3 Educacin musical

INDICE

1. Biografa: Mara Montessori_________________________ 3

2. Resumen de texto ledo:

El nio: el secreto de la infancia___________________ 5

3. Movimiento pedaggico al que pertenece:

El Activismo La Escuela Nueva_____________________8

4. Crtica___________________________________________11

5. Visin Actual_____________________________________11

6. Conclusin_______________________________________12

7. Bibliografa______________________________________14

ANEXOS

1. BIOGRAFA

Mara Montessori nace en Chiaravalle, en las Marcas (Italia), el 31 de agosto de 1870, y muere en Noordwjek,
en los Pases Bajos, el 6 de mayo de 1952.

Hija de un funcionario del gobierno y de una joven e inteligente ama de casa, Mara se traslad a Roma con su
familia cuando contaba 5 aos de edad.

Su escolarizacin fue bastante convencional hasta el momento de finalizar sus estudios primarios, en este
momento toma la decisin, poco usual para una chica de aquella poca, de seguir unos estudios tcnicos
secundarios. Haba deseado estudiar ingeniera, pero al entrar en la universidad se decidi por estudios de
medicina y en 1896 era la primera mujer italiana a la que se le conceda la graduacin en medicina
(universidad de Roma).

Montessori entr a considerar el estudio de la educacin:

En 1907 por encargo del Instituto dei Benin Stabilli de Roma, abra en uno de los nuevos barrios obreros la
primera Casa de los nios, a la que pronto seguira otra en Roma.

Desde all la institucin se difundi por Italia y por todo el mundo, tomando el carcter de institucin
independiente, organizada de un modo cada vez ms claro como un mtodo original de educacin infantil.

El mtodo Montessori consista en la autonoma del nio, que encontraba en la Casa el material indispensable
para el ejercicio de los sentidos, objetos apropiados a sus acciones y a sus proporciones fsicas, posibilidades
de aplicarse con su trabajo personal y segn su libre eleccin, a la solucin de problemas prcticos
interesantes, mediante el variado material disponible.

1
Principio dominante: el de dejar hacer; de vigilar para ayudar en caso de necesidad; de tener fe en el valor
inmenso de una actividad libre desarrollada con vistas a finalidades concretas adoptadas por el nio, y capaz
de impulsar un desarrollo seguro y de desembocar poco a poco en descubrimientos espontneos y conquistas
segn su ritmo natural y segn una sucesin de perodos sensitivos vinculados a las aficiones particulares del
nio, que era preciso saber comprender y satisfacer en el momento adecuado para no dejar pasar la ocasin
propicia sin el indispensable ejercicio.

Era un programa y un apostolado que se inscriban con caracteres propios en el movimiento de la escuela
activa y que enlazaba ms o menos con Rousseau y con Froebel.

En 1916 fund en Barcelona una Iglesia de los pequeos, aplicacin de los principios de la Casa a la
educacin religiosa de los pequeos.

En los ltimos aos de su vida particip de modo notable y competente en los trabajos de la UNESCO y
fund el centro de estudios pedaggicos en la Universidad para extranjeros de Perusa.

El gran tema de los escritos de Montessori es el nio construye al hombre.

La sociedad debe ser reconstruida, y el nio posee la potencialidad que, combinada con su ambiente
estimulante, dar por resultado un hombre nuevo; Montessori acenta en este proceso de autoeducacin la
espontaneidad en la que se verifica, fruto de una motivacin innata, nacida del amor que tiene el nio por el
conocimiento y del contacto con el clima creado.

EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL NIO

2. SOBRE EL TEXTO LEDO

En su obra El nio, el secreto de la infancia, Montessori insiste en la necesidad de un conocimiento

cientfico del alma del nio, pero rechaza la idea de que el conocimiento haya de ser rgido y mecnico para
ser cientfico.

El maestro debe ser cientfico y mstico, si quiere ser descubridor del secreto de la infancia y sabio gua de su
desarrollo.

As se expresa M. Montessori: Tratemos de infundir en una misma alma, el espritu de spero sacrificio
del cientfico y el del xtasis inefable del mstico, y tendremos perfectamente preparado el espritu del
maestro.

IDEAS PRINCIPALES QUE SE DERIVAN DEL TEXTO:

El nio es un ser particular, cualitativamente distinto del adulto.

El nio posee unas energas que tienden al auto desarrollo.

El nio posee un puro y profundo amor que carece de dureza y de clculos (sta es su diferencia
fundamental con el adulto).

El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del nio ya que puede anular sus fines
innatos.

Con el material finamente seleccionado y dispuesto para cada sentido se buscaba directamente la
educacin de los sentidos y la inteligencia, y de modo indirecto, el preparar para el aprendizaje de los

2
 elementos bsicos de la cultura, como son las tcnicas de la lectura, escritura y clculo.

El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y adaptarse a las condiciones del nio, para
ayudarle a sus finalidades.

El adulto no comprende y no tiene nocin de la actividad motriz del nio y se limita a impedir esta
actividad.

Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos del nio en la escuela y a su vez la
sociedad debe velar porque la familia est preparada para recibir y cuidar a sus hijos.

La razn de las desviaciones es que el nio no ha podido realizar el plan primitivo de su desarrollo.

El nio sabe que a travs del adulto puede actuar para conseguir algo, ejemplo de esto tenemos los
caprichos...

Hay dos trabajos imprescindibles en la humanidad: el que le corresponde al adulto y el que le

corresponde al nio.

El nio no sigue la ley del esfuerzo mnimo como el adulto.

En definitiva:

EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL NIO PORQUE ESTE POSEE EL SECRETO DE LA

FINALIDAD LTIMA DE LA HUMANIDAD.

La finalidad educativa:

El hombre nuevo que busca Montessori tiene que surgir en la medida que se supera el conflicto entre el
nio y el adulto. El nio posee una potencialidad psquica que debe tenerse en cuenta a fin de no
estorbar la autoactividad creadora que le impulse su propio desarrollo.

La educacin tiende, a travs del autodesarrollo personal, al desarrollo de un mundo civilizado; se trata
de un cultivo de la tica de la actividad, del trabajo ordenado, de la autodisciplina.

Filosofa subyacente: EL ACTIVISMO

Concepto de educacin:

El maestro no impone nada, no ensea, se limita a guiar, proveer y vigilar; por eso debe llamarse
director, mejor que maestro/a. Su intervencin en clase se reduce al mnimo, ayuda a los nios a darse
cuenta del material y de su utilizacin.

El nio elige espontneamente la tarea que le interesa ms y se aplica a realizarla. El director vigila y
slo interviene si se le pide ayuda o si algn alumno reclama un material que ya fue elegido por otro, o
cuando alguien quiere hacer supercheras o impedir el trabajo ajeno. El castigo ms grave consiste en
aislar al que molesta o perturba y dejarlo inactivo e intil, sin tarea que hacer, al margen de la clase.

La maestra no es el centro de atencin de la clase, es el anillo de conjuncin entre el nio y el ambiente.

Este ser adaptado al desarrollo psquicofsico del nio, pero el verdadero desarrollo tiene lugar en
virtud de la actividad personal del nio, a travs de las ocupaciones y el uso del material.

3
3. MOVIMIENTO PEDAGGICO AL QUE PERTENECE:

LA ESCUELA NUEVA

1. Concepcin de la infancia y repercusin en la educacin.

El nio en la escuela nueva:

La escuela nueva pretende hacer justicia al nio; a ste se le reconoce una personalidad distinta de la del
adulto y ya no se pretende hacer en l un perfecto hombrecillo. L a escuela dej de girar entorno al profesor
entorno al profesor, al adulto, como ser realizado y completo, y se prest atencin al proceso educativo de la
infancia, estudiando cada etapa del desarrollo.

Como consecuencia de esto nace el ACTIVISMO, que dice que no hay por qu considerar al nio con los
mismos intereses y aspiraciones que los mayores, sino que l tendr los suyos propios. Los activistas buscan
las verdaderas necesidades del nio con el fin de ajustar a estas todo el proceso educativo. Cualquier
necesidad del nio se traduce en intereses.

Como cuatro centros de inters importantes para el nio tenemos:

Necesidad de alimentos.
Necesidad de protegerse de la intemperie.
Necesidad de protegerse del peligro.
Necesidad de actuar y trabajar para producir los medios que satisfagan las necesidades anteriores.

La escuela nueva, por lo tanto, se caracteriza por el paidocentrismo, el nio ocupa el centro de toda la
organizacin educativa desde todos los aspectos.

El nio es tal y como es, no hay una imagen perfecta del hombre adulto.

2.Concepcin del profesor y su papel en la educacin.

Papel del profesor:

El lugar que hasta entonces haba ocupado el profesor como instructorexpositor deja paso al simple estar
presente, en estado de disponibilidad permanente.

El papel del profesor se centra en dos misiones: orientar y motivar.

Ya no es el profesor quien da la clase, sino que son los alumnos los que trabajan.

El profesor debe observar y orientar para que la naturaleza del nio se desarrolle al mximo de su capacidad.

3. Renovacin metodolgica.

Mtodos activos: con estos nuevos mtodos la escuela se abri al mundo que la rodeaba ampliando su mbito
educativo.

Las principales aportaciones metodolgicas son: la actividad, inters, individualizacin, socializacin,

globalizacin de contenidos y colaboracin escuelafamilia.

Actividad: Situar al alumno en una postura activa frente al aprendizaje. A esta actitud del alumno se le ha

4
llamado pedagoga del descubrimiento o redescubrimiento.

Inters: A cada edad corresponde unos intereses determinados, y en ellos ha de basarse la educacin, sta no
solo ha de centrarse en aquello que por principio sea interesante para el nio; si no que el profesor debe
suscitar inters por aquello que se considera necesario pero que, por ahora, no suscita motivacin en el
alumno (por ejemplo la lectura, ortografa, calculo, etc.).

Individualizacin: Individualidad de cada uno de los sujetos. Un alumno no es igual a otro porque sus
capacidades, intereses y situaciones son diferentes. No se puede montar un sistema que sirva para todos, sino
adaptar una educacin flexible que se acomode a cada uno de los educandos de acuerdo a su personalidad.

Socializacin: La enseanza socializada completa a la individualizada y dentro de la socializada existe una

verdadera individualizada donde cada miembro del grupo aporta y recibe segn sus capacidades personales.

La formacin social proclamada por la escuela nueva pretende la responsabilidad personal ante el grupo
social.

Globalizacin de contenidos: La escuela nueva proclama que se estudien unidades temticas consonantes
con los intereses infantiles (centros de inters).

La globalizacin tiene su fundamento en la teora psicolgica de la gestalt que intenta dar una visin global de
los fenmenos psquicos. El nio percibe el mundo que le rodea en su totalidad, como un todo, y no como un
conjunto de partes; no podemos hacer de la enseanza un sinfn de apartados porque el nio encontrar
dificultad en relacionarlos y formar un todo.

Colaboracin escuelafamilia: La educacin no es patrimonio exclusivo de la escuela, y de la misma forma

que se le da importancia al ambiente social, se cree imprescindible la colaboracin de los padres en busca de
la misma educacin en el hogar, en la calle y en la escuela.

4. CRTICA

El mtodo Montessori consista en la autonoma del nio, lo cual es un aspecto muy positivo
para la concepcin de una pedagoga, ya que se trata del desarrollo de ese nio, y mediante el
trabajo autnomo se potencia su propio avance y fuerza personal, es bueno que el nio trabaje
por s mismo.

Potenci la educacin basada en las fases de desarrollo (periodos sensitivos) del alumno, lo que
favorece la educacin del nio segn sus intereses en cada uno de ellos.

5. VISIN ACTUAL

Planteamientos educativos que siguen vigentes:

Observacin y orientacin del profesor para que la naturaleza del nio se desarrolle al mximo
de su capacidad.
Situar al alumno en una postura activa frente al aprendizaje.
Individualizacin de cada uno de los alumnos, por la variedad de intereses y capacidades.
Globalizacin de contenidos.
Colaboracin de la familia y el barrio con la escuela, porque entre todos forman el mundo del
nio.
Mobiliario escolar adecuado al tamao de los nios.

5
Planteamientos que no siguen vigentes:

Actitud pasiva del maestro (el nio desarrolla por s mismo la actividad).
Plena libertad del nio en el aula.
Libertad de eleccin de las tareas a realizar.

6. CONCLUSIN

Mara Montessori pertenece a la lnea de la Escuela Activa. Aunque esta escuela sea ajena
aparentemente a las corrientes del naturalismo puro, positivismo terico y neoidealismo italiano,
retom de manera constructiva puntos de estas corrientes y teoras ms antiguas y contemporneas.

Hay crticos que plantean que la educadora italiana se limit a utilizar su inteligencia y experiencia
para elaborar una sntesis de ideas totalmente divergentes. Con esta hiptesis explicaron algunas
contradicciones internas de la pedagoga montessoriana.

Sin embargo, su obra ha tenido repercusiones mundiales y ha sobrevivido en la actualidad, ya que

contina propagndose y esto no hubiera sido posible si Mara Montessori solamente hubiera
reagrupado pedazos de diversas teoras y no hubiera creado nada.

Las contradicciones que han sealado en su obra estn referidas a la formacin de la autora, quien se
convirti en mdico y profesora de antropologa, participando de las ciencias positivas, sin modificar su
orientacin religiosa. Al mismo tiempo, hizo una profunda revisin en el plano filosfico de la libertad,
la espontaneidad, la disciplina en el juego infantil, el valor del trabajo individual, en la educacin.
Montessori quera que estos principios fueran novedosos en su pedagoga.

Igualmente, sus teoras sobre la normalizacin, la absorcin y los periodos sensibles, son innovaciones
que contribuyeron al avance de la metodologa educativa y al conocimiento de la psicologa del nio
pequeo.

Las modificaciones de estos principios educativos fueron radicales y novedosas y permitieron aplicar
ideas abstractas que pertenecan nicamente al campo de la teora. Por eso creemos que su pedagoga es
ms una creacin, que la simple construccin de un mtodo.

Mara Montessori descubri un nuevo camino para lograr un conocimiento slido de la naturaleza
humana. Es parte integrante de las ciencias de la educacin.

La validez del mtodo montessoriano se comprueba por la influencia que sigue ejerciendo el inters que
an despierta. Los principios de libertad e individualizacin se convirtieron en el origen de procesos
educativos de muchas escuelas contemporneas.

As, creemos que el mtodo Montessori, aunque puede suscitar ciertas reservas, tiene todo su valor en
los principios directores y el espritu de su pedagoga.

En Montessori encontramos una gran defensora de los derechos del nio; combati la represin con
que el adulto obstaculiza el recto desarrollo infantil a travs del ambiente social y familiar. Parte de
montar la escuela como la casa del nio.

Reivindica tambin las fuerzas de la naturaleza para lograr un perfecto desarrollo como en su da
defendi Rousseau. Cuando habla de la formacin religiosa, a la que da un lugar importante, dice que
debe realizarse a travs del culto a la naturaleza, la historia sagrada y la liturgia.

6
BIBLIOGRAFA

Gutierrez Zuluaga, Isabel; Flores d'Arcais, Giuseppe (presid).

Diccionario de Ciencias de la Educacin. Madrid: Ediciones Paulinas, 1990.

Bompiani, Valentino. Diccionario de autores de todos los tiempos y de todos los pases. 5 vols.
Barcelona: Hora, 1988.

Snchez Sarto, Lus (presid). Diccionario de pedagoga. 2 vols. Barcelona: Labor, 1936.

Garca Hoz, Vctor (presid). Diccionario de pedagoga. 2 vols. 3 ed. rev. Barcelona: Labor, 1974.

Husen, T., Postlethwaite, T. N. (dirs.). Enciclopedia Internacional de la educacin. Barcelona: Vicens

Vives; MEC, 1989.

Montessori, Mara. El nio: el secreto de la infancia. Mxico: Diana, 1982.

Serrano, Leonor. El mtodo Montessori. Madrid: Revista de Pedagoga, 1928.

Orem, R. C. La teora y el mtodo Montessori en la actualidad. Buenos Aires: Paids, 1974.

Orem, R.C. (comp.). Manual del Mtodo Montessori. Buenos Aires: Paids, 1979.

Yaglis, Dimitrios. Montessori. Mxico [etc.]: Trillas, 1989

ANEXOS

TEORIAS E INSTITUCIONES CONTEMPORNEAS

DE LA EDUCACIN.

LA ESCUELA NUEVA.

MARA MONTESSORI.

Recordamos que Martenot bas su metodologa en los estudios realizados por Mara Montessori.

1. BIOGRAFA:

Mara Montessori nace en Italia en 1870 y muere en los Pases Bajos en 1952.
Su escolarizacin fue bastante convencional.
Decidi seguir unos estudios tcnicos secundarios.
En 1896 fue la primera mujer italiana a la que le concedan la graduacin en medicina.
Conmovida por los problemas de los nios retrasados (carencia de centros que se ocupen de ellos)
empieza a considerar el estudio de la educacin.
En 1907 dirigi la primera Casa de los nios en Roma.
En los ltimos aos de su vida particip en la UNESCO y funda el centro de estudios pedaggicos en
la Universidad para extranjeros en Perusa.

2. TEORA EN LA QUE SE ENCUADRA: LA ESCUELA NUEVA/ACTIVISMO.

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L A ESCUELA NUEVA iba en contra de:

Enciclopedismo: la escuela centrada en el programa, al cual deba someterse toda la actividad

educativa.
Didactismo: prevalencia de la instruccin sobre la educacin.
Formalismo: leccin verbal del profesor por encima de la actividad y contacto con la naturaleza.
Autoritarismo: el papel predominante del profesor como fuente de instruccin y autoridad.

Tres Aspectos fundamentales de la escuela nueva:

1. Concepcin de la infancia y repercusin en la educacin:

La escuela nueva pretende hacer justicia al nio.

La escuela presta atencin al proceso evolutivo de la infancia, estudiando cada etapa del desarrollo.
Nace el activismo, hay que considerar los intereses y aspiraciones propias del nio, con el fin de
ajustar el proceso educativo a esas necesidades.

2. Concepcin del profesor y su papel en la educacin:

Su papel se centra en orientar y motivar.

Debe observar y velar para que la naturaleza del nio se desarrolle al mximo de su capacidad.

3. Renovacin metodolgica: (Principales aportaciones metodolgicas)

ACTIVIDAD: postura activa del alumno frente al aprendizaje.

INTERS: a cada edad corresponden unos intereses; el profesor debe suscitar inters por lo que
considera necesario en el nio.
INDIVIDUALIZACIN: montar un sistema que sirva para adaptar una educacin flexible que se
acomode a cada uno de los educandos de acuerdo con sus capacidades, intereses y personalidad.
SOCIALIZACIN: en la enseanza socializada cada miembro del grupo aporta y recibe segn sus
capacidades personales.
GLOBALIZACIN DE CONTENIDOS: unidades temticas consonantes con los intereses infantiles
(centros de inters).
COLABORACIN ESCUELAFAMILIA: se da importancia al ambiente social y es imprescindible
la colaboracin de los padres en busca de la educacin en el hogar, en la calle y en la escuela.

3. PENSAMIENTO PEDAGGICO Y FILOSFICO DE MONTESSORI.

PEDAGOGA MONTESSORIANA:

Educacin como proceso: El gran tema de los escritos de Montessori es el nio construye al
hombre. La sociedad debe ser reconstruida y el nio posee la potencialidad que dar por resultado un
hombre nuevo.
Los perodos sensibles del nio: Montessori observ el desarrollo del nio como una serie de perodos
sensibles; en cada uno de ellos el nio es muy susceptible a ciertos aspectos de su medio.
El ambiente estructurado: en este ambiente se hace posible la libertad en el aula; en este clima los
nios avanzan con independencia, desarrollan la madurez emocional y social mediante la capacidad
de realizar cosas solos.
La metodologa montessoriana: destaca sobre todo el rea de experiencia sensorial, los sentidos del
nio se desarrollan en alto grado, se colocan los fundamentos para futuras manifestaciones de su
capacidad creativa en las dimensiones del arte, la msica, el teatro y la expresin.

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FILOSOFA MONTESSORIANA: (Los cinco puntos fundamentales)

1 Los nios son capaces de una concentracin mental continuada cuando se encuentran
autnticamente interesados en su trabajo.

2 Los nios aman el orden y disfrutan de forma especial con la repeticin de actividades que ya dominan.

3 Los nios prefieren el trabajo al juego y los materiales didcticos a los juguetes.

4 No son necesarios ni los premios ni los castigos para motivar a los nios.

5 El nio tiene un profundo sentido de la dignidad personal y se siente ofendido con facilidad.

4. IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL TEXTO LEDO:

EL NIO, EL SECRETO DE LA INFANCIA

El nio es un ser particular, cualitativamente distinto del adulto.

El nio posee unas energas que tienden al autodesarrollo.
El nio posee un puro y profundo amor que carece de dureza y de clculos (esta es la diferencia
fundamental con el adulto).
El nio no es un hombre en pequeo.
El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del nio ya que puede anular sus fines
innatos.
El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y adaptarse a las condiciones del nio, para
ayudarle en sus finalidades.
El adulto no tiene nocin y no comprende la actividad motriz del nio y se limita a impedir esta
actividad.
Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos del nio en la escuela.
La razn de las desviaciones es que el nio no ha podido realizar el plan primitivo de su desarrollo.

EL HOMBRE DEBE APRENDER DEL NIO PORQUE ESTE POSEE EL SECRETO DE LA

FINALIDAD LTIMA DE LA HUMANIDAD

La finalidad educativa: El hombre nuevo que busca Montessori tiene que surgir en la medida que se supera
el conflicto entre el nio y el adulto. La educacin estar dirigida a terminar con ese conflicto.

Concepcin educativa:

El maestro no impone nada, no ensea, se limita a guiar, proveer y vigilar; por eso debe llamarse
director.
Su intervencin en clase se limita a ayudar a los nios a darse cuenta del material y de su utilizacin.
El nio elige la tarea que le gusta ms y se aplica a realizarla.
El director vigila y solo interviene si se le pide ayuda.
El castigo ms grave consiste en aislar al que molesta y dejarlo inactivo, sin tarea que hacer, al
margen de la clase.

Los materiales del mtodo Montessori: (una de las caractersticas ms importantes)

La educacin sensorial haca uso de una gran gama de materiales, algunos de los cuales los haba diseado
ella misma. Cada uno de los materiales iba destinado a adiestrar uno de los cinco sentidos y frecuentemente
representaban grados en los estmulos implicados. Por ejemplo las tablas de color estaban ordenadas de lo ms

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oscuro a lo ms claro, los cilindros sonoros iban desde el ms ruidoso al de sonido ms suave y los bloques
para construir una torre disminuan de tamao guardando una proporcin precisa. Muchas de las actividades
las hacan con los ojos tapados, de forma que no se dispersara el sentido al que iba dirigido el ejercicio.

Como maestros de msica que vamos a ser nos ha parecido interesante describir algunas actividades con las
que Mara Montessori les enseaba a sus alumnos que es el silencio:

LA LECCIN DEL SILENCIO

5. CRTICA.

El mtodo Montessori consista en la autonoma del nio, lo cual es un aspecto muy positivo
para la concepcin de una pedagoga, ya que se trata del desarrollo de ese nio, y mediante el
trabajo autnomo se potencia su propio avance y fuerza personal, es bueno que el nio trabaje
por s mismo.
Potenci la educacin basada en las fases de desarrollo (periodos sensitivos) del alumno, lo que
favorece la educacin del nio segn sus intereses en cada uno de ellos.

6. VISIN ACTUAL.

Planteamientos educativos que siguen vigentes:

Observacin y orientacin del profesor para que la naturaleza del nio se desarrolle al mximo
de su capacidad.
Situar al alumno en una postura activa frente al aprendizaje.
Individualizacin de cada uno de los alumnos, por la variedad de intereses y capacidades.
Globalizacin de contenidos.
Colaboracin de la familia y el barrio con la escuela, porque entre todos forman el mundo del
nio.
Mobiliario escolar adecuado al tamao de los nios.

Planteamientos que no siguen vigentes:

Actitud pasiva del maestro (el nio desarrolla por s mismo la actividad).
Plena libertad del nio en el aula.
Libertad de eleccin de las tareas a realizar.

CONCLUSIONES:

El mtodo Montessori supuso un cambio muy importante y positivo con respecto a la escuela
tradicional; descubri que el nio no es un adulto en pequeo sino que tiene una serie de caractersticas
psquicas diferentes a las del adulto, las cuales hay que potenciar y desarrollar para liberar al nio.

EL NIO ES EL PADRE DEL HOMBRE

MARIA MONTESSORI

EL NIO, EL SECRETO DE LA INFANCIA.

RESUMEN: DEL CAPITULO 1 AL 9.

CAPTULO 1: EL SIGLO DEL NIO.

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El progreso realizado en pocos aos en el cuidado y la educacin de los nios ha sido tan rpido y
sorprendente que debe atribuirse sobre todo a una toma de conciencia, mas que a la evolucin de los
medios de vida.

Es imposible profundizar en cualquier rama de la medicina o de la filosofa, e incluso de la sociologa, sin

considerar las aportaciones que provienen del conocimiento de la vida infantil.

Lo que podr dar un definitivo y poderoso impulso a la mejora de los hombres no ser el nio fsico, sino el
nio squico.El espritu de nio podr determinar lo que quiz sea el progreso real de los hombres y acaso el
inicio de una nueva civilizacin. La escritora sueca Ellen Key ya profetiz hace tiempo que nuestro siglo sera
el siglo del nio.

El sicoanlisis ha abierto un campo de investigacin desconocido por completo, permitiendo penetrar en los
secretos del subconsciente, pero no ha logrado resolver prcticamente ningn problema esencial en la vida.

El sicoanlisis ha penetrado en el ocano del subconsciente. Sin este descubrimiento preciso, sera difcil
explicar vulgarmente la aportacin que puede hacer el nio squico al estudio profundo de los problemas
humanos. El sicoanlisis no era ms que una tcnica para la curacin de las enfermedades squicas; un
resultado luminoso del sicoanlisis fue el descubrimiento del maravilloso poder que tiene el subconsciente en
las acciones de los hombres. En el siglo pasado, apareci el subconsciente en el campo de la siquiatra.

EL SECRETO DEL NIO.

La tarea de penetrar en el vastsimo campo inexplorado, pertenece a diferentes sectores cientficos y a diversas
aclaraciones de conceptos; hay que estudiar al hombre en su origen, tratando de descifrar en el alma del nio
su desarrollo a travs de los conflictos con el medio ambiente, para conocer el trgico secreto de la lucha
intensa, que obliga al alma humana a deformarse, permaneciendo oscura y tenebrosa.

Este secreto fue esbozado por el sicoanlisis. Uno de los descubrimientos ms sensacionales, derivado de las
aplicaciones de su tcnica, fue el origen de las sicosis en la lejana edad de la infancia.

Era la represin de la actividad de la actividad espontanea del nio debida al adulto, que tiene el predominio
sobre el mismo y,por lo tanto, ligada al adulto que tiene la mxima influencia sobre el nio : la madre.

Pero hay otro plano ms profundo y es el de la memoria infantil, en el cual el conflicto no se desarrolla entre
el hombre y su ambiente social presente, sino entre el nio y la madre; generalizando puede decirse: entre el
nio y el adulto.

En todas las enfermedades, aunque sean de carcter puramente fsico, se reconoce la importancia decisiva que
puramente fsico, se reconoce la importancia decisiva que pueden tener los hechos ocurridos en el perodo
infantil; puede decirse que la infancia es la fragua de las predisposiciones.

Alrededor del nio se forma un campo completamente nuevo de exploracin cientfica. Esto es esencialmente
una forma de aportacin a la vida squica infantil; su caracterstica es la penetracin de hechos squicos
ignorados todava por el nio y al mismo tiempo el desvelo del adulto, el cual ha adoptado actitudes errneas
con relacin al primero, originadas por el subconsciente.

CAPTULO 2: EL ACUSADO.

La palabra represin de que habla Freud a propsito de los ms profundos orgenes de las perturbaciones
squicas que se encuentran en el adulto, es una revelacin en s misma.

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El nio no puede expansionarse como debiera ocurrir en un ser en va de formacin, porque el adulto lo
reprime. El adulto es un concepto abstracto. Como el nio es un ser aislado en la sociedad, es el adulto quien
ejerce una influencia sobre el mismo, y este adulto viene determinado inmediatamente: es el adulto que se
halla ms prximo al nio. Por consiguiente, es principalmente la madre, siguiendo a sta el padre y,
finalmente, los maestros.

Son estos adultos a los cuales la sociedad atribuye una tarea opuesta, pues les dedica el mrito de la educacin
y del desarrollo del nio. Se convierte en una acusacin contra aquellos, transformndose es acusados. Pero
aunque todos son padres, madres y tutores de los nios, la acusacin se extiende a los adultos y, ms an, a la
sociedad responsable de los nios. Esta acusacin sorprendente parece apocalptica, es misteriosa y terrible
como la voz del juicio final: qu hiciste de los nios que te confi?. La primera reaccin ha sido una
defensa, una protesta: Hacemos todo lo posible por ellos, los nios son nuestro amor, los cuidamos con
nuestros sacrificios.El acusado ignora los errores que lleva consigo. La acusacin no denuncia los errores
involuntarios, denuncia los errores inconscientes.

Para educar al nio de manera distinta, para salvarlo de los conflictos que ponen en peligro su vida squica, es
necesario en primer lugar un paso fundamental, esencialsimo, del cual depende todo el xito: y es el de
modificar el adulto.

El adulto no ha comprendido al nio y al adolescente y por ello se encuentra en lucha continua con los
mismos: el remedio no consiste en que el adulto tenga alguna intelectualidad o que integre cierta cultura, ms
o menos imperfecta. No: es muy distinta la base que debe iniciarnos. En realidad el adulto lleva en s mismo
los errores todava ignorados que le impiden de ver al nio. Si no ha procedido a esta preparacin y no se han
conquistado las aptitudes en relacin con la citada preparacin, no es posible proceder de otra manera. El
adulto se ha hecho extrao respecto al nio, no egosta pero extrao, pues considera todo cuanto tiene se
refiere al nio squico, como si se refiera a s mismo, logrando la incomprensin del nio. Y este punto de
vista hace considerar al nio como un ser vaco que el adulto debe llenar con sus propsitos esfuerzos; como
un ser inerte e incapaz para el cual el adulto todo lo debe hacer; En fin, el adulto es como el creador del nio y
considera el bien y el mal de las acciones del nio desde el punto de vista de sus relaciones con l.

En esta forma, que inconscientemente anula la personalidad del nio, el adulto acta convencido de su celo,
amor y sacrificio

CAPTULO 3: INTERMEDIO BIOLGICO.

El ser que acaba de nacer no es solamente un cuerpo material; a su vez, es como una clula germinativa que
lleva en s funciones squicas latentes, de tipo perfectamente determinado.

Un cuerpo recin nacido, cualquiera que sea la especie a que pertenezca, lleva en s mismo la traza de
instintos, de funciones, que pondrn al ser en relacin con el ambiente, para cumplir una misin csmica,
cual quiera que sea el ser; aunque se trate de un insecto.

El recin nacido no es solo un cuerpo dispuesto a funcionar; es un embrin provisto de directrices squicas
latentes. Sera absurdo pensar que precisamente el hombre, perfectamente caracterizado, distinto de las dems
criaturas de la creacin, por la grandiosidad de su vida squica, fuese el nico ser que no poseyera un
propsito de desarrollo squico.

El espritu puede hallarse tan profundamente latente que no se manifieste como el instinto de los animales,
pronto a relevarse en sus acciones establecidas. El hecho de no ser movido en sus acciones por instintos fijos y
determinados como en los animales, es el signo de un fondo de libertad de accin que exige una elaboracin
especial, casi una creacin, dejada al desarrollo de cada individuo y por consiguiente, imprevista, delicada,
difcil y oculta. Es, pues, un secreto del alma del nio que no es posible penetrar si l no lo revela, a medida

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que va constituyndose a s mismo.

Y por esto solamente el nio puede hacernos revelaciones sobre la misin natural del hombre.

CAPTULO 4: EL RECIN NACIDO.

EL AMBIENTE SUPERNATURAL.

El nio cuando nace no entra en un ambiente natural: penetra en el ambiente de la civilizacin donde se
desarrolla la vida de los hombres. En ninguna otra poca de su existencia el hombre encuentra tal acumulacin
de luchas y contrastes y por consiguiente, de sufrimientos. Sin embargo, muchos pensarn que las
civilizaciones se preocupan considerablemente en la actualidad de los nios que nacen. Per cmo? Cuando
nace un nio todos se preocupan de la madre; dicen que la madre ha sufrido. Pero, el nio , no ha sufrido
tambin?

De que modo el adulto va al encuentro del que viene de la nada y se halla ahora en el mundo, con aquellos
ojos delicados, que nunca vieron luz; y con aquellos odos acostumbrados al silencio?

S: el recin nacido es manejado brutalmente; su piel sedosa y delicada tiene que rozar con manos pesadas,
con paos rugosos.

El nio no ha sido comprendido dignamente en ninguna parte del mundo. Nosotros amando profundamente al
nio, casi poseemos un instinto de defensa contra l, el cual se manifiesta desde el primer instante que viene a
visitarnos. Y desde este momento, en el alma del adulto se repetir continuamente la cantinela obsesionante:
tener cuidado absoluto de que el nio no estropee nada, no ensucie y no fastidie. S Hay que defenderse
contra l

Hace algn tiempo que se comenz a estudiar en Viena el medio de atenuar los sufrimientos del recin nacido:
Se idearon colchones de sustancias absorbentes, que se tiran y se renuevan cada vez que han sido mojados.
Pero los cuidados a prodigar al recin nacido no deben a limitarse a defenderle contra la muerte, aislndole de
los problemas infecciosos.

Son los problemas relativos al tratamiento squico del nio desde su nacimiento y a los cuidados que tienden a
su adaptacin al mundo exterior.

Pues bien, el recin nacido es un enfermo; como la madre, ha pasado un peligro de muerte; la alegra y
satisfaccin de verle vivo, viene del consuelo del peligro vencido. Con frecuencia viene el nio al mundo
estrangulado; a veces tiene la cabeza desformada por un hematoma.

Estableciendo un paralelo entre los cuidados prodigados al nio y los reservados a la madre, pensando qu
ocurrira a sta si fuera tratada como el recin nacido, nos daramos cuenta de los errores cometidos. Se deja
inmvil a la madre, mientras se transporta lejos de esta al recin nacido para que no la estorbe con su
presencia, llevndole a su lado nicamente cuando debe ser alimentado.

El recin nacido no tiene consciencia de s mismo y sin consciencia no existe gozo ni sufrimiento para qu
aplicar tantos refinamientos? No! No existe justificacin posible!.

No sentimos al recin nacido; para nosotros no es un hombre. Cuando llega a nuestro mundo no sabemos
recibirle, aunque el mundo que hemos creado le est destinado, para que lo contine y lo haga avanzar hacia
un progreso superior al nuestro.

CAPTULO 5: LOS INSTINTOS NATURALES.

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Pongamos un ejemplo: la humilde gatita que vive en nuestra casa escondiendo a sus pequeuelos tan pronto
nacen, buscando un lugar apartado y oscuro, estando muy celosa de su prole, hasta tal punto que no deja
mirarlos.

Algunas veces no solamente el aislamiento, sino un trabajo preparatorio intenso que desarrolla la madre en l
ultimo tiempo de su embarazo, con objeto de preparado de los que van nacer.

En el instinto hallamos una lgica clara y simple: el recin nacido de los mamferos ha de ser cuidado
especialmente en sus primeros contactos con el ambiente exterior y por ello hay que distinguir un primer
periodo delicado, que es correspondiente a su llegada al mundo, al descanso necesario despus del enorme
esfuerzo del nacimiento y el comienzo simultneo de todas las funciones. Despus de ello se inicia la llamada
primera infancia o sea el primer ao de vida; la lactancia, o sea la primera vida del mundo.

A travs del amor tiernsimo y unos cuidados delicados, se atiende especialmente al despertar de los instintos
latentes.

Se podra decir del hombre que, a travs de cuidados delicadisimos a prodigar al recin nacido, se debe
esperar el nacimiento espiritual del hombre.

CAPTULO 6: EL EMBRIN ESPIRITUAL.

LA ENCARNACIN.

La palabra encarnacin evoca la figura del recin nacido considerndola

como un espritu que se ha encerrado en la carne, para venir a vivir en el mundo. En cambio, la ciencia
considera el nuevo ser como algo que proviene de la nada: no como una encarnacin, sino como carne.

El progreso actual en el tratamiento del nio consiste en no considerar solamente su vida fsica, sino tambin
su vida squica. En efecto, actualmente se repite que la educacin debera comenzar desde el nacimiento.

Es evidente que la palabra educacin no se emplea en el sentido de enseanza, sino de ayuda del desarrollo
squico del nio.

El nio parece disponer de posibilidades ms lentas en el desarrollo de sus movimientos que los recin
nacidos de las especies animales. De hecho, mientras los organismos de los sentidos actan desde el
nacimiento el movimiento est muy poco desarrollado. El cuerpo del recin nacido an tardar mucho tiempo,
meses o un ao, o quiz ms, en levantarse y andar, aunque ya es el cuerpo del hombre nio. Y despus de
meses y aos su voz ser de un hombre.

Encarnacin es el proceso misterioso de una energa que animar el cuerpo inerte del recin nacido y que dar
a la carne sus miembros, a los rganos de articulacin de la palabra el poder de actuar segn la voluntad, y as
se encarnar el hombre.

Todo ser nacido no es solo un cuerpo material: encierra funciones que no son las de sus rganos fisiolgicos,
sino que son funciones que dependen del instinto.

Todos los instintos se manifiestan por el movimiento, y representan caracteres de la especie, que son mas
constantes y distintivos que la forma misma del cuerpo.

El animalcomo dice la palabra se caracteriza por la animacin, no por la forma.

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Sera absurdo pensar que el hombre es el nico que no posee un proyecto de desarrollo squico. El hecho de
no hallarse movido por instintosgua fijos y determinados como en el animal, es un signo de una libertad de
accin innata que requiere una especial elaboracin, casi una creacin que depende del desarrollo de cada
individuo y que, por tanto, es imprevisible.

Se podra decir que la diferencia squica entre el animal y el hombre es esta: el animal es como el objeto
fabricado en serie, cada individuo reproduce rpidamente los caracteres uniformes de toda la especie. En
cambio, el hombre es como el objeto fabricado a mano: cada uno es distinto del otro, cada uno tiene un
espritu creador propio que lo convierte en una obra de arte de la naturaleza.

Lo que corrientemente se llama la carne es el conjunto de los rganos de movimiento llamados msculos
voluntarios, son movidos por la voluntad, y nada puede indicar mejor el hecho de que el movimiento va unido
a la vida squica. Sin los rganos la voluntad no podra hacer nada.

La fuerza muscular del recin nacido es evidentsima en sus impulsos y en la resistencia de sus miembros.
Nada es ms perfecto que la difcil coordinacin para chupar y deglutir, la cual se ejerce enseguida.

De todos los animalillos sabemos lo que llegarn a ser cundo sean adultos: ser un excelente y gil corredor
si es una gacela, lento y pesado en su marcha si es un elefante.

Pero el hombre todo lo puede; Ser un constructor voluntario de todas sus funciones de relacin con el
ambiente; ser el creador de un nuevo ser.

El adulto de ha atribuido a un poder casi divino: piensa que es el Dios del nio y piensa de s mismo, como
Dios en el Gnesis: crear el hombre a mi imagen y semejanza.

La soberbia fue el primer pecado del hombre.

Si el nio lleva consigo la clave de su propio enigma individual, si posee un proyecto squico y directrices de
desarrollo, deben ser potenciales y extremadamente delicadas en las tentativas de relacin. Y entonces la
intervencin intempestiva del individuo adulto, volitivo y exaltado por su ilusorio poder, puede anular estos
proyectos o desviar su oculta realizacin.

El nio que se encarna es un embrin espiritual que debe vivir a expensas del ambiente, pero del mismo modo
que el embrin fsico necesita un ambiente especial que es el seno materno, este embrin espiritual necesita
ser protegido por un ambiente exterior animado, clido y amoroso, abundante en alimentos: un ambiente en el
que todo sea acogedor y donde nada obstaculice el desarrollo.

Hay un canje entre el embrin espiritual y al ambiente; a travs de este canje se forma el individuo y se
perfecciona.

Esta obra lenta y gradual es una toma de posesin continua del instrumento por parte del espritu. ste ha de
velar continuamente con esfuerzo propio por su soberana, para que el movimiento no termine en inercia o se
uniforme con los mecanismos. Debe mandar continuamente para que el movimiento, libre de ser guiado por
un instinto fijo, no conduzca al caos. Donde hay una creacin siempre en accin, hay una energa constructiva
de lo nuevo, contribuyendo a la obra perpetua de la encarnacin espiritual.

As se forma por s sola la personalidad humana, como el embrin, y el nio se transforma en el creador del
hombre, e el Padre del hombre. Cuando se dice que el padre y la madre han construido los hijos, se repite una
expresin inexacta. Es decir: el hombre ha sido construido por el nio, ste es el padre del hombre.

CAPTULO 7 : LAS DELICADAS CONSTRUCCIONES SQUICAS.

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LOS PERODOS SENSITIVOS.

El nio cuando nace no sabe hablar pero lo que posee es la predisposicin para construir el lenguaje. Algo
parecido ocurre en cuanto a la totalidad del mundo squico, del cual el lenguaje es manifestacin exterior. En
el nio existe la actitud creadora, la energa potencial para construirse un mundo squico a expensas del
ambiente.

En los estudios modernos existen dos factores para penetrar en el desarrollo, en el crecimiento: uno, es el
estudio de las glndulas de secrecin interna, las cuales se refieren al crecimiento fsico; el otro factor para
investigar es el de los periodos sensitivos, que permiten abrigar la posibilidad de comprender el crecimiento
squico.

El cientfico holands Hugo de Vries descubri los periodos sensitivos en los animales, pero fuimos nosotros,
en nuestras escuelas quienes hemos encontrado estos periodos sensitivos en el crecimiento infantil, y los
hemos utilizado para la educacin. Se trata de sensibilidades especiales que solo se encuentra en los seres en
evolucin, es decir, en los estados infantiles, los cuales son pasajeros y se limitan a adquisicin de un carcter
determinado.

El crecimiento es un trabajo minuciosamente dirigido por los instintos peridicos, o pasajeros, que impulsan
hacia una actividad determinada, que quizs es distinta de la que caracteriza al ser adulto.

Los seres en los que Dae Vries descubri por primera vez los periodos sensitivos fueron los insectos, que
tienen un perodo de formacin muy conocido, porque experimentan metamorfosis que pueden observarse en
laboratorios experimentales.

Tomaremos como ejemplo el que cita De Vries, el de un humilde gusano que es la oruga de una vulgar
mariposa: la buena mariposa madre va por instinto a dejar los huevos en el punto opuesto a donde estn las
hojas, quin indicar a las pequeas orugas, apenas salidas del huevo, que las hojas tiernas que necesitan, se
hallan en el pice extremo y opuesto de la rama? Pero la oruga est dotada de una viva sensibilidad hacia la
luz: la luz la atrae, la fascina....de este modo se encuentra, hambriento, entre las hojas tiernas que le
proporcionaran alimento . Resulte extrao que, apenas terminado este perodo, es decir, cuando ya ha crecido
y puede alimentarse de otro modo, este ser pierde la sensibilidad hacia la luz. La oruga no ha quedado ciega
ante la luz, sino solo indiferente.

Esto permite comprender enseguida el punto esencial de la cuestin, con relacin a los nios: la diferencia
principal consiste en un esfuerzo anmico que conduce al cumplimiento de actos maravillosos y esplndidos, y
luego en una indiferencia ciega e inepta. En estos estados el adulto nada puede del exterior.

Pero si el nio no ha podido actuar segn las directrices de su perodo sensitivo, se habr perdido la ocasin
de una conquista natural, y se habra perdido para siempre.

Pero cmo se orienta a este ser venido de la nada? ( Nos falta el resto de este capitulo).

(Nos falta el captulo 8)

CAPTULO 9 : LA INTELIGENCIA.

El nio nos ha demostrado que la inteligencia no se construye lentamente desde el exterior, como supona la
sicologa mecnica: los objetos exteriores se insinan en el campo squico, asocindose los unos a los otros y
organizndose poco a poco contribuyen a la construccin de la inteligencia.

El antiguo refrn nada existe en la inteligencia que no haya sido percibido por los sentidos condensa y resume

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este conjunto de interpretacin. Este concepto indica que el nio, squicamente considerado, es una cosa
pasiva a merced del ambiente y por consiguiente bajo la direccin absoluta del adulto.

A esto hay que aadir el otro postulado extendido que, no solamente es pasivo el nio desde el punto de vista
squico, sino que es como un recipiente vaco, que se ha de modelar y llenar.

Existe, sin embargo, una diferencia esencial entre el viejo concepto del nio pasivo y la realidad; es la
existencia de la sensibilidad interior del nio.

El nio es un observador que registra activamente las imgenes por medio de sus sentidos, lo que es distinto
de recibirlas como si se tratara de un espejo. Puede observarse que lo hace gracias a un impulso interior, a un
sentimiento especial y que por consiguiente, elige sus imgenes. Por este motivo un mismo objeto puede ser
descrito de formas muy distintas por las diversas personas que lo han observado.

El nio parte de la nada y es el ser activo que avanza solo. La base alrededor de la cual actan interiormente
los perodos sensitivos es la razn. Los razonamientos germinan poco a poco como algo vivo que crece y se
concentra, gracias a las imgenes tomadas del ambiente. Con todo esto queremos demostrar el hecho interior,
es decir, el razonamiento en estado germinativo.

Un ejemplo ilustra ms que una discusin y a tal efecto recuerdo un caso impresionante (Mara Montessori):

Se trata de un nio de cuatro semanas que todava no haba salido de casa. La nurse lo tena en los brazos
cuando se presentaron juntos delante del nio, el padre y un to del nio. Los dos hombres tenan
sensiblemente la misma estatura y la misma edad.

Los dos hombres permanecieron delante del nio, pero separndose y dirigindose uno a derecha y otro a la
izquierda. El pequeo volvi la cabeza siguiendo a uno de ellos con la vista con una preocupacin evidente y
despus de mirarle con atencin durante largo tiempo, le sonri; pero con un movimiento rpido volvi la
cabeza para fijarse el otro sujeto y solamente despus de largo tiempo se puso a sonrer.

Por primera vez su pequeo cerebro explicara el misterio; comprendiendo que se trata de dos hombres
distintos; haba comprendido que en el mundo exista un ser humano distinto de su mam, de la nurse y del
grupo femenino que haba tenido ocasin de observar en la casa, es evidente de que se haba formado la idea
de que solo exista un hombre.

Por primera vez, a la edad de cuatro semanas, la falacia de la razn humana se haba presentado ante su
espritu en lucha en el proceso de la encarnacin.

Al comenzar el segundo ao de su existencia, el nio ya no es atrado con aquella fascinacin irresistible de

los periodos sensitivos por los objetos vistosos de brillantes colores; si no que demuestra preferencia por cosas
nimias, que para nosotros pasan inadvertidas. Se dira, que le interesa lo invisible, lo que se encuentra en los
confines de la conciencia.

Un ejemplo es el de una nia de 15 meses que se re a carcajadas en el jardn pero tiene la mirada fija en el
suelo, si te acercas te sorprenders que lo que le hace tanta gracia es un vichito casi imperceptible, casi del
mismo color del suelo que va corriendo por entre las flores. Otro ejemplo es el de un nio de 17 meses que de
entre un montn de postales le llama la atencin un coche, pero si echas un vistazo a las postales te
sorprender ver que no hay ninguna con un coche... en cambio el nio te enseara una postal donde aparece
una escena de caza donde se ve un camino en donde, al final, aparece un punto negro que supuestamente es un
coche...

El nio ve los detalles nfimos y reales de las cosas, y, en consecuencia, debe formarse una idea de

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inferioridad de nosotros, que vemos en las imgenes nuestras sntesis mentales, inaccesibles para l; debe
considerarnos como incapaces, como gentes que no saben observar. En su juicio, no nos atribuye exactitud
alguna; nos ve pasar con indiferencia, con inconsciencia, delante de detalles interesantsimos. Si l pudiera
expresarse, nos revelara ciertamente que en su interior no tiene confianza algunas en nosotros; de la misma
manera que l no nos merece confianza alguna, pues es extrao a nuestra manera de concebir las cosas.

Y por ello el adulto y el nio no se alcanzan.

TRAPARENCIAS

BIOGRAFA

Mara Montessori nace en Italia en 1870 y muere en los Pases Bajos en 1952.

Su escolarizacin fue bastante convencional.

Decidi seguir unos estudios tcnicos secundarios.

En 1896 fue la primera mujer italiana a la que le concedan la graduacin en medicina.

Conmovida por los problemas de los nios retrasados (carencia de centros que se ocupen de ellos),
empieza a considerar el estudio de la educacin.

En 1907 dirigi la primera Casa de los nios en Roma.

En los ltimos aos de su vida particip en la UNESCO y funda el centro de estudios pedaggicos en la
Universidad para extranjeros en Perusa.

TEORA EN LA QUE SE ENCUADRA: ESCUELA NUEVA/ACTIVISMO

La ESCUELA NUEVA iba en contra de:

Enciclopedismo: la escuela centrada en el programa, al cual deba someterse toda la actividad

educativa.

Didactismo: prevalece la instruccin sobre la educacin.

Formalismo: leccin verbal del profesor por encima de la actividad y contacto con la
naturaleza.

Autoritarismo: el papel predominante del profesor como fuente de instruccin y autoridad.

Tres aspectos fundamentales de la Escuela Nueva:

1. Concepcin de la infancia y repercusin en la educacin:

La escuela nueva pretende hacer justicia al nio.

La escuela presta atencin al proceso evolutivo de la infancia, estudiando cada etapa del
desarrollo.

Nace el activismo, hay que considerar los intereses y aspiraciones propias del nio, con el fin de

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 ajustar el proceso educativo a esas necesidades.

2. Concepcin del profesor y su papel en la educacin:

Su papel se centra en orientar y motivar.

Debe observar y velar para que la naturaleza del nio se desarrolle al mximo de su capacidad.

3. Renovacin metodolgica (Principales aportaciones metodolgicas):

ACTIVIDAD: postura activa del alumno frente al aprendizaje.

INTERS: a cada edad corresponden unos intereses; el profesor debe suscitar inters por lo
que considera necesario en el nio.

INDIVIDUALIZACIN: montar un sistema que sirva para adaptar una educacin flexible que
se acomode a cada uno de los educados de acuerdo con sus capacidades, intereses y
personalidad.

SOCIALIZACIN: en la enseanza socializada cada miembro del grupo aporta y recibe segn
sus capacidades personales.

GLOBALIZACIN DE CONTENIDOS: unidades temticas consonantes con los intereses

infantiles (centros de inters).

COLABORACIN ESCUELAFAMILIA: se da importancia al ambiente social y es

imprescindible la colaboracin de los padres en busca de la educacin en el hogar, en la calle y
en la escuela.

PEDAGOGA MONTESSORIANA

Educacin como proceso: el gran tema de los escritos de Montessori es el nio construye al hombre.
La sociedad debe ser reconstruida y el nio posee la potencialidad que dar por resultado un hombre
nuevo.

Los periodos sensibles del nio: Montessori observ el desarrollo del nio como una serie de periodos
sensibles; en cada uno de ellos el nio es muy susceptible a ciertos aspectos de su medio.

El ambiente estructurado: en este ambiente se hace posible la libertad en el aula; en este clima los
nios avanzan con independiencia, desarrollan la madurez emocional y social mediante la capacidad de
realizar cosas solos.

La metodologa montessoriana: destaca sobre todo el rea de experiencia sensorial, los sentidos del
nio se desarrollan en alto grado, se colocan los fundamentos para futuras manifestaciones de su
capacidad creativas en las dimensiones del arte, la msica, el teatro y la expresin.

FILOSOFA MONTESSORIANA: (Los cinco puntos fundamentales)

1 Los nios son capaces de una concentracin mental continuada cuando se encuentran
autnticamente interesados en su trabajo.

2 Los nios aman el orden y disfrutan de forma especial con la repeticin de actividades que ya

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dominan.

3 Los nios prefieren el trabajo al juego y los materiales didcticos a los juguetes.

4 No son necesarios ni los premios ni los castigos para motivar a los nios.

5 El nio tiene un profundo sentido de la dignidad personal y se siente ofendido con facilidad.

IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL TEXTO LEDO:

EL NIO, EL SECRETO DE LA INFANCIA

El nio es un ser particular, cualitativamente distinto del alumno.

El nio posee unas energas que tienden al autodesarrollo.

El nio posee un puro y profundo amor que carece de dureza y de clculos (esta es la diferencia
fundamental con el adulto).

El nio no es un hombre en pequeo.

El adulto no debe intervenir abusivamente en el desarrollo del nio ya que

puede anular sus fines innatos.

El adulto debe renunciar a sus propias necesidades y adaptarse a las condiciones del nio, para
ayudarle en sus finalidades.

El adulto no tiene nocin y no comprende la actividad motriz del nio y se limita a impedir esta
actividad.

Los padres se tienen que organizar para restituir los derechos del nio en la escuela.

La razn de las desviaciones es que el nio no ha podido realizar el plan primitivo de su desarrollo.

CONCEPCIN EDUCATIVA

El maestro no impone nada, no ensea, se limita a guiar, proveer y vigilar; por eso debe llamarse
director.

Su intervencin en clase se limita a ayudar a los nios a darse cuenta del material y de su utilizacin.

El nio elige la tarea que le gusta ms y se aplica en realizarla.

El director vigila y solo interviene si se le pide ayuda.

El castigo ms grave consiste en aislar al que le molesta y dejarlo inactivo, sin tarea que hacer, al
margen de la clase.

CRTICA

El mtodo Montessori consista en la autonoma del nio, lo cual es un aspecto muy positivo

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 para la concepcin de una pedagoga, ya que se trata del desarrollo de ese nio, y mediante el
trabajo autnomo se potencia su propio avance y fuerza personal, es bueno que el nio trabaje
por s mismo.

Potenci la educacin basada en las fases de desarrollo (periodos sensitivos) del alumno, lo que
favorece la educacin del nio segn sus intereses en cada uno de ellos.

6. VISIN ACTUAL.

Planteamientos educativos que siguen vigentes:

Observacin y orientacin del profesor para que la naturaleza del nio se desarrolle al mximo
de su capacidad.
Situar al alumno en una postura activa frente al aprendizaje.
Individualizacin de cada uno de los alumnos, por la variedad de intereses y capacidades.
Globalizacin de contenidos.
Colaboracin de la familia y el barrio con la escuela, porque entre todos forman el mundo del
nio.
Mobiliario escolar adecuado al tamao de los nios.

Planteamientos que no siguen vigentes:

Actitud pasiva del maestro (el nio desarrolla por s mismo la actividad).
Plena libertad del nio en el aula.
Libertad de eleccin de las tareas a realizar.

CONCLUSIONES:

El mtodo Montessori supuso un cambio muy importante y positivo con respecto a la escuela
tradicional; descubri que el nio no es un adulto en pequeo sino que tiene una serie de caractersticas
psquicas diferentes a las del adulto, las cuales hay que potenciar y desarrollar para liberar al nio.

EL NIO ES EL PADRE DEL HOMBRE

THE EHD

EL NIO: El secreto de la infancia__________________________Mara Montessori

3 Educacin Musical

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