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Captulo I
1. Hasta los 26 aos de su edad fue hombre dado a las vanidades del
mundo y principalmente se deleitaba en ejercicio de armas con un
grande y vano deseo de ganar honra. Y as, estando en una fortaleza
que los franceses combatan, y siendo todos de parecer que se diesen,
salvas las vidas, por ver claramente que no se podan defender, l di
tantas razones al alcaide, que todava lo persuadi a defenderse,
aunque contra parecer de todos los caballeros, los cuales se
conhortaban con su nimo y esfuerzo. Y venido el da que se esperaba
la batera, l se confes con uno de aquellos sus compaeros en las
armas; y despus de durar un buen rato la batera, le acert a l
unabombarda en una pierna, quebrndosela toda; y porque la pelota
pas por entrambas las piernas, tambin la otra fue mal herida.
2. Y as, cayendo l, los de la fortaleza se rendieron luego a los
franceses, los cuales, despus de se haber apoderado della, trataron
muy bien al herido, tratndolo corts y amigablemente. Y despus de
haber estado 12 15 das en Pamplona, lo llevaron en una litera a su
tierra; en la cual hallndose muy mal, y llamando todos los mdicos y
cirujanos de muchas partes, juzgaron que la pierna se deba otra vez
desconcertar, y ponerse otra vez los huesos en sus lugares, diciendo
que por haber sido mal puestos la otra vez, o por se haber
desconcertado en el camino, estaban fuera de sus lugares, y as no
poda sanar. Y hzose de nuevo esta carnecera; en la cual, as como en
todas las otras que antes haba pasado y despus pas, nunca habl
palabra, ni mostr otra seal de dolor, que apretar mucho los puos.
3. Y iba todava empeorando, sin poder comer y con los dems
accidentes que suelen ser seal de muerte. Y llegando el da de San
Juan, por los mdicos tener muy poca confianza de su salud, fue
aconsejado que se confesase; y as, recibiendo los sacramentos, la
vspera de San Pedro y San Pablo, dijeron los mdicos que, si hasta la
media noche no senta mejora, se poda contar por muerto. Sola ser
el dicho infermo devoto de San Pedro, y as quiso nuestro Seor que
aquella misma media noche se comenzase a hallar mejor; y fue tanto
creciendo la mejora, que de ah a algunos das se juzg que estaba
fuera de peligro de muerte.
4. Y viniendo ya los huesos a soldarse unos con otros, le qued abajo
de la rodilla un hueso encabalgado sobre otro, por lo cual la pierna
quedaba ms corta; y quedaba all el hueso tan levantado, que era cosa
fea; lo cual l no pudiendo sufrir, porque determinaba seguir el
mundo, y juzgaba que aquello lo afeara, se inform de los cirujanos si
se poda aquello cortar; y ellos dijeron que bien se poda cortar; mas
que los dolores seran mayores que todos los que haba pasado, por
estar aquello ya sano, y ser menester espacio para cortarlo; y todava
l se determin martirizarse por su propio gusto, aunque su hermano
ms viejo se espantaba y deca que tal dolor l no se atrevera a sofrir;
lo cual el herido sufri con la slita paciencia.
5. Y cortada la carne y el hueso que all sobraba, se atendi a usar de
remedios para que la pierna no quedase tan corta, dndole muchas
unturas, y estendindola con instrumentos continuamente, que muchos
das le martirizaban. Mas nuestro Seor le fue dando salud; y se fue
hallando tan bueno, que en todo lo dems estaba sano, sino que no
poda tenerse bien sobre la pierna, y as le era forzado estar en el
lecho.
Y porque era muy dado a leer libros mundanos y falsos, que suelen
llamar de Caballeras, sintindose bueno, pidi que le diesen algunos
dellos para pasar el tiempo; mas en aquella casa no se hall ninguno
de los que l sola leer, y as le dieron un Vita Christi y un libro de la
vida de los Santos en romance.
6. Por los cuales leyendo muchas veces, algn tanto se aficionaba a lo
que all hallaba escrito. Mas dejndolos de leer, algunas veces se
paraba a pensar en las cosas que haba ledo; otras veces en las cosas
del mundo que antes sola pensar. Y de muchas cosas vanas que se le
ofrecan una tena tanto posedo su corazn, que se estaba luego
embebido en pensar en ella dos y tres y 4 horas sin sentirlo,
imaginando lo que haba de hacer en servicio de una seora, los
medios que tomara para poder ir a la tierra donde ella estaba, los
motes, las palabras que le dira, los hechos de armas que hara en su
servicio. Y estaba con esto tan envanecido, que no miraba qun
imposible era poderlo alcanzar; porque la seora no era de vulgar
nobleza: no condesa, ni duquesa, mas era su estado ms alto que
ninguno destas.
7. Todava nuestro Seor le socorra, haciendo que sucediesen a estos
pensamientos otros, que nacan de las cosas que lea. Porque, leyendo
la vida de nuestro Seor y de los santos, se paraba a pensar, razonando
consigo: qu sera, si yo hiciese esto que hizo San Francisco, y esto
que hizo Santo Domingo? y as discurra por muchas cosas que
hallaba buenas, proponindose siempre a s mismo cosas dificultosas y
graves, las cuales cuando propona, le pareca hallar en s facilidad de
ponerlas en obra. Mas todo su discurso era decir consigo: Santo
Domingo hizo esto; pues yo lo tengo de hacer. San Francisco hizo
esto; pues yo lo tengo de hacer. Duraban tambin estos pensamientos
buen vado, y despus de interpuestas otras cosas, sucedan los del
mundo arriba dichos, y en ellos tambin se paraba grande espacio; y
esta sucesin de pensamientos tan diversos le dur harto tiempo,
detenindose siempre en el pensamiento que tornaba; o fuese de
aquellas hazaas mundanas que deseaba hacer, o destas otras de Dios
que se le ofrecan a la fantasa, hasta tanto que de cansado lo dejaba, y
atenda a otras cosas.
8. Haba todava esta diferencia: que cuando pensaba en aquello del
mundo, se deleitaba mucho; mas cuando despus de cansado lo
dejaba, hallbase seco y descontento; y cuando en ir a Jerusalem
descalzo, y en no comer sino yerbas, y en hacer todos los dems
rigores que vea haber hecho los santos; no solamente se consolaba
cuando estaba en los tales pensamientos, mas aun despus de dejando,
quedaba contento y alegre. Mas no miraba en ello, ni se paraba a
ponderar esta diferencia, hasta en tanto que una vez se le abrieron un
poco los ojos, y empez a maravillarse desta diversidad y a hacer
reflexin sobre ella.
Cogiendo por experiencia que de unos pensamientos quedaba triste, y
de otros alegre, y poco a poco viniendo a conocer la diversidad de los
espritus que se agitaban, el uno del demonio, y el otro de Dios. Este
fue el primero discurso que hizo en las cosas de Dios; y despus
cuando hizo los ejercicios, de aqu comenz a tomar lumbre para lo de
la diversidad de espritus.
9. Y cobrada no poco lumbre de aquesta lecin, comenz a pensar ms
de veras en su vida pasada, y en qunta necesidad tena de hacer
penitencia della. Y aqu se le ofrecan los deseos de imitar los santos,
no mirando ms circunstancias que prometerse as con la gracia de
Dios de hacerlo como ellos lo haban hecho. Mas todo lo que deseaba
de hacer, luego como sanase, era la ida de Hierusalem, como arriba es
dicho, con tantas disciplinas y tantas abstinencias, cuantas un nimo
generoso, encendido de Dios, suele desear hacer.
10. Y ya se le iban olvidando los pensamientos pasados con estos
santos deseos que tena, los cuales se le confirmaron con una
visitacin, desta manera. Estando una noche despierto, vido
claramente una imagen de nuestra Seora con el santo Nio Jess, con
cuya vista por espacio notable recibi consolacin muy excesiva, y
qued con tanto asco de toda la vida pasada; y especialmente de cosas
de carne, que le pareca habrsele quitado del nima todas las especies
que antes tena en ella pintadas. As desde aquella hora hasta el
Agosto de 53 que esto se escribe, nunca ms tuvo ni un mnimo
consenso en cosas de carne; y por este efeto se puede juzgar haber
sido la cosa de Dios, aunque l no osaba determinarlo, ni deca ms
que afirmar lo susodicho. Mas as su hermano como todos los dems
de casa fueron conociendo por lo exterior la mudanza que se haba
hecho en su nima interiormente.
11. El, no se curando de nada, perseveraba en su leccin y en sus
buenos propsitos; y el tiempo que con los de casa conversaba, todo lo
gastaba en cosas de Dios, con lo cual haca provecho a sus nimas. Y
gustando mucho de aquellos libros, le vino al pensamiento de sacar
algunas cosas en breve ms esenciales de la vida de Cristo y de los
Santos; y as se pone a escrebir un libro con mucha diligencia (porque
ya comenzaba a levantarse un poco por casa); las palabras de Cristo de
tinta colorada, las de nuestra Seora de tinta azul. Y el papel era
bruido y rayado, y de buena letra, porque era muy buen escribano.
Parte del tiempo gastaba en escrebir, parte en oracin. Y la mayor
consolacin que receba era mirar el cielo y las estrellas, lo cual haca
muchas veces y por mucho espacio, porque con aquello senta en s un
muy grande esfuerzo para servir a nuestro Seor. Pensaba muchas
veces en su propsito, deseando ya ser sano del todo para se poner en
camino.
El cual tuvo cuasi 300 hojas todas escritas de cuarto.
12. Y echando sus cuentas, qu es lo que hara despus que viniese de
Jerusalem para que siempre viviese en penitencia, ofrecasele meterse
en la Cartuja de Sevilla, sin decir quin era para que en menos le
tuviesen y all nunca comer sino yerbas. Mas cuando otra vez tornaba
a pensar en las penitencias, que andando por el mundo deseaba hacer,
resfribasele el deseo de la Cartuja, temiendo que no pudiese ejercitar
el odio que contra s tena concebido. Todava a un criado de casa, que
iba a Burgos, mand que se informase de la regla de la Cartuja, y la
informacin que della tuvo le pareci bien. Mas por la razn arriba
dicha y porque todo estaba embebido en la ida que pensaba presto
hacer, y aquello no se haba de tratar sino despus de la vuelta, no
miraba tanto en ello; antes, hallndose ya con algunas fuerzas, le
pareci que era tiempo de partirse, y dijo a su hermano: seor, el
duque de Njera, como sabis, ya sabe que estoy bueno. Ser bueno
que vaya a Navarrete (estaba entonces all el duque). El hermano le
llev a una cmera y despus a otra, y con muchas admiraciones le
empieza a rogar que no se eche a perder; y que mire qunta esperanza
tiene dl la gente, y qunto puede valer, y otras palabras semejantes,
todas a intento de apartarle del buen deseo que tena. Mas la respuesta
fue de manera que, sin apartarse de la verdad, porque dello tena ya
grande escrpulo, se descabull del hermano. Sospechaba el hermano
y algunos de casa que l quera hacer alguna gran mutacin.
Captulo II
13. Y as, cabalgando en una mula, otro hermano suyo quiso ir con l
hasta Oate, al cual persuadi en el camino que quisiesen tener una
vigilia en nuestra Seora de Arnzazu. En la cual haciendo oracin
aquella noche para cobrar nuevas fuerzas para su camino, dej el
hermano en Oate en casa de una hermana que iba a visitar, y l se fue
a Navarrete. Y vinindole a la memoria de unos pocos de ducados que
le deban en casa del duque, le pareci que sera bien cobrarlos, para
lo cual escribi una cdula al tesorero; y diciendo el tesorero que no
tena dineros, y sabindolo el duque, dijo que para todo poda faltar,
mas que para Loyola no faltasen; al cual deseaba dar una buena
tenencia, si la quisiese acetar, por el crdito que haba ganado en lo
pasado. Y cobr los dineros, mandndolos repartir en ciertas personas
a quienes se senta obligado, y parte a una imagen de nuestra Seora,
que estaba mal concertada, para que se concertase y ornase muy bien.
Y as, despidiendo los dos criados que iban con l, se parti solo en su
mula de Navarrete para Monserrate. Desde el da que se parti de su
tierra siempre se disciplinaba cada noche.
14. Y en este camino le acaeci una cosa, que ser bueno escribirse,
para que se entienda cmo nuestro Seor se haba con esta nima, que
an estaba ciega, aunque con grandes deseos de servirle en todo lo que
conociese, y as determinaba de hacer grandes penitencias, no
teniendo ya tanto ojo a satisfacer por sus pecados, sino agradar y
aplacer a Dios. Y as, cuando se acordaba de hacer alguna penitencia
que hicieron los Santos, propona de hacer la misma y an ms. Y en
estos pensamientos tena toda su consolacin, no mirando a cosa
ninguna interior, ni sabiendo qu cosa era humildad, ni caridad, ni
paciencia, ni discrecin para reglar ni medir estas virtudes, sino toda
su intencin era hacer destas obras grandes exteriores, porque as las
haban hecho los Santos para gloria de Dios, sin mirar otra ninguna
ms particular circunstancia. Tena tanto aborrecimiento a los pecados
pasados, y el deseo tan vivo de hacer cosas grandes por amor de Dios,
que, sin hacer juicio que sus pecados eran perdonados, todava en las
penitencias que emprenda a hacer no se acordaba mucho dellos.
15. Pues yendo por su camino le alcanz un moro, caballero en su
mulo; y yendo hablando los dos, vinieron a hablar en nuestra Seora;
y el moro deca, que bien le pareca a l la Virgen haber concebido sin
hombre; mas el parir, quedando virgen, no lo poda creer, dando para
esto las causas naturales que a l se le ofrecan. La cual opinin, por
muchas razones que le di el peregrino, no pudo deshacer. Y as el
moro se adelant con tanta priesa, que le perdi de vista, quedando
pensando en lo que haba pasado con el moro. Y en esto le vinieron
unas mociones, que hacan en su nima descontentamiento,
parecindole que no haba hecho su deber, y tambin le causan
indignacin contra el moro, parecindole que haba hecho mal en
consentir que un moro dijese tales cosas de nuestra Seora, y que era
obligado volver por su honra. Y as le venan deseos de ir a buscar el
moro y darle de pualadas por lo que haba dicho; y perseverando
mucho en el combate destos deseos, a la fin qued dubio, sin saber lo
que era obligado a hacer. El moro, que se haba adelantado, le haba
dicho que se iba a un lugar, que estaba un poco adelante en su mismo
camino, muy junto del camino real, mas no que pasase el camino real
por el lugar.
16. Y as despus de cansado de examinar lo que sera bueno hacer, no
hallando cosa cierta a que se determinase, se determin en esto,
scilicet, de dejar ir a la mula con la rienda suelta hasta al lugar donde
se dividan los caminos; y que si la mula fuese por el camino de la
villa, l buscara el moro y le dara de pualadas; y si no fuese hacia la
villa, sino por el camino real, dejarlo quedar. Y hacindolo as como
pens, quiso nuestro Seor que, aunque la villa estaba poco ms de
treinta o cuarenta pasos, y el camino que a ella iba era muy ancho y
muy bueno, la mula tom el camino real, y dej el de la villa. Y
llegando a un pueblo grande antes de Monserrate, quiso all comprar
el vestido que determinaba de traer, con que haba de ir a Hierusalem;
y as compr tela, de la que suelen hacer sacos, de una que no es muy
tejida y tiene muchas pas, y mand luego de aquella hacer veste larga
hasta los pies, comprando un bordn y una calabacita, y psolo todo
delante el arzn de la mula. Y compr tambin unas esparteas, de las
cuales no llev ms de una; y esto no por cerimonia, sino porque la
una pierna llevaba toda ligada con una venda y algo maltratada; tanto
que, aunque iba a caballo, cada noche la hallaba hinchada: este pie le
pareci era necesario llevar calzado.
17. Y fuese su camino de Monserrate, pensando, como siempre sola,
en las hazaas que haba de hacer por amor de Dios. Y como tena
todo el entendimiento lleno de aquellas cosas, Amads de Gaula y de
semejantes libros, venanle algunas cosas al pensamiento semejantes a
aquellas; y as se determin de velar sus armas toda una noche, sin
sentarse ni acostarse, mas a ratos en pie y a ratos de rodillas, delante el
altar de nuestra Seora de Monserrate, adonde tena determinado dejar
sus vestidos y vestirse las armas de Cristo. Pues partido deste lugar,
fuese, segn su costumbre, pensando en sus propsitos; y llegado a
Monserrate, despus de hecha oracin y concertado con el confesor, se
confes por escrito generalmente, y dur la confesin tres das; y
concert con el confesor que mandase recoger la mula, y que la
espada y el pual colgase en la iglesia en el altar de nuestra Seora. Y
este fue el primer hombre a quien descubri su determinacin, porque
hasta entonces a ningn confesor lo haba descubierto.
18. La vspera de nuestra Seora de Marzo en la noche, el ao de 22,
se fue lo ms secretamente que pudo a un pobre, y despojndose de
todos sus vestidos, los di a un pobre, y se vesti de su deseado
vestido, y se fue a hincar de rodillas delante el altar de nuestra Seora;
y unas veces desta manera, y otras en pie, con su bordn en la mano,
pas toda la noche. Y en amaneciendo se parti por no ser conocido, y
se fue, no el camino derecho de Barcelona, donde hallara muchos que
le conociesen y le honrasen, mas desvise a un pueblo, que se dice
Manrresa, donde determinaba estar en un hospital algunos das, y
tambin notar algunas cosas en su libro, que llevaba l muy guardado,
y con que iba muy consolado. Y yendo ya una legua de Monserrate, le
alcanz un hombre, que vena con mucha priesa en pos dl, y le
pregunt si haba l dado unos vestidos a un pobre, como el pobre
deca; y respondiendo que s, le saltaron las lgrimas de los ojos, de
compasin del pobre a quien haba dado los vestidos; de compasin,
porque entendi que lo vejaban, pensando que los haba hurtado. Mas
por mucho que l hua la estimacin, no pudo estar mucho en
Manrresa sin que las gentes dijesen grandes cosas, naciendo la opinin
de lo de Monserrate; y luego creci la fama a decir ms de lo que era:
que haba dejando tanta renta, et cetera.
Captulo III
Captulo IV
38. Tuvieron viento tan recio en popa, que llegaron desde Barcelona
hasta Gaeta en cinco das con sus noches, aunque con harto temor de
todos por la mucha tempestad. Y por toda aquella tierra se teman de
pestilencia; mas l, como desembarc, comenz a caminar para Roma.
De aquellos que venan en la nave se le juntaron en compaa una
madre, con una hija que traa en hbitos de muchacho, y un otro mozo.
Estos le seguan, porque tambin mendicaban. Llegados a una casera,
hallaron un grande fuego, y muchos soldados a l, los cuales les
dieron de comer, y les daban mucho vino, invitndolos, de manera que
pareca que tuviesen intento de escallentalles. Despus los apartaron;
poniendo la madre y la hija arriba en una cmara, y el pelegrino con el
mozo en un establo. Mas cuando vino la media noche, oy que all
arriba se daban grandes gritos; y, levantndose para ver lo que era,
hall la madre y la hija abajo en el patio muy llorosas, lamentndose
que las queran forzar. A l le vino con esto un mpetu tan grande, que
empez a gritar, diciendo: esto se ha de sufrir? y semejantes
quejas; las cuales deca con tanta eficacia, que quedaron espantados
todos los de la casa, sin que ninguno le hiciese mal ninguno. El mozo
haba ya hudo, y todos tres empezaron a caminar as de noche.
39. Y llegados a una cibdad que estaba cerca, la hallaron cerrada; y no
pudiendo entrar, pasaron todos tres aquella noche en una iglesia que
all estaba, llovida. A la maana no les quisieron abrir la cibdad; y por
de fuera no hallaban limosna, aunque fueron a un castillo que pareca
cerca de alli, en el cual el pelegrino se hall flaco, as del trabajo de la
mar, como de lo dems etc. Y no pudiendo ms caminar, se qued all;
y la madre y la hija se fueron hacia Roma. Aquel da salieron de la
cibdad mucha gente; y sabiendo que vena all la seora de la tierra, se
le puso delante, dicindole que de sola flaqueza estaba enfermo; que le
peda le dejase entrar en la cibdad para buscar algn remedio. Ella lo
concedi fcilmente. Y empezando a mendicar por la cibdad, hall
muchos cuatrines, y rehacindose all dos das, torn a proseguir su
camino, y lleg a Roma el domingo de ramos.
40. Donde todos los que le hablaban, sabiendo que no llevaba dineros
para Hierusalem, le empezaron a disuadir la ida, afirmndole con
muchas razones que era imposible hallar pasaje sin dineros; mas l
tena una grande certidumbre en su alma, que no poda dubdar, sino
que haba de hallar modo para ir a Hierusalem. Y habiendo tomado la
bendicin del papa Adriano sexto, despus se parti para Venecia,
ocho das o nueve despus de pascua de resurreccin. Llevaba todava
seis o siete ducados, los cuales le haban dado para el pasaje de
Venecia a Hierusalem, y l los haba tomado, vencido algo de los
temores que le ponan de no pasar de otra manera. Mas dos das
despus de ser salido de Roma empez a conozer que aquello haba
sido la desconfianza que haba tenido, y le pes mucho de haber
tomado los ducados, y pensaba si sera bueno dejarlos. Mas al fin se
determin de gastarlos largamente en los que se ofrescan, que
ordinariamente eran pobres. Y hzolo de manera, que, cuando despus
lleg a Venecia, no llevaba ms que algunos cuatrines, que aquella
noche le fueron necesarios.
41. Todava por este camino hasta Venecia, por las guardas que eran
de pestilencia, dorma por los prticos; y alguna vez le acaeci, en
levantndose a la maana, topar con un hombre, el cual, en viendo que
le vi, con grande espanto se puso a huir, porque paresce que le deba
de ver muy descolorido. Caminando ans lleg a Choza, y con algunos
compaeros que se le haban ajuntado supo que no les dejaran entrar
en Venecia; y los compaeros determinaron ir a Padua para tomar all
cdula de sanidad, y ans parti l con ellos; mas no pudo caminar
tanto, porque caminaban muy recio. Dejndole, cuasi noche, en un
grande campo; en el cual estando, le aparesci Cristo de la manera que
le sola aparescer, como arriba hemos dicho, y lo confort mucho. Y
con esta consolacin, el otro da a la maana, sin contrahacer cdula,
como (creo) haban hecho sus compaeros, llega a la puerta de Padua
y entra, sin que las guardas le demanden nada; y lo mismo le acaeci a
la salida; de lo cual se espantaron mucho sus compaeros, que venan
de tomar cdula para ir a Venecia, de la cual l no se cur.
42. Y llegados a Venecia venieron las guardas a la barca para
examinar a todos, uno por uno, cuantos haba en ella; y a l solo
dejaron. Mantenase en Venecia mendicando, y dorma en la plaza de
San Marcos; mas nunca quiso ir a casa del embajador del emperador,
ni haca diligencia especial para buscar con que pudiese pasar; y tena
una gran certidumbre en su alma, que Dios le haba de dar modo para
ir a Hierusalem; y esta le confirmaba tanto, que ningunas razones y
miedos que le ponan le podan hacer dubdar. Un da le top un
hombre rico espaol y le pregunt lo que haca y dnde quera ir; y
sabiendo su intencin, lo llev a comer a su casa, y despus lo tuvo
algunos das hasta que se aparej la partida. Tena el peregrino esta
costumbre ya desde Manresa, que, cuando coma con algunos, nunca
hablaba en la tabla, si no fuese responder brevemente, mas estaba
escuchando lo que se deca, y cogiendo algunas cosas, de las cuales
tomase ocasin para hablar de Dios; y, acabada la comida, lo haca.
43. Y esta fue la causa porque el hombre de bien con toda su casa
tanto se aficionaron a l, que le quisieron tener, y esforzaron a estar en
ella; y el mismo husped lo llev al Duque de Venecia para que le
hablase, id est, le hizo dar entrada y audiencia. El Duque, como oy al
peregrino, mand que le diesen embarcacin en la nave de los
gobernadores que iban a Cipro. Aunque aquel ao eran venidos
muchos peregrinos a Hierusalem, los ms dellos eran vueltos a sus
tierras por el nuevo caso que haba acaescido de la tomada de Rodas.
Todava haba trece en la nave pelegrina, que parti primero, y ocho o
nueve quedaban para la de los gobernadores; la cual estando para
partirse, le viene al nuestro peregrino una grave enfermedad de
calenturas; y despus de haberle tratado mal algunos das, le dejaron,
y la nave se parta el da que l haba tomado una purga. Preguntaron
los de casa al mdico si podra embarcarse para Hierusalem, y el
mdico dijo que, para all ser sepultado, bien se podra embarcar; mas
l se embarc y parti aquel da; y vomit tanto, que se hall muy
ligero y fue del todo comenzando a sanar. En esta nave se hacan
algunas suciedades y torpezas manifiestas, las cuales l reprehenda
con severidad.
44. Los espaoles que all iban le avisaban no lo hiciese, porque
trataban los de la nave de dejarlo en alguna nsula. Mas quiso nuestro
Seor que llegaron presto a Cipro, a donde, dejada aquella nave, se
fueron por tierra a otro puerto que se dice las Salinas, que estaba diez
leguas de all, y entraron en la nave pelegrina, en la cual tampoco no
meti ms para su mantenimiento, que la esperanza que llevaba en
Dios, como haba hecho en la otra. En todo este tiempo le aparesca
muchas veces nuestro Seor, el cual le daba mucha consolacin y
esfuerzo; mas parescale que va una cosa redonda y grande, como si
fuese de oro, y esto se le representaba despus de partidos de Cipro
llegaron a Jafa; y caminando para Hierusalem en sus asnillos, como se
acostumbra, antes de llegar a Hierusalem dos millas, dijo un espaol,
noble, segn paresca, llamado por nombre Diego Manes, con mucha
devocin a todos los pelegrinos, que, pues de ah a poco haban de
llegar al lugar de donde se podra ver la santa cibdad, que sera bueno
todos se aparejasen en sus consciencias, y que fuesen en silencio.
45. Y paresciendo bien a todos, se emepez cada uno a recojer; y un
poco antes de llegar al lugar donde se vea, se apearon, porque vieron
los frailes con la cruz, que los estaban esperando. Y viendo la cibdad
tuvo el pelegrino grande consolacin; y segn los otros decan, fue
universal en todos, con una alegra que no paresca natural; y la misma
devocin sinti siempre en las visitaciones de los lugares santos. Su
firme propsito era quedarse en Hierusalem, visitando siempre
aquellos lugares santos; y tamben tena propsito, ultra desta
devocin, de ayudar las nimas; y para este efecto traa cartas de
encomienda para el guardin, las cuales le di y le dijo su intencin de
quedar all por su devocin; mas no la segunda parte, de querer
aprovechar las nimas, porque esto a ninguno lo deca, y la primera
haba muchas veces publicado. El guardin le respondi que no vea
cmo su quedada pudiese ser, porque la casa estaba en tanta
necesidad, que no poda mantener los frailes, y por esa causa estaba
determinado de mandar con los pelegrinos algunos a estas partes. Y el
peregrino respondi que no quera ninguna cosa de la casa, sino
solamente que, cuando algunas veces l viniese a confesarse, le
oyesen de confesin. Y con esto el guardin le dijo, que de aquella
manera se podra hacer; mas que esperase hasta que viniese el
provincial (creo que era el supremo de la orden en aquella tierra), el
cual estaba en Belem.
46. Con esta promesa se asegur el pelegrino, y empez a escribir
cartas para Barcelona para personas espirituales. Teniendo ya escrita
una y estando escribiendo la otra, vspera de la partida de los
pelegrinos, le vienen a llamar de parte del provincial y del guardin
porque haba llegado; y el provincial le dice con buenas palabras
cmo haba sabido su buena intencin de quedar en aquellos lugares
santos; y que haba bien pensado en la cosa; y que, por la experiencia
que tena de otros, juzgaba que no convena. Porque muchos haban
tenido aquel deseo, y quin haba sido preso, quin muerto; y que
despus la religin quedaba obligada a rescatar los presos; y por tanto
l se aparejase de ir el otro da con los pelegrinos. El respondi a esto:
que l tena este propsito muy firme, y que juzgaba por ninguna cosa
dejarlo de poner en obra; dando honestamente a entender que, aunque
al provincial no le paresciese, si no fuese cosa que le obligase a
pecado, que l no dejara su propsito por ningn temor. A esto dijo el
provincial que ellos tenan autoridad de la Sede apostlica para hacer
ir de all, o quedar all, quien les paresciese, y para poder descomulgar
a quien no les quisiese obedescer, y que en este caso ellos juzgaban
que l no deba de quedar etc.
47. Y querindole demostrar las bulas, por las cuales le podan
descomulgar, l dijo que no era menester verlas; que l crea a sus
Reverencias; y pues que ans juzgaban con la autoridad que tenan,
que l les obedescera. Y acabado esto, volviendo donde antes estaba,
le vino grande deseo de tornar a visitar el monte Olivete antes que se
partiese, ya que no era voluntad de nuestro Seor que l se quedase en
aquellos santos lugares. En el monte Olivete est una piedra, de la cual
subi nuestro Seor a los cielos, y se ven an agora las pisadas
impresas; y esto era lo que l quera tornar a ver. Y as, sin decir
ninguna cosa ni tomar gua (porque los que van sin Turco por gua
corren grande peligro), se descabull de los otros, y se fue solo al
monte Olivete.
Y no lo queran dejar entrar las guardas. Les di un cuchillo de las
escrivanas que llevaba; y despus de haber hecho su oracin con
harta consolacin, le vino deseo de ir a Betphage; y estando all, se
torn a acordar que no haba bien mirado en el monte Olivete a qu
parte estaba el pie derecho, o a qu parte el esquierdo; y tornando all
creo que di las tijeras a las guardas para que le dejasen entrar.
48. Cuando en el monasterio se supo que l era partido as sin gua, los
frailes hicieron diligencias para buscarle; y as, descendiendo l del
monte Olivete, top con un cristiano de la cintura, que sirva en el
monasterio, el cual con un grande bastn y con muestra de grande
enojo haca seas de darle. Y llegando a l trable reciamente del
brazo, y l se dej fcilmente llevar. Mas el buen hombre nunca le
desasi. Yendo por este camino as asido del cristiano de la cintura,
tuvo de nuestro Seor grande consolacin, que le paresca que va
Cristo sobre l siempre. Y esto, hasta que alleg al monasterio, dur
siempre en grande abundancia.
Captulo V
Captulo VI
Captulo VII
Captulo VIII
73. Y as se parti para Pars solo y a pie, y lleg a Pars por el mes de
Hebrero, poco ms o menos; y segn me cuenta, esto fue el ao de
1528 de 27. Psose en una casa con algunos espaoles, y iba a
estudiar humanidad a Monteagudo. Y la causa fue, porque, como le
haban hecho pasar adelante en los estudios con tanta priesa, hallbase
muy falto de fundamentos; y estudiaba con los nios, pasando por la
orden y manera de Pars. Por una cdula de Barcelona le di un
mercader, luego que lleg a Pars, veinte y cinco escudos, y estos di a
guardar a uno de los espaoles de aquella posada, el cual en poco
tiempo lo gast, y no tena con qu pagalle. As que, pasada la
cuaresma, ya el peregrino no tena nada dellos, as por haber l
gastado, como por la causa arriba dicha; y fue costreido a mendicar,
y aun a dejar la casa en que estaba. Cuando estaba preso en Alcal,
nasci el prncipe de Espaa; y por aqu se puede hacer la cuenta de
todo, etiam de lo pasado.
74. Y fue recogido en el hospital de sant Jaques, ultra los Innocentes.
Tena grande incomodidad para el estudio, porque el hospital estaba
del colesio de Monteagudo un buen trecho, y era menester, para hallar
la puerta abierta, venir al toque del Avemara, y salir de da; y as no
poda tan bien atender a sus lecciones. Era tambin otro impedimento
el pedir limosna para se mantener. Ya haba cuasi 5 aos que no le
tomaba el dolor de estmago, y as l empez a darse a mayores
penitencias y abstinencias. Pasando algn tiempo en esta vida del
hospital y de mendicar, y viendo que aprovechaba poco en las letras,
empez a pensar qu hara; y viendo que haba algunos, que sirvan en
los colegios a algunos regentes y tenan tiempo de estudiar, se
determin de buscar un amo.
75. Y haca esta consideracin consigo y propsito, en el cual hallaba
consolacin, imaginando que el maestro sera Cristo, y a uno de los
escolares porna nombre San Pedro, y a otro San Juan, y as a cada
uno de los apstoles; y cuando me mandare el maestro, pensar que
me manda Cristo; y cuando me mandare otro, pensar que me manda
San Pedro. Puso hartas diligencias por hallar amo: habl por una parte
al bachiller Castro, y a un fraile de los Cartujos, que conosca muchos
maestros, y a otros, y nunca fue posible que le hallasen un amo.
76. Y al fin, no hallando remedio, un fraile espaol le dijo un da que
sera mejor irse cada ao a Flandes, y perder dos meses, y aun menos,
para traer con qu pudiese estudiar todo el ao; y este medio, despus
de encomendarle a Dios, le paresci bueno. Y usando deste consejo,
traa cada ao de Flandes con que en alguna manera pasaba; y una vez
pas tambin a Inglaterra, y trujo ms limosna de la que sola los otros
aos.
77. Venido de Flandes la primera vez, empez ms intensamente que
sola a darse a conversaciones espirituales, y daba cuasi en un mismo
tiempo ejercicios a tres, es a saber: a Peralta, y al bachiller Castro que
estaba en Sorbona, y a un viscano que estaba en santa Brbara, por
nombre Amador. Estos hicieron grandes mutaciones, y luego dieron
todo lo que tenan a pobres, etiam los libros, y empezaron a pedir
limosna por Pars, y fueronse a posar en el hospital de San Jaques,
adonde de antes estaba el peregrino, y de donde ya era salido por las
causas arriba dichas. Hizo esto grande alboroto en la universidad, por
ser los dos primeros personas sealadas y muy conoscidas. Y luego
los espaoles comenzaron a dar batalla a los dos maestros; y no los
podiendo vencer con muchas razones y persuasiones a que viniesen a
la universidad, se fueron un da muchos con mano armada y los
sacaron del hospital.
78. Y trayndolos a la universidad, se vinieron a concertar en esto: que
despus que huviesen acabado sus estudios, entonces llevasen
adelante sus propsitos. El bachiller Castro despus vino a Espaa, y
predic en Burgos algn tiempo, y se puso fraile cartujo en Valencia.
Peralta se parti para Hierusalem a pie y peregrinando. Desta manera
fue tomado en Italia por un capitn, su pariente, el cual tuvo medios
con que le llev al papa, y hizo que le mandase que se tornase para
Espaa. Estas cosas no pasaron luego, sino algunos aos despus.
Levantronse en Pars grandes murmuraciones, mxime entre
espaoles, contra el peregrino; y nuestro maestro de Govea, deciendo
que haba hecho loco a Amador, que estaba en su colesio, se
determin y lo dijo, la primera vez que viniese a santa Brbara, le
hara dar un sala por seductor de los escolares.
79. El espaol, en cuya compaa haba estado al principio, y le haba
gastado los dineros, sin se los pagar se parti para Espaa por va de
Run; y estando esperando pasaje en Run, cay malo. Y estando as
enfermo, lo supo el peregrino por una carta suya; y vinironle deseos
de irle a visitar y ayudar; pensando tambin que en aquella conjuncin
le podra ganar para que, dejando el mundo, se entregase del todo al
servicio de Dios. Y para poder conseguirlo le vena deseo de andar
aquellas 28 leguas que hay de Pars a Run a pie descalzo sin comer ni
beber; y haciendo oracin sobre esto, se senta muy temeroso.
Al fin fue a Santo Domingo, y all se resolvi a andar al modo dicho
habiendo ya pasado aquel grande temor que senta de tentar a Dios. Al
da siguiente por la maana en que deba partir, se levant de
madrugada, y al comenzar a vestirse le vino un temor tan grande que
casi le pareca que no poda vestirse. A pesar de aquella repugnancia
sali de casa, y aun de la ciudad antes que entrase el da. Con todo, el
temor le duraba siempre y le sigui hasta Argenteuil, que es un pueblo
distante tres leguas de Pars en direccin de Run donde se dice que se
conserva la vestidura de Nuestro Seor. Pasado aquel pueblo con este
apuro espiritual, subiendo a un altozano, le comenz a dejar aquella
cosa y le vino una gran consolacin y esfuerzo espiritual, con tanta
alegra, que empez a gritar por aquellos campos y hablar con Dios
etc. Y se alberg aquella noche con un pobre mendigo en un hospital
habiendo caminado aquel da 14 leguas. Al da siguiente fue a
recogerse en un pajar y al tercer da lleg a Run. En todo este tiempo
permaneci sin comer ni beber y descalzo como haba determinado.
En Run consol al enfermo y ayud a ponerlo en una nave para ir a
Espaa; y le dio cartas, dirigindole a los compaeros que estaban en
Salamanca, esto es Calixto, Cceres y Arteaga.
80. Y para no hablar ms de estos su fin fue el que sigue: Mientras el
peregrino estaba en Pars les escriba con frecuencia segn el acuerdo
que haban tomado, mostrndole las pocas facilidades que haba para
hacerles venir a estudiar en Pars. A pesar de esto, se ingeni para
escribir a D. Leonor Mascarenhas que ayudase a Calixto con cartas
para la corte del rey de Portugal, a fin de que pudiese tener una beca
de las que el rey de Portugal daba en Pars. Doa Leonor dio las cartas
a Calixto y una mula para el viaje, y dinero para los gastos. Calixto se
fue a la corte de Portugal, pero al fin no fue a Pars; antes volviendo a
Espaa se fue a la India del emperador con una cierta mujer espiritual.
Y despus, vuelto a Espaa, march otra vez a la misma India, y
entonces regres a Espaa rico, e hizo maravillar en Salamanca a
todos los que antes le haban conocido. Cceres volvi a Segovia, que
era su patria, y all comenz a vivir de tal modo, que pareca haberse
olvidado del primer propsito. Arteaga fue hecho comendador.
Despus, estando ya la Compaa en Roma, le dieron un obispado de
Indias. El escribi al peregrino que lo diese a uno de la Compaa, y
habindosele respondido negativamente, se fue a la India del
emperador, hecho obispo, y all muri por un accidente extrao, esto
es, que, estando l enfermo, y habiendo dos frascos de agua para
refrescarse, uno del agua que el mdico le prescriba, y el otro de agua
de solimn venenosa, le dieron por error el segundo, que lo mat.
81. El peregrino volvi de Run a Pars, y encontr que, por lo que
haba pasado con Castro y Peralta, se haban levantado grandes
rumores acerca de l, y que el inquisidor le haba hecho llamar. Mas l
no quiso esperar, y se fue al inquisidor, dicindole que haba odo que
lo buscaba; que estaba dispuesto a todo lo que quisiese (este
inquisidor se llamaba nuestro maestro Ori, fraile de Santo
Domingo),pero que le rogaba que lo despachase pronto porque tena
intencin de entrar por San Remigio de aquel ao en el curso de Artes;
que deseaba que esto pasase antes, para poder mejor atender a sus
estudios. Pero el inquisidor no le volvi a llamar, sino slo le dijo que
era verdad que le haban hablado de sus cosas, etc.
82. Poco despus vino San Remigio, que cae al principio de ocubre, y
entr a or el curso de Artes bajo un Maestro llamado Mro. Juan Pena,
y entr con propsito de conservar aquellos que haban propuesto
servir al Seor, pero no seguir buscando otros, a fin de poder estudiar
ms cmodamente. Empezando a or las lecciones del curso,
comenzaron a venirle las mismas tentaciones que le haban venido
cuando en Barcelona estudiaba gramtica; y cada vez que oa la
leccin, no poda estar atento, con las muchas cosas espirituales que le
ocurran. Y viendo que de este modo haca poco provecho en las
letras, se fue a su maestro le prometi que no faltara nunca de seguir
todo el curso, mientras pudiese encontrar pan y agua para poder
sustentarse. Y hecha esta promesa, todas aquellas devociones que le
venan fuera de tiempo le dejaron, y prosigui sus estudios
tranquilamente. En este tiempo conversaba con Mro. Pedro Fabro con
Mro. Francisco Javier, los cuales despus gan para el servicio de
Dios por medio de los Ejercicios. En aquel tiempo del curso no le
perseguan como antes. Y a este propsito, una vez le dijo el doctor
Frago que se maravillaba de que anduviese tan tranquilo, sin que nadie
le molestase. Y l le respondi: La cosa es porque yo no hablo con
nadie de las cosas de Dios; pero, terminado el curso, volveremos a lo
de siempre.
83. Y mientras los dos hablaban, se acerc un fraile para pedir al
doctor Frago que le buscase una casa, porque en aquella donde l se
hospedaba haban muerto muchos, y crea que de peste, porque
entonces comenzaba la peste en Pars. El doctor Frago y el peregrino
quisieron ir a ver la casa, y llevaron a una mujer que entenda mucho
en esto, la cual, entrando en la casa, afirm que era peste. El peregrino
quiso entrar tambin, y encontrando un enfermo, lo consol, tocndole
en la mano la llaga; y despus de haberle consolado y animado un
poco, se fue solo; y la mano le empez a doler, de modo que le
pareci que tena la peste. Y esta imaginacin era tan vehemente, que
no la poda vencer, hasta que con gran mpetu se meti la mano en la
boca, dndole muchas vueltas dentro, diciendo: Si t tienes la peste en
la mano, la tendrs tambin en la boca. Y habiendo hecho esto, se le
quit la imaginacin y el dolor en la mano.
84. Pero, cuando volvi al colegio de Santa Brbara, donde entonces
viva y segua el curso, los del colegio, que saban que haba estado en
la casa apestada, huan de l, y no quisieron dejarle entrar; y as se vio
obligado a vivir fuera algunos das. Es costumbre en Pars que los que
estudian Artes, al tercer ao, para hacerse bachilleres, tomen una
piedra, como ellos dicen; y como en esto se gasta un escudo, algunos
estudiantes muy pobres no lo pueden hacer. El peregrino empez a
dudar si sera bueno que la tomase; y encontrndose muy dudoso y sin
resolverse, deliber poner el asunto en manos de su maestro; y
aconsejndole ste que la tomase, la tom. A pesar de lo cual no
faltaron murmuradores, a lo menos un espaol, que lo noto. En Pars
se encontraba ya a este tiempo muy mal del estmago, de modo que
cada quince das tena dolor de estmago, que le duraba una hora larga
y le haca venir fiebre. Y una vez le dur el dolor de estmago
diecisis o diecisiete horas. Y habiendo ya en este tiempo pasado el
curso de las Artes, y habiendo estudiado algunos aos teologa y
ganando a los compaeros, la enfermedad iba siempre muy adelante,
sin poder encontrar ningn remedio, aun cuando se probasen muchos.
85. Los mdicos decan que no quedaba otro remedio que el aire natal.
Adems, los compaeros le aconsejaban lo mismo y le hicieron
grandes instancias. Ya por este tiempo haban decidido todos lo que
tenan que hacer, esto es: ir a Venecia y a Jerusaln y gastar su vida en
provecho de las almas; y si no consiguiesen permiso para quedarse en
Jerusaln, volver a Roma y presentarse al Vicario de Cristo, para que
los emplease en lo que Juzgase ser de ms gloria de Dios y utilidad de
las almas. Haban propuesto tambin esperar un ao la embarcacin
en Venecia y si no hubiese aquel ao embarcacin para Levante,
quedaran libres del voto de Jerusaln y acudiran al Papa, etc. Al fin,
el peregrino se dej persuadir por los compaeros, y tambin porque
los espaoles de entre ellos tenan algunos asuntos que l poda
despachar.
Y lo que se acord fue que, despus que l se encontrase bien, fuese a
despachar los asuntos de los compaeros, y despus se dirigiese a
Venecia y esperase all a los compaeros.
86. Esto era el ao 35, y los compaeros estaban para partir, segn el
pacto, el ao 37, el da de la conversin de San Pablo, aun cuando
despus, por las guerras que vinieron, partieron el ano 36, en
noviembre. Y estando el peregrino para partir, oy que le haban
acusado al inquisidor y que se haba hecho proceso contra l. Oyendo
esto y viendo que no le llamaban, se fue al inquisidor y le dijo lo que
haba odo, y que estaba para marcharse a Espaa, y que tena
compaeros que le rogaba que diese sentencia. El inquisidor dijo que
era verdad lo de la acusacin, pero que no vea que hubiese cosa de
importancia. Solamente quera ver sus escritos de los Ejercicios; y
habindolos visto, los alab mucho y le pidi al peregrino que le
dejase la copia de ellos; y as lo hizo. Con todo esto, volvi a instar
para que quisiese seguir adelante en el proceso hasta dictar la
sentencia. Y excusndose el inquisidor, fue l con un notario pblico y
con testigos a su casa y tom fe de todo ello.
Captulo IX
Captulo X
Captulo XI
98. Desde Roma fue el peregrino a Montecasino para dar los ejercicios
al doctor Ortiz, y permaneci all cuarenta das, en los cuales vi una
vez al bachiller Hoces que entraba en el cielo, y en esto tuvo grandes
lgrimas y gran consolacin espiritual; y esto lo vio tan claramente,
que si dijese lo contrario le parecera que deca mentira. Y
Montecasino trajo consigo a Francisco Estrada. Volviendo a Roma, se
ejercitaba en ayuda de las almas, y estaban todava en la via, y daba
los ejercicios espirituales a un mismo tiempo a varios; de los cuales
uno estaba en Santa Mara la Mayor y el otrojunto al Puente Sixto.
Comenzaron despus las persecuciones, y comenz Miguel a molestar
y hablar mal del peregrino, el cual le hizo llamar en presencia del
gobernador, mostrando antes a este una carta de Miguel en la que
alababa mucho al peregrino. El gobernador examin a Miguel y la
conclusin fue expulsarlo de Roma. Despues empezaron a perseguir
Mudarra y Barreda, diciendo que el peregrino y los compaeros eran
fugitivos de Espaa, de Pars y Venecia Al fin, en presencia del
gobernador y del que entonces era legado de Roma, los dos
confesaron que no tenan nada malo que decir contra ellos ni en las
costumbres ni en la doctrina. El legado mand que se impusiese
silencia en toda aquella causa, pero el peregrino no lo acept, diciendo
que quera la sentencia final. No gusto esto al legado ni al gobernador,
ni siquiera a aquellos que favorecan antes al peregrino; pero al fin,
despus de algunos meses, vino el Papa a Roma. El peregrino fue a
Frascati para hablar con l, y le represent algunas razones, y el papa
se hizo cargo y mand se diese sentencia, la cual se dio a su favor, etc.
Hicironse en Roma con ayuda del peregrino y de los compaeros
algunas obras pas, como son los catecmenos, Santa Marta, los
Hurfanos, etc. Las otras cosas podr contarlas el Mro. Nadal.
99. Yo, despus de contadas estas cosas, a 20 de octubre pregunt al
peregrino sobre los Ejercicios y las Constituciones, deceando saber
cmo las haba hecho. El me dijo que los Ejercicios no los haba
hecho todos de una sola vez, sino que algunas cosas que observaba en
su alma y las encontraba tiles, le pareca que podran ser tiles
tambin a otros, y as las pona por escrito, verbi gratia, del examinar
la conciencia con aquel modo de las lineas, etc. Las elecciones
especialmente me dijo que las haba sacado de aquella variedad de
espritu y pensamientos que tena cuando estaba en Loyola, estando
todavia enfermo de una pierna. Y me dijo que de las Constituciones
me hablara por la tarde. El mismo da, antes de cenar, me llam con
un aspecto de persona que estaba mas recogida de lo ordinario, y me
hizo una especie de protestacin, la cual en substancia consista en
mostrar la intencin y simplicidad con que haba narrado estas cosas,
diciendo que estaba bien cierto que no contaba nada de ms; y que
habia cometido muchas ofensas contra Nuestro Senor despus que
haba empezado a servirle, pero que nunca haba tenido
consentimiento de pecado mortal, ms an, siempre creciendo en
devocin, esto es, en facilidad de encontrar a Dios, y ahora ms que en
toda su vida. Y siempre y a cualquier hora que quera encontrar a
Dios, lo encontraba. Y que an ahora tena muchas veces visiones,
mximeaquellas, de las que arriba se dijo, der a Cristo como sol, etc.
Y esto le suceda frecuentemente cuando estaba tratando de cosas de
importancia, y aquello le haca venir en confirmacin, etc.
100. Cuando deca misa tena tambin muchas visiones, y cuando
haca las Constituciones las tena tambin con mucha frecuencia; y
que ahora lo puede afirmar ms fcilmente, porque cada da escriba lo
que pasaba por su alma y lo encontraha ahora escrito. Y as me mostr
un fajo muy grande de escritos de los cuales me ley una parte. Lo
ms cran visiones que l vea en confirmacin de alguna de las
Constituciones y viendo unas veces a Dios Padre, otras las tres
personas de la Trinidad, otras a la Virgen que interceda, otras que
confirmaba. En particular me habl sobre las determinaciones, en las
cuales estuvo cuarenta das diciendo misa cada da, y cada da con
muchas lgrimas y lo que se trataba era si la iglesia tendra alguna
renta, y si la Compaa se podra ayudar de ella.
101. El modo que el Padre guardaba cuando haca las Constituciones
era decir misa cada da y representar el punto que trataba a Dios y
hacer oracin sobre aquello y siempre haca la oracin y deca misa
con lgrimas. Yo deseaba ver todos aquellos papeles de las
Constituciones y le rogu me los dejase un poco; pero l no quiso.