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Qu es la Medicina Tibetana?
SOWA RIGPA
(La Ciencia de la Salud)
Separata IV
Dedicado a todos los Curiosos del Mundo
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Breve introduccin
"La medicina tibetana no es cosa de superchera.
Es algo muy serio. "Es producto de la experiencia de los pueblos de la meseta
tibetana en su lucha contra enfermedades locales.
Se ayudan de la astrologa (TSI) para determinar si el da es propicio o no para
una intervencin quirrgica.
2) Curacin
Cuando llega el desequilibrio, se manifiesta la enfermedad. Entonces, para
recuperar el equilibrio, es necesario trabajar sobre las causas y efectos
fundamentales de la enfermedad. Lo que quiere decir, primero, prestar atencin
a la dieta y a la forma de vida y segundo utilizar las terapias herbales y
externas.
Qu es la Energa?
El trmino energa se refiere al poder dinmico que es la fuente de toda
existencia, incluyendo ambos, el microcosmos y el macrocosmos.
En el cuerpo fsico es el principio vitalizado psquico-fsico.
La energa surge de los Cinco Elementos que son: el espacio, el viento, el
fuego, el agua, y la tierra.
Los Tres Humores son Bilis, Flema y Viento, que respectivamente tiene las
cualidades del calor, frio y neutro.
Inspeccin = ITa ba
Se observa lo siguiente:
- La forma y el contorno del cuerpo
- La piel
- Los rganos de los sentidos, especialmente las caractersticas de la lengua
- La orina, la cual se considera la parte ms importante del diagnstico.
Cuando la orina esta fra, cambios de color debemos tener en cuenta el tiempo
que toma la orina para cambiar de color al enfriarse y tambin la manera en
que cambia de color y el color final de la orina cuando esta completamente fra.
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- Dieta
Las personas deberan ser conscientes de su tipologia, para poder seguir una
dieta que le ayuda a mantener un equilibrio. La dieta se puede ajustar a
diferentes tipos de desequilibrios segn si la afliccin es de naturaleza caliente
o fra, o la patologa de acuerdo con los tres humores.
Forma de vida
La medicina tibetana considera que una forma sana de vivir consiste en tener
consciencia de cada momento de nuestra vida andando, durmiendo,
comiendo, sentado, despertando, trabajando- (no solo la participacin en
ciertos ejercicios)
El entorno debera ser adecuado a la tipologia de cada persona-
particularmente, vivir en armona con la naturaleza. Es esencial respirar aire
puro, tener buena luz, y evitar temperaturas extremas.
Es importante para la persona tener tiempo para actividades como la
meditacin, los ejercicios de respiracin y yoga suave, para reducir el estrs
mental y fsico que en el fondo son la causa de las enfermedades.
Medicina
En la farmacopea tibetana, las hierbas naturales, plantas y flores salvajes son
empleadas por sus efectos teraputicos. Se usa tambin varios minerales y una
pequea cantidad de sustancias derivadas de los animales.
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Muchas de estas sustancias se pueden encontrar por toda Asia, mientras que
otras ms especficas y especialmente poderosas solo se pueden encontrar en
las planicies tibetanas.
Debido a la pureza del entorno, los ingredientes de la materia mdica tibetana
son particularmente puros.
Las medicinas tibetanas estn formuladas de acuerdo con 2 vas de principios:
segn el sabor y segn la eficacia.
Los doctores examinan los diferentes sabores de las sustancias y hacen una
combinacin de medicamentos, conocida como una composicin mdica
segn el sabor.
Cada sustancia de la Materia Mdica tiene una eficacia natural que es
independiente del sabor, y sirve para guiar la composicin de los
medicamentos segn la eficacia, de acuerdo con los textos antiguos y
generaciones de recetas mdicas tibetanas, los mdicos tibetanos siguen
produciendo ambos tipos de estas medicinas.
Tpicamente los medicamentos tibetanos contienen muchos componentes, se
conocen como frmulas de mltiples componentes.
Un remedio simple puede contener 10 sustancias, mientras una frmula ms
compleja puede contener 70 ingredientes.
Se pueden encontrar los remedios en forma de pldoras, polvos, decocciones,
concentrados, cremas y lociones.
Hay aproximadamente 500 formulas mdicas, que son de uso comn.
Estas formulas o remedios tiene la funcin de restaurar el equilibrio de los 3
humores.
Recientes estudios cientficos pueden demostrar la eficacia de estas formulas
tibetanas.
Terapias Externas
MTT describe la salud fsica como el equilibrio entre los 3 Humores.
Se pueden utilizar terapias externas especficas para equilibrar cada uno de los
3 Humores.
La MTT rene una riqueza de Terapias Externas, cada una puede ser utilizada
por separado o en combinacin con otros tipos de tratamientos.
Mtodos de Diagnstico
Los mdicos tibetanos pueden diagnosticar las enfermedades a travs de 3
mtodos.
El mtodo ms importante es la formulacin de preguntas directas al paciente
y, de acuerdo con los 3 humores, el mdico debe llevar a cabo una revisin
fisiolgica del paciente y dar un diagnstico del desorden.
Los otros 2 mtodos diagnsticos incluyen un anlisis tctil y visual.
En el anlisis tctil en la medicina tibetana se utiliza la lectura del pulso.
El anlisis visual consiste en el examen visual de la orina y en la observacin
de la lengua y de la complexin fsica del paciente.
Cabe sealar que una fuente complementaria de diagnosis es el anlisis de los
sueos.
El arte de la lectura del pulso provee informacin invaluable para el mdico
experimentado.
Al colocar los dedos en puntos especficos situados en la mueca del paciente,
el mdico sintoniza y afina su conciencia con las sutiles pulsaciones de la
sangre, la linfa y las energas neurales que le transmiten mensajes relativos al
estado de salud y vitalidad del paciente.
Todas las enfermedades conocidas salvo un 5% son claramente identificables
utilizando la tcnica de la diagnosis por el pulso.
En los casos en que se suscitan dudas, el examen de la orina revelar cul de
entre las diversas enfermedades posibles afecta realmente al paciente.
El mdico tibetano, apoyndose slo en los sentidos, examina de modo
sistemtico la orina de un paciente en funcin de su color, sedimentacin, olor,
formacin o no de burbujas y secreciones visibles.
Cuando la orina se remueve en una taza de cermica blanca, muestra modelos e
imgenes a partir de los cuales el mdico calificado puede llegar a un anlisis
detallado del estado de salud del paciente.
La lengua, desde el primer vistazo, puede proporcionar valiosa informacin
acerca de la constitucin fsica del paciente y sobre la naturaleza del trastorno,
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Tratamientos
El tratamiento se basa en los sntomas presentes y en el cuadro clnico y se
realiza sobre el examen de la orina, el pulso, un examen fsico y el integratorio.
Gran nmero de factores tales como la gravedad de la enfermedad, la edad del
paciente, la estacin del ao, la localizacin de la enfermedad, la capacidad
digestiva del paciente y la presencia de complicaciones, pueden servir para
determinar el tipo de tratamiento adecuado.
En la rutina clnica habitual, el tratamiento normal consiste en una medicacin
reforzada con una dieta y recomendaciones sobre el comportamiento, en
algunos casos tambin se usan la acupuntura y la moxibustin.
El primer nivel de tratamiento es la terapia de comportamiento y de la
nutricin, la cual normalmente sirve de base a la segunda lnea de tratamiento,
es decir, a la medicacin.
Hay 2 tipos de medicaciones orales que estn graduadas y son usadas con base
en informacin clnica definida.
La medicacin oral se refuerza mediante terapias tales como las lociones,
pomadas, friegas, emticos, purgantes, enemas suaves, supositorios, inhalantes
nasales y baos.
Cuando todo esto no acaba con la enfermedad, o cuando la enfermedad es
grave y crnica, es recomendable la tercera lnea de tratamiento: la "terapia
externa".
La terapia externa est dividida sobre la base del cuadro patolgico en 2
categoras: menor y mayor.
La terapia externa menor consiste en el masaje, la hidroterapia y los fomentos.
La mayor en la acupuntura, la moxibustin y la sangra reforzada con ciruga.
Un elemento importante a considerar es la farmacologa tibetana la cual est
establecida de acuerdo a las 5 energas utiliza medicamentos formados de estos
agregados que pueden antagonizar a los agregados que se manifiestan como un
desorden de desbalance de los humores.
En la medicina tibetana se usan 8 tipos diferentes de ingredientes como
medicamentos: metales preciosos, tierras, rocas, rboles, resinas, hierbas,
animales y sopas o jugos.
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MEDICINA LAMAICA
Medico no es el que cura,
es el que sirve de mediador para que la divinidad
efecte el milagro de la curacin...
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Los Lamas ensean las tcnicas tntricas para el sabio manejo del SHUGS, es
decir el hidrgeno Hsi12, con el cual se puede alcanzar la salud, la iluminacin
e inclusive la inmortalidad. ROKSAWA es precisamente eso, el estudio y sabio
cultivo de la energa creadora, para el despertar de los fuegos inteligentes del
TUMMO.
Ellos saben que el cuerpo tiene su propio banco gensico, y dependiendo del
manejo y la capitalizacin de esa energa para su sabio aprovechamiento,
pueden lograrse milagros extraordinarios inimaginables para la ciencia
moderna.
Aparte de esto, que es algo para individuos con determinadas caractersticas
esotricas, espirituales y msticas, tambin conocen a fondo la sabidura de la
Diosa madre Naturaleza, el Arte Regio, es decir la Elementoterapia, para curar
enfermedades y males de toda ndole.
- CUERPO
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- MENTE
- ESPIRITU
CUERPO SANO
As como un recipiente roto nada puede contener,un cuerpo enfermo no
podr soportar la fuerza del espritu.
3 Funciones Excretoras:
1. Las heces
2. La orina
3. El sudor
MENTE SANA
Mientras la mente este enferma el cuerpo ser un sepulcro.
No puedo dejar de recordar que para poder tener salud, se requiere tener paz, y
para tener paz, hay que estar en armona con Dios y sus leyes.
Es indispensable que nos demos cuenta que el primer enemigo que tenemos de
la salud se llama EGO.
Mientras el EGO siga existiendo en nuestro interior nunca seremos felices,
nunca tendremos paz, nunca podremos gozar de la salud mental tan vital para
poder irradiarle al cuerpo la vida que necesita.
Dmonos cuenta pues que las apariencias engaan, que la felicidad no consiste
en tener todo lo que la sociedad y el mundo nos vende, sino en apreciar la vida
misma en sus diferentes procesos todos tan nicos y enigmticos.
De la misma manera la salud no viene a ser la presencia de un seguro mdico,
ni el refrigerador lleno de comida, ni las mejores vitaminas sobre la mesa.
Porque puede que gastemos mucho dinero queriendo tener salud cuando en
verdad la salud no la vamos a conseguir si nuestra mente est saturada de
limitantes y fraccionada por el Yo- Pluralizado.
La Medicina Lamaica nos ensea que el estomago est dividido en 4 partes, las
cuales se deben usar de la siguiente manera; 2 cuartas partes deben ser para
alimento slido, una cuarta parte para liquido y una cuarta parte vaca para el
proceso de la motricidad digestiva.
De hecho en los grandes monasterios de los Himalayas se alimentan con la
medida que dan las dos manos unidas formando una vasija, esta viene a ser
exacta la medida de 2 cuartas partes de nuestro estomago.
Uno no debe ser fantico, pero si no se tiene control en este sentido, los
problemas sern inevitables y muy dolorosos.
El puerco y sus derivados debe ser rotundamente excluido de nuestras dietas,
ya que las clulas del cerdo o puerco estn involucionando y generan daos
catastrficos a nuestro organismo, y lo que es peor de todo degeneran nuestra
semilla y por ende nuestros estados psicolgicos.
Por otro lado el STRESS, es una de las principales causas de Patologas
nerviosas en los individuos, esta dems decir y aseverar que la vida que llevan
muchas personas en las ciudades estn expuestas a eso, y mientras hay
STRESS, nunca abra salud.
Dmonos cuenta que el STRESS es el Psicgeno del EGO.
De esta manera no me queda ms que invitarte a cumplir con tres cosas bsicas
es la vida;
1- Ser descomplicado
2- Ser Inspirado
3- Ser Agradecido...
Reflexionemos lo siguiente;
Como eliminaremos el Ego si no tenemos el auxilio directo de nuestra
divinidad interior (Devi Kundalini)?
Es apenas lgico que nunca lo lograramos, pero nadie sabe cual es la manera
correcta de lograrlo porque esto es algo muy individual, es algo que nadie
puede hacer por nosotros y que solo se logra a base de mltiples padecimientos
voluntarios y auto-consientes.
Lo primero que debe hacer un estudiante serio es hacer conciencia de lo
siguiente:
- La Particularidad
- La Comunidad
- La Coperatividad
LA PARTICULARIDAD:
Es de vital importancia que el estudiante descubra el ritmo de su propia
particularidad, para que a travs de ese ritmo pueda vibrar en sus propios cielos
individuales, y lo ms importante que lo que haga lo haga con felicidad, con
entusiasmo, con motivacin, es decir con AMOR.
Siempre se ve que la gente tiene en sus conceptos querer ser la parte humana
de un gran dios, de un gran maestro, ser el Bodhisatwa de tal o cual divinidad,
pero en los hechos concretos, sus comportamientos demuestran lo contrario,
hasta qu punto la falacia del Ego nos atrapa?, los padres de familia siempre
tienen en mente que sus hijitos son la reencarnacin de seres muy exaltados,
aun cuando esos hijitos, no tienen respeto por nada ni por nadie, aun cuando
siempre se quiera justificar con un amor infundado e inconsciente lo que
sucede.
De esta manera los invito, a que antes de querer saber quines somos, hagamos
un recto esfuerzo por hacer buenas obras, ser caritativos, amorosos,
cordiales, respetuosos, decididos, congruentes, tener libre iniciativa, ser
responsables, puntuales, honestos, trabajadores, inspirados, creativos, que
dejemos de creernos grandes seres o los intocables cuando no hemos ayudado a
nuestros semejantes, cuando no hemos eliminado el Ego, cuando no hacemos
correctamente nuestros ejercicios de transmutacin, y cuando no nos hemos
sacrificado por nuestros semejantes, de tal manera que debemos concentrarnos
en los hechos, y cumplir con lo que nos hemos comprometido, haciendo lo que
humanamente podamos y todo lo que sea necesario para hacer carne y sangre
las siguientes palabras sacras;
LA VERDAD
LA COMUNIDAD:
Quien tiene su propio ritmo, quien ya no depende de los dems para hacer las
cosas, porque ya a comprendido lo que A la Era de Acuario no se entra ni
empujado ni jalado... , est preparado para la comunidad o COMO-
UNIDAD, es decir ya tiene la suficiente comprensin como para empezar a
vivir la Unidad en pensamiento, Palabra y Obra, y de esta manera pueda
empezar a aprovechar sabiamente la convivencia para estudiar a fondo los
misterios de la vida y de la muerte mientras llega el oficiante.
Si hay algo difcil para un pueblo, para un grupo de personas, para una familia,
es la UNION, si nosotros queremos vivir en comunidad pero sin UNION,
estamos fracasados, pero a cual UNION nos referimos?, a la unin con
nuestro Ser, con nuestra Divinidad interna , y ese aspecto es un verdadero
arcano, representado por la La Alianza.
Fijmonos que la Alianza entre Dios y el Hombre est representada por un
Arcoris, ese halo de Arcoris es la viva manifestacin de una mente inspirada y
un corazn lleno de amor, es la presencia de una Ubicacin perfecta, una
Reflexin perfecta y una Comprensin Perfecta.
Comunin es uncin, esto quiere decir que es carne y sangre, mejor dicho
nuestra vida misma sabiamente vivida.
Uno puede estar en medio de miles de personas y puede que por la obra que se
est realizando se encuentre en un desolado desierto inhspito, mas sin
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LA COOPERATIBIDAD:
Indiscutiblemente quien ha logrado el ritmo de su propia particularidad ha dado
un paso enorme a la comunin y quien a logrado la comunin esta por ende
preparado para la coperatividad.
SISTEMAS DE DIAGNOSTICO
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Los ojos ven hasta donde le muestren, el corazn del sabio comprende
inclusive lo que est oculto.
El mdico debe consagrarse a una divinidad de por vida para que le ayude a
servirle a la humanidad en el apostolado de la Medicina, y recibir de esta
manera la asistencia y la guiatura que necesita.
Existen mltiples sistemas de Diagnsticos, todos ellos interesantes y algunos
ms efectivos que otros, sin embargo, en este tratado de Medicina Lamaica
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En el Tibet para poder llegar a ser Amchi (mdico Tntrico o Medico Tergo)
el aspirante debe prepararse rigurosamente para cumplir preliminarmente con 4
retiros de un mes cada uno, en Ayuno y Soledad.
Con este mtodo podemos observar para el diagnostico, los 7 reflejos bsicos
de la salud que son:
La Lengua:
Como ya he explicado anteriormente, los mtodos de diagnostico se
fundamentan en el conocimiento a fondo de los tres tipos de humores;
THIPPA = Bilis LUNG = Viento BEKAN = Flema.
Los Ojos:
Existe una ciencia llamada Iriologa que consiste en estudiar el Iris del paciente
para diagnosticar sus enfermedades.
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Bsicamente sin tanto anlisis podemos observar las tres caractersticas bsicas
de los 3 epas de la siguiente manera;
*Ojos Amarillentos o levemente anaranjados, problemas en la vescula, posible
hepatitis, desequilibrio de THIPPA (Bilis).
*Ojos oscuros o manchados con bandas en gris o morado oscuro;
Desequilibrio del epa LUNG (Viento), problemas en la presin cardiaca, o
sangre con impurezas.
*Ojos cansados, plidos y muy humedecidos, desequilibrio de BEKAN,
debilidad, virosis, mala oxigenacin, anemia.
Para complementar ms a fondo sobre cualquier otra seal que presenten los
ojos hay que estudiar el mapa siguiente de Iriologa;
IRIS DERECHO
IRIS IZQUIERDO
Para el estudio del Iris, el ojo del paciente se debe observar con una lupa y una
linterna especial que no moleste ni incomode la sensibilidad del ojo.
Para mayor profundidad estudiar el libro del V.M. Lakhsmi Daimon Tratado
de Medicina Natural, Quirologa, Iriologa y Sintomatologa.
La Piel
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Las Manos
En el caso de las Manos existe una ciencia mdica llamada Quirologa, con la
cual podemos diagnosticar con mucha eficacia y exactitud.
En el caso de la observacin de las manos podemos detallar lo siguiente;
*Color
*Forma y proporcin
*Lneas
*Textura
*Transpiracin
4- Lnea heptica,
5- Lnea de los Venenos.
La Textura tambin nos orienta el tipo vitalidad y fortaleza que tiene el cuerpo
vital de la persona, personas con las manos muy speras o escarapeladas son
sin lugar a dudas individuos con problemas en el hgado, la vescula y la
digestin.
Las Uas
Las uas son los paneles vivos de los Tatwas bioqumicos, por eso en ellas
podemos observar tambin el estado de salud de un individuo.
Si las uas son corrugadas es a causa de problemas de infecciones, si tienen
lneas gruesas oscuras, son problemas metablicos, si son amarillentas es
problema de flema, rojizas es a causa de mala circulacin y la sangre llena
de impurezas adems de problemas de Bilis.
Las uas saludables son blancas y sus medias lunas grandes.
Tambin dependiendo de que dedo sea, si se presentan seales en la ua del
dedo pulgar, all se representa la vitalidad de los rganos creadores, etc.
Los Pies
Los pies al igual que las manos poseen seales especficas de la salud del
individuo.
Como quiera que estas extremidades poseen unos de los vortices mas
poderosos e importantes como son los vortices de Gob, all confluye toda la
energa del organismo y se manifiesta de la misma manera que en las manos
pero ms energtica.
Estos reflejos ya son conocidos y estudiados por la ciencia de la reflexologa,
que se encarga de profundizar en estos aspectos.
Existen mdicos que a travs de los pies curan todas las enfermedades.
Para una visin especfica de esta ciencia observemos el grfico donde aparece
el mapa del organismo reflejado en el pie.
Para poder aplicar tratamientos de reflexologa es indispensable tener
conocimientos bsicos de Digitopuntura, Masaje Shiatsu, y Quiropraxia.
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La Orina
A travs de la orina tambin podemos hacer un diagnostico bien acertado,
conociendo bien y a fondo este sistema podemos inclusive estudiar aspectos
bien ntimos y especficos de la naturaleza fsica e interna de cualquier
individuo.
Existen varias condiciones preliminares para obtener los mejores resultados,
principalmente relacionado con la comida y el comportamiento, ya que la
alimentacin o el estilo de vida puede modificar el color de la orina y su
densidad.
El caf, la comida condimentada, leche, naranja o descansar poco durante la
noche, pueden ser condicionantes del tipo de orina, y podran llegar a
influenciar las caractersticas naturales de la misma, haciendo confundir el
anlisis y un equivocado Diagnostico.
Por eso es que el paciente debe llevar una dieta muy equilibrada un da antes
del examen de orina, y tomar la muestra de la primera orina de la maana en
ayunas.
El contenedor donde se recoge debe poseer tres partes, y debe ser transparente
para que no se confunda el color real de la muestra.
Las caractersticas disturbicas de THIPPA (Bilis), tiende a ser rojizo con fuerte
vapor y un olor intenso, indicando problemas circulatorios, colesterol, cido
rico, mala digestin.
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*La alimentacin.
Hay que tomar en cuenta si el paciente ha comido antes del chequeo, ya que la
digestin puede hacer variar considerablemente el pulso cardiaco y hacer que
el anlisis no sea el adecuado.
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* Agitacin fsica.
El Paciente debe estar en un estado de relajacin y serenidad para el momento
del chequeo, ya que cualquier agitacin fsica puede alterar el pulso.
Para la lectura del pulso se usan los tres dedos centrales de la mano, cada dedo
es para el chequeo de un rgano.
1- Pulso Masculino,
2- Pulso Femenino,
3- Pulso Neutral
Con este sistema podemos detectar en una mujer embarazada si va a ser varn
o hembra su bebe, dependiendo del tipo de pulso.
La presin que se ejerce con los dedos para checar los rganos es la siguiente;
Dedo Anular = presin superficial.
Dedo Medio = presin mediana.
Dedo ndice = presin profunda hasta el hueso.
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Los 3 al mismo tiempo, como la sangre fluye del centro hacia fuera la presin
debe ser; cerca de la mano fuerte, al medio mediana y hacia el codo leve.
*Alimentacin:
Que tipo de comida consume, cual no le gusta o excesos, frecuencia de
consumo, horarios de alimentacin, que tipo de dieta lleva, etc.
*Hbitos o estilo de Vida:
Adicciones, presiones, si sufre de stress, si es muy emocional, horarios para
descansar, a que hora se levanta diariamente, si hace ejercicio, etc.
*Sntomas que manifiesta: Finalmente que sntomas tiene, pueden existir
varios sntomas diferentes que vienen de un mismo trastorno.
Modificando su dieta
Mejorando el estilo de vida
Medicamentos y Terapias
Bien sabemos que los Alimentos se clasifican de acuerdo a las tres Gunas en;
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Satwicos.
Alto contenido de energa Pranica o Shakti Potencial, denominados tambin
Alimentos Constructivos.
Miel, Polen, Leche, Almendras, Frutas, Vegetales, etc, nada que sea
transgnico ni alterado.
Rajasicos.
Muy pobre en energa Pranica, bajo Shakti Potencial, son alimentos grises o
neutros con tendencia a convertirse en alimentos peligrosos para la salud.
Es el Caso de alimentos refrigerados, o por mala combinacin de ingredientes,
mala compatibilidad de alimentos ejemplo; Lcteos con crnicos o ctricos,
alimentos muy picantes, muy dulces, muy salados, etc.
Tamasicos.
Alimentos totalmente destructivos para el organismo, nada de energa Pranica.
Las gaseosas, la carne de puerco, salchichas, jamn de cualquier tipo,
alimentos modificados genticamente, etc.
1-Dulce,
2-Salado,
3-Agrio,
4-Amargo,
5-cido,
6-astringente.
FORMULAS Y TRATAMIENTOS
Dos diagnsticos bsicos
- Una dieta alta en comida aceitosa, rica en grasas o con alto contenido de
picante.
- La orina que se observa es rojiza, densa, muy olorosa y con mucho vapor y
sedimentos.
Una dieta alta en comida ligera, amarga, astringente o seca. Tambin por
una excesiva alimentacin a base de dulces, grasas, comida fra y pesada.
cuidado mdico desde como concebir una vida humana hasta la muerte.
Unos 400 aos despus, el maestro Nagarjuna, junto con otros maestros,
desarrollaron este sistema mdico y lo ensearon en diferentes universidades
monsticas budistas.
Este sistema mdico se transmiti a travs de un linaje ininterrumpido de
maestros hasta llegar a Tibet.
Este conocimiento de sabidura de medicina se introdujo en Tibet a principios
de la II y III centuria.
En el siglo VII, Songtsan Gampo, rey del Tibet Central, invito a mdicos y
sabios de India, China y Persia a Tibet.
Su objetivo era aprender los sistemas mdicos de los pases vecinos, traducirlos
a la lengua tibetana y de esa forma beneficiar al pueblo tibetano.
Desafortunadamente muri a una edad temprana.
En el siglo VIII, el gran rey Trisong Deutsan continu la labor que haba
iniciado su abuelo, invitando a grandes maestros budistas indios como Shanta
Rakshita, Guru Padma Sambhava y al maestro Bimala mitra y a numerosos
expertos y sabios mdicos, llegados desde India, China, Persia, Nepal,
Cachemira, Mustang, Mongolia y Mi-nyag, celebrndose el Primer Congreso
Internacional sobre Medicina en el Monasterio de Samye.
Estas tradiciones mdicas fueron reconocidas oficialmente y se crearon
escuelas para estudiar los diferentes sistemas mdicos.
El padre de la Medicina Tibetana fue Yuthok Yonten Gonpo El Anciano (708-
833). l estudi todos los sistemas mdicos que llegaron a Tbet y viaj
muchas veces a India, China y Nepal para estudiar los sistemas originales.
Especialmente, estudi el sistema Mdico en India, compuso numerosos libros
sobre medicina y tradujo los Cuatro Tantras Mdicos del Snscrito al Tibetano,
llegando a vivir hasta la edad de 125 aos.
Yuthok Yonten Gonpo El Joven (1126-1198), fue un descendiente de Yuthok
Gonpo El Anciano, y siguiendo la tradicin de su familia, visit India, Persia,
China y Nepal. Revis los Cuatro Tantras Mdicos escritos por Yuthok
Yonten Gonpo El Anciano y reescribi de nuevo los Cuatro Tantras, los cuales
son usados hasta el tiempo presente en los estudios mdicos.
En el Siglo XV, el primer ministro del V Dalai Lama, Desi Sangye Gyatso,
mdico famoso y astrlogo, escribi el comentario de los Cuatro Tantras
llamado el Lapislzuli Azul (Tib. Beiduria Nyonpo) y el comentario para
astrologa llamado Lapislzuli Amarillo(Tib. Beiduria Serpo) y muchos
otros libros.
Bajo la gua y el soporte del V Dalai Lama Desi, abri Chakpori, la primera
universidad mdica en Tbet.
Todos los estudiantes procedan de todos los Monasterios del Tibet. Despus
de la graduacin cuando eran ya mdicos, ayudaban a los monjes locales.
Posteriormente, el venerable maestro Khyenrab Norbu (1883 -1962), mdico
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La psicologa o la mente.
Esta la causa principal. Cuando nuestra mente se cierra, permanece ignorante a
la realidad de la vida.
Al no aceptar la realidad, no muestras inters por la vida, no sientes
satisfaccin por lo que haces ni aprecias lo que tienes, todo esto genera
frustracin.
La frustracin hace que la mente se cierre ms dando paso a emociones
negativas como el apego y el enfado, que hacen que la mente se altere.
La Alimentacin o comida.
La falta o exceso de protenas, los horarios irregulares de comida as como
tomar alimentos que no son acorde a tu naturaleza, generan una alteracin del
sistema digestivo.
Si el sistema digestivo est alterado, no puedes metabolizar bien los alimentos
y si no digieres bien los alimentos, experimentas falta de energa ya que los
alimentos son la nica fuente que aporta energa a nuestro cuerpo.
El comportamiento.
Trabajar ms all de nuestra capacidad, hacer muchas cosas al mismo tiempo,
realizar trabajos fsicos muy fuertes cuando la comida es insuficiente y tener
unos horarios irregulares para dormir, todas estas conductas son causas de
problemas de salud.
El clima.
Los cambios de altitud, llevar un comportamiento fro en verano, la excesiva
exposicin al viento, al calor o al fro, as como no llevar un comportamiento
acorde al clima es tambin causa de desordenes.
Las interferencias negativas externas generadas por la energa csmica y
otras fuentes negativas externas como por ejemplo los espritus.
Salud y enfermedad
Para poder comprender el concepto de salud y enfermedad, debemos
considerar que todo ser viviente es un todo integral, en el que mente y cuerpo
estn interrelacionados.
Toda persona presenta una constitucin que viene determinada por sus energas
vitales, onyepas: viento, bilis y flema, que controlan los procesos
fisiolgicos y mentales.
La salud procede del equilibrio de estas tres energas vitales, un equilibrio que
permite el adecuado funcionamiento del cuerpo.
En un cuerpo sano, las tres energas llevan a cabo las funciones necesarias para
el sostn y vitalidad del mismo.
Se habla de enfermedad o desorden cuando esos elementos de desequilibran
(en defecto, exceso o estado alterado).
En ese caso, las tres energas toman el papel de aflicciones o venenos mentales,
fomentando la aparicin de la enfermedad.
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Estos tres venenos mentales, apego, ira y engao estn relacionados por su
naturaleza con los tres humores, viento, bilis y flema respectivamente.
Cada uno de ellos es la causa/origen de las enfermedades relacionadas con su
humor o energa vital correspondiente.
Diagnstico y Terapias
El mdico tibetano tiene a su disposicin una serie de diagnsticos que le
permiten evaluar el problema que aqueja al paciente, y, en base a la naturaleza
del mismo (procedente de su constitucin) y los sntomas que percibe,
establecer un tratamiento.
Este tratamiento es una solucin integral que puede incluir hierbas medicinales,
orientacin sobre dieta y comportamiento,
y en ciertos casos terapias externas como masaje, u otros tratamientos.
Este acercamiento al paciente, hace de la medicina tradicional tibetana un
remedio personalizado en cada caso, y una implicacin por parte del doctor con
su paciente, de forma que ambos actan como seres simbiticos.
La medicina tibetana trata el desorden en la salud en todos los campos: fsico,
psicolgico y psicosomtico.
Y su sistema mdico comprende el estudio y tratamiento de la enfermedad
desde el nacimiento hasta la muerte.
Amchi
El Buda tom la zona azul es el mndala, y su color es azul oscuro, el color del
cielo de medianoche en los trpicos.
Su nombre significa "el Fuerte", el "inmutables", el intrpido "y su emblema es
el vajra.
El mudra es Aksobhya mudra-mudra o mudra de tocar la tierra.
El budismo tibetano est desarrollando un amplio conocimiento de medicina
basada en la observacin prctica y un concepto religioso que considera al
hombre como un todo.
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Su emblema:
El Buda con en el cuerpo de color azul, smbolo de la curacin.
Los preceptos de este medicamento son registrados por los monjes en un
"Atlas", que consta de 79 ilustraciones anatmicas, el Thangka "
Con los cuatro tantras mdicos elabor la teora general de la ciencia mdica, la
presentacin de 84.000 enfermedades y los mtodos de tratamiento con
2.293 ingredientes, substancias y drogas.
Histricamente, la mayora de los mdicos fueron amchi o monjes tibetanos.
Fueron entrenados en los monasterios, las casas tanto en la escuela para la
enseanza de la disciplina y la atencin al paciente de la clnica.
Buda Azul
Por lo general, representado en postura de meditacin, sosteniendo la palma de
su mano izquierda un bol y medicamentos en la mano derecha una vara de
flores miroblano, nombre comnmente dado a los rboles frutales de diversas
especies de Asia, principalmente Prunus cerasifera, de la familia de las
rosceas, con ciruelas secas antes de la extraccin de tanino (tambin se usa en
el curtido y en las farmacopeas).
La mayora de las veces, su cuerpo tiene un color azul lapislzuli similar al del
berilo, como su aura.
De acuerdo a un maestro tibetano contemporneo: El Buda de la Medicina
es un sanador del cuerpo o la mente.
Es la fuerza misma de la compasin inagotable que ilumina el mundo, la
energa teraputica de nuestro ser ms ntimo".
Sus principios: remedios ensayados a partir de plantas y minerales, junto con
los pacientes y los rituales de la comunidad.
Prctica y preceptos tericos grabado por los monjes budistas en un Atlas de la
medicina tibetana, compuesta por setenta y nueve thangkas anatmica
iluminado y copiado a mano.
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Las lecciones de este libro han sido transmitidas durante siglos a los candidatos
elegidos por su abnegacin en el Instituto Budista de Medicina de Lhasa.
En 1904, despus de la invasin del Tbet por Gran Bretaa, un gran grupo de
tibetanos se llev consigo una copia del Atlas precioso y se mud a Siberia
(presente Buriatia).
Treinta aos despus, a la altura de la represin anti-religiosa llevada a cabo
por Stalin - en la que miles de monjes budistas fueron deportados o asesinados
- una pequea coleccin de archivista sovitico decide esconderse, arriesgando
su vida, una
Parte de estos thangkas pudieron ser salvados de la destruccin
Consulta y Diagnstico
Al examinar a un paciente, el Amshi no necesita ningn otro equipo mdico
ms que su significado y el conocimiento.
Las tcnicas tradicionales utilizadas son:
- Examen visual, incluyendo la de la lengua y orina.
Examen del pulso, a travs del cual se determina el equilibrio entre las energas
del cuerpo y la funcin del rgano.
Para los bebs y nios pequeos, el diagnstico se realiza mediante el examen
del odo externo
- El interrogatorio del paciente.
- El examen del pulso es la tcnica ms importante para determinar que las
energas ya no estn en equilibrio, es un indicio claro de estos sntomas y
enfermedades.
Estos desequilibrios son descritos por el sistema y la terminologa de la
medicina tibetana, es importante tener en cuenta que los que practican la
medicina tibetana no son necesariamente entrenados en medicina occidental, y
que los trminos empleados en l lo hacen por lo general no estn
familiarizados.
En general, la medicina tibetana es particularmente eficaz con respecto a las
enfermedades crnicas.
Tratamiento
Una vez diagnosticada, uno o ms de los siguientes cuatro tipos de tratamiento
pueden recetar:
- Asesoramiento diettico
- Asesoramiento sobre el comportamiento
53
TAPIHRISTA
Representacin de la naturaleza primordial no dual y carente de conceptos.
Hay un mito Tibetano antiguo sobre el origen de la negatividad que contempla
las causas de la enfermedad:
Desde el inmenso vaco donde nada existe, se origin la luz, Nangwa Oden
(Apariencia con Luz), y tambin la oscuridad.
La Oscuridad masculina, Munpa Zerden (Rayos de Oscuridad) yaci con la
oscuridad femenina, Munji Gyatso (Ocano de Oscuridad), y su unin dio
lugar al nacimiento de un huevo venenoso.
Este huevo fue expulsado del cascarn por la fuerza de su propia energa y
vapor emitida en el cielo y dio lugar a la energa negativa de espacio.
El Trueno, el granizo y las perturbaciones planetarias entraron en
existencia.
La albmina se verti hacia la Tierra y la contamin dando lugar a las
enfermedades naga-derivadas como los impedimentos fsicos, lepra y
enfermedades de la piel.
La cscara dio lugar a las armas dainas y a las enfermedades infecciosas, y las
alteraciones y enfermedades de humanos y animales vinieron de la membrana.
De la esencia de la yema vino Chidag Nagpo (Demonio Negro que quita la
vida) con ojos hinchados colricos, rechinando dientes, y pelo enmaraado con
la sangre alzada en el cielo como una nube, sosteniendo la cruz negra (de poder
Diablico en su mano derecha y el lazo que esparce la enfermedad en su
izquierda.
Los poderes negativos de este huevo dieron lugar al nacimiento, vejez,
enfermedad y muerte - los cuatro sufrimientos que son tan inmensos como el
ocano.
El Demonio Negro que quita la vida es el demonio de la ignorancia, y l
tiene un squito de cuatro demonios.
54
con el espritu y le
recuerda su voto para no perturbar a la humanidad.
Este rito debe realizarse de la manera apropiada recitando el mito que recuerda
el origen del rito y haciendo las ofrendas apropiadas.
All tambin parece ser una conexin fuerte entre la prctica de recuperacin
del alma y el lungta popular prctica que se realizapara reforzar la fortuna y
capacidad para alcanzar el caballo del viento.
ste es un rito muy poderoso, realizado por los grandes grupos de Tibetanos,
en las cimas de las montaas en el primero, o tercer da del Nuevo Ao.
Los participantes despiertan e invocan los espritus montaeses haciendo las
ofrendas de humos, tocando a las banderas de oracin y tirando las cartas de
cinco colores que producen mantras en el espacio para reforzar el prana (aire
vital) que es el apoyo de la vida.
De esta manera el la se sana tambin, se refuerza y por consiguiente la
capacidad de los participantes, la fortuna y aumento de prosperidad, y
cualquier empresa que emprendan por arriesgada que sea tiene xito.
60
Los elementos dan lugar al aspecto fsico de las tres energas anteriores.
El aire es el elemento de la energa viento, el fuego de la energa bilis, y la
tierra y el agua de la energa flema.
El espacio forma parte de todos.
Los 5 elementos son responsables de la formacin del cuerpo fsico
El cuerpo para cada persona es un palacio que debe ser cuidado y atendido, y
en el que los distintos rganos y partes del cuerpo cumplen con una funcin
determinada.
Hemos de visualizar el cuerpo sentado con las piernas cruzadas, la espalda
recta y los brazos descansando sobre las rodillas, como se muestra en la
imagen.
Los 2 huesos de la cadera son como los pilares de los muros del palacio, y
desarrollan toda la estructura del cuerpo.
La columna vertebral es una pila de monedas de oro, unas encima de otras. Un
pilar muy importante del edificio.
Los vasos sanguneos mayores son como columnas de gata.
Los 4 huesos de la cintura escapular y el esternn son como las vigas cruzadas
del techo.
Las 24 costillas son las vigas del palacio.
Los cartlagos de las costillas son como grapas que conectan las vigas.
Los tendones, canales y ligamentos son como ramas que salen de esas vigas.
La piel y la carne son los revestimientos exteriores e interiores.
Las dos clavculas son los parapetos del palacio.
63
Las causas fsicas que percibimos como causas externas no son sino el
resultado de una huella en nuestra mente.
Es por tanto necesario no olvidar que todos somos uno, una misma gran
familia.
En equilibrio bsicamente
La interrelacin del mundo externo e interno se contempla en la Medicina
Tradicional Tibetana a travs de los cinco elementos que componen todo lo
existente.
Podemos encontrar el elemento tierra en la estabilidad de nuestro cuerpo, los
huesos, msculos, rganos y toda forma de solidez; el elemento agua en todo
aquello que tonifica y humidifica el cuerpo, la sangre, la saliva, la linfa, y resto
de lquidos corporales.; el elemento aire en el crecimiento del cuerpo, en el
habla, la respiracin y todos los movimientos del cuerpo; el elemento fuego en
el calor que permite la maduracin y continuacin de la vida,
fundamentalmente presente en el calor digestivo, la temperatura corporal, el
metabolismo del hgado, el brillo de los ojos, etc., y finalmente el
elemento espacio, en todas aquellas zonas que permiten la movilidad, los
intersticios y espacios del cuerpo.
11semana: Toman forma las cavidades internas (ojos, odos, nariz, boca, ano
y zona genital). Se forma el chakra genital.
Los 5 sentimientos son la sensacin de que el sitio donde reside est sucio, que
huele mal, se siente aprisionado, hay mucha oscuridad, necesita luz y se siente
mentalmente atrapado, infeliz, en una crcel de la que necesita escapar.
Desde la semana 37 debido a este mal clima en el que vive se siente el feto
movindose por el tero y dndose la vuelta para querer salir.
En la semana 38 el viento descendente de la madre mueve al feto que lo
empuja fuera del tero y se produce el parto, y al nacer se muestra en el beb la
maduracin completa de un ser humano.
Una vez nacido se deben cuidar el cuerpo y la mente, con buena
alimentacin y proporcionando una educacin correcta de forma que esta
nueva vida de lugar a un buen ser humano, con conciencia, buenos
sentimientos, que trabaje por el bienestar del mundo.
elemento clido, que suele ser el clavo, en ambos casos para mantener el
equilibrio de la mezcla y asegurar que sea beneficiosa y no produzca efectos
secundarios.
.
Los ojos son la flor de nuestro hgado, las orejas lo son de nuestros riones, la
nariz de nuestros pulmones, los labios de nuestro bazo y la lengua de nuestro
corazn.
Cada maana podemos observar de forma sencilla el color, el brillo, la forma,
la tersura, la humedad, de cada rgano delante de un espejo.
Este simple chequeo nos va a ayudar a conocer si en nuestro quehacer diario
estamos sometiendo a un estrs elevado, ya sea con una dieta inadecuada, unos
hbitos desequilibrados, o por efecto del clima, a nuestros rganos, afectando
as su funcionamiento equilibrado.
Un hgado en funcionamiento y sano se refleja en unos ojos alegres, vivos, sin
apenas enrojecimientos.
Un color amarillento, y la prdida de vivacidad nos anuncian que nuestro
hgado est fuera de equilibrio.
De igual forma las ventanas de la nariz nos informan del buen funcionamiento
de los pulmones.
Cuando se agrietan, se secan o bloquean nos indican que hemos de tener un
cuidado con nuestros pulmones.
Las orejas suaves, sin dolor, y sin bloqueos en el tabique auricular nos dicen
que los riones estn en orden. Si los odos zumban, se bloquean o se
enrojecen, nos dicen que los riones necesitan atencin.
74
Unos labios sin roturas, lisos, suaves y humedecidos nos hablan de un bazo en
equilibrio en su funcionamiento.
Una lengua rojiza, hmeda, sin manchas ni erupciones, nos revela un corazn
sin problemas.
Una simple mirada en el espejo cada maana nos revela nuestro equilibrio de
salud interno
No s qu constitucin soy
Cmo puedo saber qu constitucin es predominante en m?
La naturaleza propia de cada uno, segn las constituciones que establece la
Medicina Tibetana puede ser de siete tipos, atendiendo a la energa que
domina, viento, bilis, flema, o una combinacin entre ellas.
Averiguar la constitucin dominante no siempre es sencillo, pues se requiere de
mucha atencin o un conocimiento preciso de la tcnica de diagnstico.
Sin embargo, a lo largo de los aos, se han ido perfeccionando modelos para
facilitar este conocimiento.
El cuestionario siguiente es un buen ejemplo.
De forma sencilla una persona puede entender qu constitucin le es
predominante. Si quieres averiguarlo, no dejes pasar la oportunidad de rellenar
el cuestionario siguiente.
Recta, Ancha,
Nariz Estrecha, recta puntiaguda grande
Pequeos, Medios, Grandes,
Dientes torcidos derechos derechos
Estrechos, Carnosos,
Labios secos Medios, rojos hmedos
Largos, Medios, Pequeos,
Dedos delgados puntiagudos anchos
Pequeos, Grandes,
Pies estrechos Medios anchos
Calientes y Templadas,
Pies y manos Fras y secas sudorosas hmedas
Venas Visibles Poco visibles No se ven
Distribuida Piernas y
Grasa corporal En la cintura por el cuerpo nalgas
Muy
Poco desarrollado,
Musculatura musculoso Atltico gordo
Actividad Hiperactivo Activo Poco activo
Paso (caminar) Paso rpido Paso medio Paso lento
Mucha, pero Mucha y Poca, pero
Energa poca duracin duradera duradera
Dbil, baja, Alta, Profunda,
Voz cascada penetrante suave
Ligero, rpido Largo y
Sueo se despierta Profundo profundo
Apasionados,
Ansiosos, con llenos de Romnticos,
Sueos (soar) actividad color tranquilos
Rpido, Claro, Tranquilo,
Discurso nervioso elocuente melodioso
Irregular, Regular y Regular y
Menstruacin dolorosa fuerte normal
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Mucha y
Orina Poca caliente Moderada
Suelta,
Secas, duras, grasienta, Slida, bien
Heces oscuras amarillenta formada
Sensible,
Digestin irregular Buena Mala, larga
Inventivo,
Creativo, tcnico, A nivel
Creatividad imaginativo cientfico laboral
Concentracin Pobre Excelente Buena
A corto plazo A largo plazo
Memoria buena Excelente buena
Toma de Rpidas y Lentas y
decisiones Dificultades seguras pensadas
Profunda,
Comprensin Superficial Rpida lenta
Intensa,
Creencias Inconstante fanatismo Firme
Manejo del
dinero Despilfarra Metdico Ahorrador
Gastos dinero Cualquier cosa Ocio, placer Inversiones
Buen
Buenas ideas, vendedor,
poco buen
Negocios negociador implantador Buen gestor
Ansioso, Valiente,
Me considero temeroso impulsivo Cuidadoso
Me considero Tmido Celoso Considerado
Me considero Ingenuo Ambicioso Aptico
Me considero Catico Irritable Tranquilo
Me considero Nervioso Envidioso Flexible
78
1Viento:
Una persona con este tipo de constitucin dominante se caracteriza
por un cuerpo de tamao pequeo, delicado y poco musculado.
Poca resistencia al fro y al viento, o a las altas temperaturas.
80
Las leyendas clsicas cuentan que estas tres energas llegaron al mundo en
India hace muchos aos cuando los dioses que las controlaban dejaron
su vigilancia mental y se dejaron llevar por las emociones descontroladas.
Viento:
Haba antiguamente en India una diosa que viva en el mar, era la encargada de
guardar el viento, que estaba retenido en una bola y que custodiaba bajo su
brazo.
Cuenta la leyenda que un da la diosa sali del mar, y vio a un hombre de quin
qued prendada. Tanta era la atraccin mutua que ambos cayeron presa de sus
deseos, y la diosa olvid su tarea, dejando caer la bola de viento.
Al no vigilar ms el viento, ste sali de su confinamiento y se expandi por el
mundo, de forma que todos los seres del mundo a partir de ese momento se
hicieron sensibles al mismo.
Bilis:
La historia cuenta que haba un brahman en India que era famoso por dar
caridad a los seres iluminados.
Una noche, su hija, invit a cenar a Buda, sus discpulos y al dios Shiva a su
casa.
El Sr. Shiva lleg tarde a la cena, y al entrar todos los sitios estaban ya
ocupados, y se tuvo que quedar en el fondo.
Al servir la cena, fue el ltimo en ser servido y se sinti muy ofendido por ello.
En su enfado emiti fuego desde su frente para quemar a todos los asistentes,
pero al ser seres iluminados el fuego no les quem.
Sin embargo, el fuego se expandi al mundo de todos los seres, hacindoles
entonces sensibles a las enfermedades de bilis.
Flema:
82
En la antigua India haba un rey en cuyo gobierno haba un ministro con cabeza
de caballo.
Su reina, un da, al ver al ministro se enamor de l, y de igual forma el
ministro de la reina.
Vivieron su amor de forma secreta hasta que el rey les descubri.
Como castigo les encerr en una caja y les tir al ro para morir ahogados.
La reina y el ministro al verse en esa situacin maldijeron al rey con una
muerte por energa fra (flema).
El rey perdi el calor corporal, su capacidad digestiva y tuvo diarrea.
Al verse en esa situacin el rey lanz las heces al aire, justo cuando pasaba el
pjaro Garuda, quien sigui volando y limpiando las heces de su plumaje
extendi la suciedad y el fro por todo el mundo.
Las causas lejanas se refieren a causas cuyo origen no est en este momento
de la vida, sino que proceden de vidas anteriores y estn presentes en nuestro
continuo mental.
Son lo que se conocen como los venenos mentales, apego, ira y engao.
Se consideran venenos porque destruyen nuestro progreso en el camino hacia
la iluminacin.
La causa raz fundamental de nuestro sufrimiento es la ignorancia que a su vez
es la causa raz de los tres venenos mentales.
Las causas cercanas se refieren a causas en esta vida.
Son producidas por las 3 energas, viento, bilis y flema. A travs de los
factores presentes en esta vida se forman las condiciones que producen el
desequilibrio en estas energas.
Se les llama causas cercanas, porque estas energas son las que en esta vida nos
provocan los problemas fsicos y psicolgicos.
13 antibiticos naturales
Por estos das en los que las temperaturas cambian bruscamente, los resfriados
y dems virus nos rondan y nos provocan narices rojas, ojos llorosos, dolor de
garganta etc, podemos optar por remedios 100% naturales y dejar que el cuerpo
solito haga su labor, por eso nada mejor que recurrir a los alimentos naturales
para reforzar el sistema inmunolgico.
Las personas que son muy activas o que viven bajo estrs crnico necesitan
ms dosis de vitamina C, como el cuerpo no puede almacenar esta vitamina
hay que procurar tomar alimentos ricos en vitamina C cada da.
El escaramujo es la baya del rosal silvestre con un alto contenido en vitamina C
(1.200 mg por cada 100 g), es astringente y ayuda a eliminar las flemas.
Las flores del hibisco en infusin tambin son ricas en vitamina C, pero
adems son calmantes y antiespasmdicas, ayudan a bajar la fiebre y suavizar
la tos. El limn adems de aportar ms vitamina C tiene una funcin antisptica
y revitalizante.
Cmo se prepara?: Se deja una cucharada de escaramujos frescos en un vaso
de agua durante una noche.
Por la maana se aade tres vasos de agua ms y se calientan hasta que hierva
manteniendo la ebullicin durante 10 minutos.
Cuela la infusin y virtela caliente en una taza con una cucharadita de flores
de hibisco y deja que repose 3 minutos tapada. Cuela y aade el zumo de 1
limn fresco y si quieres endulza con miel.
Tendrs suficiente infusin para tomar varias tazas a lo largo del da.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
11. MALVAVISCO: Las flores, hojas y raz del malvavisco son una fuente de
muclago que protege las mucosas y se utiliza para calmar el dolor de garganta,
la tos seca, la afona y el estmago irritado.
Cmo se prepara?: La decoccin de raz de malvavisco se hace hirviendo
durante 20 minutos un puado de raz seca en medio litro de agua.
Se puede tomar infusin caliente para calmar el dolor y la tos o gargarismos 3
veces al da para la afona.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
12. PIA PARA LA SINUSITIS: La pia es una fruta rica en una enzima
proteoltica conocida como bromelina, esta enzima ayuda a disolver la
mucosidad y descongestiona los senos nasales si se toma en sinusitis leves.
Cmo se prepara?: Se puede tomar pia natural cada da, pero para la
sinusitis es ms eficaz realizar lavados nasales con licuado de pia natural.
Efectos secundarios: No se han encontrado.
La medicina trata esos problemas por separado cuando en realidad tienen que
ver con la columna y muchos de ellos pueden tratarse y arreglarse con
ejercicios, fciles de hacer.
En el cuello, tenemos 7 vertebras cervicales, que cuando se desalinean
producen algunos de los trastornos que he mencionado ms arriba, quedando
todos los rganos de la parte superior del cuerpo, incluida la dentadura,
afectados.
Los dentistas, deberan tener conocimientos para poder tratar la columna por la
importancia que esta tiene con la boca, porque, corrigiendo deterioros en los
dientes, puede curar algunos problemas relacionados con ella.
Un error del dentista por pequeo que sea en una sola obturacin un poco ms
alta de lo necesario puede causar ciertas reacciones musculares en cadena que
van a perjudicar la salud de la columna y con ello todo el cuerpo del paciente.
que como consecuencia habr una pequea rotacin de la pelvis haciendo que
una cadera est algo ms alta que la otra y la pierna correspondiente tambin
ms corta que la otra.
Podemos comprobar con ese ejemplo cuan complicado es el equilibrio que tan
necesario es para nuestra salud y como puede romperse perjudicando nuestra
salud.
Muchas de las neuralgias, son causadas por desviaciones de la columna
vertebral, tanto si son en la cara, en las extremidades o en la espalda.
Para saber cmo tenemos las cervicales, podemos hacer este ejercicio:
Acostados en el suelo, no en la cama ni en una camilla.
Ponemos la mano por el cuello, por el lado derecho.
Como para tocarnos la oreja izquierda.
Si la mano pasa, en gran medida, tiene problemas de curvatura.
Esta es solo una visin muy general de estas situaciones, seguro que cada
persona tiene su caso particular igual que su tratamiento
Los faciales,
Los gesticulares
Los posturales
Analicemos el significado de algunos movimientos solo de forma orientativa:
Encogernos de hombros es una seal universal de duda, de no saber qu est
pasando.
Consta de tres partes, se ensean las palmas queriendo decir que no ocultamos
nada, con una inclinacin del cuerpo para protegernos de una agresin y una
ceja levantada, que es un saludo.
Sealar con el dedo con la mano cerrada quiere demostrar mando.
Subconscientemente despierta sentimientos negativos en quien es sealado
porque se siente dominado, incluso a nivel fsico.
Cuando miras a alguien a los ojos usualmente provocas alguna reaccin que
puede ser buena o negativa. Los ojos claros dejan ver ms las emociones
positivas porque muestran ms las pupilas dilatadas. Una mirada muy fija es
seal de que nos engaan.
Cuando alguien est inclinado hacia atrs y relajado siente que tiene poder y el
control.
Las piernas cruzadas son seal de resistencia, baja receptividad tambin de que
la persona est cerrada mental, emocional y fsicamente.
Los gestos son una cuestin de cultura, son algo que aprendemos
inconscientemente de nuestro alrededor.
Cruzar los brazos sobre el pecho es formar una barrera que intenta dejar fuera
de nosotros la amenaza o las circunstancias indeseables. Cuando se tiene una
actitud defensiva, negativa o nerviosa, se cruzan los brazos y muestra as que
se siente amenazada.
una es hacia arriba en la posicin del mendigo que pide algo, es un gesto
sincero que indica obediencia
la otra es hacia abajo como si se tratara de contener, de mantener algo, indica
autoridad. La persona receptora percibe que se le est dando un mandato.
la palma cerrada en un puo, con el dedo sealando, es como si el que lo hace
golpeara al que lo escucha para que le acate.
El radio del espacio alrededor de una persona puede dividirse en cuatro
distancias:
La falta de amor o afecto de los padres hacia los hijos, o privarlos de estos
sentimientos, puede acarrear: hostilidad, indiferencia o rechazo, cualquiera de
ellos crea un desajuste psicolgico y social en los nios.
Pero todos tenemos una resistencia que nos hace superar situaciones adversas a
travs de factores internos y externos, como: el carcter, la capacidad
intelectual, la familia y la ayuda exterior como amigos, familiares o
compaeros.
100
Hay cosas que nos mueven en la vida: querer ser alguien especial, dejar atrs
el pasado, ser mejor persona cada da, trabajar en lo que nos gusta, ayudar a los
que me necesitan, etc. siempre hemos de tratar que nuestra vida tenga un
aliciente, no este vaca.
Para superar los vacos, la solucin no est en esquivar lo que nos est pasando,
est en tratar esos vacos emocionales porque son pequeos traumas
escondidos dentro de nuestro inconsciente.
Uno de los puntos donde ms nos puede afectar este vaco es con la comida.
Es costumbre premiar a los nios con un dulce, cuando han hecho algo bien o
les queremos demostrar cario, o castigarles sin cenar si han tenido una mala
conducta.
Las dietas muy restrictivas, producen el efecto rebote. Una vez que se
abandonan, el cerebro reacciona queriendo comer todos lo que estaba
prohibido en la dieta.
101
Qu es la autoestima?
La autoestima y la confianza forman parte de una actitud, en la forma de
pensar, de moverse y de sentir. Si a una persona tmida le comentamos sobre
cmo vemos o cmo va vestido, su reaccin emocional ser de castigo y
seguramente se sonrojar y tendr pensamientos autocrticos.
Se relaciona con el nivel del agrado que creemos tener de otras personas.
Nuestro grado de valoracin que creemos que tenemos, va en proporcin a lo
que consideramos que nos quieren y valoran los dems.
Dentro de esa actitud hay dos grupos de emociones:
Cuando queremos cambiar esta o cualquier otra rutina, nuestra mente pierde el
punto referencia que hasta ahora tena y las cosas ya no son previsibles, ni
estn controladas como nos gusta y la mente se defiende envindonos seales
como son el miedo y la ansiedad, que son nuestra defensa y nos piden que
volvamos a la normalidad, a lo que conocemos.
Tenemos que saber que lo que hemos vivido y experimentado no es lo nico
que existe, tenemos que abrir la mente a otras posibilidades. Posibilidades de
grandeza.
Nuestros pensamientos
Donde van nuestros pensamientos, all va la mente, por eso si pensamos
siempre que no podemos, nuestro entorno ser negativo y limitado, pero, si
creemos que si podemos y queremos lo mejor, vamos a pensar y a actuar igual
y dejamos el conformismo.
Para el cerebro, cualquier cosa fuera de lo normal, o diferente, es un peligro.
Todos tenemos miedos y esos vienen de patrones creados por nuestra mente
durante la vida.
La comodidad es nuestra enemiga para cambiar evitmosla y empecemos a
actuar, a creer y a hacer cosas diferentes.
Debemos aceptar que la incomodidad que sentimos, se pasa rpido.
Pensemos el peor resultado posible y que probabilidad hay de que este pase
realmente.
Imaginemos los potenciales beneficios de actuar a pesar del miedo.
Examinemos las situaciones y veremos que los beneficios y la posibilidad de
conseguirlos son mayores que la peor prediccin.
La mayora de las veces no tenemos nada que temer, pero nuestro cerebro
insiste en lo negativo.
Somos seres de hbitos, la mayora de nuestras decisiones y acciones son
inconscientes. Las hacemos por costumbre, no porque busquemos algn
propsito concreto.
Son realizadas por la parte del cerebro que acta automticamente para
mantenernos a salvo.
Todos nos hemos retenido de hacer algo por el qu dirn y tenemos miedo al
rechazo porque somos sociables y dependemos de los que nos rodean.
No hemos de temer ser rechazados, cada NO que recibimos, es un paso que
nos acerca al S que buscamos.
Cada NO nos hace ms sabios y fuertes que quien no lo ha intentado nunca.
Vivimos la vida para colmarla de experiencias y lo hacemos por nosotros
mismos.
La gente nos va a admirar ms cuando hagamos algo, cuando actuemos
aunque fracasemos.
Lo que hay detrs de todo esto se resume en una palabra: Actitud.
Si nuestra actitud es positiva, generamos entusiasmo y pasin, tambin
mejoramos el trato con las personas, lo que nos hace ms atractivos a ellas.
105
Querer ser otra persona es desaprovechar lo que somos, seamos sinceros con
nosotros y si no podemos poner el corazn en lo que queremos, desistamos.
Vivamos el presente.
El presente es lo nico que existe. Aprendamos a vivir aqu y ahora y a sentir
lo que nos pasa cada momento.
Aprendamos de nuestros errores. Los errores son aceptables, son la base de
nuestro progreso.
Si no fracasamos de vez en cuando, no lucharemos lo suficiente y no
aprenderemos para seguir adelante.
Seamos nuestro propio amigo.
Tal como nos tratamos es la imagen que ofrecemos a los dems.
Disfrutemos lo que tenemos.
A veces creemos que solo seremos felices cuando lleguemos un nivel ms alto
en la vida.
Pero esto puede necesitar un tiempo antes de alcanzarlo y si no estamos alerta
podemos pasarnos la vida trabajando y buscando algo nuevo sin disfrutar lo
que tenemos ahora.
Prefiramos la felicidad y dejemos que el optimismo nos acompae.
La felicidad est donde y cuando la busquemos.
Demos una oportunidad a nuestras ideas y sueos. Estemos preparados para dar
el siguiente paso.
Inspirmonos en otros, aprendamos de ellos, pero sepamos que competir
contra ellos puede ser una prdida de tiempo. Estamos en competencia con
nosotros mismos, para conseguir lo mejor de nosotros.
Valoremos y respetemos a los dems y hagmoslo saber y alegrmonos por
ellos.
Cuando las cosas van mal y estamos hundidos, respiremos profundamente y
busquemos el lado positivo, dando la vuelta al momento.
Cree que puedes y te vas a sentir mejor.
Y permanece consciente de tus bendiciones y victorias todas las cosas en tu
vida que estn bien.
Concntrate en lo que tienes, no en lo que no tienes.
Sepamos perdonarnos nosotros y tambin a los dems.
El perdn es una buena enmienda, porque as apartamos el odio y el dolor.
Ayudemos a los que estn con nosotros.
El amor y la bondad generan amor y bondad.
Comentemos nuestras opiniones con los que tenemos cerca, sin dejar de lado
nuestra propia intuicin.
Samos fieles a nosotros mismos.
Sepamos cuando tenemos que bajar el ritmo y descansar.
Cuando estamos activos, un breve receso nos puede reforzar la mente y
aumentar nuestro rendimiento.
109
La mente tiene que creer que puede hacer algo antes de hacerlo realmente.
Sustituyamos los pensamientos negativos por pensamientos de poder.
No podemos controlar todo lo que nos pasa, pero si podemos controlar cmo
reaccionar ante las cosas.
Estemos agradecidos por todo lo que tenemos, nuestra actitud es fundamental
para estar bien y mejorar..
Podemos liberarnos:
Soltando un deseo no deseado.
Aceptando el sentimiento y dejando que la emocin exista.
Sumergindonos en el ncleo de la emocin.
La liberacin, nos dejar el pensamiento claro, debemos dejarnos llevar por el
corazn y no por la cabeza.
Podemos creer que los problemas no son ms que recuerdos, si tenemos en
cuenta que el pasado no dicta el futuro y los asumimos plenamente, nuestra
vida dar un giro hacia mejor.
A lo largo del da todos experimentamos:
Apata
Pena
111
Miedo
Deseo
Ira
Orgullo
Coraje
Aceptacin, y
Paz
Dado que en general nos reprimimos tanto, esto no nos deja sentir lo suficiente
porque en lugar de dejar que la vida nos lleve donde queremos ir, muchos
perdemos el tiempo nadando contra corriente.
Si observamos un da en lo que todo nos ha ido bien, es como si hubiramos
estado en el lugar adecuado, en el momento justo y haciendo lo que tocaba.
La ira
Es una emocin positiva porque nos lleva a la autoafirmacin, a la bsqueda de
nuestro territorio, a defender lo que es nuestro y lo que es justo.
Pero cuando la ira se vuelve irritacin, agresividad permanente, resentimiento,
odio, se vuelve contra nosotros, afectando al hgado, la digestin y el sistema
inmunolgico
La alegra
Es la ms atractiva de las emociones porque es la emocin de la inocencia, del
corazn y es la ms curadora de todas, porque no va en contra de ninguna otra.
La alegra con miedo nos lleva a contextualizar el miedo y a no darle tanta
importancia.
La alegra pone a todas las emociones en contacto con el corazn y les da un
sentido ascendente. Las conduce hacia la mente.
112
La tristeza
Es un sentimiento que nos lleva a la depresin cuando nos recreamos en ella y
no la expresamos, pero tambin nos sirve de ayuda.
La tristeza hace que conectemos con nosotros y ayuda a restaurar el control
interior.
Todas las emociones negativas tienen su aspecto positivo, las hacemos
negativas cuando las reprimimos.
Cuando las aceptamos manan y no se detienen y se pueden cambiar. Tenemos
que canalizarlas para que lleguen desde el corazn hasta la cabeza.
Las emociones bsicas son el amor y el temor (que es ausencia de amor), todo
lo que hay es amor, por exceso o por defecto.
Constructivo o destructivo.
Porque tambin hay el amor que se engancha, el amor que sobreprotege, el
amor txico y destructivo
Somos creadores y si creamos salud no tendremos ni que prevenir la
enfermedad ni que atacarla, porque seremos salud
Mucha gente importante espiritualmente ha enfermado.
Esto se debe explicar para aquellos que creen que enfermar es fracasar.
La ansiedad
Es un sentimiento de vaco, que a veces provoca una sensacin de falta de aire
Es un vaco que aparece cuando buscamos fuera en lugar de dentro.
Surge cuando buscamos apoyos externos, porque no tenemos la fuerza interior.
Si no aceptamos la soledad y nos convertimos en nuestra propia compaa,
vamos a sentir ese vaco y vamos a intentar llenarlo con algo material.
Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vaco aumenta.
La angustia
No se pasa comiendo chocolate, o con ms caloras, se pasa cuando entramos
dentro, nos aceptamos como somos y nos reconciliamos con nosotros.
El estrs
Aparece por la competitividad, de querer ser ms de los que podemos ser.
El estrs destructivo perjudica el sistema inmunolgico.
Pero hay un estrs bueno que nos permite estar listos y despiertos en las crisis y
aprovecharlas como una oportunidad para surgir a un nuevo nivel de
conciencia.
La soledad
Si dedicamos a estar 20 minutos con nosotros, es el comienzo de la meditacin,
es ir a la verdadera salud accediendo a nuestro interior.
113
Ver que otro tiene la culpa nos produce satisfaccin, y mejora nuestra
autoestima que estaba afectada.
La vctima generalmente es una persona con una baja autoestima y un sentido
crtico interno muy estricto, por eso busca proteccin.
Las personas somos libres cuando aprendemos a utilizar la mente en lugar de
ser ella la que nos domine.
Caractersticas de una persona victimista
La persona victimista:
No dice lo que quiere con claridad, se queja o sufre.
Cuando no logra lo que quiere, se desespera y se queja explicando a todos
sus penurias.
A la vctima cree que le pasan muchas desgracias e injusticias.
Cualquier contrariedad que le pasa, lo exagera disimulando la realidad, o
perdiendo la nocin de lo real.
Es desconfiado y piensa mal de los dems.
Aparenta debilidad y aislamiento para buscar proteccin en los dems,
hacindoles sentir mal si no consigue sus intenciones.
Reprocha a los que no le dan la razn o apoyan.
Siente que siempre se sacrifica y nunca es compensada.
Justifica su actitud ofensiva para defenderse de los ataques que recibe.
No acepta la crtica, se ofende y se enfada ante ellas, y slo ve mala
intencin, en quien se las hace o cuando le intentan hacer entrar en razn.
Rechaza cualquier autocrtica y no asume ninguna responsabilidad.
Ante una discusin o crtica, se pone a la defensiva, porque cree que la
intencin de las otras personas no es solo una simple discusin o discrepancia.
Cree que la atacan y que van contra ella.
Deforma la realidad, creyendo que es slo una vctima del entorno o los dems,
por lo que la culpa nunca es suya, siempre es del resto.
Es pesimista ante la realidad, exagerando lo negativo, dudando de lo pasa a su
alrededor y creyendo que los otros son injustos y la quieren daar.
Su tctica no es en absoluto inocente, sino completamente consciente y con
unas ganas de manipular, no escatimando en medios para conseguir lo que
busca.
Siempre mira para ella misma y no les importa mucho los daos colaterales
que causan su actitud.
115
Respirar y Salud
Muchas veces tenemos una imagen equivocada de nosotros mismos, creemos
que algo no est bien, que tenemos que cambiar para ser felices.
Pero todos somos buenos y podemos ser felices.
Como ya he comentado solo debemos conocer y trabajar lo bueno que hay
dentro de nosotros.
Los sabios antiguos observaron que las personas a menudo tenemos bloqueos
de energa en los rganos internos que concentran en el abdomen y dificultan el
flujo de la energa.
Las emociones negativas, como el miedo, la ira, la ansiedad, la depresin y la
preocupacin, son las ms dainas.
El exceso de trabajo, el estrs, los accidentes, la ciruga, las drogas, las toxinas,
la mala alimentacin y la mala postura tambin nos causan problemas.
Si las emociones negativas no encuentran una salida, se inflaman en los
rganos o se trasladan al abdomen, donde se procesa parte de la basura
emocional, pero en forma ms lenta.
El centro energtico del cuerpo ubicado en el ombligo se congestiona y asla
del resto del cuerpo.
Con ejercicios de meditacin, los sabios aprendieron a mirar en su interior y
descubrieron que era posible curar muchas de las enfermedades cando las
toxinas y las fuerzas negativas que las provocan se eliminaran del cuerpo.
Cuando un enfermo busca ayuda, acude a un terapeuta, va cargado con mucha
energa y emociones enfermas.
116
Tipos de Dolor
El dolor puede ser:
Dolor agudo, si dura poco tiempo y suele tener una causa reconocible, es
como una advertencia de un dao, es la respuesta fsica ante un estmulo hostil
o perjudicial que causa el dolor.
Dolor crnico, si dura ms, a veces incluso de por vida, es independiente a su
origen y puede que este ya no exista, pero los nervios estimulados siguen
enviando el dolor al cerebro.
Hay dolor, fsico, mental, moral, etc. y aunque tienen diferentes orgenes,
cada uno es y lo sentimos de una forma especfica.
Las mejoras aportadas por la ciencia, gracias a los avances de la anestesia y la
analgesia, estamos menos acostumbrados con el dolor que nuestros
antecesores, por eso le tememos mucho ms.
PLDORAS PRECIOSAS
En la Medicina Tradicional Tibetana se preparan pldoras preciosas, que son
pldoras entre cuyos ingredientes hay minerales o piedras pulverizadas.
Visualizamos una energa oscura amarilla con trazas rojas relacionada con la
ira, que procede de la vescula biliar, sube por el ombligo, llega a la garganta y
sale por la nariz.
Exhalamos esa energa fuera de nosotros, sintiendo que la misma se disuelve
en la tierra.
Ahora inhalamos y visualizamos la energa concentrada de los cinco elementos
en una esencia.
Al inhalar, esa energa entra por nuestra cavidad nasal derecha, baja por la
garganta, llega al corazn, baja al ombligo y llega hasta la vescula biliar,
liberando todo bloqueo. Sentimos que el odio, la ira se disuelve.
Repetimos tres veces la visualizacin, trabajando la energa bilis por el canal
derecho.
Equilibrio de energa flema: ambas manos caen a la altura del ombligo, la
mano izquierda bajo la derecha, y los pulgares se tocan.
Visualizamos una energa sucia griscea relacionada con la ignorancia,
procedente del cerebro.
Esa energa avanza desde el cerebro, llega a nuestra nariz y es expulsada al
exhalar por ambas fosas.
La energa se disuelve en la tierra.
Ahora inhalamos y visualizamos la energa concentrada de los cinco elementos
en una esencia.
Esa energa al inhalar pasa por ambas cavidades, se une en el punto central y
llega hasta nuestro cerebro.
La energa nos llena de alegra y con ella eliminamos tensin, problemas
de memoria, dolor de cabeza y depresin.
Repetimos tres veces la visualizacin, trabajando la energa flema por el punto
central.
Esta tcnica es recomendable hacerla por la maana, aprovechando la energa
fresca del nuevo da.
Si somos constantes en la prctica de la misma veremos como los
desequilibrios nos eluden y como nuestra vida se llena de alegra,
tranquilidad y nuestro cuerpo est ms energtico.
123
Y se pronuncia:
TAYATA OM BEKANDZE BEKANDZE MAHA BEKANDZE RADZA
SAMUD GATE SOHA.
Pueda yo tener las mejores, las mejores, las muy mejores condiciones a
fin de poder ayudar a los dems.
Que se elimine el dolor que procede del sufrimiento del cuerpo y la mente, la
vejez y la enfermedad, que se elimine el sufrimiento que procede de la mente y
los pensamientos perturbadores, que se eliminen el sufrimiento que procede de
las huellas que dejaron esos pensamientos en mi mente.
Que pueda yo as ofrecer la mejor terapia y ayuda a mi paciente.
Que todos los seres estn libres de sufrimiento.
La energa protectora
La salud depende de un estado mental de calma, ausente de miedos, de
emociones aflictivas y de sufrimiento.
En la Medicina Tradicional Tibetana se da importancia al estado fsico y
mental del terapeuta, pues son la base de su actitud y comportamiento con los
pacientes.
Por ello, doctores y terapeutas cuidan cada da de su propia salud.
La curacin de una persona no est nicamente en manos del terapeuta y de su
capacidad de comprender el origen de la enfermedad, su causa o
caractersticas, sino tambin en su empata para con su paciente.
Por ello es necesario desarrollar un estado de calma mental, ecuanimidad y
mantener un cuerpo fuerte y sano.
En ese sentido el terapeuta o mdico acude en busca de una energa superior a
travs de la visualizacin de seres iluminados y la recitacin de sus mantras,
que ayudan a generar un estado adecuado previo a la terapia. En especial del
Buda femenino, Tara.
Tara naci de las lgrimas de Chenrezig (el Buda de la Compasin), que
abrumado por la dificultad de conducir a todos los seres fuera del samsara vea
flaquear sus fuerzas para cumplir con su objetivo.
Sin embargo, por la enorme compasin que senta hacia todos los seres
comenz a llorar, y de esas lgrimas al tocar el suelo nacieron
Taras de colores blanco y verde que le dieron apoyo y fuerzas para cumplir con
su cometido.
Por tanto, cada maana, nos acogemos a Tara, la madre de todos los Budas y
seres iluminados.
Tara representa las habilidades de todos los Budas, los medios por los cuales se
comunican con nosotros y nos guan.
Tara es la capacidad de accin, de superacin de los obstculos y de alcanzar el
xito, del valor y de la fuerza para conseguirlo.
La meditacin y contemplacin de Tara proporciona resultados rpidos en
aquello que necesitamos.
Cuando uno observa a Tara puede percibir su amor infinito.
125
Para aplicar esta tcnica se utiliza un cuenco tibetano, que trasmite la energa a
travs del sonido que se obtiene cuando es golpeado.
El sonido y la vibracin procedente del cuenco producen una energa que
permite abrir y liberar la mente del paciente.
Esta tcnica genera en el paciente una sensacin de relajacin y alivio, una
mejor comprensin, y la eliminacin de posibles bloqueos, por lo que mejoran
sus funciones fisiolgicas y psicolgicas, y en ltimo trmino consigue la
calma de mente.
El sonido es percibido por la conciencia del odo, esa energa sutil tiene un
efecto positivo en la conciencia auditiva, que conlleva una reaccin positiva en
el cuerpo.
A travs de los poros por los que penetra el sonido se traslada energa de calma
y sosiego a la energa viento, que influye sobre el centro emocional, y produce
una sensacin positiva de felicidad.
En su aplicacin, el terapeuta o mdico tibetano utiliza las slabas base que
rigen cada centro o chakra, el nombre o mantra de los Budas asociados a cada
centro, junto con el eco y la vibracin del cuenco.
Todo ello induce una relajacin mental, as como traslada al cuerpo sutil la
energa de sanacin procedente de los mantras.
Nomenclatura Anatmica
La anatoma es la ciencia que se preocupa de la forma, arquitectura e
interrelacin de los distintos elementos del cuerpo humano.
El estudio de esta antigua disciplina del conocimiento mdico, permite sentar
las bases morfolgicas normales de las diferentes estructuras del cuerpo, para
poder reconocer lo anormal o patolgico, siendo ste el primer paso para
restaurar la salud del paciente.
Desde el punto de vista anatmico, en el concepto de "normalidad" concurren
dos criterios; un criterio estadstico esto es, la caracterstica observada en el
mayor porcentaje de la poblacin, y un criterio fisiolgico vale decir, la
caracterstica que asegura una funcin ptima.
Sin embargo es frecuente observar, en la especie humana, ligeras desviaciones
del patrn morfolgico normal, las variaciones anatmicas que no alteran la
funcin.
Por ejemplo, existen una serie de caractersticas raciales como: el color de la
piel, la arquitectura sea, el tipo y distribucin del pelo, la estatura, etc., que
son diferentes segn la poblacin estudiada, pero que mantienen una funcin
ptima.
Del mismo modo, el sexo (distribucin de la grasa subcutnea, distribucin del
vello, envergadura sea, etc.) y la edad (fusin de huesos, calcificaciones
distrficas etc.) son factores que introducen variaciones anatmicas.
Para el estudio del cuerpo humano se coloca al sujeto en una posicin ideal,
que es universal, y sirve de punto de partida para la descripcin. En esta
"posicin anatmica", el individuo est de pi, con los brazos a los lados del
cuerpo, las palmas de las manos orientadas hacia adelante y la cabeza erguida
Psoriasis en la mano
Hay muchas enfermedades autoinmunes diferentes, que afectan al cuerpo de
diferente forma.
Normalmente, los glbulos blancos de nuestro sistema inmunitario previenen el
cuerpo de elementos dainos, como bacterias, virus o toxinas.
El sistema inmunitario produce anticuerpos que destruyen estas sustancias
dainas.
Cuando el sistema inmunolgico no funciona correctamente, no diferencia a
las clulas propias de las ajenas.
En lugar de luchar contra los cuerpos externos, las clulas del sistema
inmunolgico o los anticuerpos que producen, van en contra de sus propias
clulas y tejidos por error.
Enfermedades autoinmunes
Muchas de las enfermedades autoinmunes son anmalas, pero afectan a
muchsimas personas.
Estas enfermedades no son contagiosas ni se adquieren, tampoco se transmiten
como las infecciones. Los genes que heredamos ayudan a la posibilidad para
desarrollar una enfermedad autoinmune.
Las partes del cuerpo ms afectadas, suelen ser:
Piel
Msculos
Articulaciones
Sangre y sus componentes
Glndulas
Las enfermedades autoinmunes son difciles de detectar, especialmente al
principio de su evolucin por la poca especificidad de sus sntomas, el
diagnstico entraa dificultades y puede tardar, por eso es importante acudir al
mdico a la menor sospecha.
El diagnstico de las enfermedades autoinmunes, sobre todo al principio, es
complejo porque comparten sintomatologa con otras enfermedades mucho
ms frecuentes pudindose realizar un dictamen errneo.
Otro problema para el diagnstico es que la sintomatologa de estas
enfermedades es muy variable.
Sus sntomas pueden variar segn el tipo de enfermedad, muchos son comunes,
como cansancio o debilidad, sensacin de malestar y dolor.
Hay pacientes que se desaniman y frustran cuando saben que padecen alguna
de estas enfermedades que es crnica y con pocas esperanzas de recuperacin.
La medicina naturista busca mejorar la calidad de vida en general de estas
personas.
132
Emociones y Salud
Las somatizaciones son sntomas fsicos que notamos y despus de ser
examinados por un profesional de la salud, no puede relacionarlos con ninguna
enfermedad, aunque realmente estemos enfermos, estos sntomas y sus efectos
son desmedidos en comparacin con la enfermedad que podamos padecer.
La relacin de la mente sobre el cuerpo es innegable.
134
Y igual que las enfermedades fsicas afectan a nuestro estado de nimo y nos
causan temor, miedo o preocupacin, algunos problemas mentales nos pueden
provocar sntomas fsicos.
Las enfermedades psicosomticas son bastante comunes y casi una cuarta parte
de los que visitan al mdico tienen estas enfermedades.
Son difciles de diagnosticar y la falta de atencin y muchos mdicos solo
atienden los sntomas fsicos, prescindiendo de su origen o lo que las causa
hace que pasen inadvertidas como enfermedades psicosomticas.
La psicologa y la medicina conductual estudian la relacin cuerpo mente y
como tratar a las personas dando importancia tanto a los factores biolgicos
como a los psicolgicos y sociales en el tratamiento.
Ante un dolor o un malestar fsico, creemos que padecemos alguna enfermedad
fsica, sin embargo, la gran mayora de las veces no es as.
La salud no es el silencio del cuerpo, y no todos los sntomas o molestias son
resultado de una enfermedad fsica.
El Sistema Excretor:
Como prevenir Clicos, Cistitis y otras enfermedades.
Los riones estn formados por nefronas, que producen la orina.
El aparato excretor limpia la sangre de desechos que recoge de los tejidos y
rganos del cuerpo. Est formado por:
Los riones,
Los urteres,
La vejiga urinaria
La uretra
Los riones son los rganos que limpian la sangre de desechos, formando la
orina como producto final.
Los urteres son los conductos que llevan la orina a la vejiga.
La vejiga urinaria es un rgano musculoso, que se dilata al llenarse de orina y
se comprime al expulsarla.
Cuando la tensin de las paredes de la vejiga supera un determinado valor, se
produce un reflejo nervioso de necesidad de orinar.
La uretra es el conducto por el que se expulsa la orina al orinar.
Para evitar la aparicin de enfermedades en el aparato excretor es necesario
mantener unos hbitos, como:
Cuidar la higiene.
136
La importancia de la orina
El proceso ms importante que ocurre en el rin es la formacin de la orina.
Comienza cuando la arteria renal penetra en el rin, su sangre lleva
sustancias de desecho que acumula en el cuerpo.
El plasma recoge las sustancias tiles de las nefronas que son devueltas a la
sangre.
Los desecho, en cambio, quedan en el interior de las nefronas y originan la
orina.
La orina sale a travs del urter hacia la vejiga y de all al exterior.
La mayor parte de la orina es agua, tambin contiene sales minerales, sobre
todo cloruro sdico y urea.
El rin controla la acumulacin de la orina, as regula la concentracin de los
lquidos internos.
Cuando el cuerpo est bien hidratado, la orina es bastante licuada, pero cuando
el cuerpo tiene poca agua, esta es muy concentrada, ya que las nefronas
devuelven a la sangre parte del agua que les llega, para no perderla.
El tracto urinario es similar a un circuito de tuberas, con tubos que dejan que
el agua y las sales circulen por ellos.
El tracto urinario incluye los dos riones, los dos urteres, la vejiga y la uretra.
Los riones son como un filtro de la sangre, la limpian de materiales txicos y
retienen azcares necesarios, sales y minerales. La orina es la resultante de esta
filtracin y circula por los urteres, que van de los riones a la vejiga.
Los urteres son tubos musculosos que con el movimiento de vaivn llevan a la
orina hacia la vejiga.
138
La vejiga se dilata para acumular la orina hasta que puede expulsarla. Tiene
vlvulas de un solo sentido para que la orina de la vejiga no pueda retroceder
de nuevo hacia los riones.
Cuando la vejiga se contrae la orina pasa por la uretra, que expulsa los residuos
fuera del cuerpo.
Qu es la Bilis? Y su importancia.
La bilis es un fluido amarillento y alcalino, esencial en la bioqumica de
nuestro cuerpo.
Que adems de colaborar en varios procesos metablicos, controla las grasas
en sangre, elimina material txico del hgado, alcaliniza los intestinos y evita la
propagacin de microorganismos dainos en el colon, entre otras cosas.
La bilis es en un 97% agua, solo el 3% restante son sales biliares, protenas,
colesterol y hormonas.
La bilis es muy importante en el proceso de la digestin, porque rompe las
grasas para que sean absorbidas por el intestino.
La bilis que fabrica el hgado, va al intestino delgado para ayudar a digerir los
alimentos, principalmente las grasas y las protenas que las disuelve, lo que
facilita su paso por el intestino, dejando que todos los nutrientes pasen a la
sangre.
La bilis tambin ayuda a emitir la bilirrubina que nivela los excesivos cidos
del estmago, elimina los microbios que vienen con la comida y desintoxica el
exceso de alcohol y algunos frmacos.
Las toxinas que no pueden ser eliminadas totalmente, nos pueden causar
alergias, asma, enfermedades autoinmunes, depresin, enfermedades cardacas,
obesidad, fatigan crnica e incluso cncer.
141
Uno de los trastornos relacionados con la bilis, son los clculos biliares que se
forman con el colesterol y una gran produccin de bilis har que el nivel de
colesterol en la sangre baje.
Son plantas de esta clase: tilo, olivo, helenio, menta, agracejo, alcachofera,
fumaria, boldo, rbano, diente de len, ajenjo, centaura menor, crcuma,
genciana, ruibarbo, tamarindo, artemisa, calndula.
Es muy probable que las personas con enfermedades crnicas, tengan clculos
taponando los conductos biliares.
Una persona sana produce aproximadamente un litro de bilis al da. Pero, las
personas con clculos biliares y enfermedades crnicas, a veces solo producen
una tercera parte de esa cantidad, lo que les causar malas digestiones,
desordenes en los triglicridos, acidificacin intestinal, toxicidad heptica,
desorden en la flora del colon, etc.
La dieta, como en tantos otros casos, es muy importante, para evitar que se
formen los clculos, o cuando ya se tienen, para controlar el dolor y otras
molestias y tambin para cuando se ha extirpado la vescula.
Pescado, mejor el pescado blanco al azul, ya que tiene menos grasa, pollo o
carne magra a la plancha, al horno o a la parrilla.
Pur de patatas, calabazas, crema de zanahoria o verduras hervidas.
Compota de manzanas.
Patatas, calabaza y zanahorias al horno.
Sopas de verduras, de carne o pollo sin piel.
Arroz cocido.
Huevo sin yema, solo la clara.
Ensaladas sin aderezos que contengan segn que aceites.
Frutas crudas y sus licuados.
Alimentos desaconsejados,
Todas las clases de grasas.
Frituras y sofritos.
Embutidos de cualquier tipo.
Coliflor, repollo.
Lcteos enteros y quesos.
Productos de pastelera y bizcochera.
Caf.
Bebidas alcohlicas.
Beber de 2 a 3 litros de agua, para que no se formen residuos en los riones y
la vescula.
Despus de extirpar la vescula biliar, al no haber bilis en la cantidad suficiente
para digerir las grasas, la dieta ser la misma como si an tuviera clculos.
Hasta que el hgado se adapte a las exigencias de bilis para los alimentos, si
queremos precipitar el proceso podemos provocar un sobreesfuerzo del hgado,
haciendo que este aumente su tamao, causando dolor, como si an tuviramos
clculos en la vescula.
Circulacin sangunea
Depurar es estimular los mecanismos necesarios para eliminar las toxinas del
cuerpo e impedir en lo posible que enfermemos.
La cantidad de sangre que tenemos, depende de la edad, peso, sexo y altura de
cada uno. Los adultos tenemos de 4, 5 a 6 litros de sangre.
Para evitar que nos entren y se almacenen toxinas en ella, podemos hacernos
una depuracin de sangre regularmente.
Si tenemos problemas de alergias, complicaciones en la piel, espinillas o acn,
nos resfriamos con frecuencia o tenemos infecciones respiratorias, puede que
nuestra sangre no est en las mejores condiciones y esto puede ser por las
150
Una dieta rica en frutas y verduras ayuda a depurar el cuerpo y la sangre por su
alto contenido en agua, fibra, vitaminas, minerales y antioxidantes.
Comamos verduras crucferas como brcoli, col, espinaca, coliflor, tambin
otras verduras como ajo, cebolla, apio, berro y perejil.
151
Alimentacin y Aminocidos
Una buena combinacin de aminocidos equivale a una cura regenerativa
interior.
Muchas veces nos alimentamos inconscientes de que eso que comemos es muy
importante para nuestra salud.
Les comento sobre algunos aminocidos esenciales que podemos encontrar en
los alimentos.
Histidina ayuda en la produccin de glbulos rojos y blancos y ayuda en el
tratamiento de la sordera nerviosa.
El arroz y trigo la contienen.
Isoleucina interviene en la formacin de hemoglobina y la recuperacin del
tejido muscular.
Ayuda a estabilizar el azcar en la sangre, manteniendo nuestros niveles
energticos.
Est en los huevos, el pescado, los garbanzos, lentejas y las almendras.
Leucina es importante en el crecimiento infantil y proporciona energa durante
cualquier esfuerzo.
Se encuentra en la avena, las judas y el maz.
Lisina ayuda a la concentracin y la absorcin del calcio. Su consumo est
aconsejado para la prevencin de problemas de fertilidad.
Est en el queso, las patatas, las habas y la leche.
Metionina ayuda a descomponer las grasas y con ello tambin interviene en el
hgado, tambin aporta azufre a nuestro cuerpo.
Est en la carne, huevos, semillas, yogurt y ajo.
Fenilalanina controla el hambre y los antojos alimenticios. Se utiliza para
tratamientos de abstinencia del alcohol y para controlar el dolor.
155
Trastornos alimenticios
Las diarreas son las principales causantes de prdida o cambios de la flora
intestinal.
La flora intestinal acta como un rgano de gran actividad metablica por la
accin de las enzimas bacterianas en sustancias presentes en la luz intestinal.
Si bien las fibras del intestino eliminan toxinas y mejoran el trnsito, tambin
arrancan las bacterias de la pared intestinal alterando desfavorablemente el
equilibrio de las bacterias residentes en dicha pared, por lo que es aconsejable
repoblar las bacterias tiles.
En las personas mayores estas bacterias beneficiosas disminuyen, sobre todo
las Bfido bacterias, aumentando las bacterias nocivas.
Esto cambia las proporciones, entre bacterias buenas y nocivas con lo falla la
inmunidad, tan habitual en la edad avanzada.
Esta microflora puede verse afectada negativamente por el consumo de
alimentos muy refinados, los tratamientos de Antibiticos y el estrs entre
otros, tal como he mencionado anteriormente.
Legumbres
Frutas
Aceitunas
Cereales Integrales
Alimentos Bio
Algunas causas de la contaminacin orgnica, son:
Animales enfermos que contaminan ciertos productos
Personas enfermas que manipulan y contaminan los alimentos
La contaminacin de alimentos durante la produccin, manipulacin,
transporte y distribucin
Algunas causas de la contaminacin qumica, son:
La presencia de metales pesados
Pesticidas
Restos de medicamentos y sustancias de crecimiento usados en los animales
Aditivos para preservar y colorear los alimentos
Sustancias txicas naturales como micotoxinas, biotoxinas y alrgenos
Todas las verduras y hortalizas tienen propiedades nutritivas y medicinales
segn las vitaminas, minerales y fibra que tienen.
Glosario Medico
Epitelio de Transicin : Capa celular que cubre la superficie interna del tubo
urinario formado por capas de clulas que sufren modificaciones
segn el estado de drenado o vacuidad de la viscera.
Epitelio Germinativo : Epitelio cbico de origen celmico que cubre la
superficie del ovario.
Esfnter : Msculo en forma de anillo que cierra un orificio natural.
168
ventrculo.
Homeostasis : Tendencia a la estabilidad de las constantes fisiolgicas.
Impulso Nervioso : Propagacin de diferencia de potencial a lo largo de la
membrana neuronal, producida por difusin de iones a travs de ella.
Insercin : Extremo de un msculo que se moviliza durante la contraccin
muscular.
Intraperitoneal : Dentro de la cavidad peritoneal. Tal es el caso del ovario.
Itsmo : Porcin estrecha de un rgano.
Lateral : Trmino que denota lejana respecto de la lnea media.
Linfonodos : Ganglios linfticos.
Lbulo : Porcin sobresaliente de un rgano o vscera, limitado por cisuras y
divisiones.
Medial : Trmino anatmico que denota proximidad a la lnea media.
Mediastino : Espacio, ubicado en el trax, entre ambas regiones
pleuropulmonares.
Conclusin
Mtodos diagnsticos
Antes de emitir un diagnstico o proceder a la cura, el mdico tibetano
(AMCHI MEN RAM-PA) cierra los ojos y destina unos breves momentos a la
meditacin.
Consistir en hacerle al paciente unas 29 preguntas standard.
174
Pero sin que las preguntas se refieran nicamente a los padecimientos actuales
y enfermedades anteriores, sino tambin al tipo de comidas, gnero de vida que
lleva y a su esfera sexual.
El examen del pulso es imprescindible.
De referencia debera tomarse en las primeras horas de la maana, pues
entonces sus caractersticas son ms manifiestas.
Lo palpan con los tres dedos medios, tanto en la mueca derecha como en la
izquierda.
A veces tambin lo exploran en otras reas del cuerpo, como podr ser en las
sienes para poner un caso.
En la medicina china, el estudio del pulso ha llegado a un grado tal de
perfeccin que -como ya dijimos- describen hasta 200 tipos diferentes.
Ahora el mdico avanzar sus dedos hacia los prpados del paciente para
separarlos y observar las pupilas.
Y decimos bien las pupilas y no el iris, puesto que los tibetanos no practican la
iridologa.
Otro importante mtodo es el proporcionado por la observacin de la orina
espesa y densa nos har pensar en una enfermedad debida a un exceso de Bilis.
Si la orina es espumosa, el exceso ser, naturalmente, de Aire.
Y ante una orina totalmente inodora, concluiremos que el exceso es de Flegma.
Indice General
Tema Pag
Breve introduccin 02
Los dos objetivos de la MTT 02
El Diagnostico en la Medicina Tradicional Tibetana 04
Teora de la Medicina Tibetana 09
Mtodos de Diagnstico 10
Tratamientos 11
MEDICINA LAMAICA 12
Las 7 Exigencias de la medicina Lamaista 23
Formulas y Tratamientos 38
Datos de inters sobre la M.T.T. 41
Medicina Dharma, Medicina Tntrica, y Sowa Rigpa 44
Salud y enfermedad 46
Primera Escuela de Medicina 48
Buda Azul 50
El Chamanismo de la Tradicin Bm poo del Tbet 53
Los cuatro caminos causales 56
Mi origen real actual 60
Metfora para describir el cuerpo 62
En equilibrio bsicamente 65
Del embrin al nacimiento 67
Lo que tu lengua dice de ti 70
Los 5 sentidos en la salud 73
No s qu constitucin soy 74
Las tres constituciones bsicas 79
La enfermedad y sus causas 82
13 antibiticos naturales 83
La Columna: Soporte base de nuestra salud 87
El origen de muchos males. 90
Las Emociones afectan a nuestra Espalda 92
La salud de las diferentes zonas de la Espalda 94
Nuestros gestos hablan por Nosotros 95
Los movimientos en el lenguaje corporal 96
Claves del lenguaje No Verbal 97
Al fallar nuestro YO, producimos un vacio Emocional 99
Autoestima: su importancia para la Salud 101
Vamos a mejorar nuestra Baja Autoestima 103
Aceptarse uno mismo, tal como uno es 105
Cmo Afirmar nuestra Personalidad. 107
Represin y Expresin de nuestras Emociones 109
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