IVN EL TERRIBLE EN LA HISTORIOGRAFA

RUSA y SOVITICA

per
Miguel Carlos Ibez Fos
(UNIVERSITAT DE VALENCIA)

Cuando Guy Mollet en una entrevista concedida el 12 de diciembre de

1963 por Nikita Kruschev en el Kremlin, le solicit que precisara la diferencia
entre las manifestaciones patolgicas de Ivn el Terrible y Stalin, ste contest:
Stalinfue un tirano loco, al igual que lvn el Terrible, pero con una diferen-
cia, que el zar exterminaba a sus enemigos, mientras que Stalin haca ejecutar
a sus amigos.
Las palabras de Kruschev testimonian, -entre otras cosas, el vivo inters
que la sociedad rusa manifest siempre hacia los grandes personajes histricos.
Inters suscitado a lo largo de los tiempos por las sucesivas escuelas histricas
que jalonan el vasto espectro historiogrfico ruso-sovitico. Unas veces con la
finalidad de ensalzar, glorificar y mitificar a monarcas, prncipes y caudillos
militares, otras, a fin de denostar o difamar sus gestas y hazaas. Ejemplo de
ello sera el tratamiento privilegiado y generoso que segn pocas y escuelas
historiogrficas se le ha concedido a personajes como Rurik, fundador de la
primera dinasta rusa -aunque de origen confuso-; A. Nevski, hroe pico me-
dieval y batallador incansable, vencedor de los suecos en 1240, de los teutones
dos aos despus y enemigo acrrimo de Bat, jefe de la Horda de Oro;
Vladimir de Kiev, monarca cristianizado y evangelizador; Ivn I1I, unificador
de los principados rusos en tomo a Mosc; Pedro 1, zar occidentalista; Cata-
lina la Grande, interesada en los primeros aos de su reinado por la fisofofa de
la Ilustracin. Todos ellos quedan integrados en una abigarrada iconografa
histrica que abarca al mismo Stalin. Por encima de todos ellos resalta la figura
de Ivn IV (1533-1584), ms conocido por Ivn Grozhni (Terrible).
La atraccin que la personalidad del primer zar de Rusia ha ejercido
sobre la historiografa rusa, se manifiesta en los numerosos trabajos que le han
sido dedicados. Lamentablemente, en la mayora de los casos, estos trabajos no
pasan de ser una mera descripcin de las patologas del zar y del consiguiente

Revista d'Historia Medieva/4, pp. 275-290

 IVNEL TERRIBLE RUSAy SOVITICA
ENLAHISTORIOGRAFA

diagnstico psicolgico, aventurado por algunos historiadores rusos del siglo

XIX.Desde finales del XIX,los estudios se vuelven ms serios, y ya no interesa
tanto el conjunto de seas que presenta la enfermedad de Ivn IV, cuanto las
consecuencias nefastas de la misma sobre el conjunto de la sociedad. El avance
metodolgico habr sido mnimo pero importante, permitiendo a los historia-
dores soviticos de la primera generacin, desembarazarse del pesado lastre
que supone la personalidad del zar en la explicacin global del siglo XVIruso.
En este breve nterin, Ivn el Terrible llega prcticamente a desaparecer de
los trabajos de investigacin de los aos 20, adoptando el estatus de no-perso-
naje y de excludo histrico del siglo XVI,para reaparecer posteriormente du-
rante el perodo estalinista.
Sern estos unos aos de alabanzas y de actos de desagravio para con el
que fue el primer zar de Rusia. El magnetismo y la atraccin casi morbosa -y
morbfica- que experimentaba hacia la personalidad poltica del zar, el lder de
la patria Stalin, reclin de nuevo la figura de Ivn el Terrible sobre el divn del
psicoanlisis histrico y di como resultado la publicacin de numerosos tra-
bajos cuasi hagiogrficos, en los que la finalidad no sera otra que la de mode-
lar una imagen de Ivn el Terrible, acorde con los gustos del nuevo zar, Stalin.
El objeto del presente artculo como ya se ha dejado entrever, no es otro
que el de intentar establecer a travs de un largo proceso cronolgico, el discur-
so de poder continuista de la historiografa ruso-sovitica, concerniente a una
determinada personalidad histrica, en este caso la de Ivn IV (1522-1584),
pero es tambin el de entenderlo como un discurso del esplendor a travs del
cual el poder fascina, aterroriza, inmoviliza.l El miedo al poder sera pues la
consecuencia de una forma de prctica discursiva, que ha sido totalmente igno-
rada por Jean Delumeau.2 Sin embargo, los supuestos giros, cambios, transfe-
rencias y rupturas metodolgicas de las diferentes corrientes y escuelas
-eslavfilos, estatistas, normatistas, populistas, materialistas, etc.- que dibu-
jan la geografa historiogrfica, no deben ocultar los grandes zcalos inmvi-
les y mudos de los que habla Foucault. A pesar de todo ello, nos parece de
mayor eficacia, por cuanto se trata de una historia de las ideas de las escuelas
histricas, atender a las categoras de discontinuidad, de diferencia, as como a
las nociones foucaultianas de umbral, de ruptura y de transformacin.

1 M. FOUCAULT: Genealoga del Racismo. Madrid: Las Ediciones de la Piqueta, 1992.

2 J. DELUMEAU: El miedo en Occidente. Madrid: Taurus, 1989. En esta extensa obra reple-
ta de temores sobrenaturales, el autor omite lo que en mi opinin merece un estudio pormenoriza-
do como el anlisis del miedo al poder, que a travs de todas sus manifestaciones invadi el
mbito pblico y privado de las clases sociales ms desprotegidas.

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La gnesis del inters historiogrfico por Ivn IV, se produce precisa-

mente en vida del zar, y ser Alexander Kourbski (1528-1583), el artfice de la
primera obra histrica que en forma de crnica relatar detalladamente su rei-
nado. Prncipe ruso, fue durante la juventud del zar uno de los personajes ms
importantes del consejo gubernamental, la Rada, dirigiendo la guerra contra
los trtaros de Kazn en 1552. Sin embargo, cuando Ivn IV desencadene la
ofensiva contra la alta aristocracia y los boyardos, Kourbski no tendr ms
remedio que buscar refugio en la corte del rey de Polonia-Lituania, Segismundo-
Augusto, siempre dispuesto a acoger a los gentilhombres moscovitas en ruptu-
ra del Ban. Deseoso de desorganizar la milicia del zar, el rey no tena ningn
inconveniente en enviar proposiciones secretas y atractivas a los boyardos y
dvorianos (pequea nobleza militar moscovita), ofrecindoles tierras y privile-
gios en Lituania. All, escribira Kourbski la Historia del Reinado de Ivn IV,
Ivn el Terrible.3
Aunque la crnica de Kourbski se ajusta con ms o menos exactitud a la
definicin que de ella nos dan Guy Bourd y Herb Martin,4 y Kourbski
escenifica la historia como si de un gran espectculo se tratara y ... bosqueja
paisajes histricos, en los que las fechas-hitos corresponden a lugares desta-
cados de la geografa, y hace intervenir en cada escena a los autores del ver-
dadero drama. Lo cierto es que la obra del prncipe exiliado adopta en el fondo,
el contenido de una anti-crnica anclada en el trnsito de la cultura medieval a
la humanista, de una contrahistoria de la servidumbre oscura, de la decaden-
cia, de la profeca y de la promesa, del saber secreto que hay que encontrar y
descifrar. 5
Si en la primera parte de la obra, Kourbski enfatiza la antigedad del
reino, resucita a los grandes antepasados del zar y reencuentra las gestas de los
hroes fundadores del imperio y de las dinastas, su propsito no es otro que el
de exponer escatolgicamente las nefastas acciones de Ivn el Terrible, que en
su afn y delirio genocida y destructor, precipitaron a la Santa Rusia en el
abismo del Apocalipsis. Nos hallamos por tanto frente a una historia cuya fina-
lidad, no es legitimadora del poder unvoco y autcrata de Ivn el Terrible, pero
lo es desde el momento en que Kourbski, patriota ardiente, apasionado del
ideal del Santo Imperio de Rusia, se compadece, -en palabras de Solovieff-

3 A. KOURBSKI: Histoire du Regne de lean IV (Ivan Le Terrible)>>Geneve: Librairie Droz,

1965.
4 G. BOURGE, i H. MARTIN:Las Escuelas Histricas Madrid: Aka1, 1992.
5 M. FOUCAULT: Genealoga ... op. cit. p.82

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de las desgracias debidas al despotismo, preconizando una monarqua atem-

perada, siendo la Religin uno de los frenos del poder desptico y omnipotente
del zarismo del siglo XVI.Es en nombre de la dignidad humana por la qu,e
Kourbski abandona su patria, para poder abominar libremente del despotismo
y exhortar al zar a enmendarse, amenazndole con el Juicio Final.
Las constantes alusiones a la Biblia denuncian a Kourbski como uno de
los escasos representantes del Humanismo en Rusia, la cual, privada de ense-
anza y atacada por una profunda latinofobia, permaneca casi impermeable a
las influencias del Renacimiento. Sin embargo siguiendo a Foucault, podemos
asimilar la crnica de Kourbski a una forma de historia de tipo bblico o hebrico,
definida como el discurso del levantamiento y de la profeca, del saber antago-
nista y de la incitacin a la reversin violenta de las cosas. Porque la Biblia,
segn Foucault6 desde finales del Medioevo constituy el arma de la miseria y
de la insurreccin, siendo la palabra de la sublevacin de la gente contra la ley
y contra la gloria, contra la ley injusta del rey y contra la bella gloria de la
Iglesia. La Biblia, fue la gran forma en la cual se presentaron las objeciones
religiosas, morales, polticas, al poder del rey y al despotismo de la Iglesia.
Slo de esta manera resulta explicable el apuntalamiento de citas bblicas sobre
el que Kourbski permite descansar su discurso histrico-moral.
La crnica de Kourbski quiere mostrar que el poder, los poderosos, el
zar y las leyes, han ocultado el hecho de haber nacido de la opresin sobre el
dbil en el marco de una Babilonia medieval,en donde los sacerdotes obede-
cen a Belceb,7 e Ivn el Terrible ... seducido por sus secuaces se adentra en
la larga ruta del Anticristo. 8 Nos encontramos en una poca transitoria en la
que la responsabilidad histrica comienza a desplazarse de Dios al zar, y que
ser uno de los rasgos caractersticos de las prcticas discursivas histricas en
la Rusia del siglo XVIII.
El siglo XVIII,asiste al nacimiento de nuevas tendencias en el desarrollo
del pensamiento histrico. El debilitamiento de la influencia de la iglesia sobre
la vida espiritual, el nacimiento de la instruccin secular, el desarrollo de la
imprenta y el inters que entre los crculos palaciegos de Pedro I y de Catalina
la Grande despierta la filosofa ilustrada y la historiografa occidental, determi-
narn un importante avance en el conocimiento histrico.9 Sin embargo, el es-

6 M. FOUCAULT:Ibid, p.SO
7 A. KOURBSKI:Histofe ... op.cit., p.97.
8 Ibid, p.I13.
9 A. IGLESIAS;Aproximacin a la Rusia Moderna. Perfil Histrico-Cultural de los siglos
XVII-XVllIAyeres, 1993 n 6.

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tudio del pasado estar ligado a la elaboracin de genealogas legitimadoras de

las monarquas reinantes, y a pesar del rechazo a interpretar los acontecimien-
tos histricos y sus causas en tanto que fenmenos condicionados por la provi-
dencia, el nfasis puesto en los estudios acerca del Estado ruso no deja de po-
seer un carcter eminentemente providencialista.
Este nuevo inters por la historia del Estado ruso generar una serie de
obras, caracterizadas todas ellas por un gran espritu apologtico y nacionalis-
ta, en las que el objeto de estudio lo constituirn los artfices de la edificacin
del Estado, afianzndose esa actitud alegrica y hagiogrfica hacia los grandes
personajes histricos. El ejemplo lo encontramos en el historiador Chafrrov
(1669-1739) para quien el zar Pedro I el Grande est insuflado como los anti-
guos faraones por ... el talento, la razn sublime y los esfuerzos vigilantes y de
celo que Dios le ofrece. 10De igual manera Mankiev (m. en 1723), explicaba la
divisin de Rusia por los rasgos psicolgicos personales de los prncipes rusos,
llegando a desarrollar la idea de la influencia del carcter y de la mentalidad de
dirigentes -como Ivn III o Ivn IV- sobre el curso de la historia rusaY B.I.
Kourakin (1677-1727) llegar ms lejos en sus disquisiciones histricas, para
l, la historia estaba representada por la lucha de los caracteres humanos que se
traslucan en las numerosas intrigas palaciegas,12 pero para Kourakin tambin
tiene importancia la lucha de partidos, entendiendo como partido el crculo de
amigos polticos. De esta forma explicaba la lucha de la aristocracia de los
boyardos contra la nobleza, dependiendo a menudo el resultado de la lucha, de
la suerte o del azar en la eleccin de los hombres de estado.
Es esta una historia personalista, que arranca desde la crnica del
prncipe Kourbski y cuya finalidad es la de exculpar en ltima instancia a Ivn
IV o al menos de atenuar la gravedad de sus faltas, repartiendo la responsabili-
dad entre el Consejo Regente y el Diablo ... es as, y por otras fraudulentas
palabras que estos farsantes de acuerdo con su padre el Diablo, corrompan el
alma del zar, que durante este tiempo haba llevado una vida buena y piadosa.
Es as que ellos desgarraron los lazos del amor espiritual anudados por Dios.
Estos hombres malvados los destruiran con sus astutas palabras, perdiendo al
zar cristiano que haba sido tan bueno durante muchos aos y que Dios haba
embellecido con tantas virtudes.13 Aunque los historiadores de la poca de

\O l. D. KOVALTCHENKOiA. E. CmKLo: La science historique en Russie pendant la premiere

moiti du XVIIIeme siec1e. Hist. Historiography, 1987, 11, p.49.
11 [bid, p.50.
12 [bid, p.50.
13 A. KOURBSKI:ZHistoire... op. cit., p.69.

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 Iv N EL TERRIBLE EN LA HISTORIOGRAFA RUSA y SOVITICA

Pedro I -segn I.D. Kovaltchenko y A.E. Chiklo- se proponan como objetivo

la explicacin de las causas y consecuencias de los acontecimientos histricos,
comprendiendo su carcter, e intentando determinar su influencia sobre el cur-
so ulterior de la historia, lo cierto es, que el embrin de la explicacin raciona-
lista del curso del desarrollo histrico, no exclua en modo alguno el reconoci-
miento del papel de la influencia divina, algo que an tardara varias dcadas
en ser superado.
Con Y.N. Tatiscev (1686-1750), segn la versin oficial de la histo-
riografa sovitica, tiene lugar la culminacin del proceso de transformacin de
los conocimientos histricos en ciencia. Eminente personalidad pblica, admi-
nistrador, diplomtico, y colaborador de la actividad reformadora de Pedro 1,
no es de extraar que sus obras adquiriesen rpidamente un gran prestigio. En
su Historia de Rusia14 -abotargada de notas de carcter teolgico, filosfico
y poltico, as como de los filsofos de moda: Hobbes, Locke, Bayle y otros-
,como fiel servidor a su seor, argumenta la tesis de que la historia de Rusia es
la historia de la autocracia, afirmando de esta manera la tesis avanzada por sus
predecesores -Chafirov, Mankiev, Kourakin y Prokopovich-, sobre la necesi-
dad histrica del rgimen autocrtico en Rusia, inaugurado con todos los hono-
res por Ivn el Terrible y su Oprichnina. Es evidente que el totalitarismo de
Hobbes ejerci ms influencia en sus escritos que el escepticismo de Bayle o la
tica de carcter hedonista de Locke, este ltimo enemigo de la teora del dere-
cho divino de los reyes.
Desde la segunda mitad del reinado de Catalina la Grande (1672-1796),
comienza a declinar el inters por las ideas de la ilustracin, afectando de for-
ma considerable al pensamiento histrico y provocando la oclusin de todas
aquellas corrientes histricas, que a excepcin de la estatista, encabezada por
Karamzin (1766-1826), no centraban su inters en el estudio del Estado como
nica va de progreso poltico y social. La imperiosa decisin de competir con
los estados occidentales, desencaden una nueva forma de entender la historia
de Rusia y frente a la corriente eslavfila-populista, que crea advertir en el
mir o comunidad aldeana, la esencia anmica del pueblo ruso y el signo dis-
tintivo de la identidad nacional, consigui afirmarse la escuela estatista, situa-
da en la estela de Kararnzin. La decantacin por esta visin de la historia se
congratulaba con los intereses polticos del zarismo y de la aristocracia, per-
suadidos por la idea de que en Rusia, el progreso viene del Estado y la historia
rusa es la del Estado, que le aproxima paulatinamente a Occidente. No obstan-

'4 V. N. TATlSCEV: Rossiya /storii" (Historia de Rusia). Moscou-Leningrado, 1962.

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te, esta no sera ms que la primera fase de una ofensiva general contra el
pensamiento histrico, la parlisis terica y metodolgica en la que se iba a ver
inmersa la Historia tendra lugar durante el reinado de Alejandro 1 (1801-1825).
El dominio ideolgico que el poder zarista llegara a ejercer sobre toda
manifestacin de pensamiento racional en el terreno de la historia, se hara
particularmente asfixiante durante los reinados de Alejandro 1 y de Nicols 1, y
de las ideas liberales o afrancesadas, slo quedarn pequeas reminiscencias
que se reactivarn efmeramente, durante el fracasado levantamiento decembrista
de 1825.15 Pero sern las ideas del ultramontano providencialista, tradicionalis-
ta catlico, reaccionario antiliberal, enemigo acrrimo del racionalismo y de
las teoras roussonianas y contrarrevolucionario de Joseph M8 de Maistre,161as
que junto al terror revolucionario y al imperialismo napolenico, marcarn el
camino por el que iba a transcurrir el pensamiento histrico durante estos aos.
La influencia de De Maistre -que pas 14 aos en San Petersburgo, cinco de
ellos como enviado diplomtico ante el zar-, se dejar sentir con fuerza en la
historiografa rusa desde su propia base, es decir, desde los canales del Minis-
terio de Educacin Pblica, logrando que la educacin rusa en general se apar-
tase del racionalismo. De hecho, de los cinco hombres que fueron ministros de
educacin pblica durante los aos de 1810 a 1848, cuatro de ellos fueron to-
dos miembros del crculo intelectual de De Maistre en San Petersburgo.
Los trabajos histricos de esta generacin, acusan inevitablemente la
influencia del autor de Les Soires de Saint Petersbourg, contrario a cual-
quier sistema constitucional y partidario del retorno poltico a los sistemas auto-
crticos bajomedievales. El reencuentro con la figura de Ivn el Terrible no se
hizo esperar. Los trabajos de Kararnzin (1766-1826), Kostomarov (m.1885),
Kazenovskij (1775-1842), Pogodin (1800-1875), Kireevskij (1806-1856), dan
buena cuenta del inters que segua suscitando el proceso hegmonico y de
centralizacin feudal de Moscovia frente al mosaico de principados rusos, as
como su poltica expansionista y colonizadora. Es el caso de Kararnzin, que
junto con Scerbatov y Boltin, estaba convencido de que la edad de oro de la

15 Conviene sealar que entre los detenidos y deportados a Siberia del movimiento de-
kavrichi -inspirado en el ideario de los carbonarios italianos y de los liberales espaoles de la
Constitucin de Cdiz de 1812-, se encontraban numerosos artistas e intelectuales, pero ningn
historiador.
16 Joseph de Maistre (1753-1821), embajador de Cerdea en la Corte de S. Petersburgo, fue
uno de los principales representantes del tradicionalismo y del ultramontanismo. Irreconciliable
enemigo de la Ilustracin setecentista y de la Revolucin Francesa defenda la cohesin social a
travs de la aceptacin y obediencia al poder y la fuerza.

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ENLAHISTORIOGRAFA

historia de Rusia fue la de los moscovitas siglos xv y XVI,representada por el

talento de Ivn III y definida por la Iglesia como firme puntal del trono. El
absolutismo como garanta del orden y la ortodoxia, fundamento de la virtud,
eran para Karamzin, los dos factores de la grandeza nacional.!? Respecto a Ivn
IV nos encontramos con una concepcin ambivalente, por una parte es critica-
do por su crueldad ... abyecto criminal, comparable a Calgula y Nern, dir
de l Karamzin, a la vez que le acusa de haber revocado las ms importantes
leyes rusas desde Iaroslav el Sabio, para dictar otras nuevas e injustas. Pero la
poltica centralizadora y de anexin territorial del principado de Moscovia,
obtiene la aprobacin de Karamzin.!8 Kostomarov es menos indulgente que su
antecesor, en su opinin, Ivn no hizo nada bueno por su cobarda y si aconte-
cieron durante su reinado algunos sucesos beneficiosos, fue por pura casuali-
dad.!9 Pogodin, se muestra de acuerdo con Kostomarov, definir en 1859 al
primer zar de Rusia como un tirano sin inteligencia alguna. Si durante su reina-
do tuvo lugar alguna realizacin positiva, fue gracias a la inactividad del zar,
que dejaba muy a menudo las riendas del gobierno en manos de sus conseje-
ros.20
A lo largo de la segunda mitad del siglo XIX,el personaje de Ivn el
Terrible sigue centrando el inters de los historiadores rusos. A travs de sus
obras las descripciones del carcter del zar, ensombrecen lo que debera ser un
anlisis objetivo de los fenmenos polticos y socioeconmicos del siglo XVI.
Sin embargo, no es difcil observar un pequeo giro interpretativo en sus anli-
sis, que a partir de ahora adopta un valor patritico. De esta forma, se entra en
la lnea de las justificaciones de su poltica represiva, aludiendo al mal menor o
a las necesidades de la Historia, sin desatender en ningn momento las referen-
cias a su manaca personalidad. En 1856, Soloviev justificar las acciones del
zar. Este autor, considera que la lucha de Ivn IV contra los boyardos era nece-
saria para terminar con lo que considera Soloviev como el caciquismo, y que
la guerra con Livonia, aunque no produjo el efecto deseado, evit muchos y

17 A. IGLESIAS:Aproximacin ... op. cit., p.8. No obstante, hay que resaltar que el principal
defensor de la doctrina de la racionalidad oficial fue el Conde Uvarov, durante largo tiempo
ministro de educacin de Nicols I (1833-1849) y, que el objetivo de la trada ortodoxia-autocra-
cia-principio nacional era la neutralizacin de las nuevas fuerzas revolucionarias de los naciona-
listas eslavfilos como Ivn Kireievski y Aleksei Jomiakov.
18 N. M. KARAMZIN:lstoriya gosudarstva rossikabo (Historia del Estado ruso). Sankt-

peterburg, 1845.
19 N. l. KOSTOMAROV: Russkaya lstoriya v zhisnieopisaniaj yiyo glavneishij deiatelei (His-
toria rusa a travs de las biografas de los grandes personajes). Moskva: Kniga, 1990.
20 A. MARKOFF:Historia de Rusia. Barcelona: Labor, 1930. p.5?

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posibles males, ...denotando lvn su perspicacia al declararla a todo even-

to. En cambio considerado como hombre, ste le acusa sin piedad censurando
todos sus actos.21 Samarin en cambio, pretender establecer un paralelismo entre
las personalidades de Hamlet y de Ivn IV, elaborando una imagen idealizada
del tirano, convertido y redimido en un personaje shakesperiano que ser
reutilizada ms tarde, por la propaganda estalinista. El historiador Ilovaiski
tambin se muestra indulgente respecto a Ivn el Terrible. Es descrito por ste,
como un zar ...muy inteligente y sabio, de una voluntad y una perspicacia sin
igual. Para Ilovaiski, lo bueno que hizo durante su reinado fue perdurable
mientras que lo malo fue temporal. Aade con satisfaccin, que su autocracia
no ha sido igualada ms que por los dspotas asiticos. Igualmente, Luchevski
se muestra conciliador, para este autor, ... el zar lvn no pudo hacer ms que la
mitad de lo que quiso hacer, y en cambio hizo el doble de lo que no quiso. Pero
ser A. Markoff quin supere los lmites del absurdo y de lo irracional, al pre-
tender explicar el conflictivo proceso de centralizacin feudal del siglo XVI, por
los condicionamientos ambientales que rodearon la infancia del zar ... crecien-
do entre escenas de violencia y barbarie, lvn se habitu fcilmente a ellas.
En la larga vida poltica de Ivn todos los actos estarn motivados por una
psicologa profundamente desequilibrada ... desde este momento, no volvi a
tolerar ninguna contradiccin, deportando y condenando a muerte a todo el
que mostrase disconformidad con sus rdenes. Segn Markoff, de esta forma
se fue incubando en el corazn del joven prncipe un odio implacable contra la
Duma y los boyardos que la integraban, ... su carcter se desarroll rpida-
mente y cuando menos lo esperaban los miembros de la Duma, comenz a
denotarse lvn como uno de los prncipes ms autoritarios.
La ingenuidad de los planteamientos de Markoff22 -inspirado induda-
blemente en la crnica del prncipe A. Kourbski- fue la norma general en casi
todos los trabajos del siglo XIX, que ms que tratar sobre la formacin y conso-
lidacin de un estado autocrtico feudal, se desviaron hacia trabajos descripti-
vos en los que la personalidad de las grandes figuras histricas constituan el
nico eje explicativo en sus discursos, asignando a estos personajes el rol de
verdaderos artfices de la historia y erigindoles en detentadores del mono-
polio de la edificacin del pasado y en nicos responsables del devenir hist-
rico.

21 [bid, p.S?
22 A. MARKOFF: Historia de Rusia. Barcelona: Labor, 1930.

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 IvN EL TERRIBLE EN LA HISTORIOGRAFA RUSA y SOVITICA

A pesar de que las opiniones se entremezclan y no guardan relacin con

las escuelas historiogrficas, durante la poca presovitica destacan dos ten-
dencias: por un lado, aquellos autores que como Karamzin, Kostomarov y Kliu-
chevski, sostienen que hay que buscar las razones de la Oprichnina en el
carcter de Ivn, al que consideran un manitico patolgico. En otro nivel
estn las opiniones de Kavelin, Soloviev y Platonov, que tratan de justificar el
terror que represent la Oprichnina fundndolo en los intereses del Estado
ruso, los cuales exigan que los residuos de la fragmentacin feudal fueran
destruidos sin tener en cuenta los medios. De acuerdo con esta aseveracin, el
terror de la Oprichnina alcanz ese fin por el camino de la aniquilacin de
los prncipes boyardos y la expulsin de sus respectivas tierras.
Durante los primeros aos del rgimen sovitico continuaron apareciendo
obras sobre Ivn IV escritas por eruditos de la escuela premarxista. Siguiendo
la segunda de las corrientes ya mencionadas, R.1. Vipper23 realiza en 1922 una
descripcin de las hazaas del zar en un tono de total aprobacin. El autor
admira el sistema de centralizacin, la poltica de expansin del estado ruso y
justifica las medidas coercitivas del gobierno. Para Vipper, la Oprichnina,
fue una reforma militar y administrativa de gran envergadura. Se expresa sobre
Ivn el Terrible en trminos de completa aprobacin, exaltando el patriotismo
del gran gobernante del pueblo ruso. Como dice L. Yaresh,24 al publicar su
libro en una poca en que la Rusia liberal se estaba desintegrando en la Guerra
Civil, Vipper encuentra oportuno ridiculizar el problema de la extrema cruel-
dad de Ivn. El intenso nfasis puesto en las crueldades de Ivn, la condena-
cin severa y seca de su personalidad, la tendencia a contemplarlo como un
individuo mentalmente desequilibrado, son para Vipper, cosas que pertenecen
a la edad de la cultura sentimental y del liberalismo a la moda.
Platonov, destacada autoridad en la historia de Rusia de los siglos XVI Y
XVII, interpreta favorablemente la carrera poltica de Ivn el Terrible sin embar-
go, es ms objetivo que Vipper y su glorificacin no carece de espritu crtico.
Platonov destaca los aspectos positivos de la actuacin del zar, centrndolos en
las reformas que emprendi durante los ltimos aos de gobierno en colabora-
cin con el Consejo Selecto. Para este autor, la Oprichnina cumpli sus fines
desposeyendo a los prncipes feudales de la propiedad de la tierra.25 Evidente-

23 R. IV. V!PPER:/van Grozhni (/vn el Terrible). Mosc-Leningrado, 1944.

24 L. Y ARESH;<<Ivnel Terrible y la Oprichnina. En: BLACKc., comp. Rumbos de la histo-
ria sovitica. Buenos Aires: Hobbs, 1965, p.214.
25 s. F. PLATONOV:/van Grozhni (/vn el Terrible) Petrogrado, 1923.

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mente, Platonov no percibi la idea de que slo se trataba de un cambio de

manos en la propiedad territorial y de que a las viejas posesiones principescas,
se superpondra una nueva capa de propietarios, alterndose de forma aparente
la estructura de la propiedad de la tierra, pero modificndose slo sensiblemen-
te en su esencia. Platonov al contrario que Vipper y al igual que los historiado-
res rusos del XIX, realiza un diagnstico de urgencia sobre las patologas del
zar, afirmando que no padeca trastornos mentales, sino que era vctima de
mana persecutoria, lo que le hizo recurrir al terror de la Oprichnina, debido
a que tema al Consejo Selecto.
La instauracin del rgimen sovitico, trastornar el paisaje de la
historiografa rusa. La ideologa oficial de los bolche~iques se basaba en una
visin de la historia, que necesariamente haba de aplicarse a Rusia. Era nece-
sario justificar a posteriori la revolucin socialista e inmediatamente la his-
toriografa anterior fue repudiada como burguesa. Desde 1920 hasta 1932 aproxi-
madamente, la escuela de M. Pokrovski sera la encargada de utilizar la historia
como un arma para la revolucin, denunciando el carcter clasista de la misma
y reconstruyndola sobre los nuevos cimientos del materialismo histrico, que
considera a las masas como el verdadero protagonista de la historia. De esta
forma, en los trabajos de estos aos, no slo se ignora la personalidad de Ivn
el Terrible sino que su actuacin poltica es minimizada de forma absoluta.
Para Pokrovski, el siglo XVI ruso fue un perodo de dominacin del capitalis-
mo mercantil y considera que las reformas y la Oprichnina de Ivn IV fue-
ron un paso necesario en la construccin de tal supremaca.26 Su interpretacin,
al igual que la de los historiadores soviticos de la primera generacin como
Adoratski, Olmisnki, Piontkovski, Riasanov o Volgin, ejemplifica la concep-
cin marxista que niega la influencia de los factores individuales en la historia.
Considera, como hemos sealado anteriormente, que sus verdaderos hroes
son las masas trabajadoras cuyos intereses de clase determinan en ltima ins-
tancia el papel de los dirigentes, la lucha -afirmar Pokrovski- no se libraba
entre los individuos, sino entre las clases. Ivn IV en opinin de Pokrovski, no
fue ms que uno de los dirigentes del movimiento represivo, pero no un aut-
crata gobernante temido por todos sus subordinados. Al explicar la participa-
cin del zar en la represin de la nobleza boyarda, rechazar la mistificacin de
su personalidad, elaborada por las precedentes escuelas histricas y que tan
profundamente haba quedado grabada en el subconsciente colectivo de las
masas populares ... ese terror qued en el recuerdo de la nacin, y el zar Ivn

26 M. POKROVSKI: Historia de Rusia. Madrid: Akal, 1977.

285
 IvN EL TERRIBLE EN LA HISTORIOGRAFA RUSA y SOVITICA

Vaslievich recibi el calificativo de Terrible. Esto no quiere decir que Ivn era
un hombre extremadamente cruel, ni que su participacin personal en la re-
presin fue muy importante.27
A mediados de los aos 30, asistimos a un cambio de orientacin en la
historiografa sovitica que comienza a apreciar de manera muy distinta la his-
toria del Estado ruso, presentndola desde un ngulo altamente patritico. Lo
que supondr la defenestracin de Pokrovski, que haba retratado a todas las
personalidades y descrito todas las instituciones presoviticas con un matiz
sarcstico y haba presentado sus materiales en forma terica y esquemtica.
Esto, como indica C.E. Black,28 no convena a un rgimen que deseaba estimu-
lar el patriotismo por el camino de la rehabilitacin de ciertas personalidades
selectas. En relacin con ello, se dedicarn ciclos completos de trabajos hist-
ricos a la glorificacin de los acontecimientos sobresalientes de la historia rusa
y de sus conductores polticos y militares. De entre estos ltimos surgir nue-
vamente la figura de Ivn el Terrible, que terminar por convertirse -como ya
lo haba sido durante la poca zarista- en uno de los hroes favoritos de buena
parte de la historiografa sovitica.
En este largo camino de reconstruccin de una historia cargada de fuer-
te contenido patritico, antiguos eruditos burgueses y aristocrticos, maestros
en el arte de la hagiografa junto a historiadores soviticos, desempearn un
magnfico papel en la glorificacin de Ivn y en la justificacin del terror des-
atado por la Oprichnina, reconsiderada desde entonces, como una va nece-
saria para la edificacin de un Estado fuerte, centralizado, burcrata y
autocrtico. Siguiendo a Jean Chesneaux,29 podemos decir que el poder de la
burocracia sovitica -ese reticulado poltico integrado en buena parte por cua-
dros burgueses, como dir Ch. Bettelheim- se presentaba como el punto culmi-
nante de toda la historia y su legitimidad se hallaba fundamentada para siem-
pre, puesto que la prctica de la historia formaba parte de los mecanismos de
defensa de la nueva capa privilegiada.
Algunos trabajos de este perodo prosiguen la lnea oficial de glorifi-
cacin de Ivn IV hasta en sus menores detalles. Bajrushin en 1942, reconocer
los logros conseguidos por el soberano, durante cuyo reinado el pueblo ruso

27 M. POKROVSKI:Historia ... op. cit., p.57.

28 C. E. BLACK:Historia y poltica en la Unin Sovitica. En: BLACK, c., comp., Rum-
bos de la historia sovitica.Buenos Aires: Hobbs, 1965., p.24
29 J. CHESNEAUX: Hacemos tabla rasa del pasado? A propsito de la historia yde los histo-
riadores. Madrid: Siglo XXI, 1984.

286
 MIGUEL CARLOS IBEZ POS

constituy, una fuerte y cohesionada organizacin poltica, capaz no slo de

resistir las agresiones externas, sino de cumplir las tareas propias de la poltica
internacional. La Oprichnina, fue para este autor una innovacin cruel en la
forma, pero que respondi en su esencia a los propsitos que guiaron su naci-
miento, contando con el ardiente apoyo del pueblo ruso.30 Dos aos despus, en
1944 se publica el estudio de l. Smirnov que vuelve a resaltar el carcter patri-
tico de la poltica de Ivn IV, al que define como un gran estadista defensor de
los intereses de su pasY Esta orientacin de la literatura histrica durante es-
tos aos, puede ilustramos como dice Fontana, acerca de la subordinacin pro-
gresiva de la investigacin histrica a los designios de las facciones dominan-
tes en el seno del partido comunista.
El perodo estalinista acab en 1953, pero hasta dos aos ms tarde no
se inaugurar una nueva etapa de debates, en los que los temas histricos servi-
rn para socavar el monolitismo anterior. A partir de la muerte de S~alin, se
inicia una nueva direccin destinada a poner nuevamente el acento en el papel
de las masas. Una de las tareas de los historiadores soviticos durante estos
aos, consistir precisamente en demostrar sobre la base de materiales histri-
cos concretos, que el destino de la historia est determinado por las actividades
de las masas populares. En este perodo desaparece pues, la necesidad poltica
que haba obligado a crear la idealizada pintura de un zar,-que fue cruel por las
exigencias de la poca, pero sabio en decisiones. La nueva interpretacin del
papel de las personalidades histricas, conducir a una revisin de la poltica
de glorificacin de los zares victoriosos y a partir de 1953 la historiografa
sovitica iniciar una labor de autocrtica.
Inmediatamente despus de la clebre denuncia de Kruschev de los cr-
menes del dictador, renace el tema de Ivn IV. La primera y ms importante
discusin tendr lugar en 1956 y ser publicada por la revista sovitica Voprosy
Istorih} (<<Problemasde la Historia)32 ese mismo ao. Las crticas contra los
historiadores de la poca estalinista -Vipper, Bajrushin, Smirnov, Budovnits-,
no se hicieron esperar, condenando sin paliativos su tendencia a idealizar el
reinado de Ivn IV y la Oprichnina y su marcada intencionalidad en minimi-
zar el carcter feudal del Estado centralizado moscovita y la institucin de la

30 L. YARESH: <<lvn
... op. cit., p.220-221.
31 [bid, p.221-222.
32 El interesante debate de los aos 50 se public en 1956 en la revista sovitica Voprosy

Istorii. La extensin del artCuloy la densidad de los puntos de vista que en l se exponen, merece
por s mismo un estudio pormenorizado que sobrepasara el objetivo y la finalidad del presente
trabajo. Por ello me he limitado a sealar las conclusiones ms relevantes.

287
 IVNEL TERRIBLE RUSAy SOVITICA
ENLAHISTORIOGRAFA

servidumbre. Dubrovski, ser el artfice de la crtica historiogrfica que en un

nuevo cambio de rumbo deba sobreenfatizar los aspectos negativos del go-
bierno de Ivn IV. En trminos similares se expresarn historiadores de la talla
de Sheviakov, Salnikov, Linkov, Salnikov, Kazharin, Zimin, Nosov o Porshnev.
La conclusin ms importante de estos debates ser la necesidad de disociar el
culto del individuo de los principios bsicos que envuelven la interpretacin
del siglo XVIy denunciar las prcticas de ocultacin, tergiversacin y manipu-
lacin histrica llevadas a cabo bajo la dictadura estalinista, que por un extrao
proceso de acrobacia mental elaboraron una curiosa genealoga de autcratas-
tiranos, que naca con Ivn el Terrible, transitaba por Pedro el Grande y
culminaba en el ltimo zar Stalin.
Este largo proceso plurisecular, a travs del cual hemos podido descu-
brir toda una economa de prcticas discursivas en torno a la figura de Ivn el
Terrible, no debe ocultamos con sus giros, cambios bruscos y transferencias,
aquellos zcalos ocultos en los que la fascinacin estructural por el poder ha
inmovilizado durante dcadas a la sociedad sovitica. Los discursos del poder,
includo el revolucionario de la lucha de clases como seala Foucault,33 sera
retornado y adaptado a la gestin de una polica que asegure la higiene silen-
ciosa de una sociedad ordenada. En relacin con el funcionamiento de esa
historia personalizada del poder, se puede afirmar que durante decenios la ma-
nipulacin de la historia circul por un cierto nmero de prcticas de las cua-
les, las ms corrientes seran: el ajuste permanente del anlisis a las necesida-
des del momento; la desaparicin de personajes y de hechos histricos que'
pudieran contradecir el postulado segn el cual, el desarrollo de la historia
sovitica marchaba en el sentido del progreso; la introduccin de no-persona-
jes y de no-hechos histricos artificialmente engordados para construir una his-
toria profusa y largamente mtica. Es as como la historia durante decenios, y
con mayor intensidad durante los aos del estalinismo, lleg a convertirse en
un escenario en donde los grandes personajes histricos y las masas populares
se intercambiaban sus papeles por exigencias del guin.
Pensar que los debates de los aos 50 consiguieron sentar las bases de
una metodologa cientfica y objetiva capaz de analizar el siglo XVIruso, aten-
diendo a sus mltiples variables y entendindolo como una etapa destacada en
el proceso de consolidacin de un Estado feudal, centralizado y multirracial,
motivado por causas econmicas, polticas y geoestratgicas, e inserto en la
propia dinmica del modo de produccin feudal, sin referido a ninguna figura

33 M. FOUCAULT: Genealoga ... op. cit., p.92

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 MIGUEL CARLOS IBFZ POS

histrica, no sera ms que una ilusin. Puesto que todava resulta curioso ob-
servar como en 1977, los libros de historia rusa siguen enfatizando lo trivial. Y
as vemos como S.N. SirOv.34 insiste obstinadamente en continuar por el camino
de esa literatura histrica. Segn este autor, Ivn IV posea una naturaleza agu-
da e inteligente, brillante y elocuente y un gran talento de escritor. Tambin
destaca delicadamente sus cualidades de poltico y estratega ... era un fino
poltico, un hbil diplomtico yun exquisito organizador militar. Sin embar-
go no se salta la norma al definido como hombre, de quien dice que era ... vio-
lento y apasionado, nervioso, brusco e irascible. Con un carcter fuertemente
desptico. Segn Sirov, Ivn perda rpidamente el dominio de s mismo, dando
pruebas de ello en su temprana juventud. Pruebas, que no tenemos ningn inte-
rs en explicar, ni desde luego en verificar.

34 S. N. SIROV: Stranitsi istorii (Pginas de la historia) Mosc: Russki Yazik, 1977.

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