09 Psicoanalisis PDF
Cargado por
Maximiliano Cosentino09 Psicoanalisis PDF
Cargado por
Maximiliano CosentinoISSN 1667-6750
MEMORIAS
VIII Congreso Internacional de Investigacin
y Prctica Profesional en Psicologa
XXIII Jornadas de Investigacin
de la Facultad de Psicologa
XII Encuentro de Investigadores
en Psicologa del MERCOSUR
Subjetividad contempornea: eleccin, inclusin, segregacin
Buenos Aires, 23 a 26 de noviembre de 2016
PSICOANLISIS
TOMO 3
FACULTAD DE PSICOLOGA
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
1
AUTORIDADES DE LA FACULTAD DE PSICOLOGA
Decana
Prof. Lic. Nlida C. Cervone
Vicedecana
Prof. Dra. Luca A. Rossi
Secretaria Acadmica
Prof. Lic. Nora Graciela Rosenfeld
Secretario de Investigaciones
Prof. Mg. Martn J. Etchevers
Secretaria de Posgrado
Prof. Dra. Isabel M. Mikulic
Secretario de Coordinacin Administrativa
Cdor. Gastn Mariano Valle
Secretaria de Extensin, Cultura y Bienestar Universitario
Prof. Lic. Nora Beatriz Vitale
Secretario de Consejo Directivo
Prof. Dr. Osvaldo H. Varela
CONSEJO DIRECTIVO
Claustro de Profesores
Titulares Suplentes
Rossi, Luca Arminda Kufa, Mara Del Pilar
Michel Faria, Juan Jorge Stasiesjko, Halina
Laznik, David Alberto Metz, Miriam Isabel
Sarmiento, Alfredo Jos Azaretto, Clara
Grassi, Adrin Claudio Cardenas Rivarola, Horacio
Peker, Graciela Mnica Nuez, Ana Mara
Donghi, Alicia Ins
Lombardi, Gabriel Herberto
Claustro de Graduados
Titulares Suplentes
Quattrocchi, Paula Raquel Gartland, Cristina
Rojas, Mara Alejandra Korman, Guido Pablo
Llull Casado, Vernica Gabriela Jaume, Luis Carlos
Rey, Mariano Gustavo Macha, Mnica Fernanda
Claustro de Estudiantes
Titulares Suplentes
Duek, Dalila Mara Pea, Camila
Gutierrez, Ezequiel Doyel Perez Mereles, Martn
Gottardo, Mariana Lia Maurente, Carolina Lourdes
Arienti, Luciano Orlando Brat, Nehuen Diego
Representante de APUBA
Cabral, Sergio
Ediciones de la Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires
Av. Independencia 3065 - Cdigo Postal C1225AAM - Ciudad de Buenos Aires, Repblica Argentina. Tel / Fax: (54 11) 4952-5490 / Email: congreso@psi.uba.ar 2
AUTORIDADES
VIII Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa
XXIII Jornadas de Investigacin de la Facultad de Psicologa
XII Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR
Presidente Honoraria
Decana Prof. Cervone, Nlida
Presidente
Prof. Etchevers, Martn
Coordinador
Prof. Dr. Wainstein, Martn
INTEGRANTES DE LA COMISIN ORGANIZADORA
Claustro de Profesores Claustro de Graduados Subsecretario de Investigaciones
Dr. De Olaso, Juan Lic. Mazzoni, Mara Yanina Dr. Garay, Cristian Javier
Dr. Iorio, Alberto Lic. Gonzlez Martnez, Mara Florencia
Dra. Filippi, Graciela
COMIT CIENTFICO
Aguerri, Mara Esther Keegan, Eduardo Perrotta, Gabriela
Aisenson, Gabriela Kohan, Ana Politis, Daniel
Aksman, Gloria Korman, Guido Puhl, Stella
Allegro, Fabian Kufa, Pilar Quattrocchi, Paula
Alomo, Martn Leibson, Leonardo Ragau, Rita
Azaretto, Clara Llull Casado, Vernica Raznoszczyk de Schejtman, Clara
Barreiro, Alicia Lombardi, Gabriel Rojas Breu, Gabriela
Berger, Andrea Lowenstein, Alicia Rojas, Alejandra
Biglieri, Jorge Lubian, Elena Rosales, Guadalupe
Burn, Debora Lutereau, Luciano Ruetti, Eliana
Cassullo, Gabriela M. Eugenia Saavedra Samaniego, Virginia Corina
Crespi, Melina Macchioli, Florencia San Miguel, Tomasa
Cryan, Glenda Mazzuca, Roberto Sarmiento, Alfredo
Dagfal, Alejandro Mazzuca, Santiago Sarudiansky, Mercedes
Delgado Osvaldo Miceli, Claudio Schejtman, Fabian
Fernndez Liporace, Mercedes Muraro, Vanina Siderakis, Melina
Fernndez Zalazar, Diana Nakache, Dborah Sotelo, Ins
Galibert, Maria Naparstek, Fabin Stasiejko, Halina
Garca Labandal, Livia Nuez, Ana Stefani, Dorina
Ghiso, Claudio Oiberman. Alicia Varela, Osvaldo
Grassi, Adrin Paolicchi, Graciela Vazquez, Liliana
Ibarra, Florencia Pawlowickz, Mara Pa Wald, Anala
Jardon, Magal Peker, Graciela Wittner, Valeria
Jaume, Luis Pelorosso, Alicia Ynoub, Roxana
El contenido, opiniones y el estilo de los trabajos publicados, previamente aprobados por el Comit Cientfico son exclusiva responsabilidad de los autores, y no debe considerarse
que refleja la opinin de la Facultad de Psicologa de UBA. 3
INDICE
PSICOANLISIS
TRABAJOS LIBRES
LA RESPONSABILIDAD EN PSICOANLISIS: ARTICULACIONES CON LA LIBERTAD, LA CAUSA Y EL ACTO
Acciardi, Mariano ............................................................................................................................................................................. 19
LA EDUCACIN FSICA COMO RECURSO PARA INTERVENIR SOBRE LA TEMPORALIDAD EN LA PRIMERA INFANCIA.
UNA LECTURA DESDE EL PSICOANLISIS
Aguzzi, Romina; Villegas, Valeria Hilda .............................................................................................................................................. 22
ALGUNOS OBSTACULOS EN LA PRCTICA DEL INTERCONSULTOR
Agero Pozzo, Juan Pablo; Aquino Cabral, Maria Florencia ............................................................................................................... 26
EL DIAGNSTICO A LA LUZ DE LA REVISIN DEL CONCEPTO DE ESTRUCTURA
Algaze, Diana; Caamao, Vernica Cecilia; San Miguel, Tomasa ....................................................................................................... 28
LOS LMITES DE LA TERAPUTICA
Algaze, Diana; Pirroni, Andrea; Scokin, Milagros ............................................................................................................................... 32
CULPA DE SANGRE: MITO Y TRAGEDIA
Allegro, Fabin ................................................................................................................................................................................. 35
MODOS DIAGNSTICOS Y DETERMINANTES DE LA PSICOPATOLOGA INFANTIL
Almagro, Mara Florencia; Llobet, Mara Soledad .............................................................................................................................. 38
TRANSEXUALISMO: UN CASO DE EMPUJE AL HOMBRE
lvarez Bayon, Patricio ..................................................................................................................................................................... 42
DE TRANSFERENCIA, DE SENTIDOS Y DE SNTOMAS: REFLEXIONES POSIBLES SOBRE LA OPERATORIA DE LA INTERLENGUA EN
ANALIZANTES MIGRANTES
Alves, Romina Jennifer .................................................................................................................................................................... 44
MIGRACIN Y EXILIO: DE LA LENGUA MADRE A LA LENGUA SNTOMA. REFLEXIONES POSIBLES SOBRE ALGUNAS PROBLEMTICAS
DE LOS SUJETOS MIGRANTES
Alves, Romina Jennifer .................................................................................................................................................................... 46
FANTASA Y POSICIONAMIENTOS SUBJETIVOS EN UN CASO DE HISTERIA: CASO D
Amena, Nicols ................................................................................................................................................................................ 48
LA DIVISIN SUBJETIVA COMO INDICADOR DIAGNSTICO EN PSICOANALISIS LACANIANO
Aquino Cabral, Maria Florencia; Yesuron, Mariela Ruth; Rostagnotto, Alejandro ................................................................................. 51
NIOS LOBO?: DEL MITO AL AUTISMO
Aranda, Gabriel; Tendlarz, Silvia Elena .............................................................................................................................................. 54
Y SI YO FUERA TU? BREVE VISITA AL CONCEPTO DE IDENTIFICACIN PROYECTIVA
Araujo, Ana Karina ........................................................................................................................................................................... 57
UN ANALISIS CRITICO DESDE LA PERSPECTIVA DE GENERO DE LOS TEXTOS FREUDIANOS: PSICOLOGIA DE LAS MASAS
Y ANALISIS DEL YO (1921) Y EL YO Y EL ELLO (1923)
Arias, Silvina Andrea ........................................................................................................................................................................ 60
SOBRE LA CONSTRUCCION DE UN CUERPO
Astorga, Lucila ................................................................................................................................................................................. 64
HAY DE LO UNO, EL DOS SE INVENTA
Avalos, Romina ................................................................................................................................................................................ 67
LA POCA ACTUAL Y EL (DES) ENCUENTRO AMOROSO
Avalos, Romina; Fernndez, Anala ................................................................................................................................................... 69
4
LAZOS DEL PSICOANLISIS Y OTRAS DISCIPLINAS: EL CASO DE LA MATEMTICA
Azaretto, Clara ................................................................................................................................................................................. 72
EL PSICOANLISIS DESDE EL PENSAMIENTO CHINO: LA PROPUESTA DE FRANOIS JULLIEN
Barreiro Aguirre, Cynthia .................................................................................................................................................................. 76
SUBJETIVIDAD Y PSICOSIS. HACIA LA DELIMITACIN DE UNA FIGURA ESPECFICA DEL AMOR EN LAS PSICOSIS
Baur, Vanesa .................................................................................................................................................................................... 79
UN RESULTADO Y UNA EXISTENCIA. DILOGOS ENTRE KIERKEGAARD, UNAMUNO Y LA NEUROSIS DE TRANSFERENCIA
Belaustegui Goitia, Victoria Cecilia .................................................................................................................................................... 82
LA ANGUSTIA ANTE LO IRREDUCTIBLE DE LO REAL
Belln, Micaela ................................................................................................................................................................................ 86
DEL SURGIMIENTO A LA PSICOPATOLOGA CONTEMPORANEA
Berger, Andrea Viviana ..................................................................................................................................................................... 88
GNERO Y SEXUACIN EN LA INFANCIA, UNA PERSPECTIVA PSICOANALTICA
Bermdez, Silvia; Meli, Yamila .......................................................................................................................................................... 90
EL CUERPO DEL SUJETO DE LA CIENCIA. DEL CUERPO MQUINA AL CUERPO FARMACOPORNOGRFICO
Bonoris, Bruno ................................................................................................................................................................................. 93
LA CLNICA CONTEMPORNEA: VIOLENCIA EN LAS ESCUELAS
Bousoo, Nicolas; Arca, Gabriela; Mazzoni, Maria Yanina; Naparstek, Fabin .................................................................................... 96
EL CUERPO Y EL SUFRIMIENTO CONTEMPORNEO
Bousoo, Nicolas; Schemberger, Cintia; Vogler, Roxana; Montiel Carli, Alma; Rio Del Val, Ana; Tato, Catery ....................................... 98
LOS CORTES EN EL CUERPO Y SU ORIENTACIN AL OTRO
Bower, Lorena ................................................................................................................................................................................ 102
DISCAPACIDAD, AUTISMO Y PSICOSIS EN LA INFANCIA? : ELECCION, SEGREGACION, INCLUSION
Bruner, Norma ............................................................................................................................................................................... 105
LA NOCIN DE TRAUMA EN LA OBRA DE FREUD Y LACAN: ALGUNAS RELACIONES POSIBLES CON EL JUEGO INFANTIL
Y LA FORMACIN PSQUICA DE LA MEMORIA
Bruner, Norma; Epstein, Jaime; Lopez, Lucila; Peltrin, Julia Trinidad ............................................................................................... 109
INHIBICIONES ACTUALES
Buchanan, Vernica ....................................................................................................................................................................... 114
EL HORROR COMO NDICE NEGATIVO DEL DESEO
Buttini, Matas; Minaudo, Julia ....................................................................................................................................................... 118
LOS DISCURSOS EN EL CAMPO DEL PSICOANLISIS
Campodonico, Nicols ................................................................................................................................................................... 122
MEROS SEMBLANTES?
Canosa, Julio Luis .......................................................................................................................................................................... 124
ACERCA DE LA LOCURA HISTRICA: ALGUNOS ANTECEDENTES EN EL CAMPO DE LA PSIQUIATRA
Carbone, Nora Cecilia; Piazze, Gaston Pablo; Moreno, Mara Lujn ................................................................................................. 128
CONSIDERACIONES SOBRE EL EMPUJE A LA MUJER
Castro Tolosa, Silvana; Lombardi, Gabriel ....................................................................................................................................... 132
CONSIDERACIONES SOBRE EL AUTO-REPROCHE Y EL SENTIMIENTO INCONSCIENTE DE CULPA
Castro Tolosa, Silvana; Muraro, Vanina; Gurevicz, Mnica Graciela; Alomo, Martn .......................................................................... 135
EXTRACTO DEL CONCEPTO DE TRAUMA EN LA CONCEPCIN FREUDIANA
Chades, Mario ................................................................................................................................................................................ 138
TRAUMATISMO Y SUJETO EN LA CONCEPCIN DE LACAN
Chades, Mario ................................................................................................................................................................................ 143
5
EL ESTATUTO TICO DE LA PULSIN DE MUERTE
Charaf, Daro ................................................................................................................................................................................. 146
EL PROBLEMA TICO DEL MASOQUISMO
Charaf, Daro ................................................................................................................................................................................. 150
ENCRUCIJADAS Y SOMBRAS DEL PADRE
Chilotti, Jessica .............................................................................................................................................................................. 153
LOS ADOLESCENTES ANTE PARADOJAS ACTUALES
Cicutto, Aldo Nelson; Karlen, Hilda; Rodriguez, Ana Laura ............................................................................................................... 156
TODOS INVENTAMOS UN TRUCO PARA LLENAR EL AGUJERO EN LO REAL
Cochia, Silvina ............................................................................................................................................................................... 159
LOS MALESTARES DE LOS NIOS: BLANCO DEL MARKETING DE LAS CORPORACIONES
Colovini, Marit .............................................................................................................................................................................. 163
LA OMINOSA FORMA EN QUE EL CUERPO DEL MENSAJE SE TRANSMITE EN PAQUETES
Cornejo, Hernn ............................................................................................................................................................................. 167
SOBRE EL ESTATUTO Y LA FUNCIN DE LA LETRA EN LA INSTANCIA DE LA LETRA EN EL INCONSCIENTE O LA RAZN DESDE FREUD
Cosentino, Maximiliano .................................................................................................................................................................. 170
ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA FUNCIN DEL REGISTRO AFECTIVO DEL ANALISTA EN EL TRATAMIENTO PSICOANALTICO
Costantini, Luca ............................................................................................................................................................................ 174
USAR Y CONSUMIR: APORTES PARA PENSAR LA IDEA DEL USO DE OBJETOS DE DONALD WINNICOTT EN NUESTRA SOCIEDAD
DE CONSUMO
Costantini, Luca ............................................................................................................................................................................ 177
ESCRITURA, VACO Y CAUSA
Crivaro, Guido ................................................................................................................................................................................ 181
ELECCIN Y SEGREGACIN; SEXUALIDADES EN JUEGO
Dal Maso Otano, Silvina; Sabelli, Noelia; Wainszelbaum, Veronica .................................................................................................. 184
RECURSOS SUBJETIVOS Y POCA: UNA LECTURA POSIBLE DESDE UN PSICOANLISIS APLICADO EN EL MBITO JUDICIAL
Damonte, Mara Paula; Hasan, Mara Florencia............................................................................................................................... 188
LOS SINTOMAS CONTEMPORANEOS Y LA CONDICION MELANCOLICA
Dartiguelongue, Josefina................................................................................................................................................................ 192
PSICOSIS ?? LAZO SOCIAL: COMUNICACIN PRELIMINAR SOBRE UN PROYECTO DE INVESTIGACIN (UNLP)
De Battista, Julieta ......................................................................................................................................................................... 196
MODOS CLNICOS DEL DOLOR PSQUICO EN LA URGENCIA
De Dominicis, Karina ...................................................................................................................................................................... 200
ENCRUCIJADAS DEL DESEO DEL ANALISTA
De Olaso, Juan .............................................................................................................................................................................. 203
MITO MUJER=MADRE Y SUS EFECTOS EN LA SUBJETIVIDAD FEMENINA
Dechand, Carla Yanela ................................................................................................................................................................... 205
VENGANZA Y CULPA: VICISITUDES DE LA SUBJETIVIDAD
Depetris, Sofia ............................................................................................................................................................................... 209
UN SUBLIME HORROR
Diez, Vernica Gabriela .................................................................................................................................................................. 212
CUESTIONES DE INFANCIAUN LUGAR PARA EL SUJETO
Dios, Mirian Mnica ....................................................................................................................................................................... 216
EL MAESTRO IGNORANTE Y LA ENSEANZA EN PSICOANLISIS
Domenicucci, Gabriel Andres; Gadea, Lucia .................................................................................................................................... 219
6
PROBLEMAS TICOS, LECTURAS CLNICAS EN SITUACIONES CON NIOS
Domnguez, Mara Elena ................................................................................................................................................................ 222
CONSUMOS PROBLEMATICOS, DOLOR Y GENERO . PROGRAMA DE USUARIAS PBC EN HOSPITAL
Donghi, Alicia Ines; Maidana, Miriam .............................................................................................................................................. 226
TRATAMIENTOS DEL DOLOR EN LOS TIEMPOS QUE CORREN
Donghi, Alicia Ines; Vazquez, Liliana; Quesada, Silvia ...................................................................................................................... 230
EL CUERPO EN JUEGO
Dossena Martinez, Gabriela Andrea ................................................................................................................................................ 233
DECIRES SOBRE LAS VIOLENCIAS. LA PALABRA COMO CONDICIN DE POSIBILIDAD DE LA LIBERTAD
Dubrovsky Berensztein, Roco ........................................................................................................................................................ 236
FEMINIZACIN: UN DIAGNSTICO EQUVOCO DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA
Eidelberg, Alejandra ....................................................................................................................................................................... 239
OBJETO Y TIEMPO
Eisenberg, Estela Sonia .................................................................................................................................................................. 242
PSICOANALISIS, ENSEANZA Y TRAUMATISMO
Epsztein, Susana; Crdoba, Mara De Los Angeles ......................................................................................................................... 245
UNA LECTURA ACERCA DE LA INTERACCION DEL ENCUENTRO Y EL DESTINO EN ANDRE GIDE
Erbetta, Anah Evangelina ............................................................................................................................................................... 249
LA INFANCIA QUE TOMA CUERPO: DE LAS EXIGENCIAS DE REGULACIN A LOS MODOS DE ARREGLO SINGULARES
Espert, Maria Juliana ..................................................................................................................................................................... 253
EL RECORRIDO DE UN CASO: INHIBICIN, ANGUSTIA Y SNTOMA
Farje, Melina .................................................................................................................................................................................. 256
SENTIMIENTO INCONCIENTE DE CULPA Y SUPERYO EN LA MUJER
Faras, Florencia Elisa .................................................................................................................................................................... 258
AFECTIVIDAD Y MODOS PRIMARIOS DE EXPRESIN EN FREUD. UNA LECTURA A PARTIR DE LA NEGACIN
Ferme, Federico ............................................................................................................................................................................. 262
PENSANDO EL LUGAR DEL PSICOANLISIS EN LA INTERCONSULTA DE UN HOSPITAL GENERAL
Fernndez Carloni, Daniela Elizabeth .............................................................................................................................................. 267
MODOS DE DECIR: LA INTERPRETACIN
Fernndez Garbin, Nicolas Ezequiel ................................................................................................................................................ 271
EL CUERPO MORTIFICADO DE LA MELANCOLA
Fernndez, Lorena Patricia ............................................................................................................................................................. 274
DE ESPECTROS Y ZOMBIS: PENSAR LOS LMITES DEL PROCESO DE DUELO
Fleischer, Deborah; Allegro, Fabin; Rivas, Daniela Elizabeth; Surmani, Florencia ........................................................................... 278
UN ABORDAJE DE LA SUBJETIVIDAD FEMENINA EN EL CONTEXTO CULTURAL ACTUAL. SIGNIFICACIONES OTORGADAS A LOS
ROLES DE MADRE Y ESPOSA POR MUJERES DE LA MEDIANA EDAD
Flores, Graciela Elena; Poblete, Diana Gabriela; Campo, Zunilda Gledys .......................................................................................... 281
LO MS PROPIO DEL SINSENTIDO
Fuentes Esparza, Mariela ............................................................................................................................................................... 285
FENMENO PSICOSOMTICO UN MODO DE LA AFECTACIN DEL CUERPO EN LA CLNICA CON NIOS
Galloro, Silvina ............................................................................................................................................................................... 289
SANCIONAR O NO SANCIONAR?
Ganem, Emiliana ............................................................................................................................................................................ 292
UN SONIDO HABITABLE. QU PODEMOS DECIR AN SOBRE EL TRABAJO DE LA PSICOSIS
Garca Neira, Noelia ....................................................................................................................................................................... 295
7
LO FEMENINO EN DEBATE. ACUERDOS Y CONTROVERSIAS ENTRE J. LACAN Y EL MOVIMIENTO FEMINISTA
Garca Neira, Noelia ....................................................................................................................................................................... 298
PARADOJAS DE LA INCLUSIN
Garibaldi, Ana Mara ....................................................................................................................................................................... 302
DE LA SOLEDAD ESTRUCTURAL A LA SOLEDAD ESTRUCTURAL
Gawel, Laura ................................................................................................................................................................................. 304
LAS RESONANCIAS DE LALANGUE
Godoy, Claudio ............................................................................................................................................................................... 306
EDVARD MUNCH. LA PINTURA Y LA VOZ
Gmez, Carolina Paula ................................................................................................................................................................... 309
DIMENSIONES DE LA TRANSFERENCIA
Gonzlez Martnez, Mara Florencia ................................................................................................................................................ 312
APUNTES PARA PENSAR LA ESPECIFICIDAD DEL FENMENO TOXICMANO DESDE EL PSICOANLISIS
Gonzlez Martnez, Mara Florencia ................................................................................................................................................ 315
LA PRCTICA PSICOANALTICA EN DISPOSITIVOS PBLICOS DE SALUD: ACERCA DE LOS EFECTOS ANALTICOS EN LA DIRECCIN
DE UNA CURA
Gonzlez, Mara Magdalena ........................................................................................................................................................... 318
UN CASO DE AUTISMO DE ERIK ERIKSON
Greco, Amalia ................................................................................................................................................................................ 323
ENTROP(PI)(A). LA PSICOSIS COMO RIESGO DE DESORGANIZACIN EN UN SERVICIO DE SALUD MENTAL.
REFLEXIONES A PARTIR DE UNA ENCRUCIJADA CLNICA
Guillen, Julio .................................................................................................................................................................................. 326
EL UNO Y NO HAY RELACIN SEXUAL
Haddad, Mara Ivon ........................................................................................................................................................................ 330
DIFERENCIANDO AL UNO DE LA UNIDAD Y DEL SER
Haddad, Mara Ivon ........................................................................................................................................................................ 332
NOTAS SOBRE EL CASO ANNA O.. HISTERIA O PSICOSIS MANACO-DEPRESIVA?
Iglesias Colillas, Ignacio G. ............................................................................................................................................................. 335
HACIA UNA CLNICA DEL LAPSUS EN EL LTIMO LACAN: CHISTE, SNTOMA Y QUEHACER ANALTICO
Iglesias, Haydee Estela .................................................................................................................................................................. 339
ESTIGMA DEL OTRO: EL FENMENO PSICOSOMTICO EN LA INFANCIA
Iuale, Mara Lujan .......................................................................................................................................................................... 342
UNA APROXIMACIN AL CUERPO HIPERMODERNO
Jaime Bacile, Eliana; Cura, Virginia Liliana ..................................................................................................................................... 346
ARTE Y PSICOANLISIS. EL METODO ABRAMOVIC. UNA LECTURA DESDE LACAN
Jaime Bacile, Eliana; Cura, Virginia Liliana ..................................................................................................................................... 349
DIMENSIONES DE LO FEMENINO. JOAN RIVIERE ENTRE JONES Y FREUD
Jajam, Gabriela .............................................................................................................................................................................. 353
SOBRE LA VERGENZA Y LA DESVERGENZA. APORTES DE SANTO TOMS, DESCARTES, SPINOZA Y LACAN
Jardn, Magal ............................................................................................................................................................................... 356
CARCTER Y SUPERY. DOS DECLINACIONES POSIBLES DE LA ALTERACIN DEL YO
Juchnowicz, Myriam ...................................................................................................................................................................... 358
NEUROSIS OBSESIVA Y CUERPO
Kah, Paula ..................................................................................................................................................................................... 362
NEUROSIS OBSESIVA O HISTERIA?
Kah, Paula ..................................................................................................................................................................................... 365
8
DIFICULTADES EN LA CONSTITUCIN SUBJETIVA GRAVEDAD EN LA INFANCIA HACEMOS DE LA BASURA ARTE
Kaplan, Daniela .............................................................................................................................................................................. 368
CURIOSIDAD INFANTIL Y ANGUSTIA DE CASTRACIN
Karlen, Hilda .................................................................................................................................................................................. 371
DESAFOS PARA EL PSICOANLISIS: LA CLNICA CON NIOS
Katzer, Nicols Emiliano; Nanclares, Jaquelina ............................................................................................................................... 374
PSICOANLISIS EN LAS NUBES
Kohan, Alexandra ........................................................................................................................................................................... 377
ENTRE EL SIGNO Y EL VERBO: EL MAESTRO DE SAN AGUSTN EN EL SEMINARIO 1
Kripper, Agustn .............................................................................................................................................................................. 380
DE LA SIGNIFICACIN A LA VERDAD: EL MAESTRO DE SAN AGUSTN EN EL SEMINARIO 1
Kripper, Agustn .............................................................................................................................................................................. 385
GRADIVA Y FINNEGANS WAKE: DOS VERSIONES DEL SUEO
Labaronnie, Mara Celeste ............................................................................................................................................................. 390
LOS SUEOS DE FIN DE ANLISIS SEGN EL DISPOSITIVO DEL PASE. RELEVAMIENTO DE SU IMPORTANCIA Y FUNCIN
Labaronnie, Mara Celeste; Viguera, Ariel ........................................................................................................................................ 395
EL HOMBRE DE LOS LOBOS, UN DIAGNSTICO QUE AN NOS INTERROGA
Lado, Vernica Nazarena ................................................................................................................................................................ 400
USOS DE LA LETRA EN PSICOANLISIS: VER, NOMBRAR, DECIR
Laje, Matas ................................................................................................................................................................................... 403
ANGUSTIA Y REPETICIN: LA PULSIN DE MUERTE EN LOS CONFINES DEL SIGLO XXI
Langelotti, Luis .............................................................................................................................................................................. 405
EDIPO REY: DEL DESEO DE INCESTO AL DESEO DE SABER
Laso, Eduardo Luis ........................................................................................................................................................................ 408
ALCANCES DEL DISPOSITIVO ANALTICO EN LA SEGUNDA TPICA: ANTECEDENTES FREUDIANOS DE LO INVOCANTE
Laznik, David; Lubin, Elena Carmen; Kligmann, Leopoldo ............................................................................................................. 412
LA PSICOSIS EN SU NUDO
Leibson, Leonardo ......................................................................................................................................................................... 417
PUNTUALIZACIONES SOBRE LAS FORMAS DE LA CAUSA
Leivi, Toms; Mlica Lourido, Marisa .............................................................................................................................................. 421
SEGREGACION: EL CAMPO GLOBALIZADO
Lejbowicz, Jacqueline .................................................................................................................................................................... 425
NO EST TODO DICHO. SOBRE DESTINO Y LIBERTAD EN PSICOANLISIS
Len, Natalia; Esborraz, Marina ...................................................................................................................................................... 428
LIBERTAD Y RESISTENCIA EN PSICOANALISIS. REACCION TERAPEUTICA NEGATIVA
Leon, Natalia; Tercic, Cecilia ........................................................................................................................................................... 431
EL YO PARANOICO: UNA APROXIMACIN HACIA UNA CLNICA DEL LACAN DE LOS AOS 30-40
Leserre, Lucas ............................................................................................................................................................................... 434
EL ESFUERZO (DRANG) Y EL JUEGO INFANTIL. SU RELACIN CON EL DESCUBRIMIENTO FREUDIANO DE LA COMPULSIN
DE REPETICIN
Lpez, Gonzalo Javier .................................................................................................................................................................... 436
EL PROBLEMA DE LA SELECCIN EN EL ACTO DE INTERPRETAR
Lpez, Mariano .............................................................................................................................................................................. 439
LA ESTUPIDEZ
Lowenstein, Alicia .......................................................................................................................................................................... 443
9
PUBERTAD-ADOLESCENCIA: LA INHIBICIN ES ASUNTO DE CUERPO
Luis, Marina ................................................................................................................................................................................... 445
EL LUGAR DE LA FANTASA EN LA ECONOMA PSQUICA
Lujn, Patricia ................................................................................................................................................................................ 445
LA LIBERTAD NEGATIVA DE LA ANOREXIA
Lutereau, Luciano .......................................................................................................................................................................... 450
OBJETO VOZ Y POSICIN DEL ANALISTA. CONSIDERACIONES SOBRE LA ANOREXIA
Lutereau, Luciano .......................................................................................................................................................................... 454
DEL OLVIDO DE NOMBRES PROPIOS AL OLVIDO DEL PROPIO NOMBRE
Luzar, Noelia .................................................................................................................................................................................. 458
UN NOMBRE PARA JAMES JOYCE
Luzar, Noelia .................................................................................................................................................................................. 461
EL LENGUAJE Y EL OTRO. UNA APROXIMACIN A LA LTIMA ENSEANZA DE LACAN
Lpez, Eliana ................................................................................................................................................................................. 464
MELANCOLA: REFERENCIAS, ASPECTOS E INCIDENCIAS
Magdalena, Nlida Angelina ........................................................................................................................................................... 468
EL GOCE EN EL ACTO SUBLIMATORIO Y EL SINTHOME
Manfredi, Horacio Alberto; Trigo, Martn; Almcija, Mariel; Ulrich, Guillermina Maria; Pirroni, Andrea; Santana, Mara; Lado, Vernica
Nazarena; Ravone, Mara Paula; Lagomarsino, Ana Patricia; Paolin, Carla; Croattini, Paola Patricia; Topper, Florencia ..................... 472
LA FIGURA MATERNA COMO MODELO DE FEMINEIDAD EN UN GRUPO DE MUJERES DE MEDIANA EDAD.
UN ANALISIS DESDE LA TEORA PSICOANALITICA Y LOS ESTUDIOS DE GENERO
Marchisio, Silvina Alejandra; Campo, Claudia Ins .......................................................................................................................... 475
EL MITO DE EDIPO, UNA RESPUESTA AL PROBLEMA DEL GOCE
Marino, Juan Pablo ........................................................................................................................................................................ 478
ELUCIDACIONES SOBRE EL LAZO SOCIAL Y SU RUPTURA EN EL EPISODIO DEL CORTE DE LA OREJA DE VAN GOGH:
VARIEDADES DEL ACTO EN LAS PSICOSIS
Martin, Julia; Mele, Gisele Soledad ................................................................................................................................................. 480
LA INVENCIN FREUDIANA DE LA INTIMIDAD
Martnez lvarez, Hugo .................................................................................................................................................................. 483
EL TRES DEL AMOR, DEL DESEO Y EL GOCE SEGN MARGUERITE DURAS
Mas, Marcela Fabiana .................................................................................................................................................................... 487
LOS FRACASOS DEL SER
Mas, Marcela Fabiana .................................................................................................................................................................... 489
EL SABER HACER CON EL SNTOMA
Mazzuca, Marcelo .......................................................................................................................................................................... 491
UNA TRAMA CONCEPTUAL
Mazzuca, Roberto; Mazzuca, Santiago Andrs; Mazzuca, Marcelo; Zaffore, Carolina; Dartiguelongue, Josefina ............................... 495
DE LA PALABRA AL LENGUAJE EN EL SEMINARIO 3 DE J. LACAN
Mazzuca, Santiago Andrs ............................................................................................................................................................. 500
LA ESQUIZIA DEL CAMPO ESCPICO EN PSICOANLISIS Y LA VISIN ABSOLUTA EN NICOLS DE CUSA
Messina, Diego .............................................................................................................................................................................. 506
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA CONSTRUCCIN DE CASOS CLNICOS EN PSICOANLISIS: HISTORIALES, VIETAS,
SUEOS Y ATENEOS
Miari, Antonella Silvana; Fazio, Vanesa Patricia ............................................................................................................................... 510
OBSTCULOS Y EFECTOS DE LA IMPOSIBILIDAD DE ENSEAR PSICOANLISIS EN LA UNIVERSIDAD
Minaudo, Julia; Buttini, Matas ....................................................................................................................................................... 513
10
INDAGACIONES PRELIMINARES SOBRE LA ACTIVIDAD SUBLIMATORIA Y LOS PROCESOS DE SIMBOLIZACION EN LA INFANCIA
Mirc, Andrea .................................................................................................................................................................................. 517
LA VOZ, DE CAUSA A PLUS DE GOCE
Misrahi, Claris ................................................................................................................................................................................ 520
CULPA, RESPONSABILIDAD Y ACTO EN LA INFANCIA
Mordoh, Edmundo; Leivi, Toms ..................................................................................................................................................... 523
EL ARGENTINO DE LA LENGUA
Moreira, Diego; Pousa, Rita Mara .................................................................................................................................................. 526
SUBJETIVIDADES CONTEMPORNEAS: DIVERSIDAD SEXUAL
Mozzi, Viviana Alejandra ................................................................................................................................................................. 529
EL CASO EN PSICOANLISIS: ESTUDIO DE TRANSCRIPCIONES DEL DISCURSO DE PACIENTES SEGN EL DIAGNSTICO
Y LA ESCUELA PSICOANALTICA
Muller, Felipe; Fuxman, Mariana; Beal, Rosa Maria ......................................................................................................................... 531
SOBRE LOS ESTATUTOS DEL SNTOMA EN RELACIN CON EL ANLISIS
Mundiano, Mara Gabriela ............................................................................................................................................................ 534
EL ACTO DETENIDO Y LA TRAICIN AL DESEO
Muraro, Vanina; Gurevicz, Mnica Graciela ..................................................................................................................................... 536
PSICOANLISIS, SOCIEDAD Y PRODUCCIN
Murillo, Manuel .............................................................................................................................................................................. 540
LIBERTAD O MUERTE! ALTERNATIVAS LGICAS DE LA FUNCIN DE LA LIBERTAD EN PSICOANLISIS
Muoz, Pablo ................................................................................................................................................................................. 544
LA OCASIN DE LA TRANSFERENCIA EN LA CLNICA CON NIOS
Mlica Lourido, Marisa ................................................................................................................................................................... 549
LA POCA DEL OTRO LIBRE
Negro, Marcela Ana ....................................................................................................................................................................... 553
RECURSOS PARA HACERSE UN CUERPO
Nocera, Cristina Monica; Moretto, Marisa Viviana; Campanella, Maria Graciela................................................................................ 555
ACERCA DE LA MELANCOLIA EN FREUD
Nogueira, Vanesa Daniela .............................................................................................................................................................. 558
ALOJAR Y ORIENTAR. UN MODO SINGULAR DE RECEPCIN DE LA DEMANDA Y TRATAMIENTO DE LA URGENCIA
Noguera, Silvina; Gadea, Lucia; Domenicucci, Gabriel Andres; Coppola, Daniel Ricardo .................................................................. 561
DE LA INCONSISTENCIA AL CUERPO DE NIA
Novara, Mariana Helvecia .............................................................................................................................................................. 563
RESTOS, MATERIALIDADES Y TERRITORIOS. CONTRAPUNTO EN TORNO A LA NOCIN DE LETRA EN PSICOANLISIS
Ortiz Molinuevo, Santiago .............................................................................................................................................................. 566
EL FRACASO DE LA PERVERSIN
Otero, Tomas ................................................................................................................................................................................. 569
LA CULPA ATENUADA: UNA LECTURA SOBRE LA RESPONSABILIDAD SUBJETIVA
Parral, Juan Ignacio; Ascorti, Maria Agustina .................................................................................................................................. 573
EL PADRE REAL, PEREVERSIN Y CASTRACIN. REFLEXIONES ACERCA DEL MANTO DE NO
Pasicel, Hernn .............................................................................................................................................................................. 576
FANTASMA Y NARCISISMO SECUNDARIO
Patri, Liliana Beatriz ....................................................................................................................................................................... 579
ESTRUCTURA Y NEGACIN
Patri, Liliana Beatriz ....................................................................................................................................................................... 582
11
PESQUISANDO COM O MTODO PSICANALTICO
Pena Pereira Torres, Eneida; Pereira Dos Reis, Mariana .................................................................................................................. 585
DE LA TRANSFERENCIA A LA POSICIN DEL ANALISTA EN LAS PSICOSIS
Pereyra, Agueda ............................................................................................................................................................................. 589
QUE DIFERENCIA ENTRE LOS SEXOS?
Pettorossi, Natalia; Trucco, Matias; Cima, Dante ............................................................................................................................. 593
USOS DEL NUDO. EFECTOS DE NOMINACIN EN EL AUTISMO
Piaggi, Marcela Beatriz .................................................................................................................................................................. 597
OTTO GROSS O LOS FACTORES COLECTIVOS DEL PADECIMIENTO INDIVIDUAL
Pinto Venegas, Juan Pablo ............................................................................................................................................................. 604
EL EMPUJE A LA MUJER Y LA MELANCOLA
Prego, Enrique Miguel .................................................................................................................................................................... 607
LA INTERPRETACIN EN LAS PSICOSIS
Pujana, Mariano ............................................................................................................................................................................. 611
CURA/ CURACIN: DOS CONCEPTOS PSICOANALTICOS?
Prez Gonzlez, Cinthya ................................................................................................................................................................. 615
NOMINACIONES DE LA POCA. MS ALL DEL NOMBRAR-PARA
Queipo, Rodrigo ............................................................................................................................................................................. 619
ATAQUE DE PANICO Y EVALUACIN DE CAMBIO PSIQUICO EN PACIENTES CON PSICOTERAPIA DE ORIENTACION PSICOANALITICA
Quesada, Silvia; Prez, Marcelo Antonio; Zuccolo, Sabrina ............................................................................................................. 622
LA NOCIN DE YO EN FREUD: ANTECEDENTES Y SU ALTERACIN
Quintana Lpez, Laura ................................................................................................................................................................... 625
LA EXISTENCIA DEL ANALISTA Y LOS ALCANCES DE SU INTERVENCIN EN DISPOSITIVOS PENALES PARA ADOLESCENTES
Ramrez, Natalia Lorena; Andriani, Sonia Romina ........................................................................................................................... 631
LA INHIBICIN, UNA DE LAS NOMINACIONES POSIBLES DEL NOMBRE DEL PADRE
Ramos, Vernica ............................................................................................................................................................................ 634
EL DISCURSO DEL AMO Y LA EXCLUSIN DEL FANTASMA UNA HIPTESIS DE LECTURA
R, Gladys ..................................................................................................................................................................................... 637
SEGREGACIN, SNTOMA Y SEXUACIN
Rese, Sandra; Mozzi, Viviana Alejandra; Lafogiannis, Emma Adriana ............................................................................................... 640
LACAN Y LA INFLUENCIA CHINA
Rivas, Daniela Elizabeth ................................................................................................................................................................. 642
EL DILEMA DE LA FEMINIDAD EN MUJERES CONTEMPORNEAS DEL ESTE DEL FRICA SUBSAHARIANA: DEVENIRES Y AVATARES
Rivera Farfn, Giuliana Vanessa ..................................................................................................................................................... 646
LA CONSTRUCCION DEL CUERPO
Rodrigo, Mnica ............................................................................................................................................................................. 650
GENEALOGA PATERNA
Rodrguez, Patricia Mnica ............................................................................................................................................................. 652
ACERCA DE LA ENUNCIACIN EN LAS PSICOSIS INFANTILES
Rom, Mara .................................................................................................................................................................................. 655
VARIACIONES DEL NIO EN LA ENSEANZA DE JACQUES LACAN : INCIDENCIAS DEL SEMINARIO
EL DESEO Y SU INTERPRETACIN
Rom, Mara; Viguera, Ariel ............................................................................................................................................................ 659
LA RELACIN DEL PSICOANLISIS CON OTROS CAMPOS DE SABER A PARTIR DE LA PRODUCCIN EDITORIAL DE LAS PRINCIPALES
INSTITUCIONES PSICOANALTICAS ARGENTINAS
Ros, Cecilia Beatriz; Wood, Luca; Barreiro Aguirre, Cynthia; Murillo, Manuel .................................................................................. 662
12
DILEMAS SOBRE LA DIFERENCIA SEXUAL
Rostagnotto, Alejandro; Yesuron, Mariela Ruth ................................................................................................................................ 667
SOBRE LA PUBERTAD
Rousso Agostini, Marcela ............................................................................................................................................................... 672
TIEMPO AL TIEMPO
Rusconi, Ezequiel ........................................................................................................................................................................... 675
LA TICA DEL PSICOANLISIS ANTE LA HOMOSEXUALIDAD: PROBLEMATIZACIN DE LA IDEA DE CURABILIDAD DESDE UNA
PERSPECTIVA DE GNERO
Rutenberg, Mara Sofa .................................................................................................................................................................. 679
EL OBJETO A Y SU FUNCIN EN EL COMPLEJO DE CASTRACIN
R, Gladys ..................................................................................................................................................................................... 684
ABORDAJE DESDE LA PSICOLOGA DEL CICLO VITAL DEL CONFLICTO DE GENERACIONES: ADOLESCENCIA Y ADULTEZ
Saavedra, Mara Eugenia; Ojeda, Ramn Antonio; Turtl, Mara Magdalena; Surez, Silvana Cecilia .................................................. 686
PASAJE DE UNA A OTRA LENGUA
Salinas, Adriana; Kaplan, Daniela ................................................................................................................................................... 690
UN LUGAR PARA LA FALTA. POSICIONES DEL SUJETO PARANOICO CON RESPECTO A LA CULPA. FUNCION DE LA CULPA
Y EL PASAJE AL ACTO EN LA ESTABILIZACIN DEL CASO AIME
Salinas, Laura ................................................................................................................................................................................ 693
DE LOS SNTOMAS ACTUALES AL CUERPO DEL LAZO SOCIAL
Salinas, Luciano ............................................................................................................................................................................. 696
EL PSICOANLISIS, ANTICAPITALISTA
Salinas, Luciano; Munin, Mara Eugenia ......................................................................................................................................... 699
PINCELADAS DEL GOCE FEMENINO, LA CHICA DANESA
Snchez, Jimena ........................................................................................................................................................................... 701
PSICOANLISIS E INTERDISCIPLINA EN LA ATENCIN DE LA URGENCIA EN SALUD MENTAL EN EL HOSPITAL PBLICO
Santimaria, Larisa; Melamedoff, Daniel Martin; Gasquet, Gabriela; Paturlanne, Emilia Luciana; Triveo, Gabriela; Vizzolini,
Leandro; Saraceno, Gustavo .......................................................................................................................................................... 705
POSIBILIDADES TRANSFORMACIONALES VIVIDAS EN ANLISIS: VISITANDO EL CASO CLNICO DE OLIVIA
Santos, Ana Luca; Araujo, Ana Karina ............................................................................................................................................ 710
EL DESEO EN LAS PSICOSIS: DE DELEUZE A LACAN. CONTRIBUCIONES FILOSFICAS HACIA OTRAS VERSIONES MS ALEGRES
DEL DESEO
Saubidet, Agustina Saubidet .......................................................................................................................................................... 713
QU SE ENTIENDE POR INCESTO? APORTES LEVISTRAUSSIANOS EN LA LTIMA ENSEANZA DE LACAN
Saubidet, Agustina Saubidet .......................................................................................................................................................... 717
LA TRANSFERENCIA COMO OBSTACULO: EL CASO DEL HOMBRE DE LOS LOBOS
Scandalo, Rosana; Giles, Isabel ...................................................................................................................................................... 721
SOBRE UN PSICOANLISIS MILITANTE
Scheinkestel, Gabriela; Elizalde, Estefania ...................................................................................................................................... 724
LOCURAS QUE DESENCADENAN Y QUE ENCADENAN
Schejtman, Fabin ......................................................................................................................................................................... 726
DE GOCES Y VERSIONES DEL PADRE
Sendra, Elva Beatriz; Triolo Moya, Felipa Concepcion ..................................................................................................................... 730
FREUD, DE LA LITERATURA A LA ESCRITURA
Sigal, Nora Lia ............................................................................................................................................................................... 732
RESPONSABILIDAD SUBJETIVA?
Smith, Maria Celeste ...................................................................................................................................................................... 734
13
DEL DUELO EN LA HISTORIA A NUESTRA ACTUALIDAD
Smud, Martin ................................................................................................................................................................................. 737
EL NHOMBRE DE LOS LOBOS. FUNCIN Y LMITES DE UNA NOMINACIN
Soria, Nieves .................................................................................................................................................................................. 740
EL CARCTER BIFSICO DEL ICH. SUS RELACIONES CON EL OBJETO, EL DESEO Y LA REALIDAD
Sourigues, Santiago ....................................................................................................................................................................... 743
ESPONTANEIDAD Y COMPLACENCIA EN EL PSICOANLISIS DE D.W. WINNICOTT. UNA SUPERACIN DEL DUALISMO LIBERTAD-
DETERMINACIN
Sourigues, Santiago ....................................................................................................................................................................... 747
ALGUNAS CONSIDERACIONES ACERCA DE LA PRACTICA DEL PSICOANLISIS EN UN PROGRAMA DE ACOGIMIENTO FAMILIAR
Suen, Pablo ................................................................................................................................................................................... 751
LA RELACIN ENTRE FALO Y ANGUSTIA EN LOS SEMINARIOS 4 Y 10
Surmani, Florencia ......................................................................................................................................................................... 754
MAS ALL DEL PRINCIPIO DE PLACER: TRAUMA, ANGUSTIA Y DESVALIMIENTO
Szerman, Maia ............................................................................................................................................................................... 758
INCONSCIENTE , CUERPO Y AUTISMO
Tarulli, Beln .................................................................................................................................................................................. 762
EL DUELO:UN AVATAR CLNICO IMPRESCINDIBLE. DE LA PRDIDA A LA FALTA
Teitelbaum, Anala; Fukelman, Geraldine ........................................................................................................................................ 766
EL AUTISTA Y LOS NMEROS. EL TESTIMONIO DE DANIEL TAMMET
Tendlarz, Silvia Elena ..................................................................................................................................................................... 769
ACERCA DE UNA RESTRICCIN A LA LIBERTAD DE DECIDIR: EL SENTIMIENTO INCONSCIENTE DE CULPA
Tercic, Cecilia ................................................................................................................................................................................ 772
EL OBSESIVO Y LA MUJER: LA OBSCENIDAD COMO ULTRAJE AL DESEO
Thompson, Santiago ...................................................................................................................................................................... 775
CLNICA DE LAS REDES SOCIALES
Thompson, Santiago ...................................................................................................................................................................... 778
EL OBJETO SUBJETIVO EN LA OBRA DE DONALD WINNICOTT
Tisera, Facundo Horacio ................................................................................................................................................................. 781
EL RETORNO DEL TATUAJE
Torregiani, Maria Jazmin ................................................................................................................................................................ 783
ENTREVISTAS A PADRES
Torregiani, Mora; Iarussi, Natalia Daniela ....................................................................................................................................... 785
EL VRTIGO CAPITALISTA INSTIGA LA DERIVA DEL ADOLESCENTE HIPERMODERNO
Triolo Moya, Felipa Concepcion; Bower, Lorena .............................................................................................................................. 789
LAS PRESENTACIONES DE ENFERMOS EN LA LTIMA ENSEANZA DE LACAN
Valcarce, Mara Laura .................................................................................................................................................................... 792
LA FOBIA EN LA LTIMA ENSEANZA DE LACAN: SINTOMA O SINTHOME?
Varela, Jesica Vernica .................................................................................................................................................................. 796
SUICIDIOS ENCUBIERTOS: INTERROGACIONES SOBRE LA NECESIDAD DE CASTIGO Y EL DESEO INCONSCIENTE
Vargas, David ................................................................................................................................................................................. 799
LA PARADOJA DEL ACTO ANALTICO EN DE UN OTRO AL OTRO (J. LACAN)
Volta, Luis Horacio ......................................................................................................................................................................... 803
CAMILO BLAJAQUIS Y CSAR GONZLEZ: DEL ANNIMO Y TRGICO DESTINO DEL PIBE CHORRO AL DESTINO POTICO
EN NOMBRE PROPIO
Wanzek, Leila ................................................................................................................................................................................ 807
14
EL DECIR COMO ACTO QUE NOMBRA. MAS ALL DE LAS IDENTIFICACIONES EN LA ADOLESCENCIA
Zaffore, Carolina ............................................................................................................................................................................ 811
EL ORDEN SIMBLICO Y LA CONCEPCIN DE SMBOLO EN LACAN Y PEIRCE
Zelis, Oscar .................................................................................................................................................................................... 814
POSTERS
CHICOS DE HOGAR: UNA APUESTA A LA SUBJETIVIDAD
Calogero, Romina; Cattenazzi, Liliana ............................................................................................................................................. 819
LA CONSULTA DE URGENCIA EN SALUD MENTAL EN EL HOSPITAL PBLICO
Sotelo, Mara Ins; Belaga, Guillermo; Rojas, Maria Alejandra; Leserre, Lucas; Santimaria, Larisa; Fazio, Vanesa Patricia; Miari,
Antonella Silvana; Moraga, Patricia; Mazzia, Valeria; Paturlanne, Emilia Luciana; Fevre, Mariana; Tustanoski, Graciela; Rodriguez,
Lucas; Triveo, Gabriela; Coronel, Marta; Santimaria, Gabriela; Hojman, Lorena Mara Clara; Melamedoff, Daniel Martin; Moavro,
Luca; Vizzolini, Leandro ................................................................................................................................................................. 820
RESMENES
ALGUNAS CONSECUENCIAS NEGATIVAS DE LA NOCIN DE PSICOSIS NO DESENCADENADA
Aguirre, Javier Luis ........................................................................................................................................................................ 823
AVATARES EN EL PASAJE DE LA ADOLESCENCIA A LA ADULTEZ JOVEN
Aguzzi, Alejandro Jorge; Surez, Silvana Cecilia ............................................................................................................................. 824
UNA LECTURA POSIBLE ACERCA DE LA VIOLENCIA EN LA POCA POSMODERNA
Aguzzi, Sebastin Daniel; Brown, Noelia ......................................................................................................................................... 825
DESENCADENAMIENTO Y NEODESENCADENAMIENTO EN LAS PSICOSIS. ANLISIS DE DOS CASOS CLNICOS DE PACIENTES
INTERNADOS
Arleo, Sergio; Iparraguirre, Paula; Maugeri, Nicolas ........................................................................................................................ 827
EL FANTASMA DE LA REPETICIN
Belaustegui Goitia, Victoria Cecilia; Sielecki, Carolina ..................................................................................................................... 828
JUEGO Y ACTUALIDAD. REFLEXIONES POSIBLES SOBRE EL CONCEPTO DE CREATIVIDAD
Bernardi, Ana Carolina; Emmerich, Anala ....................................................................................................................................... 829
LA SOLEDAD Y EL DESARREGLO DE LA CASTRACIN
Bertholet, Roberto; Pino, Silvia ....................................................................................................................................................... 830
MODOS ACTUALES DE DECIR LA MATERNIDAD. ENTRE LOS DISCURSOS CIENTFICOS Y LOS RELATOS CULTURALES
Bourband, Luisina; Barbato, Carlos Enrique; Brienza, Lucia; Zenn, Pablo; Manasseri, Florencia ..................................................... 831
UN RECORRIDO SOBRE EL PADRE DE LA HORDA EN FREUD
Cabanillas, Francisco Rafael .......................................................................................................................................................... 832
DEL DECIR POTICO A LA INTERPRETACIN PSICOANALTICA
Candia, Santiago............................................................................................................................................................................. 833
EXPLORACIN TEORICO CLNICA ACERCA DEL CONCEPTO DE GOCE FEMENINO
Cejas, Natalia Andrea ..................................................................................................................................................................... 834
DIMENSION POLTICA DE LA PRCTICA DEL PSICLOGO EN LAS INSTITUCIONES DE SALUD
Crasnich, Nancy ............................................................................................................................................................................. 835
NUEVAS CONSTRUCCIONES PSICOANALTICAS SOBRE LA POBREZA Y LA EDUCACIN
Damonte, Mara Paula; Hasan, Mara Florencia .............................................................................................................................. 836
LA FUNCIN DEL PADRE EN LA PRESENTACIN ANORXICA
De Cristofolo, Cecilia ...................................................................................................................................................................... 838
QU CUERPO EN LA ANOREXIA?
De Cristofolo, Cecilia ...................................................................................................................................................................... 839
15
EL ERROR COMN: TRANSEXUALISMO Y PSICOSIS
Delfino, Juan Gabriel ...................................................................................................................................................................... 840
DE LOS USOS MLTIPLES DEL PSICOANLISIS EN EL HOSPITAL: CUANDO LA URGENCIA ES DE LOS MDICOS
Delle Chiaie, Giuliano ..................................................................................................................................................................... 841
EL CONSUMO DE SERIES DE TELEVISIN EN RELACIN AL GOCE CONTEMPORNEO IMPERANTE
Fernandez Estvez, Natalia ............................................................................................................................................................ 842
SNTOMAS CONTEMPORNEOS EN LA ADOLESCENCIA: PROBLEMAS DE FILIACIN Y ADICCIONES
Fernandez Raone, Martina ............................................................................................................................................................. 843
NUEVAS ARTICULACIONES ENTRE LA ASEXUALIDAD Y EL CONCEPTO DE SUBLIMACIN FREUDIANO
Ferreyra, Guillermo ........................................................................................................................................................................ 844
LA PRDIDA EN LA PSICOSIS
Fiori, Silvina Soledad; Greggio, Gabriela; Da Silva, Luciana; Bedini, Gabriela; Carbn, Lucila ........................................................... 845
PSICOANLISIS LOSANGE UNIVERSIDAD
Fiori, Silvina Soledad; Zafarani, Nicole; Sielecki, Carolina; Mussari, Maria Florencia ........................................................................ 846
ME-AMO. ANALISIS DE LA RELACION ENTRE LA IMAGEN Y LA ACTUALIDAD
Hermo, Julieta; Mora, Milena ......................................................................................................................................................... 847
O REMEDIO O VENENO
Kahanoff, Dominique ..................................................................................................................................................................... 848
EL SELLADO FANTASMATICO EN LA ADOLESCENCIA
Machado, Maria Ines; Blanco, Juan Manuel ................................................................................................................................... 849
TRATAMIENTO DEL LAZO SOCIAL EN EXTENSIN UNIVERSITARIA: LA PROBLEMTICA DE LA LLAMADA VIOLENCIA ESCOLAR
Martin, Julia; Del Valle, Maria Gisele; Maugeri, Nicolas ................................................................................................................... 850
PSICOPATOLOGIA DEL DESEO: ACTO Y DEFENSA EN LA NEUROSIS OBSESIVA
Martn Mogaburu, Juan Pablo ........................................................................................................................................................ 851
DIAGNOSTICO DIFERENCIAL DE LAS LOCURAS DE AMOR
Martn Mogaburu, Juan Pablo; Dangelo, Patricia; Rodas Avila, Patricia Janet ................................................................................. 852
DE UNA PERDIDA A LA DIGNIDAD DEL DUELO
Mayorga, Roco Soledad ................................................................................................................................................................ 853
LA FUNCIN DEL TOXICO COMO PARTENAIRE-SINTOMA
Mussari, Maria Florencia ................................................................................................................................................................ 854
EL PSICOANLISIS ANTE LOS EFECTOS SUBJETIVOS DE ALGUNAS SANCIONES DISCURSIVAS SOBRE LA SEXUALIDAD
Passerini, Amalia De La Meced ...................................................................................................................................................... 855
SOPORTAR LAS DIVERSIDADES
Pino, Silvia; Scacchi, Gisele; Sabelli, Noelia; Dedovich, Nicolas; Castellani, Diego ........................................................................... 857
NACER EN EL CUERPO EQUIVOCADO COMENTARIOS E INTERROGANTES-
Prez, Javier Mariano; Marisa Ines, Badr ........................................................................................................................................ 858
SUBVERSIN SEXUAL ENTRE ELECCIN Y RESPONSABILIDAD EN LA INFANCIA
Quiroz, Matias; Sacnn, Adriana Myriam ........................................................................................................................................ 859
LA ELECCIN FORZADA: PARLTRE Y SUJETO DEL MERCADO
Rago, Silvina .................................................................................................................................................................................. 860
ACERCA DE COYUNTURAS DE ORDEN TRAUMTICO EN LA IRRUPCIN DE TUMORES CANCERGENOS
Reyes, Marcela Victoria; Fioranelli, Maria Fernanda; Mc Allister, Marina; Rodriguez, Lucila; Roizman, Analia; Szapiro, Liliana ................861
GENEALOGIA PATERNA
Rodriguez, Patricia Mnica ............................................................................................................................................................. 862
16
IMPLANTACIN DE LA PULSIN. ENTRE LA INERCIA Y LA CONSTANCIA
Romero, Maria Daniela .................................................................................................................................................................. 863
JUEGO Y ACTO EN LA PRAXIS DEL PSICOANLISIS CON NIOS
Serra, Ana Maria ............................................................................................................................................................................ 864
OPERACIONES DEL PSICOANLISIS SOBRE LA NOCIN CARTESIANA DE YO
Tolini, Diego ................................................................................................................................................................................... 865
SUBLIMACIN: DE ESTTICA A TICA
Topper, Florencia ............................................................................................................................................................................ 866
EL SUJETO EN EL PSICOANLISIS
Troilo, Marina ................................................................................................................................................................................. 867
DE LA HISTORIA/ DE UNA NEUROSIS INFANTIL
Zenn, Pablo; Jacob, Roy L............................................................................................................................................................. 868
17
TRABAJOS LIBRES
18
LA RESPONSABILIDAD EN PSICOANLISIS:
ARTICULACIONES CON LA LIBERTAD, LA CAUSA
Y EL ACTO
Acciardi, Mariano
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN El presente artculo tiene por objetivo transmitir los avances de la
El presente trabajo forma parte de los avances de la investigacin investigacin UBACyT 2014-2017 Articulacin de las conceptua-
UBACyT 2014-2017 Articulacin de las conceptualizaciones de J. lizaciones de J. Lacan sobre la libertad con los conceptos funda-
Lacan sobre la libertad con los conceptos fundamentales que es- mentales que estructuran la direccin de la cura: interpretacin,
tructuran la direccin de la cura: interpretacin, transferencia, posi- transferencia, posicin del analista, asociacin libre y acto analti-
cin del analista, asociacin libre y acto analtico, dirigida por el Dr. co, dirigida por el Dr. Pablo Muoz. Como consecuencia del rastreo
Pablo Muoz. En el mismo se presentan las primeras indagaciones realizado en nuestras investigaciones anteriores sobre la libertad
realizadas sobre el trmino responsabilidad a fin de rastrear los en la obra de Lacan, nos vimos orientados a plantear algunas cues-
modos en que dicho trmino se encuentra unido indisociablemente tiones que dicho trmino o nocin comparte con la de responsabi-
en los textos psicoanalticos a la expresin responsabilidad subje- lidad, presentndose la necesidad ineliminable de pensar ambos
tiva deformando de esa manera el modo en que es preciso ubicar trminos de modo radicalmente paradjico.
este trmino en el seno de la praxis psicoanaltica, reubicando en En este punto debemos una vez ms oponer esta dilucidacin al
el centro de la misma, mediante la importacin fornea de esta modelo en que el inters jurdico pretende determinar si un indivi-
nocin desde el discurso jurdico, un sujeto psicolgico que su- duo actu en plenitud de conciencia o libremente respecto de
pone necesariamente un agente que se hace o debe hacerse sus actos. La referencia de la que parte este recorrido sobre la res-
cargo de sus actos. Se realiza la oposicin entre ambos usos del ponsabilidad es la formulacin misma del acto psicoanaltico como
trmino responsabilidad y las precauciones a tener en cuenta a fin concepto fundamental -algo que dudamos pueda calificarse de
de no caer en mitos de origen que intentan cubrir estas paradojas la misma manera respecto de la libertad y la responsabilidad que
en el uso vulgar que de dicho trmino se realiza. no son formulados como tales por Lacan-. Este acto que compete
al psicoanlisis, o mejor que comete el psicoanalista plantea una
Palabras clave organizacin distinta del acto a secas, usualmente aproximado a
Psicoanlisis, Responsabilidad subjetiva, Causa, Acto analtico algn tipo de accin libre que no es ms que una ilusin poltica.
Las implicancias de plantear el acto psicoanaltico tal como es tra-
ABSTRACT bajado en el Seminario 15 (Lacan J., 1967-68) excluye la posibili-
RESPONSIBILITY IN PSYCHOANALYSIS: JOINTS WITH FREEDOM, dad de pensar la responsabilidad en el marco de una moral.
THE CAUSE AND THE ACT De dnde surge la cuestin psicoanaltica de una supuesta res-
This work is part of research UBACyT 2014-2017 Joint conceptua- ponsabilidad subjetiva que le sera fundamental? -Formulacin
lizations of J. Lacan on freedom with the fundamental concepts that que por cierto no hemos encontrado an en nuestro rastreo pre-
structure the direction of the treatment: interpretation, transference, sente en la obra de Freud y Lacan-.
analyst position, free association and analytic act, directed by Dr. Es posible hallar, sin embargo textos que plantean cuestiones ane-
Pablo Muoz. This work present the first research on the term res- xas, si bien no exactamente formuladas de esta manera, usualmen-
ponsibility in order to track the ways in which that term is linked te tomadas como ejemplificacin al respecto. Freud en Algunas
inseparably in psychoanalytic texts in the Expression subjective notas adicionales a la interpretacin de los sueos en su conjunto
responsibility distorting how is necessary to locate this term within de 1925 deca:
the psychoanalytic practice, relocating by this foreign import from Desde luego, uno debe considerarse responsable por sus mociones
the legal discourse, in the center of it, a psychological subject onricas malas. Qu se querra hacer, si no, con ellas? Si el conte-
which it involves some agent, some self who made or should nido del sueo -rectamente entendido- no es el envo de un espritu
be made in charge of its acts. This work do some oppositions extrao, es una parte de mi ser; si, de acuerdo con criterios sociales,
between the two uses of the term responsibility (psychoanalytic quiero clasificar como buenas o malas las aspiraciones que encuen-
and legal) and some precautions to keep in mind in order not to fall tro en m, debo asumir la responsabilidad por ambas clases, y si para
in origin myths that try to cover these paradoxes in the vulgar use defenderme digo que lo desconocido, inconsciente, reprimido que
of the term is done. hay en m no es mi yo, no me sito en el terreno del psicoanlisis ,
no he aceptado sus conclusiones, y acaso la crtica de mis prjimos,
Key words las perturbaciones de mis acciones y las confusiones de mis senti-
Subjective responsibility, Cause, Psychoanalysis, Analitic act mientos me enseen algo mejor. Puedo llegar a averiguar que eso
desmentido por m no slo est en m sino en ocasiones tambin
produce efectos desde m. (Freud S. 1925, 133-136 )
Como lo destaca Alfredo Eidelsztein en su reciente trabajo (2015),
Freud aclara en un agregado que esto se trata de una consideracin
19
moral, por ende de dudoso valor para la praxis psicoanaltica. Tal parten de la causa tal como ha sido concebida en la modernidad, en
consideracin debemos cuestionar al menos que sea compatible el modelo newtoniano en donde todo relativo lo es de un absoluto,
con algo que importe al psicoanlisis como praxis al margen del la modelo del cual Lacan no es precisamente su mejor heredero. Es
necesidad de establecer dicha determinacin de responsabilidad ese modelo el que pone en el origen de la creacin ese absoluto
subjetiva para el discurso jurdico: del cual un nombre es el Seor, una referencia ltima y/o garanta.
... El inters, por los enfermos mentales naci histricamente de Sostener esta postura clsica respecto de las relaciones entre el
necesidades de orden jurdico. Estas necesidades aparecieron lue- acto y la responsabilidad desconoce radicalmente el punto de inde-
go de la instauracin formulada, en base al derecho, de la concep- terminacin que es el lugar de cualquier significante. Implica volver
cin filosfica burguesa del hombre dotado de una libertad moral a situar al sujeto clsico y no como efecto del significante en tanto
absoluta y de la responsabilidad como propia al individuo (Lacan aparato autnomo que no requiere ya de la garanta de Dios para
J.,1933, p. 73) afirmar su eficacia, contrariamente al universo Newtoniano que ex-
Si bien como dijimos, hasta el momento no hemos encontrado cluye a ese absoluto que es el Seor como fuera del campo de la
la expresin responsabilidad subjetiva en las Obras de Lacan y relatividad para poder garantizar el orden significante que haga po-
Freud, es claro que s se la encuentra fcilmente en el discurso sible la fsica. Cuando Einstein postula su acentura mental en 1917
forense, para todo sujeto en posicin de causa, ya sea por omisin, respecto del universo curvo, finito pero sin la posibilidad de divisar
negligencia, descuido, etc. (Eidelsztein A. 2015) Tambin existe nunca un lmite, est planteando un otro modelo topolgico que
otro modo de calificar a la responsabilidad en el discurso jurdico: inaugura una nueva era, una radical subversin de la cual nunca
La otra responsabilidad, la objetiva, se deriva de un hecho o ac- tuvo noticia, pero de la que s es heredero Lacan. .
tividad que en su causa no se encuentra ningn individuo.(Ibid.) Tal como plantea A. Eidelsztein en su trabajo extensamente citado
Qu sucede cuando en el psicoanlisis la causa hay que buscarla aqu, el modelo lacaniano del gorro cruzado como ilustracin de
en otro lugar que en el sujeto, ya que el sujeto es efecto del len- inmixin de la Otredad en la constitucin del sujeto psicoanaltico
guaje y causado por lo que de dicha captura escapa como resto? impide que acto, libertad y responsabilidad puedan pensarse con la
La aplicacin en psicoanlisis de la responsabilidad subjetiva al metfora del globo, que sirve para fiestas de la alegra, para contar
conjunto de sus conceptos fundamentales se ha hecho posible debi- con una enorme sonrisa que el sujeto es libre y su supervivencia
do a que la concepcin moderna del sujeto -que no coincide en abso- depende completamente de su voluntad y esfuerzo, pero eso no
luto con el concepto nuevo aportado por Lacan- lo ha hecho coincidir es ms que un engao de campaa. El Gorro cruzado o plano pro-
con el yo y a su vez el yo, con un individuo biolgicamente planteado. yectivo como modelo topolgico del sujeto impide completamente
Sujeto se utiliza para designar lo humano que se considera que se que pueda pensarse el sujeto en psicoanlisis con el modelo del
origina en el interior de un cuerpo biolgico; se lo describe como un individualismo.
animal que habla o como un viviente hablante. Mediante el inconsciente entendido como el discurso del Otro
Este movimiento notable de nuestras sociedades incentiva a con el agregado tambin casi totalmente olvidado por los seguido-
establecer cada vez ms un ideal individualista que lleg a un es- res de Lacan de sus postulados: el deseo del hombre es el deseo
tadio superior en el sentido de una nueva forma de vida: una per- del Otro y Eso habla (a parle), Eso piensa (a pense) y Eso goza
sona por cada unidad habitacional. En la mayora de las ciudades (a jouit), Lacan funda un psicoanlisis contrario a la orientacin
occidentales modernas es mayor el nmero de personas que vive individualista de la ideologa occidental moderna, la que arriba a la
sola que las que conviven. As tambin la responsabilidad de ser responsabilidad subjetiva.(Ibid)
planteada como social (Sodoma y Gomorra) o familiar (Montesco Asistimos en la poca contempornea a una generalizacin de la
y Capuleto) ha pasado a ser concebida como individual.(Ibid) imputacin de la responsabilidad. Esto aparece como una exa-
Por el modo en que se concibe el acto analtico, y ese modo en exce- cerbacin obscena del discurso de la moral con una interesante
so en que se ubica siempre el sujeto respecto del acto, no es posible vertiente de espectculo para consumo. Queda en segundo pla-
pensar la responsabilidad con la idea de que habra un agente, un no la razn de ser fundamental de la imputacin a fin que pueda
aparato metido en el individuo del que maquinalmente dependeran difundirse cinematogrficamente como objeto de consumo en los
sus actos, al menos para el acto analtico en su especificidad. medios masivos. Es muy fuerte la tentacin en semejante escenario
El mito del individualismo moderno altera ponzoosamente todo a, an en el psicoanlisis, tomar la responsabilidad como algo de lo
intento de conceptualizacin del sujeto conforme a la teora de la cual un individuo, una persona debe hacerse cargo. Al respecto
relatividad contempornea, -cercano a la concepcin del sujeto Eidelsztein nos dice:
psicoanaltica-, remitindolo regresivamente a las concepciones En psicoanlisis, entonces, los temas ms conflictivos que se tra-
modernas, o incluso, estructural en los que ms osadamente tratan tan en su prctica se consideran como contando con una garanta
de definirlo en base a la lingstica, que termina velando, mediante ltima: aun para los casos en los cuales el inconsciente se ma-
el mito de la arbitrariedad, el lugar de un agente como necesario, nifiesta de la forma ms contundente, el psicoanalista sabr que
despersonalizado quizs, pero agente al fin. La cuestin un agente cuenta con un respaldo: hay una persona/individuo a la que se de-
como causa es una de las mayores dificultades epistemolgicas signa sujeto que, aunque dividido en su interior, debe moralmen-
para cercar el modo en que ha de articularse la responsabilidad con te hacerse cargo de todo aquello de lo cual padece o goza, piensa,
otros conceptos en el seno del psicoanlisis. As como tambin en desea o acta y, especialmente, se queja. Esto ya configura un nue-
toda conceptualizacin del acto y su causa. vo ideal social: no hay que victimizarse. Del original Concete a ti
El modelo del perro de Pavlov, que respondera a una causacin mismo se ha arribado a Hazte cargo.
maquinal propia de las concepciones del arco reflejo, precisa- Adems de estar en contra, en oposicin absoluta, a esta orienta-
mente es retomado por Lacan en el Seminario XV para precisar que cin en psicoanlisis (no por supuesto para la justicia o la ciencia
en el acto que compete al psicoanlisis, nada est mas alejado de forense) dejo bien fundada la lectura que establece que la incorpo-
este modelo. Cuestin en que la causa como radicalmente no per- racin a los fundamentos del psicoanlisis de la responsabilidad
dida es retomada en las neurociencias modernas. Estos modelos subjetiva no es una posicin del psicoanlisis obtenida de su prc-
20
tica especfica ni de las concepciones de Lacan, sino una concesin y falsedad, de su destino fatal, tienen una eficacia determinada
del psicoanalista a la moral capitalista en la que habita. (Ibid) sobre la constitucin subjetiva? Cmo pensarla respecto de una
De esta manera, el mito de hazte cargo viene al lugar en la cultura produccin significante literalizado que cristaliza en tanto sin-
contempornea en el que otrora estuvo el concete a si mismo, sentido al sujeto como efecto en donde tiene relacin con dichos
teniendo ambos el mismo valor mitolgico de ubicar en el origen significantes sin entender nada de lo que quieren decir?
de las acciones del hombre, un agente. Ante la contingencia del Con el psicoanlisis como maquinaria de produccin de psi-
destino una explicacin viene a lugar, sea de un conocimiento por coanalizantes. Lo que produce la tarea del psicoanalizante es al
descubrir, sea de una persona que a la manera cristiana viene a psicoanalista. El obj a es una produccin de la cadena del psi-
hacerse cargo. Ambas posiciones intentan cubrir con metforas coanlisis, Que puede querer decir el acto psicoanaltico si es a
simblicas el carcter aportico mismo del acto. pesar de todo el psicoanalista el que lo comete? Esto quiere decir
De la misma manera en que el sentido o la responsabilidad sobre que el psicoanalista no es todo objeto a, el opera en tanto objeto
sueo es algo que en la prctica freudiana viene a construirse en a. El acto consiste en autorizar la tarea psicoanalizante con lo que
su relato, viene a ligar aquellos trazos que construyen una histo- implica de fe puesta en el SSS. Es posible pensar algo del orden
ria que reencuentra esos trazos como causa de una cosa, de un de la responsabilidad respecto de esta produccin maquinal de
acontecimiento, esta causa descentrada y que se corresponde con significantes que concluye con su deshecho?.
un cierto vaco que causa y motiva la articulacin significante, in-
troduce una hiancia, una relacin paradjica, entre determinacin
y libertad, cuestiona tambin el modo en que la responsabilidad BIBLIOGRAFA
puede ser atribuida o imputada en el marco de un anlisis. Tal como Eidelsztein A. (2015): La responsabilidad subjetiva. En El Rey est desnu-
lo indica Gaufey, G. (1991, Empl 4821) es preciso pensar un sujeto, do Nro 8. Descargado el 10/05/2016 de http://www.eidelszteinalfredo.
representado por un significante para un otro significante y de com.ar/wp-content/uploads/2016/01/El-Rey-est%C3%A1-desnudo-
un objeto a no especular como apoyos paradojales y no comple- N%C2%BA-8-La-responsabilidad-subjetiva-2015.docx
tamente cubiertos por el significante para pensar cada uno de los Freud, S. (1925): Algunas notas adicionales a la interpretacin de los sueos
trminos de la clnica. Esto sin duda implica una dificultad adicional en su conjunto En Obras completas XIX. Buenos Aires: Amorrortu. 1979
para el pensamiento, por lo que no pocas veces se hacen necesario Freud, S. (1912): Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico.
el apoyo de las aporas lgicas, la topologa, la teora de nudos, a En Obras completas, Tomo XII, Bs. As., Ed. Amorrortu. 1994
fin de escapar, al menos parcialmente a los callejones sin salida del Freud, S (1914): Recordar, repetir, reelaborar. En Obras completas. Bs.
clasismo moderno que impregnan extensamente nuestra cultura. As., Amorrortu Editores. Tomo XII. 1978.
Conforme a lo desarrollado hasta aqu, no son pocas las dificulta- Gaufey, G . (1991): Lviction de lOrigine (French Edition). Paris: EPEL.
des de conceptualizacin sobre este tema, an en autores que se Kindle Edition
representan a si mismos como estando en el marco de la teora Gaufey, G . (1996): Lincompltude du symbolique: De Ren Descartes
lacaniana, es preciso tener mucho cuidado en el modo en que se Jacques Lacan (French Edition). Ecole Lacanienne de Psychanalyse.
intentan reducir aporas que se encuentran en la base de todo gran Kindle Edition
concepto.(Rosanvallon P., 2003) En el psicoanlisis Lacan nos ha Gaufey, G. (2009): El sujeto segn Lacan. Bs. As., El cuenco de plata,
enseado a estar atentos de no querer cerrar rpidamente las hian- Ediciones Literales, 2010.
cias en juego en la verdad en las redes de un Saber. Haimovich, E (2012): Disertante en la Mesa La libertad en psicoanlisis
Del recorrido que hemos realizado para pensar la responsabili- de las Jornadas de Investigacin de la Facultad de Psicologa UBA,
dad, surgen algunos interrogantes acerca del modo de articular la indito.
paradojal responsabilidad en el psicoanlisis: Lacan, J. Pas-tout-Lacan. Le problme du style. (01/06/1933). Descargado
Con la labor analtica, la que se inicia como la principal conse- 10/09/2015 en : www.ecolelacanienne.net
cuencia del acto analtico que funda el anlisis. Cmo plantear Lacan, J. (1946/2002): Acerca de la causalidad psquica. En Escritos 1,
la responsabilidad de un modo compatible con el acto analtico Mxico, Siglo XXI,1998.
que desencadena el hacer psicoanalizante? Conviene de algn Lacan, J. (1961-62): El seminario. Libro 9: La Identificacin, EFBA, in-
modo articular el trmino responsabilidad respecto del sopor- dito.
te que el analista da al hacer psicoanaltico?: Interpretacin y Lacan, J. (1963-64): El seminario. Libro 11: Los cuatro conceptos funda-
transferencia estn implicados en el acto por el que el analista mentales del psicoanlisis, Bs. As., Paids, 1995
da a ese hacer soporte y autorizacin. Est hecho para eso... Lacan, J. (1967-68): El seminario XV. : El acto psicoanaltico, Bs. As.,
(Lacan J.: Seminario XV, Clase 4)Qu se pone en juego en el acto EFBA, inedito
mismo en que un psicoanalista se ofrece a ese no lugar subjetivo Lacan, J. (1966b/1971): La science et la vrit. En crits II, Paris, Seuil, 1999.
manteniendo a lo largo de la tarea psicoanalizante la vigencia Michon C. (2004): Prescience et libert, Essai de thologie philosophique
no confirmada del SSS? Puede pensarse algo relacionado con sur la Providence. France: Presses Universitaires de France
la responsabilidad respecto de sostener la ficcin del SSS cuya Rosanvallon P. (2003): Pour une histoire conceptuelle du politique. Seuil: 2003
cada se pretende debe ocurrir en todo anlisis que se precie?
Con el saber que se produce en el recorrer de la tarea ana-
lizante. Hay algo que pueda denominarse responsabilidad
respecto de las secuencias significantes producidas en virtud
de la asociacin libre?
Con las ficciones en medio de las cuales un sujeto se representa.
De qu manera pensar algn orden de responsabilidad compa-
tible con la concepcin del sujeto psicoanaltico respecto de las
construcciones, que independientemente de su valor de verdad
21
LA EDUCACIN FSICA COMO RECURSO PARA
INTERVENIR SOBRE LA TEMPORALIDAD EN LA
PRIMERA INFANCIA. UNA LECTURA DESDE EL
PSICOANLISIS
Aguzzi, Romina; Villegas, Valeria Hilda
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Key words
En el relato de docentes de Educacin Fsica de Nivel Inicial, se Early childhood, Drive, Immediacy, Physical education
escuchan diversas dificultades a la hora de dar clase. Entre ellas,
surgen el lograr que los nios dejen de moverse, hagan silencio y
presten atencin, cuando el docente lo solicita. Desde una lectura Si solo se poseyera la potencia de hacer algo,
psicoanaltica se abordar el tema desde al menos cuatro aristas: pero ninguna potencia de no hacer, entonces
lo propio del proceso de la constitucin subjetiva a lo largo de la se caera en una hiperactividad mortal.
primera infancia, contemplando las diferencias esperables para Byung- Chul Han
cada edad en relacin a la posibilidad de domear las pulsiones;
lo especfico de la poca actual y su incidencia en la subjetividad INTRODUCCIN
En tanto se rechaza la lgica del trnsito temporal, que establece El presente trabajo tiene lugar en el marco de los desarrollos pro-
una pausa entre el empuje y la satisfaccin, se rechaza tambin puestos por la Profesora Titular Lic. Mara Eugenia Saavedra y el
la espera que establece la posibilidad de reducir la necesidad en Profesor Adjunto Lic. Ramn Ojeda de las materias Psicologa del
favor del deseo (Saavedra, 2012) ; la posicin del docente ante su Ciclo Vital II (Licenciatura en Musicoterapia) y Diagnstico y Aborda-
propia temporalidad y sus consecuencias en la subjetividad de los je de las Crisis Infanto Juveniles (Licenciatura en Psicologa), de la
alumnos, ya que es necesario que presente cierta serenidad para Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires.
tratar con la ansiedad de los nios; y por ltimo, algunos recursos En el relato de algunos docentes de Educacin Fsica de Nivel Ini-
didcticos inherentes a la Educacin Fsica que ofrezcan una al- cial, se escuchan inquietudes, preguntas e incluso quejas, que se
ternativa diferente a la propuesta de inmediatez en la satisfaccin presentan como dificultades a la hora de dar clases. Entre ellas,
pulsional, propia de estos tiempos. surgen el lograr que los nios dejen de moverse, hagan silencio y
presten atencin, cuando el docente lo solicita.
Palabras clave Valindonos de los postulados tericos del Psicoanlisis, propone-
Primera infancia, Empuje pulsional, Inmediatez, Educacin fsica mos una lectura de las vicisitudes mencionadas que tiene como
eje el tratamiento de la temporalidad y que contempla, para ello,
ABSTRACT cuatro aspectos:
PHYSICAL EDUCATION AS A RESOURCE TO INTERVENE ON EARLY Lo atinente al proceso de la constitucin subjetiva a lo largo de
CHILDHOOD TEMPORALITY. A READING FROM THE PSYCHOANALYSIS la primera infancia, considerando las diferencias esperables para
Several difficulties are notice in the stories about giving classes cada edad.
from physical education teachers of initial level. Among them, came Lo especfico de la poca actual (en particular el afn de inme-
out the achievement to bring down the motion of kids, to be quiet diatez) y su incidencia en la subjetividad tanto de los alumnos
and pay attention when the teacher requests it. The topic will be como del docente.
approached from a psychoanalytic reading considering four points: La posicin del docente ante su propia temporalidad y sus con-
the particularities of the subjective constitution process through secuencias prcticas, predominantemente en la subjetividad de
early childhood, taking note about the expectable differences into sus alumnos.
the possibility of taming the drive over each age; the current times Algunos recursos didcticos propios de la Educacin Fsica que
specificity and its impact on subjectivity As the logic of temporary puedan ofrecer una alternativa de abordaje a lo que se presenta
transit is rejected, which establishes a pause between the vim and como dificultad en las clases.
satisfaction, also rejects the waiting that establishes the possibili-
ty of reducing the need in support of wish (Saavedra, 2012); the LOS TIEMPOS DE LA CONSTITUCIN SUBJETIVA. IMPLICANCIAS DE
teachers position at its own temporality and its consequences over LA EDUCACIN
their studentss subjectivity, since came required to present certain Freud (1938) plantea que desde el nacimiento el Ello, como instan-
serenity to deal with the anxiety of children; and finally, the physical cia psquica, aspira a la satisfaccin inmediata de las pulsiones.
education teaching resources that offer a different alternative to the Intenta la obtencin de placer sin miramiento alguno por las con-
drive satisfaction immediacy proposed on the present times secuencias en la realidad. Pero bajo el influjo del mundo exterior
real-objetivo que nos circunda, se ir estableciendo alrededor de
los ocho meses una nueva instancia psquica que denomina Yo. A
22
partir de aqu el aparato psquico al estar en contacto con la reali- las pulsiones, aunque sea de manera incompleta, segn plantea
dad, ir contando cada vez con ms recursos para proteger la vida Freud (1933).
de cada quien respecto de aquello que se presenta como amenaza Este progreso -en el sentido de progresin- es posible porque las li-
externa o interna. Se contactar con el mundo exterior a travs de mitaciones a la satisfaccin inmediata por parte de familiares y do-
los rganos de los sentidos instituyndose la funcin de la atencin, centes, irn dejando en el psiquismo del nio un sedimento, segn
que le permitir almacenar la informacin recabada en la incipiente Freud, que ms tarde ser internalizado constituyendo el Super yo.
memoria. A su vez dispondr de la accin muscular para la realiza- Sin adentrarnos ms en este punto, lo que se pretende sealar, es
cin de los movimientos voluntarios. que es esperable una mayor impaciencia en los nios ms peque-
Ser una funcin del YO dar lugar a una satisfaccin, frustrarla, o os del Nivel Inicial, y que, conforme vayan atravesando la etapa
postergarla, segn las exigencias de la realidad. Dichas exigencias preescolar y el comienzo de la educacin primaria, irn constru-
variarn en cada poca y ser cometido de la educacin transmitir yendo los recursos subjetivos necesarios y suficientes para detener
lo permitido y lo prohibido, para que el sujeto pueda ir ajustndose el movimiento, admitir la espera, sostener la atencin y mantener
a las normativas de la comunidad que habita (Freud, 1930). la concentracin por perodos ms prolongados. Ser con ello que
En la Conferencia 34 (Freud, 1933) refiere que el dominio sobre lo aumentarn sus posibilidades de aprender.
pulsional y la adaptacin social, son el resultado de un desarrollo
cultural que se ha extendido durante milenios, de forma que se LOS TIEMPOS CONTEMPORNEOS. INCIDENCIA EN LAS SUBJETI-
torna una dificultosa tarea para el nio apropiarse de ello en un VIDADES
breve lapso y valindose solamente de su propio desarrollo. Por lo Moreno (2002) plantea que no fue lo mismo ser nio en el Medioe-
tanto, una parte de este cambio le ser impuesto por la educacin: vo, en la Modernidad, que serlo en la actualidad. Incluso respecto
El nin~o debe aprender el gobierno sobre lo pulsional. Es imposible de la poca que vivimos, observa que no hace falta que pasen si-
darle la libertad de seguir todos sus impulsos sin limitacion alguna glos para que se den cambios significativos. El autor hace alusin a
(...) les haria la vida intolerable a los padres, y los nin~os mismos lo vertiginoso de los cambios: son tan veloces que obligan al adulto
sufriran grandes perjuicios, como se demostraria enseguida en a una constante reelaboracin de sus propios ideales, tradiciones,
parte, y en parte en an~os posteriores. (Freud, 1933, p.138). opiniones, etc., acerca de cmo educar al nio. Surge la pregunta
A su vez postula como ideal que el educador no se posicione de de qu debera permanecer y qu debera modificarse.
modo autoritario, pero tampoco exclusivamente permisivo, sino Asimismo, en esta poca en la que el capitalismo es el que impe-
entre ambas posibilidades. Lo refiere de la siguiente manera: ra, lo que rige es la oferta y el consumo de objetos para colmar de
Entonces, la educacin tiene que buscar su senda entre la Escila manera inmediata cualquier necesidad y volver a cubrirla en cuanto
de la permision y la Caribdis de la denegacion {frustracion}. Si surja nuevamente. Este modo usufructa de la lgica propia de la pul-
esa tarea no es del todo insoluble, sera preciso descubrir para la sin en tanto empuje constante a la bsqueda de satisfaccin (Ojeda,
educacion un optimum en que consiga lo mas posible y perjudique 2009). Y en esa disposicin permanente, fcil y veloz, cada vez es
lo menos. Por eso se tratara de decidir cuanto se puede prohibir, posible esperar menos para adquirir un producto, para obtener una
en que epocas y con que medios. (Freud, 1933, p.138) informacin, para concretar un encuentro sexual, para que se vaya un
Por lo tanto, quienes se ocupen de esta funcin, en principio los dolor, etc. Esperar se va tornando insoportable para muchos.
padres y, al ingresar al jardn, tambin los docentes, irn interpo- Se vive la aceleracin como una exigencia de continuo movimiento,
niendo un No cuando la satisfaccin pulsional no sea apropiada. sin pausa.
No se pegaNo se muerde...Ahora hay que quedarse quieto, etc. Atender a las caractersticas del capitalismo es pertinente en tan-
segn lo que presente cada nio, a cada edad y en cada situacin. to ste tiene consecuencias sobre la subjetividad de cada quien.
La transmisin sucesiva del No por parte de los adultos, si no es Como lo expone Saavedra: si se rechaza la lgica del trnsito tem-
caprichosa ni arbitraria, operar como una proteccin: ir propo- poral, que establece una pausa entre el empuje y la satisfaccin, se
niendo el tiempo necesario para la construccin de mediatizaciones rechaza tambin la espera que establece la posibilidad de reducir la
que protejan al nio de quedar a merced de la compulsin a la necesidad en favor del deseo (2012, p 676). Ello afecta diferentes
satisfaccin propia de la pulsin. ambitos de la vida de un sujeto como ser: la familia, el estudio, el
El docente propiciar en situaciones que as lo requieran, la sofo- trabajo y todo aquello que requiera del transcurso de cierto tiempo
cacin o la demora de la satisfaccin pulsional. Este aplazamiento para desarrollarse (Aguzzi & Rusconi, 2013, p 28.).
implica la interposicin de un tiempo entre el surgimiento de la Consideramos, pues, imprescindible no rechazar lo que la poca
necesidad y su cancelacin en la descarga. actual presenta, sino tratar con su complejidad, intentando proteger
Adems de lo ya enunciado, el valor de ello radica en favorecer el a los nios de aquello que pueda resultar mortificante.
sostenimiento de un estado de tensin que conlleva ya cierto placer
pero que, a la vez, colabora en la ganancia de un placer mayor con EL POSICIONAMIENTO DEL DOCENTE Y SUS INJERENCIAS PRCTICAS
posterioridad. Dicho de otro modo, es necesario poder esperar para Inmersos en un apuro permanente, muchas veces al adulto mismo
disfrutar de lo que viene despus. En la medida que le sea posible, le est resultando difcil esperar, escuchar, alojar. Y es en esta cele-
el docente trasmitir la importancia de esperar a que termine una ridad que, tambin, se vive la infancia. De manera que, se conjuga
explicacin para comprender una consigna; esperar que un com- lo propio del momento evolutivo de los nios del Nivel Inicial, con lo
paero pase primero y otro despus para no lastimarse; as como especfico de la poca actual.
tambin podr acompaar al nio en el diferimiento de las ganas La cuestin es cmo propiciar que a los pequeos les vaya siendo
de pegar y la tramitacin del enojo por medio de palabras, cuando posible tolerar la demora en pos de una satisfaccin mayor, que
la adquisicin y disposicin del lenguaje lo permitan, etc. les brindar la actividad, aquella que deben escuchar para poder
Cuanto ms pequeo es el nio, la satisfaccin se dar de manera comprender y as disfrutar. Ya que disfrutar implica tiempo.
ms inmediata; a medida que vaya creciendo y acercndose al final Para transmitirle sto a los alumnos no es suficiente contar con una
del preescolar, contar con mayores posibilidades para domear lista de actividades pertinentes. Hace falta algo que resulta insosla-
23
yable: es fundamental cmo este ubicado el docente respecto de la de distensin (el lado negativo de la motricidad); entre estas va-
prisa que se vive cotidianamente (en las grandes ciudades sobre- riaciones tnicas motrices y sus referencias posturales, pendula la
todo). Es necesario que a l mismo le sea posible presentar cierta motricidad de un sujeto (p.149).
serenidad, sin que ello implique pasividad o falta de dinamismo. Se De esta manera queda diferenciada la relajacin de la pasividad. Se
trata de una posicin imprescindible de asumir, si se pretende que trata de una pausa que permite organizar y subjetivar el movimiento.
los nios logren detener o atemperar sus movimientos, y escuchar La cuestin no es favorecer una inhibicin motora para la arbitraria
atentamente. Nada de sto es posible desde la ansiedad o el apuro. satisfaccin del docente, sino que los nios vayan construyendo
El docente desempea complejas tareas que implican paciencia. recursos que les permitan detenerse, esperar, concentrarse. Recur-
Es decir, l mismo precisa tolerar la espera cuando sea necesario. sos necesarios para toda la vida.
La demora se presenta en la cotidianeidad: hay que esperar que Son muchas y variadas las actividades que posibilitan trabajar lo
los alumnos se sienten, que hagan silencio... La maduracin de los planteado; entre ellas podemos destacar aquellas que implican
mismos implica una diacrona que el docente debe acompaar... distintos ritmos de movimiento como el trote a diferentes velo-
El aprendizaje lleva tiempo. Un tiempo diferente en cada nio. No cidades, los saltos, el galope y el salticado. Tambin, aquellas en
obstante, suele valorarse ms al nio que aprende rpido ya que que se pueden abordar contenidos relativos al reconocimiento de
no obliga a esperar. All se hacen presentes otra vez las cuestiones sensaciones propioceptivas y exteroceptivas, tal como en ejercicios
de la poca, siendo el docente muchas veces intolerante con quin que conciernen al equilibrio esttico y dinmico, al reconocimiento
necesita ms tiempo para aprender. de la tensin y la relajacin muscular, al ritmo cardaco, etc. Otras
Asimismo, resulta pertinente que el docente pueda considerar las propuestas pueden ser las actividades que requieren de gran con-
diferencias entre edades, entre grupos de nios, y respecto de los centracin, o aquellas que implican movimientos ms lentos para
distintos momentos de una clase. Cada grupo cuenta con caracte- lograr la precisin en un lanzamiento. Juegos en los que se alternen
rsticas propias que no se pueden desconocer. Los hay ms activos, desplazamientos y pausas, por ejemplo en los que tengan que es-
ms pasivos, ms alborotados, entusiastas, etc. Pero ningn apren- perar el turno, o esperar a ser salvados.
dizaje es posible desde el desenfreno. Es preciso que el docente Por ltimo, en lo que respecta a la consideracin de los diversos
pueda relevar los momentos en que es necesario proponer una momentos que transcurren en una clase, el final es uno de ellos
pausa, es decir, aquellos momentos en los que la satisfaccin por y es el tiempo de calmar a los nios para que puedan dejar de
el movimiento puede llevar a los nios a un grado de excitacin tal moverse y as continuar con aprendizajes que requieren de mayor
que impida continuar con la clase. Ya que pasado cierto umbral, el quietud. La palabra es un instrumento valioso en ese sentido ya
movimiento queda al servicio de la pura descarga y por lo tanto la que puede producir un influjo en lo anmico y lo corporal -y en su
satisfaccin pulsional se encuentra a la deriva. trabazn-, de forma que una cancin o un cuento, pueden incidir
De modo que resulta conveniente que el docente repare en el mo- por ejemplo en la disminucin del ritmo cardaco, posibilitando as
mento previo al desenfreno para evitar que el mismo advenga. Para recuperar la serenidad.
ello cuenta con recursos como la voz, las palmas, instrumentos
musicales, consignas enigmticas, etc. como llamado y modo de A MODO DE CONCLUSIN
mediatizar el empuje pulsional. El psicoanlisis, como discurso, nos permite insertar aquello que
Consideramos un gran desafo tico para cada quien, el ubicarse de se presenta como dificultad en una problemtica susceptible de
manera que aloje los tiempos de la niez. Se trata de una decisin ser abordada.
cada vez, minuto a minuto que se est frente a un grupo de nios. Aqu, situamos en el centro de la misma el requerimiento de cierto
tiempo para que transcurran los procesos de desarrollo atinentes a
UNA ALTERNATIVA POSIBLE AL TRATAMIENTO DEL TIEMPO DESDE la primera infancia y el modo en que el capitalismo atenta contra
LA EDUCACIN FSICA esa disposicin de tiempo necesaria.
En la clase de Educacin Fsica, se plantean propuestas de ense- A partir de dicha lectura, consideramos algunas herramientas es-
anza que implican el movimiento corporal. Freud releva en 1905, pecficas de la Educacin Fsica, para situar el modo en que ellas
que el nio necesita de una intensa actividad muscular ya que de pudieran servir como recursos para abordar la problemtica plan-
ella obtiene enormes montos de placer. Es a travs de esta pla- teada en el seno mismo de esa prctica. Estimamos pues, que
centera actividad, que se abordan contenidos que consideran los desde esta disciplina se puede ofrecer una alternativa diferente en
aspectos madurativos entrelazados con el proceso de constitucin relacin al tratamiento del tiempo; que pueda contemplar el movi-
subjetiva. Los mismos sern diferentes segn las posibilidades es- miento pero no de modo compulsivo, sino como aquel que requiere
perables a cada edad. y dispone del tiempo. Es decir, como una actividad que admita ro-
A su vez, y sin ahondar en cuestiones relativas al diseo curricular, deos, demoras y sustituciones a la satisfaccin directa e inmediata
nos interesa ilustrar cmo desde esta disciplina es posible delinear de la pulsin.
propuestas didcticas que, de alguna manera, subviertan la exi-
gencia de continua aceleracin temporal e inmediatez que incide y
afecta a los nios de hoy.
En ese sentido, se trabaja con el movimiento corporal pero eso no
implica un movimiento ininterrumpido ni mucho menos constante-
mente veloz, sino que cabe la posibilidad de proponer la alternancia
entre el movimiento y la pausa, as como distintos ritmos del mis-
mo. Al respecto Esteban Levin (1995), citando al Dr. Dupr, subraya
el valor de la relajacin en la conformacin psicomotriz:
El ritmo del impulso motor est delimitado por un estado de con-
traccin muscular (el lado positivo de la motricidad) y un estado
24
BIBLIOGRAFA Freud, S. (1940 [1938]) Esquema del psicoanlisis, en Obras Completas,
Aguzzi, R.; Rusconi, E. (2013) Consideraciones acerca de la prctica clni- Vol. XXI. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1991.
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Aires: Amorrortu Editores, 1996. Aires, Argentina.
25
ALGUNOS OBSTCULOS EN LA PRCTICA
DEL INTERCONSULTOR
Agero Pozzo, Juan Pablo; Aquino Cabral, Maria Florencia
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Crdoba. Argentina
RESUMEN sando una situacin excepcional: la internacin. Esto rompe con su
El presente trabajo pretende mostrar algunos obstculos con los cotidianidad, adems de que, por lo general, se encuentra acompa-
que puede encontrarse el interconsultor, en el ejercicio de su prc- ado, sea por personal del hospital, o en algunas ocasiones por otros
tica hospitalaria. El paciente con el que trabaja el interconsultor se pacientes, o tambin familiares; sin olvidar el motivo por el cual se
encuentra atravesando una situacin excepcional: la internacin. hospitaliz. El conjunto de estas circunstancias traen como resultado
Por lo que este debe orientar su escucha teniendo presente es- que se movilicen emociones de gran intensidad en el paciente. Los
tas variables, y posicionndose en funcin del decir del paciente y sucesos inesperados de la vida, como la enfermedad, le proporcionan
no del pedido mdico. Se concluye que es necesaria la destitucin al enfermo tanto una ocasin de revisar las estrategias habituales
subjetiva del interconsultor para poder sortear los obstculos que de resolucin de problemas, como tambin le exigen nuevos modos
se presenten en su clnica. de enfrentamiento, siendo una oportunidad de examinar y reelaborar
problemas personales no resueltos en el pasado.
Palabras clave Si bien la internacin puede ser considerada como una oportunidad,
Interconsulta, Destitucin subjetiva, Situacin de internacin tambin puede ser experimentada por el paciente como amena-
zante o angustiante, por lo cual simplemente no quiere hablar de
ABSTRACT ello. Puj (1994) respecto a esto plantea que admitir a un analista,
SOME OBSTACLES IN PRACTICE OF INTERCONSULTOR no es sencillo para el paciente, ni inmediato, al estar su posicin
This paper aims to show some obstacles that may find intercon- ligada al sufrimiento, o no querer saber de eso (p.66). Por lo que
sultor, in the exercise of their hospital practice. The patient working el interconsultor, al responder el pedido, precisa recordar que el
with the interconsultor is going through an exceptional situation: paciente al que entrevistar no solicit su intervencin, sino que
hospitalization. So this should guide your listening bearing in mind fue el mdico, quien ante una dificultad en el tratamiento, realiz
these variables, depending on the positioning and say the patient ese pedido. Esta solicitud, por lo general, es acompaada por parte
and not the doctor ordered. It is concluded that the interconsultor del personal mdico de una ilusin de saber total, ilusin de que el
subjective destitution is needed to overcome the obstacles that ari- interconsultor no slo tiene todas las respuestas, sino que adems
se in your clinic. puede disponer de ellas (Gamsie, s/f, p.1). Esta coyuntura genera
que, en algunas oportunidades, el profesional se encuentre con pa-
Key words cientes que no hablen mucho, o se centren en su afeccin fsica, o
Inter-consultation, Subjetive destitution, Hospitalization no quieran hablar, y las altas expectativas de un equipo mdico en
sus intervenciones, pueden originar que el interconsultor experi-
mente ansiedad o frustracin si se posiciona intentando responder
INTRODUCCION a esa ilusin de saber total.
El presente trabajo se encuentra enmarcado en los desarrollos
realizados por el rea de Psicoanlisis Aplicado Investigacin y DESTITUCIN SUBJETIVA
Desarrollo, y acreditado por la Secretara de Ciencia y Tcnica El interconsultor debe tomar una posicin al responder el pedido
SeCyT- de la Universidad Nacional de Crdoba. Tuvo como objetivo mdico, si decide hacerse cargo de la ilusin de saber total, es
explorar algunos de los obstculos con los que puede encontrarse probable que en su prctica interrogue al paciente sobre lo que le
el interconsultor, en el ejercicio de su prctica hospitalaria. La me- acontece, sin dar lugar a los tiempos subjetivos ni el saber del pa-
todologa de la investigacin es cualitativa, el diseo exploratorio y ciente sobre su padecimiento. De esta manera se sesga la escucha,
el encuadre terico en el que se enmarca este trabajo es psicoa- dado que lo que se busca es responder a una ilusin de saber y no
naltico lacaniano. se alojan los miedos, dudas, deseos, fantasas, es decir, la subjeti-
La interconsulta es una solicitud de asistencia o asesoramiento vidad del paciente.
por parte de un servicio a un equipo especializado Psiquiatra de Lombardi (2009; 2015) plantea que aquello que el analista sabe,
Enlace o Servicio de Psicopatologa- quien devolver una opinin sus ideales, incluso su deseo de investigador, pueden constituir
experta, diagnstica y de consejo en el manejo del paciente (Hos- ms bien obstculos en el despliegue analtico de la subjetividad
pital Regional Universitario Carlos Haya de Mlaga, s/f.). El inter- de su paciente. Si en el espacio teraputico el profesional responde
consultor, como profesional, es llamado a responder ante aquellas como sujeto, es decir, de forma sintomtica, en vez de prestarse
situaciones complejas donde el mdico no puede dar cuenta de ese como significante, puede generar una situacin en la que el pa-
plus que existe en toda enfermedad (Uzorskis, 2002, pag.109): la ciente reaccione solicitando la destitucin subjetiva del profesional
subjetividad del paciente. interviniente.
Otra forma en la que no se acte en funcin de la escucha, puede
SITUACIN DE INTERNACIN ser el intento de llenar silencios que pueden tornarse incmodos
El paciente con el que trabaja el interconsultor se encuentra atrave- para el interconsultor-, con cachetazos interpretativos (Lombar-
26
di, 2015, p.132), intentando que el paciente se haga cargo de eso BIBLIOGRAFA
que le aqueja. No respetar el tiempo subjetivo del paciente, o su Alekseiuk, T. (2015). Travesa Hospitalaria. Ed.: Neoprint Ediciones Grfi-
decisin de entregar o no su sntoma, olvidando que la rectificacin cas. Crdoba, Argentina.
subjetiva no puede ocurrir a la fuerza, es otra forma de violentarlo. Gramsie, S. (s/f). La Interconsulta: una prctica del malestar. Clase 4 del
Distinto es cuando el interconsultor, destituido subjetivamente, se Seminario El psicoanalista y la prctica hospitalaria. Seminario on
propone como partenaire, que promueve el desarrollo de la trans- line, recuperado el 03/06/2016 de: www.edupsi.com/psa-htal
ferencia como objeto, resignando su posicin de sujeto, de esta Hospital Regional Universitario Carlos Haya de Mlaga, (s/f). Programa de
manera, se posibilita que surja el sujeto del inconsciente del pa- Carlos Haya de Mlaga, recuperado el 02/06/2016 de: http://www.
ciente (Lombardi, 2015). En este tipo de escucha, analtica espe- hospitalregionaldemalaga.es/LinkClick.aspx?fileticket=O5ynCJWPRcc
cficamente, el interconsultor se pone a disposicin del sntoma en %3D&tabid=752
transferencia, la cual permite que el inconsciente se ponga en acto, Lombardi, G. Comp. (2009). Singular, particular, singular. La funcin del
convirtindose el analista en una formacin del inconsciente del diagnstico en psicoanlisis. Buenos Aires: JVE ediciones.
analizante (Rostagnotto, 2015). Esto funcionar como facilitador a Lombardi, G. (2015a). La libertad en psicoanlisis. Buenos Aires: Letra
una construccin conjunta, entre el interconsultor y el paciente, de Viva, 2015.
un lugar donde pueda transitar el decir del paciente y donde explo- Puj, M. (1994). La prctica del Psicoanalista Buenos Aires: Ed. Paradiso
rar ese inconsciente, siendo esto ltimo lo que cura los sntomas en Rostagnotto, A. (2015). Qu es un sntoma y cmo se diagnostica?.
psicoanlisis, a entender de Soler (2009). [Material de clase, no editado]. Clase terica de Psicopatologa II,
Facultad de Psicologa, UNC.
CONSIDERACIONES FINALES Soler, C. (2009). La querella de los diagnsticos. (Curso 2003-2004) 1
La internacin es un acontecimiento que conmueve a un paciente Ed, Buenos Aires, Letra Viva
y a su entorno. Es una situacin que quebranta la normalidad de Uzorskis, B. (2002). Clnica de la subjetividad en el territorio mdico. Bs.
las personas, colocndolas subjetivamente en una circunstancia As: Ed. Letra Viva.
que los lleva a replantearse las estrategias con las que afrontan
la vida. Este momento particular puede tener repercusiones en el
tratamiento de la enfermedad, por lo que los profesionales tratantes
solicitan la ayuda especializada de un interconsultor mdico-psico-
lgico para que acompae al paciente, con la ilusin de que este
profesional tiene todas las respuestas y puede disponer de ellas. La
posicin que tome el interconsultor respecto del pedido mdico y
del decir del paciente orientarn su escucha y sus intervenciones.
En la practica en la interconsulta, Varela (s/f) concuerda con Raim-
bault y Guzik en que el accionar del interconsultor no solo se limita
al trabajo con el paciente, sino tambin con aquellos que los cuidan,
buscando construir lugares por los que la palabra pueda circular,
desde un lugar de terceridad y escucha.
Se concluye que es condicin necesaria la destitucin subjetiva del
interconsultor para poder sortear los obstculos que se presenten
en su clnica.
27
EL DIAGNSTICO A LA LUZ DE LA REVISIN
DEL CONCEPTO DE ESTRUCTURA
Algaze, Diana; Caamao, Vernica Cecilia; San Miguel, Tomasa
UBACyT, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN la constitucin subjetiva. Las estructuras psicopatolgicas queda-
El presente trabajo consiste en un avance de la actual investigacin rn determinadas por esta perspectiva estructuralista; surgirn del
UBACyT: Diagnsticos en el ltimo perodo de la obra de Lacan. entramado particular de los mecanismos de formacin de sntoma,
A partir de la complejidad que presenta el abordaje del diagnstico las modalidades del deseo y del goce como efectos de la estruc-
en psicoanlisis, nos centraremos en delimitar la concepcin del turacin constitutiva del sujeto dividido. All se situarn los tipos
diagnstico y la formalizacin nosolgica que ha propuesto Lacan a clnicos que configurarn la psicopatologa psicoanaltica, aunque
lo largo de su enseanza, para delimitar las implicancias que ha te- cada caso singular muestre luego aquello que no se deja atrapar en
nido la introduccin de la teora de nudos en la nosologa y psicopa- las categoras nosolgicas.
tologa propuesta por el autor. Para ello propondremos una revisin En la literatura psicoanaltica contempornea se multiplican las
del concepto de estructura que permita determinar sus fundamen- categoras diagnsticas definidas como inclasificables. Nos in-
tos y sealar sus lmites en la concepcin de los problemas actua- teresa investigar si esto se debe solamente a aquellos casos que
les de la psicopatologa. Nuestro objetivo apuntar a problematizar plantean un dilema diagnstico o, ms bien, a una lectura sesgada
los diagnsticos denominados borderlines ya que creemos que la de la enseanza de Lacan. Nos centraremos en definir los lmites
clnica actual debe ser revisada a la luz de los conceptos que Lacan que decantan de pensar la estructura psicopatolgica sirvindose
ha trabajado hacia el final de su enseanza. Por ello abordaremos nicamente del estructuralismo simblico.
las nociones de Uno, vaco, agujero y torbellino con el objetivo de Por ello nos preguntamos si en esos casos conviene ampliar la no-
definir la estructura a partir de la fsica y desde all articular los sologa psicoanaltica, corriendo el riesgo de la infinitizacin clasi-
conceptos de parltre y analista encuerpo. ficatoria que caracteriza a la medida flica (Aquiles y la tortuga), o
ms bien debemos revisar el concepto de estructura apoyndo-
Palabras clave nos en las reformulaciones de la fsica contempornea que Lacan
Diagnstico, Estructura, Agujero, Vaco parece haber trabajado en el dictado de sus ltimos seminarios.
Explcitamente en el Seminario 22 donde afirma que el nudo es la
ABSTRACT estructura y que el nudo es real.
THE DIAGNOSIS IN LIGHT OF THE REVISION OF THE CONCEPT OF
STRUCTURE Estructuras psicopatolgicas; su relacin a la falta
This paper is a research advance of UBACyT: Diagnostics in the Siguiendo los emprstitos del estructuralismo de la mano de Saus-
last period of Lacans work. From the complexity presents the ap- sure, Jakobson y Lvi- Strauss, el psicoanlisis lacaniano parte de
proach to the diagnosis in psychoanalysis, we will focus on defining situar al lenguaje como estructura en tanto que cada elemento del
the concept of diagnosis and nosological formalization proposed mismo obtiene su valor de acuerdo a su ubicacin en el conjunto;
Lacan throughout his teaching, to define the implications that has a esto se le agrega el carcter arbitrario de la relacin significante-
had the introduction of the theory of knots in nosology and psycho- significado. (11)
pathology proposed by the author. For this propose a revision of the En el escrito Instancia de la letra en el Inconsciente o la razn desde
concept of structure to determine its foundations and indicate their Freud encontramos la siguiente referencia: De donde puede decirse
limits in the design of the current problems of psychopathology. Our que es en la cadena del significante donde el sentido insiste pero
goal will aim to problematize diagnostics called borderlines as we que ninguno de los elementos de la cadena consiste en la significa-
believe that the current clinic should be reviewed in the light of the cin. (4, p. 482). Entendemos que cada trmino es anticipado en
concepts that Lacan has worked towards the end of his teaching. la construccin por otros; slo encuentra su sentido retroactivamente.
Therefore we will address the notions of One, empty hole and whirl Esto gracias a la idea de punto de capitn, que aprs-coup sanciona
with the aim of defining the structure from the physical and from la decantacin de significacin. Lacan, avanzando en sus formulacio-
there to articulate the concepts of parltre and encuerpo analyst. nes, sintetiza esta lgica ubicando el par significante S1- S2. Rescata
as otro principio saussureano donde el mnimo de significantes es
Key words dos. Interesa destacar la funcin del ndice como contraste. Pareciera
Diagnosis, Structure, Hole, Empty que en esta poca del Lacan estructuralista la oposicin entre S1 y
S2 est en la sucesin numrica.
A partir de la torsin que Lacan realiza sobre la lingstica plantea-
Introduccin da por Saussure, lo simblico toma prevalencia en sus conceptuali-
El concepto de estructura sufre fundadas modificaciones a raz de zaciones. Consecuencia de este movimiento es la primaca del sig-
los constantes y diversos modos con los cuales Lacan avanza en el nificante, la creacin del significado a partir de ste y la concepcin
estudio de los fenmenos clnicos a lo largo de su enseanza. del sujeto como falta en ser. Lacan retorna a Freud en el punto ms
En sus primeros desarrollos se sirve del estructuralismo simblico espectacular de su doctrina; hay, en el principio una prdida irre-
para definir la estructura como aquello que precede y determina mediable, es sobre esa prdida que se monta el aparato psquico,
28
la subjetividad. En el Seminario 9, Lacan va a decir que La falta es geomtrico. Creemos que Lacan abandona la geometra e introduce
radical. Es radical para la constitucin misma de la subjetividad, tal la topologa para pensar la estructura de los significantes desde
como ella se nos presenta en el camino de la experiencia analtica. otra ptica, por fuera de la lingstica.
Me gustara enunciarlo con esta frmula: Desde el momento en
que eso se sabe (a se sat), en que algo de lo Real llega al Saber, Estructuras psicopatolgicas y la incidencia del vaco
hay algo perdido; y el modo ms certero de abordar ese algo perdi- A partir de establecer la castracin como operacin real, propia del
do, es concebirlo como un pedazo del cuerpo. (5, Clase 10) lenguaje y al padre como novela de esa castracin, se abren nuevas
Podramos decir que esa prdida original leda en trminos de fal- posibilidades para pensar la psicopatologa y la transferencia.
ta sostiene la delimitacin de las estructuras psicopatolgicas en En un recorrido que llega al Seminario 20 Lacan aborda el concepto
funcin de esa prevalencia de lo simblico; psicopatologa definida de estructura ya no en relacin con la lgica del inconciente estruc-
respecto de determinados modos de hacer con la falta y lo que la turado como un lenguaje sino con la nocin de parltre, la vertien-
suple. As podemos leerlo en el Seminario 3 donde el autor sostiene: te del inconciente como real y el agujero pensado como vaco. La
Donde no hay material simblico, hay obstculo, defecto para la estructura se genera alrededor de un vaco. Punto clave en lo que
realizacin de la identificacin esencial para la realizacin de la ser el giro que el autor har con la herencia de la lingstica. No en
sexualidad del sujeto. Este defecto proviene de hecho de que, en un vano afirma: Mi decir que el inconsciente est estructurado como
punto, lo simblico carece de material, pues necesita uno. El sexo un lenguaje no pertenece al campo de la lingstica. (6, p. 24) Se
femenino tiene un carcter de ausencia, de vaco, de agujero, que verifica la introduccin de una diferencia con el Lacan de los aos
hace que se presente como menos deseable que el sexo masculino 50. Es la invencin de la nocin de lalengua la que vendr a coronar
en lo que ste tiene de provocador, y que una disimetra esencial este giro. As, el significante ser pensado a nivel de la sustancia
aparezca. (3, p. 252) Encontramos as una definicin que enfatiza gozante. Punto de llegada al axioma: hay Uno. Conviene distinguir
la ausencia de material dentro de la misma batera. Ahora bien, este Uno del Uno de la serie y la repeticin. En este caso, el Uno, es
en base al modo de leer esa falta se edificarn las clasificaciones el elemento que queda por fuera de la serie, ciendo un vaco. Hay
psicopatolgicas. Y cul ser la herramienta que habilite lecturas de lo Uno en cambio, es el conjunto vaco, no menos que el aleph
posibles?: la inscripcin o forclusin del significante del Nombre cero; por eso no se sita en una dialctica, no se incluye en funcin
del Padre. del contexto, no es parte de un hipottico todo, porque resulta un
As, se explicar la neurosis y perversin del lado de dicha ins- excedente, una rebarba, una letra cuya sustancia gozante se hurta,
cripcin del Nombre del Padre dndole consistencia fantasmtica tanto a los significantes encadenados como a la historicidad. (2, p.
al goce del Otro. El falo regular el deseo y el goce, y el objeto a 95) Lo consideramos resultado del encuentro del ser viviente con
ser concebido como aquello que le falta al Otro. El perverso, como la lalengua. A partir de una operacin de traduccin, este Uno es
creyente, intentar devolverle ese objeto al Otro y en el caso del ledo en trminos de letra.
neurtico ser la causa que eclosione su neurosis, en tanto el A la lgica basada en la dupla que fundaba la cadena significante
goce sexual es lo forcludo del sistema del sujeto. S1-S2, que se resuma en Hay Otro como orden simblico, se
En la psicosis, en cambio, la forclusin confronta al sujeto con el la trastoca en Hay Uno como significante primero que convoca al
agujero, sin la falta que regula la mediacin de una respuesta que le saber. A su vez, con el matema del S(A) dir: aad una dimensin
viene desde all, sin que se haya hecho una pregunta. Si es cierto a ese lugar del A al mostrar que como lugar no se sostiene, que hay
que es el Otro el que nos constituye reconocindonos como objeto all una falla, un agujero, una prdida. El objeto a viene a funcionar
de deseo, que su respuesta es lo que nos hace tomar consciencia respecto de esa prdida. (6, p. 39).
de la separacin existente entre demanda y deseo, y que es por Concebir la estructura como resultado del agujero en trminos de
esta brecha que entramos en el mundo de los significantes, y bien, vaco, permite revisar la dimensin teraputica en un sentido posi-
para el psictico este Otro es aqul que no le ha significado nunca tivo, creativo y pragmtico que ubicamos en la ltima poca de la
otra cosa un agujero, que un vaco en el centro mismo de su ser enseanza de Lacan. As podremos pensar la estructura como un
(5, Clase 18). sistema ordenado al mismo tiempo que no ordenado, no por ello
Lo simblico en este sentido es lo que recubre la falta, interpretan- catico; un desorden que da lugar a nuevos modos de equilibrio
do la prdida en estos trminos, por eso el Nombre del Padre, como que se abre a la contingencia de la invencin.
significante primordial, ser el anillo que rene las significaciones
en un haz, logrando una significacin compartida, flica, es decir, Estructura y no hay relacin sexual
edpica. El padre en su vertiente de significante y otorgando dicha Como axioma solidario del Hay Uno Lacan va a plantear que no hay
significacin, redobla el efecto del lenguaje como fragmentacin y relacin sexual, situando all lo imposible de escribir. En el Semi-
unificacin; simbolizando la castracin. nario 22, clase del 15/4 dice: () he dicho que no haba relacin
Desde esta perspectiva la estructura ser definida en relacin con sexual, y que eso haca agujero en un punto del ser, del parltre. (...)
el inconciente, en tanto ste se encuentra estructurado como un Entonces contentmonos con decir que el inconsciente es lo Real
lenguaje. El lenguaje le dicta la norma al inconciente, y ste elabora, en tanto que est afligido, en tanto que en el parltre est afligido
tramita, teje alrededor de la falta. Sus formaciones sern efectos de por la nica cosa he dicho cosa que haga, agujero, que nos
palabra, significantes que revelan una verdad elidida. Parece ms asegura del agujero, es lo que yo llamo lo Simblico encarnndose
bien que se ha extendido la caracterstica estructural del inconcien- en el significante, del cual, al fin de cuentas, no hay otra definicin
te al abordaje de la estructura psicopatolgica. que es eso: el agujero, el significante hace agujero. (7, p.171).
An ms, esta definicin de la estructura del inconciente encuentra Lo simblico hace agujero en lo real, esto implica el avance de lo
sus propios obstculos: en primer lugar respecto de la temporali- simblico en lo real, lo cual quedar definido como sntomaletra;
dad, ya que el inconciente es atemporal y sincrnico, en cambio la flor de lo simblico. (7). Significante que agujerea y conden-
la temporalidad del lenguaje es diacrnica. En segundo lugar en sa un goce asociado a la eficacia de la traduccin de lalengua en
el inconciente los significantes no estn ordenados en un espacio una letra. Distinguimos esta operacin de aquella que se especifi-
29
ca como avance de lo real sobre lo simblico, constitutiva del ser caracterizado por el orden; el turbulento, caracterizado por el des-
hablante, en trminos de una cantidad que agujerea lo simblico. orden. La pregunta que se plantea el estudio de la turbulencia es:
Freud lo sita en la experiencia de dolor como cantidad irrumpiente es posible decir algo general sobre el rgimen turbulento? (1,
denominndola angustia fundante. Encontramos que en el Semina- p. 2) Aclaremos que turbulencia es sinnimo de torbellino para la
rio 20 Lacan va a decir que el Otro es un agujero. (6, p. 39) fsica contempornea. El universo se crea a partir del torbellino que
Lo Real agujereado por lo simblico dar lugar a una operacin de deviene del agujero. El torbellino no tiende al equilibrio y sin embar-
traduccin y la escritura de una letra, y lo Simblico agujereado go mantiene una coherencia.
por lo real ser el traumatismo de lalengua, definido como no hay Entre el Seminario 9 y el Seminario 24 (camino que va de las super-
relacin sexual. Es respecto de ese vaco que cada uno podr in- ficies a los nudos) Lacan plantea dos tipos de agujeros: por un lado,
ventar algo. un agujero torbellino, sin bordes. Sostenemos que no todo aguje-
ro se define por tener bordes. Los bordes se constituyen a partir
Estructura, vaco y Nombre del Padre de una operacin de corte, construyendo una banda de Moebius.
Hemos trabajado hasta aqu una reformulacin de la nocin de Otro Por otro lado, agujeros con bordes, anudados, inscriptos algunos
en las teorizaciones lacanianas. Es precisamente por esta modifica- en trminos de falta y otros en trminos de vaco. El agujero con
cin que la nocin de estructura se ve alterada. El Otro deja de ser borde es el agujero sobre el cual se ha producido una operacin de
aquello que antecede al sujeto; pasa a ser definido en el Seminario vaciamiento propia del S1. Es el corte lo que produce un agujero
XIV en tanto cuerpo y, en el Seminario XX, tal como ya sealamos, con borde, corte que cierra y deja una cicatriz, el S1. Anudamiento
como agujero. entre lo real y lo simblico. Subrayamos all el vaco sobre el cual
En esta misma lnea se reformula el concepto Nombre del Padre. En se monta la estructura a partir del vaciamiento que la letra opera.
el Seminario 22 Lacan distingue el Padre del Nombre del Nombre En caso contrario, el agujero se mantiene como una atraccin que
Del Padre. Para ello ubica un padre agujero, indecible e inimagina- absorbe lo que encuentra.
ble. Este agujero es un torbellino. Veamos la cita: Y sobre eso no se Hay sistemas que tienden al equilibrio y otros que no, caracteriza-
puede decir que los judos no sean gentiles! Ellos nos han explicado dos por los fenmenos irreversibles que de todos modos tienden
bien que esto era el padre, el padre que ellos llaman, un padre que a la coherencia. La pregunta que la fsica se plantea vale para el
ellos hacen en un punto de agujero que incluso no se puede ima- psicoanlisis: es posible plantear variantes universales sobre los
ginar: Soy lo que soy, eso es un agujero, no? Bien, es de ah, por fenmenos singulares que dependen del azar determinista? En esa
un movimiento inverso pues un agujero, si ustedes creen en mis encrucijada el psicoanlisis sostiene su apuesta diagnstica: por
esquemitas, un agujero hace torbellino, ms bien traga. Y luego hay un lado entendemos el diagnstico como una nominacin, es decir
momentos en que eso escupe, eso escupe qu? el nombre: es el que toca un real que hace al modo de goce de cada parltre, y por
padre como nombre. (7, p. 177) otro sostenemos que el diagnstico se formula sobre la base de un
Ahora bien, creemos poder situar al padre del nombre como la letra, vaco que, lejos de ser un obstculo, es una oportunidad: la de filtrar
resultado del torbellino. Sostenemos que la inscripcin de una letra un decir singular. Est lo clasificable sobre el fondo de un vaco,
produce un efecto de vaco en lo que Lacan llama aqu torbellino; inclasificable.
inscripcin que ser redoblada por la operacin del Nombre del
Padre, como S2, va la metfora paterna. Deseo del analista y transferencia
Indiquemos ahora qu quiere decir con agujero. Suponemos que se El vaco habilita mltiples respuestas que sin embargo no devienen
refiere a lo que la fsica contempornea ha conceptualizado como caticas. Se trata de un azar determinista, no catico, determina-
tal. Creemos que nombra lo que ex-siste al nudo al tiempo que lo do por el encuentro con un otro, entendido ste ltimo como una
causa. Y lo diferenciamos de los agujeros pasibles de ser escritos en contingencia caracterizada por el interjuego del ofrecimiento y la
el nudo: agujero de lo Imaginario: el yo; agujero de lo Simblico: la eleccin.
muerte y agujero de lo Real: la vida. Adems sealamos que Lacan As Lacan plantear en su Conferencia en Ginebra sobre el snto-
ubica distintos agujeros -campos de goce-; el Goce del Otro entre ma que cuando alguien ha sido rechazado de entrada, esto deja
real e imaginario, ubicado como verdadero agujero y por otro lado, marcas, pero eso no implica que no pueda ser mejor acogido ms
la represin primaria entre Simblico y Real. Desde esta lectura la tarde (9, p.124). Ubicamos all la posibilidad de la transferencia
Represin primaria es puro agujero del que solo tomamos noticia como escritura de nuevas marcas. Podemos redefinir la psicopato-
cuando algo se inscribe y el agujero se agujerea, se vaca, con la loga si concebimos la estructura como agujero y en tanto vaco -ya
inscripcin de una letra. En la Jornadas de Crteles de 1975, Lacan no slo orden simblico, sino tambin contingencia-.
dice: Trato de reducirme a no nombrar eso que junto con Freud, yo El psicoanlisis como envoltura de lo simblico sobre lo imaginario
llamo el Urverdrngt, lo que se resume al final en nombrar el agujero. y lo real puede aliviar pero no tiene efectos de anudamiento. Lacan
Partir de la idea del agujero, es decir no del fiat lux (hgase la luz), propone un contra-psicoanlisis que restituye la funcin de agujero
sino del fiat trou (hgase el agujero), y piensen que Freud, adelantan- como vaco. Lo cual tiene al menos dos efectos:
do la idea del inconsciente, no ha hecho sino eso. De inmediato dijo -mantener aireados los campos de goce y los agujeros del nudo,
que hay algo que hace agujero, que a su alrededor se distribuye el plsticos y flexibles.
inconsciente y que este inconsciente tiene como propiedad la de no -ventilar los afectos, ubicar la verdad del sntoma que en su va-
ser sino aspirado por ese agujero, tan bien aspirado, que no se est riedad muestra al mismo tiempo el tipo clnico y la singularidad de
acostumbrado, es el caso de decirlo, a retener siquiera una puntita, quien lo ha construido como respuesta.
se raja metindose en ese agujero. (8, p. 49) Ser la funcin del analista, encuerpo, es decir haciendo pasar
Intentaremos proponer una lectura posible acerca de la cita: el lo imaginario por el agujero, creando un vaco, la que podr darle
agujero hace torbellino (7, p. 177) y para eso nos serviremos del un borde a ese agujero. La transferencia como lo contingente y lo
planteo que hace el fsico Matias Alinovi quien explica que Todos nuevo, a travs y ms all de la repeticin, permitir leer de otro
los fluidos, al moverse, atraviesan esos dos regmenes: el laminar, modo las trazas de ese sujeto (10). Re-escribirlas en el analista en
30
tanto cuerpo, vaciado de su fantasma, para generar una resonancia BIBLIOGRAFA
que d lugar a una nueva escritura. Alinovi, M. (2008): Turbulencia: El ltimo clsico en Pgina 12, Buenos
Aires, 2008.
Conclusiones Harari, R. (1996): Las disipaciones de lo inconciente, Amorrortu Editores,
En este trabajo hemos distinguido dos grandes momentos en la Buenos Aires, 1996.
enseanza de Lacan y nos hemos dedicado a repensar el concepto Lacan, J. (1955-1956): El Seminario, libro 3, Las Psicosis, Paids, Buenos
de estructura para incluir en ella aquellas presentaciones clnicas Aires, 1995.
que va la estructura simblica se sitan por numerosos autores Lacan, J. (1957): La instancia de la letra en el Inconsciente o la razn
como bordes o fronteras. Postulamos que es la versin de la pr- desde Freud en Escritos 1, Siglo XXI, Buenos Aires, 1985.
dida o agujero en trminos de falo lo que lleva a la infinitizacin de Lacan, J. (1961-1962): El Seminario, libro 9, La identificacin, indito.
la nosologa y psicopatologa psicoanaltica. Aspecto que creemos Lacan, J. (1972-73): El Seminario, libro 20: Aun, Paids, Barcelona, 1981.
que es mejor abordado si postulamos el agujero de la estructura Lacan, J. (1974-75): El Seminario, libro 22: R.S.I., indito.
en trminos de vaco, lo cual lleva a reformular la nocin de Otro, Lacan, J. (1975): Jornadas de los crteles de la Escuela Freudiana de
del lenguaje como elucubracin de saber sobre lalengua y del Uno. Pars, indito.
Esta lectura nos permite revisar la nocin de transferencia y fun- Lacan, J. (1975): Conferencia en Ginebra sobre el sntoma, en Interven-
cin del analista, situando que la transferencia es del analista, es ciones y textos 2, Manatial, Buenos Aires, 1998.
l quien ama al inconciente, le supone la posibilidad de leer, pero Lacan, J. (1976-77): El Seminario, libro 24: Los no incautos yerran, indito.
sobre todo es donde l puede escribir un significante nuevo ya que Rabinovich, D. (1986): Sexualidad y significante, Manantial, Buenos Aires,
el saber se inventa. Pensar el diagnstico como nominacin im- 1986.
plica una operacin que toca lo real y que parte del encuentro de
cuerpos. El diagnstico como poner nombres a las cosas nos lleva
a la infinitizacin, ya que el nombre intenta suturar el agujero que
constituye la estructura, en lugar de cernirlo.
En su funcin, encuerpo, puede ofrecer su cuerpo lo suficientemen-
te ahuecado de su fantasma para re-inscribir las trazas de ese par-
ltre, logrando un nuevo invento para el traumatismo de lalengua.
31
LOS LMITES DE LA TERAPUTICA
Algaze, Diana; Pirroni, Andrea; Scokin, Milagros
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Lmites de la teraputica
En el presente trabajo nos proponemos, inicialmente, realizar la Freud ha situado desde el inicio de su enseanza que el trabajo con
distincin entre sugestin y psicoanlisis tomando como eje inelu- las neurosis se dirige al levantamiento de las represiones para, a
dible la consideracin del factor cuantitativo y su papel tanto en la partir de all, permitir al analizante el acceso a un saber no sabido.
formacin de los sntomas como en la direccin del tratamiento. De esta manera, la apuesta es que en el encuentro con aquello que
Nos basaremos en los textos tcnicos de Freud y en los de Me- en la infancia result inconciliable, una nueva eleccin posibilite
tapsicologa para desarrollar el concepto de abreaccin articulado elaborar las represiones y dar curso a lo pulsional de una mane-
a la transferencia, lo que nos llevar a especificar lo propio de la ra indita. A travs de estas palabras, estamos situando que para
operatoria analtica. Freud el trabajo con las representaciones reprimidas tuvo siempre
como trasfondo la importancia del quantum pulsional y sus trata-
Palabras clave mientos posibles.
Psicoanlisis, Metapsicologa, Topologa, Sugestin, Freud, Lacan, Una de los textos freudianos que mejor nos permite emprender este
Cheng recorrido es Recordar, repetir y reelaborar, all nos habla de la
necesidad de la reelaboracin en el lmite que traza la posibilidad
ABSTRACT del recuerdo. Si bien sustenta que el anlisis y el esclarecimiento
THE LIMITS OF PSYCHOANALYTIC THERAPY de las resistencias permitira su levantamiento, llega a un punto
In this paper we propose to initially make the distinction between donde la operacin que se impone es de otro orden: se trata de la
suggestion and psychoanalysis as an essential axis taking conside- abreaccin. En la prctica, esta reelaboracin de las resistencias
ration of the quantitative factor and its role in both symptom forma- puede convertirse en una ardua tarea para el analizado y una prue-
tion and in the direction of treatment. We will rely on technical texts ba de paciencia para el mdico. No obstante, es la pieza del trabajo
of Freud and those of Metapsychology to develop the concept of que produce el mximo efecto alterador sobre el paciente y que
abreaction articulated to the transfer, which will take us to specify distingue al tratamiento analtico de todo influjo sugestivo. En teora
the operative analytical likewise. se la puede equiparar a la <abreaccin> de los montos de afecto
estrangulados por la represin (FREUD 1914: 157). Esta cita ya
Key words ubica en primer plano que la cuestin central no es en s el conte-
Psychoanalysis, Metapsychology, Topology, Suggestion, Freud, Lacan, nido del recuerdo sino ms bien los afectos estrangulados. As la
Cheng lgica de la cura cambiar su norte: se produce el pasaje de llenar
las lagunas mnmicas a la propuesta de actualizar las mociones
afectivas que fueron reprimidas, esto ltimo sera slo posible en el
El vaco no aparece como un espacio neutral (...) marco del encuentro con un analista.
Es el punto nodal tejido con lo virtual y el devenir, A su vez, la cita nos permite conectar, tal como lo hace Freud, el
donde se encuentran la falta y la plenitud, concepto inicial de abreaccin al de reelaboracin. Si bien lo encon-
lo mismo y lo otro. (F. Cheng) tramos en el ttulo mismo de este escrito solemos poner el acento
en la dupla recordar-repetir; nuestro propsito ser desentraar lo
En el presente trabajo nos proponemos, inicialmente, realizar la dis- que all se define como reelaborar.
tincin entre sugestin y psicoanlisis tomando como eje ineludible Es en Inhibicin, sntoma y angustia que Freud retoma la nocin
la consideracin del factor cuantitativo y su papel tanto en la forma- recin mencionada y la articula con las resistencias del Ello. All
cin de los sntomas como en la direccin del tratamiento. sostiene que debemos llamar reelaboracin al trabajo que implica
Nos basaremos en los textos tcnicos de Freud y en los de Me- resignar dichas resistencias: Tras cancelar las resistencia yoica es
tapsicologa para desarrollar el concepto de abreaccin articulado preciso superar todava la compulsin de repeticin, la atraccin de
a la transferencia, lo que nos llevar a especificar lo propio de la los arquetipos inconscientes sobre el proceso pulsional reprimido,
operatoria analtica. y nada habra que objetar si se quisiese designar a ese factor como
Consideramos dos vas de abordaje respecto a dicha cantidad: una resistencia de lo inconsciente (FREUD 1926: 149).
lleva a la infinitizacin del tratamiento de los sntomas, y otra a mo- En Anlisis terminable e interminable vuelve sobre esta cuestin
dificar el modo de satisfaccin pulsional. Ambas vas se encuentran ubicando algo central: el anlisis permite abrir nuevos caminos a la
en el abordaje freudiano, intentaremos situar sus alcances y sus mocin pulsional, punto en el cual suele verificarse la inercia ps-
lmites en la teraputica propuesta por l. quica. Esta resistencia es situada aqu claramente como una resis-
Finalmente, a partir de la lectura lacaniana, extraeremos las conse- tencia del Ello. Freud se ve llevado a dejar en manos de la azarosa
cuencias que surgen de la nocin de analista encuerpo y sus efec- mezcla o desmezcla de las pulsiones el desenlace de estos casos.
tos sobre el tratamiento de dicho factor cuantitativo. De este modo Nos resulta interesante tambin la referencia que hace a la suges-
nos proponemos retomar las elaboraciones freudianas ensayando tin en la cita que tomamos al inicio, tema que trabaja tambin en
su lectura a partir de los conceptos de agujero y vaco en la ltima la conferencia 27, titulada La transferencia. En ambos textos pro-
enseanza de Lacan. pone que el psicoanlisis tiene permitido apelar a la sugestin pero
slo si es bien utilizada, por decir as. Cmo puede interpretarse
32
esto? Sugestin como sinnimo de la transferencia positiva que Entonces, podramos preguntarle al mentor del psicoanlisis cmo
mientras sea tal, marcha silenciosa. sera: habra o no fin de anlisis? Se llegara a la anhelada ligazn
Creemos que Freud no est tan preocupado por la sugestin porque de pulsin de vida y pulsin de muerte? De lo que puede deducirse
sabe de los lmites de su alcance; est al tanto de que los obst- de su enunciacin quedara claro que el trabajo analtico apunta al
culos aparecern de todos modos, en la medida en que la libido fortalecimiento del yo en vistas de emprender semejante batalla
comience a movilizarse en relacin al psicoanalista como nico ob- con el quantum pulsional.
jeto. Adems el lmite a la sugestin se presentar inevitablemente Sin embargo, Freud tambin advierte lo siguiente: y semejante
toda vez que quien dirija la cura sostenga su posicin de analista inclinacin al conflicto, que aparece de manera independiente, di-
y resulte capaz de soportar el embate de los demonios del Averno. fcilmente se pueda reducir a otra cosa, que a la injerencia de un
Hacia dnde nos dirigimos? A sostener con Freud que la sugestin fragmento de agresin libre. (Freud. 1937: 246) .Delgado afirma
encuentra su lmite a nivel de la fijacin de la pulsin caracterizada en su texto Dar el paso interminablemente que dicha inclinacin
por la viscosidad de la libido de la que habla en Anlisis terminable al conflicto no tiene que ver con conflictos de instancias ni con
e interminable, condicin de lo pulsional que antes situamos en un sentido inconsciente a descifrar; tampoco con una significacin
relacin a las resistencias del Ello. El autor seala genialmente que fantasmtica. Es el hiperpoder del factor cuantitativo pulsional, fue-
la neurosis slo revisa sus argumentos si son presentados por una ra de sentido, e ineliminable. Dir que esa cantidad, ese fragmento
persona amada. Ya lo haba vislumbrado en Sobre la dinmica de no ligado, es lo incurable mismo.
la transferencia: ... es innegable que domear los fenmenos de Pareciera entonces que la misma modalidad de la pulsin hace de
la transferencia depara al psicoanalista las mayores dificultades, lmite a la sugestin, pero tambin a la abreaccin radical de los
pero no se debe olvidar que justamente ellos nos brindan el ina- afectos estrangulados en tanto resta lo incurable qu vueltas o
preciable servicio de volver actuales y manifiestas las mociones propuestas llegan de la mano de Jacques Lacan?
de amor escondidas y olvidadas de los pacientes; nadie puede ser
ajusticiado in absentia o in effigie. (Freud. 1912: 105 ). Ciendo el vaco
Ahora bien, retomemos Anlisis terminable e interminable y la Con Freud advertimos los lmites de la teraputica en tanto algo de
problemtica de la viscosidad libidinal, dice Freud: ... es posible lo pulsional resta inconmovible. Tambin el fundador de un nuevo
tramitar de manera duradera y definitiva, mediante la terapia ana- discurso como es el psicoanlisis pone en el centro de la cura a
ltica, un conflicto de la pulsin con el yo o una demanda pulsional la transferencia. Ahondaremos a continuacin en el seminario XIX
patgena dirigida al yo? (Freud. 1937: 225) para ubicar el aporte lacaniano a esta problemtica.
Es interesante entonces seguir este hilo que ubica en el centro El seminario ...O Peor representa el anhelo de Lacan por lograr
el punto problemtico. Si la pulsin es esa fuerza constante que que los analistas se acerquen a la Lgica. No se trata de capricho,
puja por satisfacerse en detrimento de la homeostasis; ms all sino del intento por especificar una vuelta ms a la formalizacin de
del principio del placer, surge la duda de si la cura analtica puede la invencin lacaniana: el objeto a.
hacer algo duradero con eso. Avanzando en el captulo dir: no A los fines de nuestro trabajo, interesa que el autor ubica que el
es por cierto que se la haga desaparecer (a la exigencia pulsional) analista va precisamente al lugar del a, en tanto semblante. El ana-
de suerte que nunca ms d noticias de ella. Esto es en general lista ocupa legtimamente la posicin de semblante porque no hay
imposible y tampoco sera deseable. No, queremos significar otra otra posicin sostenible con respecto al goce tal como debe captar-
cosa, que en trminos aproximados se puede designar como el lo en las palabras de aquel a quien, a ttulo de analizante, avala en
domeamiento de la pulsin: esto quiere decir que la pulsin es su enunciacin de sujeto. (Lacan. 1972: 170).
admitida en su totalidad dentro de la armona del yo, es asequible Por otra parte, afirma: a partir del discurso Freud hizo surgir
a toda clase de influjos por las otras aspiraciones que hay en el que lo que se produca en el nivel del soporte tena relacin con lo
interior del yo, y ya no sigue ms su camino propio hacia la satis- que se articulaba mediante el discurso. El soporto es el cuerpo..
faccin. (Freud. 1937:228) (Lacan. 1972: 220). A su vez le interesa la siguiente pregunta que
Aqu encontramos una clave: domeamiento de la pulsin. Siguien- ordena el problema: ... se plantea la cuestin de cmo ha logrado
do a Osvaldo Delgado podemos echar luz sobre el trmino, afirma ese discurso atrapar los cuerpos. (Lacan. 1972: 222).
que dicho concepto no apunta a domesticar a la pulsin, sino que A la luz de estas citas se vislumbra la clara orientacin que Lacan
aspira a ligar pulsin de muerte y pulsin de vida. A su vez, Freud propone: la tensin y las influencias recprocas entre discurso y
aclara que la pulsin domeada ser admitida en su totalidad den- cuerpo. Interesa destacar que el cuerpo es soporte.
tro de la armona del yo, y donde el Ello era el Yo debe advenir. Entonces si con Freud ubicamos la viscosidad de la libido y los
Considera en este mismo texto que el trabajo analtico abre cami- puntos donde el domeamiento total es ms bien un imposible, con
nos nuevos a la mocin pulsional. (Freud. 1937: 243.) Indica que Lacan avanzamos destacando una dimensin del cuerpo diversa;
es deseable abreviar la duracin de la cura analtica, pero el modo dir: ... ese cuerpo que los representa aqu y al cual, en tanto ana-
de lograr nuestro propsito teraputico slo pasa por el robusteci- lista, me dirijo, porque cuando alguien viene a verme a mi consul-
miento del auxilio que pretendemos aportar con el anlisis al yo, al torio, por primera vez, y yo escando nuestra entrada en el asunto
punto tal de afirmar que la cura deber crear las condiciones psico- mediante algunas entrevistas previas, lo importante es eso, es esa
lgicas ms favorables para las funciones del yo; con ello quedara confrontacin de los cuerpos. Es justamente porque de ah parte,
tramitada su tarea. ese encuentro de los cuerpos, que cuando se entra en el discurso
Al continuar con la lectura del texto advierte sobre el hecho de que analtico ya no ser ms cuestin de eso. (Lacan. 1972: 224).
l mismo, al estar todo el tiempo escuchando pacientes, podra co- Confrontacin de cuerpos de entrada, soporte del encuentro; algo
rrer el riesgo de que sus exigencias pulsionales aumentasen. Es as de un orden diverso al discurso acontece en los inicios. Luego, en-
como arriba a la sugerencia de que el analista vuelva cada cinco trada en el discurso los cuerpos quedaran, pareciera, atrapados.
aos a realizar anlisis. Una suerte de service que eventualmente Sin embargo, algo resta: Entre el cuerpo y el discurso est eso
trabajara en aras de domear el empuje de dichas exigencias. con que los analistas se relamen llamndolo pretenciosamente los
33
afectos. Es evidente que estamos afectados en un anlisis. (La- BIBLIOGRAFA
can. 1972: 224) Cheng, F. Vaco y Plenitud, Siruela, Madrid 7ma edicin, 2016.
Cabe destacar que Lacan sita la importancia de no simplificar el Freud, S. (1914) Recordar, repetir y reelaborar. En Obras Completas,
asunto hablado desde el discurso del amo de los buenos sentimien- Tomo XII, Amorrortu Editores,Buenos Aires, 1996.
tos; los afectos no quedan subsumidos a eso. Freud, S. Inhibicin, sntoma y angustia. En Obras Completas, Tomo XX,
La cuestin ser entonces cmo hacer entrar en la direccin de Amorrortu Editores,Buenos Aires, 2010.
la cura al cuerpo. La clave est indudablemente en que algo resta Freud, S. Anlisis terminable e interminable. En Obras Completas, Tomo
de esta aprehensin que el discurso hace sobre el soporte. El giro XXIII, AE, Buenos Aires, 1989.
propuesto por el francs ser el analista en cuerpo. Lacan, J. (1971-72): El Seminario, Libro 19: O peor, Paids, Buenos Aires,
2013.
El amor es vaco. Lacan, J. (1972-73): El Seminario, Libro 20: An, Paids, Barcelona, 1981.
Todo discurso tiene un efecto de sugestin. Es hipntico.(...). Un Lacan, J. El Seminario, Libro 24: L Insu, indito o El fracaso del Un-
discurso es siempre adormecedor, salvo cuando uno no lo com- desliz es el amor, Editorial Artefactos, Mxico, 2008
prende entonces despierta (Lacan.1977: 38 ).
Intentaremos desplegar cul sera la variante que despierte Si-
gue Lacan: Si ustedes son psicoanalistas vern que es el forza-
miento por donde un psicoanalista puede hacer sonar otra cosa que
el sentido. El sentido es lo que resuena con la ayuda del significan-
te. Pero lo que resuena, eso no llega lejos (...) El sentido, eso tapona.
Pero con la ayuda de lo que se llama la escritura potica, ustedes
pueden tener la dimensin de lo que podra ser la interpretacin
analtica. Es cierto que la escritura no es eso por lo cual la poesa,
la resonancia del cuerpo, se expresa. Pero es sorprendente que los
poetas chinos se expresen por la escritura. (...) Hay algo que da el
sentimiento de que no estn reducidos a eso, es que ellos cantu-
rrean. (Lacan.1977: 38 )
Lacan se sirve de la referencia a la poesa china, no tanto por la
dimensin de lo escrito- aclara que eso ineludiblemente tapona
de sentido- sino ms bien porque se canturrea. Los poetas chinos
introducen el tono que no es sin la resonancia. El alcance de este
emprstito de oriente es tal que Lacan acerca la interpretacin ana-
ltica a este hacer artstico. Ahora bien por qu?: Cmo el poeta
puede realizar esta hazaa, de hacer que un sentido est ausente?
Reemplazndolo, a este sentido ausente, por la significacin. La
significacin no es lo que un vano pueblo cree. Es un trmino va-
co. (Lacan.1977: 38 ).
Llegamos as a la referencia al vaco. Francois Cheng nos regala
esta explicacin: Lenguaje abierto, estallado (...) Para los poetas
slo este lenguaje, movido por el vaco, es capaz de generar la pala-
bra en la que circula el aliento y por consiguiente slo l es capaz
de transescribir lo indecible. (Cheng, 1977. Pg. 68).
Ntese la sutileza con la que vaco y cuerpo se enlazan en el aliento
dando chance a que lo indecible se presente.
Es este puente el que le ayuda a Lacan a aspirar a lo siguiente: Un
significante nuevo que no tendra ninguna especie de sentido, eso
quiz sera lo que nos abrira a lo que, de mis no palurdos (53), yo
llamo lo real. (Lacan 1977: 43)
Hacer que el aliento circule nos orienta respecto de lo dicho previa-
mente acerca de la confrontacin de cuerpos el analista en cuer-
po, con tonos, habilita que los afectos irrumpan, embatan, modo
freudiano de desestrangular aquello no abreaccionado.
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CULPA DE SANGRE: MITO Y TRAGEDIA
Allegro, Fabin
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN un mito de soberana: es indispensable la institucin del soberano
Este trabajo tiene por objetivo el estudio de la llamada culpa de san- en la regulacin de la ley, como arkh indispensable fundadora del
gre Segn Freud hay diferentes modalidades de presentacin de la orden. Lo mismo nos advierte ya la tragedia griega con la recurren-
culpa. Sin embargo, postula a la culpa e sangre en un punto inicial y cia del problema tico, de la responsabilidad y el orden jurdico.
central en la gida del potropadre de la horda primitiva. Esta moda- Ya en la primera interrogacin sobre el ser, en nuestra primera onto-
lidad de culpa tiene un lugar estructural y originario. Es la culpa que loga, que es la de Parmnides, (s.f. 4-12)) se advierte que la misma
se presenta retroactivamente luego del asesinato del protopadre y no es otra cosa que un poema. Quien se deje llevar por el camino de
se funda en la filognesis. Pero esta modalidad de culpa es solidaria su retrica no deja de advertir el trazo dramtico de su expresin,
al concepto de culpa trgica que surge en el centro de la tragedia que condena la condicin humana a una mutua exclusin entre las
griega y como correlato un momento histrico de la cultura en el posibilidades del ser y el no-ser. En esta disyuntiva bicfala, slo
origen y solidariamente a la estirpe hereditaria. por la va del ser se podr decir algo, ya que la va del no-ser slo
conduce a la huella infranqueable de lo indecible.
Palabras clave En relacin con esto, Dodds (1960, p.39) establece una diacrona
Culpa, Filogenesis, Estructural, Tragedia en la historia de la responsabilidad subjetiva en la cultura griega.
Un primer tiempo est dominado por lo que l llama la cultura
ABSTRACT de la vergenza, donde domina el relato homrico, y luego se
BLOODGUILTINESS: MYTH AND TRAGEDY encuentra la cultura de la culpabilidad, tiempo en el cual emergen
This work aims at the bloodguilt. According to Freud there are diffe- las grandes tragedias. Pero tambin predomina un oscuro con-
rent ways of presenting the guilt. However, it posits the bloodguilt cepto, una especie de pecado original, que ser aquello que los
in an initial and central point in the aegis of the father of the primal griegos llamaban hybris.
horde. This type of guilt is structural and original place. It is the guilt Dodds encuentran all un fundamento para realizar, no tanto una
presented retroactively after the murder of the primal father and is cronologa, sino una lgica que revele la dimensin de los espacios
based on phylogeny. But this type of guilt is integral to the concept histricos que involucran a la Grecia arcaica y a la Grecia clsica.
of tragic guilt that arises in the center of Greek tragedy and as a Desde esta lgica, la intervencin de los dioses es tomado en el
correlative a historic moment of culture in the origin and severally sentido ms contemporneo como una intervencin psquica.
to hereditary lineage. En todo esto hay un espacio para preguntar si la responsabilidad de
los actos puede exculparse por la determinacin de los dioses y en
Key words todo caso, si cabe un punto en el cual se pudiese pensar la incorpo-
Guilt, Structural, Linage, Tragedy racin de la responsabilidad por lo actos involuntarios
Hay, segn Dodds, (ibid,p.42) un carcter moralizante en el estatuto
de la intervencin divina, que est dada por un oscuro concepto
Presentacin que no opera en relacin a la racionalidad de una accin que re-
Encontramos en Freud diferentes modalidades de presentacin de quiera castigo por la va de una justicia retributicia,.Esta dimensin
la culpa, en cierto sentido podemos afirmar que la culpa puede ma- moralizante pasa por un carcter caprichoso incluso discrecional
nifestarse en un sentido amplio. Ms all de la culpa social, Freud de los dioses, el carcter de la envidia de los dioses (phthonos)
particulariza que es el sentimiento inconsciente de culpa el que jun- (Ibid,p.41) interviene de una manera inesperada, pero a su vez se
to con la angustia comparte las caracterstica de ser un sentimiento constituye como una temor de algo que hay que prevenir Esto es lo
inconsciente a diferencia de otros que son estados de animo (Stim- que ya se ha mencionado como hybris. En la Iliada (canto I, 15) hay
mung)( Freud (1937-39) carta 73): por otro lado afirma que hay una hybris cuando Agamenn toma como botn a Criseida, hija del sa-
culpa de sangre que asienta sobre el hroe de le gida parricida. cerdote Crises, ste suplica la devolucin de su hija. Esta accin es
Este oscuro concepto es solidario al punto inicial y fundante de la tomada como un acto de soberbia frente a los dioses y es castigada
estructura. En el origen confluye mito y tragedia y esto contempla por ellos bajo la premisa de la envidia de los dioses
la formulacin del concepto de culpa de sangre o culpa trgica. En Al mismo tiempo, Dodds (ibid) establece un pasaje entre la morali-
ese sentido hay que destacar que dicho concepto esta ampliamente zacin de la envidia de los dioses a la secularizacin que remite
desarrollado en los relatos mticos y tragedias de la Grecia antigua. de un pasaje de lo sobrenatural a lo natural y a Zeus en un agente
de justicia: Zeus pierde, de esta manera, su complacencia con lo
Culpa de sangre en el mito y en la tragedia griega humano para convertirse un agente de temor, no hay registro de la
Se podra situar el origen del acontecer trgico en la tragedia tica, posibilidad de un amor a Zeus.
en tanto fragmento de un mito o un relato legendario, distinto del Paralelamente, surge este punto la emergencia de la posibilidad de
drama histrico o la historia en el sentido en que lo entiende la establecer que la culpa se puede heredar. Es as que, sobre la culpa
cultura actual (Givone, 1991,p.23) . heredada, se propone un nexo de sangre en el origen familiar. La
Vernant (1987, p.25 y ss) advierte que todo mito se constituye par- culpa puede recaer sobre una estirpe producto de la accin errnea
tiendo de un intento de explicacin del origen. Si un mito se cons- (hamarta) del hroe y condena a las generaciones futuras
truye sobre una teogona o cosmogona siempre se consolida como Cualquiera sea la relacin que los griegos tenan con la hybris, su
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sentido exacto permanecer en la oscuridad para los modernos, Edipo, tanto mito como tragedia, haya matado al padre no quita
pues el fillogo asegura que este trmino carece de traduccin mrito al hecho del que el padre fuese un Rey, y que l en su crimen
exacta en las lenguas modernas. Solamente se podra aproximarlo herede su lugar y su poder. En una lectura bajo la clave del deseo,
al sentido que tiene actualmente el exceso, la desmesura, o aquello no solamente desde el mito puede tejerse otro entramado que pro-
que se sita en el plano de lo que no responde a una medida, lo cura un interrogante sobre lo trgico.
opuesto tanto de la eunoma como de la prudencia o medida. En Dodds (ibid, p, 46) muestra del pasaje se puede leer una dispa-
Es as que entre los griegos, cuando algo de la hybris se produca, ridad en Homero se convierte en Rey de Tebas despus del descu-
ya no haba tristeza o duelo, solo haba tragedia. Pero esta desme- brimiento de su culpa y muere en batalla y recibe todos los honores
sura no era producto de la falta o la carencia, solo era producto del de acuerdo a su jerarqua. En Sfocles Edipo se convierte en un ser
exceso. En el curso de las edades que delimitan la evolucin de los aplastado bajo el peso de su culpa. En Edipo en Colona, se mani-
hombres para Hesodo, las hybris son las causas de su degradacin fiesta el tenor de esta situacin y al mismo tiempo la imposibilidad
y una de las causas de su futura extincin. Est presente en la de su expresin en el decir:
accin persecutoria que promueven los hombres de Egipto cuando
pretenden a las hijas de Dnao para someterlas a un matrimonio, No haber nacido vence a toda palabra; pero habiendo nacido es
no solo en contra de su voluntad, sino de un presunto lazo de san- mejor volver lo ms pronto all de donde hemos venido (s.f. S-
gre que prescribira su exogamia; Pero la hay tambin en el acto de focles,1224)
Prometeo, en el robo del fuego creacional que da vida a los hom- Pero el anlisis de Antgona es conocidos a travs de varios autores,
bres. La hay en quienes pretenden a Penlope en la Odisea, y cuya en Hegel se sita el ncleo de esta tragedia en la puja entre el es-
falta es pagada con la muerte. Creonte acusa de hybris a Antgona, tado y la familia o tambin entre lo masculino y lo femenino. Lacan
al violar sta las leyes escritas de la ciudad. Esquilo, en Agamenn, desde la clave de lectura el deseo da cuenta de un conflicto incon-
seala cmo el mismo Agamenn intenta en todo momento preca- ciliable: hay un crimen de sangre, el de su padre Edipo, hija del
verse de la misma. Pero tambin deja traslucir una extraa ecua- incesto, pero hay tambin un deseo que la lleva al atravesamiento
cin: la hybris slo trae ms hybris. Dicho lazo de continuidad slo de un lmite- Surge all el deseo visible, himeros enarges. Es all
parece ser interrumpido por alguna forma de sancin o castigo. donde est el espejismo central que indica, a la vez, el lugar de ese
Pero, al mismo tiempo que la hybris se atempera o se domina en deseo en tanto l es deseo de nada (Lacan 1959-1960 p 221)Pero
la dialctica tranquilizadora de la culpa, la tragedia se desvanece y ya previamente en el verso 72 de la tragedia (S.f 2, Sofocles) anun-
slo persiste bajo la forma dramtica. cia a Ismene el sentido de una decisin. Ella dice que va a cometer
La dialctica de la hybris, en su vertiente de accin culpable, queda un crimen sagrado que anticipa el desenlace trgico. Si en general
clara y sencillamente esbozada en la tragedia de Esquilo. A la hybris se considera que la tragedia es producto de una peripecia, la hero-
tomada en su cara pecaminosa le sigue el castigo na se anuncia como quien es la que decide su destino al dejar de
Dodds (ibid, p.52) no vacila en remitirse a Freud para hallar los lado el amparo de los dioses y por lo tanto a toda eudaimonia.. Con
fundamentos propios del origen y sentido de la culpa trgica o de ese acto que implica el desacato de las leyes de la ciudad a favor
sangre. En la tragedia griega del siglo V a C., la culpa trgica se del acto de deseo puro Antgona, lejos de procurar su salvacin
enlaza en forma generacional, como modalidad de la articulacin optando por las leyes divinas, ahonda en el ser criminal, o sea en el
del sujeto y la ley en una progenie. pecado, culpa de sangre de ser la hija de Edipo.
Hamlet se configura como culpable de de ser (Lacan, 1958-1959 p.
Mito y tragedia desde la perspectiva del deseo. Culpa muda 272) Hamlet dudosamente sea cristiano; pero s, es espectador de
Lacan lee la tragedia bajo la perspectiva del deseo. La tragedia es la gracia divina. (Benjamin 2006. p. 373) La providencia en Hamlet
tragedia del deseo porque el deseo es trgico. Tanto en Lacan como si bien guarda similitud con la cristiana no se identifica a ella. Ha-
en Freud mito y tragedia se reencuentran. Tanto en la lectura de mlet, en un duelo inconcluso, es deudor de los pecados del padre.
Edipo como en la lectura de Hamlet en Freud y Lacan, como en la Por un lado, el padre transita un interludio que se verifica como
lectura de Antgona queda expuesta la cuestin de la culpa trgica. hostil a la condicin humana, por otro lado, la imprevista muerte de
Freud ubica en el centro del conflicto trgico lo que acontece con Hamlet-padre ahoga la posibilidad de transmisin de la potestad
el hroe en la gida parricida que funda el mito de la constitucin por va de la voz (dying voice) (Schmitt, 1993 , p. 48) tal como lo la
subjetiva en relacin a la ley. Este punto es nombrado por Freud, ley de los pases bajos
(como hemos mencionado) como culpa de sangre.
Esta ltima es una culpa originaria y por ello revestida de un abso- Culpa de sangre en el origen. Culpa y estructura
luto silencio. En el mito originario, culpa, deuda y supery consti- Freud sostiene en Ttem y tab (Freud,. (1913 [1912-13]) una arti-
tuyen la trada indisoluble de ese crimen innombrable que se en- culacin de la ley como fundante pero, a su vez, antinmica al de-
cuentra en el origen. seo que tiene su asiento en la instancia parental; por eso, necesita
En Freud confluye en un punto innombrable que es un oscuro pe- inventar un mito antropomrfico para intentar dar cuenta de las
cado original, Este origen esta marcado por un crimen llevado ade- alternancias del origen de la ley. Este mito freudiano del origen de
lante por un hroe trgico. Al hroe trgico slo le queda callar, esta la ley hace del padre un subrogado en una cadena histrico-filoge-
afasia, a la cual Rosenzweig (1997,p.119) ha aludido como centro ntica que toma como lugar inicial del condicionamiento legal un
preciso de la tragedia tica, pone en el centro la manifiesta inefabi- espacio que queda por fuera del mismo, este punto de excepcin
lidad de la accin del acto trgico. (al mismo tiempo implcita en su plena soberana) esta dado por la
Al callar el hroe rompe los lazos de unin con el mundo que lo figura de un Urvater poseedor de una Voluntad de goce, no limitada
rodea pero tambin con las garantas deicas (mnimamente cm- por la ley pero a su vez fundadora de la dimensin de la misma. Ese
plices autores y mentores). Por ello, su acto es puro riesgo y sin Padre debi ser asesinado y su cuerpo devorado.(ibid. 143)
garantas en la ms extrema soledad. El mismo conflicto del mito Este punto inicial se sita como crimen innombrable y es solida-
freudiano es lo que mueve a Edipo. La distancia en la figura dl que rio al concepto de pecado original. La aoranza por el padre pero
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tambin la culpa por lo acontecido reubican la Voluntad primigenia BIBLIOGRAFA
del Protopadre en un acto de obediencia de efecto retardado (na- Agamben G., Estancias, Pre-Textos, Valencia, 1995.
chtrglich) (ibid.173) en ley. El subrogado paterno por la va de la Benjamin, W. 2006 El origen del Trauerspiel alemn. Obras completas.
metaforizacin ofrece una salida reconciliadora con la ley admitien- Madrid. Abada. 2006.
do una cara compatible con la indulgencia y la emergencia de la Dodds E.R.,1960 Los griegos y lo irracional, Alianza Universidad, Madrid
Providencia que conforman una salida ligada al Ideal del yo. 1997, pgs. 28 y ss.
El padre (pater familiae) sostiene esta extraa herencia: la de ser Freud, S. (1900 [1899])La interpretacin de los sueos. En: Obras Com-
slo un una metfora que aloja los preceptos rectores de un inicio. pletas. Segn la Standard Edition y el ordenamiento de James Stra-
De esta manera, mito y tragedia se conjugan en el lapso proto- chey. Buenos Aires: Amorrortu. 1982. Vol 4 y 5.
histrico como culpa de sangre que se trasmite de generacin en Freud, S., De guerra y muerte. Temas de actualidad. Op. Cit. Vol 14.
generacin como si fuese una culpa ancestral que se posa sobre Freud, S., Ttem y tab Opus Cit. Vol. 13.
la progenie y que tiene su fuente en el oscuro sentimiento de culpa Freud, S. (1913 [1912-13]) Ttem y tab - Algunas concordancias en la
que asedia a la humanidad desde sus orgenes.(FREUD, Sigmund. vida anmica de los salvajes y de los neurticos En: Obras Completas.
(1915) p, 393) Por eso si el pecado marca el origen trgico de la re- Segn la Standard Edition y el ordenamiento de James Strachey. Bue-
lacin del sujeto frente al deseo la salida por el lado de la virtud, y la nos Aires: Amorrortu. 1982. Vol 13.
ascesis, slo promueve una dimensin que acenta la connotacin Freud, S. (1915) De guerra y muerte. Temas de actualidad, En: Obras
del sacrificio en la va del dolor. Completas. Segn la Standard Edition y el ordenamiento de James
Esa Voluntad primera es resignificada como ley; pero un resto de Strachey. Buenos Aires: Amorrortu. 1982. Vol. 14.
la misma persiste como voluntad imperativa que constituye el n- Freud, S. (1917a) [1915] Duelo y melancola En: Obras Completas. Segn
cleo del supery. En el trascurso mito- histrico el padre asesina- la Standard Edition y el ordenamiento de James Strachey. Buenos Ai-
do da lugar a varios nombres: ttem, dios antropomrfico, hroe, res: Amorrortu. 1982, Vol. 14.
etc. En Moiss y la religin monotesta (Freud, Sigmund. (1937-39) Freud, S. (1892-1899) Fragmentos de la correspondencia con Fliess,
p.83) Freud intenta esclarecer, por la misma va, la esencia del Dios manuscrito E, En: Obras Completas. Segn la Standard Edition y el or-
judeo-cristiano. Pero esto no construye una explicacin teognica, denamiento de James Strachey. Buenos Aires: Amorrortu. 1982. Vol 1.
ni tampoco una teologa poltica. Entrar por esta lnea, nos llevara Freud, S. (1937-39) Moiss y la religin monotesta, En: Obras Comple-
a indagar un criterio que se consuma en el estado de excepcin tas. Segn la Standard Edition y el ordenamiento de James Strachey.
como fundante de la soberana. El crimen, en Freud, es la primera Buenos Aires: Amorrortu. 1982. Vol. 23.
inscripcin; pero, se acompaa de la esencia ausente de un cuerpo, Givone S., Desencanto y pensamiento trgico, Visor, Madrid, 1991.
a la que remite el acto mtico de devorar el cuerpo del Padre, que Homero Iliada Madrid Gredos 2000.
seala la imposibilidad ontolgica de una identidad del ser. En un Lacan, J. (1958-1959), El Seminario de Jacques Lacan. Libro VI: El deseo y
origen, la va filognetica que sostiene al pater familiae desemboca su interpretacin, Editorial Paids, Buenos Aires, 2014.
en la voluntad paterna de goce. El Urvater, protopadre de la horda Lacan, J. (1959-1960), El Seminario de Jacques Lacan. Libro VII:, Editorial
primitiva, da origen a un primer inicio en lo que se constituye en un Paids, Buenos Aires,1988.
mito del origen paradjico de la ley. Es a partir del asesinato em- Lacan, J. (1962-1963), El Seminario de Jacques Lacan. Libro X: La angustia
pieza a operar no tanto como el Padre sino en Nombre-del-padre. 1962-1963, Editorial Paids, Buenos Aires, 2006.
En Moiss y la religin monotesta la historia de sustituciones Lacan, J. (1969-1970) El Seminario de Jacques Lacan. Libro XVII: El re-
metafricas son solo nombres del Padre. El punto de anudamiento, verso del psicoanlisis, 1969-70, Editorial Paids, Buenos Aires, 1992.
la culpa primordial, estara ms en ese concepto; al cual Freud si- Lacan, J. (1969-1970) El Seminario. Libro XVIII: De un discurso que no
ta como culpa trgica que opera en el lapso entre el asesinato y fuera de semblante, 1971, Editorial Paids, Buenos Aires, 2009.
la desustancializacin del cuerpo del padre por la incorporacin y Parmnides De Elea,(s.f.) Poema (fragmentos) en G. S Kirk y J. E. Raven,
fuera de toda dialctica Los filsofos presocrticos. Madrid: Gredos, 1979.
Rosenzweig, F. (1997)La estrella de la redencin. Sgueme. Salamanca.
Conclusin 1997.
Pero es interesante considerar que la culpa de sangre, en el sentido Schmitt C. (1993)Hamlet o Hcuba, la irrupcin del tiempo en el drama,
en que se entiende en la tragedia, confluye con el mito y se consti- valencia Pre-textos 1993.
tuye como centro de la tragedia tica en la peripecia del hroe que, Sfocles ( s.f.) Edipo en Colona, Madrid Gredos 2000.
frente a la accin, resulta condenado no slo individualmente sino Sfocles (s.f.2) Antgona Madrid. 2000. Gredos.
en la estirpe. Esta circunstancia es correlativa histricamente con lo Vernant J.P. 1987 Mito y tragedia en la Grecia Antigua Buenos Aires Paidos
que se ha denominado en la Grecia Clsica como cultura de la cul- 2002.
pabilidad, momento en que ven su eclosin las grandes tragedias
de Sfocles, Eurpides y Esquilo. Ellas reflejan la problemtica de
la culpa de sangre y la constitucin de la estirpe como articulacin
del mito a la estructura. La culpa de sangre adquiere, en Freud un
estatuto conceptual al proponer el carcter especifico de la misma
en centro del mito del protopadre de la horda primitiva. Es la culpa
que padece en forma retroactiva el hroe de la gida. Por tal motivo,
dicha modalidad de la culpa tiene un carcter estructural si se toma
en consideracin que el acto parricida como el punto fundante de
la estructura.
37
MODOS DIAGNSTICOS Y DETERMINANTES
DE LA PSICOPATOLOGA INFANTIL
Almagro, Mara Florencia; Llobet, Mara Soledad
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN En la Clnica de Nios partimos de considerar al psiquismo infan-
La Clnica de nios en la actualidad nos confronta con una serie de til en proceso de constitucin, es decir, como un psiquismo que
dificultades en diferentes, pero articuladas dimensiones; no slo en se va a complejizando cada vez ms a partir de las inscripciones
el cercamiento de la realidad de los fenmenos psicopatolgicos, particulares que aquel va a elaborar de las coyunturas provistas
sino en las categoras con las cuales se percibe la patologa mental. por el entorno. En este sentido, constatamos que existen distintos
La referencia al DSM es la prctica habitual, inclusive de muchos momentos de estructuracin del sujeto psquico, de cuyas fallas se
psicoanalistas, al momento de definir los diagnsticos para las pre- pueden derivar distintas organizaciones psicopatolgicas que nos
pagas y los centros de salud. Toc, Bipolar, ADD, TGD, son obligan a pensar cmo intervenir de modo tal de apuntar a la trans-
algunas de las palabras con las que se denominan las entidades formacin de esos sufrimientos en nios y nias.
psicopatolgicas. Siendo que en las ciencias sociales, los trminos En la actualidad, los nios que llegan a las consultas presentan
y los objetos dependen de marcos epistmicos y sociocultura- problemticas complejas, entre las que se incluyen severas fallas
les que deben ser indagados en sus condiciones singulares, este en los procesos de simbolizacin, que confrontan a los profesio-
trabajo se propone explorar algunas particularidades en la cons- nales con los alcances y las limitaciones de los modelos tericos-
truccin de la causacin de la psicopatologa infantil por parte de clnicos en los que se sostienen, y que exceden lo descripto en los
la Psiquiatra y del Psicoanlisis, as como sus consecuencias en manuales diagnsticos dominantes en la actualidad (por ejemplo,
los modos de intervencin que se derivan de ellas. Cuestionar la el DSM). Muchos de estos nios llegan a las consultas luego de
biologizacin del sufrimiento infantil y recuperar los determinantes haber transitado por distintos servicios de salud, de carcter p-
histricos, traumticos y singulares de la estructuracin del sujeto blico o privado, desde edades precoces. En algunos casos, estos
psquico se funda en motivaciones tericas, prcticas e ideolgicas. avatares asistenciales se derivan de dificultades tanto en el diag-
nstico como en la intervencin y/o derivacin de estos pacientes
Palabras clave a instituciones carentes de dispositivos de tratamiento adecuados
Diagnstico, Psicopatologa, Ecuacin Etiolgica para tales problemticas.
Las distintas problemticas que se pueden identificar a raz de una
ABSTRACT o ms consultas, son definidas por los profesionales de diferentes
DIAGNOSTIC MODALITIES AND DETERMINANTS OF CHILD PSYCHO- modos segn los diversos marcos terico-clnicos de referencia
PATHOLOGY imperantes. El panorama, por tal motivo, es amplio: nios y nias
Nowadays, the Clinical for children presents us with a number of con trastornos mentales severos, que padecen psicosis y autismo
difficulties in different, but articulated dimensions; both in the en- infantil; nios esquizofrnicos, con fallas en la estructuracin ps-
closure of the psychopathological phenomena reality and the ca- quica, con trastornos generalizados del desarrollo; nios y nias con
tegory in which the mental pathology is perceived. Reference to deficiencia mental, antisociales; nios y nias en las fronteras de
DSM is the usual practice, for many psychoanalysts as well, when la neurosis infantil; nios y nias que sufren o han sufrido distintos
defining the diagnosis for the prepaid health insurance and health traumatismos tales como maltrato, abuso, situacin de calle, negli-
centers. The terms Toc, Bipolar, ADD, and TGD are only gencia y/o privacin de cuidados parentales que inciden en su cons-
some of the terms used to refer to the psychopathological enti- titucin psquica, producto de la fragilizacin de los lazos sociales y
ties. Given that in Social Sciences the terms and the objects de- la crisis de las familias, la escuela y las instituciones sociales.
pend on an epistemic and sociocultural framework that must be Estamos frente a diferentes modos de concebir al sntoma en
investigated under their specific conditions, this article proposes to sentido general y su etiologa, como as tambin distintas concep-
explore some peculiarities in the construction of causation infant ciones del sujeto y sus determinantes. Sobre la base de estas di-
psychopathology through the eye of Psychiatry and Psychoanalysis, vergencias, se asientan los diagnsticos en los que confluyen estas
as well as the consequences of the derivatives intervention modes diferentes miradas. Ahora bien, cmo son, en lneas generales,
stemming from them. Questioning the infant suffering biologization, estos diagnsticos y qu caractersticas poseen?; de qu manera
and recovering the historical, traumatic and particular determinants inciden en la subjetividad de los sujetos a los que se refieren?
of the psychic subject structuring is based on theoretical, practical En los modos en que son realizados los diagnsticos en la actuali-
and ideological motivations. dad detectamos la existencia de dos tendencias que tienen que ver
con el abordaje de las problemticas presentes en la infancia: por
Key words un lado, aquella que tiende a biologizar y medicalizar el sufrimiento
Diagnosis, Psychopathology, Ethiologic Equation infantil y, por otro lado, la que surge como respuesta a esta ltima,
cuestionando el etiquetamiento pero a su vez diluyendo la impor-
tancia del diagnstico preciso como fundamento de la definicin del
mtodo, del tipo de intervencin que se requiere para transformar
esa problemtica, tendencia que queda en la denuncia pero que no
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propone una revisin del paradigma psicoanaltico. que llevaron a sus modos de organizacin y contenidos particulares
Siguiendo a Dueas, Gorbacz y Rattagan (2014), se abre un circuito (2003). Esta autora considera que si bien alude a un proceso que
de patologizacin y medicalizacin de la infancia, en donde lo que comnmente se denomina diagnstico, de lo que se trata es de
prima ante todo es una mirada centrada en lo que se conoce como definir el mejor modo de abordaje para direccionar la cura en fun-
el modelo mdico hegemnico; una concepcin que hace nfasis cin de los modos dominantes del funcionamiento psquico (2003).
en la enfermedad y que, a partir de identificar un conjunto de sn- En este sentido, tiene que ver con las posibilidades de analizabili-
tomas, clasificarlos y rotular al sujeto que los porta, toma al nio/a dad de un sujeto y la necesidad de pensar qu tipo de intervencio-
como un objeto de diagnsticos e intervenciones; que lo nico nes resultaran ms adecuadas para ese sujeto en particular.
que consiguen es cosificar la complejidad inherente a su condicin Asimismo, el diagnostico siempre va a ser modificable y dinmico
de ser humano, al reducirlo a una patologa, acrecentando an ms si nos atenemos al hecho de que se trata de un psiquismo en
su sufrimiento y propiciando, de este modo, la discriminacin, la es- constitucin, que se encuentra abierto a elementos de la real, un
tigmatizacin, y la exclusin. En este sentido, resulta muy ilustrativo aparato que si bien tiene cerradas en la mayora de los casos-
lo que plantean estos autores al respecto: las vas de salidas, tiene siempre libres las vas de acceso (2000).
Inmersos en estas circunstancias, aquellos nios, nias y jvenes En este sentido, las psicopatologas son dominancias respecto a
que presentan modos de ser y estar en el mundo, de jugar, comu- los modos con los cuales se estructuran las formas de dominio del
nicarse y aprender diferentes a las expectativas normativas de sufrimiento psquico.
una sociedad () aparecen signados por el fantasma del fracaso Teniendo en cuenta esta complejidad inherente a la vida psqui-
escolar, y estrechamente ligado a ste, a modo de profeca, el de ca, se puede vislumbrar que la degradacin de lo humano a sus
su exclusin a futuro en lo social y en lo econmico. Se inicia en- condiciones biolgicas naturales produce una deshumanizacin del
tonces un proceso que, a partir de la estigmatizacin, potencia las sujeto de la cual se deriva una operatoria que apunta a restituir el
dificultades para tomar conciencia de las posibilidades que supone funcionamiento para hacerlo sintnico con la idea de sujeto produc-
la niez, en tanto sujetos en pleno devenir, y por consiguiente de las tivo. Se deja de lado la exploracin de otros determinantes relevan-
estrategias a las que se pudiera apelar para promover un desarrollo tes que participan en la causacin del sntoma.
ms completo de las mismas, simplificndose a la vez las comple- Ubicndonos ahora dentro del Psicoanlisis, nos encontramos con
jidades de la vida psquica infantil (2014: 157). otro problema: la ausencia de organizacin de paradigmas unifica-
Esta concepcin merece nuestra atencin puesto que se trata de un dos. Cada Escuela psicoanaltica ha ido cercando los fenmenos
modelo aterico, puramente descriptivo y con un fuerte sesgo bio- psicopatolgicos de acuerdo a sus modelos tericos generando
logicista e innatista, ahistrico y asocial, que anula la subjetividad una sumatoria de descubrimientos y nuevos ordenamientos de la
de los sujetos etiquetados a partir de las categoras propuestas. Se psicopatologa, pero sin producir una revisin de los fundamentos
produce lo que Benedeto Sarraceno denomina identidades ficti- del paradigma. Sin embargo, el Psicoanlisis, ya desde sus orge-
cias, puesto que el ser del sujeto es definido por el diagnstico, nes, afirma que el sntoma es rico en sentido y se entrama con el
producindose entonces fuertes procesos de desubjetivacin. Por vivenciar del paciente (Freud, 1917). Si bien Freud alude al sntoma
otra parte, pese a que es sabido que dicho diagnstico nunca debe neurtico especficamente, introduce una serie de consideraciones
realizarse sobre la base de un nico indicador, lo cierto es que mu- acerca de lo que ha denominado ecuacin etiolgica para concep-
chas veces basta con una o un mnimo conjunto de caractersticas tualizar los determinantes del sufrimiento psquico. La misma abar-
para llegar a l, especialmente, cuando se trata de comportamien- ca la predisposicin por fijacin libidinal ms el vivenciar accidental
tos que se alejan de lo que la sociedad considera la normalidad o (traumtico). A su vez dentro de la fijacin libidinal incorpora a la
de lo que impone ella misma como el ideal. Se abandonan, por lo constitucin sexual hereditaria, es decir, las secuelas que dejaron
tanto, otros factores imprescindibles de la estructuracin psquica las vivencias de nuestros antepasados, y las vivencias infantiles,
como, por ejemplo, la dimensin histrica vivencial que da cuenta aquellas que pueden tener efectos traumticos por el hecho de so-
del modo singular de constitucin de cada sujeto psquico (Dueas, brevenir en perodos en que el desarrollo no se ha completado.
Gorbacz y Rattagan, 2014) Vemos la importancia que Freud concede no slo a la explicacin
Cada cuadro implica no solamente la ubicacin del fenmeno en su dinmica de los procesos anmicos, sino el valor central que le otor-
determinacin, sino el nexo conceptual que lo define. Vemos cmo ga al punto de vista econmico. La relacin de complementariedad
estas categoras psiquitricas ocupan el campo sin proponer deter- entre la intensidad e importancia patgena de las vivencias infanti-
minaciones gnoseolgicas; si tomamos como ejemplo la nocin de les y la de las ms tardas, permite articular series psquicas en la
trastorno se evidencia su desligamiento del concepto de estructura causacin de la neurosis y en la fijacin de modos de circulacin
y de las constelaciones de sentido con las que el ser humano inten- libidinal.
ta organizar conjuntos de representaciones y afectos. La operatoria El valor de la nocin de series psquicas est en que no slo alude
que de aqu se prescribe apunta a un nmero reducido de interven- a la produccin sintomtica, sino que tambin caracteriza el hecho
ciones psicoteraputicas o directamente el uso de la medicacin. de que los elementos que ingresan al psiquismo se ensamblan en
Se torna fundamental indagar el alcance preciso de cada categora el entramado representacional preexistente sin que eso implique
y para ello es necesario replantear los tiempos de constitucin del necesariamente una produccin de sntomas. Teorizacin que ar-
psiquismo en correlacin con las formas de operar del adulto en ticula una concepcin de fundacin exgena de las representacio-
estos tiempos estructurantes de la infancia. nes, ligada a lo histrico vivencial, traumtico, pero sin descuidar el
En funcin de estas consideraciones, a partir de los aportes que grado de determinismo intrapsquico que se va constituyendo; de-
Silvia Bleichmar hace a la Clnica Psicoanaltica con Nios, reco- terminismo y azar no se excluyen, sino que se combinan producien-
nocemos la necesidad de indagar en cada consulta los parme- do modos de organizacin singular del funcionamiento psquico.
tros que hacen al funcionamiento del psiquismo en constitucin, Con el concepto de series complementarias, Freud intenta sortear
indagacin centrada tanto en el reconocimiento de la estructura del el endogenismo en el que ha cado desde 1900-05, pero sin lograrlo
aparato psquico en cuestin como de los determinantes histricos radicalmente. Sostiene, por una parte, lo innato, lo congnito (mon-
39
to de libido, fantasmas originarios heredados filogenticamente) y, prenda literalmente las cosas, no lograba adquirir la lecto-escritu-
por otra parte, lo adquirido, pero quedando el planteo reducido a un ra; miedo a contagiarse enfermedades o a ser daado por alguien.
modelo de sumasin y no de produccin como el mismo Freud ha Martn fue reeducado de modo tal que pudo ir adquiriendo algunas
propuesto en el Proyecto de Psicologa para neurlogos (1895). estructuras lingsticas, sin embargo, a los 11 aos an presenta
Concepto que no permite una buena comprensin del campo, en- fallas gramaticales y un dficit en el posicionamiento del sujeto en
tre otras razones, porque plantea una progresin de atrs hacia la enunciacin. Asimismo un manejo robtico del esquema corporal
adelante, no por retroaccin, por recomposicin como se debera refleja un vaco de fondo en la organizacin de la instancia yoica.
reconstruir la gnesis de los sntomas. La confusin entre estimulacin y constitucin de ligazones intrap-
Ampliamos el estudio introduciendo los aportes de Jean Laplanche squicas que permitan el domeamiento de las representaciones y
(1970, 1987, 1992) con su teora de la seduccin generalizada don- cargas libidinales, determin que las estrategias teraputicas pro-
de explica el origen de la pulsin a partir de la funcin sexualizante puestas hasta el momento produjeran que las adquisiciones que-
del adulto a cargo de la cra humana. Modos singulares de inscrip- daran en la superficie del sujeto, a modo mimtico y no fuera una
cin de lo pulsional, sea como implantacin o como intromisin, incorporacin metablica estructurante del sujeto psquico.
van determinando destinos particulares de la circulacin libidinal Se inicia un tratamiento psicoanaltico con el objetivo de ampliar el
y la complejizacin del aparato psquico, produciendo precursores margen de simbolizaciones en las que se sostiene el yo, de aportar
de la simbolizacin o por el contrario, desligazones generadoras de intervenciones que permitan la construccin de un entretejido hu-
compulsiones. manizante para la estabilidad del sujeto psquico.
Si reemplazamos herencia por condiciones edpicas, condiciones En el marco del recogimiento de la historia de Martn, la madre co-
estructurales familiares (Bleichmar, 1993), podemos plantear que menta que desde que le daba el pecho notaba la falta de conexin
la condicin estara dada por un modo de funcionamiento de la de su beb, que no la buscaba con la mirada. A continuacin relata
pareja conyugal en el cual el sujeto se constituye. Condiciones que este es el tercero de los hijos, el cual lleg en un momento
de partida necesarias, pero incapaces de producir por s solas los difcil porque el padre haba perdido el trabajo, alquilaban un de-
sntomas o trastornos con los que nos encontramos. Se requieren partamento muy pequeo, tenan otros dos hijos pequeos y no
causas especficas, aludiendo con ello a los modos materiales, tenan en mente ampliar la familia. Si bien estas condiciones se
histricos y traumticos con los cuales esto se efectiviza en la fueron modificando con el tiempo, les cost mucho investir a este
relacin con el nio. Y finalmente debemos considerar la causa nuevo hijo, no pudiendo trasvasar narcisismo y constituir las vas
auxiliar o desencadenante que tiene que ver con las formas con colaterales precursoras de la simbolizacin (Bleichmar, 1993). Nos
las cuales se rearticulan esos contenidos, en cierto momento, costaba entenderlo, para m hablaba otro idioma expresa la madre.
produciendo traumatismo. En conformidad con una concepcin exgena de la psique, que sos-
Si bien el concepto de factor desencadenante es reflejo de una tiene que el origen de las representaciones y afectos, as como el
vertiente terica centralmente endogenista, como algo que ya destino que encuentran en el interior del psiquismo infantil est en
viene dndose y en determinado momento se desencadena, es correlacin con las particularidades de la estructura edpica de par-
interesante ver cmo en este texto Freud (1895) lo emplea como tida en la cual se constituye, en un tratamiento psicoanaltico ad-
una variable interviniente de igual derecho que las anteriores, quiere fundamental importancia las entrevistas de binomio madre-
condiciones generales, causas especficas y causas concurrentes hijo, padre-hijo que propone Silvia Bleichmar (2003). Destinadas
o auxiliares constituyen entre todas la ecuacin etiolgica que a conocer las vicisitudes histricas de la vida psquica del nio, el
produce la sintomatologa. objetivo consiste en hallar aquellos momentos significativos que
De acuerdo con esta perspectiva, en funcin del recorrido realizado dan cuenta de los modos con los cuales se van produciendo los
a lo largo del presente trabajo, introducimos a modo de ejemplo una intercambios libidinales entre el adulto y el infans que, en funcin
vieta clnica que refleja cmo estos modos diagnsticos determi- de la metabolizacin que realizar este ltimo, irn incidiendo en
nan distintos tipos de abordaje del sufrimiento infantil que inciden la constitucin de la tpica psquica. Por ello, se diferencia, por un
en la construccin de subjetividad. lado, de la anamnesis que reduce la historia a la historia de la
Los padres de Martn (11 aos) consultan por sugerencia de los enfermedad y no del sujeto psquico; y, por el otro lado, de lo que
profesionales que lo venan tratando dado que lo observaban frus- el estructuralismo ha denominado la primera entrevista con el psi-
trado y decado, sobre todo en relacin a la escuela. Llegan con coanalista cuyo centro est en la bsqueda de la significacin del
el diagnstico de trastorno especfico del desarrollo del lenguaje, sntoma en el deseo parental. Por el contrario, desde la perspectiva
aunque previamente lo haban evaluado como TGD, iniciando desde que propone Bleichmar, la significacin del sntoma debe buscarse
ese momento tratamiento con terapista ocupacional y fonoaudilo- en los vericuetos del inconsciente del nio.
ga con el objetivo de reeducar las funciones fallidas. Enmarcado en esta perspectiva, el recorrido teraputico apunt a
Si bien los padres registraban que algo extrao ocurra ya antes trabajar los contenidos fantasmticos desde los cuales Martn lo-
de que iniciara el jardn, no encontraron eco en la respuesta del graba articular los restos inscriptos de lo histrico-vivencial. Sim-
pediatra quien les dijo que los chicos tienen tiempos diferentes de bolizaciones de transicin, construcciones e interpretaciones fue-
maduracin, perdindose una oportunidad valiosa para ser atendi- ron las herramientas con las cuales se pudo lograr que este pber
do en los primeros aos. pudiera sentirse menos frgil, ms articulado por dentro, con una
Sin embargo, en las entrevistas con los padres empiezan a surgir membrana yoica ms slida para regular el embate de excitaciones
otros indicadores preocupantes: desde chiquito tena dificultades internas y estmulos de la realidad exterior. Al da de hoy, ya es un
para dormir, otitis a repeticin, al da de hoy conserva un algodn adolescente que transita el colegio Secundario con amigos, parti-
en el odo constantemente; se aislaba en el jardn, no participaba cipando de campamentos, con el lenguaje ms articulado y fluido,
de las actividades propuestas por la docente; tena predileccin por intercambiando chistes con doble sentido a travs de los cuales se
armar y jugar con motores y robots; miedo a los ruidos fuertes y las va a aproximando a la sexualidad genital, a la relacin con las chi-
tormentas, poca sensibilidad a los cambios de temperatura; com- cas, pero sobre todo sintindose alegre y entusiasmado con nuevas
40
actividades y proyectos. BIBLIOGRAFA
En sntesis, como profesionales de la salud, por lo tanto, es un desa- Bleichmar, S. (1993). Cap. 6. En La Fundacin de lo Inconciente. Destinos
fo construir herramientas eficaces para el abordaje de las patolo- de Pulsin, Destinos del Sujeto. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
gas graves de las infancias, acorde con los estndares nacionales Bleichmar, S. (2000). Captulo 1 Intervencin analtica y neognesis. En
e internaciones y vigentes en materia de salud mental y derechos Clnica Psicoanaltica y Neognesis. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
humanos (Unicef, 1990; Ley Nacional de Salud Mental 26.657). Bleichmar, S. (2003). En los intersticios del relato parental a la bsqueda
Resulta imprescindible una mirada interdisciplinaria que tome en del inconciente infantil. Publicado en Revista Actualidad Psicolgica,
cuenta la multidimensionalidad de los determinantes sociales de la N 313. Buenos Aires.
salud para brindar cuidados integrales, y dar respuesta a la frag- Dueas, G.; Gorbacz, L.; Rattagan, M. (2014): La clnica en los lmites de la
mentacin y a los reiterados traumatismos a los que han estado ex- ley: la medicalizacin de las Infancias en el marco de la legislacin vi-
puestos gran parte de los nios. Sin embargo, para lograr eficacia, gente. En Revista Generaciones. Ao 3. N 3. Facultad de Psicologa, UBA.
es central que las distintas disciplinas se articulen alrededor de una Freud, S. (1895): A propsito de las crticas a la neurosis de angustia. En
concepcin terica en comn en torno a un modo particular de con- O.C., Vol. III., Bs. As., Amorrortu editores, 1997.
cebir tanto al sujeto psquico y sus condiciones de estructuracin, Freud, S. (1895): Proyecto de Psicologa para neurlogos. En O.C., Vol. I, Bs.
como los determinantes de ese padecimiento subjetivo y familiar As., Amorrortu editores, 1994.
(Bleichmar, 1993). Freud, S. (1917): Conferencias de introduccin al psicoanlisis. Parte III. En
Desde una perspectiva psicoanaltica, la praxis se propone favore- O.C., Vol. XVI., Bs. As., Amorrortu editores, 1996.
cer los procesos de subjetivacin y la construccin de lazos socia- Laplanche, J. (1970): Vida y muerte en psicoanlisis. Bs. As., Amorrortu
les tendientes a evitar las tendencias crecientes de medicalizacin editores, 1992.
e institucionalizacin en la niez. Contempla la incorporacin de la Laplanche, J. (1987): Nuevos fundamentos para el psicoanlisis. Bs. As.,
realidad externa como influyente en la constitucin subjetiva sin Amorrortu editores, 1989.
sacrificar por ello la significacin de su vida fantasmtica, apostan-
do a la subjetividad en un horizonte de potencialidad y neognesis.
41
TRANSEXUALISMO:
UN CASO DE EMPUJE AL HOMBRE
lvarez Bayon, Patricio
Universidad de San Martn. Argentina
RESUMEN luego del desencadenamiento, anudando los tres registros.
El texto presenta una investigacin sobre el transexualismo hecha Los dos primeros son semejantes: la certeza de tener un cuerpo
en el Observatorio de Gnero de la Escuela Una. A partir de un reco- equivocado como respuesta anticipada a la forclusin, logra inscri-
rrido sobre el concepto del empuje a La mujer en Lacan, presenta bir la excepcin de un goce que no es flico, e impide el desenca-
un caso clnico donde se exploran las variables de estructura del denamiento. El tercer modo es el de Schreber.
caso y de su intento de operacin transexual. Relataremos un caso donde se produce el segundo modo:
Es una paciente de 15 aos a quien vi pocas entrevistas hace varios
Palabras clave aos. Sus padres estaban muy preocupados porque su hija quera
Transexualismo, Gnero, Psicosis reasignar su sexo y operarse. Rechazaban totalmente esto en su
hija, quien haba cambiado desde que se desarroll, luego de un
ABSTRACT perodo de timidez extrema.
TRANSEXUALISM: A CLINICAL CASE Desde un primer momento me dice que se llama Cacho y me pide
The text presents a research on transsexualism made ??in the Ob- que lo llame as. Dice soy varn pero no es as mi cuerpo por
servatory of Gender of the World Association of Psychoanalysis. It ahora. Le pregunto ms: no s, nac con cuerpo de mujer, pero en
explores the concept of pousse-a-la-femme in Lacan, and pre- poco tiempo me voy a operar.
sents a clinical case to demonstrate the structure variables and its Sus estrategias para ocultarse: usa el pelo corto, hace pesas para
attempt to realize a transsexual operation. tener msculos, usa ropa amplia para ocultar sus pechos, se fa-
bric una prtesis para simular un pene y testculos que remarca
Key words mediante pantalones apretados. De ese modo, y forzando su voz de
Transexualism, Gender, Psychosis modo masculino, ha logrado algunas conquistas, pero dice: Nos
dimos besos, nada ms, porque no quiero que se den cuenta que
tengo cuerpo de mujer
Este trabajo se inscribe dentro de la investigacin sobre transexua- Slo para ir al colegio se viste de mujer: eso lo enoja, dice yo no
lismo que realizamos en el Observatorio de Gnero y biopoltica de soy esa. Cuando vuelve del colegio se viste con su verdadera
la Escuela Una. ropa y se encuentra con su grupo de amigos que lo llaman Cacho
La casustica a la que accedimos es de 13 transexuales que reci- y le hacen gancho con las chicas.
bieron tratamiento psicoanaltico. 11 de ellos se verificaron como Le gusta una que se llama V., casualmente su propio nombre, y se
psicosis, 1 como neurosis, y 1 como perversin. pregunta cmo hacer para que ella no se d cuenta. Luego dice una
Para los casos de psicosis, nos ha parecido central la indicacin frase clave: Si ella estuviera conmigo, la podra entender como
de Lacan sobre el concepto del empuje a La mujer, quien plantea ningn hombre, porque yo se cmo sienten las mujeres.
en LEtourdit que en la medida en que el cuantor de la excepcin Conservaba dudas en cuanto a la estructura clnica, hasta que una
paterna no se escribe del lado hombre, se produce un forzamiento a vez quiso contarme algo: cuando tena 5 o 6 aos mi hermano me
inscribir del lado derecho otra excepcin, la excepcin de La mujer. mostr el pito, l tena 13 o 14, lo tena parado, y me dijo que se lo
Ese forzamiento puede deslocalizar el goce, en la medida que es chupe. Yo no se lo chup pero se lo agarr. Y me sent como l. Le
un efecto estructural de que no est inscripto el goce flico. Pero digo que no entiendo y me dice: y, como l. Insisto en qu dato le
si logra inscribirse como excepcin, tendr la funcin de localizar hizo sentir que era como l y dice: por lo duro que tena el pito. En
el goce. Y dado que La mujer sin barrar no existe, se trata de una esa sesin dice que a veces siente algo duro entre las piernas que
excepcin que cada uno debe inventar. a veces llega a molestarla, que a veces aprieta o frota las piernas
As, la diferencia entre lo que desanuda o anuda, ser si se logra y se le pasa, o no. No hay una articulacin temporal de esto que
inscribir La mujer como modo de localizar el goce. siente con la escena con el hermano. Intervengo afirmando que
En la paranoia, la excepcin de La mujer se localiza en el Otro, estn bien sus procedimientos para sacarse esa molestia, con lo
como en Aime, o en la celotipia masculina donde es la esposa que, tranquilizndose, vuelve a narrar sus aventuras de seduccin.
quien goza de todos los hombres. Activamente no vuelvo a interrogar ni por la escena infantil ni por la
En la esquizofrenia se localiza en el cuerpo propio, como en Schre- molestia: la presencia del fenmeno elemental en el cuerpo, ms la
ber, o tambin la seora P. de Freud. certeza de la identificacin con el hermano, rubrican el diagnstico
Y tambin la observamos en los 11 casos de transexuales psicti- de psicosis, y a partir de un control, orientan mi intervencin: en las
cos. En ellos, hemos podido ubicar la inscripcin de la excepcin en sesiones siguientes slo hablamos de sus aventuras y sus proyec-
tres tiempos lgicos posibles: tos de operarse. La intervencin de alojar esos proyectos le produce
antes del desencadenamiento, impidindolo. un notable efecto de pacificacin.
en el momento de iniciarse el desencadenamiento, logrando una En esta breve observacin podemos ubicar la escena del desenca-
inscripcin que permite anudar el fenmeno elemental inicial. denamiento y su solucin: la presencia del goce, no recubierto por el
42
falo, produce una inmediata respuesta anticipada, la identificacin BIBLIOGRAFA
transitiva en el registro de la certeza: me sent como l. El fen- Lacan, J., (1971). El seminario, libro 18. De un discurso que no fuera del
meno elemental muestra cmo el empuje a La mujer no es necesa- semblante, Buenos Aires: Paids, 2009.
riamente una transformacin en mujer, sino que en su caso, ser un Lacan, J., (1971-1972) El Seminario, libro 19. o peor, Buenos Aires: Pai-
hombre es su modo de inscribir a La mujer excepcional por el que ds, 2012.
slo ella podra entender a una mujer como ningn hombre, al modo Lacan, J., (1972). El atolondradicho. En Otros escritos, Buenos Aires: Pai-
de un Tiresias moderno. Esta inscripcin -a diferencia del delirio de ds, 2012.
Schreber- es slo una certeza, pero que anuda los registros. Lacan, J., (1972-1973) El Seminario, libro 20. Aun, Buenos Aires: Paids,
A nivel simblico es una nominacin, Cacho, que le permite la ca- 1982.
maradera con los hombres y la seduccin con las mujeres, su- Lacan, J., (1974-1975). El Seminario, libro 22. RSI, indito.
pliendo la significacin flica ausente. En lo imaginario, realizar la
imagen masculina le permite hacerse un cuerpo, supliendo lo que
se desenganch en el trauma infantil. A nivel de lo real logra una
regulacin del goce mediante la asntota: ser en el futuro La mujer
que entiende a las mujeres.
As inscribe su excepcin mediante un trabajo de elaboracin per-
manente: la nominacin, el trabajo constante de vestir su cuerpo, y
la promesa de la operacin.
Pero algo no est suficientemente regulado a nivel del cuerpo: la
molestia en sus piernas, eso duro que siente, marcan que este anu-
damiento no termina de ser efectivo. Por esa razn mi intervencin
fue alojar su trabajo, dado que el tratamiento del goce no es lo
suficientemente consistente para considerarlo un sinthome.
Este caso nos ha permitido ilustrar un punto: de los 11 casos de psi-
cosis, 5 podian considerarse extraordinarias y 6 ordinarias. Lo que
observamos, es que lo que distingue a unas de otras es que la certeza
temprana impide el desencadenamiento. Ya sea que la certeza se
ubique en el tiempo anterior al desencadenamiento, o bien, como
en este caso, que se instale en el momento mismo del desencade-
namiento, ella permite un posible anudamiento: la excepcin de La
mujer logra recubrir el fenmeno elemental y ordinarizar la psicosis.
Esto nos sirve como orientacin: la prudencia en nuestras interven-
ciones sobre la reasignacin de sexo, teniendo en cuenta el valor de
invencin que en algunos casos tiene esa certeza.
43
DE TRANSFERENCIA, DE SENTIDOS Y DE SNTOMAS:
REFLEXIONES POSIBLES SOBRE LA OPERATORIA DE
LA INTERLENGUA EN ANALIZANTES MIGRANTES
Alves, Romina Jennifer
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN que se plantean en la presente propuesta respecto al asentamiento
Entre otros, uno de los cambios radicales que la situacin migra- de la dimensin transferencial, la interpretacin y desciframiento
toria puede presentar es el pasaje a un nuevo cdigo lingstico, de un material cifrado bajo otras legalidades que no las del contexto
un nuevo idioma, junto al que advendran,- para el recin llegado-, cultural de origen del analista. En lo tocante a estos ejes, es menes-
innumerables sentidos subyacentes fruto de la convencin de una ter destacar que el nfasis de la articulacin recaer en la hiptesis
comunidad dada. Considerando estas circunstancias propias de la de considerar al influjo de la dimensin intercultural, instalada en
situacin migratoria, y muy especialmente la eventual demanda de el contacto entre analizante y analista, como un elemento poten-
anlisis y tratamiento de la subjetividad migrante, es que surgen los cialmente cohesivo de esta diada, en trminos transferenciales, en
interrogantes que se plantean en la presente propuesta respecto tanto que,-de cierto modo-, colocara a ambos miembros en una
al asentamiento de la dimensin transferencial, la interpretacin condicin de extranjeridad. Condicin sta que, segn se especula,
y desciframiento de un material cifrado bajo otras legalidades que podra reforzar la instalacin de la transferencia.
no las del contexto cultural de origen del analista. En este sentido En este punto es en el que tenda lugar la pregunta respecto a cmo
se propone repensar el concepto de Interlengua planteado por seran dables las construcciones en anlisis, considerando la nocin
Selinker (1970) en el campo de la lingstica, a fin de considerar de interlengua articulada a los planteos de Lacan respecto a lalen-
este elemento en el plano del anlisis con subjetividades migrantes. gua[1] como materialidad del inconsciente. Es decir: Cmo podra
ser llevada a cabo la tarea que Freud propone respecto al completa-
Palabras clave miento y ensambladura[2] de los restos conservados como vehculo
Migracin, Transferencia, Anlisis, Interlengua de produccin de lo deseado, cuando la transmisin de sentidos en
anlisis resultase eventualmente opaca a la captacin de ambos
ABSTRACT miembros de la diada analtica, por efecto lgico de la diferencia en
TRANSFERENCE, SENSES AND SYMPTOMS: POSSIBLE THOUGHTS la codificacin y decodificacin del material all presentado?
ABOUT OPERATION OF INTERLANGUAGE IN MIGRANT PATIENTS Respecto a este interrogante, es de inters destacar la ocasional
Among others, one of the radical changes that migration situation emergencia de manifestaciones de angustia en el analizante frente
can introduce is the passage to a new linguistic code, a new langua- a la dificultad, por veces imposibilidad, de enunciar afortunada-
ge, next to that which would come, for the newly arrived, innumera- mente los fragmentos de su historia relativos a la dimensin sinto-
ble underlying ways, fruit of the convention of the given community. mtica del despliegue del material. As, frente a la posible ausencia
Considering this circumstances, typical of this migration situation, de palabra que permita una evocacin certera e inteligible a la es-
and specially the eventual demand of analysis and treatment of cucha/lectura del analista de aquellos elementos articuladores del
migrant subjectivity, is that arise the question that we propose re- sntoma, podra emerger la dimensin del acto como vehculo de
garding transferential dimension settlement, and interpretation and comunicacin.
decoding of a material that is codified under other legalities that are En este sentido, y pensando en la operatoria de la interlengua como
not the ones of the analysts cultural origin. In that way we propose amalgama de sentidos culturales, se considera que una posibilidad
rethinking the interlanguage concept, raised by Selinker (1970) in de trabajo con este tipo de singularidades se vera facilitada no solo
the linguistics sphere, for the purpose of rebuilding this element in por un buen decir del analista junto a un despliegue de un saber
the plane of analysis with migrant subjectivities. leer, sino que vendra de la mano de una cierta funcin significante
en el sentido de poder propinar, de cierto modo, traslaciones de los
Key words sedimentos significantes del contexto destino que puedan venir a
Migration, Transference, Analysis, Interlanguage servir al analizante como enlace al mismo, al tiempo que permitan
una consecucin del acto de comunicar en anlisis va la palabra.
Siguiendo estos razonamientos, sera de valor recuperar la nocin
Es sabido que, entre otros, uno de los cambios radicales que la si- del efecto que lalengua tiene respecto a la constitucin subjetiva
tuacin migratoria puede presentar es el pasaje a un nuevo cdigo de los seres hablantes, junto con la consideracin de la dimen-
lingstico, un nuevo idioma, oficial, caracterstico y representativo sin lenguajera de los objetos, a fin de exponer la hiptesis de que
del contexto que se tenga por destino; y junto al que advendran,- aunque la experiencia de un anlisis haga entrega a un analizante
para el recin llegado-, innumerables sentidos subyacentes fruto de del sentido de sus sntomas, -en los casos de diadas analticas de
la convencin de una comunidad dada. diferentes lenguas-culturas, ms que en ningn otro-, se piensa
Considerando estas circunstancias propias de la situacin migrato- que a pesar de toda labor de desciframiento puede continuar sub-
ria, y muy especialmente la eventual demanda de anlisis y trata- sistiendo el enigma[3].
miento de la subjetividad migrante, es que surgen los interrogantes En este punto sera valioso retomar una elucubracin respecto a
44
una singular posicin del analista en estos casos y, an ms, en la NOTAS
especial atencin que habra que sostener respecto a discriminar [1] En la clase XI del seminario XX Lacan destaca el valor del elemento que
aquello que en la tarea de la elaboracin de construcciones e inter- ha dado en llamar lalengua, a saber: la lengua materna, en tanto elemen-
pretaciones responda a escollos de orden idiomtico-idiosincrtico to, materialidad constitutiva del inconsciente y del lenguaje.
de aquello que pueda responder a la categora del enigma. Sin [2] Referencia a los trminos textuales usados por Freud en su trabajo
duda hace falta que la sucesin de los signos tome un sentido a Construcciones en el anlisis , (1937), respecto a la elaboracin de las
travs del desciframiento. Pero no porque una dicho-dimensin le construcciones que hacen posible la presentacin al analizante de piezas
d a la otra su trmino ella misma entrega su estructura[4]. de su prehistoria olvidada.
[3] Lacan, en la Introduccin a la edicin alemana de un primer volumen
En relacin a lo que de sentidos respecta, otro interrogante des- de los escritos, se extiende en la elucidacin del trabajo de desciframiento
prendido de esta propuesta gira en torno a pensar las particulari- de los signos, en el sentido y en la fuga del mismo a fin de destacar la
dades sobre la relacin del analizante con aquel sujeto supuesto dimensin de lo que hace agujero, de la presencia del enigma ms all de
saber a quin, por efecto de las diferencias culturales, se debe in- cualquier esfuerzo en la labor del desciframiento.
troducir con frecuencia en una dimensin ignota plagada de simbo- [4] Cita textual del trabajo de Lacan en la Introduccin a la edicin alemana
lismos caros a una subjetividad y a un posible entramado sintom- de un primer volumen de los escritos.
tico encriptado en los mismo. En este sentido, se piensa que si bien [5] Universo simblico en el sentido que Berguer y Luckman esbozan para
en ocasiones dicha investidura pueda diluirse en la confrontacin este trmino, a saber: una analoga plena al concepto de cultura como
con aquel universo simblico[5] otro, la misma podr sostenerse sedimento significante de un pueblo.
en la citada dimensin de extranjeridad a la que ser arrojada en [6] Remisin a los planteos de Freud en Construcciones en el anlisis
tal encuentro, dimensin que eventualmente vendr a reforzar el (1937).
vnculo transferencial por la instalacin de una veta identificatoria
que, acertivamente manejada, pueda conducir a progresos en el BIBLIOGRAFA
curso del tratamiento. Freud, S. (1925-1926). Inhibicin, Sntoma y Angustia. Vol. 20. Buenos
Respecto al analista, tal vez ms que en ningn caso, le tocar dar- Aires. A E.
se a un quhacer no muy diferente al del arquelogo a la procura Freud, S. (1937). Construcciones en el anlisis. Vol. 23. Buenos Aires. A E.
de una verdad testimonial e historizante[6]. Lacan, J. (1972-1973). El seminario, libro 20. Aun, Buenos Aires: Paids.
Captulo XI La rata en el laberinto.
Lacan, J. (1973). Introduccin a la edicin alemana de un primer volumen
de los Escritos. en: Otros escritos. Buenos Aires: Paids.
Lacan, J. Prefacio a la edicin inglesa del Seminario 11, en: Otros escri-
tos, Buenos Aires: Paids.
Selinker, L. (1992). La interlengua (pp. 79-101). Visor.
45
MIGRACIN Y EXILIO: DE LA LENGUA MADRE A
LA LENGUA SNTOMA. REFLEXIONES POSIBLES
SOBRE ALGUNAS PROBLEMTICAS DE LOS SUJETOS
MIGRANTES
Alves, Romina Jennifer
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Minha Ptria minha lngua
Las migraciones pueden ser entendidas como experiencias com- Fernando Pessoa
plejas que confrontan al sujeto con diversa problemticas que im-
plican un reajuste permanente de la economa libidinal del sujeto. Este trabajo pretende ofrecer un anlisis posible respecto a la
En este sentido, el inters de este estudio, producto parcial de la problemtica que se da en algunos sujetos migrantes en lo to-
elaboracin de un proyecto de investigacin y tesis de maestra, se cante a la adquisicin de una lengua extranjera (LE) en contextos
centra en una reflexin sobre la inmersin del sujeto migrante en destino[1], la propuesta se desprende de una investigacin en
otro campo de sentido, en el campo de una lengua extranjera, otra y curso cuyo eje se centra en continuar y enriquecer el campo de
distintiva del contexto receptor. En relacin a ese encuentro, y con- estudio del Psicoanlisis de la Migracin y el Exilio, inaugurado
siderando fragmentos de casustica de pacientes migrantes, es que por los Grimberg (1984).
se propone entender a las eventuales dificultades que surgen en Los ejes articuladores que se proponen como elementos clave en
el proceso de adquisicin de una lengua extranjera (LE), en condi- una posible lectura del fenmeno planeado son las nociones freu-
ciones migratorias, como un posible indicio sintomtico, metfora, dianas de identificacin y proyeccin junto a la adherencia a la im-
de eventuales resistencias a identificarse con la cultura receptora. portancia que Lacan da a lo largo de su obra al papel de la lengua
Esta propuesta se inscribe dentro del campo del Psicoanlisis de la en la constitucin subjetiva, nociones como las de hablante ser
Migracin y el Exilio propuesto por los Grinberg (1984). o sujetos de lalengua dan cuenta de este nfasis y de la imposi-
bilidad de concebir al ser hablante por fuera de un orden simblico
Palabras clave antecedente y particular en el que yacen los tesoros significantes
Migracin, Exilio, Psicoanlisis, Lengua extranjera que demarcan a cada quien. En este sentido, es que se propone
entender a aquellas dificultades que surgen en el proceso de ad-
ABSTRACT quisicin de una LE[2], en condiciones migratorias, como un indicio
MIGRATION AND EXILE: FROM NATIVE LANGUAGE TO SYMPTOM sintomtico, metfora, de eventuales resistencias a identificarse
LANGUAGE. POSSIBLE TOUGHTS ABOUT SOME PROBLEMATIC OF con la cultura receptora. Asimismo, es de destacar la dimensin
THE MIGRANT SUBJECTS traumtica que encarna el hecho del atravesamiento del lenguaje,
Migrations can be understood as complex experiences that con- discursivo, al que queda expuesto el humano, en tanto conciencia
front the subject with various problematic that imply a permanent arrojada al mundo[3], en su advenimiento al orden simblico pre-
reconfiguration of the subjects libidinal economy. In that way, this cedente y propio de su contexto.
works matter, partial product of an investigation Project and Master As, se especula con que la relacin que se haya tenido con la
thesis, is centered in a thought about migrant subject immersion in lengua madre al momento de dicho atravesamiento[4] puede ver-
another sense field, the foreign language field, that is different and se reproducida y reactualizada en ocasin de la nueva entrada en
distinctive from the receptor context. In relation to that encounter, otro contexto lingstico. En este punto es que se puede tomar
and considering parts of migrant patients cases, is proposed an la nocin de identificacin y, muy especialmente, las herramien-
understanding to eventual difficulties that arise in the process of tas que ofrece una posible lectura en clave edpica del fenmeno
acquisition of a foreign language (LE), in migration condition, as a planteado. En esta sintona, las dificultades postuladas, expresa-
possible symptom hint, metaphor, of eventual resistance to identify das tanto en la permanencia de trazos fonemticos marcados de
with the receptive culture. This approach falls within the sphere of la lengua madre como en eventuales manifestaciones negativas
Psychoanalytic Perspectives on Migration and Exile, proposed by radicales respecto a la adquisicin del nuevo idioma, podran pen-
the Grinberg(1984). sarse como una tentativa de conservacin de la lengua madre, de
la propia patria y de la yoidad.
Key words Los trances migratorios demandan un alto costo en trminos de
Migration, Exile, PsychoAnalysis, Foreign Language movilizacin de recursos psquicos que implican reajustes perma-
nentes de la economa libidinal, son situaciones en las que la in-
mersin en un contexto desconocido confronta al sujeto con viven-
cias de fragmentacin, en las que, se piensa, la lengua otra puede
venir a irrumpir en la vida del sujeto como un elemento tercero y
disruptivo respecto a la relacin que se sostenga con esa madre
46
lengua que, tal como reza el epgrafe escogido, se figura, al mismo constitucin subjetiva de los seres hablantes, al mismo tiempo que
tiempo, como patria, lugar espectral en el que el sujeto puede al- da cuenta de la dimensin lenguajera de los objetos. Conforme esta
bergar en el marco del orden de la fantasa, ya lejos de su contexto, lgica, cobrara sentido el aferrarse al trazo identitario fonemtico
y en el que es albergado en tanto que, a pesar de su ausencia, sigue a fin de no partir de un espacio espectral primigenio, en el que el
siendo nombrado. encuentro con la madre lengua pacifica, pero que al mismo tiempo
Respecto a estas consideraciones, se destaca el aporte que Freud se inscribe como lengua sntoma por el hecho de bloquear el en-
realiza respecto al valor de la fantasa tanto como medio de con- cuentro con los otros del contexto destino, inmediato y real. Vale lo
servacin de objetos como elemento articulador del sntoma. Este mismo para el exilio radical de aquel espacio que, eventualmente,
concepto sirve a esta ponencia en la medida en que permite es- solo se revelar con todo su peso al momento del deparar con el
bozar una concepcin de la problemtica en la que el campo de la coterrneo, con quien tal vez ya no se pueda establecer un verda-
fantasa se develara como clave, pues sera en ese espacio en el dero encuentro.
que ira a residir el objeto lengua madre junto con toda su carga sig-
nificante e identitaria. Se tratara de un lugar en el que sera dable NOTAS
un encuentro pleno con un elemento propio, prximo, y lejano a la [1] Se propone el trmino contextos destino para remitir a lo que en el
vez, en el que se jugara algo del orden del cumplimiento de deseo campo del estudio de las lenguas extranjeras se entiende como contextos
por privacin y aoranza [5]. endolingues, es decir: contextos en los que la lengua extranjera en proce-
De ese modo, la recurrente remisin y encuentro con el elemento so de adquisicin circula como cdigo propio y distintivo de una comunidad
lengua madre, albergado en la fantasa, podra conllevar a una lingstica dada.
suerte de embotamiento del sujeto en esa dimensin junto con un [2] Respecto a estas dificultades, es de importancia destacar que se consi-
deran aquellas que no encuentran su origen en causas de tipo articulatorio
consecuente distanciamiento del nuevo cdigo, lengua otra, he-
debido a afecciones anatmicas del aparato fonador, dficit cognitivo u otro
cho que podra conducir a una eventual manifestacin sintomti- tipo de cuadro de naturaleza fisiolgica que pudiere ofrecer obstculos en
ca producindose un estigma, una marca en el decir y con ello el la interaccin-competencia del hablante.
advenimiento de un pasaje de la lengua madre a la lengua snto- [3] Merleau-Ponty (1942) sostena la nocin de conciencia arrojada al
ma[6]. Esta manifestacin producira un distanciamiento del con- mundo para hacer referencia, precisamente, al advenimiento al que se
texto destino junto con dificultades de diversa ndole respecto a la hace referencia.
adaptacin al mismo, hecho que podra agravar la adherencia, afe- [4] Se concibe a dicho atravesamiento como una dimensin de permanen-
rramiento sintomtico, en pos de recrear una vivencia de paraso cia en tanto que, en adhesin a lo planteado por Saussure, se reconoce
perdido, junto con la eventual perturbacin con el nexo del sujeto el carcter de materialidad viva y mutante, propio del habla, conforme el
con la realidad[7]. Acaeceran para el sujeto situaciones de eventual consenso de una comunidad de hablantes dada, pero sin desconocer la
segregacin, desarrollndose un terreno frtil para la patologa y la inscripcin de un momento 0 y fundante en la entrada de cada quien en
ese orden simblico.
estigmatizacin.
[5] Trminos textuales de las postulaciones que Freud realiza en su Manus-
La lengua nos afecta primero a todos por los efectos que encierra y crito L respecto al papel de las fantasas en la arquitectura de la histeria.
que son afectos[8] afirma Lacan y en esta afirmacin deja entrever [6] Se propone el trmino lengua sntoma para hacer referencia al valor
lo que se planteaba en el inicio de este escrito respecto al carcter sintomtico que puede revestir la lengua madre en ocasin de eventuales
insoslayable de la lengua en lo tocante a la constitucin subjetiva. impedimentos en lo tocante al establecimiento de lazos sociales en con-
En este punto, y considerando la dinmica de las identificaciones y texto destino.
proyecciones que pueden darse en el sujeto migrante y, sobre todo, [7] Freud (1924) en Prdida de Realidad en la Neurosis y la Psicosis destac
la singularidad de las condiciones migratorias para cada quien, se la posible ocurrencia de perturbaciones del enfermo con el nexo a la realidad.
puede realizar un anlisis respecto de los casos en los que la len- [8] Lacan (1973). Seminario 20.
gua madre pasa a sufrir un borramiento total, un olvido absoluto en
el que su ocasional emergencia puede ser del orden del lapsus, for- BIBLIOGRAFA
Alves, R. (2013). Lingua, identidade, migrao e assuno de novos papis na
macin del inconsciente que, en estos casos, aparece denunciando
integrao aos novos cenrios sociais. Dificuldades de aquisio duma
un origen, una estructuracin y pertenencia que se figura escindida LE em contextos endolingues. Em Revista Digilenguas. Vol 14. Pg 211-
y desalojada de la vida. Estos casos de olvido radical y adopcin 218. Crdoba: Universidad Nacional de Cdoba. Disponible en: http://
camalenica del idioma y cultura del contexto destino podran ser publicaciones.fl.unc.edu.ar/sites/publicaciones.fl.unc.edu.ar/files/Digi-
entendidos a partir de un anlisis del carcter de las proyecciones lenguasN14a.pdf
realizadas por el sujeto; as, los objetos cultura y lengua otra po- Freud, S. (1908). Fantasias histricas y su relacin con la bisexualidad. Vol.
dran ser, eventualmente, revestidos y depositarios de toda suerte 9. Buenos Aires: A E.
de atributos positivos, ofrecindose a la identificacin de aquel que, Freud, S. (1924). Perdida de realidad en la neurosis y en la psicosis. Vol. 19.
atravesando el trance migratorio, se despoja de sus identificaciones Buenos Aires. A E.
primeras con esa lengua madre para hacerla igualmente sntoma, Freud, S. (1886-1889). Manuscrito L. Vol. 1. Buenos Aires. A E.
en un olvido que,- al momento de un ocasional encuentro con un Freud, S. (1925-1926). Inhibicin, Sntoma y Angustia. Vol. 20. Buenos
Aires. A E.
coterrneo-, lo arroja a un lugar de extranjeridad en el terreno de un
Grinberg, L. y R. (1984). Psicoanlisis de la migracin y el exilio. Madrid:
sedimento significante que otrora lo constituyera. Alianza Editorial.
Al momento de ofrecer un anlisis ms pormenorizado de estas Lacan, J. (1960). La instancia de la letra en el inconsciente , o a razn
presentaciones, sera de utilidad considerar la particularidad y el desde Freud, en Escritos 1. Buenos Aires: Paids.
carcter de las condiciones migratorias y de aquellas razones que Lacan, J. (1972-1971). Seminario 20. Buenos Aires: Paids.
motivaron el desplazamiento, pues se considera que las mismas Lacan, J. (1964). Seminario 11. Buenos Aires: Paids.
pueden servir de abono al despliegue, o no, de patologas. Merleau-Ponty, M. (1942). La estructura del comportamiento. Buenos Aires.
Mi patria es mi lengua, reza el epgrafe escogido, dejando en Hachette.
evidencia la captura del efecto que lalengua tiene respecto a la Saussure, F. (1992). Curso de Lingstica Geral. Lisboa: Dom Quixote.
47
FANTASA Y POSICIONAMIENTOS SUBJETIVOS
EN UN CASO DE HISTERIA: CASO D.
Amena, Nicols
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Ya en la primera entrevista del recorte del caso D. surge algo que
El texto que sigue a continuacin fue redactado en el marco de ocupar un lugar central a lo largo del tratamiento: la versin que
la materia Clnica psicolgica y psicoterapias: clnica de adultos, ella tiene sobre sus Otros, en tanto que segn dice, stos dirigen
ctedra I (prof. Gabriel Lombardi). Tomando como base la vieta de su vida (en esta primera entrevista, en relacin a su madre fallecida
un caso de una paciente histrica brindado en su momento por los hace unos aos, cuenta: yo tena que hacer todas las cosas que
docentes de la ctedra (titulado Caso D), se subrayarn algunos ella me deca).
pasajes puntuales (fundamentalmente un recuerdo infantil y tres A medida que van sucedindose las entrevistas, si bien no es lo
sueos que han sido claves durante el anlisis) con el fin de tra- nico sobre lo que D. habla, estas quejas o reproches con respecto
bajar especficamente en torno a ciertas cuestiones, a saber: las a la postura que los otros tienen hacia ella comienzan a ponerse en
fantasas, los recuerdos infantiles, y los distintos posicionamientos primer plano: Siento que todo el mundo se me mete adentro, me
subjetivos que van teniendo lugar durante el transcurso de la cura. invade: mi vieja, T [su novio], mis hermanos, me pas toda la
Esto permitir realizar un recorrido por el concepto de fantasa vida que decidieran por m. Pienso en la evaluacin de mi vieja,
tal como fue teorizado por Freud y continuado por Lacan (aunque La psicloga anterior me deca lo que yo tena que hacer, a mi eso
tomando tambin aportes de psicoanalistas contemporneos), que me serva, etc.
permitir sealar puntos de contacto entre sta y los recuerdos Hay aqu un primer momento en el cual puede conjeturarse que D.
infantiles, as como tambin cernir alguna de las funciones que la logra sostenerse en este Otro que a ella se le arma, que responde
fantasa cumple en la neurosis, y de qu modos puede entramarse siempre indicando qu se debe hacer (esto, por supuesto, a pesar
con el deseo del sujeto, ya sea velndolo, sostenindolo u obsta- del padecimiento que pueda implicar cargar con este Otro).
culizndolo. Como muestra paradigmtica de esta primera posicin subjetiva en
la que se encuentra ubicada D. tenemos: en primer lugar un sueo,
Palabras clave en el que ella est en una iglesia, vestida de blanco, a punto
Fantasa, Recuerdos Infantiles, Posiciones subjetivas, Histeria de casarse con su novio T., y se pregunta: par! Quin organiz
todo esto?. Y, en segundo lugar, un recuerdo infantil (relatado en el
ABSTRACT anlisis con bastante posterioridad con respecto a este sueo del
FANTASY AND SUBJECTIVE POSITIONING IN A CASE OF HYSTERIA: casamiento), sobre el cual D. dice: tengo un primo ms grande, le
THE D CASE dicen Pasin () por l escuch hablar por primera vez de la mas-
The text that follows was drafted in the framework of the subject turbacin, se viva haciendo la paja () Una vez en el patio Pasin
Psychological clinic and psychotherapies: adult clinic cathedra I se me puso arriba con el pito, estbamos vestidos, yo no entenda
(Professor Gabriel Lombardi). Taking as a starting point the medical nada pero sent que habamos pecado () sent asco y horror a la
history of a case of an hysterical patient given by the professors vez. Mi primo abus de m, nunca le cont esto a nadie.
of the cathedra (named D Case), I will highlight some specific Hasta aqu hemos recurrido a tres materiales diferentes (sueos, re-
passages (essentially a childhood memory and three dreams that cuerdos infantiles y pequeos relatos de la vida cotidiana) y el punto
have been key during the analysis) in order to work specifically en comn que los tres presentan es el siguiente: a D. siempre se le
around certain issues like: fantasies, childhood memories, and the arma la fantasa de un Otro que hace por ella o, mejor dicho, que
various subjective positions that the patient takes during the course le hace cosas; fantasa que tiene como correlato necesario que
of the cure. This will allow me to sketch a path through the concept ella siempre quede en un lugar de pasividad que mantiene velado
of fantasy as it was theorized by Freud and continued by Lacan cualquier indicio de su propio deseo. Ser necesario entonces indicar
(but also taking contributions from contemporary psychoanalysts), algunas de las funciones que cumple la fantasa en la neurosis.
which will enable me to identify points of contact between it and the Teniendo en cuenta que Freud seala, en relacin a las fantasas,
childhood memories, as well as perceive some of the functions que ellas poseen realidad psquica, por oposicin a una realidad
that the fantasy fulfils in a neurosis, and in what ways the fantasies material, y poco a poco aprendemos a comprender que en el mun-
can be crosslinked with the subjects desire, whether is hiding, hol- do de las neurosis la realidad psquica es la decisiva (1), poco im-
ding or hindering it. porta saber si efectivamente los otros de los que habla D. dirigen-
invaden su vida o no. Lo que s merece ser destacado es que tanto
Key words el sueo como la escena relatada coinciden en cuanto a la versin
Fantasy, Childhood Memories, Subjective Positions, Hysteria del Otro que dejan entrever (como ya se dijo, siempre se trata de un
otro activo que le hace algo).
Es sabido que en Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la
etiologa de las neurosis Freud da un viraje con respecto a su teora
sobre el valor accidental del trauma sexual, para pasar a considerar
el infantilismo de la sexualidad, lo que implica suponer que la
48
sexualidad (para el humano) es ya de por s siempre problemtica, no recordar lo que teorizaba Freud en el caso Dora:
cayendo de este modo la necesidad de que suceda alguna contin- () todo sntoma histrico requiere de la contribucin de dos par-
gencia para que devenga traumtica. En este contexto Freud afir- tes. No puede producirse sin cierta solicitacin {transaccin} som-
ma que ha aprendido a resolver muchas fantasas de seduccin tica brindada por un proceso normal o patolgico en el interior de
considerndolas como unos intentos por defenderse del recuerdo un rgano del cuerpo () Pero no se produce ms que una sola
de la propia prctica sexual (masturbacin infantil) (2). El detalle vez y est en el carcter del sntoma histrico la capacidad de re-
que D. menciona sobre Pasin (por l escuch hablar por primera petirse- si no posee un significado psquico, un sentido. El sntoma
vez de la masturbacin, se viva haciendo la paja) podra llevar histrico no trae consigo este sentido, sino que le es prestado, es
a pensar que se tratara aqu de una fantasa de seduccin que soldado con l, por as decir, y en cada caso puede ser diverso de
intenta velar la propia prctica sexual; no obstante, si se tiene en acuerdo con la naturaleza de los pensamientos sofocados (7)
cuenta la afirmacin freudiana ya citada (la realidad psquica es la Podra pensarse que, ante la idea que trae la paciente de que la in-
decisiva), no posee gran utilidad elucubrar en torno a si se trata feccin urinaria le servira para evitar tener relaciones con su novio,
o no de eso, sino ms bien recordar que () el psicoanlisis no el sntoma deja de ser un enigma para convertirse en una pregun-
tiene sino un mdium: la palabra del paciente (3), y que por lo tanto ta. El sntoma se decide a ceder parte de su goce, por amor al deseo
no hay razn alguna para que el analista busque una realidad ms que viene del analista (8).
all de la palabra (4). Ahora bien, estas modificaciones tambin pueden pensarse como
Pero volviendo a la funcin que la fantasa cumple en la neurosis efectos de un cambio en su posicin subjetiva (que implica un cam-
debe destacarse que bio de posicin con respecto al Otro). Para reflexionar sobre esto
() entre los sntomas y las impresiones infantiles se intercala- utilizaremos algunos pasajes del texto freudiano Pegan a un nio.
ban las fantasas (invenciones de recuerdos) de los enfermos, casi Al momento de analizar la tercera fase de la fantasa Freud se-
siempre producidas en los aos de la pubertad. Estas se construan, ala que La persona propia del nio fantaseador ya no sale a la
por un lado, a partir de los recuerdos infantiles, rebasndolos, y por luz en la fantasa de paliza. Si se les pregunta con insistencia, los
el otro se trasponan directamente en los sntomas (5) pacientes slo exteriorizan: Probablemente yo estoy mirando (9);
Aqu las fantasas aparecen equiparadas a los recuerdos infantiles, adems, en relacin a esta misma fase, indica que () la fantasa
y se indica que ellas germinan desde stos, a la vez que guardan es ahora la portadora de una excitacin intensa, inequvocamente
un vnculo directo con los sntomas que presentan los neurticos. sexual, y como tal procura la satisfaccin onanista (10). Tenemos
Finalmente, de este punteo de algunas de las funciones cumplidas dos elementos para subrayar: en primer lugar, que el fantaseador
por la fantasa en la neurosis, importa agregar algo que quiz co- pareciera ocupar una posicin pasiva, no obstante esta pasividad
brar mayor relevancia al final del escrito: () la fantasa viene es slo aparente, pues aparece mirando aquella escena que le
a suplir una carencia fundamental para el ser hablante: su pulsin hace hacer al Otro y, en segundo lugar, que se encuentra implicada
sexual no tiene objeto, y es la fantasa la que le provee uno (6) una satisfaccin pulsional.
Sintetizando todo lo anterior, importa retener los vnculos que la En relacin al primer elemento destacado de la cita freudiana, re-
fantasa guarda con respecto al sntoma y al infantilismo de la se- sulta esclarecedor el comentario hecho por Lombardi, quien indica
xualidad, as como los reproches de D. sobre los otros que le que () no slo es importante lo que en cada una de ellas [las
hacen cosas y la pasividad que implica y conlleva sostener esta distintas fases de la fantasa] se dice, sino lo que se elide, lo que
versin del Otro. se ha suprimido en el texto de cada fase (11), para ms adelante
Continuando ahora con el trabajo podra ubicarse un segundo mo- agregar:
mento en el recorte clnico, que implica una modificacin con res- Los elementos fundamentales son los que estn elididos pero
pecto a su posicin subjetiva. articulados- con esta frase: el sujeto en tanto sujeto gramatical,
Luego de algunas sesiones en las que volvan a repetirse los re- el padre como partenaire, la mirada en tanto objeto excluido de
proches de D. (esta vez en relacin a su padre: decide por m, me la escena. Son esos elementos elididos que la fantasa aade a la
invade, cuando viene a Bs. As. me organiza todo el fin de semana), pulsin. (12)
ella trae un sueo. En ste, el padre de D. se iba a un apart hotel En lo que respecta a la soldadura existente entre la fantasa de
en Crdoba, ella decide caerle de sorpresa y l no se pone tan paliza y la pulsin sexual, y sin olvidar el hecho de que las distintas
contento, me trata cortado; luego, va las asociaciones, D. recuer- fases que analiza Freud de la fantasa implican distintas posiciones
da que su padre le haba comentado que el prximo verano tena del sujeto en su relacin al Otro as como tambin en su relacin a
planeado irse de vacaciones con una amiga. A partir de este hilo La Ley, es importante no desconocer que La fustigacin no atenta
asociativo D. termina preguntndose qu quiero hacer ah? Ah contra la integridad real y fsica del sujeto. Es propiamente su ca-
no, y luego de esto el analista da por finalizada la sesin. rcter simblico lo que est erotizado, y ello desde el origen (13).
Se produce aqu un cambio evidente: ya no es el otro (en este caso Volviendo al recorte del caso resta ahora trabajar la aparicin de un
su padre) quien la invade, le organiza el fin de semana, etc. sino detalle crucial en torno al recuerdo infantil con Pasin, que permite
que por el contrario es ella quien aparece en el sueo en una posi- hablar de un tercer momento. Este detalle deviene conciente a par-
cin activa y que podra calificarse de invasiva (le cae de sorpre- tir de un ltimo sueo cuyo texto dice: yo [D.] estaba con un vesti-
sa); y, quizs aun ms importante, vemos esbozarse por primera dito azul, te daba un beso [a su analista], yo saba que estaba mal,
vez en el recorte del caso una pregunta por su deseo (qu quiero que era prohibido, pero lo haca igual. A partir del texto del sueo,
hacer ah?). El sueo parece anticipar un cambio con respecto a su entre otras asociaciones, D. menciona que el vestido azul del sueo
posicin subjetiva, que empieza a producir efectos en distintos m- le hace acordar al que tena puesto cuando Pasin se le tir encima,
bitos. Por ejemplo ante un sntoma que surga frecuentemente (in- vestido que a ella le gustaba porque era un vestido bien cortito.
fecciones urinarias), D. comienza a suponerle un sentido, a advertir El desenlace es el siguiente: D. agrega que quera que Pasin lo
que esto no es meramente algo orgnico, sino que podra servirle viera [al vestido], ante lo que su analista seala: era lo prohibido,
para evitar tener relaciones sexuales con T. Resulta imposible aqu pero lo hiciste igual; luego de esa intervencin que seala su papel
49
activo en aquella escena, con mucha dificultad, D. responde: se ve (5) Freud, S. (1906). Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiolo-
que algo de esa situacin me gustaba. ga de las neurosis, Obras Completas, Vol. 7, Buenos Aires, Ed.: Amorrortu
Se funda aqu un nuevo posicionamiento subjetivo que, va la resig- Editores, 1996. Pg. 266.
nificacin del recuerdo infantil, implica cuestionar esa (supuesta) (6) Lombardi, G. (2003). El empleo fundamental de la fantasa en las neu-
pasividad en la cual D. comienza la cura analtica, para advertir su rosis, en Hojas Clnicas 2008, Buenos Aires: JVE. Pg. 24.
responsabilidad y su hacer activo (e intentar producir cierta asun- (7) Freud, S. (1905). Fragmento de anlisis de un caso de histeria
cin del propio deseo), oculto en un principio tras las quejas y re- (Dora), Obras Completas, Vol. 7, Buenos Aires, Ed.: Amorrortu Editores,
proches que le diriga a los otros por decidir y organizar su vida. 1996. Pg. 37.
De hecho, teniendo en cuenta que la versin previa de la escena (8) Boxaca, J. y Lutereau, L. (2012). Los usos del sntoma: sus transfor-
infantil (en la cual ella simplemente haba sido abusada) la dejaba maciones en la cura analtica, Bogot, Desde el jardn de Freud, N 12,
en una posicin pasiva en la que slo era posible dirigir quejas a los Enero Diciembre 2012. Pg. 72-3.
otros, evitando de este modo que surgiera el ms mnimo esbozo (9) Freud, S. (1919). Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la
del propio deseo, es que puede advertirse que la fantasa permi- gnesis de las perversiones sexuales, Obras Completas, Vol. 17, Buenos
te al neurtico sostener su deseo, pero sostenerlo como inhibido, Aires, Ed.: Amorrortu Editores, 1994. Pg. 183.
como no realizado (14). (10) Freud, S. (1919). p. Cit. Pg. 183.
Por otra parte, recordando los vnculos entre fantasa y pulsin que (11) Lombardi, G. (2003). El empleo fundamental de la fantasa en las
se han ido mencionando a lo largo del escrito, puede agregarse en neurosis, en Hojas Clnicas 2008, Buenos Aires: JVE. Pg. 35.
relacin a esto que (12) Lombardi, G. (2003). p. Cit. Pg. 37.
La fantasa sostiene el hecho curioso, tpico de la neurosis: que la (13) Lacan, J. (1957-58). El Seminario de Jacques Lacan, Libro 5: Las
demanda admite un empleo metafrico, que es la base de su inhi- formaciones del Inconciente, Buenos Aires, Ed.: Paidos, 2011; Clase XIII.
bicin, empleo por el que la demanda no sera una exigencia pul- Pg. 250
sional, sino demanda de Otra cosa, demanda del Otro, demanda en (14) Lombardi, G. (2003). El empleo fundamental de la fantasa en las
el Otro, demanda de amor, demanda de reconocimiento, permiso o neurosis, en Hojas Clnicas 2008, Buenos Aires: JVE Pg. 29
prohibicin algo que ya nada tiene que ver con lo pulsional-. (15) (15) Lombardi, G. (2003). p. Cit. Pg. 30
Sin entrar en todas las cuestiones que podran abordarse a partir (15) Lombardi, G. (2003). p. Cit. Pg. 41
de esta ltima cita, slo importa resaltar el hecho de que la primera
versin relatada sobre la escena con Pasin velaba todo aquello BIBLIOGRAFA
del orden de una exigencia pulsional (mejor dicho: sta quedaba Boxaca, J. y Lutereau, L. (2012). Los usos del sntoma: sus transforma-
nicamente del lado de Pasin), a diferencia de la ltima versin ciones en la cura analtica, Bogot, Desde el jardn de Freud, N 12,
de la misma escena que pone en primer plano algo del orden de Enero Diciembre 2012.
un deseo (siempre sexual), al mismo tiempo que conmueve a D. de Freud, S. (1905). Fragmento de anlisis de un caso de histeria (Dora),
aquella posicin de pasividad. Obras Completas, Vol. 7, Buenos Aires, Ed.: Amorrortu Editores, 1996.
Como cierre del escrito, y quizs a modo de excusa por haber pasa- Freud, S. (1906). Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa
do tangencialmente por diversos conceptos esenciales de la teora de las neurosis, Obras Completas, Vol. 7, Buenos Aires, Ed.: Amorrortu
psicoanaltica, slo queda agregar que () la fantasa no es el Editores, 1996.
sntoma, no es tampoco la pulsin, no es la satisfaccin ertica, Freud, S. (1917). 23 conferencia. Los caminos de la formacin de snto-
pero est soldada a cada uno de ellos (16). ma, Obras Completas, Vol. 16, Buenos Aires, Ed.: Amorrortu Editores,
1994.
Freud, S. (1919). Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la g-
NOTAS nesis de las perversiones sexuales, Obras Completas, Vol. 17, Buenos
(1) Freud, S. (1917). 23 conferencia. Los caminos de la formacin de Aires, Ed.: Amorrortu Editores, 1994.
sntoma, Obras Completas, Vol. 16, Buenos Aires, Ed.: Amorrortu Editores, Lacan, J. (1957-58). El Seminario de Jacques Lacan, Libro 5: Las forma-
1994. Pg. 336. ciones del Inconciente, Buenos Aires, Ed.: Paidos, 2011; Clase XIII.
(2) Freud, S. (1906). Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiolo- Lacan, J. (1953). Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoa-
ga de las neurosis, Obras Completas, Vol. 7, Buenos Aires, Ed.: Amorrortu nlisis. Cap 1: Palabra vaca y palabra plena en la realizacin psicoana-
Editores, 1996. Pg. 266. ltica del sujeto., Escritos I, Buenos Aires, Ed.: S XXI, 2011.
(3) Lacan, J. (1953). Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en Lombardi, G. (2003). El empleo fundamental de la fantasa en las neuro-
psicoanlisis. Cap 1: Palabra vaca y palabra plena en la realizacin psi- sis, en Hojas Clnicas 2008, Buenos Aires: JVE.
coanaltica del sujeto., Escritos I, Buenos Aires, Ed.: S XXI, 2011. Pg. 240.
(4) Lacan, J. (1953). p. Cit. Pg. 241.
50
LA DIVISIN SUBJETIVA COMO INDICADOR
DIAGNSTICO EN PSICOANLISIS LACANIANO
Aquino Cabral, Maria Florencia; Yesuron, Mariela Ruth; Rostagnotto, Alejandro
Universidad Nacional de Crdoba. Argentina
RESUMEN indicadores clnicos que permiten inferir la posicin subjetiva como
El presente trabajo forma parte de una Prctica Supervisada de herramienta diagnstica en psicoanlisis lacaniano?
Investigacin (PSI) que se desarroll en el marco del Proyecto de Con este trabajo se pretender mostrar los desarrollos realizados so-
Investigacin La categora clnica de la perversin y su diagnstico bre la nocin de divisin subjetiva en sus distintas presentaciones
desde el psicoanlisis lacaniano. Un estudio sobre sujetos que co- cmo indicador diagnstico de la posicin del sujeto. La posicin
metieron una agresin sexual (Secyt-UNC 2014-2015 Dir. Mg. Ale- subjetiva cuenta con diferentes nominaciones a lo largo de la obra
jandro Rostagnotto y Co-dir. Mg. Mariela Yesuron). Con este trabajo de Lacan. El autor realiza sus principales desarrollos en relacin a:
se pretende mostrar los desarrollos realizados sobre la nocin de posicin del sujeto (Lacan, 1953, 1956-1957, 1964, 1957-1958)
divisin subjetiva en sus distintas presentaciones. Se concluye que estructura subjetiva, modalidad del sujeto (Lacan, 1956-1957), po-
la divisin subjetiva es un indicador que posibilita inferir la posicin sicin subjetiva (Lacan; 1953, 1956-1957). Este constructo terico
del sujeto con el que se contribuye al diagnstico de los tipos clni- tiene una doble funcionalidad en la clnica: da cuenta explicativa-
cos lacanianos: neurosis, psicosis y perversin. mente de una modalidad del sujeto, y contribuye al diagnstico de
los tipos clnicos lacanianos que son la neurosis, la psicosis y la
Palabras clave perversin (Lombardi, 2014b, p.41)
Divisin subjetiva, Diagnstico, Tipos clnicos Por su parte, la divisin subjetiva es una dimensin de anlisis
que, si bien tiene mayores desarrollos en la obra de Lacan, sus
ABSTRACT comienzos se encuentran en la obra freudiana. Es un elemento
SUBJECTIVE DIVISION AS A DIAGNOSTIC INDICATOR IN LACANIAN crucial porque de acuerdo a su presentacin es posible inferir la
PSYCHOANALYSIS posicin del sujeto.
This work is part of a Supervised Practice Research (PSI) which
was developed under the research Clinical category and diagnosis Posicin subjetiva
of perversion from lacanianan psychoanalysis. A study about sexual La posicin subjetiva es la respuesta del sujeto a la divisin fundan-
offenders (Secyt-UNC 2014-2015 Dir. Mg. Alejandro Rostagnotto y te del lenguaje, es decir frente a la falta estructural, que produce la
Co-dir. Mg. Mariela Yesuron) This work aims to show the develo- castracin, en trminos freudianos. La respuesta que cada sujeto
pments made on the notion of subjective division in its different da a la castracin, es particular, nica, e inconsciente, fundante de
presentations. It is concluded that subjective division is an indicator la subjetividad (Rostagnotto, 2012).
that makes it possible to infer the position of the subject with which Desde el psicoanlisis lacaniano, tres son las respuestas frente a
it contributes to the diagnosis of Lacanian clinical types are neuro- la castracin que a su vez indican la posicin del sujeto: represin,
sis, psychosis and perversion. renegacin y forclusin. En la neurosis, la angustia de castracin
es desplazada, la representacin es reprimida y el sujeto neurtico
Key words carga con su sntoma (Freud,1905; Rostagnotto, 2012). El sntoma
Subjective division, Diagnosis, Clinical types es una de las formaciones del inconsciente que, al igual que el
lapsus o los actos fallidos, camuflan al sujeto, por lo que el analista
tomar de brjula a estas formaciones para poder navegar en el
Introduccin inconsciente del sujeto.
El presente trabajo forma parte de una Prctica Supervisada de In- En la perversin, en cambio, el sujeto enajenado a la castracin, no
vestigacin que se desarroll en el marco del Proyecto de Investi- acepta la ausencia que sta significa, por lo que realiza la operacin
gacin La categora clnica de la perversin y su diagnstico desde de desmentirla, o renegar de ella, y la reenva a su vctima (Rostag-
el psicoanlisis lacaniano. Un estudio sobre sujetos que cometieron notto, 2012). La represin juega un papel especial en el caso de la
una agresin sexual (Secyt-UNC 2014-2015 Dir. Alejandro Rostag- perversin, Otero (2011) explica que en la antesala del horror, la
notto y Co-dirigido por Mariela Yesuron) y que tuvo como principal imagen se detiene y all se puede leer signos de la represin. Esto
objetivo explorar la posicin subjetiva como una herramienta para fundamenta la operacin del fetichismo, donde, lo que intenta hacer
el proceso diagnstico en psicoanlisis lacaniano a los fines de el sujeto perverso, es tratar de obturar la falta del Otro con un obje-
contribuir al estudio del proceso diagnstico de los sujetos que han to, el fetiche (Freud, 1927; Rostagnotto, 2012). Por lo que se puede
cometido una agresin sexual desde la perspectiva del psicoan- afirmar que el perverso opera advertido de la castracin, y juega a
lisis lacaniano, con metodologa cualitativa, diseo exploratorio y repararla en el escenario de la fantasa (Lombardi, 2013). El sujeto
anlisis de un caso en profundidad. perverso se defiende de la castracin mediante el acto, la puesta en
Partiendo del supuesto terico que seala que es posible realizar escena de la fantasa reparadora.
un diagnstico en psicoanlisis lacaniano, a partir de indicadores En relacin a la psicosis, Lacan (1967) concibe al sujeto psictico
clnicos que permiten inferir una posicin subjetiva; el problema de como el hombre libre, que forcluy la ausencia, la castracin, pe-
investigacin se formul de la siguiente manera: Cules son los nado a vivir ms ac de la ley paterna (Otero, 2011, p.93). Por su
51
parte, Soler (2004) explica que Lacan entiende a la forclusin como subjetiva del psictico, la estructura aparece en lo que se puede
un defecto, la ausencia del significante Nombre del Padre. Poste- llamar, en sentido propio, el fenmeno (Lacan, 1955-1956, p.144).
riormente, precisa que no hay una limitacin en ste significante, Las manifestaciones corresponden a los fenmenos elementales
sino que lo importante es la funcin de anudamiento que ste tiene propios de las psicosis, por ejemplo, en caso del paranoico la culpa
en relacin a los tres registros, pero que podra ser cualquier otro de tales fenmenos insoportables en su cuerpo cargarn sobre el
significante el que supla la funcin (Soler, 2009). El defecto de la Otro, en cambio, en la melancola es el sujeto quien asume esa cul-
forclusin no es un fenmeno observable, sino una hiptesis causal, pa (Munin y Salinas, 2014). En todos los casos, el retorno de lo real
que puede verificarse por sus efectos. Entre esos efectos, se puede que fue forcludo se le impone al sujeto en fenmenos (Soler, 1991),
sealar los del orden imaginario, tanto en el desencadenamiento entre ellos, tambin la perplejidad, entendido desde la psiquiatra
como en el momento de estabilizacin. La psicosis presenta a un clsica como ausencia de las categoras de tiempo y espacio. En
sujeto no inscripto en la funcin flica, pero sta no inscripcin no todo los casos de psicosis la lgica es la misma: el sujeto psictico
excluye al sujeto psictico del fantasma, sino que convendra decir camufla su divisin en el relato de su certeza, delirante o esquizo-
que el fantasma es puesto en evidencia (Soler, 2004, p.15). Tam- frnica (Lombardi, 2014a, p.105).
bin se puede verificar los efectos de la forclusin en el lazo que
establece con el otro, en caso de los paranoicos, el goce se iden- Consideraciones finales
tifica en el lugar del Otro, siendo ste amenazador para el sujeto La castracin es la falta estructural con la que todos los sujetos se
psictico inocente; en caso de los melanclicos, el sujeto psictico encuentran, ya que todos los seres hablantes son afectados por
se encuentra en lugar de resto, por lo que lo convierte en un ser el lenguaje, que los divide estructuralmente. La castracin es una
indigno (Otero, 2011). ausencia que provoca distintos efectos, y de acuerdo a cmo se
manifieste esa divisin, es decir, a la posicin que el sujeto asuma
Divisin Subjetiva frente a ella, ser posible inferir cul es el modo particular en que
La divisin subjetiva se refiere al efecto que provoca el lengua- un sujeto da respuesta y se constituye como tal. Lo que funda la
je en el sujeto (Lacan, 1958-1959, clase del 20/5/59). El lenguaje subjetividad es la respuesta que cada sujeto da a la castracin:
preexiste al sujeto, comienza a nombrarlo incluso antes de nacer, particular, nica, e inconsciente.
determinndolo, y es esta participacin en el lenguaje la que divide De esta manera, el modo de posicionarse frente a la castracin es
al sujeto de forma primordial. lo que vara y eso determina la modalidad del sujeto, es decir, su
En el caso de la perversin, la divisin subjetiva es desplazada al dinmica y funcionamiento subjetivo, lo que contribuye a poder rea-
otro, reenviada al otro; es decir que del lado del sujeto perverso lizar un diagnstico, y por lo tanto, dar una direccin al tratamiento
no hay divisin subjetiva sino que queda del lado de su partenaire. en tanto que la divisin subjetiva del analizante es el partenaire
Cuando el sujeto perverso arma el escenario y monta la escena genuino del analista (Lombardi, 2014b)
para realizar sus actos perversos, lo hace para mostrarlo a otro,
a alguien que observa. El perverso no se incomoda ante el acto, BIBLIOGRAFA
el incomodado es el otro, su partenaire, quien se ve afectado por Freud, S. (1894). Las psiconeurosis de defensa en Obras Completas.
aquello que el sujeto perverso tiene para mostrar. En la realizacin, Tomo I. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores. 2013
la materializacin de lo que podra ser una fantasa, el sujeto per- Freud, S. (1905). Tres ensayos para una teora sexual en Obras Comple-
verso se encuentra vaco de afectos, en esa operacin, se trasmuta tas. Tomo IX. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores. 2013
en objeto posicionndose como tal en el fantasma, es por ello que Freud, S. (1927). Fetichismo. Obras completas. Tomo XXII. Buenos Aires:
se utiliza la expresin de instrumento de goce (Lacan, 1956-57; Siglo Veintiuno Editores. 2013
Otero, 2011; Rostagnotto, 2012). Lacan, J. (1953-1954). Los escritos tcnicos de Freud. El Seminario de
En la neurosis en cambio, el peso de la divisin subjetiva cae sobre Jacques Lacan, Libro 1. Barcelona: Editorial Paids, 1986.
el sujeto mismo, en su sntoma (Rostagnotto, 2012). En el sujeto Lacan, J. (1957-1958) Las Formaciones del Inconsciente El Seminario de
neurtico la escena es privada, y cuando eso sale a lo pblico, se Jacques Lacan. Libro 5. Buenos Aires, Argentina: Editorial Paids, 1999.
manifiestan como vergenza, inhibicin, frustracin, remordimiento Lacan, J. (1964). Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis.
moral, dado que se conoci algo que uno no quera que se conozca, El Seminario de Jacques Lacan, Libro 11. Buenos Aires: Paids.
pudiendo quedar en evidencia sobre aquello ntimo. As, vergenza, Lacan, J. (1955-1956) Las psicosis. El Seminario de Jacques Lacan, Li-
inhibicin, frustracin, remordimiento moral son indicadores clni- bro 3. Buenos Aires, Argentina: Editorial Paids, 1994.
cos de la divisin subjetiva en neurosis. Tambin sucede, con aque- Lacan, J. (1956-1957) La relacin de Objeto. El Seminario de Jacques
llo que el neurtico fantasea, cuando es puesto en acto, el sujeto se Lacan, Libro 4. Buenos Aires, Argentina: Editorial Paids, 1994.
divide, pero a su vez le genera tambin una especie de satisfaccin Lacan, J. (1958-1959). El deseo y su interpretacin. Clase del 20/5/59.
algo incmoda (Rostagnotto, 2012). Seminario indito
Por su parte, la divisin subjetiva para el sujeto psictico tiene un Lombardi, G. (2013). Prlogo de Tres ensayos sobre la perversin de
alto costo debido al rechazo del significante primordial, sufriendo Toms Otero. Buenos Aires, Argentina. Editorial: Letra Viva, 2011.
el retorno en lo real (Soler, 1991). Se defiende ante una represen- Lombardi, G. (2014a). Usos del Sntoma. en Usos del sntoma. Posiciones
tacin inconciliable, aunque de manera fallida, al igual que en la del sujeto en el deseo. Buenos Aires: Letra Viva, 2014.
neurosis que se, con la diferencia que esta se defiende a travs de Lombardi, G. (2014b) El juicio ntimo del analista. Eterit 10. Rivista di
la represin, dinmica que no utiliza la psicosis, dado que el yo Psicoanalisi, 39-44. Recuperado de http://www.champlacanien.net/
rechaza la representacin intolerable conjuntamente con su afecto public/docu/5/heterite10.pdf#page=39
y se conduce como si la representacin no hubiese jams llegado a Munin, M.E.; Salinas, L. (2014) Posiciones subjetivas de las psicosis en
l (Freud, 1894, p. 175; Munin y Salinas, 2014, p.1). Las manifes- Mrtires del Inconsciente, Revista Nadie duerma. Revista digital de psi-
taciones ante la angustia provocada por la divisin subjetiva sern coanlisis del Foro Analtico del Ro de la Plata, N 3, Ao 1. Disponible en:
variadas fenomenolgicamente, ya que depender de la posicin http://nadieduerma.com.ar/2014/numero/3/13/67/m-rtires-del-incons
52
ciente/posiciones-subjetivas-en-las-psicosis.html#_edn2 Soler, C. (1991). Estudios sobre las psicosis. Buenos Aires, Argentina.
Otero, T. (2011). Tres ensayos sobre la perversin. Figuras de la perversin Editorial Manantial.
en la clnica, el arte y la literatura. Buenos Aires: Letra Viva. Soler, C. (2004). El inconsciente a cielo abierto de las psicosis. Buenos
Rostagnotto, A. (2012). Perversin en psicoanlisis. Audio no editado, de Aires, Argentina. Editorial: JVE.
clase de Curso de Actualizacin Profesional Psicopata y Perversin, Soler, C. (2009). La querella de los diagnsticos. (Curso 2003-2004) 1
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Crdoba, Argentina. Ed, Buenos Aires, Letra Viva.
53
NIOS LOBO?: DEL MITO AL AUTISMO
Aranda, Gabriel; Tendlarz, Silvia Elena
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN La relacin de cuidado que ofrece un animal a un nio se remonta
El trabajo est enfocado en como se ha generado la categora de a la mitologa griega. El mito sostiene que Zeus, inmediatamente
nios lobo. Se puntan algunos casos paradigmticos para estable- luego de su nacimiento, fue entregado por su madre al cuidado de
cer una posible relacin entre el autismo y aquellos casos que a lo una cabra en la isla de Creta[i]. Esta cabra le brind el cuidado ne-
largo de la historia fueron segregados y categorizados como nios cesario; Zeus bebi de su leche junto con el chivo Pan, su hermano
cuya crianza pudo haber sido por animales. Se interroga cual es el adoptivo. Otra versin sostiene que Zeus fue amamantado por una
lugar que ocupa el mito como explicacin ante este tipo de casos y cerda adems de cabalgar en su lomo.
la referencia al autismo. Qu promueve la creencia de que haya nios ferales? A lo largo
de la historia se han reportado varios casos de nios encontrados
Palabras clave en estado salvaje, la mayora han sido exagerados o distorsionados
Nios lobo, Mito, Autismo, Comportamiento hasta convertirlos en artculos de dudosa validez. Estas narraciones
tienen ms de una versin debido a la falta de rigurosidad a la hora
ABSTRACT de su registro. Las variaciones producen confusin para estudiar y
FERAL CHILDREN? FROM MITH TO AUTISM puntuar este tipo de casos, convirtindolos en algo mtico. Un claro
This work makes focus in the way how the so called feral children ejemplo es el caso Lucas, el nio babuino de Sudfrica.
have been originated. Some paradigmatic cases have been analy- En el ao 1903 fue capturado en Sudfrica un nio de entre doce y
zed in order to establish a probable link between autism and those catorce aos de edad que pudo haber sido criado por babuinos. El
cases that, throughout history, were segregated and categorized relato principal sostiene que fue atrapado por unos policas mien-
as children that may have been raised by animals. The question is, tras recorran una zona cercana a un bosque. Un polica dispar a
which is the role of the mith as a probable explanation of this cases los babuinos que se encontraban en el camino. Tras el disparo el
and the reference to autism. grupo se disip salvo uno de ellos, el cual resulto ser un nio. El
muchacho fue trasladado a una institucin psiquitrica donde lo
Key words llamaron Lucas. All determinaron que no era apto para estar en el
Feral children, Mith, Autism, Behavior establecimiento y fue dado al cuidado de un estanciero. Otra ver-
sin, elaborada por su cuidador, refiere que Lucas fue raptado a
temprana edad por un grupo de babuinos que merodeaban por la
El siguiente escrito fue realizado en el marco de trabajo interno de zona cuando se encontraba durmiendo. Lucas caminaba en cuatro
la Ctedra Clnica del autismo y de las psicosis en la infancia. patas de modo similar al de los simios. Su perfil, sus brazos largos,
El mito es una respuesta cuyo fin es otorgar sentido a un hecho o el desarrollo anormal de sus caderas, el constante movimiento y
fenmeno. Prevalece como la solucin a un enigma ante la falta de cabeceo daban cuenta de su temprana asociacin con los monos
una explicacin racional. Los mitos Carecen de autor, se encarnan babuinos. El nio no tena nocin del tiempo. Su alimentacin se
en una tradicin, otorgan referencia dando como resultado una cla- basaba en raciones diarias de maz crudo y trozos de cactus. Lucas
sificacin determinada. Lvi-Strauss sostiene que el pensamiento slo pudo cambiar los hbitos animales debido a los azotes proferi-
mtico es una ciencia primera que puede ser designada con el tr- dos por su cuidador ya que no comprenda el lenguaje.
mino bricolage; lo propio del pensamiento mtico es expresarse Al cabo de un tiempo logr aprender algunas palabras en ingls y
con ayuda de un repertorio cuya composicin es heterclita y que, relatar cmo lo hallaron. Si bien el testimonio corrobora la versin
aunque amplio, no obstante es limitado; sin embargo, es preci- de su captura no pudo ser considerado confiable por las autori-
so que se valga de l, cualquiera que sea la tarea que se asigne, dades ya que el nio hablaba de manera aleatoria, rectificando la
porque no tiene ningn otro del que echar mano (LVI-STRAUSS, versin de un mito.
1949). A lo largo de la historia se han recolectado diversos historia- Sin embargo la historia de la psiquiatra nos ofrece un caso para-
les en los que se sostiene la hiptesis de nios que han sido salva- digmtico que nos permite pensar una diferencia a la versin mtica
dos y criados por animales. Cul es el rigor de esta conjetura?; Es del nio salvaje. El historial de Vctor, ms conocido como el sal-
acertado pensar en la actualidad la existencia de nios que a tem- vaje de Aveyron, es un caso que por sus descripciones y el estudio
prana edad fueron amparados por animales?. Pensar la condicin llevado a cabo podra ser el punto de partida para aclarar algunos
de nios salvajes es una respuesta que tiene estructura de mito. Es interrogantes.
una explicacin a la existencia de nios hallados en las cercanas
de bosques o campias cuyo comportamiento es diferente a los El caso Vctor
dems. El nio salvaje, tambin denominado feral, siempre es un En el ao 1799 un grupo de cazadores encontr en un bosque de
nio extrao. El termino feral designa a nios que supuestamente Aveyron a un nio en estado de completo abandono y salvajismo;
han sido criados por lobos, monos u otros animales. Esta categora de aspecto hurao, inquieto, preso de movimientos espasmdicos y
responde a un contexto histrico, social e intelectual del tiempo en a veces convulsivos. Pinel lo describe de la siguiente manera:
el que el nio fue encontrado. Por lo tanto, el extrao comporta- Los ojos sin fijeza ni expresin, divagan de un objeto a otro, sin
miento de estos nios ha sido explicado a partir de un mito y no de detenerse jams en uno de ellos, hallndose tan poco ejercitado,
un anlisis racional de la situacin. tan poco coordinados con el tacto (...); el odo tan insensible a los
54
ruidos ms fuertes como a la ms emotiva de las melodas; el r- en una termitera hacinadas entre lobos pero rpidamente se deter-
gano de la voz, en estado de mudez ms absoluto, no emita sino min que esto no fue as.
un sonido uniforme y gutural. Se hallaba finalmente, desprovisto Cmo sobrevivieron absolutamente solas?; Cmo se perdieron?
de todo recurso comunicativo y en ningn ademn o movimiento Bruno Bettelheim (1967) sostiene que Amala y Kamala no pueden
de su cuerpo poda adivinarse modo alguno de intencionalidad ni haber sobrevivido sin haber tenido contacto con otro humano por
de expresin; sin apariencia de motivo alguno, pasaba de repente mucho tiempo. La mirada salvaje que presentaban ambas, la ca-
de la ms melanclica apata a una risa explosiva y desbordante. rencia de vestidos y su pelo enmaraado no probaban que se hayan
(ITARD, 1801) perdido mucho tiempo antes de ser halladas.
Luego de haber sido entregado en adopcin a una viuda y de pasar Hay varios rasgos de las nias que son atribuidos a un pasado sal-
por diferentes instituciones de guarda fue trasladado a Pars con el vaje, sin embargo son los mismos que los enunciados como carac-
propsito de ser estudiado. Este nio, de unos once o doce aos de tersticos de los nios autistas por Kanner (BETTELHEIM, 1967). El
edad al momento de ser hallado, introdujo en la poca la oportu- modo particular de comer[iii], el posible rechazo a los alimentos, la
nidad de responder a ciertos interrogantes propuestos por las na- agudeza referida al olfato, la capacidad relacionada para orientarse
cientes Ciencias del Hombre y la Psiquiatra; Qu influencia tiene en la oscuridad, la falta de percepcin del fro o el calor as como
el medio sobre el desarrollo de las capacidades humanas?; Cmo tambin la imposibilidad para caminar en posicin erguida eran
se desarrollan estas competencias y qu puede entorpecerlas? El justificadas por su pasado feral. Los rasgos anteriormente descrip-
hallazgo de Vctor removi la concepcin de lo que se denomin en tos guardan similitud con las conductas propias de los casos ms
el siglo XVIII la hiptesis del hombre natural y la primitiva consti- severos de autismo infantil.
tucin del ser humano. Este principio supone la existencia de un En funcin de estas descripciones: es posible pensar que la inter-
estado o esencia originaria del ser humano, que se ha corrompido pretacin mtica respecto del origen de haberse criado entre lobos
o distorsionado por la influencia de la civilizacin (...) se implica era falso?
que el hombre natural es bueno, y tiene cualidades que se pierden En el diagnstico de autismo son dos las caractersticas esenciales:
o perturban por la influencia de la organizacin social (BLEGER, La Soledad y la fijeza. Teniendo en cuenta la descripcin de las ni-
1963). Esta hiptesis, la cual responde a una fantasa de carcter as se afirma que lo ms caracterstico era, primero, la indiferencia
religioso, supone al hombre engendrado en forma pura y de mane- y, segundo, su timidez y el terror:
ra invariable siendo la cultura un agregado artificial que corrompe Desde el principio se pudo apreciar claramente su desinters total.
aquella pureza. Se pegaban una a otra en un rincn de la habitacin y all se que-
El estudio del salvaje de Aveyron, llevado a cabo por tres institucio- daban, sentadas frente a la pared, como si meditaran sobre algn
nes cientficas de Francia (la Socit des Observatours del Homme, problema profundo. Eran completamente indiferentes a todo lo que
el Hospicio de Bictre y la escuela de reeducacin de nios sordo- pudiera ocurrir en la habitacin (...) pareca que hasta mirarlas les
mudos de Pars), dio como resultado diferentes hiptesis acerca de produca desasosiego. Queran estar solas y evitaban toda compa-
la causa del comportamiento de este joven. Philippe Pinel estable- a humana. (BETTELHEIM, 1967)
ci un paralelismo con los nios idiotas y dementes que haba ob- Adems del comportamiento que presentaban ambas nias es ne-
servado en su prctica clnica y sostuvo que Vctor padeca de idio- cesario hacer referencia a la particularidad que presentaba Kamala
tismo incurable. Segn Pinel este cuadro clnico era resultado de en relacin al lenguaje. Ella saba decir aproximadamente treinta
una enfermedad fsica[ii], por ende cualquier tratamiento era intil palabras pero nunca las utilizaba para comunicarse. El mutismo o
debido a la imposibilidad para restaurar las facultades y sentidos la clase de lenguaje que no parece hecho para servir los fines de la
lesionados. Jean Itard, en cambio, estableci una diferencia clave: comunicacin interpersonal es un rasgo caracterstico del autismo.
la causa del comportamiento del joven haba sido ambiental y no Bruno Bettelheim sostiene que cuando los nios autistas han con-
fsica. Itard abog a la hiptesis de que el comportamiento de Vctor seguido decir algunas palabras -quiz debera decir: cuando han
se debi al abandono, justificando el aspecto bravo y la conducta superado lo suficiente su repugnancia a decir al menos unas pala-
por vivir en absoluta soledad, aislado de toda educacin humana. bras- prefieren no decirlas. Prefieren dejarnos que hablemos en su
Es as que desarrolla un tratamiento moral con el objetivo de educar lugar, fenmeno observado en Kamala a los seis aos de estancia
aquellas facultades que nunca haban sido desarrolladas debido al en el orfanato. (BETTELHEIM, 1967).
aislamiento. La interpretacin de Itard hace posible un tratamiento Asimismo describe que las palabras en voz baja , casi ecollicas y
de reeducacin, el cual dur cuatro aos con el fin de instaurarle a base de vocablos cortos y aislados preferentemente, caracters-
hbitos y costumbres a Vctor; si bien hubo algunos progresos, la ticas de estos nios, son muy diferentes de los que se desarrolla a
funcin simblica continu inaccesible para el nio. partir del balbuceo del beb. Estas palabras contrastan mucho tam-
Uta Frith (2004) propone que Victor fue autista debido al modo en bin con sus gritos salvajes y penetrantes. (BETTELHEIM, 1967).
que se relacionaba con los dems: se vinculaba con otros sin mos- Para finalizar hace nfasis en la enunciacin, la cual sostiene que
trar ms inters que por la comida que le ofrecan. Otro rasgo que es imprecisa y tensa, de palabras sueltas que parece estar menos
predomina a la hora de pensar en el diagnstico de autismo es la cargada de deseo positivo de hablar, deseo que sin eso podra pa-
existencia de una inteligencia oculta: planificar y coordinar diversas recer que est presente.
actividades es precisamente el tipo de tarea que una persona con Si bien Amala y Kamala no eran nias-lobo, ello no probaba que
autismo puede realizar como rutina habitual, no siendo posible es- otros no pudieran serlo, por ende no desaparecer la creencia de
perarla en un nio con retraso mental. que otros nios pueden ser criados por animales. La hiptesis pro-
puesta por Bruno Bettelheim (1967) es que estas nias han sido
El caso Amala y Kamala abandonadas emocional y afectivamente as como tambin fsica-
Otro historial que suscita especulaciones acerca de la crianza lle- mente, exponiendo que la actitud moral de los padres respecto de
vada a cabo por animales es de Amala y Kamala. Las nias fueron los hijos no es la misma en un pas como la India que en otros
localizadas en un bosque, la versin principal sostiene que estaban desarrollados.
55
Conclusin BIBLIOGRAFA
A lo largo del trabajo se estableci que ningn tipo de crianza ani- Bettelheim, B (1959): Feral children and autistic children. The American
mal permite explicar el comportamiento de estos nios; La ma- journal of Sociology, Vol. 64, N 5, pp. 455-467.
yora fueron anormales congnitos y es necesario buscar en su Bettelheim, B. (1967/1972): La fortaleza vaca, Barcelona: Editorial Laia.
imbecilidad, mostrado en grados diferentes en cada uno de ellos, Bleger, J. (1973/1995): Psicologa de la conducta, Buenos Aires: Paids.
la causa inicial de su abandono y no como se quiere a veces su Foley, J. (1940): The baboon boy of South Africa. The American journal of
resultado (LVI-STRAUSS, 1949). Siguiendo a Bruno Bettelheim, Psychology, Vol. 53, N 1, pp. 128-133.
se podra pensar que a partir de los nios que en la actualidad son Frith, U (2004): Autismo, hacia una explicacin del enigma, Madrid: Alianza
diagnosticados como autistas se pueda distinguir el pasado real de Editorial.
los llamados nios ferales. Graves, R. (1955/1985): Los mitos griegos, Madrid: Alianza editorial.
Itard, J. (1801/1990): Memoria acerca de los primeros progresos de Victor
NOTAS de Aveyron, Madrid: Alianza Editorial.
[i] Crono se cas con su hermana Rea. La madre tierra y su padre Urano Lvi-Strauss, C. (1949/1986): Las estructuras elementales de parentesco.
profetizaron que uno de sus hijos lo destronara. En consecuencia, cada Madrid: Fondo de Cultura Econmica.
ao devoraba a los hijos que le daba Rea: primeramente a Hestia, luego Pinel, P; Itard, J. (1978): El salvaje de Aveyron: Pedagoga y Psicologa del
a Demter y Hera y ms tarde a Hades y Poseidn. Rea dio a luz a Zeus Iluminismo tardo, Buenos Aires: Centro Editor De Amrica Latina.
en plena noche en el monte Liqueo de Arcadia, despus de baarlo en el Tendlarz, S. (2016): Clnica del autismo y de las psicosis en la infancia,
ro Neda, lo entreg a la Madre Tierra para salvarle la vida, quien lo llev a Buenos Aires: Coleccin Diva.
Licto de Creta y lo ocult en la cueva de Dicte en el monte de Egeo.
[ii] Las causas de esta disminucin fsica pueden ser, segn la relacin
de Pinel, de tres tipos: un vivo terror experimentado por la madre durante
el embarazo o el parto y que impresion al feto o al recin nacido; convul-
siones causadas por alguna enfermedad infantil; y finalmente, un perodo
particularmente borrascoso durante la primera o segunda denticin, que
haya dejado huellas fsicas y secuelas de idiotismo incurables. (MONTA-
NARI, 1978)
[iii] Se inform que Amala y Kamala haban comido de un plato, bajando la
boca y comiendo directamente.
56
Y SI YO FUERA TU? BREVE VISITA AL CONCEPTO
DE IDENTIFICACIN PROYECTIVA
Araujo, Ana Karina
Faculdades Metropolitanas Unidas - Pontificia Universidade Catolica de So Paulo. Brasil
RESUMEN sea el otro una persona o una situacin desfavorable. Mi novio es
La idea de escribir este artculo surgi a partir del estudio sobre la culpado de las peleas que tengo con l, l es quien est ansioso
identificacin proyectiva, fruto de mi investigacin de doctorado, con la proximidad del matrimonio y con la salida de la casa de sus
con el objetivo de presentar el desarrollo del concepto en la obra de padres; no he logrado buen desempeo en el vestibular por-
Melanie Klein y su uso en la clnica. Realiz una breve revisin de que el aire acondicionado estaba demasiado frio; fue mi novia la
la literatura sobre el tema en la obra de la referida autora y poste- que me atac primero, yo solamente reaccion, escogiendo lo que
riormente, lo articul al raciocnio clnico. De esta forma, este texto le causaba ms dolor para contestarla. Esas palabras exponen
presenta el desarrollo y uso formal que Melanie Klein hizo sobre la muy bien lo que Melanie Klein (1946/1991a) denomina de escisin
identificacin proyectiva y su presencia en la situacin clinica como y proyeccin tratase de mecanismos de defensa que tendemos
una herramienta de trabajo para que el analista pueda comprender a accionar en muchos momentos de la vida, cuando las angustias
lo que el paciente le comunica, muchas veces, sin palabras. se tornan intensas y no logramos lidiar con ellas. Son mecanismos
expulsivos y de desresponsabilizacin que corresponden al deseo
Palabras clave de librarse de algo que causa incmodo y alienarse.
Identificacin proyectiva, Mecanismos de defensa, Empatia, Comu- Considerando que nuestras caractersticas personales tienen sus
nicacin clnica, Situacin clinica races en nuestro desarrollo ms arcaico, o sea, el adulto que
somos hoy es el reflejo del nio que fuimos ayer, es importante
ABSTRACT retomarnos aqu el modo como Klein nos ha presentado esos me-
AND IF WERE YOU?: BRIEF VISIT TO THE CONCEPTO OF PROJEC- canismos en su obra. Ambos escisin y proyeccin estn pre-
TIVE IDENTIFICATION sentes en la posicin esquizoparanoide, dominante en los primeros
From the study of projective identification fruit of my doctoral re- 3-4 meses de vida, cuando el ego frgil del nio los utiliza contra
search , the idea of writing this article in order to present the de- las angustias persecutorias: la escisin, divisin de los impulsos y
velopment of the concept in the work of Melanie Klein and its use objetos; y la proyeccin, capacidad de atribuir al otro los propios
in the analytic situation. I conducted a brief review of the literature sentimientos que pueden ser de amor u odio, tornando este otro un
on the subject in the work of that author and later articulated it to objeto bueno cuando identificado con las emociones amorosas, o
clinical reasoning.Thus, this paper presents the development and peligroso cuando identificado con los sentimientos de odio. El ego
formal use of Melanie Klein made about projective identification and se escinde para proteger el objeto bueno y expulsa las partes ma-
its presence in the clinical situation as a working tool so that the las, las cuales no tolera, pues son amenazadoras y exigen realizar
analyst can understand what the patient communicates you often algn trabajo psquico.
speechless. Retomando los ejemplos arriba mencionados: hay una joven mu-
jer que no puede reconocer sus propios temores delante un gran
Key words acontecimiento en su vida, el matrimonio, y termina haciendo de su
Projective identification, Defense mechanism, Empathy, Clinical novio el fiel depositario de su angustia. En el otro ejemplo, imposibi-
communication, Clinica situation lidad de asumir su responsabilidad frente situaciones de evaluacin
acadmica, la adolescente buscaba en el ambiente la razn de su
fracaso, lo que tornara imposible a ella comprender ese aspecto
Introduccin: como suyo y, as, transformarlo. El joven adulto, por su vez, atri-
Este artculo es fruto de una investigacin de doctorado, que parte bua la agresividad a la novia, ponindose en la posicin de buen
de la importancia del concepto de identificacin proyectiva en la tipo que ataca para defenderse, sin asumir su propia beligerancia.
construccin del campo relacional que se establece entre analista En los tres casos tendremos el movimiento adonde los aspectos
y paciente. Mi inters fuera estudiar lo que pasa en esos cambios causadores del dolor y angustia fueran separados del sujeto y de-
emocionales y de qu manera acontecen y, entonces, encontr la positados en el objeto, aliviando el sufrimiento. Esto tambin se
importancia de la identificacin proyectiva. As, me he propuesto pasa frecuentemente cuando l bebe, en razn de su frgil ego e
escribir este artculo presentando el desarrollo y la utilizacin del intolerancia a la frustracin y angustia, se utiliza de esos mismos
concepto en Melanie Klein y su presencia en clnica como una he- mecanismos para aliviarse y protegerse.
rramienta, para que sea posible al analista comprender lo que pasa As siendo, es posible pensar que los tres pacientes anteriormen-
en el mundo interno del paciente. te mencionados siguen valindose de la identificacin proyectiva
como mecanismo de defensa para protegerse de angustias y hosti-
1. Acerca de la identificacin proyectiva lidades sentidos como intensos y perturbadores.
En mi cotidiano clnico es bastante comn escuchar relatos de Klein (1946/1991a) da seguimiento en su teora afirmando que tan-
pacientes adolescentes y jvenes adultos que tienden a buscar to la proyeccin cuanto la escisin estn relacionadas a la identifi-
justificativas o razones para sus angustias, ponindolas en el otro, cacin proyectiva. O sea: tratase de proyecciones del odio y partes
57
del self dirigidas a la madre para hacia dentro de la madre Como salida para esta situacin, Fabian hace un pacto con el dia-
con finalidad del control, siendo as un modo de identificacin que blo. Este le va atribuir el poder de transformarse en las personas
establece el prototipo de una relacin de objeto agresiva. cuyos atributos envidia; para eso, debe susurrar en sus odos una
Cuando la escisin y la identificacin proyectiva acontecen en ex- frmula mgica. La primera de ellas es un camarero que recusa
ceso, provocan el empobrecimiento del ego. Son dimensiones de cambiar identidad con Fabian. A continuacin, envidia enormemen-
fuerza, poder, potencia y conocimiento que estn asociadas a la te su patrn, llamado Poujars, por su posicin social y riqueza. Fa-
agresividad, quedando, as, disociadas del yo. Bajo el punto de vista bian sintese humillado por l y aprisionado en su oficina. Antes de
del bebe, l quiere tirar esa agresividad afuera, pero una parte de susurrar la frmula en su odo, le trata en el mismo modo arrogante
ella necesita ser revertida, sublimada como fuerza para el impulso con que fuera tratado por l. Una vez en el cuerpo de Poujars, hace
epistemoflico, en el sentido del conocimiento y de la creatividad un cheque abultado en nombre de Fabian, que esta desmayado,
(KLEIN, 1952/1982). dejando en su bolsillo la direccin de la casa en que viva con la
As, el ego dbil sintese gobernado por los objetos internos[1] y no madre, para que fuera cuidado por ella.
logra asimilarlos, tampoco puede tomar de vuelta para si sus ob- Saliendo de su cuerpo poco atractivo y asumiendo el cuerpo de
jetos, proyectados para el mundo externo. Para Klein (1946/1991a, Fabian-Poujars, luego percebe las desventajas de la transformacin
p. 30): esas varias perturbaciones entre proyeccin e introyeccin, al descubrir el problema de salud de Poujars y el porte destacado
que implican una escisin excesiva del ego, ejercen un efecto per- de su cuerpo. Fabian, en el cuerpo de su patrn, nota que se haba
judicial sobre la relacin con el mundo interno y externo, y parecen alejado de su self y que poco se acordaba de l. Entonces, decide
estar en la raz de algunas formas de la esquizofrenia. Eso porque, salir de la piel en que se colocara. Percebe que la nueva persona-
a pesar de la escisin ser un mecanismo de defensa primario efi- lidad no le agradaba y que la falta de voluntad e iniciativa de su
caz para dispersar angustia causada pelo miedo de la aniquilacin patrn eran inconsistentes con su edad. As, decide tomar posesin
de las fuerzas destructivas internas, tambin provoca desconexin de un tipo ms joven y entonces encuentra un rapaz en un caf que
entre el amor y el odio. Adems, produjese un fallo, en otro sen- salta a la vista; acercase de l y le distrae con un paquete de dinero
tido, porque resuelta en un sentimiento muy semejante a la muer- en cuanto susurra la formula en su odo.
te pues a ella corresponden la desintegracin y el sentimiento Al transformarse en el joven, pierde un poco ms de su self origi-
de caos que siguen la escisin (1955/1991c, p.173). Esto es, hay nal. Y, as, descontente con el joven, busca otra persona en quien
desvitalizacin o anestesia ocasionados por falta de confianza en pudiera transformarse. Nota que el nombre Fabian ya estaba lejos
bueno objeto, la madre, una vez que es perdido el contacto con los de s mismo. Entonces, si el propsito original era adquirir rasgos,
sentimientos. El hilo de conexin con los sentimientos fue cortado, talentos y capacidades que admiraba en otros, Fabian se da cuen-
en razn del deseo de librarse de la agresividad, del deseo de po- ta de que siempre hay prdidas en los cambios, prdidas que no
nerla en el otro y quedar en posicin de vctima. La identificacin haba contabilizado cuando hizo el pacto con el diablo. No logra
proyectiva lleva a un estado ms pasivo, y la iniciativa, la fuerza, siempre ganar en sus invasiones a otros, al contrario, se va dilu-
queda atribuida al otro. yendo y perdindose de s mismo. Todava, sigue su trayecto hasta
En su texto Notas sobre algunos mecanismos esquizoides, de una biblioteca. Aj, adentra la personalidad de Fruges y recupera su
1946, Klein presenta por primera vez el concepto de identificacin capacidad de pensar. En esta transformacin, la naturaleza original
proyectiva, definindolo como: un nombre genrico para un nu- de la personalidad de Fabian aparece especialmente en su aspecto
mero de procesos distintos ligados a la escisin y a la proyeccin investigador/interrogador, haciendo que Fabian-Fruges descubra
(KLEIN, 1946/1991a, p.18). Para la autora, la principal defensa con- ms acerca de la personalidad del proprio Fruges, a quien ahora es
tra la angustia en la posicin esquizoparanoide es la identificacin capaz de juzgar, hasta cierto punto, con los ojos de Fabian (KLEIN,
proyectiva, tambin responsable por la construccin de las relacio- 1955/1991c, p.177).
nes del objeto que ocurren en esa posicin. Despus, encuentra un chico de seis aos de edad con mejillas
Ya en su texto de 1955, Sobre la identificacin[2], Klein amplia coloradas que para Fabian-Fruges son seales de inocencia. El nio
lo que haba introducido en 1946, cuando presenta los cambios en le remete a si propio en la misma edad, lo que despirtale ternu-
la identidad del sujeto provocadas por la intrusin en el objeto ra; sintese tentado a transformarse en el nio. Pelea contra esa
realizada travs de la identificacin proyectiva. O sea, el sujeto tentacin por sentirse criminoso al robar la personalidad del nio,
toma pose y adquiere la identidad del objeto (KLEIN, 1955/1991c, todava no resiste y susurra la formula en su odo. Queda sorpren-
p.169). Esto podra ser un interesante dispositivo de apropiarse de dido al percibir que nada pasa, pues el diablo no tiene poder ante el
cualidades del otro, pero puede conducir a un estado de alienacin. nio. Aterrase al percibir que no logra separarse de Fruges, que le
gusta an menos. En desespero, siente que quedar aprisionado en
1.1 Visitando el aspecto clnico de la identificacin proyectiva aquello cuerpo como a una tumba.
An en su texto de 1955, Klein analiza un romance de Julien Green, Sin embargo, encuentra un joven de veinte aos, bello y saluda-
titulado Y si yo fuera tu, en el cual un joven funcionario, Fabian, ble, Camille, que era casado y tena un crculo familiar formado
esta infeliz consigo en lo que se refiere a su cuerpo, al suceso con por la cuada, hermano y to. Cuando conoce la esposa de Camille,
las mujeres, la penuria e y su situacin de trabajo. Atribu a su ma- Fabian-Camille se percebe, en el primero momento, exultante. Pero,
dre sus creencias religiosas, las cuales tiene dificultad para supor- posteriormente, sintese dbil y frgil y decide abandonarla. Provo-
tar. Su padre haba muerto cuando an estaba en el colegio y haba ca una serie de desentendimientos instigando a la venganza en la
desperdiciado todo el dinero de la familia con juegos y mujeres. Fa- familia de Camille. Entonces, una vez ms, Fabian se resiente con
bian guarda gran resentimiento por su padre, pues lo haba privado la persona en quien se haba transfigurado. Alegrase por saber que
de seguir sus estudios y, consecuentemente, tener una vida mejor. cuando abandonar Camille, l va ser recibido por la familia que se
El referido resentimiento parece estar en la base de la envidia y perturbara con la intrusin de Fabian en Camille.
del odio que senta de las personas que tenan ms que l y por su Percebe que l haba escapado de si, por no llevar consigo ni el
insaciable deseo por riqueza. nombre, ni la propia direccin, apresado en salir de la personalidad
58
de Fruges y transformarse en Camille. Empieza a desear encon- mortfero ha dominado a nosotras, lo que termin con su cambio
trarse consigo mismo quiero ser yo nuevamente y un nio le de ciudad y fin del proceso analtico. La empata, tan importante
ayuda. Hace el camino de vuelta de las identificaciones an como en el inicio de nuestro trabajo, se debilit, pues los cambios trans-
Fabian-Camille y llega hasta adonde vive Fabian; al subir las esca- ferenciales-contratransferenciales-transferenciales en el campo se
leras, un fuerte dolor le aprieta el corazn. fueran apagando.
Durante el periodo de tres das en que permaneci vagando de per- En el libro Una visin de la evolucin kleiniana: desde la Antropo-
sonalidad en personalidad, su madre estuviera a su lado. Siente loga hasta la Psicoanlisis, Spillius (2006) hace una importante
que se tuviera amado ms a su mama, ella le tendra retribuido; observacin, destacando que Klein utiliz ms el concepto de iden-
hace las paces con la humanidad y transborda de felicidad. As, tificacin proyectiva en los archivos clnicos que no fueran publi-
la madre le aconseja rezar, pero Fabian se acuerda solamente del cados que en su obra publicada, utilizando material clnico para
Padre Nuestro al pronunciar esas palabras, es nuevamente in- ilustrar el concepto.
vadido por una alegra y muere. Vale decir que el autor de la ficcin
no conoce a Klein y presenta un trgico fin para su historia. Sin Consideraciones finales:
embargo, en la experiencia analtica, el rescate de la buena madre Encontramos en el texto de Klein varios rostros de la identificacin
y del bueno objeto conduce a la vida y a la vitalizacin, y no a la proyectiva: ella presntala como un mecanismo de defensa vin-
muerte! Adems, cuando las identificaciones proyectivas son di- culado a la escisin y a la proyeccin. Posteriormente, trabaja el
sueltas y elaboradas, hay una expansin del ego. concepto en el sentido de la empata, cuando el sujeto se identifica
As, de acuerdo a Klein (op. cit.), Fabian se proyecta totalmente en la con calidades y atributos del otro, o sea, me aproximo del otro una
identidad de otra persona, a quien envidia. En ese sentido, buscaba vez que me identifico con l. Ese aspecto me hace pensar en cuanto
succionar, como un vampiro, el atributo del otro a travs de esta necesitamos ser empticos con el sufrimiento de las personas que
accin agresiva. La voracidad, envidia y odio, los motores bsicos nos buscan en la clnica para que sea posible tomarlos como nues-
de las fantasas agresivas, son rasgos del carcter de Fabian () tros pacientes. Es necesario an destacar el aspecto de la envidia
[que] favorecen a apoderarse de las poses de las otras personas, en la identificacin proyectiva, como en el caso de Camille. Mencio-
tantos materiales como espirituales (KLEIN, 1955/1991c, p.183). no otra faceta de la identificacin proyectiva, que es comprenderla
Esa voracidad parece ser motivada por el odio que siente por s como comunicacin. Considero tal aspecto mui importante para la
y por la necesidad de escapar a su personalidad. Todava, rpida- clnica, a pesar de Klein no darle demasiada nfasis. Sigo pensando
mente, cuando estaba en el otro, sentase insaciable, incmodo y que no ha hablado de eso directamente, pero si la identificacin
con la sensacin de que partes de su personalidad original se ha- proyectiva es una forma de acceder el funcionamiento psquico del
ban perdido, entonces, necesitaba salir de ese otro para intentar paciente, la comprendo cono una forma de comunicacin, mismo
recuperarse. que sin palabras.
Es tambin en ese texto que Klein nos habla acerca de la empa-
ta como otra calidad de la identificacin proyectiva, amorosa, que
consiste en el proceso de identificarnos con otras personas al con- NOTAS
cederlos calidades o actitudes que son nuestras. As, proyectamos [1] Las articulaciones entre fuerzas y objetos pueden ser explicadas de la
los buenos aspectos y la libido en el mundo externo/en el otro, sin siguiente manera: lo que me hace dao, el impulso agresivo personalizase,
que nos sintamos vacos. O sea, la proyeccin del amor no nos de- transformase en escena. Esto es lo que llamamos objeto interno. Objeto
jar vaciados, pero nos llevar a la introyeccin del mundo amoroso fuente de la pulsin.
travs del bueno objeto. [2] En su obra publicada, Klein utiliza significativamente menos el concepto
Me acuerdo de una situacin vivida en consultorio con la paciente de identificacin proyectiva que en la parte clnica de los archivos, no pu-
que llamare Laura. Ella se presentaba como una persona vaca de blicados. Los dos ltimos archivos clnicos, B88 y B89, de los aos 1940
recursos y esperaba siempre que el otro resolviera sus problemas. y 1950, tienen diversos ejemplos de cmo utiliza la idea de identificacin
Ella me procur despus de asistir a una clase que yo haba dado proyectiva (SPILLIUS, 2006, p.157).
en un curso de postgrado. Formada en psicologa haba tres aos,
no tena logrado colocarse profesionalmente. Percib que me bus- BIBLIOGRAFA
cara por identificarse conmigo al considerarme una joven psicloga Klein, M. Notas sobre alguns mecanismos esquizoides. In: Inveja e gratido.
enamorada por el oficio y que consideraba bien sucedida. Es posi- Rio de Janeiro: Imago, 1946/1991a, p. 17-43.
ble que mi vivacidad, inters y compromiso con la psicologa sean Klein, M. Notas sobre alguns mecanismos esquizoides. In: RIVIERE, Joan.
los elementos con los cuales Laura se identific empticamente, (org.). Os progressos da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1952/1982,
como la posibilidad de poder soar con su realizacin profesional p. 313-343.
a travs del contacto conmigo en anlisis. Tambin me identifiqu Klein, M. Sobre identificao. In: Inveja e gratido. Rio de Janeiro: Imago,
empticamente a ella y le ofrec mi barriga analtica acogedora, 1955/1991c, p. 169-267.
buscando proporcionarle una buena relacin objetal. Senta su difi- Spillius, E. B. Melanie Klein revisitada: seus pensamentos no publicados.
cultad en recibir y ser grata a lo que era ofrecido y, an ms, cuanto In: Uma evoluo da clnica Kleiniana: da antropologia psicanlise.
resista en vincularse. Rio de Janeiro: Imago, 2006, p. 137-165.
As siendo, intent salvar Laura adentro de m, guardando sus
buenos objetos, que la mantenan en anlisis, y logramos trabajar
juntas por algunos aos en que yo insista para ampliar nuestros
encuentros, sin suceso. Ella pudo transformarse, pero siempre
muy por debajo de lo que deseaba y esperaba, no reconociendo
casi nada de lo que haba conquistado. Por fin, mis tentativas de
mantenerla viva, por lo menos en m, fracasaron y su ncleo ms
59
UN ANLISIS CRTICO DESDE LA PERSPECTIVA
DE GNERO DE LOS TEXTOS FREUDIANOS:
PSICOLOGA DE LAS MASAS Y ANLISIS DEL YO
(1921) Y EL YO Y EL ELLO (1923)
Arias, Silvina Andrea
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN Se considera que el estudio de estas temticas ser una contribu-
Este artculo forma parte de una investigacin que tiene por objeto cin a la disciplina, en la que progresivamente desde hace algunas
de estudio la construccin de la subjetividad femenina desde una dcadas, se indaga el estudio del impacto que la cultura actual y la
perspectiva psicoanaltica, en una articulacin con los estudios de realidad externa tiene sobre la constitucin del psiquismo femenino.
gnero. El objetivo de esta comunicacin es analizar los postula- En funcin de ello, se indaga la problemtica de la estructuracin
dos de Freud sobre la identificacin primaria en dos de sus textos: de la subjetividad femenina en las obras de Freud y de Klein, desde
Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921) y El yo y el ello la perspectiva de los estudios de gnero. En primer lugar, se realiza
(1923). Se indaga la relevancia atribuida por el autor a sta para la una lectura cronolgica y sistemtica de la obra freudiana.
constitucin del psiquismo as como la incidencia que tendran en El objetivo de esta comunicacin es a partir de la revisin crtica de
la conformacin de la femineidad y la masculinidad. Diversos au- los textos freudianos: Psicologa de las masas y anlisis del yo de
tores psicoanalticos que articulan la perspectiva de gnero consi- 1921 y El yo y el ello de 1923, analizar los postulados del autor
deran que a partir de este concepto freudiano se puede conjeturar, sobre la identificacin primaria. Se examinan las tesis propuestas
que la identidad de gnero se establece a una edad temprana y es por el creador del psicoanlisis sobre este proceso y su funcin en
previa al conflicto edpico. el desarrollo del aparato psquico, a partir de la segunda tpica.
Tambin se estudia la incidencia que sta tendra en la conforma-
Palabras clave cin de la femineidad y la masculinidad.
Psicoanlisis, Estudios de gnero, Femineidad Diversos autores psicoanalticos, que articulan la perspectiva de
gnero, consideran que el concepto de identificacin primaria es
ABSTRACT central para comprender el proceso de subjetivacin y la constitu-
A CRITICAL ANALYSIS FROM THE PERSPECTIVE OF GENDER IN cin de la identidad de gnero.
FREUDIAN TEXTS: GROUP PSYCHOLOGY AND THE ANALYSIS OF Sostienen que es necesario realizar una tarea deconstructiva y re-
THE EGO (1921) AND THE EGO AND THE ID (1923) constructiva del cuerpo terico, incluyendo las herramientas con-
This article is part of an investigation whose main aim is to study ceptuales brindadas por los estudios de gnero.
the construction of female subjectivity from the joint perspective of Dio Bleichmar (1997) considera que en la actualidad, el psicoanli-
psychoanalysis and gender studies. The objective of this paper is sis no es slo una teora descriptiva y explicativa de la subjetividad
to analyze Freuds hypothesis regarding the primary identification femenina sino un conjunto de proposiciones que tienen un carc-
in two of his texts: Group Psychology and the Analysis of the Ego ter normativo. Es as que participan fuerte y crecientemente en la
(1921) and The Ego and the Id (1923). The importance Freud at- institucin y constitucin de los significados de la femineidad y la
tributed to this primary identification in the construction of psyche masculinidad.
and the incidence that this would have on the construction mas- En el artculo El yo y el ello de 1923, Freud postula un nuevo
culinity and femininity. Considering the Freudian stance, several modelo de aparato psquico compuesto por tres estructuras: el ello,
psychoanalytic authors supporting the gender perspective consider el yo y el supery.
it possible to hypothesize that the gender identity is established at A partir de esta segunda tpica: inconciente, preconsciente y con-
an early age, and that this is is previous to the Oedipal conflict. ciente ya no sern sistemas sino cualidades de lo psquico.
Conjetura que slo el ello est presente desde un comienzo; el yo y
Key words el supery se desarrollaran de manera progresiva.
Psychoanalysis, Gender Studies, Femininity Cabe sealar que el autor describe un proceso de constitucin del
aparato que sera vlido, desde su punto de vista, para todos los
individuos, independientemente de su gnero y de la cultura en la
Este artculo forma parte de una investigacin ms amplia que se que se encuentren inmersos. El varn es tomado como modelo para
enmarca en el Proyecto de Investigacin Consolidado N 12-0614 explicar y ejemplificar el modo en que se conforman y desarro-
22/P407: El climaterio femenino y la crisis de la edad media de la llan las estructuras psquicas. En este momento de su obra, Freud
vida en el contexto cultural actual. Un abordaje de la subjetividad considera que en la mujer todos los procesos suceden de manera
femenina desde la teora psicoanaltica y la perspectiva de gnero, anloga a ste.
desarrollado por docentes investigadoras de la Universidad Nacio- Dio Bleichmar (1985) sostiene que las estructuras que componen
nal de San Luis. este aparato psquico tienen un desarrollo diferente segn sea nia
60
o nio. El gnero acta como un articulador que imprime diferen- yo. El carcter de ste sera producto de una sedimentacin de las
cias en la constitucin del yo y el supery. El resultado de las di- investiduras de objeto resignadas y contendra la historia de las
vergencias en el desarrollo del aparato, deriva en diferencias en los elecciones de objeto. En la fase oral del individuo, para Freud, no
modos de accin as como de pensamiento de hombres y mujeres. se puede distinguir entre investidura de objeto e identificacin. El
Desde su punto de vista, el gnero es una estructura amplia y com- ello, que siente las aspiraciones erticas como necesidades, invis-
pleja que se configura desde un comienzo, en el intercambio in- te a los objetos que las satisfacen. El yo que es en un principio
tersubjetivo inconsciente y preconciente del nio y la nia con sus sumamente endeble no puede rechazar las acciones del ello. Las
figuras parentales. identificaciones primarias son directas e inmediatas y ms tempra-
Este artculo freudiano es valorado por diferentes estudiosos como nas que cualquier investidura de objeto. Los efectos de stas sern
un hito a partir del cual, el autor le otorg mayor importancia al otro universales y duraderos.
en la constitucin del psiquismo. Sostiene que en momentos posteriores del desarrollo, cuando el
Dio Bleichmar (1997) postula que esta tpica es precursora de las objeto sexual debe ser resignado, sobreviene una alteracin del yo,
teoras que pusieron el acento en la intersubjetividad, como ele- producto de que el objeto se erige en ste.
mento fundamental en el desarrollo psquico. Conjetura que los Freud expresa: En los rasgos de carcter de mujeres que han
descubrimientos del narcisismo, de la importancia de las identifi- tenido muchas experiencias amorosas, uno cree poder pesquisar
caciones en la constitucin del psiquismo y la instancia del ideal, lo fcilmente los saldos de sus investiduras de objeto (p 31).
condujeron a complejizar su modelo de la mente. Podra conjeturarse que el autor considera que el yo de las mujeres
Freud afirma que el yo es una parte del ello que se vio alterada tiene una mayor propensin a modificarse como resultado de las
por la influencia directa del mundo exterior, mediante el sistema relaciones de objeto. Tambin plantea que el vnculo de stas con
percepcin conciencia. Manifiesta que adems de las experiencias, los hombres es tan significativo que tiene la capacidad de introducir
otro factor de gran importancia para el desarrollo y diferenciacin cambios en el yo de ellas. Si se tiene en cuenta que identificacin y
del yo es el propio cuerpo. Desde su superficie surgen simult- relacin objetal pueden convivir, puede relacionarse esta hiptesis
neamente percepciones internas y externas que proporcionan dos con la teora popular que la mujer se hace a semejanza de su mari-
clases de sensaciones. Freud expresa: El yo es sobre todo una do o que cada hombre hace a su mujer.
esencia-cuerpo, no es slo una esencia-superficie, sino, l mismo, Es importante sealar que tambin puntualiza que lo normal es
la proyeccin de una superficie (p 27). que el yo a medida que se fortalece, desarrolla cierta resistencia a
La importancia que el autor le otorga al cuerpo y a las sensaciones las identificaciones, evitando variaciones constantes.
que desde l fluyen, tambin son tenidas en cuenta por las teoras Afirma que en la gnesis del ideal del yo, se encuentra la identifi-
que incluyen la perspectiva de gnero. Estas critican las conceptua- cacin con el padre de la prehistoria personal. Cabe destacar que a
lizaciones freudianas por reducir en ltima instancia las divergen- pie de pgina, Freud enuncia que tal vez se debera decir con los
cias entre masculino y femenino a la diferencia anatmica. progenitores, ya que padre y madre no se valoran como distintos,
Dio Bleichmar (2010) considera que la femineidad primaria de la antes de conocer la diferencia de los sexos, es decir, la falta de
nia es un grupo de representaciones de su cuerpo y de las identi- pene en la mujer. Esta conjetura no es compartida por autores post-
ficaciones primarias con el cuerpo de la madre, antes de conocer la freudianos que incluyen la perspectiva de gnero. Ellos consideran
diferencia entre los sexos. Enfatiza que no se debe intentar separar que el nio y la nia pueden diferenciar a su padre y a su madre
las representaciones del cuerpo y las identificaciones como proce- como representantes de gneros dismiles, a una edad temprana,
sos diferentes, porque la comunicacin intersubjetiva tiene lugar sin conocer la diferencia sexual anatmica entre ellos.
dentro de la relacin de apego temprana. Dio Bleichmar (2010) sostiene que desde el paradigma de la in-
Glocer Fiorini (2000) afirma que la forma de delimitar un yo corporal tersubjetividad, el concepto de identificacin ha adquirido mayor
nunca es neutra, sino sexuada, deseante y genrica. Sostiene que relevancia y complejidad. La autora comparte la formulacin de La-
al analizar el espacio intersubjetivo relacional generado entre el planche (2007), quien propone cambiar el concepto de identificado
otro materno y el recin nacido, puede advertirse que se despliegan con por identificado por. Postula que de esta manera se hace
variables diferentes para el varn o la nia. Expresa que el lenguaje, mayor nfasis en cmo la madre identifica a la nia o a al nio,
los silencios, los contactos y las miradas entre la madre y su hija/o adems de cmo ellos se identifican con su madre. Destaca as que
son diferentes segn sea una nia o un nio. el proceso identificatorio es bidireccional.
En el captulo III de este artculo, Freud utiliza el concepto de iden- La autora explicita que tal como lo seal Freud en Psicologa de
tificacin para describir la formacin del supery. Este proceso las masas y anlisis del yo (1921) y en esta obra de 1923, el pro-
psquico inconciente ya haba sido utilizado por l en Duelo y me- ceso de identificacin primaria tiene lugar muy pronto, pero es un
lancola (1917) para explicar cmo una investidura de objeto es re- proceso iniciado y mantenido por los adultos en la relacin con sus
levada por una identificacin. Tambin se haba referido al concepto hijos, que a su vez iniciar la identificacin activa de la nia con la
en Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921). En este texto, femineidad de su madre.
especficamente en el captulo VII se refiere a la identificacin como Freud recurre al varn para describir cmo ocurrira el proceso que
el vnculo humano ms primitivo. Propone diferenciar este tipo de da lugar a la formacin del supery. Seala que ste en una poca
identificacin a la que denomina primaria, de las que haba postu- temprana desarrolla una investidura de objeto hacia la madre y si-
lado en 1917, a las que llama secundarias. Esta disquisicin tiene el multneamente se identifica con su padre. Ambos vnculos coexis-
fin de distinguir entre aqullas que son previas a la constitucin del ten por un tiempo, hasta que por el refuerzo de los deseos sexuales
yo y resultan decisivas para su conformacin, del resto que tendrn hacia la madre y por la percepcin que el padre es un obstculo
lugar en momentos evolutivos posteriores y que podrn generar para estos deseos, surge el complejo de Edipo.
mayores o menores modificaciones en esta estructura. Cabe sealar que en 1923, el autor introduce por primera vez el
En 1923 destaca que este proceso identificatorio ocurre en mo- concepto de un Edipo completo, es decir positivo y negativo, tanto
mentos muy tempranos y es fundamental en la estructuracin del para el varn como para la nia.
61
Manifiesta que a raz de la disolucin de ste, la investidura de ob- por Freud como propia de la mujer, mientras que el desear es una
jeto de la madre debe ser resignada. Este proceso puede tener dos posibilidad del varn.
resultados, el nio puede identificarse con la madre, o bien refor- El autor conjetura que a raz del complejo de Edipo completo, las
zar su identificacin con el padre. Este ltimo desenlace sera para cuatro aspiraciones se desdoblan de tal manera, que de ellas sur-
Freud el ms probable y le permitira al nio, conservar el vnculo gen una identificacin padre y madre. La identificacin con el padre
tierno con la madre. retendr como objeto a la madre y la identificacin madre retendr
Considera que de este modo, la masculinidad experimentara una como objeto al padre. La diversa intensidad con que se realicen
reafirmacin en el carcter del varn por obra del sepultamiento del estas identificaciones mostrar la desigualdad de ambas disposi-
complejo de Edipo. Parece reconocer que el gnero estara presen- ciones sexuales. Manifiesta que como resultado de la disolucin del
te desde antes de atravesar el complejo de Edipo, cuya resolucin complejo de Edipo tendr lugar en el yo una sedimentacin de las
dara como resultado una acentuacin o no de estos caracteres, ya dos identificaciones descriptas, unificadas entre s. Esta alteracin
presentes de manera incipiente. Esta conjetura ha sido retomada del yo toma una posicin especial, se enfrenta al yo como ideal del
por quienes sostienen que la masculinidad y la femineidad se cons- yo o supery.
tituyen de manera temprana y de forma independiente del conoci- Considera que el supery conserva el carcter del padre y que
miento de la diferencia de los sexos. cunto ms intenso haya sido el complejo y ms rpido se hayan
Dio Bleichmar (1997) seala que con esas tesis, Freud ofreci la po- reprimido estos deseos, ms riguroso ser ste. Dentro de los fac-
sibilidad de pensar el origen y la estructuracin del par femineidad/ tores que inciden para que se produzca la represin, menciona la
masculinidad, independientemente del complejo de castracin. influencia de la autoridad, la doctrina religiosa, la enseanza y la
Destaca que el autor hace referencia a la identificacin primaria lectura. Podra pensarse que en este texto, Freud le otorga a los
como un proceso constitutivo de la masculinidad, previo al com- factores externos y culturales un peso mayor al que les atribuir
plejo de Edipo. Expresa que los aspectos masculinos con los que ms tarde en su obra.
el nio se identifica son los aspectos inherentes al padre como ser Describe que la constitucin del supery se realizara de la misma
social. Estos incluiran las conductas de cuidado de los nios o la forma en nias y en nios. En artculos posteriores sealar diver-
ausencia de stas, el dominio del cuerpo vinculado con la fuerza de gencias en la manera en que esta estructura se conforma en los
accin en el espacio pblico, la seleccin de actividades y preferen- varones y en las mujeres, lo que dara como resultado profundas
cias as como su prestigio por ser una persona no domstica. (p 56). diferencias ticas entre unos y otras.
Esta autora considera que si el nio quiere parecerse a su padre es Glocer Fiorini (2000) sostiene que existe una diversidad entre los
porque ste se ha convertido en su ideal, ha realizado una identifi- ideales imaginarios masculinos y femeninos, tanto preconscientes
cacin al idntico, al doble. Esto significara que en la etapa pree- como inconscientes. Estos se configuran como ideales del yo y de-
dpica se organiza un ideal de gnero, un prototipo, al cual se toma marcan un campo identificatorio, antes del acceso a la diferencia
como modelo y el yo tiende a conformarse de acuerdo a ste. sexual. La autora vincula estas desigualdades con el gnero y no
Freud realiza una distincin respecto a lo que sucede con la nia. con la anatoma, como postula Freud.
Postula que de forma anloga al varn, la actitud edpica de sta
puede desembocar en un refuerzo de su identificacin con la madre A modo de conclusin
o en el establecimiento de esta identificacin, dando como resul- Cabe sealar que Dio Bleichmar y numerosos autores acuerdan en
tado una afirmacin de su carcter femenino. Desde este punto que fue el creador del psicoanlisis quien brind a partir del con-
de vista, existira una masculinidad presente desde los primeros cepto de identificacin primaria, las herramientas para pensar que
momentos pero no as la femineidad, que podra surgir en algunos la identidad de gnero se adquiere de forma temprana y previa al
casos, slo luego del Edipo. Estas conjeturas concuerdan con lo conflicto edpico.
sostenido por el autor, respecto a la masculinidad primaria en las Dio Bleichmar (1997) afirma que el concepto de identificacin pri-
nias y a su concepcin de que la femineidad, slo se logra des- maria ha suscitado interpretaciones diversas en la comunidad psi-
pus de un largo proceso que incluye el complejo de Edipo. coanaltica. Comparte lo sostenido por Serge Lebovici (1993) res-
Dio Bleichmar a diferencia de Freud manifiesta que como resulta- pecto a que las dificultades para la comprensin de este proceso,
do del complejo de Edipo, el nio y la nia definirn la orientacin provienen de un discurso sobre el nio que no deriva de la observa-
de su deseo, es decir, se establecern los cimientos de su futura cin directa de las interacciones precoces entre el beb y aquellos
heterosexualidad u homosexualidad. Pero tanto, una como la otra que le ofrecen sus cuidados. Sin embargo, desde su perspectiva el
descansan sobre un ncleo que no se cuestionar, que es el gnero mayor obstculo se encuentra en la imposibilidad por parte de los
del nio y el de sus padres, establecido de forma previa. psicoanalistas de concebir una relacin o al menos un aspecto de
El fundador del psicoanlisis postula que cuando la nia debe sta, no mediada en forma exclusiva por la sexualidad.
renunciar a su padre como objeto de amor, retoma y destaca su Considera que la importancia de la identificacin que hacen los
masculinidad y se identifica no con la madre sino con el padre. Ma- padres no ha sido suficientemente valorada en relacin a la cons-
nifiesta que esto puede ocurrir o no, en funcin de la intensidad de titucin de la femineidad/masculinidad. En la estructura asimtrica
las disposiciones masculinas de la nia. En sus textos posteriores, de la relacin adulto-nio/a, la pareja de padres permanentemente
este comportamiento ser considerado como parte de la etapa de pone en acto sus fantasmas de gnero.
masculinidad primaria por la que toda nia debe atravesar. La autora manifiesta que la imposibilidad de concebir un yo neutro
Al describir el complejo de Edipo completo, seala que el nio no en la experiencia humana, implica situar el papel del otro/a, de los
posee slo una actitud ambivalente hacia el padre y una eleccin padres y de los adultos que rodean al nio/a en su crianza. Estos
tierna de objeto en favor de la madre, sino que se comporta tambin realizan un proceso de atribucin de gnero en un momento de la
simultneamente, como una nia, mostrando una actitud femenina, vida en que la asimetra es total.
tierna hacia el padre. A travs de esta distincin entre las actitudes
femeninas y masculinas, se advierte que la ternura es considerada
62
BIBLIOGRAFA Freud, S. (1921). Psicologa de las masas y anlisis del yo. En J.L. Et-
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por Leticia Glocer Fiorini y Graciela Abelin-Sas Rose, publicado por la
International Psychoanalytic Association (IPA), Londres: Karnac (2010).
Traducido y publicado con autorizacin de la editorial. En Aperturas
Psicoanalticas. Revista Internacional de Psicoanlisis. N 36.http://
www.aperturas.org/
63
SOBRE LA CONSTRUCCIN DE UN CUERPO
Astorga, Lucila
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Entonces, si la pulsin es esa fuerza constante que ataca desde
En psicoanlisis hablar de cuerpo remite indefectiblemente a la idea el interior del organismo cmo garantizar cierta homeostasis de la
de pulsin. Se propone as, un cuerpo articulado a la experiencia de economa libidinal se pregunta Freud. Mismo problema sostiene La-
la palabra y a la irrupcin de un afecto que trastoca su funcionali- can cuando se interroga cmo el organismo viene a ser apresado
dad. Cmo construir un cuerpo? En Radiofona Lacan enuncia que en la dialctica del sujeto (4), cmo lo pulsional se amarra a un
el cuerpo de lo simblico () asla el cuerpo a tomar en sentido orden simblico.
ingenuo, el primer cuerpo hace al segundo, lo simblico su-
jeta al cuerpo. Misma orientacin sugiere en el Discurso de Roma Cuerpo simblico
cuando refiere el lenguaje es cuerpo, cuerpo que da cuerpo. Freud crea necesario que no est presente desde el comienzo
As pues la construccin de un cuerpo requiere de la incorporacin en el individuo una unidad comparable al yo - cuerpo - (5); el yo
de lo simblico funcionando como cuerpo, de la inscripcin del tiene que ser desarrollado. Ahora bien las pulsiones autoerticas
lenguaje funcionando como orden significante. El presente escrito son iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al
tiene la intencin de pensar las coordenadas en que un cuerpo se autoerotismo, una nueva accin psquica, para que el narcisismo se
construye. Para ello me valdr del estudio de la psicosis, pues es all constituya (6). Se nos plantea as la idea de un cuerpo que no es
donde constatamos que una alteracin en la relacin con el lengua- primario sino que se construye; cuyo estatuto y unificacin parecen
je se corresponde con cierta dificultad en la constitucin del cuerpo. depender de un nuevo acto psquico, operacin simblica que
Entonces qu respuestas de la psicosis para hacerse un cuerpo? Freud introduce de un modo un tanto enigmtico, pues no especi-
fica de qu se trata.
Palabras clave Lacan orienta en esta perspectiva cuando en Radiofona enuncia
Cuerpo, Lenguaje, Sujeto, Pulsin que el cuerpo de lo simblico () asla el cuerpo a tomar en senti-
do ingenuo, el primer cuerpo hace al segundo, al incorporarse en
ABSTRACT l, lo simblico sujeta al cuerpo (7). Misma orientacin sugiere
ABOUT A BODY CONSTRUCTION en el Discurso de Roma cuando refiere el lenguaje es cuerpo,
In psychoanalysis the concept of body refers to the idea of ??drive. cuerpo que da cuerpo (8).
Its proposed a body articulated to the language experience and to Conviene no confundir ambas referencias a la nocin de cuerpo. Por
the irruption of an affection (drive) that disrupts its functionality. So, un lado se sita el cuerpo de lo simblico, que hay que entender
how to construct a body?. In Radiophonie Lacan refers that the como fuera de toda metfora (9) pues se trata del lenguaje mismo
symbolic body (...) delimit the sensitive body, the first body makes funcionando como cuerpo, como orden significante. Y tambin nos
the second ..., the language holds the body. Same assertion su- habla del cuerpo ingenuo como aquel que creemos tener, como
ggested in The Rome Speech where refers that the language is a aquel que se organiza en un todo de un modo indito por su articu-
body ... a body that makes a body . So constitute a body requires lacin a un orden simblico.
the incorporation of the symbolic woking as a body, requires the Quizs sea posible conjeturar que de lo que se trata en ese nuevo
language working as a significant order. This paper aims to study acto psquico freudiano es de la intervencin del lenguaje funcio-
the body constitution, for it will be useful the study of psychoses be- nando como cuerpo, operando como orden significante.
cause there we find that a language disorder corresponds to a diffi- El lenguaje al igual que el cuerpo resulta originalmente enigmtico
culty in the body constitution. So, how psychosis construct a body? y extranjero, hay un tiempo en que la xenopata y la fragmentacin
corporal son la normalidad (Millas, 2013). Decimos entonces que el
Key words lenguaje no es primordial tambin debe construirse. Hay un tiempo
Body, Language, Subject, Drive de lalengua en que el significante moviliza afectos en el cuerpo
causando un efecto de dispersin, distorsin y fragmentacin; y
hay un tiempo de la estructura del lenguaje, tiempo en que los sig-
Cuerpo pulsional nificantes se organizan y articulan en cadenas, punto donde lo sim-
Hablar de cuerpo remite indefectiblemente a la idea de pulsin, as blico toma cuerpo causando un efecto de lmite y pacificacin
se constata en la clnica pues la pulsin es ese factor cuantitativo de lo pulsional.
(econmico) que solo se aprehende a travs de lo que es el cuerpo.
Es clara la articulacin de lo pulsional a la nocin de cuerpo en Cmo se instaura el orden simblico?
tanto fuerza constante que ataca desde el interior del organismo Lacan afirma que el Padre es una necesidad de la cadena signifi-
(1), no obstante no debe descuidarse que en la misma definicin (2) cante, introduce el intervalo que hace posible la articulacin entre
se enlaza lo pulsional a la experiencia del lenguaje y las represen- S1 S2 (10) . Reconoce as que el acceso a lo simblico, en su di-
taciones. Ya en el historial de Schreber se sita la pulsin como el mensin significante, requiere de la produccin de un vaco. En el
representante psquico de poderes orgnicos(3). orden simblico, los vacos son tan significantes como los llenos
Se propone as, un cuerpo articulado a la experiencia de la palabra es la brecha de un vaco la que constituye el primer paso de todo su
y a la irrupcin de un afecto que trastoca su funcionalidad, las pa- movimiento dialctico (11).
labras impactan en el cuerpo dejando marcas que lo conmueven. Ahora bien, Qu efecto del orden simblico sobre lo pulsional?
64
Lacan orienta en esta perspectiva cuando sostiene que la metfora ma que el dicho esquizofrnico tiene un sesgo hipocondriaco, pues
paterna es el principio de la separacin, pues de ese lado sola- se encuentra asediado por referencias a rganos e inervaciones so-
mente y por esas vas el orden y la norma deben instaurarse, las mticas (Freud, 1915). En el mismo artculo enlaza los fenmenos
cuales dicen al sujeto lo que hay que hacer como hombre o mujer corporales a un modo particular en que el sujeto se relaciona con
(12). La integracin de la sexualidad (pulsin) a la dialctica subje- las palabras. Dice: las palabras son sometidas al proceso psqui-
tiva requiere que entre en juego el falo en tanto referencia que dice co primario, una sola palabra () toma sobre s la subrogacin
al sujeto qu hacer con su cuerpo (Lacan, 1964) (13). de una cadena integra de pensamientos (18), trata las palabras
como cosas (19). Freud advierte que el dicho esquizofrnico se
Para qu sirven los rganos? encuentra habitado por la desintegracin de los rganos del cuerpo.
Hemos dicho que la intervencin del lenguaje problematiza la rela- A eso llamamos lenguaje de rgano.
cin del sujeto con su cuerpo. Al sujeto que habla se le plantea la Decir que el sujeto trata las palabras como cosas quiere decir que
cuestin de qu hacer con su cuerpo, cmo inventarle una funcin. el lenguaje ha perdido su capacidad significante, las palabras ya no
Lacan afirma que el cuerpo de los seres hablantes esta sujeto a representan nada; as pues el sujeto esquizofrnico tiene que arre-
desunirse de sus rganos, lo suficiente como para tener que encon- glrselas con su cuerpo sin el auxilio de ningn discurso estableci-
trarles una funcin (14). Y agrega: un rgano se hace el signifi- do (Lacan, 1972; Miller, 2002), sin el recurso a un orden simblico
cante, la funcin se la delega un discurso (15). donde inscribir el acontecimiento del cuerpo.
Decimos entonces que lo simblico asla las partes del cuerpo y Conviene no perder de vista que tanto Freud como Lacan ven en ta-
brinda las relaciones entre ellas. Un rgano solo cobra valor por su les fenmenos un intento de solucin, un tratamiento del lo pulsio-
inscripcin a un orden simblico, su articulacin a un discurso ha- nal en exceso. Freud lo dice as: la investidura de la representacin
bilita que un sujeto pueda tomar posicin respecto de sus rganos, palabra constituye el primero de los intentos de restablecimiento o
atribuirles una funcin, darles un uso. La dialctica subjetiva queda de curacin que tan llamativamente presiden el cuadro clnico de
ntimamente articulada al orden simblico, siendo en el entramado la esquizofrenia (20), lo que nosotros consideramos la produc-
significante donde un sujeto podr inscribir algo de la experiencia cin patolgica es, en realidad, el intento de restablecimiento,
del cuerpo. la reconstruccin (21). La respuesta del sujeto esquizofrnico es
en si misma un trabajo reparador destinado a suturar la cadena
El cuerpo de la psicosis significante y restablecer cierto orden en el cuerpo.
La hiptesis de que el orden simblico apacigua lo pulsional impul- Estar advertidos de la existencia de un cuerpo pulsional sirve para
sa la conjetura correlativa de que una perturbacin de la relacin alertarnos de que en la psicosis no se trata de su adecuacin o no
con el lenguaje no dejar de tener consecuencias en el cuerpo (So- a una realidad compartida sino ms bien de reconocer que en su
ler, 2004; Millas, 2013). relacin con el lenguaje y con el cuerpo lo que est en juego son
Todo sujeto, sea neurtico, psictico, perverso, debe vrselas con la experiencias de goce no estandarizables.
esquicia radical que introduce la estructura discontinua del signifi- En este sentido la psicosis no es una presentacin deficitaria del
cante, siendo la metfora paterna la operacin simblica que res- psiquismo sino ms bien un modo de habitar la subjetividad. Admi-
taura esa fractura original y apacigua lo pulsional (Miller, 1982). Dar tir una posicin subjetiva frente a la constitucin en el lenguaje y
un nombre a la falta, inscribir ese vaco en una dialctica subjetiva las condiciones de goce, permite valorar el trabajo de la psicosis e
permite jugar con la prdida, entrar en el juego significante del de- inscribir sus respuestas en el registro de la diversidad.
seo y el tener. Si el vaco no tiene representacin, si la falta no tiene
nombre, el juego se termina pues lo que queda es un vaco real.
Testigo de ello el sujeto esquizofrnico quien debe arreglrselas REFERENCIAS
con su cuerpo sin la referencia a la significacin flica, sin el auxilio (1) Freud, S., Pulsiones y destinos de pulsin (1915), en Obras Completas,
de ningn discurso establecido (Lacan, 1972). Es ciertamente lo Tomo XIV, Amorrortu, Bs. As, 2000, p. 115.
que explica la insistencia que pone el esquizofrnico en reiterar (2) Ibid, p. 117. All Freud define pulsin como el concepto fronterizo en-
ese paso. En vano, puesto que para l todo lo simblico es real tre lo anmico y lo somtico, un representante psquico de los estmulos
(16). La expresin de Lacan transmite con claridad la impotencia que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, una medida de
del significante para dominar lo pulsional, particularmente en la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico a consecuencia de su
esquizofrenia donde el lenguaje no logra hincarse en el cuerpo trabazn con lo corporal.
(17). As pues, algunos sujetos llevan en su cuerpo las marcas de lo (3) Freud, S., Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia
que no se inscribe simblicamente, a saber: mutilaciones, cortes, descrito autobiogrficamente (1910), en Obras Completas, Tomo XII, Amo-
tatuajes, etc. rrortu, Bs. As, 2010, p. 68.
Entonces, qu tratamiento de lo pulsional cuando no se cuenta con (4) Lacan, J., Posicin del inconsciente (1960), en Escritos 2, Siglo Vein-
la referencia al padre, cuando no se dispone de un orden simblico tiuno, Bs As., 2011, p. 807.
donde inscribir la experiencia del cuerpo? Existen otras referencias (5) Freud, S. El yo y el Ello (1923), en Obras Completas, Tomo XIX, Amo-
en la invencin singular con que cada sujeto enfrenta su condicin rrortu, Bs. As., 2000, p. 27. All Freud articula la nocin de yo a la idea de
de ser hablante. El traumatismo del significante y la irrupcin de lo cuerpo, El yo es antes que nada un corporal, es la proyeccin de una
pulsional obligan a una respuesta subjetiva, estn quienes recurren superficie, la proyeccin mental de la superficie del cuerpo.
a las soluciones tpicas del discurso compartido y estn quienes (6) Freud, S. Introduccin del narcisismo (1914), en Obras Completas,
verdaderamente deben inventarse una respuesta. (Miller, 2002) Tomo XIV, Amorrortu, Bs. As., 2000, p. 74.
(7) Lacan, J., Radiofona (1972), en Otros Escritos, Paids, Bs. As.,
El lenguaje de rgano, una respuesta subjetiva 2012, p. 431.
Freud reconoce en la psicosis un sujeto enfrentado a la experiencia (8) Lacan, J., Discurso de Roma (1953), en Otros Escritos, Paids, Bs. As.,
de un cuerpo y una palabra que no le es propia. En este sentido afir- 2012, p. 147.
65
(9) Lacan, J., Radiofona (1972), en Otros Escritos, Paids, Bs. As., BIBLIOGRAFA
2012, p. 431. Freud, S. El yo y el Ello (1923), en Obras Completas, Tomo XIX, Amorrortu,
(10) Lacan, J., Los tres tiempos del Edipo (1958), en El Seminario, Libro 5: Bs. As., 2000.
Las formaciones del Inconsciente, Paids, Bs. As., 2001, p. 187. Freud, S. Introduccin del narcisismo (1914), en Obras Completas, Tomo
(11) Lacan, J., Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Vernei- XIV, Amorrortu, Bs. As., 2000.
nung de Freud, en Escritos 1, Siglo Veintiuno, 2008, p. 373. Freud, S., Lo Inconsciente (1915), en Obras completas, Tomo XIV, Amo-
(12) Lacan, J., Posicin del inconsciente (1960), en Escritos 2, Siglo Vein- rrortu, Bs. As., 2000.
tiuno, Bs As., 2011, p 807, All Lacan sostiene que la pulsin en cuanto que Freud, S., La interpretacin de los sueos (1900), en Obras Completas,
representa la sexualidad en el inconsciente no es nunca sino parcial. Esta Tomo IV, Amorrortu, Bs. As. 2000.
es la carencia, la de aquello que podra representar en el sujeto el modo en Freud, S., Pulsiones y destinos de pulsin (1915), en Obras Completas,
su ser de que es all macho o hembra Tomo XIV, Amorrortu, Bs. As, 2000.
(13) Lacan, J., La pulsin parcial y su circuito (1964), en El Seminario, Freud, S., Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia
Libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Paids, descrito autobiogrficamente (1910), en Obras Completas, Tomo XII,
2006, p. 184. All Lacan enuncia La integracin de la sexualidad a la dia- Amorrortu, Bs. As, 2010.
lctica del deseo requiere que entre en juego algo del cuerpo que podra- Fridman, P., Transferencia y Psicosis II (2009), en Escuchar las Psicosis,
mos designar con el trmino de aparejo - entendido como aquello con lo de la Locura animista a la psicosis ordinaria, Autores: Fantn, J. C.;
que los cuerpos pueden aparejarse en lo que toca a la sexualidad, que ha Galante, D.; Fridman, P., Grama, Bs. As., 2009.
de distinguirse de aquello con que los cuerpos pueden aparearse. Lacan, El Atolondradicho (1972), en Otro Escritos, Paids, Bs. As., 2012.
(14) Lacan, El Atolondradicho (1972), en Otro Escritos, Paids, Bs. As., Lacan, J., Discurso de Roma (1953), en Otros Escritos, Paids, Bs. As.,
2012, p. 480 2012.
(15) Lacan, El Atolondradicho (1972), en Otro Escritos, Paids, Bs. As., Lacan, J., La pulsin parcial y su circuito (1964), en El Seminario, Libro
2012, p. 480 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Paids, 2006.
(16) Lacan, J., Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Vernei- Lacan, J., Los tres tiempos del Edipo (1958), en El Seminario, Libro 5: Las
nung de Freud, en Escritos 1, Siglo Veintiuno, 2008, p. 373. formaciones del Inconsciente, Paids, Bs. As., 2001.
(17) Miller, J. A., Esquizofrenia y Paranoia, Conferencia pronuncia en Bru- Lacan, J., Posicin del inconsciente (1960), en Escritos 2, Siglo Veintiuno,
selas y publicada en Quarto Nro. X, Bruselas, 1982., p 28. Bs As., 2011.
(18) Freud, S., Lo Inconsciente (1915), en Obras completas, Tomo XIV, Lacan, J., Radiofona (1972), en Otros Escritos, Paids, Bs. As., 2012.
Amorrortu, 2000, Bs. As., p. 196. Lacan, J., Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung
(19) Freud, S., La interpretacin de los sueos (1900), en Obras Comple- de Freud, en Escritos 1, Siglo Veintiuno, 2008.
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(20) Ibid., p. 200. 2015.
(21) Freud, S., Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia Millas, D., Cuerpos Posedos, en Revista Virtualia N 26, Bs. As., 2013.
descrito autobiogrficamente (1910), en Obras Completas, Tomo XII, Amo- Millas, D., El sujeto en la psicosis, en Lo que no se sabe en la clnica
rrortu, Bs. As, 2010, p. 65. psicoanaltica: oscuridades-fracasos-impases, EOL, 1993.
Miller, J. A. y otros, Los inclasificables de la clnica psicoanaltica, ICBA-
Paids, Bs. As., 2010.
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Soler, C., El inconsciente a cielo abierto, JVE, Bs. As., 2004.
66
HAY DE LO UNO, EL DOS SE INVENTA
Avalos, Romina
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN de manera no ingenua, dado que la pregunta que surge es si a este
No es una novedad decir que en la obra de Lacan el concepto de Uno, a partir del cual comienza la cuenta, es el significante que
inconsciente ha sufrido transformaciones. Tratar en este trabajo hace cadena, como Lacan desarrolla en su Obra, o ms bien se tra-
de delimitar el estatuto del ltimo desarrollo de dicho concepto, es ta de un Uno con distintas caractersticas. Si nos remitimos al texto
decir el inconsciente como enjambre de Unos que no hacen cade- una vez ms encontramos algo que implica ms bien un quiebre:
na, su relacin con el concepto de invencin que empieza a tener Cuando el Uno se articula, de ello resulta exactamente esto: dos
importancia principalmente a partir del Seminario 21, y el Sinthome no hay. Les dije, es un decir. Ustedes pueden incluso encontrar aqu,
como cuarto nudo que mantiene encadenados los tres registros al alcance de la mano, la confirmacin de lo que digo cuando digo
que la verdad solo puede semidecirse. No tiene ms que romper
Palabras clave la frmula. Para decirlo, solo cabe decir, o bien hay, como yo lo
Inconsciente, Uno, Invencin, Sinthome digo, Haiuno, o bien, dos no, lo que en nuestro caso se interpreta
de inmediato: no hay relacin sexual(LACAN 1971-1972: p. 181).
ABSTRACT Se establece as, cierta correlacin entre el enunciado Hay de lo
THERE IS OF ONE, TWO CAN BE INVENTED Uno y el No hay relacin sexual, tal como lo enuncia Schejtman,
There is nothing new to say that in Lacans work, the concept of apropsito de Miller (SHEJTMAN 2013: p.43). Es decir, solo porque
unconscious has been transformed. In this paper, I will try to define Hay de lo Uno que no hace cadena, su articulacin no es ms que
the status of the latest development of this concept, that is to say, un artificio forzoso. Lo cual implica decir que no hay relacin de
the unconscious as a swarm of One who do not chain, its relations- necesariedad entre S1 y S2. Esa cadena que es siempre artificio se
hip with the concept of invention that begins to grow in importance funda sobre un vaco y es en este Seminario, como lo dice en sus
mainly from Seminar 21, and the sinthome as the fourth knot that primeras clases, donde tratar de articular la funcin de ese vaco.
keeps chained the three registers. El saber del psicoanalista tendr que ver con ello, con el sin sentido
del saber que se inventa sobre el agujero de ese real.
Key words En este punto, como aclarar ms adelante, este Uno se erige como
Unconscious, One, Invention, Sinthome un Uno distinto al que unifica una clase en tanto atributo, est va-
ciado de sentido, es simplemente Uno como Uno, es como dice
en el Seminario 20 un enjambre de Unos, pero que, () no es un
Hay de lo Uno significante cualquiera. Es el orden significante en tanto se instaura
Es en el Seminario 19 donde encontramos por primera vez la re- por el envolvimiento con el que toda la cadena subsiste (LACAN
ferencia de Lacan al hay de lo Uno, o al haiuno, como l lo llama. 1972-1973, p.173).
All se dedica a recorrer el estatus del Uno para la matemtica, la
lgica y la filosofa de la mano del Parmnides, y ubica a partir de Si Hay de lo Uno no hay ms cadena?
ello su ambigedad, dir que () el resorte de la teora de los En el Seminario 21 Lacan avanza sobre esta cuestin. Dir que el
conjuntos se sostiene por entero en que el Uno que hay del con- lenguaje es un efecto de que hay un significante Uno, pero que,
junto es distinto del uno del elemento (LACAN, 1971-1972: p.141). () el saber es la consecuencia de que hay otro. Con lo cual ha-
Sin hacer un anlisis de los desarrollos que all realiza, dado que cen dos en apariencia. Porque este ltimo obtiene su estatuto, jus-
excede el inters del presente trabajo; es importante destacar el tamente, del hecho de que no tiene ninguna relacin con el primero,
esfuerzo lgico que est haciendo Lacan para ubicar a este Uno, de que no forman cadena () (LACAN 1973-1974). Agrega que el
cuya caracterstica principal es que no se deduce y que funda la desciframiento es una operacin por la cual se le agrega a un S1 un
serie (LACAN, 1971-1972). Es este Uno, el que dir que produce al S2, y que esta operacin es un puro forzamiento, lo que nos pone
sujeto, y que va a llamar S1, significante amo, o cosa inverosmil, en el yugo del saber, all donde se ubica en el mismo lugar de la
inverosmil porque () en cuanto se interroga a ese Uno, y l pasa verdad. ste es segn sus palabras, el error que cometi en Funcin
a ser como una cosa que se deshace, es imposible relacionarlo con y Campo, al decir que el inconsciente hace cadena.
lo que fuere, excepto con la serie de nmeros enteros, que no es Sin embargo, no se trata de un corte rotundo respecto de los co-
otra cosa que ese Uno (LACAN, 1971-1972: P.130). mienzos de su enseanza. Lacan no es tan tonto para negar que
Es decir, como agrega ms adelante, al lado de ese S1 pueden su- haya un tipo de encadenamiento significante, y el saber queda en
mar otros S: En cuanto a lo que est en juego El Uno responsable esa cuenta. Lo que produce ms bien la ruptura, o la novedad en
-, el Lo hay muestra bien, cuando lo tomamos por las orejas el fon- este tercer momento de su enseanza es ubicar que este saber es
do a partir del cual existe. El fondo a partir del cual existe se sostie- un artificio, un invento, e implica un forzamiento; en este sentido, el
ne en esto, que no es evidente, y es que si se toma la primera cosa dos que aparece es una apariencia, en tanto ni bien uno empieza a
que tienen al alcance de la mano, un dbil mental, ustedes pueden preguntarse por l, solo se puede afirmar que Hay uno, y que S1 Y
aadirle una gripe, un cajn, un pito cataln, un humo, un saludo S2 no tienen ninguna relacin de necesariedad, que ese significan-
de tu Catalina, una civilizacin, y hasta una jarretera despareja: eso te que se acopla al Uno, puede ser un Dos cualquiera.
da ocho, por ms dispersos que les parezca (LACAN 1971-1972: Ahora bien, si el inconsciente est dado por esos significantes que
p.131). Digo que se pueden sumar otros S, sin poner all un nmero, son S1 solos, Por qu en este Seminario en la clase del 12 de
67
Febrero de 1974, define al inconsciente como un saber que se in- falla, el lapsus del nudo, que partimos entonces de los registros
venta? Como dice Fabin Schejtman, en esta etapa () pone en sueltos. Es necesario una operacin segunda, un artificio, para que
primer plano el quiebre de la homogeneidad o unicidad de la nocin los registros se anuden, lo cual evoca aquella idea del seminario
de inconsciente (SCHEJTMAN 2013: p.52), y entonces habra que 21, en donde Lacan ubica, en relacin al nio, que hace falta que el
poder distinguir el inconsciente de Unos de donde se extrae la letra nio aprenda algo para que el nudo se haga bien. Ese artificio, ese
de goce del sntoma, del inconsciente cadena del retorno de lo re- invento, es el sinthome, cuya funcin ser la de ser el cuarto esla-
primido propio de los sueos, el lapsus, el acto fallido, etc. Parece bn que mantenga unidos los registros, en el mismo lugar donde
que, y respondiendo a la pregunta inicial, Lacan slo puede definir el lapsus los solt: () lo que he llamado este ao el sinthome,
como invencin al inconsciente, cuando establece que Hay de lo permite reparar la cadena borromea si ya no hacemos de ella una
Uno, y para que haya saber hace falta inventarlo. No hay ningn sa- cadena, o sea, si en dos puntos hemos cometido lo que he llamado
ber de origen, ms bien en el origen Hay uno, que es un sin sentido un error (LACAN 1975-1976: p.24).
y alrededor de ese agujero se inventa un saber. As lo dir Lacan El sinthome entonces viene al lugar de suplir ese anudamiento de los
Todos sabemos porque todos inventamos un truco para llenar el registros que no hay, y al suplir hace existir la cadena, hace existir la
agujero en lo real. All donde no hay relacin sexual, eso produce relacin sexual, fabrica un Hay relacin sexual, y nos adormece de
troumatismo Uno inventa. Uno inventa lo que puede, por supues- ese agujero de lo Real. De aqu las resonancias entre el sinthome y el
to (LACAN, 1973-1974). Ese agujero de lo real sera la condicin fantasma: () podramos mostrar cmo en Lacan el fantasma li-
de posibilidad para que haya un saber inventado. S2 que engancha, gado con la psych, como vimos hace existir la relacin sexual - no
que anuda a esos S1 sueltos. menos que al goce del Otro , antes de que lo proponga explcita-
En este lnea dir en la clase del 19 de Febrero de 1974, que el mente para el sinthome (SCHEJTMAN 2013: p.114).
inconsciente no descubre nada, porque no hay nada que descubrir, Por ltimo, parece que con la estabilizacin del concepto de sintho-
hay ms bien un vaco, vaco de sentido en lo Real dado por el me a partir del lapsus del nudo, Lacan termina de dar cuenta de su
agujero que ah all. Sino descubre entonces lo que hace el incons- definicin de inconsciente, y con ello lo que ya haba referido en el
ciente es inventar. Nos encontramos entonces con el inconsciente seminario 20, y es que el nudo borromeo es la mejor metfora
pontfice, en tanto tiende puentes, tal como lo destaca Schejtman del que slo procedemos del Uno (LACAN 1972-1973: p.154). De
Entre lo Uno y lo Otro, que por estructura no se relacionan, entre el all que todo sujeto en tanto dividido (es decir, en tanto haya un S2
Uno y el que se vuelve Dos por la labor interpretativa misma de este que lo divida) sea slo una suposicin como afirma en el 23 y que,
inconsciente-pontonero: entre S1 y S2 (SCHEJTMAN 2013, P.55). a partir de ello, la interpretacin analtica sea nicamente por equ-
voco al apuntar al corazn mismo de ese encadenamiento. Todo lo
El sinthome: Un invento que se fabrica atrs del Hay uno, es entonces, invento.
En el seminario 23 continuar con esta idea: En esta etapa, el suje-
to solo puede representarse por el significante subndice 1, S1. Con BIBLIOGRAFA
respecto al significante subndice 2, all es el artesano, en la medida Schejtman, F (2013) Ensayos de clnica psicoanaltica nodal, Grama, Bue-
en que por la conjuncin de dos significantes, l es capaz de pro- nos Aires 2013.
ducir lo que he llamado el objeto a minscula (LACAN 1975-1976, Lacan, J (1971-1972) Seminario 19: O peor, Paids, Buenos Aires 2012.
p.24). El sujeto entonces es el artesano que fabrica no solo saberes Lacan, J (1973-1974): Seminario 21: Los no incautos yerran, indito.
que sostienen la cadena, sino tambin el objeto a. Lacan, J (1975-1976) Seminario 23: El sinthome, Paids, Buenos Aires 2011
En el contexto de todos estos desarrollos, Lacan va a empezar a
interesarse por los nudos y toma a la cadena borromea para hablar
del anudamiento de los tres registros, y de la cadena significante,
los cuales son solidarios con la nocin de inconsciente que viene
desarrollando. Si bien a la altura de seminario 21 se sostiene un
problema para Lacan, tal como lo enuncia Shejtman Cmo po-
dra sostenerse an el carcter borromeo de la cadena significante
cuando se est poniendo en cuestin su posibilidad misma, la de
la cadena como tal? (SCHEJTMAN 2013, P.139). Hace falta todo un
recorrido que va del Seminario 21 al Seminario 23 para que pueda
ubicar, a travs de su formalizacin de los nudos; por un lado, la
independencia de los tres registros a partir de la introduccin del
lapsus de nudo, y por el otro, aquel artificio que mantenga los tres
registros unidos: el sinthome.
Hasta el seminario 21 Lacan sostiene el desanudamiento de la ca-
dena es solo por falla, o reventn que los tres registros se sueltan,
dando como resultado el desencadenamiento. Podramos decir que
aqu lo primero es que Hay cadena. Ya a partir del seminario 22 esto
no se mantiene, dado que la ruptura de alguno de los registros no
produce desencadenamiento. Los registros se abren, produciendo
intrusin entre uno y otro, pero el nudo no se desarma (SCHEJTMAN
2013: p.143).
En el seminario 23 ya no sostiene que al principio est la cadena,
sino ms bien, y en concordancia con la nocin de inconsciente
que aqu desarrollamos de su ltima etapa; que al principio est la
68
LA POCA ACTUAL Y EL (DES) ENCUENTRO AMOROSO
Avalos, Romina; Fernndez, Anala
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN sfico compatible con su propio sistema de creencias y, al mismo
El presente trabajo propone plantear la pregunta sobre el lugar tiempo, en consonancia con principios de sabidura consagrados
para el amor en la poca actual. Por un lado, caracterizamos nues- que contribuyen a llevar una vida ms virtuosa y efectiva () La
tro tiempo como aquel en el cual prevalece cierta torsin de los mayor parte de mis clientes acude a m para asegurarse de que
ideales, dada por la primaca de recetas e instructivos para abolir sus actos son acordes con su propia forma de entender el mundo, y
la contradiccin, ajustarse a la realidad y alcanzar la felicidad, los confan en m para que les llame la atencin sobre cualquier contra-
cuales llegan de la mano de una transmisin annima. Por el otro, diccin en la que incurran (MARINOFF, 2000: p. 11). La frmula del
pensamos el amor como aquel que surge a partir del desencuentro xito es aqu clara: A mayor elucubracin filosfica, mejor alcance
con lo pautado, del encuentro con lo que no tiene explicacin -por de las metas personales y, por lo tanto, menor posibilidad de tener
ms que luego inventemos versiones, volviendo necesario lo aza- que recurrir a un antidepresivo. Siguiendo la lgica en la que el au-
roso-. Es entonces que el presente trabajo intenta problematizar tor utiliza estas herramientas, nos preguntamos: entre el Prozac y el
desde dnde se transmite la falta y por lo tanto el deseo, en me- asesoramiento filosfico, hay alguna diferencia? O son ms bien
dio de esta lluvia de saberes totalizados, incluyendo los conceptos dos versiones para alcanzar un mismo fin: eliminar la contradiccin
de Padre -como soporte simblico, limitador del deseo materno y para que la cosa funcione, que el ideal no se cuestione?
transmisor del deseo y la castracin-, y de orden de hierro como A su vez, este libro rene de manera paradigmtica una tradicin
ordenamiento rgido, donde se pierde la dimensin del amor-. del pensamiento filosfico occidental, cuya principal influencia est
dada por Platn y Aristteles, y que Francois Jullien desarrolla en su
Palabras clave libro Tratado de la eficacia, en comparacin con la filosofa china.
Eficacia, poca, Amor, Ideal All el autor desarrolla la nocin de eficacia, entendindola () a
partir de la abstraccin de formas ideales, erigidas en modelos que
ABSTRACT se proyectan en el mundo y que la voluntad establece como obje-
THE CURRENT TIMES AND LOVING (DIS) AGREEMENTS tivo por realizar. Esta tradicin es la del plan ideado de antemano y
This paper intends to set up the question about the place love oc- del herosmo de la accin; segn cmo se formule, es la de los me-
cupies in modern times. On the one hand, our time is considered dios y los fines o la de la relacin entre teora y prctica (JULLIEN,
as one in which the ideals changed, given by the primacy of reci- 1996: p. 11). A su vez la contrapone con la filosofa china, donde lo
pes and instructions to abolish the contradiction, to adjust better to que aparece es ms bien una idea de eficiencia, que consiste en
reality and to achieve happiness, which come from ananonymous esperar que el efecto advenga. Lo importante aqu es la propensin
trasmission. On the other hand, we think of love as something that de la situacin (como movimiento natural del desarrollo) y de cmo
arises from disagreements with what was stated, from the encou- saber sacar provecho de eso. Jullien desarrolla los dos modelos y
nter with what has no explanation (however, then we invent ver- se pregunta acerca de las consecuencias de haber aplicado este
sions, turning necessary what is really chancy). That is why we say modelo occidental -que tan buen uso ha hecho de la tcnica para
that this paper attempts to problematize from where the fault is hacernos amos de la naturaleza- a las relaciones humanas y ges-
transmitted and therefore, desire, in the middle of this avalanche of tin de las situaciones. Saberse poseedor de un modelo que servira
totalized knowledge, including the concepts of Father -as symbolic para llevar a cabo nuestros objetivos es lo tranquilizador de esta
support, limiting the maternal desire and the transmitter of desire tcnica. Sin embargo, lo que el autor nos advierte es que cuando de
and castration-, and iron order, as a rigid system, where the dimen- situaciones humanas se trata, jams podremos eliminar la indeter-
sion of love is lost. minacin y la contingencia. No hay aqu modelo que resista.
A partir de esto, entonces, postulamos que en los desarrollos de
Key words Marinoff el objetivo de su asesoramiento no se distancia de la co-
Effectiveness, Age, Love, Ideal rriente de la filosofa occidental, al buscar a travs de diferentes
teoras la manera en que stas se puedan ajustar al problema del
sujeto y brindar una solucin acorde con el modelo. Sera entonces
Ms Platn y menos Prozac es un libro de Lou Marinoff, escritor y un problema de clculo, donde el asesor, cual estudioso matemti-
filsofo que se encarga de promocionar all la aplicacin de la filo- co ayuda a hacer un buen planteamiento del problema, de manera
sofa en la vida cotidiana por sobre la medicalizacin, como receta tal que el resultado cierre, y mejor que cierre con un nmero entero
frente a las encrucijadas que puedan aparecer en un sujeto. Este porque si es uno peridico estamos en una disyuntiva. En la vereda
bestseller con ms de 500.000 ejemplares vendidos comienza opuesta lo que parece decirnos Jullien y, en este sentido, el psicoa-
relatando una serie de casos en los que diferentes acontecimien- nlisis tambin, es que en lo referente a situaciones humanas, la
tos corren a los sujetos del plan que tenan programado para sus realidad confronta todo el tiempo al modelo ganndole por knoc-
vidas, generando esto un conflicto. El autor da razones de por qu kout. Si la teora no cesa de errar respecto de sus proyecciones,
los mismos no deberan acudir a un psiclogo, psiquiatra o institu- sera interesante preguntarnos una vez ms sobre los costos de
cin religiosa, y propone como solucin eficaz frente a estos (des) seguir manteniendo intacto el idealismo de la tradicin europea,
encuentros, el asesoramiento filosfico: Como consejero filosfico sostenido en la figura de un sabio que nos va a revelar la verdad de
() les ayudo a encontrar las mejores soluciones: un enfoque filo- la que la doxa no tiene acceso. Porque una cosa es clara, por ms
69
que implementemos todas las fuerzas en contrarrestar los procesos queda atravesado por el Padre y cmo, dicha operacin, se articula
que estn por devenir, por ms que nos obstinemos en la cruzada a la castracin. El Padre aparece como soporte simblico y, a la vez,
del modelo que tenemos en mente y perseveremos en llevarlo a la como lmite frente al deseo materno, pudiendo transmitir el deseo y
prctica cueste lo que cueste, subsiste en l una indeterminacin, la castracin a su hijo, habilitando desde all, el acceso al Ideal. Se
improbabilidad o agujero en el saber, del que ningn clculo puede trata de un Padre que ejerce una prohibicin, no sobre la madre ni-
jactarse de apresarlo, o para ser ms precisos, de eliminarlo. camente, sino tambin sobre la pulsin real en el nio, quien slo
a partir del amor al padre renuncia al goce pulsional y se identifica
Sobre el Ideal como imperativo en la poca actual a l. Es una prdida de goce que pone en funcin el deseo. Es una
Ahora bien, todo lo que hemos dicho es iluminador sobre la manera prohibicin que habilita.
en que se desarroll el pensamiento en Occidente. Qu podemos Al mismo tiempo, es fundamental sealar que la nica va por la que
decir que ocurra de particular en la poca actual? la Ley del Padre puede ser transmitida es a travs de la madre. La
Partimos, desde lo que el Psicoanlisis nos ensea, que el Ideal relacin que importa no es con la persona del padre sino con su pala-
es constitutivo de todo sujeto. Basta recordar que, como lo explica bra, palabra que la confronta a una ley que no es la suya: Lo esencial
Freud, la gnesis misma del Yo est en relacin con el Ello y el es que la madre fundamenta al padre como mediador de lo que est
Ideal del Yo o Supery. Su importancia radica en que se trata de ms all de su ley, la de ella, y de su capricho, a saber, pura y simple-
una formacin sustitutiva de aoranza al padre (FREUD, 1923: p. mente, la ley propiamente dicha (LACAN, 1957-1958: p. 97).
38) como identificacin primera. El Supery en tanto heredero del En el Seminario 21 Los no incautos yerran, Lacan profundiza es-
sepultamiento del complejo de Edipo, queda con una premisa para- tos desarrollos. Ubica un tipo de nominacin paterna: el nombrar
djica y como tal imposible de responder: As como tu padre debes para, diferente a la metfora paterna. Dado que a esta altura est
ser y, al mismo tiempo, as como tu padre no te est permitido ser. teorizando en base al nudo borromeo, dir que lo que anuda en
De esta manera, se abre una grieta imposible de cerrar que, tal este tipo de nominacin es lo social. Las consecuencias sern las
como Lacan lo desarrolla, al mismo tiempo que obliga al sujeto a de un ordenamiento rgido, de hierro. El Nombre del Padre queda
gozar, se lo prohbe. aqu forcluido, pero el resultado nos enfrenta a un fenmeno que
Por otro lado, Lacan propone en su desarrollo del Estadio del Espejo, Lacan denomina como el sesgo particular de un momento de la
al Ideal del Yo como una instancia simblica cuya caracterstica es historia en la que vivimos, donde lo que se observa es la prdida de
la de ser condicin para que el cuerpo y la realidad se constituyan. la dimensin del amor.
Nos constituimos en base a un modelo que est en relacin al Padre. Esta forclusin es la forclusin del amor, y los sujetos ms que an-
Esto es una cuestin de estructura. La pregunta que surge entonces dar desanudados por la vida, quedan asegurados bajo el nudo de lo
es, en qu medida el discurso de la poca influye en esta cuestin? social, que marca un modo de existencia sin equvoco posible, sin
Se dice que estamos en una poca de la cada de los grandes idea- falla ni divisin. Habra aqu identidad, no identificacin; certeza,
les. Qu significa esto? Cmo podemos pensarlo cuando lo que no castracin. Lacan ya anticipaba esta cuestin a la altura que da
observamos en la clnica es ms bien la presencia de un Supery su Seminario 19, en unas conferencias que dicta en Sainte-Anne,
voraz que no da tregua al sujeto? Sin irnos tan lejos, a qu se debe all hablar de cmo el discurso capitalista deja de lado las cues-
que libros como Ms Platn y menos Prozac, o cualquier otro que tiones del amor Lo que distingue al discurso del capitalismo es
transmitan una receta para todos- que brinde la frmula de la la verwerfung, el rechazo hacia afuera de todos los campos de lo
felicidad, se conviertan en los ms comprados por la gente? simblico, con las consecuencias que ya dije. El rechazo de qu?
Para ser ms exactos, preferimos decir que no se trata tanto de la De la castracin. Todo orden, todo discurso, que se emparente con
cada de todos los ideales sino ms bien de cierta torsin. Ciertos el capitalismo deja de lado, amigos mos, lo que llamaremos sim-
valores basados en la transmisin de las tradiciones parecen haber plemente las cosas del amor (LACAN 1971-1972: p.106).
sido reemplazados por otros. Ahora nos sentimos ms libres, no A la altura del seminario 21, vuelve sobre esta cuestin, hablando
vivimos ahogados en la represin sexual, existe la democracia en la en trminos de forclusin, ya no de castracin. Si lo que prevalece
mayora de los pases, si tenemos suerte podemos comprar lo que aqu es un camino determinado a seguir, prefijado; contando con la
queramos en el pas que queramos con un solo click. Decimos lo ciencia que transmite la posibilidad de adecuacin entre el sujeto
que queremos porque hay libre expresin, igualdad de gnero, mu- y el objeto, qu lugar para el inconsciente? La realizacin de un
chsima informacin que ensea cmo hay que ser padres, cmo proyecto rgido es lo que prevalece, en el que la nocin de eficacia
medicarse en caso de enfermedad, cmo mantener viva la pasin aparece en su mxima expresin.
de la pareja. Podemos elegir lo que queramos, cambiamos de pa- Un Ideal sin mediacin, sin una madre que transfiera en voz y
reja como de celulares: total, si este no me satisface hay miles de cuerpo el no lleva a consecuencias directas en el ejercicio del
otros en la serie. Si mi vida no funciona, no hay que perder las espe- amor. Tal como Lacan lo dice, el nico capaz de introducir las cues-
ranzas, siempre hay alguien o algo que va a decir cmo hacer para tiones del amor es el Padre, si y slo si, incluye con su transmisin
modificar los planes a fin de lograr con eficacia el ajuste a la reali- algo acerca del deseo de un hombre por una mujer, cierto saber-
dad. Ajuste que vendr de la mano de una transmisin annima, ya hacer con la diferencia, con la no relacin sexual. De esta manera:
sea de un tutorial de youtube, algn blog, twitter, etc. Sin embargo, Un padre no tiene derecho al respeto, sino al amor, ms que si el
en medio de tanto elixir del xito y eficacia, todos sabemos todo y dicho respeto est no van a creerle a sus orejas pre-versa-
nadie sabe nada. En todos estos ejemplos redundan programas con mente orientado, es decir hace de una mujer objeto (a) que causa
un sostn seguro sobre cmo deben ser las cosas pero, qu pasa su deseo (LACAN, 1975).
cuando adviene la falla? Desde donde se transmite la falta y por
lo tanto el deseo, en medio de esta lluvia de saberes totalizados? Entre la media naranja, la no relacin y la exclusin del amor
Hablamos hace un rato del Ideal del yo y lo articulamos al Padre. Platn en su libro El Banquete, introduce a travs del personaje
Lacan desarrolla esta relacin, como es sabido, a travs de la me- de Aristfanes, el mito conocido como de la media naranja, cuyo
tfora paterna: Establece la manera en que el deseo de la madre relato es utilizado para demostrar que el fin ltimo del amor sera
70
reunirse y fundirse en un todo con el ser amado. Slo sta sera la BIBLIOGRAFA
forma de alcanzar la felicidad. Badiou, A. (2012) Elogio del amor, Paids, Buenos Aires 2012.
En este sentido, son interesantes los aportes de Badiou que realiza Freud, S. (1923): El Yo y el Ello, Amorrortu, tomo XIX, Buenos Aires 2006.
en su libro Elogio del amor, donde diferencia el amor fusin -en Jullien, F. (1996): Tratado de la eficacia, Siruela S.A., Madrid 1999.
el que los amantes se encuentran y un herosmo del Uno se re- Lacan, J. (1957-1958): El Seminario 5: Las formaciones del Inconsciente,
corta contra el mundo (BADIOU, 2012: p. 36)-; del amor que parte Paids, Buenos Aires 2005.
del encuentro de dos diferencias, el cual slo puede surgir a partir Lacan, J. (1971-1972): Hablo a las paredes, Paids, Buenos Aires 2012.
de lo contingente, de lo sorprendente. Es slo cuando algo sale de Lacan, J. (1973-1974): El Seminario 21: Los no incautos yerran, Indito.
los planes que lo amoroso puede acontecer. Diferencia as el amor Lacan, J. (1974-1975): El Seminario 22: R.S.I, Indito.
que dura para toda la vida, del amor que inventa una manera Lacan, J. (1975) Conferencia en la Universidad de Yale, Indito.
diferente de duracin para la vida (BADIOU, 2012: p. 38). Marinoff, L (2000) Ms Platn y menos Prozac, Ediciones B, Buenos Aires
Giorgio Agamben en su libro Infancia e historia, explica que a pe- 2000.
sar que nunca antes la existencia cotidiana fue tan rica en aconte-
cimientos significativos como lo es hoy en da, el hombre moderno
vuelve a la noche a su casa extenuado por una cantidad increble de
acontecimientos vividos sin que ninguno de ellos se haya convertido
en experiencia. Agrega que esta incapacidad para traducir en expe-
riencias compartibles aquellos acontecimientos, es lo que hoy vuelve
insoportable la existencia cotidiana, ya que una experiencia no tiene
slo que ver con el conocimiento, sino con la palabra y el relato.
Nos topamos todos los das con la contingencia, el azar, la sorpresa
y eso puede derivar en inventos, versiones, relatos, sentidos. O no.
Pero para que eso haga mella en el sujeto, la capacidad de sor-
presa debe poderse conservar y, a partir de ella, la posibilidad de
construir relatos que transformen el suceso en un acontecimiento.
Esto mismo sucede en el terreno del amor. Como afirma Lacan, el
amor no es otra cosa que un decir en tanto que acontecimiento
(LACAN, 1973).
En el orden de hierro lo que aparece, por el contrario, es la ausencia
de castracin. El sujeto es nombrado para y ese es su proyecto
en la vida. Es el pensamiento filosfico occidental llevado al colmo
de su rigidizacin. Observamos en la sociedad actual, de manera
cada vez ms precipitada, la necesidad de asegurarse una iden-
tidad que niegue el encuentro con la falta. Parecera que hay un
esfuerzo fomentado por la publicidad y el marketing de vivir en un
mundo plagado de instrucciones para vivir mejor, y no errar. En el
otro extremo, Lacan en el Seminario 17 afirma que slo hay amor
de la debilidad, remitiendo a su conocida frase el amor es dar lo
que no se tiene. Amor y castracin son la pareja inseparable.
Por lo tanto, el amor es un des (encuentro) a la expectativa de algn
encuentro. En su Conferencia en Yale, en 1975, Lacan explica que en
esto se basa la obra del creador del Psicoanlisis: La as llamada
fundamental sexualidad de Freud consiste en destacar que todo lo
que tiene que ver con el sexo est siempre errado (LACAN, 1975)
Nos preguntamos entonces, qu lugar existe -en la poca actual-
para la contingencia? Cmo (no) opera lo azaroso en sujetos en los
que de lo que se trata es de un proyecto fijo, de un deseo congelado
en un designio? Si el amor surge a partir del desencuentro con lo
pautado, del encuentro con lo que no tiene explicacin -por ms
que luego inventemos no s cuntas versiones para decir que eso
sucedi por tal o cual cosa, volviendo necesario lo azaroso-, qu
lugar para el amor en la poca actual?
Si lo contingente se elimina, nos quedan los sntomas? de la abo-
licin de la sorpresa: el aburrimiento, la depresin, la tristeza, la
prdida de pasin. Libros como Ms Platn y menos Prozac se
ofrecen como soluciones posibles frente a esto. Desde el Psicoan-
lisis apostamos a poder estar a la altura de los tiempos que aconte-
cen y seguir pensando cmo introducir lo inesperado all donde hay
un nico-fijo-inamovible mandato a seguir, sin perder de vista que,
como dice Lacan, si el psicoanlisis es un medio, es en el lugar del
amor que se sostiene (LACAN, 1973).
71
LAZOS DEL PSICOANLISIS Y OTRAS DISCIPLINAS:
EL CASO DE LA MATEMTICA
Azaretto, Clara
UBACyT, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Los trabajos consultados que han analizado la temtica propuesta
Esta presentacin tiene como principal objetivo caracterizar dife- y que ubicamos como estado del arte en la cuestin pueden agru-
rentes formas de lazos que el psicoanlisis tuvo y tiene con la Ma- parse entre:
temtica. Lo haremos desde la descripcin sinttica de los diferen- los que ponen el acento en lo que podramos llamar la calidad del
tes usos que cuatro psicoanalistas hicieron de conceptos y teoras lazo, lo que los lleva a analizar por un lado el concepto matem-
matemticas. Nos referiremos en primer lugar a Imre Hermann, el tico y por otro si ese uso ha sido correcto, si ha sido fiel a la
primer psicoanalista en explorar el universo matemtico; continua- nocin que menciona (Castro Rodriguez, 2006).
remos con Wilfred Bion, seguiremos con Ignacio Matte Blanco y por los que homologan el concepto matemtico y la referencia que
ltimo expondremos diferentes usos que Jacques Lacan hizo de la del mismo hizo el psicoanlisis; el caso de Vappeareau (2006) y
ciencia matemtica. A modo de conclusin aludiremos a desarrollos N. Charraud (1997).
contemporneos de la teora psicoanaltica y su recurso a la disci- los que consideran que el lazo es necesario como propuesta de
plina matemtica. nuevos modelos (Bion Talamo, 1999)
las posiciones que sancionan con dureza el uso de conceptos
Palabras clave provenientes de otros campos disciplinares, las que podemos
Psicoanlisis, Lazos, Matemtica, Disciplinas caracterizar como solidarias con concepciones epistemolgicas
reduccionistas.
ABSTRACT
PSYCHOANALYSIS KNOTS AND OTHERS DISCIPLINES. THE MATHE- Nuestro marco conceptual sostiene que el movimiento propio de las
MATIC CASE producciones tericas en su modo de gnesis no es sin el uso de
This presentation has a principal purpose: characterise different conceptos que estn disponibles, sean del propio campo o de otros.
knots ways that the psychoanalytic had and has in relation with Los conceptos, en definitiva, son patrimonio de la cultura, y su uso
the Mathematic. We will do it since a synthetic description of di- nos posibilita construir algo nuevo.[1]
fferent uses that four psychoanalysts did about mathematic con- El cientfico, como observ Levi Strauss, trabaja como un bricoleur,
cepts and theories. Starting, we will refer about Imre Hermann, the construye sus aparatos, sean instrumentos o conceptos, con mate-
first psychoanalyst that explored the mathematic universe. After, riales procedentes de otros campos. En el caso de los conceptos lo
we will follow with Wilfred Bion. Also, we will follow with Ignacio hace con material lingstico proveniente de otras ciencias, o de las
Matte Blanco. Finally, we will explain different uses that Jacques lenguas vernculas, es decir, mediante operaciones metafricas.
Lacan did about mathematic as science. As conclusion, we mention
contemporary development of psychoanalytic theory and the use of A nuestro entender las referencias que diferentes psicoanalistas hi-
mathematic discipline. cieron a las matemticas no han sido de un solo tipo, y a su vez en
cada uno de ellos podemos ubicar funciones distintas de las mismas.
Key words
Psychoanalysis, Knot, Mathematic, Discipline Qu supuestos condujeron a establecer el inters por las pro-
ducciones matemticas? Cules fueron y son esos lazos? Qu
caractersticas tuvieron y tienen esos lazos? Cules fueron las es-
Introduccin pecificidades que cada uno de los psicoanalistas que recurrieron a
Yo sostengo que en toda teora particular la matemtica imprimieron en ellos? Estas constituyen las prime-
de la naturaleza slo puede haber tanta ciencia ras preguntas que nos permiten abordar uno de los aspectos del
propiamente dicha como matemtica problema planteado. Resta para prximas presentaciones ahondar
se encuentra en ella(Kant, 1989:31) en los aportes de la matemtica al concepto psicoanaltico que se
quiere estudiar.
Hay dos discursos subversivos: el psicoanaltico y el matemtico Responder estas preguntas nos conduce en primer lugar a situar
( J. Ibaez, 1997:143) el puesto de la matemtica a fines del siglo XIX y durante el siglo
XX y en segundo lugar a estudiar las diferentes formas en que los
Nos proponemos avanzar en nuestra investigacin El psicoanlisis psicoanalistas recurrieron a la matermtica. Para ello iniciaremos
y otras disciplinas: lazos contemporneos y sus antecedentes en la el anlisis del uso que de ella hicieron cuatro psicoanalistas: Imre
Obra de Freud y Lacan. Con ese propsito comunicaremos en este Hermann, Wilfred Bion, Ignacio Matte Blanco y Jacques Lacan.
trabajo el modo de tratamiento de una de las direcciones de anlisis
planteadas en nuestro proyecto: el uso que el psicoanlisis hizo y/o El contexto matemtico en el siglo XX
hace de las ciencias matemticas. En el campo de las ciencias matemticas el siglo XX comenz con
una batalla entre tres grandes maneras de fundamentar a la disci-
72
plina: el formalismo, el logicismo y el intuicionismo. cada geometra con un cuadro psicopatolgico; la geometra eu-
Hilbert, lder del movimiento formalista persegua la idea de demos- clidiana con la normalidad, la geometra elptica o esfrica con la
trar la consistencia de los axiomas de la aritmtica, Aspiraba, segn melancola y la geometra hiperblica con la la mana y la esquizo-
lo haba expresado en su discurso de 1900, a que todo problema frenia ser el resultado de una curvatura positiva en determinados
matemticamente definido debe ser necesariamente susceptible lugares y negativa en otro[vi]. (Darmon, 1993)
de una solucin exacta.
Russell y Frege, los ms destacados representantes del logicismo, Wilfred Bion y el problema de la transmisin
sostenan que los conceptos bsicos de las matemticas podan defi- El inters de Bion por el uso de las matemticas se ha debido, se-
nirse mediante recursos puramente lgicos, con lo cual la matemti- gn sus palabras, a la exigencia de transmitir la praxis psicoanal-
ca y lgica consituan una nica y misma disciplina. Russell intentaba tica. Su exigencia de matematizacin se origin principalmente de
desarrollar la idea de fundamentar la aritmtica a partir de un con- dificultades de comunicacin surgidas en las confrontaciones con
junto preciso de axiomas y demostrar que poda inferirse de ellos, va otros analistas.
deductiva, todas las teoras matemticas. La Principia Mathematica
pareca haber logrado ese intento. En 1931 el matemtico austraco Las teoras psicoanalticas han sido criticadas de no ser
Kurt Gdel demostr que en un sistema formulado de manera estric- Cientficas por tratarse de una combinacin de material observado
tamente lgica como el que Russell haba desarrollado para la arit- y la abstraccin que de l se deriva [.] la prdida de com-
mtica de los nmeros naturales- hay siempre proposiciones indeci- prensibilidad puede ser compensado con el uso de modelos que
dibles a partir de los axiomas del sistema. Es decir, que existen dentro suplementen los sistemas tericos. (Bion, 2000:17-18)
del sistema ciertas afirmaciones bien definidas, que no pueden ser
demostradas ni refutadas a partir de los axiomas. Al comienzo de su formacin escribi artculos muy vinculados
Los intuicionistas o constructivistas partieron de la idea del carc- con el pensamiento de Melanie Klein; estos artculos escritos en-
ter intuitivo del conocimiento matemtico, intuicin que slo alcan- tre 1953 y 1962, los compil en el libro Volviendo a pensar. En
za a la sucesin de nmeros naturales: desde all todo el edificio el trabajo Una teora del pensamiento (1962) plantea una idea
matemtico debe construirse. La matemtica para ellos es una revolucionaria: existe un acto de pensar derivado de la existencia
actividad constructiva del pensamiento; entre los representantes de pensamientos previos, o sea un pensamiento sin pensador.
ms relevantes de esta corriente se encuentran L.E.J. Brouwer -su Posteriormente desarrolla algunos elementos del psicoanlisis
fundador- y Henri Poincar. como: continente-contenido, funcin y vnculos. integra los concep-
Entre fines de la dcada del treinta y comienzos de los aos ochen- tos trabajados en la teora de las transformaciones. En sus ltimas
ta el grupo Bourbaki produjo un revuelo que trascendi el campo obras pasa del espacio euclidiano a uno no euclidiano. Trabaja con
matemtico. Intelectuales de diversas disciplinas se interesaron en el concepto de mente ampliada, propone un ir y venir de un espacio
la produccin del grupo. Las matemticas podan ofrecer modelos euclidiano a uno no euclidiano.
rigurosos para validar sus teoras.[2] Su referente matemtico fue Henri Poincar, uno de los exponentes
de la escuela intuicionista de la matemtica.
Imre Herman, la psicopatologa Construy la Tabla con el propsito de contar con un instrumento
Fue el primer psicoanalista en explorar el universo matemtico. Na- que le permitiera seguir el desarrollo de procesos psicoanalticos
cido en Budapest en 1889, discpulo de Ferenczi, matemtico y m- especficos pero luego la pens como un esquema de referencia
dico de formacin; entre los aos 1920 y 1984 escribi diez libros para facilitar la comunicacin de la clnica, comunicar a otros ana-
y cientos de artculos en su mayora en idiomas hngaro y alemn. listas los modos de funcionamiento mental de pacientes psicticos.
Influy con sus ideas en varios psicoanalistas, tales como Balint, Afirma que la misma no debe ser utilizada durante la sesin anal-
Spitz, Bowlby, Melanie Klein, Winnicott. Se considera que entre sus tica (Bion, 1997:11). La Tabla tiene un formato de tabla de doble
trabajos encontramos los antecedentes de la teora del apego.[iii] entrada en donde las filas son las categoras en las que se incluye
Trabaj cuestiones relativas a la teora de conjuntos, espacios topo- una formulacin cualquiera, un pensamiento, la categora indica el
lgicos, riemanianos y geometras no euclidianas. estado de desarrollo de ese pensamiento. La columnas establecen
Lo hizo dentro del marco ms amplio de una investigacin sobre el uso que se da a la formulacin. As, la formulacin puede cate-
las determinaciones inconscientes del pensamiento. Cuestin que gorizarse como: elementos beta, elementos alfa[vii], pensamientos
lo encamin a diferenciar distintos tipos de pensamiento corres- onricos, pre-concepciones, conceptos, sistema deductivo cientfico
pondientes a las estructuras histricas, las obsesivas, las psicosis y clculo algebraico. Las columnas cumplen un propsito anlogo,
(Charraud, 2001). la primera columna es para hiptesis definitorias, la segunda para
En el libro Parallelismes (1980)[iv] publica su trabajo Considra- elementos que el analizado sabe que son falsos pero que consti-
tions psychologiques sur la thorie mathmatique des ensembles; tuyen formulaciones valiosas para defenderse de la aparicin de lo
en dicho texto sostiene que las paradojas o antinomias encontradas que podra llevarlo a un cambio catastrfico; las siguientes colum-
en la primera teora de conjuntos se relacionan con la estructura nas representan un espectro de la atencin, que va desde la me-
psquica de su creador. Analiza las principales respuestas aporta- moria y el deseo, pasando por la atencin flotante, hasta el extremo
das a esas antinomias a partir de las estructuras psicopatolgicas opuesto de la particularidad (Bion, 1997:14)
freudianas. Anlogamente estudi el trabajo de Farkas Bolyai, J- Analog el proceso descrito por Poincar en Ciencia y su mtodo
nos Bolyai[v] y Georg Cantor y otros matemticos. con la organizacin de los pensamientos acerca del analizante en
Intenta usar el mtodo analtico para dar cuenta de lo que lleva la mente del analista. Este proceso, en el caso de la Ciencia para
a la creacin de nuevos conceptos matemticos y las formas de Poincar, comienza con un hecho, en medio de una acumulacin de
pensamiento de sus autores. hechos, que cautiva la atencin del cientfico de manera tal que to-
En un artculo de 1945 intenta una modelizacin del psiquismo ha- dos los dems desembocan en un patrn (pattern) o configuracin
ciendo uso de las geometras no euclidianas. Hace corresponder a en virtud de su relacin con este hecho seleccionado. Bion adopt
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este trmino porque crey que un proceso similar se llevaba a cabo la formalizacin matemtica es nuestra meta, nuestro ideal;
en la mente del analista. tambin tuvo claro que cuando esa formalizacin entra en el
lenguaje, inevitablemente, en esa formalizacin, aparece la falla
Ignacio Matte Blanco, un logicista (Lacan; 1981:144).
Nacido en Chile en 1908, entre 1930 y 1943 vive en Inglaterra y en En ocasiones su recurso a la matemtica est dirigido a desnatura-
Estados Unidos. Regresa a Chile y en 1966 se radica en Roma hasta lizar el sentido comn; en el Seminario El objeto del Psicoanlisis,
su muerte en 1995.[viii] clase 3 afirma:
Sus principales desarrollos ubican un problema en la obra de Freud
en el vnculo entre el sistema inconsciente y la cualidad del atri- Si los llevo al campo de la topologa es para introducirlos en una
buto inconsciente; es desde all que propone una apertura de la especie de ablandamiento (mentis), de un ejercicio mental.
teora psicoanaltica hacia la matemtica, el ncleo de su teora
est dado por el vnculo entre relaciones asimtricas y relaciones La relacin de J. Lacan con la matemtica, su inters, el servirse de
simtricas[ix], para Matte Blanco lo que diferencia el sistema Icc ella para hacer algo con eso, da pie a ubicarlo como un matem-
del sistema Cc es el tipo de relacin lgica que predomina en l, tico, no en el sentido de quien hace matemtica para contribuir al
los acontecimientos psquicos que tienen el atributo de ser cons- campo de la disciplina, sino la posicin del matemtico guiado por
cientes usan preferentemente las relaciones asimtricas, con las el sentido etimolgico del trmino: el que piensa, el que aprende,
relaciones simtricas. Mientras que los acontecimientos que tienen el que busca.
el atributo de ser inconscientes tratan las relaciones asimtricas
como simtricas. Conclusiones provisorias Desarrollos contemporneos
Se basa en las operaciones freudianas de desplazamiento y con- En sntesis, a estos cuatro matemticos contemporneos entre
densacin para extenderlas segn los siguientes principios: s- que trabajaron y desplegaron su produccin de forma indepen-
Plantea que: diente, los atraves la preocupacin por la transmisin y la forma-
1.- El sistema inconsciente trata a un individuo como si fuera lizacin del psicoanlisis.
miembro o elemento de un conjunto que contiene a otros elemen- Las formas de responder al problema no fueron iguales. Mientras
tos, hasta el infinito de clases. que en Hermann y en Matte Blanco parece ser una aplicacin direc-
2.- El sistema icc considera a una relacin y a su contraria como la ta de conceptos lgico-matemticos, en Bion un inters particular
misma relacin. por aspectos de la teora de funciones y por temas matemticos
3.- La parte es igual al todo, no existe distincin entre objetos y que le permitieran avanzar en la sistematizacin de sus estudios
partes: el brazo como parte del cuerpo es igual al cuerpo como del pensamiento, en Jacques Lacan el uso fue ms variado, se
parte del brazo. vali de aspectos de la matemtica para hacer su matemtica; no
4.- No existe la continuidad (tiempo) entre una parte y la totalidad. estuvo preocupado por ser fiel al concepto, se atrevi a hacer uso
Propone un sistema con diferentes niveles de conciencia en donde de l y transformarlo. Es en esta direccin que leemos la cita del
la lgica va variando en matices de simtrica a asimtrica. Seminario Ou Pire:
En el primer nivel se encuentra la conciencia de objetos delimitados,
en el cual se centra la percepcin de personas, de lo material, es el No voy a excusarme ponindome al abrigo de los matemticos: los
nivel de la lgica asimtrica.. En el segundo nivel se encuentran las matemticos hacen lo que quieren, y yo tambin. (Lacan, 2012)
emociones conscientes como el gusto o el odio. Aqu, comienza la
simetrizacin pero en un lenguaje asimtrico, es decir, a travs de Es posible inferir fcilmente que I. Hermann se interes por aquellos
la metfora. El tercer nivel es el de simetrizacin de clases. Matte aspectos de la matemtica sostenidos por la escuela formalista,
Blanco ubica la mayor parte de lo inconsciente aqu. Las cosas que Matte Blanco por los logicistas, Bion por los intuicionistas, mientras
pertenecen al mismo gnero y clase son idnticas. Se simetrizan. que en Lacan se encuentran referencias que permiten ubicarlo en
En un cuarto nivel se encuentran las clases ms simetrizadas, en las tres escuelas.
donde hombre, mujer o nio son iguales a ser humano. Finalmente,
existe un quinto nivel de profundidad inconsciente en el cual todo Hoy, los psicoanalistas que se nutrieron de las enseanzas de los
est simetrizado, es aquello indivisible en donde todo se vuelve autores citados en gran nmero estudian aspectos de la ciencia
todo. (Guerrero, P. 2013) matemtica con el objetivo de esclarecer esa transmisin. Ejemplo
de esto es la edicin de numerosos textos para explicar la topologa
Jacques Lacan, la formalizacin lacaniana y los temas del lgebra estructural, teora de conjuntos,
Las referencias matemticas en la obra de J. Lacan no son del mis- textos explicativos que persiguen el objetivo de ayudar con la lec-
mo nivel. Es importante, a efectos de ordenar su lectura, diferenciar tura de la obra de Lacan.
entre los temas y conceptos especficos, como por ejemplo los ex- Otros psicoanalistas, en cambio, avanzan en el proyecto de forma-
trados del campo de la topologa, del algebra estructural, el anlisis lizacin. Propuestas muy diferentes entre s, como la de F. Sche-
matemtico, a las menciones de la matemtica como disciplina, jtman, la de R. Harari, la de J-M Vappereau se desarrollan en esa
el problema de sus fundamentos. Distinguir entre las cuestiones direccin. Excede los lmites de esta presentacin un anlisis de
que usa como ejemplo y/o ilustracin de aquellas que le permiten estas formulaciones, bien merecen ser estudiadas por s mismas.
dar andamiaje a su pensamiento y continuar con su proyecto hacia
la formalizacin de la teora. Proyecto que lo lleva a despojar de
exceso imaginario a los conceptos psicoanalticos. La matemtica
le viene como anillo al dedo, particularmente en lo que hace a la
historia de sus fundamentos.
Si la matemtica le aport a Lacan la aspiracin de formalizacin,
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NOTAS BIBLIOGRAFA
[1] En esta direccin, S. Freud, a propsito del uso de trminos y concep- Amster, P, Azaretto, C. y Donzis, L. (2009) Interrogantes matemticos de
tos pticos, afirma en La Interpretacin de los sueos: no confundan los y en Lacan en Jacques Lacan y los matemticos, los lgicos y los
andamios con el edificio cientficos. Buenos Aires. Editorial Escuela Freudiana de Buenos Aires.
[2] Jacques Lacan, mile Benveniste, Claude Levi Strauss comenzaron a Azaretto, C. (1999) Las matemticas de Lacan en Revista La Portea N 4
reunirse en 1951 con el matemtico integrante del grupo Bourbaki Georges p.45-61. Buenos Aires. Sociedad Portea de Psicoanlisis.
Guilbaud. Trabajaron las estructuras algebraicas y topolgicas con el ob- Bion, W. (1985) Volviendo a pensar. Buenos Aires. Ediciones Horme
jetivo de establecer puentes entre las ciencias humanas y la matemtica. Bion, W. (1997) La Tabla y la Cesura. Barcelona. Gedisa
[iii] Entre sus libros ms relevantes, publicados en francs, se encuentran: Bion, W. (2000) Elementos de Psicoanlisis. Buenos Aires. Lumen-Horm
LInstinct filial, Bion Talamo, P. (1999) Metapsicologa y Metamatemtica. Buenos Aires.
Psychanalyse et logique, Paralllismes, La Psychanalyse comme mthode, Editorial Polemos.
Psychologie de lantismitisme. Brini Jean. propos de louvrage de Imre Hermann : Logique et psycha-
[iv] En 1973, a propsito de un homenaje a Ferenczi, Lacan viaja a Buda- nalyse , La revue lacanienne 2/2008 (n 2) , p. 128-131. URL: www.
pest y dialoga con Hermann. En 1998 Eric Laurent le pide que publique cairn.info/revue-la-revue-lacanienne-2008-2-page-128.htm.
parte de sus textos en idioma francs, uno de ellos se titul Paralllismes, Castro Rodrguez, R. (2006) Pensamiento psicoanaltico y matemtico. M-
se edit en Paris en 1980; se trata de una recopilacin de artculos de xico. Siglo XXI.
Hermann escritos entre 1927 y 1965. Los paralelismos los establece entre Charraud, N. (2001) La marca de Georg Cantor sobre la teora de conjuntos
Bolyai - Fechner - Darwin - Brouwer - Hilbert - Cantor Russell y sus Segn Imre Herman. En Revista Colofn N 19. Buenos Aires
respectivas producciones. Charraud. N (1997) Lacan y las matemticas. Buenos Aires. Atuel
[v] Janos Bolyai es uno de los creadores de una de las llamadas geometras Guerrero, P. (2013) La importancia terica y tcnica de las aportaciones de
no euclidianas. Ignacio Matte Blanco. Revista de la Sociedad Psicoanaltica de Mxico.
[vi] Una curva cuya distancia sea la ms corta entre dos puntos (tal como Darmon, Marc (1993) La sphre du Cotard. En: http://freud- lacan.com/
la recta para el plano) sobre cualquier clase de superficie se denomina freud/Champs_specialises/Theorie_psychanalytique/La_sphere_du_
geodsica de esa superficie. Las geodsicas de una superficie quedan de- Cotard
terminadas por su curvatura. Un plano tiene curvatura cero, una superficie Guitart, R. (2003) Evidencia y Extraeza. Matemtica, psicoanlisis, Des-
como la esfera o el elipsoide curvatura positiva y una seudoesfera o una cartes y Freud. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
superficie en forma de silla de montar tiene curvatura negativa. Hermann, I. (1980) Paralllismes . Paris. Denel.
[vii] Para Bion, el crecimiento de la mente depende de la capacidad de Kant, E. (1989) Principios metafsicos de las Ciencias de la Naturaleza.
pensar acerca de las experiencias emocionales. La funcin alfa es la que Alianza. Madrid
permite convertir las sensaciones y emociones primitivas en pensamien- Ibaez, J. (1997) A contracorriente. Madrid. Fundamentos.
tos. Esa funcin alfa es introyectada en la infancia como un pecho capaz Lacan, J. (2012) El seminario .o peor. Buenos Aires. Paids P. 191, clase
de recibir las identificaciones proyectivas caticas y dolorosas del beb, del 1 de junio de 1972.
ordenando el caos y devolviendo al nio un estado equivalente a tener sue- Lacan, J. (1981) Seminario An. Clase del 15 de mayo de 1973. P. 144.
os o fantasas rudimentarias, que luego formarn pensamientos, porque Barcelona. Paids.
el beb ha incorporado un pecho pensante. En eso consiste la funcin Lombardi, G. (2008) Clnica y Lgica de la autorreferencia, Cantor, Gdel,
reverie de la madre. Turing. Buenos Aires. Letra Viva.
[viii] En la clase del 1 de junio de 1972 correspondiente al Seminario Ou Ruiz, C. (2003) La relacin de Lacan con la matemtica. Imago Agenda 72.
Pire, Lacan se refiere a Matte Blanco: l se percat del valor de los ele- Agosto 2003 http://www.imagoagenda.com/articulo.asp?idarticulo=745
mentos matemticos para hacer que surja algo que concierne a nuestra Schejtman, F. (2013) Psicopatologa: clnica y tica. De la psiquiatra al psi-
experiencia como analistas. coanlisis. Buenos Aires. Grama Ed.
[ix] Una relacin es simtrica s A se relaciona con B, entonces B se re- Vappereau, J-M. (2006) Nudo. Buenos Aires. Klin
laciona con A y es asimtrica: s A se relaciona con B, entonces B no se
relaciona con A.
75
EL PSICOANLISIS DESDE EL PENSAMIENTO CHINO:
LA PROPUESTA DE FRANOIS JULLIEN
Barreiro Aguirre, Cynthia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN tancia, poner en perspectiva el propio pensamiento europeo, por-
El presente trabajo tiene como objetivo analizar el lazo entre el que presenta condiciones de exterioridad[ii], tanto por la lengua
psicoanlisis y el pensamiento chino, a partir de la propuesta de como por la historia, por lo cual permite romper con sus filiaciones
Franois Jullien en su libro Cinco conceptos propuestos al psi- e interrogarlo.
coanlisis. (2012). Nos interrogamos respecto de la modalidad y La cultura china ha alcanzado un grado de desarrollo comparable
la intencin del vnculo que se establece, la de ser una estrategia a la europea, pero ha permanecido indiferente e independiente con
oblicua. A modo de conclusin destacamos la originalidad del lazo respecto a ella. Describe la exterioridad de ambos pensamientos en
en tanto se propone explIcitamente aportar desde afuera, desde relacin con los filosofemas de occidente: el Ser, la Verdad; el Senti-
una exterioridad a la doctrina psicoanaltica. do, el Logos: la explicacin causal. Detalla que toda la construccin
ontolgica de la filosofa est borrada en el pensamiento chino. La
Palabras clave lengua china no distingue el ser del no ser, y por ende, no desdobla
Lazos, Psicoanlisis, China, Franois Jullien al mundo entre la apariencia y la verdad, no ubica la necesariedad
de los contrarios para fijar la verdad. En relacin al desarrollo de
ABSTRACT la hermenutica, la cultura china prefiere a la interpretacin del
THE PSICOANLSIS FROM THE CHINESE THOUGHT: THE PROPOSAL sentido, la deteccin minuciosa de las coherencias y su elucidacin
OF FRANCOIS JULLIEN por decantacin. Finalmente para dar cuenta de los fenmenos, no
This paper aims to analyze the link between psychoanalysis and busca la explicacin, regida por la causalidad, sino que da cuenta
Chinese thought, from the proposal of Franois Jullien in his book de ellos en trminos de condicin, influencia y propensin.
Five concepts proposed to psychoanalysis. (2012). We question re- El pensamiento chino se constituye as, para Jullien, en un operador
garding mode and purport of the link established, that of being an terico que posibilita abrir a otros mbitos posibles para interro-
oblique strategy. In conclusion we emphasize the originality of the gar lo impensado de la cultura europea, proponiendo desde sus
knot while explicitly aims to contribute from outside, from an exter- nociones iluminar las premisas en las que se sostiene la tradicin
nality to psychoanalytic doctrine. occidental que por evidentes, han quedado en las sombras. El pen-
samiento chino es una base () una herramienta para sorpren-
Key words dernos, que permite sospechar de nuestras evidencias, y releer el
Knots, Psychoanalisis, China Jullien pensamiento occidental (2013 p. 15).
El Psicoanlisis, un caso del pensamiento europeo
El presente trabajo forma parte del Proyecto de investigacin El psi- Jullien en su libro Cinco conceptos propuestos al psicoanlisis
coanlisis y otras disciplinas: lazos contemporneos y sus antece- toma como punto de partida que la cultura europea en su punto
dentes en la Obra de Freud y Lacan (2014-2017). En esta ocasin culminante (en el cruce de dos siglos, XIX y XX) pone en cuestin
avanzando en la indagacin de los lazos del psicoanlisis con otros sus cimientos de la manera ms radical posible. (p.7) Desde la
pensamientos abordamos la propuesta que le hace al psicoanlisis antropologa, se situ que el sujeto europeo es uno ms entre otros,
el filsofo y sinlogo francs Franois Jullien en su libro Cinco con- no es el sujeto universal, hay otras culturas. Desde el psicoanlisis
ceptos propuestos al psicoanlisis. (2012), donde plantea: sumer- se hizo vacilar la soberana de la conciencia bajo la hiptesis del
gir la reflexin psicoanaltica en el bao extranjero del pensamiento inconsciente.
chino (p. 16). Nos interesa analizar el lazo del psicoanlisis con el Considera que an no se han indagado hasta dnde llegan las con-
pensamiento chino que se desprende de la original intencin de secuencias de esa fisura del pensamiento europeo, para lo cual
dicho autor, quien invita a pensar desde afuera, desde lo extranjero indica que la inteligencia terica precisa que se deconstruya y no
del pensamiento europeo para releer el psicoanlisis. que solamente se deniegue. Es bajo este contexto que toma por ob-
jeto de estudio al psicoanlisis en tanto producto del pensamiento
Lo extranjero: Pensar lo impensado europeo, judeo-cristiano.
Franois Jullien (1951), es doctor en Estudios de Extremo Oriente Plantea que si bien Freud, produjo genialmente herramientas nue-
y en Letras, e identifica su objeto filosfico, como Lo impensado. vas a medida que se desarrollaba la prctica clnica sin embargo
Lo que consideramos evidente y que por lo tanto no cuestiona- se pregunta:
mos. Describe su va de trabajo como una estrategia oblicua, no Acaso la reflexin terica que produjo el psicoanlisis no se en-
una comparacin de dos pensamientos, sino hacer un rodeo por contr fatalmente atrasada, contenida como estaba por perspecti-
China para tener una especie de toma por el flanco respecto a lo vas heredadas, y por grande que haya sido su esfuerzo de creacin
impensado de nuestro pensamiento: conocer aquello a lo cual mi conceptual y de ruptura, como para dar cuenta de las posibilidades
pensamiento est adosado y que, por lo mismo, lo piensa. [i] que se descubran en la cura? (p.10)
Considera que la cultura China brinda la posibilidad de tomar dis- De esta manera expresa lo impensado del psicoanlisis: ignora
76
aquello que sin embargo hace, subsiste en las sombras, el famo- Refiere que la disponibilidad es una nocin del pensamiento chino
so resto (p.10). Supone que la reflexin terica del psicoanlisis que permanece subdesarrollada en el pensamiento europeo, ya que
queda empantanada en su dependencia heredada en la teora (grie- no puede pensarse ni como virtud ni como facultad, que son los dos
ga: ligada a la palabra determinante y liberadora; la dramaturgia pilares sobre los que se sostiene la concepcin de la persona en
occidental del conflicto del yo, y de la esperanza de la salvacin Europa. Afirma que esta nocin china, al igual que el nico consejo
mediante la verdad), no encuentra dentro de s mismo, la base para que Freud dice hay que observar si no se vuelve impracticable el
ocuparse de ese resto. De esa manera conjetura que el psicoa- psicoanlisis: Socava el andamiaje en funcin del cual nos repre-
nlisis puede reducir su inteligibilidad y amenaza con quedar oculta sentamos: el sujeto pasa a concebirse ya no como pleno sino como
su prctica, sino reconoce los lmites de su pensamiento y condi- hueco. () Se trata de renunciar a su iniciativa de sujeto (p. 24).
ciones de su poca desde donde piensa. Jullien interpreta que el No obstante la ruptura que hace Freud, en este consejo respecto
psicoanlisis freudiano qued encerrado en la tradicin filosfica de esta concepcin del sujeto, se evidencia para Jullien, que esta
europea del logos y la hermenutica. conviccin subsiste en las sombras. Ubica lo impensado freudiano
Es interesante resaltar que identifica un impasse en el psicoanlisis en dos lugares: el primero cuando plantea abstenerse de privilegiar
entre la reflexin terica freudiana, y lo que constituye su prc- nada, una atencin que no se focaliza en nada en particular o con
tica, en la reduccin de lo que pasa en la cura y lo que puede su frmula sobrevolando en igual suspenso es una frmula que
dar cuenta. Describe Freud en efecto permanece definitivamente roza la contradiccin Jullien se pregunta: Qu sera una atencin
ligado, como nica va posible, a la indagacin tanto etiolgica que no obstante se abstiene a su vez de concentrarse? (p. 28)[iv].
como de desciframiento, a la cual nos introdujeron los griegos () En segundo lugar y con mayor evidencia, en la prudencia con que
y agrega La nocin de representacin que le sirve de articulacin Freud presenta sus consejos, donde queda reducida a una simple
fundamental entre el orden de la pulsin y el de la conciencia, es en estrategia tcnica y no terica, al haber adquirido esta regla luego
verdad el producto directo de la filosofa clsica del sujeto. (p. 13). de decepcionarse:
Leemos entonces, en la explicitacin de lo impensado en el psicoa- He decantado las reglas tcnicas que propongo aqu de mi expe-
nlisis, el motivo por el cual Jullien, propone el lazo con el pensa- riencia de aos, tras desistir, por propio escarmiento, de otros
miento chino. Un lazo que aclara es ()poner adelante. Elaboro caminos. () Pero estoy obligado a decir expresamente que esta
conceptualmente coherencias extradas del pensamiento chino tcnica ha resultado la nica adecuada para mi individualidad;
para ponerlas delante del psicoanlisis a fin de que ste reflexione no me atrevo a poner en entredicho que una personalidad mdi-
(p. 17). Propuesta modesta en tanto aclara nunca se analiz y no es ca de muy diversa constitucin pueda ser esforzada a preferir otra
analista, sin embargo es una iniciativa activa e implica interrogar actitud frente a los enfermos y a las tareas por solucionar. (Freud
desde afuera, en un contexto cultural ajeno la revolucin que in- 1912 p 111)[v]
trodujo la posibilidad de la cura en el trabajo de elaboracin terica Es en este borde, para relevar lo impensado que Jullien ofrece el
que conform el pensamiento europeo (p. 19). Tomar distancia es concepto chino de disponibilidad como un recurso que no roce la
una operatoria que permite releer el psicoanlisis, poniendo en jue- contradiccin. Un recurso que implica una manera de operar, sin
go esos distanciamientos chinos, y relevar determinados aspectos, separar lo tico y lo terico de lo estratgico. Afirma: Como nocin
tal vez no lo suficientemente sealados de lo que pasa en la cura. balbuceante del pensamiento europeo y dejada al margen de sus
Delimitar desde afuera la especificidad de sus elaboraciones teri- teorizaciones, la disponibilidad en China resulta ser por el contrario,
cas, y percibir mucho mejor, volviendo a desplegar sus posibilida- el fondo mismo del pensamiento (p. 31)
des, aquello que pudo justificar esa mutacin. () (p.17)
Un lazo particular con el psicoanlisis: iluminar de manera
Conceptos que convienen oblicua
Jullien propone en este libro cinco conceptos: la disponibilidad; la Esta propuesta introduce un modo de vnculo novedoso, la expli-
alusividad; el sesgo, lo oblicuo, la influencia; la des-fijacin y por l- citacin del valor de la exterioridad, en el vnculo de pensamien-
timo la transformacin silenciosa. A modo de ejemplo ilustraremos tos que considera paralelos, ya que ninguno es superior al otro, ni
la particularidad del lazo que este autor establece entre el psicoa- puede subsumirse uno en el otro, sino que se propone para pensar
nlisis y el pensamiento chino en la presentacin del uno de ellos, desde afuera. Un lazo que no est sostenido en una relacin ni de
la disponibilidad. la conjuncin de campos diferentes, ni de campos en contra, en
El primer concepto que ofrece es el de dsiponibilidad, entendido trminos de enfrentamiento de un pensamiento opuesto al otro, que
como una posicin activa, tica, una conquista que No proyecta implicara una relacin de dependencia, ni pensar que se vincula a
ninguna sombra, ya que no es conducida por una intencionalidad, modo de comparacin ya que conlleva la idea de un campo comn
mantiene por consiguiente todo en igualdad. Su captacin es com- en el cual ambos pensamientos participaran.
pletamente abierta porque no espera nada por captar (25) Ms La originalidad de este lazo reside, tambin a nuestro entender en
adelante agrega () la disponibilidad como disposicin interior el abordaje que denomina, una estrategia oblicua es decir que no
sin disposicin que se abre a la diversidad, va acompaada de la sigue un mtodo prescripto de ante mano. Pensar al lado, rozar
oportunidad () el conocer chino no es tanto hacerse una idea por el flanco, bordear un contorno y proponer activamente metin-
de algo sino volverse disponible a algo(p. 36)[iii] Jullien considera dose en un campo, dialogando intrusivamente, en pensamientos
que esta nocin aporta la verdad, sin estar explicitada, al 1 consejo paralelos, ofreciendo conceptos para reflexionar, y abrir a lo que
que Freud dirige al psicoanalista (1912): la atencin parejamente nombra como lo impensado, eso que ya no se piensa de tan adosa-
flotante: Uno debe alejar cualquier injerencia consciente sobre su do que se tiene. La intencin de este lazo es invitar al psicoanlisis
capacidad de fijarse, y abandonarse por entero a sus memorias in- a reflexionar desde afuera, de manera oblicua, sobre aquellos ses-
conscientes; o, expresado esto en trminos puramente tcnicos: gos que se pueden iluminar de la prctica psicoanaltica.
Uno debe escuchar y no hacer caso de si se fija en algo (Freud
1991 p. 112)
77
NOTAS Azaretto C. y Ros C. (2015). Las relaciones del psicoanlisis y otros cam-
[i] Extrado de una entrevista realizada en Francia en Junio del 2007. http:// pos de saber en trminos de MultidisciplinaInterdisciplinaTransdis-
www.azala.es/archivos_noticias/13059767430a1.pdf ciplina. en Memorias del VII Congreso Internacional de Investigacin
[ii] Jullien indica en su libro Conferencia sobre la eficacia (2006) que cuan- y Prctica Profesional en Psicologa XXII Jornadas de Investigacin
do hablo de exterioridad, obviamente pienso en las primeras palabras del Dcimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR.
gran libro de Foucault Las palabras y las cosas, cuando a propsito de una Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.
antologa de Borges, se refiere a la heterotopia de China, distinguindola Barreiro Aguirre C. (2015). El Psicoanlisis y otros campos del saber: sus
de su utopa. (p.12) lazos desde la teora del campo o el concepto de discurso. En Memorias
[iii] Las cursivas y las comillas son del texto original del VII Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en
[iv] Las cursivas en el texto original. Psicologa XXII Jornadas de Investigacin Dcimo Encuentro de Investi-
[v] Las negritas son nuestras. gadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universi-
dad de Buenos Aires, Buenos Aires.
BIBLIOGRAFA Foucault M., (1968) Las palabras y las cosas. Buenos Aires Siglo XXI Editores
Azaretto C.; Ros C.; Barreiro Aguirre C.; Wood L.; Murillo M.; Estvez A.; Jullien F. (2006) Conferencia sobre la eficacia Buenos Aires Katz Editores
Messina D. (2014); Investigar en Psicoanlisis; Buenos Aires Edit. JCE. Jullien F. (2007) Entrevista http://www.azala.es/archivos_noticias/13059
Azaretto C.; Ros C.; Barreiro Aguirre C.; Murillo M.; Messina D.; Estvez A.; 767430a1.pdf
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Memorias de las VI Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
Profesional en Psicologa XXI Jornadas de Investigacin Dcimo En-
cuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de
Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.
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SUBJETIVIDAD Y PSICOSIS. HACIA LA DELIMITACIN DE
UNA FIGURA ESPECFICA DEL AMOR EN LAS PSICOSIS
Baur, Vanesa
Universidad Nacional de Mar del Plata. Argentina
RESUMEN intento, en el encuentro, de velar la hiancia del trauma sexual del
Este trabajo forma parte de una investigacin que tuvo por obje- hablante, experiencia que pretende inscribirse como necesaria pero
to abordar la relacin entre amor y psicosis como una posibilidad, lleva implcita su punto de falla ya que no se puede alcanzar el Uno.
asumiendo una posicin anti-segregativa respecto de las psicosis Y que, an proviniendo de diferentes fuentes, puede virar al odio.
(Soler, 2011). En dicha investigacin tomamos la nocin de figuras
como manera de abordar la variedad fenomnica que dicha rela- En el curso de la investigacin, nos encontramos con la figura del
cin presenta. Al tiempo, encontramos pocos referentes tericos amor exttico a partir del planteo que Lacan realiza en la clase XX
que dieran cuenta de la articulacin entre amor y psicosis. Entre del Seminario 3 (1998). All seala que es necesario recurrir a dicha
ellos se destacan las propuestas lacanianas de amor exttico y figura del amor, cuya referencia es del orden de la mstica, con el
amor muerto. Su estudio especfico nos permite distinguirlos y fin de localizar la heterogeneidad radical del Otro que caracteriza
delimitar una figura que podra ser propia del amor en las psico- al psictico. Sin embargo, su examen nos permiti localizar que el
sis: el amor detenido en la cscara de una palabra (Lacan, 1998). amor exttico es una figura que excede ampliamente el campo de
Aqu abordamos una lectura posible de esta afirmacin, teniendo las psicosis. La heterogeneidad radical del Otro nos llev a sus vn-
en cuenta el contexto en que se formula, proponiendo una inter- culos con caractersticas generales de las psicosis -la exclusin del
pretacin de la misma en relacin con la subjetividad del psictico. Otro del reconocimiento- y al amor exttico como experiencia ms-
tica; en menor medida es una nocin que d cuenta de las peculia-
Palabras clave ridades del amor del psictico. Pero ese amor es tambin un amor
Amor, Psicosis, Palabra, Subjetividad muerto es la afirmacin de Lacan que intentamos enrarecer por
cuanto no la tomamos en un sentido inmediato- en este trabajo. El
ABSTRACT amor exttico declina hacia el sacrificio pero su calificacin como
SUBJECTIVITY AND PSYCHOSIS. TOWARDS THE DELIMITATION OF muerto an requiere una exploracin. Amor muerto podra deslizar-
AN SPECIFIC FIGURE OF LOVE IN PSYCHOSIS se hacia la descalificacin de un amor psictico es un amor que
This paper is part of a research about the bond between love and vivi y muri? O ya naci afectado por la desvitalizacin?
psychosis, considering it as a possibility and standing on an anti- Es posible dar cuenta de una significacin posible del amor muerto
segregative position (Soler 2011). On that research, we took the y, a su vez, de una figura especfica del amor en las psicosis, a
concept of figures as a way for boarding the mixed phenomenes travs de la articulacin con la afirmacin de Lacan en el cierre del
that the bond presents. At the time, we found a few theoric elabo- tema en la clase a la que nos referimos:
rations bringing explanations about the relation between love and El psictico solo puede captar al Otro en la relacin con el sig-
psychosis; including the lacanian proposals of extatic love and nificante, y slo se detiene en una cscara, una envoltura, una
dead love. The specific study of both of them allows us for discri- sombra, la forma de la palabra. Donde la palabra est ausente,
minate them and delimitate one figure that could be own for love all se sita el Eros del psictico, all encuentra su supremo amor
in psychosis: love stoped in the peel of a word (Lacan,1998). At (Lacan 1998, p. 365)
this paper we write about one possible reading for this affirmation,
making count of the context in which appears; proposing its inter- Esta afirmacin es consecutiva a una comparacin con la locura
pretation in rapport with psychotic`s subjectivity. del puro espejismo. Involucra la palabra ausente -ausencia del sig-
nificante del Otro en la palabra, agujero forclusivo- y su cobertura
Key words (suplencia?) por parte del Eros del psictico. Comenzaremos por
Love, Psychosis, Word, Subjectivity situar la analoga, y por eso mismo la no-identificacin del amor
psictico y el amor espejismo-locura.
Como resultado de una investigacin acerca de las figuras del amor Espejismos del amor: una locura
en las psicosis, localizamos una formulacin lacaniana en Semina- Luego de mencionar la teora medieval del amor, Lacan se refiere
rio 3. Las psicosis (1998) que, puesta en dilogo con las evidencias a las formas actuales del enamoramiento y distingue un registro
clnicas, se revel como una posible figura de un funcionamiento que participa de la locura del puro espejismo: el amor platnico en
propio del amor en las psicosis. Cabe destacar que nuestra investi- la actualidad en la medida en que el acento original de la relacin
gacin parte de la premisa de una consideracin positiva del amor amorosa est perdido (Lacan, 1998, p.364). Efectivamente, se tra-
en las psicosis: esto es, considerar que la interseccin amor-psico- ta de una degradacin de las formas del amor corts que, fuera
sis es posible, a partir de lo cual avanzamos en la caracterizacin de su inscripcin en un discurso socialmente compartido, queda
de las figuras en que dicha interseccin se tematiza clnicamente. ridiculizado, recluido a la sala oscura del cine con la imagen de
Cada una de ellas fue leda desde una concepcin del amor que la pantalla. Quizs de eso trate en ese acento perdido: que la Dama
supone articulacin simblico-imaginaria, encuentro sintomtico o de la relacin amorosa provenzal no por imposible es del puro re-
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gistro de la imagen sino que porta/vela el objeto causa del deseo. inscripcin del significante flico.
Cumple con la articulacin que define al amor, articulacin entre la Proponemos otra conjetura. El amor es muerto en tanto se detiene
imagen amada y su ms all, posibilidad de entrada en ejercicio de en la sombra de una palabra, en tanto el carcter formal del signi-
la dialctica del don. ficante no es vivificado por la consistencia del cuerpo. Si el amor
As es que los desechos de esta prctica con su carcter de de- implica la palabra y tambin, articulada, la imagen se considerara
gradacin alienante presenta analogas con lo que sucede en el muerto un amor que se detiene en la cscara?
psictico y dan su sentido a la frase de Freud, el psictico ama a El psictico se detiene en la envoltura de una palabra es una
su delirio como a s mismo (Lacan, 1998, p. 365). Tambin en la interesante afirmacin que se puede hacer dialogar con lo formu-
expresin desechos de esa prctica es posible entender, retroac- lado en trminos de recubrimiento, para el psictico, de los regis-
tivamente, que es tal, desecho, al quedar fuera de inscripcin del tros del otro y del Otro. Estos, ledos como imaginario y simblico,
lazo social, del discurso. Una prctica que figura una mmica fuera generan interrogantes A qu alude Lacan con recubrimiento? Si
del reconocimiento del lugar del Otro adquiere un carcter bizarro. recurrimos al esquema L, ste muestra que la estructura se sos-
Estos desechos, esta prctica degradada, segn Lacan es anlo- tiene justamente porque los registros no se recubren sino que se
ga con lo que sucede en el psictico en tanto ama a su delirio. sostienen mutuamente. Esta interrelacin es solidaria de una idea
Dado que una analoga es la relacin de semejanza entre cosas de articulacin, de engarce mutuo, en tanto recubrir podra ser ledo
distintas, es decir, no implica su homogeneizacin; la locura del como una falla en la articulacin que hace que se superpongan
amor como puro espejismo no coincide exactamente con lo que aspectos que deberan no hacerlo. Extendindonos al esquema R,
sucede al psictico. Es ms, el psictico puede enloquecer aman- el campo de la realidad se sostiene justamente de la tensin que
do a su delirio, ms no es esta toda la clave del amor psictico. mantiene en su punto a cada registro.
Es inevitable recordar en este punto la cuidadosa (y provechosa) Entonces, que el supremo amor del psictico se detenga en la for-
distincin que trazaba Lacan en 1946 en la ponencia Acerca de la ma de una palabra caracterizara el tropiezo por el cual no logra
causalidad psquica, entre locura y psicosis. La locura radica, tanto cumplirse en una imagen.
para Aime como para Alcestes (protagonista de la obra de Molire Adems, la particular relacin con las palabras en la esquizofrenia
El misntropo, que Lacan toma como ejemplo), en la inmediatez el predominio de la referencia a la palabra sobre la referencia a
de la identificacin con el ideal, infatuacin imaginaria, desconoci- la cosa (Freud, 2008b, p.196)- es un descubrimiento de la metap-
miento de su participacin en el desorden denunciado. El ejemplo sicologa freudiana que adquiere relevancia aqu. En la conferencia
de Alcestes es ms que oportuno, ya que su locura tiene el signo 26 Freud se refiere a los fenmenos de la dementia praecox que
del espejismo narcisista embanderado en el amor. Parafraseando responden a un intento de curacin: parece como si la libido, en
a Lacan, l ha cado prisionero del narcisismo de los ociosos y, su empeo por regresar a los objetos, atrapara realmente algo de
si no tolera sus mentiras, es slo por ser su narcisismo ms exi- ellos, ms solo sus sombras, por as decir: creo que son las repre-
gente (Lacan, 2002, 164). Pregnancia de lo imaginario que lleva al sentaciones-palabra que les corresponden (Freud, 2007, p.384).
sujeto al borde mismo de la agresin suicida del narcisismo, en la Sombras, formas que detienen en el intento de restitucin, de-
que, atacando al rival, slo busca golpearse a s mismo. La locura, biendo conformarse con las palabras en lugar de las cosas segn
adems, es caracterizada como seduccin del ser y ese punto la la conocida frmula freudiana del captulo VII de Lo inconsciente.
acerca a lo amoroso en tanto ambos fenmenos escapan o hacen
cobertura de la hiancia constitutiva o, en los trminos de 1946, la Este amor hecho de palabras cscara, envoltura, sombra puede dar
grieta abierta en su ser. cuenta de cierta recurrencia clnica en la cual sujetos psicticos son
Si en la locura asistimos a una inflacin imaginaria, a una pregnan- tericos del amor. Nos referimos a una mencin lateral que encon-
cia de la imagen sin mediacin, en las psicosis pareciera funcionar tramos en el relato de varios casos de psicosis; lateral porque no
otro traspi ligado a la cscara ya no de la imagen sino del signifi- es el eje sobre el que est construido el caso pero que sin embargo
cante. Pero en ambos casos cabra suponer que no hay la mentada parece tener una funcin. Se trata de sujetos que, como parte de
articulacin simblico-imaginaria y podra ser operatoria la frmula su estabilizacin, llevan un tiempo escribiendo o elaborando teoras
recubrimiento de registros, sugerida por Lacan y que comentare- sobre el amor; no se plantea como el elemento central de su solu-
mos en el prximo apartado. cin pero ocupa al sujeto y no aparece como una teora que pre-
cipite al acto. (cfr. Yellati 2008; Garca, 2008; Soria 2008; Belaga,
Un amor muerto? la cscara de una palabra 2008- en referencia a Macedonio Fernndez). Esta presencia del
A la experiencia del psictico Lacan la caracteriz en De una cues- amor como tema sugiere su lectura como detenido en la cscara
tin preliminar como muerte del sujeto, ms precisamente re- del significante, en las palabras con que debe conformarse.
firindose a la catstrofe subjetiva que implica el encuentro con lo
real sin la mediacin de la metfora paterna (cfr. Fridman y Mills, El precio del infinito
2003). Sin embargo, la analoga con la supresin del sujeto en la La afirmacin de un amor detenido en la cscara del significante
mstica sera de corto alcance si ubicamos dicha muerte del sujeto implica ya un amor que se restringe a una dimensin de palabras,
en el encuentro puntual con el vaco forclusivo. Justamente, el abis- perdiendo el costado imaginario con el que limita y al que sostiene.
mo es tal por la desarticulacin del Otro y los trabajos restitutivos La palabra, en este sentido, ocupa el lugar de la imagen y no del
de la psicosis vendran a dar cuenta de una posible cobertura y ms all que la sostiene. Sin embargo, sigue siendo un modo de
reconstruccin en torno a ese abismo; en tanto la mstica nunca arreglrselas con el agujero del no hay relacin sexual, inscribiendo
deja de suponer la relacin con el Otro. una necesidad que anula el azar. Ms este recurso prescinde del
El amor tambin se puede considerar muerto en cuanto podra inconsciente para tal sustitucin.
coincidir con la postulacin de un amor no vivificado por el falo; con Adems, la expresin cscara o envoltura, evoca el comentario la-
el desorden provocado en la juntura ms ntima del sentimiento caniano en relacin a la presentacin de la Sra. B, que alude a un
de la vida en el sujeto (Lacan, 1985, p.540) por la ausencia de vestido sin carozo dentro, el que tambin ha sido aplicado al per-
80
sonaje Lol V. Stein (de quien se seala su vaco senti-mental); y la BIBLIOGRAFA
tan comentada referencia en relacin a Stephen- Joyce acerca del Baur, V. (2016) Figuras del amor en las psicosis. Letra Viva, Buenos Aires.
dejar caer el cuerpo propio como una cscara. Sin carozo dentro, Belaga, G. (2008) Estudio sobre las soluciones narcisistas en la psicosis.
cscara vaca de su ncleo real y, por lo tanto, de su tope, lmite En Vaschetto, E., Psicosis actuales, Grama, Buenos Aires pp. 89-111.
orientador (cfr. Lacan en Seminario XVI y en Seminario XXIII). Esta Freud, S. (1996) Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de pa-
desarticulacin deja planteada la pregunta por ese ncleo, objeto ranoia descripto autobiogrficamente en Obras Completas, vol. XII,
que no se halla vestido, envuelto y as velado (y sugerido) por la Amorrortu, Buenos Aires, pp.3-76.
imagen y la palabra. Freud, S. (2007) Conferencias de introduccin al psicoanlisis. N 26: La
Detenido en palabras que no llegan a funcionar como significantes, teora de la libido y el narcisismo en Obras Completas, Amorrortu,
el amor tambin puede proyectarse a la eternidad y enlazarse de Buenos Aires, pp. 375-391.
esa manera con la realizacin asinttica; aquel desplazamiento de Freud, S. (2008) Introduccin del narcisismo en Obras Completas, vol. XIV,
la solucin del presente al futuro remoto que Freud localiz en Amorrortu, Buenos Aires, pp. 65-98.
Schreber en su solucin delirante como efecto del miramiento por Freud, S. (2008b) Lo inconciente en Obras Completas, vol. XIV, Amorrortu,
la realidad efectiva (Freud, 1996, p.45). El amor que en un caso Buenos Aires, pp. 153-213.
clnico comentado en Figuras del amor en las psicosis (2016) so- Fridman, P. y Millas, D. (2008) La exaltacin manaca En Miller, J-A et.al.
porta la eternidad, es ms, slo vive postulndose como eterno y (2008) Paids, Buenos Aires, pp.81-87.
atado a una palabra-nombre que funciona como imagen. Tambin Garca, C. (2008) La cautiva en Miller, J- A comp. El amor en las psicosis,
C. Garca (2008) en La cautiva plantea la elaboracin que realiza Paids, Buenos Aires, pp. 25-42.
una mujer de la invasin de goce erotmana, merced a deslindar el Lacan, J. (2002) Acerca de la causalidad psquica en Escritos I, Siglo XXI,
vnculo entre ese amor que se le impone y su respuesta al mismo Buenos Aires, pp.142-183.
en trminos de un encuentro, que pasa as a situarse en la lnea de Lacan, J. (1998) El Seminario. Libro 3. Las psicosis, Paids, Buenos Aires.
realizacin asinttica. Este movimiento se acompaa de la escritura Lacan, J. (1985) De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de
(infinita) de un libro donde despliega su teora sobre el amor. Para la psicosis en Escritos II, Siglo XXI, Buenos Aires, pp.513-564.
esta paciente, el amor muestra dos caras, de goce en el lugar del Soler, C. (2011) Las lecciones de las psicosis conferencia pronunciada
Otro (erotmano) y de articulacin pacificante. en el Hospital Borda, Buenos Aires, 29/09/2011. Publicada en blog:
Difcil equilibrio el de un amor cscara-infinito. Es infinito al no elpsicoanalistalector.blogspot.com
cumplirse, o al posponer su realizacin como condicin de super- Soria Dafunchio, N. (2008) Confines de las psicosis, Del Bucle, Buenos Aires.
vivencia; al no tener fin y poder aspirar a la eternidad paradjica- Yellati, N. (2008) Un amor posible en Miller, J- A comp. El amor en las
mente corre el riesgo de mortificarse, como el Sr. Valdemar en el psicosis, Paids, Buenos Aires, pp. 283-295.
conocido cuento de E. A. Poe.
Conclusin
Desde esta perspectiva es posible volver a una de las figuras ms
tpicas del amor en las psicosis. La erotomana en su vertiente pla-
tnica, como posicin del sujeto, es obstculo para el cumplimiento
amoroso al sostenerse en lo inalterable del postulado. Cuando el
objeto es el agente del amor, el sujeto solo puede ofrendar su cer-
teza, ms esta no soporta el cambio de sentido. Ah donde el amor
involucra las dudas y la incertidumbre como figuras propias, el ero-
tmano encuentra la necesidad de su postulado. Un amor sosteni-
do en la posicin erotmana muere de xito si consideramos que
puede sostenerse indefinidamente (asintticamente) sin cumplirse.
El punto en comn entre erotomana y amor detenido en la cs-
cara del significante es justamente este carcter imbatible y a la
vez vaco (en virtud del ya citado recubrimiento de los registros
simblico e imaginario). Casi podramos decir que si se da el caso
de que el psictico pueda amar, captando al Otro en su relacin
con el significante, este amor encuentra una posibilidad de infinitud
sin cumplimiento; aunque no pierda el carcter de ubicarse como
cobertura del agujero constitutivo, cobertura que no se soporta de
la mediacin del inconciente y no comprende entonces el malen-
tendido de este saber. En este sentido, el amor infinito ms no cum-
plido (de acuerdo a la lectura que vengo sosteniendo acerca del
detenerse en la cscara de una palabra) puede ser considerado una
figura propia de las psicosis en cuanto al amor (mas no por eso la
nica), entramada ntimamente con la subjetividad de quien padece
al lenguaje sin la referencia metafrica paterna.
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UN RESULTADO Y UNA EXISTENCIA.
DILOGOS ENTRE KIERKEGAARD, UNAMUNO
Y LA NEUROSIS DE TRANSFERENCIA
Belaustegui Goitia, Victoria Cecilia
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Un problema de la neurosis de transferencia
Este trabajo intentar trabajar un interrogante que propone Lacan Es manifiesta, en el Seminario 10, la preocupacin de Lacan por la
en el Seminario 10, acerca de la neurosis de transferencia. All se neurosis de transferencia. El interrogante citado en la introduccin
pregunta si es o no la misma que se detectaba al comienzo. Situa- contina de esta manera: () A veces la vemos en un callejn sin
dos en este problema, se articularn la neurosis de transferencia salida, a veces conduce a un perfecto estancamiento de las rela-
y la repeticin. Y tal conjuncin se debatir a la luz de inquietudes ciones del analizado con el analista, pero, en suma, no hay en ella
particulares del filsofo dans Sren Kierkegaard, y del escritor es- nada distinto de lo que poda manifestarse de anlogo al comienzo,
paol Miguel de Unamuno. salvo que est concentrada, toda ella presente.[ii]
Claro est que dicha interrogacin surge de la prctica analtica
Palabras clave que rodea a Lacan en ese momento, fundamentada en el anlisis
Psicoanlisis, Repeticin, Neurosis de Transferencia, Kierkegaard de la transferencia. Son los malentendidos acerca de esta tcnica
los que, para Lacan, conducen a obtener a la salida de un anlisis,
ABSTRACT la neurosis de transferencia misma. Pone en evidencia, incluso, la
A RESULT AND AN EXISTENCE. DIALOGUES BETWEEN UNAMUNO, satisfaccin que escuch de ciertos analistas al argumentar que, si
KIERKEGAARD AND TRANSFERENCE NEUROSIS bien dar forma a la neurosis de transferencia no es la perfeccin,
The aim of this paper is to work on Lacans questioning in Semi- es sin embargo un resultado. Lacan agrega, crticamente, que ese
nar 10, in reference to transference neurosis, in which he raises resultado lo deja a uno realmente perplejo.
the question on whether it is the same as it was in the coining of Acto seguido, afirmar que el a es el nico objeto que debe propo-
the concept. The conspicuous setbacks and misunderstandings in nerse al anlisis de la transferencia[iii]. No quiere decir que esto
analysis of that time compel Lacan to ask himself the place of sub- resuelva todo, de hecho, abre otro problema: la cuestin del deseo
ject a, as well as analysts desire on transference. Being situated del analista. Cuestin que, aunque existe como pregunta desde
in this issue, we can articulate transference neurosis and repeti- siempre, no estaba resuelta -y podemos agregar, tampoco trabaja-
tion. And such conjunction will be discussed in view of the Danish da de manera satisfactoria.
philosopher Sren Kierkegaards writings, as of the Spanich writer De los numerosos problemas que entraa la neurosis de trans-
Miguel de Unamuno. ferencia durante el anlisis, situamos particularmente este: qu
sucede con la neurosis de transferencia al final del anlisis? Si el
Key words producto de un anlisis es la neurosis de transferencia misma, es
Transference neurosis, Repetition, Psychoanalysis, Kierkegaard evidente que algo no ha sido tocado. La propuesta de Lacan, para
salir de tal encerrona, consiste en poner en juego-seriamente- tan-
to el objeto a como el deseo del analista.
Introduccin Ahora bien, ms all de la impericia del analista en cuestin, aven-
Este escrito se enmarca en el trabajo en curso del Proyecto de In- turemos que lo que se despliega en el escenario analtico, es tierra
vestigacin UBACyT 2014-2017 Lgicas de la castracin. Frege y frtil para que dicha detencin germine. Entonces, el problema es
la Funcin flica, dirigido por Alicia Lowenstein. Venimos orienta- el analista o el discurso analtico?, de quin es el lmite? Plantee-
dos, hace un tiempo ya, por la pregunta acerca del fin del anlisis. mos una situacin hipottica: un anlisis conducido por un analista
En esta oportunidad surgi la inquietud sobre un interrogante que bien orientado en su tcnica -por caso Lacan-, puede en su desplie-
propone Lacan en el Seminario 10: La neurosis de transferencia en gue, poner en juego elementos que precipiten su propio estanca-
un anlisis, es o no la misma que era detectable al comienzo?[i] miento. Es una paradoja entonces decir que el mismo movimiento
Los estancamientos y malentendidos evidentes en los anlisis de la que incita el anlisis, puede propiciar su detencin.
poca, interpelan a Lacan a preguntarse por el lugar del objeto a as La repeticin es uno de esos elementos, tan necesario para que un
como por el deseo del analista en la transferencia. anlisis sea posible, como incmodo a la hora de pensar en su final.
El breve recorrido de este trabajo situar preguntas y articulaciones Sin entrar en nuevos callejones -ya que es sabido que la repeticin
de lectura entre la neurosis de transferencia y la repeticin. Dicha es inevitable, incluso esperable, y an ms, estructuralmente ineli-
conjuncin -objeto de numerosos anlisis, por cierto- se iluminar minable-, podemos en principio situar el obstculo. Qu provee la
en esta ocasin desde inquietudes particulares que ocuparon a dos repeticin? Qu garantiza? Qu la hace tan tentadora?
pensadores existencialistas, el filsofo dans Soren Kierkegaard, y
el escritor espaol Miguel de Unamuno. Las delicias de la repeticin
No se va a plantear aqu una solucin al problema, menos an de
la mano del existencialismo. Es conocido el inters de Lacan por
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Kierkegaard[iv] -a quien se considera el precursor de tal pensa- nuestras necesidades.
miento-, tanto en relacin con el concepto de repeticin, como con Hasta aqu, si bien se presentan diferenciadas, podemos pensar
el de angustia. Insistentemente, Lacan recomienda la lectura del que tanto el recuerdo como la repeticin funcionan como respues-
escrito La Repeticin. La curiosidad del psicoanlisis por este tas frente al desencuentro. Una ms melanclica y ruinosa, la otra
pensamiento resulta lgica, si pensamos que la propuesta existen- ms exultante. Pero a fin de cuentas, dos maneras distintas de sal-
cialista abogaba por combatir la filosofa especulativa, colocando al vaguardarse de la castracin.
sujeto no como un reflejo objetivo de la realidad sino incluyndose a Kierkegaard se pregunta, sin embargo, si es posible la repeticin.
s mismo en el acto de pensar. Sin embargo, situamos al menos una Paradjicamente en su casa y en circunstancias habituales, se sen-
diferencia en la posicin desde la que parte cada uno: mientras que ta estancado para pensarlo. Entonces emprende varias situaciones
en los planteos existencialistas el deseo parece tener intencionali- con las que intenta experimentar la repeticin (volver a viajar a Ber-
dad, el psicoanlisis ubica al mismo en la dimensin de su causa. ln, luego volver a su casa). Y lo que descubre es que la vida toma
Entonces, aunque partamos desde diferentes posiciones o preci- de nuevo[ix] lo que nos ha dado, sin por ello darnos una verdadera
samente por ello- me interesa tomar dos situaciones, una plantea- repeticin. Parecera que el hecho de volver no significa obtener
da por Kierkegaard, otra por Unamuno. As, nos valdremos de las una repeticin autntica.
diferencias entre el existencialismo y el psicoanlisis para pensar Luego de este impasse escptico, Kierkegaard resurge, ahora en-
la repeticin y la neurosis de transferencia, de cara a la castra- lazando la repeticin con la religin. Lo interesante es que en este
cin. La primera situacin la relata Kierkegaard en su escrito La movimiento, el que lo alecciona es el joven melanclico. Qu bueno
Repeticin[v]. Se trata de la relacin que l mismo dice enta- que no segu tus consejos!, le dice a Kierkegaard, porque es en la
blar con un muchacho algo oscuro[vi], que en cierta oportunidad esfera religiosa, en la eternidad, donde se producir la repeticin
le confiesa estar profundamente enamorado de una jovencita, y autntica, que expresa la insistencia del hombre en relacin con lo
ser correspondido con creces. Sin embargo, desde el principio, el verdadero. En este sentido significa trascendencia. Es una especie
muchacho se haba dispuesto no a vivir este amor, sino directa- de saber de salvacin, no meramente especulativo, sino un saber
mente a recordarlo. Ya daba por finalizada la relacin con su novia. de cmo hacerse individuo, que orientado por Dios, constituye
Relacin que, por las dudas aclaramos, no haba ni remotamente la nica y verdadera realidad[x]. Aparece as una tercera posicin,
comenzado. No importaba si el da de maana la chica le prometa de la mano de Dios. La providencia de un saber sobre cmo ser.
amor eterno, desapareca, se casaba con otro, o se mora. l, in- La repeticin termina siendo, de alguna manera, un saber no slo
variablemente, llorara con amargura la ruptura con ella. Ya estaba sobre la existencia sino tambin sobre la trascendencia del hombre.
puesto en el camino de ser un desgraciado y vivir en un estado de Muy lejos de intentar agotar las interpretaciones sobre este intere-
profunda nostalgia melanclica. Lo nico que haca el muchacho santsimo trabajo de Kierkagaard sobre la repeticin, propongo que
era suspirar por su amada, quien despert en l un enorme afn de retengamos tan solo la idea de la repeticin como un saber, como
actividad potica. De ello, Kierkegaard deduce que ella no era en una respuesta frente a la pregunta existencial del hombre, como
realidad su amada sino la ocasin que despert en l la actividad dadora de sentido.
creadora. Eso mismo, ni ms ni menos, la haca inolvidable. Como La segunda situacin que quiero comentar es la que transita el per-
la muchacha lo corresponda, e incluso demandaba matrimonio, el sonaje principal de Niebla, la novela -o nvola[xi] como prefiere
joven desapareci dndose por muerto. No soportaba la idea de llamarla el autor-, que Miguel de Unamuno[xii] escribe en 1907 y
desilusionarla confesndole que su inters por ella era estricta- publica en 1914. El protagonista es Augusto, un hombre rico y solo.
mente potico y nostlgico. Su existencia, hecha de pequeeces cotidianas, transcurra mansa,
Kierkegaard reflexiona: el muchacho no crea en la repeticin, por humilde, rutinaria. Viva ensimismado en sus pensamientos y fanta-
tal motivo tuvo que resolverlo as! Y hace un contrapunto entre el sas, disfrutando de sus eternos soliloquios. Una maana de tantas
recuerdo y la repeticin. Porque la repeticin viene a expresar otras, se cruza en la calle con una garrida moza que imanta sus
de un modo decisivo lo que la reminiscencia representaba para ojos, y desde ese momento, comienza un periplo que le va a consu-
los griegos () Repeticin y recuerdo constituyen el mismo mo- mir la vida. Como no la conoce ni tiene manera de contactarse con
vimiento, pero en sentido contrario. Porque lo que se recuerda es ella, la sigue, habla con la portera de la casa donde la ve entrar, le
algo que fue, y en cuanto tal se repite en sentido retroactivo. La au- escribe cartas, le pide a la portera que se las entregue. Vuelve una
tntica repeticin, suponiendo que sea posible, hace al hombre fe- y otra vez, da tras da, en busca de algn signo de aprobacin de
liz, mientras que el recuerdo lo hace desgraciado[vii] Mientras la muchacha. Lo que recibe son cada vez mayores obstculos: que
que este ltimo entraa la melancola del recordar, la inquietud de ella no quiere verlo, que tiene novio, que va a comprometerse, que
esperanzarse, o la angustia ante la fascinacin de lo descubierto, solicita que l no vuelva a insistir por ella. Augusto se siente cada
la repeticin es la deliciosa seguridad del instante.[viii] Es indes- vez ms enamorado, de una mujer que lo rechaza y con la que ni
tructible, ajustndose siempre a la talla de quien la experimenta. siquiera ha hablado. Incluso, un da se la cruza por accidente en la
Es la representacin de lo antiguo como fuente inagotable de pla- calle, y de tan embebido que estaba en sus fantasas -con ella-, no
cer. Incluso, contra todo sentido comn, Kierkegaard la compara la reconoce. Su insistencia corroe todos los artilugios que pone en
con el amor que uno puede sentir por la amada esposa de siempre. marcha Eugenia para ahuyentarlo, al punto de conquistar a su fami-
Lejos de ser un hasto, ella nos colma de felicidad. Solamente, lia y hacer un trato econmico con ellos que, literalmente, resguar-
dice, nos cansamos de lo nuevo. La reminiscencia platnica alude da a Eugenia de la zozobra futura. Pero para gozar plenamente de
a que lo que ahora existe, ya existi antes. Pero la repeticin pro- este derecho, Eugenia debe casarse con l. Finalmente, ella accede,
pone que lo que ya ha existido, ahora empieza a existir de nuevo. no por eso dejar de maltratarlo notablemente. Al punto de que, fal-
Kierkegaard llama valiente al hombre que desea la repeticin, ella tando muy poco tiempo para unirse en matrimonio, le tiende una
es tanto la realidad como la seriedad de la existencia. An ms, trampa vil a Augusto. Estafa que tendr un costo subjetivo altsimo
el mundo subsiste gracias a que consiste en ella. Y agrega algo, para nuestro protagonista, aniquilndolo trgicamente.
a mi juicio sumamente interesante: la repeticin satisface todas Con la vida mansa, Unamuno alude al aburrimiento como tedio
83
existencial, que es un aspecto constituyente del hombre y a la vez loquios. Nuestros protagonistas se aferran a ello. A partir de estas
descubre su realidad: la nada esencial[xiii]. El amor por Eugenia historias, planteamos qu sucede con la neurosis de transferencia
es un invento de Augusto al que se aferra para sofocar su tedio al final del anlisis. Y planteamos como hiptesis, que ella misma
existencial, salir del aburrimiento, romper con la inercia de su vida. puede funcionar como una de estas historias, como una respuesta
Esto lo lleva a sentir que tiene que tomar una determinacin, lograr frente a la castracin. De ello, surgen ms preguntas. Ese modo
por todos los medios la formalizacin con ella. De su ensimisma- de existir hay que tocarlo al comienzo? Si no se toc, hubo an-
miento melanclico, pasa a una exaltacin apasionada y viril. Los lisis? Y si el resultado del anlisis fue la neurosis de transferencia,
numerosos obstculos que encuentra y la esquivez de la joven le se puede afirmar que se estuvo en anlisis? Es un destino en
retornan como un repetido cuestionamiento sobre su ser, sobre su el que el anlisis lamentablemente naufrag, o es una direccin
existencia. Curiosamente, es en la escena final, luego de la burla equivocada que se tom desde el comienzo, aunque no haya sido
y el abandono de Eugenia, donde expresa su mxima certeza res- explcitamente el propsito? Qu lugar tienen el objeto a y el deseo
pecto de su existencia. All, en ese instante, no duda de que l es. del analista en esta coyuntura?
Est claro que no hemos hablado de parejas que se encuentran en
Neurosis de existencia el amor, a lo sumo, las uni el espanto -como dira Borges-. La
A lo largo de su obra, Lacan produjo movimientos tericos respecto neurosis de transferencia y sus problemas invitan a pensar en otra
de la repeticin. No vamos a desarrollarlos aqu, simplemente nom- pareja: la del analizante y el analista. La unin aqu, si no es por
braremos con una palabra el recorrido: como insistencia significan- el espanto, es cuanto menos inquietante.
te en el Seminario 2; luego como repeticin de lo real, introduciendo
la tych y el automatn en el Seminario 11; y como recuperacin de
goce en el Seminario 17. NOTAS
Situndonos desde cualquiera de estas variantes, propongo abrir [i] Lacan, J (1962-63). La Angustia, op.cit, p. 303
y pensar una dimensin que podramos llamar existencial de la [ii]bid.
repeticin. Esta ltima, as como el recuerdo kierkegaardianos, o [iii] Lacan, J (1962-63). La Angustia, op.cit, p. 304
la insistencia melanclica que sostena a Augusto, presentan a la [iv]Soren Kierkegaard, 1813-1855. Filsofo y telogo dans, considerado
repeticin como un modo de ser. Una respuesta a la inquietante padre del existencialismo. Su corta vida estuvo signada por tumultuosos
pregunta por la existencia. Frente al agujero de la nada, a la cata- cuestionamientos.
rata de cavilaciones sobre el ser, repetimos. Y nos aferramos a ello. [v]Kierkegaard, Soren (1843): La Repeticin, op.cit
Donde los existencialistas encuentran la angustiosa formulacin [vi] En las notas del traductor de la edicin consultada, se mencionan las
de la nada, desde el psicoanlisis podramos decir: eso ya es una numerosas referencias autobiogrficas de la obra, siendo este relato una
respuesta frente a la inexistencia. O para decirlo de un modo extre- probable alusin a la relacin desconcertante que tuvo Kierkegaard con
mo, ya es un alivio encontrarse con el fantasma, con la repeticin, Regina Olsen.
incluso con la angustia. [vii] Kierkegaard, Soren (1843): La Repeticin, op.cit, p.130
Volviendo a nuestro problema sobre la neurosis de transferencia, [viii] Kierkegaard, Soren (1843): La Repeticin, op.cit, p. 131
y reflexionando sobre las dos situaciones planteadas, recordemos [ix] El sentido literal de la palabra danesa Gjentagelse, que Kierkegaard
aquella paciente de Freud[xiv], que en cierta ocasin se encuentra utiliza para nombrar a la repeticin.
llorando en la calle, y reconoce al contarle a Freud que haba sido [x] El lazo con Dios vence los lmites y contradicciones de la vida humana,
presa de una fantasa: entablaba relacin con un conocido y virtuoso temporal e inmediata. El hombre, luego de la tormenta, vuelve a ser l
pianista (que ella no conoca), tenan un hijo y luego el hombre los mismo, pero ahora conociendo doblemente el valor y el significado de su
abandonaba a ambos. Una fantasa que tiene todos sus efectos en personalidad. Recibe lo que haba tenido, pero duplicado; y lo que recibe
la neurosis, lee Freud. Desde este recorrido, podemos arriesgarnos son bienes espirituales. De eso se trata la repeticin.
a decir que aferrarnos a la repeticin en una fantasa, por ejem- [xi]Nvola: neologismo que elige Unamuno para clasificar a su relato. Es
plo- puede ser delicioso, como expresara Kierkegaard. Es tentador una palabra que se acerca al vocablo latino nbula que significa niebla,
encontrar alguna respuesta. Lo interesante, es que esa respuesta pero al cambiar la b por la v, la acerca tambin a novela. Niebla sera una
puede ser la misma neurosis de transferencia al final de un anlisis. novela nebulosa o una niebla novelesca. Es Niebla por el tema, y tam-
De esta manera, en los trminos en los que se interroga Lacan, la bin por la tcnica desrrealizadora con la que Unamuno construye el relato.
neurosis de transferencia al final, como resultado, sera una nueva [xii]Miguel de Unamuno, 1864-1936. Fue un escritor y filsofo espaol, que
respuesta fantasmtica del sujeto. El sujeto sale del anlisis con un vivi como escribi: angustiado, contradictorio y rebelde como los persona-
fantasma analtico. As como la neurosis de transferencia provee jes de sus novelas. Es considerado existencialista por las ideas filosficas
satisfaccin sustitutiva durante el anlisis obstculo que encontr plasmadas en sus ensayos.
Freud-, encontrarla como resultado al final puede ofrecer una res- [xiii] Esto es lo que Unamuno desarrollar en su ensayo El sentimiento
puesta. Funcionara como un nombre, una variante del fantasma: la trgico de la vida.
neurosis de existencia. [xiv] Freud, Sigmund (1908): Las fantasas histricas y su relacin con la
bisexualidad, op.cit, p. 142
A modo de conclusin
Planteamos en un inicio la pregunta por la neurosis de transferencia
al final del anlisis. Del recorrido y la lectura de dos situaciones, la BIBLIOGRAFA CONSULTADA
del poeta melanclico de Kierkegaard y el Augusto de Unamuno, Freud, S (1908). Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad.
se desprende que las elucubraciones de uno y de otro funcionan En Etcheverry, J. L. (Trad.) Sigmund Freud Obras Completas, t. IX, (pp.
como respuestas frente a la castracin. No hay encuentro con sen- 137-148) Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1976
das muchachas de las que dicen estar enamorados; en lugar de Kierkegaard, S. (1843). La Repeticin. Traduccin directa del dans por De-
ello, hallamos repetidamente- fantasas, ensimismamientos, soli- metrio Gutirrez Rivero, Madrid: Guadarrama, 1976
84
Lacan, J (1954-55). El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoa- Lacan, J (1969-70). El reverso del psicoanlisis. Traduccin directa del fran-
naltica. Traduccin directa del francs por Irene Agoff, Buenos Aires: cs por Enric Berenguer y Miquel Bassols, Buenos Aires: Paids, 1992
Paids, 1983 Unamuno, M. de (1914). Niebla. Estudio preliminar, notas y vocabulario de
Lacan, J (1962-63). La Angustia. Traduccin directa del francs por Enric Emilse Gorra, Buenos Aires: Huemul, 1993
Berenguer. 2006. Buenos Aires: Paids.
Lacan, J (1964). Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis.
Traduccin directa del francs por Diana Rabinovich, Buenos Aires:
Paids, 1987.
85
LA ANGUSTIA ANTE LO IRREDUCTIBLE DE LO REAL
Belln, Micaela
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN punto de angustia que es donde el sujeto tiene relacin con su falta.
El objetivo del presente trabajo consiste en indagar acerca de la Este punto se encuentra deportado al Otro.
concepcin de angustia en la obra freudiana y lacaniana. Para su Existe una relacin esencial de la angustia con el deseo del Otro.
realizacin se trabaj sobre el seminario 10 de Lacan y el texto de Este Otro es el Otro como lugar del significante, es el Otro en el
Freud inhibicin, Sntoma y Angustia. La investigacin fue realizada punto donde se caracteriza como falta. Aparece el objeto a como
bajo el marco terico del psicoanlisis y el mtodo utilizado fue el lo que da testimonio de una falta radical en ese Otro. La angustia
exploratorio. La angustia es uno de los conceptos centrales en el da cuenta de este objeto y de esta manera se puede afirmar que la
psicoanlisis e indispensables para pensar la clnica y el material angustia es ante el deseo del Otro y surge en el sujeto al no saber
seleccionado demuestra distintas formas de concebir a la angustia lo que representa como objeto para el deseo del Otro. En este caso
a lo largo de la obra de Freud y sobre todo como Lacan retoma este Qu soy para el Otro? y Qu quiere de m? surgen como interro-
concepto otorgndole una entidad propia. gantes fundamentales.
En Inhibicin, sntoma y angustia, Freud nos dice que la angustia es
Palabras clave la reaccin-seal ante la prdida de un objeto. Lacan dice que la
Angustia, Freud, Lacan, Deseo, Sntoma angustia no es la seal de una falta, sino de la carencia del apoyo
que aporta la falta. Lo ms angustiante se produce cuando la rela-
ABSTRACT cin sobre la cual el sujeto se instituye, la de la falta que produce
THE ANGUISH AT THE IRREDUCIBILITY OF REALITY deseo, es perturbada; siendo sta perturbada al mximo cuando no
The aim of this study is to inquire about the conception of anguish hay posibilidad de falta. De esta manera se puede inferir que no se
in Freudian and Lacanian work. For its realization we worked on trata de la perdida del objeto sino de la presencia de los objetos.
the seminar 10 Lacan and Freuds text Inhibition , Symptom and Podramos pensar como un ejemplo de esto el caso Juanito.
Anguish. The research was conducted under the theoretical fra- Lacan advierte que la angustia no sera tan simplemente respuesta
mework of psychoanalysis and the method used was exploratory. ante la castracin, ante la falta. Cuando no hay rastros del deseo del
Anguish is one of the central concepts in psychoanalysis and in- Otro acerca de uno, lo siniestro o lo ominoso denotaran la falta de
dispensable to think the clinic and the selected material shows di- la falta producindose angustia frente a esto, es decir, que cuando
fferent ways of conceiving anguish throughout Freuds work and lo tengo todo surge la angustia. As, deja de funcionar aquello que
especially as Lacan takes up this concept by giving its own entity. causa al sujeto en falta y cuando no falta ms nada, cuando ya no
hay nada por desear irrumpe la angustia.
Key words Lacan tambin va a postular que la angustia no es sin objeto, hay
Anguish, Freud, Lacan, Wish, Symptom momentos de aparicin del objeto que nos arrojan a la dimensin
de lo extrao. Es decir que cuando algo que tendra que quedar
oculto se devela, aquello que vuelve siempre al mismo lugar, irre-
INTRODUCCIN ductible, sin posibilidad de su reconocimiento desde lo simblico
Partiendo desde la obra freudiana podramos formularnos como pri- hace surgir la angustia que es ante lo siniestro u ominoso. La au-
mer interrogante Qu es la angustia para el psicoanlisis? sencia deja al sujeto en estado de desamparo frente a una presen-
La angustia es un afecto que interesa especialmente a esta disci- cia. Hay angustia cuando surge lo que ya estaba ah, lo desconocido
plina y en particular al terreno de la clnica en la cual se plantea el que aparece sbitamente y tiene que ver con lo que se encuentra
problema de su dosificacin debido a que con angustia desbordan- en lo Unheimlich. La angustia es en definitiva ante lo irreductible de
te no es posible el trabajo analtico. lo real, es de todas las seales la que no engaa.
Freud va a definir a la angustia en el texto Inhibicin, sntoma y angustia En este lugar de la falta en el que algo puede aparecer se encuentra
como un estado afectivo y una reaccin frente al peligro y formula que la angustia de castracin. As, el neurtico hace de su castracin lo
aparecer relacionada con la prdida o separacin respecto de un ob- que le falta al Otro.
jeto tomando como referencia la relacin del nio con la madre. Para el neurtico no es problema la angustia de castracin, sino
Por su parte, Lacan va a decir respecto de la angustia que ha des- que ofrece su castracin imaginaria al servicio de garantizar al Otro
cartado que sea una emocin, definindola en coincidencia con y tanto la envidia del pene como la amenaza de castracin son
Freud como un afecto. ambos un rechazo de la castracin estructural.
Si hasta ahora considerbamos a la angustia como una seal del
LA ANGUSTIA FRENTE A LO QUE FALTA peligro se trata tanto del peligro de la castracin como de la reac-
Lacan se plantea en el seminario 10: Cundo surge la angustia? cin frente a una prdida, a una separacin. La primera vivencia
La angustia surge cuando un mecanismo hace aparecer algo en el de angustia es la del nacimiento y esto, dice Osvaldo Delgado en
lugar que llamar para hacerme entender, natural, que corresponde Lecturas freudianas 2, significa la separacin de la madre que
al lugar que ocupa el a del objeto del deseo. (Lacan, 2006, p.52). podra compararse a una castracin en la madre. Plantea que el
De este modo, la no coincidencia de la falta con la funcin del deseo problema est ah, en el encuentro con la castracin en ese Otro
crea la angustia que es lo nico que apunta a la verdad de dicha ya que surge angustia y frente a esto el sntoma se convierte en
falta, para comprender de qu se trata esto debe ser situado un un modo de taponar esa castracin.
86
LA ANGUSTIA ANTE ALGO QUE NO EST CONCLUSIONES
Volviendo a tomar a Freud podra situarse a lo largo de su obra tres Para concluir podramos pensar que es posible ubicar siguiendo
conceptualizaciones o teoras de la angustia: la lgica de Freud a la angustia traumtica dentro de la primera
Ubicamos la primera teora de la angustia en los primeros textos teora de la angustia debido a la falta de mecanismo psquico y a la
de Freud cuando abord el problema de la angustia en sus inves- angustia seal dentro de la tercera teora de la angustia ya que la
tigaciones sobre las neurosis actuales. La angustia est causada angustia de castracin es la angustia seal.
por una transformacin automtica de la libido que no se articula Tambin convendra destacar que Lacan todo el tiempo busca des-
al representante psquico; es decir que la excitacin acumulada (o cubrir cmo es que aparece la angustia y no puede evitar hablar de
libido) se transpone directamente en angustia. ella sin hacer alusin al deseo.
En un segundo momento en Freud o segunda teora de la angustia se
afirma que la represin de un deseo inconsciente produce angustia. Adems se puede apreciar que mediante la angustia se trata de
Es en Inhibicin, sntoma y angustia donde esboza la tercera teora profundizar en la funcin del objeto en la experiencia analtica y no
de la angustia cuando plantea que la angustia de castracin es el hay superacin de la angustia sino cuando el Otro se ha nombrado.
referente del sntoma y el motor de la represin, de la defensa, es
el no querer saber nada de la castracin. Los sntomas hablan de
ese saber no sabido. BIBLIOGRAFA
Es tambin en este texto cuando establece claramente la diferen- Bassols, M. (2014) Trauma en los cuerpos, violencia en las ciudades. Tex-
ciacin entre angustia seal y angustia traumtica. to de presentacin para el XX Encontro Brasileiro do Campo Freudiano,
En la angustia traumtica vemos que cae la otra escena psquica. Belo Horizonte, 12-13 de Noviembre de 2014.
Es una suspensin de la significacin, suspensin de la articulacin Delgado, O. L. (2011) El Seminario 10 La angustia de Jacques Lacan
S1 S2, una suspensin del orden del sentido, hay una invasin como cambio de paradigma. En Conjeturas Psicoanalticas. J.C.E.
econmica en trminos de Freud y una intrusin de goce en tr- Ediciones.
minos de Lacan. La irrupcin de lo real bajo el sueo traumtico Delgado, O. L. (2011) Angustia y trauma. En Conjeturas Psicoanalticas.
da cuenta de la cada de la realidad psquica y se produce tambin J.C.E. Ediciones.
en la angustia traumtica una desligadura del deseo y la pulsin, Delgado, O. (2014) Lecturas freudianas 2. Parte 4: clase 5. Buenos Aires:
hay una desestabilizacin de la relacin del sujeto con el objeto e UNSAM.
implica la irrupcin pulsional que perfora la barrera antiestmulo Freud, S. (1926) Inhibicin sntoma y angustia. En Obras Completas, Bue-
que es la cadena de significantes al servicio del principio del placer. nos Aires, Amorrortu, 2003, Vol. XX.
La angustia traumtica es en definitiva la irrupcin de la pulsin de Lacan, J. (2006) El Seminario. Libro 10: La angustia, Paids, Buenos
muerte no ligada al deseo, es irrupcin de goce. Es quedar a mer- Aires, 2006.
ced como objeto causa del deseo del Otro. La angustia traumtica
implica la cada del objeto en su lugar de tapn de la castracin del
Otro; el objeto deja de estar velado.
Dice Freud en Inhibicin, sntoma y angustia: El factor determinante
de la angustia automtica es una situacin traumtica, una vivencia
de desvalimiento del yo frente a una acumulacin de excitacin, sea
de origen externo o interno, aqul que no pudo tramitar.
Miquel Bassols va a afirmar que, luego de una experiencia traum-
tica, lo que aparece como aquello que se repite de manera ince-
sante en el terrible recuerdo o en la pesadilla diaria, es algo que no
cesa de no realizarse, no cesa de no escribirse en la realidad de la
vida del sujeto, volviendo una y otra vez como el agujero de lo real
imposible de localizar en esa realidad. En conclusin la experiencia
traumtica gira alrededor de un real que no cesa de no escribirse.
Por su parte la angustia seal sostiene la otra escena y es la res-
puesta del yo a la amenaza de una situacin traumtica, amenaza
que constituye una situacin de peligro. Esta ltima es la situacin
de desvalimiento discernida, recordada, esperada. El yo que ha vi-
venciado pasivamente el trauma repite ahora de manera activa una
reproduccin de este.
Angustia como seal que amenaza la repeticin del instante trau-
mtico. La angustia seal se articula con la formacin de sntomas,
se da cierta ligadura de la angustia mediante la formacin de sn-
toma y as se logra cancelar la situacin de peligro. La formacin
de sntoma evita el desarrollo de angustia e implica un tratamiento
de la misma.
La angustia, dice Lacan, es una seal en el yo para el sujeto de una
inminencia de quedar en estado de desamparo, a merced del Otro
y genera un estado de expectativa.
La angustia es por una parte expectativa del trauma y por la otra
una repeticin amenguada de l.
87
DEL SURGIMIENTO A LA PSICOPATOLOGA
CONTEMPORNEA
Berger, Andrea Viviana
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN te (y cada vez ms) de la ciencia.
Este trabajo tiene la intencin de plantear las condiciones de posibi- En ese recorrido, subrayamos el papel del Iluminismo que promue-
lidad, la historia y el espritu que define el surgimiento de la Psico- ve el cuestionamiento a la posicin religiosa e inquisidora de la
patologia como ciencia e investigar su devenir en el S.XXI. En dicho Edad Media impulsando el comienzo de lo que llamamos la Clnica
recorrido, se consideraran las relaciones entre la Psiquiatra, el Psi- Psiquiatrica.
coanlisis y la Psicopatologa. Tambin se propone precisar cuales De la mano de Pinel y su alumno Esquirol ubicamos el inicio de un
fueron los aportes fundamentales de Freud as como los de Lacan a tiempo distinto, donde a ese incognoscible humano se lo re-condu-
este campo. Y plantear la posibilidad de una correspondencia entre ce al campo de la medicina moderna, acompaado de un esfuerzo
la ltima enseanza de Lacan, la Psicopatologia Contempornea y de separarlo de la marginalidad. Comienza entonces la clnica, es
las nuevas exigencias de la clnica, acordes a la poca actual. decir el cama por cama, para nosotros el caso por caso.
Son los inicios de una prctica que tenia el objetivo de abordar,
Palabras clave proponer tratamiento a ese problema clnico que se llam la alie-
Surgimiento, Psicopatologia, Contemporaneo nacin mental.
El auge que el discurso de la ciencia alcanza a fines del S.19 y
ABSTRACT principios del S. 20 alienta a un grupo de psiquiatras que identifi-
FROM THE EMERGENCE TO THE CONTEMPORARY PSYCOPATHOLOGY cados con el ideal cientfico ya no se contentan con la prctica de
This piece of work aims to state the conditions of possibility, the la psiquiatra.
history and the spirit that define the beginnings of psychopathology Es as que surge la Psicopatologia como aspiracin a construir una
as a science and to investigate its fluctuations through the XXI C. To disciplina cientfica ms terica. Con la intencin de sistematizar
such endeavor, the relations among psychatry, psychoanlaysis and los conocimientos y diferenciarse de la prctica medica emprica.
psychopatology will be considered. Futhermore, it is also the aim of En esa orientacin Kretschmer (1922) presenta un libro con un
this work to state which were the fundamental contributions made objetivo predominantemente didctico, abarca la psicologa en el
by Freud and Lacan to this field. And to make a point of the possibili- marco de la enseanza en la facultad de medicina para lo cual uti-
ty of correspondence among the last teaching of Lacan, contempo- liza giros y formulas al servicio de la transmisin del saber ad-
rary psychopathology and the new demandings of the clinic today quirido. Subrayamos la bsqueda de formas de transmisin.
Es Ribot (1839-1916) quien dando un paso mas, promueve consi-
Key words derar en el marco de la Psicopatologia un mtodo, que llama pa-
Emergence, Psychopathology, Contemporary tolgico, y que se corresponde con un movimiento que se produce
en el campo de la medicina general, entendiendo los fenmenos
patolgicos como idnticos a los fenmenos normales salvo por la
Introduccin incidencia de determinadas variables cuantitativas. La enfermedad
Este trabajo tiene la intencin de plantear las condiciones de po- se define entonces como excesos o defectos respecto de lo sano o
sibilidad, la historia y el espritu que define el surgimiento de la normal (Comte, Bernard, Broussais, Bichat) .
Psicopatologia como ciencia e investigar su devenir en el S.XXI. Subrayamos que Ribot (un personaje muy interesante de esta po-
En dicho recorrido, se consideraran las relaciones entre la Psiquia- ca) tena una formacin ms filosfica que practica. Un discpulo de
tra, el Psicoanlisis y la Psicopatologa. Tambin se propone pre- Ribot, Janet, de formacin tambin filosfica se ira volcando a la me-
cisar cuales fueron los aportes fundamentales de Freud as como dicina y ser uno de los fundadores de la Psicopatologa Dinmica.
los de Lacan a este campo. Y plantear la posibilidad de una corres- Cuando la Psicopatologa surge como ciencia propone no solo con-
pondencia entre la ltima enseanza de Lacan, la Psicopatologia siderar la causa sino explicarla. Plantea la necesidad de un mtodo,
Contempornea y las nuevas exigencias de la clnica, acordes a la respondiendo al requerimiento cientfico y sobretodo la exigencia
poca actual. de expresar las conclusiones a travs de un sistema conceptual que
se pueda transmitir. Jaspers se constituye en uno de los mximos
El surgimiento de la Psicopatologa como ciencia exponentes de este movimiento. Escribe su Psicopatologa General
Desde el comienzo de la civilizacin, de la historia del hombre po- en 1913, siendo un tratado de ms de 1.000 pginas, con gran
demos localizar un campo insondable de la experiencia humana. repercusin en Alemania y en toda Europa.
Se intent nombrarlo de distintas maneras: lo maligno, segregado, La obra de Freud se inscribe en este movimiento de surgimiento de
locura, enfermedades mentales entre otras de sus formas. Corre- la Psicopatologa como ciencia. Muchos de estos autores que cita-
lativamente observamos esfuerzos por darle tratamiento a travs mos son sus interlocutores. Podemos decir que la Psicopatologa
de diversas respuestas: lo sobrenatural (en las civilizaciones ms es una de las vas a travs de la cual el psicoanlisis se cruza, se
primitivas), lo natural (en la Grecia antigua), lo religioso (a partir del enriquece y se diferencia de la psiquiatra.
cristianismo). Y luego, hasta la actualidad, con el discurso dominan- Recordemos que Freud comienza como neurlogo de la mano de
88
Charcot, se inscribe en este momento histrico caracterizado por la trata de embrollarse en los nudos. De tironeos de sus cuerdas. De
incidencia del discurso de la ciencia sobre la psiquiatra. Envuelto ver como se pueden anudar. De probar anudamientos y desanuda-
en el oleaje que el campo de la Psicopatologa produce, Freud em- mientos posibles. Algunos interpenetrados, otros anudados de no
pieza a desarrollar una disciplina novedosa y revolucionaria que anudarse, es decir anudados a travs de un agujero. Es la nocin de
llamamos Psicoanlisis. agujero-real lo que va tomando una relevancia fundamental. Agu-
Estamos subrayando que el surgimiento del psicoanlisis tiene que jero inicial a toda relacin proporcional posible entre el hombre, su
ver con este momento histrico donde para entender los fenme- cuerpo y el lenguaje que lo habita. Desacuerdo fundamental que
nos clnicos se buscan tanto presupuestos tericos como hiptesis lleva entonces al ser hablante a tener que arreglrselas, con el
psicopatologicas. goce. Se trata de formas de tironear, manipular, y vrselas con una
El psicoanlisis no ser ajeno a esta apuesta. La obra de Freud es economa de goces. Goces que aparecen encarnados en el sntoma.
un verdadero intento de hacer de la prctica un saber transmisible Sntomas que se manifiestan ms desencantados de su envoltura
y formalizable. formal, es decir de su envoltura simblico-imaginaria. Al introducir
La Psicopatologia introduce una orientacin que distingue la prc- Lacan el sntoma en el nudo como una relacin entre lo simblico
tica, el ver pacientes, de la clnica que se hace con esa practica. y lo real nos permite localizarlo como pura-primaria materialidad
Hacer clnica implica un suplemento, un redoblamiento sobre la lenguanjera sin sentido. Ni envoltura semntica. Pero con efectos
experiencia, implica una lectura desde ciertos operadores concep- traumticos-txicos.
tuales. Es un esfuerzo de producir una elucidacin conceptual que Esa es la particularidad de la Psicopatologia del S.XXI. Vemos flo-
le de razones a la experiencia. recen con mas frecuencia tipos de sntomas en bruto sin los ve-
los, los semblantes, las vestimentas que lo imaginario-simblico
Las razones de Freud y de Lacan podran ofrecer : ataques de angustia, anorexias decidas a comer
Freud da razones de su prctica y con ellas construye su Psicopa- nada, a-dicciones duras o resistentes, depresiones generalizadas
tologa. Simple y clara. etcnos muestran las nuevas formas de los sufrimientos moder-
Ordenada alrededor de la orientacin que obtiene del sntoma. La nos que se definen como refractarios a la palabra, impermeables a
manera que encuentra de clasificar sus tipos clnicos es a partir del lo simblico. Lo que algunos autores llaman rechazo generalizado
mecanismo formador. Su conceptualizacin se complejiza cuando del inconsciente . Y que nos fuerzan a nuevas estrategias de inter-
agrega la variable transferencial , como esencial a la funcin diag- vencin. Intervenciones que no apuntan a sorprendentes revelacio-
nostica y a la direccin de la cura. Nos invita a entender que el nes de saber acerca de la verdad y deseo del sujeto, sino que se
sntoma no es el resultado de una descripcin objetivada desde una orientan a tocar-tironear la posicin de goce. Se trata de intervenir
exterioridad, sino una construccin producida en la relacin con el en los programas de goce. En sus desarreglos y arreglos posibles.
analista. A lo largo de su obra vamos encontrando distintas defini- Nuevamente encontramos en el psicoanlisis, en este caso del l-
ciones que adquiere el sntoma: es del reino de la sustitucin, y por timo Lacan, algunas pistas para la desafiante clnica del Siglo XXI.
ende descifrable. Es una verdad reprimida de carcter sexual y por Pistas que nos permiten seguir sosteniendo el espritu del sur-
lo tanto intolerable. Es el producto de la defensa del aparato. Es el gimiento de la Psicopatologia, el de buscar las formulas, las he-
compuesto de dos elementos heterogneos: el elemento semntico rramientas, los modos de redoblar, de anudar la experiencia en la
y el elemento pulsional. Y finalmente es el resultado de un conflicto, exigencia de dar pruebas de ella. Es la manera, creo entender, de
adquiriendo uin carcter ineliminable. mantener viva la Psicopatologia a la altura de los acontecimientos
El sntoma ya no es un fenmeno contingente sino constitutivo. La actuales y en relacin a la subjetividad de nuestra poca.
Psicopatologa freudiana entrecruza este carcter constitutivo, con
lo particular del tipo clnico y lo singular de cada caso. Por eso nos BIBLIOGRAFA
habla del caso Dora, del caso del hombre de las ratas, del hombre Bercherie P, Los fundamentos de la clnica. Manantial. Buenos Aires. Ar-
de los lobos Es lo que Lacan nos invita a leer, en la Psicopatolo- gentina. 1985.
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se recombinan, o se olvidan, pierden su sentido comn y revelan Calguinheim G (1945), Lo normal y lo patolgico. Siglo XXI. Mxico. 1978
un sentido singular. Es el anzuelo que toma Lacan, para tratar de Jaspers K, Psicopatologa General. Ed. Beta. Buenos Aires. Argentina. 1980.
capturar a travs de las enseazas de la lingstica estructural, las Jaspers K., Delirio Celotipico. Contribucin al problema: desarrollo de la per-
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sus grafos, sus formulas, sus matemas, leemos el esfuerzo de for- Kuhn T.S., La estructura de las revoluciones cientficas. Fondo de Cultura
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puesta, del deseo, del inconciente, del fantasma, del goceson Lanteri-Laura, Ensayo sobre los paradigmas de la psiquiatra moderna, Tri-
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El ltimo Lacan dio un paso mas, fue un precursor. A pesar de que Recalcati M., La clnica contempornea como clnica del vaci. En Revista
su vida se apaga en 1981, es decir dentro del Siglo XX, nos anticipa Psicoanlisis y el Hospital: Patologas de poca? N 24.
las coordenadas que nos permiten pensar la clnica del Siglo XXI. Miller J.A., El Ruiseor de Lacan. Conferencia inaugural del ICBA (pag 245-
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parte de lo real. La teora de los nudos abre esta posibilidad. Se tas. Paidos. Buenos Aires. Argentina. 2013.
89
GNERO Y SEXUACIN EN LA INFANCIA,
UNA PERSPECTIVA PSICOANALTICA
Bermdez, Silvia; Meli, Yamila
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN La ley define la identidad de gnero como la vivencia interna e
El presente articulo es producto de la investigacin sobre gnero y individual del gnero tal como cada persona la siente, la cual puede
sexuacin realizada por el equipo de investigacin El legado freu- corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento,
diano para la clnica con nios de la ctedra psicoanlisis Freud incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar
I. La ley de identidad de gnero promulgada en 2012, tiene sus la modificacin de la apariencia o la funcin corporal a travs de
fundamentos en los conceptos son el genero e identidad. El psicoa- medios farmacolgicos, quirrgicos o de otra ndole, siempre que
nlisis no habla de gnero sino de posiciones sexuadas. El objetivo ello sea libremente escogido. Tambin incluye otras expresiones de
es interrogar la ley de identidad de gnero en Argentina a la luz de gnero, como la vestimenta, el modo de hablar y los modales.i
los conceptos psicoanalticos y analizar los aspectos de la misma La ley diferencia el sexo anatmico del gnero. El gnero es la con-
referida a los nios. viccin subjetiva de pertenencia que puede o no coincidir con el
sexo biolgico.
Palabras clave Tal como lo postulaba Freud, ser hombre o mujer no esta definido
Sexuacin, Gnero, Infancia, Psicoanlisis por la anatoma genital,
la lgica flica es testimonio de ello.
ABSTRACT Lo que define la identidad de gnero, segn la ley, es la autoper-
GENDER AND SEXUATION IN CHILDHOOD, A PSYCHOANALYTIC cepcin o vivencia individual acerca del gnero. Es decir, se trata
PERSPECTIVE de una decisin yoica.
This article is the product of research on gender and sexuation La ley tiene incidencia en los tres registros:
carried out in the project of Psychoanalysis Freud I chair, titled 1) Interviene en lo simblico a partir de la rectificacin de la partida
Freuds legacy to the clinic with children The Argentinas gender de nacimiento y el nuevo DNI del sexo y cambio de nombre de pila
identity law enacted in 2012 has its foundations in the concepts 2) Interviene en lo imaginario permitiendo la modificacin de la
of gender and identity. Psychoanalysis, however, does not refer to apariencia y expresiones de genero como la vestimenta, el modo
gender but sexed positions. The aim of this paper is to examine the de hablar y los modales.
Argentinas gender identity law following the psychoanalytic con- 3) Interviene en lo real del cuerpo a travs de la adecuacin del
cepts and analyze certain aspects of the law that relate to children. cuerpo y genitalidad al genero autopercibido por intervenciones
quirrgicas y/o farmacolgicas totales o parciales.
Key words Lo innovador de la ley es que no ser necesario una modificacin
Sexuation, Gender, Childhood, Psychoanalysis en la anatoma para hacer el cambio simblico de identidad. Es
una ley que apunta a la despatologizacin y que le confiere el lugar
privilegiado de ser escuchado. Asimismo, interviene en el sistema
I. de salud incluyendo en la cobertura del sistema de salud pblico y
La ley 23.743 conocida como ley de identidad de gnero fue san- privado los tratamientos quirrgicos y hormonales.
cionada y promulgada en 2012, dos aos de despus de la ley de El aspecto polmico, desde la perspectiva psicoanaltica, es que
matrimonio igualitario. Ambas leyes se enmarcan en un contexto la decisin sobre el gnero desconozca las determinaciones in-
de reconocimiento de los derechos e implican respuestas desde el conscientes.
campo poltico, social y legal a las problemticas contemporneas. El artculo 5 de la ley, refiere al cambio de gnero en los menores
En primer lugar, La identidad de gnero es un derecho humano. La de edad (menores de 18 aos). Para realizar el cambio de genero
declaracin universal de los derechos humanos, en su artculo 1, en un menor basta con una solicitud requirindolo ante el registro
subraya el aspecto universal de estos derechos: nacional de las personas. En el caso de los menores se efecta a
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y de- travs de sus representantes legales y con la expresa conformidad
rechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben com- del menor.
portarse fraternalmente los unos con los otros. Esta ley es una articulacin con la Convencin sobre los derechos
El psicoanlisis no se ocupa de los universales, el abordaje de la del nio y la ley 26.061 de proteccin integral de los derechos de
singularidad y el caso por caso son pilares de la prctica psicoana- nios, nias y adolescentes. El nio tiene derecho a ser odo ante la
ltica. Surge la tensin entre el universal y la singularidad: autoridad competente cada vez que lo solicite, a que su opinin sea
Una prctica de los Derechos Humanos que no respeta la singu- tomada primordialmente en cuenta al momento de arribar a una
laridad, sera una prctica totalitaria; haciendo consistir un tota- decisin que lo afecte y a contar con la asistencia de un abogado.
litarismo de una definicin universal para los roles masculinos y El juez solo intervendr si no hubiera consentimiento de los repre-
femeninos. () Lo que implicara una contravencin a los Derechos sentantes legales del nio.
Humanos en s mismo ya que estos respetan y apuntan a la singu- Por otro lado, el artculo 8 refiere a la nueva modificacin una vez
laridad (Bermdez: 2014) realizada la rectificacin registral, esta solo podr hacerse con au-
90
torizacin judicial, quien deber expedirse en un plazo no mayor a Para Kant, la Ilustracin es la salida del hombre de la minora de
los 60 das. edad, salir de un estado de irresponsabilidad del sujeto respecto
La ley no explicita cuales sern los mecanismos a travs de los cuales de sus propios deseos y sus propios actos. En otras palabras, no se
el juez dar su autorizacin, pero se supone que este ser el momento trata de los nios sino de la posicin del sujeto frente a sus propios
en el que intervendr un equipo interdisciplinario para la evaluacin. actos y deseos, implicacin y responsabilidad subjetiva.
La nueva modificacin no ser una vuelta al estado anterior, cuales Encontramos una intertextualidad con lo sostenido por Lacan en su
son las consecuencias subjetivas de esta nueva modificacin? La Alocucin sobre la psicosis del nio (1967); la dignidad del psicoa-
nueva modificacin no ser lo mismo cuando comprende a lo sim- nlisis, si es que tiene alguna, es la de producir grandes personnes,
blico que a lo irreversible de una intervencin sobre el cuerpo. Que que no tiene que ver con la madurez evolutiva, sino grandes person-
estatuto tiene el primer cambio en estos casos? nes son aquellas que se hacen responsables de su propio goce.
II III
La ley seala a identidad de gnero como aquello que debe ser Luana es una nia trans que eligi cambiar el genero desde muy
libremente escogido. pequea, segn lo relata su madre en el libro yo nena, yo princesa.
Desde el psicoanlisis podramos aportar dos cuestiones: por un lado, Luana, la nia que eligi su propio nombre.
esta modalidad libre de eleccin desconoce las determinaciones. Con Freud, a partir del caso Schreber, sabemos que es posible ar-
Un modo, entre otros, de abordar la determinacin del Sujeto por mar un caso a partir de un escrito. Esto implicara una elaboracin
el Otro es la operacin lgica constitutiva de alienacin-sepacin. lgica y terica.
Segn Lacan en el seminario 4 el sujeto no entra a la vida de frente El relato acerca del cambio de gnero de una nia podr ser ledo
sino a reculones para hacerse y conseguir un lugar. de diferente modo de acuerdo a la perspectiva terica de la que
Por otro lado, surge el interrogante acerca de la libre eleccin, se trate: discurso mdico, religioso, teora de gnero, psicoanlisis,
especficamente en el caso de los nios. psiquiatra, etc.
Freud nos orienta para pensar esta cuestin en la conferencia 34 Lul es una nia que se presenta, en el relato de la madre, con
Esclarecimientos, aplicaciones, orientaciones: una pregunta inicial acerca de lo que le pasa: llora mucho y por
Psicolgicamente, el nio es un objeto diverso del adulto, todava cualquier cosa, duerme poco, tiene ojos tristes, no se calmaba con
no posee un superyo, no tolera mucho los mtodos de la asocia- nada, era muy sensible y se despertaba a los gritos, era un bebe
cin libre, y la transferencia desempea otro papel, puesto que los especial, algo no la dejaba en paz. Efectivamente, la escucha y
progenitores reales siguen presentes. Las resistencias internas que como sea acogidos los dichos de la madre, ser determinante para
combatimos en los adultos estn sustituidas en el nio, las ms de la prosecucin del caso.
las veces, por dificultades externas. Cuando los padres se erigen en Alrededor de los 20 meses comienza a hablar y dice yo nena, yo
portadores de la resistencia, a menudo peligra la meta del anlisis o princesa. A los dos aos, queda fascinada con la princesa de la pe-
este mismo, y por eso suele ser necesario aunar al anlisis del nio lcula la bella y la bestia. Lul quiere vestirse de nia y esto tiene
algn influjo analtico sobre sus progenitores (Freud: 1932, 137) el valor de condicin absoluta, no puede dejar ni por un momento
Los progenitores reales presentes responden al interminable deba- de vestirse as. Se trata de una decisin sobre su identidad de
te acerca del quehacer con los padres en el anlisis con nios. Los gnero o de una exigencia rgida de vestirse de nia?
padres son en el tratamiento con nios una dificultad externa, por La aparicin de algunos sntomas (insomnio, cada el pelo, asma)
eso ser necesaria su presencia -ciendo en cada caso el modo de precipitan la consulta dirigida, en principio, al saber mdico quien
esa presencia- en el anlisis con nios. finalmente realiza una derivacin al campo psi.
En esta conferencia Freud esgrime dos fundamentos acerca de la Luana realiza dos consultas previas a su tratamiento definitivo.
presencia de los padres en la clnica con nios: por un lado arguye En prime lugar, un tratamiento correctivo donde la direccin era
que los progenitores reales no estn interiorizados, siguen presen- adaptar a la nia al genero que coincida con su sexo biolgico. Un
tes; por el otro, eleva a los padres al estatuto del papel que juegan segundo tratamiento, donde se ubica algo de la posicin del padre
las resistencias internas en el anlisis. -que tena crisis y las abandonaba- y se la nomina a Lul como
Retomamos la pregunta anterior: es posible, desde la perspectiva una problemtica de gnero.
planteada por Freud en esta conferencia, pensar que la eleccin de Tanto esta nominacin como el un documental sobre nios trans
un nio puede ser libre? que ve la madre de la nia, le otorgan una significacin al interro-
Determinacin y presencia real de padres son elementos decisivos gante inicial de la madre: algo no la dejaba en paz. Lo que no la
en la eleccin en la infancia. deja en paz es que es una nena especial, una nia trans.
El nio puede servirse del lenguaje como funcin simblica. Lacan En este segundo tratamiento se hace mencin al padre. Padre y
en el seminario 1 aborda la diferencia entre el modo en que el nio madre para el psicoanlisis son funciones estructurales que pue-
y el adulto acogen las palabras. den operar o no de acuerdo a su inscripcin o no en la estructura,
El nio tiene palabra, la particularidad es que no se compromete no son roles.
con sus palabras: El nio que ama a su madre puede framente Es en la tercera consulta donde Luana comenzara un tratamien-
decirle Cuando ests muerta, agarrar tus sombreros o ya no te to. Recortamos dos intervenciones iniciales que se producen en la
quiero ms. primer entrevista con la madre: se trata de una nia trans, inter-
Esto no implica de ningn modo que el nio sea desodo, sino ms vencin que hace consistir la nominacin. La segunda: dejala ser.
bien abre el debate acerca de la decisin en torno a la eleccin Hasta aqu solo se escucha la voz de la madre, sin escuchar a la
inconsciente de la posicin sexuada y, especficamente, a la res- nia se afirma que es necesario dejarla ser una nia trans. Escu-
ponsabilidad del nio en la eleccin del gnero. char a un nio es detenerse no solo el enunciado yo nena, yo prin-
La poltica del empuje a las clasificaciones y nominaciones de la cesa sino en su posicin enunciativa.
poca atentan contra la libertad. En ningn momento del relato de la madre del libro, queda especi-
91
ficado si dejarla ser... una nia trans pone fin al padecimiento de NOTA
Luana. Mas bien, aparece lo contrario, los sntomas se agravan (las i El subrayado es nuestro
conductas autolesivas proliferan).
Incluso al ao de su cambio de gnero, deja las princesas y nue- BIBLIOGRAFA
vamente fascinada con otra pelcula, esta vez la sirenita, quiere AA. VV., Transformaciones. Ley, diversidad, sexuacin, Torres, M., Schnitzer,
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A esa altura de la obra, el travestismo queda cercano al fetichismo trans/13085
en su relacin a la desmentida y Lacan se dedica a establecer las Bermdez, S (2014). Hacia un decir menos tonto. Analizar-gobernar-edu-
relaciones y diferencias entre ambos. Sern diferentes las posicio- car. Tres imposibles. Buenos Aires: Letra Viva.
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En el seminario 5 seala que el travestido se identifica con el Falo Delgado, O. (2014). Lecturas freudianas II. Buenos Aires: UNSM
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para todo hablanteser. tracin? Caronte Filosofa.
Lacan, J. (1956-1957). El seminario. Libro 1 Los escritos tcnicos de
IV Freud. Buenos Aires: Paidos.
La lgica de la sexuacin introduce el Otro goce, el goce comple- Lacan, J. (1956-1957). El seminario. Libro 4 la relacin de objeto. Buenos
mentario. La sexuacin no es solamente flica, hay un mas all del Aires: Paidos.
falo que Lacan escribe en el lado derecho de las formulas, lado Lacan, J. (1957-1958). El seminario. Libro 5 las formaciones del incons-
mujer, cuya caracterstica es ser no-todas sometidas a la funcin ciente. Buenos Aires: Paidos, pag 190.
flica. Cabe la pregunta de si en el travesti habra ms all del falo Lacan, J. (1971-1972. El seminario. Libro 19 ...o peor. Buenos Aires: Paidos.
o quedara ubicado del lado hombre. Lacan, J. (1972-1973). El seminario. Libro 20 Aun. Buenos Aires: Paidos.
La experiencia del psicoanlisis nos muestra que la vida sexual de Lacan, J. (1967). Alocucin sobre la psicosis del nio. En Otros Escritos.
los seres hablantes-caso por caso- es una invencin absolutamen- Buenos Aires: Paidos
te singular, aun cuando los ideales normativos intenten continuada- Mansilla, G. (2014). Yo nena, yo princesa. Luana, la nia que eligi su propio
mente descalificarla y ocultarla. Los goces sexuales toman la forma nombre. Buenos Aires: Universidad Nacional de general Sarmiento.
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sin, haciendo caer el totalitarismo de una definicin universal para La neurosis de Freud a Lacan. Buenos Aires: Berggasse 19.
los roles masculinos y femeninos. Pero ...no sabemos lo que son el Morel, G. (2000): Ambiguedades sexuales. Sexuacin y psicosis. Buenos
hombre y la mujer (Lacan:1971-1972, 38) Aires: Manantial.
Si no sabemos lo que son el hombre y la mujer...entonces que lugar Tendlarz, S. (2014). Trans en Argentina. La ley de identidad de gnero,
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sexualidad humana, a diferencia de la animal, en dos tiempos. Por Tendlarz%20-%20Trans%20en%20Argentina.%20La%20ley%20
lo tanto, una vez efectuada la rectificacin identitaria en la infancia, de%20identidad%20de%20genero.pdf
no todo est constituido psquicamente.
De esto tambin se trata la libre eleccin en la infancia.
Una ley de vanguardia en nuestro pas, merecera un tratamiento
diferente en la infancia, caso por caso, uno por uno. La metamorfo-
sis de la pubertad, la nueva oleada pulsional resignifica aquello que
aun esta en pausa y a la espera.
Es otra la rectificacin en juego para el psicoanlisis, estableciendo
una diferencia con las teoras de gnero.
92
EL CUERPO DEL SUJETO DE LA CIENCIA. DEL CUERPO
MQUINA AL CUERPO FARMACOPORNOGRFICO
Bonoris, Bruno
UBACyT, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN la disciplina histrica- seala que el cuerpo moderno se compuso,
En este trabajo intentaremos argumentar que la historia del cuer- en sentido estricto, a partir de la inadvertencia de su propia cons-
po moderno es la historia del un olvido. Este enunciado tiene, al titucin. Tal vez esta sea la caracterstica fundamental del cuerpo
menos, dos sentidos: en primer lugar indica que el cuerpo ha sido moderno: que oculta o esconde su carcter convencional para pre-
olvidado por la historia y por los historiadores debido a que se ha sentarse como una realidad natural y dada. El cuerpo moderno se
considerado durante mucho tiempo que el cuerpo perteneca ex- despliega como un cuerpo ahistrico.
clusivamente al mbito de la naturaleza y no al de las creaciones Si la historia del cuerpo es la historia de un olvido, si el cuerpo ocul-
sociales o culturales. En segundo lugar, a partir de la inadvertencia ta o esconde su carcter convencional para presentarse como una
de su propia constitucin. El cuerpo moderno oculta o esconde su realidad natural y dada, es porque somos productos y agentes de
carcter convencional para presentarse como una realidad natural su caracterizacin moderna. Pero entonces, Cmo lleg el cuerpo
y dada, se despliega como un cuerpo ahistrico. Si la historia del moderno a comprenderse de esa forma? En palabras de Le Breton:
cuerpo es la historia de un olvido, si el cuerpo oculta o esconde su
carcter convencional para presentarse como una realidad natural Nuestras actuales concepciones del cuerpo estn vinculadas
y dada, es porque somos productos y agentes de su caracterizacin con el ascenso del individualismo como estructura social, con la
moderna. Pero entonces, Cmo lleg el cuerpo moderno a com- emergencia de un pensamiento racional y positivo y laico sobre
prenderse de esa forma? la naturaleza, con la regresin de las tradiciones populares loca-
les, y tambin, con la historia de la medicina que representa, en
Palabras clave nuestras sociedades, un saber en alguna medida oficial sobre el
Cuerpo, Modernidad, Historia, Realidad cuerpo (1990: 8)
ABSTRACT Que el cuerpo se presente como algo evidente, como un dato irrefu-
THE BODY OF THE SUBJECT OF SCIENCE. FROM THE BODY-MACHINE table, y no como el efecto de una construccin social y cultural, se
TO THE PHARMACOPORNOGRAPHICS BODY debe, principalmente, a que las sociedades occidentales modernas
This paper attempts to argue that the history of modern body is the admiten sin cuestionamiento la concepcin antomo-fisiolgica, es
story of an oversight. This statement has at least two senses: first decir, la del saber que proviene de la biologa y la medicina. Para el
indicates that history and historians have forgot the body, because saber mdico el cuerpo es lo que es, y no remite a nada ms que
it has long considered that the body belonged exclusively to the a s mismo.
realm of nature and not the social or cultural creations. Second, by A su vez, el cuerpo moderno implic la ruptura del sujeto con los
forgetting its own constitution .The modern body hidden or hides otros, con el cosmos, y al menos en primera instancia- consigo
its conventional character to stand as a natural reality and given it mismo; el cuerpo es el factor de individuacin de la modernidad
unfolds like an ahistorical body. If the history of the body is the story (Durkheim citado por Le Breton, Ibd.). En la estructura individualista
of a forgotten, if the body hidden or hides its conventional character contempornea, el cuerpo se convirti en el recinto del sujeto, y la
to stand as a natural reality and given, it is because we are agents piel en sus fronteras, transformndose de este modo en el objeto
of their products and modern characterization. But then, How did privilegiado de una elaboracin y de una voluntad de dominio. En
the modern body understand that? trminos de Foucault, se trata del umbral de la modernidad biol-
gica (Foucault, 1976), es decir, la inclusin del cuerpo vivo en los
Key words mecanismos y los clculos del poder estatal y la poltica. El cuerpo
Body, Modernity, History, Reality adquiri, entonces, el estatuto de principio ontolgico fundamental
del sujeto: el ser se confunde con el cuerpo.
Para que el cuerpo haya adquirido esa dignidad fue necesaria,
El cuerpo mquina como mencionamos, una ruptura ontolgica con el cosmos. Qu
La historia del cuerpo es la historia del un olvido -dice Le Goff en quiere decir esto? En pocas palabras, podramos decir que en la
Una historia del cuerpo en la Edad Media- como si la vida de este Edad Media, tal como sostuvo Le Goff, tanto en las civilizaciones
se situara fuera del tiempo y del espacio, recluida en la inmovilidad cristianas como en el mundo islmico, no era posible separar los
presumida de la especie (2003:11). acontecimientos del cuerpo de su significado espiritual (2003: 92).
Este enunciado tiene, al menos, dos sentidos: en primer lugar -des- Podra afirmarse que en la Edad Media no exista el cuerpo en si
de una perspectiva ms previsible- indica que el cuerpo ha sido mismo, ya que siempre estaba atravesado por una realidad ms
olvidado por la historia y por los historiadores, debido a que se ha all de l, conectado irremediablemente con el todo. Por ello, la
considerado durante mucho tiempo que el cuerpo perteneca exclu- medicina medieval es, en primer lugar, una medicina del alma, que
sivamente al mbito de la naturaleza y no al de las creaciones so- pasa por el cuerpo pero jams se reduce a l, y toda enfermedad es,
ciales o culturales. En segundo lugar -y como soporte del olvido de en cierto sentido, psicosomtica. En la modernidad se pierde la
93
concepcin del hombre como un microcosmos y el universo como tan lejos de la postura que afirma que la depresin es producto de la
macrocosmos. En esta concepcin el todo y la parte (lo macro y mi- deficiencia de serotonina, o que la esquizofrenia es consecuencia de
cro) adquieren no una exclusin, sino una relacin de complemen- la liberacin excesiva de dopamina; se trata, en definitiva, del naci-
tariedad e interdependencia, gracias a la cual la parte se reconoce miento del enfoque que reduce a la condicin humana a un conjunto
en el todo, y el todo no tiene significado sin la parte. de leyes objetivables con recurrencias previsibles.
Por ejemplo, el cuerpo grotesco de los carnavales medievales Con respeto al cuerpo como mquina Foucault sostuvo:
[] no tiene una demarcacin respecto del mundo, no est ence- El gran libro del Hombre-mquina fue escrito simultneamente
rrado, terminado, ni listo, sino que se excede a s mismo, atraviesa en dos registros: el antomo-fisiolgico cuyas primeras pginas
sus propios lmites. El acento est puesto en las partes del cuerpo fueron escritas por Descartes y continuadas por los mdicos y los
en que ste est, o bien abierto al mundo exterior, o bien en el filsofos; el tcnico poltico, constituido por todo un conjunto de
mundo, es decir, en los orificios, en las protuberancias, en todas las reglamentos militares, escolares, hospitalarios, y por procedimien-
ramificaciones y excrecencias: bocas abiertas, rganos genitales, to empricos y reflexivos para controlar o corregir operaciones del
senos, falos, vientres, narices (Le Breton, 1990: 31). cuerpo. El hombre-mquina de La Mettrie es, al mismo tiempo, una
reduccin materialista del alma y una teora general del adiestra-
Siguiendo a Le Breton, podramos afirmar que si el cuerpo moderno miento, en cuyo ncleo reina la nocin de docilidad que une al
fue el ndice de ruptura entre el hombre y el cosmos (Ibd.: 46), cuerpo manipulable el cuerpo analizable (Foucault, 1975: 140).
la empresa de Vesalio y de los primeros anatomistas represent
un momento clave en esta historia. En efecto, en la Edad Media En este cruce entre la reduccin materialista del alma a conexiones
la disecciones de los cadveres era concebida como un sacrilegio sinpticas y los procedimientos tcnico polticos de control y co-
debido a que se pensaba al hombre y su cuerpo en unin indiso- rreccin de los cuerpos, se crearan las condiciones justas y nece-
ciable con el cosmos. Desde esta perspectiva, la publicacin de De sarias para la aparicin de nuestro cuerpo: el farmacopornogrfico.
humani corporis fabrica (Sobre la estructura del cuerpo humano)
en 1543, puede pensarse como el hito fundador del cuerpo mo- El cuerpo farmacopornogrfico
derno. Las primeras disecciones y el estudio pormenorizado de la Digmoslo prontamente: la gestin poltica del cuerpo y de la se-
anatoma corporal produjo, necesariamente, el repliegue del cuerpo xualidad es el negocio del nuevo milenio, es el sostn del capitalis-
sobre s mismo, la prdida de su dimensin semntica. El cuerpo, a mo postindustrial. Todos lo sabemos, no hay negocio ms rentable,
partir de Vesalio, no es ms que el cuerpo, y su modelo es el cad- por fuera de la empresa global de la guerra, que las industrias far-
ver. As lo expresa Descartes: macolgica y pornogrfica. Hagamos un breve repaso de su desa-
rrollo (Preciado, 2008: 30-35):
Me consider en primer trmino como teniendo un rostro, manos, En 1947 los laboratorios Eli Lily comercializan la metadona como
brazos, y toda esta mquina compuesta de huesos y carne, tal analgsico, convirtindose en los aos setenta en el tratamiento de
como aparece en un cadver y a la que designe con el nombre de sustitucin en la adiccin a la herona. Ese mismo ao, el psiclogo
cuerpo (citado por Le Breton, 1990: 60). John Money inventa el trmino gnero, para referirse al sexo psi-
colgico. Su influencia fue determinante en la tesis de la identidad
El saber anatmico sobre el cuerpo rompe la correspondencia entre de gnero y el tratamiento hormono-quirrgico de la transexualidad.
la carne del hombre y la carne del cuerpo, y siguiendo el modelo Sin embargo, su experimento de reasignacin de sexo fracas, cul-
de Galileo del universo, se transforma en una mquina. No debe- minando con el suicidio del paciente David Reimer. En 1949 se cre
mos olvidar que estamos en el gran proceso de transformacin que la primera molcula de la familia de las benzodiacepinas que Roche
implica el nacimiento de la ciencia moderna y el paso del mundo comercializ en 1957 con el nombre de Librium y que contena la
cerrado al universo infinito, el desplazamiento desde un firmamen- benzodiacepina llamada clordiazepxido (hoy da bajo el nombre de
to signado por los mensajes divinos hacia un universo escrito con Tranxilium-R). Luego de la segunda guerra mundial el lifting facial
leyes matemticas carentes de sentido. El mundo, al igual que el y diversas intervenciones quirrgicas con fines estticos se con-
cuerpo, deja de ser un universo de valores para convertirse en un vierten en tcnicas de consumo de masas. A su vez, se generaliza
universo de hechos (Ibd.: 66). el uso del plstico para la fabricacin de miles de objetos para el
uso diario de la vida cotidiana. En 1960 se utiliza por primera vez
El hombre deja de ser eco del mundo y el mundo eco del hombre, las el trmino cyborg para referirse a un organismo tcnicamente su-
nicas correspondencias posibles entre el sujeto de conocimiento y plementado que podra vivir en un medioambiente extraterrestre y
su objeto provienen de las matemticas. La naturaleza no es ms el operar como un sistema homeosttico integrado inconsciente. Gra-
signo propicio en el que se inscriben la existencia del hombre, na- cias a los marcapasos, los implantes cocleares, la silicona, el botox,
turaleza maternal en la que los fines de Dios, impenetrables, dejan las lentes de contacto, los Google Glass, etc. podemos decir que to-
siempre lugar al milagro en el que nada es imposible (Ibd.). dos somos cyborgs. El 11 de mayo de ese mismo ao se aprueba la
Por ejemplo, Descartes, -quien estableci los principios ontolgicos venta de Enovid, el primer anticonceptivo oral. Se calcula que ms
y epistemolgicos del nuevo mundo cientfico a partir del cogito- de cien millones de mujeres en el mundo la usan. Para los prximos
al intentar identificar la naturaleza de las pasiones se vio llevado a aos se espera la comercializacin de las pastillas anticonceptivas
sostener que stas eran meramente un efecto de la maquinaria del para hombres. En 1969 se inventa arpanet, la primera red de com-
cuerpo, una consecuencia del desplazamiento de los espritus ani- putadoras interconectados capaces de transmitir informacin, que
males ubicados en la glndula pineal. De las preguntas del moralista dar lugar a Internet. En 1972 sale Garganta profunda, una de las
cristiano, agitado por las causas carnales de su pecado, transitamos primeras pelculas porno comercializadas pblicamente en Estados
hacia la tranquilidad objetiva del tcnico que se enfrenta a un pro- Unidos. Fue un xito rotundo y gener 600 millones de dlares.
blema de fuerzas (Ibd.: 67). Como puede entreverse, no estamos Desde entonces estalla la produccin del cine porno, en solo veinte
94
aos (1950 a 1970) se pasa de 30 a 2500 pelculas. En 1973 se ideas mviles, rganos vivos, smbolos, deseos, reacciones qumi-
elimina a la homosexualidad como trastorno psiquitrico. En 1983 cas y estados de alma [] se trata de inventar un sujeto y produ-
se incorpora a la transexualidad como disforia de gnero. En 1974 cirlo a escala global (Ibd.:49).
fue documentada por Eli Lily la fluoxetina tambin conocida como A diferencia de la sociedad disciplinaria, en donde el ejercicio del
Prozac- como el primer antidepresivo de la clase ISRS (inhibidor control de los cuerpos se ejerca a travs de un aparato arquitec-
selectivo de la receptacin de serotonina). Recin fue comercia- tnico exterior el panptico-, en la sociedad farmacopornogrfica,
lizada en 1987. En 2010, una de cada diez personas en Europa las tecnologas se incorporan, se diluyen en el cuerpo, se convierten
haba tomado antidepresivos, segn el Instituto para el Estudio del en l. El poder se hace pldora, silicona, hormona, neurotransmisor.
Trabajo en Bonn. Mientras que en Estados Unidos, 11% de las per- Frente al control fro y disciplinar que describi Foucault- que fun-
sonas mayores de 12 aos toman antidepresivos, de acuerdo con cionaba castigando a los individuos por sus infracciones sociales,
los Centros para el Control de Enfermedades. En 1984 se inventa el y corrigiendo y normalizando a travs de un cdigo de leyes exter-
primer marcapasos sexual en el pene de un paciente, un sistema de nas-, el poder farmacopornogrfico es efecto de un control sua-
electrodos implantados cerca de la prstata que permita desatar ve y seductor, un control pop, que acta modificando al cuerpo
una ereccin por control remoto. En 1988 se aprueba la utilizacin en tanto plataforma viva de rganos, flujos, neurotransmisores y
farmacolgica de sildenafil (viagra) para tratar la disfuncin erctil. posibilidades de conexin y agenciamiento, haciendo de estos al
En 1996 los laboratorios estadounidenses se lanzan a la produc- mismo tiempo el instrumento, el soporte y el efecto de un programa
cin sinttica de la oxintomodulina, una hormona relacionada con poltico (Ibd.: 146).
el sentido de la saciedad, que podra afectar a los mecanismos psi- El cuerpo farmacopornogrfico es el aparato poltico ms eficiente
cofisiolgicos reguladores de la adiccin y ser comercializada para en la medida en que su materializacin est instituida en el olvido
provocar la prdida de peso. En el 2000 cuatro millones de nios moderno. Si el cuerpo es engao per se, el farmacopornogrfico lo
son tratados por el ADD con ritalina y 2 millones consumen psico- es doblemente. El organismo, como espacio pblico y privado de
trpicos para controlar la depresin infantil. En 2015 se aprueba en vigilancia y activacin -y en comparacin con la escuela, el ejercito,
Estados Unidos la flibanserina conocida como viagra femenino o o la crcel- es capaz de mantener la ficcin de que mi subjetividad,
pastilla rosa- un compuesto que acta sobre el sistema nervioso, mi cuerpo, mi soporte biolgico, es la nica y ltima pertenencia
regulando los neurotransmisores encargados de enviar la seal de individual; all donde soy ms libre, el lugar al que nadie podra
excitacin sexual. acceder excepto que cometa un delito o un crimen. Pero entonces,
cmo escapar de esta prisin que construimos da a da en un
Estos son solo algunos de los ndices de aparicin de un rgimen mutismo asfixiante?
postindulstrial, global y meditico que llamar, tomando como refe-
rencia los procesos de gobierno biomolecular (frmaco-) y semiti-
co-tcnico (-porno) de la subjetividad sexual, de los que la pldora y BIBLIOGRAFA
Playboy son paradigmticos, farmacopornogrfico (Ibd.:35) Butler, J. (1993): Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y dis-
cursivos del sexo, Paids, Buenos Aires, 2008.?
Es un hecho, todas las funciones que consideramos como las ms Foucault, M. (1975): Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Buenos
naturales debemos regularlas qumicamente. El xito de la tecno- Aires, Siglo XXI, 1989.
ciencia consisti en transformar unilateralmente la depresin en Foucault, M. (1976): Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber, Bue-
Prozac, la ansiedad y el sueo en Rivotril, la impotencia en Viagra, nos Aires: Siglo XXI, 2012. ?
el dolor en Ibupirac, la libido femenina en Addyi; sin que sea posible Le Breton, D. (1990): Antropologa del cuerpo y modernidad. Nueva Visin.
saber qu viene primero. De hecho, deberamos preguntarnos por Buenos Aires, 2012.
qu -a pesar del perfeccionamiento de los antidepresivos y de su Le Goff, J. y Troung, N. (2003): Una historia del cuerpo en la Edad Media,
uso masivo en todo el mundo- la depresin ser la primera causa Paids, Buenos Aires, 2014.?
de discapacidad en el ao 2030, segn las previsiones de la Orga- Mauss, M. (1934): Sociologa y Antropologa, Editorial Tecnos, Madrid, 1979.
nizacin Mundial de la Salud (OMS). Preciado, B. (2008): Testo Yonqui. Sexo, drogas y biopoltica. Paids, Buenos
Para que esto suceda fue necesario que la psicologa, la psiquiatra, Aires, 2014.
la neurologa, la endocrinologa, y la sexologa, se hayan encargado
de transformar los conceptos de psiquismo, de libido, de tristeza,
de impotencia, de homosexualidad, de amor, etc. en realidades
tangibles, en sustancias qumicas, en molculas comercializables,
en cuerpos, en biotipos humanos, en bienes de intercambio gestio-
nables por las multinacionales farmacuticas (Ibd.: 36).
El objetivo de [las] tecnologas farmacopornogrficas es la produc-
cin de una prtesis poltica viva: un cuerpo suficientemente dcil
como para poner su potentia gaudendi [fuerza orgsmica], su capa-
cidad total y abstracta de crear placer, al servicio de la produccin
de capital (Ibd.: 99).
Beatriz Preciado le dio el nombre de farmacopornogrfica a esta
nueva era dominada por la industria de la pldora, en donde la ma-
teria prima del proceso productivo son las emociones, el dolor y el
goce. El capitalismo farmacopornogrfico no produce cosas, sino
95
LA CLNICA CONTEMPORNEA:
VIOLENCIA EN LAS ESCUELAS
Bousoo, Nicolas; Arca, Gabriela; Mazzoni, Maria Yanina; Naparstek, Fabin
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN sntoma, al Otro, al inconsciente. Esta modalidad se caracteriza en-
El trabajo aborda un fenmeno acuciante de la clnica contempor- tonces justamente por la ausencia de mecanismo psquico y por la
nea: la generalizacin de los episodios de violencia en las escuelas. toxicidad que esto implica, toxicidad que puede ser devastadora.
Las elaboraciones de la Orientacin Lacaniana permiten contextua- Evidenciando un reordenamiento profundo de la clnica del falo y
lizar el fenmeno, aportando alternativas de abordaje ms ricas que del goce flico aparecen los llamados nuevos sntomas; que abar-
la simple consideracin en trminos de vctima y victimario. can bulimias, anorexias, toxicomanas, fenmenos de fanatismo
extremo, de violencia cotidiana, etc.; en los que se manifiesta una
Palabras clave marcada decadencia de la significacin flica ligada a la interdic-
Clnica, Constemporaneidad, Violencia, Bullying cin paterna, en los que el Otro, como lugar de la verdad, est des-
tituido. Tales sntomas sustraen al sujeto de la relacin con el seme-
ABSTRACT jante en beneficio del vnculo con un goce cerrado sobre s mismo.
CONTEMPORARY CLINIC: VIOLENCE AT SCHOOLS
The paper addresses a pressing contemporary clinical phenome- La violencia
non: the spread of violence in schools. Elaborations of the Lacanian La violencia se asocia desde la antigedad a la idea de la fuerza
Orientation allow contextualizing the phenomenon, providing alter- fsica y poder. Los romanos llamaban vis, vires a esa fuerza, al vigor
natives richer than the simple consideration in terms of victim and que permite que la voluntad de uno se imponga sobre la de otro.
victimizer approach. Vis dio lugar al adjetivo violentus que, aplicado a cosas, se puede
traducir como violento, impetuoso, furioso, incontenible y
Key words cuando se refiere a personas, como fuerte, violento, irascible.
Clinic, Constemporaneidad, Violence, Bullying De violentus se deriva violare --con el sentido de agredir con vio-
lencia, maltratar, arruinar, daar-- y violentia, que signific
impetuosidad, ardor (del sol), rigor (del invierno), as como
Introduccin ferocidad, rudeza, crueldad y saa.
No hay seres hablantes sin sntomas, ya que lo propiamente hu- Vis, el vocablo latino que dio lugar a esta familia de palabras, pro-
mano es que su satisfaccin est tramada en el lenguaje. Es la viene de la raz prehistrica indoeuropea wei-, fuerza vital, trmi-
consecuencia de la ausencia de relacin sexual natural que la sa- no que tambin se encuentra en la raz de la palabra vida.
tisfaccin devenga sintomtica. El goce es la huella del encuentro Freud es uno de los pensadores que recoge esta nocin de que hay
traumtico del cuerpo con la palabra y es, al mismo tiempo, solu- algo vital en la violencia y algo violento en la vida misma. l plan-
cin a esa ausencia; esa huella es lo ms propio de un sujeto. teaba que la violencia es propia a la condicin humana pero que
Si el no hay relacin marca lo humano, ya que no hay una frmula en pos de la cultura, su vertiente aniquiladora sucumbe a la vital
de la relacin entre los seres sexuados, el sntoma toma entonces (FREUD 1927, 151). La sociedad humana organizada, que sostiene
un valor de uso. Es el recurso del sujeto para saber hacer con el su cohesin por la ligazn libidinal entre sus integrantes es, para
Otro sexo, para enlazarse al Otro. A partir de l el sujeto puede Freud, la condicin psicolgica (FREUD 1927, 86) que impide la
hacer lazo, puede obtener una satisfaccin y puede abordar, con explosin de la violencia en su expresin individual y a su vez per-
mayor o menor dificultad, al Otro. mite ejercer el poder regulador de la ley.
J.-A. Miller sealaEl campo de la cultura al cual debe ser aplica- Por su lado, Lacan tambin aborda el tema y, desde sus primeros
do el campo del Otro es el espacio donde se inventan los semblan- trabajos, subrayar esa dimensin paradojal. Ya sea tomndola en
tes, las formas de gozar, de satisfacer la pulsin parcial con sem- trminos de pulsin en tanto que la pulsin de vida implica la muer-
blantesEstas formas de gozar son mviles. (MILLER 1998, 35) te y la pulsin de muerte - fundamento del mundo simblico - es
As, la cultura incide en lo que podemos llamar la envoltura for- fuente vital para el ser humano, ya sea tomndola en trminos de
mal del sntoma, produciendo nuevos sntomas. E. Laurent afir- trauma -en el que el significante que marca el cuerpo produce el
ma que encontramos los viejos sntomas en nuevos contextos goce que lo mortifica y lo vivifica en el mismo golpe-; la violencia
(LAURENT 2000, 5). En esta poca es caracterstico que el goce es algo que se encuentra en el lmite de la palabra y por eso mismo
no se presente entramado en el sentido, si no, por el contrario, es inherente al hombre.
separado de l, con su cara txica descubierta; ya no habla, no se Pero si la violencia es inherente al hombre, Por qu se generaliza
da a la interpretacin. Y esta ausencia de tratamiento simblico como lo hace hoy?
del ncleo de goce, esa falta de envoltura formal del sntoma es lo
que le otorga un carcter particular. La poca
El malestar contemporneo tambin se caracteriza por su resis- Desde los relatos de nuestros padres acerca de los castigos sufri-
tencia a la entrada en el discurso, haciendo muy difcil empalmar dos durante su escolaridad (el famoso golpe del puntero en los
el goce autstico de la repeticin, desde siempre presente en el dedos), pasando por los Schrebergarten, hasta las no tan recientes
96
revelaciones sobre los abusos infantiles en los colegios religiosos asunto es que el Otro les saca una parte indebida de goce. La cues-
(HEANUE 2014), la violencia ha estado presente en las escuelas tin de la tolerancia o la intolerancia no alcanza en absoluto al suje-
desde que existen; se podra decir que porque es inherente a lo to de la ciencia o a los Derechos del Hombre. El asunto se ubica en
humano, es inherente a la educacin misma. otro nivel, que es el de la tolerancia o intolerancia al goce del Otro,
Son las caractersticas de nuestra poca, de nuestra cultura, las en la medida en que es esencialmente aquel que me sustrae el
que le dan la forma particular que toma hoy en da. mo. Nosotros sabemos que el estatuto profundo el objeto es haber
Los desarrollos de la Orientacin Lacaniana (MILLER y LAURENT sido siempre sustrado por el Otro. Este robo de goce lo abreviamos
2006) nos permiten ubicar a la cultura dominante actual, sosteni- escribiendo (-phi) matema de la castracin. Si el problema tiene
da en el cruce entre el discurso capitalista y las tecnociencias. Un aspecto de insoluble, es porque el Otro es Otro dentro de m mismo.
cruce que libera a los sujetos de las tradiciones -de la autoridad La raz del racismo, desde esta perspectiva, es el odio al propio goce.
paterna, las regulaciones y mediaciones que esta puede imponer- No hay otro ms que ese. Si el Otro est en mi interior en posicin de
para atarlos a la satisfaccin que pueden obtener del consumo de extimidad, es tambin mi propio odio. (MILLER 2010, 215).
los objetos que la tecnologa ofrece; que ha transformado el lugar Es la raz estructural del racismo, donde se observa el empuje de
de la autoridad -hacindolo ms disgregado y ms annimo- y del la pulsin de muerte encarnada en el objeto odiado que se torna
saber que se ha vuelto informacin. unheimlich, siniestro. Es el odio al semejante que se vuelve lo ms
Es nuestra poca ms violenta que las otras? Ms vale debira- ajeno y a su vez lo ms ntimo; en donde ya no opera en su cara
mos pensar - siguiendo a E. Laurent (2009, 18) - que no, que en simblica por encontrarse en el borde de la palabra. De all el tr-
nuestra poca la violencia se ha tecnificado y se ha privatizado. mino extimidad introducido por Lacan.
Laurent aplica el aparato conceptual lacaniano para leer los fen- Desde nuestra perspectiva, ocuparse de la violencia implica ocu-
menos de violencia actual y sita que, antes el estado tena el mo- parse de descifrar el goce que conlleva y por ende de la responsa-
nopolio legal de la violencia, lo que iba de la mano de su autoridad. bilidad del sujeto ante el mismo. Implica poner en juego la relacin
Hoy, la cada de la autoridad paterna ha dejado a la violencia en del sujeto con ese Otro y en ese punto los dispositivos y articula-
manos privadas, se trate de ejrcitos narcoterroristas o de cada ciones que se ofrezcan para tratarla no son sin consecuencias; es
persona, para usarla como mejor le parezca. Agrega que esas son decir no conviene reducir el problema a la patologa y a un manual
las condiciones para el estado de guerra civil ordinaria generaliza- de procedimientos ya que eso deja afuera lo propiamente humano
da que se vive en algunos lugares y cada vez en ms. de la vida en cuestin.
Estos cambios necesariamente atraviesan a las escuelas y tienen
efectos en todos sus niveles, tanto en el valor de la institucin, en NOTAS
su funcin, en lo que se espera de ella, en lo que hacen los actores 1) Fuente, diario Clarn, consultada el 4/3/2016 http://www.clarin.com/
que la componen, etc. sociedad/chico-murio-golpiza-dieron-companeros_0_1479452443.html
Si el empuje a la satisfaccin inmediata comanda, si las mediacio- 2) Fuente, Acoso escolar, Wilkipedia, consultada el 4/3/2016 https://
nes tradicionales perdieron valor, el esfuerzo, el trabajo que propo- es.wikipedia.org/wiki/Acoso_escolar
ne la escuela queda fuera de lugar pasando a ser muchas veces un
depsito de nios o un lugar donde resolver otras cuestiones, sin BIBLIOGRAFA
medios para responder. Freud, S. (1927) El malestar en la cultura, en Obras Completas Bs. As.
Amorrortu Editores. 1986. XXI
Violencia en las escuelas. El bullying Freud, S. (1915) De guerra y muerte. Temas de actualidad, en Obras
Manuel Guzmn, alumno de 11 aos de la escuela Arturo Ilia de Completas Bs. As. Amorrortu Editores. 1986. XIV.
la ciudad saltea de Orn, falleci el pasado 4 de diciembre a raz Heanue, C. (2014) Una investigacin: el brutal y escandaloso silencio
de Irlanda, en Virtualia, Revista digital de la Orientacin Lacaniana,
de la golpiza que recibi de sus compaeros de curso (1). Ejemplo
nmero 28 http://virtualia.eol.org.ar/028/template.asp?Estudios/Una-
extremo de lo que se ha llamado bullying, este triste y absurdo
investigacion.html Consultada 15/12/2015
episodio es el pice de una situacin que se ha hecho corriente en
Goldemberg, M. (2013) Lo real, el malestar en la poca y la violencia en
las escuelas, no solamente de nuestro pas.
las escuelas, en Un real, boletn de la NEL hacia el IX Congreso de la
Cotidianamente se suceden situaciones en las que la violencia se
AMP. Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=XrERtVV0aQI&
hace presente en las instituciones educativas; muchas veces es feature=youtu.be . Consultada 15/12/2015
una feroz pelea entre pares, otras veces el ataque de un alumno o Laurent, E. (2000) La extensin del sntoma hoy, en Psicoanlisis y salud
los padres a algn profesor, otras la ocupacin o el destrozo de las mental, Bs. As. Tres Haches, 2000.
instalaciones del colegio por algn detalle. Laurent, E. (2009) Hemos transformado el cuerpo humano en un nuevo
Socialmente, se conoce a las situaciones como la de Manuel dios, en El goce sin rostro, Bs. As. Tres haches, 2009. Pags. 19-21.
Guzmn con el nombre de bullying, esto es cualquier forma de Laurent, E. (2014) Entrevista preparatoria al XX Encontro Brasilero de
maltrato psicolgico, verbal o fsico producido entre escolares de Psicanalise, disponible en http://www.encontrocampofreudiano.org.
forma reiterada a lo largo de un tiempo determinado tanto en el br/2014_08_01_archive.html Consultada el 15/12/2015
aula, como a travs de las redes sociales (2). Este abordaje de la Horne, B. (2012) Vida, en Scilicet, el orden simblico en el siglo XXI, Bs.
situacin interpreta el fenmeno en trminos de vctima-victimario As. Grama, 2012
y reduce el problema a una patologizacin de los casos al no dejar Marotta, M. (2012) Violencia, en Scilicet, el orden simblico en el siglo
entrever qu expresan esos episodios. XXI, Bs. As. Grama, 20112
Sabemos que el odio al otro semejante es un fenmeno que atra- Miller, J.-A. (1998) Tres conferencias brasileas sobre el sntoma, en El
viesa culturas y sociedades, desde siempre. Un prrafo de J.-A. sntoma charlatn, Bs. As. Paids
Miller nos ilumina al respecto: Cuando el Otro se acerca demasia- Miller, J.-A. y Laurent, E. (2006) El Otro que no existe y sus comits de tica,
do, se mezcla con ustedes dice Lacan, hay pues nuevos fantasmas Bs. As. Paids, 2006.
que recaen sobre el exceso de goce del Otrolo constante en este Miller, J. A. (2010) Extimidad, Bs. As. Paids. 2010
97
EL CUERPO Y EL SUFRIMIENTO CONTEMPORNEO
Bousoo, Nicolas; Schemberger, Cintia; Vogler, Roxana; Montiel Carli, Alma; Rio Del Val, Ana; Tato,
Catery
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN que nos acerca al tema de nuestro trabajo.
El presente trabajo es resultado de una investigacin realizada du- 1) El momento de la invencin del psicoanlisis, en un contexto vic-
rante el ao 2015 por docentes de la ctedra de Psicopatologa toriano, sociedad de represiones muy pronunciadas, poca culmina
I (Naparstek), sobre el tema el cuerpo y el sufrimiento contem- con la primera guerra mundial. Agrega, que El psicoanlisis ayud
porneo. En l, luego de situar lo contemporneo, se recorren a repensar una cultura que haba atravesado tal tragedia.
distintos aspectos del lugar del cuerpo y el sufrimiento en la poca, 2) El momento hasta el final del siglo XX, en el que predomina-
teniendo como orientacin la incidencia de esta articulacin para la ban ciertas religiones laicas identificaciones nacionales, polticas,
clnica psicoanaltica. ideolgicas- que concluye en 1989 con la cada de la URSS. Agrega
tambin all que el psicoanlisis redistribuye esas interpretacio-
Palabras clave nes: las religiones laicas caen, convirtindose en creencias.
Cuerpo, Sntoma, Lazo, Diagnstico 3) El momento actual, del individualismo de masas, en el que cada
uno tiene que inventar su propia religin, sus regmenes de expe-
ABSTRACT riencia. Cada uno esta empujado a decir para inventar un relato
BODY AND CONTEMPORARY SUFERRING en el que decir de s mismos en medio de la resignificacin de las
This paper is the result of an investigation conducted during 2015 certezas de lo que era la vida. Es decir, inventar una articulacin sin
by faculty of the chair of Psychopathology I (Naparstek), on the sub- el apoyo, o dbilmente apoyada en las tradiciones.
ject body and contemporary suffering. After defining contempo- En ese recorrido, el cuerpo humano ha sido transformado ...en un
rary, it addresses different aspects of the concepts of body and nuevo dios, ltima esperanza de definir el bien comn (LAURENT
suffering in the present time; leading towards the understanding of 2003, 18). Sin la garanta de Dios, la garanta es el cuerpo, fundamen-
the incidence of this articulation for the psychoanalytic clinic. to de una ciencia de la felicidad que se vende apoyada en las nuevas
tecnologas. Un cuerpo, por esto mismo, separado de las palabras.
Key words El sufrimiento de nuestra poca podramos ubicarlo en el desen-
Body, Symptom, Bind, Diagnosis cuentro con esa felicidad para todos y en las modalidades de su
bsqueda. Un tedio frentico y las modalidades que puede tomar
ese frenes desarticulado.
Introduccin Dispersin, fugacidad, falta de sentido propia de la metonimia (hoy,
No resulta sencillo definir lo contemporneo. Podramos destacar de los gadgets) por la ausencia del punto de articulacin y la exi-
como su carcter esencial constituir el lugar del tiempo nuevo; un gencia de una satisfaccin casi sin envoltura formal que se traduce
tiempo nuevo siempre un poco sorprendente; desplazado respecto en fijeza e impulsividad a nivel libidinal. En funcin de estas varia-
del lugar donde se lo espera y, que al mismo tiempo, requiere de ciones, cambian las presentaciones subjetivas, siempre en detri-
ese lugar para existirle. mento de la dimensin significante. Las psicosis se presentan ms
Desde all podemos decir que lo contemporneo constituye una exi- desarticuladas, las neurosis acentan ms el plano de la angustia
gencia de trabajo para nosotros; ya que recibimos a los que sufren y la impulsin.
hoy y, al mismo tiempo y por eso mismo, es necesario elaborar En funcin de esta caracterizacin armamos una trama para nues-
tericamente sus coordenadas para que nuestra respuesta est a tro recorrido que es ya una lectura, destacando los tems sntoma
la altura de lo que ese sufrimiento requiere. Mejor que renuncie lazo semblantes diagnsticos.
(a su labor como psicoanalista) quien no pueda unir a su horizon-
te la subjetividad de su poca, nos indica Lacan (LACAN 1953). Sntoma y sufrimiento contemporneo
Su exhortacin surge de una inquietud concreta no articular la Nuestra poltica como analistas es la del sntoma, no lo hacemos
prctica analtica a la poca hara del psicoanlisis letra muerta- y callar, no alimentamos su sentido. Se trata tambin una herramien-
nos deja ante la tarea permanente, si queremos que este contine ta tica, pues no hay sujeto sin sntoma. El sntoma no es algo a
existiendo como una prctica viva, de elucidar de que se trata en suprimir, sino que constituye el verdadero partenaire del sujeto.
esa subjetividad. Al hacer un breve recorrido por la obra freudiana - desde su ini-
Adems de ese carcter esencial a cada contemporaneidad, la cio, con el sntoma histrico vemos que Freud da preponderancia
Orientacin Lacaniana nos permite ubicar algo ms especfico so- al sentido del sntoma y sin embargo no deja de ubicar el ncleo
bre la poca actual. Desde los desarrollos de J. Lacan sobre la cada pulsional, como elemento del sntoma. Es decir, que ya en la letra
del Nombre del Padre y el establecimiento del Discurso capitalista, de Freud encontramos la cara del sntoma que no habla, aquello
a los de J.-A. Miller sobre la aspiracin a lo ilimitado (a lo femenino) indecible. Freud lo localiza en lo reprimido primordial, en el ombligo
como caractersticas de nuestra poca se puede ubicar un trayecto del sueo, etc., como aquello del sntoma que insiste.
que nos ayuda a pensar nuestro tiempo (MILLER 1995; 2014). E. Lacan tambin comienza su obra enfatizando la cara simblica del
Laurent (LAURENT 2003) agrega una puntuacin y ubica tres mo- sntoma, es decir el sntoma como metfora; pero tambin nos dice,
mentos de esa cada del Nombre del Padre a lo largo del siglo XX, lo al final de su trabajo, que el sntoma es aquello que viene de lo
98
real, sntoma goce de la letra. Esta vertiente real del sntoma no es de las imgenes, para referirse al cuerpo; desde las pinturas de los
dirigida al Otro. Para Lacan all, el sntoma es una manifestacin del primeros desnudos, pasando por las vidrieras del Barrio Rojo en
cuerpo, pues como no encontramos palabras que lo ordenen en un msterdam, hasta la aparicin de la pornografa en las redes. Pero
discurso, el sntoma viene a ocupar el lugar de la palabra que falta, entonces, por qu decimos que es en los padecimientos actuales
es decir que viene en el lugar del significante que falta en el Otro. El donde hay una prevalencia de lo imaginario?
sntoma es la invencin de una forma singular de gozar. M. Bassols (BASSOLS 2015), nos acerca una reflexin esclarecedo-
En la poca actual vemos en mayor medida sntomas -como toxi- ra, otorgando al poder de penetracin de las imgenes de realidad
comanas, bulimia, anorexia, ataques de pnico, violencia, etc.- que virtual la ilusin de excluir lo real imposible de representar. Es una
rechazan el inconsciente, que siendo fijacin de goce van a contra- realidad virtual promovida sin duda por los medios a travs de una
mano de la vertiente simblica del sntoma. En cambio, el sntoma fetichizacin de la imagen exterior del cuerpo que se ha alzado
articulado a la palabra, permite abrir una puerta al encuentro al como un nuevo objeto en el cenit del universo social.
analista, si se dirige a nosotros, puede devenir sntoma analtico. Lo particular de la poca es, entonces, esta desarticulacin entre
La operacin all, segn Lacan, es la del empalme, de ese goce semblante y real que explica la pregnancia que cobra lo imaginario
autstico, de pura repeticin, al Otro. como artilugio ortopdico para intentar armarse un cuerpo por fuera
Para que el sntoma pueda ser analizado debe pasar al campo del de lo simblico y que, en ocasiones, termina sumergiendo a los su-
Otro por la transferencia y as permitir que el autismo del sntoma jetos en el goce autista de la virtualidad por ejemplo, donde se trata
se abone al inconsciente, se abra a la va del sentido. Es necesaria de mirar y ser mirado sin poner en juego lo real del encuentro sexual.
la interpretacin que asle y localice el elemento discursivo donde El lazo social contemporneo nos muestra distintas maneras de
el sujeto podr reconocer, al final, su ser de goce. La operacin responder a estos desarreglos. Dentro de estas respuestas, pode-
analtica es, al comienzo, la localizacin de un significante enigm- mos ubicar la satisfaccin autstica del uso de la virtualidad sin un
tico. En un enunciado que es singular, se puede localizar y aislar un lazo al Otro. Escuchamos sujetos que padecen a causa de estos
significante que nombra el ser del sujeto, (MILLER 1998) intentos endebles de anudar sus cuerpos que en ocasiones llegan
En una poca marcada por el empuje ilimitado de la pulsin, las al borde de lo mortfero. La presencia de la pulsin de muerte se
psicoteraputicas actuales responden a los pedidos de liberacin da a ver en las presentaciones del Uno solo, en los modos de pa-
o evitacin del trauma, desconociendo lo real en juego. La tica decimiento actuales donde se observa la exclusin radical entre
que propugna el psicoanlisis, advertida del encuentro insisten- semblante y real, en las dificultades que se observan para articular
te con lo real, no se rige por el asistencialismo, ni por ideales el padecer a la palabra. Cuando el analista logra hacer precipitar un
reeducativos; el psicoanlisis propone transformar ese sntoma significante nuevo, captura las hilachas del discurso para intentar
padecimiento para hacer uso de l, es decir, saber arreglrselas tejer una trama simblica que cifre el goce opaco retenido tras la
con nuestras maneras de gozar. pantalla. El analista, como destinatario de la deriva pulsional, apun-
La felicidad en sentido analtico comprende el sntoma. No se ta a descompletar el circuito sin fin de la compulsin con el objeto
define solamente por el placer, sino tambin por el goce en tanto pantalla. Cmo hacerse partenaire del fantico de las pantallas?
que este hace obstculo a la elaboracin del saber que el ino- Es la posicin del analista traumtico, lo que llamamos perturbar
cente se decida a la prueba de anlisis implica que su sntoma, la defensa ser hacer uso del semblante conveniente para tocar lo
que forma parte de su felicidad, se transforme en clnico, es decir, real pulsional y producir un empalme de sentido nuevo. Es el ana-
se descubra imposible de soportar y por esta va testimonie lo lista vivo, cuyas intervenciones apuntan a las tripas.
real (MILLER, 2006, 123) Cmo llegar a conmover el goce opaco ligado a las palabras que
traumatizaron al sujeto por las cuales qued atrapado en las redes
Cuerpo, semblante y partenaire analista del Otro, para hacer de ese acontecimiento de cuerpo una nueva
No es fcil tener un cuerpo. Las vicisitudes del sujeto con su cuerpo inscripcin?
siempre interesaron a Lacan. Ese litoral, ese borde, para cada suje- El sujeto intenta atrapar un cuerpo que se le escapa. Esto lleva a
to, entre el creer que tiene un cuerpo y el quiebre de esta creencia, Lacan a decir que la idea de s mismo como cuerpo es una idea
en el punto en donde el cuerpo se le vuelve ajeno al sujeto que que nos hace a todos un poco dbiles mentales. El cuerpo es un
consulta a causa de este desanudamiento. objeto ms, xtimo para todo ser hablante, al que hay que aprender
Lacan, desde el inicio (LACAN 1953), refiere que la palabra no es a llevarlo puesto.
inmaterial, es cuerpo. Las palabras estn atrapadas en la imagen
corporal. Ms an, las palabras mismas pueden sufrir lesiones sim- Cuerpo y lazo contemporneos: alterados por el significante
blicas. Resulta interesante la consonancia con su ltima ensean- Partimos de una idea bien freudiana. Para hacer lazo con un otro,
za, en donde el lugar del Otro del significante, es sustituido por el hay que tener un cuerpo. Se tienen lazos en la medida que se pueda
cuerpo, no el cuerpo del Otro, sino el cuerpo propio. Es lo que re- tener un cuerpo y esto no es sin la incidencia del Ste.
salta Miller (MILLER 2012) al decir que todo lo que estaba investido El primer lazo con un objeto total, nos dice Freud, es el lazo que
en relacin con el Otro est replegado sobre la relacin al cuerpo se arma con el propio cuerpo. (FREUD 1915). Esto est dado, por
propio. Lacan sita ah la palabra ego, que nada tiene que ver con el narcisismo, nuevo acto psquico que funda la posibilidad de en-
las identificaciones significantes sino con la idea de pertenencia de lazarse a otros objetos totales (en Freud esos objetos son los del
un cuerpo. De all surge la nocin de que un cuerpo no se lo es sino Edipo, siendo los parciales los de la pulsin).
que se lo tiene, como una creencia:el parletre adora su cuerpo Miller, (MILLER 2013) se refiere a esta cuestin ubicando que en el
porque cree que lo tiene. En realidad no lo tiene, pero su cuerpo es estadio del espejo se presenta un sujeto invadido por la excitacin
su nica consistencia mental porque su cuerpo a cada rato levanta hipomaniaca dada por su imagen, se entusiasma, pero que all no
campamento (LACAN 1976, 64). tiene un cuerpo.
Hay algo del cuerpo que se atrapa a travs de las imgenes que las Nos indica Miller que para tener un cuerpo tiene que volverse hacia
palabras atrapan. El ser humano siempre se vali de la fascinacin otro. Se vuelve hacia el otro y en ese movimiento se encuentra
99
identificado. Tanto Freud como Lacan ubican la identificacin como ms corrientes, como la tristeza por ejemplo.
primer lazo. La industria mdica de pruebas de esto: lo que no marcha tiene
Va identificatoria con una imagen tenemos un cuerpo. Esto nos que ser suprimido y trabaja en la solucin qumica al sufrimiento,
ensea la teora del narcisismo. haciendo de los psicofrmacos un mercado en crecimiento.
Esta es una dimensin del cuerpo, pero sabemos que hay otra: el La ciencia, desde esta perspectiva, ha venido respondiendo a la dis-
cuerpo pulsional. persin y/o pluralizacin que provoca el ideal devaluado ampliando
De esta manera, concebimos dos formas de tener un cuerpo, el sus ofertas de nominacin, actualizando las clasificaciones, ofer-
cuerpo ligado al sistema identificatorio y el cuerpo ligado al circuito tando una aparatologa contempornea.
pulsional. Para ambos est la alteracin sufrida por el significante. El DSM va asignando a los sujetos a casos cada vez ms calcu-
Para el ser parlante no hay posibilidad de otra cosa. lables por la lengua administrativa, ensanchando los usos admi-
El cuerpo est alterado. Esto, tiene su correlacin en los lazos: no nistrativos de estas categoras fuera del campo sanitario, hacia el
hay lazo con el otro que lo no est tambin. Ms an, todo lazo campo de las compaas aseguradoras, de los derechos sociales,
implica una alteracin. Hacemos lazo porque estamos alterados. de la justicia (LAURENT 2014).
En lo que respecta a nuestro tiempo, en lo que llamamos sntomas La pasin clasificadora configura un universo cada vez ms ar-
contemporneos lo que se deja ver es esta alteracin estructural bitrario, con la tendencia a definir a las patologas en entidades
tomando distintas formas. fragmentadas (ej. atracones nocturnos, acumulador compulsivo).
Asistimos a una poca en donde constatamos identificaciones ms Segn E. Laurent esta clnica que se obstina en transferir los des-
lbiles, menos costosas que conllevan un esfuerzo de creencia rdenes de la enfermedad humana al orden de la vegetacin, for-
menor. Consecuentemente nos encontramos con lazos ms lbi- cluye sin remedio al sujeto (LAURENT 2014).
les, dificultad de estar con otros, de armar pareja, trastornos de la Asistimos a la extincin de lo poco de subjetividad que quedaba?
alimentacin, adicciones.... como muestra del modo diferente en Cul es la dimensin del cuerpo de la que se trata? El cuerpo
que en nuestro tiempo se arma lazo. prevalece en su clasificacin botnica, en tanto cuerpo de la neu-
Solos y solas es la forma actual que prevalece. Es decir, a la sole- robiologa, con la ilusin subyacente que tanto sus manifestaciones
dad estructural del goce, que siempre es sin Otro, la poca actual como sus afectos se vuelvan controlables para, de este modo, po-
pareciera agregarle el empuje a correr el velo de la creencia que der ofertar una teraputica a la medida.
lo recubre. Cul podra ser el lugar del psicoanlisis en este contexto?
Esto tiene incidencia directa en la clnica psicoanaltica, que re- Laurent propone estar atentos a los efectos subversivos que pro-
quiere del lazo, y nos lleva a replantearnos nuestra clnica en esa ducen estas clasificaciones. Poder leer cmo eso falla a partir de
misma direccin. sus retornos, esto es, cmo son vividas por los sujetos, qu usos
Asistimos a un nuevo paradigma donde no es necesario creer para hacen de ellas.
crear? Creer en el Otro para crear un lazo. Qu rasgos tienen los J.-A. Miller pone a la clnica y sus clasificaciones en mxima ten-
lazos hoy? Verificamos en la clnica creencias ms fugaces, efme- sin con el psicoanlisis y recuerda que lo propiamente psicoanal-
ras; que se manifiestan sintomticamente en los lazos que llevan tico es el punto de vista anti diagnstico.
ese mismo sello. Si lo lquido es la metfora del tiempo actual, las estructuras clni-
Cul es nuestra posicin entonces como analistas? Cmo jugar la cas tal cual las conocemos Dejaron de ser la norma? Las fronteras,
partida con las subjetividad que genera nuestra poca? Esta clnica para la clnica psicoanaltica Tambin se vuelven mviles? Cunta
deja a la vista cmo la direccin al otro, es decir el lazo, es secun- clarificacin podemos los analistas esperar en la clase diagnstica?
daria y que lo primario, es que se goza autsticamente. La pertenencia de un singular es un problema que atormenta la
Las presentaciones clnicas varan, varan los significantes de la clnica en relacin con el diagnostico (MILLER 2011), ya que pre-
poca y el modo de goce que impera. Pero no ha sido esta desde cisamente queda definido lo singular como aquello sustrado de las
el vamos la apuesta de Freud? Es decir, forzar que eso que se satis- categoras.
face solo se relacione un poco al Otro. No es el fundamento mis- Las demandas actuales implican un desafo para el psicoanlisis ya
mo de pensar la clnica bajo transferencia? Cuando Freud (FREUD sea porque introducen dificultades a la hora de precisar un diag-
1916) nos habla de que un psicoanlisis se puede pensar en dos nstico diferencial, ya sea porque cuestionan su eficacia.
tiempos; un tiempo en donde la libido debe ir hacia el dispositivo y Estas demandas resitan algo de orden primario. El cuerpo afecta-
hacia el analista, crear la neurosis de transferencia y un segundo do por el modo de goce de cada quien, el que no es genrico, el que
tiempo que consiste en desmontarla. Qu es lo que hara de esta no se debe a la especie. No es el cuerpo de la botnica, propenso a
clnica actual algo diferente? las clasificaciones, sino el cuerpo como Otro, como recurso secreto
Cambian las maneras de tener un cuerpo, cambian las maneras de de cada uno.
hacer lazo. Pero nuestra orientacin sigue vigente en lo que hace a El objeto constituyente del espritu humano es el cuerpo, su goce,
su praxis; es decir, tratar lo real va lo simblico. sus modos de goce. En relacin a ello, todo lo dems -el lazo so-
cial, el lazo sexual, incluso- son secundarios, no constituyentes
Cuerpo y Diagnstico (MILLER 2014, 48).
La ciencia, mediante sus frmulas, mediante el progreso de sus
condiciones tcnicas, avanza sobre lo inexplorado, haciendo existir Diagnstico y malestar
saberes, gadgets y procedimientos que alcanzan lo real. La Conferencia 17 de Freud, llamada El sentido de los sntomas
Este panorama nos presenta una paradoja: por un lado, si la poca nos acerca a la discusin de la poca sobre el diagnstico. All in-
da permiso para gozar, para vivir a la carta, asistiramos a la con- siste sobre el sentido inconsciente de los sntomas manifiestos,
secuente reduccin de las desviaciones (ya no quedarn tantos dndoles un valor diagnstico preciso, poniendo de relieve la vida
sujetos por fuera de la norma). Pero por otro lado, avanza la pato- inconsciente y corroborando en la prctica su realidad clnica. Freud
logizacin de aspectos de la vida cotidiana, incluso de los afectos dice entonces que: el psicoanlisis arranca justamente de hacerle
100
caso a la forma de manifestacin y al contenido del sntoma indivi- BIBLIOGRAFA
dual, comprobando que el sntoma es rico en sentido y se entrama Bassols, M. (2015) Presentacin del ENAPOL, El Imperio de las imgenes,
con el vivenciar del enfermo (FREUD 1916, 235). San Pablo, Brasil.
Freud le da as las herramientas al que diagnstica utilizando para Freud. S (1915) Pulsiones y destinos de pulsin, en Obras Completas
su operacin una interpretacin propia al psicoanlisis de algo que Tomo XIV, Bs As, Amorrortu
se hace signo. As, se indica que arribar a un diagnstico es atribuir Freud, S. (1916) Conferencias introductorias al psicoanlisis , en Obras
un sentido a cierto signo o conjunto de signos que conforman un Completas, Tomo XVI, Bs As, Argentina, Amorrortu
cuadro clnico. Los signos que representan a los sntomas tpicos Lacan, J. (1953) Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoan-
muestran que el padecimiento es algo que representa otra cosa, y lisis, en Escritos I, Bs. As. Argentina, Ed. Siglo XXI.
esta ltima es la entidad mrbida o el tipo clnico. Pero Freud mues- Lacan, J. (1958) El Seminario Libro V, Las formaciones del Inconsciente,
tra que l no slo opera segn este modelo sino que incluye un Bs. As., Paids.
factor que modifica sustancialmente el diagnstico. El vivenciar del Lacan, J. (1972), El Seminario libro XX, An, Bs. As. Argentina, Paids La-
paciente se introduce por las palabras. El procedimiento que Freud can, J. El Seminario Libro XXI, Los nombres del padre, Indito
emplea implica un desplazamiento del signo. Ya no es el dolor, sino Lacan, J. (1976) El Seminario Libro XXIII, El Sinthome, Bs As, Argentina,
los modos del decir del paciente, a partir del discurso que se hace Paids
del diagnstico, en tanto revelan ese entramado de padecimientos, Lacan, J. (1977) Psicoanlisis, Radiofona y Televisin, Barcelona, Espaa.
sensaciones y pensamientos. Ed. Anagrama.
Es as como Lacan dice: Lo que responde a la misma estructura no Lacan, J. (1995) Introduccin a la edicin alemana de un primer volumen
tiene forzosamente el mismo sentido. Por eso mismo no hay an- de los Escritos. Uno por Uno, N42.
lisis sino de lo particular (LACAN 1977, 27). Entonces el sntoma Laurent, E. (2003) Nuestra tarea es revelar la mentira en la civilizacin,
es un nudo de signos, de formas de decir del padecimiento. Lo que Hemos transformado el cuerpo humano en un nuevo dios, en El goce
llamamos formaciones del inconsciente, lo que Freud nos present sin rostro, Bs. As. Argentina, Tres Haches, pp. 14 y17.
bajo este concepto, no es sino la captura de cierto primario en el Laurent, E. (2014) La crisis post-DSM y el psicoanlisis, en LatigoLaca-
lenguaje. Por eso lo llam proceso primarioel descubrimiento de niano, disponible en http://www.latigolacaniano.com/textos.html
Freud, el del inconsciente tiene su preparacin en la interrogacin Miller, J.-A (1995), El Otro que no existe y sus comits de tica, Bs As,
de dicho primario, en la medida que se detect su estructura en el Argentina, Paids Miller, J.-A (1998), El hueso de un anlisis, Bs As,
lenguaje. Argentina, Tres Haches
Qu sucede en nuestros das con respecto al diagnstico? La ex- Miller, J.-A (2006), Matemas I, Bs As, Argentina, Manantial
presin jibarizacin del sntoma, resume con precisin los resulta- Miller, J-A. (2011) Sutilezas analticas, Bs. As. Argentina, Paids
dos actuales. o bien pasamos el tiempo recortando la clnica y la Miller, J-A. (2012) El Ultimsimo Lacan, Bs. As. Argentina, Paids
teraputica en unidades segmentadas de pequeos procedimien- Miller, J.-A (2013) El lugar y el lazo. Bs As. Argentina, Paids.
tos o bien tomamos en cuenta la situacin global con el sujeto que Miller, J.-A. (2014) Piezas sueltas. Bs As, Argentina, Paids.
se dirige a nosotros (los que diagnosticamos) y se inscribe en una
clnica que rechaza esa segmentacin, plantea J.-A. Miller (MI-
LLER 2014, 389). Porque efectivamente el sufrimiento tratado con
protocolos generalizados produce muchas de las presentaciones
clnicas actuales que responden a la unicidad disruptiva que mues-
tran los pasajes al acto.
Los fenmenos actuales responden en espejo al discurso hipermo-
derno, porque es difcil descifrar, darles sentido, a la anorexia, a la
intoxicacin, a la mana, a la urgencia. El psicoanlisis lee en estas
presentaciones la repeticin de lo que no desliza y que desborda
la escena diagnstica. Lacan nos recuerda que en el desvaro de
nuestro goce, slo existe el Otro para situarlo (LACAN 1977, 17).
La clnica psicoanaltica de hoy intenta reconstruir a ese Otro del
lenguaje, de la transferencia, del dispositivo, para que emerja el
efecto sujeto como respuesta a las presentaciones y ubicar el ma-
lestar subjetivo.
101
LOS CORTES EN EL CUERPO
Y SU ORIENTACIN AL OTRO
Bower, Lorena
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN Lo ms profundo que hay en el hombre es la piel
La vida contempornea discurre gobernada por la globalidad, el ca- Valery, P. 1932
pitalismo salvaje, el neoliberalismo a ultranza, la segregacin, la re-
pelencia y el desamparo del otro. Bajo estas coordenadas el sujeto La vida contempornea discurre gobernada por la globalidad, el
se repliega desde lo psquico hacia el cuerpo, va privilegiada de ex- capitalismo salvaje, el neoliberalismo a ultranza, la segregacin, la
presin de su malestar demostrando que el cuerpo tampoco escapa repelencia y el desamparo del otro. La tecnologa y la tecnocien-
a las prescripciones y las prerrogativas que hacen de la cultura un cia bombardean al sujeto tanto como la poltica distorsionada y los
ejercicio pautado de normas. Emergen as usos posmodernos del discursos magnificentes erigindose como figuras de las diversas
cuerpo entre los que se cuentan la tendencia a marcarlos, a cortar- dimensiones de lo real y conformando modos de subjetivacin en
los, a perforarlos. La cisura se alza como retrato de una sociedad los que destaca una aparente locura.
en la cual la crueldad hacia el otro es cada vez ms castigada y, En este contexto el sujeto se repliega desde lo psquico hacia el
en contrapartida, se ha multiplicado la tendencia a la autodestruc- cuerpo, va privilegiada de expresin de su malestar. El cuerpo ad-
cin. Tendencia que parece arraigar con fuerza entre los jvenes. viene como lienzo en el cual se plasman los padeceres.
Las autoinjurias constituyen un campo heterogneo en el cual es El corpus, materia de la cual est hecho el hombre, cuerpo que en
posible considerar que diferentes modalidades del mismo que se el curso de la historia se vio acompaado de diversos adjetivos:
distinguen por su operacin psquica particular. En este escrito se fsico; lo somtico o lo orgnico. El cuerpo fue inicialmente
propone abordar el estatuto de aquellos casos en los cuales el corte concebido como: principio de generacin material (fsica); cmo
posee una clara una orientacin, una direccionalidad y se inscribe dato principio (somtico) y por ltimo, como disposicin articu-
como un modo especifico de relacin al Otro. lada de rgano (organismo) ; esto deja claro que se trataba de una
nocin que reuna en su seno: physys (naturaleza); soma (cuerpo) y
Palabras clave organikos (rgano/instrumento).
Cultura actual, Adolescente, Autolesin, Otro Sin embargo, tampoco el cuerpo escapa a las prescripciones y las
prerrogativas que hacen de la cultura un ejercicio pautado de nor-
ABSTRACT mas. Avanzando desde las culturas premodernas donde el cuerpo
THE CUTS IN THE BODY AND HIS ORIENTATION TO OTHER no poda disociarse de la comunidad, la naturaleza y el cosmos
The contemporary life thinks up governed by the globalitation, the hacia una modernidad en la cual el paradigma mdico- biologista
wild capitalism, the neoliberalism extreme, the segregation, the re- da forma a un cuerpo-maquina, con funcionamiento mecnico, au-
vulsion and the abandonment of other one. Under these coordinates tnomo y factible de ser intervenido y reformado; decir lo orgni-
the subject withdraws from the psychic thing towards the body, co remite a ese cuerpo entendido como dispositivo instrumentado.
privileged route of expression of his discomfort demonstrating that Con esos desarrollos el cuerpo real ser aquel que responde a lo
the body does not also escape to the prescriptions and the prero- orgnico, que se agota en el organismo; deslizndose las nociones
gatives that do of the culture an exercise ruled of procedure. They de fsico y somtico a la metafsica primero y luego a la psico-
emerge postmodern uses like that of the body between those who loga. En este punto se halla la consideracin que ha dado sustento
tell themselves the trend to mark them, to cutting them, to perfo- a la medicalizacin y biologizacin de las prcticas y los discursos
rating them. The cutting raises as portrait of a company in which sobre el cuerpo, aquella que afirma: la organicidad es lo que cons-
the cruelty towards other one is increasingly punished and, in cou- tituye la corporeidad.
nterpart, the trend has multiplied to the self-destruction. Trend that Puede suceder, no obstante, que debajo de ese cuerpo surja algo,
seems to take root strongly between the young persons. The auto- un resto, un dolor intempestivo sin causa aparente, un goce inabor-
damages constitute a heterogeneous field in which it is possible to dable, que permite sospechar que en ese cuerpo tambin late una
consider that different modalities of the same one that differ for his vida que parece desafiar, en parte, a la vida orgnica, o darle otra
psychic particular operation. In this writing it proposes to approach significacin.
the statute of those cases in which the cut possesses a white of egg De lo que se trata entonces es de fijar como punto de partida que
an orientation, a adressing and one inscribes as a specific way of el cuerpo no es la mera resultante de un interjuego de rganos. La
relation Other one. introduccin de lo inconsciente por la pluma freudiana va a impug-
nar esa idea organicista para abrir perspectivas clnicas decisivas
Key words que responden a la doble vida del cuerpo. Algo excede la biologa
Current culture, Teen, Autoinjury, Other y es sobre ese otro cuerpo que se procura establecer alguna marca
con el tatuaje o las cicatrices an cuando el sustrato sea la dermis.
LAS INTERVENCIONES SOBRE EL CUERPO
La prctica de marcar los cuerpos es tan aeja como la cultura
102
misma. Estas marcas han atestiguado las relaciones de los sujetos de un acting out; casos donde responden a una estructura perversa;
con los dioses; han servido para vincularse y diferenciarse de otros; otros donde el corte se funda en una identificacin histrica, etc.
siendo prcticas esencialmente simblicas que daban cuenta de En los relatos de quienes incurren en la prctica del cutting aparece
inscripciones en el sujeto. Conforme pas el tiempo este estatu- con frecuencia la remisin a que el corte aparece frente a un dolor/
to social comenz a desvanecerse y la inscripcin pas a ser un situacin imposible de soportar. Frente a un alza de tensin que no
estandarte de individuacin e incluso de reivindicacin de algunos puede ser tramitada por la palabra, el corte asoma como un modo
grupos sociales. de descarga, provee un dolor controlado, un dolor (fsico) que go-
En la actualidad se extiende entre los jvenes la tendencia a marcar biernan. El sujeto controla cuanto se hunde el filo en la carne, cun-
sus cuerpos, a cortarlos, perforarlos haciendo de ese sustrato biol- ta sangre quiere que mane, cunto dolor propinarse. En tal sentido
gico un medio para dar cuenta de lo que ocurre en su cotidianeidad. Doctors (1981) precisa que la incisin no conlleva intencin suicida,
Las intervenciones sobre el cuerpo se alzan como retrato de una sino que se trata de una operatoria que requiere de un minucioso
sociedad en la cual la crueldad hacia el otro es cada vez ms cas- y milimtrico control de la cisura, lo cual no puede sino resultar
tigada y, en contrapartida, las autolesiones se propagan y genera- paradjico en relacin al descontrol impulsivo que le dio origen.
lizan con celeridad.
Se advierte que la sociedad posmoderna al acentuar el individualis- EL CORTE Y SU ORIENTACIN AL OTRO
mo, al modificar su carcter por la lgica narcisista, ha multiplicado Para cernir algunas de las trazas esenciales del fenmeno del cut-
las tendencias a la autodestruccin (Lipovetsky, 2002, p. 212). ting y pensar su estatuto en primer lugar debera sealarse que
Al decir del citado autor, el proceso de personalizacin engendra estas cisuras se sitan por fuera del campo de las formaciones del
un tipo de personalidad incapaz de afrontar las pruebas de lo real. inconsciente. Aqu se trata de una lesin que recae en lo real del
Destaca que entre los jvenes, privados de referencias y anclaje rgano, en la epidermis y afecta al sustrato biolgico antes que a la
social, la fragilidad y la vulnerabilidad aumentan y es ese estado de imagen del cuerpo.
orfandad lo que los convierte en suelo frtil para la emergencia de Tampoco es posible considerarlas dentro del mbito de las psicoso-
conductas autodestructivas. mticas aun cuando guarde algunas similitudes con esas presenta-
Los jvenes, hasta entonces relativamente preservados de los ciones, esto en tanto tambin en las autolesiones se evidencia una
efectos autodestructivos del individualismo por una educacin y un falla en el intervalo entre los significantes, resultando una cadena
enmarcamiento estables y autoritarios, sufren sin paliativos la des- sin intervalos, holofraseada.
ubstancializacin narcisista, son ellos quienes representan ahora Vale recordar brevemente que al decir lacaniano el significante no
la figura ltima del individuo desinsertado, desestabilizado por el puede significarse a l mismo, representa a un sujeto para otro sig-
exceso de proteccin o de abandono (Lipovetsky, 2002, p. 212). nificante. El sujeto neurtico es representado en la discontinuidad del
La prctica de las autolesiones evidencia uno de los usos posmo- significante. En la holofrase, el sujeto ya no aparece ms como equ-
dernos del cuerpo, un cuerpo que al decir de Nasio (2006): est voco sino que deviene inseparable de una especie de monolito S1
como estallado; este cuerpo no es el mismo que aquel de mil aos - S2. La solidificacin significante se opone al efecto de metfora y el
atrs. Nuestro cuerpo no es el mismo, aunque tenga la misma for- sujeto no aparece como falta, como discontinuidad, sino petrificado.
ma (p. 74). En tal sentido, la holofrase es otro modo de dar cuenta de la for-
Asimismo, el autor establece un nexo irrefutable entre las prcticas clusin cuando no es el Nombre-del-Padre lo que est puesto en
sobre el cuerpo y los discursos contemporneos al sealar que los primer plano. Consecuentemente, en ambas presentaciones, se ad-
modos actuales de lesin sobre el cuerpo no existan antes sino que vierte una dimisin en la operatividad de la funcin paterna.
constituyen heridas propias de poca. (p. 75). Luego, las autolesiones no constituyen un sntoma en sentido es-
Las autoinjurias aparecen como algo propio de la contempora- tricto sino que se adscriben, ms bien, a las patologas del acto.
neidad, congruente con los axiomas que promulgan la actitud de Falta en ellas el ir y venir de las lanzaderas que Freud propona
bsqueda de lo extremo, de poder hacerlo todo, todo el tiempo y como funcionamiento prototpico del inconsciente y segn el cual
en gran medida. Cada milmetro de piel es explorado, auscultado y los sntomas haran gala de una envoltura formal, simblica que
lacerado en un actuar solitario que busca mostrar el podero indivi- est ausente en estas presentaciones actuales. Aqu lo que prima
dual. Soslayar lo incontrolable, lo desbordante es la premisa. es lo pulsional que resiste todo atravesamiento simblico.
Este fenmeno se ha instalado en el espacio social y ha adquiri- Las autolesiones constituyen una prctica autoertica, que carece
do un nombre y un sentido de masividad indiscutible, particular- de la funcin esttica presente en el piercing o en el tatuaje, grafas
mente entre los adolescentes franja etaria en la cual el fenmeno que se ofrecen a la mirada del Otro. Igualmente, en los cortes la
se propaga y difunde con fuerza arrasadora e incluso con ribetes orientacin hacia el Otro slo se colige a posteriori, revelando que
que, en ocasiones, recuerdan al contagio histrico freudiano. As lo su fin no es la produccin de una marca, sino su efecto que al ser
informan las imgenes de facebook, instagram, twitter, plagadas tenido en cuenta por el Otro, o no, adquiere su valor de mostracin.
desafos del tipo: quien se corta ms; quien ms aguante, es En el Curso de su onceavo Seminario (1963-1964), Lacan, teorizar la
el mejor o bien con campaas en las redes en las cuales jvenes constitucin del sujeto apelando a dos operaciones unidas un losan-
ofrecen imgenes de sus brazos lacerados como ofrenda para que ge. En ese interjuego operatorio establece que el sujeto se funda en
un dolo teen deje de consumir drogas[i]. el campo del Otro, que no hay nada semejante a un sujeto causa-sui.
Sin embargo y pese a la masividad de la prctica, resulta central la El Otro es el lugar donde se sita la cadena del significante que
consideracin respecto de que el campo de los sujetos que se auto- rige todo lo que, del sujeto, podra hacerse presente, es en el cam-
lesionan no es un campo homogneo, sino que por el contrario, se po de ese ser viviente donde el sujeto tiene que aparecer (Lacan,
define por la heterogeneidad. Dartiguelongue (2010) es quien realiza 1992, p. 212).
el sealamiento anterior a la vez que indica que es posible hallar ca- Contina sealando que:
sos en los cuales los cortes constituyen una operacin sobre el goce Al producirse en el campo del Otro, el significante hace surgir el
en las psicosis; otros casos donde el cortarse se configura al modo sujeto de su significacin. Pero slo funciona como significante re-
103
duciendo al sujeto en ltima instancia a no ser ms que un signifi- posible pensar que esta prctica se inscribe tambin como mensa-
cante, petrificndolo con el mismo movimiento con que lo llama a je dado al Otro; conformando un acting out y diferencindose del
funcionar, a hablar, como sujeto (Lacan, 1992, p. 212). pasaje al acto puesto que son escasas las oportunidades en las
El sujeto confrontado con los significantes que devienen del Otro que la sajadura tiene por objeto provocarse la muerte. El corte es
se hace l mismo significante; en el curso de este movimiento de- llamado antes que salto (jump) in-mundo.
nominado alienacin el sujeto encuentra su insignia, emerge en el Se evidencia en estas prcticas la presencia del elemento visual,
Otro an reducido a un mero significante. escpico sobre algo que se presenta esencialmente en el plano de
La accin del significante sobre el sujeto introduce el corte, de la imagen y, por consiguiente, en el plano del registro imaginario.
modo que toda relacin con el Otro se engendra en un proceso de Es algo, en la conducta del sujeto, que se muestra; es la orienta-
hiancia surgido de la estructura del significante. El lenguaje recor- cin hacia el Otro, el valor demostrativo lo que conforma el sesgo
ta, esculpe, se trata del efecto de cizalla que entraa el lenguaje distintivo del acting out y que se halla perfectamente visualizable
para el animal que habla (Lacan, 2004, p. 40); hay sujeto en tanto en estos fenmenos.
el significante cisura el cuerpo delimitando zonas ergenas y bor- El cortarse adviene como el emplazamiento de una escena velada
deando a la pulsin. El significante opera produciendo cortes que para el sujeto y destinada al Otro, es por medio de la sajadura que
son marca, inscripcin. procura hallar una va que lo emplace en el deseo del Otro; es tam-
Asimismo, Lacan, establece que la libido es un rgano irreal ca- bin el recurso final para evitar caer por fuera del Otro (lo que cons-
paz de encarnar y que una de las formas ms antiguas de encar- tituira el pasaje al acto) lo que le otorga, ms all de su operatoria
nadura lo constituye el tatuaje, la escarificacin. Refiere que la a nivel imaginario, una funcin simblica.
incisin tiene, adems de un valor claramente ertico, la funcin Esto deja entrever que ya no se trata de la basculacin del fantasma
de de ser para el Otro, de situar all al Sujeto sealando su puesto sino de su realizacin lo que provoca un encuentro donde el sujeto
en el campo de las relaciones del grupo entre cada uno y todos los no tiene lugar en el Otro sino como objeto de goce. Si el otro sabe
dems (1992, p. 214). como gozarlo, entonces no hay lugar en el Otro para el sujeto sino
La cisura, ya sea que adopte la forma de un corte; un tatuaje; una en tanto objeto del goce (Buchanan, 2010, p.25).
escarificacin, comporta siempre una operatoria libidinal por medio El corte, en tanto acting out, se instituye al modo de una reparacin
de la cual el sujeto procura asilarse en el Otro. La marca permite destinada a evitar la cada del sujeto por fuera del Otro; es un modo
emplazarse en relacin al Otro, surgir en l como algo que es, un de poner en escena la pregunta por el lugar en el deseo y restaurar
significante que a la vez que permite existencia fija su puesto en el el intervalo cuando el fantasma ha fracasado en su funcin.
Otro an ms que su falta. Ser en el Otro constituye la nica garan- En sujetos en los que la operatoria de la identificacin secundaria
ta de ser entre los pares, tal cual lo afirmaba Freud en Psicologa aparece deficitaria, en buena medida por la falta de insignias sobre
de las masas (1930). las que apoyarla, las incisiones se instauran como un modo de sos-
Se trata de una operatoria alienante, que puede ser claramente tener el deseo; la propia carne es cortada para captar la mirada del
contrapuesta a aquella otra que se vislumbra tras la pregunta por Otro. Se trata de una operacin real ejecutada sobre un cuerpo en-
el deseo del Otro; el Che vuoi? inicia la separacin y con ello la tregado (sacrificialmente) a la mirada (gozosa) del Otro. En definitiva,
emergencia del propio deseo. lo que surge entre el sujeto y ese Otro es el resto, a, la libra de carne.
Desde esta operatoria de separacin tambin es posible contem-
plar el valor de las marcaciones corporales pero ya no como intento
de alojarse en el Otro sino, por el contrario, cortes que se realizan NOTA
con el nico fin de separarse del Otro. [i] En junio del 2014 el hastag #cutforbieber se convirti en Trending Topic
El sujeto corta su carne con el objetivo de parirse del Otro, es una inundando la red Twitter de imgenes de jvenes laceradas como pedido
pasin que se traduce en una repeticin obscena de los gestos de para que el cantante deje de consumir drogas, muchas de ellas rezaban:
carcter mortfero: el gesto de cortarsedel Otro pero tambin el cuando dejes de drogarte, dejare de cortarme.
de (se) darle muerte (Brocca, 2007, p.68). El sustrato de este ac-
cionar lo funda una identificacin de tipo melanclica, es la intro- BIBLIOGRAFA
yeccin del objeto la que se muestra en primer plano y suscita los Brocca, C. (2007). Coloquio para el Laboratorio de Psicopatologa y Psicoa-
derroteros posteriores en los que el corte aparece como intento de nlisis de Paris VII. Indito.
separacin (Dartiguelongue, 2010, p.31). Buchanan, V. (2010). Bordeando la histeria. En ANCLA. Encadenamientos y
La procura de daar al Otro se efectiviza por la va de daar el pro- desencadenamientos II. Revista de Psicoanlisis y Psicopatologa de la
pio cuerpo, se atormenta el propio cuerpo para alcanzar el cuerpo Ctedra de Psicopatologa II, Facultad de Psicologa, UBA, Vol. 3, Bue-
del Otro, es automutilacin dirigida a Otro al que se ansa lacerar. nos Aires.
En tanto el Otro ha engullido al sujeto, el corte sobre el cuerpo es Dartiguelongue, J. (2010). El sujeto y los cortes en el cuerpo. Buenos Aires:
un intento de retraerse del Otro; el sujeto se mortifica en su cuerpo Letra Viva.
para mortificar al Otro. El sujeto se corta intentando conmover al Doctors, S. (1981). The symptom of delicate self-cutting in adolescent fe-
Otro y hacerse un lugar en l. males: a developmental view. Adolescent Psychiatry, 9.
Lo precedente deja entrever que hay detrs de estas prcticas un Lacan, J. (1992). Seminario 11: Los cuatro conceptos fundamentales del
plus que trasciende el mero dao tisular. Se trata de una dimensin Psicoanlisis. Buenos Aires: Paidos. Original de 1963-64.
ligada al valor de compensacin que la estructura real-imaginaria Lacan, J. (2004). Psicoanlisis, radiofona y televisin. Barcelona: Editorial
del corte asume ante los efectos asoladores de la falta (falla) de Anagrama. Original de 1977.
inscripcin significante o simblica. Se puede considerara las auto- Lacan, J. (2006). Seminario 10. La angustia. Buenos Aires: Paidos. Original
lesiones como un lenguaje que, anclado en lo somtico, se utiliza el de 1962-63.
cuerpo en lugar de palabras; el acto sobre la simbolizacin. Nasio, J. (2006). Los gritos del cuerpo, Psicosomtica. Buenos Aires: Paidos.
Entonces, si la funcin del corte es emplazar al sujeto en el Otro es
104
DISCAPACIDAD, AUTISMO Y PSICOSIS EN LA
INFANCIA?: ELECCIN, SEGREGACIN, INCLUSIN
Bruner, Norma
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Introduccin. Partimos de la misma pregunta que da marco a este
Haremos propia la pregunta que enmarca este congreso: Desde congreso para repensarlo en el campo que nos ocupa Desde qu
que instancia percibimos, entendemos y narramos el mundo en instancia percibimos, entendemos y narramos el campo de la dis-
que vivimos aquellos que nos ocupamos, desde distintas discipli- capacidad, el autismo y/o las psicosis en la infancia? Para aquellos
nas y perspectivas, del campo de la infancia y sus problemticas? que nos ocupamos de la niez y sus problemticas, la pregunta
En poco ms de cien aos hemos afrontado la pregunta sobre el sobre el desarrollo infantil y la constitucin de la subjetividad en
desarrollo infantil y la constitucin de la subjetividad en un nio, un nio, es crucial. Da a da estamos ante la necesidad de ele-
con conjeturas y respuestas desde diversos paradigmas. As, da a gir alguna estrategia. Cada vez que tomamos decisiones elegimos
da estamos ante la necesidad de elegir alguna estrategia. Cada vez Qu incluir, que segregar? Son tiempos de medicalizacin, pato-
que tomamos decisiones elegimos Qu incluir, que segregar? Son logizacin, etiquetamientos y sobre diagnsticos dados a los nios
tiempos de medicalizacin, patologizacin, etiquetamientos y sobre y sus padres.
diagnsticos dados a los nios y sus padres. Hoy, el campo del Hoy, el campo del Autismo (DSM V, TEA) ha extendido globalmente
Autismo (DSM V, TEA) ha extendido globalmente sus fronteras cual sus fronteras cual epidemia, la discapacidad infantil es certificada
epidemia, la discapacidad de un nio/a es certificada cual trmite cual trmite burocrtico ms acorde a derecho, las psicosis en la
burocrtico acorde a derecho, las psicosis en la infancia desapare- infancia desaparecidas. Resulta difcil reconocer las diferencias en-
cidas. Resulta hoy difcil reconocer las diferencias entre la discapa- tre la discapacidad, el autismo y las psicosis en la infancia Que se
cidad, el autismo y las psicosis en la infancia Que se segrega y que segrega y que se incluye en este fenmeno contemporneo?
se incluye en este fenmeno contemporneo? Desde nuestra manera de narrar, entender, percibir el mundo, aquello
que ha quedado segregado en la posmodernidad por un lado es la
Palabras clave infancia como tiempo y espacio constitutivo y constituyente de sub-
Discapacidad, Autismo, Psicosis, Infancia jetividad y del desarrollo humano, y por otro, consecuencia de lo an-
terior, los procesos de constitucin del sujeto y del desarrollo infantil y
ABSTRACT su singularidad. Los procesos de constitucin del sujeto en la infancia
DISABILITY, AUTISM AND PSYCHOSIS IN CHILDHOOD?: SEGREGATION, y del desarrollo infantil, ya sabemos desde hace ms de 100 aos
INCLUSION, ELECTION no son innatos, individuales, prestablecidos, unilineales, sino a la vez
We will own the question that frames this congress: Since we que singulares son sociales, dependientes del lazo al Otro.
perceive instance, we understand and we tell the world we live tho- En los foros cientficos suele presentarse, ya hace tiempo, trabajos
se we deal with, from different disciplines and perspectives, the de investigaciones con reconocimiento mundial sobre la singula-
field of children and their problems? In just over a hundred years we ridad gentica, y de los procesos de neuroplasticidad cerebral, la
have faced the question of child development and the constitution importancia del aprendizaje y sus modos singulares en sus rela-
of subjectivity in a child, with guesses and answers from different ciones al Otro, la decisiva importancia que tiene la infancia en los
paradigms. So every day we are faced with the need to choose a procesos de desarrollo humano, dando cuenta de aquello que ya el
strategy. Every time we make decisions we choose what to include, psicoanlisis propona hace ms de 100 aos. Desde las polticas
you segregating? These are times of medicalization, pathologizing, pblicas de salud, educacin y / o trabajo social en el campo de la
etiquetamientos and diagnoses given to children and their parents. infancia, an persiste una deuda considerable, ya que los intentos
Today, the field of autism (DSM V, TEA) which has globally expanded de transferencia de saber, investigaciones y experiencias, se limitan
its borders epidemic, disability of a child / a which is certified in ac- a programas que si bien de alto valor resultan esfuerzos aislados.
cordance with law bureaucratic procedure, psychoses in childhood
missing. Today is difficult to recognize the differences between di- Desarrollo Discapacidad, Autismo y Psicosis en la Infancia?
sability, autism and psychosis in childhood What segregates and La intervencin psicoanaltica e interdisciplinaria temprana, es
included in this contemporary phenomenon? eficaz al posibilitar la afirmacin primordial del significante y sus
leyes, cuando la inscripcin ha sufrido tropiezos por causa de con-
Key words diciones que lo forcluyen, lo resisten, lo detienen, lo imposibilitan y/
Disability, Autism, Psicosis, Childhood o lo inhiben, favoreciendo que el organismo se torne impermeable
(cuando no lo es de antemano) a su entrada o su funcionamiento.
Los bebs y nios (y sus padres) que nos consultan testimonian
sobre las dificultades, obstculos, topes y lmites a la inscripcin
de los significantes primordiales y sus leyes en sus consecuencias
estructurales y clnicas. Esto constituye un fenmeno clnico a for-
malizar y un problema conceptual a dilucidar. Los problemas que
105
se plantean son de orden etiolgico, teraputico, tico, constituyen de manera singular - no annima, apropindose de la cultura y ar-
una teora del deseo y del sujeto, hacen a la direccin de la cura ticulndola con lo que va a ser la experiencia de su desarrollo y
con el fin de orientar los atravesamientos y caminos necesarios su historia. Donald Winnicott deca: () en mi opinin el termino
para que el anlisis produzca eficacia en los tiempos instituyentes de objeto transicional deja lugar para el proceso de adquisin de
y tambin a la tica sobre los fines y fin del tratamiento analtico la capacidad para aceptar diferencias y semejanzas. Creo que se
en los tiempos de la constitucin del sujeto en la infancia. Los sig- puede usar una expresin que designe la raz del simbolismo en
nificantes primordiales y sus leyes, en su sincrona requieren en la el tiempo, que describe el viaje del nio, desde lo subjetivo puro
infancia para su inscripcin, de una serie diacrnica, sucesiva y si- hasta la objetividad, y me parece que el objeto transicional, trozo
multnea, de redoblamientos y repeticiones simblicas para que su de frazada, etc., es lo que vemos de ese viaje de progreso hacia la
encadenamiento, encarnadura y anudamiento pueda ser admitido y experiencia. (1972, 22).
afirmado del lado del nio. La infancia, es tiempo y espacio de aprehender en un tiempo muy
breve del resultado de un trabajo que a la cultura le ha llevado mi-
Los equipos de salud, educacin y/o trabajo social a partir de sus lenios. Los nios al jugar van preparndose para el futuro, practican
dispositivos, llevan adelante su quehacer con bebes y nios con incansablemente haciendo experiencias que compartidas o comu-
problemas en el desarrollo y/o discapacidad, y dan cuenta coti- nes son siempre singulares y propias.
dianamente de la importancia que tienen las condiciones , para
los actos de apertura de vas (simblicas, reales u orgnicas y/o - El Autismo y las Psicosis en la infancia.
imaginarias). Hay condiciones de viabilidad para el viaje y/o vira- La operacin de admisin, de inscripcin, o el rechazo, expulsin,
je del deseo, o de imposibilidad; condiciones de prohibicin y de segregacin de significantes primordiales, recae de manera dife-
prescripcin; condiciones de permeabilidad y plasticidad (biolgica rencial segn se trate de un caso de psicosis o de autismo. Si en
y/o de sentido) y /o de resistencia, fijeza y dureza; condiciones de la psicosis se trata de la forclusin del significante del Nombre del
facilitacin o de obstaculizacin para el significante y sus funciones Padre, proponemos que en el autismo se trata de una relacin al
y funcionamiento. Es necesario que durante la infancia se produz- significante en cuanto tal y en su conjunto, de exclusin, de Verwer-
can encuentros sucesivos, simultneos y sostenidos con el campo fung, de rechazo del conjunto de los significantes y de su funcin
del Otro Primordial y los otros significativos, para que se lleguen a en un sentido radical.
realizar del lado del nio, los anudamientos primordiales entre la En el autismo se tratara de sostener activamente al conjunto de
estructura del lenguaje y sus leyes (S) lo real orgnico ( R ) y las los significantes en posicin de exclusin. El autista No ha lugar
funciones imaginarias del yo ( I ) que permitan que el desarrollo y al significante como tal, por ende los significantes del nombre del
sus instrumentos funcionen de manera encarnada y acorde a un padre son tambin rechazados por aadidura. De all creemos, que
deseo no annimo. pueden compartir algunos fenmenos clnicos pero desde una po-
sicin subjetiva diferente.
El deseo de jugar y la formacin psquica del juego no surgen de Mientras que en las psicosis se tratara de los efectos de la signifi-
manera espontnea, no son innatas, ni se heredan genticamente cacin elemental, des-encadenada y no ordenada flicamente, el
y su advenimiento no depende de la dotacin orgnico-biolgica insignificante (en el caso de la psicosis melanclica), en el autismo
con la que se nace. La construccin, constitucin y desarrollo del se tratara de los efectos del vaco de significacin, de la insignifi-
escenario del juego o sea llegar a tener infancia, no esta asegurado cancia. Si el psictico est en el campo de la palabra pero no en el
ni garantido para todos los nios y nos enfrenta con la pregunta por de su funcin, el autista en cambio- mantiene su relacin al cam-
las condiciones de posibilidad o imposibilidad para el advenimiento po del lenguaje en su conjunto y al significante en tanto tal, como
y desarrollo del deseo de jugar en un nio. relacin de exclusin y rechazo, activo, relacin de ausencia de re-
Los nios deben aprehenderlo casi todo para llegar a ser grandes lacin que hemos propuesto definir como (BRUNER, 2005- 2007):
y obrar como los mayores, sus mayores significativos, y para ello A (a) -versin del significante
deben incorporar las reglas y construir los instrumentos de los que
se van a valer. 3 - Acerca del desarrollo infantil: el deseo de jugar y La clnica con nios con problemas en el desarrollo, nos enfrenta
sus problemticas Deca Lacan, (1973) que el anudamiento primor- con la pregunta por las condiciones de posibilidad a la entrada del
dial se hace en la infancia y para que el nudo se haga el nio debe significante y su funcin de forma encarnada, no annima, para el
aprehender algo. nacimiento del sujeto de deseo y los objetos en el deseo. La posi-
Nos preguntamos: que debe aprehender un nio en su infancia cin del sujeto en la estructura no est decidida ni es definitiva, en
para que el nudo se haga? Nuestra experiencia, de 30 aos de tra- la infancia pudiendo haber modificaciones que luego, efectivamen-
bajo con bebs o nios y sus familias, nos ha llevado a proponer: te, ya no son posibles es decir , no est configurada sino que se
Para que se haga el anudamiento borromeo entre lo real orgnico, va constituyendo y configurando casi definitivamente.
los significantes primordiales y sus leyes y las funciones imagina-
rias del yo, el nio debe aprehender a jugar. (BRUNER, 2008, 125). Ya hemos ubicado al juego, como la formacin psquica central y
Es en este sentido que podemos ubicar al juego y el jugar infantil por excelencia de la infancia, formacin que a la vez que forma lo
como aquello que permite el anudamiento, cuarto nudo que anuda, inconsciente es formada por el inconsciente y sus leyes, cada vez
a lo real, lo simblico y lo imaginario en la infancia, que cumple fun- y otra vez de nuevo. Es en la formacin psquica del juego y solo
cin, si funciona sucesiva y simultneamente de manera sostenida, al ser jugado que del lado del nio el complejo de castracin, sus
de sinthome propio de infancia ( BRUNER, 2005, 2007 ). condiciones, vicisitudes y consecuencias, se inscriben y articulan.
El juego y el jugar infantil es una formacin necesaria - no contin-
En el juego y al jugar un nio trabaja para hacer entrar a los sig- gente para que la infancia exista como un tiempo lgico y cronol-
nificantes primordiales extrados del Otro y otros significativos en gico, decisivo y casi definitivo en el camino de la constitucin del
lo real y as poder encarnar la estructura del lenguaje y sus leyes sujeto del inconsciente, deseante, sexuado y hablante.
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El juego y el jugar es aquello que anuda, encarna y articula la es- aquel que trabaja con un beb o con un nio, un difcil trabajo de
tructura con el desarrollo y lo real orgnico para el sujeto en la construccin y puesta del cuerpo, pero sin duda tambin un cues-
infancia. Hemos investigado la relacin que hallamos en la clnica tionamiento y revisin de la bibliografa aplicada a los nios a partir
entre la ausencia o dificultades en el jugar frecuentes en los nios de la establecida para la clnica con adultos.
con problemas de desarrollo con base orgnica, y aquella presen-
taciones clnicas en la temprana infancia que denominamos y re- Nuestra apuesta consiste en intentar construir condiciones de posi-
unimos como Posicin melanclica del nio y su cuerpo respecto bilidad para volver a situar, a un nio sobre el escenario del mundo
del Otro, demostrando que esta posicin si se instala y perpeta, de la infancia, el del juego y su marco. La construccin y configu-
es una de las puertas de entrada o bien en las psicosis o bien en el racin de los bordes de un juego significante que por expulsado de
autismo dos posiciones subjetivas que denotan relaciones al signi- lo simblico no pudo ser jugado simblicamente y retorna desde lo
ficante diferentes. real y sus formaciones con las consecuencias que esto con lleva
para la constitucin del sujeto y el desarrollo es tarea del psicoana-
Resulta hoy imperioso y necesario que logremos acotar y precisar lista escribamos ayer y agregamos hoy, tambin lo es del educador
los lmites del diagnstico de autismo y sus mecanismos de forma- y /o trabajador social y/o de quien se ocupa desde distintos lugares
cin, contrariamente a la cada vez mayor ampliacin e imprecisin y funciones de la infancia y sus problemticas.
del cuadro propuestos por distintos sectores de la ciencia. He po-
dido recortar una serie de fenmenos clnicos que si bien son di- El psicoanlisis en la clnica con bebs y nios con problemas en
versos podramos ubicarlos como cortes, lesiones, interrupciones, el desarrollo en sus atravesamientos interdisciplinarios y la presen-
suspensiones, vacilaciones, transitorias e incluso definitivas, de la cia del psicoanalista en un equipo interdisciplinario, nos permite
funcin y funcionamiento en el juego (y operatoria) de los signifi- buscar y establecer con mxima precisin aquello que diferencia a
cantes primordiales y los he llamado intentando su formalizacin cada uno de nuestros pacientes de todos los dems. Solo a partir de
para el abordaje clnico, La hemorragia y perdida del juego. Faci- esta posicin tica, el sujeto no quedara rechazado simblicamente
litada en los casos de bebes y nios con patologas de base orgni- y las puertas por las cuales, como dice Lacan, (.) Se introduce
cas (principalmente neurolgicas, genticas y / o metablicas) por en la educacin del dbil la dimensin psictica () (1979, Pg.
la colaboracin y combinacin de factores de distinto orden y desde 241.). . y / o la dimensin del autismo agregamos - encontraran
distintas vas, pero no es exclusivo de este campo y representa menos chancees de abrirse para el nio.
creemos un problema a formalizar y abordar incluso ms all de l.
Freud dice: Es en la marca reveladora que es la invulnerabilidad - Discusin
donde se discierne sin trabajo a su majestad el yo el hroe de El fin o finalidad del desarrollo infantil es la configuracin y cons-
todos los sueos diurnos de todas las novelas. (1914. 88). truccin del camino e instrumentos que permitan dejar las huellas y
marcas del paso del sujeto durante el viaje del nio por su infancia.
El nio se hace de un yo invulnerable en el juego, de un cuerpo Facilitar la apertura de vas y /o la de instrumentos necesarios para
seguro y protegido por el sentimiento heroico, por las condiciones la consecucin de la configuracin de esta carretera primordial en
de no-peligro real que el juego implica. Si es solo un juego en el la infancia, es nuestro fin clnico y finalidad tica.
interior del juego y solo mientras se juega el hilo que lo aguanta, lo El Otro Primordial es el campo a partir y por el cual el desarrollo,
separa y une a la vida y al Otro y otros de los que depende puede su motor y ritmo, se regla y regula, de manera real, simblica e
sufrir cortes, lesiones, heridas, mutilaciones, desgarra- imaginaria durante la infancia
mientos, suspensiones, una y otra vez de nuevo figuradamente Por ende, problemas en el proceso de apropiacin de la lengua y del
sin que la amenaza de dao, real o imaginario, se realice real- lenguaje o problemas en el aprendizaje y la apropiacin del conoci-
mente En el juego, un nio podr entrenarse para la soledad y la miento o problemas en la construccin del cuerpo y la psicomotri-
paz, corriendo todo tipo de batallas , guerras, pesares y desdichas, cidad, problemas en la comunicacin y socializacin, problemas en
proezas y hazaas, disgustos , victorias o derrotas, desamparos y las regulaciones de los ritmos y funciones primarias, problemas en
desesperanzas, abusos y maltratos, ya que Eso no puede pasarte la construccin y constitucin de la Formacin del Yo, son configu-
a ti ( 1942, 278). raciones de historicidad singular a ese nio y su familia.
Funciona como lmite simblico porque es solo un juego. El borde Los nombres comunes con los que la bibliografa nombra e intenta
del juego tiene funcin y funciona como lmite y proteccin, ex- explicarlos no dicen de la constelacin e historicidad en la que se
cluyendo, cortando, dividiendo el goce, que se separa y expulsa entraman para el sujeto su dificultad. Un problema en el desarro-
fuera del juego (y del cuerpo). El lenguaje toma forma de juego y llo, requiere de nombres propios a constituir en la consulta. En la
apuntalndose en mltiples objetos se incorpora, siendo el nio, el actualidad, las controversias y definiciones sobre el concepto de
agente y el producto (o resto) de esta operacin Los representantes discapacidad en sus relaciones con la psicosis y el autismo infantil,
del sujeto, los juguetes, dicen del lugar de deseo respecto al Otro llevan la marca vigente an del paradigma de la psiquiatra que
primordial del nio como objeto y entonces, un nio es dicho en homologa las perturbaciones y /o aboliciones del funcionamiento
aquello que estos objetos, los juguetes o compaeros de juegos, de las funciones mentales o psquicas superiores por extensin en-
dicen de l. Es que solo al jugar, y mientras se juega, el juego toma tonces tambin a las funciones sensoriales, perceptivas, motrices,
cuerpo y pasa a ser un objeto del nio. Una serie diversa de pre- determinadas por la dotacin orgnica-biolgica del sistema ner-
sentaciones clnicas en la infancia pueden leerse como consecuen- vioso central, con la posicin subjetiva.
cias de efectos de retornos reales, simblicos o imaginarios de un
deseo reprimido, forcluido y / o excluido simblicamente, o bien De esta manera y desde esta perspectiva, las psicosis y /o autismo
de salirse del juego y/o bien de querer bajarse del juego y/o bien formaran parte necesaria de la discapacidad y su destino, contra-
a no querer entrar al juego. Esta lectura y posicin constituye para diciendo francamente nuestra clnica, que nos muestra que no hay
107
una relacin necesaria sino contingente y arbitraria, entre ambas, a BIBLIOGRAFA
precisar en cada uno de nuestros pacientes para la direccin de su Bruner, N. (2008) Duelos en Juego. Buenos Aires. Letra Viva. 4ta edicin 2015
cura. En este sentido, se trata de plantear y reformular por un lado Bruner, N., Tesis de Maestra en Psicoanlisis. La funcin del juego y su
el concepto de desarrollo infantil en sus relaciones a la constitucin relacin con el trabajo del duelo y la melancola en la clnica psicoana-
de la subjetividad y por otro, las relaciones entre el campo de la ltica con bebs y nios con problemas en el desarrollo. (2005- 2007).
discapacidad y el autismo y / o psicosis en la infancia. Facultad de Psicologa. Universidad de Buenos Aires. (UBA) .Disponible
Tal como hemos ubicado, el campo clnico de los problemas en el en Biblioteca. Publicada en libro. Norma Bruner. (2008) Duelos en Jue-
desarrollo puede incluir tambin a aquellos nios que no posean go. Buenos Aires. Letra Viva 4ta edicin 2015.
una patologa orgnica de base o problemticas graves en su cons- Bruner, N., Tesis de Maestra en Psicoanlisis. La funcin del juego y su
titucin como sujetos. El tema y temticas asociadas sobre las psi- relacin con el trabajo del duelo y la melancola en la clnica psicoana-
cosis y /o autismo en la infancia y su relacin a la discapacidad es ltica con bebs y nios con problemas en el desarrollo. (2005- 2007).
vasto y extenso El trmino discapacidad fue aceptado por la Real Facultad de Psicologa. Universidad de Buenos Aires. (UBA) .Disponible
Academia Espaola de la Lengua hace ms de diez aos y desde en Biblioteca. Publicada en libro. Norma Bruner. (2008) Duelos en Jue-
entonces aparece en su diccionario. Es elegido este trmino por- go. Buenos Aires. Letra Viva.
que otros, quizs ms comunes, como por ejemplo incapacidad o Freud, S. (1914) Introduccin del narcisismo .en Obras Completas. Vol. XIV.,
minusvlido pueden dar a entender que las personas con disca- 1984, Amorrortu. Buenos Aires,
pacidades son personas sin habilidad o de menor valor. Lacan, Freud, S. (1942) Personajes psicopticos en el escenario, en Obras Com-
J, nos aclara que el mundo donde entra y progresa el deseo no es pletas. Vol. VII, Amorrortu Buenos Aires, 1984. Frase de Anzengruber,
tan solo una Umwelt en el sentido que ah se pueda encontrar con una de las favoritas de Freud, como surge del texto De guerra y de
qu saturar las necesidades , sino un mundo donde reina la pala- muerte.
bra, que somete el deseo de cada cual a la ley del deseo del Otro. Lacan, J., El Seminario, Libro XI, Los cuatro conceptos cruciales del psi-
Las investigaciones actuales sobre neuroplasticidad cerebral nos coanlisis Edic Barral. 1979. Barcelona.
dan la pauta de que el Otro, al incidir sobre el sistema nervioso Lacan, J. El Seminario, Libro XXI. Los no incautos no yerran ( Los nombres
central y especialmente en los primeros tiempos, disea el cere- del padre ) Clase 06 /11/73. Indito.
bro y es condicin para el completamiento de las estructuras ner- Winnicott, D. (1972) Realidad y Juego. Gedisa. Buenos Aires.
viosas que acceden prematuras a la luz del da entre otras de sus
funciones primordiales. No hay construccin y configuracin en el
desarrollo humano que no presente dificultades como parte de l,
incluso sin las cuales el desarrollo sera imposible.
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LA NOCIN DE TRAUMA EN LA OBRA DE FREUD
Y LACAN: ALGUNAS RELACIONES POSIBLES CON
EL JUEGO INFANTIL Y LA FORMACIN PSQUICA
DE LA MEMORIA
Bruner, Norma; Epstein, Jaime; Lopez, Lucila; Peltrin, Julia Trinidad
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN del trauma, Y por otro, su reproduccin mitigada. S. Freud (1926)
El presente trabajo forma parte del proyecto de investigacin CON- El juego es la condicin necesaria para que haya memoria. Si hubo
TRIBUCIN DEL JUEGO EN LA INFANCIA PARA LA FORMACIN juego (y no cualquiera), es que podr haber luego inscripciones, que
PSQUICA DE LA MEMORIA, Y SU RELACIN CON LO TRAUMTICO, al repetirse como diferencia por haber entrado en la dialctica sim-
DESDE UNA PERSPECTIVA PSICOANALITICA, dirigido por la Prof. blica del lenguaje, sern susceptibles de memoria, recuerdo y olvi-
Dra. Norma Bruner, y cuyo objetivo general es establecer las rela- do. A su vez, el juego en la infancia es un procesador de inscripciones
ciones entre juego y lo traumtico, para la formacin de la memoria significantes y significativas que son las que constituyen luego la
en la infancia desde una perspectiva psicoanaltica. Para ello, se memoria humana - la de la cultura y la del paso del sujeto en ella -.
establece como primer objetivo especfico de dicho proyecto, ras- Para que un nio pueda entrar en un juego, seguramente hacen fal-
trear las distintas acepciones del concepto de trauma en la obra de ta varias condiciones. Una de ellas es que su memoria vital, biolgica,
Freud y de Lacan. As este trabajo pretende responder al mencio- neuronal, funcione. Pero la memoria de la que habla el psicoanlisis,
nado objetivo. si bien supone el funcionamiento del sistema nervioso central, -que
no est deslindado de los efectos del lenguaje y de la palabra en el
Palabras clave cuerpo- no se reduce a un mecanismo de almacenamiento y recupe-
Trauma, Memoria, Juego, Inconsciente racin de informacin o de conocimientos. Se hipotetiza que lo trau-
mtico es el material que toma el juego por excelencia para hacer su
ABSTRACT trabajo. As, pensado de este modo, se debe recortar y conceptualizar
THE NOTION OF TRAUMA IN THE WORK OF FREUD AND LACAN: qu se entiende por lo traumtico desde esta perspectiva. Para ello
SOME POSSIBLE RELATIONS WITH THE CHILD PLAY AND THE se realizar un recorrido terico y conceptual sobre el tema en las
PSYCHIC FORMATION OF THE MEMORY obras de Sigmund Freud y Jacques Lacan.
This work is part of research project CONTRIBUTION OF THE GAME En la obra de Freud el concepto de TRAUMA atraviesa casi la totalidad
IN CHILDHOOD MENTAL TRAINING FOR MEMORY, AND ITS RELA- de sus escritos y pensamiento. Desde los llamados escritos prepsi-
TIONSHIP WITH THE TRAUMATIC from a perspective PSICOANALI- coanalticos hasta el Esquema del psicoanlisis, la idea de trauma
TICA , led by Prof. Dra. Norma Bruner, and whose overall objective late con una vigencia permanente. Esto no implica que siempre haya
is to establish the relationship between game and traumatic for the sido utilizada de modo idntico ni con la misma significacin. Los
formation of memory in childhood from a psychoanalytic perspec- desarrollos freudianos se ven desde un principio atravesados por la
tive. To do this, set as the first specific objective of this project, idea de una experiencia traumtica inaugural, pensada de diversos
track the different meanings of the concept of trauma in the work modos: Como un factor relativo a la realidad emprica, exterior al
of Freud and Lacan. So this paper aims to respond to that objective. sujeto, con el que ste se encuentra y cuya intensidad supera la ca-
pacidad del aparato psquico para responder, provocando trastornos
Key words patgenos y de variada duracin, en la organizacin psquica. Desde
Trauma, Memory, Game, Unconscious el punto de vista de la economa psquica, el incremento de excitacio-
nes es excesivo en relacin a los recursos del sujeto para reconducir
y elaborar dichas excitaciones, o reducirlas hasta anularlas, segn la
Introduccin concepcin del principio de constancia.
El presente trabajo forma parte del proyecto de investigacin CON- En este sentido, en los comienzos del psicoanlisis, aparece como
TRIBUCIN DEL JUEGO EN LA INFANCIA PARA LA FORMACIN una experiencia traumtica que estara en la etiologa de las neuro-
PSQUICA DE LA MEMORIA, Y SU RELACIN CON LO TRAUMTICO, sis. El trauma es un acontecimiento disruptivo efectivamente vivido
DESDE UNA PERSPECTIVA PSICOANALITICA, dirigido por la Prof. en la historia del sujeto pero que para situar dicho acontecimiento
Dra. Norma Bruner y cuyo objetivo general es establecer las rela- como traumtico hay que considerar diversas condiciones. Su na-
ciones entre juego y lo traumtico, para la formacin de la memoria turaleza, que impida una abreaccin completa, la situacin en la
en la infancia desde una perspectiva psicoanaltica. Para ello, se es- que se encuentre el sujeto en ese momento, circunstancias socia-
tablece como primer objetivo especfico de dicho proyecto, rastrear les, y en especial, el conflicto psquico que le impide elaborar y su-
las distintas acepciones del concepto de trauma en la obra de Freud bordinar dicha experiencia en su aparato psquico. En esos tiempos
y de Lacan. As este trabajo pretende responder al mencionado ob- inaugurales del psicoanlisis, el trauma es sexual y acontece en la
jetivo. Desarrollo: As pues, la angustia es, por un lado, una espera vida pre-puberal.
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El acontecimiento traumtico desencadena una defensa patolgica que se inscriben por su accin. De este modo el recuerdo patgeno
la represin- que acta segn las leyes del proceso primario. El del trauma es inscripto y recuperado sin aqullos excesivos montos
trauma acta en dos tiempos y por efecto de al menos dos acon- de excitacin. En el nexo entre angustia y trauma, Freud seala
tecimientos: una primera ocasin de seduccin de un nio por un que hay dos peligros al menos, y que consisten en la accin del
adulto, y una segunda escena, aparentemente trivial, posterior a peligro externo, por un lado, y la del peligro interno por la otra.
la pubertad, que remite segn rasgos determinables, a la primera. Los temas y problemas que entraan para Freud la presencia y
Slo como recuerdo la primera escena se vuelve traumtica y pa- la accin del trauma, son en apariencia muy variados, pero todos
tgena en la medida que desencadena una excitacin interna. El ellos estn enlazados al desarrollo terico-clnico de la concepcin
traumatismo fsico como acontecimiento exterior y el trauma ps- fundacional del psiquismo y sus mecanismos. En este sentido la
quico se van diferenciando en que el segundo no es consecuencia enumeracin de los temas y conceptos centrales de la obra freu-
mecnica del primero, sino que acta movido por una excitacin diana para situar y definir la elaboracin del concepto de trauma y
endgena desencadenada por el primero. Es decir que la eficacia acontecimiento traumtico, abarca el desarrollo entero de la teora
del acontecimiento va a depender de las fantasas y el monto pul- y su prctica. Para hacernos una idea somera de lo antedicho, men-
sional que desencadenen. cionemos algunos de los temas y conceptos de ese lento y preciso
Es cada vez ms frecuente en los escritos psicoanalticos, encon- proceso de elaboracin: Trauma fsico, amnesia traumtica, escena
trarnos con un incremento de referencias a las psicopatologas ori- traumtica, etiologa traumtica de las neurosis, histeria traumti-
ginadas en un trauma. Frente a esta actualidad del trauma, resulta ca, momento auxiliar y momento traumtico, situacin traumtica,
importante volver a Freud para buscar sus races, cuidndonos de sueos traumticos, neurosis traumticas, obsesiones traumticas,
la tentacin de sustituir demasiado rpidamente el modelo freudia- trauma como situacin de desvalimiento, trauma y vivencias in-
no de la neurosis, centrado en el conflicto psquico y la represin fantiles, trauma nachtrglich, fijacin al trauma, angustia y trauma,
de la sexualidad infantil, por un modelo del trauma que desatienda pulsin y trauma, trauma y perelaboracin, etc. La rememoracin,
su relacin con lo pulsional o que separe a lo pulsional de lo sexual. el olvido, las acciones fallidas y la distincin entre accidente y azar
Hay un anudamiento conceptual entre Trauma y Pulsin tal que se en Psicopatologa de la vida cotidiana, trabajan la incidencia de lo
puede afirmar que todo trauma entraa un trastocamiento pulsio- traumtico en la produccin de la memoria va la repeticin, y la
nal, y que la pulsin como tal es traumtica para el aparato psqui- formacin de sntomas.
co. Dicho de otro modo, la pulsin contiene a lo traumtico y, toda El juego y el jugar constituyen recursos promisorios para la cons-
situacin o acontecimiento traumtico interesa en acto a la pulsin. truccin de una memoria simblica. Estos recursos generan las
Freud se ve confrontado a lo que constituy un problema central condiciones de posibilidad en particular, en los nios accidentados
de su investigacin en los aos 1890-1900, cuando remplaz el y los que sufren patologas psquicas, orgnicas y del desarrollo,
modelo del trauma en la etiologa de las neurosis por el modelo para desamarrarse de las fijaciones de la dimensin traumtica, a
de la pulsin. Una de las ideas centrales del artculo de Ilse Gru- la vez constitutiva del aparato y advenida desde la realidad. (- rea-
brith-Simitis en: Sur la thorie de la sduction (Chabert & alli, lidad exterior-), como uno de los tres obstculos con los que tiene
2003), Trauma o pulsin pulsin y trauma. Lecciones a partir de que vrselas el yo (lostres severos amos: La realidad exterior, el
la fantasa filogentica escrita por Sigmund Freud en 1915, afirma: supery y el ello). En Historia y Trauma. La locura de las guerras,
Freud, por su fantasa filogentica y con vistas a una mejor com- Franoise Davoine y Jean-Max Godilliere, dicen: no podramos
prensin de la patognesis, renov el esfuerzo terico de comple- sostener la impostura de una realidad psquica ahistrica y uni-
jizar el modelo de la pulsin integrando en l el factor traumtico. versal () los ejemplos que aqu damos implican justamente el
Una tarea a la que hoy seguimos confrontados (Grubrich-Simitis, hecho de que estn ubicados con la mayor precisin en la historia,
2003:24). Los intentos de Freud por complejizar el modelo de la el espacio y el tiempo. Pero () en los momentos crticos de la
pulsin integrando en l el factor traumtico sealan una verdadera transferencia, cuando todas esas distinciones se confunden, pier-
tensin entre esas dos nociones, lo que nos lleva a considerarlas den su objeto, se desplazan () en esos momentos en que uno de
como inexorablemente intrincadas desde su gnesis. algn modo es tocado () el analista es atrapado en la zona ca-
Freud no abandona nunca la consideracin del trauma como factor tastrfica de la investigacin. () El pasado es actual, vuelven los
etiolgico, pero la va integrando a diversos factores, como la his- muertos. (p. 36). Este fragmento de la investigacin psicoanaltica
toria infantil, la fantasmtica del sujeto, la fijacin a las fases del de estos autores, pone de relieve a la vez los nexos entre la nocin
desarrollo libidinal. En las Lecciones de introduccin al psicoanli- del trauma como acontecimiento efectivo en la realidad exterior, y
sis (1915 1917) el traumatismo ya no va a ser solamente la expe- la realidad psquica, que se constituye en historia y que es al mis-
riencia infantil que marca las fijaciones libidinales, sino, antes bien, mo tiempo histrica. Nexos que se ponen en juego en la relacin
el acontecimiento que ocurre en un segundo tiempo. Las neurosis transferencial, en momentos en los que la implicacin del analista,
de guerra hacen volver a pensar en el trauma como un aconteci- en una suerte de comunicacin de inconciente a inconciente, re-
miento que desencadena las neurosis traumticas. La repeticin edita la zona de catstrofe, en la que se actualiza un pasado ahora
de los sueos traumticos en los que se revive el accidente y la traumtico en un estatuto nuevo.
situacin traumtica, se atribuye a una compulsin a la repeticin. Ms adelante afirman: Nuestro trabajo hace existir zonas de no
La sucesin de sueos postraumticos, va armando la trama que existencia, suprimidas por un golpe de fuerza que efectivamente
va a hacer posible una posterior elaboracin, agregando marcas tuvo lugar. Pero cualesquiera sean las medidas que se tomen para
que vayan desencontrando la repeticin de lo mismo tal y como fue borrar hechos y gente de la memoria, las erradicaciones, aun las
vivido, y elabore dicha experiencia para que pueda inscribirse sin la perfectamente programadas, no hacen ms que poner en marcha
angustia y la urgencia pulsional. una memoria que no olvida y que quiere inscribirse. (p. 37). Di-
El juego - y sus vicisitudes - serian la formacin psquica privile- cho de otro modo, el trabajo psicoanaltico de elaboracin de lo
giada en la infancia para esta elaboracin, que al mismo tiempo re- traumtico produce en transferencia la emergencia de unas zonas
lanza el deseo y construye memoria en la repeticin de las marcas que haban quedado como en un limbo de no existencia, pero que
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haban sido suprimidas, olvidadas, erradicadas de la existencia, su vida son integrados en significaciones simblicas. La Prgnun
por un golpe de fuerza que efectivamente tuvo lugar. Y si bien tambin es integrada en forma de smbolo. Luego, cuando surge
las referencias que tienen presentes los autores son los aconteci- retroactivamente nachtrglich, adquiere en lo imaginario el valor
mientos criminales de las guerras, las catstrofes sociopolticas, los de trauma. El trauma, interviene a posteriori, y ya no ser integrado
desgarros histricos y sus efectos psquicos traumticos y trans- por el sujeto, pero si constituir el primer ncleo de los sntomas,
generacionales, el modelo freudiano de la inscripcin psquica de constitucin de la represin. All, en conversacin con O. Mannoni,
lo visto y odo, as como de la elaboracin de una memoria que Lacan indica que La integracin en la historia implica evidente-
inscribe algo que se sustrae al recuerdo y repite en los sntomas mente el olvido de todo un universo de sombras que no llegan a
su dolor, est presente. En la misma lnea de desarrollo, continan: la existencia simblica.Toda entrada del ser en su morada de
estos hechos olvidados () se imponen () en momentos de palabras supone un margen de olvido , (LACAN, 2009, Pg. 284).
impasse en que los saberes disponibles se vuelven inoperantes. Encontraremos luego, que en el Seminario VII La tica del Psicoa-
() En esos relatos en que el proceso analtico fracasa, el hallazgo nlisis, en el captulo, La funcin del Bien, Lacan all tambin
y la interpretacin siempre se fundan en un pedacito de historia que retomar la importancia del olvido en la aparicin del sujeto en la
escap a la Historia. Actualizado en la transferencia, ese pedacito cadena significante y sostendr que la estructura de la memoria
a veces permite que el tiempo vuelva a ponerse en marcha. Tales est hecha de una estructura significante. La aparicin del sujeto,
relatos no son tanto ejemplos de un esquema terico ya existen- del sujeto original en relacin a la cadena significante, se represen-
te- como instantes de descubrimiento atrapados en vivo, y por eso ta en tanto l puede olvidar.
su estatuto no obliga a la exhaustividad del relato de una terapia. Refiere Lacan, el sujeto es la elisin de un significante en la cadena.
Tampoco los vuelve muy asimilables a un tratamiento estadstico, De all se deduce la importancia del concepto de inconsciente. Para
ni mensurables con la vara de escalas estandarizadas, que los hara llegar a estas conclusiones Lacan retoma el Entwurf en Freud y la
entrar a la fuerza en una apariencia de cientificidad. (p. 37). originalidad que con l aporta a la idea del funcionamiento humano.
No es desde los saberes disponibles de las ciencias, ni desde la Har referencia al Principio de Realidad y el Principio del Placer,
teora, que esos hechos olvidados, que ese pedacito de historia que cuyas concepciones son inseparables. Y dir que lo novedoso del
se sustrajo al tiempo histrico, detenindolo en su curso bajo las Entwurf, es la nocin de las facilitaciones, y el placer engendrado
ms variadas formaciones psquicas (traumas sin lesiones), va- en su funcionamiento, que no est en relacin con la funcin del
yan a volver a incluirse en la corriente viva del tiempo. Es desde la hbito, ni tampoco con un efecto mecnico. Sino que estar en rela-
actualizacin en transferencia de ese pedacito de historia lo que cin con el placer en la funcin de la repeticin, con la compulsin a
hace que el tiempo vuelva a ponerse en marcha. Este abordaje la repeticin que permite elaborar estructura: es que la funcin
clnico-terico da cuenta de la dimensin traumtica como aconte- de la memoria, la rememoracin es un rival -es lo menos que puede
cimiento que afecta al tiempo psquico y a la temporalidad en un decirse- de la satisfaccin que est encargada de asegurar. Entra-
detenimiento con efectos sintomticos. a su dimensin propia, cuyo alcance va ms all de esa finalidad
El trauma trastoca las coordenadas del relato de una vida, inscri- satisfaciente. La tirana de la memoria, esto es lo que se elabora en
biendo al acontecimiento traumtico como lo que escinde al sujeto lo que podemos llamar la estructura (Lacan, 2005. Pg.269) En el
y a su relato en un antes y un despus. Por su parte, en la Obra Seminario 11 Los Cuatro Conceptos Fundamentales, formulando
de Lacan el concepto de Trauma tiene una funcin inaugural del el concepto de inconsciente, retomar y dar tambin estatuto de
aparato psquico y en consecuencia, ser condicin para la cons- concepto, es decir estatuto simblico, a la repeticin.
truccin de la memoria simblica. En el Captulo IV De la red de Significantes, al hablar del incons-
Remite al punto de malentendido estructural, efecto inevitable e ciente, Lacan nombra al sujeto en su relacin constituyente con el
irremediable de la irrupcin del significante en el cuerpo. El juego significante. Los cruces de la red significante, se repiten, son siem-
en la infancia es pensado como un procesador de esta irrupcin e pre los mismos, y es all donde se inscribe el sujeto del inconscien-
inscripcin significante, ser constitutivo, como se podr leer en la te, ubicando de esta manera el lugar del Otro donde se constituye
lectura que hace Lacan del juego del Fort-da de Freud. Para darle el sujeto. Lacan, marcar diferencias, entre reminiscencia, reme-
este lugar inaugural al TRAUMA, Lacan trabajar el estatuto que moracin y repeticin. La rememoracin no es una reminiscencia,
tienen los acontecimientos y su vnculo con el Principio del Placer y es decir no es un reflejo, como algo que nos llega del ms all. Sino
el Principio de Realidad, cuya concepcin es pensada en una rela- que la rememoracin es la historia contada. Lacan refiere que es
cin de dependencia dialctica. As, encontramos en el Seminario 1 algo que proviene de las necesidades de la estructura significan-
Los escritos tcnicos de Freud Cap. XV, El ncleo de la represin te, ya que la nocin de retorno es esencial por que la constitucin
apropsito del comentario del caso El Hombre de los Lobos y en misma del campo del inconsciente. Pero la rememoracin de la
torno a la represin, que Lacan retoma las teorizaciones de Freud biografa funciona hasta cierto lmite, que es lo real, definido en este
en relacin a la teora del traumatismo. Liga la represin, en el caso Seminario como lo que siempre vuelve al mismo lugar (Lacan,
del hombre de los lobos, a una experiencia traumtica: el espect- 2003, Pg. 57) El lugar aqu es donde el sujeto no se encuentra
culo de la copulacin entre los padres a posicin a tergo (LACAN, con pensamientos rememorativos. La repeticin no es reproduc-
2009, Pg. 280) Lacan seala que el valor traumtico no aparece- cin. La repeticin aparece bajo la forma de las mostraciones, en
r despus de la observacin, sino en los aos posteriores junto la presentificacin, es decir en el acto. El acto muestra la relacin
a la aparicin de un sueo de angustia, manifestacin del valor de la repeticin con lo real. Vuelve a aparecer aqu nuevamente
traumtico de lo que Lacan llama efraccin imaginaria, acuacin la relacin entre el Principio del Placer y el Principio de Realidad,
(Prgnun), del acontecimiento traumtico, que se situar en un in- que da paso a la pregunta: Por qu la repeticin apareci en el
consciente no reprimido. Lacan indica que la Prgnun pertenece al plano de la llamada neurosis traumtica? (Lacan, 2003. Pg. 59)
registro imaginario, es decir no ha sido integrada al mundo simbli- La repeticin traumtica es de un orden distinto que no se suscribe
co del sujeto, que an no ha alcanzado la verbalizacin. Para Freud, al Principio del Placer, no es sencillo ubicar aqu la operacin de
dir Lacan, el sujeto se realiza en tanto que los acontecimientos de dominio. Lacan introduce, dos trminos de Aristteles: automaton
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(la red de significantes, el retorno de los signos que est en relacin es un procesador de inscripciones significantes y significativas que
al principio de placer) y la tyche, (el encuentro con lo real). La Tyche, son las que constituyen luego la memoria humana, es lo traum-
en tanto encuentro fallido con lo real, se presento bajo la forma del tico el material que toma el juego por excelencia para hacer su
trauma, lo inasimilable es decir aquello que no tiene significacin. trabajo? Y en este sentido, si lo traumtico es lo que toma el juego
El trauma no es ledo como meramente accidental, sino pensar una para inscribir memoria, es porque lo traumtico remite al punto
lectura subjetiva del trauma. Queda establecido as un lazo entre de malentendido estructural, testimonio mudo de la heteronoma
Principio de Realidad, Principio del Placer y Real: el sistema de del aparato psquico (el inconsciente es el discurso del Otro), efecto
realidad, por ms que se desarrolle, deja presa en las redes del inevitable e irremediable de la irrupcin del significante en lo real
principio de placer una parte esencial de lo que a pesar de todo, es del cuerpo? Por otro lado, si el trauma es a la vez la experiencia
sin ambages real (Lacan, 2003 Pg. 63) Y propone pensar lo real, disruptiva, el acontecimiento que parte el tiempo en un antes y un
de lo que va del trauma al fantasma. Pensando nuevamente la com- despus, trastoca el espacio, y es la carga significante que reedi-
pulsin de repeticin como estructurante Lacan, hace un lazo con ta una significacin y un sentido para esa experiencia, que como
el proceso primario, que no ser definido de otra manera, ms que tal, solo es accesible en el decir; cmo conceptualizar al trauma
como inconsciente. La compulsin de repeticin rige el proceso pri- desde esta perspectiva? Es el jugar y el juego lo que visten con
mario, que es un lugar independiente de los lmites temporales, que fantasa a lo traumtico, a lo que no se puede decir enteramente?
se encuentra entre percepcin y consciencia. Con el fin de desa- Y la repeticin del jugar y del juego, inscriben de otro modo lo que
rrollar esta idea tomara el anlisis de dos sueos: el despertar con de lo traumtico no deja de herir al sujeto?
knocked y el sueo de Padre, acaso no ves no ves que ardo?, Por otro lado, el trauma es tanto el acontecimiento mismo (herida,
presente en la Interpretacin de los sueos de Freud. Que permi- amputacin, muerte de ser querido, prdida amorosa, etc) como la
tirn relacionar inconsciente, repeticin (en tanto tyche) y pulsin. respuesta del aparato psquico (que no es igual en la infancia que
Lacan aqu, retoma la idea de la repeticin como estructurante, re- luego del segundo despertar sexual)?
fiere nuevamente la diferencia de la repeticin como algo del orden En nuestro proyecto de investigacin anterior ( CONTRIBUCION DEL
de la necesidad o de algo natural, sino que: La repeticin exige lo JUEGO EN LA INFANCIA A LA FORMACION PSIQUICA DE LA MEMO-
nuevo; se vuelve hacia lo ldico que hace de lo nuevo su dimen- RIA DESDE UNA PERSPECTIVA PSICOANALITICA PROIMPSI 2013
sin (Lacan, 2003, Pg. 69) Sostenemos que es estructurante, ya 2015), hemos ubicado a dos mecanismos o procesos de memoria
que que esta variacin, esta modulacin es alienacin de sentido, psquica. Por un lado, el proceso del recuerdo - olvido ( ligado a los
alienacin del sujeto en los significantes de la demanda. En el jue- procesos de la represin y sus destinos o vicisitudes ) y por otro,
go observamos que el nio incluye variaciones, all exige lo nuevo, el mecanismo o proceso del borrado tachadura ( ligados a los
produciendo simblico, son repeticiones sin displacer. Se pasa de la procesos de desmentida ).
alienacin al Otro a la significancia, la produccin simblica. Lacan Ahora bien, la dinmica y dialctica de la construccin de la memo-
refiere, se observa cuando el nio se transforma en humano, cuan- ria instaura a su vez la historia como relato,(como discurso), desde
do exige por ejemplo que el cuento sea siempre el mismo, el ritual, la historia acontecida efectivamente. Esta sera la lectura de la re-
esto justamente significa que la realizacin del significante nunca lacin trauma - represin - memoria. La marca y el borramiento, la
podr ser lo suficientemente cuidadosa en su memorizacin como inscripcin y la tachadura, (en el sentido de la marca del borrado),
para llegar a designar la primaca de la significancia como tal. son anudables con el trauma, ya que ste parte el tiempo en un
(Lacan, 2003, Pg. 69) El juego permite al nio esta variacin, se antes y un despus, marca o inscribe un acontecimiento que queda
transforma su acto en juego y le proporciona descargas placenteras a la vez borrado y conservado, y relanza el tiempo psquico de otra
desde el Principio del Placer. manera. Esto en cuanto al eje desmentida, denegacin, forclusn
Pensando nuevamente la repeticin como constitutiva Lacan re- como mecanismos u operaciones psquicas ah donde no hubo pa-
tornar a Freud a partir de la lectura del Juego del Fort-da, desa- labra que nombre los acontecimientos para tejer de una memoria
rrollado en Ms all del Principio del Placer El juego del Fort-da una historia. Cmo poder articularlos en funcin del juego y el ju-
permite a Lacan inferir un primer momento, la constitucin de la gar, que en cada caso procesa lo traumtico e inscribe memoria de
estructura significante en donde el sujeto se inscribe en tanto se otro modo? Quedarn para futuros trabajos el poder dar respuestas,
produce una primera marca simblica de una prdida: La hian- siempre tentativas, a estos interrogantes.
cia introducida por la ausencia dibujada, y siempre abierta, queda
como causa de un trazado centrfugo donde lo que cae no es el otro BIBLIOGRAFA
en tanto figura donde se proyecta el sujeto, sino ese carrete unido Bruner, N: (2005-2007) La funcin del juego y su relacin con el trabajo del
a l por el hilo que agarra, donde expresa qu se desprende de l duelo y la melancola, en la clnica psicoanaltica con bebs y nios con
en esta prueba, la automutilacin a partir de la cual el orden de la problemas en el desarrollo Tesis de Maestra en Psicoanlisis. Facultad
significancia va a cobrar su perspectiva ( Lacan, 2003, Pg. 70 ). de Psicologa. U B A. Disponible en Biblioteca. Publicada como Bruner,
El sujeto queda identificado al carrete, El carrete es como un tro- N, (2008) DUELOS EN JUEGO. Letra Viva. Buenos Aires. 4ta edic 2015
cito del sujeto que se desprende pero sin dejar de ser bien suyo, Bruner, N, (2008) DUELOS EN JUEGO. Letra Viva. Buenos Aires. 4ta edic 2015
pues sigue retenindolo. Tomando a Aristteles, dice, el sujeto Bruner, N; (2006- 2016) Contribucin de las diferentes formas del juego
piensa con su objeto. Con este objeto el nio tapa la hiancia en el a la formacin de las identificaciones primordiales. Tesis de Docto-
Otro, posteriormente Lacan llamar a este objeto a minscula. El rado en Psicologa. Universidad de Buenos Aires. UBA. Disponible en
juego del Fort-da, que simboliza la repeticin, es la repeticin de Biblioteca. Publicada como Bruner, N (2016) El TRABAJO DEL JUEGO.
la partida de la madre que produce una divisin del sujeto, que es Eudeba. Buenos Aires
dominada por el juego alternativo fort-da, primeras oposiciones en Bruner, N, (2016) El TRABAJO DEL JUEGO. Eudeba. Buenos Aires.
ser pronunciadas. Discusin: El recorrido terico presentado servir Bruner, N, ( 2015 ) Los procesos de memoria en la infancia: El trabajo del
de base para avanzar en las preguntas de investigacin que este Juego, presentado en , VII Congreso Internacional de Investigacin
Equipo se ha planteado: Si se entiende que el juego en la infancia y Prctica Profesional en Psicologa, XXII Jornadas de Investigacin y
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113
INHIBICIONES ACTUALES
Buchanan, Vernica
UBACyT, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN jo, en sus vnculos, durante sus vacaciones, porque ha fallado en
El presente trabajo se enmarca en la investigacin UBACyT Diag- el imperativo de conocerse y elegir siempre el bien para si mismo.
nsticos en el ltimo perodo de la Obra de J. Lacan (1971-1981) La envoltura imaginaria ha sustituido al Ideal simblico en la labor
y en la tesis de maestra Versiones de la inhibicin en el ltimo de dar un ser, en este caso, un ser consistente y esfrico. La falta
periodo de la Obra de J. Lacan En el presente trabajo se estudian estructural es leda en trminos de fracaso, como una falta en el nivel
las versiones de la inhibicin para especificar aquella inhibicin que del consumo; ha faltado adquirir el objeto, la tcnica precisa para que
puede proponerse como anudamiento propio de la poca. Se dife- la esfera del yo no se vea perturbada. Y de eso, el yo es culpable. Lec-
renciarn la inhibicin que est comprometida en la formacin y la tura imaginaria de la falta simblica en trminos de deuda. No se ha
fijacin del sntoma, de aquella que se soporta del empuje propio provisto el gadget apropiado para desconocer su falta en ser. Efecto
del pseudo-discurso capitalista a desconocer la dimensin de la de detencin constatable en las epidemias de depresin que, efec-
falta por la va de la reversin trica de lo imaginario en el nudo, que tivamente, pueden leerse en trminos de inhibicin.
vela los campos de agujero que el nudo escribe. A partir de ubicar la Pero, de qu inhibicin se trata? No sera en este caso la inhibicin
inhibicin propia de la poca, nos interesa explorar los anudamien- por la intensa erotizacin de una funcin, lo que implica su articu-
tos que podran dar cuenta de las fronteras que separan la neurosis lacin significante. Ms bien encontramos una inhibicin que se
de las psicosis. Tambin se localizar al anudamiento del nombrar deja leer mejor como la reversin de lo imaginario que obtura los
para como propio de la poca y transestructural en tanto puede campos de agujero (vaco y goce) del nudo borromeo.
encontrarse en el anudamiento neurtico y psictico Ahora bien, este anudamiento por envolvimiento no es exclusivo
del anudamiento borromeo neurtico. Bien puede plantearse para
Palabras clave la psicosis un anudamiento que sin deshacer la interpenetracin de
Inhibicin, poca, Diagnstico, Anudamientos dos registros y suelta del tercero, produzca va la reversin trica un
anudamiento que mantenga a los registros juntos por su envoltura,
ABSTRACT impidiendo que cada uno se vaya por su lado.
CURRENT INHIBITIONS Este planteo permite formular la siguiente pregunta Cmo leer en
This work is part of the UBACyT research Diagnostics in the last la poca lo que se ha llamado de muy diversas formas pero que se
period of the work of J. Lacan (1971-1981) and the masters thesis centra en la dificultad, el obstculo clnico de sostener un diagns-
Versions of inhibition in the last period of the work of J. Lacan We tico clsico de neurosis o psicosis?
will explore versions of inhibition to specify wich inhibition can be En esa va de trabajo fue planteada (BUCHANAN 2013) la nomina-
proposed as a current knotting. We shall diference inhibition that is cin bajo la forma del nombrar para como anudamiento que Lacan
involved in the formation and fixing of the symptom, of that which plantea como preferido en la poca a la nominacin amorosa del
supports on the pseudo-speech capitalist to ignore the dimension nombre del padre. En aquella ocasin se interrog si sta nomina-
of the lack by way of the reversal of the imaginary in the knot. Then, cin corresponde nicamente al campo de las psicosis, tal como se
we are interested in exploring the knotting that could account for puede seguir de la referencia de Lacan a la degeneracin catastr-
the boundaries between neurosis and psychosis. And also locate fica por la verwerfung del nombre del padre; o si podan escribirse
the knotting name for as current and transestructural as it can be formas del nombrar para como nominacin tanto en anudamien-
found in the neurotic and psychotic knottings. tos neurticos y psicticos. Se intentar avanzar en sta diferencia
y escribir un anudamiento que pueda presentarse como propio de
Key words la poca y transestructural.
Inhibition, Period, Diagnosis, Knottings Esta diferencia entre el nombrar para en la psicosis y en la neuro-
sis, fue leda a partir de la diferencia que, Lacan seala, hay entre
el no lgico y el decir no, proposicional. La primera forma de la
El presente trabajo se enmarca en la investigacin UBACyT Diag- negacin se refiere a la inscripcin sincrnica del significante del
nsticos en el ltimo perodo de la Obra de J. Lacan (1971-1981) nombre del padre, ligado a la escritura de la excepcin que permite
y en la tesis de maestra Versiones de la inhibicin en el ltimo se cierre el conjunto en las frmulas de la sexuacin en el Semina-
periodo de la Obra de J. Lacan. rio 20, un ao antes de su mencin del nombrar para. Se trata del
En esta ocasin me propongo interrogar las versiones de la inhibicin existe uno que no, que permite se cierre el conjunto del para todos
en los anudamientos actuales y, por esta va, explorar algunos anu- respecto del falo. La segunda forma de la negacin, el decir no
damientos que ubicamos en las fronteras entre neurosis y psicosis. proposicional recae sobre lo que Lacan en esa clase (19/03/1974)
Hay numerosas coordenadas que sostienen el horizonte de la inhi- del Seminario 21 afirma como la traduccin de un nombre por un
bicin para leer una clnica de la poca. Desde la prevalencia del no, como operacin que transmite el nombre del padre articulado al
plano de la imagen, erigido al lugar del Ideal (con el cambio de amor y a la castracin. Es a sta segunda forma de la negacin que
registro que esto supone), hasta la compulsiva propuesta de creer se opone el nombrar para como nominacin preferida en la poca
en la posibilidad del yo total con su efecto superyoico ineludible al que, siguiendo la lnea de la forclusin de la castracin y de las co-
constatar su falla. En ltima instancia, un individuo es culpable de sas del amor, ofrece una nominacin en donde el deseo de la madre
padecer una enfermedad, pero tambin de no ser feliz en su traba- es suficiente, se basta a si mismo para indicar la consistencia de un
114
proyecto de ser. Rigidez imaginaria que ofrece un anudamiento de en al menos dos de los sentidos en la que la venimos trabajando:
hierro, que no trasmite una versin del amor y la castracin. 1. Por un lado, la inhibicin como aquello que produce un punto de
Ahora bien, no puede excluirse la posibilidad de que el nombrar fijacin, inhibicin del desarrollo de la libido, que en las neurosis
para pueda presentarse como una nominacin neurtica, quiero est entramada con la transmisin del padre y con el sntoma. La-
decir, casos en donde s se ha producido el no lgico, la inscripcin se en el caso Dora la referencia freudiana a cuando ella espa con
del significante del nombre del padre. En esos casos, encontramos la orejas (FREUD 1905) un encuentro entre sus padres y es al es-
anudamientos rgidos en estructuras neurticas. Se avanzar en cuchar la respiracin esforzada del padre que su excitacin sexual
ste sentido para intentar especificar la escritura de estos anuda- deviene ominosa. Y en esta presencia de lo siniestro articulado al
mientos y precisar el carcter borromeo del anudamiento neurtico. padre y al goce, encuentra Freud lo que empuja al mpetu subvir-
Tambin se tomar para ste apartado las intervenciones de La- tiente de la sexualidad (FREUD 1905) en la pequea llevando a la
can acerca de las cadenas thomeanas que plantea como borro- represin y posterior formacin del sntoma de la disnea. Punto de
meas en un sentido pero no en el otro, haciendo referencia a que fijacin pulsional, inhibicin del desarrollo de la libido que articula
de acuerdo al lugar en donde se produzca el corte se soltarn o no la pre-versin del padre a la formacin del sntoma. Encontramos
todos los eslabones de la cadena. ac otro modo de leer que por efecto del pseudo-discurso capita-
lista el sujeto pierda su determinacin significante con el efecto
Ha sido establecido (MAZZUCA, SCHEJTMAN, GODOY 2000) la dife- de sntomas del rechazo del inconciente, pero tambin sntomas
rencia entre psicosis y neurosis en la clnica nodal a partir de afir- que no responden a la soldadura entre la fijacin pulsional y los
mar el anudamiento borromeo para las neurosis y el anudamiento sentidos psquicos, operacin que como se lee en el caso Dora, est
no borromeo (sea por interpenetracin de dos registros y suelta de articulada al padre.
un tercero o por puesta en continuidad de los registros) para las 2. Por otro lado, se tratar del relajamiento de la inhibicin como de-
psicosis. De este modo, las propiedades del anudamiento borromeo tencin de una funcin por la intensa erotizacin de esa zona er-
son caractersticos de las neurosis, destacndose que es un anu- gena. Versin de la inhibicin que es trabajada por Lacan como un
damiento cuyo mnimo es de tres eslabones ya que: 1) se anudan sntoma en el museo (LACAN 1962-1963) y que seala esa deten-
de no anudarse, es decir, ningn eslabn pasa por el agujero del cin de lo simblico por la intromisin de lo imaginario. Versin de la
otro, no hay interpenetracin; y 2) si se suelta uno, se sueltan todos. inhibicin que detiene en el yo la inquietud extraa del sntoma.
Se ha considerado que estas caractersticas del anudamiento bo-
rromeo estn anudadas entre s, es decir, que no se puede presen- Encontramos, como efecto del modo en que el pseudo-discurso
tar una sin la otra. Sin embargo, la presentacin que Lacan hace de capitalista afecta el anudamiento del sinthome como rasgos de
las cadenas thomeanas y el trabajo que ha realizado F. Schejtman perversin paternos, la dificultad de la produccin de la fijacin que
sobre lo que ha llamado polisinthomados actuales, permite pensar en el sntoma y en el fantasma orienta un modo de satisfaccin.
en la autonoma que tienen stas dos caractersticas del nudo bo- Falta la inhibicin que est en la base de la produccin del sntoma
rromeo, independizando el lazo que se supone las una. neurtico tal como lo present Freud en 1905.
En Sinthome. Ensayos de clnica psicoanaltica nodal (SCHEJT- Sin embargo, no podramos decir que esa ausencia de fijacin de
MAN 2013) se ha precisado que el anudamiento borromeo clsico los modos de goce en la poca, rechazando la inhibicin como
para las neurosis supone el cuarto eslabn que como sinthome cuarto paterno, no conlleven a su vez otra forma de inhibicin. Se
viene a reparar el lapsus del nudo. En ste sentido, el sinthome es trata de esa forma de la inhibicin que fuerza al cuerpo del ser que
un modo de suplir lo imposible de la relacin sexual y puede decli- habla a volverse esfrico. Encuentro en ste punto una analoga en-
narse en alguna de las dos formas de la inhibicin, el sntoma y la tre la inhibicin que promueve la poca y la inhibicin que podemos
angustia como versiones del padre que vienen a reparar sinthom- pensar como propia de la neurosis obsesiva; inhibicin signada por
ticamente y de modo borromeo el lapsus del nudo. As, la inhibicin, el empuje a volverse esferoidal. Interrogo ac la articulacin entre
el sntoma y la angustia vienen a escribirse como pre-versiones el nombrar para como nominacin preferida y promovida por la
paternas que entregan la fijacin propia del fantasma, tambin de poca que puede producirse en la neurosis y algunas inhibiciones
la armadura del amor al padre. de la neurosis obsesiva. Por un lado por la oferta y exigencia de
Si la poca ha sido pensada por muchos analistas en trminos formas de goce que prescindan del lazo con el otro. Por el otro,
de lo que Lacan nombr declinacin de la imago paterna (LACAN modos de satisfaccin que no estn articulados a la castracin al
1938), entonces los efectos del pseudo-discurso capitalista ponen presentarse en la circulacin infinita de objetos de consumo que le
en cuestin esos anudamientos clsicos paternos. En El saber del permitiran al sujeto sostener la obturacin de su falta.
psicoanalista (LACAN 1971-1972) Lacan formula que el pseudo-
discurso capitalista forcluye la castracin y las cosas del amor. Dicho esto, cmo sostener la diferencia entre neurosis y psicosis?
Afirmacin interesante y enigmtica donde la forclusin no recae Si en la neurosis, frente al lapsus, a lo imposible para el ser que
sobre el significante del nombre del padre, sino sobre la castracin habla no se responde con el sinthome paterno sino con mltiples
y las cosas del amor elementos que estn ligados ntimamente reparaciones simultneas en diferentes puntos de cruce (SCHEJT-
a la operacin clsica del padre en las neurosis, aunque no son MAN 2013), cmo sealar con precisin su carcter borromeo?
equivalentes. Sin embargo, no se trata estrictamente del signifi- En el anudamiento borromeo clsico encontramos que no hay in-
cante forcludo como s de sus efectos en trminos de escritura y terpenetracin y si se suelta uno de los eslabones, se sueltan todos.
transmisin de la castracin y del amor. Mientras que el anudamiento no borromeo clsico, psictico, supo-
En ste sentido, la puesta en cuestin de las pre-versiones clsi- ne la interpenetracin y que la suelta de uno no supone la de todos.
cas como anudamientos paternos que dan una versin y una trans- Nos encontramos ahora, con la posibilidad de escribir los anuda-
misin de la castracin y del amor, da lugar a lo que F. Schejtman mientos polisinthomados en donde no hay interpenetracin, pero
plantea como relajamiento de la inhibicin (SCHEJTMAN 2013). si se corta uno de los eslabones no necesariamente se sueltan to-
Efectivamente, se trata de la puesta en cuestin de la inhibicin dos (depende qu eslabn se corte, ver nudo de Dora antes del
115
desencadenamiento en Sinthome: ensayos de clnica psicoanalti- la estabilidad rgida que caracterizan al nombrar para y seguramen-
ca nodal (SCHEJTMAN 2013). te otras nominaciones, sin por eso modificar la caracterstica borro-
Y, a su vez, encontramos en las cadenas thomeanas un caso en mea neurtica, que no hay interpenetracin entre los registros. De
donde s hay interpenetracin, pero si se suelta uno (al menos en este modo pueden considerarse anudamientos borromeos neurti-
un sentido) se sueltan todos. cos, es decir, donde se ha inscripto el nombre del padre (en el nivel
Vemos que la independencia de las dos caractersticas del anuda- del no lgico) y los anillos se anudan de no anudarse; pero donde
miento borromeo nos entregan dos modos diferentes de anuda- el anudamiento no sigue la va del sinthome que acerco al decir no
miento que no se vierten en las formas clsicas de pensar el anuda- proposicional, sino la del nombrar para. Formas de anudamiento
miento borromeo para la neurosis y no borromeo para las psicosis. neurtico en donde no se forcluye el significante del nombre del pa-
Son los polisinthomados anudamientos borromeos? Lo son las dre, pero s la escritura mediante la traduccin de la castracin y las
cadenas thomeanas? cosas del amor. Particulares neurosis estables, rgidas, borromeas y
F. Schejtman llama neurosis ordinarias (SCHEJTMAN 2013) a aque- aparentemente irreventables.
llas posiciones que validas de las mltiples reparaciones, poli- Es el analista sinthome o se aviene a ocupar una se esas mlti-
sinthomadas, conservan el carcter de la no interpenetracin entre ples y rgidas reparaciones simultaneas? Decisin tica que deber
los registros. Se ve cmo se inclina la cuestin en la pendiente de orientarse en cada caso y en cada momento de un anlisis. Con-
sealar que la caracterstica principal de los anudamientos neu- sidero sin embargo que sea que admita el analista ser una repa-
rticos borromeos, es la no interpenetracin de sus registros (se racin polisinthomada, su deseo no puede sino disputar el espacio
anudan de no anudarse) aunque no se sostenga siempre que si se del recorrido en el que se escribe para cada quien en su nudo lo
suelta uno se sueltan todos. Decisin clnica que permite formalizar imposible, la castracin y el amor.
una clnica de las neurosis en donde se asiste a la presencia de Por otro lado, si los anudamientos borromeos en tanto que se anu-
mltiples reparaciones simultneas que no llegan a tener el estatu- dan de no anudarse aunque no se corrobore que de soltarse uno se
to del sinthome clsico sino que se localizan en diversos puntos de sueltan todos, entregan una lectura de los bordes que se inclinan
cruce del nudo. En este sentido, en las presentaciones polisintho- hacia la neurosis; cmo designar a la inclinacin psictica de esos
madas no se encuentra un sinthome como cuarto paterno sino ms bordes? Quizs convenga retomar ac las referencias a las cade-
de una reparacin manteniendo a lo imaginario, lo simblico y lo nas thomeanas en donde s hay interpenetracin entre los registros
real anudados sin interpenetracin. Esta presentacin entrega a los pero, en determinadas situaciones, si se suelta uno de sus eslabo-
anudamientos polisinthomados una especial resistencia a desen- nes, se sueltan todos. Formas de aparente normalidad, de aparen-
cadenarse, acercndose a lo que Lacan plantea en el Seminario 21 te mediacin entre los registros que sin embargo se encuentran
como neurticos irreventables En base a esto siempre afirm algo interpenetrados. Dejo planteada una pregunta: El borde psictico
que no se conoce lo suficiente que los neurticos son irreventables. dado por el anudamiento que provee la cadena thomeana es o
Las nicas personas a las que vi comportarse de manera admirable no equivalente al nombrar para como nominacin en la psicosis?
durante la ltima guerra dios sabe que no me causa especial Inicialmente, mientras el nombrar para provee un anudamiento r-
agrado evocarla son mis neurticos, aquellos a quienes an no gido y estable, las cadenas thomeanas indican la fragilidad de un
habla curado. Eran absolutamente sublimes. Nada los afectaba. As anudamiento que, a pesar de la interpenetracin de sus eslabones,
les faltara lo real, lo imaginario o lo simblico, ellos aguantaban. podran todos soltarse por la suelta de uno de ellos.
(LACAN 1973-1974 ). Con esto quiero indicar que los bordes no son simtricos. En el bor-
Si siempre hay un suplente, no hay el instante de despertar que de neurtico, no hay interpenetracin pero si se suelta uno no nece-
supone el desencadenamiento neurtico. Estabilidad y rigidez neu- sariamente se sueltan todos porque estn sujetos por las mltiples
rtica que no hace lugar al analista-sinthome. Es que el analista no reparaciones simultaneas, sugiriendo un rgido reaseguro respecto
es polisinthome sino que precisa el recorrido de los agujeros del de la posibilidad del desencadenamiento, del instante de despertar.
nudo que el sinthome s produce. Del otro lado de la frontera, el borde psictico en donde hay interpe-
Preciso entonces las diferencias que considero pueden leerse en el netracin pero puede ocurrir que de soltarse uno se suelten todos,
nudo entre los anudamientos polisinthomados y el sinthome: El encontramos una endeblez del anudamiento en tanto que podran
sinthome en su recorrido de anudamiento produce verdaderos agu- irse cada registro por su lado por ms que estn afectados por la
jeros que afectan a los campos de goce, de agujero que hay entre interpenetracin. Diferencia con la forma clsica de anudamiento
los registros, incluyendo el recorrido por el calce del nudo, el objeto psictico en donde el desencadenamiento supone que dos registros
a. En este sentido, el sinthome en su recorrido escribe una forma de queden unidos por interpenetracin mientras que uno se suelta.
lo imposible y de la castracin en el nudo. El sinthome como pre-
versin paterna articula el amor y la castracin en el recorrido del
nudo, escritura que es anudamiento. El sinthome supone el decir
no proposicional, la traduccin del nombre del padre por un no que
opera la voz de la madre y en su resonancia articula ese nombre a
la castracin, al cuerpo y al amor. Considero que una reparacin es
un sinthome si efectivamente realiza ese recorrido en el tejido que
anuda, escribiendo una versin de lo imposible.
Las reparaciones propias de presentaciones polisinthomadas obli-
teran ese recorrido. Se trata de anudamientos que, si bien sos-
tienen la condicin neurtica borromea de no interpenetracin, se
saltean la escritura de la imposibilidad que el decir no en tanto
sinthome supone. Estas reparaciones no realizan en su recorrido
los agujeros del nudo sino que ajustan un punto de cruce brindando
116
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117
EL HORROR COMO NDICE NEGATIVO DEL DESEO
Buttini, Matas; Minaudo, Julia
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Dos referencias de la literatura contempornea de Freud
Este breve trabajo se propone como aporte al trabajo conjunto de En dos relatos tan famosos como cruciales, encontramos elemen-
la investigacin que llevamos adelante en la ctedra I de Clnica de tos para comenzar a situar la cuestin del horror. El ingls Robert
Adultos de la UBA en el proyecto 2014-2017 sobre El Sentimiento Louis Stevenson, escribe en 1886 su conocido relato El extrao
Inconsciente de Culpa como ndice Negativo del Deseo: Deteccin caso del Doctor Jekyll y el Seor Hyde, donde describe magistral-
y Tramitacin en el Tratamiento Psicoanaltico en Diferentes Tipos mente los sucesos que le ocurren a un mdico con cierto gusto por
Clnicos. Revisaremos algunas referencias clsicas sobre la idea la alquimia que ha hido demasiado lejos en sus investigaciones, al
del horror en la literatura y en dos historiales Freud para abordarlas punto de aplicarse un raro compuesto y su antdoto. El efecto bus-
con el operador que llamamos ndice negativo. cado -o encontrado- es el de transformarse en alguien totalmente
desinhibido (Mr. Hyde) y que hace cosas que el otro (Dr. Jekyll) en
Palabras clave su estado natural de consciencia, no podra hacer. Al menos no sin
Culpa, Deseo, Horror sentirse moralmente afectado. En este sentido, pareciera ser una
metfora contundente respecto del intento de borrar las fronteras
ABSTRACT de las consciencia hacia un estado ms libre y menos civilizado,
HORROR AS A NEGATIVE INDEX OF DESIRE propio de esa poca.
This brief paper presents itself as a contribution to the investigacion En el ltimo captulo se lee la secuencia del horror y la experiencia
group work that we carry on in the subject Clnic of adults in the del reconocimiento de lo propio de ese sntoma siempre otro, ajeno,
UBA, in the proyect 2014-2017, about The Unconscious guilt fee- extrao (STEVENSON, 1886, p. 388-89):
ling as a negative index of desire: detection and proceding with it in 1 El horror de mi amigo me afect (en este primer tiempo se trata
the psychoanalytical treatments of different clinical types. We will del horror del otro, de alguien externo que se horroriza al verlo as)
examine some classical references about the idea of the horror in 2 Lo que me atormentaba no era ya el miedo al patbulo, sino el
literature and in two of Freuds case histories to read the with, what horror de ser Hyde. (en ingls en el original: it was the horror of
we call the negative index operator. being Hyde that racked me. Aqu ya se sita el horror como algo
propio)
Key words 3 ...me convirtieron en un hombre consumido y agotado por la
Guilt, Desire, Horror fiebre, y ocupado solo en una cosa: el horror que me inspiraba mi
otro yo (Finalmente, aparece la figura del otro yo, lo que asume
como propio, como una parte de s, a tal punto que es su constante
Distinciones preocupacin)
En la investigacin que llevamos adelante, hemos podido constatar
con los colegas una serie de elementos diferenciales que permiten El tema del doble, del semejante que nos habita es bien conocido
avanzar y clarificar cuestiones, habitualmente confusas en las con- en la literatura universal. El afecto de horror frente a saberse ese
versaciones. Se trata de la diferencia clnica y conceptual entre el otro, l mismo siendo ese otro incontrolable, es el que sobreviene
sentimiento inconsciente de culpa y el par reproche/autorreproche. e invade la escena final. Si vamos hacia atrs en el relato, enten-
La consciencia de culpa es referida al afecto -siempre afectando a demos que el Dr. Jekyll no era vctima de una pcima maligna sino
un sujeto que tiene consciencia de ello- a diferencia del sentimien- autor y beneficiario de efectos buscados. Se trata aqu entonces,
to inconsciente de culpa cuya presentacin es muda. Este ltimo de un deseo de ser otro, alguien sin defectos al actuar, ms decidi-
ndice est asociado a la satisfaccin en la enfermedad y no a la do, menos conflictuado o menos neurtico? Esa pcima secreta y
percepcin del sujeto. Tal como fue presentado en el ltimo informe peligrosa que encierra la paradoja presente en el uso de los avan-
de la investigacin, el sujeto no se siente culpable sino enfermo ces cientficos, no se sostiene en su deseo de ser otro ms libre,
y su exteriorizacin consiste en una pertinaz resistencia a la cura- deseo neurtico por excelencia?
cin (FREUD, 1923, 50). Este horror que afecta al Dr. Jekyll, se emparenta ms con el que
Se producen aqu dos lneas de investigacin cuyas diferencias son Freud remite al incesto o al parricidio con su consecuente sentimien-
decisivas para el trabajo del clnico o como dice Freud, del psicoana- to de culpa (FREUD, 1912), ms que a ese que Lacan describe al
ltico (FREUD, 1910, 1566). Ambas se separan en un punto central y final de su seminario de la tica bajo la frmula: la nica cosa de la
observable emprico: una presentacin muda -que refiere a lo incons- que se puede ser culpable es de haber cedido en su deseo (LACAN,
ciente- y otra, que podemos llamar ruidosa (FREUD, 1911). Con la lec- 1959-60, 382). En este caso, se trata de otro tipo de afecto que se
tura que nos transmite Lacan, podramos decir que una se detecta en condice, tal vez con la realizacin del deseo, con el costado horroroso
la cadena significante explcita (reproche/auto-reproche) mientras que de esa realizacin y no con haber cedido frente a su insistencia.
la otra requiere de un desciframiento o traduccin. En su texto Varian- El horror adviene con la evidencia de ser ese y no otro, ese que en el
tes de la cura-tipo, Lacan separaba la cadena de las palabras de la relato ficcional llega a provocar un asesinato. Pulsiones liberadas,
trama de los fantasmas (LACAN, 1955, 340-41), situando uno de sus advierte Freud unos aos ms tarde, no son un ideal psicoanaltico.
comentarios ya clsicos sobre el Hombre de las Ratas como paradigma Aunque tampoco su domesticacin total es ni posible ni deseable.
freudiano del abordaje del tipo clnico obsesivo. El comentario que hace Alberto Manguel, sita a este texto como
118
quizs el ms logrado de todos los relatos de la multiplicidad de Dos casos donde el horror es un ndice para el analista en la
identidades. Para Stevenson, el terror al otro se manifiesta como direccin de la cura
el terror a lo que est dentro de nosotros. Nicholas Rankin observ Si avanzamos en nuestra pregunta -podemos considerar al horror
que no es casualidad que entre la letra H de Hyde y la letra J de como un ndice negativo del deseo en psicoanlisis?- debemos me-
Jekyll est la letra I, yo en ingls (MANGUEL, 2010, 65). ternos con dos referencias fundamentales en Freud. Una es inicial,
en el historial de Elisabeth Von R., publicado en Estudios sobre la
Unos aos despus, justo en las puertas del siglo veinte, Joseph Histeria (1895) y la otra es del Hombre de las Ratas (1909).
Conrad otro gran escritor, polaco residente en inglaterra, publica En el primero vemos a un Freud muy interesado en hacer hiptesis
su nouvelle El corazn de las tinieblas (1899). En ese apasio- sobre el sntoma, los dolores en las piernas tomados en este punto
nante relato, un tal Kurtz es el personaje que se busca durante el como brjula (FREUD, 1895, 163). En este historial se trata de un
viaje y que solamente aparecer sobre el final. Este enigma es el punto clave a la hora de guiarse en la conexin entre las palabras,
que mantiene la trama en el relato de un marinero que ha hecho el decir y su relacin con el Inconsciente. Freud nota que la paciente
esa experiencia y ahora cuenta a otros al modo de un testimonio. se detiene en el relato que llevaba adelante por algo que calificare-
Resulta muy ilustrativo ya que cumple la funcin mantener el de- mos de horror de decir:
seo en tensin y esperanza de reencontrarse con el objeto perdido,
presentificado por el misterioso Kurtz. Esta espera por recibir algo Poda imaginarme dos motivos para ese silencio: o bien Elisabeth
prometido desde el inicio de la lectura seduce al lector, al modo de ejerca sobre su ocurrencia una crtica a la que no tena derecho...
las novelas policiales, que no dejar de leer hasta encontrarse con [porque la invitacin de Freud haba sido a hablar suspendiendo la
ese otro. Un clsico de la literatura de viaje, de peripecias donde crtica sobre lo dicho, esbozo de la regla fundamental], o bien la ho-
un personaje va en busca de otro, raro, enigmtico y desconocido. rrorizaba indicarla porque... le resultaba demasiado desagradable
Debemos a Marlon Brando y su imborrable personificacin de Kurtz su comunicacin (FREUD, 1895, 168).
-en la pelcula Apocalipsis Now (1979) filmada por Francis Ford
Coppola con un guin basado en el libro de Conrad- que se ha- Se observa un enlace directo entre el silencio del analizante, obli-
yan hecho tan conocidas las palabras de ese encuentro clmine: gado a cumplir con la asociacin libre y la intromisin la instancia
the horror, the horror (el horror, el horror). Esas palabras sueltas, yoica crtica, cuyo efecto es la aparicin del horror. Conexin que
pronunciadas en ese momento, dejan el lugar de la enunciacin slo se hace posible por la intervencin del deseo del analista, ese
claramente vacante. De qu horror se trata? Es una pregunta que que Freud an sin poder nombrarlo, ya sostena. Entonces, la ins-
queda en gran medida a interpretacin del lector. Se trata de la tancia crtica no tiene derecho a entrar en la ciudad de la aso-
guerra, de la crueldad de los seres humanos, de lo mounstroso de la ciacin libre ya que se trata de algo que se inter-pone al decir. En
soledad y el aislamiento en un paraje abandonado a la recoleccin este punto, reencontramos la crtica como una apreciacin moral
del marfil en el medio del Congo africano como en el original del generalmente que se resume en un fugz instante consciente de
libro o de la guerra de vietnam como en la pelcula? En definitiva, esto me lo guardo, no lo digo. La idea de Freud parece ser ms esta
quin habla all? ltima opcin. Su hiptesis es que decir eso que callaba, era algo
Lacan ha precisado que una interpretacin es un enunciado sin horroroso, desagradable. Aqu volvemos a la cita inicial de Freud,
enunciacin. Como lo explica Lombardi no se trata de alguien con culpa sino de alguien que se siente ho-
rrorizado, asqueado, enfermo por el hecho de encontrarse en la
un enunciado sin el contexto de enunciacin -como el caso de la situacin de tener que decir, suspendiendo el juicio crtico. Horror al
cita de la que se desconoce la referencia de origen-, o una enuncia- decir, ndice del deseo.
cin de la que se desconoce el el enunciado -como en el caso del Unas pginas antes, Freud haba ya captado en la famosa expresin
enigma (LOMBARDI, 1992, 214). del rostro de Elisabeth ms de placer que de dolor, que haba all
no una broma que le jugaba sino una instancia que le permite ig-
Ambas formas remiten a que es el sujeto el que se supone respecto norar. Lacan hablar luego de la funcin de desconocimiento como
de un saber o el que se deja afectar por el valor de verdad de una algo propio del yo (LACAN, 1953-54).
interpretacin. Ella se senta enferma, aunque el analista poda hacer hiptesis y
Entonces, estas dos referencias nos permiten situar dos puntos leer en su rostro, una expresin que no concordaba con su relato.
alejados entre s, que clnicamente -con ayuda de la literatura, no O porqu no, un cuerpo que hablaba, mitsprecheninterrumpa, se
interpretndola sino todo lo contrario, es decir, reconociendo su va- meta entre Freud y Elisabeth (FREUD, 1895, 163). El desenlace del
lor de produccin artstica y humana- podemos recoger. En primer caso nos hace saber que lo que a Elisabeth provocaba ese senti-
lugar, diremos que el horror como afecto es algo que aparece en miento de horror era el pensamiento que, gracias a la cura, pudo
relacin directa con un deseo realizado, llevado hasta los confines emerger y ser dicho: parada frente a la tumba de su hermana, el
-trmino de Conrad- del acto. Se trata de un afecto que no es de pensamiento que se le cruz por la cabeza fue ahora l -el cuado-
culpa, pero s puede leerse como ndice negativo en tanto no hace est libre y puedo casarme con l.
al sujeto sentirse culpable sino enfermo, incluso, enfermo por tener Pasemos a la otra referencia. En el historial del Hombre de las Ra-
que reconocerse en eso otro, su acto. tas, Freud sita un punto que ser crucial cuando nota, nuevamen-
En segundo lugar, las palabras de quien se supone est afectado te, en la expresin del rostro del paciente lo que l, Freud, describe
por un horror que se sabe a quin remite, una especie de horror como horror frente a un placer ignorado por el mismo (FREUD,
sin sujeto, no lleva directamente a nada que se acerque a la culpa 1909, 133). La cita es conocida y no la repetiremos aqu pero si
o tal vez, simplemente a la culpa de la humanidad, traducida por la situaremos algunos puntos.
religin como pecado original o por Freud como una culpa que da Primero, es que esa es una apreciacin del analista, no son las
origen a las instituciones sociales y que regula los lazos humanos palabras del paciente. De hecho, lo interesante de la observacin
(FREUD, 1913 y MINAUDO, 2009). de Freud es que le llevar todo el trayecto de anlisis, alcanzar un
119
punto conclusivo del anlisis. Dice Freud que slo a travs de ese El deseo horroroso del analista en una referencia de Lacan
En su Nota italiana (1973), Lacan refiere que el analista
doloroso camino de la transferencia pudo adquirir el convenci-
miento de que su relacin con el padre exiga real y efectivamente debe haber cernido la causa de su horror, del propio, el suyo, se-
quel complemento inconsciente (FREUD, 1909, 164). parado del de todos, horror de saber. Desde ese momento, sabe ser
un desperdicio. Es lo que el anlisis ha debido, al menos, hacerle
Ese trayecto comienza cuando llama a Freud Sr. Capitn, en un sentir. Si ello no le lleva al entusiasmo, bien puede haber habido
lapsus contundente, actuando una serie de disparates que slo se anlisis pero analista ni por asomo (LACAN, 1973, 329).
comprenden con la serie transferencial, Padre-Capitn Cruel-Freud.
El complemento inconsciente del odio al padre es lo que ste anli- Qu nos indica esta cita tan comentada y valorada por los psicoa-
sis permite al sujeto saber y no ya simplemente ignorar. nalistas que seguimos las enseanzas de Lacan?
Segundo, el trayecto del anlisis no es ajeno al horror, descrip- Por un lado, seala que haber podido localizar la causa de su horror
to como apreciacin de Freud al inicio en ese rostro que parece al saber, no el que podra compartir con otros sino el suyo propio,
responder frente a un placer ignorado por l mismo; ignorancia el que est separado del resto, aislado por el anlisis en una coor-
que hace al sntoma, al no reconocimiento yoico de lo que causa denada singular, es lo que permite que haya analista. Del no querer
ese padecimiento. En el recorrido, relatar una serie de sueos y saber al dis-cernimiento del horror al saber, hay una transformacin
fantasas que tambin incluyen el sentimiento de horror al tener del sujeto en su relacin con el saber, ya que el horror al saber es
que confesarlas aunque ya que se impone la ambivalencia afectiva. una forma de saber (SOLER, 2013, 67).
Suea que la madre del analista asiste al ahorcamiento de todos Por otro lado, Lacan aade que el afecto de entusiasmo es el que
sus hijos (FREUD, 1965, 223). Se tratar de algo horroroso?Qu permite poner en marcha el deseo del analista ya que sin eso, al
peor para una madre que presenciar esa escena? final puede haber analizado pero no entusiasmado en la causa del
El obsesivo confiesa y luego, adviene ese sentimiento de culpabili- psicoanlisis... para otros.
dad que lo hace sentir enfermo. Es por ello que Lacan subray las Estas dos coordenadas son condicin necesaria del ejercicio del
tres pasiones del ser (amor, odio e ignorancia) y que el neurtico deseo del analista: el horror de saber sobre la castracin propia y
despliega, a su manera, sobretodo la ltima. Ignorar pasionalmente, del Otro y el entusiasmo. Son dos elementos que no pueden estar
padeciendo ese no querer saber y hacindoselo padecer a otros. ausentes para Lacan en alguien que se autoriza a trabajar como
Tercero, el anlisis, desde este punto de vista, llega a un trmino psicoanalista lo que no necesariamente quiere decir que debe ha-
preciso: se trata de la escena donde el analizante ve una rata en ber terminado su anlisis para hacerlo, puntos que ya hemos tra-
el cementerio donde est su padre e imagina que se ha dado un bajado (BUTTINI, 2012 y 2014). Sin entusiasmo no hay deseo de
banquete con sus restos. Freud interpreta que l ve en la rata, signi- encarnar para cada unoese lugar que va el consentimiento de aso-
ficante que arma todo el caso y que nombra al sujeto para Freud, la ciaciar libremente permite producir un sujeto. Sin haber cernido el
viva imagen de s mismo (FREUD, 1909, 169). All se encuentra el horror propio eso no es posible, ya que quedara, an, la resistencia
final que Freud establece para el caso y que podemos resumir as: del no querer saber y no fingir olvidar operativo (LACAN, 1967-68).
desde un horror frente al sntoma (placer) ignorado por l mismo a Se tratar en ste caso de un horror como ndice positivo del ejer-
la viva imagen de s mismo. Tal vez convenga sostener que esos s cicio del deseo del analista cuando se conecta con el entusiasmo?
mismos no son exactamente lo mismo, sino que ha operado una Efectivamente, no se trata de un entusiasmo por ser felz ni que
lysis, separacin propia de un efecto analtico. promete la felicidad sino, al contrario, un entusiasmo que provoca
Despus de estas reflexiones, podramos decir que el horror acta el haber situado el horror propio y saber qu se puede esperar de
como ndice negativo del deseo en la direccin de la cura? Tende- un psicoanlisis. En este punto, quedaran excludas las figuras del
mos a pensar que s ya que el horror en ambos casos se presenta analista pesimista, demasiado optimista, deprimido o incluso me-
primero como un signo que el analista puede leer y que luego se lancolizado por no ser puntos de apoyo a ese deseo que se ejerce
despliega el anlisis. Ms luego, se produce la corroboracin de con entusiasmo pero entusiasmo limitado, que sabe del horror a la
esa hiptesis que se ha ido estableciendo. En Elisabeth observamos castracin por experiencia propia.
que Freud detecta ese horror a decir y suponiendo que hay un se-
creto (FREUD, 1895, 154), finalmente descubre que se trata de un Dos conclusiones finales
pensamiento fugz que conlleva un deseo (IDEM, 170). Horror como Hemos revisado algunas referencias en Freud, en dos autores
ndice negativo entonces. contemporneos, as como en Lacan sobre el concepto del horror.
En el caso del Hombre de las Ratas -y de la neurosis obsesiva en Se trata de apenas una aproximacin que deberemos retomar en
general-, podemos decir que las figuras de lo horroroso, lo asque- otros trabajos. Por el momento podremos situar dos conclusiones
roso, incluso lo desdeable moralmente, suelen presentarse como preeliminares:
una indicacin de un goce o placer ignorado por el yo o el s mismo. Una, el horror puede ser considerado como ndice negativo del de-
En el trayecto del anlisis se reconstruye la vertiente inconsciente seo en tanto pueda situarse como un horror de verse en otro, horror
del odio al padre y un deseo de muerte anudado a l muy tempra- de s mismo, de los actos propios y horror de decir.
namente en la infancia. Freud dice, deseo de muerte al padre y las Dos, la relacin entre el horror al saber en el final del anlisis o
frmulas de su neurosis infantil, as lo atestigan cuando, -respon- luego de ste, y el afecto de entusiasmo, se evidencian como dos
diendo a una interpretacin del analista que dice lo inconsciente ndices positivos del deseo en el ejercicio del acto analtico.-
es lo infantil- aparecen nuevas asocaciones (FREUD, 1909, 141-
42). El horror, nuevamente, permite sealar en la direccin de la
cura un deseo y la culpa/deseo adosada a l.
120
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121
LOS DISCURSOS EN EL CAMPO DEL PSICOANLISIS
Campodonico, Nicols
Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN de significado, pero con un armazn o estructura que implica trmi-
En este trabajo abordaremos la diferencia del discurso histrico y el nos y lugares, matriz de cualquier acto en el que se tome la palabra.
discurso analtico en la enseanza de Lacan, para poder establecer Estos discursos presentan cuatro posiciones o lugares diferentes, a
las razones por las cuales los incluye en el campo del Psicoanli- los denomina agente, otro, produccin y verdad:
sis. Para responder el interrogante que dispara el presente trabajo, agente otro
nos remitiremos al Seminario que Lacan dicta en 1969, titulado El verdad // produccin
reverso del psicoanlisis, en el cual retoma la nocin de discurso y
la desarrolla con mayor precisin. Lo caracteriza al discurso como En este sentido es que el agente es el lugar donde se apoya el dis-
una estructura que excede a la palabra (Lacan, 1975, p. 10); y curso, por lo que, en un momento dado, lo llama puesto de mando
tambin lo denomina como aparato de cuatro patas, con cuatro (Lacan, 1975, p. 112). Este agente se dirige a un otro, entendido en
posiciones (Lacan, 1975, p. 18). Es as que Lacan indica que los trminos de lugar. El otro como parte del engranaje discursivo no es
discursos presentan una particularidad, esto es que no estn he- un otro exterior al discurso, sino que es un lugar. Est situado por
chos de palabras y, por lo tanto, apelan a trascender el contenido dentro de esta maquinaria. La verdad, por su parte, es el motor del
que se propaga en la comunicacin. Son entonces discursos vacos discurso, que se encuentra por debajo del agente. Para Lacan, la
de significado, pero con un armazn o estructura que implica trmi- verdad guarda relacin con el decir: solo puede decirse a medias,
nos y lugares, matriz de cualquier acto en el que se tome la palabra. porque es imposible decir toda la verdad. Por ltimo, el lugar de la
produccin se encuentra por debajo del otro. Este lugar es el lugar
Palabras clave del efecto, del producto engendrado por el discurso. Ahora bien,
Discurso, Clnica Psicoanaltica, Lazo social Lacan elabora una tipologa discursiva en la que incluye cuatro dis-
cursos; esto es, cuatro tipos posibles de lazo social, a saber: el
ABSTRACT discurso del amo, el discurso de la histrica, el discurso del analista
THE SPEECHES IN THE FIELD OF PSYCHOANALYSIS y el discurso de la universidad.
In this work we address the difference hysterical discourse and dis-
course analysis in the teaching of Lacan, to establish the reasons Discurso de la universidad Discurso del amo
why included in the field of psychoanalysis. To answer the question S2 a S1 S2
that triggers this paper, we refer to the Seminar Lacan issued in S1 S S a
1969, entitled The reverse of psychoanalysis, which takes up the
notion of discourse and develops more precisely. What characte- Discurso de la histrica Discurso del analista
rizes the speech as a structure that exceeds the word (Lacan, S S1 a S
1975, p. 10); and also it referred to it as apparatus fours, with four a S2 S2 S1
positions (Lacan, 1975, p. 18). Thus Lacan indicates that the spee-
ches have a particularity, that is they are not made of words and, De estas frmulas se desprende que los cuatro trminos que ocu-
therefore, appeal to transcend the content that spreads in com- pan las diferentes posiciones del discurso son los siguientes: S1
munication. Then they are empty of meaning speeches, but with a (el significante amo), S2 (el saber), a (el objeto a), S (el sujeto). En
frame or implied terms and places, parent of any act that will take primer lugar, sealemos que, segn Lacan, el significante amo es
the floor. aquel vaciado de significacin y es el que designa la batera signi-
ficante. En segundo lugar, recordemos que el sujeto es un sujeto
Key words dividido, es el sujeto del inconsciente, producto de la irrupcin del
Speech, Psychoanalytic Clinic, Social Bond significante amo en la batera significante. La barra marca la divi-
sin. Por ltimo, la nocin de objeto a refiere al objeto causa del
deseo, y en otro momento de su enseanza, al objeto plus-de-goce.
En este trabajo abordaremos la diferencia del discurso histrico y el En el recorrido del tema es que Lacan nos sita a la experiencia
discurso analtico en la enseanza de Lacan, para poder establecer analtica como experiencia de discurso. En donde podemos ver que
las razones por las cuales los incluye en el campo del Psicoanli- se trata de posiciones distintas de cada uno de los trminos pero
sis. Para responder el interrogante que dispara el presente trabajo, que coexisten en el discurso analtico. Es as que refiere la articu-
nos remitiremos al Seminario que Lacan dicta en 1969, titulado El lacin entre que la experiencia del psicoanlisis es del orden del
reverso del psicoanlisis, en el cual retoma la nocin de discurso y saber y no del conocimiento. La experiencia analtica pone en el
la desarrolla con mayor precisin. Lo caracteriza al discurso como banquillo, en el centro, al saber.
una estructura que excede a la palabra (Lacan, 1975, p. 10); y Ahora bien, retomando los discursos que introduce Lacan en el se-
tambin lo denomina como aparato de cuatro patas, con cuatro minario del 69, con respecto al discurso de la universidad, cuya
posiciones (Lacan, 1975, p. 18). Es as que Lacan indica que los circulacin no se restringe a la institucin a la que hace referencia,
discursos presentan una particularidad, esto es que no estn he- es aquel que representa la hegemona del saber, en cuanto que en
chos de palabras y, por lo tanto, apelan a trascender el contenido esta estructura discursiva es el saber (S2) el que ocupa la posicin
que se propaga en la comunicacin. Son entonces discursos vacos de agente, es decir, la posicin de mando. Este saber es denomi-
122
nado un todo-saber y se lo asocia a la burocracia. Segn Lacan, el BIBLIOGRAFA
discurso de la universidad es una regresin del discurso del amo y, Lacan, J. (1975). El revs del Psicoanlisis. El Seminario XVII. Buenos Aires.
en este sentido, implica su modernizacin. Editorial Paids. 2009
En el discurso del amo, por su parte, nos encontramos que el signi-
ficante amo se sita en el lugar del agente, sobre el que se apoya
la esencia del amo. All se sita la ley. El amo desconoce la verdad
de su determinacin: la divisin del sujeto. Por esta razn, el sujeto
barrado se advierte por debajo de la frmula. El discurso del amo
oculta su secreto: el amo no sabe sino que est castrado. En la
posicin del otro, se ubica el esclavo, dueo del saber, posee un
saber-hacer. Y el objeto a, el plus-de-goce, es el efecto, producto
del discurso.
En el discurso de la histrica, el deseo de saber es el que lo instituye.
El saber es efecto del discurso, es el discurso que conduce al saber
(Lacan, 1975, p. 22). Lo que la histrica busca es el significante amo,
clave de su destino. Ella quiere un amo para reinar: Ella reina y
l no gobierna (Lacan, 1975, p. 137). Un sujeto se dirige hacia un
amo orientado por el deseo de saber. Lo que domina en el lugar de
agente es el sntoma, dice Lacan que el histrico es el Inconsciente
en ejercicio. A diferencia del esclavo, la histrica no entrega su saber,
desenmascara al amo. La experiencia analtica transcurre a este nivel
discursivo, ya que el sntoma se pone en causa. Lo que instituye el
analista como experiencia analtica es la histerizacin del discurso, es
decir, la introduccin estructural mediante condiciones artificiales del
discurso de la histeria. (Lacan, 1975, p. 33)
Finalmente, en el discurso del analista, el analista ocupa el lugar de
agente bajo la forma de a, se presenta como la causa del deseo.
Para Lacan, el analista es un sujeto supuesto saber, dado que no
transmite saber. De la frmula se desprende que el saber no est en
el lugar del analista, sino en el lugar de la verdad: Lo que se espera
de un psicoanalista es que haga funcionar su saber como trmino
de verdad. Precisamente por eso es por lo que se encierra en un
medio decir (Lacan, 1975, p. 56). Por otra parte, Lacan afirma que
el sujeto no sabe lo que dice. El saber habla solo, esto es el incons-
ciente (Lacan, 1975, p. 74) y es por ello que se encuentra en el lugar
de la verdad. En cuanto que discurso, interroga otros discursos, con
el propsito de generar saber, un saber que est latente en la pa-
labra, que se esconde tras lo enunciado. El discurso de la histrica
es, por ende, aquel que ms le aviene. El sntoma es el significante
que aparenta ser el agente del discurso. La funcin de este discurso
es llevar el saber al lugar de la verdad. Ac el analista es el amo
bajo la forma de a, resto rechazado por los otros discursos, por este
motivo, este es un discurso que puede dar cuenta de los otros tres.
Se trata de un discurso no oficial, sino oficiante del no-todo; como
a es causa de deseo y se dirige al $, el resultado es una produccin
de significantes S1 y un saber sobre la verdad. Para que haya dis-
curso es necesaria una prdida y renuncia al goce. A partir de este
vaco en la causa, mediante el discurso se tratar de leer la realidad
situando algo que suture esa falta, cada discurso hace algo con
ese vaco. Discurso que en Lacan es un discurso sin palabras como
dijimos previamente, porque son cuatro letras y cuatro lugares que
en su rotacin arman las figuras del drama.
Entonces el discurso analtico es el discurso que impulsa el acto
analtico. En el momento en que el analista lleva a cabo su acto,
la combinatoria de letras est dirigiendo el juego. Despus de ese
acto habr una nueva rotacin y aparecer el discurso del amo que
es el del inconsciente, o el de la histrica que es el de hacer desear
y tambin el del analizante o el universitario que es el del saber.
123
MEROS SEMBLANTES?
Canosa, Julio Luis
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN sales o entidades abstractas carecen de existencia. Los gneros,
El presente trabajo, que se enmarca en el proyecto de investigacin las clases y los conceptos abstractos no seran ms que elabora-
El sntoma, el sentido y lo real en el ltimo perodo de la enseanza ciones del lenguaje, artificios y ficciones simblicas sin ninguna
de Jacques Lacan 2014-2017, se propone repensar la funcin del realidad y que no tendran un fundamento en lo real. El realismo en
diagnstico en psicoanlisis, particularmente a la luz de los cues- cambio, considera a dichas abstracciones como realidades, con
tionamientos de los que es objeto desde posiciones nominalistas una subsistencia propia aunque no siempre diferenciables del
dentro del mismo. espacio y el tiempo en que se manifiestan -, lo cual habilita a un
conocimiento acabado de lo real. En cuanto al problema del co-
Palabras clave nocimiento, los nominalistas, por el contrario, consideran que este
Psicoanlisis, Diagnstico, Estructura, Nominalismo siempre ser parcial, ya que la realidad no puede ser ntegramente
abordada por los conceptos a los cuales reduce a ser meros jue-
ABSTRACT gos de smbolos. Para ellos hay una realidad incognoscible por el
MERE SEMBLANCES? lenguaje y que escapa a toda posibilidad de conocimiento.
This paper, which is part of the research Project The symptom, the Nos interesan aqu, principalmente, las posiciones que dentro del
sense and the Real in the last period of Jacques Lacans teaching psicoanlisis reproducen ese nominalismo que transforma a las
2014-2017, aims to rethink the purpose of the diagnostic operation categoras diagnsticas de la neurosis, la psicosis y la perversin
in psychoanalysis, particularly given the questioning of which it is formas de estructuracin subjetiva que el psicoanlisis recono-
the subject from nominalists positions inside it. ce en las mltiples variantes discursivas en meros semblan-
tes, hechos de discurso que en tanto producto de un determinado
Key words contexto socio-histrico no tendran ninguna relacin con lo real.
Psychoanalysis, Diagnostic, Structure, Nominalism Dichas posiciones son claramente reconocibles en varios trabajos
de J. Allouch y de G. Le Gaufey. En Horizontalidades del sexo,
Allouch denuncia el supuesto anacronismo de un cierto psicoanli-
En una poca donde, por el efecto conjunto del discurso cient- sis aqul que afirma su lazo fundamental con una psicopatologa
fico y del discurso capitalista, vemos el auge de un nominalis- que se habra transformado en un dispositivo de normalizacin de
mo que afecta a la concepcin del diagnstico, la resistencia de la sexualidad. Encuentra que el sujeto que conviene al psicoanlisis
una psicopatologa propiamente psicoanaltica, fundada sobre la vuelve a ser pensado como tal en los gays and lesbian studies y los
subversin que los aportes del psicoanlisis llevan a cabo sobre estudios de gnero que ponen sobre el tapete una pluri-horizon-
la semiologa psiquitrica, cobra una importancia capital. Desde talidad del sexo (Allouch 2001, pg. 12). Con una confianza ciega
diversas fuentes, una presin aboga por el desmantelamiento de en un progresismo al cual Lacan nunca adscribi, propone que por
la clnica y la psicopatologa. Del lado de las neurociencias, en el surgimiento de nuevas formas de sexualidad y, tal vez, ms ra-
su alianza con las TCC y el avance de la psicofarmacologa, las dicalmente, por el advenimiento de una nueva forma de relacin
categoras clnicas se reducen a etiquetas que agrupan sincr- con lo sexual (Allouch 2001, pg. 13) el psicoanlisis debera re-
nicamente conjuntos de sntomas y signos, protocolizando y es- tomar los resultados de dichos estudios que, producidos desde una
tandarizando tratamientos que simplemente deben aplicarse a los perspectiva foucaultiana, dan cuenta de la despatologizacin de la
casos similares. Pero del lado del psicoanlisis, encontramos que perversin (1). Sostiene que el horizonte gay y lesbiano cuestio-
las advertencias de algunos psicoanalistas contra el diagnstico, na el (supuesto, agregamos) esencialismo psicoanaltico y as la
la psicopatologa y la clnica misma, en muchos casos reproducen perversin, la homosexualidad, el transexualismo como psicosis,
la misma concepcin nominalista del diagnstico, reduciendo los la misma heterosexualidad, se revelan como construcciones cultu-
tipos clnicos a no ser ms que meros semblantes, nombres que rales histricamente localizables y, en adelante, bien localizadas
en tanto producto de diversos contextos socio-histricos no ten- (Allouch 2001, pg.12-13). Dicha liquidacin de la perversin
dran ninguna relacin con lo real. Ambas posiciones, a nuestro como categora nosolgica nos parece que desconoce que para el
parecer, comparten un comn denominador: una posicin igual- psicoanlisis, la posicin perversa no se confunde con las diver-
mente nominalista de lo real. No podemos extendernos en este sas prcticas y conductas estigmatizadas como patolgicas por el
breve espacio en una discusin minuciosa acerca del debate que poder psiquitrico. Desde esta posicin polticamente correcta y
el nominalismo y el realismo metafsico protagonizaron a partir del acorde con las ilusiones de la posmodernidad (2) se sacan con-
medioevo. Sin embargo, nos parece importante abordar algunas secuencias fundamentales para la clnica psicoanaltica: () se
caractersticas principales de dichas corrientes filosficas en la derrumba la categora clnica de la perversin y con ella el acredita-
medida en que esa oposicin atraviesa muchos debates actua- do paradigma pernepsi (perversin/neurosis/psicosis). Tendremos
les se lo sepa o no - acerca de la importancia del diagnstico que atrevernos a dar el paso, perfectamente indicado por Lacan, de
y la psicopatologa para el psicoanlisis. Nominalismo y realismo una clnica radicalmente singular, es decir, sin nosografa (Allouch,
sostienen posiciones opuestas en relacin al problema de los uni- 2001, pg.12). Y contina: () un interrogante en particular nos
versales y al problema del conocimiento. Para el nominalismo, en es planteado por esta pluralidad de horizontes a partir de los cuales
principio, slo existen los particulares, en tanto que los univer- se estudia pero tambin se experimenta lo ertico, el interrogante
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sobre el estatuto de la clnica. Necesitamos verdaderamente en Freud que Lacan impulsara desde los primeros aos de la dcada
el anlisis una clnica de tipo nosogrfica? Tener esas categoras de 1950, es el de volver a una conceptualizacin de la experiencia
en mente, resulta til para comprender a alguien en su singula- analtica que no traicione sus principios, lo cual implica que la cl-
ridad? Nuestro lindo cuadro de doble entrada, neurosis, psicosis, nica no se reduce ni se confunde con esa experiencia misma. La
perversin, cada uno con su mecanismo, Verwerfung, Verdrangung, clnica no es algo del orden de lo vivible o una experiencia emotiva
Verleugnung, nos resulta en verdad til? Creo y digo que no, por lo sino que supone la elaboracin de un saber transmisible a partir de
tanto la ruptura del psicoanlisis con la medicina debe radicalizarse una formalizacin que tiene como base aquello que se dice en un
hoy ms que nunca (Allouch 2001, pg. 33-34). Vemos que dicha psicoanlisis, como Lacan sostuviera en su Apertura de la seccin
posicin nominalista reduce a las estructuras subjetivas a elabora- clnica. Si bien la conocida referencia del Seminario R.S.I., donde
ciones discursivas en las que slo puede verse una violencia en la Lacan sostiene que () es indispensable que el analista sea al
medida en que cercenaran cualquier singularidad, la cual resulta menos dos. El analista para tener efectos y el analista que, a esos
as exaltada y ubicada en contra de cualquier particularidad. Acor- efectos, los teoriza (Lacan 1974-75, 10/12/74) indica que la del
damos aqu con M. Barros quien propone que en estas perspectivas psicoanalista y la del clnico son posiciones diferentes tambin im-
se postula una continuidad entre el campo del deseo y el campo de plica que en el psicoanlisis, la clnica no produce una teorizacin
las relaciones de poder, por eso presentan la clnica misma como intil sino que es fundamental para orientar el acto del analista,
un trastorno de la jerarqua (F. Schejtman 2013, pg. 255). Esa para que este pueda tener efectos. Sin embargo, Lacan no desco-
posicin afecta tambin a cualquier posibilidad de proponer una noce que el concepto, al igual que el mtico tonel de las Danaides,
clnica psicoanaltica. En El notodo de Lacan, G. Le Gaufey, a partir est afectado de un agujero por donde el sentido se fuga y la clnica
de su lectura de las frmulas de la sexuacin lacanianas, plantea psicoanaltica se sostiene de esa hiancia entre la particularidad del
la imposibilidad de una clnica dado que, entendida esta como ela- tipo clnico y la singularidad del caso, hiancia de la cual intenta
boracin de un saber conceptual necesariamente traiciona la ex- hacer transmisin, clnica soportada de ese agujero, ese vaco que
cepcionalidad de cada caso. Afirma que si se sostiene en efecto designa el lugar del sujeto. As es cuestionable la idea de que la uti-
que la afirmacin de una existencia va en contra del concepto bajo lizacin de la casustica en esta clnica tenga por objetivo, como la
el cual se la sita, adis a las vietas clnicas y otros pequeos vieta, figurar y dar ejemplos de un concepto o llenar los espacios
relatos a los que tan afecto es actualmente el mundo psi, donde en blanco de una teora, sino que ms bien se trata de delimitar
unos casos llegan a ubicarse ejemplarmente bajo los auspicios dichos espacios en blanco, de cernir y transmitir un real que Lacan
de una teora (Le Gaufey 2006, pg.10-11). As concebida, la cl- piensa en trminos de un impasse en la formalizacin. Al sostener-
nica es pensada bajo los efectos de una lgica aristtelica donde se del significante y no del signo, la formalizacin psicoanaltica
los casos tienen la funcin de ilustrar la teora y son simplemente necesariamente implica el equvoco y nunca puede plantearse con
subsumidos en un concepto general. La lectura nominalista queda el objetivo universalizante de subsumir un caso dentro del molde
clara en lo que sigue: () al pensar slo en ilustrar, se impide y se de una generalidad.
prohbe criticar, de modo tal que el fragmento terico tomado como Esta dialctica entre lo particular y lo singular necesariamente al-
referencia () sale de all con un temible coeficiente de realidad canza a nuestra forma de definir a la estructura clnica y al diag-
() este ltimo no es solamente una construccin simblica, un nstico diferencial que se sostiene en la distincin entre neurosis,
paquete de significaciones articuladas, sino el reflejo exacto de los psicosis y perversin. En primer lugar, nos parece cuestionable el
mecanismos del mundo real (Le Gaufey 2006, pg.155). Y seala: argumento nominalista que transforma a las estructuras en simples
Aadan las vietas clnicas, y ya no podrn salir de un realismo ficciones o meros semblantes. Este argumento, que presupone una
que erige la teora escogida como un supery de una voracidad a la separacin radical entre el lenguaje y lo real, entre los nombres y
desmesura de su saber. (Le Gaufey 2006, pg. 156). De esta ma- las cosas y que reduce a los primeros a no ser ms que etiquetas
nera, en Es el analista un clnico? Le Gaufey propone que hablar que se aplican simplemente a las segundas, confunde el semblante
de un analista clnico sera propiamente un oxmoron. El riesgo de con lo imaginario y a las ficciones con el engao y las falsas apa-
este abordaje de la clnica es el de un solipsismo que termine por riencias. De esta manera, la ficcin y la verdad que ella estructura
sumir al psicoanalista en un mutismo, aqul propio de la soledad son opuestas, tan simple como brutalmente, a lo real. Sin embar-
de su acto. Tal y como concluye el autor en el texto citado: La go, recordando con Lacan que Fictitious no quiere decir ilusorio
clnica literalmente se derrumba en el punto donde el analista es ni, en s mismo, engaoso (Lacan 1959-60, pg. 22), nos parece
requerido a estar () a dar voz al silencio en medio del sentido que el semblante no se opone a lo real sino que, como sostiene
que l construye o deja construir (Le Gaufey pg.264). En resu- J.B.Ritvo () es un medio de revelarlo a travs de las costuras
men, desde esta perspectiva que nombramos como nominalista, se mal zurcidas de los montajes ficcionales (Ritvo 2011, pg. 18) (3).
parte de los estudios de gnero y la despatologizacin de diversas En segundo lugar, entonces, no podemos considerar a las estructu-
prcticas sexuales consideradas anteriormente como desviadas y ras clnicas como ficciones sin ninguna relacin ni fundamento real.
perversas y se termina cuestionando la pertinencia de la distincin La cuestin, ms bien, es interrogar lo que entendemos por dicho
de estructuras clnicas, del diagnstico diferencial y la posibilidad fundamento real en tanto est ntimamente ligado con la idea de
de un saber clnico psicoanaltico. estructura que se desprende de la enseanza de Lacan. Creemos
Ahora bien, nos parece que estas crticas se soportan de una con- que puede dotarse a dichas estructuras de una existencia real pero
cepcin de la estructura, del diagnstico y de la clnica cercana a la no necesariamente de una consistencia, la cual es producto de la
de la perspectiva psiquitrica, que pasa por alto la subversin que operacin imaginaria que tiende a dotarlas de una sustancia que
el psicoanlisis produce sobre esos tres trminos. Antes que dejar las defina. En ese sentido podemos discutir la idea de que hablar
de lado o proponer erradicar al psicoanlisis de trminos anacr- de estructura implique necesariamente una sustancializacin del
nicos o considerarlos resabios psiquitricos, nos detendremos en sujeto, en la medida en que la estructura nunca es pensada por
ellos e intentaremos ensayar algunas lneas de respuesta. Comen- Lacan como algo fijo ni inmutable, ni tampoco como una esencia
cemos por la clnica. Sin duda, uno de los sentidos del retorno a permanente. Las estructuras clnicas que reconocemos en la clnica
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psicoanaltica no se definen al modo de las especies mrbidas de NOTAS
la clnica psiquitrica, entendidas como una coleccin de rasgos 1. En Horizontalidades del sexo, as como en otros textos, Allouch
particulares que se definen por su presencia o su ausencia. Ya en su se sostiene explcitamente en los desarrollos de M. Foucault y en
primera enseanza la estructura es definida como () un grupo otros autores de la corriente construccionista. Aunque no podamos
de elementos que forman un conjunto co-variante (Lacan 1955- desplegarlo, es interesante el debate que Jorge Alemn mantiene
56-, pg. 261) lo cual supone que los elementos que la componen con el construccionismo en su texto Lacan, Foucault: el debate
no estn definidos en funcin de una propiedad que les es esencial sobre el construccionismo centrado alrededor de la nocin de su-
sino que al constituirse diferencial y opositivamente slo tienen un jeto y el registro de lo real. La crtica que realiza all Alemn se
valor que depende de su posicin con respecto a los otros. Esto dirige al sujeto entendido como una funcin incesantemente mo-
dota a la estructura de una movilidad; justamente porque la falta dificable. Esta concepcin, afirma el autor, opone sujecin a sub-
fundamental de un elemento es lo que causa su movimiento. Luego, jetivacin y concibe un sujeto que para producirse como tal debe
a la altura de Subversin del sujeto y dialctica del deseo, la es- escapar a las subordinaciones de estructura, homologada esta a los
tructura es pensada a partir de la estructura del rasgo unario. Pode- dispositivos de Poder. Sostiene que El sujeto foucaultiano deber
mos citar aqu nuevamente a Ritvo quien sostiene que () la es- estar en condiciones de configurarse a s mismo, y para ello es vital
tructura es concebida a partir de la falta de significante y contina que no quede apresado en ninguna estructura () Toda estructura
La estructura slo se completa descompletndose con el rasgo debe ser superada, para dar lugar a un sujeto de la experiencia
que singulariza pero no tipifica al sujeto de la enunciacin.(Rtivo multiforme, plural, que no encuentra otro lmite que su propia co-
2003, pg.32). Esto implica que la singularidad que afecta al sujeto herencia. Esto implica una prdida del valor de lo real entendido
escindido por el significante no se confunde pero tampoco se opone en trminos de lo imposible como aquello que hace lmite a dicha
necesariamente a lo particular de la estructura. Esta peculiaridad funcin incesantemente modificable.
de la estructura vuelve a ser abordada hacia la ltima parte de la 2. Nos remitimos aqu a la serie de artculos que publica J.B.Ritvo
enseanza de Lacan cuando recurre a la lgica nodal como aparato en la revista Imago Agenda bajo el ttulo Posmodernidad, donde
de formalizacin. Lejos de dejar el estructuralismo de lado, la es- define a la misma en trminos de una ideologa sostenida por dos
tructura misma es ahora definida en trminos nodales y adquiere ilusiones. Una de ellas, las que nos parece que est clara en la
una existencia dada por el anudamiento entre los tres registros de posicin a la que aludimos refiere a la nivelacin de las jerarquas
lo simblico, lo imaginario y lo real, el cual determina la posicin y a la fragmentacin de las totalidades. Retomando el concepto de
del sujeto. Pero esa existencia real de la estructura en tanto el estado de excepcin de C. Schmitt y su idea de la decisin sobe-
anudamiento es de lo real y encuentra su soporte en lo real del rana, postula que es la idea de conflicto la que queda encubierta
nmero no define una sustancia sino que ms bien la evapora. La en la ideologa que sostiene la posmodernidad. Nos preguntamos si
nocin de estructura que Lacan elabora a lo largo de su enseanza no es justamente esa idea del conflicto (sexual), tal y como Freud lo
no se sostiene as de ninguna ontologa. Y esto tiene consecuencias aborda a lo largo de su obra, lo que queda desdibujado en esa ape-
asimismo en la forma de entender el diagnstico en psicoanlisis, lacin allouchiana a una nueva forma de relacin con lo sexual.
el cual no puede ser tomado solamente como un movimiento que 3. Esta misma posicin se puede encontrar en la segunda clase del
ira de lo singular a lo particular. Diagnosticar no es solamente sub- Seminario 18 de Lacan, cuando afirma lo siguiente: () se trata
sumir el caso singular, el caso nico, dentro de una regla general o () de puntualizar que nuestro discurso, nuestro discurso cientfi-
una clase nosogrfica. Tampoco objetivar la subjetividad hacindola co, solo encuentra lo real por cuanto este depende de la funcin del
consistir en un cuadro patolgico. Por el contrario, el proceso que semblante. (Lacan 1971, pg.27)
conduce a la produccin de un diagnstico donde ste es la con- 4. Esa tensin propia de la clnica psicoanaltica est clara y expl-
clusin provisoria de un tiempo donde el analista se incluye en una citamente expresada por Lacan en Intervencin luego de la expo-
relacin transferencial que lo har formar parte del cuadro; ya que sicin de Andr Albert sobre el placer y la regla fundamental. All
la estructura no es enfermedad mental sino un modo de discurso, liga al sntoma a la particularidad y dice: () la nica cosa que
de lazo al Otro y de relacin al cuerpo - est atravesado por esa vale no es lo particular, es lo singular. La regla (fundamental) quiere
tensin entre lo particular y lo singular. Por un lado, la envoltura decir: vale la pena () vale la pena errar a travs de toda una se-
formal del sntoma permite establecer la serie de los tipos clnicos, rie de particulares para que () algo singular no sea omitido (el
aquello que algunos comparten. Pero el psicoanlisis no se agota agregado es nuestro).
en la estructura clnica y atender a la particularidad se vuelve fun-
damental para cernir mejor aquello que de lo singular se escapa y BIBLIOGRAFA
resiste a la formalizacin clnica (4). En todo caso, no se diagnosti- Allouch, J. (2001), Horizontalidades del sexo. En Litoral, 2003, 33, 11-37.
can modos de ser sino ms bien formas de hacer ante el encuentro Alemn, J. (2002), Lacan, Foucault: el debate sobre el construccionismo.
con la castracin; el diagnstico permite distinguir estrategias que En Colofn, 2002, 22.
a partir de una contingencia inicial han configurado respuestas que Barros, M. (2003), Identidad y violencia. En Psicoanlisis y el Hospital,
han devenido necesarias a posteriori, pero que de ningn modo 2003, 23, pg. 169-172.
agotan exhaustivamente las posibilidades del sujeto de realizarse Barros, M. (2007), Adversus Sinistri. En Schejtman,F. (comp.), Psicopa-
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ACERCA DE LA LOCURA HISTRICA: ALGUNOS
ANTECEDENTES EN EL CAMPO DE LA PSIQUIATRA
Carbone, Nora Cecilia; Piazze, Gaston Pablo; Moreno, Mara Lujn
Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN creemos, una cuestin preliminar ineludible para situar tanto las
En el marco del Proyecto Promocional de Investigacin y Desarrollo posibles intersecciones con la perspectiva psicoanaltica como los
Histeria en los mrgenes: Estructura y funcin del sntoma histrico aportes originales que, al respecto, introduce esta ltima.
en presentaciones no convencionales, acreditado por la Universi- Griesinger y Morel: el nacimiento de la categora locura histrica
dad Nacional de La Plata, el presente trabajo se propone recuperar La primera mencin al trmino locura histrica se atribuye al
algunos estudios psiquitricos seeros que muestran los avatares fundador de la psiquiatra clnica alemana, W. Griesinger. En su Pa-
que sufri la denominada locura histrica en la segunda mitad tologa y teraputica de las enfermedades mentales de 1845, este
del siglo XIX. A travs de la metodologa de exgesis de textos y del autor utiliz dicho rtulo en un sentido etiolgico: las neurosis
anlisis cualitativo de casos paradigmticos de la bibliografa con- espinales, que presentan simplemente una afeccin convulsiva o
sultada, pudieron distinguirse los sucesivos criterios que vertebraron neurlgica muy limitada, o que se manifiestan en un estado de his-
esta problemtica categora y permitieron despejar un cuadro con teria confirmada, pueden dar nacimiento a la locura. En esos casos
caractersticas propias, cuyo valor clnico diferencial respecto de las () la misma es producida por el pasaje brusco de la neurosis de
formas legtimas de la alienacin mental an resulta insoslayable. un punto del sistema nervioso al cerebro (Griesinger, 1845, 47).
Este prrafo revela la filiacin materialista de Griesinger, quien pre-
Palabras clave conizaba que en las enfermedades mentales deba verse, ante todo,
Locura histrica, Psiquiatra, Psicoanlisis una afeccin del cerebro y consideraba, de acuerdo a las hiptesis
predominantes de la poca, que la histeria era un sndrome corres-
ABSTRACT pondiente a la irritacin de la mdula espinal. Desde el punto de
ABOUT THE HYSTERICAL MADNESS: SOME BACKGROUNDS IN THE vista clnico, describi el cuadro dividindolo en dos formas diferen-
FIELD OF PSYCHIATRY tes: la aguda y la crnica. La primera se caracteriza por la aparicin
Under the Promotional Project Research Hysteria in the margins: de accesos agudos de delirio y agitacin que a veces llegan hasta
Structure and function of the hysterical symptom in unconven- la mana y que pueden suceder o reemplazar al ataque convulsivo.
tional presentations, accredited by the National University of La Las enfermas gritan, cantan, golpean, injurian, padecen un delirio
Plata , this paper intends to present some landmark psychiatric furioso, religioso o demonaco y se entregan a actos extravagantes
studies showing the avatars suffered by the so-called hysterical pero coherentes, con dbil recuerdo o amnesia posterior. La forma
madness in the second half of the nineteenth century. Through crnica puede presentar el aspecto de la melancola o de la mana,
the methodology of exegesis of texts and qualitative analysis of con frecuente evolucin hacia la demencia. Se advierte en la con-
paradigmatic cases of the literature, they could be distinguished cepcin del autor lo que ms tarde sera desarrollado por Morel y
successive criteria that vertebrated this problematic category and sus sucesores en trminos de transformacin psquica de la neu-
allowed to clear a table with its own characteristics, whose diffe- rosis, en la medida en que el vnculo entre los aspectos especficos
rential clinical value in respect of the legitimate forms of mental de las variantes de la locura histrica y los trastornos del carcter
alienation is still priceless . histrico est dado por el hecho de que los primeros no son ms
que una exageracin de los segundos. As, cuando se intensifican
Key words los rasgos del temperamento nervioso propios de los sujetos hist-
Hysterical madness, Psychiatry, Psychoanalysis ricos (sensibilidad, irritabilidad, egosmo, celos, impaciencia, men-
dacidad) dan lugar a la agitacin, los actos impulsivos, los temas
erticos y religiosos y, a veces, al estupor.
Introduccin En su Tratado de las enfermedades mentales de 1860, B. A. Morel
Tal como seala Lacan, fue gracias a Freud que el llamado teatro retom estas consideraciones para convertir a la locura histrica en
de la histeria lleg a su fin. En efecto, con su clebre caso Dora, la una nueva especie nosolgica, ubicada en el seno de la clase de
petite hystrie adquiri el estatuto de paradigma de la histeria en las locuras por transformacin de las neurosis. Es ste un con-
su conjunto, al precio de desalojar progresivamente de la escena a cepto oscuro, que cabalga sobre la oposicin continuidad-ruptura:
otras variedades de esa neurosis que haban alcanzado un amplio la llamada neurosis transformada implica, por una parte, la des-
desarrollo terico-clnico en pocas precedentes. Es el caso, por aparicin o el pasaje a un segundo plano de los sntomas clsicos
ejemplo, de la enloquecida grande hystrie que, no obstante, re- y, por otra, el surgimiento de nuevas condiciones patolgicas; no
torna en la poca actual interrogando nuestra prctica. obstante, estas ltimas conservan la impronta fundamental de la
La vieja categora psiquitrica de la locura histrica, disuelta du- neurosis. En el mbito de la clnica esta oscilacin redunda en la
rante la era psicodinmica por el avance abusivo del taxn de la descripcin de un vasto conjunto de manifestaciones que, en lugar
esquizofrenia bleuleriana, es el fruto de una larga coccin durante de permitir el fcil reconocimiento de un cuadro claramente delimi-
la poca de oro de la psiquiatra, cuando se delimit un rico cua- tado, abarca casi todo el espectro de la patologa mental: agitacin
dro clnico diferenciado de otras especies mrbidas. Conocerlo es, manaca alternada con estupor; mana con actos excntricos, vio-
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lentas cleras, impulsiones y alucinaciones terrorficas de la vista; Para finalizar, es oportuno destacar que la aplicacin sistemtica
dolores generalizados; delirios activos con perturbacin completa del mtodo nosolgico al estudio clnico de la histeria permiti a
de la inteligencia y de los sentimientos y con culminacin rpida Charcot realizar una demarcacin precisa entre sta y otras enti-
en la demencia; tristeza profunda alternada con accesos de ale- dades como la epilepsia, la neurastenia y la alienacin mental. Con
gra acompaados de impulsos destructivos; delirio de los actos respecto a esta ltima, interesa rescatar el esfuerzo de la escuela
y maldad; delirio de celos que llega al furor; delirio demonoptico. de Charcot por disociar el concepto de locura histrica heredado
En suma, una mezcla de fenmenos que ilustran bien el carcter de Morel, reservando como especficamente histricos los estados
proteiforme que Morel adjudic a la locura histrica como nica -y delirantes de la tercera y cuarta fases del gran ataque, es decir
paradjica- especificidad. el delirio onrico y ecmnmico, caracterizado fundamentalmente
Para concluir, puede sealarse que si bien Morel no logr demostrar por su corta duracin. El resto de lo que hasta entonces se ha-
la existencia de la locura histrica que postulaba, sus trabajos fue- ba descripto como locura histrica sera considerado por el gran
ron el punto de partida de estudios posteriores que, admitiendo la neurlogo francs como la aparicin de variedades clsicas de la
inclusin de la entidad en las nosologas psiquitricas, se abocaron alienacin mental, bajo la forma de una asociacin mrbida con los
a su reformulacin. trastornos puramente histricos. Esta posicin sobre la existencia
de tipos puros y de posibles combinaciones entre ellos, se aleja
Jean- Martin Charcot: la gran histeria o histero-epilepsia del principio de neurosis transformada propuesto por Morel, cuyo
En el marco de sus actividades al frente de la sala de los con- sesgo continuista tuvo por efecto el debilitamiento de los lmites
vulsivos de La Salptrire, el gran neurlogo francs tom a su entre histeria y alienacin mental.
cargo el abordaje de aquellos casos cuya presentacin clnica era
considerada por los autores de la poca como producto de la si- El grupo de La Salptrire: el delirio histrico
mulacin. Arrancando a la histeria del descrdito en el que haba A fines del siglo XIX surgi, en el rea clnica de La Salptrire, un
cado, la elev al estatuto de verdadera enfermedad a partir de la grupo de autores ligados conceptualmente por haber recibido la
aplicacin rigurosa del mtodo nosolgico, procedimiento clnico influencia de Charcot y por estar muy atentos al desarrollo de las
que, basndose en la observacin y en el establecimiento de di- concepciones alemanas de la poca, quienes colaboraron en el mo-
ferencias y correlaciones, apuntaba a la constitucin de un tipo, numental Trait de Pathologie Mentale, publicado en 1904 bajo la
es decir, de la forma completa de una enfermedad con todos los direccin de Gilbert Ballet. En el captulo dedicado al Estado men-
elementos sintomticos posibles. Esto le permiti descubrir que la tal de los histricos de dicho texto, Henri Colin fij la posicin del
histeria tena sus leyes, su determinismo, al igual que cualquier otra grupo respecto de la nocin clsica de locura histrica, diciendo:
afeccin nerviosa con lesin material, afirmando que no haba en Hemos sostenido que no exista, hablando con propiedad, locura
ella simulacin alguna y que el enfermo sufra las manifestaciones histrica, y que los casos descriptos bajo ese rtulo constituan
en forma automtica como cualquier sntoma orgnico. simplemente una combinacin de la histeria con las diferentes for-
En ese contexto, resulta interesante detenerse en una de las for- mas de la locura (Colin, 1904, 836). Esta afirmacin, que contina
mas paroxsticas descriptas por el autor, la gran histeria, dado que los desarrollos de Charcot acerca de los tipos puros y combinados,
es en su seno donde encontramos la especificacin de las forma- apunta a la cada de la categora de locura histrica, en pos de
ciones delirantes histricas. Charcot deline una marcha regular la elevacin del delirio histrico, definido del siguiente modo: la
de cuatro fases que integran la gran crisis histrica completa: tras histeria es una enfermedad bien neta, que tiene caractersticas au-
una serie de fenmenos premonitorios, sobrevienen sucesivamen- tnomas, siempre idnticas, cuyas manifestaciones exteriores son
te los perodos epileptoide, de grandes movimientos, de actitudes los estigmas (...) El delirio es uno de los sntomas habituales de la
pasionales y de delirio. Abordaremos estos dos ltimos pues son histeria comn, una suerte de transformacin del ataque. Fuera de
los que conciernen al objeto de nuestra investigacin. En cuanto esto, ya no se trata de histeria pura, sino de histeria asociada a la
al perodo de actitudes pasionales, debe sealarse que consiste en locura, en cuyo caso el delirio puede revestir todas las formas de la
una fase alucinatoria (onirismo) en la que el sujeto vive cierto n- alienacin mental (Colin, 1904, 841).
mero de escenas de gran carga emotiva, -a veces reviviscencias de Para esos autores, el delirio histrico propiamente dicho puede re-
su pasado-, expresando teatralmente lo que siente: (...) de golpe, presentar uno de los perodos del ataque clsico, o bien constituir
la enferma mira una imagen ficticia. Se trata de una alucinacin por s solo todo el ataque, es decir, convertirse en su equivalente,
que vara segn las circunstancias; la enferma muestra signos de con el mismo ttulo que un acceso de corea ritmada, de mutismo,
horror o bien de alegra, segn que el espectculo que cree tener una contractura, etc.
ante sus ojos sea espantoso o agradable (Charcot, 1887, 117). Es El delirio fue descripto por el autor como variable, tanto en lo
necesario destacar que esta fase se asocia a una particular altera- que concierne al tono emocional -alegre, triste o furioso-, como en
cin de la conciencia, ya que aunque sta conserva su claridad, se lo que atae al contenido -religioso u obsceno-. En cuanto al me-
encuentra restringida al mbito de la escena onrica, sin mantener canismo, Colin enfatiz el predominio de las alucinaciones, sobre
vnculo alguno con la realidad exterior. El cuarto perodo, el del deli- todo visuales, que acercan el delirio histrico al delirium alcohlico
rio propiamente dicho, prolonga el anterior, con la diferencia de que por sus rasgos onricos. Cuando estas se presentan, muchas veces
el sujeto percibe en parte lo que lo rodea, volvindose, adems, su- bajo la forma de zoopsias, el sujeto se ve transportado a un mundo
gestionable: Finalmente recupera el conocimiento, reconoce a las imaginario, a escenas en las que frecuentemente interpreta el rol
personas de su entorno y las llama por su nombre, pero el delirio y principal. El conjunto de estas manifestaciones, correspondiente a
las alucinaciones persisten, no obstante, todava durante un tiempo la tercera fase del gran ataque de Charcot, es denominado delirio
(). Luego vuelve en s, el ataque ha terminado, pero para reco- de accin, ya que hay mmica y actuaciones variadas, en contra-
menzar, la mayora de las veces, unos instantes ms tarde, hasta posicin con el delirio del ltimo perodo, delirio de memoria en
que, luego de tres o cuatro ataques sucesivos, el enfermo vuelve el que predomina la palabra, el discurso y donde las alucinaciones
finalmente al estado normal (Charcot, 1890, 165). estn frecuentemente ausentes y son reemplazadas por ilusiones:
129
las enfermas se encuentran absortas en el recuerdo de algunos lugar de continuar siendo una referencia indiscutible en la clnica
acontecimientos de la vida pasada, particularmente impresionantes de la histeria.
y penosos; se quejan de su destino, confiesan inconscientemente al
entorno, en un lenguaje entrecortado, triste y melanclico, las pe- Mairet y Salager: la locura histrica
nas, los tormentos, los remordimientos que las obsesionan (Colin, En 1910 estos profesores de la facultad de Medicina de Montpellier
1904, 831). El cuadro de este ltimo perodo se completa con un dedicaron toda una obra a las diferentes manifestaciones de la locura
peculiar estado de alteracin de la conciencia, en el que la enfer- histrica, categora nosolgica destinada a desaparecer por la con-
ma no est absolutamente ajena a lo que sucede a su alrededor, juncin del rechazo de las concepciones de Charcot en Francia con la
pero incluye en su delirio las palabras que oye. Estas apreciacio- referida introduccin de la esquizofrenia en la esfera alemana.
nes, que recuerdan a la sugestionabilidad sealada por Charcot, Desde una perspectiva clnico-evolutiva, los mencionados autores
se aproximan, asimismo, a lo referido por Moreau de Tours, quien realizaron una fina descripcin del cuadro, caracterizado por la
tambin insisti sobre el estado de semiconocimiento en el que presencia de crisis delirantes que recidivaban peridicamente. Sus
se encuentran los pacientes. En virtud de ello, si se los interroga en elementos semiolgicos ms significativos eran la exageracin de
el curso de sus divagaciones, vuelven en s durante unos instantes, la emotividad bajo la forma predominante del temor o de la cle-
con el riesgo de recaer luego nuevamente en sus extravos. ra; un estado variable de la conciencia; ideas delirantes, diversas
Por ltimo, Colin destac aquello que, a su criterio, constituye uno de en cuanto a su contenido pero acordes a la emocin prevalente,
los rasgos esenciales del delirio histrico: su transitoriedad. El delirio asociadas a ilusiones y a alucinaciones visuales y auditivas. A esto
histrico tomado aisladamente no tiene jams una larga duracin (...) se agregaban fenmenos histricos concomitantes de orden fsico
en general dura, a lo sumo, algunas horas, luego todo vuelve al or- (crisis de petit mal, insensibilidad cutnea, miodinias, neuralgias,
den (Colin, 1904, 832). Es ste un elemento fundamental a tener en parlisis, etc.) y psquico (puerilidad, glotonera, mendacidad, tes-
cuenta a la hora del diagnstico diferencial con la alienacin mental, tarudez, coquetera, negativismo, entre otros). En cuanto a lo espe-
signada, por el contrario, por la cronicidad del delirio. cficamente delirante, debe sealarse, en principio, la importancia
otorgada por estos autores a la cualidad onrica, en la medida en
Sigbert Ganser y la histeria crepuscular que el delirio se presenta generalmente con predominancia del
En 1897 este autor alemn, colaborador de Kraepelin, describi una elemento alucinatorio visual, articulado en una escena que es ac-
entidad nosolgica especfica que trascendera bajo el nombre tuada en forma coordinada por el sujeto y que es pasible de ser
de Sndrome de Ganser, justificada por la existencia simultnea influenciada por las intervenciones del mdico. A continuacin, la
de varios rasgos sobresalientes. En primer lugar, las respuestas relevancia dada al carcter estereotipado de las crisis delirantes,
de lado (vorbeigeren), consistentes en una incapacidad para res- constituidas al modo de una fijacin parsita de un complejo emo-
ponder correctamente a las preguntas ms sencillas, an cuando tivo que se revive cada vez (Mairet y Salager, 1910, 206), en donde
las respuestas muestren que el sujeto ha comprendido bastante frecuentemente se repiten sucesos de la vida pasada.
bien su sentido. Tales rplicas, en donde el paciente deja de lado la Veamos un ejemplo clnico tomado por los autores, que ilustra de
respuesta correcta y elige una falsa o inexacta, son excluidas, no modo cabal los rasgos de la locura histrica referidos anteriormen-
obstante, del terreno de la simulacin para ser elevadas al rango te. Se trata de Catherine, una paciente de 33 aos de edad, inter-
de autnticos sntomas de una enfermedad. Da razn de ello la nada en el hospital de Montpellier, viuda y a cargo de tres hijos
conviccin por parte del sujeto respecto de la certeza de sus res- pequeos desde hace un tiempo atrs. Presenta crisis delirantes
puestas y la coexistencia de stas con otras manifestaciones bien con alucinaciones visuales y auditivas que les dan un aspecto de
delimitadas, de improbable conocimiento por parte de los legos en verdaderos sueos vividos y hablados: Hela all hablando con su
la especialidad. En segundo lugar, el delirio alucinatorio agudo, ca- marido; lo ve, se alegra por su buena salud. Se la interrumpe para
racterizado por alucinaciones auditivas y visuales que comandan recordarle que su marido ha muerto. Responde que, si est muerto,
el comportamiento y las experiencias emotivas. Adems, el cortejo ha resucitado: est all, lo invita a sentarse a la mesa; es necesario
de sntomas propiamente histricos, los estigmas: analgesias o apurarse porque debe volver al trabajo. Te gusta este plato?...
hiperalgesias en diversas zonas del cuerpo, con alternancias de esta noche te har costillitas; ven que te doy un beso, volvers a
la sensibilidad, temblores espasmdicos temporales y estados de casa temprano? (Mairet & Salager, 1910, 112). En otro momento,
catalepsia. Finalmente, la transformacin brusca del cuadro luego da a ver la siguiente escena alucinatoria: cree reencontrarse con
de algunos das, con recuperacin de la conciencia y de la con- sus hijos, los nombra, los ve, dialoga con ellos: (...) Vengan mis
ducta normal, desaparicin de los estigmas, respuestas correctas pequeos que les dar un beso. Hace mucho que no nos vemos,
al interrogatorio y amnesia sobre lo acontecido, con posibilidad de no es as?. En actitud de escucha, parece esperar una respues-
reaparicin peridica de los sntomas. ta. Efectivamente, la respuesta tiene lugar y se ve dibujarse en los
En suma, es el criterio clnico sindrmico el que permiti a este labios de la enferma una sonrisa dolorosa. Interrogada acerca de
autor cernir la especificidad del cuadro dentro de la histeria, ya dnde se encuentra, precisa el lugar y el tiempo de su delirio, que
que es una particular combinatoria de elementos semiolgicos la se coordina paso a paso: est en su cocina, son las ocho de la no-
que lo vuelve identificable. En l, la concomitancia del trastorno che, entona canciones para sus hijos, luego rezan juntos, los acues-
de la memoria, de las fluctuaciones de la conciencia y de los es- ta. Posteriormente contina trabajando, porque es necesario ganar
tigmas fsicos resulta suficientemente indicativa de la naturaleza dinero para que sus hijos coman, y termina lavando un ltimo cesto
histrica del conjunto, lo que habilita a incluirlo como una de las de ropa. Los autores muestran cmo se puede prolongar y dirigir
variedades de tal patologa. Algunos aos ms tarde, la prdida del el delirio alucinatorio de la enferma, dicindole: Y bien, qu lava
criterio mencionado y la sola consideracin de las pararrespuestas usted, Catherine?. La paciente enjabona rtmicamente un pauelo
como un fenmeno similar al hallado en los dementes precoces, con actitud distrada. En un momento dado se siente molesta: la
haran que los conceptos de Ganser quedaran enredados en los incomoda una corriente de aire. El mdico hace como que cierra
meandros dispares de la esquizofrenia (Stagnaro, 1998, 198) en una ventana y ella se tranquiliza.
130
Estas crisis, fieles reproducciones de escenas de la vida del en- BIBLIOGRAFA
fermo cuya descripcin refleja claramente la importancia del ele- Charcot, J-M. (1877-1890) Lhystrie, Paris, LHarmattan, 1998.
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coordinacin y de sugestionabilidad, llevan adems el sello de la Pathologie Mentale, Paris, Doin, 1904, 816-841.
recidiva peridica. Entre los episodios, que retornan varias veces Freud, S. (1917) Psicoanlisis y psiquiatra. En Obras completas, Buenos
al da, persiste un estado de inquietud y de tristeza ms o menos Aires, Amorrortu editores, 1986, XVI, 223-234.
marcado, aspecto que atestigua la exageracin de la emotividad Ganser, S. (1897) Estado particular de histeria crepuscular. En Alucinar y
enfatizada por los autores. Finalmente, tiene lugar la recuperacin delirar, Buenos Aires, Polemos, 1998, Tomo I, 197-204.
de la personalidad, con amnesia sobre lo acontecido y el paciente Griesinger, W. (1845) Patologa y teraputica de las enfermedades menta-
vuelve a la vida corriente mostrndose totalmente restablecido. les, Buenos Aires, Polemos, 2da. Parte, 1997.
En cuanto a la etiologa, cabe subrayar el valor que Mairet y Salager Mairet, A., Salager, E. (1910) La folie hystrique, Paris, L Harmattan, 1999.
conceden a la existencia del temor como causa determinante de los Morel, B. (1860) Trait des Maladies Mentales, Paris, Librairie Victor Mas-
accidentes histricos, emocin que puede estar ligada a un trauma son, 1860.
real (atentados sexuales, cadas brutales, etc.) luego revivido en
cada crisis, o bien surgir espontneamente sobre un fondo de pre-
disposicin histrica con estigmas.
Conclusin
El recorrido histrico que hemos realizado en la presente investi-
gacin permite advertir la evolucin que sufri la categora de lo-
cura histrica en el campo de la psiquiatra, desde su nacimiento
a mediados del siglo XIX hasta su consolidacin a comienzos del
siglo XX.
Con Griesinger y Morel, creadores del trmino, asistimos a la asi-
milacin de la locura histrica al delirio, tanto agudo como crnico,
en donde el predominio de los criterios etiolgico y sindrmico fue
en desmedro de la especificidad del cuadro y propici su confusin
con las diversas formas de la alienacin mental. El corolario de esta
posicin se observa en el carcter proteiforme adjudicado por Mo-
rel a esta entidad, como nica -y paradjica- especificidad.
Fue a partir de la aplicacin del mtodo nosolgico al estudio de las
enfermedades nerviosas que, con Charcot y sus contemporneos,
pudo establecerse una separacin precisa entre la histeria y otras
variedades de la patologa mental. En pocos aos se consolidaron
los rasgos formales del delirio histrico, influenciable por la in-
tervencin del mdico, verdadero sueo vivido y hablado que, al
modo de una escena coordinada que se da a ver, reproduce situa-
ciones vitales.
La claridad de los trabajos revisados en lo que incumbe a la delimi-
tacin de la envoltura formal de la locura histrica se vera rpida-
mente eclipsada por la extensin abusiva del concepto bleuleriano
de esquizofrenia. Recuperarla abre las puertas a una interrogacin
que, a su vez, posibilita trascender el mero plano de la descripcin
de las manifestaciones mrbidas: aquella que propone el psicoan-
lisis en su esfuerzo de articular el fenmeno con la estructura que lo
determina y lo modela. Parafraseando a Freud, slo la histologa
psicoanaltica autorizar a encontrar el tejido constituyente que es-
pecifica la forma exterior, revelada por la anatoma psiquitrica,
de la locura histrica.
131
CONSIDERACIONES SOBRE EL EMPUJE A LA MUJER
Castro Tolosa, Silvana; Lombardi, Gabriel
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Problema o solucin?
Estudiaremos el concepto empuje a la mujer restringido a algu- Colette Soler sostiene que en De una cuestin preliminar a todo
nos casos de psicosis. Recurriremos a dos referencias puntuales tratamiento posible de la psicosis la tesis de Lacan implica que la
de Lacan: en 1958, al postular que la transformacin en mujer tes- transformacin en mujer es una manera de solucionar el problema
timonia del problema de todo ser hablante respecto del sexo y de del sujeto hablante (problema que no es exclusivo del psictico). Se
su existencia en el universo simblico. Algunos sujetos expresan de refiere al problema de inscribir el ser, de ubicar la existencia y el
ese modo la carencia estructural que el decir paterno inscribe en sexo en el lenguaje, quedando implicada as la dimensin simbli-
la psicosis. Luego en 1972, al formalizar el empuje a la mujer en- ca. La autora enfatiza que la transformacin en mujer permitira a
focndolo ahora en el forzamiento que lleva al sujeto al campo del algunos psicticos solucionar el agujero de la existencia y del sexo
Otro, en tanto ajeno al sentido flico. La pregunta que enmarca esta en el Otro del lenguaje.
investigacin es si el empuje a la mujer funciona como agente des- Estas operaciones de lectura que Soler hace sobre el mencionado
estabilizador o si contribuye al restablecimiento de la estructura. texto lacaniano fueron pronunciadas en el ao 2004, en Argentina,
ms precisamente en el Hospital Borda, en el marco de su confe-
Palabras clave rencia titulada precisamente El empuje a la mujer. All Soler sea-
Psicosis, Empuje a la Mujer, Desencadenamiento, Solucin la el caso del presidente Schreber y su delirio de transformarse en
la mujer de Dios como ejemplo de solucin para ese goce desregu-
ABSTRACT lado y en exceso que lo lleva al desencadenamiento. Solucin que
THOUGHTS ON THE PUSH-TO-THE-WOMAN pasa primero por diferentes momentos de inconveniencia para el
We will study the concept of push-to-the-woman in relation to sujeto, solucin que es elaborada y alcanzada por el sujeto al cabo
some cases of psychosis. We will resort to two specific references de un tiempo y que termina sirviendo para explicar los fenmenos
in the work of Lacan: in 1958, when he posits that the transforma- de emasculacin que padece.
tion into the woman attests to the problem of every speaking sub- Vale una aclaracin sobre el sealamiento de algunos psicticos;
ject regarding sex and his existence in the symbolic universe. Some debido a que la experiencia clnica en la atencin de este tipo de
subjects express in the push-to-the-woman the structural lack pacientes no nos permite hacer del concepto empuje a la mujer
that the paternal saying inscribes in the psychosis. Later on in 1972, un ndice extensible a todos los casos.
when Lacan formalizes the push-to-the-woman considering the Todo lo desarrollado hasta aqu concuerda con lo planteado por
forcing that takes the subject to the field of the Other, as lacking of Freud al arribar a la idea de una posicin homosexual en la base
phallic sense. The question that frames this investigation is whether de la paranoia en su escrito de 1911 Puntualizaciones psicoana-
this concept works as a destabilizing agent or, conversely, if it con- lticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoide) descrito
tributes in the recovery of the structure. autobiogrficamente.
Su postulado gramatical l me ama (por eso me persigue), tam-
Key words bin respalda a que la homosexualidad vendra al lugar de una so-
Psychosis, Push to the Woman, Unleashing of the psychosis, Solution lucin, tentativa de restablecimiento de los lazos con el objeto luego
del estallido de la enfermedad, en un intento de autocuracin.
Por su lado, la autora Genevive Morel expone que con esa ma-
Introduccin niobra gramatical, Freud exhibe tempranamente su teora sobre la
En el presente trabajo nos dedicaremos a estudiar el concepto homosexualidad como causa de la paranoia. La lectura que Morel
empuje a la mujer en tanto manifestacin restringida a algunos hace seala ms bien a la homosexualidad en la base de la para-
casos de psicosis en particular. Para esta tarea recurriremos a dos noia y sostiene que Freud ubica all una causalidad pulsional[i]. Re-
referencias puntuales en la obra de Lacan: la primera de ellas co- salta que para Freud la causa de la psicosis es pulsional, mientras
rresponde al texto de 1958 De una cuestin preliminar a todo tra- que para Lacan se tratar de una falla a nivel del significante.
tamiento posible de las psicosis, al postular que la transformacin Dispuestas de este modo las cosas, la homosexualidad ubicada
en mujer testimonia del problema de todo ser hablante respecto del ya sea a nivel de la causa o a nivel de la solucin en la psicosis,
sexo y de su existencia en el universo simblico. Algunos sujetos la transformacin en mujer resulta justificativa y explicativa del
expresan de ese modo la carencia estructural que el decir paterno hecho patolgico.
inscribe en la psicosis. La segunda de las referencias lacanianas es Por su parte, el DSM V, nomenclador de referencia para la psiquia-
bastante ms tarda. La encontramos en 1972 en el texto El atolon- tra actual, no contempla las manifestaciones de este concepto
dradicho, al formalizar el empuje a la mujer enfocndolo ahora en en su captulo espectro esquizofrnico y otros trastornos psicti-
el forzamiento que lleva al sujeto al campo del Otro, en tanto ajeno cos. Este manual reserva en su captulo Trastornos paraflicos,
al sentido flico. el diagnstico de Trastorno transvestista (cuya codificacin es
La pregunta que alienta a este trabajo es si el empuje a la mujer F65.1, caracterizado por fantasas sexuales recurrentes y altamen-
funciona como un agente desestabilizador en los casos de psicosis te excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican
en los que se presenta o si en verdad- contribuye al restableci- el acto de trasvestirse). Dentro de este diagnstico existe un grado
miento de la estructura. variable de tendencia a la disforia de gnero (malestar persistente
132
con su papel o identidad sexuales). para el sujeto de manera tal que este pueda servirse de l y dar
Asimismo este manual ha incorporado en su ltima edicin, un cuenta de su vivencia real.
captulo especfico sobre la disforia de gnero, donde se sealan La experiencia clnica atendiendo este tipo de pacientes nos ha
tres diagnsticos: Disforia de gnero (F64.x), Otras disforias de enseado que es el propio sujeto psictico quien -en pleno ejer-
gnero especificadas (F64.8) y Disforia de gnero no especifica- cicio que su libertad respecto del significante flico- interpreta los
da (F64.9). La introduccin advierte rpidamente que la cuestin fenmenos de perdida de la realidad y nos entrega su testimonio.
del sexo y el gnero es altamente controversial y que ha producido Constatamos la expresin del empuje a la mujer como irrupcin de
una terminologa cuya significacin ha ido variando a lo largo del goce en una manera mortfera de desencadenamiento cuando un
tiempo. En todos los casos se subraya como componente medular sujeto cuenta que repentinamente- comenz a sentirse atrado
la incongruencia entre el gnero asignado y el vivenciado[ii]. por observar genitales masculinos y a sentirse conminado a citar
travestis a quienes despreciaba y necesitaba explicarles que l no
La novedad lacaniana era homosexual antes de iniciar la relacin ntima que luego lo hara
Es el propio Lacan quien critica la idea freudiana de que el intento sentir asco de s mismo. Este mismo paciente relata que un tiempo
de solucin en la psicosis vaya por el lado de la homosexualidad. ms tarde, a partir de una seduccin muy fuerte que hubo en l,
De hecho como subraya Soler en su conferencia recin citada- en por fin Dios se comunic comandndolo a que se vistiera de mujer
De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psico- para tener xito en la vida. Luego de un tiempo de xito profesional
sis, Lacan ya sostena que el psictico no puede ser homosexual y xtasis en sus relaciones sociales gracias a la vivencia plena de
porque no puede ser hombre. Dice Soler: La forclusin del Nombre permitir que su mujer interior saliera, el paciente queda en la ruina
del Padre () determina que alguien no slo no puede instalarse en econmica, es internado y pierde todos sus lazos familiares y con
una posicin clsica hombre sino que en otra tampoco. El Nombre amigos. Conoce a una enfermera con quien se casa y tiene hijos.
del Padre es condicin para todos los posibles hombres. (SOLER, El momento de la consulta se produce cuando la amenaza de su
2004). Distinguiendo la amenaza de castracin que atormenta a mujer interior reaparece y el paciente dice que no puede permitir
Schreber (fenmenos de voluptuosidad y emasculacin) de la pre- que ella se manifieste abiertamente porque esto sera una ofensa
tendida solucin va la identificacin femenina (delirio schreberiano a Dios, a su propia esposa e hijos, pero adems, porque su cuerpo
de convertirse en la mujer de Dios), Lacan sienta las bases para la envase ha envejecido y ya no es digno de encarnar a esa mujer
futura revisin de este concepto. exitosa y plena.
Lacan vuelve a referirse al empuje a la mujer nombrndolo formal- Observamos un este caso cmo el mismo fenmeno que auspici el
mente como tal, en 1972 en su texto que en espaol conocemos desencadenamiento, auspicia para el sujeto un momento segundo
como El atolondradicho. Decimos vuelve porque verdaderamen- delirante de restablecieminto disipando la mortificacin primera.
te es aqu donde lo nombra por primera vez como tal, refirindolo El agregado se presenta cuando se produce a consulta el sujeto
como algo ya desarrollado anteriormente. La tesis de Lacan cambia habla de la amenaza actual que su mujer interior encarna en este
totalmente aqu y la referencia es aunque escueta- muy puntual: momento de su vida. Irnicamente, el Dios que lo conmin aquella
nombra al empuje a la mujer como un efecto sardnico, como el vez a vestirse de mujer para conseguir xito en la vida, hoy ha de
problema mismo[iii]. Soler en su conferencia ya nombrada- sos- sentirse ofendido si lo hiciera.
tiene al respecto que el empuje a la mujer as entendido designa Como sealamos al inicio, Lacan refiere el empuje a-la-mujer como
ahora la no transmisin de la castracin y arriesga que es equi- un efecto sardnico. Sardnico, adems de indicar irona y sar-
valente a la forclusin del hombre, ms que a la promocin de la casmo, remite tambin en tanto adjetivo a una risa que no proviene
mujer. Seala: de una alegra interior. La medicina sanciona que la risa sardnica
es una enfermedad en la que ciertos msculos se ven contrados
por falta de esta condicin (la operatoria del Nombre del Padre) el de manera tal que figuran una risa, ciertamente involuntaria. El tr-
conjunto de los hombres no existe (si lo decimos en trminos de mino proviene de una prctica que se atribuye a los brbaros de
El atolondradicho). En este caso la relacin de hombre a hom- Cerdea. La misma consista en dar de comer o beber la hier-
bre (en el sentido de la anatoma) se reduce a la relacin especu- ba sardonia, especie de planta de tallo hueco, que perturbaba el
lar, narcisista, que elide la diferencia sexual. (SOLER, 2004). sentido y haca retorcer los labios, causando un efecto que se
parecera a la risa. La leyenda relata una costumbre de los brbaros
Recapitulando, para Lacan, en 1958, no se trata de que el em- sardos: los hijos llevaban a los padres muy viejos a los montes para
puje a la mujer solucione el problema de la psicosis per se, sino sacrificarlos y, para ello, les suministraban la hierba sardonia. El
que ms bien- soluciona para algunos psicticos el problema de padre, paradjicamente, mora de risa involuntaria.
todo ser hablante (respecto del sexo y de la existencia en el univer- Esta referencia es verdaderamente importante a la luz de las elabo-
so simblico). En 1972, formaliza el concepto, ahora s ubicndolo raciones freudianas respecto del padre y su funcin, pero tambin
como el problema propio de la psicosis. nos parece una referencia preciosa (o sea, de gran precio) para
entender por qu Lacan elige semejantes trminos para hablar de
Palabras conclusivas empuje a la mujer en la psicosis; nos referimos a sardnico efec-
Retomemos nuestra pregunta inicial: qu funciones puede desem- to y tambin a empuje. El sujeto psictico, mortificado por el
pear el empuje a la mujer en la psicosis? El rastreo bibliogrfico significante, -pero de un modo sustancialmente distinto a la morti-
del que hemos dado cuenta hasta aqu, nos permite inicialmente ficacin del neurtico- paga el precio de desconocer la tachadura
responder que las funciones de esta manifestacin clnica pueden de la mujer (su inexistencia) y desde esa posicin, es que se ve
ser, al menos, de dos tipos. Podemos atribuir el empuje a la mujer a empujado a ella. Irnicamente, prescinde de la referencia paterna
una de las causas eficientes del desencadenamiento psictico, a la para el acceso al lado femenino.
vez que tambin el mismo fenmeno puede oficiar en un momen-
to segundo de restablecimiento para la estructura, entramndose
133
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Frignet, H. (2000). El transexualismo. Buenos Aires: Nueva Visin, 2003. Soler, C. (2012). El seminario repetido. Buenos Aires: Ed. Letra Viva, 2012.
134
CONSIDERACIONES SOBRE EL AUTO-REPROCHE
Y EL SENTIMIENTO INCONSCIENTE DE CULPA
Castro Tolosa, Silvana; Muraro, Vanina; Gurevicz, Mnica Graciela; Alomo, Martn
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN psicoanlisis, cuyo Director ha sido tambin el Dr. Gabriel Lombar-
El presente trabajo tiene como punto de partida el sealamiento de di) nos hemos detenido en este tipo de manifestaciones adjudica-
dos trminos que son de nuestro especial inters en el mbito de la das mayoritariamente a la cuenta del inexacto trmino depresin,
salud mental, en tanto psicoanalistas: por un lado el auto-reproche por resultar ste uno de los motivos de consulta ms frecuentes
y por el otro- el sentimiento inconsciente de culpa. Apuntamos en la casustica recogida (proveniente del Servicio de Adultos de
primordialmente a interrogar el dficit en la elaboracin de estos Avellaneda).
conceptos ya que nos encontramos con una deuda conceptual que Nos preguntamos hoy, cmo se manifiestan los auto-reproches y el
intentamos subsanar, dedicndonos a la revisin de fuentes perte- sentimiento inconsciente de culpa en las tres estructuras discrimi-
necientes a diversas disciplinas. Arribamos a ciertas precisiones y nadas por la psicopatologa lacaniana, a saber: neurosis, psicosis
distinciones, principalmente, a partir de la relectura de los textos y perversin. Es preciso aclarar que -hasta el momento- nuestro
de Freud y Lacan, los cuales nos permitieron concluir cules son recorrido estudiando la precisin de estos trminos nos ha permi-
las particularidades de estas manifestaciones, segn la estructura tido explorar dichas manifestaciones en el campo de las neurosis y
clnica en la que se presenten. psicosis. Nos queda an por delante el estudio de las perversiones.
El principal obstculo encontrado en el desarrollo de esta investiga-
Palabras clave cin se debi a la indeterminacin terica del campo a investigar.
Auto-Reproche, Sentimiento inconsciente de culpa, Neurosis, Psicosis Atendiendo a esta dificultad, apuntamos primordialmente a interro-
gar el dficit en la elaboracin de los conceptos que nos propone-
ABSTRACT mos estudiar. Para subsanar esta deuda conceptual nos dedicamos
CONSIDERATIONS ABOUT SELF-REPROACH AND UNCONSCIOUS GUILT a la revisin de fuentes pertenecientes a la filosofa, la teologa y la
The present work has as starting point the specification of two antropologa de donde surgen originariamente los trminos que nos
terms that call our interest in so far as psychoanalists: on the one importan. Fue necesario recurrir a autores clsicos y a otras fuentes
hand, self reproach, on the other, unconscious guilt. Since we find que excedan el marco psicoanaltico. El trabajo de ardua revisin
ourselves in a conceptual debt which we intend to correct, our main bibliogrfica realizado (que no incluiremos aqu por sobrepasar el
goal is to question the deficiency in the elaboration of these two objetivo del presente escrito) arroj, como primer resultado, que no
concepts by reviewing relevant sources from various disciplines. todos los melanclicos, los desganados, los perezosos, los tristes,
After rereading the texts of Freund and Lacan, we can formulate y ni siquiera los suicidas corresponden en su presentacin a un
some discriminations that let us conclude which are the particula- cuadro de tipo depresivo.
rities of these manifestations according to which clinical structure
they are presented in. El sentimiento inconsciente de culpa distinto del auto-repro-
che consciente
Key words Los desarrollos del propio Freud nos permitieron aislar una carac-
Self-Reproach, Unconscious guilt, Neurosis, Psychosis terstica fundamental con respecto al sentimiento inconsciente de
culpa que posibilit distinguirlo tajantemente de otras manifesta-
ciones similares. La misma radica en que dicho sentimiento posee
Introduccin una presentacin muda.
El presente trabajo surge a partir de ciertos hallazgos a los que Encontramos las referencias freudianas a partir del texto Ms all
arribamos un grupo de investigadores durante la elaboracin del del principio del Placer (Freud, 1920) pero, fundamentalmente, en
Proyecto UBACyT El sentimiento inconsciente de culpa como n- su artculo de 1923, El yo y el ello. En el mismo, Freud afirma
dice negativo del deseo: deteccin y tramitacin en el tratamien- que se trata de un factor moral que encuentra su satisfaccin en
to psicoanaltico en diferentes tipos clnicos. Estudio de casos en la enfermedad. Sin embargo, ese sentimiento de culpa posee una
el Servicio de Clnica de Adultos de la Facultad de Psicologa en presentacin muda para quien lo padece. ste no se siente culpable
Avellaneda[i]. sino enfermo y su exteriorizacin consiste en una pertinaz resisten-
Como psicoanalistas sealamos dos trminos que son de nuestro cia a la curacin. (Freud, 1923: 50).
especial inters en el mbito de la salud mental, en la atencin de Freud indica tambin que la experiencia clnica lo fuerza a hablar de
nuestros pacientes: por un lado el auto-reproche y por el otro- el un sentimiento inconsciente de culpa. Esta manifestacin plantea
sentimiento inconsciente de culpa. Estos son los ndices que nos nuevos enigmas que se centran en torno al papel econmico que
importa estudiar en esta oportunidad, dado que en investigacio- ste juega en gran nmero de neurosis, figurando entre los obst-
nes anteriores desarrolladas por el mismo equipo (sobre todo en el culos ms poderosos que deber enfrentar el camino a la curacin.
Proyecto UBACyT P043, correspondiente a la programacin 2004- (Freud, 1923: 28-29).
2007, titulado La causalidad subjetiva en una situacin de urgen- En su teorizacin, Freud distingue dos vas: la primera, ligada al
cias social. El proceso diagnstico y los efectos teraputicos del Complejo de Edipo y al Supery como heredero del mismo. Al res-
135
pecto indica que el Supery, agencia que conservar el carcter del slo har falta reconducir cada reproche volvindolo contra la pro-
padre, ser ms riguroso y se expresar como consciencia moral pia persona e indica tambin que esta modalidad de protegerse de
cuanto ms intenso haya sido el Complejo de Edipo y ms eficaz un auto-reproche dirigindolo hacia otra persona posee un estatuto
la represin. En aquellos casos en los que ste ha devenido hi- automtico. (Freud, 1905: 34-38).
perintenso podr tambin manifestarse como sentimiento incons- Con respecto al segundo material clnico, A propsito de un caso
ciente de culpa sobre el yo. (Freud, 1923: 36). Adems seala que de neurosis obsesiva, en el punto D titulado La introduccin en
aquellas autoridades que tomen el relevo del padre harn vigentes el entendimiento de la cura, consigna que el joven narra con de-
mandatos y prohibiciones en el ideal del yo, ejercido ahora como talle la historia de la enfermedad de su padre muerto nueve aos
consciencia moral o censura moral. Finalmente, esa tensin entre atrs. Ante este suceso se reproch no haber estado presente en
las exigencias de la consciencia moral y las operaciones del yo ser el momento preciso de su muerte. Este reproche, en un comienzo
vivenciada como sentimiento de culpa. (Freud, 1923: 38). tolerable, era acompaado de una operacin de desmentida del he-
La segunda va presentada por Freud para la inteleccin de este cho de la muerte. Slo un ao y medio ms tarde, ante la prdida de
sentimiento se basa en determinados hechos clnicos observa- una ta poltica, empez a martirizarse horriblemente a punto tal de
bles en su casustica. Fundamentalmente, cobra un lugar privilegia- tacharse de criminal. El paciente explica a Freud que hasta ese mo-
do la reaccin teraputica negativa; fenmeno que indica que algo mento, ante dichas circunstancias, se ha valido de los consuelos de
se opone a la curacin, cuya inminencia es vivida como un peligro. un apreciado amigo quien califica esos reproches de exagerados.
Puntualiza Freud que, habitualmente, se afirma que en estas perso- Consigna Freud que a los fines de proporcionarle una primera visin
nas no prevalece la voluntad de sanar, sino la necesidad de estar sobre las premisas de la terapia analtica, le comunica que:
enfermas e indica:
Con respecto al segundo trmino de nuestro inters, el par repro- Cuando existe una msalliance entre contenido de representacin
che/ auto-reproche, es importante sealar que desde sus primeras y afecto, o sea entre magnitud de reproche y ocasin de l, el lego
elaboraciones Freud se ocupa de conceptualizar sus incidencias as dira que el afecto es demasiado grande para la ocasin, exage-
como sus manifestaciones clnicas. En su texto de 1896, La heren- rado, y que por tanto es falsa la conclusin extrada del reproche,
cia y la etiologa de las neurosis sostiene que: la de ser un criminal. Por el contrario el mdico dice: No, el afecto
est justificado; la conciencia de culpa no es susceptible de ulterior
Las ideas obsedentes, reconocidas en el anlisis en su sentido crtica, pero aquel pertenece a otro contenido que no es consa-
ntimo, reducidas por as decir a su expresin ms simple, no son bido (es inconsciente) y que es preciso buscar primero. (Freud,
otra cosa que unos reproches que el sujeto se dirige a causa de 1909:138,39-40. El subrayado es nuestro).
este goce sexual anticipado, pero unos reproches desfigurados por
el trabajo psquico inconsciente de transformacin y sustitucin. Gracias a estos desarrollos hemos arribado a la siguiente conclu-
(Freud, 1896: 154. El subrayado es nuestro). sin: la lnea del reproche/auto-reproche est referida a la cons-
ciencia de culpa. Por lo tanto, el contenido original se encuentra
Luego, en Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de de- desplazado y ha sido reemplazado por un contenido consciente,
fensa, apela al auto-reproche para explicar la trayectoria tpica de -operacin posibilitada gracias al falso enlace-, no se trata de una
la neurosis obsesiva. Al respecto, sita un primer perodo de inmo- manifestacin muda. El afecto vivenciado por el sujeto en estos
ralidad infantil en el que acontecen sucesos que contienen el ger- casos, a diferencia del sentimiento inconsciente de culpa, es de
men de la neurosis posterior. Se trata, dir, de vivencias de seduc- culpabilidad.
cin sexual que posibilitan luego la represin. Dichas vivencias son
continuadas en el desarrollo por acciones de agresin sexual contra Presentacin de la culpa en las psicosis
el otro sexo, que ms tarde tomarn la forma de acciones-repro- A partir de lo dicho hasta ahora, destacamos, el hecho de que Freud
che. Este primer perodo es interrumpido, a menudo abruptamente propone un sentimiento de culpa normal, consciente correspon-
por la maduracin sexual. Dicha maduracin sexual inaugura el co- diente a la neurosis obsesiva, la melancola y la histeria (Freud,
mienzo del segundo perodo, momento en el cual Freud sita que el 1923: 51-52). En el artculo de 1916 titulado Algunos tipos de ca-
recuerdo de aquellas acciones placenteras se anuda a un reproche, rcter dilucidados por el trabajo psicoanaltico, declara tambin su
y el nexo con la vivencia inicial de pasividad posibilita reprimir ese sorpresa al hallar un incremento del sentimiento de culpa incons-
reproche y sustituirlo por un sntoma defensivo primario. Luego, los ciente que denominar necesidad de castigo. Luego, indicar que
escrpulos de la conciencia moral, la vergenza y la desconfianza en casos extremos puede empujar a quien lo vivencia a convertirse
de s mismo son los sntomas que dan comienzo al tercer y lti- en delincuente a los fines de obtener el merecido castigo (Freud,
mo perodo: perodo de salud aparente que constituye en verdad 1923: 53).
el surgimiento de la defensa. Entonces la enfermedad propiamente Hemos podido precisar tambin el modo especfico en que se pre-
dicha, se caracteriza por el retorno de los recuerdos reprimidos, es senta la culpa en el campo de la psicosis, no exclusivamente en la
decir, por el fracaso de la defensa. (Freud, 1896:170). melancola, ampliamente trabajada por Freud, sino tambin en la
Como es habitual en Freud encontramos un reflejo de tales teori- paranoia.
zaciones en sus elaboraciones clnicas. Destacamos al respecto los En su escrito sobre el caso del Presidente Schreber, Freud seala
historiales Fragmento de anlisis de un caso de histeria, (caso que la incriminacin de almicidio fue originariamente una auto-
Dora) y A propsito de un caso de neurosis obsesiva (caso acusacin del Presidente, elemento que deduce del texto de las
Hombre de las ratas). voces (Freud, 1912: 19). Es una idea que a partir de su aparicin
En el primero, refiere en la paciente la presencia de una serie de se instala slidamente pero flucta en su utilizacin. Se presenta
reproches dirigidos hacia otras personas, entre las que se destaca cuando las voces que afectan a Schreber en su pensamiento enfa-
su padre. Estas manifestaciones le permiten sospechar a Freud, tizan que alguien ha perpetrado un almicidio, es decir, el asesi-
la existencia de auto-reproches de idntico contenido. Revela que nato de un alma. Solo en un momento ms tardo, de elaboracin
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delirante, el almicidio aparecer al servicio de la consabida solu- NOTAS
cin schreberiana: convertirse en la mujer de Dios. Primeramente [i] Proyecto de investigacin UBACyT 20020130100349BA (Programacin
Schreber supone que el asesinato de un alma ha sido perpetrado en 2014-2017. Director: Lombardi, Gabriel.
su origen; l tena plena conviccin de ser vctima de un intento de [ii] Vg. Puntualizaciones sobre las estructuras lgicas y la eleccin de
almicidio por parte de Dios Padre. Luego, el concepto se entrama la paranoia en la obra de Sigmund Freud (en el perodo 1895-1911). En
de manera distinta para este enfermo de los nervios y toma la ca- Anuario de Investigaciones, Vol. XIX. Buenos Aires: Secretara de Investiga-
rretera ms emparentada a la solucin delirante: Schreber referir ciones, Facultad de Psicologa, UBA, 2012.
al almicidio como necesario, citando al Fausto de Goethe, Manfred
de Byron y el Freischtz de Weber. Estas tres obras tienen como BIBLIOGRAFA
tema en comn el destino de un hombre que, para hacer suya a la Alomo, M y Lombardi, G. (2012). Puntualizaciones sobre las estructuras l-
mujer amada, tiene que hacer un pacto con el Diablo. gicas y la eleccin de la paranoia en la obra de Sigmund Freud (en el
Por su parte, en el caso Aime, Lacan afirma que el vnculo con la perodo 1895-1911). En Anuario de Investigaciones. Vol. XIX. Buenos
auto-acusacin resulta an ms evidente, hallndose en la base del Aires: Secretara de Investigaciones, Facultad de Psicologa, UBA, 20012.
delirio un ncleo depresivo. El texto del mismo es el sentimiento de De Battista, J. (2015). El deseo en la psicosis. Buenos Aires: Letra Viva, 2015.
culpabilidad acerca de la suerte que correr su hijo. Lacan seala Freud, S. (1896). La herencia y la etiologa de las neurosis. En Obras
que interviene all una nota de autoacusacin caracterstica de los Completas Vol. III. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1991.
delirios melanclicos: el nio est amenazado porque la madre Freud, S. (1896). Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defen-
merece ser castigada (Lacan, 1932: 202). sa. En Obras Completas, Vol. III. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1991.
Freud, S, (1911 [1910]) Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso
Conclusiones de paranoia (Dementia paranoides) descrito autobiogrficamente. En
Resumiendo, constatamos que la culpa juega su papel de diversas Obras Completas Vol. XII. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
maneras segn la estructura subjetiva de la cual se trate. Lo que Freud, S. (1905 [1901]). Fragmento de anlisis de un caso de histeria,
la clnica cotidiana y este estudio nos permiten observar es que el (caso Dora). En Obras Completas Vol. VII. Buenos Aires: Amorrortu
neurtico se siente culpable, lleno de reproches y auto-reproches Editores.
cuando hablamos del sentimiento de culpa, mientras que cuando Freud, S. (1909). A propsito de un caso de neurosis obsesiva. En Obras
nos referimos a esa diferencia que realiza Freud en el sentimiento Completas Vol. X. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
inconsciente de culpa como mudo- no se siente culpable, sino Freud, S. (1923). El yo y el ello. En Obras Completas Vol. XIX. Buenos
enfermo. Por su lado, el paranoico, decididamente, se plantea que Aires: Amorrortu Editores.
la culpa es del Otro (lo cual no lo redime nunca completamente de Freud, S. (1920). Ms all del principio de placer. En Obras Completas. Vol.
algn pecado cometido hace tiempo y/o sostenido actualmente). XVIII. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1976.
En la esquizofrenia, en cambio, encontramos en la distribucin de Freud, S. (1916). Algunos tipos de carcter dilucidados en el trabajo ana-
la culpa un punto interesante de divisin subjetiva. All la culpa es ltico. En Obras Completas, Vol. XIV, Buenos Aires: Amorrortu, 1991.
del Otro, como en la paranoia, aunque con una variante sustancial: Haldemann, G. y Muraro, V. (2008). La insistencia de la depresin como
el esquizofrnico como tal, a diferencia del paranoico, no es me- motivo de consulta. XV Jornadas de Investigacin y Cuarto Encuentro
galmano. Por lo tanto, en la esquizofrenia, se trata de una culpa de Investigadores en Psicologa del Mercosur. Facultad de Psicologa -
de haber sido dejado de la mano del Otro, mas no por eso vctima Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2008.
de una persecucin, de un complot o de una erotomana: culpa del Lacan, J. (1975). De las psicosis paranoicas en sus relaciones con la per-
Otro, entonces, aunque merced a la ausencia de megalomana, la sonalidad. Mxico: Siglo XXI, 1991.
posicin inocente -paranoide, si se trata de una esquizofrenia pa-
ranoide- se presenta dividida entre culpa e inocencia del siguien-
te modo: acaso la culpa es ma, por mi baja autoestima, por lo
poco interesante, por la poca cosa que soy, o ms bien es del Otro,
indolente, que me suelta la mano y al que no le importo en lo
absoluto?[ii].
137
EXTRACTO DEL CONCEPTO DE TRAUMA
EN LA CONCEPCIN FREUDIANA
Chades, Mario
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN a una intoxicacin con plomo u otro agente qumico. Sin embargo,
El Trauma se trata de un concepto en movimiento, que el autor re- Freud (1888/2007) encuentra otro aspecto, tal vez un poco alejado
visita reiteradamente, a lo largo de su Obra. Describe acaso una de stos, pero que a la par de aquellos desempea un importante
elipse. Es un Suceso accidental o el Afecto implicado en l, papel en la etiologa de la histeria. Se trata de la vida sexual, sobre
adquiere luego la forma de un Recuerdo para terminar siendo todo en el caso de las mujeres. El autor tambin observa que existe
una Fantasa. Ms tarde es la Sexualidad toda, la Libido, lo una localizacin comn entre la parte del cuerpo afectada por el
irrepresentable de la Pulsin, para cerrar finalmente la elipse, en Trauma y la sede de la histeria, en 1894 afirmar lo mismo.
el Monto de afecto, lo verdaderamente traumtico. Lo subversiva Es preciso indicar, que Trauma y vida sexual no son elementos ho-
de la propuesta freudiana radica, no slo en considerar al Trauma mogneos para esta concepcin. Mientras que la sexualidad juega
como un evento accidental, proveniente del exterior; sino como un importante papel en la etiologa de la histeria, esto es en causar
aquello ms ntimo, familiar al sujeto, eso que reside en el ncleo el padecimiento, el Trauma no tiene ms facultad que despertar una
del inconciente. Eso que se presenta como situacin inacabada predisposicin ya existente.
Qu ms inacabado que el deseo? Esa nica fuerza pulsionante. Slo ms tarde (1888-93), el Aflektbetrag monto de afecto entra
Es la elevacin hipertrfica del Monto de afecto, que est Mas a tallar en este asunto y con l la perspectiva cuantitativa. Freud
all del principio del placer y que se trata, al mismo tiempo, de una (2007a) va a decir que si una impresin no logra desasirse del ex-
satisfaccin extraa o de otra ndole. cedente de afecto, el recuerdo de la misma puede adquirir (ya que
no lo posee), la importancia de un Trauma. En ste momento Trau-
Palabras clave ma no es slo una conmocin exterior, pues existen recuerdos que
Trauma, Suceso, Afecto, Pulsin bajo determinadas condiciones adquieren valor traumtico.
No amerita, sin embargo, aseverar que el Trauma es el recuerdo.
ABSTRACT A continuacin, en un bosquejo de lo que luego sera sus Estudios
EXCERPT OF THE TRAUMA CONCEPT IN FREUDIAN CONCEPTION sobre histeria, Freud (1893/2007a) va a decir que toda impresin
Trauma is a moving concept, the author revisits repeatedly throug- que el sistema nervioso no puede resolver por medio del pensa-
hout his work. perhaps an ellipse. It is an accidental occurrence miento asociativo o la de la reaccin motriz, deviene traumtica.
or the Affection involved in it, then takes the form of a remem- Resalta as, la condicin en la que el sujeto se encuentra al mo-
ber to end up being a fantasy. Later is the Sexuality all the mento de la impresin, si pudo reaccionar o no. Freud (1893/2007a)
Libido unrepresentability of Pulsion to finally close the ellipse, aqu vida sexual como genera Trauma en tanto esas impresiones
the amount of affection, the truly traumatic. What subversive of son particularmente difcil de abreaccionar.
Freudian proposal is not only to consider the trauma as an acciden- En esta lnea cobra particular importancia la predisposicin. Tenemos
tal event, from abroad; but as something more intimate, familiar to entonces, que en personas particularmente predispuestas cualquier
the subject, that which lies in the core of the unconscious. That cosa puede devenir Trauma, la acumulacin de pequeas cosas, pero
situation is presented as unfinished unfinished What else you desi- por otro lado existen tambin los grandes Traumas nicos.
re? That one pulsionante force. It is hypertrophic elevation amount Sin embargo, el valor de Trauma no hubiese sido reconocido sin su
of affection which is Beyond the Pleasure Principle and that it is capacidad de retornar. La situacin del Trauma no queda sepultada
at the same time, a strange satisfaction or otherwise. y olvidada para siempre sino, Freud (1893/2007a) observa que en
el ataque histrico se presentara un retorno del Trauma.
Key words En definitiva, De qu vivencia se trata el Trauma? Qu es lo que
Trauma, Event, Affection, Drive hace que un suceso devenga Trauma para un sujeto? Freud (1893-
95/1997) indica en este punto que lo que cuenta es el sobresalto,
el afecto de horror. En este sentido, parece ser la infancia, fundamen-
Sabemos que la mencin del trmino Trauma es muy temprana en talmente, el momento propicio para que estos afectos se deslicen.
la Obra de Freud y que de ningn modo se trata de un fenmeno Ahora bien, resulta capital, para dar la connotacin de Trauma a al-
por el que se interese directamente. Es en la indagacin acerca de guna entidad, el afecto que sta movilice. En consecuencia, podra
la etiologa de la neurosis que el autor desemboca en la conceptua- devenir Trauma cualquier experiencia, representacin o sensacin
lizacin del Trauma. que impulse al afecto (1894/1997).
Debemos considerar que al principio, cuando Freud (1886/2007) se Si lo sustancial es el afecto, no resulta extrao que en los aos veni-
refiere a Trauma est hablando de un accidente, y ms precisamen- deros Freud (1950[1895]/2007) retome la cuestin econmica en
te de una conmocin externa. el abordaje del tema. Es as que se encuentra con la problemtica
De ningn modo el Trauma tena un valor principal, sobre otros fac- de la vivencia de dolor, a saber la irrupcin de cantidades hiper-
tores en ocasionar histeria. Por el contrario, el Trauma era equipara- trficas de energa sobre el aparato. La vivencia de dolor, que bien
ble a una preocupacin, o a una enfermedad o; por qu no indicarlo, podemos equipararla al Trauma, no hace menos que dejar conse-
138
cuencias, es decir ciertas facilitaciones, esto es: cierta tendencia Posteriormente, el autor retoma el tema de la sexualidad (1905),
a un particular modo de descarga, la cual se articular cada vez que con la introduccin del concepto de pulsin, a saber la agencia
aparezca un estmulo semejante al de la vivencia. Esto no ser po- representante {Reprsentanz} psquica de una fuente de estmu-
sible sin el papel que desempean las neuronas llaves, aquellas los intrasomtica en continuo fluir (Freud, 1905/2007. p152).
que tienen la facultad de desprender displacer en el afecto. El autor observa que la sexualidad es animada desde el interior
No obstante, a Freud (1950 [1895]/2007) le llaman la atencin de- espontneamente por efecto de la pulsin sexual. Con este pos-
terminados casos no habituales, en los cuales el recuerdo de deter- tulado esta indicando, sin quitar toda la importancia a la vivencia de
minada vivencia provoca un desprendimiento de afecto superior a seduccin o corrupcin, que el Trauma es inherente al sujeto. Pues
aquel del momento en que sta tuvo lugar. En el caso de la histeria, aun careciendo de vivencias traumticas reales, la pulsin fluye y
la vivencia sexual, cuando es recordada (Nachtrglich) adquiere el provoca efectos anlogos a Traumas. En consecuencia, la vivencia
carcter de Trauma. Para que esto suceda es preciso la emergencia de seduccin- explica Freud, no sera ms que una fantasa que
de sensaciones sexuales propias, de esto se trata la pubertad. operara como defensa frente al recuerdo de las prcticas sexuales
De esta manera, el Trauma sera esencialmente de naturaleza se- de la niez.
xual e incluira por lo menos dos acontecimientos, el primero, seria En 1909, Freud (1909/1997) resalta el papel de la libido en la de-
una experiencia sexual durante la niez (que prepara); y la segunda, terminacin de la histeria de angustia. Lo que presenta como real-
una experiencia en la pubertad (que despierta), que evocara a la mente traumtico es la irrupcin de la libido, a saber ese elemento
primera y hara eficaz al Trauma. cuantitativo, esa energa que sirve de sustrato a la pulsin sexual.
En este momento el Trauma es esencialmente sexual (1896) y se Seala que cuando opera la represin la libido se desliga del ma-
trata de una excitacin real de los genitales, ya sea por una accin, terial patgeno y queda en estado libre exteriorizndose como un
percepcin o audicin de un hecho. Que en dicha experiencia haya estado de angustia.
existido pasividad y displacer o actividad y participacin gozosa har Freud (1909/ 1997c) sigue sosteniendo, como elemento funda-
que se desencadene una histeria o una neurosis obsesiva, Freud mental provocador de Trauma, al infantilismo de la sexualidad,
(1896/2007b) sita en este aspecto la eleccin del tipo de neurosis. es decir la temprana manifestacin de la pulsin, pero le resta el
Es importante remarcar que en este momento hace una ferviente valor patgeno otorgndoselo, ahora s, a la defensa (la represin).
defensa de la tesis acerca de la veracidad de estos hechos, se trata Freud (1913/2007) advierte que tanto el olvido del Trauma, como
de sucesos reales (violaciones, golpes, exhibicin, etc.) en los cuales la resistencia a ser recordado son producto de la escisin psquica,
se emplea la cavidad bucal y la terminacin del intestino y que son por efecto de la represin. En consecuencia un destino del Trauma
perpetrados por adultos o pares. Freud (1896/1997) no desconoce la es el de ser reprimido, y la resistencia a recordarlo no es otra cosa
existencia de Traumas menores, pero observa que aquellos carecen que la negativa a que el material traumtico aflore.
de fuerza determinante para provocar histeria, en ese caso debemos Con la revisin del trmino pulsin, Freud (1915/2007a) la redefine:
indagar su nexos ramificados a modo de rbol genealgico. [] como un representante (Reprsentant) psquico de los estmu-
Es as, que Freud (1896/2007a) propone la trayectoria de la enfer- los que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como
medad en la neurosis. Tendramos 1 la vivencia sexual, prematura, una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo anmico
traumtica, que ha de reprimirse (Seala aunque an no defini a consecuencia de su trabazn con lo corporal (p. 117).
represin en su obra). Luego, en 2 lugar, su represin a raz de una Se nos presenta as la pulsin como lo verdaderamente traumtico,
ocasin que despierta su recuerdo y forma as un sntoma primario. a saber aquello que proviene del interior del cuerpo, alcanza el alma
En 3 lugar un estadio de defensa lograda. Para finalizar con un 4 y constituye una exigencia a lo anmico.
estadio, en el que las representaciones reprimidas retornan y se Advirtase que utilizamos el trmino traumtico, es decir la adjeti-
forman sntomas nuevos. vacin de la palabra Trauma, para designar a la pulsin. En cambio
Ms tarde, el 21/9/1897, la enunciacin ...ya no creo ms en mi decimos Trauma, como sustantivo cuando nos referimos a la exi-
neurtica marcar la cada de la teora de la seduccin. No se gencia impuesta al trabajo anmico, es decir al efecto sobre el psi-
trata ya de que aquellas vivencias sean reales, sino que en gene- quismo. Esta diferenciacin no se encuentra enunciada por Freud
ral admite Freud (1897/2007) es la fantasa quien se apodera del pero sigue su lgica.
recuerdo. Este momento es de perplejidad para Freud, pero que le La fuente de la pulsin nos hace evocar aquel pasaje de lo ex-
permite acentuar el valor de la predisposicin hereditaria sobre la puesto por el autor en 1888 y 1894 de que existe una localizacin
que tena dudas. comn entre la parte del cuerpo afectada por el Trauma y la sede de
Aunque a nuestro criterio Freud (1898/1997b) no descarta del todo la histeria. Podramos decir ahora, a la luz del concepto de pulsin,
la posibilidad de que el suceso traumtico haya tenido lugar. Ni que es la parte del cuerpo, perturbada por la pulsin, la involucrada
niega ni afirma la realidad del mismo, slo que como elemento cau- en el Trauma y ya no tanto la afectada en la vivencia traumtica.
sante de sntoma es indiferente que haya o no sucedido. Aqu lo que Ahora, si la pulsin es lo traumtico, podemos pensar que los desti-
importa realmente para el autor son los impulsos libidinosos que nos de la misma afectaran el devenir del Trauma. Entre los destinos
invisten aquellos recuerdos y los tornan traumticos. de la pulsin tenemos: a) El trastorno hacia lo contrario y la trans-
Con la Interpretacin de los sueos Freud (1900/2007) abre otra formacin del contenido (amor - odio). b) La vuelta contra la propia
perspectiva para pensar el Trauma. El ombligo del sueo, es lugar persona (sadismo a masoquismo, por ejemplo). c) La sublimacin.
en que el sueo se apoya en lo desconocido, aquel punto que se Si admitimos la capacidad de retornar del Trauma (1893), podemos
resiste a ser descifrado (a la representacin). Es desde esa otra sostener como hiptesis, que ese retorno podra ser siguiendo los
parte de la que brota la angustia, en algunos sueos y lo que nos destinos del la pulsin, es decir: trasformado en lo contrario, vuelto
conecta con el Trauma. En el ombligo del sueo Freud ubica tam- contra la propia persona o sublimado.
bin al deseo como nica fuerza pulsionante. Nos preguntamos en Finalmente tenemos e) la represin como otro destino de la pulsin
este punto si Podramos hacer coincidir Trauma y deseo? De qu (Freud, 1913/2007).
modo ambos se articulan? La represin, seala Freud (1915/2007b), recae sobre la agencia
139
representante {Reprsentanz} psquica (agencia representante- re- de aquel suceso traumtico, aunque admite que no es importante
presentacin) de la pulsin y es efectiva respecto a l, mientras que, decidirlo. Tambin se pregunta si no existira un saber (ncleo de lo
en relacin el monto de afecto fracasa su cometido. Seala el autor, inconciente), acaso instintivo, que permitiera al nio inteligir aque-
que la energa psquica (quantum) tiene otros destinos, tales como la llos tempranos sucesos. Freud, de este modo ubica en el ncleo
sofocacin, salir a la luz como afecto o mudarse en angustia. de lo inconciente al Trauma, y que, dicho ncleo, seria acaso, un
En consecuencia, si aceptbamos la pulsin como traumtica, lo saber instintivo acerca de aquella vivencia.
que se reprime del Trauma es su componente representacional, Otra manera de indagar el ncleo de lo inconciente es a travs del
mientras que su quantum queda libre, desligado o como indica examen del sentimiento de lo unheimlich, Lo ominoso es aquella
Freud (1915/2007b): sofocado, hecho afecto, o transformado en an- variedad de lo terrorfico, que suscita angustia y horror, en tanto
gustia. Subsiguientemente, habra algo de la pulsin y del Trauma es algo, que estando destinado a estar oculto ha salido a la luz
susceptible de ser tramitado va representacin (reprimido), pero (Schelling). Freud (1919/2007) reconoce en la Compulsin de re-
junto a ello algo ciertamente inasimilable, es decir el monto de peticin aquello que gobierna lo inconciente que, probablemente
afecto lo realmente traumtico. obedece a la ms intima naturaleza de las pulsiones y que tiene el
En 1916-17, Freud (1916-17/2007) encuentra una vinculacin poder de doblegar el principio del placer. El carcter repetitivo de
entre el Trauma y la situacin de prdida (Duelo). En la neurosis las pulsiones torna ominoso aquello que vuelve, pues se trata de
traumtica, como en cualquier neurosis, los sujetos afectados se la sexualidad infantil. Freud seala que por efecto de la represin,
encuentran fijados al momento del accidente traumtico. A travs cualquier mocin de sentimientos se trasmuda en angustia. Ms
del sueo o del ataque histrico repiten esa situacin, como si se tarde, cuando aquellas mociones reprimidas retornan, no pueden
trasladaran a ellas, en un intento insoslayable por terminar con una menos que provocar angustia.
situacin traumtica que se presenta como inacabada. Identifica- A aquello que provoca angustia se le confiere un carcter ominoso.
mos as otras caractersticas del Trauma; la de generar fijaciones En definitiva, lo ominoso no se trata de algo nuevo, sino de algo fa-
(el de ser repetidos) y el de presentarse, como ya habamos di- miliar, antiguo de la vida anmica, que se torna desconocido, ajeno
cho, como una exigencia de trabajo, en tanto, el mismo se muestra por efecto de la represin seala Freud (1919/2007). Lo ominoso
como un situacin inacabada. no es otra cosa que el Trauma, a saber, la sexualidad que siendo de
Las fijaciones (1916-17) no son otra cosa que adhesin de la libido orden de lo familiar (propia) se torna desconocida.
a actividades, suceso, afanes y objetos resignados de la niez y En el ao siguiente, Freud (1920/2007) contina indagando el tema
constituyen el ncleo desde donde se crean las manifestaciones de la compulsin de repeticin. Observa que tanto en la neurosis
sintomticas. Este periodo, en el que se manifest la disposicin traumtica como en las neurosis de guerra han existido excitaciones
innata de la pulsin y otras fueron despertadas por influencia ex- procedentes del exterior, que actuaron por sorpresa neutralizando
terna corresponde al Trauma. Lo llamativo de esto, segn seala el principio de placer y poseyendo la suficiente energa para conver-
Freud (1916-17/1997), es que en el sntoma, tras una frustracin tirse en traumticas. El aparato anmico, anegado por estos grandes
(vivenciar traumtico adulto) se regresa a aquella situacin, en tan- volmenes de estmulo; tuvo como tarea dominar el estmulo, ligar-
to aporta una nueva forma de satisfaccin, extraa (o de singular lo psquicamente (Contracarga) a fin de conducirlo a su tramitacin
naturaleza)- indica, pero satisfaccin al fin. La idea de que la viven- (energa en estado de reposo). Tambin el autor observa que existen
cia infantil traumtica se trat de una satisfaccin nos deja perple- estmulos provenientes del interior que provocan perturbaciones an-
jos, pues uno tendera a pensar en el Trauma como en un evento logas a las exteriores, ellos son las pulsiones y sus mociones.
doloroso. Efectivamente, se trata de una situacin acompaada de Sin embargo, lo que llama la atencin a Freud (1920/2007) es la
sensaciones desagradables, empero ello no implica que no se trate tendencia a la repetirse que tienen mencionadas situaciones y que
de una satisfaccin. Ha obrado la censura y ello provocado un cam- algunas veces, implican una conducta activa por parte del sujeto,
bio en la valencia de los sentimientos. mientras que otras son vivida pasivamente por ellos, en una suer-
Entendemos tambin, que deberamos ubicar el Trauma en dos te de destino. Ya sea en el despertar angustiado del sueo en la
momentos; a saber: en la vivencia infantil y en los conflictos poste- neurosis traumtica, en algunos juegos de los nios, como en la
riores que imposibilitaron la satisfaccin libidinal. Hay, por lo tanto, transferencia se repiten situaciones penosas. Parecera que all se
Trauma en la satisfaccin hallada precozmente, como en la prdida consigue una ganancia de placer de otra ndole- dice.
de la misma luego (Frustracin). El autor concluye que acaso existe una Compulsin de repeticin
En este perodo (1916-17/1997), el autor se pregunta, otra vez, por que se instaura ms all del principio del placer. La repeticin de
la veracidad de aquellos sucesos. Admite su realidad en algunos aquellas situaciones respondera a dos procesos; al trabajo del apa-
casos, en otros su falsedad y en la mayora la mezcla de ambos, rato anmico en ligar energa que qued libre en el Trauma, para su
aunque admite que todos gozan de igual valor en la etiologa de posterior descarga y a la Compulsin de repeticin, que obedece
la neurosis, realidad psquica. Le resulta llamativo que aquellos a la naturaleza propia de la pulsin.
sucesos, que aparecen en casi todos los relatos sean similares (l Es decir, se repite en un intento de ligar el Trauma y a su vez porque
seduccin infantil, observacin del coito entre los padres, amenaza el Trauma es repetitivo, en tanto participa de la naturaleza iterativa
de castracin). Seguidamente, Freud (1916-17/2007) se responde de la pulsin.
que estos sucesos cuando no son reales son creados imaginati- Freud (1920/2007), tras distinguir pulsiones de vida de pulsiones
vamente, como un modo de encubrir un periodo autoertico de su de muerte, no ha podido demostrar para las pulsiones sexuales el
quehacer sexual (satisfaccin). Aunque en seguida Freud (1916- carcter de compulsin de repeticin, aunque remarca su carcter
17/2007) arriesga una hiptesis ms aventurada: estas fantasas conservador. Mas tarde modificar esta nocin.
primordiales forman parte del patrimonio filogentico (fantasas En 1926, tomando la concepcin de Otto Rank del Trauma del na-
que fueron verdades en lo tiempos prehistricos). cimiento, Freud (1926/2007) dir que la vivencia del nacimiento
Un ao despus (1918), Freud (1918/2007) en el anlisis de un caso constituye el arquetipo del Trauma. Si bien, dicha situacin cons-
de neurosis, sigue aun muy interesado en determinar la veracidad tituye una amenaza para la vida, no es ello lo que la convierte en
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traumtica, sino slo en tanto produce una enorme perturbacin en nes, inhibiciones y fobias que acuan el carcter y que en definitiva
la economa de su libido narcisista. tambin seran fijaciones al Trauma.
Freud (1926/2007), tambin observa que, en momentos de insa-
tisfaccin, la tensin puede alcanzar niveles muy displacenteros, El Trauma se trata de un concepto en movimiento, que el autor re-
de forma anloga a la experiencia del nacimiento. Por otro lado, las visita reiteradamente, a lo largo de su Obra. Describe acaso una
exigencias de la sexualidad ejercen un efecto parecido al prema- elipse. Es un Suceso accidental o el Afecto implicado en l,
turo contacto con el mundo exterior. As Freud en el aumento de la adquiere luego la forma de un Recuerdo para terminar siendo
tensin de necesidad el ncleo genuino del peligro. una Fantasa. Ms tarde es la Sexualidad toda, la Libido, lo
Freud (1916-17/2007) ya utiliz la palabra ncleo para referir- irrepresentable de la Pulsin, para cerrar finalmente la elipse, en
se por ejemplo a aquellas fijaciones de la libido desde donde se el Monto de afecto, lo verdaderamente traumtico.
crean las manifestaciones sintomticas, a la que se regresa tras Lo subversiva de la propuesta freudiana radica, no slo en conside-
frustraciones adultas y que provocan una satisfaccin de singular o rar al Trauma como un evento accidental, proveniente del exterior;
extraa naturaleza. Tambin para referirse a la vivencia traumtica sino como aquello ms ntimo, familiar al sujeto, eso que reside en
como ncleo de lo inconciente (Freud, 1918/2007) Observamos el ncleo del inconciente. Eso que se presenta como situacin
que cuando utiliza el trmino ncleo se est refiriendo tanto a inacabada Qu ms inacabado que el deseo? Esa nica fuerza
una satisfaccin de extraa naturaleza (1916-17/2007) como a una pulsionante. Es la elevacin hipertrfica del Monto de afecto, que
insatisfaccin (1926/2007). Es posible hacer un abrochamiento est Mas all del principio del placer y que se trata, al mismo
entre los tres sentidos en que utiliza la palabra? Podemos pensar tiempo, de una satisfaccin extraa o de otra ndole.
acaso que el ncleo del inconciente, el Trauma se trata de una
vivencia satisfactoria y a la vez insatisfactoria, o acaso se trata una
vivencia en la que se hall satisfaccin en la insatisfaccin? La BIBLIOGRAFA
disyuntiva puede disiparse considerando la escisin de psiquismo: Freud, S. (1894/1997) Las neuropsicosis de defensa. Obras Completas. Vo-
Placer para un sistema displacer para el otro. Por otro lado, re- lumen I. Barcelona. Editorial Biblioteca Nueva/Editorial Losada.
prese, que cuando Freud se refiere ncleo de fijaciones y n- Freud, S. (1893-95/1997) Estudios sobre la histeria. Obras Completas. Vo-
cleo del inconciente prima un punto de vista Tpico, mientras lumen I. Barcelona. Editorial Biblioteca Nueva/Editorial Losada.
que cuando habla de ncleo del peligro impera la perspectiva Freud, S. (1886/2007) Informe sobre mis estudios en Pars y Berln. Obras
Econmica. Segn la perspectiva econmica debemos entender Completas. Volumen I. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
el incremento de tensin como displacentera, mientras que la re- Freud, S. (1888/2007) La histeria. Obras Completas. Volumen I. Buenos Ai-
duccin de tensin es sentida placenteramente, sin embargo Freud res. Amorrortu Editores.
(1920/2007) ya haba admitido que existen tensiones placenteras, Freud (1893/2007) Bosquejos de la comunicacin preliminar. Obras Com-
es el caso de la sexualidad. pletas. Volumen I. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
Existe otro elemento que guarda estrecha relacin con la vivencia Freud, S. (1950[1895]/2007) Proyecto de Psicologa. Obras Completas. Vo-
traumtica, ello es la angustia. Fue intensa en el momento del Trauma lumen I. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
y ahora se moviliza como seal frente a cada situacin que lo evoque. Freud (1896/2007b) Nuevas observaciones sobre neuropsicosis de defen-
La angustia sera, en consecuencia, tanto una expectativa del Trauma sa. Obras Completas. Volumen III. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
como una repeticin amenguada de l. El sntoma, por su parte sera Freud, S. (1896/1997) La etiologa de la Histeria. Obras completas. Volumen
un medio de ligar aquella la energa psquica que de otro modo sera II. Barcelona. Editorial Biblioteca Nueva/Editorial Losada.
descargada como angustia y presentificara el Trauma. Freud (1896/2007a) Manuscrito K. Las neurosis de defensa. Obras Comple-
Luego, Freud (1932-33/2007) precisa por qu la insatisfaccin li- tas. Volumen I. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
bidinal (Trauma) genera angustia. No se trata de que la excitacin Freud, S. (1897/2007) Carta 69. Obras Completas. Volumen I. Buenos Aires.
libidinosa no aplicada, cuya mocin es reprimida, emerja como an- Amorrortu Editores.
gustia, sino, ms bien, que la exigencia libidinal (interna) convoca Freud (1898/1997) La sexualidad en la etiologa de las neurosis. Obras
un peligro externo (Castracin) y motiva la represin. La situacin completas. Volumen II. Editorial Biblioteca Nueva/Editorial Losada.
de peligro (el Trauma) siempre es una, un estado de elevada tensin Barcelona.
en la que fracasa el principio del placer, sin embargo es vinculada, Freud, S. (1900/2007) Interpretacin de los sueos. Obras Completas. Vo-
segn el momento, a distintas fuentes de peligro externos: desam- lumen IV. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
paro psquico, prdida de amor, peligro de castracin, angustia ante Freud, S. (1905/2007) Tres ensayos para una teora sexual. Obras Comple-
el Super yo (ya presentadas en 1916-17). tas. Volumen VII. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
En, Freud (1939/2007) descree del origen traumtico para todas las Freud, S. (1909/1997) Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos. Los
neurosis, seala que a veces se trata de reacciones desmedidas a textos fundamentales del psicoanlisis. Barcelona. Editorial Altaya.
requerimientos comunes. En este sentido resalta otra vez el valor Freud, S. (1913/2007) Sobre la iniciacin del tratamiento. Obras Completas.
de la predisposicin y sostiene la hiptesis de que la neurosis no Volumen XII. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
sera adquirida sino desarrollada. Aunque mantiene que todas las Freud, S. (1915/2007a) Pulsiones y destinos de pulsin. Obras Completas.
neurosis se refieren a impresiones tempranas, sean esta o no trau- Volumen XIV. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
mticas, siendo lo definitivo el factor cuantitativo. Freud, S. (1915/2007b) La represin. Obras Completas. Volumen XIV. Bue-
Seala tambin que los efectos del Trauma pueden ser positivos o nos Aires. Amorrortu Editores.
negativos. Respecto a los positivos marca que estaran vinculado a Freud, S. (1916-17/2007) Conferencias de introduccin al psicoanlisis.
la repeticin de la vivencia traumtica olvidada, ya sea recordndo- Obras Completas. Volumen XVI. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
la o hacindola vigente como real, revivindola (fijacin al Trauma- Freud, S. (1916-17/1997) Conferencias de introduccin al psicoanlisis.
compulsin de repeticin). Respecto al negativo, no se recuerda ni Obras Completas. Volumen XVII. Barcelona. Editorial Biblioteca Nueva/
se repite nada del Trauma sino que en su lugar aparecen evitacio- Editorial Losada.
141
Freud, S. (1918/2007) De la historia de una neurosis infantil. Obras Com- Freud, S. (1926/2007) Inhibicin, sntoma y angustia. Obras Completas. Vo-
pletas. Volumen XVII. Buenos Aires. Amorrortu Editores. lumen XX. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
Freud, S. (1919/2007ib) Lo ominoso. Obras Completas. Volumen XVII. Bue- Freud, S. (1932-33/2007) Nuevas conferencias de introduccin al psicoan-
nos Aires. Amorrortu Editores. lisis. Obras Completas. Volumen XXII. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
Freud, S. (1920/2007) Ms all del principio del placer. Obras Completas. Freud, S. (1939/2007) Moiss y la religin monotesta. Obras Completas.
Volumen XVIII. Buenos Aires. Amorrortu Editores. Volumen XXIII. Buenos Aires. Amorrortu Editores.
142
TRAUMATISMO Y SUJETO EN LA CONCEPCIN
DE LACAN
Chades, Mario
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN 61/2006) resaltar que el trauma, como irrupcin que ha hendido
Si observamos el devenir de los desarrollos tericos de Lacan so- la estructura narcsica, es algo que concierne netamente al Sujeto.
bre la nocin de Traumatismo, apreciamos cmo ellos desembocan, Ahora, para Freud existe una experiencia originaria del Trauma a
inevitablemente, en la constitucin del Sujeto. Ello, a nuestro crite- la que corresponde un primer ncleo patgeno, aunque decir esto,
rio, radica en que existe una procedencia anloga del Sujeto y el reconocer Lacan (1964/2010) ms tarde, no es ms que una sim-
Traumatismo (comunidad topolgica, acaso?). Se trata, en ambos ple aproximacin. Sin embargo, siguiendo lo postulado por Freud,
casos, de formaciones limtrofes o de borde, hallndose las dos en dicha experiencia, sea cual fuere, dejar como secuela un ndulo
los entres, no enteramente en un solo campo. De igual modo a y ste, estar ms all y ser el fondo y soporte de la represin.
como el Sujeto se sustrae al acervo del significante, el Traumatismo Es interesante observar como Lacan (1953-54/1995) destaca, si-
hace su lecho en lo asignificante, en lo informulable. Por otra parte, guiendo a Freud, que este ndulo no se puede formular, es como
lo inconciente viene a ocupar tambin este campo, en tanto ya no si no existiera, aunque sin embargo est en alguna parte. Lacan
es pensado por Lacan (1964/2013) como plenamente significante, (1964/2010) dir luego, en su seminario, que ese ncleo ha de ser
sino que lo articular a la nocin de sexualidad y pulsin, captndo- designado como real.
lo segn su estructura de borde. Por lo tanto, el Psicoanlisis, ms Como decamos precedentemente, Si el Trauma deriva de alguna
all de los distintos traumatismos que incumben al Sujeto, descu- escena, sta resulta imposible de ser rememorada o integrada al
bre un Trauma fundamental, el de la constitucin del Sujeto. discurso; slo nos quedar de ella sus consecuencias traumticas
para el Sujeto.
Palabras clave Debemos aclarar tambin, como ya lo anticip Freud, que el Trau-
Traumatismo, Sujeto, Significante, Real ma no deriva inmediatamente de aquel acontecimiento inefable,
que se precisa de otro momento en el que aquella experiencia
ABSTRACT sea acuada (Prgung). El termino acuar es utilizado aqu en el
TRAUMATISM AND SUBJECT IN THE CONCEPTION OF LACAN sentido de acuar una moneda. Mencionada acuacin resurge
If we observe the evolution of the theoretical developments of La- a medida que el Sujeto avanza en un mundo simblico cada vez
can on the notion of trauma, we appreciate how they lead inevitably ms organizado, entre los 3 aos y 6 meses y los 4 aos; es all
to the constitution of the subject. This, in our opinion, is that there is cuando aquella vivencia adquiere en el plano imaginario su valor
a similar origin of the subject and the trauma (Topological commu- de Trauma (nachtrglich).
nity, perhaps?). It is, in both cases, neighboring, formations of edge, Lacan (1953-54/1995) seala que tras la Prgung, algo se des-
being the two in the enter not entirely in a single field. Similarly to prende del Sujeto en el mundo simblico, algo que ser el primer
how the subject subtracts to the acquis of the signifier, the trauma ncleo de lo que luego derivarn los sntomas.
has its bed in asignifying, in informulable. Moreover, the uncons- Posteriormente, Lacan (1954-55/2010) colocar a la experiencia
cious comes to also occupy this area, so it is no longer thought analtica en las antpodas de lo que sera una pedagoga. Seala
by Lacan (1964/2013) as fully significant, but it will articulate the all, que la experiencia del Trauma, entre otras, coloca al Sujeto en
notion of sexuality and instinct, by capturing edge structure. The- el reto de hacerlo mejor la prxima vez, y mucho ms, en tanto la
refore, psychoanalysis, beyond the various traumas incumbent on experiencia haya sido dolorosa e inconclusa. Hay algo que compele
the subject, discover a fundamental Trauma, the of the constitution al Sujeto a retomar la tarea no terminada y es, en este plano, donde
of the subject. Lacan sita la necesidad de repeticin, ms all del principio del
placer. Va a decir Lacan (1954-55/2010) que lo que se repite es
Key words el circuito del discurso en el que estoy integrado como Sujeto, en
Trauma, Subject, Signifier, Real tanto soy uno de sus eslabones, a saber el discurso de mi padre, en
la medida que l ha cometido faltas. Esta necesidad de repeticin
es introducida por el lenguaje, por la funcin del smbolo, por la
Aunque la nocin de trauma, tal como la aborda el psicoanlisis, problemtica de la pregunta en el orden humano.
debemos atribuirla a Freud, su creador; Lacan retomar estas pos- Existe ah, en el trasfondo de lo que se puede vislumbrar por la ope-
tulaciones, estableciendo algunas precisiones al respecto. racin significante, algo enigmtico, aunque horroroso (traumtico),
As, en los primeros momentos de sus seminarios, Lacan (1953- algo que impulsa el deseo de ver o de saber.
54/1995) refiere que Freud capta el carcter ambiguo de la nocin En este momento, el autor ubica la cuestin de la repeticin como
de trauma y destaca que ste le da ms importancia a su dimen- perteneciente al orden simblico, no obstante mas adelante en su
sin fantasmtica que como acontecimiento sucedido. No obstante, obra har nuevas precisiones al respecto.
seala que la fecha del trauma es un dato que conviene conservar, En 1964, Lacan (1964/2010) distinguir dos tipos de repeticin, a
pues, esta referencia, ms el reconocimiento que el Sujeto realice una la llamar automaton, refirindose a la insistencia propia de los
es, a fin de cuentas, lo que importa. En este sentido, Lacan (1960- signos y la vincular al principio del placer. Pero ubicar otro tipo
143
de repeticin que estar ms all del principio del placer y ser Otro, en tanto no s qu objeto soy para dicho deseo. La angustia
esencialmente un encuentro fallido con lo Real. Se trata, efectiva- no puede menos que determinar turbacin en el Sujeto pero, sobre
mente, de una repeticin dada como al azar, ello es evidentemente todo, producir un objeto, ya que al fin y al cabo se trata de un pro-
traumtico en tanto encuentro con lo real. ducto, que el autor denominar a. Este objeto es definido como
Ahora, si el lenguaje introduce algo del orden de la interrupcin, un resto irreductible a la simbolizacin en el lugar del Otro, sin em-
algo del orden del quedar cortada la palabra, inteligimos se en- bargo depende de ste, en tanto permite su articulacin.
cuentra en consonancia con lo que llamamos Trauma, pues como Lacan (1962-63/2007) va a decir que la aparicin del a es en s
nos advierte Lacan (1960-61/2006), el Trauma se sita en un de- misma traumtica, pues se revela la angustia, a saber: lo que no
terminado lugar en la estructura. Ubicamos al Trauma en un sitio engaa. En otro seminario, Lacan (1964/2010) llamar a este en-
intermedio, en tanto si bien ocupa un lugar en la estructura signi- cuentro traumtico con lo real Tyche, trmino tomar de Aristteles.
ficante, lo hace como interrupcin o corte. Localizacin anloga le Tras este encuentro, confrontacin con una situacin radical, trau-
otorgamos a Tyche, en tanto encuentro con lo Real, nunca queda mtica, el Sujeto deber ceder algo, cesin que no ser menos
totalmente desnuda de significantes. traumtica. Efectivamente, cuando se habla de los puntos de la fija-
Por otro lado, debemos decir que existe un significante privilegiado, cin de la libido, stos siempre se sitan en torno a esos momentos
que permite dar cuenta, de esa inconsistencia propia del significan- de cesin subjetiva (del cuerpo, del seno, eses, etc.)
te, este es el falo. El primer lugar donde el Sujeto aprehende el falo Sin duda, estos objetos, cumplen su funcin en la causacin del
es en el deseo del Otro, a saber su castracin. deseo del Sujeto, pero tambin son lo que l es en la medida en
Lacan (1957-58/2013a) va a sealar en 1957-58, que lo que trau- que eso que l es, slo puede entrar en el mundo como resto, como
matiza al nio, efectivamente, es la castracin en la madre. El deseo irreductible respecto a aquello que se le impone de la marca sim-
del Otro coloca al Sujeto en una posicin profundamente dividida, blica. El Sujeto, luego en 1964, en el algebra lacaniana adquirir
en tanto l es y no es el falo, sin embargo esto, le otorga un lugar el nombre del a minscula. Podramos decir, en consecuencia que,
al Sujeto en el Otro. En este sentido, aquello que lo traumatiza es lo tanto la causacin del deseo como el Sujeto dependen de la apari-
mismo que lo salva. cin traumtica del a, objeto que es producto de la angustia, pues
Ahora, Por qu el falo se presenta como traumtico? El valor trau- como dir Lacan (1964/2010), ello animar el desarrollo entero del
mtico del falo, significante de la A tachada, que se articula en el Sujeto. Pues ser, va angustia de castracin que se organizarn
complejo de castracin, radica en que si bien no esta por fuera de los estadios, que orientarn las relaciones que son anteriores a su
la articulacin significante, no est nunca totalmente articulado. Se aparicin, destete, disciplina anal, etc.
trata de un significante puro, que no puede articularse de ninguna Asistimos aqu, al origen traumtico del Sujeto y el deseo. Ambos
manera, ni resolverse. causados ms all, en el objeto a.
No obstante, el falo bien sirve de cua, no tanto como sello, impre- Mas adelante, en un escrito Lacan (1960/2013b) efectuar una arti-
sor, si no ms bien como pieza que permite sujetar algo, en este culacin entre la nocin de Sujeto e inconciente y, reconociendo en
caso lo que se sujeta es algo de la inconsistencia de la cadena sig- el ltimo la estructura de lenguaje, se va a preguntar, si al mismo,
nificante y en esa sujecin instalar la divisin del Sujeto (Spaltung) . se le puede concebir un Sujeto.
Ahora bien, tanto la cua, como la Acuacin (Prgung), nos remiten El Yo [Je] como significante, shifter, no agota al Sujeto, pues si bien
al orden significante. Sin embargo, como antes habamos indicado, lo designa en la enunciacin, no lo significa. Mucho menos es el Yo
Lacan (1953-54/1995) observa algo ms, que en el momento de la (moi), funcin que se despliega en la dimensin de lo imaginario,
Prgung se desprende del Sujeto en el mundo simblico y que, a como bien lo explicitara Lacan en el congreso de Marienbad de
nuestro criterio, es posible articular con lo que, ms adelante en su 1936. Va a decir que el Sujeto del inconciente no sabe que habla,
obra, Lacan (1959-60/2011) denominar das Ding, la Cosa, es decir ni siquiera lo que dice y si en algn lugar podemos aprehenderlo es
aquello aislado, en el origen, como extranjero al Sujeto. en la funcin del corte en el discurso. Ahora, si el Sujeto no esta, no
La Cosa remite a aquello ajeno al orden del lenguaje y de las cua- puede estar constituido de significantes Yo [Je], en tanto all siem-
lidades del objeto, que estos ltimos son meramente Vorstellun- pre falta (-) De qu estar hecho? Estar, entonces, hecho de
gen (Representaciones) que responden meramente al principio del Goce, se responde.
placer; no se trata de ello das Ding. La Cosa se nos presenta en la Evidentemente existe una sumisin del Sujeto al significante que
medida que hace palabra, ya sea como grito, despojado de todo provienen de A (Otro), de l tenemos el trazo unario, como marca
sentido o ms bien como palabras mudas. invisible que Sujeto recibe del significante y lo aliena al I (A) ideal,
Efectivamente das Ding traumatiza al Sujeto, en tanto es extrao en un fading constituyente (primera operacin de causacin del Su-
o extranjero y, al mismo tiempo, se encuentra en su centro, en su jeto), aunque el Sujeto terminar de crearse sustrayndose, en algo,
ncleo y organiza todo su andar, en relacin al deseo, es decir lo a la cadena (separacin, como segunda operacin). De este modo,
que lo oriente hacia el objeto. vendr a encontrar en el deseo del Otro su equivalencia a lo que l
El das Ding es algo que no se encuentra por la senda de la Vorste- es como Sujeto del inconciente. Frente a la opacidad del deseo del
llungen, pues est originalmente fuera-de-significado, sin embargo otro, colocar su carencia bajo la forma de la carencia que produ-
das Ding funda la tendencia a encontrar, o acaso reencontrar el cir en el Otro su propia desaparicin, desaparicin que le viene de
objeto perdido prehistrico, aunque nunca se haya extraviado. su alienacin primera.
Das Ding se haya ms all del principio del placer, pues compele Efectivamente, algo fuerza al hombre a salir de los lmites de la vida,
al Sujeto a un rencuentro imposible, pues ser lo que a nivel del dir Lacan (1954-55/2010) ya en 1954; nos encontramos en los do-
inconciente hace ley. minios de la pulsin de muerte, pues, en definitiva toda pulsin es
En un seminario, varios aos posteriores a ste, Lacan (1962- pulsin de muerte. En consecuencia, la estructura del Sujeto se ve-
63/2007) dir que existe un afecto que por excelencia tiene la fun- rificar como corte, discontinuidad en lo real. En este sentido el ser
cin de designar a la Cosa, se trata de la angustia. La angustia humano se encuentra en parte fuera de la vida, participando del ins-
se manifiesta como relacionada de modo compleja con el deseo del tinto de muerte, pero solo desde ah podr abordar el registro de vida.
144
Si observamos el devenir de los desarrollos tericos de Lacan so- BIBLIOGRAFA
bre la nocin de Traumatismo, apreciamos cmo ellos desembocan, Lacan (1953-54/1995) El seminario. Libro 1. Buenos Aires. Editorial Paids
inevitablemente, en la constitucin del Sujeto. Ello, a nuestro crite- SAICF.
rio, radica en que existe una procedencia anloga del Sujeto y el Lacan, J. (1954-55/2010) El seminario. Libro2. Buenos Aires-Barcelona-
Traumatismo (comunidad topolgica, acaso?). Se trata, en ambos Mxico. Editorial Paids SAICF.
casos, de formaciones limtrofes o de borde, hallndose las dos en Lacan, J. (1959-60/2011) El seminario. Libro7. Buenos Aires-Barcelona-
los entres, no enteramente en un solo campo. De igual modo a Mxico. Editorial Paids SAICF.
como el Sujeto se sustrae al acervo del significante, el Traumatismo Lacan, J. (1960-61/2006) El seminario. Libro8. Buenos Aires-Barcelona-
hace su lecho en lo asignificante, en lo informulable. Por otra parte, Mxico. Editorial Paids SAICF.
lo inconciente viene a ocupar tambin este campo, en tanto ya no Lacan, J. (1962-63/2007) El seminario. Libro10. Buenos Aires-Barcelona-
es pensado por Lacan (1964/2013) como plenamente significante, Mxico. Editorial Paids SAICF.
sino que lo articular a la nocin de sexualidad y pulsin, captndo- Lacan, J. (1964/2010) El seminario. Libro11. Buenos Aires-Barcelona-M-
lo segn su estructura de borde. xico. Editorial Paids SAICF.
Cmo previamente decamos, si el Sujeto, lo es, descompletando la Lacan, J. (1960/2013) Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el in-
cadena significante, esto es, en la plena carencia de ser, el deseo consciente freudiano. En Escritos 2. Argentina. Siglo XXI editores. SAICF.
se le impondr en la demanda, pero ms all de lo que pueda de-
mandar, esto es articular.
Lacan (1964/2013) va a decir, que la manera que el Sujeto tiene
para efectuar la apropiacin del deseo, ser por la va del Trauma-
tismo. Ello debido a que la sexualidad se le presenta como algo
poco natural. Y agregamos, pues la posicin de Sujeto (deseante) lo
es en tanto traumatizado.
El Sujeto demanda, pero en esa demanda no sabe lo que pide, ni
desde donde lo hace (Desea en tanto Otro, el deseo es deseo del
Otro), en ese punto se articula la pulsin, aunque no menos trau-
matizante que el deseo que busca el reconocimiento, ella exige,
en cambio, un objeto parcial alrededor del cual satisfacerse. Aqu
Lacan (1964/2013) se sirve del mito de la laminilla para figurar lo
que llamamos libido en su articulacin a la pulsin.
La laminilla vendra a insertarse en el lugar vacante dejado por
aquello que se pierde en el viviente, en la reduccin cromosmica,
por reproducirse por la va del sexo. Este rgano, la laminilla, no
tendr ms sentido que pretender restaurar su perdida original. No
hay otra va en que se manifieste en el Sujeto una incidencia de
la sexualidad. La pulsin en cuanto representa la sexualidad en el
inconsciente no es nunca sino pulsin parcial, en ese punto se ma-
nifiesta como traumtica, ya que, entre otros desajustes, dar tam-
bin, poca orientacin al ser por una existencia macho o hembra.
Siempre que abordamos la pulsin nos movemos en un terreno
real, en tanto como dir Lacan (1964/2010), lo real resulta ser
lo ms cmplice de la pulsin y siempre llega en mal momento,
pues se trata de un mal encuentro (Traumtico); de modo que,
slo es aprensible, por el Sujeto, en el horizonte facticio en el que
se capta la sexualidad.
Finalmente, si efectuamos una aprehensin general, podemos ob-
servar como en el campo del significante, del Otro, todo puede ser
contado, narrado si se quiere. Del otro lado de la lnea se impone lo
real, a saber el ms all del significante y del principio del placer,
lo efectivamente traumtico. Sin embargo, si debemos asignarle un
lugar al Sujeto, este es uno intermedio, en tanto hecho a partir del
significante debe sustraerse del mismo para concluir su causacin.
Igual localizacin otorgamos al Trauma, en tanto si bien ocupa un
lugar en la estructura significante su origen se halla ms all.
A partir de lo expuesto es posible concluir diciendo que el psi-
coanlisis, ms all de los distintos traumatismos que incumben
al Sujeto, descubre un Trauma fundamental, el de la constitucin
del Sujeto. As el sujeto en su origen, en su existencia y su final
se haya signado por la inconsistencia y con ello liga su destino a
ser deseante.
145
EL ESTATUTO TICO DE LA PULSIN DE MUERTE
Charaf, Daro
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN de lo que otros autores han planteado anteriormente sobre el tema,
En el presente trabajo nos proponemos abordar el concepto freu- y luego propondremos que el estatuto del concepto de pulsin de
diano de pulsin de muerte, concepto metapsicolgico que Freud muerte -crucial para definir los lmites de la experiencia psicoanal-
introduce en 1920 al redefinir la delimitacin del campo de la expe- tica- es tico. Este abordaje nos permitir proponer algunas hipte-
riencia psicoanaltica, y al cual Lacan recurre al abordar por primera sis acerca de la relacin entre la metapsicologa freudiana y la tica
vez en su seminario la cuestin de la tica del psicoanlisis (LACAN del psicoanlisis tal como es elaborada por Lacan en un primer
1959-60, 15). Comenzaremos presentando el estado del arte, es momento de su enseanza.
decir, realizando una resea (que no pretende ser exhaustiva, pero
s representativa) de lo que otros autores han planteado anterior- II. La pulsin de muerte en la literatura psicoanaltica
mente sobre el tema, y luego propondremos que el estatuto del La introduccin del concepto de pulsin de muerte produjo un viraje
concepto de pulsin de muerte -crucial para definir los lmites de (COSENTINO y otros, 2003) en la teora y en la clnica psicoanal-
la experiencia psicoanaltica- es tico. Este abordaje nos permitir ticas que no dej de acentuarse hasta el final de la obra de Freud
proponer algunas hiptesis acerca de la relacin entre la metapsi- y que, an hoy, resulta objeto de discusin y de estudio en el psi-
cologa freudiana y la tica del psicoanlisis tal como es elaborada coanlisis (Cf. GREEN 2010; PLON y REY-FLAUD 2006; POISSONIER
por Lacan en un primer momento de su enseanza. 1998; SCARFONE 2005).
Freud introduce la pulsin de muerte como resultado de una espe-
Palabras clave culacin (FREUD 1920, 24), luego calificada como una intuicin,
tica, Pulsin de muerte, Metapsicologa una visin (FREUD 1923, 41), como supuesto (FREUD 1930, 115)
para, finalmente, tras larga vacilacin y oscilacin (FREUD 1940,
ABSTRACT 146) aceptarla -no sin reticencias- como pulsin bsica. Se destaca
THE ETHICAL STATUTE OF THE DEATH DRIVE entonces el carcter problemtico (LACAN 1959-60, 15) de la no-
In this paper we propose to address the Freudian concept of death cin de pulsin de muerte llevada a primer plano por Freud.
drive, metapsychological concept introduced by Freud in 1920 to Al ser introducida esta nocin, Freud parte de especulaciones
redefine the boundaries of the field of psychoanalytic experience, acerca del comienzo de la vida y de paralelismos biolgicos y ener-
and which Lacan uses to address for the first time in his seminar gticos (FREUD 1920). Este hecho ha sido destacado por distintos
the question of the ethics of psychoanalysis (Lacan 1959-60, 15). autores dentro de las distintas corrientes psicoanalticas: ya sea
We will begin presenting the state of the art, ie, performing a review para lamentarlo (SCARFONE 2005, 77), para criticar el biologismo
(not intended to be exhaustive, but representative) of what other de la teora freudiana (LAPLANCHE 1970; 1984), para rechazar la
authors have raised earlier on the subject, and then we will propose nocin (SCHAFER 1976; GRINBERG y MITCHELL 1983) o para intro-
that the status of the death drive concept -crucial to define the ducir modificaciones en la misma (DE MUZAN 1977; DENIS 1997;
limits of the psychoanalytic experience- is ethical. This approach ZALTZMAN 1997).
will allow us to propose some hypotheses about the relationship Por su parte Lacan tempranamente en su enseanza ha descarta-
between Freudian metapsychology and ethics of psychoanalysis as do el recurso al biologismo e introducido, en su retorno a Freud,
developed by Lacan in the first stage of his teaching. la estrecha relacin entre la pulsin de muerte y el lenguaje (LA-
CAN 1954-55). En el Seminario 11, al abordar los cuatro conceptos
Key words fundamentales del psicoanlisis (inconsciente, pulsin, repeticin,
Ethics, Death drive, Metapsychology transferencia), se pregunta por el estatuto conceptual que cada
uno de ellos tiene (LACAN 1964, 20): responde respecto del incons-
ciente que su estatuto es tico y no ntico (Ibdem., 41-42) y se
I. Introduccin pregunta respecto de la pulsin si pertenece al registro de lo org-
El presente trabajo se enmarca en el Proyecto UBACyT 2014-2017 nico (Ibdem., 169), cuestin que descarta para abordar el supuesto
20020130100144BA El sntoma, el sentido y lo real en el ltimo freudiano desde la perspectiva del goce.
perodo de la enseanza de Lacan (1971-1981) (GODOY 2014), en Ahora bien, resulta llamativo que Lacan, al introducir por primera
la Ct. II de Psicopatologa (SCHEJTMAN) de la Facultad de Psicolo- vez en su seminario la cuestin de la tica del psicoanlisis (LA-
ga (UBA) y en la investigacin de Maestra en Psicoanlisis acerca CAN 1959-60), recurra primeramente a aquel de los textos proto-
de La tica del psicoanlisis en el ltimo perodo de la enseanza metapsicolgicos (ASSOUN 2000, 17) freudianos en que se en-
de Lacan (CHARAF 2016). cuentra la mayor abundancia de referencias biolgicas, fisiolgicas
En esta ocasin abordaremos el concepto freudiano de pulsin de y energticas: el Proyecto de psicologa para neurlogos (FREUD
muerte, concepto metapsicolgico que Freud introduce en 1920 al 1895). Y no deja de destacar, desde el comienzo mismo de su re-
redefinir la delimitacin del campo de la experiencia psicoanaltica, flexin sobre la tica psicoanaltica, la importancia en la misma de
y al cual Lacan recurre al abordar por primera vez en su seminario la segunda tpica de Freud y de la nocin de instinto de muerte
la cuestin de la tica del psicoanlisis (LACAN 1959-60, 15). (LACAN 1959-60, 15).
Comenzaremos presentando el estado del arte, es decir, realizando Surge entonces un interrogante: qu relacin puede establecerse
una resea (que no pretende ser exhaustiva, pero s representativa) entre la metapsicologa de Freud -a partir de la introduccin del su-
146
puesto de la pulsin de muerte- y la tica del psicoanlisis tal como de Freud; conceptos que sitan al psicoanlisis y a la tica como
es elaborada por Lacan? En qu medida la metapsicologa desa- inseparables (RABINOVICH 1992, 35).
rrollada por Freud a partir de 1920 resulta un fundamento esencial Desde otra perspectiva, Poissonnier (1998, 20, 247) plantea a la
de la tica psicoanaltica? cultura y la civilizacin como paradigma del imbricamiento entre
Freud mismo realiza una articulacin entre la pulsin de muerte y la pulsiones de vida y de muerte y destaca los usos clnicos (y, por lo
tica al situar al imperativo categrico de Kant como heredero del tanto, ticos) actuales del concepto de pulsin de muerte.
complejo de Edipo (FREUD 1924, 173), al destacar el papel predo- Finalmente, Miller destaca a partir de la segunda tpica freudiana y
minante de dicha pulsin en el malestar en la cultura (FREUD 1930), su imperativo la dimensin necesariamente tica de la clnica psi-
al preguntarse por los motivos de la guerra (FREUD 1933b) y al coanaltica, al mismo tiempo que, mediante el concepto de goce,
enunciar su imperativo (LACAN 1960a, 781): Donde Ello era, Yo opone el antinaturalismo y antibiologismo de Lacan al biologis-
debo advenir (FREUD 1933a, 75), imperativo que gua la direccin mo de los conceptos freudianos de pulsin de muerte y masoquis-
de la cura. mo primordial (MILLER 1998, 172).
A su vez, si bien an no haba introducido la pulsin de muerte, al
preguntarse en Ttem y tab por el origen de la tica y la moral III. Metapsicologa y tica
(FREUD 1913, 144) no deja de relacionarlo con una muerte: como El desarrollo -que no pretende ser exhaustivo- que acabamos de
es sabido, se trata del mito del asesinato del padre de la horda pri- realizar acerca de la pulsin de muerte en la literatura psicoana-
mitiva, lo cual le permitir concluir a Freud que en el comienzo fue ltica muestra el estatuto problemtico de este concepto: mientras
la accin (FREUD 1913, 162), accin parricida y mortfera. Freud lo propone como una especulacin y un supuesto metapsi-
Por su parte Lacan, a lo largo de su enseanza y en distintos mo- colgico, algunos autores destacan su dimensin biolgica y, otros,
mentos de la misma (LACAN 1954-55; 1959-60; 1964) al abordar acentan sus relaciones con la tica del psicoanlisis.
la cuestin de la tica del psicoanlisis recurri a la segunda tpica Siguiendo esta ltima direccin, proponemos ahondar en los con-
freudiana, en especial al supuesto de la pulsin de muerte y del ceptos metapsicolgicos elaborados por Freud a partir de 1920
ms all del principio del placer, situando a Freud en relacin y considerando a los mismos como fundamentos de la tica del psi-
en ruptura con elaboraciones filosficas previas en torno a la tica: coanlisis. En este contexto, concebimos la nocin de fundamen-
se destacan las referencias a Aristteles (LACAN 1954-55; 1959- to como concepto fundamental, Grundbegriff (LACAN 1964,
60; 1964a), Kant (Lacan 1959-60; 1963; 1964a) y Spinoza (Lacan 170), definido como concepto bsico convencional () del cual
1958-59; 1964a). no podemos prescindir (FREUD 1915, 113), que funda una teora y
En la literatura psicoanaltica posterior a Freud y Lacan sobre este una praxis (LACAN 1964, 14).
tema, y a diferencia del hincapi en el biologismo realizado por los Esto es, las nociones metapsicolgicas, derivadas de la introduc-
autores anteriormente mencionados, varios autores han destacado cin de la pulsin de muerte en la obra de Freud, como principios
distintos aspectos de la relacin entre la metapsicologa y la tica ineludibles en la conceptualizacin de la tica y por lo tanto de la
del psicoanlisis. clnica psicoanalticas, entendida esta ltima como fromalizacin
As, Laznik (2002) seala que la pulsin de muerte es conceptuali- de la experiencia.
zada por Freud para resolver las contradicciones e inconsistencias Lacan ha insistido, en distintos momentos de su enseanza, en el
del dualismo pulsional, necesidad terica que encuentra su corre- retorno a los textos freudianos posteriores a 1920 para concep-
lato en fenmenos de la clnica (LAZNIK 2002, 82). Frente a algunos tualizar a partir de all la tica inherente al discurso psicoanaltico,
fenmenos (agrupados por Freud bajo la figura de la compulsin esto es, los principios que se encuentran en la base de la concep-
a la repeticin) que aparecen como obstculo en la experiencia cin psicoanaltica del sujeto y que son determinantes de la direc-
psicoanaltica, se vuelve necesario reformular el dualismo pulsional cin de la cura.
para poder ampliar los lmites de la experiencia analtica (dem.). As, como ya hemos sealado, en el Seminario 7, dedicado a La
Se destaca a su vez la importancia de la nocin de conflicto psqui- tica del psicoanlisis, Lacan comienza haciendo referencia al su-
co como soporte para la conceptualizacin de la pulsin (Ibd., pery y a la necesidad de castigo (LACAN 1959-60, 14-15), deriva-
81), as como la dimensin de la satisfaccin pulsional que no cae dos de la segunda tpica freudiana, para abordar luego El malestar
bajo el imperio del principio del placer (Ibd., 85)i. en la cultura (Ibd., 15), El yo y el ello (Ibd. 16), junto a las re-
Cosentino (1992, 19) destaca la dimensin tica de la experiencia ferencias a Das Ding y a la primera tpica freudiana (Ibd., 29-88),
de satisfaccin, en tanto dicha experiencia no lleva a la armona, desde la perspectiva de la pulsin de muerte. Es decir, retorna a la
haciendo obstculo a la demanda de felicidad al postular el objeto metapsicologa freudiana para fundar a partir de ella la tica del
como perdido. Seala la direccin antibiolgica de la pulsin de psicoanlisis.
muerte que lleva a que el sujeto no quiera su bien (Cosentino 1992, Entonces, es desde la perspectiva de la tica del psicoanlisis que
24), resaltando el nuevo conflicto que supone la introduccin de proponemos abordar la pulsin de muerte (y, de modo ms general,
la pulsin de muerte, lo no-ligado. la metapsicologa freudiana), y proponemos a modo de hiptesis a
En la misma direccin, Vidal destaca la reformulacin tica, terica investigar en futuros trabajos:
y clnica resultante del encuentro de la pulsin de muerte con la Las categoras de pulsin de muerte y ms all del principio del
segunda tpica, sealando al masoquismo como la regin de otra placer son construidas por Freud para dar cuenta de obstculos
satisfaccin que como tal conlleva un cuestionamiento tico y que internos a la prctica psicoanaltica. En tanto la prctica analtica
se distingue ntidamente de la tica clsica (COSENTINO y otros supone un fin, responde desde su inicio a una dimensin tica que
2003, 113). no puede ser soslayada. De esta manera, la construccin terica de
Por su parte, Rabinovich seala la conmocin en los fundamentos estas nociones debe ser abordada desde la perspectiva de la clnica
de la prctica del psicoanlisis que implica la introduccin del ms psicoanaltica y por lo tanto a partir del estatuto tico que estas
all del principio del placer junto con el goce lacaniano, y destaca el categoras inherentemente conllevan.
estatuto del Supremo Bien como perdido por estructura en la obra Lacan seala que en la evolucin de la metapsicologa freudiana
147
podemos encontrar la huella de una elaboracin que refleja un les antecedentes freudianos de la elaboracin lacaniana de la tica
pensamiento tico (LACAN 1959-60, 51; los subrayados son nues- del psicoanlisis.
tros). All donde Lacan dice metapsicologa, nosotros precisare-
mos: pulsin de muerte. Es en el concepto de pulsin de muerte
donde se anuda la huella de un pensamiento tico en los conceptos NOTAS
metapsicolgicos. i
Tanto la nocin de conflicto como la de una satisfaccin que no conlleva
De esta manera, as como Lacan destaca que el estatuto del in- placer sitan a la pulsin de muerte, creemos, en estrecha relacin con
consciente es tico y no ntico (LACAN 1964a, 41-42), nosotros el campo de la tica: es que sin conflicto entre instancias psquicas con-
proponemos como hiptesis: El estatuto del concepto de la pulsin trapuestas no habra posibilidad de eleccin (trmino central de la tica
de muerte no es bilgico-energtico sino tico. del psicoanlisis) ni, entonces, de la represin como uno de los destinos
De esta manera la metapsicologa freudiana, al situar en su fun- de la pulsin; es por eso que sin la nocin de conflicto -como pilar de los
damento el supuesto de la pulsin de muerte, subvierte desde su dualismos freudianos- el sntoma perda sentido, en tanto ste se ubicaba
introduccin misma los esquemas previos elaborados por la tica como el testimonio de un conflicto (LAZNIK 2002, 81). La nocin tica de
clsica acerca de la felicidad humana, la finalidad de la vida y conflicto resulta entonces fundamental para la conceptualizacin psicoa-
la voluntad, dado el estatuto propiamente psicoanaltico de los naltica del sntoma y de la transferencia (dem.).
conceptos de pulsin, placer, deseo y goce. ii
Cabe destacar, a su vez, la influencia que tuvo en su poca y en su obra la
La pulsin de muerte anuda, por as decir, metapsicologa y tica experiencia mortfera de la Primera Guerra mundial.
en la obra de Freud: Metapsicologa Pulsin de muerte tica.
As como la tica de Spinoza resulta una metafsica (DELEUZE BIBLIOGRAFA
1980-81), creemos que, a la inversa, la metapsicologa de Freud Assoun, P. L. (2000), La metapsicologa, Buenos Aires, Ed. Siglo XXI, 2002.
resulta una tica. Charaf, D. (2016), Metapsicologa, tica, lgica: la pulsin de muerte y la
no-relacin sexual. Hiptesis preliminares acerca de la tica del psi-
IV. Conclusin coanlisis en la ltima enseanza de Lacan, en Anuario de Investiga-
Hemos visto en este trabajo algunas maneras en que el concepto ciones de la Facultad de Psicologa (UBA), Vol. XXII. En prensa.
de pulsin de muerte, tras ser introducido por Freud, ha sido ledo Cosentino J.C. y otros (2003), El giro de 1920, Buenos Aires, Imago Mundi,
por diferentes corrientes psicoanalticas, y destacamos el estatuto 2003.
problemtico de este concepto. A su vez, hemos visto cmo en Cosentino, J.C. (1992), Captulo 1 de Ms all del principio del placer, en
torno a ste concepto Lacan comienza a formalizar la tica del psi- Puntuaciones freudianas de Lacan: Acerca de Ms all del principio del
coanlisis en el Seminario 7. Finalmente hemos propuesto que el placer, Buenos Aires, Manantial, 1992.
concepto de pulsin de muerte resulta un fundamento de la tica Deleuze, G. (1980-81) En medio de Spinoza, Buenos Aires, Cactus, 2 ed., 2008.
del psicoanlisis y que su estatuto es tico. Denis, P. (1997), Emprise et satisfaction. Les deux formants de la pulsion,
La pulsin de muerte, como referente conceptual de lo no analizable, PUF, Le Fil rouge, 1997.
es introducida por Freud para dar cuenta de los fenmenos clnicos De Muzan, M. (1977), De lart a la mort, Gallimard, 1977 (Hay traduccin en
que, presentndose como obstculo en la experiencia psicoanaltica, espaol: Del arte a la muerte, Icaria, Barcelona, 1979).
agrupa bajo la figura de la compulsin a la repeticin; y, en correla- Freud, S. (1895), Proyecto de psicologa para neurlogos, en Obras Com-
cin a ello, para intentar resolver las inconsistencias del dualismo pletas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, 2007, vol. I.
pulsional tras la introduccin del narcisismo y la libidinizacin del yo Freud, S. (1913), Ttem y tab en Obras Completas, Op. Cit., vol. XIII.
(que, en el dualismo anterior, se opona a las pulsiones sexuales). Freud, S. (1915), Pulsiones y destinos de pulsin, en Obras Completas,
As Freud mediante este concepto aborda metapsicolgicamente Op. Cit., vol. XV.
aquellos fenmenos que exceden el principio del placer y hacen Freud, S. (1920), Ms all del principio del placer, en Obras Completas,
obstculo al anlisis, ampliando de esta manera el campo de lo Op. Cit., vol. XVIII.
analizable y redefiniendo la delimitacin del campo de la expe- Freud, S. (1923), El yo y el ello, en Obras Completas, Op. Cit., vol. XIX.
riencia psicoanaltica. Es decir que son tanto necesidades tericas Freud, S. (1924), El problema econmico del masoquismo, en Obras
como clnicas las que llevan a Freud a introducir el concepto de Completas, Op. Cit., 161-176.
pulsin de muerteii. Freud, S. (1930), El malestar en la cultura, en Obras Completas, Op. Cit.,
En este trabajo, junto a dichas necesidades tericas y clnicas, he- vol. XXI, 57-140.
mos destacado tambin la dimensin tica en juego en la introduc- Freud, S. (1933a), Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis,
cin del concepto de pulsin de muerte. Es que la delimitacin de la en Obras Completas, Op. Cit., vol. XXII, 1-168.
experiencia, la definicin de los lmites del psicoanlisis, responde Freud, S. (1933b), Por qu la guerra?, en Obras Completas, Op. Cit., vol.
tambin a una delimitacin tica: los lmites ticos del anlisis XXII, 179-198.
coinciden con los lmites de su praxis (LACAN 1959-60, 32). Freud, S. (1940), Esquema del psicoanlisis, Op. Cit,. vol. XXIII.
Creemos que es por ello que Lacan se centra en el concepto de Godoy, C. (2014), El sntoma, el sentido y lo real en el ltimo perodo de
pulsin de muerte al comenzar a formalizar la tica del psicoan- la enseanza de Lacan (1971-1981), Proyecto UBACyT 2014-2017
lisis, formalizacin que llevar a Lacan a postular que el sujeto no 20020130100144BA. En Memorias del VI Congreso Internacional de
desea su bien, que no hay Supremo Bien, para postular luego la no- Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa, Secretara de Inves-
relacin sexual como axioma lgico y tico del psicoanlisis. Esto tigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires, Tomo
ltimo resulta de suma importancia, creemos, para un abordaje 3, pp. 219-221.
sistemtico de la tica del psicoanlisis en la ltima enseanza de Green, A. (2010), Por qu las pulsiones de destruccin o de muerte?, Bue-
Lacan, objeto de nuestra investigacin de Maestra (CHARAF 2016). nos Aires, Amorrortu, 2013.
Puede concluirse entonces de este trabajo que el concepto de pul- Grinberg J. y Mitchell S. (1983), Object relations in psychoanalytic theory,
sin de muerte, dado su estatuto tico, resulta uno de los principa- Harvard University Press, 1983.
148
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149
EL PROBLEMA TICO DEL MASOQUISMO
Charaf, Daro
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN 7 (LACAN 1959-60) y desde la concepcin del dolor que se des-
En el presente trabajo nos proponemos abordar el texto de Freud prende de la intervencin de Lacan sobre Psicoanlisis y medici-
El problema econmico del masoquismo (FREUD 1924) conside- na (LACAN 1966).
rndolo desde la perspectiva de la tica del psicoanlisis tal como As, se tratar de situar el problema que supone para Freud la
resulta formalizada por Lacan a partir del Seminario 7 (LACAN cuestin del placer en el dolor, de la satisfaccin pulsional como
1959-60) y desde la concepcin del dolor que se desprende de conllevando el dolor y el displacer. A su vez, destacaremos la actua-
la intervencin de Lacan sobre Psicoanlisis y medicina (LACAN lidad clnica de este texto freudiano, en la medida en que algunas
1966). As, se tratar de situar el problema que supone para Freud presentaciones clnicas actuales (cortes en el cuerpo, fibromialgias,
la cuestin del placer en el dolor, de la satisfaccin pulsional como anorexias y bulimias, adicciones) nos confrontan en nuestro pare-
conllevando el dolor y el displacer. A su vez, destacaremos la actua- cer con se modo de satisfaccin paradojal. Leeremos entonces
lidad clnica de este texto freudiano, en la medida en que algunas estas presentaciones, en tanto que conllevan dolor en el cuerpo, a
presentaciones clnicas actuales (cortes en el cuerpo, fibromialgias, partir de esta elaboracin freudiana.
anorexias y bulimias, adicciones) nos confrontan en nuestro pare- Finalmente, propondremos que el masoquismo y el dolor suponen,
cer con se modo de satisfaccin paradojal. Leeremos entonces adems del problema econmico subrayado por Freud, un proble-
estas presentaciones, en tanto que conllevan dolor en el cuerpo, a ma tico. Es decir que sa paradoja del goce no es slo econmica
partir de esta elaboracin freudiana. sino y sobre todo una paradoja tica.
Palabras clave II. Introduccin del ms all del principio del placer y la pulsin
tica, Masoquismo, Dolor de muerte
Tal como han subrayado numerosos autores (COSENTINO y otros
ABSTRACT 2003), Freud introduce los conceptos de ms all del principio del
THE ETHICAL PROBLEM OF MASOCHISM placer y de pulsin de muerte en 1920 tanto como una reaccin
In this paper we propose to address Freuds text The economic al contexto poltico y social de su poca (Primera Guerra mundial),
problem of masochism (Freud 1924) considering it from the pers- como para dar cuenta de fenmenos que se presentan como obst-
pective of the ethics of psychoanalysis as it has been formalized by culo en la experiencia psicoanaltica (sueos traumticos, reaccin
Lacan as from Seminar 7 (Lacan 1959-60) and from the conception teraputica negativa, neurosis de destino).
of the pain that emerges from Lacans intervention on Psychoa- Estos fenmenos, que suponen la repeticin y reedicin de viven-
nalysis and medicine (Lacan 1966). Thus, we will try to locate the cias displacenteras para el sujeto, y que Freud engloba bajo la fi-
problem that poses to Freud the question of the pleasure in the gura de la compulsin a la repeticin, suponan una objecin a la
pain, drive satisfaction as leading to pain and displeasure. In turn, teora y un obstculo en la prctica psicoanalticas:
we will highlight the clinical actuallity of this Freudian text, to the
extended that some current clinical presentations (cuts in the body, 1. En cuanto a la teora, la repeticin de vivencias displacenteras
fibromyalgia, anorexia and bulimia, addictions) confront us, in our pona en cuestin el imperio del principio del placer como guardin
opinion, to this paradoxical mode of satisfaction. We will then read de la vida anmica. Si hasta se momento Freud haba sostenido
these presentations, while they involve pain in the body, from this que la bsqueda de placer y la evitacin del displacer funciona-
Freudian elaboration. ban como principios rectores del aparato psquico, los fenmenos
que dan cuenta de una compulsin a la repeticin de vivencias
Key words displacenteras, que no conllevan placer para el sujeto, lo llevar
Ethics, Masochism, Pain a reformular el dualismo pulsional y la teora del aparato psquico
(segunda tpica).
I. Introduccin 2. En cuanto a la prctica, se trataba de casos que se mostraban
El presente trabajo se enmarca en el Proyecto UBACyT 2014-2017 refractarios al dispositivo analtico, poniendo en cuestin tanto el
20020130100144BA El sntoma, el sentido y lo real en el ltimo fin de hacer consciente lo inconsciente como el del manejo de
perodo de la enseanza de Lacan (1971-1981) (GODOY 2014), en la transferencia. Freud se enfrentaba con resistencias que ya no
la Ct. II de Psicopatologa (SCHEJTMAN) de la Facultad de Psicolo- caba poner slo en la cuenta del yo (y que luego pondr bajo la
ga (UBA) y en la investigacin de Maestra en Psicoanlisis acerca gida del supery necesidad de castigo- y del ello compulsin a
de La tica del psicoanlisis en el ltimo perodo de la enseanza la repeticin-). A pesar de que el sujeto se entregara a la asociacin
de Lacan (CHARAF 2016a). libre y que las representaciones inconscientes se volvieran cons-
En esta ocasin, continuando nuestro estudio acerca del estatu- cientes, ciertos pacientes insistan en la repeticin de vivencias que
to tico de la pulsin de muerte (CHARAF 2016b), abordaremos el conllevan displacer y dolor; punto de detencin y obstculo del
texto de Freud El problema econmico del masoquismo (FREUD anlisis que ya no caba poner slo en la cuenta de la transferencia
1924), considerndolo desde la perspectiva de la tica del psicoa- (cuyo manejo la transforma en el principal motor de la cura).
nlisis tal como resulta formalizada por Lacan a partir del Seminario
150
As, confrontado a sujetos refractarios cuyo destino inexorable con Eros, con la vida, si bien no est ausente es en estos casos ms
pareca ser el de la repeticin de vivencias displacenteras y do- endeble). Aqu El padecer como tal es lo que importa (Ibd., 171).
lorosas (y tambin frente a la sistematizacin de la muerte, va la Incluso acerca este tipo de masoquismo a una de las religiones ms
ciencia y la civilizacin, en la primera Gran Guerra), Freud intro- extendidas en la cultura occidental, el cristianismo: el verdadero
duce los conceptos de ms all del principio del placer y pulsin de masoquista ofrece su mejilla toda vez que se presenta la oportuni-
muerte, y a partir de ellos luego reformular tambin su concepcin dad de recibir una bofetada (dem.).
del masoquismo. La satisfaccin (del sentimiento inconsciente de culpa) que este
masoquismo brinda al sujeto, mediante el padecer que la neuro-
III. El problema del masoquismo sis (u otra enfermedad) conlleva, es el rubro ms fuerte de la
Este es entonces el problema que Freud plantea al inicio de El pro- ganancia de la enfermedad y lleva al sujeto a no querer resignar
blema econmico del masoquismo: Si dolor y displacer pueden la condicin de enfermo (Ibd., 172). La necesidad de castigo de-
dejar de ser advertencias para constituirse, ellos mismos, en metas, termina que el sujeto se aferre a la enfermedad, incluso que pueda
el principio del placer queda paralizado, y el guardin de nuestra demandar ser autentificado como enfermo y que lo preserven en
vida anmica, por as decir, narcotizado (FREUD 1924, 165; todos su enfermedad (LACAN 1966, 91) .
los subrayados, a menos que se indique lo contrario, son nuestros). As, por ejemplo, una neurosis que se mostr refractaria a los
Resulta sugerente que desde el comienzo del texto Freud destaque empeos teraputicos puede desaparecer si la persona cae en la
el efecto narcotizante del dolor y el displacer como metas en s miseria (), pierde su fortuna o contrae una grave enfermedad
mismos. En efecto, no slo la clnica de las toxicomanas nos con- orgnica. En tales casos, una forma de padecer ha sido relevada
fronta con dicho efecto. Los cortes en el cuerpo, como prctica que por otra, y vemos que nicamente interesa poder retener cierto
prolifera en nuestra poca, cumplen sa misma funcin: brindan grado de padecimiento (FREUD 1924, 172). No podemos dejar de
al sujeto un alivio inmediato, transformando la angustia en dolor recordar aqu no slo los cortes en el cuerpo (a los que nos refe-
corporal. rimos anteriormente), sino tambin a aquellos pacientes que, tras
Se trata de prcticas que se muestran refractarias a la interpre- ser diagnosticado un cncer por ejemplo, les desaparecen sus
tacin, que conllevan un efecto de adormecimiento y, segn los fibromialgias y lumbalgias, sus problemas amorosos o sus pensa-
trminos de una joven paciente, son como una adiccin. El dolor, mientos obsesivos.
lejos de ser el problema a aliviar, se transforma en el alivio mismo Freud traza un paralelismo entre este problema econmico del
y, luego, en una meta en s mismo. masoquismo (es decir, el problema de una satisfaccin en el do-
Es por ello que Freud plantea la aparente paradoja de una pulsin lor) y los problemas de la tica, el supery y la moral (Ibd., 172 y
de muerte cuya meta es conducir la inquietud de la vida a la es- ss.). Es decir que aquello que se plantea en trminos energticos
tabilidad, en oposicin a las pulsiones de vida, cuyas exigencias y econmicos (dualismo pulsional), puede ser planteado tambin
procuran perturbar el ciclo vital (FREUD 1924, 166). Es la muerte en trminos ticos: el sujeto no desea su Bien, se satisface en
(y sus derivados: el displacer y el dolor) lo que estabiliza, narco- el mal, el placer aparece en disyuncin con el bien (a diferencia
tiza, adormece y lleva a la estabilidad; mientras la vida es lo que de la tica clsica, que propone la concordancia y coincidencia del
inquieta, lo que perturba el equilibrio. Lo que angustia. placer y del bien).
Freud distingue entonces tres tipos de masoquismo (FREUD 1924, El goce, entonces, se sita ms all del principio del placer y se
167): el masoquismo ergeno (primario y, por as decir, estructural), satisface en el dolor: hay goce en el nivel en donde comienza a
el masoquismo llamado femenino (que se presenta segn Freud aparecer el dolor, y sabemos que es slo a se nivel del dolor que
principalmente en varones), y el masoquismo moral. En este tra- puede experimentarse toda una dimensin del organismo que de
bajo nos detendremos principalmente en este ltimo, el masoquismo otro modo permanece velada (LACAN 1966, 95).
moral, calificado por Freud como el ms importante (ibd.). De lo que se trata entonces en el masoquismo moral es de una ne-
De la elaboracin freudiana del masoquismo femenino slo su- cesidad que se satisface mediante castigo y padecimiento (FREUD
brayaremos la funcin de expiacin (FREUD 1924, 168) que cum- 1924, 174). As, para provocar el castigo el sujeto se ve obligado
plen los procedimientos dolorosos y martirizadores. Del masoquis- a hacer cosas inapropiadas, a trabajar en contra de su propio be-
mo primario, ergeno (en el cual se basa el masoquismo femenino, neficio, destruir las perspectivas que se le abren en el mundo real
secundario), destaquemos que se corresponde con la pulsin de y, eventualmente, aniquilar su propia existencia real (Ibd., 175).
muerte actuante en el interior del organismo (Ibd., 170) y que con- Anorexias y bulimias, cortes en el cuerpo y adicciones, actings y
siste en el placer de recibir dolor. pasajes al acto, pueden leerse entonces desde esta perspectiva
Esto supone ya una primera ligazn del erotismo con aquel sec- como prcticas dolorosas que conllevan una satisfaccin pulsional.
tor de la pulsin de muerte que no es dirigido hacia afuera como Y as Freud finaliza sealando la peligrosidad del masoquismo
sadismo y permanece en el interior del organismo. Esta ligadura moral: Su peligrosidad se debe a que desciende de la pulsin de
entre Eros y pulsin de muerte cumple para Freud una funcin es- muerte, corresponde a aquel sector de ella que se ha sustrado a
tructural, importante para la vida; y cabe distinguirla de la intro- su vuelta hacia afuera como pulsin de destruccin. Pero como, por
yeccin del sadismo proyectado hacia afuera, de la introyeccin otra parte, tiene el valor psquico de un componente ertico, ni aun
de la pulsin de destruccin (que da como resultado el masoquismo la autodestruccin de la persona puede producirse sin satisfaccin
secundario, femenino). libidinosa (Ibd., 176).
IV. El masoquismo moral V. Conclusin
Nos detendremos entonces en el abordaje que Freud realiza del Como acentuamos anteriormente, se es el problema tico que
masoquismo llamado moral. Freud seala que en este tipo de presenta el masoquismo (y los sntomas actuales que hemos pro-
masoquismo se ha aflojado su vnculo con lo que conocemos puesto leer con este concepto freudiano): que incluso en la auto-
como sexualidad (es decir, que la ligadura de la pulsin de muerte destruccin, en el dolor, hay satisfaccin.
151
De sta manera, muchas veces estos sntomas no presentan el ca- BIBLIOGRAFA
rcter de un problema para el sujeto, que se aferra a ellos ya que Charaf, D. (2016a), Metapsicologa, tica, lgica: la pulsin de muerte y la
all encuentra una satisfaccin: se trata aqu de seguir siendo un no-relacin sexual. Hiptesis preliminares acerca de la tica del psi-
enfermo bien instalado en su enfermedad (LACAN 1966, 91). coanlisis en la ltima enseanza de Lacan, en Anuario de Investiga-
Paradojalmente, el sujeto puede encontrar en el dolor no slo placer ciones de la Facultad de Psicologa (UBA), Vol. XXII. En prensa.
sino tambin un modo de estabilizacin. Como sealamos ante- Charaf, D. (2016b), El estatuto tico de la pulsin de muerte, en Memorias
riormente, el masoquismo primario, estructural, resulta una funcin del VIII Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional
importante para la vida. en Psicologa, Secretara de Investigaciones, Facultad de Psicologa,
No se trata entonces solamente de que estos casos o estos sn- Universidad de Buenos Aires. En prensa.
tomas se muestren refractarios al anlisis (o a otros dispositivos Cosentino J.c., Escars C., Vidal E. y otros (2003), El giro de 1920, Buenos
teraputicos); nos enfrentamos tambin a las consecuencias que Aires, Imago Mundi, 2003.
podra tener el levantamiento de estos sntomas. Freud, S. (1920), Ms all del principio del placer, en Obras Completas,
Si en ellos hay satisfaccin y el sujeto encuentra un modo (preca- Buenos Aires, Amorrortu, 2007, vol. XVIII.
rio, es cierto) de enlazar la pulsin de muerte a la vida, se corre el Freud, S. (1924), El problema econmico del masoquismo, en Obras
riesgo de que, levantado el sntoma, se desligue la pulsin. As, por Completas, Buenos Aires, Amorrortu, 2007, vol XIX, 161-176.
ejemplo, a muchos levantamientos forzados de una anorexia o una Godoy, C. (2014), El sntoma, el sentido y lo real en el ltimo perodo de
adiccin puede seguir un pasaje al acto suicida, o el desencadena- la enseanza de Lacan (1971-1981), Proyecto UBACyT 2014-2017
miento de alucinaciones y fenmenos elementales. 20020130100144BA. En Memorias del VI Congreso Internacional de
Pero, al mismo tiempo, el modo de estabilizacin mismo resulta Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa, Secretara de Inves-
daino y en ocasiones peligroso para la vida: tal la peligrosidad del tigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires, Tomo
masoquismo moral que subrayamos anteriormente. 3, pp. 219-221.
De modo que el problema del masoquismo no slo es tico porque Lacan, J. (1959-60), El seminario. Libro 7. La tica del psicoanlisis, Bue-
concierna a una satisfaccin en el dolor, a una disyuncin del bien y nos Aires, Paids, 2007.
del placer, a la concepcin de que el sujeto puede no querer su bien, Lacan, J. (1963), Kant con Sade, en Escritos 2, Buenos Aires, Siglo XXI,
gozar de su mal. El problema es tambin tico porque concierne a 2003, 744-772.
la pregunta de cmo debemos responder frente a prcticas que Lacan, J. (1966), Psicoanlisis y medicina, en Intervenciones y textos 1,
proliferan en nuestra poca, y cuyo levantamiento puede resultar Buenos Aires, Manantial, 2006, 86-99.
tan peligroso como su sostenimiento. Es por ello que Lacan recla-
ma al analista pero tambin al mdico que entre francamente en
la () dimensin tica. () la dimensin tica es aquella que se
extiende en la direccin del goce (LACAN 1966, 94).
Destaquemos entonces a modo de conclusin que junto a los pro-
blemas tericos y prcticos que supone, como sealamos al co-
mienzo, el placer en el dolor, no debe ser soslayado el problema
tico del masoquismo.
152
ENCRUCIJADAS Y SOMBRAS DEL PADRE
Chilotti, Jessica
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN El cachorro humano adviene a un mundo estructurado ya, por el
Este trabajo fue realizado como parte del Proyecto de Investigacin significante, antes an del llanto primero, el infans es hablado por
PROICO 22/H807 de la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Univer- otros que constituyen su medio, que le hacen un lugar, en primera
sidad Nacional de San Luis. Antes de su primer llanto, el infans es instancia, simblico. Su nombre tiene precedencia y su destino
hablado por otros que constituyen su medio, que le hacen un lugar, de alguna manera, tambin. Se tratar de ver, entonces, cmo este
en primera instancia, simblico. El lugar de garanta, est encarna- proto-sujeto, hablado, pasa a hacer-se sujeto de la palabra.
do por un articulador terico fundamental, al que, J. Lacan llam En relacin a ese Otro que lo habla, es preciso que algo suceda
Nombre-del-Padre. Significante privilegiado que asume el punto de para que el sujeto se apropie de la palabra, aunque apropindose
partida de toda lengua y que se instituye como soporte de la Ley en de ella, consuma el hecho de que es justamente la misma, la que
su estructura. As, queda posicionado como el nico garante de la se apropia de l: se hace sujeto a la palabra.
Ley del Lenguaje. El Nombre-del-Padre es asociado, a la Ley sim- A fin de participar del mundo humano es preciso creer en el sen-
blica que encarna; es una designacin del reconocimiento de una tido de las palabras. El sentido es el sostn del lazo social. La vida
funcin simblica. Esta designacin es producto de una metfora. ntima y cotidiana, como nuestra vida social, se modela y ordena en
Plurales son los significantes de los Nombres-del-Padre y varias funcin al sentido. A pesar de ello, la bsqueda de entendimiento
las paradojas que conllevan. Muchas son tambin las encrucijadas y comprensin, con el entorno humano, lo conduce a inevitables
en las que los sujetos se sitan a lo largo de sus vidas y diversas fracasos, los cuales no impiden que la apuesta a la comprensin
las respuestas que suscitan los enigmas a los que se confrontan. sin fallas sea sistemticamente renovada.
Recorridos con obstculos donde impera la voz del supery que Una condicin princeps del lenguaje humano es que las palabras
impele al sacrificio, y que en la lgica sacrificial conduce a padecer, no significan lo que significan, entonces inferimos que estos fraca-
pagar y a gozar de ms. sos no son casuales, estn determinados por la misma estructura
del lenguaje, el sentido no est cosido de las palabras aunque
Palabras clave surja de ellas y stas sean su vehculo. No es una eventualidad his-
Lenguaje, Nombre del Padre, Metfora Paterna, Sacrificios trica, es una exigencia lgica de los seres que habitan el lenguaje.
Por la carretera freudiana, la experiencia lo conduca siempre, a la
ABSTRACT misma encrucijada, que el renunciamiento pulsionales directo, debido
CROSSROADS AND SHADOWS OF FATHER al sometimiento a las prohibiciones exigidas por la cultura, era el fac-
This work has been realized as part of the Project of Investigation tor determinante de la neurosis. Esto constituira un conflicto especfi-
PROICO 22/H807 of the Secretariat of Science and Technology, San camente humano y una fuente in-eliminable de angustia. Por qu el
Luis National University. Before your first cry, the infans is spoken ser hablante se impone tantas prohibiciones a la satisfaccin de sus
by others that constitute their environment, making it its place, in impulsos? Por qu la ley impone la renuncia a las pulsiones?
the first instance, symbolic. The place of warranty is embodied by Lo problemtico del origen y fundamento de la ley, que Freud abor-
an articulator key theorist, which he called name - the-father for J. d en Ttem y Tab (1913), se entrelaza con otra cuestin. El
Lacan. Privileged signifier assumed the starting point of all langua- asentimiento de la Ley, para que cualquier ley sea enunciada en
ge and that is instituted like support of the Act of its structure. Thus, palabras y reconocida por el grupo, es imperioso que la lengua est
the name - the-father is positioned as the Only one guarantor operando all, pues el verdadero suceso que determina el pasaje
of the laws language. Name--parent is then associated with the de la naturaleza a la cultura, es el advenimiento del orden del sig-
symbolic law that embodies; it is a designation of the recognition of nificante en el seno del mundo natural. El lenguaje es el padre del
a symbolic role confined to the place in which the Act is exercised. sujeto y sus leyes, no al revs. El ser hablante y el ordenamiento
This designation is a metaphor. Plurals are the meanings of the na- social son efectos de la existencia del lenguaje.
mes - the-father and several paradoxes that lead. Many are also the En Lacan, la existencia de aqul lugar de garanta, est encarnado por
crossroads where subjects are located throughout their lives and un articulador terico fundamental, al que llam Nombre-del-Padre.
they are diverse responses that give rise to puzzles are confronted Significante privilegiado que asume el punto de partida de toda len-
to. Travels with obstacles where reigns the voice of the superego gua y el soporte de la Ley de su estructura. As, el Nombre-del-Padre
that impels to the sacrifice and which in the sacrificial logic leads to queda posicionado como el garante de la Ley del Lenguaje. Pero he
suffering, pay and enjoy more aqu un desconcierto, esta Ley, es la Ley del sin-sentido.
En cuanto al significante, debe primero concebirse, como diferente
Key words de la significacin. Se distingue por no tener en s mismo, significa-
Lenguage, Fatherss Name, Paternal Metaphor, Sacrifices cin propia. La aparicin de la dimensin del sin-sentido determina el
origen del lenguaje. Ah comienza el orden del significante en tanto
se distingue del orden de la significacin (Lacan, 1955, p. 188).
En el supuesto estadio preliminar al nacimiento de la lengua, ni el
grito amenazador, ni el gemido de dolor, como tampoco las voces
utilizadas para designar un objeto o persona, podran ser conside-
rados significantes, en la medida en que estn adheridos al registro
153
de una significacin preestablecida y relativamente unvoca. La naturaleza imaginaria del falo, en Freud, determina un cierto
El pasaje del estatuto del signo al del significante implica que pri- perfil en la problemtica de la castracin. Es la falta lo que le im-
mero rompa su enlace con ese algo que significa. Que el signifi- pone al nio que se vea en la obligacin de enfrentarse con la
cante sea definido como tal, en tanto se torna elemento a-semnti- relacin de castracin en su propia persona. Formulacin con un
co, no lo excluye del campo del sentido. La propiedad que tiene de carcter de exterioridad atribuido a la castracin. Sin embargo, la
significar, surge de hacer gozne con otro elemento del sistema y no misma es intra-subjetiva, ya que afecta a la relacin del sujeto con
por su soldadura a una significacin relativamente fija y establecida una formacin intrapsquica cuya nica consistencia es la textura
previamente. imaginaria de la fantasa. Es decir que, en esta problemtica flica
La segunda condicin del significante es que reencuentre el sig- anclada en lo imaginario, subyace una dimensin simblica que nos
nificado en la relacin con otro significante (significancia) No nos conduce claramente al proceso de la metfora paterna. La prima-
resulta viable cernir la identidad de un significante en el registro del ca del falo como objeto imaginario representar un papel funda-
sentido, puesto que el sentido de cada significante se desliza y se mentalmente estructurante en la dialctica edpica, en la medida en
transforma de manera continua. Lo que caracteriza, lo que funda al que la dinmica flica misma, promueve una operacin simblica
significante, no es en absoluto cualquier cosa que le sea otorgada inaugural que se resuelve con el advenimiento de la metfora del
como sentido. En tanto tal, es su diferencia, es decir, el hecho de Nombre del Padre. (Dor, 2009, p. 88)
que todos los otros le sean diferentes. Una metfora es un significante que aparece en el lugar de otro
De aqu que en el uso del lenguaje comn, en el terreno del inter- significante. El padre es un significante que ha sustituido a otro, y
cambio de palabras, el ser hablante est condenado al malentendi- esta es la nica incumbencia del padre en el Edipo.
do. La ilusin de la existencia de alguna garanta de saber, funciona Lacan se esforz en circunscribir el espacio de inteligibilidad del
como tapn de esta verdad de la estructura. Complejo de Edipo alrededor del proceso de la Metfora del Nom-
Siempre resta en el ser hablante, la posibilidad de que las pala- bre del Padre, que articula la Funcin Flica con su coyuntura co-
bras digan otra cosa de lo que supuestamente dicen. El equvoco rrelativa: el Complejo de Castracin. El operador que negociar esta
resguarda en el sujeto, un campo de indeterminacin respecto al articulacin ser el Significante del Nombre-del-Padre, que marca-
sometimiento que engendra la sujecin al lenguaje. r el rumbo y estructurar todo el recorrido edpico.
En la estructura del significante se pueden distinguir tres registros El autor de marras, localiza el comienzo del Complejo de Edipo
articulados: imaginario, simblico y real. De los tres, el que ms como contemporneo al Estadio del Espejo. En este estadio, se es-
presenta dificultades a la conceptualizacin, es el registro de lo real. boza para el nio, un tipo de identificacin, basado en una relacin
Un significante puro, en tanto vaco de significado y ajeno a toda especifica con la madre, una relacin de alienacin.
significacin, existe por fuera del crculo del discurso, es cuando Esta relacin de fusin, del primer tiempo, es fruto del lugar par-
ingresa en el habla, que su estructura a-semntica queda velada, ticular que el nio alimenta con respecto a la madre, al tratar de
disimulada detrs de los ropajes del sentido. En la comunicacin identificarse con lo que l supone que es el objeto de su deseo. As,
cotidiana el sentido, siempre supuesto, se impone en primera pla- el deseo del nio se vuelve deseo del deseo de la madre. Esta situa-
na, y al mismo tiempo la materia prima queda olvidada a partir de cin facilita hacerse objeto de lo que se supone hace la falta en la
lo que se cree comprender. madre (el falo), y as ofrecerse l mismo, como tapn falicizado,
El Nombre-del-Padre pone un tope irreductible para que el equ- colmador del deseo, siempre caprichoso, de esa madre.
voco no quede borrado en el ejercicio del lenguaje, detrs de toda La identificacin con el objeto flico, elude la intervencin de la
pretensin del ser hablante, por asegurar el sentido. Lacan plantea castracin, al mismo tiempo que la convoca en el terreno de una
la necesidad de la existencia de un significante que no pueda ser oscilacin: ser o no ser el falo.
entendido, ni traducido, ni interpretado, ni sabido de ninguna ma- El surgimiento de tal fluctuacin, anuncia el segundo momento ed-
nera. Es decir, algo que del campo del lenguaje resulte imposible de pico, donde el nio se ve introducido de manera inevitable en el
ser re-ubicado en el registro imaginario del sentido. Representa un registro de la castracin por la intrusin de la dimensin paterna.
agujero central en la superficie del saber. La mediacin paterna se manifiesta en registros aparentemente di-
El concepto del Nombre-del-Padre lacaniano, especifica en otra de ferentes: la prohibicin, la frustracin y la privacin.
sus mltiples facetas, el soporte de la Ley del Significante. Se trata El padre emerge como otro en lo que refiere a la relacin madre-
de una ley de la estructura y no de una ley elaborada y sancionada hijo. Y surge, a su vez, como objeto posible del deseo de la madre,
por los hombres. Se encarna en un significante original que trans- al que puede suponer como un rival. Se presume aqu, un despla-
mite su ley al conjunto de los significantes de la cadena. zamiento del objeto flico que lleva al nio a encontrar la Ley del
As, el Nombre-del-Padre es asociado a la Ley simblica que encar- Padre. Este enfrentamiento se da en la medida en que descubre
na; es una designacin del reconocimiento de una funcin simbli- que la madre depende a su vez de la ley, en lo que respecta a la
ca circunscrita al lugar en el que se ejerce la ley. Esta designacin satisfaccin que puede brindar a las demandas del nio. Dimensin
es producto de una metfora. esencial que estructura el deseo, como aquello que somete el de-
La funcin paterna no debe confundirse con la presencia real del seo de cada uno a la ley del deseo del otro.
padre o de sus acepciones negativas, como por ejemplo la ausen- El hecho de que el deseo de la madre est sometido a la ley del
cia o cualquier forma de inconsistencia. Esta funcin emana de la deseo del otro, implica que, a su vez, su deseo se encuentre en
determinacin de un lugar, mientras que este lugar le confiere, ne- dependencia de un objeto que, supuestamente, un otro (el padre)
cesariamente, una dimensin simblica y en tanto tal, puede pres- tiene o no tiene (la dialctica del tener).
tarse a una operacin metafrica. Reconocer al padre como aquel que hace el montaje de la ley, per-
Entonces, el padre, qu es? El padre es una metfora. El objeto mite que el nio promueva al padre a un lugar en el que slo l pue-
alrededor del cual gira esta metfora, es el objeto flico. La refe- de aparecer como depositario del falo. Investido as por una nueva
rencia al falo es la referencia al padre, a la funcin que mediatiza la significacin resulta el supuesto poseedor del objeto de deseo la
relacin del hijo con la madre y viceversa. madre y por ello erigido al estatuto de Padre simblico.
154
Destruida su certeza de ser, el nio se ve obligado, por la funcin pa- Componiendo un Otro deseante, el sujeto se pregunta sobre el lugar
terna, no slo a aceptar que no es el falo sino tambin que no lo tiene. que puede tener en el deseo de de ese Otro, y abre as la va a la
El momento esencial del tercer momento, est determinado por la ofrenda de seuelos, de dones, con los que le es posible tramitar su
simbolizacin de la Ley. El valor estructurante de esta simbolizacin angustia y, asegurarse un lugar en el deseo del Otro, que ms all
reside, para el nio, en la localizacin exacta del deseo de la madre; del lugar, nada garantiza, pero tranquiliza.
simbolizacin que se cumple en la sustitucin del significante flico El deseo, se sostiene de la falta, de ese resto traumtico y pulsional
por el significante Nombre- del- Padre. por el que el sujeto puede tambin, a pesar de la castracin, virar
Acceder a la dimensin del tener, implica que el nio sea capaz hacia la pregunta sobre el goce del Otro y hacia la pretensin de
de ubicarse como sujeto, y no solamente como objeto del deseo encubrirlo en el suplicio sacrificial, con una libra de carne que no
del otro. Esto se actualiza en una operacin inaugural de lengua- alcanza valor de don simblico. Satisfacer el goce del Otro supone
je, en la que el nio se esfuerza por designar simblicamente su no interpelarse por el propio deseo: Che Vuoi?, sino responder
renunciamiento al objeto perdido, que se basa en la represin del al imperativo del Otro hambriento y a lo que precisa para colmarse.
significante flico. Reconocer la deuda genealgica, pasando por el Otro castrado,
Cul es la interpelacin funda-mental del sujeto, de cualquier su- comporta el riesgo de querer lavar las faltas de aqul, para no ocu-
jeto surgido de las leyes del significante?: qu soy?. Esa pregun- parse de las propias y, en el desconocimiento de la causa, duplicar
ta del orden del To Be Or Not To Be. el reproche. Soportar la falta del Otro y hacerlo ser-sin-falta para
Plurales son los significantes de los Nombres-del-Padre y varias las proclamar: Soy culpable y tan defectuoso por eso, amprame,
paradojas que conllevan. Muchas son tambin las encrucijadas en disclpame, porque cargu tus mculas a costa de sacrificios y as
las que los sujetos se sitan a lo largo de sus vidas y diversas las te disculp (Gerez Ambertn, 2008, p. 127).
respuestas que suscitan los enigmas a los que se confrontan. La solidaria alimentacin entre culpa y repeticin, da cuenta del sal-
La ley de los nombres-del-padre, restaura y moviliza la dimensin to sacrificial, tobogn que desliza de la va del deseo a la del goce.
de la prohibicin y la culpa inconciente que conlleva el parricidio. La multiplicacin del pago que se le ofrenda al padre enaltecido,
Acto rememorado y convocado, en los mltiples sacrificios paga- conlleva el consecuente incremento de la deuda que, en su cspide
nos: accidentes, torpezas, sntomas inconcientes que pueden tanto de alturas estratosfricas, demanda ser saldada con la vida.
circular por la va del deseo, o en franco desbocamiento hacia el Cediendo al Otro la causa de su deseo y confundiendo las faltas
goce sacrificial. propias (la culpa), con las del Otro (la incompletud), el sujeto
El nacimiento de la cultura, da una forma paradjica a la culpa in- pierde el soporte fantasmtico y queda expuesto al objeto como
conciente que causa la necesaria renuncia al deseo de lo prohibido. real. Alienado al Otro, sin-causa y sin-cauce, separado de la cadena
La culpa remite al goce mortificante del padre primordial, que se significante, de-subjetivizado y derrumbado, el sujeto ofrece, con
erige en supery, y se constituye tambin, en raz del Complejo de su vida, la libra de carne, no negociada, en relacin al significante.
Edipo, que anuda el deseo a la Ley del Padre, por la que el sujeto, Esto tratara de la tentacin de todo hijo/a de ofrecer, a cualquier
con sus ttulos flicos en la bolsa, accede al intercambio y hace precio, su vida al padre (reparatoriamente).
frente a la castracin. Consintiendo as, a que en la vida, no todo Nuestra contemporaneidad colmada de Otros vacos, el sujeto logra
sea ganancia, ni todo sea a lo que se renuncia. seguridad en el Otro que, reducido a un semblante, se alza como un
Los sujetos peregrinan sinuosos caminos cuando se enfrentan a la tirano que lo arroja en una bsqueda alocada de goce, como a la
deuda originaria que, siendo de estructura, habita el corazn del deriva, incapaz de hallar emblemas identificatorios que lo orienten.
ser humano. Recorridos con obstculos donde impera la voz del su- El sujeto del psicoanlisis no es ajeno a los avatares que proponen
pery que impele al sacrificio, y que en la lgica sacrificial conduce los nuevos tiempos. Lo problemtico de la paternidad se establece
a padecer, a pagar y a gozar de ms. en referencia al don de la palabra que puede crear un pacto que
El legado de lenguaje, filiacin y linaje atribuido al padre legis- atraviese las generaciones, y se juega en pleno campo de la sub-
lador y regulador de la vida en sociedad, comporta una deuda jetividad. Es all donde la inscripcin simblica de los Nombres del
originaria que es impagable; constituyendo de esta manera un Padre puede inscribirse o no.
legado imperfecto en sus dos vertientes: la Simblica, que remite
al gran Otro barrado; y la Real, que remite al objeto a. El padre
falla: falla en su goce al ceder el Nombre, pero tambin falla en el BIBLIOGRAFA
Nombre al ceder al goce. Dor, J., (2009). Introduccin a La Lectura de Lacan. El Inconciente Estruc-
El padre falla en lo Simblico, porque estando l mismo marcado turado Como Lenguaje. Gedisa.
por la castracin, porta una ley que es inconciente y dona Un-Nom- Freud, S., (1913). Ttem y Tab y Otras Obras. Amorrortu Editores. Tomo XIII.
bre, que sostenido en el lenguaje, tan slo representa. Falla tambin Gerez, A. M., (2008). Entre Deudas y Culpas: Sacrificios. p. 127.
en lo Real, porque estando sujetado l mismo a la ley de la palabra, Lacan, J., (1955). El Seminario 3: Las Psicosis. Paids. p. 188.
hereda sus faltas y autoriza el paso por la ofrenda que suscita la Lacan, J., (1957). El Seminario 5: Las Formaciones del Inconciente. Paids.
angustia, que aproxima al goce fallido. Triolo, M, F. y Bower, L., (2015). Andaduras Lacanianas. Nueva Editorial Uni-
El hijo porta as, las sombras del padre, intentando encubrirlas, versitaria.
maldicindolo aorndolo.
La cara maligna del padre, es lo que resta del padre muerto, que
no termina de morir. Resto que perdura en los sujetos como falta,
y desde ese hueco en donde se aloja?, resuena la mal-diciente voz
del supery, que arrastra al sacrificio.
La cara amable del padre ancestral, autoriza el don como intercam-
bio pacfico, por va de la demanda que discurre en el orden de lo
simblico.
155
LOS ADOLESCENTES ANTE PARADOJAS ACTUALES
Cicutto, Aldo Nelson; Karlen, Hilda; Rodriguez, Ana Laura
Universidad del Aconcagua. Argentina
RESUMEN Lacan sostiene que toda demanda pasa por los desfiladeros del
En este trabajo se abordan dificultades y problemticas que se pre- significante, y como tal va a estar articulada en los trminos que
sentan a los adolescentes, frente a ciertas paradojas actuales. Se el Otro de la cultura establece, en tanto representante del orden
considera que, al estar definida por un Otro, la adolescencia est simblico.
inscripta por el orden simblico y queda enmarcada como efecto La posibilidad del sujeto para desenvolverse en la cultura est en
de cada poca. Si bien hay actos de los adolescentes que favore- relacin con el Ideal del yo, que como efecto del sepultamiento
cen procesos de socializacin, en otros casos la idealizacin de la del complejo de Edipo favorece que, junto a los ideales familiares,
juventud opera al servicio de la satisfaccin pulsional. Esto ltimo cobren validez otros, propuestos por distintos espacios en los que
sucede cuando ese Otro representante de la cultura, mira al adoles- los adolescentes participan. Crecer implica una modificacin de los
cente queriendo estar en su lugar. Desde esa simetra imaginaria, a lazos entre el adolescente y sus padres, dando lugar a su derecho a
menudo los adultos anulan la disimetra con que la palabra proble- elegir su modo de incluirse en la cultura. En relacin a esto, Bonetti
matiza. Es necesario el encuentro con la diferencia para dar lugar y Artagaveytia (2006), sostienen que:
al dilogo. La palabra compartida entre las generaciones posibilita Ms all de las formas tradicionales de participacin, los adoles-
el desarrollo del juicio propio, el sentido comn y la funcin de an- centes inventan, generan e improvisan otras que se atribuyen como
ticipacin, tan necesarios para prevenir dificultades y aprender a propias. Sera contraproducente desplegar un men de ellas porque
cuidarse. Es decir, favorecen en el crecimiento y desarrollo de los es en el ejercicio cotidiano y cambiante que van surgiendo y desa-
jvenes. pareciendo, traducidas a menudo a travs de la msica, el baile, los
graffiti, la poesa, el teatro, la escritura, el video, la radio, la moda,
Palabras clave los tatuajes, la informtica y otros muchos lenguajes caractersti-
Adolescentes, Paradojas actuales, Idealizacin, Adultos cos de las culturas adolescentes. Es frecuente que los adolescentes
adopten un nuevo lenguaje y lo conviertan en un universo diferente
ABSTRACT del anclaje adulto. (p.7)
ADOLESCENTS FACING NOWADAYS PARADOXES Es posible afirmar entonces que al ser definida por un Otro, la ado-
This paper is about adolescents problems and difficulties, aga- lescencia est inscripta por el orden simblico y queda enmarcada
inst actual paradoxes. It is considered that, as being defined by an como efecto de cada poca. Por ello hay palabras que definen hoy a
Other, adolescence is marked by symbolic order, and remarked los adolescentes: cambios, sexualidad, educacin, identificaciones,
as an effect or consequence of each age. As some adolescents bsqueda de independencia, decisiones, proyectos, vulnerabilidad.
acts reinforce socialization processes, others tend to youth idea- Estas expresiones involucran posibilidades o dificultades en las que
lization, which works in favor of pulsional satisfaction. That last cada joven est inmerso. A menudo son trminos con los que se
happens when that Other representative of culture, stares at the naturalizan procesos que se presentan en esta etapa de la vida.
adolescent wanting to be in his or her place. From that imaginary En ocasiones intentan definir complicadas problemticas que se
symmetry, adults usually block the dissymmetry against what the le presentan al sujeto en constitucin. Y otras veces dan cuenta de
words problem presents. In fact, meeting with difference is ex- psicopatologas (que no son el objetivo de este trabajo).
tremely necessary to create dialogue. Shared word between ge- Tambin se habla de libertad, trmino que queda asociado a diver-
nerations makes possible the development of an own judgment, sas manifestaciones de las culturas adolescentes. Estas, en mu-
common sense and anticipation function, necessary to learn how to chas oportunidades constituyen un espacio para los procesos de
prevent difficulties and self-caring. In resume, they reinforce deve- socializacin y adquisicin de experiencias, que a su vez dan lugar
lopment and growth in adolescents. al deseo. Puede suceder tambin que, como nuevas y desconoci-
das, se las busque con la ilusin de completud. Los adolescentes
Key words establecen modificaciones en sus vnculos con los adultos. Pero
Adolescents, Adults, Actual paradoxes, Youth idealization aun as, la idealizacin es propia de la constitucin del sujeto. No es
tarea sencilla tolerar el no saber, el dudar. Menos an en esta po-
ca, en la que internet posee respuestas inmediatas para casi todo.
LOS ADOLESCENTES FRENTE A PARADOJAS ACTUALES La posibilidad de esperar est devaluada. El mensaje presente a
Desde los desarrollos de Freud (1930/2005), sabemos que la cul- modo de mandato es: -Hacelo! -Prob ahora que pods! -Esre
tura busca proteger al ser humano de las fuentes de sufrimiento: copado!. Y desde esos mensajes se pasa directamente a la accin.
las fuerzas de la naturaleza, el deterioro del cuerpo y las relaciones En palabras de Bonetti y Artagaveytia (2006, p.23), los adolescentes
entre semejantes. Para cumplir su fin establece parmetros que no pasan inadvertidos para el mercado, que a menudo recoge sus
determinan los modos de participar de la vida en sociedad y utili- expresiones, modela sus intereses, los masifica y los transforma
za medios coactivos para imponer renuncias a la libre satisfaccin en negocios redituables. Las manifestaciones juveniles son to-
pulsional y a la expresin de la agresin; instalndose de este modo madas para vender ms, pero, generalmente los jvenes no toman
como una nueva fuente de malestar. La cultura cumple una funcin parte ni son consultados en la elaboracin de polticas pblicas.
estructurante, ya que determina los modos posibles de satisfaccin.
156
A quin acudir? l fue su propio ideal (p.91)
Un adolescente que es trado a consulta por sus padres relata que Esta instancia constitutiva del sujeto, queda al servicio de la sa-
por telfono otro adolescente le aconsej lo siguiente: -cuando te tisfaccin pulsional y ya no hace posible proyectar algo a investir
sientas tan mal, cortate las venas, es un sueo. desde el deseo.
Es esperable que frente a la angustia, se acuda a alguien que in- De modo que muchos adultos pretenden resolver las dificultades con
dique qu hacer, que brinde ayuda. En la adolescencia el grupo de los adolescentes, ubicndose como adolescentes. Desde esa sime-
pares constituye un espacio donde muchas veces se busca acom- tra imaginaria anulan la disimetra con que la palabra problematiza.
paamiento. Pero lo llamativo de este ejemplo es que pone en evi- Si el adulto responde desde un lugar ilusoriamente idntico, el ado-
dencia que, cuando se est desesperado, se recurre a un par, por el lescente se queda solo. Es necesario el encuentro con la diferencia,
celular, y que la respuesta no se sostiene en el orden de la palabra, para dar lugar al dilogo que posibilita el desarrollo del juicio propio,
sino que empuja al corte en el cuerpo. Se advierte entonces que el sentido comn y la funcin de anticipacin, tan necesarios para
una hemorragia de angustia no convoca a las sustituciones por la prevenir dificultades y aprender a cuidarse.
palabra, sino que incita una hemorragia de sangre.
Cuando la palabra involucra
Qu sucede con la palabra? Frente a las dificultades con y de los adolescentes, se requiere el
El relato de esta vieta clnica nos muestra las dificultades del ca- paso por la palabra, al que se llega problematizando. Es decir, pen-
mino de los adolescentes actuales. Camino que comienza clara- sar las dificultades como problemas, tomarlas como datos inc-
mente en una paradoja. modos en demanda de interpretaciones. Esos datos deben ser
Sabemos que el sujeto desde su origen necesita de un Otro, ese desnaturalizados, deben ser sacados de las explicaciones que se
Otro est inmerso en una cultura y hace presencia desde la palabra. conforman con sealar que son adolescentes. Los fenmenos
Por lo tanto, la palabra remite al Otro que sostiene toda relacin. llaman a ser interrogados. La sola pregunta acerca de si el hecho
El adulto en tanto Otro representa a una generacin diferente que necesariamente debe ser as, o si podra modificarse, hace que
la de los jvenes. Y lo esperable es que su visin de las cosas se aquello supuestamente inamovible pierda consistencia. Se produce
asiente en esa diferencia fundamental, que a su vez enmarca el un cambio de posicin en la manera de considerarlo.
dilogo entre ambas generaciones. Entonces problematizar es dejar de ver un fenmeno como aquello
Desde UNICEF, Oliver (2004: 37-38) explica que: que no puede ser de otro modo, y poner en juego la imaginacin
Respetar las opiniones del nio o del adolescente significa escuchar- para inventar otra posibilidad. Es poner en cuestin las lecturas ya
las. As de sencillo. No necesariamente implica obedecerlas o apro- listas, y reconocer que hay un problema que nos involucra y que
barlas, sino que sean tenidas en cuenta con respeto y se les otorgue debe ser considerado desde distintos ngulos, ms all de lo que
la importancia que merecen. Es tarea de los adultos aadir al punto se advierte a simple vista. Quien problematiza se vuelve parte del
de vista del nio o del adolescente otros elementos que ayuden a vis- problema, pues deja de verlo como ajeno. Desde all, se responsa-
lumbrar una decisin informada y capacitarlo para comprender por biliza e interviene. Ocupa un lugar en el que no se iguala, sino que
qu se toma sa y no la que l hubiera preferido. [...] mantiene su diferencia con el otro aun hacindose parte.
Sin embargo, en la actualidad ese Otro representante de la cultu- El consumo de videojuegos -por tomar un ejemplo que nos atra-
ra, mira al adolescente queriendo estar en su lugar. Se ubica a la viesa cotidianamente- refleja este planteo con claridad. Quienes
adolescencia en un lugar de supremaca, no como un proceso del juegan tienen conciencia de que estn dentro de una ilusin, y lo
desarrollo sino como un punto idealizado como la cima, tanto desde hacen una y otra vez. La tecnologa busca desarrollar una realidad
la mirada del nio como desde la del adulto. Asistimos a un some- virtual totalizante. Es posible seguir jugando ms, y llegar a dejarse
timiento del adulto a la idealizacin de lo joven. Los adolescentes desvanecer por deshidratacin, por falta de descanso o de alimen-
aparecen como los que saben. Cuando hay sometimiento, no hay tacin. Esto es lo que destacamos como necesidad de ocuparse y
escucha; hay obediencia. Escuchar implica diferenciar, interponer preocuparse.
criterio, dialogar. Qu sucede con el sujeto adolescente cuando se deja caer por
Adolescente ha pasado a ser equivalente a aquel que puede no atender a cuidados vitales? Qu ocurre cuando slo importa la
todo, quien deslumbra con su cuerpo, con sus libertades, con sus experiencia extrema y sumergirse en el exceso?
atrevimientos y con sus proyectos a largo y a corto plazo. Tambin Es primordial considerar que el cuerpo est hecho de palabras, ms
fascina por sus riesgos, que no son significados como tales, sino all de todo lo que se conoce acerca de su conformacin biolgica.
como poder ms y ms, sin considerar las consecuencias futuras Son esas palabras las que necesitan los adolescentes: palabras que
de esos peligros aceptados. acompaen en los complicados procesos que atraviesan. Palabras
Freud (1986 /1914) en Introduccin al narcisismo, explica esta pro- que los ubiquen, que les den su propio lugar.
blemtica del sujeto:
Y sobre este yo ideal recae ahora el amor de s mismo de que en la El grupo de pares
infancia goz el yo real. El narcisismo aparece desplazado a este Cuando estas palabras no se encuentran en adultos significativos,
nuevo yo ideal que, como el infantil, se encuentra en posesin de cuando los jvenes quedan sin referentes, buscan que los acojan
todas las perfecciones valiosas. Aqu, como siempre ocurre en el sus pares. Sin poder expresarse en palabras, se aturden, se escon-
mbito de la libido, el hombre se ha mostrado incapaz de renunciar den, mimetizndose con sus grupos de pares. Antes de sentir la
a la satisfaccin de que goz una vez. No quiere privarse de la soledad, prefieren perderse en un mundo manaco que provoca el
perfeccin narcisista de su infancia, y si no pudo mantenerla por Otro que impele al exceso.
estorbrselo las admoniciones que recibi en la poca de su desa- Cuando tienen que vrselas con el difcil conflicto entre socializa-
rrollo y por el despertar de su juicio propio, procura recobrarla en la cin e individuacin puede resultarles muy complicado mostrar sus
nueva forma del ideal del yo. Lo que l proyecta frente as como su diferencias. El proceso de socializacin les ayuda a separarse de
ideal es el sustituto del narcisismo perdido de su infancia, en la que los vnculos primarios, pero pueden someterse a otros vnculos mal
157
constituidos buscando calmar la angustia. Se observa con frecuen- entorno social. Los movimientos que realiza son para incluirse entre
cia que sus vnculos primarios no los encauzan a hacerse cargo de sus semejantes. Lacan en su artculo El despertar de la primavera
s mismos, y as poder mostrar sus diferencias y sus singularidades. (1974/1988) dice: Queda el hecho de que un hombre se hace El
hombre al situarse a partir del Uno-entre-otros, al incluirse entre
Adolescentes sin referentes sus semejantes. (p 111)
Muchos adolescentes manifiestan que es fcil engaar a los adul- El intento de establecer nuevos ritos a menudo se transforma en
tos (padres, abuelos, tos, educadores). Por ejemplo, expresan: - actos violentos, donde los adultos no intervienen, slo dejan hacer.
con tal de que siga estudiando me dejan cambiarme de colegio, Como ejemplo de esto, puede mencionarse un evento que cada vez
hacerme la sincola o faltar a la escuela. Escuchamos a veces, que toma mayor importancia en quinto ao de las escuelas secunda-
a la familia le viene bien que no molesten, que no muestren su mal rias: la presentacin de los buzos. Suelen ser eventos en los que
humor y permanezcan todo el da aislados o pasen mucho tiempo se produce un gran sometimiento al grupo que organiza, y donde
fuera de la casa. Es frecuente que los adultos expresen: -Es sufi- llega a haber agresiones a otros grupos de escuelas rivales. Los
ciente con que avise dnde est jvenes pueden pasar la noche anterior en grupos, a la espera de la
Parecera que no se registra la necesidad de compartir con ellos presentacin, y llegan a las escuelas habiendo consumido alcohol
sus experiencias, sus logros y sus pesares. Hay frases hechas que y sin dormir.
estn al servicio de borrar cualquier atisbo de preocupacin: Los Sostenemos que cuando aparecen estos actos, tienen que ser enten-
adolescentes no tienen problemas; Ya es grande y puede arre- didos como una mostracin. Dan cuenta de que en lo cotidiano mu-
glarse solo/a, Le damos todo lo que podemos y ms. Por detrs chas prcticas que constituyen rituales se van dejando caer, pierden
est la creencia de que dejndolos hacer sin intervencin alguna, su fuerza de tradicin, de trasmisin de un saber que habilita.
se promueve su desarrollo personal.
En una encuesta que se administr a 571 adolescentes (Karlen Concluyendo, nos preguntarnos:
Zbrun, 2013), al investigar el factor alcohol fue significativo el tipo Por qu los adolescentes buscan construir sus propios rituales con
de respuestas de los adolescentes. Puede advertirse que las pre- el grupo de pares? Ser esta mostracin con violencia, una forma
vias se realizan en las casas de familia, pero las familias general- de expresarse, un modo de que atendamos sus conflictos y sus
mente no participan. Suelen hacer como que no ven las drogas dificultades?
que circulan en las mochilas o en las carteras. Los chicos afirman:- Cuando nos referimos a actos que son una mostracin, estamos
pedimos alcohol al delivery y lo nico que preguntan es con hablando de actings, y cuando pasan a extremos en los que se pone
cunto vas a pagar? en riesgo la vida, los consideramos pasajes al acto. Tanto el acting
En este perodo del desarrollo de la subjetividad en que es esperable como el pasaje al acto, son recursos extremos frente a la angustia
que el adolescente atraviese difciles problemticas, la intervencin que invade al sujeto.
adulta suele reducirse a te doy o no te doy permiso y a partir de Hemos realizado este recorrido para dar cuenta de caminos posi-
cierta edad, se acepta que casi ninguno lo pida. Cuando en la encues- bles, alternativos a estos recursos extremos. Estos caminos tienen
ta se les pregunta: -Cuando ests en tu casa con quin ests?, relacin con que los adolescentes puedan acudir a adultos que es-
generalmente la respuesta es.:-Solo/a o -Con la computadora. cuchen, acompaen y sostengan en el orden de la palabra. Adultos
Al parecer estamos en una sociedad donde las conflictivas de nues- dispuestos a salir de la fascinacin promovida por la idealizacin
tros adolescentes pueden ser desmentidas. Hacemos como si no de lo joven, para problematizar las dificultades, e intervenir hacin-
tuvieran duelos ni conflictos. Quienes nos desempeamos en la cl- dose parte. Adultos que ayuden a sus jvenes a incluirse entre sus
nica, sabemos de la importancia del trabajo de duelo y los estragos semejantes, sosteniendo las diferencias generacionales.
que producen en los sujetos los duelos impedidos. Pensemos en los
conflictos con la sexualidad, con las decisiones, con los proyectos,
con los grupos de pares. En todos, podemos suponer que el sujeto BIBLIOGRAFA
adolescente necesita referentes para su construccin subjetiva. Aris, P. (2000) Morir en occidente. Coleccin Filosofa e Historia. Buenos
Philippe Aris en su libro Morir en Occidente (2000), sostiene que Aries: Adriana Hidalgo Editora.
hay una negacin de la muerte, a la cual llama la muerte prohibida, Bonetti; J.P. y Artagaveytia, L. (2006) Cultura y participacin adolescente.
en tanto la muerte es aquello que se trata de ocultar y hacer desa- EnPalabras y juegos. Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia,
parecer. Parafraseando al antroplogo, nos atrevemos a decir que UNICEF Uruguay 2006 Derechos reservados.Disponible en http://www.
vivimos una negacin de la conflictiva adolescente, que al estar tan unicef.org/lac/uy_media_Herramientas_GUIA_5(1).pdf
enaltecido e idealizado su lugar, se ocultan y se hacen desaparecer Freud, S. (2005). El malestar en la cultura. En J. Strachey (Ed.) y J.L. Etche-
sus conflictos, tras el rtulo de adolescente. verry y L. Wolfson (Trads.) Sigmund Freud: Obras Completas (Vol. 21, pp.
57-140). Buenos Aires: Amorrortu. (Trabajo original publicado en 1930)
Los ritos y las tradiciones Freud, S. (1986) Introduccin del narcisismo. En J. Strachey (Ed.) y J.L. Et-
Los ritos institucionalizados, que son expresiones ritualizadas de cheverry y L. Wolfson (Trads.) Sigmund Freud: Obras Completas (Vol. 14
la transicin a la adolescencia, como por ejemplo el ingreso a la pp. 65-98). Buenos Aires: Amorrortu. (Trabajo original publicado en 1914)
escuela secundaria o del pasaje a la adultez en el egreso de la Lacan,J ( 1988) El despertar de la primavera. En Intervenciones y textos 2.
universidad, son hitos significativos para el sujeto en constitucin. Buenos Aires:Manantial.
El trnsito por el rito provoca un efecto de saber, que slo se logra Karlen Zbrun, H y otros (2013) Violencia y consumo en adolescentes. El
pasando por esa experiencia. Cobra fuerza para el sujeto adems, sujeto en perspectiva. Buenos Aires: Letra Viva.
la narracin, el relato de las aventuras y desventuras del mismo. Oliver Q.:(2004) La Convencin en tus manos. Disponible en http://www.
Podemos agregar tambin la importancia de las imgenes, por unicef.org/lac/laconvencionentusmanos(4).pdf
ejemplo las selfies enviadas para participar a los amigos y familia-
res. Esto da cuenta de que el adolescente se va construyendo en su
158
TODOS INVENTAMOS UN TRUCO PARA LLENAR
EL AGUJERO EN LO REAL
Cochia, Silvina
UBACyT, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN al decir que el parltre est consagrado a la debilidad mental (12,
En el curso de la investigacin UBACyT: Diagnsticos en el ltimo 10/12/74). Consagracin dada por el hecho que la mentalidad tiene
perodo de la obra de Lacan, el ao anterior (1), partiendo de la fra- fallas (8, p.220) porque en las condiciones de lo mental la debilidad
se del Seminario 24 Linsu: Entre locura y debilidad mental, no te- est en el primer rango (14, 19/4/77), debilidad para apuntar a lo
nemos sino la eleccin, recorrimos el uso y concepcin que Lacan real, producto del efecto del material que nos habita, lenguaje que
le confiere a lo largo de su enseanza a la debilidad mental, con- nos habita en un cuerpo atravesado por la imposibilidad de la rela-
cluyendo que en los aos 70 propone una universalizacin al decir cin sexual (12, 17/12/74)
que el parltre est consagrado a la debilidad mental, quedando del Acercamos la debilidad mental a la clnica universal del delirio
lado del anudamiento, del sinthome ; y la locura del lado del des- (22), quedando as del lado del anudamiento y articulada a la no-
anudamiento, por lo que especifica, con el nudo de tres eslabones, cin de sinthome, (14, 10/5/77). La locura por su parte fue situada
cuando una de las dimensiones revienta. Este ao continuaremos como desanudamiento, apoyndonos en lo que Lacan propone con
el camino de la locura en los ltimos seminarios de Lacan, para que el nudo de tres eslabones, al decir que: cuando una de las dimen-
su anlisis nos permita avanzar y despejar otra vertiente, a partir de siones les revienta, por una razn cualquiera, ustedes deben vol-
lo que escribe en el ao 78: Todo el mundo es loco, es decir deli- verse verdaderamente locos (10, 11/12/73). Ubicando que tanto la
rante (16) y argumentar que para el parltre la nica universalidad debilidad como la locura son respuestas posibles al vaco en lo real.
es la del exilio de la relacin sexual, ya que, ante el agujero en lo Por nuestra parte este ao, tomaremos slo algunas referencias
real cada uno inventa lo que puede (10) de Lacan, del ltimo perodo de su obra - debido a que el material
es sumamente extenso-, sobre el uso y concepcin de la locura,
Palabras clave para que su anlisis nos permita despejar otra vertiente que se abre
Locura, Debilidad Mental, Traumatismo aqu, a partir, de lo que l en el ao 78 escribe: Todo el mundo es
loco, es decir delirante. (16)
ABSTRACT Sealaremos que esa locura de todos, se hermana a la debilidad
WE ALL HAVE A TRICK TO FILL THE HOLE IN THE REAL mental, y es tambin defensa ante el no hay relacin sexual, sien-
In the course of the investigation, UBACyT: Diagnostics in the last do sta la nica universalidad del parltre, que lejos de borrar las
period of Lacans works, from the previous year, starting from Se- singularidades y particularidades las afirma, nica universalidad
minar 24 Linsus phrase: Between madness and mental weak- que permite alojar este ltimo perodo de la obra de Lacan. Uni-
ness, we dont have but the choice, we go through the use and versalidad paradjica que vetatoda universalidad (29, p 536)
conception that Lacan gives throughout his teaching of the mental ya que, ante ese agujero en lo real, cada uno inventa lo que puede
weakness, concluding that in the 70s he proposes an universaliza- (10, 19/2/74)
tion by saying that the parltre is consecrated to the mental weak-
ness , being on the side of knotting, of the sinthome; and the mad- Distinciones que se mantienen
ness being the side of the unknotting, for what he specifies, with Si bien Lacan dice que no hay enfermedad mental, que ella no es de
the three links knot when one of the dimensions cracks This year ninguna manera entitaria, porque es la mentalidad la que tiene
we will continue the path of the madness in the Lacans last semi- fallas (8, p.220), es preciso resaltar, que a lo largo de su ensean-
naries, so his analysis will allows us to advance and clear another za, no se propone desbaratar los tipos clnicos ni sus diferencias;
shed, starting from what he wrote in the year 1978: Everyone is dado que l mismo ha insistido en la importancia del diagnstico y
crazy, I mean deluded (16) And argue that for the parltre the only las diferencias nosolgicas, mantenindolas hasta sus ltimos se-
universality is the exile of the sexual relationship, because, in front minarios y escritos. Todo el esfuerzo que realiza con la clnica de los
of the hole in the real each one invent what he can (10) nudos este ltimo Lacan es prueba de ello.
Lacan no modificar las oposiciones diagnsticas, sobre todo la que
Key words distingue neurosis de psicosis, lo que hace es fundamentarlas de
Madness, Mental Weakness, Traumatism un modo indito sirvindose del nudo (29, p 536)
Intentaremos echar alguna luz, sobre estas universalizaciones que
versan sobre la debilidad mental y la locura de todos, ambos plan-
Introduccin teos del final de su enseanza, que resultan paradjicos, ya que
En el trabajo precedente (1) sobre esta investigacin, partimos para como sabemos, lejos de estar enmarcado en lo universal y el todo,
orientarnos de la frase del Seminario 24 Linsu: Entre locura y de- este perodo se caracteriza por estar atravesado por el no-todo.
bilidad mental, no tenemos sino la eleccin (14, 11/1/77); en l nos
ocupamos de la concepcin y el uso que Lacan le confiere a lo largo Normalidades Qu sera algo normal en el sujeto?
de su enseanza a la debilidad mental. Concluimos all, que Lacan Encontramos desde los comienzos en Lacan, referencias a la locura
en los aos 70, propone una generalizacin, una universalizacin ligadas a la normalidad, trmino que como el de locura, entraa en
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s mismo controversias. 86), puede notarse su insistencia en el transcurso de su Seminario
Lacan hablar de lo normal, valindose de ste para diferenciar 23, respecto de la pregunta si Joyce estaba loco, que situamos
estados y procesos patolgicos, haciendo alusin as a lo habitual, como la pregunta por el desanudamiento, es decir la locura.
lo corriente, lo tpico; y notamos que cuando lo usa acompaan- Ahora bien, Lacan en su Seminario 3 sobre las psicosis, al hablar
do al trmino sujeto, la mayora de las veces, aclara el sujeto lla- de la locura nos remite a Erasmo, quien en su Elogio a la locura, la
mado normal; esto nos lleva hacia su propia interrogacin sobre identifica al comportamiento humano normal, pero tambin recurre
qu sera algo normal en el sujeto, ya que como seala hay una a Pascal, quien formula, que hay una locura necesaria y que sera
multitud de experiencias psicopatolgicas que estn en contigi- una locura de otro estilo no tener la locura de todos. (5, p 29). Mar-
dad con muchas otras que son consideradas normales (4, p 256), cando claramente con esta propuesta dos locuras.
que descubrimos precisamente hasta qu punto el sujeto llama- Desde sus comienzos Lacan ubicaba a la locura relacionndola con
do supuestamente normal no lo es y que sera ms preciso el ser del hombre y no con la psicopatologa, locura esencial del
plantear primero la pregunta de si podemos emplear la nocin de hombre (3, p 11) dimensin de la locura del hombre en tanto ha-
normal para cualquier cosa que est en el horizonte de nuestra blante (25, p 93) que se deduce por la constitucin imaginaria del
prctica (6, p 358) yo y la fascinacin del hombre por lo imaginario.
Al ao siguiente en el Seminario 9: La identificacin, nos ofrece una Es por esta condicin del hombre que consideramos que Lacan se
orientacin al especificar la normalidad para cada tipo clnico y en incluye como delirante- como ya lo hizo al referirse a la debilidad
la misma maniobra los diferencia al afirmar que: el neurtico mental (1)-, al decir: Naturalmente, soy como todo el mundo, caigo
como el perverso, como el psictico mismo, no son sino caras de en las mismas faltas lo que prueba que todos tenemos alguna
la estructura normal, (7, 13/6/61) El psictico es normal en su cosita en comn con los delirantes. Al igual que ustedes, tengo lo
psicosis, porque el psictico en su deseo tiene relacin al cuerpo; que tiene de delirante el hombre normal. (5, p 75)
el perverso es normal en su perversin porque tiene relacin al Por unos momentos retomamos la otra vertiente con el Seminario
falo y el neurtico, porque tiene relacin al Otro. Es en esto que 21, la locura en tanto desanudamiento, donde Lacan expone que la
son normales, porque son los tres trminos normales de la cons- condicin del nudo borromeo -nudo de tres- es que estn los tres
titucin del deseo. (7, 20/6/62) O sea no hay normalidad en el registros anudados y que si uno se suelta se liberan los otros dos,
sentido universal del concepto para el psicoanlisis, porque la tica si esto ocurre uno se vuelve loco, dice: si el caso es bueno -,
del psicoanlisis impone la dialctica que la enseanza de Lacan a saber uno no ha fallado su anudamiento primitivo,.... es en esto
promueve de ida y vuelta entre el tipo clnico y la singularidad sub- que el buen caso, el caso que he llamado libertad, es en esto que
jetiva. (27, p 11) el buen caso consiste en saber si hay algo de normal es que, cuan-
En el Seminario 3 ya deca: que los psicoanalistas sabemos que, do una de las dimensiones les revienta, por una razn cualquiera,
el sujeto normal es en lo esencial alguien que se pone en posicin ustedes deben volverse verdaderamente locos (10, 11/12/73)
de no tomar en serio la mayor parte de su discurso interior (5, p Acentuamos este verdaderamente locos, que pone el acento en
17). Veinte seminarios ms tarde, en el Seminario 23, El Sinthome, el reventn del nudo destacando que, ese desanudamiento es
al referirse a las palabras impuestas -tanto en Joyce como en un segundo respecto del anudamiento primitivo, mencionado anterior-
paciente de una de sus presentaciones de enfermos-, se pregunta: mente en la frase. Se trata aqu de la locura en tanto desanuda-
por qu un hombre normal, llamado normal, no percibe que la miento, la locura de otro estilo al decir de Pascal, no la de todos.
palabra es un parsito (13, p 93) Podemos decir que el sujeto su- Avancemos un poco ms ya que al continuar su exploracin con
puestamente llamado normal aqu es el neurtico, aquel que anuda la teora de los nudos, Lacan introducir en el ao 75 la nocin de
por el sinthome paterno que le posibilita tramitar el no hay relacin sinthome- pasar a la cadena de cuatro: real, simblico e imagi-
sexual mediante la pre-versin, es decir, que mediante su menta- nario sueltos, por el lapsus del anudamiento primitivo- que como
lidad y delirio personal esquiva lo imposible. cuarta consistencia los enlazar reparando la libertad inicial. El
cuarto viene como suplencia del desanudamiento R S I, que es de
Locuras estructura, funcin de suplencia correlativa a la generalizacin de la
En este punto nos proponemos situar el uso del trmino locura en forclusin de la cual parte Lacan al final de su enseanza (30, p 89)
la obra de Lacan, para extraer algn hilo que nos sirva para lo que que anuncia una clnica diferencial nueva, clnica de las suplencias
nos interesa aqu. referidas al nudo (30, p 98)
Para ello desde nuestro recorrido y apoyndonos en el trabajo rigu- Subrayamos que hay varias formas de fallar el anudamiento de lo
roso realizado por otros autores (19) (20) (25) (26), ubicamos con real, lo simblico y lo imaginario y otras tantas de suplir los lapsus
ellos que, el trmino locura concentra en s mismo una gran com- del nudo. (30, p 90) Lacan dir que hay: Tipos de sntomas, es
plejidad histrica, adems de estar cargado de un sin nmero de decir de nudos. (11)
connotaciones y resonancias por su uso comn. Les acercamos dos dichos de Lacan de su Seminario 25: Momento
Lacan muchas veces hace uso del trmino en este sentido vulgar- de concluir dice que el anlisis no tiene por soporte ms que el he-
mente establecido, tomando a la locura como sinnimo de psicosis, cho de que no hay relacin sexual (15, 11/4/78) y que: no hay
- (25, p 88) pero aun as, esto no nos impide afirmar que en la obra relacin sexual en los trumainsHe logrado eso no sin dificultad, y
de Lacan, locura y psicosis no coinciden y es ms que designan co- es lo que me ha conducido a darme cuenta que era necesario hacer
sas diferentes. Concepcin de la locura que desborda los lmites de algunos nudos borromeanos. (15, 17/14/78)
las diferentes estructuras freudianas: neurosis-psicosis-perversin
(25, p 93) y que porque locura y psicosis no son sinnimos, es que No hay relacin sexual: nica universalidad
pueden superponerse. Ejemplos de esto son los planteos de La- Todos sabemos porque todos inventamos un truco para llenar el
can respecto de Aime donde en ella psicosis y locura clnicamente agujero (trou) en lo real, all donde no hay relacin sexual eso pro-
coinciden (26, p 85); y que en Joyce no se superponen dado que, si duce troumatismo (troumatisme), uno inventa, uno inventa lo que
bien Lacan afirma la psicosis con la Verwerfung de hecho (13, p puede por supuesto (10, 19/2/74)
160
Una vez ms, planteamos que la nica universalizacin posible en la eleccin diremos que la eleccin se juega entre anudamien-
este ltimo perodo de la obra de Lacan es el exilio de la relacin tos (Debilidad mental, locura universal) y desanudamientos (locura
sexual, inaugural para el parltre. Esto supone partir de la libertad como fenmeno), ms all de la estructura clnica.
de los tres registros, es decir, que no se relacionan: es una imposi- Nos cabe entonces la siguiente reflexin: si al traumatismo inaugu-
bilidad de estructura. La no relacin sexual es a la vez equivalente ral respondemos con la debilidad y el delirio, esquivando ese impo-
a la no relacin entre los tres registros. (30, p 144). Es por esto, sible con el todo, qu nos sacara de all?
que podremos diferenciar la locura de todos -la que anuda-, del La nica va que se abre ms all para el parltre es hacerse in-
fenmeno de la locura que desanuda (25) (30), en una segunda cauto de un real, es decir, montar un discurso en el que los sem-
instancia lgica respecto del desanudamiento primordial (25, p 97). blantes atrapen un real, un real indiferente al sentido, que no puede
El traumatismo forzar al sujeto a hacer algo, como pueda, un poco ser distinto de lo que es. Ser incauto de un real, es la nica lucidez
loco, un poco dbil, nadie escapa a esto, somos llevados a inventar al alcance para orientarse. Debilidad delirio embaucamiento, es
nuestra herramienta particular para guiarnos en materia de goce, la triloga de hierro que hace resonar el nudo de lo imaginario, de lo
algo que nos pueda servir para orientarnos (17, p 8), simblico y de lo real.
En el trabajo anterior acercamos la debilidad mental del parltre a Analizar al parltre exige jugar una partida entre delirio, debilidad y
la clnica universal del delirio, propuesta de Miller en su texto Irona embaucamiento. Es dirigir un delirio de tal modo que su debilidad
(22), -donde establece las diferencias con la clnica de las psicosis-, ceda al embaucamiento de lo real. (24)
consideramos pertinente recordarlo aqu. Lo que all enfatiza es que Lo normal es el delirio profundo del que tendremos que separar-
el punto de partida del delirio universal, es el hecho que los hom- nos (18)
bres hablen y que sus discursos son defensas contra lo real, que el
secreto es que la referencia est vaca, retomando a nuestro enten-
der lo que l mismo Miller- haba propuesto anteriormente con lo BIBLIOGRAFA Y NOTAS
que dio en llamar: la forclusin generalizada (21), como forclusin *Todos los destacados en negritas son nuestros.
de estructura diferente de la forclusin en la psicosis. (20),(30)
1. Cochia (2015) El hombre piensa dbil. Consagracin del ser hablante
Todo el mundo es loco, es decir delirante a la debilidad mental, en Memorias del VII Congreso Internacional de
En un texto escrito en 1978, para el Dpto. de Psicoanlisis de Vin- investigaciones y prctica profesional en Psicologa, Ed. De la Facultad
cennes, Lacan escribe: [Freud] l consider que nada es ms que de Psicologa de la UBA, Tomo 3, p 173-176, Bs. As., 2015
sueo y que todo el mundo, (si se puede decir una expresin as), 2. Lacan, J. (1946): Acerca de la causalidad psquica. En Escritos 1, M-
todo el mundo es loco, es decir, es delirante (16) xico, Siglo XXI, 1975 (1988), pp. 142-183.
Brindaremos algunas apreciaciones generales sobre esta frase, 3. Lacan, J. (1951): Algunas reflexiones sobre el yo. En Uno por Uno. Revis-
respecto de esta locura universal, secundndonos en la lectura que ta Mundial de Psicoanlisis, N 41, Buenos Aires, Eolia, 1995, pp. 9-21.
de ella hacen J A Miller y Eric Laurent. (17) (18) (22) (23) Por un 4. Lacan, J. (1954-55): El Seminario. Libro 2: El yo en la teora de Freud y
lado resaltamos con ellos que no implica que todo el mundo sea en la tcnica psicoanaltica, Buenos Aires, Paids, 1983.
psictico (17, p 51) (23, p 338) 5. Lacan, J. (1955-56): El Seminario, libro 3: Las psicosis, Barcelona, Pai-
Este Todo, de todo el mundo delira, resulta irnico ya que no tiene ds, 1984.
consistencia en el universo de discurso de la ltima enseanza de 6. Lacan, J. (1960-1961): El seminario, libro 8: La transferencia. Paids,
Lacan. Esta locura ordinaria, este delirio de la vida cotidiana, no Buenos Aires, 2003.
slo no desconoce la singularidad del sntoma de cada uno como 7. Lacan, J. (1961-62): El seminario, libro 9: La identificacin. Indito.
algo irreductible, sino que la pondera, porque es lo que no entra 8. Lacan, J. (1971-72): El Seminario, libro 19: ... O peor, indito.
en la lengua comn y por lo tanto hace resonar la singularidad. El 9. Lacan, J. (1972-73a): El Seminario, libro 20: Aun, Paids, Barcelona,
testimonio del sntoma singular es lo que no se inscribe en una psi- 1981.
copatologa, lo real del sntoma no encaja en las clases. (17, p 53, 10. Lacan, J. (1973-74b): El Seminario, libro 21: Los no incautos yerran,
p 99) Esto es justamente porque la referencia esencial del discurso indito.
analtico es el no-todo, su articulacin es el no todo, que toma uno 11. Lacan, J. (1973c): Autocomentario. En Uno por Uno, Revista Mundial
por uno a los sujetos desparejos no hay que pensar que el valor de Psicoanlisis, 43, Buenos Aires, Eolia, 1996.
de una palabra es el mismo para un sujeto y para otro. (23, p 328) 12. Lacan, J. (1974-75a): El Seminario, libro 22: R.S.I., indito.
Esto es lo que llev a Freud a decir, en el Malestar en la cultura, que 13. Lacan, J. (1975-76b): El Seminario, libro 23: El sinthome, Paids, Bs.
por no existir un consejo vlido para todos, cada quien tiene que As, 2006.
ensayar por s mismo la manera en que puede alcanzar la bien- 14. Lacan, J. (1976-77): El Seminario, libro 24: Linsu que sait de lune-be-
aventuranza. (1929, p. 83) vuue saile a mourre, indito
Esta locura universal es una locura que es delirio y el delirio, en el 15. Lacan, J. (1977-78): El Seminario, libro 25:El momento de concluir,
fondo, ya comienza con el saber. El delirio comienza cuando, a un indito
significante que est solo, se le articula otro, por lo que se convierte 16. Lacan, J, (1978) Lacan para Vincennes!, Lacaniana N 11, Bs As, 2011
en uno, efecto de significacin que es decir delirio (23, p 340) 17. Laurent, E. (2011) El sentimiento delirante de la vida, Coleccin Diva,
Bs As
A modo de conclusin 18. Laurent, E.(2014) Presentacin del libro Estamos todos locos, en Radio
De este recorrido se desprende que la locura universal va en la lnea Lacan, www.radiolacan.com/es/topic/376/3
de la debilidad mental, y que ni la locura de todos, ni la de otro estilo 19. Maleval, J.C. (1980): Locuras histricas y psicosis disociativas, Paids,
es la psicosis, pero mantenemos la distincin: la primera anuda al Bs As, 2009
igual que la debilidad mental y la segunda desanuda. Respecto de 20. Maleval, J.C. (2000): La forclusin del Nombre del Padre, Paids, Bue-
la frase inicial: Entre locura y debilidad mental, no tenemos sino nos Aires, 2002.
161
21. Miller, J.-A. (1986-87): Los signos del goce, Paids, Buenos Aires, 1998. ga. En Schejtman, F. (comp.) y otros, Psicopatologa: clnica y tica.
22. Miller, J.-A. (1993) Irona, en Uno por Uno, Revista Mundial de psicoa- De la psiquiatra al psicoanlisis, Grama, Buenos Aires, 2013.
nlisis, N 34, Eolia 28. Schejtman, Fabin (2013) Ensayos de clnica psicoanaltica nodal, Gra-
23. Miller, J.-A. (2007-08) Todo el mundo es loco, Ed. Paids, Bs As, 2015 ma ediciones, Bs As, 2013
24. Miller, J. A (2014) El inconsciente y el cuerpo hablante, Conferencia 29. Schejtman, Fabin (2014) Diagnsticos en el ltimo Lacan, en Memo-
de clausura del IX Congreso de la AMP, www.wapol.org/es/Template.as rias del VI Congreso Internacional de investigaciones y prctica profe-
25. Muoz, P (2008) El concepto de locura en la obra de Jacques Lacan sional en Psicologa, Ed. De la Facultad de Psicologa de la UBA, Tomo
en Anuario de Investigaciones, vol. XV, 2008, pp. 87-98, UBA, Buenos 3, p 535-538, Bs. As., 2014
Aires, Argentina 30. Skriabine, P. (1994): La clnica del nudo borromeo. En Locura: clnica
26. Muoz, P. (2011) Las locuras segn Lacan, Letra Viva, Bs. As., 2011 y suplencia, Eolia, Madrid, 1994
27. Schejtman, F. (2010): Jacques Lacan: resistencia de la psicopatolo- 31. Soria, N. (2011) Ni neurosis ni psicosis? , Serie Del Bucle, Bs As 2015
162
LOS MALESTARES DE LOS NIOS: BLANCO
DEL MARKETING DE LAS CORPORACIONES
Colovini, Marit
Universidad Nacional de Rosario. Argentina
RESUMEN Introduccin:
En esta oportunidad, el tema que elegimos investigar es la cate- Este trabajo es parte del Proyecto de Investigacin: Neurosis infan-
gora neurosis infantil, presente en Freud, y cotejarla, para su dife- til, neurosis en la infancia. Despatologizando y desmedicalizando el
renciacin, con la entidad neurosis en la infancia, de la nosografa sufrimiento de los nios desarrollado desde la ctedra Clnica 1
psiquitrica actual. Nuestra metodologa incluye la lectura crtica de de la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de Rosario.
fuentes primarias y luego un trabajo de campo de entrevistas y gru- (2015-2019)
pos focales con practicantes del psicoanlisis con nios. Avanzar Nuestros objetivos son:
en propuestas de enseanza que conlleven el objetivo de la despa- General:
tologizacin y la desmedicalizacin de la infancia, impone a los do- -Investigar el estatuto de las nociones de neurosis infantil y neuro-
centes e investigadores universitarios un trabajo cuidadoso sobre sis en la infancia en la teora psicoanaltica y establecer las conse-
las nociones y un rigor lgico en su transmisin. Conclusiones pro- cuencias clnicas y ticas.
visorias: De nuestra lectura de la teora psicoanaltica podemos co- Especficos:
legir que, segn Freud, habra ocasiones en que la neurosis estalla -Delimitar la nocin de neurosis infantil en la teora psicoanaltica.
en la infancia y produce sntomas graves o anuncia perturbaciones -Comparar las nociones de neurosis infantil y neurosis en la infancia.
serias del carcter, y otras en que los malestares infantiles son slo -Analizar el modo de utilizacin de ambas nociones en las publica-
la respuesta del nio a los avatares de su constitucin subjetiva. Es ciones psicoanalticas contemporneas.
en los primeros de estos casos donde se impone un tratamiento, -Conocer el uso que hacen los practicantes del psicoanlisis de las
cuya modalidad deber respetar las caractersticas propias de la nociones de neurosis infantil y neurosis en la infancia.
infancia. Respecto a los segundos, se trata de poder acompaar al -Contribuir al establecimiento de un corpus terico respecto al su-
nio en su constitucin y no obstaculizar el modo en que responde frimiento de los nios.
a los avatares de su desarrollo. -Intervenir respecto a la creciente patologizacin y medicalizacin
de la infancia.
Palabras clave
Neurosis infantil, Neurosis en la infancia, Patologizacin, Medica- Sigmund Freud y la neurosis infantil:
lizacin En este tramo del trabajo nos proponemos recorrer las diferentes
formulaciones y reformulaciones de la categora de neurosis infan-
ABSTRACT til realizada por Sigmund Freud, dando cuenta de cierta postura
DISCOMFORTS OF CHILDREN: WHITE MARKETING OF CORPORATIONS ambivalente respecto a la aplicacin del mtodo psicoanaltico en
This time, the theme we chose to investigate the category infantile los nios. Por lo mismo consideramos importante sealar algunas
neurosis is present in Freud, and cross check, for differentiation, referencias que demuestran sus diferentes posturas.
with the entity neurosis in childhood, current psychiatric nosogra- En Historia de una neurosis infantil, donde trabaja el caso conocido
phy. Our methodology includes critical reading of primary sources como el del Hombre de los lobos (1914), Freud seala:
and then fieldwork interviews and focus groups with practitioners of Tratase de un hombre joven que enferm a los dieciocho aos
psychoanalysis with children. Advance teaching proposals that in- () Durante los diez aos anteriores a su enfermedad su vida ha-
volve the target depathologization and medicalization of childhood, ba sido aproximadamente normal (...) pero su infancia haba sido
requires teachers and university researchers careful work on no- dominada por una grave perturbacin neurtica que se inici en
tions and logical rigor in its transmission. Provisional Conclusions: l, poco antes de cumplir los cuatro aos, como una histeria de
From our reading of psychoanalytic theory can conclude that, ac- angustia, se transform luego en una neurosis obsesiva de conte-
cording to Freud, would be occasions when the neurosis breaks out nido religioso y alcanz con sus ramificaciones hacia los diez aos
in childhood and causes serious symptoms or announces serious del sujeto. En el presente ensayo nos ocuparemos tan slo de esta
disturbances of character, and others that childrens ailments are neurosis infantil () Mi exposicin se referir, pues, tan solo a una
just response child to the vicissitudes of its subjective constitution. neurosis infantil analizada no durante su curso, sino quince aos
It is the first of these cases where treatment is necessary, which despus, circunstancia que tiene sus ventajas y sus inconvenien-
form should respect the characteristics of childhood. Regarding the tes. El anlisis llevado a cabo en el sujeto neurtico infantil pare-
latter, it is to accompany the child in its constitution and not hinder cer, desde luego, ms digno de confianza, pero no puede ser muy
the way it responds to the vicissitudes of development. rico en contenido. Hemos de prestar al nio demasiadas palabras y
demasiados pensamientos, a pesar de lo cual no lograremos quizs
Key words que la conciencia penetre hasta los estratos psquicos ms profun-
Infantile neurosis, Neurosis in childhood, Pathologization, Medi- dos. El anlisis de una enfermedad infantil por medio del recuerdo
calization que de ella conserva el sujeto adulto y maduro ya intelectualmente,
no presenta tales limitaciones, pero habremos de tener en cuenta
163
la deformacin y la rectificacin que el propio pasado experimenta cacin pulsional y su realizacin fantasmtica. El yo se constituye y
al ser contemplado desde los aos posteriores. El primer caso pro- su conformacin va variando a medida en que el tiempo pasa y los
porciona quiz resultados ms convenientes, pero el segundo es lazos con el semejante, los ideales y el prjimo lo modelan.
mucho ms instructivo. (p. 1941:42) Freud se refiere a la infancia con giros lingsticos tales como: la
Vemos las vacilaciones que se desprenden de estas citas entre la corta edad, la tierna edad, el pequeo polimorfo, su majestad
consideracin de una neurosis diferente a la del adulto, pero que si- el beb, la mujercita, etc. Casi diramos que hay en l un dejo de
gue en su constitucin los mismos mecanismos, salvo por la distan- complicidad y ternura, hasta cierta identificacin con el nio y sus
cia temporal que separa las vivencias traumticas del surgimiento avatares.
de sntoma. Tambin se aprecia en la cita la necesidad de Freud de An as, no cede en cuanto a las caractersticas impuestas por las
argumentar la importancia de las vivencias infantiles ms tempranas prcticas sexuales de los nios: autoerotismo, polimorfismo, per-
a la hora de demostrar su teora. Quizs podra decirse que Freud versin. Las neurosis infantiles, por tanto, tendrn la marca de es-
desaconseja el anlisis de nios en este tiempo de su obra, ya que tas caractersticas.
manifiesta los inconvenientes comparndolo con el de adultos. Hay algunos pasajes en Inhibicin, sntoma y angustia (1926) que
En este historial, el trmino neurosis infantil designa tan slo a merecen una lectura detenida: Por ejemplo, cuando en el apartado
una neurosis ocurrida en la infancia y no analizada ms que a partir IV, Freud diferencia las reacciones afectivas de la neurosis. All dice:
de la adultez. Adems, apreciamos la teora del tratamiento de esta Si Juanito, que est enamorado de su madre, mostrara miedo a su
poca freudiana: que la conciencia penetre hasta los estratos ps- padre, no tendramos ningn derecho a atribuir una neurosis ni una
quicos ms profundos, para lo cual, el nio por su edad y desarro- fobia. Nos hallaramos simplemente ante una reaccin afectiva muy
llo, no tendra suficientes palabras ni lgicas de pensamiento, razn comprensible. Lo que hace de esta reaccin una neurosis es nica
por la cual Freud desaconseja practicar el psicoanlisis con ellos. y exclusivamente la sustitucin del padre por el caballo.(..) Este
Veinte aos despus, Freud acepta la prctica del anlisis en los mecanismo de desplazamiento resulta posible o queda facilitado
nios, advirtiendo de la necesariedad de modificar el modo de prac- por la circunstancia de que las huellas innatas del pensamiento
ticarlo, como se demuestra al cotejar la posicin anterior con la totemista despiertan ms fcilmente dada la tierna edad de nuestro
esgrimida en la Conferencia 34: Aclaraciones, aplicaciones y ob- sujeto (p. 2843).
servaciones, (1932) Los nios son un objeto adecuado a la terapia Freud hace una diferencia entre reacciones afectivas y neurosis. No
analtica: los xitos son radicales y duraderos afirmacin que se toda reaccin tiene el estatuto de una neurosis. Este punto es muy
complementa con esta otra: Desde luego, es preciso modificar en importante para nuestro trabajo, ya que es notable el modo en que
gran medida la tcnica de tratamiento elaborada para adultos (p. Freud trata a la infancia como un tiempo en el que se desarrollan
3184:85). mltiples combates, dramas, y operaciones que dan por resultado
Para los aos treinta, ya existan psicoanalistas que proponan sus la conformacin de un aparato psquico adulto. Es de esperar que
razones para analizar los nios, entre ellos, la propia hija de Freud. este tiempo no sea normal o silencioso, sino un torbellino de re-
En este tiempo: Modifica Freud su posicin respecto a la neurosis acciones, recursos interpuestos por el sujeto para hacerlo frente
infantil? a estas mismas necesidades de la constitucin. Patologizar estas
reacciones puede llevarnos al extremo de patologizar la infancia.
Lo infantil: Por otro lado, hay una mencin respecto a la tierna edad del su-
Quizs podramos responder si reflexionamos acerca de las modi- jeto en cuanto al modo y mecanismo de la zoofobia. Para Freud, las
ficaciones que Freud realiza a sus concepciones respecto a la neu- neurosis infantiles son ms transparentes que las adultas, y ello se
rosis y tambin a la infancia, as como el modo en que desenvuelve debe al tiempo cronolgico transcurrido y a las operaciones posi-
sus preguntas acerca del origen. Desde la teora traumtica a las bles en ese tiempo.
fantasas de seduccin y al ncleo de neurosis actual en la perla En el texto aludido, Freud analiza conjuntamente la zoofobia de
de toda psiconeurosis, observamos que el trauma se perfila en su Juanito y la fobia a los lobos del Hombre de los lobos. Si bien las
dimensin originaria y que la neurosis y el sntoma se configuran circunstancias del tratamiento de cada una son opuestas, en un pri-
como respuestas del sujeto a lo traumtico. mer momento pareciera que pone en serie estas dos fobias infanti-
Son estas las cuestiones que marcan el llamado giro del veinte en les. La serie se construye a partir de que el caballo y el lobo (los dos
la teorizacin freudiana, presidido por el texto Inhibicin, Sntoma y animales temidos por los nios) constituyen sustitutos del padre.
angustia, en el que los temas toman un nuevo estatuto al acercarse Finalmente, Freud concluye el apartado con una importante afir-
a lo que luego Lacan llamar encuentro con lo real. La angustia, el macin: el peligro al que alude la fobia es el de la castracin. Y por
sntoma, el trauma y el origen son reconceptualizados en este texto ello, modifica su teora diciendo que es la angustia lo que causa
y Freud vuelve a la infancia, para hablar del desamparo, de la inde- la represin.
fensin y de los avatares en la constitucin del sujeto.
Estas cuestiones hacen que volvamos a considerar la infancia y Avatares de la constitucin del sujeto:
atendamos a que hay sntomas que son el modo en que el sujeto Como ya dijimos, se trata del modo en que el sujeto infantil enfrenta
responde a las exigencias del desarrollo. los avatares de su constitucin: el drama edpico se encuentra en
Qu entiende Freud por infantil? Sin descuidar lo obvio: la in- su mxima expresin, y la forma en que se manifiesta es por la
fancia como un perodo de la vida del ser humano, tenemos que angustia, que en definitiva siempre es de castracin.
hay en Freud un sentido muy fuerte de infantil cuando sita los Lo que nos interesa para nuestro trabajo es especficamente el
tiempos de la sexualidad y ubica as una sexualidad infantil y una modo en que Freud investiga los dos casos que l ha estudiado
adulta, mediadas por un tiempo de latencia. Las caractersticas de y presentado al pblico; donde son nios los que presentan sn-
la sexualidad infantil propuestas por Freud son: autoerotismo, poli- tomas: Juanito y el Hombre de los lobos. Ambos casos son nom-
morfismo, perversin. Tambin la infancia est marcada, segn la brados como zoofobias, se desarrollan en la edad de la infancia.
teorizacin freudiana, por el drama edpico y su resolucin, la intrin- Freud explica los dos casos por el mismo mecanismo: Las ideas
164
angustiosas de ser mordido por el caballo y devorado por el lobo Hombre de los lobos es el paradigma de este concepto.
son sustitutivos deformados de la de ser castrado por el padre(p. 2- Freud va sucesivamente caracterizando a la infancia como una
2846). La diferencia es la ocasin del tratamiento: en Juanito fue en etapa diferente de la adultez, insistiendo en la importancia que ad-
el mismo momento en que la fobia se desencadenaba y en el joven quiere para los procesos constitutivos. Destaca como fundamental
ruso fue en la adultez. en esta etapa, la tormenta afectiva, el torbellino pulsional y la ac-
Creo que se impone una pregunta: Por qu es slo para el caso tualidad del trauma, la inmadurez del yo, la conformacin incipiente
del joven ruso que Freud reserva el nombre neurosis infantil? de las otras instancias tales como supery e ideal del yo y el pre-
Non liquet! dominio de la desorganizacin del ello, as como la actualidad del
Ya en la Conferencia 34, nos encontramos con precisiones y am- drama edpico y sus avatares.
bigedades respecto al tema que nos ocupa. Freud sostiene que a 3- Como signos de los diferentes momentos del devenir adulto se
partir de la tormenta de afectos que invade la infancia y en tanto presentan en casi todos los nios estados equivalentes a la neurosis.
el nio es un ser inacabado y endeble, el yo (infantil) no puede de- 4- En algunos nios la neurosis estalla ya en la infancia y requiere
fenderse si no es por va de represin, y as adquiere en la infancia un tratamiento especfico.
todas sus predisposiciones a contraer luego neurosis y perturba- 5- Pareciera que Freud no avanza en aportar los modos de diferen-
ciones funcionales.. Por estas dificultades, es posible que muchos ciar los estados del estallido de la neurosis, lo que implica distin-
nios atraviesan por estados que es lcito equiparar a las neurosis, guir aquellos casos que requieren tratamiento, salvo estas mnimas
y ello vale sin duda para todos los que luego contraen una enferme- indicaciones: No hemos tenido empacho alguno en aplicar la te-
dad manifiesta. (p. 3185). rapia analtica a estos nios que mostraban inequvocos sntomas
Detengmonos en esta cita: Freud habla de estados equiparables neurticos o bien estaban en camino de un desfavorable desarrollo
a la neurosis, pero hace una diferencia entre la contraccin de la del carcter (pag 3185). Esto nos deja la tarea de precisar, cuando
neurosis manifiesta y estos estados. Evidentemente estos estados tomamos un nio en anlisis, en qu los sntomas neurticos son
se nos aparecen con diferentes figuras, tales como la angustia del inequvocos y cundo peligra el desarrollo del carcter.
octavo mes, las fobias del preescolar, la tristeza de algunos ado-
lescentes, las crisis de rebelda de los nios de tres o cuatro aos, Producciones actuales:
etc. Remarcamos que estos estados son modos en que el nio le En la contemporaneidad, y como reaccin frente a la medicaliza-
hace frente a los avatares de la infancia, a los desafos que se le cin de la existencia y la creciente patologizacin de los malestares
presentan en su constitucin. Son verdaderos recursos subjetivos, y sufrimientos infantiles, nos encontramos con mltiples produccio-
que no habra que sofocar con diagnsticos o etiquetas. Es aqu nes psicoanalticas respecto al sufrimiento de los nios. Merecen
donde entendemos muy vlida la cita de Michael Silvestre, cuando destacarse dos corrientes, que creemos complementarias. Aquellas
dice que lo que los nios demandaran al analista (si pudieran expli- que toman fuertemente un sesgo poltico de denuncia y otras que
citarlo) sera que los dejen hacer tranquilamente su neurosis. Tam- al ahondar en los fundamentos de las prcticas psicoanalticas con
bin Winnicott alerta acerca de estos estados, en su conferencia nios, proporcionan la rigurosidad necesaria para afrontar la res-
Pediatria y neurosis infantil (1956) donde aconseja a los pediatras ponsabilidad que compete a quienes se dedican a responder a las
no patologizar estas presentaciones, sino acompaar al nio en sus demandas que provienen del malestar en la infancia.
tareas psquicas. Importa especialmente lo que dice respecto a la Cunto y qu ha pasado para que hoy nos preocupemos del modo
diferencia normal/patolgico: La normalidad debe definirse sobre en que se acaba la infancia (Corea & Lewkovicz, 2000), se la
una base mucho ms amplia, una base que tenga en cuenta los patologiza (Dueas, 2011), se la diagnostica y se la medicaliza?
conflictos esenciales, principalmente inconscientes, propios de la Untoiglich, G, en el prlogo del libro Nios o sindromes?, ubica
salud y que sencillamente quieren decir que el nio vive. nuestra contemporaneidad de ste modo:
En la misma conferencia 34, contina Freud aclarando: En nume- Las realidades que nos atraviesan en la actualidad son complejas.
rosos nios la contraccin de una neurosis no aguarda hasta la Los cuadros de doble entrada que transforman la riqueza subjetiva
madurez; estalla ya en la infancia y ocasiona cuidados a padres y en un plano bidimensional nos aplastan, con la ilusin de construir
mdicos. (p. 3185) un esperanto psicopatolgico que permita que todos nos enten-
Sintetizando, observamos que en pocas frases, Freud distingue damos cuando hablamos del padecimiento del otro, sin tomar en
entre estados que equivalen a la neurosis pero no lo son y otras cuenta que, al dejar afuera las mltiples determinaciones del su-
situaciones en las cuales la neurosis estalla en la infancia. Es en frimiento humano, tendemos a construir un individuo que parezca
estos casos donde Freud autoriza el tratamiento especfico. Y es en la resultante de una suma de funciones que, al verse alteradas,
este punto en el cual, al considerar al nio un objeto diverso del podran ser abordadas cada una desde su especialidad, perdiendo
adulto, sugiere para el tratamiento de estos modos del sufrimien- de vista la complejidad de ser nio en esta poca.
to, modificaciones en la tcnica, fundamentando estos cambios en Habiendo mencionado sumariamente algunos de los autores con-
las caractersticas de este objeto diverso. temporneos que efectan su denuncia acerca de la patologizacion y
En el texto El provenir de una ilusin (1927), Freud vuelve a consi- medicalizacin creciente de la infancia, pasaremos a la otra corriente.
derar la Neurosis infantil para ponerla en relacin con la crisis ed- Pablo Peusner (Peusner, Fundamentos de una clnica lacaniana con
pica, hacindola equivalente a la Religin: El nio no puede cum- nios, 2011) leyendo el texto La transferencia a la cantonade de
plir su evolucin hacia la civilizacin sin pasar por una fase ms o Eric Porge (1986) , hace una importante observacin entre dos tr-
menos acentuada de neurosis ().La mayora de estas neurosis minos utilizados por el psicoanalista francs: infantile y enfantile.
desaparecen espontneamente cuando el nio crece(pag. 2990) Con el auxilio de diccionarios de la lengua francesa puede distinguir
Para finalizar, insistimos entonces en recortar tanto las afirmacio- entonces entre:
nes de Freud como sus vacilaciones o ambigedades. Enfantile: que pertence al nio o al carcter de la infancia.
1- Freud llama neurosis infantil a aquellas presentaciones clnicas Infantile: trmino utilizado para dar cuenta de un desarrollo fisiol-
que son reconstruidas a partir del anlisis de adultos. El historial del gico o psicolgico que se detuvo en el estado de la infancia.
165
Esto le permite situar en el texto de Porge una gran diferencia: Por- BIBLIOGRAFA
ge utiliza el trmino infantile cuando habla de la neurosis recons- Assoun, P.-L. (2003). Lecciones psicoanalticas sobre la angustia. Buenos
truida en el anlisis de un adulto y luego enfantile para hablar de la Aires: Nueva Visin.
sintomatologa neurtica en los nios. Por lo tanto, neurosis infantil Corea, C., & Lewkovicz, I. (2000). Se acab la infancia. Scrib. Recuperado
dara cuenta de una detencin en el estado de infancia. el 4 de septiembre de 2014, de http://es.scribd.com/doc/212477684/
Paul Lurent Assoun, en su texto Lecciones psicoanalticas sobre la COREA-LEWKOWICZ-Se-acabo-la-infancia-pdf
angustia (Assoun, 2003) afirma: Debe haberse entendido que la Dueas, G. (2011). La patologizacin de la infancia. Nios o sindromes?
angustia es infantil (pag85) con ello no se indica simplemente Buenos Aires: Noveduc.
que el nio est angustiado o sometido con frecuencia a la angus- Freud, S. (1932). Aclaraciones, aplicaciones y observaciones. En S. Freud,
tia, sino que sta es correlativa de lo infantil. Por lo tanto, cuando la Obras completas (p. 3178-3191). Madrid: Biblioteca Nueva.
angustia est presente en cualquiera, se puede plantear sin vacila- Freud, S. (1914). Historia de una neurosis infantil. En S. Freud, Obras com-
ciones que un nio se angustia y para parafrasear el otro fantasma pletas (p. 1941-2010). Madrid: Biblioteca Nueva.
paradigmtico, angustian a un nio. La angustia es, en todo mo- Freud, S. (1926) Inhibicin, sntoma y angustia. Obras completas. Madrid.
mento y en cualquier edad, ipso facto regresiva. Biblioteca Nueva
Tenemos por esto, que la cuestin de la angustia es fundamental Peusner, P. (2009). El sufrimiento de los nios. Buenos Aires: Letra Viva.
para el tratamiento de nuestro tema, y que comienza a planterse- Peusner, P. (2011). Fundamentos de una clnica lacaniana con nios. Bue-
nos la pregunta por lo infantil directamente, lo que nos llevar al nos Aires: Letra Viva.
tema de la sexualidad y al trauma. Pommier, G. (1989). La neurosis infantil del psicoanlisis. Buenos Aires:
Nueva Visin.
Conclusiones provisorias: Porge, E. (1986). La transferencia a la cantonade. Litoral n 10: La trans-
Podemos colegir que habra ocasiones en que la neurosis estalla ferencia. EPEL.
en la infancia y produce sntomas graves o anuncia perturbaciones Silvestre, M. (1987). La neurosis infantil segn Freud. En M. Silvestre, Ma-
serias del carcter. Es en estos casos donde se impone un tra- ana el psicoanlisis (p. 148-161). Buenos Aires: Manantial.
tamiento, cuya modalidad deber respetar las caractersticas pro- Winnicott, D. (1956). Pediatra y neurosis infantil. Recuperado el 29 de ene-
pias de la infancia. Estas conclusiones dejan en claro la enorme ro de 2015, de Tu analista: http://www.tuanalista.com/Donald-Winni-
responsabilidad que recae sobre aquellos practicantes que reciben cott/9761/Pediatria-y-neurosis-infantil-1956.htm
demandas respecto al sufrimiento en los nios, ya que la discrimi-
nacin de lo que ocurre en lo que se presenta ser el hilo de Ariadna
que orientar la respuesta a ofrecer. Quizs eso es lo que intere-
sa especialmente de la prctica del psicoanlisis con los nios, ya
que del modo en que los analistas den razones de su prctica se
construir la teorizacin que permita ir respondiendo las pregun-
tas abiertas. El marketing de las cooporaciones farmacuticas, a
travs del Manual DSM IV, y sus trastornos ha hecho blanco en
los nios, operando en el sentido de patologizar sus malestares y
sufrimientos para mejor abordarlos con psicofrmacos. Es nuestra
responsabilidad comunicar nuestros resultados de forma tal que le
hagamos frente a tales intentos.
166
LA OMINOSA FORMA EN QUE EL CUERPO
DEL MENSAJE SE TRANSMITE EN PAQUETES
Cornejo, Hernn
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Rosario. Argentina
RESUMEN 1.- Introduccin
La sobredeterminacin subjetiva en su despliegue complejo es El discurso de poca con modos de produccin cada vez mas demar-
analizada a partir de las nuevas formas de estructuracin social cados en materialidad y forma por la tecnologa, sumerge al sujeto
que dinmicamente expone la tecnologa. El desarrollo de nuevos en una espesa trama de mensajes todos puestos a disposicin para
espacios, nuevas identidades, nuevas interrelaciones, nuevos enfo- consumir desde las libertades del pertenecer hasta la opresin del al-
ques, viejos padecimientos es puesto en consideracin a partir de bedro nunca libre. Las masas pululantes de mensajes atraviesan las
un anlisis de los avatares de poca. La instantaneidad de lo virtual barreras contra las excitaciones con un ms all que ningn placer
impone la necesidad de un nickname que resume la asuncin de puede suceder en principio. El objetivo del trabajo es poner a consi-
un formato, que habilita sin ms, a un universo lquido esbozando deracin los posibles efectos apresantes de un discurso que intenta
en una acuarela difusa un placer a editar en diferentes capas. Los pese a la imposibilidad estructural del lenguaje- avanzar sobre el
historiales de los buscadores quizs expresen mejor la dinmica espacio de escansin subjetiva y sobre el no todo subjetivante. El
de bsqueda de un sentido que los comportamientos sociales an- alejar al sujeto de los mensajes anquilosados que lo encapullan con
quilosados y siempre dispuestos a recorrer las grandes avenidas una delicada dermis de morosidad en relacin al acto relacionado
con liquidaciones de consumo. El objetivo fundamental que propo- con su deseo, relanza un sentido tico que se piensa fundamental en
nemos es analizar las condiciones de produccin de subjetividad el campo de la sociedad, la cultura y la clnica.
en el complejo universo de las tecnologas virtuales, los cambios Las sociedades han cambiado profundamente desde que Freud es-
en los modos de expresin individual y social, as como la manera tableciera las bases de las distintas estructuras subjetivas, sin em-
en la que dichos formatos configuran quizs nuevos espacios de bargo su enfoque profundo, centrado en el recorte de una historia
lucha, que desde la masiva falta de identidad hacen ponderacin singular, basado en el conflicto, configurado desde una tica que va
en el compartir. mucho ms all de las circunstanciales morales de poca, ha tras-
cendido de una manera que revolucion profundamente las formas
Palabras clave de pensar y hacer. La historizacin sociohistrica de los avances en
Subjetividad, Tecnologa, Virtualidad, Deseo las condiciones cientficas del modelo tradicional de base positivista,
de la buena forma, del buen sentido, de la lgica cerrada de la ob-
ABSTRACT servacin metdica, ha sido sin duda superada por una construccin
THE OMINOUSLY FORM IN THAT MESSAGE`S BODY IS TRANSMITTED cientfica en la cual los postulados y teoras son estructuras auxilia-
IN PACKAGES res, que a la manera de los mdulos de construccin, son reempla-
The subjective in his complex deployment is analyzed from the new zados sin dificultad cuando las condiciones de la realidad subjetiva
forms of social structure that dynamically exposes the technology. as lo reclama. Nos preguntamos se ha perdido buena parte de
The development of new spaces, new identities, new interrelation- esa disposicin freudiana a la sorpresa, al encuentro en trmino de
ships, new approaches, old sufferings is considered from vicis- desarrollos tericos en el Psicoanlisis, siendo repensados al infinito
situdes of epoch analysis. The instantaneidad of the virtual thing los mismos textos, las mismas formas elevadas al carcter de pu-
imposes the need of a nickname that summarizes the assumption ras verdades centradas en las figuras que las esbozan y no en su
of a format, which he enables ado, to a liquid universe outlining in potencial de apertura a nuevas formas de sentido?
a diffuse water-color a pleasure to editing in different layers. The Los nuevos desarrollos de la tecnologa en su esencialmente ra-
records of the seekers probably express better the dynamics of dical paradoja de sentido- pone a disposicin en un tiempo dema-
search of a sense than the social paralyzed behaviors and always siado real (en lgica de microsegundos y de impronta subjetiva)
ready to cross the big avenues with liquidations of consumption. nuevos modos de pensar, relacionarse, aprender, expresar lo ms
The fundamental aim that we propose is to analyze the production abyecto y lo ms sublime de la condicin humana, finalmente ex-
conditions of subjectivity in the complex universe of the virtual te- presar en buena medida los modos de subjetivacin de una poca.
chnologies, the changes in the manners of individual and social ex- La evidencia de alteridad es simultneamente ambigua con su do-
pression, as well as the way in which the above mentioned formats ble vertiente de convergencia y divergencia. La lgica de la dife-
form probably new spaces of fight, which from the massive lack of rencia y de lo diverso abre el juego del discurso, en un espectro
identity they make weighting in share. nunca antes visto desde que los maestros de la sospecha rasgaran
el narcisismo cientfico de una forma nunca definitiva pero siempre
Key words contundente en el Siglo XIX. Lo divergente se torna convergente en
Subjectivity, Technology, Virtuality, Wish los discursos como el poltico por ejemplo, que abre nuevas ten-
siones a partir de un sentido compartido que busca revalidar sus
derechos en los distintos espacios de poder pblicos o privados.
La tecnologa dispara nuevamente formatos diversos de la condicin
humana, trascendiendo en mucho la convergencia pragmtica de un
167
uso ritualizado, fomentado por los diversos centros de poder conver- cambios importantes fundamentalmente en la funcin y campo del
gentes en su sentido de logro de rentabilidad. Podramos jugar as deseo, del placer y del goce. La amplia disponibilidad de acceso a
dialcticamente con lo convergente y lo divergente hasta encontrar los goces de la imagen del cuerpo, del consumo, de la tecnologa,
el vrtice de la constitucin subjetiva como base de la dispersin de etc. intenta poner en tensin para algunos el sustrato estructural de
los sentidos. En la fsica e ingeniera existe el concepto de capa lmi- la estructura psquica, sin ponerse a considerar que los avatares
te como capa fronteriza de un fluido donde el movimiento natural de de poca slo sirven de teln de fondo para las nuevos desplie-
este es distorsionado o perturbado por la presencia de un slido con gues subjetivos. La falta en ser se intenta disimular con fantasm-
el que est en contacto. En dicha capa lmite varan sustancialmente ticos disfraces que se aceleran por los tempos repetitivos de los
las condiciones de movimiento de dicho fluido, asumiendo formas ritmos secuenciados maquinalmente, mientras una previa, cuasi
propias difciles de subsumir y que deben analizarse caso por caso. lazo social, nos dispone hacia las fauces fagocitantes de la muerte.
Las condiciones de subjetivacin desplegadas en los diferentes es- Representamos ese papel de signo que tarde o temprano por su
pacios sociales, polticos, laborales, etc. asumen importantes seme- consistencia demasiado real nos deja sin enunciacin. Intentamos
janzas con dichos comportamientos. discernir aquello que nos arroja por ms que sigamos siempre es-
Ponemos as en entredicho muchos de los conceptos esencialistas tticos en la plataforma del hasto. Nos sumergimos sin poder aflo-
con los cuales las ciencias sociales y humanas de base productivis- rar la cabeza de ese simulacro demasiado real que nos dispone el
ta han intentado explicar con un sentido de todo ajustado las nue- consumismo ms profundo que es el de nosotros mismos.
vas realidades. La identidad, la personalidad, el comportamiento, la Podemos establecer actualmente una clara diferencia entre lo real
adaptacin, etc. se ven aislados ante discursos, que precisamente y lo virtual? No ser una compleja trama pulsional que rasga las
como tales, los someten a tensiones elaboradas no desde el campo vestiduras y deja a los cuerpos en un des-nudo para lo cual no hay
de la especulacin, sino desde el ms concreto plano de la realidad, red que anude?
al cual en su objetividad siempre haban sido tan afectos. Los con- La vida amorosa en su vertiente ambivalente del amor-odio-muerte
vergentes modos de flagelacin sobre las cada vez ms diversas o con las combinaciones de ellas que se puedan armar. El goce en-
masas poblacionales en el planeta, que durante siglos siguieron los ciende la llama que se proyecta al cuerpo del otro que se calcina,
postulados cientficos propios del sistema capitalista por ejemplo, formando parte de una estadstica de muerte que hay que buscar al
son un reflejo claro de dichos planteos. interior del ncleo de parejas y familias. Las redes sociales encien-
den las pasiones perversas que tienden sus espineles para que las
2.- Desarrollo grciles presas sean desechadas en aquellos encuentros en que todo
La tecnologa es uno de esos desarrollos sociales complejos que se hace demasiado real. Se loguea, se establece un perfil seductor
confrontan todas las concepciones mecanicistas, esencialistas y de acuerdo al momento en que lo polimorfo dispuso, se caza con un
reduccionistas con las cuales se las intenta apresar. La tecnologa discurso mimtico y se cierra la escena perversa donde la sangre y
es un modo de control socio individual, pero tambin abre a nuevas el lodo sintetizan. La perversin avanza al grupo antes reaseguro
formas de interpelar las estructuras de poder, tiende a desarrollar social- cuando la diferencia del rasgo establece que las compae-
una puesta en situacin subjetiva con el aparato relativamente en ras sostengan a la vctima mientras los varones ejecutan. En la masa
solitario pero a su vez en dinmicas grupales con centenares de pareciera esfumarse cierta solidaridad de gnero, en un si quiere ser
miembros participando al mismo tiempo, somete a grado de unidi- diferente que pague. Necesitamos el apoyo del grupo para ser idn-
reccionalidad en el mensaje de los medios virtuales pero a su vez el ticos, negando cualquier subversiva singularidad que presentifique
mismo es la resultante del anlisis de la multiplicidad de sentidos una falta. La ltima fase del goce es compartir en la red social por
de cientos de otros. Para resumir a la manera de lo subjetivo lo qu no fotos del ritual de alineamiento con soeces comentarios que
tecnolgico insiste pero no consiste en los distintos espacios de ponderan los motivos de sacrificar la dignidad.
constitucin de la vida humana. No importa profundamente la razn de eleccin sexual, religin,
Lo virtual informacional es efmero constituido por unidades bsi- raza, pertenencia, clase social, etc. los diferentes deben llevar en
cas de informacin que terminan reducindose a la pulsacin de el cuerpo y en la psiquis esas experiencias de flagelacin que nos
impulsos elctricos en parejas dicotmicas de 1 y 0 que posibilitan une en la transgresin y en los distintos formatos en que las mismas
infinitas combinaciones lgicas. En este sentido se asemeja a nues- se comparten. Las redes sociales son los nuevos registros de firmas
tra estructura combinatoria bsica de la gentica ACGT que simbo- en los a veces salvajes bautismos, que poniendo a sacrificio el objeto
lizan las subunidades de los nucletidos, las cuales posibilitan las expulsado, otorga ms no sea una siempre fugaz pertenencia.
combinaciones genticas diversas. Por otro lado lo informacional es Comprobamos as la opresin metonmica del consumo, del pa-
cadena, red, lazo y por lo tanto propende por el uso que hacen los quete que se descompone infinitamente en dosis, para terminar
sujetos, a hacer discurso. Este smil con el cambio del discurso por reagrupndose en el poder aciago de la angustia, la imposibilidad
el pensamiento es la base de metfora cognitiva de la mente como potencial de trascender esa magnitud oprobiosa del plus de gozar,
computadora. En funcin de ello el enfoque cognitivo propende a que parece bloquear toda esperanza de hacer lazo social, la lnea
una clnica que apunta a solucionar los problemas del software que de produccin continua de mensajes con los cuales nos agobiamos
decodifica (percibe) la realidad y propende a determinados output en sus sentidos paradojales, ominosos y extrvicos.
(comportamientos) ms o menos adaptativos, a partir de enfoques
de realidad predefinidos y socialmente aceptados. La unidireccio- Conclusin
nalidad del mensaje y la reeducacin emocional se emparenta as La conclusin a la que arribamos es que el desarrollo de espacios
con una propuesta eficientista a los fines de las instituciones pro- de reserva, de cauterizacin de las heridas propias del existir es un
pias de la salud hegemnica. derrotero, que solo la tica del deseo propone y a la cual no siem-
Mientras tanto el psicoanlisis hace lazo con una nueva trama de pre el sujeto se dispone. El apelar a dicha tica se piensa que es la
padeceres que la nueva nerviosidad moderna nos dispensa. Esta forma de sobrellevar los nuevos modos de padecer, tan distintos y
economa psquica presenta en la opinin de algunos como Melman a su vez tan estructuralmente determinados.
168
La tecnologa es una excelente metfora de la fusin de lo apol- BIBLIOGRAFA
neo y lo dionisaco con los cuales los griegos intentaron apresar Freud, S.(2000), Obras completas. Edicin electrnica, Buenos Aires: Nueva
la siempre ambivalente condicin de lo humano. La misma es un Hlade
excelente escenario donde se desarrolla la ensayada comedia y Lacan, J.(2000), Obras completas. Edicin electrnica, Buenos Aires: Nueva
el profundo drama de la condicin humana en la cual somos los Hlade.
protagonistas principales pero a su vez participamos de sucesivos Melman, C(2005), El hombre sin gravedad. Gozar a cualquier precio. Ro-
casting para reingresar al negocio. sario: UNR Editora
El desarrollo de lazo social ha sido uno de los referentes funda- Sauval, M.(2008). El psicoanlisis lquido. Recuperado de http://www.sau-
mentales de la prctica psicoanaltica, siendo su despliegue en val.com/articulos/liquido.htm
discurso, una de las principales contribuciones para eliminar los Sztein, C.(2015). Subjetividades de poca. Gozar consumiendo o consu-
sustancialismos que hipostasian en comportamientos estereotipa- mirse gozando. En Revista electrnica Lacan Digital Ao 1 Setiembre
dos la singular diversidad de lo humano. 2015. Recuperado de http://lacandigital.com/subjetividades-de-epo-
El exceso de goce que pareciera referenciar los nuevos tiempos, ca-gozar-consumiendo-o-consumirse-gozando/
no hacen ms que presentificar una estructura vacilante que tras-
tabilla pese a las muletas del consumo de todo lo imaginable, de la
referencia al sentido del metalenguaje proyectado en las infinitas
pantallas del existir.
169
SOBRE EL ESTATUTO Y LA FUNCIN DE LA LETRA
EN LA INSTANCIA DE LA LETRA EN EL INCONSCIENTE
O LA RAZN DESDE FREUD
Cosentino, Maximiliano
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN lo escrito y, por el otro, a la formalizacin matemtica.
Es un lugar comn, en varios comentaristas de la obra lacaniana, De forma paralela a este acuerdo en relacin al inters que presta
sostener dos perodos o dos tratamientos diferenciados del estatuto Lacan en los aos setenta a la letra, se produjo, entre los comen-
y la funcin de la letra en los desarrollos tericos de Jacques La- taristas, un proceso de olvido en cuanto al estatuto de la letra en
can. Fundamentalmente, opera el supuesto que a partir de los aos el resto de la obra lacaniana, especialmente, en los escritos de los
setenta la letra se convierte en un objeto terico autnomo que aos cincuenta. El fundamento de este olvido descansa en la distin-
se vincula de forma directa con la formalizacin. Nos proponemos cin, muy cara a los comentaristas, de dos perodos epistemolgi-
criticar esa va de interpretacin mediante un examen de la letra cos en el desarrollo de la teora psicoanaltica de Lacan (2).
en un escrito de los aos cincuenta La instancia de la letra en el El primero, ubicado en los aos cincuenta, tiene como ciencia mo-
inconsciente o la razn desde Freud. Mostraremos que se puede delo a la lingstica y las reflexiones sobre la letra se sealan como
indicar un uso para la formalizacin y que posee un estatuto terico dependientes de la teora del significante. El segundo, localizado
bien definido. en los aos setenta, tiene como ciencia modelo a la matemtica y
la letra adquiere el estatuto de objeto terico autnomo, es decir,
Palabras clave deslindado de la teora significante (3). Teniendo en cuenta estas
Lacan, Letra, Formalizacin, Inconsciente coordenadas y en contraposicin a estas corrientes interpretativas,
intentaremos mostrar que la letra en los aos cincuenta tiene un
ABSTRACT estatuto terico propio y que Lacan la utiliza para la formalizacin
ON THE STATUS AND FUNCTION OF THE LETTER IN THE AGENCY OF de sus conceptos tericos clave. Para estos fines, y dados los lmi-
THE LETTER IN THE UNCONSCIOUS OR REASON SINCE FREUD tes de esta comunicacin, nos centraremos en el escrito de 1957
It is commonplace, in several commentators of Lacanian work, La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud.
to hold two periods or two different treatments of the status and El estatuto terico de la letra en La instancia de la letra en el in-
function of the letter in the theoretical developments of Jacques consciente o la razn desde Freud Es notable que gran parte de los
Lacan. Fundamentally, it operates the assumption that from the se- comentarios o artculos que se refieren a La instancia de la letra en
venties, the letter becomes an autonomous theoretical object that el inconsciente o la razn desde Freud se centren en la apropiacin
is linked directly with the formalization. We intend to criticize this lacaniana de la lingstica de Saussure prestndole especial aten-
way of interpretation by examining the letter in a text of the fifties cin a las similitudes y diferencias en relacin a los conceptos de
The Agency of the Letter in the Unconscious or Reason since Freud. significante y significado -y cmo operan ambos en la metfora y
We are going to show a specify use of the letter for the formalization la metonimia-; mientras que escasean las referencias a la letra. Tal
and its well-defined theoretical status. es la primaca de este enfoque de lectura que se ha considerado a
La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud
Key words como el locus classicus de la lingstica lacaniana (Macey, 1988;
Lacan, Letter, Formalization, Unconscious Mellard, 1998). En este sentido, nos interesa remarcar que esta
lnea de interpretacin ha contribuido a silenciar la reflexin terica
sobre la letra y se ha centrado en subrayar al significante con sus
El estatuto de la letra en los desarrollos tericos de Lacan ha sido operaciones metafricas y metonmicas (4). Ante esta situacin no
objeto de debate entre los comentaristas de su obra (1). De mane- podemos dejar de evocar como leitmotiv la clase del 10 de marzo
ra sucinta, podemos indicar que los comentadores (Lpez, 2009; de 1971 del seminario De un discurso que no fuera del semblante:
Traynor, 2009; Milner, 1995, 2002) acuerdan en que a partir de los () tal vez se podra decir que por algo escrib La instancia de la
aos setenta se produce una proliferacin de reflexiones en torno a letra en el inconsciente. No dije la instancia del significante, ese
la letra en los seminarios y escritos de Lacan. querido significante, lacaniano como se dice, se dice, se dice, cuan-
A riesgo de simplificar demasiado, podemos situar dos vertientes do se quiere decir que se lo arrebat indebidamente a Saussure
en los desarrollos de la letra en la obra lacaniana a partir de los (Lacan, 1971a, p. 82).
aos setenta. En primer lugar, reconocemos una direccin indicada No podemos considerar como un comentario casual que Lacan in-
por el escrito Lituratierra (1971b) y su seminario contemporneo De sista en el ttulo de su escrito. De hecho, insistencia es una de las
un discurso que no fuera del semblante (1971a) donde Lacan sita acepciones de la palabra instancia (instance). Asimismo, pode-
a la letra como litoral entre el saber y el goce. En segundo lugar, mos agregar que instancia tiene una acepcin jurdica en cuanto
destacamos la direccin tomada en el seminario Aun (1972-1973) designa el orden jerrquico de los tribunales de la justicia. Sin em-
y en el escrito El atolondradicho (1972) donde la reflexin sobre la bargo, la acepcin que ms nos interesa destacar es la que hunde
letra se encuentra ntimamente ligada, por un lado, a la funcin de sus races en el verbo latino instare, es decir, estar por encima. Esta
170
ltima acepcin de instancia nos estara sealando la primaca de le otorga su identidad consigo misma y la diferencia de otra le-
la letra en el inconsciente por sobre el significante o, para indicarlo tra. La condicin para diferenciar /b/ y /d/ es que sus trazos no se
de una forma ms radical, que de ella depende todo sentido y todo confundan, en otras palabras, que se evite la confusin entre una
efecto (Lpez, 2009, p. 61). y otra. Este trazo es la marca propia de cada letra que establece
Estas consideraciones, ms all de su inters etimolgico, nos sir- siempre una relacin de sustitucin (metfora) o contigidad (me-
ven como una primera advertencia ante las lecturas que ubican tonimia) con otro elemento produciendo un significante y, por tanto,
a la letra como dependiente de la teora del significante e incluso un particular efecto de sentido. De esta manera, la letra en cuanto
como conceptos que no se definen de una forma clara y distin- soporte material -en su relacin odd con su lugar- es lo que el
ta; por tanto, que tienden a confundirse y hasta operar de manera discurso concreto toma del lenguaje para producir los significantes
intercambiable (Milner, 1995). Una segunda advertencia, la pode- que representan al sujeto que si puede parecer siervo del lenguaje,
mos localizar en el primer apartado de La instancia de la letra en el lo es ms an de un discurso en el movimiento universal del cual
inconsciente o la razn desde Freud: El sentido de la letra. All es su lugar est ya inscrito en el momento de su nacimiento (Lacan,
donde Lacan brinda su clebre definicin de la letra: Designamos 1966b, p. 475).
como letra ese soporte material que el discurso concreto toma del El segundo apartado del escrito, La letra en el inconsciente, abre
lenguaje (1966a, p.475). Cmo debemos entender la materiali- con una referencia directa a La interpretacin de los sueos de
dad que Lacan le imputa a la letra? Debemos ser cuidadosos y no Freud. La instancia de la letra en el inconsciente, en la acepcin
otorgar a la letra una sustancialidad de cualquier ndole -biolgica, de primaca, se encuentra, desde la perspectiva de Lacan, en los
somtica o ideal- (Lacoue-Labarthe y Nancy, 1973). inicios del descubrimiento freudiano: As es como en La interpre-
El estatuto de la letra es tal que no puede ser cuantificado ni entifi- tacin de los sueos no se trata en todas las pginas sino de lo que
cado. En este punto, es importante recordar El seminario sobre La llamamos la letra del discurso, en sus empleos, en su inmanencia a
carta robada donde Lacan indica que la letra (12) se encuentra en la materia en cuestin (1966b, p.489).
un lugar, pero guarda con ste relaciones que tiene todo el alcance El inconsciente es una estructura literante (1966b, p.490) que se
del calificativo ingls odd (1966b, p.17) ya que es, al mismo tiem- articula en forma de significante produciendo efectos de sentido o
po, lo que falta en su lugar (1966 a, p.19). Estas consideraciones significacin. Adems de la referencia de Lacan a La interpretacin
nos permiten alumbrar la segunda definicin que da Lacan sobre la de los sueos, podemos agregar el clebre anlisis del olvido del
letra en el mismo apartado de La instancia de la letra en el incons- nombre Signorelli con el que Freud inicia Psicopatologa de la
ciente o la razn desde Freud: llamamos la letra, a saber, la es- vida cotidiana donde explica: En un primer abordaje no se rastrea,
tructura esencialmente localizada del significante (1966b, p.481) entre el tema que se presenta el nombre de Signorelli y el tema
(14). Esa estructura localizada es su materialidad, en tanto, en reprimido que lo precedi en el tiempo, un vnculo que rebase ese
su disposicin sincrnica toma su funcin de diferencia, aunque retorno de las mismas slabas (o, ms bien, secuencias de letras)
ella misma, como La carta robada de Poe, estar y no estar all (1901, p.13) (5) Estas consideraciones en relacin a la letra, nos
donde est (Lacan, 1966a, p.19). Es, asimismo, la unidad elemen- permiten cuestionar las apreciaciones de Milner (1996, 2002) sobre
tal e indivisible del significante, su componente mnimo, localizable, el carcter dependiente de la letra en relacin al significante -hasta
material y el fundamento de la diferencia entre significantes. De la confusin entre uno y otro- y la imposibilidad de aislarla como
este modo, el sentido de la letra, que anuncia el ttulo del primer un objeto terico autnomo. Por el contrario, lo que encontramos
apartado del escrito, se revela como una falta que no habra que en este recorrido es una exaltacin de la letra en tanto ejerce su
confundir con un sin-sentido, sino identificar como -para utilizar primaca sobre el significante ya que es el soporte material que en
la terminologa de El atolondradicho- un au-sentido (absens). Es su combinatoria produce un efecto significante. De esta manera,
decir, la letra se encuentra en lo que falta en el lugar del sentido. no slo significante y letra no se confundiran, sino que el primero
Asimismo, podemos sealar otra interpretacin del primer apartado es efecto de las relaciones de sustitucin y contigidad de la se-
que podramos caracterizar como positiva, a saber, que si bien la gunda. Asimismo, su autonoma est asegurada por su carcter de
letra no tiene sentido -o, para decirlo de otro modo, es ndice del indivisibilidad localizada -unidad mnima que compone al discurso
au-sentido- es la condicin de posibilidad para todo sentido. concreto- que permite la produccin de sentido -aunque la letra sea
Nos podramos preguntar cmo es que la letra opera como condi- un au-sentido- y la lectura analtica. La letra para la formalizacin
cin de posibilidad del sentido siendo ella misma au-sentido. Este en La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud.
punto se podra esclarecer si tomamos la indicacin de Lacan, al Si hasta ahora nos hemos ocupado de circunscribir la letra como
comentar el trabajo de Jakobson sobre las afasias, las dos ver- un objeto terico autnomo en La instancia de la letra en el incons-
tientes del efecto significante de lo que llamamos aqu la letra, en la ciente o la razn desde Freud, en esta seccin nos propondremos
creacin de la significacin (1966b, p. 475). Lo primero que debe- demostrar que Lacan ya la utiliza para la formalizacin. Con esto
mos sealar sobre esta afirmacin es que se acenta la distancia no pretendemos negar que a partir de los aos setenta la letra se
con el concepto de signo de Saussure, donde la relacin signifi- encuentre vinculada casi exclusivamente con la formalizacin ma-
cante y significado produce una significacin. Desde una perspecti- temtica y la teora del matema, pero s sealar que ya hay un uso
va lacaniana, la significacin es siempre un efecto del significante. de la letra en esta direccin.
Pero entonces cmo debemos entender la funcin de la letra en En este punto, nos confrontamos con la interpretacin de Lpez
la creacin de significacin? Aqu tenemos que recordar lo que ya (2009) quien, desde las primeras pginas de su comentario sobre
sealamos anteriormente como caractersticas propias de la letra, La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud,
a saber, su indivisibilidad y localizacin. De este modo, su condicin afirma que la letra a la que alude Lacan en este escrito no es la de
de soporte material radica en sostener una diferencia en una serie las matemticas o las de las frmulas que l mismo utilizar en los
sincrnica. Es decir, la identidad de una letra se constituye en el aos setenta. Sin embargo, cuando tiene que comentar la introduc-
lugar del trazo -podramos pensar con Lituratierra que esta es su cin del algoritmo lacaniano sobre la relacin entre significado y
condicin de borde o litoral (1971b)- que, en un doble movimiento, significante, Lpez afirma que se trata de () otros de los tantos
171
recursos formales en un intento de someter al discurso analtico a no slo a los trminos matemticos de funcin (f) o congruencia
la escritura (p.124). El algoritmo al que estamos haciendo referen- (?), sino tambin a la letra. Estas letras en conjunto con los tr-
cia es el que aparece en El sentido de la letra y ya es clebre: S minos matemticos producen a la manera de la ciencia moderna
s Esta escritura es una formalizacin (Lacan, 1966b, p.477) que las operaciones a las cuales se somete el sujeto siervo, desde su
funda a la lingstica como ciencia en el sentido moderno (Lacan, nacimiento, del lenguaje. Pero, adems, son estas letras las que
1966b, p.476) (6). permiten que se produzca un discurso como efecto. Entendemos
Asimismo, resulta paradjico que tras haberle negado el estatuto que la intencin de Lacan al introducir el algoritmo S/s, su traduc-
matemtico o de formalizacin a la letra, Lpez no ahorre ningn cin a una funcin y las frmulas de la metfora y de la metonimia
trmino matemtico para comentarlo (7). Cmo debemos enten- no es otra que la de dotar al psicoanlisis -ciencia conjetural- de
der estas contradicciones? La respuesta ms inmediata es que L- un aparato terico formal de inspiracin en la ciencia moderna. La
pez, al igual que muchos comentaristas (Milner, 1996, 2002; Nobus, letra ms all de La instancia de la letra en el inconsciente o la
2003, Traynor, 2009), estara preso de la visin interpretativa de los razn desde Freud.
dos perodos de la letra en la obra de Lacan, a pesar de que sta El recorrido de las dos secciones anteriores tuvo como finalidad,
no se pueda sostener ntegramente en la letra del texto (8). Desde por un lado, cuestionar la supuesta dependencia de la letra del sig-
nuestra perspectiva, an a riesgo de rozar la obviedad, no quere- nificante y brindar una lectura que permita pensar a la letra como
mos dejar de sealar que el algoritmo est compuesto por letras. En un objeto terico autnomo en un escrito de Lacan de los aos
esta direccin entendemos la afirmacin de Lacan en el seminario cincuenta; por otro lado, rechazar el supuesto de que la letra en La
Aun: Lo bueno de cualquier efecto de discurso es que est hecho instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud no
de letra (1973, p. 48). tiene el estatuto que adquiri en los aos setenta como vehculo
La letra, a pesar de su ausencia de sentido, produce una discur- para la formalizacin.
sividad y es condicin para la formalizacin de cualquier ciencia: El saldo de este camino puede resumirse en localizar dos formas de
Pues, escribir que la inercia es mv2/2 qu quiere decir? Si no es efectualidad de la letra. En primer lugar, en cuanto la consideramos
que, sea cual fuere el nmero de unos que pongamos bajo estas un objeto terico autnomo, la letra tiene una primaca por sobre
letras, estamos sometidos a un nmero de leyes (1973, p. 157). el significante (no en un sentido espacial, sino lgico). Es decir, al
Esto es lo que intenta mostrar Lacan en La instancia de la letra en definirse como una unidad mnima, indivisible, localizada y dife-
el inconsciente o la razn desde Freud mediante la introduccin rencial -puro trazo- en su combinatoria produce al significante del
del algoritmo S/s ya que el discurso analtico no es la excepcin cual dependen los efectos de significacin. De este modo, la letra
en cuanto a la necesidad de fundarse en la letra: () la tpica de es productora de sentido.
ese inconsciente. Digo que es la misma que define el algoritmo En segundo lugar, la letra, en cuanto carece de sentido, es el ob-
(1966b, p. 495). Por tanto, es a partir de establecer el algoritmo S/s jeto terico ms adecuado para la formalizacin. Su uso se puede
que se produce el inconsciente como efecto del discurso analtico y apreciar en el algoritmo S/s, su traduccin en una funcin y las
se pueden establecer las leyes a las que est sometido el sujeto del frmulas de metfora y metonimia. Pero, an ms, la letra adquiere
inconsciente o, de otra manera, a la incidencia del significante so- otra efectualidad que no est ligada con la composicin significan-
bre el significado (1966b, p.495). Para mostrar estas incidencias, te, sino con producir un discurso, en este caso, el del psicoanlisis
Lacan necesita realizar una transformacin del algoritmo en una o acaso no afirma Lacan que es el algoritmo S/s la tpica misma
funcin a la manera de las matemticas. S f (S) 1 s s Recordemos del inconsciente?
que el algoritmo al estar compuesto por letras est vaco de sentido Resta examinar el uso de la letra en otros escritos contemporneos
o, de otra manera, no nos permite saber cmo opera o incide el a La instancia de la letra en el incosciente o la razn desde Freud
significante sobre el significado. Es slo a travs de su traduccin como El seminario sobre La carta robada o Funcin y campo de
a una funcin que la operacin del algoritmo se clarifica. Siguiendo la palabra y del lenguaje en psicoanlisis para obtener una visin
a Lpez (2009) -Muller y Richardson (1982) o Lacoue-Labarthe y sinptica del empleo de la letra en los aos cincuenta. Seguramen-
Nancy (1973) omiten comentar esta traduccin del algoritmo- po- te, ste ser motivo de nuestras futuras investigaciones. Notas (1)
demos leer que la funcin del significante es establecer relacin Para no repetir lo ya expuesto con ms detalle en torno al debate
con otro elemento o significante (el 1 que se encuentra por encima sobre el concepto de letra en la obra de Jacques Lacan, el lector
de la barra) para sostener la barra que lo separa del significado, a puede dirigirse al artculo, an indito, Lacan y la letra de autora
la vez que lo provoca. conjunta con Muoz (2016). (2) Este criterio demarcatorio opera de
Luego de introducir la traduccin del algoritmo, Lacan presenta las manera subyacente en diversos comentaristas (Milner 1995, 2002;
ya clebres frmulas de la metfora y de la metonimia para escla- Nobus, 2003; Lpez, 2009) e incide en la forma de entender la fun-
recer la copresencia no slo de los elementos de la cadena sig- cin de la letra en los diversos perodos. (3) El caso paradigmtico
nificante horizontal (1966b, p.495), es decir, la funcin de la me- lo constituye la propuesta de lectura de Milner (1995)-desarrollada
tonimia; y las contigidades verticales en el significado (1966b, en La obra clara. Lacan, la ciencia, la filosofa- que tiene como prin-
p.495), es decir, la funcin de la metfora (25). Como hemos se- cipal objetivo mostrar la herencia de la ciencia moderna en la obra
alado con anterioridad, son las dos vertientes que toma la letra, de Lacan. Para estos fines, distingue dos clasicismos en Lacan. En
mediante sus combinaciones, de producir significacin. f (SS) S donde, el segundo clasicismo completara el proyecto -que ya se
? S (-) s (frmula de la metonimia) / f (S/s) S ? S (+) s (frmula de la encontraba de forma embrionaria en el primero- de un galiles-
metfora) No nos detendremos aqu en un anlisis sobre cada una mo extendido. Sin embargo, guardan diferencias que son opor-
de las frmulas, ms bien lo que nos interesa indicar es su compo- tunas recordar aqu: La invencin terica apta para aprehender la
sicin. Nuevamente encontramos en este escrito un inters por la estructura como punto de anudamiento entre el psicoanlisis y la
formalizacin de las operaciones del significante en el inconsciente. ciencia moderna ser una teora general de la letra. Comprender
Para la formalizacin de estas dos vertientes que adopta la letra en dos partes: una teora del matema como letra propia de un saber
la composicin significante (metfora y metonimia) Lacan recurre transmisible, y una teora del escrito como teora de toda letra po-
172
sible. No deber confundirse, pues la letra del primer clasicismo BIBLIOGRAFA
lacaniano, derivada de la teora del significante, con la letra del se- Borch-Jacobsen, M. (1991). Lacan. The Absolute Master, Standford: Stan-
gundo clasicismo, objeto terico autnomo. (Milner, 2002, p. 152). dford University Press.
(4) Como casos paradigmticos podemos mencionar el comentario Burgoyne, B. (2003). From the letter to the matheme: Lacans scientific
de los Escritos realizado por Muller y Richardson (1982) o, ms methods en Rabat, M. (Ed.) A Cambrigde Companion to Lacan, Cam-
recientemente, la gua de lectura a los Escritos de Fink (2004). En bridge: Cambridge University Press.
ambos casos, nos encontramos con poco ms que una referencia Chaitin, G. (1988). Lacans Letter en Comparative Literature, 103(5), pp.
a la clebre definicin que da Lacan en su escrito: Designamos 995-1011.
como letra ese soporte material que el discurso concreto toma del Dor, J. (1998). Introduction to the Reading of Jacques Lacan. The Uncons-
lenguaje (1966 b, p. 475). Vale mencionar tambin la introduc- cious Structured like a Language, New York, Other Press.
cin de Dor (1998) donde la ausencia de una elaboracin terica Fink, B. (2004). Lacan to the letter: Reading the crits closely, Minneapo-
sobre la letra es tan marcada que ni siquiera aparece en el ndice lis: University of Minnesota Press.
razonado de conceptos. Otro caso, particularmente ilustrativo, es Freud, S. (1900). La interpretacin de los sueos. En Etcheverry, J (Tra-
el del artculo de Chaitin Lacans letter (1988) que, a pesar de su ductor) Obras completas: Sigmund Freud. Tomo IV, Buenos Aires: Amo-
ttulo sugerente, se aboca a pensar la funcin de la transferencia rrortu Editores, 2005.
en la metfora y la metonimia tal como se menciona en La instan- Lacan, J. (1966a). El seminario sobre La carta robada en Escritos, Bue-
cia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud, pero no nos Aires: Siglo XXI Editores, 2005.
encontramos ningn anlisis del estatuto terico de la letra. (5) El Lacan, J. (1966b). La instancia de la letra en el inconsciente o la razn
subrayado pertenece al autor de este trabajo. (6) Cabe notar que desde Freud en Escritos, Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 2005.
este algoritmo no se encuentra formulado por Saussure en ninguna Lacan, J. (1971a). El seminario: Libro 18. De un discurso que no fuera del
parte de su Curso sobre lingstica general, sino que es una inven- semblante, Buenos Aires: Paids, 2006.
cin de Lacan (Borch-Jacobsen, 1991; Lacan, 1966b; Lpez, 2009) Lacan, J. (1971b). Lituraterra, en Otros escritos, Buenos Aires: Paids, 2012.
introducida para diferenciar su concepcin del significante (y sus Lacan, J. (1972-1973). El seminario: Libro 20. Aun, Buenos Aires: Paids, 2005.
efectos) de la de Saussure. Para el lingista suizo la significacin Lacan, J. (1973). El atolondradicho, en Otros escritos, Buenos Aires: Pai-
se producira por la relacin entre el significado y el significante en ds, 2012.
cuanto componen el signo lingstico (20); mientras que para Lacan Lacoue-Labarthe, P. & Nancy, J-L. (1973). The title of the letter: A reading of
la relacin entre significante y significado est rota, no hay corres- Lacan, Albany: State University of New York Press, 1991.
pondencia entre uno y otro. La significacin, desde la perspectiva Lpez, H. (2009). La instancia de Lacan. Actualidad de La instancia de
lacaniana, es un efecto del significante con sus leyes de sustitucin la letra en el inconsciente o la razn desde Freud. Tomo I y II, Mar del
(metfora) y contigidad (metonimia). Se alumbra entonces lo que Plata: Eudem.
sealamos en la seccin anterior, a saber, que la letra es la condi- Macey, D. (1988). Lacan in context, New York: Verso.
cin de posibilidad del sentido. En cuanto sta es un au-sentido y, Mellard, J. (1998). Inventing Lacanian Psychoanalysis: Linguistics and Tro-
a su vez, sustrato material, mnimo e indivisible que conforma en pology in The Agency of the Letter en Poetics Today, 19 (4), 499-530.
su seriacin de identidad-diferencia al significante es la condicin Milner, J-C. (1996). La obra clara. Lacan, la ciencia, la filosofa, Buenos
del sentido -o significacin- ya que ste se revela en el efecto de Aires: Manantial.
la cadena significante y no en la unidad del signo como lo haba Milner, J-C. (2002). El periplo estructural. Figuras y paradigmas, Buenos
establecido Saussure. (7) Aires: Amorrortu.
A modo de ejemplo, sealamos los trminos algebraicos, varia- Muller, J. & Richardson, W. (1982). Lacan and language. A readers guide to
bles, correlacin, funcin (Lpez, 2009, p. 105). (8) Sin embar- crits, New York: International University Press.
go, no todos los comentaristas han negado que ocurra una formali- Nobus, D. (2003). Lacans science of the subject: between linguistics and
zacin en La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde topology en Rabat, M. (Ed.) A Cambrigde Companion to Lacan, Cam-
Freud. De este modo, encontramos en el artculo de Burgoyne que bridge: Cambridge University Press.
en este escrito la arquitectura matemtica se encuentra implcita Traynor, T. (2009). La letra despus de La instancia en La instancia de
(2003, p.73) o el comentario de Lacoue-Labarthe y Nancy en donde Lacan. Actualidad de La instancia del incosciente o la razn desde
se sugiere que la introduccin del algoritmo no tendra otra finali- Freud. Tomo I y II, Mar del Plata: Eudem.
dad que la de quitar -va la formalizacin- el carcter representativo
del esquema del signo saussureano para prevenir que funcione
como signo (1973, p.34).
173
ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LA FUNCIN
DEL REGISTRO AFECTIVO DEL ANALISTA EN EL
TRATAMIENTO PSICOANALTICO
Costantini, Luca
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN psicoanaltico es un tema de investigacin controversial en psicoa-
El presente escrito tiene como objetivo explorar la pregunta por la nlisis. Podemos hallar dos grandes posturas dismiles al respecto:
funcin que cumple el registro afectivo del lado del analista en el i) concebido como sinnimo de contratransferencia, es un obstculo
tratamiento psicoanaltico. En primer lugar, examinaremos las dos para la cura, ii) conceptualizado tambin como contratransferencia,
grandes posturas que al respecto hay en el mbito psicoanaltico. es una pieza fundamental de la tcnica psicoanaltica.
Luego, identificaremos y fijaremos los interrogantes que se sitan En esta presentacin quisiramos proponer a modo de hiptesis
a orillas de cada una de dichas posiciones. Para tal fin, tomaremos que estas dos perspectivas colaboran a instalar una visin dico-
escritos y seminarios de diversos autores del psicoanlisis. tmica sobre dicho tema; dicotoma que no salda las polmicas y
discusiones que este tema acarrea; por el contrario, cierra la posibi-
Palabras clave lidad de investigar sus complejidades, sus aristas, e interrogantes.
Afecto, Analista, Tratamiento, Psicoanlisis En esta ocasin, quisiramos entonces explorar la pregunta por la
funcin que cumple el registro afectivo del lado del analista en el
ABSTRACT tratamiento psicoanaltico.
SOME THOUGHTS ON THE ROLE OF EMOTIONAL REGISTRY ANALYST
IN PSYCHOANALYTIC TREATMENT Afectos como obstculo
The present paper aims to explore the question of the role of the En este apartado tomaremos el libro Jacques Lacan y el problema
emotional register in the analyst side in psychoanalytic treatment. de la tcnica en psicoanlisis (2003) de Domenico Cosenza, al ser
First, we examine the two positions on the matter in the psychoa- paradigmtico de la perspectiva lacaniana que concibe al registro
nalytical field. Then, we will identify and will post the questions that afectivo del lado del analista como: a) sinnimo de contratransfe-
lie at the edge of each of these positions. To this end, we will take rencia. b) opuesto a una perspectiva estructuralista del sujeto. c) su
written and seminars of various authors of psychoanalysis. empleo es un obstculo para la cura.
Tomando a Lacan, Cosenza entiende a la experiencia analtica como
Key words una experiencia estructurada, es decir, que tiene su propia lgica in-
Affection, Analyst, Psychoanalytic, Treatment terna: una experiencia dotada de su propia lgica intrnseca, carac-
terizada en su proceso por pasajes estructurales que la definen. Esto
caracteriza el enfoque estructuralista lacaniano en psicoanlisis, y es
Soy un cuidador de rebaos. el ncleo de la acusacin de dogmatismo que se le dirige (2003,
El rebao son mis pensamientos p. 106). Asimismo, sostiene que en tanto estructura lgica la expe-
Y mis pensamientos son todos sensaciones. riencia analtica se opone a una experiencia afectiva. Por eso, critica
Pienso con los ojos y con los odos a las posturas de la IPA (Asociacin Psicoanaltica Internacional) que
Y con las manos y los pies conceptualizan al anlisis como una experiencia afectiva. En palabras
Y con la nariz y la boca. del autor: la perspectiva lgico-estructural de Lacan en psicoanlisis
Pensar una flor es verla y olerla diverge en los fundamentos de la perspectiva actualmente dominan-
Y comer una fruta es conocerle el sentido. te en el seno de la IPA, que encuentra en torno a la centralidad del
(Fernando Pessoa) concepto y del uso de la contratransferencia un punto de unifica-
cin de posiciones muy distantes entre ellas, si bien con diferentes
Introduccin sensibilidades. El anlisis se pone aqu de relieve en primer lugar
El presente artculo se inscribe en el marco del Proyecto de investi- como experiencia afectivo-participativa, como relacin intersubjetiva
gacin UBACyT 2014-2017 Diagnsticos en el ltimo perodo de la emptica, y como intercambio emotivo profundo entre la subjetividad
obra de Jacques Lacan (1971-1981), y en la investigacin de tesis del analista y del analizado (2003, p. 106).
de Maestra Formalizaciones del cuerpo en la obra de J. Lacan a Para Cosenza la propuesta lacaniana es que el analista ocupa un
partir de la superficie del toro: Seminario 9: La Identificacin y Se- lugar en el dispositivo sin poner en juego sus vivencias ni lo que
minario 24: linsu que sait de lune-bevue saile a mourre. siente como sujeto (2003, p. 106). Ya que, el empleo activo del
La mayora de los autores que tratan sobre el registro afectivo en registro afectivo del psicoanalista -sus sensaciones, emociones y
la experiencia psicoanaltica lo hacen refirindose a los afectos del afectos- es conceptualizado como un obstculo para la cura, por-
paciente, siendo ms escasos los trabajos que reflexionan sobre los que puede llegar a hacer deslizar el anlisis hacia el plano de una
afectos del analista. Estos ltimos suelen circunscribir lo afectivo a relacin especular entre analista y analizante que pone en peligro
la nocin de contratransferencia -sea para defenderla o criticarla. el trabajo de este ltimo sobre la dimensin tercera, constituida
El lugar que cumple el registro afectivo del analista en el tratamiento por su relacin con el propio inconsciente (2003, p. 67). Por eso,
174
Lacan indica dejar la contratransferencia por fuera de la orientacin hecho foco en la dimensin imaginaria, pero no en la vertiente li-
del tratamiento, y trabajarla en el propio anlisis y en el espacio de bidinal, en: saber qu sostiene libidinalmente la experiencia de la
supervisin, nos dice el autor. contratransferencia en anlisis (2003, p. 109).
El registro afectivo del lado del psicoanalista es delimitado bajo la
nocin de contratransferencia. Lacan define esta nocin como: la Afectos como instrumento
suma de los prejuicios, de las pasiones, de las dificultades, incluso En este aparatado nos referiremos al escrito Acerca de la Contra-
de la insuficiente informacin del analista en determinado momen- transferencia (1950) de Paula Heimann, al ser representativo de
to del proceso dialctico (1951, p. 219). la perspectiva psicoanaltica que concibe al registro afectivo del
Desde esta perspectiva, la experiencia analtica en tanto experien- analista como: a) sinnimo de contratransferencia. b) una pieza
cia estructurada le depara al analista una posicin de operador l- fundamental de la tcnica psicoanaltica.
gico, despojada de sus vivencias: En el centro de la cura analtica En la misma poca en que dicha analista expona su definicin de la
est la palabra del analizante, el enigma contenido en dicha pala- contratransferencia, Lacan analizaba el abandono del tratamiento
bra, y no la vivencia del analista. Esta posicin es coherente con la en el caso Dora en torno a la contratransferencia de Freud.
tesis logicista de Lacan, segn la cual la experiencia analtica tiene Para Cosenza, el escrito Intervencin sobre la transferencia est
una lgica interna propia, puesto que reduce la posicin del analista dirigido al artculo de Heimann, y considera que estos dos textos
a operador lgico del proceso analtico (2003, p. 107). marcan las races de las dos posiciones irreductibles ms caracte-
Ahora bien, Cosenza tambin destaca otra definicin de la contra- rsticas en la prctica actual del psicoanlisis (2003, p.66).
transferencia presente en el Seminario 8. Aquella que la define como En su escrito Heimann nos explica que utiliza el trmino contra-
la implicacin del analista en la situacin transferencial: Al abordar, transferencia en el sentido de los sentimientos que el analista
pues, las dos ltimas veces la cuestin de la transferencia, lo hice del experimenta hacia su paciente (1950, p. 1). Para ella est nocin
lado del analista. Lo cual no significa sin embargo que yo d al trmi- es un instrumento de investigacin del inconsciente del paciente
no de contratransferencia el sentido que corrientemente se le otorga, (1950, p. 2), una de las herramientas ms importantes.
el de una especie de imperfeccin de la purificacin del analista en La escritura de su artculo fue impulsado por el impacto que le cau-
la relacin con el analizado. Muy al contrario, entiendo por contra- sa la creencia de que la contratransferencia es una fuente de
transferencia la implicacin necesaria del analista en la situacin de obstculos, algo que se debe evitar: Muchos candidatos se asus-
transferencia, y por eso precisamente debemos desconfiar de este tan y se sienten culpables cuando toman consciencia de sus sen-
trmino impropio. En realidad se trata, pura y simplemente, de las timientos hacia sus pacientes y consecuentemente intentan evitar
consecuencias necesarias del propio fenmeno de la transferencia, cualquier respuesta emocional, e intentan volverse completamente
si se lo analiza correctamente (1960-1961, p. 227). insensibles y desapegados (1950, p.1).
Para Cosenza, Lacan construye esa definicin: entablando polmi- Heimann encuentra en el centro de esa creencia, el ideal del analis-
ca tanto con la acepcin comn de la contratransferencia como re- ta desapegado (1950, p.1).
siduo inanalizado del analista en la relacin con el analizado, como Afirma que lo que distingue la relacin analista-analizante de otras
con la ms reciente versin extensiva de la contratransferencia que relaciones no es la presencia de sentimientos y emociones en el
ofreci Heimann (2003, p. 100). paciente, y la ausencia en el psicoanalista, sino el grado de los sen-
Este autor sostiene que esta forma de conceptualizar a la contra- timientos que ste experimenta y el uso que hace de ellos, siendo
transferencia introduce un cambio de acento respecto del escrito estos factores interdependientes (1950, p. 2).
de Lacan de 1951: desplazado desde la suma de prejuicios del Por eso, para Heimann no se trata de que el analista produzca in-
analista, que focalizaba la dimensin negativa, hasta la implicacin terpretaciones puramente intelectuales, dejando de lado el registro
necesaria del analista en la situacin de transferencia, que parece, afectivo, sino que pueda sostener los sentimientos que son desper-
en cambio, proporcionar una definicin positiva (2003, p. 101). tados en l, de tal manera de subordinarlos a la tarea analtica
Si bien hay un cambio de acento, la posicin lacaniana sobre la (1950, p. 2). En ese sentido, seala que si el analista no examina
contratransferencia no sufre cambios sustanciales con respecto a sus emociones y sentimientos, entonces sus interpretaciones sern
las ideas de la dcada de los 50: el ncleo de la posicin de La- pobres (1950, p. 2): Frecuentemente he visto esto en el trabajo
can permanece igual: para l, la contratransferencia se presenta de novatos, quienes, por temor, ignoran o sofocan sus sentimien-
como un concepto inadecuado para la teora analtica, pensable tos (1950, p. 2).
nicamente si se reconduce a otro concepto fundamental del que Para Heimann el analista requiere no slo de la atencin libre, sino
depende, el de transferencia; y como instrumento contraindicado de una sensibilidad emocional, que tambin se revele libre. De
con respecto a su empleo en la prctica (Cosenza: 2003, p. 101). este modo, podr seguir las emociones, representaciones y fanta-
Cosenza plantea que en el Seminario 8, la perspectiva de Lacan sas inconscientes del analizante.
sustrae la posicin del analista de la de intrprete del saber in- La autora toma la idea freudiana de comunicacin de inconsciente
consciente del paciente, como tambin, de partcipe afectivo en la a inconsciente entre el analista-analizante, y plantea que dicha
relacin analtica: la denominada <<apata analtica lo empuja a comunicacin, ese rapport, surge a la superficie en la forma de
no dejarse llevar subjetivamente por el ro de las pasiones, en nom- sentimientos que el analista nota en respuesta a su paciente, en su
bre de un deseo ms fuerte que Lacan llama el deseo del analista contratransferencia. Esta es la forma ms dinmica en que la voz
(2003, p. 103). de su paciente lo alcanza (1950, p. 3).
Por ltimo, el autor se refiere a la propuesta actual de introducir Desde esa perspectiva, nos explica que en muchos momentos del
una nueva definicin de la contratransferencia que contemple la anlisis, las emociones despertadas en el psicoanalista y nuestra
vertiente del goce. Es decir, el goce que el analista extrae de la percepcin inconsciente del inconsciente del analizante es ms
experiencia analtica en relacin con su propia introspeccin, que lo aguda y se adelanta a su concepcin consciente de la situacin
lleva a expresar al analizante sus vivencias, lo que piensa y siente. (1950, p. 3).
Sostiene que la crtica de Lacan sobre la contratransferencia ha Afirma que la respuesta emocional inmediata del analista hacia
175
su paciente es un indicador significativo de los procesos incons- paciente, no implica ceir la dimensin afectiva de la experiencia
cientes del paciente y lo gua hacia una mayor comprensin. Ayuda analtica?
al analista a enfocar su atencin en los elementos ms urgentes En el Seminario 8 Lacan afirma que entiende por contratransfe-
de las asociaciones del paciente y sirve como un criterio til para rencia la implicacin necesaria del analista en la situacin de
la seleccin de interpretaciones de material que, como sabemos, transferencia, y nos explica que por eso debemos desconfiar de
siempre est sobredeterminado (1950, p. 4). este trmino impropio (1960-1961, p. 227). La palabra impropio
Advierte que la contratransferencia no est exenta de dificultades y tiene dos sentidos, como algo inadecuado, inconveniente, y como
peligros. Pero destaca que cuando el analista ha trabajado y elabo- algo ajeno, extrao a alguien. En ese sentido, podramos entender al
rado sus propios conflictos, le es posible entrar ms fcilmente en registro afectivo como la implicacin del analista en la experiencia
contacto con sus sentimientos, emociones, con su inconsciente, y analtica pero una implicacin que no le pertenece del todo. Una
no imputar a su paciente lo que le pertenece (1950, p. 5). implicacin impropia. Por eso, la desconfianza al trmino contra-
Para Heimann, la indicacin de Freud de reconocer y dominar la con- transferencia, en el sentido de afectos que le pertenecen al analista.
tratransferencia no pasa porque sea un obstculo para la cura, ni En realidad se trata, pura y simplemente, de las consecuencias
tampoco porque el analista sea aptico y desafectado, sino por la necesarias del propio fenmeno de la transferencia, si se lo analiza
riqueza de su uso, tanto para la direccin del tratamiento, como para correctamente (1960-1961, p. 227).
el trabajo de los propios problemas. En palabras de la autora: usar su v) La interpretacin analtica, es una interpretacin puramente in-
respuesta emocional como una llave para acceder al inconsciente del telectual, vaciada de afecto? La escucha del analista es sin ningn
paciente () Al mismo tiempo en esto encontrar el estmulo para tipo de afectacin? Opera el deseo del analista sin afecto?
tomarse a s mismo como objeto de trabajo una y otra vez, y para vi) De qu nocin de afecto disponemos en psicoanlisis?[i]
continuar el anlisis de sus propios problemas (1950, p. 5). vii) Si el cuerpo es la dimensin que sostiene la transferencia (Sche-
Destaca que el anlisis de los problemas es un asunto que tiene jtman, 2013), y el anlisis es una experiencia de cuerpo, en qu
que ver con la privacidad del analista, por eso, no considera acer- sentido la experiencia analtica no sera una experiencia afectiva?
tado que ste comunique y exprese sus emociones y sentimientos Los afectos slo son habilitados del lado del paciente?
a sus pacientes: Desde mi punto de vista tal honestidad tiene ms Respecto del afecto y el pensamiento, en el Seminario 17 Lacan
la naturaleza de una confesin y de una carga para el paciente. En dice que: El pensamiento no es una categora. Dira casi que es
cualquier caso nos aleja del anlisis. Las emociones surgidas en un afecto. Aunque slo fuera para decir que es el ms fundamental
el analista sern de valor para su paciente si son usadas como un desde la perspectiva del afecto (1969-1970, p. 162).
recurso ms de introvisin en los conflictos y defensas inconscien- En ese sentido, podramos decir que el pensamiento sin Eros es
tes; y cuando estos son interpretados y elaborados, los consiguien- meramente repetitivo y aditivo (Byung-Chul Han: 2012, p. 72)
tes cambios en el yo del paciente incluyen el fortalecimiento de su
sentido de realidad de tal manera de poder ver a su analista como NOTA
un ser humano, no un dios ni un demonio, y el surgimiento de una [i] Para Spinoza los afectos son los modos por los que el cuerpo puede ser
relacin humana en la situacin analtica ocurre sin que el ana- afectado -acciones o pasiones-, y las ideas de esas afecciones (1661-75,
lista haya tenido que recurrir a medios extraanalticos (1950, p. 5). p. 193). Es decir, para l los afectos son acciones, pasiones y pensamien-
tos, por los cuales disminuye o aumenta la potencia de actuar del cuerpo.
El deseo, la tristeza y la alegra, son los tres afectos primitivos (1661-75,
Algunas reflexiones finales
p. 260). El deseo es la esencia misma del hombre (1661-75, p. 255); la ale-
Hasta aqu hemos explorado las dos grandes posturas sobre la fun-
gra es un aumento de la potencia de actuar, y la tristeza una disminucin
cin que cumple el registro afectivo del analista. Quisiramos ahora
de la potencia (1661-75, p. 234 y 235).
fijar una serie de interrogantes que se sitan a orillas de cada una
de estas posiciones: BIBLIOGRAFA
i) Entender a la experiencia analtica como una experiencia afectiva, Han, B.- J. (2012) La agona del Eros. Herder. Argentina, 2015.
implica distanciarse de un abordaje estructuralista? La nocin de Cosenza, D. (2003) Jacques Lacan y el problema de la tcnica en psicoa-
afecto se opone a la nocin de estructura? nlisis. Gredos. Madrid, 2008.
En varias ocasiones Lacan ha recibido la crtica de que su lectura Freud, S (1906) Carta de Freud a Jung del 6 de diciembre de 1906. En S.
estructuralista descuida la cuestin del afecto. A lo que l responde Freud y C. G. Jung, Correspondencia. Trotta. Madrid, 2012.
que le ha dado un lugar en su enseanza: Decir que descuido el Heimann, P. (1949 [1950]) Acerca de la Contratransferencia. En Interna-
afecto, para pavonearse ponindolo de relieve, cmo sostenerse tional Journal of Psychoanalysis. Vol.31, 1950, p. 81-84.
ah sin recordar que un ao, el ltimo de mi estancia en Sainte- Lacan, J. (1951) Intervencin sobre la transferencia. En Escritos 1. Siglo
Anne, trat de la angustia? () al afecto, no le hago poco caso XXI. Buenos Aires, 2008.
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Paids. Buenos Aires, 2015.
de su obra, afirmando que es la connotacin caracterstica de una
Lacan, J. (1960-61) El seminario. Libro 8: La transferencia. Paids. Buenos
posicin del sujeto (1958-59, p. 98), y que est hecho del efecto
Aires, 2008.
de la estructura (1976-77, p. 91).
Lacan, J. (1969-70) El seminario. Libro 17: El reverso del psicoanlisis.
ii) Desde diversos mbitos la teora psicoanaltica es tachada de Paids. Buenos Aires, 2008.
intelectual y de rechazar al registro afectivo (Cosenza, 2003), pero Lacan, J. (1973) Televisin. En Otro escritos. Paids. Buenos Aires, 2012.
Freud nos ha enseado que la cura analtica es una curacin me- Lacan, J. (1976-77) El seminario. Libro 24: Linsu que sait de lune-bvue
diante el amor (1906), qu lugar y uso clnico y terico podemos saile mourre. Indito.
darle a la dimensin afectiva? Schejtman, F. (2013) Ensayos de clnica psicoanaltica nodal. Grama. Bue-
iii) Sera posible desmarcar la dimensin afectiva de una relacin nos Aires, 2013.
intersubjetiva? iv) La nocin de contratransferencia en el sentido de Soler, C. (2011) Los afectos lacanianos. Letra Viva. Buenos Aires, 2011.
los sentimientos y emociones que el analista experimenta hacia su Spinoza, B. (1661-75) tica. Alianza Editorial. Madrid, 2007.
176
USAR Y CONSUMIR: APORTES PARA PENSAR LA IDEA
DEL USO DE OBJETOS DE DONALD WINNICOTT EN
NUESTRA SOCIEDAD DE CONSUMO
Costantini, Luca
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN minario 24: linsu que sait de lune-bevue saile a mourre.
El objetivo del presente escrito es explorar la idea del uso de un ob- En esta presentacin quisiramos proponer a modo de hiptesis
jeto de Donald Winnicott para reflexionar en torno a los avatares del que Donald Winnicott y Giorgio Agamben comparten un mismo in-
uso de objetos en nuestra sociedad de consumo. En primer lugar, ters de investigacin: explorar la posibilidad del hombre para usar
delimitaremos dicha idea en la obra de este autor. Asimismo, iden- un objeto. En realidad no slo coinciden en este tema de investi-
tificaremos las consecuencias que tiene esta nocin para la clnica gacin, sino tambin en las respuestas que proponen al respecto.
psicoanaltica. Luego, nos serviremos del concepto de profanacin Pues en ambos encontramos que tal capacidad est determinada
de Giorgio Agamben con el fin de analizar los alcances y las vicisi- por el ambiente -dir Winnicott-, por los dispositivos capitalistas en
tudes del uso de objetos en nuestra de sociedad de consumo. Para los que estamos sumergidos -en trminos de Agamben-.
ello se tomarn diversos escritos y conferencias de Winnicott, como Asimismo, hallamos otros dos puntos de contactos entre los plan-
tambin, ensayos de Agamben. Concluimos que la capacidad para teos de estos autores sobre el uso de un objeto: a) presuponen que
usar objetos es fundamental para la posibilidad de un uso ldico y ste sobreviva a una destruccin. b) est estrechamente vinculado
creativo del espacio analtico, ligado al amor y al deseo. Sin embar- al juego.
go, en nuestra sociedad de consumo el desarrollo de tal capacidad
se ve obstaculizado por las lgicas consumistas. La capacidad de usar y de ser usado
A fines de 1968 Winnicott brinda una conferencia en la Sociedad
Palabras clave Psicoanaltica de Nueva York, presentando y leyendo all un trabajo
Psicoanlisis, Uso, Consumo, Profanacin titulado El uso de un objeto y el relacionarse mediante identificacio-
nes. Esa fue su formulacin ms importante respecto de su idea del
ABSTRACT uso de un objeto, publicndose en una versin levemente distinta
USE AND CONSUME: CONTRIBUTIONS TO THINK ABOUT THE IDEA OF como un captulo de su libro Realidad y Juego.
THE USE OF OBJECTS OF DONALD WINNICOTT IN OUR CONSUMER Con esa idea hace referencia a una capacidad que depende del
SOCIETY ambiente y que suele darse por sentada, pero que en muchos su-
The aim of this work is to explore the idea of using an object of jetos puede faltar: Para usar un objeto es preciso que el sujeto
Donald Winnicott to think over the vicissitudes of the use of objects haya desarrollado una capacidad que le permita usarlos () No es
in our consumer society. First, we delimitate this idea in the work posible decir que tal capacidad sea innata, ni dar por sentado su
of this author. Also, we identify the implications of this concept for desarrollo en un individuo. El desarrollo de la aptitud para usar un
psychoanalytic clinic. Then we take the concept of profanation of objeto es otro ejemplo de que el proceso de maduracin depende
Giorgio Agamben in order to analyze the scope and the vicissitudes de un ambiente facilitador (1968a, p. 266).
of the use of objects in our consumer society. For this purpose va- En dicha conferencia Winnicott explora la capacidad del paciente
rious writings and lectures of Winnicott, as well, Agamben tests will para usar al analista, sealando que hay quienes se presentan con
be taken. We conclude that the ability to use an object is critical to la disposicin para usarnos pero que otros analizantes necesitan
the possibility of a playful and creative use of analytic space, linked que sepamos darles la capacidad (1968a, p. 272).
to love and desire. However, in our consumer society that capacity Que el paciente sea capaz de usar los objetos, a nosotros y el es-
development is hampered by the consumerist logic. pacio analtico, implica necesariamente que nosotros seamos ca-
paces de ser usados.
Key words Con el trmino uso este autor incluye la idea de usar el objeto
Psychoanalysis, Use, Consumption, Desecration hasta gastarlo (1968b, p. 279), pero no en el sentido de una ex-
plotacin del otro (1968a, p. 272). Como analistas, sabemos qu
es ser usado, lo cual significa que podemos visualizar el final del
y quizs el mayor cumplido que puede hacrsenos tratamiento, aunque todava falten varios aos (1968a, p. 272).
es que somos a la vez encontrados y usados (Winnicott) La idea del uso de objetos surge de su propia experiencia clnica,
y con ella quiere conceptualizar ciertos movimientos transferen-
Introduccin ciales. Asimismo, la vincula con los efectos que puedan llegar a
El presente trabajo se inscribe en el marco del Proyecto de investi- tener las interpretaciones del terapeuta[i] (1968a, p. 264), como
gacin UBACyT 2014-2017 Diagnsticos en el ltimo perodo de la as tambin, con la posibilidad de finalizacin de un tratamiento
obra de Jacques Lacan (1971-1981), y en la investigacin de tesis psicoanaltico (1968b, p. 280).
de Maestra Formalizaciones del cuerpo en la obra de J. Lacan a Pese a la importancia clnica que le otorga a esta capacidad del
partir de la superficie del toro: Seminario 9: La Identificacin y Se- sujeto, Winnicott encuentra que hasta ese momento al interior de la
177
teora psicoanaltica se le ha dado lugar al estudio del relacionarse En su conferencia del 68, pero tambin unos aos antes, Winnicott
con el objeto, no as a la idea del uso (1968a, p. 263). seala el vnculo entre la experiencia de destruccin y la dimensin
Sostiene que para los psicoanalistas el tema del uso de objetos es amorosa, afirmando que las ideas destructivas acompaan el acto
una idea ms ardua de estudiar que la de relacin, pues nos convo- de amar (1965, p. 277). El sujeto le dice al objeto: Te destru, y el
ca a pensar nuestro lugar en la experiencia analtica como objetos objeto se encuentra ah para recibir la comunicacin ()Te amo,
reales, es decir, en tanto que formamos parte de la realidad com- Tienes valor para m por haber sobrevivido a tu destruccin por m,
partida y no un manojo de proyecciones (1968a, p. 265 y 268): Mientras te amo, te destruyo (1968a, p. 267).
el estudio del tema del relacionarse es un ejercicio mucho ms Por eso, para que la terapia se despliegue en la superposicin de
sencillo para los analistas que el del uso, puesto que aqul puede una zona de juego (Winnicott, 1971), de realidad compartida, es
examinarse como un fenmeno del sujeto, y al psicoanlisis siem- preciso no slo habilitar las experiencias de destruccin, sino tam-
pre le agrad poder eliminar todos los factores ambientales, salvo bin disponernos a ellas.
en la medida en que pueda concebirse al ambiente en trminos de Winnicott explica que emplea el trmino destruccin porque es
mecanismos proyectivos. Pero cuando se examina el uso no hay posible que el objeto no sobreviva. Respecto de la experiencia de
escapatoria: el analista debe tener en cuenta la naturaleza del obje- destruccin por parte del paciente, quisiramos destacar las si-
to, no como proyeccin, sino como una cosa en s (1968a, p. 265). guientes caractersticas:
Desde esta perspectiva, al reflexionar respecto de la capacidad de - En este ataque no hay ira.
nuestros pacientes para usarnos no podemos pasar por alto la natu- - Se diferencia de la destruccin por inmadurez
raleza del objeto, es decir, nuestros modos de alojar al otro y de ofre- - Acontece en las fantasas del paciente, en sus actividades y ex-
cernos. Tampoco cerrar esa reflexin leyendo los efectos que tienen presiones ldicas y creativas, en su produccin onrica.
nuestros modos en trminos de fenmenos subjetivos, del analizante. - Es el intento del analizante por ubicar a su terapeuta fuera de su
Recuerdo a una paciente que durante largo tiempo se mostr her- zona de control omnipotente.
mtica a mis preguntas e intervenciones, pero adems con una - Es el teln de fondo del amor a un objeto real.
postura de combate, de pelea entre dos. De su marido, de quien - Es un ataque difcil de soportar para el analista.
se quejaba desde haca 20 aos, ella deca: soy peleadora, no le Winnicott advierte que sin esta experiencia de destruccin el pa-
dejo pasar una. ciente: nunca coloca al analista fuera, y por lo tanto jams pue-
Podra haber ledo el combate que se daba en las sesiones como de hacer otra cosa que experimentar una especie de autoanlisis,
parte de su posicin histrica de barrar al Otro, ubicndome en un usando al analista como una proyeccin () Incluso puede llegar a
lugar especular. Pero entendimos que yo no slo era convocada a disfrutar de la experiencia analtica, sin que se produzcan cambios
esa relacin en espejo, sino que adems, con el modo en el que fundamentales en l (1968a, p. 269).
estaba actuando con ella, me ofreca como un objeto imaginario. Indica no interpretar en esos momentos del anlisis la destruccin
Al respecto, Lacan sostiene que: el analista nunca es completa- del analizante (1968a, p. 269): ello puede vulnerar el proceso y pa-
mente analista, por la sencilla razn de que es hombre y que parti- recerle una especie de autodefensa mediante la cual aqul rechaza
cipa l tambin en los mecanismos imaginarios que obstaculizan el su ataque. Es mejor esperar a que la fase haya terminado, y luego
paso de la palabra. Se trata para l de no identificarse al sujeto, de discutir con el paciente lo que ha ocurrido () Lo fundamental es
estar muerto lo suficientemente como para no ser presa de la rela- la supervivencia del analista y que la tcnica analtica se mantenga
cin imaginaria, en cuyo seno siempre se ve solicitado a intervenir intacta (1968a, p. 270).
(1955-56, p. 230). Respecto de esta supervivencia, quisiramos destacar que:
Hasta ese momento, no haba juego. Pelebamos, pero no jugando. - Conduce a la posibilidad de usar un objeto.
La tensin no era signo de ninguna transferencia, todo lo contrario, - Permite que el objeto sea siempre destruido, y contribuye al estar
el terreno para la dimensin amorosa estaba empantanado. del analista.
La tensin y el combate imaginario se airearon cuando, a la lectura - Genera alegra al paciente.
que haca de la posicin subjetiva de la paciente, pude sumarle - Significa que el analista no sea retaliativo, es decir, que no toma
aquella otra reflexin que apuntaba a mi lugar en ese anlisis como represalia.
un objeto real, que tiene su parte en el asunto. Ahora bien, sobrevivir no tiene que ser para nosotros sinnimo de
Winnicott propone preguntar: qu estado precedi al uso del ana- pasividad, tampoco de una especie de tolerancia absoluta, acom-
lista por parte del analizado? Sera posible describir no slo la li- paada de una supuesta apata Como si esos ataques no fueran,
blula sino adems el proceso de la metamorfosis y aun la crislida en muchas ocasiones, algo difcil de soportar (Winnicott, 1968a).
misma? (1968b, p. 280). Pues en esos momentos nos vemos tocados e interpelados.
Este autor plantea que entre la relacin y el uso existe la accin del La indicacin de no interpretar verbalmente lo que est sucediendo
sujeto de ubicar al objeto: fuera de la zona de su control omnipo- en ese momento transferencial, no significa que no hacemos nada.
tente, es decir, de percibir al objeto como un fenmeno exterior, no No interpretar es hacer algo incluso un hacer que nos puede
como una entidad proyectiva (1968a, p. 267). Este pasaje significa resultar arduo.
que el sujeto destruye el objeto, y si ste sobrevive al ataque, el Pero adems, esa indicacin no quita la posibilidad de hacer otras
sujeto puede usarlo (1868a, p. 267). maniobras que consideremos oportunas, que actuemos -no sin
De ese modo, las experiencias de destruccin y supervivencia par- prudencia-lo cual tambin es algo difcil en esos momentos de
ticipan en la creacin de: un mundo de realidad compartida, que destruccin. Al respecto, los pacientes son quienes ms nos ense-
el sujeto puede usar y que puede realimentarlo como una sustancia an. Sobrevivir es un acto.
distinta de m (1968a, p. 273). Antes de finalizar este apartado, quisiramos rastrear las implican-
Es decir, implican el reconocimiento de un otro y de su alteridad. Un cias del no-uso en la experiencia de anlisis. Sobre esta cuestin,
otro en tanto objeto de amor: El Eros arranca al sujeto de s mismo Winnicott encuentra que en muchos casos el paciente no puede
y lo conduce fuera, hacia el otro (Han, 2012: p. 11). hacer uso de su terapeuta porque protege a ste de ser usado.
178
En esos casos el analizante queda con un objeto idealizado, y el acceden y otros no.
analista aparece como un objeto ideal, perfecto e inalcanzable Agamben nos dice que los consumidores -sujetos de la sociedad de
(1968b, p. 280). masas- son infelices no slo porque consumen objetos, sino tambin
Dicho autor tambin halla anlisis en los cuales aparece un sen- porque se han vuelto incapaces de profanarlos (2005, p. 109).
timiento de desgaste, siendo este solidario del objeto protegido Plantea que en nuestra sociedad todo lo vivido, actuado y produci-
(1968b, p. 280), y no del uso del objeto. do: es dividido de s mismo y desplazado en una esfera separada
En otro tipo de casos el sntoma del paciente le impide hacer uso que ya no define divisin sustancial alguna y en la cual todo se
alguno de un analista (1968b, p. 280). No obstante, Winnicott afir- vuelve duraderamente imposible (2005, p. 107). Esa esfera es la
ma que esa imposibilidad en muchos tratamientos se da por temor del consumo y del espectculo: dos caras de una nica imposibili-
a confrontar el problema. ste puede referirse a la incapacidad del dad de usar. Lo que no puede ser usado es, como tal, consignado al
analizante para usar, pero tambin a la incapacidad del analista para consumo o a la exhibicin espectacular (2005, p. 107).
ser usado (1968b, p. 280). Por dicho temor -sea del terapeuta, del Por eso, afirma que hoy en da profanar requiere procedimientos
paciente, o de ambos-, esos tratamientos se tornan una extensin especiales. Pues el capitalismo en tanto dispositivo se sostiene en
infinita del no-uso, que prosigue en forma indefinida (1968b, p. 280). una imposibilidad de profanar (2005, p. 107 y 111). Es decir, se
Para Winnicott, tenemos que compartir con los pacientes la res- basa en el consumo, capturando, separando y desplazando a dicha
ponsabilidad por los tratamientos que pertenecen a este tipo de esfera toda experiencia y uso con las cosas.
problemas (1968b, p. 280). Pese a dicha imposibilidad, Agamben encuentra que todava hoy
Desde esta perspectiva, podramos delimitar tres condiciones que es posible que se den formas eficaces de profanacin (2005, p.
se requieren del analista para que el paciente pueda hacer uso del 111). Plantea entonces como un problema fundamental, interrogar
espacio analtico, a saber: a) que sea destructible; b) gastable; c) de qu modo podemos restituir al libre uso lo que ha sido capturado
sobreviviente. Condiciones que nos permiten estar en disposicin y apartado a travs de los dispositivos de consumo (2005; 2006).
para ser encontrados y usados. Sealando que este problema de la profanacin de los dispositi-
vos (2006, p. 26) es la tarea poltica de la generacin que viene
El uso como profanacin (2005, p. 119).
A partir del concepto de profanacin, Giorgio Agamben nos invita
a pensar respecto de las vicisitudes del uso de objetos en nuestra Algunas reflexiones finales
sociedad de consumo. De los desarrollos de Winnicott y de Agamben respecto de la posi-
Con el trmino profanar hace referencia a la restitucin al uso co- bilidad del sujeto para usar un objeto, quisiramos resaltar ciertos
mn y libre de los hombres de lo que ha sido capturado y separado rasgos de dicha capacidad que podemos encontrar en los planteos
por el sacrificio, la religin o el consumo capitalista (2005, 2006). de ambos autores:
Seala que la profanacin no restaura una especie de uso natu- i) no es una capacidad innata o individual, sino que est determi-
ral preexistente a su separacin, tampoco se limita a desactivarla: nada por el ambiente, por los dispositivos capitalistas en los que
profanar no significa simplemente abolir y eliminar las separacio- estamos sumergidos.
nes, sino aprender a hacer de ellas un nuevo uso, a jugar con ellas ii) presupone que el objeto sobreviva, permanezca intacto, a una
() desactivar los dispositivos[ii] para hacer un nuevo uso, para destruccin.
transformarlos en medios puros (2005, p. 113). iii) no es una posesin, tampoco explotacin ni destruccin en sen-
Con el trmino medio puro se refiere a una praxis que ha olvi- tido literal.
dado alegremente su objetivo (2005, p. 112), una praxis sin un fin iv) est estrechamente vinculada al juego, la creatividad y al otro, es
preestablecido. decir, al amor y el deseo.
Como ejemplos de profanacin, nos trae un nio jugando con un Tomando estos rasgos, y teniendo en cuenta el panorama que auto-
contrato jurdico, o un gato con un ovillo de lana (2005): Lo que res como Agamben describen sobre nuestra sociedad de consumo,
tiene en comn estos casos con los casos de profanacin de lo consideramos relevantes los siguientes interrogantes:
sagrado es () una nueva dimensin del uso (2005, p. 100 y 101). - A quienes nos consultan, qu tipo de espacio les ofrecemos?
Agamben nos advierte que esta esfera de los medios sin fin es - En tanto objetos en la transferencia, de qu modo nos ofrecemos?
frgil y precaria, pues: An el juego, en nuestra sociedad, tiene un - Nuestros pacientes, usan el espacio analtico o lo consumen?
carcter episdico, despus del cual la vida normal debe retomar - En nuestra sociedad de consumo, es posible ofrecer y sostener
su curso (2005, p. 113). un espacio que no siga la lgica consumista?
Profanar significa crear un nuevo uso que no coincide con el con- - Nosotros, consumimos o usamos los espacios de formacin por
sumo (2005, p.100). No es lo mismo usar un objeto que consumir- los que circulamos?
lo. El primero presupone que el objeto quede intacto, a diferencia - Respecto de la teora psicoanaltica y sus conceptos, es posible
del consumo que destruye necesariamente la cosa (2005, p. 108), en los espacios de formacin hacer un uso profanatorio?
nos dice este autor. En ese sentido, define al consumo como la Byung-Chul Han sostiene que: El pensamiento sin Eros es mera-
imposibilidad o la negacin del uso (2005, p. 108). mente repetitivo y aditivo (2012, p. 72)
Asimismo, distingue el uso de la propiedad. El uso siempre es en Por otro lado, dentro de los casos de no-uso del espacio analtico,
relacin a un objeto inapropiable: se refiere a las cosas en cuanto podramos contemplar la posibilidad de que dicha incapacidad -sea
no pueden convertirse en objeto de posesin (2005, p. 109). del paciente y/o del terapeuta-, se deba a la determinacin de las
De este modo, dicho uso profanatorio no slo hace visible que no lgicas consumistas que operan en la mayora de los dispositivos de
todo puede poseerse, tambin devela la verdadera naturaleza de nuestra sociedad. Pues no va de suyo que el dispositivo psicoanaltico
la propiedad (2005, p. 109), la de ser un dispositivo que desplaza est exento o al margen de la lgica del consumo. Lejos de ellos, el
el libre uso de los hombres a una esfera separada, en la cual se neoliberalismo aplana todo para convertirlo en objeto de consumo, y
convierte en derecho (2005, p. 109). Un derecho al que algunos convierte al ciudadano en consumidor (Byung-Chul Han, 2014).
179
En el captulo El lugar en que vivimos, de Realidad y juego (1971), BIBLIOGRAFA
Winnicott subraya el valor de preguntarnos no slo por las activida- Agamben, G. (2005) Elogio de la profanacin. En Profanaciones. Adriana
des y responsabilidades que emprendemos en nuestra vida cotidia- Hidalgo editora. Buenos Aires, 2013. pg. 97 a 119.
na, sino tambin, desde qu lugar las vivimos. Por eso, no se trata Agamben, G. (2006) Qu es un dispositivo?. En Qu es un dispositivo?
de que el consumo sea lo malo y el uso profanatorio lo bueno. Adriana Hidalgo editora. Buenos Aires, 2014. pg. 7 a 26
La moral no nos aleja de este problema, al contrario. La cuestin es Foucault, M. (1976) El dispositivo de sexualidad. En Historia de la sexua-
si todos los espacios de nuestra vida giran en torno al consumo, y lidad. Vol. 1. Siglo XXI. Buenos Aires, 2011.
por ende nosotros como consumidores, o si disponemos de expe- Freud, S (1906) Carta de Freud a Jung del 6 de diciembre de 1906. En S.
riencias y espacios que tengan que ver con un uso sin fines, ldico, Freud y C. G. Jung, Correspondencia. Trotta. Madrid, 2012.
y del orden de lo amoroso y deseante. Una zona del vivir ldica y Han, B.- J. (2012) La agona del Eros. Herder. Argentina, 2015.
creativa (Winnicott, 1971). Han, B.- J. (2014) Psicopoltica. Herder. Argentina, 2015.
Ya en 1929, refirindose a la aceptacin social del psicoanlisis Lacan, J. (1955-56) El seminario. Libro 3: Las psicosis. Paids. Buenos
Wilhelm Reich adverta que: se gana mucho dinero con esa moda Aires, 2006.
que llaman psicoanlisis, moda que se ha convertido en un gran Reich, W. (1929) Materialismo dialctico y psicoanlisis. Siglo XXI. M-
negocio (1929, p. 64). Ms de cien aos despus, Foucault critica xico, 1989.
el inmenso consumo de anlisis (1976, p. 109). Winnicott, D.W. (1965) Notas tomas en el tren, 2da parte. En: Exploracio-
Nada resguarda automticamente al dispositivo analtico de ser nes Psicoanalticas I, compiladores. Paids. Buenos Aires, 2009.
capturado y desplazado a la esfera del mercado, y con ello con- Winnicott, D.W. (1968a) El uso de un objeto y el relacionarse mediante
vertirnos nosotros en un objeto ms de consumo, impidiendo as la identificaciones. En: Exploraciones Psicoanalticas I, compiladores.
posibilidad de un uso ldico y creativo del espacio analtico, ligado Paids. Buenos Aires, 2009.
al deseo y al amor[iii]. Salvo que estemos advertidos un estar Winnicott, D.W. (1968b) El uso de la palabra uso. En: Exploraciones
que no es sin un deseo. Psicoanalticas I, compiladores. Paids. Buenos Aires, 2009.
Winnicott, D.W. (1968c) Comentarios sobre mi artculo El uso de un obje-
NOTAS to. En: Exploraciones Psicoanalticas I, compiladores. Paids. Buenos
[i] En este artculo seguiremos el enfoque de Winnicott en torno a la psi- Aires, 2009.
coterapia y el psicoanlisis: no establecer una tajante lnea divisoria entre Winnicott, D.W. (1971) Realidad y juego. Gedisa. Buenos Aires, 1988.
ambos trminos: no tiene por qu haber ningn contraste entre el psicoa-
nlisis y la psicoterapia individual. Ambas expresiones pueden significar lo
mismo, y a menudo lo hacen (El anlisis del nio en el perodo de latencia,
1958: p. 150). Siguiendo a Winnicott, nos referiremos entonces al psicote-
rapeuta-psicoanalista y al paciente-analizante, indistintamente.
[ii] Agamben llama dispositivo: a cualquier cosa que de algn modo tenga
la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, contro-
lar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de
los seres vivientes. Por lo tanto, no slo las prisiones, los manicomios, el
Panptico, las escuelas, la confesin, las fbricas, las disciplinas, las medi-
das jurdicas, etc. cuya conexin con el poder de algn modo es evidente,
sino tambin la pluma, la escritura, la literatura, la filosofa, la agricultura,
el cigarrillo, la navegacin, las computadoras, los telfonos celulares y -por
qu no- el lenguaje mismo que, quizs, es el ms antiguo de los dispositi-
vos (2006, p. 18).
[iii] Freud nos ensea que la cura psicoanaltica es una curacin mediante
el amor (1906).
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ESCRITURA, VACO Y CAUSA
Crivaro, Guido
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN teora del conocimiento sino que es hablar de la falta de objeto. Esto
El objetivo del presente trabajo es articular la nocin de escritura, marca una diferencia fundamental con la teora del conocimiento,
en el sentido de lo que se escribe en un anlisis, con un efecto de que lo lleva a Lacan a decir, muchos aos despus, en Radiofona,
vaciamiento que afecta a la economa poltica del goce. Se intentar que El inconsciente subvierte la teora del conocimiento, no tiene
mostrar cmo dicho efecto concierne al concepto de causa. Para nada que ver con ella (LACAN, 1971, pg 455).
ello tomaremos, adems de los conceptos psicoanalticos, lo que un Qu supone de fundamental este distanciamiento de la teora del
poeta nos aporta. Y hacia el final, un breve relato clnico. conocimiento? Respondera que lo que supone es la interrogacin
de la presencia del analista en el texto de su experiencia. El analista
Palabras clave no est ah como sujeto del conocimiento, sino que forma parte del
Escritura, Causa, Posicin del analista texto de la experiencia, y forma parte de ella encarnando la preser-
vacin de un lugar vaco. Desde cierto punto de vista que no es el
ABSTRACT nico- podramos decir que a ese vaco alude Lacan cuando en La
WRITING, VOID AND CAUSE tica nos dice que desde cierto ngulo, el analista tiene cierta-
The aim of this work is to articulate the notion of writing , in the mente conciencia de que no puede saber qu hace en psicoanlisis.
sense of what is written in an analysis, with a hollowing effect that Una parte de esa accin permanece velada para l mismo (LACAN,
affects the political economy of enjoyment. It will attempt to show 1959, pg. 348). En ese sentido, el vaco es solidario de la falla en
how this effect relates to the concept of cause. We will take, in el saber y no por nada el objeto ser nombrado como el resto de
addition to the psychoanalytic concepts, a contribution from a poet. la cosa sabida.
And towards the end, a brief clinical account. Para ir arrimando lo dicho hasta aqu a la cuestin de la escritura,
tomar una cita de Joyce: El terror es el sentimiento que nos de-
Key words tiene ante lo que hay de grave en el destino humano y nos une con
Writiing, Cause, Analyst position su causa secreta (AUBERT, 1998, pg. 85). Al retomar esta cita
Jacques Aubert nos dice que Joyce ponderaba la comedia y deca
que la comedia era la nica forma perfecta, y que sta se planteaba
Introduccin: a expensas de la tragedia, como una forma -si se quiere- de extraer
En su conferencia sobre La cosa, Heidegger (HEIDEGGER, 1949) cierta alegra, (joy en ingls es el comienzo de la palabra Joyce)
nos dice que ella es lo que concierne a los hombres, lo que est de aquello marcado por lo trgico. Acaso lo que dice Joyce est
en cuestin, aquello sobre lo que se discute, el caso. La Cosa y el igual de bien expresado por Freud en El problema econmico del
caso son trminos que estn ligados etimolgicamente; ms ade- masoquismo, cuando nos habla de ese oscuro poder del destino
lante pasar a designar la causa. Causa significa caso, y el caso es que solo unos pocos pueden considerar impersonalmente (FREUD,
lo cado. Heidegger toma el ejemplo de la jarra para decir que lo 1924, pg. 174).
esencial de la jarra no est en el aspecto, sino en el vaco. El vaco Qu quiere decir eso? Alicia Hartmann nos habla de cmo el an-
es lo que la jarra es como recipiente. El alfarero moldea ese vaco, lisis intenta horadar el discurso de la pareja parental que arma, jus-
aprehende lo inasible de l. El vaco es inasible, pero el alfarero tamente, destino. De lo que se trata es de que ese rostro terrorfico
puede bordearlo con su trabajo. El vaco de la jarra determina los del Otro del destino se puede revelar como algo caduco. Para que
gestos de la actividad de la producirla. ese oscuro poder del destino se pueda percibir impersonalmente,
algo debi vaciarse, algo perdi sentido para el sujeto.
Vaco y causa: La mencin del sin sentido no supone que vivamos nuestra vida
Podramos tomar algo de lo que recin citbamos como un guio a como Alicia en el Pas de las Maravillas. Se trata de que esos
nuestra posicin como analistas? Por mi parte, y en efecto, tomar sentidos que nos aplastan se puedan perder. Para eso hace falta
la cuestin de la causa apuntando a interrogar dicha posicin. Por que algo se vace. Hay un efecto de sin sentido que promueve el
qu se habla en psicoanlisis de la causa? Por qu ser que se anlisis, efecto que lamentablemente se confunde (Diana Rabino-
conserva esa nocin que ha tenido un lugar tan privilegiado en el vich lo ha sealado en El deseo del psicoanalista) [RABINOVICH,
pensamiento, en la filosofa, en la ciencia? No s cul es la respues- 1999, pg. 139] la ausencia de deseo, y acaso a veces con un posi-
ta a esa pregunta, pero seguramente tenga que ver con el hecho cionamiento cnico, desencantado, casi melancolizado del supuesto
de que Lacan siempre sostuvo el afn de darle al psicoanlisis un analizado. El verdadero truco es que el anlisis fomente un vacia-
estatuto de racionalidad, que sus fenmenos puedan ordenarse de miento del sentido, pero que sea compatible con el sostenimiento
acuerdo a una lgica que lo preserve de una reduccin a una mn- del deseo, lo cual conlleva el sostenimiento de ciertas ficciones. En
tica, a una magia. la medida en que el sujeto no quede atrapado por el sentido vicioso
Pero si Lacan conserva el trmino causa, ste permanece totalmen- de esas ficciones, se conserva algo de ellas, pero sin esa carga de
te modificado, y hasta dira que se conserva como la herramienta goce que lo condena.
de una crtica muy fuerte a la teora del conocimiento, crtica que es El a minscula -nos dice Lacan tambin en Radiofona (LACAN,
explcita en el Seminario 10. Preguntarse por la causa es pregun- 1971, pg. 436)- no es deducible sino del anlisis de cada uno:
tarse por el objeto. Y hablar del objeto no es hablar del objeto de la Lo deducible alude sin duda al estatuto lgico del objeto a; pero
181
tambin podemos tomarlo en trminos de lo que se deduce, de lo Un relato de anlisis:
que se sustrae, por ejemplo cuando se nos dice se te deducir de Hay manera de que todo lo dicho hasta aqu se sostenga de otra
tu cuenta. Se trata entonces de pensar la relacin entre la causa y cosa que la posicin del analista? La nocin del objeto que sosten-
el vaco, ms aun pensar la causa como vaco, o, por qu no, pensar ga el analista permitir o no un efecto posible de vaciamiento y de
la causa como un efecto de vaciamiento. perdida. Lo veremos con un ejemplo clnico.
La causa y el vaco implican que el psicoanlisis rechace cualquier Relata Margaret Little que no le va muy bien con Ella Sharpe. Dice
idea de causa eficiente, eso que para Aristteles funciona como que no supo diagnosticarla, no supo darle el verdadero lugar a la
principio de un movimiento. Una analizante que llega a la con- gravedad de lo que le pasaba a ella. Yo tena angustias psicticas
sulta consolidada en un ser (Yo soy hija de un padre ausente), se y ella se empeaba en no reconocer que mis angustias eran mu-
percata en cierto momento (no sin un extenso trabajo de por medio) chos ms graves de lo que ella se imaginaba. En cierto momento,
de los ribetes almodovarianos -as los llama- de su historia fami- a Margaret Little se le muere el padre. A la semana, ella tena que
liar, que ciertamente no fue una novela rosa. Con lo almodovariano dar una conferencia en la sociedad britnica y empieza a dudar si
irrumpen el grotesco, la burla, la caricatura, desde lo cual podemos la va a dar o no debido al duelo. Ella Sharpe le dice que d la con-
aventurar que algo cay, algo se vaci con la reescritura de la his- ferencia, M. Little finalmente la da, es bastante exitosa, le va muy
toria. Para qu, si no, se reescribe la historia en el anlisis? bien, pero cuando luego va a la sesin, Ella Sharpe, encantada con
el xito de su paciente, no dice nada acerca de la muerte del padre.
Lo que el poeta ensea: Mi deseo de no leer el trabajo fue interpretado como la culpa que
El poeta Leonidas Lamborghini hizo de la reescritura una herra- experimentaba por sentir envidia de su capacidad para escribir y
mienta fundamental en su extensa produccin. En la reescritura presentar trabajos. Nada del padre ni de la muerte del padre. Al
que uno hace hay una intrusin en la materia verbal, nos dice, tiempo, a Margaret Little le sucede algo terrible, se le muere Ella
(LAMBORGHINI, 2010, pg. 77), una intrusin en el modelo (LAM- Sharpe -cosa que no hay que hacerles a los pacientes-. Cuando
BORGHINI, 2010, pg. 76). El modelo -podramos decir, siguien- eso sucede, M. Little dice Se repiti el trauma de la muerte de mi
do la cita de El problema econmico- sera algo as como el padre que nunca haba elaborado Esto haba repetido un trauma
supery literario: Homero, Virgilio, Dante. Se trata entonces de anterior, la perdida de una ta muy querida, caso en el que seora
mover las fichas, jugar con el modelo en una lectura que se d a Ella Sharpe tambin haba evitado mi trabajo de duelo y en lugar de
la par de una escritura, una relectura. El que reescribe lee de una eso me dio una interpretacin transferencial por sus vacaciones.
determinada manera (LAMBORGHINI, 2010, pg. 78). Es la lec- Notemos esta posicin de Ella Sharpe respecto de los duelos, de
tura la que reescribe (LAMBORGHINI, 2010, pg. 118) se reescribe las perdidas. Hay algo de la prdida del objeto, y del objeto como
para una nueva escritura. Con qu fin? En este punto nos entrega perdido que Ella Sharpe no puede escuchar, y en su lugar proli-
un neologismo que viene perfectamente a cuento, lo que l llama feran las interpretaciones contratransferenciales que alimentan el
horroreir: es decir, una escritura que traspone los lmites entre lo sentido. Evidentemente hay algo de la concepcin del objeto que
trgico y lo cmico. Se trata de otra cosa en la travesa freudiana sostiene Ella Sharpe que determina efectos en su prctica. Parecie-
desde la miseria neurtica a la miseria comn? Ciertamente esta ra tratarse de un anlisis en el que no se puede perder nada, no se
ltima conlleva cierto efecto de prdida y la confrontacin con al- puede perder ese padre, por ejemplo. (Porque si no puede hablar
gn punto de incurable. de ese padre, no se lo puede perder). Qu le pasa con Winnicot?
Ahora bien, pensar la causa como vaco no va necesariamente de Bueno, le pasa algo muy distinto, no voy a entrar en detalles. Pero
suyo, ya que no es lo mismo lo que Lacan plantea en el Seminario hay algo que me interes y es que en una de las primeras sesiones,
10, que en el 11, el 14, el 15, o el 16. Hay un largo movimiento, Margaret Little tiene un ataque y le hace trizas el consultorio. Le
que desemboca en los discursos, y que tiene que ver con la dife- tira todos los libros y le rompe un jarrn blanco, se lo hace estallar.
renciacin de dos dimensiones del objeto, que no por casualidad Cuando ella est haciendo esto, no s por qu, Winnicott se va del
se siguen escribiendo con la misma letra. Diana Rabinovich, por consultorio, la deja sola haciendo esto y entra cuando M. Little esta
ejemplo, subraya que el trayecto del ello al inconsciente no est en ordenando el desastre que armo. Winnicott le dice yo supona que
el Seminario 11, donde la relacin entre el objeto como causa y el esto iba a pasar, no me imagin que tan pronto La cosa queda ah,
objeto pulsional es ambigua. En el Seminario 10 (LACAN, 1963, pg. a los pocos das Winnicott le dice que ese jarrn para l era muy
121) Lacan nos habla del objeto a en el plano de lo que subsiste valioso. Pero lo que me sorprendi fundamentalmente, y que no
como cuerpo. Pareciera que el objeto como plus de gozar precisa est explicitado, pero que quizs tenga que ver con lo que estoy
retroactivamente la causa como vaco, porque en La Angustia la planteando, y ustedes lo pueden pensar distinto o no, es que no
causa est muy ligada al cuerpo (la tripa causal, la libra de carne). se vuelve sobre ello. Y sobre todo que Winnicott parece abstenerse
La causa del deseo es el correlato de una perdida de goce. Solo del banquete de interpretaciones contra transferenciales. Por qu?
puede haber causa del deseo cuando el Otro puede perder al sujeto
como objeto de goce. En De un Otro al otro el plus de gozar es
explcitamente diferenciado por Lacan del goce: es lo que responde
no al goce sino a la prdida de goce. Plus y causa estn, por ende,
estrechamente articulados. El objeto a es el efecto del discurso
analtico, esa funcin aparece en relacin a una renuncia al goce,
y el objeto a es el agujero en el lugar del A, ese A sin rostro, mar-
cado por un efecto de vaciamiento. El anlisis avanza entonces en
el sentido de una evacuacin del goce del campo del A.
182
BIBLIOGRAFA Lacan, J. (1963). El Seminario, Libro 10: La angustia. Buenos Aires, Pai-
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Lacan, J. (1959). El Seminario, Libro 7: La tica del psicoanlisis. Buenos
Aires, Paids, 2003.
183
ELECCIN Y SEGREGACIN;
SEXUALIDADES EN JUEGO
Dal Maso Otano, Silvina; Sabelli, Noelia; Wainszelbaum, Veronica
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN simblico, que hacia el final de la enseanza de Lacan se distingue
Nos proponemos investigar las diferentes elecciones sexuales des- entre los efectos de Lalangue y el ordenamiento que produce el
de la teora psicoanaltica, en donde el concepto de pulsin es el lenguaje, hace que tal relacin implique hiancia, malentendido, y,
fundamento, en contrapunto con otras posiciones tericas. Toma- finalmente: no-relacin. No puede escribirse la relacin sexual, una
mos la nocin del nuevo derecho, diferenciando derecho del deber, proporcin entre los goces, definicin de lo imposible como impo-
en tanto para Freud el imperativo de goce es el supery. Asimismo sible de escribir.
articulamos lo que podra decir el psicoanlisis sobre la discrimi- Si, segn Lacan, las pulsiones son el eco en el cuerpo del hecho
nacin y la segregacin con las teorizaciones al respecto de otros de que hay un decir, seguimos la pista freudiana de ese concepto
autores provenientes de otros campos del saber. lmite que designa el campo de lo sexual para los seres hablantes,
la palabra articulada a los primeros cuidados despierta por apunta-
Palabras clave lamiento la bsqueda de satisfaccin en los bordes del cuerpo que,
Psicoanlisis, Sujeto, Sexualidad, Segregacin de esa manera, deviene cuerpo ergeno. La fuerza constante en
busca de satisfaccin en las zonas ergenas ser, al mismo tiempo,
ABSTRACT medida de exigencia de trabajo para lo psquico, por su trabazn
CHOICE AND SEGREGATION; SEXUALITIES INTO PLAY con lo corporal. Se abre, as, una dimensin que ser articulable a
We intend to investigate different sexual choices from psychoa- la palabra y otra que persistir ms all, irreductible, relanzando la
nalytic theory, where the drive concept is the foundation, in coun- bsqueda de satisfaccin.
terpoint with other theoretical positions. We take the notion of the Slo secundariamente se produce la posibilidad de articulacin va
new law, distinguishing right of duty , while for Freud the imperative una toma de la palabra por parte del sujeto, y la posibilidad de re-
of enjoyment is the superego. Also we articulate what psychoa- vestimiento de la multiplicidad anrquica de la sexualidad perversa
nalysis could say on discrimination and segregation with theorizing polimorfa, por parte del nuevo acto psquico que constituye al yo
about other authors from other fields of knowledge como unidad libidinal. Y todas las posibilidades de identificaciones
que constituirn las singularidades subjetivas de cada quien, inclu-
Key words yendo la asuncin de una posicin sexuada, dependern de una
Psychoanalisis, Subject, Sexuality, Segregation identificacin estructural, primaria, al significante mismo, en tanto
implica diferencia, per se.
El deseo es presentado como respuesta y defensa frente al goce. En
Lo tocante al ser est estrechamente ligado a esta seccin definitiva, toda la actividad psquica, incluido el sntoma, se ubican
del predicado. Entonces nada puede decirse de l si no es con del lado de esa respuesta necesaria. Todo lo articulable se des-
rodeos que terminan en impases, con demostraciones de im- pliega alrededor de un punto imposible de articular. Lo que es del
posibilidad lgica, donde ningn predicado basta. Lo tocante orden de la ley se ubica como prohibicin sobre el lugar de la im-
al ser, a un ser que se postule como absoluto, no es nunca posibilidad, habilitando distintas maneras de arreglrselas con esa
ms que la fractura, la rotura, la interrupcin de la frmula ser juntura entre defecto y exceso. Esas distintas maneras implicarn
sexuado en tanto el ser sexuado est interesado en el goce.[i] diferencias de interpretacin.
Lacan, J. En el campo de la sexualidad humana nos encontramos con la
La teora psicoanaltica se sostiene en un edificio terico en donde multiplicidad referida a los muchos modos de hallar satisfaccin,
el concepto de pulsin es fundamental porque abre los caminos al de los mltiples modos de goce, y los posicionamientos subjeti-
concepto de sexualidad. Lo que conocemos como sexualidad es vos construidos alrededor de ellos, como modo de vehiculizarlos
una construccin de Freud que ha seguido un camino que lleva al mismo tiempo que de defenderse de ellos. Paradojas inherentes
desde la ampliacin del concepto como los modos de satisfaccin a la estructuracin misma de las subjetividades. La tendencia al
hasta que en Introduccin del Narcisismo, trabaja la teora libidinal, ordenamiento binario: hombre mujer, no termina de resolver esa
llegando en El ms all del principio del placer a establecer su lti- multiplicidad subyacente. Las fallas de la funcin de la nominacin
mo dualismo pulsional. que afecta a cada sujeto en su constitucin como tal, depende de
Luego, si, como lo afirma Lacan, el goce es efecto del significante, la imposibilidad de la identidad, sobre la que se teje la funcin de
al mismo tiempo nos encontramos con que ese efecto no se rein- la identificacin, de las identificaciones. Esa funcin necesaria y
tegra en el campo significante, sino que lo excede. A su vez, afirma fallida a la vez de la nominacin queda demostrada especialmente
que se goza de un cuerpo, con todas las ambigedades en juego. en el campo del intento de nombrar lo que el binarismo no alcanza
Un cuerpo es algo que se goza. No se goza sino corporeizndolo a nombrar, reproduciendo al infinito esa misma dificultad: htero,
de manera significante[ii] homo, transexual, trans gnero, etc.
El Psicoanlisis, a partir de Freud, pone de relieve la relacin no Se nos impone en este punto una alusin a la ley promulgada en
natural del sujeto con su cuerpo y con el otro. La sujecin al campo nuestro pas en 2012 sobre la Identidad de gnero (ley 26.743). Se
184
destaca que es nica en el mundo porque no obliga a la interven- La idea de copula de vaca remite a la divisin del sujeto que es
cin quirrgica de reasignacin de sexo para establecer un cambio opaco sobre s mismo; hay cosas de s mismo a las que no accede
a nivel de la identidad de gnero. Implica una apertura y un amparo porque para el yo, por su estructura, es imposible leer esa opaci-
del derecho a la solicitud de un cambio a nivel de la nominacin sin dad. Salir del Closet significa solamente la creacin de uno nuevo.
exigir un correlato de concordancia orgnica. Es decir que deja un Qu es lo que determina el significado de ser lesbiana? Despliega
espacio para alojarse un abanico mucho ms extenso de situacio- una serie de posibilidades que llevan a la conclusin de que no
nes subjetivas que no se ordenan en esa concordancia. hay determinacin posible; Es el acto? La fantasa? El gnero?
Tomemos como referencia el artculo 11, donde dicha ley estable- La anatoma? La no determinacin se define por la interaccin
ce: Derecho al libre desarrollo personal. Todas las personas mayo- compleja de cada uno de estos componentes en diferentes grados
res de dieciocho (18) aos de edad podrn, conforme al artculo 1 de comunicacin.
de la presente ley y a fin de garantizar el goce de su salud integral, En su pregunta por la especificidad se opone a las concepciones
acceder a intervenciones quirrgicas totales y parciales y/o trata- negativas de ser lesbiana como una mala copia o falsificacin
mientos integrales hormonales para adecuar su cuerpo, incluida su del original. En estas coordenadas lo htero sera el original y lo
genitalidad, a su identidad de gnero autopercibida, sin necesidad homo la copia.
de requerir autorizacin judicial o administrativa. La autora introduce una idea acerca del modo en que todos asumi-
Nos conviene recordar aqu la afirmacin de que El derecho no mos un gnero que resulta novedoso para nosotros y que es impor-
es el deber. Nada obliga a nadie a gozar, salvo el supery. El tante destacar. Segn este planteo el travestismo es el modo habi-
supery es el imperativo del goce:Goza![iii] tual en que todos nos apropiamos de un gnero, es una imitacin
Lacan ubica que con el discurso analtico podremos sacar algu- que no tiene un original. No hay modelo original, sino que el original
nas consecuencias de los dichos () en el anlisis de quien- es producido por la copia. De este modo el ser travesti se trans-
quiera, por necio que sea, puede alcanzarse algn real[iv]. Lo forma en performativo; el travestismo es una forma de decir como
real de lo que se trata, vinculado a lo serial, no se obtiene sino cada uno en su historia asume un gnero. Cul es la consecuencia
despus de un largo tiempo de extraccin, de extraccin a par- de esta consideracin? Se desprende la idea de que el gnero no le
tir del lenguaje, de algo que est prendido a l[v] pertenece a ningn sexo de manera natural, cuestin que constitu-
Desde el campo del Psicoanlisis, en su prctica, contamos con las ye un punto de llegada en el camino de la deconstruccin de la idea
coordenadas para ofrecer un lugar y un tiempo para que se desplie- de que sexo biolgico tiene adherido un gnero.
guen, en los dichos y en lo que los ex - siste: el decir, las ambige-
dades, contradicciones, inhibiciones, defensas, deseos, modos de Volvamos en este punto a la referencia freudiana;
goce, etc. que habitan en un sujeto confrontndolo a la perturbacin En el sentido del psicoanlisis, entonces, ni siquiera el inters
de responder a ese cuerpo ergeno que es suyo y ajeno a la vez, sexual exclusivo del hombre por la mujer es algo obvio, sino un
ofreciendo una alternativa a la precipitacin en respuestas com- problema que requiere esclarecimiento[vii]
pulsivas que responden a los imperativos de goce contemporneo.
Tomamos un contrapunto terico como apuesta que nos invita a Este modo de pensar la sexualidad insertado dentro de la lucha por
reflexionar sobre los conceptos que hemos desarrollado, con el tra- un lugar tanto en el mbito social como jurdico de aquellos porta-
bajo Imitacin e Insubordinacin de gnero de Judith Butler, po- dores de estos modos de autonominacin, creemos, actualizan la
demos ubicar, en ese sentido algunas consideraciones que realiza operacin freudiana que ha llevado como hemos dicho al principio
en torno a la sexualidad y la asuncin de un gnero. En este sentido a romper con el orden de lo natural.
puntualizamos algunas consideraciones, que la acercar en un as- Butler concluye su planteo sealando que el esfuerzo por dilucidar
pecto y la alejan en otros, de lo que hemos planteado anteriormente la especificidad del ser lesbiana solo ha producido disputas y ne-
y constituye el pilar mismo de la teora psicoanaltica. gaciones y deja en claro que no hay necesariamente elementos en
comn entre las lesbianas, excepto que todas saben cmo funciona
J. Butler comienza su texto preguntndose por el ser lesbiana; la homofobia contra las mujeres.
apunta a pensar si ser lesbiana tiene que ver con algo ms que la
eleccin sexual, si hay alguna especificidad de ese ser. Lectora de El punto al que arribamos con la mencionada autora nos permite el
Freud y Lacan, adopta el trmino de opacidad sexual que designa enlace con el psicoanlisis y un modo posible de abordaje de lo que
el lugar mismo del inconsciente para oponerlo a la categora de yo, entendemos por discriminacin.
el cual recubre la sexualidad, en otros trminos la sexualidad es
opaca para el propio yo. Sobre discriminacin y la segregacin:
Los seres humanos, tanto en forma individual como colectiva,
Siempre es confuso lo que se quiere decir cuando se invoca no aceptan, rechazan sus propios aspectos oscuros, sus par-
el significante lesbiano, no solo porque su significacin esta tes malditas, como las llamaba Bataille. Cmo se defienden
fuera del control de uno, sino tambin porque su especificidad de esto? Pues, se lo atribuyen a otro u otros. El odio hacia sus
solo puede ser demarcada por exclusiones que regresan para aspectos oscuros lo desplazan hacia el exterior. Adems, como
desbaratar su declaracin de coherencia () si yo proclamo el otro siempre tiene un modo de satisfaccin diferente al pro-
ser una lesbiana, yo me hago visible solo para producir un pio, esa extranjera es tomada como hostil. Tomar lo diferente,
closet nuevo y diferente. El t ante el cual me hago visible lo extranjero, lo que no es como uno como enemigo, es el
ahora penetra en una distinta regin de opacidad. En efecto, fundamento de la segregacin en todas sus formas.Atacar a
el lugar de la opacidad es simplemente desplazado: antes no lo extranjero, odiando lo oscuro propio, desplazado a otros, le
sabas si yo era, pero ahora no sabes lo que eso significa, permite a las personas creer tener una imagen unificada y be-
lo que quiere decir que la cpula est vaca, que no puede ser lla de s misma. [viii]
sustituida por un conjunto de descripciones[vi] Osvaldo Delgado nos introduce as en un modo posible de pensar la
185
discriminacin y la funcin que esta cumple para el sujeto. aceptar por la cultura, ir metindose en ella. Este desgaysarse
Por su parte, Judith Butler concluye que si hay algo que a las les- implica que se produzca una desexualizacin en tanto se mimeti-
bianas las hace iguales es que todas sufren la discriminacin ho- zan en la cultura. Lo novedoso en este autor es que plantea esta
mofbica; es interesante destacar como aquella operacin que pro- actitud como un movimiento que contribuye a hacer ms fuerte la
duce discriminacin separndolas del conjunto, tambin produce opresin homofbica.
al mismo tiempo un nuevo lugar en donde todas las lesbianas se
encontraran en una cierta igualdad. Por otro lado, Osvaldo Delgado La visibilizacin de lo Gay
nos muestra como, en un punto, resulta necesario el rechazo de lo Nunca antes fueron tan visibles los hombres y mujeres
otro, lo extranjero para la preservacin de la propia imagen; aquello gay() estamos en todas partes, esto debera entenderse
sobre lo que se deposita la hostilidad resulta amenazante porque como algo ms que una respuesta desafiante a quienes que-
representa los aspectos oscuros no aceptados. rran segregarnos o, mejor, erradicarnos() la visibilidad es
En relacin a la clasificacin-segregacin, los franceses diferencian una precondicin de la vigilancia, la intervencin disciplinaria
la discriminacin visible de la invisible, y respecto de la homose- y, en el limite la limpieza de gnero[xi]
xualidad, desde el lenguaje, en nuestro idioma, se hace diferencia Bersani sigue la referencia de Foucault quien ha sostenido una
en este sentido: homosexual-gay-marica-travesti, transexual etc, psicologa del deseo traz los mapas psquicos legibles en los que,
en donde la expresin tomada anteriormente, salir del closet hace antes de que pudiera ocuparse el territorio, haba que asignar sus
referencia a hacer visible lo ocultado. lugares a los seres humanos[xii]
Asimismo, Silvia Oms en su libro, Amor, locura y violencia en el En este punto el psicoanlisis sostiene una posicin diferente, ya que
siglo XXI, hace referencia a la inclusin de los sujetos en una clase no hay lugares de antemano a ser ocupados sino una posicin se-
y las implicancias de eso desde el punto de vista del psicoanlisis. xuada que sera el resultado de un complejo proceso de sexuacin.
() es claro observar que los fantasmas, que se muestran El eje del planteo de este autor se centra en lo que l define como
sin mediaciones, y los sujetos, que se tornan idnticos a sus la presencia y la ausencia gay. Afirma que en los Estados Unidos,
supuestas inclinaciones pulsionales hasta llegar a tener el el crecimiento de la homofobia ha sido directamente proporcional
nombre de esas inclinaciones (los canbales, los sdicos, a la visibilizacin de los homosexuales dando cuenta as de que el
los masoquistas, los fetichistas, los bisexuales, las hecho de salir del closet solo ha servido a los fines de seguir soste-
bulmicas, las anorxicas, los drogadictos, los homo- niendo la vigilancia y el control de aquel grupo del cual lo htero
sexuales, etc), pierden singularidad para formar parte de una quiere diferenciarse, y segn su postura, en el trasfondo, como fin
clase. Resulta notable que los sujetos ya no estn representa- ltimo su eliminacin. En este sentido el sida, ha vuelto a los gays
dos por significantes rectores que los nominan en el espacio fascinantes porque, segn Bersani, los ha hecho ms visibles, y
pblico, y que clsicamente sealan su lugar en lo social, sino esta mayor visibilidad en torno a la muerte inminente lleva consigo
por maneras de gozar que inusitadamente se confiesan.[ix] la anhelada invisibilidad.[xiii]
El psicoanlisis se ocupa de la singularidad y en ese punto ningn Es importante en este punto retomar la referencia de Osvaldo Del-
sujeto encaja en ninguna categora ni clase que quiera nombrarlo. gado: tomar lo diferente, lo extranjero, lo que no es como uno
En la misma lnea la autora destaca como los sujetos en la actua- como enemigo, es el fundamento de la segregacin en todas sus
lidad se vuelven idnticos a sus modos de gozar, lo cual les da un formas; en este sentido sera posible plantear la paradoja de la
nombre del cual se apropian. Por otro lado, respecto a la clasifica- visibilizacin de los homosexuales como un hecho que ha permiti-
cin, el psicoanlisis nos ensea que la relacin de objeto puede do reconocimiento tanto social como jurdico de quienes luchan y
estar en consonancia con el deseo o ser sintomtica, si bien Lacan al mismo tiempo ha resultado una herramienta de la persecucin
ubica al partenaire como el partenaire sntoma. homofbica para la segregacin y en ltima instancia la eliminacin
En su libro Homos, Leo Bersani comienza el prlogo con esta afir- del otro en tanto se presenta como lo diferente, lo extrao y conse-
macin; cuentemente como lo hostil.
Nadie quiere que lo llamen homosexual[x]
Hace alusin a la crisis definicional que se desprenden de las
teorizaciones de Butler y otros autores que cuestionan el rgimen NOTAS
de lo normal. El autor plantea una reformulacin que oscila entre [i] Lacan, j., (2001, pag 19) Seminario 20, 21/11/72. Buenos Aires. Paidos.
la aceptacin y el cuestionamiento de la categora homosexual. En [ii] Id, Pag 32.
este punto se pregunta Por qu la identidad est relacionada con [iii] Id, pag 11.
la preferencia sexual? Asimismo Por qu la preferencia sexual tie- [iv] Id, pag 31.
ne que encajar dentro del binarismo htero u homo? [v] Id, pag 29.
Adems propone trabajar la especificidad de lo gay, en tanto se pre- [vi] Butler, J., (2000, pag 90) Imitacion e Insubordinacion de Genero. Grafias
gunta; cul es la especificidad de lo gay? es deseo de lo mismo, si de Eros. Buenos Aires. Edelp.
hay algo de la otredad en juego o no? cuestiona que la homosexua- [vii] Freud, S., (1905, pag 132) Tres Ensayos de Teoria Sexual. Buenos Aires.
lidad sea deseo de lo mismo. Amorrortu Editores.
Plantea la homocidad como sinnimo de mismidad; esta conlleva [viii] Delgado, O., (2015, pag 26) Consecuencias Subjetivas del Terrorismo
el deseo de lo mismo? y adems habra una manera diferente de de Estado.Buenos Aires. Grama Ediciones.
socialidad. Cuestionando las formas de relacin; la relacionalidad, [ix] Oms, S., (2016, pag 21) Amor, Locura y Violencia en el Siglo XXI. Buenos
el lazo social, preguntndose por la particularidad en el deseo gay, Aires. Paidos.
en tanto si, seria abrir a otro modo de lazo social. [x] Bersani, L., (1998, pag 13) Homos. Buenos Aires. Manantial.
[xi] Bersani, L., (1998, pag 24) Homos. Buenos Aires. Manantial.
Bersani introduce la idea de desgaysar la gaycidad, pensa- [xii] Bersani, L., (1998, pag 24) Homos. Buenos Aires. Manantial
da como la aceptacin social; es acoplarse, adaptarse, hacerse [xiii] Bersani, L.,(1998) Homos. Buenos Aires. Manantial.
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BIBLIOGRAFA Freud, S., Tres ensayos de teora sexual. Amorrortu. Bs. As. 2005
Bersani, L., Prologo: Nosotros en Homos. Manantial. Bs. As. 1995. Lacan, J., Seminario 20, 21/11/72. Buenos Aires. Paidos.2001
Butler, J., Imitacin e insubordinacin de gnero. En Grafas de Eros. Edelp. Oms, S., Amor, locura y violencia, en el siglo XXI. Ediciones Paids, Bs. As,
Bs. As. 2000. 2016
Delgado, O., Consecuencias subjetivas del terrorismo de estado, Grama
ediciones, Bs. As, 2015.
187
RECURSOS SUBJETIVOS Y POCA: UNA LECTURA
POSIBLE DESDE UN PSICOANLISIS APLICADO
EN EL MBITO JUDICIAL
Damonte, Mara Paula; Hasan, Mara Florencia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Empezando por el Hoy: poca y actualidad. Una lectura re-
Las consideraciones sobre la actualidad nos interpelan cada vez, trospectiva
conducindonos a interrogarnos por la pertinencia o no de las cons- No osteis hablar de aquel loco que en pleno da
trucciones de grandes autores tales como Freud, Hobbes, Darwin corra por la plaza pblica con una linterna encendida, gritando sin
y Kafka. Sus elaboraciones parecen recobrar vida en nuestra po- cesar:
ca, al tiempo que, la vida misma en la contemporaneidad, parece Busco a Dios! Busco a Dios!. [...] exclam: Dnde est Dios?
ponerlas en jaque cada vez. La propuesta es efectuar una lectura Os lo voy a decir. Le hemos matado; vosotros y yo, todos nosotros
posible sobre la incidencia de la poca actual en el dficit de los somos sus asesinos.
recursos subjetivos, para la elaboracin psquica en la pubertad. Pero cmo hemos podido hacerlo?
Para ello, se establecen como punto de partida las formulaciones Nietzche La gaya ciencia.
elaboradas en el Proyecto La adolescencia y el dficit en los pro-
cesos de simbolizacin y La incidencia de la poca actual en el La historia de la humanidad abunda en ejemplos de cmo los indi-
dficit de los recursos subjetivos para la elaboracin psquica en la viduos han sabido organizarse para armar cohesiones sociales de
pubertad. Este escrito tiene como objetivo tomar como referen- mayor envergadura, tanto aquellas con fines vinculados a lo cohesi-
cia inicial un caso clnico. A partir de all, articularemos cuestiones vo y al Eros, como otras ms bien impulsadas por fuerzas tanticas
estructurales y evolutivas de la pubertad por un lado, y por el otro, y destructoras causadas por la Pulsin de Muerte, protagonistas
desarrollaremos otros asuntos vinculados a la singularidad de este de las grandes tragedias de la humanidad Al decir de Thomas
caso: es decir, cmo la elaboracin psquica que all aconteci fue Hobbes El hombre liberado a s mismo es el lobo del hombre
propiciada desde el dispositivo analtico en el mbito judicial, fa- Desde el Psicoanlisis, tomaremos a Freud en primer lugar. As, el
cilitando en consecuencia, la construccin de recursos subjetivos, padre del psicoanlisis, desarroll el concepto de sentimiento in-
para esta joven, aos ms tarde. consciente de culpa, es decir, es el modo en que l explica una
transmisin transgeneracional de la ley: la transmisin del orden de
Palabras clave un no, que toma el valor de acto fundacional que deja su huella
Pubertad, Recursos subjetivos, Elaboracin psquica, poca actual en la psiquis, y que hace posible la vida de un sujeto, en sociedad.
En Ttem y Tab da cuenta de la necesidad de dar al padre el lugar
ABSTRACT de eslabn fundacional que permite orientar el discurso analtico
SUBJECTIVE RESOURCES AND ERA: A POSIBBLE VIEW FROM AN y por ende, nuestra prctica clnica. El abordaje que all realiza es
APPLIED PSYCHOANALYSIS IN JUDICIAL SPHERE una elaboracin, que va a constituir una especie de mito cientfi-
Todays considerations interpellate us every time, leading us to co, cuestin que en s misma, constituye un imposible para ubicar
question the relevance or otherwise of the constructions of great desde la ciencia.
authors such as Freud, Hobbes, Darwin and Kafka. Their elabora- Es este mito del asesinato del padre, una de las referencias orienta-
tions seem to come alive in our time, while the very life in con- doras para toda explicacin de la vida en sociedad, y en consecuen-
temporary times, seems increasingly to put them in check. The cia, para hacer una lectura posible acerca de lo descarnado y horro-
proposal is to make possible reading on the impact of the current roso de ciertos sucesos. Surge a su vez del mito, la conformacin
era in the deficit of subjective resources for psychic development at de un pacto entre los hermanos, como medio por el cual cesan las
puberty. To this end, is set as a starting point the formulations de- hostilidades y los sujetos delegan sus derechos. En consecuencia,
veloped in the project Adolescence and the deficit in the processes tal renuncia posibilita que advenga una autoridad, sostenindose
of symbolization and The impact of the current era in the deficit este movimiento en la creencia de un bien comn.
of subjective resources for psychic development at puberty . This Con Ttem y tab, Freud hace de la culpabilidad ligada a la muerte
paper aims to take as initial reference a clinical case. From there, del padre un motivo fundamental que intenta obligar a todo hombre
we shall articulate structural and developmental issues of puberty a cumplir su condena, es decir, a renunciar a la madre, pero a la
on the one hand, and on the other, will develop other related matters vez, propiciando el lazo ertico y libidinal con las mujeres, respon-
to the uniqueness of this case: that is, how the psychic elaboration diendo as al mandato del padre de la horda muerto, con culpa y
that took place, was prompted from the analytical device in the obediencia. Implicara de esta manera un ordenamiento que limita
judicial sphere, thus facilitating the construction of subjective re- la barbarie, siendo sta barbarie la que pareciera aparecer en la
sources, for this young girl, years later. contemporaneidad. La impulsividad y el acto persiste, all donde
la palabra desfallece. Es Lacan quien va referir a este lazo entre lo
Key words violento y la palabra, aludiendo que lo que puede producirse en
Puberty, Subjective resources, Psychic elaboration, Current era una relacin interhumana es o la violencia o la palabra[i].
188
Hobbes, por otro lado, tambin abordar estas cuestiones, hacien- una denuncia respecto del abuso sexual de un familiar, en reite-
do una diferenciacin que lo conducir a considerar los albores de radas ocasiones, aconteciendo stas mientras ella era menor de
la constitucin de la cultura. Ubicando la existencia de dos esta- edad, sucediendo el ltimo hecho (y el que da origen a la instancia
dos: el de naturaleza y el de derecho, Hobbes enfatiza que (...) judicial) durante el tiempo de su pubertad. Es esta cuestin respec-
el Estado no hace en esencia otra cosa que negar el estado de to del tiempo en el que acontecieron lossucesos, lo cual se torna
naturaleza(...)[ii] . Es posible de este modo, comenzar a leer all, la fundamental para el porvenir del juicio. La minora de edad de L
gramtica de una respuesta a la incgnita que subyace y resuena adviene como elemento primordial para alegar la imputabilidad del
en el trasfondo de la obra freudiana El malestar en la cultura: denunciado; a la vez que el supuesto consentimiento por parte de
Cmo se constituye una sociedad? Ser entonces por medio de la Len el acontecimiento ocurrido en la pubertad, se convertira en el
renuncia a una fraccin de nuestras pulsiones, al decir freudiano; y elemento sustancial de la defensa para adjudicar lainocencia del
por la prdida del estado de naturaleza, en el discurso hobbesiano, imputado.Entre medio del dilema penal, se encontraba L.
que nos aproximaramos a la cultura. Durante esos aos de espera, tiempos del proceso, le haban
En consecuencia, concluimos que nuestra cultura descansa total- sucedido muchas cosas en su vida:L haba perdido a su padre; y
mente en la coercin de los instintos. Todos y cada uno hemos re- con su pareja, haban sido padres... A propsito de ello, para L, la
nunciado a una parte de las tendencias agresivas y vindicativas de maternidad se iba pronunciando como el sentido para su vida.
nuestra personalidad () aquellos individuos a quienes una cons- En vsperas de la instancia de juicio, nos conocimos con L. An-
titucin indomable impide incorporarse a esta represin general de gustiada y asustada, reiteraba su necesidad de olvidarse de todo
los instintos son considerados por la sociedad como delincuentes aquello que haba pasado, siendo que, a su vez por medio de esta
y declarados fuera de la Ley(...)[iii] instancia se vea llamada a recordar y declarar ante un Tribunal.En
Se vislumbra en el horizonte freudiano el lugar que la educacin una entrevista publicada en la revista Panorama, en su nmero del
vendra a cumplir, en tanto eslabn que habilitara la inclusin o no 21 de diciembre de 1974, se lo interroga a Lacan por el tratamiento
del sujeto en la cultura: el nio debe aprender el gobierno sobre lo que el psicoanlisis dispersa al enfermo, a lo cual respondeque se
pulsional. Es imposible darle la libertad de seguir todos sus impul- trata con la palabra, sobre todo con la suya. Debe hablar, contar, ex-
sos sin limitacin alguna[iv]. plicar l mismo. Freud lo define as: asuncin de la parte del sujeto
Este punto que articula la inclusin en la cultura con un tratamien- de su propia historia, en la medida en que ella est constituida por
to posible dispersado por la educacin, en tanto que propicia la la palabra dirigida a otro. El psicoanalista no tiene ms remedio
represin de la satisfaccin pulsional, conlleva a interrogar sobre que ser el rey de la palabra. [vii]
sus fallas. El relato de lo sucedido se presentaba con vivacidad, aludiendo en
Esta conceptualizacin nos conduce a preguntarnos respecto de los reiteradas ocasiones que ella estaba bien hasta que el pensamiento
diques freudianos, en tanto elaboraciones psquicas que incluyen la agarra. Enunciado que con tiempo se fue dialectizando, aunque
en la cultura. Qu hay del asco, de la vergenza y de la moral? precariamente, tomando ste otras significaciones: el modo en que
Silvia Onsdestaca la cita de Eric Laurent, cuando ste alude quese este hombre la agarr en aquellas ocasiones. Lo real del pensa-
le pide al sujeto de la civilizacin no tener ms vergenza de su miento, la actualidad del trauma el pensamiento como retorno de
goce, sino de su deseo y de los significantes maestros con los cua- lo traumtico, al modo del sueo traumtico. All la tendencia a rei-
les l se anud. Es una demanda del supery contemporneo, que terados pasajes al acto, en tanto cada, pareca contraponerse a una
lleva en ella los grmenes de su destruccin[v].Se advierte una elaboracin psquica posible. La ficcin, en tanto que vela, pareca en
demanda que promueve la sin- vergenza obturndose as la fun- principio no tener lugar. Se consider a su vez que para poder olvi-
cin de sta como dique psquico y promulgandono tener vergen- dar era necesario recordar. Ahora bien, dicha elaboracin, implicara
za del goce.Lipovesky lo dir bautizando nuestro siglo como la cierta operacin de recursos subjetivos para la elaboracin psquica?
sociedad del espectculo, donde lo pblico y lo privado han perdi- En este caso, los encuentros con L fueron varios antes de encon-
do su diferenciacin, siendo que, a su vez, tanto Freud como Lacan trarnos en la sala del Tribunal. Se situ que alegar a un supuesto
han situado la vergenza en relacin al goce y a la sexualidad. consentimiento por parte de la joven, en aquel momento del abu-
Consideramos que si hay algo que est cambiando en nuestro so, se tornaba abusivo en s mismo, al considerar que ubicar este
tiempo, es la sexualidad de los adultos y de los nios. La repre- punto implicaba desconocer que se trataba de un nia y luego de
sin que operaba sobre la genitalidad de los adultos, hoy se ha una pber. Dicha localizacin condujo por un lado, a que L desple-
aflojado y podramos preguntarnos qu efectos esto ha producido gara los temores sucedneos al primer hecho acontecido cuando
en la sexualidad infantil. Los padres atraviesan una crisis a partir ella era pequea: tema haber quedado embarazada, dado que en
de la cada de la jerarqua paterna () lo mismo ocurre con los aquel momento crea que por ese medio poda concebir un hijo
maestros[vi]. Entonces, Con que recursossubjetivos se cuenta (embarazo por el ombligo); y el posterior interrogante respecto de si
hoy para tratar con lo traumtico de la no relacin sexual? ella misma consinti esto en el ultimo acontecimiento, dado que
en aquel entonces en su declaracin deca que estaba enamorada.
El psicoanlisis: Dnde?Cmo?Para qu? Avatares en la Dos momentos: teoras sexuales infantiles en la niez, y enamora-
prxis miento en la pubertad; y cierta obstaculizacin para elaborarlo trau-
El principio tico del psicoanlisis no hay sujeto sin Otro mtico de ambos momentos, prevaleciendo as la actualidad y la
traduce la formulacin freudiana de que la psicologa individual es,a reminiscencia. Por otra parte, dicha localizacin condujo a respon-
la vez, social sabilizar al sujeto, quedando para el dispositivo penal la funcin de
Vilma Coccoz, La Practica Lacaniana en Instituciones I evaluar la culpabilidad o inocencia de imputado, como as tambin
la veracidad o falsedad de los dichas de la vctima.El psicoanlisis
Una joven, que aqu llamaremos L, se presenta en el dispositivo tiene lmites dir Lacan, y en este caso los lmites para el psicoa-
judicial dada la cercana a la fecha del juicio por una causa que nlisis son() aquellos en los que comienza la accin policial, en
se inici tiempo atrs. En aquel entonces, ella haba pronunciado cuyo campo debe rehusar entrar ()[viii].
189
Cmo subjetivar hoy? poca y Subjetividad: realiza sobre mitos como los de Edipo, Moiss, Narciso, y hasta
Este desarrollo nos conduce a considerar el entrelazamiento entre Ttem y TabLacan por su parte, a lo largo de su obra toma a
la poca, y la subjetividad:Con que recursos cuenta L para subje- Antgona, Hamlet, El banquete de Platn Por qu los referentes
tivar los procesos acordes a la adolescencia, al Juicio y a su mater- mximos del psicoanlisis toman como recurso a la literatura? Por
nidad considerando su niez y posterior pubertad? qu ante la crudeza de lo real de la prctica en el mbito judicial,
Con el Psicoanlisis nos es posible estimar que cada sujeto, en su este escrito retoma este interrogante, en donde Psicoanlisis y li-
singularidad, requerir de la construccin de recursos para subje- teratura se relacionan con puntos de encuentros y desencuentros?
tivar, a fin de propiciar la elaboracin psquica. En esta direccin, La posicin epistemolgica lacaniana descansa en la hiptesis ini-
se dirigen las consideraciones de Mara Eugenia Saavedra cuando cial que para desear es necesario que haya operado la castracin,
afirma que son los recursos para subjetivar los que preparan al su- es decir, ese agujero en tanto imposible, la roca viva. Ese agujero
jeto antes de la pubertad, para tratar con la metamorfosis puberal, como tal es el elemento fundante de la estructura, condicin del
es decir, con lo real propio de la segunda acometida sexual, exigen- deseo Los desarrollos de Lacan al respecto lo ubican como el
cia de trabajo a la que se ve interpelado por las tres amenazas plan- objeto a- causa de deseo. Freud hablar de deseos insatisfechos,
teadas por Freud, en El Malestar en la cultura. La metamorfosis en tanto se ponen en juego las fuerzas pulsionales de las fantasas.
es excesiva para la subjetividad. Por este motivo, es fundamental Ahora bien, cada fantasa singular, ser desde la perspectiva freu-
aquello que pueda construirse a lo largo del perodo de latencia. diana considerada como un cumplimiento de deseo, es decir, una
Saavedra releva de esta manera la impronta de los recursos para la rectificacin de la insatisfactoria realidad[x]
subjetivacin, en tanto recursos subjetivantes, considerando que Ante esa roca viva, un modo con el cual tratar con ese agujero,
la subjetivacin conlleva la simbolizacin, la cual implica lo simb- podemos encontrarlo en la literatura, como un modo de propiciar
lico y lo imaginario para tratar lo real[ix]. cierto entramado del vaco mismo en ser. La ficcin habilitara una
Consideramos que la condicin de posibilidad para la subjetiva- elaboracin psquica de los recursos para subjetivar, que por ejem-
cin descansa en la internalizacin de la ley paterna, que prohbe plo en la pubertad, se ponen en jaque es decir, la ficcin como
el goce todo. La transmisin de la norma que regula el goce se recurso para elaborar la oleada pulsional, la insistencia de lo real,
efecta, desde una lectura psicoanaltica, a partir de la operatoria para introducir una mediacin posible, para simbolizar Qu su-
de la metfora paterna. Metfora que no podr operar antes de la cede cuando ello se presenta desde su dficit?
pubertad. Por eso decimos que la transmisin e internalizacin de L nos posibilit ubicar los dos tiempos de la sexualidad, en la ni-
la ley, es lo que permite el ordenamiento y la mediatizacin pulsio- ez y en la adolescencia, y un periodo de latencia que se infiere
nal, haciendo posible la construccin de lazos, en consecuencia, aprescoup, obtuso, donde las contingencias de una sexualidad a
propician y preparan al sujeto puberal para la salida exogmica. des-tiempo pareciera haber incidido. As la intromisin de la se-
Entendemos que los procesos para la subjetivacin posibilitan la xualidad adulta en el nio resulta traumtica porque no tiene re-
mediatizacin de la pulsin. solucin la tensin psquicaTampoco tiene capacidad de simbo-
La ltimavez que fue posible escuchar a L, se oa una construc- lizar y comprender lo que est ocurriendo () quedan expuestos
cin, una nueva historia: entre risas Lrelataba que haba regresado a ver y escuchar escenas que los sobreexcitan y que no pueden
a trabajar, enfatizando cmo se relacionaba su caballo y su yegua, metabolizar[xi]. Impresiona en L un dficit en los recursos para
resaltando que cuando la yegua no quera estar con el caballo y tratar lo real lo real de la segunda oleada de la sexualidad. Sin
ste se le iba encima, la yegua ahora lo pateaba, y a este no le embargo, sobre el final, L nos ofrece el germen de una posible e
queda alternativa que retirarse de encima de ella incipiente ficcin en la historia de caballos y yeguas: ser ello el
Freud en sus escritos sobre la tcnica psicoanaltica nos ensea indicios de una posible elaboracin psquica?.
que la meta que el anlisis persigue y que figurara la cura posible, Recursos subjetivos y poca... Una relacin y articulacinconcep-
se trata de que el sujeto pueda recuperar aunque sea un poco, su tual que persiste en tensin, pero ahora tanto como antes, orientada
capacidad de amar y trabajar. Hecho que implica de esta manera porun acto de fe: la creencia en el psicoanlisis como recurso posi-
una disponibilidad libidinal para investir otros objetos, deshacin- ble, persiste en el horizonte de nuestra prctica.
dose de esta manera ciertas fijaciones libidinales, resistencias o
sntomas que impediran el desenlace de una cura posible.
NOTAS
Para concluir, un recurso: La ficcin [i]Lacan, J. (2005). El seminario de Jacques Lacan: libro 5: Las formaciones
Es lcito decir que el dichoso nunca fantasea, slo lo hace el in- del inconsciente. (pp 468) Buenos Aires, Argentina: Paids.
satisfecho [ii] Hobbes, T (2014.) Leviatan: o la materia, forma y poder de una repblica
Freud. El creador literario y el fantaseo eclesistica y civil. (pp15). Fondo de cultura econmica, (Obras de Poltica
y Derecho).
Por qu nos parece pertinente hablar de ficcin? Ser quizs [iii]Freud, S. (1908) Sobre la moral sexual y el nerviosismo modernos
porque lo descarnado de lo real nos haya conducido a ello? O (pp168).Buenos Aires: Amorrortu editores. Tomo IX.
se tratar tan solo de un llamado a relevar la importancia de los [iv] Freud, S. (1933) Conferencia 34. Esclarecimientos, aplicaciones,
recursos subjetivos para la elaboracin psquicacomo modo de res- orientaciones. (pp. 138) Buenos Aires: Amorrortu editores. Tomo XXII.
puesta posible, en una contemporaneidad donde pareciera regir el [v]Ons, S. (2009). Violencia/s. (pp 89). Buenos Aires, Argentina: Paids.
precepto Nitzcheano, Dios ha muerto? [vi]Toporosi, S. (2008). Juegos sexuales, conductas abusivas o prcticas
Patricia Leyack, sostiene que Freud se ha servido de la literatura sexuales entre nios? (pp 30). Revista Hospital de Nios Baires, Vol 51, Nro
para ubicar constantes estructurales, que han permitido desarrollar 2, 3, 1. Servicio de psicopatologa, Hospital de Nios Ricardo Gutierrez.
la teora psicoanaltica, y que al da de hoy, nos propician referen- [vii]Lacan, J. (1974). Entrevista Revista Panorama, 21 de diciembre de
cias clnicas insoslayables a los analistas, para llevar adelante cada 1974.Recuperado de: http://www.ffcle.es/files/ Entr_lacn.htm
da, la prctica clnica.Claro ejemplo de ello, es la lectura que Freud [viii]Lacan, J. (2012). Premisas para todo desarrollo posible de la criminolo-
190
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[x]Freud, S. (1908)El creador literario y el fantaseo (pp. 130) Buenos Aires: Ojeda, R. A. (2012). Adolescentes y jvenes: poca y subjetividad desde la
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[xi]Toporosi, S. (2008). Juegos sexuales, conductas abusivas o prcticas y Prctica Profesional en Psicologa, XVII Jornadas de Investigacin y
sexuales entre nios?(pp 32). Revista Hospital de Nios Baires, Vol 51, Nro Sexto Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Fa-
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191
LOS SNTOMAS CONTEMPORNEOS Y LA CONDICIN
MELANCLICA
Dartiguelongue, Josefina
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN tre ellas, la escarificacin, el self-injures, el cutting, etc.), etc Ahora
La clnica actual,-especialmente respecto de la neurosis-, confronta bien, Por qu hablamos de neurosis si no encontramos sntomas
a los analistas con sntomas contemporneos que complejizan que la evoquen? He ah el desafo.
los tipos clnicos y desafan la ineludible labor diagnstica. Nos en-
contramos interpelados por sntomas que no se constituyen como EL DESEO MATERNO
formaciones del inconsciente, donde no oper la represin, ni la Cabe, en principio, el supuesto que se tratara de casos donde
subjetividad se rige por una posicin consabida en relacin tanto al se presentan fenmenos que no son solidarios de la nominacin
deseo como al padre. Ahora bien, Por qu hablamos de neurosis paterna, aunque y esto es lo crucial- sta haya operado. Casos
si no encontramos sntomas que la evoquen? Cabe, en principio, el atravesados por una fallida operacin paterna (ms fallida que de
supuesto que se tratara de casos donde se presentan fenmenos costumbre). Es decir, casos, que por su modo de presentacin evi-
que no son solidarios de la nominacin paterna, aunque y esto es denciaran que algo de la operacin metafrica del padre no ha
lo crucial- sta haya operado. terminado de constituirse, aunque, sin embargo, no podamos situar
su forclusin. Evidencia situada en sus sntomas, que no constitu-
Palabras clave yen un retorno en lo simblico, pero tampoco se trata en absoluto
Angustia, Melancola, Sujeto, Falo de fenmenos de retorno forclusivo. Edipo trastocado, pero Edipo
al fin. Horizonte ya auspiciado por Lacan incluso en los aos 50.
ABSTRACT Al mismo tiempo que validaba e institua la potencia estructurante
CONTEMPORARY SYMPTOMS AND THE MELANCHOLIC CONDITION de la funcin paterna avizoraba su declive. Lacan vaticina en 1956,
Todays clinical work, and particularly regarding neurosis, challen- hablando de la funcin paterna del Complejo de Edipo como orde-
ges analysts with contemporary symptoms that introduces addi- namiento en la cultura: Dentro de dos o tres generaciones, ya na-
tional complexities to the clinical types and defies the unavoidable die entender nada, nadie dar pie con bola, pero, por el momento,
task of diagnosis. We find ourselves questioned by symptoms that en conjunto, mientas el tema del complejo de Edipo permanezca
are not built as unconscious formations, where repression did not ah preserva la nocin de estructura significante, tan esencial para
operated, nor is the subjectivity driven by a known position in rela- ubicarse en la neurosis (Lacan,1956, 455) Ahora bien, sin duda
tion both to desire and to the father. Why do we mention neurosis se trata de la dimensin de la declinacin paterna, anunciada por
if there are no clear symptoms? Initially, the assumption is we are Lacan y retomada muchos psicoanalistas lacanianos y devuelta ob-
facing cases where we find phenomena that are not supportive on jeto de debate. (Miller 2005, Soler 2009, Indart 2009) Sin embargo,
the paternal nomination, even though and this is a key element si bien encontramos casos signados porque el padre que ya no
it has operated. impacta a la familia (Lacan, 1972, 204), es probable que, en algu-
nos casos contemporneos, no resida en l el corazn de la causa.
Key words Tal vez, para algunos sujetos, no reside en la funcin del padre la
Anxiety, Melancholy, Subject, Phallus fallida operacin de la metfora. Tal vez haya que ir un paso antes.
Para que opere la funcin del padre debe darse una condicin de
posibilidad, el DM. Y Lacan lo recuerda en 1970 No estoy dicien-
INTRODUCCIN do, de ningn modo, que el Edipo no sirva para nada, ni que no
La clnica actual,-especialmente respecto de la neurosis-, confronta tenga ninguna relacin con lo que hacemos. () Cada vez ms
a los analistas con sntomas contemporneos que complejizan los psicoanalistas se meten en algo que es en efecto, demasiado
los tipos clnicos y desafan la ineludible labor diagnstica. Es el importante, a saber, el papel de la madre. El papel de la madre es
compromiso de los analistas, sin embargo, poder dar cuenta de el deseo de la madre. Esto es capital. El deseo de la madre no es
ellos, identificar su funcin para el sujeto y, fundamentalmente, si- algo que pueda soportarse tal cual, que pueda resultarles indife-
tuar la relacin al tipo clnico, contemplando las particularidades rente (Lacan, 1969, 118). Para la operacin metafrica del padre
que la poca le imprime. Lejos ya, en la clnica, de la presenta- Lacan postula los tres tiempos lgicos, los tres tiempos del Edipo.
cin clsica de las estructuras clnicas (no por ello menos vigentes) Es decir que la condicin de la funcin paterna consiste en que la
nos encontramos interpelados por sntomas que no se constituyen madre se encuentre habilitada por un deseo articulado al falo, para
como formaciones del inconsciente, donde no oper la represin, otorgar al nio aquel lugar, para que sea revestido como objeto de
ni la subjetividad se rige por una posicin consabida en relacin deseo. As se instituye la trada nio, madre, falo, contando y esto
tanto al deseo como al padre. Asistimos y encontramos regular- es crucial- con la funcin del padre, latente, velada. (Lacan, 1957-
mente en las guardias toda una serie de casos donde se presentan 58, 200) Asimismo, el Deseo de la Madre. Esto es lo capital. Esto
-exclusivamente- diversos tipos de adicciones; patologas del acto; es lo primero. Esta es la gesta del primer tiempo del Edipo. Ahora
anhedonia; depresin; ataques de pnico (angustia); intentos de bien, Lacan puso en evidencia que esto no va de suyo y que pueden
suicidio, distintas modalidades de intervencin sobre el cuerpo (en- presentarse problemas, impasses, detenciones en este tiempo l-
192
gico. Es Nieves Soria quin ha delimitado muy precisamente estos placer, que est esta aspiracin a la muerte, que la encontramos en
impasses (Soria 2010,2015). sujetos caracterizados por el hecho de haber sido nios no desea-
Encontramos, -tal como lo presenta Lacan en el Seminario 5 y lo dos, que quedan es esa irresistible pendiente al suicidio. No acep-
subraya Nieves Soria- por un lado el caso de la fobias. Casos donde tan no haber sido admitidos por su madre ms que a su pesar
el nio queda colmando a la madre como falo, como objeto del (Lacan, 1957, 253). Sanciona en 1969 en Dos notas sobre al nio
deseo, pero que como Juanito- efectivamente en un momento cae justamente a raz de ser interrogado por el infante La constitucin
de ese lugar imaginario, pero no por una intervencin del padre subjetiva implica la relacin con un deseo que no sea annimo. Por
(lo que introducira al segundo tiempo) que lo saque de ese lugar ltimo encontramos que afirma en 1975: Sabemos muy bien en el
sino por la eventual intervencin del algn otro factor. Aparicin del anlisis la importancia que tuvo para el sujeto, vale decir, aquello
goce real del pene real en el caso de Hans, que lo deja cado del que en ese entonces no era absolutamente nada, la manera en que
lugar de deseo de la madre. El efecto inequvoco es la angustia. fue deseado. Hay gente que vive bajo el efecto, que durar largo
Angustia que se liga a un objeto, que devendr objeto de la fobia. tiempo en sus vidas, bajo el efecto del hecho de que uno de los
Casos, donde. concluye Nieves Soria- se trata de una neurosis padres no preciso cul de ellos no lo dese. Este es verdadera-
apenas esbozada, no desplegada, en la que el Nombre del Padre mente el texto de nuestra experiencia cotidiana. [] Incluso un
est inoperante, ya que el sujeto no puede servirse de l (Soria, nio no deseado, en nombre de un no s qu que surge de sus
2015,64) A su vez Soria ubica otro tipo de casos, bajo las mismas primeros bullicios, puede ser mejor acogido ms tarde. Esto no im-
coordenadas, donde hay una dificultad para pasar al segundo tiem- pide que algo conserve la marca del hecho de que el deseo no
po lgico, donde, sin embargo, no ha terminado de constituirse la exista antes de cierta fecha. (Lacan, 1975, 124) Algunos fragmen-
fobia, dado que la angustia no se ha ligado a un significante fbico tos clnicos: Sofa, 22 aos S. llega derivada para una internacin a
histeria de angustia- quedando la angustia en primer plano. Dice: la Clnica Psiquitrica por una indicacin de su psiquiatra. La solici-
Es posible distinguir en este nivel ciertos casos en los cuales ha tud de internacin era por depresin, personalidad agresiva y abu-
habido admisin simblica del Nombre del Padre, pero el sujeto so de sustancias. S. vive con su madre. Sus padres estn separa-
no puede servirse de l, encontrndose su funcin en impasse, tal dos desde sus 13 aos, poca desde la cual prcticamente no tiene
como planteaba Lacan en el seminario 5. () Mi hiptesis es que contacto con su padre. E. fue adoptada a los 6 aos y es hija nica.
en ellos la nominacin paterna est invalidada pero no forcluida, Slo sabe que la madre biolgica la dejo de recin nacida y estuvo
quedando suspendida en el primer tiempo del edipo por una pre- hasta la edad de su adopcin entre familias sustitutas e institutos
valencia del deseo de la madre -eventualmente de una nominacin para menores. E. refiere, entre el relato de su sintomatologa y su
materna-, y que por la va de la intervencin analtica del corte es historia: Hace tres aos me empec a cortar. Yo estuve en pareja
posible el restablecimiento de la vigencia de la nominacin pater- dos aos, desde los 17. Me separ. Me fui a vivir sola. Despus,
na. (Soria, 2013) A su vez, Lacan encuentra tambin en un avatar como empec a consumir mucho, volv a lo de mi mam. Yo fui la
de este primer tiempo el resorte de algunas perversiones, es el que decid cortar la relacin con mi pareja porque no daba para
caso del fetichismo y el travestismo. Casos donde el sujeto queda ms. Y yo no estaba bien para sostenerla. Estaba deprimida. En un
identificado al falo de la madre o a la madre flica, extrayendo una pozo. Ah me cort por primera vez. A los 16 aos empec a consu-
satisfaccin pulsional en ello. (Lacan 1957-58, 190). mir y de los 16 a los 17 consum mucho. Sala a otro mundo. Con el
Por otro lado, existen otros casos donde el problema tambin se corte me pas lo mismo. Baja la angustia S. refiere: No soy de
sita en este tiempo estructurante aunque en el sentido opuesto-. hablar. Empec a hablar ms cuando empec terapia. Me corto me-
Del lado de la psicosis, la melancola, se caracteriza especficamen- nos veces porque lo canalizo por la terapia. Y hablar, aunque no sea
te por la ausencia de deseo materno. No hay posibilidad metafrica en terapia, tambin me sirve para no cortarme. Aunque, es difcil en
del padre porque el sujeto queda -no cado- sino excluido de en- el momento de la angustia. Yo con mi mam no hablo. Nunca lo
trada del deseo materno. Encontramos en el sujeto no deseado, no hice. A m me adoptaron. Yo hice, la familia por un lado y yo por el
revestido como objeto del deseo la condicin para la melancola. otro. A m me mata el abandono. La pareja que yo tuve la cort yo
Lacan lo precisa en el seminario o peor a propsito de Gide para que no me dejara. El abandono no me lo banco. Hago eso con
Hay personas que les falt ser deseadas en la infancia, ello los mi familia .Dice: Cortarme Era para evitar sentirme mal, para que
lleva a inventar cosas para que les ocurra ms adelante. se me vaya. Igual que cuando consumo. Cuando sents que tu fami-
lia no te quiere. Cuando sents que te discriminan, que no sos acep-
LA CONDICION MELANCOLICA tado por la realidad. Sobre lo que S. llama los estados de angustia,
Ahora bien, de dichas problemticas en relacin al deseo materno, dice: En realidad, si pienso, son sucesos que me angustian en el
es la de la melancola, es decir, la condicin del no deseo sobre el momento, peleas con mi mam, cuando me separ, pero me doy
sujeto, la que ms nos resuena para algunos de los casos que lla- cuenta que adems de sucesos ya vena de un estado depresivo.
mamos contemporneos. No encontramos acaso en la clnica, a su Me adoptaron cuando tena 6 aos. Y yo como que desde esa poca
vez, toda una serie de casos, que no necesariamente se constituye- ya estaba triste, deprimida. En realidad no me acuerdo de ser feliz.
ron como una melancola, como una psicosis melanclica, pero Yo me peleaba con mi familia y me cortaba. Hubo un momento en
que, sin embargo, estn signados, caracterizados por este no de- que lo haca mucho. Cuando me separ y volv a vivir con mi mam
seo, por haber sido sujetos no deseados, por no haber quedado y ella me trataba mal todo el tiempo. Hasta sala a la calle y me
situados en relacin al deseo materno? Lacan situ una clnica de angustiaba. Cuando me cortaba era ya est, soy yo sola y nadie
ciertos casos que se fundan respecto a este grave avatar del deseo ms. Sola. Csar, 16 aos. Llega a la consulta a travs de un pri-
materno. Casos que hall, -no como podra pensarse- de modo ex- mo, mucho mayor que l, preocupado por su situacin. C. presenta
cepcional sino cotidianamente! Lacan sita las coordenadas de una anhedonia que alcanza incluso la espordica idea de la propia
estos y sus consecuencias sin conducirlos necesariamente para la muerte, aunque no ha habido intentos de suicidio. Est en el ante-
melancola. Dice Lacan a propsito de la reaccin teraputica nega- ltimo ao del colegio secundario. Asiste lo bsico para no perder el
tiva: Es lo que describe Freud con el ms all del principio del ao. nica actividad que realiza aunque con un muy buen desem-
193
peo- por su carcter obligatorio. Tiene algunos amigos aunque no algn lugar en la madre, donde el nio ha de encontrarla (Lacan,
le interesa estar con ellos mayor tiempo. A C. no le interesa nada, 1957, 200) Ubquese el nio ah o no, decimos. El falo entra ya en
no le gusta nada, no tiene ganas de nada. No hace absolutamente juego tan pronto el sujeto aborda el deseo de la madre. Este falo
nada, no tiene ninguna actividad salvo la escolar. Relacin aptica est velado, y estar velado hasta el fin de los siglos por una simple
con el mundo que dista, sin embargo, por completo de un extraa- razn porque es un significante ltimo en la relacin del significan-
miento de la realidad. El mundo no tiene ningn atractivo. Dice No te con el significado (Lacan, 1957, 248) En los casos en que la
tengo ganas de hacer nada, no tengo voluntad de hacer cosas, aun- madre est atravesada por el falo, aunque no reciba al nio en el
que no s si hay algo que me gusta, me falta ese motorcito para lugar del falo, habra inscripcin para el nio, aunque ms que col-
salir y hacer. Fenmeno que no implica un retorno forclusivo de la marla, quede cado respecto de l. Que habilitara a su vez, a la l-
negatividad del lenguaje que pone en jaque el lazo a la vida, que gica paterna, aunque sea en suspenso. Lacan dice en relacin al
retorna como vaco, pero que sin embargo lo deja con pocas ganas deseo de la madre: En consecuencia, se abre una dimensin por la
de vivir. Ni muchos amigos, ni inters en las chicas, slo tardes, cual se inscribe virtualmente lo que desea objetivamente la propia
horas, das completos jugando en la computadora. Su relacin a su madre en cuanto ser que vive en el mundo del smbolo, en un mun-
imagen no excluye esta lgica, l tampoco dice- tendra ningn do donde el smbolo est presente, en un mundo parlante. Aunque
atractivo para las chicas, no es feo ni tampoco lindo, a gran diferen- solo viva en l de forma parcial, aunque sea, como a veces sucede,
cia de su hermana. C. vive con sus padres y su hermana mayor. Su un ser mal adaptado a ese mundo del smbolo o que ha rechazado
padre es un importante empresario que vive trabajando y viajan- alguno de sus elementos, esta simbolizacin primordial le abre a
do. Su madre tiene un instituto dedicado a la belleza. La herma- pesar de todo al nio la dimensin del algo distinto, como se suele
na -refiere- es hermosa, estudia, trabaja, hace msica y es la pro- decir, que la madre puede desear en el plano imaginario (Lacan,
tagonista de la casa. C. dice que a l los padres, especialmente la 1957, 188). Congruente con ello, hallamos en la clnica casos que
madre, no lo mira. Que l intenta estar con ella, pero que la madre se constituyen como una neurosis, que no se encuentran en ellos
est muy ocupada en el trabajo y que en realidad siempre est absolutamente ningn fenmeno de retorno de vaco forclusivo en
pendiente y engolosinada con la hermana, desde chica por su ninguna de sus dimensiones. Es decir, no existen fenmenos que
belleza y picarda y ahora por sus novios, sus logros.es la prefe- den cuenta de la forclusin del NP (trastornos del lenguaje e inva-
rida. Para C. no hay desprecio, tampoco inters. La madre, en una sin de lalengua, irrupcin de la fragmentacin, etc que indican un
entrevista, testimonia los dichos de su hijo, es decir, se ufana que C. anudamiento de lo simblico sin mediacin), ni de la forclusin de
cuenta con todos los cuidados necesarios aunque tambin descu- la castracin (retorno de fenmenos que indican la imposibilidad de
bre que, no sabe por qu pero F (la hna) siempre se lleva todas las la lgica de la prdida y se imponen como agujero o vaco) ni de
miradas. C. fue un embarazo no buscado, que no pudo abortar la forclusin del falo (al modo de la pura negatividad del lenguaje y
por principios religiosos. La madre estuvo muy deprimida no slo el dolor de la existencia sin recubrimiento del lazo, de la juntura a la
durante todo el embarazo sino que tuvo una depresin post parto vida). Casos donde, si bien contamos con los elementos cruciales
de la que le cost mucho salir. Efectivamente en el tipo de casos a de la neurosis y cuya operacin paterna estara inscripta pero no
los que hacemos referencia se suele descubrir esta estructura ori- operara como metfora quedan en suspenso recursos inconscien-
ginal de la relacin con el Otro primordial. Encontramos una madre tes solidarios de ella. Es decir, se trata de casos donde encontramos
que ha rechazado al sujeto o ha sido francamente indiferente. Se alteraciones en el narcisismo en su articulacin al falo y perturba-
trata de casos donde si bien no estara abolido el registro del deseo ciones en la constitucin del deseo y del fantasma. Casos que lejos
materno, sin embargo los sujetos se encuentran cados respecto de de presentarse de la mano de sntomas constituidos como retorno
l. Cados del valor flico. Es decir, se trata de situaciones donde el en lo simblico, atravesados por la represin, solidarios del trabajo
sujeto queda confrontado con una madre que no ha ubicado al su- del inconsciente, en relacin el falo y al Otro, por el contario, no se
jeto en relacin a su deseo, que no han sido recibidos como objetos dirigen ni interpelan al Otro y su deseo, sino que lo excluyen y re-
de deseo. Pero no por presentarse consistente, sin falta, sino por chazan (pasaje al acto), donde no es el goce flico, satisfaccin
ubicarlo en un lugar residual. Estos sujetos, no slo evidencian ca- sustitutiva, sino la pulsin de muerte lo que se muestra prevalente.
recer del valor de causa para la madre, sino que develan su valor de Neurosis que ponen en evidencia su proximidad con la melancola,
resto. As, el sujeto, desalojado por el Otro materno, queda arrojado desde su condicin de posibilidad hasta la fenomenologa de sus
a la dimensin del objeto a, como resto y pierde su lugar de sujeto. sntomas. Neurosis melanclicas, si se me permite la expresin.
En otros trminos, el sujeto, en posicin de objeto, queda destituido Casos que si bien se asemejan al situado por Soria (Soria, 2015, 64)
de su condicin de sujeto. Sujetos que quedan confrontados ms dado lo protagnico de la angustia histeria de angustia- difieren
con la lgica del resto que con la del falo. Aunque esto no impida por completo de su condiciones constituyentes, ya que no se trata
que tanto NP como el falo se inscriban, contando as con los ele- de la prevalencia del deseo de la madre, sino de su opuesto.
mentos nodales de la neurosis. As como ya en el primer tiempo Encontramos as sujetos proclives a que cualquier escena con Otro
lgico Lacan cuenta con la presencia de NP respecto de la trada los devuelva a su destitucin subjetiva, marca de su origen y d
aunque todava no entre en funciones, y se podran detectar casos, lugar a la invasin de angustia. El sujeto, desalojado por el Otro ma-
entonces, en donde se ha inscripto el NP pero el sujeto no pueda terno, queda arrojado a la dimensin del objeto a, como resto y pier-
servirse de l, que devuelve una clnica particular, pero no de la de su lugar de sujeto, queda destituido de su condicin de sujeto.
psicosis. Lo mismo ocurrira con el falo, ya no slo con el falo en La angustia es la inmediata respuesta a esta dimensin real into-
tanto imaginario, sino con su estatuto de smbolo. Lacan especifica lerable de encarnar el a, como resto, deyectado por el Otro (Lacan,
respecto del primer tiempo edpico: En primer lugar, la instancia 1962-63,180). La angustia como la respuesta a la cada del sujeto
paterna se introduce bajo una forma velada, o todava no se ha en su miseria final (lacan 1962-63. Angustia masiva, traduccin
manifestado. Ello no impide que el padre exista en la materialidad subjetiva de la prevalencia del a, ms que angustia como seal de
mundana, quiero decir en el mundo, debido a que en ste reina la la castracin.
ley del smbolo. Por eso la cuestin del falo ya est planteada en La angustia, de hecho, es lo que cobra un lugar protagnico en es-
194
tos casos. Y efectivamente es la angustia aquello que funda y sub- BIBLIOGRAFA
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La formalizacin de los nudos borromeos nos permite iluminar este Lacan, J. (1969-70) El Seminario, Libro 17: El reverso del psicoanlisis.
aspecto. En trminos nodales y dados los fenmenos que se pre- Paids, Buenos Aires, 1992
sentan cabe el supuesto de la independencia de lo simblico. Esto Lacan, J. (1971-72) El Seminario. Libro 19:Ou pire. Paids, Buenos Ai-
es concebible, desde la clnica nodal, siguiendo la propuesta de res,2012
Schejtman sobre las cadenas polireparadas. Se trata de encade- Lacan, J. (1975). Conferencia en Ginebra sobre el sntoma, Intervencio-
namientos en los que, frente al doble lapsus que deja libre a los tres nes y Textos II. Manantial, Buenos Aires, 1988.
registros, no respondera un nico sinthome, sino, ms de una re- Miller J. A., (2005) El Otro que no existe y sus comits de Etica, Paids,
paracin, ya sea sinthomtica (que opera en los lugares del lapsus) Buenos Aires..
o no (que opera en los otros puntos de cruce) que mantienen enla- Miller, J. A. (2007) La angustia lacaniana, Paids, Buenos Aires.
zados los registros sin ningn orden de interpenetracin. Polirepa- Miller, J. A. (2013) El lugar y el lazo, Paids, Buenos Aires.
racin, segn el caso, polisinthomatizacin que se considera, jus- Schejtman, F. (2013) El sinthome. Ensayos Clnicos, Gramma, Buenos Aires.
tamente, caracterstica de ciertas subjetividades contemporneas Soler, C. (2009) La querella de los diagnsticos, Letra Viva, Buenos Aires.
donde operan variadas y diferentes respuestas a la ausencia de Soria, N. (2010). Inhibicin, sntoma y angustia. Del bucle, Buenos Aires.
relacin, lejos de la presentacin clsica de la neurosis (Schejtman, Soria N (2013). Yo, cuerpo y realidad en la psicosis. Indito.
2013, 307) Es posible concebir estos casos, entonces, como casos Soria, N. (2015). Ni neurosis ni psicosis?. Del bucle, Buenos Aires.
fundados en un nudo polireparado. Es decir, que adems de que
alguno de estos sntomas (inhibicin, anhedonia, cortes, pasajes
al acto, adicciones, etc) operen como una reparacin, este tipo de
casos cuenta, a su vez, con un sinthome operando, de manera que
el desencadenamiento no provoca una suelta total de los registros,
sino que se tratara de un desencadenamiento parcial. Se tratara
de un nudo donde el lapsus (ubicado a posteriori) se localiza en-
tre R e I, generando la suelta de lo simblico, cuyo indicador es lo
que encontramos como antecedente de sus sntomas, es decir,
la destitucin del sujeto arrojado al lugar de objeto a resto que se
traduce en la angustia que experimenta el sujeto, emergencia de lo
real como angustia que perturba lo imaginario del cuerpo, sin ab-
solutamente ninguna mediacin, sin ninguna respuesta defensiva
propia del registro simblico. Es, justamente, la suelta del registro
de lo simblico aunque en cadenas regidas por la interpenetracin
de los registros, cadenas psicticas- lo que caracteriza a la melan-
cola. Sntomas contemporneos que aunque no eliden al NP y al
falo, se acercan a la melancola. Sntomas actuales, subjetividad
contempornea, prxima, entonces al desafo ms grande para el
analista: la condicin melanclica, que nos deja en una lucha des-
igual entre el deseo (del analista) y el resto (a) y la (pulsin) muerte.
195
PSICOSIS ?? LAZO SOCIAL: COMUNICACIN PRELIMINAR
SOBRE UN PROYECTO DE INVESTIGACIN (UNLP)
De Battista, Julieta
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata - Consejo Nacional de Investigaciones
Cientficas y Tcnicas. Argentina
RESUMEN INTRODUCCIN
Esta comunicacin tiene como fin presentar el proyecto de inves- Contexto del problema a investigar
tigacin Psicosis en el lazo social que se desarrolla en el equipo El tema que este proyecto se propone explorar - las psicosis en el
de investigacin de la ctedra de Psicopatologa I de la Universidad lazo social- se inscribe en un conjunto ms vasto de problemticas
Nacional de La Plata. El objetivo general es realizar un aporte al co- cuyo campo de aplicacin es la salud mental, especialmente las
nocimiento de las modalidades de insercin social de los psicticos: estrategias de abordaje del padecimiento psquico en sujetos psi-
sus alcances y dificultades. El problema de cmo los psicticos, con cticos. El equipo de docentes investigadores de la ctedra de Psi-
los sntomas propios de cada uno, pueden convivir con otros en un copatologa I que participa de este proyecto de investigacin finan-
lazo social adquiere relevancia en el contexto actual de reformas ciado por la Universidad Nacional de La Plata viene trabajando hace
en la atencin de la Salud Mental (Ley 26659) que requiere de dis- ms de una dcada sobre la clnica diferencial neurosis-psicosis
positivos alternativos de tratamiento de pacientes psicticos con desde distintos aspectos ligados al diagnstico: trastornos del len-
vistas a privilegiar su inclusin social. La investigacin adopta un guaje, clnica diferencial del delirio, problemas en la experiencia del
marco terico psicoanaltico organizado por la relectura de Freud cuerpo, estructura y funcin de obsesiones y fobias en la psicosis.
que hizo Lacan y que resulta apropiado por considerar la posicin Este nuevo proyecto decanta de interrogantes que han surgido en
subjetiva del psictico en relacin al lazo social. Este estudio pro- estos aos de trabajo ligados a los obstculos en los tratamientos
pone un diseo metodolgico que combina tcnicas de revisin de pacientes psicticos.
bibliogrfica con casustica propia de la investigacin. Se trabajar El problema de esta investigacin se vuelve relevante por el contex-
sobre la construccin de casos considerados extraordinarios por su to de reformas que este campo atraviesa en la actualidad. La san-
capacidad creativa y/o su impacto social (Joyce, Pessoa, Althusser, cin de la Nueva Ley Nacional de Salud Mental N 26659 promul-
Dal, Pizarnik,Nerval, Munch, Rimbaud, Artaud, Hitler), para luego ga un cambio de paradigma en la atencin de los otrora llamados
analizar casos ordinarios de la prctica asistencial. enfermos mentales, al sustituir la concepcin de la enfermedad
mental por la de padecimiento, con el fin de preservar los derechos
Palabras clave humanos de las personas afectadas en su salud mental. Promulga
Desmanicomializacin, Psicoanlisis, Clnica, Psicosis adems un cambio en la modalidad de atencin que se consider
legtima durante varias dcadas, proponiendo la sustitucin progre-
ABSTRACT siva de los dispositivos manicomiales por otros que se encuentren
PSYCHOSIS?? SOCIAL BOND en la comunidad y favorezcan el lazo social. Se basa entonces en
This paper aims to present the project Psychosis in the social los principios de intersectorialidad, interdisciplina, participacin de
bond (Psicopatologa I, Universidad Nacional de La Plata). The ge- la comunidad, preservacin de los derechos humanos y promocin
neral objective is to make a contribution to the knowledge of the de la inclusin social.
modes of social integration of psychotics: its scope and difficulties. Este cambio concierne especialmente a los pacientes con diagns-
The problem of how psychotics, with the symptoms of each, can tico de psicosis, dado que durante muchos aos la modalidad de
coexist with others in a social bond becomes relevant in the current tratamiento privilegiada para estos casos se vio restringida al uso
context of reforms in the care of the Mental Health (Law 26659: al- de psicofrmacos y al aislamiento en instituciones especializadas.
ternative devices to asylums, community care, social inclusion and La Nueva Ley propone, en cambio, limitar todo lo posible los dis-
respect for human rights). The research adopts a psychoanalytic positivos restrictivos hasta su completa desaparicin, sustituyn-
framework organized by the reading of Freud that Lacan did. It was dolos por internaciones breves en hospitales generales y disposi-
considered appropriate because it considers the subjective position tivos alternativos de atencin insertos en la comunidad. Esto abre
of the psychotic in relation to the social bond. This study proposes el debate acerca del tipo de convivencia que los pacientes con este
a design methodology that combines qualitative techniques of lite- diagnstico podran sostener en sociedad.
rature review with own casuistry of research. We will work on the La reforma en curso afecta especialmente a la ciudad de La Plata
construction of cases considered extraordinary by their creativity dado que en las cercanas de la misma, ms precisamente en la
and social impact (Joyce, Pessoa, Althusser, Dal, Hitler, Rimbaud, localidad de Melchor Romero, se encuentra el Hospital Interzonal
Artaud, Pizarnik, Nerval, Munch), and then analyze ordinary cases Neuropsiquitrico Especializado en Agudos y Crnicos Dr. A. Korn,
clinical from practice researchers. fundado en el ao 1882. Este hospital es el principal centro de deri-
vacin de la provincia y es referencia en internaciones psiquitricas
Key words de la regin, al contar con cerca de 1500 camas de internacin
Deinstitutionalisation, Psychoanalysis, Clinic, Psychosis antes de la sancin de la ley 26659. Tambin en la ciudad de La
Plata se encuentra el Hospital Interzonal General de Agudos Policl-
nico San Martn que tiene una sala de internacin especializada en
196
psiquiatra. De este modo, la ciudad se ha convertido en una refe- contribuir a una modalidad donde se espera llegar a la efectividad
rencia para toda la provincia de Buenos Aires en lo que concierne por ensayo y error.
al tratamiento de pacientes psicticos y por lo tanto los cambios Por otra parte, en los pases en los que la experiencia se encuentra
impulsados por la Nueva Ley afectan especialmente a la comunidad ms avanzada, los early-adopters, comienzan a surgir investiga-
profesional y acadmica de la ciudad de La Plata. ciones que sealan que una desmanicomializacin llevada a cabo
La sancin de la Nueva Ley de Salud Mental trajo entonces consigo rpidamente puede conducir a la sobrecarga de otras instituciones,
el desafo de su implementacin efectiva, es decir lo que algunos vase la hiptesis Penrose (Lamb, 2015). Posiciones ms extremas
autores han llamado la institucionalizacin de la desmanicomiali- vinculan la desmanicomializacin con el aumento de la criminali-
zacin que, segn los estudiosos del tema, se presentara como dad en EEUU (Fuller Torrey, 2015). Incluso en algunos pases, como
un proceso en varias etapas (Shen & Snowden, 2014). La primera por ejemplo Francia, comienza a darse un proceso de reinstitucio-
de ellas concierne a la adopcin de marcos legales sobre la salud nalizacin (Priebe et al., 2005).
mental en los diferentes pases, etapa en la cual se ha observado Una de las cuestiones en discusin actualmente a nivel local es
cierta igualdad a nivel de las formas y cierta disimetra con respecto justamente la creacin de dispositivos alternativos al aislamiento
al momento de adopcin de las nuevas normas (habra pases que de la internacin en hospitales neuropsiquitricos especializados.
lo hicieron tempranamente early-adopters y otros que se suma- La creacin de estos dispositivos se inscribe en el espritu que sos-
ron posteriormente late-adopters). tiene la reforma: inclusin social, respeto de los derechos humanos,
La segunda etapa corresponde al armado de aparatos administra- descentralizacin de la atencin. Si bien la poblacin a externar
tivos y de infraestructura para la efectiva implementacin de la ley, est lejos de poder reducirse al diagnstico de psicosis, estos casos
donde ya no se comprueba una igualdad de formas sino que cada presentan la dificultad del gran nmero de reinternaciones que se
pas debe encontrar el modo de implementacin que resulte via- observan en los procesos de externacin, generando el fenmeno
ble de acuerdo a la realidad socio-econmica y cultural de cada de la puerta giratoria o revolving door, cuya persistencia ha sido
uno. Aqu los autores sealan que puede producirse una desma- estudiada en pases de diversas condiciones polticas, econmicas,
nicomializacin superficial que slo quede en la primera etapa de culturales y religiosas (Frick & col., 2013; Hajebi et al., 2013, Juven-
la adopcin de la poltica pero que no conlleve transformaciones Wetzler, 2012).
reales en el sistema de salud, sino que las prcticas propias del Las dificultades en la implementacin suelen cargarse a cuenta de
paradigma anterior se reproduzcan aun cuando la nueva legislacin los defectos en la planificacin administrativa y organizacional, en
ya est vigente (Shen & Snowden, 2014; Ridley & Hunter, 2013). problemas de infraestructura y la insuficiencia o directamente ca-
Los late-adopters corren mayormente con ese riesgo dado que rencia de los recursos econmicos y humanos para llevar adelante
habran adoptado las nuevas polticas por una cuestin de legiti- la reforma. Otros estudios realizados en pases con mayor inversin
midad ante la sociedad del mundo y no motivados por mejorar la en estos tems, adjudican el fracaso de la estrategia de externacin
eficiencia interna y econmica, como lo fueron los innovadores o y el fenmeno de la puerta giratoria o revolving door a las caracte-
early-adopters. rsticas de la enfermedad misma.
El movimiento de desmanicomializacin se inici en los aos 50.
Ya se cuenta con ms de medio siglo de implementacin de estas Delimitacin del problema
experiencias. Argentina se encuentra entre los pases que ms tar- La descripcin del contexto actual permite ponderar la importancia
damente adoptaron la reforma a nivel nacional. De acuerdo a estos de llevar a cabo investigaciones que contribuyan a la generacin
autores el riesgo de que la desmanicomializacin slo se produzca de conocimientos que puedan aplicarse en el diseo de estrategias
superficialmente es alto. acordes a la nueva normativa y que contemplen la particularidad
Uno de los factores que impactara en la implementacin efectiva de la posicin subjetiva del psictico(De Battista, 2012; Tejo, De
de la reforma es la ausencia de informacin acerca de los costos y Battista, 2013 y 2014; De Battista, 2015).
beneficios de las polticas opcionales, dado que el diseo de estos En la mayor parte de los estudios compilados los factores subra-
nuevos sistemas de salud mental no se realiza por razones ligadas yados con preponderancia son de orden econmico, social, poltico
a la eficiencia sino a la legitimidad: Es ms probable que el pro- y/o administrativo. Creemos que este sesgo responde tambin a la
ceso por el cual una poltica paradigmtica reemplace a otra sea concepcin del padecimiento mental que se sustenta, dado que se
ms sociolgico que cientfico. (Hall, 1993). No hay entonces un atribuye el orden de causalidad a factores que parecen no depender
gold standard en Salud Mental. Numerosos estudios sealan sin del sujeto en cuestin y sobre las cuales el sujeto no tendra ningu-
embargo que los dispositivos de rehabilitacin del lazo social tie- na posibilidad de transformacin: condiciones biolgicas transmiti-
nen efectos positivos en el tratamiento de pacientes psicticos por das o adquiridas, contexto socio-cultural y econmico, etc.
fuera de las instituciones tradicionales (Kunitoh, 2013). Creemos conveniente incluir una perspectiva que suele ser soslayada
Es en este punto de la implementacin efectiva en el que se han en la discusin de estas cuestiones: la perspectiva psicoanaltica, que
detectado mayores dificultades debidas ya sea a la inercia institu- otorga un valor fundamental a la posicin subjetiva ante el malestar
cional, los obstculos en el establecimiento administrativo, la in- en la cultura y a la posibilidad de transformaciones que la misma
suficiencia de los recursos econmicos, las modificaciones reque- puede sufrir. En muchos casos los aportes del psicoanlisis a la dis-
ridas a nivel de la infraestructura y el proceso de formacin de los cusin de la temtica propuesta son apartados por considerar err-
recursos humanos. Muchos autores subrayan el desfasaje existente neamente que es una psicoterapia individual y elitista destinada a la
entre la adopcin legitimante de las reformas en salud Mental y su porcin rica y burguesa de la sociedad. Desde un inicio su fundador
implementacin, sealando que no se trata de una reforma que lo ubica como una psicologa fundamentalmente social, negando la
surja del avance del conocimiento sino que se sustenta en princi- posibilidad de que exista una psicologa individual: la condicin del
pios ideolgicos (Shen & Snowden, 2014). Por esta misma razn ser humano es indisociable de la relacin con los otros (Freud, 1921).
el diseo de los dispositivos alternativos no est fundamentado en Si bien esta relacin presenta sus peculiaridades en el caso de las
el avance de las investigaciones cientficas, cuestin que parece psicosis peculiaridades que es necesario precisar-, creemos que
197
formular una relacin de exclusin entre las psicosis y lo social slo psicosis un intento de volver a instituir el lazo con los objetos. La
contribuira a alimentar las perspectivas manicomiales. diferencia con el neurtico es que ste conserva el lazo con los
A esto se suma que en nuestro pas el psicoanlisis ha tenido una objetos en la fantasa, su posicin en el deseo es la fantasa (Lacan,
gran importancia en la conformacin de la identidad profesional del 1958). La posicin del psictico queda definida para Freud enton-
psiclogo (Dagfal, 2009) dando lugar a numerosas generaciones ces en trminos de un desasimiento de los objetos siempre parcial,
que enfocan su prctica desde un gran compromiso con la lectu- sin sustitucin en la fantasa. Esto entraa una dificultad de esta-
ra de las singularidades subjetivas y sus posibles modificaciones. blecer transferencias que es solidaria de este desasimiento y por lo
Estos profesionales han tenido tambin una insercin sostenida en tanto no extensiva al primer momento de la normalidad conservada
los establecimientos pblicos asistenciales, al otorgar a nuestro ni al tercero de la restitucin.
pas una configuracin especfica en lo que a la conformacin de No obstante, los discpulos de Freud tendieron ms bien a jerarquizar
los equipos interdisciplinarios se refiere. La Nueva Ley ha jerar- el costado patolgico de la psicosis (los procesos de desasimiento)
quizado adems el trabajo de estos profesionales adjudicndoles y no tanto los aspectos restitutivos o las soluciones previas al des-
responsabilidades que antes quedaban relegadas a los mdicos asimiento. Se lleg a extender la incapacidad de establecer transfe-
psiquiatras. Esta formacin psicoanaltica en las carreras de gra- rencias a todos los momentos del proceso psictico y se desconoci
do ha permitido tambin que la problemtica de las psicosis no de esta manera que Freud sigui trabajando analticamente con pa-
quedara exclusivamente en manos del psiquiatra, conduciendo a cientes psicticos hasta el final (Freud, 1922). Se produjo tambin
numerosos psiclogos a comprometerse en el tratamiento por la en los discpulos una divergencia en la interpretacin degradando
palabra de los psicticos, sin que esto signifique la exclusin del los procesos restitutivos (alucinacin, delirio) a lo patolgico. De esta
abordaje psicofarmacolgico. manera se eclips tras la comprensin psicopatolgica la escucha de
En las coordenadas actuales, la formacin requiere alimentarse una posicin subjetiva particular que, por momentos, puede rechazar
de la investigacin de aspectos poco explorados metdicamente, el lazo social y por otros habitarlo (De Battista, 2015).
como ser las distintas modalidades en que los psicticos pueden Lacan, por su parte, retom la hiptesis del rechazo y la reformul
llevar adelante una vida en sociedad. En este punto creemos que en trminos de una circunstancia de la posicin subjetiva, una
la perspectiva adoptada por el marco terico elegido en esta in- funcin de lo inconsciente distinta de lo reprimido en la cual se ha
vestigacin permite abrir nuevas lneas de indagacin que resultan forcludo, rechazado una referencia fundamental del orden simb-
sumamente pertinentes al problema de la inclusin social de los lico: el significante del Nombre-del-Padre, cuya operatoria conlleva
psicticos, ya que abordan la variable subjetiva de esta insercin. la significacin flica que arma una realidad neurtica y compar-
tida (Lacan, 1958b). Esta operatoria de la forclusin es nombrada
Marco terico tambin como rechazo de la impostura paterna. La posicin del
El marco terico desde el cual venimos llevando adelante nuestras psictico se especifica entonces por no referenciarse metafrica-
investigaciones sobre las psicosis hace ms de 15 aos una psi- mente en el padre.
copatologa clnica psicoanaltica basada en la relectura que Lacan Puede hacerse una lectura negativa de la forclusin en la que se
hizo de Freud- nos permite introducir la importancia de considerar acente todo lo que en la psicosis no hay en comparacin con la
el factor de la posicin subjetiva del psictico. Desde este mar- neuroris. No obstante, no es esa la va de Lacan (1963), quien en
co terico las psicosis no pueden ser reducidas a enfermedades aos posteriores de su enseanza avanz en direccin a una plura-
mentales discapacitantes o deficitarias de etiologa presuntamente lizacin de los nombres-del-padre, al entender que otros elemen-
orgnica e incurable. El sntoma no se pulveriza en el trastorno ni tos distintos al significante del Nombre-del-Padre podan cumplir la
es mero efecto unvoco de una causa orgnica supuesta, sino que funcin de anudar los tres registros: simblico, imaginario, real. En
se define por ser el resultado de un trabajo psquico (Freud, 1896) este contexto el concepto de sntoma es reformulado y ya no queda
una solucin al conflicto que implica un beneficio primario para el restringido al trabajo metafrico del inconsciente organizado por el
funcionamiento psquico. El malestar aparente del sntoma conlleva Padre sino que refiere a la dimensin real del goce que el sntoma
una satisfaccin desconocida e inconsciente. De esta manera el fija y que causa ese trabajo. Es justamente a partir de la construc-
psicoanlisis sostiene que el sntoma concierne a la actividad del cin del caso Joyce hecha por Lacan que puede distinguirse la di-
sujeto y no a la pasividad del dficit adquirido o heredado. Esta mensin del sntoma de aquella de un saberhacer con lo real, una
actividad del sujeto refiere a diferentes maneras de actuar frente modalidad no necesariamente paterna de anudar los tres registros
a lo real imposible de tramitar. que Lacan llamar sinthome (Lacan, 1975).
Desde este punto de vista pueden especificarse distintas posi- Con esta innovacin conceptual se abri todo un nuevo campo de
ciones subjetivas del ser (Lacan, 1960), diferentes maneras de estudio que concierne ya no a las psicosis entendidas en sus as-
ubicarse frente a lo real de la muerte y la sexualidad al que se pectos ms deficitarios y mrbidos sino en sus efectos de creacin.
confronta todo ser hablante. La modalidad psictica fue definida Joyce revolucion para siempre la literatura con su escritura, sen-
tempranamente por Freud como un rechazo [Verwerfung] ms o tando un antes y un despus en el modo de escribir. El impacto
menos radical ante la frustracin que la realidad impone a la rea- social que tuvo es innegable. Desde entonces muchos estudios psi-
lizacin de los deseos inconscientes (Freud, 1894). Este rechazo coanalticos han interrogado la produccin de psicticos geniales
inicial ira de la mano para Freud de un desasimiento de los objetos y su aporte a la humanidad bajo la forma de creaciones diversas:
que conforman el mundo de un determinado sujeto. Ahora bien, artsticas, literarias, matemticas, polticas, cientficas, etc., cuya
este desasimiento demuestra ser siempre parcial (Freud, 1911) y difusin ha conocido un gran auge actualmente a travs del cine.
Freud (1914) delimit tres momentos diferentes en el proceso psi- Esto contrasta con las versiones que relegan a las psicosis a lo
ctico: los de la normalidad conservada o neurosis, los del proceso deficitario y a la incapacidad de establecer lazos sociales.
patolgico propiamente dicho (desasimiento) y los de la restitucin Creemos que es tambin por un efecto de extensin que se homo-
(alucinacin, delirio, lenguaje de rgano, etc.) loga psicosis a fuera de discurso. Lacan (1973) ms bien seal
Que el desasimiento sea siempre parcial implica que hay en toda que el esquizofrnico no cuenta con ningn discurso establecido
198
para hacer frente a sus rganos, pero eso no impide que no pue- REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
da haber lazos a establecerse, lazos que respeten la condicin del Dagfal, A. (2009). Entre Pars y Buenos Aires: la invencin del psiclogo
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conllevan el rechazo del lazo social y por lo tanto un riesgo para
Fuller Torrey E. (2015). Deinstitutionalization and the rise of violence. CNS
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psicticos encuentran para vivir pacficamente con otros no han Hajebi A et al. (2013). A multicenter randomized controlled trial of afterca-
sido objeto de un anlisis profundo, en parte porque si la solucin re services for severe mental illness: study protocol. BMC Psychiatry,
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El trabajo sobre los posibles modos de enlazarse con otros se vuel- Hall, PA. (1993). Policy paradigms, social learning, and the state: the case of
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un tratamiento. No basta con lograr una estabilizacin del cuadro, Juven-Wetzler A, Bar-Ziv D, Cwikel-Hamzany S, Abudy A, Peri N, Zohar J.
como se suele pensar desde un punto de vista psiquitrico, sino (2012) Apilot study of the Continuation of Care model in revolving-
que tambin es necesario ponderar si la estabilizacin es compa- door patients. Eur Psychiatry. May;27(4):229-33.
tible con la vida en sociedad y de qu manera. Este punto de vista Kunitoh N. (2013). From hospital to the community: the influence of deinsti-
aporta una novedad en la comprensin de los procesos de externa- tutionalization on discharged long-staypsychiatric patients. Psychiatry
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Esta investigacin se propone entonces abordar la cuestin del lazo linconscient freudien. En crits, Paris: Seuil, 1966.
social y las psicosis no desde un punto de vista negativo y deficita- Lacan, J. (1963). Des noms-du-pre. Paris : Seuil, 2005.
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los aspectos no funcionales. Entendemos que una caracterizacin Lacan, J. (1975-76) Le sminaire. Livre XXIII. Le sinthome. Paris: Seuil, 2005.
positiva del tipo de lazos que algunos psicticos logran habitar per- Lamb, MD.(2015) Does deinstitutionalization causes criminalization? The
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No considerar la incidencia de la posicin psictica de rechazo y rison of data on service provision from six European countries. BMJ ,
330 ( 7483) 123-126.
sus posibles modalizaciones entraa el riesgo de suponer que la
Ridley J, Hunter S. (2013). Subjective experiences of compulsory treatment
cuestin de la desmanicomializacin requiere meramente de ms
from a qualitative study of early implementation of the Mental Health
recursos econmicos y humanos asignados a tal fin y desconoce (Care & Treatment) (Scotland) Act 2003. Health Soc Care Community.
que la problemtica de las psicosis no se resuelve nicamente des- Sep;21(5):509-18
tinando ms recursos sino que requiere de un estudio detallado de Shen GC, Snowden LR. (2014). Institutionalization of deinstitutionalization:
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se emplear una metodologa de la investigacin que combina tc- Tejo R. y De Battista, J. (2014). El padecimiento psquico desde la perspec-
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clnicos, cuyas especificaciones sern objeto de otro artculo. psiquitrica y psicolgica de Amrica Latina, 60 (2):107-114.
199
MODOS CLNICOS DEL DOLOR PSQUICO
EN LA URGENCIA
De Dominicis, Karina
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Esta cada del discurso implica la no representacin del sujeto por
El objetivo del presente trabajo es intentar transmitir cmo algunas el significante, no habiendo barrera para el goce.
modalidades clnicas ligadas al dolor psquico son paradigmticas
para pensar la urgencia en tanto ruptura de la cadena significante La Melancola
y el efecto de mortificacin que esto produce. Se desarrollar pri- En 1895 Freud escribe el Manuscrito G. Parte de una idea La
meramente la urgencia desde la perspectiva del Psicoanlisis y se melancola consistira en el duelo por la prdida de la libido y la
intentar hacer una distincin entre melancola e histeria a partir de describe a partir de la inhibicin psquica con empobrecimiento
una vieta clnica, ubicando la dificultad de establecer un diagns- pulsional y dolor por ello. Figura una herida abierta, un agujero
tico estructural en el dispositivo de guardia. psquico que tiene efecto de succin de la excitacin producindo-
se la soltadura de las asociaciones y el dolor como efecto de ello.
Palabras clave Ubica como condiciones de la melancola la anestesia y la falta de
Dolor psquico, Urgencia, Melancola, Histeria apetito sexual.
En el Manuscrito K. sostiene que lo que resulta de la accin de la
ABSTRACT defensa sobre la vivencia sexual prematura traumtica es el repro-
MODES CLINICAL OF PSIQUIC PAIN IN THE URGENCY che, pero tanto en la Paranoia como en la Melancola no constituyen
The aim of this paper is to transmit how some clinical modalities un sntoma de la defensa secundaria sino una alteracin del yo que
linked to psychic pain are paradigmatic to think urgency as rup- llega a su total avasallamiento.
ture of the significant chain and the mortification effect that this Esto es retomado en 1915 en Duelo y Melancola donde espe-
produces. The urgency is first developed from the perspective of cifica que esta alteracin del yo es por la identificacin al objeto
psychoanalysis and try to make a distinction between melancholy resignado La sombra del objeto cay sobre el yo. Describe a la
and hysteria from a clinical material , placing the difficulty of esta- melancola por el dolor, el cese del inters por el mundo exterior, la
blishing a structural diagnostic in the hospital ward. prdida de la capacidad de amar, la inhibicin, y un enorme empo-
brecimiento yoico que se exterioriza en autorreproches y autodeni-
Key words graciones y que no duda en llamar delirio de insignificancia.
Psychic pain, Urgency, Melancholy, Hysteria La expectativa de castigo aqu planteada lo condujo a la hiptesis
del superyo y al sentimiento de culpa en El yo y el ello en 1923,
teniendo un papel fundamental en la melancola.
La urgencia Lacan en 1973 se referir en Televisin a la melancola ubicn-
Lacan sostena de la urgencia que es lo imposible de soportar para dola como rechazo del inconciente en donde el retorno en lo real es
un sujeto al que nada divierte (Leguil F., 1989). de un goce mortfero
E. Laurent propone pensarla como ruptura aguda de la cadena signi- que se impone al ser vivo. El dolor de existir propio de todo parltre
ficante, en donde no se articula la palabra por el hablar. Algo del decir aparecer en estado puro en la melancola.
no se articula, lo que se articula es el silencio, el llanto o un grito. E. Laurent sostiene que en la melancola hay una identificacin
I. Sotelo refiere que la urgencia se presenta como dolor, como sufri- con la muerte del sujeto y la sita a partir de los efectos del pa-
miento insoportable, ruptura aguda. La urgencia da cuenta siem- rasitismo del lenguaje en donde el objeto a, est fuera de toda
pre de algo del orden de la ruptura que habr que localizar (Sotelo, puntuacin flica, por lo tanto es caracterizada como psicosis y
I. 2012). en tanto pasin del ser.
Ruptura de los lazos con los otros, con el trabajo, con el propio C. Soler ubica a la melancola como parte de los efectos de la for-
cuerpo. Irrupcin de lo real que conduce a diversos caminos tal clusin y en tanto psicosis, sostiene que se desencadena en el en-
como las manifestaciones de la urgencia lo evidencian. cuentro con una prdida que introduce al sujeto en fenmenos de
En las modalidades de presentaciones clnicas de la urgencia, en mortificacin que afecta la homeostasis y conduce al sujeto a la
tanto tienen una fuerte pregnancia de lo real y lo imaginario por petrificacin.
sobre lo simblico, el sujeto se presenta en su dimensin ms real, Afirma que el retorno del significante en lo real es el autoinsulto que
como objeto. Siendo el grito la manifestacin de la unin de la pul- da cuenta de la certeza psictica, no dialctica, que tiene sobre la
sin con esa forma desorganizada de la hediondez de su ser.
demanda, pura emisin de voz sin articulacin significante. El grito E. Eisenberg pone en cuestin la identificacin narcisista en la me-
del sujeto es el objeto como tal. lancola dado que el Ideal se encuentra ausente, afirmando que es
Pacientes que se encuentran ms cerca de la accin que de la pa- preciso que haya un Otro que funcione en el lugar del Ideal para que
labra o de relatos no metafricos, sin equvocos en donde ms all sea posible la identificacin. El Ideal es un grado en el interior del
de la singularidad de cada caso, llevan la marca del desborde, del yo, condicin de la represin y que a su vez impone condiciones
exceso, del fuera de discurso y de todo lazo social. al goce y lo enmarca.
200
Sostiene que es el Ideal el que permite establecer una distancia del cuerpo erotizado en mal lugar propio de la histeria en donde la
entre el yo y eso que debi ser segregado. En la melancola hay excitacin sexual sigue un camino falso y vuelve al cuerpo?
una falla en la separacin en donde el objeto hostil no se constituye Habr que dilucidar si la imagen que ella tiene de s, responde a la
como ajeno y no se diferencia del yo. Lo que debiera ser ajeno se cada del brillo flico en la histeria o a una falta en el campo de la
hace propio, no hay distancia entre el yo y el objeto a, que avanza imagen a partir de la ausencia del Ideal en donde el objeto hostil y
la sombra del objeto cae sobre el yo volvindose ste indigno y el yo hacen uno.
despreciable. Tampoco es seguro si se est ante la posicin que encuentra la
Si el Otro no oper para que esa distancia se sostenga, el efecto de histrica accidentalmente, como dice P. Skriabine, vctima de un
esa falta sita la no separacin entre lo que se es, objeto a y lo que desmoronamiento narcisista, destituda de su posicin imaginaria.
se cree ser, i(a). No es sobre el objeto, sino sobre el sujeto mismo como objeto, que
Para P. Skriabine el sujeto en la melancola cae bajo la sombra pesada alcanza esta vez la desinvestidura libidinal El brillo agalmtico
del objeto, alcanzando su estatuto de desecho en el pasaje al acto del falo, no se desliza bajo el sujeto. En este efecto de deflacin f-
que hace estallar en pedazos el marco inoperante del fantasma. lica, de cada imaginaria, el sujeto se hace deshecho y se identifica
al objeto (a) (Skriabine, P., 2006).
Adriana, de 21 aos de edad, llega a la guardia de un hospital psi- Ser un monstruo remite a la certeza delirante que atae a todo
quitrico de la Ciudad de Bs. As. acompaada por su madre. Lle- su ser? Es el autoinsulto que da cuenta de la hediondez de su
gu porque quiero terminar con mi vida, no me veo bien, no quiero ser en tanto delirio de insignificancia?
salir a la calle porque le tengo miedo a la gente. Ante la pregunta El decir de Adriana podra ser efecto del yo avasallado por el objeto
acerca de qu es lo que le da miedo responde: Tengo miedo que sin la escena en el campo del Otro al que dedicarle su exhibicin de
me vean, me siento un monstruo, tengo miedo que se asusten y me desperdicio. O ms bien podra tratarse de estar posicionada en el
digan algo. Segn ella es por su fsico, su delgadez y la forma de lugar del objeto en el fantasma como respuesta a la falta en el Otro.
su cabeza como un marciano que se siente un monstruo. Poco El insomnio y la anorexia que refiere Adriana podran estar expre-
importa para Adriana la opinin de las personas que contradicen sando el efecto mortfero del lenguaje que afecta la homeostasis
esa imagen que tiene de s misma slo lo dicen de compromiso. vital de la cual habla C. Soler. Al igual que sus conductas de aisla-
Refiere que desde chica es objeto de burlas de sus compaeras de miento que podran deberse al repliegue libidinal, a la cancelacin
escuela, de las chicas del barrio y hasta de las chicas de la iglesia. del inters por el mundo exterior.
Siempre fui calladita, en tercer grado dej de hablar hace un Dejar de comer para ir consumindose, no realizar tratamiento
ao me alej de la gente para que no me carguen mas y ya no sal, para que su madre no gaste dinero por su culpa es la traduccin
me encerr en mi casa, solo sala al patio hasta que tambin dej de una delirante expectativa de castigo o la satisfaccin pulsional
de hacerlo para que no me vean los vecinosno me quiero ver al que encuentra en el sufrimiento?
espejo, tratando incluso de evitar todos los reflejos, vidrios, etc.
Dice que hace tres meses aproximadamente se encerr en su cuarto, A modo de conclusin
llora todos los das y casi no duerme, ni come. Dej de comer porque Si bien es en la melancola donde el dolor de existir se presenta en
no me lo merezco y as me voy consumiendo. Se niega a realizar estado puro, no siempre es evidente la distincin con aquellos modos
tratamiento para que su madre no gaste dinero por su culpa. clnicos que se presentan como melancolizacin en la histeria.
La vieta clnica permite abrir los interrogantes que dan cuenta que
La vieta es solo una excusa para articular los conceptos y ponerlos aunque poseen puntos en comn responden a estructuras diferen-
en funcin de la clnica. Hacer un diagnstico de estructura a partir tes. Para ello ser preciso diferenciar la sombra del objeto de la
del material clnico obtenido en una sola entrevista y en el dispo- cada del brillo flico.
sitivo de guardia no solo es insuficiente, sino riesgoso en la prc- Pero esto da cuenta de un padecimiento que es inherente a la es-
tica del psicoanlisis. El diagnstico de estructura solo es posible tructura del ser hablante. El dolor de existir revela la prematuracin
si consideramos su articulacin con la transferencia, si no estamos biolgica, el desamparo del sujeto frente al Otro y la mortificacin
frente a un ejercicio clasificatorio propio del campo de la medicina. del significante de todo parltre.
La ruptura de la cadena significante inherente a la urgencia y al La cobarda moral, pasin de la ignorancia, que indica el no querer
fuera de discurso que esto conlleva, es homloga a la soltadura saber nada en el sentido de la represin que define a la neurosis,
de las asociaciones y el dolor como efecto de ello del que hablaba deja de ser un afecto normal para ser llevado al extremo y ser re-
Freud en el Manuscrito G. chazo del inconciente en la melancola.
Se encuentra en la obra de Freud muy tempranamente cmo la La disolucin de las asociaciones de las que hablaba Freud en el
disolucin de las asociaciones que dan cuenta del desencadena- Manuscrito G. que remiten al desencadenamiento significante, al
miento significante, indican el padecimiento que el significante pro- S1 aislado y al padecimiento que conlleva el fuera de discurso, re-
duce. Pero mientras que en la sulta paradigmtico para pensar la urgencia en tanto ruptura de la
melancola esto se muestra con total crudeza, habiendo una imposi- cadena significante. El sujeto como objeto, la cada del discurso, la
bilidad estructural de hacer discurso, en la histeria es posible hacer presencia de un goce sin medida, se presenta en diversas modali-
entrar eso que irrumpe en tanto urgencia, en la trama discursiva. dades del dolor psquico.
Ser posible en Adriana el encadenamiento significante y la pro- Y aqu est la oferta que hace un analista en la urgencia, con su
duccin de saber que permita construir alguna ficcin? O es el escucha apuesta a la emergencia de la palabra, al encadenamiento
rechazo del inconciente que no produce saber y donde no se puede significante que posibilite la reinsercin del sujeto en un discurso.
armar ninguna novela para vivir? Aunque como toda apuesta sea sin garantas y esto no siempre se
El sentirse un monstruo del cual habla Acaso remite a la desero- logre. Me refiero fundamentalmente a los casos en donde hay una
tizacin del cuerpo que ubicaba Freud como condicin de la melan- imposibilidad estructural de entrada en un discurso porque se est
cola a partir de la anestesia y falta de apetito sexual? O se trata por fuera de la ley flica.
201
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202
ENCRUCIJADAS DEL DESEO DEL ANALISTA
De Olaso, Juan
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN can, 1969-70, p. 87). As, ya desde los inicios la resistencia es loca-
Se procura dar cuenta de la construccin del operador deseo del lizada en quien dirige la cura. Semejante destino conceptual sufrir
psicoanalista postulado por Jacques Lacan. Se abordan los proble- la transferencia, que, leemos en el Seminario 8, se plantea all
mas inherentes a su definicin conceptual, su relacin con los ava- mismo donde ustedes perciben que yo la centro este ao, a saber,
tares transferenciales, y su nexo ntimo con la posicin del analista del lado del analista (Lacan, 1960-61, p. 210). Y en esas mismas
con respecto al ideal y a la castracin. pginas Lacan tambin anticipa que va a poner en el centro de la
cuestin lo que articulamos este ao, la funcin del deseo, no slo
Palabras clave en el analizado, sino esencialmente en el analista (Ibd., p. 200).
Deseo del psicoanalista, Transferencia, Discurso analtico, Castracin Por lo tanto, la clnica se estructura, se lee y se ordena desde el
lugar del psicoanalista.
ABSTRACT Ya en La direccin de la cura y los principios de su poder, en plena
CROSSROAD OF THE PSYCHOANALYSTS DESIRE discusin con ciertas concepciones del anlisis y, particularmen-
It seeks to account for the construction of the operator desire of te, de la transferencia, Lacan decida interrogar al psicoanalista,
the psychoanalyst postulated by Jacques Lacan. The problems a quien invitaba a sentarse de una vez en el banquillo: el ser del
inherent in its conceptual definition are addressed, their relations- analista quedaba, por fin, cuestionado, y la direccin del ttulo de
hip with transference avatars, and his intimate connection with the su ponencia no aluda meramente al hacia dnde sino, ms bien,
analysts position with respect to the ideal and castration. al desde dnde.
Y all apareca por primera vez, bajo la forma de un anuncio, la
Key words nocin que estamos indagando: Est por formularse una tica que
Desire of the psychoanalyst, Transference, Psychoanalytic speech, integre las conquistas freudianas sobre el deseo: para poner en su
Castration cspide la cuestin del deseo del analista (Lacan, 1958, p. 595).
De nuevo, el mismo desplazamiento: del deseo freudiano al deseo
del que dirige la cura. Dirige la cura y no al paciente, como sugiere
Los lectores de Lacan ya estamos familiarizados y no menos pro- Lacan a propsito de la direccin de consciencia a que conducira
blematizados- con ciertas cuestiones de estilo, como por ejemplo una gua moral.
la propensin del autor a definir los conceptos de modo negativo. Aos ms tarde, en ocasin de la construccin de los cuatro dis-
Citemos algunos casos: el significante, que se define bsicamente cursos, leemos una argumentacin similar. Lacan postula que el
por lo que no es; la angustia, que no es sin objeto, o que no engaa; discurso del psicoanalista debe encontrarse en el punto opuesto
el sujeto, que no sabe lo que dice, no sabe lo que es; el falo se a toda voluntad, al menos manifiesta, de dominar. Digo al menos
recordar aquel pasaje de los Escritos- que no es un objeto parcial, manifiesta no porque tenga que disimularla, sino porque, despus
no es una fantasa, no es un rgano, no es, no es, y que si es, es de todo, es fcil deslizarse de nuevo hacia el discurso del dominio
un significante (de nuevo, algo negativo, pura diferencia). (Lacan, 1969-70, p. 73). Es decir, hacia el discurso del amo y sus
La elaboracin del deseo del psicoanalista, aquello que en ltimo variantes, palpables en tantos testimonios clnicos.
trmino opera en el psicoanlisis (Lacan, 1964, p. 833), no poda En otro lugar (de Olaso, 2015b) hemos sealado cmo en deter-
escapar a esta lgica. De hecho, cada vez que se intenta delimi- minado momento Freud comenzaba a transmitir el psicoanlisis
tarlo, no se puede evitar comenzar destacando aquello que no es. advirtiendo acerca de las dificultades y complicaciones inherentes
Entonces decimos que no es un deseo como los otros, no es un al manejo de la transferencia. Las eventuales identificaciones de
deseo sostenido en el fantasma, no es un deseo causado por el ob- los analistas a ciertas figuras ideales el padre protector, la madre
jeto, mucho menos es el deseo de la persona del analista, tampoco tierna, el profeta, el salvador de almas- atentaban, resistan, como
el deseo de atender o el deseo de curar. Se podran agregar, en este pocas otras cosas, contra el progreso de la cura.
punto, ciertas mximas de la tcnica tales como No responder a Formas, todas estas, ms o menos manifiestas de dominio, ya fuera
la demanda o, ms bien, no intentar satisfacerla-, No colocarse bajo el modo de querer curar, de procurar educar o de desearle el
en el lugar del Ideal, No adoctrinar al paciente, No proponerse bien al otro. Cmo evitar este deslizamiento que, como leamos
como medida de la realidad, etc. recin en Lacan, se puede producir con relativa facilidad? Ah es
De qu se trata, pues? Y, por qu Lacan lo llama deseo? Por- convocada la funcin del deseo del analista: soportar la transferen-
que, a decir verdad, no comparte casi ninguna de las propiedades cia supone, en este sentido, un lmite al goce del analista. O al gozar
del deseo inconsciente. de la transferencia.
Al respecto, hay un pasaje memorable del Seminario 11 en el que
Los analistas y las identificaciones Lacan ensaya una articulacin entre las teoras de la transferencia y
Por otra parte, es claramente del lado del psicoanalista que Lacan la posicin subjetiva de los autores: La contribucin que hace cada
decide interrogar ciertos resortes fundamentales de la clnica: El quien al mecanismo de la transferencia, apartando la de Freud, no
psicoanlisis, como dije un da, es lo que hace el psicoanalista, sta es algo donde su deseo puede leerse claramente? Podra analizar
es su principal caracterstica: hay que partir del psicoanalista (La- a Abraham simplemente partiendo de su teora de los objetos par-
203
ciales. En este asunto no slo entra en juego lo que el analista se (Lacan, 1969-70, p. 91). En la medida en que el analista se ubica
propone hacer con el paciente. Tambin est lo que el analista se como causa del deseo, se asiste a una posicin eminentemente
propone que su paciente haga de l. Abraham, digamos, quera ser indita, si no paradjica, ratificada por una prctica (Ibd., p. 163).
una madre completa (Lacan, 1963-64, p. 165).
Despus de Abraham, ser el turno de Ferenczi, despus el de Nn- Encontramos, por fin, una definicin positiva del tema que hoy
berg. Lacan, desde ya, se sustrae de la lista. nos ocupa: El deseo del psicoanalista es su enunciacin (Lacan,
1967, p. 16).
El analista y las desidentificaciones No el qu, el cundo, el cmo, sino, una vez ms, el desde dnde.
Pero el analista, y esta es parte de la contribucin lacaniana, est
posedo por un deseo ms fuerte (Lacan, 1960-61, p. 215). Qu
quiere decir ms fuerte? Y por qu posedo? Este deseo im- BIBLIOGRAFA
pide, aclara el autor, que el analista vaya al grano con su paciente, Cottet, S. (1984). Freud y el deseo del psicoanalista. Buenos Aires: Manantial.
lo tome en brazos o lo arroje por la ventana. Y esto en la medida de Olaso, J. (2012): El analista y sus vicisitudes, II Jornadas Jacques
en que en l se ha producido una mutacin en la economa de su Lacan: RSI hoy, ctedra Psicoanlisis: Escuela Francesa I, Buenos
deseo (Ibd.). Aires, Facultad de Psicologa, UBA.
En efecto, Lacan se pregunta en el medular Seminario sobre La de Olaso, J. (2015a). Conclusiones, ideas, problemas, en Paradojas de la
transferencia qu debe conseguirse en alguien para que pueda inhibicin. Buenos Aires: Manantial.
ser un analista. Incluso, qu debe quedar de sus fantasmas o, en de Olaso, J. (2015b). Inhibiciones de la cura. Ponencia presentada en el
todo caso, de su fantasma fundamental. Y plantea lo siguiente: Si VII Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en
la castracin es lo que ha de ser aceptado en el trmino ltimo del Psicologa, XXII Jornadas de Investigacin, 30 aos de la creacin de
anlisis, cul tiene que ser el papel de la cicatriz de la castracin la Facultad de Psicologa. Avances y desarrollos de la Psicologa en
en el eros del analista? (Ibd., p. 125). Argentina. Buenos Aires, Facultad de Psicologa, UBA. Buenos Aires,
La relacin del analista con la castracin parece ir erigindose en la noviembre de 2015.
columna vertebral de la cuestin. Freud, S. (1915). Puntualizaciones sobre el amor de transferencia (Nuevos
Tampoco voy a decirles que el analista deba ser un Scrates, ni consejos sobre la tcnica del psicoanlisis, III). En Obras Completas,
un puro, ni un santo, se ataja Lacan, tambin por la negativa, ante Vol. XII. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1987.
la posibilidad de que la funcin pudiera quedar elevada a un ideal Freud, S. (1919). Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica. En Obras
de pureza. Y concluye, entonces, que el lugar que le corresponde Completas, Vol. XVII. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1987.
al analista es aquel que le debe ofrecer, vacante, al deseo del pa- Freud, S. (1937). Anlisis terminable e interminable. En Obras Completas,
ciente para que se realice como deseo del Otro (Ibd.). El trmino Vol. XXIII. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1987.
vacante resulta, as, crucial para que el operador lleve a cabo Lacan, J. (1958). La direccin de la cura y los principios de su poder. En
su tarea; que, en buena medida, consiste en no obstaculizar otra Escritos, Tomo II. Mxico: Siglo XXI, 1988.
formulacin negativa!- el trabajo del analizante. Lacan, J. (1960-61). El Seminario, Libro 8, La transferencia. Buenos Ai-
Y aqu cabe traer a colacin la indicacin del final del Seminario 11, res: Paids, 2003.
donde vuelve a un primer plano el problema de la identificacin, Lacan, J. (1962-63). El Seminario, Libro 10: La angustia. Buenos Aires:
identificacin al analista y del analista. Atravesar este plano es po- Paids, 2006.
sible, segn Lacan, porque el deseo del analista, que sigue siendo Lacan, J. (1963-64). El Seminario, Libro 11: Los cuatro conceptos funda-
una x, no tiende a la identificacin sino en el sentido exactamente mentales del psicoanlisis. Barcelona: Paids, 1989.
contrario (Lacan, 1963-64, p. 282), all donde, tras la pantalla pro- Lacan, J. (1964). Del Trieb de Freud y del deseo del psicoanalista. En Escri-
tectora del fantasma, asoma la pulsin. Se trata de mantener la tos, Tomo II. Mxico: Siglo XXI, 1988.
distancia entre la I idealizante y el objeto a, objeto separador cuyo Lacan, J. (1967). Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoana-
soporte es justamente el analista. lista de la Escuela. En Momentos cruciales de la experiencia analtica.
A esa misma posicin conducir en 1970 la escritura del discurso Buenos Aires: Manantial, 1987.
analtico. A la hora de definir qu es un anlisis, Lacan retoma un Lacan, J. (1967-68). Lacte psychanalytique, Sminaire 1967-1968. Pars:
viejo problema, a saber, lo que se espera de un psicoanalista. Y ditions de lAssociation Freudienne Internationale. Publication hors
plantea: que haga funcionar su saber como trmino de verdad. commerce.
Precisamente por eso es por lo que se encierra en un medio decir Lacan, J. (1969-70). El Seminario, Libro 17: El reverso del psicoanlisis.
(Lacan, 1969-70, p. 56). Esto impide que el saber se totalice, se Buenos Aires: Paids, 1992.
haga todo-saber, y deje al interlocutor en un lugar de objeto. Es la Rabinovich, D. S. (1999). El deseo del psicoanalista. Libertad y determina-
versin clnica del analista identificado no al amo clsico sino a su cin en psicoanlisis. Buenos Aires: Manantial.
versin contempornea: el saber en el lugar de mando, animado por
el imperativo superyoico que opera bajo la barra.
Otra variante posible: el analista histerizado, dividido o subjetivado.
Aqu se pueden evocar algunos testimonios de vacilaciones cal-
culadas y tambin incalculadas- de Margaret Little, que Lacan
(1962-63) haba destacado a la hora de cernir la operatoria del de-
seo del analista.
El analista en el lugar del objeto a, es decir, en el lugar del rechazo
del discurso, configura un nuevo lazo social que resulta un contra-
punto del discurso del amo, de ah que se site en el polo opues-
to de dicho discurso fundamental del cual sin embargo proviene
204
MITO MUJER=MADRE Y SUS EFECTOS
EN LA SUBJETIVIDAD FEMENINA
Dechand, Carla Yanela
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN Esta comunicacin se enmarca en el PROICO N 12-0614 22/P407:
Se realiza una reflexin crtica de las representaciones sociales El climaterio femenino y la crisis de la edad media de la vida en
ofrecidas al gnero femenino, basada en la articulacin entre las el contexto cultural actual. Un abordaje de la subjetividad femeni-
conceptualizaciones psicoanalticas y los estudios de gnero. A par- na desde la teora psicoanaltica y la perspectiva de gnero. Es
tir del anlisis del material obtenido mediante la realizacin de en- subsidiado por la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Facultad de
trevistas en profundidad a un grupo de cinco mujeres de la ciudad Psicologa de la Universidad Nacional de San Luis.
de San Luis, se pretenden visualizar los efectos subjetivos negati- Se advierte que cada sociedad construye un universo de significacio-
vos del mito mujer= madre, promovido por la cultura patriarcal. Si nes imaginarias que constituyen lo femenino y lo masculino. Estas re-
el destino de la mujer radica en la maternidad, poco es el espacio presentaciones sociales otorgan a hombres y mujeres un lugar en la
que queda para el surgimiento de otros deseos y proyectos perso- cultura e inciden enormemente en el desarrollo de las subjetividades,
nales. Se considera que el idealizado rol maternal propuesto por estructurando y organizando las relaciones humanas. Establecen el
nuestra sociedad se convierte en un poderoso factor de riesgo para campo de lo permitido y de lo prohibido para cada gnero, delineando
la salud mental de las mujeres, quienes quedan siempre ubicadas lo que cada sujeto puede pensar, actuar, desear.
como seres al servicio de los dems. Asimismo, las dificultades Existen poderosas fuerzas sociales que operan en la subjetividad
para cumplir con las altas exigencias son generadoras de culpas de las mujeres. Una de ellas es el mito Mujer= madre al cual
en el gnero femenino. Se intenta contribuir de esta manera, a la hace referencia Fernndez (1993). A pesar que en el ltimo tiem-
visualizacin de las condiciones de opresin vividas por las muje- po el gnero femenino ha ampliado los mbitos de insercin en el
res, que constituyen modos de vida enfermantes y son generadoras mundo pblico y su funcin ya no se reduce al desempeo de los
de sufrimiento. roles tradicionales (madre, esposa y ama de casa), las creencias
colectivas continan ubicando a la maternidad como la esencia de
Palabras clave la mujer. Los mandatos sociales establecen que la maternidad es
Subjetividad femenina, Maternidad, Gnero, Mediana edad la funcin de la mujer y a travs de ella alcanza su realizacin y
adultez. (Fernndez, 1993).
ABSTRACT La mujer de nuestros das puede desarrollarse laboral, profesional
THE MYTH WOMAN=MOTHER AND ITS EFFECTS ON FEMALE o acadmicamente, pero debe conciliarlo con mltiples tareas do-
SUBJECTIVITY msticas y de crianza, las cuales sigue desempeando de manera
This paper presents a critical analysis of social representations at- casi exclusiva. El ideal de igualdad de gnero, tan presente en los
tributed to the female gender, based on the articulation between discursos del ltimo tiempo, an est ausente en las prcticas coti-
psychoanalytic concepts and gender studies. Following the analy- dianas de las mujeres. Por el contrario, stas se ven enfrentadas a
sis of the material obtained from the interviews to a group of five grandes exigencias que ponen en peligro su salud mental y generan
women from the city of San Luis, this work seeks to visualize the sufrimiento. Adems, el rol maternal, como muchos otros de los
negative subjective effects of the myth woman=mother, which is trabajos femeninos, queda invisibilizado. A pesar que es un trabajo
promoted by the patriarchal culture. If a womans destiny is limited cansador, no se le reconoce su permanente esfuerzo, expresado
to motherhood, there is consequently little space for other personal claramente en la creencia social de que los hijos se cran solos.
desires and projects to arise. The idealized maternal role proposed Debido a la valoracin social de la maternidad, muchas mujeres
by our society is thus transformed into a risk factor for the fema- jerarquizan su proyecto de madre con respecto a otros proyectos
le mental health, since women are always left and considered as vitales, sin que ello sea producto de un proceso de reflexin y toma
being at the service of others. Similarly, the difficulties to meet such de decisiones. Es decir, el deseo de las mujeres se liga a dispositi-
high demands produce a sense of guilt in women. In this context, vos de poder que establecen qu es lo adecuado para ellas.
the aim of this paper is to contribute to visualize the oppressive Burin (1990) considera a la maternidad como un factor de riesgo
conditions in which women live, as they are sickening ways of life para la salud mental de las mujeres, sobre todo por la tendencia
and sources of suffering. a maternalizar todos los roles, ms all del rol maternal especfico
(an en aquellas que no son madres). Debido a la idealizacin de la
Key words maternidad presente en nuestra cultura, las mujeres se enfrentan a
Female subjectivity, Motherhood, Gender, Midlife altas expectativas sociales, experimentando culpa cada vez que se
alejan del adecuado cumplimiento de sus funciones femeninas.
La cultura occidental fue creando un Ideal maternal que las mujeres
interiorizan, centrando su subjetividad en el trabajo reproductivo.
Este Ideal opera bajo la conviccin social de que en tanto produce
sujetos, la mujer se produce a s misma como sujeto, encontrando
en ello la justificacin de su existencia (Burin, 1990). De esta ma-
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nera queda siempre ubicada como un ser al servicio de los dems y desean tener hijos, se pueden registrar ciertos prejuicios, ya que
no por una imposicin externa sino porque ella elige postergarse para ellas, la experiencia y la adultez se adquieren a travs de la
por amor, para propiciar el crecimiento de los otros. maternidad. Describen a los hijos como el puntal, la esencia.
Las mujeres interiorizan expectativas normativas de los atributos ne- Cabe sealar, que una de las mujeres tradicionales que realiza es-
cesarios para desempearse como cuidadoras: amorosidad, altruis- tas declaraciones, tambin expresa que nunca quiso quedar em-
mo, generosidad, capacidad de contencin emocional, disposicin barazada, experimentando una gran frustracin cuando lo estuvo.
sumisa para servir, entre otras. Estas cualidades son las que permiten Posteriormente, ha reaccionado con un rechazo extremo hacia sus
el desempeo de sus funciones maternales, no slo con sus hijos, hijas, cada vez que stas iban a ser madres. Se advierte en estas
sino tambin en las relaciones con los hombres, quienes muchas ve- entrevistadas la ambivalencia hacia la maternidad, lo que se pue-
ces tambin se convierten en nios a quienes hay que atender. de detectar en los otros dos casos, en la sobreproteccin extrema
La mediana edad de la vida, debido a los cambios propios de esta hacia sus hijos.
etapa -como el crecimiento de los hijos- se convierte en una situa- Las otras dos mujeres (una de carcter tradicional y una represen-
cin ptima para que las mujeres puedan realizar una revisin de tante de la transicin) no consideran que la mujer presente una falta
los mandatos sociales que las encierran en crceles invisibles. por no tener hijos. Piensan que est bien si deciden no ocuparse
Coria, Freixas y Covas (2005) se refieren a la segunda vida de de alguien que va a depender tanto de ellas. No creen que la ma-
las mujeres, entendiendo a la mediana edad como un momento de ternidad sea el rol ms importante de la mujer y hacen mucho hin-
grandes cambios, en las que se deben efectuar varios desprendi- capi en la importancia que sea producto de una decisin personal.
mientos. Uno de los ms dolorosos quizs, es el duelo por los hijos Es interesante destacar, que tres de las entrevistadas (dos muje-
pequeos para establecer otro vnculo con hijos adultos, basado en res tradicionales y la transicional) han tenido hijos sin desearlo y
el intercambio solidario ms que en la incondicionalidad materna. sin cuestionarse nunca sobre si era un proyecto propio. A pesar
Ello implica correrse del protagonismo ocupado en la escena fami- de ello, pueden reconocer, el aprendizaje que la experiencia de
liar y desprenderse de ciertos hbitos maternales, centrados en la la maternidad confiere. Slo una mujer tradicional haba buscado
atencin y proteccin a los otros, para poder conectarse con sus fervientemente ser madre, definindose a s misma en funcin de
propios deseos y acceder a posibilidades an no desarrolladas. su rol materno. Son significativos estos datos, ya que dan cuenta
de la medida en que las mujeres han internalizado la maternidad
Discusin de los resultados. como una de las funciones asignadas al gnero femenino, a travs
En el material clnico obtenido mediante la realizacin de entre- de representaciones sociales y discursos que ordenan las prcti-
vistas en profundidad a un grupo de cinco mujeres de mediana cas. Se considera que muchos deseos y aspiraciones, se enlazan
edad de la ciudad de San Luis, se detectan los conflictos para la a mandatos genricos sin que haya ningn tipo de reflexin, que
elaboracin del duelo por los hijos pequeos. Ms all de las difi- permita tomar una decisin. Sin cuestionamiento alguno, se tiene
cultades personales, la cultura patriarcal, a travs de la idealizacin hijos porque es lo que corresponde y es una de las funciones
que realiza de la madre, no alerta a las mujeres sobre la finitud de naturales de la mujer.
sus funciones de cuidado. Si bien existe un reconocimiento intelectual, que tanto mujeres
Las cinco mujeres entrevistadas (todas trabajadoras) vivencian la como hombres son responsables del desarrollo fsico y psicolgico
edad media de la vida como la mejor, buena o maravillosa, saludable de los nios, en los hechos las entrevistadas asumen un
hallando diversos motivos para esta consideracin. Adems de una papel diferencial, ya que son quienes se han ocupado principalmen-
mayor confianza en s mismas y seguridad econmica, todas ellas te de su cuidado. Tres de ellas (dos tradicionales y una transicional)
mencionan como causas de este bienestar, el crecimiento e inde- han criado a sus hijos sin ningn tipo de colaboracin paterna, ya
pendencia de los hijos, lo cual disminuye las responsabilidades y que luego del divorcio estos hombres se desentendieron absoluta-
posibilita ms autonoma. Cuatro de ellas -tres de las calificadas mente de sus obligaciones. Otra de las mujeres tradicionales que
como tradicionales y una identificada con la transicin- (segn la se ha ocupado del crecimiento y formacin de sus hijos junto con el
categorizacin de Burin, 1987), asocian estos cambios al hecho de marido, expresa que las funciones de este ltimo se vean reduci-
haberse divorciado. Esta situacin favoreci una mayor libertad y das al acompaamiento, a travs de consejos en el desarrollo de la
desarrollo personal en diversos mbitos, sobre todo en el pblico. progenie. Por ltimo, otra de las entrevistadas manifiesta en su dis-
Resultan significativos los motivos mencionados por los cuales esta curso que comparte con su marido la realizacin de las tareas del
etapa es vivida como placentera. A partir de stos se podra con- hogar y crianza. Sin embargo, se advierte que es ella quien se ha
jeturar que, aunque no lo manifiesten, la maternidad y la etapa de ocupado de estas actividades y que la participacin del hombre se
entrega total a los otros han sido de un gran peso para estas mu- reduce nuevamente a la ayuda. Resulta de importancia destacar
jeres. Les resulta difcil tolerar en la conciencia que el perodo de que esta situacin se naturaliza en la mayora de los casos, sin que
dedicacin completa a los hijos y el cumplimiento del rol de esposa haya un cuestionamiento sobre las mltiples exigencias a las que
ha sido vivido con malestar, por los grandes esfuerzos realizados, se ven sometidas las madres en nuestra cultura, en contraposicin
razn por la cual no puede ser explicitado. Ello indicara la presen- con lo permisiva que suele ser con los padres.
cia de un supery muy exigente debido a la introyeccin de pres- Cuando se indaga sobre las expectativas que tenan los progeni-
cripciones sociales muy rgidas, apareciendo la culpa, al transgredir tores de las entrevistadas hacia ellas, se advierte que de todas se
los mandatos de la cultura patriarcal. Estos establecen que la mujer esperaba que fueran madres y esposas en primer trmino, y luego
tiene que ser abnegada y cumplir con felicidad su maternidad, sin que estudiaran una carrera y desarrollaran una profesin, siendo
haber lugar para tristezas o enojos. esta ltima aspiracin, inculcada sobre todo por sus padres. En
En relacin al mandato de la maternidad, tres de las entrevistadas uno de los casos (mujer tradicional) se detecta claramente cmo
(mujeres tradicionales) consideran que ser madre es un requisito se prepara a las nias, en las prcticas de cuidado y realizacin de
necesario para el desarrollo y realizacin personal de la mujer. Si actividades domsticas, convirtindolas en madres de sus herma-
bien manifiestan estar de acuerdo con aquellas mujeres que no nos ms pequeos. A travs de distintos mandatos y prcticas se va
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formando a las mujeres para convertirse en sujetos pasivos y para vaco me lo cubren. Me gusta estar sper, sper ocupada, ahora no
el desempeo de roles tradicionales, limitndolas en el ejercicio de tengo tiempo ni para ir al gimnasio pero tengo actividad ah y me
otras actividades que puedan favorecer su desarrollo, como el estu- siento muy til.
dio, intereses culturales, sociales, polticos, entre otros. Una de las A partir de estos casos, es posible reflexionar sobre los efectos sub-
mujeres tradicionales relata una de las enseanzas dadas por su jetivos negativos -tanto para las madres como para sus hijos- del
madre: primero estn los hijos y luego el marido, no habiendo es- mito que establece la funcin materna como infalible, incondicional
pacio en este mandato para la consideracin de los propios deseos. e indisoluble. Por un lado, limita la autonoma y desarrollo de las
Tambin se revela la identificacin de las entrevistadas con los as- propias capacidades en los hijos. Por el otro, esclaviza a las mujeres
pectos cuidadores de sus propias madres, con la empata, entrega en la atencin y proteccin a los otros, sin permitirles conectarse
afectiva y postergacin de los propios deseos, en funcin del cui- con sus propios deseos y explorar nuevas posibilidades.
dado de los dems. Tres de ellas (tradicionales) se han identificado Otra de las problemticas presente es la tendencia a maternalizar
no slo con las cualidades protectoras, sino tambin con aquellos otras relaciones. Las entrevistadas han llevado a cabo y algunas
aspectos ms controladores y de dominio sobre sus hijos, a pesar continan desempeando actitudes maternales con sus parejas.
de su manifiesto deseo de no hacerlo. De esta manera, las mujeres Esto es fuente de gran malestar, debido a los mltiples esfuerzos
suelen reproducir con stos, las mismas violencias que los hom- realizados y a la culpa que genera abandonar estas actitudes de
bres ejercen sobre ellas, limitando su libertad y autonoma. servicio para conectarse con sus propios deseos. Todas en diversos
Una de las entrevistadas considera a su hija como una prolongacin momentos de sus vidas, se han visto sometidas a grandes exigen-
suya y ejerce un control absoluto sobre ella, a partir del poder de cias por parte de los hombres, que esperaban de ellas sus atencio-
los afectos que le confiere su rol de madre omnipotente. Se advierte nes, servicios, cuidados y disponibilidad absoluta, a semejanza de
una intolerancia a la separacin ms mnima que la lleva a entrar los nios. En contraposicin, ellos ofrecan muy poco, sin recono-
en pnico cuando su hija (adulta joven) no le responde el celular cer el enorme esfuerzo de las mujeres para responder a todas sus
por unas horas. demandas. Incluso en la mujer transicional, que ha realizado una
Otra de las entrevistadas contina hablando de su hijo (adulto jo- revisin crtica de estas prescripciones genricas, el servicio a la
ven) como si fuera un nio al que le puede seguir organizando las pareja se halla an presente.
actividades, eligiendo sus amigos y una determinada forma de ser. La mujer, para desempear de manera adecuada su rol de espo-
La idealizacin del amor materno, unido a la represin de los im- sa, debe comportarse con su marido como una madre suficiente-
pulsos erticos y agresivos de la mujer, ha llevado a interpretar la mente buena. Se espera de ella que lo sirva y cuide, cumpliendo
sobreproteccin materna como un exceso de amor ms que como con funciones nutricias, de sostn emocional y contencin; aten-
un hecho de violencia. Granoff y Perrier (1980) sealan que la ma- diendo a sus necesidades (vestimenta, higiene, entre otras). Estos
ternidad sera la perversin femenina. Para desarrollar algn tipo de comportamientos se advierten en el discurso de las mujeres, sin
perversin, primero hay que posicionarse como sujeto y las muje- que haya crticas acerca de las prescripciones genricas que colo-
res de nuestra cultura generalmente quedan ubicadas como obje- can al hombre como un eterno infante, a quien hay que asistir. La
tos. As, el maternaje sera la nica actividad social en que la mujer postergacin de las necesidades de la mujer para propiciar el cre-
puede instituir prcticas erticas activo-manipuladoras sin condena cimiento de otro, es naturalizada; se presenta como lo normal, lo
moral, desarrollando un uso arbitrario de la posesin de la progenie. que debe ser. Por ello, sus enormes esfuerzos, ni siquiera suelen
Se registran en las entrevistadas las dificultades para elaborar el verse recompensados con el reconocimiento masculino.
duelo por los hijos pequeos. El idealizado rol maternal de la cultura Las mujeres indagadas manifiestan haber podido llevar a cabo sin
patriarcal, convierte a las madres en seres divinos e indispensables dificultades, los roles de madre, esposa, ama de casa y trabajadora.
para los hijos. Estas mujeres mantienen una actitud que desdibuja Si bien su desempeo implica grandes esfuerzos y cansancio, se
la adultez de los mismos, convirtindose tal como expresa Coria los minimiza o se justifica la situacin con hay que hacerlo.
(1993), en madres vitalicias de eternos infantes. Como ya se se- Tres de las entrevistadas tradicionales encuentran la justificacin
al, dos de las entrevistadas se relacionan con sus hijos ya adultos de su existencia en las atenciones y servicios a los dems. Obtienen
jvenes, como si stos fuesen nios, ejerciendo un importante con- a travs de ello, los suministros narcisistas que les permiten elevar
trol sobre sus vidas. Otra de las mujeres tradicionales es capaz de su autoestima y demostrar su utilidad. Adems, al constituirse
percibir esta modalidad e intenta permitirles una mayor autonoma, como seres para los dems perciben el desarrollo del otro como
considerndolos como seres diferenciados. La mujer tradicional logros propios, obteniendo satisfaccin de este modo.
restante, an convive con sus hijos ya adultos y sus nietos, con En dos de las entrevistadas (una tradicional y la transicional) se
quienes contina desempeando hbitos maternales. advierten sentimientos de culpa, al aparecer deseos personales que
Se advierte en esta ltima mujer, una intensa culpa debido al hecho no incluyen a sus hijos o parejas. Estos son interpretados como
de no haber podido ser la madre suficientemente buena (Winni- egostas y al no ser un sujeto para s, no estaran permitidos. Las
cott, 1957) que espera nuestra sociedad, ya que cuando ellos eran mujeres han internalizado mandatos y estereotipos que prescriben
pequeos debi afrontar la crianza sola y pasar varias horas fuera lo esperable para cada gnero, autocensurndose al alejarse de
del hogar, trabajando para poder alimentarlos. Al no haber podido lo socialmente establecido. Una de las entrevistadas tradicionales
cuestionar los mandatos de incondicionalidad de la madre, unido manifiesta, haciendo referencia a sus hijos ya adultos: tens un
a la intensa culpa por no haber podido cumplir con el idealizado rol montn de pimpollos que estn ah y te necesitan prefiero que
maternal, queda ligada al pasado, intentando revertir situaciones, crezcan ellos que son jvenes. Me siento un poco egosta si me
en lugar de explorar nuevos espacios, para redescubrir a la mujer aboco tanto a m.
oculta bajo el ejercicio de sus funciones maternales. La entrevis- Todas las entrevistadas afirman que las mujeres vivencian la etapa
tada expresa: Ahora suplo, corro para ac, llevo a la nia para de la edad media de la vida como una oportunidad para desarrollar
all. Porque creo que debo hacer una devolucin de cosas que que- actividades y proyectos que haban sido postergados en funcin
daron pendientes. Y si se pueden hacer Por qu no? ... mi espacio del cuidado de otros. Sin embargo, dos de ellas an no logran des-
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prenderse de hbitos de servicio a los dems, no hallando espacio BIBLIOGRAFA
para el desarrollo de nuevos intereses. Otras dos han explorado la Beauvoir, S. de (1949). El segundo sexo. Buenos Aires: Siglo Veinte.
realizacin de nuevas actividades, que continan resignando o pos- Bonino Mndez, L. (2008) Micromachismos, el poder masculino en la pare-
tergando cuando otros necesitan de sus atenciones. Slo la mujer ja moderna. En J. A. Lozoya y J. C. Bedoya (comp.) Voces de hombres
transicional ha logrado colocar sus deseos en primer lugar, siendo por la igualdad. Edicin electrnica de Chema Espada.
sus metas en este momento de la vida ms hedonistas que altruis- Burin, M. (1987). Estudios sobre la subjetividad femenina. Mujeres y salud
tas, tal como ella lo expresa. Es interesante que este cambio ha mental. Buenos Aires: Grupo Editor Latinoamericano.
podido vivenciarlo en la ltima etapa con una segunda pareja, ya Burin, M., Moncarz, E. & Velazquez, S. (comp.) (1990). El malestar de las
que previamente haba desempeado los roles de madre y esposa mujeres. La tranquilidad recetada. Buenos Aires: Paids.
a la manera tradicional con su marido. Coria, C., Freixas, A. & Covas, S. (2005). Los cambios en la vida de las mu-
Tres de las entrevistadas (dos tradicionales y la transicional) pueden jeres. Temores, mitos y estrategias. Buenos Aires: Paids.
realizar un anlisis sobre el hecho que el desempeo de los roles Fernndez, A. M. (1993). La mujer de la ilusin. Pactos y contratos entre
tradicionales, implica una postergacin para la mujer, quien debe hombres y mujeres. Buenos Aires: Paids.
pensar en primer lugar en los hijos, luego en el marido y la familia y Granoff, W. y Perrier, F. (1980). El problema de la perversin en la mujer.
por ltimo en ella misma. Una de ellas (identificada como tradicio- Barcelona: Grijalbo.
nal) advierte lo injusto de mandatos que subjetivan a la mujer como Rodrguez, B. (2000). Climaterio femenino. Del mito a una identidad posible.
un ser para los dems, ya que los hombres slo piensan en s mis- Buenos Aires: Lugar Editorial.
mos. A pesar del hecho que el cumplimiento de los roles genricos Royo Prieto, R. (2011). Maternidad, paternidad y desigualdad de gnero: los
afectan su propia existencia, ocasionndoles un gran malestar. Se dilemas de la conciliacin. Dpto. de Trabajo Social y Sociologa, Facul-
advierte la gran distancia presente entre las crticas racionales y la tad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Deusto.
manera en la que se organizan las prcticas cotidianas.
A modo de conclusin
En general, las entrevistadas son mujeres tradicionales, que han
desempeado y continan llevando a cabo los roles asignados al
gnero femenino. Slo una de ellas la transicional- ha podido
realizar una revisin crtica de las expectativas tradicionales de la
mujer como madre, esposa y ama de casa, as como tambin de
diversos mandatos socioculturales. En funcin de ello, ha podido
crecer profesionalmente, ampliar su participacin social, diversifi-
car sus actividades recreativas y lograr un mayor reconocimiento
de sus deseos; convirtindose en la protagonista de su propia vida.
Esto implica una mirada hacia adentro y una reorganizacin de las
prioridades, pasando del servicio a los dems, a centrarse en la
propia existencia.
En el resto de las mujeres, se detect una intensa dificultad para
desprenderse de ciertos hbitos signados por un ejercicio maternal,
centrado en la atencin y proteccin de los otros, generadores
de diversos grados de malestar. Al no poder reflexionar de manera
crtica sobre las prescripciones sociales, encuentran limitaciones
para desprenderse del protagonismo ocupado en la escena familiar.
Al no poder asumir una actitud crtica frente a los mandatos y es-
tereotipos culturales, las mujeres tradicionales quedan ligadas al
cumplimiento de roles genricos.
El crecimiento de la progenie constituye una situacin sumamente
dolorosa para las mujeres que han construido sus subjetividades
en funcin de los dems. Su posicin histrica de subordinacin
y el alejamiento de sus deseos reales para propiciar el desarrollo
de aquellos a quienes ama, las lleva a encontrarse con el vaco
ante la partida de sus hijos. Utilizar esta oportunidad como una po-
sibilidad para reconectarse con intereses, aspiraciones y deseos,
constituye un camino difcil, pero al mismo tiempo necesario. Ello
implica el cuestionamiento de representaciones sociales que han
ubicado a la mujer como un ser al servicio de los otros. Uno de
stos lo constituye el mito de la maternidad como una funcin infa-
lible, indisoluble e incondicional.
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VENGANZA Y CULPA:
VICISITUDES DE LA SUBJETIVIDAD
Depetris, Sofia
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN de la virginidad (1918/2013), para vislumbrar con ello, sobre las
El artculo presenta una bisagra terica entre dos conceptos noda- concepciones indagadas.
les en psicoanlisis como lo son la culpa y la venganza y sus vici- Objetivo: se pretende profundizar el anlisis de los conceptos selec-
situdes en la constitucin subjetiva, en tanto son condicin de es- cionado a la luz de formulaciones freudianas y lacanianas, procu-
tructura y estn omnipresentes en la subjetividad. Se articulan los rando apreciar cules son las consecuencias que tanto la venganza
mismos con la tragedia de Hebbel Judit y Holofernes, que expone como la culpa poseen respeto a la constitucin subjetiva.
Freud en su escrito El Tab de la virginidad (1918/2013). A costa
del sufrimiento inevitable que hace eco en el cuerpo, obtenemos la METODOLOGA:
existencia como sujetos deseantes. Las paradojas que nos plantea El material de lectura fue seleccionado en funcin de los conceptos
la ley y los Nombres-del-Padre, pueden peligrar estas cuestiones. a desarrollar. A saber, de Freud: Ttem y Tab (1913/2013), El
Se concluye que la venganza es un llamado a librarse de una culpa tab de la virginidad (1918/2013) y El malestar en la cultura
prestada, que resulta intolerable para el sujeto. La subjetividad no (1929/2013); de Lacan: El Seminario, Libro XI. Los cuatro concep-
se constituye por fuera de los daos y perjuicios que a lo largo de tos fundamentales del psicoanlisis (1963-64/2008) y El Seminario
la vida sobrevienen y de los cuales los sujetos precisan defenderse. Libro X. La Angustia (1962-63/2006); de Gerez: Entre deudas y
culpas: sacrificios (2008), Las voces del supery (2013), y algu-
Palabras clave nos artculos on-line detallados en la bibliografa.
Culpa, Venganza, Subjetividad, Ley Se realizar una lectura a la letra y una relectura de las formulacio-
nes esenciales, dejando caer algn producto.
ABSTRACT
REVENGE AND GUILT: VICISSITUDES OF SUBJETIVITY DESARROLLO:
The paper presents a theoretical hinge between two nodal concepts Es frecuente encontrar en la literatura psicoanaltica extensas con-
in psychoanalysis such as guilt and revenge and its vicissitudes in ceptualizaciones sobre la culpa. Parece que los analistas e intelectua-
the subjective constitution, as are provided structure and are ubi- les han dedicado esmero por desplegar este concepto ampliamente.
quitous in subjectivity. These are articulated with the Hebbel tra- No sucede lo mismo con la venganza, ser sta una cuestin mo-
gedy of Judith and Holofernes, which exposes Freud in his writing ralista desde el dedo acusador (supery)?, es resistencia?, es
The Taboo of Virginity (1918/2013). At the cost of the inevitable una cuestin cultural?, Por qu la sociedad condena a los venga-
suffering that echoes in the body, we obtain the existence as desi- tivos y es ms benevolente con los culposos?
ring subjects. The paradoxes posed by the law and the Names-the- Frente a estos interrogantes se enaltece a aquellos que se han
Father, may jeopardize these issues. It is concluded that revenge is aventurado a indagar por cuestiones inherentes al ser humano,
a call to get rid of a borrowed fault, which is intolerable for the donde el psicoanlisis no puede quedar exento, ms bien es un
subject, subjectivity is not constituted outside the damages throug- llamado, que motiva a la investigacin.
hout life ensue and which subjects they need defense. La Dra. Gerez en el curso Venganza y culpa, vicisitudes en Psicoa-
nlisis (2015), plantea que el sujeto vive constreido entre el filo
Key words de la venganza y el cerco de la culpa, lo cual es un dilema que se
Guilt, Revenge, Subjectivity, Law plantean en torno a la subjetividad. Frente a esa encrucijada existen
salidas, pero no si algn costo que la crueldad del supery nos har
saber ya que no es posible transitar la vida sin daos y perjuicios,
INTRODUCCIN: de los cuales el ser humano precisa defenderse.
El presente escrito est enmarcado en la Maestra en Psicoanlisis, Se podra decir entonces, que tanto la venganza como la culpa son
que como alumna de la misma, llevo a cabo en la Universidad del condicin de estructura y como seal la Dra. en el mencionado
Aconcagua, Mendoza. curso, son omnipresentes a la subjetividad.
En esta oportunidad se trabajar sobre los desarrollos que la Dra. La venganza incita a desquitarse de injurias recibidas. Aparece sin
Gerez despleg en el curso Venganza y culpa, vicisitudes en Psi- ley, ilegal, por lo tanto imperia al acto y envalentona. En contraste
coanlisis (2015). con la culpa que tiene una funcin de condena (condena al acto),
Se puntualizar en torno a los dilemas de la subjetividad: entre el est encadenada a la ley, constrie y acobarda. Por consiguientes,
filo de venganza y el cerco de la culpa. Venganza, culpa y necesidad ambas hacen peligrara la subjetividad y no quedan exentas de las
de castigo. Agresin y agresividad en la venganza. Las paradojas de paradojas de la ley
la ley y de los Nombres-del-Padre. El rostro femenino de la vengan- La Dra. Gerez (2008) al respecto dice: La ley no es sin paradojas:
za y de la culpa. tiene su eficacia simblica pero, al mismo tiempo, porta fallas, m-
Se articularn algunos de estos desarrollos con la tragedia de Heb- culas y agujeros. No es pura y transparente (p. 20).
bel Judit y Holofernes, que expone Freud en su escrito El Tab Se deriva de la cita que la ley que sustenta a los significantes de
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los Nombres-del-Padre tambin es paradojal, desde lo simblico qu es lo que ha perdido; es algo del orden de lo real.
aparece como lo que regula al deseo y desde lo real, como algo que Culminamos este desarrollo abordando, no sin mascullar con lo an-
escapa a esa regulacin y compete al goce. El padre transmite la teriormente expuesto, el ltimo punto del eje seleccionado: el rostro
ley con paradojas y la ley misma tambin tiene paradojas!. femenino de la venganza y de la culpa.
Los efectos que produce la ley son opuestos, tanto a nivel singular Freud en Ttem y Tab (1913/2013) seala que la palabra Tab
como social, ya que por un lado pacifica y por otro incita a la vio- designa tres nociones: a) el carcter sagrado (o impuro) de perso-
lencia; de un lado se ubica el deseo y del otro el goce, siempre con nas u objetos. b) La naturaleza de la prohibicin que de ese carcter
el supery ah acechando, peligrando con la desubjetivacin. Cues- emana; y c) La santidad (o impurificacin) resultante de la violacin
tiones stas que el genio de Freud ya plasmaba en El malestar en de la misma (p.1759).
la cultura (1929). El autor de marras, en El tab de la virginidad (1918/2013) para
Cuidado! Lejos est del psicoanlisis el promover el desenfreno explicar este tab en la mujer seala diversos factores, uno es el
pulsional, lo que s se pretende desde all, es anoticiar de estas desflorecimiento, otro es la frigidez, como respuesta sexual de ven-
tendencias, puntualizar que son inherentes al ser humanos, que son ganza y finalmente los anhelos de venganza frente a aquel hombre
constitutivas de la subjetividad y que conviven en contaste puja y con el cual perdi la virginidad.
contradiccin en todos nosotros, y que son, al mismo tiempo, abso- Es en dicho texto donde Freud (1918/2013) plantea que la mujer
lutamente indispensables para hablar de lazo social. es tab y citaremos unas lneas al respecto que sern de utili-
Es sabido que la ley establece el parmetro prohibido-permitido, dad para comprender la tragedia de Habbel Judit y Holofernes y el
sin embargo es harto curioso que la subjetividad se deslice por comportamiento de muchas mujeres.
esa dualidad, siempre tentada a franquear el lmite que demarca All donde el primitivo ha establecido un tab es porque tema un
lo prohibido, no sin costo, por supuesto. sto hace referencia a lo peligro () temor fundamental a la mujer. Este temor se basa quiz
que Freud (1913/2013) ha establecido como culpa inconsciente en que la mujer es muy diferente al hombre, mostrndose siempre
o necesidad de castigo, para referir esa atraccin que genera lo incomprensible, enigmtica, singular y, por todo ello, enigma. El
prohibido. Lo que aqu experimenta el sujeto es angustia y no falta. hombre teme ser debilitado por la mujer, contagiarse de su femi-
Al respecto, la Dra. Gerez (2009) dice que el sujeto busca afanosa- neidad y mostrarse luego incapaz de hazaas viriles. El efecto ener-
mente el castigo en procura de otorgar un semblante posible a una vante del coito puede ser muy bien el punto de partida de tal temor,
culpa que no pude nombrarse (prr.72). El sujeto no tiene registro a cuya difusin contribuira luego la percepcin de la influencia ad-
de esa culpa, as mismo necesita recibir un castigo. quirida por la mujer sobre el hombre al cual se entrega (p.2447).
La necesidad de castigo da cuenta de la pulsin de muerte actuan- En la mujer existen intensos anhelos de venganza, al descubrir el
do, es decir, refiere a la vertiente pulsional de la culpa. deseo o goce sexual con el otro, Por qu? Por la elevada depen-
La Dra. Gerez (2009) seala: dencia que esto acarrea para con el partenaire. Puesto que, si la
El sujeto que procura el castigo est transitando el goce de la pul- mujer es tab como planteaba Freud (1918/2013), algo del orden
sin de muerte, no puede registrar la dimensin significante de la de lo enigmtico se perdera en ese encuentro-desencuentro se-
falta (esto es, la culpa inconsciente). Al mismo tiempo, all donde xual, apareciendo, a posteriori, la mocin vengativa inconsciente,
se ofrece al sujeto el castigo -un castigo que slo incide en su extraa hasta para ella misma, que conlleva anhelos de venganza
cuerpo sin tocar su psiquis- se est estimulando su goce pulsional, por la injuria recibida, donde su cuerpo es testigo. Injuria que cava
se inflaciona la angustia y se cierra toda posibilidad de escucha del algo de lo Real, toca algo de lo traumtico y por ello nada tiene que
sujeto (prr.72). ver con una herida narcisista.
Entonces, cuando pensamos en la necesidad de castigo, estamos Freud (1918/2013) nos propone que Judit de la tragedia de Heb-
hablando de satisfaccin pulsional, esto es, segn la Dra. Gerez bel Judit y Holofernes, muestra una representacin del tab de la
(2009) al registro de la culpa muda: circulacin silenciosa de la virginidad. Recordemos, Judit es una de aquellas mujeres cuya vir-
pulsin de muerte. La culpa se hace sometimiento -necesidad de ginidad aparece protegida por un tab. Su primer marido queda
castigo- saldo traumtico y masoquista inevitable en toda subjeti- estupefacto la primera noche por un enigmtico temor, no slo no
vidad (prr.74). pudo tener relaciones sexuales es su noche de boda sino que tam-
La culpa, hace existir al Otro como completo, garante; a costa de bin y como si esto fuera poco, aquel hombre muere frente a sus
padecerla, con sntomas, en la subjetividad. El sujeto se somete y ojos sin que la tocara siquiera, quedando ella certificada como tab.
cede en su deseo. El Otro existe en tanto se carga con su culpa, Posteriormente, asedia en su ciudad Holofernes, un poderoso caudillo.
culpa como recurso de hacerlo existir, dejando como consecuencia Judit traza un plan para seducirlo y luego matarlo, encubriendo, tras
un goce mortfero; en contraposicin con la castracin, que revela un motivo patritico, otro sexual. Al decir de Freud es desflorada por
la inconsistencia y la incompletud del Otro. el valiente Holofernes, orgulloso de su fuerza y poder, decapitndolo
La culpa da cuenta de que hay sometimiento y por ello hay sed de luego y convirtindose con ello en liberadora de su pueblo.
venganza, justicia pulsional y como no se puede renunciar a la Judit le corta la cabeza, lo castra, vengando con ello el encuentro se-
pulsin, algo se puede poner all, goce, por ejemplo. xual. Este hombre poderoso, violento e inescrupuloso, es quien logra
Lo pulsional que localizamos en la venganza, lo articulamos, con las derribar todas las murallas de Judit como tab y con l, descubre su
disquisiciones entre agresividad y agresin. La primera hace referen- deseo y goce sexual. En su cuerpo aquello qued registrado.
cia a lo imaginario, especular, dual. Es la tencin donde se arma el Llega al pueblo con la cabeza del guerrero en sus manos, tal hecho se
cuerpo imaginario. La segunda refiere al pozo de la privacin, al agu- nos presenta como paradigma de la secreta intencin femenina, por
jero que produce la privacin, que implica un dao real (no estamos cierto, vengativa, hacia aquel que no slo hiere su narcicismo sino
refiriendo a un dao narcisista, aunque ste puede estar tambin pre- que tambin conecta a la mujer con el pozo de la privacin y con lo
sente). Para esa privacin, no se encuentra sustitucin posible, salvo real de su goce. Lo mat, pero algo sinti, algo tan importante que de
que se transite un trabajo de duelo. La venganza se articula con este all en adelante la ubicar como Mujer No-Toda, castrada y deseante.
ltimo punto, en tanto el sujeto necesita llenar un vaco an sin saber Lacan (1972/2006) propone que la mujer es otra y que La Mujer
210
Toda no existe, porque ella es tab, enigmtica y fatal. La mujer BIBLIOGRAFA
est ms all del falo, est separada del significante flico, aunque, Freud, S. (2013). Ttem y Tab. En J. Strachey (Ed.) y J.L. Etcheverry y L.
por supuesto, lo necesita como referente; pero no est atada a Wolfson (Trads.). Sigmund Freud: Obras Completas (Vol. XIII, p. 1759).
l como el hombre. El significante flico le otorga medida y lmite Buenos Aires: Siglo XXI Editores. (Trabajo original publicado en 1913).
al No-Toda, para que la mujer no se pierda en el agujero negro y Freud, S. (2013). El Tab de la virginidad. En J. Strachey (Ed.) y J.L. Etche-
en sus goces, ya que all, no hay lugar para la seduccin. Dicho verry y L. Wolfson (Trads.). Sigmund Freud: Obras Completas (Vol. XVIII,
significante tambin sta relacionado con el goce suplementario de p. 2453). Buenos Aires: Siglo XXI Editores. (Trabajo original publicado
la mujer y es por lo cual ella es fatal y peligrosa, porque es inescru- en 1918).
table e impredecible. Freud, S. (2013). El malestar en la cultura. En J. Strachey (Ed.) y J.L. Etche-
La mujer est ms prxima al objeto a y por tanto est ms prxi- verry y L. Wolfson (Trads.). Sigmund Freud: Obras Completas (Vol. XXII).
ma a lo Real y ms an, encarna a lo Real para el hombre, para s Buenos Aires: Siglo XXI Editores. (Trabajo original publicado en 1929).
misma y para otras mujeres. En congruencia, accede al goce ms Gerez, A, M. (2007). Culpa y castigo en sociedades violentas. XIV Jornadas
que el hombre. Es ajena y hostil, incluso con ella misma, necesita de Investigacin y Tercer Encuentro de Investigadores en Psicologa del
sostener la amenaza de ajenacin de s misma con las mascaradas, Mercosur. Facultad de Psicologa. Universidad de Buenos Aires, Buenos
que ofician de significantes flicos. Aires. En: http://www.aacademica.com/000-073/22
Finalizamos con una expresin trgico-cmica que la Dra. Gerez Gerez, A, M. (2008). Entre deudas y culpas: sacrificios. (p.20). Buenos Aires:
(2015), con picarda pero con ese tinte de verdad que transmite el Letra Viva.
chiste, nos traslad: un hombre nuca debe reposar tranquilo en Gerez, A, M. (2009). Culpa, anomia y violencia. Revista Mal Estar e Subje-
los bazos de una mujer, pues corre el riesgo de perder la cabeza. tividade, 9(4), 1077-1102. (prr. 72/74). En: http://pepsic.bvsalud.org/
scielo.php?script=sci_arttext&pid=S151861482009000400002&lng
CONCLUSIONES: =pt&tlng=es.
La subjetividad nos platea dilemas como lo son las vicisitudes que Gerez, A, M. (2013). Las voces del supery. Buenos Aires: Letra Viva.
tanto culpa como venganza acarrean para todo sujeto. Las mismas Gerez, A, M. (2014). La venganza y sus vicisitudes en psicoanlisis. INFEIES
tienen raigambre pulsional, competen a la estructura y son omni- RM, 3 (3). Revista Multimedia sobre la Infancia y sus Institucin(es).
presentes a la subjetividad, por lo que no podemos librarnos de Ao 3, No. 3, Mayo 2014. ISSN 2250-7167. Mar del Plata. En: http://
ella, lo que s se puede es encontrar salidas posibles, que no haga www.infeies.com.ar.
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A costa del sufrimiento inevitable que hace eco en el cuerpo, nos Aires: Paids. (Trabajo original del ao 1963-64).
obtenemos nada ms y nada menos, la existencia como sujetos Lacan, J. (2006). El Seminario de Jacques Lacan, Libro XX: An. Buenos
deseantes. Las paradojas que nos plantea la ley y los Nombres- Aires: Paids. (Trabajo original del ao 1972).
del-Padre, pueden peligrar estas cuestiones, el saber-hacer aqu Lacan, J. (2008). El Seminario de Jacques Lacan, Libro XI. Los cuatro con-
cobra un valor trascendental, ya que depende de sus efectos, las ceptos fundamentales del psicoanlisis. Buenos Aires: Paids. (Trabajo
ganancias o las prdidas que podemos obtener o padecer. original del ao 1963-64).
La venganza es un llamado a librarse de una culpa prestada, que
resulta intolerable para el sujeto, tanto como la inconsistencia del
Otro. Lo que el ser humano no puede predecir en ello, son los im-
ponderables que pueden acontecer, y que conllevan el riesgo de
que se convierta en una tragedia. El lmite es fino.
Lo cierto es que la subjetividad no se constituye por fuera de los
daos y perjuicios que a lo largo de la vida sobrevienen y de los
cuales los sujetos precisan defenderse.
211
UN SUBLIME HORROR
Diez, Vernica Gabriela
Escuela doctoral: Recherches en psychanalyse. Paris VII. Francia
RESUMEN La crisis de angustia en la fobia se desencadena frente a aquello
La crisis de angustia en la fobia se desencadena frente a aquello que que se presenta como un precipicio. Pero es necesario distinguir
se presenta como un abismo. Pero es necesario distinguir dos topos dos topos en la fobia: el de la puesta en funcin del objeto fbi-
en la fobia : el de la puesta en funcin del objeto fbico, que permite co, que permite delimitar una escena sin entrar en contacto con el
delimitar una escena sin entrar en contacto con el objeto del miedo objeto del miedo y el del momento de pnico, cuando el objeto se
y el del momento de pnico, cuando el objeto se desliza al interior desliza al interior de la escena haciendo estallar dicha escena.
de la escena haciendo estallar dicha escena. Si bien esta relacin de Sigmund Freud, al exponer el caso Hans, subraya que en la fobia
la fobia al espacio est tempranamente distinguida por Freud, en el asistimos a una organizacin y desorganizacin del espacio. El fun-
campo psicoanaltico despus de Lacan, nos habituamos rpidamen- dador del psicoanlisis escribe: Un da por la calle, Hans enferma
te a comprender el objeto fbico en tanto que significante, evitando, de angustia: an no puede decir de qu tiene miedo () Entretanto
a mi entender, la cuestin imaginaria de ese objeto. De esa forma, recogemos indicios de aquello en lo cual se ha fijado la libido de-
perdemos la perspectiva espacial que la fobia nos seala : cuando venida angustia. Exterioriza el miedo, totalmente especializado, de
justamente la fobia abre una pregunta radical sobre el espacio y lo que un caballo lo morder. Llamamos fobia a un estado pato-
imaginario. Nosotros intentaremos recuperar esa pregunta que la lgico como ste, y podramos incluir el caso de nuestro pequeo
fobia encarna. Primero abordaremos la cuestin del estatuto del ob- en la agorafobia si esta ltima afeccin no se singularizara por el
jeto y luego aquello que hace a la singularidad del enmarcado de la hecho de que la compaa de cierta persona escogida al efecto, el
escena fbica. De este modo, la perspectiva espacial se ordenar en mdico en el caso extremo, vuelve fcilmente posible la operacin
virtud de las diversas formas de configurar una escena subjetiva en en el espacio donde ella es de ordinario imposible. La fobia de Hans
el juego, el fantasma o en la fobia. no obedece a tal condicin, pronto prescinde del espacio y toma,
cada vez con mayor claridad, al caballo como objeto1
Palabras clave De este modo, Freud explica como la eleccin de un objeto, el ca-
Fobia, Objeto Fobico, Escena subjetiva ballo en este caso, permite a Hans hacer abstraccin del espacio,
lo que produce una reorganizacin del territorio donde Hans puede
ABSTRACT moverse. Entonces, an cuando se trata de la fobia a un objeto,
A SUBLIME HORROR y no de las fobias espaciales propiamente dichas: claustrofobia o
The panic attacks triggered the phobia against what is presented agarafobia, una 1relacin compleja se establece entre el objeto
as a cliff. But it is necessary to distinguish two types of space in y el espacio. Podemos decir entonces que, la eleccin del objeto
the phobia: the commissioning function of the phobic object, which afecta, determina, recorta el espacio.
can define a scene without contact with the object of fear and the Si bien esta relacin de la fobia al espacio est tempranamente
moment of panic when the object slips into the popping scene that distinguida por Freud, en el campo psicoanaltico despus de La-
scene.??While this relationship phobia space is distinguished by can, nos habituamos rpidamente a comprender el objeto fbico
Freud early, in the psychoanalytic field after Lacan, we become en tanto que significante , evitando, a mi entender, la 2 cuestin
habituated quickly understand the phobic object while significant, imaginaria de ese objeto. De esa forma, perdemos la perspectiva
avoiding, in my opinion, the imaginary question of that object. That espacial que la fobia nos seala: cuando justamente la fobia abre
way, we lose what the phobia spatial perspective tells us: when una pregunta radical sobre el espacio y lo imaginario.
the phobia just opens a radical question about space and the Nosotros intentaremos recuperar esa pregunta que la fobia en-
imaginary.??We will try to recover that question phobia embodies. carna. Primero abordaremos la cuestin del estatuto del objeto y
First we will address the question of the status of the object and luego aquello que hace a la singularidad de la escena fbica. De
then that makes the uniqueness of the phobic scene. Thus, the spa- este modo, la perspectiva espacial se ordenar en virtud de aque-
tial perspective is ordered under that shapes a subjective scene. llo que configura una escena subjetiva. Recordemos que Jacques
Lacan diferencia el mundo de los acontecimientos , la escena
Key words del mundo : escena de palabras donde los acontecimientos son
Phobia, Object Phobic, Scene subjective verbalizados y la escena sobre la escena 3. A partir de esta dis-
tribucin, la escena subjetiva es abordable en relacin a un fuera
de escena. El marco de la escena recupera as toda su importancia
El espacio puede desorganizarse, la escena, donde creemos estar en tanto lugar de clivaje que permite o no una articulacin entre los
bien instalados, puede rasgarse, podemos sentir que un abismo dos lados de la escena: escena subjetiva y mundo. Esa diferencia
nos devora y que todo eso nos pasa sin que nadie, salvo nosotros entre las escenas, la concebimos en torno a un contrapunto entre
mismos, se de cuenta del terremoto que nos habita. Seguramente, la manera en la que la escena fbica enmarca su escena con un
varios de nosotros podemos testimoniar sobre ese sentimiento de objeto del mundo y la manera en la que la escena fantasmtica
vrtigo. Hay lugares privilegiados para ello: una ventana, un balcn, encuentra su borde en la letra, siendo una escena de palabras que
una terraza, la montaa, lugares donde nos acercamos a un borde ser puesta en acto despus de la pubertad.
que puede hacernos vacilar. En ese punto, podemos experimentar Nuestra tesis es la siguiente: Proponemos abordar la fobia desde
el erotismo de la relacin con esos sitios y esos abismos. el punto de vista de la funcin de su objeto en la delimitacin del
212
contorno de su escena. Sostenemos que los lmites de la escena Recordemos que, en ese cuadro, el mismo Velzquez es el que
fbica devienen inquietantes por la presencia paradjica del objeto aparece pintando un cuadro al que no vemos. Sobre esa opera-
fbico. Ese objeto sirve a fijar un punto del espacio que permite de- cin de Velzquez es que Lacan acua la frase: Tu no me ves
limitar un territorio habitable, frecuentable ; pero al mismo tiempo desde yo te miro Lacan lo explica as: No hay un all desde
favorece una suerte de continuidad entre la escena subjetiva y el donde Velzquez invoca ese tu no ves desde donde yo te miro
fuera de escena. Lo que conlleva el riesgo de homogeneizar ambos . Ese lugar, ese intervalo no marcado es, precisamente, ese all,
lados de la misma. Es por ello que creemos que el sentimiento de lo donde se produce la cada de aquello que est en suspenso bajo
familiar inquietante, destacado por Freud, est intimamente ligado el nombre de objeto a. No hay otro all del cual se trata, en el
a la fobia.2 cuadro, sino de ese intervalo.7
De esta forma, Lacan ejemplifica lo que hace a la divisin del sujeto
Estatuto del objeto fbico y la prdida del objeto a, como aquello que, en la constitucin de la
El objeto fbico evoca figuras como las del sublime horror o visin, conforma la base del fantasma. Ese intervalo donde Lacan
el extranjero familiar que son propias a la retrica del oxmoron. dice que cae el objeto a, configura un borde que orillea un vaco.
Curiosa pieza ensambladora 4 de antnimos! Preservar ese vaco es atinente a los procesos de sublimacin8.
Pero sobre todo, el objeto fbico es aquel que quiero fuera de mi La sublimacin permite una transformacin econmica del estatuto
vista pero al que no tengo que perder de vista! En este sentido, re- del objeto pulsional que no se basa en la sustitucin significante
cordemos la cuidadosa atencin de Hans con respecto a los caba- sino en la elaboracin del vaco. El intervalo est en concordan-
llos y, especialmente, aquello que Hans expresa como sentimiento cia con ese lugar del vaco que es diferente del vaco que produ-
de rareza frente al caballo. Hans remarca lo oscuro alrededor de ce horror como en los fenmenos de lo ominoso. Ominoso es ese
los ojos del caballo, que Freud ldicamente sita en relacin a los sentimiento que se produce cuando aquello que debera faltar a la
anteojos del padre. imagen por ejemplo mi mirada aparece re-situado en la imagen
Guy Le Gaufey propone del objeto fbico la definicin siguiente: ella me mira .4Cuando el objeto fbico opera en clave signifi-
El objeto fbico es un objeto del mundo elevado a la dignidad del cante permite trazar la linea, la raya, el marco que intenta separar,
objeto a. aislar, dejar fuera una mirada que puede devenir voraz.
No es un objeto a. Es una reduplicacin imaginaria del objeto a, a Porque en efecto, hay ciertas miradas que son antropfagas ! Los
travs del cual, el fbico pone en escena, una verdad estructural : lmites devienen inquietantes ante la vacilacin de ese objeto. De
que el sujeto ex-siste al sistema significante o para decirlo de otro modo que, en los momentos de pnico, el objeto no solo deviene
modo : hay un lmite en el hablante. Ello a condicin de leer las desmedido sino que se desliza en lo enorme. Porque ese objeto
conductas evitativas de la fobia como una puesta en escena del es el cono de la presencia de un otro tipo de objeto: el escpico
juego pulsional5 que puede saltar a los ojos del fbico. As, en los momentos de
El objeto fbico se presenta as como una reduplicacin imaginaria pnico, podemos observar una dislocacin entre lo imaginario del
del objeto a . objeto y su funcin significante. Cuando un fragmento del mundo
Precisaremos que, a nuestro entender, esa reduplicacin del ob- es percibido como separado, su sentido deviene indeterminable y el
jeto a toma la forma del objeto escpico. Lacan aborda la cons- sentimiento de soledad y pnico se desencadena. Cuando el objeto
titucin del objeto mirada a propsito del fantasma. Sabemos que mirada se desliza, de los 9 lmites de la escena al interior de la
el fantasma escribe la relacin entre el sujeto del inconciente por misma, el sujeto entonces pierde autonoma, la escena se deshace
un lado y el objeto perdido por el otro. Pero el fantasma no slo es y el sujeto queda confrontado solitariamente al vaco. Un vaco des-
una frase articulada en una escena como el ejemplo de un nio anudado de lo simblico.
es pegado sino que tambin se trata de la articulacin a un objeto Es decir un vaco que lo confronta a la falla del Otro. Instante donde
pulsional. Lo importante a remarcar es que esa escena imaginada el sujeto debe reconocerse sin recursos del lado de ese Otro. Jorge
es vista y todo ello conforma el fantasma. Fukelman afirmaba que si el vaco no est anudado en lo simbli-
Lacan, en El seminario El objeto del psicoanlisis, intenta explorar el co, es decir, articulado con la castracin, ese real agujereado se me
campo visual del fantasma haciendo una analoga con la estructura presenta como una boca que puede tragarme .10
del cuadro y la tcnica de la perspectiva central. Est particular- En fin, en la fobia no sucede como en el resto de las neurosis, donde
mente interesado en el marco del cuadro, y en el intervalo produ- el espacio se articula simblicamente bajo la gida de la castracin.
cido entre el punto del sujeto mirante y la escena representada en Tampoco se trata del espacio sin lmites de la psicosis sino de una
el cuadro. Empieza por cuestionar el trmino marco. Ensaya pre- presencia pulsional no suficientemente afectada por lo simblico,
cisiones buscando otras maneras de nombrar aquello que quiere no suficientemente separada de su consistencia imaginaria.
cernir. As vienen las palabras: framing del ingls, practicable que
sera el decorado de fondo en el teatro, y bastidor que hace alusin Una escena sin intervalos
no tanto al marco exterior que encuadra la tela, sino al armazn del Los padres de Guille consultan porque su hijo sufre de pesadillas
cuadro. De 3 hecho, con respecto al marco va a poner como ejem- y miedos recurrentes frente a una mscara que representa la cara
plo a Ren Magritte que tiene una forma muy singular de enmarcar. de un personaje infantil Pie grande . Esa mscara se encuentra
En cuanto a la tcnica de la perspectiva central, Lacan aborda el colgada en la pared del primer piso de la casa, por donde Guille ya
clebre cuadro de Las Mninas de Diego Velzquez. El psicoanalista no puede pasar sin tener un ataque de angustia. Sobre la historia de
hace de ese cuadro una carta dada vuelta y lo expresa de la manera esa mscara surge que poco antes de lo sntomas, el padre jugaba
siguiente: a asustar a Guille con ella, se pona detrs de la mscara y la ani-
Yo dira que ese cuadro es efectivamente una carta invertida () maba. En los encuentros con Guille, l propone juegos que implican
Velzquez est ubicado a una cierta distancia del cuadro que est la construccin de caras, de puertas enmascaradas, de mirillas por
pintando. Es esto lo que subyuga porque esa subyugacin est en donde espiar a los monstruos. Fue a la ocasin del armado de una
relacin directa a lo que yo llamo la subversin del sujeto.6 mscara que Guille decide agujerearla a la altura de los ojos, le in-
213
cluye prpados para abrir y cerrar los ojos y la firma con su nombre. donde esa escena se sostiene.
Un poco despus de esa escena, Guille seguir jugando con sus Si exponemos la cuestin del lado del espejo, diramos que, gracias
pares y no ya en anlisis.5 a que algo no entra en la imagen virtual es que el espejo puede
Luego, volveremos a este pequeo recorte clnico. Por el momento, cerrarse. Fukelman deca si hay un lado de ac del espejo quiere
retomemos el seminario El objeto del psicoanlisis. Alli Lacan expli- decir que no est en el campo del espejo 14 El costado de ac
cita lo siguiente: El cuadro de Velzquez es, segn un trmino del espejo implica un punto de exterioridad, un lmite y por lo tanto
que tomo de Freud, representante de la representacin () Ahora una diferencia, una heterogeneidad de dos lugares. Del lado de la
bien lo que nos importa en nuestra experiencia, la experiencia ana- escena ldica, el espacio de juego est delimitado por algo que no
ltica, est centrado sobre el fenmeno de la pantalla La pantalla entra en juego en ese espacio. Si el juego es el campo del como
no es solamente lo que oculta lo real, lo es seguramente, pero al si la verdad necesariamente est en disyuncin con ese campo.
mismo tiempo lo indica. Ah est el punto pivote a partir del cual te- Porque hay diferencia y heterogeneidad puede haber articulacin
nemos, si queremos dar cuenta de los trminos mnimos en nuestra simblica de ambos lugares y entonces puedo sentir una imagen
experiencia como connotados por el trmino escpico y ah desde como propia o que una escena me representa. El juego de presen-
luego no tenemos que ver sino con el recuerdo encubridor, tenemos cia ausencia, esencial al campo de la representacin, permite la
que ver con ese algo que se llaman fantasma, tenemos que ver con constitucin de ese espacio imaginario determinado y articulado
ese trmino que Freud llama, no representacin, sino representante simblicamente.7
del sujeto.11 Ahora bien, si afirmamos que la cada del objeto permite el armado
Cuando hablamos de representacin hablamos de un signo que y cierre de la escena fantasmtica, qu sucede con la fobia , donde
representa algo para alguien, por ejemplo, en la experiencia del venimos 15 de afirmar que una de sus caractersticas es la necesi-
espejo : la imagen del cuerpo en el espejo representa mi beb dad de la presencia del objeto para delimitar su escena ? El objeto
para la madre. Alguien se mira en el espejo y aparece representa- mirada, que es una de las formas del objeto a, no se ausenta de la
do en la imagen virtual, siempre y cuando reconozca esa imagen escena fbica, muy por el contrario, la sostiene. La fobia ensambla
como propia, que esa imagen lo representa. Es decir, que hay una su mundo con esa curiosa pieza que le permite una respuesta de
distancia entre algo que se presenta y algo que se representa. Este tctica espacial frente al Otro. Tctica riesgosa porque deja un ca-
hecho establece una distancia entre representado y representante. nal abierto entre un lado y otro de la escena. Ello pone en riesgo
Jorge Fukelman nos ha enseado a pensar esa diferencia entre una homogeneizacin de ambos lados de la escena, favoreciendo
representante y representacin a la luz de otra diferencia, esta vez la proliferacin de los fenmenos atinentes a lo ominoso, es decir,
entre el ser copulativo y el ser ntico . l lo explicaba as: aquello que siendo familiar puede pasar de golpe del otro lado, de
Si ese cuadro que representa el padre de la patria, San Martin, lado de lo extrao e inquietante.
yo lo rompo, podrian castigarme porque ataqu un smbolo de la Retomemos nuestra vieta. El objeto que se convirti en fbico para
patria. Dicho de otro modo, ese hecho dice que la representacin Guille fue la mscara con la cual el padre haba jugado a asustarlo.
no representa solamente, sino que, ese cuadro es San Martin () Podemos imaginar entonces que, en esa mscara, a la altura de los
La mediacin, la distancia, es decir, la prdida del objeto es aquello agujeros que se corresponden con la zona de los ojos, apareca no
que da la posibilidad de no estar en relacin con el ser ntico entre un vaco sino la presencia de los ojos del padre. Objeto escpico de
representante y representado una potencia temida. Cuando Guille logra hacer caer esa mirada,
() Lo que muestra que representante y representado pueden ho- agujerear esa mscara del
mogeneizarse.12 Otro, el abismo que antes se le abra en la escalera donde la ms-
Es de esa prdida del objeto que se sostiene la escena fantasmti- cara se situaba, deja de ser un precipicio terrorfico. Agujerear, per-
ca: si el objeto se presentifica en la escena el fantasma se disuelve. forar, extraer, sustraer son acciones que permiten la conquista de
La prdida del objeto permite que la 6 escena se sostenga y por lo un nuevo espacio y la multiplicacin de miles de puntos de fuga.
tanto que no se produzca una homogeneizacin de un lado y el otro El abismo se dispersa y da lugar a una accin posible porque el
lado de la escena. Si abordamos esta cuestin, desde la esttica, vaco pasa a ser articulado simblicamente. De este modo, una mi-
podemos leer como Louis Marin destaca la funcin performativa del rada, una perspectiva propia se constituye y l puede firmar con su
marco: El marco es un ornamento del cuadro, pero es un ornamento nombre la propia mscara.
necesario: es una de las condiciones de posibilidad de la contem-
placin del cuadro, de su lectura y de su interpretacin () Si la A modo de conclusin
pintura no dispone de una lengua propia dispone de recursos Las Mninas de Diego Velzquez es un cuadro que pertenece a un
especficos que no son discursivos ni mimticos. El enmarcado del momento particular de la historia del arte : el barroco. Recordemos
cuadro es la condicin semitica de su visibilidad pero tambin de que, en esa poca de la historia del arte, el marco tena una funcin
su legibilidad () El marco es un signo performativo, un proceso de separacin neta entre el mundo y la escena. Funcin que, si hoy
terico que define el lugar de una operacin simblica.13 nos parece evidente, es porque no tomamos en cuenta los aos que
Ese marco, operando de separacin entre la escena y el mundo o llev en montarse tanto el marco como la misma idea de represen-
como cierre de una escena de representacin, es propio a la escena tacin. Facundo Toms, historiador del arte, escribe :
fantasmtica. En efecto, el marco que constituye la escena fantas- Con el Renacimiento, la representacin se orienta hacia la imitacin
mtica es un signo performativo, gracias al cual, representante y de la apariencia de las cosas. () La pintura se orienta hacia la vo-
representado se mantienen como elementos separados y hetero- luntad de posesin de lo real; atrapar la realidad dentro del marco
gneos. Ello permite el intervalo necesario entre un lado y el otro de para disponer de tiempo y espacio a propio antojo. De la voluntad
la escena. En todos los aparatos de inscripcin subjetiva como el gtica de ilusionar un8 mundo celestial, un espacio sagrado e in-
espejo, el juego o el fantasma se trata del enmarcado de una esce- tangible, se pasa al deseo de semejar las cosas reales: el xito del
na como cierre y armado de esa escena. Se trata de un recorte de pintor consiste ahora en engaar los sentidos del espectador para
la escena que produce una exterioridad, un fuera de marco desde que crea que lo pintado es lo real mismo.16
214
Pero esa copia de lo real, esa articulacin entre representacin NOTAS
y mundo slo puede lograrse porque es, en este perodo, que la 1 Sigmund Freud, Anlisis de la fobia de un nio de 5 aos , (1909) O. C.
pintura ha pasado a ser una metfora del mundo. El espacio del Vol. 10, Amorrortu, Buenos Aires,1988, p. 93-94
mundo de la ilusin figurado en el cuadro es diferente del mundo 2 Jacques Lacan, El seminario, libro 4, Las relaciones de objeto , Paids,
real, por ello es posible la copia. Pero si nos remontamos al arte Buenos Aires, 2005
romnico podremos comprobar la falta de segregacin entre las 3 Jacques Lacan, Le sminaire, Livre 10, Langoisse , Seuil, Paris, 2004,
distintas categoras de la realidad y entre diferentes artes. Toms p. 43-45
explica: A este tipo de concepcin del mundo no escindida, de in- 4 Ver Paul-Laurent Assoun, Lecciones psicoanalticas sobre las fobias,
tegracin entre lo perceptible y lo espiritual, hallamos valores de Anthropos, Paris, 2000
afirmacin de la propia presencia de la pintura, de su materialidad 5 Guy Le Gaufey, Le lieu-dit , Revue Littoral n 1, Blasones de la fobia ,
y superficialidad : el arte se constituye como una continuacin de Eres, Paris, 1981, p. 53-54. (La traduccin es nuestra.)
la vida, ocupando lugares similares a los que ocupa cualquier otro 6 Jacques Lacan, El seminario, libro XIII, El objeto del psicoanlisis, A.L.I.
objeto cotidiano Cuando hablamos de simbolizacin en los , 2010, p. 293
tiempos pregticos, debemos entender una ligazn entre simboli- 7 idem, p. 329
zante y simbolizado que no permite pensar en dos entidades dife- 8 Cristina Marrone, El juego, una deuda con el psicoanlisis, Lazos, Buenos
rentes. () De nuevo un pensamiento mgico que liga lo tangible a Aires, 2005
lo inmaterial, como en la religiosidad romana o en ciertas religiones 9 Ver Pierre Kaufmann, Lexprience motionnelle de lespace, Vrin, Paris, 1999
sincrticas actuales. 17 10 Jorge Fukelman, Ponerse en juego , Conferencia en Cartagena , In-
La fobia no enmarca su escena ni a lo Magritte, ni a lo Velzquez dito (al momento de esta tesis), 1996
sino al estilo de los pregticos. Un marco que, no efectiviza un corte 11 Jacques Lacan, El seminario, Libro XIII, El objeto del psicoanlisis, A.L.I.,
entre mundo y escena, no es un marco performativo sino dectico. 2010, sesin del 18-05-1966, p. 161
El objeto fbico indica, designa el lugar inquietante delimitando el 12 Jorge Fukelman, Ponerse en juego , Conferencia en Cartagena, 1996
espacio frecuentable de la escena subjetiva del fbico. Es un obje- 13 Louis Marin, De la reprsentation , Gallimard, Paris, 1994, p. 316-317
to-signo ms que significante. Signo del peligro, signo de la raya a 14 Jorge Fukelman, Ponerse en juego , Conferencia en Cartagena, 1996
no cruzar, signo de la angustia a desarrollar, signo de una escena 15 Ver Alicia Lowenstein, Controversias acerca de la fobia , Letra Viva, Bue-
que, al no dar lugar al intervalo que anuda ambos lados de una nos Aires, 2010. Citamos p. 29 : Formulamos la fobia como un conjunto de
escena, se arriesga a la catstrofe del desanudamiento subjetivo. elementos heterogneos caracterizados por la insistencia de la angustia y
Recordemos nuestro objeto oxmoron: esa curiosa pieza banal pero la ausencia de fantasma como respuesta a la demanda del Otro
que investida con las caracteristicas temidas pasa a ser venerada. 16 Facundo Toms, Escrito, pintado, Visor, Valencia, 1998, p. 159
Objeto de culto que hace de ligazn entre lo tangible y lo inmaterial, 17 idem, p. 124-125
entre lo simbolizado y lo simbolizante. Ese objeto fbico es un obje- 18 Ver Chantal Maillard, La sabidura como esttica, Akal, Madrid, 2000.
to de predileccin, que salva de la pura angustia pero que mantiene Citamos p. 69: No hay, en la obra de arte taosta, centralidad convergente,
en la inquietud, es el objeto que libera y que tiraniza, que excita y sino mltiples puntos de fuga. Por ello el vaco atrae sin ser terrible.
que horroriza.9
Para terminar, algunas preguntas: si figura y marco tienen una fun- BIBLIOGRAFA
cin esttica y retrica, podemos atribuirles tambin una funcin Assoun, P-L., Lecciones psicoanalticas sobre las fobias, Anthropos, Paris, 2000
subjetiva? Seguramente podremos acordar que el analista es aquel Freud, S., Anlisis de la fobia de un nio de 5 aos (1909), O.C., Amo-
que, en el marco del anlisis, puede cada vez jugar al Fort-da ex- rrortu, Buenos Aires, 1998.
pulsando el peso del sentido. Pero, no es tambin aquel que sabe Fukelman, J., Ponerse en juego , Conferencia en Cartagena, 1996
dibujar contornos, permitiendo que lo familiar se separe de lo in- Kaufmann, P., Lexprience motionnelle de lespace, Vrin, Paris, 1999
quietante? aquel que acompaa en los bordes arriesgando sus Lacan, J., El seminario, Libro 4, Las relaciones de objeto, Paids, Buenos
propios abismos? o aquel que cava intervalos en el eternopresente Aires, 2005
favoreciendo la apertura de agujeros carnavalescos 18 como emer- Lacan, J., El seminario, Libro 10, Langoisse, Seuil, Paris, 2004
gencia de lo nuevo? Lacan, J., El seminario, Libro 13, El objeto del psicoanlisis, A.L.I., Buenos
Aires, 2010
Le Gaufey, G., Le lieu-dit , Revue Littoral N 1: Blasons de la phobie,
Epel, Paris, 1981
Lowenstein, A., Controversias acerca de la fobia, Letra Viva, Buenos Aires,
2010
Maillard, C., La sabidura como esttica, China : Confucionismo, taosmo,
budismo, Akal, Madrid, 2000
Marin, L., De la reprsentation, Gallimard, Paris, 1994
Marrone, C., El juego, una deuda con el psicoanlisis, Lazos, Buenos Aires,
2005
Toms, F., Escrito, pintado, Visor, Valencia, 1998
215
CUESTIONES DE INFANCIA
UN LUGAR PARA EL SUJETO
Dios, Mirian Mnica
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN El lugar del sujeto debajo de la mesa en posicin de perro es una
El lugar del sujeto debajo de la mesa en posicin de perro es una frase que Lacan utiliza en el seminario, la Lgica del Fantasma, en
frase que Lacan utiliza en el seminario, la Lgica del Fantasma, relacin al fantasma masoquista del neurtico para ubicar la apari-
en relacin al fantasma masoquista del neurtico para ubicar la cin del sujeto como deshecho.
aparicin del sujeto como deshecho. Lugar a los que algunos ni- Esta posicin va a dar lugar a una particular susceptibilidad e irrita-
os estn condenados como objeto del goce del Otro. Desalojados bilidad del sujeto hacia personas que pueden insertarse en la serie
tempranamente de lo que se supone es la tierna infancia son paterna. Y agregar que estos sujetos se ofrecen a ser rechaza-
ubicados como deyectos, Lo echado a los perros, a la basura, dos, siendo sta una oferta torpe para crear la demanda.
segn enuncia Lacan, en el Seminario La angustia. Se tratar de Me interesaron estos prrafos para pensar el lugar a los que algu-
que el nio rememore una y otra vez el trauma, como sostienen nos nios estn condenados como objeto del goce del Otro. Des-
ciertos abordajes? O se tratar de un tiempo de espera a que el alojados tempranamente de lo que se supone es la tierna infancia
juego del sujeto comience? Problemas cruciales para el psicoanli- son ubicados como deyectos, Lo echado a los perros, a la basura,
sis, nos dice Lacan, ya que la verdad sobre el sexo es imposible de segn enuncia Lacan, en el Seminario La angustia.
decir y esta imposibilidad retorna como una falla de saber, de la que La dimensin trgica de estos nios nos implica preguntarnos que
nada se quiere saber. A partir del anlisis de un nio al cual tem- si todo est determinado por los dioses, al estilo de Edipo, slo que-
pranamente lo atraves el maltrato fsico y psquico corresponder dara el lugar de ttere de esa escena para el sujeto? . Pero entonces
al Acto analtico la dimensin del vaciamiento de goce ubicando la cual sera su responsabilidad?.
topologa del deseo, poniendo en acto que la verdad tiene estruc- Responsabilidad frente al goce e implicacin subjetiva son cues-
tura de ficcin. tiones alcanzadas en un anlisis, bajo transferencia y plantea tam-
bin, la responsabilidad del analista, en su acto.
Palabras clave Si seguimos a Freud en La responsabilidad moral por el contenido
Acto analtico, Infancia, Goce, Ficcin del sueo, es decir, la responsabilidad del sujeto por sus mociones
onricas malas, por su deseo. Podemos traspolar su conceptualiza-
ABSTRACT cin de responsabilidad, retomada por Lacan, a la clnica con nios?
ISSUES OF CHILDREN ... A PLACE FOR THE SUBJECT Cmo leemos este concepto a la luz de la posicin del nio prome-
The place of the subject under the table in position dog is a phrase tido al acto despus de la pubertad, segn los dos tiempos freudia-
that Lacan uses in the seminar, the Logic of the Phantom, in relation nos del trauma?
to the masochistic neurotic ghost to locate the appearance of the Se tratar de que el nio rememore una y otra vez el trauma, como
subject as waste. Place to which some children are condemned as sostienen ciertos abordajes? O se tratar de un tiempo de espera
an object of enjoyment of the Other. Evicted early what is supposed a que el juego del sujeto comience? Problemas cruciales para el
to be the early childhood are located as deyectos, I kicked the psicoanlisis, nos dice Lacan, ya que la verdad sobre el sexo es
dogs away, according to Lacan states in the Seminar anguish. It imposible de decir y esta imposibilidad retorna como una falla de
will be the child again and again reminisce trauma, as claimed by saber, de la que nada se quiere saber.
certain approaches? Or it will be a waiting period to start the game Por otra parte, Cmo plantear la responsabilidad en el nio sin in-
the subject? Crucial problems for psychoanalysis, Lacan tells us, cluir, al estilo de Banda de Moebius, a los padres y/o a los discursos
because the truth about sex is impossible to say this impossibility que lo atraviesan?.
returns as a failure of knowledge, which wants to know nothing. Pues, muchas veces, nos enfrentamos a un mensajero capturado
From the analysis of a child whose early him through the physical como objeto de la estructura; coagulado por marcas del goce del
and emotional abuse will correspond to the analytical Act emptying Otro., y ser trabajo del anlisis, removerlas, en tanto marcas leta-
the dimension of enjoyment placing the topology of desire, enacting les, renunciando el sujeto a un goce cerrado y extrao, podemos
that truth it has the structure of fiction. decir, haciendo huelga a ese lugar de esclavo de la estructura?.
R. es un nio al cual tempranamente lo atraves el maltrato fsico y
Key words psquico recibido hasta sus ocho aos. Fue prostituido, alcoholizado
Analytic act, Childhood enjoyment, Fiction y para comer deba practicar sexo oral a otros. Logra escaparse
y hacer la denuncia en una comisara, luego de ser perseguido y
casi atropellado por un tren en su fuga de la casa paterna. Desde
ese momento R. transcurre en Paradores y hogares de trnsito, en
los cuales establece vnculos con los adultos, pero a la vez cuando
stos lo alojan les roba complicando su situacin an ms. Intento
fallido de R. de poner a prueba un lugar de alojamiento en el Otro?
De los hogares, en los cuales vive, se fuga para ir a matar a su
216
padre. En sus fugas luego de deambular por las calles solicita ayu- peta. Me pregunto arreglamos agujeros e intentamos bordearlos?
da a la Gendarmera o a la polica. Tiene conductas exhibicionistas Algn intento de dividir- se?
y agresivas tanto con los adultos como con sus pares. Refieren que Norberto Ferreyra dice en La prctica del anlisis: en la es-
R. dice aunque me den pastillas (medicacin) nadie me saca lo que cena estn los dos cuerpos de quienes estn trabajando y es in-
tengo ac (sealando su pecho). El espacio para R., segn Winnicott, evitable que en esta situacin se cree una terceridad que en un
no fue lo suficientemente bueno y el exceso de sexualidad, vincu- momento puede estar puesta en el fantasma aunque fundamental-
lado a lo traumtico, tiene un efecto inhibidor sobre el pensamiento y mente est en eso imaginario que es espacial, y es espacial porque
presta a los actos un carcter compulsivo que los torna inaccesibles se habla con el cuerpo, sin saberlo.Siempre tiene que haber
a la inhibicin, nos dice Freud en Tres ensayos. Exhibe R. las expe- momentos de encuentro entre los cuerpos, porque de lo contrario
riencias a las que fue sometido lindantes con lo obsceno? no alcanza a sostenerse ese imaginario donde se sustenta el nudo
R., que actualmente tiene 10 aos, ingresa al consultorio, muy se- Mientras desayunamos, me contar que l es tramposo, no le gus-
rio, hosco y desafiante. Busca juguetes pero ninguno le interesa. ta perder. Insiste una pregunta: Vos tens jefa? Ests obligada?
Intenta sacarme birome, agenda, etc. Chupa compulsivamente los Tens que hacer cosas, ests obligada?. Le respondo algunas
juguetes. Finalizo la sesin ante lo que leo como provocacin; R. s. Me dice: Bueno sigamos jugando! Del placer procurado por
no se quiere ir. Cuando lo hace dado que yo me haba retirado del el acto de chupar como lugar de una actividad autoertica, se de-
consultorio, busca al operador que lo acompaa e intenta chuparle sayuna rompiendo el ayuno de palabras, que da lugar a la Charla,
la mano. Pasajes al acto donde el sujeto se precipita de la cadena charla que causa?
significante, manifiestndose los puntos de goce en los que est Sesiones siguientes me dir: No compres escaleras y toboganes
tomado por el fantasma del Otro. (juego que no tena y que provocaba sus enojos), no tens mucho
En la siguiente sesin jugamos con cartas, se enoja al perder y hace dinero. Y agregar que su anterior psicloga no serva.
gestos de chupar los objetos, lo invito a jugar. Me pregunta si se R. lee historietas, se trata de Matas y su madre comentando sobre
puede ir. Le respondo: Si vos quers s, no ests obligado a hacer el desamor de las mujeres y dice: Las mujeres son prostitutas. Son
cosas que no te gusten! Se detiene en su andar, y me abraza. las que tienen relaciones con hombres y le sacan dinero. Yo lo s,
R. se muestra enojado no quiere entrar al consultorio y se quiere ir. pero vamos a jugar. Podes comprar el juego de las Damas?.
Lo invito al Bar del hospital. Compartiendo una Coca-cola me dice: R empieza a manifestarse menos enojado y sus irrupciones vio-
Yo voy a ser fotgrafo y voy a ir a Cuyo. Mi pap es de Cuyo y lentas empiezan a ceder de a poco. Puede estar ms tiempo en la
agrega, Vamos al stano, hay fantasmas Se arma un juego, an- escuela y viene acompaado por un solo acompaante a la cual le
ticipatorio de las sesiones, que consistira en bajar al stano del dice: sabes que nombre tiene Mirian, es Dios como el que baja los
hospital y matar fantasmas. Se empiezan a perfilar los fantasmas ngeles del cielo.
que persiguen a R. y que en transferencia podrn enfrentarse. Si lo que define a la responsabilidad es la posibilidad de responder,
No quiere ingresar, dir: Es una estpida, no tiene juegos, es abu- y no la obligacin moral de reparar, el analista es el responsable de
rrida! Dficil momento a sortear lo imaginario no respondiendo a sus sus intervenciones, no en tanto dominio de las consecuencias pero
insultos pensando que su repeticin daba cuenta de que no hubo s de la apuesta a acotar el goce, propiciando nuevas salidas.
un otro que le ofertara juegos, o mejor dicho significantes, a un El Acto analtico pone en parntesis los valores, implica una tica
nio. Pues los juegos a los que fue sometido lo ubicaban en una ligada al deseo del analista. tica y Responsabilidad que apuntan
posicin referidos a la trata de objetos de uso. al real que reactualiza la pregunta freudiana Qu hacemos los
Ingresa a otro consultorio buscando comida, grita: Hay pan?, quie- psicoanalistas con eso? Acto analtico que, dentro de una novela,
ro comer Se va desafiando, insulta, tira sillas, mesas a su paso. venga a inventar el lugar del sujeto en su propia historia posibili-
Golpea e insulta a sus dos acompaantes exigiendo que le compren tando una nueva versin. Quizs como plantea Lacan en un primer
pan. Bsqueda de alimento, bsqueda a que alguien acuse recibo tiempo de la transferencia se trate de parecer ms amable ante
del estado de desesperacin y desamparo en el que se encuentra?. sus propos ojos, Asentimiento del Analista que otorga un lugar
R. se fuga del recital al que lo haban llevado. Al ir a buscarlo los vaco para sostener un decir del sujeto por venir rechazando ese
operadores, estaba en la comisaria charlando con los policas. Estas lugar de objeto al cual se ofrece.
fugas son salidas errticas hacia el mundo puro donde el sujeto Responsabilidad ante la falta, dice M. Safouan en La transferencia
sale a buscar algo expulsado, rechazado. La partida es el paso de y el deseo del analista , ubicando en relacin a sta la constitucin
la escena al mundo, nos dice Lacan, el mundo como el lugar don- de la subjetividad. El sujeto dividido como efecto de un saber no sa-
de lo real se precipita. Habr posibilidad de construir una escena bido. Por lo tanto responder en transferencia, es intervenir en tanto
donde el sujeto sea portador de la palabra ligada a una estructura el sujeto se dirige al analista. Y corresponder al Acto analtico la
de ficcin? dimensin del vaciamiento de goce ubicando la topologa del deseo,
Mientras habl con los operadores, pide pan y toma la punta de mi poniendo en acto que la verdad tiene estructura de ficcin.
pauelo y comienza a chuparlo. Lo miro y le digo: que para decirme
que tiene hambre no tiene que hacer eso!. Suelta inmediatamente
el pauelo y espera a que pueda escuchar su pedido. Recordemos
la frase de Lacan, Yo te pido que rechaces, lo que te ofrezco por-
que no es eso. (Ou Pire)
Actualmente el ingreso de R. a su sesin, implica un desayuno en
conjunto, ya que preparamos el capuchino y comemos pan. Luego
empezaremos a jugar con los diferentes juegos que R. va eligiendo,
haciendo trampas.
Tambin haremos la tarea de ese da, cuentas de dividir y proble-
mas de tres simple. Arreglaremos con hojalillos las hojas de su car-
217
BIBLIOGRAFA Hartmann A. An los nios., Buenos Aires, ( 2003). Editorial Letra Viva.
Ferreyra, N. La prctica del psicoanlisis . Buenos Aires, 2005. Editorial Lacan, J., El Acto analtico . 1967- 1968. Indito. .
Klin. Freud, Sigmund. Tres ensayos de teora sexual . 1905. Tomo 7. Lacan, J., El reverso del psicoanlisis 1969-1970. Editorial Paids.
Obras completas. Amorrortu. Lacan, J., La angustia. 1962-1963. Editorial Paids.
Freud, S. Algunas notas adicionales a la interpretacin de los sueos en Lacan, J., La lgica del Fantasma. 1966-1967. Indito.
su conjunto. B. La responsabilidad moral por el contenido de los sue- Lacan, J., Problemas cruciales para el psicoanlisis. 1964-1965. Indito.
os. 1925. Tomo 18. Obras completas. Amorrortu.. Winnicott, D. Realidad y juego . Editorial Gedisa.
Hartamann, A. En busca del nio en la estructura. Edicin ampliada,
2009. Editorial Letra Viva.
218
EL MAESTRO IGNORANTE Y LA ENSEANZA
EN PSICOANLISIS
Domenicucci, Gabriel Andres; Gadea, Lucia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires - Hospital J.T. Borda. Argentina
RESUMEN Lacan enuncia incontables veces cul es su posicin. En el Semi-
En este escrito se despliegan principalmente dos interrogantes: nario XV afirma: Yo no soy profesor porque justamente cuestiono
Cmo se transmite el psicoanlisis? y se puede ensear lo que al sujeto supuesto al saber. Es justamente lo que el profesor no
no se sabe? Desplegar esas preguntas implica indagar sobre la re- cuestiona jams puesto que esencialmente l es, en tanto profesor,
lacin entre saber y acto, el deseo del enseante y lo imposible de su representante. No estoy hablando de los sabios; estoy hablando
ensear. La experiencia de Joseph Jacotot que formaliza en su obra de los sabios en el momento en que comienzan a ser profesores
Lengua Materna y la lectura de esta que realiza Jaques Rancire (Lacan, 1967-68, 118).
en El maestro ignorante nos aportan otra perspectiva sobre el acto Qu significa esto? Siginifica que Lacan no hace de su ense-
y la enseanza para pensar la transmisin en psicoanlisis como un anza una profesin. No es un sofista. Tampoco es un profesor
saber vivo e irrepetible que incluye en su centro un lugar vaco. universitario.
Forma parte de mis principios no esperar nada del hecho de que
Palabras clave mi discurso sea tomado como una enseanza. (Lacan, 1970, 318).
Acto, Enseanza, Saber, Maestro ignorante Y subvierte la lgica afirmando enseantes fueron ustedes para
mi, no puedo ser enseado ms que en la medida de mi saber,
ABSTRACT y enseante, desde hace muchisimo tiempo cada uno sabe que es
THE IGNORANT SCHOOLMASTER AND THE PSYCHOANALYSIS TRANS- para instruirme (Lacan, 1970, 319).
MISSION Se ensea lo que se sabe? El enseante tiene que buscar lo que
This work focuses on two main questions: How is psychoanalysis ensea, no en su oficio, si no en otro lado, ya que el saber ser en
transmitted? and Can one transmit what one does not know? In todo caso, un efecto de la enseanza.
order to develop a response to these questions, one must look into Si pensamos en los discursos que Lacan formula en el Seminario
the relationship between knowledge and act, the educators desi- XVII, tenemos que ubicar al enseante en el lugar del $ (sujeto ba-
re and what is impossible to teach. Joseph Jacotots experience, rrado). Esta es la condicin para que el enseante opere.
formalized in his work Mother Tongue, and Jacques Rancire s En el discurso del amo, el enseante es homologable al legislador,
interpretation of it in The Ignorant Schoolmaster provides us with al que soporta la ley.
a different perspective on the act and on teaching, to begin thinking En el discurso universitario el agente es el saber. Lacan sostiene que
of transmission in psychoanalysis as living, unrepeatable knowled- el sueo de saber engendra monstruos civilizados (Lacan, 1970,
ge, with an empty space in its core. 321). Dnde encontramos al enseante, en tanto $, en el discurso
universitario? Lo encontramos en el lugar de la produccin.
Key words En el discurso de la histeria, el $ en el lugar del agente interroga un
Act, Transmission, Knowledge, Ignorant schoolmaster saber como produccin del significante amo.
En el discurso del analista el saber viene al lugar de la verdad. De
la relacin del saber con la verdad, toma la verdad lo que se pro-
Introduccin duce como significantes amo en el discurso analtico, y est claro
Cmo se transmite el psicoanlisis? Se puede ensear lo que que la ambivalencia del enseante y el enseado reside all donde
no se sabe?. Hay acto en la transmisin? Cmo se transmite un por nuestro acto le abrimos al sujeto el camino al invitarlo a asociar
saber no sabido en tanto trabaja con lo real? Para desplegar esas libremente (lo que quiere decir: que los haga amos) a los significan-
preguntas nos proponemos indagar la relacin entre saber y acto, tes de su travesa (Lacan, 1970, 322).
el deseo del enseante y lo imposible de ensear. La experiencia Es en este sentido que tenemos que subrayar que la enseanza
de Joseph Jacotot que formaliza en su obra Lengua Materna y la necesita de los significantes amos para hacer su verdad.
lectura de esta que realiza Jaques Rancire en El maestro igno- El discurso analtico no se sostiene si depende de la relacin ense-
rante nos aportarn otra perspectiva sobre el acto y la enseanza anza y saber, si no que interroga la relacin entre saber y verdad.
para pensar la transmisin en psicoanlisis. El discurso universitario est vaciado del acto que constituye al dis-
curso del analista. Es en dicho discurso donde el acto manda que
Un saber que pasa en acto la causa del deseo sea el agente (Lacan, 1970, 323).
En Alocucin sobre la enseanza, Lacan sostiene que una ense- Lacan articula acto y enseanza de un modo contundente y esta-
anza no significa que de ella resulte un saber. (Lacan, 1970, blece la diferencia con el discurso universitario: lo que me salva
317). Es por esto que manifiesta su sorpresa por tomar como obvio de la enseanza es el acto (Lacan, 1970, 323).
que una enseanza sea una transmisin de saber que establece Por ofrecerse a la enseanza, el discurso psicoanaltico lleva al psi-
una trayectora esperable entre enseante y enseado. Por el con- coanalista a la posicin de psicoanalizante, es decir, a no producir
trario afirma que, una enseanza podra estar hecha para hacerles nada que se pueda dominar sino a ttulo de sntoma. La verdad
de barrera al saber (Lacan, 1970, 318). puede no convencer, el saber pasa en acto (Lacan, 1970, 325).
219
El deseo del enseante Lacan era ensear a partir de lo que uno no tiene su no saber
Lacan en el Seminario X interroga: Qu es ensear, cuando lo que se (Laurent, 2000, 45).
trata de ensear, se trata precisamente de ensearlo no slo a quien Se trata de transmitir un saber vivo, causado por un deseo.
no sabe, sino a quien no puede saber? (Lacan, 1962 -1963, 26) La transmisin del psicoanlisis precisa el saber del psicoanalista y
La enseanza en psicoanlisis lacaniano no se entiende como una tambin la transmisin de cmo se lee el inconsciente, que se opo-
acumulacin de saber, al modo de una traduccin terica de una ne por estructura a lo muerto y a las significaciones establecidas.
experiencia. Juan Carlos Indart, afirma que las conversaciones donde se sabe,
El enseante habla al modo del analizante, est atravesado por un terminan en una lucha por la erudicin y es en oposicin a ello que
no-saber y lo que lo causa es su deseo. Me dije que no era un ca- hay huir de lo ya sabido.
mino equivocado, para introducir el deseo del analista, recordar que En su enseanza Lacan remite en reiteradas oportunidades al Zen. A
est la cuestin del deseo del enseante. (Lacan, 1962 -1963, 26). qu podemos atribuir esa insistencia? Por un lado, a la transmisin
Si pensamos a la enseanza excluyendo el deseo del enseante oral y por otro a la presencia viva del maestro en tanto enseante.
obtendremos un profesor. Basta leer el testimonio de Eugen Herrigel (devenido en Bungaku
Que a alguien se le pueda plantear la cuestin del deseo del en- Hakusi) en Zen en el arte del tiro con arco.
seante es seal, (...) de que hay una enseanza (...), all donde el El arte del tiro con arco no significa para el Zen una habilidad depor-
problema no se plantea, es que hay un profesor (...) No es intil tiva, ya que el tirador apunta a s mismo. No es una especulacin,
percatarse de que el profesor se define entonces como aquel que si no una vivencia que como causa sin causa de lo existente no
ensea sobre las enseanzas. Dicho de otra manera, hace un re- puede concebirlo el intelecto se conoce sin conocerlo (Herrigel,
corte en las enseanzas. Si esta verdad fuera mejor conocida - que 1959, 18).
se trata en suma de algo anlogo al collage -, ello permitira a los El maestro Zen no busca despertar prematuramente al artista, si no
profesores poner un poco ms de arte en el asunto, (...) Si hicie- que se orienta a que el discpulo se convierta en un artesano que
ran su collage preocupndose menos de que todo encajara, de un domine el oficio.
modo menos temperado, tendran alguna oportunidad de alcanzar Todo maestro de un arte Zen es como un relmpago. La Verdad
el mismo resultado al que apunta el collage, o sea, evocar la falta adopta para l mil formas y aspectos. Pero a pesar de haberse so-
que constituye todo el valor de la propia obra figurativa, por supues- metido paciente y humildemente a una inaudita disciplina no ha al-
to cuando es una obra lograda. Y por esta va llegaran a alcanzar, canzado el nivel donde estuviera tan rigurosamente compenetrado
el efecto propio de lo que es precisamente una enseanza. (Lacan, e inspirado por el Zen como para que en cualquier expresin de su
1962 -1963, 26). vida se sienta sostenido por l (Herrigel, 1959, 110).
Es por esto que Lacan afirma que el acto, en tanto irrepetible, lo El maestro Zen despus de un tiro bien logrado expresa: Compren-
salva de la enseanza. de usted ahora lo que quiere decir Ello dispara, Ello acierta?
Si la posicin del analista no se determina ms que por su acto, el Podemos responder desde nuestro recorrido: quiere decir saber
nico efecto que puede registrarse para l es como fruto de acto sin sujeto. Soy yo quien da en el blanco o es el blanco que acierta
Cules seran los medios para que pudiera ser recogido lo que, por en mi? (Herrigel, 1959, 90).
el proceso desencadenado por el acto analtico, es registrado como
saber, ac est lo que plantea la cuestin de la enseanza analtica El maestro ignorante
(Lacan, 1967-69, 39). La experiencia del Zen y la del psiconlisis no son las nicas que
El acto psicoanaltico se constituye como una paradoja: alguien nos testimonian sobre un saber transmitido en acto, un saber que no
funda su experiencia sobre presupuestos que ignora. Por eso, una tiene posibilidad de acumularse, ni profesionalizarse. Un saber que no
enseanza no es un acto. No lo ha sido jams. Una enseanza es vale ms que como sntoma, cuya ignoracia no es ya una pasin del
una tesis. Una enseanza en la Universidad quera decir tesis. ser, si no ms bien un des-ser. Tampoco son las nicas experencia en
Tesis supone una anti tesis. En la anti tesis puede comenzar el las que algo del silencio del maestro est en juego. Hay tambin en la
acto. (Lacan, 1967-1968, 42). historia, experiencias antifilosficas y antipedaggicas.
Si la enseanza es una enseanza, uno ensea al borde de su En el ao 1818 Joseph Jacotot, revolucionario de Francia de 1789,
ignorancia, en el punto del desconocimiento. Cuando lo consigue, tuvo una aventuraantipedaggica. Exiliado en los Paises Bajos por
es como la interpretacin analtica, que funciona cuando incluye al el retorno de los Borbones a Francia, deba ensear en la Universi-
silencio. Si incluye el silet, entonces es eficaz; si no, es solamente dad. El desconocimiento de sus alumnos de la lengua francesa y su
una explicitacin. En la enseanza hay que incluir lo imposible de desconocimiento del holands lo conduce a improvisar un procedi-
ensear. Aqu se ubica la articulacin entre enseanza y transmi- miento. Entonces estableci una cosa en comn: una edicin bilin-
sin (Laurent, 2000, 24). La transmisin es un saber no constituido. ge de Telmaco de Feneln. Jacotot deja a los alumnos solos con
el texto, sin explicaciones y verifica que ellos realizan un trabajo de
Sobre lo imposible de ensear traduccin, aprendiendo la formacin de las palabras de la lengua
Desde Freud sabemos que educar, gobernar y analizar son profe- francesa y las reglas de su gramtica.
siones imposibles. Claro que esto no debe conducirnos a una po- El maestro les haba enseado algo, sin explicaciones. Los alum-
sicin cnica, entendida como una consolidacin de ese imposible nos haban aprendido sin maestro explicador, pero no por eso sin
para repetir lo no sabido incansablemente. maestro. (Rancire, 1987, 25). No es la ciencia del maestro lo que
Eric Laurent en Cmo se ensea la clnica? afirma: Fue Jacques el alumno aprende.
Alain Miller quien ha subrayado una paradoja crucial para la ense- En 1820 Jacotot escribe a partir de esa experiencia su obra Lengua
anza: no se puede ensear lo que uno sabe, de la misma manera materna, un texto, un mtodo oanti-mtodo.
en que uno no ama dando lo que tiene. Si el enseante quiere trans- Cal es el valor subversivo de dicho descubrimiento? Jacotot formu-
mitir todo lo que sabe, quiere dar todo lo que tiene, lo que produce la: Las explicaciones no sirven para ensear al alumno lo que no po-
es aburrimiento, odio, rechazo. Es la razn por la cual el consejo de dra aprender sin ellas; sirven para ensearle que no podra aprender
220
sin ellas, para ensearle su propia incapacidad. (Jacotot, 1820, 13). plicador. La explicacin es una ficcin estructurante. El explicador
Esto significa insistir con un saber muerto, acabado y acumulable, necesita del incapaz y su truco implica un doble gesto: por un lado,
dejando la potencia del lado del profesor y la impotencia del lado decreta un comienzo absoluto, el acto de aprender que l imparte,
del alumno. Implica confundir la impotencia con lo imposible. y por otro, arroja un velo de ignorancia sobre todas las cosas a
La lgica del mtodo pedaggico implica que el maestro conduce al aprender que l se encargar de levantar.
alumno, desde lo ms simple a lo ms complejo. Entonces Jacotot El mito pedaggico divide las inteligencias en dos, inferiores y superio-
subvierte esa lgica porque lee y traduce esa experiencia por la va res, cuyas consecuencias se verifican en trminos de embrutecimiento.
de la lengua materna. Rancire sostiene que comprender, ese mandato de los iluminados,
El nio ya ha hecho el ms difcil de los aprendizajes: el de com- produce todo el dao, puesto que detiene el movimiento.
prender los signos intercambiados por los seres humanos alrededor Hacer comprender es el progreso del embrutecimiento (Rancire,
suyo y apropirselos a su uso para hacerse comprender por ellos. 1987, 23), ya que implica que una inteligencia subordina a la otra.
Lo hace segn el mtodo que es el mtodo de todo ser parlante: Cudense de comprender! dira Lacan.
no comenzando por el comienzo, insertndose en el tejido de una En el acto de ensear y de aprender hay dos voluntades y dos inte-
circulacin que siempre ya ha comenzado (Jacotot, 1820, 15). ligencias. Se llama embrutecimiento a su coincidencia (Rancire,
Jacotot se anticipa ms de cien aos al axioma de Lacan, el len- 1987, 28).
guaje sin duda est hecho delalengua. Es una elucubracin de sa-
ber sobre lalengua. Pero el inconsciente es un saber, una habilidad, A modo de conclusin
un savoir-faire con lalengua. Y lo que se sabe hacer con lalengua Cmo concluir sobre algo que en su propia constitucin se mues-
rebasa con mucho aquello de que puede darse cuenta en nombre tra evanescente? Cmo concluir sobre algo que se destituye en el
del lenguaje (Lacan, 1972 1973, 167). mismo momento en que se instaura? Cmo concluir sobre algo
Jacotot descubre que cualquier conocimiento puede adquirirse que no se acumula ni se consolida? Cmo concluir sobre algo que
como se ha adquirido la lengua materna: observando, escuchando, no vale ms que como sntoma, lo cul nos catapulta nuevamente
comparando, repitiendo, improvisando. al no-saber? Cmo hacer una docta que no valga ms que por su
Semejante descubrimiento implosiona la lgica del atontamiento ignorancia?.
educativo. Ya no se trata de producir un salto de la ignorancia al Para cernir el asunto recurrimos a las paradojas: docta ignorancia,
saber, si no de poner en relacin lo que sabe con lo que no se sabe. antifilosofa, antipedagoga, antimtodo, saber sin sujeto, ensear
Ensear ha sido para la pedagoga el acto de transmitir conoci- lo que se ignora, verdad con estructura de ficcin, and last but not
mientos y formar espritus, conducindolos segn una progresin least, el maestro ignorante.
ordenada, de lo ms simple a lo ms complejo (Rancire, 1987, Esos trminos recuperan la figura del maestro que transmite un
17). Esto supone que el maestro tiene el saber. saber vivo, no constituido, ni instituible. Un saber que no se puede
Jacques Rancire, afirma: Antes de ser el acto del pedagogo, la ex- repetir. Si hay repeticin hay profesor. El maestro ignorante sabe
plicacin es el mito de la pedagoga, la parbola del mundo dividido hacer, dejando un lugar vaco. No es tanto su ciencia lo que ensea,
en espritus sabios y espritus ignorantes (Rancire, 1987, 21). si no su posicin. El maestro no explica, juega con el silencio.
Sin embargo, no es el debate filosfico lo que le interesa a Jacotot. El psicoanlisis es una profesin imposible, en tanto trabaja con lo
Se trata para l de la lgica de la igualdad y de la desigualdad y de real, que se transmite en acto, como un no saber. El enseante de
cmo la civilizacin y la Escuela la reproducen. psicoanlisis es un maestro ignorante. El recorrido es inquietante y
Por eso podemos decir que el antimtodo de Jacotot que lleva por singular, siempre distinto.
nombre Enseanza Universal, se apoyo en la legua materna, lalan-
gue, y el lenguaje como su elucubracin. BIBLIOGRAFA
Jacques Rancire da un nombre singular a la experiencia Jacotia- Brodsky, G. (2001). El Acto analtico. Buenos Aires: Cuadernos del Instituto
na: el maestro ignorante. Clnico de Buenos Aires, 2009.
Invitado a una celebracin sobre la Escuela, Rancire se despa- Epsztein, S - Crdoba, M. (2012) La transmisin del psicoanlisis en la
cha con unas lecciones sobre la emancipacin intelectual. Toma universidad. Buenos Aires: Revista Intersecciones PSI, 2012.
Freud, S. (1929). EL malestar en la cultura. Obras Completas. Buenos Aires:
la extravagante experiencia de Jacotot y la nombra con esa pa-
Editorial Losada, 1997.
rodjica frmula. Herrigel, E. (1959). Zen en el arte del tiro con arco. Buenos Aires: Kier, 1986.
Se trata de aprender sin explicaciones, pero no por eso sin maestro. Jacotot, J. (1820). Lengua materna. Buenos Aires: Cactus, 2008.
Rancire entiende que en la experiencia de Jacotot, los alumnos Lacan, J. (1962-1963). El Seminario. Libro X. La Angustia. Paids, Buenos
haban aprendido sin maestro explicador, pero no por eso sin maes- Aires, 2007.?
tro. (Rancire, 1987, 25). No es la ciencia del maestro lo que el Lacan, J. (1967 1968). El Seminario. Libro XV: El acto psicoanaltico. Indito.
alumno aprende. Tampoco es su ciencia la que imparte el ensaan- Lacan, J. (1969-1970). El Seminario. Libro XVII: El Reverso del Psicoanli-
te del psicoanlisis o el mestro Zen. sis. Buenos Aires: Paids, 2002.
Rancire, diferencia a los maestros ignorantes de los embrutecedo- Lacan, J. (1969) El acto Psicoanaltico. Resea del seminario 1967 1968.
res. Los primeros quiebran elmutismo de la materia enseada, los Otros Escritos. Buenos Aires: Paids, 2012.
segundos explican. Ensear lo que se ignora es interrogar eso que Lacan, J. (1970). Alocucin sobre la enseanza. Otros Escritos. Buenos Ai-
res: Paids, 2012.
se ignora (Rancire, 1987, 18).
Lacan, J. (1972-1973). Seminario XX: An. Madrid: Paids, 2003.
El secreto del maestro (ignorante) es saber reconocer la distancia Laurent, E. (2000). Cmo se ensea la clnica? Buenos Aires: Cuadernos
entre la materia enseada y el sujeto a instruir, as como tambin del Instituto Clnico de Buenos Aires, 2007.
la distancia entre aprender y comprender. El explicador es quien Rabinovich, D (1999). El deseo del psicoanalista. Buenos Aires: Manantial,
plantea y da por abolida la distancia, quien la despliega y la absorve 1999.
en el seno de su palabra.(Rancire, 1987, 19). Rancire, J. (1987). El maestro ignorante. Buenos Aires: Libros del Zorzal,
La idea del maestro ignorante subvierte la lgica del sistema ex- 2007
221
PROBLEMAS TICOS, LECTURAS CLNICAS
EN SITUACIONES CON NIOS
Domnguez, Mara Elena
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN sino, tambin, normas superiores a ellas como ser la Constitucin
En este trabajo nos interrogamos por los problemas ticos y las Nacional o tratados y pactos internacionales a los que la Argentina
lecturas clnicas referidas a las situaciones en dnde la infancia se ha adherido, incluso las normas institucionales en dnde nuestra
halla en jaque. Nos interesa recortar la lectura clnica como forma- prctica se inserta o, se pone en cruz, a la hora del acto. De este
lizacin de la experiecia analtica a fin de dar lugar a la singularidad modo, sealamos que las dos lgicas se presentan en disyuncin
que se halla en juego a la hora de aplicar una norma y como ello pero tambin en conjuncin, en un constante encuentro y desen-
puede producir saber y ser transmitido. cuentro. Razn por la cual conciben sujetos diferentes, a saber: el
sujeto del inconciente y el sujeto del derecho, autnomo por defi-
Palabras clave nicin (con conciencia y voluntad, capaz de dirigir el curso de sus
Lectura, Infancia, Experiencia, Saber acciones), pero que, tambin, convocan a dar respuestas por sus
actos, cada una de ellas, a sujetos diferentes y de modo diferente.
ABSTRACT Las cuestiones ticas referidas a los nios, o mejor dicho, los pro-
ETHICAL ISSUES, CLINICAL READINGS IN SITUATIONS WITH CHILDREN blemas ticos propios de la niez no son ajenas a dicha lgica. All
In this essay we wonder about the ethical issues and the clinical mismo, en el quehacer, todo el tiempo nos topamos con qu hacer,
readings referred to the situations in where chilhood is in check. caso por caso, y como aplicar el para todo, universalista, de la ley a
We are interested in cutting the clinical readings as a formalization un caso singular. A ello se suma, la cuestin de la responsabilidad
of the analytical expertise to give the singularity, which is in game en el nio ya que, si se asienta a la niez en el concepto de sujeto
a place when we have to apply a rule and how cain it transmit autnomo, y su voz se empieza a or por los magistrados, ya no se
knowledge and be transmited lo exime de la misma, al darles la palabra por su padecimiento;
mientras que, en otro terreno, el del discurso analtico, all, dnde se
Key words produce un sujeto como respuesta, el propio Freud los hace respon-
Readings, Childhood, Expertise, Knowledge sables en tanto, ellos tambin deben responder por sus mociones
onricas inconcientes (3).
Ocurre que las instituciones presuponen para cada caso un tipo 2. El analista al menos dos: Con el objeto de arribar a algn tra-
de sujeto que no es precisamente el que llega. Siempre ocurri tamiento posible de las cuestiones ticas, sealemos que Lacan
que lo esperado difiere de lo que se presenta, pero hubo un tiem- exhorta al analista a que sea al menos dos: el analista del acto, y
po histrico en que la distancia entre la suposicin y la presencia aqul al que a esos actos los formaliza. All, Lacan sita al clnico, la
era transitable, tolerable, posible. No parece ser nuestra situacin. dimensin clnica que debe diferenciarse de la experiencia analti-
Hoy, la distancia entre lo supuesto y lo que se presenta es abis- ca. En este sentido, cuando l habla de clnica se refiere a la forma-
mal. Por su conformacin misma, la institucin no puede ms que lizacin de su accin, agreguemos, para que dicha experiencia sea
suponer el tipo subjetivo que la va a habitar; pero actualmente la transmitida. As lo enuncia: es indispensable que el analista sea al
lgica social no entrega esa materia humana en las condiciones menos dos, el analista para tener efectos y el analista que, a esos
supuestas por la institucin. En estas condiciones es estratgico efectos los teoriza (4). El psicoanalista del acto (acto de juzgar) (5),
distinguir entre las instituciones y sus agentes. Lo que la institucin que ocupando el lugar de objeto a, causa trabajo y produce sujeto;
no puede el agente institucional lo inventa; lo que la institucin ya y el que teoriza los efectos del acto, que da las razones de su acto,
no puede suponer el agente institucional lo agrega. Como resultado que formaliza, que lee la singularidad, la nomina. Suplementacin
de esta dinmica, los agentes quedan afectados y se ven obligados de la experiencia. Una lectura donde el saber se pone a prueba
a inventar una serie de operaciones para habitar las situaciones cada vez en lo real del caso, donde lo real de la experiencia no
institucionales. IGNACIO LEWKOWICZ (1995) se deja predicar completamente por alguna teora supuestamente
universal. Pueden recortarse a lo largo de su enseanza diversos
1. Introduccin: Hemos trabajado en otra oportunidad (1) que la ti- aparatos de formalizacin: los esquemas pticos, el grafo del de-
ca profesional entraa dos dimensiones: una, la dimensin clnica, seo, las frmulas de la sexuacin, los anudamientos, por nombrar
entendida como la lectura de la situacin (2), la formalizacin de algunos de ellos (6). Ahora bien, en sta empresa nos enfrenta-
la experiencia analtica y al otra, el campo deontolgico normati- mos con el problema de cmo definir el mtodo, cmo definir la
vo, que incluye no slo las normas que regulan el ejercicio de la regla, cada vez. En busca de una respuesta posible a ello sigamos
profesin, ya sea a travs de leyes tales como, en el caso de los a Georgio Agamben quien introduce la nocin de paradigma, la cual
nios, la Ley del Patronato (Ley 10.903) de 1919, la Convencin va de la mano con el concepto de singularidad que plantea Igna-
Internacional de los Derechos del nio (Ley 23.849) de 1989, la cio Lewkowicz: una singularidad es un proceso situacional ()
ley de Proteccin integral de los Derechos de las Nias, Nios y no es una funcin montona: por eso requiere de una intervencin
adolescentes (Ley 26.061) de 2005 o los diversos cdigos de tica subjetiva que la produzca () una singularidad slo lo es para la
222
situacin en la que irrumpe y slo si existe el trabajo subjetivo de analtica. Dado que consideramos que los cdigos nos confrontan
lectura, produccin y nominacin () la posibilidad intervencin cada vez, a decidir qu hacer en, cada caso, aplicando y ponderan-
condiciona absolutamente la posibilidad de una singularidad situa- do (17) la norma para ese caso singular.
cional (7). Pero volvamos al paradigma. ste es presentado por No podemos dejar de incluir aqu, otro modo posible de concebir
Agamben del siguiente modo: el paradigma es un caso singular los cdigos, y el modo en que nosotros los leemos, es decir, el uso
que es aislado del contexto del que forma parte slo en la medi- que le damos en resguardo de lo singular del caso. Nos referimos
da en que, exhibiendo su propia singularidad, vuelve inteligible un a como lo propone Ignacio Lewkowicz (18), es decir, no apuntando
nuevo conjunto, cuya homogeneidad l mismo debe construir (8). a la transmisin de la prescriptiva normativa sino a la una inter-
Es decir, no hay regla a priori, as como no hay modo de ubicar el pretacin del modo de pensar que ha quedado cristalizado en esa
estatuto de las marcas, de antemano, sino que la singularidad se prescripcin (19). No haciendo hincapi en el contenido dogmtico
sustrae de ser enlistada como uno ms de una serie que buscara sino en el esclarecimiento de los vistos y considerandos sobre
agruparla acorde una propiedad. En este sentido, seala Agamben, todo los considerandos- que estn trabajando en las clusulas del
siguiendo a Kant cuando piensa al juicio esttico: el paradigma cdigo (20). Es que l considera al cdigo originado a partir del
presupone en realidad la imposibilidad de la regla; pero si sta falta modo en que ocurre en toda legislacin, de esta manera, cuenta
o es informulable (9) l se pregunta dnde extraer el valor de prue- con tres partes: una, el visto en donde se detecta una inconsis-
ba del ejemplo y cmo proporcionar ejemplos de una regla imposi- tencia, dos, los considerandos en dnde se enuncia el eje tico de
ble de asignar. Responde se resuelve slo si se comprende que el intervencin para la resolucin de la inconsistencia descripta en
paradigma implica el abandono sin reservas del particular general el visto y por ltimo, tres, la resolucin en la que se arbitra una
como modelo de inferencia lgica () es la mera exhibicin del medida para modificar la situacin descripta en los vistos, en la
caso paradigmtico la que constituye la regla, que como tal, no direccin sealada en los considerandos (21). Pero no slo eso
puede ser ni aplicada ni enunciada (10). Y es que el paradigma no nos interesa, sino su modo de definirlo en tanto catlogo de sin-
supone aplicar una regla universal a un caso particular, o ver si el gularidades decididas, es decir, de las experiencias en las cuales a
caso se ajusta a la regla universal, porque la regla no se halla por partir de puntos problemticos se ha orientado el curso del devenir
adelantado. De esta forma, se distingue de la induccin, que pro- en determinada lnea que ha sido adoptada como patrn segn su
cede de lo Particular a lo Universal y permite obtener, un enunciado casustica (22). De esta manera, han sido puestos en cuestin y
general a partir de enunciados que describen casos particulares; han sido decididos, interpretados en funcin de una prctica (23).
as como tambin de la deduccin, que va de lo Universal a lo Par- As, constituyen el cuerpo historial de las singularidades decididas,
ticular, deduciendo de principios generales casos particulares. Un que admite nuevas suplementaciones a partir de la emergencia de
paradigma nos presenta una singularidad que no se deja reducir a una nueva singularidad. En suma, se trata de considerar que los
ninguno de los trminos de la dicotoma: Particular Universal. En modos de relacin prctica con las codificaciones que incluyen,
suma el paradigma implica un movimiento que va de la singulari- fundamentalmente, las prcticas de transmisin. La transmisin de
dad a la singularidad y que, sin salir de esta, trasforma cada caso los cdigos es tambin, y quizs sobre todo, la transmisin en acto
singular en un ejemplar de una regla que nunca puede formularse de un modo de relacin entre los cdigos y sus circunstancias (24).
a priori (11). De all, que la relacin paradigmtica se da ante todo En este contexto es que nos preguntamos si acaso los cdigos pue-
entre una singularidad que se vuelve paradigma y su exposicin den ser pensados como otro lugar para el analista. Nos referimos
es decir, su inteligibilidad (12) su formalizacin clnica. Vertiente concretamente a si en ese al menos dos que enuncia Lacan, en ese
que retorna sobre lo particular, tratando de cernir lo que resiste a intento de formalizacin, pueden introducirse los cdigos como
la clasificacin: la singularidad, lugar del clnico produciendo saber. otro elemento a tener en cuenta para dar las razones de su acto?
Creemos que s, si seguimos el modo de pensarlos no como una
3. Los cdigos de tica: Los cdigos suelen ser presentados como compilacin clausurada sino un sistema abierto de experiencias
las pautas que regulan nuestra prctica funcionando como refe- instituyentes (25). Ah, se nos vuelve necesario ubicar el juzgar
rencia anticipada a situaciones posibles y por venir () se figuran el acto de juzgar (26), en el uso que se haga del campo norma-
acorde a la lgica del universo por lo cual deben expedirse con tivo. Puesto que si hay dilema el sujeto se halla dividido por una
respecto a todos los casos posibles y para todos los sujetos posi- pregunta ante la cual es convocado a responder (27), de all su
bles () constituyen el resumen alcanzado en el campo profesional responsabilidad; pero si se trata de un problema tico ste por
hasta cierto momento histrico (estado del arte, el cual funciona su parte, si bien tambin convoca al sujeto a responder circuns-
como fundamento de las normativas) (13). En suma, constituyen cribiendo el campo de la responsabilidad-, no sita en su centro
el conocimiento que antecede a una situacin dada (14). Respecto un problema y sus alternativas, sino un asunto sobre el que hay
de la posicin del terapeuta ante los cdigos Orlando Calo: indica que tomar la palabra, sobre el que hay que legislar en resguar-
que la misma no puede ser heternoma () no puede ser de mera do de la singularidad () siendo as, que la lectura clnica ser
obediencia (15), sino por el contrario reclama un posicionamiento la que podr situar el problema formalizndolo cada vez (28). All
crtico, tico en relacin con la norma () [es decir], implica una hallamos al clnico dando las razones de su acto soportadas en la
actitud que suponga libertad y responsabilidad para decidir y elegir sentencia normativa pero haciendo hincapi en los considerandos
() [as], la relacin con la norma modelo ser siempre de inter- que quedan funcionando en ella y que, ahora, son ledos en funcin
pretacin para la situacin en cuestin a la que se aplique dicha de un caso singular. De esta manera, si el problema tico es el
norma (16). En este sentido, la posicin tica del analista frente a tipo de problema donde situamos una x a despejar a partir de cier-
los cdigos que regulan el ejercicio de la profesin, debe ser crtica. tas variables dadas tal como sucede en el lenguaje matemtico-.
No se trata ni de obediencia automtica a la norma, lo que lo ubica La operatoria all ser la lectura clnica () de la situacin y sus
como mero obediente de una norma moral pre-existente, ni de des- variables (29). Se trata de la lectura de los cdigos de tica y de
estimacin de la misma, excluyndola de su accionar, en funcin la normativa en general en resguardo de la singularidad aplicando,
de considerar nicamente que su accin se basa en la experiencia uno por uno, el para todos de la ley. Ahora bien, evidentemente el
223
sujeto del derecho, el sujeto de derechos impone un lmite en el de entrada que ensaya la analista all es la pregunta, la cual posibi-
hacer, en el qu hacer. Restringe el campo de accin a la vez que lita alojarla en el dispositivo, en el lenguaje, en el discurso. Hay una
delimita un sujeto, el sujeto de derecho. Pero cuidado!, no podemos apuesta al sujeto, a que all hay un sujeto supuesto por esa analista.
dejar de considerar en nuestro acto y en las razones que damos Si el sujeto es lo que representa un significante para otro significan-
a ellos los dichos del filsofo francs Jean Baudrillard quien nos te (38). Las intervenciones de la analista se centran en aquello que
advierte que el derecho no haga desaparecer al nio, que no lo deje empieza a surgir como de inters para la pequea: las palomas, en
out of time (30). Y es que el ritmo de la inmediatez por resolver, va especial su cuidado ya que es la encargada de darles de comer las
en detrimento del tiempo de la gestacin, de la procreacin y la migas de pan que sobran de las comidas, y all la analista descubre
crianza, en suma de la infancia. De este modo, el nio se convertir el cuidado que R. pone en alimentarlas junto al tiempo que dedica
en un vestigio de una genealoga de lo vivo () conservados y en mirarlas construir su nido y alimentar a los pichones. Advierte
museificados como huellas de la gnesis del hombre () vestigio que cuando narra la escena su rostro se ilumina. Puede leerse all,
de una especie cuya reproduccin [se halla] progresivamente con- ficcionada, la novela edpica y es en esa imagen donde ella puede
vertida en una operacin tcnica (31) o haya sucumbido bajo el situar algo de su falta. Se verifica all un pasaje de las palomas al
delirio jurdico de los adultos (32) convirtindose en enemigo del semejante: sus compaeras de habitacin que son curiosas y a ella
adulto de pleno derecho, surgiendo como producto de la ruptura de misma. Ante el informe del juzgado sobre la existencia de una seo-
la cadena simblica de las generaciones (33). ra que podra obtener la guarda de R., la analista decide responder
con un informe en el que pide que el juzgado ponga en marcha, a la
4. Un caso singular: Aplicacin de la norma como modo de forma- brevedad, el trmite del DNI argumentando que ser el DNI el que
lizacin R, una nia de trece aos, llega al Centro de Atencin por le dar independencia en sus decisiones y no la guarda. La analista
el Derecho a la Identidad de Abuelas derivada por la CONADI dado lee el informe a la nia en anlisis y ello lleva a que R. comience a
que no contaba con DNI, no tena datos de filiacin y se desconoca mostrarse curiosa e interrogar a la analista por cmo es el nmero
si estaba inscripta en un Registro Civil. Haba sido entregada a los 8 del documento. 5. Breves conclusiones: lectura clnica Toda inter-
aos a un Juzgado de Familia por un familiar que se desvincul to- vencin de la analista opera desde el no-todo introduciendo el uno
talmente de ella aduciendo no poder mantenerla por tener muchos por uno en el para todo de la ley. Un uso particular de la norma que
hijos propios. La nia se hace llamar R. llevando el mismo nombre procura darle un lugar a R. posibilitndole darse un nombre (39).
de la mujer que la entrega. El Juzgado la deriva a un hogar pero La lectura de ste informe en el dispositivo precipita la produccin
slo puede permanecer all hasta los 12 aos (34) luego debera del sujeto all donde el terapeuta lo supona. Se produce as, un
ser derivada a un instituto de menores. El hogar donde R. es alojada corte, una apertura que la recorta y la saca de la violencia del ano-
procura realizar un doble movimiento: logar la filiacin jurdica que nimato, no slo en tanto que indocumentada, sino de la locura ma-
le permita obtener el DNI y ofrecerle espacio teraputico. En su terna (era esquizofrnica), ya que su madre quem la casa donde
terapia y ante el informe del juzgado sobre la posibilidad de que viva con ella dentro. Ah por primera vez se pregunta por el deseo
una Seora tomara en guarda a R., la analista pide que se tramite del otro qu no me quiso? Y es que esa inscripcin, ese acto de
a la brevedad su DNI para darle a la nia independencia en sus escritura que solicita la analista le otorga existencia civil incluyn-
decisiones ya que, segn su criterio, el DNI sera el que le aportara dola dentro del lazo social, permite instituir la vida y le procura al
la seguridad jurdica y la identidad por sobre la guarda (35). En este descendiente un lugar en la genealoga: hijo de que lo sustrae
caso la norma ya se halla vigente de entrada. R. es una nia institu- del anonimato de la especie e inscribe al sujeto que se produce en
cionalizada y sobre ella actan los pre-supuestos sobre el concepto anlisis. As, ante su pregunta por el DNI se le responde que es un
de infancia. Una infancia necesitada de tutela, modo mediante el nmero que la identifica y que va es solamente de ella. Intervencin
cual se ha intentado, por largos aos normalizar la situacin de que no apunta a marcar slo al nmero como tal, sino su diferencia
muchos nios, sin reparar en las singularidades subjetivas de las con los otros nmeros. Nuevamente la apuesta al sujeto. Con dicha
infancias (36). El tratamiento analtico a la que es conducida por intervencin la analista apunta a no cristalizarla en un significante
una asistente social del Hogar que pone su mirada e inters en su congelado, un S1 que la petrifique, sino producir su entrada en el
situacin se sostiene en la idea de que si bien Toda institucin se discurso sustrayndola de la fragmentacin y mortificacin a la que
sostiene en una serie de supuestos () las instituciones necesitan la conduce el lenguaje, el primer efecto del lenguaje en el cuerpo.
suponer unas marcas previas () Qu posibilidades tienen los A partir de entonces R. se torna ms curiosa y charlatana. De all
agentes para, una vez desmontados los supuestos institucionales, como respuesta / apuesta la incidencia de la analista que posibilita
instalar una subjetividad capaz de habitar las situaciones? (37). que R. pueda tomar la palabra y ser escuchada, en especial frente
Agreguemos nosotros qu posibilidad hay luego de desmontar los al pedido de la guarda y la prisa del juzgado por aplicar la ley que
supuestos de la institucin patronato para crear subjetividades que la tutelara.
puedan habitar la infancia? Cmo incluir esas voces de las in-
fancias una por una? La incidencia de esta analista en particular, a Finalmente, la lectura de esta vieta, en dnde se retoma la lectu-
partir de un doble trabajo de entrecruzamiento discursivo jurdico ra clnica realizada por la analista, nos ha permitido situar en esta
y analtico- da lugar a que la voz de la pequea sea incluida en el doble demanda: el trmite del DNI y el espacio teraputico como el
seno de ambos discursos. He all una lectura clnica. La intervencin uso particular de las normas puede transformarse en un modo de
analtica, de entrada, opera traumatizando el discurso comn el reparar en las singularidades subjetivas de las infancias. La analista
que bogara por el derecho de la nia a tener una familia va la guar- lee y hace leer a la nia tambin. Una va de recuperacin de la
da y evitarle como destino el traslado a un instituto- para dar lugar infancia que posibilita dar lugar a su singularidad. Una lectura que
a otro sujeto, el del inconciente. Un sujeto que la analista supone en va de lo particular del tipo de situaciones que ella representa a lo
R. dado que la pequea presenta una inhibicin para hablar y co- singular, aquello que hace de ella un caso nico.
funde tiempos verbales, razn por la cual en las entrevistas que al
comienzo son muy breves- hay que interrogarla, cada vez. El modo
224
NOTAS BIBLIOGRAFA
(1) Nos referimos al libro realizado en Co-autora con Gabriela Salomone Agamben, G. (2008): Signatura Rerum. Sobre el mtodo, Adriana Hidalgo
en 2006 La transmisin de la tica Clnica y Deontologa. Volumen 1. editora, Buenos Aires, 2009.
Fundamentos. Op. Ct. Baudrillard, J. (1995): El continente negro de la infancia. En Pantalla Total,
(2) Los remitimos al desarrollo presentado en el captulo de Salomone G. Anagrama, Barcelona, 2000.
Z. Consideraciones sobre la tica profesional: dimensin clnica y campo Calo, O. (2002): La interaccin del profesional con los cdigos. En Revista
deontolgico jurdico Op. Ct. Argentina de Psicologa, APBA, Nmero 45, pp. 25-36.
(3) Freud, S. (1925), p. 135-134. de la Iglesia, M. y Domnguez, M. E. (2009): Introduccin En De-construc-
(4) Lacan, J. (1974-75).Clase del 10/12/74. cin de la infancia institucionalizada: Mutaciones y devenires. Buenos
(5) Cf. Domnguez, M. E. (2012) Aires, JVE ediciones, 15-16.
(6) Hemos trabajado diversos aparatos de formalizacin en el curso de la Domnguez, M. E. (2008): tica y singularidad: de lo particular del tipo
Maestra en psicoanlisis: Clnica psicoanaltica I, a cargo del Prof. Fabin clnico a lo singular del sntoma. En Memorias XV Jornadas de Investi-
Schejtman. gacin y Cuarto Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCO-
(7) Lewkowicz, I. (1997), p. 64. Trabajamos la cuestin del trabajo subjetivo SUR: Problemticas actuales. Aportes de la investigacin en Psicologa.
en tica y singularidad: de lo particular del tipo clnico a lo singular del 7, 8 y 9 de agosto de 2008. ISSN 1667-6750, Tomo III, pp. 410-413.
sntoma (2008) pero desde otra vertiente. Domnguez, M. E. (2012): El acto de juzgar entre el dilema y el problema
(8) Agamben, G. (2008), p. 25. tico. En Discursos institucionales, lecturas clnicas, Dynamo, Buenos
(9) Agamben, G. (2008), p. 29. Aires, 2010, 86- 91.
(10) Ibd. Freud, S. (1925): La responsabilidad moral por el contenido de los sue-
(11) Agamben, G. (2008), p.30. os. Algunas notas adicionales a la interpretacin de los sueos en su
(12) Ibd. conjunto. En Obras completas. Tomo XIX, Amorrortu Editores, 1984,
(13) Salomone, G. Z. (2006), p. 56-57. 133-136.
(14) Salomone, G. Z. (2006), p. 57. Lacan, J. (1971-72) El saber del psicoanalista. Charlas de Jacques Lacan
(15) Calo, O. 2002) en Ste. Anne, Sesgo 2, ENAPSI, Editorial de Accin Psicoanaltica, Bue-
(16) Calo, O. (2002) nos Aires.
(17) Salomone, G. Z. (2006), p. 65. Nos referimos a la aplicabilidad de la Lacan, J. (1974-1975): El seminario. Libro 22: R.S.I.. Clase del 10/12/74.
norma que en s entraa la excepcin a la norma, pero tambin que la Indito.
misma debe ser puesta en relacin, en cuestin con otras normas preexis- Ley 10.903 (1919): Patronato de Menores
tentes y con otros elementos de juicio para cada caso. Ley 23.849 (1989): Convencin Internacional sobre los derechos del nio.
(18) Lewkowicz, I. (2001), p.89. Ley 26.061 (2005): Proteccin Integral de los Derechos de las Nias, Nios
(19) Ibd. y adolescentes.
(20) Lewkowicz, I. (2001), p. 89-90. Lewkowicz, I (2001): Singularidades codificadas. En Salomone, G. Z. y
(21) Lewkowicz, I. (2001), p. 90. Domnguez, M. E. La transmisin de la tica Clnica y Deontologa. Vo-
(22) Ibd. (23) Lewkowicz, I. (2001), p. 91. lumen 1. Fundamentos, Letra viva, Buenos Aires, 2006, 89-95.
(24) Lewkowicz, I. (2001), p. 95. Lewkowicz, I. (1997) P. U. S. En tica. Un horizonte en quiebra, Oficina
(25) Lewkowicz, I. (2001), p. 91. de Publicaciones del CBC, Universidad de Buenos Aires, 1997, 59-65.
(26) Cf. Domnguez, M. E. (2012) Lewkowicz, I.; Corea C.: (1995) Pedagoga del aburrido Escuelas destitui-
(27) Domnguez, M. E. (2012), p. 87. das, familias perplejas, Educador, Buenos Aires.
(28) Ibd. Olivares, M. C. (2005): De NN a darse un nombre. En Psicoanlisis: resti-
(29) Domnguez, M. E. (2012), 89. tucin, apropiacin y filiacin. Centro de Atencin por el Derecho a la
(30)Baudrillard, J. (1995), p. 121. Identidad, Alicia Lo Gidice (Comp.), Buenos Aires, 43-48.
(31)Baudrillard, J. (1995), p. 122. Salomone, G. Z. y Domnguez, M. E. (2006): La transmisin de la tica Clnica
(32) Ibd. y Deontologa. Volumen 1. Fundamentos, Letra viva, Buenos Aires, 2006.
(33) Baudrillard, J. (1995), p. 123.
(34) En el Hogar se encuentran nios cuyos padres no pueden mantenerlos
econmicamente, nios abandonados o maltratados por sus familiares.
(35) Olivares, M. C. (2005) p. 43.
(36) de la Iglesia (2009), p. 15.
(37) Lewkowicz, I.; Corea, C.: (1995), p. 56.
(38) Cf. Lacan, J.: (1971-72), pg. 160.
(39) R misma elije su nombre consultando en un libro de los que se suelen
utilizar para elegir los nombres de los hijos. Decide llevar uno que co-
mience con R y que tiene la misma cantidad de letras que el suyo pero
que difiere en dos vocales. Toma un segundo nombre, ambos son elegidos
por ser nombres cristianos, y por apellido adopta el de un to materno. Cf.
Olivares, C. Op. Ct, pg.46-7.
225
CONSUMOS PROBLEMTICOS, DOLOR Y GNERO.
PROGRAMA DE USUARIAS PBC EN HOSPITAL
Donghi, Alicia Ines; Maidana, Miriam
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN del cuerpo. En cuadros de psicosis es un observable el sobrepa-
Este trabajo se enmarca en nuestra investigacin UBACyT sar los umbrales de autoconservacin en relacin al dolor, como
2013/2016: Diagnstico diferencial del modo de tramitacin del inexistiendo el cuerpo. Por ejemplo: no sentir fro, quemarse con
dolor en usuarios de Pasta Base de Cocana (PACO) para la ade- cigarrillos y no sentir dolor. Este tratamiento del dolor, ya pue-
cuada derivacin intrahospitalaria a servicios relacionados con el de ser una manifestacin ms como respuesta a la devastacin
cuidado integral de la salud. Se trabaj en un Programa de Gnero psictica, ya un efecto de la ingesta de la sustancia. Al no ser
con usuarias de Pasta Base de Cocana embarazadas y madres in- posible con los recursos actuales determinar rpidamente cundo
serto en un Hospital Materno Infantil en una zona de alto riesgo y se trata de una cosa o de la otra, sucede que, en ocasiones, son
vulnerabilidad social. El resultado fue un modelo de epicrisis para diagnosticados como psicticos pacientes que no lo son, o vice-
derivacin de atencin en servicios mdicos desde un Servicio de versa, con la consecuente prdida de tiempo, de recursos y con
Salud Mental y Adicciones. riesgo de provocar efectos iatrognicos.
Es un objetivo de esta investigacin la deteccin precoz de esta
Palabras clave diferencia.
Paco, Diagnostico, Genero, Psicoanalisis Atendiendo que nuestra investigacin se centra en un consumo
problemtico de una sustancia psicoactiva en particular Pas-
ABSTRACT ta Base de Cocana, conocida tambin como Paco o Base- va la
PROBLEMATIC CONSUMPTION, GENDER AND HOSPITAL investigacin presentada para el perodo 2013/2016 planteamos
This work is part of our research UBACyT 2013/2016: Differential la siguiente accin de transferencia: El Protocolo de primeras en-
Diagnosis mode processing of pain in users of cocaine base paste trevistas para pacientes usuarios de Pasta Base de Cocana ser
( PACO ) for the appropriate referral hospital related to comprehen- el instrumento a utilizar en admisin al Programa de Atencin a
sive health care services. We worked in a Gender Program with embarazadas y madres de hijos menores de cinco aos usuarias
users Pasta pregnant Base Cocaine and insert a Maternal and Child de sustancias psicoactivas a desarrollarse en el Hospital Materno
Hospital in an area of high risk and social vulnerability mothers. The Infantil Eduardo A.Oller dependiente del Ministerio de Salud de
result was a model epicrisis for medical care referral services from Prov. de Bs. As. y del municipio de Salud de Quilmes. Dada las ca-
a Service Mental Health and Addictions. ractersticas de este hospital (cuenta con servicios de Odontologa,
Neumonologa, Infectologa, Pediatra, Obstetricia, Servicio Social,
Key words Neonatologa, Ginecologa, Salud Mental) pensamos sea una sede
Paco, Diagnosis, Gender, Psychoanalisis posible para comenzar a transferir resultados en funcin de nuestro
objetivo de modelo de epicrisis para derivacin intra y extrahospi-
talaria. Los objetivos de nuestra investigacin se rigen ticamente
Desde la implementacin de la Ley Nacional de Salud Mental Na- por la ubicacin del consultante en un servicio de caractersticas
cional Nro. 26657, las adicciones deben ser abordadas como parte adecuadas para un mejor tratamiento en funcin de su adiccin
integrante de las polticas de Salud Mental, garantizando a las per- y los efectos de la misma, y en poder detectar y derivar lo antes
sonas con consumo problemtico de drogas legales e ilegales- el posible las cuestiones orgnicas a los servicios profesionales co-
pleno acceso a los servicios de Salud. Asimismo establece que las rrespondiente. Por esto creemos que con una herramienta como el
personas con consumo problemticos son sujetos de derecho; protocolo de entrevistas, la escucha del caso por caso y la sis-
que los hospitales generales y otras instituciones de salud son la tematizacin de ciertos datos contribuir a evitar fragmentar an
base del nuevo paradigma de atencin; y que se debe trabajar a ms el tratamiento de usuarias afectados por un txico tan nocivo,
partir de equipos interdisciplinarios de tratamiento. ubicando afecciones corporales y afecciones psquicas, diagnsti-
Plantebamos en la presentacin de nuestra investigacin: Se ha co diferencial, dispositivos adecuados para llevar a cabo los trata-
detectado un problema en la derivacin de pacientes afectados por mientos y consecuencias de ingesta de Pasta Base de cocana en
el consumo de pasta base de cocana (paco), vinculado con una embarazadas y madres en etapa de amamantamiento.
dificultad diagnstica. Dado que bajo los efectos de la ingesta de Como instrumento, el Protocolo de primeras entrevistas es aplica-
esta sustancia, los sujetos presentan fenmenos respecto del dolor ble en cualquier servicio de admisin a tratamiento de adicciones
corporal que se corresponden fenomnicamente con un diagnsti- y patologas del consumo, ya que permite ubicar datos y variables
co de psicosis, es difcil diferenciar cundo se trata de un trastorno psquicas, familiares, habitacionales, situacionales y de edad y g-
inducido por la sustancia, y cundo nos encontramos ante una psi- nero, importantes en cuanto al momento de estructuracin psquica
cosis estructural desde el punto de vista del psicoanlisis. y fsica de los usuarios de sustancias psicoactivas y riesgos asocia-
En los consumidores de pasta base de cocana (Paco) el corri- dos (prostitucin, embarazo, etc). Creemos lo mismo suceder con
miento del umbral al dolor fsico en pos del flash del consumo el modelo de epicrisis de derivacin.
contribuye- entre otras cosas- a un acelerado y notorio deterioro De este modo diseamos un programa de gnero inserto en un
226
hospital materno infantil ubicado en una zona de alto riesgo y vul- Caso A.:
nerabilidad social, con un consumo prevalente de Pasta Base de Ingres por guardia con dolor intenso en la zona baja: cursaba un
cocana que databa de varios aos (vese, como ejemplo, la investi- embarazo de 6 meses aproximadamente (no haba realizado ningn
gacin de Hugo Mguez: Estudio de consumo de Pasta Base en una control prenatal). Se diagnostic infeccin urinaria y se la deriv a
villa de emergencia del conurbano bonaerense. Ao 2006. En http:// nuestro servicio. Concurri acompaada por una operadora de calle
miguezhugo.com.ar/PB/pb1.pdf). Por medio de las admisiones se de la Secretara de Niez del Municipio. El embarazo era el primero:
ubic, para el trabajo de nuestra investigacin, a mujeres ado- tena 12 aos al momento de la consulta. Segn ubic, el padre del
lescentes y adultas, con un rango de edades entre los 13 y los 38 beb era un amigo con el que solo se haba acostado dos o tres
aos- que llegaban al Programa por diferentes vas: veces, pero no estaba enamorada, usuario de Pasta Base, de 19
a. Derivacin de otros efectores (colegios, Servicios de Niez, otros aos. Al enterarse del embarazo no lo haba vuelto a ver. Ella mis-
servicios de SM y Adicciones, judicializados) ma haba fumado con l en algunas ocasiones, pero manifestaba
b. Derivacin de efectores hospitalarios (Neonatologa, Servicio de no haberse enganchado. Si tena dificultades con la violencia y
Trabajo Social, Ginecologa y obstetricia, Nutricin, Pediatra) la impulsividad. Fue al colegio solo hasta tercer grado, ya que la
c. Consulta espontnea maestra le haba dicho a su madre que era medio retrasada y por
eso no iba a aprender nunca nada: lo atribua a una cada que
De esas consultantes, para el trabajo de la investigacin nos cen- haba tenido a los 4 aos de edad, desde arriba de un rbol. No lea
tramos exclusivamente en aquellas cuyo consumo problemtico ni escriba, viva con sus padres que trabajaban todo el da junto a
era la Pasta Base de cocana. A tal fin se dise un esquema de varios de sus hermanos. No tena amigos ni amigas, no iba a bai-
entrevistas de admisin. En caso la consultante consintiera en su lar, lo que ms le gustaba hacer era dormir y estaba sumamente
inclusin en nuestro dispositivo, se realizaba la toma del Protoco- desorganizada: coma solo cuando tengo hambre esto poda ser
lo de Primeras Entrevistas para pacientes usuarios de Pasta Base cada dos das- y de su embarazo le molestaba mucho estar gorda:
de Cocana (puede consultarse en: Anuario de Investigaciones de me siento una ballena. Por tal motivo preguntaba muchas veces
la Facultad de Psicologa, Vol. XVIII, 2011, pginas 35-40). A partir si podan sacarle la gordura. De las ocasiones en las cuales con-
de all y teniendo en cuenta nuestra insercin en servicios hospi- sumi manifestaba dolor. Le dola la cabeza, vomitaba, le dola
talarios desde una mirada psicoanaltica, se trat de ubicar res- el estmago. As se pellizcaba los brazos. Eso no me duele, me
petando el caso por caso y segn criterios de flexibilizacin para tranquiliza. A veces, en ocasiones, se morda. Consinti en asistir a
el cumplimiento del tratamiento (se atendi la cantidad de hijos, un tratamiento y una de nuestras operadoras socioteraputicas fue
si estaba embarazada o no, contexto socio-familiar, posibilidad de designada como su acompaante: la pasaba a buscar por la casa
acompaamiento al tratamiento, vas de accesibilidad a la consulta) y luego la acompaaba hasta all. Se arm un esquema de emer-
los dispositivos en que poda incluirse en el mismo. As se realizaron gencia, consiguiendo en dos das turnos con obstetricia, dermato-
diversas actividades: Taller de telenovela (un grupo de mujeres mi- loga y nutricin. Fue acompaada a la primera visita obsttrica y
raban una telenovela en particular y luego se charlaba sobre la mis- armamos una epicrisis de derivacin poniendo al tanto a la mdica
ma); Taller de lectoescritura (un porcentaje significativo de mujeres de la situacin. Va entrevistas individuales detectamos que se gol-
no saba leer o escribir o ambas, ya que el ingreso a la maternidad peaba a menudo la panza, y all comenz a hablar de las voces que
temprana, o al consumo precoz, las haba dejado por fuera de la le decan gorda, ballena, ests inflada, sos un globo. Se hizo un
escolarizacin); Agenda (en ella se organizaban las fechas de con- trabajo articulado con la obstetra porque no permita que la revise
sultas con los distintos servicios mdicos, asistenciales, judiciales, y cuando hubo que decirle que deba ponerse vacunas tuvo un epi-
o de otros efectores); almuerzo grupal; Espacio de revinculacin y sodio de gritos y huda ya que me quieren hacer doler. Como se
trabajo sobre situaciones de violencia (especficamente entre pares acercaba la fecha del parto y ya haba cumplido 13 aos, se suscit
y con sus hijos). Cada una de ellas tena asimismo un espacio de una dificultad: el protocolo de la OPS la ubicaba como adulta al
escucha individual por semana. A las pacientes que asistan con momento del parto. As, realizamos desde nuestro servicio un infor-
sus hijos menores de cinco aos- se les ofreca que los nios me donde sugerimos una cesrea, ya que no iba a poder atravesar
concurrieran a un espacio con juguetes y donde realizaban algu- la situacin de pre-parto, contracciones, y parto vaginal. Se respet
nas actividades (pintura, disfraces). En caso de consultantes cuyas la voluntad de la paciente en este sentido, trabajando con el sector
parejas tambin fueran usuarias de sustancias psicoactivas se les enfermera para que le expliquen cmo iba a ser el procedimiento,
ofreca asesoramiento y facilitacin de turnos con otros servicios se recorrieron las salas donde haba dos pacientes de 13 y 14
de Salud Mental. El Programa fue pensado desde una perspectiva aos- que haban sido mam recientemente para que ella pueda
de gnero, ya que diversos estudios dan cuenta de que las mujeres hablar de cmo haba sido la experiencia, y dejamos claro que en el
son ms resistentes a iniciar tratamientos por consumos proble- caso de A. presuntivamente haba una psicosis estructural, con lo
mticos y a sostenerlos, y la mirada social sobre el consumo en cual lo que haba que evitar es que se lastime o lastime al beb o a
mujeres es mucho menos tolerante y permisiva que en el hombre. miembros del personal mdico y de enfermera. Ante una pregunta
En nuestro caso, adems, al ser un hospital materno-infantil las de la obstetra (Y no le doli cuando tuvo relaciones sexuales?)
mujeres quedaban innegablemente adheridas al concepto de ma- le explicamos que en las ocasiones que las haba sostenido esta-
dre, lo que las someta muchas veces a situaciones de maltrato y ba intoxicada, ya que previamente haba fumado con el amigo.
discriminacin ms all de su condicin de adictas. Pero como el consumo luego le trajo dolores adicionales lo dej
Entre los aos 2013 y 2015 hubo un total de 88 consultantes. De abruptamente, otra de las caractersticas e indicador diagnstico,
ellas las menores tenan 12 aos y la mayor 38. A continuacin to- ya que en el neurtico el txico cumple otras funciones en rela-
maremos dos casos testigo para graficar la aplicacin de la accin cin a la falta, la angustia, el dolor, que hace que tienda a volver a
de transferencia de la investigacin a nuestra labor hospitalaria. consumir para evitar sufrir. Llegado el momento del parto quisieron
atarla para que se tranquilice, a lo que la paciente tir la mesa de
instrumental y se escap del hospital, siendo asistida en otro donde
227
el obstetra de guardia ley una copia de nuestro informe y se le el tratamiento. Volvi a fumar Pasta Base y con ello la violencia y el
practic una cesrea. Luego intervino Servicio Social, otorgando la riesgo, solicitando nuevamente ingresar al dispositivo.
guarda del beb a la abuela de A. No quiso concurrir ms a trata-
miento, ya que como nos haba dicho me sacan esta pelota de la Conclusiones:
panza y vuelvo a estar bien. Dice el psicoanalista espaol Manuel Fernndez Blanco en su libro
La repeticin como concepto fundamental del Psicoanlisis (2009):
Caso G.: En la actualidad el psicoanalista se confronta con patologas ms re-
Paciente de 34 aos, cursando el cuarto o quinto mes de su d- gresivas, es decir ms relativas a lo real que a lo simblico, sntomas
cimo embarazo (dos interrumpidos por aborto espontneo antes de silenciosos que no comportan ningn mensaje al Otro.
los tres meses). Usuaria de Pasta Base de Cocana desde los 14 En los casos testigo que elegimos intentamos dar cuenta de las
aos, ingres por guardia hospitalaria por infeccin urinaria y de all dificultades de la clnica actual en Consumos Problemticos. Los t-
concurri a nuestro Servicio solicitando ayuda porque me dijo el xicos son cada vez ms nocivos, con ms cortes (se denomina as a
mdico que me voy a morir. Adems del consumo problemtico de las sustancias agregadas para que el txico original rinda ms) y
Pasta Base que haba motivado que 2 de sus hijos fueran dados en sin ningn tipo de regulacin (recordemos que marihuana, cocana,
adopcin y 3 estuvieran institucionalizados, G. tena ausencia casi lisrgicos, drogas de diseo, Pasta Base de Cocana son sustancias
total de piezas dentales, diabetes, hipertensin, eruptiva visible en psicoactivas de consumo ilegal segn la Ley Nacional de Tenencia
brazos y piernas y lo que ms le preocupaba: abstinencia. Lleva- y Trnsito de Estupefacientes Nro. 23737, vigente en Argentina des-
ba dos das sin fumar Base. de 1989). Los psicoanalistas hemos sostenido desde hace muchas
Llevaba veinte aos fumando casi a diario. Alguna vez haba logra- dcadas la ineficacia del modelo de tratamiento abstinencial como
do parar por dos o tres meses hasta que iba a lo de sus amigos condicin de un tratamiento paradigma utilizado sobre todo en
por un permitido y all me pierdo, pudiendo estar una semana las dcadas de 1980/1990- por la cantidad de reincidencias y re-
ausente de su casa fumando. Tuvo que mudarse por deudas de currencias en relacin al consumo problemtico. Sin embargo, en
drogas, fue violada en varias ocasiones, hasta mi padre muri los casos presentados como testigos de nuestra investigacin, la
por mi culpa. Se le hizo firmar un compromiso de suspensin de situacin de embarazo de las mujeres usuarias atravesaba el pro-
consumo de Pasta Base hasta que finalizara el embarazo y se le blema. En el caso de la Pasta Base de Cocana incluso, segn la
design acompaamiento teraputico, facilitando la obtencin de Gua de Orientacin a la Magistratura para la Adecuada atencin
turnos con una multiplicidad de servicios (odontologa, obstetricia, de personas consumidoras de Sustancias Psicoactivas (trabajo de
nutricin, dermatologa, ginecologa e infectologa, ya que hasta el especialistas en consumos problemticos y adicciones publicado
ltimo parto dos aos antes- no tena HIV, pero ahora no s.) en el ao 2010), la sustancia es considerada un veneno no apto
Asisti a tratamiento dos veces por semana, y la AT la acompa para consumo humano. Adems el consumo de esta sustancia en
en las consultas mdicas. Las entrevistas individuales eran an- particular reviste ciertas caractersticas que hemos enumerado ya
gustiantes: G. no paraba de llorar y de contar con detalle su vida en nuestras investigaciones anteriores, pero queremos resaltar la
(su madre biolgica la tuvo a los 14 aos y la regal cuando se no graduacin de la ingesta, la asociacin con conductas delictivas,
fue a vivir con algn novio. Fue criada como propia por su abuela violentas, de descuido, el rechazo y la marginacin (familiar, social),
biolgica, a quin llamaba mam, enterndose de esta situacin y el altsimo costo de la salud pblica por el nivel de deterioro del
recin a los trece aos, cuando su madre la reclam y su abuela cuerpo orgnico asociado a su ingesta.
no quiso entregarla. El comienzo del consumo alcohol, marihuana, Si bien es un consumo instalado hace ya ms de dos dcadas, no
psicofrmacos- se ubica en este tiempo. Toda mi vida haba sido es frecuente que el cuerpo mdico preste atencin a ciertos signos
de mentira. A los 14 aos prob la Pasta Base y desde all no de deterioro producido por el consumo sostenido y prolongado: si
par. No registraba episodios policiales importantes, ya sus padres cuando detectan consumidores de drogas suelen atribuir distintos
de crianza eran dos miembros respetados en la comunidad y no hechos (violencia, abuso, delgadez, irritabilidad, dolores, erupcio-
tuve que robar para consumir: les hice la vida imposible y ellos nes) a la abstinencia. Recin all consideran que debe verlos un
me daban plata, o algn novio que tena. Las dos hijas que viven psiquiatra o un psiclogo. Entonces nuestro planteo para la inves-
con ella son de su ltima pareja, un hombre que le lleva 20 aos tigacin que estamos finalizando fue a la inversa: es posible que
y se enoja porque consume, as que los dos ltimos aos logr quede una inscripcin de pedido de atencin a diferentes especia-
mermar un poco el fumar Base y lo sustituy por alcohol, tabaco y listas en medicina desde un servicio de Salud Mental y Adicciones?
marihuana aunque no es lo mismo.) Cuando cursaba el sptimo Por nuestra parte las entrevistas posibilitaron el trabajo sobre el
mes de embarazo nos avisan que G. est internada en guardia y diagnstico presuntivo de consultantes y pacientes y de all tam-
quiere vernos: no poda abrir los ojos y se quejaba de un dolor en bin nuestra eleccin de los dos casos testigo: las voces en A., la
la cabeza que me mata. Hablamos con la mdica de guardia que ajenidad de su embarazo (solo fue una panza molesta), la ausen-
nos dice que est as por el consumo: no nos parece. Ha respeta- cia de lazo social, indicaban claramente que su problema no era el
do el no fumar, no teniendo episodios de recadas, aunque s ha consumo: de hecho efectivamente solo fum y tom algunas veces
tomado cerveza y vino en algunas ocasiones, y ha fumado algo de hasta que el malestar-siempre orgnico- provocaban una absti-
marihuana. La mdica nos dice que las adictas mienten mucho, que nencia inmediata y sin consecuencias. Nunca manifest extraar
nosotras somos muy ingenuas pero sostenemos nuestra posicin. esas situaciones, abrindonos a nosotros la pregunta de si necesi-
Cuando mencionamos que es diabtica, una de las enfermeras se tara estar intoxicada para sostener relaciones sexuales, por ejem-
levanta y va a medirle el nivel de azcar: G. se haba comido media plo. En cambio en G. el consumo era su todo: al quedarse sin ese
docena de alfajores y tomado dos gaseosas grandes porque estu- recurso se desesperaba. Me gusta, me siento bien, hago lo que
ve con mucha abstinencia. Tena un shock glucmico. El embarazo quiero, soy libre. Ella, la hija regalada, la engaada, no soport la
sigui su curso, se la ingres en Planificacin Familiar haba soli- confrontacin materna y all puso el txico: entre esa madre biolgi-
citado la ligadura de trompas- y a pesar de sus dificultades sostuvo ca y esa madre de crianza, entre su mam y su abuela. En la confe-
228
rencia 33 sobre La Femenidad (ao 1932) escribe Sigmund Freud: BIBLIOGRAFA
El extraamiento respecto de la madre se produce bajo el signo de Freud, S.: Ms all del Principio del Placer. 1920. Ed. Amorrortu, Vol. XVIII
la hostilidad, la ligazn madre acaba en odio. Ese odio puede ser Freud, S.: Conferencia 33, La Feminidad.1932/3. Ed. Amorrortu, Vol. XXII
muy notable y durar toda la vida, puede ser cuidadosamente sobre Donghi, A.; Maidana, M.; Rodriguez, O.. Diagnstico diferencial en consu-
compensado ms tarde; por lo comn una parte de l se supera midores de pasta base de cocana (PACO): la admisin de pacientes
y otra permanece. G. dice una vez: Dos madres no arman una. para un tratamiento posible. Anuario de investigacin, Ciudad Autno-
As al ubicarla como usuaria con consumo problemtico pudo a su ma de Buenos Aires , v. 18, p. 35 40, dic. 2011. http://www.scielo.org.
vez ceder la maquinaria de embarazos en que se haba convertido: ar/scielo.php?pid=S1851-16862011000100003 &script=sci_arttext
tras la ligadura de trompas vive con sus tres hijos pequeos y se ha Maidana, M., Cortina, V. y Ponce M.J.: Embarazo y Maternidad: Deseo?
revinculado con los tres adolescentes que estn institucionalizados. Repeticin? Destino?. En La Palabra de los nios. Silencio y banali-
Cedi all la posibilidad biolgica de embarazarse y parir para luego dad en la escucha de nios abusados sexualmente. Compiladora: Lic.
desprenderse: el corte deslig lo orgnico de lo simblico, posible Graciela M. Gonzlez. Ed. MolonLabe, 2016.
en la neurosis. Miguez, H.: Estudio de consumo de Pasta Base en una villa de emergencia
Creemos, as, que es posible pensar en un diagnstico presuntivo del conurbano bonaerense. Ao 2006. http://www.hugomiguez.com.
de estructura tomando como eje la supresin del dolor en el cuerpo. ar/pacor.pdf
Ubicar algo del padecimiento del paciente en su relacin con el Fernandez Blanco, M.: La repeticin como concepto fundamental del Psi-
txico antes de articular con otros servicios de atencin mdica nos coanlisis. Capitn, Seminarios Clnicos. Centro de Investigacin y Do-
parece enmarcar la figura del paciente como sujeto de derechos, cencia en Psicoanlisis, Las Mercedes, 2009.
en concordancia con la Ley de Salud Mental vigente. Sau, V.: El vaco de la maternidad. Madre no hay ms que ninguna. Madre-
All donde el discurso mdico hace agua en lo universal y parece selva, 2013.
no contemplar lo simblico, la imposibilidad del cuidado en el uno Auyero, J.: Pacientes del Estado. Eudeba, 2013
por uno, apostamos firmemente al caso por caso. Utilizamos la
grupalidad como herramienta, el tratamiento individual como espa-
cio, el acompaamiento teraputico como apoyatura.
El trabajo en la actualidad con usuarios de sustancias psicoactivas
desde el marco hospitalario requiere repensar las formas de trata-
mientos, muchas veces muy fuera de los tiempos actuales y con
txicos cada vez ms agresivos tanto psquicamente cuanto en el
impacto en el cuerpo.
Insistimos tambin en la necesariedad de incluir en actividades de
capacitacin al cuerpo mdico, enfermera y personal administrati-
vo: hay un grado de violencia institucional que no desconocemos al
momento de incluir a una paciente en el dispositivo.
A continuacin, el modelo de epicrisis de derivacin que utilizamos
actualmente:
Nro. de DNI
Sexo
Fecha de nacimiento
Ncleo convivencial
Cursa embarazo?
Tiene hijos?
Breve recorrido de consumo
Consumo problemtico actual
Antecedentes relacionados con consumos problemticos familiares
Motivo del pedido de atencin
Datos importantes para lo especfico del Servicio Mdico
NOTA: si bien la epicrisis es un resumen de la Historia Clnica, nos
resulta til el trmino ya que es familiar al ambiente hospitalario.
229
TRATAMIENTOS DEL DOLOR
EN LOS TIEMPOS QUE CORREN
Donghi, Alicia Ines; Vazquez, Liliana; Quesada, Silvia
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN El amor es una espera, y el dolor, la ruptura sbita . imprevisible de
Actualmente el dolor es un problema cientfico, social y econmico esa espera J. D. Nasio (*)
de primera magnitud. La mayora de las consultas mdicas estn El dolor como termino disparador de paradojas est presente en
motivadas por el dolor, convirtindose en el sntoma principal de muchas lenguas: pain en ingls, douleur en francs, schmerz en
consulta. El sufrimiento que acarrea el dolor, en especial el crnico, alemn; pero todas designan tanto el dolor que nos provoca una
hace que millones de personas se encuentren en una situacin de herida en la piel, como el dolor por la prdida de un ser amado.
desesperacin fsica y psquica que eleva los costos humanos del Desde el discurso mdico, la verdad del dolor reside en la lesin
dolor a lmites inimaginables. Pero Qu es para el psicoanlisis el del rgano o del tejido. Pero aun para la medicina persisten ciertos
dolor? . La relacin intrnseca del dolor con otros afectos y princi- padecimientos para los cuales no se han hallado las lesiones espe-
palmente con lo real - que siempre est en el mismo lugar y por cficas. Freud, en Tratamiento psquico (tratamiento del alma), un
lo tanto duele en el mismo lugar - nos confronta con la clebre texto muy temprano de 1890 nos dice:
afirmacin freudiana: gobernar, educar y psicoanalizar son tres Existe un gran nmero de enfermos, leves y graves, cuyas per-
tareas imposibles. Pero lo imposible es tambin un nombre de lo turbaciones y quejas plantean un gran desafo al arte de los m-
real que no equivale a irrealizable. Imposible como categora dicos, pero en los cuales, a pesar de los progresos que ha hecho
lgica modal, indica que no hay representaciones ni palabras que la medicina cientfica en sus mtodos de indagacin, ni en vida,
puedan cubrir se agujero de lo real de manera ntegral. Encontrar- ni tras su muerte pueden hallarse los signos visibles y palpables
nos con lo real es olvidarnos del progreso como ideal de saber y del proceso patolgico.
descompletarnos con respecto a cualquier idea de reunir: clnica As como Lacan nos ensea a no retroceder frente a la psicosis
eficacia y progreso Freud lo antecede en no retroceder frente al dolor. Entonces en el
mismo texto antedicho nos seala:
Palabras clave Entre stos enfermos hay un grupo llamativo por la riqueza y la va-
Duelo, Dolor, Goce, Imposible riedad de su cuadro clnico: no pueden realizar una labor intelectual
a causa de dolores de cabeza o fallas a la atencin; les duelen los
ABSTRACT ojos cuando leen, las piernas se les cansan cuando caminan, sien-
TREATMENTS FOR PAIN IN THE TIMES THAT RUN ten dolores sordos o se adormecen; padecen de trastornos digesti-
The pain is currently a scientific, social and economic problem of vos en la forma de sensaciones penosas, vmitos o espasmos gs-
the first magnitude. The majority of medical consultations are moti- tricos; no pueden defecar sin purgantes, se han vuelto insomnes,
vated by pain, becoming the main symptom of inquiry. The suffering etc. Pero en todos, puede observarse que los signos patolgicos
brings pain, especially chronic, makes that millions of people are in estn muy ntidamente bajo el influjo de irritaciones, emociones,
a State of physical and mental desperation that elevates the human preocupaciones, etc. Tanto que pueden desaparecer, dando sitio a
costs of pain to unimaginable limits. But what psychoanalysis for un estado de plena salud y sin dejar secuelas aunque hayan durado
pain? . The intrinsic relationship of pain with other affections and mucho tiempo. Es episdico, puntual y efmero. Nada permanece
mainly with the real thing - which is always in the same place and a nivel del tejido nervioso.
so it hurts in the same place - confronts us with the famous Freu- Al mismo tiempo es notable el uso que Freud hace de la palabra
dian claim: governing, educating and psychoanalysis are three dolor tanto para el afecto que produce una herida en la piel o
impossible tasks. But the impossible is also a name of the real la lesin de un rgano, que el que produce la prdida de un ser
that is not equivalent to unworkable. mpossibleas a modal logi- amado. Freud junto en la palabra dolor tanto el dolor fsico como
cal category, indicates that there are no representations or words el dolor psquico. Continua: Los mdicos se vieron as frente a la
that cover that hole for the real thing in a comprehensive manner. tarea de investigar la naturaleza y el origen de las manifestaciones
Find us with the real is to forget about the progress as the ideal of patolgicas en el caso de stas personas nerviosas llegndose a
knowing and descompletar us with respect to any idea of gathering: este descubrimiento: al menos en algunos de estos enfermos, los
clinical efficacy and progress signos patolgicos no provienen sino de un influjo alterado de su
vida anmica sobre su cuerpo. Por lo tanto, la causa inmediata de la
Key words perturbacin ha de buscarse en lo anmico.
Duel, Pain, Joy, Impossible Entrando en el siglo XIX Freud - en Introduccion al Narcisismo -
nos alerto sobre la fuerza pulsional del dolor cuando nos reclama
tal atencin y concentracin que perdemos el inters en todo lo
dems. Compara la retraccin de la neurosis con la de un fuerte
dolor de muelas que ... retira sobre si sus investiduras libidi-
nales para volver a enviarlas despus de curarse En la Addenda
de Inhibicion, sntoma y angustia en 1920 avanza sobre la doble
230
distincin del afecto de la angustia; y sienta las bases para retomar grande, se asfixia, no tiene aire. El dolor necesita espacio De qu
el tema del dolor en su intima ligazn con la angustia. Nos dice en dolor se trata? El de l? El de ella? Estoy seca como la piedra
el Malestar en la Cultura de 1931: Desde tres lados amenaza Ya nada me pertenece en el mundo, excepto este cadver tirado
el sufrimiento; desde el cuerpo propio, que, destinado a la ruina en una cuneta. Es el fin del mundo Simplicidad de esta muerte.
y la disolucin, no puede prescindir del dolor y la angustia como Habr dejado de vivirEste momento de mi muerte me resulta in-
seales de alarma; diferente. Muriendo no me reno con l, dejo de esperarlo El cad-
Harn falta ms de tres dcadas para que Lacan en su clebre ver ordena el discurso ya disperso. El cadver de l/ella, que en ella
texto de 1966 (Psicoanlisis y Medicina) ilumine con el concepto dice: Ya no hay mundo para m. Lo que llamamos realidad y
de goce el tema: Pues lo que yo llamo el goce, en el sentido en que Duras llama tambin mundo (para ella, slo existe el cadver
el que el cuerpo se experimenta, es siempre del orden de la ten- en la cuneta) es la envoltura imaginaria de lo real con la cual y por
sin Incontestablemente, hay goce en el nivel donde comienza a la cual nos relacionamos. Dolor de la espera que precisa espacio
aparecer el dolor, y sabemos que es slo a ese nivel del dolor que y que no siempre lo encuentra. Por ello es una respuesta de lo real.
puede experimentarse toda una dimensin del organismo que de Duelo es - por su origen etimolgico proviene del latn dolus - sus-
otro modo permanece velada. tantivo verbal de doler, tener dolo, tener dolor. Dolor en el alma,
Es recurrente escuchar entre nuestros pacientes quejas sobre cier- ante la prdida de un ser amado. Con Duras se trata de un tiempo
tos dolores que se padecen tanto en el cuerpo, como en el pensa- detenido del duelo. Pero luego nos dice: O gritos contenidos, luego
miento o en el alma y que, a pesar de haber consultado a distintas portazos y gritos B. y D. le sostenan en brazosGrit que no,
orientaciones dentro de la Medicina, tambin la del Dolor, no en- que no quera ver La guerra sala en mis gritosSeis aos sin
cuentran alivio y stos dolores persisten. Sin embargo, a medida gritar... Me estaban obligando a beber ron. Me lo vertan en la boca.
que se encuentran en un anlisis con representaciones, significa- En los gritos Dolor y el grito como respuesta al dolor, ante el trau-
ciones que - aunque insuficientes a veces - revelan la dignidad del ma que nos deja sin recursos, sin palabras para situarlo en algn
sujeto en su enunciacin, pueden bordear el cuerpo sin apelar a significante y desprenderlo de ese intervalo eterno y sin tiempo. Ella
frmacos o administrarlos de un modo menos compulsivo. Final- slo responde con gritos.
mente un tratamiento ms subjetivo del cuerpo. Evidentemente l haba rebuscado en los cubos de basura para
Dolor, angustia, goce y sufrimiento. Es frecuente escuchar la sin- comer, haba comido hierbas, haba bebido agua de las mquinas,
nimia entre dolor y goce. Pero el goce es siempre dolor? No. Tam- pero esto no lo explicaba todo. Ante la cosa desconocida busc-
bin en ocasiones, solemos usar como sinnimos dolor y sufrimien- bamos explicaciones, nos decamos que tal vez all, bajo nuestros
to. Pero son lo mismo? Hay dolores que se sufren y hay dolores ojos, se estaba comiendo su hgado, su bazo. Cmo saber? Cmo
que no. Pero cuando se anudan dolor y goce, el sufrimiento puede saber lo que de desconocido, lo que de dolor contena an aquel
hacer su aparicin. El sufrimiento es un goce que anuda dolor. Por vientre? Es el dolor del hambre, tambin de la comida que se
lo tanto, se trata de un dolor que ha devenido goce. Pero, tambin le negaba en el campo de concentracin. l ha desaparecido, el
es un dolor que involucra al sujeto, pues es una respuesta a lo real hambre ocupa su lugar. El vaco, pues, ocupa su lugarMi identi-
como imposible, tal como mencionamos recin. dad se ha desplazado Soy la que deseo para l en lugar de l. Mi
Lacan al final de su enseanza en el seminario R.S.I. ubico en persona est ah, en ese deseo, y ese deseo es inexpresablemente
lo simblico el agujero, en lo imaginario la consistencia y en lo fuerte, porque Rober L. sigue an con vida. Cuando perd a mi her-
Real la ex-istencia. Lo que ex-iste a la palabra, a la representa- mano pequeo y a mi hijito, perd tambin el dolor, por decirlo as,
cin y a la imagen. El dolor es el modo en que se hace presente ste careca de objeto, se cimentaba en el pasado.Aqu, el dolor
la existencia cuando se desanuda la cobertura imaginaria. Como est implantado en la esperanza. A veces me asombra no morir: un
sealamos recin con Freud y el dolor de muelas, el dolor se cuchillo helado profundamente hundido en carne viva, de noche, de
impone de tal modo que nos separa de todo, de toda otra cosa que da, y se sobrevive. Un dolor que no cesa de no escribirse
no sea el dolor mismo, dejndonos a solas frente a la exigencia Freud se ocup del tema en su texto Duelo y melancola en
de nuestro sufrimiento. Luego en Duelo y Melancola el dolor se donde arriba a la conclusin segn la cual el dolor se gesta en
enlaza decididamente al objeto y su posible perdida. Lacan, por la sobrecarga; en el caso del dolor ante un objeto perdido, por la
su parte seala retomando a Freud: Solo hacemos duelo de aquel sobrecarga, la sobre investidura de la representacin y la ausen-
de quien supimos ser su falta. Es decir, ante la ausencia de la cia del objeto.
demanda del Otro, el sujeto se reduce a una existencia desanu-
dada porque justamente la demanda lo hace existir, pero anudada Conclusion
a la demanda. El dolor deja al fin paso a la voz Virgilio, la Eneida
Marguerite Duras en su texto: El Dolor despliega esta intima jun- Hallamos un dolor que hace presente la existencia y que, en su
tura entre dolor del cuerpo y dolor de la subjetividad. La autora extremo, puede estar desanudada completamente, como en el caso
nos relata: Robert L no hay motivo especial para que no vuel- de la melancola. O el mismo Freud en su lecho de muerte, ya viejo y
vaLlegan avisos de defuncin. LlamanUna asistente social del con su cncer a cuestas, escribi en una carta: Una isla de dolor en
Ayuntamiento. El latido en las sienes contina. Tendra que lograr un mar de indiferencia. Pero el dolor de la existencia no es el dolor
detener este latido en las sienes. Su muerte est en m. Late en mis biolgico, neuronal del puro sujeto de la necesidad. Pero es cierto
sienes. Estamos aqu en el terreno de lo real del cuerpo. Es ese que el dolor del cuerpo nos aparta del encuentro con el otro, pues
latido que no cesa y ese cuerpo que responde en las sienes: luego nos cristaliza en el molar que duele. El riesgo: quedar reducidos
se anuda a lo imaginario y se articula a lo simblico. Como conti- a objetos, a cuerpos que la ciencia manipula.
nua enunciando, ya mas subjetivamente: Est ya muerto. Entre los En el otro extremo de la ciencia el arte ofrece soluciones para el
esqueletos de Buchenwald, el suyo Desde hace tres semanas dolor. Tan solo algunos, tienen talento para eso. Por ejemplo, el texto
est muertoTengo una certeza. Camino ms de prisa. Su boca del Dolor de Marguerite Duras, solucin de la escritura ante lo
est entreabierta. Ha pensado en m antes de morir. El dolor es tan perdido, es la oferta de una creacin que, como tal, sublimatoria-
231
mente implica delinear un borde al dolor de modo tal que se escri- BIBLIOGRAFA
ba bajo la forma de objeto. Pero tambin hay otras formas de bor- Duras, M.: El Dolor, Editorial Plaza & Jans, Barcelona.
dear el dolor, como lo demuestra el velo del humor con el sentido, Freud, S. (1890) Tratamiento psquico (Tratamiento del alma) O.C, Amo-
sino que, como Lacan nos dice en La Tercera: La interpretacin, rrortu, vol. I.
dije, no es interpretacin de sentido, sino juego con el equvoco. Y Freud, S. (1987) Introduccin al narcisismo. Amorrortu, Buenos Aires.
en todos los casos, bajo el velo del humor, encontramos una acep- Freud, S. (1987b) Duelo y melancola. Amorrortu, Buenos Aires
tacin de la prdida. Lacan, J.: La tercera, en Intervenciones y Textos 2, Editorial Manantial,
Buenos Aires.
Nasio, J.D. (1989) Enseanza de los siete conceptos cruciales del psicoa-
nlisis. Gedisa, Buenos Aires en Intervenciones y Textos 2, Editorial
Manantial, Buenos Aires.
232
EL CUERPO EN JUEGO
Dossena Martinez, Gabriela Andrea
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN dicho ciframiento tales como los fenmenos psicosomticos, fen-
Partiendo del proyecto de investigacin denominado Variaciones de menos de cuerpo en la psicosis y todas aquellos fenmenos ligados
la afectacin del cuerpo en el ser hablante: del trauma de lalengua a la poca como anorexia, bulimia, toxicomanas, cortes, etc.
a las respuestas subjetivas, a lo largo de este trabajo realizaremos En este caso, nos centraremos en la constitucin del cuerpo en la
una articulacin terico - clnica que permita abordar la constitu- infancia, tomando un recorte acerca del tratamiento de un nio,
cin del cuerpo en la infancia y al sntoma somtico como un modo para pensar cul es la relacin al cuerpo que se da en este caso y
de afectacin que funciona como respuesta a lo traumtico, ubi- de qu tipo de respuesta se trata frente a la incidencia de lo trau-
cando el valor del juego en la clnica con nios como condicin mtico de lalengua como inherente al ser hablante, que puede arti-
necesaria para la constitucin del sujeto. cularse con los acontecimientos traumticos contingentes frente a
los que el sujeto se encuentra.
Palabras clave
Infancia, Cuerpo, Sntoma, Lalengua Miedo a perder
La madre de Mateo, de 4 aos de edad, consulta porque retiene las
ABSTRACT heces por das y semanas desde beb, trayndole consecuencias
THE BODY IS AT STAKE fsicas, causndole mucho dolor, an tomando laxantes y habindo-
Based on the research project called Variations in the way that the se descartado componente orgnico.
parltres body is affected: from the traumatism of lalangue to the Dice su madre que el momento de ir bao se transforma en una
subjective responses throughout this work we will make a theore- escena de manipulacin donde aparece en primer plano la an-
tical articulation - clinic that will allow us to address the formation gustia y el miedo.
of the body in childhood and somatic symptom as a mode of invol- Miedo que parece manifestarse en cualquier situacin en la que la
vement that works as a response to traumatic events, placing the posibilidad de la prdida se pone en juego: jugar en la plaza, ir
game value in the clinic with children as a necessary condition for a la casa de su padre, hacerse los controles mdicos, etc. Miedo
the subject constitution. como significante que recorre el discurso materno desde su propia
historia y que se enlaza a la historia de Mateo a partir del diagnsti-
Key words co de una patologa a nivel cerebral, que requiri mltiples cirugas
Childhood, Body, Symptom, Lalangue durante dos aos. Dicha situacin llevo a la decisin de su madre
de dejar de trabajar, dedicndose exclusivamente a l.
Al poco tiempo de la iniciar la relacin, la madre de Mateo queda
Introduccin embarazada, pero luego de convivir por un breve lapso de tiempo
Este trabajo se desarrolla en el marco del proyecto UBACyT deno- y antes del nacimiento del nio, se separan. La figura del padre en
minado Variaciones de la afectacin del cuerpo en el ser ha- el discurso materno aparece degradada, carente de iniciativa y de
blante: del trauma de lalengua a las respuestas subjetivas. Di- decisin. Desde ese momento, Mateo vive con su madre y su fami-
cha investigacin tiene como base el incremento de las demandas lia, visitando a su padre los fines de semana, por recomendacin de
en las que el cuerpo cobra un valor preponderante, continuando el una terapeuta, situacin que an en la actualidad se ve obstaculiza-
trabajo iniciado en investigaciones anteriores. da debido al miedo que manifiesta Mateo en algunas ocasiones. Se
Podemos ubicar que ya desde las primeras teorizaciones de Freud, evidencia como ese miedo del que habla el nio es tomado del dis-
se introduce la nocin de cuerpo como un concepto fundamen- curso familiar, puesto que la madre de Mateo afirma si fuese por
tal en la experiencia analtica. Se tratar de un cuerpo atravesado mi mam nunca se hubiese ido con el padre, haciendo referencia
por significaciones, un cuerpo a ser ledo, a partir de sus primeros a la influencia que tiene su madre en la crianza del nio.
estudios sobre la histeria. Sin embargo, es hacia finales de la en- Pareciera que Mateo es concebido con el objetivo de producir la
seanza de Lacan cuando propone un giro acerca de dicha nocin, salida de su madre del seno familiar, salida que finalmente no se
considerando que la incidencia de lalengua introduce un goce en produce, fracasa, reforzando incluso la endogamia, quedando como
el organismo viviente, constituyendo el cuerpo como aquello de lo aquel objeto que colma el deseo materno. Cuanto ms colma el hijo
cual el sujeto debe apropiarse. Es decir se pasa de la idea de ser a la madre, ms la angustia, de acuerdo con la frmula segn la
un cuerpo a tener un cuerpo, pensando la relacin del ser hablante cual lo que angustia es la falta de la falta. La madre angustiada es,
con lalengua como el acontecimiento traumtico que marca la in- de entrada, la que no desea o desea poco, o mal como mujer.[i]
troduccin de los afectos en el cuerpo. Frente a ese trauma inaugu- En estos casos Lacan plantea el sntoma somtico como el ejemplo
ral el sujeto debe arreglrselas para poder hacer con esas huellas, clsico que se desprende de la relacin dual entre la madre y el nio.
constituyendo aquellas respuestas que luego podrn ser abordadas
en el encuentro con un analista. Si bien podemos pensar que cada Un corte en juego
respuesta es nica y singular para cada sujeto, podemos distinguir Durante la primera entrevista Mateo no puede desprenderse de su
entre aquellas respuestas cifradas por el inconsciente, como inhibi- madre, llega en sus brazos, sin poder mirarme ni saludarme, reco-
cin, sntoma y angustia, de aquellas que se presentan por fuera de rre el consultorio tomado de su mano, investigando si se trata de
233
un consultorio mdico. Frente a la presencia materna el jugar se futuro cercano. Tal como afirma Miller () no basta con la funcin
torna imposible, toma mltiples juegos sin llegar a iniciar ninguno. del padre. Todava es preciso que la madre no se vea disuadida de
Es recin cuando la mirada de la madre queda fuera de escena, que encontrar el significante de su deseo en el cuerpo de un hombre.
puede comenzar a jugar. Toma varios colores de masa que mezcla La metfora paterna, con la que Lacan transcribi el Edipo freudia-
hasta que se vuelven un solo color, luego la corta en pedazos como no, no significa slo que el Nombre del Padre deba poner bridas al
hace tambin con sus dibujos, coloca todas las piezas en el tablero deseo de la Madre a travs del yugo de la Ley. La metfora paterna
de ajedrez proponiendo que el ganador sea aquel que completa remite, en mi opinin, a una divisin del deseo que impone que, en
primero el tablero, lo completo y lo incompleto, lo lleno y lo vaco este orden del deseo, el objeto nio no lo sea todo para el sujeto
se ponen en juego. Luego comienza a jugar con muecos, quie- materno. Hay una condicin de no-todo: que el deseo de la madre
nes luchan culminado siempre con su personaje como aquel que diverja y sea llamado por un hombre. Y esto exige que el padre sea
gana, escena ldica que se repite incansablemente durante varias tambin un hombre.[ii]
sesiones. Introduce la figura de la polica para arrestar a mi per-
sonaje en aquellos momentos en que puedo llegar a ganar la pelea. Perder el miedo
Frente a la posibilidad de perder se enoja, expresando altos montos A travs de este caso intentamos dar cuenta de la constitucin
de agresividad, reduciendo significativamente la distancia entre el del cuerpo en la infancia, tomando las respuestas que da el sujeto
cuerpo propio y el mo, pero sin llegar a agredirme, mientras que en frente al acontecimiento traumtico que introduce lalengua en el
otros casos solicita cambiar de juego porque se aburre, irrupcin organismo viviente. Este miedo a perder - lo que se introduce
de la angustia que desarma la escena. a partir de la aparicin de la enfermedad orgnica, es lo que el
Solicita ayuda constantemente, afirmando que no puede ante cual- nio reproduce con su sntoma, el retiene porque tiene miedo
quier obstculo. Se propone intentarlo ofrecindole otro lugar posi- al dolor que implicara la prdida. Sin embargo, es esa respuesta
ble, abstenindome de responder desde el lugar de la omnipotencia sintomtica lo que le permite generar una hiancia, puesto que al
siendo la que lo asiste constantemente. Con el correr de las sesio- no responder a la demanda del Otro, abre la posibilidad de la pre-
nes se observa una mayor autonoma e independencia, y ahora es gunta, se constituye un punto enigmtico, que en el encuentro con
l quien pide hacer las cosas solo. un analista introduce la inscripcin de la operacin de separacin,
Mateo comienza a armar partidos de ftbol en la que los mismos con la consecuente regulacin del propio cuerpo. El significante
muecos que luchaban son aquellos que ahora juegan. Ante la au- otorga un cuerpo, pero tambin lo fragmenta, resquebrajndolo en
sencia de reglas, introduzco la figura del rbitro quien ordena el rganos y funciones. Hurta de vida al viviente que reconstituye en
juego, sealando las faltas de los jugadores. Aceptando dicha mo- lo imaginario la integridad de su imagen velando su goce. () Para
dificacin, es l quien comienza a desplegar las reglas convencio- tener cuerpo y hacer uso de l deben conjugarse las acciones de
nales del ftbol pudiendo aceptar primero un empate, para lue- lo simblico, lo real y lo imaginario. Pero sin la operacin simblica
go empezar a perder. Se produce un viraje en el juego puesto que que permite la constitucin de los bordes, del espacio y del tiempo,
pasa a constituir escenas donde algo se puede ceder: prepara una el sujeto queda sin cuerpo. [iii]
comida para m y para todos los muecos, comienzan a aparecer El sntoma de Mateo comienza a ceder, evidenciando que al tiempo
escenas de intercambio, donde compra y vende objetos a cambio que opera la separacin, no solo comienza a articularse la pregun-
de dinero. Mientras esto sucede, es una mueca quien tiene olor ta por el puedes perderme, sino tambin las heces entran a jugar
porque hizo caca hay que cambiarle los paales o tiene que ir como sustitutos de aquellos objetos que pueden perderse, dejando
al bao quedando excluida del juego. al sujeto al resguardo de ser tomado como objeto que tapona el
deseo materno. Al tiempo que permite la constitucin de los bordes
Del trabajo con los padres por los que la pulsin realiza su recorrido, permitiendo recuperar
Concomitantemente, se mantiene entrevistas con los padres algo del goce perdido por la incidencia del significante. Mateo va
abriendo un espacio que facilite el acercamiento del padre de Ma- apropindose de su cuerpo y puede realizar actividades sin ayu-
teo y la intervencin de ste en aquellas ocasiones en las que la da, frente a las que antes expresaba temor. Puede jugar tanto en
madre se angustia y no puede con l. el consultorio como fuera del mismo, condicin necesaria para la
Durante las entrevistas con la madre se seala la contradiccin constitucin de un cuerpo como aquello que se tiene.
constante entre las quejas dirigidas hacia el padre por no estar
ms presente y su dificultad para propiciar el espacio para que eso
suceda. Se comienza a ubicar el miedo como algo vinculado a su NOTAS
historia, lo cual le permite dejar que su hijo pase ms tiempo con [i] Miller, J.A. (Junio/Julio 2005) El nio, entre la mujer y la madre. Virtua-
el padre, separa las camas que estaban juntas por miedo a que se lia. P. 3. Recuperado de http://virtualia.eol.org.ar/013/default.asp?notas/
caiga y se lastime la cabeza, dejarlo ms tiempo solo incluso en el miller.html.
bao o cuando hace berrinches, sancionando aquellas situaciones, [ii] Ibid., pp. 2 3.
soportando con menos angustia y culpa aquellos episodios en los [iii] Tendlarz, S.E., (2007), De qu sufren los nios?: la psicosis en la infan-
que Mateo se enoja porque le prohbe algo. cia, Buenos Aires, Argentina, Lugar Editorial, p. 31.
El padre de Mateo comienza a hacerse ms presente. Se constituye
tambin como figura de autoridad interviniendo frente a los berrin- BIBLIOGRAFA
ches o las escenas de agresividad hacia su madre cuando es po- Freud, S. (1990). Estudios sobre la histeria (1893 -1895) Obras Completas.
sible. Pasa de los primeros momentos de la separacin en los que (2a ed. T II).Buenos Aires, Argentina, Amorrortu editores.
se quedaba al margen, por temor a las consecuencias con su ex, a Freud, S. (1990). Inhibicin, sntoma y angustia (1926[1925]). Obras
demandar pasar ms tiempo con l. Estos cambios propician que la Completas. (2a ed. T XX.) Buenos Aires, Argentina, Amorrortu editores.
madre comience a tener ms tiempo para dedicarse a sus intere- Freud, S. (1990). Pulsiones y destinos de pulsin (1915) Obras Completas
ses, facilitando la posibilidad de mudarse de la casa familiar en un (2a ed. T XIV). Buenos Aires, Argentina, Amorrortu editores.
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tina, Paids. loga, 359-60.
235
DECIRES SOBRE LAS VIOLENCIAS. LA PALABRA
COMO CONDICIN DE POSIBILIDAD DE LA LIBERTAD
Dubrovsky Berensztein, Roco
Hospital Neuropsiquitrico Braulio Moyano. Argentina
RESUMEN nlisis, en su entrecruzamiento con el anlisis de las instituciones.
A partir del abordaje interdisciplinario del tratamiento de las pa- Se partir adems de una perspectiva de gnero, entendiendo que
cientes en los servicios de nuestro hospital, peridicamente nos aporta elementos significativos que permiten un anlisis integral
enfrentamos a desafos que comprenden complejas situaciones, y enriquecen el abordaje de los tratamientos de las pacientes en
entrecruzamientos de sentidos, de experiencias y de anlisis, en este hospital.
funcin de los cuales se toman decisiones. Existen posibilidades
de libertad en contextos de violencia? Pueden las violencias tor- Decires y decisiones
narse en palabras, en un decir sobre el padecimiento que d lugar Mariela llega al servicio en enero, luego de un breve paso por la
a nuevas posiciones subjetivas, en mayores condiciones de liber- guardia. Alucinaciones acstico- verbales (escuchaba la voz de su
tad? En el presente trabajo se intentar abordar estas preguntas, hija que la llamaba), acompaadas de ideacin paranoide objetiva-
buscando dilucidar cul(es) son los roles que jugamos los profe- da en su marido, caracterizan su cuadro. Llega al servicio con un
sionales que direccionamos nuestra intervencin en nombre de la diagnstico presuntivo -y poco tiempo despus puesto en duda-
salud mental y los derechos de las pacientes que transitan por la de psicosis puerperal, dado que haca pocos das, ya estando en
institucin psiquitrica, as como tambin indagando cules son los Buenos Aires, haba parido a un nio. Mariela es paraguaya, vino
lmites que interfieren en nuestra prctica profesional. a la Argentina con 8 meses de embarazo, trada por su hermana
a causa de su descompensacin, junto a su marido y la hija de
Palabras clave ambos, de 8 aos. Aqu, adems de su hermana y sobrinos, viven
Violencias, Decir, Palabra, Libertad sus cuadas, quienes reciben a los hijos de Mariela para cuidarlos
durante la internacin, mientras que el marido regresa a Paraguay.
ABSTRACT Con escasa conciencia de situacin y menos an de enfermedad,
SAYINGS ABOUT VIOLENCE. WORD AS A CONDITION OF POSSIBILITY Mariela relata haber venido al hospital porque no dorma durante
FOR FREEDOM varios das. Pronto la familia aporta otros datos, tales como que el
From the interdisciplinary approach of the treatment of the women marido es alcohlico y violento, que la habra amenazado para que
patients in our hospital services, we are periodically facing cha- acceda a tener un segundo hijo, diciendo que si no se ira con otra
llenges which include complex situations and also cross-linking mujer. Poco es lo que, en un comienzo, Mariela puede decir de esto.
of meanings, of experiences and of analysis. All these considered Al poco tiempo de estar internada en el servicio, los sntomas que
to make some decisions. Do freedom possibilities exist in a vio- conforman el cuadro agudo de la paciente van cediendo. La pro-
lent surrounding? Can violence become words, in reference to the blemtica social se ubica en el centro de la escena, haciendo que
patients suffering, which give place to new subjective positions and se prolongue su posibilidad de externacin. Con la configuracin
with greater freedom conditions? In this work, these questions will del nuevo escenario, se comienzan a barajar distintas posibilida-
tried to be cover, in order to elucidate which is/are the roles we can des, Volver a Paraguay, con sus hijos y su marido alcohlico y
play as psychologists. Professionals who head the direction of their violento? Quedarse en Argentina un tiempo hasta conocer qu
intervention by the mental health and the rights of the patients who posibilidades tiene de continuar el tratamiento en Paraguay? Que-
stay in the psychiatric hospital. Moreover, another task of us is in- darse en Argentina definitivamente? Con los interrogantes sobre
quiring about which are the limits that interfere in our skillful praxis. la mesa, comienzan a circular decires: de Mariela, de su familia,
de la abogada representante del rgano de revisin de la Ley de
Key words Salud Mental, de las profesionales del servicio. Decires basados
Violence, Saying, Word, Freedom en la experiencia previa y el bagaje terico- ideolgico de cada
persona, pero tambin arraigados en las lgicas imperantes en las
instituciones de pertenencia. Decires que no siempre siguen una
Introduccin misma lgica y hasta llegan a contraponerse. En el medio de tantas
En la prctica de la concurrencia en psicologa, en un servicio de voces, Cmo distinguir la de la propia paciente? Cmo saber si
pacientes agudas del Hospital Moyano, trabajando desde una pers- sus decires responden a deseos genuinos o a influencias que su
pectiva interdisciplinaria, cotidianamente se nos plantean interro- enfermedad an tiene sobre las posibilidades de ordenar sus ideas
gantes a la hora de definir las lneas de intervencin en el trata- y tomar decisiones?
miento de las pacientes. Importantes desafos, cuando la tarea es El marido de Mariela viene a Argentina y amenaza con llevar a su
dar el alta a una paciente que ha sido vctima de diferentes tipos de hija a Paraguay, a fin de que retome el colegio. Nuevamente se ge-
violencias, sin re- victimizar o re- violentar desde el lugar institu- nera una necesidad (de quin/es?) de responder ante la amenaza
cional que ocupamos. del marido, tal como cuando Mariela accede a tener su segundo
El presente escrito buscar realizar una primera aproximacin a hijo. En este contexto, me encuentro con que nadie, hasta el mo-
estos interrogantes. Se trabajar tomando los aportes del psicoa- mento, haba pensado siquiera en preguntar a su hija qu quera
236
hacer. Quiero volver a Paraguay, a mi escuela con mis amigas, pacientes, cumplen un rol de influencia en el devenir de sus trata-
afirma la nia ante mi pregunta. Y entonces me cuestiono cmo mientos y de sus vidas. Hasta qu punto somos capaces, las profe-
es que, habiendo un organismo legal especialmente dedicado a la sionales que en este caso intervenimos, de distinguir y no reproducir
defensa de los derechos y deseos de la paciente, no se articula de la violencia institucional que llevara ms a un juzgamiento moral, es
ningn modo -o al menos no en este caso- con los organismos que decir lo opuesto a esta tica del bien decir que buscamos practicar?
defienden los derechos de los nios en nuestro pas, entre los cua- Cmo reconocer y evitar quedar atrapados en ese enriedo de opinio-
les se encuentra el inters superior del nio, o el derecho a ser odo. nes personales, que por ms vlidas y respetables, corren el riesgo
As es que se va tejiendo una red algo enredada. La abogada del de alejarse de la singularidad de la paciente en cuestin?
rgano de revisin, manifiesta que Mariela no debe volver a su pas, Ulloa nos habla de cierto monto de violencia que ejercen todas las
sino quedarse en Argentina para no exponerse nuevamente a si- instituciones, y lo diferencia del Sndrome de Violencia Institucional,
tuaciones de violencia de gnero por parte de su marido. Desde segn el cual la tarea profesional va perdiendo su habilidad creativa
el servicio se busca dilucidar cul es la voluntad de la paciente, y creadora, el sentido de vocacin va dando lugar a un automatismo
teniendo en cuenta sus mltiples miedos y las posibilidades reales sintomtico. Cmo influye este aspecto en el camino que siguen
de continuar su tratamiento en Paraguay. Cierta rivalidad, oposicin las intervenciones de las distintas ramas profesionales que trabaja-
de estos decires provoca un mbito en el que resulta dificultoso mos en estas situaciones?
escuchar el decir propio de la paciente, el cual sin embargo, se En el caso de esta paciente nos encontramos con un escenario en
presenta con cierta claridad: quiero volver a Paraguay, all tengo el que se entrecruzan mltiples violencias. Violencias sufridas por
mis cosas, mi casa, mi vida... pero tengo miedo, si mi marido se ella en su contexto familiar, violencias desde lo institucional, desde
emborracha y yo me duermo por la medicacin, quin va a cuidar un aparato estatal que le garantiza sus derechos en tanto paciente
a mis hijos?. Las profesionales del servicio armamos la propues- internada en el hospital, pero sin ningn tipo de articulacin con
ta de un posible ordenamiento, en el que se busca que su vuelta las leyes de proteccin integral de derechos de nios, violencias
a casa sea cuidada, acompaada... un proceso en el cual ella se que surgen del choque de opiniones profesionales que dificultan la
sienta segura de su decisin. Sin embargo esta posibilidad no nos emergencia de su voz en plena libertad.
termina de convencer, ya que pese a que Mariela manifiesta co- Cmo no reproducir la violencia institucional propia de la insti-
nocer las oficinas de proteccin y otros mecanismos de pedido de tucin hospitalaria? Cmo no re-violentar a esta paciente en el
ayuda para mujeres vctimas de violencia, nos preguntamos cmo intento de proporcionarle condiciones seguras de externacin?
es que, conocindolos soport tanto tiempo violencia de parte de Desde Lacn podramos pensar la violencia como aquello que se
su marido sin decir nada? Se sabe que a las mujeres vctimas de opone, por su esencia misma, a la palabra y la articulacin signifi-
violencia de gnero no les es fcil pedir ayuda. Se conoce tambin cante. ... la violencia [...] no es la palabra, incluso es exactamente
la situacin de muchas mujeres de nuestro continente, parte de lo contrario. Lo que puede producirse en una relacin interhuma-
culturas machistas y patriarcales cuyo funcionamiento se acepta, na es o la violencia o la palabra. Si la violencia se distingue en
se incorpora, se naturaliza y se reproduce sin mayores miramien- su esencia de la palabra, se puede plantear la cuestin de saber
tos. Mujeres cuyo mecanismo predilecto resulta la sumisin y el en qu medida la violencia propiamente dicha [...] puede ser re-
silencio, agachar la cabeza y seguir. Cmo pensar la intervencin primida, pues [...] solo se podra reprimir lo que demuestra haber
con estas mujeres, desde una perspectiva de gneros que tienda accedido a la estructura de la palabra, es decir, a una articulacin
a generar acciones y posiciones subjetivas de empoderamiento? significante.[ii] A partir de esta referencia podra pensarse cmo
Algo se conmueve en el tratamiento, un signo distintivo se hace cambia la configuracin del tratamiento de Mariela a partir de que
presente en el discurso de Mariela. Siempre tan callada, pasiva, se logra instalar un decir sobre la violencia de la que era vctima.
slo responda a las preguntas que se le hacan, dudando, utilizan- Esto, independientemente del curso que siguen los hechos de su
do muchas veces el no s como respuesta... hasta que en una vida, implica un hito, un mojn (un punto de capitn?) a partir del
entrevista le pregunt si estaba enamorada de su marido. Me sor- cual la paciente tomar sus decisiones desde un lugar de mayor
prendi la rapidez y decisin de su respuesta: Noooo!. A partir de libertad. En ese hecho de poder- decir, el decir le da el poder de
esto algo se modifica. Mariela logra ser parte activa de un recorrido reconocerse como mujer que toma decisiones en funcin de sus
en el cual le propuse pensar las diferencias entre el rol de su marido cuidados y los de sus hijos.
en tanto padre de sus hijos, y las decisiones que ella misma pudie- Como deca anteriormente, es preciso tener en cuenta el entorno
ra tomar como mujer, que no implicaran necesariamente seguir social, las costumbres, la idiosincrasia, la caracterstica de la cultu-
a su lado. Tendiendo a que su decisin pueda ser asumida desde ra que rodea a cada paciente. De esta manera se intenta reconocer
un lugar de mayor libertad, sin responder a amenazas o preceptos si los sntomas que presenta Mariela podran tener un anclaje en
morales de ningn tipo. ese contexto social. Lacan explica que el sntoma es social cuando
se evidencia que el individuo no tiene ningn discurso con qu
tica(s) de Intervencin Hospitalaria hacer lazo social.[iii] Al conceptualizar la violencia como aquello
Lacn formula que el psicoanlisis se vale de la tica del Bien de- que se produce por fuera de la articulacin significante, como una
cir, lo cual no implica decir dnde est el bien, no se trata de una manifestacin asocial que no permite el establecimiento del lazo
tica de prescripciones o preceptos. No se trata de una doctrina de social, podramos entonces deducir que la violencia adquiere este
valores o normas que diran donde est el bien del sujeto, sino que carcter de sntoma social. Nuevamente nos invita a pensar qu
es una tica convertida al silencio[i]. En este punto se distancia acciones le corresponden al analista para no quedar reducido a un
de la tica universal, vlida para todo el mundo, ms propia de la simple guardin de la sociedad[iv], a aquel que restituye la ins-
filosofa. Lacn habla de una tica de lo particular o, ms bien, de tancia de lo simblico en los conflictos imaginarios, como el sabio
lo singular. que indica por qu camino se debe transitar.
A partir de esto cabra preguntarse acerca de los decires de quienes, Qu rol jugamos los profesionales de la salud mental responsables
en nombre de la salud mental y la defensa de los derechos de las del tratamiento de Mariela? Logramos intervenciones que orienten
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a que se produzca alguna elaboracin de saber, como seala Freud, Dio Bleichmar, E. (2002). Sexualidad y gnero: nuevas perspectivas en el
acerca del padecimiento? O fueron ms bien, intervenciones que psicoanlisis contemporneo, Aperturas Psicoanalticas, http://www.
implicaron cierta reproduccin de la violencia en el abordaje del aperturas.org/
tratamiento? Logr el decir de esta paciente, emerger con la sufi- Freud, S. (1913). La Iniciacin al tratamiento, Obras Completas Vol. XII,
ciente fuerza como para dar por tierra con esa falta de articulacin Bs. As., Amorrortu
significante que daba lugar a la violencia? Freud, S. (1978). Por qu la guerra, Obras Completas Vol. XXII, Bs. As.,
Cabe preguntarse tambin cmo desplegar ese recorrido en ser- Amorrortu
vicios en que el promedio de tiempo de internacin no supera los Freud, S. (1926). Pueden los legos ejercer el anlisis?, Obras Completas
tres meses. En servicios en los que las pacientes no son seguidas Vol. XX, Bs. As., Amorrortu
por un nico profesional, sino que varias miradas y varios decires Lacan, J. (1988). La Tercera, Intervenciones y textos II, Bs. As., Manantial
-desde sus diversas disciplinas y atravesamientos tericos e ideo- Lacan, J. (1964). Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis,
lgicos- intervienen en el tratamiento. El Seminario Libro 11, Bs. As., Paids
Muchas preguntas, pocas respuestas. En principio, la posibilidad de Lacan, J. (1988). La tica del Psicoanlisis, El Seminario Libro 7, Bs. As.,
la reflexin crtica sobre nuestra prctica abre un camino inquietan- Paids
te aunque a la vez interesante y esperanzador. Lacan, J. (1999). Las formaciones del inconsciente (1957-8), El Semina-
rio Libro 5, Bs. As., Paids
NOTAS Lacan, J. (1958). Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache: Psi-
[i] Jacques Lacan, Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache, coanlisis y estructura de la personalidad, Escritos II, Bs. As., Siglo XXI
Escritos II. Mxico, Siglo XXI, 1976 Laurent, E. (2013). Psicoanlisis y violencia: sobre las manifestaciones de
[ii] Jacques Lacan, El Seminario, Libro 5: Las formaciones del Inconscien- la pulsin de muerte, La violencia: sntoma social de la poca, Belo
te, Cap. XXVI. Los circuitos del deseo, Bs.As., Paids, 1999, p.468 Horizonte, Edicin de la Escola Brasileira de Psicanlise
[iii] Jacques Lacan, La Tercera, Intervenciones y textos II, Bs. As., Ma- Marotta, M. (2014). Violencia, sntoma social de la poca?, en Rela-
nantial, 1988, p.86. ciones Violentas: Entre el amor y la Tragedia, Sawicke P. y Stillo, B.
[iv] Jacques-Alain Miller, Psicoanlisis y sociedad, www.eol.org.ar, 2005 (comps.), Grama Ed., Bs. As.
Miller, J-A. (1998). Lectura del seminario V : Las formaciones del incons-
BIBLIOGRAFA ciente. ECFB, Barcelona
Burin, M. (1986). Gnero y Psicoanlisis: Subjetividades femeninas vulne- Miller, J-A. (2005). Psicoanlisis y sociedad, www.eol.org.ar
rables, en Burin, M., Dio Bleichmar, E.: Genero, Psicoanlisis, Subjeti- Ulloa, F. (1995). Novela clnica Psicoanaltica. Historial de una prctica.
vidad, Bs. As., Paids Ed. Paids, Bs. As.
238
FEMINIZACIN: UN DIAGNSTICO EQUVOCO
DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA
Eidelberg, Alejandra
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Feminizacin de la cultura: una deuda, no sin crtica, con el
Este trabajo, que se enmarca en la investigacin UBACyT 2014- feminismo
2017: Diagnsticos en el ltimo perodo de la obra de Jacques Es indudable que la mujer ha conquistado lugares que antes no te-
Lacan (1971-1981), se centra en la feminizacin como diagns- na en las diversas reas de la cultura: se ha empoderado, decimos
tico de la contemporaneidad. Es un diagnstico que se aplica en en espaol, traduciendo as la vieja expresin anglosajona women
muchos campos de la cultura y est indudablemente ligado a las impowerment de la lucha feminista. Este movimiento[i] que sur-
conquistas del movimiento feminista; pero sus sentidos varan, ge entre las dos guerras mundiales y toma su auge especialmente
pues las implicancias de la feminizacin pueden pendular entre los despus de la segunda ha tenido y sigue teniendo una incidencia
polos de lo idealizable y lo denostable. En el campo del psicoan- decisiva en las conquistas socio-polticas de la mujer.
lisis, el uso que se le ha dado a este significante para caracterizar Paralelamente a ellas, sin embargo, hoy se habla de la feminizacin
al mundo actual tambin es equvoco en su multiplicidad, lo cual de la pobreza, ya que las mujeres son las ms vulnerables a las si-
justifica tratar de delimitar algunas de sus paradojas. tuaciones de marginalidad que produce el neo-capitalismo[ii]. Aun
con estas contradicciones, le debemos en gran parte al feminismo
Palabras clave la feminizacin del mundo, entendida esta como la inclusin cada
Feminizacin, Locura, Goce Compulsivo, No-todo vez mayor de las mujeres en puestos de poder, no solo sobre su
cuerpo, sino sobre reas de decisin y ejecucin antes solo reser-
ABSTRACT vadas a los hombres. La mujer ha accedido al lugar de sujeto desde
FEMINIZATION: AN EQUIVOCAL DIAGNOSIS OF CONTEMPORAY roles que ya no se reducen al de ser madre.
SUBJECTIVITY Ahora bien, como plantean Jacques-Alain Miller y Eric Laurent
This paper within the research project presented for the UBACyT (2015: 108), la feminizacin del mundo no debera reducirse a la
2014-2017 program: Diagnostics in the last period of Jacques cantidad de mujeres que ocupan lugares antes inaccesibles, ni
Lacans works (1971-1981) focuses on feminization conside- tampoco a sus virtudes de dulzura para las negociaciones (pues
red as a diagnosis of contemporaneity. This diagnosis, applied in no hay que olvidarse de las damas de hierro). Con su irona, dan
many cultural fields, is related, with no doubt, to the conquests lugar a pensar en la paradoja de que la feminizacin del mundo
that feminism has achieved; but its senses are diverse, since conlleve la masculinizacin de las mujeres. Es decir, si nos dejamos
feminizations implications can fluctuate from idealization to ig- orientar por el cuadro de las frmulas lgicas de la sexuacin de
nominy. In the psychoanalytical field, as well, the way in which Jacques Lacan (1985), la feminizacin del mundo implica la entra-
this signifier has been used to characterize todays world is equi- da cada vez ms firme de las mujeres en la lgica edpico-flica,
vocal because of its multiplicity, and this justifies the attempt to ya no solo desde la maternidad. La publicidad ha sabido explotar
surround some of its paradoxes. muy bien esto, mostrando situaciones de autonoma de las mujeres
asociadas a objetos comnmente imaginarizados como smbolos
Key words flicos: el cigarrillo o los autos, por ejemplo[iii].
Feminization, Madness, Compulsive Jouissance, Not-all Las mujeres se paratodean y abandonan la posicin histrica de
la excepcin para ser ellas mismas las que producen el saber que
ya no le demandan al amo. Podramos equipar esta transformacin
Si feminizar es imprimir rasgos propios de la mujer en una persona de los roles de la mujer bajo la lgica del para todo con la lnea
o cosa, si es hacer que algo que era masculino devenga femenino, feminista de la igualdad en los estudios de gnero.
cabe preguntarse al referirnos a la feminizacin del mundo como No hay duda de que algo se ha transformado en la mujer al entrar
fenmeno contemporneo qu alcances tiene el uso de esta met- con paso cada vez ms firme en esta lgica. Ya en los aos 70,
fora o analoga diagnstica en los numerosos campos de la cultura Lacan (1985) dijo que ella poda estar muy bien ah; e incluso Freud
en que se aplica: poltico, econmico, social, educativo, por nombrar (2001 y 2001a), aun desde su concepcin deficitaria de lo femeni-
solo algunos. Comparar esos alcances y sus mltiples implicancias y no, admiti que sus colegas mujeres eran capaces de sublimar e
contradicciones abre un abanico de paradojas fructferas. investigar porque eran una excepcin, gracias a que no repriman
En primer lugar, intentaremos acotarlas en su relacin con el mo- el lado masculino de su bisexualidad[iv]. Ahora bien, lo que no es
vimiento feminista y leerlas desde un marco psicoanaltico, lectura tan fcil de constatar es si algo se ha modificado en el orden so-
que se desprende de nuestra formacin y orienta la investigacin cial regido tradicionalmente por la lgica masculina gracias a la
realizada en el marco ms amplio del diagnstico de la subjetividad entrada de la mujer en l.
contempornea. En un segundo tiempo, esta posicin lectora vol- Hay otra lnea del feminismo que, sin abandonar la lucha por la igual-
ver en bucle sobre s misma, ya que el uso del significante femi- dad, define lo femenino como encuentro con la diferencia, con lo cual
nizacin del mundo alberga tambin paradojas interesantes dentro se le plantean algunos dilemas que a los analistas nos interesan.
del campo psicoanaltico mismo. Por un lado, esta corriente critica la distribucin desigualitaria de
239
expectativas, roles e ideales y pone en cuestin ciertas identida- con S(A/). Miller deduce que esta comodidad permite caracterizar a
des de gnero como: los hombres no lloran o las mujeres son la actualidad como el reino del no todo y que, siguiendo los mate-
intuitivas. Cuestiona as, siguiendo a Simone De Beauvoir, que el mas de Lacan, es lgico tener en cuenta los fenmenos de femini-
femenino sea el segundo sexo (1969) y sigue al relativismo cul- zacin en este reinado.
tural de la poca postestructuralista: Deleuze, Foucault, Derrida y Ambos parten de este reconocimiento de un saber hacer de la mu-
tambin Lacan, pero algunas se pelean con l furiosamente, de lo jer con la declinacin abrupta del Otro como lugar de regulacin
cual atestigua el mismo Lacan (1985). y orientacin va el Nombre del Padre y sus ideales. Sin embargo,
Por otro lado, las feministas enroladas en esta vertiente aun esta posicin va adquiriendo otros matices a lo largo del curso.
constituyndose como movimiento poltico con aspiracin al po- Miller seala que, en el lugar del Otro que no existe, bien puede
der (pues la construccin de la diferencia sexual est relacionada instalarse una dama de hierro para suplantarlo. Y Laurent agrega
con cmo se lo ejerce) plantean ellas mismas un dilema: cmo que la dominacin actual del objeto a sobre el Ideal recuerda lo que
hacer para no renunciar a la igualdad en lo poltico, ubicada en lo Freud ya vea: el no gusto de las mujeres por los ideales y su rol de
universal, ni tampoco renunciar a la identidad por la diferencia y guardianas del sexo, en contra de los lazos sublimados sociales;
lo particular? En el plano de la teora, la identidad se les juega en concluye entonces que lo que Freud atribua a las mujeres est
lo particular (en la excepcin, podemos decir); pero a nivel de la hoy democratizado como el derecho de cada uno a gozar (109).
poltica, no pueden excluirse del universal que rige para todo ser Y ms adelante describe las dos caras del Otro goce femenino: la
hablante sin distincin de sexo. cara positiva es la diversidad, el no enrolamiento, el encanto del
Es muy interesante este dilema. Un analista podra leerlo as: re- uno por uno, y el reverso ms terrible es que no permite situarse
niegan por un lado de la lgica flica universal y defienden la di- ante el Otro y su llamado a un siempre ms (148). En este punto,
ferencia identitaria desde una posicin de excepcin a esta lgica, Laurent seala que el toxicmano podra pensarse como un sujeto
pero tampoco pueden admitir no estar incluidas en la distribucin perverso no clsico que rompe su relacin con el falo para respon-
igualitaria universal. der al goce que se presenta como inalcanzable del lado femenino
Algunas feministas no todas: otras prefieren mantener la tensin (149), un goce del que no se sabe y que escapa al goce flico. Es
del dilemaresuelven este impasse sosteniendo una subjetividad evidente el tinte superyoico de este Otro, pero debemos subrayar
no flica, defendiendo que el sujeto del deseo no es por estructura que Laurent lo sita desde la perspectiva del sujeto, masculino,
masculino, como piensa Lacan. para quien el Supery es femenino. Hacia el final del curso, aclara
Quedan entonces atrapadas en la bifidez de la lgica flica: lo que ms este punto sealando la diferencia lacaniana entre el hombre
escriben con la mano se les borra con el codo. Pretender una identi- que cree que una mujer tiene algo que decir del sntoma que los
dad femenina a travs de la excepcin queda en franca tensin con une y el que pasa a creerle todo lo que ella dice, especialmente so-
querer ser, igualitariamente, sujetos deseantes y de derecho como bre el goce, ponindola as en el lugar de La mujer que no existe, el
los hombres. No estn dispuestas a admitir la no existencia de la lugar del Supery, dice Laurent (403); agregamos que tambin este
excepcin que conduce a que La mujer no existe como significante lugar puede ser ocupado por el empuje- a-La-mujer en la psicosis.
universal. No estn dispuestas a existir una por una desde la singu- Pero el pndulo no se detiene ac. Laurent (185-86) retoma una vez
laridad de su goce, no-todo flico; luchan polticamente por un La ms el tema del llamado sacrificial al goce y realiza una interesante
igualitario al El en todos los terrenos. confrontacin entre Freud y Lacan. Mientras que Lacan considera
Quiz no se soporta que lo ms esencial de la feminidad se juegue que el abuso de los txicos es una manera de romper con la barrera
por fuera del discurso del Amo porque ellas quieren ser amos. A flica y los lmites del goce del cuerpo para as lograr una suerte de
las feministas les interesa el poder. Desde este inters, se entiende goce infinito, Freud siempre mantuvo la idea de que la raz de toda
mejor el dilema en el que estn y admiten algunas mujeres inteli- adiccin es una derivacin de la masturbacin, de la repeticin del
gentes enroladas en esta vertiente, al no discriminar poder poltico goce flico. Aos ms tarde, Miller (2011) retoma este tema como
y feminidad. Porque bien se puede ser un sujeto mujer y, como tal, iteracin del Uno flico en los sntomas de la actualidad, fuera del
ocupar un lugar de poder por qu no, si es un deseo?, pero sin saber y del sentido, cuyas propiedades son correlativas de la exten-
pretender hacer de eso un paradigma de lo ms propio de la femi- sin del goce femenino al goce de los hombres.
nidad (que se juega en el campo del goce). Se puede constatar el pensamiento puesto en movimiento de Miller
y Laurent, generando paradojas fructferas en torno al tema de la
Feminizacin del mundo: derivas psicoanalticas de una hip- feminizacin del mundo, ligada al Otro goce femenino en la poca
tesis y sus paradojas del Otro que no existe.
Jacques-Alain Miller (2005:107) recupera la hiptesis sobre la Varios colegas han recuperado estas paradojas y las han puesto
feminizacin del mundo en su curso de 1996-97, junto con Eric al trabajo. Condenso as sus aportes: o bien la lgica del no todo
Laurent; ambos invitan a los psicoanalistas a interpretar los fen- es capaz de generar un goce sintomtico no femenino, o bien se
menos de la poca y a leer los sntomas contemporneos desde puede generalizar el goce llamado femenino a todo goce singular
esta hiptesis. del cuerpo, fuera del saber y del sentido (Sinatra 2012); debe distin-
Miller (27) parte de sealar que, entre la subjetividad moderna de guirse el empuje a la feminizacin del mundo como goce desregu-
1953 y la contempornea, la gran diferencia es la cuestin femeni- lado de la poca del Otro que no existe del Otro goce femenino que
na, que irrumpe en el Seminario 20 de Lacan. Por otro lado, reco- es un suplemento del goce flico, por lo cual cada mujer se inscribe
noce haber pasado del desprecio al respeto por el feminismo en la como no-toda en la funcin flica (Camaly 2013); la afinidad de lo
poca del Otro que no existe. Laurent (108-09), por su parte, afirma femenino con la letra permitira pensarlo desde otro ngulo que el
que son las damas quienes estn ms cmodas con este estado del objeto a, el Supery y la pulsin de muerte, desde un ngulo
actual del Otro, ya sea para saber envolverlo con su dulzura o para donde el silencio que advenga sea el de lo que de una mujer es
saber orientarse cuando todos estn perdidos; por aqu quiz pasa, imposible de decir (Gorostiza 2012)
concluye, la verdadera feminizacin del mundo, por saber hacer Estos aportes, entre muchos otros, muestran el esfuerzo de lectura
240
de los modos de presentacin del goce contemporneo desde la Coda
perspectiva de la feminizacin. Miller mismo retoma el tema como En alguna de sus causeries, Lucio V. Mansilla escribi: El pudor es
aspiracin contempornea a la feminidad (2011: 09/02/11), que a las mujeres, lo que la poesa es a la literatura.
hace delirar y rabiar a los guardianes del orden androcntrico, no En su texto La feminidad, Freud escribi que el pudor es por
as a Lacan, quien se fund en el goce femenino para repensar lo excelencia femenino y que gracias a l las mujeres han hecho su
real del goce como tal en su ltima enseanza, un goce imposible aporte a la civilizacin; es un aporte pragmtico, un saber hacer
de decir e insimbolizable (02/03/11) de la mujer que no existe y cu- tomado de su misma naturaleza genital: ellas tejen, hilan hebras
yas caractersticas Lacan tambin extendi a la categora del padre, para velar su falta flica.
multiplicado en versiones sintomticas de cmo arreglrselas con En su ltima enseanza, Lacan teja sus nudos para trabajar con lo
el agujero al que remite lo femenino. Podemos entender entonces, real del agujero.
por un lado, la tendencia a adjudicarle a lo femenino lo insoportable Segn sostiene Miller, fue el goce femenino lo que fund esta ltima
del lazo social y, por otro, las maneras adictivas sintomticas de etapa de su enseanza.
rellenar ese agujero. Pero no son las nicas: el lenguaje mismo se
ha convertido en un campo sintomtico.
NOTAS
Lo femenino como agujero en el logos [i] Sin pretender agotar las mltiples incidencias del feminismo, podramos
Los estudios de gnero consideran que en el mismo lenguaje un resumir as una de ellas en la discriminacin de tres conceptos en torno a
constructo social estn dadas las condiciones que determinan la sexualidad: 1) el sexo anatmico; 2) el gnero, que es homologable a las
las prcticas de dominacin y exclusin de lo femenino. A decons- identificaciones sexuales guiadas por el ideal, a los semblantes ideales del
truirlo entonces: las iniciativas son variadas. Por un lado, est la sexo; 3) la eleccin de objeto sexual (htero u homo).
constante aclaracin, a nivel gramatical, de las diferencias de gne- [ii] Puede tambin decirse que la marginalidad es siempre femenina, sin
ro para hacer existir en el lenguaje al gnero femenino desdeado: que esto implique una exclusin socio-econmica, sino estructural.
el y la, todos y todas emergen como las formas polticamente [iii] Fue justamente el sobrino de Freud, Edward Barneys, el publicista que
correctas. Otras no lo son tanto y provienen ms del lado de la fund en Estados Unidos esta tendencia en el campo de la publicidad co-
teora queer, con su objetivo de disolver las diferencias indiscrimi- mercial.
nando las letras a y o en el @, o hacindolas desaparecer en la X , [iv] Vase para un mayor desarrollo de este tema: A. Eidelberg (2002).
de la que podramos decir que indica tambin aunque no fuera la
intencin el enigma del sexo. BIBLIOGRAFA
El psicoanlisis admite el androcentrismo del lenguaje, el llamado Beauvoir, S. de (1969). El segundo sexo. Los Hechos y los mitos, Madrid:
falogocentrismo, pero no porque sea el instrumento con el que el Siglo XX.
poder varonil excluye y segrega a lo femenino, sino porque no hay Butler, J. (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la
inscripcin simblica posible de lo femenino; y esto no se debe a identidad, Barcelona: Paids.
una falla de la mujer sino de lo simblico mismo, del orden del sig- Camaly, G. (2013). Feminizacin del mundo vs. Posicin femenina, en
nificante, por su imposibilidad de nombrar lo real de la femineidad Virtualia 27, revista digital de la Escuela de la Orientacin Lacaniana.
que escapa a ser capturada por la operacin falo-castradora del Eidelberg, A. (2002). Lgicas sexuadas de la investigacin, en Actas de
lenguaje. No es que al orden simblico le falte un significante para Jornadas de Investigacin Presente y futuro de la Investigacin en
nombrar lo femenino, sino que lo femenino lo agujerea en su saber. Psicologa, Facultad de Psicologa-UBA, Buenos Aires.
Como bien lo explica Miller (1999), no se trata del no-todo de la in- Freud, S. (2001). Sobre la sexualidad femenina, en Obras Completas,
completud (el no-todo errneo que aspira a la clase como conjunto Buenos Aires: Amorrortu, vol. XXI.
cerrado y universal), sino del no-todo de la inconsistencia, conjunto Freud, S. (2001a). 33 conferencia: La feminidad. Nuevas conferencias de
abierto al que no le falta ningn saber, sino que el que tiene est introduccin al psicoanlisis, en op. cit., vol. XXII.
agujereado por lo real del goce femenino que, al mismo tiempo, con Gorostiza, L. (2012). El goce femenino en el Siglo XXI, entrevista por Ma-
su letra lo bordea: S (A/). ra do Carmo Batista, en El Caldero de la Escuela, N 17, publicacin
S es la letra que se desprende del semblante del significante de la Escuela de la Orientacin Lacaniana.
cuando a este ya no le queda significacin. En los lmites del len- Lacan, J. (1985): El Seminario, Libro XX, An, Barcelona: Paids.
guaje irrumpe la letra como colmo de lo escrito que feminiza; es Lacan, J. (2012). Lituratierra, en Otros Escritos, Buenos Aires: Paids.
cierto que puede tomar la forma de la injuria y de lo obsceno, o del Lacan, J. (2015). El Seminario sobre La carta Robada, en Escritos I.
terror, pero tambin de lo potico. Es lo que escribe Lacan en los 50 Buenos Aires: Siglo XXI.
en su anlisis de La carta robada de Poe (2015) y lo sostiene en Miller, J-A. (1993): La lgica de la cura, sesin de clausura en las X Jor-
los 70 en Lituratierra (2012), cuando insiste en un discurso que nadas del Campo Freudiano en Espaa, Mlaga.
no sea del semblante sino del litoral; que lo imposible de decir se Miller, J-A. (1999): Una distribucin sexual I y II, en Uno por Uno, Revista
escriba: es su manera de incidir en el lenguaje sin ningn intento Mundial de Psicoanlisis 47, pp.17-41.
banal de forzamiento gramatical. El no-todo flico cobra entonces Miller, J-A. (2011) El ser y el Uno, indito.
la dimensin de lo que se sustrae al discurso de los artificios del Miller, J-A. y Laurent, E. (2005). El Otro que no existe y sus comits de
consumo y sus objetos cada vez ms diversos de satisfaccin. No tica, Buenos Aires: Paids.
aspira a la inclusin, pero tampoco tiene la vocacin de la exclusin: Sinatra, E. (2012). La feminizacin del mundo: el nuevo orden del toxic-
bordea horadando, horada bordeando. mano, en Virtualia 25, revista digital de la Escuela de la Orientacin
Lacaniana.
241
OBJETO Y TIEMPO
Eisenberg, Estela Sonia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN de medida (metron). La voz apeirn, tal como la empleaba Anaxi-
Podra decirse de entrada cuales son los requerimientos para que mandro (610-546 antes de la EC), significaba sin fin, sin lmite, y
un anlisis devenga interminable. Interminable no quiere decir que suele traducirse como lo infinito, lo indefinido, lo ilimitado.
no se termine, o que no se llegue a un final. Sabemos que siempre La idea del infinito fue evitada o marginada por Aristteles (384-
ser finito. Ms bien indica cul es el fin a la que esta cura llega, y 322 antes de la EC) y por los escolsticos (siglos XI a XV de la EC),
cules son sus operadores. La oposicin situada permite servirnos que sostenan su horror por las contradicciones que el infinito
de la lgica de la sexuacin, ya que avala el introducir cul es la les generaba. Por ejemplo la posibilidad de la aniquilacin de los
categora de infinito que puede diferenciarse de interminable. Del nmeros finitos, ya que los nmeros finitos podran ser absorbidos
lado del Uno se nombra el para todo, del lado del Otro el uno por por los nmeros infinitos y metafricamente, desaparecer.
uno. Por lo tanto, o bien podemos hacer del infinito un interminable, Aristteles sin embargo, perciba que la necesidad de apelar al in-
o bien operamos con el infinito en cada sesin ms all de su dura- finito era inexorable, a pesar de la aversin terica que ste pu-
cin. El trabajo intenta situar esa diferencia y articular la dimensin diera desencadenarle, por lo que trat de enfrentar el problema del
del objeto que anuda ser y goce. La variable temporal ser en este infinito a travs de dos supuestos, que han derivado en desarrollos
abordaje, el eje que atraviesa la lectura. de la matemtica muy posteriores, Aristteles distingue dos tipos
de infinito; el infinito como un proceso de crecimiento sin final o
Palabras clave de subdivisin sin final y el infinito como una totalidad completa. El
Objeto, Infinito, Interminable, Tiempo primero es el infinito potencial y el segundo es el infinito actual.
Retomando nuestro tema en relacin al dispositivo, vamos a pre-
ABSTRACT suponer que lo interminable por paradjico que sea tiene un lmite
OBJECT AND TIME que es interno a su estructura, o sea un lmite interno al dispositivo
It might be said of entry which are the requirements in order that que est sosteniendo esa cura.
an analysis earns endlessly. Endless it does not want to say that Como nos estamos guiando por las frmulas anteriormente men-
it should not finish, or that it should not come near to an end. We cionadas, puedo decir que ese lmite es el Padre como excepcin,
know that always it will be finite. Rather it indicates which is the que funda un conjunto que rige un para todos, excepto para uno,
end the one that this one treats comes, and which are his operators. excepcin que nombra y cierra el conjunto.
The placed opposition allows to use us as the logic of the sexuacin, Pero esta dimensin del padre deja en el horizonte la existencia
since it supports to introduce which is the category of infinite that de un goce, ya que l lo posee, que se alcanzara como promesa
can differ of endlessly. Of the side of One it is named for everything, en tiempo futuro, para aquellos que estn del lado de lo posible.
of the side of Other one one for one. Therefore, or we can do of the Cundo?: en la infinitud.
infinite the endless one, or operate with the infinite in every session Infinitud que establece que hay el todo goce y que es mayor que la
beyond his duration. The work tries to place this difference and to parte que les toca. Esa idea es justamente la del infinito potencial
articulate the dimension of the object that it knots to be and have a que es una variable que puede hacerse cada vez ms grande como
good time. The temporary variable It will be in this boarding, the axis en la sucesin de n+1, de los n naturales, sucesin de temporali-
that crosses the reading. dad lineal, de elementos discretos.
Ah donde el goce todo falta, est excluido, este lugar de existencia
Key words de al menos uno, propietario de ese goce, el existe-un, la excepcin
Object, Infinite, Endless, Time como -1 es sutura de esta exclusin y permite sostener que muerto
el padre ese goce sera alcanzable...en la infinitud.
Donde el padre sostiene la estructura del deseo con la ley, est tam-
El Anlisis interminable y la idea de infinitud bin la herencia del padre, como Kierkegaard lo designa: su pecado.
Podra decirse de entrada cuales son los requerimientos para que Del lado hombre entonces, el infinito recae sobre el goce, relativo,
un anlisis devenga interminable. en este lado, a la excepcin.
Interminable no quiere decir que no se termine, o que no se llegue Desde esta perspectiva, la cura, en el campo de la neurosis de
a un final. Sabemos que siempre ser finito. Ms bien indica cul es transferencia aparecer tanto como amor que se dirige al saber,
el fin a la que esta cura llega, y cules son sus operadores. como tambin amor a la verdad posible Toda, lo cual rechaza la
La oposicin situada permite servirnos de la lgica de la sexuacin, lgica que en la cura debemos sostener que pone en juego que lo
ya que avala el introducir cul es la categora de infinito que puede parcial, no es parcial de ninguna totalidad.
diferenciarse de interminable. Aunque se crea en su medio decir, puede hacerse consistir que
En varias oportunidades Lacan menciona la cuestin del infinito, el inconsciente sea, que el ser hablando, goce, y no quiera saber
pero no siempre alude a la misma infinitud. La nocin de infinito nada de eso.
ocup el pensamiento desde la antigua Grecia hasta nuestros das, An en el tropiezo, falla o fisura que caracteriza la temporalidad
de filsofos, fsicos, matemticos, lgicos y telogos. discontinua del inconsciente, ese hallazgo dispuesto a escabullirse
Para Platn (427-347 antes de la EC) y Pitgoras (580-495 antes siempre de nuevo, puede hacer suponer en el fondo, el teln de la
de la EC) el infinito era apeiron (el caos), pues el infinito careca totalidad, cuando el teln de fondo es la ausencia que la ruptura o la
242
grieta hacen surgir, al igual que el grito hace al silencio. Al sostener Al elegir tomar el conjunto abierto, postula con el no-todo, una exis-
el sujeto supuesto al saber y no ir en su contra, se supone tambin tencia indeterminada, de manera que el poder contar una por una,
al sujeto supuesto sexuado y a un saber sobre el sexo. vale decir, nombrarlas a una por una, permite pensar a la nomina-
Planteamos que a pesar de su aversin, Aristteles distingue dos cin como el modo de sutura de este lado.
tipos de infinito; el infinito como un proceso de crecimiento sin final Nos confirma en el Seminario 26
o de subdivisin sin final , el infinito al que llama potencial, pero ...el sujeto est en su acto, su acto de enunciar el dicho, pero,
tambin considera y al mismo tiempo rechaza el entender el infi- siendo que ste viene del Otro y se dirige al Otro, que todo ocurre
nito como una totalidad completa, el infinito actual, que a pesar de entre dichos, el sujeto queda suspendido, perdido, borrado en el
Aristteles quiz nos concede pensar de otro modo la categora de conjunto abierto de los significantes encadenados. Somos el su-
infinito que puede estar en juego en una cura. jeto del acto y con ese acto, sin embargo desaparecemos. Somos
Siendo entonces ese teln la ausencia, la otra lnea que podemos el sujeto del acto y no somos. He aqu lo que se podra llamar la
pensar del infinito esta vez del lado hetero, que se funda justamente antinomia del sujeto.
en la inexistencia, el lado del compaero que falta, que permite al Entonces, del lado del Uno se nombra el para todo, del lado del Otro
mismo tiempo la existencia del Uno, ya que el Uno se funda cuando el uno por uno. Por lo tanto, o bien podemos hacer del infinito un
el compaero falta. El uno surge cuando no se puede establecer interminable, o bien operamos con el infinito en cada sesin ms
una correspondencia bi-unvoca. all de su duracin.
De tal manera que podemos decir que Hay Uno pero no dos, el En relacin a este punto podemos adentrarnos en:
compaero falta, y no se puede hacer del Otro un Uno. La apariencia de ser deux y el Semblante
Esto lleva a que puede haber tres pero no dos. Incluso a la idea de El conjunto vaco tiene cardinal 0, cero, y el conjunto de un elemen-
lo uno y lo triple, y los desarrollos que Lacan realiza acerca del uno to tiene cardinal 1, el de cardinal 2 ya es el tercero, por eso pode-
trinitario que dejaremos para otra oportunidad ya que excede el mos pensar en el 3 pero parece que el 2 tiene alguna imposibilidad.
objetivo de este trabajo. Fregue lo demuestra a partir de la experiencia elemental que con-
El telogo y matemtico checo Bernhard Bolzano fue el primero en siste en la fabricacin de una serie doble, por ejemplo: cuchillos y
tratar de trabajar con la nocin rechazada de un infinito actual, en tenedores. Mientras un cuchillo corresponde con un tenedor hay
su obra editada pstumamente, Paradojas del infinito (1851), ah concordancia. Pero supongamos que nos falta uno (no importa de
defendi la existencia de un infinito actual y destac que la equi- qu lado). Ahora un vaco nos demuestra la simple existencia del
valencia entre dos conjuntos era ajustable tanto a conjuntos finitos Uno. Falta uno.
como infinitos. Tal como nos indica Lacan en el Seminario 19, clase 9
Esta nocin del infinito actual fue utilizada posteriormente por Can- Que es lo que aqu se revela en tanto que de un Uno, del Uno del
tor y Dedekind. cual se trata, es de otro que se trata: que aquello que se constituye
Para nuestro desarrollo desde las frmulas, de este lado, lado del a partir del 1 y del 0 como inaccesibilidad del 2, no se libra sino al
no existe Uno, se introduce la posibilidad de operar con un conjunto nivel del Aleph0 es decir del infinito actual.
que excluye su propio lmite, conjunto abierto y toma otra formaliza- Por lo tanto con esta idea de que no es posible hacer del Otro un
cin del infinito, el cantoriano que retomar el infinito actual. Uno, de manera tal que pueda- contarse dos, pensamos que, es a
En el Seminario 13. Clase 5 Lacan nos advierte partir del discurso analtico y por estar el analista en el lugar del
El significante, he tratado de articularlo para ustedes durante estas semblante de objeto que cada intervencin implica la desuposicin
ltimas lecciones no en la medida. Es, precisamente, ese algo que de la proporcin, ya que lo propio del objeto es fallar a la cita de la
al entrar en lo real introduce ah el fuera de medida, lo que algunos complementariedad. El uno y el otro no hacen ah cadena, se quie-
han llamado y llaman el infinito actual. bra la apariencia de ser deux o sea dos y de ellos, hay ruptura entre
Cantor considera los conjuntos infinitos como un solo ente, no se S1 y S2, que se mantienen en el envs de este discurso.
trata de considerar un n de elementos que va creciendo, sino que A tal punto que el S1 de la produccin de este discurso Lacan lo
hay que concebir simultneamente todos los elementos del con- llama el Uno solito, no nico sino solo.
junto, esta infinitud no est en potencia sino en acto, renovando la A partir de lo expuesto podemos afirmar que se debilita la idea de
distincin aristotlica entre infinito actual e infinito potencial. cadena significante, que implica una temporalidad lineal y de su-
Llam a estos conjuntos infinitos, transfinitos, siendo su primer cesin, repeticin de n+1, diacrona sostenida en un rasgo que se
cardinal el aleph sub cero, hasta aleph a la ensima, permitiendo excluye en la fundacin de la serie, cadena cuyos aparentes eslabo-
realizar operaciones aritmticas con ellos. nes sugieren la idea de conexin entre un significante y otro, entre
En ellos no se verifica que el todo sea mayor que la parte rechazn- simblico e imaginario y se pasa a acentuar la nocin de separacin
dose ese supuesto euclidiano. y de un conjunto sincrnico, que ya no es la red del Seminario XI,
Por ejemplo si tomamos el conjunto de los nmeros pares a pesar de cuya relacin no es de cadena sino de proximidad, el concepto de
ser parte de los nmeros naturales, no es un conjunto menos infinito. vecindad, la topologa del entorno.
Cantor propone la posibilidad de operar con conjuntos infinitos distin- A partir de esto, la hiptesis es que el saber Icc se sostiene de la
tos, de distinta potencia, pero su cuenta puede dar un resultado finito. proximidad no del orden, no se funda en nada que una sus elemen-
Recordemos que Cantor defina conjunto como una multiplicidad que tos, y se sostiene en la nocin de abierto. Por lo tanto nos interesa
puede ser pensada como una unidad y al mismo tiempo ser infinitos. diferenciar entre el intervalo y el entre-dos
Estas ideas fueron aceptadas aunque tambin rechazadas. Podemos decir que el intervalo puede llevar a la angustia si vale
Pero para nuestro campo nos invita a pensar en conjuntos abiertos como creencia en el tre-dos, ser dos en lugar del entre- dos, o sea
que excluyen su propio lmite, sin ser por ello una sucesin inter- creencia en la existencia del Otro y certeza de ser en la consistencia
minable, sino que pueden contarse, del lado hetero, una por una, fantasmtica, que se asegura con el sujeto supuesto saber.
como nos indica Lacan en relacin a LA mujer (barrada), mille e tre, Cuando Lacan escribe el supuesto saber leer de otro modo, lire-
como se refiere al lado hembra de las frmulas de la sexuacin. autrement, produce un giro porque condensa ah, algo de la escri-
243
tura, la cuestin de la letra, el significante queda entre imaginario BIBLIOGRAFA
y simblico y la letra como haciendo lmite a la sucesin, litoral Freud, S.: Acerca del fausse reconnaisance en el curso del trabajo psi-
entre saber y goce como borde del agujero en el saber; y adems coanaltico, A.E., XIII. Las remisiones corresponden a O.C., Amorrortu
es un decir que dice: el Otro miente, implicando la introduccin del editores (A.E.), Bs. As., 1978-85.
S(A). (Tachado) Freud, S.: Nuevas puntualizaciones a las Neuropsicosis de defensa, A.E., III.
Cuando equivoca al inconsciente como Lun-bevue indica que se Freud, S.: Lo ominoso, A.E., XVII.
puede decir algo y al mismo tiempo lo contrario, ya que cuando Heidegger, M.: El ser y el tiempo, F.C.E., Bs. As., 1979
se sita algo de lo que hace las veces de real en la estructura lo Lacan, J.: El Seminario, Libro XI, Los cuatro conceptos fundamentales del
verdadero est a la deriva. psicoanlisis, Paids, Bs. As., 1992.
La verdad que apunte al no-todo, ser la dimensin o como escribe Lacan, J.: El Seminario, Libro XII, Problemas cruciales del Psicoanlisis,
Lacan la dicho-mansin que har del saber Icc un conjunto abierto. indito.
Lacan es en esto categrico: lo que no marcha es justamente el Lacan, J.: El Seminario Libro XIII El objeto del psicoanlisis. indito.
discurso que procede del decir verdadero y lo distingue de lo que Lacan, J.: Conferencia en Ginebra sobre el sntoma, Intervenciones y textos
llama la Ciencia de lo Real, que solo avanza por lo escrito. 2, Manantial, Bs. As., 1988.
Lacan, J.: El Seminario, Libro XX, An, Paids, Bs. As., 1985.
Como ltimo punto revisemos Lacan, J.: Lituraterre, indito.
La Temporalidad del fantasma y la Temporalidad del acto Lacan, J.: El Seminario, Libro XXIV, Linsu que sait de lune-bevue saile a
En la neurosis de transferencia, la repeticin no hace existir al pa- mourre, indito.
sado de lo que se repite, sino a partir de su actualizacin en ella. Lacan, J.: El Seminario Libro XXVI La topologa y el tiempo indito.
Si el aprs-coup puede pensarse como el modo de otorgar un suje- Ortiz, J.R.: El concepto de ininito. www.emis.de/journals/BAMV/conten/
to, que vale como ausente en un momento lgicamente anterior, y vol1/vol1n2p59-81.pdf
a partir de ah se historiza, se temporaca como dice Heidegger, el
goce que resta inasimilable, podra ser el modo en que se presenti-
fica lo real de ese tiempo sin historia.
El objeto que anuda ser y goce, se dificulta pensarlo fuera del tiem-
po, pero si puede afirmarse como a-histrico.
El tiempo se subjetiva del pasado al porvenir otorgando un senti-
do siempre anticipado. Lacan acenta la dimensin de escena del
mundo para graficarlo, ya que como en la representacin teatral,
el porvenir el neurtico lo supone determinado desde el inicio. El
tiempo del mundo es entonces sentido anticipado.
El tiempo de la escena fantasmtica, sostn y reverso de la escena
el mundo, es un tiempo suspendido, de duracin inalterable que
ejemplifica bien el fantasma sadiano con la imperturbabilidad de
sus vctimas.
En la escena del mundo, el presente no es ms que representacin,
hasta que un instante no anticipable lo perfora, diferenciando pre-
sente de presencia, pone fin a la representacin, a la escena del
mundo. Ese instante de sensacin de irrealidad, pero no por ello
menos vvido, por ejemplo, del dj vu, dej racont y otras for-
mas de fausse recconnaisance, que de manera tan precisa, recorta
Freud en Un recuerdo en la Acrpolis
Fuera del mundo, el instante del cambio de teln es una certeza no
anticipada, y deja al desnudo el soporte del sujeto, pero probable-
mente cuando se recupera nuevamente la escena del mundo, sta
no haya cambiado demasiado su fisonoma.
El acto es, en cambio, una certidumbre anticipada, aunque no cal-
culada, como adjetiva Lacan a la neutralidad analtica.
El instante de su ejecucin es la manifestacin del des-ser. La in-
tervencin analtica ser entonces un tiempo que marca al sujeto
como corte en acto. Un tiempo de separacin. Por eso se trata de
un corte que implica un cambio de superficie, el sujeto ya no ser
a partir de eso ms de lo mismo, nica sancin del acto como tal.
El discurso analtico es el nico que constituye el acto, ya que solo
l permite la emergencia de lo nuevo por la produccin del signifi-
cante uno. Si est el objeto en juego en la neurosis de transferencia,
es que el vaco del ser hace consistir el goce en el fantasma.
En cada intervencin en el dispositivo se trata de situar la imposi-
bilidad de alcanzar el goce en la infinitud potencial, la imposibilidad
del goce complementario como promesa.
244
PSICOANLISIS, ENSEANZA Y TRAUMATISMO
Epsztein, Susana; Crdoba, Mara De Los Angeles
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Introduccin
Este trabajo es el tercero de una serie que se orienta a bordear la Este trabajo es el tercero en una serie no calculada como tal, que se
pregunta acerca de la enseanza del psicoanlisis en la univer- orienta a bordear la pregunta acerca de la enseanza del psicoan-
sidad. Esta pregunta se sita en conexin con nuestro quehacer lisis en la universidad.
docente en la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos
Aires en la ctedra de Psicoanlisis Freud 1, Profesor Titular Dr. En el primero, presentado en el cuarto congreso de investigacin y
Osvaldo L. Delgado, donde nos encontramos con el desafo de la practica profesional de psicologa, en noviembre 2012, partimos de
enseanza del psicoanlisis en del marco universitario, desafo dos imposibles freudianos: educar y psicoanalizar. Y desplazamos
que implica una interrogacin constante. En esta ocasin nos pro- la pregunta de como pensar la transmisin del psicoanlisis en la
ponemos situar que el psicoanlisis se ensea traumatizando. Es universidad a como dar lugar a lo imposible sin caer en la impoten-
una enseanza que nunca deja al enseante y al enseando en el cia. Nos orientamos a travez de la proposicin lacaniana el deseo
mismo lugar, es una enseanza que afecta el cuerpo, conmueve del enseante. Diferenciando enseante de profesor. (Epsztein-
el sentido, horada el ideal, produce un efecto de divisin. No se Cordoba; 2012)
puede ensear psicoanlisis siguiendo las lgicas de la pedagoga.
El campo de la enseanza abierta al traumatismo tiene dos dimen- En el segundo trabajo, presentado en el mismo congreso en el ao
siones una calculable, universal y sistemtica y otra no calculada, 2015, teniendo en cuenta los tres pilares de la actividad acad-
singular y traumatizante que ser la que da cuenta del efecto de mica, nos abocamos a interrogar las experiencias de enseanza
la enseanza para cada uno. Slo si esta dimensin tuvo lugar po- del psicoanlisis en la universidad que llevamos a cabo tanto en lo
dremos decir en un tiempo que no es presente, ni pasado, ni futuro acadmico como en las distintas reas de extension e investigacin
habr habido enseanza. con los alumnos.
En este trabajo hemos situado que la enseanza del psicoanlisis
Palabras clave implica para nosotras al menos tres cuestiones, lo que el psicoan-
Psicoanalisis, Enseanza, Universidad, Traumatismo lisis ensea, lo que de eso que el psicoanlisis ensea se puede
ensear y lo imposible de ensear. Cada una de estas tres cues-
ABSTRACT tiones en la universidad adquiere su especificidad.
PSICOANALISIS, EDUCATION AND TRAUMA Nos preguntamos como pasar de la experiencia analtica que en-
This paper is the third in a series that aims to skirt the question sea algo para uno a la enseanza para todos? Para ello ha sido
about teaching psychoanalysis at university. This question is in con- necesario situar la transferencia de trabajo sostenida en el lazo con
nection with our teaching activities at the Faculty of Psychology at la causa del psicoanlisis en relacin al no saber que relanza el
the University of Buenos Aires in the chair of Psychoanalysis Freud deseo de saber. En el mbito universitario es posible a partir de la
1, Headline Professor Dr. Osvaldo L. Delgado, where we meet the articulacin de los dispositivos de extension que abordan lo que va
challenge of teaching psychoanalysis the university framework, mas all de la transmisin de los conceptos.
which implies a constant challenge question. This time we intend El encuentro con la clnica, la investigacin y la enseanza del psi-
to put that psychoanalysis is taught traumatizing. It is a lesson that coanlisis dejan un saldo de saber que vuelve a inscribirse en el
never leaves the teacher and the teaching in the same place, is a mbito de la enseanza, a la vez que deja algo como resto que a
teaching that affects the body, moves the sense, pierces the ideal, la vez puede funcionar como causa mas all de la universidad. Lo
produces an effect of division. You can not teach psychoanalysis que constata los efectos de transmisin. (Cordoba- Epsztein; 2015)
following the logic of pedagogy. The field of open education has
two dimensions to trauma calculable, universal and systematic and En esta oportunidad continuamos con la pregunta acerca de la en-
other uncalculated, singular and traumatizing that it will realize the seanza del psicoanlisis en la universidad a partir de una orienta-
effect of education for everyone. Only if this dimension had place cin que extrajimos de una intervencin de Osvaldo Delgado en el
we can say in a time that is not present, neither past, neither future anterior congreso. El mismo sita que el psicoanlisis se ensea
there will have been teaching. traumatizando. Es una enseanza que nunca deja al enseante y
al enseando en el mismo lugar, es una enseanza que afecta el
Key words cuerpo, conmueve el sentido, horada el ideal, produce un efecto de
Psychoanalysis, Teaching, University, Trauma divisin. No se puede ensear psicoanlisis siguiendo las lgicas
de la pedagoga.
Traumatismo y rasgn en Freud y Lacan
Traumatismo lo entendemos en relacin a la ltima enseanza de
Lacan, el trauma generado por el encuentro del cuerpo y lalengua,
acontecimiento donde el significante toca el cuerpo fuera de todo
sentido, huella, marca, letra, escritura que carece de significado,
245
que no es del orden de lo descifrable, que no se debe descifrar, que muy probablemente una funcin topolgica de la nota y bien, ese
est separado de la significacin. Encuentro que produce un goce segundo real corresponde a una segunda hiancia que Freud nos in-
fuera de sentido, siendo su modelo la jaculacin. Lalengua tiene dica como el relevo de su principio del placer que est disuelto, y esa
otra finalidad que la comunicacin, tiene una finalidad de goce. Est segunda hiancia es aquella que resurge en el ombligo del sueo don-
en consonancia con el nuevo modo que tiene Lacan de definir la de en su respuesta a Marcel Ritter Lacan ha reconocido esa dimen-
pulsin, como el eco en el cuerpo de que hay un decir siempre y sin de lo Unerkanate, de lo imposible de reconocer, de la represin
cuando el cuerpo sea sensible a ello. All donde no hay relacin originaria. Esas dos hiancias que estn en el sueo de Irma, y bien de
sexual hay agujero, eso produce -dice Lacan- Troumatismo, hay esa segunda hiancia, brotaba esa trimetilamina en esa relacin con
agujero y en ese mismo lugar uno inventa, un invento en relacin a el primer real. (Lacan, 1979, Seminario 25, clase 9)
la marca singular de ese fuera de sentido. Podemos situar que Freud avanza por su propio traumatismo. Se
deja tomar por lo que le revela el sueo, va mas all del horror y
En que la enseanza del psicoanlisis produce traumatismo? modifica para siempre el concepto mismo de su descubrimiento: el
Miller dice que lo que lo gua al dar clase es el rasgn, lo que lo inconsciente.
causa al trabajo es un desgarro en el saber un desgarro produ-
cido por algo que engancha, esa es la definicin de rasgn. Para Jacques Alain Miller, en El lugar y el lazo, habla de su propio trau-
mi gusto, sin esto no hay enseanza en el psicoanlisis. (Miller matismo respecto del encuentro con Lacan, del modo que se dej
2013, p.13) perturbar por eso. El nombre que le da a lo que perturba en la en-
Para ensear el psicoanlisis lo mnimo es partir de un rasgn. Mo- seanza cada vez es rasgn. Algo que desgarra y engancha a la
vilizar lo que se sabe en torno a un no saber, nos dice Miller que eso vez. Cuando eso sucede las cosas nunca vuelven al punto en el que
atormenta y tambin produce satisfaccin. Incluso sita que hay all estaban, algo se modifica irremediablemente.
algo que horroriza. As fue el encuentro de Freud con la histeria, el rasgn de ese en-
Freud mismo en la produccin de su teora a partir de lo que se ha cuentro abri el camino al descubrimiento del inconsciente y del
dado en llamar su autoanalisis refiere que tenemos un compresi- psicoanlisis. El descubrimiento de Freud agujerea el discurso uni-
ble horror a revelar tantas cosas ntimas de nuestra vida psquica versal, produce un traumatismo, por eso Lacan dice que Freud es
(Freud,1994, p.126), dicho que corresponde a la doctrina de los un acontecimiento en la cultura.
sueos en el anlisis del sueo paradigmtico de la inyeccin de Para Lacan el encuentro con eso tuvo efecto de traumatismo, se re-
Irma, sueo que segn l mismo nos dice, le revela el secreto de los fiere a Freud como un solitario, terico indiscutible del inconsciente
sueos. Revelacin que conmueve el sentido inconsciente a partir que hizo ex sistir al psicoanlisis:
de situar el agujero en relacin al ombligo del sueo. Es en la medida en que Freud ha articulado el inconsciente que yo
Es Lacan quien nos orienta respecto de ese atravesamiento del horror reaccino a ello es en la medida en que Freud ha hecho verda-
al saber de Freud en ese sueo, contina soando a pesar del en- deramente un descubrimiento y al suponer que este descubrimien-
cuentro con la garganta, en lugar de despertar para seguir soando. to sea verdadero, que podemos decir que Lo Real es mi respuesta
Es un Freud que ha atravesado ese momento de angustia capital sintomtica. Pero reducirla a ser sintomtica, no es evidentemente
Hay, pues, aparicin angustiante de una imagen que resume lo nada. Reducirla a ser sintomtica, es tambin reducir toda inven-
que podemos llamar revelacin de lo real en lo que tiene de menos cin al sinthoma. (Lacan, 2006, p.128)
penetrable, de lo real sin ninguna mediacin posible, de lo real lti- Lo real es la respuesta singular de Lacan frente al inconsciente
mo, del objeto esencial que ya no es un objeto sino algo ante lo cual freudiano. Miller propone que la enseanza de Lacan consiste en su
todas las palabras se detienen y todas las categoras fracasan, el totalidad en una respuesta a ese agujero o traumatismo. Si Freud
objeto de angustia por excelencia. (Lacan, 2012, p.249) fue un acontecimiento en la cultura, la ambicin de la enseanza
de Lacan es transmitir ese traumatismo, que eso no sea ignorado,
Lacan contina en su ltima enseanza sosteniendo que en ese tapado, negado. (Miller, 2013, pp.10-11)
sueo hubo para Freud un encuentro traumtico e indito con lo Considero que haber enunciado bajo la forma de una escritura lo
real que descompone al sujeto y hace surgir el inconsciente all Real en cuestin tiene el valor de lo que generalmente se llama un
donde todos lo sentidos se han agotado: traumatismo (Lacan, 2006, p.128)
En el sueo de la inyeccin de Irma, en el instante en que el mundo
del soante se sume en el mayor caos imaginario entra en juego el Enseanza, cuerpo e inscripcin
discurso, el discurso como tal, independientemente de su sentido J.A. Miller en su seminario indito El ser y el uno, sita el modo
puesto que es un discurso insensato. Se ve entonces al sujeto des- en que Lacan, identificado con la posicin de enseante, recurre
componerse y desaparecer. Este sueo implica el reconocimiento al termino de enseigneur para distinguir las particularidades de
del carcter fundamentalmente acfalo del sujeto, pasado un deter- esta posicin.
minado lmite. Este punto es designado por el AZ de la frmula de la Un enseigneur tiene alumnos, habla para algunos, esos que aportan
trimetilamina. Ah est, en ese momento, el yo (je) del sujeto. Y no su cuerpo como se lo aporta a una sesin de psicoanlisis.
sin humor, ni sin vacilacin, pues esto es casi un Witz, les propuse Es as que el termino no remite solo a la transmisin de un saber
ver en ello la ltima palabra del sueo. En el punto en que la hidra terico o una prctica sino que tal como su homofona enseigne
ha perdido sus cabezas, una voz que ya no es sino la voz de nadie indica, el enseigneur remite a la insignia y la inscripcin.
hace surgir la frmula de la trimetilamina como la ltima palabra Los psicoanalistas comparten con el enseigneur la experiencia de
de lo que est en juego, la palabra de todo. Y esta palabra no quiere los fenmenos analticos
decir nada a no ser que es una palabra. entonces que esos psicoanalistas no entiendan nada mas de lo
En el texto del sueo, hay la garganta de Irma, disolucin de Freud, que esta en juego all, es una cosa; que lo consideren al revs y lo
hiancia de la garganta de Irma y, en un segundo tiempo que no est conduzcan a impasses, en el fondo poco importa, porque no obs-
en el sueo pero que est en una pequea nota al pie de pgina hay tante estn en contacto con aquello mismo de lo que se trata (Mi-
246
ller, 2011, clase 1, inedito) En la escuela de formacin de ayudantes:
Es decir, en el psicoanlisis, una cosa es no entender y otra cosa La experiencia de los ayudantes alumnos que participan de la es-
muy diferente es un impasse. cuela da cuenta en los inicios de la experiencia de no entender el
Desde esta perspectiva, el seminario de Lacan trataba del discurso objetivo de las reuniones de este espacio. Testimoniando al respec-
de alguien que cada vez se agitaba alrededor del inconsciente, to: all no se aprende Freud, ni didctica aplicada al psicoanlisis,
manifestaba que el psicoanlisis era a la vez su prctica y su difi- se trata mas bien de la transmisin de algo
cultad, su preocupacin; alguien que expona el modo en que inten- en algn momento, algo empez a andar. ...andar es transitar,
taba hacer con esta disciplina y este objeto, la manera en que a la recorrer, circular, marchar, caminar. Transitar no significaba ir de
vez se embrollaba y trataba de desembrollarse, y lo que efectiva- 2 a 4 al prctico y de 9 a 11 al seminario. Transitar implica pasar
mente se captaba era este movimiento de embrollo y desembrollo. dejando alguna marca, inscribiendo algo. Es como la funcin del
( Miller, El ruiseor de Lacan, 2001) lector que escribe el texto mientras lo lee.
Es claro que no se trata de mtodos de enseanza sino del modo Lo que me aclara es pensar que en la transmisin siempre hay
en el que Lacan obtuvo un efecto de formacin y diseminacin del algo que no se puede transmitir, es la lgica del no-todo. No se
psicoanlisis mostrndose a s mismo en lucha con un objeto, con puede transmitir todo a los alumnos, no les puedo transmitir exac-
una dimensin que no alcanza a dominar y que tiene su consisten- tamente qu es la escuela de ayudantes. Inexorablemente en la
cia y resistencia propias. (ibdem) transmisin est en juego algo de la falta. Eso es algo que aprend
Posicin que preserva la dimensin de insatisfaccin. Dimensin en la escuela, transmitir psicoanlisis tiene esa particularidad.
donde nunca se dice cumplido.
Lo no cumplido, lo perturbador en tanto afecta el cuerpo y relanza En el espacio de pasantas clnicas:
la causa se diferencia del impasse. El encuentro siempre sorprendente que la escucha del analista que
sostiene la entrevista de admisin no pasa por la comprensin de lo
As como Lacan se pregunta en la Conferencia Palabras sobre la que el consultante pararme querer decir. Los conmueve el encuen-
histeria si es posible con palabras drenar, alterar, tocar los afectos: tro con una escucha que agujerea y equivoca el sentido comn.
Slo nos interesamos fcilmente en los sntomas, y lo que nos
interesa, es saber cmo con el blabl, con nuestro propio blabl, En los espacios de enseanza formal:
es decir el uso de ciertas palabras llegamosEs lo que sorpren- La dificultad de algunos alumnos para comprender un tema en
de en los Studien ber Hysterie, es que Freud llega casi, e incluso particular.
completamente, a vomitar que es con palabras que eso se resuelve La auto-referencia en las preguntas.
y que es con las palabras de la paciente misma que el afecto se Las risas y comentarios entre algunos, incluso de uno solo consigo
evaporaLa cuestin es saber si, s o no, el afecto se ventila con mismo.
palabras; algo sopla con esas palabras, que vuelve al afecto in- La no relacin entre el inters por la materia y el estudio de la mis-
ofensivo, es decir no engendrando sntomalas palabras hacen ma con el resultado de las notas de los exmenes.
cuerpo, eso no quiere decir para nada que uno comprenda all nada. Los que comienzan anlisis cuando cursan la materia y los que se
Eso es el inconsciente, uno est guiado por palabras con las cuales interrogan por sus espacios teraputicos.
uno no comprende nada...Lo esencial de lo que ha dicho Freud, es Los olvidos de palabras y los lapsus en la escritura.
que hay la ms grande relacin entre este uso de las palabras en La angustia cuando leen determinados textos. Un alumno dice: ...a
una especie que tiene palabras a su disposicin y la sexualidad que m me interesa mucho pero tengo que regular la lectura, leer de a
reina en esta especie. La sexualidad est enteramente capturada poco, porque sino me pongo muy nervioso...
en esas palabrasEso es mucho ms importante que saber lo que
quiere decir o no quiere decir el inconsciente. Freud ha puesto el A modo de una conclusin preliminar...
acento sobre este hecho. Todo eso, es la histeria misma. En la enseanza no alcanza con el movimiento dialctico de su-
peracin, de tesis- anttesis y sntesis que queda en el lugar de la
Siguiendo a Lacan en esta conferencia nos interrogamos si es nueva tesis y relanza cada vez el circuito haciendo de la enseanza
posible producir efectos de enseanza en psicoanlisis sin hacer completa algo imposible y a la vez asinttico. Pensamos que se
resonar los afectos, sin que las palabras toquen el cuerpo en una trata de ir mas all de la dialctica pero no para alcanzar la sntesis
direccin que va ms all de lo comprensible por la va del sentido? ltima y la completad. Dejndonos orientar por las enseanzas de
Como resuena para cada uno el decir en ese encuentro? Lacan nos surge dos dimensiones superadoras de la dialctica: el
Y volvemos a leer lo que dice Lacan de s mismo en ese encuentro clculo infinitesimal y la lgica modal. El clculo infinitesimal como
donde las palabras hacen cuerpo. ese salto, ese paso al lmite que incluye en la captacin del concep-
No es por azar que yo haya llegado a ahogarme con estas represen- to el concepto mismo de la falta. En la lgica modal, la enseanza
taciones nodales, verdaderamente son las que me inquietanes a avanza por lo que no cesa, lo que no cesa de escribirse, lo necesa-
pesar de todo sorprendente que, por relacin a Freud, eso me haya rio, la repeticin, lo sistemtico y tambin por lo que no cesa de no
llevado ah (porque no hay huella en Freud del nudo Borromeo). Y sin escribirse, lo real como lo imposible, lo imposible de ensear. Pero
embargo yo considero que, de una manera completamente precisa, es sobre el terreno de lo que no cesa que puede darse lugar a lo
yo estaba guiado por las histricas (Lacan, 1977) que cesa: lo que cesa de no escribirse, lo contingente, lo que queda
librado al encuentro singular y asistemtico, abierto al traumatismo
De un modo ms modesto escuchamos de quienes estn en posi- en el encuentro singular con lo que para cada uno puede tener valor
cin de enseandos (alumnos) en la universidad distintos testimo- de rasgn y a lo que cesa de escribirse, lo posible de que algo
nios de cmo el encuentro con las palabras que vehiculizan y hacen deje de interpretarse del modo antiguo y abra un agujero all donde
resonar un decir analtico en la enseanza los ha afectado: haba un saber, un preconcepto que taponaba todo deseo de saber.
En el movimiento de lo que no cesa puede aparecer un espacio to-
247
polgico para el traumatismo del encuentro y del vaciamiento. Eso BIBLIOGRAFA
es del orden de lo singular y del efecto de la enseanza para cada Cordoba, M.; Epsztein, S. Como se ensea el psicoanlisis en la universi-
uno, uno por uno. Entonces en el campo de la enseanza abierta al dad. Material publicado en el VII Congreso Internacional de Investiga-
traumatismo tenemos dos dimensiones una calculable, universal y cin y Practica profesional en Psicologa. 25 al 28 de noviembre, 2015.
sistemtica y otra no calculada, singular y traumatizante que ser Epsztein, S.; Cordoba, M. La transmisin del psicoanlisis en la universi-
la que da cuenta del efecto de la enseanza para cada uno. Slo si dad. Revista Intersecciones PSI. Buenos Aires 2012
esta dimensin tuvo lugar podremos decir en un tiempo que no es Freud, S. La Interpretacin de los sueos. Amorrortu editores. Buenos
presente, ni pasado, ni futuro habr habido enseanza. Aires. 1994.
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248
UNA LECTURA ACERCA DE LA INTERACCIN
DEL ENCUENTRO Y EL DESTINO EN ANDRE GIDE
Erbetta, Anah Evangelina
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Introduccin
En Juventud de Gide, o la letra y el deseo, Lacan destaca la frase Se puede constatar a lo largo de la obra de Jacques Lacan su apo-
con la que el escritor describe su encuentro con su amada Made- yo en ciencias auxiliares para inspirar su teorizacin psicoanaltica.
leine: aquel instante que decidi su vida (Lacan, 1958, pp. 733) Lejos de ostentar su vasto conocimiento por terrenos ajenos a su
Acontecimiento que tiene su presagio en uno anterior, aquel en el retorno a Freud, se ha servido de la lingstica, la antropologa
que su ta Mathilde dej una impronta que marc el nio desvita- estructural, la topologa, entre otras disciplinas, para reformular el
lizado que fuera en su infancia. Lacan afirma que este encuentro discurso psicoanaltico.
puede ser entendido como un jeroglfico y, como tal, plausible de En la misma senda encontramos a lo largo de su obra recurren-
ser transferido de un texto a otros. Para esclarecer este punto, nos tes referencias literarias. Es as que en 1958 escribe Juventud de
detendremos en ciertos fragmentos de La porte troite (Gide, Gide, o la letra y el deseo, inspirado en el carcter autobiogrfico
1909) donde nuestro autor relata noveladamente estos episodios del autor y de los escritos de Jean Delay y Jean Schlumberger.
fcticos de su biografa. Nos proponemos argumentar la hiptesis Del anlisis del caso Gide me interesa destacar la frase escrita por
de que el encuentro con la mujer con quien consumara una alian- el autor (y retomada por Lacan) con la que describe su encuentro
za pura halla sus resortes en un acontecimiento previo, interro- con Madeleine: aquel instante que decidi su vida (Lacan, 1958,
gndonos acerca de su posible nexo. A partir de este material nos pp. 733) Acontecimiento que tiene su presagio en uno anterior,
preguntamos por la dialctica de la repeticin y del encuentro en lo aquel en el que su ta Mathilde dej una impronta que marc el
que hace destino, para problematizar la cuestin tica de la libertad nio desvitalizado que fuera en su infancia. El encuentro con quien
subjetiva desde la perspectiva del psicoanlisis. consumara una alianza pura, un matrimonio blanco, halla enton-
ces sus resortes en un acontecimiento previo, lo cual nos lleva a
Palabras clave interrogarnos su posible nexo.
Gide, Encuentro, Destino, Psicoanlisis Lacan afirma que el sello de ese encuentro[i] no es solamente una
impronta, sino un hieroglifo[ii] y puede ser transferido de un texto
ABSTRACT a otros[iii] (Lacan, 1958, 736). Para esclarecer esta cita, nos de-
AN ANALYSIS ABOUT THE INTERACTION OF THE ENCOUNTER AND tendremos en ciertos fragmentos de La porte troite (Gide, 1909)
THE DESTINY IN ANDRE GIDE que relatan noveladamente estos episodios fcticos de su biografa.
Summary In Youth of Gide, or the letter and desire, Lacan As se desliza la cuestin acerca de la incidencia de la dialctica
highlights the phrase with which the writer describes his encounter de la repeticin y el encuentro, o lo que puede denominarse el
with his beloved Madeleine, the moment which decided his life. problema de las relaciones entre desarrollo y destino (Napolitano,
(Lacan, 1958, pp 733) event that has its presage in a previous one, 2005, 137) en el campo de la constitucin subjetiva.
the one in which his aunt Mathilde left an imprint that marked the Es aqu donde el mtodo[iv] del psicoanlisis ilumina una nueva
devitalized child that he was in his childhood. Lacan claims that this perspectiva en el planteo tico respecto de la eleccin. Si se ha
meeting can be understood as a hieroglyph and as such, plausible encargado de ensayar una respuesta, es por una razn prctica: Si
to be transferred from one text to another. To clarify this point, well los seres parlantes estuviramos destinados por una fuerza mayor,
focus on certain fragments of La porte troite (Gide, 1909) where qu margen de libertad tendramos? Si no existira la posibilidad
our author tells in a novel these factual episodes of his biography. de una decisin a rehacer, no sera el anlisis una estafa?
We intend to develope the hypothesis that the encounter with the Entonces, la cuestin que subyace, y que nos compromete tica-
woman with whome he consummated a pure alliance is conditio- mente, se sita en aquel margen de libertad, o de posible eleccin
nated by a previous event, interrogating about their possible link. que suponemos al sujeto. Con ese fin, y valindonos de este caso
From this material we analyze the dialectic of repetition and the en- de la literatura, interrogaremos la teora psicoanaltica en sus con-
counter in making a destiny, to problematize the ethical question of ceptos de sujeto, deseo, eleccin, y el par automaton y tyche para
the freedom of the subjects from the perspective of psychoanalysis. acercarnos a la particular definicin de destino que Lacan enun-
cia hacia el final de su enseanza.
Key words
Gide, Meeting, Destination, Psychoanalysis Un encuentro que hace destino
El estudio psicobiogrfico de Delay encuentra en las obras de Andre
Gide (1869 1951) su principal fuente, debido al carcter autobio-
grfico de las mismas. El escritor mismo destaca que su vocacin
literaria encontr un valor decisivo en la tragedia de su infancia,
aquellos aos atormentadores y solitarios. Aquel nio que haba
comenzado muy mal logr, merced a las formulas de transforma-
cin que supone la posibilidad de la eleccin, lograr una vida al que
249
pareca no destinado. 736). Entonces, el encuentro ocasiona una marca, a la manera de
Lacan se ha nutrido de las confesiones que se encuentran desper- una figura, seal o pieza como aquellas que se ponen en un escudo
digadas en su vasta obra y que lo convierten en un ilustre pacien- para individualizar un linaje.
te (Lacan, 1959, pp. 513). De estas confidencias, alguna debemos
tomar, nos aclara, ya que la dimensin de su obra aade algo al Las moiras de Gide
equilibrio del sujeto (Idem, pp. 513) Segn Miller: A nivel de destino, la posicin de Gide se inscribe en
De las obras del autor, tomaremos la que se considera su primer relacin a las figuras femeninas (Miller, pp. 23). La madre, Mathil-
xito literario: Le porte etroite, escrita en 1909. De esta ficcin de y Madeleine se ubican como aquel tro de hadas que la mitologa
nos interesa resaltar la manera en que aparecen aquellas figuras griega reconoca en las moiras o los romanos en las parcas.
femeninas que componen su constelacin familiar. Qu ficciona ese mito? Primero, recordmoslo: Zeus, que sopesa
La primera escena se sita luego del fallecimiento de su padre, a los las vidas de los hombres e informa a las Parcas de sus decisiones
once aos. El escenario es la ya visitada casa normanda de sus tos, puede, segn dicen, cambiar de idea y salvar a quien le plazca,
donde pasara el verano acompaado por su madre. Gide personifica cuando el hilo de la vida, hilado por el huso de Cloto y medido con
bajo los nombres de Lucile y Alissa Bucolin a su ta y a su prima. la vara de Lquesis, est a punto de ser cortado por las tijeras de
Lucile es descripta en franca oposicin de su madre; de semblante Atropo.[v]
vivaz, juvenil, vestida con colores y accesorios que llaman secre- Es interesante referirse a la etimologa de estos nombres: Cloto, la
tamente su atencin. El pequeo Jerome (una suerte de doble del hilandera, Lquesis, la que hecha a suertes, Atropo, inexorable,
autor) refiere: experimentaba un malestar extrao cerca de mi ta, inevitable, que no gira, es la que corta el hilo de la vida.
un sentimiento hecho de turbacin, de cierto gnero de admiracin Se trata entonces de figuras mitolgicas para explicar el destino,
y de miedo. Tal vez un oscuro instinto me prevena de ella (La puer- aquello que estara escrito o sealado luego de nacer, y que el ser
ta estrecha, 1909, pp. 13). Sin embargo, un da de aquel verano, es humano desplegara sin saberlo.
sorprendido por su acercamiento brusco, que provoca un contacto De gran peso para el devenir artstico de Andr Gide ser la influen-
corporal que turba al pequeo. La ta lo toma entre sus manos, y le cia de ese tro de mujeres. Destacaremos la particular posicin de
desabrocha un botn de la ajustada camisa de marinero que lleva- aquel nio en relacin a la oscuridad que plantea el Deseo del Otro.
ba. Desliza su mano debajo de la prenda, y esas cosquillas confi- Vale la pena sealar que aquel nio, que se debate entre la muerte
guran una escena de seduccin de la cual el nio huye corriendo. y el erotismo masturbatorio (Lacan, 1958, pp. 732) ha perdido a
Aquel sentimiento complejo e indeciso (Idem, pp. 15) hacia su ta su padre, aquel que hubiera humanizado su deseo. De esta situa-
se volvera odio ms adelante. cin Lacan hace depender la clandestinidad que adopta el deseo
El autor contina su relato hablando de su prima Alissa. La compara en Gide, una peculiar manera de estar fuera de la ley, en secreto.
con la Beatriz de Dante, y destaca su expresin triste e interrogante Pasemos ahora a recorrer el anlisis que ofrece Lacan respecto de
en un rostro que se le desdibuja en la memoria. Os explicar de qu esta posicin en relacin al deseo y al goce en el seminario V y VI.
modo esta interrogacin se apoder de mi, constituy mi vida (Idem,
pp. 16) En torno a este personaje se tejer la segunda escena. De nio desagraciado a nio deseado: una suerte de salvacin
Pasarn dos aos para que una tarde, asaltado por el deseo de ver En esta altura de su elaboracin, Lacan se esfuerza en articular
a su prima, se precipite hacia la casa de los Bucolin. Recuerda que la originaria triada de elementos; el nio, la madre y el falo, y su
en aquel casern el centro de atencin lo constitua, una vez ms, relacin a la dimensin cuaternaria que representa el Nombre del
otra crisis de su ta Lucile. Alissa, mientras tanto, estaba recluida en Padre. En este contexto se vale del caso Gide, para ilustrar un par-
su cuarto. All la sorprende Jerome, su rostro cubierto de lgrimas ticular caso de perversin.
y de pesar; aquel instante decidi mi vida, todava hoy no puedo Seala que la soledad de su autoerotismo primitivo, que alcanzaba
recordarlo sin ansiedad, (Idem, pp. 17). Ese momento defini un la satisfaccin en conjuncin a imgenes catastrficas, hacen del
nico objetivo en torno al cual constituir su vida: proteger aquella pequeo Gide un nio desgraciado.
nia contra todo miedo, contra todo mal. Totalmente insituado frente a lo enigmtico del Deseo Materno,
En su escrito Lacan subrayar la expresin que Gide utiliza en Le Lacan afirma que el encuentro con su prima produce un punto de
porte etroite para referirse a esta escena con su prima Madeleine, viraje decisivo, gracias al cual el joven Gide recupera sentido y
inauguradora de un amor puro que lo unir para siempre con aque- constitucin humana (Lacan, 1958, pp. 267). Es su amor por lo
lla mujer. El carcter transformador de este encuentro encuentra su clandestino lo que lo precipita al encuentro con su prima. Sin em-
antecedente en el impacto que su ta Mathilde ejerci en sus aos bargo, Lacan se pregunta por lo que ha sucedido antes, en la esce-
infantiles, una influencia que logra falicizar a ese nio signado por na de seduccin descripta previamente, y que en nuestro desarrollo
el deber que dictaba el mortificante deseo materno. Juliette Gide, hemos anunciado como primer escena.
descripta por Delay como una mujer que centraba su preocupacin All, dice Lacan, l se haba encontrado por primera vez en posicin
en torno a la moral, se esforz desde el origen en que su nio crez- de nio deseado. Esta situacin nueva, que en cierto modo ser
ca en el contexto del deber. Su conducta vigilante y controladora para l una salvacin, lo fijar aun as en una posicin profunda-
sobre su hijo, sobrepasaba su espritu protestante para concernirla mente dividida en razn del modo atpico, tardo y lo repito, sin me-
en una particular posicin respecto del deber. De all que la pre- diacin, en que se ha producido aquel encuentro (Idem. Pp. 267)
gunta oportunamente clnica acerca de qu fue ese nio para su Rescatamos de esta cita, el poder de salvacin que adjudica al
madre? (Lacan, pp. 729), nos lleva a los componentes del discurso encuentro, as como el valor de fijacin en trminos de su posicin
materno. Este aspecto, determinado y determinante simblicamen- frente al goce. Ms adelante aclarar que aquello de lo que Gide se
te, se halla conmovido por la fuerza de lo tquico del encuentro, que enamora en ese instante, y para siempre, es de ese nio que fue en
vivifica aquello que pareca destinado a la desvitalizacin. brazos de su ta. Toda su vida est all (Idem, pp. 268)
De all que Lacan remarca la dimensin del deseo articulndolo al No es acaso ese imagen a la que se identifica su yo (moi) la que
fuego de un encuentro que ha impreso su blasn (Lacan, 1958, reencuentra en su prima angustiada, que lo llevara a encargarse
250
de cuidarla de por vida, en una amor hiperidealizado[vi] a su mujer La causalidad retomada a la altura del Seminario XI a partir de la
pero sin deseo? interpretacin lacaniana de la tyche y automaton de Aristteles per-
La dilucidacin de su homosexualidad vendr articulada a este epi- mite sopesar la incidencia de lo real sobre el determinismo simbli-
sodio que fija su eleccin de goce. La perversin de Andr Gide no co. As lo accidental se convierte tambin en causa del ser.
reside tanto en el hecho de que pueda desear chicos, sino al chico Es as que las categoras aristotlicas de automaton y tyche nos
que l haba sido (i) (Idem, pp. 268). sirven para pensar las figuras del destino. Entre la determinacin
En el seminario VI, aclarar la escisin en el homosexual delinea- simblica del sujeto y la sobre determinacin de lo real como causa
da en su primer acceso identificatorio en la relacin primordial accidental, hay lugar para la eleccin subjetiva?
con la madre y la segunda identificacin imaginaria con su forma Explorar los caminos de un privilegio posible de la tyche (el encuen-
especular, i (a). tro afirmativo) sobre el automaton (la dimensin mecnica de las
Pero sabemos que su perversin es ubicada tambin en torno al va- consecuencias y las repeticiones) nos dar una brjula.
lor de fetiche que adquieren las cartas, entendido retroactivamente Entonces, aquello que sucede por azar, acude al encuentro del
por el efecto devastador que tendr en su vida el saber que Made- fantasma, se trata del papel desempeado por el deseo que no se
leine las ha quemado en un acto medeico, si vale el neologismo. sabe: La tyche como encuentro del real supone una eleccin del
En El deseo y su interpretacin, (1958.1959) Lacan da al valor sujeto que se sita en el campo del inconsciente y no del pensa-
de la letra (considerado el equvoco en francs, de letra y carta) la miento. () lo que sucede como por azar va al encuentro del fan-
fuerza de la sublimacin, en tanto permite reconvertir el deseo en tasma. Se trata pues del papel cumplido por el deseo del sujeto
produccin del smbolo. La sublimacin est en la reconversin del en el encuentro[x]. Aunque no se reduce al automaton, la tyche
atolladero del deseo en la materialidad significante (Idem, pp. 513) tambin est determinada por un saber que no se sabe
Ese saber que no se sabe es la dimensin del inconsciente como
El valor de lo accidental en el determinismo no realizado, la causa que cojea. El inconsciente nos muestra la
Es que hace falta ya una buena hiancia por donde la neurosis empalma con un real, real que puede
dosis de adiestramiento intelectual para creer en el azar; muy, por su parte, no estar determinado[xi]
el primitivo, el ignorante, y sin duda tambin el nio, saben Es en esa hiancia donde se instala el margen de libertad, ya que si
indicar una razn para todo lo que sucede la causa del inconsciente est perdida es la nica oportunidad que
Freud, La feminidad pp.114 tenemos de ganarla. All ubicamos esa insondable decisin del ser,
en la que ste comprende o desconoce su liberacin[xii]
Si bien Lacan ha enfatizado en su obra el determinismo estructural
vehiculizado por la inmersin del sujeto en el bao del lenguaje, ha Comentarios finales
sealado aquella insondable decisin del ser (Lacan, 1946, pp. Encuentro en un libro de reciente publicacin, La libertad en psi-
168) como el desplazamiento necesario para comprender o des- coanlisis (Lombardi, 2015), una tesis que se encuentra en sinto-
conocer su liberacin. Es aquella brecha donde reside la potencial na con lo que venimos desplegando, al suponer una responsabi-
singularidad, hiptesis necesaria para que la praxis del psicoanli- lidad moral por lo tquico. Basndose en la indicacin lacaniana,
sis no se vea reducida a una estafa. recuerda que la responsabilidad respecto de la posicin subjetiva
Vayamos ahora al seminario XI, para detenernos en la teorizacin es necesaria, de lo contrario estar la culpabilidad, consciente o
acerca de la causacin del sujeto. La constitucin del sujeto en el inconsciente, como recordatorio del desgarro moral, traumtico en
psicoanlisis de orientacin lacaniana se plantea en articulacin a s mismo, que resulta de desmentir la satisfaccin que encontra-
la estructura de lenguaje y al objeto a. Lacan propone dos opera- mos en el infortunio o el deseo que realizamos clandestinamente en
ciones situados en dos tiempos: el tiempo del sujeto (alienacin) y el accidente afortunado (Lombardi, 2015, pp. 97)
el tiempo del objeto (separacin) Por ello el artista, a diferencia del neurtico, realiza un destino en
El determinismo que impone el bao del lenguaje sobre el sujeto lo el accidente que desea preservar a travs de la sublimacin. Andr
aliena en su misma constitucin, siendo sta producto de una elec- Gide constituye un ejemplo paradigmtico en este sentido.
cin forzada. No hay eleccin del sujeto en la entrada al lenguaje. Finalmente, y como anuncibamos en la introduccin, encontramos
La primaca del significante provoca un sujeto entre dos muertes, en su Seminario dedicado a Joyce, el sealamiento que Lacan reali-
el factor letal del significante entraa necesariamente una prdida za respecto de la implicacin del sujeto en aquello que hace destino,
cuyos ejemplos son la bolsa o la vida, entre el ser y el sentido. en torno a la idea de trama. En sus palabras: Las casualidades
Esta causa material, primera, supone que el significante es lo que nos empujan a diestra y siniestra, y con ellas construimos nuestro
representa a un sujeto para otro significante[vii], escisin original destino, porque somos nosotros quienes lo trenzamos como tal.
del sujeto que lo divide entre S1 y S2. Ser asimismo la red de Hacemos de ellas nuestro destino porque hablamos. Creemos que
significantes la que a su vez implicar los retornos. decimos lo que queremos, pero es lo que han querido los otros, ms
La segunda determinacin viene dada por la operacin de prdida especficamente nuestra familia, que nos habla. () Hay en efecto
que deviene causa, condensada en el objeto a. En el intervalo entre una trama- nosotros la llamamos nuestro destino[xiii]
S1 y S2 el sujeto se encuentra con el deseo del Otro; lo que colo-
car all es su propia falta bajo la forma de la falta que producira en
el Otro por su propia desaparicin[viii].
Ante la pregunta del Qu me quiere? har de su propia desapa-
ricin la respuesta ante la falta del Otro. Suicido inaugural dir
Lacan. El primer objeto que (el nio) propone al deseo parental
cuyo objeto no conoce, es su propia prdida- Puede perderme? El
fantasma de muerte, de su desaparicin, es el primer objeto que el
sujeto tiene para poner en juego en esta dialctica [ix]
251
NOTAS Lacan, J. (1968 -1969) Seminario XVI De un Otro al otro, Ed. Paids,
[i] Hace referencia a la escena de seduccin de su ta, que se describir Buenos Aires, (2008).
ms adelante Lombardi, G. (2015) La libertad en psicoanlisis, Editorial Paidos, Buenos
[ii] Si bien la expresin que se encuentra en el texto es hieroglifo, designa Aires.
lo que entendemos por jeroglfico. Se trata de un tipo de escritura propia Miller, J.-A. (1988) Acerca del Gide de Lacan. Malentendido 7. Buenos
de algunas antiguas civilizaciones (como la egipcia, hititas o maya) que Aires, 1990.
suele basarse en smbolos y no en valores fonticos o alfabticos. Jerogl- Napolitano, G. (2005) El caso Gide: una solucin particular en las relaciones
fico, por extensin, tambin se aplica a cualquier escritura de difcil inter- estructura-desarrollo. En Revista Universitaria de Psicoanlisis No. 5.
pretacin o a un pasatiempo que contiene un acertijo a travs de figuras. Facultad Psicologa UBA
Resulta de inters subrayar esta expresin para designar aquel encuentro Rabat, J.-M. (2006) Lacan literario: La experiencia de la letra, Siglo XXI,
que deviene escritura. Mxico.
[iii] Lacan, J. (1958) Juventud de Gide o la letra y el deseo. Escritos 2.
Editorial Siglo XXI. Buenos Aires, 1987. pp. 736.
[iv] Vale la pena aclarar que Lacan evita hablar de psicoanlisis aplicado.
En este escrito, seala que el mismo Delay se ha negado a incluir su obra
bajo aquella rbrica. Ante todo rechaza lo que esta calificacin absurda
traduce acerca de la confusin que reina en este paraje. El psicoanlisis
slo se aplica, en sentido propio, como tratamiento, y por lo tanto, a un
sujeto que habla y oye (Lacan, 1958, pp. 727)
[v] Graves, Robert (1981) Los mitos griegos,1 ed. 5 reimp. Buenos Aires,
Ariel, 2014 , pp. 15
[vi] Expresin usada por Lacan (1959, pp. 513)
[vii] Jacques Lacan, clase del 14 de mayo de 1969, Seminario XVI De un
Otro al otro, Ed. Paids, Buenos Aires, (2008), pp. 282
[viii] Jacques Lacan, Posicin del inconsciente, Escritos 2, Ed. Siglo XXI,
Buenos Aires, (2003), pp. 823
[ix] Jacques Lacan, clase del 27 de mayo de 1964, Seminario XI Los cua-
tro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Ed. Paids, Buenos Aires,
(2006), pp. 222
[x] El subrayado es mo.
[xi] [xi] Daniella Eleb, Figuras del destino. Aristteles, Freud y Lacan o el
encuentro con lo real Ed. Manantial, Buenos Aires, (2007), pp. 22
[xii] Jacques Lacan, Acerca de la causalidad psquica, Escritos 1, Ed.
Siglo XXI, Buenos Aires, (2003), pp168
[xiii] Jacques Lacan, Joyce, el sntoma de 1975, Seminario XXIII El
sinthome, Ed. Paids, Buenos Aires, (2009), pp. 161
BIBLIOGRAFA
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Lacan, J. (1964). Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis. Buenos Aires. Editorial Paids.
252
LA INFANCIA QUE TOMA CUERPO: DE LAS EXIGENCIAS
DE REGULACIN A LOS MODOS DE ARREGLO
SINGULARES
Espert, Maria Juliana
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN La infancia corporizada en los circuitos de intervencin
El presente trabajo, inscripto en el marco del Proyecto UBACyT Va- La infancia circula y se presenta como un panorama general se-
riaciones de la afectacin del cuerpo en el ser hablante: del trauma diento de intervencin; se insertan all las consultas por el nio
de lalengua a las respuestas subjetivas, parte de considerar la di- generalizado -el nio trastorno, dficit, problema y, en esta
mensin estructural del malestar en la cultura que toma cuerpo a ocasin, el recorrido propuesto parte de considerar la masividad
nivel social - subjetivo e institucional cristalizndose en distintos de los pedidos de tratamiento provenientes del Sector Educativo
nombres. Haciendo un recorrido por algunas de las variantes de la en la denominada puerta de entrada a Salud Mental Infantil (SMI),
demandas, se apuntar a hacer lectura de los modos de afectacin tendiendo a precisar la eficacia de cernir el registro singular para
del cuerpo que se entraman en los escenarios socioeducativos, alojar las demandas, al hacer lectura de los modos de afectacin
en los cuales la gida de la Biopoltica se plasma en dispositivos del cuerpo que la clnica socioeducativa formula.
que inciden (in)directamente en el cuerpo. Situamos el valor de la En el mbito en el cual investigo la casustica, un CeSAC ubicado
pregunta por cmo encauzar movimientos que propicien el pasaje en la zona sur de la C.A.B.A., es la orientacin de la clnica psicoa-
del estatuto ntico al tico en la formulacin de dispositivos que naltica la que causa este recorrido, sosteniendo la pregunta por
hilvanen los modos de respuesta del parltre al encuentro con lo las concepciones de la infancia en nuestra poca, y ms espec-
real traumtico y los traumas contingentes. Considerando que los ficamente, por las condiciones que haran posible el advenimiento
modos de afectacin del cuerpo testimonian sobre aquello que no de un nio, en singular. Ante el desajuste con la forma escolar,
se subsume a las maniobras de universalizacin de la poca, ubi- nos encontramos a diario con enunciados que insisten en evaluar
camos que el paso de la exigencia de regulacin a precisar en y atender los motivos de los bajos rendimientos escolares, los
transferencia los modos de arreglo singulares, admite una subs- problemas de conducta y/o vinculares; tambin, bajo la consigna
traccin que hace lazo y es posible al cernir los vestigios de lo real. de casos a ver, con solicitudes de psicodiagnsticos, pedidos de
deteccin del riesgo y patologa.
Palabras clave En estas coordenadas, degradado el operador subjetivante propio
Cuerpo, Afectacin, Trauma, Respuesta del acto educativo -y con el sustento psicopedagogizante de las
experiencias educativas, tanto escolares como familiares- las va-
ABSTRACT riantes y las vas de entrada de las demandas ciernen un malestar,
TAKING CHILDREN BODY: FROM REGULATORY REQUIREMENTS TO algo de la dimensin estructural del malestar en la cultura que toma
SETTLEMENT WAYS TO SINGULAR cuerpo a nivel social, subjetivo e institucional, cristalizndose en
This work, registered under the UBACyT Project Variations of the distintos nombres. Y en estas instancias, decir toma cuerpo cobra
involvement of the body in the speaking being: the trauma of lalen- un valor particular, en tanto el cuerpo se presenta como una fuente
gua to subjective responses, considers the structural dimension de sufrimiento para el sujeto que no puede prescindir del dolor y
of the malaise in the culture that takes shape at the social level - la angustia como seales de alarma (Freud, 2001: 76); y, a su vez,
subjective and institutional crystallizing in different names. Making porque el cuerpo aparece consintiendo, en mayor o menor medida,
a tour of some of the variants of the demands, it aims to make re- ciertas formas culturales para su tratamiento. Entonces, hacemos
ading modes involvement of the body that interweave in the social lectura de que la inquietud, el mutismo y la no regulacin de los
and educational scenarios in which the protection of biopolithics is cuerpos se da a ver; o bien que se muestre en estos escenarios,
embodied in devices that affect (in) directly in the body. We place podra llegar a constituir un primer intento de amarre al Otro.
the value of the question of how to manage movements that promo- De esta manera, en las coyunturas en que los enlaces se presentan
te the passage of ontic to ethical status in formulating devices that trabados, comprometidos, obturados, dislocados o no inscriptos, y;
joint modes parltre response to the encounter with the real trau- en la que los cuerpos adquieren en sus modulaciones las medidas
matic and eventual traumas. Whereas the modes of involvement del penar de ms, hablamos del estatuto del lazo y, solidariamen-
of the body testify about what is not subsumided by maneuvers of te, de cmo en todo caso las respuestas subjetivas hincan en los
universalization of time, we located that the passage of the requi- entramados - desentramados de la dimensin subjetiva - institu-
rements of regulation to state on transfer singular arrengements cional - social. Aadir lo institucional y lo social puede resultar una
modes, admits a subtraction loop and makes possible to sift the redundancia y/o una obviedad, pero las versiones de la infancia
remains of the real. invisible dicen -an en los cuerpos- de aquello que es traza; de la
voz y la mirada del Otro, que adquiere sus distintos nombres y ana
Key words propsitos heterogneos en los llamados circuitos intersectoriales:
Body, Involvement, Trauma, Response lo familiar, lo educativo, la salud, lo jurdico, entre otros.
En La Infancia invisible, Beatriz Orellana (2015) escribe una serie
253
de relatos que pesquisan - bordeando lo rido y descarnado del cada vez ms los rasgos propios del Modelo mdico hegemnico
retorno de lo vivido- indicios de un nio, incluso en entramados que (Menndez, 1988): la biologizacin de la vida y la validacin positiva
lejos estn de ofrecerse en la vertiente del amor y del deseo. En que es la regla de oro de la biomedicina; la asociabilidad y el foco
esta serie, el nio de la bataraza, que pierde la inocencia entre el puesto en lo individual; la visualizacin de la salud y la enfermedad
olor a chica y a cigarro; Rucavia, la pequea excluida por su maes- como mercanca; la orientacin curativa limitada a la relacin asi-
tra a un colegio de nios como ella; la nia del nombre bien boni- mtrica mdico-paciente; la concepcin de la enfermedad como
to que -entre una corte de profesionales, el juez, el comisario y los ruptura y desviacin cuyo corolario es una prctica basada en la
policas, vecinos, periodistas y lo familiar- queda entrampada y es eliminacin de los sntomas.
mrtir de una conjuncin de violencias y desidias; el nio que juega En este terreno, cabe indagar la formulacin de Arendt (1997:
en la basura sin nadie que lo auxilie; son algunas de las historias 92) acerca de las consecuencias que acarrea que el objeto de la
que entrevn y dejan escuchar varios de los atolladeros dramticos Biopoltica pase a ser no el sujeto, ni el ciudadano, sino el ma-
que insisten actuales una y otra vez entre lo universal, lo particular terial biolgico sobre el que prolifera la ideologa de la evalua-
y lo singular en las instancias de admisin a SMI. cin asentada, segn Aromi (2004:3), en la idea de que todas las
Nios que, en nombre de diversas intenciones, son ahora llevados disciplinas, sobre todo las disciplinas que trabajan con personas,
y/o trados, sin un otro que oficie poniendo palabras a ese boyar han de ser cientficas. Y cientfico quiere decir aqu: calculable,
de institucin en institucin, de cuidad en ciudad, de pas en pas, matematizable, previsible.
de cuarto en cuarto, de calle en calle. La infancia corporizada en Ahora bien, sabemos que el psicoanlisis se acua justamente ah
circuitos de intervencin all donde se dictamina un no lugar. Nios donde el cuerpo no se subsume a un abordaje impuesto. El cuerpo
que se dibujan en el desamparo ah donde de eso no se habla; resiste a la colectivizacin, a la psicologa de las masas, y lo hace a
dnde un padre y/o una madre, donde lo fraterno, no es dable ni travs de sus sntomas, modo de respuesta en que el sujeto puede
siquiera de ser mencionado. Y escuchamos an que un nio res- decir no, exponiendo en ocasiones a pura prdida su cuerpo.
ponde en su vulnerabilidad subjetiva con su malestar -en cuerpo- a
eso que lo interpela. Acerca de substraer: operaciones donde no todo es regulable.
Cmo establecer la pregunta por las condiciones de posibilidad en
Sobre la norma y la regulacin solidaria a la naturalizacin. que tiene lugar la educacin, un abordaje, estando advertidos y
En la direccin de pensar las configuraciones -y las posibilidades maniobrando con la tendencia a atribuir en el sujeto-persona-equi-
de reconfiguracin- de los dispositivos institucionales que abordan po las condiciones que lo haran pasible de ser: educado, trata-
la infancia, situamos que es preciso interpelar los soportes ideo- do, evaluado? Cmo encauzar movimientos que propicien el
lgicos -los mecanismos, categoras y lgicas clnicas- que insis- pase del estatuto ntico al tico en la formulacin de dispositivos
tentemente recortan las prcticas operando ms all de las mo- de abordaje que impliquen lo diferencial?
tivaciones de los sujetos que contingentemente las protagonizan Hallamos que, ante lo insostenible de algunas prcticas y la frag-
(Karsz, 2004; Espert, 2014). En este punto se articula parte de la mentacin imperante, la posicin del nio requiere de dispositi-
investigacin de Foucault acerca de cmo los dispositivos de poder vos que admitan, hagan lectura y aborden la estructura cultural-
inciden (in)directamente en el cuerpo. institucional y subjetiva que los aloja, desaloja (Espert, 2014).
El autor detalla cmo la Biopoltica sintetiza el ejercicio del poder Los registros de lo Singular, Particular y Universal y los posibles
sobre el hombre en cuanto ser viviente (Foucault, 2000: 217), ocu- anudamientos entre Real, Simblico e Imaginario, ofician como
pndose de la poblacin y los procesos propios de la vida que la referencia para abordar la complejidad del padecer y los modos
afectan como problema poltico y cientfico. Surge un poder que no de afectacin del cuerpo.
excluye el poder y la tecnologa disciplinaria, no obstante los altera En cuanto a los tratamientos de la tensin entre lo singular y lo
con mecanismos dirigidos a asegurar una regulacin. Se disea una colectivo, presenciamos que distintas polticas de intervencin,
gestin calculada de la vida en la cual los protocolos de evaluacin atentas a regular los circuitos de desafiliacin, segregacin socio-
y diagnstico y el procesamiento estadstico son las herramientas educativos, apelan a prcticas inclusivas. Del lado de la inclusin
principales a partir de las cuales se produce la administracin y la como universal, se articula el Para Todos, la piedra angular de su
circulacin de los cuerpos. poltica. As, referir inclusin sugiere un primer despeje respecto
Schillari (2007:94) seala que por un lado, para que la vida no sea de polticas integradoras que en el seno de la preocupacin por
amenazante es necesario volverla slo vida biolgica o vida desnu- el progreso registran los desvos para reparar lo nominado anormal,
da pero, al mismo tiempo, tambin es necesario prevenir cualquier raro, no esperado.
peligro antes de que ocurra y esto ltimo tiene consecuencias que Las polticas inclusivas articulan un eslabn diferencial, pese a que
se harn sentir en el campo social. en ocasiones se muestre ms en su enunciado que en una enun-
Las formas del nio sobrediagnosticado, sobremedicalizado, judicia- ciacin que movilice la lgica de las prcticas, el respeto por la
lizado, y aquellas que llegan a la consulta por prevencin, a veces sin diversidad humana, y esto direcciona a la inversa la flecha de la
un otro que oficie en la llamada derivacin articulando los itinerarios adaptacin, quedando ocasionalmente las instituciones interroga-
en que el sujeto habita, sealan algo que es del orden de una des- das. Ahora bien, cara a la inclusin como universal, se porta la es-
posesin y cmo los cuerpos quedan all forjados. Constatamos que pecificidad de cada inclusin, y hay aqu una torsin que comienza
determinados escenarios socioeducativos -por su matriz de confor- a hacer sitio a lo singular que nos causa.
macin originaria basculante entre la tendencia a homogenizar y la Voltolini (2014) sintetiza que El lazo social se constituye sobre una
sutileza de captar un inters que no se reduce a la masa- sanciona exclusin radical cuya funcin es la de posibilitar que algo se agre-
al nio inquieto, desatento, hiperactivo, inadaptado, cercenando cada gue. No hay agregar sin segregar. Ya no como binarios, la inclusin
vez ms el cuerpo en su dimensin de resto, prximo en los carriles radica en una exclusin primera que en el mismo acto instaura un
de la repitencia y/o boyando de institucin en institucin. orden. Entonces, all donde un nio se aburre, no calla, deambula,
As, Biopoltica, Biopoder y su cometida en tecnopoder, radicalizan molesta y atiende otra cosa: cmo tratar la excepcin que atae a
254
la posicin estructural sin forjar expedientes y naturalizar regme- BIBLIOGRAFA DE REFERENCIA
nes de excepcin? Agamben, G. (2007) Qu es un dispositivo? Traduccin de R. J. Fuentes
Lacan (2006:147) advierte que slo en la medida en que los seres Rionda 2011. En http://ayp.unia.es/r08/IMG/pdf/agamben-dispositi-
son inertes, es decir, estn sostenidos por un cuerpo, se le puede vo.pdf
decir a alguien [] He fabricado un redondel alrededor de ti y no Arendt, H. (1997) Qu es la poltica? Paids Ibrica, Barcelona.
saldrs de este antes de haberme prometido tal cosa. La modula- Aromi, A. (2004) Imperio del nmero y Pulsin de muerte. En NOVDS,
cin de la demanda educativa sugiere que los modos de afectacin Barcelona.
del cuerpo intervienen en la construccin del saber y que el con- Espert, MJ. (2013). La eficacia analtica ante lo insostenible del malestar
sentimiento al acto educativo -configurado en la relacin ternaria en el lazo socio - educativo: aportes a partir de un caso. V Congreso
entre el sujeto y el agente de la educacin mediando los contenidos Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XX
de la cultura- no sern sin las marcas previas, aquellas que leemos Jornadas de Investigacin Noveno Encuentro de Investigadores en Psi-
en los modos de respuesta del parltre al encuentro con lo traum- cologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Bue-
tico (lo real del trauma y los traumas contingentes). nos Aires, Buenos Aires.
Ante el desamparo fundamental del ser hablante, la dialctica tem- Espert, MJ. (2014): Precisar los abordajes subjetivos del padecimiento en
poral de la insuficiencia a la anticipacin designa un cuerpo que se contextos de vulnerabilidad. En Cuerpo y subjetividad. Conexiones
constituye en el encuentro con las palabras, marcado por el Deseo y Ediciones. Bs As.
el Goce del Otro. Citando a Lacan en la Conferencia en Ginebra sobre Freud, S. (2001). El malestar en la cultura 1930 (1929). En Amorrortu Edi-
el sntoma (2001:124) esto presenta toda serie de variaciones y tores, T XXI. Argentina.
aventuras que venimos indagando y desarrollando en el marco de la Foucault, M. (2000): Defender la sociedad. Fondo de Cultura Econmica.
investigacin. Ahora bien, del Goce de lo Uno a la trama del Otro y el Argentina.
Lenguaje, el cuerpo se halla ah donde la pulsin resuena y hace eco, Karsz, S. 2004 (2007) Problematizar el trabajo social. Definicin, figuras,
donde el decir como acontecimiento agujerea lo Real. clnica. Gedisa. Barcelona.
En esta medida, la trabazn con lo corporal ocupa al nio y al Otro Lacan, J. (2001) Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. Intervenciones y
y los escenarios educativos testimonian la tensin de regulacin textos II. Manantial. Buenos Aires, Argentina.
manifiesta en los desbordes, donde la desobediencia corporal es Lacan, J. (2001) Dos notas sobre el nio. Intervenciones y textos II. Manan-
ndice de la mxima obediencia a las maniobras de universalizacin tial. Buenos Aires, Argentina.
de la poca: el ajuste a lo inmediato, a no parar y, en definitiva, al Lacan, J. Seminario 21, Los desengaados se engaan. Indito. Clase del
rechazo de la falta como motor de la va deseante. 19-2-74.
Lacan plantea que los nios nos ensean acerca de la verdad en Lacan, J. (2006) Seminario 23. El sinthome, Paids, Buenos Aires.
psicoanlisis siempre ligada a una posicin singular en relacin al Menndez E. L. (1988) Modelo Mdico Hegemnico y Atencin Primaria.
goce. Ancla all la especificidad de una inclusin e hilvanara con la Segundas Jornadas de Atencin Primaria de la Salud. Bs As.
pregunta por el sntoma y su poltica. Y qu habra de segregarse? Ritvo, J. (2006) Figuras del prjimo. El enemigo, el otro cuerpo, el husped.
Teniendo en cuenta el entramado de discursos y condiciones que Letra Viva, Bs As.
se juegan en los dispositivos institucionales que abordan la infancia Schillagi, C. (2007) Vida y amenaza. Algunas notas para pensar la poltica
en nuestra poca, situamos que en los intersticios, la funcin del contempornea a travs de la nocin de Biopoder. En Virtualia #16,
analista se sostiene en articulacin con lo que Lacan llama en Dos Bs. As.
Notas sobre el nio (2001:56), un deseo que no sea annimo, y Voltolini, R. (2014). Clase 6. En Especializacin en Psicoanlisis y prcticas
opera oponindose a que sea el cuerpo del nio lo que responda socioeducativas - 1er Cohorte Virtual. Facultad Latinoamericana de
al objeto a. Con esta orientacin, en las coyunturas de los esce- Ciencias Sociales. FLACSO Virtual.
narios socioeducativos, conjeturamos que el paso de la exigencia
de regulacin a precisar en transferencia los modos de arreglo
singulares, admite una substraccin que hace lazo, anuda, y es
posible al cernir los vestigios de ese real que emerge. Ritvo (2006)
escribe vestigio es seguir la pista; y la pista conduce a aquello que
a travs de vislumbres se ofrece a la captacin intermitente. Lo que
se sustrae [] en este nivel perseguimos las huellas de lo extrao,
las dimensiones de la alteridad como un palimpsesto.
255
EL RECORRIDO DE UN CASO:
INHIBICIN, ANGUSTIA Y SNTOMA
Farje, Melina
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Los ataques de llanto son recurrentes y en general estn desatados
El presente trabajo se propone indagar un caso clnico que eviden- por un cruce verbal con el padre o la madre. Vuelve a aparecer la
cia la primaca del cuerpo en la actualidad, y permite reflexionar dimensin literal de la palabra, pero esta vez en las discusiones con
sobre la vigencia del psicoanlisis en tanto conduce al sujeto hacia el padre: Es desesperante hablar con l, vos le decs, no me escu-
la experiencia del decir, con el fin de introducirlo en la problemtica chaste lo que te dije y l te responde: me ests diciendo sordo?
del deseo. Ella queda paralizada frente a las frases del Otro, entonces recurre
a alguien (hermana o novio) que oficie decodificando el mensaje.
Palabras clave En principio, la direccin de la cura fue introducirla en lo que ella
Cuerpo, Inhibicin, Angustia, Sntoma dice: Ella tiene algo que decir. La creencia en su palabra tuvo como
efecto, que empiece a creer en la idea que tiene sobre las cosas.
ABSTRACT El padre es para Marina un gran enigma. No sabe el motivo por el
THE COURSE OF A CASE: INHIBITION, ANGST AND SYMPTOM cual no le habla. Recortando sus dichos, subrayo que en ese no
This paper propose to find a case that demonstrates the primacy of hablar hay algo dirigido a ella. Intento sealar que al padre algo le
the body today, and allows us to reflect on the validity of psychoa- pasa con ella, aunque todava no se sepa qu.
nalysis as a driver of the subject to the experience of saying in order El llanto cede y comienzan a producirse relatos que la muestran
to introduce it into the problems of desire. siempre impotente. Una vez ms, la orientacin fue sealar que ella
tiene ms de lo que cree tener.
Key words Marina empieza a relatar sueos. Varios en cada encuentro. Sueos
Body, Inhibition, Symptom, Angst que la interpelan. Los relata y les supone alguna verdad que yo
pudo revelarle. Esta dinmica organizar el espacio analtico por
un buen tiempo.
Presentacin del caso.
Segundo tiempo.
Primer tiempo. Se interrumpe el anlisis por comenzar yo mi licencia de materni-
Marina consulta por persistentes ataques de llanto que vincula dad. Durante ese perodo, se comunica tras haber tenido un ata-
fundamentalmente con discusiones familiares. que de pnico. Menciona que estando en un recital del hermano
No hace ms que relatar escenas en las que, como espectadora, sinti que se mora.
siempre termina llorando y sin poder decir nada. La pulsin invo- Cuando la vuelvo a ver est muy angustiada, dice tener el cuerpo
cante est a la orden del da: el padre no le habla, la madre dice que desregulado: antes de dormir tengo que pensar en respirar. Me da
con el padre no se puede hablar. Frente a la pregunta sobre su no miedo dejar de respirar. Otro sntoma es el miedo de atragantarse
poder decir responde: Yo no hablo por miedo a decir una boludez. con la comida. Interrogo cmo surge y seala que empez luego de
Encerrarse y llorar son los modos que encuentra para defenderse presenciar una charla sobre primero auxilios.
del fantasma materno, que gira en torno a transformar cada mo- No entiende cmo puede pasarle esto justo ahora que todo en su
mento placentero de su hija, en una acusacin absurda que lleva vida funciona como hace tiempo esperaba: la facultad, la reciente
al extremo el goce que se juega en cada situacin: Cuando vuelve mudanza con el novio, su primer trabajo en un estudio de arquitec-
del viaje de egresados la acusa de alcohlica y drogadicta porque tura, lo que siempre quiso.
la ve en fotos con un vaso en la mano. Cada salida con el novio la La angustia persiste y los sntomas fsicos continan por un tiempo.
convierte en una puta porque seguro sale para coger. Faltar a la Todos a su alrededor opinan sobre posibles soluciones. Ella no sabe
facultad es lo mismo que abandonarla. qu pensar, ni que hacer al respecto.
Marina no puede tener relaciones sexuales con su novio porque se Sugiero la consulta con una psiquiatra de mi confianza porque tiene
siente sucia, se ve puta. Cuando est con l, piensa todo el tiempo dificultades para dormir y comer. Basta la primera consulta para
en que tiene que llamar a la madre. Lo mismo ocurre con cada de- que la angustia comience a ceder y el cuerpo a organizarse. Pese
cisin que toma respecto a la facultad, slo piensa en aquello que a la sugerencia de la mdica, ella decide no tomar la medicacin
dir la madre cuando se entere. A quien no le puede mentir porque porque empieza a sentirse mejor.
cuando ella pregunta, yo respondo dice Marina. El espacio de anlisis recupera algo de la dinmica anterior. Vuelvo
Dos cuestiones a destacar: por un lado, la literalidad con la que a interrogar el temor de atragantarse, y agrego que debe ser pe-
Marina responde al fantasma materno: Ella es, cada vez, aquello sado para ella que disfruta mucho de comer. Aparece un recuerdo
que la madre nombra en su exceso. infantil: Cuando era chica la madre le deca que haba algo que no
Por otro lado, el no hablar por miedo a decir una boludez y el no tena que olvidar. Ella se preguntaba: Qu es lo que no podemos
poder mentir hacen pensar en la existencia de algo atrapado en la dejar de hacer? Tragar, pensaba, y tragaba varias veces. No era tra-
palabra de Marina. gar, lo que la madre deca que ella no tena que olvidar, era respirar.
256
Marina equivoca respirar con tragar. Esta vez, no se ajusta a la litera- palabra. Sin embargo, hay dos cuestiones que permiten pensar que
lidad del Otro. El equvoco la rescata de quedar atrapada en la frase son otras las coordenadas en las que este estado de angustia se
loca que le dirige la madre, acaso, puede uno olvidarse de respirar? hace presente.
Por un lado, la vinculacin con el deseo. La emergencia de la an-
Algunos comentarios sobre el caso. gustia sucede en un momento en el que la vertiente de su deseo
Marina se presenta como espectadora de la escena de los otros. va encontrando un cauce. Esta cuestin, hace pensar en el texto
Su palabra est suspendida. Queda atrapada en las frases del Otro freudiano Los que fracasan cuando triunfan y la idea que all se
materno, porque teme decir una boludez y porque no le puede despliega: los sujetos enferman frente al cumplimiento de un deseo
mentir. En este sentido, es interesante que Lacan seale que anhelado hace tiempo. Pero adems, Freud seala que la causa de
a veces mentir es propiamente hablando la forma como el sujeto dicha incapacidad de disfrute hay que buscarla en el supery. En
anuncia la verdad de su deseo porque, precisamente, no hay otro este sentido, es interesante la referencia freudiana sobre el supery
sesgo, que anunciarlo por la mentira (Lacan 1967-68, 157). en la mujer cuando propone que tiene origen en la madre arcaica.
Las defensas que pone en juego Marina frente al fantasma materno Es decir, que no se trata de la madre del Edipo atravesada por el
son el encierro y los ataques de llanto. En Inhibicin, sntoma y nombre del padre, sino de la preedpica.
angustia Freud define la inhibicin como un mecanismo de defen- En este caso, la severidad y lo insensato de los dicho maternos
sa que opera a nivel del yo. Sealando que siempre se trata de (Sos dogradicta o sos una puta), hacen pensar en esta vertiente
una cuestin econmica: La inhibicin se produce por un exceso o del supery que siempre tiene como finalidad retener a la hija en el
un dficit libidinal. Lacan en el Seminario X construye una matriz vnculo con la madre.
donde sita las categoras de movimiento y dificultad. La inhibicin Por otro lado, la segunda cuestin que permite pensar que este mo-
queda ubicada como el mnimo de cada una de ellas y quien est mento del tratamiento no consiste en un retorno del primer tiempo,
impedido de actuar es el sujeto. Es decir, lo que est impedido es la est en relacin a cmo responde la paciente a la frase loca, pero
puesta en acto del deseo o la pulsin. adems imposible de la madre: no hay que olvidarse de respirar.
Me pregunto, si el encierro y los ataques de llanto podran pensarse Marina produce un deslizamiento. No es lo mismo olvidarse de tra-
en el sentido de la inhibicin, en tanto impiden el surgimiento de gar que olvidarse de respirar. Este segundo significante la introduce
su palabra y la mantienen al margen de alguna pregunta sobre su precariamente en la lgica del deseo. Ella inventa con el dicho de la
relacin al Otro. madre, otro decir, con el que intenta, como puede, armar un sntoma.
En 1900, Freud dice: tratamos como a un texto sagrado lo que en
opinin de otros autores no sera sino una improvisacin arbitraria
(Freud 1900, 508). El valor de texto sagrado que Freud le otorga a BIBLIOGRAFA
la palabra del paciente, tiene como fundamento la sobredetermina- Freud, S. (1894-1895). Sobre la justificacin de separar de la neurastenia
cin inconciente. un determinado sndrome en calidad de neurosis de angustia. Obras
Lacan retoma esta idea cuando seala que Ya se d por agente de Completas Tomo III, Buenos Aires, Amorrortu Editores.
curacin, de formacin o de sondeo, el psicoanlisis no tiene sino un Freud, S. (1900) La interpretacin de los sueos. En Obras completas,
medium: la palabra del paciente. La evidencia del hecho no excusa Buenos Aires, Amorrortu editores, 2001, V.
que se le desatienda. Ahora bien, toda palabra llama a una respuesta Freud, S. (1916) Algunos tipos de carcter dilucidados por el trabajo psi-
(Lacan 1953, 237). En este ltimo sentido, se trata de la demanda, de coanaltico En Obras Completas. Amorrortu. Tomo XIV. Bs. As. 1976.
un llamado al Otro, es decir, de la instauracin del sujeto en lo sim- Freud, S. (1916-17) 24 Conferencia. El estado neurtico comn. En
blico. Hacia all se dirigi la cura en este primer tramo del anlisis, Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 2001, XVI.
donde lo simblico pareca estar en suspenso: la palabra detenida, la Freud, S. (1926) Inhibicin, sntoma y angustia. En Obras completas, Bue-
literalidad como respuesta al fantasma del Otro. nos Aires, Amorrortu editores, 2001, XX, 71-165.
Suponer un decir en su no decir, inaugura la transferencia y da lugar Lacan, J (1953). Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoa-
a la instalacin del sujeto supuesto saber. Se produce el pasaje de nlisis. En Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI, 2008.
un goce silente en el ataque de llanto, a la apertura del inconciente. Lacan, J. (1992). El Seminario 10: La angustia (1962-1963). Buenos Aires:
Durante un impasse del anlisis se produce la crisis de angustia. Paids.
Son muchas las preguntas todava respecto al motivo de la crisis. Lacan, J. (1967-68) El Seminario 15: El acto psicoanatico. Indito.
Sin embargo, hay dos cuestiones que sirven a reflexin: El modo
en que el cuerpo se hace presente y la relacin, que ella misma
establece, entre el estado de angustia y su deseo.
La descripcin que realiza Marina sobre las perturbaciones corpo-
rales que acompaan la angustia, conduce a pensar en la neurosis
de angustia freudiana. No slo porque all aparecen los ataques de
angustia acompaados por perturbaciones respiratorias, sino ade-
ms respecto a la definicin sobre el estatuto de los sntomas: los
sntomas de las neurosis actuales () no tienen sentido alguno,
carecen de significado psquico. Son procesos puramente cor-
porales, en cuya gnesis faltan todos los complejos mecanismos
anmicos de que hemos tomado conocimiento (Freud 1917-19,
352). Las neurosis actuales se presentan con una sintomatologa
puramente corporal, donde la palabra no participa en la gnesis
del sntoma.
Una vez ms, el padecimiento de Marina puede prescindir de la
257
SENTIMIENTO INCONCIENTE DE CULPA
Y SUPERYO EN LA MUJER
Faras, Florencia Elisa
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Introduccin:
El trabajo surge de la investigacin en curso: El sentimiento in- Reflexionaremos sobre dos nociones : sentimiento inconciente de
consciente de culpa como ndice negativo del deseo:Estudio de culpa y supery y sus posibles consecuencias en el devenir de la
casos en el Servicio de Clnica de Adultos de la Fac. de Psicologa feminidad. La concepcin y abordaje de ambos, es crucial en la
en Avellaneda, Director Dr G. Lombardi. Me detendr sobre el su- clnica, pueden producir efectos sintomticos nocivos y afectar el
pery, instancia que tiene la funcin de conciencia moral, lo cual se transcurrir de la transferencia. Lo primero que encontramos en co-
traduce en un sentimiento de culpa y sus posibles consecuencias mn es que culpa inconciente, supery y feminidad, fueron objeto
en el devenir de la feminidad. La concepcin y abordaje de am- de discusin y polmica entre los analistas Y que derivaron que
bos, es crucial en la clnica y pueden producir efectos sintomticos tanto la escuela inglesa, como los postfreudianos introdujeran as-
nocivos. Haremos un recorrido sobre el supery y culpa en Freud, pectos tericos y concepciones de la cura diferentes a los plantea-
detenindonos en el llamado supery femenino y en los aportes dos por Freud . Es Lacan quien plantea un retorno a Freud, pero
que realiza Lacan, sobre todo en aquellos puntos en que encuentra tambin quien toma el guante en y realiza importantes avances en
un impasse freudiano. Lacan postula un supery no tanto heredero puntos en que en que encuentra un impasse freudiano. Haremos un
del padre edpico que impone la ley, sino en un padre que somete al recorrido sobre el supery y culpa en Freud, detenindonos en el
sujeto ms a un goce insensato, a un orden imposible de satisfacer, llamado supery femenino y en los aportes que realiza Lacan. Sa-
el Goza! previo a la castracin materna. Deja la va abierta a dos bemos que el tema de la mujer interrog a Freud hasta el final de su
posibilidades: el encuentro contingente con el Otro goce propia- vida, sosteniendo que la sexualidad femenina segua siendo para l
mente femenino ms all del falo; y la otra va, la cara estragante un continente oscuro. Al ubicar a las mujeres en todas flicas,
del empuje a gozar del supery que va ms all del principio del queda prisionero de una lgica universal, que lo limita para abordar
placer. el enigma de la feminidad. La nia cruzar una serie de transfor-
maciones en su camino hacia la femineidad, pero la premisa de falo
Palabras clave permanece como el anclaje de la teora freudiana, llegando a decir,
Supery, Sentimiento de culpa, Feminidad, Goce en un texto posterior, que la nia es como un hombre (Freud,
1933, 109). Funda el inconsciente como falocntrico: la libido es
ABSTRACT solamente una y masculina para los dos sexos. Lacan, luego del
UNCONSCIOUS FEELING OF GUILT AND SUPEREGO IN WOME camino abierto por Freud alrededor del falo, avanz postulando, a
The work arises from the investigation in course: The uncons- partir de la lgica flica, la posicin femenina como no toda flica.
cious feeling of guilt as a negative index of desire: Case study in El todo falo y el no todo falo son posiciones ante el lenguaje. Su ela-
the Adult Clinic Service at the Fac. of psychology in Avellaneda, boracin ms detallada la encontramos en el Seminario XX , An,
Dr G. Lombardi. I will stop on the superego, which is the function donde a partir de un trabajo minucioso despeja las frmulas lgicas
of moral conscience, which translates into a feeling of guilt and its de la sexuacin y la existencia de un goce propiamente femenino,
possible consequences on the future of femininity. The conception que escapa a la medida flica. EL Supery en Freud La nocin de
and approach of both, is crucial in the clinic and they may cause supery lo introduce en 1923 en El yo y el ello y nos advierte
symptomatic effects. We will go on the superego and guilt in Freud, que en relacin a su origen y papel muchos puntos permanecen
stopping in so-called feminine superego and the contributions oscuros y sin respuesta. En cuento a su origen es presentado como
made by Lacan, above all in those points in which it finds a Freudian una de las tres instancias psquicas (Yo, Ello y Supery) que inte-
impasse. Lacan postulated a superego rather heir father Oedipal gran la Segunda Tpica, aunque cada una de las instancias est a
imposed by the law, but a parent who submits to the subject to a cargo de determinadas funciones, las tres se encuentran en estre-
senseless enjoyment, an order impossible to meet, the enjoy! prior cha relacin. Partimos de la indagacin que Freud propone sobre
to the maternal castration. Let the issueopen to two possibilities: la conciencia moral y su relacin con el sentimiento de culpa cir-
the meeting contingent with another properly feminine enjoyment cunscribindose fundamentalmente en su origen a la percepcin
beyond the phallus; and the other way, the harmful face of the thrust en el sujeto de un juicio adverso sobre determinados deseos prove-
to the superego that goes beyond the pleasure principle nientes de mociones pulsionales tanto sexuales como hostiles. Esta
concepcin, donde una parte del psiquismo observa crticamente a
Key words la otra como si se tratase de un objeto externo, refleja la constitu-
Superego, Guilty feeling, Femininity, Joy cin de la instancia denominada supery a la que se le atribuyen
como funciones: la autoobservacin, conciencia moral y funcin de
ideal.En esta lnea, aos ms tarde, Freud (1934) lo define como un
subrogado de los padres que contina la funcin de vigilar las ac-
ciones del sujeto y que, por lo tanto, mantiene al Yo presionado y al
servicio deste. Por lo tanto,Freud hace del supery el heredero del
258
Edipo y resultado de su sepultamiento y abogado del Ello. Surge por fantasa. El supery exigiendo un imposible, gozar. Aparece una ley
identificacin al padre edpico, agente de la represin, prohibidor. A insensata, no pacificadora, insidencia de un goce puro al valorizar
lo largo de la vida del sujeto, la instancia del Supery se mantiene la funcin de la madre. Entonces, en Lacan el supery no sera tanto
y cumple el papel de vigilar las acciones censurando aquello que heredero del padre edpico, que impone la ley, que dice lo que est
no se apegue a las normas y valores adquiridos, opera como una permitido y prohibido, sino de un padre que somete al sujeto ms a
especie de crtico moral, comparando lo que el sujeto logra con las un goce insensato. El supery es una figura obscena y feroz, se tra-
expectativas de lo que se espera de l. Con enunciados paradjicos, ta de un imperativo que lejos de regular al sujeto, le ordena gozar.
rdenes insensatas: As como el padre debe ser- As como el En el Seminario VII La tica, Lacan postula que el supery no se
padre no debe ser, el supery martiriza al yo. Toma la forma de relaciona con el padre agente real de la castracin (ubicable lgica-
imperativos, en el cual el ideal del yo funciona como modelo, al mente en el segundo tiempo de la metfora paterna) sino que es-
cual el sujeto se somete. Estas exigencias pulsionales, provienen tar estrechamente vinculado al fantasma de un padre imaginario,
del Ello, as vemos como ambas instancias se retroalimentan. Den- todo goce. Por otra parte se encuentra relacionado a una renuncia
tro del Supery queda albergado el Ideal del Yo, que se caracteriza de goce. Si el sujeto est dispuesto a renunciar es para no perder
por reunir todo aquello a lo que el sujeto aspira en cuestiones de el amor del Otro. Esto no es sin consecuencias, hay una agresividad
perfeccin; por lo tanto, el Supery encontrar en esto las razones que tambin se encuentra disponible para volverse sobre s mismo
para castigarlo constantemente debido a que ese ideal es algo que En Lacan aparece el el supery ms relacionado con la creacin de
nunca se puede alcanzar, quedando el sujeto atrapado. un Otro completo que detenta todo el goce. Es en relacin a un goce
De esta manera queda articulado supery al concepto de pulsin de total que se transforma en mortfero. Y ser en el Seminario XVIII,
muerte y que en Lacan lo llevar a ubicarlo en lo real como una de donde Lacan relaciona el supery freudiano con el mito de Totem
las formas del objeto a. La autora seala como las manifestaciones y Tab en la que nos habla de cmo se origin el sentimiento de
clnicas del supery se muestran en compulsiones irrefrenables, culpa a raz del asesinato del padre de la horda primitiva, cometido
coerciones, culpas que piden castigos, masoquismo, autodestruc- por la unin de los hermanos, que nos permite tambin pensar a
cin, reaccin teraputica negativa, delitos, melancola, suicidios, partir de qu lugar se ha estudiado a las mujeres en este mito, su-
etc. Sentimiento inconciente de culpa Freud (1924) postula que el brayando la base patriarcal de la cual parti Freud. Lacan ubica la
Supery tiene a su cargo la funcin de conciencia moral, lo cual se invencin del padre primordial que detenta todo el goce. Su aporte
traduce en un sentimiento de culpa como resultado de la tensin del no-todo hace caer supuestos en relacin a la mujer y a su goce
originada entre Yo y Supery; ste ltimo reclama por algo que el Yo y por ende a su relacin con el supery. Supery femenino Freud
no es capaz de alcanzar por no estar a la altura del mismo. Y es de- se detiene en remarcar que las mujeres tienen un supery diferente
bido a esa incapacidad del Yo por lograr lo que anhela, que la con- a los hombres y que esto produce efectos. Esta tesis produjo gran
ciencia moral puede actuar dura y despiadadamente en contra de polmica y dudas si no era producto ms de sus prejuicios, inmerso
l cada que se tenga la oportunidad, este es el Ideal del Yo, aquello en una cultura patriarcal, que de un observable clnico. En el texto
a lo que el Yo debera acceder y por lo que, ante la falla en lograrlo, La disolucin del complejo de Edipo (1924) hace hincapi en el
aparece la culpa, el reproche y la desdicha Hay que resaltar, ade- curso diferente de la sexualidad en la nia y en el varn.
ms de que entre mayores sean las virtudes del individuo, mayor El complejo de castracin recorre caminos diferentes, al hombre lo
ser la presin ejercida en l, es decir mayor ser el costo que saca del Edipo, amenazado de castracin; y la nia entra al comple-
tenga que pagar y, por lo tanto, mayor el sufrimiento. Cuando Freud jo de Edipo por el complejo de castracin. Es esta una tesis funda-
se refiere al sentimiento inconsciente de culpa revela la existencia mental de Freud sobre los hombres y las mujeres en la cultura. Es
de un afecto paradojal no sentido concientemente por el sujeto y no la instancia superyoica la que pone en marcha todos los procesos
justificado por una causa definida. que apuntan a la insercin del individuo en la comunidad cultural
El sentimiento de culpabilidad - escribe Freud - es mudo para el Considera que el varoncito abandona a su madre como objeto de
paciente el analizante prisionero de la culpa no se siente culpable, amor por una angustia de castracin. La formacin del supery en
pero s enfermo. (Freud, 1923) En efecto, se puede ser culpable en el hombre es consecutiva a la disolucin del Edipo, es decir que
el inconsciente, es decir no saber que lo somos, puesto que con- implica la renuncia a los objetos incestuosos. Una vez sepultado el
cientemente ninguna opresin nos pesa, nada nos acusa y no nos complejo de Edipo, el supery se incorpora como la voz del padre
parece haber cometido ningn delito, dicho sentimiento posee una que prohbe al pequeo nio acostarse con su madre. Con la inter-
presentacin muda. Pero que origina sntomas, numerosas conduc- vencin de la ley de prohibicin del incesto, el nio cae de ese lugar
tas de fracaso frente al xito, es tambin la culpabilidad que puede flico, para dejar de ser y tener posibilidades de acceder al tener.
conducir al crimen. Adems, producto tambin de la culpabilidad Para la mujer, el efecto de castracin es muy diferente.
inconsciente, encontramos la reaccin teraputica negativa. Des- En la nia pequea, el encuentro con la diferencia anatmica no
pus de un trabajo analtico que produce una neta mejora inespe- tiene por consecuencia la angustia de castracin, pues ella sabe de
radamente se produce la agravacin de un sufrimiento que se crea inmediato que su castracin es un hecho consumado. Es decir, la
desaparecido como una forma de castigo, que le impide progresar. nia pequea reconoce la falta de pene y se dirige hacia quien lo
El paciente no es conciente, se dice enfermo, pero no culpable. El posee: su padre. En la nia la madre cede su lugar para dar inicio
Supery en Lacan Lacan retoma lo planteado por Freud en relacin al complejo de Edipo en la mujer. El deseo de poseer un pene toma
al supery, agregndole la nocin de goce, aunque tampoco pro- la forma de un hijo y queda en el inconsciente, donde es investido
duce una tesis acabada sobre el mismo y lo va modificando a lo fuertemente. La mujer est de este modo preparada para su futuro
largo de su enseanza. Lacan reformula el supery freudiano como papel sexual, la maternidad, y con ese deseo se dirige a un hombre.
imperativo de goce. Se presenta bajo una dimensin de orden, sin La nia no tiene que proceder a tal identificacin con el padre. Al
fantasma. Un imperativo insensato que slo irrumpe de esta for- no verse afectada por la amenaza de castracin, no renuncia a su
ma en la experiencia psictica. Un orden imposible de satisfacer, el demanda de amor al padre. La persistencia de la demanda trae
Goza! previo a la castracin materna. Pura pulsin de muerte, sin aparejada tambin esta consecuencia: deja a la mujer dependiendo
259
de un Otro, que puede ser el padre o, la ms de las veces, claro Mujer, Lacan explica que la mujer tiene un goce adicional, su-
est, un sustituto. Por ese motivo la fuente de su angustia residir plementario, respecto a lo que designa como goce la funcin
en el riesgo de perder este amor, prdida que cobrara para ella flica(LACAN, 1972-73, 89-90). La no-toda se define porque una
la significacin de una desestimacin de su demanda flica. Ello mujer estructuralmente se hace mujer consintiendo a pasar por la
hace que el Otro al que se dirige su demanda est en posicin de lgica flica, consintiendo a pasar por la castracin, y as va a surgir
someterla a exigencias eventualmente ilimitadas. l ocupa el lugar ese excedente, no como un menos que se sustrae, que es la po-
de ese supery que, como instancia intrapsquica, le falta. La mujer sicin histrica, sino como un ms que es un plus de suplemento.
tendra su supery, por decirlo as, en el exterior. Freud dice que, Pero en lo relativo a su goce como mujer puede acceder en forma
en la mujer, el Edipo escapa a las fuertes influencias hostiles que, contingente a un goce suplementario que la vuelve al mismo tiem-
en el hombre, ejercen una influencia destructora. A menudo esto po no-toda en su relacin al goce flico.
no es superado del todo por la mujer, esta es la razn segn Freud, Entonces, algunas slo gozan en el sentido flico, goce ligado al
por la cual los resultados culturales de su disgregacin son menos significante, a lo simblico, es decir, ligado a la castracin, en esta
consistentes y de menos alcance que en el hombre. Concluye, en- posicin queda detenida la histrica, identificada al hombre. Y otras
tonces, que es esta relacin tan particular de las mujeres con el acceden al goce otro, goce femenino, en el cual la mujer puede
Edipo y con la castracin, lo que da su impronta al carcter de la gozar de la falta, de la ausencia, de eso que no tiene sin crersela
mujer como ser social. Este punto de fragilidad en la destruccin demasiado. El goce femenino queda deshabitado de significante,
del Edipo es heredero de la debilidad del supery femenino, es lo goce forcluido del inconsciente, goce de lo inexistente. El goce su-
que sostiene cierta relacin dbil de la mujer con lo simblico, con peryoico lo encontramos en las relaciones estragantes entre ma-
la sublimacin de lo pulsional y escaso sentido de justicia y, como dres e hijas o cuando el hombre se ha convertido en estrago para
consecuencia, endeblez en sus intereses sociales: El supery nun- una mujer . La relacin que establece una mujer con su hija, si
ca llega a ser en ella tan inexorable, tan impersonal, tan indepen- es estragante, lo es a partir de una insatisfaccin que instala una
diente de sus orgenes afectivos como exigimos que lo sea en el demanda que se torna insoportable y que prefigura el accionar su-
hombre. Para terminar afirmando, en la Conferencia 33 que un peryoico. Es precisamente a partir de esa demanda imposible de
hombre joven parece aprovechar las posibilidades de desarrollo satisfacer que suele ponerse en juego su accionar. Esto distancia
que le abre el anlisis en contraposicin con una mujer, la que la cuestin del goce femenino, que precisamente no pasa por la
aterra por su rigidez psquica y su inmutabilidad. Esta idea ya dialctica flica. En el momento en que una mujer arriba al goce
est presente en El Malestar en la cultura (1929,) donde Freud femenino no est en una posicin de demandar nada, simplemente
expone la idea de que las mujeres estn en contra del movimiento goza. Habra un carcter de infinitud, que define el goce femenino
de la civilizacin y, sin embargo, tambin dice que son las mujeres, Lacan lo esboza como inscribindose en el borde del saber, co-
gracias a su amor, las que establecieron las bases de la civilizacin. necta de una manera peculiar con la dimensin de lo real. Es por
Las mujeres pusieron los intereses de la familia y de la vida sexual excelencia el lugar donde se accede a la experiencia de que no hay
delante del trabajo de la cultura, en la medida en que esos intereses Otro del Otro. La cuestin no es slo la inconsistencia del Otro, es
requieren un grado de sublimacin de las pulsiones que no poseen. gozar de dicha inconsistencia. Sin embargo cuando este goce no
La civilizacin y el Eros no moldean un par armonioso. La cultura est limitado por el amor pueden aparecer sensaciones de aniqui-
requiere un gran gasto de la energa de los hombres que es quitada lamiento, experiencia de xtasis, situaciones lmites, de locura y
a la convivencia con las mujeres, que se ven relegadas a segundo muerte y solo en este punto podramos decir que goce superyoico
el plano. La mujer es excluida de los beneficios de la civilizacin, y femenino se asemejan. El goce femenino que, a pesar de ser dis-
no obstante ellas son su soporte, su lazo de unin como madre y tinto del goce sin lmites de la psicosis, puede ser experimentado
el centro de los deseos de los hombres. Sin embargo, es necesa- como locura. Lacan se refiere a la locura de las mujeres diciendo
rio resaltar que este supery dbil en la mujer no coincide con lo todas son locas y es por eso mismo que no son todas, esto es,
que se encuentra en la clnica y, todo lo contrario, muchas mujeres no locas-del-todo.
padecen de las exigencias de un supery feroz; y tambin compro- Lacan sita la alteridad femenina con su efecto de supery a la
bamos que hay una mayor proporcin de analizantes mujeres que hora de intentar alcanzarla en el goce sexual. Lo que hay de su-
hombres y, que muchas veces, estos llegan a la consulta por medio peryoico, de insoportable, no es esa mujer como sujeto, sino esa
de sus mujeres. Relacin entre goce superyoico y goce femenino exigencia de infinitud de ese cuerpo, de ese goce Otro, imposible
Si tenemos en cuenta las frmulas de la sexuacin calificar de fe- de alcanzar. Y como hemos ya consignado, para ambos sexos existe
menino o masculino al supery no sera correcto, si no que nos la suplencia del amor, como suplencia a lo que del Otro sexo es
reenviara ms a la posicin sexuada tomada por el sujeto que a su imposible de alcanzar Por el sesgo lacaniano podemos ubicar que
naturaleza de hombre o mujer. Si bien las observaciones clnicas ese supery normalizador que se halla menoscabado, deja la va
muestran que la exigencia, la tendencia al sacrificio y a la renuncia abierta a dos posibilidades: el encuentro contingente con el Otro
puede llegar a ser mayor en las mujeres. Debemos distinguir los es- goce propiamente femenino ms all del falo; y la otra va, la cara
tragos del amor, las fantasas masoquistas que puede presentar un estragante del empuje a gozar del supery que va ms all del
sujeto; un sujeto - femenino o masculino- en posicin masoquista; principio del placer. Cualquier goce, ya sea superyoico o femenino,
y la severidad que manifiesta la exigencia del supery en algunas puede resultar inefable, ya que escapan al significante y por lo tanto
mujeres Si bien el goce tanto superyoico y el femenino tienen en a la dialctica flica, se trata de experiencias que no pueden poner-
comn el sin lmites, lo inefable, es necesario diferenciarlos. El goce se en palabras. Sin embargo no se pone en juego la misma forma
superyoico se trata de un goce claramente vinculado a la pulsin de de satisfaccin. El superyoico es solidario de la pulsin de muerte y
muerte. El goce femenino es otra cosa. La duplicidad del goce de puede llevar al estrago; el otro, el femenino, es un goce vivificante,
la mujer articulado al deseo introduce la particular posicin de las siempre y cuando logre ser soportado.
mujeres en relacin al goce.
En el seminario 20, en el captulo titulado Dios y el goce de La
260
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nantial , Buenos Aires
261
AFECTIVIDAD Y MODOS PRIMARIOS DE EXPRESIN EN
FREUD. UNA LECTURA A PARTIR DE LA NEGACIN
Ferme, Federico
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN 1. Los juicios primarios de atribucin: vnculos entre afectivi-
Este artculo se propone iniciar un abordaje del lugar de la afecti- dad y comportamiento
vidad en el pensamiento de Freud a partir de una lectra de la dis- Las menciones a los afectos en el artculo de Freud La negacin
tincin entre funcin intelectual y procesos afectivos realizada en (1925) son menores, aunque el texto se construye sobre su referen-
La negacin de 1915. Con la separacin entre jucios primarios de cia implcita. Tratando de dar cuenta del mecanismo de la denega-
atribucin y juicios de existencia, Freud abre la puerta para carac- cin, como una cancelacin de la represin en tanto toma de con-
terizar al modo en que el yo-placer inicial constituye el sentido de ciencia de los contenidos inconscientes a travs de su negacin,
su mundo de modo afectivo y con anterioridad a la adquisicin del pero sin que esto suponga la aceptacin de lo reprimido, Freud se
lenguaje. El vnculo propuesto entre este yo placer inicial y el fun- ve llevado a sostener que lo que se produce en ese fenmeno es
cionamiento del lenguaje de las primaersimas pulsiones orales una separacin de la funcin intelectual y el proceso afectivo. Con
tal como se lo lee en Freud deja ver el vnculo entre la afectividad y la negacin se produce una aceptacin intelectual de lo reprimido
el comportamiento en tanto que relaciones primarias de atraccin con persistencia de lo esencial de la represin. Para Freud es tarea
y repulsin. En esa direccin se buscan establecer enlaces con la de la funcin intelectual del juicio afirmar o negar contenidos de
dinmica de los procesos primarios como aquellos por los que la pensamiento: el juicio debe atribuir o desatribuir una propiedad a
energa libidinal se intenta descargar del modo ms rpido posible, una cosa y, por otro lado, admitir o impugnar la existencia de una
absoluto e inmediato; y, finalmente a travs de la descripcin de la representacin en la realidad[i]. Pero encuentra necesario indagar
regresin formal como modo de expresin se intenta mostrar un el origen psicolgico de esta funcin, razn por la que describe a
modo afectivo de institucin del sentido que coexiste con aquellos los juicios primarios de atribucin como el modo originario en que
propios de la mediacin del lenguaje y los procesos secundarios. el yo-placer inicial se relaciona con el mundo; y, vinculados al
surgimiento del yo-realidad definitivo los juicios de existencia,
Palabras clave que se pronuncian acerca de la existencia efectiva del objeto del
Affectividad, Expresin, Juicios primarios de atribucin, Regresin que se tiene representacin, dndole forma a lo que en el Proyecto
de psicologa se denominaba examen de realidad. A diferencia de
ABSTRACT stos, los juicios primarios de atribucin que los preceden no juz-
AFFECTIVITY AND PRIMARY MODES OF EXPRESSION IN FREUD. A gan nada del orden de la existencia; no buscan saber si hay algo o
READING FROM DENIAL no, o sobre la certeza de las representaciones en relacin a lo perci-
This article aims to start an approach to the place of affectivity at bido, sino que juzgan sobre los atributos de lo bueno y lo malo,
the thought of Freud, starting from a lecture of the distinction bet- no en tanto que determinaciones inherentes a un objeto sino como
ween the intellectual function and emotional processeses made cualidades que surgen segn el criterio puramente subjetivo del
at The denial of 1915. With the separation between the pramary gusto o del disgusto. Segn Green, la coherencia del pensamiento
judgements of attribution and judgments of existene, Freud opens psicoanaltico se ve en que en un primer momento el trabajo del
the door to characterize the way in which the initial ego-pleasure aparato psquico distingue entre lo bueno y lo malo segn criterios
constitutes the sense of his world in an affective mode and prior puramente internos y slo en un segundo tiempo se podr decidir
to the acquisition of language. The proposed link between this ini- si esos objetos son mero producto del funcionamiento o tambin
tia ego-pleasure and operation of the language oral first drives existen en la realidad[ii].
as it can be read in Freud reveals a bridge between the emotions En varios aspectos esta nocin puede compararse con la idea de
and behavior as primary relations of attraction and repulsion. In los juicios estticos que Kant trabaja en la Crtica del juicio. A
this direction we seek to establish links with the dynamics of the diferencia de los juicios de conocimiento (o lgicos) que buscan
primary processes such as those for which the libidinal energy determinar al objeto por medio de su subsuncin bajo categoras,
try to download as quickly as possible, and in an absolute and los juicios estticos no se fundan en conceptos ni tampoco los
immediate mode; and, finally through the description of regres- proporcionan sino que juzgan sobre la forma del objeto (Gegens-
sion formal as a mode of expression that shows affectivity as a tand) segn los sentimientos de agrado o desagrado. Por lo tanto,
sense institution that coexists with those of mediation of language el motivo determinante de estos juicios no puede ser objetivo pues-
and secondary processes. to que nada indican del objeto (Objekt), sino que es subjetivo: no
contienen ms que una referencia de la representacin del objeto al
Key words sujeto[iii]. El ejemplo dado por Kant en este punto permite aclarar
Affectivity, Expression, Judgement of attribution, Regression esta diferencia: el color verde de una pradera como objeto de la
percepcin supone una sensacin objetiva y puede apoyarse en un
concepto, pero el placer que provoca su representacin debe remi-
tirse a una sensacin subjetiva, que no proporciona conocimiento
del objeto, en ella el sujeto se siente a s mismo afectado por la
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representacin[iv]. En la medida en que no necesitan un concepto momento en que el proceso de descarga energtico se exterioriza
los juicios estticos son la expresin de la relacin inmediata del a nivel corporal. En relacin a esto, en su trabajo sobre la angustia
sujeto con la representacin del objeto en tanto Gegenstand, que Laplanche sostiene que el afecto en Freud se concibe de manera
se realiza segn los trminos de lo agradable y lo desagradable. muy cercana a lo somtico, hecho de un conjunto organizado de
Muestran, por lo tanto, la exisencia de una especial facultad de descargas motoras[xiv]. Esto es explicitado en un pie de pgina de
discriminacin[v] regida por el placer o displacer que acompaa a Lo inconsciente (1915) en el que se afirma que la afectividad se
las representaciones. La cercana con la distincin de los dos juicios exterioriza esencialmente en una descarga motriz que provoca una
que hace Freud termina de vislumbrarse con la referencia de Kant alteracin del cuerpo propio[xv]. La sensacin de placer generada
a los juicios de gusto. Segn sostiene, lo que se quiere saber con por un determinado objeto produce una tendencia motriz que busca
ellos es solamente si la representacin del objeto va acompaada acercarlo al yo y si en cambio la sensacin es de displacer la reac-
de placer, ya que resulta indiferente la existencia del objeto de di- cin es la de alejarlo. As, la repulsa primorial de la que brota el
cha representacin[vi]. En el caso de los juicios de atribucin del odio del yo-placer es la exteriorizacin de la reaccin displacentera
yo-placer originario se regiran con exclusividad por el principio del provocada por un objeto y a la inversa el amor como reaccin pla-
placer-displacer, de modo que preceden a la posibilidad concreta centera ante un objeto se confunde con el incorporar o devorar.
de decidir sobre la existencia del objeto de la representacin. Slo A esto refiere la idea de Freud de que el el amor es una conducta
se pronuncian sobre el placer o displacer que acompaa a toda re- hacia el objeto[xvi]: incorporarlo primero, apoderrselo luego. En
presentacin, tenga sta o no un correlato en un objeto del mundo. esa precisa direccin es que puede afirmarse que el afecto es un
Segn Freud, estos juicios primarios de atribucin se expresan en comportamiento y que a travs suyo el yo-placer organiza su mun-
el lenguaje de las ms antiguas mociones pulsionales: las pulsio- do, lo descompone en una parte de placer que l se ha incorporado
nes orales. Su modo de funcionamiento opera segn la lgica del y en un resto que le es ajeno[xvii]. En tanto que representantes de
quiero comer esto o quiero escupir esto[vii]. Algn tiempo antes, las mociones pulsionales los afectos expresados en los comporta-
en Pulsiones y destinos de pulsin de 1915, Freud haba antici- mientos de atraccin o de repulsa son las formas del juicio
pado esta idea. A propsito de una cita de Ferenzci, afirmaba que el primario de atribucin por los que el yo-placer ejerce una decisin
yo-placer originario quiere introyectarse todo lo bueno y expeler de en la accin, pero sin mediacin. En un conocido pie de pgina de
s todo lo que es causa de displacer[viii]. En ese momento se encar- Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico en
gaba de indagar el modo en que las pulsiones compelen al yo a una el que Freud menciona el berreo y el pataleo del lactante como
actividad hacia el mundo exterior. Con esta afirmacin se abre la la descarga motriz por las que denuncia su displacer, sostiene lo
interrogacin acerca de si la introyeccin o la expulsin querer siguiente: ms tarde, el nio aprende a usar estas exteriorizacio-
comer o querer escupir como expresiones de los juicios prima- nes de descarga como medio de expresin deliberado[xviii]. Si se
rios de atribucin podran llegar a ser considerados como los pri- sigue de cerca esta afirmacin podra decirse que si el nio apren-
meras acciones o comportamientos del yo-placer originario. Sobre de ms tarde a utilizar las descargas deliberadamente entonces
el final de La negacin Freud seala que el juzgar es la accin en un primer momento el berreo y el pataleo en tanto descargas
intelectual que elige la accin motriz [] y conduce del pensar motrices eran ya un medio de expresin, aunque no voluntario sino
al actuar[ix]. An cuando considere al juzgar como un tantear espontneo[xix]. Por consiguiente, como toda expresin estas des-
motor con mnimos gastos de descarga, esa afirmacin supone cargas motrices que denuncian displacer tanto como las que
que efectivamente hay una separacin entre la funcin intelectual muestran placer deban tener ya un sentido. Pinsese sino cmo,
del juicio y la accin motriz. En rigor, si esta funcin intelectual se en otro orden, un abrazo espontneo con motivo del encuentro con
ocupa de elegir la accin motriz acorde a fines, su trabajo es el de un ser querido o el empujn con el que alguien escapa de una si-
una mediacin de los procesos de descarga. A esto se refiere Freud tuacin desagradable construyen un sentido del mundo sin que sea
en El yo y el ello (1923) al afirmar que el yo mediante los procesos necesaria una deliberacin anterior.
de pensamiento y con motivo del examen de realidad aplaza las
descargas motrices y gobierna los accesos a la motilidad[x]. Si, 2. Procesos primarios y secundarios: afectividad y lenguaje
como puede leerse en La negacin, la tarea de la funcin inte- Al ser previos a la capacidad de realizar el examen de realidad
lectual del juicio es afirmar o negar contenidos del pensamiento y por el que se intenta discernir si la representacin del objeto de
para que eso sea posible es necesaria la creacin del smbolo de deseo se corresponde con su existencia objetiva, los juicios pri-
la negacin[xi], es entonces el acceso al lenguaje el que permite la marios de atribucin y la afectividad del yo-placer incial se rigen
mediacin de la accin motriz y la descarga dndole al pensar un nicamente por el principio de placer. Es decir que sin la posibilidad
primer grado de independencia respecto de [] la compulsin del de la demora de la satisfaccin como lo propio del principio de
principio del placer[xii]. Por consiguiente, si a partir del mecanismo realidad y de los procesos secundarios, la descarga hacia la motri-
de la denegacin, a travs de juicio adverso no es mi ma- cidad se realiza ntegramente y de la manera ms rpida. En ese
dre, responda el paciente de Freud, puede verse una separacin sentido, en el Proyecto de psicologa puede leerse que el proce-
entre la funcin intelectual y el proceso afectivo, habr que afirmar so afectivo se aproxima al proceso primario desinhibido[xx]. Si se
entonces que con anterioridad a la posibilidad de mediacin por la atiende a la cercana que en 1895 tena el principio de placer con el
palabra, las decisiones sobre lo bueno, lo malo, lo til o daino principio de inercia como concepcin del modo de funcionamiento
conicidan con la accin motriz y sta a su vez con el desarrollo del inicial del aparato anmico, se ve cmo en los primeros momen-
afecto, entendido como expresin originaria de las ms antiguas tos de la vida el sistema buscara desembarazarse por completo
mociones pulsionales orales regidas por el principio de placer. de la cantidad. Entendida desde una perspectiva econmica la
Como fue sealado antes, tanto los afectos como los sentimientos tendencia a la inercia es la propensin del sistema a la descarga
se corresponden con los procesos de descarga que segn afirma completa de la energa psquica y su reconduccin a un nivel cero.
Freud en el Proyecto de psicologa van hacia la motilidad[xiii]. En palabras de Laplanche: el afecto quiere evacuarse totalmente,
De este modo, el afecto sera la cualificacin que se produce en el tiende a abandonar completamente las representaciones cuya ca-
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dena recorre[xxi]. Esta tendencia del aparato anmico por la que gusto kantiano, sino segn el de lo existente. Lo que se introduce
la energa psquica circula libremente y sin trabas hasta lograr su entonces es el principio de realidad en relevo del principio de placer
extincin absoluta es el modo de funcionamiento de los procesos y con l funciones como la conciencia, el juicio en un sentido es-
primarios que son los que definen esencialmente al inconscien- tricto, la atencin, el pensar y el discernir, junto con la posibilidad
te. En rigor en Lo inconsciente, Freud sostiene que el ncleo de de realizar una accin especfica con arreglo a fines. Todas estas
esta instancia psquica consiste en representaciones que buscan funciones tienen el propsito de favorecer una valoracin correcta
descargar su investidura de modo que lo que all prevalece es una de los signos de realidad objetiva y su alteracin a travs de un
movilidad mucho mayor de las intensidades a travs de procesos comportamiento adecuado.
de desplazamiento y condensacin. Por esta razn, Freud propone Si bien el principio de realidad ya tiene un lugar en el Proyecto
ver a esos dos procesos propios del inconsciente como indicios del de 1895, es recin en Formulaciones sobre los dos principios del
llamado proceso psquico primario[xxii]. acaecer psquico de 1911 en donde Freud se dedica a l de lleno
Pero si esta energa pulsional resulta del aumento de una excitacin y a su relacin con el principio de placer desde la perspectiva de
interna por necesidad o deseo sexual, su descarga total en la una psicologa gentica. A diferencia de los procesos primarios
forma de la afectividad ciertamente no la cancela. Es evidente que que buscan una descarga lo ms rpida posible, el funcionamien-
el llanto del recin nacido por s mismo no elimina su sensacin to psquico regido por el principio de realidad supone, aunque con
de hambre. Freud insiste en que para poder lograrlo debe reali- ms demora, un mayor aseguramiento de la obtencin de la satis-
zar una accin especfica dirigida a provocar una alteracin del faccin: la sustitucin del principio de placer por el principio de
mundo exterior: debe proveerse de alimento en el caso de la ne- realidad no implica el destronamiento del primero por el segun-
cesidad o aproximarse el objeto sexual si se trata del deseo[xxiii]. do, sino su apaciguamiento. En el De Anima Aristteles ya afirma-
La descarga afectiva inmediata, total y sin trabas siguiendo el ba que el intelecto manda resistir atenindose al futuro, pero el
modo de funcionamiento de los procesos primarios slo disminu- apetito se atiene a lo inmediato[xxvii], porque el placer inmediato
ye el displacer generado por la excitacin interna pero no evita su aparece como placer absoluto y bien abosluto y por eso pierde de
afluencia y aumento. Una resolucin duradera supondra tanto una vista el futuro. Con la entrada del principio de realidad se aban-
accin adecuada como un objeto especfico. De tal modo que el dona un placer momentneo, pero inseguro en sus consecuencias,
juicio primario de atribucin de lo placentero o lo displacentero slo para ganar por el nuevo camino un placer seguro, que vendr
de una representacin no alcanza para el apaciguamiento ya que despus[xxviii]. All donde el yo-placer no puede ms que desear,
es nece-sario distinguir si esa representacin se corresponde con trabajar por la ganancia de placer y evitar el displacer, de igual
una percepcin del objeto. Como fue sealado anteriorimente, en modo el yo-rea-lidad no tiene ms que aspirar a beneficios y ase-
eso consiste el juicio secundario de existencia y el examen de gurarse contra los perjuicios[xxix]. Para ello, como indica Freud, el
realidad del yo-realidad definitivo. Atendiendo a que para el yo- proceso del pensar procura la suspensin de la descarga motriz y
placer una representacin fuertemente investida no se distingue de desde una perspectiva econmica eso requiere un pasaje de inves-
una percepcin real, lograr una investidura moderada de la repre- tiduras libremente desplazables a investiduras ligadas[xxx]. Desde
sentacin del objeto permitira discernirlo como no real[xxiv]. De la un punto de vista tpico el pasaje de los procesos primarios a los
misma manera, para alcanzar el objeto especfico necesario para secundarios y el relevo de un principio por el otro se corresponde
cancelar la excitacin, la descarga hacia la motricidad tiene que con la constitucin del sistema preconciente por sobre el incons-
seguir unas vas precisas y no un gasto total. As, tanto para poder ciente y con el trnsito del representar al pensar.
discernir la percepcin del objeto de la mera representacin como
para lograr realizar la accin adecuada para alcanzarlo, el yo debe 3. La afectividad y los modos de expresin primarios: la regresin
desarrollar una accin inhibidora sobre la libre circulacin de la En la Carta 52 (6 de diciembre de 1896) Freud le comentaba a
energa pulsional. Esta ligazn de las investiduras que retiene el Fliess que vena trabajando con el supuesto de que el mecanis-
desplazamiento de la energa y evita su descarga completa es el mo psquico se genera por una estratificacin sucesiva: de tiem-
modo de funcionamiento de los procesos secundarios. po en tiempo puede leerse en esa correspondencia el material
Estos se caracterizan por cumplir una funcin de regulacin so- preexis-tente de huellas mnmicas experimenta un reordenamien-
bre los procesos primarios, moderando el flujo de la cantidad y to segn nuevos anexos, una re-trascripcin[xxxi] que obedece
estabilizando las investiduras. Con eso se impide el desarrollo de a pocas distintas de la vida subjetiva. De all surge la tesis de
la alucinacin como producto de una excesiva catectizacin de la Freud por la que se afirma que la memoria no preexiste de manera
representacin del objeto de deseo y se hace posible la discrimi- simple sino mltiple y se registra en una variedad de signos. A la
nacin de lo que efectivamente se da como realidad exterior. Pero inscripcin inconsciente originaria le sigue una segunda trascrip-
la accin inhibidora del yo-realidad definitivo supone que los cin en el sistema preconciente que es secundaria en el orden
procesos secundarios ya no siguen rigindose por el principio de del tiempo[xxxii]. Sin dudas en esta carta a Fliess se anticipaba el
placer ni por su tendencia a la descarga corporal total e inmedia- problema que Freud abord algunos aos ms tarde en Lo incons-
ta. El apremio de la vida, como sostiene Freud en el Proyecto ciente a partir de la contraposicin entre la hiptesis funcional
de psicologa, es el que impone al sistema la necesidad de una y la teora de la doble inscripcin tpica. Esta ltima se sostiene
funcin secundaria por medio de la cual se definan y mantengan sobre el supuesto de que una misma cosa se registra a la vez en
los caminos de descarga determinados que lleven a un cese del sistemas psquicos diferentes de tal manera que la inscripcin en
estmulo[xxv]. As, la ausencia de satisfaccin esperada siguiendo una nueva localidad del aparato anmico no anula a la anterior que
las vas de los procesos primarios llev al aparato psquico a re- por el contrario subsiste junto a ella. Este supuesto tpico se basa
presentar las constelaciones reales del mundo exterior y a procurar en la separacin de distintos sistemas psquicos y en la posibilidad
una alteracin real[xxvi]. Para hacerlo debe introducirse un nuevo de que una representacin est al mismo tiempo en dos lugares del
principio en la actividad psquica que no represente nicamente se- aparato anmico y de que se traslade de un lugar al otro si no media
gn el criterio de lo agradable y desagradable, como en el juicio de inhibicin o censura. Por el contrario, con la hiptesis funcional se
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presume la existencia de una nica representacin que cambia de Freud vuelve a dirigirse a esta regresin, a propsito del trabajo
estado, como si un mismo material en el mismo sitio recibiera una del sueo, en las Conferencias de introduccin al psicoanlisis de
diferente iluminacin[xxxiii]. En ese sentido, tanto el inconsciente 1915-1916; all hace mencin una vez ms a un modo de expre-
como el preconciente se definiran tan slo como modos de fun- sin que luego caracterizar como arcaico y regresivo que
cionamiento de la energa psquica, cuyas leyes se terminaran por se remonta a estados de nuestro desarrollo intelectual superados
imponer a cualquier contenido. Segn el tipo de ligazn y de cir- ha mucho por nosotros [], quizs a condiciones que han existi-
culacin una representacin ser ya inconsciente ya preconsciente: do antes de que se desarrolle nuestro lenguaje discursivo[xl]. Con
los procesos primarios, la tendencia a la descarga absoluta, la esta idea de regresin podra admitirse la posibilidad de someter a
labilidad de las investiduras y la energa libre, caracterizaran al pri- un mismo material a distintas exigencias formales a la vez, en la
mero, y los procesos secundarios, la inhibicin de las descargas, misma direccin a la planteada por Freud en su Carta 52 a prop-
las investiduras fijas y la energa ligada al segundo. sito de las mltiples inscripciones de la memoria. Parafraseando
La interpretacin de Laplanche y Leclaire, con motivo de su partici- a Laplanche, habra entonces distintas formas de tratar un mismo
pacin en el Coloquio de Bonneval, aun cuando se volcara a favor de contenido ciertamente ste ser el ncleo de la idea de la co-
la primera opcin, tendi a minimizar las diferencias entre las dos existencia de las distintas metabolizaciones como modos de la
hiptesis[xxxiv]. Si el desplazamiento de una representacin del in- representacin para Piera Aulagnier: una con un tratamiento ms
consciente a la conciencia o al preconciente se vuelve un pasaje simple, ms primitivo y ms reducido en su sintaxis y otro ms evo-
funcional es al precio de una distincin tpica todava ms ntida- lucionado, ms discriminativo, ms a distancia de la cosa y menos
mente marcada y sostenida por una distincin econmica[xxxv]. adherente[xli]. El primero de estos modos de expresin, cuyas
Sin embargo, ms all de las oscilaciones de Freud respecto de leyes de funcionamiento arcaicas desde el punto de vista formal,
estas dos hiptesis y de que finalmente parezca decidirse por la ligadas a un modo de representacin en s mismo arcaico[xlii], se
tesis de la distincin tpica, sobre el final de Lo inconsciente correspondera con el funcionamiento de los procesos primarios
seala en dnde residira la diferencia entre una representacin y el otro, de desarrollo posterior, con los procesos secundarios y
inconsciente y una conciente. No se tratara, en sentido estricto, las representaciones-palabra del lenguaje de la vigilia. Desde un
de diversas trascripciones del mismo contenido, ni de distintos punto de vista formal Freud estara admitiendo la existencia de dis-
estados funcionales de la investidura en el mismo lugar, sino de tintos lenguajes en correspondencia con lo que desde una perspec-
una diferencia en la cualidad de la representacin en cada caso: al tiva econmica y energtica distingua como diferentes procesos
inconsciente le corresponden nicamente las representaciones- psquicos. Estos seran equivalentes a las diversas inscripciones tal
cosa, mientras que el sistema preconciente nace cuando ellas son como se suceden conforme al desarrollo de la estratificacin ps-
enlazadas con las representaciones-palabra[xxxvi]. Este enlace quica mencionada en la Carta 52 a Fliess. All donde se describa en
hace posible, por un lado, el relevo de los procesos primarios por un primer momento un modo de circulacin de la energa psquica
los procesos secundarios que rigen el modo de funcionamiento y la bsqueda de su descarga absoluta y sin retraso a travs de la
del preconciente y, por el otro, el acceso de las representaciones motricidad, puede colegirse ahora un modo de expresin origi-
a la conciencia. As, en Lo inconsciente, Freud puntualiza la fun- nario de carcter afectivo. Esta primera inscripcin se caracteriza
cin del lenguaje para la toma de conciencia en el orden de los tanto por su condicin corporal e indisociable del comportamiento
procesos secundarios. Esto ya lo anticipaba en el Proyecto al y la motricidad, tanto como por la inmediatez, la desinhibicin y la
afirmar que la condicin para que una imagen mnmica deven- indistincin de su sentido.
ga conciente es que se asocie con una imagen verbal. Segn los
trminos del artculo de 1915, luego reproducidos en 1923 en El NOTAS
yo y el ello, las representaciones-cosa devienen concientes por [i] Freud, S., La negacin, O.C., Vol XIX (1923-1925), Amorrortu editores,
conexin con las correspondientes representaciones-palabra del Bs. As., 2004, p. 254
preconciente[xxxvii]. Con esta distincin de importancia capital [ii] Green, A., Ideas directrices para un psicoanlisis contemporneo, Amo-
puede verse en qu medida la hiptesis de la doble inscripcin rrortu editores, Bs. As., 2005,p. 180.
tpica no supone la trascripcin de una misma representacin en [iii] Kant, I., Crtica del juicio, Ed. Losada, Bs. As., p. 46
distintos sistemas ni se trata, por el contrario, de una misma repre- [iv] Ibid.
sentacin que ha sufrido un cambio de estado. La distincin hecha [v] Ibid.
entre representaciones-cosa y representaciones-palabras per- [vi] Ibid., p. 47
mite hablar de diferentes modos de expresin, en el sentido en [vii] Freud, S., La negacin, Op. Cit., p. 255
que lo hace Freud y luego retoma Laplanche. [viii] Freud, S., Pulsiones y destinos de pulsin, O.C., Vol. XIV (1914-
Al referirse al trabajo que realiza el sueo sobre los materiales del 1916), Amorrortu editores, Bs. As., 2004.
pensamiento Freud introduce, en La interpretacin de los sueos [ix] Freud, S., La negacin, Op. Cit., p. 256.
(1900), la nocin de regresin formal en alusin a unos mo- [x] Freud, S., El yo y el ello, O.C., Vol. XIX (1923-1925), Amorrortu editores,
dos de expresin y de figuracin primitivos que sustituyen a los Bs. As., 2004, p. 56.
habituales[xxxviii]. Segn indica, sta coincide con la regresin [xi] Freud, La negacin, Op. Cit., p. 257.
temporal, entendida como un retroceso a formaciones psquicas [xii] Ibid.
ms antiguas, y con la regresin tpica, en tanto que retorno a [xiii] Freud, S., Proyecto de psicologa, O.C., Vol. I, (1886-99), Amorrortu
sistemas psquicos anteriores. En el caso del sueo, puntualmente, editores, Bs. As., 2004, p. 356.
al sistema percepcin-conciencia. Tiempo despus, en la quinta de [xiv] Laplanche, J., Problemticas I. La angustia, Op. Cit., p. 50.
las Cinco conferencias sobre psicoanlisis de 1910, retoma la no- [xv] Freud, S., Lo inconsciente, O.C. Vol. XIV (1914-1915) Amorrortu edi-
cin de regresin formal para mostrar cmo en ciertos casos para tores, Bs. As., 2004, p. 175
exteriorizar la necesidad ertica se emplean los medios origina- [xvi] Freud, S., Pulsiones y destinos de pulsin, Op. Cit., p. 133
rios y primitivos de expresin psquica[xxxix]. De similar manera, [xvii] Ibid., p. 130
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[xviii] Freud, S., Formulaciones sobre los dos principios de acaecer ps- BIBLIOGRAFA
quico, O.C., Vol XII (1911-12), Amorrortu editores, Bs. As., 2004, p. 225. Aristteles, Acerca del Alma, Gredos, Madrid, 1978.
[xix] Como sostirene A. Green, en el Ensayo sobre el origen de las lenguas, Freud, S., La negacin, O.C., Vol XIX (1923-1925), Amorrortu editores,
J.J. Rosseau ya haba destacado el origen afectivo del lenguaje mucho Bs. As., 2004.
tiempo antes que Freud encontrar en el grito el motivo de la comuni- Freud, S., Pulsiones y destinos de pulsin, O.C., Vol. XIV (1914-1916),
cacion humana, cf, Green, A., El lenguaje en el psicoanlisis, Amorrortu Amorrortu editores, Bs. As., 2004.
editores, Bs. As., 1995, p. 133 Freud, S., El yo y el ello, O.C., Vol. XIX (1923-1925), Amorrortu editores, Bs.
[xx] Freud, S., Proyecto de psicologa, Op. Cit., p. 405 As., 2004.
[xxi] Laplanche, J., Vida y muerte en psicoanlisis, Amorrortu editores, Bs. Freud, S., Proyecto de psicologa, O.C., Vol. I, (1886-99), Amorrortu editores,
As., 2001, p. 81. Bs. As., 2004.
[xxii] Freud, S., Lo inconsciente, Op. Cit., p. 183. Freud, S., Lo inconsciente, O.C. Vol. XIV (1914-1915) Amorrortu editores, Bs.
[xxiii] Freud, S., Proyecto de psicologa, Op. Cit., p. 362. As., 2004, -Freud, S., Formulaciones sobre los dos principios de acaecer
[xxiv] [] en el proceso de deseo la inhibicin por el yo procura una psquico, O.C., Vol XII (1911-12), Amorrortu editores, Bs. As., 2004.
investidura moderada del objeto deseado, que permite discernirlo como no Freud, S., Carta 52, O.C., Vol I (1886-99), Amorrortu editores, Bs.As.,
real en Freud, S., Proyecto de psicologa, Op. Cit., p. 372 2004, -Freud, S., Cinco conferencias sobre psicoanlisis, O.C., Vol. XI
[xxv] Ibid., p. 340. (1910), Amorrortu editores, Bs.As., 2004.
[xxvi] Freud, S., Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psqui- Freud, S., Conferencias de introduccin al psicoanlisis, O.C., Vol XV (1915-
co, Op. Cit., p. 224 16), Amorrortu editores, Bs. As., 2004
[xxvii] Aristteles, Op. Cit., III 433b 5 Freud, S., La interpretacin de los sueos, O.C. Vol V (1900), Amorrortu
[xxviii] Freud, S., Formulaciones sobre los dos principios del acaecer ps- editores, Bs. As., 2004.
quico, Op. Cit., p. 226 Green, A., Ideas directrices para un psicoanlisis contemporneo, Amorror-
[xxix] Ibid. tu editores, Bs. As., 2005,p. 180.
[xxx] Ibid. Green, A., El lenguaje en el psicoanlisis, Amorrortu editores, Bs. As.,
[xxxi] Freud, S., Carta 52, O.C., Vol I (1886-99), Amorrortu editores, 1995, p. 133.
Bs.As., 2004, p. 274 Kant, I., Crtica del juicio, Ed. Losada, Bs. As., 2005.
[xxxii] Surge en este punto la tentacin de tender lazos con la idea de Cas- Laplanche, J., Vida y muerte en psicoanlisis, Amorrortu editores, Bs. As.,
toriadis segn la cual el tiempo se cons-tituye de manera no separable por 2001, p. 81.
tres dermis superpuestas, interpenetradas y cruzadas: representaciones, Laplanche, J., El inconciente y el ello. Problemticas IV, Amorrortu editores,
afectos e intenciones o deseos. Bs. As., 1987.
[xxxiii] Laplanche, J., y Leclaire, S., El inconsciente: un estudio psicoana- Laplanche, J., y Leclaire, S., El inconsciente: un estudio psicoanaltico,
ltico, El inconsciente freudiano y el psicoanlisis francs contemporneo, El inconsciente freudiano y el psicoanlisis francs contemporneo,
Nueva Visin, Bs. As., 1976, p. 30. Nueva Visin, Bs. As., 1976.
[xxxiv] Sin embargo en el Inconsciente y el ello Laplanche dice recordar su
preferencia por la hiptesis funcional.
[xxxv] Laplanche, J y Leclaire, S., Op. Cit., p. 32
[xxxvi] Freud, S., Lo inconciente, Op. Cit,. p. 198
[xxxvii] Freud, S., El yo y el ello, Op. Cit., p. 22
[xxxviii] Freud, S., La interpretacin de los sueos, OC V p. 541
[xxxix] Freud, S., Cinco conferencias sobre psicoanlisis, O.C., Vol. XI
(1910), Amorrortu editores, Bs.As., 2004, p. 45.
[xl] Freud, S., Conferencias de introduccin al psicoanlisis, O.C., Vol XV
(1915-16), Amorrortu editores, Bs. As., 2004, p. 182
[xli] Laplanche, J., El inconciente y el ello. Problemticas IV, Amorrortu edi-
tores, Bs. As., 1987, .p. 73
[xlii] Ibid., p. 73
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PENSANDO EL LUGAR DEL PSICOANLISIS EN
LA INTERCONSULTA DE UN HOSPITAL GENERAL
Fernndez Carloni, Daniela Elizabeth
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN INTRODUCCIN
En el presente trabajo se intentar abordar una vieta clnica pro- En el presente escrito se intentar abordar una vieta clnica pro-
ducto del recorrido durante una maana junto al Equipo de Intercon- ducto de la asistencia al Hospital lvarez durante el segundo cuatri-
sulta del Hospital de Agudos Teodoro lvarez, ubicado en el barrio mestre del ao 2014, en mi rotacin por el Equipo de Interconsulta
de Flores de CABA. La asistencia al Equipo se realiz en el marco de Salud Mental, en el marco de la PP Clnica de la Urgencia.
de la Prctica Profesional Clnica de la Urgencia en el segundo cua- En el abordaje de esta vieta me propongo articular los conceptos
trimestre del ao 2014. En el abordaje de esta vieta me propongo de psicosis, pasaje al acto, la urgencia y lo institucional.
articular los conceptos de psicosis, pasaje al acto, la urgencia, tanto El inters surge ya que la vieta permite pensar qu podra apor-
en su vertiente medica, como subjetiva e institucional. El inters tar de novedoso un analista en el encuentro con el paciente en
surge ya que la vieta permite pensar qu podra aportar de no- la entrevista de interconsulta que se detallar. Qu lugar para el
vedoso un analista en el encuentro con el paciente en la entrevista analista frente a un paciente que, luego de haberse arrojado por la
de interconsulta que se detallar. De los posibles aportes de un escalera hace unos das, ya estara de alta mdica y se debe pensar
analista, se tomar por ejemplo la posicin de testigo del paciente, en la opcin de una internacin por Salud Mental?
brindndole un vaco donde l pueda colocar su testimonio y llegar
a elaborar aquello que retorna en lo real por haber sido forcludo en RECORTE DEL CASO CLNICO
lo simblico. Brindarle un tiempo lgico, no cronolgico, para que Este recorte es el resultado de haber concurrido al Hospital lvarez
pueda hablar de su padecer. el da 20 de Agosto, y acompaar en el transcurso de la maana al
Equipo de Interconsulta del Servicio de Salud Mental.
Palabras clave El paciente, a quien llamaremos O, tiene 56 aos y se encontraba
Psicoanlisis, Interconsulta, Urgencia internado en la Sala de Traumatologa desde hace aproximadamen-
te 5 das, cuyo Servicio solicita una interconsulta con Salud Mental.
ABSTRACT El motivo de la misma fue que el paciente tena el alta del Servicio
ANALYSING THE PSYCHOANALYSIS ROLE DURING INTERCONSUL- de Traumatologa pero como en la guardia tambin le incluyeron
TATION ON A GENERAL HOSPITAL medicacin psiquitrica se necesitaba revisar esa medicacin y a
On this following paper a clinical vignette product of a morning su vez se deba evaluar riesgo suicida ya que la lesin haba sido
alongside the Interconsultation Team of the Hospital de Agudos producto de un supuesto intento de suicidio al arrojarse por la es-
Teodoro Alvarez -located in the Federal District of Buenos Aires- will calera. En caso de que el paciente deba continuar internado, pero
be engaged. The reason for the visit was a professional practice por Salud Mental, como consecuencia de la evaluacin de riesgo, el
related to clinical emergencies on the second semester of 2014. Jefe de Traumatologa peda la liberacin de la cama de su servicio,
During this approach, the concepts of psychosis, transition to the reduciendo al paciente a la calidad de paquete.
act and emergencies -from their medical, subjective and institutio- La medicacin psiquitrica que se le indic en la guardia consta-
nal view- will be articulated to reach a conclusion. The main interest ba de cuatro antipsicticos entre los que se encontrada la Rispe-
for said articulation is the fact that such vignette could lead us to ridona y la Quetiapina en dosis bastante elevadas, y es pertinente
wonder about the elements an analyst could come up with during mencionar que se le indic Quetiapina 200mg, de la cual no haba
the different interviews with patients. From these encounters, it will en el Hospital y se le tuvo que administrar varios comprimidos de
be taken as an example the patients role of witness, giving them an menor graduacin.
empty space where they can place their testimony, the chance to El paciente estaba ubicado en una cama del Servicio de Trauma-
elaborate which has been turned to reality after reaching the con- tologa con una bata que permita visualizar un yeso que le cu-
cept of the symbolic. Mainly offering them a logical amount of time, bra todo el pecho. Present una actitud colaboradora a lo largo de
not chronological, so that they can approach their ailment. toda la entrevista, se encontraba orientado de forma autopsquica
y alopsquica. Las funciones de atencin y memoria parecan estar
Key words conservadas. A su vez, presentaba alucinaciones auditivas de tono
Psychoanalysis, Interconsultation, Urgency imperativo, y tambin cenestsicas. En cuanto al pensamiento, su
curso y ritmo se vieron conservados pero respecto del contenido
del mismo, se podra decir que presentaba ideas delirantes, de in-
fluencia, donde el paciente interpreta que se influye sobre l de
alguna manera, que le manipulan el cuerpo.
Respecto del discurso del paciente, cuando se le pregunta por qu
llego al hospital, cuenta que fue porque se tir de la escalera, al
agujero de la escalera. Cuando se le pregunt a O. por qu haba
hecho eso, el paciente hizo referencia a las presiones que tena
267
por las voces que le decan todo el tiempo lo que l tena que ha- creer que no comprenden[4]. Comprender, en este caso, evitara
cer, le decan que deba comer, orinar, tener relaciones sesuales. hacer preguntas que podran ayudar a establecer las coordenadas
Comenta ocasiones donde l ya no tena hambre y las voces le previas al pasaje al acto.
decan que deba seguir comiendo. Tambin su padecimiento toca
el cuerpo en el punto que refiere que hay personas dentro de l, Tomando la vieta, el traumatismo que le provoc al paciente el
hombres y mujeres, que comen y orinan por l. Se le pregunta si las haberse arrojado por la escalera constituye la urgencia mdica,
voces tambin le dijeron que deba tirarse y respondi que no. A su aquella que se concibe como la ruptura del equilibrio del cuerpo
vez respondi que no a la pregunta de si volvera a hacer lo mismo; biolgico; y que en este caso conduce a la colocacin de un yeso
aunque refiere seguir escuchando las voces. para restablecerlo. Exige algo que hacer sin tiempo que perder, es
Frente a la opcin de irse a su casa o de seguir unos das en el decir, apunta a eliminar la dimensin del tiempo operando de in-
Hospital, O. prefiere volver a su casa, donde vive con su suegro. mediato sobre el acontecimiento[5].
En la entrevista tambin nos menciona que es viudo y que hace 32 En cambio, tiene que haber un analista para calificar lo que all se
aos que toma medicacin psiquitrica, y que su psiquiatra lo suele presenta como urgencia subjetiva. Es la lectura que solo alguien
llamar por telfono cada 15 das, un mes. l supone que su suegro posicionado como analista hace. La urgencia subjetiva, es definida
le coment al psiquiatra lo que pas con l, pero no lo sabe. por Lacan en el Hospital de Saint Anne, en Francia como lo impo-
A pesar de que menciona que no volvera a intentar una cosa as, sible de soportar para un sujeto al que ya nada divierte. Tomando
se decidi el pasaje a Sala de Internacin de Salud Mental para a Sotelo, se puede pensar este pasaje al acto como una ruptura,
continuar con un seguimiento del caso. Se puede pensar que esta donde se produce la ruptura de la homeostasis con que la vida
determinacin se basa en que este pasaje al acto pone en riesgo la transcurra (). Esta ruptura podemos ubicarla como urgencia que
vida o la salud del sujeto, junto con el hecho de que el paciente afir- requiere intervencin profesional.[6]
ma seguir escuchando las voces. Esto volvera pertinente continuar El psicoanlisis opera a partir de poder situar un sujeto[7] por lo
en evaluacin el riesgo, ya que lo insoportable de las mismas es lo tanto, la intervencin en principio es la suposicin de un sujeto, que
que lo condujo al pasaje al acto. podr advenir en aquello que dice. Hay que invitarlo a hablar. En la
entrevista, si bien la funcin de la misma era evaluar el riesgo, se
ARTICULACIN TERICO-CLNICA podra pensar qu podra aportar de novedoso en ella la escucha
El caso presentado en la vieta, donde el paciente refiere acerca de un analista? Qu tiene un analista para aportar de diferente?
de lo insoportable de las voces, nos ubica frente a una estructura Invertir el lugar, no responder sino darle la palabra al sujeto, para
psictica, aquella que revela hasta qu punto el hablante puede que emerja. A lo largo del tratamiento se debera situar algo del
ser atormentado por el significante[1]. En este caso, hasta el punto orden de lo insoportable. Tal vez no en la primera entrevista, cuyo
del pasaje al acto. objetivo era precisamente evaluar el riesgo en base al pasaje al
Los fenmenos de las alucinaciones auditivas que le dicen que acto, pero si se logra efectuar el cambio de sala, podra llevarse a
debe comer, orinar o tener relaciones sesuales, junto con las alu- cabo con su equipo tratante.
cinaciones cenestsicas que el paciente nombra como hombres y Alguien posicionado como analista, mediante su escucha podra
mujeres que comen y orinan por l, son fenmenos que dan cuen- facilitar un pasaje de la urgencia subjetiva, cuando el sujeto no se
ta de la estructura psictica. La psicosis se define por la presencia puede servir de significantes, donde su nico modo de tramitar lo
de trastornos del lenguaje, efecto de la forclusin del significante real de las alucinaciones fue por lo real del pasaje al acto; a la
del Nombre del Padre (Lacan, 1955-6). Estos fenmenos son efec- emergencia subjetiva, donde hay un sujeto que emerge, y que pue-
tos de una operacin del lenguaje. En palabras de Lacan, para que de involucrarse en su propio acto. Un analista propone un tiempo,
estemos en la psicosis tiene que haber trastornos del lenguaje[2]. no cronolgico, sino ms bien lgico, a diferencia del no hay tiem-
Propondr concebir el trmino trastornos del lenguaje en un senti- po que perder de la medicina, en relacin a la urgencia mdica
do amplio, donde en la vieta lo podemos ubicar en la alucinacin del traumatismo que requiri un yeso. La intervencin del analista
verbal y en la interpretacin delirante. La segunda no se define por consistir en abrir un intervalo de tiempo para que surja algo del
su contenido, sino ms bien por su falta de dialecticidad y por su decir del paciente, lo que depende de una lectura de la urgencia
certeza. El paciente da cuenta de esto, porque refiere que esas sen- como urgencia subjetiva. Frente al no hay tiempo, abrir un tiempo
saciones corporales son hombres y mujeres que comen y orinan para que el paciente tenga a quien dirigir su padecer.
por l pero no puede referir nada ms all de esto. Por otro lado, se podra ubicar la urgencia institucional en relacin
Lacan dir en su Seminario 3, que todo lo rehusado en el orden al lugar que tiene la Salud Mental dentro del Hospital General. Reto-
simblico () reaparece en lo real[3], en este caso se observa en mando lo expuesto en la vieta se puede pensar que la urgencia es-
lo real de la alucinacin verbal. Las voces que el paciente afirma tara del lado del Jefe del Servicio de Traumatologa, en tanto quiere
escuchar, donde le dan rdenes sobre lo que tiene que hacer, seran la liberacin de una cama que al no estar ocupada por un paciente
un fenmeno del orden de lo real, donde hay un retorno en lo real de su especialidad, porque este ya tendra el alta correspondiente
de aquello no simbolizado. Estos elementos no deben entenderse a su servicio, el mismo se reduce a la calidad de paquete. La
de un modo distinto que la estructura, propone Lacan, sino que la Interconsulta es un espacio privilegiado del Hospital General, de
estructura est presente en cualquiera de sus componentes, es de- dilogo entre distintos profesionales, donde una especialidad re-
cir, que el fenmeno no es una parte o elemento de la estructura, no quiere de otro saber, en este caso sobre Salud Mental, para decidir
subyace a ella sino que es la presentacin de la estructura misma. sobre algo. El discurso mdico en este caso encarnado por el Jefe
Si bien los tiempos del Hospital no son los tiempos del inconsciente de Traumatologa incluye al paciente dentro de lo universal es un
y la entrevista de interconsulta con el paciente deba ser breve, intento de suicidio y como tal, debe tramitarse su pasaje a Sala
podra haber sido enriquecedor profundizar en el significante que de Salud Mental, y esto nada dice de la singularidad del sujeto.
el paciente trajo, el agujero, y no dejarlo pasar y continuar con la Esto permite establecer una diferencia en el modo en que el pasaje
entrevista. Ya Lacan nos advirti de esto diciendo Comiencen por al acto puede ser escuchado por el discurso mdico y por el del
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analista. Para el primero, en este caso, sera un intento de suicidio, trabajo. Por lo pronto, sera pertinente establecer las coordenadas
y para el segundo producto de la intrusin del Otro, de quedar en que lo llevaron al pasaje al acto. Por qu ahora? Cules fueron las
posicin de objeto frente al goce del Otro, cayndose de la escena. coordenadas previas a esa situacin?
El pasaje al acto evidencia que su forma de tratar su padecer fue
Es posible pensar el arrojarse por la escalera como un pasaje al hacer un tratamiento de lo real por lo real, es decir, frente a lo
acto, segn lo conceptualiza Lacan en su Seminario 10? El dejarse avasallante de las alucinaciones imperativas, la respuesta fue un
caer de la escena es el correlato esencial del pasaje al acto.[8] Si pasaje al acto. No dispona de otra estrategia? De tenerla no es
la nica respuesta posible para el paciente frente a lo insoportable posible dar cuenta de ella porque parecera que el paciente no vie-
de las voces fue arrojarse por la escalera, podra pensarse como ne haciendo un trabajo sobre su padecimiento, trabajo que vendra
un sujeto precipitndose fuera de la escena? Si la nica respuesta a posibilitar el analista testigo y que permitira otro tratamiento de
es evadirse de la escena, nos encontraramos frente a un pasaje al lo real distinto del pasaje al acto.
acto. No habra un sujeto, y en consecuencia, no estaramos frente
a algo del orden de la intencionalidad o la decisin. Se podra con- CONCLUSIN
siderar que el sujeto se deja caer, al arrojarse por la escalera va en Se puede concluir que hay un posicionamiento particular del ana-
la direccin de evadirse de la escena, y esto Lacan lo conceptualiz lista frente a la psicosis. En este caso, se trataba de un paciente
como un pasaje al acto. psictico que a su vez haba incurrido en un pasaje al acto que puso
El caso conduce a preguntarse por qu ahora?, si el paciente hace en riesgo su vida.
muchos aos que escucha voces. En este sentido sera pertinente El analista a lo largo del tratamiento, le har la contra a lo real
pensar que en el pasaje al acto se verifica la ruptura de un equili- (Lacan, 1974), sirviendo de testigo al paciente, brindndole un vaco
brio[9], equilibrio que en el paciente ms o menos se habra man- donde l pueda dar su testimonio y llegar a elaborar aquello que
tenido ya que no presentaba episodios previos similares al actual. retorna en lo real por haber sido forcludo en lo simblico. Brindar-
Este equilibrio se habra quebrado y conducido al pasaje al acto de le un tiempo lgico, no cronolgico, para que pueda hablar de su
arrojarse por las escaleras. A su vez, el pasaje al acto verifica el padecer.
intento de solucionar una coyuntura imposible de tolerar para el Finalmente, este recorte clnico producto de la rotacin por el Equi-
sujeto[10], lo cual el mismo paciente evidencia al afirmar que se po de Interconsulta del Hospital lvarez, permite pensar que en un
arroj como medida para no seguir escuchando las voces. caso de pasaje al acto, el encuentro con un analista podra ofrecerle
Siguiendo con esta afirmacin del paciente, donde refiere haber- al paciente, en el mejor y esperable de los casos otra oportunidad
se arrojado frente a lo insoportable de las voces. Cmo se puede para que asuma la responsabilidad de su existencia.[17]
pensar esta afirmacin posterior al hecho? En uno de sus trabajos
sobre el pasaje al acto, Muoz propone que en el apres-coup del NOTAS
acto, se responsabiliza leyndolo como respuesta a lo insoportable [1] Schejtman, F De la negacin al Seminario 3. En Schejtman, F. (comp.)
del Otro[11]. El Otro del lenguaje se puede pensar en este caso y otros, Elaboraciones lacanianas sobre la psicosis, Grama, Buenos Aires,
como esas alucinaciones verbales que ordenan al paciente qu ha- 2012.Pg. 23.
cer y cundo? Aquello insoportable del Otro seran aquellas voces [2] LACAN, J. (1955-6) Las Psicosis. Seminario III. Buenos Aires, Ed. Paids,
que el paciente escucha y refiere como insoportables? 2011. Pg. 133
Si la nica decisin que pudo tomar frente a lo automtico es el [3] LACAN, J. (1955-6) p. Cit. Pg. 24
pasaje al acto, se ve la urgencia. Frente a la lectura del pasaje al [4] LACAN, J. (1955-6) p. Cit. Pg. 35
acto del paciente en tanto urgencia subjetiva surge la pregunta de [5] ROJAS, M.A. Un trabajo en la urgencia En SOTELO, I. (comp.) (2005).
qu lugar para el analista? Cmo actuar ante la posibilidad de Tiempos de urgencia: estrategias del sujeto, estrategias del analista. Bue-
que lo vuelva a hacer? nos Aires, JVE Editores, 2005. Pg. 134
Un posible lugar sera de testigo, es decir, aquel que escucha, toma [6] SOTELO, I. (2007) Clnica de la urgencia. Buenos Aires, JVE Editores,
nota, supuestamente comprende, alguien que debera estar pre- 2007.P.22
parado para escuchar y soportar a aquel que no es esclavo de la ley [7] ROJAS, M.A. Un trabajo en la urgencia En p. Cit. Pg. 134
flica[12]. Este analista sera testigo del trabajo de la psicosis, que [8] LACAN, J. (1962-3) La Angustia. Seminario X. Buenos Aires, Ed. Paids,
difiere radicalmente del trabajo de la transferencia. 2006.Pg. 128
En el trabajo en la psicosis el paciente podr elaborar una forma [9] MUOZ, P. (2008) La locura del pasaje al acto. XV Jornadas de Investi-
de goce aceptable para l[13] y no ya seguir arrasado por el goce gacin y Cuarto Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur.
del Otro, encarnado en las alucinaciones que le indican lo que tiene Facultad de Psicologa. Universidad de Buenos Aires.
que hacer y cundo, donde quedaba desbordado por esos fenme- [10] MUOZ, P. (2008) p. Cit.
nos de exceso. Si el sujeto se cae de la escena, como se considera [11] MUOZ, P. (2011) Lecturas del pasaje al acto. III Congreso Interna-
por el pasaje al acto, es porque se convirti en objeto, objeto del cional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa. XVII Jornadas
goce del Otro. As es recibido en el Hospital. de Investigacin Sptimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del
Mediante el trabajo en la psicosis se posibilitara el pasaje del pa- MERCOSUR. Facultad de Psicologa Universidad de Buenos Aires
ciente en calidad de mrtir del inconsciente, es decir, como llega [12] SOLER, C. (1989) Estudios sobre las psicosis. Buenos Aires, Ed. Ma-
al Hospital, donde ya no hay un sujeto puesto que se ha cado de nantial, 2014. Pg. 20
la escena, hacia psictico trabajador[14], donde es el propio su- [13] SOLER, C. (1989) p. Cit. Pg. 51
jeto quien toma a su cargo, solitariamente los retornos de lo real [14] SOLER, C. (1989) p. Cit. Pg. 16
que lo abruman[15], para poder elaborarlo, en presencia de un [15] SOLER, C. (1989) p. Cit. Pg. 15
analista testigo, aquel sujeto que presenta un vaco en el que el [16] SOLER, C. (1989) p. Cit. Pg. 10
sujeto podr colocar su testimonio[16]. Alguien posicionado desde [17] Sassaroli, S. en SOTELO Ins (comp) Tiempos de urgencia. Estrate-
la escucha analtica sera alguien que entienda que el delirio es un gias del sujeto, estrategias del analista., Pg.188.
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BIBLIOGRAFA Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa. XVII Jornadas de
Lacan, J. (1955-6) Las Psicosis. Seminario III. Buenos Aires, Ed. Paids, 2011. Investigacin Sptimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del
Lacan, J. (1962-3) La Angustia. Seminario X. Buenos Aires, Ed. Paids, 2006. MERCOSUR. Facultad de Psicologa Universidad de Buenos Aires
Lacan, J. (1974) La tercera en Intervenciones y textos 2, Buenos Aires, Schejtman, F. (comp.) y otros, Elaboraciones lacanianas sobre la psicosis,
Manantial, 1988. Grama, Buenos Aires, 2012.
Muoz, P. (2008) La locura del pasaje al acto. XV Jornadas de Investigacin Soler, C. (1989) Estudios sobre las psicosis. Buenos Aires, Ed. Manantial, 2014
y Cuarto Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur. Fa- Sotelo, I. (compilador) (2005). Tiempos de urgencia: estrategias del sujeto,
cultad de Psicologa Universidad de Buenos Aires. estrategias del analista. Buenos Aires, JVE Editores, 2005.
Muoz, P. (2011) Lecturas del pasaje al acto. III Congreso Internacional de Sotelo, I. (2007) Clnica de la urgencia. Buenos Aires, JVE Editores, 2007.
270
MODOS DE DECIR: LA INTERPRETACIN
Fernndez Garbin, Nicolas Ezequiel
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN hacernos ser el soporte de ese des-ser, el desecho, la abyeccin
Comienzo este rastreo a partir de los desarrollos de la investigacin a la que puede abrocharse lo que nacer, gracias a nosotros del
UBACyT 2014-2017 acerca de las consecuencias clnicas del ltimo decir, del decir del que siendo interpretante, con la ayuda, claro, del
perodo de la obra de J. Lacan, intentando hallar de qu modo que- que invito como analista: a soportarse de una manera digna de la
da conceptualizada la interpretacin hacia los ltimos aos de su transferencia, a soportarse en ese saber que puede, por estar en
enseanza. A tal fin, tomar como punto de partida las intervencio- el lugar de la verdad, interrogarse sobre lo que desde siempre ha
nes que F. Recanati tuvo en los seminarios del ao 72, (seminarios sido la estructura de los saberes, desde el saber hacer (savoir faire)
19 y 20) las cuales aportan una formalizacin lgica para pensar hasta los saberes de la ciencia.
de qu se trata intervenir en la relacin del hablante a la palabra y Desde all, claro, interpretamos.[i]
qu implicaciones tiene esto en la transmisin de nuestra prctica.
Repeticiones
Palabras clave F. Recanati es invitado a tomar la palabra en las clases del 14 de
Interpretacin, Transmisin, Decir, Recanati junio y 12 de diciembre de 1972, en los seminarios 19 y 20 respec-
tivamente. Lacan lo presenta como alguien que le demostr haber
ABSTRACT entendido lo dicho por l ese ao, agregando que su intervencin
DIFFERENTS WAY-TO-SAY: INTERPRETATION mantiene una estrecha relacin con aquello que l intenta ensear
The current research relates to UBACyT Project 2014-2017 about a partir de otras herramientas tericas como lo son la teora de los
clinical consequences of last period of Jacques Lacans work. This conjuntos y la lgica matemtica. All despliega un riguroso trabajo
time I tray to find the way in which Lacan presented the concept sobre la obra de C. Peirce y lo que ste ltimo propone como base
of interpretation during his latest years of theaching. To fulfill this lgica de la semitica.
purpose I`m going to take the F. Recanati participation during the Segn Recanati, Peirce toma como punto de partida que el proble-
seminaires 19 and 20. To analyse the need for a logical formaliza- ma de la gnesis del universo es ubicable a partir de dos momen-
tion in the psychoanalysis theory and also how it is reflected when tos lgicos diferenciados desde donde poder representar el origen
it comes to the clinical transmission matters. del mundo: el antes; el despus. Dir que la distancia que mantie-
nen estos dos momentos, queda inscripta como una inexistencia, o
Key words como aclarar luego, queda inscripta como primera imposibilidad.
Interpretation, Transmission, Say, Recanati Aparece aqu una inscripcin, con carcter de originaria, hacien-
do soporte de nuevas inscripciones, definida como el campo de
inscripcin de las imposibilidades an no inscriptas, es decir, un
Inscripcin preliminar campo Potencial a partir del cual se inscribirn las posteriores im-
Como antecedente encuentro en el seminario 20 una nica refe- posibilidades que, paradojalmente, nacern en la repeticin de ins-
rencia explcita para la conceptualizacin de la interpretacin. Esta cribir esta misma imposibilidad, en la imposibilidad de ser inscripta
aparece en boca de Recanati para luego no repetirse a lo largo del como tal. Este juego retrico y circular va a resultar fundamental al
seminario. As y todo, en su desarrollo Lacan no deja de apuntar ha- momento de pensarlo como instancias lgicas y no en la sucesin
cia qu es lo que introduce el discurso analtico en el cuerpo de los de una cronologa. Esto, como veremos ms adelante, responde al
saberes constituidos por la experiencia del ser hablante (incluidos modo en que puede ser abordable el origen de la estructura.
los saberes de la ciencia). A la luz del comentario de Recanati sobre En consonancia con lo que vena trabajando Lacan hasta ese mo-
los textos de Peirce, se ver el aporte de algunas herramientas para mento, Recanati ubica la dimensin potencial como el cero abso-
pensar de qu se trata interpretar en psicoanlisis. La pregunta se- luto, como la pura nada, diferente del cero que repite en la serie
ra: interpretar, qu? de los nmeros enteros. Hayuno, como soporte de la diferencia
Con esto doy inicio a una bsqueda que requerir establecer, al absoluta en la inscripcin del sujeto en la estructura. Es Uno que
menos valindome de artilugios didcticos, algunas claves de lec- no entra en la cuenta sino a condicin de su ausencia. La iden-
tura afines a ponderar el lugar destinado al psicoanlisis en nuestra tificacin estructural, originaria, primordial, marca la relacin del
civilizacin, analizando qu espacio queda disponible para la in- hablante al lenguaje, en su carcter de inadecuada y desfasada, al
tervencin de una prctica que no recurre a mayor tecnologa que repetir la inscripcin de una falla insalvable, una prdida absoluta
la palabra, con el peso que esto tiene para el hablante. que se repite como imposibilidad de repetirse y que es inaugurada,
Como primer obstculo se presenta la pregunta por cmo precisar inaugurando identificaciones.
la definicin de un concepto cuando ste no aparece definido, ni Hay por lo tanto dos repeticiones a considerar, disimtricas. La
mencionado como tal. Lo que a su vez permite pensar en que se primera que es el proceso por donde se da este objeto que debe
trata de un trabajo de lectura que recupera de algn modo la espe- repetirse, y podemos llamar a eso, de alguna manera, la identifica-
cificidad propia del campo del lenguaje. cin del objeto, en el sentido de que se trata de la declinacin de
Cierra Lacan el seminario 19 diciendo lo siguiente: Somos herma- su identidad.[ii]
nos de nuestro paciente, pues como l, somos hijos del discurso La segunda repeticin, secunda la declinacin de identidad a ins-
y para representar ese efecto que designo como el objeto a, para tancias de una disminucin, de un aplastamiento de la identidad, al
271
repetirse bajo la forma de predicado, en tanto que la predicacin es del discurso. Partimos del plano de la retrica, donde se produce una
lo que soporta el ser.[iii] Es el lugar donde se inscriben las imposi- lectura del orden lgico con el que se construye la gramtica.
bilidades que inauguran la dimensin del orden general del tiempo.
Bordeando esta paradoja dice ms adelante que lo que hay que La hiancia de lo potencial entre saber y verdad, qu relacin?
comprender, es que este antes y este despus, es la misma cosa, es La construccin del discurso analtico, surge a partir de la ela-
decir que es lo que constituye, lo que sostiene la predicacin como la boracin que hace Lacan de los elementos que intervienen en la
envoltura de una imposibilidad, esa imposibilidad que hay que com- circulacin del hablante por el lenguaje. De qu modo intervenir
prender como la imposibilidad misma de la predicacin.[iv] entre los dichos, si tras esto se esconde un decir, es una pregunta
La constitucin de los predicados soporta el ser que sostiene la que sobrevuela la transmisin del psicoanlisis, aunque presente
existencia como causa de la predicacin. As como una lectura en tambin en las elaboraciones matemticas y lgicas previamente
retroaccin de lo que habr habido en el origen habilita un campo referidas. Frege construye su conceptografa alrededor de la premi-
de predicacin soportado en la repeticin de la imposibilidad de ser sa de desarrollar un conjunto de reglas, segn las cuales, por medio
inscripto como tal, en lo inaprehensible del ser radica la mnsula de signos escritos o impresos, puedan expresarse directamente los
invisible de la estructura del lenguaje. Todo predicado hace sopor- pensamientos, sin mediacin de la voz.[viii] De ah a que esto entre
te de nuevos predicados. Antes y despus de cada predicado, hay en el campo de lo posible hay un abismo.
un predicado. As como la serie de los nmeros enteros naturales En el pequeo grama del discurso analtico que les he dado, el a se
repiten el 0 de su existencia en su sucesin, apoyado cada uno en inscribe arriba y a la izquierda, y tiene su soporte en el S2, es decir,
su entero prximo anterior, la predicacin carga con el trazo que la en el saber en tanto que est en el lugar de la verdad. Desde all se
hace exisitir. No es posible crear el cero anuncia Frege en las Leyes interpela al $, y ello debe tener como resultado la produccin del
fundamentales de la aritmtica. Lo que lee el predicado es lo mismo S1, del significante del cual pueda resolverse qu? su relacin
que lo soporta, la relacin del ser a su propia (in)existencia, o dicho con la verdad.[ix]
de otro modo, interpreta en cada predicacin la creacin del cero, Respecto al lugar hacia el que se dirige esta intervencin, a lo largo
pero slo a partir de un nuevo predicado. de su seminario Lacan compone de un modo alegrico esta es-
Es pues la ausencia de ser, de una cierta manera, la que porta cena en la que el discurso analtico se mete. En primer lugar para
los predicados, lo que implica tambin, pero de manera un poco plantear qu es lo que este discurso introduce dentro de un campo
indirecta, que los predicados no son ellos mismos predicados ms de saber, para luego pensar cul es el fin de hacerlo. Campo de
que de esta ausencia.[v] saber que, como comentaba antes, queda del lado de la extensin,
Me interesa destacar, volviendo al recorrido sobre Peirce, que es el mundo del pensamiento.
justamente la predicacin lo que se despliega en el campo deno- Comienza Lacan marcando una diferencia entre lo revolucionario
minado de la extensin, al mundo del pensamiento, organizado en de la revolucin copernicana y lo subversivo del planteo elipsoidal
un sistema de signos. de Kepler.
Segn Recanati, Todo se sostiene en su definicin del signo en ge- La revolucin copernicana no es para nada una revolucin. Si, en
neral para Peirce[vi]. Es en este campo en el que circular aquello un discurso que no es ms que analgico, se supone que el centro
que guarde relacin al hablante, y el psicoanlisis no se exime a esto. de una esfera constituye el punto dominante, el hecho de cambiar
Veamos de qu modo formaliza este sistema. En primera instancia ese punto dominante, de hacer que lo ocupe la tierra o el sol, no
aparece constituido a partir de 3 tipos de relaciones entre 4 trmi- tiene en s nada que subvierta lo que el significante centro conserva
nos lgicos: de suyo.[x] Concluyendo que la lgica de este discurso en la que
Una primera relacin se da entre un representamen, definido como ubica al copernicano no hace ms que conservar su mismo sentido.
algo que para alguno hace las veces de otra cosa, y el fondo de Para poner en evidencia esta distincin agrega: La subversin ()
la relacin del signo y el objeto[vii] llamado por Peirce el ground, no est en haber cambiado el punto de rotacin de lo que gira sino
fondo diferenciado como espacio preliminar de la inscripcin. Esta en haber sustituido un gira por un cae.[xi] La propuesta de intro-
relacin primordial es denominada como gramtica pura o especu- ducir un nuevo discurso que venga a subvertir lo que el significante
lativa, ubicada del lado de la dimensin potencial. porta en tanto tal, un nuevo discurso como lo es el analtico, apun-
Una segunda relacin, entre el representamen y el objeto, definido tar a hacer caer lo que del lenguaje es dado. lo que produce
ste ltimo como la cosa en la cual tiene lugar el signo, pertene- como tal la falla, la discontinuidad. Nuestro recurso es, en lalengua,
ciente al dominio de la lgica pura, es decir, la ciencia de lo que lo que la quiebra.[xii] A partir de este desfasaje, de esta ruptura en
debe ser verdadero del representamen, para que pueda hacer el mundo del pensamiento, interviene el discurso analtico. Lo que
las veces de un objeto. Quisiera destacar aqu el nfasis puesto hay, dice Lacan, es subversin del conocimiento. Entonces, de qu
en lo que es la relacin de objeto, la cual implica una relacin a se trata el anlisis?
la falta de objeto, a partir de la prdida del referente que lo hara El analista, al poner al objeto a en el lugar del semblante, est en la
consistir como tal. posicin ms conveniente para hacer lo que es justo hacer, a saber,
Por ltimo, realzndola como la ms importante para lo que nos interrogar como saber lo tocante a la verdad.[xiii]
concierne en tanto a nuestra prctica, Recanati ubica del lado de la No es inocente el recurso al modo en que se instituye un saber
retrica pura, la relacin entre el representamen y el interpretante, dentro del campo de saberes de la ciencia para comentar acerca de
el cual funciona a nivel de las leyes. O como comentaba previamen- cmo se articula esta cada del sentido para un hablante.
te, a nivel de la predicacin. Retomo la insistencia de Lacan por transmitir el uso que los ana-
La importancia que destaca aqu, radica en que es el interpretante listas debieran pescar en estos desarrollos. En la ltima clase del
quien habr ledo el desajuste entre el objeto y el representamen, y seminario 19 dice textual que la interpretacin va al lugar de la
es aqu donde la repeticin se produce, en el tiempo del interpretante. hiancia, coincidiendo con el esquema de Peirce en tanto que el
Tiempo que inaugura la dimensin temporal de la numeracin seria- interpretante es cada vez reinterpretacin de la relacin entre el
da, de la repeticin de lo que no podr volver a repetirse del origen representamen y objeto. El interpretante es el analizante. Esto no
272
quiere decir que el analista no est all para ayudarle, para empu- [iii] Idem.
jarlo un poco en el sentido de lo interpretado[xiv], y en esta va [iv] Lacan, J. (1972-73) Seminario 20. Clase del 12/12/1972, en Op. cit. p 14.
contina al ao siguiente al afirmar que el discurso analtico tiende [v] Lacan, J. (1972-73) Seminario 20. Clase del 12/12/1972, en Op. cit. p 9.
hacia el sentido, sentido el cual indica la direccin hacia dnde va a [vi] Lacan, J. (1971-72) Seminario 19. Clase del 21/06/1972, en ou
encallar, encontrando all su propio lmite. Bajo los parmetros de la pire, Versin ntegra, Buenos Aires, 2012. p 127.
gramtica, nos topamos con el lmite de la interpretacin en la hian- [vii] Lacan, J. bid. p 128.
cia de lo potencial, en la relacin del representamen con el objeto. [viii] Frege, G. (1904) Qu es una funcin?, en Estudios sobre semntica,
A partir de estos comentarios Lacan despliega un modo de referirse Ed. Orbis, Madrid, 1985. p 188.
al inconsciente cual lector interpretante de esta gramtica en la que [ix] Lacan, J. (1972-73) El seminario, libro 20. An, Ed Paidos, Buenos
se sostiene la estructura del lenguaje, un sujeto al que se supone Aires, 2010. p 11.
sabe leer. Sabe leer, qu? Las letras con las que se escribe las [x] Lacan, J. bid. p 55.
condiciones del goce. Pero esto slo a partir de lo que se cuenta, a [xi] Lacan, J. bid. p 56.
su vez, los residuos del goce. Es destacable la equivocidad inheren- [xii] Lacan, J. bid. p 58.
te al trmino contar, donde lo que se cuenta, no slo son los nme- [xiii] Lacan, J. bid. p 116.
ros que entran en serie, aquellos sobre los que vengo comentando, [xiv] Lacan, J. Op. cit. p 141.
sino tambin lo que se cuenta es lo que se dice, viniendo al caso [xv] Lacan, J. (1971) Lituraterre, en Otros escritos. Ed. Paids, Buenos
que en lo que respecta al hablante, es a partir de lo que se dice que Aires, 2012. p.22.
se podr desplegar lo que tras ello se esconde.
Queda presentada una distincin de planos en tanto pensar la in- BIBLIOGRAFA
terpretacin. Por un lado aquella que va en el sentido de recuperar Frege, G. Estudios sobre semntica, Ed. Orbis, Madrid, 1985.
el punto de origen de la estructura, lo que escribe letra, el borde del Lacan, J. (1971-72) Hablo a las paredes, Ed. Paidos, Buenos Aires, 2012.
agujero en el saber[xv], borde que cerca un vaco; por otro aquello Lacan, J. (1971-72) Seminario 19. ou pire, Versin ntegra, Buenos
que se lee en los dichos que se escuchan acerca de cmo la estruc- Aires, 2012.
tura lee su propio origen. Esto supone de por s, que tras los dichos Lacan, J. (1971-72) El seminario, libro 19. o peor, Ed Paidos, Buenos
hay una enunciacin que los hace posibles. Supone, adems que Aires, 2012.
hay un sujeto que de la relacin al saber se interpreta. De esto trata Lacan, J. (1971-74) Otros escritos, Ed Paidos, Buenos Aires, 2012.
el psicoanlisis. De lo que dice. Desde all, claro, interpretamos. Lacan, J. (1972-73) El seminario, libro 20. An, Ed Paidos, Buenos Aires,
2010.
NOTAS Lacan, J. (1972-73) Seminario 20. Otra vez Encore (versin crtica), Tra-
[i] Lacan, J. (1971-72) Seminario 19. Clase del 21/06/1972, en ou pire, duccin Ricardo Rodrguez Ponte, circulacin interna de la Escuela
Versin ntegra, Buenos Aires, 2012. pp. 143-4. freudiana de Bs As, 2010.
[ii] Lacan, J. (1972-73) Seminario 20. Clase del 12/12/1972, en Otra vez Recanati, F. (1972) Predicacin y ordenacin. Texto de la intervencin pro-
Encore (versin crtica), Traduccin R. Rodrguez Ponte, circulacin interna nunciada el 12/12/ 1972 en el seminario del Dr. Lacan. Traduccin R.
de la Escuela freudiana de Buenos Aires, 2010. p 6. Rodrguez Ponte, circulacin interna de la Escuela freudiana de Bs. As.
273
EL CUERPO MORTIFICADO DE LA MELANCOLA
Fernndez, Lorena Patricia
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN manas. Presenta diarreas profusas que llegan a la incontinencia,
De acuerdo a lo presentado en el Proyecto de Investigacin UBA- por lo cual a veces usa paales, dado que no llega al bao, o no
CyT: Variaciones de la afectacin del cuerpo en el ser hablante: del quiere levantarse para ir. Sufre crisis de llanto recurrentes acompa-
trauma de lalengua a las respuestas subjetivas, retomamos los adas de dichos que denotan ideas de desesperanza y de muerte,
planteos de Lacan en 1971, quien propone la nocin lalengua como as como auto reproches en torno a la separacin de su pareja,
aquello que hace trauma e incorpora los afectos al cuerpo. De este ocurrida varios meses atrs. Se niega a hacer cosas que antes sola
modo, el encuentro del viviente con lalengua introduce el goce en hacer, por ejemplo cocinar, o dice que no sabe cmo hacerlas. Acu-
el organismo, haciendo que este se pierda, fundando un incurable: sa a una de sus hijas de ser invasiva, de meterse en su casa, y en
el ser hablante ya no podr ser un cuerpo. En esta lnea, podemos su relacin de pareja. Al momento de entrevistar a la paciente, se
afirmar que la relacin al cuerpo es el modo en que cada ser ha- evidencia el deterioro de su cuerpo y cuidado personal. Refiere que
blante se las arregla con lo traumtico de lalengua. En el presente su estado se debe a las injusticias. Dice que ve los noticieros, lo
escrito se indaga cules son las particularidades que presenta la que pasa en el mundo, se pone mal porque pasan muchas cosas,
afectacin del cuerpo cuando la respuesta subjetiva se produce y ella no puede hacer nada. Relata que hace varios meses se se-
bajo la modalidad de la melancola. para del padre de sus hijas. Se muestra angustiada, por momentos
llora, especialmente al hablar de su separacin: yo descuid la
Palabras clave pareja, dice. Present un cuadro similar varios aos atrs, luego
Afectacin, Cuerpo, Lalengua, Melancola del fallecimiento de su padre. A lo largo de esta primera entrevista,
muestra una actitud que impresiona reticente y su discurso resulta
ABSTRACT algo alusivo. Hacia el final de dicho encuentro, relata que durante
THE MORTIFIED BODY OF MELANCHOLY su infancia fue vctima de violencia, pero que para ella es un tema
As presented in the Draft UBACyT Research: Variations of the invol- superado. Sin embargo, al poco tiempo de su ingreso a la sala, par-
vement of the body in the speaking being: the trauma of lalengua to ticipa de un espacio grupal en el cual, luego de presentarse, habla
subjective answers, we return to the proposals of Lacan in 1971, casi exclusivamente de la violencia a la que fue sometida de nia.
who proposed lalengua notion as which produces trauma and in- Llama la atencin la enorme carga afectiva, el tono querellante, y el
corporates affects into the body. Thus, the encounter of the living escaso velo con que esto es relatado. Durante las entrevistas que
being with lalengua introduces enjoyment into the body, causing it siguieron, se intenta ubicar las coordenadas de inicio de los snto-
to lose it, founding an incurable: the speaker being no longer will be mas. Suele hablar de un modo alusivo. Dice: hay situaciones de las
a body. In this line, we can say that the relationship to the body is cuales no se sabe cmo salir miedos casi pierdo a mi hija.
the way each speaker manages with the trauma of lalengua. In this Relaciona esto con la circunstancia del parto de una de sus hijas,
paper we investigate the particular involvement of the body when ocurrido un tiempo antes de su separacin, y que habra tenido
the subjective response occurs in the form of melancholy. algunas complicaciones. Pero que no puede explicar con claridad
en qu consistieron. Finalmente atribuye las dificultades al hecho
Key words de que not a la hija desamparada, y entonces ella comenz a
Affectation, Body, Lalengua, Melancholy abocarse mucho a su cuidado. Pero a la vez, sinti que la hija la
invada, se meta en su casa, en su pareja. Por ese entonces, ella
decidi largar todo: comenz a contar a la gente de su entorno
Introduccin. acerca de la violencia psquica y fsica a la que haba sido sometida
Este escrito se inscribe en el marco del Proyecto de Investigacin durante su niez por alguien cercano. La reaccin obtenida no fue
UBACyT: Variaciones de la afectacin del cuerpo en el ser hablante: la esperada: sinti que no le creyeron o no le dieron importancia.
del trauma de lalengua a las respuestas subjetivas, en el cual se Dice que entonces empez a descuidar a su pareja, a dejar de
retoman los planteos de Lacan acerca de la nocin de lalengua trabajar, y a adelgazar. Dos meses antes de la internacin, momento
como aquello que hace trauma e incorpora los afectos al cuerpo. en que deja de ver y hablar con su ex pareja, se agravan conside-
Nos proponemos en el presente trabajo indagar las particularidades rablemente los sntomas.
que presenta la afectacin del cuerpo cuando la respuesta ante el Cabe destacar que a los pocos das de ingresar a la sala, el nimo
trauma de lalengua se produce bajo la modalidad de la melancola. deprimido de la paciente cambia notablemente. Desaparecen la la-
Para ello, se despliega el recorte de un caso clnico extrado de la bilidad, la angustia, las crisis de llanto. Comienza a comer, acepta
prctica en una sala de Internacin de Salud Mental. los suplementos dietarios indicados por los mdicos, y sus diarreas
Recorte del caso. ceden. Al respecto dice que en la sala tiene apetito todo el tiempo
La paciente, de 38 aos, es ingresada a la sala de Internacin luego porque no come sola, est en buena compaa. Este notorio y rpi-
de ser llevada a la guardia de la institucin por un familiar. Segn do cambio sorprende a todos.
refiere ste, hace varios meses que ella ya casi no come ni sale de Por otro lado, casi desde el inicio de la internacin, trae a las entre-
su casa, donde vive sola, pasando todo el da en la cama. Muestra vistas temas de la convivencia en la sala. De manera alusiva, co-
un estado de abandono casi total del cuidado personal, as como mienza a denunciar ciertas situaciones: pacientes que por la noche
una importante disminucin de peso, acentuada en las ltimas se- interrumpen el sueo para pedir cigarrillos; que son desordenadas;
274
que se aprovechan de las ms dbiles. ta, refirindose a quienes la tratbamos, le dice a un familiar que se
Refiere que trata de proteger a quienes no pueden defenderse. Lle- encuentra a su lado: ellas dos son mis ngeles guardianes. Lec-
va estas quejas tambin a los espacios grupales, donde de manera tura del caso. Ella se descuida. La paciente llega a la internacin en
alusiva deja entrever a quienes acusa. Sobre esto, en las entrevis- un estado crtico. Su cuerpo, notoriamente descuidado, denuncia el
tas, dice que se calla para no discutir, ya que las discusiones la des- padecimiento que desde hace un tiempo la aqueja. Un cuerpo que
componen. Agrega que no quiere devolver con violencia, entonces ya no trabaja, no se levanta, no come, no retiene esfnteres. Hasta
se guarda la ira: acumula y acumula. se encuentra impedido de realizar aquellas actividades que suelen
En otra oportunidad dice que la injusticia la afecta, le angustia, la hacerse sin pensar demasiado, porque ya estn incorporadas en la
descompone. Cuando acumula siente que est a punto de desbor- memoria corporal.
darse. Quiero que no me daen las injusticias. La teora la tengo: Qu estatuto darle a esta presentacin del cuerpo que aparece
siempre hubo injusticias. Ac hay un grupo que se junta y ataca a mortificado? Cmo pensar el acumular - largar todo que se pre-
las ms indefensas. Yo trato de defenderlas. As es como va ad- senta en lo real del cuerpo, a travs de sus incontinencias? Ya en
quiriendo un lugar de cuidadora de sus compaeras, llegando in- el Manuscrito G: Melancola (1895), Freud describe a la inhibicin
cluso a mostrarse muy dispuesta a ayudar a los profesionales en melanclica como un recogimiento que tendra el mismo efecto de
situaciones de urgencia con otras pacientes. Luego de un tiempo una herida y una hemorragia interna. Habra un agujero en lo ps-
breve de internacin, se decide el alta, siendo la idea continuar el quico, formando un recogimiento con efecto de succin sobre las
tratamiento psicolgico y psiquitrico de manera ambulatoria. Se magnitudes contiguas de excitacin, con el consiguiente empobre-
muestra algo renuente respecto de este cambio. Durante una de cimiento de excitacin, de acopio disponible, que se manifiesta en
sus ltimas entrevistas en la sala, que tiene la particularidad de las otras pulsiones y operaciones. Entonces, la afectacin melan-
ser interrumpida constantemente por su compaera de cuarto, la clica estara ligada a una prdida y el afecto correspondiente es el
paciente se queja de que su familia quiere saber de qu habla en del duelo: la aoranza de algo perdido.
terapia. Intervengo diciendo que puede decir que eso forma parte Podra tratarse, en el caso presentado, de un duelo? En Duelo y
de su intimidad. melancola (1914), Freud afirma que el melanclico nos muestra
Durante la entrevista de alta mantenida junto al equipo tratante se algo que falta en el duelo: una extraordinaria rebaja en su senti-
muestra algo reticente con respecto al espacio psicolgico. No re- miento yoico, un enorme empobrecimiento del yo. Si en el duelo,
sulta claro el motivo de su renuencia, nunca haba mostrado signos el mundo se torna pobre y vaco; en la melancola, eso ocurre al yo
de reticencia hacia este espacio. Finalmente, con tono de reproche, mismo. Siguiendo esta lnea, si pensamos al yo como proyeccin
dice que siente que la escucho, pero necesita que le hable ms, que de la superficie corporal, creemos que el yo de la paciente muestra
me ra. Me muestro sorprendida, y digo que podramos haberlo ha- un importante empobrecimiento que se manifiesta tanto a travs de
blado antes, en el transcurso de las entrevistas. De manera efusiva, la afectacin de lo real del cuerpo como de sus autoreproches en
a los gritos, dice que le hago acordar a su ex pareja, quien tampoco torno a haber desuidado a su pareja y a no poder hacer nada con
hablaba tanto. Llora, y en tono ms calmado, dice que quizs nos las injusticias del mundo.
sentimos incmodas en la ltima entrevista porque nos interrum- Ahora bien qu prdida desencaden lo sntomas? Si bien el de-
pieron todo el tiempo. Le propongo seguir hablando de esto, pero terioro ms notorio de su estado anmico y fsico se recrudece dos
en el espacio de las entrevistas ambulatorias. Ella acepta y dice: meses antes de la internacin, sus sntomas aparecen incluso an-
espero que no te hayas enojado! yo quiero estar bien. tes de su separacin, en el momento en que una de sus hijas se
En las entrevistas siguientes, en las cuales nunca vuelve a mostrar- convierte en madre. De hecho, durante las entrevistas, la paciente
se reticente, durante varios meses describe en detalle las escenas ubica el comienzo de su padecimiento en el casi perder a esta
de violencia a las que fue sometida, y habla de quienes la trataron hija. Ante lo cual responde con un cuidar en exceso que provoca
de mentirosa o no reaccionaron como esperaba al contar sobre ello. un descuido hacia su pareja, y este descuido de a poco va siendo
Detalla tambin cmo cuid a otros integrantes de la familia para significado como invasin. Ella admite haber invadido a su hija,
que no les sucediera lo mismo que a ella. A su vez, aprovecha cada pero tambin la acusa de ser invasiva. Quin invade a quin?
vez que asiste a la institucin para compartir momentos con sus ex Iuale (2011), propone que cuando hay extraccin del objeto a, la
compaeras, llevarles cosas, y llega a proponerse como acompa- dimensin del semblante permite que se enlacen cuerpo, imagen
ante de una de ellas al momento en que a sta le dieran el alta. del cuerpo y resto velado. Pero cuando ese objeto se entromete
Esto no impide que una contingencia en su entorno desencadene en el cuerpo, deslocalizando el goce y mortificando el cuerpo, se
una nueva crisis. Se recrudece el sentimiento de injusticia, que va producen desrdenes en lo imaginario tales como fenmenos de
tomando un tinte reivindicativo cada vez ms marcado. Aparece extraeza, desdoblamientos, o aparicin de los objetos mirada y voz
nuevamente el auto reproche: yo no quise ver lo que suceda?!. en su funcin persecutoria. Podramos pensar en las inversiones
Lleva a cabo una serie de acciones de tono reivindicativo, ante las especulares del caso como desrdenes de este orden. Creemos
cuales obtiene como respuesta del entorno: ests loca. Recurre que lo que se pone en juego consiste en una prdida de la imagen
en urgencia a la institucin, en medio de una desorganizacin con- narcisista en tanto la condicin de madre de su hija parece poner
ductual importante, muy angustiada y lbil, y con ideas de muerte. en jaque la suya. De ser una madre que cuida, pasa a ser ella quien
Se arma un entramado de cuidados ambulatorios que a la vez que necesita ser cuidada, hasta llegar a usar paales Con lo cual no
otorga un lugar a su sufrimiento, evita la internacin que la ubicara parecera haber una referencia metafrica respecto de dicha con-
en el lugar de loca al que el Otro la arroja. Este modo de alojarla dicin, sino que su ser de madre presentara ms bien un estatuto
la alivia. Considero de vital importancia poder transmitir mi creen- real-imaginario que atae directamente al yo, lo cual explicara la
cia en su palabra. Y destacar el valor de, como ella dijera, haber inversin especular que es vivenciada como invasin. Es en estas
podido cuidar a otros integrantes de su familia de hechos como los coordenadas que decide largas todo lo referido a su niez, y la
vividos en su niez, lo cual produce un inmediato efecto aliviador, respuesta que le retorna nada tiene que ver con el cuidado: no le
pudiendo decir: en eso no fall. Luego de finalizada una entrevis- creen Ser por esto que el reproche hacia el Otro vira hacia el auto
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reproche, y va tomando su cuerpo, mortificndolo? permitiendo cernir el goce del Otro: de las injusticias referidas en
En Duelo y melancola (1914), Freud seala que lo que le impedira la primera entrevista, cuya significacin quedaba indeterminada,
al melanclico realizar el trabajo de deshacimiento que el duelo a su injusticia, aquella de la que fue objeto durante muchos aos.
implica sera la identificacin narcisista, ya que el melanclico se En la medida que esto sucede, se puede ir construyendo una ver-
identifica al objeto abandonado, objeto que aparece en el lugar sin de un Otro que cuida, evidenciada cuando en un momento de
de la cosa ya perdida. La identificacin narcisista con la cosa, que crisis recurre a la institucin en busca de ayuda, as como cuando
se manifiesta de manera pura en la melancola, desnuda la relacin equipara a las integrantes de su equipo tratante con la figura de los
que el sujeto mantiene con ella: es aplastado por el objeto. Laurent ngeles guardianes.
(1989), en relacin a la melancola, dice que Lacan sigue las dos La cuidadora. Una regulacin posible.
vertientes sealadas por Freud en relacin a la Cosa y al padre. Vale detenerse en la rpida mejora sintomtica que presenta la pa-
En tanto el mecanismo de forclusin del Nombre-del-Padre desig- ciente desde el momento en que ingresa a la sala y comienza a ser
na la modalidad de identificacin al padre que se produce en las objeto de cuidados. Consideramos que el cuerpo va perdiendo su
psicosis, este mismo mecanismo es el que permite esa modalidad lugar como sede de la mortificacin melanclica en la medida que
de retorno del goce que es la Cosa que cae sobre el yo. Slo por algo del goce que lo mortifica va siendo localizado en el Otro por la
la forclusin del Nombre-del-Padre se desnuda la relacin con la va, en principio, de la querella, de la acusacin hacia aquellos que
Cosa. El sujeto melanclico, al castigarse, da cuenta al mismo tiem- cometen injusticias, ya sea compaeras de internacin o familiares.
po del registro de la identificacin significante de la forclusin y del En este sentido, se produce un viraje de la posicin melanclica a
registro del goce. No hay posibilidad de simbolizar una prdida si la querellante, lo cual consideramos constituye un modo de restitu-
no se produjo la inscripcin de la prdida primera: la de la Cosa. Si cin del lazo al Otro, que tiene un efecto pacificador en lo real del
la melancola da cuenta del retorno de la Cosa, es porque no hubo cuerpo. Por otro lado, resulta notorio cmo a la vez que ella acusa
inscripcin de la prdida del objeto. La escena transferencial. Qu a algunas compaeras, comienza rpidamente a ocupar el lugar de
efectos tuvo la intervencin que le sugiere que puede decir que eso cuidadora de otras, las ms dbiles. El lugar de cuidadora de
forma parte de su intimidad? Creemos que dicha intervencin po- los otros siempre le permiti dar un tratamiento a las injusticias:
dra justificar su conveniencia, no en tanto posibilidad de remitir la los abusos, los abandonos. Y algo de este ser cuidadora se pone
escena con la hija a otras escenas donde tambin hubo una dificul- en juego desde el momento en que ingresa a la sala. Comentarios
tad para ubicar un lmite a la intromisin en su intimidad, sino como finales. Creemos que los efectos y variaciones que se van sucedien-
intento de regular la invasin del Otro, manifestada no solo respecto do en el recorte del caso, tanto en relacin al cuerpo como al Otro,
de su hija sino tambin respecto de algunas de sus compaeras de pueden pensarse si tomamos lo planteado por Lacan acerca del
sala, y tambin de su historia. Luego de dicha intervencin tiene lu- lugar del Otro en el cuerpo: el cuerpo mismo es originalmente este
gar la entrevista de alta, donde se evidencia el lugar que la paciente lugar del Otro puesto que ah desde el origen se escribe la marca
me atribuye: quedo ubicada en serie con su ex pareja, asignndo- en tanto significante (1966-1967: 225). Siguiendo los planteos de
seme el lugar de quien no habla, probablemente facilitado por Lacan retomados por Iuale, en el campo de la neurosis entendemos
la escena de la entrevista constantemente interrumpida. Ante esto al cuerpo como efecto del anudamiento entre Imaginario, Simblico
propongo hablar, pero en las entrevistas por venir, en un espacio y Real, en la medida en que por la suplencia que opera el cuarto
que resguarde la intimidad, siguiendo la lnea de la intervencin nudo se hace viable que la mortificacin que el trauma de lalengua
anterior. De todos modos, cabe destacar que su reproche me toma opera sobre la carne sea soportada por el sujeto por la va del re-
por sorpresa, me divide. Considero que lo que pudo haber tenido cubrimiento imaginario. Pero, en casos como el presente, donde no
eficacia fue alojar su intento de ubicar en m un punto de falta. sera la imagen lo que enlaza el cuerpo, podra ser el nombre propio
Sabemos que la metfora paterna es un modelo que nos permite en su valor de restaurador del Nombre del Padre que ha fallado en
plantear cmo una prdida de goce introduce una regulacin. su inscripcin lo que funcione como una suplencia que permita una
Pero cmo pensar una prdida de goce, el establecimiento de una juntura entre el nombre propio y el cuerpo por la va del ego. si
falta, en los casos en que el Nombre del Padre est forcludo? De lalengua como enjambre significante introduce la desregulacin,
Battista (2015) afirma que si seguimos la ltima enseanza de La- el carcter simblico del significante queda del lado del lenguaje.
can con respecto al sinthome, el Nombre del Padre no es el nico A este ltimo le corresponde el armado de un modo de regulacin
elemento que produce una regulacin a partir de una prdida: si que vace el cuerpo de goce. (Iuale, 2011: 33). Sostenemos que
sostenemos que es el lenguaje y no el Padre el que introduce un la dificultad de la paciente para articular simblicamente lo que se
efecto de castracin real, el problema se traslada a la posicin que presenta como un real traumtico constituye un modo de respuesta
se toma respecto de esa prdida inaugural: se acepta o se rechaza subjetiva que no puede inscribir la prdida como falta, tal como su-
enlazar este efecto al Padre (2015: 159). Esto nos permitira pen- cede en la melancola. A lo largo del tratamiento, ella va mostrando
sar respecto de la escena transferencial referida que cierta regula- que encuentra un equilibrio posible entre la posicin melanclica y
cin diferente pudo producirse al ubicarse una falta en el Otro, en la la posicin reivindicativa en aquellos lazos donde puede ocupar el
transferencia: El psictico ms bien parece apuntar a descompletar lugar de cuidadora. Queda abierta la pregunta por la labilidad del
al Otro, encontrarlo deseante y concernido, construir esa falta para efecto regulador de dicha suplencia, dadas las recurrentes crisis
luego poder alojarse en ella. En cierto sentido, intenta generar una que se sucedieron an luego del alta de internacin.
falta en el Otro que le concierna para instituirse as como amante,
que pueda luego pasar a ser amado (2015: 159). A partir de esto
podramos decir que la maniobra transferencial referida permiti el
despliegue en entrevistas posteriores de los dichos de la paciente
acerca de esos otros que no hablaron all donde ella esperaba que
hablaran para cuidarla. De este modo, comienza a construirse una
trama, un despliegue discursivo acerca de lo padecido, lo cual va
276
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277
DE ESPECTROS Y ZOMBIS: PENSAR LOS LMITES
DEL PROCESO DE DUELO
Fleischer, Deborah; Allegro, Fabin; Rivas, Daniela Elizabeth; Surmani, Florencia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN exclusivamente del psicoanlisis, sino tambin desde la cultura. Por
El presente trabajo se inscribe en el marco del proyecto de investi- lo cual, es de suma importancia establecer la base de los entrama-
gacin 20020120100008BA Incidencias de la Biotecnologa en el dos sociales que la condicionan. Por otro lado, la ciencia ha genera-
Proceso de Duelo. Es su objetivo dar cuenta de la funcin de la es- do nuevas pautas morales que establecen nuevos imperativos y ha
pectralidad y su vinculacin con la figura de los zombies para pen- tomado, entonces, una iniciativa que excede el campo de la misma
sar su interrogacin respecto del proceso de duelo y su tramitacin; y nos lleva a definir, en ese contexto, los dilemas que acarrean.
adems de la interrogacin social implicada en este fenmeno. La farmacologa, los objetos producto de la ciencia o de la tecno-
loga establecen nuevas modalidades de operar clnicamente y se
Palabras clave generan nuevas expectativas a la espera de ser satisfechas. Todas
Duelo, Zombi, Irrepresentable, Horror estas propuestas inciden en las modalidades de goce y la manera
de aplacar el sufrimiento del sujeto moderno. Pareciera que, en la
ABSTRACT actualidad, es como si el deseo se fabricara por encargo. La ciencia
FROM SPECTER AND ZOMBIES: THINKING ABOUT THE LIMITS OF intenta una diseccin del comportamiento humano en pequeos
THE MOURNING PROCESS segmentos, deja de lado al sujeto, para que la persona pueda
The present paper is framed in the research Project: 20020120100 observarse a s misma en su dimensin maquinal.
008BA, called Incidences of Biotechnology in the Mourning Pro- Freud da lugar en sus desarrollos a reflexionar acerca de la funcin
cess. It is its main purpose to show the functions of specter and its de la espectralidad y seala la creencia en los espectros cuando
relationship with the zombies phenomena to think and interrogate hace referencia al hecho de que creer en espritus y fantasmas,
the mourning process and its fulfillment; apart from the social inte- y en almas que retornan, tiene una importancia en las religiones.
rrogation implied in this issue Sin embargo, en realidad, se debe a viejas creencias que tanto el
devoto como el suprstite alojan, pero que tiene su sustento en la
Key words infancia y ha sido sepultado en todas las personas cultas, hasta
Mourning, Zombie, Nonrepresentable, Horror el extremo de que muchas de stas, racionales de ordinario, ha-
llan compatibles con la razn las prcticas espiritistas (Freud,1907
[1906]), pg.60)
La espectralidad virtual y el duelo Freud sostiene que stas tienen su origen en los malos pensamien-
Desde la antigedad el territorio de los espectros ha llevado a tratar tos de los vivos hacia los muertos, como consecuencia, surge, en-
de situar un mbito especfico en el cual habita el mundo de los tonces, el augurio de la muerte. El territorio de los espectros es el
muertos. Privados del contacto con los vivos este espacio espectral de lo unheimlich; es decir, lo siniestro y, a su vez, su envs proble-
siempre ha generado inquietud. El temor a lo incierto marca un mtico de lo familiar.
rumbo que se manifiesta en torno a las inquietudes que trae apa- Ahora bien, esta hostilidad, penosamente registrada en lo incons-
rejado lo desconocido. En este contexto surge un artefacto cultural, ciente como satisfaccin por el caso de muerte, tiene entre los pri-
como herramienta mtica que con el sentido de producir un efecto mitivos un destino diferente; se defienden de ella desplazndola
de significacin se lo ha llamado: zombi. Como dice en FIlosofia sobre el objeto de la hostilidad, sobre el muerto.. (Freud, 1913
Zombi Fernndez Gonzalo: [1912-13], pg. 66)
El zombi es, en nuestro estudio, no otra cosa que un artefacto cul- En lo que respecta al tab de los muertos, Freud afirma que ste
tural, una herramienta mtica para producir un determinado efecto tiene origen en la oposicin entre lo que sera el dolor consciente
de significacin, un psiquismo, una sntesis conceptual necesaria y la satisfaccin inconsciente por lo acontecido. Esto, por lo tanto,
(Fernndez Gonzalo, 2011, pg. 4) dara lugar al correspondiente rencor de los espritus y al miedo
En la actualidad, este artificio espectral ha tomado un lugar casi por parte de sus deudos ms allegados.
ldico en la realidad que se ofrece como Gadget. El viviente queda, por consiguiente, en un territorio de incertidum-
En los trabajos que anteceden a esta investigacin nos hemos con- bre, que propone un retorno de la inermidad inicial y, como resul-
centrado en las modalidades del consumo y la adiccin como ma- tado de esto, se imputa el dolor ligado a la causa de la muerte.
neras de tapar la falta, cubrir el proceso de duelo y la angustia por Aunque esta referencia sea considerada demasiado esquemtica
medio del uso de drogas o mquinas de juego (es decir, distintas para Adorno y Horkheimer (hay que recordar que la tesis doctoral
maneras en las que el excedente intenta taponar aquello que no se de Adorno fue sobre Freud).
puede duelar). Es necesario destacar, por otra parte, que este sentimiento de hos-
En esta oportunidad, establecimos como eje de investigacin las tilidad dirigida a los muertos se entrama en un complejo en el cual
modalidades del sufrimiento y la posibilidad de pensar la articu- queda evidenciado un claro sentimiento de culpa. Este sentimiento
lacin de la Biotecnologa con las formas de tramitacin del duelo. tiene un lugar central que tie el proceso de duelo y traza un proce-
Frente al sufrimiento, nos encontramos con distintas respuestas, no so paralelo bajo la modalidad de la hostilidad.
278
En la historia de la humanidad, la muerte se presenta como una Zombis: Los muertos vivos
continuacin de la vida y el abandono por la muerte apareca como De esta manera, los hombres han llegado a la superacin de la
una suerte de traicin e, incluso, esta idea sigue en pie para el hom- propia inercia en la produccin de obras materiales y espirituales,
bre de la Ilustracin. La conciencia no se adapta a pensar la muerte por la injerencia de la cultura y la brutalidad en esta condicin que
como irrepresentable; una nada absoluta impensable. Entonces, la comienza a incidir con el avenimiento de la Ilustracin y la razn
amenaza de los estadios espectrales se expande inevitablemente instrumentada en los trminos del mercado.
en un tiempo de inquietud que no cesa fcilmente. Por dicha razn, En la actualidad, toda una mitologa asociada al concepto de zom-
la persistencia de los ritos entonces se apoya en gran medida en bi ha penetrado en el mercado introduciendo nuevos productos.
silenciar las resonancias espectrales. La representacin del zombi trae consigo aparejada toda una mi-
La forma en que muchos reorganizan su vida despus de la muer- tologa () Miedo individual y colectivo, miedo a la colectividad,
te de un pariente, el culto diligente del difunto o, viceversa, el olvido a perder toda idea de sujeto y mezclarse con la masa. Miedo a
justificado como discrecin, son la versin moderna de los espec- la plaga. Su iconografa pertenece a nuestra cultura posmoderna
tros que, no sublimados, se reproducen como espiritismo. Slo el porque representa el pnico ante las grandes sociedades, a las es-
horror a la aniquilacin, hecho enteramente consciente, estable- trategias globalizadoras que poco a poco alteran los regmenes de
ce la relacin justa con los muertos: la unidad con ellos, dado que asociacin y pertenencia al entorno social en el que vivimos. En las
nosotros somos, como ellos, vctimas de las mismas condi- grandes concentraciones urbanas en donde el otro no es vecino
ciones y de la misma desilusionada esperanza. (Horkheimer, sino motivo de alerta, la simbologa del zombi constituye esa huma-
Adorno,1969, pg.257) ( el subrayado es nuestro) nidad desconocedora de s misma, errante, peligrosa. (Fernndez
Es as que una relacin que puede ser calificada por dichos autores Gonzlez, 2011, pg12)
como una relacin anormal hacia los muertos es uno de los snto- Segn este autor, el zombi es aquel otro que me devuelve mi reflejo,
mas de la enfermedad que ha sufrido la experiencia. Una llamativa que pone en primera plana la degradacin de la carne.
vetustez parece colmar al concepto propio de vida humana como Lo ms interesante que aporta el gnero sobre la cuestin zombi
una unidad de la historia de un sujeto en tanto que la misma slo -dice el filsofo Daro Sztajnszrajber- es esa zona de indistincin
se pone a disposicin de la historia a partir de la emergencia de la entre la vida y la muerte. El zombi y el ser humano son, por con-
muerte. Los sujetos son simplemente una sucesin de presentes siguiente, extremos de lo mismo, conjugan la vida y la muerte. El
puntuales sin rastros o son odiados como irracionales y superados. humano lo hace siendo un ser vivo potencialmente muerto, y el
El olvido de la propia historia y la degradacin del valor histrico del zombi, al revs, es un muerto potencialmente vivo.
relato es sealado por estos autores como un sntoma de la misma Para Sztajnszrajber hay una captacin de una temtica muy propia
enfermedad. Es decir, se reprime la historia personal y tambin en de la religin: la idea de sobrevivir a la muerte.
los dems por miedo a que pueda recordar el desastre de la propia se es el xito mayor de las religiones, que dan una respuesta
existencia, que consiste, en gran parte, en la represin de la histo- a qu es lo que pasa despus de la muerte. El zombi es una res-
ria. Pero esa situacin, que acontece singularmente, es consecuen- puesta alternativa, pero no hay una metafsica, sino que es mucho
cia de un extravo de la cultura que se extiende a todos los sucesos: ms directo: un ser muerto que come seres orgnicamente vivos
la exclusin de todo lo que no tiene valor de mercado, le sucede en para mantenerse en esta tierra. (Sztajnszrajber, 2015, http://www.
la forma ms brutal a aquello de lo que no se puede lograr siquie- lanacion.com.ar/1839181-los-zombis-y-la-filosofia)
ra la reconstruccin psicolgica de la fuerza de trabajo: al duelo. Y agrega que la cercana entre el ser humano y el zombi es mucho
(Horkheimer, Adorno, 1969, pg.257) ms directa de lo que pensamos. No es un ngel, como en el caso
Segn estos autores, el duelo, por consiguiente, se convierte en una de algunas religiones, sino que expresa algo mucho ms cercano y
suerte de estigma de la civilizacin, en una especie de sentimen- real; es decir, que somos una materia que se pudre cuando morimos.
talismo asocial que da cuenta de que no se ha logrado totalmente Los desarrollos de una Filosofa Zombi apuntan a pensar lo Real,
todava hacer que los hombres se encadenen al reino de los fines. lo que no llega al nombre, la desmesura de lo irrepresentable. El
Como sostiene Elias Canetti: zombi, efectivamente, no tiene discurso ni razn de ser. Es un in-
Nada teme ms el hombre que ser tocado por lo desconocido. tento de representacin que nos desborda y nos supera. El horror
Desea saber quin es el que le agarra: le quiere reconocer o, al que nos genera el fenmeno zombi ha de entenderse como una
menos, poder clasificar. El hombre elude siempre el contacto con lo representacin que nos sobrepasa, que ciega todos los canales
extrao. De noche o a oscuras, el terror ante un contacto inespera- de entendimiento, nos excede por su saturacin y desborda lo que
do puede llegar a convertirse en pnico. Ni siquiera la ropa ofrece culturalmente somos capaces de contemplar. No poseemos un len-
suficiente seguridad: qu fcil es desgarrarla, qu fcil penetrar guaje para abordar este fenmeno.
hasta la carne desnuda, tersa e indefensa del agredido. (Canetti, Entonces, el horror rebasa la capacidad de nuestros cdigos ex-
1981, pag 3) (El destacado es nuestro) presivos y receptivos: no podemos ver la muerte de nuestros seres
Por consiguiente, el duelo intenta ser configurado en nuevos proce- queridos o nuestra propia muerte sin horrorizarnos. El fenmeno
sos, es decir, el duelo es desfigurado y reducido conscientemente. zombi horroriza porque es de antemano la representacin obscena
En ltimo trmino, lo que implica la formalidad social, ya sea en de nuestra mortandad, de aquello no-viviente que nos habita.
el tanatorio o en el crematorio, donde el muerto es transformado La idea de la invasin zombi tan caracterstica como temtica cen-
en cenizas transportables. En la sutil irona de estos autores que tral en las series televisivas pelculas y video juegos actuales, no re-
sealan una gran contradiccin, hasta los preparativos de un fune- presenta tanto el miedo a aquello ajeno o desconocido, sino un miedo
ral son, en s, otra modalidad de actualizar una antigua maldicin global, miedo a que la humanidad se haga toda ella una y no pueda
(juda): nadie se acordar de ti. Es, en s, la oportunidad de los soportar la idea de dicha unidad. Los zombis reflejan el miedo de la
hombres de desahogar sobre los muertos su desesperacin por no sociedad a que algo nos posea y nos haga menos humanos
acordarse ni de s mismos. En s es un elemento que tiene una referencia histrica pero que se
ha modificado en los ejes del tiempo actual para establecer un nexo
279
interesante con la lgica contempornea. vida anmica de los salvajes y de los neurticos En: Obras Completas.
Una humanidad que se desconoce a s misma implica tambin un Segn la Standard Edition y el ordenamiento de James Strachey. Bue-
reflejo que hace de la humanidad un espectro global despojado de nos Aires: Amorrortu. 1982. Vol 13
dicho carcter humano y cernida en una sociedad desangelada. Freud, S. (1915) De guerra y muerte. Temas de actualidad, En: Obras
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280
UN ABORDAJE DE LA SUBJETIVIDAD FEMENINA EN
EL CONTEXTO CULTURAL ACTUAL. SIGNIFICACIONES
OTORGADAS A LOS ROLES DE MADRE Y ESPOSA POR
MUJERES DE LA MEDIANA EDAD
Flores, Graciela Elena; Poblete, Diana Gabriela; Campo, Zunilda Gledys
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN Key words
Esta comunicacin deriva del PROICO N 12-0614 22/P407: El cli- Psychoanalysis, Gender Studies, Motherhood, Couple Relationship
materio femenino y la crisis de la edad media de la vida en el con-
texto cultural actual. Un abordaje de la subjetividad femenina desde
la teora psicoanaltica y la perspectiva de gnero. Es subsidiado La articulacin entre el Psicoanlisis y los estudios de gnero ha
por la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Facultad de Psicologa puesto de relieve las consecuencias que tienen en la subjetividad
de la Universidad Nacional de San Luis. Cada poca delimita un de varones y mujeres, la desigual distribucin de poder que existe
universo de significaciones imaginarias constitutivas de lo femeni- entre ambos gneros en la cultura patriarcal. La utilizacin de la pa-
no y lo masculino. Ellas ordenan las prcticas de hombres, mujeres labra patriarcado est poco generalizada en algunas disciplinas y
y nios, estructurando las relaciones humanas. De este modo, se en la sociedad en general, porque se tiende a desconocer todas las
han ido configurando roles de gnero especficamente femeninos: manifestaciones e implicancias de la desigualdad femenina. En la
el maternal, el de esposa y el de ama de casa. El cumplimiento de cultura occidental, ser machista ha empezado a estar mal visto, por
estos roles tradicionales les otorgaba a las mujeres un lugar en lo que los mecanismos del patriarcado se han vuelto ms sutiles y
la cultura con escasas posibilidades para desarrollarse como un se esconden bajo nuevas modalidades. Varones y mujeres siguen
sujeto activo y deseante. El objetivo de este trabajo es indagar, en contribuyendo consciente o inconscientemente al mantenimiento
una submuestra de 15 mujeres de un total de 40, que transitan la del sistema patriarcal. Algunos de los mecanismos solapados que
mediana edad, la posibilidad de poner en crisis los estereotipos se utilizan es la negacin u ocultamiento de la realidad, el silen-
genricos y las significaciones que haban orientado sus vidas. Se cio, la invisibilidad de no llamar a las cosas por su nombre, entre
analiza el material obtenido mediante la aplicacin de una entrevis- otros. Con el trmino patriarcado se designa a una estructura social
ta en profundidad en mujeres de la ciudad de San Luis. jerrquica, basada en un conjunto de ideas, prejuicios, smbolos,
costumbres e incluso leyes, en las que el gnero masculino do-
Palabras clave mina y oprime al femenino. Se trata de categoras conceptuales,
Psicoanlisis, Estudios de Gnero, Maternidad, Relacin de pareja esquemas de percepcin, universos simblicos, instituciones, or-
ganizacin econmica, educacin, publicidad Estas estructuras
ABSTRACT sociales influyen, llegando a condicionar, las caractersticas que
AN APPROACH TO FEMALE SUBJECTIVITY IN THE TODAYS CULTURAL asume la subjetividad femenina. En el sistema patriarcal se asigna
CONTEXT. MEANINGS ATTRIBUTED TO MOTHER AND WIFE ROLES BY a la mujer un determinado estereotipo, papel social o rol subordi-
MIDDLE-AGED WOMEN nado al varn, que moldea la vida entera de las mujeres, del que
This work derives from the project PROICO N 12-0614 22/P407: les es muy difcil escapar y que es profundamente discriminatorio.
Female Climacteric and Midlife Crisis in the Current Cultural Con- Para reforzar este estado de cosas, la sociedad suele decir que una
text. An Approach to Female Subjectivity from the Psychoanalytic mujer es tanto ms femenina, cuanto ms se ajusta a las carac-
Theory and the Gender Perspective. It is funded by the Secretary tersticas prefijadas de ese rol definido por esta estructura social.
of Science and Technique of the Faculty of Psychology (National En la modernidad, las identidades femeninas y masculinas fueron
University of San Luis). Each stage in life delimits a universe of ima- construidas en relacin a una divisin sexual del trabajo prove-
ginary meanings which form the masculine and the feminine, res- niente de la separacin entre la esfera de lo pblico (produccin)
pectively. They organize the practices of men, women and children, y la esfera de lo privado (reproduccin); se asigna a los varones a
thus structuring human relationships. In this way, gender roles have la primera y a las mujeres a la segunda. De este modo, los roles
been configured, specifically those related to women: the mother de esposa y madre, fueron considerados parte constitutiva de la
role, the wife role, and the housewife role. Playing these traditional esencia femenina. Es de destacar que las mujeres de la generacin
roles gave women a place in a culture - although with limited pos- actual, en su gran mayora, a diferencia de las que les precedieron
sibilities - to develop as active and desiring individuals. The goal of que lucharon por desnaturalizar la subordinacin genrica, tienen
this work is to study the possibility of challenging gender stereoty- muy poca conciencia de las diferencias jerrquicas entre los gne-
pes and the meanings that had led the lives of a total of 40 middle- ros, precisamente por vivir en condiciones con un mayor nivel de
aged women. The material obtained was analyzed by applying an equidad. Por lo tanto, poseen menos estrategias para enfrentarse
in-depth interview to women from San Luis. a las inequidades cuando stas aparecen. Precisamente es en las
relaciones de pareja y con los hijos, donde estas mujeres suelen
281
advertir que las condiciones no son igualitarias (Tajer, 2000). Discusin de los resultados
Las tareas realizadas por las mujeres no son conceptualizadas A partir del anlisis del material obtenido a travs de las entrevistas
como un trabajo social sino como un trabajo domstico, en el cual en profundidad, se advierte que en 13 de las 15 mujeres abordadas
ellas son las encargadas de cuidar a los nios, atender a su marido, la maternidad contina an hoy siendo considerada como el desti-
procrear y realizar todos los quehaceres en su casa, siendo as una no del gnero femenino, es decir, formando parte del Ideal del yo.
madresposa que satisface las necesidades bsicas de los otros, En este sentido, los hijos son vividos como un sostn narcissti-
utilizando el concepto de Lagarde (2003). Esta autora afirma: El co que las completa. Es posible conjeturar as que la subjetivi-
trabajo concreto de la mujer como madresposa se materializa en dad femenina en estos casos, est estructurada en base al mito
los otros y permite la satisfaccin de necesidades bsicas de primer Mujer=Madre (Fernndez, 1993: 161). En el relato, estos son des-
orden, es decir, de aquellas necesidades que de no ser satisfechas criptos como el motor, el puntal, como el motivo que da sen-
llevan a la muerte. (p. 120). Dar a luz y el conjunto de actividades tido a su existencia.
posteriores al parto, subliman la imagen femenina, la despojan de Algunas expresiones que dan cuenta de ello son las siguientes:
erotismo volvindola maternal, portadora de una fuerza vital que se cuando C. de 43 aos manifiesta: traje a mi hija para salvar a la
opone a la muerte y a la desaparicin de la especie. pareja, pero vino a salvarme a m. M. (50 aos) afirma: estoy con-
La mujer madresposa tiene, al satisfacer estas necesidades, un tenta con mi familia porque no somos tres somos uno, somos una
desgaste fsico y mental permanente, pero an as se le niega el sola cosa... En esta etapa de la vida me siento feliz porque mi ma-
reconocimiento de trabajo, ya que se asume que las funciones rea- rido y mi hija son producto de mi creacin. T. de 55 aos sostiene:
lizadas por ella son naturales a su gnero, a su condicin feme- Mis hijos han sido el puntal de mi vida, en momento de depre-
nina. La mayora de las mujeres adems de desempearse como sin o angustia han hecho que continuar con mis actividades, ya
madresposas tambin tienen otro trabajo, por lo tanto desarrollan que necesitaban de mi cuidado.
dos jornadas laborales, una pblica y otra privada. La pblica es Se detecta una profunda intolerancia al crecimiento de los hijos
reconocida econmicamente y como ocupacin laboral, mientras como sujetos autnomos y con proyectos personales. Cabe puntua-
que la privada realizada en la casa, no tiene ningn tipo de recono- lizar que aunque se trata de adolescentes tardos y adultos jvenes,
cimiento, ya que se trata de una obligacin genrica. ellas intentan mantener un vnculo con caractersticas infantiles,
En la sociedad patriarcal se reconoce como madresposa a la mu- para no perder el protagonismo de la vida familiar, a partir del poder
jer que est dentro de las normas establecidas que la fundan, es de los afectos.
decir, dentro de la conyugalidad y por lo tanto, tiene hijos a los cua- Este subgrupo de 13 mujeres que transitan la edad media de la
les debe cuidar con todo su ser. Sin embargo, la maternidad no es vida expresan sin embargo sentirse aliviadas en esta etapa vital,
condicin necesaria para que la mujer se asuma como madrespo- por no tener que ocuparse de la crianza de nios pequeos. Seis de
sa. Tambin pueden actuar como tales frente a miembros del sexo ellas pueden relatar con una gran carga afectiva, lo abrumadora,
opuesto y/o del mismo sexo (hermanos, novios, esposos, nueras, pesada y turbulenta que les result esta actividad. En general,
yernos, amigos, compaeros de trabajo, o de estudio, alumnos y esta tarea fue llevada a cabo por ellas totalmente solas (mujeres
vecinos, entre otros). Las mujeres maternalizan a otras personas divorciadas cuyas parejas se desentendieron completamente de
de diferentes maneras: simblica, econmica, social, imaginaria y la funcin parental) o recibieron escasa ayuda de los padres. Es
afectiva, de modo temporal o permanente. significativo que esta desigual divisin de las tareas referida a la
educacin de los hijos sea aceptada y naturalizada como lo que
Diseo Metodolgico corresponde, por lo tanto no se reclama ni se revisa crticamente.
Se trata de un estudio descriptivo-interpretativo. La metodologa S. de 47 aos expresa: lloraba porque no poda con todo, aten-
del Proyecto de Investigacin es mixta porque se emplean tcnicas der la casa, los nios, estaba acostumbraba a no hacer nada en mi
de orientacin cualitativa y cuantitativa. En este artculo, se analiza casa andaba a mil. F. (45 aos, 5 hijos) afirma: antes era
una muestra parcial que corresponde al enfoque cualitativo, cuyo estar para ellos como sea, sangrando, pero estaba, y hay veces que
instrumento de recoleccin de datos es una entrevista en profundi- no pods estar, dej cosas mas y dej la pareja de lado.
dad elaborada en funcin de la temtica en estudio. En las otras siete mujeres es posible inferir que niegan el sentimiento
En esta oportunidad, se abordan quince mujeres de un total de cua- de agobio y cansancio que han experimentado, respondiendo al man-
renta entrevistadas. En relacin a la descripcin de esta submues- dato genrico que impone que la mujer debe realizar el rol de madre
tra (denominada B), cabe mencionar que sus edades oscilan entre con abnegacin, alegra, incondicionalidad y sin queja alguna.
los 42 y los 57 aos. Doce de ellas se encuentran en pareja al Algunos ejemplos son: M. (57 aos) manifiesta: yo lo nico que
momento de ser entrevistadas. De las tres restantes, una est se- hice fue servirles sin pedir nadatal vez ese haya sido mi error,
parada, otra divorciada y otra es viuda. Todas han atravesado por la darles, darles, darles. L. (54 aos) se autodefine como que todo
experiencia de la maternidad. lo puede, aludiendo a que ha trabajado con el marido, realizaba las
En relacin al nivel de escolaridad, una posee secundario incomple- tareas domsticas, la crianza de los hijos y una actividad artstica
to, dos secundario completo, tres terciario completo, una universi- que le gustaba. Afirma que ha realizado todos estos roles sin difi-
tario incompleto y ocho universitario completo. cultad ni agotamiento He sido muy buena madre. Siempre muy
En cuanto a la ocupacin, tres son profesionales que trabajan en pendiente de ellos, quizs demasiado.
relacin de dependencia, tres son docentes, tres empleadas ad- Es de destacar que la mayor parte de los casos de este subgrupo
ministrativas, dos se desempean en cargos de gestin de institu- de 13 mujeres, manifiesta que hubieran deseado poder elegir un
ciones educativas, una es empleada domstica, una es operaria de momento de su vida ms tardo para comenzar a tener hijos, as
fbrica y una se dedica a un oficio vinculado al arte. Slo una de las como poder decidir la cantidad de los mismos.
mujeres entrevistadas no trabaja fuera del hogar. Es relevante puntualizar que cuando estas mujeres logran realizar
algn tipo de actividad extradomstica, ya sea deportiva, artstica o
social, se sienten egostas ya que no se permiten tener iniciativas
282
que les proporcionen bienestar y placer personal. dos por su desvalimiento, repiten con posteriores parejas, similares
En funcin del anlisis realizado, es posible caracterizar a estas mu- condiciones de opresin. De igual modo, se advierte en estos casos
jeres como tradicionales, de acuerdo a lo propuesto por Burin (1986). que an hoy la disolucin de un vnculo conyugal afecta de modo
A diferencia de estas 13 mujeres, las dos restantes han promovido en desigual a los gneros, ya que los varones se desentendieron en
sus hijos el desarrollo de un pensamiento propio y crtico, transmitien- gran medida de sus responsabilidades como padres.
do modelos y mensajes de gnero de carcter no tradicional. Se ad- Por otro lado, se detecta que todas ellas se hacen cargo en su to-
vierte que han podido realizar una revisin de los estereotipos sociales talidad de las tareas domsticas, recibiendo en algunos casos slo
con respecto al ser femenino. Desvinculan claramente la maternidad ayudas puntuales de sus parejas. Esto est de tal modo instituido
de la femineidad, considerando que el deseo de tener hijos es una como propio del rol femenino por la cultura patriarcal e internali-
decisin absolutamente personal. En ambos casos, han logrado dife- zado por ellas, que realizan grandes sobreesfuerzos para conciliar
renciarse de la madre como modelo de gnero pero conservando la este rol de ama de casa, reina del hogar, con el de esposa, madre
relacin de apego. El vnculo con los hijos presenta caractersticas de y trabajadora. Algunas expresiones que dan cuenta de ello, son las
reconocimiento de los cambios en la relacin por el paso del tiempo, de mujer orquesta y multifuncin, con las que se autodefinen
existiendo un dilogo con cualidades enriquecedoras. dos de las entrevistadas.
Z. (48 aos) relata que las aspiraciones en relacin a sus hijas son S. (45 aos) expresa el hombre es un animal de costumbres, por
que sean felices e independientes y que para ello ha tratado de ejemplo mi marido se ha acostumbrado a que yo le lleve el desayu-
brindarles herramientas. Realiza una revisin crtica de los manda- no a la cama, y eso genera dependencia. F. (46 aos) no cuestiona
tos e ideales de gnero transmitidos por su familia y en funcin de la falta de colaboracin en la crianza porque era as.
ello, espera que ellas se reciban de su carrera universitaria, viajen Otro aspecto relevante a destacar es el maternaje que realizan de
y no se casen temprano. sus parejas, es decir se posicionan como madresposas (Lagarde,
Se advierte que en estas dos entrevistadas que podramos calificar 2003), dado que se ocupan de la alimentacin, la vestimenta, el cui-
como transicionales (Burin, 1986), a pesar de este posicionamiento dado de la salud, la contencin afectiva, entre otras tantas tareas.
subjetivo, irrumpen en su relato expresiones que dan cuenta de Se observa de este modo, la creencia en el poder de los afectos,
ciertos resabios de mandatos tradicionales. Esto se detecta cuando segn la cual sienten poseer un estatus especial en la dinmica
Z. expresa, que aunque sabe que es absurdo, siente culpa cuando familiar. M. (44 aos) afirma que la mujer est ms preparada para
viaja slo con su pareja actual, a pesar que sus hijas son adultas cuidar al hombre. F. (45 aos) expresa: antes mi nica manera de
jvenes universitarias. Sin embargo, ella sostiene que en esta etapa demostrar mi amor era a travs de preparar la comida.
de su vida sus metas son ms hedonistas que altruistas. Las dos mujeres caracterizadas como transicionales han construido
En referencia al vnculo de pareja, se detecta en las 13 entrevistadas un vnculo de pareja en el cual predomina un intercambio clido,
consideradas tradicionales, que predomina una relacin con cualida- constructivo y de confianza, as como el respeto por los intereses y
des de asimetra entre los gneros, advirtindose el dominio de los espacios personales de cada uno. Se sienten valoradas por sus pa-
varones sobre las mujeres en distintas reas de la vida. Cabe sealar rejas como mujeres en sus diversos roles, tanto como compaeras,
que todas las mujeres de esta submuestra son trabajadoras y por lo como madres y como profesionales. Han elaborado proyectos en
tanto, tienen su propio ingreso econmico. De todos modos, son los comn de distinto tipo: viajes, inversiones, emprendimientos, entre
hombres quienes toman las decisiones significativas en la familia en otros. En relacin a la sexualidad, estas dos mujeres perciben el
este mbito. Adems, en ciertos casos, ellos se apropian del dinero y cambio que han experimentado con el paso de los aos, ya que se
de los bienes, como as tambin de la fuerza de trabajo de la mujer, ya sienten menos inhibidas, ms seguras y con mayor capacidad para
que algunas de las entrevistadas colaboran en sus emprendimientos disfrutar. Es decir, han podido ir conquistando la posicin de sujetos
sin retribucin alguna. Es de destacar que en cierto nmero de estas de su propio deseo.
mujeres est tan naturalizada esta situacin de violencia, que a pesar M. (48 aos) al relatar las motivaciones que la llevaron a divorciarse
que la padecen no se quejan ni reclaman, irrumpiendo el malestar a expresa: no quera vivir como mi mam soportando siempre lo
nivel somtico o como sntoma depresivo. insoportable, perd el amor a mi ex marido por sus irresponsabi-
S. (54 aos) expresa que se cas sin estar enamorada fue un lidades y por no ser escuchada. A diferencia de ello, manifiesta
matrimonio de amigos que dur 30 aos el matrimonio fue un que su pareja actual: me estimula a crecer profesionalmente,
pasaje de un padre a otro Aade sin ninguna crtica que de nos acompaamos, es afectuoso El objetivo no es formar una
ser apaada y contenida por mi padre pas a serlo por mi marido, familia, sino compartir este trayecto de la vida, conservando cada
quien me daba todos los gustos y comodidades. uno su autonoma.
Estas entrevistadas describen la relacin de pareja con un escaso
intercambio verbal, con una sexualidad experimentada como un A modo de conclusin
cumplimiento del deber conyugal, sin proyectos compartidos. Sin A partir del anlisis realizado del relato de las mujeres a travs de
embargo, continan en este tipo de vnculo, sin recursos para reali- las entrevistas en profundidad, cabe destacar que slo dos de las
zar un cuestionamiento, a raz de lo cual persisten en un clima emo- quince han podido realizar una revisin crtica de los estereotipos
cional, descripto por varias de ellas como meseta. S. (45 aos, 5 genricos en relacin al rol de madre y de esposa.
hijos) manifiesta: hace mucho que no tenemos relaciones (dos Es significativo que la mayora de ellas acepte los mandatos, pres-
aos), porque no tenemos espacio ni tiempo, andamos a mil los dos cripciones y representaciones sociales tradicionales, que sobre el
todo el da y los hijos que son adolescentes andan circulando por gnero femenino ha construido el patriarcado.
la casa todo el da. Se encuentra en ellas una amplia distancia entre lo que sostienen
Si bien 5 de las 13 mujeres lograron divorciarse de su primer mari- en su discurso manifiesto en el que apelan a intelectualizaciones
do, lo cual fue vivido como una liberacin porque estaban some- sobre lo que es ser mujer, y sus prcticas cotidianas, en las cuales
tidas a violencia de gnero, sin embargo, por su posicionamiento se detecta el sometimiento al poder hegemnico.
como ser para los otros y como sujetos que necesitan ser tutela- De este modo, es posible conjeturar que en el contexto actual se
283
asiste a cierta invisibilizacin de la vigencia de la desigualdad entre Fernndez, A. M. (1993). La mujer de la ilusin. Pactos y contratos entre
los gneros, en la ilusoria creencia en la poblacin en general, que hombres y mujeres. Buenos Aires: Paids.
a partir de haber conquistado ciertos derechos y espacios sociales, Hazaki, C. (comp.) (2012) La crisis del patriarcado. Buenos Aires: Topa.
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lisis y Gnero. Debates en el foro. Buenos Aires: Lugar. (pp. 137-156).
284
LO MS PROPIO DEL SINSENTIDO
Fuentes Esparza, Mariela
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN aprehensin del mundo como mundo estructurado por la palabra[3]
El presente trabajo se enmarca en la Investigacin UBACyT P056. porque es quien hace uso del lenguaje, incluso usos creativos de l
Lgicas de la Castracin Lmites del Campo y desde all se inten- y que no ve extrao expresar de ese modo lo que, de otra forma, no
tar poner a trabajar los conceptos de fantasma, sinsentido y lalen- sera capaz de decir.
gua como elementos propios que nos permiten pensar la clnica, y
la prctica analtica. Tomaremos tambin ejemplos de la literatura Esto es lo que podramos pensar como el sin-sentido del mundo
como apoyatura posible a estas nociones, y al concepto de letra. infantil que Lacan trabaja en Subversin del sujeto con la frase:
el perro hace miau, el gato hace guau guau y con la que explica
Palabras clave cmo entra en juego en el nio, la operacin del significante.
Fantasma, Nonsense, Lalengua, Letra All dice Lacan: vemos esa operacin en la fuente, en el origen de su
captacin del mundo que se le ofrece -y que ante todo es un mundo
ABSTRACT de lenguaje, un mundo en el cual la gente le habla. Cmo entra el
THE THE MOST TYPICAL OF NONSENSE significante en este mundo? Entra va ese juego de articulacin y en
This work is part of the Research UBACyT P056. Logics of Castra- ese momento absolutamente decisivo en que la primitiva metfora
tion - Limits of Field and from there try to put to work the concepts que est constituida pura y simplemente por el ejercicio de la sus-
of ghost, meaninglessness and lalengua as elements that allow us titucin significante, engendra la categora de la calificacin por la
to think the clinic, and analytical practice. we will also take exam- que el nio declara que el perro hace miau con la mayor autoridad
ples from the literature as possible support these notions, and the y la mayor insistencia.[4]
concept of letter. El nio hace metfora de la falta en un fondo de ausencia y le pone
una cualidad que, como tal, podra haber sido cualquier cosa. Pues
Key words bien, a partir de ese instante y por accin de una nominacin primi-
Phantome, Nonsense, Lalengua, Letter tiva y como tal, metafrica, el sujeto ingresa al mundo del smbolo.
Ese sentido nuevo existe o se encuentra literalmente a travs del
ejercicio del contrasentido non-sens, que, en la lengua inglesa, es
Siempre me gusta aferrarme a algo de la actualidad en nuestro precisamente un gnero que tiene dos grandes representantes:
dilogo. No hay sino lo que es actual. Por eso es tan difcil vivir en el Edwar Lear, principal exponente de una literatura que explora el
mundo, digamos, de la reflexin. Es que, en verdad, en l no ocurre sinsentido y el absurdo, quien defini los nonsenses (Limericks) y
gran cosa. [1] Lewis Carroll.[5]
Intentaremos pensar con ellos el concepto de sinsentido y sus con-
El tiempo y la realidad tal como los pensamos en psicoanlisis, co- secuencias clnicas.
mienzan a constituirse a partir del significante en tanto par mnimo
oposicional presencia-ausencia. En A Book of Nonsense el sinsentido por supuesto, es el rey del
La condicin para que este par mnimo fort-da se ponga a trabajar relato, y en el libro El cuento de los cuatro nios que dieron la vuel-
es justamente un fondo de ausencia que debe estar presente, para ta al mundo los protagonistas encuentran lugares inslitos como
que se pueda hacer algo con ese vaco. una isla de agua rodeada de tierra y se comportan de un modo pro-
Ese agujero entonces, que en principio no sabemos exactamente pio del nonsense. Los descubrimientos son increbles, los persona-
qu es, permitir que se obtenga algn placer y se engendre sen- jes ilusorios, pero las acciones no generan conflicto en los actores
tido va esa maquinaria que trabaja a parir de que el Otro materno que se integran a este mundo con total naturalidad aceptando las
falte. Eso es lo que Lacan llam el fantasma. reglas que ste propone. De este modo, se ingresa a las leyes del
Podemos pensar entonces que el tiempo, como tal, es una articula- texto y se establece el pacto con la ficcin.
cin de 2 elementos significantes que constituyen una trama y una Los limericks, del famoso Book of Nonsense publicado en 1846 nos
realidad fantasmtica; de modo que no hay escena ni tiempo por acercan de una manera asombrosa a la construccin propia del
fuera del fantasma. sueo donde el disparate y la exageracin son moneda corriente.
Estos breves poemas de cinco versos que contienen construccio-
Tenemos entonces: Primer tiempo, el mundo. Segundo tiempo la nes inesperadas y reiteraciones excesivas nos interesan como re-
escena a la que hacemos que suba este mundo, y una vez que la presentantes de la literatura del nonsense y el sin sentido, ya que
escena prevalece, lo que ocurre es que el mundo entero se sube a no hay un sentido estricto racional. All todo est articulado dentro
ella.[2] de una atmsfera donde impera el juego del lenguaje que modifica
Qu es este mundo? Qu es esto primero? Podramos decir que las formas sintcticas o semnticas clsicas, forzando articulacio-
es justamente el tiempo sin trama, sin ordenamiento cronolgico, nes literarias absurdas para introducirnos en una suerte de ilgica
sin anticipacin-retroaccin. o de ilusin-ficcin.
Una temporalidad inarticulada y asimtrica. Sin cortes. A esta magia de la deformacin tambin nos lleva Lewis Carroll con
Dice Lacan en El deseo y su interpretacin: que en el registro de su relato sin aparentes exigencias lgicas, y donde el sin-sentido
la cadena significante podemos captar lo que funda, en el nio, la (nonsense) en el lenguaje, subvierte la normatividad vigente y tiene
285
sentido en s mismo. Qu es un juguete sino un objeto simblico? Algo con lo que se
Esto significa que aun cuando el lenguaje perturbe sistemtica- hace una trama de significaciones. Aquello con lo que el tiempo se
mente cualquier forma de lgica -lingstica, conjugando mal algn articula en una realidad propia del nio y de nadie ms. Objeto per-
verbo, o realizando giros verbales que pudieran considerarse inco- sonal por excelencia del nio que organiza incluso las significacio-
rrectos, no podemos afirmar que carezcan de sentido. nes del mundo como elementos privilegiados sin cuestionamientos,
En el nonsense hay un sentido en s mismo, en tanto la irracionali- sin reglas. Los juguetes estn en el mundo del sentido desde el
dad de su lenguaje. Ese es el sentido del lenguaje. sinsentido mismo que lo sostiene.
Tomemos por ejemplo el momento en que Alicia nico personaje Contina Leiris:
racional del cuento en el pas de las maravillas, que crece y Rpidamente me agach, recog el soldado yacente, lo palp y lo
se achica de forma ms o menos azarosa por tomar determinado mir. No estaba roto, y grande fue mi alegra, lo que expres excla-
lquido. Aqu podramos afirmar que estamos ante una distorsin mando: lizmente!
del sentido mnimo que se le supone al mundo, porque las nias no () en ese lugar que entonces no era ms que el de mi diversin,
crecen y decrecen por tomar ninguna bebida. Sin embargo, y luego alguien de ms edad (madre, hermana, o hermano mayor) se en-
del primer momento de sorpresa, esto no parece resultarle extrao contraba conmigo. Alguien ms entendido, menos ignorante de lo
a Alicia, porque sabe que esnormativamente adecuado dentro de la que era yo, y que me hizo notar, al or mi exclamacin, que se debe
lgica interna de su nuevo mundo que este tipo de cosas puedan decir felizmente y no, como yo haba dicho: lizmente!
suceder. Entonces, ella acepta tcitamente que eso es algo posible La observacin cort de tajo mi alegra o ms bien, (dejndome
y asume que las nias pueden crecer y volverse pequeas sin que desconcertado por un instante) sustituy rpidamente la alegra,
esto desobedezca a ninguna lgica interna del mundo. que en un principio ocupaba todo mi pensamiento, por un curioso
Esto es lo que ocurre una vez que la realidad, fantasmtica se esta- sentimiento cuya extraeza apenas logro penetrar hoy.
blece como la verdad (que) tiene estructura de ficcin[6].
Con este aforismo nos encontramos en el escrito La direccin de Qu sera entonces lizmente?
la cura y por supuesto, en la experiencia analtica como tal. Sin Tenemos el relato de un recuerdo infantil ligado a lo ms propio de
embargo, a diferencia del novelista, o del cuentista, el analizante no un nio: el juego y el lenguaje como algo de lo que empieza a hacer
sabe que ha inventado su propia escena, ms an; le es inaccesible uso en tanto va de creacin; pero hay algo ms que tiene que ver
justamente por ser inconsciente. con lo difuso e indefinido que hay en el lenguaje
Esto es lo que el trabajo de anlisis permite descubrir hasta llegar al Eso impreciso queda ligado a la alegra y al jbilo que le produce
momento donde el paciente se encuentra con la serie de fantasmas al nio el hecho de expresar una palabra absolutamente propia y
que l mismo cre; la historia que l mont y cuyo desciframiento que da cuenta exactamente del sentimiento que esa situacin le
llevar -en el mejor de los casos, a la construccin de un fantasma ha causado.
fundamental que en su monotona y en su temporalidad del instante Felizmente en cambio, toma el sentido real de la palabra en su
tendr funcin de corte. uso corriente y generalizado e implica una relacin a lo compartido
Cmo hacer para operar si el sujeto habla desde ese fantasma, o respecto de una secuencia de significaciones precisas. Felizmente
sea, desde la escena que le da consistencia y soporte al mundo? es una palabra socializada, y por el mismo hecho de que es com-
Cmo operar por fuera de esta escena a la que, como dice Lacan, partida con otros da cuenta de una prdida en su valor por el slo
subi el mundo? hecho de haber pasado, digamos as, de uno a otro.
Intentaremos mostrar que slo en la dimensin sincrnica se puede Y lo que es la paradoja de concebir que el discurso en la sesin
operar alguna marca en la estructura y que esa sincrona es pen- analtica no vale sino porque da traspis o incluso se interrumpe:
sada en su funcin de corte que slo podremos poner a trabajar va si la sesin misma no se instituyese como una ruptura en un falso
el instante y va la letra. discurso, digamos en lo que el discurso realiza al vaciarse como pa-
labra, al no ser ya sino la moneda de cuo desgastado de que habla
Para seguir pensando en ello, tomaremos ahora un pasaje del libro Mallarm, que la gente se pasa de mano en mano en silencio.[8]
de Michel Leiris La regla del juego. Tachaduras, I[7]. Algo que, por el hecho mismo de pasar una y otra vez de uno a otro,
All el autor relata un recuerdo de su infancia: un soldadito se le ha hace que haya perdido cualquier valor de satisfaccin. lizmente!
cado al piso. es otra cosa. Es este corte de la cadena significante, el nico que
Dice Leiris: verifica la estructura del sujeto como discontinuidad en lo real.[9]
Lo esencial no era que un soldado se hubiese cado () lo esen- Contina Leiris,
cial era que haba algo que me perteneca y que se haba cado, No se dice lizmente, sino felizmente. Esta palabra, empleada
y que esa cosa que me perteneca era un juguete; () un objeto por mi hasta entonces sin ninguna conciencia de su sentido real,
relacionado con ese mundo cerrado de los juguetes () mundo como una pura interjeccin, se relaciona con feliz y, por la virtud
prestigioso y separado cuyos componentes, por su forma y color, mgica de tal acercamiento, se encuentra inserta de pronto en toda
destacan frente al mundo real, al mismo tiempo que lo representan una secuencia de significados preciosos. El aprehender de golpe
en lo que quizs sea lo ms intenso que tiene.() Mundo aparte, en su integridad esa palabra que antes siempre haba deforma-
sobreaadido () mundo intenso, anlogo a todo lo que en la na- do toma un aire de descubrimiento, como el brusco rasgarse de
turaleza figura como objeto de gala. () Uno de mis juguetes (y un velo o la explosin de alguna verdad. Hete aqu que ese vago
poco importaba lo que fuera: bastaba con que fuera un juguete, se vocablo (que hasta el momento haba sido totalmente personal y
haba cado. En gran peligro de romperse, pues la cada haba sido permaneca como cerrado) se encuentra, gracias a una casualidad,
directa y de la altura de una mesa () uno de los elementos del promovido al papel de eslabn de todo un ciclo semntico. Ya no
mundo a los que, en aquella poca, les tena ms cario; debido a es una cosa ma: forma parte de esa realidad que es el lenguaje
mi torpeza (causa inicial de la cada) se encontraba en peligro de de mis hermanos, de mi hermana y el de mis padres. De ser cosa
haber sido roto. ma propia, se vuelve propiedad comn y abierta. En un relmpago
286
se ha vuelto cosa compartida o, si se quiere, socializada. No es ya te! es una expresin nica y personal incomprendida por el otro; y
la exclamacin confusa que se escapa de mis labios (todava muy que, y esto es lo ms importante: tampoco espera la sancin o la
cerca de mis vsceras, como la risa o el grito), es, entre miles de comprensin del Otro; por el contrario, es por una intervencin de
otros, uno de los elementos constitutivos del lenguaje, de ese vas- ese orden que esa palabra nica pierde el efecto que la expresin
to instrumento de comunicacin del que una observacin fortuita, misma produjo primero: el jbilo.
emanada de un nio mayor o de una persona adulta, a propsito Y esto sucede porque en el mbito de la lengua no hay preguntas
de mi exclamacin consecutiva a la cada del soldado al piso del que esperen respuestas. Es el lenguaje el que le permite al sujeto
comedor () me ha permitido vislumbrar la existencia exterior a dar una respuesta al impacto de lo real en el cuerpo.
m mismo y llena de extraeza. La finalidad de lalengua no es el de la comunicacin sino una fina-
De modo que hay una dimensin del lenguaje por fuera del sentido lidad de goce; y es con ella con la que se har lenguaje va la letra,
y la comunicacin. que es escritura y no significante.
Si la lingstica nos promueve el significante como determinante
del significado, el anlisis revela la verdad de esta relacin al hacer El trabajo ser entonces poner dentro del sinsentido eso que es-
de los huecos del sentido los determinantes de su discurso.[10] La capa al sentido del lenguaje y que slo all tiene una lgica. La in-
comunicacin est en relacin al referente. Felizmente sirve para terpretacin que se sostenga en el concepto de lalengua supondr
comunicarse. lizmente! no. lizmente! es lo que podramos tocar la relacin entre lo que se escucha y lo que se dice de modo
llamar lalengua, que sirve para cosas muy diferentes que la comu- que pueda ser liberado algo como lizmente!: creacin nica
nicacin; y nos lo ha mostrado la experiencia del inconsciente, en y propia del autor- paciente que podr sentir algo de lo que Leiris
cuanto est hecho de lalengua. Esta lalengua, que escribo en una defini con el: esto es algo mo.
sola palabra, dice Lacan, como saben, para designar lo que es el Habr entonces una cierta actividad potica en un anlisis, dado
asunto de cada quien () Si la comunicacin se aproxima a lo que que la poesa se funda en una ambigedad que Lacan califica de
efectivamente se ejerce en el goce de lalengua es porque implica la doble sentido. Por un lado, parece resultar de la relacin del sig-
rplica () el dilogo. Pero lalengua sirve primero para el dilogo? nificante al significado. Pero, por otro, lo propio de la poesa es
() nada es menos seguro.[11] cuando ella falla, es no tener ms que una significacin, ser puro
En el suelo del comedor o de la sala, el soldado, de plomo o de nudo de una palabra con otra.[13]
cartn-piedra, acaba de caer. Yo he exclamado: lizmente! Me Cmo el poeta puede realizar esta proeza, de hacer que un sen-
han corregido. Y, un instante, me quedo desconcertado, presa de tido est ausente? Esa ser la tarea del analista, realizar esa gran
una especie de vrtigo. Pues esta palabra mal pronunciada, y de la hazaa que permita aislar algo de lalengua, la palabra que queda
que acabo de descubrir que no es en realidad lo que yo haba credo en relacin con el goce.
hasta entonces, me ha puesto en posibilidad de sentir difusamente
(gracias a la especia de desviacin, de desfase que por ese hecho Lo que vamos a intentar es captar ese instante de contrasentido,
se oper en mi pensamiento) de qu manera el lenguaje articulado, de nonsense, que sostiene el sentido o el fantasma, para operar en
tejido arcneo de mis relaciones con los dems, me rebasa, apun- ese nuevo orden. Esto se producir en una temporalidad diferente a
tando hacia todas partes sus antenas misteriosas. la de la cadena significante: anticipacin-retroaccin.
Leiris dice claramente lizmente! es ms expresivo que fe- De manera que deberemos tratar de introducirnos en la temporalidad
lizmente, porque el primero es una jaculacin corta que expresa del inconciente que, como tal, no se ajusta al pasad ni al presente;
exactamente lo que l quiso decir con toda su emotividad. Una ja- sino que es atemporal y responde a la temporalidad del deseo.
culacin es una oracin breve y ferviente, y lizmente! es una Lacan nunca renunci a la idea de que la experiencia analtica diera
expresin en la que un goce encontr su significante adecuado. acceso a un real. Ese real, que al final de la experiencia, aparece
lizmente! expresa por completo la alegra del nio. como fuera del discurso y que al mismo tiempo adquiere un valor
Cuando lo corrigen, l descubre que existe una forma diferente de de axioma singular. Esa es la letra que ex-siste.
decir esa palabra que por cierto no le pertenece, sino que es com- Eso es lo que intentamos producir en un anlisis cuando recorda-
partida y que tiene un sentido real que hay que respetar y que hay mos que Lacan intenta orientarnos por el lado de la poesa para
que decirlo de ese modo porque esa es la regla del juego. intervenir en tanto que psicoanalistas.
La regla es, entonces, decir como todo el mundo. La prctica que l llama anlisis tambin es poesa.
En el seminario 25, Momento de concluir dice que cuando el ana-
La importancia que este hecho tiene en la configuracin de la sub- lizante habla hace poesa. Cito: Trabajo en lo imposible de decir.
jetividad tambin podemos pensarla con el ejemplo de el perro Decir es otra cosa que hablar. El analizante habla, hace poesa. ()
hace miau, el gato hace guau guau y que Lacan explica tambin Lo que el analista dice es corte, participa de la escritura, en lo que
en el Seminario 6 cuando dice que la importancia que el nio da a para l equivoca sobre la ortografa. Escribe diferidamente de modo
este ejercicio es por completo evidente, y lo demuestra lo siguiente: que, por gracia de la ortografa, por un modo diferente de escribir,
si los padres tienen la torpeza de intervenir, de corregirlo de repente suea otra cosa que lo que es dicho, que lo que es dicho con inten-
o de recriminarlo por decir semejante tonteras, el nio tiene reac- cin de decir.[14]
ciones emocionales muy vivas -en definitiva, llora porque sabe bien Y esta es la tarea del analista: hacer del psicoanlisis una po-tica.
qu es lo que est haciendo, al revs de los adultos que creen que
se hace el tonto. Hace una metfora.[12]
Pareciera entonces que en el mbito de lalengua se est en un
lugar prexistente al lenguaje y que permite a partir de all, definir
al inconsciente.
La experiencia de Leiris tambin ilustra la idea de que lalengua sir-
ve a cosas bien diferentes que la comunicacin, ya que lizmen-
287
NOTAS Y BIBLIOGRAFIA [6] Lacan, Jacques. Escritos 2, pgina 401
[1] Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 10: La Angustia. Clase III, Del cos- [7] Leiris, Michel (2014) La regla del juego. Tachaduras, I. Barcelona.
mos al Unheimplichkeit, pg. 39. 1ra edicin, 5ta reimpresin, Buenos Ai- [8] Lacan, Jacques. Subversin del Sujeto (1987) Escritos 2. Ed. Siglo XXI
res, Paids, 2009 editores. pg 780-781
[2] Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 10: La Angustia. Clase III, Del cos- [9] Ibid pg 181
mos al Unheimplichkeit, pg. 43 y 44. 1ra edicin, 5ta reimpresin, Buenos [10] Ibid.
Aires, Paids, 2009 [11] Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 20: An. 1ra edicin, Buenos Aires,
[3] Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 6: El deseo y su interpretacin. Cla- Paids, 1981
se IX, El fantasma del perro que ladra, pg. 186 y 187. 1ra edicin, Buenos [12] Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 6: El deseo y su interpretacin.
Aires, Paids, 2014 Clase IX, El fantasma del perro que ladra, pg. 183 y 187. 1ra edicin,
[4] Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 6: El deseo y su interpretacin. Cla- Buenos Aires, Paids, 2014
se IX, El fantasma del perro que ladra, pg. 183 y 187. 1ra edicin, Buenos [13] Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 24: Las identificaciones, Hacia un
Aires, Paids, 2014 significante nuevo: II. La variedad del sntoma 19 de abril de 1977. Pg.
[5] Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 6: El deseo y su interpretacin. Cla- 71. Indito
se IX, El fantasma del perro que ladra, pg. 186 y 187. 1ra edicin, Buenos [14] Lacan, Jacques. El Seminario, Libro 25: Momento de Concluir, Clase 3,
Aires, Paids, 2014 20 de diciembre de 1977 Indito
288
FENMENO PSICOSOMTICO UN MODO DE LA
AFECTACIN DEL CUERPO EN LA CLNICA CON NIOS
Galloro, Silvina
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN La semana siguiente concurre Florencia, llega enojada porque re-
El presente trabajo pretende cuestionar el modo de produccin del cin se levanta de la siesta, porque no encontr el moo que quera
fenmeno psicosomtico como un modo posible de afectacin del ponerse y tuvo que venir con otro y adems porque hace fro. Mira
cuerpo en el ser hablante. Tomaremos los desarrollos de Lacan so- todos los juguetes, abre la caja de lpices y me pide una hoja. Di-
bre el fenmeno psicosomtico en relacin a las operaciones de buja a la sirenita y me dice es mi princesa preferida, le voy a pedir
la constitucin subjetiva. Se articular el recorrido terico con un a mam que me compre el traje. Le propongo que mientras espera
caso clnico. que su madre lo compre, podemos hacerlo con goma eva. Le gusta
la idea y dedicamos varios encuentros a confeccionarlo, y adems
Palabras clave charlamos. Cuenta situaciones de mucho enojo con sus compa-
Psicosomtica cuerpo constitucin subjetiva narcisismo eras, porque le usan sus cosas sin permiso, porque le dicen que
van a jugar a una cosa y despus juegan a otra. Tambin se enoja
ABSTRACT con la maestra, porque la invita a participar de alguna actividad y
PSYCHOSOMATIC PHENOMENON ONE WAY OF INVOLVEMENT OF ella no quiere y entonces dice que se pone nerviosa y si eso pasa
THE BODY IN THE CLINIC WITH CHILDREN le pica el cuerpo.
This paper aims to question the mode of production of the psycho- Los enojos en casa son con su madre, porque le dice cosas y des-
somatic phenomenon as a possible way of involvement of the body pus no las cumple. Se pelea con su hermana porque se mete en
in the speaking being . We will take the developments of Lacan on sus cosas, le toca sus juguetes y le arruina los dibujos.
the psychosomatic phenomenon in relation to the operations of the Al poco tiempo de iniciado el tratamiento, Florencia tiene un brote
subjective constitution. The theoretical course will be coordinated de su dermatitis y requiere medicacin. Est muy molesta porque le
with a case . pica todo el cuerpo y no puede rascarse. Duerme con guantes para
no lastimarse, dado que algunas lesiones le sangran por el roce
Key words con las sbanas o la ropa. El cuadro empeora y deciden internarla.
Psychosomatic body narcissism subjective constitution Cuando la visito por primera vez en su internacin, la encuentro
acostada en la cama con una bata muy pequea porque nada poda
tocar su cuerpo. La piel se le haba cado en algunas partes y tena
Florencia tiene 5 aos, concurre a salita de 4 y su maestra se pre- heridas sangrantes. Otras partes de su cuerpo estaban descama-
ocupa porque se enoja mucho, no juega con sus compaeras, tiene das segn su mdica, quien explica que as se llama al efecto en
la mirada triste y est siempre atenta y desconfiada. Ante cada se- que se le levanta la piel y luego se cae. Llev varios cuentos y me
alamiento que le realizan responde como una adulta y nos pide pide que se los lea. Entre ellos est el de la sirenita, que la entusias-
que no la pongamos nerviosa. Citan a sus padres y en ese encuen- ma mucho porque es largo y con muchas ilustraciones. Me cuenta
tro se decide la consulta psicolgica para la nia. que mientras est internada su padre le va a comprar la pelcula,
Brbara y Tobas estn juntos hace 7 aos, tienen dos hijas, Floren- dice que cuando vuelva a visitarla me la cuenta.
cia y Brisa de 2 aos. Cuentan que Florencia en la casa es muy Cuando vuelvo, la madre muy angustiada me dice que le estn dan-
autoritaria, caprichosa y siempre est enojada. Los enojos se ma- do una medicacin oncolgica porque nada le hace efecto y esta
nifiestan como estallidos de odio donde grita, tira los juguetes, droga le puede provocar la cada del pelo.
patalea y llora. A ellos esto les produce mucho enojo, y admiten no Cuando nos quedamos solas, Florencia me cuenta que vio la pel-
saber ponerle lmites. En ese momento lo resuelven dejndola llorar cula de la sirenita y pasa algo horrible. Dice: la mam se muere,
hasta que se le pase. yo me puse re triste y mi papa me dijo que en realidad no se muere.
Florencia tiene una dermatitis llamada atpica desde hace un ao. Me va a comprar otra pelcula donde la mam aparece viva.
Cuando se brota, queda en carne viva. La madre dice que la piel A los pocos das le dan el alta y retomamos nuestros encuentros en
se le escama y se le cae. Le han realizado mltiples estudios para el consultorio. Continuamos confeccionando el traje de la sirenita,
determinar la causa y no la encuentran. Un especialista les dijo que hacemos varias versiones tambin para las muecas. Vuelve a ver
es una enfermedad autoinmune pero ellos no lo creen. Suponen muchas veces la pelcula, y a contarme la historia. Dice estar pre-
que es a causa de alergia a la leche, por lo cual la nia realiza una ocupada por la mam de la sirenita y que su pap no encuentra la
dieta especial. pelcula que le prometi. Esto la enoja mucho, y se repite muchas
Al momento de la consulta, le restan importancia a la dermatitis y veces la situacin. Luego de algn tiempo me pregunta porque
remarcan que la consulta es por su carcter irritable. no la encuentra si l me dijo que existe?.
El padre es chofer, y trabaja muchas horas al da. Tiene un franco En una entrevista con Tobas, cuenta que como la muerte de la
rotativo y ese da lo dedican a realizar alguna actividad los cuatro sirena haba angustiado tanto a su hija, invent la historia que en
juntos. Brbara es maestra y trabaja en el turno de la maana mien- realidad est viva. Se preocupa porque Florencia todos los das le
tras las hijas van al jardn. pide la pelcula que pruebe esto y l le pone diferentes excusas que
289
la enojan y angustian. Dice no saber cmo salir de esa situacin. estable. Usa todos los das una crema de avena que aprendi a
Brbara cuenta que ella quiere abrazar a Florencia, pero es muy aris- ponerse sola. En nuestros encuentros Florencia comienza a escribir
ca. Dice que la nia fsicamente es igual a su madre, quien siempre cuentos ilustrados con historias de familias, de amigas que salen
fue depresiva y a ella no la miraba con inters. Nunca la hizo sentir de compras, de nias que concurren a la escuela y cuando vuelven
linda ni querida, dice que tena un modo brutal de decirle las cosas, se cambian la ropa antes de comer. Tambin jugbamos a que no-
muy descarnada. Refiere haberse sentido fea y que en cambio ve sotras ramos las mams de los bebs, los llevbamos a la plaza
a Florencia con el narcisismo inflado, porque su pap la prefiere mientras tombamos mate y hablbamos de recetas de cocina o
a ella porque es bien blanquita en vez de a Brisa que es morochita. programas de moda. Otras veces ramos azafatas, tenamos uni-
Adems todo el mundo le dice que su hija mayor es hermosa. formes hermosos y viajbamos por el mundo.
En su infancia pudo disfrutar de viajes y lugares donde ir los fines Empieza a hacer gimnasia deportiva y le encanta, va con algunas
de semana, que no se los puede ofrecer a sus hijas. Dice: las llevo amigas del colegio. Se junta con una vecina de su edad a jugar en su
al parque y no puedo dejar de pensar que es una porquera habien- casa a las barbies y me pide llevarse los vestidos que hicimos juntas
do otros lugares mejores. para que tengan ms ropa para cambiarse. Dice que si puede jugar
Cuenta que les inventa juegos con las cosas que tienen en su casa con Lola, ya no tiene que venir a jugar conmigo. Nos despedimos.
y siente profunda lastima por sus hijas, porque se divierten y con-
forman con eso. Refieren que no festejan la navidad porque no le Algunas conjeturas
quieren mentir a sus hijas con el tema de pap Noel. Brbara re- Las enfermedades psicosomticas cuestionan de un modo radical
flexiona que no est bueno ilusionarla con una mentira. Tampoco la relacin del ser hablante con su cuerpo. Desde los inicios del psi-
me gusta que se crea todas las historias de las princesitas, yo le coanlisis, Freud observa que el cuerpo sufriente de la histeria se
digo que todo eso es mentira. A veces, le quiero mostrar que las diferencia del cuerpo que la anatoma describe. Este hallazgo, ser
cosas son mejores de lo que en realidad son, como por ejemplo con nodal en la produccin de los conceptos fundamentales de la teora
lo del pelo, que se le cae. Le hago peinados para disimularlo y que psicoanaltica. En 1914 Freud, en su artculo Introduccin del nar-
igual se vea linda y le digo que le va a crecer ms brilloso. Ella me cisismo comienza tomando la definicin de narcisismo de P. Ncke:
mira con cara de odio, se da cuenta aquella conducta por la cual un individuo da a su cuerpo propio un
En nuestros encuentros con Florencia, le hacamos vestidos a las trato parecido al que dara al cuerpo de un objeto sexual (Freud,
Barbies. Primero ella los diseaba, luego hacamos los moldes y 1914: 71). Esta conducta estaba considerada una perversin y es
despus la confeccin. Entre las muecas se los prestaban. Una ah donde Freud dar un paso ms diciendo que en otro sentido, el
vez pas que una Barbie le rompi el vestido a otra y lo tuvimos que narcisismo sera el complemento libidinoso del egosmo inheren-
arreglar para que no pelearan. te a la pulsin de autoconservacin, de la que justificadamente se
Armamos un libro de cuentos con ilustraciones sobre la vida de las atribuye una dosis a todo ser vivo (Freud, 1914: 72).
sirenas. Una de ellas perda las escamas, algunas las encontraban De este modo se convierte en un componente estructural, pero que
y se las pona y otras le volvan a crecer. A otra sirena una vez le no va de suyo su existencia, sino que Freud nos dir
clavaron un arpn en la cola, tardo mucho en curarse porque le es un supuesto necesario que no est presente desde el comienzo
penetro el cuerpo. Ariel conoca al prncipe y se casaban. Algunas en el individuo una unidad comparable al yo; el yo tiene que ser
veces se peleaban y discutan mucho, muy enojados pero des- desarrollado. Ahora bien, las pulsiones autoerticas son iniciales,
pus se amigaban. primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al autoerotismo,
Cada tanto, volva a plantear su duda, la mama de Ariel haba una nueva accin psquica, para que el narcisismo se constituya
muerto? Despus de muchas idas y vueltas sobre el tema dijo: al (Freud, 1914: 74)
final la mam de Ariel no haba muerto, me lo dijo mi pap cuando Tomar al cuerpo propio como se lo hara con el cuerpo de otro, nos
estaba internada. Yo me equivoqu cuando el barco choca ella pone sobre la pista de que constitucionalmente hay una ajenidad
logra salir y no la aplasta. Viaja mucho, mientras sus hijas crecen y intrnseca a la relacin con el propio cuerpo. El narcisismo es lo que
despus vuelve y les cuenta todo lo que paso. permite el anudamiento entre yo y cuerpo, permitiendo un pasaje
En la pelcula, la sirenita est en carne viva porque tironeo de la del mero organismo a la apropiacin de un cuerpo libidinizado. Esta
cola para sacarla de abajo de la roca, para no quedar atrapada y idea ser retomada por Lacan y sistematizada en el estadio del
morirse se iba sacando pielcita y despus estaba tirada en la espejo. Al respecto, en el seminario 10 dir
cama tipo internada pero a la maana se le pasa. La ms grande de En la pequea imagen ejemplar, de donde parte la demostracin del
las sirenas trata a las hermanas como si fuera la mam porque se estadio del espejo, aquel momento de jbilo en que el nio, captn-
muri la madre No! Porque pens que se haba muerto. dose en la experiencia inaugural del reconocimiento en el espejo,
Los padres cuentan que Florencia cambio su carcter, que ahora se asume como totalidad que funciona en cuanto tal en su imagen
es una nena alegre que en su casa le divierte dibujar y pintar. Est especular, acaso no he recordado siempre el movimiento que hace
empezando a jugar con su hermanita y le ensea algunas cosas el nio? Este movimiento es tan frecuente, yo dira constante, que
que aprende en el colegio. Lo que les preocupa ahora es que roba cada cual puede recordarlo. A saber, se vuelve hacia quien lo sos-
y miente. Relatan que trajo del colegio un marcador rosa que no tiene, que se encuentra ah detrs. Si nos esforzamos por asumir el
es de ella y cuando la interrog su madre, le dijo que se lo haba contenido de la experiencia del nio y por reconstruir el sentido de
regalado la maestra. Luego la madre pregunt a la maestra, quien ese momento, diremos que, con ese movimiento de mutacin de la
le cont que era de la compaera de banco de Florencia y se lo cabeza que se vuelve hacia el adulto como para apelar a su asen-
hicieron devolver, pedirle disculpas y tambin prometer que no lo timiento y luego de nuevo hacia la imagen, parece pedir a quien lo
volvera a hacer. Tambin le rob plata de la billetera al padre y le sostiene y que representa aqu al Otro con mayscula- que ratifi-
dijo a su mam que l se la regal para comprarse caramelos a la que el valor de esta imagen. (Lacan, 1962: 42)
salida del colegio. Aqu Lacan sita como la imagen especular se anuda con la relacin
Luego de un ao y medio de tratamiento, la dermatitis se mantiene con el Otro. De este modo la constitucin del cuerpo se va comple-
290
jizando, no se trata solo de la asuncin de la imagen especular sino tramos en la reaccin psicosomtica, donde el cuerpo se encuentra
que es correlativo del proceso de subjetivacin. A lo largo del semi- en correspondencia con el discurso mdico. Sus manifestaciones
nario Lacan ir precisando estas cuestiones y en la clase 12 dir se condicen con el cuerpo anatmico causando un compromiso
El sujeto tiene que constituirse en el lugar del Otro bajo los modos orgnico manifiesto.
primarios del significante, y a partir de lo que est dado en ese El efecto de solidificacin entre S1 y S2 no habilita a la introduc-
tesoro del significante ya constituido en el Otro, tan esencial para cin del sujeto en el campo del deseo, quedando expuesto a una
todo advenimiento de la vida humana como todo lo que podemos demanda que no puede ser interrogada. Al no producirse la afni-
concebir del Umwelt natural. El tesoro del significante donde tiene sis del sujeto, como el terreno del inconsciente lo habilita, ya sea
que situarse espera ya al sujeto, que, en este nivel mtico todava no equivocando, soando o fantaseando la demanda se convierte en
existe. Solo existir a partir del significante, que le es anterior, y que un estmulo que exige una respuesta inmediata, pudiendo alterar la
con respecto a l es constituyente. (Lacan, 1963: 175) funcin biolgica (Heinrich, 2006)
En el seminario 11, continuar con estos desarrollos situando las En el caso clnico presentado, es posible situar como el juego se
operaciones necesarias para la constitucin del sujeto. Dichas ope- constituye en la operatoria que permite la subjetivacin de la nia.
raciones son la alienacin y la separacin. La primera de ellas, la Restituye la distancia entre los significantes holofraseados habili-
define del siguiente modo tando as la abertura de la lgica inconsciente.
La alienacin consiste en ese vel que condena si la palabra con- En el recorrido del tratamiento de Florencia, advertimos como ju-
denar no suscita objeciones la retomo al sujeto a solo aparecer en gando a vestirse, confeccionar vestidos y vestir a las muecas se
esa divisin que he articulado lo suficiente, segn creo, al decir que implanta un orden simblico en el cuerpo que sustituye lo real de
si aparece de un lado como sentido producido por el significante, la piel. No es lo mismo disfrazarse de la sirenita que descamarse
del otro aparece como afnisis. (Lacan, 1964: 218) como una sirena.
Lacan explicar esta divisin del sujeto a nivel de la operatoria sig- Luego de un tiempo de tratamiento al relatar la pelcula de la si-
nificante. Para esquematizarlo dir que el S1, significante unario renita, Florencia explica cmo se puede entregar algo de piel para
surge en el campo del Otro y representa al sujeto para otro signi- salvar el cuerpo. Ms adelante ser posible equivocar el destino de
ficante, que ser denominado S2. El surgimiento del S2 es lo que la sirena, si est viva o est muerta y cuestionar el deseo del Otro,
provoca la afnisis del sujeto, es la causa de su desaparicin y el por qu me dice eso? dirigindolo a su padre cuando le promete
punto central de la represin que al pasar al inconsciente ser el una pelcula que refiere no encontrar.
centro de atraccin que hace posible todas las dems represiones. Hacia el final del tratamiento, la fantasa se expresa en las situacio-
Lo que inaugura esta articulacin entre los dos significantes es la nes ldicas que propone y le es posible mentir. La mentira infantil,
pregunta del sujeto por el deseo del Otro. Lacan precisa que es la situamos siguiendo las teorizaciones de Tausk retomadas por Pa-
en el intervalo entre el S1 y el S2 donde se aloja el deseo que se lant como el correlato de la constitucin del inconsciente. Descubrir
ofrece a la localizacin del sujeto en la experiencia del discurso del que el Otro puede no saber acerca de sus secretos, permite crear
Otro, del primer Otro con que tiene que vrselas, para ilustrarlo, la una distancia que lo afirma en la formacin del yo. La ignorancia del
madre, en este caso. (Lacan, 1964: 227). Otro es consecutiva de la estructura del inconsciente.
Hemos desarrollado la lgica de la operatoria significante en la
constitucin subjetiva, para cuestionar el modo de realizacin del
fenmeno psicosomtico. Si bien, lo psicosomtico no constituye BIBLIOGRAFA
para Lacan una estructura al modo de la neurosis, la perversin y la Freud, S. (1914). Introduccin del narcisismo. In Obras completas. Tomo XIV
psicosis no deja de preguntarse por su especificidad. En el mismo (pp. 71-98). Buenos Aires: Amorrortu.
seminario, en la clase XVII refiere que Heinrich, H. (2006, octubre 8). Escuela Freudiana de Buenos Aires. Retrie-
Lo psicosomtico, aunque no es un significante, es algo que, al ved from www.efbaires.com.ar
fin y al cabo, slo es concebible en la medida en que la induccin Lacan, J. (1962-1963). Seminario 10. La Angustia. Buenos Aires: Paidos.
significante a nivel del sujeto ocurri de una manera que no pone Lacan, J. (1964). Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del
en juego la afnisis del sujeto. (Lacan, 1964: 235) psicoanlisis. Buenos Aires: Paids.
Y ms adelante agregar Marrone, C. (2005). El juego, una deuda del psicoanlisis. Buenos Aires:
Cuando articulamos as la experiencia pavloviana descubrimos, Lazos.
en efecto, que tiene un inters fundamental permite situar lo que Palant, J. (2008). La infantil mentira de amor. Conjetural 48, 105-111
debe concebirse en el efecto psicosomtico. Hasta me atrevera Stevens, A. (1987). La holofrase, entre psicosis y psicosomtica. Ornicar?
a formular que cuando no hay intervalo entre S1 y S2, cuando el N 42, 45-79.
primer par de significantes se solidifica, se holofrasea, obtenemos
el modelo de toda una serie de casos si bien hay que advertir que
el sujeto no ocupa el mismo lugar en cada caso. (Lacan, 1964: 245)
Estas precisiones nos permiten situar a la reaccin psicosomtica por
fuera de la construccin neurtica. Esta es una referencia de Lacan
situable en el seminario 2, que la tomaremos en relacin a lo desarro-
llado hasta aqu. Es un observable la diferencia que presenta la afec-
tacin del cuerpo en la neurosis y en la presentacin psicosomtica.
En la histeria, la mediacin del inconsciente produce un sntoma
conversivo, en cambio en el fenmeno psicosomtico lo real del or-
ganismo est afectado. El cuerpo histrico posee un uso puramente
significante al estar daado por representar un afecto inconsciente.
Hay un efecto metafrico en el sntoma conversivo que no lo encon-
291
SANCIONAR O NO SANCIONAR?
Ganem, Emiliana
Consejo de Investigacin de la Universidad del Aconcagua - Universidad del Aconcagua. Argentina
RESUMEN sinnimo de estatuto o ley.
El presente trabajo surge de la pregunta acerca de la sancin es Para esta institucin, el trmino sancionar remite a:
pertinente?, es necesaria?, cules son las relaciones entre la au- 1. Dicho de una autoridad competente: Ratificar una ley o disposi-
toridad y la sancin? La investigacin del significado de la palabra cin mediante sancin.
sancin y de su etimologa permite vincular este trmino a la legiti- 2. Autorizar o aprobar cualquier acto, uso o costumbre.
macin y validez de la ley. Entonces, qu pasa si no hay sancin? 3. Aplicar una sancin o castigo a alguien o algo.
Por otra parte, como la posibilidad de la sancin se apoya en el Por otra parte, la etimologa de la palabra sancin viene del latn
dicho de una autoridad competente, qu pasa hoy con la san- sanctio sanctionis (ley, decreto, estatuto, sancin) y significa ac-
cin cuando la autoridad est cuestionada? Desde el psicoanlisis cin y efecto de confirmar la legitimidad. Sus componentes lxicos
es posible pensar que la sancin proviene de alguien que ocupa el son sancire: consagrar, hacer inviolable, establecer por ley, y el su-
lugar del Otro como referente, e implica una referencia a la ley. As, fijo cin: accin y efecto.
la sancin da cuenta del deseo del Otro, da cuenta de que el sujeto Entonces, si es la sancin la que da validez a la ley, lo que la le-
al que se sanciona, es alojado, ocupa un lugar en el deseo de ese gitima, qu pasa si no hay sancin?, por qu al adulto de hoy le
Otro. Se interroga en una vieta clnica el lugar de la autoridad, de cuesta sancionar?
la sancin y de la responsabilidad subjetiva. Como la sancin se apoya en el dicho de una autoridad compe-
tente, qu pasa hoy con la sancin cuando la autoridad est
Palabras clave cuestionada?
Sancin, Ley, Autoridad, Responsabilidad
La sancin y la responsabilidad subjetiva
ABSTRACT Hay pensadores contemporneos que afirman que los adultos
TO SANCTION OR NOT TO SANCTION? tienen miedo de ocupar su lugar de autoridad y sancionar a los
This work originates in the question of the sanction, is it relevant?, adolescentes.
is it necessary?, what are the relations between authority and sanc- Gustavo Iaies, asesor de la Direccin General de Escuelas de la
tion? The investigation of the meaning of the word sanction and its Provincia de Mendoza sostiene que hay que darle a directores y
etymology allows to link this word to the legitimacy and validity of maestros la posibilidad de la sancin. Hablando del sistema edu-
the law. So, what happens if there is no sanction? Moreover, as the cativo de Mendoza sostiene: Hay una palabra mgica que hace
possibility of sanction is supported by the sayings of a competent falta: orden. Afirma que a los paps hay que ayudarlos a ser pa-
authority, what happens today with the sanction when authority ps, hay que construir determinados hbitos y que los padres sean
is challenged? Since psychoanalysis, it is possible to think that the garantes de esto.
sanction comes from someone who takes the place of the Other as Mnica Coronado, Subsecretaria de Gestin Educativa de Mendoza,
a reference, and involves a reference to the law. Thus, the sanction plantea que el adulto debe tener claro y mostrar a los adolescentes
realizes the desire of the Other, realizes that the subject being sanc- que no respetar las normas de convivencia tiene consecuencias.
tioned, is housed, has a place in the desire of the Other. The place Sostiene: Hay que trabajar sobre las escuelas y con la idea de que
of authority, sanction and subjective responsibility is questioned in la sancin no es un castigo sino que ayuda a marcar lo que est
a clinical vignette. bien y lo que est mal.
En su artculo Las instituciones: ejes de la subjetivacin, Karlen
Key words (2013) da el ejemplo de lo que ocurre en una escuela:
Sanction, Law, Authority, Responsibility Una alumna de 14 aos perturba a sus educadores al enviar sus
fotos en ropa interior a sus compaeros. Segn sus relatos mues-
tra su cola. En su discurso cuenta que est muy enojada con
Introduccin las autoridades de la institucin porque llamaron a su mam para
El presente trabajo surge de la pregunta acerca de la sancin es contrselo. Se puede pensar que su enojo sera porque su mam
pertinente?, es necesaria?, cundo lo es?, por qu la sancin la sancionar por estos actos. Lo complicado es que al relatar el
parece desacreditada en la actualidad?, es necesario sancionar por qu de su enojo, da cuenta que el lazo con la autoridad ya sea
para ejercer la autoridad?, cules son las relaciones entre la au- con la mam o con la docente, tiene un gran desarreglo, hay una
toridad y la sancin? ruptura del lazo social. La alumna cree que los adultos no van a
actuar y por lo tanto su malestar se centra en que las autoridades
La sancin y la ley de la escuela son chusmas, llevan y traen, segn lo explica (p. 44).
La palabra sancin es mayormente conocida como pena o castigo Esta adolescente sabe que sus actos no sern sancionados. La au-
para el que infringe una ley. Sin embargo, adems de esta acepcin, sencia de sancin dificulta que ella se responsabilice de sus actos,
la significacin de esta palabra sigue otra importante vertiente: es y pueda ubicarse en el lugar de alumna, de hija, de sujeto, estable-
tambin aprobar, dar validez a una ley o disposicin por parte de ciendo lazos con la autoridad.
quien tiene autoridad para ello. Incluso una de las acepciones del Karlen sostiene: Es necesario que las autoridades demuestren con
trmino, segn la Real Academia Espaola, ubica a sancin como sus movimientos el lugar de autoridad y as podrn intervenir de
292
manera eficaz, para protegerla, ensearle y posibilitar en ese lazo vanto cansada. Cuando mi mam me reta me da rabia Me enojo
la transmisin de valores de respeto, pudor, con los cuales esta si me gritan, les contesto mal a mis paps. Pasa todo el da. Pe-
adolescente pueda identificarse (Karlen, 2013, 45). leamos, pasa un rato y nos volvemos a pelear. A veces las peleo
En este relato, se observa que el adulto no opera desde su funcin, a mis hermanas tambin. No me gusta que me hablen gritando.
no ejerce la autoridad, no sanciona, y esto da por resultado que la Si dos chicas pelean en la escuela, yo les digo: no peleen! pdan-
adolescente quede a la deriva, sin puntos de amarre, de referencia, se perdn! A m me culpan de cosas que no hago Me molesta
que permitan que se ubique en su lugar de sujeto. que me mientan.
La familia y las instituciones educativas son lugares de privilegio, Refiere un suceso en la escuela con su maestra: La Seo me pidi
y a veces los nicos, para que el adolescente se encuentre con que invente un cuento, y lo copi. No sabe que lo copi, le re gust.
adultos portadores de la autoridad, adultos capaces de intervenir y
posibilitar su subjetivacin. A partir de las vietas clnicas es posible pensar que los adultos
En su Seminario sobre La tica, Lacan (1959/2003) sostiene que: no se ubican en un lugar de referente para Ana, no cumplen las
la referencia a la sancin, coloca al hombre en cierta relacin funciones de gua y orden.
con su propia accin que no es sencillamente la de una ley articu- La madre trata a Ana de igual a igual, pelean todo el da, de este
lada, sino tambin la de una direccin, una tendencia, en suma, un modo posiciona a la hija en una relacin de simetra que borra la
bien al que convoca, engendrando un ideal de conducta. Todo esto diferencia generacional, no pudiendo operar desde su funcin de
[] se sita ms all del mandamiento, es decir, ms all de lo que referencia, y as no posibilita que ella se ubique en su lugar de hija.
puede presentarse con un sentimiento de obligacin. (p. 11) Para Ana, la palabra de su madre ha perdido valor, no tiene una voz
Tomando el mito del Gnesis, del Antiguo Testamento, Figueiredo autorizada para sancionar y posibilitar que Ana se responsabilice
Carneiro trabaja la dimensin de la culpa en la subjetivacin. Sos- de sus actos.
tiene el hombre que cae en los confines de la tierra es un hombre La relacin entre los padres da cuenta de un engao, estn sepa-
subjetivado, marcado por la diferencia y por la culpa, pero sobreto- rados, pero hacen como que no lo estn. En este engao, en esta
do, tomado por la responsabilidad de sus actos (Figueiredo Carnei- confusin, no ocupan sus lugares, no ejercen su autoridad con su
ro, 2009, 91). Esto puede darse cuando hay un Otro que enmarca en hija. Se muestran frente a sus hijas en una relacin de confusin
la ley y sanciona los actos del sujeto. en la que no estn claras las reglas del juego, si estn juntos o
Cuando este Otro est investido de autoridad, implica una referen- separados. La relacin lleva varios aos en esta modalidad y frente
cia a la ley, hay un reconocimiento sobre lo que se legisla. Hay un a las preguntas de Ana sobre la pareja parental responden con eva-
lazo que se forma mediante lo que se instituye y lo que se puede sivas y respuestas poco claras del tipo estamos separados pero
o no cumplir por la va del saber que sustenta el lazo (Figueiredo nos queremos mucho pap no vive con nosotras, por ahora. Es-
Carneiro, 2009, 96). Hay espacio aqu para la duda, el cuestiona- tas respuestas generan en Ana por una parte, y por momentos, la
miento, y tambin para la transgresin. El autor habla de transgre- expectativa de que su padre vuelva a vivir con ellas, y por otro, el
sin asistida cuando existe un Otro que posibilite la construccin enojo casi permanente al vislumbrar que los conflictos entre los
de un discurso que reconozca lugares, de un lazo que promueva padres no se resuelven, y que stos no pueden reconocerlo frente
que la transgresin pueda causar en el sujeto la posibilidad de arre- a sus hijas.
pentirse y asumir la responsabilidad del acto. Esta es una cada Podemos pensar que sus actos de peleas con la mam (y tambin
que implica la subjetivacin. A diferencia de la cada que es puro con sus hermanas y con sus amigas) son una manera de denunciar
desamparo, en la que el sujeto no puede recurrir al Otro para que la situacin de pelea de sus padres, son una forma de hablar. Ade-
lo ampare. ms su mal humor y su enojo son formas de mostrar su malestar
frente al engao.
Engao vs autoridad Esta pber aprende a engaar, es lo que le ensean los adultos, y
Ana tiene 11 aos. Vive con su madre y sus dos hermanas menores. se presenta as el engao a su maestra. Engao aparentemente sin
Sus padres se encuentran separados. consecuencia, sin sancin, ya que como ella refiere no sabe que
Los padres consultan a raz del comportamiento de Ana en la casa lo copi, le re gust.
y de un episodio en el que Ana se saca, llora y grita tanto que Ana copia una fbula popularmente conocida y su maestra, con su
la madre llama al padre para que corte el berrinche. El episodio silencio, deja creer a Ana que fue engaada. No opera desde su
aparece luego de que regresan de un cumpleaos del que Ana no lugar, no sanciona su acto, borra su lugar de referencia y borra su
quera irse. El padre llega, Ana se calma, y no vuelven a hablar del autoridad. Esto abre dos lneas de preguntas, una en relacin a la
suceso con ella. maestra: por qu la maestra no sanciona la copia?, por qu no le
Respecto del comportamiento de su hija en la casa refieren: indica que debe cumplir la consigna indicada?
Padre: est todo el tiempo de mal humor, se levanta enojada, se Ana posee particulares habilidades en la redaccin escrita, por lo
acuesta enojada. A veces se saca, grita. Contesta mal todo que con la no sancin de su acto, Ana recibe la confirmacin de
el tiempo, especialmente con ella (refirindose a la madre), yo que el adulto no la aloja en su deseo, no la conoce, no sabe de sus
soy ms estricto. habilidades.
Madre: somos parecidas, ella se identifica conmigo. Se enoja Y por otra parte, por qu Ana no utiliza su facilidad para la escritura
mucho, no la puedo retar porque se pone a gritar. Ellas (refirin- para inventar el cuento?, por qu Ana busca engaar a su maes-
dose a Ana y sus hermanas) viven conmigo Nosotros (los padres) tra?, busca la sancin? La sancin del acto le hubiera permitido
nos vemos bastante los dos, nos llevamos muy bien. l se queda en culpabilizarse, responsabilizarse de su acto y tambin subjetivarse
la casa y me ayuda. Nos hemos ido de vacaciones juntos, todos, por a partir de lo que ella s puede hacer.
las nenas. Quizs hay una confusin para ellas. La autoridad, en tanto funcin tercera que depende del modo en
Ana refiere: que el sujeto se ubique respecto de la ley, aparece desdibujada al
Hay veces que estoy de mal humor y me enojo mucho. Me le- no poder los adultos sostener la ley.
293
No responsabilizndose de su lugar en la pareja parental y de sus BIBLIOGRAFA
actos en relacin a ello, los padres dificultan su legitimacin como Coronado, M. Habr reformas en el sistema de sanciones y de evalua-
autoridad por parte de Ana. Aparecen en su relato desprestigiados, cin. Recuperado de http://www.diariouno.com.ar/mendoza/habra-
desacreditados, a su vez, Ana cree ubicarse en un lugar de saber, al reformas-el-sistema-sanciones-y-evaluacion-20160110-n209268
no caer en los engaos de los padres. 28/03/2016
Los padres de Ana tampoco (al igual que la maestra) logran sancio- Diccionario de La Real Academia Espaola. Recuperado de http://dle.rae.
nar los actos de su hija. Le gritan, la retan, pero al ubicarse en una es/?w=sanci%C3%B3n 04/04/2016
relacin de simetra, especular, entra en el crculo de la rivalidad, y Diccionario etimolgico de trminos. Recuperado de http://etimologias.de-
lo que generan en Ana es agresividad y enojo. chile.net/?sancio.n 04/04/2016
Figueiredo Carneiro, H. (2009) Culpa y acto en la constitucin y destitucin
Para finalizar del sujeto. En Gerez Ambertn, M. (comp). Culpa, responsabilidad y cas-
El sujeto adolescente necesita encontrarse en las instituciones tigo. Vol. III. Buenos Aires: Letra Viva.
que lo alojan, principalmente la familia y la escuela, con adultos Iaies, G Hay que reconstruir el orden en el sistema educativo de Men-
portadores de la autoridad. Autoridad que les ha sido transferida doza. Recuperado de: http://www.losandes.com.ar/article/gustavo-
precisamente de la institucin de la que forman parte. Ejercer la iaies-hay-que-reconstruir-el-orden-en-el-sistema-educativo-de-men-
autoridad implica sancionar, pero sancionar no es castigar, es reali- doza 28/03/2016
zar actos que enseen qu est bien y qu est mal. Para sancionar Karlen Zbrun, H. (2013) Las instituciones: ejes de la subjetivacin, en Karlen
hay que estar cerca, dialogar, explicar y sostener la sancin. Este Zbrun, H. (comp.). Violencia y consumo en adolescentes. El sujeto en
es el camino para que el sujeto pueda hacerse responsable de sus perspectiva. Buenos Aires: Letra Viva.
actos, pueda preguntarse acerca de lo que hizo, lo que quiere, lo Lacan, J. (2003). El Seminario de Jacques Lacan: Libro 7: La tica del Psi-
que busca. Este es el camino de la subjetivizacin. coanlisis. Buenos Aires: Paids. (Trabajo original del ao 1959-1960).
La sancin proviene de alguien que ocupa el lugar del Otro como
referente, e implica una referencia a la ley. As, la sancin da cuenta
del deseo del Otro, da cuenta de que el sujeto al que se sanciona,
es alojado, ocupa un lugar en el deseo de ese Otro. Por ello, cuando
hay una clara diferencia y cada uno ocupa su lugar, el enojo que
genera la sancin es pasajero. A diferencia de lo que ocurre cuan-
do se ha establecido entre el adulto y el adolescente una relacin
especular, de simetra. En este caso, el reto, el grito no opera como
sancin, sino que entra en el terreno de la rivalidad, agresividad y
transitivismo.
Por ello, la funcin del adulto es ensear, proteger, cuidar, limitar,
guiar, dialogar. La funcin del adulto es ocupar un lugar diferente
del lugar del adolescente, ocupar el lugar de adulto.
294
UN SONIDO HABITABLE. QU PODEMOS DECIR
AN SOBRE EL TRABAJO DE LA PSICOSIS
Garca Neira, Noelia
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN planteamos que la prctica psicoanaltica obliga al psicoanalista a
Este artculo tiene como objetivo realizar un movimiento regredien- no alejar a la gris teora del lugar de donde nace: una praxis, que
te de la experiencia clnica en psicoanlisis a la formalizacin teri- siempre dispuesta a reverdecer nos confronta con aquellos brotes
ca de la misma en el aspecto especfico de la clnica con la psicosis. incalculables de la experiencia. Lo vivo de la praxis excede y des-
Para ello tomaremos en consideracin un caso clnico, sosteniendo borda los estndares metodolgicos de la teora y nos enfrenta con
que l mismo es la elucubracin de un saber acerca de la experien- la ardua tarea de intentar cernir, cada vez, este real que escapa
cia clnica, que sin confundirse con esta ltima propone una con- incesantemente a la tramitacin por el significante. Es por esto que
ceptualizacin. Es por esto que se dar testimonio no slo del sujeto elegimos comenzar este trabajo con un caso clnico para, partien-
que consulta y de sus coordenadas singulares, sino tambin de la do de all, arribar a posibles elucubraciones de saber respecto de
posicin desde la cual el analista escucha dichas coordenadas e in- la posicin del analista en lo tocante a la direccin de la cura de
terviene a consecuencia. Se trata, en este punto, de poner al ana- un psictico; manteniendo a su vez que esta posicin no es ajena
lista en el banquillo en la medida que nosotros tambin lo estamos ni ingenua respecto al modo en que el analista ha incorporado el
como propone Lacan (1958) en su escrito sobre la Direccin de la concepto terico en su modo de or. Entonces, en la experiencia
cura; para poder dilucidar como se juegan los conceptos de goce con la psicosis, no se tratar de un saber no sabido por el sujeto y
y saber en el espacio transferencial de la clnica con la psicosis. supuesto al analista; sino de un saber en lo real que se presenta
bajo la forma de la certeza en el sujeto mismo. Tampoco se tratar
Palabras clave de interpretar el goce reprimido y fijado en las mltiples manifesta-
Psicosis, Analista, Goce, Saber ciones del inconsciente; sino de morigerar los efectos devastadores
de un goce que no encuentra su tope cuantificador en el falo.
ABSTRACT As mismo no olvidar, lo que J. C. Maleval (2002) nos recuerda a
A LIVING SOUND. WHAT CAN WE EVEN SAY ABOUT THE WORK OF travs de la pluma del Nobel en matemtica, John Nash, acerca
PSYCHOSIS de su deseo expresado en el Congreso Mundial de Psiquiatra en
This article aims to make a movement regredient clinical experien- Madrid (1996): Invito a los psiquiatras a reflexionar sobre lo que
ce in psychoanalysis theoretical formalization of the same, in the sera una curacin de la psicosis que no supusiera un dficit de las
specific aspect of clinical psychosis. We will take into consideration capacidades de produccin y de invencin de un sujeto
a case, arguing that he is the vagary of knowledge about the clinical
experience that without being confused with the latter, proposes La importancia del diagnstico para el lugar del analista
a conceptualization. That is why will witness not only subject to No: no digas nada!
consultation and its unique coordinates, but also the position from Suponer lo que dir
which the analyst listens to these coordinates and intervenes ac- tu boca velada
cordingly. It is at this point, put the analyst on the bench as long as es orlo ya.
so are we, as Lacan (1958) proposes in his paper on Management Pessoa, F
of the cure; to clarify the concepts of joy and knowledge are played
at the transference clinic space with psychosis. Tanto Freud (1911, 1924) como Lacan (1955-56, 1958) nos orien-
tan respecto del diagnstico y el camino posible a transitar en el
Key words tratamiento de las psicosis. El lugar del analista ser central, ya que
Psychosis, Analyst, Joy, Knowledge desde su posicin que no es moral, sino tica, ubicar la estructura
del paciente para as poder intervenir.
El siguiente recorte clnico[i], intentar dar cuenta del tratamiento
Introduccin que llev a cabo F. en una institucin psicoanaltica. El paciente
Gris es toda teora, caro amigo, y eternamente verde el rbol de ha realizado numerosas terapias a lo largo de su vida. Esta vez,
la vida consulta por un supuesto duelo sin resolver. Luego de la muerte de
Goethe, J.W., Fausto sus padres, F desarrolla una fobia que le dificulta el encuentro con
la sociedad. El paciente muestra, en las primeras entrevistas, cierta
En la clnica con la psicosis, desde la tradicin psicoanaltica, con- desconfianza al hablar y frente a las intervenciones, responde de
tamos con la prudencia freudiana y con la advertencia lacaniana manera agresiva. Llegando a decir que lo escuchara bien en lo que
de no retroceder ante la psicosis, que lejos de convertirse en un deca. Estas palabras se deban al modo de intervenir, que apun-
aliento heroico para el analista debe posibilitar la apertura a los in- taba, en esos primeros momentos de tratamiento, a cuestionar su
terrogantes sobre la direccin de la cura con un paciente psictico y fobia. Fueron gracias a esas respuestas del sujeto, que al cabo de
a elaborar un manejo especifico de la trasferencia para estos casos unos encuentros, me preguntara si no estaba frente a una psicosis.
(cf. Melaval 2009). En este sentido y fiel al ordenamiento freudiano La importancia del diagnstico no debe ubicarse tanto en un alivio
295
para el analista, sino ms bien en la posibilidad de ocupar un lugar libro, leyendo alguno de sus captulos en el espacio analtico, y en
diferenciado en la escucha. La fobia pareca, en este punto, el modo ese tiempo F. consigue un trabajo donde debe estar permanente-
que haba encontrado el paciente de nombrar el repliegue libidinal, mente en contacto con la gente. Esto lo inquieta, pero sin embargo,
mudo en un principio, y la invasin de goce concomitante al mo- se senta cmodo con un compaero con quien haba entablado
mento de la muerte de ambos padres. Solucin que aunque ende- cierta amistad. En una ocasin, F. se encuentra rodeado de un nu-
ble, al dejarlo por fuera del campo del Otro, no deba ser cuestiona- meroso grupo de gente, me cuenta: al estar en el trabajo, se me
da por parte del analista. La abstinencia del analista en la psicosis, acerc mi jefa y vi saliendo de su boca colmillos de mamut. Le
estar ubicada en prestar su presencia y ser testigo del trabajo de digo entonces que quisiera escuchar que pensaba l, pero que no
la psicosis; ya que, como nos ensea Pessoa, la psicosis escucha estaba muy de acuerdo con lo que planteaba el libro. Hay veces
como certeza del Otro lo velado de esa boca supuesta. Solo desde que las fobias, no deben ser enfrentadas tan abruptamente.
este posicionamiento de testigo o secretario del alienado - como La posicin del analista y su intervencin en este caso funcionar
nos ilustra Lacan - , al analista se le supone un no saber y un no go- como Ideal que, a falta de ley paterna por parte del paciente, puede
zar; posibilidades ambas que instauran una transferencia por fuera apaciguar al goce funcionando como barrera del mismo. Este lazo
de la erotomana (cf. Lacan, 1958). transferencial que deviene estabilizador solo se logra si hay una
construccin previa de un lugar testigo por fuera de la erotomana
El diagnstico se revela en el manejo de la transferencia transferencial. Un lugar que apuesta a la produccin de un signifi-
En relacin al concepto de transferencia para la clnica con la psicosis cante que drene el goce desregulado.
largos ros de tinta han corrido, desde la categrica negativa de Freud Contina para F las dificultades en los encuentros sociales y en este
- por la imposibilidad del sujeto psictico de transferir libido al analis- tiempo de entrevistas, comienza a relatarme sueos que lo ator-
ta, producto del repliegue libidinal en el yo o en el autoerotismo , pa- mentan. Estoy en la casa de mi hermano acostado con su seora,
sando por el concepto de psicosis de transferencia post-freudiano, estamos teniendo sexo y nos descubre mi hermano, que aparece
hasta la erotomana de transferencia promulgada por Lacan en De con un hacha y me quiere cortar el cuerpo. Es relatndome el
una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis. A sueo, que se refiere a su cuada diciendo que ella siempre est
pesar de las diferencias conceptuales todos ellos parecen confesar el enguarinada, al escuchar esto, le pregunto qu quiere decirl
obstculo en relacin al abordaje del lazo transferencial con un psi- simplemente responde ella est como en una guarida.
ctico. A diferencia de la neurosis, donde el objeto a se cede al campo En otro de los sueos cuenta: estoy en un hospital, de repente
del Otro y se localiza en el analista; en la psicosis esta relacin corre me elevo en el aire como flotando, aparece mi madre muerta y me
el riesgo de invertirse, quedando el paciente como depositario del coloca en el aire de manera horizontaly dice: hay que cortarle
objeto, como ser de goce tomado por la voluntad del Otro encarnado los genitales; intervengo diciendo: no hace falta cortar nada a lo
en el mdico o el analista. Esta parece ser la relacin invertida que que F. responde: no ests preocupada, mientras yo est tocando la
encuentra Schreber con Flechsig cuando a propsito de su segunda batera, quiere decir que estoy bien.
enfermedad ste le promete curarlo gracias a los avances de la cien-
cia y el saber psiquitrico, tal seguridad y elocuencia sobresaliente El trabajo de la psicosis: en la bsqueda de un silencio sonoro
en la figura de su mdico, nos asegura Schreber no dejo de producir Una vaga palabra tuya me hubiera dado un tono,
un profundo efecto sobre mi (Schreber, 1903, 85). Efecto, que lo Quizs la ubicacin de mi garganta frente al mundo;
deja reducido a un mero objeto de estudio y de goce para el Otro, Preguntar ya no vale la pena:
representante del saber absoluto. Nadie sali de tu mismo lecho para contarlo.
En este punto C. Soler plantea como primera maniobra en la trans- Tambin yo camino hacia la noche.
ferencia evitar responder cuando el analista es llamado en la re- Ral Santana, Al enterarme de la muerte de mi padre desconocido
lacin dual a suplir para el sujeto, mediante su decir, el vaco de la
forclusin, y a llenar dicho vaco con sus imperativos (Soler, 1991, Al mismo tiempo de su fobia, se iba desplegando en el tratamien-
11). Solo as se puede sostener la posicin de testigo que habilitar to otra temtica, F. me iba contando la importancia que tena para
las intervenciones en la lnea del Ideal o de sostener la barrera al l, el mundo de la meditacin. Mundo donde se encontraba seguro
goce que el propio sujeto debe ir elaborando. De esta forma el sa- y en esos estados de meditacin se le aparecan imgenes sucesi-
ber queda del lado del sujeto, un saber que lejos de suponerse, se vas, como si fuesen diapositivas.
manifiesta en lo real de la certeza. Es ah que me explica que hay dos mundos, uno el social y el otro
el del silencio. El mundo social hay que habitarlo, ya que ah, en
Qu intervenciones son posibles en la psicosis? ese mundo, est la gente, los trabajos, el dinero, las mujeres. El
En relacin a lo dicho anteriormente sobre la transferencia, surge otro mundo, el de la meditacin, lo asla de aquel. El quisiera poder
la orientacin sobre dos lugares testigo e Ideal para el analista interrelacionar estos dos mundos antagnicos. Es a partir de aqu,
desde los cuales orientar su escucha y por consiguiente intervenir. que comienza a escribir cuentos que trae a las entrevistas para
Esto supone ir a contra corriente de aquellas intervenciones que en leer. Uno de ellos result ser el indicador de la realidad de F.: Hay
la neurosis podran dirigir la cura, esto es enfrentar al sujeto con el un cajn, aburrido, que no tiene matices, no tiene redondeces, ya
enigma del deseo del Otro, jugando con la ambigedad significante que su forma se lo impide. Por otro lado, hay una naranja brillosa,
o interpretar las identificaciones o suplencias elaboradas estallando divertida, en movimiento. La naranja quiere entrar en el cajn, pero
el sentido fantasmtico (cf. Maleval 2002). le es imposible. Las formas son tan diferentes que no hay manera
Pasadas algunas entrevistas, F. trae un libro que comenta haber posible hasta el momento, de hacer encajar estos dos elementos.
ledo y que ensea cmo poner fin a la fobia. Uno de los pasos, era Esto representa para l, esos dos mundos. Uno de ellos, el social, es
enfrentar los miedos e ir al encuentro de aquello que lo atormenta- la caja; mientras que la naranja es, por el momento, el mundo del
ba. Me presta entonces el libro para que lo lea y pensar con l, los silencio que l vincula a la meditacin.
pasos a seguir. Las entrevistas continuaban sobre el contenido del A su vez se suma un nuevo tema a las entrevistas: la importancia
296
de la msica en su vida. Tiene una banda y realiza varias presenta- partir de ah, nunca a partir de la lgica (Maleval, 2002, 314). A
ciones. La ansiedad aumenta debido a la presencia femenina que esta concepcin subyace la idea freudiana del delirio como parche,
concurre a los diferentes lugares. En un principio, toda presencia solucin e intento de curacin luego del retiro libidinal del mundo
femenina le ocasionaba malestar. En una ocasin conversar por (cf. Freud 1911, 1914, 1924). Estas palabras funcionan como br-
un breve instante con una nia de unos once aos, esta nia tena jula a nuestra prctica en el sentido de acompaar el trabajo de
para F. una forma de mirarlo muy particular, muy ertica. El decide la psicosis ante la prdida de realidad como desgarradura inicial,
en ese instante abandonar el lugar. Esto le va sucediendo en varias agujero o forclusin. En este sentido el analista deber sostener con
oportunidades y frente a esto F. se ir del lugar por no tolerarlo. Irse el significante y la presencia el armado de las hebras del parche,
era su modo de aliviarse. Las mujeres, para l, tienen una mirada que permitan morigerar los efectos del goce desregulado. Una in-
centinela. Le pregunto cmo es esta mirada, F. me explicar que vencin o suplencia, tal como la msica provee en este caso.
es una mirada que logra verlo por dentro, como si supieran que Ahora bien, Lacan nos advierte que no todo intento de re-construccin
est pensando, estas miradas lo dejan desnudo. Hay una mujer con del mundo libidinal es solucin para el sujeto, ya lo vimos con las alu-
la cual F. puede conversar sin tener estas sensaciones. Es la mujer cinaciones, la mujer enguarinada o aquellas de mirada centinela,
de uno de los msicos. Le digo entonces que no todas las mujeres que parecen ser retorno desde lo real de un fenmeno que lejos de
presentan esta mirada. reconstruir una realidad vivible son fuente de tormento desregulado
En este punto, al igual que la intervencin sobre el no enfrenta- para el paciente, donde el analista opera a contrarrestar sus efectos;
miento tan abrupto de su fobia, se trata de una intervencin que sin embargo una diferencia puede localizarse en la fusin del sonido
apunta a descompletar al Otro maligno y omnipresente de la psico- y el silencio, donde encuentra un mundo no tan tormentoso. La m-
sis, que se manifiesta en este caso por la mirada femenina como sica sera un mundo que lo aleja del silencio alucinatorio y lo protege
retorno real de la forclusin. En la lnea del Ideal, se trata entonces del ruido del mundo social. Quizs el lugar del analista como testigo
de apuntalar o sostener la funcin de lmite al goce del Otro, que al le posibilit al sujeto construir esta nueva realidad. F. Nos ensea que
no operar la funcin paterna como regulador del mismo en el falo, hay que guiarse con la batera, sino uno se pierde. Guiarse con un
queda a cuenta propia del sujeto mismo. instrumento que marca el ritmo, que ordena el sonido.
F. contina haciendo presentaciones y antes de salir a escena, suele Es la posicin del oyente la que no deja al paciente a merced del
tener altos niveles de nerviosismo. En esos casos, se toma unos mi- Otro gozador, cuando intenta habitar el mundo social, ni en la de-
nutos para realizar algunos de los ejercicios de meditacin. Siguen solacin de la retirada absoluta del Otro, cuando se refugia en el
habiendo mujeres de miradas centinela l se refugiar de ellas mundo de la meditacin. Esta posicin le permite finalmente una
en su mundo de silencio. localizacin de su garganta frente al mundo, un tono orientador,
Segn F. su fobia ha disminuido, se siente ms tranquilo y consigue que al encontrarse ausente desde el nombre del padre, l ha debido
un trabajo en un local de obras de artes. En este nuevo tiempo co- construirlo para orientar su ser en el mundo.
mienza a traer a las entrevistas CD de Milles Davis para explicarme Ha encontrado un nombre, que, momentneamente le sirve como
la energa visible que tena al tocar, dice que slo unos pocos logran suplencia. Fue l quien nombro a su banda. Le coloc un nombre
captar esta energa, como as tambin, solo unos pocos logran apli- que musicaliza el silencio y esto parece estabilizarlo. Esta suplen-
car el silencio de la meditacin, en la cotidianidad del ruido social. cia le permite andar por la carretera, que lejos de ser principal, se
Dice al respecto, cuando escuches los CD, guate por la percusin, vuelve por un tiempo transitable.
sino te perdes.
Sigue realizando presentaciones, y es en una de ellas que se queda
conversando con un msico y decide contarle algunos detalles de NOTA
su vida. El compaero luego de escucharlo le dice: cuanto ruido [i] Una primera versin de este caso clnico fue publicada en: Morera, V. El
habrs tenido en tu vida, que hoy disfrutas del silencio. Al relatr- sonido del silencio. En El analista sinthome en la clnica de la psicosis de
melo, le digo que es interesante, pero por lo que me ha contado, Salinas, L (2015).
l de ese ruido ha logrado hacer sonido. Que en el sonido hay una
BIBLIOGRAFA
fusin de ruido y silencio. En ese momento relata que fue l quien
Freud, S. (1911). Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrficamente.
ha nombrado una de estas bandas y la llam NAUMBA, que significa En Obras Completas. Buenos Aires: Amorrourtu. t XII
en lenguaje hind (relacionado a la meditacin) silencio. Freud, S. (1924). Neurosis y Psicosis. En Obras Completas. Buenos Aires:
Pasada esta entrevista, F. me enva un mensaje, dicindome que Amorrourtu. t IXI
era su aliada teraputica, ahora poda escucharlo. Freud, S. (1924). Perdida de la realidad en las neurosis y las psicosis. En
En las ltimas entrevistas, F. viene acompaado con un DVD. En una Obras Completas. Buenos Aires: Amorrourtu. t IXI
de ellas, me explicar que la caja, as presentada no dice nada, es Lacan, J. (1955-56) El Seminario III: Las psicosis. Buenos Aires: Paids, 2009
slo al abrirla donde podemos darnos cuenta que adentro hay m- Lacan, J. (1958). La direccin de la cura. En Escritos 2. Argentina: Siglo
sica. No puede ser cualquier msica, la que acompae a la caja. Es XIX, 2008
tambin un tiempo en el que F. me propondr ensearme algunos Lacan, J. (1958). De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de
ejercicios de meditacin, ya que segn l, yo tengo la posibilidad de la psicosis. En Escritos 2. Argentina: Siglo XIX, 2008
Maleval, J.C. (2002). La forclusion del Nombre del Padre. El concepto y su
apreciar la importancia de esta actividad.
clnica. Buenos Aires: Paids. 2009
Este DVD lo acompaa en cada sesin. Parece que F, ha encontrado Miller, J. A. (1987). MATEMAS I. Buenos Aires: Manantial.
un modo posible de hacer encajar la naranja del cuento en aquel Salinas, L. (2015). El analista sinthome en la clnica con la psicosis. Buenos
cajn. Es una manera, aunque sea por el momento, de interrelacio- Aires: Letra viva. 2015.
nar sus dos mundos. Santana, R. (1981). Lengua Materna. Buenos Aires, Gaglianone, 1981.
Freud le dice a Ferenczi en uno de sus intercambios epistolares que Schreber, D. P. (1903). Memorias de un enfermo nervioso. Buenos Aires:
slo situndose en el propio terreno del delirio es posible un trata- Libros Perfil. S. A. 1999.
miento de la psicosis: la influencia solo es naturalmente posible a Soler, C. (1991). Estudios sobre la psicosis. Buenos Aires: Manantial.
297
LO FEMENINO EN DEBATE. ACUERDOS Y CONTROVERSIAS
ENTRE J. LACAN Y EL MOVIMIENTO FEMINISTA
Garca Neira, Noelia
Universidad de Buenos Aires - Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales. Argentina
RESUMEN flejado en su escrito Ideas directivas para un congreso sobre la
Este artculo se enmarca y forma parte de un proyecto de investi- sexualidad femenina, del mismo ao. En este famoso congreso
gacin ms amplio que lo determina; y justifica, a su vez, el recor- Lacan se promulga en la lnea freudiana del falo para decir sobre
te que realizaremos en esta ocasin. Analizaremos cmo a partir lo femenino pero a condicin de imprimirle su sello personal a ta-
del debate reabierto por Jacques Lacan (1956-57, 1960, 1971-72, les producciones, elevando al falo como funcin central de toda la
1972-73) en torno a lo enigmtico de la sexualidad en la mujer economa libidinal[i].
se despabilan las controversias de antao al seno del psicoan- En este mismo congreso y en la misma lnea conceptual Wladimir
lisis. Sin embargo la voz opositora ya no se encuentra, como en Granoff y Francois Perrier trabajan sobre el tema de la perversin
los aos 30, en las filas de los post-freudianos, sino en dos de femenina en congruencia con los planteos lacanianos, esto implica
sus discpulas y activistas feministas ms importantes: Julia que no adhieren al anatomismo de Dolto ni al innatismo de Jones, y
Kristeva (1978) y Luce Irigaray (1974-1977). Veremos cmo ambas para la sexualidad femenina proponen cierta temtica en relacin al
psicoanalistas emprenden un arduo trabajo para determinar una goce que se acerca a lo que luego ser el goce femenino en Lacan
inscripcin posible de la sexualidad femenina, ms all del orden (cf Roudinesco 1988). En cuanto a la homosexualidad en la mujer,
flico (cf. Musachi 2001) y examinaremos el impacto que estos de- le dedican gran parte de su trabajo y argumentan, en coincidencia
sarrollos acarrean en su relacin conceptual con la homosexualidad con lo propuesto por Lacan en el seminario IV, una correspondencia
en la mujer, a su vez. de la homosexual con la perversin donde ella, desafiando al padre,
demuestra un amor humilde y devoto por su compaera (que es
Palabras clave su madre reencontrada) proponindose como el objeto que llena
Sexualidad femenina, Psicoanlisis, Feminismo esa falta. Y lo har tanto mejor [que el varn] cuanto que ella no
tiene ese objeto, pero lo representa (Granoff & Perrier 1964, 74; el
ABSTRACT agregado es nuestro).
FEMALE IN DEBATE. AGREEMENTS AND DISPUTES BETWEEN LACAN As como en los aos 30 el debate entre Viena y Londres fue favo-
AND THE FEMINIST MOVEMENT recido por los movimientos sociales feministas, a partir de los aos
This article is framed and is part of a broader project investigation `60 acontece en Francia algo similar, ya que luego de la revuelta del
which determines it; and justifies, at the same time, the cutout that mayo francs una parte de los feminismos presentes por aquella
will make on this occasion. We will discuss how from the debate poca se radicaliza el llamado feminismo de la diferencia en
reopened by Jacques Lacan (1956-57, 1960, 1971-72, 1972-73) una doctrina de la sexualidad femenina y no slo en los principios
around the enigmatic sexuality in women old controversies are polticos del igualitarismo, presentes en el feminismo reformista
awakened into the bosom of psychoanalysis. However the oppo- anterior. En este sentido, el aumento de mujeres en la comunidad
sition voice is no longer, as in the 30s, in the ranks of the post- de la SFP y su constante interrogacin sobre la experiencia feme-
Freudians, but two of his disciples - and feminist activists - most nina parecen indicar lo dicho (cf. Roudinesco 1988). Hacia fines de
important: Julia Kristeva (1978) and Luce Irigaray (1974 -1977). los aos 60, por primera vez el feminismo no da por sentado lo
Well see how both psychoanalysts undertake an arduous task to que es una mujer [en un intento de igualdad con el varn], sino que
determine a possible enrollment of female sexuality, beyond the comienza a captar la dificultad de su definicin (Musachi, 2001,
phallic order (cf. Musachi 2001) and we will examine the impact of 37; el agregado es nuestro)
these developments carry on its conceptual relationship with ho- Hacia 1970, los medios de comunicacin hacen famosa la sigla
mosexuality in women, at the same time. MLF para designar el movimiento de liberacin femenino, surgido
luego de los episodios de mayo de 1968. Tal movimiento que pro-
Key words pone un entrecruce entre la poltica y el psicoanlisis sirvindose
Female sexuality, Psychoanalysis, Feminism de las ideas de Lacan y Derrida, ser fundado por tres influyentes
mujeres: Antoinette Fouque, Monique Witting y Josiane Chanel. La
primera de ellas, analizante de Lacan, compartir algunos trabajos
Introduccin: Coordenadas histricas con la filsofa Luce Irigaray (1974-77), quien comenzar a forma
Luego de varios aos de silencio, casi diez, dentro de la comu- parte de la Escuela Freudiana de Paris, fundada en 1964 por Lacan
nidad psicoanaltica francesa, Lacan abre nuevamente el olvidado al ser excomulgado de la IPA. Una nueva excomunin no tarda en
debate de entreguerras anglo-vienes sobre la sexualidad femenina, llegar, pero esta vez ser Irigaray la aptrida cuando en 1974 es ex-
principalmente en un seminario anual que dicta en la SFP (Socie- pulsada por la posicin disidente que adopta dentro de la escuela,
dad Francesa de Psicoanlisis). En este contexto se comienza a sumado a la publicacin de Speculum de la otra mujer un escrito
organizar lo que dos aos ms tarde se ver materializado en el que se declara abiertamente opositor a la doctrina de Lacan y el
Congreso Internacional de 1960 en msterdam, bajo el nombre de: resto de los miembros de la EFP. Por su parte, Julia Kristeva (1977),
Coloquio internacional de psicoanlisis, y que puede verse re- joven blgara lingista y poliglota, llega a Pars en 1966, para unirse
298
a la redaccin de una revista de vanguardia: Tel Quel. Su forma- ma, el concepto de sexuacin se anuda al significante y al goce, en
cin, como la de Irigaray, estar teida por los cursos impartidos tanto implica por un lado el modo de inscripcin al significante f-
por Lacan en esos aos, sin embargo su relacin con el mismo, lico y por el otro un asunto de cuerpo (cf. Miller 1998). La asuncin
ser menos tormentosa que con la primera. del sexo, entonces, estar determinada por una singular eleccin
frente a lo real del goce de cada quien, ms all del sexo biolgico
Lo femenino como Otro radical y las identificaciones imaginarias de gnero. Esta eleccin de goce
Todo nos amenaza: bascula a un lado y otro de las formulas de la sexuacin, separando
el tiempo, que en vivientes fragmentos divide el goce flico, perteneciente al lado hombre, del Otro goce esencial-
al que fui mente localizado en el lado femenino. Si se elige el primero estamos
del que ser, de lleno en la lgica del para todos de la castracin que regula
como el machete a la culebra; el goce y el deseo dndole una medida flica, cerrada y limitada.
la conciencia, la transparencia traspasada, En cambio, en Lacan el lado femenino se tie de cierta opacidad y
la mirada ciega de mirarse mirar; enigma al plantear que este goce se deja tomar, pero no todo por
las palabras, guantes grises, polvo mental sobre la yerba, la castracin; suplementariamente la mujer experimenta un goce
el agua, la piel; que no eleva su vaina al significante (Lacan 1972, 489). Este Otro
nuestros nombres, que entre t y yo se levantan, goce o goce propiamente femenino se presenta en relacin a una
murallas de vaco que ninguna trompeta derrumba apertura infinita, ilimitada y al extravo, pero no en relacin a lo
Octavio Paz, Ms all del amor basto del mismo, sino por carecer de las coordenadas simblicas
La lectura que anuda lo femenino a la basculacin del falo, como que en el lado hombre funcionan como tope cuantificador del goce;
vimos anteriormente, empieza a ser abandonada por Lacan a partir es en este sentido que Lacan toma la experiencia mstica como
de su escrito Ideas para un congreso sobre la sexualidad feme- paradigma de dicho goce Otro. Esto mismo llevar a decir a Lacan
nina (1960), donde se pregunta si todo lo pulsional en la mujer su tan mentado axioma La Mujer no existe o para proponerlo en
puede drenarse acabadamente en la lgica flica; para terminar otros trminos: Solo hay mujer excluida de la naturaleza de las co-
cimentando esta posicin en los aos 70, con los seminarios XVIII sas que es la de las palabras (Lacan, 1972-73, 89); en tanto no
(1970-71) y XIX (1971-72), pero ms especficamente en el semi- hay un conjunto cerrado que la determine, el para todos por igual
nario XX (1972-73) y en los escritos: El Atolondradicho (1972) y con ellas no funciona ya que cada una es excepcional a las reglas
Televisin (1973), con la introduccin de las formulas de la se- universales de lo simblico (cf. Lacan 1972-73).
xuacin como herramienta conceptual para abordar lo femenino. Se hace evidente, en funcin de las diferentes lgicas detentadas a
Este segundo momento en la diacrona lacaniana abre todo un ma- un lado y otro de las formulas, que la relacin o el encuentro entre
tiz para pensar un haz de lo femenino que no se deja tomar por los ambas deviene imposible, lo cual concluye en la famosa concep-
desfiladeros del significante flico, ya que se plantea como Otro cin: no hay relacin sexual posible, no hay complementariedad
absoluto e incluso Otro para s misma , como Otro que man- o encuentro feliz entre los sexos. Un hombre y una mujer pueden
tiene para con lo simblico una relacin de diferencia radical (cf., entenderse, no digo que no. Pueden, en tanto tales, escucharse
Ibd. 1960, 695). Se trata, ya en este escrito, de un goce envuelto gritar (Ibd. 1971-72, 135). Los gritos se entre- escuchan y mal
en su propia contigidad y que se realiza a porfa del deseo que entienden a un lado y otro del muro que los separa, condenndolos
la castracin libera en el varn dndole su significante en el falo a un goce que de por si no hace lazo al Otro lado, sino a condicin
(Ibd., 698). Esto es un goce que no se deja limitar ni regular por la del amor como valenta ante fatal destino (Ibd. 1972-72,174).
castracin, condescendiendo as en el deseo; por el contrario per- Parafraseando las bellas palabras de Octavio Paz que figuran como
manece abierto a la lgica infinita sin poder ser castrado, separado epgrafe de este apartado, ante la muralla de vaco, tal vez la trom-
o cercenado del cuerpo por el significante. Para ilustrar esto, Lacan peta del amor pueda desmoronar algunos ladrillos cada vez, en
elige los ejemplos literarios de Medea de Eurpides o Madeleine de cada encuentro contingente, para que una mujer y un hombre se
Guide, como aquellas figuras de lo femenino que mejor representan escuchen al menos en el eco resonante de una voz. Se trata en este
ese goce que depara locura y muerte (Freud, 1918, 202), del que punto de un tipo de amor que consiente la castracin y no intenta
hablaba Freud al elegir a la Judith de Hebbel como paradigma del velarla con diferentes ficciones que hacen existir la relacin sexual
mismo. Estas mujeres, empujadas por la venganza hacia la traicin que no hay.
del varn, llevan a cabo un acto por fuera de la lgica significante
que las extrava ms all de los lmites del ser/tener flico (cf. Soler; Lo femenino como funcin semitica y espculo curvo
Soria Defunchio 1993). Sin embargo, mas adelante Lacan afirma Los ideales de la polis nunca dejarn de oponerse a la verdad de
que si bien el universal de lo que ellas desean es locura [] hasta la sexualidad, y a pretender un orden de justicia en el plano del
el punto de que no hay lmites a las concesiones que cada una hace goce entre varones y mujeres.
para un hombre: de su cuerpo, de su alma, de sus bienes (Lacan Marcelo Barros, La condicin femenina
1973, 566) - cuestin que armoniza muy bien con la historia de
Medea y Madeleine - ; esta locura no las toma del todo, cancelando Los desarrollos lacanianos sobre la sexualidad femenina y su famo-
as el universal. Ellas son no locas del todo (Ibd.). sa frase La Mujer no existe, despiertan - desde principio de los
Con las formulas de la sexuacin en el Seminario XX, Lacan inau- aos 60 hasta finales de los 70 - grandes controversias para con
gura una clnica para pensar las diferentes posiciones sexuadas del ambas discpulas y simpatizantes feministas. Tanto Kristeva como
sujeto, las mismas radican no en la diferencia anatmica sino en Irigaray, aunque con ms vehemencia esta ltima, emprendern un
cmo esta se imprime en diferentes consecuencias psquicas (cf. arduo trabajo para determinar una inscripcin posible de la sexua-
Freud 1932). Dicho de otra forma, la sexuacin de un sujeto remite lidad femenina, ms all del orden flico que solo logra nombrar a
a la forma en que el lenguaje se ha apropiado de su cuerpo, que la mujer en tanto que falta y castracin. La doble pertenencia
marcas de goce ha dejado sobre la carne del parltre. De esta for- poltica y psicoanaltica, marca un punto de tensin entre dos ten-
299
dencias que suelen ser irreconciliables, ya que mientras la primera una mera variacin del masculino (cf. Irigaray 1977, 43). Se trata
aboga por una tendencia para todos por igual, cimentada en una de renombrar o reescribir el cuerpo femenino que es mltiple,
poltica de ideales igualitarios y progresistas, el psicoanlisis apun- fluido y abierto, donde el goce se encuentra en el erotismo de las
ta a la singularidad de cada quien en lo que respecta al goce, a caricias vaginales, de los pechos, el tacto vulvar y la entre abertura
la diferencia radical producto de la respuesta que cada sujeto ha de los labios (cf. Ibd., 17). Irigaray propone para esto una vuelta
sabido construir para responder a lo real del sexo. al origen femenino en su estrecho vnculo con el cuerpo de la
Alrededor de los aos 70, Kristeva propone una lectura discursiva madre, cierta identidad femenina surge de esta relacin mujer a
de la realidad social y sexual, parte del estructuralismo clsico mujer previa al Edipo, donde un cuerpo y otro se encuentran indi-
para luego ir ms all cuando afirma por ejemplo que la cultura y ferenciados. Este lazo amoroso constitutivo de la sexualidad feme-
la realidad en la que vivimos es producto y constructo del discurso nina que ha sucumbido a la ley prohibitiva del padre y que la autora
propio de cada poca. El lenguaje como cdigo compartido y es- proclama no debe ser abandonado, es lo que se encuentra en la
tructurado nos otorga la posibilidad de comunicarnos bajo un sis- base de la homosexualidad femenina.
tema de sentidos comunes pero tambin va nominando coercitiva- En este sentido Irigaray hablar de un lesbianismo primario, un
mente y sujetando el cuerpo pulsional de cada quien bajo la lgica amor intenso y arcaico por la madre, que subyace a todo deseo
del significante. Esto ser denominado por la autora como funcin lsbico. Incluso este deseo se vuelve constitutivo de la sexualidad
simblica propia de la ley paterna y edpica, que slo se ve posi- femenina, pero ha sido reprimido y suplantado por la cultura pa-
bilitada por un acto de exclusin fundante de lo que ella nombrar triarcal del amor al padre totmico, sin miramientos al un matricidio
como: funcin semitica. Esta ltima es previa a toda simbolizacin, original:
por tanto deviene carente de representacin, y est en estrecha re- cuando Freud describe y teoriza, particularmente en Ttem y
lacin con lo materno preedpico, en la etapa de dependencia con el Tab, el asesinato del padre como fundador de la horda primitiva,
cuerpo de la madre. Ambas modalidades o funciones se encuentran olvida un asesinato ms arcaico: el de la mujer - madre, necesa-
en todo sujeto sexuado y en todo modelo discursivo, sin embargo rio para el establecimiento de un determinado orden en la ciudad
Kristeva apunta al intento de hacer resurgir lo semitico materno, (Ibd., 1985, 121)
como sin-sentido, como aquello vago o impreciso e incluso potico, Toma para explicar esto el asesinato de Clitemnestra por su hijo
que puede desestructurar la rigidez simblica: Orestes, asesinato de una madre pasional, que al verse subyugada
slo al precio de la represin de la pulsin y de la relacin continua por el culto flico, deviene madre virginal e ideal dentro de la socie-
con la madre, se constituye el lenguaje como funcin simblica. dad patriarcal, segn Irigaray.
En cambio, ser al precio de una reactivacin de lo reprimido pul-
sional, materno, como se sostendr el sujeto del lenguaje potico Lo femenino en debate, an
[semitico], para quien la palabra nunca es exclusivamente signo. Freud [] descubra el lamento de la frigidez que acompaa la
(Kristeva 1981, 263; el agregado es nuestro). reivindicacin de la igualdad del derecho a gozar
De esta forma lo femenino queda estrechamente anudado a esta Eric Laurent, Posiciones femeninas del ser
pre-historia materna que imprime sensaciones en el cuerpo de la Desde las coordenadas conceptuales planteadas en el apartado
nia a raz de la extrema dependencia hacia el cuerpo de la ma- anterior, creemos que se vuelve el debate a cero, o mejor dicho se
dre. Que cierta esencia de lo propiamente femenino escapa a los vuelve al debate de los aos 30. Irigaray afirma, al estilo de Jones
derroteros de lo universal simblico, es un asunto intuido por Freud y Karen Horney, una feminidad en el origen, cimentada en la lgica
ya en 1918 y consolidado por Lacan alrededor de los aos `70. del rgano real, o para ser ms especficos en este caso, en la
Sin embargo llama la atencin el enlace que kristeva realiza con lo lgica mltiple e infinita de varios rganos de goce: labios, vulva,
materno al estilo de las producciones de Deutsch y la apuesta a cltoris y vagina Dicha posicin hace retornar de la forma ms literal
su bsqueda incesante ms all de la represin paterna: la am- y fundamentalista, la frase freudiana: la anatoma es el destino, o
bicin de kristeva de liberar (si eso fuera posible) ese femenino del para decirlo en trminos lacanianos: apelan del inconsciente a la
que ella habla parece olvidar la dimensin mortfera de la pulsin voz del cuerpo, como si precisamente no fuese del inconsciente de
(Musachi 2001, 49). donde el cuerpo cobraba voz (Lacan, 1972, 488). Entonces, no
En relacin a la homosexualidad femenina, esta autora, no le dedica se trata del cuerpo orgnico, ni tampoco del imaginario que estan-
un mayor desarrollo que aquel encontrado de manera dispersa en dariza roles sociales y de poder; sino de su impacto en el incons-
algunos de sus textos sobre lo femenino[ii]. En este sentido, la re- ciente en trminos de goce, porque all reside la diferencia sexual
lacin simbitica con la madre preedpica implica una homosexua- para el psicoanlisis.
lidad endmica e ineluctable subyacente a la heterosexualidad En lo especifico de la sexualidad femenina, su caracterizacin freu-
femenina que se constituye con la salida edpica. La tendencia ho- diana como falta o carente de representacin; o su lectura lacania-
mosexual hacia el erotismo materno funciona entonces como algo na como lo radicalmente Otro o heterogneo a la lgica del falo, se
fundante o constitutivo de la sexualidad en la mujer. ve cargada de un sentido imaginario peyorativo. Que algo falte o
Por su parte, Irigaray, presenta una lectura ms combativa que la no logre ser atrapado por la lgica de un sistema determinado no
anterior autora particularmente en Speculum de la otra mujer implica un dficit para ese elemento, sino tal vez la incapacidad
(1974) y Ese cuerpo que no es uno (1977) a los supuestos ideales misma del sistema para leerlo bajo sus trminos. La queja reivin-
falocntricos del psicoanlisis freudiano y lacaniano, afirmando dicativa por lo que falta, no se tiene o se tiene de menos, la mas
que la opresin de lo simblico recae sobre la mujer al despojarla de las veces es escuchada en nuestro consultorio por el penar his-
de una representacin que le sea propia y al mal decirla bajo la trico, que lee en trminos de minusvala algo que es propio de la
gida del falo. Propone entonces un discurso propio de lo femenino castracin y su imposible de reduccin. Castracin, de la cual, a
que lejos de reflejarse en el espejo plano del hombre autentificn- decir verdad, el varn tampoco escapa. Se trata entonces de loca-
dolo a su vez por la negativa que ella representa como no flica , lizar las diferentes respuestas sexuadas frente a lo imposible de la
se defina por el espculo curvo de ese sexo que le es propio y no castracin, que sern diferentes en trminos de goce para quien se
300
ubique a un lado u otro del muro, al decir lacaniano, pero que poco [ii] El escaso trabajo en torno a la homosexualidad femenina, tal vez este
tienen que ver con el sexo que les ha tocado o con el gnero al que en relacin a la compleja insercin a nivel poltico y social del denominado
se han identificado. movimiento lsbico con el MLF, que si bien a partir de los aos 70 con
Por ltimo, con el recurso a lo materno, presente tanto en Irigaray Monique Witting a la cabeza, comienza a cobrar mayor lucidez, previo a
como en Kristeva, y que a su vez nos resuena al argumento de la este perodo las lesbianas eran invisibilizadas por ser consideradas muje-
mujer masoquista de Deutsch lo femenino se ve estragado por la res para los hombres patriarcales y homosexuales para las mujeres femi-
toda madre, cuando justamente sera algo en relacin al deseo nistas. Para un profundo anlisis histrico y poltico sobre este tema ilustra
femenino lo que salvara a la nia en cuestin de quedar devorada en sobremanera el trabajo de Bonnet, M. J. (2000): De la emancipacin
por la totalidad materna (cf. Ibd., 1956-57). Y a su vez, como se amorosa de las mujeres en la ciudad. En este sentido se corresponde con
pregunta y responde Musachi: lo planteado por Judith Butler: Consideraba y sigo considerando que toda
Por qu la autoridad de la madre es mejor para las mujeres que la teora feminista que limite el significado del gnero en las presuposiciones
del padre cuando no faltan testimonios de lo que puede llegar a hacer de su propia prctica dicta normas de gnero excluyentes en el seno del
una madre con su hija?: porque es la nica referencia que ellas tienen feminismo, que con frecuencia tienen consecuencias homofbicas (Butt-
para definir lo que es la mujerdigo bien, la mujer, ya que este fe- ler, 1990, 8).
minismo de la diferencia hace a todas idnticas entre s y diferentes
del hombre por el milagro de venir de un cuerpo semejante. Retorno BIBLIOGRAFA
a la segregacin (invertida) (Musachi, 2001, 53). Barros, M (2011). La condicin femenina. Buenos Aires: Grama Ediciones.
Entonces en el feminismo de la diferencia, ya no se trata de la con- Butler, J. (1990). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la
quista femenina por los mismos derechos, placeres, trabajos, etc identidad. Buenos Aires: Paids.
que el varn, en un intento de equiparacin entre los sexos; sino de Bonnet, M. J. (2000). De la emancipacin amorosa de las mujeres en la
marcar una diferencia radical con lo masculino pero no en el sentido ciudad. En Grafas de Eros. Buenos Aires: Edelp
llano de la diferencia, sino cargado de una lectura imaginaria que Freud, S (1918). El tab de la virginidad. (1918). En Obras Completas. Bue-
cree que una cosa es superlativa a la otra. De esta forma el prejuicio nos Aires: Amorrortu. T XI
se invierte y se convierten en las victimarias de aquello que denun- Freud, S. (1932). Sobre la sexualidad femenina. En Obras Completas. Bue-
cian, abogando por una unin en lo homo, en tanto igual y rechazando nos Aires: Amorrourtu. t XXI
o acusando de violencia aquello que no pertenece a su parroquia Granoff, W & Perrier, F. (1964). El problema de la perversin en la mujer.
aunada bajo el halo y el cuerpo benevolente de la madre nutricia. Barcelona: Editorial Critica. Grupo editorial Grijalbo.
Cuestin que, por ejemplo, vemos llevada al extremo de la stira en Irigaray, L. (1974). Speculum de la otra mujer. Madrid: Ed Akal. 2007.
la obra del director Alex de la Iglesia: Las brujas de Zugarramurdi. Irigaray, L. (1977). Ese sexo que no es uno. Madrid: Ed. Akal. 2009
Kristeva, J. (1977). El Sujeto en Proceso. En Artaud. Valencia: Pre-textos
Kristeva, J. (1981). El Sujeto en Cuestin: el Lenguaje Potico. En Levi-
NOTAS Strauss, C. et al. La identidad. Barcelona: Petrel
[i] Esto implica un intento de Lacan que se ve reflejado en sus trabajos Lacan, J. (1956-57) El Seminario IV: La relacin de objeto. Buenos Aires:
previos a los aos 60 de despegar la relacin de objeto de la funcin Paids, 1999
del significante y para ello eleva al falo como significante del deseo o sig- Lacan, J. (1960). Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad
nificante de la falta (cf., Lacan 1956-57). La falta estructural, propia del femenina. En Escritos 2. Argentina: Siglo XIX, 2008.
atravesamiento del lenguaje se lee en trminos flicos y edpicos luego de Lacan, J. (1971-72) El Seminario XIX : O peor Buenos Aires: Paids, 2014
la operatoria de la castracin producto de la metfora paterna, que regula Lacan, J. (1973-74) El Seminario XX: Aun. Buenos Aires: Paids, 2001
el goce. En otras palabras: El falo es, por as decirlo, una funcin que hace Lacan, J. (1972) El Atolondradicho. En Otros escritos. Buenos Aires: Paids.
diferencia, y esto quiere decir que agujerea de un modo particular a cada Lacan, J. (1973) Televisin. En Otros escritos. Buenos Aires: Paids.
uno, al varn y a la mujer (Barros 2011, 43). Entonces, la nocin de falo Miller, J. A. (1997-98). El partenaire-sntoma. Los cursos psicoanalticos de
como significante sirve como el nico operador de la diferencia sexual, Jacques Alan Miller. Buenos Aires: Paids. 2008.
entre: ser o tener el falo. Para el primer caso y en lo especfico de la mujer, Musachi, G (2001). Mujeres en movimiento. Erticas de un siglo a otro.
a nivel del rgano real no le falta nada, pero la ausencia se hace manifiesta Buenos Aires: Fondo de cultura econmico.
en el plano simblico y en lo imaginario del fantasma del hombre, que Paz, O. (2007). Piedra y sol. Mxico: Ed Villena.
simboliza su sexo como falta al leerla bajo la luz de la lgica flica. De esta Pommier, G (1986). La excepcin femenina. Buenos Aires- Madrid: Alianza
forma, a la mujer le queda el recurso de ser el falo, mascarada femenina Estudios
que al no tenerlo, toda ella, todo su ser adquiere valor flico para el deseo Roudinesco, E (1988) La batalla de cien aos. Madrid: Fundamentos, T. I.
de un hombre. Nos interesa remarcar como esta lectura que anuda lo fe- Soler, C. (1994). Las mujeres y el sacrificio. En Sexualidad femenina. Colec-
menino a la basculacin del falo, empieza a ser abandonada por Lacan a cin orientacin lacaniana. Buenos Aires: Edita E.O.L. 1994.
partir de su escrito Ideas para un congreso sobre la sexualidad femenina Soria, N. (1994). La verdadera, la falsa, la no-toda. En Sexualidad femenina.
(1960), como veremos ms adelante. Coleccin orientacin lacaniana. Buenos Aires: Edita E.O.L. 1994.
301
PARADOJAS DE LA INCLUSIN
Garibaldi, Ana Mara
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN llevar la preparacin necesaria para pasar al ao siguiente. Van a
El propsito de este trabajo es interrogar, una Prctica de Inclusin ser evaluados, y sin atenuantes.
que hemos formalizado a partir de la nueva Ley de Educacin. El
par Inclusin/ Exclusin ser puesto en el banquillo. Tomaremos El par Inclusin/ Exclusin ser puesto en el banquillo, en este tra-
como disparador para la reflexin una vieta escolar. Se trata de bajo, desde el marco psicoanaltico de orientacin lacaniana. Se
Marcos, un nio diagnosticado con TGD cuya situacin de inclu- tomarn algunos aportes de la sociologa reflexiva.
sin en escolaridad comn, nos enfrenta a varios dilemas. Desde la Dice Lacan en el seminario 19:
perspectiva que se sostiene en este artculo, se entiende que estas Lo importante no es que el significante y el significado se unan, ni
situaciones interpelan nuestro hacer profesional y exigen pronun- que el significado sea lo que nos permite distinguir lo que el signi-
ciarnos en relacin a nuestra tica, y al compromiso con la praxis ficante tiene de especfico. Muy por el contrario, lo importante es
social. Se tomarn para el anlisis algunos conceptos que provie- que, cuando enganchamos algo que puede parecerse a un sentido,
nen del marco psicoanaltico de orientacin lacaniana y algunos el significado de un significante proviene siempre del lugar que el
aportes de la sociologa reflexiva. mismo significante ocupa en otro discurso.[i]
Palabras clave De dnde viene el significante Inclusin?
Discurso, Inclusin, Paradoja, Exclusin
En La nouvelle vulgate plantaire. P. Bourdieu et L. Wacquant[ii]
ABSTRACT nos advierten acerca de la aparicin de una extraa nueva lengua
PARADOX OF INCLUDING planetaria, que utiliza los trminos de: exclusin, minoras, identi-
The purpose of this paper is to examine a practice of Inclusion that dad, multiculturalismo, globalizacin y flexibilidad, y que propagada
we have formalized because of the new Education Federal Legis- desde los grandes centros productores de ideologa y de poder eco-
lation. The pair Inclusion / Exclusion, will be put on the bench. nmico-poltico, importan/exportan cultura, generando la ilusin
We will take as a trigger for reflection, a vignette of school. It is del ultramodernismo.
about Mark, a child diagnosed with PDD whose situation, of inclu- Esencialmente distinguen al multiculturalismo como una forma
ding him in common schooling, confronts us with several dilemmas. de engao, de discurso pantalla, de solapamiento de la elimina-
From the perspective that argues in this article, it is understood cin de los particularismos en pos de una nica cultura planetaria
that these situations make us questions and they demand defini- que propicia de ese modo, las condiciones ptimas para la acepta-
tions about our ethics, and commitment to social praxis. It has been cin de un nico modelo, el de la sociedad americana, basado en
taken, to analyze these problems some concepts from the Lacanian el postfordismo y postkeinesianismo. Haciendo devenir al mundo
psychoanalytic orientation framework and some contributions of como una aldea global, o sea como una gran aldea.
reflexive sociology. Deca Lacan en 1953:
En el orden simblico en primer lugar, no se puede descuidar la
Key words importancia de ese factor c del que hablbamos en el Congreso
Inclusion, Paradox, Exclusion, Discourse de Psiquiatra de 1950, como de una constante caracterstica de
un medio cultural dado: condicin aqu del antihistoricismo en que
todos estn de acuerdo en reconocer el rasgo principal de la co-
Como dijimos, el propsito de este trabajo es interrogar e interpelar municacin en los Estados Unidos, y que a nuestro entender est
una prctica de inclusin, que se est instituyendo en los centros en las antpodas de la experiencia analtica.[iii]
educativos, a partir de la nueva Ley de Federal de Educacin.
Es decir entonces, que se busca, en funcin del ultramodernismo
Marcos es un nio de siete aos, cuyo diagnstico, segn el DSM una eliminacin de la historia personal y colectiva, de los particu-
IV, es de TGD, o sea de un Trastorno Generalizado del Desarrollo. l larismos y ms an de la singularidad, en una suerte de ingenie-
ha sido incluido en una escuela comn. l est en su clase, pero ra humana, que tracciona en pos de una cultura globalizada. Por
atento a otras cosas. Agujerea la pared y mientras lo hace grita, distintas razones, nos hemos embarcado como sociedad, en una
en realidad sus gritos suenan a aullidos. Sus compaeros de clase suerte de inercia que no abona en el terreno de la singularidad,
lo incluyen. Su maestra tambin, por eso ella le dice a sus compa- y esto es, fundamentalmente por el discurso imperante, el discurso
eros: No lo escuchen, djenlo, no lo miren, djenlo que haga sus capitalista. Diremos siguiendo a Lacan:
cosas, Mrenme, escchenme, sigamos con la clase
lo que se produce en el paso del discurso del amo antiguo hasta
Qu puede hacer una maestra que tiene 25 chicos mirando a un el del amo moderno, que llamamos capitalista, es una modificacin
par que atraviesa estas situaciones, en las que muchas veces, ni en el lugar del saber.[i]
la APnD puede con ello. Adems convengamos debe dar los con- El saber pedaggico, el saber clnico se impone al abrigo de pro-
tenidos curriculares, porque si no lo hace, vulnera el Derecho a la puestas estandarizadas, como los talles de la ropa, por la regula-
Educacin que le corresponde a todos los alumnos. Ellos deben cin del mercado.
302
Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis, es un NOTAS
gran legado de Lacan que nos conduce a reflexionar acerca de las [i] Pp. 153. Lacan, J. (1953) Discurso de Roma. En Otros Escritos. Buenos
condiciones simblicas, imaginarias y reales de la vida en sociedad. Aires: Paids, 2012.
All nos dice, que estas, nos pueden llevar a modalidades defensi- [i] Lacan, J. (1969/1970 -2006) Seminario 17, Buenos Aires. Paids. Pp. 32
vas como el aislamiento, la anulacin, la negacin y el desconoci- [i] Pp. 75. Topologa de la palabra. En Seminario 19. 1 ed. Buenos Aires:
miento en general. Lacan deudor de Levi-Strauss no pudo dejar de Paids, 2012.
no oponer psiquismo a cultura. Una suerte de banda de moebius [ii] Le Monde Diplomatique, mai 2000
nos advierte del entramado entre el hombre y su cultura, que no [iii] Pp. 235. Lacan, J. (1953) Funcin y campo de la palabra en psicoanli-
es por fuera de un espacio, ni de un tiempo. El mercado tambin sis. En Escritos I. Buenos Aires: Paids, 1988.
regula el capital simblico. Los laboratorios marcan tendencias. El
trabajo artesanal, el trabajo analtico es caro, caro en todo sentido, BIBLIOGRAFA
tanto como el sistema educativo diversificado y especial. Agamben, G. (2007) Infancia e historia. Buenos Aires. Adriana Hidalgo editora.
Creo que, a la altura de lo desarrollado, podemos reconocer que Agamben, G. (2014) Qu es un dispositivo? Buenos Aires. Adriana Hidalgo
Inclusin y Exclusin son significantes que vienen de otro discurso. editora.
El psicoanlisis debera ayudarnos a desanudar esos paquetes de Bauman, Z (2013) La globalizacin. Consecuencias humanas. Argentina:
significantes por muy seductores que parezcan. Dice Lacan en el Fondo de Cultura Econmica.
Discurso de Roma, Bourdieu, P. y Wacquant, L. (2014) Una invitacin a la sociologa reflexiva.
y esto quiere decir devolverlos a la funcin de la palabra que ellos 1 ed. (especial) Buenos Aires. Siglo XXI editores.
sostienen en un discurso cuya significacin determina su uso y su De Ugarte, D. (2007) El poder de las redes. Barcelona. Espaa: El Cobre.
sentido.[i] Freud, S. (1921) VII. La Identificacin. En Psicologa de las masas y anlisis
Marcos est incluido en una escuela comn, pero l mismo se ex- del yo, Tomo III. O.C. Espaa. Madrid: Ed. Biblioteca Nueva, 1973.
cluye para hacer lo propio. La maestra para respetarlo se disocia y Freud, S. (1929) Malestar en la cultura. O.C. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
les propone a los compaeros de l, que tambin se disocien. Que Heiddegger, M (1950) Sendas prdidas o Caminos del bosque. Buenos Ai-
no lo estn mirando, ni lo escuchen, en definitiva que lo excluyan. res: Ed. Losada, 1960.
Ahora bien, como psicoanalistas, y menos an, como lacanianos, Lacan, J. (1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoan-
no podemos sustraernos de los desarrollos de Lacan, en relacin lisis. En Escritos 2. Buenos Aires: Siglo XXI editores, 1988.
a la incidencia de lo especular en el desarrollo del humano, por Lacan, J. (1990) Seminario II. Argentina, Buenos Aires. Paids.
lo tanto, de la importancia de la identificacin al semejante, de Lacan, J. (1988) El estadio del espejo como formador de la funcin del yo
la prematuracin del cachorro humano que lo liga al otro, que lo (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica. (1949) En
enlaza al otro y al gran Otro, de la economa libidinal (significan- Escritos 1 Argentina. (Siglo veintiuno editores) (2 reimpresin.)
te y goce) que eso conlleva, de las operaciones de alienacin y de Lacan, J. (1999) Seminario XI. Buenos Aires: Paids.
la separacin que son fundamentales en la constitucin psquica. Lacan, J. (2006) Seminario XVII. Buenos Aires: Paids.
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Lvi-Strauss, C. (1974) La eficacia simblica. En Antropologa estructural.
Lo sealado y otros nuevos problemas de la Globalizacin como los Espaa: Paids, 2011.
entrecruzamientos culturales y civilizacionales (teleprescencia), las Lombardi, G. (2015) La libertad en psicoanlisis. Buenos Aires: Paids
corrientes migratorias, legales, ilegales y los refugiados, el inter- Soler, C. (26 y 27 de abril de 2013) Seminario Los Lazos sociales: Bs As.
cambio econmico transnacional, requieren soluciones humanas Argentina. (Indito)
particulares y singulares, no estandarizadas, que nieguen las Soler, C. (2011) El discurso capitalista. En Incidencias polticas del psicoa-
diferencias entre humanos, entre las distintas culturas, entre na- nlisis/1. Espaa: Ediciones S y P.
ciones. Requieren gastos, econmicos y solidarios que alteran la
lgica del mercado y reclaman la redistribucin.
Pensar dentro de los trminos Inclusin/Exclusin nos sumer-
ge en la lgica de un discurso que ya de manera anticipada tiene
las respuestas a las preguntas que se puedan suscitar. A nosotros
como profesionales de la salud, nos interpela especialmente, en la
bsqueda de soluciones que respondan a la tica que proferimos,
tica que responde al uno por uno. Cada sujeto podr ser incluido
cuando est en condiciones para hacerlo, pero no por la masividad
de una ley. El debate ya est iniciado.
303
DE LA SOLEDAD ESTRUCTURAL
A LA SOLEDAD ESTRUCTURAL
Gawel, Laura
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN la metfora paterna, siempre son fallidos, respuestas fallidas a la
En el presente escrito nos proponemos abordar la falla estructural pregunta por el deseo del Otro.
del ser hablante a partir de su manifestacin en la clnica psicoa- Si de algo da cuenta la neurosis infantil es de la falla. Y de esta
naltica como la soledad. La incidencia del Otro como lugar del len- falla el sntoma hace su aparicin, para velarla. Velarla y a la vez
guaje en la fundacin de esta falla y la relacin autista que algunos mostrarla, ya que implica un modo de satisfaccin sustitutiva, la
sujetos suelen encontrar para con su sntoma, con su partenaire satisfaccin que el neurtico debera obtener con un partenaire se-
sntoma. Se tratar de pensar qu funcin puede ocupar un analista xual, la obtiene en el sntoma. Ya deca Freud que el sntoma es la
en el encuentro de un sujeto con su padecimiento, pudiendo oca- prctica sexual de los neurticos[3], autoertica, podramos decir,
sionar un cambio de posicin respecto de este goce autista, para un goce autista.
devenir un sujeto nuevo. Es caracterstica la tendencia del sujeto a gozar solo, a buscar al-
guien al lado para gozar solo, la pulsin necesita del rodeo por el
Palabras clave Otro para satisfacerse. Lacan nos da una clave cuando dice no
Soledad, Sntoma autista, Sntoma analtico, Amor de transferencia se equivoquen, el sntoma no necesita de ustedes (analistas). El
sntoma se basta a s mismo, se satisface a s mismo sin necesidad
ABSTRACT de ustedes[4].
FROM THE STRUCTUAL SOLITUDE TO THE STRUCTURAL SOLITUDE Freud plantea el estado de enamoramiento como empobrecimiento
In this wrinting we propose to approach to the structural void libidinal, donde en el narcisismo primario, la libido recae sobre el
of the human speaker since its appareance as solitude in the yo, el sujeto enamorado y capturado por la imagen especular de su
psychoanalytic clinic. The Other incidence as the language place reflejo en el espejo. Pero no sin el ojo del Otro que asiente que se
that founds this void, and the autistic link that some subjects are es l. Nuevamente el Otro se torna necesario y fundante.
used to come upon with its symptom, with its symptom as a par- Si el sntoma es el partenaire sexual del neurtico, podemos pen-
tenaire. We will seek to think about how can an analyst function in sar al neurtico enamorado de su sntoma. En tanto sntoma ego-
a subjects meeting with its suffering, and the possibility to cause sintnico la libido estara depositada en el sntoma, all donde la
a different positioning regarding to the autistic joy. And therefore satisfaccin en el sntoma es preferida a la que acontecera en el
become a new subject. encuentro con el otro sexo.
La pregunta sera entonces, cmo se transforma el sntoma cuando
Key words se dirige al Otro. El sntoma que comienza a molestar y a ser ego-
Solitude, Autistic symptom, Analytic symptom, Love of transference distnico, all puede suceder que se abra la pregunta por el snto-
ma, y en tanto seres hablantes, cuando se instala la pregunta, esa
pregunta siempre est dirigida al Otro. Es entonces cuando pode-
El inconsciente es que en suma uno habla slo, porque no dice mos pensar que se trata de pasar del enamoramiento del sntoma
ms que una sola y misma cosa salvo si se abre a dialogar con un al amor, amor de transferencia.
psicoanalista[1]. Cada sujeto habla de la soledad de maneras muy distintas, no hay
una soledad igual a otra. La imposibilidad de estar a solas, sentir-
Solemos escuchar en la clnica las palabras solo sola enunciadas se solo al brindarse al otro, a colmar los agujeros del otro, sola la
por seres que acuden a un analista a dar testimonio de la soledad. deja el ataque de pnico, la soledad taponada por una adiccin, etc.
En muchas ocasiones estas palabras toman valor significante, es La soledad como sntoma, implica la eleccin inconsciente por la
decir que significan otra cosa, que pueden adquirir infinidad de sig- enfermedad, eleccin por el goce autista del sntoma, del sntoma
nificados, dependiendo de la singularidad del caso. Sin embargo, lo partenaire en el autoerotismo de la pulsin. La particularidad de es-
que en el horizonte se enuncia es la modalidad singular de transitar tas soledades es que todas ellas denuncian la soledad estructural.
la soledad estructural al que el ser hablante es soltado al mundo. Y existe la posibilidad en un anlisis de que ese sntoma se ponga a
El ser que llam humano es esencialmente un ser hablante[2], y trabajar pero ahora enlazado va el amor a un analista.
en tanto ser hablante, para constituirse en sujeto es necesario que Ya no ser entonces un sntoma autista, sino un sntoma en movi-
el Otro hable, que le hable, que funde el lugar del lenguaje. El Otro miento. Es el amor de transferencia el que permite que ese goce
es el lugar del lenguaje, del tesoro significante; pero tambin es autista pueda reinstalarse en el lazo social. Es solo con el analista
aquel que puede faltar, que se ausenta porque desea otra cosa que como causa de trabajo, como se puede pasar de la soledad estruc-
el sujeto, hay algo ms all afuera que lo entretiene. Y la cuestin tural sintomtica, a la soledad estructural en la que el sujeto debe
es que ante la pregunta por el deseo del Otro, fundamental en la encontrarse con que ya ninguna identificacin alcanza para tapar el
neurosis, el sujeto siempre est solo. La respuesta se trata de una agujero. Ahora ya solo queda estar solo, aunque sea acompaado
interpretacin que hace el sujeto de la relacin sexual, slo que por otro, solo del Otro.
no advierte que no existe; es por esto que el Nombre del Padre y Como Lacan plantea, encontramos un sujeto divido en la entrada
304
de un anlisis y tambin dividido en la salida, pero no igual; de la BIBLIOGRAFA
misma manera pensamos de la soledad estructural manifestada Brodsky, G. (1998) La solucin del sntoma. JVE Ediciones, Buenos Aires,
en sntomas fenomenolgicos en la consulta a un analista, hacia Argentina, 1999.
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soledad estructural que no lo a-sola, sino que lo en-laza. Seminarios en Caracas, Grama ediciones, Martnez, Argentina, 2007.
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en el ser hablante, causada por la falla que el (des)encuentro con el las neurosis. En Obras completas, Amorrortu, Buenos Aires, Argentina,
Otro, lenguaje, genera y deja marca. Esa soledad puede manifestar- 2007, t. VII.
se autista, en el punto que deja al sujeto solo, gozando, enamorado Freud, S. (1914) Introduccin del narcisismo. En Obras completas, Amo-
de su sntoma. Sntoma que puede enlazarse a un analista, cual- rrortu, Buenos Aires, Argentina, 2007, t. XIV.
quiera, no sin que medie el amor de transferencia fundado por el Freud, S. (1915) Puntualizaciones sobre el amor de transferencia. En
acto del analista. Pasando de un enamoramiento autista a un amor Obras completas, Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 2007, t. XII.
causa. Causante de trabajo analtico, y de la puesta en marcha de Freud, S. (1917) 23 Conferencia. Los caminos de la formacin de sntoma.
la libido hacia el lazo social. Para as encontrarse nuevamente con En Obras completas, Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 2007, t. XVI.
la soledad, estructural, soportable sin el Otro. Y as ya no ser ms Freud, S. (1917) 27 Conferencia. La transferencia. En Obras completas,
de lo mismo. Ser novedad. Amorrortu, Buenos Aires, Argentina, 2007, t. XVI.
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[1]Lacan, J. (1976-1977) Seminario 24. Linsu que sait de lune-bvue Paids, Buenos Aires, Argentina, 2005.
saile mourre, clase del 11/1/77. Lacan, J. (1962-1963) Seminario 10. La angustia. Paids, Buenos Aires,
[2] Lacan, J. Conferencia en ginebra sobre el sntoma. P. 133. Argentina, 2006.
[3] Freud, S. Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de Lacan, J. (1972-1973) Seminario 20. An. Paids, Buenos Aires, Argen-
las neurosis. tina, 2006.
[4] Lacan, J. Seminario 10. La angustia. Lacan, J. (1976-1977) Seminario 24. Linsu que sait de lune-bvue saile
mourre. Indito.
Lacan, J. (1977) Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. En Interven-
ciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, Argentina, 2006.
305
LAS RESONANCIAS DE LALANGUE
Godoy, Claudio
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN lenguaje no interviene de un modo abstracto sino que comienza en
A partir del ao 1971 J. Lacan introduce una nueva concepcin ese cruce entre las palabras y el cuerpo, anterior a cualquier sen-
sobre la lengua derivada de la experiencia psicoanaltica, a la que tido, que es el laleo (lallation en francs). Constataron as que el
pasar a escribir en una sola palabra: lalangue. En el presente nio comienza a articular los sonidos jugando y gozando con ellos.
trabajo abordaremos su construccin conceptual y las consecuen- Lacan nos propone indagar el modo en que los antiguos conceban
cias clnicas que se derivan de ella. a la lengua en su literatura a partir de la fbula conocida popular-
mente como la de las dos lenguas. Una de sus versiones clsicas
Palabras clave proviene de la Vida de Esopo que abre la compilacin de fbulas de
Lalangue, Resonancia, Cuerpo Jean de la Fontaine. Segn ella, Esopo -creador del gnero- haba
sido esclavo del filsofo Janto de Samos, quien le otorg la libertad
ABSTRACT debido a su gran talento. Un da Janto le pide a Esopo que traiga
THE RESONANCIES OF LALANGUE lo mejor que encuentre en el mercado para preparar una comida.
From 1971 onwards J. Lacan introduces a new conception of lan- ste le trae una lengua y justifica su eleccin diciendo: Es el sos-
guage, derived from the psychoanalytic experience, which he will tn de la vida civilizada, la llave de las ciencias, el rgano de la
start to appoint in a single word: lalangue. In this essay we will razn...instruye, persuade y ofrecemos plegarias a los dioses (LA
address its conceptual construction and the clinical consequences FONTAINE, 24). Entonces Janto demanda que, si eso era lo mejor,
it implies. ahora le traiga lo peor que encuentre en el mercado. Al da siguiente
Esopo vuelve a traer una lengua: La lengua es lo peor que hay en
Key words el mundo; es autora de las guerras, la fuente de los conflictos y la
Lalangue, Resonance, Body madre de todas las especies de disensos...es el rgano del error y
la calumnia...por un lado ruega a los dioses y por otro los blasfema
(Ibd). Esta fbula revela que no se trata de dos lenguas sino de
El presente trabajo corresponde a una investigacin* en curso de- una sola pero radicalmente equvoca. Lo mejor y lo peor entran as
dicada a la relacin entre el sentido y lo real en la enseanza de -lejos de oponerse- en una continuidad moebiana demostrando que
Lacan de los aos setenta. Es en esa perspectiva que consideramos la virtuosa dimensin simblica de la lengua, en la que se desplie-
fundamental examinar la produccin del concepto de lalangue du- gan las razones y los pactos, est habitada tambin por un goce
rante dicho perodo, pues ste implica una nueva concepcin sobre oscuro, por lo peor de un goce-sentido (jouis-sense).
la lengua derivada de la experiencia psicoanaltica. Esta concep- A diferencia del modo en que conceba la lengua F. de Saussure,
cin introduce un singular desplazamiento y torsin respecto de la como la produccin social de un conjunto de convenciones nece-
lingstica: lo que llamar linguistera (linguisterie). La particular sarias para permitir el ejercicio de la facultad de lenguaje entre los
lingstica que las histricas le revelaron a Freud. individuos (cf. SAUSSURE, 51), la prctica psicoanaltica requiere
considerarla desde otra perspectiva, ms originaria y singular, en
1.- La construccin del concepto de lalangue Lacan introduce el la que se traman todos los equvocos. Por eso destaca que: Una
neologismo lalengua durante una clase de su seminario El saber del lengua entre otras no es otra cosa sino la integral de los equvocos
analista (LACAN 1971, 23) a partir de un lapsus y un chiste propios, que de su historia persisten en ella (LACAN 1972, 514), es decir
y un malentendido con un asistente de su seminario. Esta particular un precipitado resultante de aquellos. Mientras que Saussure, lin-
secuencia que puede establecerse en su produccin indica, con gista, la aborda como una abstraccin colectiva que permite la co-
mucha precisin, en qu consiste el concepto mismo. municacin; Lacan, en tanto psicoanalista, se interesa en la lengua
1) Lapsus: Queriendo hacer una crtica a Jean Laplanche, sin nom- cuyas resonancias tejen todos los malentendidos, pues es en ella
brarlo, Lacan se refiere al autor de un diccionario (vocabulaire) que se recibieron las primeras improntas por el modo en que se
de...filosofa en lugar de decir de psicoanlisis. El autor del cl- le ha instilado un modo de hablar (LACAN 1975, 124), marcas del
sico Vocabulaire de philosofie, es Andr Lalande. modo en que ha sido libidinalmente acogido o no por sus padres. De
2) Chiste: Lacan se percata de su lapsus y lo redobla con un Witz: esto se deriva que para el psicoanlisis es necesario situar, antes
Vean el lapsus. En fin, esto bien vale el Lalande? (Ibd.) de la lengua como construccin colectiva, el modo en que un hablar
3) Malentendido: Un asistente, que (no?) escucha bien, pregunta: singular resuena y deja marcas de goce en el cuerpo. Porque: El
Lalangue?. Lacan responde: No, no es con gue, es con d. Lalen- hombre piensa con ayuda de las palabras. Y es en el encuentro
gua, tal como la escribo ahora, en una sola palabra, es otra cosa... entre esas palabras y su cuerpo donde algo se esboza (Ibd., 125).
no tiene nada que ver con el diccionario, cualquiera que sea... Para trazar una diferencia con la lengua de los lingistas, Lacan
(Ibd.). La gnesis misma del neologismo trasmite el concepto que pasar -a partir del 2 de diciembre de 1971- a escribirlo uniendo el
nombra -a la vez que demuestra- la dimensin equvoca que porta: artculo con el sustantivo: lalengua (lalangue).
Laplanche, Lalande, lalangue y las resonancias que tejen entre el
lapsus, el chiste y el malentendido. stas, precisamente, escapan 2.- Lalengua no sirve a la comunicacin
a cualquier diccionario. Los estoicos ya se percataron de que el Precisamente, por diferenciarse de la construccin colectiva, la-
306
lengua no tiene nada que ver con el diccionario, cualquiera que sea pasa a considerarse una sociedad animal, pues tienen entre ellos
(LACAN 1971, 29). No sirve para comunicarse adecuadamente con acciones organizadas y tiles para todos los miembros de sta. En
un interlocutor, ya que esta posibilidad est siempre horadada por consecuencia, en un enjambre no hay sociedad. En lalengua, por
el malentendido. Por lo tanto no se dirige primordialmente al Otro, lo tanto, tampoco. Sus elementos no constituyen un conjunto, no
no est hecha para la comunicacin: Lalengua sirve para otras hacen un todo. Los S1 de lalengua tampoco implican una unidad
cosas muy diferentes de la comunicacin. Nos lo ha demostrado lingstica: El Uno encarnado en lalengua es algo que queda in-
la experiencia del inconsciente, en cuanto est hecho de lalengua, deciso entre el fonema, la palabra, la frase, y aun el pensamiento
esta lalengua que escribo en una sola palabra, como saben, para todo (Ibd.). Y a partir de all es posible preguntar cmo se delimita,
designar lo que es el asunto de cada quien, lalengua llamada, y no ya que resulta fundamental para la experiencia analtica, pues si
en balde, materna (LACAN 1972-1973,166). Es as que los asuntos nos interesa algn elemento de lalengua es por el modo en que
de cada quien llevan las marcas de goce que los equvocos y con- afecta a un hablante. As, Lalengua nos afecta primero por todos
tingencias de la lalengua de familia han escrito. Por eso definir a los efectos que encierra y que son afectos. Si se puede decir que el
lalengua como una obscenidad (Cf. LACAN 1976-1977, 19-4-77). inconsciente est estructurado como un lenguaje es por el hecho
Al destacar la dimensin no comunicativa, no funciona para el lazo mismo de que los efectos de lalengua, ya all como saber, van mu-
sino para el goce solipsista ya que, si bien implica al significante, cho ms all de todo lo que el ser que habla es capaz de enunciar...
lo hace en tanto causa material del goce (LACAN 1973-1973, 33) En otras palabras, que el lenguaje no es solamente comunicacin
y no como articulacin productora de efectos de significacin. As (Ibd., 168). Un saber ya all no es una elaboracin de saber, es lo
lalengua, en primer lugar, sirve al goce, pero se requiere toda una que unos aos despus llamar sabe por s mismo o lo insabido
elaboracin para que ella pueda servir a la comunicacin, pues no que sabe de la una-equivocacin (Cf. LACAN 1976-1977). No est
es su uso primario. Aun cuando se la quiera reducir a esta funcin como S2 sino porque tiene efectos que afectan (desde la angustia
siempre est virtualmente presente, empujando la equivocidad, la a la vergenza, pasando por todos los afectos que Lacan ha de-
otra, aquella que sealamos como primaria. Por su parte, el lengua- sarrollado tanto en su Seminario 10 como en su escrito de 1973,
je pasa a ser considerado como una elucubracin de saber sobre Televisin) a quien habla. Es precisamente en ese punto, cuando
lalengua, o sea aquello que los lingistas elaboran para dar cuenta el decir de alguien revela que lo afecta, en donde se demuestra que
de ella. Est hecho con su material pero es ya un artificio del cien- los efectos de lalengua rebasan, ampliamente, lo que el lenguaje
tfico, pues El lenguaje sin duda est hecho de lalengua. Es una puede enunciar. Esos afectos no son una manifestacin inefable del
elucubracin de saber sobre la lengua. Pero el inconsciente es un ser vivo previa al lenguaje, ms bien son ya efectos del mismo pero
saber, una habilidad, un savoir-faire con lalengua. Y lo que se sabe que exceden absolutamente el plano comunicacional, lo cual es
hacer con lalengua rebasa con mucho aquello de que puede darse algo totalmente distinto. Es precisamente por ello que se demues-
cuenta en nombre del lenguaje (Ibd., 167). Podemos preguntarnos tra que, en primer lugar, lalengua sirve al goce. Y para gozar hace
entonces: qu es lo que el inconsciente sabe hacer con lalen- falta un cuerpo, es decir un cuerpo hablante que puede ser afectado
gua? Precisamente las formaciones del inconsciente: sueos, chis- como sustancia de goce. De all que la pulsin sea definida como
tes, lapsus, sntomas. En los dos casos -el lenguaje y el inconscien- el eco en el cuerpo de que hay un decir (LACAN 1975-1976, 18).
te- se trata de una elaboracin de saber, pero mientras que en la
primera se trata de la elucubracin de los lingistas y del esfuerzo 4.- Conclusiones: Podemos concluir que la perspectiva que intro-
de los diccionarios por delimitar el significado de las palabras, en duce el psicoanlisis respecto a la lengua difiere a la del lingista
la segunda de se trata del saber prctico del inconsciente, el que porque no toma al lenguaje en su funcin comunicacional sino por
Freud llamaba proceso primario, que aprovecha la equivocidad el impacto de goce que afecta al hablante. Para acentuar esta dis-
de la lengua para producir sus formaciones. Es el inconsciente tra- tincin Lacan propone escribir lalengua y prefiere llamar lingis-
bajador, incansable, que condensa y desplaza, teje lazos con los tera (linguisterie trmino que en francs deja escuchar hystrie,
girones de lalengua y nos sorprende con sus resultados. Se trata histeria) las formulaciones que al respecto pueden desarrollarse
entonces de cmo los elementos de lalengua entran en una es- desde la experiencia del inconsciente (cf. Ibd., 24). Las partculas
tructura de discurso: sea el discurso Amo que prescribe cmo debe significantes constituyen S1 encarnados, pues presentan la mate-
hablarse correctamente, sea el discurso Universitario que monta un rialidad del lenguaje e implican por lo tanto un moterialismo, trmi-
saber sobre ello -como el lingista-, sea el discurso Histrico que le no que condensa materialisme (materialismo) y mot (palabra)
reclama el saber al Amo o el Analtico, que pone el saber (S2) en el (Cf. LACAN 1975, 126). Constituyen la fuente de los equvocos y
lugar de la suposicin, demostrando su disyuncin del S1. Pero, en son la cmara de resonancia en que se basa la interpretacin psi-
todos los casos, el pasaje de lalengua al discurso implica algn tipo coanaltica, aquella que hace sonar otra cosa que el sentido (LA-
de relacin entre S1 y S2, aunque sea para establecer su disyun- CAN 1976-1977, 19-4-77). En un prximo trabajo abordaremos las
cin, como en el discurso analtico. consecuencias clnicas y ticas que se derivan de las resonancias
de lalengua para una teora de la interpretacin, tal como Lacan
3.- Un enjambre de S1. Por el contrario, en lalengua no hay articu- la concibe en su enseanza durante el perodo al que se aboca
lacin ni disyuncin, ya que est compuesta por S1 solos. Lacan la presente investigacin. * Proyecto UBACyT 20020130100144BA
se sirve de la homofona entre S1 (Ese un y Essaim, enjambre) programacin 2014-2017.
para definir que se trata de un enjambre de unos, de S1 (Cf. LACAN
1972-1973, 173). Un enjambre es, por ejemplo, un agrupamiento
de numerosos insectos de una misma especie pero que no compor-
ta una relacin entre s. Tienen un comportamiento flocado (del
ingls flock, rebao), trmino que designa un agrupamiento tem-
porario de animales gregarios. A diferencia de ello, cuando tiende a
ser permanente y establece vnculos sociales entre sus integrantes,
307
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308
EDVARD MUNCH. LA PINTURA Y LA VOZ
Gmez, Carolina Paula
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN riormente en su obra. Munch pinta la agona de su hermana Sofie,
El presente escrito es producto del trabajo de investigacin reali- fallecida de tuberculosis a los quince aos. La muerte de la nia
zado en el marco del proyecto UBACyT Lgicas de la castracin es descripta como un hecho traumtico que queda asociado a la
dirigido por Alicia Lowenstein. La propuesta es trabajar conceptos muerte de su madre cuando l tena cinco aos.
referidos a la voz pensada en trminos de objeto a y destacar un Hay cinco versiones del cuadro, una cada diez aos y numerosas
modo de articulacin del objeto con el plano pictrico. Para ello, ediciones grficas. La imagen de la hermana enferma no se agota en
se tomara un recorte de la produccin artstica del pintor noruego un nico cuadro. La rplica adquiere el valor de intento de profundizar
Edvard Munch con el objetivo de subrayar algunos de los anuda- en la primera impresin como modo de ligar el evento fatal.
mientos, donde en la obra de arte, lo traumtico cobra valor de voz Munch dice haber pintado muchas veces el mismo cuadro[i], en l
y se manifiesta en el espacio escpico de la pintura. superpone capas y capas de color que luego rasga, araa, y graba
con cuchillo hasta que sus pestaas descubiertas dentro del mismo
Palabras clave cuadro entorpecen la visin.
Objeto a, Voz, Mirada, Pintura, Grito En esa moebius del encuentro cuerpo a cuerpo con la tela, las pes-
taas que enmarcaran los ojos del pintor terminan como sombras
ABSTRACT dentro de pintura.
EDVARD MUNCH. THE PAINTING AND THE VOICE Se pueden ver las propias pestaas? Se pierde la distancia y sin
The present work is part of the research project UBACyT, Logics embargo la pintura aun hace de velo donde se desmaterializa el
of the castration directed by Alicia Lowenstein . The objective is espacio y se distorsiona la visin. No hay fuente externa de luz, la
to articulate how de concept of the voice, understood as an object claridad emana del rostro plido de la hermana enferma.
a, can be related to the pictorical plane in a work of art. The choice Posiblemente no fuera solo el espacio enrarecido de la visin lo
of some paintings created by the norwegian painter Edvard Munch que se encuentra anclado en la pintura sino tambin el silencio que
has the intention of establishing some of the possible articulations anticipa la proximidad de la muerte.
between the trauma, the voice and the visual space of the painting. Creo que ningn pintor a vivido su tema hasta el ltimo grito de
dolor como yo cuando pint La nia enferma. (E. Munch)
Key words En La muerte en la habitacin de la enferma (1895), Munch pinta
Object a, Voice, Look, Painting, Scream una vez ms la agona de su hermana pero esta vez pone el acento
en el dolor silencioso de los familiares. Se simplifican las lneas, los
contornos se cierran, el color se vuelve sinttico y opuesto, ya estn
Introduccin formulados los principios de su esttica expresionista.
Si bien nunca existi un movimiento llamado expresionismo, Edvard Los personajes retratados no tienen la edad que tenan en el mo-
Munch fue uno de sus padres. mento del acontecimiento sino en la poca en que se pint el cua-
No hubo un grupo que se proclamara a si mismo como expresionis- dro. Se trata de la actualizacin de un recuerdo en donde Munch se
ta ni definiera sus objetivos, como luego sucedi con el resto de las retrata de espaldas constituyendo oculto el eje vertical mismo de
vanguardias. El mote vino tardamente para nombrar la tendencia la composicin.
de un arte de oposicin a ciertos cnones. Los expressionisten eran El protagonismo en esta obra no lo tiene la muerte de la hermana,
antinaturalistas, antipositivistas y anti-impresionistas. sino el sonido silencioso de la incomunicabilidad del dolor que inun-
El impresionismo fue un arte del golpe de vista. Interesados en la da a las figuras presas de un interior que se vuelve claustrofbico.
luz, este grupo de artistas buscaba representar de manera natura- Con, La madre muerta y su hija. (1897-1899), vemos como el silen-
lista una realidad vista desde el exterior. Contrario a esto, el expre- cio a cobrado valor de voz, de sonido sordo que brota del interior
sionismo buscaba una mirada al interior. Para los expresionistas, y que lastima el odo mucho mas que cualquier ruido. La pequea
el gesto no termina en el acto de ver, intenta rasgar el velo que se Sofie, se tapa los odos para no escuchar el sonido imposible del
apodera de la realidad apenas su mirada, hurgar bajo su cascara y silencio, junto al lecho de su madre muerta.
fijar la verdad. Esto es lo que har Munch, y la vista de esta verdad Este gesto de taparse los odos, a modo de defensa frente al ob-
turbar su alma, haciendo de su pintura un lugar donde la mirada jeto perturbador que se hace presente en el silencio traumtico de
se encuentra con la voz. la muerte, se circunscribe en esta obra dentro la crnica familiar
La idea de este escrito es indagar en un recorte de su produccin del pintor relacionado al relato de las muertes de su madre y su
algunos de los anudamientos, donde en el plano pictrico lo trau- hermana.
mtico cobra valor de voz y se manifiesta en el espacio escpico Si bien dentro de la iconografa de la historia del arte, un modo
de la pintura. tradicional de representacin del dolor y en especial de la angustia
frente a la muerte, es la insignia de levantar los brazos y llevarse
El silencio y el grito. las manos a la cabeza, el gesto de taparse los odos es novedoso
La nia enferma (1885-1886), es un cuadro decisivo que funcio- y singular de la obra de Munch. Me refiero con esto a que aparece
nar como matriz de varios elementos que se desarrollaran poste- en este autor como un modo de representacin de un intento de
309
defensa frente a la voz cuando esta se torna fona e inaugura el No se trata de un panorama que se curva por el efecto expansivo
abismo de la angustia traumtica. del sonido, sino al contrario, se trata de un paisaje que se arremo-
Hay un instante, donde la angustia es tal, que el grito puede quedar lina y se retuerce en torno al agujero negro de la boca, como si el
atragantado. En Angustia (1894), la escena se desarrolla en el mis- grito fono pudiera absorberlo todo desde el vaco de la abertura
mo puente del fiordo funesto donde se suceder el grito, sin embar- muda. El grito queda atragantado.
go, entre el desfile de espectros burgueses de rostros deformados En la pintura el sonido es tcito por definicin, no solo los especta-
y ojos hiper-abiertos una mujer aureolada se lleva las manos a la dores no podran escuchar el grito, sino que adems el homnculo
garganta, es esa sensacin que la angustia produce en la laringe, deformado, la criatura que grita, carece de odos.
ah cuando la voz contenida aun no ha podido extraerse del cuerpo. Nos encontramos por un lado con un sonido silencioso al que no
En Desesperacin (1892), se representa el instante anterior al que se le puede asignar la fuente, pero adems, hallamos el problema
un encuentro repentino con el objeto puede inaugurar el pasaje de opuesto, existe una fuente a la que no se le puede asignar ninguna
un bello atardecer a una pesadilla alucinada. voz. De este modo paradjico la voz queda sostenida en el cuadro.
En el escenario del puente y el fiordo, la ondulacin es contrada, el La fuente de la voz nunca puede ser vista. Aparece desde el vaco
impacto de la lnea recta violenta la profundidad, y la rtmica inquieta desde donde se supone que surge pero sin embargo no ajusta a l.
de los naranjas irrumpe y contrasta sobre el azul. La figura apenas La voz, en tanto objeto de la pulsin, parte del cuerpo, pero no en-
sugerida, deja atrs a sus acompaantes y se detiene, mortalmente caja con el. Se ha emancipado, se ha despegado del cuerpo y sigue
cansada, espantada, frente al impacto del resplandor del cielo rojo de siendo no obstante, corporal.
sangre que se anuda al grito silencioso de la naturaleza. [ii] En el Seminario XI, Lacan defina al cuadro como una trampa para
Con El Grito (1893), finalmente, se sucede el cambio, se rasga el cazar miradas.
velo de la realidad y esa figura que descansaba perpleja sobre la La mirada como objeto surge en el punto en el que la distancia
baranda del puente, se deforma, como una momia, como una cala- se desmorona. La mirada misma puede aparecer inscripta en el
vera, se tapa los odos y grita. Grita y corre hacia nosotros. cuadro en el instante en el que la imagen nos mira, nos devuelve
Las figuras familiares se han tornado persecutorias, el paisaje se la mirada. Ser ese el momento en el que las propias pestaas
convierte en un abismo que amenaza con disolverlo todo. La boca del pintor emergen dentro del cuadro? Sin embargo, esta no es la
redonda abierta, las manos en los odos, pero Le sale la voz o dificultad que se presenta en las obras citadas, dado que en ellas,
est tomado por ella? Es ese grito la voz fona de la naturaleza el espacio pictrico de lo visible establece una distancia y funciona
que amenaza con aniquilar al sujeto? Frente a que grita? como marco. El problema es como pintar la voz. Y que el grito pin-
Ese grito limita con la muerte pensada como punto inasimilable tado es mudo y desborda el marco que le ofrece lo visual. Entonces,
frente al cual la hermana pequea en vano se ha tapado los odos. adems en este caso, el cuadro, sera una treta para anudar la voz.
Frente a ese objeto, el grupo de figuras femeninas de La tormenta
(1893) se llevan las manos a las orejas para defenderse del ruido,
que en tanto exterior, habita en la naturaleza que agita los rboles y NOTAS
en tanto interior, lo advertimos en la angustia. [i] He vuelto a pintar ese cuadro muchas veces durante el ao. Lo he
rascado, lo he diluido con trementina; he intentado varias veces encon-
Una voz sin cuerpo. trar la primera impresin. [] He rascado alrededor a medias, pero he
En las obras citadas de Munch nos encontramos con una voz dejado materia. As he descubierto que mis pestaas participaban en mi
acusmtica,[iii] es decir, un sonido cuya fuente no se ve. Se trata impresin. Las he sugerido como sombras en el cuadro. De algn modo la
de una voz imposible de ubicar, que no se pega al cuerpo, es una cabeza se converta en el cuadro. [] Finalmente lo abandon exhausto.
excedencia que no combina con el. Haba alcanzado la primera impresin. (E. Munch)
El silencio traumtico es representado en La nia enferma, su im- [ii] Caminaba a lo largo de la calle con dos amigos; el sol declinaba, el cielo
posibilidad de comunicacin, de llegar al otro, se muestra en La se tio de repente de rojo sangre, me detuve, me apoye mortalmente can-
muerte en la habitacin de la enferma. Luego el silencio se vuelve sado en un pretil, sobre el fiordo negroazul y sobre la ciudad haba sangre
ruidoso, en La madre muerta y su hija, y Sofie se tapa los odos y lenguas de fuego, mis amigos seguan caminando y yo aun temblaba de
para no escucharlo. En estos casos, hallamos una voz inaudible miedo, y oi un gran grito infinito que atravesaba la naturaleza. (E. Munch)
que atormenta a los personajes y cuya fuente se desconoce. Ese [iii] El termino acusmtico describe al sonido que omos sin ver qu lo cau-
silencio ruidoso, es exterior, interior, a qu responde? sa. El trmino fue acuado por Pierre Schaeffer, compositor y terico creador
La voz humana se atraganta, con Angustia , queda atascada en El de la msica concreta, en su Tratado de los objetos musicales (1966).
Grito, y amenaza con disolver hasta la imagen, como si se tratara
de una excesiva incorporacin que es a su vez ajena, un elemento
no corpreo que sin embargo no es sin el cuerpo. Como si la voz BIBLIOGRAFA
funcionara como operador entre un interior y un exterior paradjico, De Micheli, M. (1979) Las vanguardias artsticas del siglo XX, Editorial
es claro que se trata del objeto de la pulsin. Alianza, Madrid. 2000
En este caso el objeto voz es posible que surja en contrapunto con Di Stefano, E. Munch, Editorial Planeta, Barcelona, 1999
lo visible y lo visual. En el campo pictrico es difcil desenmaraarla Dolar, M. (2006) Una voz y nada ms. Manantial, Buenos Aires. 2007
de la mirada que le ofrece su marco, de modo que tanto la mirada Freud, S. (1909): Pulsiones y destinos de pulsin, en Obras completas,
como la voz aparecen como resultado de una hiancia que sin em- Amorrortu editores, 1996, XIV
bargo queda circunscripta en el cuadro. Freud, S. (1925) Inhibicin, sntoma y angustia, en Obras completas, Amo-
En la imagen de El Grito, se observa el orificio corporal de donde rrortu editores, 1996, XX
provendra la voz: la boca. Sin embargo, esa boca circular abierta Lacan, J. (1964) El Seminario, libro 11, Editorial Paids, Buenos Aires, 1995.
se abre como un agujero en la calavera donde la voz es muda y se Lacan, J. (1972-1973) El Seminario, libro 20, Editorial Paids, Buenos Aires
consolida como borde de un abismo. 1981.
310
Lacan, J. (1975-1976) El Seminario, libro 23, Editorial Paids, Buenos Aires. Stangos, N. (1986) Conceptos de arte moderno, Editorial Alianza, Madrid.
2006 1989
Rius, J. Grandes maestros de la pintura. Munch, Editorial sol 90, Barcelona. Toop, D. (2010) Resonancia Siniestra, el oyente como mdium, Caja Negra,
2007 Buenos Aires. 2013
311
DIMENSIONES DE LA TRANSFERENCIA
Gonzlez Martnez, Mara Florencia
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN rencia es entendida como la instalacin del sujeto supuesto saber,
La prevalencia de modos de presentacin clnica que no se ajustan siendo considerada solamente en su dimensin simblica.
al dispositivo psicoanaltico tradicional ha llevado a cuestionar, en Sin embargo, tanto en Freud como en Lacan, la transferencia ha
muchos casos, la posibilidad de instauracin de la transferencia. sido abordada como un fenmeno mucho ms complejo. Intentare-
All donde el padecimiento no se ordena segn las formaciones del mos justificar esta afirmacin en lo que sigue.
inconciente se abre un interrogante sobre la pertinencia del psicoa-
nlisis como teraputica. Pero tambin se instala la pregunta sobre La transferencia en Freud
los modos de definir el concepto de transferencia. As como en su La transferencia es formalizada conceptualmente en los llamados
momento la clnica con nios o la clnica de las psicosis produje- Escritos Tcnicos a partir del fenmeno del amor. No obstante,
ron un cuestionamiento sobre los lmites y alcances del dispositivo sabemos que Freud ya haba hecho varias menciones anteriores
analtico, hoy encontramos una pregunta anloga respecto de lo referidas a los avatares de la cura y las demandas de los pacien-
que se ha dado en llamar la clnica de los bordes. Este trabajo se tes. Podemos remontarnos a Anna O. All Freud haba atribuido a la
propone interrogar el concepto de transferencia ubicando tanto en hipnosis el enrarecimiento de la relacin con el mdico que haba
Freud como en Lacan afirmaciones que permitan situar su riqueza ubicado como un problema inherente al mtodo.
y complejidad, as como su valor para el abordaje de estos cuadros. Qu importancia reviste la conceptualizacin llevada a cabo en
1912? Realizaremos una conjetura. Hasta ese momento, el campo
Palabras clave de pertinencia del psicoanlisis haba estado delimitado por la an-
Transferencia, Freud, Lacan, Bordes gustia. Los cuadros que la tenan como sntoma principal (las neu-
rosis actuales) sealaban un punto de exterioridad a los alcances
ABSTRACT del psicoanlisis. La condicin para la teraputica era la operacin
DIMENSIONS OF THE TRANSFERENCE de un mecanismo psquico (defensa) que garantizaba la posibilidad
The prevalence of clinical presentations that do not conform to the de producir una historizacin de los sntomas. Sin embargo, en la
traditional psychoanalytical device has led to question, in many ca- poca de la metapsicologa, la angustia es objeto de una nueva
ses , the possibility of establishing transference. Where suffering conceptualizacin que la ubica de lleno en el mbito psquico. (1)
is not sorted according to the formations of the unconscious one
question on the relevance of psychoanalysis as a therapeutic opens. Esto hace necesario un nuevo parmetro para delimitar el campo
But the question on ways of defining the concept of transfer is also propio del psicoanlisis. Lo encontrar en el concepto de transfe-
installed. Just as at some time ago the clinic with children or clinic rencia. Es por esto que este concepto surge enlazado a un cambio
of psychosis caused a questioning of the limits and scope of the en la nosologa freudiana. Y es aqu donde, probablemente, podemos
analytical device, today we find a similar question about what has ubicar el origen de cierto deslizamiento terico que arrastramos has-
been called the clinic edges. This paper aims to examine the con- ta hoy; la homologacin de la transferencia a la neurosis de transfe-
cept of transference placing both Freud and Lacan claims which rencia. Esta ltima nace con un sentido doble: es tanto el fenmeno
would put its richness and complexity, as well as its value for ad- a partir del cual se recorta el campo de la clnica analtica como el
dressing these clinical profiles. nombre que recibe la entidad que engloba a todos los cuadros en los
que este fenmeno tiene lugar. Es decir, describe tanto un fenmeno
Key words clnico como un cuadro nosolgico. En la otra orilla nos encontramos
Transference, Freud, Lacan, Borders con las neurosis narcisistas, caracterizadas por la imposibilidad de
transferencia. Este trmino, sin embargo, engloba cuadros muy di-
smiles a partir de ese rasgo comn. Recordemos que el inters de
En el seminario 10 Lacan afirma que puede haber transferencia Freud no est puesto en establecer una nosologa detallada sino en
sin anlisis. El interrogante que surge es si es posible un anlisis definir el mbito en el que es posible la experiencia del anlisis.
en el que se prescinda de la transferencia. Consideramos que la Ahora bien, podramos sostener que la transferencia es equiva-
respuesta a esta pregunta es un categrico no. El concepto de lente a la neurosis de transferencia? Qu lugar quedara entonces
transferencia es clave en tanto delimita el campo de la experiencia para pensar las posibilidades de intervencin del psicoanlisis en
psicoanaltica. El modo de pensarla determina tanto la direccin lo que respecta a las psicosis o a la clnica de nios, por ejemplo?
de la cura como la manera de considerar al psicoanlisis como tal. En lo relativo a estos dos campos hoy ya no hay prcticamente
cuestionamientos (al menos no desde el interior del psicoanlisis):
Surge un problema cuando nos encontramos con modos de pre- los analistas no dudamos de la posibilidad de nuestra disciplina de
sentacin del padecimiento que no se ordenan de acuerdo al re- realizar aportes valiosos. En estos casos, est claro que la transfe-
torno de lo reprimido. All donde la cura no se desarrolla a partir rencia no puede pensarse como equivalente a la neurosis de trans-
del despliegue del saber inconciente, es habitual leer en ciertos ferencia. Cmo entender que esta misma lgica no se aplique,
autores contemporneos un cuestionamiento de la posibilidad de por ejemplo, al tratamiento de las llamadas patologas del acto,
instalacin de la transferencia. Esta afirmacin implica un modo donde todava se cuestiona la posibilidad de anlisis basndose en
particular de delimitacin del fenmeno. En estos casos la transfe- la dificultad para el despliegue del saber inconciente? Pareciera
312
olvidarse que la transferencia, an en su primera formulacin no se Ahora bien, as como a partir de 1920, el planteo de un ms all
constituye exclusivamente a partir de la dimensin del saber sino del principio del placer, permite pensar una exterioridad (efecto de
que supone un componente libidinal. la fundacin misma del campo) que se constituye como un punto
irreductible que interviene en el campo de las representaciones, la
Por otro lado, no puede desconocerse que en Freud los desarrollos propuesta de 1924 permite pensar cmo esta misma exterioridad
relativos a las posibilidades y definiciones de la cura no se agotan en (en este caso planteada en trminos de pulsin y transferencia)
los escritos de la metapsicologa. A partir de 1920, con la redefinicin se hace presente como obstculo en los mismos fenmenos de la
del concepto de pulsin, Freud lleva adelante una reconfiguracin cura. En este sentido participa de la transferencia misma.
del mbito de la clnica. La posibilidad de situar lo extranjero en el
corazn mismo de la neurosis (a partir de la conceptualizacin de Si esta complejizacin del concepto de transferencia ya est presente
la pulsin de muerte) lleva a situar esta misma exterioridad en el en Freud, por qu pareciera caer bajo el olvido cuando se habla de
corazn de la cura. En este sentido, el obstculo deja de estar afuera ciertos modos (supuestamente nuevos) de presentacin clnica?
para ubicarse en el centro de la experiencia analtica. Esto lleva a una
reformulacin de la nosologa. David Laznik, refirindose a las figuras La transferencia en Lacan
de lo no analizable en la ltima poca freudiana, dice lo siguiente. Encontramos en Lacan dos figuras a partir de las cuales la transfe-
rencia es definida: el sujeto supuesto saber y el deseo del analista.
Ahora ste (2) toma el nombre de trauma (ms all de los sueos La segunda surge como respuesta y crtica a la nocin de contra-
traumticos), de melancola (ms all de las estructuras clnicas), transferencia sostenida por los postfreudianos. All donde el riesgo
de reaccin teraputica negativa, de sentimiento inconciente de es hacer consistir al ser analista, Lacan propone la operatoria del
culpa, de neurosis graves, entre otros. El cambio fundamental es analista en trminos de una funcin. Como es habitual en el autor
que estos fenmenos, que testimonian de los obstculos estructu- la crtica se dirige a la ontologa. En este sentido, la funcin deseo
rales en la cura, no conforman un conjunto homogneo. Al mismo del analista se nos aparece en absoluta solidaridad con la lgica
tiempo, no se ubican por fuera del campo de la praxis analtica. Son del acto analtico. Lacan dir que este es un deseo de obtener la
las figuras de los obstculos en el interior mismo del campo del diferencia absoluta. Isidoro Vegh interpreta esta afirmacin de la
psicoanlisis. (Laznik, 2014, p. 69) siguiente manera:
() Lacan plantea como la diferencia o la mxima diferencia para
En este sentido, la conceptualizacin del masoquismo ergeno ocu- el analista entre el lugar del Ideal al que la transferencia lo invita
pa un lugar de preeminencia. En 1924 Freud logra finalmente dis- y el lugar del objeto, al revs de la posicin del hipnotizador que
tinguir a la pulsin de muerte del sadismo (problema que no pudo tiende a conjugar Ideal y objeto () Qu quiere decir con esto?:
superar en 1920) al ubicar la dimensin primaria del masoquismo. que el analista se presta a ser llevado por el analizante a cumplir su
operacin all donde el discurso se lo indica. (Vegh, 2001)
En el ser vivo (pluricelular), la libido se enfrenta con la pulsin de
destruccin o de muerte; esta, que impera dentro de l, querra Vemos, en esta funcin, ms una indicacin dirigida a los analistas
desagregarlo y llevar a cada uno de los organismos elementales a que una definicin del lugar del analizante. De este modo, esta no-
la condicin de estabilidad inorgnica (aunque tal estabilidad solo cin no pareciera presentar objecin ni distincin respecto de los
pueda ser relativa). La tarea de la libido es volver inocua esta pul- diversos modos de presentacin clnica.
sin destructora; la desempea desvindola en buena parte y
muy pronto con la ayuda de un sistema de rgano particular, la Ms problemtica en este sentido pareciera ser la nocin de sujeto
musculatura - hacia afuera, dirigindola hacia los objetos del mun- supuesto saber. En tanto Lacan la define como el pivote desde el
do exterior. Recibe entonces el nombre de pulsin de destruccin, que se articula todo lo tocante a la transferencia (Lacan, 1967,
pulsin de apoderamiento, voluntad de poder. Un sector de esta p. 266) y ha sido habitualmente abordada como la atribucin de
pulsin es puesto directamente al servicio de la funcin sexual, saber al analista por parte del analizante o como la creencia del
donde tiene a su cargo una importante operacin. Es el sadismo analizante en el inconciente, representa un obstculo para pensar
propiamente dicho. la posibilidad de transferencia en los pacientes cuya presentacin
Otro sector no obedece a este traslado hacia afuera, permanece no coincide con el despliegue de sntomas que correspondan al
en el interior del organismo y all es ligado libidinosamente; en ese retorno de lo reprimido.
sector tenemos que discernir el masoquismo ergeno, originario. Sin embargo, en El reverso del psicoanlisis Lacan critica a los que
(Freud, 1924, p. 169) creyeron entender que esta figura se refera al lugar del analista y
la ubica del lado del analizante.
Aqu Freud distingue dos dimensiones de la pulsin de muerte (esto
no es del todo preciso, pero inmediatamente lo aclararemos) Lo que se le pide al psicoanalista, ya lo indiqu en mi discurso la
o Una que, en tanto susceptible de metabolizacin por parte de la ltima vez, no es lo que concierne a ese sujeto supuesto saber, en
libido, logra entrar en la dialectizacin, en la transferencia. Pero el que han credo hallar el fundamento de la transferencia, enten-
el mismo tratamiento que recibe por parte de la pulsin de vida dindolo como es habitual de forma un poco sesgada. A menudo he
modifica su naturaleza. Se convertir en pulsin de apoderamiento. insistido en que no se supone que sepamos gran cosa. El analista
o Otra, fundamentalmente reacia a los esfuerzos de la libido, que instaura algo que es todo lo contrario. El analista le dice al que se
quedar albergada en el cuerpo y no ser, entonces, susceptible dispone a empezar Vamos, diga cualquier cosa, ser maravilloso.
de transferencia. Esto es lo que ser delimitado como pulsin de Es a l a quien el analista instituye como sujeto supuesto saber.
muerte propiamente dicha. Es por eso que Freud homologa en este (Lacan, 1970, p. 55)
escrito a la pulsin de muerte con el masoquismo ergeno. (3)
De este modo el aparente obstculo desaparece. Acaso un ana-
313
lista no apuesta siempre a la aparicin de un sujeto en el anlisis? BIBLIOGRAFA
Cmo pensar la posibilidad de asumir esa empresa sin que se Freud, S. (1950 [1892 99]). Fragmentos de la correspondencia con Fliess.
juegue del lado del analista la apuesta al inconciente? . En Sigmund Freud. Obras Completas. Vol. I. Buenos Aires, Argentina.
Editorial Amorrortu.
Por otro lado, encontramos en el Seminario 10 una referencia a la Freud, S. (1900). La interpretacin de los sueos. En Sigmund Freud. Obras
transferencia de angustia. Esta figura es tomada por David Laznik Completas. Vol.IV y V. Buenos Aires, Argentina. Editorial Amorrortu.
para pensar una funcin particular de la transferencia, all donde Freud, S. Trabajos sobre tcnica psicoanaltica (1911 1915 [1914]). En
sta adquiere valor de separacin, separacin del objeto que el Sigmund Freud. Obras Completas. Vol. XII. Buenos Aires, Argentina.
sujeto es en el punto del desamparo (Laznik, 2014, p. 83). En este Editorial Amorrortu.
sentido opera como soporte de cierto modo de anudamiento. En Freud, S. (1920). Ms all del principio del placer. En Sigmund Freud. Obras
esta dimensin la eficacia de las intervenciones se sostienen en el Completas. Vol. XVIII. Buenos Aires, Argentina. Editorial Amorrortu.
manejo de la transferencia. Freud, S. (1924). El problema econmico del masoquismo. En Sigmund
Este sesgo permite el abordaje de fenmenos clnicos que remiten Freud. Obras Completas. Vol. XIX. Buenos Aires, Argentina. Editorial
a ese resto de la inscripcin del masoquismo que se presenta ahora Amorrortu.
como inherente a la cura. Lacan, J. (1963). El Seminario. Libro 10. La angustia. Buenos Aires, Argen-
tina. Editorial Paids.
Conclusiones Lacan, J. (1964). El Seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamenta-
Hemos expuesto brevemente distintos modos de abordaje de la les del psicoanlisis. Buenos Aires, Argentina. Editorial Paids.
transferencia presentes en Freud y Lacan. A partir de esto, observa- Lacan, J. (1967). Proposicin del 9 de octubre de 1967. En Otros Escritos.
mos que la conceptualizacin de este fenmeno se ha ido compleji- Buenos Aires, Argentina. Editorial Paids.
zando a partir de los diversos obstculos con los que se han topado Lacan, J. (1970). El Seminario. Libro 17. El reverso del psicoanlisis. Bue-
los autores. Pareciera cada vez ms difcil hablar de transferencia nos Aires, Argentina. Editorial Paids.
en singular. Ms bien este fenmeno presenta diversas aristas que Laznik, D. y colaboradores. (2014). Actualidad de la clnica psicoanaltica.
impiden una formalizacin homognea. Buenos Aires, Argentina. JVE ediciones.
Retomando lo planteado al inicio del artculo, entendemos que el Vegh, I. (2003 [2001]) El deseo del analista. En Cuadernos Sigmund Freud
modo de definir los conceptos condiciona la experiencia analtica. Nro. 23. Buenos Aires, Argentina. Publicacin de la Escuela Freudiana
Si reducimos la transferencia a cualquiera de las aristas sin consi- de Buenos Aires.
derar la posibilidad de las otras, reducimos el campo de la praxis y
del psicoanlisis, obstaculizando la escucha.
NOTAS
1) Nuevamente la Freud se adelanta a su propia teorizacin: en 1900, sin
explicitarlo, ya la haba situado en el plano psquico al describir los sueos
de angustia y darles un lugar central en su texto sobre el sueo.
2) Se refiere a lo no analizable
3) Podramos pensar, que esta idea es el soporte de la tesis lacaniana
que afirma que el sntoma se basta a s mismo en tanto est en juego
en l un goce (unlust). En este sentido, el sntoma es la sede de un goce
intransferible.
314
APUNTES PARA PENSAR LA ESPECIFICIDAD DEL
FENMENO TOXICMANO DESDE EL PSICOANLISIS
Gonzlez Martnez, Mara Florencia
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN en trabajos anteriores donde hemos intentado demostrar que las
Considerando que el modo de delimitar los cuadros psicopatol- apelaciones de estos autores a los txicos o a las adicciones han
gicos es solidario del modo en el que se entiende la direccin de sido recursos para interrogar conceptos del corpus terico pero ja-
la cura, se hace necesario producir una definicin del fenmeno ms se han constituido como teorizaciones con valor conceptual
de las toxicomanas como condicin para poder abordarlo. Tomar propio. A pesar de esto, consideramos que la teora psicoanaltica
las pocas afirmaciones de Freud y Lacan sobre el tema sin proble- nos brinda los conceptos necesarios para realizar la tarea plantea-
matizarlas suponiendo que ellas constituyen una teora sobre las da. Por este motivo nos proponemos, en lo que sigue, ensayar un
toxicomanas es, al menos, riesgoso. Hemos abordado este tema acercamiento inicial en vas a construir una delimitacin del campo
en trabajos anteriores donde hemos intentado demostrar que las de las toxicomanas desde el psicoanlisis. De ningn modo preten-
apelaciones de estos autores a los txicos o a las adicciones han demos agotar aqu el tema sino sentar algunas bases que permitan
sido recursos para interrogar conceptos del corpus terico pero ja- seguir pensando.
ms se han constituido como teorizaciones con valor conceptual
propio. A pesar de esto, consideramos que la teora psicoanaltica Algunos conceptos
nos brinda los conceptos necesarios para realizar la tarea plantea- A partir de 1920 Freud logra formalizar ciertos fenmenos clnicos
da. Por este motivo nos proponemos, en lo que sigue, ensayar un que no entran en la lgica de la represin y el retorno de lo repri-
acercamiento inicial en vas a construir una delimitacin del campo mido. Es a partir de obstculos tales como la compulsin de repe-
de las toxicomanas desde el psicoanlisis. ticin, que interpelan al principio del placer como regulador de la
totalidad de los procesos psquicos, que se hace posible para Freud
Palabras clave abordar una clnica que no se agote en el terreno de la ligadura.
Toxicomanas, Definicin Psicoanlisis, Transferencia En este sentido, introduce una modificacin terica fundamental:
hasta ese momento la exterioridad marcaba el punto de inoperan-
ABSTRACT cia del dispositivo quedando por fuera del mismo. Figuras como la
NOTES TO THINK THE SPECIFICITY OF DRUG ADDICT PHENOMENON angustia, en los inicios, o la imposibilidad de transferencia propia
FROM A PSYCHOANALYTIC PERSPECTIVE de las neurosis narcisistas, en la metapsicologa, daban cuerpo a lo
Because the way of defining psychopathology is integral with the inabordable por el psicoanlisis, quedando de este modo por fuera
way in which the direction of the treatment is understood, it be- de su alcance teraputico. En 1920, la nocin y abordaje de la ex-
comes necessary to produce a definition of the phenomenon of traterritorialidad cambian. Lo ajeno ya no queda por fuera sino que
drug addiction as a condition in order to address it. To take the few se ubica en el centro del dispositivo y, por ende, en el centro de la
statements of Freud and Lacan on the subject without questioning teora. Por supuesto que este movimiento no cancela su carcter
them, assuming that they constitute a theory about addiction is at heterogneo, sino que esta heterogeneidad, lejos de ser excluida
least risky. We have addressed this issue in previous works where del territorio de pertinencia del psicoanlisis, es incorporada como
we have tried to show that the appeals of these authors to toxic obstculo inherente a la cura.
or addictions have been resources to interrogate concepts of the Este movimiento tiene por consecuencia una reformulacin terica
theoretical corpus but never have become part of the theory them- fundamental. Por un lado, impacta en forma directa en la teora
selves or have acquired their own conceptual value. Despite this, pulsional. La formalizacin de la pulsin de muerte (que recin po-
we believe that psychoanalytic theory gives us the concepts need dr ser conceptualizada satisfactoriamente en 1924) permite dar
to perform the task set. For this reason we propose, in what follows, un lugar terico a lo que queda recortado por fuera del campo de
an initial approach on the way to building a delimitation of the field la ligadura y resuelve, en ese mismo gesto, el cuestionamiento al
of substance abuse from psychoanalysis. dualismo pulsional que Freud vena arrastrando desde 1914.
Por otro lado, se hace imprescindible la construccin de un modelo
Key words de aparato psquico en el que estos cambios se vean reflejados.
Drug addiction, Psychoanalysis Definition, Transference Esto lleva al autor a proponer la llamada segunda tpica.
Por ltimo, supone tambin una modificacin en lo que respecta a
la nosologa. Hasta el momento, sta se ordenaba respecto a una
Considerando que el modo de delimitar los cuadros psicopatol- lgica binaria, cuyo criterio estaba basado en la delimitacin del
gicos es solidario del modo en el que se entiende la direccin de campo de la experiencia analtica. Lo que organizaba la nosologa
la cura, se hace necesario producir una definicin del fenmeno era la posibilidad de nombrar lo que quedaba por dentro de los
de las toxicomanas como condicin para poder abordarlo. Tomar confines del dispositivo y lo extranjero. Al ubicar lo exterior como
las pocas afirmaciones de Freud y Lacan sobre el tema sin proble- obstculo interno al mbito de la cura, el ordenamiento binario ya
matizarlas suponiendo que ellas constituyen una teora sobre las no tiene relevancia.
toxicomanas es, al menos, riesgoso. Hemos abordado este tema A partir de la conceptualizacin del masoquismo como primario lo
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intransferible, lo no ligado, que da cuenta de una dimensin no pulsin: son testimonio del exceso pero tambin de la respuesta
simbolizada del cuerpo propio, deja de estar por fuera del disposi- ineludible del aparato ante l.
tivo para encontrarse en el mismo como resistencia mayor. En este Esta primersima aproximacin deja an muchos interrogantes por
sentido, la alteracin del yo, la reaccin teraputica negativa, la responder. Cul es la particularidad de esta respuesta en las to-
ganancia primaria del sntoma y la compulsin de repeticin cobran xicomanas? Qu forma toma el exceso? Cul es el motivo de
relevancia como interrogantes clnicos. la apelacin a este recurso por sobre otros? Pueden localizarse
Para este trabajo tomaremos solo la compulsin de repeticin, sin modos de respuesta diversos que compartan mecanismo con las
por eso desconocer el inters que los dems operadores revisten toxicomanas?
para el abordaje del tema que nos ocupa. Para comenzar a abordar algunas de estas preguntas es funda-
mental precisar ciertas cuestiones que hacen a nuestra posicin.
Sobre la compulsin de repeticin Consideramos que es necesario distinguir dos dimensiones del
Su conceptualizacin a partir de 1920 la sita como un fenmeno consumo: una a la que podramos denominar de uso de una (o
complejo, en tanto presenta un doble carcter: es testimonio del fra- varias) sustancia y otra que corresponde a la adiccin propiamente
caso de la ligadura pero, a su vez, constituye un intento de respuesta dicha. La primera remite a un consumo regulado por el principio del
a este fracaso. Ambas dimensiones pueden observarse en los sueos placer. Se contempla aqu la posibilidad de excesos, pero ninguno
de las neurosis traumticas. A partir de esto, Freud introduce una de ellos amenaza la capacidad de sostn de la escena.
instancia novedosa a la que define como la genuina actividad del Reservamos, en cambio, el trmino toxicomanas para consumos
aparato anmico. All donde la exigencia pulsional se figura como un que, comandados por la pulsin de muerte y la compulsin de re-
peligro econmico, el aparato responde intentando ligar el exceso. peticin apuntan a un goce sin medida. En estos casos la escena es
Esta operacin es condicin para la instauracin del principio del pla- puesta en jaque. Ahora bien, habamos mencionado el carcter pa-
cer. La compulsin de repeticin se constituye, de este modo, como radjico de la compulsin de repeticin. En este sentido cabe pre-
un intento de producir esa ligadura. Intento cuyo xito no est garan- guntarse si este modo particular de consumo que se presenta como
tizado, como lo muestran los sueos traumticos. disruptivo no constituye, al mismo tiempo, un intento (si bien fallido)
Pero tampoco opera solamente frente a la falla en la ligadura, sino de produccin de una escena. Retomaremos esto ms adelante.
que tiene un valor constitutivo respecto del aparato psquico, tal Sylvie Le Poulichet distingue dos modalidades de las toxicomanas,
como evidencia el juego infantil. Recordemos el interrogante que segn la funcin que desempee la operacin del farmakon. Lla-
supone para Freud la incesante repeticin de la primera parte del mar suplemento a la modalidad de consumo en la que la sustancia
juego, que queda asociada con el displacer. Respecto de esto, el permite el refuerzo de la funcin flica en el punto en el que sta
autor propondr que hay cierto dominio de lo impresionante que ha desfallecido. Hablar, en cambio, de suplencia cuando el far-
opera en forma independiente al principio del placer. La insistencia makon opere como un tratamiento del cuerpo en tanto ste no ha
exclusiva de la primera parte del juego da cuenta de una operacin podido quedar lo suficientemente velado, borrado y asumido tras
fundante del aparato psquico y de la subjetividad. Esta insistencia un Nombre que lo representa en ausencia (Le Poulichet, 1987, p.
no solo se refiere al acto de arrojar el objeto sino que, ms adelante, 124). En este sentido, el consumo acta en funcin de producir esa
tomar una forma novedosa: el beb hurta su imagen del espejo. borradura necesaria.
Accin que es acompaada por un beb se fue. Esta variante Otorgamos a esta distincin un valor fundamental, si bien haremos
del juego ilustra una dimensin fundamental del mismo; el punto un uso diverso del propuesto por la autora quien, como dijimos,
necesario de poder perderse como objeto de goce del Otro para ubica ambas posiciones como diversas modalidades de la toxico-
poder constituirse como sujeto. Esto ser retomado por Lacan bajo mana. Nosotros, en cambio, sostenemos que es en la funcin de
la forma del fantasma melanclico del nio; fantasma que atae a suplencia donde podemos situar cierta especificidad de las toxico-
su propia desaparicin. manas, mientras que la presencia de la funcin de suplemento no
Ofertarse como objeto perdido ante el deseo del Otro es condicin necesariamente da cuenta de una adiccin. Hay muchas ocasio-
para ubicar un punto de existencia ms all del Otro, pero supone nes en las que el consumo puede operar como soporte flico sin
el pasaje por el lugar del desamparo. Esta operacin tiene implican- constituirse siquiera en un hbito. Por otro lado, es posible que la
cias en dos vas: permite no quedar reducido a los significantes del funcin de suplemento opere tambin en el marco de una toxico-
Otro ni al lugar de su objeto de goce. Qu consecuencias pueden mana, conjuntamente con la funcin de suplencia. Sin embargo, es
deducirse de las dificultades para llevar a cabo esta operacin? nuestro criterio que la funcin de suplemento no define al campo de
Hasta aqu el esbozo de ciertos conceptos y nociones del corpus las toxicomanas, aun pudiendo tener un lugar en l.
psicoanaltico que se encontrarn en la base de nuestros planteos Qu valor cobra la adiccin considerada en su funcin de su-
posteriores. plencia? Se trata del intento por producir al objeto como perdido,
condicin para la constitucin de la escena sobre la que pueden
Toxicomanas representarse los dramas y las comedias de la vida. Sin la garanta
Es nuestra hiptesis que las toxicomanas suponen un intento de de ese marco escnico el goce del Otro es un riesgo permanente.
ligadura comandado por la compulsin de repeticin. Es decir, que En este sentido, la prdida del objeto supone la posibilidad de un
tienen por funcin responder ante lo real de la exigencia pulsio- perderse como objeto para el goce del Otro. Es esta operacin la
nal. El problema es que esta respuesta no logra constituirse como que aparece cuestionada en las toxicomanas, operacin necesaria
una actividad que conduzca al establecimiento de la dialctica del para la constitucin subjetiva.
principio del placer. En este sentido opera en forma anloga a los De este modo, las toxicomanas ponen en juego una y otra vez (y en
sueos traumticos, en donde el despertar con renovado terror forma descarnada) la amenaza de la prdida. Cualquiera que haya
es la seal del fracaso en su funcin de producir la angustia que trabajado con este tipo de pacientes ha experimentado la angustia
los ubicara de lleno en el territorio del principio del placer. En este de las ausencias y las demoras a que el analista es sometido. Estas
sentido dan cuenta de esta duplicidad que hemos referido a la com- amenazas al dispositivo, lejos de dar cuenta de la imposibilidad
316
en el establecimiento de la transferencia constituyen un modo par- legiada por los caminos del despliegue del saber inconciente ha
ticular de instalacin de la transferencia que permite, cuando puede hecho que varios autores pusieran en cuestin la posibilidad de
ser ledo por el analista, pensar modos de posicionamiento e inter- su instalacin en estos casos. Sin embargo, recordemos que ya en
venciones particulares. Freud encontramos la propuesta de modos de intervencin que no
Ahora bien, por qu se produce el consumo compulsivo? Preci- se reducen a la interpretacin o a la construccin. El manejo de la
samente porque lo que caracteriza a las toxicomanas es que este transferencia es una referencia ineludible para pensar la posicin
intento fracasa. All donde se trata de la produccin de ese resto del analista en estos casos.
que, en tanto cado, sostiene la escena permitiendo la separacin
del sujeto y el Otro, el problema que plantean las toxicomanas es
que el que queda en esa posicin de objeto es finalmente el adicto. BIBLIOGRAFA
De all que sea necesario repetir una y otra vez esa operacin an De Quincey, T. (1822) Confesiones de un opimano ingls. Buenos Aires,
cuando los costos sean muy altos. Es muy habitual escuchar a es- Argentina. Libros del Zorzal.
tos pacientes afirmar que el consumo no les depara placer alguno Eisenberg, E. (2015). El dolor psquico. Angustia neurtica. Dolor melancli-
sino ms bien es fuente de un profundo padecimiento. Por qu se co. Masoquismo perverso. Buenos Aires. Argentina. Eudeba.
repetira entonces? Precisamente porque ese sufrimiento es prefe- Freud, S. Trabajos sobre tcnica psicoanaltica (1911 1915 [1914]). En
rible al horror de quedar reducido al objeto de goce del Otro. Bien Sigmund Freud. Obras Completas. Vol. XII. Buenos Aires, Argentina.
lo dijo De Quincey: Editorial Amorrortu.
(...) desde haca tiempo el opio no fundaba su imperio en los lazos Freud, S. (1917 [1915]). Duelo y melancola. En Sigmund Freud. Obras
del placer sino que mantena su dominio nicamente a causa de Completas. Vol. XIV. Buenos Aires. Argentina. Editorial Amorrortu.
las torturas, que cabe suponer no menos graves, solo restaba elegir Freud, S. (1920). Ms all del principio del placer. En Sigmund Freud. Obras
entre dos males y ms vala aquel que, por ms terrible que fuese Completas. Vol. XVIII. Buenos Aires, Argentina. Editorial Amorrortu.
en s mismo, prometa en ltima instancia la restauracin de la fe- Freud, S. (1924). El problema econmico del masoquismo. En Sigmund
licidad. El razonamiento parece irrefutable, pero la buena lgica no Freud. Obras Completas. Vol. XIX. Buenos Aires, Argentina. Editorial
daba al autor las fuerzas para aplicarlo. (De Quincey, 1822, p. 152) Amorrortu.
El consumo se sostiene tambin de una promesa, tal como afir- Lacan, J. (1963). El Seminario. Libro 10. La angustia. Buenos Aires, Argen-
maba Freud. Promesa de una independencia respecto del mundo. tina. Editorial Paids.
Sin embargo, la felicidad es fugaz. Si bien el consumo supone una Lacan, J. (1964). El Seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamenta-
respuesta y depara, en ese sentido, algn tipo de alivio (al menos les del psicoanlisis. Buenos Aires, Argentina. Editorial Paids.
en lo inmediato), sus efectos son precarios y sus costos onerosos. A Lacan, J. (1967). Seminario 14. La lgica del fantasma. Indito
punto tal que la situacin inicial parece restablecerse cada vez con Laznik, D. y colaboradores. (2014). Actualidad de la clnica psicoanaltica.
mayor ferocidad, disparando la necesidad de repetir la operacin. Buenos Aires, Argentina. JVE ediciones.
Una solucin melanclica
Muchos de los postfreudianos que abordaron este tema han aso-
ciado a las toxicomanas con la melancola. Esto no es casual. Esta
imagen freudiana de un yo eclipsado bajo la sombra del objeto es
absolutamente pertinente en estos casos. Podramos decir que la
solucin que aporta la toxicomana al problema de la separacin
tiene un carcter melanclico en tanto no logra trazar la distancia
con el objeto necesaria para que este se constituya como alteridad.
Fracasa en el mismo lugar en el que fracasa la melancola. En este
sentido, no se trata de la identificacin con el objeto, en tanto la
condicin de la identificacin es la prdida. Se trata en estos casos
de la imposibilidad de producir esa prdida que permitira, en una
segunda instancia, alguna identificacin.
Es esta misma dificultad la que aparece como obstculo en los an-
lisis y es una referencia indispensable para pensar la direccin de
la cura. Si la instalacin de la escena analtica aparece complicada
es en la medida en que la dimensin de escena como tal no est de
ningn modo garantizada para estos pacientes. Ser necesario rea-
lizar intervenciones que apunten a producir la prdida en el anlisis
mismo. Esto no es una tarea sencilla. En tanto el adicto se presenta
en esta posicin de objeto, la pregunta que se abre es cmo inter-
venir de modo tal que se produzca la expulsin del objeto de la es-
cena sin que eso implique que el rechazo caiga sobre el paciente?
Por ese delicado borde transitan gran parte de las intervenciones en
estos casos. Principalmente las que se dan en los inicios y que de-
terminan las condiciones de posibilidad del anlisis. Sin embargo,
esto no es exclusivo de los primeros tiempos de la cura, sino que
puede hacerse presente en diversas instancias del anlisis.
El hecho de que la transferencia no se desarrolle de forma privi-
317
LA PRCTICA PSICOANALTICA EN DISPOSITIVOS
PBLICOS DE SALUD: ACERCA DE LOS EFECTOS
ANALTICOS EN LA DIRECCIN DE UNA CURA
Gonzlez, Mara Magdalena
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Que un psicoanalista en la institucin pueda abrir un espacio a la
El presente trabajo tiene como propsito destacar la importancia que dimensin subjetiva,
adquiere la inclusin de la prctica analtica en los dispositivos p- abolida por los permanentes intentos de objetivacin,
blicos de salud. En la actualidad encontramos variadas discusiones, dando cabida a una demanda de saber, y con ello al deseo,
desarrollos y elaboraciones en torno a lo que S. Freud consideraba toma entonces todo su valor y legitima su presencia all.
la extensin del psicoanlisis en la atencin a vastos sectores de la Adriana Rubistein. Un acercamiento a la experiencia.
poblacin, lo cual sera facilitado por la creacin de instituciones sa-
nitarias, tomando parte activa en ello el Estado. En funcin de estas INTRODUCCIN
consideraciones, el escrito se estructura a partir de un material cl- S. Freud en Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica plante
nico y su formalizacin a partir de los movimientos en la economa la posibilidad de la extensin del psicoanlisis en la atencin a vas-
subjetiva de la paciente durante el tratamiento, poniendo de relieve tos sectores de la poblacin, lo cual sera facilitado por la creacin
los efectos del anlisis mismo. En el desarrollo proponemos discutir de instituciones sanitarias, tomando parte activa en ello el Estado.
que, aunque el psicoanlisis no sea una teraputica como las dems, Para tal fin, afirmaba que sera necesario adecuar la tcnica a las
ello no implica que no tenga efectos teraputicos. Se enfatizar que nuevas condiciones, alear el oro puro del anlisis con el cobre de
el trabajo analtico, a diferencia de la ambicin teraputica y peda- la sugestin directa, advirtiendo, al mismo tiempo, que cualquiera
ggica, genera nuevas condiciones para favorecer un cambio en la que sea la forma futura de esta psicoterapia () sus ingredientes
posicin del sujeto respecto a su padecimiento. ms eficaces e importantes seguirn siendo los que tome del psi-
coanlisis (Freud, 1919, p. 163).
Palabras clave En la actualidad encontramos variadas discusiones, desarrollos y
Psicoanlisis, Salud Pblica, Efectos, Cura elaboraciones en torno a lo que Freud consideraba las perspectivas
futuras de la terapia psicoanaltica.
ABSTRACT A.Rubistein (2004) afirma que dicha extensin del psicoanlisis re-
PSYCHOANALYTICAL PRACTICE IN PUBLIC HEALTH ATTENTION: quiere circunscribir sus lmites. Hay ciertas condiciones de la prc-
ABOUT ANALYTICAL EFFECTS ON THE ORIENTATION OF A TREATMENT tica institucional que definen que no todo pueda ser psicoanlisis
The purpose of this is paper is to point out the importance of inclu- en el hospital, pero que una vez que se recorta el espacio analti-
ding analytical practice in public health attention. We currently find co como posible, ese espacio atpico en que el discurso analtico
several research work about what S. Freud considered as the ex- funciona, no puede hablarse de psicoanlisis en el hospital como
pansion of psychoanalysis in the attention of population; this would diferente al del consultorio (Rubistein, 2004, p. 27).
be promoted by the creation of health institutions by the National En este sentido, distintos psicoanalistas han realizado aportes es-
State. Taking into account these considerations, we present a clini- clarecedores sobre la tensin entre el psicoanlisis y otras terapias
cal case to indicate different moments in the treatment according que se presentan como alternativas y superadoras en trminos de
to the effects. We propose to discuss that, although psychoanaly- eficacia. Destacan que si bien el tratamiento psicoanaltico no es
sis is not a therapy as the others, it does not mean that it has no una teraputica como las dems -siguiendo a J.Lacan (1955)-, ello
therapeutic effects. Unlike therapeutic and pedagogical ambition, no implica que no tenga efectos teraputicos. No se trata del furor
analytical practice creates new conditions to promote a change in sanandis, sino que este tipo de efectos es solidario de un cambio
the relation with suffering. de posicin del sujeto en relacin a su padecimiento (Rubistein y
Bachmann, 2010; Rubistein, 2012; Sotelo, 2015; Thompson, Matte-
Key words ra, Mordoh, Gurevicz y Lombardi, 2005).
Psychoanalysis, Public Health, Effects, Treatment Se tratar, entonces, de:
reconocer las diferencias () de ver hasta qu punto dentro de las
instituciones es posible crear un espacio para que opere el dispo-
sitivo analtico, que sostenga otra tica, la tica del psicoanlisis
y que d lugar al despliegue de la subjetividad del que consulta.
(Rubistein, 2004, p.30)
En funcin de estas consideraciones, el presente trabajo se estruc-
tura a partir de un material clnico y su formalizacin a partir de los
movimientos en la economa subjetiva de la paciente durante el tra-
tamiento, poniendo de relieve los efectos del anlisis mismo. Dicho
material corresponde a un tratamiento conducido en un hospital
318
pblico de la Ciudad de Buenos Aires, en el marco de la Residencia actual mujer y el beb de ambos. Se angustia, repitiendo que no
de Salud Mental. El anlisis y la lectura propuestos tomarn como tiene con qu soar a su edad, que no tiene un sueo. La analista
referencia las teorizaciones de S. Freud y J. Lacan, como as tam- seala que s tiene un sueo y Ema se re. Dice que para ella Pedro
bin las conceptualizaciones de psicoanalistas que inscriben sus representaba tener una familia y lo consideraba el padre ideal, lo
producciones en esta perspectiva. que la llev a obsesionarse con tener un hijo. Esto arruin la pareja
porque l le reprochaba que estuviera muy focalizada en eso. La
PRESENTACIN DEL MATERIAL CLNICO analista seala que vea a Pedro ms como el padre ideal que como
Ema concurre a la entrevista de admisin muy angustiada. Al pre- hombre. Ema se sorprende y sonre.
guntarle por el motivo de su consulta, dice no saber dnde pararse En la entrevista siguiente, dice que se qued pensando en lo l-
para empezar de nuevo y que su vida comenz a derrumbarse va- timo sealado y que a Pedro lo idealiz como padre de sus hijos
rios aos atrs con la separacin de su pareja, Pedro, quien la dej porque era muy responsable y trabajador y le daba la sensacin de
por otra mujer. proteccin aunque -dice casi al pasar- era mujeriego. La analista
La analista interroga qu la lleva a pedir tratamiento en ese mo- interroga por esto ltimo y Ema comenta que desde el comienzo de
mento, ante lo cual dice no poder ms y que no encuentra con la relacin saba que era mujeriego pero no lo registr hasta luego
qu soar a sus 52 aos. Plantea que recientemente perdi uno de unos aos cuando le revis el celular y encontr mensajes de
de sus trabajos y que, adems, no puede ser mam, no slo por otra mujer.
una cuestin biolgica (menopausia) sino porque no sabe si tiene Socialmente sopesaba sus virtudes aunque en la intimidad no te-
la vitalidad para tener chicos. La analista seala la existencia de nan piel, refiriendo tener mejor intimidad con personas con las que
un conflicto que pareciera no circunscribirse slo a sus 52 aos, no podra tener proyectos. Hace una pausa y dice: Es algo que
proponiendo iniciar un espacio de trabajo para ubicar de qu se no entiendo de m. La analista seala ese algo como punto a
trata el mismo. interrogar. Posteriormente, Ema cuenta que estuvo pensando en la
En las primeras entrevistas Ema habla de Pedro, refirindose a l posibilidad de adoptar y que, a partir de una conversacin con un
como el prncipe azul y remarcando que fue la primera persona hombre, se sinti atractiva como mujer nuevamente. Siento que
que la reconoci y valor. Los problemas comenzaron porque ella estoy vieja, pero el domingo sent que no estaba tan vieja, sino que
no quedaba embarazada y l no aceptaba hacer un tratamiento. es ms el descuido propio.
Esta falta de amor y cuidado, como ella lo nombra, la conduce
a hablar de su padre. Expresa no tener buenos recuerdos de l, ANLISIS DEL CASO
describindolo como una persona autoritaria y exigente, que nunca
la cuid y que maltrataba a su madre y sus hermanas. Primer tiempo: Cerniendo al otro malo de la pelcula
Relata momentos de su infancia en los que se reitera el rencor Ema concurre a la admisin muy angustiada dirigiendo un pedido
ante la falta de reconocimiento de su padre. Pero en un momento de ayuda a otro, y la oferta de un espacio de escucha analtica en
posterior, hace referencia a otros recuerdos que involucran a su el cual poner a decir su padecimiento intenta generar un primer
madre y dice que ahora siente que su pap no era el nico malo de movimiento, no para responder a dicho pedido sino en funcin de
la pelcula. Quin era el otro malo de la pelcula?, interroga la ana- clarificarlo y de precisar el estatuto de la demanda, tal como afirma
lista. Ema dice que ella es rencorosa porque siempre est para los Lacan (1965).
dems, pero cuando necesita no hay nadie. Cree que las personas Sobre el motivo de su consulta, dice no saber dnde pararse para
no le dan valor y se queda pegada a eso. Tomando sus palabras, la empezar de nuevo y que su vida comenz a derrumbarse varios
analista destaca que se queda pegada a eso y finaliza esa sesin. aos atrs a partir de la separacin de su pareja quien la dej por
Posteriormente, relata un recuerdo de la infancia en el cual su ma- otra mujer. Ante la particularidad de este modo de presentacin, la
dre est llorando y su padre gritando. Expresa angustiada: siempre analista intenta despejar las coordenadas en las que se sita su
pens que mi pap maltrataba a mi mam y que ella era la pobre- padecimiento para ubicar el punto de urgencia y de ruptura que
cita, pero ahora me doy cuenta de que mi pap poda estar cansado la lleva a la consulta en ese momento (Sotelo, 2015, 2009, 2007). Al
de mi mam y de que ella podra haber dicho cosas de l que no respecto, Ema seala la prdida reciente de un puesto laboral; sus
fueran as, y yo compr eso. La analista seala que a su edad palabras marcan el punto de quiebre: no puedo ms. Se intro-
-remarcando as lo dicho por la paciente en la admisin- tal vez duce as, tal como afirma Rubistein (2008), una diferencia entre la
puede ver las cosas de otra manera. Ema se muestra aliviada y dice coyuntura actual y el momento de desencadenamiento del sntoma.
que ahora piensa que puede seguir. Ema dice no encontrar con qu soar a sus 52 aos, refiriendo
Tras un tiempo, comienzan a agudizarse los conflictos familiares y dificultades laborales y que ya no puede ser madre; dice no saber
su discurso adquiere una tonalidad reivindicativa: se queja de su si tiene la vitalidad para tener hijos. All se ubica una intervencin a
madre y sus hermanas porque no valoran ni reconocen el esfuerzo destacar mediante la cual la analista apunta a distinguir la cuestin
que ella hace para ayudarlas. de la edad de lo que le sucede. Se introduce as una hiancia entre
Durante algunas sesiones se suceden mltiples quejas hasta que lo que le ocurre y la justificacin que ella se da a causa de su edad,
en una oportunidad menciona que al separarse de Pedro se eno- ubicando la existencia de un conflicto y proponiendo un espacio
j con la imagen de ser mujer que su madre le inculc, imagen de trabajo para ubicar de qu se trata.
vinculada a ser la vctima y la pobrecita. La analista indaga por La intervencin, sin negar la irrupcin de lo real del cuerpo (la me-
qu se enoja en el momento de su separacin; Ema se angustia y nopausia), no cierra lo que le sucede en eso. Es decir, ya desde
ubica que recin ah se dio cuenta de que siempre se call ante la admisin el analista apuesta a que se produzca con el relato
los hombres, al igual que su madre. Ante la negativa de Pedro para del paciente un decir en el cual el sujeto est concernido (Sotelo,
hacer tratamiento para tener hijos, ella no dijo nada, descuidando la 2007, p. 85).
relacin con l y descuidndose a ella como mujer. En las primeras entrevistas Ema comienza a hablar de Pedro, el
En entrevistas posteriores, relata numerosos sueos con Pedro, su prncipe azul. Refiere que fue la primera persona que la reconoci
319
y valor, aunque cometi cierta falta de amor y cuidado al negarse del sujeto a partir de los enunciados, interrogando la posicin de
a hacer tratamiento de fertilizacin asistida, lo que desliza a hablar Ema en relacin a sus propios dichos. Y la angustia, como nica
de su padre, a quien nombra como una persona autoritaria y exi- traduccin subjetiva del objeto a (Lacan, 1962-63), puede leerse
gente que nunca la cuid. As, se recorta el significantedescuido como correlato de la divisin subjetiva, es decir, un punto de des-
que insiste en el discurso de la paciente, y a partir del cual se pre- garradura del yo.
senta a s misma en diversas escenas de su relato. De esta manera, la intervencin posibilita despejar un significan-
Relata escenas de su infancia en las que se reitera el rencor ante te amo al cual el sujeto identifica su ser de goce, y que cristaliza
el no reconocimiento de su padre. En un momento posterior hace su posicin en relacin al Otro materno como vctima, pobrecita
referencia a recuerdos que involucran a su madre y dice sentir ahora descuidada. Se circunscribe as, un momento de despeje y de cada
que su padre no era el nico malo de la pelcula. En un intento de un significante amo y de reposicionamiento del sujeto.
por localizar al sujeto, produciendo una diferencia entre enunciado y Una referencia lacaniana fundamental para precisar el alcance de
enunciacin (Miller, 1997), la analista interroga quin era el otro malo dicho cambio en la posicin del sujeto, se halla en el escrito Inter-
de la pelcula, lo cual permite el despliegue de otra escena: Ema dice vencin sobre la transferencia (1951). All Lacan sita -en relacin
ser rencorosa, que las personas no le dan valor y ella se queda pe- al historial freudiano de Dora- una primera inversin dialctica en
gada a eso. La analista subraya pegada a eso, citando los dichos la que Freud confronta a Dora con su participacin en la situacin
de la paciente que remiten a su posicin, y corta la sesin. de la que se queja. Se trata, entonces, de que el analista dialectiza
Posteriormente, en el mismo discurso de Ema el quedar pegada localizando la singularidad del sujeto en la relacin con el Otro,
se desplaza a la versin paterna que ella compr y que ahora entendiendo la posicin del sujeto en relacin al campo del deseo
significa de otro modo: siempre pens que mi pap maltrataba a inconsciente.
mi mam y que ella era la pobrecita, pero ahora me doy cuenta de Es importante aclarar, tal como destaca Umrez (1999), que el de-
que mi pap poda estar cansado de mi mam y de que ella podra seo no se plantea en trminos de yo deseo, formulacin que po-
haber dicho cosas de l que no fueran as y yo compr eso. Tras dra situarse como anhelo a nivel de la demanda, sino que introduce
el sealamiento de que con los aos se puede ver las cosas de otra fundamentalmente la perspectiva de qu desea el Otro de m, qu
manera, la paciente refiere alivio. objeto soy en el deseo del Otro:
A partir de identificar un rasgo en comn con su padre y de ciertos Todo esfuerzo de entrar en el anlisis es un esfuerzo de obviar la
recuerdos de su infancia, se abre una perspectiva diferente con pregunta del qu desea, es ms bien inducirlo a la pregunta de dn-
relacin a otra versin del padre que posibilita una nueva lectura de de est sujetado en el deseo, desde dnde desea el sujeto () que
la novela familiar. Se constata cierto alivio como efecto teraputico el sujeto se pueda posicionar respecto de un deseo que lo recorre.
y un movimiento hacia una posicin reivindicativa en relacin a su (p. 15 - el destacado es propio)
madre y sus hermanas. En consonancia, se puede leer que el significante descuido, que
Es decir, puede leerse all un movimiento que conmueve la fijeza ubicaba en un comienzo el lugar degradado en la relacin a los
de su posicin en los inicios del tratamiento y abre a un segundo otros, adquiere un nuevo sentido nombrando sus descuidos. Y el
tiempo en el tratamiento. deslizamiento hacia la pobrecita y la vctima permite circuns-
Esta lectura nos invita a pensar que no se trata de concebir una re- cribir una respuesta al deseo del Otro materno, que la identifica a
lacin en trminos de exclusin entre efectos teraputicos y analti- una posicin fantasmtica que obtura lo femenino como tal y su
cos, sino de encontrar un punto confluencia, de interseccin. Esta relacin al deseo.
peculiar distincin necesaria acerca de qu es lo teraputico del
psicoanlisis radica justamente en ese punto de articulacin, que Tercer tiempo: Un descuido que no se entiende
es tambin de tensin, donde lo teraputico para el psicoanlisis En entrevistas posteriores, Ema relata numerosos sueos con Pe-
no es de otro orden que el propiamente analtico (Thompson et al., dro, la actual pareja de l y el beb de ambos, repitiendo no tener
2005, p. 269). con qu soar a su edad. La analista equivoca el significante no
Como ya planteamos al comienzo del escrito, no se trata del furor tengo un sueo por un s lo tiene, a partir de lo cual se producen
sanandis, entendiendo que este tipo de efectos -como el alivio o ciertos deslizamientos de significado: de tener una familia a la
la desaparicin de un padecimiento a nivel del cuerpo y/o del pen- obsesin con tener un hijo y a Pedro como el padre ideal. La
samiento- no se dirige a un retorno a un estado anterior, sino por analista indica que ella vea a Pedro ms como el padre ideal que
el contrario, es solidario de un cambio de posicin del sujeto en como hombre. Ello produce el efecto de sorpresa y la sonrisa de
relacin a su padecimiento (Rubistein y Bachmann, 2010; Rubis- Ema quien, en la sesin siguiente, retoma este punto abriendo ha-
tein, 2012; Sotelo, 2015; Thompson et al., 2005). cia la cuestin de la sexualidad.
Ema habla de Pedro diciendo al pasar que era mujeriego. Interroga-
Segundo tiempo: Vctima, pobrecita descuidada da por la analista en relacin a ello, comenta que desde el comienzo
En este segundo momento, el discurso de Ema adquiere un carc- de la relacin lo supo, pero no lo registr hasta pasados unos aos.
ter reivindicativo en relacin a sus hermanas y su madre quienes, Socialmente sopesaba sus virtudes aunque en la intimidad no te-
segn relata, no valoran ni reconocen su esfuerzo para ayudarlas. nan piel, refiriendo tener mejor intimidad con personas con las que
Tras sucederse mltiples quejas, en una oportunidad menciona que no podra tener proyectos. Tras una pausa, dice es algo que no
al separarse de Pedro se enoj con la imagen de ser mujer que su entiendo de m, cuestin que es sealada por la analista como un
madre le inculc: ser la vctima y la pobrecita. La analista indaga punto a interrogar.
por qu cree que se produce su enojo en ese momento. Ema se Importa destacar las respuestas de Ema ante el enigma de la fe-
angustia y dice que recin entonces se dio cuenta de que siempre minidad. Por un lado, la referencia a la Otra mujer, oculta bajo la
se call ante los hombres como su madre, lo que llev a descuidar figura del mujeriego y encarnada en la pareja actual de Pedro:
su relacin con Pedro y a descuidarse ella misma como mujer. la mujer por la cual l la dej y con quien s tiene un hijo. Por otro
Tal como destaca Miller (1997), la analista intenta localizar el decir lado, tal como sealara Freud (1925, 1931, 1933), la bsqueda bajo
320
la forma del amor -ya que tener el amor de un hombre tiene una fantasmticamente que la fija a una posicin de goce en respuesta
significacin flica y otorga un ser- y bajo la forma del hijo y su al deseo del Otro. A partir de una escucha que se orienta por la sin-
ecuacin flica. gularidad del sujeto, y que permite una relectura de esta posicin,
Es algo que no entiendo de m permite identificar un momento se posibilita la apertura de la dimensin del deseo.
de divisin subjetiva a partir del cual comienza a perfilarse cierta De este modo, se traza una lectura de los efectos analticos en la
dimensin de enigma sobre lo femenino. Se trata del punto en el direccin de una cura bajo el marco de una institucin pblica de
cual Ema se incluye, sancionado que eso que la divide, le concierne. salud. La particularidad de los efectos analticos radica en un cam-
Si bien Freud ubica la respuesta propiamente femenina a nivel de la bio de posicin subjetiva, que conmueve la fijeza del padecimien-
maternidad, desde la perspectiva lacaniana hay un desencuentro to desde la cual la paciente se presenta. Se produce un movimiento
estructural: cuando s es madre, ello no tiene relacin con su que, localizando la singularidad del sujeto en la relacin con el Otro,
feminidad, y cuando s es mujer, no se trata del deseo materno posibilita la implicacin a nivel del deseo. En el caso de Ema, se tra-
(Muoz, 2007, p. 76). Este desencuentro es lo que se cierne en eso ta del punto de interrogacin de su ser mujer y de su feminidad.
que divide y sorprende a Ema, abriendo cierta dimensin de pre- Este movimiento es propiciado por las intervenciones de la analista
gunta. Aunque tiende a cerrarla nuevamente con la maternidad va quien frente a los dichos apunta a causar el decir para localizar
la adopcin, algo permanece abierto por el lado de cmo sentirse al sujeto. Su maniobra consiste en abstenerse de responder a la
atractiva para un hombre. demanda para producir la diferencia entre sta y el deseo. Se cir-
La mujer tiene distintos modos de abordar ese falo, y all reside cunscribe as la posicin de la paciente respecto de ese sufrimiento
todo el asunto. El ser no-toda en la funcin flica no quiere decir que la aqueja, viraje que posibilita la implicacin subjetiva.
que no lo est del todo (Lacan, 1972-73, p.90). Justamente, ser Respecto a la particularidad de los efectos analticos en la direccin
no-toda en la funcin flica indica que no todo lo que atae a una de la cura, cuestin central del escrito, es fundamental poner de
mujer puede ser abordado desde la dialctica flica. Ello constituye relieve la indicacin que realizan distintos psicoanalistas acerca de
un camino posible para que eso se sintomatice, es decir, que la exigencia que parte de las instituciones sobre la eficacia de la
el sujeto advierta que hay una causa y que le concierne, siendo de prctica analtica. Entre ellos, Sotelo destaca que la eficacia anal-
esta manera asequible al trabajo analtico en su puesta en forma tica se enmarca en las metas que le son propias, que no responden
(Lacan, 1962-63). ni se reducen a un ideal de curacin (2015, p.141). Es decir, los
C. Soler en Seminario: Fines del anlisis. Historia y teora vincula efectos no pueden fijarse como metas anticipadas a cumplir, sino
la eficacia del psicoanlisis a los efectos o logros teraputicos en que son el resultado del trabajo analtico y, en este sentido, los efec-
tanto la prctica analtica supone la incidencia de la palabra sobre tos no son estandarizables as como tampoco lo es la respuesta
la satisfaccin pulsional que comporta el sntoma: singular del sujeto.
no hay que hablar con demasiado desprecio de los logros te- Sostener la presencia del discurso psicoanaltico en los disposi-
raputicos, porque, por empezar, no hay psicoanlisis sin xito te- tivos institucionales no implica ofertar la cura analtica para todos
raputico, que aunque parcial es ciertamente necesario, y porque (versin analtica de salud para todos), sino un lugar de usopo-
si no hubiera efecto teraputico, eficacia teraputica, no quedara, sible para todos. De este modo, la prctica analtica en las institu-
despus de todo, nada del psicoanlisis, no quedara nada para ciones pblicas se sostendr en la tensin entre el ideal para todos
asegurarnos de que todo ese bla-bla est conectado con algo real. y el sntoma, aquello singular en tanto lo que no se deja capturar
(1996, p.15) por las categoras universales.
En este sentido, el trabajo analtico, a diferencia de la ambi-
cin teraputica y pedaggica, genera nuevas condiciones para
favorecer un cambio en la posicin del sujeto respecto a dicha BIBLIOGRAFA
satisfaccin. As, la especificidad del efecto analtico implica Freud, S. (1912). Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico.
convocar al sujeto a tomar una posicin activa con respecto a En Obras Completas, tomo XII (pp. 107-119). Buenos Aires: Amorrortu
los significantes inconscientes que padece. Slo de all pueden Editores. 2007.
desprenderse lasconsecuencias teraputicas propias del psicoa- Freud, S. (1917). 23 conferencia. Los caminos de la formacin de sntoma.
nlisis (Mordoh, Gurevicz, Thompson, Mattera y Lombardi, 2005, En Obras Completas, tomo XVI (pp. 326-343). Buenos Aires: Amorrortu
p. 240 - el destacado es propio). Editores. 1991.
Freud, S. (1917). 28 conferencia: La terapia analtica. En Obras Completas,
REFLEXIONES FINALES tomo XVI (pp. 408-421). Buenos Aires: Amorrortu Editores. 1991.
El presente trabajo resulta de la intencin por destacar la importan- Freud, S. (1919 [1918]). Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica. En
cia que adquiere la inclusin de la escucha analtica en los dispo- Obras Completas, tomo XVII (pp. 151-163). Buenos Aires: Amorrortu
sitivos pblicos de salud. A partir del ejercicio de la prctica clnica Editores. 2007.
dentro del mbito institucional pblico y orientando la misma desde Freud, S. (1925). Algunas consecuencias psquicas de la diferencia ana-
el psicoanlisis, consideramos incuestionable la relacin entre am- tmica entre los sexos. En Obras Completas, tomo XIX (pp. 259-276).
bos y verificamos la factibilidad de dicha teraputica en el escena- Buenos Aires: Amorrortu Editores. 2007.
rio hospitalario, con determinadas condiciones pero sin perder su Freud, S. (1931). Sobre la sexualidad femenina. En Obras Completas, tomo
especificidad (Rubistein, 2011). XXI (pp. 223-244). Buenos Aires: Amorrortu Editores. 2011.
En este sentido, la formalizacin del caso presentado permite cir- Freud, S. (1933 [1932]). 33 conferencia. La feminidad. En Obras Comple-
cunscribir los movimientos en la economa subjetiva de la pacien- tas, tomo XXII (pp. 104-125). Buenos Aires: Amorrortu Editores. 1993.
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el trabajo analtico se recorta el significante descuidada, rasgo 209-220). Buenos Aires: Siglo XXI Editores. 2010.
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322
UN CASO DE AUTISMO DE ERIK ERIKSON
Greco, Amalia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN cin al autismo. As surge el nombre de Erik Erikson, a travs de una
El presente trabajo es el resultado de una investigacin llevada a de las citas que realiza Bruno Bettelheim en su libro La fortaleza
cabo por la ctedra Clnica del Autismo y de la Psicosis en la In- vaca. Dicha referencia nos condujo al libro Childhood and Society
fancia. En l se pretende realizar una lectura psicoanaltica actual, (Infancia y Sociedad) escrito por Erikson en el ao 1950. Libro en
a partir de la descripcin de un caso clnico presentado como una el que, adems de abordar algunos de los casos atendidos a lo
esquizofrenia infantil por Erik Erikson en su libro Childhood and largo de su vida profesional desde su enfoque psicosocial, tambin
Society, publicado en el ao 1950. A la luz de nuevas conceptuali- desarrolla captulos en los que volc sus estudios acerca de algu-
zaciones, elaboradas por autores como Jean Claude Maleval, Eric nas de las tribus norteamericanas, el anlisis de la personalidad
Laureant y Silvia Tendlarz, se intentar dar cuenta de cmo ese de Mximo Gorki y de Adolf Hitler, como as tambin una discusin
mismo recorte clnico puede ser ledo como un caso de autismo. Sin acerca de la personalidad de los estadounidenses y las bases argu-
dejar de valorar la riqueza descriptiva que Erikson presenta, esta mentales de su versin sobre la teora freudiana.
lectura contempornea del caso Jean se propone, como corolario, Dentro de este libro, ms precisamente en el Captulo V el autor
una reflexin en el pensamiento analtico actual acerca de un repo- describe con lujo de detalles el caso de una nia a la que, ya des-
sicionamiento en la direccin de la cura. de las primeras lneas, diagnostica como esquizofrnica y que
releyndolo hoy, a la luz de las recientes conceptualizaciones de
Palabras clave autores tales como Eric Laureant, Jean-Claude Maleval, y desde el
Erikson, Autismo, Ego, Psicoanlisis marco terico de los trabajos realizados por la Ctedra a cargo de
la Dra. Silvia Tendlarz, tambin autora de muchos libros al respecto
ABSTRACT de estas nuevas conceptualizaciones, podramos plantearlo como
A CASE OF AUTISM OF ERIK ERIKSON un caso de Autismo.
This work is the result of a research carried out by the Chair of the En el presente trabajo retomaremos el anlisis del caso para repen-
Autism Clinic and Psychosis in Childhood. It aims to make a cu- sarlo, segn pasan los aos, desde otro lugar.
rrent psychoanalytic reading, from the description of a clinical case
presented as a childhood schizophrenia by Erik Erikson in his book El fracaso temprano del Ego: el caso Jean
Chilhood and Society, published in 1950. In the light of new con- En el captulo V del libro Infancia y Sociedad, titulado El fracaso
ceptualizations, prepared by authors such as Jean Claude Maleval, temprano del ego: Jean, Erikson relata su trabajo clnico con una
Eric Laureant and Silvia Tendlarz, will attempt to give an account nia de seis aos de edad. Describe sus rasgos fsicos como los de
of how that same clinical clipping can be read as a case of autism. una pequea a la que no se le notaba nada extrao en su aparien-
While assessing the descriptive richness that Erikson presents, this cia. Pero seguidamente afirma que era esquizofrnica y que, por
contemporary reading of Jean case, is proposed as a corollary, a lo tanto, todas sus relaciones humanas eran de encare centrfugo,
reflection on the current analytical thinking about a repositioning in se alejaba de la gente. Erikson explica que Jean se haba centrali-
the direction of cure. zado en l negativamente y que esto constitua el comn denomi-
nador de toda una serie de otros sntomas que la nia presentaba
Key words tales como la incapacidad para concentrarse en cualquier tarea,
Erikson, Autism, Ego, Psychoanalysis la violenta objecin de entrar en contacto con otra persona, y una
huida inmediata y difusa de la comunicacin verbal. An en el caso
de que sta se diese, el sentido era reemplazando rpidamente por
Presentacin inicial una repeticin tipo loro de frases estereotipadas, acompaadas por
Erik Homberger Erikson, ms conocido como Erik Erikson, analista ruidos de disgusto y desesperacin.
americano de origen alemn, es uno de los grandes exponentes Ms adelante hace referencia a que la madre de la nia, quien ha-
de la Egopsychology. Se destac particularmente por sus contribu- ba contrado tuberculosis por esos aos, encuentra esa circunstan-
ciones en Psicologa del Desarrollo que integraba el psicoanlisis cia como posible origen de la desorientacin de su hija, ya que se
clnico y la antropologa cultural. Por un lado, enfatiz la influencia le prohibi todo tipo de contacto directo con la pequea. El vnculo
de factores psicosociales y socioculturales en el desarrollo del Yo se limitaba nicamente a que sta le hablara, en ocasiones, a tra-
y, por otro, propuso el desarrollo de la identidad como sucesin de vs de la puerta de su dormitorio mientras la alzaba en brazos su
etapas diferenciadas entre las que existen perodos de transicin niera. Luego de cuatro meses, cuando retom contacto con Jean,
y crisis evolutivas. Conceptualiz ocho etapas del desarrollo de la sta slo murmuraba, lloraba y hua ante los dibujos de chintz del
identidad hacia la sntesis del Yo que van en forma evolutiva desde silln, se apartaba de la alfombra floreada, evitaba tocar y ser to-
el nacimiento hasta la muerte. cada por su hermana mayor, cuestin que fue extendindose, en
En el marco de una investigacin realizada dentro de la Catedra forma gradual, a la mayora de la gente que la rodeaba, volvindose
de la Clnica del autismo y de la psicosis en la infancia, desplega- triste y silenciosa.
mos un recorrido a travs de los autores posfreudianos incluidos en En otro pasaje de dicho captulo el autor hace referencia a que la
nuestra bibliografa, en bsqueda de posibles referencias clnicas y pequea tena como fetiche una sbana, a la que apelotonaba y
aportes tericos de otros exponentes, de dicha corriente, en rela- apretaba contra su boca, haciendo que un pedazo de sta quedara
323
entre sus dientes. Jean slo se interesaba por los instrumentos y Una lectura contempornea
las mquinas tales como las batidoras, radiadores, aspiradoras; la A la madre de Jean le resultaba enigmtico pensar por qu algo
sola presencia de alguno de estos objetos le provocaba una cierta cambi en su hija sbitamente. O, ms precisamente, tal como lo
excitacin. describe el psiclogo que evalu a Jean sus cuatro aos, por qu sta
Erikson seala como algo revelador el hecho que la madre le mos- mostraba un cierto rechazo a hablar. Los padres intentan entonces
trara el informe de un psiclogo, quien haba visto a la pequea a situar algn acontecimiento o situacin que explique el porqu de
sus cuatro aos de edad. ste sostena que Jean presentaba cierto ese cambio, buscando, tal como afirma Silvia Tendlarz, dar sentido a
rechazo a hablar. A partir de esto Erikson despliega una teora en la algo que se presenta al nio sin sentido. La mam de Jean lo atribuy
que sostiene que estos nios tienen un sistema de captacin de- entonces al hecho de haber contrado tuberculosis y haber tenido que
fectivo, por lo cual experimentan a sus propios rganos de contacto separarse de la nia durante cuatro meses para evitar el contagio de
y comunicacin como enemigos, como intrusos en el ego corporal, la pequea, que por aquella poca, contaba con trece meses de edad.
que se instalan, al acecho, debajo de la piel. sta es la razn por El autismo se caracteriza, justamente, por un inicio precoz, que puede
la cual estos nios cierran sus ojos, se cubren las orejas con las oscilar desde el nacimiento hasta los dos o tres aos, momento en el
manos o se esconden debajo de la frazada. que se sita que algo cambi en el nio.
La nia se senta fascinada con partes de las personas. Sus her- Para intentar abordar una explicacin de algunas de estas cuestio-
manos, por ejemplo, se sobresaltaban al encontrarse con que Jean nes descriptas por Erikson podemos tomar a Jean-Claude Maleval,
agarraba sus penes. Tambin relata que se interesaba en los geni- quien piensa al autismo como una constante en el modo de funcio-
tales de su padre y se concentraba en una protuberancia que ste namiento de un sujeto en el que lo esencial permanece invariable.
tena en su mano, adems de quitarle de la boca los cigarrillos para Maleval enfatiza dos puntos: la soledad y la fijeza o inmutabilidad,
luego tirarlos por la ventana. ya descriptos en principio por Leo Kanner, en el ao1943, en su
Ms adelante hace referencia al uso de los pronombres personales trabajo con nios autistas. Estas son cuestiones que se aprecian
sosteniendo que se trata prcticamente de una hazaa verbal para claramente en algunos pasajes de la descripcin que hace Erikson
estos nios, ms all de la posibilidad de haber adquirido un vo- de Jean como por ejemplo cuando relata que la nia se volvi triste
cabulario importante, el poder diferenciar entre el uso del yo y el y silenciosa, o que hua permanente de todo contacto humano, dada
t. En palabras del autor: Pero Jean no poda decir yo hice esto su violenta objecin a relacionarse con otra persona, o que recha-
y yo hice aquello (Erikson, 1959, p.165) zaba toda comunicacin verbal, reemplazndola, si es que llegaba a
A menudo Jean utilizaba sus dedos para hurgar y empujar en darse el caso, por una repeticin tipo loro de frases estereotipadas.
lugares que le atraan; en una oportunidad, estando una persona de Maleval seala dos caractersticas esenciales en el funcionamiento
visita en su casa, Jean estuvo muy cerca de lastimarla al intentar autista: el rechazo a la alienacin al significante y, el retorno del
meterle sus dedos en los ojos. goce sobre el borde. La particularidad del autista, entre otras, sera
Ms adelante la nia comenz a demostrar mucho inters por el entonces su angustia frente a la cesin del objeto vocal alienndose
xilofn. Inters al que la madre calificaba como perturbador. Con el al Otro, en tanto que la alienacin implicara la separacin de ese
tiempo, todos los integrantes de la familia fueron descubriendo una objeto voz y el autista no puede cederlo. No hay separacin del
amplia capacidad de Jean para tocar melodas muy difciles. Un objeto pulsional, con lo cual toda vez que emerja el objeto voz, ser
da el propio Erikson se sorprendi al darse cuenta, en una de sus experimentado como intrusivo, como algo que aparece en ms. Sin
visitas, que quien practicaba de forma tan elogiosa la Sonata N 1 esa prdida de goce el Otro no se simboliza, en consecuencia al
de Beethoven, era Jean. autista no le es posible conectar la experiencia emocional con los
Finalmente el autor describe cmo, a medida que la nia fue cre- sonidos pronunciados por su entorno. Por eso podemos observar en
ciendo, las discrepancias entre su edad y su conducta le dificulta- el uso del lenguaje la ausencia del humor, la literalidad, la dificultad
ban el contacto con otras chicas. Esto, sumado a otras dificultades, de la lectura con entonacin.
sobre las que no da ms detalles, hizo necesaria su internacin en He aqu, entonces, la tesis de Maleval quien sostiene que los nios
una escuela especial. autistas hablan pero con la particularidad de tener una enunciacin
Sobre las ltimas lneas Erikson despliega su teora acerca de que original. No se trata de ninguna manera de un dficit cognitivo sino
el funcionamiento de estos nios, tal como l los llama, podra de un rechazo de la enunciacin. Se trata, ms bien, de un uso del
deberse al fracaso temprano de los mismos en devolver la mirada, lenguaje en el cual la enunciacin est ausente, ya que su pre-
la sonrisa o la caricia que reciben de la madre. Esto provoca, enton- sencia introduce el objeto vocal. Esta disociacin entre la voz y el
ces, que la misma se retire inconscientemente. En estos casos de lenguaje, est en el principio del autismo.
esquizofrenia infantil, la deficiencia primaria en transmitir poder Maleval plantea los distintos tipos de enunciacin que funcionan
se encuentra en el nio. Luego aclara que, dado que el nio pro- en el autismo. Una de ellas es la enunciacin desfasada, en la que
viene de unos determinados padres, puede que comparta con ellos hacen hablar al doble en su lugar. sta ltima la podemos inferir
cierta fragilidad tanto en el contacto como en la comunicacin. Esto cuando Erikson relata acerca de la conducta de Jean respecto del
puede, en el organismo y la mente de la criatura, provocar conse- juego de las manos, con el que se mostraba entusiasmada. ste
cuencias malignas, mientras que en la del adulto, puede encontrar consista en hacerles hacer a su deditos lo que ella misma haba
formas compensatorias de expresin a travs de una instancia su- hecho durante el da, es decir ir al mercado, ir a la tienda, llorar
perior que puede ser tanto artstica como intelectual. Solamente el todo el camino de vuelta a casa. El autor sostiene que este juego le
trabajo conjunto de un terapeuta, con fe y experiencia en la clnica, permita a la nia integrar el tiempo y establecer una continuidad
y una madre con un buen nivel cultural que sea consecuente en su entre los distintos yos que haban hecho cosas diferentes a lo largo
tarea, pueden lograr aproximarse a explorar la difcil frontera de la del da. Pero siguiendo a Maleval, en realidad, Jean utilizaba sus
confianza humana. deditos para hacer a travs de ellos una enunciacin desfasada.
Eric Laurent sostiene que los S1, en el caso del autismo, al no lla-
mar al S2, iteran. La iteracin es una repeticin que no deja marca,
324
sino que se inscribe todas las veces, en un intento de marcar sin aprecia claramente en el lazo que fue creando la mam con Jean,
lograrlo, como si intentsemos, con un palillo, dibujar sobre el agua. en un trabajo minucioso y artesanal que hizo con su hija. Trabajo
La iteracin es uno solo, y esto explica la conducta particular en el que se vio interrumpido en cierto momento en el que Jean vuelve a
autismo por la cual el nio hace un uso espontneo de alguna pa- ser enviada a un internado donde, tal como lo relata Erikson, perdi
labra que quizs luego no utilice ms. Con lo cual lo estereotipado rpidamente todo lo que haba ganado producto del heroico esfuer-
y la repeticin (la inmutabilidad y la fijeza) estn en relacin directa zo de su madre.
con esa iteracin. Siempre es Uno. Nada se desplaza. Laurent habla
ms precisamente de una iteracin sin cuerpo. Sus cuerpos no Conclusin
estn afectados porque no tienen un simblico que les adjudique un En una entrevista que la Dra. Silvia Tendlarz realiza a Eric Laurent le
cuerpo. Por eso el autista se pega al otro. Podemos ver cmo Jean pregunta acerca de la relacin entre el autismo y la psicosis. Lau-
se pegaba a la bolita de grasa que tena su pap debajo de la piel rent responde que el autismo como tal es una categora completa-
de la mano, durante largos ratos, as como se adhera, tambin, al mente distinta de la psicosis. En el autismo ubicamos una lengua
pecho de su madre. En los nios autistas funciona otra topologa, de clculo que hace que el sujeto autista tenga un sentimiento de
tienen una nocin distinta del espacio y, por lo tanto de las distan- la vida radicalmente distinto del sujeto psictico. Tambin hace re-
cias. Erikson relata, asombrado, en su primer encuentro con Jean ferencia a que, ms all de las categoras clnicas, sera ms orien-
cmo ella se mova frenticamente por toda la casa. Corriendo in- tador poder ubicar la diferencia entre el autismo y la psicosis como
cesantemente por todos los cuartos mientras destenda las camas dos modos de relacin al Otro del significante, que implican, a su
que encontraba a su paso. vez, dos modos distintos de retorno de goce. Luego explica que, en
No hay cuerpo porque no hay Otro. Para el nio autista no hay ima- la esquizofrenia, ese retorno del goce se da dentro del cuerpo, los
gen especular, no hay estadio del espejo, ya que para ello sera ne- centros del lenguaje viajan en el cuerpo mismo, pero esto no se da
cesario Otro que lo sostenga. Por lo tanto no hay un doble especular de igual manera en el autismo. Finalmente plantea, a modo de de-
en el plano imaginario, sino un doble real. safo, que lo interesante ser ampliar la bsqueda de los fenmenos
En lugar del cuerpo encontramos el encapsulamiento autista, al que propios del autismo.
Laurent denomina neo-borde. Segn este autor la forclusin en el Queda en manos del psicoanlisis la enorme responsabilidad de
autismo, no es la del Nombre del Padre sino que se trata de algo traducir esta mirada actual, que los autores contemporneos nos
ms abarcativo, la forclusin del agujero. Como sugiere J.A. Mi- aportan, en un modo de hacer la clnica que est ligado al respeto
ller, en su artculo La matriz del nio lobo falta la falta. Por eso las de la singularidad del sujeto autista y sus invenciones, al trabajo
maneras de tramitar el cuerpo en un nio autista pueden parecer conjunto con los padres y el nio y. a la creatividad como analis-
extraas, ya que hay todo un trabajo en relacin a los agujeros. tas para encontrar la forma, en cada caso, de tejer ese lazo sutil,
Esto podemos verlo claramente en el caso de Jean cuando estuvo como lo seala Silvia Tendlarz, que nos posibilite la entrada a su
al borde de lastimar a una persona que haba venido de visita a su encapsulamiento. Desde all se podr intentar, mediante pequeas
casa intentando hurgar sus ojos con un dedo. Tambin cuando to- y calculadas maniobras, producir algn tipo de desplazamiento que
caba el pene de sus hermanos y de su padre o hurgaba en su propia nos permita ofrecerle al nio una salida subjetiva posible.
vulva o cuando se vea atrada por el agujero de la boca de su pap, En conclusin, tal como sostiene J.-C. Maleval, el autismo es un
al que quitaba los cigarrillos que ste intentaba colocar, o cuando tipo clnico original y complejo, con un funcionamiento subjetivo
apelotonaba una sabanita que apretaba fuerte contra su boca, in- esencialmente invariable en el que, ms all de toda una gama
tentando obturar un orificio que, por no haber estado simbolizado, de presentaciones posibles dentro de su espectro, siempre guarda
la aterraba. Maleval enfatiza tambin ciertos actos violentos au- su singularidad. Se trata, ms bien, de un sentimiento autista del
toproducidos por el nio autista a modo de intento de producir un mundo; sentimiento del que Jean no estuvo exenta.
menos, de restar en ese exceso de goce que retorna sobre el borde.
Erikson relata una particular escena que ejemplifica esto en la que
Jean, en la cspide de una crisis, acostada al lado de su madre BIBLIOGRAFA
repeta una y otra vez entre llantos desesperados que le alcanzaran Bettelheim, B., (2007), La fortaleza vaca: autismo infantil y el nacimiento
unas tijeras para cortarse el dedo. Quizs como necesidad de pro- del yo, Barcelona, Espaa: Paidos Ibrica.
ducir una prdida, jams simbolizada. Erikson, E. H., (1959), Infancia y Sociedad, Buenos Aires, Argentina: Edicio-
Eric Laurent sostiene que, aquello no se encuentra negativizado, nes Horm-Paidos.
que est en exceso, retornar sobre el caparazn autista. Maleval Maleval, J. C., (2007). Ms bien verbosos los autistas. Freudiana: Revista de
sostiene que adems del caparazn, que funciona como frontera psicoanlisis, ISSN 1131-5776, N. 51, pgs. 77-95.
protectora, podemos incluir en ese neoborde las islas de compe- Miller, J. A., Laurent, E., Maleval, J. C., Shejtman, F. y Tendlarz, S. E., (2014),
tencia, el doble real y los objetos autistas. Esto podemos verlo en Estudios sobre el autismo, Bs. As., Argentina: Coleccin Diva.
el caso de Jean quien demostr una gran erudicin para ejecutar Miller, J. A., Laurent, E., Maleval, J.C., La Sagna, P., Laia, S., lvarez Bayn,
un instrumento musical con el que se senta obsesionada. Adems, P. y Tendlarz, S. E., (2015), Estudios sobre el autismo II, Bs. As., Argen-
Maleval plantea distintos tipos de bordes que se corresponden con tina: Coleccin Diva.
las distintas variaciones que l considera posibles dentro del autis- Tendlarz, S. E., (2016), Clnica del autismo y de las psicosis en la infancia,
mo. Sin embargo, ambos comparten la misma idea en la direccin Bs. As., Argentina: Coleccin Diva.
de la cura, la posibilidad de desplazar en el dispositivo analtico ese Tendlarz, S.E. y lvarez Bayn, P., (2013), Qu es el autismo, Infancia y
neoborde para incluir objetos y personas. Esto se explica desde la Psicoanlisis, Bs. As., Argentina: Coleccin Diva.
idea que, cada vez que se incorpora algo nuevo, se cede algo en su
lugar. Es as como el nio autista logra ceder algo de ese goce que
lo perturba al incluir algo nuevo en su encapsulamiento. A su vez
ese espacio que se genera es un espacio de a dos. Este trabajo se
325
ENTROP(PI)(A). LA PSICOSIS COMO RIESGO DE
DESORGANIZACIN EN UN SERVICIO DE SALUD
MENTAL. REFLEXIONES A PARTIR DE UNA
ENCRUCIJADA CLNICA
Guillen, Julio
Universit Catholique de Lille. Francia
RESUMEN Key words
En el presente trabajo proponemos introducir el trmino entropa Psychoanalysis, Clinic, Psychosis, Hospitalization, Entropy, Disorder
para analizar el riesgo de desorganizacin en un servicio de Salud
Mental en Francia frente a una situacin especfica.En psicoanlisis,
Jacques Lacan lo ha utilizado en repetidas ocasiones, en particular La demanda de un paciente en un Servicio de Salud Mental es
para especificar el estatuto del goce. Aqu nos interesamos en los difcilmente generalizable. Cada caso es particular y surge como
efectos que un paciente presentando sntomas paranoicos provoca un entrecruzamiento de mltiples circunstancias que han llevado
en la organizacin del equipo de la unidad. Si bien la entropa ha sido a quien consulta a un impasse, a la ruptura de sus condiciones
sinnimo de desorden, de prdida en el marco de las teoras clsicas, previas de vida, a una ausencia de respuesta posible a un evento,
las teoras contemporneas muestran que en el caso de sistemas que pueden presentar mltiples modos de manifestarse. Por otro
complejos el incremento de la entropa puede dar lugar al orden. La lado, los modos de presentacin del sufrimiento individual no son
situacin que analizaremos, nos permitir interrogarnos sobre los independientes del contexto social y del momento histrico. Hoy en
efectos de la imposibilidad de considerar el desorden de otra ma- da, asistimos a un cambio evidente en el modo de presentacin de
nera que como una amenaza justificando de este modo una actitud los pacientes que llegan al servicio.
conservadora. En efecto, veremos que, partiendo de esta posicin no El sufrimiento, tal como el paciente lo expresa, incluye muchas ve-
cabe otra respuesta a los dichos del paciente, ciertamente delirantes ces el sentimiento de opresin por parte de una organizacin que lo
aunque claramente lgicos, que una accin basada slo en el saber aplasta o, al contrario, el vaco de un lazo frgil y evanescente con
mdico y en la responsabilidad profesional. De este modo se encuen- la misma. Los lugares del mundo que parecan estables hace unos
tra una va que permite restablecer el orden institucional anulando as aos se han vuelto impenetrables en su solidez o inasibles en su
toda inclusin articulada de la singularidad del paciente. insubstancialidad.
El porvenir est marcado por la evaporacin o por la solidificacin
Palabras clave de las condiciones que permitiran a cada uno encontrar la manera
Psicoanlisis, Clnica, Psicosis, Hospitalizacin, Entropa, Desorden particular de situarse como sujeto. Quizs, la condicin para que
este lugar pueda existir en su carcter subjetivo debe ser fludi-
ABSTRACT ca, dinmica, en el sentido de una ley que al mismo tiempo que
ENTROP(PI)(A). PSYCHOSIS AS A DISORGANIZATION RISK IN A MEN- lo determina, permita el cambio, la plasticidad y la novedad de lo
TAL HEALTH SERVICE. REFLEXION ABOUT A CLINICAL CROSSROADS imprevisible (recordemos que el trmino fludica fue utilizado por
In this paper we propose to introduce the term entropy to analyze Lacan para criticar la versin energtica de la libido de Freud (La-
the risk of disorder in a Mental Health Service in France in a specific can, 1973)).
situation. This concept coming from Physics has also been used in En este trabajo proponemos mostrar cmo el sntoma de un pa-
Computer Science and communication models. In psychoanalysis, ciente que consulta en el Centro Mdico Psicolgico de una ciudad
Jacques Lacan has repeatedly invoked it, especially to specify the francesa, a quien llamaremos Ivo, se constituye como un impasse a
status of the jouis-sance. Here we are concerned with the effects todo tratamiento posible, pues en trminos de reduccin del des-
that a patient presenting paranoid symp-toms triggers in the or- orden la organizacin genera una (no) respuesta de la institucin
ganization of the Unity. While entropy has usually been a synonym que podra ser asimilada a un pasaje al acto. Antes de entrar en la
of disorder or loss within the framework of classical theories, con- breve resea del caso, proponemos recorrer las nociones de or-
temporary theories show that in the case of complex systems, the den, desorden y de entropa para argumentar nuestro anlisis.
increasing entropy can result in a new order. The analysis of this Organizacin y psicopatologa. En psicopatologa, el concepto de
situation, will allow us to question the effects of the impossibility to desorganizacin es habitualmente utilizado para caracterizar un
con-sider the disorder other than as a threat, thus justifying a con- estado o un proceso ligado a los trastornos mentales. El trmino
servative attitude. Indeed, we see that, from this position, there is no ingls utilizado para designar las diferentes categoras diagnsticas
other response to the patient discourse, clearly de-lusional though en el DSM es disorder, es decir desorden (American Psychiatric
certainly logical, that an action based only on medical knowledge Association, 2013). En la versin utilizada en Francia, la traduccin
and professional responsibility. In this way the institutional organi- de dicho trmino es trouble. Como en toda traduccin se ope-
zation can be restored so preventing all articulated inclusion of the ra un deslizamiento inevitable de significacin, en este caso entre
patients singularity. desorden, nocin que presupone un orden en relacin a la norma-
326
lidad (que para el DSM es estadstica) y trouble que seala un de un tumor. Se trata siempre de una mezcla turbia. De este modo,
problema, una dificultad aunque no contiene ninguna referencia a la opacidad es considerada aqu como caracterstica propia de lo
una organizacin - y menos an estable - de la personalidad y de humano. Esta cuestin nos reenva necesariamente a la pregunta
las funciones relacionadas. Sin embargo, en francs, trouble sig- por la dimensin teraputica de toda intervencin psicolgica pues,
nifica en primer lugar estado de no limpidez, de no transparencia si eliminamos el carcter axiomtico de esta meta fundamental -
de un lquido, lo que puede traducirse en espaol por a la palabra preservar la vida -, abrimos al mismo tiempo la interrogacin por
turbio. Nos interesa en particular la idea de impureza asociada el sentido de cualquier proceso teraputico que pueda instaurarse.
al trmino que evoca una mezcla, la reunin de substancias dife- Sin embargo, es precisamente esta apertura, en trminos de rup-
rentes que no constituye un todo homogneo, la introduccin de tura con un supuesto orden natural, quien permite - bajo ciertas
un elemento extranjero que viene a alterar la pureza. (Todas las condiciones tanto estructurales, como dinmicas y de contorno - la
definiciones fueron consultadas en el Trsor de la Langue Franaise emergencia del sujeto del deseo en su dimensin tica.
en su versin infromatizada (Trsor de la Langue Franaise, 2010)). Ahora bien, en el contexto de la metfora mecanicista enriquecida
En la teora psicoanaltica, el sujeto aparece como efecto del (des) con la inclusin de la termodinmica clsica, el aumento de la en-
encuentro entre el viviente, entendido como el organismo biol- tropa cuando se considera la evolucin espontnea de un sistema,
gico, y el lenguaje. Sin embargo, este viviente previo al encuentro constituye el ndice privilegiado del desorden. Ciertos autores han
es una extrapolacin inalcanzable, una ficcin terica que nunca se propuesto utilizar el concepto de entropa en psicopatologa en un
realiza, del mismo modo que el lenguaje es indisociable del acto sentido econmico, es decir, tomando como objeto de estudio la
de instanciacin de la palabra (Lacan, 1953). El punto de superpo- cantidad de energa que circula en el sistema psquico entendido
sicin de estos dos campos diferentes es siempre singular y res- como un sistema macroscpico donde la reversibilidad o irrever-
ponde a la particularidad histrica de cada individuo. Ahora bien, sibilidad seran la medida de la entropa (Leroy, 2003). En este tipo
siendo este individuo un montaje resultante de este encuentro, no de teora, la optimizacin consistira en minimizar los fallos de la
puede, lgicamente, no ser turbio, puesto que la heterogeneidad es actividad, minimizar las prdidas, aumentar su rendimiento y redu-
la base de su constitucin. An ms, es solamente en esa juntura, cir la inadecuacin de cada elemento y tambin de las relaciones
necesariamente fallida, que el sujeto deseante podr encontrar un entre ellos. Los autores no estn lejos de considerar que el desor-
lugar. Es por esto que el sufrimiento localizado en el cuerpo, en el den en el sistema psquico indica una patologa. En general, cuando
pensamiento, en el comportamiento o atribuido al entrono como se habla de desorganizacin en psicopatologa, siempre se agrega
causa, debe entenderse al mismo tiempo como una queja y como un epteto: global, parcial, temporal, permanente. Cuando se habla
una ltima barrera de proteccin para el sujeto. En consecuencia,lo de desorganizacin global, se habla por ejemplo de la desorgani-
que justifica la intervencin del analista no es un problema de zacin global de la personalidad en los estados psicticos, agudos
adaptacin o un disfuncionamiento identificados por una mirada o crnicos. Como lo afirmaba Henri Ey: cuando describimos esta
externa sino, como lo afirma Lacan, el trop de mal (demasiado categora de enfermedades crnicas, nos referimos sobre todo
dolor) que el sujeto padece por preservar su deso (Lacan 1963-64). a su estructura: la desorganizacin de la organizacin diacrnica
Volvamos ahora al concepto de organizacin. del ser consciente. (Ey, Bernard, & Brisset, 1989, p.291). Lacan uti-
De larga raigambre en la tradicin psiquitrica, es solidario de una lizar el trmino de entropa en el nivel ms elemental, el de la
representacin de las funciones mentales y del funcionamiento inscripcin del trazo unario; el saber que trabaja produce entropa.
neuro-psicolgico como un todo organizado. El trmino organiza- Explcitamente: Cuando el significante se introduce como aparato
do, en este contexto, significa que los diferentes elementos, pro- de goce, no debe sorprendernos ver aparecer algo que est relacio-
cesos y funciones psquicas, tienen una relacin lgica entre ellos nado con la entropa, pues la entropa fue definida cuando comenz
y que responde a una jerarqua anatomo-fisiolgica, y que estn al a ponerse sobre la sonda fsica el aparato de significantes .... es
mismo tiempo subordinadas a un objetivo especfico. En cuanto al solamente en este efecto de entropa, en esta prdida, que el goce
organismo, la metfora fundamental de la ciencia moderna es la de toma su estatuto, que se indica (Lacan, 1969-70, p. 54). Nueva-
una mquina - hoy en da computarizada - en la que las diferen- mente en este mismo seminario, Lacan seala que es solamente
tes partes estn articuladas entre ellas de tal modo de respetar la la dimensin de la entropa que hace tomar cuerpo al hecho de que
armona de la totalidad con el objetivo de funcionar de acuerdo a haya un plus-de gozar para recuperar (Lacan, 1969-70, p. 56).
la meta fundamental de la adaptacin para la supervivencia. Ahora Segn la indicacin de Lacan, puede asociarse el goce con la entro-
bien, la cuestin revolucionaria propuesta por Freud en 1920 podra pa - aunque no son sinnimos - si retenemos al mismo tiempo que
formularse del siguiente modo: puede afirmarse con certitud que el goce tiene un estatuto inseparable del marco dinmico en el que
la meta fundamental de todo organismo vivo es de perpetuar su aparece. Aunque el goce entra en juego por un accidente, un azar,
propia vida? Se trata siempre para el organismo de adaptarse de por la tuch, lo hace necesariamente (en el sentido lgico del trmi-
la mejor manera para vivir mejor, para tener ms xito? Freud no) inscribiendo tanto la modalidad dinmica especfica como la
propuso considerar este problema en trminos de la dualidad en- particularidad de la historia individual. Como lo afirma Colette Soler:
tre la supervivencia del individuo y la de la especie, introduciendo El saber inconsciente tiene un efecto de goce y se trata de saber
la pulsin de muerte como la ms original de las pulsiones. Ella de qu modo su estructura determina este goce (Soler, 2011, p.
acta siempre de modo silencioso sin poder ser eliminada o sobre- 21). El aumento de la entropa est siempre relacionado con una
pasada por la pulsin de vida (Freud, 1920). Se trata entonces de prdida. Sin embargo, no es un sinnimo directo de desorganiza-
un concepto complejo que inscribe, va un desdoblamiento, toda la cin. Ms precisamente, el aumento de la entropa, no coincide ne-
contradiccin, la paradoja de lo humano, y de la relacin entre lo cesariamente con una evolucin hacia una desorganizacin cre-
psquico y el cuerpo, la naturaleza y la cultura, el significante y el ciente. No podemos detenernos en el anlisis detallado de este
goce. De acuerdo con esta concepcin, el problema (trouble) no se concepto, pero es til recordar que, en los desarrollos actuales so-
instala como un cuerpo extranjero o como un desarreglo interno bre las estructuras disipativas, cuando estamos en un dominio
que afecta la buena salud del individuo a la manera de un virus o inestable, a travs del aumento de entropa puede producirse la
327
emergencia de una nueva organizacin, ms compleja (Prigogine, lo acompaan siempre y que alaban sus actividades, en particular
1980). Esto depende, evidentemente, de la dinmica en juego, en su habilidad en el taller de arte manual. La dificultad para poner l-
nuestro caso de las condiciones dinmicas segn la estructura cl- mites a su modo de actuar hace que sea trasladado a un servicio
nica en juego. Es justamente en la dimensin de prdida como vecino durante una semana. El momento de retorno provoca en el
opuesta a la eficacia mecnica que puede encontrarse un estatuto equipo un rechazo que se cristaliza en el conflicto entre los enfer-
posible para el sujeto. Ivo en la institucin. Poner o encontrar una meros, que solicitan la administracin de un tratamiento por va
va frente al desorden. Ivo es un hombre de 50 aos. Su primer inyectable y el psiquiatra quien no acepta la proposicin por los
contacto con la institucin es una consulta espontnea al CMP riesgos debido a su tratamiento del AVC. En este contexto, y a pedi-
(Centro Mdico Psicolgico) donde es recibido por una enfermera. do del equipo, se analiza la situacin en el espacio de reflexin cl-
La primera impresin es la de un cuadro de paranoia, que se con- nica que coordino tres veces por mes en el servicio. Se trata, en
firmar ms tarde. Ivo se presenta con una serie de archivos donde estas reuniones, de generar un intercambio entre los miembros del
tiene toda su historia y todas las denuncias que ha efectuado ante equipo en torno a un cuestionamiento en relacin a la situacin
la Justicia contra distintos servicios de salud y tambin contra el particular de un paciente en el Servicio. En este caso, la pregunta
jefe de la fbrica en que trabajaba. Est en instancia de divorcio aparece como una reduccin casi caricatural a la oposicin entre
pues, segn dice, su mujer en complicidad con su jefe, no slo han inyectar o no inyectar. Sin embargo, una vez comenzada la reunin,
montado un complot para echarlo de su trabajo, sino que tambin rpidamente los enfermeros expresan su impotencia para pensar
han intentado matarlo. Se le propone entonces una entrevista con todo retorno posible de Ivo a la unidad si no puede asegurarse que
el psiquiatra quien escucha esta historia en detalle, pero rpida- estar ms sereno. Al mismo tiempo afirman, de manera paradji-
mente el discurso toma otra direccin que es la de los fenmenos ca, que en general nunca ha estado demasiado excitado, o en posi-
que ocurren en su cuerpo. Ivo dice que ha sido diferente desde cin amenazadora. Ante mi pregunta por el momento en que el
siempre. Describe que en su cuerpo hay un gusano que migra paciente cambia de actitud, uno de los enfermeros responde cuan-
entre su abdomen, el torax, los senos paranasales y que llega al do empezamos las entrevistas. Qu hay de novedoso en las en-
cerebro. El gusano se activa durante la noche por lo que no puede trevistas? La respuesta es que estas entrevistas tienen como obje-
dormir. Ya ha realizado mltiples consultas en servicios somticos tivo convencer a Ivo de que est enfermo para que coopere con los
donde los mdicos quienes, segn l afirma, son completamente cuidados que se le proponen. Ivo ha estado en otro servicio durante
incompetentes, no han podido encontrarlo. Esto ha sido la causa de una semana en la zona cerrada donde, como cada vez que se
mltiples denuncias en tribunales. Le dice al psiquiatra que ha ve- encuentra all, ha comenzado una huelga de hambre y ha perdido
nido al CMP para que ellos, como expertos, certifiquen que no tiene ya varios kilos. De vuelta a nuestra unidad, y temiendo la repercu-
ninguna patologa mental. Desde el comienzo Ivo rechaza todo me- sin de su regreso sobre los otros pacientes, se lo instala en la
dicamento, slo toma calmantes para aliviar sus dolores somticos. zona cerrada donde contina la huelga. La preocupacin se cen-
En la entrevista siguiente, contina el relato sobre el gusano y dice tra entonces en su estado de desnutricin. La discusin en el grupo
que si tuviera un escalpelo podra sacarlo y mostrrselo. Esto alar- de reflexin clnica se orient desde un comienzo hacia la escucha
ma al psiquiatra quien le propone una entrevista al da siguiente. Ivo posible del deseo en el discurso del paciente. No olvidemos que,
seguir relatando su historia, y agregar que tiene unas manchas como afirma Julieta De Battista . ... el psictico, lejos de ser un
rojas que se desplazan sobre su piel y tambin que tiene una fistu- exiliado del deseo, es alguien que puede estar vido de l, al inten-
la entre el ano y la vejiga que hace que orine sangre. Dos meses tar instituirlo en las relaciones que establece ... (De Battista, 2015,
despus de la primera entrevista, Ivo ir al servicio de urgencias p. 216). Esto permiti en un primer momento introducir los dichos
con grandes dolores abdominales. Dice tener problemas en los del paciente de modo que el equipo pudiera darles un nuevo esta-
tubos, problemas de canalizacin. Los mdicos, viendo sus ante- tuto: la afirmacin de haber sido diferente desde siempre, su pedido
cedentes lo derivarn al servicio de psiquiatra donde ser interna- de no ser considerado como un enfermo psiquitrico, su rechazo a
do en la zona cerrada a causa de su agitacin. Sin embargo al da encontrarse en espacios de donde le impidan salir, su intencin de
siguiente se muestra calmo y cooperante por lo que luego de 48 h mostrarse a la misma altura que los enfermeros y los mdicos. Aun-
se decide continuar la internacin en el servicio abierto con los que esto abri una serie de proposiciones de cambios posibles en
otros pacientes. Luego de un mes de hospitalizacin, se decide la posicin de los miembros del equipo, estos esbozos rpidamente
continuar el tratamiento con entrevistas en ambulatorio. Un ao se diluyeron. La preocupacin por el estado somtico de Ivo pas a
ms tarde, Ivo se presenta en la casa de uno de sus antiguos cole- un primer plano, aunque, segn los mdicos, el estado de desnutri-
gas de trabajo a quien acusa de haber urdido el complot que lo dej cin no haba alcanzado un punto crtico. Esto provoc que la de-
en la calle y lo agrede con un bate de baseball. La polica lo detiene manda de calmar al paciente se convirtiera casi automticamen-
y es enviado al hospital en SDRE (hospitalizacin a la demanda de te en una demanda de alimentacin a travs de una sonda, la que
un representante del estado). Durante el ao que ha pasado desde fue aceptada. En realidad, vemos que el comportamiento del pa-
la primera consulta el comportamiento de Ivo se ha degradado. Te- ciente se tradujo para el equipo en una amenaza directa de desor-
miendo que roben sus archivos los ha enterrado en un bosque cer- ganizacin del Servicio. En primer lugar, dicho orden se vio amena-
ca de la ciudad y duerme encima de ellos. Sigue rechazando toda zado porque el comportamiento del paciente hizo que los otros
medicacin psiquitrica. Hace unos meses ha sufrido un ACV y est pacientes no respetaran las consignas particulares y generales. En
bajo anticoagulantes lo que impide el tratamiento inyectable. En el segundo lugar, la jerarqua de los distintos integrantes del servicio
servicio se mantiene calmo y nunca ha intentado fugarse, ni siquie- no slo no fue respetada sino que fue atacada. El ataque parece
ra solicita que lo dejen salir. Sin embargo su comportamiento gene- extenderse a la Ley en general y a todo representante de la ley - a
ra un gran revuelo a su alrededor. Segn los enfermeros, se consi- los que Ivo solicita continuamente con sus denuncias para mostrar
dera como superior a ellos e intenta dirigir las actividades, los su incapacidad y su impotencia. No es slo el orden particular de la
acusa de no hacer su trabajo, convence a los otros pacientes de no institucin sino el orden simblico como fundamento de toda orga-
tomar sus medicamentos y tiene una cohorte de admiradores que nizacin que son atacados. A ellos, Ivo, opone, ya no su palabra sino
328
su cuerpo, su substancia gozante en la que el exceso se convier- BIBLIOGRAFA
te en viscosidad inercial obstaculizando todo movimiento posible American Psychiatric Association. (2013). Diagnostic and statistical manual
necesario para que el Otro simblico pueda operar. En efecto, por of mental disorders DSM-5 (5e d.). Arlington, VA : American Psychia-
una parte, el tratamiento por el ACV hace imposible la medicacin y tric Publishing.
por otra parte la desnutricin hace que no se pueda esperar para De Battista, J. (2015). El deseo en las psicosis. Buenos Aires: Letra viva.
intervenir. La respuesta vendr por la va de la accin: una va abier- Ey, H. Bernard, P., & Brisset, C. (1989). Manuel de Psychiatrie. Paris: Masson.
ta por un tubo que entrando en el cuerpo introducir no slo una Freud, S. (1920). Au-del du principe du plaisir . Dans S. Freud, Essais de
substancia nutritiva, sino algo que no se puede discutir y no se Psychanalyse (pp.41-115). Paris: Payot (2001).
puede rechazar: la obligacin que pesa sobre aquellos que por su Lacan, J. (1953). Fonction et champ de parole et du langage en psycha-
estatuto de profesionales de la salud, deben actuar por su bien y nalyse. Dans Ecrits (pp. 237-322). Paris: du Seuil (1966).
mantenerlo en vida. Es til recordar que en las primeras entrevistas Lacan, J. (1963-64). Le Sminaire. Livre XI. Les quatre concepts fondamen-
Ivo haba afirmado que tena un problema de canalizacin. taux de la psychanalyse
Retomando los conceptos que presentamos anteriormente, pode- (1963-64). Paris: du Seuil (1973).
mos preguntarnos si la mquina institucional bien aceitada podr Lacan, J. (1969-70). Le Sminaire Livre XVII Lenvers de la psychanalyse.
continuar su movimiento minimizando la prdida, con mxima Paris: du Seuil (1991).
eficacia y rendimiento, buscando as el mnimo de entropa. Maud Lacan, J. (1973). Tlvision in Autres Ecrits (p. 509-546), Paris: Seuil (2001).
Mannoni, refirindose a las instituciones psiquitricas, afirmaba Leroy, F. (2003). Apports de la dynamique non-linaire ltude du langage
que : ellas aportan una solucin all donde la economa del des- dans la schizophrnie. Thse de Doctorat . Universit de Lille.
orden debera poder todava desplegarse para que a travs ella el Mannoni, M. (1998). Ce qui manque la vrit pour tre dite. Paris: De Nol.
sujeto encuentre un orden propio compatible con las exigencias Soler C. (2011). La psychanalyse pas sans lcrit. Champ Lacanien. Revue
sociales inherentes a todo deseo de realizacin. Este ordendel de Psychanalyse, 10, 9-38
sujeto, debera ms precisamente definirse en trminos de verdad Prigogine, I. (1980). From being to becoming. New York: Freeman and Co.
que abre a un espacio de creacin, siendo este ltimo, a veces, Trsor de la Langue Franaise. (2010). http://atilf.atilf.fr/tlfi.htm
antinmico respecto al de sus padres (Mannoni, 1998). Quizs, la
apuesta al incremento de la entropa, el riesgo de la inestabilidad y
del desorden, permitira, con la construccin simultnea de ciertos
invariantes propios a la particularidad del caso, la creacin de un
nuevo orden, ese orden propio no slo para Ivo, sino tambin para
cada uno de quienes lo encuentran en el espacio de la institucin.
329
EL UNO Y NO HAY RELACIN SEXUAL
Haddad, Mara Ivon
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN mitad diga peor (Lacan 1971-1972, 12).
El presente trabajo tiene el objetivo de articular la afirmacin Hay Podemos decir que relacin sexual que no es determina todo lo
el Uno y no hay relacin sexual desde los aportes de los semina- que, para Lacan, implica al discurso como interrumpido (1): Al es-
rios 19 y 20 de J. Lacan. Partiremos de la suposicin de que ambas tar cuestionada, la relacin sexual, que no es- en el sentido de que
hiptesis son correlativas. En primer lugar, estableceremos por qu no puede escribrsela-, esa relacin sexual determina todo lo que
interrogarse por el Uno implica abordar lo real de la sexualidad. se elabora a partir de un discurso cuya naturaleza es la de ser un
En segundo lugar, desarrollaremos por qu la relacin sexual no discurso interrumpido (Lacan 1971-1972, 23).
puede escribirse en trminos de lgica clsica. Luego, situaremos Entonces, Qu quiere decir que no hay relacin sexual? En primer
al para-ser, al amor y al lenguaje como modos de suplencias frente lugar esta afirmacin se justifica porque el Uno est vaciado de
a la no relacin sexual. Al mismo tiempo, distinguiremos un hay sentido, que hay Uno y que dos no hay. Es decir, no hay relacin
de pura negatividad (que remite a la falla), de un hay como modo entre el Uno y el dos. El Uno no liga, no se relaciona con nada. Al
de sustituir lo que falta. mismo tiempo- como hemos sealado- no puede establecerse la
verdad en tanto la palabra nunca alcanza lo real del sexo.
Palabras clave
Uno, No relacin sexual, Sexualidad 2) La relacin sexual no puede escribirse en trminos lgicos
El planteo antes mencionado tambin implica que, en trminos lgi-
ABSTRACT cos, la relacin sexual no puede escribirse. En diferentes momentos
THE ONE AND NO SEXUAL RELATIONSHIP por ejemplo Lacan dice: () no es posible escribir la relacin se-
This paper aims to articulate the statement There is the One and xual, a saber, la funcin que regula todo lo tocante a nuestra expe-
there is no sexual relationship from the contributions of seminars riencia (Lacan 1971-1972, 23); Todo lo que est escrito parte del
19 and 20 J. Lacan. We start from the assumption that both hy- hecho de que ser imposible escribir como tal la relacin sexual. A
potheses are correlative. First, we establish why questioning by the eso se debe que haya cierto efecto de discurso que se llama es-
One involves addressing the sexuality real. Second, we develop why critura (Lacan 1972-1973, 46); la condicin de lo escrito es que
intercourse can not be written in terms of classical logic. Then, we se sustenta con un discurso, el discurso, todo se vuelve esquivo,
will place the to-be, love and language as modes of substitutions y entonces la relacin sexual es algo que jams podrn escribir,
versus non sexual relationship. At the same time, distinguish a no escribir con un verdadero escrito, en tanto es lo que del lenguaje se
pure negativity (which refers to failure) of a no as a way to replace condiciona mediante un discurso (Lacan 1972-1973, 47).
what is missing. Recordemos que desde el Seminario 9, Lacan introduce modifi-
caciones en la lgica, reformula las proposiciones aristotlicas e
Key words introduce el no-todo. Este trabajo es profundizado a partir de los se-
One, Sexuality, No sexual relationship minarios 19 y 20, sobre todo, con la invencin de las frmulas de la
sexuacin. Podramos decir entonces que establecer que la relacin
sexual no puede escribirse va de la mano de un cuestionamiento de
INTRODUCCN la lgica para pensar el sujeto y la sexualidad.
Ya en los aos 60 Lacan afirma una falla en el gozar que se Pero, por qu la relacin sexual no puede escribirse? El Uno no
introduce en el Seminario 14 como no hay acto sexual que luego puede subsumirse a la estructura de la lgica pues la misma impli-
adopta su forma definitiva como no hay relacin sexual. Parti- ca al menos dos elementos para su funcionamiento. La lgica im-
remos de la hiptesis de que el Uno es correlativo de esta ltima plica unir, ligar, establecer relaciones. Por eso, Lacan habla de
afirmacin. Tomaremos entonces algunas referencias de los semi- una nueva lgica (Lacan, 1971- 1972, 19). Entonces, no es un
narios 19 y 20 que nos permitan abordar la articulacin entre el Uno oxmoron hablar de lgica del Uno? No partimos del dos, partimos
y no hay relacin sexual. del Uno, de la imposibilidad de que con el Uno se acceda al dos.
1) El Uno y lo real de la sexualidad Lacan plantea que no hay relacin sexual significa que el sexo no
Para empezar situemos que Lacan intenta pensar en este mo- define ninguna relacin en el ser hablante: Cuando digo que no
mento a la sexualidad como vaco. Plantea que el amor es hay relacin sexual propongo muy precisamente esta verdad de
imposible porque la relacin sexual se abisma en el sin-sentido que el sexo no define ninguna relacin en el ser hablante (Lacan
(Lacan1972-1973, 106). Se trata entonces de pensar lo real de la 1971-1972, 13).
sexualidad, de ir sin vueltas al agujero del sistema, al lugar donde
lo real pasa por udslos aplasta (Lacan1972-1973, 14). 3) No hay el objeto o el objeto falla
Qu ms quiere decir que no hay relacin sexual? Implica que
Al mismo tiempo articula la sexualidad con un decir y propone el objeto sexual para el psicoanlisis siempre falla y que no hay
que no hay verdad que pueda decirse sobre la sexualidad ms que complementariedad entre los sexos. As, donde debera haber una
a medias o semidecirse. Lacan dice: Como todo decir se expresa definicin encontramos una falla. En palabras de Lacan: Esta falla
en una proposicin completa: no hay relacin sexual. Se trata de es la nica forma de realizacin de esta relacin, si, como lo pos-
una verdad que solo puede semidecirse, se trata de que la otra tulo, no hay relacin sexual. Entonces decir todo se logra no impide
330
decir no- todo se logra, porque es de la misma manera: eso falla. No afirmacin Hay el Uno se vuelve correlativa de no hay relacin
se trata de analizar cmo se logra, sino de repetir hasta la saciedad sexual. Se puede separar entonces un hay de una pura negati-
por qu falla (Lacan 1972-1973, 73); Falla. Es algo objetivo. () vidad que funciona de condicin de un hay que se puede pensar
El fallar es el objeto () El objeto es una falla. La esencia del objeto como suplencia.
es fallar (Lacan 1972-1973, 73).
Podramos decir que la afirmacin Hay del Uno implica un hay
de una pura negatividad que es correlativo a no hay relacin se- NOTAS AL FINAL
xual. Este Hay permite pensar la falta que funciona de condicin (1) Recordemos que en Subversin del sujeto Lacan sostena que el
de lo que Lacan denomina suplencias. discurso en la sesin analtica no vale sino porque da traspis o incluso se
interrumpe (Lacan 1960, 780) y habla de la estructura del sujeto como
4) Suplencias una discontinuidad en lo real.
Nos preguntamos ahora: qu propone Lacan frente a la falta de
la relacin sexual? Plantea que si no hay sexual, hay relaciones BIBLIOGRAFA
sexuales que son siempre fallidas: Pero los encuentros sexuales Haddad, M. La soledad de lo Uno I Congreso Internacional de Investi-
siempre son fallidos, incluso y sobre todo cuando son un acto (La- gacin y Prctica Profesional en Psicologa, XVI Jornadas de Inves-
can 1972-1973, 73). Por eso a partir de pensar lo que no hay, que tigacin, Quinto Encuentro de Investigadores en Psicologa del MER-
se corresponde con el Uno, se puede pensar la multiplicidad de COSUR. Psicologa y sociedad contempornea: cambios culturales.
goces y las suplencias. Para el psicoanalista francs, hay modos Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2009.
de suplir la relacin sexual que no hay. Subrayamos aqu: el para- Haddad, M. El concepto de Identificacin en el Seminario 9 de J. Lacan.
ser, el amor y el lenguaje. XVII Jornadas de Investigacin. Sexto Encuentro de Investigadores en
En primer lugar- ya hemos dicho que no se trata del Ser- que el ser Psicologa del MERCOSUR. Clnica e Investigacin. Contribuciones a
est en falta. Lo que suple esta falta es justamente el para-ser: las Problemticas Sociales. Universidad de Buenos Aires, Buenos
Lo que suple la relacin sexual en cuanto inexistente hay que ar- Aires, 2010.
ticularlo justamente segn el para ser (Lacan 1972-1973, 58). Haddad, M. Aportes a la nocin de identificacin en Psicoanlisis. Un reco-
Sobre el amor podramos destacar la ilusin de unidad y de velo que rrido posible de la obra de Freud y de Lacan. XII Congreso Metropolita-
el mismo supone: Lo que suple la relacin sexual es precisamente no de Psicologa. Psicologa y sociedad. Abordajes psicolgicos, prc-
el amor (Lacan 1972-1973, 59). De esta manera, el Uno que se ticas clnicas y comunitarias y polticas pblicas. Buenos Aires, 2010.
cree Ser y el Uno del amor implican el mismo espejismo e intentan Haddad, M. La funcin del rasgo unario En Memorias de las XVIII Jorna-
reparar lo que no hay. Por eso Lacan dice: Ese Uno con que todos das de Investigacin, sptimo encuentro de Investigadores de Psicolo-
se llenan la boca es de la misma ndole de ese espejismo del Uno ga del Mercosur, III Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
que uno cree ser (Lacan 1972-1973, 59). Se trata de lograr una Profesional en Psicologa, U. B. A, Buenos Aires, 2011.
unidad donde no hay, donde hay el Uno. Haddad, M. Algunas reflexiones sobre la relacin entre la topologa y el
Por ltimo, sealemos que si la cadena significante no es ms que concepto de sujeto en psicoanlisis desde los aportes del Seminario
una ficcin en tanto no hay relacin entre el Uno y el dos, en tanto IX, La identificacin (1961-1962) de J. Lacan. En prensa.
hay un abismo entre ambos. Por eso, el lenguaje se convierte tam- Lacan, J. (1960) Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el incons-
bin en suplencia de la relacin sexual que no hay, brindndonos ciente freudiano, En Escritos 2, Siglo XXI, Buenos Aires.
una ilusin de unidad y completud. En este sentido, por ejemplo, Lacan, J. (1961) Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache: Psi-
Lacan nos ensea: Puesto que se trata para nosotros de tomar el coanlisis y estructura de la personalidad, En Escritos 2, Siglo XXI,
lenguaje como lo que funciona para suplir la ausencia de la nica Buenos Aires.
parte de lo real que no puede llegar a formarse del ser, esto es, la Lacan, J. (1961-1962) El seminario Libro 9: La Identificacin, (1962-1963),
relacin sexual (Lacan 1972-1973, 62). Indito.
Aqu podemos ubicar una profundizacin del trabajo iniciado con la Lacan, J. (1971-1972) El seminario Libro 19: o peor, Paids, Buenos
diferencia entre el rasgo unario y el significante en el seminario so- Aires, 2012.
bre la identificacin. Recordemos que all Lacan concibe al primero Lacan, J. (1972-1973) El seminario Libro 20: Aun, Paids, Buenos Aires,
por fuera de la lgica binaria del significante, como un rasgo ex- 1981.
cluido radicalmente que no cuenta en la demanda. Lacan sita que Lacan, J. (1973-1974) EL seminario Libro 21: Los nombres del padre,
el Uno no se encadena, no tiene representacin ni sentido y puede Indito.
pensarse como el soporte del significante en cuanto tal es decir, Lacan, J. (1974-195) El seminario Libro 22: RSI, Indito.
desprendido de sus efectos de significado. De esta manera, el Uno Schejtman, F. (2013) La introduccin a los tres registros, en Psicopatolo-
permite abordar lo que Lacan llama lalengua: Si el inconsciente ga: Clnica y tica, Grama, Buenos Aires.
es de veras lo que digo, por estar estructurado como un lenguaje, Schejtman, F. (2013) Sinthome. Ensayos de clnica psicoanaltica nodal,
donde tenemos que interrogar a este Uno es a nivel de la lengua Grama, Buenos Aires.
(Lacan, 1972-1973, 82).
COMENTARIOS FINALES
Interrogarse por el Uno en los seminarios 19 y 20 le permite a Lacan
pensar lo real de la sexualidad, el agujero del sistema, lo que no
tiene sentido, lo que no se encadena, lo no que no hace relacin,
aquello que no puede formalizarse ni escribirse en trminos de la
lgica clsica. Al mismo tiempo le permite formalizar aquello que
viene a suplir lo que no hay: el para ser, el amor, el lenguaje. La
331
DIFERENCIANDO AL UNO DE LA UNIDAD Y DEL SER
Haddad, Mara Ivon
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN su identidad sexual y su esencia ya que el mismo da cuenta de
El presente trabajo tiene como objetivo desarrollar algunas reflexio- la marca (que Lacan denomina huella) que deja el objeto que falta
nes sobre el Uno en Lacan a partir de los aportes de los seminarios por estructura. A partir de este Uno entonces puede abordarse la
19 y 20, retomando al mismo tiempo cuestiones cruciales plantea- desaparicin del sujeto.
das diez aos atrs, en el Seminario 9. En primer lugar, diferencia- Cmo podemos ver la diferencia entre el Uno y la unidad en el
remos el Uno de la idea filosfica de unidad para pensar el sujeto en Seminarios 19? En palabras del autor: ya nos acercamos a algo
psicoanlisis y fundamentalmente, la relacin sexual. En segundo que, por no partir del Uno como todo, no muestra que el Uno en su
lugar, separaremos el Uno del Ser para pensar la imposibilidad de surgimiento no es unvoco (Lacan, 1971-1972, 132). El Uno impli-
plantear una esencia en la sexualidad humana. Por ltimo, toma- ca entonces al sujeto dividido ya que Haiuno no quiere decir que
remos algunos planteos de Lacan sobre el Otro atravesados por la hay individuo (Lacan, 1971-1972, 184).
interrogacin sobre el Uno. Por su parte el Seminario 20 Lacan se interroga: De qu se trata
entonces en el amor? El amor es- como lo propone el psicoanlisis
Palabras clave con audacia increble ya que toda su experiencia se opone a ello, y
Uno, Unidad, Ser, Otro demuestra lo contrario- hacerse uno? Es el Eros tensin hacia el
Uno? (Lacan, 1972-1973, 13). All, diferencia la ilusin de unidad
ABSTRACT que implica el amor de la imposibilidad de hacer Uno en el amor.
DIFFERENTIATING TO ONE UNIT AND BE A partir de los planteos de Lacan podramos diferenciar por un lado,
This paper aims to develop some reflections on the One in Lacan la ilusin de hacer Uno del amor del amor atravesado por la fal-
from the contributions of seminars 19 and 20, while taking up cru- ta. Por ejemplo dice: El amor es impotente, aunque sea recproco,
cial issues raised ten years ago, at the Seminar 9. First, differentiate porque ignora que no es ms que el deseo de hacer Uno, lo cual
the One the philosophical idea of unity to think about the subject nos conduce a la imposibilidad de establecer la relacin los dos
in psychoanalysis and mainly sexual relationship. Second, we will sexos de ellos La relacin de ellos, quines?- dos sexos (Lacan,
separate the One to think of Being unable to raise an essence in 1972-1973, 14).
human sexuality. Finally, we will take some proposals of Lacan on Los caracteres sexuales secundarios que conforman el ser sexual
the Other traversed by the question about the One. estn atravesados as por la imposibilidad de establecer el Uno de
la proporcin sexual, de que la identidad sea principio. En palabras
Key words del autor: Ciertamente, lo que aparece en los cuerpos bajo esas
One, Unit, Be, Other formas enigmticas que son los caracteres sexuales- que no son
sino secundarios- conforman al ser sexuado. Sin duda. Pero el ser
es el goce del cuerpo como tal, es decir como asexuado, ya que lo
INTRODUCCION que se llama el goce sexual est marcado, dominado, por la impo-
Interrogarse sobre el Uno le permite a Lacan pensar al sujeto- tra- sibilidad de establecer como tal, en ninguna parte en lo enunciable,
bajo que realiza principalmente en elSeminario 9- y la imposibilidad ese nico Uno que nos interesa, el Uno de la relacin proporcin
de la relacin sexual sobre todo, en los seminarios 19 y 20. Todo sexual (Lacan, 1972-1973, 14).
el esfuerzo del autor est puesto, entre otras cosas, en distinguir De esta manera, una cosa es la ilusin de unidad y otra cosa es el
su propuesta sobre el Uno del principio de identidad, de la idea de Uno que nos permite pensar la imposibilidad de tal unidad. El Uno
unidad y de esencia. nos permite pensar en la imposibilidad del sujeto de hacerse Uno
En el presente trabajo desplegaremos las siguientes preguntas: (lograr no solo la totalidad sino dems la identidad sexual) y ahora
Cmo pensar el Uno en psicoanlisis?; cmo se diferencia de agregamos: la imposibilidad de la relacin sexual
las propuestas filosficas?; Cmo se separa el Uno de la idea de
unidad?; cmo se separa el Uno del Ser?, De qu modo la inte- 2) El Uno vs el Ser
rrogacin sobre el Uno permite pensar el Otro? Lacan, en el Seminario 19- retomando su trabajo iniciado diez aos
atrs-, propone que es necesario separar rigurosamente el Uno del
1) El Uno vs la unidad Ser y para ello, recomienda la lectura del Parmnides de Platn pero
Ya desde el Seminario 9- donde Lacan profundiza sobre el rasgo aclara que hay que leer previamente a Aristteles. Sobre este ltimo
unario para pensar la constitucin del sujeto- el Uno se separa del filsofo aclara que se interroga por el principio porque descono-
concepto de unidad de la filosofa. Se distancia entonces de las ce que no hay relacin sexual. Recordemos que en Aristteles el
concepciones de Uno de Parmnides, Plotino y Aristteles. Uno implica el Ser, tiene las mismas acepciones que el Ser (Lacan,
Recordemos que all el autor sostiene la idea de un Uno diferente de 1972-1973, 14). Es decir, hay una articulacin ntima entre ambos.
la unidad o totalidad, sin imagen, ni variacin, no contable que per- As Lacan critica fuertemente el pensamiento de aquel pensador:
mite pensar una exclusin radical que da cuenta del sujeto como El principio es el Uno o el principio es el Ser? En ese momento, la
forcludo- el sujeto como menos uno (Lacan, 1961-1962, 104) o cuestin se embrolla enormemente. A toda costa es necesario que
como ausencia de trazo(Lacan, 1961-1962,104) El concepto de el Uno sea y que el Ser sea Uno. Ah trastabillamos, pues justamente
rasgo unario permite fundamentar que el sujeto de entrada pierde la manera de no tontear es separarlos rigurosamente. Eso es lo que
332
intentamos hacer a continuacin (Lacan 1971-1972, 30). damentalmente, la dimensin de vaco de la sexualidad, su imposibi-
La segunda hiptesis del Parmnides de Platn le permite al psi- lidad o en otras palabras, que la relacin sexual no puede escribirse.
coanalista francs pensar la diferencia entre el Uno y el Ser. Plantea
entonces que no se puede establecer una homologa entre ellos: 3) El Uno y El Otro
el Uno no sabe ser como Ser: he aqu lo que est perfectamente Lacan se refiere a la articulacin entre el Otro y el Uno como lugar
demostrado en elParmnides (Lacan 1971-1972, 30). vaco. Al Otro le agrega una h:Hotro (Lacan 1971-1972, 97). Plan-
Al mismo tiempo, podramos sealar que es necesario dar un paso tea que es un modo no tan malo de hacer entrar la dimensin del
ms del que dio Platn para pensar el alcance del Haiuno. Por eso, Uno que est en juego. Este Otro marca la imposibilidad de hablar
Lacan enuncia: Debemos ver lo que histricamente nos permite en la sexualidad- como sealbamos en el pargrafo anterior- de
saber, acerca de ese Haiuno, un poquito ms que lo que Platn una esencia.
hace de l al explicarlo por medio de lo que incumbe al Ser (La- Que el Otro sea un lugar (1) vaco da cuenta adems de su impo-
can 1971-1972, 140). Y propone que lo que quiso inaugurar bajo tencia ya que no puede responder ni escribir la relacin sexual. Por
lo Uniano tiene que ver con lo que solo existe no siendo (Lacan eso Lacan habla de S (A), resaltando la tachadura (2). Explica as
1971-1972, 133) y afirma que hay Uno aunque eso no sea para que el A tachada significa que por donde se lo tome, el Otro est
nada evidente. ausente desde el momento en que est en juego la relacin sexual
Lacan sostiene adems que en el dilogo de Platn ya se encuentra (Lacan 1971-1972, 102).
perfilado lo que, sobre el tema de la teora de conjuntos, puede Subraya adems que como lugar no se sostiene en tanto hay all
anunciar y es que Haiuno. Recuerda tambin que ya Parmnides una falla, un agujero, una prdida (Lacan 1972-1973, 39-40). Sin
afirma que el Uno no est en ningn lado porque si estara en algn embargo, se convierte as en el nico lugar desde dnde se puede
lado estara en un envoltorio y tendra un lmite. Se trata as de un decir algo con la ayuda del lenguaje.
Uno inaprensible. En correlacin con el planteo anterior, sostiene que del Otro solo
Sobre el Ser sexuado Lacan dice que no es posible decir nada de se goza mentalmente (Lacan 1971-1972, 110-111) aclarando que
l ms que con rodeos, el ser es abordado a partir de la fractura: esto sucede a partir del fantasma: Ustedes no gozan ms que de
Todo lo que se ha articulado del ser supone que se pueda rehusar sus fantasmas (Lacan 1971-1972, 111) o, tambin: Lo importante
el predicado y decir el hombre es, por ejemplo, sin decir qu. Lo es que sus fantasmas los gozan (Lacan 1971-1972, 111). Se ve
tocante al ser est estrechamente ligado a esta seccin del predi- bien la funcin del fantasma: es el lugar que hace existir la relacin
cado. Entonces nada puede decirse de l si no es con rodeos que que no hay, es decir, que viene a taponar el agujero, el vaco de la
terminan en impasses, con demostraciones de imposibilidad lgica, sexualidad.
donde ningn predicado basta. Lo tocante al ser, a un ser que se Lacan nos ensea que el Uno no se anuda verdaderamente con nada
postule como absoluto, no es nunca ms que fractura, la rotura, la de lo que al Otro le parece sexual (Lacan 1972-1973, 155) y adems
interrupcin de la frmula ser sexuado en tanto el ser sexuado est que el Otro no se adiciona con el Uno (Lacan 1972-1973, 155).
interesado en el goce (Lacan, 1972-1973, 19). El Otro es importante entonces porque seala justamente ese lu-
De esta manera el ser hablante es un ser sin ser que, por el slo gar de imposibilidad de la unidad y del Ser para el sujeto y para
hecho de hablar, participa de este ser sin ser: Sin duda el ser ha- la relacin sexual, se trata ms bien de un lugar que no hace
blante es algo, posiblemente. Qu es eso que no es lo que es? Pero universo.
ese es absolutamente inaprensible. Y es tanto ms inaprensible
cuanto que est obligado a pasar por el smbolo para sostenerse. COMENTARIOS FINALES
Un ser, cuando slo a partir del smbolo llega a ser, es justamente En el Seminario 9, el rasgo unario abre la posibilidad de pensar el
un ser sin ser. Por el solo hecho de hablar, todos ustedes participan sujeto de la falta, el sujeto diferente de la idea de individuo y de to-
de este ser sin ser (Lacan 1971-1972, 102). talidad. En los seminarios 19 y 20 Lacan retoma la problemtica del
El Uno que desde los aportes del Seminario 9 nos permite pensar Uno para establecer la imposibilidad de la relacin sexual, la impo-
que no hay una esencia del sujeto, en este momento, nos permite sibilidad de escribirla en trminos lgicos, entre otras cosas, por no
sostener que no hay una esencia de la sexualidad, es decir, que responder al principio de identidad y por no poder establecerse el
no hay un esencia macho y una esencia hembra (Lacan 1971- Ser sexual. La sexualidad es entendida en trminos de vaco y de lo
1972, 98). que no es. Es decir, de la mano del Uno es posible reflexionar so-
Al mismo tiempo Lacan seala cmo es que el Ser se juega en el bre el amor como falta. Por eso, Lacan propone pensar al Otro como
amor en los seres hablantes. Dice: el amor apunta al ser, o sea, a ese lugar vaco, sin garanta ni respuesta frente a lo imposible.
lo que en el lenguaje es ms que equvoco: el ser que, por poco, iba
a ser, o el ser que, por ser, justamente, sorprende (Lacan 1972-
1973, 53). NOTAS AL PIE
En correlacin con el planteo anterior, la propuesta del psicoanalista (1) Lacan dice que en la teora de conjuntos la funcin de sitio se escribe
francs implica suponer que el Ser se sustituye por el para-ser con un cuadrado: y, aclara que no haba hecho un uso correcto de la letra
que suple la relacin sexual que no hay, es decir, el ser que con el cuando planteaba que el lugar del Otro se simbolizaba con la letra A.
lenguaje no podemos alcanzar. Veamos cmo lo propone: el len- (2) Lacan va a plantear que el Otro est barrado o tachado significa que
guaje, como efecto de significado, siempre se queda corto respecto No hay Otro del Otro. Dice: La mujer tiene relacin con el significante
al referente. Entonces, acaso no es verdad que el lenguaje nos de ese Otro, en tanto que, como Otro, ste nunca deja de ser Otro. Doy
impone el ser y nos obliga como tal a admitir que del ser, nunca te- por sentado que aqu evocarn mi enunciado de que no hay Otro del Otro.
nemos nada?; hay que habituarse a sustituir este ser que huye por El Otro, ese lugar donde viene a inscribirse todo lo que puede articularse
el para- ser, el para ser, el ser de al lado (Lacan 1972-1973, 58). del significante, es, en su fundamento, radicalmente el Otro. Por eso, este
Por ltimo, notemos que a partir de situar la importancia del Uno significante, con los parntesis, seala al Otro como tachado: S (A/) [A
Lacan puede pensar no solamente la falta en ser del sujeto sino fun- mayscula barrada]. (Lacan 1972-1973, 98).
333
BIBLIOGRAFA Haddad, M. Algunas reflexiones sobre la relacin entre la topologa y el
Haddad, M. La soledad de lo Uno I Congreso Internacional de Investi- concepto de sujeto en psicoanlisis desde los aportes del Seminario
gacin y Prctica Profesional en Psicologa, XVI Jornadas de Inves- IX, La identificacin (1961-1962) de J. Lacan. En prensa.
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Haddad, M. El concepto de Identificacin en el Seminario 9 de J. Lacan. coanlisis y estructura de la personalidad, En Escritos 2, Siglo XXI,
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las Problemticas Sociales. Universidad de Buenos Aires, Buenos Indito.
Aires, 2010. Lacan, J. (1971-1972) El seminario Libro 19: o peor, Paids, Buenos
Haddad, M. Aportes a la nocin de identificacin en Psicoanlisis. Un reco- Aires, 2012.
rrido posible de la obra de Freud y de Lacan. XII Congreso Metropolita- Lacan, J. (1972-1973) El seminario Libro 20: Aun, Paids, Buenos Aires, 1981.
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ticas clnicas y comunitarias y polticas pblicas. Buenos Aires, 2010. Lacan, J. (1974-195) El seminario Libro 22: RSI, Indito.
Haddad, M. La funcin del rasgo unario En Memorias de las XVIII Jorna- Schejtman, F. (2013) La introduccin a los tres registros, en Psicopatolo-
das de Investigacin, sptimo encuentro de Investigadores de Psicolo- ga: Clnica y tica, Grama, Buenos Aires.
ga del Mercosur, III Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Schejtman, F. (2013) Sinthome. Ensayos de clnica psicoanaltica nodal,
Profesional en Psicologa, U. B. A, Buenos Aires, 2011. Grama, Buenos Aires.
334
NOTAS SOBRE EL CASO ANNA O..
HISTERIA O PSICOSIS MANACO-DEPRESIVA?
Iglesias Colillas, Ignacio G.
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN I. Introduccin
El presente artculo propone realizar una reflexin crtica en torno al El presente artculo propone realizar una reflexin crtica en torno
caso clnico de Anna O., inventora se sabe- de la talking cure. al caso clnico de Anna O., inventora de la talking cure. Tan-
Tanto Breuer como Freud no dudan en referirse al caso como a una to Breuer como Freud no dudan en referirse al caso como a una
histeria, aguda o psictica, pero algunos fenmenos referidos histeria, aguda o psictica, pero algunos fenmenos referidos
exigen revisar dicha apreciacin diagnstica. Nos ocuparemos aqu exigen revisar dicha apreciacin diagnstica. Nos ocuparemos aqu
especialmente de aquellos elementos del historial que describen el especialmente de aquellos elementos del historial que describen el
curso, los ciclos, la alternancia entre estados y la evolucin de la curso, los ciclos, la alternancia entre estados y la evolucin de la
enfermedad como un conjunto. La metodologa utilizada consisti enfermedad como un conjunto, as como tambin del proceso de
en revisar detalladamente todos los fragmentos de la observacin duelo y de los trastornos del lenguaje.
clnica que describen los patrones cclicos y alternantes, poniendo La metodologa utilizada consisti en revisar detenidamente todos
entre parntesis al modo de la epoch fenomenolgica del mtodo los fragmentos de la observacin clnica que describen este punto,
de Husserl- todas las dems consideraciones que podran extraerse poniendo entre parntesis al modo de la epoch fenomenolgica
de los Estudios sobre la histeria, para as poder reflexionar sobre del mtodo de Husserl- todas las dems consideraciones que po-
dichos patrones evolutivos que podran sugerir que no se trata de dran extraerse de los Estudios sobre la histeria, para as poder re-
una histeria sino de una melancola desde la perspectiva psi- flexionar sobre dichos patrones evolutivos que podran sugerir que
coanaltica- o de una psicosis manaco-depresiva tal como es no se trata de una histeria sino de una melancola desde la
descripta por algunos autores de la psiquiatra clsica, especial- perspectiva psicoanaltica- o de una psicosis manaco-depresiva
mente Griesinger-. Por otra parte, nos apoyaremos en conceptos tal como es descripta por algunos autores de la psiquiatra clsi-
freudianos y lacanianos elaborados posteriormente para examinar ca, especialmente por Baillarger, Falret, Griesinger y Kraepelin. Por
ciertos elementos clnicos que podran exhibir algunos rasgos ca- otra parte, nos apoyaremos en conceptos freudianos y lacanianos
ractersticos de esas posiciones subjetivas. elaborados posteriormente para examinar, al menos sucintamente,
ciertos elementos clnicos que podran exhibir algunos elementos
Palabras clave caractersticos de esas posiciones subjetivas.
Anna O., Revisin diagnstica, Psicosis Manaco-Depresiva Nos detendremos en primer lugar en algunos pargrafos del punto
3 del Captulo I de Estudios sobre la histeria (1893-1895), Sobre
ABSTRACT el mecanismo psquico de fenmenos histricos: comunicacin
HINTS ABOUT ANNA O. S CASE. HYSTERIA OR MANIC-DEPRESSIVE preliminar (Breuer y Freud, 1893), donde Breuer y Freud realizan
PSYCHOSIS? una descripcin de algunos fenmenos bsicos de esta neurosis;
The following paper propounds a critical consideration regarding dicen en relacin a esto ltimo:
Anna O.s clinical case, founder, as it is known, of the talking cure. mientras ms nos ocupbamos de estos fenmenos, ms seguro
Both Breuer and Freud had no doubt in referring to the case as hys- se volva nuestro convencimiento de que aquella escisin de la cons-
teria, acute or psychotic, but some phenomena mentioned demands ciencia, tan llamativa como double conscience en los casos clsicos
to review that diagnostic statement. We will especially concern here consabidos, existe de manera rudimentaria en toda histeria; enton-
to those characteristics of the case that describe the progress, the ces, la inclinacin a disociar y, con ello, al surgimiento de estados
cycles, the alternations between states and the evolution as a who- anormales de consciencia, que resumiremos bajo el nombre de hip-
le. The methodology used consisted in a detailed review of all the noides, sera el fenmeno bsico de esta neurosis. En esta opinin
fragments of the clinical report that describe the cyclic and alterna- coincidimos con Binet y con los dos Janet () (Freud, 2003: 37).
ting patterns, undertaking as Husserl s phenomenological method Estos llamados estados hipnoides coinciden entre s segn los
of epoch does- any other considerations that can be extracted of autores- en un punto: las representaciones que en ellos afloran
the Studies on hysteria, so as to be able to consider those evolving son muy intensas, pero tienen bloqueado el comercio asociativo
patterns that may suggest that, instead of an hysteria, maybe it could con el restante contenido de la consciencia (Ibdem: 38). Pareciera
be a melancholia from the psychoanalytic point of view- or a ma- ser a simple vista que lo esencial de este tipo de clasificacin es
nic-depressive psychosis as it is conceived by many psychiatry s precisamente este estado llamado hipnoide; ahora bien, pode-
classical authors, especially by Griesinger-. On the other hand, we will mos acaso afirmar que dicho estado es un fenmeno exclusivo de
ground in Freudian and Lacanian concepts elaborated subsequently la histeria as definida? Los mismos autores responden negativa-
to examine certain clinical elements that may show some characte- mente esta pregunta.
ristic features of those subjective positions. Luego Breuer describe la trayectoria tpica de una histeria grave:
primero se forma en estados hipnoides un contenido de represen-
Key words tacin que luego, cuando ha tomado el suficiente incremento, se
Anna O., Diagnostic revision, Manic-Depressive Psychosis apodera, durante un perodo de histeria aguda, de la inervacin
335
corporal y de la existencia del enfermo, crea sntomas permanentes ubica un trauma psquico, la muerte del padre, tras lo cual sigue
y ataques, y luego sana, salvo algunos restos (); lo que ha sobre- un C. Sonambulismo persistente, que luego alterna con estados
vivido de aqul contenido de representacin hipnoide retorna en ms normales (Ibdem: 48) y, por ltimo, D. Progresiva involucin
ataques histricos (). Ataques y vida normal se suceden los unos de estos estados y fenmenos hasta junio de 1882. Esta es la pri-
a la otra, sin influirse entre s () (Ibdem: 41). mera versin con la cual hace referencia a la evolucin del caso.
Pero qu son exactamente esos estados hipnoides? Pasemos
ahora s al estudio del caso. III. Los dos estados de consciencia
Breuer pronto se convence de estar ante una grave alteracin ps-
II. Anna y su poderoso intelecto quica. Pero de cul se trata?:
Bertha tiene 21 aos cuando contrae la enfermedad y parece tener Existan dos estados de consciencia enteramente separados; al-
un moderado lastre neuroptico (Ibdem: 47); ella fue siempre ternaban entre s muy a menudo y sin transicin, y fueron divor-
sana antes, sin mostrar nerviosismo alguno en su perodo de de- cindose cada vez ms en el curso de la enfermedad. En uno de
sarrollo (Ibd.); posee una inteligencia sobresaliente, un poder ellos conoca a su entorno, estaba triste y angustiada pero relati-
de combinacin asombrosamente agudo e intuicin penetrante vamente normal; en el otro alucinaba, se portaba mal, vale decir
(Ibd.). Pero nos cuenta que su poderoso intelecto (Ibd.) cesa tras insultaba, arrojaba las almohadas a la gente toda vez que se lo
abandonar la escuela. Ricas dotes poticas y fantasa, controla- permita su contractura (). Si durante esa fase se alteraba algo
das por un intelecto tajante y crtico (Ibd.), que adems la volvan dentro de la habitacin, entraba o sala alguien, ella se quejaba des-
insugestionable. Slo argumentos, nunca afirmaciones, influan pus de que le faltaba tiempo, e indicaba las lagunas en el decurso
sobre ella (Ibd.). Presentaba adems una voluntad enrgica, tenaz de sus representaciones conscientes (Ibdem: 49). [Se quejaba,
y persistente. Y tambin dice Breuer- llegaba a cierto grado de por otro lado, de que se volva loca (Ibd.)]. Esas ausencias ya se
testarudez que slo resignaba por amor y bondad. haban observado cuando an no haba cado en cama; entonces se
Llama la atencin la cantidad de lneas que Breuer le dedica a la atascaba en mitad de lo que iba diciendo, repeta las ltimas pala-
descripcin de su poderoso intelecto. Contrastemos estas afirma- bras y tras breve lapso retomaba el hilo (); rapidsima alternancia
ciones con otros casos de histeria: en muchos de ellos de cierta de talantes extremos, fugacsima alegra, de ordinario sentimientos
gravedad, entendiendo aqu por gravedad lo impenetrable que de angustia grave, oposicin empecinada a todas las prescripcio-
puede ser la belle indiffrence, parecemos encontrar habitualmente nes teraputicas, angustiosas alucinaciones sobre unas serpientes
el fenmeno opuesto: una inteligencia empobrecida por la potencia negras, que tal le parecan sus cabellos, cintas, etc. (). En mo-
de la represin, un intelecto debilitado por la falta de implicacin mentos de claridad total, se quejaba de las profundas tinieblas que
subjetiva. Hay un marcado contraste entre Bertha y la opacidad de invadan su cabeza, de que no poda pensar () (Ibdem: 50).
la consciencia histrica, tal como podra apreciarse en Dora, por Por ende, lo que alternan son estados de angustia hiperintensa y
ejemplo (Freud, 2001; Iglesias Colillas, 2013: 67-86). estados de irritabilidad.
Pero lo que nos resulta ms llamativo an es que, siendo los pa-
dres sanos (Ibd.) y habiendo transitado una adolescencia calma y IV. Los trastornos del lenguaje
sin ningn fenmeno llamativo, Berta pas aparentemente de un Agreguemos adems que dichos fenmenos eran acompaados
momento al otro, sin historia previa digamos, a padecer de estas por severos trastornos del lenguaje, bastante especficos incluso:
graves crisis. Y al lado de este poderoso intelecto, Breuer nos relata interrupciones en la cadena asociativa (los blockings de Bleu-
que Anna mostraba siempre una ligera tendencia a la desmesura ler?) y ecolalias. Luego Breuer agrega que esta serie de sntomas
en sus talantes de alegra y de duelo (Ibd.), y que adems el se agravan hasta llegar a una desorganizacin funcional completa,
elemento sexual estaba asombrosamente no desarrollado (Ibd.). donde la sintaxis, la gramtica y la conjugacin se ven comprome-
Tambin es cierto que en muchos historiales freudianos de histeria tidas. Le faltan palabras, habla en otras lenguas y llega a veces a
hallamos la vivencia repetida de la histrica dejando de lado su un mutismo completo, que dura dos semanas completas (Freud,
propia vida para cuidar al padre. En Berta, la cuestin del cuida- 2003: 50).
do y del amparo hacia los pobres satisfaca segn Breuer- una Pero an con la consciencia clara, es decir, por fuera del estado
intensa pulsin, quizs le otorgaba ciertas coordenadas simb- hipnoide, se da una rapidsima alternancia de talantes extremos,
licas muy precisas sobre cmo relacionarse con el Otro? Se trata fugacsima alegra, de ordinario sentimientos de angustia grave,
exactamente de la misma actividad que ella mantendr luego de oposicin empecinada a todas las prescripciones teraputicas, an-
reestablecerse de su enfermedad, sin que la enfermedad siquiera gustiosas alucinaciones sobre unas serpientes negras. Aclaremos
cuestione aqul deseo. que dichas alucinaciones son angustiosas, es decir que estn en
Por otro lado, Breuer nos aclara que Berta no haba conocido el concordancia con el estado de nimo el talante- de la paciente.
amor y en las masivas alucinaciones de su enfermedad no aflor Ms an, tcnicamente no son alucinaciones sino ilusiones. Pero en
nunca ese elemento de la vida anmica (Ibd. Cursivas aadidas). los momentos de claridad total, Anna se queja de las tinieblas que
Histeria? La conflictiva temtica de la sexualidad no es una mera invaden su mente y que le impiden pensar. La inhibicin de las ca-
ocurrencia tangencial, es ms bien el ncleo temtico de la histeria. denas asociativas caracterstica de la melancola? No lo sabemos.
Nuevamente, los trminos no dejan de no coincidir. En todo caso, s podemos aseverar que aqul otro yo malo se
La pregunta que asedia permanentemente este tramo de nuestra re- le presenta como completamente ajeno, xenoptico. Y cuando no,
flexin es la siguiente: dnde podemos ubicar concretamente, en desmiente (Verleugnen) el asunto. Qu decir de la repeticin del
el anlisis de este material clnico, los mecanismos de formacin infinitivo martirizar? Se trata acaso de un neologismo?
de sntoma (Symptombildung) propios de la subjetividad histrica?
As se describe el ciclo completo: A. Incubacin latente; B. Contrac- V. La muerte del padre
cin manifiesta de la enfermedad: parafasias, contracturas, altera- Durante el tratamiento muere el padre de Anna O., y segn Breuer
ciones de la visin, paresias, etc. Es en este perodo dnde Breuer ste era endiosado por ella (Ibdem: 51). Era el ms grave trau-
336
ma psquico que pudiera afectarla. A una emocin violenta sigui un pit sobre la puerta para quitar la llave, y cay al piso desmayada;
profundo estupor, que dur cerca de dos das y del que sali en un sigui un breve ataque de clera y luego uno de fuerte angustia,
estado muy alterado (Ibd. Cursivas aadidas). Ahora bien, lo cierto que pude apaciguar con gran trabajo (Ibdem: 52). Nuevamente
es que no sabemos qu significa exactamente endiosado, y qui- hallamos aqu la alternancia entre clera y angustia.
zs sea desafortunado hacer equivaler endiosado a idealizado Luego Breuer se va de viaje y a su regreso encuentra que Anna se
en el sentido neurtico del trmino. haba abstenido totalmente de comer y sentimientos de angustia
Es interesante cotejar esta frase en paralelo al examen de si hubo o la anegaban, en sus ausencias alucinatorias proliferaban figuras te-
no un proceso de duelo posterior a esta prdida. Es decir, pregun- rrorficas, calaveras, esqueletos. Como al vivir estas cosas las tea-
tarnos si se trat de una prdida simblica o de una fractura en la tralizaba dicindolas en parte, sus allegados las ms de las veces
dimensin de lo especular, propia de la prdida de superficie de la conocan el contenido de estas alucinaciones (Ibd.).
identificacin imaginaria. No solamente todo indica que no pode- En este episodio podemos constatar, por un lado, que en lugar de
mos verificar la presencia del trabajo del duelo, sino que al afirmar simbolizar y poder inscribir psquicamente la muerte del padre, ella
que la gente se le convirtiera en figuras de cera sin relacin con alucina precisamente con calaveras y esqueletos, es decir aluci-
ella (Ibd.) hace pensar incluso en el brusco retiro de la libido a na la muerte en lugar de simbolizarla. Por el otro, constatamos lo
las inmediaciones del Yo, propia de la regresin caracterstica de aseverado por Griesinger (Iglesias Colillas, 2016: 123) en sus cl-
las psicosis. Es el Yo el que aqu queda empobrecido, adems de sicas descripciones de la melancola: la concordancia entre el
dividido. El profundo estupor de dos das de duracin as como tam- contenido de sus alucinaciones y el sentimiento de terror y angustia
bin el estado de alteracin posterior, parecen dar cuenta de un yo que la embargaba y anegaba; Breuer afirma que el sentimiento de
colapsado, implosionado, incapaz de desprenderse libidinalmente angustia es constante (Ibdem: 63).
de un objeto de amor tan importante como el padre. Sigue Breuer:
Dicha prdida necesariamente impulsar un movimiento en la eco- era en extremo llamativa esa oposicin entre la enferma diurna
noma libidinal, y en Anna no hay nada que indique que ella tena la enajenada, asediada por alucinaciones, y la muchacha con plena
posibilidad de simbolizar algo de esto. Esa corriente regrediente de claridad espiritual por las noches. A pesar de esta euforia noctur-
libido parece ms bien arrasar las fronteras de su Ego, dejndola na, su estado psquico sigui empeorando cada vez ms; sobre-
literalmente muda y desparramada en la cama, para ajusticiar el vinieron intensos impulsos suicidas, que volvieron imposible que
cuadro que el estupor nos exige pintar. siguiera residiendo en un tercer piso. Por eso se la traslad contra
Pero, insistimos, notemos la ausencia del dolor y del trabajo de ela- su voluntad a una casa de campo de las cercanas de Viena ().
boracin subsiguiente continuo, obstaculizado o patolgico- que Tambin con esta ocasin se volvi patente el dominio que sobre
esperaramos encontrar en una neurtica. Tampoco hallamos, en su perturbacin psquica ejerca el afecto de angustia. As como
ningn rincn del historial, ningn elemento que nos permita pen- tras la muerte de su padre le sobrevino un estado calmo, tambin
sar en el uso imaginario del narcisismo que permite la fantasa, se tranquiliz ahora, despus que se produjo lo que tema. No, en
siendo que entendemos a la fantasa no como un contenido sea verdad, sin que los primeros tres das con sus noches, siguientes a
el ensueo diurno o el teatro privado-, sino que la concebimos la mudanza, los pasara sin dormir ni probar bocado, con repetidos
como una funcin libidinal del Ego que permite, ante una privacin intentos de suicidio (que en el jardn no eran peligrosos), rotura de
(Versagung) de la libido, desviar dicha catexia hacia un objeto ideal ventanas, etc., alucinaciones sin ausencia, lo cual las diferenciaba
(de la fantasa) para que el Yo pueda amortiguar la prdida, lo que enteramente de las otras. Despus se tranquiliz () (Ibd.: 53).
llevara posteriormente a efectivamente simbolizarla, si es que se
pudo desprender, punto por punto, una y otra vez, la libido de sus VI. Sntesis y conclusiones
representaciones, archivando todas esas vivencias en recuerdos y a) Alternancia de sus estados afectivos. Rapidsima y brusca alter-
creando adems nuevas identificaciones. Pero nada de esto ocurre nancia de talantes extremos, fugacsima alegra, sentimientos de
con Anna. Recordemos que, segn Freud y Lacan, el duelo es el angustia grave, oposicin empecinada a todas las prescripciones
reverso de la Verwerfung. teraputicas. Corroboramos adems que casi siempre lo que alter-
En otro fragmento posterior Breuer detalla la siguiente ilusin: vi- nan son estados de angustia hiperintensa y estados de irritabilidad.
sin de una calavera en vez del padre (Ibdem: 59). Este fenmeno b) Trastornos del lenguaje: interrupciones e inhibiciones en la cade-
es similar al acaecido en otro episodio: al entrar en la habitacin na asociativa. Ecolalias. El estado avanza hasta llegar a una desor-
donde haba estado el padre, Anna alucina haberlo visto, pero con ganizacin funcional completa, donde la sintaxis, la gramtica y la
una calavera, nuevamente. Tras abrir la puerta cae desmayada, y conjugacin se ven comprometidas. Llega a veces a un mutismo
luego Breuer reconstruye esta secuencia diciendo que al entrar completo, que dura dos semanas completas. Frmulas estereoti-
haba divisado su plido rostro en el espejo prximo a la puerta, padas. Postulemos ahora que, adems, martirizar se trata de un
pero no se vio a s misma, sino a su padre con una calavera (Ib- neologismo psictico. Resaltemos adems la temtica de las tramas
dem: 61). Identificacin imaginaria? Pegoteo imaginario? Quizs; e historias que Anna contaba, en concordancia adems con el talante
todo indica que su Yo puede desdoblarse en el del padre, habiendo doloroso y cargado siempre de altas dosis de angustia que adems
ciertos puntos de continuidad especular entre uno y otro, es decir, no se presentaban con los otros sntomas clsicos de las crisis de
como si se tratara del mismo narcisismo que por momentos se angustia como fenmeno agudo de las neurosis de angustia. El
observa desde afuera a s mismo, por as decir. martirio, el dolor y la angustia parecen insertarse sin esfuerzo en el
Luego de la muerte del padre Anna slo habla en ingls y deja de campo semntico del melanclico. Ubicamos que para Griesinger era
alimentarse, a excepcin de que Breuer lo hiciera por ella. Diez das fundamental el hecho de que las ideas y juicios es decir las repre-
despus de la muerte del padre, se llama a un mdico para una sentaciones- giren en torno de un tema triste y doloroso, si es que
interconsulta y Anna lo ignora completamente, actitud ante la cual se pretende hablar de melancola. Martirizar parece resonar en
ste opta por soplarle el humo de su tabaco en la cara, y esto da esta frecuencia. Poda, en medio de una conversacin, alucinar o salir
lugar al siguiente relato: de pronto ella vio a un extrao, se preci- corriendo, quizs intentar treparse a un rbol.
337
c) Ilusiones y alucinaciones. Casi siempre son angustiosas, es decir BIBLIOGRAFA
que estn en concordancia con el estado de nimo el talante- de Freud, S. (2001). Fragmento de anlisis de un caso de histeria (Dora). Obras
la paciente. La calavera y la serpiente son las que ms insis- Completas. Vol. VII. Bs. As.: Amorrortu. (Orig. 1905).
ten. Tiene la visin de una calavera en lugar del padre, siendo ste Freud, S. (2003). Estudios sobre la histeria (Breuer y Freud). Obras comple-
un fenmeno similar al que le sucede al entrar a la habitacin del tas. Tomo II. Bs. As: Amorrortu (Orig. 1893-1895).
padre ya fallecido: al entrar haba divisado su plido rostro en el Iglesias Colillas, I. (2013). Qu significa analizar? Estticas de la interpre-
espejo prximo a la puerta, pero no se vio a s misma, sino a su tacin. Bs. As: Letra Viva.
padre con una calavera. Todo indica que se trata de la existencia de Iglesias Colillas, I. (2016). Los trastornos bipolares: una revisin crtica. Psi-
ciertos puntos de continuidad entre su Yo y el de su padre, fenme- copatologa, historia y epistemologa. Bs. As: Letra Viva.
no tpicamente psictico.
d) Ausencia de trabajo de duelo. Verificamos que no es posible ha-
llar a lo largo de toda la observacin clnica algn indicio de este
proceso, central en la determinacin de la posicin subjetiva. De-
presin pasajera, temores y autoacusaciones infantiles, pero nin-
gn trabajo de elaboracin de la prdida.
e) Fragmentacin del Yo. Segn Breuer tena dos yoes, dnde aqul
otro yo malo se le presenta como completamente xenoptico. Y
cuando no, desmiente (Verleugnen) las representaciones atinentes al
caso. Anna estaba fragmentada en dos personalidades. Pero llama la
atencin la permanente presencia del observador agudo y calmo que
contemplaba los locos desvaros, descripcin tpica y regular tanto
de los pacientes melanclicos como de sus familiares y terapeutas.
Dejamos as abierta la pregunta diagnstica, esperando que futuras
investigaciones corroboren o rechacen estos resultados.
338
HACIA UNA CLNICA DEL LAPSUS EN EL LTIMO
LACAN: CHISTE, SNTOMA Y QUEHACER ANALTICO
Iglesias, Haydee Estela
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Los lapsus del nudo: hay variedad clnica
El trabajo distingue algunas variedades de lapsus del nudo en la Fabin Schejtman ha hecho desarrollos sobre las consecuencias de
ltima enseanza de Lacan y su valor clnico. El chiste, el witz, la la nocin de sinthome, as como tambin l y otros psicoanalistas
agudeza, entendida por Lacan como lapsus del nudo los 70s y su lacanianos contribuyen a extraer su valor clnico. Aportan elucida-
efecto de risa como un efecto en otro cuerpo, son un camino para ciones sobre la variedad psicopatolgica que puede pensarse si se
la interrogacin sobre la variedad del lapsus, su operacin y su re- distinguen los lapsus de los anudamientos, habida cuenta de que
lacin en el quehacer analtico. por definicin estricta, es desde el sinthome que podemos leer la
falla del nudo. Tambin ha argumentado cmo el sinthome pue-
Palabras clave de operar no en el mismo lugar del lapsus del nudo, y estabilizar
Witz, Chiste, Lapsus, Sintoma, Interpretacin, Lacan, ltima en- estructuras, borromeas o no borromeas partiendo del trabajo de
seanza Lacan con Joyce y otros desarrollos posteriores.
Lacan llam lapsus del nudo, a un punto de falla en el anudamiento
ABSTRACT de los registros, rsi, renovando as la nocin de lapsus que nos vena
TO A LAPSUSCLINIC EN THE LAST PERIOD LACANS THEORY: de Freud, en la dimensin simblica, como sustitucin significante.
WITZ, JOKE, SYNTOM AND PSICHOANALITICS PRACTICE Un lapsus en el nudo se juega entre registros, y si el nudo falla, se
The work makes differences between some varieties of knocks presenta en fenmenos entre registros, en trmino de rgimen de
lapsus in Lacans last moment of his theory, and their importance goces con alcances sobre el sentido.
for the practice of psichoanalisis. Its way is to study the effect of Por ejemplo el neologismo, sntoma en psicosis, puede leerse como
laughing, effect in other body of the jokes. Its importance is to study uno de los lapsus del nudo. El lapsus como sntoma, un lapsus del
the effects of psichoanalitics interventions. nudo entre simblico y real, una interpenetracin entre lo real y
lo simblico, donde los significantes neolgicos, significantes que
Key words siendo elementos de lo simblico, no operan en su rgimen, sino
Witz, Joke, Lapsus, Interpretation, Lacan, Last theory como reales, desencadenados.
En la psicosis, una estructura puede estar sinthomatizada y no ser
un nudo borromeo, tal como Lacan nos ensea con Joyce. Lo mis-
Introduccin mo ocurre con los lapsus del nudo: no todos son correlativos con
La clnica de la ltima enseanza de Lacan, encuentra en el lap- un nudo borromeo. Adems,puede haber ms de un lapsus en un
sus del nudo el par lgico conceptual, el partenaire estructural del mismo anudamiento subjetivo, en la articulacin rsi singular.
sinthome, nocin que se estabiliza en esos aos en su valor de Ni sinthome ni lapsus responden tampoco a la misma permanencia:
cuarta consistencia que mantiene juntos los registros, real, imagi- los hay temporarios, los hay ms permanentes en el tiempo, como
nario y simblico. lo conservador del sntoma desde Freud.
Esta nocin de estructura de nudo borromeo, se sostiene mnima- Qu decir del chiste, que es laplsus y referencia tambin para La-
mente en 2 tesis: hay la no relacin sexual siendo uno de sus alcan- can de la resonancia que se espera de la intervencin analtica?
ces la no relacin de los registros en el nudo borromeo, de modo tal El chiste, la agudeza, para Lacan es pensable como lapsus del nudo
que si uno se suelta, se sueltan todos. Y hay sinthome, una cuarta en el seminario 23, un cortocircuito que altera el anudamiento, mo-
consistencia que sostiene el anudamiento. mentneamente, aunque sus consecuencias subjetivas de lo que
El sinthome no opera ni temporal ni espacialmente de la misma all se encuentre puedan tener cierta permanencia, o neciamente
forma siempre, pero su consistencia puntual no cambia los lapsus negadas, intrascendentes.
del nudo, esos lugares donde el nudo falla, donde se pueden leer las Pero cmo concebir la risa? El efecto de risa, es efecto de algo
vas sintomticas de su falla. El sinthome es suplencia que anuda que pasa, efectos en otro cuerpo de aquel parletre que hablaba y
sin anular las fallas ni los agujeros de la estructura. en cuyo decir surge el chiste.
Los lapsus merecen una lectura distinguible de la lectura del Hay lo que pasa del chiste, hay relacin, cesa de no escribirse por
sinthome en cada caso. La nocin de lapsus tiene un uso clnico un momento como el sntoma lo hace ms permanente en el tiempo?
en el diagnstico estructural de los fenmenos y en el quehacer del All Lacan destaca la economa libidinal como esencial al chiste,
analista, en sus constantes y en sus diferencias. pero qu pasa? La no relacin, su cese de no escribirse, ambos,
El fenmeno del chiste y su efecto en otro cuerpo, la risa, es un qu pasa con el sentido?pasa estetizado un goce que perturba la
tipo de lapsus que nos interroga. Puede decirnos algo en relacin defensa aunque sea momentneamente?
al lapsus y su uso en el quehacer del analista, algo de lo que pasa
de un decir de un parletre cuando un witz surge, algo que renueva El chiste de los 50 a los 70
la pregunta por el partenaire del chiste, ms all del Otro y el lugar Desde Freud el chiste es un fenmeno subjetivo, demostrativo del
de oyente. inconsciente y para Lacan, ineliminable del fundamento del lengua-
339
je del inconsciente. embrolla. El sntoma como lapsus que embrolla en su repeticin y
En Lacan desde el comienzo articula al chiste a una esttica, a modo de goce.
la presentacin de la estructura (LACAN 1953, 278) ubicndolo en Un chiste, lapsus como el sntoma, tiene un primer instante de em-
relacin con la cima esttica del lenguaje. Indica que el analista brollo, perturbador en lo real de su emergencia, que lo acerca al
deber aprender de su tcnica. embrollo del sntoma. La temporalidad de lo que embrolla del chiste
El analista se sirve del chiste en el uso del equvoco, pero tambin deber verse caso por caso, ya que si bien se resuelve en una ga-
porque el chiste es del orden de un saber hacer all, tiene ese decir nancia de satisfaccin en ese segundo tiempo, con el efecto de risa,
de costado propio del arte. Un decir de costado que no se elimina lo que haya emergido en el chiste tendr diversos destinos en cada
en su operatoria: nada ms decepcionante que explicar un chiste. parletre y en cada chiste.
En los aos 50 Lacan afirma que la apariencia del chiste, que de- Lacan va distinguiendo las risas. Es seal de que da en el punto,
muestra el efecto del inconsciente, es la agudeza como poder que pero las hay necias, angelicales, sardnicas: el efecto de la risa no
se articula a lo real, ejerciendo cierto dominio, (Lacan 1953, 261) y puede leerse sin la posicin subjetiva a la que se anuda.
donde el humor, en la gracia malvada del espritu libre, simboliza Lo que sostengo con el sinthomeque se produce en el lugar
una verdad que no dice su ltima palabra mismo donde yerra el nudo. Es difcil no ver que el lapsus es so-
Algo malvado en la gracia, no est fuera de la agudeza. Qu mal- bre lo que se establece en parte la nocin del inconsciente. Tambin
dad? el dar libre pasaporte a un goce inconfesable? su rerse de lo es el chiste, que.no es impensable que resulte de un lapsus.
lo que de otra forma sera una desgracia sin antifaz? Recordemos Por lo menos de este modo lo articula el propio Freud diciendo que
las fronteras sutiles que toma esto en la novela de Kundera: La es un cortocircuito, una economa respecto del placer, de una satis-
broma, donde su protagonista es condenado por una broma que faccin. Que est en el lugar donde el nudo falla, est bien pensado
se tom muy en serio en lo que all se deca. para retenernos. (LACAN, 1975/76, 95)
El chiste es un fenmeno de lo simblico que toca lo real, situado en Esta perspectiva del lapsus le permite recuperar el cortocircuito en
ese momento por el efecto de humor y la va del sinsentido. la economa de los goces que desde Freud es central en el witz.
Tambin dir que 1. En el chiste el efecto sujeto rebasa lo que po- El chiste es pensado aqu con una nocin renovada de lapsus. No
dra ser la consistencia del dicho, 2. Que el placer del chiste ne- como el retorno de un saber no sabido, sino como traspi en el
cesita que siga siendo as, es decir, mantenga la extraeza, para nudo, una nueva articulacin real, simblico, imaginario, una nueva
producir su efecto, que incluye la risa, 3. Y que en el chiste se pone relacin econmica en el goce.
en juego la dimensin del objeto, lo amboceptor, propiedad que en Ubiquemos otra referencia de esos aos al chiste: Es en tanto que
el seminario 10 caer sobre el objeto a que divide tanto al sujeto una interpretacin justa extingue un sntoma que la verdad se es-
como al Otro. 4) el chiste, en su chisporroteo , esclarece el artificio pecifica por ser poticael alcance de nuestro decir sera extin-
de la palabra ( idem, 262) guir la nocin de bello. Nosotros no tenemos nada bello que decir.
Es decir, que lo que pasa del chiste es un sujeto rebasado por el Es de otra resonancia que se trata, a fundar sobre el chiste. Un
encuentro, una extraeza, lo que escapa la consistencia yoica, que chiste no es bello. No se sostiene sino por un equvoco o, como lo
divide, y eso como condicin de su efecto de satisfaccin, y pasa dice Freud, por una economa (LACAN 1976-77,3-05-77)
tambin una cierta verdad de la dimensin misma del lenguaje, La interpretacin justa es pensada con el paradigma de saber hacer
que podemos pensar articulado al goce esttico, sublimatorio que del arte, en esos aos, con su referencia a la poesa, como lo que
participa de la risa como seal de satisfaccin.. hace agujero, produce vaco. La resonancia potica no es por belle-
Un chiste tiene algo del biendecir, de otro leer, que en la inter- za sino por relacin al goce.
vencin analtica como saber hacer con lalengua constituye en s En ese sentido, lo que pasa de un chiste: es la produccin de un
mismo una demostracin de su operacin, esclarece algo de los vaco, por una va que toca lo sublimatorio y alivia aunque muestra?
secretos de su saber hacer analticos que imposibles de decir, slo Una distincin en el saber hacer: el de lalengua, propio del
se demuestran. Pero el efecto de la risa, puede leerse como un chiste, del saber hacer all con, propio la respuesta subjetiva
nico efecto? Hay risas y posiciones subjetivas. sinthomtica de la estructura singular del parletre a lo que lo em-
En los aos 70s Qu relacin entre el chiste como lapsus y lo real brolla . Distinguible de otro saber hacer all: el del analista en
como fuera de sentido? la interpretacin.
La articulacin del chiste no ser al saber inconsciente en tanto El analista deber saber hacer all, lo que lalengua sabe hacer, y es
saber no sabido freudiano, de los 50s. Un saber hacer all, al que lo propio del chiste. El analista va de la interpretacin toca lo real
Lacan propone como sustituyendo al saber no sabido, es correlativo del sntoma. La intervencin del analista se sostiene de una econo-
a su cambio en la nocin de inconsciente como real. ma en su intervencin misma. La potica del chiste produce vaco,
Un saber hacer que es demostrativo en el sentido de que no y es esa referencia que propone a los analistas.
va sin posibilidad de lunebevue , la una equivocacin[i]. El chiste es leible, su potica lee un real que slo puede aparecer
lune-bevue es algo que sustituye a lo que se funda como sa- por la escritura, no ya tanto otra significacin: ese es el nfasis en
ber que se sabe (LACAN, 1976-77, 21-12 1976). que lo retoma en estos seminarios, por ej, en el seminario 25: de
Del saber que se sabe no sabido, a la una equivocacin que afirma La- qu modo lo Real aparecera si no se escribiera?.... La escritura
can, lo sustituye. Propone el nfasis de la escritura, el equvoco como es un artificio. Lo Real no aparece pues ms que por un artificio,
ineliminable de dicho saber hacer de la estructura, contingente. un artificio ligado al hecho de que hay la palabra e incluso el decir.
Enfatiza el saber hacer del chiste que funda en el equvoco, como .Hay seguramente escritura en el inconsciente, no sera ms
se argumenta ms adelante, por el que opera lalengua tambin en que porque el sueo, principio del inconsciente eso es lo que
el sntoma, saber hacer que hace y deshace el nudo, es invencin y dice Freud, el lapsus e incluso el chiste se definen por lo legible.
sirve al goce. Es cuestin de escritura que tomando referencia en la Un sueo retroactivamente, eso se lee; un lapsus igual, y todo lo
escritura oriental, implica cuerpo y letra. que Freud dice del chiste es bien notorio como estando ligado a esa
El artificio del sinthome (Lacan, 1975-76,23), da solucin a lo que economa que es la escritura, economa en relacin a la palabra
340
(LACAN, 1977-78, 10-01-78) el analista, con eso que pasa del lapsus del nudo. La interpretacin
Lo ms real es lo escrito, pero lo escrito es confusional. Pero justa- justa, conlleva que la no relacin vuelva a abrirse, indecidiendo,
mente en el anlisis, es el equvoco quien domina( idem).dos for- inconsistiendo, haciendo corte en su entramado: haciendo equvoco
mas que no son, ellas, ms que formas de escribir. Lo que hay de ms lo consistente.
Real, es lo escrito y lo escrito es confusional (confusionnel).(idem) La interpretacin si encuentra su referencia en el chiste, en la va de
su tcnica de saber hacer all, como corte, como equvoco, cons-
La risa como efecto de cuerpo tituye una va de fracaso en la solucin de la defensa que sostiene
El efecto de risa no es inmediato, no anula el anonadamiento que al sntoma, la perturba, y nos recuerda que una interpretacin lo es
se produce en un primer tiempo cuando lo inesperado irrumpe: un no sin efectos de cuerpo.
instante de ver, de angustia, se cancela en una ganancia de satis- La risa como efecto de cuerpo en esta articulacin a la dimensin
faccin que la risa sanciona. del fuera de sentido y de efecto de emergencia de goce, puede
Pero cmo leerla? pensarse as a partir de la renovacin de su concepcin del chiste.
La risa sanciona un punto preciso. Algo de eso pasa, de un cortocir- Se tratar de extraer consecuencias para la interpretacin en la
cuito. En el hablante si lo chistoso surge de un lapsus, de un equ- prctica analtica, con lo que la estructura ensea de su tcnica, la
voco inesperado, abre un espacio de perturbacin momentnea de del chiste, del equivoco, al analista, en su quehacer orientando en
una defensa y produce efecto en la distribucin del goce. Si se trata un saber hacer del que debe dar cuenta.
de un chiste, lo que pasa no es algo comn, sino un agujero en un
sentido, un decir corrido, que dice ms de lo que puede saberse. NOTA
La risa se articula a un punto en que se cuela lo inquietante, un [i] El subrayado es nuestro
goce mantenido a distancia en la subjetivacin por la operacin de
la defensa. Lo inquietante de lo malvado en la gracia a la que aludi BIBLIOGRAFA
Lacan, la risa surge, pero la posicin del parletre puede ser la de AAVV (2014) Un real para el siglo XXI. AMP. Scilicet. Olivos. Gramma. 2014.-
dejarse afectar por la divisin , por la emergencia o la de la necedad AAVV. Las tres estticas de Lacan, Del Cifrado, Buenos Aires, 2006.
que anule rpidamente la virtud de la agudeza. Freud, S: El chiste y su relacin con lo inconsciente, en Obras completas,
El efecto de la risa, no es necesariamente el buen efecto de la inter- Buenos Aires, Amorrortu, 1979, t. 8
pretacin. No es un efecto seguro, aunque, parafraseando a Lacan Lacan,J: (1957/58) El Seminario V ,Las formaciones del inconsciente,
en De la equivocacin del sujeto supuesto saber (1967), si cau- Paids,1999,BsAs.
sa risa es que dio en el clavo, pero aclara que no disipa el oscuran- Lacan, J. (1974-75)El Seminario 22, RSI, indito
tismo que pueda relegar el hallazgo al rango de pasatiempo. En el Lacan, J (1975) Conferencias en universidades norteamericanas (inditas)
seminario 20 dir en el mismo sentido, al referirse a distinciones Lacan (1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanli-
entre las risas. No todas iguales. Hay la sonrisa necias. sis. En Escritos 1, Siglo XXI, Buenos Aires, 2010
Lacan reitera su propia afirmacin Que se diga, queda olvidado Lacan (1960) Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconscien-
tras lo que se dice en lo que se escucha. Interesante para la agu- te freudiano en Escritos 2, Siglo XXI, Buenos Aires, 2010
deza. Un anudamiento del olvido en el decir y en la escucha. Lacan, J. (1975): Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. En Interven-
Respecto del sentido que se juega en el chiste y el efecto de risa ciones y Textos, Buenos Aires, Manantial, 1988, 2, 115-144.
compartida, no implica que hay sentido comn. El sentido, tomado Lacan J. (1975-76): El seminario. Libro 23: El Sinthoma, Paids, B.A.,
como vector que apunta a lo real desde el semblante en los nudos, 2006.
el sentido es que la relacin sexual es fuera de sentido. La risa san- Lacan, J.(1976-77): El seminario. Libro 24: Linsu que sait de lune-bvue
ciona esto en un instante, quiz en la cima del efecto, cuando da en saile mourre, indito
el punto no hay comn sentido, ni buen sentido. Lacan, j (1977-78) El seminario. Libro 25 (indito).
En la risa no hay buen sentido, sugestin, aunque esta pueda se Miller, J-A. (1996) Apologa de la sorpresa, en Entonces: Sssh..., Bar-
produzca por el deseo de dormir fantasmtico que induce su goce. celona, Eolia, julio 1996
Es lo que ubica en la respuesta 7 en Televisin: la medida en que Miller, J-A ( 1995/6) La fuga del sentido, Paids, 2012
interesa al inconsciente, hay dos vertientes que la estructura emi- Miller, J. (2012) El ultimsimo Lacan. Buenos Aires. Paids. 2013
te, es decir el lenguaje. La vertiente del sentidoEs sorprendente Miller, j (2014) La teora del partenaire, Lacaniana 19, 2015, Buenos Aires.
que este sentido se reduzca al no-sentido de la relacin sexual Schejtman, F. (2013) Sinthome: ensayos de clnica psicoanaltica nodal. Bs
Y encima hay sentido que se hace tomar por el buen sentido, que As Gramma. 2013
encima se pretende sentido comn. Es la cima de lo cmico, a di-
ferencia que lo cmico conlleva el saber de la no-relacin que est
en el golpe, en el golpe del sexoEl buen sentido representa la
sugestin, la comedia la risa
Finalmente
El sntoma, que es lapsus, deber dilucidarse en su estructura. Un
lapsus del nudo no es interpenetracin de registros per se, ni en s
mismo equvoco. Ser necesaria una lectura.
Leer el equvoco como lapsus y el chiste como una de sus formas,
permite abrir el interrogante de si en el sntoma algo pasa, as como
algo pasa del chiste y produce un efecto en otro cuerpo. Si bien el
sntoma se basta a s mismo, hay goce del uno, algo del traspi, del
cortocircuito sintomtico, pasa en transferencia y desde all opera
341
ESTIGMA DEL OTRO: EL FENMENO PSICOSOMTICO
EN LA INFANCIA
Iuale, Mara Lujan
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Introduccin
El presente informe se inscribe dentro de un proyecto UBACyT El presente informe se inscribe dentro de un proyecto UBACyT
que lleva por ttulo: Variaciones de la afectacin del cuerpo en el que lleva por ttulo: Variaciones de la afectacin del cuerpo en el
serhablante: del trauma de lalengua a las respuestas subjetivas . serhablante: del trauma de lalengua a las respuestas subjetivas.
El mismo apunta a cernir el lugar central que el cuerpo tiene en El mismo apunta a cernir el lugar central que el cuerpo tiene en
nuestra clnica y sobre todo las variaciones con las que se presen- nuestra clnica y sobre todo las variaciones con las que se presen-
ta respecto a su afectacin. Consideramos que todo serhablante ta respecto a su afectacin. Consideramos que todo serhablante
se encuentra con un desafo crucial: hacerse un cuerpo, tener un se encuentra con un desafo crucial: hacerse un cuerpo, tener un
cuerpo. Lacan afirma que tener, es poder hacer con lo que se tiene, cuerpo. Lacan afirma que tener, es poder hacer con lo que se tie-
algo (1997, 10) Entonces ser claro que no hay un nico modo ne, algo (1997, 10) Entonces ser claro que no hay un nico
de hacerse un cuerpo, ya que ese algo obedece a una poltica que modo de hacerse un cuerpo, ya que ese algo obedece a una poltica
no se subsume al para todos. El trauma de lalengua afecta al vivien- que no se subsume al para todos. El trauma de lalengua afecta al
te, lo fragmenta e inyecta un goce que hace posible partir de la ex- viviente, lo fragmenta e inyecta un goce que hace posible partir de
traeza del cuerpo. A ello se aadirn las contingencias traumticas la extraeza del cuerpo. A ello se aadirn las contingencias trau-
pero tambin los modos de respuesta a dicha afectacin. En esta mticas pero tambin los modos de respuesta a dicha afectacin.
oportunidad, nos interesa desplegar algunas elucidaciones sobre En esta oportunidad, nos interesa desplegar algunas elucidaciones
el fenmeno psicosomtico en la clnica con nios, en la medida sobre el fenmeno psicosomtico en la clnica con nios, en la me-
en que se vuelve un lugar privilegiado para pensar la afectacin al dida en que se vuelve un lugar privilegiado para pensar la afecta-
cuerpo en el lazo con el Otro. cin al cuerpo en el lazo con el Otro.
Palabras clave El fenmeno psicosomtico a la luz de lo Imaginario, lo Sim-
Psicosomtico, Nio, Cuerpo, Afectacin blico y lo Real
Partiremos de situar el lugar problemtico que tienen los llamados
ABSTRACT fenmenos psicosomticos en la clnica psicoanaltica. La pregunta
STIGMA OF OTHER ONE: THE PSYCOSOMATIC PHENOMENON IN respecto a si es un campo en el cual nuestra intervencin es posi-
THE INFANCY ble, insiste en una especie de retorno que nos interpela.
The present report is part of a UBACyT project named: Variations Ahora bien: a qu llamamos fenmeno psicosomtico? Ral Cou-
of the involvement of the body in the speaking being: the trauma rel en su libro La cuestin psicosomtica, seala que este trmino
of the language to the subjective responses (i). It aims to sift the hace referencia a un terreno cuyo estatuto terico y epistemol-
central place that the body has in our clinic and especially the va- gico se encuentra insuficientemente delimitado (1996, 13) Asisti-
riations presented with respect to its involvement. We believe that mos a una pluralidad de trminos: enfermedades psicosomticas,
every speaking being has a crucial challenge: getting a body, having trastornos psicosomticos, fenmenos psicosomticos. Modos de
a body. Lacan states that have, is to do with what you have, so- presentacin de un sufrimiento que convoca e interpela a diversas
mething (1997,10). Then it will be clear that there is no single disciplinas. De hecho lo psicosomtico agujerea al saber mdico
way to become a body, and this something obeys to a policy that is tanto como al psicoanaltico, tornndose enigmtico para ambos.
not subsumed under for everyone. The trauma of language affects Courel resaltar a la imprecisin etiolgica como un ingredien-
the living one. This trauma fragments it and it injects an enjoyment te habitual de las dolencias calificadas como psicosomticas en
which makes possible start from the strageness of the body. To this la nosografa laxa de uso comn. (1996, 52) En esta misma l-
traumatic contingencies but also ways of response to such involve- nea Susana Sauane dice: La psicosomtica por ser un territorio
ment will be added. This time, we want to deploy some clarification de frontera y de entrecruzamiento de diversos saberes, es propicia
about the psychosomatic phenomenon in the clinic with children, para ciertos deslizamientos que estn muy influidos por prejuicios,
to the extent that it becomes a privileged place to think the body opiniones, deseos omnipotentes o an por la repeticin de cierta
involvement in the bond with the Other. vulgata psicolgica (2012, 10). Miller por su parte afirma que es
posible que nos falten esquemas y debamos recurrir a una torsin
Key words de los conceptos psicoanalticos para llegar a cernir aquello de lo
Psychosomatic, Child, Body, Involvement que se trata en el FPS. (1994, 83)
El propio Lacan se ocup muy poco de tales fenmenos. Sin embargo
dej algunas lneas abiertas que orientan la interrogacin. Ya en 1955
Lacan afirmaba que: Si algo sugieren las reacciones psicosomticas
como tales, es que estn fuera del registro de las construcciones
neurticas. (1998, 150) No est diciendo que no se presenten en
342
sujetos neurticos, sino que no se expresan en la ensambladura de la sujeto no ocupa el mismo lugar en cada caso (2006, 245)
neurosis, del mismo modo por ejemplo en que Freud la frase Pegan Tomaremos una ltima referencia, correspondiente a la Conferen-
a un nio. En este primer tiempo pone el nfasis en los problemas cia en Ginebra sobre el sntoma. All Vauthier le pregunta por el FPS
del narcisismo, y consideraba central tener una teora del mismo para y ms especficamente, por cul sera la posicin del significante
poder dar cuenta del fenmeno psicosomtico. en relacin a ellos, partiendo de una impresin: los pacientes psi-
Aade adems que en los FPS[i] se trata de una relacin con algo cosomticos no habran alcanzado el registro simblico, o- dice- no
que se encuentra siempre en el lmite de nuestras elaboraciones se sabe cmo engancharlos a l. Lacan le responder ubicando en
conceptuales, algo en lo cual siempre pensamos, de lo que a veces primer lugar, que el FPS es un un dominio ms que inexplorado
hablamos y que, para ser precisos, no podemos alcanzar y, sin em- (1990, 137) Y da un paso ms al sealarlo como algo del orden de
bargo, no lo olviden, est all: les hablo de lo simblico, de lo imagi- lo escrito. Un escrito particular, un escrito que no sabemos leer. De-
nario, pero tambin est lo real. Las relaciones psicosomticas se bemos recordar que ya en el Seminario 18, se encarg de distinguir
sitan a nivel de lo real. (1998, 150) Afirma que la referencia al lo que era del orden del significante, de la funcin de lo escrito. Y
trmino real puede evidenciar en este caso su fecundidad (1998, dejaba asentado que el significante era primero y lo escrito segun-
150) y que lo real carece absolutamente de fisuras. (1998, 151) do. Ahora bien, una cosa es la letra en el inconsciente que deviene
Dir tambin que hay una distincin entre lo que est incluido en la escritura, y otra cosa es esta escritura que ya no se produce en el
relacin narcisista y lo que no lo est: La diferenciacin se sita en inconsciente sino el cuerpo. Dice: Todo sucede como si algo estu-
la juntura de lo imaginario y lo real (1998, 151) Esa juntura entre lo viese escrito en el cuerpo, algo que nos es dado como un enigma
imaginario y lo real es sin lo simblico? No es acaso lo simblico (Lacan 1990, 137)
lo que instituye la discontinuidad entre imaginario y real? Es posible Toma all al cuerpo como marbete[ii], es decir como superficie de
ubicar una orientacin aqu para pensar los FPS: como fenmenos inscripcin y fundamentalmente como portando el nombre pro-
de cuerpo en los que no operara la discontinuidad entre lo imagi- pio. Surge entonces la pregunta respecto a aquello que puede
nario y lo real, sino que estaramos en presencia de una juntura que leerse, ya sea el jeroglfico o la firma de las cosas. Ahora bien, si el
tiene efectos especficos y diferentes de los modos de afectacin FPS fuese un jeroglfico, consideramos que habra que entenderlo
propios de los retornos de lo reprimido. Retomaremos este punto como un jeroglfico previo al desciframiento de Champollion, es de-
luego a partir de la lectura que hace Colette Soler del FPS. cir, cuando an no tenamos la clave. Sabamos que algo queran
De otro modo, pero siguiendo la misma lnea, en el Seminario 11 decir, pero no podamos especificar qu queran decir.
propone: Lo psicosomtico, aunque no es un significante, es algo Lacan agrega un elemento ms cuando afirma que el jeroglfico
que, al fin y al cabo, solo es concebible en la medida en que la sea egipcio o chino da lo mismo. Siempre se trata de una confi-
induccin significante a nivel del sujeto ocurri de una manera que guracin del rasgo (1990, 139) Y antes aclar que El cuerpo en
no ponen en juego la afanisis del sujeto (Lacan 2006, 235). No el significante hace rasgo y rasgo que es Uno. Es alrededor de
pone en juego la afnisis porque hay induccin significante pero no ese rasgo unario que gira toda la cuestin de lo escrito. Aqu pone
hay hiancia, no hay escansin entre un S1 y un S2. Lacan dir que en mima lnea autismo, esquizofrenia y fenmeno psicosomtico,
solo podemos hablar de psicosomtico, en la medida en que all dado que en los tres casos algo se congela. Ubica en el FPS una
se conserva el eslabn del deseo, aunque ya no podamos tomar en fijacin, donde el cuerpo se deja llevar a escribir algo del orden del
cuenta la funcin de afanisis del sujeto (2006, 236) nmero (1990, 139) Cuando lea esta referencia no poda dejar de
Utilizar para ejemplificar este punto de induccin significante sin hacer una analoga extrema, pensando la diferencia entre el cuerpo
el efecto de afanisis del sujeto, a los experimentos de Pavlov. En que porta el nombre propio, y el efecto por ejemplo, desubjetivante
ellos es posible verificar como el significante puede perturbar el de los nmeros que los nazis tatuaban en los cuerpos de los judos
modelo del reflejo condicionado. Cuando el perro comienza a se- que ingresaban a los campos de concentracin. Es evidente que un
cretar saliva no ya frente al trozo de carne sino, como respuesta al nmero no es lo mismo que un nombre. La letra en el inconsciente,
sonido de la campana, el orden biolgico queda perturbado. Esto da tampoco es lo mismo que el nmero.
cuenta de que el Otro est all presente y la secrecin, se articula A continuacin, Lacan se pregunta: Cul es la suerte de goce que
con algo que funciona como significante, puesto que est hecho se encuentra en el psicosomtico? (1990, 139) Y da como res-
por el experimentador.(2006, 236) La experiencia pavloviana lejos puesta un sesgo a tener en cuenta, que es este carcter de un goce
de quedar reducida a la asociacin de un signo con una cosa, ins- especfico en su fijacin. Por ltimo afirmar que Lo psicosomtico
tituye un corte que puede hacerse en la organizacin orgnica de es algo que, de todos modos, est en su fundamento profundamen-
una necesidad, es, propiamente, asociar un significante- este corte te arraigado en lo imaginario (1990, 139-40)
se designa mediante una manifestacin dentro de un ciclo de ne- Vemos que Lacan liga el FPS a los tres registros y bajo ciertas es-
cesidades interrumpidas, y en la experiencia pavloviana resulta ser pecificidades: induccin significante para lo simblico pero que no
el corte del deseo. (Lacan 2006, 245) Ahora bien, esa perturbacin conlleva la afanisis del sujeto en la medida en que el S1 no se enlaza
del organismo no conlleva a que el animal comience a hablar, no al S2; las relaciones psico- somticas tiene estatuto de real, un real
basta con eso: La experiencia puede provocar en el animal todo que se especifica por carecer de fisuras; pero tambin raigambre
tipo de desrdenes, de trastornos, pero, como hasta ahora no es un en lo imaginario y afectacin narcisismo.
ser que habla, el animal no est llamado a preguntar por el deseo
del experimentador.(Lacan 2006, 245) El fenmeno psicosomtico en la infancia
Entonces, Cul es el inters de Lacan en la experiencia pavloviana? Es interesante resaltar que cuando leemos autores que han trabaja-
Lacan propone que esta experiencia es la que permite situar lo que do sobre el tema del fenmeno psicosomtico en general, siempre
debe concebirse en el efecto psico- somtico Y agrega: Hasta me se ven llevados a hablar de los avatares de la constitucin del suje-
atrevera a formular que cuando no hay intervalo entre S1 y S2, cuan- to, de los tropiezos que pudieron presentarse en la constitucin del
do el primer par significante se solidifica, se holofrasea, obtenemos psiquismo[iii]. Dan cuenta del fenmeno psicosomtico como un
el modelo de toda una serie de casos- si bien hay que advertir que el modo de respuesta al trauma, a aquello que se presenta como tal
343
por su imposibilidad de ser tramitado. se ubica en la interseccin de lo Simblico y lo Real); el FPS est
Sin embargo no deja de ser impactante, el encuentro con nios que, arraigado en lo Imaginario. Por otro lado, Soler se orientar a partir
a edades tempranas presentan esta forma peculiar de padecimien- de la delimitacin de ese goce especfico del que habla Lacan en
to, donde el cuerpo es sede de una serie de manifestaciones que relacin al FPS. Si el goce del sntoma se especifica por ser goce
no parecen estar en consonancia con el inconsciente. flico, goce fuera de cuerpo; el FPS estar en relacin al goce del
En Dos notas sobre el nio Lacan inicia el texto situando que el Otro en tanto es el nico goce que se inscribe en lo imaginario,
sntoma del nio est en posicin de responder a lo que hay de sin- fuera de aquel que se aferra al sentido (1996, 56) Para Soler el
tomtico en la estructura familiar (1990, 53). Lo presenta en ese sntoma fija el goce flico en una letra que ex -siste al inconsciente,
punto como representante de la verdad, aunque no de una verdad nosotros podemos suponer que el FPS fija un trazo (pero, tomado
cualquiera, sino de aquella que compromete a la pareja parental. de dnde?) del goce del Otro (1996, 57)
Y seala que si bien es una situacin compleja, tambin es la ms De este modo, nombra al FSP como estigma del Otro. Coincidimos
permeable a la intervencin. con esta afirmacin, en la medida en que efectivamente en su
Luego introduce otro modo en que el nio puede estar afectado en el constitucin, el FPS no es sin el Otro. Y aqu da un paso ms cuan-
lazo al otro de los primeros cuidados. Destaca el caso en que ha co- do afirma que el FPS no es ni nombre propio, caso del sntoma
lapsado la distancia entre el ideal del yo y la parte tomada del deseo neurtico, ni tampoco un hacerse un nombre con su goce, como
de la madre, es decir cuando la funcin paterna no logra su cometido ocurre en el caso de Joyce, sino ms bien llevar un nombre del
de separar al nio de la madre. Aqu suele hacerse una trasposicin Otro (1996, 60) Nos atreveremos a agregar que adems se tratara
directa a la psicosis en el nio como consecuencia. Pero en verdad es de un nombre del Otro, del cual no tendramos su cifra.
preciso distinguir diversos modos del fracaso de la funcin paterna, Tomaremos una breve vieta que ilustra lo desarrollado hasta aqu.
que pueden llevar a esta reduccin de la distancia entre el ideal del
yo y el objeto. La fobia misma implica la irrupcin a nivel de la imagen Entre el sntoma de la pareja parental y el FPS
del cuerpo, del a. En este sentido no ser lo mismo cuando el nio Recuerdo una consulta que recib unos aos atrs. Los padres con-
quede capturado en la fantasmtica de la madre por ausencia de sultaban por una nia de 7 aos que presentaba desde haca unos
inscripcin del significante del nombre del padre, que aquellos otros meses una alopecia que no responda a los tratamientos mdicos.
casos donde algo de esa fantasmtica se ponga en juego habiendo Se le hacen agujeros en la cabeza, era la frase materna. Por otro
incluso inscripcin. Lacan seala adems variaciones en el deseo lado, se escuchaba un lazo amoroso de la madre hacia la nia, pero
materno, el cual puede ser neurtico, psictico o perverso. Entonces teida por la ambivalencia. Mientras su hija mayor era tranquila y
ese lugar de objeto en el que el nio quedara realizando algo de la obediente, como haba sido ella; esta segunda hija se le opona todo
fantasmtica de la madre, puede cobrar formas diversas. Dice: el el tiempo. La nia tena un nombre que remita al saber, y su ape-
nio queda expuesto a todas las capturas fantasmticas. Se convier- llido paterno estaba enlazado metonmicamente con la oposicin.
te en objeto de la madre y su nica funcin entonces es revelar la Veamos all una doble vertiente: por un lado la presencia del FPS,
verdad de este objeto (1990, 55-56) por el otro los intentos del sujeto por hacer operar la funcin pater-
Propone que en esos casos El nio aliena en l todo acceso posible na. Un padre que al modo del de Juanito, era demasiado bueno y no
de la madre a su propia verdad, dndole cuerpo, existencia e inclu- lograba encarnar al padre terrible, sobre todo respecto a la madre.
so la exigencia de ser protegido (1990, 56). Y es ah donde se corre En el trascurso del tratamiento, la nia fue desplegando a travs del
de dejar como nico camino la estructuracin psictica del nio, al juego y el dibujo, situaciones de la relacin con la madre, la cual se
ubicar que el sntoma somtico le ofrece a este desconocimiento le volva por momentos insoportable. La madre ubica en una entre-
el mximo de garantas: es el recurso inagotable para que, segn vista que el pelo se le empieza a caer a manojos a la nia, cuando
los casos, dar fe de la culpa, servir de fetiche, encarnar un rechazo ella deja de trabajar, para pasar ms tiempo con las chicas. Es
primordial (1990, 56) Esto lo deja expuesto a un mayor soborno en la pregnancia de la presencia materna, all donde la hiancia que
del fantasma (1990, 56) se abre a partir del ir y venir del otro se colapsa, que emerge en el
Nos interesa destacar ese lugar de sntoma somtico para interro- cuerpo de la nia un padecimiento de otro orden, denunciando el
gar si el FPS en nios, no podra responder a este tipo de armado. fracaso de la oposicin como respuesta.
En esa lnea no respondera a la verdad de la pareja parental, sino En poco tiempo la oposicin empezar a ceder en su virulencia, en la
que pondra en juego algo del orden de la verdad fantasmtica de medida en que la madre comienza a correrse un poco, a no estar todo
alguno de los padres, y sera preciso interrogar a partir de una serie el tiempo encima de la nia, y a vislumbrar la necesidad de soportar
de casos si se limita al fantasma materno. Est claro que son en- la diferencia de esta hija respecto de ella misma. Sin embargo el FPS
crucijadas en las que el padre imaginario queda comprometido, o persista. Corrida la dimensin ms sintomtica de oposicin, empie-
al menos en suspenso. zan a aparecer cuestiones ligadas al vnculo parental, sobre todo las
Tampoco hay que olvidar que el lugar de objeto es inherente a la particularidades por las cuales la madre se haba casado con este
constitucin del sujeto mismo. Pero este anida en el entrecruza- hombre: porque no lo senta peligroso. Comentan que tienen muy
miento del deseo, el amor y el goce de los padres. La pregunta pocas relaciones sexuales y que siempre fue as. l dice al pasar: yo
entonces es qu sucede cuando hay un goce que no puede nega- creo que a ella le pas algo, se pone tensa en esas situaciones y yo
tivizarse en alguno de los padres, sin que por ello se trate de una me siento mal. Ella no habla de eso, y yo no le pregunto Se recorta
coagulacin del nio como objeto de goce al modo de la psicosis? all no solo la dimensin del dicho, sino tambin el lugar de enuncia-
Colette Soler (1996) en el texto Retorno sobre la cuestin del snto- cin: all donde ella calla, l no pregunta.
ma y el FPS realiza una comparacin entre el sntoma y el FPS en Pocos das despus la madre me pedir una entrevista a solas. All
dos momentos diferentes de la obra de Lacan. Nos vamos a detener me hablar de una violacin sufrida a los 15 aos, siendo virgen.
en la lectura que hace de la ltima parte de su enseanza para Dice que es la primera vez que lo habla as, con alguien. Comenta
lograr dicha distincin. Mientras el sntoma queda por fuera de lo que unos hombres entraron a robar en su casa, la cual estaba en
imaginario (aqu nos referimos al nudo borromeo, donde el sntoma el campo, alejada de todo. All se encontraban sus padres, su her-
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mano y ella. Dir que tras encerrarlos a ellos tres, a ella la violaron: por lo comn se adhiere a las piezas de tela, cajas, botellas, frascos u otros
Fui el pato de la boda. Cree que fueron tres los violadores. Dice: objetos, y en los que se suele manuscribir o imprimir la marca, de fbrica,
Eso lo bloquee, durante aos no me acord de nada, hasta que o expresar en un rtulo lo que dentro se contiene y a veces sus cualidades,
tuve relaciones sexuales. Hace un tiempo comenc una terapia de uso, precio, etc. p 1321
ensoacin, pero me haca recordar y no lo soport[iv]. Sealo [iii] Pueden tomarse como referentes Silvia Bleichmar, Joyce McDougall,
agujeros en la cabeza, haciendo alusin a aquello que en la nia Franoise Dolto, Beatriz Janin, entre otros.
se presentaba en su cuerpo como estigma. Por otro lado, si bien [iv] Hace referencia a una terapia en la cual estaba en un estado cercano al
no intervine al respecto, no puedo dejar de poner en serie el ave hipntico: entre el sueo y la vigilia
desplumada- el pato de la boda- con la cada del pelo. La madre
refiere que sus padres no quisieron hacer la denuncia y que siguie- BIBLIOGRAFA
ron como si nada hubiera pasado. Ella en su obediencia mantuvo Courel, R. (1996) La cuestin psicosomtica. Estudio psicoanaltico sobre
la boca cerrada. A partir de all la alopecia en la nia comienza a un tipo de perturbaciones orgnicas con etiologas insuficientemente
ceder, al tiempo que la desobediencia y oposicin de esta hija se re- precisadas. Buenos Aires: Manantial.
significan y pueden ser alojadas de otro modo, en la medida en que Iuale, L. (2015) La constitucin psquica y la subjetivacin del cuerpo. En
lo insoportable se localiza en otro lugar. A est mam que su hija la Iuale, L-Groel, D- Said, E- Lpez, D- Belucci, G- Lutereau,L. (2015) : El
desafiara la interpelaba ms all de su lugar de madre, cuestionaba sujeto en la estructura. Buenos Aires: Letra Viva.
su propia posicin de sumisin respecto a la decisin de sus padres Iuale, L. (2014). Cuando el cuerpo no hace borde. Revista Imago Agenda N
de no denunciar. All el Otro parental no pudo poner palabras a la 185. Octubre de 2014. Buenos Aires: Letra Viva.
intrusin de goce en el cuerpo, punto de horror que dej al silencio Iuale, L. (2014) Jugar el cuerpo. Revista Imago Agenda N 167, Enero 2013.
como indicio. No como escansin sino como agujero. La escena se Buenos Aires: Letra Viva.
coagula, se fija en un S1 que en principio no dialectiza: El pato de Lacan, J. (1997) Joyce el Sntoma II. Revista Mundial de Psicoanlisis. Uno
la boda, el que es entregado al sacrificio. por Uno. N 45. Primavera 97. Buenos Aires: Paids.
El espacio con la nia continu un tiempo ms, hasta que ella mis- Lacan, J. (1998) Cap. VIII Introduccin al Entwurf. El Seminario 2. El yo en
ma comenz a decir que ya no tena ganas de venir, surgiendo otros la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica. Buenos Aires: Paids.
intereses como ir a la casa de una amiga. Finalizado el tratamien- Lacan, J. (2006) El Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del
to, los padres comentarn que ellos estn en crisis como pareja y psicoanlisis. Buenos Aires: Paidos.
que estn pensando en hacer una terapia, dado que estn viendo Lacan, J. (1990) Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. Intervenciones y
la posibilidad de separarse. Corrido el nio de la escena parental, y textos 2. Buenos Aires: Manantial.
conmovida la posicin silenciosa de la madre, se abre la puerta a Lacan, J. (1990) Dos notas sobre el nio. Intervenciones y textos 2. Buenos
otros devenires, para que otras elecciones sean posibles. Aires: Manantial.
Miller, J. (1994) Intervencin. Gorali, V. (Comp.) Estudios de Psicosomtica.
NOTAS Vol. 1. Buenos Aires: Atuel- CAP.
[i] Usaremos la abreviatura FPS, para referirnos al fenmeno psicosomti- Soler, C. (1996) Retorno sobre la cuestin del sntoma y el FPS. Gorali, V.
co, dado que es un modo establecido dentro del campo lacaniano. (Comp.) Estudios de Psicosomtica. Vol. 2. Buenos Aires: Atuel- CAP.
[ii] Segn el Diccionario de la RAE, la definicin de marbete es: Cdula que Sauane, S. (2012) Perspectivas en psicosomtica. Buenos Aires: Eudeba.
345
UNA APROXIMACIN AL CUERPO HIPERMODERNO
Jaime Bacile, Eliana; Cura, Virginia Liliana
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Crdoba. Argentina
RESUMEN rresponde con el cuerpo biolgico; cuerpo sobre el cual se escriben
Consideramos que se vuelve fundamental y prioritario un estudio parlisis y adormecimientos, es un cuerpo que, aunque sabemos
que atienda a las coordenadas epocales y su incidencia en la sub- vinculado a la biologa del sujeto, no es precisamente esa biologa,
jetividad actual. Si hablamos del sujeto, hablamos del cuerpo que sino algo ms all, algo que se proyecta a partir de sta.
tiene. Se impone as una pregunta tica Cul es el estatuto que De esta manera, se vuelve de inters ubicar y cuestionar el devenir
asume el cuerpo humano hoy? El impacto de las nuevas tecno- del cuerpo en nuestro mundo contemporneo.
logas, el avance de la tcnica y su relacin con el poder sobre
el uso del cuerpo, generan innumerables debates desde diversos La poca Hipermoderna
campos. En este sentido, intentaremos aproximarnos a las nuevas Decimos entonces que el malestar en la cultura freudiano y el plan-
prcticas para dilucidar dicho estatuto sirvindonos de los aportes teo lacaniano indican que el psicoanlisis debe estar a la altura de
provenientes del campo psicoanaltico. su poca, orientando y echando luz sobre la importancia de la mis-
ma en la subjetividad que le concierne. De este modo, y atendiendo
Palabras clave los virajes sociales, las ltimas lecturas realizadas desde la teora
Hipermodernidad, Ciencia, Cuerpo, Goce psicoanaltica dan cuenta de una declinacin del Otro en tanto re-
gulador de las sociedades contemporneas.
ABSTRACT Desde otro campo discursivo, el socilogo Gilles Lipovetsky de-
AN APPROACH TO HYPERMODERN BODY nomina a este tiempo hipermoderno. Para este autor, hablar de
We believe that a study that addresses the epochal coordinates and hipermodernidad implica un furor de la modernidad misma. No
its impact on the current subjectivity becomes fundamental priority. significa su fin, estamos por el contrario, en la era de su exacerba-
If we talk about the subject, we talk about the body you have. It cin. Una modernidad elevada a una potencia superlativa. Es decir,
thus imposes an ethical question: What is the status that the human aquellos elementos propios que la caracterizaron: el individuo, el
body assumes today? The impact of new technologies, the advance mercado y lo tecnocientfico, constituyen para este socilogo, la
of technology and its relationship to power on the use of the body, hegemona de la poca. Pasamos as, de la era pos a la era hper:
generating countless debates from various quarters. In this sense, hiperconsumo, hiperindividualismo, hiperclase, hipercapitalismo,
we try to approach new practices that serve us to elucidate status cuyo sostn se enmarca en la globalizacin neoliberal, la revolu-
of contributions from the psychoanalytic field. cin tecnolgica e informtica y el excesivo crecimiento del capital
financiero y cultural.
Key words De esta manera, y atendiendo a la subjetividad, Lipovetsky piensa
Hypermodernity, Science, Body, Goce en el sujeto hipermoderno como frgil y vulnerable, librado a su
suerte.
En este sentido, es pensable que ciertos avances no siempre supo-
Introduccin nen un anclaje para el hombre actual, sino que producen un des-
Desde sus comienzos el campo discursivo del Psicoanlisis, pro- creimiento mayor en las instituciones que regulan lo social. O sea,
pone cuestionar, interrogar e interpretar la poca, entendiendo que un declinar de la autoridad, que en los ltimos aos marca una
sta es la va posible por la cual transitar en la bsqueda de res- aceleracin de la crisis en el orden simblico.
puestas a las diversas situaciones sociales y subjetivas que atra-
viesan los sujetos. El Discurso tecnocientfico
A partir de los escritos de Sigmund Freud sabemos que el males- El escenario actual, en las ltimas dcadas, ha resultado enorme-
tar es inherente a la cultura, es estructural, pero las maneras de mente modificado (...) por la creciente medicalizacin y la aplica-
presentacin que adopta dependen de las particularidades de la cin de las innovaciones tecnolgicas. Ello ha permitido la inter-
misma, puesto que a travs de los significantes referenciales, me- vencin de la tecnociencia en casi todos los procesos de la vida,
diatiza y distribuye el goce. Es decir, que el sujeto del inconsciente aportando beneficios en algunos casos y, en otros, propiciando el
posee una dimensin histrica, acompaada de un malestar sub- surgimiento de dilemas, por las eventuales consecuencias indivi-
jetivo que le es propio, pero que los ropajes con los que se hace duales y sociales. (Farias, 2000)
presente dicho padecimiento, dependen de los sellos distintivos de El uso del trmino medicalizacin refiere Mainetti (2006) denota
cada poca. la influencia de la medicina en casi todos los aspectos de la vida co-
Asimismo, Freud abri un espacio de escucha al saber del cuerpo tidiana, y connota una apreciacin crtica por los efectos negativos,
y al cuerpo como escenario de la finitud humana. Fue su escucha paradojales o indeseables, de tal fenmeno.
lo que le permiti dar cuenta de esa otra lgica que comanda el Sin ahondar aqu, diremos que todos estos grandes temas implican
cuerpo. No es la lgica biolgica sino la lgica del lenguaje. Sus no solo el orden de lo biolgico y tico, sino tambin el orden jur-
Estudios sobre la Histeria de 1893 dan cuenta de una configuracin dico, econmico y poltico como aristas de tpicos tan complejos.
del cuerpo que no se adecua a la reglas de la Anatoma. Diferentes fenmenos giran en torno a los nuevos modos adopta-
Desde Freud, consideramos que el cuerpo de la histeria no se co- dos por la medicina, stos tienen lugar, a partir de su advenimiento
346
con caractersticas cientificstas. Identificamos esencialmente la Hay otra perspectiva de anlisis que merece ser tenida en cuen-
medicalizacin de la vida, la juridizacin de la sociedad -que remite ta, esta atae al cuerpo concebido como fragmentado, moldeable,
a la reduccin de gran parte de las relaciones sociales a formas intercambiable entre sus zonas. Los efectos que trae aparejado el
jurdicas- y lo que a propsito del tema de nuestro inters cobra discurso cientfico sobre el cuerpo, en tanto es tomado por aquel
mayor importancia, las implicancias en el cuerpo del tratamiento como objeto, mas all de lo que acabamos de repasar someramen-
que efecta el discurso cientfico; el mismo tiene diversas aristas te, nos remite a una diversidad de prcticas que con el transcurrir
que merecen su atencin y lectura. del tiempo van proliferndose, adquiriendo perfeccionamientos,
Las diferentes producciones discursivas provenientes de la ciencia abrindo as nuevos senderos para el progreso biomdico. Caminos
y de la tcnica, estn sostenidas en la idea de progreso asociada a que al ser transitados marcan un rumbo para los cuerpos, para la
cierta mejora de la condicin humana y al mismo tiempo encierran civilizacin.
la promesa de felicidad. Trasplantes diversos, implantes, cirugas de toda ndole que van
Al respecto Lacan cuestiono lo antedicho al afirmar en 1976, () desde lo cosmtico hasta el cambio de sexo, dan cuenta de que
ningn resultado de la ciencia es un progreso. Contrariamente a lo la biotecnologa () concretiza sobre el cuerpo la efectividad de
que se imagina, la ciencia gira en redondo, y no tenemos razn para nuevos poderes ya que permite crear el cuerpo humano, permite
pensar que las gentes del silex tallado tenan menos ciencia que repararlo, perfeccionarlo, perfilarlo. El cuerpo, en tanto es escanea-
nosotros. (Lacan, 1976) do, gestionado, reconstruido, purificado, artificializado, recodificado
Ahora bien, los propsitos cientficos no parecen ya limitarse a genticamente, deviene el centro de una apuesta poltica mayor,
estos fines, sino que tienden a la desnaturalizacin del cuerpo en el lugar por excelencia del ejercicio de poder de la nueva ciencia.
la medida que la proyeccin en materia tecnocientfica se perfila (Castro, 2015)
en una mayor eficiencia de la naturaleza humana, elevando a esta
ltima y quedando el cuerpo desaparecido. Avanzan en el campo Qu estatuto para el cuerpo hoy?
propuestas de esta ndole como lo es HBP. Si bien no nos detendremos en los desarrollos en relacin a la no-
Estas son las siglas que dan nombre a un proyecto mdico-cien- cin de cuerpo que realiza Lacan, diremos que la pregunta en vin-
tfico y tecnolgico que significa Human Brain Project Proyecto culada al mismo atraviesa toda su enseanza.
Cerebro Humano. Financiado por la Unin Europea. En sus comienzos lo abordara bajo la dimensin imaginaria y dir
que la imagen ante la que el infant se identifica, unifica y consti-
El objetivo concreto: disear una mquina, un cerebro virtual, que tuye el cuerpo imaginario. Luego valindose del registro simblico,
simule completamente la inteligencia y el consumo de energa del continuara con su propuesta en la que el lenguaje, como campo de
cerebro humano, con una capacidad de clculo un milln de veces constitucin del sujeto, constituye un sujeto deseante y un cuerpo
mayor que la de un superordenador. El proyecto no se detiene all; simblico. Ell cuerpo en tanto mortificado por el significante, re-
el HBP tambin permitir el desarrollo de nuevos procedimientos de cortado por este, es cuerpo simblico. En principio hay organismo,
deteccin mdica e incluso de nuevas terapias, para luchar contra ser viviente, no un sujeto, no un cuerpo. La apertura de un espacio
algunas enfermedades mentales como la depresin o el autismo, simblico en donde puede surgir un sujeto y construirse un cuerpo,
adems de ayudar a la identificacin de los problemas cerebrales es el corte, la castracin ejercida por el lenguaje. El sujeto es llama-
que explicaran su origen (Guibert, 2013). do a ser, por la accin del Otro es, no por su propia voluntad, sino,
Esto constituye un ejemplo dentro de un marco paradigmtico que atendiendo al llamado.
aspira a la desmaterializacin del cuerpo. Solo con la intencin de Finalmente, establecer una acentuacin que nos remite al cuerpo
mencionar otros, diremos: como aquello que se goza. En el Seminario XX, An, Lacan (1972-
Apoyado en lo virtual, asistimos a una novedosa modalidad de 73) dice: No es esto lo que supone propiamente la experiencia
relaciones sociales e inditas subjetividades. psicoanaltica?: La sustancia del cuerpo, a condicin de que se de-
Cybersexualidad. Oferta que previene a los sujetos de los posi- fina slo por lo que se goza [] no sabemos qu es estar vivo a no
bles peligros y la exposicin que supone la presencia fsica. ser por esto, que un cuerpo es algo que se goza. (p. 32)
El reemplazo creciente de lo humano por robots. Esta ltima lnea establecida por Lacan brinda elementos funda-
mentales para ubicar la relacin que establece el sujeto con su
As, El transhumanismo, versin radical del discurso de la ciencia, cuerpo; problemtica diremos, puesto que () el goce est ligado
se encuentra muy lejos de la ciencia ficcin, la nica ciencia ver- a una verdad que perturba la armona y la buena forma del cuer-
dadera segn Lacan (1978 [2012], p. 9). Contrario a los mitos de la po, amenazando su estabilidad. (Lacan, 1975)
ciencia ficcin, que logran poner en escena el regreso de la pulsin Amenaza de sufrimiento que tal como es posible leerlo en Freud, el
al seno de los proyectos cientficos y futuristas, el proyecto transhu- sujeto intenta evitar por distintas vas.
manista no oculta su deseo de deshacerse del cuerpo perecedero, Tambin el mismo Freud nos ense como la satisfaccin pulsional
sufriente, pulsional. (Castro, 2015) no cesa. Dimensin real insistente que resiste a la simbolizacin,
Esta es una vertiente para pensar el devenir del cuerpo en nues- un sin ley imposible de comunicar, vinculado a la muerte, al goce
tro mundo contemporneo y que nos recuerda a lo que en la Con- y a la pulsin.
ferencia de Comandatuba Miller sealo, advirtiendo que ya estn El goce desde esta perspectiva es entendido como la satisfaccin
creadas las condiciones de posibilidad para que el hombre ingrese en el sntoma, marca el estilo de una vida, un modo de existir, es
en lo que se denomina el posthumanismo. Lo cual da cuenta del una modalidad, es lo ms ntimo que el sujeto tiene. Es el ncleo
franco rechazo de lo propio de la condicin humana, el deseo y la del sntoma, es el hueso de la experiencia analtica. Es el goce quien
sustancia gozante. define la verdad del sujeto
Ahora bien, retomando lo que apuntbamos al comienzo de este Sera posible pensar, entonces, que la ambicin tecnocientfica se
apartado. All nos enfrentamos a otra perspectiva sostenida en lo dirige a suprimir el sufrimiento desde una operatoria que involucra
que tiene como denominacin medicalizacin de la vida. la suspensin de la dimensin simblica y as la dimensin subje-
347
tiva. Atentando desde lo real del cuerpo, fantasea con abolirlo pero BIBLIOGRAFA
que () difcilmente lograr suprimirlo del todo, al menos ese que Bassols, M. (2015) Cuerpo de la imagen y cuerpo hablante. Texto prepa-
trata el psicoanlisis: el cuerpo gozante, parasitado por el lenguaje ratorio hacia el X Congreso de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis,
(Bassols, 2015). Disponible en: https://www.congressoamp2016.com/
Otro captulo merece la creciente funcin de la imagen. Si bien no Castro, X. (2015) El cuerpo en la poca de la tecnociencia: una aproxima-
abordaremos esta arista, se vuelve imperioso poder reconocerla y cin psicoanaltica. [Versin Electrnica] ECOS, 5, 1.
ubicarla en tanto es tambin producto del uso de las tecnologas. Farias, G. (2000, Agosto). Suicidio Asistido una muerte menos solitaria. Po-
Para seguir con el uso que hace la medicina, sealaremos que en nencia presentada en 1 Jornadas Nacionales de Biotica y Derecho,
este mbito se promueve y se profundiza un cuerpo objeto de mirada, Buenos Aires.
un cuerpo transparente que puede ser observado a travs de tomo- Guibert, C. (2013) Le cyborg des transhumanistes ou la solution finale
grafas, resonancias magnticas, rayos X, ultrasonido, ecografas, etc. au problme de la pulsion. La cause du dsir Nouvelle Revue de
Psychanalyse.
Ideas Finales Lacan, J. (1976) El Seminario 24: Linsu que sait de l unebevue saile a
Los temas aqu abordados nos ataen, nos convocan a pensar y so- mourre. Indito.
bre todo a cuestionarnos en relacin a nuestra prctica, a nuestros Lacan, J. (1975) El Seminario 23: El Sinthome. Editorial Paids, Buenos Aires.
modos de interpretar la poca, para poder estar a su altura como Lacan, J. (2005). El Seminario 20: Aun. Editorial Paids, Buenos Aires.
nos ense Lacan. Estar a la altura de los efectos en la subjetividad Mainetti J. A. (2006) La Medicalizacin de la Vida. [Versin Electrnica]
de las intervenciones y concepciones que se presentan en nuestra Electroneurobiologia, 14, 72.
civilizacin. Pues tambin el psicoanlisis, su historia, da cuenta de Miller, J. A. (2012) Una Fantasa. [Versin Electrnica] VIII Congreso de la
que su aparicin en el escenario del mundo occidental no fue nada Asociacin Mundial de Psicoanlisis. El orden simblico en el Siglo XXI.
ms ni nada menos que con el propsito de Freud de responder
al malestar que en su tiempo tena lugar, sufrimiento que tenia de
escenario al cuerpo.
Al respecto diremos, con Miller, que aquel malestar podra ser
enunciado as: para hacer existir la relacin sexual, hay que frenar,
inhibir, reprimir el goce. La prctica freudiana abri la va a lo que
se manifestaba con todas las comillas que ustedes quieran, como
una liberacin del goce. La prctica freudiana anticip la ascensin
del objeto a al cnit social y contribuy a instalarlo. (Miller, 2004)
Dichas palabras nos alertan sobre aquello con lo que el psicoa-
nlisis tiene que vrselas () las consecuencias de este xito
sensacional. Consecuencias que son sentidas como del orden de
la catstrofe. La dictadura del plus de gozar devasta la naturaleza,
hace estallar el matrimonio, dispersa la familia y modifica los cuer-
pos (). (Miller, 2004)
La declinacin del orden que impona lo simblico, el Nombre del
Padre, el goce ilimitado, irrestricto, el mandato que empuja a la sa-
tisfaccin, inaugura algo indito: el ingreso de los sujetos al mbito
de una racionalidad desarticulada de la tica. Lo que los arroja a la
lgica propia del mercado y la ciencia, con el correlativo efecto de
cosificacin.
Para concluir con estas aproximaciones diremos que la puesta del
psicoanlisis es correlativa a una tica. Dicha tica supone una es-
cucha atenta al cuerpo, al saber del cuerpo en toda su complejidad.
Cuerpo construido, producto que excede la condicin de materia y
se inserta en una condicin simblica.
La nocin de cuerpo simblico, construido en el campo simblico,
nos confronta entonces a la dimensin del sujeto. En este punto, el
psicoanlisis convoca a hacerle lugar a la singularidad, es decir, a
los modos singulares en que se produce esta operatoria.
Ser por la va del lazo social instituido por el dispositivo analtico
donde se trata que el sujeto tenga acceso a un saber, saber hacer,
saber arreglrselas con su modalidad de goce. Forma efectiva de
acotar el exceso y poner lmites al goce.
348
ARTE Y PSICOANLISIS. EL METODO ABRAMOVIC.
UNA LECTURA DESDE LACAN
Jaime Bacile, Eliana; Cura, Virginia Liliana
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Crdoba. Argentina
RESUMEN Desarrollo
En el Seminario 23, Lacan nos habla del Sinthome como aquello Lacan, en el Seminario 23 nos habla de una extraa relacin se-
que anuda los tres registros: imaginario, simblico y real, enlazados xual[1] en referencia a Joyce y su amada Nora. De esta manera, nos
a partir de este cuarto nudo. Si bien, en Psicoanlisis lo que ocupa preguntamos: que ser esta extraa relacin que nos dice, quizs
esta funcin, es el Nombre del Padre, a partir de la ltima ensean- solo pensarla como la posibilidad de un nudo, un nudo, el cuarto y
za de Lacan, se da lo que se conoce como pluralizacin de ste; un que no sea solo el Nombre del Padre?
pasaje del Nombre del Padre, a los nombres del padre, posibilitando En este escrito intentaremos una posible articulacin entre lo que
otra lectura del funcionamiento del psiquismo. Es a travs de Ja- Lacan nos ensea al pluralizar el nombre del padre hacia los nom-
mes Joyce, que Lacan vuelve sobre su misma enseanza y llega bres del padre, y lo que hace nudo en un sujeto.
a nuevas conclusiones, que van delimitando la teora y la prctica Sabemos que el Psicoanlisis, y sobre todo Lacan - al referirse a
psicoanaltica desde una posicin diferente. Sabemos que Lacan, Margarite Duras- ha reconocido en el arte y en el artista una ense-
se toma del arte y saca una enseanza. Lee el trabajo de los artistas anza, una transmisin, un discurso del cual obtener un saber, una
y lo ensambla a su pensamiento. Algunas manifestaciones del arte interpretacin que hace el artista y de la cual servirnos. Lacan, no
contemporneo, generan debates, preguntas no solo en el mun- entiende al psicoanlisis como aplicable al arte, sino como implica-
do artstico, sino en diferentes campos de conocimiento, incluido do en el arte para aprender de ste. Tampoco le interesa la interpre-
el psicoanlisis. Es as, que en este trabajo se pretende lograr un tar la obra de un artista, sino mas bien tomar la interpretacin que
acercamiento, una lectura posible, entre el mtodo Abramovic y lo ste manifest en su obra y preguntarse sobre eso.
que Lacan delimita como Sinthome. Esta idea se desprende de la mirada que tiene Lacan, sobre algunas
obras de arte.
Palabras clave En el seminario VII, Lacan puede pensar al arte como borde de lo
Sinthome Performance, Cuerpo, Real Real, de Das Ding. Hace referencia a las cajas de fsforos de Pr-
vert, los zapatos de Van Gogh y las manzanas de Czanne, para dar
ABSTRACT cuenta que el artista al dibujarlos, hace algo totalmente diferente
ART AND PSYCHOANALYSIS. METHOD ABRAMOVIC. A READING que imitar la realidad.
FROM LACAN
In Seminar 23, Lacan speaks of Sinthome as that knotting the three () todos saben que hay un misterio en el modo que tiene C-
registers: imaginary, symbolic and real, linked from this fourth zanne de hacer manzanas, pues la relacin con lo real tal como se
node. While, in Psychoanalytic what occupies this function is the renueva entonces en el arte hace surgir al objeto de un modo que
Name of the Father, from the last teaching of Lacan, there is what lustral,constituye una renovacin de su dignidad (Lacan, 2007,
is known as pluralization thereof; a passage in the Name of the pg. 174)
Father, the names of the father, enabling another reading operation
of the psyche. It is through James Joyce, Lacan returns to his own En este sentido, nos ensea algo en relacin a la sublimacin que
teaching and reach new conclusions, which are defining psychoa- lo aleja un tanto de Freud. La sublimacin eleva al objeto a la dig-
nalytic theory and practice from a different position. We know that nidad de la Cosa (Lacan, 2007: 138) y esto es, poder bordear la
Lacan, takes art and takes a teaching. Read the work of artists and cosa, circunscribirla.
joins his thinking. Some manifestations of contemporary art, gene- Si bien, en la poca de la preeminencia de lo simblico en la obra
rate discussions, questions not only in the art world, but in different de Lacan, y con el inconsciente estructurado como un lenguaje, ya
fields of knowledge, including psychoanalysis. Thus, in this work desde el Seminario VI[2], se empieza a percibir el pasaje del arte
it is to achieve a rapprochement, a possible reading between the hacia lo Real.
Abramovic method and what Lacan defines as Sinthome.
() La obra de arte, introduce en su estructura el hecho del suceso
Key words del corte() Porque si esa relacin del sujeto al evento del corte le
Performance, Sinthome, Body, Real est interdicta, en tanto est, justamente all, su inconsciente, ()
y que, por la sola referencia de esa experiencia y por cuanto est
ntimamente tejida en la obra, algo deviene posible, por lo cual la
obra va a expresar esa dimensin, ese real del sujeto
Ms adelante, en su enseanza dir que el arte toca lo Real. Lo que
denomin en el Seminario XI latyche. El arte, y el artista permiten
un encuentro con lo Real. De esta manera, se aprecia un pasaje
desde el arte que bordea el Real de la Cosa, haca el arte que hace
349
posible el encuentro con lo Real, en tanto irreductible a travs de la cia tome una forma. No cobra cualquier forma. Esta forma es para
organizacin significante. Joyce lo que lo ata a su mujer, la tal Nora, durante cuyo reinado el,
La capacidad de producir un encuentro con lo Real, tiene que ver elucubra Exiles (pg. 68)
con lo que Lacan dice en elSeminario XI en relacin a la funcin
cuadro. (...) hemos llamado cuadro a la funcin en la cual el su- El arte contemporneo. El uso del cuerpo
jeto ha de localizarse como tal. () en la obra, el propsito del ar- La idea de lo que es arte hoy, est llena de controversias y deba-
tista es imponerse a nosotros como sujeto, como mirada(Lacan, tes en torno a que se entiende por arte, a como se posicionan los
2008, pg. 107) artistas, al rol de los museos, al uso de los materiales y tambin al
Es evidente, que como bien Lacan lo postula, el arte ha sido toma- estatuto que asume- para el arte- el cuerpo humano.
do para aprender lo que los artistas, mediante sus obras, intentan El arte actual, irrumpe en los diversos espacios en los que se ma-
hacernos saber. nifiesta. Sus instalaciones yperformances invaden el medio produ-
Bajo esta perspectiva, leemos que Lacan en su ltima enseanza, le ciendo efectos sonoros, visuales o ambientales que generan en el
suelta la mano a Freud y se agarra de Joyce. As, retorna a su misma espectador una gama de efectos y experiencias heterogneas. De
enseanza para hacer virajes que orientan la episteme y la prctica esta manera, podemos apreciar que hoy el arte presenta una diver-
analtica actual, aquella orientada por lo Real. Lacan no se inspir en sidad de prcticas, de producciones y de rituales que le son afines.
Freud en su ultimsima enseanza. A menudo lo denigra () se ins- El filsofo Yves Michaud, (Michaud, 2007) opina que el arte pro-
pir ms bien en Joyce. No en la teora de Joyce, si es que tiene una, pio del siglo XXI viene despus de un siglo que fue estticamente
sino en su prctica de la escritura (Miller, 2013, pg. 131). el siglo del arte moderno por excelencia. Explica que tratar sobre
En este sentido, Lacan se sirve de la psicosis paranoica para ex- la procedencia del arte actual, implica no solo factores del propio
plicar la cuestin del cuarto nudo. Tres o cuatro nudos? Qu nos mbito artstico, sino tambin () cambios tcnicos (...), las evo-
dice? Que en la medida en que el sujeto anude de a tres los re- luciones sociales (la masificacin de la sociedad) y econmicas (la
gistros: simblico, imaginario y real, ste sujeto solo se sostiene sociedad de consumo, de tiempo libre y de crecimiento), as como
por su continuidad. Lo imaginario, lo simblico y lo real son una las preocupaciones ideolgicas (...). (Michaud, 2007: 57).
sola y misma consistencia, y en esto consiste la psicosis paranoica Por su parte y en relacin a este tema, Anna Mara Guasch piensa
(Lacan, 2006, pg. 53). Continua diciendo que a tres paranoicos, en que el arte contemporneo, carece de perspectiva histrica ya que
calidad de sntoma, podra anudarse un cuarto nudo como persona- () su sujeto y su objeto pertenecen a un mismo tiempo(Guasch,
lidad, y se pregunta si tambin seria paranoica. Nada lo indica en el 2009, pg. 17), lo que impide, no solo su teorizacin, sino que care-
caso () en que una cadena borromea puede constituirse con un ce de garantas de objetividad y rigor.
nmero indefinido de nudos de tres. (pgs. 53-54). Y esta cadena, Es por esto, que frente a la diversidad de posturas y de definiciones,
dice, ya no sera paranoica. All aparece el trminosinthome para se hace difcil atenerse a un concepto cerrado y concreto sobre Arte
nombrar este cuarto nudo, pero hace una distincin: no se trata del Contemporneo. Sin embargo, en varias lecturas encontramos que
Sinthome como personalidad, sino en la medida en que respecto de esta, implica la nocin de arte de nuestro tiempo, arte actual, arte
los otros tres l se caracteriza por ser sinthomey neurtico. que abarca desde la pintura y la escultura, hasta la fotografa, la
Podramos pensar que este trmino-Sinthome- es central en la l- tecnologa, la naturaleza y tambin el cuerpo humano.
tima enseanza de Lacan, siendo solidario del A barrado. O sea, Por otra parte, el arte del siglo de las ltimas dcadas, es coetneo
lo que da cuenta que no hay Otro del Otro, habr all un agujero. de un sujeto activo y participativo, cuya presencia hace posible la
Lacan, en el Seminario 23 dice que no existe Otro del Otro, y as obra. Esta presencia es tan determinante que en muchas produc-
tampoco existe () goce del Otro del Otro (Lacan, 2006, pg. 55). ciones del arte actual, el sujeto es la obra en s misma. Este es el
Simplemente no lo hay. caso del Arte Corporal, propio de nuestro tiempo.
Siguiendo estos lineamientos, y pensando que hay un agujero en lo A finales de la dcada del 60, surge una generacin de artistas
simblico, algo que descompleta este Otro, si existe una forclusin que hacindose eco de los revuelos sociales de la poca, producen
generalizada qu hace entonces de funcin de nombre del padre, obras utilizando su propio cuerpo como medio de expresin artsti-
de cuarto nudo y como pensarlo en Joyce, qu como dice Miller ca. Como toda expresin, se relaciona en mayor o menor parte con
despierta a Lacan de su sueo dogmtico? Dice ste autor, que lo que le precede, el Arte Corporal se apoya en lo que se conoce
lo despierta porque Joyce encarna el sntoma. La encarnacin es como proceso de desmaterializacin[3] de la obra de arte, el cual es
una cuestin de cuerpo desplazado sobre el nombre propio () entendido como un cambio del paradigma modernista.
en la medida en que el nombre propio seria el significante al que De esta manera la obra de arte materializada, cuyo objetivo princi-
correspondera precisamente el Un cuerpo, la consistencia del pal es la de ser visualmente placentera, pierde su protagonismo. En
Un cuerpo (Miller, 2013, pgs. 131-132) . Ms adelante respecto este proceso, la obra de arte como concepto, como un asunto pri-
del sinthome dira que es lo singular en cada sujeto. meramente intelectual, comprometido creativa y crticamente con
En el captulo IV, del seminario 23 Joyce, el enigma del zorro, Lacan las circunstancias polticas, econmicas, culturales y sociales, pasa
nos habla del saber hacer, dice que es el artificio lo que da al arte a jugar un rol fundamental. En otras palabras, el arte no es definible
un valor notable y posiciona al alfarero, en tanto artista, como el ni tampoco pretende producir experiencias estticas o sublimes.
que consum al universo. Sabemos que Lacan sugiere que el artista Los artistas corporales, enuncian su total disconformidad hacia las
toma la delantera e interpreta, dejando al psicoanalista la idea de expresiones artsticas anteriores que consideraban sin compromiso.
aprender de esto. De esta manera, el uso del cuerpo en el arte fue tomando cada vez
En la pgina 68 del seminario arriba citado, Lacan se refiere al sn- mayor relevancia tanto en el mundo artstico, como en el campo
toma de Joyce y dice: Ulysses es el testimonio de lo que mantiene a social. El termino performance es el que ms se utiliza para deno-
Joyce arraigado al padre mientras reniega de l. Ese es justamente minar estas producciones artsticas, cuya caracterstica principal es
el sntoma de Joyce (Lacan, 2006). Sntoma, como bien explica que el cuerpo como material de la obra.
carece de la relacin sexual. () pero es preciso que esta caren- Una de las artistas ms conocidas por su trayectoria en el arte de
350
performance es Marina Abramovic. Su performance ms trasce- NOTAS
dente es la realizada en el MoMa en 2013, La presencia del artista. [1] Lacan, J. El sinthome pag.81
All, Marina pasa tres meses durante 8 horas diarias, sentada en [2] http://www.tuanalista.com/Jacques-Lacan/12479/Seminario-6-El-deseo-
una silla e invita al espectador (850.000personas pasaron por la y-su-interpretacion-pag.390.htm
experiencia) a sentarse en otra silla, frente a ella, y realizar la obra [3] Perodo que abarca desde el posminimalismo tardo hasta el triunfo de la
de arte. As, el participante permite el comienzo y el final a la pro- idea. Para ms informacin sobre el proceso de desmaterializacin de la obra
duccin artstica. de arte, ver el trabajo de Lucy R. Lippard en SixYears: TheDematerialization
El mtodo que ella inventa lleva su apellido. Funciona en un institu- of the Art Objectfrom 1966 to 1972, Nueva York, PraegerPublishers, 1973.
to creado para formas de arte inmaterial. Est ubicado a dos horas
de Nueva york, en Hudson. Conviven all, la msica, el teatro, la BIBLIOGRAFA
danza y tambin la tecnologa. Entrar al MAI, la sigla que nombra al Guasch, A. M. (2000). El Arte Ultimo del Siglo XX. Del posminimalismo a lo
instituto, supone prepararse y firmar un contrato que asegura que multicultural. Madrid: Alianza Editorial S.A.
estars las seis horas mnimas para lograr un efecto. Para la artista, Klee, P (2007). Teora del arte moderno. Buenos Aires: Cactus
esta prctica es una experiencia con poder de transformacin, dir: Lacan, J. (2006). El seminario 23: el sinthome. Buenos Aires :Paidos.
un mtodo para aplicarlo en la propia vida. La idea central es que Lacan, J. (2007). El seminario La tica del psicoanlisis Libro 7. Buenos
se lleve este instituto, o su mtodo a varios lugares del mundo. El Aires: Paids.
sueo de Marina, una propuesta para cambiar la vida de quien lo Lacan, J. (2008). El seminario Los Cuatro Conceptos Fundamentales de
experimente. Psicoanlisis Libro11. Buenos Aires: Paids.
La invencin, es para el psicoanlisis algo que sucede al final de Michaud, I. (2007). El arte en estado gaseoso. Ensayo sobre el triunfo de la
un anlisis, pero que se produce sobre las ruinas de las ficciones esttica. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica.
que un sujeto elucubra para paliar el dolor de la castracin. En el Miller, J. (2013). El ultimisimo Lacan. Buenos Aires: Paidos.
caso de ciertos artistas y sus obras, podemos aprender algo, tal la
propuesta de Lacan.
En el caso de Marina Abramovic, su mtodo surge a partir de un
final del cual se desprende un comienzo. Ella lo da a entender cuan-
do dice que despus de 40 aos de practicar la performance,algo
cambi en su vida.
Aparece un uso diferente, un saber hacer que trasciende. Va ms
all, a la forma de una invencin: de Marina Abramovic al MAI,
Marina Abramovic institute. Al pensar de Lacan y de la mano de
Joyce, su sinthome, su cuarto nudo, o el guante, nada inocente,
pero que le calza?
Lo cierto, es que se hace un nombre- que podramos leer como lo
dice Lacan () hace todo lo posible por volverse ms que un S1, el
significante del amo (Lacan, 2006, pg. 86)
Para concluir una cita de Paul Klee, que conversa con la posicin
de Lacan, en tanto los artistas nos llevan la delantera a los psicoa-
nalistas, y debemos aprender all donde ellos desbrozan el camino.
Paul Klee, utiliza la parbola del rbol con la idea de sealar, lo que
es un artista para l. Cmo est tomado por el mundo y de alguna
manera orientado en l, ordenando el flujo de las apariencias y de
las experiencias. Lo compara con la races de un rbol.
() De esta regin afluye hacia el artista la sabia, lo que penetra
y que penetra sus ojos. El artista se halla de este modo en la si-
tuacin del tronco () Ni servidor sumiso ni amo absoluto, sino
simplemente intermediario (...) no reivindica la belleza del ramaje,
simplemente el ramaje ha pasado por el (Klee, 2007, pag.18-19)
351
DIMENSIONES DE LO FEMENINO.
JOAN RIVIERE ENTRE JONES Y FREUD
Jajam, Gabriela
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN El trabajo aborda la sexualidad femenina tomando como referencia
El trabajo aborda la sexualidad femenina tomando como referencia el artculo de 1929 de Joan Rivire La sexualidad como mscara.
el artculo de 1929 de Joan Rivire La sexualidad como mscara. Adems de situar el aporte de esta analista inglesa respecto al con-
Adems de situar el aporte de esta analista inglesa respecto al con- cepto de mscara, -concepto que Lacan acuar para desarrollar
cepto de mscara, -concepto que Lacan acuar para desarrollar lo atinente a la mascarada femenina-, el recorrido considera los
lo atinente a la mascarada femenina-, el recorrido considera los conceptos de feminidad y mscara a la luz de una controversia
conceptos de feminidad y mscara a la luz de una controversia que que se retrotrae a la filosofa platnica respecto del dualismo en
se retrotrae a la filosofa platnica respecto del dualismo en sus sus distintas manifestaciones. Asimismo, explora la relacin que
distintas manifestaciones. Asimismo, explora la relacin que man- mantienen estos dos trminos.
tienen estos dos trminos. El hilo que conduce a las conclusiones El hilo que conduce a las conclusiones finales, toma como referen-
finales, toma como referencia bibliogrfica la correspondencia que cia bibliogrfica la correspondencia que mantuvieron Jones y Freud
mantuvieron Jones y Freud durante esa dcada. Se abren de este durante esa dcada. Se abren de este modo diversas cuestiones
modo diversas cuestiones que ponen sobre el tapete no slo la psi- que ponen sobre el tapete no slo la psicopatologa; sino tambin
copatologa; sino tambin la posicin del analista, el problema de la la posicin del analista, el problema de la segregacin vinculada a
segregacin vinculada a la Asociacin Psicoanaltica Internacional y la Asociacin Psicoanaltica Internacional y la critica a los planteos
la critica a los planteos de los post freudianos. Tambin, se incluye de los post freudianos. Tambin, se incluye una referencia al mo-
una referencia al movimiento artstico que acompaa la produccin vimiento artstico que acompaa la produccin del psicoanlisis.
del psicoanlisis. Qu es lo que hace que un texto perdure en el tiempo? Por qu
volvemos a l?
Palabras clave Feminidad y mscara: verdad, apariencia? Actualidad de una
Sexualidad femenina, Mascarada, Joan Riviere, Feminidad, Jones, controversia que se retrotrae a la filosofa platnica?Qu lugar ad-
Freud, Lacan quiere la preposicin como en el texto de Rivire aunando estos dos
trminos? Admiten la reversibilidad?Qu relacin guardan estos
ABSTRACT dos conceptos?Podramos afirmar que la mscara recubre?La
DIMENSIONS OF THE FEMININE. JOAN RIVIERE BETWEEN FREUD feminidad, como se define al decir de Rivire?Cules son los so-
AND JONES portes tericos que sostienen su texto?
The work deals with female sexuality with reference to article 1929 Estas preguntas, sern la brjula que orientar la travesa de este
of Joan Riviere, sexuality as mask. In addition to situate the con- escrito.
tribution of this English analyst regarding the concept of mask con- Lacan en el Seminario 22 R.S.I. seala el equvoco entre dicho y
cept to Lacan coined to develop to the female masquerade-, the decir como dit-mansin; el dicho-mansin. Juega as con el equ-
tour considered the concepts of femininity and mask in the light of voco entre el decir y la mansin. De lo que se desprende que no
a controversy that goes back to the platonic philosophy with res- hay ser, hay decir. El decir nos proporciona las tres dimensiones,
pect to the dualism in its various manifestations. It also explores the -Real, Simblico e Imaginario- que afectan directamente al cuerpo
relationship that these two terms. The thread that leads to the final y son lugares de existencia. Algo siempre queda afuera en estas
conclusions, taken as bibliographical reference correspondence tres dimensiones. La mansin resuena en el discurso, pero no pue-
between Freud and Jones during that decade. Various issues which de decirse.
lay on the table not only psychopathology; opens in this way but Apoyndonos en el seminario de La Angustia, podemos ubicar el
also the position of the analyst, the problem of segregation linked to heim, la morada, la casa. A partir de este sufijo, la diferencia entre
the International Psychoanalytical Association and criticism to the el heim y lo unhemlich. Tomaremos una referencia.
schemes of the post Freudian. There is also a reference to the artis-
tic movement that accompanies the production of psychoanalysis. 1. Retrato de una Dama, marcas de una poca
Joan Rivire, de origen ingls (1883-1962), provena de la burgue-
Key words sa intelectual. Se la identifica con una belleza melanclica y
Female sexuality, Masquerade, Joan Rivire, Femininity victoriana. Elegante y refinada, se dice que haca gala de un orgullo
aristocrtico. Sufra de insomnio, migraa, angustia, y no cesaba
de desvalorizarse: Ella no soporta los elogios -dijo Sigmund Freud-
y tampoco acepta las debilidades, la censura o el rechazo.
Despus de varias internaciones en casas de salud, entr en anli-
sis con Ernest Jones y tuvo una relacin amorosa con l. La cura se
desarroll en una atmsfera difcil.
Particip en la fundacin de la British Psychoanalytical Society
352
(BPS). Ms tarde, por recomendacin de Jones, con quien estaba la pintura de desnudos. Ella en la pelcula, se pasea en kimono; pero
en conflicto, viaj a Viena para emprender su segundo anlisis. Esta ellos provienen de pases luteranos. El Jardn de las Delicias de
vez con Freud. Del Bosco, aparece bajo esta nueva vestimenta y marca una poca
Dicen los bigrafos, que Jones se senta rebajado por ella, y la con- de excesos.
sideraba una mujer altanera. No obstante, la present a Freud de Paso a relatar una secuencia de la pelcula, slo a fines de ubicar
manera positiva: algunos referentes a propsito del concepto de mascarada en su
Fue una traductora ideal de la obra de Freud por su perfecto domi- articulacin con el cuerpo y con la imagen.
nio del alemn y el ingls. Trabaj junto a James Strachey. En la pelcula, Gerba, viste a Lili en una de las escenas ms im-
El anlisis con Freud fue exitoso podramos decir, aunque se desa- pactantes con un vestuario femenino para ser retratada, ms tarde
rroll parcialmente y coincidiendo con el de Anna Freud. Atenazada le ceder su enagua, que funciona de fetiche para ambos en una
entre Anna, que tena celos, y Jones, que no cesaba de criticarla y escena sexual. El ropaje, viste, pero no transforma. Causa ese lugar
elogiarla al mismo tiempo, encontr una salida interesndose en que Lili va tomando. El vestido, el maquillaje, transforman a Lili, en
los trabajos de Melanie Klein. Trat entonces, de convencer a Freud una hermosa y refinada mujer. Aunque siempre hay algo bizarro en
acerca de la precisin de las posiciones kleinianas sobre el psicoa- su presencia. Quedara esto del lado de la mascarada? Primero
nlisis de nios. Freud se neg categricamente a escucharla, y es Gerba la que lo propone, luego es Lili la que la sorprende con el
defendi a su hija. No obstante, preocupado por no fracturar el mo- corset de ella. No pasa por el vestido, por lo que recubre; pero lo
vimiento psicoanaltico, no tom partido pblicamente en el debate. cierto es que a partir de all, el ya no es ms lo que era. El quiebre
Sin embargo, hubo un intercambio epistolar entre ellos, en parti- se produce cuando se besa con un hombre en una fiesta y ella lo
cular la carta del 9 de octubre de 1927, en la cual sostuvo que el ve. Ah se rompe el pacto, el contrato. Se acab el juego. Ya nada
anlisis sin objetivo educativo corra el riesgo de destruir al nio, puede volver atrs, ni para ella, ni para l. Esto da lugar a la apa-
entregado de tal modo a su ser pulsional, sin ningn sostn del ricin de lo siniestro. Est en un cuerpo que no le pertenece. Des-
lado del yo. nudo esconde su pene y la imagen que le retorna en el espejo es
En 1929, en el marco de las grandes discusiones sobre la sexuali- lo ms parecido al un hemlich. Ya no es ms su doble especular, es
dad femenina, Joan Rivire subvirti el campo de la posicin de la un doble real que no le permite armarse un cuerpo. Es all cuando
mujer con su texto, sobre la naturaleza de la feminidad moderna: se hace imperiosa la intervencin quirrgica. Intervencin en lo real
La feminidad como mascara. Texto que se hara clebre. A par- del cuerpo. La presencia del pene es dislocada, es lo ms anmalo.
tir de casos en los cuales se describe a las mujeres intelectuales Es lo familiar que se vuelve ominoso. Hay presencia, donde debera
que habiendo logrado una integracin social y una vida conyugal y haber falta. El cuerpo duele. No hay palabras. Hay un antes y un
familiar perfectas, estaban de algn modo condenadas a hacer despus. Algo se quebr. El es un extrao en la cama. El corset que
ostentacin de su feminidad como una mscara, para disimular su tom prestado se ha desatado. No es suficiente la identificacin a
verdadero poder, y por lo tanto su angustia. la imagen para la sexuacin. (Concepto que no ser desarrollado en
Mientras tanto Freud estaba escribiendo El malestar en la cultu- el presente trabajo).
ra, que se dara a conocer en 1930; y Melanie Klein publicaba el En el seminario de La Angustia, Lacan nos habla de la diferencia
famoso caso Dick: La importancia de la formacin de smbolos en entre el doble imaginario y el doble real. El doble imaginario sostie-
el desarrollo del Yo. La pulsin y su dominio ocupaban y preocu- ne la imagen en el espejo. El doble real da cuenta de lo ominoso, el
paban a los analistas. Paradoja, imposible de remediar. El smbolo efecto de despersonalizacin que la imagen nos proporciona. Lejos
en Klein, sera de otro registro en la obra de Lacan. de unificar el cuerpo, lo fragmenta. El cuerpo no es ms su morada,
Entre otras coordenadas de la poca, podemos citar la pelcula La su heim, su casa.
chica danesa (2015) dirigida por Tom Hooper y recientemente es- Qu es mscara? De qu dimensin de lo femenino se tratara
trenada en Buenos Aires. en este caso?
El film, situado en la dcada del 20, narra la historia real de la pin- En La Repblica, Platn hace una crtica muy fuerte a los artistas,
tora danesa Lili Elbe, quien se somete a una ciruga de reasigna- porque dice que lo que ellos crean, son simulacros que quieren ha-
cin de sexo. Situamos el film entre la primera y la segunda guerra cerse pasar por ms verdadero que lo verdadero. La distincin entre
mundial, donde el hambre atroz en Europa haca contrapunto con verdad y apariencia independientemente del contenido- es fundan-
las familias adineradas. La pelcula muestra de forma maravillosa te de una fuerte escisin dualista en el pensamiento occidental.
la angustia existencial en todos los registros y del arte en particular. El cuerpo, que es lo sensorial, queda del lado de la apariencia.
El cuadro de Munch, El Grito hablaba del espanto que nos habita. El alma, que es lo inteligible, queda del lado de la verdad. En Pla-
La vida tena la urgencia de ser vivida. tn, respecto al tema de la verdad y la apariencia, lo que podemos
Era un momento de apertura de la sexualidad. Salir disfrazados a la ubicar, es que la verdad responde a una interioridad que habla. En
calle era algo factible. La vida no vala. Haba descreencia o creen- el Fedro, nos dice, si les pregunto a las palabras escritas no me
cia en la vivencia del momento. Las artes convencionales estaban dicen nada. Pero si le pregunto al que pronuncia un discurso, me
en crisis. Llega el ballet ruso que traa a Nijinsky (La siesta del va a poder contestar porque la voz que proviene de su interior (del
fauno). Todo se poda en ese momento. Salir de noche travestidos alma) dice verdad.
era un juego de la poca permitido y muy comn. Triunfa la puesta
La venus de las pieles de Masoch. Hay un retorno de la sexua- 2. Entre Jones y Freud, Joan Riviere. Encuentros epistolares.
lidad griega. Se habla de la fuerza de lo sexual ms all del sexo. En la correspondencia Freud- Jones se puede rastrear que J. Ri-
Hombre o mujer de acuerdo a lo que se necesita. Recordemos que viere fue paciente de Jones, de Freud y finalmente de Klein con la
Dionisio toma formas segn el deseante. Se estrena la puesta Las que trabaj. Tambin se ocup de escribir y sistematizar su obra a
Bacantes. El patetismo, el decadentismo caracterizan ese momen- travs de varios textos.
to. Llega el erotismo de Asia, se publica y se pinta el sexo explcito. Se puede ubicar en algunos pasajes de la correspondencia, que
Gerba era una famosa pintora del Art Noveau; y fue acreditada por lugar ocupaba J. Riviere entre Jones y Freud, y cules eran los obs-
353
tculos tericos y clnicos con los que se encontraban. vence su incapacidad para disfrutar del xito, es una ventaja para
Vayamos a algunos fragmentos de esa correspondencia: ella y tambin lo es para nosotros. (Junio 1922).
Querido profesor:
Pens que podra interesarle que le contara algo sobre nuestra 3. El texto de Rivire
nueva paciente la Sra. Riviere, que va a Viena la semana prxima. Yendo de las cartas al texto de La mascarada.., surge la idea de
Es un caso tpico de histeria, cuyos nicos sntomas son aneste- que en el texto pareciera estar hablando de ella misma o dicho en
sia sexual y angustia desorganizada, con algunas inhibiciones de trminos tericos, algo de su fantasma se juega en su texto.
carcter general. Estoy especialmente interesado en el caso, pues El texto comienza teniendo como referencia principal el artculo de
como es el peor fallo que he tenido nunca, he aprendido mucho de Ernest Jones sobre La fase precoz del desarrollo de la sexualidad
su anlisis. Enero 1922 femenina, en donde esboza un esquema de tipos de desarrollo
El intenso amor de Rivire, devino en tal hostigamiento para Jones, femenino. Rivire toma uno de estos para tratar de demostrar que
que al igual que Breuer con Ana O. lo llev a convencerla de que las mujeres que aspiran a una cierta masculinidad pueden adop-
sera Freud el elegido para continuar el anlisis. tar la mscara de la feminidad para alejar la angustia y evitar la
Freud, mejor orientado que su colega le responde: venganza que temen de parte del hombre. Rivire se ocupar de
La Sra. Rivire no me parece ni la mitad de oscura de cmo me la un tipo particular de mujeres intelectuales que deben luchar para
haba pintado. Hasta el momento estamos bastante de acuerdo. hacerse un lugar dentro del mundo del xito reservado a los hom-
Quiz las dificultades vengan despus. En mi experiencia, no es bres. Del caso que pondr en discusin, nos dice que tena una
preciso que usted arae con demasiada profundidad la piel de excelente relacin afectiva y de satisfaccin sexual con su marido,
una de esas que denominamos mujeres masculinas para sacar que era una hbil ama de casa y haba practicado su profesin en
su feminidad a la luz. Me alegra que usted no tuviera relaciones relacin a la publicidad con notable xito.
sexuales con ella como intua a partir de lo que me cont. Es toda su vida experiment cierto grado de angustia despus de
cierto que fue un error tcnico hacer amistad con ella antes de cada aparicin pblica, cada vez que daba una conferencia a pesar
que su anlisis terminara. Sin duda es muy inteligente y tiene las de su xito innegable, de sus cualidades intelectuales y sus dones
ideas muy claras. (Marzo 1922)Volvamos a la Sra. Rivire. Si prcticos, era presa en el curso de la noche siguiente de un estado
fuese una pura intrigante habra insistido en su amabilidad hacia de excitacin y de aprehensin, de un temor de haber cometido un
m hasta haberme sacado todo cuanto necesitaba. Pero no lo hizo. error o una torpeza y senta una necesidad obsesiva de llamar la
Pronto se torn brusca, desagradable, crtica incluso conmigo, in- atencin o de promover cumplidos por parte de los hombressu
tent provocarme como haba hecho con usted. Yo me propuse no objetivo principal era ponerse definitivamente a salvo, para lo cual
enfadarme nunca con ella. Ahora no puedo darle el resultado de se disfrazaba de mujer inocente y pura.
nuestro anlisis, todava no est definido ni completo. Pero pronto En la lectura que hace la autora, el acento recae en la rivalidad con
emergi un elemento nuevo. Ella no puede tolerar la alabanza, el los padres, en la identificacin con el padre y sus subrogados. En
triunfo o el xito, mejor que el fallo, la culpa y el repudio. Se ha relacin a la madre, el nfasis est puesto en el odio y la indiferen-
construido para s lo que llamamos eine Zwickmhle [un dilema], cia junto a la irresoluble rivalidad y encono por haberla privado del
pdale a su mujer una explicacin de este trmino. Siempre que rgano sexual. Ante la menor sospecha de no ser considerada en
recibe un reconocimiento, un favor o un obsequio, se vuelve au- un plano de igualdad por ellos, apareca la humillacin y el rechazo
tomticamente desagradable y agresiva y le pierde el respeto al a las crticas.
analista. Usted sabe lo que eso significa, es un signo infalible del La tesis kleiniana se lee en el texto. Fase oral canibalstica, reta-
profundo sentimiento de culpa, un conflicto entre el Yo y el Ideal. liacin, culpa, angustia, agresividad. Reversibilidad donde es difcil
De modo que el inters que entraa su caso se vuelve hacia el sostener la terceridad. Esta fase coincide con el comienzo del com-
problema del narcisismo, es un caso de anlisis del carcter so- plejo de Edipo, y las tendencias genitales que ejercen su influencia.
breaadido al de la neurosis. Es seguro que su conciencia no co- Edipo y sadismo coinciden. Los ataques del nio son a la figura
noce este conflicto, que es la causa de su continua insatisfaccin; combinada ya que la madre incorpora en su interior el pene del
siempre que se revive, ella proyecta su autocrtica hacia otras padre, excrementos y nios. La angustia es el indicador clnico que
personas, torna el dolor de su consciencia en un comportamiento Klein nos da para pensar en estos primeros estadios del desarrollo
sdico, intenta hacer a otros infelices porque ella se siente as. del Yo. La angustia internalizada se dirige a los objetos y as se
Nuestra teora todava no ha llegado a dominar el mecanismo de forma tambin el supery. El sadismo produce angustia y pone en
estos casos. Parece probable que la formacin de un ideal eleva- marcha defensas primitivas del yo.
do y muy severo ocurri en su caso en una edad muy temprana, Rivire ubica a su paciente en el primer grupo de mujeres homo-
pero este ideal fue sustituido, reprimido con el comienzo de la sexuales que describe Jones, aunque sin estar presente el inte-
madurez sexual y desde entonces ha operado en la oscuridad. Su rs respecto a las dems mujeres. Anhelan el reconocimiento de
libertad sexual puede ser una mera apariencia, y para mantenerla su masculinidad por parte de los hombres, pretendiendo ser sus
requiere esas actitudes manifiestamente compensatorias tales iguales, ser hombres ellas mismas. Nos encontramos aqu con la
como la altanera, el comportamiento majestuoso, etc. especularidad como sostn de la imagen?
Ahora, claro est, no s si tendr xito con ella o cun lejos ir dicho Podemos leer el temor a las represalias debido a sus proezas in-
xito, pero por ahora nos llevamos bastante bien y su anlisis est telectuales, que Rivire no duda en interpretar en lnea con la po-
lleno de inters. Confieso cierta amable predisposicin hacia ella, sibilidad de tener el pene del padre despus de haberlo castrado
en parte basada en su capacidad intelectual y su eficiencia prcti- y; siguiendo la lgica kleiniana que sostiene el texto, la retaliacin
ca. No le dara una mnima posibilidad si no tuviese cualidades tan concomitante a semejante anhelo.
valiosas. Pero as es como es, y la terapia activa podra utilizar Los sueos relatados en el texto, nos llevan a pregunta: la feminidad
este hecho para iniciar la reconciliacin de su ideal con su yo. El de- es un recubrimiento? Si fuera as, qu es lo que habra debajo?
bido reconocimiento de su capacidad, mientras que el tratamiento ...la feminidad peda ser asumida como mscara para disimular la
354
existencia de la masculinidad y evitar las represalias que tema si REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
se llegaba a descubrir lo que ella tena..Los sueos son trabaja- Abeleiras, A. De la mascarada a la Trasmisin, trabajo presentado en las
dos a modo de la formacin reactiva en la neurosis obsesiva. As, Jornadas de Posgrado del Curso de Prolongado de Psicoanlisis del
lavar ropa es lavar suciedad por lo que ella haba logrado y viva con Centro Ameghino, 2013
culpa. De este modo, el acto compulsivo intentaba borrar los actos ChasseguetSmirgel, J. (1977) La sexualidad femenina. Editorial Laia /Di-
cometidos disfrazndose de mujer castrada, bajo una mscara vergencias, Espaa.
de inocencia. Freud, S. (1976) El malestar en la cultura. Obras Completas, tomo 21, Bue-
Una direccin sencilla, en la lectura de este texto podra ser el re- nos Aires, Amorrortu editores.
greso al anlisis de los tipos descriptos por Jones. Pero si leemos Freud, S. & Jones, E. (2001) Sigmund Freud; Ernest Jones: correspondencia
atentamente, la pregunta se recorta al lugar de la feminidad y al completa 1908-1939. Editorial Sntesis.
concepto de mascarada. Jones, E. (1979) La fase precoz del desarrollo de la sexualidad femenina.
Lo que nos lleva a formular: Qu es la feminidad y que es la mas- En Homo Sapiens La sexualidad femenina.
carada para Rivire. Mantienen entre s estos dos conceptos, una Klein, M. (1990) La importancia de la formacin de smbolos en el desarro-
relacin de exclusin? llo del Yo Obras Completas, Amor, Culpa y Reparacin y otros trabajos
Y es aqu, que podramos formular la pregunta que Rivire omite (1921-1945). Tomo 1.Buenos Aires, 1990.
pero nombra al texto: La femineidad como mscara? Notemos que Lacan, J. (2006) Seminario La Angustia, (1962-63). Paids
la autora, pone entre comillas feminidad. Pareciera que as va cir- Lacan, J. Seminario La relacin de objeto, (1966-1967) Indito.
cunscribiendo el concepto. Lacan, J. Seminario RSI, (1974-75). Versin Crtica digitalizada 2002.
Cabe sealar, que Rivire nos dice que ha observado mecanismos Platn, (2007) Fedro. Coleccin Griegos y Latinos. Losada. Barcelona.
anlogos en el transcurso de anlisis de hombres abiertamente Platn, (2005) La Repblica. Alianza Editorial. Buenos Aires
homosexuales. Menciona un caso en el que el hombre disfrazado Rivire, J. (1979) La feminidad como mscara. En La sexualidad femeni-
frente a un espejo se masturbaba. Se serva de fetiches al tomar na en Homo Sapiens.
prestados su el peinado y sus moos. Se protega de su ansiedad,
nos dice Rivire, gracias a su imagen especular, que en este caso,
lo protega de los peligros por estar disfrazado de mujer.
Citamos a Rivire:
la femineidad muy bien podra ser algo simulado, aplicado y
utilizado como una mscara tal vez el lector se pregunte a esta
altura cmo definira yo la femineidad, o cual es el punto preciso
en el que trazo una lnea divisoria entre la autntica femineidad
y la que es tan solo una mscara. Sin embargo yo no he querido
dar a entender que tal diferencia exista (y ac viene, entiendo su
hiptesis ms novedosa): tanto en lo fundamental como en lo su-
perficial son una misma cosa... Exista en esta mujer un potencial
de femineidad pero debido a sus conflictos lo utilizaba mucho ms
como un recurso para evitar la angustia, que como un modo bsico
para el goce sexual.
Al juntar en un sintagma femineidad y mascarada Rivire no nombra
un atributo de lo femenino sino que encuentra una funcin que per-
mite situar el modo en el que alguien en posicin femenina ofrece al
deseo del partenaire el objeto de la reivindicacin flica, el objeto no
detumescente que sostenga su deseo, hace de sus atributos femeni-
nos los signos de la omnipotencia del hombre (Lacan, 2007).
Esto le permite a Lacan homologar el encanto ertico difuso con
el que Jones define la esencia de la femineidad, con el manejo del
pertrecho narcisista en el que consiste la mascarada. Lugar de objeto
a en el que se ubica la mujer para causar el deseo en el hombre.
Tal vez lo que podemos cuestionar en el texto de Rivire, es la casi
total ausencia de su posicin en esta escena analtica. No hay re-
ferencia a la transferencia, lo que nos hubiera permitido ubicar que
lugar tena para su paciente. Tal vez porque se trata de un escrito
autobiogrfico?
Volvemos al texto de Rivire porque ms all de la distancia que
sostenemos de su posicin terica, vale la reflexin sobre lo que la
identifica al discurso analtico.
La mascarada en tanto feminidad supone anoticiarse, estar adver-
tidos de lo que no hay.
La invencin del sintagma femineidad como mascara se aleja de
la salida freudiana del complejo de masculinidad y de la histeria
reivindicativa para adentrarse en otra dimensin de lo femenino.
Trazo que dibuja el deseo de analista de Joan Rivire.
355
SOBRE LA VERGENZA Y LA DESVERGENZA. APORTES
DE SANTO TOMS, DESCARTES, SPINOZA Y LACAN
Jardn, Magal
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Sobre la vergenza y la desvergenza
El presente trabajo realiza un recorrido sobre lo conceptualizado Santo Toms de Aquino (1224- 1274) enumera y explica las par-
sobre la pasin de la vergenza por: Santo Toms, Descartes y Spi- tes integrales que tienen a la templanza como virtud principal. Las
noza, hasta llegar a lo plantado por Lacan sobre la desvergenza. partes integrales son, segn la terminologa de Santo Toms, las
Para ello se prosigui a la metodologa consistente en el anlisis de condiciones requeridas necesariamente para una virtud, pero que
los escritos de los autores mencionados que hacen referencia a la no constituyen su esencia. Es decir, que ellas solas no hacen la
temtica: Suma Teolgica, Tratado de las pasiones del alma, tica virtud (no son condicin suficiente), pero sin ellas no se da la virtud
demostrada segn el orden geomtrico y El Seminario 17. A travs (son condicin necesaria). En su obra Suma Teolgica (1265) Santo
del recorrido terico de los tres primeros autores mencionados ve- Toms considera (en el caso de la templanza) como tales slo dos:
mos que para Santo Toms la pasin de la vergenza contribuye la vergenza y la honestidad. La vergenza, que nos hace huir de
a la virtud de la templanza. Para Descartes la vergenza es una la torpeza que implica el acto de la intemperancia, y la honestidad,
pasin que incita a la virtud, al buen obrar, censura lo reprobable. que nos inclina a amar la belleza intrnseca de los actos virtuosos
Para Spinoza el poder de reprimir las concupiscencias brota de la de la templanza.
beatitud misma; la vergenza es un afecto que implica considerar Si la vergenza no es virtud, qu es? Propiamente, la vergenza
a la accin vergonzante como rechazada. En conclusin los tres es una pasin digna de alabanza (p.16), En efecto, el movimiento
autores ubican a la vergenza en contraposicin a la desvergenza, de la vergenza no proviene de una eleccin, sino que es un cierto
a los vicios, lo oprobioso, lo deshonesto. Lacan precisamente da mpetu pasional (p.18). La vergenza es una pasin consistente en
cuenta de la desvergenza como sntoma contemporneo. No se un cierto temor a la torpeza y el oprobio, perteneciendo ms bien al
trata de desvergonzar, de desculpabilizar, de terapiar, dado que todo apetito irascible que al concupiscible. En efecto, el temor radica en
sujeto es responsable de su propio goce. el apetito irascible, ya que tiene como objeto el mal futuro difcil, al
que no se puede resistir (p.19).
Palabras clave Dijimos que, la vergenza, en cuanto pasin, pertenece al apetito
Historia, Pasin, Psicoanlisis, Lacan irascible, y puede darse en todas las virtudes (y no slo en la tem-
planza), en cuanto que los vicios que se oponen a todas las virtudes
ABSTRACT son tambin torpes y reprobables y, por tanto, causan vergenza.
SHAME AND SHAMELESSNESS. CONTRIBUTIONS ST. THOMAS, Pero, dado que el vicio de intemperancia es sumamente torpe y
DESCARTES, SPINOZA AND LACAN vituperable, la vergenza pertenece a la templanza antes que a nin-
This paper takes a conceptualized journey about the passion of sha- guna otra virtud por razn de su motivo que es lo torpe. Es decir,
me by: St. Thomas, Descartes and Spinoza, to become what Lacan que en opinin de Santo Toms, no hay mayor motivo de vergenza
wrote about shamelessness. To achieve this went on the consis- que la intemperancia, y precisamente por eso es condicin nece-
tently methodology continued in the analysis of the writings of the saria para vivir la templanza, sobre todo cuando todava no se ha
authors mentioned that refer to the subject: Summa Theologica, The alcanzado el estado de virtud perfecta, ya que la misma vergenza
Passions of the Soul, Ethics demonstrated according to the geo- ayuda, desde el apetito irascible, a moderar el apetito concupisci-
metric order and Seminar 17. Through the theoretical development ble. Y as, la vergenza pone freno a los motivos que la originan: los
of the first three authors we see that for St. Thomas the passion actos torpes de intemperancia. Precisamente porque la vergenza
of shame contributes to the virtue of temperance. For Descartes no es una virtud sino una pasin, Santo Toms remarca que el
shame is a passion that encourages virtue, the good work, cen- haber experimentado vergenza con frecuencia produce el hbito
soring what is wrong. For Spinoza the power to suppress the lusts de virtud adquirida [la templanza], que hace evitar las cosas torpes
springs from blessedness itself; shame is an affection that involves de las que se ocupa la vergenza [por temor], pero no hace que uno
considering the shameful action as rejected. In conclusion the three se avergence ms en ocasiones posteriores.(p. 22).
authors place to shame opposed to shamelessness, the vices, the Por eso lo dicho anteriormente la vergenza es una pasin de capi-
shameful, dishonest. Lacan precisely aware of shamelessness as a tal importancia para Santo Toms en lo que respecta a la educacin
contemporary symptom. It is not desvergonzar of desculpabilizar of de la virtud de la templanza.
terapiar, since every individual is responsible for his own enjoyment. Ren Descartes (1596-1650) un ao antes de morir y luego de ha-
ber escrito sus obras que lo inmortalizarn como filsofo fundador
Key words del pensamiento moderno escribe Tratado de las pasiones del
History, Passion, Psychoanalysis, Lacan alma (1649). Descartes plantea all que lo que se ha escrito acerca
de las pasiones es insuficiente lo que los antiguos han enseado
de ellas [las pasiones] es tan poco y tan poco creble en gene-
ral, que slo alejndome de los caminos seguidos por ellos puedo
abrigar esperanza de aproximarme a la verdad. Por esa razn me
356
ver obligado a escribir aqu como si se tratara de una materia que men de Pompidou los expona dicindoles: mrenlos cmo gozan.
nadie, antes que yo, hubiera tocado (p.27). El amo pone al descubierto a quien no se hace responsable por su
Define a las pasiones como percepciones, pensamientos, que tie- goce. El sujeto goza y por eso se siente culpable y se avergenza.
nen su accin, su origen en el cuerpo y alcanzan el alma. Aquello En ese mismo seminario en otro captulo titulado: El poder de los
que le ocurre al cuerpo (cuyas funciones son las de dar calor y imposibles Lacan dice: Es preciso decirlo, morir de vergenza es
movimiento) se traduce, se representa como pasin en el alma. Las un efecto que raramente se consigue. Sin embargo es el nico sig-
pasiones para el autor no son ni buenas ni malas, sencillamente hay no () que tiene una genealoga segura, o sea, que desciende de
que cuidarse de los excesos, por eso al final de este texto nos da algn significante () (p. 195) En efecto, para Freud la vergenza
un remedio general contra las pasiones (p.156). es un dique anmico, junto con el asco y la moral. Luego de sus Tres
Para Descartes la vergenza es una especie de tristeza fundada ensayos agrega compasin y dolor y les brinda las categoras de
en nosotros mismos y nace de pensar o temer que han de censu- Diques pulsionales. Son fuente de represin.
rarnos; es adems una especie de modestia o de humildad y des- Lacan nos interpela a tener un poco de vergenza en la sala, en
confianza de nosotros mismos: pues cuando nos estimamos tanto este seminario n 17 hay una vuelta al malestar en la cultura, se
que no podemos imaginar que nadie nos desprecie, difcilmente dirige hacia la dimensin de la tica para pensar en el malestar en
podamos sentirnos avergonzados. (p.70 y p.153) la cultura. La vergenza supone al Otro. La vergenza supone la
Para Descartes la vergenza nos incita a la virtud por el temor, el mirada del otro. En esta lnea Jacques-Alain Miller seala que hay
autor nos recomienda adiestrar el juicio en lo que es digno de cen- vergenza del deseo. Sostiene que la culpa y la vergenza remiten
sura o de alabanza, a fin de no avergonzarnos de obrar bien y de a la relacin del sujeto al goce pero a su vez se separan, se dis-
no envanecernos de nuestros vicios. Es decir que no es bueno des- tinguen. La vergenza, para este autor, es un afecto primario de la
prenderse por entero de estas pasiones. relacin al Otro, Otro anterior al Otro que juzga, lo que lo diferencia
Baruch Spinoza (1632-1677) reduce las tres sustancias propuestas de la culpabilidad, ya que sta es el efecto sobre el sujeto de Otro
por Descartes (res cogitans, res extensa, res infinita) a una sola: que juzga.
sustancia divina infinita, que segn la perspectiva que se adopte, se Para finalizar se destaca entonces el recorrido terico desde la pasin
identifica bien con Dios o con la Naturaleza. la razn o causa por la de la vergenza a la desvergenza como sntoma contemporneo.
que Dios, o sea, la Naturaleza, obra, y la razn o causa por la cual
existe, son una sola y misma cosa. Por consiguiente, como no existe
para ningn fin, tampoco obra con vistas a fin alguno, sino que, as BIBLIOGRAFA
como no tiene ningn principio y ningn fin para existir, tampoco Aquino de, Sto. T. (1265-1274). Suma Teolgica. Espaa: BAC.
los tiene para obrar. Descartes, R. (1649). Tratado de las pasiones del alma. Buenos Aires: JCE
Para Spinoza la pasin es un afecto del nimo, una idea confusa, Ediciones
una vez dada esa idea el espritu es determinado a pensar tal cosa Lacan, J.L. (1969). El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoanlisis,
ms bien que tal otra. Sostiene que hay tres afectos primitivos y Buenos Aires: Paids.
fundamentales: la alegra, la tristeza y el deseo, los cuales que pue- Miller, J-A. (2004). Nota sobre la vergenza. Barcelona: Paids.
den ser reducidos a uno, el deseo. El deseo <cupiditas> es la esen- Spinoza, B. (1677). tica demostrada segn el orden geomtrico. Buenos
cia misma del hombre en cuanto es concebida como determinada Aires: Terramar ediciones.
a hacer algo en virtud de una afeccin cualquiera que se da en ella.
Respecto de la vergenza la define como una tristeza, acompaada
por la idea de alguna accin que imaginamos vituperada por los
dems. La vergenza es un afecto que sigue a la accin de la que
uno se avergenza.
No es casual que el autor teorice sobre los afectos en este texto
que se llama tica demostrada segn el orden geomtrico (1677)
precisamente apela al entendimiento, a la libertad del espritu, la
beatitud, la potencia de la razn que pueden contra los afectos.
Si relacionamos los tres autores mencionados vemos que para
Santo Toms parecera contribuir a la virtud de la templanza. Para
Descartes la vergenza es una pasin que incita a la virtud, al buen
obrar, censura lo reprobable. Para Spinoza el poder de reprimir las
concupiscencias brota de la beatitud misma; la vergenza es un
afecto que implica considerar a la accin vergonzante como re-
chazada, vituperosa, conllevando a la desaprobacin de los dems.
En conclusin los tres autores ubican a la vergenza en contrapo-
sicin a la desvergenza, a los vicios, lo oprobioso, lo deshonesto.
Lacan precisamente da cuenta de la desvergenza como sntoma
contemporneo. No se trata de desvergonzar, de desculpabilizar, de
terapiar, dado que todo sujeto es responsable de su propio goce. El
psicoanlisis avergenza all donde no hay significante que aver-
gence al sujeto, cuando no se respeta el significante amo, donde
las palabras no tienen peso. Lacan, en el captulo titulado el Ana-
liticon de El Seminario XVII, El reverso del psicoanlisis conclua
diciendo a unos jvenes revolucionarios en Vincennes que el rgi-
357
CARCTER Y SUPERY. DOS DECLINACIONES
POSIBLES DE LA ALTERACIN DEL YO
Juchnowicz, Myriam
Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales. Argentina
RESUMEN Introduccin
El presente trabajo se enmarca dentro de un proyecto de investiga- El presente trabajo se propone, en alguna medida, como continui-
cin que lleva por ttulo La nocin freudiana de alteracin del yo: dad de un trabajo anterior que se dedic a investigar la vinculacin
obstculo en la clnica, cuyo marco terico es psicoanaltico. Tiene entre el supery y el carcter como variantes de la alteracin del yo.
por objetivo realizar una articulacin terica conceptual entre el El punto de llegada de aquel recorrido planteaba que el carcter y el
carcter y el supery como alteraciones del yo, siendo que ambas supery se vinculan, en tanto y en cuanto, ambos mantienen nexos
son ubicadas por Freud como resistencias en Anlisis terminable con la satisfaccin pulsional, dejan sus respectivas marcas en el yo
e interminable (1937). Se desplegar la nocin de alteracin del y se hacen presentes como inconvenientes en la clnica. Es decir,
yo como uno de los tres factores que posibilitan la terapia analtica alteran, modifican al yo. Sin embargo, debemos dejar asentado que
junto al trauma y a la intensidad de las pulsiones. Se estudiar la carcter y supery tienen estatutos diversos.
formacin del carcter y el supery. El carcter definido como for- El carcter se refiere siempre al yo. Es entendido como formacin
macin cicatricial que fija la satisfaccin pulsional infantil en el yo. cicatricial que fija la satisfaccin pulsional en el yo. Estas fijaciones
Estas fijaciones se erigen dentro del yo como su ncleo. Es decir, se han consumado dentro del yo y constituyen su ncleo. Es decir,
el carcter es una cicatriz que recuerda la vigencia de la fijacin el carcter es un trazo que recuerda la vigencia de la fijacin pulsio-
pulsional en el yo. El supery definido como sedimentacin de iden- nal en el yo. Mientras, el supery es definido como sedimentacin
tificaciones primarias de la prehistoria personal y marca de la intru- de identificaciones primarias de la prehistoria personal y marca
sin traumtica de la pulsin en el sujeto. El supery es elevado a de la intrusin traumtica de la pulsin en el viviente. A su vez, el
una de las instancias psquicas. Este desarrollo intentar demostrar supery se constituye como heredero del complejo de Edipo y es
que tanto el carcter como el supery son alteraciones del yo que elevado como una de las tres instancias psquicas a partir de la
resisten en la cura analtica. elaboracin terica de la segunda tpica freudiana.
Teniendo en cuenta los desarrollos anteriores, en esta oportunidad
Palabras clave intentaremos demostrar que a pesar de sus diferentes estatutos,
Alteracin del yo, Carcter, Supery, Resistencias tanto el carcter como el supery definidos ambos como alteracio-
nes del yo, son aliados en cuanto a presentarse como obstculos en
ABSTRACT la cura analtica. Para ello, partiremos del escrito Anlisis termina-
CHARACTER AND SUPER-EGO. TWO POSSIBLE DECLINATIONS OF ble e interminable (1937), cuando Freud plantea que la alteracin
THE ALTERATION OF THE EGO del yo es uno de los tres factores decisivos de un anlisis.
The present work places inside a research project entitled The
Freudian notion of alteration of the ego: obstacle in the clinic , La alteracin del yo: obstculo en la cura
which theoretical frame is psychoanalytic. Its aim is to make a Respecto a la direccin de la cura en Freud, nos encontramos con
theoretical-conceptual joint between the character and the super- dos perodos. El primero se extiende hasta la segunda ordenacin
ego as alterations of the ego, being that both are located by Freud metapsicolgica. En el cual, Freud se orienta por la cuestin de
as resistances in Analysis terminable and interminable (1937). cmo se produce la curacin en un anlisis. Con la elaboracin de
The notion of alteration of the ego will be displayed as one of the la segunda tpica, la introduccin del ms all del principio del pla-
three factors that make the analytical therapy possible along with cer y la escisin psquica, se origina un cambio que vira hacia el
the trauma and the intensity of the drives. The formation of the cha- interrogante sobre los obstculos que entorpecen la cura analtica.
racter and the super-ego will be studied. The character defined as a Nos interesa sealar que este cambio de interrogante se correlacio-
cicatricial formation that fixes the childish pulsional satisfaction in na con el concepto de yo en estos dos perodos.
the ego. These fixings raise inside the ego as its nucleus. That is to En la primera poca, la expectativa de un final de anlisis estaba
say, the character is a scar that reminds the validity of the pulsio- en consonancia con la desaparicin de los sntomas que produ-
nal fixation in the ego. The super-ego defined as sedimentation of ca un cambio en el paciente. Freud emplea un trmino en alemn
primary identifications of the personal prehistory and as a mark of Vernderung, traducido sucesivamente como cambio, modificacin,
the traumatic intrusion of the drive in the subject. The super-ego is alteracin para sealar el cambio psquico que se produce en el
raised to one of the psychic instances. This development will try to paciente con la desaparicin de los sntomas. Entonces, la modifi-
demonstrate that both the character and the super-ego are altera- cacin del yo se debe en esta poca al cese de los sntomas.
tions of the ego, which resists in the analytical cure. Con la segunda ordenacin metapsicolgica y el escrito Anlisis
terminable e interminable (Freud, 1937), se introduce la funcin de
Key words la resistencia en la transferencia[i], el lmite a la significacin flica
Alteration of the ego, Character, Super-ego, Resistances y el momento de detencin del anlisis. As, en el anlisis surge un
material mudo que escapa a la asociacin libre. Freud descubre un
tope al recuerdo. Ya no se trata de llenar las lagunas del recuerdo
358
va la rememoracin como en el primer perodo. Dir entonces que devienen en modos regulares de reaccin de carcter. La altera-
se trata de la compulsin de repeticin, resistencias que impiden la cin del yo, su intensidad y profundidad como resistencias, tiene
curacin. En ese momento de detencin, algo silencioso, mudo se fundamental importancia a la hora de pensar el fin[vii] de una cura
presenta y no hay representacin alguna que venga a ese lugar: el analtica. De nuevo nos sale al paso aqu la significacin del factor
de la fijacin. Irrupcin de la pulsin emergente de la fijacin trau- cuantitativo, ().[viii]
mtica. Cosentino, J.C., en su libro Construccin de los conceptos Sobre la cuestin de la alteracin del yo, hallamos en Freud otras
freudianos (1994), al referirse al momento de detencin de la cura referencias para la misma poca. En Moiss y la religin mono-
explica que la fijacin es ese () lazo particularmente ntimo en- testa (1939), plantea que los efectos del trauma pueden ser tanto
tre la pulsin y su objeto-, testimonio de la irreductible prdida de positivos como negativos. Los primeros refieren al recuerdo de una
objeto, del que dicha fijacin constituye el borde, el del fantasma vivencia de un vnculo afectivo temprano y olvidado que se repite
que viene a nombrar, all donde se oponen palabra y sexualidad, el ahora en una nueva ocasin. Se trata de la fijacin al trauma como
objeto del trauma.[ii] compulsin de repeticin. Esa fijacin es acogida como rasgos de
En Anlisis terminable e interminable (1937), Freud reconoce tres carcter inmutables en el yo aunque su origen est olvidado. Los
factores decisivos para la terapia psicoanaltica: el trauma, la in- efectos negativos se pueden resumir en reacciones de defensa que
tensidad constitucional de las pulsiones y la alteracin del yo. Pero, pueden llegar a conformarse como inhibiciones y fobias. Ellas tam-
previamente a desarrollar cada uno de dichos factores, se pregunta bin pueden contribuir a la formacin del carcter. En resumidas
sobre el fin de un anlisis y sus condiciones. Es decir, se interroga cuentas, tanto los efectos positivos como los negativos del trauma
por la posibilidad de que un anlisis pueda resolver la represin son fijaciones del trauma de naturaleza compulsiva que participan
como as tambin haber llenado todas las lagunas del recuerdo. de la alteracin estable del carcter.
Seala a continuacin que tanto la intensidad constitucional de las Freud seala que al trauma de la infancia le puede seguir el es-
pulsiones como la alteracin perjudicial del yo[iii], son los factores tallido de una neurosis infantil en la cual hallamos tanto procesos
desfavorables que hacen que un anlisis sea interminable. A su vez, defensivos como formaciones sintomticas. Esas defensas ()
Freud se inclina a pensar en primera instancia que la gran respon- quedan como secuelas alteraciones del yo, comparables a unas
sabilidad que un anlisis tenga una duracin infinita est a cargo de cicatrices.[ix] Por lo tanto, el carcter son esas cicatrices que
la intensidad de las pulsiones. Sin embargo, rpidamente reconoce como marcas recuerdan en el yo su alteracin cuando este ha eri-
que an no se ha investigado lo suficiente sobre la alteracin del yo gido dentro de s unos procesos defensivos.
y que esta debe de tener su propia etiologa. Si bien recin en la ltima etapa de la obra freudiana se hace refe-
Freud le dedica a la alteracin del yo, el captulo V de este escrito. rencia a la alteracin del yo como uno de los factores decisivos para
Aqu, se interroga por la procedencia de este factor y argumenta la terapia analtica, hallamos algunos antecedentes de este con-
que en pocas tempranas de la vida, el yo ha tenido que mediar cepto en textos anteriores aunque en estas oportunidades solo es
entre el ello y el mundo exterior obedeciendo al principio del placer. nombrado. En el Manuscrito K. Las neurosis de defensa (1896),
Durante este proceso, el yo trata a las exigencias pulsionales como en el apartado sobre la Paranoia, cuando se refiere a procesos
si fueran peligros externos adoptando una actitud defensiva, porque defensivos que no dan paso a sntomas de la defensa secundaria
de alguna manera entiende que la satisfaccin de las pulsiones y que en su lugar dan comienzo a una alteracin del yo. Idntico
conllevara a conflictos con el mundo exterior. El yo trata el peligro planteo vuelve a aparecer en Nuevas puntualizaciones sobre las
del mundo exterior como peligro interior y mantiene una lucha en neuropsicosis de defensa, (1986) y se mantiene latente hasta que
dos frentes[iv] y en ese proceso desarrolla mecanismos de defensa. en Inhibicin, sntoma y angustia (1926), en la Addenda, Freud
Los mecanismos de defensa permiten evitar peligros al yo. Pero establece el nexo entre las contrainvestiduras, la formacin reacti-
Freud aclara que esta tarea del yo no es sin consecuencias para va y la alteracin del yo al decir que en el tratamiento analtico se
su economa. Muchas veces el resultado es que el yo ha paga- debe superar las resistencias que son esgrimidas por el yo que se
do un precio demasiado alto por los servicios que ellos le prestan. sostienen en sus contrainvestiduras. As, la naturaleza continuada
El gasto dinmico que se requiere para solventarlos, as como las de la pulsin exige al yo asegurar su accin defensiva mediante
limitaciones del yo que conllevan casi regularmente, demuestran un gasto permanente. [x] Y aclara que justamente es esto lo que
ser unos pesados lastres para la economa psquica.[v] Esta es registramos en un anlisis como resistencias.
una alusin directa al factor econmico, cuantitativo en la teora
psicoanaltica, raz de las resistencias mayores en el trabajo ana- El carcter como alteracin del yo
ltico. A la vez, el yo no renuncia a esos mecanismos de defensa El problema del carcter no deja de tener su actualidad en la mo-
que erigi tempranamente, sino que se fijan en el interior del yo y dalidad de presentacin clnica de ciertos pacientes. Rabinovich,
devienen modos del carcter que se repetirn en la vida posterior D. plantea en su libro Una clnica de la pulsin: las impulsiones
del paciente. Con lo cual, suponemos que una situacin as se re- (2009), una clnica que toma dos formas: las caracteropatas y las
petir en la escena analtica. Si los mecanismos de defensa que se impulsiones. Ambas modalidades indican la presencia de cierta
fundaron frente a peligros en una poca temprana de la vida, son satisfaccin pulsional que frena el trabajo analtico al tiempo que
del todo probable que retornen () en la cura como resistencias inhiben el deseo y la transferencia. La autora plantea que la proble-
al restablecimiento.[vi], en tanto que la cura es entendida como mtica de las caracteropatas se refiere a la cuestin de la adhe-
peligrosa para el yo. sividad de la libido, al quantum de la fijacin, siendo que el mismo
En consecuencia, hay una marcada distancia entre el yo de la pri- Freud coloca el problema de la energtica de la fijacin como uno
mera tpica y el yo que formul Freud a partir de 1920. A partir de los principales obstculos en una cura. Se trata de pacientes
de Ms all del principio del placer el yo adquiere una funcin que se presentan a la consulta desde una posicin yoica, una cierta
estructurante que aloja en su interior un ncleo inconsciente: las manera de asumir el yo, como se asume en una obra un persona-
resistencias contra la curacin. Por lo tanto, en el interior del yo je. El trmino carcter, que proviene del ingls character, no solo
se han establecido unos mecanismos de defensa que se fijan y refiere al carcter sino adems a los personajes de una obra. Los
359
personajes y el carcter como personaje se aproximan ms a cierta carcter del padre como conciencia moral, sentimiento inconscien-
instalacin en la posicin yoica que parece ser propia de este tipo te de culpa e imperativo categrico. Entonces, la estructuracin del
de consultas.[xi] supery se la puede cernir como () una sedimentacin en el yo,
Si bien la terminologa neurosis de carcter, o caracteropatas, que consiste en el establecimiento de estas dos identificaciones,
no son clasificaciones estrictamente utilizadas por el psicoanlisis, unificadas de alguna manera entre s. [xv] La sedimentacin de la
sino por los postfreudianos, es cierto que les han dado un nuevo identificacin primaria en el yo ser aquello que Freud establecer
nombre a ideas ya planteadas por Freud sobre la neurosis obsesiva, como alteracin del yo y que recibe el nombre de ideal del yo o
las formaciones reactivas y los rasgos de carcter. supery. Recordemos que la alteracin del yo junto al trauma y las
Hallamos[xii] las primeras referencias sobre el carcter en la obra pulsiones son los factores decisivos para la terapia analtica.
freudiana hacia 1900 en La interpretacin de los sueos. All, la
formacin del carcter es entendida como una regresin a ciertas Supery y carcter. Lmites al xito teraputico
fijaciones pulsionales. El carcter se presenta como una forma de La hiptesis que orienta este trabajo plantea que el supery y el
memoria de huellas mnmicas de impresiones que no devendrn carcter, como alteraciones del yo, tienen estatutos diferentes, sin
concientes. embargo ambos se comportan como resistencias en el anlisis, y
En Tres ensayos de teora sexual (1905), Freud dir que el carc- participan como uno de los factores decisivos de la cura.
ter se compone de pulsiones que se fijaron en la infancia y a su vez
comparte con la formacin reactiva y la sublimacin que ninguna Ahora bien, si tomamos en cuenta los desarrollos presentados en
de estas formaciones son retornos de lo reprimido, como las for- este trabajo, podemos concluir que tanto el carcter como el su-
maciones sintomticas. pery son alteraciones del yo. Ambas formaciones son sedimenta-
El artculo Carcter y erotismo anal (Freud, 1908), es considera- ciones en el interior del yo y lo modifican.
do habitualmente como la piedra fundadora del concepto del ca- En el caso del carcter se trata, entre otras cosas, de unas se-
rcter en el campo psicoanaltico. Los rasgos de carcter quedan dimentaciones de investiduras de objeto resignadas que contiene
enlazados con las zonas ergenas y entiende que el carcter son la historia de tales elecciones de objeto. El carcter se conforma
modificaciones de la pulsin anal. As, la presencia de rasgos como a partir de fijaciones de satisfacciones pulsionales infantiles en el
limpieza, ahorro, pertinacia seran indicadores del borramiento del interior del yo alterndolo. Estas fijaciones que se erigieron en el yo
erotismo anal. Freud concluye en este texto que los rasgos de ca- tempranamente retornarn en la cura como resistencias.
rcter son continuaciones inalterables de las pulsiones. En el otro caso, el del supery, se trata tambin de una sedimenta-
Estas elaboraciones del primer perodo de la obra freudiana son cin en el yo a partir de la identificacin primaria que altera al yo,
antecedentes de los desarrollos que Freud plantear a partir del lo modifica. Freud entiende a dicha sedimentacin como su ncleo.
segundo perodo. En su artculo El yo y el ello (1923), propone En consecuencia, tanto el carcter como el supery son altera-
que dentro del yo se erige un objeto. Este proceso que es comn en ciones del yo y recuerdan las fijaciones pulsionales acontecidas
fases tempranas del desarrollo, da lugar a definir al carcter del yo tempranamente que retornarn por compulsin de repeticin en el
como una sedimentacin de las investiduras de objeto resignadas tratamiento del sujeto como resistencias a la cura. Por eso, Freud
que contiene la historia de tales elecciones de objeto. Es decir, que se interroga sobre () cmo influye sobre nuestro empeo tera-
el proceso por el cual una investidura de objeto es reemplazada putico la alteracin del yo (). [xvi] y ubica los mecanismos de
por una identificacin regresiva[xiii] participa de la configuracin defensa del yo como resistencias al restablecimiento por un lado, y
del carcter como alteracin del yo. El trmino sedimentacin lleva por otro sita a la culpa y necesidad de castigo que el supery pres-
la impronta de aquello que ha dejado su rastro en el yo, su marca ta como resistencias y que se localizan en la relacin entre el yo y el
indeleble, por eso los rasgos de carcter son aquellas formaciones supery como fuerzas que resisten a la curacin y que contribuyen
cicatriciales del yo. a aferrarse al padecimiento.
Supery y alteracin del yo NOTAS
La interrogacin que nos orienta es indagar la relacin entre la ins- [i] Cabe aclarar que ya Freud haba planteado la cuestin de la transferencia
tancia psquica del supery con la alteracin del yo como uno de los en su cara resistencial en su artculo Recordar, repetir y reelaborar (1914).
factores decisivos en la terapia analtica. [ii] Cosentino, J.C., (1994). Construccin de los conceptos freudianos, Bue-
Con el afn de explicar la conformacin de la segunda tpica, Freud nos Aires, Manantial, 1992, pgs. 270-271.
sostiene en El yo y el ello (1923), que el yo es la parte alterada del [iii] En esta oportunidad, Freud agrega a la expresin alteracin del yo, el
ello, y que en su interior existe una diferenciacin que la llama ideal adjetivo perjudicial. Es la nica vez que encontramos esta expresin en su
del yo o supery. Este planteo lo encontramos nuevamente en su art- obra. Considero que no es ingenuo este atributo al concepto. Nos orienta a
culo El humor (1927): Este yo no es nada simple, sino que alberga pensar como la alteracin del yo en este contexto se transforma en una de
como su ncleo a una instancia particular, el supery, ().[xiv] las resistencias mayores con las cuales el analista tendr que maniobrar.
El supery, heredero del complejo de Edipo, tiene sus races en las [iv] Freud seala que ms tarde se agregar un tercer frente con el cual el
primeras identificaciones de la ms temprana edad. Estas identi- yo lidiar. Se refiere al supery. Cuestin a la que haremos referencia en el
ficaciones dan lugar a la gnesis del ideal del yo sostenido en la desarrollo de este trabajo.
identificacin con el padre de la prehistoria personal. El ideal del yo [v] Freud, S. (1991). Anlisis terminable e interminable. En J.L. Etcheverry
presenta una doble cara, por un lado enva al yo a ser como el pa- (trad.), Obras completas: Sigmund Freud (vol. XXIII, pp. 239). Buenos Aires:
dre, y por otro le prohbe ser como l. Una vez sepultado el complejo Amorrortu (Trabajo original publicado 1937).
de Edipo, labor difcil para el yo porque ha tenido que discernir en [vi] Ibid., pg.240.
el padre el obstculo para la realizacin de los deseos incestuosos [vii] El trmino fin es utilizado aqu con la intencin de sostener y soportar
y parricidas del Edipo, el yo en esa operacin represiva erige dentro la ambigedad de dicho trmino que despierta la cuestin sobre las condi-
de l mismo ese obstculo. De este modo, el supery conserva el ciones y criterios de la conclusin de un anlisis.
360
[viii] Ibid., pg.241, nota iv. Freud, S. (1994). Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defen-
[ix] Freud, S. (1991).Moiss y la religin monotesta. En J.L. Etcheverry sa. En J. L. Etcheverry (trad.), Obras completas: Sigmund Freud (vol. 3,
(trad.), Obras completas: Sigmund Freud (vol. XXIII, pp. 74). Buenos Aires: pp. 175- 184). Buenos Aires: Amorrortu (Trabajo original publicado 1896).
Amorrortu (Trabajo original publicado 1939). Freud, S. (1993). La interpretacin de los sueos. En J. L. Etcheverry (trad.),
[x] Freud, S. (1993). Inhibicin, sntoma y angustia. En J.L. Etcheverry Obras completas: Sigmund Freud (vol. 5, pp. 553). Buenos Aires: Amo-
(trad.), Obras completas: Sigmund Freud (vol. XX, pp. 74-147). Buenos Ai- rrortu (Trabajo original publicado 1900).
res: Amorrortu (Trabajo original publicado 1926). Freud, S. (1991). Tres ensayos de teora sexual. En J. L. Etcheverry (trad.),
[xi] Rabinovich, D. Una clnica de la pulsin: las impulsiones. Buenos Aires, Obras completas: Sigmund Freud (vol. 7, pp. 157 -166. Buenos Aires:
Manantial, 2009, pg. 61. Amorrortu (Trabajo original publicado 1905).
[xii] El siguiente desarrollo sobre el carcter en Freud est basado en un Freud, S. (1991). Carcter y erotismo anal. En J. L. Etcheverry (trad.), Obras
artculo anterior Variantes de la alteracin del yo, Juchnowicz, M., escrito completas: Sigmund Freud (vol. 9, pp. 149 -158). Buenos Aires: Amo-
en oportunidad del 5to Congreso Internacional de Investigacin de la Facul- rrortu (Trabajo original publicado 1908).
tad de Psicologa, 11, 12 y 13 de Noviembre, 2015, UNLP. Freud, S. (1993). El yo y el ello. En J. L. Etcheverry (trad.), Obras completas:
[xiii] Freud haba planteado este proceso para la melancola en su artculo Sigmund Freud (vol. 19, pp. 1 -66). Buenos Aires: Amorrortu (Trabajo
Duelo y melancola (1917 [1915]). original publicado 1923).
[xiv] Freud, S. (1992).El humor. En J.L. Etcheverry (trad.), Obras completas: Freud, S. (1993). Inhibicin, sntoma y angustia. En J. L. Etcheverry (trad.),
Sigmund Freud (vol. XXI, pp. 160). Buenos Aires: Amorrortu (Trabajo original Obras completas: Sigmund Freud (vol. 20, pp. 147- 160). Buenos Aires:
publicado 1927). Amorrortu (Trabajo original publicado 1926).
[xv] Freud, S. (1993).El yo y el ello. En J.L. Etcheverry (trad.), Obras com- Freud, S. (1992). El humor. En J. L. Etcheverry (trad.), Obras completas: Sig-
pletas: Sigmund Freud (vol. XIX, pp. 36). Buenos Aires: Amorrortu (Trabajo mund Freud (vol. 21, pp. 153 -162). Buenos Aires: Amorrortu (Trabajo
original publicado 1923). original publicado 1927).
[xvi] Freud, S. (1991). Anlisis terminable e interminable. En J.L. Etcheverry Freud, S. (1991). Anlisis terminable e interminable. En J. L. Etcheverry
(trad.), Obras completas: Sigmund Freud (vol. XXIII, pp. 240). Buenos Aires: (trad.), Obras completas: Sigmund Freud (vol. 23, pp. 236 -242). Bue-
Amorrortu (Trabajo original publicado 1937). nos Aires: Amorrortu (Trabajo original publicado 1937).
Freud, S. (1991). Moiss y la religin monotesta. En J. L. Etcheverry (trad.),
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completas: Sigmund Freud (vol. 1, pp. 362 -364). Buenos Aires: Amo- Rabinovich, D. (1989). El carcter en la obra freudiana: algunas conclusio-
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Sigmund Freud (vol. 1, pp.266- 267). Buenos Aires: Amorrortu (Trabajo Aires: Manantial.
original publicado 1896).
361
NEUROSIS OBSESIVA Y CUERPO
Kah, Paula
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN suma es un actor que desempea su papel y cumple cierto nmero
En el presente trabajo se intentara modular nociones que nos per- como si estuviera muerto () el juego al que se entrega es una
mitan acercarnos a la pregunta que orienta nuestro trabajo de tesis: forma de ponerse al resguardo de la muerte (C. Godoy: 2010:99).
Qu cuerpo pensamos para la neurosis obsesiva? Es decir, Cul Es notable la analoga que utiliza Lacan para mostrar la esencia de
es el cuerpo de la neurosis obsesiva? Como as tambin ensayar la hazaa ya que nos hace circunscribirla al mbito del circo, con
articulaciones entre la nominacin imaginaria: conciencia obsesiva aristas circenses. Es sabido, en el circo, aunque tambin se acta,
y la conciencia de s-nthome en lo que refiere a su escritura. ms bien se muestra. Que se muestra?, las proezas: caminar por
una cuerda suspendida en el aire, escupir fuego, caminar por un
Palabras clave piso de clavos, plegarse hasta que los pies toquen la cabeza, los
Neurosis obsesiva, Cuerpo, Sinthome gracioso y grotesco de lo payasesco. Con esto y por aadidura
aparece la idea de aquel que goza de un espectculo. En la ha-
ABSTRACT zaa el cuerpo se presta al goce. De un espectculo: se goza y en
OBSESSIONAL NEUROSIS AND BODY. este gozar se representa en una posicin paradjica, ya que este
This paper aims at articulating concepts that may allow us to ap- Otro, no es ms que el sujeto mismo que se ha dividido. Testigo
proach the question: what kind of body do we see in those patients alienado de los actos de su propio yo (J.Lacan:1953:49). El yo
suffering from obsessional neurosis, which guides our doctoral dis- es el que aparece en escena pero como un observador, como tes-
sertation. That means, what is the body of someone who suffers tigo. Ser testigo implica que la dimensin del acto est detenida, el
from obsessional neurosis? We would also like to investigate the testigo atestigua, legaliza, verifica, visa, pero no acta. La figura
relations established between the imaginary nomination: obsessive del testigo comporta una posicin paradjico en relacin a la con-
awareness and consciousness of self-nthome as it can be seen in sistencia yoica, ya que debe desdoblarse, producir una divisin
its written form. interior que hace al sujeto, el testigo alienado de los actos de su
propio yo (C.Godoy:2010:97). Ser testigo le brinda la posibilidad
Key words de hacerse un sustituto que solo se ver afectado, en relacin al
Obsessional neurosis, Body, Sinthome pasaje de su deseo que se sostendr como deseo imposible si
al sustituto le recae el s mismo . El obsesivo entonces pone en
juego dos dimensiones: la posicin de testigo que repone un susti-
Antes de abordar la pregunta que planteamos anteriormente consi- tuto al cual le recaern las ms diversas pruebas sosteniendo as el
deramos pertinente realizar un breve recorrido por las conceptua- lugar de personaje vacio, una sombra de s mismo, la caricatura,
lizaciones que Lacan hace sobre la neurosis obsesiva para luego la sombra (Op cit: 97) y en la segunda vertiente podemos ubicar la
poder aproximarnos a las preguntas que motivaron este escrito. evitacin del desdoblamiento, en esta maniobra, vuelve a la meta
En la enseanza de Lacan seminario V-, cuando este hace refe- imposible.
rencia a la neurosis obsesiva lo plantea en trminos escnicos de
mostracin, de escena montada en el cual el obsesivo identifica- Lacan utiliza mltiples nombres para explicar un mismo fenmeno:
do con ese que mira le dedica, le regala sus proezas y hazaas. desdoblamiento del yo, testigo alienado, objetalizacion de s mismo
() el debe mostrar su deseo () mostrarlo en algo donde el y conciencia de s (C.Godoy:2010). Esta conciencia de s, que puede
debe remontar la hazaa (Lacan: clase 23:14-5-58) entenderse como capacidad de reflexin, y Lacan nos advierte
Es evidente que algo del orden del cuerpo debera de aparecer all, de esto, comporta un tratamiento para laborar un engao. En este
pues nadie acta sino sale a escena. El actuar para otro, es salir, trabajo de aparente reflexin o introspeccin se desconoce y
mostrar-se a la vez que se tiene en cuenta el interpretar. La ha- aliena, es lo que Lacan llamo la intersubjetividad del obsesivo.
zaa obsesiva porta como antecedente la figura de la caricatura Los elementos que utilizara el obsesivo para montar sus escenas
y la imagen de reflejo ingenuo (C.Godoy:2010). A estas ltimas les quedan as presentados, lo har a travs de la utilizacin de las
corresponde el atributo, las variables, de lo que se da a ver, lo que figuras enunciadas: sustituto, sombra, testigo, objeto de s mismo,
habita en el terreno de lo visible. La caricatura agrega lo propio, su entre otras y forjara as sus destinos todos ellos destinados a soste-
caracterstica de grotesco y asimismo la de similitud. ner la procastinacion. Estas acciones u hazaas se montaran en el
No tarda en aparecer la representacin que nos ensea Lacan, anlisis transferencialmente, escenas mediatizadas por el narrar,
aquella que evoluciona desde la fortaleza y el laberinto al y confinara al analista al palco. Las hazaas comportan el artilu-
espectculo (Op.Cit: 2010:99). La idea de espectculo desde ya gio por excelencia que le permite al obsesivo escabullirse y detener
que aade la presencia de un observador, pero tambin alude al la pregunta por la muerte. El obsesivo hace de su yo, a travs de
montaje que no es sin la puesta en escena, sin el rodar, sin el este hacer formular la pregunta por la muerte mantenindose as,
interpretar, sin el actuar (Lacan 1956-57:29). Pero claro est, el que por esta maniobra, al resguardo. Este narrar, hablar, rumiar, es lo
acta, siempre est representando a otro. Si en el actuar, el actor, que el obsesivo destina para s mismo, el se habla a s mismo y el
no encarna a otro, no podemos decir que se trata de una actuacin. relato al que nos somete esta previamente trabajado ,pensado,
Cuando Lacan se pregunta: Qu es un obsesivo? responde: en organizado, y hasta clasificado , a veces, temticamente. Este ha-
362
blar, claro est, no es lo mismo que asociar libremente. Es sabido Ahora bien, retomando lo relativo al sinthome, la conciencia escpica
que el obsesivo presenta una notable dificultad para responder a la obsesiva deviene paradigma de la existencia del sinthome por fuera
regla fundamental, es decir a asociar libremente, pues no le est de la cura psicoanaltica. El obsesivo , es sabido, no espera al analista
permitido el libre discurrir. para mantenerse anudado , cuenta con una robusta sinthomentali-
De aqu se desprenden los fundamentos de lo que Lacan denomino dad , salud aparente o defensa lograda (op cit:228).
sus sesiones cortas: El anlisis de un obsesivo es inconcebible si la defensa sinthoma-
la ruptura del encuadre clsico fijado en los 50 minutos, () el tica se mantiene estabilizada. Cabe aclarar que el sinthome es ina-
corte no cronometrado introduce lo imprevisto, lo no calculable, la nalizable por lo tanto no podemos ahorrarle la desinthomatizacion
sorpresa () es fcil captar como nos invita a ocupar el lugar de (conmocin de la conciencia de s) en el anlisis y su devenir.
observadores de sus propias observaciones () para seguir en- que ello adems conlleve-luego de la angustia que el desencade-
cadenando observaciones de observaciones (C.Godoy:2010:101) namiento tampoco evita- algn orden de histerizacin del discur-
so, se deduce asimismo del anudamiento propuesto: para acceder
Nominacin imaginaria: conciencia obsesiva; conciencia de a analizarse un obsesivo no puede no confrontarse con el funda-
sinthome. mento histrico de su neurosis (Op cit:228)
Para abordar la nocin de anudamiento o de escritura nodal para
esta entidad clnica, sin desatender a la pregunta que gua dicho Conclusiones
trabajo. Es necesario referirnos a la nominacin imaginaria. Para concluir, y segn el recorrido propuesto, podemos ensayar ar-
Es la nominacin imaginaria la que nos permite escribir la infla- ticulaciones que nos permitan dar cuenta del estatuto, de la forma
cin obsesiva? Es esta la nica de sus formas? que cobra el cuerpo de/en la neurosis obsesiva. Retomando en-
En primer momento trabajamos las nociones de desdoblamiento tonces la nocin de histerizacion del discurso y enlazndola con la
del yo para situar lo relativo a la escena o la actuacin del obsesivo. nocin de goce cuya caracterizacin se apoya en la relacin del ser
Este desdoblamiento no hace ms que redoblar la funcin de lo hablante con su cuerpo nos permite vislumbrar porque el histri-
imaginario delimitar el papel del yo y situar el punto tercero, el co es el analizante por excelencia. En la histeria confluyen de una
que observa, el Otro. Habamos mencionado tambin las particu- manera sin igual el lugar de inscripcin del goce, el cuerpo, y el
laridades que la conciencia cobra en la neurosis obsesiva, lo que sntoma hace lazo con el otro, es social, junta, encuentra los cuer-
planteamos en trminos de intrasubjetividad, conciencia de s. pos. Asimismo muestra como jeroglicofico lo que lo hace posible su
es a veces motivo de orgullo para el obsesivo que se jacta de interpretacin.
su reflexin, aun cuando manifiestamente ella lo conduzca siem- La neurosis obsesiva, en cambio, nos muestra la vertiente pri-
pre al estancamiento que la procastinacion implica. Es la clave vada, discreta. El cortocircuito es lo que define al sntoma en
del sinthome en la neurosis obsesiva: conciencia de s-nthome su relacin con el goce, estn cortados los nexos y si queremos
(F.Schejtman:2014:227) recomponer, atar, juntar ambos extremos, abrir a la dimensin de
En el seminario 8 Lacan refiere que la escritura del fantasma obse- la asociacin, sobreviene la angustia. El sntoma obsesivo mues-
sivo es un equivalente de la conciencia aadiendo la dimensin de tra el asilamiento de los cuerpos. En inhibicin, sntoma y angustia
complicidad que conlleva este estado de conciencia en relacin Freud explicita el carcter indisociable que comporta el cuerpo y
al que observa, al Otro. las asociaciones. El obsesivo no hace ms que servirse del pro-
es lo que la experiencia nos muestra muy manifiestamente en la ceso de significacin para ocultar la dimensin de asociacin que
estructura del obsesivo () consciente, conscius designa original- le cie atenerse a la regla fundamental. Juega en el registro se-
mente la posibilidad de complicidad del sujeto consigo mismo, en mntico con los significantes, ata, cuenta, relata, entre otras. Es
consecuencia tambin con el otro que lo observa (Op. Cit:226) as que el analista utilice los recursos, las estrategias de corte e
En el seminario 24 Lacan refiere: la neurosis obsesiva por ejemplo, interpretacin para que advenga aquello que denominamos ante-
es el principio de la conciencia (J.Lacan:1977: clase 11-17.5.77-) riormente como histerizacin del discurso. Plantearlo as no solo
La inflacin de lo imaginario de la auto-conciencia es lo que ope- nos confronta con una dimensin: la del umbral de la experiencia
ra como cuarto eslabn sinthome- que envuelve los tres anillos analtica, sino, que pone de manifiesto una dimensin del cuerpo,
restantes de la cadena, el obsesivo se petrifica, se mortifica y asla a saber, aquella que indicara que ceirse a la regla fundamental,
postergando el acto, en una observacin inquebrantable que de- asociar, histerizar el discurso, implica una modificacin del cuerpo,
viene tambin armadura, armadura de segundo grado, obsesiva un restablecimiento del cuerpo y su relacin, un cambio de relacin
(F.Schejtman:2014:227) con este, que parecera estar ausente, aislado. Si el analista no pro-
Las defensas obsesivas se caracterizan por su robustez, cumplien- mueve, mediante sus estrategias, el contacto asociativo, el contac-
do una doble funcin: proteger y aislar; encierra, enjaula de ah su to de los cuerpos-aquejados por pulsional del lenguaje- el cuerpo
destino inhibitorio. Sin embargo, y en palabras del Dr. F.Schejtman, del obsesivo estar ausente, aislado, asilado en lo imaginario, por
nada impide que esa conciencia de s obsesiva pueda desarrollar- fuera, mantenindose fiel a sus artilugios aquellos que lo sostiene
se hasta alcanzar expresiones sintomticas o angustiantes. Por lo siempre por fuera del juego . La dialctica analtica, se pone en
tanto podemos intentar, ensayar, responder la pregunta que nos juego all donde podemos divisar la juntura de lo simblico y lo real
formulamos alegando que si bien la nominacin imaginaria nos (cfr G. Lombardi).
permite esbozar una escritura nodal (inflacin obsesiva en relacin
a la imagen) no sera el nico anudamiento posible. El neurtico
ensaya mltiples soluciones o repuestas frente a los momentos de
desencadenamiento en el devenir de la cura. Retomamos las pala-
bras del Dr Schejtman: insistimos en no ligar rgidamente a cada
miembro de la triada Freudiana de 1925 con una variedad clnica de
la neurosis (f.schejtman:2014:228).
363
BIBLIOGRAFA Lacan, J seminario V: Las formaciones del inconsciente , Paidos , 1957-58.
Godoy, C. y Schejtman, F., La neurosis obsesiva en el ltimo perodo de la Lombardi,G La relacin del neurtico obsesivo con su cuerpo ficha de
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Godoy, C. y Schejtman, F., La nominacin imaginaria en la neurosis obse- Schejtman, F. Sinthome: ensayos de clnica psicoanaltica nodal, Grama,
siva, en XVII Anuario de Investigaciones, Instituto de Investigaciones Buenos Aires, 2013.
de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, 2010.
364
NEUROSIS OBSESIVA O HISTERIA?
Kah, Paula
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN cuestionamiento entre las caractersticas de los sntomas obsesi-
La histeria pone de manifiesto la exclusividad que se le designa vos (impulsos, ideas fijas y acciones obsesivas) y su corresponden-
si nos referimos en los trminos de gnero. Es decir, la histeria cia a la estructura de la neurosis obsesiva. Se tomarn stas tres
fue caracterizada en la antigedad como una enfermedad feme- dimensiones por considerarlas representantes de la coaccin del
nina. Deviene de tero y de ah se establece su correspondencia. forzamiento (zwang) preponderante en la neurosis obsesiva.
Esta creencia que carga sus orgenes en la concepcin griega, cuya
marca soporta el nombre histeria- , se sostiene hoy, en la actuali- La dama de los relojes: ceremonial del dormir
dad. El esfuerzo freudiano por oponer la enfermedad del padeciente Sobre esta joven de carcter salvaje y orgulloso recae el diagnosti-
de su sexo biolgico pareciera disolverse en la clnica psicoanaltica co de neurosis obsesiva y agorafobia. Freud nos advierte: sin de-
actual. Cada vez hay menos diagnsticos de neurosis obsesivas tenernos a discutir este punto concreto pasaremos a lo que verda-
femeninas. Y pareciera que se debiera recordar que s las hay, y a deramente nos interesa en esta enferma, o sea, el ceremonial que
montones. Freud en las lecciones 16 y 17 expone dos historiales de lleva a cabo al acostarse y con el que causa la desesperacin de
mujeres. Paradjicamente ambas refieren a neurosis obsesivas. Sin sus padres (ibid: p.2236)
embargo, nos interrogamos: se trata efectivamente de una neu- Freud comienza exponiendo la normalidad de los rituales para el
rosis obsesiva? O se trata de una histeria? Se puede trazar una dormir, apelando a las acciones cotidianas, emprendidas por la ma-
correspondencia univoca entre los sntomas obsesivos y sus carac- yora de los sujetos, antes de acostarse. Resalta la caracterstica
tersticas y la neurosis obsesiva en los trminos de la estructura? de flexibilidad que presenta el sujeto ante ellos cuando por alguna
circunstancia externa se ve impedido de cometerlo. Utiliza este re-
Palabras clave curso para contrastarlo y de este modo diferenciarlo del ceremonial
Neurosis obsesiva, Histeria, Sntomas patolgico.
carece de flexibilidad, sabe imponerse al precio de los mayores sa-
ABSTRACT crificios, ocultndose detrs de fundamentos en apariencia raciona-
OBSESSIVE NEUROSIS OR HYSTERIA? les, y examinando superficialmente, no parece diferenciarse del ce-
The term Hysteria has been exclusively used to refer to women if remonial normal sino por una exagerada minuciosidad (ibid: p.2287)
we are talking in terms of gender. That is, hysteria was characte- Freud presenta al ceremonial como una fijacin que determina las
rized in antiquity as a female disease. It the term comes from condiciones del dormir. El ceremonial patolgico es caracterizado
the uterus and hence the correspondence is established. This belief por su inflexibilidad. La joven pretexta que para dormir precisa una
that finds its origins in the Greek conception, whose brand bears the determinada condicin de silencio. Su garanta radica en eliminar
name -hysteria-, is stillheld today. Freuds effort to oppose disea- toda fuente de ruido. Eso incluye parar todos los relojes de la casa.
se sufferer of their biological sex seems to dissolve in the current Trasladar algunos de un lugar a otro hasta la maana en que los
psychoanalytic clinic. There are fewer diagnoses of female obses- vuelve a colocar en su lugar. Asimismo se dedica al cuidado de los
sional neurosis. And it seems they should remember that it does floreros, los acomoda agrupndolos en el centro del escritorio, para
exist, and its quite frequent. Freud in lessons 16 and 17 shows two que no puedan caerse y as turbarle el dormir. Las puertas, que se-
histories of women. Paradoxically both refer to obsessional neu- paran su habitacin de la de los padres, deben permanecer entre-
rosis; The questions we can frame are as follows: is it indeed an abiertas, con una determinada tcnica que la obliga a ubicar, para
obsessional neurosis? Or is it a hysteria? Can you draw a univocal lograr la abertura deseada, determinados objetos proclives justa-
correspondence between obsessional symptoms and characteris- mente a turbar el dormir de cualquiera. Sin embargo, las disposi-
tics and obsessional neurosis in terms of the structure? ciones ms importantes estn en relacin a la cama y la ubicacin
y posicin de las almohadas que estn encima. La joven no puede
Key words dormirse, si previamente no configura con ellas un rombo. Su ca-
Symptoms, Obsessional neurosis, Hysteria beza debe estar ubicada prosiguiendo la lnea imaginaria que traza
hacia el ngulo superior. Asimismo, se encarga de la disposicin del
edredn que se haya en los pies de la cama, lo engorda y desengor-
Este escrito se desprende de nuestro trabajo de tesis de maestra da mediante sacudones para restablecer la posicin inicial.
en Psicoanlisis que lleva por ttulo: El salto al cuerpo en la neuro- Finalizado al ceremonial avanza y crece la inquietud. No todo se
sis obsesiva. Es decir que se trata en primer lugar de poder rea- hizo, quizs, en el orden requerido. Emerge la duda. Surgen mor-
lizar una lectura crtica, en el sentido Kantiano, de las estructuras tificaciones. Freud interviene guindola, le propone proyectos de
clnicas, en especial de la neurosis obsesiva. interpretacin que acoge con una duda despreciativa o desautoriza
Comenzaremos por realizar un anlisis e indagacin de las formas los sealamientos impartidos con un no.
ms tpicas que asume el sntoma obsesivo en uno de los histo- Es por el inters que suscitan las hiptesis de Freud que la paciente
riales que nos ofrece Freud que titulamos La dama de los relojes: comienza a reunir asociaciones. Freud logro plantar su seuelo. Y
ceremonial del dormir. El objetivo nuestro ser revisar y reflexionar se produce el primer cambio de posicin. Hasta aqu sealamos dos
sobre el estatuto rgido, fijo, y estricto que se establece casi sin cosas. Se despierta el inters por saber y brota el carcter asociativo.
365
La intervencin de Freud produjo recuerdos, se esbozan los nexos dos espiaban con los ojos y no solo con ellos; el hombre de las ratas
entre las acciones obsesivas y los sntomas. Freud consigue causar tambin espiaba con su cuerpo todo: el lograba meterse debajo de
el trabajo de la joven. las polleras de la niera.
he de advertirlos tambin que la labor psicoanaltica, tal como hoy Pero retomemos el historial. Freud logra entonces develar el tpico
en da la practicamos, no se ocupa sucesivamente de cada uno del ceremonial. Descubrir cul es el fin ltimo que persigue la joven
de los sntomas particulares hasta su completa elucidacin. Por lo y afirma que el contenido central del ceremonial es el temor. Temor
contrario, nos veremos a cada instante en la necesidad de abando- a un potencial embarazo de su madre. Hay una fantasa construi-
nar un tema dado; pero ello no nos preocupa en los ms mnimo, da alrededor de esta idea (embarazo), y mediante sus acciones, la
pues estamos seguros de volver a hallarlo al abordar el examen de joven, intentaba eliminar esa posible concepcin, el embarazo de
cualquiera de los restantes elementos del caso (p.2288) su madre.
Freud realiza una interpretacin simblica. El simbolismo est pre- Freud nos dice: con facilidad se puede ver que el rombo se co-
sente. Los relojes son el smbolo de los genitales femeninos. Esta rresponde con el dibujo de los genitales femeninos que se realiza
metfora converge con el dicho popular: que establece que la regla popularmente y que se grafica en las paredes (p.x). Pero tambin
est definida en trminos de relojera. Por este motivo es que a queda de manifiesto que es ella misma quien interpreta el papel de
veces se llega a afirmar: soy un reloj. hombre. su cabeza, el cuerpo entero de ella, atraviesa el rombo.
En las interpretaciones freudianas est presente la huella de la uni- Ahora bien se tratara de una identificacin flica?
versalidad de los smbolos (vasija vagina-reloj vagina) sin embargo Freud lo formula explcitamente en el anlisis que realiza: podra-
sabemos que este punto no es interesante. Nuestra ganancia gravi- mos afirmar que la joven con su cabeza sustituye al miembro viril.
ta en el decir de la joven. En el sentido que esta le proporciona al Mediante las distintas acciones que componen el ceremonial la jo-
acontecer mediante la asociacin libre. ven se vuelve el falo del padre en un intento de concebirlo potente.
Podemos comenzar a palpar que la sensacin penosa para ella no No expusimos argumentos suficientes para comenzar a sospechar
es el inexcusable temor de ser turbada en su dormir por el tic tac que se trata de una histeria? Podramos hablar de una estructura
de los relojes de su hogar, ni siquiera la cada inminente de algn histrica con sntomas obsesivos? Hay siempre una determinacin
florero por no hallarse en el lugar que es considerado preciso. Si excluyente entre los sntomas obsesivos y neurosis obsesiva?
de esto se tratase bastara con sacar todos los relojes del cuarto y Por lo pronto conocemos que en el ceremonial no se pone en juego
con mover todos los floreros al centro de la mesa o del escritorio, una nica fantasa sino, ms bien, una serie de ellas. La sobre de-
alcanzara con apoyarlos en el piso, o simplemente deshacerse de terminacin de los sntomas se apoya en mltiples identificaciones
ellos. El desciframiento que instaura Freud apunta a develar que que convergen para otorgarle el sentido a los sntomas.
la sensacin penosa para la joven de los relojes (virgen) es el tic estos ceremoniales son la cristalizacin, no de una sola y nica
tac pero no del reloj, sino que metafricamente, se evoca al cltoris fantasa, sino de varias, muy distintas, aunque convergentes en un
y la angustia de ereccin se vuelve manifiesta. Mediante la regla punto dado. (p.2290)
fundamental, es decir, asociacin libre mediante, la joven reloj dice: Al igual que los sueos y los actos fallidos, tambin los sntomas
la almohada siempre ha sido una mujer y el respaldo un hombre. neurticos cargan un sentido que los enlaza con la vida intima del
Se revela el propsito que la muchacha persegua: mantener se- sujeto. Cuanto ms individualizado se encuentre, ms fcil resulta
parados a sus padres. Evitar que practiquen el comercio conyugal. establecer la relacin. Asimismo, Freud advierte: cuando nos ha-
La fantasa de la joven sobre el quehacer de los padres en la pieza llamos ante una idea desprovista de sentido o de un acto sin obje-
suscita el afecto, la angustia de ereccin. Es este mismo a su vez el to, ser, por tanto, la de descubrir la situacin pretrita en la que
causante del ceremonial. tales ideas o actos poseyeron sentido y objeto, respectivamente
Este afecto de angustia es clave en el historial ya que evoca un (S.Freud:1925/26). Tambin sabemos que los sntomas de agora-
recuerdo en el cual ella tiempo atrs simulaba sentirse angustiada fobia pertenecen no ya a las neurosis obsesivas, sino a la histeria
y se meta en la habitacin y en la cama de los padres, el medio de angustia.
de ellos, esta conducta la sostuvo hasta una edad en la que ya Freud concluye: no olvidemos que los sntomas tpicos son los que
era molesto para los tres. Entonces nos preguntamos: de quin nos sirven de gua para fijar el diagnostico (S.Freud:1925/26). Y si
era la angustia? y la molestia? De ella? De los padres? De los tomamos esta definicin freudiana podremos decir que se observa
tres? Si bien los padres haban logrado quitarla del medio, aunque preponderantemente el rasgo inflexible, fijo del sntoma secundario
pareca no haber sido un propsito de estos sino mas bien el resul- y se vuelve visible la compulsin.
tado de una imposibilidad de estar ya en esas condiciones all. La Si bien hay un trasfondo comn, rasgos propios de la estructura
joven reclama un sustituto. Es como si pensara: si no puede estar neurtica es por ello que se pueden replicar determinadas condi-
en el medio tengo que procurar que ustedes dos (padre y madre) ciones segn su pertenencia a una u otra neurosis, no hay que olvi-
no harn nada all. Esto permite entrever que ella no considera al dar, que sobre ese fondo uniforme, cada enfermo presenta sus con-
padre impotente, ms bien teme, que se consume el acto y que de diciones individuales, es decir, sus propias fantasas. Sin embargo
l la madre realice su ecuacin falo=nio. Pero que teme ella en esta condicin no nos evita el ejercicio de reflexionar sobre los fun-
verdad? No ser que teme no ser ms el falo de? o para? la damentos del diagnostico en la prctica clnica. Es decir, hacernos
madre?. Es as que reclama dejar la puerta entreabierta del cuarto la pregunta que nos sienta en el banquillo: Qu aspectos tenemos
de sus padres, cuarto contiguo al suyo. En palabras de Freud: le en cuenta a la hora de realizar un diagnostico en psicoanlisis?
permita espiar con las orejas a los padres (cfr.S.Freud:1917). Es
notable la similitud que sostienen estos sntomas con los que cono-
cemos de Dora. Es sabido que a Dora tambin le gustaba espiar con
las orejas a sus padres. Y, si advertimos similitudes con Dora, no de-
jamos de sealar diferencias con el caso, por ejemplo, del hombre
de las ratas y del hombre de los lobos. Pues bien sabemos que ellos
366
BIBLIOGRAFA Freud, S. (1892) Carta 69. En Obras completas, tomo I. Buenos Aires: Amorrortu.
Delgado O. (2011) El psicoanlisis en el debate contemporneo. En Conje- Freud, S. (1893 [1888-93]) Algunas consideraciones con miras a un estudio
turas Psicoanalticas. Buenos Aires: JCE Ediciones. comparativo de las parlisis motrices orgnicas e histricas. En Obras
Freud, S. (1917 [1916-17]) Conferencias de introduccin al psicoanlisis, completas, tomo I. Buenos Aires: Amorrortu.
Parte III: Doctrina general de las neurosis, 16 conferencia Psicoa- Freud, S. (1996) Estudios sobre la histeria Ed. Biblioteca Nueva.
nlisis y psiquiatra. En Obras completas, tomo XVI. Buenos Aires: Freud, S. (1996).Lecciones introductorias al psicoanlisis 1915-1917
Amorrortu. [1916-1917] Ed. Biblioteca Nueva.
Freud, S. 17 conferencia: El sentido de los sntomas. En Obras Comple-
tas, op. cit., t. XVI.
367
DIFICULTADES EN LA CONSTITUCIN SUBJETIVA
GRAVEDAD EN LA INFANCIA HACEMOS DE LA
BASURA ARTE
Kaplan, Daniela
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Siendo la nica causalidad psquica la identificacin, lo que cau-
Gravedad es la categora que alude a lo Real, ms que cualquier sa, causer, charlar, lo que se pone en causa en torno al sujeto
otra, en el sentido de que es lo ms inaprensible, lo ms reducido an antes de tener un nombre propio, an antes de su nacimiento,
a nuestras posibilidades de intervencin. Sin embargo decidimos marca al futuro de este. Esa marca producir efectos discursivos
apostar. Nos preguntamos Qu alcance tienen nuestras mediacio- sobre el sujeto. El anlisis es el trabajo que da cuenta de ello, es
nes, qu nos lleva a intervenir en estos casos, a aventurarse con decir el trabajo en transferencia. Ser entonces frente al relato de
la gravedad? los padres que decidiremos continuar o no el recorrido, por dnde
y cmo lo haremos.
Palabras clave Francisco tiene 10 aos y 6 meses. Es derivado a anlisis por la psi-
Gravedad, Deseo, Sujeto, Funcin paterna, Estructura copedagoga que lo atiende. Recuerdo de su derivacin con mayor
nitidez el relato que a ella le hace la maestra domiciliaria: Es una
ABSTRACT casa inmensa, lgubre, da miedo
DIFFICULTIES IN THE SUBJECTIVE CONSTITUTION GRAVITY IN CHILD- La madre de Francisco cuenta parte de su historia: La relacin con
HOOD WE TRASH ART su marido, 20 aos mayor y oriundo de un pueblo del sur de Italia,
Gravity is what category refers to the real, rather than any other , in es conflictiva. Se conocieron a travs de una cita a ciegas. Dice
the sense that is most elusive , as small as one of our possibilities que podra haber sido un hombre u otro. De 12 aos de convivencia
of intervention However we decided to go . We wonder : What is the solo tuvieron 30 das de armona. Decidieron separarse, el marido
scope our mediations , which leads us to intervene in these cases, se fue a las 6 de la maana y volvi a las 6 de la tarde. Conviven
a venture with Gravity ? pero no se hablan, sobrevive de ahorros, su marido no le da plata
y dice que hay violencia fsica. Dice de ella ser muy inhibida, y que
Key words Francisco, lo repite una y otra vez, es lo nico que tiene.
Gravity, Desire, Subject, Paternal function, Structure Francisco naci despus de 2 embarazos, un aborto espontneo y
otro producido a los 3 meses porque su marido no le hablaba. Ella
tena 38 aos y l 56 al momento del parto.
Dificultades en la constitucin subjetiva En el 2005 ella comenz a trabajar. Lo dej (no queda muy claro si al
Gravedad en la infancia trabajo o al nio) y tuvo un intento de suicidio con pastillas y alcohol.
Hacemos de la basura arte Francisco tena 5 aos, la casa era muy grande y se pas ocho me-
ses llorando, segn la madre, para llamar la atencin. Dice que
Gravedad es la categora que alude a lo Real, ms que cualquier tuvo 2 tumores de hgado, uno en la mama, le tom un ganglio y un
otra, en el sentido de que es lo ms inaprehensible, lo ms reducido tumor de pulmn. Francisco acompa los procesos mos. Desde
a nuestras posibilidades de intervencin. Sin embargo decidimos que le diagnosticaron hepatitis, no toma pastillas tranquilizantes y
apostar. Nos preguntamos Qu alcance tienen nuestras media- agrega que se levanta sobria. En ese mismo ao cort el tratamien-
ciones, qu nos lleva a intervenir en estos casos, a aventurarse to. Estuvo con un psiquiatra un ao y medio.
con la gravedad? Dice que Francisco est dos pasos ms atrs que sus compaeros,
no habl ni se integr ni jug. Sufre, reconozco en m su sufri-
Parte uno. Problemas cruciales miento. Yo siempre fui brillante en el colegio y la facultad, mi inhi-
Los problemas cruciales son los distintos caminos para la solucin bicin es gentica No puedo estar entre 10, si entre dos o tres.
de un problema. Problemas cruciales para el psicoanalista que se A los 6, 7 aos Francisco tena obsesin por los Pokemn. A los 8
presentan desde un inicio y convocan a la eleccin de una direccin. jugaba con broches. Fue diagnosticado como Asperger y TGD no
No pocas veces nos encontramos sin saber por dnde agarrar y, especificado.
al modo de Caperucita o de Hansel y Gretel, el camino elegido nos Inici numerosos tratamientos y a los 9 aos la madre lo retir de
conduce en una direccin equivocada y nos vemos compelidos a todos. Le sugirieron sacar el certificado de discapacidad para tener
Re calcular. una maestra integradora y lo desvincul de la institucin y de la
Cuando se nos consulta, cuando un nio nos es derivado, tomamos comunidad Asperger de la que participaba. La decisin es ma, mi
una primera decisin: Recibir a los padres, escuchar que tienen vida est vinculada a la de l
ellos para decirnos. Elegimos entonces una primera va y comen- La escuela acepta que Francisco asista sin maestra integradora,
zamos a andar. adaptndole la curricula con un trabajo sostenido junto a su psi-
Los escollos no tardarn en aparecer, los caminos se bifurcarn y copedagoga. Apuesta a este nio de quien hablan amorosamente,
habremos de decidir una y otra vez qu direccin de la cura tomar. reconociendo sus cualidades de buen compaero, generoso y ama-
368
ble. Francisco, segn el relato de su madre, juega con la ninten- La guerra entre barcos y aviones
do, la wii, la computadora, ve televisin, pelculas. No se visita con Todo ocurri en 1689, despus de la guerra de Troya y el gobierno
amigos y su rendimiento escolar no es satisfactorio: Es el ltimo de Rosas hubo una guerra entre barcos y aviones. En 1166 hubo una
de la clase. Es un irresponsable, no estudia Siempre entre 2 o amistad entre barcos y aviones que quisieron hacer una alianza pero
3, nunca 10. La madre se pregunta en qu medida ella le afect a los barcos no quisieron para vengarse de los intiles aviones. Pasaron
Francisco en su salud emocional, dice que el padre no le dirige la 5 aos de guerra, barcos y aviones peleaban y se ponan tristes por la
palabra a Francisco si est enojado con ella. guerra que hacan los lderes de los barcos y aviones.
Del padre dice que trabajaba en el aeropuerto, que Francisco tiene Los barcos y aviones se hicieron amigos y fueron felices para siempre
un buen vnculo con l: le abre la puerta y le dice pase.
Escuchando a esta madre no podemos dejar de pensar en un padre, La madre comenta: Siempre hace barcos, me parece que se
un tercero, funcin paterna que sobrevuela pero no aterriza. quiere ir
Recibo a un nio apuesto con una mirada vivaz, un poco rgido en Francisco pregunta: Est bien la venganza? De mis padres. Lo
sus movimientos. Recordemos que Lacan seala que lo que tene- matara, lo pondra bajo el cortacsped. Ella quera que me vaya?
mos para presentarnos ante los otros es nuestro cuerpo. La madre cuenta al acompaarlo a sesin que Francisco est an-
Con un castellano neutro, al modo de las traducciones televisivas, gustiado, que ese da ella lo retir del colegio al medioda porque
me dice que sus compaeros lo molestan y me pide la merienda haca mucho fro, que lo mand a dormir la siesta y se despert
mientras me cuenta que su mejor amigo se fue a Colombia. Luego angustiado. Y agrega, como al pasar: Ah! Es su cumpleaos!
hace un dibujo y dice Arte abstracto. Si en los dibujos de un nio En sesin sopla las velitas en una torta de plastilina que modela
se ve el armado de un cuerpo, los de Francisco lo muestran desco- con la analista.
yuntado, desarticulado. Podemos pensar al analista como suplencia de lo que falla
En el segundo encuentro la madre me anuncia que a F le pas algo en las operaciones primarias necesarias para la constitucin
y que l me lo contar. Se tira en el divn y me dice que sus com- subjetiva?
paeros le quitaron el candado. Me siento mejor, necesito que me Puede pensarse como intervencin en lo Real, como presen-
sostengas, mientras me da un avin de papel. Podemos pensar cia real del analista en tanto soporte de un goce? En tanto
avin cmo un significante del tesoro de la batera del Otro funcin que permite anudar de otro modo?
encarnado en su padre que aparece en transferencia como un F dice:Estoy muy bien en el cole, con las materias, con los amigos,
llamado a la terceridad? cumplo 11, Soy libre! Antes no cumpla. A los 10 aos jugaba River,
Luego de un fin de semana en Mar del Plata, desde donde su ma- no festej, nadie estaba. Voy a festejar con nadie, tu eres nadie.
dre enva un mensaje preguntando que hacer porque el padre de Quieres festejar conmigo? Respondo afirmativamente y le digo
F siente que se est muriendo, F se acuesta en el divn, desde que su madre est enferma, que sus padres estn muy ocupados
donde se desploma, se tira al suelo como un peso muerto. No en sus peleas y que, quizs, eso no los deja festejar, pero l pude
responde cuando se le habla, no se mueve. Desde el suelo con hacerlo con sus amigos, ahora que los tiene: Los extranjeros que
lgrimas en los ojos dice: Mor, quiero morir. llegan al colegio, las nenas con quienes hace teatro en el colegio
Como intervencin, me acuesto en el suelo junto a l y le digo que y lo valoran por evitarles a ellas representar roles masculinos, sus
seguramente se asust mucho con el malestar de su padre y con la compaeros de ping-pong. Intento de hacer el discurso audible,
reaccin de su madre que no supo qu hacer, que su mam en gene- construyendo un imaginario que no tiene.
ral no sabe muy bien qu hacer con las cosas. Como respuesta Fran- Mam est en casa, est enferma. Se enoj porque no falt al
cisco construye aviones de papel que hace volar por el consultorio. colegio para estudiar para una prueba
Podemos pasar los dos? me pregunta su madre: En casa no Construye una loca en cartn y le escribe: Kick-me (patame).
hablamos, el dio vuelta toda su habitacin, le dije que quera que La ata y le corta el pelo. Pregunta por un personaje de TV sin pelo y
saque 10, no se va a sacar, el est defraudado, yo tambin. s se cura el cncer. Cbrele los ojos a la loca con cncer. Escu-
En Dos notas sobre el nio Lacan dice que nuestras intervencio- cho una pregunta: La locura, se cura?
nes como analistas se reducen mucho cuando el sntoma que llega Modela en plastilina y se sustrae de una relacin a un Otro feroz.
a dominar compete a la subjetividad de la madre y el nio est Tienes familia anormal, gurdalos.
involucrado como correlativo de un fantasma. Agujerea la plastilina, corta una cabeza en dos y dice: lo dividen
en dos por las cosas que le dicen. Hago malabares. Soy el hombre
E.Porge en Lettres du symptome ampla la cuestin: El nio pue- elstico: Peor ser perro
de ocupar de manera inconsciente un lugar reparador en el fantas- El cuerpo se va modelando por el discurso, el proceso de dejar
ma de la madre, tomada por su historia. En tal caso, el nio es como de ser objeto para Otro, de subjetivarse, implica hacer malaba-
un bien, un trozo del cuerpo del cual la madre no sabe separarse res, elasticidad de la estructura que podr torcerse, malearse,
y sobre el cual la palabra del padre no ha sido tomada. Su rol es pero que a esta altura ya est jugada, que no puede pensarse
reducido al de una caricatura de la autoridad. (Erik Porge.) ya como en va de constitucin.
Cuando Francisco tira, como aviones, la plata que le da su padre y Podr este sujeto, ms all de la estructura, ser lo suficien-
dice: No sabs hacer piernas, hacs fracasados. Donde est la temente feliz por vivir, como dice Lacan en Yale?
pierna? Se le zaf un tornillo, mujer gorda; necesita cinta agre- Cuando lo busca al finalizar la sesin, Francisco le muestra a su
siva, decido intervenir de todos modos enchapando a la funcin padre sus obras que realiz con diversos restos: papeles, ta-
paterna que cojea, intentado colorear la caricatura: el dinero que chuelas, palitos que localiz en lugares varios del consultorio. Ha-
te da tu padre es para pagar tu sesin. cemos de basura arte! exclama el joven mientras mira sus produc-
Como respuesta, F escribe un cuento. Los restos se ponen en pa- ciones. El padre responde relatando que un primo suyo es un gran
labras, se leen, se cuentan. Restos de lo visto y de lo odo que se artista que vive en Salta de la pintura y dice que Francisco podra
hacen cuerpo del cuerpo del Otro. Restos que pueden causar. seguir ese camino. Apuesta al hijo, hay deseo de hijo y este toma
369
en el curso del anlisis algunos significantes de la batera del Otro, tes graves? Pienso en la alegra que nos embarga a quienes nos
encarnado en su padre. dedicamos a esta clnica, los pequeos movimientos de nuestros
pacientes que quizs, y volviendo a la frase de Lacan en Yale, los
Parte dos o Lo que no cesa de no escribirse acercan a ser lo suficientemente felices por vivir. Posibilidad que es
La madre manda un mensaje, durante la sesin del hijo, pidiendo nuestra jugada y, como toda apuesta, sin garantas. Apostar a esta
un turno para ella. El mismo da, cuando lo viene a buscar, le pre- clnica no es otra cosa que: Deseo del analista.
gunta a F si quiere comenzar a ir a sesin cada quince das para no
despedirse para siempre. F la mira con odio cuando ella hace de
los dos lugares, uno. BIBLIOGRAFA
La madre se muestra preocupada porque F mira TV y recuerda la Lacan, J. Problemas cruciales del psicoanalisis
matanza de Carmen de Patagones. Dice que est aislado. Le sealo Lacan, J. Dos notas sobre el nio Intervenciones y textos II, Bs As,E d.
que en el ltimo tiempo F se destac en el ping pong y los compa- Manantial: 1987.
eros lo buscan para armar equipo, la madre dice que no juega bien Porge, E. Letres du SymptomeEd Eres. Paris 2012
y que los compaeros lo invitan por por lstima.
Puras palabras dice Fran respecto a lo dicho por su madre, a me-
dida que recorta figuras, tapa los genitales femeninos y selecciona
las barbas. Cuenta que le estn saliendo pelitos.
Modela otro Homero, sin ombligo, y lo llena de tachuelas que lo
atraviesan. Las aprieta a modo de botones de encendido y dice:
Tiene otra familia!
F aplasta a Homero. Habla de lo que le pasa. Dice que odia a sus
padres y los quiere matar. Violencia que retorna al lugar de origen.
Habla de un personaje que tiene miedo de volverse loco por ser gay.
La madre me avisa que Francisco no vendr ms a las sesiones
Podemos pensar que obtura toda posibilidad de que el deseo
del analista opere como suplencia?
Durante los dos aos que dur este anlisis, salvo algunas excep-
ciones, fue el padre quien se ocup de traerlo a sesin. Sin embar-
go, no se opuso a la interrupcin del anlisis, ni a la de los trata-
mientos anteriores. El trabajo con l fue en la puerta. Esta se fue
abriendo paulatinamente dando lugar a algunas palabras que Fran-
cisco escuchaba a la cantonade. Fue en el pasillo del consultorio
que dijo que le interesaba que su hijo estudiara italiano para poder,
eventualmente, cuando l no estuviera, vivir en Italia. All resida
su hija mayor, casada y con hijos. La inoperancia de este padre,
que no poda frenar a su mujer, ni siquiera lograr que sostuviera un
tratamiento psiquitrico, encontraba una salida para despus de
su muerte? Su funcin es a la distancia, desde otro lugar, lejano.
Desde la puerta, sin atreverse a entrar.
Como hombre no poda con su mujer, como padre da manotazos
de ahogado. F, como efecto de su anlisis, le abri la puerta y le
dijo: pase. Le dio un lugar como padre a quin no tena lugar
como hombre.
Retirndose del consultorio dijo que su hijo haca honor al nombre
que le haban elegido. Es un vago, un Pancho, yo tambin lo era,
no estudia porque no quiere, dice, pero es capaz.
Luego de escucharlo, Francisco se presenta con un nuevo corte de
pelo, que describe como un poco Tano, y festeja la asuncin del
nuevo Papa. Se llama Francisco, igual que yo. Seguramente es
un pancho.
Algunas interrogantes que me gustara compartir con ustedes:
Hay deseo de hijo?
Los significantes paternos pueden ser tomados por Francisco
cmo efecto de su anlisis?
El lugar paterno empieza a operar?
Hay otro anudamiento o lo Real se ordena de otro modo?
Habra suplencia posible al modo de armarse un ego a tra-
vs del arte por la va paterna?
Y por ltimo Que nos lleva a apostar al trabajo con pacien-
370
CURIOSIDAD INFANTIL Y ANGUSTIA DE CASTRACIN
Karlen, Hilda
Universidad del Aconcagua. Argentina
RESUMEN Su curiosidad se manifiesta en la relacin con los adultos signi-
El objetivo del trabajo es articular el narcisismo constitutivo del su- ficativos (Otro) y surgen de su inters en saber del otro y no de
jeto y la investigacin sexual infantil siguiendo las huellas que abre encontrar una explicacin a su pregunta. De ah su relacin con la
la angustia de castracin. El nio en una primera etapa curiosea los angustia de castracin, un querer y no querer saber de la castracin
objetos que libidiniza. Se ocupa en descubrir lo que est a su alcan- de la madre.
ce. Se mueve, busca, investiga. Se puede pensar que est guiado
por la pulsin de ver y de apoderamiento. Siguiendo las referencias La curiosidad infantil
freudianas sobre la investigacin sexual infantil se establece una Segn el Diccionario de Mara Moliner (1999) se es curioso por
segunda etapa de la curiosidad infantil. Freud refiere a la pulsin de naturaleza. La curiosidad no se aprende, la tenemos desde que
saber y la articula con el descubrimiento de la sexualidad y muestra comenzamos a libidinizar objetos.
el enlace con pulsin de ver y de apoderamiento. Su curiosidad se Podemos considerar que hay una primera etapa donde el nio cu-
manifiesta en la relacin con los adultos significativos (Otro) y sur- riosea, prueba, toma y va descubriendo todo lo que encuentra, lo
gen de su inters en saber del otro y no de encontrar una explica- que est a su alcance y que le llega a travs de sus sentidos. In-
cin a su pregunta. De ah su relacin con la angustia de castracin, vestiga todo por igual y podemos plantear que est guiada por la
un querer y no querer saber de la castracin de la madre, para lo pulsin de ver y de apoderamiento que se manifiestan tambin en
cual desarrolla el mecanismo de la desmentida. la etapa siguiente.
En la segunda etapa comienza la investigacin sexual infantil, su
Palabras clave curiosear se muestra en las preguntas que formula que tienen una
Curiosidad, Saber, Angustia, Desmentida orientacin. Freud (1905/ 1986) explica:
Del apetito de saber de los nios pequeos es testimonio su infa-
ABSTRACT tigable placer de preguntar, enigmtico para el adulto mientras no
CHILDISH CURIOSITY AND CASTRATION ANGST comprenda que todas esas preguntas no son ms que circunlo-
The aim of this work is to articulate the constitutive narcissism of quios, y que no pueden tener trmino porque mediante ellas el nio
the subject and child sexual research, following the path that opens quiere sustituir una pregunta nica(p73)
castration angst. The child in a first stage pries objects of his inter- El nio pregunta y se pregunta, quiere saber de dnde vienen los
est. He tries to discover what is within his reach. It moves, seeks, bebs y sobre las diferencias sexuales. Estas preguntas no son
investigate. He is guided by the drive to see and empowerment. Fo- independientes una de la otra, son el eje de la curiosidad sexual
llowing Freudian references on child sexual investigation, a second infantil. Observamos que este preguntar se generaliza y los por qu
stage of childish curiosity is established. Freud dicovers the drive to se escuchan una y otra vez donde hay un nio entre 3 y 6 aos. Sus
know articulated with the discovery of sexuality, and he displays the conversaciones son interrogatorios que no terminan y siguen un
link with drive to see and empowerment. His curiosity is manifested agotador camino, preguntan con insistencia y quieren saber.
in the relationship with significant adults (Other) and arise from in- Decimos que quieren saber, van de pregunta en pregunta, de cues-
terest in knowing the other and not in finding an explanation to his tionar en cuestionar y en este deslizamiento tambin encubren, lo
question. Hence his relationship with castration angst, wanting and que quieren seguir manteniendo de su propia construccin, de su
not wanting to know castration of the mother, which develops the conviccin, en fin de sus teoras. Encubrimiento que les permite
mechanism of disavowal. alejarse de lo que los problematiza, del conflicto.
Entonces, la curiosidad sexual infantil comienza con aquello que
Key words teme el nio encontrar. Su temor a perder el amor de sus padres y
Curiosity, Knowledge, Angst, Disavowal su satisfaccin narcisista. Freud (1908/1986) lo expresa:
El esfuerzo de saber de los nios en modo alguno despierta aqu
de una manera espontnea, por ejemplo a consecuencia de una
Introduccin necesidad innata de averiguar las causas, sino bajo el aguijn de
Freud en su texto Tres ensayos de teora sexual agrega un apartado las pulsiones egostas que los gobiernan: cuando -acaso cum-
en 1915 que denomina La investigacin sexual infantil. Explica que plido el segundo ao de vida- los afecta la llegada de un nuevo
el narcisismo del nio, lo lleva a temer perder los cuidados y amor hermanito. (p189)
de sus padres. Conjetura o teme la llegada de un hermanito, y vive Adems si no ocurre en su familia, observa lo que ocurre en otras
este acontecimiento en forma negativa, aunque no tiene pruebas familias y esto lo lleva a que en los nios despierten sentimientos
reales que lo confirmen. y desarrollen ms su capacidad de pensar, para prevenir lo que
Adems afirma que el supuesto de que todos los seres humanos pueden anticipar. El nio, recurre a sus padres o a los adultos de
poseen idntico genital (masculino) es la primera de las asombro- los cuales recibe proteccin en demanda de respuestas ya que los
sas teoras sexuales infantiles (Freud 1915/1986,177) Esta teora, considera fuente de saber.
el nio la sostiene con conviccin, por temor a perder lo que tiene y Pero qu ocurre?, en el siglo de la globalizacin, de la electrnica
que Freud nombra tempranamente complejo de castracin. y de la tecnologa por ms explicaciones que se le den, el nio
371
no quiere saber, aunque aprenda los nombres que le ensean y esta inhibicin del pensar, puede tener diferentes grados y presen-
muestre su saber sobre las diferencias sexuales. No quiere acer- tarse de diferentes formas, segn cada caso.
carse por el temor de poder perder lo que tiene, a la angustia de 2- El desarrollo intelectual contina despus del sepultamiento de
castracin. De igual modo ocurre con el enigma de dnde vienen la investigacin sexual infantil y la antigua conexin le ofrece su
los nios. Reconoce los cambios en el cuerpo de la mam que est ayuda desde lo inconsciente. Tambin puede presentarse como
embarazada, pero no puede saber de la relacin de sus padres y compulsin a cavilar, compulsin neurtica, invistiendo distintas
de la cual l est excluido, esto le trae conflictos. Sabe algo, tiene representaciones. Puede ser lo bastante potente para sexualizar al
indicios, quisiera no saber. Se aleja y desarrolla su propia curiosidad pensar mismo y teir las operaciones intelectuales con el placer y
y autonoma intelectual. la angustia de los procesos sexuales propiamente dichos.
3- En el tercer destino tambin debemos considerar la represin de
La pulsin de saber o de investigar lo sexual, pero la libido sublimada refuerza y colabora con la pulsin
El saber e investigar que se muestra en la curiosidad sexual infantil, de saber o investigar que se despliega en los intereses intelectuales
nos lleva a considerar las pulsiones implicadas. Freud (1905/1986) de cada sujeto.
en el apartado que agrega en 1915 en Tres ensayos de teora se-
xual, que est nombrado en la introduccin, al cual titula La inves- Es importante destacar que estos destinos no son absolutos ni ina-
tigacin sexual infantil, desarrolla la pulsin de saber y considera movibles. En un trabajo posterior, De guerra y muerte. Temas de
que no slo est implicada la sexualidad sino que estn en juego actualidad, Freud (1915/1979) afirma con relacin al primer destino
tambin la pulsin de apoderamiento y la pulsin de ver. Puntualiza: que hay propensin de las pulsiones inhibidas a irrumpir hasta la
satisfaccin cuando se presenta la oportunidad adecuada (p 286)
A la par que la vida sexual del nio alcanza su primer florecimiento,
entre los tres y los cinco aos, se inicia en l tambin aquella activi- El proceso de la desmentida
dad que se adscribe a la pulsin de saber o de investigar. La pulsin Freud (1911/1975) explica en una nota a pie de pgina, que la reali-
de saber no puede computarse entre los componentes pulsionales dad objetiva puede ser desmentida y refiere que as funciona nues-
elementales ni subordinarse de manera exclusiva a la sexualidad. tra vida psquica. Muestra que esta desmentida es lo que hacemos
Su accin corresponde, por una parte, a una manera sublimada del con la realidad en el estado de dormir.
apoderamiento, y, por la otra, trabaja con la energa de la pulsin Posteriormente Freud (1923/1986) describe este mecanismo en su
de ver (p176) texto La organizacin genital infantil, y refiere al desconocimiento,
desmentida, que hace el nio sobre la falta del genital masculino en
Para entender la pulsin de apoderamiento y la pulsin de ver y las nias, Strachey en nota al pie de pgina, explica que el trmino
destacar que las podemos ubicar en lo que denominamos primera en alemn que usa Freud es leugnen, pero despus emplea casi
y segunda etapa de la curiosidad infantil, nos remitimos al comen- siempre verleugnen.
tario que escribe James Strachey al introducir el texto de Freud
(1929/1988), Malestar en la cultura. En Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre
los sexos, Freud (1925/1986) expresa que a este proceso que me
Strachey explica que Freud va elaborando sus conceptos sobre pul- gustara designar desmentida, que en la vida anmica infantil no es
sin agresiva o de destruccin a lo largo de su obra y que no es fcil ni raro ni muy peligroso (p 271), lo debemos diferenciar claramente
seguir sus recorridos. En sus escritos iniciales, la examin predo- de los procesos psicopatolgicos. Los nios utilizan este mecanismo,
minantemente en el contexto del sadismo. En 1915 en su nueva cuando se acercan a un conflicto que les produce angustia.
edicin de Tres ensayos de teora sexual afirma que la mocin
cruel proviene de la pulsin de apoderamiento y sostiene que no La angustia de castracin pertenece a la fase flica, y se va al fun-
es independiente de la sexualidad. Expresa: la observacin ensea damento, en alemn zugrunde gehen, por el inters narcisista del
que entre el desarrollo sexual y el de la pulsin de ver y de crueldad sujeto, no quiere temer perder lo que tiene libidinizado y la nia con
persisten influencias recprocas, que vuelven a restringir la aseve- su experiencia de castracin, libidiniza su cuerpo y tampoco quiere
rada independencia entre ambas clases de pulsiones (p175). perder lo que cobra brillo flico.
Al explicar este proceso de desmentida tenemos que saber que
Tambin en la Conferencia N 21 Desarrollo libidinal y organiza- por ms explicaciones que le demos a un nio o a una nia, en
ciones sexuales, Freud (1916/1975) refirindose al desarrollo de la relacin a su curiosidad sexual infantil, siempre va a estar lo que
etapa anal explica que en ella, la pulsiones de ver y la pulsin de se desmiente, de lo que no se quiere saber. Tanto el proceso de la
saber despiertan con fuerza.(p 298) represin como la desmentida dan cuenta de la Spaltung del sujeto,
de lo no-reconocido.
Entonces, adems de considerar las fuerzas que colaboran con la
pulsin de saber o investigar, debemos referirnos a los tres posibles A modo de conclusin
destinos que Freud (1910/1986) plantea cuando ha empezado el En la curiosidad infantil, diferenciamos dos etapas, la primera don-
perodo de latencia y la curiosidad sexual infantil ha quedado re- de se curiosea, se investiga todo lo que est al alcance del nio, y
primida y se han establecido los diques psquicos: el asco, el en la segunda surge la curiosidad sexual infantil. Pasan cosas en
sentimiento de vergenza, los reclamos ideales en lo esttico y en su cuerpo y comienza a ver las diferencias sexuales. Investiga y cu-
lo moral. Freud (1905/1987,161). riosea, quiere saber. Hay cosas que no sabe, es una difcil situacin
para la omnipotencia propia del narcisismo. No quiere saber del
Los destinos de la pulsin de saber o investigar son tres: Otro castrado, de lo que no tiene.
1- Puede compartir el destino de la sexualidad, la pulsin de sa- En la investigacin sexual infantil, el nio ve, pero no quiere saber
ber permanece desde entonces inhibida y limitada. Agregamos que lo que ve, y desmiente para poder seguir mirando y no encontrarse
372
con lo que no hay, con la castracin. Freud, S. (1979). De guerra y muerte. Temas de actualidad. En J. Strachey
Entonces la angustia de castracin constituye el motor de la repre- (Ed.) y J.L.Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras completas: Sigmund
sin y de la desmentida y muestra la Spaltung del sujeto. Freud (1 ed. 6 reimpresin, Vol. XIV). Buenos Aires: Amorrortu. (Tra-
Con el desarrollo freudiano del proceso de desmentida, se va modi- bajo original publicado en 1915).
ficando la importancia de una completa informacin sexual al nio. Freud, S. (1975). 21conferencia. Desarrollo libidinal y organizaciones se-
Se informa lo que se puede, el nio se encarga de desmentir y de xuales. Conferencias de introduccin al psicoanlisis. En J. Strachey
sostener sus ideas, sus teoras, es el sujeto el que quiere saber y (Ed.) y J.L.Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras completas: Sigmund
no-saber. Freud (1 ed. 5 reimpresin, Vol. XVI). Buenos Aires: Amorrortu. (Tra-
bajo original publicado en 1916-17)
Freud, S. (1986). La organizacin genital infantil. (Una interpolacin en la
BIBLIOGRAFA teora de la sexualidad) En J. Strachey (Ed.) y J.L.Etcheverry y L. Wolf-
Freud, S. (1987).Tres ensayos de teora sexual . En J. Strachey (Ed.) y son (Trads.). Obras completas: Sigmund Freud (1 reedicin ,1 reim-
J.L.Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras completas: Sigmund Freud presin , Vol. XIX). Buenos Aires: Amorrortu. (Trabajo original publicado
(1 ed. 3 reimpresin, Vol. VII). Buenos Aires: Amorrortu. (Trabajo ori- en 1923)
ginal publicado en 1905) Freud, S. (1986). Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anat-
Freud, S. (1986). Sobre las teoras sexuales infantiles. En J. Strachey (Ed.) y mica entre los sexos. En J. Strachey (Ed.) y J.L.Etcheverry y L. Wolfson
J.L.Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras completas: Sigmund Freud (Trads.). Obras completas: Sigmund Freud (1 reedicin. 1 reimpre-
(1 ed. 1 reedicin, Vol. IX). Buenos Aires: Amorrortu. (Trabajo original sin, Vol. XIX). Buenos Aires: Amorrortu. (Trabajo original publicado en
publicado en 1908). 1925).
Freud, S. (1986). Un recuerdo infantil de Leonardo De Vinci. En J. Strachey Freud, S. (1988). El malestar en la cultura. En J. Strachey (Ed.) y
(Ed.) y J.L.Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras completas: Sigmund J.L.Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras completas: Sigmund Freud
Freud (1 ed. 1 reedicin, Vol. XI). Buenos Aires: Amorrortu. (Trabajo (2 ed. 1 reimpresin, Vol. XXI). Buenos Aires: Amorrortu. (Trabajo ori-
original publicado en 1910). ginal publicado en 1930 [1929]).
Freud, S. (1975). Formulaciones sobre los dos principios del acaecer ps- Moliner, M (1999) Diccionario de uso del espaol. Espaa: Editorial Gredos.
quico. En J. Strachey (Ed.) y J.L.Etcheverry y L. Wolfson (Trads.). Obras 2 edicin. 2 reimpresin
completas: Sigmund Freud (1 ed. 6 reimpresin, Vol. XII). Buenos Ai-
res: Amorrortu. (Trabajo original publicado en 1911).
373
DESAFOS PARA EL PSICOANLISIS:
LA CLNICA CON NIOS
Katzer, Nicols Emiliano; Nanclares, Jaquelina
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN en la infancia, en cuanto la constitucin subjetiva?
La prctica del Psicoanlisis no es sin implicancias polticas. No ya De esta manera, el presente trabajo intentar transitar un camino
de aquellas acciones que de alguna manera vinculan una prctica terico que logre articular algunas nociones que hacen a la praxis
a lo institucional, sino ms bien, que las preguntas, intervenciones psicoanaltica con nios: sujeto, Otro, funcin materna, funcin
y construcciones que realiza el psicoanalista tienen como horizonte paterna, sern aristas que se movilizaran para darle cuerpo a esta
una direccin poltico-clnica determinada. Es as como, en cuanto a escritura.
la prctica con nios, el psicoanlisis tiene algo para decir. Y en ese
decir, all est su poltica. As surge la siguiente pregunta: Cules 2. El psicoanlisis con nios
son algunas de las caractersticas singulares que asume la prctica El sufrimiento no es una experiencia impropia de los nios. Las
del psicoanlisis con nios en la actualidad? Qu particularida- fuentes del malestar que menciona Freud en su celebre texto El
des se pueden observar, en la infancia, en cuanto la constitucin malestar en la cultura (1931), a saber, el propio cuerpo, la imposi-
subjetiva? De esta manera, el presente trabajo intentar transitar bilidad de regulacin de las relaciones sociales, y la naturaleza, no
un camino terico que logre articular algunas nociones que hacen dependen de la edad, no tienen referencia cronolgica.
a la praxis psicoanaltica con nios: sujeto, Otro, funcin materna, En la niez, los sntomas neurticos, los estados de angustia di-
funcin paterna, sern aristas que se movilizaran para darle cuerpo fusos, las inhibiciones y dificultades en el desarrollo del lenguaje
a esta escritura. (entre otros malestares) dan cuenta de que algo sucede.
Norma Bruner en su artculo En el pas de la imaginacin (2015)
Palabras clave dice que:
Psicoanlisis, Clnica, Nios, Sujeto, Otro La funcin de denuncia e interpelacin de la angustia se construye
en el interior del dispositivo clnico y es fruto del encuentro analtico
ABSTRACT y de su dinmica. El estado angustioso en un beb o nio puede
CHALLENGES FOR PSYCHOANALYSIS: THE CLINIC WITH CHILDREN llegar a ser un llamado de auxilio, o demanda respuesta solo si se
The practice of psychoanalysis is not without political implications. la escucha y registra como tal.
Not those actions that somehow linked to the institutional practice Sin embargo es necesario ubicar tambin, que un estado angustio-
but rather that the questions, interventions and constructions that so en un nio no necesariamente requiere tratamiento. Precisar y
have done the psychoanalyst as a political-clinical horizon particu- diferenciar esta cuestin en las entrevistas diagnsticas prelimina-
lar direction. Thus, in terms of practice with children, psychoanaly- res constituye, paradojalmente, una intervencin clnica con efectos
sis has something to say. And that means there is his policy. So the analticos.
question arises: What are some of the unique features that takes La angustia puede presentarse en los nios con texturas diversas:
the practice of psychoanalysis with children today? What characte- o bien muda donde padres, educadores y pediatras no la perciben,
ristics can be observed in childhood, as the subjective constitution? o mostrase bulliciosa obstaculizando los aprendizajes primordiales,
Thus, this paper will attempt to tread a path that achieves theore- convirtiendo los intercambios con el campo del Otro en un espacio
tical articulate some ideas that make psychoanalytic practice with que puede llegar a tener las cualidades de lo que Freud denomin
children: subject, Other, maternal role, parental role, edges will be lo Umheimlich, lo siniestro (1919).
mobilized to give body to this writing. En el mismo artculo antecitado la autora de marras dice que Una
de las caras preferidas de la angustia, el aburrimiento y sus formas,
Key words se instala en la escena del mundo cotidiano infantil (berrinches,
Psychoanalysis, Clinic, Children, Subject, Other tristezas, apatas, u otras) confundiendo al principiante o al avezado
analista en sus hiptesis diagnsticas.
La funcin de la angustia desafa al analista que trabaja con nios
1. INTRODUCCIN a atravesar una posicin que, por lo menos y de manera inme-
La prctica del Psicoanlisis no es sin implicancias polticas. No ya diata, es paradojal. Por un lado, debe poder sostener y alojar la
de aquellas acciones que de alguna manera vinculan una prctica angustia del nio como estrategia en la direccin de la cura, para
a lo institucional, sino ms bien, que las preguntas, intervenciones poder transformar este monto de afecto en angustia constitutiva
y construcciones que realiza el psicoanalista tienen como horizonte y constituyente; vale decir: El analista no sostiene la angustia sino
una direccin poltico-clnica determinada. Es as como, en cuanto su funcin(Bruner, 2015)
a la prctica con nios, el psicoanlisis tiene algo para decir. Y en Cabe aclarar que la funcin de la angustia en la infancia es un ele-
ese decir, all est su poltica. mento constitutivo y constituyente primordial de la estructuracin
As surge la siguiente pregunta: Cules son algunas de las carac- del psiquismo y su desarrollo. Por eso, desde esta perspectiva, hay
tersticas singulares que asume la prctica del psicoanlisis con que pensar en primer lugar la constitucin del sujeto psquico en
nios en la actualidad? Qu particularidades se pueden observar, la infancia.
374
2.1. La constitucin del sujeto psquico en la infancia puede representar la verdad de lo que es la pareja en la familia
La estructura del lenguaje antecede el nacimiento del nio. Al nacer (1969:17).
queda sujetado al lenguaje en tanto lo marca, le asigna un lugar, y En esta indicacin de Lacan sita el sntoma del nio no como repre-
lo nombra; es decir que, por el hecho de hablar, el hombre se vuelve sentante de la verdad del discurso de la madre, sino slo en su arti-
un ser de demanda, constituyndose una diferencia radical con el culacin al padre; es decir, incluye la accin de la Metfora Paterna.
animal no humano. El reino del instinto, de la necesidad, queda En este punto es necesario hacer la distincin entre el nio como
perdido para el ser hablante puesto que la necesidad se metaforiza sntoma del sntoma del nio. El primer caso da cuenta del poder de
en demanda. El resto de esta operacin es el deseo. la palabra, de los efectos de la palabra de los padres sobre el nio;
Frente al grito del nio, ante la emergencia de la necesidad, se en el segundo, nos encontramos con la subjetividad del nio, sujeto
presenta la madre -la funcin materna- como el Otro primordial en tratamiento, y con su singular manera de elaborar el malestar.
que tiene el poder de responder o no. La necesidad del nio queda El sntoma del nio se vuelve su respuesta frente al discurso con-
confrontada a la respuesta de la madre y su discontinuidad signifi- yugal. Por eso, lo que determina la biografa infantil, no es ms que
cante. Cuando la necesidad del nio atraviesa el cdigo del sentido la manera en la que se han presentado en la madre y el padre el
otorgado por la madre, se transforma en demanda. El Otro introdu- deseo, es decir, el modo en que el saber, el goce y el objeto causa
ce en la necesidad del nio la dimensin de la significacin, puesto de deseo ha sido ofrecidos efectivamente al sujeto nio.
que, el Otro debe suponer del lado del nio que ese grito es signo
de un sujeto que pide. 2.2. La constitucin del sujeto psquico en la infancia. La im-
En esta dialctica se pueden distinguir, segn Lacan, dos valores de portancia del juego
la demanda: la articulacin significante y la demanda de amor. Si Los problemas que se plantean en el psicoanlisis con nios son
Lacan ubica la introduccin de la significacin del lado del Otro, es de orden teraputico y tico. Cuando consultan los padres y sus ni-
porque antes que nada la demanda es de presencia o ausencia del os, dan testimonio sobre las dificultades y limites de la inscripcin
Otro primordial, que se desliza entonces hacia la demanda de amor. de los significantes primordiales y sus leyes, lo que trae aparejado
La demanda de amor busca los signos del Otro en forma incondi- consecuencias clnico-estructurales.
cional. El Otro primordial, representado por la madre, encarnado en Norma Bruner en su artculo Los bordes del juego (2011) platea que
la madre, al responder a esta demanda lo reconoce como deseante para que en la infancia los significantes en su sincrona se inscri-
en tanto que ella misma es confrontada con la falta. ban, requieren de una serie diacrnica y sucesiva de repeticiones
En este sentido, lo que el nio demanda est del lado de la necesi- simblicas. Tales repeticiones tienen el efecto de anudamiento y
dad o del amor, pero el deseo se sostiene en el Nombre-del-Padre, encarnadura en el nio, en tanto el nio las admita y las haga pro-
en la medida que introduce una hiancia entre la madre y el nio. A pias. Y nos dice:
partir de la presencia del significante del Nombre-del-Padre entre es necesario que durante la infancia se produzcan encuentros su-
la Madre y el nio, la Madre pasa de ser Otro absoluto a un Otro cesivos, simultneos y sostenidos con el campo del Otro Primordial
tachado, que indica la castracin del Otro castracin de la madre y los otros significativos, para que se lleguen a realizar del lado
dir Freud- e incluye al nio en un orden simblico. del nio, los anudamientos primordiales entre la estructura del len-
El Nombre-del-Padre es un significante. El padre la funcin pa- guaje y sus leyes, lo real orgnico y las funciones imaginarias del
terna- acta por su nombre produciendo en el lugar del Otro un yo que permitan que el desarrollo funcione de manera encarnada
efecto de significacin flica. A esta operatoria Lacan la denomin (Bruner, N. 2011).
metfora paterna (Lacan, 1957). Segn la autora, para que se haga efectivo el anudamiento Bo-
Como se dijo recin, la metfora paterna indica que si bien lo que rromeo entre lo real orgnico, los significantes primordiales y las
pide el nio puede estar ya del lado de la necesidad, ya del lado del funciones imaginarias del yo, el nio debe aprender a jugar. Es en
amor, el deseo se sostiene por el Nombre-del-Padre, en la medida este sentido que podemos ubicar siguiendo los lineamientos de
que introduce un lmite, un borde, entre la madre y el nio, cerce- Bruner- al juego y el jugar infantil como la operatoria que permite
nando la caprichosa accin de la Leydel Deseo Materno. el anudamiento; o tambin ubicar al juego como el cuarto nudo que
Cabe hacer una salvedad: por ms que la metfora sea efectiva articula lo real, lo simblico y lo imaginario en la infancia: vale decir,
-vale decir, que pueda operar sobre el deseo materno haciendo los trayectos, las marcas, los virajes y el camino del deseo en la
emerger la significacin flica- esta operacin tiene un resto en infancia transcurren en el marco del juego.
tanto que toda metfora es fallida. En esa falla, en ese intervalo, en En efecto, en el juego el nio trabaja y dialectiza los significantes
ese resto de la metfora paterna, es en donde emerge el enigma del primordiales del Otro, para introducirlos en lo real. Dicha introduc-
deseo del Otro. Lacan lo indica en el seminario 11 de la siguiente cin permite poder encarnar la estructura del lenguaje y apropiarse
manera: de sus leyes de una manera singular. A su vez el uso del lenguaje
En los intervalos del discurso del Otro surge en la experiencia del y sus leyes, propicia por parte del nio, el atravesamiento de la
nio algo que se puede detectar en ellos radicalmente medice cultura en tanto momento lgico y cronolgico que se articula con
eso, pero Qu quiere? (1964:222). la experiencia de su desarrollo y la historizacin de su subjetividad.
Los trminos involucrados en la metfora paterna no son exclusiva- El pasado, el presente y el futuro se ponen en acto en el juego. Ju-
mente los de la triangulacin edpica padre, madre, nio-, hay un gando, y solo jugando, el nio pone en accin diversas experiencias
cuarto elemento, el falo, que se inscribe en el Otro. Segn Lacan, que, aunque sean compartidas o comunes, son siempre singulares:
las tres posibles significaciones que el nio toma en relacin a la Los nios al jugar van preparndose para el futuro, practican in-
madre son: como sntoma (neurosis), como falo de la madre (per- cansablemente haciendo experiencias que aunque compartidas o
versin), o como objeto del fantasma materno (psicosis). De aqu el comunes son siempre singulares, sus experiencias infantiles y
valor de la indicacin clnica del autor de marras que dice: por serlo son sus experiencias ldicas.
el sntoma del nio se encuentra en el lugar desde el que puede Los anudamientos a producirse entre lo real orgnico, el desarrollo
responder a lo que hay de sintomtico en la estructura familiar () y la estructura del lenguaje y sus leyes, dependen de una serie de
375
juegos primordiales a jugarse en la infancia. BIBLIOGRAFA
La posicin del sujeto en la estructura no est decidida en la infan- Bruner, N. (2011): Los bordes del juego. Revista Imago Agenda. Vol. N 152.
cia ni es definitiva, pudiendo haber modificaciones que luego, Recuperado en http://www.imagoagenda.com
efectivamente, ya no son posibles, es decir, no esta con-figurada Bruner, N (2015). En el pas de la imaginacin. Revista Imago Agenda. Vol.
sino que se va constituyendo y configurando casi definitivamente. N 188. Recuperado en http://www.imagoagenda.com
(Bruner, 2011) Freud, S. (1919). Lo ominoso. Obras Completas, T XVII. Amorrortu, Buenos
As Norma Bruner ubica al juego como la formacin psquica central Aires: 1979
de la infancia, formacin que a la vez que forma lo inconsciente es Freud, S. (1931). El Malestar en la Cultura. Obras Completas, T XXI. Amo-
formada por el inconsciente y sus leyes. Son aquellas experiencias rrortu, Buenos Aires: 1979
que dejan huellas, al decir freudiano, que trazan el camino de su Lacan, J (1957/58). El seminario. Libro V. Paids, Buenos Aires: 2005
subjetividad. Lacan, J (1963/64). El seminario. Libro XI. Paids, Buenos Aires: 2005
Lacan, J. (1969). Nota sobre el nio. El Analiticn 3 (1987)
3. A MODO DE CONSLUCION
El objetivo del trabajo fue generar un espacio de intercambio sobre
las cuestiones clnicas que se presentan al trabajar con nios. El eje
central del trabajo fue la posicin tica que rige la intervencin por
parte del analista, en lo que se constituye como su estrategia, su
poltica y su tctica en la direccin de la cura.
El concepto de desarrollo abarca, desde la perspectiva que nos pro-
pone Norma Bruner, al de maduracin y crecimiento, en sus relacio-
nes complejas con el campo del Otro a partir del cual se constituye
el sujeto psquico y se configuran el conjunto de los sistemas en
que se organiza el cuerpo humano.
En este sentido se propuso articular el desarrollo infantil en sus rela-
ciones con lo Real Orgnico, la Estructura del Lenguaje y sus leyes,
y las Funciones psquicas imaginarias del yo. En esta articulacin se
ubic al juego como cuarto nudo que permite y que hace efectivo el
anudamiento de los tres rdenes citados, propiciando la incorpora-
cin del nio a la cultura y la estructuracin de su subjetividad.
El Otro en la infancia y otros significativos para el infante, cumplen
una funcin determinante en el desarrollo infantil, la construccin
del aparato psquico y la posicin subjetiva. Es en este contexto que
el psicoanlisis viene a rescatar e introducir la subjetividad y singu-
laridad en la clnica con nios, siendo la presencia del psicoanalista
un factor ineludible en un equipo clnico de intervencin temprana
e interdisciplinaria.
376
PSICOANLISIS EN LAS NUBES
Kohan, Alexandra
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN de la experiencia, de lo no realizado, de lo que no est dado y se
La comedia y el problema de lo cmico interesan al psicoanlisis produce; se tratar del efecto que produce que la verdad hable.
desde que Freud descubri la relacin entre el witz y el incons- Es la incongruencia entre lo esperado y lo hallado, entre lo fami-
ciente. El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905) es uno de liar y lo nuevo[ii], entre lo sublime y lo ridculo, la punta por la que
los textos cannicos en materia de inconsciente. En el seminario aparece, para Freud, la sorpresa al lado del inconsciente. El paso
dedicado a las formaciones del inconsciente (1957-1958), Lacan de sentido[iii], va la ocurrencia, libera al sujeto de la presin que la
recorre, bajo la gida de su retorno a Freud, el libro sobre el chiste. autoridad ejerce sobre l, haciendo posible pasar de la inhibicin ,
Y lo hace produciendo un ms all de Freud, porque se detendr de las identificaciones, de ese polo de atributos amontonados que
especialmente en la comedia antigua para decir que en ella se trata lo asfixian, a la vitalidad de esa otra cosa como tal que es el deseo.
de la relacin del Ello con el lenguaje. Leeremos Las Nubes, de Aris- Como testimonio de eso que pasa aparece la risa que, para Lacan,
tfanes, e intentaremos precisar qu de la comedia nos concierne es lo opuesto a la identificacin, a lo fijo, a la idea de nosotros mis-
como analistas. mos. La risa testimonia por la satisfaccin causada por el desvane-
cimiento del sentido que oprima al cuerpo y muestra la cada de las
Palabras clave identificaciones imaginarias, muestra cmo cae lo fascinante de la
Arsitfanes, Psicoanlisis, Comedia, Witz imagen. El paso de sentido va en la direccin de un exorcismo del
elemento fascinante (J. Lacan, 1999:115)
ABSTRACT Basndose en T. Lipps, un profesor de Munich que en 1898 haba
PSYCHOANALYSIS IN THE CLOUDS escrito un libro llamadoKomik und Humor [Lo cmico y el humor],
The comedy and the comic problem interests to psychoanalysis pasando por Jean Paul Richter; Theodor Vischer y Kuno Fischer;
since Freud discovered the relationship between Witz and uncons- considerando, claro, Le rire (1899) de Bergson y leyendo a H. Heine,
cious. Wit and Its Relation to the Unconscious (1905) is one of the Freud emprende una investigacin respecto de lo que ha sido es-
canonical texts about the unconscious. Lacan goes over, under crito sobre el Witz, el humor y lo cmico para, entonces, comenzar
the aegis of his return to Freud, the wits book producing a further el camino hacia nuevas consideraciones que puedan dar cuenta de
Freud, because he stops at the old comedy to say that its about the la relacin del Witz con el inconsciente. Ahora bien, Freud distingue
relationship between id and language. We will read Aristophanes lo cmico del chiste, a pesar de que compartan muchas de sus
The Clouds, and try to think what about comedy might concerns caractersticas:
us, the analysts.
En lo cmico intervienen en general dos personas; adems de mi
Key words yo, la persona en quien yodescubro[iv] lo cmico. []. Al proceso c-
Aristophanes, Psychoanalysis, Comedy, Witz mico le bastan esas dos personas: el yo y la persona objeto; puede
agregarse una tercera pero no es necesaria. El chiste como juego
con las propias palabras y pensamientos prescinde al comienzo de
una persona objeto, pero ya en el estadio previo de la chanza, si ha
I. Comedia y psicoanlisis logrado salvar juego y disparate del entredicho de la razn, requiere
Y cuando comenc a hablarles de las formaciones del inconsciente, de otra persona a quien poder comunicar su resultado. Ahora bien,
como saben, esta segunda persona del chiste no corresponde a la persona obje-
lo que tena en el horizonte era lo cmico. to, sino a la tercera persona, al otro de la comicidad. [] el proceso
Lacan psquico del chiste se consuma entre la primera (el yo) y la tercera
(la persona ajena), y no como en lo cmico entre el Yo y la persona
La comedia y el problema de lo cmico interesan al psicoanlisis objeto. (2006:137-38)
desde que Freud descubri la relacin entre el Witz[i] y el incons-
ciente. El chiste y su relacin con lo inconsciente (1905) es uno de Otra de las diferencias fundamentales es que el chiste se hace
los textos cannicos en materia de inconsciente. Freud construye mientras lo cmico se descubre. All radica, quizs, el efecto fun-
su teora del Witz alrededor de la cada de la imagen, de la cada de damental de lo cmico: desenmascara, hace caer una imagen fa-
las identificaciones y de la inhibicin, de la suspensin de un saber talmente erigida. Y lo hace sirvindose de distintos mecanismos:
que oprime, de la cada de las significaciones establecidas, de lo imitacin, caricatura, parodia que no estn sino al servicio de des-
que es desconcierto e iluminacin. Lo que el Witz, abriendo todos enmascarar a personas y objetos que reclaman autoridad y respe-
los usos y recursos de la lengua, vendr a efectuar es un sentido to y son sublimes en algn sentido[v]. Son mtodos de rebajamiento
nuevo, en las antpodas del sentido comn y del sentido dado, del (Herabsetzung), como lo enuncia esta feliz expresin de la lengua
sentido de los ideales ms o menos admitidos, de las referencias alemana (190). En la risa estn concernidas la mscara y la imi-
y los puntos fijos. Poner la sorpresa al lado de la verdad es una de tacin, pero justamente en su cada, en el desenmascaramiento[vi].
las enseanzas de Freud en relacin a las formaciones del incons- Abundan en el libro de Freud sobre el chiste, los ejemplos que
ciente; es hablar del inconsciente en la lgica del acontecimiento, muestran que familia, autoridad, matrimonio, poder, son la materia
377
prima sobre la que el ingenio y la agudeza cortan con su filo y pro- de verdad qu necesita el hombre, a aquel buen sentido, y todo
ducen efectos polticos. Porque se trata de desanudar los lazos que ello adquiere naturalmente las formas ms exuberantes (LACAN,
oprimen y alienan al sujeto[vii]; se trata de liberar las vas por las que 1999:139)
el placer pasa; se trata, en el Witz, de que se restituya el goce a la Con tramas diversas, se mantiene, sin embargo, una estructura na-
demanda insatisfecha bajo un doble aspecto: el placer de la sorpre- rrativa similar: en el inicio hay un protagonista agobiado, insatisfe-
sa y la sorpresa del placer. Y, al igual que en el chiste, en lo cmico cho e inmerso en una situacin intolerable que intentar cambiar; la
se pone en juego un aspecto poltico, all donde el sujeto logra des- comedia posibilita, entonces, alterar un orden establecido y resulta,
alienarse, al menos por un instante, del poder del Otro, tanto como por ello, subversiva. La comedia se vale de un procedimiento lla-
un aspecto econmico: la ganancia de placer procurada gracias al mado onomast komoiden que consiste en el ataque verbal a per-
ahorro del aparato anmico. Se recupera, sorpresivamente, en lo sonas conocidas mediante la exposicin pblica de algn rasgo que
anmico, un placer[viii] que se haba perdido por el mismo desarrollo las expusiera a descrdito[xiv] (Balzaretti-Coria, 2012:11). en Las
de la actividad anmica, cuestin que lleva a Freud a afirmar que lo Nubes (423 a.c.) se parodia a Scrates: el Scrates de Aristfanes
cmico es la recuperada risa infantil perdida. (2006:212) se maneja con impunidad incorporando a su discurso, bajo la forma
de parodia, alusiones a casi toda la produccin del pensamiento
II. Las Nubes de lacan griego, y en especial a los filsofos de la naturaleza (33), porque
Sera conveniente que dedicaran un poco de tiempo se trata de representar, por un lado, la incidencia de los fenmenos
a meter la nariz en Aristfanes. nuevos en el orden del pensamiento en Atenas y, por otro, el des-
Lacan cubrimiento del poder del lenguaje como desnudo instrumento de
acceso al poder (34). De este modo, Aristfanes denuncia lo que
En el seminario dedicado a las formaciones del inconsciente (1957- para l vena siendo la degradacin de los valores que considera-
1958), Lacan recorre, bajo la gida de su retorno a Freud, el li- ba presentes en la sociedad[xv]. Aristfanes muestra, en Las Nubes,
bro sobre el chiste. Y lo hace produciendo un ms all de Freud, que la bella dialctica de Scrates le sirve a Estrepsades ( Streph,
porque se detiene especialmente en la comedia antigua para decir del verbostrpho, dar vuelta, girar, torcer, trampear) para
que en ella se trata de la relacin del Ello con el lenguaje; es el satisfacer sus ansias con trucos de toda clase a la vez que le sirve
momento en que el ello recoge en provecho propio, se calza las al hijo Fidpides (del verbo phedo, ahorrar unido a la raz hipp,
botas del lenguaje, para su uso, el ms elemental (1999:238) La vinculado conhppos, caballo) para eludir sus compromisos y fal-
comedia antigua asume, recoge, goza de la relacin con un efecto tar a sus deberes, incluso para burlarse de los mayores. Se trata,
fundamentalmente relacionado con el orden significante, a saber, segn Lacan,
la aparicin de aquel significado llamado el falo (270). Lacan va del retorno de la necesidad en su forma ms elemental. Lo que en
mostrando en la comedia el modo en que lo poltico, lo econmico el origen entr en la dialctica del lenguaje, a saber, muy espe-
y lo ertico se anudan. Esta es, quizs, la causa principal por la que cialmente todas las necesidades del sexo, todas las necesidades
Lacan se sirve de la comedia de Aristfanes para ejemplificar las ocultas en general, lo vemos aparecer en primer plano en la escena
relaciones entre comedia y experiencia analtica. Queda subrayado aristofanesca. Y va muy lejos. (2996:139)
el rasgo principal: cada de una imagen, liberacin de la imagen en Irona, parodia y agudeza se precipitan en un filo, el del lenguaje,
los dos sentidos de este trmino ambiguo por una parte, algo dejando ver el pathos de la ciudad, de la cultura, de la educacin;
liberado de la constriccin de una imagen, por otra parte la imagen con el pathos, el ingenio pasa, hace pasar algo. Lo que pasa es,
se va tambin de paseo ella sola.[ix] (LACAN, 1999:136) no el triunfo, sino la puesta en acto del fracaso fundamental de la
No hay dudas de que Aristfanes, en sus distintas comedias, pone accin por alcanzar el deseo.
en escena la poltica y la economa de los cuerpos y sobre los cuer- Lo que nos hace rer, lo que nos satisface en la comedia no es tan-
pos por medio de la imitacin, la parodia[x], la irona y la stira. Ello to el triunfo de la vida como su escape, el hecho de que la vida se
aparece, no slo en los tpicos, sino en el lenguaje que no se priva desliza, se hurta, huye, escapa a todas las barreras que se le opo-
de ser potico a la vez que escatolgico. El lenguaje[xi] en las co- nen y [] el falo no es sino un significante, el significante de esa
medias de Aristfanes toca los cuerpos de manera singular[xii]. La escapada. [] Cuando el hroe cmico tropieza, se ve en apuros,
poltica de los cuerpos es un asunto que insiste. As, por ejemplo, en pues bien, el pequeo buen hombre empero todava vive. (LACAN,
Lisstrata (411 a. c), las mujeres llevan a cabo una huelga de sexo 1995:373)
en pos de obtener la paz, en Las Asamblestas (392 a. c), ocupan la Las Nubes termina de un modo, podra decirse, trgico. Lejos de los
asamblea y toman decisiones en favor de los asuntos de la ciudad, banquetes, los casamientos, las borracheras y los finales felices,
en Las Tesmoforiantes (411 a. c), ocupan otra vez la escena, en este aqu la hybris hace de Estripsades alguien entregado a la venganza
caso, para reclamar por su lugar desfavorable en las tragedias de y a la violencia pretendiendo matar al maestro y a sus discpulos.
Eurpides con la pretensin de enjuiciarlo. La comedia de los sexos Sin embargo, resulta interesante el final, all donde la comedia,
tiene consecuencias directas sobre la poltica y muestra la tensin sigue Lacan, es algo as como la representacin del final del ban-
entre el espacio pblico y privado y, todo ello, mediado por los cuer- quete de comunin a propsito del cual nos hemos referido a la
pos. Se podra decir que en estas comedias tragedia. Es el hombre, a fin de cuentas, quien consume todo lo que
Aristfanes nos invita, en el momento de comunin imaginaria que se ha presentificado ah de su substancia, de su carne comn, y se
representa la comedia[xiii], a percatarnos de algo que slo se puede trata de saber en qu acabar todo eso. (1999:270)
apreciar retroactivamente, que si el Estado existe, y tambin la ciu-
dad, es para sacar provecho de ellos, es para montar en el gora un III. Conducidnos afuera pues por hoy es suficiente[xvi]
banquete propio del pas de Jauja que, por otra parte, nadie se cree. Nada me parece ms cmico que lo serio del saber
Tras haber contrariado el buen sentido por la evolucin perversa de Henri Meschonnic
la cuidad, sometida a todos los roces de un proceso dialctico, se
vuelve otra vez, por medio de las mujeres, pues slo ellas saben Que el origen de la comedia provenga de komos, cifra de la erran-
378
cia de los comediantes por haber sido expulsados, por deshonor, [vii] Este es el costado poltico del Witz, all donde le da una estocada al
de la ciudad (Aristteles, 2011:40), y la kmodia resulte ser el poder que aliena al sujeto.
canto del kmos, de los ciudadanos que bailaban y cantaban por [viii] Para Aristteles, el objetivo de la poesa es el placer y el hechizo o la
las calles, embriagados, en las fiestas de Dionisio (40 n47), no sorpresa. As, la catarsis es un efecto inevitable como un fin en s misma
es indiferente cuando se trata de precisar las relaciones entre psi- (A. Villar Lecumberri, 2011:14)
coanlisis y comedia. La comedia resulta, entonces, una referencia [ix] Aqu Lacan tambin subraya el efecto de risa que provoca que alguien
ineluctable para el psicoanlisis. Der Witz und seine Beziehung zum se caiga: si alguien nos hace rer cuando simplemente se cae al suelo, es
Unbewussten (1905) es, antes que nada, un tratado sobre las inhi- en funcin de su imagen ms o menos pomposa a la que antes, incluso, no
biciones implcitas y explcitas de la vida social, pero, adems, so- prestbamos tanta atencin. Los fenmenos de prominencia y de prestigio
bre el ingenio como recurso del que dispone el lenguaje para ir ms son hasta tal punto la moneda corriente de nuestra experiencia vivida, que
all de ellas. Es sobre el entramado de inhibiciones y opresiones ni siquiera percibimos su relieve. La risa estalla en la medida en que el per-
que la agudeza opera. El Witz, que tambin se pone en juego en la sonaje imaginario prosigue en nuestra imaginacin sus andares afectados,
comedia, muta el displacer en placer y figura una revuelta contra cuando lo que es su soporte real queda ah tirado y desparramado por el
la autoridad, un liberarse de la presin que ella ejerce (FREUD, suelo (1999:236)
2006:99), al igual que la caricatura, que nos hace rer aunque sea [x] La parodia est all para poner a jugar el rebajamiento y la degradacin
mala porque tiene el mismo mrito. Las consecuencias, claro, se de lo sublime y lo hace destruyendo la unidad entre los caracteres que
producen en el cuerpo, porque el tropiezo en la lengua hace trope- nos resultan familiares en ciertas personas y sus dichos y acciones (Freud,
zar un cuerpo, lo hace caer: el cuerpo sostenido en una identifica- 2006:191)
cin agobiante es, por fin, tocado. [xi] La relacin entre libertad y Witz es evidente. Es por medio del ingenio,
En el inicio de la experiencia analtica se trata de un sujeto agobiado de la agudeza, que se dice lo que no puede ser dicho de otra manera. Li-
por la autoridad del Otro, insatisfecho con su situacin actual, un bertad equivale a chiste y chiste equivale a libertad, como alude Freud ci-
sujeto que cree que su destino es inquebrantable, que la palabra tando a Jean Paul Richter. (2006:13) En ese sentido, cobra especial inters
oracular es inapelable, su cuerpo inhibido y sujeto al displacer. Un el hecho de que el espacio de la comedia gozaba de libertad de palabra
sujeto que, en tanto queda atrapado en la fatalidad, se relaciona (Balzaretti-Coria, 2012:12)
con la palabra en su dimensin trgica. Ahora bien, la tragedia no [xii] Por ejemplo Lisstrata significa lysis-strari, literalmente la que di-
puede pensarse sino en su dialctica con la comedia. La comedia suelve el ejrcito
tambin es la relacin del sujeto a la palabra aunque, claro est, lo [xiii] Se trata de la identificacin del pblico con el hroe de la comedia;
es de manera distinta. En el anlisis se trata de hacer de la travesa un hombre comn con reclamos justos. Lo cmico se produce en primer
trgica una experiencia cmica; hacer del hroe trgico un hroe lugar como un hallazgo no buscado en los vnculos sociales entre los seres
cmico; hacer de la inhibicin, del cuerpo detenido, un cuerpo en humanos (Freud, 2006:180)
movimiento, aunque errante, en funcin del deseo siempre huidizo. [xiv] La comedia, segn Aristteles lo afirma en la Potica, imita a personas
peores, mientras que la tragedia imita a personas mejores que las actuales.
La comedia es, tal como lo dijimos, imitacin de personas de baja estofa,
NOTAS pero no de cualquier defecto, sino que lo cmico es parte de lo feo. Efecti-
[i] Witz no se corresponde a la palabra chiste, sino que en alemn incluye vamente, lo cmico es un defecto y una fealdad que no contiene ni dolor ni
gracia, ingenio, ocurrencia, agudeza. P. Laccoue-Labarthe y J. Luc Nancy dao, del mismo modo que la mscara cmica es algo feo y deforme pero
(2012:541) subrayan lo siguiente: Witz: chiste o juego de palabras pero sin dolor (Aristteles, 2011:45)
tambin la facultad de producirlos y, de manera ms amplia, de inventar [xv] No nos extenderemos en el contexto poltico de Nubes por considerar
una combinacin de elementos heterogneos; sigue siendo, como es sabi- que excede la temtica del presente trabajo.
do, un trmino intraducible. [xvi] v1510 xodo de Nubes
[ii] Freud citando a Mlinad (1895) : Hace rer lo que es a la vez, por un
lado absurdo y, por el otro, familiar; tambin considera a Bergson cuando BIBLIOGRAFA
dice Una situacin es siempre cmica cuando pertenece al mismo tiempo Aristfanes. (2007). Lisstrata. Buenos Aires: Biblos
a dos series de acontecimientos absolutamente independientes, y pue- Aristfanes. (2010). Nubes. Buenos Aies: Losada.
de interpretarse a la vez dentro de dos sentidos por entero diferentes Aristfanes. (2011) Las Asamblestas. Buenos Aires: Losada
(2006:222 n34) Aristteles. (2011). Potica. Madrid: Alianza.
[iii] En francs pas de sens. El modo en que Lacan (1999) hace uso de la Coria,M. - Balzaretti, L. (2010). Introduccin. En Aristfanes, Nubes (pgs.
equivocidad del pas permite abrir la cuestin del paso de sentido sostenido 7-39). Buenos Aires: Losada.
en un no al sentido comn. Este paso, pas, tiene un valor doble; este valor Fernndez, C. (2009). Introduccin. En Aristfanes, Las Asamblestas (pgs.
doble es condicin siempre para ese paso y para toda cada del sentido, 7- 49) Buenos Aires: Losada
pas como paso y como negacin, pas en francs es un No, que no es sin- Freud, S. (2006). El Chiste y su relacin con lo inconsciente. Buenos Aires:
sentido sino un no al sentido dado, al sentido fijo. Amorrortu.
[iv] El subrayado es nuestro. Lacan, J. (1995). La tica del psicoanlisis. El Seminario. Libro 7. Buenos
[v] La frase De lo sublime a lo ridculo no hay ms que un paso pertenece Aires: Paids.
a H. Heine, el poeta ms citado por Freud en el libro y del que extrajo el Lacan, J. (1999). La formaciones del inconsciente. El Seminario Libro 5.
ejemplo prnceps: famillonario. Buenos Aires: Paids.
[vi] Es interesante observar esto en los nios: ren all donde el adulto se Villar Lecumberri, A. (2011). Introduccin. En Aristteles, Potica (pgs.
quita la mscara. 7-28). Madrid: Alianza.
379
ENTRE EL SIGNO Y EL VERBO: EL MAESTRO
DE SAN AGUSTN EN EL SEMINARIO 1
Kripper, Agustn
Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas. Argentina
RESUMEN conceptos fundamentales que estructuran la direccin de la cura:
El presente trabajo se propone examinar la lectura que Lacan hace interpretacin, transferencia, posicin del analista, asociacin libre
del dilogo El maestro de San Agustn en el Seminario 1. En este y acto analtico (dirigido por Pablo D. Muoz).
trabajo, indagaremos lo que el psicoanalista recoge de la teora del
lenguaje de ese texto poco estudiado, mientras que en otro trabajo Situacin del comentario a El Maestro de San Agustn
(presentado en paralelo en este Congreso) elucidaremos lo que l En el curso del Seminario 1: Los escritos tcnicos de Freud, el Padre
retoma de la teora de la verdad de dicho dilogo. El trabajo tiene Beirnaert, partcipe asiduo por aquel entonces, comunica a Lacan
por objetivo ms amplio insertar esa referencia como parte de cier- que lo que l haba dicho sobre la significacin en la clase anterior
tos argumentos fenomenolgico-existenciales heideggerianos usa- ya haba sido planteado en la Disputatio de locutionis significatione,
dos por Lacan a comienzos de los aos 50, con la hiptesis general la primera parte del dilogo De magistro (El maestro), de San Agus-
de que la recepcin de la obra de Heidegger en Lacan repercuti en tn. En efecto, en la clase del 16 de junio de 1954 (el captulo XIX
su teora y su clnica. de la edicin de Miller), Lacan haba sostenido que la significacin
nunca remite ms que a s misma, es decir, a otra significacin,
Palabras clave y que el nico mtodo correcto para buscar la significacin de
Lacan, San Agustn, Habla, Lenguaje, Verdad una palabra en el anlisis, consiste en catalogar la suma de sus
empleos (Lacan 1953-54: 344).
ABSTRACT As, al comienzo de la clase del 23 de junio de 1954, Lacan atribuye
BETWEEN SIGN AND VERB: SAINT AUGUSTINES THE TEACHER IN a Benveniste esa idea de que la significacin de un trmino se defi-
SEMINAR 1 ne por el conjunto de sus empleos posibles (un principio extensible
The present paper aims to examine Lacans reading of the St. a grupos de trminos, locuciones y formas sintcticas, y cuyo lmite
Augustines dialogue The teacher in Seminar 1. In this paper, we es la frase, carente de empleo), y adjudica a Saussure la distincin
will look into what the psychoanalyst collected from the theory of entre le signifiant (el significante o lo significante), que no es el
language in that scarcely studied text, while in another paper (pre- sonido, sino el fonema el material audible que forma un conjunto
sented in parallel in this Congress) we will elucidate what he takes de oposiciones, y le signifi (el significando o lo significado), que
from the theory of the truth in this dialogue. The papers broader no se refiere a la cosa (lo significable), sino a la significacin. Si bien
objective is to insert that reference as part of certain Heideggerian estas distinciones son de la lingstica moderna, el dilogo agus-
phenomenological-existential arguments used by Lacan in the early tiniano le permite a Lacan redescubrir in nuce, al volver al texto,
50s, under the general hypothesis that the reception of Heideggers muchas esas ideas contemporneas, llegando a afirmar que todo
work in Lacan reverberated in his theory and his clinic. lo que acabo de decir sobre el significante y el significado est ah
(Lacan 1953-54: 360).
Key words El desarrollo de esta clase mencionada oscila entre la exposicin
Lacan, Saint Augustine, Speech, Language, Truth del dilogo agustiniano por parte de Beirnaert y los comentarios
que Lacan interpola. Refirindose al ttulo, Beirnaert propone tradu-
cir De locutionis significatione por De la significacin del habla,
Introduccin pues locutio es habla y oratio discurso. Lacan sugiere una traduc-
El presente trabajo se propone examinar la lectura que Lacan hace cin ms afn a su planteo: De la funcin significante del habla,
del dilogo El maestro de San Agustn en el Seminario 1. En este dado quesignificatio sera funcin significante; adems, aclara:
trabajo, indagaremos lo que el psicoanalista recoge de la teora del el habla se emplea en un sentido amplio: es el lenguaje que se
lenguaje de ese texto poco estudiado, mientras que en otro trabajo pone a funcionar en la elocucin, incluso en la elocuencia; no el
(presentado en paralelo en este Congreso) elucidaremos lo que l habla plena o vaca, sino el habla en su conjunto (Lacan 1953-
retoma de la teora de la verdad de dicho dilogo. El trabajo tiene 54: 360-61).[1] Diramos que locutio es la parole de Saussure y la
por objetivo ms amplio insertar esa referencia como parte de cier- Sprache de Heidegger, es decir, en principio, el acto de hablar.[2]
tos argumentos fenomenolgico-existenciales heideggerianos usa- El dilogo, dice Beirnaert, consta de dos partes:[3] la Disputatio de
dos por Lacan a comienzos de los aos 50, con la hiptesis general locutionis significatione (Discusin sobre la significacin del habla),
de que la recepcin de la obra de Heidegger en Lacan repercuti que propone una teora del lenguaje y del habla, y Veritatis magister
en su teora y su clnica. Se inscribe en el proyecto de tesis doc- solus est Christus (Cristo es el nico maestro de la verdad), que
toral en filosofa: La recepcin de Heidegger en la obra temprana ofrece una teora de la verdad. Desemboca en la idea de que el
de Lacan. La fundamentacin fenomenolgico-hermenutica del lenguaje transmite la verdad mediante palabras que suenan en el
inconsciente (financiado por Beca de Doctorado del CONICET), y exterior, mientras que el discpulo percibe la verdad en el interior.
en el proyecto de investigacin UBACyT (2014-2017): Articulacin En el camino del lenguaje a la verdad ocurre un trastrocamiento
de las conceptualizaciones de J. Lacan sobre la libertad con los que Lacan criticar, camino del que, en este trabajo, nos deten-
380
dremos en la primera estacin, el lenguaje, mientras que en otro de saln, no despliega para l una dialctica del gesto, sino de la
trabajo (presentado en paralelo en este Congreso), arribaremos a indicacin. Toda indicacin es un signo ambiguo: indicar una pared
la segunda, la verdad. puede significar sta, pero tambin una cualidad de sta. Mannoni
agrega que si al hablar me falta el vocablo silla y completo la frase
Primera parte: Las relaciones de los signos con otros signos[4] levantando una silla, no empleo la silla, sino la palabra; por ende, no
El dilogo, que trascurre entre Agustn y su hijo, Adeodato, tiene dos se puede hablar con cosas, siempre se habla con palabras. Lacan
partes. La primera trata de las relaciones de los signos con otros extrema esto: en el anlisis se interpretan las reacciones actuales
signos (funcin sintctica), y la segunda aborda la relacin de las (movimientos, gestos y emociones) en la medida en que estn cap-
palabras con las cosas (funcin semntica). El punto de partida es turadas en el discurso.
que hay dos motivos para hablar: ensear o recordar, a otros o a La conclusin es, prosigue Beirnaert, que sin el signo nada puede ser
nosotros mismos ( 1). Para Lacan, esto muestra la diferencia que mostrado ( 6). Con todo, Adeodato, intenta mostrar que hay cosas
hay entre la comunicacin con seales (un juego de signos) y el que s pueden serlo. Para mostrar qu es andar sin usar palabras,
intercambio del habla interhumana, que desde el inicio implica la uno puede hacerlo andando; pero si a alguien andando le preguntan
intersubjetividad. As, la interrogacin es un intento de acuerdo en- qu es andar, se hace difcil mostrarlo: en vez de andar (ambulare)
tre dos hablas, un intercambio que supone primero la identificacin uno puede darse prisa (festinare), pero no son lo mismo. Adeoda-
recproca de dos universos completos de lenguaje. El habla, por lo to concluye: no podemos mostrar una cosa sin algn signo, si se
tanto, se sita en el nivel, no de la informacin, sino de la verdad nos pregunta mientras la estamos haciendo; porque, si no aadimos
(Lacan 1953-54: 363). nada a la accin, quien nos pregunta pensar que no se lo quere-
Ensear o recordar se hace con palabras (verba), las cuales son mos mostrar []. En cambio, si nos pregunta sobre algo que po-
signos (signa).[5] El signo es aquello que significa algo ( 3). La demos hacer, pero no en el momento en que lo hacemos, podemos
relacin entre el signo y la cosa significada por l es expuesta por demostrarle lo que nos pide, actuando despus de su pregunta, es
Agustn al intentar definir qu significa cada palabra en un verso decir, con la cosa misma, ms bien que con un signo. A menos que,
de la Eneida (II, 659): si nihil ex tanta superis placet urbe relinqui mientras hablo, se me pregunte qu es hablar, y ya que, cualquier
(si place a los dioses no dejar nada de tan gran ciudad). Si (si) cosa que diga para ensearle, es necesario que yo hable. De ah que
significa duda, la cual est en el alma. Nihil (nada) significa lo que seguir ensendole, hasta que le deje claro lo que quiere, sin apar-
no es. Pero lo que no es no puede ser algo, y, por ende, o bien no tarme de la cosa misma que pidi que se le mostrara, y sin acudir
todas las palabras son signos, o bien no todo signo significa algo. para mostrrsela a signos distintos de ella misma (San Agustn 389:
Ahora bien, con nihil no se significa una cosa que no existe, sino la 70). Lacan comenta un poco oscuramente sobre esto que
reaccin del alma ante la ausencia de algo que podra estar ah,[6]
segn traduce Beirnaert. A lo que Lacan agrega: al mostrar un acto en su momento [temps] particular, el sujeto no
tiene por qu si no dispone de palabras conceptualizar el acto
El valor de la primera parte es mostrar que es imposible manejar el mismo, porque bien puede creer que slo se trata de ese acto en
lenguaje refiriendo trmino a trmino el signo a la cosa []. En la ese momento determinado. Reconocemos que el tiempo [temps]
poca de Agustn la negatividad no haba sido elaborada an []. es el concepto. Considerado nicamente el tiempo del acto en s
Freud conoca muy bien a Virgilio, desde ya, y este verso, que evoca mismo, separado del acto particular, puede conceptualizarse el acto
la Troya desaparecida, resuena curiosamente en el hecho de que como tal es decir, puede ser conservado en un nombre. (Lacan
cuando Freud quiere definir el inconsciente en El malestar en la cul- 1953-54: 368)[7]
tura, habla de los monumentos de la Roma desaparecida. Son co-
sas que desaparecen en la historia, pero que, a la vez, permanecen Aqu Lacan parece usar la frmula hegeliana citada para explicar
ah presentes, ausentes. (Lacan 1953-54: 365; nuestro subrayado) la distancia necesaria al sujeto para hablar de su acto, por la dife-
rencia entre el momento (temps) del acto particular y el tiempo
La palabra nada del verso virgiliano manifiesta una mediacin (temps) del acto en s, diferencia que es efectuada nuevamente
entre el signo y la cosa. Para Agustn, la mediacin del alma posi- por la nocin de negatividad de Hegel. La nica accin exceptuada
bilita la nada; para Lacan, esa mediacin es la de la negatividad. de esto es el hablar: es la nica accin que puede demostrarse,
Veremos retornar esta forma de leer a Agustn ms adelante. As, el porque por esencia es la accin que se demuestra mediante los
inconsciente sera esa nada comprendida como la presencia de una signos (Lacan 1953-54: 369). En suma, hasta aqu Agustn admite
ausente (o bien al revs). que el signo recubre la mayor parte del campo de lo mostrable.
La tercera palabra, ex, puede sustituirse por de, pero ambos son pa- Presenta entonces, segn Beirnaert, una distincin tripartita ( 7):
labras, es decir, signos que significan una sola cosa ( 4). Significan cuando se pregunta por algunos signos, los signos slo pueden ser
que algo, que se dice ser parte de (ex) una cosa, se segrega de esa mostrados con signos; cuando se pregunta, en cambio, por cosas
cosa, en la que haba estados: tanto si no sta permanece (como que no son signos, esas cosas pueden ser mostradas o hacindolas
es el caso del verso) como si permanece. La objecin de Agustn despus de la pregunta, si se pueden hacer, o dando signos me-
es que as no se sale del plano de las palabras: t has explicado diante los cuales se puedan observar.
palabras con palabras, es decir, signos con signos []. Yo, en cam- Agustn seala que hay diversas clases de signos. Est la palabra
bio, quisiera que me mostraras las cosas mismas, de las que son (verbum), que es lo que se profiere con una voz articulada y con
signos (San Agustn 389: 67). Ahora bien, si alguien pregunta qu algn significado ( 8). Adems, est el nombre (nomen), una clase
es una pared, se puede mostrar con el dedo la cosa significada, de palabra, que significa cosas, las significabilia (significables), es
haciendo ver la cosa misma sin pronunciar palabra alguna, siempre decir, aquellas cosas que pueden ser significadas con signos y que
que sea corporal y visible. Es ms, el lenguaje de los gestos y las no son signos (cosas que, segn Beirnaert, estn totalmente en el
expresiones muestra cosas invisibles (sabores, sonidos, etc.) ( 5). lmite). De este modo, Agustn escalona grados de la significacin:
Ese lenguaje, que Lacan relaciona con el usado en ciertos juegos el signo, la palabra, el nombre, la cosa ( 9). Si son signos todas las
381
cosas que significan algo, cuando decimos signo, ste significa pero no cazando, sino simplemente caminando; y, al verle, apresu-
todos los dems signos que existen, pero tambin se significa a s rara el paso y sorprendido, como es obvio, se dijera y preguntara
mismo: existen signos que, entre las cosas que ellos significan, se qu significaba el atuendo de aquel hombre; y el cazador, al verse
significan a s mismos ( 10). Lacan dice al respecto que el nomen observado, sacara las caas con afn de exhibirse y, viendo de cer-
y el verbum muestran que es posible que un fonema aislado en ca un pajarillo, con la flauta y el halcn lo atrapase, lo abatiese y
una lengua no designe nada. Slo podemos saberlo por el empleo, lo cazase, no enseara el cazador a aquel espectador suyo, sin
es decir, por su integracin en el sistema de la significacin, y que significado alguno y con la cosa misma, lo que ste deseaba saber?
elnomen agustiniano como el smbolo, la totalidad significante- []. A condicin de aadir: si el espectador fuera tan inteligente
significado, en la medida en que sirve para reconocer, ya que sobre que por lo que vio lograra conocer todo ese tipo de tcnica, ya que
su base se establecen el pacto y el acuerdo. (Lacan 1953-54: 370). para ello basta que algunos hombres sean instruidos sin signos
No es claro de qu parte del dilogo Lacan deduce esto; probable- y slo acerca de algunas cosas, no de todas. (Agustn 389: 107;
mente del 13,[8] que, empero, no es comentado por Beirnaert ni nuestro subrayado)
por l. S es evidente que con esto Lacan pone en primer plano la
idea de un sistema de signos. As, Agustn da un giro crucial aqu: es falso lo que antes pareca
(que no hay nada que se pueda mostrar sin signos), y este ejemplo
Segunda parte: Las relaciones de las palabras con las cosas no es una excepcin, sino la regla, porque nuestra mente se en-
Beirnaert llama a la segunda parte del dilogo: Los signos de nada cuentra con miles de cosas que, sin signo previo, se le muestran
sirven para aprender. El signo escuchado dirige nuestro nimo a por s mismas.
la cosa significada ( 22); por ejemplo, la palabra hombre es dos Beirnaert y Lacan se oponen a este punto central con una sutileza
slabas, mientras que lo significado por ellas es la cosa existente; que vamos a intentar aclarar. El primero objeta que lo que puede
ahora bien, una vez presentado un signo, se presta atencin a lo mostrarse sin signos es ya significativo, ya que los procedimientos
significado por l ( 23). Beirnaert seala una objecin de Agustn del cazador de pjaros siempre cobran sentido en el seno de un
interesante desde el punto de vista analtico: si se admite que universo donde los sujetos ya estn situados, un argumento que
todo lo que hablamos sale de nuestra boca, se dira que, al pronun- replica Lacan: El arte del cazador de pjaros slo puede existir en
ciar len, ha salido un len de la boca del que lo nombra. Adeodato un mundo ya estructurado por el lenguaje (Lacan 1953-54: 375-
responde que no todo lo que hablamos sale de nuestra boca: por- 76; nuestro subrayado). Por ms que Lacan afirme que Agustn no
que lo que hablamos, lo significbamos; pero de la boca del que ha- se propone mostrar la preeminencia de las cosas sobre los signos,
bla no procede la cosa que es significada, sino el signo con que se sino hacernos dudar de la preeminencia de los signos en el ensear
la significa (Agustn 389: 102-03).[9] En otros trminos, de nuestra en cuanto funcin hablante, el disenso es claro.
boca sale la palabra len, no la cosa len significada por ella. En primer lugar, tanto Beirnaert como Lacan se refieren a un mundo
Con la segunda parte, Agustn intenta sostener que el conocimiento ya significativo, yaestructurado por el lenguaje, esto es, de an-
viene, no del signo, sino de las cosas, un giro argumentativo con el temano articulado simblicamente el lenguaje no puede ser con-
que Lacan no acordar. Afirma que se debe estimar ms las cosas cebido como el resultado de una serie de brotes o capullos que sur-
significadas que los signos, pues, en virtud del principio de que giran de las cosas [], sino como una trama o red que se extiende
aquello que es por otra cosa es menos valioso que la cosa para la sobre el conjunto de las cosas o la totalidad de lo real. Inscribe el
que es, los signos se subordinan a la cosa significada. Adeodato plano simblico en el plano de lo real (Lacan 1953-54: 381).
objeta que el nombre cieno es ms noble la cosa significada por En segundo lugar, la crtica deja a la luz que el ejemplo de Agustn
l, una objecin que introduce, entre la cosa y el signo, el conoci- apela a lo Lacan llama una psicologa de la iluminacin o la inteli-
miento de la cosa ( 25). En tal caso, este nombre advierte acerca gencia. Agustn pone una condicin al ejemplo: la inteligencia del
del comportamiento que se ha de tener con esa cosa, esto es, el espectador, que le permitira una instruccin sin signos y en base a
conocimiento del cieno (para el cual se estableci ese nombre) ha algunas cosas y no todas: si es muy inteligente, una vez que se le
de valorarse ms que dicho nombre, que, a su turno, debe preferir- muestre el andar dando unos pasos, conocer qu es el andar en su
se al cieno mismo. totalidad (Agustn 389: 113). Por lo tanto, Lacan rechaza el papel
Por otro lado, no es correcto que se ensea para hablar, sino que que Agustn adjudica a la inteligencia porque ste corresponde al
se habla para ensear ( 26): Comprendes cunto menos hay que lenguaje; en efecto, tal papel es el de generalizar y, ms precisa-
apreciar las palabras que aquello para lo que las utilizamos. Efecti- mente, referir partes a todos, o, lo que es lo mismo, aprehender to-
vamente, el uso de las palabras debe ser antepuesto a las palabras, dos por las partes (operacin que Lacan llamar luego metonimia).
dado que las palabras existen para que nos sirvamos de ellas y las Por atribuir esta funcin del lenguaje a la inteligencia, sostiene La-
usamos para ensear. Por consiguiente, cuanto mejor es ensear can, Agustn cae en la trampa de abandonar la esfera del lingista
que hablar, tanto mejor es el habla que las palabras (Agustn 389: e introducirse en la dimensin de la verdad: el habla se desplaza a
107). Esta idea de la primaca del uso o funcin de las palabras es la dimensin de la verdad. Pero el habla no sabe que es ella quien
un punto central que Lacan retomar. hace la verdad. Agustn tampoco lo sabe, por eso busca alcanzar
Si hasta ahora no se haba encontrado alguna cosa que se pueda la verdad como tal mediante la iluminacin [la inteligencia]. De ah
mostrar por s misma, sin signos, excepto el habla (que, aparte de ese vuelco total en la perspectiva (S1: 376). Al final de El maestro,
manifestar otras cosas, se manifiesta a s misma; pero que tambin en efecto, Agustn da un vuelco, como dice Lacan.[10]
es ella misma un signo) ( 30), Agustn da un ejemplo de algo que As, en el 33, afirma, en total oposicin a lo dicho en un inicio, que
puede mostrarse sin signos ( 32), y que recuerda a Beirnaert la no hay nada que se aprenda por sus signos, porque, cuando se me
situacin analtica: da un signo, si sucede que yo no s de qu cosa es signo, no me
puede ensear nada; y, si lo s, qu aprendo por el signo? (Agus-
Si alguno, desconociendo la trampa que se pone a las aves con tn 389: 114). A esta defensa del origen sensible del lenguaje huma-
caas y liga, se encuentra con un cazador, provisto de sus armas, no, se suma la idea de que el significado implica la asociacin del
382
sonido con el objeto, asociacin que se aprende por su percepcin Conclusiones: del lenguaje a la verdad
simultnea y la orientacin de una seal que apunta al objeto ( 34). Resumamos en tres ideas lo que Lacan extrae de Agustn: 1) la
Ambas ideas son sin duda erradas para Lacan.[11] Agustn afirma idea estructural de que las relaciones entre los signos preexisten y
que si al or por primera vez cabeza sin saber si sta es slo un articulan las relaciones de lo significable (esto es, el mentado he-
sonido o significa adems algo, nos preguntamos qu es cabeza cho de que toda significacin remite a otra significacin); 2) la idea
y nos es sealada con el dedo la cosa, al verla, aprendemos el sig- gentica de que la negatividad hegeliana da origen a la distancia
no que habamos odo, pero no conocamos todava. Este signo se entre las palabras y las cosas (p. ej., la que hay entre el tiempo del
compone del sonido y el significado: el sonido no lo percibimos por concepto y el momento de la accin); y 3) la idea trascendental de
el signo, sino por su percusin en el odo; el significado, en cambio, que la verdad es interior, y no exterior, al lenguaje. El ltimo punto
lo percibimos porque vemos la cosa significada. Nada aprendemos surge del paso en falso dado por Agustn desde el signo hacia las
por los signos llamados palabras. Pues, como he dicho, aprende- cosas, primero, y hacia la verdad (de las cosas) que es Cristo (o sea,
mos la fuerza de la palabra, es decir, el significado que est latente el desplazamiento de la verdad desde el interior del habla hacia el
en el sonido, despus de conocida la cosa misma significada, ms exterior). Como hilo genera, destaquemos que una estrategia de la
bien que percibimos la cosa por tal significado (Agustn 389: 116). interpretacin lacaniana de Agustn es reemplazar los elementos
As, remata: las palabras ya conocidas no las aprendemos, sino que de mediacin (el alma, la inteligencia, el intelecto, etc.) por otro (la
las recordamos, y las no conocidas no las hemos aprendido mien- negatividad, el lenguaje, etc.). Por lo dems, Lacan no da con esto
tras no captemos su significado, el cual no surge con la audicin su ltima palabra, ya que si bien en la clase estudiada concluye con
de las palabras emitidas, sino con el conocimiento de las cosas la objecin al desplazamiento de la verdad, el termina subrayando
significadas ( 36). la presencia de otra nocin de verdad, ms prxima al inconsciente,
En suma, en el camino de demostrar que el conocimiento no viene en algunos puntos del dilogo. A elucidar esa otra verdad se dedica-
del signo, sino de las cosas, Agustn da un primer giro que Lacan r una ponencia paralela que hemos presentado en este Congreso.
resume as: los signos seran impotentes, porque slo sabemos Por ltimo, por razones de extensin, slo pudimos dejar indicada
que son palabras cuando sabemos lo que significan en la lengua al pasar la inspiracin no slo heideggeriana, sino fenomenolgico-
concretamente hablada. A partir de ah le es fcil hacer una in- hermenutica, de las concepciones sobre el habla y el lenguaje en
versin dialctica y decir que, en el manejo de los signos que se esta lectura de Agustn, que por momentos parecen acercarse casi
interdefinen, nunca aprendemos nada: o bien sabemos ya la verdad ms a una pragmtica del habla que un estructuralismo del lengua-
en juego y, en consecuencia, no son los signos los que nos la ense- je. Son aspectos que habremos de elucidar en otro trabajo.
an; o bien no la sabemos, y no podemos situar los signos que se
relacionan con ella (Lacan 1953-54: 376). Ahora bien, esto da paso NOTAS
un segundo giro en ese camino: de las cosas a la verdad revelada. [1] Si bien consignamos las citas usando la edicin de Paids, hemos
En efecto, Agustn distingue entre lo que uno cree y tambin entien- trabajado las estenotipias originales (debido a las mltiples falencias y
de, y lo que uno cree sin entender, pero que igual es til creer ( 37). omisiones tanto de la edicin francesa de Miller como de la traduccin al
Sobre las cosas que entendemos, uno consulta no quien nos grita castellano) y modificado los textos citados consecuentemente.
del exterior, sino a la verdad que dirige interiormente nuestra alma [2] Por esta razn, vertimos parole por habla, y no por palabra, opcin
( 38). Quien nos ensea, habitando en el hombre interior, es Cris- esta ltima la de los traductores de Paids que acarrea la confusin en
to, es decir, la inmutable virtud de Dios y la eterna sabidura. Toda castellano de locutio con verbum (palabra, en el sentido de vocablo).
alma racional la consulta []. Y, si alguna vez se comete un error, Abundan los motivos para traducir parole por habla, en los que no po-
no es por defecto de la verdad consultada (Agustn 389: 123). El demos profundizar ahora. Un ejemplo de la confusin mencionada puede
vuelco del que hablaba Lacan es ostensible: la garanta de la verdad verse en nuestra quinta nota a pie. En resumen, vertimos locutio por habla
interior es Dios, identificado con el alma racional. De este modo, y verbum por palabra. Seguimos as al propio Lacan, cuando afirma: tra-
cuando hablamos de las cosas que contemplamos con el alma (con dujimos verbum por palabra [mot], mientras que el hermano Thonnard lo
el entendimiento y la razn), hablamos de lo que vemos en aquella traduce en cierto momento por habla [parole] (Lacan 1953-54: 370).
luz interior de la verdad ( 40): pero aun entonces nuestro oyen- [3] Segn el texto del que Beirnaert y Lacan disponan. La particin vara
te, si tambin l las ve con el ojo secreto y simple, conoce lo que segn las ediciones.
digo no por mis palabras, sino por su propia contemplacin. Luego [4] Ofrecemos las referencias por pargrafo () del texto agustiniano, y
tampoco a ste, que intuye la vedad, le enseo nada diciendo la consigamos la pgina en las citas directas.
verdad, puesto que no es enseado por mis palabras, sino por las [5] La traduccin de Paids dice: La enseanza se hace mediante pala-
cosas mismas, que son evidentes, porque las manifiesta Dios en el bras. Las palabras son signos (Lacan 1953-54: 363). Al traducir mots por
interior (Agustn 389: 125-26).[12] palabras, sin distinguirlo de paroles (palabras), este texto es ininteligible.
Por eso dice Lacan que la segunda parte del dilogo conduce al [6] Una afeccin del alma, cuando sta ve la cosa, pero descubre o cree
callejn de la apologtica agustiniana. La cuestin de la adecuacin haber descubierto que esa cosa no existe (San Agustn 389: 66). Esta expe-
del signo, ya no a la cosa, sino a lo que significa, lo remite al enigma riencia subjetiva de una ausencia subjetiva es prxima a la falta de Sartre.
de la verdad de Cristo. As, uno comprende los signos del lenguaje [7] Una errata ms de la edicin de Paids: en la pgina 368, el prrafo del
siempre gracias a una luz exterior a los signos: ya sea sta una que proviene esta cita es atribuido a Beirnaert, pero en realidad correspon-
verdad exterior que permite reconocer aquello que portan, ya sea de a Lacan, tal como indican las estenotipias originales.
gracias a la presentacin de un objeto, correlacionado repetida e [8] Donde Agustn demuestra que los pronombres, pueden reemplazar no
insistentemente con un signo. As, la perspectiva se invierte. La ver- slo los nombres, sino cualquier palabra.
dad est fuera de los signos, en otro lugar [], el maestro interior [9] Cf. el coincidente ejemplo: La ausencia del len puede tener tantos
de la verdad. (Lacan 1953-54: 381). efectos como su salto (Lacan 1953: 295).
[10] Ms bien, diramos que l es consecuente con una lnea de su pensa-
miento ms que con otra posible.
383
[11] Cf. Lacan 1957: 498. BIBLIOGRAFA
[12] Es en este sentido que Lacan dice, un poco crpticamente, que para San Agustn (389). El maestro o Sobre el lenguaje y otros textos, Madrid:
Agustn, a diferencia de Hegel, no hay reconocimiento intersubjetivo, ya Trotta, 2003.
que el nico reconocimiento es el de Cristo. Heidegger, M. (1927). Sein und Zeit, Max Niemeyer: Tubinga.
Lacan, J. (1953). Fonction et champ de la parole et du langage dans la
psychanalyse, en crits. Pars: Le Seuil, 1966, pp. 237-322.
Lacan, J. (1953-54). El seminario: Libro 1. Los escritos tcnicos de Freud.
Buenos Aires: Paids, 1981.
384
DE LA SIGNIFICACIN A LA VERDAD: EL MAESTRO
DE SAN AGUSTN EN EL SEMINARIO 1
Kripper, Agustn
Universidad de Buenos Aires - Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas. Argentina
RESUMEN interpretacin, transferencia, posicin del analista, asociacin libre
El presente trabajo se propone examinar la lectura que Lacan hace y acto analtico (dirigido por Pablo D. Muoz).
del dilogo El maestro de San Agustn en el Seminario 1. En este
trabajo, indagaremos lo que el psicoanalista recoge de la teora de Situacin del dilogo en el Seminario 1
la verdad de ese texto poco estudiado, luego de haber elucidado en Hacia el final del Seminario 1: Los escritos tcnicos de Freud, Lacan
otro trabajo (presentado en paralelo en este Congreso) lo que l re- hace una lectura del dilogo agustiniano, El maestro, por sugeren-
toma de la teora del lenguaje de dicho dilogo. El trabajo tiene por cia del Padre Beirnaert, quien haba podido ver en l mucho de lo
objetivo ms amplio insertar esa referencia como parte de ciertos que el psicoanalista afirmara ese ao sobre el lenguaje. El dilogo,
argumentos fenomenolgico-existenciales heideggerianos usados que trascurre entre Agustn y su hijo, Adeodato, es expuesto por
por Lacan a comienzos de los aos 50, con la hiptesis general de Beirnaert en la clase del 16 de junio de 1954 (el captulo XIX de la
que la recepcin de la obra de Heidegger en Lacan repercuti en su edicin de Miller) en base a sus dos partes: la Disputatio de locu-
teora y su clnica. tionis significatione (Discusin sobre la significacin del habla), que
propone una teora del lenguaje y del habla, y Veritatis magister
Palabras clave solus est Christus (Cristo es el nico maestro de la verdad), que
Lacan, San Agustn, Habla, Lenguaje, Verdad ofrece una teora de la verdad. La primera parte trata, por lo tanto,
las relaciones de los signos con otros signos (funcin sintctica),
ABSTRACT y la segunda, la relacin de las palabras con las cosas (la funcin
FROM SIGNIFICATION TO TRUTH: SAINT AUGUSTINES THE TEACHER semntica). De lo que Lacan obtiene de la primera parte a partir
IN SEMINAR 1 de su lectura del dilogo y de su intercambio con Beirnaert, nos
The present paper aims to examine Lacans reading of the St. hemos ocupado en un trabajo que presentamos en paralelo en este
Augustines dialogue The teacher in Seminar 1. In this paper, we Congreso, de cuyos resultados[1] retomaremos slo el siguiente:
will look into what the psychoanalyst collected from the theory of Agustn da, para Lacan, un paso en falso. ste consiste en intentar
truth in that scarcely studied text, after having elucidated in another primero demostrar que el conocimiento no proviene de los signos,
paper (presented in parallel in this Congress) what he takes from sino de las cosas, para luego ubicar la verdad fuera del campo de
the theory of the language in this dialogue. The papers broader los signos como proveniente de Cristo; es decir, desplazar la verdad
objective is to insert that reference as part of certain Heideggerian desde el interior de lenguaje hacia su exterior (desconocer el papel
phenomenological-existential arguments used by Lacan in the early constituyente del habla en la verdad), un exterior que termina por
50s, under the general hypothesis that the reception of Heideggers ser el interior del discpulo que percibe la verdad divina en su in-
work in Lacan reverberated in his theory and his clinic. timidad.[2] As, en la segunda parte de El maestro, Agustn deja la
esfera del lingista para caer en el atolladero de la apologtica de
Key words la verdad: as, uno comprendera los signos del lenguaje siempre
Lacan, Saint Augustine, Speech, Language, Truth gracias a una luz exterior a los signos: ya sea sta una verdad
exterior que permite reconocer aquello que portan, ya sea gracias a
Introduccin la presentacin de un objeto, correlacionado repetida e insistente-
El presente trabajo se propone examinar la lectura que Lacan hace mente con un signo. As, la perspectiva se invierte. La verdad est
del dilogo El maestro de San Agustn en el Seminario 1. En este fuera de los signos, en otro lugar [], el maestro interior de la
trabajo, indagaremos lo que el psicoanalista recoge de la teora de verdad. (Lacan 1953-54: 381).[3]
la verdad de ese texto poco estudiado, luego de haber elucidado en
otro trabajo (presentado en paralelo en este Congreso) lo que l re- La otra verdad en la ambigedad del discurso
toma de la teora del lenguaje de dicho dilogo. El trabajo tiene por Si bien el antedicho paso en falso de Agustn desemboca en una
objetivo ms amplio insertar esa referencia como parte de ciertos apologtica de la verdad ignorante de que el habla constituye la
argumentos fenomenolgico-existenciales heideggerianos usados verdad, Lacan observa que, pese a todo, Agustn ubica de cierto
por Lacan a comienzos de los aos 50, con la hiptesis general modo el fundamento de la dialctica de la verdad puesta en juego
de que la recepcin de la obra de Heidegger en Lacan repercuti en el anlisis: la circunstancia de que habra otra verdad, que se
en su teora y su clnica. Se inscribe en el proyecto de tesis doc- insinuara en ciertas situaciones allende la verdad cristiana, y que
toral en filosofa: La recepcin de Heidegger en la obra temprana anticipara as la verdad del descubrimiento freudiano. Se trata de
de Lacan. La fundamentacin fenomenolgico-hermenutica del las situaciones paradjicas frente a las palabras odas que Agustn
inconsciente (financiado por Beca de Doctorado del CONICET), y resalta al final del dilogo, en los 41-43, situaciones en las que
en el proyecto de investigacin UBACyT (2014-2017): Articulacin no sabemos si las palabras que omos son verdaderas o sea, no
de las conceptualizaciones de J. Lacan sobre la libertad con los sabemos si aceptarlas, refutarlas o dudar de ellas. Ahora bien,
conceptos fundamentales que estructuran la direccin de la cura:
385
la significacin de todo lo que se emite se sita en relacin con ese no saber, como la verdad de Cristo, maestro interior prescindente
la verdad. La palabra tanto enseada como enseante se sita de los signos. Por el contario, para Lacan, ese ms all del pensar,
en el registro de la equivocacin, el error, el engao y la mentira. ese no saber, es la verdad del inconsciente, que por esencia est
Agustn la sita incluso bajo el signo de una ambigedad no slo articulada significativamente. De ah que Lacan espete a Agustn el
semntica, sino subjetiva. Admite que el propio sujeto que nos dice haber tomado un vuelco en su dialctica de la verdad.
algo, a menudo no sabe lo que nos dice, y nos dice ms o menos El segundo ejemplo que Lacan recoge para ilustrar la ambigedad
que lo que quiere decir. (Lacan 1953-54: 376; nuestro subrayado) del discurso, el lapsus, es introducido por Agustn al afirmar que no
es cierto que con las palabras se exprese, al menos, la intencin del
Lacan ilustra esto, que tambin llama la ambigedad del discurso, que habla, ya que no es seguro si ste sabe lo que dice; ms an,
con tres ejemplos: el hablar sin saber lo que se dice, el lapsus y el ha- los que mienten y engaan no slo no abren su intencin con las
bla perseguida. Pero antes de verlos, conviene hacer una observacin palabras, sino que ms bien la ocultan (Agustn 389: 128) ( 42). Los
sobre su contexto. Como dijimos, hacia el final del dilogo, Agustn hombres veraces, esto es, los hombres que, al hablar, buscan hacer
intenta consolidar la idea de que, no slo conocemos por medio de que quede patente su intencin, no lo consiguen por el simple hecho
las cosas ms que de las palabras, sino que, adems, es la verdad de de que los mentirosos tambin hablan. Adems, del mismo modo,
Cristo la que acta de maestro interior. Con esto, la preeminencia de puede suceder que no se pronuncien las palabras de las cosas que
las palabras cae en desvalor, y por ello el filsofo llega a considerar se piensan, y esto de dos maneras: o cuando un relato aprendido de
que ni siquiera tienen el poder de descubrir el interior del que habla. memoria y muchas veces repetido es pronunciado por alguien que
En el marco de esta puesta en cuestin de las palabras, pues, hay que est pensando en otra cosa, como nos pasa muchas veces al cantar
situar las afirmaciones de Lacan recin citadas. un himno; o cuando, contra nuestra voluntad y por error de la lengua,
El primer ejemplo es introducido por Agustn a partir de la idea de se emiten unas palabras en vez de otras, ya que tampoco aqu se
que todo aqul que no puede contemplar las cosas por s mismo oyen los signos de las cosas que tenemos en mente (Agustn 389:
(aqullas que se contemplan con el alma), en vano oye las palabras 129). Hay dos formas de lapsus, por lo tanto: lapsus mentis, asociar
del que las ve, a no ser porque es til creerlas mientras las igno- incorrectamente dos ideas al recitar algo de memoria, y lapsus lin-
ramos ( 41). Por el contrario, el que las puede contemplar, en su guae, pronunciar un trmino por otro.
interior es discpulo de la verdad, y en el exterior juez del que habla Agustn pone, en el 43, el caso de cuando el que habla signifi-
o, ms bien, de la misma locucin. Porque usualmente ste sabe lo ca lo mismo que piensa, pero casi siempre slo para l mismo y
que se ha dicho, y lo ignora el mismo que lo ha dicho: para algunos otros, mientras que para el que le escucha e incluso
para algunos ms no significa lo mismo (Agustn 389: 129-30).
Como si uno que cree a los epicreos y piensa que el alma es Si alguien dice que el hombre es superado en virtud por algunos
mortal enuncia las razones que han sido aducidas por hombres animales, diramos que es falso, a menos que por virtud aqul
ms cultos sobre su inmortalidad, y le escucha otro que es capaz entienda las fuerzas del cuerpo y entonces enuncie con este nom-
de contemplar lo espiritual. Este ltimo juzga que es verdad lo que bre lo que realmente pens, y no mienta ni se equivoque sobre
dice; el que habla, en cambio, ignora si dice la verdad o incluso las cosas; ni conecte mal las palabras aprendidas de memoria, por
considera que es muy falso. Se ha de pensar, pues, que ensea lo estar pensando en otra cosa; ni pronuncie algo distinto de lo que
que no sabe? Y, sin embargo, utiliza las mismas palabras que podra quera expresar, a consecuencia de un lapsus linguae (nec linguae
utilizar si lo supiera. (Agustn 389: 128) lapsu aliud, quam volveat, sonat); simplemente designa con dis-
tinto nombre que nosotros las cosa que l piensa (Agustn 389:
La ambigedad del discurso es ilustrada para Lacan por el hecho 130). Ahora bien, dicen algunos que este error se puede subsanar
de que el epicreo nos conduce a la funcin de la verdad de los ar- con definiciones []. Con lo cual se veran, segn dicen, que la
gumentos que l cree refutar, ya que stos tienen en s tal virtud controversia es no es sobre la cosa, sino sobre el nombre. Yo se lo
de verdad que convencen al oyente de lo contrario de lo que el epi- concedera si me contestaran a esto: acaso se puede hallar algn
creo querra inspirar (Lacan 1953-54: 377). A nuestro juicio, esta buen definidor? (Agustn 389: 130). Esta cita, no retomada por La-
reflexin de Lacan va en una direccin diferente de lo que Agustn can, pone de manifiesto, sin embargo, cmo Agustn se preocupa y
intenta demostrar, pero no del todo. Ambos tienen en comn que si- toma una posicin fuerte en relacin con la ambigedad inherente
tan la verdad ms all del saber consciente; disienten, en cambio, al discurso humano.
en la cuestin de dnde se sita la verdad. Esto se explica por algo Por su parte, Lacan seala que Agustn casi explicita que el lapsus
que Lacan sostiene en la siguiente clase: puede significar algo, puesto que lo considera significativo, pero
no precisa de qu es significativo. Hay lapsus para l cuando el
La objecin principal que San Agustn formula a la inclusin del sujeto significa algo distinto (aliud) de lo que quiere decir (S1: 376).
dominio de la verdad en el dominio de los signos es que los su- La sutil lectura de Lacan rescata aqu el significar algo distinto,
jetos muy a menudo dicen cosas que van mucho ms lejos de lo aliud, que remite implcitamente a la idea de la alteridad radical
que piensan, y que incluso son capaces de reconocer la verdad sin del inconsciente.[4] Si bien hay un forzamiento de la letra de su
adherir a ella. El epicreo que sostiene que el alma es mortal, cita, parte, es cierto que Agustn habla de un pensar en otra cosa.
para refutarlos, los argumentos de sus adversarios. Pero quienes El tercer ejemplo de la ambigedad del discurso, finalmente, pro-
tienen abiertos los ojos perciben que all est el habla verdadera y viene de una obra de Leo Strauss, a quien Lacan se refiere al pa-
reconocen que el alma es inmortal. (Lacan 1953-54: 387; nuestro sar, pero cuyo libro (Strauss 1952) no explicita aqu.[5] El ejemplo
subrayado) en cuestin es el modo en el que un discurso enmascarado una
palabra (parole) perseguida en un rgimen de opresin poltica
Con esto Lacan responde implcitamente a Agustn que situar la ver- puede hacer pasar ciertas cosas pretendiendo refutar los argumen-
dad fuera es correcto, pero fuera del saber o pensar inmediatos, y no tos que constituyen su verdadero pensamiento (Lacan 1953-54:
fuera de los signos. Es decir, Agustn concibe ese ms all del pensar, 377). La referencia, un poco crptica, parece aludir a la posibilidad
386
de decir algo que uno quiere decir expresando lo contrario de eso. Para decirlo todo: el error es la encarnacin habitual de la verdad.
Adems de la afinidad de esta idea a otra que es clsicamente freu- Hasta que la verdad no est del todo desvelada es decir, con toda
diana, las estrategias para evadir la censura, podemos contribuir probabilidad, por los siglos de los siglos, propagarse en forma de
aqu con un ejemplo, la persona que dice: Quien diga que el rey es error es parte de su naturaleza. (Lacan 1953-54: 382-83; nuestro
un idiota, se las habr de ver conmigo. A esta elusin de la censura subrayado).
Lacan la llamar metonimia en La instancia de la letra.
Reencontramos dos niveles: uno originario (la verdad fundante) y
Una fenomenologa del habla: del error a la equivocacin uno derivado (el error). Que el error sea la encarnacin de la ver-
Despus de presentar las tres ambigedades del discurso, Lacan dad es una idea hegeliana: la conciencia que en su marcha hacia
afirma que San Agustn hace girar toda su dialctica en torno a tres el saber absoluto va adoptando diversas figuras (saber) que caen
polos: el error, la equivocacin y la ambigedad. De la ambigedad al toparse cada una con sus lmites (verdad). Tal es, creemos, el
ya se haba ocupado al final de la clase del 16 de junio de 1954, sentido de esa oscura frase que dice Lacan a rengln seguido: la
as que a continuacin se detiene primero en el error y luego en la estructura constituyente de la revelacin del ser en tanto tal.
equivocacin. Jugando con la idea agustiniana de que el motivo Pero si la manifestacin habitual de la verdad es el error, pregunta
fundamental para hablar es ensear ( 1), Lacan sugiere abordar Lacan, cmo detectar el error en el seno del habla? Responde
la dialctica fundadora de la verdad del habla en funcin de la que el fundamento de la estructura del lenguaje es el significante
impotencia de los signos para ensear; o sea, propone una feno- siempre material y al que hemos reconocido en el verbum en San
menologa de la funcin del habla. As, reitera su crtica central a Agustn y el significado. Considerados uno a uno, estn en una
San Agustn: desconocer que la verdad ya est incluida dentro de relacin que se muestra estrictamente arbitraria (Lacan 1953-54:
su discusin: 383). La jirafa podra llamarse elefante con el mismo derecho que
el elefante podra llamarse jirafa: ninguna razn impide decir que la
Con el habla, justamente, cuestiona el habla y crea as la dimen- jirafa tiene una trompa, y que el elefante tiene un cuello demasiado
sin de la verdad. Toda palabra (parole) formulada como tal intro- largo. Para poder detectar un error dentro de un sistema usado ha-
duce en el mundo la novedad de la emergencia del sentido, no bitualmente, segn Agustn, tienen que plantearse las definiciones.
porque se afirme como verdad, sino, ms bien, porque introduce As, si continan indefinidamente el discurso sobre la jirafa con
en la realidad (le rel) la dimensin de la verdad (Lacan, 1953-54: trompa, y todo lo que dicen se aplica perfectamente al elefante,
382; nuestro subrayado). ser evidente que, con el nombre de jirafa, estn hablando del
elefante. Slo hace falta acordar los trminos que estn utilizando
Lacan propone aqu que el habla introduce por s misma la dimen- con los que se utilizan habitualmente. San Agustn lo demuestra
sin de la verdad, o sea, un sentido fundante en relacin con el respecto del trminoperducam: pone en evidencia dos acepciones
cual todo lo que se diga ser verdadero o falso. Hay que distinguir posibles.[6] No es lo que se suele llamar un error. El error se de-
dos niveles de la verdad: una de un nivel fundamental (introducir muestra como tal porque, en determinado momento, culmina en
la dimensin de la verdad) y otra de un nivel derivado (afirmarse una contradiccin []. En el discurso, la contradiccin establece la
como verdad) y que convive con otras variantes de la misma dig- separacin entre verdad y error (Lacan 1953-54: 383-84). Segn
nidad como, por ejemplo, el engao (la mentira) y el error. Lacan, el saber absoluto hegeliano depende de esto, por ser el mo-
De este modo, si para San Agustn al hablar alguien puede producir mento en el que la totalidad del discurso se cierra sobre s misma
un engao, dice Lacan, es porque el signo slo puede sostenerse en una no contradiccin perfecta hasta el punto de y precisamente
de la dimensin de la verdad. Por un lado, para quien escucha, esa por plantearse, explicarse y justificarse.
habla engaadora se afirma como verdadera, y, por el otro, para El discurso humano no es unitario, sino que toda emisin del ha-
quien habla, el engao primero necesita apoyarse en la verdad que bla est siempre, hasta cierto punto, en una necesidad interna de
se quiere disimular y, a medida que se desarrolla, supone una pro- error, lo cual lleva a un pirronismo histrico que suspende el valor
fundizacin de la verdad a la cual l responde: de verdad de todo lo que la voz humana puede emitir, a la espera
de una futura totalizacin (Lacan 1953-54: 384). La realizacin
A medida que la mentira se organiza, le es necesario el control del discurso podra pensarse por el progreso de un nico sistema
correlativo de la verdad que encuentra a cada recodo del camino y simblico las ciencias fsicas, por ejemplo, no alimentado y ma-
que debe evitar []. Hay que tener buena memoria, saber muchas terializado por las cosas, ya que stas se disuelven por el efecto
cosas para poder sostener una mentira []. En este sentido, al de- de presin ejercido por el perfeccionamiento de ese sistema: el
sarrollarse, la mentira realiza la constitucin de la verdad. (Lacan, sistema simblico no es un ropaje pegado a la piel de las cosas,
1953-54: 382; nuestro subrayado) sino que tiene efectos sobre ellas y sobre la vida humana [].
Avanza hacia la lengua bien hecha, que podemos considerar como
Dos niveles pueden distinguirse de nuevo: uno basal (la verdad que su lengua propia, una lengua privada de toda referencia a una voz.
se intenta ocultar) y otro que lo redobla (la supuesta verdad para el La dialctica agustiniana tambin nos lleva a este punto, al privarse
oyente, que es la mentira para el hablante). De hecho, aqu despunta de toda referencia a ese dominio de la verdad en cuyo interior se
claramente cmo esa verdad primaria tercia entre ambos actores; en desarrolla implcitamente a pesar de todo (Lacan 1953-54: 85).
trminos del esquema L, es el lugar Otro al que remiten a y a. La novedad del descubrimiento de Freud frente a Agustn y Hegel,
Por otra parte, el error tambin slo puede definirse en trminos es suponer que en el discurso del sujeto, que suele desarrollarse
de verdad: en el registro del error, el desconocimiento y hasta la negacin
que no es la mentira, sino que est entre el error y la menti-
no se trata de decir que no habra error si no hubiese verdad, ra [] ocurre en el anlisis algo a travs de lo cual irrumpe la
as como se dice que no hay blanco sin negro. Hay que avanzar verdad y que no es la contradiccin. (Lacan 1953-54: 385). El
ms an: no hay error que no se formule y ensee como verdad. analista no conduce al sujeto por el saber absoluto, educndolo
387
en psicologa o en las ciencias, ni lo prepara para el encuentro con cin; por su parte, Freud es el descubridor de que, si un anlisis
lo real, guindolo por la vida: es simplemente una serie de revelaciones particulares para cada
sujeto (Lacan 1953-54: 388), ellas slo se alcanzan a travs de la
en la vida, la verdad alcanza al error por detrs; en el anlisis, la equivocacin.[7]
verdad surge por el representante ms manifiesto de la equivo-
cacin: el lapsus (la accin mal llamada fallida). Nuestros actos Conclusiones
fallidos son actos que triunfan, nuestras palabras (paroles) que tro- Si Lacan critica la teora cristiana de la verdad por ponerla fuera
piezan son palabras que confiesan. Unos y otras revelan una verdad del campo del lenguaje, no sta toda su interpretacin. Podemos
de atrs. En lo que llaman asociaciones libres, imgenes del sueo, resumir lo que obtiene de Agustn en estos puntos: 1) el esbozo en
sntomas, se manifiesta un habla que trae la verdad. Si el descu- El maestro de otra verdad, la freudiana, que se articula en signos
brimiento de Freud tiene un sentidoslo puede ser ste: la verdad (ejemplo del epicreo), es radicalmente otra (ej., del aliud) y elu-
caza al error por el cuello en la equivocacin. (Lacan 1953-54: siva (ej. del habla perseguida); esto es, que, en suma, est ms all
386; nuestro subrayado) del saber o el querer-decir; 2) la distincin entre dos niveles de la
verdad: uno originario (la verdad fundante del sentido) y otro deri-
Por lo tanto, Lacan diferencia dos modos de produccin de la ver- vado (todo aquello que cobra significacin a partir de ese sentido
dad: la contradiccin (caracterstica de Agustn, Hegel y la ciencia primario: la verdad, la falsedad, el engao, la mentira y el error); y 3)
moderna) y la equivocacin (propia de Freud). El descubrimiento la diferenciacin de dos caminos hacia la verdad: la contradiccin
freudiano radica en escuchar, en el discurso, el habla que se ma- (propia de toda la tradicin occidental hasta la modernidad) y la
nifiesta a travs e incluso a pesar del sujeto. Esta habla, que el equivocacin (la freudiana), movindose la primera en el nivel deri-
sujeto dice con sus palabras y su propio cuerpo, est ms all del vado e intentando la segunda acoger en su seno el nivel originario,
discurso, lo sobrepasa, puesto que el sujeto ni siquiera sabe que la pero preservando a la vez su diferencia. En este sentido, creemos
emite como significante. Porque siempre dice ms de lo que quiere justificado decir que el error se distingue de la equivocacin, por-
decir, siempre dice ms que lo que sabe que dice (Lacan 1953-54: que mientras que el primero es un estado del proceso progresivo
387). Con el habla, hacia la verdad, la segunda es un modo del progreso mismo. Es
claro, adems, que, con su fenomenologa del habla, Lacan toma
el sujeto testimonia un sentido ms verdico que todo lo que ex- apoyo en Agustn para ir mucho ms all de l. Por otra parte, con
presa con su discurso de error []. El habla que emite el sujeto va, esto completamos nuestra ponencia paralela en el Congreso sobre
sin que l lo sepa, ms all de sus lmites como sujeto discursante, la lectura de Lacan de El maestro. Por ltimo, por razones de ex-
y a la vez permanece, sin duda, dentro de sus lmites como sujeto tensin, slo pudimos dejar indicada la inspiracin heideggeriana y
hablante. Si abandonan esta perspectiva, surge de inmediato esta hegeliana de las concepciones sobre la verdad en esta lectura de
objecin []: Por qu el discurso que usted detecta detrs del Agustn. Son aspectos que habremos de elucidar en otro trabajo.
discurso de la equivocacin no cae bajo la misma objecin que
este ltimo? Si es un discurso al igual que el otro, por qu no est
sumido tambin en el error? En efecto, toda concepcin de estilo NOTAS
junguiano, que hace del inconsciente, con el nombre de arquetipo, [1] Dicho muy escuetamente, pudimos resumir en tres ideas lo que Lacan
el lugar real de otro discurso, cae categricamente bajo esta ob- extrae de Agustn sobre el lenguaje: 1) la idea estructural de que las rela-
jecin: Por qu habran de tener esos arquetipos, esos smbolos ciones entre los signos preexisten y articulan las relaciones de lo signifi-
sustantificados que residen en la base del alma humana, algo ms cable; 2) la idea gentica de que la negatividad hegeliana da origen a la
verdadero que lo que supuestamente est en la superficie? Acaso distancia entre las palabras y las cosas; 3) la idea trascendental de que la
es ms verdadero lo que est en los stanos que lo que est en el verdad es interior, y no exterior, al lenguaje.
granero?. (Lacan 1953-54: 387; nuestro subrayado) [2] Quien nos ensea la verdad, habitando en el hombre interior, es Cristo,
es decir, la inmutable virtud de Dios y la eterna sabidura. Toda alma racio-
El razonamiento de Lacan es el siguiente: la contradiccin troca un nal la consulta (Agustn 389: 123).
error por una verdad, pero esa verdad puede revelarse por obra de [3] Si bien citamos siguiendo la edicin de Paids, hemos modificado el
la contradiccin como otro error, y as al infinito; en suma, en este texto donde lo consideramos necesario.
caso no pasaramos del nivel derivado. En cambio, la equivocacin [4] Cf. este tpico lacaniano, por ejemplo, en: de Alio in oratione [sobre el
reconoce una verdad trascendente a la conciencia (ms all de Otro en el discurso] (completen: tua res agitur [tu inters est en juego]
sus lmites como sujeto discursante) y a la vez inherente el su- (Lacan 1966: 814), frase construida a partir delTua res agitur proveniente
jeto del lenguaje (permanece dentro de sus lmites como sujeto de las Epstolas de Horacio (Libro 1, Epstola 18).
hablante). La diferencia que arriesgamos a decir al pasar on- [5] Cosa que s hace dos aos ms tarde en La instancia de la letra:
tolgica, desde Heidegger, y que ms tarde ser la divisin de Qu encuentra el hombre en [la metonimia], si ha de ser algo ms que
niveles habita al ser humano, se es el nombre del inconsciente, el poder de eludir los obstculos de la censura social? No manifiesta esta
que es crucial para no caer en un junguismo de lo imaginario. ste forma, que proporciona su campo a la verdad oprimida, alguna servidum-
es el sentido de la idea freudiana de que el principio de contradic- bre inherente a su presentacin? Resulta provechosa la lectura del libro
cin est suspendido en el inconsciente: lo est porque el habla en el que Leo Strauss, desde la tierra que clsicamente ha ofrecido asilo
verdica obedece a leyes diferentes de las del discurso sometido a quienes han elegido la libertad, medita sobre las relaciones entre el arte
a la condicin de desplazarse en el error hasta encontrarse con la de escribir y la persecucin. Al aprehender bien de cerca la especie de
contradiccin. El habla autntica tiene otros medios que el discurso connaturalidad que anuda ese arte a esta condicin, permite ver esa cosa
corriente (Lacan 1953-54: 388). En suma, el discurso corriente, la que impone su forma aqu, en el efecto de la verdad sobre el deseo (Lacan
filosofa tradicional (Agustn y Hegel) y la ciencia moderna intentan 1956: 508-09).
todos, segn Lacan, alcanzar la verdad por medio de la contradic- [6] Sealemos que no aparece en todo el dilogo tal palabra. Lacan parece
388
referirse a la discusin del 44, en lo cual no profundizamos por no ser Lacan, J. (1953-54). El seminario: Libro 1. Los escritos tcnicos de Freud.
relevante al argumento sostenido. Buenos Aires: Paids, 1981.
[7] Lacan resume esta circunstancia describindola al modo de los cuadros Lacan, J. (1957b). Linstance de la lettre dans linconscient ou la raison
alegricos de la poca romntica: El error que huye del engao y es alcan- depuis Freud, en crits. Pars: Le Seuil, 1966, pp. 493-528.
zado por la equivocacin (Lacan 1953-54: 398). Lacan, J. (1966). Subversion du sujet et dialectique du dsir dans
linconscient freudien, en crits. Pars: Le Seuil, 1966, pp. 793-827.
BIBLIOGRAFA Strauss, L. (1952). La persecucin y el arte de escribir, Buenos Aires: Amo-
San Agustn (389). El maestro o Sobre el lenguaje y otros textos, Madrid: rrortu, 2009.
Trotta, 2003.
389
GRADIVA Y FINNEGANS WAKE:
DOS VERSIONES DEL SUEO
Labaronnie, Mara Celeste
Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Introduccin
En el presente trabajo, analizamos algunas de las caractersticas En el presente trabajo, nos proponemos recorrer algunas de las
relativas a la insercin y composicin de lo onrico en la Gradiva, de caractersticas relativas a la insercin y composicin de lo onrico
Wilhelm Jensen y en Finnegans Wake, de James Joyce. Siguiendo a en la Gradiva, de Wilhelm Jensen y en Finnegans Wake, de Ja-
Freud, partimos de la hiptesis de que el artista literario plasma en mes Joyce. Consideramos que ambos autores se vieron llevados
su obra un saber muy particular respecto a los procesos anmicos a destacar dos costados del sueo bien diferentes, de acuerdo a
del ser hablante. Utilizando un mtodo comparativo, analizamos la una eleccin que podramos calificar de subjetiva y que, a su vez,
insercin de lo onrico y el registro en que se ubican los efectos del contribuye al aporte artstico de cada uno de ellos.
sueo en ambas obras. Concluimos que tanto Jensen como Joyce, Tambin hay otra eleccin, que es la de Freud y por su parte, la de
dejaron huellas interpretativas en sus escritos, que permiten es- Lacan, de trabajar la contribucin de estas piezas literarias tomn-
tablecer relaciones entre el sueo y las potenciales asociaciones dolas por el sesgo de lo que cada uno pretenda privilegiar.
de un soante hipottico. Sin embargo, Joyce nos ofrece un mate- Los sueos de la Gradiva atrajeron a Freud por su verosimilitud con
rial ms desnudo de elaboraciones yoicas, gracias a lo cual pone los contenidos manifiestos de los sueos reales y por el llamado
al descubierto el goce en juego en el cifrado. Jensen, en cambio, a la interpretacin que producen sobre el lector, quien no puede
articula habilidosamente los efectos del sueo con la trama de la dejar de encontrar claves en las lneas anteriores y posteriores a
novela. Por lo tanto, consideramos que en Gradiva y en Finnegans cada relato.
Wake pueden apreciarse dos plasmaciones diversas del sueo: una Lacan, en cambio, es seducido por la insensatez de la letra joycea-
que apunta al costado simblico-imaginario de todo sueo, y otra na, por sus juegos de palabras, su entronizacin de la meloda y su
que resalta el aspecto real del goce del cifrado. desestimacin de la verdad interpretativa.
As, ambos poetas y luego ambos psicoanalistas, nos ofrecen una
Palabras clave mirada recortada sobre distintos aspectos del sueo que nos inte-
Sueo, Gradiva, Finnegans Wake, Interpretacin resa resaltar.
ABSTRACT Hiptesis y mtodo
GRADIVA AND FINNEGANS WAKE: TWO VERSIONS OF DREAMING Siguiendo a Freud, partiremos de la hiptesis de que el artista li-
In this work, we analyze some characteristics of the insertion and terario plasma en su obra un saber muy particular respecto a los
composition of dreaming in Wilhelm Jensens Gradiva and James procesos anmicos del ser hablante (1999: 76). Todo su ensayo so-
Joyces Finnegans Wake. As well as Freud, we stand on the hy- bre El delirio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen pone a prueba
pothesis that literary artists capture in their work a very particu- la afirmacin de que el poeta es capaz de dirigir hacia su obra el
lar knowledge about human beings emotional processes. Using trabajo inconsciente que el neurtico vuelca en un tratamiento. Con
a comparative method, we analyze the insertion of dreaming and ese objetivo, se sumerge en el anlisis de los sueos que Jensen
the level where dream effects are placed in this two literary works. adjudica al protagonista, Norbert Hanold, y demuestra con creces
We conclude that both Jensen and Joyce left interpretative traces que all se cumplen una a una las reglas de interpretacin por l
in their works, allowing readers to establish connections among formuladas (Freud, 2001).
dreams and potential associations of a hypothetical dreamer. Por nuestra parte, nos abocaremos en este artculo a comparar las
However, Joyce offers a less self-elaborated material, bringing to caractersticas del sueo destacadas en la Gradiva y en Finnegans
light the jouissance involved in dream-work; whereas Jensen cle- Wake (en adelante FW), con el objetivo de analizar las diversas
verly assembles dream effects with the novels plot. Therefore, we formas de representacin del sueo presentes en cada una de
judge Gradiva and Finnegans Wake to be works where two different estas obras, inclusive respecto al registro en que se ubican sus
displays of dreaming can be appreciated: one of them, pointing the principales efectos. Seguimos a Freud respecto a que los poetas
symbolic-imaginary side of dreams, while the other one outlines son unos aliados valiossimos y su testimonio ha de estimarse en
encoding jouissance on its real aspect. mucho [] se han adelantado grandemente a nosotros, hombres
vulgares, pues se nutren de fuentes que todava no hemos abierto
Key words para la ciencia (Freud, 1999: 8).
Dream, Gradiva, Finnegans Wake, Interpretation Cabe aclarar que el mtodo de abordaje de ambas obras no puede
ser el mismo, ya que la novelaGradiva puede leerse de corrido, mien-
tras que el FW constituye una obra para mirar y or, ms que para leer
al menos en el sentido en que acostumbramos leer una novela-[i].
Entonces, considerando que la obra puede ser apreciada ms por lo
que muestra y hace resonar que por lo que relata, el abordaje de la
misma para este trabajo no podr ms que ser fragmentario.
390
Ciertamente los postulados de Lacan nos han inspirado para el es- Entonces, estamos frente a una coincidencia notoria y realmente
tudio de las cualidades del sueo all resaltadas; pero nos valdremos inesperada, dada la naturaleza tan diversa de estas dos obras li-
tambin de los aportes realizados por Mario Teruggi en su profundo terarias. Tanto Jensen como Joyce dejaron huellas interpretativas
anlisis del FW (1995). Adems, coincidimos con Jos Ioskin (2013) (conscientes o no) en su escrito. Podemos decir que ambos se su-
en defender la versin de Teruggi sobre el FW, contra el abuso que se mergieron, cada uno a su manera, en esa lgica por la cual cada
ha hecho en psicoanlisis de algunas frases de Lacan al respecto[ii]. elemento permite mltiples referencias y entrecruzamientos -des-
plazamiento y condensacin-, a la vez que ninguno es definitivo. As
Anlisis se cumple, como dice Teruggi, la vieja aspiracin potica de que el
texto diga ms de lo que dice; pero, agregamos nosotros, tambin
1) El sueo y los soantes se logra que el texto diga menos, que reste sentido.
En primer lugar, es claro que en Gradiva los sueos son atribuidos En el caso de Joyce, al que Lacan calific de desabonado del in-
sin ambages al protagonista, Norbert Hanold. Al respecto, Freud re- consciente (2009: 162), es interesante observar que las fuentes
para en la manera en que el autor ha insertado los sueos en el para su creacin del FW provenan de la produccin onrica de
relato, vinculndolos de forma implcita (por alusin), con las esce- otros. Al respecto, Teruggi menciona el inters que mostraba Joyce
nas anteriores y posteriores. Como un soante cualquiera, Hanold por los sueos de Nora y de sus allegados. Iba anotando en un cua-
suea con personajes que vio en la vspera -generalmente trasto- derno todo lo que decan respecto a sus sueos: tanto el contenido
cados- y frases realmente odas, siempre insertadas en una trama manifiesto como las asociaciones que se avenan a darle. A pesar
novedosa que les confiere nuevos sentidos. All encuentra Freud la de su desprecio por La interpretacin de los sueos de Freud,
ocasin para poner a prueba sus reglas interpretativas, tomando parece haber hecho un muy buen trabajo, reteniendo del sueo lo
las narraciones del poeta como si fueran asociaciones del soante fundamental.
y confiando en que la creacin literaria habr estado sujeta a los
mismos principios que rigen el trabajo inconsciente. 2) Efectos del sueo en la Gradiva
El caso de FW es ms complejo; podra, o bien ser el sueo del A nuestro criterio, es crucial destacar, para la comparacin del sue-
postrado Finn que ve pasar [] los hechos y personajes de la histo- o en ambas obras, el nivel en el que se ubican sus efectos. Vere-
ria de Irlanda y del mundo (Teruggi, 1995: 20) o bien una pesadilla mos ms adelante que el FW se caracteriza por la produccin de
donde el soador no es ningn personaje particular, es el sueo efectos que llamaremos diferidos.
mismo (Lacan, 2009: 123). De hecho, segn Teruggi no hay acuer- En la Gradiva, en cambio, los efectos del trabajo onrico son maravi-
do entre los crticos respecto a quin es el soador en FW, es el llosamente destacados, a la vez que son adjudicados al protagonis-
sueo del autor, o del protagonista, o de otra persona, o el sueo de ta. Podrn, por identificacin, alcanzar al lector, pero son claramen-
un sueo, o el sueo de un sueo de un sueo (1995: 31-32). De te atribuidos al personaje. Freud se detiene especialmente en ellos,
cualquier manera, lo fundamental en el estilo de FW es la esttica otorgndoles todo su valor a partir de su teora sobre los sueos.
del sueo, en el que las formas se prolongan y multiplican, en el Veamos cmo Jensen relata los efectos del primer sueo sobre el
que las visiones pasan de lo trivial a lo apocalptico, en el que el protagonista:
cerebro usa las races de los vocablos para formar otros que sean
capaces de nombrar sus fantasmas, sus alegoras, sus alusiones Cuando el doctor Norbert Hanold se despert, tena an en los odos
(Jaloux, 1941, citado en Teruggi, 1995: 29). los gritos espantados de los habitantes de Pompeya y el ruido sordo
Por lo tanto, podra decirse que la mayor diferencia entre la plasma- que hacen al romperse las olas de un mar enfurecido [] Necesit
cin de lo onrico en una y otra obra, radica en el plano o registro en un rato largo para librar sus sentidos de su estado de semiestupor y
que se lo presenta. En Gradiva, son sueos linealmente relatados para darse cuenta de que no haba participado realmente la noche
e insertados en una trama, de acuerdo a la formacin simblico- anterior en la catstrofe ocurrida dos mil aos antes en el golfo de
imaginaria tpica de los sueos. En FW, en cambio, podra decirse Npoles. Poco antes de vestirse ya se haba desembarazado algo
que lo onrico est ubicado a nivel de la escritura misma, en tanto de esta obsesin, pero no acertaba mediante el empleo de la cr-
la descomposicin significante propia del proceso primario es all tica razonada- a desechar la idea de que Gradiva hubiese vivido
puesta en relieve, casi sin cobertura imaginaria, excepto por una en Pompeya y hubiese sido sepultada con ella en el ao 79. Su
leve trama narrativa, constantemente interrumpida. En ese movi- hiptesis primitiva se transformaba, por el contrario, en conviccin
miento, es desnudado el goce que alimenta el cifrado, sobre el cual (Jensen, 1946: 26-27)
profundizaremos ms adelante.
No obstante, as como Freud encuentra la clave para la interpreta- Dicha conviccin ser de efecto duradero sobre el protagonista, ya
cin de los sueos de Norbert Hanold en las referencias anafricas que desatar su delirio. Lo interesante es que Freud no se detie-
y catafricas del texto todo esto dentro de una trama imagina- ne slo en la posible interpretacin del sueo, sino en sus efectos
riamente llevadera, con leves y atractivos puntos de enigma, que sobre el soante. Para l, la creencia en la realidad de lo soado
relanzan el ansia interpretativa del lector-, Teruggi repara, para es producto de un acto psquico. Partiendo de esto, atribuye al
nuestra sorpresa, en lo siguiente: primer resto onrico relatado en la Gradiva una cualidad muy par-
ticular, que no se presenta en cualquier sueo y que, en este caso,
Lo notable, lo realmente asombroso, de esta tcnica joyceana es contribuye a la interpretacin de la novela.
que los nuevos significados que van apareciendo con el despiece
y rearmado no estn sueltos como guijarros, sino que estn inte- Cuando tras un sueo la creencia en la realidad de las imgenes
grados en el texto y la estructura del libro. [Si una] alusin [fue] onricas dura un tiempo inslitamente largo, de suerte que uno no
prevista por el autor, puede haber una clave en la misma lnea o en puede desasirse del sueo, ello no constituye, por ejemplo, un es-
otras ms o menos prximas. [] encontraramos en la vecindad pejismo del juicio provocado por la vivacidad de aquellas imgenes,
alguna referencia (1995: 96) sino que es un acto psquico por s, un aseguramiento, referido al
391
contenido del sueo, de que algo en l es en la realidad tal y como la desarticulacin o despiece de los elementos constitutivos de
se lo so (Freud, 1999: 48). los vocablos es la tcnica ms constante de la prosa finneganiana
(Teruggi, 1995: 96). Teruggi refiere una multiplicidad de tcnicas mo-
A nuestro criterio, es realmente asombrosa la docilidad del poeta al dificatorias de palabras que son empleadas por Joyce en FW: afre-
atribuir este estado a su personaje tras el primer sueo, inclusive sis, sncope, apcope, prtesis, epntesis y paragoge; junto a juegos
ofrece una interesante plasmacin acerca de la angustia capaz de anagramticos, supresin y adicin de letras, reemplazos univocli-
desprenderse del trabajo onrico. Freud repara tambin en ese dato, cos, uso de siglas y acrnimos, imitacin de efectos de diccin y tar-
sobre el cual no deja de mencionar la relacin entre angustia y libi- tamudeos con produccin de efectos fonticos, rtmicos y cmicos-,
do y el modo en que el sueo aporta elementos de representacin mezcla de idiomas en una misma oracin o palabra, introduccin de
que justifiquen dicho afecto, disfrazando sus verdaderas fuentes. cierta musicalidad y efectos poticos logrados mediante aliteracin y
Es as que de la inspiracin del poeta, tanto como de la genialidad ritmo, escalas verbales y asonancias.
freudiana, podemos extraer una regla valiosa para el trabajo con Bien sabemos que los sueos de cualquier neurtico alcanzan igual
los sueos en la clnica y el desmontaje de sus elementos imagi- talento creativo, aunque tendr que trabajar bastante para advertirlo.
narios. La importancia de desestimar el contenido manifiesto de Todos los sueos portan las marcas de este tipo de trabajo sobre el
los sueos, en pos de los sentidos que puedan surgir a partir de significante, sealados especialmente si el soante se aviene a rela-
la asociacin, es una regla base para su anlisis. Tomando las pri- tar los pasajes oscuros o dudosos, los trminos neolgicos puestos
meras teorizaciones de Lacan, podramos observar que por impo- de relieve y el encadenamiento insensato de los fragmentos.
sibilidad de poner en palabras el captulo censurado de su historia, En este sentido, la valorizacin del anagrama que propone Lacan en
el protagonista queda prisionero de una conviccin delirante que 1973, para el abordaje del sueo, nos resulta sumamente pertinente:
desprende del contenido manifiesto del sueo.
El segundo sueo, como Freud lo destaca, no requiere un arte com- El anlisis vino a anunciarnos que hay saber que no se sabe, un
plejo para ser interpretado. Ocurre estando Hanold hospedado al saber que tiene su soporte en el significante como tal. Un sueo es
lado de una pareja de recin casados. La presencia de una re- algo que no introduce a ninguna experiencia insondable, a ninguna
vuelta agitacin, un chirrido y luego un espeso silencio en el mstica: se lee en lo que se dice de l, y se podr avanzar si se
sueo (Jensen, 1946: 49) aluden de forma directa a lo que no poda toman sus equvocos en el sentido ms anagramtico de la palabra
dejar de or mientras dorma. Con Lacan, diremos que el erotismo (Lacan, 2008: 116).
no est puesto a jugar nicamente por el acto sexual aludido, sino
por la presencia de la voz en su dimensin pulsional y la actividad Entonces, si el FW es un sueo, lo es en este sentido. El ejerci-
de espiar con las orejas (Freud, 1999: 57). cio anagramtico est en esta obra explotado hasta su mxima
Ahora bien, Jensen no deja de acentuar los efectos del sueo y potencia, conduciendo a lo que puede considerarse la invencin
tambin aqu refiere cuestiones que apuntan de modo directo a la joyceana[iii], cuyo punto esencial es, para Teruggi, su lenguaje
inhibicin del acto, ya que inmediatamente al despertar algo haba sinttico, una telaraa pegajosa hecha de palabras descuartizadas
cambiado, en efecto, en l, sin que pudiera decir qu, pues de nue- y recombinadas para generar juegos lxicos, bufonadas desorde-
vo se senta preso de ese sentimiento particularmente premioso de nadas, sonidos agradables, superficies verbales nuevas y muchas
que estaba encerrado en una jaula (Jensen, 1946: 50). El segundo otras triquiuelas (1995: 89).
sueo, entonces, introduce como efecto un cambio en el sentir del A su vez, la repeticin temtica que encontraba Freud en todo sue-
protagonista. o a partir del trabajo asociativo (de la cual se deduce la condensa-
Lo mismo sucede con el tercer sueo relatado en la Gradiva, la cin operante en el cifrado), tambin forma parte de FW.
actitud del soante es magistralmente puesta de relieve: mientras
soaba, Norberto Hanold se daba cuenta de que todo esto era ab- la brutal repeticin temtica de Finnegans Wake origina de por
solutamente disparatado y se agitaba tratando de sacudir el sueo s conjuntos estructurales dentro de lo amorfo y estos conjuntos
(Jensen, 1946: 146). no son resultado de la infinita previsin de Joyce. l puso ciclos y
Como lo seala Freud, el acto de Hanold radicara aqu en su res- estructuras, eso es indiscutible, pero dentro de ellas, por la repetiti-
puesta rechazadora, mediante la cual elige no enterarse de lo que vidad, aparecieron muchas ms de manera ms o menos aleatoria
su sueo cifra. Producto de este fuerte rechazo a lo que proviene (Teruggi, 1995: 273).
del inconsciente, contina delirando.
Por otra parte, adems de la genialidad de Jensen al referir no slo Esta observacin pone de manifiesto la complejidad de los efectos
los sueos, sino sus efectos sobre el soante, no podemos dejar simblico-imaginarios joyceanos, que no dependen de la identifica-
de destacar los recursos onricos que Freud reconoce en el arma- cin del lector con el personaje que los experimenta en la ficcin
do de estos sueos literarios (especialmente en el tercero): alusin (como s es el caso en la Gradiva), sino que van directo al lector, lo
a impresiones de la vspera, representadas mediante variantes y tocan, lo conmueven en el ejercicio de descifrado que se le propone
desfiguraciones; insercin de dichos textuales realmente proferidos (ya sea por el enigma o por el fastidio, entre otras posibilidades).
en una nueva trama; sustitucin de una persona por otra; empleo Otro punto de inters que se destaca en el onirismo de FW es la
simblico de algunos elementos o acciones; condensacin; recurso necesidad de participacin de los sentidos, tanto para el autor como
al absurdo e inclusive un juego de palabras o equvoco translings- para el potencial lector.
tico (en algn lugar del sol a cambio de en el Albergo del Sole)
(Freud, 1999: 68). [Joyce] sostena que tena que escribir l y ver lo que escriba.
[Tambin] se interesaba por la funcin de los otros sentidos en el
3) Efectos del onirismo de FW sueo, en particular el odo que, deca, no poda cerrarse y no se
Este ltimo rasgo, que sealbamos para el tercer sueo relatado iba a dormir nunca. Se aprecia, entonces, que la tcnica finnega-
en la Gradiva, ser el que aparecer en FW ms destacado, ya que niana que utilizar ser culo-acstica: las palabras del libro, para
392
su captacin, requieren que se las vea y se las escuche en voz alta. se lo descubre una vez desmontada la sntesis usualmente impuesta
Sin la base de los dos sentidos, todo Finnegans Wake se desmorona por el cuidado de la puesta en escena y la elaboracin secundaria
(Teruggi, 1995: 30-31).[iv] recursos mucho ms respetados por Jensen-. Joyce nos ofrece
un material ms desnudo de elaboraciones yoicas, gracias a lo cual
Tenemos, entonces, un doble registro donde el onirismo de FW pue- pone al descubierto el goce en juego en el cifrado, es decir, en el
de captarse: el costado real del goce, destacado por Lacan, pero trabajo con la materialidad de la letra. Jensen, en cambio, articula
tambin formaciones simblico-imaginarias, que Teruggi resalta habilidosamente los efectos del sueo con la trama de la novela.
con claridad en su estudio, y que Ioskin defiende al denunciar el En conclusin, encontramos en Gradiva y en FW dos plasmaciones
abuso que se ha hecho en psicoanlisis de la mirada lacaniana so- diversas del sueo: una ligada al placer, la otra, al goce. Ambos
bre Joyce, olvidando su meticulosidad y el trabajo arduo que dedic enfoques ofrecen una mirada sobre lo onrico que coincide notable-
a su FW. mente con lo postulado por Freud. Al fin de cuentas, como l mismo
lo expres, puede decirse respecto a psicoanalistas y poetas que
4) Efectos diferidos lo probable es que nos nutramos de la misma fuente, elabore-
En definitiva, ambas suposiciones la del goce que motiva el in- mos idntico objeto, cada uno de nosotros con diverso mtodo; y la
cansable juego de palabras y, a la vez, la posibilidad de embarcarse coincidencia en el resultado parece demostrar que ambos hemos
en la interpretacin de sus fragmentos -se desprenden con validez trabajado bien (Freud, 1999: 76).
de FW y nos permiten reflexionar sobre dos costados del sueo
igualmente presentes en toda formacin onrica. Un ncleo de goce NOTAS
que impulsa el cifrado ms all de toda intencin de significacin [i] En todo caso, creemos, se puede tomar el libro entre manos y mirarlo
(y motoriza los efectos libidinales del sueo, que alcanzan tanto a como se contempla el collage que surge del trabajo con un sueo: asocia-
analizante como a analista, a travs de ecos incalculados e irre- ciones, resonancias, imgenes, ecos.
presentables). Por otro lado, un llamado a la interpretacin que se [ii] Se repite interminablemente que Joyce era un psictico sometido a la
efecta por la puesta en movimiento del goce mismo: en este caso, palabra impuesta, bajo la forma de epifana, alguien que gozaba en soledad
la proliferacin de lecturas en torno a FW, que Lacan se atrevi a de escribir, que se rea solo, y que escriba para una posteridad de acad-
llamar blablabl (2009: 75). Sucede que la proliferacin de senti- micos entretenidos o fascinados con su obra. Pero [] la de Joyce es una
dos es tambin efecto de lo real; resulta, con todo, extraordinario de las innovaciones artsticas ms fecundas del siglo XX, una obra muy
que se produzca ese efecto cuando se alcanza un fragmento de programada, meditada y trabajada (Ioskin, 2013: 45). Basta leer el anlisis
real. Pero es el signo mismo de que se alcanz el carozo (Lacan, de Teruggi para apreciar la complejidad que presenta el FW, ms all de su
1995: 121). Joyce toca el carozo, pero no soando, sino escribiendo materia prima, hecha de juegos de palabras y epifanas.
algo parecido a un sueo, con poqusima elaboracin secundaria. [iii] En esta operacin Joyce pas un lmite e invent algo nuevo, ya no se
El efecto diferido ser la copiosa produccin de crticos y comen- redujo su obra a una recreacin del inconsciente, sino que termin ancln-
tadores al respecto (que, por otra parte, Joyce mismo predijo). En dose en un borde del mismo, un poco ms all del inconsciente freudiano
palabras de Ioskin: (del cual pretenda extraer una tcnica). (Ioskin, 2013: 49).
[iv] Lacan, ocupado en las resonancias del decir en la clnica psicoanaltica,
Hay una literatura del Otro, y hay una literatura del goce, aunque destac tambin la funcin pulsional de la voz y de la mirada, en el mismo
hagamos la salvedad para esta ltima de que, tratndose de litera- seminario en que abord la creacin joyceana: Para que resuene este de-
tura, aunque sea del goce debe tener un pie en el Otro para poder cir, para que consuene [], es preciso que el cuerpo sea sensible a ello. De
ser objeto artstico, sublimado, objeto elevado a la dignidad de la hecho lo es. Es que el cuerpo tiene algunos orificios, entre los cuales el ms
Cosa (2013: 43). importante es la oreja, porque no puede taponarse, clausurarse, cerrarse.
Por esta va responde en el cuerpo lo que he llamado la voz. Lo molesto, por
En FW el carcter de la sublimacin aparece resaltado por la valori- cierto, es que no est slo la oreja, y que la mirada compite notablemente
zacin de la inconsistencia. Se parte de la falta de sentido y se hace con ella (Lacan, 2009: 18). Se capta en estas lneas la influencia joyceana.
muy poco para velarla. Por lo tanto, cabe concluir que all lo real [v] La significancia se pierde a causa de la infinitud de direcciones en las
del inconsciente es enfocado como trmino y tope de los dichos de que es lanzado el significante. Esta detencin de la significacin equivale a
verdad []. Joyce, con su tratamiento de lalengua, fue derechito a la transformacin de lo simblico en real, a la reversin del significante en
lo mejor que se puede esperar de un anlisis al final (Soler, 2013: letra. All es en donde Lacan observa cuidadosamente a Joyce y aprende
81). Joyce desbarata el sentido y quita peso a las palabras; abre algo nuevo sobre el inconsciente, eso nuevo es su lmite, cuando el signifi-
a la multiplicidad de sentidos y de all conduce a la ausencia del cante se vuelve sobre s mismo y ya no remite a nada ms que a s mismo.
mismo[v]. Este es el invento joyceano, del que Lacan extrae serias consecuencias,
En palabras del poeta: Words weigh no no more to him than ra- que iluminan a la potencialidad del psicoanlisis; y es donde la literatura
indrips [] When we sleep. Drops. But wait until our sleeping.[vi] provoc una enseanza que haba que poder y saber leer, lanzando a la
(Joyce, 2014). prctica analtica en una nueva direccin (Ioskin, 2013: 49-50).
[vi] Palabras que pesan para l no no ms que gotas de lluvia/lluvia que
Conclusiones gotea (drops/drips) [] Cuando dormimos. Gotas. Pero esperan/esperen
A partir del recorrido realizado en torno a la Gradiva y el Finnegans hasta nuestro dormir.
Wake, tomando en consideracin el tratamiento del sueo presente
en ambas obras, podemos decir que encontramos en ellas el subra- BIBLIOGRAFA
yado de dos costados del trabajo onrico que vale la pena poner en Freud, S. (1999) El delirio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen. En
tensin en psicoanlisis. Obras Completas (pp. 1-79). Buenos Aires: Amorrortu.
A nuestro parecer, el onirismo que emprende Joyce en su Finnegans Freud, S. (2001) La interpretacin de los sueos. En Obras Completas (Vol.
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394
LOS SUEOS DE FIN DE ANLISIS SEGN
EL DISPOSITIVO DEL PASE. RELEVAMIENTO
DE SU IMPORTANCIA Y FUNCIN
Labaronnie, Mara Celeste; Viguera, Ariel
Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Introduccin
El presente artculo se desprende de nuestra investigacin doctoral, El presente artculo se desprende del primer trayecto recorrido en
titulada La realizacin de deseo en el sueo: articulacin con el nuestra investigacin de doctorado, titulada La realizacin de de-
concepto de acto de Jacques Lacan, y se aboca al anlisis de seo en el sueo: articulacin con el concepto de acto de Jacques
algunas comunicaciones que plantearon inicialmente la relevancia Lacan[i] y se centra en la comunicacin de una parte del estado
y funcin otorgada a los sueos en los testimonios de pase (entre del arte.
1995 y 2000). En primer lugar, se ubica el presente artculo en el En sentido amplio, nuestra investigacin persigue el objetivo de es-
marco de la investigacin que lo origina. Luego, se explica la im- tudiar los sueos de fin de anlisis y su posible relacin con el acto
portancia del dispositivo del pase para nuestro tema de estudio. A y la destitucin subjetiva. Con esa finalidad, hemos constituido un
continuacin, se analizan algunas preguntas e hiptesis planteadas corpus de anlisis de unos 60 testimonios de pase -de diversas
por Marie-Hlne Brousse, Ricardo Nepomiachi y Serge Cottet res- escuelas-, donde se relatan numerosos sueos y a menudo se co-
pecto a los sueos de fin de anlisis. Finalmente, se concluye que la menta su vinculacin con el final de la cura y con los cambios de
implementacin del dispositivo del pase condujo a diversos autores posicin subjetiva sobrevenidos.
a interrogarse por cuestiones como el lugar de la interpretacin en Con la denominacin sueos de fin de anlisis nos referimos no
el psicoanlisis lacaniano actual, o la posibilidad de considerar a los slo a los que marcaron el final de un recorrido analtico, sino tam-
sueos como criterio de terminacin de las curas. A partir de estos bin a aquellos que ocurren durante las ltimas etapas de la cura
desarrollos, se plantea la lnea de investigacin que seguiremos: la y suelen participar de la construccin del fantasma, la destitucin
de indagar los vnculos entre sueo, acto y destitucin subjetiva. subjetiva[ii] y la identificacin al sntoma[iii].
Esta investigacin se encuentra transitando su primer perodo, du-
Palabras clave rante el cual hemos relevado los interrogantes planteados acerca
Sueo, Fin de anlisis, Pase, Interpretacin de dichos sueos, para situar los debates entre los cuales nuestra
tesis podra significar un aporte.
ABSTRACT Si bien los antecedentes en el tema son abundantes, para este ar-
THE ANALYSIS-ENDING DREAMS ACCORDING TO THE PASS DEVICE. tculo operamos una seleccin, con el objetivo de centrarnos en los
SUMMARY OF THEIR RELEVANCE AND FUNCTION. primeros trabajos que mencionaron la relevancia de los sueos en
This article is one product of a PhD research, entitled Desire el final de las curas.
realization in dreams: interactions with Jacques Lacans concept
of act, and is aimed to the analysis of some communications Importancia del dispositivo del pase[iv] para la presente in-
where the relevance and function of dreams in pass testimonies vestigacin
was first considered (between 1995 and 2000). In the first place, En su Proposicin del 9 de octubre de 1967, Lacan reafirma la
we establish the place of this article within the structure of the re- idea freudiana de que slo el inicio y el final de las curas pueden
search. After that, we explain the importance of the pass procedu- funcionar como puntos clave a partir de los cuales teorizar los
re to our issue. Then, we analyze some questions and hypothesis efectos del psicoanlisis. Como lo expresa en aquel texto, Lacan
about analysis-ending dreams, developed by Marie-Hlne Brous- esperaba que quienes se ofrecieran a testimoniar sobre el final de
se, Ricardo Nepomiachi and Serge Cottet. Finally, we come to the su cura, dieran cuenta de los problemas cruciales en los puntos
conclusion that the pass procedure implementation allowed several vivos en que se encuentran para el anlisis, especialmente en
authors to question certain issues, as the place of interpretation tanto ellos mismos estn en la tarea, o al menos en la brecha,
in current lacanian psychoanalysis or the possibility to consider de resolverlos (Lacan, 1967/2012: 262). La implementacin del
dreams as an end of cure criteria. Based on these contributions, we pase deba producir un saber acerca de cmo resuelve cada cual
summarize the research line we will follow: the investigation of the su travesa del fantasma, su relacin al sntoma y, eventualmente,
connections among dreaming, act and subjective destitution. su deseo de analizar.
Independientemente de los debates y la oposicin que el dispositivo
Key words del pase suscit en ciertos sectores, consideramos que su puesta
Dream, Analysis-ending, Pass Interpretation en funcionamiento posibilit la produccin de un copioso material
en torno al final de las curas, sobre el cual se contina trabajando
hasta la actualidad. No creemos que las implicancias polticas de
su implementacin- o las circunstancias que rodean la nominacin
de analistas de escuela-[v], impidan utilizar los testimonios para
investigar la clnica del fin de anlisis.
395
Como veremos a continuacin, una de las cuestiones que cobr truccin del fantasma.
renovada importancia gracias al trabajo de pasantes, pasadores y 3) Tercer hiptesis: que cuando se trata de formacin del incons-
jurados, fue el tema de la produccin onrica. De la mano de esta ciente y de efecto de verdad, un sueo siempre ser mejor que un
puesta en relieve de los sueos, advino tambin una interrogacin analista (p. 27). La autora propone como excepcin algunos mo-
por el lugar de la interpretacin. mentos de iluminacin que puede tener el analista, un acto acerta-
do, digamos; pero an as, el sueo le parece ms hbil al momento
1995: El sueo como intrprete de interpretar y as lo muestran los testimonios.
En octubre de 1995, Marie-Hlne Brousse dicta una conferencia 4) ltima hiptesis, la ms interesante segn Brousse: entre Freud
en la Escuela de la Orientacin Lacaniana (EOL), publicada dos aos y Lacan el lugar del analista dentro del tratamiento ha cambiado
ms tarde, bajo el ttulo Algunas observaciones sobre la interpreta- (p. 28); puesto que el analista ya no opera a partir de la significacin
cin a partir del Cartel del Pase (Brousse, 1997). Dicha exposicin flica, el trabajo con la misma queda a cargo del analizante[vii].
tiene lugar tras la participacin de siete candidatos en el dispositivo
del pase y la decisin del jurado de nominar, entre ellos, a un ana- El tope sobre la castracin no es, del lado del analista, el horizonte
lista de escuela. ltimo de los tratamientos. Este horizonte es definido por el ana-
De esa experiencia, Brousse extrae y comunica, entre otras cuestio- lista lacaniano, freudo-lacaniano, no a partir del sentido sexual
nes, lo siguiente: la interpretacin no ha sido ni una referencia de los como causa final sino del no sentido de la relacin sexual en el
pasantes en la organizacin de su testimonio, ni tampoco aparece inconsciente (p. 28).
claramente en lo que queda de su tratamiento (Brousse, 1997: 22).
Ahora bien, a la ausencia de interpretaciones Brousse contrapone De acuerdo con las hiptesis que propone, Brousse sostendr que
la presencia, o ms bien la omnipresencia de los sueos en los el analista ha desertado de la escena como productor de interpre-
testimonios (p. 23). A partir de esta constatacin, la autora con- tacin, porque ya no contribuye a sostener las identificaciones, ni a
jetura que los sueos han tomado el lugar dejado vaco por la in- mantener el Nombre del Padre como clave para el deseo. Adems, a
terpretacin, ya que al momento de relatar los puntos cruciales de la luz de las intervenciones analticas que s fueron incluidas en los
sus anlisis, los pasantes echan mano de sus sueos mucho ms testimonios, argumenta que el analista opera para sealar un resto
que de las interpretaciones del analista. De hecho, la mayora de los pulsional que se hace presente en el analizante como marca, antes
sueos que se mencionan no fueron interpretados. que para contribuir a la produccin de efectos de verdad. Todo esto
En consecuencia, la autora concluye que el sueo en los testimo- desembocara, al menos respecto a los sueos presentes en los
nios interpreta, no es interpretado[vi], y agrega que tal como es testimonios, en una cierta absorcin por parte del analizante []
tomado en los testimonios de los pasantes, el sueo se ha con- de las intervenciones del analista (p. 33), que explicara el relevo
vertido en el analista, lo que da a estos testimonios un aspecto de que toma el sueo en el fin de anlisis de la funcin o el lugar del
autoanlisis (p.23). analista.
Para esquematizar el planteo, podramos decir que el interrogante Como puede apreciarse, el interrogante va derivando desde la im-
principal que plantea Brousse sera el siguiente: portancia otorgada a los sueos en los testimonios, hasta un plan-
Por qu los sueos de fin de anlisis suplen a la interpretacin teo de la relevancia de los sueos en el final de las curas. Tenemos,
analtica en los testimonios de pase? entonces, un desarrollo del problema bastante extenso, con algu-
Al respecto, la autora elabora cuatro hiptesis: nas hiptesis a ser demostradas en los aos siguientes a 1995.
1) Que a lo largo de una cura, y especialmente durante la etapa de
testimoniar en el dispositivo del pase, los polos analizante-analista 1999: Articulacin entre sueo y fantasma al final de la cura
se borran, hasta constituir una misma cadena con los dichos de En 1999 se publica el libro Pase y transmisin 2, de la Escuela de
ambos. la Orientacin Lacaniana, donde se incluye un artculo de Ricardo
Esta hiptesis nos resulta indiscutible, porque adems es tributaria Nepomiachi, titulado Sueos de pase. All, el autor comenta lo
de la concepcin de sujeto con que trabajamos (que no se confunde siguiente: es posible aislar un rasgo comn a la mayora de los
con la persona o el individuo) y con nuestra nocin de transferen- testimonios: el lugar fundamental otorgado a los sueos para orien-
cia, comparada por Lacan (1965-1966) con la obra Las Meninas, tarse en la experiencia del pase (1999: 31).
donde el pintor mismo se encuentra dentro del cuadro. A nuestro En ese escrito, el autor hace referencia a la conferencia de Brous-
criterio, sin esta consideracin, se corre peligro de caer en una dis- se y concuerda en considerar a dichos sueos interpretaciones de
tincin estril entre los dichos de la persona analista y los dichos pleno derecho, agregando algunas observaciones:
de la persona analizante, ignorando que en la transferencia, el
decir es indecidible entre uno y otro. Para los pasantes los sueos son ms que sueos, los toman y los
2) La segunda hiptesis de Brousse es que los testimonios mues- han seguido al pie de la letra. De acuerdo con Freud, reconocen
tran ms un esfuerzo de construccin del fantasma que su atrave- all el lugar de un deseo []. Los pasantes dan todo su alcance a
samiento y que, entonces, la interpretacin, que se gua por el fan- la interpretacin que deducen de ellos, sin ser presentados como
tasma, no puede aparecer. La autora considera que esto vale para interpretados por el analista (Nepomiachi, 1999: 33).
los testimonios que no concluyen en nominacin, que muestran una
entrada, ms que un atravesamiento. En consecuencia, el autor destaca que una de las funciones princi-
Creemos que a la luz de diversos textos posteriores, podramos pales de estos sueos es la de permitir a los pasantes captarse en
sostener que esto no es necesariamente as, porque hay abundan- su condicin de sujetos divididos, apuntar hacia un saber no sabido
tes testimonios que concluyeron en nominacin, donde la interpre- que se les revela por medio de lo que dicen y muestran (Nepo-
tacin no aparece sino a travs de sueos. Adems, en el tiempo miachi, 1999: 33). De la misma manera, considera que el sueo
transcurrido desde aquella conferencia hasta hoy, puede constatar- encarna la pregunta del sujeto, es factor de histerizacin y pone a
se que la mayora de los testimonios muestra momentos de cons- jugar significantes metafrica y metonmicamente aludidos.
396
No obstante, Nepomiachi se refiere tambin a otra vertiente de la que proteger el narcisismo.
operacin analtica: revelar que para el neurtico lo que sostiene el Aunque el tema es complejo, a nuestro parecer podra replicarse
deseo es el fantasma, que no posee el estatuto de una formacin del que si deseo y realidad estn en continuidad, como lo propona
inconsciente (p. 4). En ese sentido, considera que el sueo se presta Lacan[ix], esta reserva acerca de que el sueo podra cometer un
particularmente a la articulacin entre inconsciente y fantasma, pu- pecado de anticipacin simplemente se desvanece. Adems, en
diendo presentificar el objeto en una escena onrica[viii] y dar lugar a numerosos testimonios se puede constatar que usualmente los pa-
ciertos afectos: asco, repugnancia, temor y/o angustia (p. 32). santes ubican cierto final a partir de algn sueo o acontecimiento
En coincidencia con Brousse, seala que cada sueo narrado en que bien puede haber ocurrido varios aos antes de la finalizacin
un testimonio resulta fundamental respecto a un momento decisivo efectiva de las entrevistas con el analista. Por lo tanto, un sueo que
de la cura, pero pone el acento especialmente en la construccin y insina un fin de anlisis puede no estar cometiendo ninguna anti-
franqueamiento del fantasma. cipacin, aunque falte cierto tiempo para que el sujeto se decida a
ponerle fin a las entrevistas, especialmente si pensamos el tiempo
En casi todos los casos se presentaban sueos que se consider desde una lgica no lineal.
que indicaban un final, o que acentuaban un viraje que consista 2) En segundo lugar, Cottet menciona que contra la consideracin
en figuraciones de vaciamiento del objeto y eran descifrados como de un sueo como criterio de terminacin de un anlisis puede es-
salidas de la lgica flica: tal objeto que se disolva, se trataba de grimirse la cualidad principal del sueo descubierta por Freud y
recorrer un agujero, o bien se habl de bordear un vaco. (Nepo- enfatizada por Lacan: la de ser el guardin del dormir. En este sen-
miachi, 1999: 32-33) tido, considerando que el sueo protege al sujeto del despertar de
la pulsin, el autor cuestiona su valor como criterio de finalizacin.
Por nuestra parte, el punto que nos interesa explorar no es tanto la Teniendo en cuenta que existe un goce del cifrado y argumentando
articulacin sueo-fantasma, sino la forma en que un sueo puede que el trabajo gozante no va muy lejos en cuanto a la significacin
constituir un acto, derivndose consecuencias del hecho mismo de y el sentido sexual, Cottet seala que antes de sobrepasar ciertos
haberlo soado. La sutil diferencia radica en que el primer enfoque lmites, el sueo se desinfla y el dormir permanece al abrigo del
nos llevara a describir el modo en que el fantasma se hace presen- goce. Dir que, en ese sentido, el inconsciente se reduce a una
te en la vida onrica, mientras que el segundo, implica abocarnos tentativa de escribir la relacin sexual.
al estudio de los efectos que producen ciertos sueos; justamente Por nuestra parte, podramos replicar que si bien esto es cierto para
aquellos que alcanzan una realizacin acorde a la estructura del la mayora de los sueos, sobran pruebas de que algunos sueos
acto, con importantes consecuencias para la vida del sujeto. comportan un acontecimiento, ya sea porque estn hechos para
Esta es, entonces, la va que elegimos para nuestra exploracin: la despertar o porque apuntan a inscribir una relacin nueva con la
de especificar los efectos producidos sobre el soante, su relacin pulsin. Tal vez expresiones tales como ir muy lejos o sobrepasar
con ese sueo y las consecuencias que deriva a partir del mismo. ciertos lmites puedan resultar un obstculo para pensar la lgica
Una de ellas, frecuentemente relatada, es la de dar por terminado del fin de anlisis y, por ende, la de estos sueos. Si cierto real no
el anlisis a partir de cierto sueo. puede ms que permanecer inalcanzable, no por eso va a ser indi-
ferente el cernir su condicin. Al contrario, ubicar esa lgica acarrea
2000: Los sueos como criterio de terminacin del anlisis importantes cambios. Desde esta perspectiva, el sueo no necesita
La importancia fundamental otorgada por los pasantes a sus sue- sobrepasar lmites para conducir a efectos conclusivos; basta con
os fue tambin sealada por Serge Cottet en el ao 2000, con las que el soante est lo suficientemente advertido sobre los lmites
siguientes palabras: de lo simblico para que pueda encontrar en algunos sueos el
apoyo para el acto.
Yo mismo he planteado el problema de la importancia otorgada a 3) Otro motivo con que podra desacreditarse, segn Cottet, al pa-
los sueos por los pacientes en fin de anlisis: cinco aos de ex- radigma del sueo, es que el sueo especula sobre el Otro y lo
periencia del pase confirman mi antigua apreciacin. Los pasantes postula (p. 99).
hablan mucho de sus sueos con la idea de un efecto conclusivo, Sin embargo, este punto fue retomado por Frida Nemirovski (2004),
a veces oracular. En esa poca, me haba resultado curiosa esa quien propone diferenciar sueos que postulan al Otro, de otros
suerte de fascinacin por el sueo, considerado el ombligo de sus sueos propios de fin de anlisis. No abordaremos este tema aqu,
recorridos analticos, a la manera de una verdad trascendente que pero es necesario sealarlo.
hablaba por s sola y para la cual toda interpretacin dejaba de No obstante haber mencionado estas objeciones, Cottet rescata un
ser til, a la manera de una prosopopeya: yo, la verdad de fin de punto crucial de la cuestin: considera que lo que pueda haber de
anlisis, hablo. Fue en ese contexto que evoqu la cada de la in- real en el sueo no se confunde con la verdad. Lo real del sueo
terpretacin (pp. 98). concierne ms que nada al carcter irreductible del significante
como productor de efectos de significado (p. 99). Es por esto que
El autor confiesa en ese artculo su sorpresa respecto al avance del el autor seala el hecho de que la reduccin del significante al signo
sueo como criterio de terminacin de los anlisis y especialmente escrito, permite concebir un costado del cifrado que se ubica ms
frente al hecho de que esos sueos no hayan sido interpretados. all del sentido gozado propio del trabajo con el significante. Lo
En su escrito, expone tanto argumentos en contra como a favor. compara con el modo en que la escritura matemtica satisface el
Veamos primero las objeciones: deseo del matemtico.
1) En primer lugar, Cottet reconoce que podra cuestionarse el pres- Nos interesa retener de este planteo la articulacin entre significan-
tigio del sueo en los testimonios de pase si se replica que el sueo te e inscripcin, ya que si abordaremos el sueo por sus relaciones
en la neurosis siempre tiene prisa, siempre anticipa la curacin. En con el acto, intentaremos cernir el modo en que el significante pue-
este sentido, cree que podra imputarse al sueo el ser una especu- de cumplir otra funcin que la de metonimizar la falta en ser. Los
lacin idealizada sobre el fin de anlisis, cuyo objetivo no sera otro sueos que privilegian un significante condensador de la historia
397
del sujeto, sern el mejor ejemplo de esta modalidad que suele En conclusin, estos primeros aportes nos permiten situar con cla-
asumir el sueo en el final de anlisis[x]. ridad la importancia otorgada a los sueos por quienes han termi-
nado su recorrido analtico y por quienes han trabajado sobre la
Consideraciones finales experiencia del pase en diversas escuelas. Nuestro trabajo futuro
Como pudimos observar en este breve acercamiento al tema de los se abocar a retomar o establecer las articulaciones pertinentes
sueos de fin de anlisis segn el dispositivo del pase, la imple- entre sueo, acto y destitucin subjetiva al final del anlisis.
mentacin de este ltimo condujo a diversos autores a interrogarse
por cuestiones tales como el lugar de la interpretacin en el psicoa-
nlisis lacaniano actual y la posibilidad de considerar a los sueos NOTAS
como un criterio de terminacin de los anlisis. [i] Beca doctoral interna de la Universidad Nacional de La Plata, otorgada
Por nuestra parte, retendremos del trabajo de Brousse el seala- por la Secretara de Ciencia y Tcnica (UNLP). Perodo 2015-2018. Reso-
miento de la importancia otorgada a los sueos y su capacidad de lucin 478/15.
producir un efecto interpretativo; punto que nos interesa de forma [ii] Esta nocin ocupa un lugar central en nuestras hiptesis iniciales y ser
central, ya que la lnea de investigacin que seguimos es la de in- desarrollada in extenso en futuras publicaciones. Pueden consultarse el Dis-
dagar los vnculos entre sueo, acto y destitucin subjetiva. Nos curso en la escuela freudiana de Paris (Lacan, 1970/2012), Clnica de la
proponemos retomar la propuesta de esta autora sobre la relacin destitucin subjetiva (Soler, 2007), Divisin y destitucin del sujeto: dos
de los sueos de fin de anlisis con el cambio sobrevenido entre formas del ser discernidas por el psicoanlisis (Lombardi, 2015), entre otros.
Freud y Lacan respecto al lugar del analista en la cura. [iii] Utilizamos esta expresin en sentido amplio. Para mayores precisiones,
En lo tocante a la contribucin de Nepomiachi, ya hemos menciona- puede consultarse un artculo que la aborda crticamente: Diferentes lec-
do que el punto que nos interesa explorar no es tanto la articulacin turas de la nocin lacaniana de identificacin con el sntoma (Mazzuca,
sueo-fantasma, sino la forma en que un sueo puede constituir Mazzuca, Mazzuca, & Zaffore, 2014).
un acto, derivndose consecuencias del hecho mismo de haberlo [iv] El dispositivo, tal como Lacan lo propuso, permite que cualquier ana-
soado. Por lo tanto, nos proponemos abocarnos al estudio de los lista que considere terminado su anlisis pueda solicitar narrar su expe-
efectos que producen ciertos sueos, que alcanzan una realizacin riencia en una escuela de psicoanlisis. Se le asignan dos pasadores (ana-
acorde a la estructura del acto. En efecto, los sueos que menciona lizantes que no han terminado sus curas, pero se encuentran transitando
este autor, donde el fantasma es plasmado con notoria claridad, sus ltimas etapas), que sern quienes oirn el testimonio del candidato
resultan a menudo momentos cruciales del anlisis. Muchos pa- (pasante) y lo relatarn luego al jurado (designado tambin por la escuela).
santes los sitan como hitos que marcaron un antes y un despus, Es decir que el testimonio no es narrado en forma directa, sino a travs
sueos que permitieron el desprendimiento de la angustia del mar- de los pasadores. Finalmente, el jurado puede indicar que, a su criterio,
co fantasmtico que le daba sentido o que inauguraron una nueva a ese postulante le falta recorrer otro tramo de anlisis, o considerar que
relacin con la pulsin (Fuentes, 2011; Gasbarro, 2014; Naparstek, la cura realmente ha finalizado (acorde a los criterios de fin de anlisis
2005; Alderete de Weskamp, 2006). establecidos por la escuela en ese momento) y entonces otorgar la nomi-
En cuanto a la contribucin de Cottet, consideramos valioso el plan- nacin de AE (analista de escuela). Si ese fuera el caso, se espera que el
teo acerca de la posibilidad de que los sueos sean un criterio de AE testimonie sobre su anlisis en diversos eventos o escritos durante los
terminacin de los anlisis. El interrogante puede pensarse como aos subsiguientes, con lo cual se persigue el objetivo de profundizar el
una cuestin de Escuela y de nominacin de los analistas, vertiente conocimiento de la comunidad analtica sobre los efectos del psicoanlisis.
que no nos corresponde. Pero tambin puede tomarse como una Actualmente, es habitual que los AE publiquen sus testimonios de forma
invitacin a indagar el papel de los sueos en el momento de auto- escrita en diversos medios (revistas, libros, actas de congresos o jornadas,
rizarse a dar por finalizado un anlisis, tema que ha sido abordado entre otros).
por algunos autores (Yacoi, 2002 y 2012; Mazzuca, 2011). [v] Gabriel Lombardi analiza algunas de estas cuestiones en Hacia un dis-
Como pudimos apreciar, Serge Cottet planteaba la muerte de la positivo del pase efectivamente practicable (2009).
interpretacin, advirtiendo que los sueos bastaban para que un [vi] Cabe mencionar que ese mismo ao, Jacques Alain Miller (1995) dict
analizante diera por terminado su anlisis, deduciendo de ellos un una conferencia acerca del inconsciente intrprete, donde abord pun-
acto crucial. Tal vez quepa recordar que el anlisis no se realiza tualmente el tema por el que se interroga Brousse, aunque sin referirse
sin analista y que es en transferencia que se alcanza la destitucin explcitamente al papel de los sueos en la cuestin, sino directamente a la
subjetiva y la reduccin del analista a objeto, como resto de la ope- labor del inconsciente en cualquiera de sus producciones.
racin. Tambin cabe revisar a qu llamamos intepretacin en el [vii] En este mismo sentido argumenta Leonardo Gorostiza (2012) en una
psicoanlisis lacaniano actual. entrevista, disponible en la web, acerca de su testimonio y el papel de los
Dicho esto, resta sealar que nos parece indudable que el sueo sueos en el mismo.
puede ser un criterio de terminacin de los anlisis, ya que no es [viii] Este aspecto fue comentado tambin por un temprano Lacan, al ex-
el analista quien toma la decisin, sino el analizante, y que el acto presar que a veces sucede que se ve aparecer en sueos, y de un modo
de este ltimo puede precipitarse a partir de un sueo o de cual- no ambiguo, una forma pura, esquemtica, del fantasma (Lacan, 1962-
quier otro suceso por el que se haya dejado tocar. Por otro lado, los 1963/2006: 85).
desarrollos de Cottet concluyen en el sealamiento de un punto [ix] Es muy intil fatigarse para articular la realidad del deseo, porque,
crucial: la reduccin del significante al signo escrito. A travs de la primordialmente, el deseo y la realidad estn en una relacin de textura sin
escritura, el significante avanza hacia la letra -litoral y borde entre corte. No tienen por lo tanto necesidad de costura, no tienen necesidad de
simblico y real, que no admite ulterior desciframiento-. Tomando volver a coserse (Lacan, 1966-1967: 11).
las palabras de otros autores, podemos decir que el encuentro con [x] Vase al respecto, el trabajo de Marcelo Mazzuca: Testimonio II. Los
lo real al final, la constatacin de los diversos modos de lo imposi- sueos-ndice (2011).
ble y el ausentido, fijan un sentido que no promueve la incitacin al
trabajo de desciframiento (Alomo, Muraro &Lombardi, 2013: 50).
398
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399
EL HOMBRE DE LOS LOBOS,
UN DIAGNSTICO QUE AN NOS INTERROGA
Lado, Vernica Nazarena
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN cibi por parte de Kreapelin el diagnstico de locura manaco de-
El presente trabajo propone indagar la amplia variedad de sntomas presiva aunque tiempo despus el clnico confiesa que equivoc el
que presenta el Hombre de los Lobos lo cual vuelve dificultoso el diagnstico. Luego de distintos tratamientos con mdicos neurlo-
diagnstico diferencial. El historial freudiano y el posterior anlisis gos se encuentra con Freud. Sergei Pankejev relata en sus memo-
con Ruth Mack Bruswick servirn de soporte para este recorrido. rias el impacto que le produjo la personalidad del maestro. Su pa-
Se pondr especial nfasis en interrogar el estatuto del narcisismo dre haba muerto recientemente por una sobredosis de veronal, un
desde Freud a Lacan sirvindonos de sus desarrollos tericos. En padre melancolizado y l mismo refiere que Freud vino a llenar ese
esta lnea, desplegaremos algunas perspectivas que se desprenden vaco. Ubica a Freud como sustituto del padre. Se lo diagnostica
de las formulaciones de Lacan en torno al estadio del espejo y como secuela de una neurosis obsesiva que se extingui de manera
el esquema de la constitucin de la realidad, el esquema Rho, espontnea, pero san deficientemente. (Freud, 1917-1919: 10)
proponiendo una relectura del estatuto del narcisismo en el caso, En 1919 transcurre el segundo anlisis con Freud. Consulta a cau-
en estrecha articulacin con la funcin paterna. sa de su perturbacin intestinal, la constipacin, considerada por
Freud como: el pequeo fragmento de histeria que regularmente
Palabras clave se encuentra en el fondo de una neurosis obsesiva (Freud, 1917-
Diagnstico, Narcisismo, Funcin paterna, Polimorfismo sintomtico 1919:70) En 1924, Sergei Pankejev comienza a tener extraos pen-
samientos sobre su nariz lo que motiva la consulta y el posterior
ABSTRACT anlisis con Ruth Mack Brudswick. Se lamentaba de ser vctima
THE WOLFMAN, A DIAGNOSIS THAT WE STILL INTERROGATES de un dao irreparable en la nariz causado por gente que le tena
This paper sets out to explore the wide variety of symptoms that inquinia. Dao que consista en una cicatriz. Comenz a sentir que
the Wolf Man which becomes difficult differential diagnosis. todo el mundo miraba el agujero de su nariz al mismo tiempo que
Freudian history and subsequent analysis with Ruth Mack Bruswick reaparece otro sntoma, la constipacin. Fue diagnosticado como
serve as support for this tour . Special emphasis will interrogate the una psicosis paranoica de tipo hipocondraco. (R.M.Brunswich,
status of narcissism from Freud to Lacan serve us their theoretical 1928:211). La analista refiere que luego se recuper y pudo de-
developments. In this line , we will display some perspectives that sarrollar un modesto empleo no quedando en l huella alguna de
emerge from the formulations of Lacan about the mirror stage psicosis o de tendencias paranoides.
and the outline of the constitution of reality , the Rho scheme ,
proposing a re-reading of the statute of narcissism in the case, in III. PRIMER ANLISIS CON FREUD
close coordination with the paternal function. Desde 1910 a 1914 transcurre el primer anlisis con Freud. Lo con-
sulta a causa de una afeccin gonorreica, una afeccin orgnica
Key words genital que el paciente reconoce como un grave deterioro en su
Diagnostic, Narcissism, Parental function, Symptomatic Polymorphism cuerpo. Freud reconstruye su neurosis infantil y describe dentro de
las enfermedades de la infancia: una perturbacin en el comer,
el paciente solo coma golosinas. Freud reclama para esta pertur-
I.INTRODUCCIN bacin la denominacin de una primersima neurosis. A los cuatro
El encuentro con el historial freudiano del Hombre de los Lobos aos estalla la zoofobia cuyo contenido era el horror a imagen de
(Freud, 1917-1919) y su posterior anlisis con Ruth Mack Brunswick un lobo en posicin ergida, aunque tambin experimentaba miedo
(R.M.Brunswick,1971) no hacen ms que despertar una serie de a animales chicos como orugas o escarabajos. A los cuatro aos
preguntas e interrogantes respecto al diagnstico diferencial. Hubo y medio la madre le cuenta la historia sagrada y se vuelve piado-
diversos, variados y hasta contradictorios diagnsticos que recibi so, momento en que comienza lo que Freud denomina una neu-
Sergei Pankejev a travs de los distintos tratamientos que realiz. rosis obsesiva de contenido religioso. Se producen el revelo de
Present tambin una variada sintomatologa, polimorfismo sinto- sntomas de angustia por sntomas obsesivos. Hacia sus 10 aos
mtico que llev a ciertos autores a incluirlo dentro de la categora se encuentra con un preceptor alemn que desestima la religin
borderline. Interrogar el estatuto del narcisismo ser un eje fun- cristiana lo cual provoca la cada abrupta de su creencia religiosa
damental del presente trabajo ya que es una temtica que atraviesa y comienza a interesare por cuestiones relativas al terreno de lo
de principio a fin el historial freudiano. Propondremos realizar una militar. Es a partir de esta edad que estuvo sometido a depresiones
relectura del mismo a partir de las formulaciones de Lacan en torno temporarias que comenzaban a las cinco de la tarde, sntoma que
al estadio del espejo y el esquema de la constitucin de la realidad, persisti a lo largo de toda su vida.
el esquema Rho, en estrecha articulacin con la funcin paterna.
IV. EL ESTATUTO DEL NARCISISMO EN FREUD
II. MULTIPLICIDAD DE DIAGNSTICOS La temtica del narcisismo en el Hombre de los Lobos atraviesa
Fue diagnosticado tempranamente como neurastenia, luego re- de inicio a fin el historial freudiano. Freud nos habla de un narcisis-
400
mo hiperintenso ligando esa hiperintensidad al hecho de que en era posible una castracin. Freud coloca en una misma lnea, la
el paciente su eleccin amorosa heterosexual concentrara en s tan contraccin de gonorrea y el estallido de su fobia. Cada vez que el
pocas aspiraciones psquicas a diferencia de la actitud homosexual sujeto se confronta con la inminencia de una posible castracin, su
que Freud considera ms vecina al narcisismo y es la que se afirma narcisismo se quiebra. Cmo releer la temtica del narcisismo en
con fuerza en lo inconsciente. Incluso seala que el paciente enfer- el Hombre de los Lobos sirvindonos de los aportes de Lacan?
ma a causa de una afeccin narcisista o que en ocasin de contraer Ser necesario recurrir a sus formulaciones en torno al Estadio del
su gonorrea su narcisismo se desmoron. Qu lectura podra- espejo (Lacan, 1953-1954) y el esquema de la constitucin de la
mos realizar sobre esa hiperintensidad del narcisismo? Freud realidad, el Esquema Rho.(Lacan, 1958) En los esquemas pticos
ubica como causa de la enfermedad del Hombre de los Lobos la Lacan plantea que el cuerpo se constituye como cuerpo entero con
represin de la homosexualidad hiperintensa que sobrevino luego la condicin de perder un objeto que no form nunca parte del cuer-
del sueo de angustia. Sueo con el que comienza su neurosis po. Si esa extraccin no acontece en vez del cuerpo unificado tene-
infantil, su fobia estalla luego del sueo de angustia. La interpre- mos el cuerpo fragmentado. Propongo leer la alucinacin del dedo
tacin freudiana permite cernir que el deseo formador del sueo es cortado en esta perspectiva, como un fenmeno de fragmentacin
la satisfaccin sexual que el paciente anhelaba del padre, durante corporal: Tena cinco aos; jugaba en el jardn junto a mi niera
el trascurso del sueo el sujeto intelige que esa satisfaccin estaba y tajaba con mi navaja la corteza de uno de aquellos nogales que
condicionada a la castracin y como resultado se produce la mu- tambin desempean un papel en mi sueo. De pronto not con
danza de satisfaccin en angustia. Es de esta forma como la actitud indecible terror que me haba seccionado el dedo meique de la
pasiva hacia el padre sucumbe a la represin. Freud se pregunta: mano (derecha o izquierda?), de tal suerte que solo colgaba de la
cul es la fuerza pulsionante de la represin? Y responde: la libido piel. No sent ningn dolor, pero s una gran angustia. No me atrev a
narcisista genital. Propongo leer esa hiperintensidad de su nar- decir nada al aya, distante unos pocos pasos; me desmorone sobre
cisismo estrechamente ligada a lo que Freud dio en llamar libido el banco inmediato y permanec ah sentado, incapaz de arrojar otra
narcisista genital. Libido anclada en el narcisismo sin posibilidad mirada al dedo. Al fin me tranquilic, mir el dedo, y entonces vi que
de investir objetos en el mundo exterior. Freud sostiene que la re- estaba completamente intacto. (Freud, 1917-1919:79) Lacan con-
presin de la homosexualidad hiperintensa que sobrevino luego del sidera la alucinacin del dedo cortado como un fenmeno errtico,
sueo de angustia lo sustrajo de todas las sublimaciones posibles, inmemorial, un elemento que no ha entrado en la historia del sujeto:
motivo por el cual faltaron en el paciente todos los intereses socia- lo que describe de su actitud sugiere la idea de que no es slo
les que dan sentido a la vida: horror a una existencia autnoma en un estado de inmovilidad en lo que se hunde sino en una espe-
(FREUD, 1917-1919: 12) Y agrega: Solo cuando en la cura analti- cie de embudo temporal (Lacan, 1954:371). Diferenciando ms
ca consigui soltar ese encadenamiento a la homosexualidad pudo adelante la esquizofrenia de la paranoia: para el esquizofrnico
mejorar el estado de las cosas, y fue harto asombroso vivenciar todo lo simblico es real, es decir, lo simblico deja de tener senti-
cmo sin indicacin directa del mdico- cada fragmento liberado do, deja de hacer historia, se derrumba sobre lo real. En cambio en
de la libido homosexual buscaba emplearse en la vida y adherirse la paranoia Lacan seala la presencia de la retroaccin significante,
a los grandes asuntos comunes de la humanidad. (Freud, 1917- es decir, del mecanismo significante que habita los giros histricos.
1919: 66) Freud concibe a la realidad como la posibilidad de investir Sealo otro elemento, la lectura que hace Lacan del sueo de an-
objetos en el mundo exterior y la hiptesis freudiana es que el tra- gustia, el cual revela la irrupcin de la mirada: A este sueo para
tamiento psicoanaltico en el paciente propici ese desplazamien- comprenderlo, es necesario invertirlo. La realidad apuntada ha sido
to libidinal. Quizs podemos entender esta formulacin desde la abolida por esta inversin: ventana abierta: es lo inverso del velo
perspectiva de que el paciente pudo casarse con Teresa, tener un que envuelve al sujeto: es un espejo donde l va a verse a s mismo
modesto empleo, pudo pintar y vender sus obras aunque ms no mirando (Lacan, 1952-1978:18) En el esquema Rho Lacan pla-
sea a la comunidad analtica. tea que la emergencia de una realidad deseante para un sujeto solo
es posible por la va de la sustraccin de un elemento, el objeto a,
V. NARCISISMO Y VELO es esa extraccin que nos dara un marco. Pero: Qu ocurre si esa
La temtica del narcisismo se enlaza estrechamente a lo que Freud extraccin no se produce? Lacan nos dice que si esa extraccin no
denomina el principal padecimiento del paciente: su principal que- opera lo que se produce es la muerte del sujeto, queda obturada la
ja era que el mundo se le esconda tras un velo, o que l estaba se- emergencia de un sujeto deseante y en su lugar podramos ubicar
parado del mundo tras un velo. Este ltimo solo se desgarraba en el el concepto que Lacan toma de Helene Deustch que es el trmi-
momento en que las heces abandonaban el intestino por las lavati- no de personalidades como s, concepto que se ubica dentro de
vas, entonces volva a sentirse sano y normal. (Freud, 1917-1919: la compensacin imaginaria del Edipo ausente. Propongo leer esa
69) Cabe destacar que no se realizaban evacuaciones espontneas maleabilidad que encontramos en el Hombre de los Lobos des-
sino que eran inducidas en forma peridica por medio de enemas de esta perspectiva. Destaco entonces, la funcin que cumplieron
o lavativas. Freud agrega un elemento que va en la va de como l ciertos hombres, mdicos y maestros a lo largo de su vida llegando
interpreta la temtica del velo: el paciente se acord que haba a constituir un punto de referencia para el paciente. Es llamativo
escuchado que vino al mundo con una cofia fetal, por eso siem- el hecho de que la madre le cuente la historia sagrada y se vuelva
pre se tuvo como un afortunado a quien nada malo poda pasarle. religioso y aos despus se encuentre con el preceptor alemn que
Solo perdi esa confianza cuando se vio precisado a reconocer la le dice que la religin son todos bolazos- como dice Lacan- y la
afeccin gonorreica como un grave deterioro en su cuerpo. Ante religin caiga abruptamente. Cuestiones que nos abren interrogan-
esta afrenda su narcisismo se desmoron. (Freud, 1917-1919: 91) tes: es posible pensar el estatuto del narcisismo en el Hombre de
Afeccin que activ su miedo a la castracin, hiri su narcisismo los Lobos como sostenido por meras identificaciones imaginarias
y lo oblig a perder su confianza en una predileccin personal del sin un sostn simblico, sin una estructura simblica que lo sosten-
destino. Pero tambin nos dice que es un mecanismo que ya haba ga? Ahora bien, Cmo releer con los aportes de Lacan la temtica
jugado en l : su fobia estall cuando se vio ante el hecho de que del velo? Freud interpreta el velo en estrecha articulacin con el
401
Complejo de Edipo. Para l el velo es la cofia fetal. Anuda una fan- BIBLIOGRAFA
tasa de renacimiento a una satisfaccin: la satisfaccin sexual que Freud, S. (1917-1919): De la historia de una neurosis infantil (el Hom-
el sujeto anhelaba del padre: El desea regresar al seno materno, bre de los Lobos), en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos
pero no simplemente para renacer, sino para ser alcanzado ah por Aires, 1997.
el padre en el coito, para recibir de l la satisfaccin, para parirle Lacan, J.(1952): El Hombre de los Lobos. Notas de Seminario, en Textos
un hijo. (Freud, 1917-1919: 92) Cmo releer esa principal queja Escogidos, indito.
del paciente con los aportes de Lacan? Propongo leer ese velo que Lacan, J.(1953-1954): El Seminario, Libro 1: Los Escritos Tcnicos de
lo separa del mundo como ese narcisismo frgil, endeble, y esas Freud, editorial Paids, Buenos Aires, 2006.
lavativas que l se procuraba como un recurso subjetivo que ira Lacan, J. (1954): Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Ver-
en la lnea de un saber hacer . El paciente mismo lo dice: en el neingung de Freud, en Escritos 1, editorial Siglo XXI, Buenso Aires, 2008
instante mismo en que las heces abandonaban el intestino -o sea Lacan, J. (1955-1956): De una cuestin preliminar a todo tratamiento posi-
cada vez que se produca esa extraccin que incluso podramos ble de la psicosis, en Escritos 2, editorial Siglo XXI, Buenos Aires, 2008
homologar a una castracin- volva a sentirme sano y normal. La Lacan, J. (1960): Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache, en
mirada irrumpe desarmando el velo, desarmando esa realidad frgil Escritos 2, editorial Siglo XXI, Buenos Aires, 2008.
o incluso ese narcisismo endeble y el paciente a travs de esas la- Lacan, J. (1977): El Seminario, Libro 24, indito, clase del 11 de enero de
vativas que llevaban necesariamente a una extraccin, lograba ver 1977.
el mundo claro, reconstruir esa realidad aunque mas no sea por un Miller, J.A. (1987): 13 clases sobre el Hombre de los Lobos, serie Tych,
instante como l mismo dice. UNSAM, 2011
Miller, J.A. (2006): El ultimsimo Lacan, editorial Paids, Buenos Aires,
VI. NARCISISMO Y FUNCIN PATERNA 2013
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estabilizacin, el paciente mismo lo reconoce en sus memorias. Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1971.
Cuestin que lo conduce a Lacan a interrogar la funcin paterna: Lombardi, G. (2002): Vestigios clnicos de lo real en el hombre de los lobos,
Cuando el hombrecito no encuentra la forma de una religin, se JVC ediciones, Buenos Aires, 2003.
hace una: es la neurosis obsesiva, y es lo que la religin evita. Lo
que la instruccin religiosa ensea al nio es el nombre del Padre
y del Hijo: Pero falta el espritu: es decir, el sentimiento de respeto.
(Lacan, 1952:16) Amor y respeto ausentes en esa relacin entre el
joven ruso y su padre: la relacin nio-adulto es de amor, pero este
amor es tambin rechazado [repouss]: el nio capta todo y por
otro lado no sabe todoPara l, que se considera como el hijo
de su nico Padre, quiere tambin un don de amor real. Y alrededor
de esto se cristaliza el sueo-pesadilla esencial. (Lacan, 1952:17)
Lacan sostiene que: en el Hombre de los Lobos el complejo de Edi-
po est invertido, y esto, a pesar de la minusvala de la imagen pa-
terna. (Lacan, 1952:7) o incluso aqu la rivalidad con el padre
est lejos de haberse realizado y es reemplazada por una relacin
que, desde el origen, se presenta como una afinidad electiva con el
padre: el Hombre de los Lobos amaba a su padre, quien era ms
gentil con l: hay una preferencia afectiva. El padre no es castrador
ni en sus actos, ni en su ser (enferma muy pronto, mas castrado que
castrador) (Lacan, 1952:15) Al comienzo de su enseanza Lacan
complejiza el esquema del estadio del espejo presentando un es-
quema ptico con dos espejos, uno plano y otro curvo para sealar
que la imagen narcisista es una identificacin imaginaria (yo-ideal),
que es sostenida desde lo simblico (Ideal del Yo). Ms tarde, en el
informe sobre Daniel Lagache retoma esta temtica poniendo es-
pecial nfasis en que el sujeto se identifica con el significante que
constituye el Ideal del Yo para focalizar su imagen narcisista, busca
ese lugar en el Otro donde el Otro lo ve como amable y por lo tanto,
susceptible de ser amado. Es esta identificacin simblica que se
encuentra en cuestin en el Hombre de los Lobos: para el
Hombre de los Lobos faltaba una voz plenamente autorizada. Un
padre que encarne el bien, el padre simblico. en este caso no
hay superego, el nio no ha podido identificarse a una imagen pro-
piamente paterna que cumpliera la funcin simblica del Padre
(Lacan, 1952:17) Carencia paterna que lleva a Lacan a sostener en
su Seminario 24 la forclusin del Nombre del Padre: Aqu quizs
haya algunos que asistieron a mis elucubraciones sobre el Hombre
de los Lobos, a propsito del cual habl de forclusin del Nombre
del Padre(Lacan, 1977: clase del 11.1.77)
402
USOS DE LA LETRA EN PSICOANLISIS:
VER, NOMBRAR, DECIR
Laje, Matas
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN representa por s mismo, es en efecto un sistema cerrado ad hoc
A partir de la enseanza del poeta William Carlos Williams y un de referencias formales. Tal es as que podramos reponer a cada
breve excursus introductorio por una semiologa frrea, se trata de columna o grupo de columnas una categora que, sin estar expli-
revisar la nocin de letra que introduce Lacan en el psicoanlisis citada, opera en el funcionamiento de la colosal cajonera. No hay
para pensar que usos de ella puede hacer un analista parltre. A etiquetas pero hay un ordenamiento operando, y as los ejemplares
su vez, inspirados en la crtica literaria Victoria Cccaro, que lee son elementos discretos que valen en una direccin doble: por un
al poeta argentino contemporneo Matas Heer, se proponen tres lado se relacionan como ndices con su respectiva cajonera, pero
nuevos momentos: ver, nombrar, decir. por otro entran en un complejo orden simblico con los otros ca-
jones, donde los ejemplares valen a partir de ciertas propiedades
Palabras clave formales (tamao, uso, material) y su ubicacin se da por mera
Parltre, Decir, Sntoma, Letra, Metfora, Poesa, Lacan, Lingstica, diferencia entre s en el marco de un orden cerrado de variables
Lenguaje, Significante, Nombrar definidas, as como sucede con la clasificacin fonemtica o mate-
mtica. En un punto extremo, este ordenamiento puede prescindir
ABSTRACT por completo del contenido de los cajones. Aunque esto sera desde
USES OF THE LETTER IN PSYCHOANALYSIS: SEEING, NAMING, SAYING luego un desastre para el rendimiento comercial de los ferreteros,
After the teachings of the poet William Carlos Williams and a brief, a n empche pas dexister.
introductory excursus by a steeling semiology, comes a revision of Estos ejemplares no pueden diferenciarse de una letra, y el punto
the notion of letter introduced by Lacan in psychoanalysis, in order que nos resulta ms atendible es que el sistema emerge como una
to think what uses might come of it by an analyst parltre. Further- metfora inmanente a la situacin en la que se encuentra, no es con-
more, inspired by the critic Victoria Cccaro, reader of the Argenti- vencional ni trascendente; como tampoco lo es que una letra deba
nian contemporary poet Matas Heer, three new moments are put ser solamente un trazo caligrfico, sino que una letra es, con Lacan,
forward: seeing, naming, saying. aquello que sirve de soporte a un orden simblico (Lacan, 1957).
Si en una sopa de letras el trazo recorta el universo heterclito y
Key words multiforme que se ofrece en la hoja de papel, en un tiempo esas
Parltre, Saying, Symptom, Letter, Metaphor, Poetry, Lacan, Linguis- formas confusas se hacen palabras, significantes y letras, donde
tics, Language, Signifier, Naming una categora se funde en la otra, y la letra vive y muere en el sig-
nificante que permanece y se pierde en la palabra. En el sistema
de la ferretera sobrevive algo de esos cuchillos y tenedores cuyo
y ese hombre no se pertenece valor de uso se suspende para devenir valor de letra, y as renacer
M. Heer. en un orden simblico que los aloja y que a su vez sostienen. Ese
tornillo que identifica al cajn de tornillos en su tapa exterior no es
Letras un tornillo como los dems, es el significante de los tornillos, es
En el barrio de Palermo, hay una antigua ferretera donde sobrevive decir deja de ser un tornillo. La prueba est en que el ferretero no
uno de esos muebles de ensueo: detrs del mostrador, persevera lo vende, no est para ser usado. Es un tornillo que ha perdido su
una pared hecha de numerosos cajoncitos, en cuyos frentes una condicin de cosa, ha sido castrado por el lenguaje.
etiqueta anticipa el contenido. Pero esta ferretera es distinta, en el Como esos ejemplares, la letra en un anlisis no es la letra lings-
frente de cada cajoncito no hay una etiqueta sino un ejemplar de tica; ni la metfora, una retrica. De todos modos, no todo est
lo que hay dentro. Se imponen as ciertas condiciones, por ejemplo perdido para el lingista Jakobson. Volvamos a l un momento y
los cajoncitos no pueden someterse fcilmente a estructuraciones vayamos a, por ejemplo, los Ensayos de lingstica general: estn
propias del significante, como el orden alfabtico: qu destorni- repletos de poesa, en los ttulos, los temas, las argumentaciones,
lladores iran antes, los Parker seguidos de los Phillips, o los los ejemplos. Algunas veces como eje, otras como nivel, la potica
Chatos seguidos de los que son en Cruz? prevalece tanto en la espiral[1] de Jakobson como en la de Lacan,
Entonces, cmo es que el ferretero realiza una bsqueda exitosa para quienes ha servido de permanente inspiracin. As, la fruc-
en esta cajonera? A medida que pasa el tiempo de observacin, tfera intuicin de los poetas puede unirse a la nuestra para que,
emerge un sistema, donde los objetos se ordenan por afinidad y como analistas, podamos ir un poco ms all: un poco ms all de
tamao. As, tenemos la columna de los tornillos, luego la de las un analista lego de la poesa, pero tambin un poco ms all de
tuercas, seguida de los clavos, y en cada columna descienden sus los poetas. No se trata entonces de una figura retrica o esttica,
respectivos cajones de mayor a menor tamao; ms all una co- sino de cmo la metfora es un nombre para esas operaciones que
lumna que incluye cuchillos, ms abajo tenedores y cucharas; luego permiten hacer con lo que no hay, el ser y el tener (Lacan, 1961).
otra columna de picaportes y manijas, y as. Lo que a primera vista Ahora, la metfora es condicin para sostenerse de un decir?
parecera ser un muy rudimentario sistema donde cada objeto se
403
Una suerte de cancin NOTAS
Que la serpiente aceche bajo [1] En el sentido del concepto de espiral de Hctor Lpez, como articula-
su matorral; cin de la diacrona y sincrona de un pensamiento. Cfr. La Instancia de la
y la escritura, letra, un movimiento en espiral, en Lpez, 2009.
que sea de palabras, parsimoniosas y agitadas, sbitas [2] Let the snake wait under/ his weed/ and the writing/ be of words, slow
al atacar, serenas en la espera, and quick, sharp/ to strike, quiet to wait,/ sleepless. through metaphor
desveladas. to reconcile/ the people and the stones./ Compose. (No ideas/but in things)
reconciliar por la metfora Invent!/ Saxifrage is my flower that splits/ the rocks. A Sort of a Song, en
a las personas con las piedras. The Wedge, 1940.[Traduccin de Ezequiel Zaidenwerg]
Componer. (No hay ideas [3] Para una precisin del trmino de parltre recomendamos Del parltre
ms que en las cosas) Inventar! (Soler 2014).
Saxfraga es mi flor, que parte
rocas. BIBLIOGRAFA
Cccaro, V. (2015) Una honda penetracin en el presente, en No Retorna-
William Carlos Williams[2] ble, v. 16. www.no-retornable.com.ar/v16/nuevo/coccaro.html
Heer, M. (2014) Yo3. Paran, Ed. Gigante. 2014.
Pronto ser un ao del momento en el que escribimos este poema Jakobson, R. (1974) Ensayos de lingstica general. Barcelona: Planeta-
de W. C. Williams en un pizarrn de la Universidad de Colorado, con Agostini. 1985.
la esperanza de llevar un poco de esa particular libertad hacia las Lacan, J. (1957) La instancia de la letra en el inconsciente o la razn
tierra de La libertad, que no existe, para sorpresa de los presen- desde Freud, en Escritos I. Mxico: Siglo XXI. 2000.
tes. Cmo leerlo? Cmo dejarse inspirar por l? Lacan, J. (1961) La metfora del sujeto, en Escritos II. Buenos Aires: Siglo
En primer lugar, una salvedad. Quisiramos en este punto apoyar- XXI. 2005.
nos en un texto que hace las veces de eplogo de La instancia de Lpez, H. (2009) La Instancia de Lacan. Mar del Plata: EUDEM. 2009.
la letra... (Lacan, 1957): La metfora del sujeto (Lacan, 1961) Soler, C. (2014) Del parltre. En An, nmero 8, pp. 13-20. Bs. As.: Letra
(Lpez, 2009). La teora lacaniana de la metfora propone una di- Viva. ISSN 1852-7264. Traduccin de Kahanoff, D. y Laje, M.
ferencia fundamental respecto de otras, como ser la retrica de Williams, W. C. (1940) A Sort of a Song, en The Wedge. Recopilado en The
Perelman o la lingstica de Jakobson, en el punto en que sita Collected Poems of William Carlos Williams, Vol. II 1932-1962. Nueva
una x en la estructura de la metfora, como marca de una falta, York: New Directions Books. 1986.
que a su vez es una funcin. Por otro lado, Lacan hace un especial Zaidenwerg, E. Una suerte de cancin, traduccin. Recuperado de www.
hincapi en el sonido y en los efectos que podra causar, por la va zaidenwerg.com/una-suerte-de-cancion-william-carlos-williams/
de una transmisin que no es necesariamente la del sentido de la
significacin, sino acaso la del sentido de lo sensible.
En un poema como el citado puede coexistir una multiplicidad de
voces, una polifona. Qu inspirador para el analista ese primer mo-
mento del poema, donde la escritura, que en el caso del analista
sigue siendo par excellence el momento de la interpretacin, es
invitada a participar de ciertos atributos: la parsimonia, la agitacin,
lo sbito, cuya sharpnesstransmite algo de la precisin y de lo filoso
sin caer en la exactitud, y luego tambin la serenidad y el desvelo
atento. Y all irrumpe esa otra voz que se introduce luego de un
guin largo, cuando es llamada a reconciliar a las personas y las
piedras, las ideas y las cosas. Y entonces, ms que a reconciliar,
volvemos a un llamado a componer e inventar. Cmo habitar el
discurso poticamente para un analista? La saxfraga es una flor
que crece en las grietas de las rocas, como puede ser tpicamente
un acantilado. Acaso menos heroicamente que el poeta, el analista
parltre[3] no rompe lo que habita, sino que ms bien habita en
lo roto, y sostiene, como una letra, una dimensin simblica que
anuda imagen y real en el decir de un analizante.
Quisiera retomar la lectura que Victoria Cccaro, investigadora del
CONICET, realiza del poemario Yo3, de Matas Heer, y retomarla en el
punto donde Cccaro introduce qu uso hace del lenguaje el poema:
ver, nombrar, pronunciar (Cccaro, 2015). All donde Lacan pro-
pona ver, comprender, concluir, a partir de nuestros poetas y sus
lectores proponemos tres momentos: ver, nombrar, decir, considera-
dos como usos del lenguaje que en un anlisis son usos de la letra,
momentos que valen como ejes de una espiral por la que las vueltas
dichas pasan al menos una vez pero no necesariamente de una vez
y para siempre. A esto llamamos una suerte de metfora, o sntoma
(Lacan, 1957): a eso que permite ver, pero que ms propiamente da
un nombre y que, acaso, muta en decir para algn ser hablante.
404
ANGUSTIA Y REPETICIN: LA PULSIN DE MUERTE
EN LOS CONFINES DEL SIGLO XXI
Langelotti, Luis
Losange: Clnica Psicoanaltica. Argentina
RESUMEN Introduccin
El presente escrito pretende situar las coordenadas contempor- El presente escrito pretende situar las coordenadas contempor-
neas de la clnica psicoanaltica tomando en consideracin lo que neas de la clnica psicoanaltica tomando en consideracin lo que
podra definirse como una teraputica de lo real pulsional. Tera- podra definirse como una teraputica de lo real pulsional. Tera-
putica all donde el anlisis propiamente dicho interviene, a nues- putica all donde el anlisis propiamente dicho interviene, a nues-
tro entender, ms en relacin a lo real de lo simblico (tal como tro entender, ms en relacin a lo real de lo simblico (tal como
J. Lacan lo denomina en 1975). De esta manera, poder precisar J. Lacan lo denomina en 1975). De esta manera, poder precisar
los diversos modos de la angustia tanto en el pensamiento freu- los diversos modos de la angustia tanto en el pensamiento freu-
diano as como en las consideraciones del analista francs. El tan diano as como en las consideraciones del analista francs. El tan
mentando y actual ataque de pnico, fue expresamente definido mentando y actual ataque de pnico, fue expresamente definido
por Sigmund Freud dentro la categora de neurosis actuales. Es por Sigmund Freud dentro la categora de neurosis actuales. Es
nuestro colega Fernando Ulloa quien rescata de la nosologa del nuestro colega Fernando Ulloa quien rescata de la nosologa del
maestro viens, el concepto introduciendo a su vez la idea de una maestro viens, el concepto introduciendo a su vez la idea de una
Cultura de la mortificacin, inseparable del Sndrome de padeci- Cultura de la mortificacin, inseparable del Sndrome de pade-
miento. Ser nuestra intencin poder anudar estas nociones con lo cimiento. Ser nuestra intencin poder anudar estas nociones con
mencionado primeramente: la subjetividad epocal atravesada por lo mencionado primeramente: la subjetividad epocal atravesada por
un aplacamiento del deseo en favor del goce mortfero y lo que de un aplacamiento del deseo en favor del goce mortfero y lo que de
esta mecanizacin existencial deviene mutismo y repeticin. esta mecanizacin existencial deviene mutismo y repeticin.
Palabras clave Fernando Ulloa: un referente[1]
Pulsin de Muerte, Angustia, Repeticin, Psicoanlisis Lacaniano Para este psicoanalista autctono, la Salud Mental es algo que se
produce. Es decir, no hace referencia puramente a algo que sera lo
ABSTRACT que no es enfermedad, siempre partiendo de una idea deficitaria.
ANXIETY AND RETENTION: THE DESTRUCTION TRIEB IN THE BORDERS Suponer que la salubridad se construye, invita a pensar nuestra
OF THE XXI CENTURY praxis, como tratamiento de lo real por lo simblico, en su com-
This paper aims to situate contemporary psychoanalytic clinic coor- plejidad y movimiento, donde diversos actores son responsables
dinates taking into consideration what could be defined as a the- del efecto sujeto. Con este ltimo vocablo, podra hablarse de un
rapeutic of the real instinctual. Therapeutic where the analysis consultante cualquiera, pero tambin de una familia, de una ins-
itself intervenes, in our view, more in relation to the real from the titucin o inclusive de una comunidad. El trasfondo de un analista
symbolic (as J. Lacan calls it in 1975). Thus, to specify the va- comprometido, es una tica coligada a creer en la Democracia en
rious modes of trouble both Freudian thought and in French analyst tanto verdadera, donde las ilusios (Bourdieu) estn sostenidas en
considerations. The so menting and current panic attack was ex- tiempos y espacios genuinos, posibilitando esto que los participan-
pressly defined by Sigmund Freud in the category of neuroses. tes se sientan causados por entrar en el juego de los intercambios
Is our colleague Fernando Ulloa who rescues the nosology of the societales, a todo nivel.
Viennese master, introducing the concept turn the idea of ??a Cul- El sujeto es una produccin, no un PRODUCTO. Bien valdra acla-
ture of mortification, inseparable Syndrome condition. It will be our rrselo a la industria psiquitrico-farmacutica actual. Este ltimo
intention to tie these notions with the first mentioned: the epochal es precisamente la objetivacin de la exsistencia, all donde se atro-
subjectivity crossed by a desire for appeasement of the murderous fia la hiancia del ser con paliativos iatrognicos que indiferencia
enjoyment and what becomes of this existential mechanization si- pacientes con clientes. El sistema capitalista demanda una pe-
lence and repetition. trificacin a sus circuitos de consumicin fatdica y una adaptacin
acrtica a moldes superficiales, donde la ontologa est basada en
Key words el tener diluyndose cualquier referencia a la constitucin estric-
Death drive, Distress, Repeat, Lacanian Psychoanalysis tamente espiritual[2] de nuestra subjetividad. Espritu no es alma
sino solamente una manera de no hablar de neuronas o de ge-
nes. Geist es, ante todo, palabra. Seres inteligentes, iluminados
por el smbolo, sujetos al lenguaje pero con la posibilidad de ejercer
la funcin del habla que d cuenta de una presencia no annima.
Regresando al autor argentino, la mortificacin da cuenta de un
avance de la pulsin de muerte por sobre una sociedad. Se pierde
la palabra, el buen trato, el cario, el amor y por consiguiente, el
goce avanza sobre la castracin, que es falta. Hablamos del Sn-
405
drome de padecimiento. La telaraa de deseos que constituyen todo, no creemos que, como se ha puesto de moda decir, el deseo
la trama histrica de nuestro devenir juntos en un mismo tiempo- sea un destino pulsional. Ms bien, afirmaramos lo contrario; esto
espacio se degrada notablemente cuando lo que se antepone es el es, que el deseo es el drang de los componentes de todo instinto.
Ego en sus diversas manifestaciones patolgicas. En principio, cesa Es lo que de la pulsin no compete ni al objeto ms que tomndolo
la creacin. Los narcisismos atentan de lleno contra la tarea, dando por su causa (ela), ni a la fuente (zona erogenizada de un cuerpo
cabida a posiciones estultas caracterizadas del siguiente modo: viviente) ni mucho menos a la meta (la satisfaccin de un goce,
generalmente sufriente). El deseo es la fuerza de toda pulsin, dira-
Predominio del pensamiento nico y de la uni-versin mos que es la pizca vital, siendo de muerte la tendencia cesante
Mecanizacin de las conductas y de los modos de interaccin de su recorrido mismo. Pero el deseo est del lado de la eternidad.
social Por eso, Lacan lo plantea en 1975 (Respuesta a una pregunta de
Obediencia e imposicin de camino fijos incuestionables (tanto Marcel Ritter) en tanto referido a lo infernal. Si hay nudo entre
material como abstractamente los dos reales lacanianos es en el ombligo donde la sexualidad
Mundo del sentido. Faltan los puntos de fuga o de ruptura. No humana, autoertica y parcial, para desarrollarse en tanto tal
es tolerado el sinsentido, por ende, la vida estpida e inefable toma su fuerza de un campo previo y que es el del Otro en tanto
(LACAN, 1955-56). hablante/ castrado/ deseante. El sueo no llega a simbolizar ese
Insistencia propia de lo simblico en su faz imperativa y parasi- ombligo.
taria. Sujetos del lenguaje ms que de la parole, conversacin o La funcin de la palabra, es la dimensin del deseo que es siempre
del dilogo. desir. El decir del Otro aloja al animal pre-culturalizado y lo baa de
La letra inclusive en su valor de goce - impera sobre la palabra significantes que portan la maldicin de una barra. Esta barra es
que es prdida, siempre. Sujecin del deseo por signos muy el Falo, referente del goce inexistente. Su articulacin marca el fin
cargados de un sentido en s, que no existe ms que en el del anlisis, all donde no hay ms nada que decir. Efectivamente,
fantasma de la periferia del enfermo. no hay nada ms quedecir. Pero ese lmite sexuado del goce en
tanto se divide en dos (lado macho lado hembra), es un punto de
La angustia: singularidad de la especie llegada fuerte y absolutamente difcil de desplegar cuando a duras
penas nos decimos buen da.
nuestra predisposicin a la neurosis no es sino el reverso El amor no deja de ser la nica va de acceso posible a una relacin
de nuestros dones puramente humanos. temperada con el objeto del deseo. El fantasma arruina ms de las
(Sigmund Freud) veces lo que de no entrometerse larepeticin, funcionara brbaro
(eso se cree). Pero no podemos estar sin l. A lo sumo, vaciarlo y
En una de sus Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis, Freud vaciarse de consistencia desgraciada. Degradar el objeto, en este
sostena: sentido, resulta un modo indirecto de atacar la infatuacin secreta a
la que llamamos narcisismo y que parte del I (A) como letra super-
Por ltimo, creemos observar que las tendencias sexuales poseen yoica. Acentuar la dialctica y discordancia del sujeto dividido entre
una ms ntima conexin que las del yo con el estado afectivo de lo que ama y aquello con y en lo que cifra su gozo, es precisamente
angustia, observacin que aparece robustecida por la interesantsi- el horizonte del deseo del analista. El neurtico evade y al evadir, se
ma circunstancia de que la no satisfaccin del hambre y de la sed, evade. Y ms an se evade evadirse. Toda la parafernalia del Sis-
los dos ms elementales instintos de conservacin, no trae consigo tema y sus caminos prefabricados, est destinados a sostener ese
jams la transformacin de dichos instintos de angustia, mientras estado de evasin que llamamos estulticia. El pensamiento crtico
que, como ya sabemos, la trasformacin en angustia de la libido viene a rescatar al sujeto de semejante tragedia, dndole las rien-
insatisfecha es uno de los fenmenos ms conocidos y frecuente- das para poder volver a mover a los Dioses del infierno. Pero den-
mente observados.[3] tro de las metodologas crticas, solamente una afecta de un modo
directo al sujeto dividido. Aqu es donde, solamente y finalizando,
Estamos en la poca del dualismo pulsional segn el cual, estn por decimos que la vehemencia subversiva del psicoanlisis es nica.
un lado las pulsiones de autoconservacin o yoicas y, por el otro, las
sexuales. Sin embargo, la libidinizacin delego provoca un callejn Conclusiones
terico que llevar al maestro viens a construir un par de triebs Comprometerse en una poca oscura no es realizar un programa
definitivo y referido a la antinomia entre Eros y Tnatos que todos sino buscar de manera situada y segn vas mltiples y muchas
conocemos. De todas maneras, la lectura que nos interesa situar en veces contradictorias. Una de esas vas es el pensamiento crti-
este punto es la que sigue. co como modo de posicionarse frente a la realidad, inclusive en
Lo que Freud est diciendo es que a nivel de la necesidad no apa- su ms vaga intrascendencia cotidiana. Pensamiento crtico es lo
rece ninguna ligazn con la reaccin afectiva de la angoisse - en opuesto al reproche. Primero: siempre es colectivo. O sea: nuestro
francs, para decirlo con Lacan. sta ltima, en cambio, presenta pensamiento siempre est interpelado por el pensamiento crtico
un vnculo estrecho con esa irrealizacin prototpica del deseo en de nuestros compaeros. Para finalizar, simplemente invitarlos a
su condicin de falta. Deseo sexual, infantil, reprimido. Su energa interrogarnos respecto de la pertinencia/ impertinencia de trasladar
misma es insatisfaccin, molestia, sntoma, inhibicin cuando no las adquisiciones personales de transitar un anlisis hacia el plano
pasaje al acto o acting out. El deseo, de existir como articulable a compartido de esos otros que, an en su anonimato y diferencia,
un significante, sera una demanda imposible, radicalmente aplas- constituyen parte de mi misma realidad y de mi misma existencia
tante de toda subjetividad. El deseo es, en el fondo, el restante de sociohistrica. Que no ponen en palabras una demanda de anlisis,
una demanda primitiva, inclusive su causa misma. Pinsese en la pero que en su sintomatologa cotidiana, tampoco desestiman la
topologa del toro, como la trabaja Lacan en el Seminario IX. posibilidad de un acercamiento en este sentido. El pensamiento cr-
Yendo profundamente ms all, aunque se nos acuse de mezclarlo tico es una va de interpelacin directa que puede coadyuvar a des-
406
pabilar entes aquietados. Y a nosotros mismos en nuestra estulticia NOTAS
irreductible. Si para Freud nuestra predisposicin a la neurosis no [1] Se toman como referencia fuerte, las premisas del autor en Salud ele-
es sino el reverso de nuestros dones puramente humanos, esto Mental, con toda la mar detrs. Buenos Aires, Ed. Del Zorzal, 2011.
significa que el envs de una subjetividad alienada, es la condicin [2] Jean Allouch habla de spi-anlisis pretendiendo deslocar el sentido
absoluta que el objeto a como lugar de una causa perdida le ofrece psico en tanto esta realidad, siguiendo a Lacan, no existe.
a cada cual de desasirse, trascendiendo la espesa trama que pue- [3] Freud, S.; Nuevas lecciones de Introduccin al psicoanlisis: La teora
de objetivarlo en la desgracia de una repeticin significante. Ahora de la libido y el narcisismo. en Obras completas, Biblioteca Nueva Ed.,
bien, el presente desarrollo supuso considerar que para situarse en Buenos Aires, 1968. Tomo II. Conferencia XXVI.
la malla, un paso previo es salir del estado de autismo en el que
el sujeto posmoderno da a da se desenvuelve junto a sus pares. BIBLIOGRAFA
Para traspasar el fantasma, primeramente tenemos que ubicar a los Freud, S.; Nuevas lecciones de Introduccin al psicoanlisis: La teora de
sujetos en la urdimbre que los amarra. Pero, cuando alguien no se la libido y el narcisismo. en Obras completas, Biblioteca Nueva Ed.,
interpela dicha matriz alienatoria, es tico intervenir sin demanda? Buenos Aires, 1968. Tomo II.
Esta pregunta intitula un trabajo de mi autora prximo a publicarse Lacan, J.; El seminario, Libro IX: La identificacin, indito.
en Fuegos del Sur. Lacan, J.; Respuesta a una pregunta de Marcel Ritter (1975).
Ahora s, finalizando, solamente agregar que no hay una receta para Langelotti, L.; La subjetividad epocal, una clnica de lo real de la pul-
romper con esa carencia de lazo, que no es el no relacin lacania- sin? Trabajo presentado en las Jornadas por el 30 Aniversario de la
no, sino un sntoma cultural de aislamiento doliente, amigo de la Ctedra II de Psicopatologa de la Facultad de Psicologa de la Univer-
soledad y de la protagonista de la poca: la depresin. No existe sidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Econmicas, Ao 2014.
el manual de procedimientos, pero s una tica. La tica analtica Ulloa, F.; Salud Ele-Mental, con toda la mar detrs. Ed. Del Zorzal, Buenos
est del lado de creer en el deseo como apuesta, cuerpo, palabra. Aires, 2011.
Quiz de lo que se trate es, sin caer en el acting out, de entregar-
se ms, apelando a un romper con tanta fijeza pulsional. El modo
ms eficaz de la resistencia epocal, desde el punto de partida de
que es del analista, tal vez est articulado justamente a no haber
saldado lo suficiente su propia stultitia, lo que lo lleva a ser un mero
tcnico de saberes preestablecidos, descontextuado y a-histrico.
Antes de pretender ubicar con claridad cul es la subjetividad de la
poca, la tarea que se nos plantea a los espritus libres [Freigester]
es cuestionarnos profundamente qu lugar ocupamos nosotros en
la dialctica contempornea, en todos sus aspectos: econmico,
social, poltico, analtico, etc.
407
EDIPO REY: DEL DESEO DE INCESTO AL DESEO
DE SABER
Laso, Eduardo Luis
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN se reconoce inmediatamente en Edipo -quien comete incesto y
Sigmund Freud llam Complejo de Edipo a los sentimientos y de- parricidio- porque descubre en s mismo esos deseos reprimidos.
seos ambivalentes del nio hacia sus padres durante la fase flica. Cabe preguntarse si ese reconocimiento es efecto de la obra de
El nombre se inspir en la famosa tragedia griega. Para Freud, Edipo Sfocles, o si interpretar Edipo rey como la expresin de un deseo
rey expresa el deseo inconsciente y universal que todo espectador inconsciente y universal, constituye una intervencin de Freud y no
reconoce como propio. La ignorancia de Edipo sobre sus orgenes un postulado de Sfocles que sirviera de base a la elaboracin de
es el modo como Sfocles puso en escena deseos inconscientes y su obra.
reprimidos de incesto y parricidio. Es esa la verdadera intencin de Para el crtico literario George Steiner, hay una oposicin irreduc-
Sfocles, o es slo el modo en que Freud interpret la tragedia, en tible entre el sentido judaico del mundo tan presente en la obra
base a sus propios sentimientos como espectador? Freud analiz el freudiana- y el sentido trgico griego, que vuelve problemtica la
mito de Edipo como un sueo. Lacan, en cambio, dice que el com- interpretacin freudiana de Edipo rey. Al abordar la tragedia griega
plejo de Edipo freudiano es un sueo de Freud. Y que Edipo no trat desde la perspectiva racionalista del psicoanlisis, Freud le quita su
de satisfacer deseos incestuosos, sino el deseo de saber. carcter trgico, volvindose un drama que podra haberse evitado.
Para el judasmo, incluso lo irracional puede ser conquistado por la
Palabras clave razn, y el desastre puede ser reconducido a una falta moral. Para
Edipo, Complejo, Mito, Psicoanlisis, Incesto, Parricidio, Sfocles, lo trgico griego, en cambio, hay un real en exceso, sin medida e
Tragedia, Saber, Inconsciente irreductible a la razn. Y el desastre es un exceso irreparable. Edipo
encarna el paradigma del hroe racional trgico, que es destruido
ABSTRACT por fuerzas que lo exceden.
OEDIPUS COMPLEX MYTH PSYCHOANALYSIS INCEST PARRICIDE La relacin de Freud con Edipo parte menos del mito que de la
SOPHOCLES TRAGEDY KNOWLEDGE UNCONSCIOUS tragedia de Sfocles (que, por ejemplo, deja afuera el tema de la
Sigmund Freud called Oedipus Complex to the ambivalent feelings Esfinge, que para Lacan es crucial para entender el destino de Edi-
and desires of the child to his parents during his phallic phase. The po, que pasa menos por el deseo de incesto que por el deseo de
name was inspired in the famous greek tragedy. For Freud, Oedi- saber la verdad). A pesar de que Freud llama con el nombre del
pus Rex expresses an inconscious and universal desire that every hroe trgico al complejo nuclear de las neurosis, las referencias
spectator recognizes as his own. Oedipus ignorance of his origins a Edipo rey son escasas a lo largo de su obra. Y su epistolario con
is the way in which Sophocles put on stage repressed and uncons- W. Fliess en 1897 hasta el final de su obra, sostendr lo mismo
cious desires about incest and parricide. Is that the real intention of respecto de la tragedia de Sfocles: Edipo Rey como un equivalente
Sopholes, or is just the way Freud intepreted the tragedy in basis del sueo de realizacin de deseos, como la representacin de una
of his own feelings as an expectator? Freud analyzed Oedipus myth compulsin universal presente en todos los hombres al parricidio y
as a dream. Lacan, instead, says that the freudian Oedipus complex el incesto, cifra secreta, reprimida, que organiza en ltima instancia
is a dream of Freud. And that Oedipus didnt try to satisfy an incest el deseo humano.
desire, but a desire of knowledge. Tal lectura parte del efecto que como espectador le produjo la obra
al Freud. Interpreta Edipo rey desde la conmocin que le produjo la
Key words obra en un particular momento de su vida y de su autoanlisis y la
Oedipus, Complex, Myth, Psychoanalysis, Incest, Parricide, Sophocles, articula a los descubrimientos que le viene deparando la escucha
Tragedy, Knowledge, Unconscious de sus analizantes. En La interpretacin de los sueos compara la
investigacin del rey Edipo con un anlisis: cual un analizante, a
Edipo se le ir revelando poco a poco una verdad sobre s mismo,
Con el psicoanlisis, Edipo dej de ser solamente un hroe de la mi- que concierne a sus orgenes y al cumplimiento de los deseos repri-
tologa, para pasar a nombrar el complejo nuclear del ser hablante. midos de parricidio e incesto. Para Freud, el destino de Edipo resul-
La denominacin complejo de Edipo es introducida por Freud en ta conmovedor nicamente porque podra haber sido el nuestro,
1910[i] si bien ya desde 1895 tena en mente esta relacin entre porque antes de que naciramos el orculo fulmin sobre nosotros
el complejo y el mito griego- para aludir a los deseos amorosos y esa misma maldicin. Quizs a todos nos estuvo deparado dirigir la
hostiles que desarrolla el nio hacia los padres a partir de la fase primera mocin pulsional hacia la madre y el primer odio y deseo
flica, junto con los conflictos e impasses que aquellos suscitan, violento hacia el padre; nuestros sueos nos convencen de ello. El
cuya resolucin determina la configuracin psicosexual del sujeto. rey Edipo, que dio muerte a su padre Layo y despos a su madre Yo-
Freud propone que los deseos infantiles que descubre el psicoa- casta, no es sino el cumplimiento de deseo de nuestra infancia.[ii]
nlisis son revelados al espectador de la tragedia Edipo rey por Freud generaliza el orculo como maldicin que al igual que a Edi-
identificacin con el hroe. La obra es la puesta en escena de una po- nos antecede a todos al nacer. Esta entrada del orculo como
realizacin de deseo (como en el sueo), en la que el espectador maldicin que viene del Otro antes que haya sujeto, permite volver
408
sobre la tensin que hay en la obra freudiana entre dos maneras para Anzieu configurara una experiencia de goce genital que per-
de considerar los deseos primordiales: por un lado [] los deseos mitira recuperar una felicidad originaria con el objeto adecuado, fi-
sexuales del nio si es que en ese estado germinal merecen tal nalmente alcanzado. Casi como para recomendarlo clnicamente
nombre- despertaron muy temprano, y la primera inclinacin de Anzieu da a entender que el incesto est vinculado con un goce fli-
la nia atendi al padre y los primeros apetitos infantiles del va- co que result deseable para Edipo. Todo en la clnica y tambin
rn apuntaron a la madre.[iii] Por otro lado sostiene que el nio en la tragedia Edipo Rey- habla de que lejos de ser algo deseable,
cuando elige a uno de sus progenitores en el mismo sentido en el incesto encarna un punto de horror para el sujeto. Para el psicoa-
que ellos lo hacen, cede a su propia pulsin sexual, renovando al nlisis la idea de incesto no tiene relacin con actos sexuales con la
mismo tiempo la incitacin que parti de ellos.[iv] No es lo mismo madre, sino con hacerse objeto del deseo del Otro para completarlo.
pensar el empuje al incesto como una incitacin que parte de los Va en la que el sujeto se sacrifica para hacer consistir al Otro y ve-
padres vale decir, como deseo del Otro por el nio-, a pensarlo lar su falta. De modo que cabe preguntarse si el deseo es deseo de
como deseo del nio por la madre. incesto o si por el contrario es una defensa contra el mismo. Recha-
Freud destaca la interioridad de una voz dispuesta a reconocer el zo del lugar de objeto del Otro para advenir como sujeto deseante.
carcter imperativo del destino de Edipo sobre nosotros y seala En Edipo sin complejos, el filsofo e historiador Jean-Pierre Ver-
que todos antes de nacer hemos tenido este orculo que fulmina nant refuta este modo de leer el mito edpico en el que el psicoana-
sobre el sujeto la misma maldicin: matars a tu padre, yacers lista fuerza el material para hacerlo entrar, cual lecho de Procusto,
con tu madre. Este orculo comn a todos constituye un men- en sus preconceptos. Vernant argumenta que para que la lectura de
saje que aguarda al sujeto antes de que nazca. Se trata de una Anzieu tuviera algn fundamento, se requerira que Edipo supiera
maldicin, de un mal-decir acerca del deseo, un mensaje del Otro que Mrope y Plibo no son sus padres reales sino adoptivos, y que
que sita al sujeto como incestuoso y parricida. Esta voz interior sus verdaderos padres son Layo y Yocasta. El drama debera apo-
constituye un anticipo de aquella instancia que Freud discernir yarse en un saber no sabido, y no en la ignorancia de Edipo sobre
posteriormente con el nombre de supery. Esto abre a la pregunta su origen. Pero nada en la obra permite sostener esa posibilidad:
de si es lo mismo el deseo, que la compulsin encarnada por una Edipo cree lo contrario, y es para escapar a su destino que huye de
voz imperativa que ordena el parricidio y el incesto, vale decir, que Corinto. El error de Edipo ante el mensaje del orculo es explicable
ordena gozar. sin necesidad de apelar al inconsciente: si acude al orculo es por-
Para Freud, la raz de la tragedia de Sfocles es un material onrico que teme no ser hijo de rey, sino de origen plebeyo.
primordial cuyo contenido es la penosa turbacin de las relaciones Cabe agregar que el planteo de Anzieu es tambin inconsistente
con los padres por obra de las primeras mociones sexuales.[v] con las premisas bsicas de la constitucin de la subjetividad en
Sita tal material onrico en aquel sueo mencionado por Yocasta torno del complejo de Edipo que propone el psicoanlisis: en la in-
para tranquilizar a Edipo: Son muchos los mortales que en sueos fancia de Edipo, quien ocup el lugar de Otro materno es Mrope,
han yacido con sus madres, y el que no hace caso de estas cosas y no Yocasta. Es con Mrope con quien constituy un primer apego
es quien ms fcilmente soporta la vida.[vi] Los sueos tpicos de afectivo. Yocasta no fue nunca una madre para l. Y si luego es feliz
incesto y parricidio de los analizantes ofrecen para Freud la clave con Yocasta, es porque para l es una extraa que ocupa el lugar de
de Edipo rey, a la que Sfocles le aport una elaboracin secun- mujer, no de madre. Del mismo modo, el padre con el que estable-
daria al disfrazar estos motivos tras la maldicin de los dioses y ce una relacin filial es Plibo, ignorando todo de alguien llamado
el orculo. Sfocles habra sustituido la condicin de inconsciente Layo. Cuando mata a Layo lo hace en legtima defensa contra un
(Unbewusstheit) por la no sapiencia (Unwissenheit) de Edipo: dis- extranjero que lo amenaz. Y el casamiento con Yocasta configura
fraz el deseo inconsciente mediante el recurso de sustituir repre- un matrimonio por conveniencia con una extraa que la ciudad de
sin por ignorancia, saber no sabido por no saber. Al sostener que la Tebas le impone para poder acceder al trono, en recompensa por su
ignorancia de Edipo es en verdad un saber no sabido, Freud incurre hazaa de vencer a la esfinge.
en una lectura superyoica de Edipo rey que promover posterior-
mente entre algunos psicoanalistas un modo de interpretar la tra- Lacan y Edipo Rey
gedia sofocleana que identifique deseo con incesto. Lacan va a plantear un severo cuestionamiento de la lectura freu-
En 1966 Didier Anzieu publica Oedipe avant le complexe ou De diana de Edipo rey. Si Freud propona un anlisis del mito de Edipo
linterprtation psychanalytique des mythes.[vii] All propone que como equivalente a un sueo, Lacan propone en cambio un anlisis
toda la mitologa griega reproduce los temas de la unin incestuosa del complejo de Edipo como un sueo de Freud.
con la madre y el asesinato del padre. Estos motivos se expresan En el seminario XVII sostiene: Segn Freud, lo que revela la obra de
de modo explcito slo en Edipo rey. Anzieu va a situar los deseos Sfocles es que cuando uno mata a su padre se acuesta con su ma-
incestuosos y parricidas en el texto mismo de la obra de Sfocles. dre asesinato del padre y goce de la madre, que debe entenderse
As, el orculo que revela a Edipo su destino de parricida e inces- en sentido objetivo y subjetivo, se goza de la madre y la madre
tuoso es la formulacin del fantasma, del que (Edipo) no tiene co- goza. El hecho de que Edipo no sepa en absoluto que ha matado a
nocimiento, pero que determina su actuacin. Los actos de Edipo su padre, ni tampoco que haga gozar a su madre, o que l goce de
no son errores sino actos sintomticos que muestran la obediencia ella, no cambia nada, puesto que precisamente es un bello ejem-
inconsciente a su deseo incestuoso y parricida. Para Anzieu, Edipo plo de inconsciente. Creo haber denunciado desde hace bastante
sabe que sus padres no son los que pasan por tales, pero se niega tiempo la ambigedad que hay en el uso del trmino inconsciente.
a confesrselo para ceder mejor a su fantasma incestuoso. Anzieu Como sustantivo, su soporte es en efecto el representante reprimi-
pone en juego una concepcin del deseo y del incesto no sustenta- do de la representacin. En el sentido adjetivo, puede decirse que el
ble desde la clnica, cuando afirma que: Un punto es seguro, que pobre Edipo era un inconsciente. Aqu hay un equvoco, es lo menos
Edipo en el lecho materno conoca la felicidad; ha encontrado, me- que puede decirse.[viii] Efectivamente, se trata de un equvoco
diante la reposesin de la madre, la primera felicidad perdida. En que se tome como inconsciente en el sentido de lo reprimido- lo
otras palabras, hay relacin sexual: es el incesto con la madre, que que Edipo ignora, equvoco alentado por el mismo Freud, que pro-
409
mueve de ese modo una lectura forzada de la tragedia de Sfocles. mediante el saber. De ah que abandone el mundo mediante el acto
Para Lacan, el deseo de Edipo no es edpico: no se trata del deseo de enceguecerse. Lacan no lee el arrancamiento de los ojos como
de incesto, sino de saber. Al punto que afirma que no se puede castracin desplazada o como castigo, sino como persistencia del
abordar seriamente la referencia freudiana sin hacer intervenir, deseo de saber. Si se arranca los ojos no es para no saber, sino para
ms all del asesinato y el goce, la dimensin de la verdad.[ix] seguir sabiendo. Como Homero o Tiresias. Al final de la tragedia,
Lacan sostiene que a nivel de la tragedia el asesinato del padre es Edipo pasa as a encarnar la verdad oculta del Amo. Es la va del
la condicin del goce. La cuestin se podra plantear freudianamen- deseo de saber la que lo conduce al secreto del Amo que el saber
te en estos trminos: si Layo no resulta eliminado, no habr goce ocultaba: su castracin.
(para el caso: ocupar el trono de Layo y poseer a Yocasta). Pero
entonces Lacan invierte el planteo y se pregunta: si al final obtiene A modo de conclusin
ese goce, es porque pag el precio del asesinato de Layo en tanto Edipo no sabe que est cometiendo aquello mismo que va en contra
padre? Es claro que no. de sus propios deseos e ideales. Su no saber es una radical igno-
Lacan otorga al mito un lugar muy diferente del que le daba Freud. rancia y no un saber rechazado a lo inconsciente. Y es ese no saber
Los aportes de Lvi-Strauss son, en este punto, decisivos. El mito lo que lo hace objeto de su destino. Si es un hroe trgico, no es
constituye un recurso simblico por el que se intenta inscribir un por transgredir las prohibiciones de incesto y parricidio, sino por la
real que es efecto de la estructura simblica misma y que se ma- conviccin de querer saber hasta el fin. Esta tica de avanzar hacia
nifiesta indirectamente slo por sus efectos. Para Lvi-Strauss, el la verdad, sin temor y sin piedad, aproxima a Edipo menos al lugar
mito de Edipo es la expresin de la imposibilidad de la sociedad de un analizante, que al del analista.
griega antigua -que profesaba la creencia en la autoctona del hom- Advertido por el orculo, Edipo intenta huir de su destino, para ter-
bre- de pasar a reconocer que cada uno nace de un hombre y una minar realizndolo sin saberlo. Pero su destino se cumple para l
mujer (se nace de uno slo o bien de dos? Lo mismo nace de lo recin en el momento en el cual su deseo de saber se realiza: al
mismo, o de lo otro?). Es decir que el mito de Edipo se revela como final se descubre como alguien que ha cumplido con aquel orculo
un instrumento lgico que intenta tender un puente ante lo real de que intent evitar. No hay all distancia entre el instante de ver y el
la diferencia sexual. Para Lacan, se trata del esfuerzo de inscripcin momento de concluir, entre los fantasmas rechazados de incesto y
del hecho de que el padre no es el progenitor y que la Madre sigue parricidio y los actos en los que se reconoce autor. Tambin es el
siendo el contaminante de la mujer para la prole del hombre.[x] momento de la revelacin del deseo de muerte de sus padres en el
Al centrarse en el mito, Lacan destaca que Edipo obtiene el trono y origen. Es su deseo de saber, lo que termina haciendo de una espo-
a Yocasta, no por matar a Layo, sino por liberar al pueblo de Tebas sa su madre, de sus hijos sus hermanos, del hombre que mat un
de la prueba de la verdad que encarna la esfinge. Hija de la relacin padre, de s mismo un parricida e incestuoso y del deseo del Otro
incestuosa entre Equidna y su hijo Ortro, la esfinge griega propone un deseo filicida. Esta sbita no distancia entre fantasma y acto,
enigmas a los hombres, a quienes mata si no logran resolverlos. lo empuja a Edipo a sucumbir a esa voz interior que es el supery,
La esfinge del mito de Edipo encarna para Lacan el lugar de la que lo culpabiliza, y a arrancarse los ojos. En Etica de lo real, Alenka
verdad en tanto enigma. Recordemos que la esfinge propone el si- Zupancic seala que Edipo rechaza identificarse con el me phynai
guiente enigma: Qu animal es el que tiene una sola voz, cuatro del coro (es mejor morir que estar vivo y ciego). No se identifica
patas al comienzo, luego dos, y que termina con tres?. Edipo res- con su destino, sino con aquello que hizo posible la realizacin del
ponde anthropos, el hombre. Lacan discute la solucin al enigma mismo, a saber, su ceguera. Opta as por vivir ciego y expatriado,
dada por Edipo: Es el hombre -quin sabe qu es el hombre? Ya identificado al lugar de un objeto tab: despreciado y sagrado al
est todo dicho con remitirlo al proceso, tan ambiguo en boca de mismo tiempo.[xiii]
Edipo, que le hace ir primero en cuatro patas, despus sobre las dos En el momento de comprender, Edipo no se da la posibilidad de
de detrs cosa en la que Edipo, como todo su linaje, se distingue decir que l no saba, para precipitarse en concluir. El saber no sa-
precisamente por no caminar erguido-, despus, para finalizar, bido de Edipo -como el de cualquier neurtico- es aquel que Freud
con la ayuda de un bastn que, sin ser el bastn blanco del ciego, tematiza como fantasas originarias tpicas y no un saber especfico
no deba tener para Edipo un carcter menos singular, ya que este vinculado con lo que ocurri en la ciudad de Tebas entre Layo y
tercer elemento es, por nombrarlo, su hija Antgona? [xi] Yocasta respecto del deseo filicida de estos padres: un rey que no
Lacan seala que Edipo obtiene el trono y a Yocasta en calidad quiere avenirse a ocupar el lugar de padre muerto para un hijo,
de alguien que ha liberado al pueblo de una pregunta que lo est una madre que no puede alojar a un hijo y lo expulsa. Pero los
diezmando de sus mejores, que quisieron responder a lo que se fantasmas de incesto y parricidio son los que en la tragedia, como
presenta como enigma, es decir, lo que se presenta mediante el en la vida de cualquier neurtico, arman la escena del mundo en
soporte de aquel ser ambiguo que es la esfinge Edipo suprime tanto rechazados, orientando el deseo hacia otros objetos que los
la situacin de suspenso que introduca as en el pueblo la pregunta prohibidos. De ah que Edipo haya huido del hogar de Plibo donde
de la verdad.[xii] Si el enigma es el soporte de la verdad, si la ver- fue criado, como huye cualquier sujeto a partir de cierto momento
dad se dice a medias, Edipo introduce un significante-amo, un S1: de la vida, a buscar el objeto de deseo en otro lado.
el hombre, como respuesta al enigma y as suprime mediante el Si Edipo al final descubre que ha realizado el destino maldito traza-
saber la pregunta por la verdad. La verdad que la esfinge encarna, do por los dioses, cabe sin embargo introducir la pregunta de si de-
retorna como peste. La peste renueva para Edipo la cuestin de la se lo que descubre que realiz. Y es en este punto en que en Edipo
verdad, pero esta vez, al avanzar nuevamente por la va del deseo en Colono se reivindica como inocente: l reconoce sus acciones,
de saber, termina pagando el precio de la castracin. pero no se reconoce en ellas. Edipo no se reconcilia con su destino
Edipo encarna la pretensin del saber propia del lugar del Amo: ni reconoce en l el sentido de su existencia ni su deseo. De ah que
triunfa sobre la esfinge mediante el saber. Y lo que al final de la no se suicide lo que lo identificara como culpable en el plano del
tragedia debe pagar, es haber subido al trono por va de aquella deseo-, sino que se enceguezca y se destierre.
eleccin que hizo de l un Amo al borrar la pregunta de la verdad
410
NOTAS BIBLIOGRAFA
[i] Freud, S.: Sobre un tipo particular de la eleccin de objeto en el hom- Anzieu, D.; Oedipe avant le complexe ou De linterprtation psychanalyti-
bre, en O. C., Vol. XI, Buenos Aires, Amorrortu, 1996, pg. 157. que des mythes, en Les Temps modernes, octubre de 1966, N. 245.
[ii] Freud, S.; Los sueos de muerte de personas queridas, en La interpre- De Quincey, T.; El enigma de la esfinge, Buenos Aires, La Cebra, 2013.
tacin de los sueos, O. C., Vol. IV, Buenos Aires, Amorrortu, 1986, pg. 271. Freud, S.; La interpretacin de los sueos, O. C., Vol. IV, Buenos Aires, Amo-
[iii] Freud, S.; ob. cit., pg. 266. rrortu, 1986.
[iv] Freud, S.; ob. cit., pg. 267. Freud, S.: Sobre un tipo particular de la eleccin de objeto en el hombre,
[v] Freud, S.; ob. cit., pg. 272. en O. C., Vol. XI, Buenos Aires, Amorrortu, 1996.
[vi] Sfocles, Teatro completo, Barcelona, Bruguera, 1983, pg. 188. Lacan, J.; El seminario. Libro XVII: El reverso del psicoanlisis, Buenos Ai-
[vii] Anzieu, D. ; Oedipe avant le complexe ou De linterprtation psycha- res, Paids, 1992.
nalytique des mythes, en Les Temps modernes, octubre de 1966, N. 245, Lacan, J.; Psicoanlisis. Radiofona y Televisin, Barcelona, Anagrama,
pg. 675-715. 1977, pg. 116.
[viii] Lacan, J.; El seminario. Libro XVII: El reverso del psicoanlisis, Buenos Sfocles, Teatro completo, Barcelona, Bruguera, 1983.
Aires, Paids, 1992, pg. 124. Zupancic, A.; Etica de lo real. Kant, Lacan, Buenos Aires, Prometeo, 2011.
[ix] Lacan, J.; El seminario. Libro XVII: El revs del psicoanlisis, Buenos
Aires, Paids, pg. 123.
[x] Lacan, J.; Psicoanlisis. Radiofona y Televisin, Barcelona, Anagrama,
1977, pg. 116.
[xi] Lacan, en este punto, se aproxima a la lectura de Thomas De Quincey,
quien plantea que la respuesta al enigma de la esfinge es Edipo mismo.
Ver De Quincey, T.; El enigma de la esfinge, Buenos Aires, La Cebra, 2013.
[xii] Lacan, J.; El seminario. Libro XVII: El revs del psicoanlisis, Buenos
Aires, Paids, pg. 127.
[xiii] Ver Alenka Zupancic, Etica de lo real. Kant, Lacan, Buenos Aires, Pro-
meteo, 2011, pg. 192.
411
ALCANCES DEL DISPOSITIVO ANALTICO EN LA
SEGUNDA TPICA: ANTECEDENTES FREUDIANOS
DE LO INVOCANTE
Laznik, David; Lubin, Elena Carmen; Kligmann, Leopoldo
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN El siguiente artculo se inscribe en el Proyecto de Investigacin
El siguiente artculo se inscribe en el Proyecto de Investigacin UBACyT: Operadores conceptuales de la segunda tpica freudiana:
UBACyT: Operadores conceptuales de la segunda tpica freudia- alcances y lmites. Programacin cientfica 2014-2017.
na: alcances y lmites. Programacin cientfica 2014-2017. Dentro Dentro del marco de dicha Investigacin nos interesa indagar como
del marco de dicha Investigacin nos interesa indagar como in- incide la pulsin invocante en los alcances y lmites del dispositivo
cide la pulsin invocante en los alcances y lmites del dispositivo analtico freudiano.
analtico freudiano. Freud interroga a lo largo de su obra distin- Freud indaga a lo largo de su obra distintos referentes clnicos y pro-
tos referentes clnicos y problemas que retroactivamente cobran blemas que retroactivamente cobran el valor de antecedentes de la
el valor de antecedentes de la pulsin invocante tal como Lacan pulsin invocante tal como Lacan la conceptualiza (LACAN 1963).
la conceptualiza (LACAN 1963). En esta lnea, algunas aristas de En esta lnea, algunas aristas de lo invocante se conectan con cier-
lo invocante se conectan con ciertos fenmenos caractersticos de tos fenmenos caractersticos de la clnica de la segunda tpica:
la clnica de la segunda tpica: compulsin de repeticin, reaccin compulsin de repeticin, reaccin teraputica negativa, neurosis
teraputica negativa, neurosis graves, melancolizacin, rasgos de graves, melancolizacin, rasgos de carcter, angustia como contra-
carcter, angustia como contrainvestidura, efectos psquicos de los investidura, efectos psquicos de los traumas tempranos. Distintos
traumas tempranos. Distintos fenmenos que se constituyen como fenmenos que se constituyen como respuestas diversas frente al
respuestas diversas frente al encuentro con lo traumtico, donde encuentro con lo traumtico, donde lo invocante permite particula-
lo invocante permite particularizar algunas dimensiones de estos rizar algunas dimensiones de estos problemas.
problemas. La delimitacin de estos problemas clnicos permite La delimitacin de estos problemas clnicos permite precisar la
precisar la conceptualizacin y reformulacin de la segunda tpica conceptualizacin y reformulacin de la segunda tpica freudiana,
freudiana, y fundamentalmente, posibilita reconsiderar los alcances y fundamentalmente, posibilita reconsiderar los alcances y lmites
y lmites del dispositivo analtico postulado por Freud. del dispositivo analtico postulado por Freud.
Palabras clave La invencin freudiana
Invocante, Dispositivo, Fenmenos, Tpica A partir del interrogante por el mecanismo de formacin de snto-
mas, las teorizaciones que conducen a la primera tpica se centran
ABSTRACT en fundamentar cmo est constituido y cmo funciona un aparato
SCOPE OF ANALYTICAL DEVICE IN THE SECOND TOPIC: FREUDIANS que produce los fenmenos que Freud considera pasibles de ser
HISTORY OF INVOKING DRIVE abordados por el mtodo psicoanaltico.
The following article is part of the Research Project UBACyT Concep- Discernir y formalizar la lgica que comanda las formaciones del
tual Operators of the second Freudian topic: scope and limits. 2014- inconciente, es a su vez, condicin necesaria para fundamentar
2017 scientific programming. Within the framework of this research la eficacia del dispositivo. La experiencia de satisfaccin sostiene
we want to investigate how this affects the calling drive in the scope un campo que se ordena en relacin con la produccin del deseo
and limits of Freudian analytical device. Freud explores throughout his inconciente, solidario de la postulacin del principio de placer, prin-
work and problems concerning different clinical retroactively charge cipio acorde a la nocin de la energa libremente mvil y del despla-
the value history of the invoking drive as Lacan conceptualizes (LA- zamiento de cargas, propios del proceso primario. Las formaciones
CAN 1963). In this line, some edges of the invoking are connected del inconciente responden al ciframiento de las representaciones
with certain characteristic phenomena of the clinic of the second to- inconcientes y al retorno de los signos.
pic: repetition compulsion, negative therapeutic reaction, severe neu- La experiencia del anlisis es solidaria con el mecanismo psqui-
rosis, melancolizacin, character traits, anxiety, psychological effects co propio de las psiconeurosis de defensa en tanto ste se revela
of early trauma. Various phenomena that are as different responses como subsidiario del conflicto psquico y antecesor de la teorizacin
to traumatic encounter, where the calling allows particularize some del proceso primario. El dispositivo analtico se fundamenta en la
dimensions of these problems. The delimitation of these clinical pro- misma lgica que subyace a la produccin del sntoma: el despla-
blems allows precise conceptualization and reformulation of the se- zamiento de las investiduras en la cadena asociativa.
cond Freudian topography, and basically allows reconsider the scope Al mismo tiempo, las teorizaciones relativas a la vivencia de dolor y
and limits of the analytical device postulated by Freud. a la existencia de una fuente independiente de desprendimiento de
displacer indican la existencia de una dimensin de lo psquico que
Key words no se inscribe en la primera tpica, sostenida en la solidaridad entre
Invoking, Device, Phenomena, Topic el principio del placer, el reconocimiento, la escena y el reencuentro
412
de las marcas. racin de incorporacin de la voz como un objeto externo que no
En el Proyecto de psicologa Freud construye dos modelos ficcio- se asimila (LACAN 1963). A partir de all, articula el objeto voz con
nales para intentar formalizar la constitucin del aparato psquico: el sadismo del supery utilizando el Shofar como modelo del objeto
la vivencia de satisfaccin y la vivencia de dolor. Ambas vivencias voz: el Shofar remite a la voz pero tambin al mandamiento- y as
comparten un comn denominador: la elevacin de la tensin en se establece la relacin entre la voz y el sadismo-masoquismo, pre-
el aparato establece la tendencia a la descarga a travs de vas sente como sadismo del supery y masoquismo del yo.
facilitadas. No obstante, Freud subraya que el dolor deja como A su vez, estos destinos se configuran como variedades de la de-
secuela unas facilitaciones de particularsima amplitud (FREUD fensa contra las pulsiones, previas al destino de la represin.
1895). Asimismo, para el caso de la vivencia de dolor, la marca Los diques pulsionales, el destino del monto de afecto como diverso
que ordena el recorrido de la descarga es la imagen mnmica de a la representacin y su relacin con la angustia, y los destinos pre-
la percepcin del objeto hostil, mientras que el resto que le corres- vios a la represin, evidencian elementos pulsionales que escapan
ponde es el afecto. El dolor, en tanto efecto del fracaso de los al anudamiento posibilitado por la represin y remiten a una dimen-
dispositivos biolgicos, resultar ser el ms imperioso de todos los sin pulsional que no logra ser cernida por el tejido representacio-
procesos (FREUD 1895). Reaparece en la obra de Freud posterior- nal y por ende no encuentra inscripcin en un aparato sostenido
mente, con la conceptualizacin de la pulsin, a travs de dos vas. en el hambre de signos y su correlato en el dispositivo analtico de
El lugar central que tiene la fuente de la pulsin en su conexin con la primera tpica freudiana. Su lgica, en cambio, reconduce a la
la satisfaccin y la conexin de la pulsin con el afecto que permi- teorizacin sobre el afecto como resto de la vivencia de dolor, que
tir situar posteriormente el valor pulsional de la angustia (FREUD situamos previamente.
1915). De este modo, la vivencia de dolor delimita el objeto hostil
que introduce la dimensin del terror y recorta anticipadamente el En esta misma lnea, la delimitacin de las formas resistencia-
campo del afecto. Un afecto que se produce como resto de la vi- les de la transferencia en el interior del dispositivo y las neurosis
vencia de dolor, se distingue del deseo en tanto resto de la vivencia traumticas complican la demarcacin del campo de la experiencia
de satisfaccin, que posteriormente adquirir la dimensin de la analtica. La interpretacin deja de ser la operacin privilegiada y el
angustia y lo traumtico. dispositivo requiere de maniobras que intenten cernir aquello que
Luego, a partir de las conceptualizaciones relativas a la pulsin sube a escena deteniendo e indicando el fracaso del desplazamien-
(FREUD 1905), los fenmenos del asco, vergenza, moral, dolor y to de investiduras en la cadena asociativa. Ms all de su valor de
compasin, podrn ser puestos en serie y adquirir el valor de di- obstculo, los fenmenos mencionados designan el ncleo sobre el
ques pulsionales; su particular funcin de barrera frente a la pulsin que se asentar la necesaria reformulacin del dispositivo analtico.
permite resignificar desarrollos tempranos que abordaban a estos
fenmenos en trminos de mecanismos de defensa frente a la en- La reinvencin freudiana
tonces inespecfica nocin de fuente independiente de displacer. A partir de la conceptualizacin del masoquismo y la segunda tpi-
Esta modalidad de defensa frente a la pulsin conlleva un intento de ca, el trauma va a situarse en relacin a la ruptura de la proteccin
tramitacin de la pulsin, pero en la medida que remiten al cuerpo antiestmulo y quiebre de la homeostasis de la escena que se rige
pulsional transcurre por un camino diverso al que conduce a las segn el principio de placer. Y en ese sentido, lo visto y lo odo rede-
formaciones del inconciente. finen lo traumtico. Se trata de aquellas vivencias en los momentos
En La represin se establece una diferenciacin entre el destino de adquisicin del lenguaje, en que el nio est dentro del campo
del representante psquico de la pulsin y el del monto de afecto. del lenguaje pero no an dentro de la palabra articulada. En este
El representante le permite a Freud ubicar el punto de inscripcin sentido lo traumtico se reconfigura como vivencias pasivas en el
de la pulsin en un aparato psquico previamente formalizado. Al propio cuerpo, que al decir de Freud son los restos de lo visto y lo
mismo tiempo, el destino del monto de afecto da cuenta de una oido. (FREUD 1938).
dimensin heterognea al mecanismo psquico y al dispositivo ana-
ltico. Destino a partir del cual Freud localiza la angustia. Desde nuestra perspectiva, lo odo se presenta al menos en tres
Con Pulsiones y destinos de pulsin esos elementos comienzan a registros: en primer lugar, la ruptura de la escena; en segundo lu-
tener un lugar estructural ms definido. El desdoblamiento antes gar, la produccin del objeto exterior a partir de la trasposicin al
referido entre el representante psquico y el monto de afecto se exterior de la pulsin de muerte; y en tercer lugar, lo irreductible y
contina, de algn modo, en la mudanza en lo contrario y en la la mudez del supery.
vuelta sobre la propia persona. Estos dos destinos previos a la Ahora desarrollaremos la articulacin de lo odo con los fenmenos
represin figurados a travs de los pares de opuestos sadismo/ clnicos que Freud interroga a lo largo de la segunda tpica. Se trata
masoquismo y placer de ver/placer de mostrar remiten a pulsio- de una articulacin que, dentro del contexto epistemolgico de la
nes que no se organizan en relacin con el apuntalamiento. segunda tpica y en relacin al nuevo dualismo pulsional, adquiere
Se destaca a partir de los desarrollos previos el denominado placer precisin a partir de tres nuevos operadores freudianos: ligado-no
de ver-placer de mostrar que anticipa la denominada dimensin ligado; sadismo primario (trasposicin al exterior de la pulsin de
escpica para Lacan. Y ms all del texto freudiano pero en conti- muerte)masoquismo primario (residuo interior de la pulsin de
nuacin con l, tambin se delimita el par sadismo-masoquismo y muerte); mezcla-desmezcla pulsional.
el estatuto de lo invocante. En este punto destacamos la articula-
cin entre el sadismo y la voz. Lacan lo plantea en el Seminario 10 Ruptura de la escena
recreando los desarrollos freudianos relativos a la pulsin que se Es posible ubicar un primer registro de lo odo a partir del valor que
organiza a partir de los opuestos sadismo-masoquismo con su pro- Freud le otorga al trauma. La explosin en las neurosis traumti-
puesta de una pulsin invocante. Releyendo la propuesta de Isako- cas constituye un ejemplo paradigmtico. (FREUD 1920). El factor
ver acerca de la Dafnia, quien incorpora desde el exterior un grano de la sorpresa es solidario con el surgimiento del afecto de terror, y
de arena que le permite mantener el equilibrio, Lacan sita la ope- por ende con la ruptura y cada de la escena. En este primer regis-
413
tro, lo odo se constituye como aquello que agujerea la escena. De aquellas antiqusimas vivencias traumticas. Constituyen un
all la importancia que Freud le adjudica al terror. modo de respuesta frente a lo traumtico que se caracteriza por
Hemos planteado que la vivencia de dolor delimita el objeto hostil no remitir estrictamente al campo de la ligadura y que sin embargo
que introduce la dimensin del terror y recorta anticipadamente el tampoco puede ser suscripto a lo no ligado; se articulan con la
campo del afecto. El afecto se produce como resto de la vivencia funcin de la angustia como contrainvestidura y son previas a la
de dolor y se distingue del deseo en tanto resto de la vivencia de conformacin del supery como heredero del complejo de Edipo y
satisfaccin. por lo tanto previas a la represin secundaria.
Freud utiliza la categora de lo no ligado fundamentalmente para
abordar y teorizar la ruptura de la escena a partir de la irrupcin El estatuto particular que caracteriza al intento de ligadura en tanto
traumtica. respuesta del sujeto frente al trauma, trasciende la oposicin liga-
Este primer registro de lo odo se ordena a partir del operador con- do no ligado, y evidencia una dificultad que atraviesa las nuevas
ceptual de lo ligado-no ligado que Freud introduce en Ms all del formulaciones freudianas.
principio de placer.
La formulacin de un Ms all del principio de placer permite con- Para dar cuenta de la complejidad que reviste esta problemtica
ceptualizar la existencia de una compulsin de repeticin y resig- Freud recurre a la produccin de un segundo operador conceptual
nificar el valor de lo traumtico en trminos de irrupcin pulsional destinado a ubicar dos dimensiones de lo que acontece con la pul-
sin ligadura; a su vez posibilita poner en serie fenmenos que no sin de muerte. Una que se traspone al exterior como sadismo, y
responden a la lgica de la primera tpica y por ende exceden el otra que permanece como residuo interior de la pulsin de muerte
primer dualismo pulsional. Freud se aboca entonces a producir nue- (FREUD 1924).
vos soportes conceptuales que le permitan teorizar y abordar estos La transposicin al exterior permite constituir al ruido como objeto
fenmenos: la reaccin teraputica negativa, las neurosis graves, libidinizado. En cuanto al residuo interior no transpuesto al exte-
la neurosis traumtica, las psiconeurosis narcisistas, entre otros. rior constituye una dimensin irreductible que Freud nombra ma-
La postulacin del segundo dualismo pulsional es solidaria con las soquismo ergeno primario y sostiene la compulsin del sntoma.
nuevas problemticas que surgen en el seno de su prctica. Freud
plantea la equivalencia del ms all y los estmulos interiores no La transposicin al exterior da cuenta del pasaje de ser un cuerpo
ligados. El nuevo dualismo permite configurar una nueva oposicin a tener un cuerpo, y la libidinizacin del objeto supone una ope-
ligado - no ligado. racin homloga, en la que lo que se transfiere es el objeto mismo
que era el propio sujeto (LAZNIK 2003).
Sin embargo, dicha oposicin no logra cernir la complejidad singu- Pero otro sector no obedece a ese traslado hacia afuera, perma-
lar que caracteriza a la compulsin de repeticin en la medida en nece en el interior del organismo (FREUD 1924). Es en ese sector
que la misma constituye un intento de tramitacin de lo traumtico. donde tenemos que discernir el masoquismo ergeno, originario.
Freud propone tres referentes clnicos para pensar los diferentes En 1924 culmina el movimiento que se anticipaba en 1920 con
modos de respuesta del aparato frente a lo no ligado. Los sueos Ms all..., pero que recin se formaliza en El problema econ-
de las neurosis traumticas, el juego infantil y la compulsin a la mico del masoquismo. No toda la pulsin de muerte se transpone
repeticin en la transferencia. al exterior, se expulsa. Despus que la parte principal de la pulsin
El sueo traumtico, paradigmtico, se presenta como un intento de muerte fue trasladada afuera, sobre los objetos, en el interior
de dominar el estmulo no ligado por medio de un desarrollo de permanece, como su residuo, el genuino masoquismo ergeno...
angustia cuya omisin caus la neurosis traumtica, ya que el (FREUD 1924). Pero si el sadismo permita pensar la constitucin
apronte angustiado con su sobreinvestidura de los sistemas reci- del cuerpo y del yo, Freud seala un elemento que escapa a esta
pientes constituye la ltima trinchera de la proteccin antiestmulo. constitucin, que permanece fuera del cuerpo. El masoquismo er-
De este modo, Freud anticipa la funcin de la angustia como con- geno primario viene a sealar, entonces, una disyuncin. Por un
trainvestidura (FREUD 1920) como un modo de respuesta frente a lado, una parte trasladada que soporta el cuerpo del narcisismo,
lo traumtico. Sin embargo, recin enInhibicin, sntoma y angustia y sobre la cual se apoyar despus el retorno del sadismo sobre
Freud podr otorgarle un estatuto formal a estos desarrollos, y de el yo, constituyendo el masoquismo secundario. Por otro lado, una
esta manera, conceptualizar el valor estructural de dicha respues- parte que no se traslada hacia afuera, que permanece en el interior
ta subjetiva. En qu consiste la angustia como contrainvestidura? del cuerpo, constituyendo un fuera del cuerpo, en el que se refu-
Frente a la perturbacin econmica como ncleo genuino del pe- gia la satisfaccin pulsional (GLASMAN 1985). Es en esta exteriori-
ligro, punto de indefensin, la respuesta del sujeto es la reaccin dad al cuerpo especular, en esta parte separada del cuerpo, que se
de angustia. Y all Freud introduce la operatoria de una represio- sostiene en Freud la disyuncin entre cuerpo y goce (LACAN 1966).
nes primordiales (FREUD 1926). En Inhibicin, sntoma y angustia Es recin en El problema econmico del masoquismo que se for-
Freud afirma: los primeros estallidos de angustia se producen an- maliza el movimiento que se anticipaba en Ms all del principio
tes de la diferenciacin del supery (FREUD 1926). de placer. No toda la pulsin de muerte se transpone al exterior.
Dicha angustia se vincula con huellas acontecidas en los momen- Despus que la parte principal de la pulsin de muerte fue trasla-
tos de adquisicin del lenguaje, previas al Edipo, teorizadas por dada afuera, sobre los objetos, en el interior permanece, como su
Freud en Moiss y la religin monotesta. Se trata de vivencias en residuo, el genuino masoquismo ergeno.... Recin aqu se justifi-
el cuerpo propio o bien percepciones sensoriales, las ms de las ca el nuevo dualismo pulsional.
veces de lo visto y odo que participan de un modo decisivo en la
constitucin del aparato psquico. El relato en suspenso y la constitucin del ruido como objeto
Desde esta perspectiva las represiones que Freud denomina pri- libidinizado
mordiales valen como contrainvestidura que, por fuera del prin- Estos desarrollos permiten postular una segunda dimensin de lo
cipio de placer, intentan hacerle frente al estallido de angustia de odo respecto de la cual destacamos la puesta en suspenso del
414
relato, correlativa de una mostracin del ruido en la escena. Es Respecto de esta arista Freud destaca el valor de las representacio-
decir, la transposicin al exterior permite la produccin del ruido nes-palabra que toman su investidura del ello.
como objeto invocante que se muestra en la escena. Se trata de un En El problema econmico del masoquismo (FREUD 1924) retoma la
objeto parcial -solidario de la gramtica pulsional- que permite el nocin de mezcla y desmezcla como un supuesto necesario dentro
rearmado de la escena. Lo odo deja en suspenso el relato, y en ese del psicoanlisis. En este texto, a diferencia de lo que plantea en El yo
sentido, ubicamos la expectacin angustiada; el realce que adquie- y el ello y en El malestar en la cultura, no sita una pulsin de muerte
re un objeto en la escena. y una de vida puras, sino slo contaminaciones de ellas, de valencias
La transposicin al exterior permite el pasaje del ruido al objeto diferentes en cada caso. Plantea la articulacin entre el masoquis-
libidinizado tal como lo hemos desarrollado respecto del cere- mo moral y el supery, cuyos imperativos representaciones palabra
monial de dormir que Freud trabaja en la Conferencia 17 (LAZNIK y preconcientes- toman su energa de investidura de las fuentes del
otros 2014). En cuanto al residuo interior no transpuesto al exte- ello, sin embargo, la representacin palabra se constituye como un
rior constituye una dimensin irreductible que Freud nombra ma- modo de atenuacin respecto de la mudez de la pulsin.
soquismo ergeno primario y sostiene la compulsin del sntoma. Situamos una segunda dimensin del supery articulado a las neu-
A su vez, estos dos primeros operadores conceptuales resultan in- rosis graves -neurosis narcisistas y neurosis traumticas-, el sui-
suficientes para dar cuenta de las neurosis graves y la reaccin cidio, y la reaccin teraputica negativa. Se destaca la mudez del
teraputica negativa, entre otros problemas. Por ello, Freud pasar supery y el estatuto enigmtico y opaco que cobra su conceptua-
a indagar estos fenmenos a partir de un tercer operador: la oposi- lizacin en la obra freudiana. Freud caracteriza esta dimensin del
cin mezcla - desmezcla pulsional (FREUD 1923). supery como cultivo puro de la pulsin de muerte (FREUD 1923).
Es esta dimensin la que prevalece en la reaccin teraputica
Lo irreductible y la mudez del supery negativa Freud ubica determinados pacientes que reaccionan
Hallamos un tercer registro de lo odo que delimitamos a partir de dos de manera trastornada frente a los progresos de la cura (FREUD
cuestiones: lo irreductible y un registro mudo del supery. Se trata 1923). No se trata de una resistencia de transferencia: analcese
tambin de lo odo pero ubicado en los momentos de adquisicin del esta resistencia de la manera habitual, persistir no obstante en la
lenguaje. Es decir, lo odo en tanto significante, pero sin embargo, mayora de los casos (FREUD 1923). Es decir, plantea la reaccin
si bien se trata de un significante ligado, es necesario considerar su teraputica negativa como referente clnico paradigmtico de la di-
estatuto a partir de destacar lo irreductible y la mudez. mensin muda del supery, en el punto en que el sujeto enmudece.
Tal sera el caso de la injuria de ciertas frases superyoicas que ubi- Lacan retoma esta cuestin con el planteo de los nios no de-
camos respecto de las neurosis graves. Dicha injuria vale como seados y propone que se trata de una complicacin o rechazo
un significante que no produce al sujeto como falta en ser, sino que respecto del deseo del Otro. Propone leer la reaccin teraputica
sostiene la pretensin de nombrar unvocamente el ser del sujeto. negativa freudiana diciendo: rehsan cada vez ms entrar en el
Es decir, funciona como ltima palabra, y entonces como borde juego. Quieren literalmente salir de l. No quieren saber nada de
del discurso. esa cadena significante en la que solo a disgusto fueron admitidos
Hallamos cierta correlacin en distintos desarrollos del supery: por su madre (LACAN 1957). Articulado a lo mudo situamos la
Freud delimita el concepto de supery destacando que la repre- crueldad del supery como expresin del rechazo del Otro. A par-
sentacin palabra toma su energa de investidura del ello (FREUD tir de la melancola, distinguimos la inexistencia del sujeto en el
1923). Por su parte, Lacan postula un supery que adquiere el valor Otro, del hacerse objeto de rechazo del Otro. En este ltimo caso de
de una imagen obscena y feroz (LACAN 1949). Luego, sita el valor lo que se tratara es de un recurso defensivo, que producira un
injuriante de los significantes superyoicos de las psicosis (LACAN modo aunque paradjico- de existir en el Otro.
1955). Y respecto de las neurosis destaca el valor de ciertas pala- Para dar cuenta de esta dimensin del supery Freud necesita un
bras que adquieren un peso muy significativo, por momentos muy nuevo operador porque la dimensin muda no se ordena en trmi-
aplastante para el sujeto (LACAN 1957). Por ltimo, los desarrollos nos de ligado - no ligado, ni de trasposicin al exterior - residuo
del supery se articulan con la nocin de holofrase (LAZNIK 2013). interior de la pulsin de muerte. Es aqu donde se resignifica el valor
El supery funciona como una holofrase que adquiere valor a partir de la mezcla y desmezcla.
de la solidificacin del par significante (LACAN 1963). Esta cuestin tambin posibilita retomar problemticas como la del
suicidio. La desmezcla precisa el punto de la cada de la escena en
Estos desarrollos complejizan la conceptualizacin de los nuevos el pasaje al acto. Es decir, nombra la dificultad de una configuracin
operadores conceptuales de la segunda tpica freudiana. En este que atenta contra las coordenadas de la escena analtica y da cuen-
punto, hay ligadura, pero el significante no opera como ligado ya ta del ncleo central del ms all del principio de placer.
que no rige el principio de placer sino que vale como cuerpo ex- Por otro lado, la dimensin injuriante del supery, tambin resulta-
trao, soporte de lo traumtico. Para considerar este problema es do de la desmezcla pulsional, conduce a la formulacin de la nueva
necesario el operador de la mezcla y desmezcla. Es decir, la injuria categora de neurosis graves (FREUD 1923). Sin embargo, recin
del supery no es posible de ser pensada con la categora de lo al ao siguiente puede precisar su estatuto. El nuevo ordenamiento
no ligado, y tampoco con la trasposicin al exterior. De este modo, nosogrfico de Neurosis y psicosis (1924) es solidario de la formu-
si bien tiene apariencia de ligado, precisa su valor a partir de la lacin de la segunda tpica. Cada nosografa se fundamenta en
nocin de desmezcla pulsional. un conflicto psquico diverso: las neurosis entre el yo y el ello; las
psicosis entre el yo y el mundo exterior; y las psiconeurosis nar-
Es el operador de la mezcla - desmezcla pulsional aquel que nos cisistas entre el yo y el supery. La melancola, paradigmtica de
permite deslindar dos dimensiones del supery: las psiconeurosis narcisistas, da cuenta de un supery hiperintenso
Una primera dimensin como mandato superyoico. Se trata del su- que se abate con furia sobre el yo como si se hubiera apoderado de
pery que se entrama con el sntoma, donde la mezcla con Eros todo el sadismo disponible en el individuo y transforma al supery
aporta la simbolizacin por la va de las representaciones palabra. en un cultivo puro de la pulsin de muerte. Freud remarca esa fase
415
de formacin donde aconteci la liga tan importante para la vida BIBLIOGRAFA
entre Eros y pulsin de muerte. Y ubica el acrecentamiento de la Freud, S. (1914). Introduccin del narcisismo. En J. Strachey (Comp.). Sig-
severidad del supery como efecto de la desmezcla pulsional. mund Freud. Obras completas. Volumen XIV (pp. 65-98). Buenos Aires:
Simultneamente, la desmezcla permite precisar la cara muda del Amorrortu editores.
supery cuando se presenta como una palabra de odio que nombra Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. En J. Strachey (Comp.).
al ser (LAZNIK 2003) sin equvoco mediante. En esta lnea, Lacan Sigmund Freud. Obras completas. Volumen XIV (pp. 105-134). Buenos
plantea la consistencia del ser, el ser del masoquismo que ubica Aires: Amorrortu editores.
como un sentido asociado al goce (LACAN 1972). Se trata del su- Freud, S. (1923). El yo y el ello. En J. Strachey (Comp.). Sigmund Freud.
pery como un significante irreductible. De all su valor de insen- Obras completas. Volumen XIX (pp. 1-66). Buenos Aires: Amorrortu
satez que con Lacan podemos situar como efecto afansico en el editores.
supery. Freud, S. (1924). El problema econmico del masoquismo. En J. Strachey
(Comp.). Sigmund Freud. Obras completas. Volumen XIX (pp. 161-176).
Recapitulando, lo odo se presenta al menos en tres registros: en Buenos Aires: Amorrortu editores.
primer lugar, la ruptura de la escena; en segundo lugar, la produc- Freud, S. (1938) Moiss y la religin monoteista. En J. Strachey (Comp.).
cin del objeto exterior a partir de la trasposicin al exterior de la Sigmund Freud. Obras completas. Volumen XXIII. Buenos Aires: Amo-
pulsin de muerte; y en tercer lugar, lo irreductible y la mudez del rrortu editores.
supery. Se trata, del supery como lo irreductible que sostiene la Lacan, J. (1949). El estadio del espejo como formador de la funcin del yo
pretensin de nombrar unvocamente el ser del sujeto. O bien, del (je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica (pp. 86-93).
supery que enmudece al sujeto, que hallamos en el fenmeno pa- En Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI.
radigmtico de la reaccin teraputica negativa. De este modo, es Lacan, J. (1955). El seminario, libro 3: Las psicosis (1955-1956). Buenos
el operador de la mezcla y desmezcla aquello que le sirve a Freud Aires: Paids.
para pensar est dimensin del supery, y por ende, la reaccin Lacan, J. (1957). El seminario, libro 5: Las formaciones del inconsciente
teraputica negativa, las neurosis graves -psiconeurosis narcisista (1957-1958). Buenos Aires: Paids.
y neurosis traumtica- y un aspecto del suicidio. Lacan, J. (1960). El seminario, libro 7. La tica del psicoanlisis. Buenos
Aires. Paids. 1986.
Estas consideraciones permiten abordar las modificaciones en el Lacan, J. (1962). El Seminario, libro 10. La angustia (1962-1963). Buenos
dispositivo analtico a partir de la articulacin con la pulsin invo- Aires: Paids.
cante, posibilitando reinterrogar los lmites del campo de la praxis Lacan, J. (1963). El seminario, libro 11. Los cuatro conceptos fundamenta-
analtica. les del psicoanlisis(1963-1964). Buenos Aires. Paids. 1986.
Lacan, J. (1966): La lgica del fantasma. Versin ntegra. Indito.
Laznik, D. (2003). Configuraciones de la transferencia: masoquismo y se-
paracin. Revista Universitaria de Psicoanlisis, Volumen 3. Buenos
Aires, Facultad de Psicologa (UBA).
Laznik, D., Lubin, E., Kligmann, L. (2010). Hacia una clnica de la segunda
tpica freudiana. II Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
Profesional en Psicologa, XVI Jornadas de Investigacin de la Facultad
de Psicologa y VI Encuentro de Investigadores del MERCOSUR. U.B.A.
Laznik, D. (2013). Configuraciones clnicas del supery en la segunda tpi-
ca freudiana. En Anuario de Investigaciones, vol. XX, Bs. As., Facultad
de Psicologa. UBA.
Laznik, D., Lubin, E., Kligmann, L. (2014). El trauma, lo odo y los destinos
de la pulsin de muerte. VI Congreso Internacional de Investigacin y
Prctica Profesional en Psicologa, XIX Jornadas de Investigacin de la
Facultad de Psicologa y IX Encuentro de Investigadores del MERCO-
SUR. U.B.A.
416
LA PSICOSIS EN SU NUDO
Leibson, Leonardo
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN a. El diagnstico como nudo subjetivo. Lo particular de la psicosis
En el marco de la investigacin UBACyT 20020130100549BA El propsito de este trabajo se encuadra en la investigacin acerca
(2014-2017): Diagnsticos en el ltimo perodo de la obra de Jac- del modo de elaborar un diagnstico estructural a partir de la lgica
ques Lacan (1971-1981), partimos de la siguiente hiptesis ge- nodal. La hiptesis especfica que nos orienta en esta ocasin es
neral: Explorar las incidencias de la importacin de elementos que el diagnstico de psicosis puede plantearse como el entrelaza-
de la teora de nudos al psicoanlisis por parte de Jacques Lacan miento de tres dimensiones que constituyen la estructura subjetiva
en el ltimo perodo de su obra (1971-1981) sobre su concepcin en cuestin. Estas tres dimensiones, como no podra ser de otro
del diagnstico y la formalizacin nosolgica. Comprobar si tales modo, se nombran: imaginario, simblico, real.
incidencias comportan modificaciones -y cules- respecto de sus El diagnstico estructural no es contradictorio con el psiquitrico.
apreciaciones anteriores respecto del diagnstico en psicoanlisis Es diferente. Porque se orienta por la pregunta por el sujeto: qu
y de las llamadas estructuras clnicas. El propsito de este tra- sujeto suponemos a tal fenmeno?
bajo se encuadra en la investigacin acerca del modo de elaborar Por ello, los alcances del fenmeno varan, y por lo tanto su locali-
un diagnstico estructural a partir de la lgica nodal. La hiptesis zacin estructural, en funcin del estilo subjetivo que los soporta.
especfica que nos orienta en esta ocasin es que el diagnstico Esto hace a cmo se propone el tratamiento, en el sentido de cmo
de psicosis puede plantearse como el entrelazamiento de tres di- se ubicar all el analista para que se pueda dar el despliegue del
mensiones que constituyen la estructura subjetiva en cuestin. El decir en cuestin. El diagnstico, por ello, se hace en transferencia
recorrido consiste en aplicar la lgica de los anudamientos a los porque la transferencia atae a lo que hace sujeto.
desarrollos que Freud y Lacan elaboraron con fines de determinar la Para el psicoanlisis la psicosis, a diferencia de lo que piensa la
psicosis como estructura. La conclusin es que la lgica nodal enri- psiquiatra, no se reduce a una definicin sindrmica (conjunto de
quece la elaboracin del diagnstico al permitir un reordenamiento signos y sntomas) sino que se toma como una estructura subjetiva.
(un nuevo punto enunciativo) de la formalizacin clnica. Tal como plantea Lacan en el Seminario La identificacin (Lacan
1961-62), la psicosis, junto con la neurosis y la perversin, son tres
Palabras clave modos de la normalidad. Por ello, no puede ser definida solamente
Psicosis, Diagnstico, Registros, Anudamiento a partir de un listado de fenmenos, sino, en todo caso, por: a) el
modo en que stos se presentan, b) la manera en que se entrela-
ABSTRACT zan unos con otros y todos con la escena en la que son relatados
THE PSYCHOSIS AND ITS KNOTS (espacio transferencial), c) la lgica que podemos suponer en esa
As part of the investigation UBACyT 20020130100549BA (2014- combinatoria y d) las consecuencias que esto depara en relacin al
2017): Diagnostics in the last period of the work of Jacques La- sujeto que all se constituye como efecto de ese entrelazamiento.
can (1971-1981), we start from the following general hypothesis: Esta diferencia con la psiquiatra es solidaria de la que existe con
Exploring the impact of the importing elements of knot theory respecto al sntoma en general y a la cuestin que la existencia del
to psychoanalysis by Jacques Lacan in the last period of his work loco plantea (LACAN 1958, 514) en particular.
(1971-1981) on his conception of diagnosis and nosological forma- All donde la psiquiatra decreta una disfuncin, el psicoanlisis
lization. Check whether such incidents involve modifications-and advierte un padecimiento que porta una pregunta y un intento de
which ones regarding their previous findings regarding the diagno- respuesta. La pregunta y la respuesta ataen a los modos en que el
sis in psychoanalysis and so-called clinical structures. The pur- goce irrumpe en la vida. Pero la diferencia neurosis/psicosis no se
pose of this work fits in research on how to develop a structural especifica por el tipo de conflicto sino por los modos de responder
diagnosis from the nodal logic. The specific hypothesis that guides a eso. Por ello, tanto Freud como Lacan parten de la envoltura
us on this occasion is that the diagnosis of psychosis may arise as formal del sntoma, dado que el sntoma, si se sabe leerlo, est
the intertwining of three dimensions that constitute the subjective claramente articulado en la estructura misma (LACAN 1958, 519).
structure in question. The route is to apply the logic of knotting to Esta pregunta que el sntoma plantea, secreta y amordazada, se
developments Freud and Lacan developed for the purpose of de- vincula con una forma de satisfaccin. Los sntomas son la vida
termining the structure psychosis. The conclusion is that the nodal sexual de los neurticos, afirma Freud. Quien aplica la misma l-
logic enriches the development of diagnosis by allowing rearrange- gica para el sntoma psictico, ya sea el delirio -sobre el que Freud
ment of clinical formalization. puso especial atencin- como la alucinacin.
Es notable cmo Freud, en los textos de 1924 (FREUD 1924a y
Key words 1924b), da cuenta de la diferencia neurosis/psicosis mediante un
Psychosis, Diagnostic, Registers, Knots planteo estructural, por ms que no utilice el trmino al modo en
que se usar unos aos despus, a partir de la lectura que Levy-
Strauss hace de Saussure. Freud ubica una estructura de cuatro
elementos (yo, ello, supery y mundo exterior) y argumenta que la
diferencia se produce por la manera en que el yo se somete a una
o a otra de las restantes instancias. No tiene que faltar ni sobrar
417
nada all para que el efecto sea neurosis o psicosis. Basta con que decir no conforme a ninguna asociacin de ideas (LACAN 1955-56).
el yo se someta al mundo exterior y a partir de eso subyugue los Es as que Lacan se ocupa de interrogar a la alucinacin en tanto
reclamos del ello para que la neurosis se constituya. O que, inver- tal, interrogando, como dice, al perceptum y no al percipiens, el pre-
samente, que el ello sea el que triunfa sobre el yo y eso lo lleva a tendido sujeto de la percepcin que mal podra dar cuenta de lo que
desgarrarse del mundo exterior. percibe en tanto no se trata de un problema de percepcin estricta-
Sabemos tambin que Freud avanz hasta donde pudo en su ta- mente hablando, amn de que el sujeto no se puede suponer como
rea de desentraar ese mecanismo ntimo de la psicosis, del cual anterior a la palabra que all se impone sino constituido por ella.
subray siempre ese primer tiempo que implica el sepultamiento Interrogar al perceptum da por resultado que ste no puede sino
del mundo, ese modo de desconectarse el sujeto de sus anclajes descubrir su estructura de palabra. Lo que tenemos en la alucina-
libidinales promoviendo la regresin al narcisismo. Ese primer mo- cin es un efecto de lenguaje, no un trastorno sensoperceptivo[ii].
mento, mudo y enigmtico, es el que ms lo intrigaba. Sus indaga- La estructura de palabra, prosigue Lacan, no se manifiesta sola-
ciones lo llevan a producir el concepto de narcisismo y a basar en mente por tratarse de una alucinacin verbal sino porque esa pa-
ello sus hiptesis. As, descartando unas primeras conjeturas que labra implica al sujeto que la recibe de una manera muy especial.
invocaban el papel de la proyeccin, alcanza a replantear el enig- Lacan afirma, evidenciando una gran fineza clnica, que la realidad
ma: diremos que lo cancelado interiormente retorna desde afuera de la alucinacin no es lo fundamental para quien la padece. Pero lo
(FREUD 1911). que s le importa es que eso le concierne, que le est dirigido, que
Sin duda, esta afirmacin parcial, oscura -y en muchos sentidos eso le dice, lo nombra, lo sabe. Por ms que el sujeto no comprenda
insuficiente-, es el cabo suelto que Lacan supo tomar y transportar qu es lo que le dice ni cmo lo nombra ni menos aun qu es lo
en una parfrasis que result luminosa: lo frocludo en lo simblico que sabe de s. Pero no hay dudas para l de que esto es as. Lacan
retorna en lo real. subraya que esa palabra que se impone dice que hay la significa-
Para los propsitos del presente trabajo, nos detendremos espe- cin (LACAN 1958, 520), que en alguna parte eso significa, aunque
cialmente los modos en que lo que retorna en lo real que dan el sujeto no pueda descubrir qu y, como muchas veces ocurre, se
cuenta de que algo ha sido forcluido en lo simblico- se anudan dedique arduamente a tratar de descifrar el sentido que encierran
haciendo estructura. esas palabras.
El inters de esta cuestin, como ya indicamos, se liga a la ma- Eso que lo concierne es parte de un dilogo. Extraemos esto a par-
nera de determinar la posicin que puede ocupar un analista para tir de la lectura de Lacan del ejemplo de la paciente que escucha
sostener un tratamiento posible de la psicosis. Nos apoyamos en Marrana! (LACAN 1958, 516). Lacan, ante la confesin de esa
lo que Lacan enuncia cuando, al relatar lo que encuentra en la pre- paciente, en vez de lanzarse a interpretar por el sentido del trmino,
sentacin de una enferma psictica, nos advierte que semejante le pregunta por las buenas qu es lo que ella ha dicho antes. Con
hallazgo solo es posible al precio, aun cuando sea advertido, de lo cual est suponiendo que esa palabra no sale de la nada sino que
una sumisin completa a las posiciones propiamente subjetivas del es, claramente, una respuesta a algo planteado anteriormente[iii].
enfermo () (Lacan 1958, 516). Se trata de una indicacin clara Su hiptesis se corrobora cuando la paciente cuenta que su fra-
de que sin esa sumisin no hay escucha ni, por ende, tratamiento se haba sido un vengo del fiambrero, tratndose, agrega ella,
posible. El analista se hace incauto de la estructura, se deja tomar de una frase alusiva. Alusiva a quin?, insiste Lacan. Pero ah no
transferencialmente en el juego que el decir analizante propone encuentra respuesta, lo que surge es una oscilacin subjetiva a la
porque conoce que si hay alguna posibilidad de intervenir, de ac- cual la imposicin del marrana -demasiado pesado de invecti-
tuar, slo es desde all. Destaquemos que la sumisin no es al en- va como para seguir ese movimiento oscilatorio- pone fin (LACAN
fermo en tanto tal sino a sus posiciones propiamente subjetivas. 1958, 517). La palabra impuesta localiza as, constituyndola en el
Lo cual redobla nuestro inters por delimitar lo ms precisamente mismo acto, una subjetividad que se haba desledo ante el encuen-
posible esas posiciones, o sea, esas condiciones de constitucin de tro con el hombre que habra proferido la injuria y todo el valor erti-
la subjetividad en la psicosis. co que su presencia adquira. Ante eso innombrable, y la vacilacin
Proponemos abordarlas en trminos de un anudamiento de tres concomitante cercana al desvanecimiento, la alucinacin responde
dimensiones, o ms precisamente: dit-mansions, segn como las rearmando una escena a partir de su peso injuriante.
dice y las escribe Lacan en sus ltimos seminarios. Paralelamente, Lacan coteja, en esta ocasin, a ese peso con el que puede llegar
ubicamos la estructura subjetiva como el conjunto de elementos a tomar la palabra de amor, cuando ante la escasez del significante
co-variantes que determinan la constitucin de un sujeto a partir de apela a nombres insensatos para decir lo que es imposible. Si la
sus vinculaciones con el lenguaje, con el cuerpo y con el tiempo[i]. palabra de amor y la alucinacin quedan del mismo lado, al menos
Veamos ahora cmo se caracterizan estas tres dimensiones cuyo en ese aspecto, eso ensea especialmente de cierta funcin del
entrecruzamiento dar las condiciones propiamente subjetivas en lenguaje que no se vincula a la comunicacin ni a la transmisin de
la psicosis. sentido sino, justamente, al modo de horadar lo real para que all
pueda surgir un sujeto que no quede aplastado por su compacidad.
b. La alucinacin, o la estructura de la palabra impuesta Es notable como Lacan se rencuentra con esta argumentacin casi
El fenmeno elemental que Lacan situar como caracterstico en la veinte aos despus cuando, en otra presentacin de enfermos,
psicosis es la alucinacin. A diferencia de Freud su inters se centra escucha que M. Gerard Primeau le dice que l sufre de palabras
en esta irrupcin de una palabra que impacta al sujeto. impuestas (LACAN 19775-76, 93). No sin cierta irona Lacan dice
Para ello toma en cuenta algunas referencias de la psiquiatra, en que esa s es una psicosis lacaniana. Y se apoya en ese modo de
particular los desarrollos de Jules Sglas y G. De Clrambault. De decir del paciente para pensar la relacin de James Joyce con lo
Sglas, lo que le permite definir a la alucinacin verbal motriz como que del lenguaje se le impona y el tratamiento que pudo darle a
un automatismo del lenguaje, como una alteracin no sensoper- esto con su arte.
ceptiva sino de la funcin del lenguaje. De Clrambault subraya la La experiencia, por otra parte, nos ensea que no es imprescindi-
idea de que el automatismo, su efecto disruptivo, es anideico, es ble que una alucinacin sea verbal para que se comporte de esta
418
manera y revele as su estructura de palabra. Puede tratarse de En las tres modalidades, se trata de un cuerpo que se vive como un
un ruido, o fragmentos de palabras. Pero tambin puede ser una trabajo, el de tener que reconquistarlo o reconstruirlo o preservarlo.
cuestin visual, olfatoria. O incluso, y especialmente, cenestsica. Un cuerpo que o es del otro o estara en peligro de serlo. Atravesa-
Como esa paciente que senta cosas en su piel y saba, certera e do por el goce que no lo abandona fcilmente, que no da treguas
instantneamente, que se trataba de un hombre al que haba co- muchas veces. Un cuerpo que hace que muchas veces la principal
nocido que se comunicaba con ella a travs de esas marcas en tarea en un tratamiento sea la de acompaar en el trabajo de arma-
el cuerpo. Marcas que ella saba que tenan un significado por do o reconstruccin de un cuerpo posible.
ms que para encontrarlo deba proceder al desciframiento de esas Aqu, la nocin de que lo imaginario es consistencia (LACAN 1974-
marcas, con la desventaja de que nunca estaba del todo segura si 75) y no slo engao, ilusin, trampa del sentido- o, como dice
haba logrado descifrar correctamente o no lo que ese personaje Lacan, corps-sistance, es un indicador valioso de la importancia
quera hacerle saber. que lo imaginario alcanza en el desarrollo de una psicosis. Lo cual
ya haba sido ampliamente indicado en el seminario Las psicosis
c. El cuerpo y su extraa impropiedad en ms de un desarrollo clave.
El segundo hilo que se entrecruza con el del lenguaje/lo simblico
tiene que ver con el modo psictico de vrselas con el cuerpo. En d. El tiempo, lgico y cronolgico. Variaciones sobre un tema
el Seminario La identificacin (LACAN 1961-62) Lacan afirma que estructural
en el deseo, el psictico tiene que vrselas con el cuerpo. Pero En tercer trmino, el hilo que traza la dimensin temporal hace tam-
cul ese cuerpo que se presenta en la psicosis? bin a cmo la estructura se muestra en la irrupcin del fenmeno.
El neurtico considera que el cuerpo le pertenece y est muy se- Porque lo que el psicoanlisis destaca es que esa irrupcin no se
guro de ello. Lacan nos ensea que esto tiene su fundamento en el produce en cualquier momento sino en uno determinado por una
desconocimiento y la discordancia que caracterizan al estadio del circunstancia a la que el sujeto se ve confrontado. Lacan llama a
espejo. La identificacin especular se sostiene y permanece aun eso coyuntura dramtica, tambin habla de momento fecundo.
contra las experiencias que desmentiran semejante confianza. El Es ah que Lacan lanza una de sus crticas a Kraepelin, cuando se-
sntoma neurtico, especialmente, cuestiona esta posesin y domi- ala que, al contrario de lo que enuncia el maestro en su definicin
nio corporales. Pero como Freud not con gran intuicin clnica, en cannica de la paranoia, el desarrollo no es insidioso, siempre hay
la neurosis la denegacin (Verneinung) permite aceptar lo reprimido brotes, fases. () Ese momento fecundo que siempre es sensible
a condicin de que se lo niegue simultneamente. al inicio de una paranoia. Siempre hay una ruptura () (Lacan
En cambio, el psictico siempre (se) plantea un problema con su 1955-56, 31).
cuerpo. Ms precisamente, nunca est del todo seguro de que su Que haya irrupcin implica que esa palabra que se impone, que
cuerpo sea uno y que le pertenezca realmente. Ese cuerpo de la eso que retorna en lo real, lo hace en respuesta a una situacin
psicosis es, fundamentalmente, un cuerpo impropio. problemtica que el sujeto no puede resolver con los elementos
Esto abarca un gran abanico de situaciones clnicas que podemos que le sirven cotidianamente para ello. En otras palabras, que es
resumir en tres grandes modos. Los llamaremos: esquizofrnico, algo que las muletas imaginarias no pueden sostener. Esto es as
paranoico y manaco-depresivo, en una suerte de homenaje a las porque lo que all se requiere para encontrar una respuesta (en ri-
brillantes descripciones que Kraepelin supo legarnos. gor: una posicin desde la que se pueda hacer frente a la pregunta;
El modo esquizofrnico es aquel en el cual es ms notoria esta no necesariamente ser la respuesta lo que se espere ni lo que se
impropiedad. La vivencia de un cuerpo que estalla, se fragmenta, se obtenga), lo que all se requiere es algo que opera en el seno mismo
disuelve; o de un cuerpo que est posedo por alguien o por algo; o de lo simblico.
cuando se impone la certeza de que hay rganos que han sido ex- Por eso, en la Cuestin preliminar dice Lacan: Para que la
trados o alterados o vueltos a poner o cambiados; o se siente que psicosis se desencadene, es necesario que el Nombre del Padre,
se han insertado en algn lugar del cuerpo aparatos de diversas verworfen, forcluido, es decir, sin haber llegado nunca al lugar del
ndoles. La variedad clnica es inmensa, pero podemos resumirla Otro, sea llamado all en oposicin simblica al sujeto (LACAN
en este rasgo de franca desposesin de la unidad y dominio del 1958, 558). La falta del Nombre del Padre en ese lugar, la imposi-
cuerpo, en todos sus aspectos. bilidad de responder con esa apoyatura, interrumpe el camino. La
El modo paranoico es ms sutil pero no menos penoso para el su- carretera principal desaparece, o se revela como intransitable, y
jeto. All no se trata, como bien describi Kraepelin, de un delirio de emergen a partir de esto las seales luminosas a los costados que
posesin corporal ms an, plantea que eso no se da jams en la sealan qu?: los caminos alternativos que permitirn al sujeto
paranoia, constituyendo as un elemento claro de diagnstico dife- proseguir un recorrido, no quedar atrapado en la detencin mortfe-
rencial con la demencia precoz/esquizofrenia. Pero la persecucin, ra de la pregunta sin respuesta.
o la erotomana, o el delirio mstico o de grandeza, siempre sealan, Esta temporalidad es cronolgica porque localiza acontecimientos
de alguna manera, que algo del cuerpo podra ser tomado, enve- puntuales, instantes decisivos que son puntos de viraje en la vida
nenado, engrandecido, alterado. Y es ese otro que goza al sujeto el de quien los padece. De hecho, suele ser de una gran riqueza cuan-
que se perfila como verdadero amo y seor de su cuerpo. do en el curso del tratamiento pueden localizarse y definirse esos
En fin, el modo manaco-depresivo muestra un cuerpo desvanecido, acontecimientos, esas coyunturas dramticas.
tanto en la melancola como en el acceso manaco. Un cuerpo frgil Pero ese tiempo tambin est entremezclado con la lgica (LACAN
y a la vez pesado en la melancola, imposible de poner en movi- 1946) en tanto supone una retroaccin -de lo vivido sobre la estruc-
miento muchas veces, aplastado contra la cama o envuelto en una tura-, y una anticipacin -de la respuesta sobre la pregunta. Una pre-
lentitud incoercible. Un cuerpo demasiado transparente. Tambin, gunta que no llega a articularse porque la respuesta se anticipa y se
aunque en otra velocidad, en la mana que olvida que el cuerpo impone por s misma. Pero esa pregunta, que no es otra cosa que
podra tener lmites y puede realizar esfuerzos o proezas sin reparar el esqueleto de la coyuntura dramtica, puede reconstruirse en la
en su existencia. retroaccin del decir alucinatorio y delirante en el dilogo analtico.
419
Por ello ubicamos la temporalidad como dimensin real, en tanto NOTAS
determina lo que ex_siste, lo que est por fuera a la vez que se [i] Considerando que, siguiendo la lgica que Lacan va desarrollando con
anuda all y es causa de anudamiento. Esa temporalidad no es ni respecto a los anudamientos borromeos y los elementos que los consti-
simblica (aunque lo simblico se escriba en su ritmo) ni imaginaria tuyen (donde los elementos no pueden aislarse enteramente del modo en
(aunque lo imaginario se delinee a su pesar). Queda por fuera de las que estn anudados, aun considerando los lapsus o fallas en esos anuda-
otras dimensiones, les ex_siste. Como el goce, es a pura prdida y mientos y los nuevos entrecruzamientos que vienen a suplir dichos lapsus)
tambin aquello cuya ausencia hara vano el universo. cada uno de los tres registros lleva a los tres. O sea, que si lo simblico se
liga al agujero, lo imaginario a la consistencia y lo real a la ex_sistencia,
e. Conclusiones. El nudo es el sujeto cada uno de los tres implica consistencia, agujero y ex_sistencia. (Lacan
Podemos ver entonces que el diagnstico psicoanaltico de psicosis 1974-75). O sea, que el lenguaje no es sin el cuerpo ni sin el tiempo. El
puede plantearse, efectivamente, en trminos de simblico, ima- cuerpo no es sin el lenguaje ni sin la ex_sistencia. Y lo real, en esta ocasin
ginario y real con la condicin de que los presentemos anudados. la temporalidad, no es sin la consistencia ni sin el lenguaje.
Aqu caben algunas consideraciones finales: [ii] Otra clara diferencia con la posicin de la psiquiatra que, a pesar de
1. Los tres registros de Lacan funcionan como aparato de lectura los desarrollos de Sglas y otros, sigue ubicando a las alucinaciones en el
de los desarrollos y las hiptesis de Freud. Tanto a la altura de los captulo de las alteraciones de la funcin sensoperceptiva.
primeros seminarios como en el ltimo perodo de su enseanza, [iii] Ac encontramos tambin la lgica temporal en juego en el fenmeno,
Lacan lee a Freud estirndolo en estas tres dimensiones, lo que sobre lo que volveremos.
lo hace legible de nuevas maneras.
2. A su vez, que los registros se vuelvan dit-mansions nos permite BIBLIOGRAFA
una lectura del propio Lacan, en dos direcciones. O sea, por ejem- Freud, S., (1911)Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de para-
plo, poder leer el seminario de la psicosis y el escrito correspon- noia (Dementia paranoides) descripto autobiogrficamente. En Obras
diente segn la lgica borromea, as como encontrar en esos pri- Completas, op.cit., t. XII, 1-73
meros desarrollos los elementos con los que Lacan va a construir Freud, S., (1914b) Introduccin del narcisismo. En Obras Completas, op.
un caso a partir de los textos de James Joyce. cit., t. XIV, 65-98
3. Esto nos autoriza a ubicar las tres dimensiones en nuestro desa- Freud, S. (1924a) Neurosis y psicosis, en Obras Completas, Amorrortu,
rrollo. Porque la alucinacin tiene estructura de palabra, retornando Buenos Aires, 1976, pgs. 161-176
e imponindose en lo real. Se entrecruzan ah lo real y lo simblico. Freud, S. (1924b) La Prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis,
Pero subrayamos lo simblico porque esa palabra que se impone en en Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1976, pgs. 189-198
es un inicio de restaurar un agujero en la estructura. Por ejemplo, Lacan, J. (1946) El tiempo lgico y el aserto de certidumbre anticipada. Un
en la funcin nominativa que suele tomar, muchas veces gracias a nuevo sofisma. En Escritos 1, Mxico, Siglo XXI, 1980, pgs. 21-36
su carga de injuria. La nominacin, recordemos, es lo nico de lo Lacan, J. (1955-56), El Seminario, Libro 3, Las Psicosis, Buenos Aires, Pai-
que podemos estar seguros que hace agujero en lo real (LACAN ds, 1985
1974-75). As tambin lo imaginario del cuerpo aparece a ttulo de Lacan, J. (1958), De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de
consistencia/corpsistence; y lo real de la temporalidad puede ser la psicosis, en Escritos 2, Siglo XXI, Mxico, 1987, 513-564
considerado como lo ex_sistente, esa dimensin que siempre est Lacan, J. (1961-1962), Seminario 9, La identificacin, indito. (Tambin:
afuera, que ubica un afuera, una exterioridad sin la cual el anuda- Lidentification, versin Roussan, juin 1993.)
miento sera slo un apelmazamiento de agujeros y consistencias. Lacan, J. (1974-75) Seminario XXII, R S I, indito
4. Finalmente, estos tres estn anudados pero segn qu modo Lacan, J. (1975-76), El Seminario, Libro 23, El Sinthome, Buenos Aires,
de anudamiento? Si bien hay autores que, con fundamento, plan- Paids, 2006
tean que el anudamiento en la psicosis no sera al modo borromeo Leibson, L. (2013), Lo que las psicosis nos ensean, en Leibson y Lutzky
(Schejtman 2013, passim), en esta ocasin nos inclinamos por su- (2013), Maldecir la psicosis, Letra Viva, Buenos Aires, 2013, pgs. 11-25.
poner un anudamiento que s es borromeo, al menos en su punto Leibson, L. (2013) El cuerpo en la psicosis, malentendido, en LEIBSON,
de partida. Lo cual no impide que ese nudo pueda sufrir toda clase L. y Lutzky, J.R (2013), Maldecir la psicosis, Letra Viva, Buenos Aires,
de alteraciones y modificaciones en su devenir, incluyendo all las 2013, 145-151
variantes del lapsus del anudamiento (problema de escritura del Schejtman, F. (2013) Sinthome: Ensayos de clnica psicoanaltica nodal.
trazo y de sus puntos de cruce) tanto como las formas de suplencia Olivos, Grama, 2013.
que al engendrarse sealan, retroactivamente, los lapsus, las fallas
estructurales.
La estructura, en tanto tal, en trminos del psicoanlisis, o sea eso
que remite a un sujeto, es fallada y fallida. La falla, no contingente
sino de derecho, sostiene a la estructura en tanto tal, le permite
ser compatible con la vida. Si el diagnstico se centra en esta idea
de estructura es porque nos permite encarar el trabajo analizante
dentro de esos mrgenes ticos.
420
PUNTUALIZACIONES SOBRE LAS FORMAS
DE LA CAUSA
Leivi, Toms; Mlica Lourido, Marisa
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN de causa a la de origen, el problema se desplaza un paso ms all:
A partir de la novedad que supuso la introduccin del objeto a como ahora la pregunta se dirigir a la causa de la fantasa en tanto motor
causa de deseo en los aos sesenta, el psicoanlisis lacaniano le ha eficaz de las formaciones sintomticas. Difcil desembarazarse de
ido prestando una importancia creciente a la nocin de causa. En una idea de causa vinculada a un fenmeno, a un hecho, incluso a
este trabajo realizaremos un breve recorrido por la nocin de causa una instancia psquica; en resumidas cuentas, a un predicado, sin
en el campo de la filosofa para luego adentrarnos en el tratamiento mediar una concepcin estructural del aparato que intente ubicar,
que le da Lacan en su obra. En esta ocasin nos detendremos en homlogamente, el lugar estructural de la causa.
dos momentos cruciales de su enseanza: el Seminario X, momen- Es a este vaciamento ligado a la nocin de causa al que se aboca
to en que radicaliza el vaciamiento de la causa con la construccin Lacan con la construccin de su objeto a, lo cual le permite al mis-
de su objeto a, y el Seminario XVII, cuando en el matema de los mo tiempo ubicar el mentado lugar estructural de la causa. Ahora
discursos el lugar de la causa se emparienta con el del agente, ge- bien: de qu forma causa el a, en tanto lugar del vaco estrutural?
nerando de ese modo la posibilidad de que ese lugar sea ocupado qu es lo que causa en sus efectos de determinacin? Y sobre
sucesivamente por cuatro entidades distintas. todo: es el a la nica entidad capaz de causar, de acuerdo con
el lgebra lacaniana?, qu lo diferenciara, en ese caso, de otras
Palabras clave formas posibles a travs de las cuales algo es causado? Inten-
Lacan, Causa, Objeto a, S1 taremos responder a algunas de estas preguntas en este trabajo.
ABSTRACT La antigua nocin de causa
NOTES ABOUT THE WAYS OF THE CAUSE Tan antigua como las disquisiciones filosficas, la indagacin por
From novelty that suppose the introduction of the object a as cause la nocin de causa nos remite a una deriva que va desde los pre-
of desire in the sixties, Lacanian psychoanalysis has been gained socrticos hasta nuestros das, en un recorrido que no deja al mar-
importance to the notion of cause. In this paper we will take a brief gen prcticamente a ninguna escuela filosfica. De modo general,
tour about the notion of cause in the field of philosophy and then Ferrater Mora se refiere a la nocin causa como la produccin de
get into the treatment that gives Lacan in his work. This time we will algo de acuerdo con una cierta norma, o el acontecer algo segn
stop at two crucial moments of his teaching: Seminar X, when La- una cierta ley que rige para todos los acontecimientos de la misma
can radicalizes the emptying of the cause with the construction of especie, o transmisin de propiedades de una cosa a otra segn
its object a, and the Seminar XVII, when in the speeches matheme cierto principio, o todas esas cosas a un tiempo. Como la causa
the place of the cause links wiht the agent, producing thereby the permite explicar por qu un cierto efecto se ha producido, se supu-
possibility that this place is occupied successively by four different so muy pronto que la causa era, o poda ser, asimismo, una razn o
entities. motivo de la produccin del efecto (FERRATER MORA, 1999, P. 511).
Subrayamos aqu, por un lado, el carcter universal de la causa, en
Key words tanto ella vale para todos los acontecimientos de la misma especie.
Lacan, Cause, Object a, S1 Por otro lado, vemos cmo -an en esta definicin general- tienden
a confundirse con esta nocin las de razn o motivo. Confusin
que, entendemos, se halla en el origen de las formas a travs de las
Introduccin cuales la idea de causa fue colmada de sentidos que no permiten
En consecuencia, es otra cosa, y no la misma, la causa y lo que, recortarla con claridad respecto de las razones o los motivos.
para llegar a existir, est al servicio de la causa. Platn, Dilogos Al respecto, contina diciendo Ferrater Mora, que las ideas de
Filebo, Gredos, Madrid, 2008, pg. 50. causa, finalidad, principio, fundamento, razn, explicacin y otras
similares se han relacionado entre s con mucha frecuencia, y en
A partir de la novedad que supuso la introduccin del objeto a como ocasiones se han confundido. En oposicin a esta confusin, La-
causa de deseo en los aos sesenta, el psicoanlisis lacaniano le can realizar un gran esfuerzo para distinguir con claridad las no-
ha ido prestando una importancia creciente a la nocin de causa. ciones causa, razn y motivo.
Originalmente vinculada a los hechos de la realidad objetiva, a los Sabemos que fue Artistteles quien desarroll con mayor sistemati-
agentes traumticos externos, la idea de que exista una causa en cidad una doctrina sobre la causa. Bien conocida es su clasificacin
el origen de cualquier manifestacin del padecimiento subjetivo en cuatro tipos de causas: la causa eficiente, que es el principio del
entendida como un hecho realmente acontecido- fue desecha- cambio; la causa material, o aquello de lo cual algo surge o median-
da relativamente temprano en la obra de Freud[1], a caballo de la te lo cual llega a ser; la causa formal, que es la idea o el paradigma
constatacin de la mentira histrica y del papel protagnico que y es como la esencia en que es antes de haber sido; la causa
comenzar a tener la fantasa en la estructuracin freudiana del final o el fin, la realidad hacia la cual algo tiende a ser. Ideas que
aparato psquico. Sin embargo, en tanto aparecen asociadas la idea se complementan antes de superponerse, en un mosaico en donde
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cada una parece remitir a un aspecto diferente, y parcial, de la idea mitologa y la fuerza natural, en donde el espritu queda sumergido
general de causalidad. Son acaso las dos primeras formas, la causa entre fuerzas vivientes de origen divino o demonaco, la Ilustracin
eficiente y la causa material, aquellas que puedan tener una mayor reduce relacin causal, sentido y vida enteramente a la subjetivi-
resonancia en nuestro campo. dad, que se constituye como tal precisamente en esa reduccin.
Contina el pensador griego afirmando que es menester que todo Interesante relacin entre causa y subjetividad, sobre todo teniendo
lo movido se mueva a partir de algo. Ello significa que no hay mo- en cuenta el lugar siempre decisivo que Lacan otorg al sujeto mo-
vimiento sin causa, lo cual no equivale a afirmar un determinismo derno para el psicoanlisis. Precisamente all pareciera fundarse
de tipo mecnico o puramente eficiente. Por el contrario, en el co- una nueva relacin entre sujeto y causa, decisiva para la inteleccin
razn mismo de la explicacin de la ocurrencia de algo se encuen- del sujeto del psicoanlisis.
tra la idea de substancia. A diferencia de la relacin causa-efecto
con la que nos hemos acostumbrado a partir de la Modernidad, De una causa que no se presenta al llamado
lo que hace que una cosa tenga la posibilidad de producir otras Una vez que Lacan logra desembarazarse de la idea de intersub-
no es en el pensamiento griego tanto el hecho de ser causa como jetividad, que lo acompa en los primeros aos de su enseanza,
el hecho de ser substancia. Ser substancia significa ser principio fue necesario circunscribir tericamente ese objeto que pueda dar
de las modificaciones, tanto de las propias como de las ejecuta- cuenta acabadamente del recorrido pulsional, como as tambin de
das por otras substancias. Las cuatro causas aristotlicas pueden la imposibilidad de la relacin sexual. As, ya desde el Seminario
ser consideradas como los diversos modos en que se manifiestan 2 se empieza a construir ese objeto, que l considerara su nico
las substancias en cuanto substancias (FERRATER MORA, 1999, P. aporte original, y que radicaliza el vaciamiento de la causa al sus-
512). El meollo parece desplazarse aqu de la relacin causal a la traerlo de la imagen y del orden simblico, alejando a ese objeto
materialidad de la substancia en juego. De qu modo dicha ma- todo lo posible del objeto de la necesidad, de la repeticin simb-
terialidad opera sobre la relacin de causalidad que determina en lica, y de la contingencia de la imagen: Ya saben ustedes hasta
tanto que substancia? Y fundamentalmente, de qu materialidad qu punto, en el progreso de la epistemologa, el aislamiento de
hablamos cuando sta es ubicada en dicho lugar de causa? la nocin de causa ha producido dificultades. Slo mediante una
Ms adelante en el tiempo, vemos que para Agustn la causa, a sucesin de reducciones que acabaron reducindola a una de las
la que denomina creadora, saca la realidad de la nada, sin que funciones ms tenues y ms equvocas, la nocin de causa ha podi-
quepa preguntarse por la razn de su produccin. Estn all los do subsistir en el desarrollo de nuestra fsica. Dir que el objeto a no
rastros de la creacin ex nihilo. Y es interesante consignar que, si debe situarse en nada que sea anlogo a la intencionalidad de una
bien en Agustn tambin aparecen superpuestas las nociones de noesis. En la intencionalidad del deseo, que debe distinguirse de
causa, razn y motivo, al desconectar a la produccin de su cau- aquella, este objeto debe concebirse como la causa del deseo. Para
sa, el pensamiento agustiniano nos transporta directamente a la retomar mi metfora de hace un momento, el objeto est detrs del
escena de lo producido, a lo dado, a un predicado desconectado deseo (LACAN, 1962/3, P. 114). Lacan dispara contra la oblatividad
de su gnesis. No podemos desconocer aqu ciertas resonancias a que siempre busca combatir: la idea de que habra un sujeto que
la lgica del pensamiento estructuralista: la causa puede no tener tendra un deseo, el cual tendra un objeto hacia adelante. Cam-
motivos, puede no estar ligada a una substancia. bio fundamental en el lugar de la causa, solidario de su extraccin
Por ltimo, en Santo Toms observamos que la causa se distingue de los rdenes simblico e imaginario. Tal como afirma Le Gaufey:
del principio en general. El principio es aquello de que procede algo Eso es lo que necesita denunciar, de otro modo ya no se ve lo que
de un modo cualquiera; la causa es aquello de que procede algo impedira pasar de la organizacin general de las pulsiones al
de un modo especfico. Principio y causa son ambas de algn modo objeto general. Por lo tanto, es necesario colocar resueltamente
principios, pero la diferencia radica en que mientras el primero lo fuera del alcance fenomnico a ese objeto, y eso es lo que va a
es segn el intelecto, la segunda lo es segn la cosa. As se estable- hacer la nocin de causa (LE GAUFEY, 2013, P. 66).
ce una diferencia crucial entre la relacin principio-consecuencia y En el seminario siguiente, Lacan propondr pensar en una mxima
causa-efecto, de tan fundamental importancia en el tratamiento de separacin entre este objeto y el Ideal como forma de ubicar la po-
la nocin de causa. Podemos ver aqu un antecedente filosfico de sicin que conviene al deseo del analista. Y para eso recurrir al c-
una idea de causa que quede por fuera del mundo del significante, lebre libro de Freud sobre la psicologa de las masas. Si la cohesin
de los principios, del intelecto? en la masa reside en la coexistencia, en un mismo lugar, del Ideal y
Con el surgimiento de la ciencia moderna, la causa ocupar un lu- el objeto, el deseo del analista apuntar a una mxima separacin
gar central, desplazando a aquello que con anterioridad al pensa- entre objeto e ideal, como forma de apuntalar la causa de deseo
miento ilustrado era el primus inter pares de la indagacin sobre la analizante. El ideal puede quedar del lado del rasgo unario, del Uno;
causa: el mito. Es precisamente la Ilustracin aquello que viene a y el objeto separado del Ideal puede quedar del lado del discurso
terminar con los mitos y las tinieblas del Medioevo. El programa de del analista, que aqu todava llama deseo del analista.
la Ilustracin es el desencantamiento del mundo (ADORNO, 2009, Ahora Lacan cuenta con los elementos para analizar aquella hipno-
P. 59). Liberando a los hombres del miedo a la naturaleza, disol- sis freudiana: Freud da as su estatus a la hipnosis al superponer
viendo los mitos y derrocando la imaginacin mediante la ciencia. en el mismo lugar al objeto a como tal y esta localizacin signifi-
Al respecto, dir Francis Bacon que la credulidad, la aversin cante que se llama Ideal del yo. () Definir la hipnosis como la
frente a la duda, la precipitacin en las respuestas, la pedantera confusin, en un punto del significante ideal, en el que se localiza el
cultural, el temor a contradecir, la falta de objetividad, la indolencia sujeto, con el a minscula, es la definicin estructural ms segura
en las propias investigaciones, el fetichismo verbal, el quedarse en en la que se haya avanzado (LACAN, 1964, 280).
conocimientos parciales: todas estas actitudes y otras semejantes De esta forma, Lacan extrema la idea de una causa que se impone
han impedido el feliz matrimonio del entendimiento humano con por s misma, sin motivos ni razones, slo destinada a causar efectos,
la naturaleza de las cosas y, en su lugar, lo han ligado a conceptos pero no determinada por ningn elemento:La causa en tanto tal, no
vanos y sin plan. Y, a diferencia de la estrecha relacin entre la est en este mundo sensible reservada a los fenmenos y por ello es-
422
capa a la encuesta mundana para revelarse como nada ms que un se resiste al significante, slo entonces podr funcionar como obje-
inteligible. (Era ya la naturaleza del nomeno kantiano). De tal modo to causa del deseo (RABINOVICH, 1979, P. 37).
que la idea segn la cual este objeto causa no es aquello hacia lo Y tambin observamos efectos a nivel de lo causado, de lo que es-
cual el deseo tiende, sino lo que debe ser situado detrs del deseo, tos agentes producen, motorizan: en el primer caso, se pone en mar-
lo que para Lacan es una manera de imaginarizar lo que sostiene al cha la produccin de saber; en el segundo, el sujeto tachado. Vemos
deseo cuando ste, al ponerse en marcha, se dirige hacia otra cosa all que mientras el primero parece tener efectos de organizacin,
() El objeto a es, por lo tanto, un objeto causa porque por definicin de composicin de una totalidad organizada en torno del saber, en el
la causa no se presenta al llamado; incluso es eso lo que la califica segundo el efecto plausible es de descomposicin, de fragmentacin,
como causa, como tal (LE GAUFEY, 2013, 65). de falta en ser. Efectos que podemos considerar solidarios de la con-
sistencia del lazo: mientras que el amo apunta a gobernar para lo
El agente y la causa: el a y el S1 en las frmulas de los dis- cual debe tratar de disponer y componer los elementos de la forma
cursos ms organizada posible-, el analista apunta a develar una verdad que
Finalmente, es en el Seminario 17 donde Lacan construir su no- se enconde detrs de las sucesivas formas de respuesta que el sujeto
vedosa teora de los discursos. All propondr cuatro frmulas para se fue dando, entre las que el Ideal, el yo, el sntoma, la identificacin
tratar de dar cuenta de las formas a travs de las cuales se organi- y el fantasma ocupan un lugar destacado. Por qu son tan dismiles
za el lazo social. Cada discurso propuesto es, en ese sentido, cada los efectos de dos elementos que ubicamos en el lugar de la causa y
tipo de lazo social entrevisto por el psicoanlisis. Y como el signi- del lado de cierto vaco de sentido?
ficante nunca puede dar cuenta de la vastedad de lo real, como la Cuando nos referimos al S1, hablamos de un significante que no
estructura que piensa Lacan siempre est signada por el imposible, comparte las propiedades del significante como tal que Lacan ha
cada discurso, es decir, cada tipo de lazo social, est marcado por ido desarrollando en el curso de su enseanza. No hace cadena con
la huella de su imposible. otros, sino que produce y sostiene la cadena. No produce, como el
Es interesante sealar, por un lado, cmo a la altura de este Semi- resto de los significantes, efectos de sentido por su articulacin con
nario y sus contemporneos, el discurso analtico parece ir rempla- otros: sostiene la produccin de saber y de sentido por parte del
zando paulatinamente al deseo del analista, sistematizado previa- conjunto del significante. En tanto dicho primero, adquiere las ca-
mente, en una suerte de toma de relevo. Por otro parte, el lugar de ractersticas de rasgo unario, que decreta y aforiza, y en esa potes-
la causa, antes reservado al objeto a con todas sus derivaciones tad organiza una totalidad que, de otra forma, no encontrara donde
pertinentes, entre las cuales el analista ubicado en el lugar de ob- hacer pie. Ya en el Seminario 10, Lacan postulaba al rasgo unario
jeto a causa de deseo es sin dudas la fundamental- parece aqu como el significante ms simple al tiempo que est antes que el
multiplicarse: en el matema de los discursos, el lugar de la causa sujeto En el principio es el rasgo unario. (LACAN, 1962/3, P.31)
se emparienta con el del agente. Y el lugar del agente, igual que los En ese sentido, el S1 presenta toda la arbitrariedad del amo: no
dems lugares, es ocupado sucesivamente por cuatro entidades tiene que dar razones, ni justificarse, ni combinarse. Existe per se,
distintas. Si con la invencin del objeto a, Lacan haba avanzado en ubicando en una afirmacin sobre s mismo la dignidad de la axio-
el sentido del vaciamiento de la causa, podemos pensar ahora en mtica. Subrayemos aqu la importancia del lugar (en este caso, el
una suerte de cuadruplicacin de ese vaco como causa? todos lugar del agente) por sobre el contenido de la proposicin para que
los agentes causan de la misma forma? o hay alguna especifici- cualquier proposicin advenga al lugar del amo. Puede ser cual-
dad en la forma en que causan, que motorizan? hay algo espec- quiera, pero es fundamental que ocupe ese lugar en el que no se
fico en estas entidades en cuanto a la forma que causan, o slo dan razones para que se organice la estructura. S1 es, entonces,
podemos analizarlas en funcin de sus efectos? Est claro que para aquello que nos comanda, nos ordena, comanda el decir. Y hace
poder formular estas preguntas, nos es necesario interpretar la fle- al texto legible: Qu hace que podamos preguntarnos siempre,
cha horizontal del matema en trminos de causa, de produccin. El cuando leemos cualquier texto, en qu se distingue como legible?
matema es precisamente un conjunto de significantes puestos en Debemos buscar el secreto por el lado de lo que hace el significante
relacin que tenemos que interpretar y llenar de sentido. Slo es- amo (LACAN, 1969/70, P. 205.).
boza un tipo de relacin entre los elementos. Nos ocuparemos aqu
especialmente de dos conceptos ubicados en el lugar del agente: Para concluir
el S1 y el a. Es decir, el discurso de partida, del amo, o del incon- En este recorrido que realizamos por la nocin de causa en el cam-
ciente, y su reverso, el discurso del analista. Esto no implica que no po del psicoanlisis lacaniano, hemos destacado que desde muy
se pueda llevar adelante una indagacin sobre las otras formas de temprano en su enseanza Lacan emparent la causa al vaco. Este
la causa, es decir, sobre las formas a travs de las cuales causa el movimiento que tiene su gran momento en el Seminario X, con la
sujeto histrico y el saber. introduccin del objeto a causa de deseo, se radicaliza a la altura
En principio, podemos establecer una clara diferencia a nivel de la del Seminario XVI cuando vaca el objeto a de consistencia. Sir-
consistencia de los elementos que integran el par causa-causado. vindose nuevamente de su famoso ejemplo del pote de mostaza,
Mientras que en el primero hablamos de dos elementos significan- introduce la funcin estructurante del vaco: es el objeto a en tanto
tes, S1 y S2, dndose una determinada relacin de causacin, en el que vaco/vaciado lo que le da su estructura al Otro.
segundo, hablamos de la misma relacin pero entre elementos que Un ao despus, en el Seminario XVII, el vaco otra vez aparecer
no son estrictamente del orden del significante: el a causa el orden asociado a la causa, una causa que como ubicramos- parece
significante al tiempo que se constituye en un resto de ese orden; multiplicarse en los 4 lugares del agente en los discursos. El S1 es
el sujeto tachado es un efecto, no absorbible en el significante, del presentado all, en los matemas de los discursos, como el signifi-
orden del significante. Tal como afirma Diana Rabinovich: entre el cante vaciado de significacin. Ese S1 vaciado es el que causa al
a y el deseo existe una relacin de causacin, de provocacin sujeto, el que nos ordena, comanda el decir; es el S1 que comanda
Slo luego de haber surgido como efecto del significante, de ser ese la produccin de saber. Un significante sin significacin pero pro-
resto irreductible de aquello en el campo de la sexualidad humana ductor de goce.
423
NOTA Le Gaufey, Guy: El objeto a de Lacan, El cuenco de Plata, Bs. As., 2013.
[1] Dejamos para un futuro escrito el desarrollo acerca del lugar de la causa Lacan, J. (1962/3): El Seminario. Libro X: La angustia. Bs. As., Paids.
en la obra freudiana Lacan, J. (1964): El Seminario. Libro XI: Los cuatro conceptos fundamenta-
les del psicoanlisis. Bs. As., Paids.
BIBLIOGRAFA Lacan, J. (1969/70): El Seminario. Libro XVII: El reverso del psicoanlisis.
Ferrater Mora, J.: Diccionario de Filosofa, Ariel, Barcelona, 1999. Bs. As., Paids.
Horkheimer, M. y Adorno, T.: Dialctica de la Ilustracin, Trotta, Madrid, Rabinovich, Diana: El psicoanalista entre el amo y el pedagogo, en Anal-
2009. tica N1, Caracas, 1979.
424
SEGREGACIN: EL CAMPO GLOBALIZADO
Lejbowicz, Jacqueline
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Sin embargo, al intentar una lectura de categoras de lo institucional
En 1967, J. Lacan anticipaba -con una lucidez y previsin que hoy y lo social, tales como la familia, el lugar de la niez y los fenme-
constatamos- que para nuestro horror, los campos de concentra- nos de segregacin, bajo la gida de la tecnologa y el desenfreno
cin que hasta entonces se haban visto emerger, slo eran precur- del mercado; J. Lacan hace en los aos 1967 y 1968, respectiva-
sores en relacin a lo que se ira desarrollando como consecuencia mente, dos afirmaciones que aparentan salirse de las coordena-
del reordenamiento de las agrupaciones sociales por la ciencia y, das recin enunciadas de la habitualidad psicoanaltica. Una, en la
principalmente, por la universalizacin que la ciencia introduce Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la
en las agrupaciones sociales. La lgica que anima los campos de Escuela. La otra, en el Discurso de clausura de las Jornadas sobre
concentracin parece ser la misma que la que encontramos en los la psicosis en el nio, en 1968.
efectos actuales del capitalismo salvaje. La pregunta por el goce y
el fundamento pulsional de esta lgica son pasos necesarios para En la Proposicin, es decir en el 67, J. Lacan anticipaba -con una
poder apostar a una salida posible lucidez y previsin que hoy constatamos- que para nuestro horror,
los campos de concentracin que hasta entonces se haban visto
Palabras clave emerger, slo eran precursores en relacin a lo que se ira desarro-
Segregacin, Goce, Capitalismo, Sujeto llando como consecuencia del reordenamiento de las agrupaciones
sociales por la ciencia y, principalmente, por la universalizacin que
ABSTRACT la ciencia introduce en las agrupaciones sociales.
SEGREGATION: GLOBALIZED FIELD En este texto, J. Lacan anuncia:
In 1967, J. Lacan anticipated, with lucidity and foresight that to our Nuestro porvenir de mercados comunes ser balanceado por la
horror, the concentration camps which until then had been emerge, extensin cada vez ms dura de los procesos de segregacin.
were only precursors in relation to what would develop as a result Tengamos en cuenta que Lacan esta avizorando el profundo cam-
of the reorganization of social groupings by science and mainly by bio que se va produciendo en las relaciones sociales, cuando el
the universal science introduced into social groups. The logic that declive de la funcin paterna, el residuo de lo familiar, y la cada
encourages concentration camps appears to be the same as that de las organizaciones polticas y del mundo del trabajo, en pos del
found in the current effects of unbridled capitalism. The question mercado y la tecnologa, va dejando a los pueblos sin orden simb-
for the enjoyment and instinctual basis of this logic are necessary lico alguno, reducidos por tanto a gentos, donde lo humano queda
steps to bet on a possible exit. segregado y el goce sin acotamiento alguno. Se pierde la relacin
con el territorio propio. Las ciudades se igualan y pasteurizan. La
Key words ciencia aparece ah, disponiendo de los cuerpos.
Segregation, death drive, Capitalism, Subject En el otro texto al que me refera, el Discurso de clausura de las
Jornadas sobre la psicosis en el nio, la preocupacin de Lacan
se centra en postular una tica que implica separar el cuerpo del
1- EL CAMPO GLOBAL nio de ser el condensador del goce materno; es decir apartar al
|Si hay un rasgo propio del psicoanlisis, es el esfuerzo conceptual nio de la posicin de objeto gozado, para que pueda acceder algn
y clnico por cernir en cada sujeto, lo que lo hace singular. El deseo da a ser un adulto, una persona grande que pueda responsabi-
de pura diferencia con que opera un analista apunta a obtener en lizarse por su propio goce, en vez de quedar alienado en el goce
cada sujeto, lo que le es propio: Un deseo hecho de impurezas, un materno. La posicin del nio psictico, como capturado en el goce
modo de gozar especfico. Esta particularidad del psicoanlisis, lo materno, sin el recurso del Nombre del Padre disponible para cons-
restringe y lo salva de una entrada masiva en una concepcin de tituirse como sujeto de deseo, promueve en Lacan la pregunta por
ciencia, donde la generalizacin y la universalizacin, unidas a las la segregacin sin precedentes en que el liberalismo, articulado a
extensiones robticas de los cuerpos que la tecnologa provee, ejer- la ciencia, mantiene en la ignorancia a los cuerpos, a la vez que
cen un tratamiento de lo real que elude la castracin, produciendo los despedaza para el intercambio. Es aqu, donde Lacan se hace
un efecto de todo es posible, que concluye por forcluir al sujeto. la famosa pregunta, de si vamos a atrapar las consecuencias de
La tica del psicoanlisis se sustrae a esa lgica de la generaliza- esta segregacin sin precedentes, con el trmino de nio genera-
cin que termina por des-responsabilizar a los sujetos, ligndolos lizado. Entiendo que nombra as a un inmenso gento que incluye
ms bien, a la lgica del mercado en que quedan consumados y nios y adultos reducidos, inhabilitados para responder por un goce
consumidos. As, en sus ltimos seminarios Lacan, cada vez menos propio que los separe de ser consumidos por una maquinaria de
pone el acento en la nocin de estructuras clnicas, para situar que goce de mercado comn que barre con las diferencias y segrega lo
de lo que se trata es de la manera particular en que se anudan RSI humano, cual la picadora de carne de la pelcula The Wall.
para cada quien. Nio generalizado, segregacin, mercados comunes y campos de
El psicoanlisis tampoco se caracteriza por hacer vaticinios: es el concentracin, son conceptos que se ponen en juego en estos textos.
apres-coup, el hacer letra, lo que permite cada vez una lectura del Lacan remite la pregunta acerca del nio generalizado, a las Anti-
decir que es siempre segunda respecto de lo dicho. memorias, la novela de Andre Malraux que se inicia con la confe-
425
sin de un religioso evadido de los campos en que fuera confesor: desconectadas del rgimen de la verdad, mediante cirugas y fo-
Lo que he llegado a creer, fjese, en ese ocaso de mi vida es que toshops. La precariedad del orden simblico, el declive del nombre
no hay personas mayores. del padre, y la fetichizacin del objeto de consumo producen el ba-
Las Antimemorias terminan con el relato de una sobreviviente: rrimiento de las diferencias subjetivas que reduce a los sujetos al
Crea que iba a despertarme en los campos y me abofeteaba para nivel del desecho).
asegurarme que no estaba soando. Enterneca a los transentes. 3- Un aislamiento en una irrealidad tan peculiar, que los que no
Lo que se deca, haba tomado para m una forma extraa: Encon- lo viven desconfan y no logran dar crdito al relato de los sobre-
traba infantil a todo el mundo. vivientes.
Cul es la conexin entonces entre el tema de la infancia aliena-
da, la segregacin y los campos de concentracin? La abolicin de Estamos sealando entonces que en los lazos de la poca actual, no
toda singularidad, el taponamiento del sujeto del deseo que queda dejan de producirse muchas de las condiciones que Hanna Arendt
en posicin de objeto gozado. Cmo separarse de eso? Cmo sealaba en relacin a la lgica concentracionaria.
abrir cauces para que pueda habitar en el nio, el deseo de ser una En un reportaje, Primo Levi, qumico y escritor italiano que sobrevi-
persona grande-una gran persona? De ser presa del fantasma del vi a Auschwitz, afirma:
Otro a ser un sujeto de deseo que responda por su goce, hay un ca- Dira que el campo es ms bien la sociedad llevada al extremo,
mino arduo que, pulsin de muerte por medio, no esta garantizado que su opuesto [...] Enteras masas, de centenares de miles de hom-
recorrer. El imperativo de goce del capitalismo es: Se goza de esta bres, vivieron de este modo; tal vez sin ser torturados nunca yo
manera; acced a este goce, como sea. no fui torturado nunca, tampoco mis compaeros de cautiverio- y
Ya no se trata de un orden simblico sostenido en la prohibicin murieron el 95%. Sin torturas, muertos por agotamiento, hambre,
del incesto y el mandato a la exogamia; sino de un goce ligado al disentera, fro, congelacin, trabajo excesivo.
fetichismo de la mercanca, cuyo imperativo podra enunciarse en Primo Levi cuenta dos sueos que se tenan en el Lager: Uno, el de
forma opuesta al mandato bblico: Reintegrars tu producto. Ci- volver, contar y no ser credos. El otro era comer. Ms precisamente
vilizacin que se vuelve contra s misma, aboliendo las diferencias comer nada: Sobamos que nos metamos algo en la boca y lue-
subjetivas y enunciando un nico modo de gozar para todos. Un go ese algo desapareca. Sueos producidos en el marco de una
para todos que delimita un adentro y un afuera. Pero donde fuera, experiencia tan confrontada con el horror de lo real, que toma visos
ya no es un lugar definible, localizable. Fuera es fuera. Exclusin alucinatorios.
social, segregacin, descolgamiento, al decir de Castel. Y dentro En unas notas de campo, de la investigacin Las escuelas en los
es solo una localizacin para la ilusin del fetiche. Mc. Donalds mrgenes de Patricia Redondo y Sofa Thisted -con cuyo trabajo
y anorexia para todos. Entonces, la lgica global del consumo se tuve contacto cuando yo integraba a fines de los aos 90 el equipo
acompaa de una lgica global de segregacin cada vez mayor. de Psicoanalistas de SUTEBA- relatan:
En la Argentina, la represin por parte del aparato estatal usurpado Luis desert de la escuela, ahora pela huesos en un peladero cer-
por los militares para implementar polticas econmicas de exclu- cano a la villa donde vive. Roque entra y sale de la escuela, vende
sin redund en los campos de concentracin de los aos 70. ravioles a cinco pesos zafando de las redadas policiales. Cachito
Pero tambin en democracia la lgica de la exclusin y de la segu- va a la escuela entre turnos, por las noches cartonea, mojando el
ridad, se sostiene usualmente con relacin a lo delincuencial: Los cartn para que pese ms.
medios de comunicacin subrayan al otro como el que amenaza
con su hambre de ese goce que se le presenta y escamotea ante La inverosimilitud de los horrores causados por los 90, horrores de
la mirada. Delicias de la televisin. La democracia no logra ser he- polticas econmicas iniciadas ya en la dictadura. Peligro que hoy
rramienta suficiente para producir una lgica que se sustraiga a la acecha nuevamente
lgica mortfera del capitalismo. Como seala Primo Levi, el campo es ms bien la sociedad llevada
Y en el mundo, proliferan campos de concentracin. Tal vez ms a su extremo, que su opuesto.
difusos, sin vallas tan precisas, donde se reprime, o simplemente Las otras dos caractersticas de los campos que seala Hannah
se deja morir en lo cvico o en lo real, a miles y miles de personas. Arendt, son:
Como sucede en los naufragios cada vez ms cotidianos de gentos
emigrando de sus devastados pases para intentar arribar a los pa- 4- La produccin en masa de cadveres vivos, donde se trata a
ses que precisamente los devastaron. la gente como si nunca hubiera nacido, como material humano
superfluo.
Cul es la lgica que anima los campos de concentracin? Siga- 5- El trabajo degradado e intil que determina que la fuerza de
mos a Hannah Arendt: trabajo no tenga precio, ni valor alguno.
1- Los campos de concentracin y exterminio sirven como labo- Es decir, anonimato, forclusin y aniquilamiento del sujeto y tam-
ratorios en los que se pone a prueba la creencia fundamental del bin de su relacin con la produccin.
totalitarismo: Todo es posible. (Sabemos desde el psicoanlisis lo
que implica no situar lo imposible: Rechazo de la castracin, forclu- No es fcil para concentrarse en estos temas, no caer, como dice J.
sin del sujeto. Precisamente lo que seala Lacan como efecto del Lacan, ni en el horror, ni en la humanitera obligada. Cmo sopor-
discurso del capitalismo unido a lo que la tecnologa hoy posibilita tar lo humano de forma que no se borre bajo esta universalizacin
en su: Nothing is impossible). descarnada? Cmo hacer lugar a la particularidad de cada sujeto,
2- La dominacin total intenta abolir toda diferencia y esponta- sin entronizarse en un todos gocen como yo? Y, sobre todo, cmo
neidad humana, fabricando un nico individuo, paradigma de la hacer lugar a otra cosa, distinta a los campos de concentracin.
especie. (Podramos decir que la promocin del paradigma de
la especie, se ha agudizado desde los tiempos en que Arendt es-
criba a hoy. Por ejemplo, desde la promocin de imgenes falsas,
426
2- OTRO LAZO? como la nia a la que me refiero.
Escuch recientemente a Jorge Alemn, planteando el riesgo de Clarita era interna en la comunidad, y volva despus de los fines
que la escritura de la historia termine siendo la escritura de la his- de semana con quemaduras de cigarrillos en la piel, quemaduras
toria de los campos de concentracin. Y por supuesto, la decisin que su madre le produca, sin que se lograra desde la institucin,
de apostar a otra cosa. Pero, cmo? A qu? Cmo producir una que el padre de Clarita pediatra- se hiciera cargo de la tenencia
salida del capitalismo? Intentar una salida requiere un anlisis que de la nia.
no obvie la cuestin del goce. La nia, siete aos, se paseaba entre las espinas de los rosales en
En su libro Consecuencias subjetivas del terrorismo de Estado, la institucin, hirindose nuevamente sobre las heridas. Tambin
Osvaldo Delgado se propone dar cuenta del fundamento pulsional alergias varias y ronchas solan cubrir su cuerpo. Pulsin de muerte
del Terrorismo de Estado, sealando el goce, la sonrisa del geno- haciendo su destructora labor.
cida. Es decir, situando un fundamento para el golpe de estado del Recientemente Clarita y sus compaeros internos de la institucin,
76, no slo en razones econmicas, polticas y militares, sino tam- que hoy rondan los 35 aos, se reencontraron a travs del facebook
bin pulsionales. Delgado sita cmo no necesariamente se trata y nos buscaron a quienes fuimos coordinadores de espacios de la
de perversos o de psicticos, no hay un fundamento diagnstico de Comunidad.
quien puede devenir asesino o torturador: En el encuentro, Clarita me cuenta que siempre recuerda cuando la
El horror, lo que cuesta aceptar, es que en su inmensa mayora reciba en el grupo, el modo en que la llamaba al saludarla, y la ca-
eran personas, que si las condiciones hubieran sido otras, hubieran ricia que le haca en su mejilla. Hoy en da, esa muchachita que se
tenido una vida ms o menos comn (.) Un neurtico puede per- infringa heridas sobre la piel ya herida, trabaja haciendo tratamien-
fectamente realizar actos perversos, si est seguro de no pagar un tos de belleza, mscaras y masajes descontracturantes. La piel.
precio por ello. Su cobarda esencial lo lleva a desplegar todos sus Ser con las marcas de goce con las que hay que poder hacer
fantasmas sdicos y, por identificacin con la vctima sus fantas- otra cosa? An con las del dolor? An con las que restan de los
mas masoquistas, cuando se encuentra a resguardo de sancin por campos?
sus actos, o que incluso puede ser un modo de hacer carrera (el
calculo obsesivo puede llegar a esos extremos).
BIBLIOGRAFA
Cmo promover un modo de lazo distinto, que no sea propiciatorio Alemn, J. En la frontera. Sujeto y capitalismo. El malestar en el presente
del horror, de la ofrenda a los dioses oscuros, y de la pulsin de neoliberal. Gedisa Editorial. Buenos Aires, 2015.
muerte desatada? Cmo apostar a un lazo distinto al del racismo Arendt, H. Los orgenes del totalitarismo, Taurus, Buenos Aires, mayo de
y la segregacin? 1999.
O. Delgado propone que las dos nicas cuestiones que horadan Delgado O., y AAVV. Consecuencias subjetivas del terrorismo de Estado.
la masa, son el sntoma y el amor a una mujer que advenga como Gramma Ediciones, Buenos Aires 2015.
causa. Lacan, J. Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de
El mandamiento no matars ha sido necesario en la cultura, por- la Escuela, en Momentos cruciales de la Experiencia Analtica, Ed.
que las pasiones oscuras estn a la espera de condiciones sociales Manantial, Buenos Aires, 1998.
propicias para exteriorizarse. Y no hay educacin o formacin soli- Lacan, J., Discurso de clausura sobre las psicosis en el nio, 1968, El
daria que elimine la pulsin de muerte. Analiticn, Fundacin del Campo Freudiano, 1987, Prodisa, Barcelona.
Delgado propone que de lo que se trata es de crear las condiciones Lejbowicz J. Segregacin, el campo global, en La angustia en el in de
sociales que inhiban, que no posibiliten que se realicen en el mundo siglo, Jornadas del Programa Psicoanalistas de SUTEBA, 1999.
las pasiones oscuras bajo el modo de la crueldad, la tortura, el ase- Levi, P. Entrevistas y Ficciones, Ediciones Pennsula, Barcelona.
sinato. Una sociedad ms justa, democrtica, con pleno desarrollo Miller J. A. Extimidad. Los cursos psicoanalticos de Jacques-Alain Miller.
de las funciones del Estado, garantizando salud, educacin, vivien- Paids, 2011.
da, trabajo; permitiendo construccin de proyectos individuales y Redondo, P.; Thisted, S. Las escuelas en los mrgenes. Notas de campo.
colectivos, permite la sintomatizacin de los modos de satisfaccin Tot S., Los dos peligros, en Psicoanlisis de los Derechos de las perso-
pulsional. nas, Tres Haches, 2000.
Cmo se produce otro lazo con el prjimo que articule lo xtimo, lo
ms intimo de mi en el Otro? Que propicie un tratamiento diferente
del goce?
En el captulo Racismo de Extimidad, J. A. Miller afirma:
Si el problema tiene aspecto de insoluble, es porque el Otro es el
Otro dentro de mi mismo. La raz del racismo es el odio al propio
goce. No hay Otro ms que ese. Si el Otro est en mi interior en
posicin de extimidad, es tambin mi propio odio.
Cuando escucho a J. Alemn sealar que sino la historia ser la
historia de los campos de concentracin; o recuerdo lo que la es-
cuela de Frankfurt se preguntaba en relacin a si se poda seguir
escribiendo despus de los campos de concentracin; pienso: No
es tambin con esas marcas que hay que poder hacer?
Pienso entonces en una nia de una comunidad recreativo asisten-
cial en la que trabaj mientras estudiaba la carrera, ao 1986/7.
La comunidad haba sido creada en la Argentina para sobrevivien-
tes de los campos, y luego fue habitada por sus descendientes, tal
427
NO EST TODO DICHO. SOBRE DESTINO Y LIBERTAD
EN PSICOANLISIS
Len, Natalia; Esborraz, Marina
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN 1-EL SUJETO EN PSICOANALISIS, DETERMINADO Y LIBRE
En el presente trabajo partiremos de la conceptualizacin del sujeto Cuando leemos a Freud y a Lacan, aunque lo afirmen de diversos
en psicoanlisis. Nos proponemos ubicar las coordenadas entre de- modos, nos encontramos con la formulacin de un sujeto que se
terminacin y libertad, intentando despejar la dicotoma atribuible a constituye en su relacin al Otro. Es la existencia misma de ese lazo
dichos trminos, es decir, destacar las oportunidades de libertad como condicin de posibilidad del sujeto, lo que nos conduce a la
que permite la estructura tal como la concebimos en psicoanlisis, pregunta respecto a la libertad.
las cuales entendemos como posibilidades de respuesta del sujeto La elaboracin lacaniana ubica al sujeto del inconsciente por fuera
en su relacin al Otro. A su vez dejaremos planteadas algunas cues- de toda sustancializacin: el sujeto es un efecto de la estructura
tiones inherentes a la responsabilidad subjetiva. del lenguaje. Pero que el sujeto sea efecto del lenguaje, que no se
engendre a s mismo, no significa que est reducido a ser pieza de
Palabras clave una maquinaria simblica. Por el contrario, Lacan lo sita en lo que
Sujeto, Libertad, Acto, Responsabilidad falla, en los tropiezos, en lo imprevisible e incalculable.
Freud afirma que no hay en lo psquico nada que sea producto de
ABSTRACT un libre albedro, que no obedezca a un determinismo[ii](Freud
NOT EVERYTHING HAS BEEN TOLD. DESTINY AND FREEDOM IN 1901, 236) Y da ejemplos de ese orden de determinacin al que
PSYCHOANALYSIS estn sometidos todos los actos, comportamientos y pensamientos.
In the present work we will start out with the conceptualization of Pero todo queda subsumido a las determinaciones de la estructura
the subject in psychoanalysis. Proposing to locate the coordinates o hay algo que escapa?
between freedom and determination, which means, the opportu- El determinismo puede ser revisado a partir de la relacin entre la
nities of freedom the structure allows the way we conceive it in estructura y el sujeto, tema central en la reflexin lacaniana desde
psychoanalysis, which we understand as the possibilities of respon- un comienzo. La afirmacin lacaniana de que el inconsciente est
ses of the subject in his relationship to the Other. According to it, we estructurado como un lenguaje, supone que el inconsciente y por lo
will pose some subjective liability issues. tanto el sujeto, estn estructurados desde un orden que es exterior
a ellos. Pero la cuestin central es que esta estructura del lenguaje
Key words contiene lo indecible. Una falta, agujero, deseo, barra, son nombres
Subject, Freedom, Act, Responsibility de la incompletud, que abre las vas para concebir una libertad po-
sible, o un ms all de las determinaciones que implica la estructura.
En el punto en que hay falta, no habr una determinacin absoluta.
El presente trabajo se enmarca en el Proyecto de investigacin Se trata de formular entonces, los efectos de esta falla en el orden
UBACyT aprobado y financiado (2014-2017): Articulacin de las simblico. La estructura que produce al sujeto, es una estructura
conceptualizaciones de J. Lacan sobre la libertad con los conceptos incompleta o, dicho de otra manera, la falta no est solamente del
fundamentales que estructuran la direccin de la cura: interpre- lado del sujeto, que se define siendo lo que un significante repre-
tacin, transferencia, posicin del analista, asociacin libre y acto senta para otro significante, sino que tambin est en el Otro.
analtico. Director: Pablo D. Muoz, de la que formamos parte en Es en el intervalo entre uno y otro significante que Lacan sita la
calidad de investigadoras tesistas. emergencia del sujeto, como un efecto. Pero puede haber diversos
efectos, puesto que no est determinado cul ser. Es decir, hay va-
Introduccin: riedad de respuestas posibles. Si la estructura da cuenta de un uni-
Encontramos en Lacan la siguiente afirmacin en su texto Funcin verso que no es cerrado, si el sujeto es un efecto y no una sustancia
y campo de la palabra y el lenguaje: si nosotros los psicoanalistas Se plantea la posibilidad de una transformacin del efecto sujeto?
estamos bien situados para conocer el poder de las palabras, no Lacan conceptualiza en diversos momentos de su enseanza, la
es una razn para hacerlo valer en el sentido de lo insoluble ni existencia de dos operaciones que intervienen en la constitucin
para atar fardos pesados e insoportables y abrumar con ellos las del sujeto: la alienacin y la separacin. La alienacin indica la
espaldas de los hombres [i] (Lacan 1953, 253) constitucin del sujeto en el campo del Otro como una captura por
Sabemos que no somos amos en nuestra propia casa, que estamos el significante. A la vez que otorga la posibilidad de vivir como ser
habitados por poderes que no controlamos, siendo como sujetos un hablante, esta induce un efecto letal, mortfero: efecto de desva-
puro efecto, determinados por el lenguaje pero lo cierto es que necimiento, de petrificacin en el significante. Pero Lacan no slo
no est todo dicho. El destino no est escrito, o al menos no est seala que hay incidencia del Otro sobre el sujeto. Tambin afirma
del todo escrito. Cuando alguien viene a un anlisis es sin duda para que del lado del sujeto hay respuesta, y esta respuesta se produce
hablar, y cuando se habla ocurren cosas en la medida en que el Otro se revela en falta.
Lacan nos habla de la funcin de la libertad[iii]. (Lacan 1964, 218)
No de la libertad entendida como libre albedro. Sino de la libertad
428
en el nivel de la respuesta a lo que se produce en el Otro, en el in- una respuesta que no est dicha y que implica una eleccin. O bien
tento de desembarazarse del efecto mortfero del significante, y ha- deberamos pensar que no se trata de un sujeto que debe hacerse
cerse un lugar, en el intervalo que se abre en la cadena significante. responsable, sino que la responsabilidad tambin es un efecto que
Por un lado, est entonces la alienacin como captura del sujeto, da cuenta de nuestra posicin de sujeto.
subordinacin, posibilidad de ser al precio de no ser; por otro, la Precisamente Lacan sostiene la siguiente afirmacin que ha sido
separacin como funcin de liberacin que esa captura supone. El retomada innumerables veces en el campo del psicoanlisis: De
sujeto est siempre tomado en y por la dialctica de la alienacin y nuestra posicin de sujeto somos siempre responsables[vii] (La-
la separacin. La importancia de indicar la relacin entre ambas es can 1966, 837) Es cierto que si sostenemos que el sujeto es un
que el sujeto no es entonces simplemente efecto de la estructura, efecto del lenguaje cmo podra exigrsele ser responsable de su
al que solo resta responder a la demanda del Otro. La separacin posicin? Cmo podramos conceptualizar la responsabilidad sub-
seala ese momento de libertad como funcin de ese punto de jetiva para diferenciarla de una asuncin yoica? Y si hablamos de
carencia[iv] (Lacan 1964, 816), en que el sujeto est interpelado a una eleccin qu estatuto darle? Quin elige?
responder pero en que no est dicha cul ser su respuesta. Pablo Muoz en su libro Las locuras segn Lacan afirma que la
posicin subjetiva es el modo en que se responde al condiciona-
El sujeto viene a encontrar en el deseo del Otro su equivalencia a miento e interpelacin del Otro. Cmo se responda a ello es a lo
lo que l es como sujeto del inconsciente. Por esta va el sujeto se que se aplica la responsabilidad subjetiva Y all el hablante se lee
realiza en la prdida en la que ha surgido como inconsciente, por la como sujeto en su respuesta. Lo cual es muy distinto que respon-
carencia que produce en el Otro[v] (Lacan 1964, 822) sabilizarse haciendo recaer sobre s la falla del Otro pues si el
condicionamiento significante es un sin-sentido absoluto, encon-
No hay libertad absoluta porque hay sujecin a la estructura signi- trarle un sentido ser la repuesta neurtica, y la culpa su figura fa-
ficante; pero la falla de sta ltima, abre la posibilidad de una se- vorita. Y agrega: la culpa apunta a la causa y la responsabilidad lo
paracin. Lacan analiza la etimologa de este trmino: Separacin hace al efecto[viii]. (Muoz 2011, 69-70) Se refiere de este modo
que conjuga se-parare (separarse) con se-parere, parirse, engen- tal vez, a que la responsabilidad estara ms bien en relacin a los
drarse, siempre a partir de la falta del Otro. efectos subjetivos de un acto.
En Psicoanlisis partimos de la conviccin de la existencia del in-
2- RESPONSABILIDAD consciente, del que no somos amos pero del cual debemos respon-
Ahora bien, nos hemos referido a la afirmacin freudiana acerca de der. Es un sujeto que puede ser ledo en las determinaciones, como
que todo en lo psquico est determinado, pero al mismo tiempo efecto, pero en esa lectura que lo localiza se abre a la posibilidad
Freud seala que esto no exime al sujeto de la responsabilidad por de responder/responsabilizarse por esa respuesta.
sus actos. En un texto que aborda la cuestin de la responsabilidad Sujeto responsable o efecto de responsabilizacin?[ix] (Muoz
moral por el contenido de los sueos Freud afirma: 2011, 75)
Si el contenido del sueo no es el envo de un espritu extrao, es No elegimos nuestras determinaciones que se nos imponen como
una parte de mi ser; si, de acuerdo con criterios sociales, quiero un destino, pero en la medida en que sabemos, en que hemos ledo
clasificar como buenas o malas las aspiraciones que encuentro en nuestro singular modo de respuesta a ellas, advenimos libres de
m, debo asumir la responsabilidad por ambas clases, y si para de- elegir cmo actuar en consecuencia.
fenderme digo que lo desconocido, inconsciente, reprimido que hay
en m no es mi yo, no me sito en el terreno del psicoanlisis, no 4- Conclusiones y nuevas preguntas
he aceptado sus conclusiones, y acaso la crtica de mis prjimos, No est todo dicho
las perturbaciones de mis acciones y las confusiones de mis senti- He aqu que una ojeada a la interrogacin misma, en el momento
mientos me enseen algo mejor. Puedo llegar a averiguar que eso en que creamos alcanzar la meta, nos revela de pronto que esta-
desmentido por m no slo est en m, sino en ocasiones tambin mos rodeados de nada. La posibilidad permanente del no-ser, fuera
produce efectos desde m[vi]. (Freud 1925,135) de nosotros y en nosotros, condiciona nuestras interrogaciones so-
bre el ser. Y el mismo no-ser circunscribir la respuesta: lo que el
Si la teora freudiana sobre el sueo destaca que los mismos son ser ser se recortar necesariamente sobre el fondo de lo que el ser
esencialmente intentos de cumplimiento de deseo, entonces la no es. Cualquiera que sea esta respuesta, podr formularse as: El
responsabilidad surgira como efecto de esos deseos inconscien- ser es eso y, fuera de eso, nada. [x] (Sartre 1943, 253)
tes, aquello que Freud menciona como efectos desde mi arti- Partimos en este trabajo de la afirmacin de que como seres ha-
culados necesariamente con deseos pulsionales que pugnan por blantes estamos determinados por nuestra relacin al Otro, que-
expresarse. dando inevitablemente interpelados por el lenguaje. Luego plan-
As, el psicoanlisis nos presenta un sujeto que no puede conside- teamos algunas interrogaciones en torno a cmo pensar aquella
rarse amo y seor de s mismo, de sus discursos y sus actos, pero determinacin que a la vez que existe no nos impone un destino
que tiene que hacerse cargo o mejor, encargarse- de aquello que inapelable. Arribamos en este recorrido a la concepcin de una es-
lo determina, como algo que le concierne. tructura agujereada, que contiene un indecible y en la que, por ello,
Como hemos dicho antes, la insuficiencia de la cadena significante no est todo dicho. Esta estructura de la que el sujeto es efecto de
determina y crea condiciones para la libertad. Ese indecible, ese una articulacin entre significantes, y dentro de la cual la relacin
punto de carencia estructural impone las condiciones de posibilidad entre los elementos no es necesariamente unvoca ni fija. De esta
y, abre el juego a una eleccin. Pero quin elige? forma, despejamos la oposicin entre determinacin y libertad, que
El encuentro con la falta, con el deseo del Otro interpela y obliga a se articulan en una estructura que supone determinaciones, tanto
una respuesta, pero no determina cul ser. Aqu situamos lo que como movimientos y relaciones diversas, que plantean la oportu-
puede leerse como funcin de la libertad, pero en este mismo pun- nidad de producciones nuevas, y es all donde creemos debe ser
to, precisa ser situada la responsabilidad del sujeto, en relacin a situado el horizonte de la responsabilidad.
429
Nuestra historia est tejida con significantes extrados del Otro, con BIBLIOGRAFA Y NOTAS
lecturas cristalizadas, con efectos de significaciones que se han i LACAN, J. (1953) Funcin y campo de la palabra y el lenguaje en psicoa-
coagulado, que se han vuelto viscosas y hasta repetitivas. Un an- nlisis. En Escritos 1, Mxico, Editorial Siglo XXI, 1988.
lisis ofrece la oportunidad de decir, y es en los intersticios, en los ii FREUD, S. (1901) Psicopatologa de la vida cotidiana. En Obras comple-
tropiezos, en los a veces contingentes accidentes, que se abre una tas, Tomo VI. Buenos Aires, Amorrrotu, 1978.
va para la creacin de nuevas lecturas, de cuyas consecuencias iii LACAN, J. (1964) El Seminario. Libro 11: Los cuatro conceptos funda-
podramos hacernos responsables. mentales del psicoanlisis, Buenos Aires, Editorial Paids, 1995.
iv LACAN, J (1964) Posicin del inconsciente. En Escritos 2, Mxico, Edi-
torial Siglo XXI, 1993.
vi FREUD, S. (1925) Algunas notas adicionales a la interpretacin de los
sueos en su conjunto. En Obras completas, Tomo XIX, Buenos Aires,
Amorrortu, 1992.
vii LACAN, J. (1966) La ciencia y la verdad. En Escritos 2, Mxico, Editorial
Siglo XXI, 1993.
viii MUOZ, P. (2011) Las locuras segn Lacan, Buenos Aires, Letra Viva,
2011.
x SARTRE, J. P., (1943) El ser y la Nada. Ensayo de ontologa fenomenol-
gica, Buenos Aires, Losada, 1968.
430
LIBERTAD Y RESISTENCIA EN PSICOANLISIS.
REACCIN TERAPUTICA NEGATIVA
Leon, Natalia; Tercic, Cecilia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN restriccin de la libertad en psicoanlisis: la resistencia del supery
El presente trabajo se propone realizar un recorrido a travs de o sentimiento inconsciente de culpa, como un ndice de renuncia al
algunas referencias que podemos encontrar tanto en Freud como deseo, que en el marco de una cura se pone de manifiesto como
en Lacan acerca de la libertad en psicoanlisis y sus restricciones. reaccin teraputica negativa.
Para ello haremos un primer avance en torno a lo que permite una
definicin sobre la libertad posible, sus condiciones y funcin en Sujeto e Inconsciente. Determinacin y libertad.
psicoanlisis, tomando en cuenta la concepcin de sujeto y de in- Cuando leemos a Freud y a Lacan, aunque lo afirmen de modos
consciente. Luego, abordaremos las particularidades de la nica diversos, encontramos la formulacin de un sujeto que se cons-
regla que est determinada en un anlisis; la de asociacin libre, tituye en su relacin al Otro. Es la existencia misma de ese lazo,
para pensar su funcin y consecuencias en la direccin de la cura. como condicin de posibilidad del sujeto, lo que nos conduce a la
Finalmente, nos abocaremos a desarrollar un modo particular de pregunta respecto a su libertad.
restriccin de la libertad en psicoanlisis: la resistencia del supery Freud afirma que No hay en lo psquico nada que sea producto de
o sentimiento inconsciente de culpa, como un ndice de renuncia al un libre albedro, que no obedezca a un determinismo (FREUD, S.,
deseo, que en el marco de una cura se pone de manifiesto como 1901, 236). Y se aboc a dar ejemplos de ese orden de determi-
reaccin teraputica negativa. nacin al que estn sometidos todos los actos, comportamientos y
pensamientos.
Palabras clave Pero todo queda subsumido a las determinaciones de la estructura
Libertad, Asociacion Libre, Resistencia o hay algo que escapa? Si todo deriva de la determinacin del signi-
ficante, qu lugar queda para la libertad en psicoanlisis?
ABSTRACT El determinismo puede ser revisado a partir de la relacin entre la
FREEDOM AND RESISTANCE IN PSYCHOANALYSIS. NEGATIVE THE- estructura y el sujeto, tema central en la reflexin lacaniana, cuan-
RAPEUTIC REACTION do formulaba su conocido aforismo: el inconsciente est estructu-
The present work proposes a tour through der some references that rado como un lenguaje. El inconsciente y por lo tanto el sujeto, es-
can be found in Freud and Lacan about freedom in psychoanaly- tn estructurados desde un orden que es exterior a ellos. El sujeto
sis and its restrictions. To do this we will make a first advance on del inconsciente, por fuera de toda sustancializacin, es un efecto
allowing a definition about the possible freedom, their conditions de la estructura del lenguaje. Pero esto no significa que pueda ser
and function in psychoanalysis, taking into account the concept of definido como una pieza fijada de una maquinaria simblica. Por el
subject and unconscious. We will then address the particularities of contrario, Lacan siempre sealaba que el sujeto emerge en la falla;
the only rule that is determined in an analysis; of free association, en el accidente; en la sorpresa.
to think about its role and impact in the direction of cure. Finally, we La cuestin central ser que la estructura del lenguaje es una es-
will work a particular mode of restriction of freedom in psychoa- tructura incompleta o, dicho de otra manera, la falta no est sola-
nalysis: the resistance of the superego or unconscious guilt feeling, mente del lado del sujeto, que es lo que un significante representa
as an index of renunciation of desire, which manifests as a neces- para otro significante, sino que tambin est en el Otro, atravesado
sity of punishment within the framework of a cure. por un una falta. Agujero, deseo, barra, incompletud del Otro que
abre las vas para pensar alguna libertad posible. En el punto en
Key words que haya falta, puede escaparse a una determinacin absoluta. Si
Freedom, Free Association, Resistance no todo est determinado, si la estructura da cuenta de un universo
que no es cerrado, se plantear la posibilidad de movimientos.
En el Seminario sobre los cuatro conceptos fundamentales Lacan se
Introduccin refiere a la funcin de la libertad (Lacan J., 1964, 218), para for-
El presente trabajo se propone realizar un recorrido a travs der mular los efectos que supone la falta en el orden simblico y retoma
algunas referencias que podemos encontrar tanto en Freud como para este desarrollo las operaciones de alienacin y separacin. La
en Lacan acerca de la libertad en psicoanlisis y sus restricciones. Alienacin que implica la captura del sujeto por los significantes del
Para ello haremos un primer avance en torno a lo que permite una Otro, porque no hay sujeto sin Otro, y en simultneo, la Separacin,
definicin sobre la libertad posible, sus condiciones y funcin en que seala que el sujeto no es ninguno de esos significantes.
psicoanlisis, tomando en cuenta la concepcin de sujeto y de Es en el intervalo entre uno y otro significante que Lacan sita la
inconsciente. emergencia del sujeto, como un efecto. Pero puede haber diversos
Luego, abordaremos las particularidades de la nica regla que est efectos, puesto que no est determinado cul ser. Es decir, hay
determinada en un anlisis; la de Asociacin libre, para pensar su variedad de respuestas posibles.
funcin y consecuencias en la direccin de la cura. La insuficiencia de la cadena significante determina y crea condi-
Finalmente, nos abocaremos a desarrollar un modo particular de ciones para la libertad. Ese indecible, ese punto de carencia estruc-
431
tural, abre el juego, e impone las condiciones de posibilidad para la es cierto que Freud nos alerta sobre los obstculos que impiden que
eleccin. El encuentro con la falta, con el deseo del Otro interpela y esta regla se cumpla.
obliga a una respuesta, pero no determina cul ser.
Restricciones a la libertad
Libertad asociativa En muchos trabajos, a lo largo de su vasta obra, Freud se ocupa de
Nos hemos dedicado en el apartado anterior a pensar las posibi- pensar los fenmenos que impiden y obstaculizan el despliegue de
lidades de concebir una libertad a nivel de la posicin del sujeto, la asociacin libre y el anlisis en general. Estrictamente, se trata
fundamentada sin embargo en las condiciones propias a la estruc- del mismo problema: lo que obstaculiza el ejercicio de la regla fun-
tura que lo determina. damental, obstaculiza el anlisis.
Lacan afirma en su seminario dedicado al acto psicoanaltico: En una extensa nota al pie de El yo y el ello, encontramos una
El discurso tal como est reglado e instituido por la regla anal- precisin crucial: el efecto del anlisis leemos- no est destinado
tica est hecho para probar que como sujeto (el analizante) est a imposibilitar las reacciones patolgicas, sino a procurar al yo del
hecho de los efectos de palabra. Sin embargo ese discurso mismo enfermo la libertad de decidir (FREUD, 1923)
encuentra su sancin, su balance, su resultado, como efecto del Esta reflexin freudiana, se inserta en medio de sus desarrollos
discurso, cualquiera sea la insercin que tome el analista por su sobre la Reaccin Teraputica Negativa, como expresin del senti-
interpretacin (LACAN, J., 07/02/1968). miento inconsciente de culpa. Dicha reaccin atenta contra la pro-
A qu apunta esta regla? Cul es su funcin y cules sus conse- secucin de la cura, ya que ante el recrudecimiento del padecer el
cuencias en la direccin de la cura? analizante se aferra a la idea de que el anlisis no es el medio ade-
La neurosis en general, y el sntoma en particular son comparados cuado para sanarlo y esto puede llevarlo al abandono del mismo.
por Freud con un compuesto qumico. El trabajo analtico, consiste Los caminos del anlisis conducen, en el mejor de los casos, a la
como en qumica- en descomponer ese compuesto para aislar sus posibilidad de revisar el proceso represivo. Esta revisin conlleva un
elementos bsicos que son las mociones pulsionales. La represin juicio, una decisin. La direccin de la cura apunta a la elaboracin
significa que sobre estos elementos pulsionales el yo nada sabe. y procesamiento de las demandas pulsionales a travs del juicio. Y
En su seminario dedicado al Acto Lacan afirma: Asociacin li- al mismo tiempo, cada nueva encrucijada del anlisis confronta al
bre, se la puede traducir como significante en acto. El verdadero analizante con el interrogante de saber si quiere lo que desea. Es a
sentido de la regla fundamental es que el sujeto se ausente. Dejar su juicio ms ntimo al que se apela para resolver estas cuestiones.
al significante hacer su juego, en acto, en potencia (LACAN, J., En este punto conviene recordar el modo en que en Freud juicio y
24/01/1968). acto quedan anudados:
El mtodo analtico se sirve de la descomposicin asociativa para El juzgar es la accin intelectual que elige la accin motriz, que
acceder a lo inconsciente, para saber. Asociar libremente habilita el pone fin a la dilacin que significa el pensamiento mismo, y condu-
despliegue del discurso; los juegos significantes. ce del pensar al actuar (IBID.).
Vale aclarar que mediante este trabajo que se instituye por la regla El concepto de juicio da cuenta entonces de una suerte de bisagra
fundamental de la asociacin libre, lo que se libera no es el yo sino entre el plano del pensamiento y la representacin, y la dimensin
lo inconsciente. Pero hacer consciente lo inconsciente no va en la de salto a otro terreno que implica todo acto.
bsqueda de una produccin y acumulacin de saber, sino ms En el seminario de la tica Lacan explora la perspectiva del juicio
bien, de reconfigurar la relacin del sujeto con el saber. Dicha re- final e introduce la versin psicoanaltica del mismo a partir de la
configuracin se torna imprescindible para acceder a la revisin del pregunta: Has actuado en conformidad con tu deseo. Se constata
proceso represivo del que nos habla Freud, y la posibilidad de un entonces la presencia de una triada: deseo, juicio, acto.
cambio en la posicin subjetiva. La definicin misma de acto contiene en su ncleo al deseo, y pre-
En el trabajo asociativo, tanto como en el interpretativo, se trata supone un juicio:
de privilegiar lo que emerge sobre lo ya sabido; la sorpresa y la Un acto es una accin en la medida en que en l se manifiesta el
extraeza son solidarias de un acto. En este sentido, el trmino deseo mismo que habra estado destinado a inhibirlo (LACAN, J.,
ocurrencia resulta interesante, porque implica algo del orden de un 1962/1963).
acontecimiento. Una ocurrencia es algo que acontece, no previsto, Si un anlisis se propone conducir al analizante hacia las puertas
no programado. del acto, este camino no es sin obstculos. De todos los obstculos
Lacan afirma: que El sujeto invitado a hablar en el anlisis no que Freud describe, nos detendremos en este trabajo en el senti-
muestra en lo que dice, a decir verdad, una gran libertad. No es miento inconsciente de culpa, que marca un lmite a la influencia
que est encadenado por el rigor de sus asociaciones: sin duda le del analista y a la curacin, entendida como habilitacin de la liber-
oprimen, pero es ms bien que desembocan en una palabra libre, tad de decidir y por ende de actuar conforme al deseo.
en una palabra plena que le sera penosa. Freud nos cuenta que cuando este sentimiento de culpa se expresa
Nada ms temible que decir algo que podra ser verdad. Porque como reaccin teraputica negativa, provoca un refuerzo del pade-
podra llegar a serlo del todo, si lo fuese, y Dios sabe lo que suce- cimiento, algo se opone a la curacin y en lugar de aproximarse a
de cuando algo, por ser verdad, no puede ya volver a entrar en la la resolucin de las demandas pulsionales va el juicio y el acto, la
duda. (LACAN, J., 1966, 596) pulsin parece satisfacerse en el padecimiento. Importa poco se-
Se trata entonces para el analizante de errar por los desfiladeros ala Freud, si ese padecimiento proviene de la neurosis; de una
del significante. Suspensin del dominio yoico que abre el juego al enfermedad orgnica; o de un matrimonio desdichado. Puesto que
deslizamiento de los significantes, hasta toparse con una certeza cualquiera de ellos satisface la necesidad de castigo, por eso mu-
que lo arranque de la indeterminacin propia del sujeto y lo acerque chas veces se sustituyen entre s. Con una eleccin matrimonial
a las puertas del acto. desafortunada los neurticos se castigan a s mismos tanto como
Pero si va la asociacin libre, apostamos a causar la ocurrencia del con un achaque fsico.
significante que se presenta en el despliegue del discurso, tambin Freud no duda en calificar esta resistencia como del supery y ubi-
432
car como ganancia primaria de la enfermedad un particular modo BIBLIOGRAFA CONSULTADA
de satisfaccin en el padecimiento. Freud, S. (1901) Psicopatologa de la vida cotidiana, En Obras completas,
En cuanto a la reaccin teraputica negativa, conviene subrayar Vol. VI. Amorrrotu, Buenos Aires.
que se instala como respuesta a la intervencin analtica, como un Freud, S. (1923) El yo y el Ello, En Obras completas, Vol..XIX, Ed. Amo-
desafo a la cura que pasa a ser temida como un peligro. rrortu, Buenos Aires.
En dicha coyuntura el analista ya no puede operar como causa del Freud, S. (1937) Anlisis terminable e interminable, En Obras Completas,
trabajo asociativo, y parece destinado a convertirse en otra cosa: Vol. XXIII, Ed. Amorrortu, Buenos Aires.
Durante el trabajo con las resistencias, el yo se sale ms o me- Lacan J. (1953) Funcin y Campo de la palabra y el lenguaje en psicoan-
nos seriamente- del pacto en que reposa la situacin analtica. El lisis, en Escritos 1, Ed Siglo XXI.
yo deja de compartir nuestro empeo por poner en descubierto al Lacan J. (1959-60), El Seminario 7 La Etica en psicoanlisis, Ed. Paidos.
ello, lo contrara, no observa la regla analtica fundamental, no deja Lacan J. (1962-63), El Seminario 10La angustia en psicoanlisis, Ed.
que afloren otros retoos de lo reprimido, () pueden cobrar pree- Paidos.
minencia unas transferencias negativas y cancelar por completo la Lacan J. (1964) El Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales,
situacin analtica. El analista es ahora slo un hombre extrao que Ed. Paidos.
le dirige al paciente desagradables propuestas, y este se comporta Lacan, J. (1966), La Direccin de la Cura y los principios de su poder, en
frente a aquel en un todo como el nio a quin el extrao no le Escritos 2, Ed. Siglo XXI.
gusta, y no le cree nada[i] (FREUD, 1937, 241). Lacan J. (1967-68), El Seminario 15 El acto psicoanaltico, Indito.
Esta instancia resistencial, gobernada por el sentimiento inconsciente
de culpa, aleja al neurtico de su anlisis y por ende de la posibilidad
de resolucin de sus conflictos por la va del deseo y el acto.
En este sentido el abordaje freudiano de la culpa inconsciente es
retomado por Lacan desde la perspectiva de la tica del psicoan-
lisis en trminos de la renuncia al deseo.
Puede agregarse, que si hemos hablado de la responsabilidad del
sujeto por lo que se produce en el marco de un anlisis, esto debe-
ra ser diferenciado de la culpa, que parece ms bien, una traduc-
cin subjetiva de haber cedido en el deseo.
Conclusiones
En trminos de cmo concebimos al sujeto y la estructura por la que
se constituye, hemos intentado sealar que tanto hay determinacio-
nes como hay una libertad posible. Como hemos planteado al inicio
de este trabajo, es la incompletud del Otro lo que establece las condi-
ciones de posibilidad de la libertad, como un ms all de la determi-
nacin de saber que se produce como consecuencia del decir.
La nica Regla que est determinada en un anlisis es la Regla de
la Asociacin Libre. Asociacin que permite escuchar la estructura
de lenguaje y sus efectos. La liberacin es en principio, del control
yoico y sus sentidos. Pero apunta a abrirle el juego al discurso, en
todas sus dimensiones y ocurrencias.
Causar este trabajo da fundamento al anlisis, porque es en ese
campo en el que, se producir un saber sobre las determinaciones
singulares de quien nos consulta. Pero eso no es todo. En el trabajo
de asociacin libre propiciamos una oportunidad para la diferencia,
en trminos de la posicin del sujeto. Es sin duda all donde radica
el horizonte de nuestro acto.
Finalizamos nuestro trabajo, revisando un modo particular en el
que esa libertad que la estructura supone y que el anlisis intenta
producir en acto, puede verse restringida. Que haya libertad para
decidir no equivale a un ejercicio de la misma.
433
EL YO PARANOICO: UNA APROXIMACIN HACIA
UNA CLNICA DEL LACAN DE LOS AOS 30-40
Leserre, Lucas
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN
A lo largo de su enseanza Jacques Lacan va encontrando dife- Ya para esa poca Lacan discute con la psicologa del yo. Y nos va
rentes modalidades de hacer clnica. En este trabajo me centro aclarar en varias oportunidades cul es la nocin de yo que toma de
en varios de los escritos anteriores a 1953, momento que con su Freud, justamente para diferenciarse de la Psicologa del yo. Por
Discurso de Roma Lacan da comienzo formalmente a su ense- ejemplo, en La agresividad de psicoanlisis leemos: Caracterizo
anza. Durante los aos 30-40 Lacan otorga a la imagen y a la aqu esta instancia [el yo] no por la construccin terica que Freud
conformacin del yo un lugar central en su teora. Dos de los pilares da de ella en su metapsicologa como del sistema percepcin-con-
fundamentales para esta elaboracin se basan en los desarrollos ciencia, sino por la esencia fenomenolgica que l reconoci como
freudianos sobre el narcisismo, y su articulacin con la experiencia la ms constantemente suya en la experiencia, bajo el aspecto de
del Estadio del espejo. Uno de los hallazgos lacanianos es obtener la Verneinung (3). Tampoco tomar al yo del El yo y el ello sino
de esta particular conformacin del yo una clnica, que por un lado que su referencia fundamental ser la conceptualizacin que hace
puede explicar los sntomas obsesivos y los sntomas histricos, Freud del yo en su Introduccin del narcisismo.
pero que tambin plantea como rasgo esencial del yo, su carcter
paranoico. Le interesa a Lacan resaltar varios aspectos de este yo. Para co-
menzar le interesa su funcin de desconocimiento, conviene aclarar
Palabras clave que el trmino que Lacan utiliza esmeconnaissance, y Jaques-Alain
Yo paranoico, Estadio Espejo, Clnica, Imagen Miller resalta el valor de este trmino ya que desconocimiento no
es exactamente la traduccin en espaol de meconnaissance, por-
ABSTRACT que esto es como conocer al lado, es un poder de ilusin, de fal-
THE EGO PARANOID: AN APPROACH TOWARDS A CLINIC LACAN sedad y mentira, es no conocer pero haciendo surgir otra cosa en
30-40 YEARS el lugar de ese desconocimiento (4); y eso que hace surgir es la
Throughout his teaching Jacques Lacan is finding different ways of ilusin de unidad dada por la identificacin con la imagen del cuer-
doing clinic. In this paper I focus on several of the writings prior to po propio propia del estadio del espejo.
1953, when with his Discourse of Rome Lacan starts his formal
education. During the years 30-40 Lacan gives the image and to the La constitucin del yo tal como es planteada por Lacan implica que
formation of the ego central to his theory. Two of the fundamental frente a la prematuracin biolgica, la identificacin con la imagen
pillars for this development are based on freudian developments del cuerpo propio brindar la ilusin de completud: Esta relacin
on narcissism, and its articulation with the experience of Mirror ertica en que el individuo se fija en una imagen que lo aliena a s
Stage. One of the lacanian findings is obtained from this particular mismo, tal es la energa y tal es la forma en donde toma su origen
conformation of the ego a clinic, which on one hand may explain the esta organizacin pasional a la que llamar su yo (5).
obsessive symptoms and hysterical symptoms, but also poses as
an essential feature of the ego, his paranoid character. De esto Lacan comienza a extraer consecuencias clnicas. Por
ejemplo, luego del drama del estadio del espejo el sujeto his-
Key words trico va a dar cuenta del sostn de sus sntomas de espasmos
Ego paranoid, Mirror Stage, Clinic, Image fsicos en alguna imagen del cuerpo fragmentado. O bien, en la
obsesin: Y parejamente, aqu en el plano mental, encontramos
realizadas estas estructuras de obra fortificada cuya metfora sur-
En esta ocasin los textos principales de referencia son la serie de ge espontneamente, y como brotada de los sntomas mismos del
escritos que el Dr. Jacques Lacan mismo ubica bajo el ttulo De sujeto, para designar los mecanismos de inversin, de aislamiento,
nuestros antecedentes en sus Escritos. de reduplicacin, de anulacin, de desplazamiento, de la neurosis
obsesiva (6). Establece Lacan una analoga entre el yo del obsesivo
Los aos anteriores a 1953, momento en que Lacan mismo ubica el y las construcciones Vauban, resaltando su carcter de fortaleza.
comienzo de su enseanza nos revelan a un Lacan dando un valor
a la imagen que se torna fundamental. As leemos: Consideremos
ahora los problemas de la imagen. Este fenmeno, indudablemente El yo paranoico
el ms importante de la psicologa por la riqueza de sus datos con- Tal como lo indica Jaques-Alain Miller: se configura ya una doctrina
cretos (1). Para estos momentos el analista acta de tal modo que del Yo (Moi) donde se pone en evidencia que se constituye al mismo
el sujeto toma conciencia de la unidad de la imagen que se refracta tiempo que el otro en su condicin de intruso: el Yo es un intruso
en l en efectos extraos, segn la represente, la encarne o la co- a igual ttulo que el Otro en el drama de los celos y, en el fondo, la
nozca (2). En este momento, la experiencia del beb frente al es- forma inversa de los celos es la sociabilidad, el secreto (7). Es decir,
pejo se convierte en la piedra angular de los desarrollos de Lacan. que se revela el estatuto fundamentalmente paranoico del yo y que
434
implica al hombre dividido por el semejante: el narcisismo lacaniano BIBLIOGRAFA Y NOTAS
es esencialmente un narcisismo dividido y alienado, que tiene por (1) Lacan, J., (1936) Ms all del Principio de realidad en Escritos 1,
articulacin fundamental la imposible identidad yo = yo (8). Siglo XXI, 2da. ed., Bs. As., 2008, p. 85.
(2) Ibidem, p. 91.
As en la tesis 4 de La agresividad en psicoanlisis, cuyo ttulo es (3) Lacan, J., (1948) La agresividad del psicoanlisis en Escritos 1, Siglo
La agresividad es la tendencia correlativa de un modo de identifi- XXI, 2da. ed., Bs. As., 2008, p. 114.
cacin que llamamos narcisista y que determina la estructura for- (4) Miller, Jacques-Alain (1991) La agresividad del psicoanlisis de Jac-
mal del yo del hombre y del registro de entidades caracterstico de ques Lacan en La agresividad del psicoanlisis de Jacques Lacan, Fun-
su mundo, es donde establece una clara analoga entre la paranoia dacin Freudiana de Medelln, p. 10.
y la constitucin del yo: se descubre ah esa estructura paranoica (5) Lacan, J., (1948) La agresividad del psicoanlisis en Escritos 1, Siglo
del yo que encuentra su anlogo en las negaciones fundamentales XXI, 2da. ed., Bs. As., 2008, p. 114.
puestas en relieve por Freud en los tres delirios de celos, de eroto- (6) Lacan, J., (1949 [1936) El estadio del espejo como formador de la
mana y de interpretacin (9). funcin del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica
en n Escritos 1, Siglo XXI, 2da. ed., Bs. As., 2008, p. 103.
Resaltar esta caracterstica paranoica del yo pone en tensin la po- (7) Miller, J.-A., curso Vida de Lacan, indito, clase del 7 de abril de 2010.
sibilidad de establecer una distincin clara entre neurosis y psicosis (8) Godoy, C., (2004) La paranoia en la enseanza de Jacques Lacan en
a nivel de la constitucin del hombre, por el contrario se mantiene Lecciones inaugurales, n. 3, editorial CID, Bogot, p. 15.
una clara diferencia a nivel del sntoma. De esta manera esta clni- (9) Lacan, J., (1948) La agresividad del psicoanlisis en Escritos 1, Siglo
ca propuesta por Lacan en sus comienzos tiene afinidades con el XXI, 2da. ed., Bs. As., 2008, p. 118.
ltimo tramo de la enseanza de Lacan: Podemos decir, leyndolo (10) Miller, J.-A., curso Vida de Lacan, indito, clase del 7 de abril de 2010.
desde mi punto de vista actual, que la segunda clnica de Lacan ya (11) Lacan, J., (1978) Lacan por Vincennes! en Revista Lacaniana de
est all presente, esa clnica que no se gua de manera unvoca Psicoanlisis, EOL, Bs. A., 2010, p. 11.
a partir de la distincin psicosis / neurosis. Esta segunda clnica (12) Lacan, J., (1946) Acerca de la causalidad psquica en Escritos 1,
constituye una suerte de retorno a sus Antecedentes, puesto que Siglo XXI, 2da. ed., Bs. As., 2008, p. 185.
sus consideraciones ponen en evidencia que la locura pertenece a
la esencia del hombre (10).
Por lo tanto, se podra establecer una cierta analoga entre esta
constitucin paranoica del yo del hombre con la frmula que nos
da Lacan de Todo el mundo es loco, es decir, es delirante (11).
O cmo nos lo dice Lacan 32 aos antes: Las primeras eleccio-
nes identificatorias del nio, elecciones inocentes, no determinan
otra cosa, en efecto -dejando aparte las patticas fijaciones de la
neurosis-, que esa locura, gracias a la cual el hombre se cree un
hombre (12). Podramos llamarla locura narcisista?
Por ltimo dos aclaraciones, la primera que aunque no se gue de
manera unvoca a partir de la distincin psicosis / neurosis no quie-
re decir que esta distincin no se mantenga en el final de su ense-
anza. La segunda ms que una aclaracin es un problema que se
desprende de estas lneas, qu lugar para la esquizofrenia en esta
clnica lacaniana en sus comienzos.
435
EL ESFUERZO (DRANG) Y EL JUEGO INFANTIL.
SU RELACIN CON EL DESCUBRIMIENTO FREUDIANO
DE LA COMPULSIN DE REPETICIN
Lpez, Gonzalo Javier
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN La reaccin anmica frente al peligro exterior
Desde su origen, el concepto de pulsin fue planteado por Freud En el captulo I de Ms all del principio de placer Freud realiza un
como una fuente de estmulos cuyo dominio se torna esencial para recorrido por su propia obra destinado a describir las experiencias
la vida en la cultura. A raz de esto, la pulsin aparece como un de displacer que el neurtico padece dentro del marco del principio
peligro interno que requiere de un esfuerzo psquico que elabore de placer. All se ocupa de ellas para descartarlas respecto de la hi-
su energa, que torne, en la medida de lo posible, inocuo el peligro ptesis inicial de este trabajo que afirma que en la vida anmica hay
que ella representa. Este esfuerzo es propio del principio de placer, fuerzas que contraran el imperio y la prevalencia del principio de
representa la exigencia de trabajo que la pulsin le impone al apa- placer. De esta manera, Freud inicia su investigacin afirmando que
rato psquico para recorrer el camino que va del displacer hacia el dichas experiencias pertenecen a un displacer de percepcin pero
placer. La nocin de esfuerzo (Drang), aplicada al juego infantil, que no son displacenteras originariamente. La satisfaccin sustitu-
constituye una bisagra fundamental en el descubrimiento freudiano tiva, por ejemplo, es percibida por el yo bajo la forma del displacer,
de la compulsin de repeticin ligada al Ms all del principio de aunque en su origen es satisfaccin, o sea, un placer que no puede
placer. Este trabajo pretende incursionar en esa va de acceso ha- ser sentido como tal (Freud, 1920 p11). Por esto es que, al final de
cia ese descubrimiento, ya que es el juego infantil el lugar en que este captulo, la propuesta freudiana es la de tomar otro rumbo para
el esfuerzo se exterioriza de manera primaria e independiente del poder plantear la existencia de experiencias que pongan en jaque la
principio de placer (Freud, 1920 16). La compulsin de repeticin tesis, tanto tiempo sustentada, de que el principio de placer regula
aparece as ligada al esfuerzo, a la repeticin de lo desagradable automticamente la vida del neurtico. Este nuevo rumbo puede
que implica una ganancia de placer directa. describirse de la siguiente manera: si hay un ms all del principio
de placer habr que encontrarlo en la reaccin anmica frente
Palabras clave al peligro exterior (Freud, 1920 p11). As termina ese captulo I,
Pulsin, Esfuerzo, Juego, Peligro introducindonos a la intuicin freudiana de que la respuesta a su
hiptesis inicial ser encontrada en la indagacin sobre el peligro
ABSTRACT que viene de afuera.
THE EFFORT (DRANG) AND CHILDHOOD PLAY ITS RELATION TO THE
DISCOVERY OF REPETITION COMPULSION Angustia y peligro exterior
From its origin, the concept of compulsion was raised by freud as a Con el tiempo, cada vez ir quedando ms claro que ese peligro
stream of stimulai whose possession becomes essensial for life in exterior es una amenaza y que la reaccin anmica frente a ella es
cultlure. Due to this, complusion appears as an internal danger that la angustia. La primera forma de esta amenaza, que en la infancia
requires a psychological effort to elaborate its energy, that turns, as se vuelve evidente, es el temor a la prdida del amor del otro, ubi-
possible, harmless the danger that it represents. This effort is pro- cada por Freud como antecesora de la amenaza de castracin en la
per to the principle of pleasure, it represents the effort of the work evolucin normal del nio. La angustia es una preparacin frente a
that compulsion imposes on the psyche to go the way from displea- este peligro que la amenaza significa, pero es angustia porque se
sure to pleasure. The notion of effort applied to chilhood play, cons- hace inevitable la renuncia.
titutes a fundamental hinge in the freudian discovery o f repetiton Intentemos ser un poco ms claros. Todo nio debe renunciar a la
compulsion linked to beyond the principle of plessure this work madre como objeto de amor, la cultura as lo determina, a pesar de
pretends to inquire in this way of access towars that discovery, due que es en esa relacin en la que se han desarrollado sus pulsio-
to, that it is childhood play the place where the effort exteriorizes,in nes. O sea que las pulsiones son estmulos internos, pero se han
a prmary and independent way of the principle of pleasure (Freud, desarrollado a raz del contacto, del roce con ese otro/madre de los
1920 16) the repetion compulsion appears in this way linked to the primeros cuidados, o sea, a partir de estimulaciones que provienen
effort, to the repetion of what is displeasure that implies an increase del exterior. Las pulsiones mismas son decantaciones de la accin
of direct pleasure. de estmulos exteriores (Freud, 1915 p116). Ese lugar en el que la
sexualidad del nio se desarrolla es el que estar prohibido para
Key words el amor, el lugar que habr que abandonar. Para ser un ser de la
Compulsion, Effort, Play, Danger cultura, nos dice Freud, hay que renunciar al amor del otro de los
primeros cuidados. Pero el tema es que el nio jams renuncia,
porque alberga en su interior una mocin pulsional, una tendencia
incestuosa, que no cede fcilmente al mandato cultural. La ausen-
cia de la madre se transformar en una amenaza porque el deseo
hacia ella persiste, no se puede escapar de l. Por lo tanto, si hay
436
amenaza, peligro externo, es porque hay una tendencia interna de implica una vivencia penosa, sin embargo el nio jugaba a arrojar
la que no se puede huir. los objetos, escenificaba la partida de la madre (Fort) y, llamativa-
Detengmonos un momento en este cambio de paradigma en la mente obtena una satisfaccin. No hay aqu principio de placer, ya
obra de Freud. En sus primeros desarrollos sobre la pulsin, sta que ste tiene que ver con el juego completo, la desaparicin (fort) y
es un peligro en s misma, un peligro interno, y el mundo exterior la reaparicin de la madre (da) que implica un gran logro cultural
es el que ofrece la posibilidad de proyectar ese peligro en l, ha- al poder simbolizar su ausencia.
ciendo que el yo se comporte como si la situacin peligrosa viniera Ya en este captulo II hay una pregunta freudiana que introduce el
efectivamente desde afuera. Tal es el mecanismo de la proyeccin tema del peligro exterior y su relacin con la pulsin que hemos
que Freud describe en detalle en el captulo IV de Lo inconciente expuesto en la primera parte de este trabajo. Si Freud dice que la
(1915) apoyado en la descripcin de las fases de la formacin del vivencia de la partida de la madre debe ser penosa, es porque el
sntoma en la fobia. Pero a partir de la indagacin de la reaccin peligro por la prdida del amor del objeto ya est presente, implcito
anmica frente al peligro exterior, que inicia en 1920, la exigencia en la obra de Freud. En el caso de este nio, y a atentos lo que he-
pulsional ya no ser un peligro en s misma, sino que ser peligrosa mos planteado, debera haber un peligro interior (las mociones pul-
porque conlleva la posibilidad de un peligro exterior. sionales) representado por un peligro exterior (la prdida del amor
Ya una vez he adscrito a la fobia el carcter de una proyeccin, del otro) y la consecuente angustia por la partida de la madre. Pero,
pues sustituye un peligro pulsional interior por un peligro de per- en este caso la angustia sera ya una forma de trabajo, un intento
cepcin exterior. Esto trae la ventaja de que uno puede protegerse de ligar, de poner en marcha el principio de placer.
del peligro exterior mediante la huida y la evitacin de percibirlo, Mientras ms pueda limitarse el desarrollo de angustia a una mera
mientras que la huida no vale de nada frente al peligro interior. Mi seal, ms recurrir el yo a las acciones de defensa equivalentes a
puntualizacin no era incorrecta, pero se quedaba en la superficie. una ligazn psquica de lo reprimido (Conf 32 p84).
La exigencia pulsional no es un peligro en s misma; lo es slo A partir de la segunda tpica freudiana, todo esfuerzo (drang) por
porque conlleva un autntico peligro exterior, el de la castra- dominar los estmulos pulsionales comienza por la angustia como
cin (I, sntoma y A p120). seal. Esta angustia seal no es un observable, sino la angustia es-
tructural, que hemos mencionado como constitutiva del sujeto, que
El peligro externo no es un animal salvaje, nos dice Freud, porque funciona como bisagra para ligar a la pulsin. La angustia funciona
el lobo nos atacara sin importarle nuestra conducta (Freud, 1926 as como preparacin frente al peligro, da la seal de la represin y
p137). No importa que amemos al lobo o que alberguemos en nues- el principio de placer se pone en marcha.
tro interior sentimientos de efecto o ternura hacia l, nos atacar A la luz de esta nueva versin de la teora de la angustia, todava en
igual. El peligro de caminar por un bosque lleno de lobos es inde- ciernes en el momento que Freud introduce el juego del Fort-Da, la
pendiente de nuestras tendencias internas. Pero la persona amada pregunta freudiana, en este captulo II, podra resumirse as: Cmo
no nos sustraera su amor, ni se nos amenazara con la castracin, es que el peligro frente a la prdida del amor del otro no haya ge-
si en nuestro interior no alimentramos determinados sentimientos nerado angustia sino satisfaccin? La respuesta freudiana implica
y propsitos. As, estas mociones pulsionales pasan a ser con- el descubrimiento de la compulsin de repeticin, paso lgico pre-
diciones del peligro exterior y peligrosas ellas mismas; ahora vio a la introduccin de la nueva teora de la angustia. La actitud
podemos combatir el peligro externo con medidas dirigidas del nio que expulsa a la madre, tirando el juguete sin esperar su
contra peligros internos (Freud, 1926 p137). reaparicin, ese nio que parece decirla a la madre vete pues; no
te necesito, yo mismo te hecho (Freud, 1920 p16) da cuenta de
La reaccin ms natural frente a este conflicto es la angustia, es in- una tendencia ms originaria, ms primitiva, ms elemental, ms
evitable renunciar, pero para renunciar al objeto incestuoso hay que pulsional que el principio de placer (Freud, 1920 p23). Solo una vez
renunciar a las tendencias pulsionales que se dirigen a ese objeto descubierta esta compulsin ser posible avanzar en la concepcin
y a esto ltimo se resiste el nio. Ya en 1926 quedar claro que la de la angustia como seal, como articuladora del ms all con
angustia seala un peligro, pero si hay peligro exterior, o sea, si hay el principio de placer.
prdida del amor del otro o amenaza de castracin, es por la per-
sistencia de las pulsiones que se resisten a renunciar al objeto que Esfuerzo y compulsin de repeticin en el juego
contribuy de manera capital a su desarrollo. Gracias a este objeto, a) Esfuerzo y principio de placer. La compulsin de repeticin en
que ahora lo amenaza con retirarle su amor, el nio ha conocido el el juego infantil, y la pregunta de que ella hemos derivado, estn
amor. Se entiende, entonces, que la angustia sea un afecto estruc- ntimamente relacionadas con la nocin freudiana de esfuerzo
tural que est en la base de la constitucin libidinal del sujeto. (Drang). Nos internaremos brevemente en esta nocin para luego
intentar arribar a nuestras conclusiones.
Satisfaccin en lugar de Angustia En la obra de Freud, el esfuerzo est referido al principio de pla-
Volvamos ahora a las primeras conceptualizaciones freudianas de cer. Se refiere al esfuerzo psquico por procesar las magnitudes de
Ms all del principio de placer (1920). Saba Freud, cuando energa pulsional que parten de los procesos internos, al esfuerzo
propuso en el captulo I realizar una indagacin sobre la reaccin por convertir los estmulos, cuyo incremento energtico implica dis-
anmica frente al peligro exterior, que esto lo llevara a semejantes placer, en ciertas formaciones o productos culturales que transfor-
conclusiones? Probablemente no. Sin embargo ellas ya estn im- men ese displacer en placer. El sueo, por ejemplo, es producto del
plcitas en el captulo II, mucho antes de que el peligro pulsional esfuerzo que las pulsiones imponen al aparato psquico movindolo
interno resultara ser una condicin y preparacin de una situacin a un trabajo que va del displacer al placer. En el otro polo, la subli-
de peligro objetiva, externa (Freud, 1932 p80). macin, la creacin de una obra artstica, cientfica, etc. son el pro-
Porque el nio que observa Freud, en ese captulo II, satisface un ducto del esfuerzo que la pulsin le exige al aparato para hacer de
estmulo interno en el mismo acto que renuncia al objeto. He aqu ella un producto ms adecuado a los fines de la cultura. Todos los
algo incomprensible, porque se entiende que la partida de la madre grandes logros culturales son producto de un esfuerzo por procesar
437
los estmulos pulsionales, de reencauzar toda la energa que ellos BIBLIOGRAFA
representan hacia fines culturalmente aceptados. El pensamiento Freud, S (1920) Ms all del principio de placer. En Obras Completas. A.E.
freudiano nos conduce hacia la conclusin de que, gracias al esfor- XVIII. Ed Amorrortu, Bs As, 1996.
zar constante de la pulsin, gracias a que no se puede huir de ella, Freud, S (1926) Inhibicin, sntoma y angustia. En Obras Completas. A.E.
los estmulos que ella vehiculiza son los verdaderos motores que XXI. Ed Amorrortu, Bs As, 1996.
han llevado al desarrollo intelectual tan alto que ha alcanzado la Freud, S (1915) Pulsiones y destinos de pulsin. En Obras Completas. A.E.
humanidad. La importancia del esfuerzo (Drang) termina siendo vi- XIV. Ed. Amorrortu, Bs As, 1996.
tal para conseguir un empleo de la energa ms adecuado a fines Freud, S (1932) 32 conferencia. Angustia y vida pulsional. En Obras Com-
(Freud, 1915 p115). Y sabemos desde 1900 (La interpretacin de pletas. A.E. XIV. Ed. Amorrortu, Bs As, 1996.
los sueos) que cuando Freud dice adecuado a fines dice ade-
cuado al programa cultural.
Como lo hemos planteado hasta aqu, el esfuerzo, ligado al principio
de placer, implica el trabajo del juego completo (El fort y el da), la
desaparicin y el placer de la reaparicin, como Freud lo muestra con
el juego del carretel en el que los objetos desaparecen y luego vuel-
ven a aparecer. El juego completo implica el gran logro cultural del
nio tiene que ver con aceptar la ausencia de la madre, admitir sin
protestas su partida (Freud, 1920 p15). Observamos aqu la relacin
directa entre el esfuerzo y el logro cultural. La tramitacin y transfor-
macin del estmulo pulsional displacentero en un juego placentero.
b) Esfuerzo y compulsin de repeticin. Pero cuando el nio hecha
a su madre, cuando encuentra satisfaccin arrojando objetos sin es-
perar que reaparezcan (Fort), el esfuerzo ya no est ligado al principio
de placer. hay una ganancia de placer de otra ndole pero directa
dice Freud. Sin embargo, hay esfuerzo en la propia compulsin de
repeticin, eso es lo que dice Freud cuando se pregunta: Puede el
esfuerzo (Drang) de procesar psquicamente algo impresionante, de
apoderarse enteramente de eso, exteriorizarse de manera primaria e
independiente del principio de placer? (Freud, 1920 p16)
Un esfuerzo que no tiene que ver con el principio de placer implica
una nueva concepcin del esfuerzo. Por un lado, porque el nio no
acepta pasivamente la partida de la madre, sino que asume en rol
activo. Freud habla aqu de la pulsin de apoderamiento a partir
de la que el nio toma un rol activo, puede exteriorizar el esfuerzo
por dominar el estmulo pulsional displacentero directamente, con-
siguiendo un placer sdico, transformando el displacer en placer,
pero en el acto mismo de jugar.
La compulsin de repeticin implica, en s misma, un esfuerzo que
en el juego puede apreciarse de manera clara. Un esfuerzo que no
alcanza a procesar el estmulo pulsional, ligndolo al principio de
placer, pero que permite al nio alcanzar una satisfaccin mucho
ms primaria cuando puede trocar la pasividad del vivenciar por la
actividad del jugar (Freud, 1920 p17).
De esta manera, el peligro exterior, en este caso la prdida del
amor de la madre no implica la reaccin anmica de la angustia
porque no se liga al principio de placer; sino que, el rol activo que
el nio asume implica una satisfaccin pulsional directa, sin rodeos.
438
EL PROBLEMA DE LA SELECCIN EN EL ACTO
DE INTERPRETAR
Lpez, Mariano
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN cuatro discursos y propone el pasaje de uno a otro como cuartos
Es un ensayo sobre la interpretacin que se inscribe en un traba- de vuelta, en estas vueltas el saber rota por diferentes lugares
jo ms amplio de investigacin sobre los Usos del saber, es decir cambiando de estatuto. Lo podemos ver cuando hace referencia al
que de lo que aqu se trata es de la relacin entre la interpretacin analista de este modo:
y el saber. La pregunta que pretendo elaborar es: en qu saber se
sostiene la interpretacin analtica? Por qu el analista, por ejemplo, De su lado hay S2, hay saber, ya sea que obtenga este saber es-
selecciona determinado significante y no otro para repetrselo al ana- cuchando a su analizando, o que se trate de saber ya adquirido,
lizante? En qu se basa para elegir ese y no otro? Hay acaso una registrable, lo que hasta cierto punto se puede reducir al saber ha-
materia de grado o posgrado en nuestra facultad, alguna institucin cer analtico.
psicoanaltica en donde se aprendan los criterios para separar el ma- Slo que, y esto es lo que hay que entender de este esquema- ya se
terial precioso del material en bruto del discurso analizante? indic al poner S2, en el discurso del amo, en el lugar del esclavo,
y al ponerlo luego, en el discurso del amo modernizado, en el lugar
Palabras clave del amo-, no se trata del mismo saber. (Lacan, 1969 1970, p.36)
Interpretacin, Saber, Acto
Es decir que aunque Lacan escriba en los cuatro discursos al saber
ABSTRACT con el matema S2, este saber es distinto en cada uno de esos mo-
THE PROBLEM OF SELECTION IN ACT OF INTERPRETATION dos de lazo social.
It is an essay on the interpretation that is part of a broader inves- No voy a hacer un recorrido exhaustivo de las lecturas que podran
tigation into the Uses of knowledge work, ie what is at issue realizarse del S2 en cada uno de los discursos, pero s quisiera
here is the relationship between interpretation and knowledge. The sealar algunas cuestiones para pensar la relacin del saber el acto
question I intend to develop is : in wich knowledge is the analyti- analtico.
cal interpretation supported ? Why the analyst, for example, selects Partamos del lugar del saber en el discurso del amo pero desde la
certain significant and no other to repeat the analysand ? What it perspectiva que Lacan propone en algunos pasajes de El reverso
relies to choose that and not another? Is there perhaps a subject del psicoanlisis., es decir, como discurso del inconsciente no re-
grade or graduate in our faculty , some psychoanalytic institution velado.
where the criteria are learned to separate the precious material of
the raw material the analysand speech? S1 S2
$ a
Key words
Interpretation, Knowledge, Act En l nos encontramos con el saber en el lugar del trabajo, trabajo
del inconsciente que produce la ligadura del S1, significante in-
sensato que Lacan ubicar ms tarde como letra de goce y al cual
Introduccin. terminar acercando a lo propiamente sintomtico, con un S2. El
El siguiente trabajo se ocupa de la interpretacin, en este caso en el inconsciente de este modo interpreta al servicio del principio del
marco del Seminario 17, El reverso del psicoanlisis y del Semi- placer adormecindonos en el sentido gozado de nuestro fantasma.
nario 24 Linsu que sait de lune-bvue saile mourre Ahora bien, en el discurso del inconsciente el sntoma no se di-
Es un ensayo sobre la interpretacin que se inscribe en un trabajo rige al Otro, como se plantea en el Seminario sobre la angustia,
ms amplio de investigacin sobre los Usos del saber, es decir el sntoma es goce que se basta a s mismo sin llamar a ninguna
que de lo que aqu se trata es de la relacin entre la interpretacin interpretacin. Hay aqu insistencia de la cadena significante que
y el saber. atormenta al sujeto dando cuenta de un saber que trabaja slo pero
La pregunta que pretendo elaborar es: en qu saber se sostiene la en cul el sujeto no se reconoce. Es decir que en tanto el sujeto se
interpretacin analtica? Por qu el analista, por ejemplo, seleccio- identifica con un significante hay un llamado a otros significantes
na determinado significante y no otro para repetrselo al analizante? (lo que escribimos como S2) frente a los cuales l puede represen-
En qu se basa para elegir ese y no otro? Hay acaso una materia tarse en el inconsciente. Este llamado a otros significantes no es lo
de grado o posgrado en nuestra facultad, alguna institucin psicoa- mismo que el llamado al Otro. Piense lector en el sntoma de la tos
naltica en donde se aprendan los criterios para separar el material de Dora, nada dice, nada le dice a ella, por eso el discurso del amo
precioso del material en bruto del discurso analizante? es el discurso del inconsciente pero no revelado.
Realicemos algunas vueltas sobre el asunto. Ser necesario un cuarto de vuelta del discurso del amo en el sen-
tido regresivo para que el discurso se histerice, el sntoma se dirija
Las vueltas del saber. al Otro y se abra al sentido inconsciente.
En el seminario dictado entre el 69 y el 70 Lacan despliega sus
439
$ S1 el acto analtico puede abordarse a partir de una transformacin de
a S2 la relacin del sujeto con el S2 ubicado en el lugar del trabajo en
el discurso del amo. El inconsciente que trabaja ligando S1 y S2, la
Pero que el sntoma se dirija al Otro no lo vuelve analizable an, en divisin subjetiva, es puesta a trabajar mediante la asociacin libre
el discurso histrico el sujeto dividido se dirige al Otro para hacerle hasta mostrar el punto de agujero en el saber en tanto el S1 se va
producir un saber el cul ser denunciado como impotente. Es la cerniendo como una letra de goce insensato.
verdad que la histrica denuncia, el amo est castrado! O dicho Si como deca, el discurso analtico es el reverso del discurso del
de otro modo el conjunto de los significantes, eso que localizamos amo y por tanto del inconsciente, all donde en este ltimo, en el
como S2 en el lugar de la produccin del discurso histrico, es piso superior, podemos ubicar la articulacin de un S1 con el S2, en
impotente para nombrar la verdad de goce (a // S2). el discurso analtico los encontramos separados por una imposibi-
Creo que en este punto es pertinente distinguir la impotencia del Otro lidad en su parte inferior S2 //S1. Es justamente la interpretacin la
de su inconsistencia, tanto el discurso del amo en el que el S2 es que apunta a esa imposibilidad.
correlativo del nombre del padre y el discurso histrico en el cual el
saber es denunciado como impotente, le dan consistencia al Otro. Lo imposible.
Como se puede ver adems, ni el discurso del amo en el que el sujeto As como el discurso analtico es el reverso del discurso del amo,
es trabajado por el inconsciente, ni el discurso histrico en el que la interpretacin analtica tambin es el reverso de la interpretacin
es el Otro el que trabaja, dan cuenta de la posicin analizante. Ser del inconsciente. Si la interpretacin analtica redobla la del incons-
necesario el acto analtico para que el sujeto pase al lugar del trabajo. ciente dar pie como un monstruoso caballo de Troya, al fantasma
de un saber-totalidad. (Lacan, 1969-1970, p.33)
a $ En cambio,
S2 S1
si hay algo que todo nuestro abordaje delimita y que con toda
El analista converso. seguridad ha sido renovado por la experiencia analtica, es que no
Siempre me ha parecido interesante del discurso del analista que puede hacerse ninguna referencia a la verdad sin indicar que ni-
sita como el analista, en el lugar del objeto, causa el trabajo ana- camente es accesible a un medio decir, que no puede decirse por
lizante pero al mismo tiempo como ser el sujeto dividido en el completo, porque ms all de esta mitad no hay nada que decir []
lugar del trabajo, o ms bien como ser la divisin subjetiva puesta La ltima vez ilustr este nudo del medio decir indicando cmo hay
a trabajar, lo que producir la posibilidad de ocupar dicha posicin que acentuar lo que corresponde propiamente a la interpretacin.
de objeto. (Lacan, 1969-1970, p.54)
Hablar del discurso analtico es hablar de un tipo de lazo que est
determinado porque alguien se aviene a cierto lugar determinado Es as como la experiencia analtica apunta a lo imposible de decir
por la estructura del lazo social, la dinmica de la transferencia es- a partir de la interpretacin, a partir del saber en el lugar de una
tudiada por Freud lleva al partenaire al lugar de objeto. La cuestin verdad que slo puede decirse a medias.
es que avenirse a este lugar no puede pensarse como un simple La interpretacin no tiene la estructura de una transmisin de saber
ocupar un rol de modo voluntario, el neurtico rechaza la posicin del analista a su paciente, no es el analizante objeto de los saberes
de objeto. Como plantea Lacan en el seminario La angustia: tu del analista, no es en el lugar del dominio que el saber se sita en el
eres a, el objeto, y todos sabemos que es esto lo intolerable. (La- discurso analtico (como s est en el discurso universitario).
can, 1962-1963, p.116) A partir de la interpretacin entendida no como intrusin de sentido
Para Lacan la produccin de un analista es el efecto de haber lle- sino como un decir respecto de lo imposible que no se enuncia sino
vado su propio anlisis hasta el final habindose producido as el que se presenta en acto, el enigma y la cita (que son los modos con
acto analtico. En el seminario titulado justamenteEl acto analtico los que Lacan trata de indicar la relacin de la interpretacin con la
afirma que ste se trata de algo as como de una conversin en verdad) pueden pensarse no como intentos de provocar otra signifi-
la posicin que resulta del sujeto en cuanto a su relacin al saber cacin sino como modos de intervencin a-semnticos que ciernen
(Lacan, 1967-1968, 22/11/67). Menciona all como uno se siente un significante dejando al sujeto ms cerca de la perplejidad que
asegurado por lo que sabe, pero qu es lo que el analista sabe, o de la elaboracin.
cul es el saber con el que cuenta el analista para asegurar su acto
siendo que el trmino del anlisis consiste en la cada del sujeto La interpretacin potica.
supuesto al saber y a su reduccin a un advenimiento de ese objeto En el Seminario 24 la interpretacin es abordada fundamentalmen-
a como causa de la divisin del sujeto que viene a su lugar (Lacan, te en relacin con la poesa y ms especficamente con la poesa
1967-1968, 22/11/67). china a partir de la lectura de Lacan de las elaboraciones de Fran-
Lo que quiero decir es que el discurso analtico, en tanto se sos- cois Cheng en la La Escritura Potica China.
tiene en el acto analtico, implica una conversin del sujeto con
respecto al saber en el que asegura su acto. Propongo pensar esta Estar eventualmente inspirado por algo del orden de la poesa
conversin a partir de las rotaciones de los discursos que hace que para intervenir en tanto que psicoanalista? Esto es precisamente
el discurso analtico sea el reverso del discurso del inconsciente. hacia lo cual es necesario orientarlos. Con la ayuda de lo que
Para aproximarse a esta reversin hay que tener en cuenta que la se llama la escritura potica, ustedes pueden tener la dimensin
transferencia est ligada con el sujeto supuesto saber y el incons- de lo que podra ser la interpretacin analtica (Lacan,1976-1977,
ciente, a tal punto que en la conclusin del anlisis la disolucin de la 19/04/77)
transferencia se podra pensar como el fin de la relacin entre el suje-
to representado en el sntoma y el inconsciente elucubrador de saber. La poesa es presentada como un ejercicio de violencia contra la
Se ve as como la conversin con respecto al saber implicada en cristalizacin de la articulacin del significante con el significado.
440
El uso de la poesa que interesa a Lacan nada tiene que ver con os, en La Instancia de la letra pero si el analista en formacin
lo bello sino con hacer sonar otra cosa que el sentido (Lacan, est enamorado del sentido inconsciente de los sntomas eso re-
,1976-1977, 19/04/77). La metfora, la metonimia no tienen al- percutir en su posicin, en su modo de interpretar.
cance para la interpretacin sino en tanto que son capaces de ha- Retomo la pregunta del comienzo: en qu saber se sostiene la in-
cer funcin de otra cosa, para lo cual se unen estrechamente el terpretacin analtica? En mltiples y en uno slo. Qu quiero decir
sonido y el sentido. (Lacan, ,1976-1977, 19/04/77). con esto, que el analista selecciona del material significante del ana-
Es a partir del equvoco que Lacan articular tambin la poesa con lizante aquello que quiere, es libre de apoyarse en lo que vio en una
el chiste, el efecto operatorio (Lacan, 1976-1977,17/05/77) del materia de la facultad, en un texto de Freud, en una maestra, en el
chiste reside para l en el retorcimiento de la palabra. Este retor- consejo que le dio su padre aquel da o en una simple ocurrencia
cimiento, es el que puede emparentarse con la violencia potica. del momento que no tiene ninguna justificacin (de todos modo, por
Ahora bien, si he recorrido algunas ideas del Reverso del psicoan- mi parte, no creo que lo que a veces se llama la universidad de la
lisis ha sido justamente para acercarnos a la idea que la interpreta- calle de los mismos recursos que la universidad de Buenos Aires,
cin propiamente analtica no persigue la produccin de sentido. Es por ejemplo). El analista se apoya en distintos lugares porque todo lo
importante diferenciar lo que el aparato psquico produce y lo que que l profiera no es ms que una intrusin de su parte en el discurso
la interpretacin persigue, a lo que ella apunta. analizante que requiere de algo fundamental que es la destitucin
Si el principio del placer nos adormece en el sentido cristalizado subjetiva del analista. A los fines didcticos podramos separar dos
en las fantasas que dan marco a nuestra realidad, si la interpre- tiempos lgicos, el tiempo de la intervencin y el de la destitucin
tacin del inconsciente, su elucubracin de saber nos ahorra del subjetiva que implica soportar los efectos de esa intervencin.
encuentro con lo real; la interpretacin analtica apunta al desper- Colette Soler (Soler, 1988, p.158) los distribuye en distintos lugares
tar. Y tambin el despertar es trabajado a partir de un forzamiento del discurso analtico:
por Lacan: El despertar, es lo real bajo su aspecto de lo imposible,
que no se escribe sino con fuerza o por la fuerza (Lacan, ,1976- Destitucin subjetiva a $
1977,19/04/77) Interpretacin S2 S1
Creo que en este punto es importante destacar lo que Lacan llama
efecto de agujero, el efecto de agujero que tiene la poesa (y el La destitucin subjetiva propia del acto la localiza en el objeto y
psicoanlisis), para poder captar como la interpretacin inspirada la interpretacin en el lugar del saber, mejor dicho en el lugar de
en la poesa no es un simple juego de palabras. la verdad en el cual se ubica el elemento saber, de este modo el
Si Lacan nombra como estafa que el S1 prometa el S2, y es a partir saber en el discurso analtico lejos est encontrarse en el lugar
de esto que plantea que el psicoanlisis no es ms estafa que la de dominio, se localiza en el lugar de esa verdad que slo puede
poesa. Si ubica tambin al S2 como la duplicidad de sentido, no decirse a medias.
es para proponer que la interpretacin promueve nuevos sentidos Podramos tomar tambin el ordenamiento que Lacan nos brinda en
al violentar la cristalizacin de cierto uso significante. Lo que la la direccin de la cura, a nivel de la interpretacin el analista es libre,
interpretacin persigue en el retorcimiento de la palabra no es la libre de apoyarse en lo que le plazca, sin embargo la transferencia
produccin de nuevos sentidos (aunque estos se produzcan) sino le har sopesar su intervencin, el psicoanalista tiene detrs de si
un significante nuevo que no tendra ninguna especie de sentido, a su propio inconsciente del cual oportunamente se vale para dar
eso quizs sera lo que nos abrira a lo que [] yo llamo lo real una interpretacin (Lacan, 1978). Oportunamente no es decir todo
(Lacan,1976-1977, 26/02/77). El efecto de agujero de la poesa, lo que se le ocurre, no es asociar libremente, si ha devenido ana-
y por tanto de la interpretacin, lo podemos ubicar en ese punto lista, como planteaba anteriormente, ha aprendido del trabajo con
donde el sonido (que hace resonar el cuerpo) agujereara el sentido, su propio inconsciente que hay que tomar el deseo a la letra, que
tal vez donde este ltimo se fuga. el inconsciente es una equivocacin y eso no es otra cosa que
Y es en este punto donde el Sntoma como acontecimiento del cuer- la poltica que dirige la cura, que pone la libertad interpretativa en
po se presenta como elemento crucial. El sntoma es justamente lo relacin a un deseo especfico, al deseo de analista producto de su
que se pone en cruz para que las cosas marchen, el sntoma es propio anlisis. Deseo que da sentido a la interpretacin, la orienta
precisamente eso que despierta. Por supuesto que el yo intentar y que, por supuesto, solo se afirma en acto.
aniquilar su extraterritorialidad, su ajenidad, pero lo propiamente Lo que no hay que olvidar es que si ese analizante ha devenido ana-
sintomtico es aquello que ni un anlisis podr asimilar al yo. Saber lista es porque ha podido, en su anlisis, hacer Uso de su sntoma.
hacer con l no es lo mismo que dominarlo.
Un deseo que orienta la interpretacin.
Llegamos a final de nuestro recorrido, pero las vueltas del saber no
son circulares, son ms bien un bucle, una vuelta que no deja en
el mismo lugar. Si el sntoma en un anlisis implica la articulacin,
valga la redundancia, del sntoma (S1) y el saber inconsciente (S2),
la aplicacin sobre l de la asociacin libre, no sin el acto del ana-
lista (que incluye su labor interpretativa) como causa y garanta,
lleva al analizante al encuentro con el agujero en el saber; al en-
cuentro con la imposibilidad de que el saber, en tanto articulacin
significante, diga sobre el sntoma. El sntoma decanta como letra
sin sentido y deja entre otras cosas como resto de saber a quien ha
devenido analista justamente eso, el valor de la letra.
Todos podemos estudiarlo, leerlo en La interpretacin de los sue-
441
BIBLIOGRAFA Lacan, J. (1976-1977) El Seminario Libro 24 Linsu que sait de lune-b-
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Lacan, J. (1973-1974) El Seminario Libro 21. Los no incautos yerran o Los ting out en psicoanlisis. Medelln. nfora 2010.
nombres del padre, Indito
442
LA ESTUPIDEZ
Lowenstein, Alicia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN estructura especular constante entre los dos personajes principales
Este trabajo es producto de lo investigado en el marco del proyecto como un juego de espejos de un parque de diversiones
UBACyT Lgicas de la castracin. Desde el comienzo enfatizamos Los dos copistas empleados en Paris se encuentran azarosamente y
la lectura y escritura en torno al Seminario 19 (Lacan 2012) donde se hacen amigos. Uno recibe una herencia, el otro aporta sus ahorros.
Lacan afirma que la castracin tiene una estructura comparable a Se compran una chacra en Normanda se mudan all y comienzan
la lgica. Decidimos esta vez interrogar la lectura que Lacan realiza una serie de estudios y de experiencias que abarcan todas las reas
de la neurosis de transferencia en el Seminario 10 (Lacan 2006) del conocimiento de la humanidad. Se entregan a la jardinera, des-
Encontramos una apoyatura para nuestro desarrollo en la novela pus a la agricultura, a la qumica, a la medicina, a la astronoma, a
Bouvard y Pcuchet de Gustav Flaubert. la arqueologa, a la literatura, a la poltica, a la brujera, llegan a la
filosofa, caen en la religin, intentan con la educacin de un par de
Palabras clave hurfanos. Fracasan en todas las reas de investigacin. Desengaa-
Castracin, Neurosis de transferencia, Fantasma dos y hastiados vuelven a su trabajo de copistas.
Las creencias establecidas durante siglos son expuestas, desarro-
ABSTRACT lladas y desarticuladas en oposicin a otras creencias. En suma,
THE STUPIDITY demolidas.
This work is the result of the investigation under the UBACyT Lo- Maupassant, amigo y discpulo de Flaubert, sostiene que las
gics of castration project. From the beginning, we emphasized re- Creencias firmemente establecidas durante siglos son expues-
ading and writing focusing on the 19th Seminar where Lacan says tas, desarrolladas y refutadas en diez lneas, oponindolas a otras
that castration has a structure comparable to that of logic. We deci- creencias, tan limpia y apasionadamente demostradas y demolidas
ded this time to question the punctuation Lacan states of the trans- como ellas. De una pgina a otra, de una lnea a otra surge una
ference neurosis in the 10th Seminar. We found a support for our idea, y a continuacin otra que refuta a la primera y es refutada a
development in the novel Bouvard and Pecuchet by Gustav Flaubert su vez por una vecina (Guy de Maupassant 2009)
Toman el texto del Otro bajo la forma de la copia y cuando lo em-
Key words piezan a interrogar se topan con un Otro que los engaa. Leen las
Castration, Transference neurosis, Phantasm grandes enciclopedias del saber y encuentran que los conocimien-
tos se contraponen entre s, en consecuencia, no se pueden fiar
del Otro, el Otro no es fiable. Quieren aprender del Otro, luego ser
No sufrimos ms que de una cosa: la Estupidez. Pero es formida- enseantes. Encuentran un lmite tambin all. Se preguntan si se
ble y universal (Flaubert 1865-1875) puede ensear el bien y el mal, despus de que el nio que adop-
taron hirvi al gato.
En el ao 1880 muri Gustav Flaubert. Al ao siguiente fue publi- Como dijimos, despus de la serie de fracasos, vuelven a ser
cada su obra pstuma Bouvard y Pcuchet. Se trata de una farsa, copistas.
obra de carcter cmico y satrico. Satiriza los aspectos ridculos y
grotescos de ciertos comportamientos humanos. Luego de investi- Dos cuestiones que en un anlisis deben caer, la estructura de
gar durante cinco aos lo que hay de necio en los libros, con ello pensamiento especular y la referencia al Otro, esto ltimo implica
hace el suyo. el atravesamiento del fantasma. En el libro esto aparece en forma
El libro qued inconcluso, llega hasta el dcimo captulo. Si bien montona y repetida.
coincide con el fallecimiento del escritor, al leerlo me preguntaba La siguiente cita fue escrita por la pluma de Borges: Flaubert de-
cmo iba a finalizar dado que se trata de una estructura que se clar que uno de sus propsitos era la revisin de todas las ideas
reitera de la misma manera captulo tras captulo. modernas; sus detractores argumentan que el hecho de que la re-
Cada apartado es un pequeo relato que obedece a un esquema: visin est a cargo de dos imbciles, basta para invalidarla. Inferir
los dos personajes que dan nombre al libro se dedican a la investi- de los percances de estos payasos la vanidad de las religiones, de
gacin y experimentacin respecto de una idea determinada, en el las ciencias y de las artes, no es otra cosa que un sofisma insolente
camino encuentran dificultades que los llevan al fracaso y abando- o una falacia grosera. Los fracasos de Pcuchet no comportan un
no del tema. Se trata de una estructura circular. Siempre la misma fracaso de Newton (Borges 1974).
situacin, variando slo algunos aspectos. Respecto de esto ltimo insistimos, Flaubert no refuta ni frmulas
Un resumen de la novela nos permite situar a los protagonistas ni axiomas, solamente se dedica a cuestionar la estructura de las
Bouvard y Pcuchet coincidiendo en un bulevar, sentndose al mis- creencias.
mo tiempo en el mismo banco, descubrindose la cabeza, dejan- El Otro para Bouvard y Pcuchet es engaador? Semejante al Otro
do junto a ellos, uno el sombrero y otro la gorra. Observaron que para Descartes. Toman el texto del Otro primero bajo la forma de la
ambos haban tenido la misma idea; inscribir los nombres en los copia, luego bajo la forma de Otro que los engaa. Leen las grandes
sombreros, ambos copistas de profesin, uno soltero, otro viudo, enciclopedias del saber y, como dijimos, los conocimientos se con-
vivan solos, sin hijos traponen entre s. No se pueden fiar del Otro, el Otro no es fiable.
Las coincidencias se reiteran a lo largo del texto constituyendo una Quieren aprender del Otro, luego desean ser enseantes. Encuen-
443
tran el lmite tambin all. pondimos respecto de la angustia en la fobia (Lowenstein 2009).
En su investigacin por las diferentes reas del conocimiento acla- Situamos que las escenas de angustia que relatan los pacientes
ran que conviene tener en cuenta la maa de los falsificadores, fbicos y que se reiteran en el relato no son pensables en torno del
el inters de los apologistas y de los calumniadores. Respecto de concepto de repeticin.
los historiadores plantean que pocos han trabajado siguiendo es- Nos preguntamos si es posible pensar un rasgo que se repita y sos-
tas reglas, pero todos lo hacen motivados por una causa especial, tenga dicho relato. Va la construccin se estructura la repeticin
una religin, un partido, un soberano, o para reprender a los reyes, respecto de un rasgo.
aconsejar al pueblo, ofrecer ejemplos morales. Queda claro, la his-
toria no es una descripcin de escenas sucedidas, es correlativa a Lacan en el Seminario 10 en su reflexin acerca del fin del anli-
la causa que esta en juego, dependiente desde donde se la relata. sis sita que en anlisis no se trata de girar en crculo. Hay algo
Semejante a la dificultad que tenemos para diferenciar los recuer- irreductible derivado de la neurosis de transferencia? se pregunta.
dos encubridores de las fantasas inconscientes. El analizante re- La neurosis de transferencia en un anlisis es o no la misma que
lata sus recuerdos, encubridores con la posicin subjetiva actual. era detectable al comienzo? Se trata de un callejn sin salida, de
La novela est concebida como una sucesin de cuadros que se co- un estancamiento?.(Lacan 2006)
rresponden con cada captulo del libro y se repiten de la misma ma- Ofertamos una estructura fantasmtica llamada neurosis de trans-
nera. Se trata de la escritura de un libro que es compendio de todas ferencia que se transforma en estructura de satisfaccin. No ol-
las tonteras, de todas las teoras del conocimiento que encuentran videmos la sorpresa de Freud al descubrir que el anlisis aporta
en los manuales y enciclopedias. Flaubert emplea una tcnica cir- satisfacciones sustitutivas que no traen malestar.
cular siempre la misma situacin variando los aspectos. Encuen- Para qu le sirve el mito de Edipo? El mito de Edipo es la escena
tra una tontera, la relaciona con otra, forma un conjunto formidable ficcional donde Freud sita la repeticin y la interpretacin. Es la
que desarma cualquier creencia. escena donde interviene. Claro, velando la castracin.
Entonces hasta ahora tenemos un esquema circular que se reitera La neurosis de transferencia es una estructura de goce, una su-
una y otra vez con la misma significacin, plencia en relacin a la castracin, hay una dominancia de goce
En una carta que Flaubert le escribe a George Sand del 5/12/ 1866 en la suplencia. No podemos operar si no la armamos. Cuando el
sostiene que no habra que poner la propia personalidad en esce- analista se oferta como causa del deseo constituimos una estruc-
naEs necesario meterse en los personajes y no atraerlos hacia tura fantasmtica.
uno mismo y el 31/12/1875 le escribe el artista no debe aparecer Nos instalamos en la causa para operar.
en su obra (Flaubert y Sand 2010) Una ltima pregunta a modo de conclusin. En qu somos bouver-
Escuchemos ahora otro comentario de Maupassant acerca de Flau- tianos y pecuchianos? Como analistas si pensamos desde la causa
bert Gustav Flaubert fue el apstol ms ferviente de la impersona- no salimos de la neurosis de transferencia.
lidad en el arte. No consenta que el autor fuera siquiera adivinado,
que dejara caer en una pgina, en una lnea, en una palabra, un solo
pice de su opinin o de su propsito (Guy de Maupassant 2009) BIBLIOGRAFA
Quizs, se puede vincular el lugar que ocupa Flaubert, el escritor a Borges, obras completas, Vindicacin de Bouvard el Pcuchet, Emec (Bue-
aquel del analista. Lacan retoma en diferentes seminarios su frase nos Aires 1974).
de la Causalidad psquica: si en el anlisis hay un espejo se trata de Flaubert, G. Bouvard y Pcuchet. Ctedra (Madrid 2011).
un espejo sin brillo, una superficie donde no se refleja nada. En la Flaubert, G. y George Sand, Correspondencia.(1866-1876) Marbot edicio-
funcin del analista como espejo de lo que se trata no es del espejo nes (Barcelona 2010).
de la asuncin especular. En otras palabras el analista no oferta Freud, S. (1937): Anlisis terminable e interminable, en Obras completas,
rasgos para la identificacin. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1996, XXIII.
Entonces tenemos una estructura fantasmtica que toma la forma Lacan, J. (1955): Acerca de la causalidad psquica, en Suplementos de Es-
de una monumental impugnacin del conocimiento humano. Un ar- critos, Argot (Barcelona, 1984).
tista que no aparece en la escena ficcional y un Otro engaador que Lacan, J, Seminario 10, La angustia. Editorial Paids (Lans 2006).
es recortado cada vez que una creencia se opone a otra creencia Lacan, J, Seminario 19, o peor. Editorial Paids (Buenos Aires 2012).
que la invalida. Lewis Caroll, Aventuras de Alicia en el pas de las maravillas, editorial Br-
Significativamente los conocimientos que caen tienen el valor de jula (Buenos Aires 1971).
mitos, creencias, concepciones del mundo, en suma teoras sexua- Lowenstein A., Controversias acerca de la fobia, Letra Viva (CABA 2010).
les infantiles. Como dijimos no son frmulas. Maupassant, G. de Todo lo que quera decir sobre Gustav Flaubert, Peri-
Hay una forma de concluir la novela? Su estructura circular esta frica (Espaa 2009).
inconclusa a causa de la muerte de Flaubert? Hay forma de salir Tarski A., Introduccin a la lgica, Espasa Calpe (Madrid 1985).
de la estructura de repeticin que se arm? Se trata de un final
dentro de la misma estructura. Vuelven a ser copistas, a tomar el
texto del Otro y reiterarlo, copiarlo, transcribirlo.
La repeticin en este texto es la misma que en el captulo Una me-
rienda de locos en Alicia en el pas de las maravillas (Lewis Carroll
1971). El Sombrero explica que el reloj siempre da las seis. Siempre
es la hora del t, no hay intervalo o en los mitos griegos como Ssifo,
el tonel de las Danaides, Prometeo encadenado en los cuales la
situacin se reitera?
Cundo se trata de reiteracin y cundo repeticin? Cmo pro-
ducir en anlisis la repeticin? Pregunta que en otro momento res-
444
PUBERTAD-ADOLESCENCIA: LA INHIBICIN
ES ASUNTO DE CUERPO
Luis, Marina
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN De qu se trata el armado de un cuerpo, ante la segunda oleada
La relacin del humano con su cuerpo es imperfecta. Para tener un de irrupcin de goce, que impacta en la estacin llamada pubertad?
cuerpo es necesaria una composicin que lo anude, para que este Las variaciones en la afectacin del cuerpo y su tramitacin en los
no devenga en un cuerpo deshabitado o consumido. Pubertad es aos llamados de adolescencia, testimonian en la clnica de los
el nombre que toma la confrontacin con un real inexorable, cuya arreglos singulares y tambin de sus tropiezos y fracasos.
metamorfosis reclama re composicin en el plano simblico, y en El parletre adora su cuerpo porque cree que lo tiene (Lacan,
un tambaleante imaginario, pues las vestimentas para cubrir ese 1975/6, p, 64). Pero para tenerlo es necesaria una composicin que lo
real podran no encontrar talle. De qu encuentro se trata y cmo anude, a fin de que no devenga en un cuerpo deshabitado o errante.
incide la poca en este pasaje? La Inhibicin es asunto de cuerpo, Cmo incide la poca en relacin a las respuestas que se tejen en
efecto normativizante en el plano Imaginario, trabajado por Lacan el tiempo posterior a la pubertad, llamada adolescencia?.
en tanto Nominacin. En su entrecruzamiento constituye la escri- Pues el entrecruzamiento de discursos ya no sostiene el vnculo so-
tura del nudo que soporta un real. Qu lugar le concedemos a la cial, ms bien parece que no hay pantalla que vele y regule lo real.
inhibicin en la clnica? Servirnos de lo que la inhibicin nos plantea Ahora el orden Simblico es reconocido como un sistema de sem-
toca la posicin del analista, saltear esta tarea impide averiguar en blantes que no manda sobre lo real, sino que le est subordinado.
qu consiste el arduo trabajo que la pubertad vuelve a hacer reso- Un sistema que responde a lo real de la relacin sexual, que no
nar, para alcanzar un mejor arreglo ante el requerimiento incesante hay. (Miller, J., 2015, p.33).
de la sexualidad. Es necesario sostener estas preguntas, y para ello propongo
en esta ocasin un recorrido en relacin al lugar y la funcin
Palabras clave de la inhibicin, que interroga adems la posicin del analista
Pubertad, Sexualidad, Cuerpo, Inhibicin en la prctica.
ABSTRACT 1. Pubertad: reanudamientos
PUBERTYADOLESCENCE: INHIBITION IS A SUBJECT OF THE BODY Algunas formas de presentacin en la clnica con pberes y ado-
The relationship of man with his body is imperfect. To have a body is lescentes, podramos describirlas de la siguiente manera: lacni-
required a composition that knot it, so it don`t turn in a uninhabited cos ante la invitacin a hablar, con sus cuerpos desgarbados y casi
or consumed body. Puberty is the name that takes a inexorable real arrumbados en el asiento, molestos por estar all, con algn tinte de
confrontation, whose metamorphosis calls a recomposition on the pesadez y aburrimiento. En fin, una presencia incmoda tambin
symbolic level, and in a wobbly imaginary, because the garments para el analista, ante esa rara detencin.
to cover that real could not find waistline. What encounter is about Sin embargo lo que suele inundar el consultorio son extensas e im-
and how it affects the time in this passage? Inhibition is a matter of periosas demandas de otros, ante lo que debiera ocurrir y no ocurre!.
body, normativizante effect on the imaginary plane, as Lacan wor- Teniendo en cuenta las diferencias en cada caso, sospechamos que
ked nomination. In his cross-linking is writing knot that supports aunque pareciera no haber demanda alguna en ese jovencito, nece-
real. Which place we grant to inhibition at clinic? To serve of inhibi- sita ser soportado, necesita de nuestro soporte, all donde la angus-
tion poses plays the position of the analyst, skip this task prevents tia no despunta como afecto, mucho menos la constitucin de un
to find out the hard work that puberty again resonate to reach a sntoma y en cuanto a la inhibicin vamos a sostener la pregunta.
better deal with the incessant requirement of sexuality. Qu quiere decir inhibicin y qu lugar le concedemos en la clnica?
El lugar al que suele ir a parar es el de obstculo, como categora
Key words menor de la que habra que librarse lo ms rpido posible. Cuestin
Puberty, Sexuality, Body, Inhibition que impide enterarnos qu es lo que representa para quien est all.
La prudencia ha de sostener el lugar del analista, para poner en su
sitio anhelos e idealizaciones, que anulan el espacio necesario para
Este escrito se enmarca en la investigacin: Variaciones de la afec- el advenimiento de alguna pregunta.
tacin del cuerpo en el ser hablante: del trauma de lalengua a las Propongo un breve rastreo, ya que nuestra reflexin se va te-
respuestas subjetivas jiendo con un zurcido de piezas diversas de pocas diferentes, to-
Partimos en considerar que la relacin del humano con su cuerpo madas de Freud y Lacan, y no tenemos porque renunciar a llevar a
es sumamente imperfecta. La imagen corporizada, es su nica con- cabo este zurcido para ir ajustando el psicoanlisis del siglo XXI.
sistencia y constituye la raz de lo imaginario. (Miller, J., 2015, p,29)
Pobres de nosotros! Nos recuerda Lacan solo tenemos idea de Freud en sus tres ensayos, pone la lupa en la pubertad y la nombra
consistencia por lo que constituye una bolsa o un trapoincluso el metamorfosis.
cuerpo lo sentimos como piel que retiene en su bolsa un montn de La estructuracin del sujeto atravesado por el lenguaje, conlleva un
rganos. (Lacan, J., 1975/6, p. 62) proceso de discontinuidades, proceso que incumbe al cuerpo en su
445
operatoria. nexo particular con la funcin y no necesariamente designa algo
Freud es taxativo en este punto y lo mantiene a lo largo de su obra, patolgico, se puede dar ese nombre a una limitacin normal de
El hecho de la acometida en dos tiempos del desarrollo sexual en la funcin. En cambio el sntoma equivale a indicio de un proceso
el ser humano, vale decir su interrupcin por el perodo de latencia, patolgico. (Freud, S., 1925/26, p, 83)
nos pareci de particular atencinla gnesis de esta propiedad Se diferencia del sntoma por haber crecido en diferente suelo. Su
humana habra que buscarla en la historia primordial de la espe- aparicin resulta esperable ante el gasto de energa en un proceso
cie. (Freud, S., 1901/05, p, 24). de duelo, adems le otorga la funcin de precaucin ante conflictos
La vida sexual experimenta en la pubertad una reorganizacin, una por resolver con el ello o el Super yo.
serie de vicisitudes respecto de la eleccin de objeto y del fin se- Si se trata de un freno, querr decir que all hay que detenerse? En
xual, ante una verdadera metamorfosis. tanto stop, qu sealiza?
Un camino con avances y retrocesos, en una especie de tnel que Un jovencito de 16 aos, recuerda que durante su 2 ao del colegio,
se excava desde sus dos extremos, entre lo viejo y lo nuevo. Se ante algunas salidas donde se inclua una compaera, se quedaba
arriba a la estacin de la pubertad, determinando la conformacin bloqueado. Interrogado en relacin a esos otros y a esa chica,
definitiva de la vida sexual. responde: el bloqueo era previo a eso, el cuerpo me lo peda, era
Los cambios en el cuerpo se suceden indefectiblemente, ante una como una sensacin extraa en el estmagorecin ahora puedo
sensacin de tensin altamente apremiante, el empuje pulsional. pensar sobre ellos Detalles que la clnica nos ofrece, en este caso
Ha quedado listo un aparato en extremo complicado, que aguarda una definicin precisa sobre la inhibicin.
el momento en que habr de utilizrselo. Este aparato debe ser Lacan nos advierte, que el Nombre del Padre hay que tenerlo, pero
puesto en marcha mediante estmulos (Freud, S.,1901/05, p, tambin hay que saber servirse de l. (Lacan, J., 1925/26, p, 160).
190) que le llegan del mundo externo, del interior del cuerpo y de Desarrolla su teora de los nudos para dar cuenta de la experien-
la vida anmica. Es decir que entre la espera y la puesta en acto cia analtica, apoyado en una pregunta cundo se est loco? Se
cabalga la pubertad. enreda los pies con el nudo y nos ensea en acto, qu quiere decir
La sexualidad ejerce su actividad involucrando al cuerpo por medio servirse de l.
de las pulsiones parciales, justamente parciales respecto del fin Los 3 crculos son equivalentes, esto no puede dejar de ser recor-
biolgico: el apareamiento. dado, nos aclara en El sinthome. Situando la consistencia en lo
Freud a su vez distingue dos campos el pulsional y el del amor, Imaginario, el agujero en lo Simblico, y la ex-sistencia en lo Real.
cada uno pertenece a terrenos diferentes, por lo tanto no hay modo Ubica con precisin que cada uno de ellos requiere de los otros dos,
de conformar una unidad. La no confluencia de las dos corrientes en un anudamiento borromeo. As por ejemplo un real anudado, quie-
tiene como efecto hartas veces que no puede alcanzarse uno de los re decir que los otros dos le resisten, encuentra en ellos su freno.
ideales de la vida sexual, la unificacin de todos los anhelos en un Avancemos en relacin a la pregunta por la inhibicin.
objeto. (Freud, S., 1901/05, p, 182). En el seminario 22, RSI, se sirve de los 3 de Freud: Inhibicin, Sn-
Fracasa el ideal de reunin y pone en juego la disarmona estructu- toma y Angustia, para ubicar el Nombre del Padre y su operatoria.
ral, actualizada en la pubertad. El nudo borromeo se sostiene del Nombre del Padre en sus tres
A qu cita est convocado el joven? De qu encuentro se trata en dimensiones: Nominacin de lo Imaginario como Inhibicin. Nomi-
la pubertad?. nacin de lo simblico como Sntoma y Nominacin de lo real como
Lacan habla del despertar de los sueos y apoyado en pasajes de Angustia. Escritura que soporta un real.
la literatura, analiza bajo la pluma de Wedekind, la encrucijada sub- La inhibicin es lo que hace barra, inhibe todo lo que sea demostra-
jetiva de sus personajes. tivo, y devuelve eso de lo que se trata en el cuerpoes el cuerpo
Convocados a una cita: no hay relacin sexual es su fundamento, en tanto que hace orificio (Lacan, J., 1975, p,192).
verdad inscripta desde el comienzo, pero de la que el nio no tiene Se trata de la inhibicin en tanto efecto normativizante en el plano
posibilidad de constatar lo real de la no relacin. Un imposible que Imaginario que alcanza al cuerpo, posibilitando que algo real esca-
precisa el borde que lo demarque. pe a su sola captura en el espejo.
Remite a una operatoria y las marcas de prohibicin que aporta el La Nominacin en el plano Imaginario, cuya consistencia es asunto
Nombre del Padre. Tiene sus ttulos en el bolsillo, tiene el asunto de cuerpo, implica que en algn lugar hay que detenerse. Pero si no
en reserva, y llegado el momento, si las cosas van bien, si los cer- hubiera simblico y ex sistencia de lo real, ese cuerpo simplemente
ditos no se lo comen, en el momento de la pubertad tendr su pene no tendra esttica de ningn modo( Lacan, J., 1975, p,130).
listo, con su certificado. (Lacan.1957/8, p 175). La segunda vuelta que la metamorfosis de la pubertad reclama, co-
Ttulos que junt en la primera vuelta y le sern exigidos para res- necta a una operatoria que necesariamente va a tocar lo Imaginario
ponder al planteo incesante de la sexualidad. y su constitucin.
Requiere de una nueva vuelta para certificarlos, es decir que pasen Tiempo de reajustes que puede llevar incluso un momento tedioso,
a cuenta del sujeto, a su disposicin. aburrido en la constitucin misma, como una forma de suspenso y
Reanudamiento, que revela tambin sus fallas, el nio tiene todos de carga silenciosa, no porque no pueda hablar, sino que ms bien
los ttulos para ser hombre y lo que ms tarde se le puede discutir confronta con lo indecible.
en el momento de la pubertad se deber a algo que no se haya Reina la incertidumbre, porque an no se esbozan las diferentes
cumplido del todo( Lacan, J., 1957/58, p, 201). respuestas.
Interroguemos qu lugar tiene la inhibicin en el asunto. Trastocamiento que conmueve la estructura y exige reanudamiento,
es decir recomposicin en el plano simblico y en un tambaleante
2. La inhibicin: es asunto de cuerpo imaginario, pues las vestimentas para cubrir ese real, podran no
Cul es su funcin? Cul es el lugar que le otorgamos en la clnica? encontrar talle.
Partimos en recordar que Freud en su texto Inhibicin, Sntoma Tiempo de trabajo psquico, de elaboracin, que precisa al Otro para
y Angustia, sita en algunos pasajes que la inhibicin tiene un que por su presencia y su discurso hagan sitio.
446
En el psiquismo no hay nada que permita al sujeto situarse como nico sentido. Requiere de nuestra prudencia para mantener
ser macho o ser hembralas vas de lo que hay que hacer como la diferencia, a fin de no achatar con un sentido coagulado o
hombre o como mujer pertenecen enteramente al drama o a la tra- prejuicioso, lo que tambin esta modernidad nos plantea como
ma que se sita en el campo del Otro. (Lacan, J., 1964, p, 212) . desafo, impasse, o interrogante.
Es en la pubertad que el sujeto tiene que hacer su vuelta al campo
del Otro y es a la salida de esa vuelta que se produce una prdida. 4. El lugar del analista
Se trata entonces de la re inscripcin de una prdida. Retomemos nuestra formulacin inicial sobre la Inhibicin.
Lo que hay que volver propio, ha de pasar por el trago amargo de Qu acontece cuando se est impedido de este pasaje?, cuando el
la castracin. Otro no habilita los recursos con los que ha de contar.
Es esta la clave en la humanizacin de la sexualidad en el hombre, Nos encontramos con la detencin, el impedimento, la inhibicin.
pero es tambin all donde pueden producirse los accidentes en la Manifestaciones de lo que el Otro no inhibe, no se abstiene en su
evolucin del deseo. (Lacan, J., 1958/59, p, 382). posicin gozosa, encarcelando al sujeto como objeto de goce.
Nos remite al proceso de duelo, Freud sobre este punto nos acla- Podramos tomar la brjula y la cautela, ante quien incluso desde
ra se consuma uno de los logros psquicos ms importantes y esa quietud, intenta balbucear alguna palabra.
tambin ms dolorosos del perodo de la pubertad: el desasimiento La paciencia es solidaria de la abstinencia, que indica que no es
de los progenitores el nico que crea la oposicin tan importante cuestin de empujar de la mano de alguna idealizacin, sino per-
para el progreso de la cultura entre la nueva generacin y la anti- mitir que desde el hueco en el Otro advengan significantes que
gua. (Freud, S., 1901/05, p, 207). relancen el discurso, para que la demanda ahora del analista, no
Pero el proceso puede quedar obstaculizado en alguna de sus esta- conduzca a la expulsin.
ciones, o cerrado para su tramitacin. Las tradiciones parecen estar La inhibicin constituye una baliza que seala un stop, un freno
resquebrajadas y ya no orientan en cmo hacer como hombre o estructuralmente ineludible. Adquiere manifestaciones diversas,
como mujer. respecto de algn lmite con el que no se est contando y anuncia
la necesidad de un mejor arreglo por venir.
3. Cuerpos de la hipermodernidad Servirnos de lo que la inhibicin nos plantea en cada caso, toca a
No hay humano que pueda atravesar ese paso sin consecuencias, nuestro que hacer, e interroga nuestra posicin.
por lo que cuesta y lo que cuesta es el fallo hecho al goce. Saltear esta tarea, omitiendo el necesario trabajo de dejarnos
Un pasaje que requiere habilitacin. Requiere de determinado or- interrogar, podra devenir en una especie de adiestramiento, o lo
den entre el Sujeto y el Otro, es decir de determinada normalidad que es peor en un salto catastrfico desabonado del lazo al Otro.
en tanto normativizante, que permita pasar en forma tolerable. Sin enterarnos en qu consiste el arduo trabajo que la pubertad
Podramos decir entonces que pubertad es el nombre que toma la adolescencia, vuelve a hacer resonar para alcanzar alguna solucin
confrontacin con un real inexorable y que conmueve a la estructu- a los planteos incesantes que la sexualidad propone.
ra. Empujando a cada quien, en los aos llamados de adolescencia
a tejer respuestas para tramitar el goce que irrumpe, involucrando
al cuerpo. BIBLIOGRAFA
Sale a nuestro encuentro una pregunta que nos atraviesa: cmo Amigo, S. (1999). Clnica de los fracasos del fantasma. Rosario: Homo Sapiens
incide la poca en este pasaje?, a qu habilita?. Bauman, Z. (2008). Modernidad lquida. Buenos Aires: Fondo de cultura
La expresin de Guy Debord: los hombres se parecen ms a su econmica de Argentina S.A
poca que a sus padres, resulta oportuna. Dafunchio, N. (2010). Inhibicin, Sntoma, Angustia. Buenos Aires: Del bucle
No hay iniciacin, nos dice Lacan en el Seminario 21, ya que no Freud, S. (2003). Tres ensayos de teora sexual. En Obras completas, (
hay programa previo que evite el encuentro con lo real de la no pp109-205). Buenos Aires: Amorrortu
relacin. Freud, S. (2001). Inhibicin Sntoma y Angustia. En Obras completas, (pp
Sin embargo no parece tratarse de lo mismo la funcin de los ritos 71-174). Buenos Aires: Amorrortu
de iniciacin, en tanto escenas ficcionales que soportan el trnsito. Lacan, J. (2014). El deseo y su interpretacin. Buenos Aires: Paidos
Cuestin que podra quedar ausente en esta hipermodernidad, Lacan, J. (2013). El sinthome. Buenos Aires: Paidos
que ms bien tiende a prescindir del Otro sexo, en una escalada Lacan, J. (2010). El despertar de la primavera. En Intervenciones y textos II,
hacia el goce. Promoviendo nuevas clasificaciones como un modo (pp 109-115 ). Buenos Aires: Manantial
de nombrar una forma de gozar. Lacan, J. (2001). Las formaciones del Inconciente. Buenos Aires: Paidos
Dificultado trnsito que arrastra a los jvenes en el siglo XXI, pues Lacan, J. (1990). Los cuatro conceptos fundamentales. Buenos Aires: Paidos
parecen ser una jugosa carnada para las redes de consumo. Lacan, J. (1989). R.S.I. Traduccin Rodriguez Ponte. Buenos Aires: E.F.B.A
La mesa est servida!, dice Bauman en la modernidad lquida Lacan, J. (1977). Los no incautos yerran. Traduccin Ramos E. Bs. As: E.F.B.A
en la que los invitados son consumidores. El libre acceso a tantas Luis, M. (2014). Psicoanlisis y ciruga plstica: una lectura interdisciplina-
supuestas opciones es la meta para llegar a ser alguien. Para alcan- ria. En J. Guerrissi, Resultados desfavorables en ciruga plstica, (pp
zarlo solo basta con salir a adquirir incluso la clase de imagen que 11-19) Buenos Aires: Journal
nos convendra usar. (Luis, M., 2014, p, 11) Miller, J. (2015). El inconciente y el cuerpo hablante. En Scilicet. El cuerpo
Los cuerpos se entregan al requerimiento de la poca de diferentes hablante, (pp 21-37). Buenos Aires: Grama
maneras: tatuajes que parecen convocar a la mirada en un jue- Miller, J. (2013). El ultimsimo Lacan. Buenos Aires: Paidos
go provocador y de diferenciacin; marcas y cortes que intentan Ons, S. (2016). Amor, locura y violencia en el siglo XXI. Buenos Aires: Paidos
escriturar o contar una historia; cirugas que persiguen el ideal a Paola, D. (2007). Transadolescencia. Buenos Aires: Letra Viva
alcanzar en un mundo de miradas y espejos. Paola, D. (2000). Lo incorpreo. Buenos Aires: Homo Sapiens
Si bien constatamos que el cuerpo pasa a ser una especie de teatro
de operaciones, lo que all acontece no podemos reducirlo a un
447
EL LUGAR DE LA FANTASA EN LA ECONOMA
PSQUICA
Lujn, Patricia
Facultad de Psicologa, Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales. Argentina
RESUMEN la formulacin del concepto de pulsin de muerte y el armado de
El presente trabajo se inscribe dentro del proyecto El lugar de la fan- la segunda tpica.
tasa Pegan a un nio en la obra de Freud. Estructura y funcin. El
objetivo general del mismo es investigar la estructura y la funcin de Trabajamos al interior de este segundo momento a partir de ubicar
la fantasa de paliza, sosteniendo como hiptesis que la misma es la entrada del concepto de pulsin y de la nocin de fantasa en
un punto de clivaje entre dos modos de funcionamiento de la econo- el corpus terico freudiano. Sostenemos que este movimiento es
ma psquica, y por lo tanto es un paso lgico necesario entre las dos solidario de la cada del referente, es decir, de la escena sexual
tpicas freudianas. Este trabajo se propone revisar desde los prime- prematura traumtica.
ros escritos de Freud las relaciones y diferencias entre las nociones Qu efectos tericos y clnicos produce este movimiento? Desde
de fantaseo, fantasas primordiales y fantasa de paliza. Asimismo el punto de vista terico abre la posibilidad de nuevos articuladores
explorar las consecuencias que se producen en la clnica al abordar conceptuales a partir de nuevos interrogantes: qu funcin tiene la
estas nociones como operadores del trabajo analtico. fantasa?, cul es su estructura?, cmo se construye?
Desde el punto de vista clnico la inclusin de la fantasa se articula
Palabras clave con cambios en la posicin freudiana en relacin a la escucha ana-
Fantasa, Pulsin, Aparato psquico ltica. Freud pasa de creer a escuchar (esa particular atencin
flotante solidaria de la asociacin libre).
ABSTRACT Desde la construccin de la nocin, indagamos los nuevos interro-
THE PLACE OF PHANTASY FOR PSYCHIC ECONOMY gantes ms arriba citados y las ramificaciones que se produjeron
This paper gets its place within the project: The Place of A Child is a partir de ellos.
Being Beaten s Phantasy in Freuds works: Structure and Function. Sostenemos que es al caer la escena como efectivamente aconte-
Its main general target is the research of the structure and function cida que se producen las nociones de: fantaseo, fantasa incons-
of the phantasy of being beated, and its main statement is the ciente, fantasas primordiales, fantasa de paliza.
hypotesis located in-between two different ways of psychic functio- Investigamos en aquellos escritos que nos permitieron ubicar pun-
ning, therefore a logical step needed between the two Freudian to- tos de lectura para diferenciar estas nociones.
pics. This paper tries to research from the very beginning in Freuds En la Carta 69 (1897) Freud confiesa su secreto de ya no creer en
works the relation and differences between the concepts of phan- su neurtica y lo hace interrogado no slo por obstculos en la
tasy, original phantasies and phantasy of being beaten, as well clnica, sino tambin por nuevas preguntas que hacen conmover las
as deepening into the clinical outcomes when these concepts are hiptesis hasta el momento sostenidas.
considered the operators of psychic work. En el Manuscrito L (carta 61) (1897) Freud esboza sus primeras
ideas en relacin al material mnmico con el que se encuentra en la
Key words histeria. Dice: Las fantasas son edificios protectores, sublimacio-
Phantasy, Drive, Psychic apparatus nes de los hechos, embellecimientos de ellos... son unos parape-
tos psquicos edificados para bloquear el acceso a los recuerdos...
sirven al mismo tiempo a la tendencia a refinar los recuerdos, a
Sostenemos al deseo como el concepto que ordena el armado de sublimarlos. Combinan lo vivenciado y lo odo, lo pasado con lo
la primera tpica freudiana, tpica que Freud formaliza en el tex- visto por uno mismo.
to Interpretacin de los sueos. A partir de all, solidario de la Pasarn algunos aos hasta que Freud pueda dar a conocer el vira-
introduccin del deseo en la teora, Freud sostendr un aparato je que produjo en relacin a la etiologa de la histeria.
psquico regido por el principio del placer. Con la introduccin del Inicialmente tomamos como textos de insoslayable referencia: Mis
concepto de pulsin, como concepto bsico y fundamental de la tesis sobre el papel de la sexualidad en la teora de las neurosis
teora, la constitucin de la primera tpica freudiana adquirir un (1907) y Los caminos de la formacin de sntoma (1916).
sustento econmico en su obra, constituyndose la metapsicologa, En el primero de ellos Freud sustituye, respecto a la etiologa de la
que implica poder delimitar los conceptos desde un aspecto tpico, histeria, los traumas sexuales infantiles por la fantasa de seduc-
dinmico y econmico. cin. Les atribuye una funcin: intento de defensa frente al recuerdo
En este sentido proponemos distinguir tres momentos en la obra de la propia prctica sexual. Hace su entrada el infantilismo de la
freudiana. Un primer momento articulado a la nocin de deseo con sexualidad. La articulacin entre sexualidad y fantasa comienza
la formulacin de la primera tpica; un segundo momento con la a desplegarse.
introduccin de la pulsin, que redefine la primera tpica y traza las Asimismo piensa la construccin de las fantasas a partir de los
lneas de lo que constituir la segunda tpica; y un tercer momento recuerdos, rebasndolos. Tambin les otorga su lugar entre las im-
que implica el armado de un otro campo Ms all del principio del presiones infantiles y los sntomas.
placer, con la introduccin de lo no ligado, que se formalizar con Habr que esperar hasta la metapsicologa para darles su estatuto
448
de inconscientes. bien Freud vacila frente a la pregunta acerca de la verdad o no de la
Un referente clnico de este momento lo encontramos en Dora. All escena primordial, concluye que no es importante decidirlo.
Freud seala como uno de los significados del sntoma est en re- Pasa de preguntarse por la verdad objetiva de las escenas a la ver-
lacin a la fantasa: ...una situacin sexual fantaseada..., dice. dad que para cada quien se juega respecto de la particular satisfac-
De este modo, la tos nerviosa de Dora, su afona, conllevan una cin que el sntoma conlleva.
satisfaccin que Freud llama autoertica . Por ltimo dejamos ubicado, para seguir desarrollando en la inves-
Hacia la misma poca Freud nos dice que el sueo diurno o fan- tigacin, la particular posicin del texto Pegan a un nio (1919)
taseo est directamente relacionado con los deseos insatisfechos como un punto de visagra entre la metapsicologa y la segunda t-
(deseos erticos, de ambicin y grandeza), que sostienen una ga- pica. Ser la interrogacin del aspecto econmico el hilo conductor
nancia de placer ah donde se produce un fracaso en la colocacin para abordar la fantasa de paliza con los desarrollos posteriores.
libidinal. Esta relacin inicialmente planteada en El creador litera-
rio (1907), ser retomada a la altura de Introduccin del narcisis- Conclusiones
mo en trminos de reversin libidinal. Para concluir, provisoriamente, sostenemos que ante la cada de las
Los textos metapsicolgicos realizan un significativo aporte a la vivencias sexuales infantiles ubicadas en el lugar de la causa, surge
nocin que nos ocupa. En el texto Lo inconsciente (1915) Freud la nocin de fantasa.
afirma que las fantasas son inconscientes y constituyen las etapas En este momento terico, el lugar de la fantasa queda ligado a
previas de la formacin del sueo y del sntoma, y que a pesar de la funcin del deseo, a su articulacin con el drang pulsional y al
su alta organizacin permanecen reprimidas y no pueden devenir funcionamiento del principio de placer.
conscientes mientras tienen una investidura poco intensa, pero son Establecer diferencias y relaciones entre los trminos: fantasa,
rechazadas tan pronto cobran cierto nivel de investidura. fantaseo, fantasas primordiales y la fantasa de paliza nos permite
Como enunciamos anteriormente, trabajamos con la Conferencia sostener que hay cierto rasgo en comn entre ellos: su funcin de
23: Los caminos de formacin de sntomas. Es un escrito orde- defensa, marco, suplencia respecto a la falta estructural.
nador respecto del lugar que tiene la fantasa en el funcionamiento La riqueza y la complejidad de la nocin fantasa no es sin la pro-
del psiquismo, no slo por su estatuto inconsciente sino porque duccin de otros conceptos fundamentales, algunos de los cuales
constituyen el ncleo mismo de la realidad. Dice Freud: Las fanta- fuimos trabajando en este primer tramo.
sas poseen realidad psquica, por oposicin a la realidad material Se necesitar de la formulacin del masoquismo ergeno primario
y en el mundo de las neurosis la realidad psquica es la decisiva. y su raigambre en la mezcla pulsional, as como de la conceptuali-
El cumplimiento de deseo que se juega en la fantasa trae una zacin del supery, para poder ubicar a la funcin que sta cumple
satisfaccin que permite sustraerse de los requerimientos de la en la economa del aparato.
realidad exterior. La creacin del reino de la fantasa dentro del
alma halla su cabal correspondiente en la institucin de parques
naturales, de reservas. Ah tiene permitido pulular y crecer todo BIBLIOGRAFA
lo que quiera hacerlo, an lo intil, hasta lo daino. Una reserva Freud, S. (1986) Carta 61. Buenos Aires. Amorrortu editores, I.
as, sustrada del principio de realidad, es tambin en el alma el Freud, S. (1986) Carta 69. Buenos Aires. Amorrortu editores, I.
reino de la fantasa. Freud, S. (1986)) Fragmento de anlisis de un caso de histeria. Buenos
La fantasa cobra particular importancia en la ensambladura etio- Aires. Amorrortu editores, VII.
lgica de las neurosis, presentada aqu a partir de las series com- Freud, S. (1986) Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de
plementarias. las neurosis. Buenos Aires. Amorrortu editores, VII.
A diferencia de Mis tesis, Freud ya tiene formulado el concepto de Freud, S. (1986) El creador literario y el fantaseo. Buenos Aires. Amorrortu
pulsin, permitiendo que una concepcin cuantitativa se sume a editores, IX.
una concepcin dinmica. La fuente de donde provienen las fan- Freud, S. (1986) Introduccin del narcisismo. Buenos Aires. Amorrortu edi-
tasas y el material con el que se construyen est en las pulsiones. tores, XIV.
La magnitud energtica (de las representaciones) de la fantasa se Freud, S. (1986) Lo inconciente. Buenos Aires. Amorrortu editores, XIV.
eleva produciendo esfuerzo y orientndose a la realizacin; esto es Freud, S. (1986) Los caminos de la formacin de sntoma. Buenos Aires.
condicin necesaria del estallido del conflicto psquico (a partir del Amorrortu editores, XVI.
cual la fantasa deviene inconsciente), y por tanto de la consecuente Freud, S. (1986) De la historia de una neurosis infantil. Buenos Aires. Amo-
formacin de sntoma. rrortu editores, XVII.
Los sntomas como sustitutos de la satisfaccin frustrada lo ha-
cen por medio de la regresin de la libido hacia puntos de fijacin
adquiridos en la temprana infancia, as la retirada de la libido a la
fantasa es un estadio intermedio en la formacin de sntoma.
Tambin esta Conferencia es la ocasin para incluir a las fantasas
primordiales (la amenaza de castracin, la escena de seduccin y el
comercio sexual entre los padres) que sobresalen por su universa-
lidad y su considerable independencia de lo vivenciado por el indi-
viduo. Se subraya el valor de patrimonio filogentico, indispensable
de la neurosis, condicin de la constitucin misma del psiquismo.
Tiene la funcin de llenar las lagunas de la verdad individual con
una verdad prehistrica.
Un referente clnico que da cuenta de estas nuevas puntualizacio-
nes es el texto De la historia de una neurosis infantil (1917). Si
449
LA LIBERTAD NEGATIVA DE LA ANOREXIA
Lutereau, Luciano
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN marido de Emmy (14 aos atrs) y Freud apunta a la remocin de
A pesar de ciertos lineamientos generales que pueden presentar de determinados recuerdos terrorficos (Freud, 1893-95, 77) a los
modo unificado la posicin anorxica, lo cierto es que cabe reco- que atribuye la causalidad psquica. Asimismo, es interesante notar
nocer una diversidad clnica. He aqu el propsito de este trabajo, algunas de sus intervenciones; por ejemplo, cuando frente a la
en el cual situaremos, en primer lugar, la diferencia entre el sntoma intemperancia de Emmy respecto de las sorpresas le dice que no
anorxico y una posicin anorxica (a partir del estudio del caso se debe temer a lo nuevo, pues tambin puede traer cosas nuevas
freudiano de Emmy von N.); luego, en un segundo momento, reto- (Freud, 1893-95, 81). Es significativo que Freud no deje de con-
maremos esta posicin para esclarecer la dialctica que a partir signar que este tipo de sugestiones pedaggicas no produjeron
de una estrategia para sostener el deseo la vincula con el Otro al ningn efecto.
poner en acto un modo negativo de la libertad: el rechazo. En trminos generales, son notables estas intervenciones, en la
medida en que ubican cmo las respuestas de Emmy corrigen la
Palabras clave posicin del sugestionador: por ejemplo, cuando Freud le prome-
Psicoanlisis, Libertad, Anorexia, Lacan te (Cf. Freud, 1893-95, 82) la curacin, o bien con mayor nfa-
sis cuando vincula los dolores de estmago con sus ataques de
ABSTRACT zoopsia y Emmy responde con expresin de descontento, que no
NEGATIVE FREEDOM OF ANOREXIA debo estarle preguntando siempre de dnde viene esto o estotro,
Despite some general guidelines that can present the anorexic po- sino dejarla contar lo que tiene para decirme (Freud, 1893-95, 84).
sition in an unified fashion, the fact is that one must recognize a Por esta va puede anticiparse que la relacin que la une con quien
clinical diversity. That is the purpose of this work, which will firs- la escucha apunta a poner en primer plano su especificidad como
tpoint out the difference between the anorexic symptom and an ser hablante ese carcter excepcional que reclama la histrica,
anorexic position (from the study of Freuds case Emmy von N.); enlace que verifica la transferencia cuando comienza el sntoma
then, in a second stage, it will resume this position to clarify the comienza a responderle:
dialectic that on the basis of a strategy to sustain desire links it to
the Other in putting into action a negative way of freedom: rejection. cae en una excitacin de todo punto desmedida cuando, por
ejemplo, me veo precisado a ir a buscar yo los paos indispensa-
Key words bles para el masaje; se le producen a menudo chasquidos y el tic
Psychoanalysis, Freedom, Anorexia, Lacan en la cara. (Freud, 1893-95, 85)
De este modo, el padecimiento queda referido a la situacin de
A pesar de ciertos lineamientos generales que pueden presentar de tratamiento, cuestin que termina de corroborarse, sobre el final,
modo unificado la posicin anorxica, lo cierto es que cabe reco- cuando Emmy solicita a Freud permiso para ser hipnotizada por
nocer una diversidad clnica. He aqu el propsito de este trabajo, otro mdico:
en el cual situaremos, en primer lugar, la diferencia entre el sntoma
anorxico y una posicin anorxica (a partir del estudio del caso Por ltimo recib de ella (en el verano de 1893) una breve esquela
freudiano de Emmy von N.); luego, en un segundo momento, reto- donde me peda permiso para que otro mdico la hipnotizara, pues
maremos esta posicin para esclarecer la dialctica que a partir sus achaques haban vuelto y no poda venir a Viena. Al principio no
de una estrategia para sostener el deseo la vincula con el Otro al entend por qu necesitara de mi permiso, hasta que me acord de
poner en acto un modo negativo de la libertad: el rechazo. que en 1890, y por deseo de ella, la puse a salvo de hipnosis por
extraos []. Renunci, pues, a mis derechos exclusivos. (Freud,
Sntoma anorxico? 1893-95, 104)
Emmy von N. es una mujer de 40 aos a la que Freud atiende en
una poca que todava podra ser llamada pre-psicoanaltica Por qu Freud renuncia a su exclusividad? No es esta coordenada
al menos, desde el punto de vista del mtodo, ya que todava en la que, quiz, podra haber orientado la cura ms all del hipno-
aquellos primeros tiempos recurra a la hipnosis. Su modo de tismo y la confirmacin de que el padecimiento se sostuviera en
presentacin gira en torno a cierta crispacin general (asociada a recuerdos reprimidos? Este drama por el cual Emmy acta en
dolores, desazn e insomnio), un ligero tartamudeo y la aparicin la transferencia el pedido de que, en definitiva, se le reconozca ese
discontinua de una frmula protectora: Qudese quieto! No ha- punto en que ella tambin podra haber sido exclusiva para l,
ble! No me toque!. No obstante, Freud no duda en calificarla de encuentra su correlato en ciertas coordenadas de un episodio que
histrica quiz en funcin de las lagunas propias de la memoria, Freud pone en el centro de este historial:
aunque desde un punto de vista descriptivo y, curiosamente, in-
dica que sea separada de su contexto familiar para ir a tratarse en La visit un da mientras almorzaba, y la sorprend arrojando algo
un sanatorio. envuelto en papel al jardn, donde lo recogan los hijos del portero.
La orientacin del tratamiento toma como va inicial el reconoci- Ante mi pregunta, confes que era su pastel (seco), que cotidiana-
miento de que el malestar se habra consolidado con la muerte del mente sola seguir el mismo camino. Esto me movi a considerar
450
los restos de los otros platos, y hall que de ellos sobraba ms de lo detengmonos en el anlisis que resulta de la sesin de hipnosis
que poda haber comido. Interpelada por su poco comer, respondi en que Freud le pregunta el motivo de que se prive de este modo
que no estaba acostumbrada a tomar ms, y aun le hara dao; sos- de los alimentos:
tuvo tener la misma naturaleza que su difunto padre, quien igual-
mente haba sido de poco comer. (Freud, 1893-95, 100) La respuesta advino pronta []: Cmo, de nia, me suceda a
menudo portarme mal en la mesa y no quera comer mi plato de
En principio, es significativo que Freud no dude en llamar a este carne. Entonces mi madre se mostraba siempre muy severa y, so
rechazo de la comida una eleccin (Freud, 1893-95, 100); sin pena de serio castigo, dos horas ms tarde deba comer del mismo
embargo, por qu sostiene que este episodio arroja la ms viva plato la carne que ah haba quedado [] y cmo, muchos aos
luz sobre el carcter de la enferma y el modo en que se generaban despus, yo conviva con mi hermano, que era militar y tena el mal
sus estados (Freud, 1893-95, 100)? Por un lado, cabe apreciar abominable; yo saba que era contagioso, y tena una angustia atroz
que, al menos dos veces, Emmy justifica su frugalidad a travs de [] y cmo poco despus he cuidado a mi otro hermano [] tena
una identificacin con el padre punto en el que se podra tener la costumbre de esputar ah por encima de los platos, siempre me
igualmente en cuenta la presentacin de la histeria de Dora como daba tantsimo asco, y sin embargo no poda demostrarlo para no
la de alguien que tambin afirmaba tener los sntomas del Otro (Cf. ofenderlo. (Freud, 1893-95, 102)
Freud, 1905); por otro lado, esta posicin de Emmy es particular-
mente interesante para esclarecer su disposicin en el tratamien- En este punto, podran destacarse diversas circunstancias: por un
to; pero antes de detenernos en este aspecto, importa considerar lado, esa posicin de nia dscola que no es interrogada que
cmo Freud responde al episodio: confronta al Otro (en este recuerdo, a la madre) y sostiene la priva-
cin como modo de relacin, dado que no comer era una modo de
juzgu adecuado indicarle que bebiera ms, y tambin me pro- respuesta y expresin de su mala conducta; ahora bien, por qu
puse hacerle aumentar la ingesta de alimento. Si bien no presenta- recurra a ese modo de tensar la relacin amorosa? Ese punto resta
ba una delgadez llamativa, me pareci que alguna sobrealimenta- enigmtico, aunque debe notarse que la respuesta del Otro no era
cin era deseable. (Freud, 1893-95, 100) menos exigente al hacer consistir la satisfaccin de la necesidad y
Freud confirma ese lugar transferencial. Por otro lado, sera intere-
De esta indicacin cabe tener presente a cuenta de quien quedaba sante retomar el hilo conductor que abre la consideracin del asco
el deseo en esta cura, coyuntura que demuestra el incidente que y compararlo con el trabajo de desciframiento que Freud realizara
acontece cuando Emmy se queja de haber comido ms de lo sufi- con Dora, en funcin de la escena de la escalera en que el seor K
ciente y anticipa que tendr dolores durante varios das: le propinar un beso:
le dije que le daba veinticuatro horas para que reflexionara Yo llamara histrica, sin vacilar, a toda persona, sea o no capaz
hasta admitir el punto de vista de que sus dolores slo se deban de producir sntomas somticos, en quien una ocasin de excita-
a su miedo; pasado ese plazo yo vendra a preguntarle si todava cin sexual provoca predominante o exclusivamente sentimientos
opinaba que uno poda arruinarse el estmago ocho das enteros a de displacer. Explicar el mecanismo de este trastorno del afecto
causa de una copa de agua mineral y una frugal comida; en caso [] en lugar de la sensacin genital que en tales circunstancias
de afirmarlo ella, le rogara que partiese. (Freud, 1893-95, 101) una muchacha sana no habra dejado de sentir, le sobreviene la
sensacin de displacer propia de la mucosa del tramo de entrada
Despus de todo, ahora no puede parecer extrao que Emmy le pida del aparato digestivo, vale decir, el asco. [] El asco que entonces
permiso para ser hipnotizada por otro cuando Freud mismo la invit sinti no haba pasado a ser en Dora un sntoma permanente, y en
a partir. De hecho, la confirmacin de esa exclusividad transferencial la poca del tratamiento exista slo de manera potencial, por as
es pronunciada por Emmy frente a la demanda freudiana de que decir. Coma mal y confesaba cierta repugnancia por los alimentos.
recapacite: Creo que [los dolores] se deben a mi angustia, pero (Freud, 1905, 27)
slo porque usted lo dice (Freud, 1893-95, 101). Esta respuesta,
que expone de modo magnfico que no se trata de la realizacin de En el caso de Emmy, podra aplicarse la misma va interpretativa?
ningn convencimiento, sino de la autoridad concedida a la palabra El temor de contagio con un hermano enfermo, as como el rechazo
de Freud (ms all de su investidura profesional), resume el punto a las esputaciones del otro, deberan causar placer en una seo-
neurlgico que permite circunscribir a partir de la transferencia la rita? Efectivamente, no se trata de lo que debera causar placer,
posicin de Emmy respecto de su padecimiento: en absoluto ella sino de advertir que en el caso de Emmy el desciframiento no tiene
quera saber algo respecto de la causa de su malestar tampoco la orientacin que reconduce a una transmutacin del afecto, ni a
Freud se ocup de instituir esa hiptesis, ya que no puede consi- una estructura de otra escena, sino que exhibe una eleccin que
derarse un abono a la teora del inconsciente como Otra escena la delimita una forma de posicionamiento respecto de la satisfaccin:
utilizacin sugestiva y teraputica de la restitucin del recuerdo, privarse como un modo de restarse ante un supuesto goce del Otro.
pero s le importaba la presencia de su mdico, en cuya palabra Asimismo, de la comparacin con el asco de Dora debera subra-
crea (aunque ms no fuese a travs de ponerla en cuestin). En yarse el carcter no permanente de la manifestacin (mientras que
esa solicitud de un permiso, antes que el anuncio decidido de una la actitud de rechazo en Emmy es constante), que, por cierto, tam-
partida, debera verse la excusa irresuelta que pide la presencia del bin implicaba una restriccin con la comida, pero de otro orden. En
Otro, un llamado que pregunta si, acaso, se la puede perder. Dora, el asco y el rechazo de la comida asociado tiene la forma
No obstante, puede reprocharse a Freud que no hubiese descu- de un sntoma en sentido estricto, en la medida en que se presen-
bierto antes el psicoanlisis? En todo caso, qu de la posicin ta como un retorno de lo reprimido. La explicacin de Freud de la
de Emmy fue particularmente dificultosa para que Freud pudiese anorexia (y el asco) de Emmy, en cambio, se explica de acuerdo con
abandonar su actitud de amo? Para dar cuenta de este aspecto, otras coordenadas:
451
Si come apenas es porque no gusta de hacerlo; y no puede obtener un lado, en una primera acepcin, en la demanda oral se trata de
gusto alguna del comer porque ese acto est en ella enlazado de que el Otro quiera, esto es, se espera que ste responda, aunque
antiguo con recuerdos de asco []. Ahora bien, es imposible comer su respuesta invierta la demanda; por otro lado, si bien la relacin
al mismo tiempo con asco y con placer (Freud, 1893-95, 108) temprana madre-nio parece un modelo adecuado para esta des-
cripcin, no se trata ms que de una derivacin emprica de una
De acuerdo con este comentario comparativo del caso de Emmy estructura ms amplia, cuyo ncleo se encuentra en la delimitacin
pueden destacarse tres cuestiones: a) por un lado, hay una dife- de un vaco, ese nfimo gap, esa hiancia, ese desgarro, donde se
rencia ostensible entre un sntoma anorxico (o una anorexia co- insina de una forma normal la discordancia, el fracaso preformado
rrelativa de un sntoma histrico, como en el caso de Dora) y una del encuentro (Lacan, 1960-61, 232).
posicin anorxica; b) por otro lado, esta posicin anorxica pue- El circuito de la pulsin oral, entonces, gira en torno al vaco que
de ser llamada histrica en la medida en que se sostiene en un resiste en la satisfaccin de la demanda. El vaco del hambre tie-
goce de la privacin tpico elaborado por Lacan especialmente en ne como correlato el vaco del rechazo de dejarse alimentar. Como
el seminario 17 (Cf. Lacan, 1969-70), situacin que caracteriza hemos dicho, diferentes dramas subjetivos pueden dar cuenta de
la relacin de la histeria con el deseo; c) sin embargo, en sentido este ltimo modo de sostener el deseo, como lo demuestra la ano-
estricto cabra distinguir histeria y anorexia, segn haremos en el rexia, que no slo es relativa a la comida, sino que tambin puede
apartado prximo. determinarse en lo mental, por ejemplo, en la incapacidad de cier-
tos sujetos para reconocer ninguna idea como propia, al atribuirlas
Dialctica del rechazo siempre al Otro. Anorxico mental no es quien no puede tener ideas
De acuerdo con la elaboracin del caso de Emmy cabe aislar una por su cuenta, sino aquel que enfrascado en un delirio de origina-
primera posicin anorxica, a partir de su relacin con el Otro, pre- lidad no advierte que todas las ideas son del Otro, que la lucidez
sentndose en trminos de quien encarna un modo negativo de en el pensar sobreviene de afuera, que todo rapto de inteligencia
la libertad: el rechazo de la alteridad que, a diferencia del rechazo es, en efecto, un robo, que las ideas no se tienen, sino que
histrico, no busca su falta (como signo del deseo), sino ponerlo es preciso hacerlas propias. He aqu un punto capital que permite
en cuestin como tal aunque para objetarlo necesite, paradjica- plantear una diferencia con la posicin de la histrica, quien insiste
mente, de su presencia. Esta particular posicin fue estudiada por tambin en un rechazo de lo que viene del Otro, pero para acceder
Lacan en diferentes contextos, aunque se encuentra estrictamente a su deseo, para conservar una versin del Otro que la enlace a
delimitada en La direccin de la cura y los principios de su poder travs del deseo. En el primer caso se acta una suerte de rechazo
(1958) en los siguientes trminos: de la funcin del Otro, en el segundo se lo busca como deseante
(desear un deseante). Asimismo, el que no se cierre este circuito
Pero el nio no se duerme siempre as en el seno del ser, sobre pulsional puede verse en casos graves como las psicosis en que
todo si el Otro, que a su vez tiene sus ideas sobre sus necesidades, el vaco no se constituye para el sujeto y, por ejemplo, pueden en-
se entromete, y en lugar de lo que no tiene, le atiborra con la papilla contrarse sntomas paradigmticos como la insaciabilidad comer
asfixiante de lo que tiene, es decir, confunde sus cuidados con el hasta que el vaco se produzca en el plato, de forma exterior.
don de su amor. [] Es el nio al que alimentan con ms amor el De este modo, el deseo oral se recorta en la forma de un no es
que rechaza el alimento y juega con su rechazo como un deseo eso aunque pueda haber distintos nfasis para una misma frase,
(Lacan, 1958, 608) tal como destacamos en el prrafo anterior. Se tratara, entonces,
de un deseo negativizado; o bien, de un deseo innombrado y
De esta indicacin cabe destacar tres aspectos: por un lado, el pun- ciego (Lacan, 1960-61, 233). La constitucin de este circuito pul-
to en que el rechazo del Otro se juega a travs del rechazo de la sional se verifica en ciertos motivos clnicos que, eventualmente, se
satisfaccin de la necesidad; por otro lado, el objeto de la necesidad manifiestan de modo explcito en la infancia, como la adquisicin
es rechazado ya que no vale como don de amor (y, por lo tanto, el del no esa instancia que algunos psiclogos llaman oposicio-
Otro da lo que tiene); por ltimo, en funcin de lo anterior, el re- nismo infantil.
chazo de la anorexia es un modo de sostener una versin amorosa Por otro lado, respecto del estatuto temporal de constitucin del
del Otro; dicho de otro modo, el rechazo del Otro de la necesidad deseo oral, podra aadirse lo siguiente:
requiere la presencia intransitiva del Otro. Este requerimiento tiene
su manifestacin especfica en la pulsin oral cuya forma es la de El eros que lo habita surge nachtraglich, por retroaccin []. Y
una demanda al Otro. donde se ha excavado el lugar de este deseo es en la demanda
La demanda es una exigencia del sujeto (Lacan, 1960-61, 231) oral. Si no hubiera la demanda [] no habra ese lugar ms ac, de
que se recorta en la brecha entre lo se pide y lo que se quiere. Por deseo, que se constituye en torno a un objeto privilegiado. La fase
eso la interpretacin de la demanda suele producir algn tipo de oral de la libido sexual exige este lugar excavado por la demanda.
resistencia. Sin embargo, hay modos de la resistencia de la deman- (Lacan, 1960-61, 242)
da en anlisis. El objeto oral, para el caso, se presenta a partir de la
demanda de ser alimentado. Ahora bien, por el hecho de ser pala- De este modo, el vaco del hambre no es una mera necesidad, sino
bra, la demanda se estructura a partir de una respuesta invertida: el resultado del encuentro con la demanda del Otro, a travs del
cual se delimita un resto con el que el sujeto se identifica al punto
As, debido a la estructura significante, a la demanda de ser ali- de hacerse comer:
mentado le responde, de un modo que podemos llamar lgicamen-
te contemporneo de esta demanda, en el lugar del Otro [...] la He aqu definida, pues, la fase oral. Slo en el interior de la demanda
demanda de dejarse alimentar. (Lacan, 1960-61, 232) del Otro se constituye como reflejo del hambre del sujeto. [] Y de
esta manera el sujeto est abierto a convertirse en objeto, pero, si
El nfasis de esta referencia permite apreciar dos cuestiones: por puedo decirlo as, de un hambre que l elige. (Lacan, 1960-61, 247)
452
Ese resto que es el vaco no slo funciona como causa del deseo, BIBLIOGRAFA
sino que tambin puede ser motivo de angustia. En el circuito oral, Freud, S. (1893-95) Estudios sobre la histeria en Obras completas, Vol. II,
la angustia suele estar del lado del Otro como lo demuestran mu- Amorrortu, Buenos Aires, 1988.
chas experiencias en que, con pacientes impulsivos (que pueden Freud, S. (1905) Fragmento de anlisis de un caso de histeria (caso Dora)
actuar sus avatares fallidos con la pulsin oral a travs de conduc- en Obras completas, Vol. VII, Amorrortu, Buenos Aires, 1992.
tas cleptmanas, adicciones, etc., en las que se articula el intento Lacan, J. (1958) La direccin de la cura y los principios de su poder en
desesperado de llamar a la contrademanda del Otro), es el analista Escritos 2, Siglo XXI, 2002.
quien se angustia ante el relato de ciertas secuencias en las que el Lacan, J. (1960-61) El seminario 8: La transferencia, Buenos Aires, Paids,
sujeto no se reconoce. Esta cuestin se manifiesta, por ejemplo, 2004.
en un fantasma clsico, como el del vampirismo. La posibilidad de Lacan, J. (1969-70) El seminario 17: El reverso del psicoanlisis, Buenos
que a uno lo absorban, lo vacen, lo dejen sin resto, es un efecto del Aires, Paids, 2006.
encuentro con un deseo oral que no ha terminado de constituirse,
en el cual el sujeto exprime al Otro en busca de ese resto que le
permitira situarse como deseante.
Conclusin
En este artculo hemos elabora un caso clnico freudiano para es-
tablecer la diferencia entre sntoma anorxico y posicin anorxica,
y establecimos un rasgo particular de esta ltima a partir de un
modo negativo de la libertad: el rechazo, vinculado con un deseo
constitutivo del sujeto en relacin con la oralidad.
En futuros trabajos continuaremos investigando la relacin entre el
sujeto y una libertad constitutiva.
453
OBJETO VOZ Y POSICIN DEL ANALISTA.
CONSIDERACIONES SOBRE LA ANOREXIA
Lutereau, Luciano
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN tinta. No obstante, no se trata de entender este soporte material en
Este trabajo realiza un esclarecimiento del objeto voz en psicoa- trminos empricos dado que reduciramos la eficacia de la voz al
nlisis, con el propsito de establecer su incidencia en la posicin hecho de que alguien efectivamente hable, sino como condicin
del analista. En vistas de pensar una intervencin con casos de de posibilidad de la articulacin significante.
relativa dificultad para el inicio del tratamiento, como suelen ser El aspecto que es preciso tener presente radica en que la mate-
algunos casos de anorexia (tomados como hilo conductor) en que la rialidad del significante es estrictamente negativa y diferencial.
posicin subjetiva es particularmente refractaria, se propone un uso Los seres hablantes no conversamos con significantes, sino con
de la voz solidario de la rectificacin subjetiva. En la tercera parte palabras, y es en la repeticin que ciertas coordenadas del habla
del trabajo se discuten teoras contemporneas sobre la anorexia. pueden adquirir un estatuto significante. Por lo tanto, la materia-
En las conclusiones se plantean perspectivas para futuros trabajos lidad del significante escapa al sentido corriente de la emisin.
especficos. Su posibilidad no se encuentra ms que en el diferir mismo, en la
constitucin de una huella y la elisin de un origen preestablecido;
Palabras clave pero, cmo aprehender este diferir temporal en el caso de la voz?
Psicoanlisis, Voz, Analista, Anorexia El desvo consistira en creer que para acceder a la dimensin de la
voz sera pertinente poner entre parntesis la lgica de produccin
ABSTRACT significante. En absoluto esto es as; sino que justamente el objeto
VOICE AS AN OBJECT AND THE ANALYSTS POSITION. CONSIDERA- voz al igual que los otros objetos pulsionales se realiza en el
TIONS ABOUT ANOREXIA atravesamiento de la repeticin que funda el significante, dado que
This paper provides a clarification of the voice as an object in es la forma en que el resto se constituye.
psychoanalysis, in order to establish its impact on the analysts De este modo, si bien la voz es habitualmente considerada en fun-
position. In view of thinking an intervention in cases of relative cin de motivos positivos: timbre, altura, vibracin, resonancia, etc.;
difficulty in the start of the treatment, as usually are some cases no obstante, este tipo de descripciones tiene un estatuto metafrico
of anorexia (taken as a thread) in which the subjective position is y no permite aprehender el punto capital en cuestin. Un pasaje que
particularly refractory, an use of the voice which enables subjective habra que esclarecer para dar cuenta de la funcin de la voz es el
rectification is proposed. In the third part of the paper contemporary siguiente:
theories of anorexia are discussed. The conclusions posit prospects
for future specific papers. Si la voz, en el sentido en que nosotros la entendemos, tiene im-
portancia, es porque no resuena en ningn vaco espacial. La ms
Key words simple inmixin de la voz en lo que se llama lingsticamente su
Psychoanalysis, Voice, Analyst, Anorexia funcin ftica [] resuena en un vaco que es el vaco del Otro en
cuanto tal, el ex nihilo propiamente dicho. La voz responde a lo que
se dice, pero no puede responder de ello. Dicho de otra manera,
Este trabajo realiza un esclarecimiento del objeto voz en psicoa- para que responda, debemos incorporar la voz como alteridad de lo
nlisis, con el propsito de establecer su incidencia en la posicin que se dice. (Lacan, 1962-63, 298)
del analista. En vistas de pensar una intervencin con casos de
relativa dificultad para el inicio del tratamiento, como suelen ser Diferentes ideas se desprenden de esta apretada referencia. Por un
algunos casos de anorexia (tomados como hilo conductor) en que la lado, slo metafricamente puede hablarse de la voz en compara-
posicin subjetiva es particularmente refractaria, se propone un uso cin con dispositivos sonoros (tubos, instrumentos, etc.), ya que las
de la voz solidario de la rectificacin subjetiva. En la tercera parte consideraciones espaciales constantes en el campo de la mirada
del trabajo se discuten teoras contemporneas sobre la anorexia. no son un hilo conductor adecuado para cernir el estatuto del objeto
En las conclusiones se plantean perspectivas para futuros trabajos invocante. Este vaco que no se recorta en el espacio por ejemplo,
especficos. como hueco debe ser buscado en la estructura del decir, en la
medida en que la voz implica su alteridad; pero no se trata aqu de
El objeto voz un Otro del significante, sino de una dimensin del decir que produ-
En una primera consideracin, la dimensin de la voz se delimita ce un resto que el significante no puede capturar. Esta dimensin,
cuando el significante no es nicamente atendible en funcin de su eventualmente, suele escribirse con los puntos suspensivos, con
articulacin esto es, cuando se lo considera en trminos de ca- un signo que demuestra que el decir se impone a lo dicho como
dena, sino a partir de su emisin y vocalizacin. De este modo, la excedencia. Por eso la voz responde a lo dicho, pero no responde de
voz se encuentra en un plano que no es el de las oposiciones fone- lo que se dice, al inmiscuirse como un vaco enunciativo en el que
mticas que funda el sistema de la lengua a partir de oposiciones muchas veces puede escucharse un signo del deseo.
significativas. Su dimensin emisible tiene una materialidad dis- De este modo, el vaco que resuena en la voz es el vaco del Otro,
454
entendido este ltimo como posicin subjetiva que se determina en restituir el poder de la palabra, es decir, poner en acto el carcter
ms all del sentido y, ocasionalmente, resignifica el decir. Este de prdida de goce que instituye el hecho mismo de hablar.
sujeto ya no es slo el sujeto indeterminado del significante divi- No se tratara, por esta va, de pensar una sancin de la relacin
dido sino un sujeto que aunque tambin efectuado se produce de desafo con el Otro (vertientes del acting out), del uso del Otro
como deseante o, mejor dicho, se advierte transido de un deseo que se hace en funcin de la provocacin, sino de instalar en el
que resuena (ms all de lo que diga) y al que no puede dejar de dispositivo al alteridad misma del lenguaje, su negatividad intrn-
responder. seca, su potencia como vehculo de la voz. Formas empricas y
En este punto, la voz permite poner en circuito la falta en ser a la extraviadas de plantear este recorrido podran resumirse en todas
que conduce la lgica del significante con un deseo que se consti- esas intervenciones que proponen: Qu penss de eso?, Qu
tuye en una instancia de alteridad. Una manifestacin emprica en se te ocurre con lo que decs?, Con que relacionaras lo que te
la que se hace palpable este resto de la voz es el efecto de extra- pasa?, intervenciones sugestivas que fuerzan la puesta en marcha
eza que suele sobrevenir cuando alguien escucha una cinta en la del tratamiento a partir de creer que la lgica de la Otra escena se
que no se reconoce. De hecho, los nios suelen encontrar cierta sostiene en hablar de otra cosa, de vincularlo con alguna escena
satisfaccin en grabarse y rerse de esta situacin, al jugar tambin infantil, etc., cuando se tratara mucho ms de conseguir la tensin
con micrfonos, al buscar emitir su voz a travs de objetos caver- de un decir que importe, que pueda ser tomado en serio, justamen-
nosos, etc. No se tratara en estos casos del remedo de conductas te porque puede ser perdido. Por eso tampoco se trata de entender
que suponen propias de los adultos o una mera escenificacin de esa seriedad como una responsabilizacin (o, mejor dicho, culpa-
personajes: el cantante, el periodista, etc., sino del testimonio de bilizacin) encubierta.
una mayor cercana con la produccin exterior del deseo, con la Si en algo consiste la invitacin analtica es a descubrir la irres-
interpelacin que la voz puede tener para el ser hablante, como lo ponsabilidad capital del lenguaje, ese punto en que puede decir-
demuestran tambin esos juegos en que los nios cambian brusca- se algo ms que aquello que esperaba decirse, su condicin de
mente el tono de lo que dicen en una suerte de exposicin directa vehculo de sorpresas. Por eso, antes que una maniobra espe-
a la sorpresa en el advenimiento del deseo. cfica para la anorexia, quiz debera reconocerse que este modo
Por otro lado, es enigmtica la referencia a la incorporacin en la de presentacin requiere un mayor nfasis en las intervenciones
ltima lnea de la referencia mencionada. Si, como hemos dicho, la iniciales de puesta en forma del tratamiento, ah donde la divisin
voz tiene funcin de soporte del deseo como deseo del Otro, qu subjetiva an no se consigue y, por lo tanto, mucho menos tiene
puede querer decir que se la deba incorporar? Para dar cuenta de sentido interrogar por la escena del deseo antes de haber generado
este aspecto, es preciso comentar un segundo pasaje: la superficie discursiva que, por s misma, se pregunte por la rela-
cin con el Otro.
Una voz, pues no se asimila, sino que se incorpora. Esto es lo que De este modo, la tctica de la intervencin ordenada de acuerdo
puede darle una funcin para modelar nuestro vaco. [] Modela con la poltica del anlisis, que avanza desde la divisin subjetiva
el lugar de nuestra angustia, pero observmoslo, slo despus de hacia la pregunta por el deseo no plantea la inquietud de una es-
que el deseo del Otro ha adquirido forma de mandamiento. (Lacan, pecialidad (en el sentido de una clnica de la anorexia), sino por
1962-63, 29) los modos radicales de puesta en forma discursiva que haga que el
fenmeno o la posicin de objeto pueda ceder a la tentacin de la
He aqu una estructura en dos tiempos: una vez que el deseo del palabra. Se habla para que la voz deje de ser un objeto parasitario,
Otro adquiri la forma de mandamiento, luego puede ser motivo de y se constituya como causa de la divisin subjetiva; o, en otros tr-
angustia. En principio, respecto del carcter imperativo del deseo, minos, para que el ser hablante se presente como un goce puesto
ya hemos dicho que su retorno desde el exterior, como resto del de- en palabras. Por ltimo, tampoco se tratara de forzar equvocos
cir, obliga a una respuesta. Por eso puede decirse que si la mirada o juegos de palabras cuyos efectos de sentido muchas veces
tiene la forma de la llamada, la voz se manifiesta como obedien- quedan a la cuenta del fantasma del analista, porque escuchar, en
cia de acuerdo con la etimologa de la palabra, en latn: oboedire; la medida en que quiere decir obedecer o prestar odo, implica
ob-audire; es decir, prestar odo, al implicar la escucha de eso que producir un discurso que contenga el vaco de su resonancia como
se dice ms all del decir y, a su vez, lo fundamenta. No obstante, condicin intrnseca; slo a partir de una reduccin del dispositivo
como hemos destacado, ese fundamento no debe ser concebido de a una variante psicolgica y personalista (al creer que el paciente
un modo esttico, sino retroactivamente. Por eso, antes que separar habla y el analista escucha, como si el psicoanlisis pudiera ser
el decir y lo dicho, en una oposicin binaria, o bien la enunciacin formalizado en trminos de la teora de la comunicacin) puede
y lo que se dice el enunciado, la condicin de resto de la voz se pensarse que la posicin del analista es meramente receptiva o que
aprehende en lo que se da en el decir, en su donacin misma. la escucha no es tambin palabra proferida.
Este resto modela el vaco de la falta en ser y, si puede ser tambin En definitiva, se escucha lo que se da a decir en lo dicho, y este
el lugar de la angustia, es porque reconocer una posicin deseante es un efecto discursivo que muchas veces llama la atencin del
suele ocasionar ciertos efectos de divisin, ya que pueden desha- analizante antes que al analista (y que en un anlisis ya en mar-
cerse muchos efectos pero no el de haber dicho una verdad que cha se verifica en preguntas del estilo: Escuchaste lo que acabo
interpele al hablante. de decir?, como una indicacin indirecta de ese punto en que la
palabra misma produce sus condiciones para ser oda) porque un
Posicin del analista discurso de este orden se fundamenta en una palabra que incluya
A partir de lo anterior, en vistas de pensar una intervencin con ca- su propia interpelacin. Se trata de pasar del vaco que se muestra
sos de relativa dificultad para el inicio del tratamiento, como suelen al vaco de la resonancia enunciativa y esta es la operacin capital
ser algunos casos de anorexia en que la posicin se cierra sobre del comienzo de todo anlisis. Ahora bien, en funcin del ejemplo
s misma, con la cifra de un goce que ni siquiera condesciende a considerado y propuesto, de acuerdo con las particularidades clni-
instaurar una escena mostrativa, la maniobra fundamental radicara cas de presentacin de una anorexia indomable, cmo pensar
455
la consecucin de ese vaco? Este es el punto en que tratar de afeccin por el inconsciente. No obstante, tomar ese hilo conductor
precisar la tctica mucho ms podra dar lugar a la exposicin de conlleva revertir la posibilidad de pensar ambos fenmenos como
una receta. dos caras de la misma moneda, sino que se tratara de dos formas
En todo caso, preferimos mencionar la circunstancia de una situa- distintas de mostrar el vaco. Para precisar este punto, es preciso
cin clnica en que una muchacha que cumpla con estos motivos, aadir un elemento ms: esclarecer la nocin de acting out dndole
se present un da a la consulta con un cuaderno en el que deca todo su alcance, para advertir su diversidad clnica.
escribir mientras esperaba el momento de su sesin. Cuando se le El punto en que el planteo de Recalcati no se resuelve a este res-
pregunt qu escriba, ella respondi: Mis pensamientos, las cosas pecto se sostiene en que si bien sostiene que anorexia y bulimia no
que tengo que hacer, los mails que despus voy a enviar punto son enfermedades del apetito, mantiene su desarrollo en la prxima
en el que se verificaba el carcter controlado y defensivo de su re- del objeto-comida, asociado a la pulsin oral, mientras que en este
lacin con la escritura. Le pregunt a qu llamaba pensar, porque trabajo hemos propuesto otra va operativa: el objeto voz para des-
por lo que deca daba la impresin de que esa actividad se resuma pejar, en ltima instancia, una lgica de la intervencin.
en planificar lo que deba hacer despus. En ese punto, ella respon- A partir de los resultados obtenidos en este recorrido, proponemos
di: Yo nunca pienso otra cosa sino en la prxima accin. Eso la siguiente elaboracin esquemtica: la anorexia puede presentar-
es como decir que siempre ests en otro lado y que la accin, para se a travs de una doble va: como una forma de acting out que, a
vos, se aplaza todo el tiempo. Te dira que s. El nico aspecto travs de una provocacin, deja plantado al Otro en una negativa
que debera aadirse es que, en un psicoanlisis, para afirmar te que apunta a conservar el deseo: as, junto al factor mostrativo, se
dira es preciso haberlo dicho. Entre una cosa y otra, se recor- acenta el carcter correctivo; o bien, como segunda va, en los tr-
ta el espacio del acto de decir, ese espacio vaco que abre la voz minos de un rechazo que reniega del Otro no en funcin de lo que
cuando se pierde. podra darse (o recibirse) sino como forma discursiva: es el lenguaje
como instancia de alteridad lo que se pone en cuestin.
Polmica
A continuacin, nos detendremos en tres consideraciones puntua- Conclusiones
les, con el objetivo de instaurar una polmica para retomar en futu- En trminos generales, hemos propuesto un desarrollo y esclare-
ros trabajos: por un lado, discutiremos la formalizacin del discurso cimiento del fenmeno anorxico a partir del operador clnico de
bulmico-anorxico que, hace unos aos, propusiera Recalcati; por la posicin subjetiva, que permite ir ms all de la considera-
otro lado, resumiremos la va argumentativa que aqu hemos ele- cin de la presencia-ausencia de sntoma, sino que orienta la cura
gido para cernir estos fenmenos; por ltimo, volveremos sobre la en funcin de la sintomatizacin a travs de la implicacin con la
idea anticipada en el apartado anterior de que plantear una clnica palabra y de la divisin subjetiva como hecho de discurso. Ahora
del fenmeno no implica proponer una clnica de la especialidad bien, si aquello que no se dice no tiene ms remedio que mostrar-
sino una aproximacin que radicaliza los principios fundamentales se, quiere decir esto que habra una clnica del fenmeno que
de la praxis psicoanaltica para la puesta en marcha del dispositivo podra plantearse como especialidad o que requiriese trminos y
de la cura. Vayamos al primero de los puntos. conceptos especficos?
En su famoso libro La ltima cena: anorexia y bulimia, Recalca- Para dar cuenta de esta intencin, por ejemplo, se ha hablado de
ti propone la idea de una formalizacin del discurso anorxico- clnica del estrago u otras variantes que pretenden cernir una
bulmico (Recalcati, 1997, 143). De acuerdo con esta intencin, se singularidad novedosa para pensar lo actual. Sin embargo, en el
plantea un esquema lgico de dos tiempos que parte de un dominio desarrollo de este trabajo puede reconocerse la siguiente intencin
anorxico del Ideal, cuyo contrapunto es que el elemento pulsional inversa o, mejor dicho, subversiva: la actualidad del psicoanli-
no puede ser domeado. Sin embargo, esta singularidad plantea un sis est en aquello que implica poner en acto el dispositivo; es decir,
segundo tiempo, que implica lo que Recalcati llama capitulacin si hemos pensado estos fenmenos clnicos a partir de la lgica de
bulmica (Recalcati, 1997, 144): la pulsin supera al Ideal. El punto los operadores clnicos fundamentales del psicoanlisis (como el de
de llegada se resume en los siguientes trminos: En este sentido, rectificacin subjetiva), prestando especial atencin a los modos
sobre todo en el modo fuera-discurso del acting out, la crisis bu- de intervencin del analista y a su posicin, es para concluir que
lmica puede hacer sntoma, all donde separa la pulsin del Ideal, estas formaciones invitan a pensar las condiciones de la oferta del
haciendo signo, no de una enfermedad del apetito, sino de la divi- anlisis pero no una nueva versin del mismo.
sin del sujeto. (Recalcati, 1997, 145) En todo caso, se trata de fenmenos que orientan hacia variantes
Esta conclusin es por dems interesante; no obstante, evidencia de la cura en las que debe pensarse con mayor nfasis en qu con-
una serie de solapamientos: A) Por un lado, no es del todo acertado siste el pasaje desde la mostracin hacia el decir del discurso ana-
clnicamente plantear que la bulimia sea una suerte de reverso de lizante. Dicho de otra manera, antes que una clnica del fenmeno
la anorexia y mucho menos proponer que la aparicin de episodios hablamos aqu de fenmenos que permiten poner de manifiesto
bulmicos sea una suerte de histerizacin de la anorexia, o bien que las condiciones estructurales de la praxis psicoanaltica que en
ese pasaje sera propicio para la localizacin de la divisin subjeti- casos de neurosis habituales suelen pasar desapercibidas. De
va. B) Por otro lado, la utilizacin de la nocin de discurso en este este modo, antes que cuadros o patologas que llevaran a re-
contexto parece algo holgada y poco precisa; mucho ms acertado introducir en el psicoanlisis una perspectiva psiquitrica que sera
es que Recalcati ubique que tanto la anorexia como la bulimia no son mejor desterrar, la bulimia y la anorexia interesan por aquello que
tanto enfermedades del apetito sino posiciones subjetivas. pueden ensear al psicoanlisis para pensarse como dispositivo a
Luego de estas dos consideraciones puede retomarse el segundo partir de sus operaciones iniciales.
de los puntos indicados ms arriba, ya que es un acierto de Recal-
cati haber propuesto el acting out como hilo conductor para comen- Por lo tanto, no se trata de pensar una cura especfica y adaptada
zar a operacionalizar la bulimia y la anorexia como posiciones del para la bulimia y la anorexia, sino de plantear el modo en que el
ser hablante, como un modo de rechazar la divisin subjetiva y la psicoanlisis puede responder a estas formas de padecimiento a
456
travs de orientarlas hacia la nica brjula segura que conoce: el BIBLIOGRAFA
sntoma, ese nombre de la divisin subjetiva que importa, funda- Lacan, J. (1962-63) El seminario 10: La angustia, Buenos Aires, Paids, 2007.
mentalmente, por ser tambin un nombre del deseo. Recalcati, M. (1997) La ltima cena: Anorexia y bulimia, Buenos Aires, Del
Cifrado.
457
DEL OLVIDO DE NOMBRES PROPIOS AL OLVIDO
DEL PROPIO NOMBRE
Luzar, Noelia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN vida de Freud (en efecto, fue uno de sus artculos ms reeditados y
En este artculo, presentamos una articulacin entre el texto freu- traducidos), no sufri casi modificaciones, excepto el agregado de
diano El olvido de nombres propios y el anlisis que el propio algunos ejemplos, pero no tuvo cambios de contenido ni de posi-
Freud hace de su olvido del nombre Signorelli, y las posteriores cionamientos tericos, contrariamente a la mayora de los artculos
lecturas lacanianas de este hecho. El anlisis de Freud remite a la de su autora (nota de Strachey en Freud, 1901).
emergencia de nombres sustitutivos y a la relacin de estos nom- Fue a partir de este ejemplo de su propia experiencia que analiza el
bres con la represin. Jacques Lacan retom este olvido freudiano olvido temporario de un nombre propio y observa que los nombres
en diferentes momentos de su enseanza y a partir de las distintas propios sucumben al olvido ms que otros contenidos de la memo-
miradas tericas que fue teniendo, interpret este olvido desde fo- ria (Freud, 1901: 9). Considera tambin que este fracaso de una
cos bien diferentes: desde la relacin del olvido con la represin pri- funcin psquica como la del recordar, puede tener una explicacin.
maria y su relacin con el tema de muerte y sexualidad; pasando Y aunque pueda parecer un olvido insignificante, Freud demuestra
luego por la aplicacin de la frmula de la metfora (que coincide en este artculo que no se trata de un olvido casual.
con la poca de la metfora paterna) y, finalmente, tomaremos otra Observa tambin que, en la mayora de los casos, no slo se produ-
referencia lacaniana sobre el olvido de Signorelli, relacionndolo ce el olvido, sino que tambin aparece en ese agujero de la memo-
con el tema de la identificacin y el nombre propio. ria un recuerdo falso, es decir un nombre sustitutivo.
Ahora bien, Freud tambin observa que el nombre o los nombres
Palabras clave que aparecen como sustitutos incorrectos tampoco son fortuitos.
Nombre propio, Olvido, Signorelli, Identificacin En el caso de Signorelli, los nombres que se le imponan a Freud
eran otros nombres de pintores: Botticelli y Boltraffio. Sostiene tam-
ABSTRACT bin y lo demuestra en este trabajo que hay un nexo entre los nom-
FORGET THE NAMES OF OWN NAME TO OBLIVION bres sustitutivos que aparecen y el nombre buscado.
In this article, we present a link between the Freudian text Forget- Pero principalmente encontr una relacin entre el nombre olvi-
ting names and the analysis that Freud makes about himself for- dado y un elemento reprimido justo antes de la escena del olvi-
getting the name Signorelli, and the later Lacanian readings of this do del nombre que estaba relacionado con el tema de muerte y
fact. Freuds analysis refers to the emergence of substitute names sexualidad[i]. Se trata entonces de un olvido motivado por repre-
and the relationship of these names with repression. Jacques Lacan sin (op. cit.).
took up this Freudian forgetfulness at different times of his teaching En otros trminos, el nombre olvidado est relacionado no slo con
and from different theoretical perspectives, in order to interpret this los nombres sustitutivos, sino tambin con un elemento reprimi-
forgetfulness from very different foci: from the relationship of obli- do anteriormente. Estos nombres sustitutivos que se le imponen
vion with primary repression and its relationship to the theme of lo remiten tanto a lo que quera olvidar (el elemento previamente
death and sexuality; then through the application of the formula reprimido) como a lo que quera recordar (el nombre en cuestin).
of the metaphor (which coincides with the time of the paternal me- En otro artculo de Psicopatologa de la vida cotidiana, Freud agrega
taphor) and, finally, we will take another Lacanian reference about que el nombre olvidado guarda una estrecha relacin con un tema
forgetting Signorelli, related to the issue of identification and name. que toca de cerca a su persona y que puede producirle afectos
intensos a menudo penosos (op. cit.: 29).
Key words
Name own, Forgotten, Signorelli, Identification Jacques Lacan retoma en distintos momentos de su obra este ol-
vido del nombre propio en Freud. Es interesante ver cmo Lacan
interpreta este mismo olvido desde distintas perspectivas tericas
El olvido de nombres propios es el artculo inaugural de la serie que va formulando cada vez segn el momento de su enseanza y
Psicopatologa de la vida cotidiana, en el que Sigmund Freud ana- cmo le da una nueva vuelta a este mismo hecho. Ya desde el pri-
liza un olvido personal de un nombre propio. Se trata del nombre mer seminario, Los escritos tcnicos de Freud, hace una referencia
del autor de los frescos de la catedral de Orvieto, Signorelli. No era al olvido de Freud de Signorelli.
la primera vez que Freud escriba respecto al olvido de nombres Toma este olvido luego de presentar el ncleo de la teora freudiana:
propios: ya haba escrito dos cartas a Fliess mencionando primero la represin primaria y explica lo que considera esencial de la teora
el tema del olvido de un nombre propio (carta 94) y, un mes ms freudiana: para que una represin sea posible, es necesario un
tarde, le escribe otra carta donde refiere el olvido del nombre de ms all de la represin (), constituido primitivamente, un primer
Signorelli que desarrolla en este artculo (carta 96). Tambin haba ncleo de lo reprimido, que no slo no se confiesa sino que () es
publicado un artculo con este mismo ejemplo en una publicacin como si no existiera. (Lacan 1954: 73) Y sin embargo, eso reprimi-
cientfica de Psiquiatra (Freud, 1901). do primariamente est en alguna parte y es el centro de atraccin
Si bien el artculo fue reimpreso muchas veces a lo largo de la de todo lo reprimido posteriormente. (op. cit.).
458
En este seminario, Lacan menciona el olvido de Signorelli y afirma qued aislado el Herr, en este caso: Boltrafio asocia el Bo- de
que Freud lleg sin mucha dificultad a este nombre a travs de Bosnia-Herzegovina con las costumbres de los islmicos y Trafo
un procedimiento analtico y lo que agrega es que lo reprimido (ciudad donde se entera del suicidio de su paciente) que permite
no estaba finalmente tan reprimido dado que este nombre se le restituir el nombre perdido (op.cit.: 38 y 53).
olvida despus de haber sofocado voluntariamente un pensamiento En cuanto al fragmento reprimido Signor/Herr es el smbolo de
que tuvo pero que no le quiso comunicar a su interlocutor porque aquello que remite no slo a la falla de Freud como mdico de su
era slo un compaero de viaje. Para Lacan, este pensamiento so- paciente, a pesar de sus cuidados, sino tambin remite a la impo-
focado era lo que Freud realmente quera decir pero decidi no ha- tencia y a la muerte que lo amenazan a Freud en lo personal, que
cerlo Seor (Herr) cuando eso [la sexualidad] no funciona, la vida es lo que evita con este olvido.
no tiene sentido, asociando la frase de su paciente (que se haba No se trata entonces de un olvido absoluto: hay elementos que que-
suicidado) al valor que le dan algunos pacientes, especialmente los dan: incluso le qued muy vvida la imagen del fresco de Orvieto:
islmicos, a las funciones sexuales (Freud estaba hablando con un es decir que hubo una relacin entre la reviviscencia intensa de
compaero de viaje de las costumbres de los turcos). Freud reprime ciertos elementos imaginarios y la prdida de otros elementos sig-
este pensamiento y se distrae de la conversacin. Lo haba pensado nificantes en el nivel simblico. Para Lacan, se es el signo de un
pero decide no decirlo por tratarse de un desconocido. Lacan ve en objeto metonmico (op. cit.: 59).
este fenmeno la emergencia de una palabra plena (1954: 79). Lacan explica que olvidar un nombre no es simplemente una ne-
Esta palabra plena tiene un eco que resuena desde lo reprimido gacin, es una falta () una falta de este nombre. No es porque
primordialmente y remite a lo absoluto, el tema de la muerte que no atrapamos a este nombre que hay falta. No, es la falta de este
est ah, presente, y que a Freud lo remiti penosamente al suicidio nombre (op. cit.: 60). Lo que falta es el nombre.
de su paciente (en el que se enlazan muerte y sexualidad) del En el seminario XII, Lacan vuelve a retomar el caso de Signorelli y le
que se haba enterado poco tiempo antes cuando estaba en Trafo da un verdadero giro. Por un lado, le da al nombre propio una fun-
(de ah, el sustitutoBoltraffio). cin volante, es decir que est hecho para colmar los agujeros,
El nombre Signorelli contiene la palabra Signor (Herr) y es este para obturarlos, cerrarlos y darles una falsa apariencia de sutura.
significante el que produce un eco semntico con muchas de las El nombre viene a cubrir que no somos irremplazables, que pode-
asociaciones que Freud pudo hacer despus. Lacan considera que mos faltar: hay algo en el nivel de la falta, del agujero del sujeto que
esta palabra se relaciona con el secreto ms profundo del ser de el nombre viene a obturar (Lacan, 1965: 23).
Freud y es en la medida en que esta palabra fue sofocada (por no Por otro lado, en este seminario Lacan subraya que hay algo que
ser dicha), que Freud ya no puede engancharse con el otro[ii] ms Freud no dice, porque no puede, por un punto ciego y es que este
que con los restos de esta palabra. El fenmeno del olvido est olvido del nombre propio Signorelli est relacionado con la identifi-
all, manifestado por, literalmente, la degradacin de la palabra en cacin (tema que Lacan haba abordado en el seminario IX). Consi-
su relacin con el otro. Recuerda tambin que la palabra es me- dera que en este Herr que se conserv con todo su peso, est el
diacin entre el sujeto y el otro (Lacan, 1954: 80). Es por el efecto mdico. Freud se identifica al personaje del mdico (al que llaman
de la palabra Herr, que haba sido utilizada segundos antes con su Herr-) y all pierde algo como su sombra, su doble (op. cit.) y
significacin plena, que se produce este olvido de Freud respecto a agrega tambin que no es tanto el Signor lo que est reprimido
Signor-elli (op.cit.: 89). sino el Sign, de hecho la letra o aparece en los dos nombres
Unos aos ms tarde, Lacan vuelve a referirse a este olvido de sustitutos y este Sign remite ms directamente a Sigmund, el
Freud en el seminario V, Las formaciones del inconsciente, ac ya nombre propio y el propio nombre de Freud (op. cit.). Es el lugar de
lo hace en trminos metafricos. De hecho, fue justo unos meses su deseo, el verdadero lugar de su identificacin. Sign es tambin
antes de presentar la metfora paterna. Destaca que se trata de un el signo de su nombre en su firma.
nombre extranjero y diferencia el olvido de un nombre propio con la Adems, los frescos de Orvieto lo tocaron profundamente: mien-
ocurrencia de hacer surgir una palabra chistosa, como es el caso de tras buscaba el nombre de Signorelli, su rostro, el de Signorelli, que
familionario. En el caso del olvido de un nombre propio, no se trata est retratado en el fresco, no dej de estar presente, incluso vvi-
de algo que surge sino de algo que falta pero no es un olvido abso- damente y con un brillo particular. Ah donde el sujeto se ve, no es
luto, ni un agujero porque aparecen otros nombres sustitutivos en desde donde se mira: el verdadero cuadro es mirada: es el cuadro
su lugar. Estos nombres de reemplazo, Botticelli y Boltraffio, como el que mira al que cae en su campo (Lacan 1965: 42), tal como en
una aproximacin metonmica. Lo reprimido es la primera parte el el cuadro de Los Embajadores de Holbein. Es esta imagen vvida de
Signor-Herr, que tiene un peso propio y que remite, como ya se aquel cuyo nombre est perdido y que se presentifica ah como la
ha enunciado, a muerte y sexualidad. Por definicin, el objeto me- falta: se traduce por la falta.
tonmico se corta muy fcilmente porque justamente es un frag- Vemos que la interpretacin que hace Lacan sobre el olvido de Sig-
mento de la realidad que representa (Lacan 1957: 39), es decir norelli de Freud remite directamente a la cuestin de la identifica-
una parte de un todo, tal como define la Retrica la metonimia[iii]. cin y que responde ms al olvido de su propio nombre (Sigmund)
Se encuentran los restos de este objeto metonmico pero hay una y a su identificacin con el mdico que ya no puede hacer nada
parte Signor-Herr que queda reprimida y este el nivel sustitutivo por su paciente (con todas las asociaciones respecto a lo reprimido
de la metfora porque el Signor queda implicado como sustituto de primario) que al olvido del nombre del pintor de los frescos de la
Herr. Es esta sustitucin la que genera un efecto metafrico (op cit.: catedral de Orvieto.
40-41). Segn Lacan, el fraccionamiento del apellido Signor-elli fue
facilitado porque se trataba de una lengua extranjera para Freud
(op.cit.: 57).
Cuando el nombre Signorelli queda en el olvido, dejando un agujero
en la metfora, aparecen metonmicamente restos de ese nombre
olvidado (Bo-), pero tomados dentro del contexto metonmico donde
459
NOTAS BIBLIOGRAFA
[i] En el caso del olvido de Signorelli, el elemento reprimido justo antes Freud, S. (1901): Psicopatologa de la vida cotidiana, en Obras Completas,
de la escena del olvido haba sido, por un lado, las disfunciones sexuales Volumen 6, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1980.
en edades avanzadas por aproximarse a la muerte; y, por otro lado, el en- Lacan, J. (1953-1954): Les crits techniques de Freud. Le sminaire- Livre
terarse en Trafoi (que relacion con Boltraffio) del suicidio de un paciente I. ditions du Seuil. Collection Folio: Saint-Amand (Cher), 1998.
por perturbaciones sexuales. En el artculo citado hay an ms conexiones Lacan, J. (1957-1958): Les formations de linconscient. Le sminaire- Livre
con el olvido de este nombre. V. ditions du Seuil, Champ Freudien: Paris, 1998.
[ii] En este caso, el acompaante del viaje donde ocurre el olvido, viaje en Lacan, J. (1964-1965): Problemas cruciales del psicoanlisis. El seminario-
el que Freud sola hablar en italiano. Libro 12. Indito.
[iii] La metonimia, como figura retrica viene del griego (-
met-onomazein) nombrar allende, es decir, dar o poner un nuevo nombre.
460
UN NOMBRE PARA JAMES JOYCE
Luzar, Noelia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Joyce como paradigma del sinthome, especialmente en el semina-
El siguiente trabajo abordar la distincin entre sntoma y sintho- rio XXIII. Pero, antes de pasar a Joyce, veremos en qu se diferencia
me tomando en consideracin la ltima enseanza de Jacques el sntoma del sinthome.
Lacan y de cmo ilustra esta distincin a partir de la escritura de Primero, el sntoma y el sinthome tienen funciones muy distintas
James Joyce. Se presentar, a su vez, la singularidad de esta es- y hasta podemos preguntarnos por qu Lacan utiliza trminos tan
critura y su perseverante bsqueda por hacerse un nombre, meta similares para conceptos tan diferentes. Sin embargo, hay una ar-
que logr gracias a un modo de escribir tan particular y enigmti- ticulacin entre ellos. Veamos entonces cmo define Lacan al sn-
co que mantiene, an hoy, ocupados a muchos universitarios. Para toma y al sinthome:
ilustrar esta bsqueda, estudiaremos algunos fragmentos de dos de En La tercera, Lacan define como sntoma a lo que viene de lo
sus principales obras: Ulises y Retrato del artista adolescente, para real, el sentido del sntoma es lo real, lo real en tanto se pone en
as intentar demostrar cmo Joyce alcanza ese objetivo a travs cruz para impedir que las cosas anden, que anden en el sentido
de un minucioso trabajo de escritura literaria. Adems, el caso de del discurso del amo, que ms bien invita a que las cosas anden y
Joyce, tan paradigmtico, es un claro ejemplo de cmo Joyce pudo define lo real como lo que vuelve siempre al mismo lugar y no
hacer algo con su sntoma (las palabras impuestas) transformn- deja de repetirse para estorbar ese andar (Lacan, 1974: 81).
dolo en esta escritura tan singular, su sinthome. En el seminario XXII, lo define como el signo de algo que no anda
en lo Real, es el efecto, la entrada de lo Simblico en lo Real. Ah,
Palabras clave Lacan ubica el sntoma goce (distinguindolo del sntoma-mensaje)
Nombre propio, Joyce, Artista, Escritura (Lacan, 1974: 13-14).
El sntoma goce, lejos de ser un producto de lo simblico, del In-
ABSTRACT consciente transferencial, es lo que del inconsciente hace ex-isten-
A NAME FOR JAMES JOYCE cia, es decir que est por fuera, por fuera de lo simblico y de la
This paper will address the distinction between symptom and cadena significante S1 y S2. El sntoma goce es la extraccin de un
sinthome from the last teaching of Jacques Lacan and how he elemento del inconsciente, de lo Simblico, y su paso hacia lo real.
illustrates this distinction from James Joyces writing. Also, we will Ese elemento desencadenado, solo, ser lo que Lacan llamar letra.
study the uniqueness of Joyces writing and his search and efforts La letra, entonces, es un elemento sustrado del Inconsciente, pero
to make a name, goal achieved thanks to his peculiar capacity que est fuera de l y es en s misma goce: el goce est fijado en
of writing, so enigmatic that it still keeps busy many colleges. To la letra y es en la letra donde encontramos lo real del lenguaje: el
illustrate his research, we will study some fragments of his major sntoma goce es definido por Lacan como una letra no descifrable.
works: Ulysses and Portrait of the Artist, in order to prove how Joyce El sntoma es as definido por Lacan como una funcin y como una
achieves his goal through his writing and... In addition, the case of letra: la funcin del sntoma es lo que del Inconsciente puede tradu-
Joyce, as paradigmatic, is a clear example of how Joyce could do cirse por una letra (Lacan 1975: 58). Entonces, la funcin del snto-
something with his symptom (the words imposed) transforming it ma es traducir salvajemente un Uno del inconsciente por una letra,
into this singular writing, his sinthome. suponiendo al inconsciente como un enjambre de Unos (S1- essaim).
De este enjambre, se extrae un Uno, un S1 solo, un Uno que se
Key words asla, que se extrae del inconsciente, volvindose letra del sntoma
Own name, Joyce, Artiste, Writing (Schejtman 2008: 22). El sntoma es ese Uno (o S1) extrado de lo
simblico, que pasa a lo Real. Un Uno fuera del inconsciente: es en
esto que el sntoma ex-siste al inconsciente (op.cit.).
El siguiente trabajo abordar la distincin entre sntoma y sintho- Lacan retoma as en su ltima enseanza la definicin del sntoma
me tomando en consideracin la ltima enseanza de Jacques de Freud, como satisfaccin de una pulsin: el sntoma entonces
Lacan y de cmo ilustra esta distincin a partir de la escritura de es un modo de gozar y el inconsciente transferencial le dar trata-
James Joyce. Se presentar, a su vez, la singularidad de esta es- miento a este sntoma, agregando un S2 a este real de la letra de
critura y su perseverante bsqueda por hacerse un nombre, meta goce sintomtico.
que logr gracias a un modo de escribir tan particular y enigmtico
que mantiene, an hoy, ocupados a muchos universitarios. El sntoma-goce en Joyce y las particularidades de su escritura
Para ilustrar esta bsqueda, estudiaremos algunos fragmentos de Lacan toma la escritura de Joyce para ilustrar esta dimensin del
dos de sus principales obras: Ulises y Retrato del artista adolescen- sntoma goce y para introducir el concepto de sinthome.
te, para as intentar demostrar cmo Joyce alcanza ese objetivo a En su conferencia Joyce el sntoma, invita a leer Finnegans Wake
travs de un minucioso trabajo de escritura literaria. sin intentar comprender y afirma que si esto se lee es porque se
Adems, el caso de Joyce, tan paradigmtico, es un claro ejemplo siente el goce del que lo escribi (1975: 165). Un goce autoertico
de cmo Joyce pudo hacer algo con su sntoma (las palabras im- que logra alojar lo insoportable de la palabra que se le impone. De
puestas) transformndolo en esta escritura tan singular, su sinthome. este goce, tenemos el testimonio de su mujer, quien no poda dormir
por las fuertes carcajadas de Joyce al escribir (Schejtman 2013: 108).
En su ltima enseanza, Jacques Lacan toma la escritura de James Desde sus primeros escritos hasta Finnegans Wake (que tard die-
461
cisiete aos en escribir en un continuo y riguroso Work in Progress), Un nombre para James Joyce
Lacan afirma que es muy fcil constatar una relacin particular de Lacan explica tambin que Joyce busc hacerse un nombre para
Joyce a la palabra que se le impone cada vez ms. Esta palabra que compensar as la carencia paterna. Su sntoma, este parsito pa-
busca ser escrita, le impone una ruptura y es a partir de su escri- labrero, sus palabras impuestas, parten de la dimisin paterna y
tura que la palabra se descompone y se impone como tal llegando es su escritura, su arte algo tan particular que el trmino sinthome
a disolver el lenguaje (Lacan 1976: 96). Se trata de liberarse del es exactamente el que le conviene (Lacan 1976: 94). Joyce no
parsito palabrero haciendo algo con eso [savoir y faire]. saba que estaba haciendo elsinthome, () que lo simulaba. Era
Su particular escritura nos interpela, sin miramientos, en nuestra inconsciente de esto. Y por este hecho, era un puro artificiero, un
propia relacin con lo real. Como muestra, slo basta una de las hombre de savoir-faire, un artista (op.cit. p.118)
palabras de las primeras pginas de Finnegans Wake: bababa- Y en este hacer-se un nombre, busc primero un nombre en la
dalgharaghtakamminarronnkonnbronntonnerroonntuonnthunntro- religin, senta ser El redentor buscaba ser Un santo, al menos
varrhounawnskawntoohoordenenthurnuk ! y el efecto que esto es lo que cuenta Joyce en Retrato del artista adolescente. Luego,
produce en cada uno de nosotros Se trata de uno de los diez deja la religin convirtindose casi en un hereje (de esto lo acusa-
truenos que aparecern a lo largo de esta novela, con escrituras de ban justo antes de la clebre paliza) y pasa de la santidad al arte,
distintas lenguas de la palabra trueno, a los que Joyce les tena buscando ser un poeta.
fobia. Podemos ver ya con este ejemplo el tratamiento que hace Sin embargo, Joyce no buscaba ser un artista, se trataba ms bien
Joyce con su escritura de ser EL artista, que ocupara durante 300 aos a los universita-
Onomatopeyas, ruidos, silbidos, rechinamientos de la lengua, que rios, a quienes les dirigi numerosos enigmas en sus obras. Por
al pasar por la escritura la hacen extraa y extranjera. Joyce fue eso, su libro autobiogrfico se llam Retrato del artista adolescente.
uno de los primeros autores en introducir este modo de escritura, Ahora, de dnde viene esta necesidad en James Joyce de hacer-
tan real. Logra distinguirse de la escritura inconsciente propuesta se un nombre?
por los surrealistas de su poca: escritura espontnea que Joyce Lacan explica en el seminario XXIII que su deseo de ser un artis-
critica. Para Joyce, llegar a la escritura del inconsciente, requiere ta que mantendra ocupado a todo el mundo, o a la mayor parte,
un mximo esfuerzo consciente, un verdadero work in progress. no es exactamente lo que compensara el hecho de que su padre
Joyce crea el lenguaje del pensamiento y eso es lo ms espectacu- nunca fue para l un padre? No solamente no le ense nada sino
lar de su escritura. Incorpora la basura mental que el resto de la que descuid casi todo, salvo dejarlo en manos de los Jesuitas
literatura sola descartar. y se pregunta No hay como una compensacin a esta dimisin
Joyce desarticula, descompone, destroza, tritura las lenguas, la len- paterna, de esta Verwerfung de hecho, en el hecho de que Joyce se
gua inglesa en particular, hasta disolver completamente el lenguaje. haya sentido imperiosamente llamado?.
La lengua inglesa, que conoce ms que los ingleses ms eruditos Un fragmento de Ulises refleja muy bien esta carencia paterna y lo
(y lo demuestra en toda su obra!), lengua propia pero que viene de que tendra que hacer un hijo para suplirla: Joyce escribe sobre la
afuera, del colonizador. Especialmente en Finnegans Wake, donde paternidad y la posibilidad de que un hijo no tenga padre: El Padre
Joyce juega y destroza la lengua inglesa, la lengua que viene del era l mismo Su Propio Hijo () si el padre que no tiene un hijo
otro. El nombre propio tambin viene de afuera, del Otro. no es el padre, puede el hijo que no tiene un padre ser un hijo?
El sntoma de Joyce son sus palabras impuestas, y su sinthome, en y propone que el hijo sea l mismo su propio padre e inmediata-
cambio, es lo que l pudo hacer con esto, cmo se sirvi de estas mente despus empieza a hablar de los nombres (tema recurrente
palabras impuestas para suplir la carencia paterna, a travs de su en Joyce). Podemos tomar tambin el final de Retrato del Artista
escritura. Segn Lacan, el padre de Joyce era radicalmente caren- en donde se propone como misin: forjar la conciencia increada
te (1976: 94), se habla incluso de dimisin paterna. Lacan afirma de su raza.
que Joyce sabe hacer su sinthome y lo hace artsticamente (op. cit.: El nombre que le da Lacan a James Joyce en su conferencia ho-
125): esta invencin tan slida en Joyce lo convierte en inanaliza- mnima es Joyce el Sntoma: Lacan supone que Joyce se reco-
ble, precisamente por lo sinthomado (o tomado por el sinthome). nocera en este nombre propio en la dimensin de la nominacin
(Lacan 1975: 162). En una conferencia posterior, Lacan afirma que
La escritura de Joyce y su Ego-sinthome se ensaa con un artista un artista que no es otro que Joyce, lo
En el Seminario XXIII, Lacan define al sinthome como: lo que per- llam Joyce el sntoma (Lacan 1976) y agrega que Joyce apunt
mite reparar la cadena borromea (). Es ese algo que permite directamente al sntoma, de ste se ocup seriamente en su texto,
mantener juntos a lo simblico, lo imaginario y lo real. Propone partiendo de una ciudad irlandesa, Dubln, en la que ni su padre, ni
el sntoma de Joyce como una interpenetracin entre lo Simblico su madre pudieron servirle de sostn pero su obra, es el embrollo,
y lo Real, ese es el lapsus de su nudo que hace que se suelte lo el embrollo de nudos que hacen una tela. En esta conferencia,
imaginario. Lacan se sorprende que siendo contemporneo de Freud, Joyce
Gracias al artificio de la escritura, se restituye el nudo borromeo en nunca lo haya consultado, pero rescata que quizs por eso pudo
Joyce: la escritura es esencial a su ego: a travs de la escritura, la hacer algo con su propio embrollo. Ya lo haba caracterizado como:
palabra se descompone imponindose como tal, en una deforma- Joyce, el inanalizable.
cin que no deja claro si se trata de liberarse del parsito palabrero Para terminar, sabemos que el nombre propio es lo menos propio
o, al contrario, de dejarse invadir por la polifona de la palabra (La- que tenemos (tanto como la lengua materna): en todo caso, lo
can 1976: 97). A partir de su escritura, tan fuera de sentido, Joyce vamos haciendo propio. En Joyce, el nombre propio es algo que
ilustra el puro goce de la letra, goce que no hace lazo con el Otro, le resulta extrao y que busca valorizar ms all del padre. Y lo
su sinthome compensa tambin esta situacin convirtiendo al otro hace convirtiendo el nombre propio en un nombre comn. Lacan
en un lector, capaz de descifrar sus enigmas y es esta dimensin considera que el hecho de que haya dos nombres propios al sujeto
de lazo con el Otro-descifrador es lo que se agrega en Joyce al ego (nombre y apellido) fue slo una invencin histrica. Joyce se lla-
(): (un) ego-sinthome (Schejtman 2013: 109). maba tambin James, James Joyce llamado Dedalus (1976: 89).
462
Ddalo, el artesano. Stephen Dedalus, el alter ego de James Joyce. BIBLIOGRAFA
No parece casual que haya elegido el nombre de Ddalo para su Joyce, J. (1916): Retrato del artista adolescente. Alianza Editorial, Madrid,
personaje, su otro yo 2011.
En Ulises, justo despus de un fragmento sobre la paternidad o ms Joyce, J. (1922): Ulises. GZ Editores, Buenos Aires, 2009.
bien sobre su carencia, empieza a hablar de los nombres: -Nom- Joyce, J. (1922): Ulises. El cuenco de plata, Buenos Aires, 2015.
bres! Qu hay en tu nombre? Qu hay en un nombre? Eso es Joyce, J. (1939): Finnegans Wake. ditions Gallimard, Collection Folio,
lo que nos preguntamos en la infancia cuando escribimos el nom- Paris, 2005.
bre que se nos ha dicho es nuestro. A Esteban Dedalus le dicen: Lacan, J. (1974): La tercera en Intervenciones y Textos 2. Manantial. Bue-
-Usted utiliza bien el nombre () Su propio nombre es bastante nos Aires, 2007.
extrao. Supongo que explica su fantstica imaginacin. Lacan, J. (1974-1975): Seminario 22. R.S.I. . Versin Crtica, Edicin com-
Stephen Dedalus, James Joyce, el Redentor, el Santo, el Poeta, el pleta, 1989.
Artesano o el Artista, supo hacerse un nombre y supo utilizarlo muy Lacan, J. (1975): Joyce le symptme. Conferencia del 16/6/75, en los ane-
bien: quizs eso explique no slo su fantstica imaginacin, su ge- xos de Lacan, J. (1975-1976): Le sminaire livre XXIII. Le sinthome.
nial escritura sino tambin cmo su supuesta psicosis nunca se ditions du Seuil, Paris, 2005.
desencaden... Lacan, J. (1975-1976): Le sminaire livre XXIII. Le sinthome. ditions du
Seuil, Paris, 2005.
Lacan (1976): De James Joyce comme symptme , 24/1/1976. En Le
croquant, n28, novembre 2000.
Mazzuca, R.; Schejtman, F. y Zlotnik, M. (1999): Las dos clnicas de Lacan.
Introduccin a la clnica de los nudos. Tres Haches, Buenos Aires, 2000.
Schejtman, F. (dir.) (2008): Ancla 2. Encadenamientos y desencadenamien-
tos I. Revista de la Ctedra II de Psicopatologa. Facultad de Psicologa.
Universidad de Buenos Aires.
Schejtman, F. (2013): Sinthome, ensayos clnicos de clnica psicoanaltica
nodal. Grama Ediciones, Buenos Aires.
463
EL LENGUAJE Y EL OTRO. UNA APROXIMACIN
A LA LTIMA ENSEANZA DE LACAN
Lpez, Eliana
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN En relacin al lenguaje se lo define como un artificio, algo que se
El presente texto toma los conceptos de Lenguaje y Otro para ubicar construye alrededor de lalengua de la que Lacan plantea que nos
las caractersticas mas importantes de su viraje en la ultima ense- afecta primero por todos los efectos que encierra y que son afec-
anza de Lacan. Esto con la intencin de ubicar las implicancias en tos (Lacan 1969/70 p. 167). De modo que el Lenguaje es un artifi-
la prctica psicoanaltica y extraer de all un saber en funcin de cio para hacer algo con eso que nos afecta.
dicha practica. Para ello se tom un caso de psicosis, el caso del Con relacin al Otro el aspecto que se resalta es el lugar de agujero
presidente Schreber y un testimonio del pase. que Lacan seala ah, dado que se tratar tambin de lo que se
puede construir alrededor de este agujero, lo que Lacan llama sa-
Palabras clave ber hacer y que define como arte, artificio (Lacan 1969/70 p. 59).
Lenguaje, lalengua, Otro, Agujero Si el lenguaje es definido como elucubracin de saber, implica que
se trata de una construccin y que va en la va del saber hacer, sin
ABSTRACT embargo habr que sealar de que se trata este lenguaje, pues Mi-
THE LANGUAGE AND THE OTHER. THE LACAN`S LATEST TEACHING ller advierte que no sirve para la comunicacin (Miller 2013, p.69).
APPROXIMATION Se tratar entonces de un decir, tomando las palabras de Lacan un
The following paper takes the concepts of language and the big Other arte-decir (Lacan 1969/70, p.116) pero que no implica al Otro,
to identify the most important characteristics of the changes in the que no llama a la comprensin, no sirve a la comunicacin. Toman-
Lacans latest teaching. This with the intention to identify the impli- do el poema que se cita al inicio del texto, Pizarnik nos seala ah
cations in the psychoanalysis practice and to take of it a knowledge que frente al decir, dir solamente algo, del cual es posible situar
around this practice. The president Schreber case, like a psychosis que supone un enigma, algo que en s mismo no transmite un sen-
case and psicoanalysis endings were taken for this propose. tido, pero que, en todo caso le sirve a la poeta para algo. Siguiendo
con el poema, Pizarnik plantea frente al hacer: voy a ocultarme en
Key words el lenguaje, es una hermosa manera de situar un saber hacer. El
Lenguage, Other, lalangue, Hole escrito mismo, podra decirse, viene al lugar del lenguaje.
En esa lnea se tomar un testimonio de pase y el caso Schreber
para ubicar all como cada uno, con su singularidad arma su propio
Cold in hand blues artificio, un saber hacer con el agujero, con lo que afecta de lalen-
Y qu es lo que vas a decir gua, con el goce.
voy a decir solamente algo
y qu es lo que vas a hacer Significante, sentido y lenguaje:
voy a ocultarme en el lenguaje En el Seminario 20 Lacan sita el trmino lingistera para dife-
y por qu renciarlo de la lingstica (Lacan 1969/70 p.25) y hace referencia
tengo miedo al trmino lalengua (Lacan 1969/70 p.5 8). La lgica significan-
A. Pizarnik te toma un matiz diferente ya que su relevancia no recae en la
produccin de sentido, en el encadenamiento significante, en la
Los aos setenta marcan un momento en la teora Lacaniana de- comunicacin. Como ya se seal Lacan define el lenguaje como
nominado por algunos autores como La ltima enseanza de La- elucubracin de saber sobre lalengua (Lacan 1969/70 p. 167) y
can. Dicho periodo supone un giro a nivel terico con importantes la lalengua como algo que nos afecta primero por todos los efectos
consecuencias en la prctica psicoanaltica. Tomar dos conceptos: que encierra y que son afectos (Lacan 1969/70 p. 168).
el lenguaje y el Otro como guas en el camino de responder a la Por un lado tenemos el surgimiento de una nueva conceptualiza-
pregunta por lo que caracteriza dicho giro a nivel terico y por las cin de la funcin del significante y del lenguaje. Por otro lado la
implicaciones de ello a nivel clnico. Considero que estos dos ele- relacin con el goce, la cual se puede suponer ah donde Lacan
mentos y su articulacin permiten ubicar este viraje conceptual ya seala que lalengua es algo que nos afecta y que son afectos. La
que atraviesan la teora desde sus inicios. lgica del significante que produce sentido, podra decirse la lgica
Dos afirmaciones de los aos setenta acerca del lenguaje y el Otro clsica del significante que se viene desarrollando desde el retorno
son el punto de partida de las preguntas que me propongo abordar de Lacan a Freud en los aos 50, empieza a ver otro costado a partir
en este texto. Por un lado Lacan nos dice: El lenguaje sin duda est del Seminario 19, cuando Lacan sita hay de lo Uno. El signifi-
hecho de lalengua. Es una elucubracin de saber sobre lalengua cante Uno, o el significante-amo, no es un significante cualquiera
(Lacan 1969/70 p. 167). Con relacin al Otro Lacan sita: Lo sim- el Uno encarnado en lalengua es algo que queda indeciso entre
blico se distingue por especializarse, si puede decirse as, como el fonema, la palabra, la frase, y aun el pensamiento todo (Lacan
agujero. Pero lo sorprendente es que el verdadero agujero est aqu 1969/70 p.173). Si no se trata del fonema, ni de la palabra, es pre-
donde se revela que no hay Otro del Otro. (Lacan 1975/76 p.132). ciso emparentar este costado del significante con la letra.
464
En el Seminario 9 Lacan transita la pregunta por la diferencia entre intencin. Es decir que la psicosis tambin puede hacer algo con
el signo, el significante, la letra, el nombre propio, trminos que se lalengua, tambin construye un saber hacer, pero sin el nombre del
diferencian por lmites muy finos pero bastante claros en cuanto a padre, lo cual, presenta abiertamente la particularidad del sinsenti-
su funcin. do que comporta la palabra.
El concepto de letra en dicho seminario est ntimamente ligado Miller seala: La palabra ofrece sentido para comprender, pero en
al de signo rasgo unario. Lacan sita que aquello que representa l hay sentido para gozar, que no se comprende y se lo llama sin-
el advenimiento de la escritura es que algo ya es escritura (Lacan, sentido. el sinsentido es uno de los nombres del sentido para go-
indito(a)). Es decir que a partir de ese trazo, es posible introducir la zar (2006, p316). Es decir que la psicosis encuentra en la funcin
funcin de letra, como lectura de dicha marca. del sinsentido un saber hacer que toma lo real, que toma el goce.
La letra es la esencia del significante, pero no se confunde con este, Con relacin a la neurosis, la significacin flica no alcanza para
en lo que se refiere a su funcin. El significante, se define como designar la singularidad del goce, para tocar el goce es necesario
lo que representa al sujeto para otro significante (Lacan 2008, tocar esa parte del sentido gozado que es el sinsentido. La posibi-
p.50). Esto implica suponer de entrada que hay un enlace que se lidad de prescindir del padre, que Lacan enuncia en el Seminario
establece entre dos significantes. El sujeto aparece como efecto de 23, implica la posibilidad en la neurosis de tomar por el lado del
dicho lazo, es lo que se vera aparecer entre uno y otro significante. sinsentido el goce, introducindolo en el lenguaje.
La letra en cambio, es uno, es un significante idntico a s mismo,
no est designado por ningn otro, no enlaza otro significante, es la El Otro:
lectura del signo y est emparentado con lo mas singular del suje- El sentido supone al Otro, el sinsentido implica su inexistencia, ya
to, es decir comporta goce. La letra supone lo escrito de un acon- que no hay un mensaje que implique su desciframiento, una pala-
tecimiento que se conmemora en la marca, dicho acontecimiento bra con intencin de comunicacin. Hay goce y su particularidad es
expresa el encuentro del ser viviente con el goce. la de ser autista. Esta es la impronta que toma el Otro en los aos
En Lituraterra Lacan seala que entre el goce y el saber, la letra 70 en la teora lacaniana, la de ser un agujero.
constituira el litoral (Lacan 1971, p. 109). La letra est entonces Pero hubo un momento en la teora lacaniana en que el Otro estuvo
cerca del goce, cerca del saber, justo en el medio de estos dos completo. En las primeras conceptualizaciones sobre el Nombre del
lugares que no tienen nada en comn, solo la letra. La escritura, la Padre Lacan lo defina como el Otro en el Otro (Lacan 1957/58.
letra, est en lo real, y el significante, en lo simblico (Lacan 1971, p.150). En esa medida surga como garante del Otro, supona una
p.114) De este modo Lacan marca una diferencia tajante entre la consistencia en dicho lugar. Lo simblico entonces se planteaba
letra y el significante. La letra no entra en la lgica del sentido, en como aquello que poda recubrir lo real y como un registro que
la medida en que no hace un llamado a la lgica rutinaria S1-S2, predominaba a los otros, tal como puede leerse en Funcin y campo
pero al ser conceptualizada como litoral implica que una parte toca de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis y los primeros textos de
el sentido. Tiene el privilegio de mantener una relacin entre lo real los aos 50.
y lo simblico, entre el goce y el significante. A finales de los aos 50, en el Seminario 5, en el momento de con-
En esta va la afirmacin hay de lo Uno y lalengua se refieren al ceptualizacin de la metfora paterna el Otro se empieza a fracturar,
significante en tanto letra, es decir en tanto no supone el llamado y aparece el matema S(?). Este lugar es primero designado como
a un S2, en tanto seala el goce del Uno que no se enlaza con el el mas all del deseo materno en los primeros esbozos del grafo
Otro, que es autista. Se trata del enjambre, un conjunto de S1 cuyo del deseo. El Nombre del Padre sera entonces aquel que garantice
enlace con el S2 no va de suyo. ese lugar de la falta, de la que Lacan nos advierte, el padre tambin
En este punto se hace necesario sealar la funcin del Nombre del est atravesado: debe desear a la madre. Es decir que el padre de
Padre como aquello que permite que dicha articulacin sea posible. la realidad debe estar atravesado por un deseo y dar muestras de
Miller seala: La misin del padre es ensear la comunicacin, o ello, pero el padre simblico, el Nombre del Padre garantiza un Otro
sea, elucubrar un lenguaje, introducir una rutina que haga coincidir como palabra ltima.
el significante con el significado (Miller 2013, p.38). La formulacin del concepto S(?) y el Nombre del Padre como ga-
La metfora paterna conceptualizada en los aos 50s sealaba la rante del Otro resultan incoherentes a nivel de la teora. El signifi-
sustitucin de un significante por otro, introduciendo en el lugar de un cante del Otro barrado seala que en el lugar de los significantes,
enigma un saber en trminos flicos. Con la pluralizacin del nombre en el lugar del Otro, falta al menos uno que designe al ser. Es decir
del padre en los aos 60 y las elaboraciones posteriores es posible que frente a la pregunta por el ser, el Nombre del Padre no alcanza,
situar que el padre transmite un saber en torno a un saber arreglrse- frente a la indeterminacin del sujeto lo simblico no alcanza.
las con su objeto a, con su goce. Ya no se trata del padre muerto, sino De este modo, la respuesta del falo como significante del deseo
el padre vivo, que en tanto deseante transmite un saber. primero y luego del goce en Subversin del sujeto supone un
Del lado de la neurosis el Nombre del Padre sera una herramienta cerco al goce, una orientacin frente al goce, pero no una determi-
frente al Uno del goce, en el camino de construir un lenguaje sin- nacin subjetiva. El significante flico implica el sacrificio, la renun-
gular que ordena lo que nos afecta de lalengua, que le permite a la cia a un goce imposible, que quedara desterrado para siempre. Hay
palabra contar con el semblante del sentido. an la creencia en que el significante flico es suficiente frente al
Del lado de la psicosis esta posibilidad del semblante no funciona. encuentro con el agujero estructural del Otro.
Con relacin a Joyce es posible situar que queda tomado por lalen- Con el Seminario 10, los desarrollos sobre el objeto a minscula,
gua. A partir de las elaboraciones sobre Joyce en el Seminario 23 es implican que hay algo que radicalmente queda por fuera de lo sim-
posible pensar el texto Finnegans wake de Joyce, como lenguaje, blico, que en la relacin con el Otro, algo resta (Lacan 1962/63,
en la medida en qu tiene la intencin de que los universitarios se p. 36). La conceptualizacin del objeto a, toma la idea de objeto
ocupen de l por trescientos aos (Lacan 1975/76, p.16). En ese perdido de Freud y Lacan lo sita como un objeto que se recorta del
sentido introduce un Otro a quien dirige la palabra. No se trata del cuerpo en la relacin con el Otro. Dicho corte implica una perdida
contenido, el cual en s mismo resulta ilegible, sino del escrito y su de goce a nivel autoertico, que se recupera en la va del amor,
465
siendo este objeto a encarnado por el partener. Lo real, lugar del ob- tanto el enlace significante y el sentido, sino mas bien la letra y el
jeto perdido, es lo imposible en relacin a lo simblico, se trata de sentido gozado de la palabra. Cmo opera el lenguaje la captura
un goce imposible de hacer pasar por la palabra y que solo puede de lo real?, Cmo se verifica y que operacionalidad tiene a nivel de
recuperarse introduciendo el cuerpo. la clnica la funcin de lo simblico como agujero?
La lgica del objeto a, introduce el cuerpo, es decir la mediatiza-
cin del goce por otro lugar que no es el significante. Es un modo Implicaciones clnicas:
de situar la imposibilidad de lo simblico frente al goce, frente a A partir del recorrido realizado por el concepto de Lenguaje y del
lo real. Esto se verifica tambin en el pasaje al plural del Nombre Otro es preciso ubicar de qu se trata en la clnica en relacin al
del Padre, cuando Lacan hace referencia a los Nombres del padre lenguaje como elucubracin de saber sobre lalengua y del lugar de
(Lacan 1964/64, p 364), momento en el que sita que el padre es agujero en el lugar del Otro. Para responder por las implicaciones
aquel que ha sabido arreglrselas con su objeto causa, con su goce. clnicas de los cambios en estos conceptos, tomar el caso Schre-
La funcin paterna se trata entonces de hacer valer como sujeto ber y un testimonio del pase.
deseante, es decir atravesado por una falta, el lugar de la falta, del Daniel Paul Schreber escribe un texto titulado Memorias de un neu-
sacrificio de un goce autoertico, de la castracin. rpata Memorias de un enfermo de nervios, en el cual hace un
En La ciencia y la verdad Lacan se refiere la incompletud de lo relato de su enfermedad, podra decirse una vez lograda una esta-
simblico tomando como referencia el teorema de incompletud de bilizacin de su cuadro. Este texto fue publicado en 1903 (Calasso,
Gdel. La pregunta por la completud y la incompletud de lo simb- 2008 p.11) y retoma los acontecimientos referidos a su vida desde
lico data de muchos aos antes de Lacan y de otros campos que 1894, momento en el que empieza a manifestarse su enfermedad.
no se corresponden con el psicoanlisis. Gdel presenta su primer Freud se interesa por este texto y elabora un estudio acerca de la
teorema de incompletud en el ao 1931 bajo el ttulo ber formal enfermedad de Schreber en Puntualizaciones psicoanalticas sobre
unentscheidbare Stzer der Principia mathematica und verwandter un caso de paranoia (Dementia paranoides) descripto autobiogr-
Systeme (Sobre las propociciones formales indecidibles de los Prin- ficamente, posteriormente Lacan lo tomar en el Seminario 3. Por
cipia mathematica y de los sistemas emparentados). un lado Freud ya desde el titulo introduce que se trata de un caso
Lo que Gdel concluye a groso modo es que la aritmtica no puede de paranoia, mas exactamente le da el diagnostico de parafrenia.
ser al mismo tiempo considerada como completa ya que no puede Con Lacan es posible situar que se trata entonces de un caso de
demostrar la no contradiccin entre sus axiomas (Martinez 2009, p. psicosis, ya que el Nombre del Padre se encuentra forcluido.
106). Es decir que la batera axiomtica de la aritmtica no se basta El momento de desencadenamiento de esta psicosis puede situarse
a si misma. Esta referencia le permite a Lacan asentar su idea de a partir de la promocin de Schreber como presidente del tribunal
agujero en lo simblico. supremo de la provincia de Dresde. Lacan seala que al no contar
Algunos aos mas tarde, en el Seminario 19, Lacan introduce el con el significante del Nombre del Padre, no cuenta con las insig-
axioma hay de lo Uno. Esto pone en el centro de la escena el nias simblicas que le permitan asumir el lugar de autoridad que
concepto de goce, para situar que este siempre es autista y que implica el cargo de presidente de un tribunal supremo. Es all en
entonces es aquello que hace obstculo a la relacin con el Otro. El el momento en que es llamado a funcionar este significante que
lazo con el Otro no es fcil, ni originario. Al principio, se puede decir se verifica que no hay. En las memorias Schreber relaciona este
hay de lo uno, hay goce autista. acontecimiento con su enfermedad, aunque lo va a atribuir a una
El lugar del Otro que se estableca como incompleto, agujereado, desacostumbrada carga (Schreber 2008, p.85) que le implica
inconsistente pasa a ser nombrado como agujero en el Semina- asumir dicha funcin. Es decir que Schreber mismo nos deja saber
rio 23. Lacan seala que: No hay Otro del Otro que lleve a cabo su imposibilidad en relacin a asumir dicho nombramiento.
el juicio final (Lacan 1975/76 p.59). No hay sentido ltimo que Anterior a la internacin y al desencadenamiento claro de su psi-
pueda alcanzarse, lo verdadero es una ilusin, de modo que el des- cosis, ya es posible constatar que se manifestaban en Schreber
ciframiento del sntoma resulta imposible. Esto pone en cuestin fenmenos de franja, es decir fenmenos de perplejidad anteriores
la concepcin del sntoma como mensaje dirigido al Otro y en ese a la produccin delirante. Schreber sita: tuve una sensacin que
sentido la nueva escritura del sntoma como sinthome resulta mas al reflexionar despus sobre ella en estado de completa vigilia, me
adecuada. Se trata de algo que excede al Otro, que es irreductible, impresion de manera muy particular. Fue la representacin de que
indescifrable. tena que ser muy grato ser una mujer que es sometida al coito
La inexistencia del Otro del Otro indica lo simblico como agujero: (Schreber 2008, p.87). Esta sensacin, como la llama Schreber, ser
Lo simblico se distingue por especializarse, si puede decirse as, el germen del texto delirante que va a construir y que lo estabiliza.
como agujero. Pero lo sorprendente es que el verdadero agujero En esta sensacin es posible ubicar la intromisin del goce que en
est aqu donde se revela que no hay Otro del Otro (Lacan 1975/76 principio impresiona a Schreber. Al no contar con el significante del
p.132). Lo simblico mismo es agujero, no se trata de algo que falta Nombre del Padre, el significante flico no le sirve para intentar
en lo simblico, sino que dicha inexistencia del Otro del Otro implica cercar este goce. Es un goce que lo excede y lo abruma, esto se
que es agujero. constata en las memorias en las cuales Schreber menciona una
Lacan ubica en el Seminario 10 que a lo real no le falta nada gran cantidad de poluciones que antecedieron a su internacin.
siempre est lleno (Lacan 1963/64, p. 202), en ese sentido lo El texto delirante que logra construir Schreber y que no le resulta
simblico es aquello que en tanto agujero, agujerea lo real. El persecutorio es ser la mujer de Dios y poblar el mundo con hom-
lenguaje est ligado a algo que agujerea lo real A partir de esta bres Schreberianos, en esta construccin delirante el cuerpo est
funcin del agujero, el lenguaje opera su captura de lo real (Lacan implicado ya que Schreber menciona el deber de cultivar su vo-
1975/76 p.32). luptuosidad es decir que el goce queda enmarcado en tanto como
Es decir que es por medio de lo simblico, en tanto agujero que lo La mujer de dios su deber es armar un cuerpo en funcin de ello.
real puede capturarse, algo de lo real, algo del goce. Se trata del Es posible situar en esa primera intromisin de goce el significante-
lenguaje, pero con la particularidad que ya se sito que no toma letra, que introduce el goce en el cuerpo, pero que lo invade al no
466
contar con una elucubracin de saber que le permita enmarcar el otro y en esa va anudar su modo irreductible de goce, que no deja
goce. La funcin que cumple el deliro, es la de anudar el goce y de ser autista, pero que encuentra un modo de enlazarse.
darle un marco. Decir que es delirante implica situar que comporta
un sentido singular, algo que est intimamente ligado a Schreber, a Es posible ubicar que el viraje en la conceptualizacin acerca del
su modo de goce. lenguaje y del Otro son solidarios el uno del otro, es decir en la
Por otro lado el texto de las memorias cumple una funcin. Si bien re- medida en que la intencin del lenguaje no es solamente la de la
sulta absolutamente delirante, por fuera del sentido comn, por fuera comunicacin, sino la de elucubrar un saber, que implica un saber
del rgimen de la funcin paterna, implica al Otro en tanto introduce hacer con lalengua, con el agujero, implica que no hay un Otro a
la posibilidad de ser ledo por otros, de contar algo. Miller seala que quien se dirige el mensaje. se destituye en esa va el goce del Otro,
la literatura no es un discurso sino un lenguaje (Miller 2006, p.291) podra decirse para darle lugar al goce propio.
Es decir que podra tomarse este escrito como un texto literario, como Mas bien se podra situar que en la medida en que ese Otro apa-
una elucubracin de saber, es decir como lenguaje. rece como agujero, hay un lazo posible que tome lo real, que anu-
de el goce y que implique un lazo pero con un Otro vaciado de
A continuacin tomar uno de los testimonios de pase de Graciela goce y sentido.
Brodsky titulado Partenaires (Brodsky 2012, p. 60) en el cual Bro-
dsky sita uno de los S1 que marco una modalidad de goce de
manera sintomtica. Ser la nica constitua para ella un modo de BIBLIOGRAFA
goce inconmovible que hacia existir a un Otro completo que hacia Brodsky. (2012). Partenaires. Revista lacaniana de psicoanlisis, ao VIII
consistir dicho lugar de goce. Este S1 Brodsky lo recorta de la nove- (13), 57- 61.
la familiar anudado a la exigencia de hacerse escuchar, pero tam- Lacan, J. (1957-58) El seminario. Libro 5: Las formaciones del inconscien-
bin de dar pruebas de la potencia del Otro. Es decir modalidades te. Buenos Aires: Editorial Paids.
de goce que entraman. Ser la nica, hacerse escuchar y garantizar Lacan, J. (1960). Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el incons-
la potencia del Otro, sern los S1 que Brodsky recorta. ciente freudiano, En: Escritos II, Buenos Aires: Editorial Siglo XXI.
En el testimonio se detalla la manera como a travs de parte- Lacan, J. (1961-62) El seminario. Libro 9: La identificacin, indito.
naires que tomaban ciertas caractersticas que respondan a su Lacan, J. (1962-63). El Seminario. Libro 10: La angustia, Buenos Aires: Edi-
modalidad de goce, es decir partenaires-sntoma que sostenan torial Paids,
su queja, el Otro se sostena en la creencia de que estos eran Lacan, J. (1971) Lituraterra En: Otros escritos (2014). Buenos Aires: Edito-
impotentes y era ella quien deba avivarlos. De este modo se le rial Paids.
daba consistencia al Otro. Lacan, J. (1971-72) El seminario. Libro 19: O Peor. Buenos Aires: Editorial
La destitucin de este Otro es posible situarla en una escena en la Paids
que Brodsky aparecer como una entre otras armando una serie Lacan, J. (1972-73) El Seminario. Libro 20: an. Buenos Aires: Editorial
con las mujeres (Brodsky 2012, p. 58) a a partir de que el Otro apa- Paids.
rece como agujero. El analista en quien se hacia existir un Otro que Lacan, J. (1975-76) El seminario. Libro 23: El sinthome. Buenos Aires: Edi-
sostena el lugar de ser la nica cae al aparecer como portador torial Paids.
de un goce. Se pone en cuestin ser la nica para pasar a ser Martinez, G. (2009). Gdel para todos. Buenos Aires: Editorial Seix Barral,
el dolor de ya no ser (idem). Es posible ubicar en esa escena que 2009.
relata Brodsky que al caer el Otro lo que aparece entonces es el Miller, J. (2006) Los signos del goce. Buenos Aires, Editorial Paids.
agujero y ante este el surgimiento neurtico de la angustia, que en Miller, J. (2013) Piezas sueltas. Buenos Aires, Editorial Paids.
dicho momento la lleva a retomar su anlisis. Miller, J. (2014) El ultimisimo Lacan. Buenos Aires, Editorial Paids.
Mas adelante Brodsky sita: Ni soy la nica, ni le arruino la fiesta a Schreber, D. (2008) Memorias de un enfermo de nervios. Madrid, Editorial
nadie, cada uno se la arma y se la arruina solo, segn su propio fan- Sexto Piso.
tasma: nadie me necesita para eso (Brodsky 2012, p.61). Es decir Pizarnik, A (1989). Poemas, Editorial endymin: Medelln-Colombia.
que una vez atravesada la angustia ante la presencia del agujero, la
modalidad de un goce sostenido en la queja neurtica cesa. Brods-
ky sita al final de su testimonio la construccin de un artificio, un
juego con su partenaire que permite sostener ya no el enganche a
travs de la queja y el sufrimiento, sino la comedia de los sexos,
su goce de avivar, de interesar, de entusiasmar, como modalidad
de goce irreductible, pero sin la suposicin de un goce del Otro. Es
un juego que se revela como solucin para que el lazo se sostenga.
Brodsky plantea que bautiza como plomada dicha solucin.
Es posible entonces situar que a travs de un anlisis se elucubra
un saber, que dicho saber es un saldo, no en la va de engrosar de
sentido el sntoma, sino que implica un saber hacer con los S1 que
marcan la modalidad de goce del sujeto. Esto implica que el Otro
caga, se destituya y aparezca puramente como agujero. En este
caso Brodsky lo sita en la escena de la fiesta, en el momento en
que el lugar del Otro aparece como agujero y la modalidad de goce
sufriente all sostenida cae como efecto.
Por otro lado plomada, no es un significante para comunicar, sino
un modo singular de nombrar el artificio que le permite un lazo al
467
MELANCOLA: REFERENCIAS, ASPECTOS E
INCIDENCIAS
Magdalena, Nlida Angelina
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Rosario. Argentina
RESUMEN El trmino melancola deriva del griego melanjola compuesto por
El trmino melancola deriva del griego y se traduce como humor melan - que remite al color negro- y jol bilis-, traducindose
negro. Referido desde su origen tanto a lo fisiolgico como a su como humor negro. Referido desde su origen tanto a lo fisiolgico
vertiente psicolgica, su uso se inclin paulatinamente hacia lo como a su vertiente psicolgica, su uso se inclin paulatinamente
anmico aludiendo a un nimo triste. Su ubicacin nos conduce a hacia lo anmico aludiendo a un nimo triste. (Arnal, M. -s/f- ref.
las estructuras discursivas del contexto lacaniano, que muestran web consulta de 05/15)
posiciones subjetivas del ser y evitan los rtulos clasificatorios Este vocablo proviene de la antigua doctrina humorista que enten-
inexorables con conteos taxativos de condiciones. Es en el Semina- da la salud como el efecto equilibrado de los humores corporales:
rio Problemas cruciales para el psicoanlisis donde Lacan plantea entre otros, la atrabilis como un extracto concentrado de bilis. ste
dichas posiciones desde las cuales nos interrogamos por el sujeto, es el humor negro o melancola que est encrasis o equilibrio con
el objeto y el mecanismo de identificacin en la melancola. Los otros humores bsicos. Cuando sobreviene un desequilibrio, o cri-
afectados sostienen un texto monocorde quejumbroso y reclaman- sis, se pierde la salud y se expulsan algunos de estos fluidos del
te que no encierra ninguna pregunta ni juega como retorno de lo cuerpo como epifenmeno del llamado momento crtico. (Ibdem).
reprimido sino como retorno de lo mismo, lo idntico a s mismo. Fue estudiada por Freud dando cuenta de sta, en su corpus terico
Este enunciado no se presta a la interpretacin metafrica sino que y actualmente forma parte de los cuadros clnicos. Su ubicacin nos
es tomado para el trabajo de construccin en el anlisis. Esa posi- conduce a las estructuras discursivas del contexto lacaniano, que
bilidad de intervencin pone algn lmite al sufrimiento infinito que muestran posiciones subjetivas del ser y evitan los rtulos clasifi-
alla desde las entraas melanclicas. Lacan asegura que no hay catorios inexorables con conteos taxativos de condiciones para ser
quien muestre de modo ms dramtico el dolor de existir como lo situado de uno u otro lado. No es redundante aclarar que, no obs-
hace el melanclico. tante, las referencias tericas de la clnica son imprescindibles para
orientar la direccin de la cura. En el Seminario Problemas cruciales
Palabras clave para el psicoanlisis Lacan plantea dichas posiciones del ser desde
Melancola, Referencias, Aspectos, Incidencias donde nos interrogamos por el sujeto, el objeto y el mecanismo de
identificacin en la melancola.
ABSTRACT La delimitacin de la melancola como entidad clnica es relativa-
MELANCHOLY: ASPECTS REFERENCES AND INCIDENTS mente reciente, no teniendo en la psiquiatra de la poca de Philippe
The term melancholy derives from the Greek and translates as Pinel la conceptualizacin actual. Tanto Pinel como posteriormente
black humor. Referred both its origin physiological and to its Esquirol se referan ms a descripciones nosolgicas de conjuntos
psychological aspect, but its use is gradually leaned alluding to de sndromes, que a entidades clnicas. Todas estas nociones se
a sad mood. Its location leads to the discursive structures of La- desarrollaron hasta la constitucin del concepto como tal. Ya fina-
canian context, showing subjective positions of the be and avert lizando el S XIX Jules Cotard, mdico que trabaj en el servicio de
the inexorable signs with qualifying conditions taxative counts. In Charcot en la Salptrire, se dedic al estudio de las enfermedades
Crucial problems for psychoanalysis, the Seminar Lacan, he raises nerviosas. En la poca de su colaboracin con Jean Falret, dedic
these subject positions, where we questioned by the subject, by the su investigacin clnica al estudio de la melancola inspirado en las
object and by identification mechanism in melancholy. The affected enseanzas de Griesinger, considerando el dolor moral y las ideas
holding a querulous and complaining monotone text which does not delirantes. Destac un delirio anunciado de modo negativo: como
contain any questions neither play as a return of the repressed but algo que no hay, , negando la propia existencia y la del contexto en
as a return of to it same, identical to itself. This statement does not su totalidad. La sensacin de miseria se muta en omnipotencia que
lend itself to the metaphorical interpretation but is give for the cons- no se asienta en la vanidad o el orgullo sino en la melancola con
truction work in the analysis. That is the possibility of intervention su concierto de culpa, punicin e indignidad. Lo denomina delirio
by putting limits on the infinite suffering that howls from the gloomy de las negaciones.
depths. Lacan says that no one shows better or more dramatically Jules Segls reconsidera esta produccin cientfica y erradica la
the pain of to exist as does the melancholic. exclusividad del referido delirio, del mbito de la melancola para
llevarla tambin a otras patologas con el nombre de Sndrome de
Key words Cotard. Plantea: La melancola es una psiconeurosis, que aparte
Melancholy, Aspects, References, Incidents de sntomas fsicos de una gran importancia est caracterizada ps-
quicamente: 1 por la produccin de un estado cenestsico de pa-
decimiento; 2 por modificaciones en el ejercicio de las operaciones
intelectuales; 3 por un trastorno mrbido de la sensibilidad moral
que se traduce en un estado de depresin dolorosa. () se les pue-
den unir trastornos delirantes que resultan directamente de los ante-
468
riores, sindoles secundarios (Segls, J., 1894, ref. web de 05/15). reaccionan de manera trastornada frente a los progresos de la cura.
A los sntomas melanclicos pueden sucederle las ideas delirantes (). (Freud. S, 1989, p. 50)
como modo de hallar un sentido de esos contenidos ante un sufri- El sujeto manifiesta un gran sufrimiento ante tal perturbacin eco-
miento desmesurado. Los paulatinos cambios que desmejoran el nmica y una renuencia a los avances del tratamiento. Confrontado
rendimiento y valoracin propia llevan a un sentimiento de ruina. a lo real, no puede responder por no contar con los recursos sim-
Los delirios que pueden emerger del dolor moral son secundarios blicos suficientes y reacciona con un agravamiento de su estado,
y pueden no estar. El fenmeno elemental es el dolor moral, segn demostrando que siente la cura o sus progresos como un peligro.
este autor. Necesitan oponerse a la cura temida y amenazante y con frecuen-
Las perturbaciones intelectuales o colapso psquico son slo un cia es ms firme que las dems resistencias por su tinte moral, que
efecto del percatarse del dolor psquico. Al inicio el enfermo nota deriva del germen del supery y cuenta con lo pulsional del Ello.
un cambio en su talante: ahora est entristecido, abatido, ansioso y En virtud de la gnesis de estas instancias, Freud deduce en este
desazonado, lo que genera una afectacin total del organismo. Todo texto, que vastas regiones del yo y del supery son inconscientes
el funcionamiento del cuerpo se deprime, se fatiga con el mnimo aunque no reprimidas. As, observaciones derivadas de la clnica
esfuerzo, aparecen palpitaciones, problemas digestivos, perturba- fueron las que impusieron la necesidad del estudio de las resisten-
ciones en la nutricin y en el dormir. Todo lo cual aumenta el dolor cias, desde las tres instancias sealadas.
psquico formando un circuito que se retroalimenta a s mismo. Partiendo de all comenzamos por ubicar al Ideal del yo como
Esto nos hace reflexionar, desde nuestra perspectiva, sobre el cir- heredero del complejo de Edipo y faz normalizante o cara amable
cuito superyoico y el rasgo ms destacado que es la gula de esta del poder parental. Sin embargo hay un resto inasimilable al or-
instancia con su exigencia siempre en aumento cuando el sujeto den simblico que se sustancia en el supery y que se origina en
ms obedece a su imperativo. De ah que nos proponemos explorar el violento protopadre.
la articulacin del comportamiento superyoico con la melancola y En el fenmeno estudiado ese resto se vuelve despiadado actuando
su incidencia. Comenzamos planteando que en un conflicto puede no slo desde lo ligado en el supery sino tambin desde mociones
constatarse la oposicin entre lo reprimido y las resistencias a las no ligadas que inciden desde otra parte. Esto produce una renuen-
exigencias pulsionales. Nuestro inters se dirige no a lo reprimido cia a la consecucin de la cura e interrumpe el lazo transferencial
sino a lo represor, es decir, al yo como instancia que se relaciona o lo mantiene, tornndolo infinito, porque la relacin se enquista en
con el supery y el ello. una inercia de sufrimiento sin coto.
Siguiendo esta va hallamos que Freud establece en Inhibicin, sn- La cura es temida como un don que se recibe del Otro y el padeci-
toma y angustia que las resistencias no slo parten del yo sino miento derivado del rechazo a la cura es buscado como modo de
tambin del ello y del supery. Aquellas que parten del yo- la re- castigo. Por otra parte no puede recibir un don sin quedar embarga-
presin, la ganancia secundaria de la enfermedad y la resistencia do con la deuda simblica enfrentado con la castracin del Otro y la
de la transferencia- son formas de resistencia que muestran que el propia. Ir ms all del padre implica un trnsito por la castracin y
enfermo se aferra a su padecer no siendo capaz de colocar su libido poder servirse de l recibiendo sus dones. Un rechazo a esto podra
de otro modo y se refugia en su enfermedad. hacer que la fuerza pulsional hacia la cura decrezca y se desve. La
La resistencia que opone el ello se presenta en la compulsin de cura que da fin a la relacin analtica es la que derogara la condena
repeticin y la que parte desde el supery se manifiesta con la re- perpetua, ergo, se transforma en satisfaccin sustitutiva al trata-
accin teraputica negativa. sta se vincula a la necesidad de cas- miento mismo y torna el anlisis en interminable. As el afectado no
tigo que es el concepto al que Freud lleg partiendo del sentimiento se arriesga a la prdida del amor con que el supery lo amenaza
inconsciente de culpa. incesantemente.
La necesidad de castigo tiene vinculacin con la compulsin de re- El analista orientar la cura teniendo presente esa insistencia sin
peticin, la reaccin teraputica negativa -ambas ya indicadas-, los trazas mnmicas, que queda por fuera del significante, por fuera en
comportamientos autos punitivos del obsesivo, el masoquismo moral la instauracin del heredero del complejo de Edipo.
y lo que resulta el comn denominador de todos estos fenmenos: Si tal residuo es de cierta magnitud e intensidad, puede actuar
la pulsin de muerte. Vamos a esclarecer sucintamente algunos de como una fuerza que desarma el montaje pulsional cancelndose
estos fenmenos para diferenciar la especificidad en la melancola. el parapeto que la transferencia ofrece ante la pulsin de muerte.
Establece que hay que distinguir a los hipermorales, es decir, aque- En este comportamiento superyoico despiadado a raz de la insufi-
llos acosados por el sadismo del supery sobre el yo, de aquellos ciencia simblica, se puede manifestar el humor melanclico inves-
que padecen de masoquismo moral. En este ltimo caso un yo tigado por Freud en el texto Duelo y melancola. All describe en la
masoquista espera castigo desde el supery o desde las dems melancola la prdida de un objeto amado: () Hubo una eleccin
instancias psquicas o el mundo exterior. La hipermoralidad devie- de objeto, una ligadura de la libido a una persona determinada;
ne consciente generalmente, en tanto el masoquismo moral solo por obra de una afrenta real o un desengao de parte de la perso-
es detectable en el comportamiento de los afectados, porque se na amada sobrevino un sacudimiento de ese vnculo de objeto. El
mantiene en lo inconsciente. resultado no fue () un quite de la libido de ese objeto y su des-
Freud llama nuestra atencin adems hacia aquellos afectados que plazamiento a uno nuevo, sino otro distinto (). La investidura de
sin sentirse culpables se sienten enfermos. Indica que puede su- objeto result poco resistente, fue cancelada, pero la libido libre no
ceder durante el trayecto de un tratamiento que algo irrumpa en se desplaz a otro objeto sino que se retir sobre el yo. () sirvi
la forma de una mejora que perturba al sujeto provocando una para establecer una identificacin del yo con el objeto resignado.
reaccin teraputica negativa (RTN). (Freud, S. 1990, p. 246)
Describe este fenmeno en El yo y el ello:() Hay personas que se Puntualiza la contradiccin que se origina al aparecer una fuerte
comportan de manera extrasima en el trabajo analtico. Si uno les investidura sobre el objeto pero, por otro lado, escasa resistencia
da esperanza y les muestra contento por la marcha del tratamiento, de la investidura, por lo que se conserva el vnculo introyectando al
parecen insatisfechas y por regla general su estado empeora. () objeto en el yo.
469
En el tiempo pre-subjetivo, en las neurosis de transferencia, se pro- que este hecho es la fuente de todos los motivos morales. Si esta
duce con la cada del objeto, una falta que se traduce en prdida. En intermediacin constitutiva se ofrece con cierta lasitud o pobreza
el melanclico una prdida remite a la prdida originaria en parte da lugar, en algunos casos, al acceso melanclico o a la melancola.
pendiente, que dio lugar a un yo endeble. As ante una contrarie- En las neurosis narcisistas algo del deseo de la madre no cumple
dad, la energa de investidura regresa al narcisismo como instancia su funcin libidinal, algo falla en lo unificante de la experiencia y
entre el autoerotismo y la constitucin del yo. Regresa a las fases el yo se forma endeble. Todo el proceso sigue adelante y opera la
pregenitales en las que acta la pulsin de apoderamiento del obje- metfora paterna en sus distintos momentos pero se sostiene con
to oral y anal, en donde no cuenta el dao o destruccin, por lo que una cierta fragilidad estructural.
casi no se diferencia del odio. En las neurosis de transferencia el objeto a como punto no cap-
() incorporar o devorar, una modalidad del amor compatible con tado en la imagen totalizante de la experiencia del espejo, es un
la supresin de la existencia del objeto como algo separado y que, ncleo que se constituye en objeto en el fantasma como soporte de
por tanto, puede denominarse ambivalente. () El odio es, como la prdida. En las neurosis narcisistas hay una dbil conformacin
relacin con el objeto, ms antiguo que el amor; brota de la repulsa fantasmtica y el sujeto ante una decepcin o afrenta no puede
primordial que el yo narcisista opone en el comienzo al mundo ex- responder desde all.
terior prodigador de estmulos. (Freud, S. 1990, p. 133) La reaccin es efecto del puro almacigo de muerte que arroja el
El odio mantiene un vnculo cercano con las pulsiones de auto con- supery como heredero del narcisismo. Los reclamos que profiere
servacin de la vida. En esta regresin a fases en las que reinan las el melanclico son dirigidos al objeto con el que el yo se ha iden-
pulsiones yoicas sobres las sexuales, la satisfaccin pulsional se tificado. Estos autorreproches son en realidad heterorreproches
logra en el terreno de la ambivalencia hacia el objeto, potencindo- porque muy poco tienen que ver con rasgos del afectado y mucho
se el odio por la interrupcin del vnculo de amor. con rasgos del objeto. De ah que cuando se autorreprocha lo hace
() en tales casos el odio, que tiene motivacin real, es reforzado sin pudor porque en realidad proclama hasta con una extraa sa-
por la regresin del amar a la etapa sdica previa, de suerte que el tisfaccin los reproches hacia otro, es decir que lo vergonzante que
odiar cobra un carcter ertico y se garantiza la continuidad de un declara de si, lo dice de otro.
vnculo de amor. (Ibdem, p. 134) La acusacin tiene fuerza porque es un intento desesperado de
No abandona el lazo libidinal a pesar del conflicto con el objeto frenar algo catastrfico y aunque se autoacusa no se implica sub-
perdido y al haberlo incorporado en su yo, se atormenta a s mis- jetivamente en la culpa. No se trata de culpa edipica, no sostiene
mo desplegando tendencias sdicas. La batalla de ambivalencia la deuda simblica, sino que al fallar la faz normalizadora del Ideal
desatada en lo inconsciente, se produce entre mociones hostiles del yo, queda al descubierto la faz terrible del supery. Queda bajo
que buscan desinvestir al objeto y mociones erticas que tratan de el gobierno de una angustia de muerte en la vivencia del abandono,
evitar esto, refugiando esas cargas en el yo a quien se le dirige el aflorando la aoranza de proteccin parental. As se declara culpa-
trato inmisericorde. ble pero no responsable y enjuiciando a otro en su yo, muestra con
Es muy patente el comportamiento superyoico sdico severo que impudicia la falta ante un interlocutor impvido que tambin queda
hace conscientes sus acusaciones al yo, a diferencia del maso- incluido en la escena.
quismo moral. El masoquista necesita y espera castigo en forma Se quejan de la posicin de vctimas donde se sintieron arrojadas
inconsciente e incluso puede incurrir en un obrar censurable para por ser tan indignos, pero lo hacen con talante tan martirizador que
recibir condenacin. provocan ms agotamiento que compasin en quien los escucha.
Por otra parte, en la misma lnea de explorar otras diferencias halla- Desde donde se vislumbra el imperio de la pulsin de muerte tan
mos que Freud compara la posicin del obsesivo y del melanclico difcil de sostener por el interlocutor. La queja da cuenta de su im-
en su confrontamiento superyoico expresando lo que sigue: () potencia y prdida de inters por todo, buscando evitar nuevas ca-
en la neurosis obsesiva (), el sentimiento de culpa es hiperex- tstrofes porque aunque perciben la realidad, sta no les concierne.
preso pero no puede justificarse ante el yo () se revuelve contra Su texto monocorde quejumbroso y reclamante no encierra ninguna
la imputacin de culpabilidad, (). En el caso de la melancola es pregunta, ni hay produccin metafrica.
an ms fuerte la impresin de que el supery ha arrastrado hacia No juega como retorno de lo reprimido sino como retorno de lo
s a la conciencia. Pero aqu el yo no interpone ningn veto, se con- mismo, lo idntico a s mismo. Este enunciado no se presta a la
fiesa () culpable y se somete al castigo. () (Freud, S., 1989, p. interpretacin metafrica sino que es tomado para el trabajo de
52). En el melanclico la estridencia del supery es superlativa en construccin en el anlisis. Esa es la posibilidad de la intervencin
un escenario perturbador y de tonos llamativos, no siendo afectado en el anlisis poniendo lmites al sufrimiento infinito que alla des-
como en las neurosis de transferencia por una angustia-seal sino de las entraas melanclicas.
por una angustia-desesperacin que da cuenta del libramiento de En las neurosis de transferencia la franja de la realidad se sostiene
una batalla por la vida misma, que remite a lo constitutivo. por la extraccin del objeto a. Con esta extraccin se da marco a la
Desde la perspectiva lacaniana nos referimos a aquella fase del realidad: lo que se separa es el objeto y el vaco derivado de esto es
espejo formadora del yo, en que el viviente es cautivado y seducido el sujeto en tanto tachado, quedando en equivalencia $ y a. que es
por la imagen unificada del cuerpo de donde se desprende un resto la frmula del fantasma.
que no es capturado en la experiencia. A la imagen del yo Lacan la Como ya qued planteado, si esta sustraccin no se produce o hay
ubic como i(a), que por la intermediacin del Otro, recibe la nota- falla en la operatoria, lo no simbolizado retorna en lo real y la voz
cin de i(a) que es virtual. () Este i(a) est dado en la experiencia fona puede volverse audible, la mirada hacerse invasiva, presen-
especular, pero, () sta es autenticada por el Otro. (Lacan, J. tndose patologas orales, accesos melanclicos o melancola, al
2007, p. 51). Tanto lo captable en la imagen especular como no no poder responder desde el marco fantasmtico como sostn de
lo captable son experiencias posibles por la intervencin del Otro, la falta.
siendo el objeto a como i(a) los soportes de la funcin deseante. Por La indiferenciacin entre el yo y el objeto introyectado hace que
la indefensin originaria aparece el auxilio ajeno y establece Freud el melanclico trabaje para no perder el objeto, opuesto al traba-
470
jo de duelo. El yo queda a expensas del supery cuyos mandatos Freud, S, (1989), El problema econmico del Masoquismo (1924) Amorrortu
se plasman en frases martirizantes que no cuentan con un marco edit., Argentina.
amortiguador. Freud, S, (1991), Anlisis terminable e interminable (1937) Amorrortu edi-
En el caso de las neurosis clsicas una contingencia puede ocasio- tores, Argentina
nar una conmocin fantasmtica temporaria. Cuando se produce Freud, S., (1990), Introduccin al narcisismo, Sigmund Freud OC, Amorrortu
una desestabilizacin, ya en el terreno de las neurosis narcisista y ediciones, (1914), Argentina.
en las psicosis, puede hacer su emergencia la melancola. Freud, S., (1990), Duelo y Melancola, Sigmund Freud OC, Amorrortu edicio-
Frente a lo real contingente, lo que el sujeto hace depende del pro- nes, (1914), Argentina.
ceso identificatorio. Cada momento constitutivo del sujeto conlle- Freud, S(1992), Inhibicin, sntoma y angustia (1926) Amorrortu edit., Ar-
va ciertas operaciones que se realizan en el marco de la metfora gentina
paterna en su momento pre-edipico y edipico, lo que va a marcar Freud, S (1989), Conferencia 31 (1932), Neurosis y Psicosis (1924), Amo-
posicin desde un Otro que se dirige al sujeto circunscribiendo un rrortu edit., Argentina
lugar otro y la constitucin de un sujeto. Gerez-Ambertn (1993), Las voces del supery, Ed. Manantial, Argentina.
En la melancola las consecuencias del movimiento sobrevenido Lacan, J., (1965), Problemas cruciales para el psicoanlisis en Seminario
por el fracaso de la regulacin del principio de placer, se ve mitiga- 12 - clase 18 del 16/6/65- indito.
do con el armado del delirio. El melanclico experimenta lo enigm- Lacan, J. (1993) Las psicosis, en El seminario Libro III, (1955/6), editorial
tico de la prdida en el objeto que se vincula con una impresionante Paids, Argentina
inhibicin en los diferentes aspectos de su vida y la gravosa tarea Lacan, J (1997), La tica del psicoanlisis, El seminario Libro VII, (1959/60),
lo absorbe por completo. editorial Paids, Argentina.
Desde la instancia superyoica vociferante que impone la necesidad Lacan, J (2003), La transferencia, El seminario Libro VIII, (1960/61), edito-
de castigo, se busca eternizar el padecimiento de un goce inconmen- rial Paids, Argentina.
surable. Lacan asegura que no hay quien muestre de modo ms dra- Lacan, J (2007), La angustia, El seminario Libro X, (1962/63), editorial Pai-
mtico el dolor de existir como lo hace el melanclico. () No han ds, Argentina.
escuchado pues, si creen tener mejor odo que los otros psiquiatras, Lacan, J., (1991) Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, en
ese dolor en estado puro, modelar la cancin de algunos enfermos a El Seminario libro XI (1964), Editorial Paids, Argentina.
los que llaman melanclicos? (Lacan, J., 1997, p.756) Lacan, J. (1998), An, en El Seminario, Libro XX, (1972/3) Editorial Paids,
Argentina.
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Freud, S, (1989), El yo y el ello (1923) Amorrortu edit., Argentina
471
EL GOCE EN EL ACTO SUBLIMATORIO Y EL SINTHOME
Manfredi, Horacio Alberto; Trigo, Martn; Almcija, Mariel; Ulrich, Guillermina Maria; Pirroni, Andrea;
Santana, Mara; Lado, Vernica Nazarena; Ravone, Mara Paula; Lagomarsino, Ana Patricia; Paolin,
Carla; Croattini, Paola Patricia; Topper, Florencia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN luego Lacan.
El presente trabajo es producto de la investigacin UBACYT: La En Freud creemos poder ubicar tres momentos: en Tres ensayos
sublimacin y sus vicisitudes. Partimos de especificar las cualida- las elaboraciones en la Metapsicologa y en los textos englobados
des y particularidades del concepto de sublimacin, en el recorrido clsicamente bajo la lgica de la segunda tpica. En Tres ensa-
que realiza Freud as como en la enseanza de Lacan. La meta de yos (Freud, 1905: 218) encontramos a la sublimacin como un
la pulsin y la satisfaccin permiten articular en los distintos textos posible desenlace de una disposicin constitucional anormal. En
trabajados, a la sublimacin ms all de su localizacin como uno ese mismo apartado, Freud relaciona a la sublimacin con el ca-
de los destinos pulsionales. El acto de su realizacin comporta dos rcter, la perversin y la neurosis. Un cambio de meta sexual es
dimensiones ligadas a la estructura del sujeto. Recrea la falta en perverso cuando supera los diques del asco, el horror o el dolor,
su relacin al vaco e implica un pasaje por el Otro que permite la no siendo en este marco de carcter sublimatorio. Por el contrario,
evacuacin de un objeto de ese campo, el objeto a. Una vez orde- la sublimacin queda ligada a los diques de la vergenza, el asco,
nados los goces en goce del Otro, goce flico y goce femenino; nos la moral, y es durante el perodo de latencia que los mismos se
interrogamos por el rol de la sublimacin. En la misma perspectiva afianzan, en un proceso mediante el cual las pulsiones sexuales se
y a partir de su producto, construimos una pregunta: qu relacin desvan de sus metas y se orientan hacia metas nuevas.
guarda la sublimacin con el sinthome? La formacin reactiva, que tambin comienza en este momen-
to, se constituye en una subvariedad de la sublimacin (Freud,
Palabras clave 1905:218). La sublimacin queda asociada entonces, a los elemen-
Goce, Sublimacin, Acto, Sinthome tos perversos de la sexualidad que han sido sofocados. La pulsin
dirigida hacia otros fines no sexuales, encuentra en el mbito arts-
ABSTRACT tico y de investigacin intelectual, por ejemplo, la posibilidad de una
THE ENJOYMENT IN THE SUBLIMATORY ACT AND SINTHOME transformacin en actividades valoradas social y culturalmente.
The present paper is the result of UBACYT research Sublimation El obstculo que se nos presenta hasta aqu es que nada permite
and its Vicissitudes. It is based upon the specification of charac- delimitar respecto del tipo de creacin considerado como efecto
teristics and peculiarities of the Sublimation concept throughout de un proceso sublimatorio. Pueden existir numerosos modos de
Freuds work as well as Lacans legacy. The aim of Drive and Sa- pensamiento y creacin intelectual, as como tambin diversas va-
tisfaction allows sublimation to assemble in the different texts we loraciones sociales respecto de las producciones artsticas, y dis-
worked with, beyond its position as one of the drive fates. The act of tintas actividades como el ocio, el trabajo, etc., que no quedan del
its realization implies two dimensions associated with the Subject todo encuadradas en este modo de ubicar este destino pulsional, al
structure. It recreates the lack in relation with the emptiness and menos no claramente.
involves a passage by the Other which allows the wayout of an Con la introduccin de la segunda tpica, Freud ubica a la energa
object of that field, the A object. Once the enjoyments are ordered del yo como desexualizada y sublimada, susceptible de ser despla-
in Other Jouissance, phallic Jouissance and feminine jouissance; zada sobre actividades no sexuales. Postula al yo como aquel que
we question the role of sublimation. In the same perspective, the media en un proceso sublimatorio. Asimismo, es quien tramita las
question posed is how Sublimation and Sinthome are related. primeras investiduras libidinales del ello a travs de una identifi-
cacin y lleva adelante la trasposicin de lbido ertica en yoica, lo
Key words cual conlleva a una renuncia de las metas sexuales, producindose
Jouissance, Sublimation, Act, Sinthome una desexualizacin. Sin embargo, lo que queda como saldo en
este sentido, es un trabajo del yo en contra de los propsitos del
Ello, la sublimacin queda enlazada a la crueldad de esta instancia,
Al inicio de esta investigacin nos planteamos el objetivo de gene- que puede ser la fuente de las mayores resistencias en un anlisis.
rar aportes que permitieran clarificar el concepto de sublimacin Podra pensarse que el modo de situar la sublimacin en este recor-
a partir de las propuestas de Freud y Lacan, entendiendo que la te de la obra freudiana, supone un pasaje de un destino pulsional
presencia de mltiples versiones y la falta de especificidad de dicho que reduca la peligrosidad de las excitaciones sexuales, como
concepto comportan un obstculo en la transmisin terica y en la lo planteaba en los Tres ensayos, atenuando la posibilidad
prctica clnica. Tambin propusimos investigar las articulaciones de presentaciones perversas y las formaciones de sntomas en
posibles entre la sublimacin y la satisfaccin que la misma implica las neurosis. Pasa ser un proceso intermediario en la constitucin
a nivel pulsional con el sinthome, y los efectos que dicha articula- subjetiva asociado a las renuncias de las primeras investiduras li-
cin pueden comportar a nivel clnico. bidinales que sedimentan al yo, las identificaciones surgidas como
En funcin de ello realizamos una exploracin de las diferentes efecto y la formacin de la instancia superyoica, que tanto padeci-
definiciones que han dado sobre la sublimacin, primero Freud, y miento produce en el sujeto.
472
En el caso de Lacan, tomamos en primer trmino las elaboraciones hacer referencia a cierto movimiento que tiende a girar en redondel
del Seminario VII, donde trabaja la sublimacin en relacin a Das alrededor de un punto central, en tanto que algo no est resuelto.
Ding y al vaco significante en el amor corts. Pero es desde el (Lacan 1969:225).
Seminario de La Angustia a partir de su invento, el objeto a, que A partir de este seminario, la sublimacin adquiere un estatuto que
el lugar del vaco pasa a tener un valor fundamental en el juego la diferencia de otros modos posibles de satisfaccin, al erigirse en
con el significante. Si la caracterstica de la pulsin es lograr una un modo de satisfaccin pacificante, en el punto en que se pre-
satisfaccin parcial y su satisfaccin se produce en su recorrido, senta como un goce de borde. El borde, sera aquello condicionado
Lacan pasa a situar en el Seminario XI que la sublimacin implica la por la circulacin continua de cierto flujo que lo recorre, lo cual
satisfaccin de la pulsin sin represin. All se presenta otra dificul- en la teora vectorial se define como Flujo de lo rotacional en el
tad en tanto en la perversin tambin se dara una satisfaccin sin denominado fenmeno de Stokel.
represin. El operador entonces para ubicar el problema es la Cas- La idea de circare introduce la posibilidad de un goce de bor-
tracin. Como concepto produce un lmite al goce. Si sublimacin de operado en torno a un vaco, el cual precisa como condicin
y pulsin se confunden solo se estara pensando a la sublimacin la evacuacin del objeto del campo del Otro como posibilidad de
como un cambio de meta. Es la latencia en el nio un perodo satisfaccin dada por la sublimacin.
sublimatorio? Si y no al mismo tiempo, porque posponer las metas La sublimacin realiza un doble movimiento: tanto regulacin, cer-
sexuales dedicndose a la actividad intelectual no significa que en camiento del goce acechante por un lado, como evacuacin del
la metamorfosis de la pubertad se resuelva el problema. Por el con- objeto del campo del Otro, siendo esta ltima operatoria la que le
trario lo complejiza. Todos los efectos de esto se verifican en mu- otorga el valor diferencial a la obra. Evacuacin que se produce
chos jvenes con conductas de alto riesgo, acting y pasajes al acto. como efecto del corte del acto verdadero. En ese acto, seala La-
Exploramos tambin el Seminario XIV, La lgica del fantasma, don- can, la estructura del sujeto es modificada y su correlato es la Ver-
de retoma la sublimacin en relacin a la satisfaccin pulsional. leugnung. El sujeto no reconoce dicho acto en su verdadero alcance
Esta va de la satisfaccin pulsional lo conduce a interrogar el con- inaugural.
cepto de repeticin para colocar a la satisfaccin en una bsqueda El objeto a es xtimo conjuga lo ntimo con la radical exteriori-
ms all del principio del placer. As seala que la sublimacin dad (Lacan 1969: 226). En la pintura de Magritte contamos en
es el trmino que nos permite inscribir la base y la conjuncin de Los paseos de Euclides (1955) un caballete con un cuadro frente
lo que est en el asiento subjetivo, en tanto que la repeticin es su a una ventana. A travs de esta se ve un paisaje; la escena pintada
estructura fundamental y comporta esta dimensin esencial que se corresponde exactamente al fragmento de paisaje sobre el que se
llama satisfaccin. (Lacan, 1966: clase 11 del 22/2/67). sita el cuadro, llevando el problema de la pintura, a la confronta-
De este modo, vinculado al movimiento constituyente del sujeto en cin naturaleza-ilusin, a la cuarta dimensin. Ventana paradojal en
su encuentro con lo Real, la sublimacin pasa a implicar tambin tanto tena la cortina cada, lo que permite la construccin de un
una satisfaccin sexual. El acto que comporta la sublimacin se espacio que supera la mirada de su autor.
emparenta con el acto sexual en tanto ambos precisan del vaco
para producirse, dado que lo que interfiere la satisfaccin en la A partir de aqu nos vamos aproximando a un nuevo giro que Lacan
sexualidad es la genitalidad. As como la pulsin se satisface en su le dar a su abordaje sobre el goce y la bsqueda de satisfaccin.
retorno a la fuente, y en ese recorrido bordea un objeto que como Algunos interrogantes se dan cita a la hora de ubicar a la Sublima-
tal est perdido, en el acto sexual el objeto en juego es aquel que cin en relacin a la teora de los goces que recorre en el seminario
representa la falta de objeto, el -f. 20, An; donde establece la distincin del goce flico respecto del
Por el contrario, si la repeticin empuja al sujeto a colapsar como goce femenino.
objeto atrapado en el sentido obturando la falta, su destino ser el Del mismo modo ocurre con la tramitacin del goce que Lacan pro-
acting-out. Toda vez que la repeticin promueve una indentificacin pone para el Sinthome. En tanto la obra artstica es un producto
con el objeto de goce pulsional, la salida ser el pasaje al acto. En privilegiado de un acto sublimatorio, qu diferencias podemos es-
ambos casos no se cuenta con la falta en el Otro. tablecer cuando el arte soporta la funcin de un sinthome? Existe
De este modo, bajo el gobierno de la castracin, la transferencia una relacin posible entre la sublimacin y la constitucin de un
precisa de la sublimacin. Se hace necesario ese acto creador sinthome?
inherente al corte que produce al sujeto del inconsciente. Acto que Una primera aproximacin nos encuentra con la afirmacin de La-
el analizante transita en distintos momentos de la cura, vaciando can respecto del arte en Joyce, al sealarlo como el garante de su
los objetos que el fantasma intenta hacer consistir. sostn flico.
Podemos ubicar la coherencia entre el agujero que soporta la pul- En funcin de sostn flico, el arte, viene al lugar de encauzar el
sin y el vacio producido por la sublimacin. Nos queda a descubrir goce habilitando a partir de all la funcin de la falta. Ubicamos
la participacin del Otro como categora lgica que la pulsin enlaza entonces una primera diferencia: donde la sublimacin se sirve de
y tambin como superficie que se ofrece para la ejecucin del corte la falta recreando el vaco, el sinthome encauza lo singular del goce
del que deviene el sujeto. Pasamos entonces al abordaje de la su- dando lugar a su localizacin.
blimacin a la altura del Seminario XVI.
Vuelve sobre el amor corts como paradigma de la sublimacin en
tanto LA Mujer aparece en su dimensin de agujero, ya que Lacan
sostiene que el representante de su representacin est perdido,
no se sabe qu es la mujer (Lacan 1968-69: 208). El amor corts
sita un modo sublimado del acceso a lo femenino, que inhibe la
meta sexual y su abordaje en trminos de objeto de goce.
En el seminario 16, Lacan se pregunta por la funcin del objeto a,
en relacin a la sublimacin, introduce la circare, como modo de
473
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dos- Buenos Aires. Argentina.2006.
474
LA FIGURA MATERNA COMO MODELO DE FEMINEIDAD
EN UN GRUPO DE MUJERES DE MEDIANA EDAD.
UN ANLISIS DESDE LA TEORA PSICOANALTICA
Y LOS ESTUDIOS DE GNERO
Marchisio, Silvina Alejandra; Campo, Claudia Ins
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN A partir de la segunda mitad del siglo XX se fueron haciendo cada
Este trabajo se deriva del Proyecto de Investigacin Consolidado: vez ms notables cambios en el imaginario colectivo sobre la mujer.
El climaterio femenino y la crisis de la edad media de la vida en La incorporacin de ellas a los espacios pblicos, tradicionalmente
el contexto cultural actual. Un abordaje de la subjetividad femeni- ocupados por hombres, se produjo en el contexto de un proceso de
na desde la teora psicoanaltica y la perspectiva de gnero. Se transformacin de las prcticas sociales y de las subjetividades.
desarrolla en la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional Estos cambios implican una redefinicin y ampliacin del modelo
de San Luis. El objetivo de este artculo es indagar, por un lado, la de mujer tradicional de esposa, madre y ama de casa.
capacidad de las mujeres en estudio para realizar un proceso de El objetivo de este artculo es indagar en un grupo de mujeres que
diferenciacin entre la representacin de la madre como modelo transitan la mediana edad de la vida, la posibilidad de realizar un
de gnero y la madre como figura de apego. Se aborda adems, la proceso de diferenciacin entre el modelo de femineidad represen-
relacin que las mujeres establecen con el trabajo en esta etapa de tado por su madre y el vnculo de apego establecido con ella. Se
su vida, as como la incidencia de los estereotipos y mandatos so- analizan, adems, las caractersticas de los proyectos laborales que
ciales en las vicisitudes que presentan en el desarrollo de su activi- establecen y su relacin con los modelos identificatorios.
dad laboral. En este recorte se estudia el material clnico de catorce Se coincide con Dio Bleichamar (1991) quien sostiene que hay
mujeres, de un total de cuarenta, que transitan la mediana edad, a estereotipos tradicionales que definen a una buena madre y que
las que se les aplic una entrevista en profundidad. establecen el paradigma del modelo. Ellos prescriben que la mujer
debe estar siempre disponible, ser comprensiva, cuidadora y cari-
Palabras clave osa. En este contexto, afirma que los servicios de cuidado son uno
Mujeres, Mediana Edad, Madre como modelo de gnero, Trabajo, de los principios bsicos que rigen las relaciones entre hombres y
Psicoanlisis y Gnero mujeres. El altruismo, la abnegacin y el sacrificio de la madre por
sus hijos se consideran propios de su naturaleza, de este modo el
ABSTRACT lenguaje popular adopta el concepto de instinto maternal.
THE MOTHER FIGURE AS A MODEL OF FEMININITY IN A GROUP OF La autora sostiene que cada mujer ha internalizado un ideal del yo
MIDDLE-AGED WOMEN. AN ANALYSIS FROM THE PSYCHOANALYTIC femenino, frente al cual algunas sienten mayor armona en relacin
THEORY AND GENDER STUDIES a su cumplimiento; otras en cambio sufren por las contradicciones
This work derives from the Consolidated Research Project The entre lo que debieran y lo que creen ser.
Female Climacteric and the Midlife Crisis in the Current Cultural En este recorte se abordan catorce mujeres que constituyen un
Context. An Approach to Female Subjectivity from the Psychoa- subgrupo (C) de un total de cuarenta que integran la muestra del
nalytic Theory and the Gender Perspective, which develops at the Proyecto de Investigacin Consolidado: El climaterio femenino y la
Faculty of Psychology of the National University of San Luis. The crisis de la edad media de la vida en el contexto cultural actual. Un
objective of this work is to study the capacity of women included abordaje de la subjetividad femenina desde la teora psicoanaltica
in the experiment to conduct a process of differentiation between y la perspectiva de gnero.
the representation of mothers as gender models and as attachment Se analiza el material obtenido a partir de una serie de entrevistas
figures. It also covers the relation that women establish with work clnicas en profundidad. Este instrumento fue construido en funcin
at this stage of their lives, and the incidence of stereotypes and de la temtica especfica.
social mandates on the difficulties that they face over the course La edad de las mujeres del subgrupo estudiado en este trabajo,
of their careers. This paper analyzes the clinical material belonging oscila entre 43 y 57 aos, cinco no estn en pareja actualmente y
to fourteen middle-aged women out of a total of forty, who were solo una no ha atravesado por la experiencia de la maternidad. En
administered an in-depth interview. cuanto a la escolaridad, diez de ellas poseen nivel universitario, dos
terciario y dos secundario completo. Slo una es ama de casa y el
Key words resto desarrolla actividades laborales fuera del hogar.
Women, Midlife, Mother as a gender model, Work, Psychoanalysis Las representaciones colectivas originadas en la modernidad en
and Gender relacin a las mujeres burguesas, sostenan la maternidad, la pasi-
vidad ertica, la dependencia econmica y el amor romntico como
inherentes al ser femenino. Estas circunstancias mantuvieron en-
cerradas a las mujeres en el mbito privado. Si bien se ha avan-
475
zado de modo considerable en la revisin de estas condiciones de cuestiona la actitud pasiva que asuma en cuanto a la administra-
subordinacin y desigualacin, sin embargo, los mitos sociales se cin del dinero.
resignifican con lentitud. Sin embargo, en estas siete mujeres, en relacin a la maternidad,
Cabe sealar que las mujeres de la franja etaria en estudio (media- predomina la identificacin con una figura abnegada, que posterga-
na edad) han tenido y/o tienen madres insertas en el paradigma de ba sus necesidades en pos del bienestar de sus hijos. La internali-
la modernidad con sus estereotipos y prejuicios. zacin de este modelo las lleva a reproducir el ejercicio de la mater-
Describen progenitoras que transmitan mensajes relacionados con nidad al estilo de sus propias madres, aunque desde lo discursivo,
ideas que respondan a un ideal de gnero femenino tradicional. En realicen una declamacin en la que enfatizan pequeas diferencias.
relacin a ello, afirmaban que el vnculo de pareja debe ser soste- Un ejemplo ilustrativo es el de una mujer, que si bien desde lo ma-
nido a pesar de las dificultades y los conflictos, que la mujer tiene nifiesto explicita que ha intentado no repetir modalidades rgidas
que seducir a su esposo, que debe ser conciliadora en las rela- de crianza de la madre y que adems se lo ha podido expresar,
ciones familiares y que debe estar al servicio de los otros. subyace la intensidad de una identificacin con un modelo donde
Muchas de estas madres no han trabajado fuera del hogar y otras la mujer debe hacer todo y para todos. Es as que asume prcti-
han desarrollado una actividad laboral en la administracin pbli- camente sola el cuidado de una hija con discapacidad, sin otorgar
ca de medio tiempo, o algn emprendimiento independiente ligado espacio a su pareja para que desarrolle su paternidad con mayor
a alguna produccin artesanal, que realizaban en la propia casa, participacin. Se advierte, por un lado, la persistencia de manda-
como por ejemplo tejidos. Es significativo que, son descriptas con tos tradicionales a travs de los cuales la salud y el cuidado de
una dedicacin a los hijos y al hogar de modo tan exclusivo como los hijos es slo responsabilidad de la mujer. Por otro, se infiere
aquellas que no trabajaban. De esta manera, se sobre exigan para un sentimiento de culpa de tipo persecutoria frente a la dificultad
que no se notara su ausencia y as poder cumplir con requerimien- de su hija, que la lleva a hacerse cargo sola y se adjudica como
tos y necesidades, tanto de los hijos como de la pareja. Ellas res- un desafo personal su inclusin social y educativa. Expresa con
pondan a mandatos relacionados con ideas tales como: la mujer orgullo que se puso en su mochila a esta hija. Se podra pensar
es el sostn del hogar, garante de la salud mental de los hijos, re- en un intento de reparacin de tipo manaca y en la escisin de los
guladora de las tensiones familiares, dando cuenta de un poder sentimientos de angustia y del sufrimiento que las dificultades de
reducido a la circulacin de los afectos en el mbito privado. su hija le ocasionan. Esta situacin la lleva a negar la necesidad de
De las catorce mujeres, cuyo material clnico se analiza en esta contar con ms apoyo por parte de su pareja, as como del entorno
presentacin, se puede conjeturar que siete de ellas se han discri- familiar ms amplio.
minado en grado variable, respecto del modelo de gnero femenino Las siete mujeres de este subgrupo han incorporado como valo-
que ha representado su madre. res, que luego han trasladado al vnculo con sus hijos, la capacidad
Uno de los aspectos comunes en estas mujeres es la mayor in- de cuidar a otros, sostenerlos y la fortaleza de afrontar situaciones
dependencia econmica que presentan producto de su acceso al adversas. Ello dara cuenta de un modelo de gnero que incluye
mundo laboral, con ingresos que significan un aporte importante la tica del cuidado. La maternidad es un proyecto prioritario que
a la economa familiar. Ellas valoran esta situacin como un logro ha sido libidinizado de tal modo, que ha implicado renuncias que
personal y una conquista que las diferencia de sus madres. no son reconocidas como una postergacin. Es decir, el ser madre
Otra caracterstica que da cuenta de una revisin y cambios en su constituye un ideal fuertemente narcisizado.
subjetividad, est relacionada con poder asumir como un derecho Cabe sealar que la posibilidad de diferenciarse en algunas carac-
de la mujer, la redistribucin equitativa de las tareas domsticas tersticas del modelo de femineidad representado por las madres,
con la pareja, sin distincin por gnero. En tal sentido, P rela- ha transcurrido preservando el vnculo de apego tierno con ellas.
ta: los dos podemos hacer todo, limpiar, cocinar, acostar a los Esto ha sido posible debido a una mejor elaboracin de los senti-
chicos, baarlos, si tiene que planchar una camisa, lo hace, pre- mientos ambivalentes involucrados en esta relacin.
pararles el desayuno. Luego reflexiona: me parece bien as, yo Las otras siete mujeres, del total de catorce, reproducen ideales,
era adolescente y pensaba que mi mam nos haca demasiadas co- prcticas familiares y pensamientos con un mayor grado de adhe-
sas., yo siento que no he repetido lo de mis paps. Le cuestiona sin a la imagen materna. Esta permanece como un objeto interno
a su madre la actitud de estar al servicio de todos siendo que sta altamente idealizado, lo cual les dificulta la posibilidad de construir
trabajaba fuera del hogar. Ante los comentarios de su progenitora modalidades diferentes de ser mujer, ms acordes al reconoci-
que consideraba que el esposo llegaba del trabajo cansado y haba miento de los propios deseos.
que atenderlo, comenta: yo le deca vos tambin trabajas y estas S expresa: soy muy a lo de antes, creo que lo que soy como
cansada. Relata, adems, que la madre aceptaba pasivamente si- mujer me lo transmiti mi mam, lo que tiene que ser. Se ad-
tuaciones familiares complejas, hacindose cargo del cuidado de vierte el modo en que se ajusta al mandato materno sin crtica y
sus padres mayores en su propia casa, sin poder considerar otras cuestionamiento. As, adems de trabajar, asume que de manera
posibles soluciones y pedidos de ayuda. Se advierte su capacidad natural debe ocuparse de las tareas domsticas. Es significativo
de revisin del modelo de mujer representado por su madre, a partir que desempea una actividad laboral idntica a la de su madre, ella
de la percepcin de situaciones de sometimiento que eran vividas expresa: . Desde chica me prepar para ser maestra como mi
con un sufrimiento silencioso, como si fuera inherente al ser feme- madre. Es decir que nunca pudo considerar otra eleccin vocacio-
nino mismo. nal, aunque transmite sentirse gratificada en su trabajo. Se ocupa
Otra mujer, M, reflexiona sobre la decisin de su madre que sien- de las necesidades de sus padres mayores casi con exclusividad
do profesora de piano y habiendo trabajado de soltera, deja esta por ser la nica hija mujer. Los mltiples roles que desempea,
actividad al momento de casarse, para dedicarse con exclusividad le ocasionan una sobrecarga y una hiperexigencia, ya que inten-
al cuidado del esposo, de los hijos y del hogar. Considera que hu- ta hacer todo. As, se somete de modo inconciente a mandatos
biese sido enriquecedor para su desarrollo personal que continuara superyoicos, sin poder darse cuenta del costo emocional que ello
realizando esta actividad, ya que era algo que disfrutaba. Tambin implica, as como de la incidencia negativa en su calidad de vida.
476
En otros casos, se advierte el modelo de una madre continente, c- mujeres indagadas, la posibilidad de conciliar el trabajo con los
lida, compaera de los hijos y la pareja, capaz de establecer vncu- requerimientos familiares y domsticos. En el imaginario colectivo
los ntimos, no solo con la familia sino tambin con las amistades. estas elecciones laborales son consideradas como las ms apro-
Estos aspectos son valorados e incorporados en la constitucin de piadas para la mujer, ya que se presume que no interfieren en el
la propia subjetividad sin variantes. De este modo, cualidades como desarrollo de los roles de esposa, madre y ama de casa, avalando
el altruismo y la capacidad de lucha que estas mujeres vinculan con as el cumplimiento de estereotipos tradicionales. El buen desem-
el cuidado de las relaciones familiares, dan cuenta de la prioridad peo en estas actividades profesionales y laborales se encuentra
que le otorgan a los afectos en el mundo privado, por encima de relacionada con la tendencia de la mujer a maternalizar los roles.
cualquier otra gratificacin en el mbito pblico. Un ejemplo ilus- Es de destacar que slo una de las mujeres, que es abogada, revela
trativo es el de una mujer que desarrolla la profesin de abogada de una identificacin con las figuras masculinas de su familia (padre
modo exitoso, expresa que no dudara en dejar de trabajar si fuera y abuelo) en cuanto a la profesin y al mbito en que la desarrolla.
necesario para ocuparse de su familia. Siete mujeres han podido libidinizar el trabajo, significarlo como un
Tres de estas siete mujeres describen madres con estados menta- espacio para obtener gratificaciones personales, para elaborar pro-
les muy perturbados, con cuadros depresivos, intentos de suicidios, yectos a futuro y se sienten satisfechas con los logros alcanzados.
adicciones y conductas violentas e impulsivas. En este sentido, re- Se infiere adems que ste ha adquirido el sentido de una activi-
latan situaciones que dan cuenta de las intensas fallas en el reve- dad reparatoria. Otras seis lo llevan a cabo de modo rutinario, con
rie materno, a su vez sus padres son descriptos con dficit en su una finalidad pragmtica ligada a la satisfaccin de necesidades
funcin. Respecto a la pareja parental relatan situaciones en las bsicas, para establecer relaciones sociales, o con una cualidad
que predominaban intercambios violentos, destructivos, con situa- defensiva frente a vivencias de vaco y desamparo.
ciones de infidelidad y sometimiento de sus madres a los deseos
arbitrarios de la figura masculina. A modo de conclusin:
Estas entrevistadas presentan intensas dificultadas para desidenti- En el total de las catorce mujeres que transitan la mediana edad,
ficarse de un modelo de mujer con las caractersticas mencionadas. se advierte el predominio de modalidades tradicionales de feminei-
Se advierte en ellas una profunda desvitalizacin, falta de proyectos dad. Es decir que se han identificado con un modelo de mujer que
personales y escasa libidinizacin de las actividades laborales, que valoriza la maternidad y el cuidado de los otros como algo inherente
son desarrolladas de manera montona y sin aportes creativos. El a su identidad.
trabajo tiene slo el valor de ser un medio para subsistir. El trabajo ha significado una apertura y una salida del mbito fami-
Al predominar identificaciones de tipo narcisistas, repiten en el vn- liar que les ha posibilitado una mayor autonoma, aunque, la mayo-
culo con sus parejas modalidades similares a la de sus progeni- ra de estas mujeres considera prioritario las gratificaciones en el
tores. Se someten a distintas situaciones de maltrato psicolgico, mbito privado. Se esfuerzan por conciliar los mltiples roles.
ubicndose como objeto de deseo de los hombres. Establecen re- Hoy en da las mujeres no se encuentran recluidas en ningn claus-
laciones ocasionales, con escaso compromiso afectivo, en las que tro domstico, ya que participan en las actividades de la vida pbli-
aceptan la voluntad del hombre, aunque ello implique situaciones ca. Sin embargo, se advierte que las nuevas prcticas no han supe-
de denigracin y descalificacin. rado a las viejas, sino que coexisten con ellas en tensin conflictiva.
Al igual que sus madres, presentan con sus hijos una intensa ambi- La adquisicin de nuevos espacios de insercin no ha liberado a las
valencia, con dificultades para acompaarlos en el crecimiento y en mujeres de casi ninguna de sus responsabilidades en sus espacios
el desarrollo personal. En algunos casos sus hijos se han distancia- tradicionales.
do hasta geogrficamente.
Se advierte en estas tres mujeres, la presencia de fantasas de de-
safo y transgresin en relacin a los estereotipos de la mujer tradi- BIBLIOGRAFA
cional. Sin embargo, bajo la apariencia de una mayor libertad se Bleichmar, E. D. (1997). La sexualidad femenina. De la nia a la mujer.
encuentran prisioneras en vnculos de sometimiento. Han utilizado Buenos Aires: Paids.
el cuerpo y la sexualidad como un medio para rebelarse a ciertos Bleichmar, E. D. (1991). La depresin en la mujer. Buenos Aires: Ediciones
mandatos, pero la consecuencia ha sido ofrecerse como una mer- temas de hoy.
canca de intercambio. Bleichmar, E. D. (2009). Las teoras implcitas del psicoanalista sobre el
En este trabajo, adems de analizar el vnculo con la madre como gnero. [Panel Teoras implcitas de los analistas sobre la feminidad.
modelo de gnero, se aborda la relacin que estas mujeres esta- Congreso IPA, Chicago, 2009]. En Aperturas Psicoanalticas. Revista In-
blecen con el trabajo en este momento de sus vidas. Para ello, cabe ternacional de Psicoanlisis. N 34. http://www.aperturas.org/
recordar que slo una de ellas es ama de casa y el resto se desem- Burin, M. y Dio Bleichmar, E. (1996). Gnero, Psicoanlisis, Subjetividad.
pea en diversas actividades: seis son docentes, cuatro empleadas Buenos Aires: Paids.
administrativas y tres son profesionales que desarrollan actividades Fernndez, A. M. (2013). La diferencia desquiciada. Buenos Aires: Paids.
en relacin de dependencia. Fernndez, A. M. (1993). La mujer de la ilusin. Pactos y contratos entre
Es significativo que la mayora elige trabajos que tradicionalmente hombres y mujeres. Buenos Aires: Paids.
han sido asignados al gnero femenino: docencia, asistencia social,
tareas artesanales y administrativas. En estas actividades se desta-
ca la importancia del vnculo con los otros, en el cual se ponen en
juego los sentimientos, la capacidad de contencin, la tolerancia, la
actitud de servicio y habilidades manuales ligadas a lo domstico
(pintura, tejido). Cabe sealar la identificacin que realizan con la
figura materna, ya que en el caso de las madres que trabajaban,
han desarrollado este tipo de actividades. Ello signific, para las
477
EL MITO DE EDIPO, UNA RESPUESTA AL PROBLEMA
DEL GOCE
Marino, Juan Pablo
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN en las que se narraban aventuras de dioses y hroes, que refle-
En este escrito se plantean algunas ideas trabajadas en el Proyecto jaban algn dilema tico. Eran utilizados en situaciones especfi-
de investigacin, titulado La satisfaccin en la estructura del su- cas sean rituales, enfermedades, acontecimientos sociales por
jeto. Uno de los problemas fundamentales acerca de la nocin de ancianos, chamanes, sacerdotes y guerreros, en las que el mito
goce es que se presenta como imposible en la estructura del sujeto. puede proporcionar algn tipo de explicacin (Bermejo Barrera,
El goce est perdido. Lacan construye el concepto de plus de gozar 1997:23). El mito, entonces, adquiere una funcin explicativa cuyo
para indicar el intento de recuperacin de goce, pero nunca se lo dispositivo es primariamente genealgico, en las que se apelan a
alcanza. El presente trabajo articula el problema del goce en rela- dioses, a hroes, y a sus linajes, para dar lugar a relatos etiolgicos.
cin al mito de Edipo, la tragedia de Sfocles, y el mito de la Horda La causalidad en la dimensin mtica encuentra a los dioses tradi-
primitiva, creado por Freud en Ttem y tab. Se centra en la compa- cionales como explicacin del orden de las cosas. En una cultura
racin de ambos mitos, marcando diferencias, pero dejando fijado predominantemente oral, los mitos fueron utilizados como instru-
el nudo que los articula como similares en relacin a un asunto mentos de conservacin de la memoria y de recreacin de relatos
fundamental: la nocin de padre muerto como articulador de la re- tradicionales.
lacin del sujeto con el goce. La importancia para nuestra prctica El mito como discurso funda un orden de la sociedad, comunican-
clnica reside en mantener la vigencia del complejo de Edipo como do de generacin en generacin lo que una colectividad conserva
uno de los temas propios del psicoanlisis. en la memoria, y constituye, adems, una cosmovisin del mundo
determinada.
Palabras clave El mythos, a medio decir sin poder significarlo todo, intenta decir
Goce, Edipo, Horda primitiva, Padre muerto lo imposible. Cmo capturar la vida, una gesta heroica o la muerte
a travs de la palabra? En el relato mtico se presenta aquello impo-
ABSTRACT sible de ser capturado en el registro de la palabra, y es esto mismo
THE MYTH OF OEDIPUS, AN ANSWER TO PROBLEM OF ENJOYMENT lo que mueve al mythos a cambiar constantemente. El mythos se
The aim of this paper is to present some ideas worked in the re- constituye como un saber, y mantiene su vigencia por la capacidad
search project called Satisfaction of the subject structure. One of de ser modificado para postularse como respuesta posible acerca
the fundamental questions about the notion of enjoyment is presen- de estas cuestiones que se escapan al discurso.
ted as impossible in the structure of the subject. The enjoyment is Freud adopta el mito de Edipo y, luego, inventa un nuevo mito, La hor-
lost. Lacan builds the concept of joy plus to indicate the recovery da primordial, para hablar del inconciente, la ley, el deseo, la verdad,
attempt of enjoyment, but never reach it. This paper articulates the la muerte. Lacan en el Seminario 17, recurre nuevamente a estos
problem of enjoyment in relation to the myth of Oedipus, Sopho- mitos para tratar el asunto del goce articulado con el padre muerto.
cles, and the myth of the primitive horde, created by Freud in Totem El lugar que ocupa la muerte del padre en cada uno de estos mitos
and Taboo. It focuses on the comparison of both myths, marking es diferente.
differences, but leaving fixed the knot that articulates as similar in En la tragedia edpica, la muerte del padre se postula como condi-
relation to a fundamental issue: the notion dead father as articulator cin necesaria para el acceso al goce incestuoso de la madre. Si no
of the subjects relationship with enjoyment. The importance for our se elimina de algn modo la presencia de Layo, no habr tal goce
clinical practice is to maintain the validity of the Oedipus complex de Yocasta. Por lo tanto, no se trata solo de la muerte del padre, sino
as one of the own themes of psychoanalysis. de su asesinato.
En cambio, la muerte del padre en el mito de Ttem y tab tiene una
Key words motivacin y consecuencias diferentes. Parte de una conspiracin,
Enjoyment, Oedipus, Primitive horde, Dead father de un acto premeditado: aquellos que estn sometidos al padre de
la horda se conjuran para matarlo, porque goza de todas las muje-
res y, por su fortaleza, ninguno puede enfrentarlo individualmente.
No hay modo de concebir el origen si no es desde un retorno, un Tras acto logrado, ninguno podr ocupar ese lugar, pero tampoco
acercamiento, tal vez infranqueable, a travs de la palabra. Origen podr gozar de las mujeres del clan. Todo conduce a la idea del
es lectura de un origen, ahora construido, ahora metamorfoseado, asesinato, a saber, que el padre original es aquel a quien los hijos
siempre distinto. Aun as, algo se conserva para seguir llamndolo han matado, tras lo cual cierto orden resulta del amor por este pa-
origen. Aqu encontramos una funcin para el mythos, dado que dre muerto (Lacan, 1969-1970:106).
intenta dar respuesta a cuestiones fundamentales, sean en relacin En la tragedia edpica, el asesinato del padre conlleva al goce in-
a la vida, a algn acto heroico que evidencie alguna virtud o dilema cestuoso, lo hace posible; en el mito freudiano, el asesinato del
tico, sea en relacin a la muerte. padre conlleva a la prohibicin del goce, lo hace imposible. Si bien
Mythos, en griego, significaba bsicamente expresin, algo que esta contraposicin esquemtica parece tranquilizar al nimo del
se dice (Kirk, 1992:18). Los mythos eran historias tradicionales, entendimiento porque nos brinda un orden, una clara distincin en-
478
tre la tragedia y el mito freudiano, nos lleva ahora a la necesidad de Cuando Edipo lee asesinato del padre, Yocasta ya se ha quitado la
revisarla desde un lugar ms cercano. vida objeto imposible, y l se arranca los ojos Lacan da la ima-
El primer asunto es que la muerte del padre en Edipo no es con- gen de que no se le cae la venda de los ojos, sino que los ojos se
dicin suficiente para acceder al objeto de goce, sino que se debe le caen como vendas, y deambula en el destierro. El goce queda
apelar a un nuevo acto que otorgar la dimensin trgica. Este acto prohibido: pierde su patria y el objeto de goce.
trgico, que media entre el asesinato del padre y el goce de la ma- La lectura de la muerte del padre como acto criminal hace de sus
dre, encuentra a la esfinge como personaje amenazante. Tebas es- restos el padre muerto. Lacan establece una equivalencia entre el
taba siendo diezmada de sus mejores jvenes, quienes enfrentados padre muerto y el goce, afirmando que es l quien mantiene el goce
al enigma de la esfinge eran estrangulados si no lo podan resolver. en reserva, eso es lo real, que el padre muerto tiene la salvaguarda
Segn un acuerdo entre ella y Creonte, rey tirano de Tebas, si al- del goce y que de ah parti la prohibicin del goce, de ah procede
guien resolviera el enigma, ella se ira para no volver. El rey y su (Lacan, 1969-1970:131).
pueblo acuerdan un premio honorfico para aquel que lo resolviera: El padre muerto es un operador estructural en la economa del
el trono y su reina. Edipo, su arrogancia, su ascendencia real, lo goce, porque hace de eso el signo de lo imposible mismo. La muer-
llevan a dar su respuesta razonante: anthropos. te del padre arrastra consigo el goce, tiene la salvaguarda, pero no
La esfinge presenta su enigma a Edipo como si lo hubiera estado para gozar en el ms all, lo que significara un desliz fantasmtico,
esperando, y aun siendo ella misma derrotada, no deja de llevarse sino que es ese operador estructural que imposibilita el goce en la
consigo al mejor de los tebanos, a su prncipe: Edipo, siendo Rey, es estructura del sujeto.
llevado a su propia ruina. Y no es este el ltimo acto de la esfinge, Este es el sentido del padre como agente de la castracin. No se
sino que deja tras de s una peste en Tebas, que hace de la ciudad trata del padre castrador, que es una versin fantasmtica, sino del
una tierra yerma. padre real como construccin de lenguaje que se resta al lenguaje
El acto edpico requiere, entonces, de tres acciones: matar al padre, mismo y lleva en ese resto, que es l, todo goce posible. La relacin
hacer uso de la razn y gozar de la madre. En ninguno de estos mo- que le quedar al sujeto respecto al goce ser ese intento de recu-
mentos, el acto va acompaado del saber, y Edipo quedar sujetado peracin que Lacan llama plus de goce, que lo nico que indica ese
a sus acciones. El hecho de que Edipo no sepa en absoluto que ha plus es una y otra vez la prdida de goce o la imposibilidad de gozar.
matado a su padre, ni tampoco que haga gozar a su madre, o que l La genealoga de los labdcidas an deja su herencia en nuestro
goce de ella, no cambia nada, puesto que precisamente es un bello discurso psicoanaltico, porque cada uno de sus traspis, sea por
ejemplo del inconciente (Lacan, 1969-1970: 120). renguera, un pie equivocado o la hinchazn de pie, nos permite
Este encadenamiento de acciones en un acto, no establece una seguir cuestionando nuestros asuntos fundamentales, y figurarnos
relacin necesaria entre cada una de ellas, ninguna es dependiente una respuesta, tal vez, inacabada.
de la otra, ni como antecedente ni como consecuente, ninguna es
causa, ninguna es efecto. En cada momento, Edipo apuesta en un BIBLIOGRAFA
acto singular. Bermejo Barrera, J. C. (2000), Mito y filosofa, en Historia de la Filosofa An-
La dimensin trgica est dada por la desmesura, ese algo fuera tigua (Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa, vol. 14), Madrid, Trotta.
de medida, a la que los griegos llamaban hybris, y a la que tanto le Brisson, J. L., (2000) Mito y saber, en J. Bruschwig y G. Lloyd, El saber
teman. La tragedia de los labdcidas se realiza en la ascensin al griego, Ed. Akal.
trono de Edipo, no por la va de la sucesin generacional, sino por Freud, S., (2001 [1900]), La interpretacin de los sueos, en Obras comple-
la va de una eleccin que hace de nuestro hroe un thyrans, en tas, libro IV, Buenos Aires, Amorrortu.
trminos de Lacan, un Amo, que nos muestra que desde el inicio Freud, S., (1997 [1912-1913]), Ttem y tab, en Obras completas, libro XIII,
est castrado. Buenos Aires, Amorrortu.
Lo que se presenta tras la muerte del padre y una eleccin razo- Kirk, G. S., (1992), La naturaleza de los mitos griegos, Barcelona, Labor.
nante, es el incurrimiento a un desorden, a una dislocacin, a una Lacan, J., (2002 [1969-1970]), Seminario 17, El reverso del psicoanlisis,
irregularidad. Podramos aventurar una nueva diferencia del mito Buenos Aires, Paids.
freudiano con la tragedia, y es que tras la muerte del padre primor- Rubinsztejn, D., et. al., (2012), Paradojas de la satisfaccin. Un plus que
dial, se instaura una legalidad, un nuevo orden, en el que el lugar resta, Buenos Aires, Eudeba.
del padre queda vaco: nadie lo puede ocupar. Sfocles, (1982), Tragedias completas, Madrid, Gredos.
Nuevamente, podramos preguntarnos si esta distincin es lcita. Vernant, J. P., Los orgenes del pensamiento griego, Buenos Aires, Paids,
Cuando Edipo mata a Layo en el cruce de los tres caminos, aca- 2008.
so se trata de la muerte del padre? Al momento de encontrar la
muerte, es Layo el padre muerto? Insistamos un poco ms; en el
mito de la Horda primordial, es suficiente el acto de la muerte del
padre? Acaso no habr muerto mil veces ese orangutn en mil
enfrentamientos?
En el cruce de los tres caminos, simplemente muri un orangutn.
Ahora podemos postular una clave que puede dejar emparentados
a estos dos mitos, el de Sfocles y el de Freud, haciendo de ellos
un nudo en relacin al padre. De lo que se trata en la muerte del
padre es de la lectura de la muerte del padre. No es tanto el acto,
sino el retorno a travs de la lectura como asesinato del padre. En
este sentido, no hay diferencia entre la tragedia y el mito freudiano,
porque cuando se lee que el padre ha muerto, se instaura una doble
prohibicin: la de no ocupar su lugar y la del goce incestuoso.
479
ELUCIDACIONES SOBRE EL LAZO SOCIAL Y SU RUPTURA
EN EL EPISODIO DEL CORTE DE LA OREJA DE VAN GOGH:
VARIEDADES DEL ACTO EN LAS PSICOSIS
Martin, Julia; Mele, Gisele Soledad
Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Qu relacin guardaran con el lazo social? (Naveau, 2004/2009);
El presente artculo se inscribe dentro del proyecto de investigacin 3) Si retomamos la definicin de Lacan de que el discurso es una
Psicosis en el lazo social (Dir.: Dra. De Battista, Facultad de Psi- cadena temporal significante (1955-1956: 223), qu estatuto se
cologa, UNLP) y tiene por objeto avanzar en la formalizacin acerca le puede otorgar al acting out y cul es su temporalidad?
de la relacin entre variedades del acto, discurso y lazo social en las Estos tres interrogantes nos conducirn a replantear las relaciones
psicosis considerando el conocido episodio de la oreja de Vincent entre formas del acto en las psicosis, lazo social y fuera-de-dis-
Van Gogh. A este fin, nos centraremos en un detalle subrayado y re- curso, en razn de que el pasaje al acto y el acting out como trata-
copilado por la fenomenloga Minkowska para proponer el episodio mientos diversos de la angustia son en definitiva una respuesta a
del corte de la oreja como acting out, contraponindonos de esta los avatares del lazo social.
manera, a la bibliografa explorada donde se lo ha tratado como un
pasaje al acto. El corte de la oreja de Van Gogh
El material con el que contamos est recogido de una serie de artcu-
Palabras clave los que la fenomenloga Minkowska publica en un libro denominado
Psicosis, Lazo social, Acting out, Van Gogh Van Gogh, sa vie, sa maladie et son oeuvre (1932/2007) . En el
primero de dichos artculos, Minkowska cita un detalle descripto por
ABSTRACT Meier-Graefe acerca de Van Gogh previo al corte de su oreja. Meier-
ELUCIDATIONS ON SOCIAL BOND AND ITS RUPTURE IN VAN GOGHS Graefe relata que Van Gogh y Gauguin, unos das antes de la conocida
EAR CUT EPISODE: TEMPORAL DIMENSION AND ACT VARIETIES automutilacin del pintor, acuden a una Casa de Citas, donde una de
This article is part of the Research Project Psychosis in social estas mujeres se sienta sobre las piernas de Van Gogh y le pide que
bond (Dir.: Dra. De Battista, Facultad de Psicologa, UNLP) and its le haga un regalo para Navidad, agregando que en vez de ese regalo,
objective is to present a formalization about the relationship bet- l podra darle una de sus orejas (1932/ 2007: 38-40).
ween act varieties, speech and social bond in psychosis, taking as Unos das despus, exactamente el 24 de diciembre, Gauguin se
an example the well-known episode of Vincent Van Goghs ear cut. encontraba en un caf, tomando un trago junto con Van Gogh y ste,
We will take a detail underlined by Phenomenologist Minkowska repentinamente, lanza un vaso contra la cabeza de Gauguin, quien
to propose the episode as an acting out, in opposition to previous no llega a lastimarse pero al da siguiente le informa a Vincent que
readings that formulate it as a pass to act. luego de ese hecho de violencia va a marcharse de la casa en la
que ambos vivan. Segn informa Gauguin, frente a los pedidos de
Key words Vincent de que se quede, cede aparentemente, pero aun as decide
Psychosis, Social bond, Acting out, Van Gogh pasar la noche en un hotel. Regresando por la noche Gauguin es-
cucha unos pasos fuertes, se gira y ve a Van Gogh que se precipita
sobre l con una navaja en la mano. Frente a la mirada fija de Gau-
Introduccin guin, segn el mismo relata, Van Gogh sale corriendo retomando su
El presente artculo se inscribe dentro del proyecto de investigacin camino a casa.
Psicosis en el lazo social (Dir.: Dra. De Battista, Facultad de Psi- Al da siguiente, Gauguin regresando hacia su casa ve una multitud:
cologa, UNLP) y tiene por objeto avanzar en la formalizacin acerca el comisario le informa que su amigo ha muerto. Cuando sube a la
de la relacin entre variedades del acto, discurso y lazo social en las casa, encuentra al pintor durmiendo en un sueo profundo con la
psicosis, considerando el conocido episodio de la oreja de Vincent cabeza cubierta por una venda ensangrentada. Se entera entonces
Van Gogh. que Van Gogh se haba cortado su oreja, la haba envuelto en un
Dentro de los numerosos artculos y libros que desde una perspec- pao y la haba llevado a la Casa de Citas, pidiendo que la misma
tiva psicoanaltica o psicopatolgica describen y analizan al pintor, sea remitida a una de las cortesanas.
tomaremos la resea bibliogrfica que realiza Franoise Minkows-
ka (1932/ 2007: 38-39), en tanto menciona un detalle, ms espec- Variedades del acto: pasaje al acto o acting out?
ficamente, un dicho expresado a Van Gogh anterior a que el mismo Introducimos una cita de Lacan, quien en su Seminario X refiere:
se corte su oreja. Es a partir de la descripcin de esta situacin Todo lo que es acting out debe oponerse al pasaje al acto (Lacan,
que nos planteamos los siguientes interrogantes: 1) qu relacin 1962-1963/2006: 135). Siguiendo esta lnea, Muoz (2011: 113-121)
puede establecerse entre variedades del acto en la psicosis: pasaje trabajar con dicho binomio afirmando que una de esas oposiciones
al acto y acting out ; 2) si al decir de Lacan el dicho esquizofrni- centrales es que el acting out implica un sostenimiento, un llevar de
co no cuenta con el auxilio de ningn discurso establecido (Lacan, la mano, sin dejar caer. Por el contrario, en el pasaje al acto hay un
1972/1984), qu forma tendran los discursos no establecidos? dejar caer, una identificacin al objeto y una cada de la escena.
480
Dentro de la comunidad psicoanaltica, el corte de la oreja en Van y algo de ese orden pasa en la psicosis. (Lacan, 1964-1965: 242).
Gogh ha sido propuesto como pasaje al acto. Imbriano lee un efecto
estabilizador del pasaje al acto en tanto el corte en carne viva le No es tan sencillo entonces el argumento respecto de la relacin
permite al pintor luego convertirse en el hombre de la oreja cor- entre los cuatro trminos para el caso de las psicosis: sobre todo
tada (2003/2009: 104). Acua lo postula de la siguiente forma: el porque ninguno de los trminos se soporta en la referencia al Nom-
cuerpo ya no es propio sino desecho ofrecido como literalidad del bre-del-Padre ni al falo.
ser, en este sentido es un pasaje al acto que implica un tratamiento En el Atolondradicho (1972/1984), Lacan destaca que el dicho es-
de lo real diferente a la produccin pictrica (Acua, sin fecha). quizofrnico se caracteriza por no contar con el auxilio de ningn
Tambin Das lo conceptualiza como pasaje al acto: Despus la discurso establecido (Lacan, 1972/1984: 15). Y en un prrafo que
ruptura con Gauguin ocurre un pasaje al acto, la automutilacin de encadena psicosis, discurso e interpretacin, propone: el decir del
la oreja (Das, 2002). anlisis () realiza lo apofntico. () Es como pone en su lugar la
Ahora bien, lo que nos va a permitir hipotetizar en qu variedad del funcin proposicional en tanto que () nos ofrece el nico apoyo
acto se enmarca el suceso de la oreja de Van Gogh, es la relacin que supla el ausentido de la relacin sexual. En ella este decir se
al Otro que se halla implicada. Retomando la secuencia detallada renombra, por el embarazo que delatan campos tan desperdigados
por Minkowska, Van Gogh toma al dicho que le expresa la cortesana como el orculo y el fuera-de-discurso de la psicosis, con tomar
de la Casa de Citas literalmente: en vez de un regalo de Navi- prestado de ellos el trmino interpretacin (1972/1984: 62-63).
dad puedes darme tu oreja (traduccin nuestra). Llamativamente, Si la psicosis, como lo atestigua el dicho esquizofrnico, no cuenta
a partir de este detalle uno puede pensar que lo que realiza Van con un discurso establecido, eso implica que est fuera- de- dis-
Gogh es una respuesta en acto, literal, a la demanda que le dirige curso? Qu es lo que podemos suponer que sucede con el lazo
la cortesana. Qu es lo que le otorgara el estatuto de acting out? social? Necesariamente est fuera del lazo social? Lo est todo
Recordemos la definicin de Lacan en el Seminario III: Confirmo el tiempo?
al acting out como equivalente a un fenmeno alucinatorio de tipo Si volvemos al ejemplo de Van Gogh, podramos ubicarlo inscripto
delirante que se produce cuando uno simboliza prematuramente, en un lazo, en tanto pensamos al acting out como transferencia sal-
cuando uno aborda algo en el orden de la realidad, y no en el seno vaje. Ya Freud planteaba contradicciones respecto de las psicosis y
del registro simblico (Lacan, 1955-1956/1984: 117). Es precisa- la transferencia, en tanto las conceba como neurosis narcisistas y
mente el orden de sucesin de los hechos lo que permite formular no transferenciales; pero vea en la relacin de Schreber con Flech-
el acting out: hay un dicho que se pronuncia en el marco de alguna sig la puesta en acto de la transferencia paterna.
forma de lazo -contexto de palabra-; hay una respuesta a ese dicho Nos interrogamos si ese lazo se enmarca en un discurso establecido
va una variedad del acto, acto que siempre es fuera-de-discurso; y, asimismo, si se constituye como discurso, al considerar que el
y un sostenimiento del lazo que se verifica en la direccin de dicho acting out, tal como menciona Lacan es un equivalente a un fen-
acto al Otro. En este sentido acordamos con Muoz que ese uno, meno alucinatorio de tipo delirante ( 1955-1956/1984: 117) y que
es el Otro, no como analista, sino un Otro espectador, que no est el discurso es una cadena temporal significante (1955-56/1984:
en condiciones de representar lo que requiere del encadenamiento 223). Tal como mencionamos, el episodio de la oreja muestra cmo
significante (2011: 114). Asimismo, De Battista (2015) plantea la el dicho emitido por la cortesana es tomado esquizofrnicamente
posibilidad del acting out en las psicosis en tanto la erotomana de por el pintor: pero la respuesta a ese dicho se dirige al Otro, y esa
transferencia o la persecucin seran intentos de reintroducir las dimensin es de acting out. Podramos plantear preliminarmente
coordenadas del deseo en el Otro, y por lo tanto, un llamado. que habra una forma del lazo esquizofrnica, caracterizada por la
De esta forma, lo que se desenvuelve en el episodio del corte de literalidad y el tratamiento de la palabra como cosa; y que hay una
la oreja podramos postularlo como transferencia salvaje (Lacan temporalidad del acting out que cabe desglosar.
1962-1963/2006:139).
La temporalidad del acting out
Discurso y fuera de discurso en la psicosis: el dicho esquizofrnico. Al considerar lo que Lacan plantea como discurso, una cadena
Existen algunos obstculos a la hora de aplicar el instrumento de temporal significante (1955-56/1984: 223), es menester que en-
formalizacin discurso propuesto por Lacan a la altura de su Se- tre el S1 y el S2 haya intervalo, cierta discontinuidad, para que la
minario XVII al campo de lo que en Psicoanlisis denominamos las dimensin temporal se instituya y un discurso se constituya. Por
psicosis, en trminos de estructura del sujeto. Qu podemos decir contraposicin, en el dicho esquizofrnico no hay intervalo entre
entonces de estos elementos articulados en los discursos en rela- S1 y S2, ni as tampoco en el acting out como fenmeno, donde el
cin con el psictico? significante no est en condiciones de producir alguna significa-
cin. De ah, que se produzca una ruptura en la dimensin temporal
En principio nos encontramos con algunos problemas: y por ende, un momento que atreveramos llamarlo de fuera-de-
el a no extrado en la psicosis, como lo formula en De una Cues- discurso, un fuera de tiempo.
tin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis (Lacan, En Va x Gogh, nos resulta interesante sealar que al tomar el artista
1957-1958a) o a su disposicin tal como lo seala en Breve dis- a la letra el dicho que le expresa una de las cortesanas de la Casa
curso a los psiquiatras (Lacan, 1967). de Citas, la secuencia del corte y su entrega representa una res-
el deseo en la psicosis: esta cuestin haba sido tomada en Sub- puesta a un avatar del lazo social, y no un fuera-de-lazo, lo cual lo
versin del Sujeto (Lacan, 1960/1975:786), pero est explcito en deja situado en el momento del corte en un ruptura temporal de la
el Seminario V: se trata de un deseo no simbolizado (Lacan, 1957- cadena discursiva misma. Podemos sealar al menos cuatro tiem-
1958b: 490; De Battista, 2015). pos de la secuencia: el dicho de la cortesana, el corte, la entrega
sobre S1 y S2, elijo una referencia entre las mltiples que pueden y, posteriormente al suceso, la produccin del Autorretrato con la
extraerse, del Seminario XI, al hablar de la holofrase: no hay inter- oreja pintada (1889), donde el arte aparece como modo apacigua-
valo entre S1 y S2, la primera pareja de significantes se solidifica, do de lazo con el objeto.
481
Si an reservamos, siguiendo los desarrollos que se han hecho BIBLIOGRAFA
sobre el tema, el corte de la oreja de Van Gogh como pasaje al Acua E., El sin-nombre- la locura segn Van Gogh. Recuperado en lnea.
acto y, por tanto, salida de la escena, identificacin con el objeto, Disponible en: www.descartes.org.ar/etexts-acuna2
no podemos soslayar que se mantiene en la sucesin relatada por De Battista, J. (2015). El deseo en las Psicosis. Buenos Aires: Letra Viva.
Minkowska una dimensin del Otro, en tanto el corte y la entrega Dias, S. (2002). Semblante, letra y pasaje al acto en la Psicosis. Trabajo
hacen de la oreja un regalo, ciertamente no en un discurso estable- presentado en el V Congreso Internacional de Convergencia, Movi-
cido sino en uno inventado a la medida del esquizofrnico, objeto miento Lacaniano para el Psicoanlisis Freudiano.Ttulo del Congre-
que se ofrece a Otro: transferencia salvaje que se acta en respues- so: O ato analtico: suas incidncias clinicas, polticas e sociais. Porto
ta a una demanda de un signo de amor. Alegre, 22, 23 y 24 de junio de 2002. Recuperado en lnea. Disponible
en: www.congressoconvergencia.com/site/images/artigos/semblan-
Conclusiones te_letra_y_pasaje_al_acto_en_la_psicosis_sandra_dias.pdf
A lo largo del trabajo, se han puesto en tensin las relaciones entre Imbriano, A. (2003/2009). Las enseanzas de las psicosis. Colombia: Uni-
variedades del acto, discurso y lazo social en las psicosis, toman- versidad de Antioqua.
do como ejemplo el detalle retomado por Minkoswska acerca del Lacan, J. (1972/1984). El atolondradicho. En Escansin 1. Bs As.: Paids.
suceso del corte de la oreja de Van Gogh y su entrega a la corte- Lacan, J. (1960/1975). Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el
sana. Esto nos condujo a plantear que en el marco de las psicosis inconsciente freudiano. En Escritos I, Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
pueden considerarse formas del acto que emergen como respuesta Lacan, J. (1955-1956/1984). El Seminario. Libro III. Las Psicosis. Buenos
a las vicisitudes del lazo social mismo. Es decir, no reservamos el Aires: Paids.
trmino pasaje al acto para pensar cualquier acto en las psicosis, Lacan, J. (1957-1958b/ 1999). El Seminario. Libro V. Las formaciones del
sino que consideramos que el acting out puede aparecer en esta inconsciente. Buenos Aires: Paids, 1984.
forma de malestar subjetivo. Asimismo, proponemos que el lazo en Lacan, J. (1962-1963/2006 ). El Seminario. Libro X. La Angustia. Buenos
la esquizofrenia se caracteriza por la literalidad. Aires: Paids.
En el primer apartado, explicitamos que el suceso del lbulo de su Lacan, J. (1967). Petit discours aux psychiatres de Sainte-Anne. Dispo-
oreja podra formalizarse como un acting out y no como un pasaje nible en www.ecole-lacanienne.net/pastoutlacan50.php
al acto, en tanto encontrbamos su ubicacin en un contexto de Lacan, J. (1964-1965/ 2004): El Seminario, Libro XI, Los cuatro conceptos
palabra con un estatuto real y la relacin a Otro que se presentifica fundamentales del psicoanlisis. Bs. As.: Paids.
como espectador. Minkowska, F (1932/2007). Van Gogh sa vie, sa maladie et son oeuvre.
En el segundo apartado, planteamos la existencia de algunos obs- Paris: LHamattan.
tculos a la hora de aplicar el instrumento de formalizacin discur- Muoz, Pablo D. (2011). La lgica de la separacin en el pasaje al acto.
so propuesto por Lacan a la altura de su Seminario XVII al campo Anuario de Investigaciones [en linea] 2011, XVIII. Disponible en: www.
de lo que denominamos las psicosis. Asimismo, recuperamos la redalyc.org
conocida definicin de Lacan del Atolondradicho al respecto del Naveau, P. (2004/2009). Las Psicosis y el vnculo social. Espaa: Editorial
dicho esquizofrnico, que no cuenta con el auxilio de ningn discur- Gredos.
so establecido, y el fuera-de-discurso en las psicosis, abriendo
interrogantes al respecto de si ambas expresiones son equivalentes
y qu es lo que podamos suponer que sucede con el lazo social.
Volviendo al ejemplo de Van Gogh, lo inscribimos como una res-
puesta al Otro y en este sentido introdujimos el sintagma transfe-
rencia salvaje .
Finalmente, considerando la necesidad de cierto intervalo entre S1
y S2 para que haya discurso y, por tanto, un lazo, planteamos que
el acting out en el caso de Van Gogh pareciera abrir la posibilidad a
que se despliegue un discurso y un lazo, tal vez no establecido.
En la secuencia dicho-corte-entrega-autorretrato hallamos que la
dimensin del Otro puede localizarse, en una direccin que va de
un discurso no establecido al arte como modalidad de inscripcin
social, establecida.
482
LA INVENCIN FREUDIANA DE LA INTIMIDAD
Martnez lvarez, Hugo
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Mar del Plata. Argentina
RESUMEN Introduccin
En la presente ponencia pretendemos comentar la direccin que Incluimos la investigacin que desarrollamos dentro del campo de
nos proponemos desarrollar como tesis de doctorado en relacin la moralidad. Basndonos en los trabajos de Lpez Guzmn (1994)
al concepto de intimidad y especficamente la utilidad de la obra y Calo (2010), entendemos a esta, en un sentido amplio, engloban-
freudiana para pensar dicho concepto. Fundamentalmente enten- do todas las formas de relacin subjetiva con los discursos norma-
diendo que el psicoanlisis cre una dimensin de la intimidad ab- tivos (principalmente el moral y el jurdico) que tienen por finalidad
solutamente innovadora: uno es Otro. El concepto de inconsciente regular las relaciones entre los sujetos en el mundo social. Esta
introduce el desconocimiento radical que habita en el sujeto, dado investigacin que realizamos esta fuertemente vinculada al campo
lo cul la nocin de intimidad que indagamos est alejada de aque- filosfico; como tambin sucede en el campo de la psicologa de la
lla que la considera como una zona que el sujeto decide resguardar; moral, los debates en el campo filosfico son retomados en el te-
nocin ms cercana a los discursos jurdicos y normativos, a pesar rreno del psicoanlisis, teniendo distintas consecuencias. Asimismo
de lo cul establecemos tambin lazos y afinidades con el psicoa- muchos de los conceptos que nos proponemos trabajar tienen una
nlisis. Consideramos que el neologismo lacaniano xtimo permite larga tradicin de debate y antecedencia en el campo de la filoso-
analizar los rasgos ms excepcionales de la intimidad freudiana, fa: la nocin de prjimo, tienen consecuencias determinantes en el
permitiendo pensar la intimidad como aquello que es enigmtico campo de la filosofa poltica (Zizek, S., Santner, E. & Reinhard, K.,
para el sujeto y que a la vez es marca esencial; lo ntimo como 2010; Alemn, J., 2010; Ritvo, J. B. 2006), y tiene consecuencias
aquello que siendo lo ms propio es a la vez lo ms ajeno para el inmediatas en un anlisis de un fenmeno como el de la violencia
sujeto; lo ntimo rechazado, temido y a la vez familiar y constitutivo. (Aksman, D., 2005; Balibar, E.,2008; Zizek, S. 2009; Ritvo, J.,2011)
Estas caractersticas de lo ntimo son derivaciones de los textos En el centro de nuestro trabajo la intimidad es una idea central
freudianos aunque no estn explicitadas como tal, y en nuestro tra- para poder pensar la constitucin de la subjetividad, y tal como
bajo las encontramos en cuatro conceptos: el trauma, el supery, lo la entendemos est lejos de ser caracterizada como un aspecto
siniestro y el semejante. que los sujetos resguarden u oculten (tal como es entendida en el
sentido corriente) (Sotolano, O. 2010; Calo, O., 2001). Asimismo,
Palabras clave entendemos que la obra freudiana es una herramienta fundamental
Intimidad, Psicoanlisis, Discursos normativos, xtimo para pensar esta subjetividad.
La intimidad tiene un lugar esencial en la constitucin subjetiva,
ABSTRACT esencialidad que muchas veces es opacada o confundida con la
FREUDIAN INVENTION OF INTIMACY variabilidad de la zona u objetos sobre los que esta se deposita. El
In this paper we intend to discuss the direction we intend to deve- concepto de extimidad propuesto por Lacan en la relectura de los
lop as a doctoral thesis on the concept of intimacy and specifically textos freudianos (Lacan, 1988), permite entender la intimidad como
the usefulness of Freuds work to think this concept. Fundamentally aquello que constituye al sujeto pero es enigmtico y ajeno para l.
it is understanding that psychoanalysis has created a completely Por nuestras investigaciones preliminares, esta nocin puede re-
innovative dimension of intimacy: one is another. The concept of levarse en, al menos, cuatro conceptos freudianos: el concepto de
unconscious introduces the radical ignorance that inhabits the sub- superyo, el anlisis de lo siniestro, el concepto de trauma y el con-
ject, given which the notion of intimacy that we investigate is far cepto de semejante. La nocin de intimidad as entendida permite
from that which sees it as an area that the subject decides guard; vislumbrar la singularidad radical implicada en la misma, rasgo
closest to the legal and regulatory speeches, despite notion which esencial de la prctica analtica. (Martnez lvarez, H. 2012).
also establish ties and affinities with psychoanalysis. We believe Lo ntimo remite a lo ms propio de uno mismo y por otra parte
that the Lacanian neologism extime to analyze the most outstan- a la sexualidad, ligado fundamentalmente al pudor. En relacin a
ding features of Freuds privacy, allowing intimacy think as that la primera acepcin, el concepto de xtimo apunta a que lo ms
which is enigmatic to the subject and which in turn is essential propio del sujeto es ajeno, de Otro u otro (segn se indague la re-
mark; intimate as that which being as itself is both the most alien lacin simblica determinante del sujeto, o la relacin especular en
to the subject; the intimate rejected, feared and at the same time el vnculo con el semejante o siniestra en relacin con el prjimo
familiar and constitutive. These characteristics of intimacy are de- Lacan, 1988). En relacin al pudor, la perspectiva que trabajamos lo
rivations of Freudian texts although not explicit as such, and our incluye en tanto el sujeto est tomado por l, y no porque este tenga
work are found in four concepts: trauma, the superego, the sinister una connotacin determinada socialmente. Lo ntimo tal como lo
and the like. concebimos no se refiere a esta dimensin social o moral, sino a
otro plano ligado al posicionamiento subjetivo, la tica y la respon-
Key words sabilidad (Assoun, P.-L., 2001).
Intimacy, Psychoanalysis, Normative discourses, Extime
En el marco terico que fuimos construyendo entendemos la mora-
lidad, como hemos sealado ms arriba, como la relacin subjetiva
con los discursos normativos, principalmente el moral y el jurdico.
483
Discursos que tienen por finalidad regular las relaciones entre los justicia se ponga en acto, requiere que el sujeto le otorgue una
sujetos en el mundo social (Lpez Guzmn, 1994; Calo, O., 2010). significacin a la sancin (Gerz Ambertn, 2008) se pretende como
Pero en dicho campo consideramos necesario diferenciar una pers- vlida para todo sujeto, analizndolos como iguales, borrando sus
pectiva moral de una perspectiva tica. Sostenemos como hiptesis diferencias y dejando de lado la perspectiva que nos interesa inda-
preliminar que esta diferencia es fundamental, ya que muchas ve- gar (Chaumon, F.,2004). Volvemos aqu a remarcar la importancia
ces, debido inclusive a su raz etimolgica comn, se habla indistin- de distinguir una perspectiva moral y una tica del problema.
tamente de una u otra, siendo para el trabajo que queremos llevar Por nuestra parte, insistimos con la idea de que, creemos que la
adelante indispensable su diferenciacin, aludiendo a un campo pregunta sobre la pertinencia de la nocin de intimidad, sobre los
grupal la primera perspectiva y al campo de la posicin singular cambios que sobre ella se han producido, en ocasiones desdibuja
la segunda. (Ritvo, J.B. 2006 y 2011, Calo, O y Martnez lvarez, la diferencia que se debe establecer entre el lugar esencial que la
2008, Martnez lvarez, H. 2006). Es, ente este ltimo campo de la intimidad tiene en la constitucin subjetiva y la variabilidad de la
singularidad donde est implicada la nocin de intimidad, nocin zona objetos sobre los cuales se deposita. Creemos que el psicoa-
que creemos puede ofrecerse como un analizador privilegiado de nlisis ha mostrado ser una teora fructfera, no solo para el trata-
la constitucin de la subjetividad. La ausencia de esta perspecti- miento del sufrimiento humano, sino para alumbrar la constitucin
va ha permitido que se asimile la intimidad exclusivamente a una de la subjetividad, la cual puede ser pensada con el operador que
cuestin social, jurdica o poltica, dejando de lado la perspectiva es la nocin de intimidad que nos proponemos indagar en la obra
psicolgica implicada en el tema. freudiana.
Una segunda hiptesis que sostenemos indica que el neologismo
lacaniano xtimo, convertido en concepto, permite analizar los Notas sobre lo xtimo
rasgos ms excepcionales de la intimidad freudiana, permitiendo Entendemos que el neologismo lacaniano xtimo, convertido en
pensar la intimidad como aquello que es enigmtico para el sujeto concepto, permite analizar los rasgos ms excepcionales de la inti-
y que a la vez es marca esencial. Lo ntimo como aquello que sien- midad freudiana, permitiendo pensar la intimidad como aquello que
do lo ms propio es a la vez lo ms ajeno para el sujeto. Lo ntimo es enigmtico para el sujeto y que a la vez es marca esencial. Lo
rechazado, temido y a la vez familiar y constitutivo es, entonces, ntimo como aquello que siendo lo ms propio es a la vez lo ms
extrable de los textos freudianos pero no est explicitado como tal. ajeno para el sujeto. Lo ntimo rechazado, temido y a la vez fami-
liar y constitutivo es, entonces, extrable de los textos freudianos
La intimidad y los diferentes discursos pero no est explicitado como tal. Esta conviccin nos ha llevado a
Hemos planteado, cmo la cantidad de discursos que sobre la idea proponer situar varios puntos en la obra freudiana. El primero que
de intimidad se desencadenan da cuenta del grado de problemati- nos hemos planteado indagar es la teora del trauma, en tanto sos-
zacin que esta presenta en la sociedad contempornea (Martnez tiene que este produce una extraeza en el sujeto que lo padece.
lvarez, 2009). La nocin de intimidad, en relacin a las nuevas Algo que atae al sujeto, que lo compromete sintomticamente, en
formas de interaccin social que posibilitan los medios tecnol- su padecimiento, aparece como extrao para el propio sujeto. No
gicos, permite analizar la mutacin de la subjetividad e inclusive est de ms aqu aclarar que para Freud el trauma, a diferencia de
cuestionar su permanencia en las presentaciones actuales de la la concepcin mdica de la cul parte, se constituye en dos mo-
misma (Sibilia, 2008; 2010). La sociloga Dominique Mehl analiza mentos y est ligado a la contingencia del encuentro (Garca, 2005;
la erosin del lmite entre lo pblico y lo privado que se produce en Braunstein, 2012).
los medios de comunicacin, describiendo la construccin de un Teniendo el trauma en Freud como condicin la sorpresa y la extra-
espacio pblico que se convierte, de facto, en un espacio de publi- eza, elementos de la otredad dentro del propio campo del sujeto.
cidad de lo privado (Mehl, 2009), afectando a la nocin de intimidad Jacques Lacan llamar a eso extimidad, algo topolgicamente ex-
entendida como aquello que es resguardado frente a los otros; en trao, una tierra extranjera interna. Metforas que culminarn en la
un tiempo donde la contemporaneidad ha hecho caer los lmites de idea de lo siniestro, traducido por los franceses como inquietante
lo visible (Dagatti, 2012). familiaridad, porque lo inquietante no es lo que tiene de extrao
El anlisis de la intimidad en su perspectiva histrica y antropo- sino lo que tiene de familiar. Caracterstica que comparte con la
lgica ha sido situada por el clsico estudio de Duby, G. y Aries, P. concepcin de la sexualidad freudiana, en tanto siempre se presen-
sobre la vida privada (Duby y Aries, 1987) y a su vez problemati- ta como una familiaridad inquietante. Planteado de esta manera, el
zada por el destacado anlisis poltico de Hanna Arendt (Arendt, trauma no es algo extrao que se enquista, sino algo familiar que se
2005); as como vuelta a indagar histrica y psicoanalticamente ha vuelto extrao en el encuentro con un acontecimiento exterior,
por Julia Kristeva en las obras de San Agustn, Ignacio de Loyola dando a nuestro entender, una perspectiva para pensar lo ntimo.
y Sade (Kristeva, 2001). Salvo este ltimo caso (parcialmente) los (Lacan, 2004)
anteriores estudios citados se centran en los cambios sociales que En relacin al concepto de superyo, las investigaciones llevadas
dan lugar a una categora mental o social determinada, pero no la adelante por Marta Gerz Ambertn dan cuenta de una direccin
analizan, a la inversa, como elemento constitutivo de la subjetivi- cercana al trabajo que nos proponemos. Gerz Ambertn analiza el
dad, y en su carcter de singularidad irreductible. superyo en sus relaciones con la pulsin de muerte y el goce, fuera
Asimismo la nocin de intimidad, como bien del mbito subjetivo de la clsica versin normalizadora del superyo como heredero del
individual y estructural del estado democrtico, es un tema de pro- complejo de Edipo. Asimismo, analiza las relaciones entre culpa y
blematizacin dentro del campo jurdico, donde distintos autores superyo proponiendo un anlisis desde lo simblico, lo imaginario
(Nino, 1992, Saldaa, 2007, Alcaraz, 2007) analizan cmo la emer- y lo real, dando lugar a la culpa como inconsciente, la culpa como
gencia de un nuevo paradigma sociolgico basado en la creacin y sentimiento y finalmente la necesidad de castigo (Gerz Ambertn,
distribucin de la informacin podran amenazarla. Esta perspecti- 1993; 1999; 2008). Entendemos al superyo como una de las versio-
va jurdica, si bien comparte en un punto la necesidad del anlisis nes privilegiadas de lo ntimo en la teora freudiana en tanto nada es
singular de cada situacin (en tanto que para que el ideal tico de a la vez ms propio, y a la vez extrao al yo, que la forma en que el
484
sujeto goza en relacin a la ley. Calo, O. & Martnez lvarez, H. (2008) : La tica se encarna en la singula-
El anlisis del estado de la relacin entre los sujetos, o del lazo ridad en Minnicelli, M. (comp.)Infancia, legalidad y juego en la trama
social, nos permite focalizar fundamentalmente en la relacin ima- del lenguaje. Los mayores ante la educacin de los nios y nias. El
ginaria, ya que es en base a la constitucin de la propia imagen, derecho a leer. Editorial: Novedades educativas.
tomada siempre en segundo trmino de la imagen de otro, que los Calo, O. (2001) Confidencias: el secreto profesional en la Psicologa. 28
sujetos se vinculan con los dems. As tambin, cualquier conside- Congreso Interamericano de Psicologa. Sociedad Interamericana de
racin acerca del odio y la envidia en los vnculos con los dems, Psicologa (S.I.P.) Santiago de Chile, Chile. 29 de julio al 3 de agosto
no debera desconocer el origen de la constitucin yoica para dar de 2001.
cuenta de estos fenmenos. (Freud, 1908/2003; 1914/2003; La- Chaumon, F. (2004) La ley, el sujeto y el goce. Lacan y el campo jurdico.
can, 1948, 1949, 1953, 1960, 1962-3; Kuras, S.; Moscona, S. & Bs. As.: Ed. Nueva Visin.
Resnizky, S., 2007). Este recorrido terico nos permite afirmar que Dayan, D. (2009). Nueva Introduccin. Zer, Revista de Estudios de Comuni-
el concepto de lo ntimo, tal como lo concebimos, es inherente a la cacin, en http://www.ehu.es/zer/zer16/articulo_10.htm 21/12/2009
presencia del semejante (a partir del cul se forma el sujeto), que Dagatti, M. (2012) El voyeurismo virtual. Aportes a un estudio de la intimi-
puede devenir prjimo (en tanto acecha en su maldad la propia dad, versin On-line ISSN 1853-3523 Cuadernos Centro de Estudios
existencia) y que esta conformacin no puede establecerse sin la en Diseo y Comunicacin., Ens. no.41 Ciudad Autnoma de Buenos
mediacin del Otro, entendido como mediador simblico. Aires set. 2012.
Duby, G. y Aries, P. (1987) Historia de la vida privada. Madrid. Editorial Taurus.
Intimidad y normativas deontolgicas Ferrero, A. (2006). Especificidad de la tica y la deontologa profesional en
La nocin de intimidad, impacta en diferentes rdenes de anlisis Psicologa. Investigando en Psicologa, 8, 113-122.
y de aplicacin en el quehacer de la prctica psicolgica. La nor- Freud, S. (1908) La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna, Amo-
mativa respecto del secreto profesional es un mbito privilegiado rrortu, Buenos Aires, 1991.
al respecto. Resulta imprescindible reiterar, que al encontrarse la Freud, S. (1914/2003), Introduccin del narcisismo, en: Obras Completas,
concepcin clsica de la intimidad cuestionada (Sibilia, S. 2008), Bs. As.: Ed. Amorrortu
es indispensable situar esta consideracin en cualquier anlisis del Garca, G. (2005) Actualidad el trauma, Bs. As.: Ed. Grama.
concepto para dotar a la norma deontolgica de un fundamento Gerz Ambertn, M. (1993) Las voces del superyo, Bs. As.: Ed. Letra Viva.
actual. Esta dimensin deontolgica del secreto profesional, nor- Gerz Ambertn, M. (1999) Imperativos del superyo, Bs. As.: Lugar Editorial.
mativa que protege la intimidad, ha sido analizada ampliamente por Gerz Ambertn, M. (2008) Entre Deudas y culpas: sacrificios, Bs. As.: Ed.
diversos autores (Hermosilla, 2002; 2009; Nogueira, 2001; Calo, Letra Viva.
2001, Ferrero, 2006; Salomone, 2006, etc.), entre ellos, los trabajos Hermosilla, Calo, Martnez lvarez (2009b) Integracin investigacin-do-
de Ana Mara Hermosilla y sus desarrollos han servido de sustento cencia-investigacin en un proyecto de moralidad, en el X Congreso
para la formulacin (y posteriormente su revisin) del Cdigo de Iberoamericano de Extensin Universitaria, Universidad de la Repbli-
tica de la Federacin de Psiclogos de la Repblica Argentina. Y ca, realizado en Montevideo, Uruguay.
como esta misma autora ha sealado se encuentra en relacin di- Hermosilla, Ana Mara (2002) Intervencin presentada en la Mesa debate:
recta con una serie de legislaciones vinculadas a los derechos hu- Mala praxis y secreto profesional. Responsabilidad y tica profesio-
manos legisladas en los ltimos aos en nuestro pas. (Hermosilla nal., en las Primeras Jornadas Nacionales de Psicologa Jurdica: Su-
y Cataldo, 2012) jetos, instituciones y leyes., Rosario, 13 y 14 de septiembre de 2002.
Planteamos una aplicacin de nuestro trabajo en el campo especfi- Hermosilla, A., Cataldo, R. (2012) Los DDHH y su impacto en las nuevas legis-
co de la deontolgica psicolgica, as como su utilidad en el campo laciones (material de circulacin interna de la ctedra.Deontologa Psi-
del derecho. Si bien es impensable la posibilidad de un discurso colgica, Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Mar del Plata).
unificado entre el psicoanlisis y los discursos normativos (lo cual Kristeva, J. (2001). La revuelta ntima. Literatura y psicoanlisis.Buenos
tampoco consideramos deseable ya que cada uno tiene su propio Aires: Eudeba
objeto y discurso) s pueden sealarse situaciones empricas en las Kuras, S.; Moscona, S. & Resnizky, S. Lo fraterno en la tramitacin de lo
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486
EL TRES DEL AMOR, DEL DESEO Y EL GOCE
SEGN MARGUERITE DURAS
Mas, Marcela Fabiana
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN El modo de beber de Mara llega hasta la nusea pero eso no la
En el presente trabajo se examina las particulares formas que to- detiene: Los ojos han pestaeado. Como el asco del coac ya
man el amor, el deseo y el goce en la novela corta de Marguerite pas, Mara vuelve a empezar. Coge el frasco, y vuelve a beber. El
Duras Las diez y media de una noche de verano, sin que ello se trago es ms fuerte an que el anterior. Tal vez llegue a desmayar-
constituya en el anlisis de su obra. se? No. Slo enturbia la vista, impide hablar con calma, slo deja
gritar.(DURAS,1968 ,p. 99)
Palabras clave El intento por salvar al asesino, y con l a s misma, resulta estril:
Amor, Deseo, Goce l se suicida.
Mara con la misma pasividad desesperante sigue bebiendo, y sin
ABSTRACT ms se aproxima el final de su relacin: A Pierre acude el apre-
THE TRIOLOGY OF LOVE, DESIRE AND ENJOYMENT ACCORDING TO miante gusto de amores muertos. Cuando entra en la habitacin de
MARGUERITE DURAS Mara, lleva ese luto de su amor por ella. Lo que l ignoraba era el
This work examines the particular ways that love, desire and en- punzante encanto de la soledad por l provocada, de ese luto por l
joyment appear in the short novel by Marguerite Duras Half past que lleva esta noche.(DURAS, p.167)
ten in a summer night, this does not to be taken as the analysis
of her work. Sin lugar a dudas esta bellsima novela nos ensea respecto del tres
al que Duras se ha dedicado en sus novelas: amor, goce y deseo.
Key words Sus personajes nos encaminan desde el inicio de manera lenta y
Love, Desire, Enjoynment cansina hacia la degradacin de la vida amorosa.
Lo que enardece a la amiga de Mara, es justamente el carcter de
prohibido que Pierre tiene desde el inicio. Lo prohibido en la vida
Nacida en la Indochina francesa de principios de siglo XX como amorosa femenina es equiparado por Freud (1912) a la degradacin
Marguerite Donnadieu, Marguerite Duras ha escrito incesantemen- del objeto sexual para el hombre, condicin necesaria para que el
te su historia a travs de los personajes que supo inventar. acto sexual sea posible de llevar a cabo.
Sin dudas una escritura insistente y dolorosa marcada por expe- La posicin de Pierre nos muestra con absoluta precisin lo que
riencias ligadas a la soledad y al alcoholismo. Freud explicaba en Contribuciones a la psicologa del amor, res-
El presente trabajo, no pretende efectuar el anlisis de su obra, sino pecto de la divisin de la corriente tierna y la corriente sensual, es
que tiene la intencin de ubicar en su novela corta Las diez y media decir, entre amor y deseo sexual.
de una noche de verano las particulares formas que all toman el Pierre puede gozar de Claire con la condicin de que no sea suya,
amor, el deseo y el goce. de que no sea su mujer.
A sta ltima le tiene reservado un lugar especial puesto que se tra-
Comencemos por delinear la estructura de la novela. Se trata de ta de un amor fantasmtico, ese que produce el gusto apremiante,
una novela escrita en 1960, ambientada en un pueblo de la Espaa un amor muerto.
franquista, un pueblo similar a otros tantos salvo por la posesin de Me interesa esta expresin para ubicarla en relacin con la particu-
tres Goya en la iglesia que all se encuentra. laridad que presenta el amor en el sujeto obsesivo: su condicin es
Los personajes carecen de relieve, son personajes simples que se la de hacer que el objeto de amor sea inaccesible. La consecuencia
encuentran de vacaciones: un matrimonio, una hija y la amiga de de ello es que torna al deseo imposible, ya que al contrario de la
la esposa. histeria, el obsesivo al intentar anular el deseo del Otro- el deseo
Una tormenta de verano brutal se encarniza sobre el pueblo herido por definicin es el deseo del Otro- anula su propio deseo.
por la noticia reciente de un homicidio. Rodrigo Paestra acaba de Mantener al deseo como imposible, puede llevar al obsesivo a en-
matar a su joven esposa y a su amante, y es buscado insistente y jaular a la amada, hiriendo de muerte a su deseo, el de ella. Sin
pertinazmente por la polica, como esa lluvia que arremete sobre embargo, sin deseo, ya no interesa.
los tejados de una ciudad a oscuras. Cmo salir entonces de esta encrucijada? Pierre lo resuelve de
Duras nos ofrece una primera imagen fulgurante que contrasta con la manera clsica, es decir, mediante la disyuncin entre amor
la opacidad de Mara: la luz de un relmpago quiebra la oscuridad y deseo.
haciendo visible de un solo golpe la silueta del asesino sobre un Ahora bien el objeto de amor nada tiene que ver con el objeto de
techo vecino y el beso furtivo entre su marido y su amiga. la pulsin, y esto se aprecia en toda su plenitud en el personaje
Mara se encuentra en la misma coyuntura que Paestra, pero en principal.
lugar de matar a quienes la han engaado, sigue bebiendo. Es en- Mara juega su partida sola, o mejor dicho, junto a su botella. El
tonces que decide salvar a Paestra de la muerte en manos de la modo en que sta bebe es subrayado constantemente en la novela,
patrulla policial decidida a cazarlo. as como tambin, la impotencia de los dichos del marido y de la
487
amiga para conmover su posicin. BIBLIOGRAFA
Cuando no bebe, anhela hacerlo y describe el modo en el que ima- Duras, M. (1960): Las diez y media de una noche de verano, Barcelona,
gina el alcohol en el cuerpo. De este modo, se encuentra sumida en Seix Barral, 1968.
una soledad radical e inconmovible. Freud, S. (1910): Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hom-
La posibilidad de vivir una nueva chance en el amor (aunque nar- bre (Contribuciones a la psicologa del amor, I), Buenos Aires, Amorror-
cisista), la posibilidad de salvarse a travs de Rodrigo Paestra, se tu, tomo XI, 2005
evapora tras su muerte. Freud, S. (1912): Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amo-
Mara se refiere a su suicidio como un abandono al confesarle a la rosa (Contribuciones a la psicologa del amor, II), Buenos Aires, Amo-
amiga su sueo truncado. rrortu, tomo XI, 2005
El alcohol la deja sumida en el sufrimiento, anestesiada en ese goce Freud, S. (1918): El tab de la virginidad (Contribuciones a la psicologa del
solitario en el que se satisface la pulsin. amor, III), Buenos Aires, Amorrortu, tomo XI, 2005
Se trata pues, de una soledad radical despojada del lazo amoroso, Lacan, J. (1957-1958): El seminario de Jacques Lacan Libro 5, Las forma-
pero acompaada del objeto a. ciones del inconsciente, Paids, Buenos Aires, 2004.
Lacan, J. (1965): Homenaje a Marguerite Duras, por el arrobamiento de Lol
En el texto que consagra a Marguerite Duras, Jacques Lacan (1965) V. Stein, Otros Escritos, Buenos Aires, Paids, 2012.
ubicaba a los personajes de la obra de esta escritora en el lugar de Zack, O.: Los decires del amor, Buenos Aires, Grama Ediciones, 2012.
la desgracia marcado por la belleza de la imagen que nos ofrece
al iluminar el cielo.
Lacan coloca en ese lugar a los personajes de la obra de Duras tan
valientes para lanzarse, aunque estuvieran atrapados en los espi-
nos del amor imposible de domesticar, hacia esa mancha, nocturna
en el cielo, de un ser ofrecido a la merced de todos a las diez y
media de una noche de verano. (LACAN, 1965,p. 215)
Marguerite Duras con su escritura muestra la falta de armona entre
los partenaires, mostrando que en definitiva dicha armona no es
ms que una ilusin neurtica.
Grita a viva voz aunque no lo sepa, lo que Freud ya vociferaba, esto
es, que no hay relacin sexual.
En lugar de ello, hay lazos sintomticos supliendo la carencia de la
estructura, soluciones ms o menos venturosas o desafortunadas,
pero soluciones al fin.
488
LOS FRACASOS DEL SER
Mas, Marcela Fabiana
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN lers y clientes, ya que a los primeros les deba el dinero que jugaba
La poltica del capitalismo impone sus objetos de consumo median- en el casino y a los segundos, la cocana destinada a la venta, con-
te la utilizacin y promocin de una nueva esttica que pone en el sumida para ir al casino.
centro la problemtica del ser y el tener. Me servir de un pequeo A pesar de las amenazas que recaan ahora sobre la familia, Pablo
caso clnico de toxicomana para ubicar las soluciones fallidas a se empeaba en saldar la deuda con la venta de un regalo que la
dicha problemtica. madre haba prometido pero no realiz.
Ya concluida la internacin, Pablo comenz a tener discusiones con
Palabras clave la madre a causa de su negativa a pagar tanto sus gastos como los
Toxicomana, Capitalismo, Ser de la casa.
El dinero que ahora adquira estaba destinado por completo a la
ABSTRACT compra de un vehculo para trabajar.
TO BE FAILURES Imposibilitado para ahorrarlo, requiere de otro que lo haga en su lugar.
The politics of capitalism imposes its consumer goods through the
use and promotion of a new aesthetic that puts in the center the Sentirse importante
problem of being and having . I shall use a small clinical case of Cada vez que se ha visto apremiado por las deudas, Pablo recurri al
addiction failed to locate solutions to this problem. casino. Si bien este puede ser el camino de otros tantos, Pablo nos
menciona una conexin entre el juego y el consumo: Es algo perso-
Key words nal. La decisin es ma, el impulso es mo, es todo mo. Voy cuando
Addiction, To be, Capitalism necesito esa sensacin, llenarme el pecho o sentirme importante.
Ahora bien esa sensacin es requerida cada vez que aparece ese
sentimiento de minusvala al que nos referimos anteriormente, y que
La poca actual se encuentra signada por el avance de la ciencia Pablo sintetiza con la utilizacin de una expresin que en el argot car-
patrocinando por intermedio de farmacologa , un modo clnico ale- celario refiere sin duda alguna a la masculinidad: ser un poronga.
jado de la verdadera huella clnica. Como lo hacen otros hombres mayores que l, pide una copa de
La hipermodernidad nombra una de las maneras que toma el goce champagne antes de comenzar a jugar. En este punto la expresin
de la poca: la toxicomana. No obstante, este nombre nada nos utilizada por Pablo fue ser un dandy.
dice respecto del singular uso que una determinada sustancia pue-
de tener en la economa libidinal de un sujeto. Las fallas
La poltica de nuestra poca impone sus objetos de consumo me- En una oportunidad en la que necesitaba slo mil pesos para la
diante la utilizacin y promocin de una nueva esttica: moda y compra de un vehculo, lleg a gastar lo que tena ahorrado.
mercanca; por medio de la cual pone en el centro la problemtica A pesar de decir que no quiere perder nada, hace hincapi en la
del ser y el tener a travs de la promocin de imgenes publicita- sensacin obtenida: Se me infla el pecho, es como con el consu-
rias, las cuales cobran mayor relevancia respecto de la influencia mo, siento la adrenalina, poniendo el acento exclusivamente sobre
que ejercen sobre los modos de comprar o de vivir. la imagen que se engrandece.
Sin embargo en lo que al campo psicoanaltico concierne, ubicamos Tiempo despus, Pablo vigila e interpreta cada uno de los movi-
que la imagen tiene eficacia simblica siempre y cuando est anu- mientos que su novia realiza con el celular suponiendo la posibi-
dada a los significantes del Ideal del yo. lidad de ser engaado, poniendo nuevamente en el centro su ser
Desde estas coordenadas, me servir del recorte del tratamiento poco hombre.
de un joven de 24 aos al que llamar Pablo, para ubicar diferentes La demanda que se le plantea a Pablo no admite ser dialectizada:
momentos en los que la problemtica del tener se pone en eviden- debe ser un amante capaz de satisfacerla cada vez ms y ms.
cia al no contar con los semblantes. Intentando responder a la ferocidad de dicha demanda, Pablo recu-
rre nuevamente al consumo tanto de viagra como de cocana, para
La minusvala de ese modo estar duro.
La preocupacin de Pablo por las apariencias se manifest en los Es este significante el que podr poner al trabajo luego de haber
inicios de la adolescencia. La comparacin con los compaeros re- aceptado la indicacin a realizar una breve internacin como modo
caa sobre la vestimenta, el calzado o bien, los tiles escolares. Dicha de frenar la desregulacin que la obediencia al empuje al consumo
comparacin era acompaado del sentimiento de ser poco hombre. vertiginoso y feroz lo llev, instalndolo as, en una repeticin fu-
Conforme avanzaba en tener cosas de marca tambin se iniciaba nesta. Mostrando de ese modo que la experiencia de la adiccin
en el consumo de marihuana junto a compaeros del club. Pronto es tambin una experiencia de la cifra, de una contabilidad que se
le sigui el consumo de cocana y de pastillas. ha vuelto loca. Una repeticin de lo mismo, una percepcin de la
Su inters en tener dinero lo llev a procurarse pequeos empleos eternidad, un crculo del infierno, un infinito, una muerte subjetiva,
hasta que comenz a vender diferentes sustancias. La internacin el ojo del cicln. (LAURENT,2014)
ocurre en el contexto de desregulacin del consumo as como tam-
bin al ver su vida amenazada por las deudas contradas con dea- Ubiquemos finalmente que, tanto la posibilidad de ser engaado por
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la novia como la prdida total de sus ahorros estn muy lejos de BIBLIOGRAFA
producirle angustia como podra ocurrirle a un hombre que signifi- Laurent, E.(2013): Letourdit de la droga, en El silencio de las drogas ,
cara el tener en trminos flicos. Grama Ediciones, Buenos Aires,2014
Lipovetzky G.; Serroy, J.: La estetizacin del mundo. Vivir en la poca del
En lugar de ello, el uso de la sustancia le provee una inyeccin de capitalismo artstico, Anagrama, Barcelona, 2015
vitalidad cada vez que la minusvala aparece all donde la parada Salamone, L.D.: Todos adictos? Primer Coloquio Internacional del T y A,
viril que sus otras expresiones remarcan- amenazada siempre con Grama Ediciones, Buenos Aires, 2013.
su cada estrepitosa- muestra que es simplemente una imagen que Salamone, L.D.: El silencio de las drogas, Grama Ediciones, Buenos Aires, 2014
no se sostiene ni lo har, en el Nombre del Padre. Sinatra, E.: Todo sobre las drogas?, Buenos Aires, Grama Ediciones, 2010.
Sinatra, E.: L@s nuev@s adict@s. La implosin del gnero en la feminiza-
cin del mundo, Tres Haches, Buenos Aires, 2013.
490
EL SABER HACER CON EL SNTOMA
Mazzuca, Marcelo
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN en el universitario), ni se supone (como en el discurso histrico) ni se
El siguiente trabajo forma parte de un proyecto de investigacin deletrea (como en el discurso del analista): se ejerce en acto y atae
UBACyT dedicado a examinar las consecuencias clnicas del ltimo especialmente al propio saldo sintomtico del anlisis. Cules son
perodo de la enseanza de Lacan, en particular, la frmula de la entonces sus caractersticas principales?
identificacin con el sntoma para situar la problemtica del final Su especial relacin con el acto lo convierte en vecino del discur-
del anlisis. En esta oportunidad, se trata de examinar lo que Lacan so analtico, aunque el hecho de concernir al sntoma analizado lo
llam el saber hacer con el sntoma como criterio de fin del an- torna cercano al discurso del amo-inconsciente. Estrictamente ha-
lisis, con el objetivo de esclarecer lo que sucede con el sntoma en blando, no se iguala a ninguno de los dos discursos. Por eso Lacan
la conclusin de la cura. lo acerca a la tarea del artesano, que es una prctica que tiene poco
de discursivo. Se mantiene mas lejos an del discurso histrico (el
Palabras clave saber como producto) y del universitario (el saber como mandata-
Saber, Sntoma, Anlisis, Final rio): en el final del anlisis ya no hay suposicin y expectativa de
saber, ni el saber establecido es explicable o enseable a otros. Lo
ABSTRACT que se transmite no es el saber sino el deseo. Se trata ms bien
THE KNOW HOW TO DO WITH SYMPTOM de una conversin del sujeto en su relacin con el saber, operacin
The following work is part of an UBACyT research project that exa- para la cual se requiere poner al saber transitoriamente en relacin
mines clinical consequences of the last period of Lacans teaching, con la verdad.
in particular, the formula of identification with the symptom to Por nuestra parte, vamos a intentar una primera aproximacin al
place the issue of the end of the analysis. In this oportunity, we will llamado saber hacer all (savoir-y-faire) con el sntoma, que nos
examine the lacanian know how to do with the symptom, as a permita en una segunda etapa leer con mayor precisin las indi-
judgement of the ending of analysis. With the purpose of clarifying caciones que da Lacan en la clase del 16 de noviembre de 1976,
what happens with symptom at the cure conclution. primera del Seminario 24.
Key words El fin del anlisis
Knowledge, Symptom, Analysis, Ending Comencemos por situar la advertencia que conviene al tratamiento
del tema, para no alejarnos mucho de los hechos concretos de la
clnica: el problema prctico de la terminacin de los anlisis es di-
Introduccin fcil de examinar y su conceptualizacin suele generar muchas con-
En el siguiente trabajo, que forma parte de un proyecto de investi- troversias. En mi opinin, esto sucede por tres motivos diferentes.
gacin UBACyT dedicado a examinar las consecuencias clnicas del En primer lugar, porque los testimonios acerca de dicha experiencia
ltimo perodo de la enseanza de Lacan, propongo abordar la cono- no abundan. Esta es, por ende, una dificultad que proviene lisa y
cida pero oscura frmula de la identificacin con el sntoma con la llanamente de la prctica misma. De hecho, esos testimonios son
que Lacan eligi referirse al problema prctico de la terminacin de mucho ms escasos que los referidos a la fase de inicio de los
los anlisis. Se trata de una formulacin del problema que retoma y anlisis. Estos ltimos son frecuentes en las presentaciones de ca-
revisa las opciones propuestas por otros analista de reconocida tra- sos de los analistas, desde los primeros historiales publicados por
yectoria, empezando por Sigmund Freud (el primero) y siguiendo por Freud hasta la fecha, e incluso en muchas oportunidades son refe-
Michael Balint (uno de los pioneros). Su sentido ms fuerte y enig- ridos con relativa facilidad por los propios pacientes o analizantes.
mtico est dado por el uso del trmino identificacin (que sugiere En segundo lugar, encontramos una dificultad referida al tratamien-
una operacin de transformacin en el nivel de la estructura), pero to de los conceptos: no hay una elaboracin clnica consistente y
su principal valor clnico reside en una aparente, extraa y sugerente convincente sobre los finales de anlisis como la hay sobre los co-
manipulacin (handhabung) del sntoma. En qu consiste? mienzos. A pesar de ser un punto de empalme sistematizable (tal
Dicha handhabung del sntoma es interrogada por Lacan bajo la pre- como lo afirm Freud en sus escritos sobre tcnica), los finales de
misa de responder a un tipo de conocimiento que le sera inhe- anlisis rehsan la tipificacin. En cuanto a la puerta de entrada,
rente y que difiere de aquel que se pone en juego en el narcisismo an incidiendo varios factores (entre ellos, la transformacin del
primario (el conocimiento/desconocimiento del yo) y en el fantasma sntoma), los analistas parecen acordar en que se trata siempre de
que le hace de soporte (las cogniciones relativas al goce del Otro). una operacin realizada en el plano del saber: la puesta en funcio-
Conocer su sntoma, dice Lacan al respecto, quiere decir saber namiento del sujeto-supuesto-al-saber-inconsciente. En ese punto
manipularlo (Lacan, 1976). As lo plantea al comenzar su vigsimo- hay consenso entre los lacanianos y bastante casustica acumula-
cuarto seminario, en una clase dedicada al complicado tema de las da, incluso freudiana. Mientras que para la puerta de salida, si bien
identificaciones. All Lacan abre la puerta hacia la consideracin de es cierto que debe producirse la cada de dicha ficcin operativa
un estatuto muy particular del saber, ms prximo al hacer, que para que haya final (lo cual habilita la emergencia del deseo del
se diferencia de los otros usos que podemos reconocer en los dis- analista), eso es necesario pero no suficiente. Resta precisar lo que
cursos que estructuran la experiencia del anlisis. Ese saber no se se aade a la destitucin del sujeto del saber.
expone (tal como ocurre en el discurso del amo), ni se impone (como Y en tercer lugar, las dificultades y controversias provienen del
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modo disparejo en que es acogido el dispositivo del pase inventa- alguna del sufrimiento que suele infligir el sntoma. Cuntas veces
do por Lacan en la comunidad de analistas lacanianos. Esto suma escuchamos esa queja de boca de nuestros pacientes o una denun-
una tercera variable que incluye el aspecto institucional, aunque cia equivalente proveniente de disciplinas hostiles al psicoanlisis?
el procedimiento del pase tambin atae a la prctica analtica y Creo que el hecho de alejarnos de las prcticas psicoteraputicas
a la elaboracin clnica. El hecho es que no todas las instituciones para conservar nuestra posicin tica no debera hacernos des-
lacanianas dan lugar a la prctica del pase, y an las Escuelas que cuidar el tratamiento del pathos presente en todo ejercicio clnico.
lo practican no siempre logran sacarle un provecho visible y ense- Como dice Lacan en su segunda clase del Seminario 24, el psicoa-
able. Se trata, entonces, de una parte de la experiencia que suele nlisis es un sesgo prctico para sentirse mejor (Lacan, 1976).
permanecer a oscuras, razn por la cual Michael Balint propuso si- Por lo tanto, un primer destino del sntoma debera incluir un grado
tuar all una operacin de identificacin del sujeto, nada ms y nada importante de transformacin del sufrimiento en satisfaccin. En
menos que... con el Yo del analista. Es de all que Lacan recoge el trminos de Freud, es la variable teraputica del anlisis.
guante y se pregunta por el fin del anlisis, asumiendo que al afecto Por otra parte, en lo que respecta al empleo de los conceptos, nin-
de duelo por el objeto perdido (y a su efecto manaco-depresivo) le gn practicante podra eludir la pregunta sobre el modo en que
sigue necesariamente algn tipo de identificacin. concibe al inconsciente y la manera en que lo hace intervenir en
A todo esto agreguemos que Freud acert al comparar el psicoa- la cura. Su participacin es inherente a toda experiencia psicoanal-
nlisis con el juego del ajedrez, alejndolo as de las experiencias tica. Por lo tanto, an cuando no lo tenga presente, la valoracin del
teraputicas sin rumbo y situndolo en el dominio de la lgica. Lo concepto (producto de su experiencia de anlisis tanto como de su
que quiere decir que hay una estructura que determina lo que su- esfuerzo de elaboracin racional) tendr consecuencias inevitables
cede en la prctica: el analista es como un libro en las aperturas, en el modo en que dirija los tratamientos. En primer lugar, en lo que
un mago en el medio juego y una mquina en los cierres (como respecta al estatuto que tiene el saber en el anlisis. Y en segundo
deca el maestro Rudolf Spielmann). De todos modos, se qued cor- lugar, en el fin que se persigue con su empleo. Recordemos que
to por no subrayar que los anlisis son mucho mas interminables Freud concibi al inconsciente como un saber no sabido, y que
que inempezables. Destac bien que en ambas prcticas (anlisis puso en evidencia las consecuencias neurticas de un no querer
y ajedrez) solo son sistematizables los movimientos de apertura y saber: conflicto que demora una decisin relativa al deseo.
de cierre, pero no extrajo todas las consecuencias de una impor- Por su parte, Lacan lo especific como un saber sin sujeto, lo cual
tante diferencia entre el saber de los libros y el funcionamiento significa que prolong el descubrimiento freudiano hasta dar con lo
de la mquina que de todos modos no le pas inadvertida. Es ms elemental de la estructura que lo condiciona, la del lenguaje.
justamente aquello que Lacan toma en cuenta para echar un poco De esa manera, tambin llev los anlisis ms all del impasse
ms de luz en el asunto: los comienzos se tipifican por relacin al declarado por Freud. Persiguiendo el enigma hasta sus ltimas
saber incluido en el sntoma (histrico u obsesivo, eventualmente consecuencias, insisti en la idea de que su resorte ltimo es siem-
fbico) y los finales se determinan por relacin al sexo (posiciones pre el significante, es decir, su articulacin y su incidencia sobre
masculinas o femeninas asumidas y ejercidas frente a la castra- el viviente. Y que en esa materialidad significante de la lengua se
cin, segn Freud). manifiesta un real que respecto del saber se comporta, al mismo
Dicho en trminos de la propuesta de Lacan, especialmente la del tiempo, como imposibilidad lgica insuperable y como contingencia
ltimo tramo de su enseanza: el decir continuo en que consiste azarosa que da lugar a una eleccin siempre renovable. De este
un anlisis, tanto para el sujeto histrico como para el obsesivo, punto preciso, el de lo real que resulta refractario al saber (impo-
conduce a escribir los bordes de la imposible relacin sexual, ante sible de soportar, agrega Lacan en 1977) el psicoanlisis obtiene
la cual el ser sexuado (igual que para el analista en su acto) se la orientacin tica que conviene a su clnica. Pero tambin obtiene
autoriza solo de s mismo (Lacan 1973-74). La clase primera del su lgica, siendo los testimonios surgidos del dispositivo del pase
Seminario 24 se asienta sobre la tesis que enuncia la no relacin lo que mejor podran dar cuenta de ella.
entre los goces sexuados, mucho ms ntida (eso quiere decir, co- En cuanto a la concepcin del inconsciente fruto del retorno a
nocida por experiencia) en el final del anlisis que en el comienzo. Freud, Lacan nunca renunci a su tesis que afirma que el lenguaje
Lacan lleg incluso a declarar que ese era el decir de Freud, no es su condicin, pero tampoco permaneci anclado al descubri-
hay relacin sexual, y que en eso consiste la demarcacin que miento freudiano. El dictado del Seminario 24, que a su vez recoge
es un anlisis (Lacan 1976). Qu funcin cumple all el sntoma las consecuencias de lo explorado durante los cuatro o cinco aos
y que relacin mantiene con el saber? Lacan haba adelantado que precedentes, es una prueba fehaciente de ello. All es donde Lacan
all el sntoma encuentra un destino y su mayor grado de singu- produce su ltima definicin del final del anlisis. Por un lado, in-
laridad (Lacan 1975). De qu modo? Por qu vas? sistiendo en que el inconsciente no tiene nada que ver con la in-
consciencia (Lacan, 1976), una manera de decir que no pertenece
Las finalidades del saber al registro del conocimiento imaginario que descubre significados
Ya dijimos que la problemtica del fin de anlisis involucra impor- sino al de la interpretacin simblica que lo efecta como verdad.
tantes aspectos clnicos, agreguemos que adems concierne a la Pero adems agregando que su modelo es el lapsus (ms espe-
relacin que establece cada analista con los conceptos que estruc- cficamente el chiste) y no el sueo, por dar cuenta de un hecho
turan la experiencia concreta de una cura. radical: en su vertiente real el inconsciente se sostiene en lalen-
En cuanto a las nociones clnicas, hemos dicho que el analista no gua (Lacan, 1976). Por qu, en consecuencia, no traducirlo muy
puede desprenderse de la pregunta por el destino del sntoma. La- tranquilamente por la-una-equivocacin?, se pregunta Lacan, al
can la descuid un poco durante un tramo de su enseanza, pero mismo tiempo en que procede a dicha transliteracin del concepto
tuvo que retornar a ella con fuerza sobre el final. Es que la pregunta en la misma medida en que revisa su concepcin del sntoma.
por las finalidades del saber puesto en juego en el anlisis tiene De all extraemos nosotros una indicacin bien precisa. Cuando el
que involucrar necesariamente al sntoma. De poco servira que un saber llega a su fin, cuando su elaboracin en el anlisis lo deja
anlisis ensanche las fronteras del saber sin producir modificacin finalmente fuera de juego por demostrar sus limitaciones para decir
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la verdad sobre el goce y sobre el objeto que somos para el Otro, no puede saber qu objeto es para el deseo del Otro. Al respecto no
la dimensin ms real del inconsciente se hace cargo del lugar va- hay ms que semblantes.
cante. Dicho en trminos conceptuales, un poquito ms cerrados, De manera semejante, el inconsciente resta, afirma Lacan en esa
frente a la prueba contundente de la inconsistencia del Otro la letra primera clase dedicada a revisar las identificaciones freudianas
de goce o la letra gozada toma el relevo de la funcin: suplir la falla (Lacan, 1976), y por eso la letra del sntoma que se manifiesta en
radical producida por el lenguaje, la inexistencia de la relacin/pro- el lapsus (en el lapso reducido del espacio de una equivocacin) es
porcin entre los sexos. De hecho, es la ltima definicin que Lacan siempre conjetural, eventualmente cognoscible pero no identifica-
propone para el sntoma: funcin de una letra de goce, manera ble. De all que la opcin que queda, prcticamente por decanta-
que cada quien tiene de gozar de su inconsciente (Lacan, 1975). cin, es la de una identificacin que atae al sntoma y no al incons-
Lo que nos conduce a la pregunta central acerca de la operacin de ciente. En qu consiste? Y qu relacin hay entre la operacin de
identificacin que pondra fin al anlisis y la participacin que en identificacin y los usos del saber en el final del anlisis?
ella tiene el saber del inconsciente.
La identificacin del sntoma
Al final, la identificacin Comencemos por aclarar que se trata de una cuarta forma de iden-
La tesis de Lacan es la siguiente: el inconsciente no puede decir el tificacin, indita en la bibliografa psicoanaltica, que no coincide
Otro sexo, pero adems tampoco es posible identificar la letra de con ninguna de las tres propuestas por Freud: ni la identificacin
goce del sntoma. Por lo tanto, hay que descartar la opcin de un al padre, ni la identificacin histrica, ni la identificacin al ras-
final de anlisis por la identificacin del analizado con su incons- go. Al mismo tiempo, involucra una operacin que es propia de la
ciente, con la letra de su inconsciente, ya que ni siquiera puede experiencia psicoanaltica, an cuando Lacan encuentre su primer
identificarlo plenamente. Sabemos que identificarse al significante modelo en James Joyce. Dicho en los trminos en que Lacan for-
flico para suplir la inexistencia de la relacin sexual es la solucin maliza la estructura del lazo del sujeto al Otro en ese momento
histrica. Y tambin sabemos que eso la conduce a un ejercicio del de su enseanza, la identificacin no se produce en ninguno de
deseo que siempre contempla el saber como supuesto. Por eso, los tres registros del nudo (imaginario, simblico, real), sino en el
no podra ser nunca la solucin del analizado, a lo sumo podra punto de calce del anudamiento. Tiene relacin con el tironeo del
ser la del analizante. Otro tanto ocurre con la solucin obsesiva, nudo, y por eso tambin involucra de algn modo al objeto a (plus-
siempre mucho ms cerca de la identificacin con el significante de-gozar y causa de deseo). En trminos clnicos, est relacionada
ideal, lo que promueve una gimnasia extraordinaria de la demanda con el tratamiento que el anlisis produce sobre el sntoma, con su
que directamente degrada el saber al conocimiento imaginario del manipulacin y con la produccin de un incurable.
yo. Incluso hay que descartar la identificacin al significante de la En mi opinin, esta handhabung del sntoma tiene dos vertientes:
falta del Otro, una identificacin ms en la serie de lo que ofrece el una que podemos llamar identificacin del sntoma y otra que
inconsciente. Eventualmente puede convenir al analista en alguna podemos nombrar como identificacin al sntoma. Dejaremos la
ocasin, pero no es una solucin para el analizado, ya que eso no segunda vertiente de lado para abordarla en un trabajo posterior,
le permitira concluir. conforme al avance de nuestra investigacin. Cerraremos entonces
Por lo tanto, en esta bsqueda de una referencia identificatoria e esta primera parte del recorrido intentando precisar la vertiente pri-
identitaria para dar por concluido el anlisis, Lacan no solo desa- mera, la de la identificacin del sntoma.
prueba la opcin de Balint (identificacin con el analista) sino que Lacan no establece esa distincin en el nivel de los conceptos (en
tambin descarta la posibilidad de identificarse al inconsciente. No su lugar, diferencia el sinthome del sntoma propiamente dicho),
es que la propuesta de Balint no sea posible, lo es, e incluso es pero de todos modos puede resultar til para clarificar el problema
una opcin ingeniosa. Como buen mdico psiquiatra que era, Balint clnico de la terminacin de los anlisis. Podemos plantearlo de esta
entendi muy bien que para preservar su lugar de mdico frente al manera: antes de identificarse al sntoma hay que lograr identificar-
avance tecnolgico de la ciencia era necesario el psicoanlisis. Y lo, lo cual no es una tarea sencilla. En un sentido amplio, un anlisis
crey firmemente en la idea de que el mdico-analista, ms que re- presenta una variedad de sntomas clnicamente reconocibles que
cetar una medicacin, se receta a s mismo. Segn Balint, la exal- ms o menos rpidamente se tornan identificables. Hay una indi-
tacin narcisista que se produce en el tramo final del anlisis es el cacin de saber incluida en el sntoma que no solo atae a las
ndice de la identificacin al analista, la prueba de que aquello que clasificaciones genricas de las grillas nosolgicas sino tambin a
se recet produjo todos sus efectos y que se ofrece como remedio la particularidad del tipo clnico de la cual depende el diagnstico.
ltimo y definitivo. Tambin es palpable, como afirma Lacan en la misma clase de su
Evidentemente Lacan no pensaba lo mismo. Entenda que Balint Seminario, que el sntoma puede ser el partenaire sexual. De hecho,
describa bastante bien lo que suceda en el plano afectivo en la lo es en muchsimos casos. Pero en un sentido ms restringido y
fase final del anlisis y que no estaba del todo errado en su pre- estructural, Lacan entiende por sntoma la manera singular en
tensin de retomar la referencia del duelo que haba propuesto que cada uno goza de la letra de su inconsciente como modo de
Melanie Klein. Pero su opcin de resguardo frente al saber propio suplencia de la relacin que no hay.
del discurso cientfico, aquel que forcluye al sujeto y su verdad, era Bajo esa concepcin del sntoma, se entiende que la identificacin
una muy diferente. Segn su apreciacin, el saber de lalengua en del sntoma requiera de un trabajo prolongado. Es lo que un an-
que consiste la vertiente ms real del inconsciente (l une-bevu) lisis propone al ofrecer la asociacin libre: vale la pena errar a
no solo es un saber no sabido sino que adems, si me permiten travs de toda una serie de particulares para que algo singular no
la expresin neolgica, es un saber no sabible. En ese caso, la sea omitido (Lacan, 1975), dice Lacan refirindose al recorrido del
verdad queda fuera de juego pero por razones y por vas muy di- sntoma en el anlisis. Por eso, en esta primer vertiente, la opera-
ferentes a las de la ciencia. En este punto, el fin del saber consiste cin de identificacin toma el nombre de demarcacin. En qu
en no poder saberse. En el final del anlisis el sujeto puede saberse consiste esta demarcacin que es el anlisis?, pregunta Lacan en
objeto (ms bien, puede experimentarse como siendo objeto), pero la mencionada clase del Seminario 24, luego de descartar la opcin
493
de la identificacin con el inconsciente. Es que eso sera, o no, REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
identificarse, tomando sus garantas de una especie de distancia, a Freud, S. (1927) El Humor en Obras Completas, Vol. XXI, Buenos Aires,
su sntoma? (Lacan, 1976). Amorrortu, 1993.
Identificar finalmente el sntoma en su funcin de respuesta singu- Lacan, J. (1972) El Atolondradicho, en Otros Escritos, Buenos Aires, Pai-
lar frente a la no proporcin sexual (frente a la castracin real, para ds, 2012.
utilizar un trmino ms cercano a Freud), implica identificar aquello Lacan, J. (1975) Intervencin luego de la exposicin de Andr Albert sobre
que resulta imposible de curar y de eliminar. Y ese primer conoci- el placer y la regla fundamental, indito.
miento es lo que permite tomar una distancia respecto del sntoma. Lacan, J. (1973-74) Seminario 21, indito.
No se trata de identificarlo plenamente, en s, cual si fuera una Lacan, J. (1974-75) Seminario 22, indito, clase del 18/02/1975.
entidad, sino de demarcar un terreno que aporta una identi- Lacan, J. (1976-77) Seminario 24, indito, clase del 16/11/1976.
dad, porque al ser recorrido nuevamente el terreno ya no resul-
tar virgen. All quedaron marcas indelebles producto del anlisis
y del inconsciente transformado. An as, se lo sigue recorriendo
recurrentemente, puesto que el final del anlisis no es un punto de
llegada esttico sino un sitio por donde uno sigue circulando din-
micamente. Se trata, como dice Lacan (que se la pasaba pasando
el pase), de pasar por el buen agujero de lo que le es ofrecido
como singular (Lacan, 1975).
Por su parte, en lo que respecta a la operacin sobre el saber, en el
final del anlisis se trata de un viraje de lo imposible de saber al
saber asegurado sobre lo imposible. Otra manera de entender el fin
del saber. Segn Lacan, esto concierne fundamentalmente al sexo:
de ello resulta para el dilogo en el seno de cada sexo algn in-
conveniente (Lacan, 1972). Hay all algo in-arreglable, cuyas conse-
cuencias seguirn haciendose sentir an en el anlisis ms logrado,
tanto por la va de la comicidad como del insulto. Lo cual quiere
decir que el saber sobre lo imposible tambin atae al sentido y a la
significacin. Dicho en trminos solo un poquito ms conceptuales:
el falo ya no es ms un objeto ni una significacin, ya no importa
tanto su brillo narcisista, si se erecta o se desentumece, ya no se lo
es ni se lo tiene. En su faceta significante, se trata ms bien de un
aplanamiento del falo, dice Lacan, donde el anlisis encuentra el
final que le asegura a su supuesto sujeto el saber (Lacan, 1972). El
falo aplanado constituye el fin del saber, pero ms como terreno
demarcado a recorrer que como hito final a esclarecer.
Conclusiones preliminares
Por todo lo antedicho, podemos afirmar que la garanta para poder
identificarse a su sntoma, como afirma Lacan, consiste en man-
tener al mismo tiempo una cierta distancia del sntoma. As lo
afirma en la continuacin de la clase que estamos comentando.
El sntoma tomado en el sentido del partenaire sexual es lo que
se conoce, incluso lo que se conoce mejor, pero no es un cono-
cimiento que vaya muy lejos (Lacan, 1976). Es un conocimiento
que va, agregamos nosotros, pero que gira en redondo, sin que ello
implique progreso alguno. Por lo tanto, completa Lacan, sobre estas
tres dimensiones de lo imposible (sexo, sentido y significacin), lo
que queda como opcin y posibilidad es hacerse una conducta
(Lacan, 1972). Entiendo que en esta conducta participa la otra cara
del proceso de la identificacin, y es lo que examinaremos en un
prximo artculo cuando avancemos sobre la otra cara de la identi-
ficacin final: la identificacin al sntoma.
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UNA TRAMA CONCEPTUAL
Mazzuca, Roberto; Mazzuca, Santiago Andrs; Mazzuca, Marcelo; Zaffore, Carolina;
Dartiguelongue, Josefina
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN suelen esconder rupturas y stas contener muchas continuidades.
El propsito de este trabajo es presentar de una manera sinttica el No es difcil entonces encontrar antecedentes de esa ruptura en los
desarrollo de la trama conceptual que caracteriza el llamado ltimo seminarios y escritos anteriores al Seminario 19. Como afirma muy
perodo de la enseanza de Lacan localizado entre 1971 y 1981 acertadamente Colette Soler, los cambios en la enseanza de Lacan
con el objetivo ulterior de explorar sus consecuencias clnicas. Para son constantes, y no se trata de establecer una mera cronologa
ello se coteja el axioma de este perodo hay Uno con el del Lacan sino de entender su lgica. Cada paso est fundado en razn -dice
estructuralista y tambin se contraponen las nociones de lo unario Soler- porque son los problemas no resueltos en el paso precedente
y lo uniano. A continuacin se delimitan los distintos trminos que los que animan su marcha. (2009, p.3) Y agrega que Lacan usaba
componen esa trama conceptual y su transformacin a partir del la nocin de franqueamiento: abrir nuevas vas forzando un obst-
cambio axiomtico: lalengua y el lenguaje, el inconsciente desci- culo, apartando una barrera.
frado o transferencial y el inconsciente real, el saber supuesto y el Por su parte, Jacques-Allain Miller define el franqueamiento que
saber efectivo, no hay relacin sexual, la palabra y lo escrito, la es- abre el ltimo perodo de Lacan caracterizndolo como un cam-
cucha y la lectura, los afectos engaosos y los afectos epistmicos. bio de axiomtica, es decir, de las proposiciones primeras y ms
generales que sostienen al conjunto de la teora. Estos axiomas o
Palabras clave proposiciones primeras no se deducen ni se demuestran dentro de
Trama conceptual, Unario, Uniano, Lalengua, Inconsciente real, Afectos la teora, sino que, por el contrario, cumplen la funcin de premisas
en cualquiera de sus teoremas. El nuevo axioma que inaugura en el
ABSTRACT Seminario 19 el ltimo perodo de la enseanza de Lacan, segn la
A CONCEPTUAL NET caracterizacin de Miller, es hay Uno. En general, todos los disc-
The purpose of this paper is to present in a brief way the develo- pulos y estudiosos de Lacan, aun cuando utilicen otros modelos y
pment of the conceptual plot of the called last period of Lacans terminologa para esta caracterizacin, coinciden en lo fundamental
Teachings, located between 1971 and 1981, with the deeper aim con este punto de partida milleriano.
of exploring its clinical consecquences. Therefore, the axiom of this Hay Uno es la traduccin ms frecuente de il y a de lUn que en
period there is One will be compared with structuralist Lacan, la gramtica francesa incluye el partitivo de, el cual indica algo, no
and so with the notions of unario and uniano (both related to en su conjunto sino una parte de una totalidad homognea. Cuando
One). Then follows the different terms that compose the conceptual pedimos agua, en nuestra lengua no usamos ni el artculo definido
plot and the transformations arrived since the axiomatic change: ni el indefinido, no pedimos el agua ni un agua. En la lengua france-
lalangue (related to native language) and language, the decoded sa se usa el artculo definido pero se le antepone de, es decir, no
or transferential unconscious and real unconscious, the assumed se pide leau sino de leau. As como no se pide le pain sino
knowledge and the effective knowledge, there is no sexual rapport, du pain. Nosotros pedimos pan, es decir, que en nuestra lengua el
the word and the writen, the listening and lecture, decieving affect- partitivo se expresa por la ausencia de artculo. Pero no siempre. En
tions and epistemic affections. algunas expresiones el castellano usa la partcula de homloga a la
francesa. Por ejemplo, cuando decimos hay de todo como partitivo
Key words que se diferencia de hay todo. Por eso otra traduccin posible de la
Conceptual net, Unario, Uniano, Lalengua, Real unconscious, Affections frmula de Lacan podra ser hay de lo Uno.
La expresin de Lacan, entonces, lleva implcito, como partitivo,
que hay Unos. Una complicacin adicional proviene de que la fr-
Nuestro actual proyecto UBACyT (2014-17) est destinado a ex- mula lacaniana il y a de lUn, tiene una segunda versin que no
plorar las consecuencias clnicas de las innovaciones conceptuales se construye exactamente con la gramtica de su lengua sino con
que Lacan introdujo hacia el final de su enseanza. Para una ex- una frmula algo abreviada: Yadlun, cuestin que no abordar en
ploracin adecuada de esas consecuencias clnicas, ha resultado esta oportunidad.
conveniente comenzar por establecer con cierta claridad cules Lo Uno del ltimo Lacan tiene su antecedente en el rasgo unario,
son las innovaciones conceptuales del ltimo Lacan. El propsito concepto introducido en el Seminario 9, con el cual comparte algu-
de este trabajo es presentar de una manera sinttica el desarrollo nas caractersticas y, en cierto sentido, tambin su definicin, ya
de la trama conceptual que caracteriza el llamado ltimo perodo de que ambos son definidos por Lacan como la diferencia absoluta o
la enseanza de Lacan que en nuestro proyecto hemos localizado la pura diferencia. Conviene entonces, para entender mejor la in-
entre 1971 y 1981. novacin que se introduce en el Seminario 19, comparar y distinguir
Esto significa que hemos ubicado el hito de partida en el Seminario uno del otro: el rasgo unario y lo Uno. Para destacar esta distincin
19 o peor, en el cual asistimos al cambio o a la ruptura con los Lacan introdujo los neologismos lo unario y lo uniano de los que
fundamentos de la teora de los perodos anteriores. Dicho esto con nos ocuparemos ms adelante. Antes de eso conviene considerar
todos los recaudos que siempre requieren las consideraciones so- cules son los axiomas anteriores que el hay Uno viene a sustituir
bre la diacrona de la enseanza de Lacan, donde las continuidades en su funcin de axioma.
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Los axiomas del Lacan estructuralista y sentido, resultan fijados. El lenguaje es secundario, lalengua es
Si hay Uno es el nuevo axioma de la ltima enseanza de Lacan, primaria. La estructura es secundaria, lo Uno la precede. El lenguaje
debemos preguntarnos qu cumpla esta funcin axiomtica en es una elaboracin de saber sobre lalengua. El lenguaje sin duda
su enseanza anterior, tanto en su primer perodo estructuralista, est hecho de lalengua. Es una elucubracin de saber sobre lalen-
como en el segundo, caracterizado por la construccin del objeto gua. (Lacan 1972-73, p.167)
a. Jacques-Allain Miller considera que el axioma en estos dos pe-
rodos es hay lenguaje. Es decir, que el Lacan del significante y Lo unario y lo uniano
el Lacan del objeto comparten la misma axiomtica ya que signifi- Ahora podemos volver sobre esta distincin mentada por Lacan en
cante y objeto son como anverso y reverso, derivados ambos de la el Seminario 19. All afirma que no invent lo unario sino que lo ex-
estructura del lenguaje. trajo del einziger Zug de Freud. Esto solo es correcto parcialmente,
Que hay lenguaje sea axioma en el primer Lacan, implica que ya que Freud designa con ese trmino un rasgo nico, como opues-
nada pueda plantearse como anterior al lenguaje. O si se prefiere, to a la totalidad, lo cual difiere y mucho del concepto lacaniano de
se puede plantear la pregunta por lo anterior al lenguaje pero no rasgo unario. Sin embargo, Lacan siempre afirma haber extrado su
hay en la teora recursos para responderla porque la estructura del concepto de aquella expresin freudiana. En cambio, en una expl-
lenguaje es lo primero, es el punto de partida. En esto Lacan coin- cita contraposicin, afirma que lo uniano es absolutamente nuevo,
cide con la posicin estructuralista. y que es de su entera invencin: un trmino que nunca fue dicho
Este carcter primario del lenguaje implica tambin, o es solidario (Lacan 1971-72, p.124).
con otras proposiciones primeras. Ante todo con hay estructura, El rasgo unario es solidario con la afirmacin hay lenguaje. Es in-
ya que el lenguaje est estructurado. Hay estructura, tanto a nivel troducido por Lacan en el Seminario 9 y caracterizado como esencia
del lenguaje mismo (relacin entre significantes), como de la pala- del significante y como origen del sujeto. Puede definirse en refe-
bra (relacin del sujeto con el Otro, A). El Otro tambin es primero, rencia a una serie de palotes todos iguales, tanto en su largo, grosor
es el lugar del lenguaje y antecede al sujeto. Se puede afirmar en- y cualquier otra cualidad, de modo que no haya ninguna diferencia
tonces hay Otro, tanto como lugar del lenguaje como en el sentido cualitativa entre ellos y, sin embargo, permanecen diferentes uno
del otro real del sujeto. El lenguaje le llega al sujeto por medio del A. del otro. Se trata entonces de la diferencia que subsiste cuando ya
Y el sujeto es segundo, ya que siempre es efecto, tanto a nivel del no hay diferencia cualitativa alguna; por eso Lacan la llama en este
lenguaje (un significante representa el sujeto para otro significante), seminario la pura diferencia o diferencia absoluta. El problema,
como en el nivel de la palabra (si hay sujeto en lo real es porque el A como ya anticipamos, es que al introducir lo Uno en el Seminario
primordial le habla). En esta etapa de la enseanza de Lacan nada 19 usar los mismos trminos: pura diferencia, diferencia absoluta.
es anterior al lenguaje. Aun el estadio del espejo, que inicialmente El rasgo unario es la esencia del lenguaje en tanto ste es diacrtico,
-antes de que se introdujera la triparicin S, I y R-, caracterizaba la es decir, es un sistema de diferencias. Lacan adopta la nocin saus-
organizacin de lo imaginario, a partir de la introduccin de la pers- sureana de valor diferencial para el significante, el cual se carac-
pectiva estructuralista se desarrolla condicionado y en dependencia teriza por la diferencia: un significante es lo que los otros no son,
de lo simblico. define en el Seminario 9. En esta concepcin podemos destacar
dos rasgos del rasgo unario. En primer lugar, se destaca la diferen-
Los axiomas del ltimo Lacan cia. Pero en segundo lugar, es tambin patente la necesidad de la
Se puede afirmar entonces que hay Uno, introducido en el Semi- relacin con los otros significantes: un significante es diferente en
nario 19, sustituye al axioma hay lenguaje del primer Lacan en relacin con, respecto de, otros significantes. No hay un rasgo una-
tanto y en cuanto lo Uno es anterior al lenguaje. Hay Unos signi- rio solo. Y esto es as aun cuando el carcter diferencial del rasgo
ficantes, encadenamientos de significantes, anteriores al lengua- unario se aplica tambin a cada significante, en la medida en que
je estructura. Lo Uno es anterior y, si se quiere, tambin exterior, el significante al repetirse ya no es el mismo. Un significante es
cuestin que abordaremos ms adelante. En cuanto al sujeto, sigue diferente de s mismo (Lacan 1961-62) podra dar lugar a entender
siendo efecto, del significante y de la palabra, pero hay un concepto que se trata de un significante solo. Pero no es as en tanto impli-
nuevo, el de parltre, que de algn modo se presenta como anterior ca siempre desdoblamiento (s mismo) o repeticin. Subrayemos
al lenguaje, en tanto designa al viviente captado por el lenguaje y la entonces dos proposiciones; una: el rasgo unario es la esencia del
palabra, y que tiene un cuerpo que goza. lenguaje en tanto pura diferencia, dos: no hay rasgo unario solo.
Lo Uno es tambin anterior al Otro. De all que Jacques-Allain Miller En el Seminario 9 el rasgo unario es propuesto por Lacan como
considera justificado el ttulo del libro del matrimonio Lefort en que origen del sujeto. No me detengo en esto porque no est en el hilo
condensaron su larga experiencia en el anlisis con nios: El na- principal de nuestra cuestin. El sujeto surge por identificacin con
cimiento del Otro. Hay un viviente que habla, anterior al lenguaje el rasgo unario Y es por esto que Miller destaca cmo uno y otro
y al Otro. Habla y no dispone del lenguaje? O si se prefiere, no fue comparten las mismas caractersticas: la expresin diferencia
captado todava por la estructura del lenguaje. pura, as como vale para la nada del sujeto, vale para el significan-
Efectivamente, habla y no dispone del lenguaje. De all el otro nuevo te, tomado en este caso como diferencia pura (1986-87, p.103).
concepto solidario del hay Uno: lalengua. Miller la define como Y lo Uno? A diferencia del rasgo unario, lo Uno no remite al lengua-
la palabra separada de la estructura del lenguaje, la palabra antes je sino al nmero y la teora de los conjuntos: Pretendo mostrarles
de su ordenamiento gramatical y lexicogrfico (1998, p. 257). Es el aqu ese nmero se reduce meramente al Haiuno (Lacan 1971-72,
habla antes de su estructuracin en lenguaje. De all que Soler la p.139). Por otra parte, se destaca su relacin con la existencia. De
califique de a-estrucutural (2009, p.26). ah la frmula hay o la expresin que haya: la importancia de
Aunque no resulte del todo exacto, la distincin entre lalengua y el esta cosa inverosmil: que haya Uno (id. p.130). El rasgo unario, por
lenguaje en cierta manera es homloga a la distincin freudiana el contario, carece de esta relacin con la existencia. No se afirma
entre proceso primario y proceso secundario. Uno en que la energa hay rasgo unario, no lo hay como tal. Lo hay solo en tanto hay
y el sentido fluyen metonmicamente, el otro en que ambos, energa lenguaje. El rasgo unario es, es la esencia del lenguaje. Y aunque
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sea lo ms real que hay en el lenguaje, su ser, como todo ser, es un transformar el concepto de inconsciente. Si ste, segn el primer
ser de lenguaje. El ser es uno, pero lo Uno no es, existe. De all que Lacan, est estructurado como un lenguaje, qu es el inconsciente
Lacan lo mente como lo que solo existe no siendo (id. p.133): ese cuando el lenguaje todava no existe? Se delinea de esta manera un
Uno que Platn distingue tan bien del Ser. El Ser es Uno siempre, en inconsciente que est hecho de lalengua (que ms adelante resul-
todos los casos, pero el Uno no sabe ser como Ser (id. p.132). Por tar articulado con el concepto de inconsciente real). Retomar esta
otra parte, no es diacrtico, hay Uno solo. distincin un poco ms adelante.
Lo Uno tiene como referencia el nmero. No tiene definicin, cuan- El lenguaje sin duda est hecho de lalengua. Es una elucubracin
do se intenta interrogarlo se deshace. Y tiene ms de un sentido, de saber sobre lalengua. Pero el inconsciente es un saber, una ha-
es por lo menos bfido, va del cero al uno. No es el cero, pero es lo bilidad, un savoir-faire con lalengua. Y lo que se sabe hacer con
que falta en el cero, de donde surge el uno. Con cero y uno Frege lalengua rebasa con mucho aquello de que puede darse cuenta en
construye la serie de los nmeros. De ellos surgen todos los nme- nombre del lenguaje. (Lacan 1972-73, p.167)
ros, pero cero y uno no se deducen de nada, existen: en cuanto se Consideremos ahora, en segundo lugar, las relaciones con el saber
interroga a ese Uno, y l pasa a ser como una cosa que se deshace, y el goce. En el ltimo Lacan el goce tambin es primario y se loca-
es imposible relacionarlo con lo que fuere, excepto con la serie de liza en el encuentro de lalengua con el cuerpo. El saber, que resulta
los nmeros enteros, que no es otra cosa que ese Uno (p.130). del surgimiento de la articulacin significante, tiene la funcin de
La serie de los nmeros se construye a partir de lo Uno. Se podra revestimiento del goce. De este modo, siempre un goce se encuen-
extender este anlisis comparativo entre lo unario y lo uniano, pero tra como soporte de un saber. Las primeras experiencias de goce
nos alejara de nuestro propsito principal. Me ocupar de eso en coinciden con el momento en que la lengua le es instilada al nio.
otro lugar. Esas experiencias traumticas se asocian a los unos de lalengua.
(Lacan 1975 b))
La trama conceptual Todo este asunto de la materia y de la forma, cuntos viejos cuen-
Examinemos ahora brevemente los otros conceptos solidarios y en- tos de copulacin sugiere! Ello le hubiera permitido ver que eso no es
tramados con el hay Uno. Ya mencionamos que el que se presen- as para nada, que no hay el menor conocimiento, pero que los goces
ta de manera ms inmediata es lalengua en oposicin al lenguaje. que son soporte de su semblante son algo como el espectro de la luz
Pero la nueva axiomtica repercute en todos los conceptos previos blanca. Con la sola condicin de ver que el goce de que se trata est
y los modifica radicalmente. Por ejemplo, en los nudos, lo simb- fuera del campo de este espectro. (Lacan 1972-73, p.137)
lico ya no consiste en la cadena de significantes: el redondel de En tercer lugar, verificamos que lo que surge como afirmacin so-
lo simblico remite a lalengua, multiplicidad de unos. El simblico lidaria con la de hay Uno es no hay dos. Son como el anverso y
lenguaje no es abolido pero surge como una estructura sobreim- reverso de una misma afirmacin. No hay dos remite a que no hay
puesta, una superestructura. El sntoma ya no es una constelacin copulacin significante. Pero sobre todo a no hay relacin sexual.
de significantes: es funcin de goce de un elemento del incons- El Uno flico se interpone, el hombre no llega a la mujer por el obs-
ciente, de una letra. El nombre del padre ya no es significante ni tculo del goce flico que se interpone.
letra: es un existencial con funcin de anudamiento. Lo imaginario Por otra parte, de la distincin de dos inconscientes, o dos mo-
ya no es un efecto de significacin dependiente del significante: es dalidades o dos estratos del inconsciente, uno relacionado con el
una consistencia propia del viviente. Y as otros, entre los cuales lenguaje, el otro con lalengua, se deriva una serie de oposiciones
revisaremos los principales. entre uno y otro. Para designar el inconsciente que es solidario con
En primer lugar, examinemos las relaciones entre lalenvua y el in- el concepto de lenguaje, utilizar el trmino inconsciente trans-
consciente. Por qu unir el artculo con el sustantivo en una sola ferencial con que Miller lo caracteriza. Soler lo designa como
palabra? Las respuestas que hasta ahora han dado los discpulos inconsciente descifrado. En cambio, el inconsciente real, re-
de Lacan se distribuyen en dos registros diferentes. Unos desta- lacionado con lalengua, es un trmino del mismo Lacan (1977).
can su homologa con los unos de lalengua y su suspensin de las La articulacin significante caracterizada por la frmula S1 S2,
distinciones gramaticales. Otros, la proximidad con la homofona se presenta en la estructura del lenguaje, en cambio en la lengua
del laleo, ya sea el laleo en el canto o el laleo del beb que no usa nos encontramos con una multiplicidad inconsistente de elementos
palabras pero emite sonidos que, inicialmente, no tienen funcin de diferenciales que no fijan sentido. El Uno queda indeciso entre fo-
comunicacin, surgen como soliloquio. nema, palabra, frase, etc. El inconsciente transferencial surge como
Lalengua no es solamente algo que diacrnicamente precede al un saber interpretado, el inconsciente real corresponde en cambio
lenguaje. Tiene tambin un valor sincrnico, el lenguaje supone la a un saber depositado en lalengua. El primero es un saber limitado
existencia de lalengua. Respecto de la diacrona, en el primer Lacan respecto del segundo, que es presentado por Lacan como un saber
el desarrollo est presidido por la estructura, sta comanda el de- que lo rebasa, como un gran depsito inagotable, un aluvin: La-
sarrollo. Qu ocurre segn el ltimo Lacan, que reconoce que hay lengua aparece como la gran reserva de donde el descifrado extrae
un momento del desarrollo en que no hay estructura, y por lo tanto, solamente algunas puntas (Soler 2009, p.24)
tampoco sujeto?: una larga etapa en que el nio habla sin disponer El inconsciente transferencial es un saber hipottico, supuesto; el in-
de la estructura del lenguaje surge ahora como una experiencia consciente real es un saber efectivo. El primero estabiliza el sentido,
fundamental y sus sedimentos una vez sepultados proveen el ma- en el otro el sentido no est fijado. Es por eso que Lacan puede decir
terial para la constitucin del inconsciente. que lalengua no tiene nada que ver con el diccionario (id. p.26).
Se podra establecer una cierta relacin con el concepto de Freud de Es totalmente cierto que algo volver a surgir luego en los sueos,
la amnesia infantil que da comienzo a la etapa de latencia, y sugerir en toda suerte de tropiezos, en toda suerte de maneras de decir,
que la represin que la inicia es una de las consecuencias del surgi- en funcin de la manera en que lalengua fue hablada y tambin
miento de la estructuracin del lenguaje. La estructura metafrica de escuchada por tal o cual en su particularidad. Es, si me permiten
la represin se impone sobre el deslizamiento metonmico. emplearlo por vez primera, en ese moterialismo donde reside el
Lo cierto es que esta concepcin tiene como consecuencia directa asidero del inconsciente []. (Lacan 1975 b), p.126)
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Mientras el inconsciente articulado tiene su referencia en la palabra y experiencia psicoanaltica, la direccin de la cura, de su final y del
el lenguaje, el inconsciente real la tiene en el escrito. Es Miller quien pase. Pero en primer lugar estas consecuencias recaen en el gran
ms ha destacado esta oposicin y sus consecuencias: El incons- concepto articulador entre teora y prctica psicoanalticas que es
ciente, al dejar de estar definido por la palabra para esta.r determi- el concepto de sntoma. Asistiremos entonces al forjamiento de un
nado por la funcin de lo escrito, su naturaleza cambia. Su definicin concepto de sntoma goce que se distingue ntidamente del snto-
entonces es la de un saber cifrado, y la interpretacin es concebida ma constelacin significante del primer Lacan y se diferencia, a su
como un trabajo de desciframiento (Miller 1986-87, p.278). vez, del concepto de sinthome. Este proyecto enfocar especial-
La consecuencia ms significativa que se deriva de esta distincin, mente la nocin de identificacin con el sntoma en el final del an-
es la oposicin entre la funcin de la escucha, que corresponde a lisis, propuesta por Lacan en su Seminario 24. El breve desarrollo
la palabra, y de la lectura, vinculada con lo escrito. La letra es algo con que Lacan acompaa la introduccin de esta nocin, sumado al
que se lee (Lacan 1972-73, p.38) En la palabra, el significante, que carcter paradjico de asociar dos nociones tan dismiles como las
es diferencial, pasa ms desapercibido, se escucha la inmediatez de identificacin y sntoma, la conforman como una nocin enig-
de la significacin. En la escucha hay una fascinacin por la signifi- mtica que ha quedado sujeta a diversas interpretaciones por parte
cacin, afirma Lacan. La letra, en cambio, se autosostiene, es como de sus discpulos. Se tratar entonces de explorar la naturaleza de
un ideograma. En el escrito, la lectura tiene una relacin ms me- esta identificacin, sus caracteres, alcance y lmites, as como sus
diata con la significacin. Constituye una marca hacia el referente relaciones con las otras nociones de la ltima enseanza de Lacan.
de goce sin la mediacin de la significacin. Ya no se trata entonces
de la escucha del analista sino de la lectura del decir del analizante.
En un caso la aptitud del analista se caracteriza por el bien decir, BIBLIOGRAFA
en el otro por saber leer. En el discurso analtico se trata siempre Freud, S. (1916a): 17 conferencia: El sentido de los sntomas. En Obras
de lo siguiente: a lo que se enuncia como significante se le da una Completas, op. cit., t. XVI.
lectura diferente de lo que significa (id. p.49). Freud, S. (1916b): 23 conferencia: Los caminos de la formacin de snto-
Por ltimo, quisiera destacar que a partir del concepto de lalengua mas. En Obras Completas, op. cit., t. XVI.
adquiere ms relevancia el campo de los afectos. El ltimo Lacan Freud, S. (1925): Inhibicin sntoma y angustia. En Obras Completas, op.
considera que stos surgen en el cuerpo al ser afectado por la la- cit., t. XX.
lengua. Quien ms ha explorado este campo abierto por la ltima Lacan, J. (1961-2): El seminario, libro 9: La identificacin, indito.
enseanza de Lacan es Colette Soler, quien delimita una nueva se- Lacan, J. (1967) Discors lEFP. En Scilicet, 2/3 Seuil, Pars, 1970, 2/3.
rie de afectos que ha llamado afectos lacanianos. Lacan, J. (1971): El seminario, libro 18: De un discurso que no fuera del
Entre ellos cobran cierta importancia los que Lacan designa como semblante, Paids, Buenos Aires, 2009.
afectos enigmticos. Lo son sobre todo porque su fuente y la ocasin Lacan, J. (1971) Lituraterre. En Autres crits, Seuil, Pars, 2001, pp.11-20.
de su surgimiento son desconocidas. Por eso los denomina tambin Lacan, J. (1971-72): El seminario, libro 19: o peor, Paids, Buenos Aires,
imprevisibles: sujeto a afectos imprevisibles (Lacan 1967, p.26). 2012.
El inconsciente es testimonio de un saber en tanto en gran parte Lacan, J. (1971-72): El saber del psicoanalista, indito.
escapa al ser que habla. Este ser permite dar cuenta de hasta dn- Lacan, J. (1972): El atolondradicho. En Escansin, n 1, Paids, Buenos
de llegan los efectos de lalengua por el hecho de que presenta toda Aires, 1984, pp.15-69.
suerte afectos que permanecen enigmticos. Estos afectos son el Lacan, J. (1972-73): El seminario, libro 20: Aun, Paids, Barcelona, 1981.
resultado de la presencia de lalengua en tanto que articula cosas Lacan, J. (1973): Posfacio al Seminario 11, en Otros Escritos, Paids, pp.
de saber que van mucho ms all del que el ser que habla soporta 529-533.
de saber enunciado. (Lacan 1972-73, p.167) Lacan, J. (1973-74): El seminario, libro 21: Los no incautos yerran, indito.
En el primer Lacan los afectos son engaosos. La excepcin es la Lacan, J. (1973): Introduccin a la edicin alemana de un primer volumen
angustia: nico afecto que no engaa. Por eso Soler lo caracteriza de los escritos, en Otros Escritos, Paidos, pp.579 -585.
como un afecto epistmico. Pero subraya que en el ltimo Lacan, Lacan, J. (1974): Televisin. En Psicoanlisis. Radiofona & televisin,
con los afectos surgidos de lalengua, se delimitan otros afectos Anagrama, Barcelona, 1977, p.79-135.
epistmicos: La imprevisibilidad enigmtica del afecto es el signo, Lacan, J. (1974-75): El seminario, libro 22: R.S.I., indito.
si se le cree a Lacan, de que su causa est en el saber gozado de Lacan, J. (1975) a): Confrences et entretiens dans des universits nord-
lalengua, saber que sobrepasa todo lo que uno sabe de ella (Soler amricaines. En Scilicet, N 6/7, Seuil, Paris, 1976.
2011, p.31). Lacan, J. (1975) b): Conferencia en Ginebra sobre el sntoma. En Inter-
Termino, con una breve referencia al discurso del ser, esta carac- vencioes y textos 2, Manantial, Buenos Aires. 1988.
terizacin sinttica de la trama conceptual del ltimo Lacan, quien Lacan, J. (1975-76): El seminario, libro 23: Le sinthome, Barcelona, Paids,
destaca que el ser es un efecto de lenguaje. El lenguaje hace ser lo 2006.
que no existe, crea el ser. El ser es ser de lenguaje. Se desprende Lacan, J (1975): Joyce el Sntoma, en Otros Escritos, Paidos, pp. 591 -597
de esto un tajante rechazo de la ontologa y una oposicin entre Lacan, J. (1976-77): El seminario, libro 24: Linsu que sait de lune-bvue
ciencia tradicional y ciencia moderna saile mourre, indito.
Lacan, J. (1977): Prefacio a la edicin inglesa del Seminario XI, en In-
Las consecuencias clnicas tervenciones y textos 2, Buenos Aires, Manantial, 1988, pp. 59 62.
Tal como enunciamos al comienzo de este trabajo, el propsito de Lacan, J. (1979): Joyce el sntoma II. En Uno por Uno, Revista Mundial de
nuestro proyecto es explorar las consecuencias clnicas de la tra- Psicoanlisis (edicin latinoamericana), n 45, 1997, pp. 9-14.
ma conceptual que Lacan introdujo al final de su enseanza y que Mazzuca, R. (director), proyectos UBACyT: a) (1998-2000) El concepto
acabamos de exponer sintticamente. Estas consecuencias abar- de sntoma en el ltimo perodo de la obra de J.Lacan (1975-81);
can una amplia gama que incluye, entre otras, la cuestin de los b) (2001-2003) La estructura del nudo trbol en la concepcin de la
tipos clnicas, la modalidad de la interpretacin, la concepcin de la paranoia en el ltimo perodo de la obra de J. Lacan (1975-1981); c)
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(2004-2007) La estructura del nudo borromeo en la caracterizacin Miller, J.-A. (1998-99): La experiencia de lo real en la cura psicoanaltica,
de la histeria en el ltimo perodo de la obra de J. Lacan (1974-1981); Paids, Buenos Aires, 2003.
d) (2008-2010) El concepto de identificacin: sus transformaciones, Miller, J.-A. (2006-07): El ultimsimo Lacan, Paids, Buenos Aires, 2015.
variedades y relaciones con la estructura de la histeria en el ltimo Miller, J.-A. (2008-09): Sutilezas analticas, Paids, Buenos Aires, 2011.
perodo de la obra de J. Lacan (1974-1981); e) (2011-2014) El con- Miller, J.-A. (2010-11): El ser y el uno, indito.
cepto de identificacin en la obra de Jacques Lacan: sus transforma- Najles, A. R. (2003): Identificar(se) al sntoma. En Enlaces, n. 8, pp. 56-58,
ciones y modalidades; sus relaciones con el objeto a en la constitucin 2003.
del sujeto. Schejtman, F. (2013): Sinthome: ensayos de clnica psicoanaltica nodal,
Mazzuca, R., Schejtman, F. y Zlotnik, M. (2000): Las dos clnicas de Lacan. Grama, 2013.
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Miller, J.-A. (1986-87): Los signos del goce, Paids, Buenos Aires, 1998. Soler, C. (2011): Los afectos lacanianos, Buenos Aires, Letra Viva, 2011.
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DE LA PALABRA AL LENGUAJE
EN EL SEMINARIO 3 DE J. LACAN
Mazzuca, Santiago Andrs
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN lo cual acarrea profundsimas transformaciones -seguramente las
Este trabajo se ocupa del Seminario 3 de J.Lacan desde una doble ms graves en toda su enseanza- sobre los conceptos con que es-
perspectiva. Por una parte, como momento en que su ensean- tructura la clnica psicoanaltica. Suele pasar un poco desapercibido
za vira de la palabra al lenguaje. Por otra parte, como proceso de el carcter brutal de este movimiento y sus transformaciones. En
construccin de la estructura subjetiva psictica. El trabajo intenta pocos aos, Lacan pasa de un sujeto definido por su ejercicio de la
mostrar que la consideracin de cada una de estas perspectivas funcin de la palabra a un sujeto definido como efecto del lenguaje.
resulta fructfera para el esclarecimiento de la otra. Lo mismo podra decirse del inconsciente, del sntoma, y sin duda
sobre todo del Otro con mayscula: acuado para nombrar al Otro
Palabras clave ser hablante al que se dirige la palabra del sujeto, en pocos aos
Ser, Palabra, Lenguaje, Significante queda reducido a ser un conjunto de significantes.
La etapa ms lgida de esta brutal conceptual se encuentra en el
ABSTRACT Seminario 3, dedicado a las psicosis. Abordarlo desde esta pers-
FROM WORD TOWARD LANGUAGE IN J.LACANS SEMINAR 3 pectiva, de la palabra al lenguaje, permite esclarecer el modo en
This paper deals with J.Lacans Seminar 3 on a double perspecti- que Lacan construye su concepcin de la estructura subjetiva psi-
ve. On the one hand, as the moment when Lacans teaching veers ctica; pero al mismo tiempo, su trabajo con la psicosis ilumina ese
from word toward language. Moreover, as the building process of the movimiento en su enseanza.
psychotic subjective structure. The paper aims to show that conside-
ration of each of these perspectives is fruitful to clarify the other one. LA PALABRA Y EL LENGUAJE...
En en su primer seminario donde Lacan expresa de modo ms de-
Key words sarrollado su relectura de la experiencia analtica que se ilumina
Bieng, Word, Language, Signifier como ejercicio de una palabra plena. Esta palabra pasa necesa-
riamente a travs del otro, lo cual define la funcin del analista,
y tiene como resultado la revelacin de la verdad del deseo del
INTRODUCCIN sujeto, deseo que constituye el ncleo de su ser. Por eso la palabra
A lo largo de toda la enseanza de Lacan, se encuentra presente del anlisis es una operacin por la cual el ser se realiza, llega a ser.
y operante una tensin entre el ser hablante, vivo, y el lenguaje, Citemos algunos pasajes del seminario. [] el deseo reprimido
inerte. No es posible entender lo que Lacan ensea sin tener en que se manifiesta en el sueo se identifica con ese registro en el
cuenta esta tensin antinmica, que en el Seminario XX, por ejem- cual estoy intentando hacerlos penetrar: es el ser que espera reve-
plo, l mismo califica como fundamento de su enseanza. (Lacan larse. (Lacan 1953-54, p.392) Al comienzo del anlisis [] ese
1972-73, p.10) ser existe implcitamente, de modo virtual, no est realizado. Para
En esta tensin, desde el principio hasta el final, late una paradoja. el inocente [] el ser no tiene ninguna presencia. La palabra []
Es que por una parte, el ser hablante no podra nunca concebirse se revela gracias a la asociacin libre [] Esta revelacin de la pa-
sin el lenguaje, pues no tiene otro campo que el del lenguaje para labra es la realizacin del ser. (Lacan 1953-54, p.394) Me piden
realizarse, buscarse, en una palabra: llegar a ser. Pero al mismo que rinda cuentas de lo que enseo [] Les enseo el sentido y la
tiempo, por otra parte, la esencia del ser hablante y de las cosas funcin de la accin de la palabra, en tanto ella es el elemento de la
de la vida en que se realiza, es irreductible e inapresable para el interpretacin. Ella [] modifica a ambos sujetos [] literalmente,
lenguaje: estructura inerte, vaca, sistema organizado de puras crea lo que los instaura en esa dimensin del ser que intento hacer-
oposiciones entre elementos que no tienen nada de positivo en s les percibir. (Lacan 1953-54, p.399) Por ser del sujeto, no nos re-
mismos, que no tienen ni pueden vehiculizar ninguna esencia. ferimos a sus propiedades psicolgicas, sino a lo que se abre paso
Esta tensin entre el ser hablante y el lenguaje adopta distintas en la experiencia de la palabra, experiencia en la que consiste la
formas y formulaciones a lo largo de los aos. En el principio de la situacin analtica. (Lacan 1953-54, p.336) De esto se trata al fin
enseanza de Lacan, se presenta sobre todo como tensin entre la de un anlisis; de un crepsculo, de un ocaso imaginario del mundo
palabra y el lenguaje (cuya irreductibilidad haba sido ya asentada [] Es entonces cuando lo contingente cae [] Y es entonces el
por el propio Saussure). ser el que llega a constituirse. (Lacan 1953-54, p.339) Veremos
Palabra y lenguaje se disputan as el protagonismo y la prevalencia que esta presencia de la cuestin del ser se mantendr vigente en
al interior del registro de lo simblico, en una etapa en la que este el Seminario 3 (y los que siguen).
registro detenta a su vez una primaca por sobre los otros dos, a los En el Seminario 2, Lacan sigue desplegando la funcin de esta pa-
cuales determina. labra plena en la experiencia analtica. Pero sobre todo concede una
Al comienzo, es la palabra la que ocupa el lugar principal y fun- creciente atencin al lenguaje en s mismo, y se recorta cada vez
dante. Pero en el curso de los primeros seminarios, Lacan realiza ms ntido el hecho de que lo que falta al deseo que constituye el
progresivamente un movimiento que va de la palabra al lenguaje, ncleo del ser hablante es irreductible al lenguaje, es innombrable,
500
pues est ms all de toda objetivacin que se pueda hacer de ella apunta ms all de todo lo que pueden conocer, y cuyo reconoci-
a travs de l. El deseo es una relacin de ser a falta [] es [] miento slo tiene valor precisamente porque est ms all de lo
falta de ser. No es falta de esto o de aquello, sino falta de ser por la conocido. Ustedes lo instituyen en el reconocimiento, no como un
cual el ser existe. (Lacan 1955-56, p.334) El deseo [] es deseo puro y simple elemento de la realidad, un pen, una marioneta, sino
de nada nombrable. (Lacan 1955-56, p.334-5) un absoluto irreductible, de cuya existencia como sujeto depende
Se va delineando as cada vez ms ntida la antinomia entre la pa- el valor mismo de la palabra en la que se hacen reconocer. Algo
labra y el lenguaje. La palabra debe nombrar el deseo como ncleo nace ah. [] Esta palabra es entonces siempre un ms all del
del ser. Y el lenguaje, si bien es imprescindible para la palabra, tien- lenguaje (Lacan 1955-56, p.79 destacado mo).
de a objetivar ese deseo, que en verdad se le escapa porque es Sigue ah vigente an la fuerza constituyente de la palabra. Y hay
innombrable. que destacar tres caractersticas suyas: 1. esa palabra se dirige
Es para situar esta antinomia que Lacan introduce su esquema a un Otro sujeto; 2. es en la existencia de ese Otro sujeto como
L, sobre el final del Seminario 2. Se compone de dos ejes: el eje tal que se funda el valor de esa palabra; y 3. ese Otro sujeto se
imaginario, de las relaciones del yo con el semejante (otro con mi- encuentra ms all de todo lo que se puede conocer, es decir, ms
nscula), y el eje simblico, vnculo de palabra plena entre el sujeto all del lenguaje.
y el Otro (con mayscula). Pero al mismo tiempo, los dos ejes ins- Este Otro sujeto (cuya funcin encarna tambin el analista) resulta
criben la antinomia entre lenguaje y palabra. Lo imaginario cobra garante de que el ser del sujeto pueda realizarse a travs de esa
su falsa realidad [] a partir del orden definido por el muro del palabra plena, sin quedar reducido a un lenguaje inerte, objetivante.
lenguaje. El yo [], el semejante [] son efectivamente objetos Pues [] no slo el sentido de ese discurso reside en el que lo
porque son nombrados como tales en un sistema organizado, que escucha, sino que es de su acogida de la que depende quin lo dice
es el muro del lenguaje. (Lacan 1955-56, p.366) Y en el otro eje: [] (Variantes 318)
[] nosotros [los analistas] creemos que hay otros sujetos aparte
de nosotros, que hay relaciones autnticamente intersubjetivas [] EN LA PSICOSIS
nos dirigimos de hecho a unos A1, A2 que son lo que no conocemos, Como se sabe, este Lacan de los aos 50 definir la estructura
verdaderos Otros, verdaderos sujetos. (Lacan 1955-56, p.366-7) psictica por la forclusin del significante del Nombre-del-Padre,
Ellos estn del otro lado del muro del lenguaje, all donde en princi- con el consecuente retorno del significante en lo real. Y en efecto,
pio no los alcanzo jams [] a ellos apunto cada vez que pronuncio desde la primera clase del seminario, adelanta la idea de que en la
una verdadera palabra, pero siempre alcanzo a a, a, por reflexin. psicosis algo excluido (Verworfen) de lo simblico retornar en lo
[] El sujeto esta separado de los Otros, los verdaderos, por el real. Repetimos tanto esta frmula cannica, que conviene destacar
muro del lenguaje. Si la palabra plena se funda en la existencia del en este punto el hecho de que durante las primeras diez clases del
Otro, el verdadero, el lenguaje est hecho para remitirnos al otro seminario, Lacan nunca dice que lo rechazado de lo simblico sea
objetivado [] El anlisis debe apuntar al paso de una verdadera un significante, ni tampoco que lo sea aquello que retorna en lo real.
palabra, que rena al sujeto con Otro sujeto, del otro lado del muro Para cualquier lectura desprevenida, al comienzo es ms bien a la
del lenguaje. (Lacan 1955-56, p.367) palabra que se aplica esa frmula.
Resulta notable aqu cierta duplicidad o indefinicin en las expre- Lacan abre el seminario situando la cuestin de la psicosis en
siones de Lacan. Por una parte, el anlisis debe apuntar a una pa- sus tres registros y en los dos planos de lo simblico: lenguaje y
labra plena que rena al sujeto con el Otro. Por otra parte, l mismo la palabra.
advierte que por la interposicin del muro del lenguaje entre ambos, En el plano lenguaje, destaca que el abordaje freudiano deja neuro-
un sujeto nunca llega a alcanzar al Otro. Pero Lacan no termina de sis y psicosis al mismo nivel, sin distincin. Freud descifra el delirio
extraer las consecuencias de esta afirmacin. Hay intersubjetivi- de Schreber al modo de Champollion, y revela as su estructura de
dad o interposicin irreductible del lenguaje? Ser el abordaje de lenguaje. Esta traduccin es, en efecto, sensacional. Pero cuidado,
las psicosis el que inclinar la decisin del lado del lenguaje. deja en el mismo plano el campo de las psicosis y el de las neuro-
Al comienzo del Seminario 3, la palabra mantiene intactas su im- sis. (Lacan 1955-56, p.22) El mecanismo especfico de la psicosis
portancia y su estructura. La pregunta Quin habla?i [] debe habr que buscarlo por otro lado.
dominar todo el problema de la paranoia (Lacan 1955-56, p.39). Es entonces que introduce la frmula de la Verwerfung y el retorno
Qu es la palabra? Qu distingue una palabra de un registro en lo real. Y de inmediato la aplica al esquema L! Es la palabra
de lenguaje? [] la estructura de la palabra [] es que el sujeto misma la que est excluida de lo simblico, cosa que Lacan forma-
recibe su mensaje del Otro en forma invertida. (Lacan 1955-56, liza afirmando que no se produce en el eje simblico del esquema,
p.57) Es hacer hablar al Otro en cuanto tal. (Lacan 1955-56, p.59) sino en el imaginario, y que de ese modo reaparece en lo real: En
En la verdadera palabra, el Otro es aquello ante lo cual se hacen el momento en que aparece en lo real [el fenmeno de la alucina-
reconocer. Pero slo pueden [] porque l est de antemano re- cin verbal], es decir acompaado de ese sentimiento de realidad
conocido. (Lacan 1955-56, p.78) Dicindole a alguien: T eres mi que es la caracterstica fundamental del fenmeno elemental, el
mujer, implcitamente le dicen Yo soy tu hombre, pero primero le sujeto literalmente habla con su yo. (Lacan 1955-56, p.27).
dicen T eres mi mujer, vale decir que la instituyen en la posicin de La frmula cannica (Verwerfung y retorno en lo real) se aplica pri-
ser reconocida por ustedes, mediante lo cual podr reconocerlos. mero a la palabra plena, lo cual es muy diferente de su posterior apli-
(Lacan 1955-56, p.79) cacin al significante, ms conocida. Pero conviene no desechar ese
Escribimos, si les parece bien, ese Otro [Autre] con una A ma- primer sentido de la formula, constituye un punto de partida directa-
yscula. Por qu? [] El valor fundante de estas palabras est mente observable, ms clnico quiz. La forclusin del significante del
precisamente en que lo apuntado por el mensaje [] es que el Nombre-del-Padre no resulta nunca observable de manera directa, lo
Otro est ah en tanto que Otro absoluto. Absoluto, quiere decir que cual se presta para convertirse en una especie de abstraccin capri-
es reconocido, pero no conocido. (Lacan 1955-56, p.59) La pala- chosa de Lacan cuando es objeto de la enseanza acadmica.
bra supone [] el reconocimiento de un Otro absoluto, al que se Detengmonos entonces un momento en esta definicin de la psi-
501
cosis segn la estructura de la palabra. Implica ya una posicin muy plena pero no. Desengense, precisamente no es eso. (Lacan
elaborada y original por parte de Lacan, que resulta del cruce de 1955-56, p.76) [] se trata del propio mensaje del sujeto, y no del
su largo conocimiento de la psicosis con la experiencia analtica. Y mensaje recibido en forma invertida (Lacan 1955-56, p.78).
es su modo de retomar, desde el descubrimiento freudiano, lo que Lacan seala entonces que en ese fenmeno alucinatorio, el Otro
l llama el hecho psiquitrico primero: que ningn apoyo sobre con mayscula se halla excluido. Y es justamente all que se en-
la parte sana del yo permitir ganar un milmetro sobre la parte cuentran los pasajes que citamos ms arriba, destinados a explicar
manifiestamente alienada (Lacan 1955-56, p.189). El psicoan- la estructura normal de la palabra plena, en la que el sujeto se
lisis aporta [] una sancin singular al delirio del psictico, por- realiza hacindose reconocer por un Otro reconocido pero no cono-
que [] reconoce en sus discursos lo que descubre habitualmente cido, ms all del lenguaje. En el fenmeno elemental paranoico, en
como discurso del inconsciente. No aporta sin embargo el xito en cambio, ese Otro con mayscula, que podra reconocer y soportar el
la experiencia. Este discurso, que emergi en el yo, se revela -por ser del sujeto, queda excluido. Pero la cuestin no es solamente esa
articulado que sea []- irreductible, no manejable, no curable. exclusin, sino lo que se produce en su lugar: la alucinacin, por lo
(Lacan 1955-56, p.190) El delirio, en efecto, es legible [] pero cual la palabra desterrada de lo simblico retorna en lo real: Que
sin salida. Cmo puede ser as? Este es el problema econmico la palabra se expresa en lo real quiere decir que se expresa en la
que queda abierto en el momento en que Freud termina el caso marioneta. (Lacan 1955-56, p.80)
Schreber. (Lacan 1955-56, p.153) Aqu conviene detenernos para subrayar y precisar bien una dis-
Quiz la exposicin clnica ms clara en el seminario de esta pa- tincin fundamental. Cuando Lacan dice que la palabra retorna en
labra expulsada de lo simblico que reaparece en lo real sea el lo real, en vez de realizarse como palabra plena simblica entre el
conocido comentario que Lacan realiza de la alucinacin verbal de sujeto y el Otro, lo importante no es que el sujeto la perciba como
una paciente de la que acababa de ocuparse en una presentacin algo ajeno a s mismo y no se reconozca agente de ella. se era el
de enfermos, la cual tras cruzarse en el pasillo de su casa con un sesgo adoptado por la psiquiatra. Y es lo que Lacan critica incluso a
hombre al que le diceVengo del fiambrero, escucha, de modo aluci- su maestro Clrambault, que llama as a su automatismo mental (o
natorio, la respuesta: Marrana! ms adelante, sndrome de pasividad), porque el sujeto experimen-
Lacan reconoce en ella, en efecto, algo de lo que se pone en juego ta su propia actividad de manera pasiva, como si fuese algo auto-
en la experiencia analtica como inconsciente. As como en la pala- mtico, ajeno, en lo que no se reconoce. Lacan lo objeta por la justa
bra plena se realiza una verdad sobre el ser del sujeto y su deseo, razn de que sucumbe al prejuicio de que el sujeto debera poder
tambin aqu, en la primera frase alusiva de la paciente, y en la res- auto-captar siempre su propia actividad y reconocerla como propia.
puesta que recibe del otro, est en juego una verdad sobre su ser y Lacan es psiquiatra, pero tambin es psicoanalista. Y sabe que
el deseo por el que est tomada de manera inconsciente. Este hom- el sujeto histrico tampoco sabe que habla en su sntoma, sino
bre, casado, es el amante de una muchacha, vecina y amiga de la que lo considera como un hecho externo, ajeno a su actividad
paciente, y muy implicada en el deseo del que es vctima (Lacan subjetiva pero no por ello es paranoico. El histrico no sabe
1955-56, p.76). El contexto del episodio est dado por la paulatina que habla en su sntoma, ni mucho menos lo que dice. Pero habla.
intrusin que esta vecina vena encarnando en el mundo cerrado Y basta con que alguien se ubique en el lugar del Otro con ma-
constituido por la paciente y su madre, quienes conviven. Son dos yscula y lo escuche como tal para que esa palabra entre en una
mujeres aisladas, que permanecieron estrechamente unidas en la realizacin dialctica que terminar por levantar el sntoma y, lo
existencia, que no pudieron separarse en el momento del casa- que es mucho ms importante, transformar al sujeto en su ser por
miento de la ms joven, que huyeron sbitamente de la dramtica la asuncin de su deseo.
situacin que parece haberse creado en la relaciones conyugales No alcanza entonces con decir que en la psicosis hay una per-
de la joven, debido a las amenazas de su marido, el cual, segn los cepcin patolgica porque el sujeto no reconoce su palabra como
certificados mdicos, quera, ni ms ni menos, cortarla en rodajas. propia. O bien nos contentamos con decir: Miren, est alucinada,
(Lacan 1955-56, p.77) Toda la vida ntima de estas pacientes [am- o bien intentamos [] ir un poquito ms lejos. (Lacan 1955-56,
bas son delirantes y se encuentran internadas, se trata de un delirio p.78) Ir ms lejos quiere decir formular la estructura de esa palabra
de a dos] se desenvolvi fuera del elemento masculino, siempre en s misma, ms all de que el sujeto sea o no consciente de ella.
hicieron de l un extrao con el que nunca se pusieron de acuerdo Lacan la formula con su esquema L. De su aplicacin resulta que
[] (Lacan 1955-56, p.77) la alucinacin paranoica se define, en trminos de estructura, por el
Si se tratase de una histeria, diramos que ese Marrana!, esa hecho de que quien porta la palabra es el otro con minscula, una
alucinacin que escucha de parte de ese hombre malvado y de marioneta, un semejante, un objeto imaginario que forma parte
costumbres indecentes, en la frontera de su mundo, constituye el de la realidad. El a con minscula es el seor con quien se encuen-
material de su propia pregunta por su ser de mujer, su feminidad. tra en el pasillo, la A mayscula no existe, a minscula es quien
Que su propia frase pronunciada contiene ya de manera alusiva la dice Vengo del fiambrero. [] De S, a minscula le dijo: Marrana.
respuesta que recibe, y que a su vez esta respuesta alude a lo que (Lacan 1955-56, p.80).
ella misma es como objeto del deseo del hombre. Ese deseo, nunca Lacan opone as, con el esquema L, la estructura de la palabra
pudo asumirlo de ningn modo, y debi salir huyendo de la convi- plena y la de esta palabra psictica que retorna en lo real. Seran,
vencia conyugal tramitndolo por la va del delirio segn el cual su para l, los dos modos posibles de que, a travs de la palabra, se
marido la persegua para cortarla en rodajas Aunque no lo sepa, ponga en juego el ser del sujeto, ms all de la realidad y del len-
el sujeto vehiculiza su verdad inconsciente a travs de esa palabra guaje. En la palabra plena, ese ms all se realiza a travs del Otro
cifrada. Esa verdad, Lacan la enuncia as: Yo, la marrana, vengo con mayscula, el Otro Sujeto, que se ubica tambin en su exis-
del fiambrero, ya estoy disyunta, cuerpo fragmentado, membra dis- tencia de sujeto ms all del lenguaje objetivante. En la palabra
jecta, delirante, y mi mundo se cae en pedazos, al igual que yo. psictica, en cambio, puesto que falta el recurso al Otro sujeto, el
(Lacan 1955-56, p.81) Uno podra creer, como seala Lacan, que se ms all se presenta bajo la forma de la alusin. Slo hay dos
trata del mensaje recibido del Otro en forma invertida en la palabra maneras de hablar de ese S, ese sujeto que somos radicalmente:
502
o bien dirigirse verdaderamente al Otro, con mayscula, y recibir sujeto neurtico no analizado tampoco ha realizado an una pala-
de l el mensaje que lo concierne a uno en forma invertida; o bien bra plena sobre su sntoma, pero esa posibilidad est presente de
indicar su direccin, su existencia, bajo la forma de alusin. Si esta manera virtual desde el comienzo del anlisis, y en cambio se en-
mujer es estrictamente una paranoica, es que el ciclo, para ella, cuentra radicalmente excluida en la psicosis.) O tal vez simplemen-
entraa una exclusin del Otro con mayscula. El circuito se cierra te el examen ahondado del problema clnico de la psicosis empuja a
sobre los pequeos otros que son la marioneta que est frente a Lacan a terminar de tomar en serio sus propias afirmaciones sobre
ella, que habla [] y ella misma, quien, en tanto que yo, es siempre el muro del lenguaje que se interpone sin remedio entre un sujeto y
otro y habla por alusin. (Lacan 1955-56, p.80) . el Otro, objetando la intersubjetividad.
En cuanto a Schreber y la relacin de palabra que mantiene con su Lo cierto es que Lacan se ir desplazando desde aqu hasta su
dios, Lacan propone la misma lectura. Afirma que se produce all conocida definicin de la psicosis en el plano del significante. No es
una especie de achatamiento del esquema L, de superposicin de que lo anterior pierda su valor, ms bien se contina en una bs-
sus dos ejes. La dialctica fundamental, la relacin de fe y garanta queda del mecanismo significante de la palabra -podramos decir.
propia del vnculo del sujeto con el Otro con mayscula, aparece Lacan mismo inserta, en el captulo XXIII, un auto-comentario del
en la dimensin de un imaginario padecido y afectado por todos movimiento que viene llevando a cabo a lo largo del seminario en
los engaos. este sentido. Lo hace justo antes de formular la conocida compara-
Y si el ser del sujeto se pone en juego y se realiza a travs de la cin entre el significante del padre y la carretera principal. Y dice as:
palabra plena, no ser extrao que Lacan site una carencia en ese Los he llevado por las riendas desde hace bastante tiempo para
nivel en la psicosis. Comentando la compleja construccin delirante que se percaten de que la palabra, y en especial esa forma esencial
que elabora Schreber y con la cual vuelve a estabilizar su realidad y de la palabra en que nosotros mismos nos anunciamos como un
su mundo, Lacan afirma de todos modos: [] todo lo que l hace t, es un modo completo que dista mucho de poder reducirse a
ser en esas significaciones est, de alguna manera, vaciado de su dos centros que intercambian seales. (Hasta aqu, resume sobre
persona. Lo articula de mil maneras, y especialmente por ejemplo, la palabra. Pero de inmediato indica el viraje.) Como la relacin
cuando observa que Dios, su interlocutor imaginario, nada com- del sujeto est estructurada de modo complejo por las propiedades
prende [] de todo lo que es de los seres vivos, y que slo trata del lenguaje, el papel propio que en ella juega el significante debe
con sombras o cadveres. (Lacan 1955-56, p.115) Lacan sita all ser precisado. Quisiera que examinramos propiedades simples del
el modo en que Schreber capta y expresa la antinomia que est en susodicho significante. El radicalismo que les manifest en cuanto
la base de su enseanza: antinomia entre el lenguaje, inerte, y el ser a la relacin del sujeto al sujeto, apunta hacia una interrogacin en
hablante, viviente. [] no puede dejar de impactarnos el hecho de marcha del Otro en cuanto tal, que lo muestra inasible en sentido
que su texto nada entraa que indique la menor presencia, la me- estricto: no persevera, nunca puede perseverar totalmente en la
nor efusin, la menor comunicacin real, nada que d una idea de empresa en que lo desafiamos. Inversamente, el punto de vista que
una verdadera relacin entre dos seres. (Lacan 1955-56, p.113) intento sostener ante ustedes supone cierto materialismo de los
Podemos resumir [] diciendo que es sin duda escritor, mas no elementos en causa, en el sentido de que los significantes estn
poeta. Schreber no nos introduce a una nueva dimensin de la ex- encarnados de verdad, materializados; son las palabras que se pa-
periencia. Hay poesa cada vez que un escrito nos introduce en un sean, y su funcin de abrochadura la desempean en cuanto tales.
mundo diferente al nuestro, y dndonos la presencia de un ser, de (Lacan 1955-56, p.pp.412-3.) Viraje brutal: el soporte de la realiza-
determinada relacin fundamental, lo hace nuestro tambin. [] cin sel sujeto ya no ser Otro sujeto sino el significante como tal.
La poesa es creacin de un sujeto que asume un nuevo orden de Pero qu es esa funcin de abrochadura que desempearan esos
relacin simblica con el mundo. No hay nada parecido en las Me- significantes en cuanto tales? Retomemos donde habamos dejado.
morias de Schreber. (Lacan 1955-56, p.114) (Este vaco de ser Tras habernos interesado en la palabra, vamos ahora a interesar-
por ausencia de poesa en el delirio resultar clave despus cuando nos un poco en el lenguaje. (Lacan 1955-56, p.82) Lacan analiza
Lacan lo retome por la va de la metfora, ya veremos cmo.) sus dos vertientes, significante y significacin, en el decir psictico.
Encontramos entonces, en los primeros seis captulos del semina- En el significante, se destaca la presencia de neologismos como r-
rio, la estructura del fenmeno psictico definida como palabra ex- brica del delirio. Pero no es claro que esa presencia sea regular. La
pulsada de lo simblico y que reaparece en lo real, en la marioneta constante se ubica ms bien en la significacin. All Lacan se aboca
del semejante. Esto implica por supuesto que esa palabra no puede a explicar que el funcionamiento normal de la significacin implica
realizarse. Una marioneta no habla en sentido pleno, no lo hacen los que esta remite siempre a otra significacin, sin remitir nunca de
objetos (el yo o el otro). Por eso a su propia formula: El enfermo manera directa a un elemento de lo real como si fuera un ndice. En
habla?, Lacan responde: Si no distinguimos el lenguaje y la pala- cambio, la significacin del delirio se diferencia y define porque re-
bra, es cierto, habla, pero habla como la mueca perfeccionada que mite a la significacin en cuanto tal: se trata de una significacin
abre y cierra los ojos, absorbe lquido, etctera. (Lacan 1955-56, que no se articula, no entra en ninguna dialctica.
p.54) Resulta bastante categrico. Pero la significacin, imaginaria, no podra nunca constituir para
Lacan el mecanismo determinante, que l buscar en el plano
EL MECANISMO SIGNIFICANTE DE LA PALABRA simblico. Y en este primer anlisis, Lacan debe confesar que la
Y por qu Lacan no se detiene en esta definicin de la estructura especificidad de la psicosis no se presenta en el lenguaje: Porque
subjetiva psictica en trminos de palabra? Algo le resulta insufi- estos enfermos, no hay duda, hablan nuestro mismo lenguaje. Si no
ciente en ella. Tal vez, como dir l mismo y citaremos ahora, por- hubiese este elemento nada sabramos acerca de ello. La economa
que algo de ese Otro con mayscula, de la intersubjetividad, se le del discurso, la relacin de significacin a significacin [] es por
presenta cada vez ms escurridizo y, en definitiva, inasible. O quiz lo tanto lo que permite distinguir que se trata de un delirio. (Lacan
no es suficiente constatar la ausencia de hecho de la palabra plena 1955-56, p.53)
en el fenmeno psictico, sino que se precise encontrar una razn Es entonces que Lacan emprende la subversin que venimos anti-
de estructura que explique la imposibilidad de una palabra tal. (El cipando. Se aplica a analizar, entre los captulos VII y IX, la relacin
503
hablante de Schreber con su dios, pero vuelto otra vez hacia el cuyo soporte y estructura est dado por la articulacin significante
polo del Otro, ese interlocutor divino. A travs de un camino que misma, determinada por la metfora y la metonimia. Es la metfora
no carece de vueltas, tanteos y retrocesos, Lacan reconoce en ese la que constituye el soporte de un sujeto cuyo ser se ubica ms all
dios la funcin de un Otro con mayscula, al mismo tiempo que no del lenguaje, puesto que la metfora supone que una significacin
funciona como otro sujeto, como alteridad en la palabra. De este es el dato que domina y desva, rige, el uso del significante, de
anlisis termina decantando que, en definitiva, ese Dios [] es tal manera que todo tipo de conexin preestablecida, dira lexical,
esencialmente lenguaje (Lacan 1955-56, p.145). A partir de esas queda desanudada. (Lacan 1955-56, p.313) El conjunto del cdigo
frases que lo acosan sin tregua y que constituyen la esencia de esa significante queda jaqueado por la metfora y es forzado a reco-
presencia divina, Lacan destaca la funcin de la frase en s mis- nocer, a expresar algo que sin embargo no puede decir de manera
ma (Lacan 1955-56, p.145), que es el modo en que introduce en directa o completa. La metfora construye, con un material pura-
este punto de su enseanza la presencia estructural de la cadena mente significante, el soporte para lo que est ms all de l, que
significante en el lugar del Otro con mayscula. En Schreber, este en definitiva es la existencia del sujeto y su significacin.
Otro est vaciado como sujeto, pero en su lugar hay una presencia Y es esta funcin metafrica del significante la que se encuentra
inagotable del significante. ausente en la psicosis: incluso cuando las frases pueden tener un
En el captulo siguiente Lacan generaliza esa presencia para abar- sentido, nunca se encuentra en ellas nada que se asemeje a una
car tambin la estructura del inconsciente en la neurosis. Es como si metfora (Lacan 1955-56, p.312). Si la psicosis era un lengua-
lo que sabemos del inconsciente nos forzara a suponer la operacin je que retorna en lo real, sin dialctica, ahora diremos que es un
de una especie de taqugrafo incansable que se la pasa traspasan- significante que retorna en lo real, sin posibilidad de tratamiento
do de manera continua a un registro de lenguaje cada detalle de la metafrico.
experiencia del sujeto, en cualquier plano que se d. Si admitimos El Edipo freudiano -dir Lacan- es lo que constituye la metfora
la existencia del inconsciente tal como Freud lo articula, debemos fundamental que soporta esa existencia del sujeto ms all del sig-
suponer que esa frase, esa construccin simblica, recubre con su nificante: Por qu quiere siempre Freud, con tanta insistencia,
trama todo lo vivido humano, que siempre est ah, ms o menos encontrarlo por doquier? [] Porque la nocin del padre [] le da
latente [] (Lacan 1955-56, p.163), discurso continuo, que me- el elemento ms sensible de la experiencia de lo que llam el punto
moriza para todo sujeto su conducta en cada momento, y que de de almohadillado [] (Lacan 1955-56, p.383).
algn modo dobla su vida (Lacan 1955-56, p.176). Se trata para Como se puede apreciar, desde la perspectiva de la antinomia en-
el hombre justamente de arreglrselas con esa modulacin conti- tre el ser hablante y el lenguaje, a lo largo del Seminario 3 Lacan
nua [] aunque su conciencia se desve de ella, la modulacin de sustituye la funcin del Otro sujeto existente en la palabra plena por
la que hablo, la frase con toda su complejidad, contina de todos la operacin metafrica de cierto significante. En ambos casos se
modos. Este es el nico sentido que puede darse al inconsciente trata del soporte de que la existencia del sujeto subsista como irre-
freudiano. Si no es eso, es un monstruo de seis patas [...] (Lacan ductible al significante. Pero al principio la encarna un viviente, ha-
1955-56, p.164) blante, y al final un significante, inerte. Queda as abierta la va para
Lacan acepta finalmente las consecuencias de sus propias expre- hacer, en los dos seminarios siguientes, del Edipo, una metfora, y
siones en el seminario anterior, y esto vale tanto para la neurosis del Nombre-del-Padre, el significante que regula metafricamente
como para la psicosis. Si el lenguaje se interpone como muro in- las relaciones del sujeto con el conjunto del significante.
franqueable entre un sujeto y el Otro, el sujeto ya no habla con otro Sin duda hay algo abusivo en la pretensin de reducir a un signi-
sino con el lenguaje mismo. Esa operacin creadora de la palabra, ficante mismo esa funcin vital de articular al viviente con el len-
incluso en la medida en que apunta a ese ms all del lenguaje que guaje. La continuacin de la enseanza de Lacan se ocupar de
es el ser del sujeto, ya no tiene como soporte la existencia del Otro matizar ese exceso de distintas maneras, hasta desembocar en la
sujeto como garante de la palabra, sino el puro material significante consideracin del padre del nombre adems del nombre del padre.
que se articula en el lugar del Otro. Pero cabe tambin contemplar que, aunque Lacan pretenda reducir
Pero aqu surge un problema. El ser del sujeto, hemos dicho, est la metfora a un mecanismo significante, en verdad se encuentra a
siempre ms all del lenguaje. Seguir siendo inefable en su mitad de camino entre la palabra y el lenguaje. Es siempre un acto
existencia an en el esquema Z (Lacan 1959, p.531). Cmo con- creador y viviente de palabra el que fuerza al material inerte del sig-
cebir que el significante mismo pueda cumplir ahora la funcin que nificante a consentir una metfora que lo violenta marcndolo con
antes tena el Otro sujeto en el lugar del Otro, a saber: constituir el un ms all de s mismo. Pero esto no excluye la posibilidad de que
soporte para la existencia de un sujeto ms all del significante? una metfora, acontecimiento de palabra, se traspase luego ella
Lacan retoma aqu la estructura normal de la significacin, que misma al plano del lenguaje, se acue y se convierta en parte del
era aquella remisin siempre abierta, pero la completa con lo que sistema de la lengua, en esa suerte de progreso metafsico que
permite abrochar significante y significado, pero que es al mismo Lacan menciona en medio del seminario (Lacan 1955-56, p.170).
tiempo lo que abrocha al ser hablante con el conjunto del signifi-
cante que es su interlocutor en el lugar del Otro. Resumamos. El
sentido va siempre hacia algo, hacia otra significacin [] Quiere NOTA
esto decir que no tenemos punto de parada? Estoy seguro que so- i Seguramente convenga recordar aqu que habla y palabra constituyen dos
bre este punto hay una incertidumbre permanente en sus mentes trminos castellanos que se corresponden con uno solo en francs: paro-
dada la insistencia con la que digo que la significacin siempre a la le. La traduccin ms directa es en verdad palabra, pero a diferencia del
significacin. [] Buscamos dnde se detiene? Pues bien, siem- francs, el castellano no permite conjugar este trmino como verbo, por lo
pre a nivel de ese trmino problemtico que se llama el ser. (Lacan cual se lo sustituye por hablar cada vez que adopta esa forma gramatical.
1955-56, p.198) Es lo que haba anticipado como operacin potica
algunas clases antes, cuando todava lo refera a la accin de un su-
jeto en la palabra, pero que ahora reformular como una operacin
504
BIBLIOGRAFA Lacan, J. (1955-56), El Seminario de Jacques Lacan. Libro III: Las psicosis,
Lacan, J. (1953-54), El Seminario de Jacques Lacan. Libro I: Los escritos 1955-1956, Editorial Paids, Barcelona, 1984.
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Lacan, J. (1954-55), El Seminario de Jacques Lacan. Libro II: El yo en la la psicosis, en Escritos II, Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 1987.
teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica, 1954-1955, Editorial Pai- Lacan, J. (1972-73), El Seminario de Jacques Lacan. Libro XX: Aun, 1972-
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Lacan, J. (1955), Variantes de la cura-tipo, en Escritos I, Siglo Veintiuno
Editores, Buenos Aires, 1988.
505
LA ESQUIZIA DEL CAMPO ESCPICO EN PSICOANLISIS
Y LA VISIN ABSOLUTA EN NICOLS DE CUSA
Messina, Diego
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Otro personaje clave en la difusin del Cusano fuera del mbito de la
En su seminario dictado en 1964, Lacan dedica cuatro clases a desa- cultura medieval fue, para Di Cori, Michel de Certeau (1925-1986),
rrollar el tema de la mirada como objeto a minscula. Para articular junto con Lacan uno de los fundadores de Lcole Freudienne, quien
su pensamiento utiliz la fenomenologa de Merleau-Ponty y las tesis centrndose en la obra cusana De visione Dei de 1453 analiza el
sobre el mimetismo de Caillois, proponiendo un esquema en donde tema dominante de este tratado: la centralidad de la imagen y de la
pretende ilustrar la esquizia entre el ojo y la mirada, y ejemplifican- mirada en la experiencia del conocimiento [] pone en evidencia
do con la anamorfosis y la funcin del cuadro. El presente trabajo la nueva relacin entre la palabra y la imagen establecida por el
tiene como objetivo analizar las conexiones entre las tesis de Lacan texto del Cusano (2010, p.345)
sobre el objeto mirada, establecidas en su onceavo seminario, y las En su texto Le secret dun regard de 1984, de Certeau desarrolla,
conceptualizaciones de Nicols de Cusa acerca de la visin de Dios segn Di Cori, que la vista de los objetos permite reflexionar sobre
o visin absoluta. Se concluye que el Cusano es una fuente implcita algo [] que queda ausente e invisible [] Se trata de dos dife-
de los desarrollos de Lacan sobre la mirada como objeto a minscula. rentes formas de ver que se mezclan y cruzan continuamente, y
que la mirada trata de atrapar. El espejo es el lugar de interseccin
Palabras clave donde ambas se encuentran y permiten a la mirada poder ver lo
Mirada, Visin absoluta, Lacan, Nicols de Cusa que es generalmente invisible (2010, p.347).
Segn Michel de Certeau (1984), Lacan afirma que la mirada no
ABSTRACT se encuentra en un lugar fijo, sino que est por doquier [] le falta
THE SCHIZIA OF THE FIELD SCOPIC IN PSYCHOANALYSIS AND THE un lugar (p.80), que existe una torsin interna entre dos tipos de
ABSOLUTE VISION IN NICHOLAS OF CUSA visin (p.82). En otro de sus ensayos, La mirada. Nicols de Cusa
In his seminar given in 1964, Lacan dedicated four clases to deve- de 1988, establece nuevamente un vnculo entre el cardenal, el psi-
lop the theme of gaze as lowercase a object. To articulate his thin- coanlisis lacaniano y tambin el pensamiento de Merleau-Ponty,
king he used the phenomenology of Merleau-Ponty and the thesis sobre todo lo desarrollado por este ltimo en su obra Lo visible y lo
about mimicry of Caillois, proposing a scheme where is intended invisible, citado por Lacan en su seminario XI para trabajar la cues-
to illustrate the schizia between the eye and the gaze, and exem- tin de la esquizia entre el ojo y la mirada (Di Cori, 2010).
plifying with the anamorphosis and the function of the picture. This Para Di Cori, de Certeau afirma que lo que el Cusano inventa []
work aims to analyze the connections between the thesis of Lacan es una geometra de relaciones de posicin, una anticipacin de
about the gaze as object, set out in his eleventh seminar, and the la moderna topologa, que se aplica a la relacin entre el que ve y
conceptualizations of Nicholas of Cusa about the visin of God or el que es visto. La mirada del cuadro es un punto [] Esto es lo
absolute vision. We concluded that the Cusano is an implied source que interesa tambin a Lacan [] En el tratado sobre la visin de
of the developments of Lacan about gaze as lowercase a object. Dios, la relacin tradicional entre quien mira y el objeto de la mirada
aparece invertida: el que mira es el cuadro (2010, pp.350-351).
Key words Pasaremos ahora a consignar los principales puntos que Nicols de
Gaze, Absolute vision, Lacan, Nicholas of Cusa Cusa desarrolla en su obra De visione Dei que creemos pertinentes
para comprender al cardenal como fuente implcita en el pensa-
miento de Lacan sobre la mirada como objeto a minscula.
La recepcin de Nicols de Cusa por Lacan.
Segn Paola Di Cori (2010), la tesis de doctorado de Maurice de La visin absoluta y la visin contrada.
Gandillac (1906-2006) de 1941, titulada La Philosophie de Nicolas El tratado De visione Dei fue compuesto en 1453 para introducir a
de Cues, y su recopilacin editada en 1942,Oeuvres choisies de la vida mstica a los monjes del convento de Tegernsee. En Nicols
Nicolas de Cues, fueron esenciales para Lacan en la recepcin de la de Cusa los temas filosficos y teolgicos son inseparables, y la
obra del cardenal medieval. Dice la autora: El hecho de que la cul- cuestin de la mstica lo lleva a plantear problemas y soluciones
tura francesa del siglo XX estudiara y conociera bien el pensamien- metafsicas que se derivan de su concepcin propia de la relacin
to cusano [] se debe a Maurice de Gandillac (p.342), ninguno entre lo finito (el mundo creado que incluye el plano humano) y lo
de los muy famosos discpulos de Gandillac [Foucault, Deleuze, infinito (Dios).
Althusser, Lyotard y Derrida] [] era un especialista de los siglos Recurriendo a una referencia etimolgica de la tradicin, Nicols de
en que vivi el Cusano. Todos ellos se han limitado a leer y estudiar Cusa afirma que Dios [] es llamado theos porque lo ve todo
al cusano, a citarlo [] utilizando algunos conceptos para adaptar- (1999, p.64). En textos anteriores (De quaerendo Deum y De Deo
los a contextos histricos y disciplinarios muy diferentes (p.343). abscondito) ya haba utilizado esta etimologa para sealar un posi-
Desde una perspectiva ni teolgica ni religiosa sabemos que Lacan ble camino de bsqueda de Dios, es decir de aquello que es infinito
hizo lo suyo con las conceptualizaciones del cardenal, siendo la cita en el campo de lo finito, ya que theoro en griego significa tanto
ms famosa la de la docta ignorantia. veo como corro. Por lo tanto el que busca debe [re]correr por
506
medio de la vista, de forma que en todas las cosas pueda tocar [] Eres visto en toda visin por todo el que ve (1999, p.92). En
al theon vidente. La visin lleva, pues, consigo la semejanza del otras palabras, Dios es invisible en su absoluta infinidad, pero al ser
camino por el cual debe avanzar el que busca (1965, p.49). Dice todo lo creado existente a causa de su visin-creacin, en todo lo
el Cusano: Dios se llama as de theoro, es decir, veo. Pues Dios visible y en toda visin contrada Dios es visible, como existiendo un
mismo es en nuestro reino lo que la visin en el reino del color punto donde ambas visiones, ambos genitivos, se encuentran. En
(1965, p.43). Qu significa esta analoga? Para que el color pue- dicho encuentro, Dios nos involucra en un desencuentro en el cual
da ser captado por la vista sensible el centro de la vista debe ser el hombre puede comprender que ha alcanzado inalcanzablemente
carente de todo color. Si bien la vista es quien da nombre a todo aquello que buscaba, donde la luz plena se alcanza adentrndose
color, en el reino del color ninguno de ellos ser el nombre preciso metdicamente en las tinieblas, mediante una docta ignorancia[i].
de la vista generatriz. Es decir, existe una anterioridad al campo Dice Claudia DAmico: La visin divina es as la posibilidad ab-
de lo visible que a la vez que lo estructura se ausenta del mismo, soluta de toda visin y la visin de cada uno de los hombres, un
siendo, en ese sitio, una nada ms que un algo. As Dios, y por ende modo de aparicin que muestra el ver absoluto en la alteridad de
su visin absoluta, es el generador de toda la creacin e inmanente un modo enigmtico. La originalidad cusana consiste en otorgarle
en toda la naturaleza ya que su ver coincide totalmente con su a la visin humana un carcter dinmico [] No es qu ve sino el
crear, lo que existe es porque Dios lo ve pero sin coincidir con poder ver el que crea. En su poder, el ver es enigma de su crea-
nada perteneciente al mundo de lo creado, ya que en tanto infinito dor (2012, p.240). En la obra cusana, un enigma es todo elemento
resta absoluto, desligado y trascendente. perteneciente al mundo de la alteridad, nuestra realidad, que sirve
ngel Luis Gonzlez seala, como muchos otros estudiosos del Cu- como medio para alcanzar la unidad inalcanzable de manera siem-
sano, que el ttulo del tratado, La visin de Dios, tiene un sentido pre imprecisa, conjeturalmente. El poder ver del humano deviene
ambivalente: El genitivo de Dios es a la vez genitivo subjetivo y entonces enigma de la invisibilidad absoluta productora de la visi-
un genitivo objetivo [] la visin que Dios posee de s mismo y de bilidad de lo visible, presentndose lo invisible como no-otro que lo
las criaturas y la visin que las criaturas tienen del Absoluto [] la visible, es decir coincidentes (Nicols de Cusa, 2008).
unin de ambas visiones el ver de Dios y el ver del humano que Otro punto interesante de este tratado, se desprende deductiva-
intenta ver a Dios (1999, p.17). Cmo alcanzar una representa- mente de lo dicho anteriormente. Si la visin de Dios desde el punto
cin de esta vinculacin? de vista humano resta inalcanzable en aquello que se alcanza ver,
En este tratado, Nicols de Cusa les propone a los monjes la reali- el conocimiento de Dios ser relanzado en un movimiento perpetuo
zacin de un experimento curioso para la poca. Junto con el texto que causa la inflamacin del deseo. Dios es el fin del deseo, no
les enva una pintura que representa el rostro de Dios, cuya mirada como objeto excelentsimo sino como el infinito inconmensurable.
est dibujada de tal manera que da la impresin de omnividencia. El deseo no puede desear no ser, por eso mismo el deseo mismo
Le solicita a los monjes que cuelguen la pintura y se coloquen a su no puede aquietarse sino que se dirige hacia el infinito [] El deseo
alrededor sosteniendo la mirada del rostro, y que mientras algunos intelectual no se dirige hacia lo que puede ser mayor o ms desea-
se queden quietos otros caminen en diversas direcciones; lo que ble, sino hacia lo que no puede ser mayor ni ms deseable []
ocurre es que a pesar de dicha diversidad de movimientos, todos Luego el fin del deseo es infinito (1999, p.107).
y cada uno de los presentes tendr la experiencia que la mirada Ese infinito, fin sin fin del deseo, es infinitamente amable y su parte-
divina se posa exclusivamente en cada uno de ellos, sin poder com- naire no podra ser otro que un amante infinito. En Dios dicha unin
prender cmo es posible que todos experimenten la misma sensa- deviene perfectsima, por lo que Dios unitrino es la coincidencia
cin: quien realice semejante experimento se percatar de que el de un amor amante, un amor capaz de ser amado y la unin del
rostro no se aparta de nadie [] que la mirada se preocupa por amor amante y del amor capaz de ser amado [] en ti coincide lo
todos y de cada uno como si fuese el nico en experimentar ser amable con el amante y ser amado con amar, el nexo de esa coinci-
visto y no se preocupase de nadie ms (1999, p.19). dencia es una unin esencial [] esas cosas que se me presentan
Nicols de Cusa afirma que de la visin de Dios proceden todas las como siendo tres cosas, a saber, amante, amable y la unin, son
visiones, que como la humana se denominan visiones contradas. la misma simplsima esencia absoluta. No son tres, sino uno slo
La visin divina es absoluta y anterior, condicin de posibilidad y (1999, p.109). El amor absoluto se realiza de manera mxima en la
razn de todas las dems visiones contradas o limitadas a una unidad de Dios, pero en el campo de la alteridad en el cual habita-
determinada perspectiva. El campo de la visin humana es un cam- mos los simples mortales Nicols de Cusa vislumbra un problema:
po organizado por una nica perspectiva posible, mientras que la Como consecuencia del amor amante que yo extiendo a una cosa
visin absoluta abarca todos los modos de visin, todas las pers- distinta fuera de m, como a algo amable extrnseco a mi esencia,
pectivas (1999, p.20). Se trata de una visin libre o absuelta de se origina la unin con la que estoy vinculado, cuanto me es posi-
cualquier perspectiva, irrestricta, no mediatizada por nada, al con- ble, a esa cosa. Esta cosa no est unida a m con ese nexo, porque
trario de la nuestra que se halla limitada por el rgano de la visin. no me ama. Por eso, aunque yo la ame [] sin embargo, mi amor
El ojo de Dios se tratara de un ojo con una esfericidad perfectsima, amante no lleva consigo mi amor amable [] el amante se distin-
que le permitira captar todas las perspectivas, coincidirlas sin ser gue del amable y de la unin de los dos (1999, p.112). Se percibe
ninguna de ellas. que el amor por lo otro es un enigma posible para entender el amor
La paradoja que plantea el Cusano es que Dios es a la vez visible e absoluto porque se pueden percibir los tres elementos esenciales,
invisible: Antes te me has aparecido, Seor, como invisible a toda aunque distintos y con problemas alrededor de la conexin lo
criatura, puesto que t eres el Dios escondido e infinito. Y la infi- cual es una experiencia cotidiana[ii]. Un enigma ms adecuado es
nitud no es comprehensible con ningn modo de comprehender. el amor por uno mismo: se nos concede ver en nosotros el amor
Despus, te me apareciste como visible por todos, porque una cosa esencial al vernos como amantes de nosotros mismos al mismo
es en tanto en cuanto t la ves, y no sera en acto si no te viese. tiempo que percibimos que somos el nexo ms natural de ambos.
Tu visin, ya que es tu esencia, confiere el ser [] invisible eres Dice el Cusano en este caso: Yo soy amante; yo soy amable; yo soy
como t eres, eres visible en la medida en que las criaturas existen la unin de ambos [] el amor [] es uno slo [] Yo soy uno y
507
no soy tres (1999, p.111). una mirada vergonzante, que se articula en un sujeto ya sostenido
En conclusin, el encuentro entre la visin absoluta y la visin con- en la funcin del deseo.
trada siempre deja mucho que desear, ya que el amor simplsimo Si podemos escamotear la mirada es porque el deseo se instau-
puede resolverse de manera perfecta y unitrina slo en aqul en ra aqu en el dominio de la visura (2003, p.92), siendo la visura
quien coinciden el ver y el ser visto, la causa de toda visin y la algo previo al fantasma. Lacan (2003) afirma que el asunto est
razn inconmensurable de todo lo visible, absuelto de toda pers- en deslindar [] la preexistencia de una mirada slo veo desde
pectiva y ms all de la coincidencia de los opuestos. En el ser un punto, pero en mi existencia soy mirado desde todas partes
humano se logra reproducir la misma esencia por proceder de la (p.80). Agrega Lacan: En nuestra relacin con las cosas, tal como
causa absoluta, pero la visin contrada se encontrar limitada por la constituye la va de la visin y la ordena en las figuras de la repre-
una perspectiva siempre particular. sentacin, algo se desliza, pasa, se transmite para ser siempre
en algn grado eludido eso se llama la mirada (p.81).
El objeto mirada. Esquema de la esquizia del campo escpico. Ms que la experiencia de Sartre ser el sueo un mejor modelo
Lacan (2003) afirma que lo que lo indujo a desarrollar a la mirada para alcanzar la funcin de la mirada, o el campo de la visura. En el
como objeto a fue la manera de presentarles el concepto de repe- estado de vigilia se elide la mirada en su doble faceta: como eso
ticin en Freud (p.86): esta digresin sobre la funcin escpica se mira y como eso muestra. En el campo del sueo se recupera
sita en el mbito de la explicacin de la repeticin y es inducida por esta segunda faceta: En un sueo [] no son ms que ese dar a
la obra de Maurice Merleau-Ponty, Lo visible y lo invisible (p.87). Este ver [] se marca [] la primitividad de la esencia de la mirada
afortunado encuentro con la obra del fenomenlogo le permite a La- (2003, p.83). Cuando Chuang-tz est despierto se puede pregun-
can llamar la atencin de una nota de Merleau-Ponty donde ste pare- tar si no es la mariposa quien suea con ser l se distancia,
ce advertir que la conciencia, en su ilusin de verse verse, encuentra se diferencia, no hay identidad consigo mismo, no est loco. Pero
su fundamento en la estructura vuelta de revs de la mirada. durante el sueo discerna cierta raz de identidad [de percepcin]
Lacan da a entender que el sujeto se interesa por aquel fundamento [] era y es, en su esencia, esa mariposa que se pinta con sus pro-
estructural de la conciencia, que adems es lo que determina su pios colores [] por esa raz ltima, es Chuang-tz. (p.84) Cuando
propia esquizia: se trata de un objeto privilegiado, surgido de algu- suea que es la mariposa no hay pregunta, l no es la mariposa
na separacin primitiva, de alguna automutilacin inducida por la para nadie, slo cuando despierta es para los dems, all se re-
aproximacin misma de lo real [] objeto a (2003, p.90). cupera la alteridad en la vigilia, mientras que en el sueo se da una
En la relacin escpica, se tratar de la mirada, sostn del fan- especie de unidad complicante.
tasma visual de la consciencia. La mirada como objeto a posee Lacan (2003) concluye que la mirada es un objeto a reducido a una
una estructura que le otorga un sitio de privilegio al permitirle su funcin puntiforme, evanescente, deja al sujeto en la ignorancia de
capacidad siempre evasiva: La mirada, en cuanto el sujeto inten- lo que est ms all de la apariencia esa ignorancia tan caracte-
ta acomodarse a ella, se convierte en ese objeto puntiforme, ese rstica de todo el progreso del pensamiento en esa va constituida
punto de ser evanescente, con que el sujeto confunde su propio por la investigacin filosfica (p.84).
desfallecimiento de todos los objetos en los que el sujeto puede Por lo tanto, para comprender el privilegio de la mirada en la fun-
reconocer su dependencia en el registro del deseo, la mirada se cin del deseo Lacan afirma que hay que discernir los caminos re-
especifica como inasible [] ms que cualquier otro, la mirada corridos por la visin para ser integrada al campo del deseo, para lo
[] un objeto desconocido y quiz tambin por eso el sujeto sim- cual el autor propone retomar los desarrollos de la ptica geometral
boliza en ella de modo tan logrado su propio rasgo evanescente y y de la tcnica de la anamorfosis que no por casualidad suceden
puntiforme en la ilusin de la conciencia de verse verse, en la que en la misma poca en la que Descartes inaugura en su pureza la
se elide la mirada (p.90). funcin del sujeto (p.92).
El nuevo problema que se plantea es como imaginarnos de manera Lacan (2003) se pregunta qu es un cuadro, y responde que todo
adecuada a la mirada como el envs de la consciencia. Para ello cuadro es una trampa de cazar miradas, ya que si uno busca la
tenemos a nuestro alcance el intento de Sartre por darle cuerpo mirada en cualquiera de sus puntos se la ver desaparecer pron-
a la mirada, quien pretende entender su funcin en la dimensin tamente. La tesis de Lacan es que algo que tiene que ver con la
de la existencia de los otros: La mirada [] es la mirada que me mirada se manifiesta siempre en el cuadro. (p.108)
sorprende [] porque cambia todas las perspectivas, las lneas de Por otra parte, todo cuadro se presenta participando de las caracte-
fuerza, de mi mundo y lo ordena, desde el punto de nada donde rsticas del trompe-doeil, sin lo cual se perdera una de las fuentes
estoy, en una especie de reticulacin radiada de los organismos. del goce de la pintura. El regocijo en la pintura se sostiene cuando
Lugar de la relacin del yo (moi), el sujeto anonadante, con lo que con un simple desplazamiento de la mirada, podemos darnos cuen-
me rodea, el privilegio de la mirada es tal que llega a hacerme es- ta de que la representacin no se desplaza con ella, que no es ms
cotomizar, a m que miro, el ojo de quien me mira como objeto. En que trompe-doeil. Pues en ese momento aparece como otra cosa
tanto estoy bajo la mirada [] ya no veo el ojo que me mira, y si que lo que se daba [] se da ahora como siendo esa otra cosa
veo el ojo, entonces desaparece la mirada (2003, p.91). (2003, p.119).
Lacan (2003) dice que este anlisis fenomenolgico sartreano no Una vez situada la esquizia en el campo escpico, Lacan nos pre-
es exacto, ya que cuando estoy ante la mirada, cuando pido una senta un esquema que fue el mismo utilizado por Nicols de Cusa
mirada, cuando la obtengo, no la veo como mirada. Algunos pinto- (2011) en su tratado sobre las conjeturas. Se trata del esquema de
res [como Goya] han sido eminentes en cazar esa mirada como tal los dos tringulos superpuestos, que el cardenal denomin figura
en la mscara [] La mirada se ve [] me sorprende y me reduce P o paradigmtica.
a la vergenza [] este es el sentimiento que l [Sartre] ms recal- Qu representan para Lacan los dos sistemas triangulares? Uno
ca. La mirada que encuentro [] es, no una mirada vista, sino una pone en nuestro lugar al sujeto de la representacin en el campo
mirada imaginada por m en el campo del Otro (p.91); es decir se geometral, el otro me convierte a m en cuadro (2003, p.112).
trata de una mirada metabolizada por el fantasma que la digiere en Sobre la base del segundo tringulo, donde se encuentra el vrtice
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del primero, el punto del sujeto geometral donde me convierto en NOTAS
cuadro ante la mirada, la cual se coloca en el vrtice del segundo [i] Es preciso, por tanto, trascender toda luz visible. Y quien debe trascen-
tringulo que se sita sobre la base del primero. Lacan concluye der toda luz, es necesario que se percate de que aquello en lo que penetra
que los dos tringulos estn superpuestos, como sucede efectiva- carece de luz visible, y as, para el ojo, es tiniebla [] en la oscuridad sabe
mente en el funcionamiento del registro escpico. (p.113) que ha llegado a la cara del sol [] alcanza en la oscuridad la luz invisible
En el punto medio del esquema, la funcin de la pantalla es la resul- [] de este modo, y no de otro, puede accederse sin velos a la luz inac-
tante del entrecruzamiento de ambos componentes de la esquizia, cesible. (1999, p.75)
y dicho origen nos permite explicar el hecho que el ser humano, [ii] Dice Lacan (2003): en la dialctica del ojo y de la mirada, vemos que
sujeto del deseo, a diferencia del animal no queda enteramente no hay coincidencia alguna, sino un verdadero efecto de seuelo. Cuando,
atrapado en esa captura imaginaria. Sabe orientarse en ella [] en el amor, pido una mirada, es algo intrnsecamente insatisfactorio y que
sabe jugar con la mscara [pantalla] como siendo ese ms all del siempre falla porque Nunca me miras desde donde yo te veo (p.109).
cual est la mirada. En este caso, el lugar de la mediacin es la
pantalla (2003, p.114). BIBLIOGRAFA
DAmico, C. (2012). Visin absoluta y visin de lo absoluto en Nicols de
Conclusiones. Cusa. En Mirabilia 14, I. Recuperado desde: http://www.revistamirabi-
Lacan se aventura a conceptualizar los fundamentos de la divisin lia.com/sites/default/files/pdfs/2012_01_11.pdf
del sujeto en el campo de lo escpico, obteniendo como resultado de Certeau, M. (1984). Nicolas de Cues: Le secret dun regard. En Traver-
la hiptesis sobre la existencia de una esquizia entre la funcin ses, N30-31 (pp. 70-85).
del ojo y la mirada como objeto. Se inspira en Merleau-Ponty para Di Cori, P. (2010). Michel de Certeau, lector del Cusano. En Nicols de Cusa:
efectuar la inversin conceptual que coloca a la mirada como an- identidad y alteridad, pensamiento y dilogo (pp. 341-356). Buenos
terior a la organizacin del campo de lo visible, y gracias a las in- Aires: Editorial Biblos.
vestigaciones de Caillois sobre el mimetismo se puede ubicar que Lacan, J. (2003). De la mirada como objeto a minscula. En El Seminario de
aquello que se da a ver se anticipa a la funcin del ojo. La solucin Jacques Lacan, libro XI (pp. 75-126). Buenos Aires: Paids.
sartreana plantea un desplazamiento del problema, ya que no logra Nicols de Cusa (1965). De Dios escondido. De la bsqueda de Dios. Bue-
alcanzar el ms all de la visin por quedarse demasiado en el nos Aires: Aguilar.
campo de la alteridad. El sueo es un modelo ms adecuado para Nicols de Cusa (1999). La visin de Dios. Navarra: Ediciones Universidad
investigar aquello siempre elidido en el campo de la representacin, de Navarra.
revelando que la regla de ese espacio ms all de lo visible es la Nicols de Cusa (2008). Acerca de lo no-otro o de la definicin que todo
identidad de percepcin. define. Buenos Aires: Biblos.
Luego de analizar la funcin del cuadro elabora un esquema en el Nicols de Cusa (2011). Les conjectures. Paris: Les Belles Lettres.
cual se pretende representar el entrecruzamiento de dos campos
que nos permite pensar la funcin de la pantalla en mltiples fe-
nmenos humanos en donde se demuestra la ambigedad de lo
escpico. Dice Lacan (2003): somos seres mirados, en el espect-
culo del mundo. Lo que nos hace conciencia nos instituye al mismo
tiempo como speculum mundi (pp.82-83).
La paradoja que seala Lacan es que el espectculo del mundo
es omnivoyeur pero no es exhibicionista, no provoca nuestra mi-
rada ya que de hacerlo comienza la sensacin de extraeza. En
ese punto el fantasma platnico en el cual se inscribe Nicols de
Cusa consiste en el establecimiento de un ser absoluto al que se
le transfiere la cualidad de omnividente, ante lo cual Lacan asevera
que no hay ninguna necesidad de suponer la existencia de algn
vidente universal (2003, p.82).
Plantear el desplazamiento de la cuestin del Dios theon que todo
lo ve desde una visin absoluta al problema de la mirada como el
fundamento invisible de lo visible, implica un alejamiento de la pre-
tensin original del Cusano, pero eso no significa que su obra per-
teneciente al discurso teolgico no sirva como fuente inspiradora
de autores que supieron recibir su pensamiento.
En el caso de Lacan, el planteo de la funcin de la mirada como aque-
llo que estando por fuera se encuentra sin embargo en lo ms ntimo
de la institucin del sujeto en lo visible, no es una cuestin que haya
planteado l por primera vez en la historia del pensamiento. Tampoco
Merleau-Ponty es original planteando la idea de una funcin previa
a la constitucin del mundo visible. Por lo tanto, no slo podemos
concluir que Nicols de Cusa es una fuente de ambos autores, sino
que adems tanto Merleau-Ponty como Lacan saben hacer uso a su
manera de los desarrollos tericos del cardenal en este caso sobre
la distincin de una visin absoluta y una visin contrada para
investigar problemas propios de su campo de accin.
509
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LA CONSTRUCCIN
DE CASOS CLNICOS EN PSICOANLISIS: HISTORIALES,
VIETAS, SUEOS Y ATENEOS
Miari, Antonella Silvana; Fazio, Vanesa Patricia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Desarrollo
Este trabajo se enmarca en la Investigacin UBACyT 2014-2017:
La urgencia en Salud Mental en el Hospital Pblico en la Ciudad de 1. Algunos modos de construccin de casos clnicos en psi-
Buenos Aires , dirigida por la Dra. Ins Sotelo. El objetivo general coanlisis
de dicha investigacin es establecer las caractersticas de la de- En psicoanlisis, el entramado entre clnica y teora constituye un
manda e intervenciones en la consulta de urgencia en Salud Men- mtodo segn el cual prctica y episteme se interrogan mutuamen-
tal. Esta caracterizacin responde al propsito de contribuir al dise- te. La exposicin de casos clnicos se vuelve sustancial a la hora
o de estrategias y dispositivos eficaces para atender a este tipo de de transmitir una enseanza, abrir el debate en torno a conceptos
consulta en contextos hospitalarios de la Ciudad de Buenos Aires. o nociones establecidos o llevar adelante el control de la propia
En este trabajo, nos proponemos establecer algunas consideracio- experiencia (Sotelo 2015, p. 177).
nes sobre los modos de escritura y transmisin de casos clnicos en Los psicoanalistas coinciden en afirmar que un caso es el resultado
psicoanlisis. Nos referiremos especficamente a diferentes formas de una construccin (Alvarez 2005; Bassols y otros 2005; Serra
que estos pueden adoptar: historial, vieta, sueo, ateneo. Luego, Frediani 2007). El trmino caso responde a diferentes significa-
ubicaremos algunas puntualizaciones sobre la lgica que subyace dos y se refiere a un relato de extensin muy variable. Puede ser
a la construccin del caso clnico en psicoanlisis, cualquiera sea la empleado como sinnimo de tratamiento o como elaboracin escri-
forma que este adquiera. ta con propsitos de transmisin (Azaretto 2007).
A continuacin, situaremos algunas de las formas que suele adop-
Palabras clave tar un caso clnico en psicoanlisis. Entre estas formas, nos refe-
Caso, Psicoanlisis, Forma, Lgica riremos especficamente y, de manera breve, a: los historiales, las
vietas, los sueos y los ateneos.
ABSTRACT
SOME THOUGHTS ON THE CONSTRUCTION OF CASES IN CLINICAL 1.1. Historiales
PSYCHOANALYSIS: RECORD, VIGNETTE, DREAMS AND ATHENAEUM Sostenemos que, en lneas generales, la forma y contenido de un
This work is part of Investigation UBACyT 2014-2017: The urgency caso dependen, en gran medida, del propsito del analista al mo-
in Mental Health at the Public Hospital in the City of Buenos Aires, mento de construirlo. Los historiales, en Freud, suelen ser relatos
directed by Dr. Ins Sotelo. The overall objective of this research extensos sobre casos paradigmticos.
is to establish the characteristics of demand and interventions in Entre stos podemos mencionar: Sobre un caso de paranoia descrito
emergency consultation on Mental Health. This characterization autobiogrficamente (Schreber) (Freud 1911[1910]) y A propsito
serves the purpose of contributing to the design of effective stra- de un caso de neurosis obsesiva (Freud 1909). El primero es un
tegies and devices to meet this type of query in hospital settings in caso ejemplar de paranoia, mientras que el segundo es un caso tpico
the City of Buenos Aires. In this paper, we propose to establish some de neurosis obsesiva. Segn Eric Laurent, es Lacan quien eleva con
considerations about writing modes and transmission of clinical ca- su lectura los historiales freudianos a la categora de paradigma, al
ses in psychoanalysis. We refer specifically to different forms they ubicarlos en el rango de el ejemplo que muestra. As, el paradigma
may take: record, vignette, dream, athenaeum. Then, we will place hace surgir la estructura e indica tanto el lugar del sntoma en una
some remarks on the logic behind the construction of the case in clase, como los elementos de sustancialidad en la vida de un sujeto
psychoanalysis, in whatever form it acquires. que se repiten y que permutan, o incluso los modos de declinacin en
la repeticin de lo mismo (Laurent 2003, p. 2).
Key words An con la existencia de casos de tipo paradigmtico, los resulta-
Case, Psicoanlisis, Form, Logic dos obtenidos a partir de su anlisis no pueden aplicarse a otros.
Esto es as puesto que cada caso es singular. Esta particularidad
responde a las caractersticas de la biografa de cada sujeto y su
relacin con la singular manera que ha encontrado para arreglr-
selas con el goce. Del mismo modo, es nico e irrepetible no slo
por estas variables en juego, sino tambin porque se trata de una
experiencia bajo transferencia (Escars 2004, p. 10).
En trminos de Lacan, se establece que lo que resulta de la
misma estructura, no tiene forzosamente el mismo sentido. Es en
eso que no hay anlisis sino de lo particular (Lacan 1973, p. 11).
510
1.2. Vietas fica y la enseanza en psicoanlisis. La clnica psicoanaltica es rica
El historial clnico, como modo fundamentalmente inicial de relato y refleja la diversidad de las vas por las cuales enfrentamos el
del caso, se modifica de acuerdo con el planteo de Eric Laurent a real en juego en cada caso, extrayendo de ello una enseanza y
partir del giro que introduce Freud en 1920 con la publicacin de produciendo una transmisin (Bassols y otros 2005, p. 1).
Ms all del principio de placer (Freud 1920) y el consecuente El analista, en estas ocasiones, somete a examen la teora, con el
lmite a la prctica de la interpretacin que el ms all plantea. propsito de confirmarla o refutarla. Tambin, puede abrir una va
Segn Laurent, a partir de este momento, se produce un cambio en de investigacin o elevar una particularidad clnica a la categora
la lgica de la construccin del caso, determinado por el encuentro de paradigma (Bassols y otros 2005). El material clnico, con esta
con un tope en la posibilidad de asociar y, en consecuencia, un l- intencin, se selecciona de acuerdo al tipo de investigacin que
mite al desciframiento. Esto conduce a los psicoanalistas a poner el se efecta, el problema que se plantea, sus propsitos y objetivos
acento en aquello que resiste a la lgica de inconsciente dinmico: (Azaretto 2007).
En lugar de la asociacin triunfante que llega hasta el fin del sn-
toma, los psicoanalistas han de ocuparse del sntoma que resiste al 2. Diversos modos, una misma lgica
desvelamiento del inconsciente (Laurent 2003). Sea que adopte la forma de un historial, una vieta, un sueo o un
Desde entonces, los relatos de casos empiezan a centrarse en torno ateneo, el caso clnico es siempre una construccin que se ordena
a las dificultades del anlisis y se extienden a problemas clnicos segn cierta lgica.
poco explorados en aquel momento, como los que plantean las psi- Los casos construidos desde el marco terico del psicoanlisis no
cosis. Prevalece, entonces, la forma corta del relato, en oposicin requieren que el material que se consigne sea completo ni exacto.
al historial que es, por definicin, un relato de extensin conside- Para Freud unos protocolos exactos en un historial clnico anal-
rable. As, La unidad del relato del caso no es ya el destino de tico rinden menos que lo que se esperara de ellos. En rigor, se ali-
un sujeto, sino el hecho memorable, transmisible, extrado de una nean con esa pseudo exactitud de la que tantos ejemplos llamativos
sesin (Laurent 2003). Se hace hincapi en el establecimiento de nos ofrece la psiquiatra moderna (Freud 1912, pp. 113-114). Es
algunas intervenciones clave que den cuenta de la prctica y del por ello que, por ejemplo, una breve vieta puede bastar tanto para
saber hacer del psicoanalista, predominando la vieta como modo interrogar algn aspecto de la teora, como para la transmisin o
privilegiado de narracin del caso. Bajo esta forma, comienzan a la investigacin, del mismo modo que puede hacerlo un extenso
ilustrarse aspectos parciales, no exhaustivos, de la clnica y la teora historial clnico.
psicoanaltica (Laurent 2003). La construccin de casos en psicoanlisis posibilita, por un lado,
ubicar la experiencia clnica y, por otro, extraer conclusiones teri-
1.3. Sueos cas generales. Freud, al escribir un caso, intentaba dar cuenta de
El anlisis de un sueo puede representar material suficiente para las particularidades de la clnica, tanto como de las generalidades
la construccin de un caso clnico en psicoanlisis. Como ejemplo que de ella se podan establecer para la construccin del cuerpo
se puede apelar a la construccin que realiza Freud en Fragmento terico. Esto explica que un mismo material pueda ser ledo de
de anlisis de un caso de histeria (Dora) (Freud 1905 [1901]), en diversos modos, de acuerdo con diferentes propsitos. Dada esta
el que el material se ordena alrededor de dos sueos. Este ordena- variedad, se pueden construir diferentes casos clnicos a partir del
miento responde al objetivo de destacar algunas consideraciones mismo material (Azaretto 2007).
fundamentales respecto del cuadro clnico de la histeria, al tiempo La lgica que orienta la construccin de casos en psicoanlisis es
que permite dar cuenta del papel que juega la interpretacin de los aquella que implica, de manera simultnea, la consideracin de la
sueos en psicoanlisis. novela familiar, as como lo referente a su posicin respecto del
La interpretacin de los sueos en psicoanlisis no es un arte au- goce, a su modo particular de gozar y, por otro lado, la posicin del
tnomo, sino que se somete a las mismas reglas tcnicas que en analista en la transferencia y sus intervenciones en relacin con la
general gobiernan la ejecucin de la cura (Freud 1911, p. 90). De direccin de la cura.
este modo, cuando se emplea un sueo para la construccin de Se consignan, entonces, las particularidades de la transferencia, ya
un caso, el material seleccionado, las inferencias desarrolladas y que los procesos inconscientes adquieren una nueva significacin
las eventuales intervenciones consignadas a partir de aqul de- a partir del encuentro con un analista. As, al construir un caso es
ben seguir una lgica que permita dar cuenta de las articulaciones necesario dar cuenta de este nuevo ordenamiento de los elementos
terico-clnicas implicadas. de la estructura bajo transferencia (Bassols y otros 2005).
En definitiva, se trata, en cada caso, de dar cuenta de una lgica: Si
1.4. Ateneos observamos esta gravitacin de la lgica significante en el campo
Cuando un caso clnico se escribe con propsitos de investigacin del goce, entonces podremos hablar del caso... (Laurent 2002, p. 4).
o divulgacin cientfica, adquiere habitualmente la forma de un Estas dos dimensiones se ordenan, como ha sido mencionado, a
ateneo. Si responde, adems, al objetivo de transmitir una expe- partir de la posicin del analista en la direccin de la cura: su po-
riencia en la prctica psicoanaltica, se trata de una construccin ltica, su estrategia (es decir, el manejo de la transferencia) y su
que demuestra alguna articulacin terico-clnica, a partir de una tctica (la interpretacin, las intervenciones y sus efectos). Estas
pregunta-eje en relacin con el material clnico. Llamamos a estos dimensiones siempre se hallan implicadas en la construccin del
ateneos clnicos. caso clnico, con independencia de su forma y propsito delimitado.
La finalidad de ensear una experiencia permite al analista trans-
mitir, en la construccin de un caso, aquello que aprende a partir Conclusiones
de l. Es decir, explicitar los aspectos que del mismo promueven un En este trabajo hemos realizado un breve recorrido acerca de las
conocimiento nuevo o permiten interrogar el saber terico consti- diferentes formas que suele adoptar la construccin de un caso
tuido (lvarez 2005). La construccin de casos puede convertirse, clnico en psicoanlisis.
entonces, en un recurso para la investigacin, la divulgacin cient- En primer lugar, se ubicaron las particularidades de la construccin
511
de historiales clnicos, relatos extensos, en general, referidos a ca- Bassols, M. y otros (2005). La presentacin de casos, hoy. NODVS XII
sos paradigmticos de determinado cuadro clnico. Laperidic virtual de la Secci Clnica de Barcelona. Barcelona. Extra-
Luego, se hizo referencia a la forma corta del relato, ms habitual do el 3 de Marzo de 2016 de: http://www.scbicf.net/nodus/contingut/
en la actualidad, en la que prevalece la ilustracin de aspectos par- article.php?art=169&pub=4&rev=26&idarea=7
ciales de la experiencia clnica y la teora psicoanaltica. Escars, C. y otros (2004). Escritura y transmisin en psicoanlisis. Memo-
Se seal, tambin, al sueo como modo de construccin del caso. rias de XI Jornadas de Investigacin. Facultad de Psicologa - Universi-
Modo particular de construccin, en el que debe seguirse una l- dad de Buenos Aires, Buenos Aires.
gica que de cuenta de las articulaciones terico-clnicas que del Freud, S. (1905 [1901]). Fragmento de anlisis de un caso de histeria (Dora).
mismo se desprenden. En Obras completas Vol. VII (pp. 1-108). Buenos Aires: Amorrortu.1992.
Finalmente, se consider al ateneo, que implica la exposicin de Freud, S. (1909). A propsito de un caso de neurosis obsesiva. En Obras
casos clnicos con propsitos de investigacin o divulgacin cien- Completas Vol. X (pp. 119-194). Buenos Aires: Amorrortu. 2010.
tfica. En general, este tipo de construcciones permite al psicoana- Freud, S. (1911 [1910]). Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso
lista ensear una experiencia y transmitir lo que aprendi a partir de paranoia (dementia paranoides) descrito autobiogrficamente. En
del caso. Obras Completas Vol. XII (pp. 1-73). Buenos Aires: Amorrortu. 1991.
Concluimos, a partir de lo expuesto, que la construccin del caso Freud, S. (1911). El uso de la interpretacin de los sueos en psicoanlisis.
clnico es muy variable en cuanto a la forma que adquiere, a pesar En Obras Completas Vol. XII (pp. 83-92). Buenos Aires: Amorrortu. 1991.
de lo cual se orienta por la lgica de los procesos inconcientes, ms Freud, S. (1912). Consejos al mdico sobre el tratamiento psicoanaltico. En
all de la forma que adopte dicha construccin. Se trata de una l- Obras Completas Vol. XII (pp. 107-120). Buenos Aires: Amorrortu. 1991.
gica que debiera incluir tanto la consideracin de la novela familiar, Freud, S. (1920) Ms all del principio de Placer. En Obras Completas Vol.
como lo referente a la posicin del sujeto respecto al goce. Implica, XVIII (pp. 1-62). Buenos Aires: Amorrortu. 1992.
del mismo modo, en todos los casos, dar cuenta de la posicin del Lacan, J. (1973). Introduccin a la edicin alemana de los Escritos. Revista
analista en transferencia, sus intervenciones y su poltica en rela- Scilicet, N 5, aux ditions du Seuil. (11-17). Paris. 1975.
cin con la direccin de la una cura. Laurent, E. (2002). El caso, de la construccin a la mentira. Cuadernos de
Psicoanlisis. Bilbao: Eolia, n. 26.
BIBLIOGRAFA Laurent, E. (2003). El caso, del malestar a la mentira. En Revista Lacaniana
lvarez, M. y otros (2005). Apuntes sobre la construccin del caso y su de Psicoanlisis N4. Buenos Aires: Grama.
transmisin. NODVS XII Laperidic virtual de la Secci Clnica de Bar- Serra Frediani, M. (2007). Algunas observaciones sobre la presentacin
celona. Barcelona. Extrado el 15 de Marzo de 2016 de: http://www. de casos. Lectura Lacaniana. Ficciones clnicas. Barcelona. Extrado
scbicf.net/nodus/contingut/article.php?art=168&rev=26&pub=1 el 8 de marzo de 2016 de http://www.lecturalacaniana.com.ar/doc.
Azaretto, C. (2007). Diferentes usos del material clnico en la investigacin php?doc=198
en psicoanlisis. Memorias de XIV Jornadas de Investigacin y Tercer Sotelo, I. (2015). D.A.T.U.S. Dispositivo analtico para Tratamiento de Urgen-
Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur. Facultad de cias Subjetivas. Buenos Aires: Grama.
Psicologa - Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires.
512
OBSTCULOS Y EFECTOS DE LA IMPOSIBILIDAD
DE ENSEAR PSICOANLISIS EN LA UNIVERSIDAD
Minaudo, Julia; Buttini, Matas
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN inmixin (LACAN, 1966 y PEUSNER, 2001) de un discurso en otro,
El trabajo tomar algunos obstculos y efectos observados por los del discurso del psicoanlisis en el Otro de la universidad. Mezcla
docentes en la enseanza del psicoanlisis en el marco del discur- entre lo que se pretende universal y el no todo.
so de la universidad. Para ello, tendrn en cuenta las ideas de lo El primer efecto, es a nivel de la formacin de los psiclogos. En
imposible/posible y las de inmixin y convivencia para pensar los la carrera de Psicologa hay que leer a Freud y a Lacan, incluso
enlaces y desenlaces de los discursos. a Colette Soler entre otros, en formaobligatoria porque son par-
te del programa acadmico. Esto da un sustrato bastante fuerte
Palabras clave que aunque obviamente no fabrique analistas, permite el encuen-
Convivencia de discursos, Universidad, Extensin, Enlaces tro, muchas veces decisivo con un analista en calidad de docente
universitario. Ya hay un efecto de subversin del lugar del profesor
ABSTRACT y del saber, si seguimos a Lacan en El acto psicoanaltico cuando
OBSTACLES AND EFFECTS OF THE IMPOSSIBILITY OF TEACHING dice: yo no soy un profesor porque justamente cuestiono al suje-
PSYCHOANALYSIS IN UNIVERSITY to supuesto saber. Es justamente lo que el profesor no cuestiona
This paper will take on several obstacles and efects that have been jams puesto que esencialmente es l, en tanto profesor, su re-
observed in the practice of teaching psychoanalysis in university presentante (LACAN, Clase del 28/2/1968). Este cuestionamiento
setting. For this, the ideas of possibility/impossibility, of inmixing permite al psiclogo una formacin clnica amplia que contrasta
and cohabitation will be taken in account to think about the linkings con la formacin del psiquiatramanualizado de hoy en da en lo
and unlinkings of the discourses. referente al diagnstico y tratamiento de la locura.
El segundo efecto es a nivel de la oferta teraputica. En los hospi-
Key words tales de la ciudad (y en algunos otros puntos del pas) es altamente
Discourse coexistence, University, Extension, Linkings probable que alguien que consulta se encuentre con un psicoana-
lista. En la urgencia, en una internacin. Es otro efecto que permite,
por ejemplo, hacer caer una crtica tan antigua como actual: es un
Introduccin tratamiento largo y costoso. Este enlace entre los hospitales y clni-
Queremos presentar un recorte breve, escrito en conjunto en el cas, y la presencia de analistas all, hace que ese prejuicio no sea
marco de la ctedra Clnica de Adultos de la Universidad de Buenos ms que un prejuicio. Al mismo tiempo que obliga al analista a no
Aires, cuyo titular y motor es Gabriel Lombardi. La ctedra tiene una permanecer en una prctica burguesa y fuera de la poca, extem-
composicin plural, htero ya que incluye a psicoanalistas que per- pornea respecto de la actualidad de los recursos del psicoanlisis.
tenecen a diversas instituciones, hospitales y escuelas. La ctedra Un tercer efecto que tiene que ver con los ya sealados y es el que
tiene tres reas: logra hacer llegar el psicoanlisis a gente, por ejemplo, de muy
bajos recursos, excluda. En muchos casos acceden a un anlisis,
Docencia, compuesta por cuatro sectores: Lectura de casos, Psi- en otros convendra decir que tienen la chance de tener encuentros
coanlisis e investigacin, Hospitales y Sector Avellaneda. con un analista por un tiempo. Las perspectivas se abren en otro
Extensin -vector de la universidad hacia la comunidad- cuenta punto muy criticado a Freud, a Lacan: la condicin de cierto intelec-
con un servicio de Atencin asistencial que lleva 14 aos en fun- to para ser apto al psicoanlisis.
cionamiento, varios cursos de grado y posgrado que se dictan en En la ctedra, contamos con varios dispositivos que permiten este
diversos hospitales e instituciones, una atencin inter-disciplina- encuentro entre un analista en el hospital plbico y gratuito y per-
ria en un servicio de ciruga. sonas excludas o marginales. Ms adelante, sealaremos dos de
Investigacin lleva adelante varios proyectos desde hace ms ellos, uno el Sector Asistencial de Avellaneda y otro, el programa de
de 20 aos en el marco de UBACyt, Programa de Ciencia y Tc- la Facultad de Psicologa en el Hospital de Clnicas.
nica. Estas investigaciones se basan en el rastreo de conceptos Volviendo sobre lo anterior, estos tres efectos parecen situarnos
del psicoanlisis y en su verificacin en las historias clnicas del como el psicoanlisis en el pas de las maravillas donde todo es
rea asistencial. posible. Pero, debemos reconocer tambin -aqu se inmiscuye el
deseo del analista- los obstculos que estos mismos efectos gene-
Efectos y obstculos de la inmixin de discursos ran en la prctica.
El psicoanlisis en nuestra Universidad tiene una presencia muy El primero es en la transmisin. Nos encontramos con muchos es-
importante. Muchas veces se trata del discurso preponderante, el tilos, docentes agrupados, docentes solitarios, puros universitarios.
de la mayora. Algo que para Freud era slo una esperanza, tal como Sealaremos un modo de transmisin que es problemtico y propio
lo dijo en el segundo congreso de psicoanlisis en Nuremberg en del mbito universitario. Es el de la repeticin casi bblica de algu-
1910, cuando comenta sobre el incremento de autoridad y el efecto nos slogans que llegan a ser incuestionables. No hay que responder
general del psicoanlisis en esos aos. Hay efectos propios de esa a la demanda, el psictico slo es tratable por un secretario, pasivo
513
testigo de sus fenmenos, o como varias veces leemos en ex- adelante, ya que suelen hundirnos en fantasas irrealizables la ma-
menes escritos, la bofetada que Dora le di a Freud o como dice yor parte de las veces. Sino el entusiasmo y el deseo (LACAN, 1973)
un profesor titular de ctedra, el inconsciente es el discurso del en las diferentes formas que toma nuestra apuesta por una ense-
Otro. Estos obstculos nos los reencontramos en las instancias ya anza posible en la universidad. Estas formas que sita Lacan para
referentes a la puesta en prctica de dichos enunciados. Prctica, la el analista en su prctica incluyen su posicin en la transmisin del
del psicoanlisis, que siempre es hertica, heterclita y no universal psicoanlsis. Agregaramos, est donde est, en una universidad o
sino particular, es decir, del sntoma. en una escuela de psicoanlsis.
En ste mismo sentido, se encuentran en la prctica con alumnos
con buena formacin en psicoanlisis aunque, debemos recoger La convivencia posible de los discursos
este dato tambin, un psicoanlisis bastante poco practicable o en Por cierto que en el mbito universitario conviven varios discursos,
exceso idealizado. no solamente el que Lacan denomin Universitario o burocrtico
Hay que destacar que nuestra ctedra en las ltimas jornadas donde el saber en el lugar del agente se dirige al otro reducindolo
anuales dirigidas a los alumnos, se propuso -como cada ao- po- a un objeto de estudio o evaluacin.
ner al alcance de todos una discusin elemental, bajo el ttulo: Los Probablemente podamos situar el discurso del Amo como en toda
dispositivos clnicos del psicoanlisis. La clnica, entonces, tomada institucin, y su deformacin actual del capitalismo. En la ctedra
no como un equivalente a la prctica, incluso a la experiencia sino partimos de un dilogo permanente entre diferentes discursivida-
como una elaboracin de ella, una relfexin alrededor de los pro- des y los efectos de sus cruces, ledos bajo la lupa del discurso ana-
blemas del psicoanlisis y de los analistas que lo ponen en juego. ltico inmiscudo en la universitas literarum como lo esperaba Freud
Esta reflexin clnica no podra exclur al deseo del analista en favor en 1919, en su textoDebe ensearse el psicoanlisis en la univer-
de un deseo de transmisin ms universitario, ms para todos ya sidad? All establece que las instituciones psicoanalticas deben
que, si bien se fuerza a entrar el anlisis en la universidad, se trata su existencia precisamente a la exclusin de que el psicoanlisis
de un forzamiento necesario e interesante. Lejos estamos de las ha sido objeto por Universidad (FREUD, 1919, 2454). Este lugar de
discusiones de hace veinte aos en el lacanismo supuesto, donde exclusin que, en lo que relato parecera un deseo realizado para
el que se denominaba psicoanalista, no deba pisar la universidad, Freud, no es ms que un efecto de su decir. Un decir al que se le
definida prejuiciosamente como aquello que slo admite dentro de pone el cuerpo, aqui, en Argentina, en Universidad y en algunos
su recinto una enseanza doctrinaria y didctica. otros lados. Se trata de una forma de poner el cuerpo que est
El segundo obstculo concuerda con el ideal actual que refiere a los excluda de la ciencia actual, del avance que no tiene en cuenta ni
objetos propuestos por la ciencia. Se formulara as lo ms nuevo es la tica del decir ni la localizacin del sujeto del deseo Inconscien-
siempre lo mejor. Este obstculo nos enfrenta con alumnos que no te, Wunsch, sino de una tica puramente utilitaria sostenida en la
quieren leer nada que no tenga fecha de los ltimos cinco aos o lgica de las matemticas y los algoritmos producidos en el siglo
minutos!. Queremos decir que se quejan de tener que leer a Freud pasado (LOMBARDI, 2008).
y en trminos generales, muchos ya no lo leen. Ni siquiera para leer La exclusin, la extranjeridad del deseo del analista deber perma-
a Lacan sino directamente a sus comentadores ms famosos o de necer ms all de la polaridad posible/imposible que los discursos
perfil ms universitario, entre ellos la bibliografa escrita y procesa- nos ensean. Lo real propio del psicoanlisis, no hay relacin sexual
da por los profesores de renombre de nuestra misma casa de estu- sino que en su lugar sobrevive el sntoma, no encaja bien en ningn
dios. En este punto, muchos ya creen que no deben leer los clsicos otro discurso que no sea uno que cuestiona el sujeto supuesto sa-
sino slo cosas nuevas, lo que parece hacer entrar de nuevo, por la ber en su base. Ese cuestionamiento abierto en el seno del saber, es
ventana, un post-positivismo cientfico, post-freudismo superador el que nos permite situar el ttulo, de inspiracin freudiana. Situarse
o un post-lacanismo dentro del psicoanlisis. Esos itsmos, cuyo desde aquel imposible que Freud sealaba, aquella incompatibili-
olor a refrito delata sin duda alguna la prctica secular (LACAN, dad entre el dispositivo analtico y el dispositivo universitario, no
1958) parecen superados por lo ltimo de lo ltimo, la novedad dejaba de mantenerlo en una esperanza de cambio. Citemos las
ltima, o ultimsima, como ahora est de moda decir. Que los de- conclusiones esperanzadas de Freud en 1919:
nominados el ltimo Freud o el ltimo Lacan, no hace ms que
tirar por la borda, en ambos casos por lo menos cincuenta aos de En sntesis, cabe afirmar que la Universidad nicamente puede
trabajo en movimiento, en desemedro de una lectura clnica que beneficiarse con la asimilacin del psicoanlisis en sus planes de
no se auto imponga que lo ltimo es siempre lo mejor. La pregun- estudio. Naturalmente, su enseanza slo pord tener carcter
ta queda abierta, sin que nuestra respuesta automtica sea la del dogmtico-crtico por medio de clases tericas, pues nunca, o slo
viejo profesor quejoso, que acorazado y atesorado en el saber que en casos muy especiales, ofrecer la oportunidad de realizar expe-
le d su nombre y su estatus acadmico no apunte ni siquiera a rimentos o demostraciones prcticas. A los fines de la investigacin
dejarse tomar por los efectos de su enseanza, lo que vuelve sobre que deba llevar a cabo el docente en psicoanlisis bastar con dis-
su-posicin de sujeto al saber. Al analista le conviene otra posicin poner de un consultorio externo que provea el material necesario
que coincide con revisar siempre el estado de su oferta teraputica en la forma de los enfermos denominados nerviosos, mientras que
y respecto del saber. En otras palabras para cumplir la funcin asistencial de la psiquiatra deber contarse
adems con un servicio de internamiento (FREUD, 1919, 2455).
Antes de pretender rectificar a mi paciente, pero sobre todo des- MBARDI, 30)sicinala de poner el Naturalmente, su enseanza s ao:
pus de fracasar en el intento, me pregunto si no debiera acomodar alumnos eran los de antes (LOMBARDI, 30)sicinala de poner el
la oreja de otra manera, despegada de la posicin tristona del uni-
versitario que repite en la cena de fin de ao: alumnos eran los de En la Universidad de Buenos Aires, hay ms de una ctedra que pro-
antes (LOMBARDI, 2009, 30) mueve estas orientaciones que Freud ha dado, en esas tres patas
del psicoanlisis: la investigacin, la transmisin terica y la prctica.
No es precisamente la melancola ni la aoranza, lo que nos sacar Contaremos para concluir, dos dispositivos de tratamiento e inves-
514
tigacin que el trabajo conjunto de los docentes de la ctedra lleva otra adiccin, no entendemos qu pasa. Punto privilegiado para la
adelante, y que permiten sostener, modificar y revisar tanto el pro- insercin de los psicoanalistas y su acto interrogativo sobre nocio-
grama como los efectos y obstculos producidos ya sealados. La nes como el goce, el deseo, el cuerpo y lo real.
ida y vuelta entre la teora y la prctica se pone en acto en ambos Tambin comenzamos a trabajar dentro del equipo de ciruga pls-
lugares de insercin docente: tica, donde los pacientes se dividen en dos grupos: en quienes su
demanda solicita una ciruga recontructiva y otros, que piden algo
1. El servicio asistencial en la sede de Avellaneda de la facultad relacionado con lo esttico. Es con ste ltimo grupo que los ciru-
2. La insercin de psicoanalistas de la ctedra en el Hospital de janos jefes del servicio refieren tener ms inconvenientes, ya que,
Clnicas generalemente, los pacientes siempre se encuentran con una dis-
tancia, una diferencia entre lo que desean y lo que obtienen. Este
Avellaneda trabajo de los psicoanalistas en este equipo es bastante reciente
Qu es lo que se emprende dentro de la Universidad que pueda pero muy entusiasmante, en la apuesta de resinsertar la dimensin
beneficiar a la comunidad? En respuesta a esta pregunta crucial, se subjetiva y del inconsciente, en estos huecos que la ciencia actual
ha creado un Servicio de Atencin a Adultos, en la sede Avellane- pretende borrar y hacer desaparecer. Se trata de tender un puente,
da de nuestra Universidad. All, desde hace ya 14 aos, un equipo un enlace entre el efecto de la intervencin sobre lo real del cuer-
de psicoanalistas que adems cumplen con funciones docentes y po y los efectos que repercuten en lo real analtico, es decir en la
de investigacin, atienden a una basta poblacin que se acerca en distancia entre los Ideales, las imgenes y la realizacin de dichos
bsqueda de un tratamiento. El psicoanlisis opera ciertamente una deseos en concreto.
inversin del planteo hecho por el Programa de extensin: estable- Ya sealado por Lacan que los mdicos no tienen porqu saber de
cida la transferencia, constatamos que, tal como el dispositivo ana- la falla epistemo-somtica, de la distancia entre el cuerpo y el
ltico lo entiende, el saber que se despliega es dirigido al analista, saber, el deseo y lo que se demanda al Otro (LACAN, 1966). Gra-
es el saber del propio sujeto que consulta. Ese saber inconsciente, tamente nos encontramos con un nuevo lugar de insercin de la
es el nico que importa en la experiencia y como vemos, no parte prctica del psicoanlisis en donde gobern mucho tiempo sola-
de la Universidad en este caso. mente el discurso mdico. Pudiendo adems trabajar en equipos
El Servicio nace en el ao 2002, momento de gran crisis econmica interdiciplinarios enrriquecindonos muchsimo de esa experiencia.
y social en nuestro pas. Esto despierta en el seno de nuestra comu- Se hace evidente, la conquista que esta convivencia de discursos
nidad una pregunta esencial: qu puede ofrecerle el psicoanlisis tan diversos y heterogneos como pausibles de producir un saber
al sujeto frente a un momento de crisis? mixto, que combinando sus potencialidades, nos permiten brindar
Los tratamientos que se llevan adelante en el Servicio de Avellane- a la comunidad un tratamiento posible.
da son gratuitos y si bien se establece como regla institucional que Finalmente, es as que llevamos a los alumnos, cada cuatrimestre a
tienen un tiempo de terminacin, de ningn modo est estipulado cursar a los hospitales, a participar de todos los dispositivos a nues-
de antemano cul es ese tiempo. Trazar un lmite temporal aunque tro alcance para transmitir el psicoanlisis. De esta forma, gracias
no se especifique cul es ese lmite, cercena la ilusin de eternidad a los programas que permite la Universidad de Buenos Aires, hace-
que la gratuidad podra imprimirle al tratamiento, permitindole a la mos llegar a una basta poblacin excluda del psicoanlisis por los
neurosis acomodarse en el goce que su padecimiento comporta o, mismos psicoanalistas que parecieran haber rechazado en nombre
como lo seala Freud en Nuevos caminos de la terapia analtica, alguna ortodoxia, incluirse en esta posibilidad de ex-tensin.-
poder combatir el requerimiento asistencial pretendido por aquel
sujeto al que la sociedad ha excluido en lo laboral y lo social. El
Servicio se sostiene en otra afirmacin freudiana: BIBLIOGRAFA
Freud, S. (1910) El porvenir de la terapia psicoanaltica en Obras Comple-
Cualquiera sea la forma futura de esta psicoterapia para el pue- tas, Trad. Lpez Ballesteros, Tomo II, Cuarta Edicin, Biblioteca Nueva,
blo, y no importa qu elementos la constituyan finalmente, no cabe Bs. As., 1981.
ninguna duda de que sus ingredientes ms eficaces e importantes Freud, S. (1919). Nuevos caminos de la terapia psicoanaltica. En Obras
seguirn siendo los que ella tome del psicoanlisis riguroso, ajeno Completas, Vol. XVII. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
a todo partidismo (Freud, S., Nuevos caminos de la terapia psi- Freud, S. (1919 [1918]). Sobre la enseanza del psicoanlisis en la univer-
coanaltica pp. 162-3). sidad (originalmente Debe ensearse el psicoanlisis en la universi-
dad?) En Obras Completas, Tomo III, Cuarta Edicin, Biblioteca Nueva,
Programa de la facultad de psicologa dentro del hospital de Bs. As., 1981.
clnicas Lacan, J. (1958) De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible
Se trata de un programa reciente que se ha insertado en el marco de la psicosis. En Escritos 2. Siglo Veintiuno Editores, decimocuarta
de un hospital polivalente, que depende de la Facultad de medicina edicin en espaol, Bs. As., 1988.
de la UBA. El proyecto se hizo efectivo en el ao 2015, cuando se Lacan, J. (1966) Psicoanlisis y Medicina. En Intervenciones y Textos 1,
arm el programa de la Facultad de Psicologa dentro del hospital. Ed. Manantial, Bs. As., 2002.
Con cierta diplomacia se puedo de a poco ir insertando distintos Lacan, J. (1966) The Baltimore conference: Of Structure as an Inmixing of
docentes de varias ctedras de nuestra facultad, muchas de ellas an Otherness Prerequisite to Any Subject Whatever. (Talk at John Ho-
con orientacin psicoanaltica. pkins University, Baltimore). Indito. Versin web en ingls en http://
Poco a poco se comenz a trabajar en distintos equipos, de inter- braungardt.trialectics.com/sciences/psychoanalysis/jacques-lacan/
consulta, dentro del equipo de mdicos que realizan cirugas ba- lacans-baltimore-lecture-1966
ritricas. Se pudo intentar transformar el desconcierto a partir de Lacan, J. (1967-1968) El seminario, libro 15: El acto psicoanaltico. Indi-
una pregunta que provena del equipo mdico. Decan: nosotros les to, versin y traduccin Ricardo Rodrguez Ponte.
operamos el estmago para que dejen de engordar y se agarran Lacan, J. (1973) Nota italiana. En Otros Escritos, Ed. Paids, Bs. As., 2012.
515
Lombardi, G. (2008) Lgica y Clnica de la Autorreferencia. Cantor, Gdel, Peusner, P. Acerca de la entrada del trmino immixtion en la obra de
Turing. Ed. Letra Viva, Bs. As., 2008. Jacques Lacan (nota filolgica). En Acheronta 14, Diciembre 2001.
Lombardi, G. (2009) Rectificacin y destitucin del sujeto. Dos formas del www.Acheronta.org)
ser discernidas por el psicoanlisis. En Revista An n1, FARP, Bs.
As., 2009.
516
INDAGACIONES PRELIMINARES SOBRE LA ACTIVIDAD
SUBLIMATORIA Y LOS PROCESOS DE SIMBOLIZACION
EN LA INFANCIA
Mirc, Andrea
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Introduccin
Se presentan en esta ponencia desarrollos tericos clnicos en el Se presentan en esta ponencia desarrollos tericos clnicos en el
marco del trabajo de investigaciones actuales en las Ctedras de marco del trabajo de investigaciones actuales en las Ctedras de
Psicologa Evolutiva I y Clnica de Nios y Adolescentes de la Facul- Psicologa Evolutiva I y Clnica de Nios y Adolescentes de la Facul-
tad de Psicologa de la UNLP. Dichas investigaciones buscan indagar tad de Psicologa de la UNLP.
la relacin entre los procesos de simbolizacin y la actividad psqui- Dichas investigaciones buscan indagar la relacin entre los proce-
ca de la sublimacin en la niez. En particular este trabajo expone sos de simbolizacin y la actividad psquica de la sublimacin en
los desarrollos conceptuales iniciales para analizar el concepto de la infancia.
sublimacin a partir de precisar su campo conceptual, asumiendo En particular este trabajo expone los desarrollos conceptuales ini-
que la actividad sublimatoria es una de las vas de simbolizacin ciales para analizar el concepto de sublimacin a partir de precisar
individual y que ella se cruza, necesariamente, con la simbolizacin su campo conceptual, asumiendo que la actividad sublimatoria es
general. Entendiendo que lo sublimatorio hace referencia al meca- una de las vas de simbolizacin individual y que ella se cruza, ne-
nismo que permite el desarrollo de un tejido simblico en trminos cesariamente, con la simbolizacin general.
de potencialidad representacional y nuevos modos de circulacin Abordar una investigacin sobre procesos de simbolizacin supo-
pulsional, dicha potencialidad complejizara las formas de producir ne considerar los modos defensivos en la infancia y los modos de
conocimientos y novedades en lazo con los modos sociales cultu- organizacin del pensamiento ligados a la apropiacin, dominio y
rales. Desde esta perspectiva, entendemos por procesos de simbo- elaboracin de un campo social que involucra el deseo de nuevos
lizacin a la actividad psquica de representacin, a partir de la cual conocimientos y la salida a la lgica compartida.
se inscribe el mundo y mediante el cual se lo interpreta de acuerdo Entendiendo que lo sublimatorio hace referencia al mecanismo que
a los sentidos construidos permite el desarrollo de un tejido simblico en trminos de poten-
cialidad representacional y nuevos modos de circulacin pulsional,
Palabras clave dicha potencialidad complejizara las formas de producir conoci-
Sublimacion, Simbolizacion, Niez, Cultura mientos y novedades en lazo con los modos sociales culturales.
Desde esta perspectiva, entendemos por procesos de simbolizacin
ABSTRACT a la actividad psquica de representacin, a partir de la cual se ins-
PRELIMINARY INQUIRIES ON THE SUBLIMATION AND PROCESSES cribe el mundo y mediante el cual se lo interpreta de acuerdo a los
OF SYMBOLISATION IN CHILDHOOD sentidos construidos.
Are presented in this paper theoretical developments clinicians in Ciertos supuestos conceptuales guan esta propuesta:
the context of the work of current research in the Chairs of Evolu- La aparicin de actividades sublimatorias da cuenta del modo
tionary Psychology I and clinic of Children and Adolescents of the de organizacin psquica pulsional y de la capacidad de simbo-
Faculty of Psychology of the UNLP. These studies seek to investi- lizacin.
gate the relationship between the processes of symbolization and Las actividades sublimatorias estn en relacin con los procesos
psychic activity of the sublimation in childhood. In particular this de investimiento de objetos sociales, de procesos de circulacin
work exposes the initial conceptual developments to analyze the del deseo y del pensamiento autnomo, y marca formas de rela-
concept of sublimation from clarify its conceptual field, assuming cin del sujeto con el mundo.
that the activity of sublimation is one of the paths of symbolization Las formas de actividad representativa y los procesos de sim-
individually and that it crosses, necessarily, with the general sym- bolizacin complejos ligados a la actividad sublimatoria son
bolisation. Understanding the sublimation refers to the mechanism condicin de posibilidad para el reemplazo de modos defensivos
that allows the development of a fabric symbolic in terms of poten- primarios de resolucin psquica
tial representational and new modes of movement of drives, such Los procesos de simbolizacin pueden evaluarse a travs de
potential hinder forms of producing knowledge and developments los distintos modos de expresin de la actividad representativa
in relation with the social and cultural modes. From this perspecti- del nio.
ve, we understand by processes of symbolization to psychic activity Las condiciones para el investimiento de objetos sociales posi-
of representation, from which comes the world and through which bilita un posicionamiento subjetivo crtico y reflexivo y el pensa-
it is interpreted according to the senses constructed miento autnomo
Los destinos pulsionales estn ligados, entonces, a los modos en
Key words que se modelan las relaciones culturales como formas de pautacin
Sublimation, Symbolisation, Children, Culture histricamente determinados. La sublimacin parece ser, entonces,
no slo una exigencia de la organizacin psquica como destino
517
pulsional sino tambin exigencia de la cultura, como condicin de La resolucin freudiana de la derivacin de la energa es a travs de
existencia y sostenimiento. la idea de las vas de influencia recproca. Propone como conjetura
Como antecedentes de estas investigaciones se encuentran las que todas las vas de conexin que llegan hasta la sexualidad desde
Investigaciones realizadas desde el comienzo de la tarea en el Pro- otras funciones, tienen que poderse transitar tambin en la direc-
grama de Investigacin de la UNLP (1995) por las Ctedras Psico- cin inversa. De all la disponibilidad de atencin orientable. Puede
loga Evolutiva I y Clnica de Nios y Adolescentes de la Facultad de ser incitada por el ideal pero sigue siendo un proceso especial en
Psicologa de la UNLP dirigidas por la Directora Norma Najt- que tanto constituye la va de escape que permite cumplir la exigencia
ofrecen el marco terico y los fundamentos para las nuevas acti- de la formacin del ideal sin dar lugar a la represin.
vidades. Las mismas constituyen el estado actual del tema, con la Es, entonces, no slo una exigencia de la organizacin psquica
elaboracin de los datos obtenidos, el modelo metodolgico aplica- como destino pulsional ligado a la normalidad sino tambin exi-
do y los aportes tericos seleccionados. gencia de la cultura, como condicin de existencia y sostenimiento.
Implica, un trabajo psquico de los individuos que no es slo adap-
Indagaciones preliminares uno tativo en tanto conlleva un compromiso subjetivo. No porque deba
La sublimacin como trabajo de simbolizacin psquica oponerse al discurso social dominante sino porque puede oponr-
Desde esta perspectiva, se pretende indagar y analizar conceptual- sele. (Hornstein, 2007)
mente la relacin entre el mecanismo de sublimacin y la poten- Freud se apoya para la explicacin en el punto de vista econmico.
cialidad representacional del aparato psquico en el momento de Son grandes volmenes de fuerza pulsional sexual que la organi-
organizacin psquica llamada por Freud periodo de latencia. zacin psquica pone a disposicin del trabajo cultural. El mecanis-
En relacin al trabajo en la niez, el periodo que se denomina la- mo o facultad de desplazabilidad que tiene dicha organizacin
tencia se presenta como un momento de la organizacin psquica para hacer este trabajo econmico es la sublimacin. El monto
privilegiado para el estudio del trabajo de la sublimacin y de los apto para la sublimacin es particular de cada sujeto, es decir,
procesos de simbolizacin. Desde una perspectiva sincrnica es es variable. Queda as situado el problema de la magnitud en los
un tiempo esencial en tanto marca el momento del trabajo de la diferentes individuos.
represin secundaria en el cual el destino del pensar infantil puede La psicopatologa demuestra que el Yo organiza defensas contra el
escapar tanto a la inhibicin como a la compulsin neurtica del desmoronamiento de su propia organizacin. La tesis de Winnico-
pensamiento por va de la sublimacin. tt va por esa lnea. Consiste en que el desmoronamiento (temido
En este sentido, la obra freudiana constituye el aporte esencial para porque amenaza tener lugar en el futuro) ya ha tenido lugar en el
pensar los procesos de simbolizacin en la infancia ligados a la pasado pero ha tenido lugar, de ah la paradoja, sin haber encon-
pulsin de saber y sus destinos defensivos posibles. trado su lugar psquico: no ha quedado registrado en ningn lado
En trminos freudianos, considerar el proceso de sublimacin (Winnicott: 1971; V). Refiere entonces a la existencia de una tercera
como el mecanismo psquico que produce actividades valoradas rea que asegure una transicin y una transicionalidad para pensar
socialmente, es volver a situar esta nocin como necesaria para la el movimiento entre el yo y el no yo, la prdida y la presencia.
interpretacin de la experiencia subjetiva en el trabajo de represen- En Freud, como modo defensivo se ubica la sublimacin en relacin
tacin simblica del aparato psquico. con la instancia yoica y la idealizacin del objeto. La sublimacin
En la ltima dcada, el inters de esta nocin en nuestro campo permitira sortear el conflicto al que estn destinadas las mociones
disciplinar se ha extendido a la idea de que la teora de la sublima- pulsionales libidinosas frente a las representaciones culturales y
cin se propone pasar el portal del aspecto puramente individual. ticas del individuo, usando la energa sexual en representaciones
Ella mira, toma, no solamente la gnesis del estado psquico actual culturales socialmente valoradas. As, la sublimacin es un pro-
y adopta a una cultura incluyendo tambin la gnesis misma de la ceso que atae a la libido de objeto y consiste en que la pulsin se
cultura (Lorin, 2004) lanza a otra meta, distante de la satisfaccin sexual, desvindola.
En esta propuesta terica, la nocin de sublimacin es un ndice.
Como meta pulsional es un destino posible, aunque no nico, de Indagaciones preliminares dos
la pulsin de saber de la infancia. Primera va que deja abierta en La sublimacin y la socializacin de la psique
1905: la sublimacin como derivacin de la meta sexual de la pul- Considerando el aporte de Cornelius Castoriadis , nos interesa tra-
sin sexual a una meta inhibida. bajar sobre la nocin de lo infigurable, lo que debe volverse figura-
Ubica este proceso en un momento de la infancia de reordenamien- ble y figurado por el trabajo creador e indeterminable de la imagi-
to tpico de instancias psquicas a expensas de la resolucin de nacin ,es decir, la instauracin de la simbolizacin. La imaginacin
la conflictiva edpica. A partir de este mecanismo se adquieren po- es la facultad de poner un objeto, de presentarlo para el sujeto,
derosos componentes para todos los logros culturales a la vez que es la capacidad de poner una imagen a partir de nada, reuniendo
esta inhibicin de la meta sexual permite una ampliacin del yo. elementos determinados, presentables, que se encuentran siempre
En ese sentido, son grandes volmenes de fuerza pulsional sexual incluidos en cierta organizacin
que la organizacin psquica pone a disposicin del trabajo cultural, En este marco trabaja la sublimacin en relacin con la socializa-
siendo la sublimacin el mecanismo o facultad de desplazabilidad cin de la psique. En un juego dialctico, plantea la sublimacin
que tiene dicha organizacin para hacer este trabajo econmico. como aspecto psicogentico o ideogentico de la socializacin, a la
La sublimacin se dirige a un objeto que tiene valor social: el vez que piensa la socializacin de la psique como proceso psquico.
objeto de la sublimacin es contingente y toma su valor segn el Propone pensar la sublimacin como mecanismo de la psique, que
patrimonio de ideales y de creaciones artsticas impuestas y/u ofre- recupera las formas, eid, socialmente instituidas y sus significa-
cidas por la cultura. El patrimonio cultural ha nacido y la cultura se ciones, es decir, la apropiacin de lo social por parte de la psique
edifica sobre la sofocacin de pulsiones, gracias a que cada indivi- a travs de la constitucin de una superficie de contacto entre el
duo cede fragmentos de sus poderes de las inclinaciones agresivas mundo privado y el mundo pblico.
y vindicativas de su personalidad. El conjunto del proceso de socializacin tiene por condicin la ca-
518
pacidad de sublimacin de la psique, y es en ese sentido que ana- Bleichmar, S. (2010), Inteligencia y simbolizacin: una perspectiva psicoa-
liza las actividades sublimatorias como la encrucijada, el entrecru- naltica. 1 ed. 1 reimp. Buenos Aires: Paidos, 2010.
zamiento, la conjuncin de las significaciones imaginarias sociales, Castoriadis, Cornelius, Enriquez, E. y otros (1991), El sujeto humano: de
el sentido, con la imaginacin radical. La sublimacin es la carga de la clausura identitaria a la apertura al mundo en El inconsciente y la
representaciones, o estados de representacin, cuyo referente no ciencia. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
es ms un objeto privado, sino un objeto social, en tanto permite el Castoriadis, C. (1998), Hecho y por hacer. Pensar la imaginacin. Buenos
reemplazo de los objetos privados por objetos sociales, interseccin Aires: Eudeba.
psique cultura, vertiente intra psquica del proceso de socializacin. Castro, R. (1996), En busca del significado: supuestos, alcances y limita-
En su lectura se abre un interrogante que est en el seno mismo ciones del anlisis cualitativo. En Szasz, I y Lerner, S. (comps) Para
de la nocin de sublimacin, en tanto ella articula lo psquico con lo comprender la subjetividad. Investigacin cualitativa en salud repro-
social: la idea de que esta nocin se asocia con la autonoma como ductiva y sexualidad. Mxico, El colegio de Mxico.
proyecto del sujeto; el reconocimiento del otro y la subjetividad re- Freud, S. (1905), Tres ensayos para una Teora Sexual. Obras completas. Vo-
flexiva y deliberante dentro de una lgica conjuntista-identitaria. lumen VII. 1 reimp en castellano, Buenos Aires: Amorrotu editores, 1989
Freud, S. (1907) El esclarecimiento sexual del nio (Carta abierta al doctor
Indagaciones preliminares tres. M. Frst). Obras completas. Volumen IX. 1 reimp en castellano, Buenos
Preguntas dirigidas a definir el problema de investigacin. Aires: Amorrotu editores, 1989.
Estamos proponiendo entonces indagar la interrelacin del nio Freud, S. (1908), El creador literario y el fantaseo. Obras completas. Volu-
con objetos sociales disponibles abriendo el campo simblico de men IX. 1 reimp en castellano, Buenos Aires: Amorrotu editores, 1989
lo deseable y esperable para el nio y los modos y formas de in- Freud, S. (1908), Sobre las teoras sexuales infantiles. Obras completas. Vo-
vestimiento del objeto. Los objetos sociales investidos o excluidos lumen IX. 1 reimp en castellano, Buenos Aires: Amorrotu editores, 1989.
resultan entonces representantes narcicisticos y referencias iden- Freud, S. (1910), Introduccin del narcicismo. Obras completas. Volumen
tificatorias. A partir estos aportes conceptuales, surgen preguntas XIV. 2 reimp en castellano, Buenos Aires: Amorrotu editores, 1989.
para el trabajo de investigacin: Freud, S. (1910), Pulsiones y destinos de pulsin. Obras completas. Vo-
Cmo contribuye la sublimacin al trabajo psquico de produc- lumen XIV. 2 reimp en castellano, Buenos Aires: Amorrotu editores,
cin simblica en la niez? 1989.
Qu procesos de simbolizacin estn en juego en las llamadas Freud, S. (1910), Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci. Obras com-
actividades sublimatorias? pletas. Volumen XI. 1 reimp en castellano, Buenos Aires: Amorrotu
Cules son las condiciones de posibilidad en trminos metapsi- editores, 1988.
colgicos para el investimiento de objetos sociales que posibili- Freud, S. (1925), Inhibicin, sntoma y angustia. Obras completas. Volumen
ten un posicionamiento subjetivo crtico y reflexivo y el ejercicio XX. 1 reimp de la 1 reedicin en castellano, Buenos Aires: Amorrotu
del pensamiento autnomo? editores, 1987.
Cules son los diferentes modos de la actividad representativa Freud, S. (1930), El malestar en la cultura. Obras completas. Volumen XVIII.
del nio como expresin de los procesos de simbolizacin? 2 ed. 8 reimp. en castellano, Buenos Aires: Amorrotu editores, 2004
Qu relacin existe entre la aparicin de actividades sublimato- Green, A. (2005), Jugar con Winnicott. 1 ed 1 reimp. Buenos Aires: Amo-
rias y los modos defensivos del Yo? rrortu editores, 2012.
Cul es la relacin entre la capacidad de creatividad y los pro- Hornstein, L. (2007), Las depresiones. Afectos y humores del vivir. Buenos
cesos de simbolizacin en la niez? Aires: Editorial Paidos.
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519
LA VOZ, DE CAUSA A PLUS DE GOCE
Misrahi, Claris
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN permanece opaco para nosotros sino fuera por la angustia que nos
Este trabajo de investigacin se propone como un recorrido del permite revelar su sentido (4)
concepto de objeto (a) de Lacan , como causa de deseo, en su El resto inasimilable por el Otro cumple una funcin esencial en la
seminario La angustia, al objeto (a) como plus de goce, tratando de constitucin del deseo, y debemos buscarlo en una voz separada
mostrar la torsin que produce, a partir de los seminarios De un de su soporte (5).
Otro al otro y El reverso del psicoanlisis, desde un menos a un La voz como objeto aparece desde el punto de vista estructural. Se
ms, de un resto a un plus,; tomando como hilo conductor de este supone un sujeto efecto de una estructura, y no de un desarrollo
pasaje, a la voz, no sonora, no fonemtica, sino como objeto (a), evolutivo. Se trata de un objeto que no se sita en ningn estadio.
fona, que sostiene el decir, pero no se dice. No hay estadio vocal ni escpico.
En relacin a lo que suena, Lacan en el seminario La angustia
Palabras clave toma el sonido del shofar como voz. Cuerno de carnero que al so-
Voz, Objeto (a), Causa, Plus de goce plar deja or un sonido inquietante, conmovedor. Es lo que acom-
paa el dilogo atronador entre Moiss y el Seor, cuando Moiss
ABSTRACT recibe las tablas de la ley en medio de un tempestivo tronar de rui-
VOICE, FROM CAUSE TO PLUS OF ENJOYMENT dos. Este shofar ejerce su funcin cada vez que se trata de renovar
This research is proposed as a tour of the concept of object (a) of la alianza con Dios, en el ritual judo del Iom Kipur. Su funcin se
Lacan as cause of desire in his seminar The anguish, to object (a) presenta como rememoracin de dicho pacto. Recuerdo del sonido
as plus of enjoyment, trying to show the torsion that it produces, as del shofar para quin? Para los fieles o para el propio Dios? Se
from the seminars From an Other to the other and The reverse of pregunta Lacan (6)
psychoanalysis, from less to more, from one rest to a plus, taking Lo que destaca es que esta voz se presenta como algo separable, sin
as a conducting thread of this passage, the voice, no sound, no pho- significacin. Ha quedado como resto de ese pacto, del gesto funda-
nemic, but as an object (a), fona, that holds saying, but not say. dor de la ley, que se rememora una y otra vez. Y que, podemos pen-
sar, hace a la eficacia de la ley, sin lo cual no tendra fuerza (7). Voz
Key words angustiante, terrorfica, que retorna al sujeto. Viene del lugar del Otro.
Voice, Object (a), Cause, Plus of enjoyment Prosigue Lacan que aquello que afecta al sujeto en la angustia, es
el deseo del Otro, de un modo no dialectizable. Esto es lo que no
engaa. Ella no es sin ese objeto (a) que ha cado del sujeto en la
Rodeamos de lienzos una desnudez sonora, extremadamente angustia, el mismo que designa como causa de deseo, y sostn del
herida, infantil, que permanece sin expresin en lo profundo de deseo en el fantasma. No hay causa sino a partir de la emergencia
nosotros. Esos lienzos son: lo que canta, lo que suena, lo que del deseo.
habla. Pascal Quignard (1) Esta cada es primitiva: la diversidad de las formas que toma este
As circula la voz en tanto vestidura. objeto de la cada est en cierta relacin con el modo bajo el cual
Pero cuando el canto toca, atraviesa de lado a lado, mata (2) se aprehende para el sujeto el deseo del Otro (8). Esto explica la
Es comn hacer de la voz un simple soporte sensible del habla, funcin del objeto oral (seno, de lo cual se separa, es de su per-
materialidad sonora del discurso, transmisora del sentido. Pensa- tenencia), del objeto anal (regalo, don, soltar las heces frente a la
mos tambin en la voz del deber, la voz de la conciencia, como demanda del Otro). El objeto (a) en la pulsin escpica es extrao:
metforas de una obligacin moral. Rousseau, Kant y Heidegger en Edipo los ojos que le caen como vendas, y a su vez Edipo mismo,
han trabajado esto. O la voz del cuerpo que son las pasiones. todo l, como resto de esos ojos.
Hay una cuestin semntica y una cuestin tica en la concepcin La angustia, entonces, como hendidura central que separa al deseo
de la voz en Lacan. No se tratar de su manifestacin emprica o del goce.
fenomnica, sino ms all, donde da lugar a una voz silenciosa, As como Lacan introduce una esquizia entre la visin y la mirada
inquietante, siniestra. La voz -fona. La voz como objeto a, objeto por qu no pensar tambin una esquizia entre el odo y la voz?.
de la pulsin. De hecho en este mismo seminario, Lacan considera la fisiologa de
As la voz no es palabra, no es lenguaje. Es el sonido del alma (3). nuestro odo, como un tubo acstico que crea un vaco en el cual
Un lugar entre. Entre afuera y adentro. Entre lo humano y lo divino. algo puede resonar. Un resonador. Lo toma como metfora para
Qu lleva a Lacan a sumar a la lista de objetos (a) oral, anal, otros decir que la voz resuena en un vaco que es el vaco del Otro en
dos: la mirada y la voz? La experiencia clnica, donde la mirada y la cuanto tal. No se trata de un vaco ntico de un espacio no ocupado
voz se muestran bajo una forma separada, con un carcter de exte- (geometra euclidiana), sino ontolgico, que, como tal no es nada,
rioridad que angustia. En el delirio de ser observado y en las voces o es nada. Condicin de posibilidad de lo que pueda advenir. Vaco
de las psicosis, y el supery. En su Seminario de La angustia refiere: que es el fondo de lo que se dice. Lo que precede ontolgicamente
Los une una ntima solidaridad, que se expresa en la fundacin a todo decir, por tanto est fuera del significante y del significado:
del sujeto en el Otro por la va del significante, y en el advenimiento La Cosa, nada, el ex -nihilo propiamente dicho (9). Lo ms all o
de un resto a cuyo alrededor gira el drama del deseo, drama que ms ac de lo simblico, Nada a partir de lo cual algo puede apare-
520
cer en el discurso. (10) Pero adems de agujerear, hablando de la perversin, seala que
En este contexto seala la voz como alteridad de lo que se dice el (a) juega como mscara de esa estructura del A que llam, en
(11). Como lo otro de uno. Por eso nuestra voz separada de nosotros cuanto es lo mismo que este (a), el en-forma de (a)(23). Esto es:
se nos presenta ajena, extraa. el (a) como plus enmascara el vaco. Juego perverso del (a) que
Es en el vaco del Otro, vaco de su falta de garanta donde la voz agujerea y enmascara al mismo tiempo, por el cual el A se asegura
resuena como distinta de las sonoridades, no modulada sino arti- por estar cubierto, enmascarado. En este sentido, podemos pensar,
culada, que se sita respecto de la palabra. Y reclama obedien- todo i(a), todo agalma, toda vestidura, es falta y exceso, resta y plus.
cia o conviccin (12) Pero no fonemtica. Es la voz inaudible oculta El (a) es esencial al A y sustituye la falla del Sujeto (24).
en el habla. Lo que no puede decirse, enunciarse, pero sostiene el
decir. En este sentido participa del significante pero no tiene signi- Mirada y voz como sustancias episdicas del objeto a, no
ficacin. Es el resto de sustraccin de significacin al significante. son el objeto a
Plus de goce, uno en ms, conjunto vaco, en -forma de a,
La voz como objeto de la pulsin invocante. se presentan como valores o nombres de una misma constante:
Es interesante cmo Lacan ubica una comunidad topolgica (13), el objeto a que ejerce una funcin en el A y en el Sujeto. Bajo
en su Seminario Los cuatro conceptos., entre la estructura de la forma del plus de gozar puede resultar captable lo informe del
borde de la pulsin contorneando al objeto a, Sujeto e Inconciente. goce. (25). Funcin de vaciar y de taponar al mismo tiempo.
Haba situado tambin en una bance al Inconciente. Es al final del seminario, considerando al ser del sujeto en relacin a
Objeto (a) contorneado por la pulsin que articula a la funcin sim- la huella, donde sita la voz como soporte de la huella, y las diferen-
blica propia del sujeto hablante. Objeto inobjetivable, desde donde tes formas del objeto (a) como formas de borramiento del sujeto,
se constituye el fantasma. No es un objeto del mundo, sino el que o de tachadura o de inscripcin del Sujeto en el campo del Otro.(26)
puede pensarse detrs o ms all de toda experiencia. Objeto per- El (a) es un efecto de cada que resulta de que en el juego signifi-
dido, en sus diversas formas. cante se apunte sin embargo al goce (27). Esto es un menos que
Es en este punto de bance que se engendra la relacin del Suje- llama a un plus, a un intento de recuperar, de plusear o plusgo-
to al Otro. Alienacin-separacin cuya interseccin es el objeto (a), zar (neologismos mos)
objeto de deseo, objeto voz, en tanto se posiciona a ese nivel de Por nacer y participar del significante, el sujeto surge de esta rela-
juntura del deseo del Sujeto con el deseo del A. (14) cin indecible con el goce. Goce excluido.
El reconocimiento terico de la pulsin es lo que permite construir Ya en el Seminario 17, si la repeticin se funda en un retorno del
la divisin del sujeto o alienacin. Y la pulsin se la reconoce no goce, en la misma repeticin hay una mengua, una prdida de
en relacin a objetos benficos, sino a objetosque no sirven para goce. Es por la prdida que hay un plus a recuperar. Y la funcin del
nada, desechos, restos (pecho, heces, mirada, voz). Y agrega: En objeto (a) es surgir justo en el lugar de esta prdida que introduce
este nuevo trmino [(voz)] est el punto que introduce la dialctica la repeticin. Es en esta bance que tendrn lugar ciertos objetos
del sujeto como sujeto del Inconciente(15). Prosigue: No es que que sirven de tapn: oral, anal, escpico y vocal.
el deseo se enganche al objeto de la pulsin, sino que el deseo le En su seminario El sinthome Lacan definir metafricamente a la
da la vuelta, en tanto es actuado en la pulsin. (16). Esta actuacin pulsin como eco en el cuerpo por el hecho de que hay un decir
de la pulsin en torno a este objeto es un hacerse ya que implica (28). Y para que este decir resuene, es preciso que el cuerpo sea
e invoca al Otro. Por esto el sujeto es invocado e invocante (17). sensible a ello. Lo que hace al cuerpo sensible al decir no es el
Demandado y demandante. No queda ms remedio que responder odo o la oreja, sino lo que llama la voz. La voz como objeto (a),
al llamado. Es un empuje a decir S. como vaco en el que resuena el significante. Es el eco como pura
En este sentido, toda pulsin es invocante. enunciacin. Sin significacin, pero que conmueve al sujeto. La voz,
En tanto el sujeto nace con el significante,( no es significante, es llama, abre el espacio donde advendr el decir. El decir, entonces,
intervalar, entre los significantes), la voz, nace entre la palabra ya es respuesta a la llamada de la voz. Hablar ya es responder al
y el lenguaje. Este entre, objeto (a), es una dimensin de toda llamado (29). Es asumir la alienacin al Otro, al significante.
cadena significante, en la cual el sujeto es la enunciacin de todo Es as que la interpretacin, en anlisis, opera por el equvoco. ste
enunciado. Voz - enunciacin: toda enunciacin es un llamado al convoca enigma. Y el sitio del enigma es justamente ese instante
Otro. El sujeto y el Otro comparten ese objeto en tanto vaco, objeto de bance, donde la voz es pura resonancia, pura enunciacin sin
de separacin y de conjuncin. enunciado. Llama al sujeto a responder.
Ya en el S.16 De un Otro al otro Lacan plantea a la esencia del psi- Volviendo a la esquizia entre odo y voz: or, escuchar, es obedecer
coanlisis como un discurso sin palabras (18). Y postula el campo (del latn Obaudire, deriv en francs a la forma obir (obedecer). La
lacaniano como el campo del goce. En su intento de logicizar el audicin, la audientia, es una obaudientia, por tanto una obedien-
goce, da nuevo nombre al objeto (a): El plus de gozar es funcin de cia (30). Pero escuchar-se es dividirse, no obedecer. Aqu podemos
la renuncia al goce por efecto del discurso. Eso es lo que da su lu- ubicar al analista, como objeto sostn de ese pasaje. En un lugar
gar al objeto a (19). Construye el plus de gozar en homologa a la xtimo (31). La voz del analista como nudo de lo que el decir
plusvala de Marx. El sujeto ya no goza. Algo est perdido, y se llama hace palabra (32)
plus de gozar (20) Una prdida que es plus o un plus que resta.
Es en este punto que entiendo comienza la torsin del menos al ms.
Va a ubicar al objeto (a) como equivalente del goce debido a su
estructura topolgica.(21) Goce que est evacuado del campo del
Otro por la incidencia significante. Esto es lo que representa S(A/).
Incompletud del lugar del A.. El propio campo del A es en -forma
de a donde este en-forma se inscribe en una topologa en que el
objeto (a) se hace presente agujerendolo.(22).
521
NOTAS BIBLIOGRAFA
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(5) bid.: 296 Lacan, J., El Seminario Libro 10 La angustia. Editorial Paids SAICF. 2008.
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(8) Lacan, J.: Seminario 10 a) Clase del 20-11-63. Los nombres del Padre. Lacan, J., Seminario 12 Problemas cruciales del psicoanlisis. Indito
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(10) Baas, Bernard Lacan, la voz y el tiempo. Editorial Letra Viva. 2012. Ediciones. 1992.
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(13) Lacan, J.: El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamenta- Miller, J.A., Jacques Lacan y la voz (en Coleccin Orientacin Lacaniana
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SAICF. 1989. Miller, J.A., Una lectura del seminario De un Otro al otro. En Freudiana
(14) Lacan, J.: Seminario 12 Problemas cruciales del psicoanlisis. 55,2009. Pp.7-42
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(15) bid (13). Clase del 10/06/64. Pg.250. Voz. Edita EOL
(16) bid. Pg.251. Quignard, P., El odio a la msica. Editorial El cuenco de plata. 2014.
(17) Didier- Weill, Alan. Invocaciones. Editorial Nueva Visin. 1999. iek, S.: La voz en la diferencia sexual, en Coleccin Orientacin Laca-
(18) Lacan, J.: El Seminario Libro 16 De un Otro al otro. Clase del 13/11/68. niana La voz. Edita EOL.
Pg.11. Editorial Paids SAICF. 2008.
(19) bid.:18.
(20) bid.: 20.
(21) bid.: Clase del 26/03/69. Pg.226
(22) bid.: clase del 07/05/69. Pg.274.
(23) bid.: 276.
(24) bid.: clase del 04/06/69. Pg.314/15.
(25) Miller, J.A.: Una lectura del seminario De un Otro al otro. En Freu-
diana 55, 2009. Pg.37.
(26) bid (18). Clase del 14/05/69. Pg.286/87.
(27) bid.: Clase del 21/05/69. Pg. 297/98
(28) Lacan, J.: El Seminario Libro 23 El sinthome. Clase del 18/11/75.
Pg.18. Editorial Paids SAICF. 2006.
(29) Baas, Bernard. Lacan, la voz, el tiempo Pg.59. Letra Viva. 2012.
(30) Quignard, Pascal.: El odio a la msica. Pg. 68. Editorial el cuenco
de plata.2014
(31) Lacan, J.: El Seminario Libro 7 La tica del psicoanlisis.Pg.171.
Editorial Paids SAICF. 1992.
(32) bid.(18).: clase del 04/06/69. Pg.318.
522
CULPA, RESPONSABILIDAD Y ACTO EN LA INFANCIA
Mordoh, Edmundo; Leivi, Toms
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN En esta nueva etapa nos hemos propuesto llevar nuestra indaga-
En el marco del Proyecto de Investigacin Ubacyt El sentimiento cin hacia otro elemento que escapa al dominio del yo, pero que
inconsciente de culpa como ndice negativo del deseo, donde in- puede tener traducciones clnicas diversas en cada caso y manifes-
vestigamos el sentimiento inconsciente de culpa como un elemento tarse de modos diferentes en distintos tipos clnicos: el sentimiento
psquico que escapa al dominio del yo aunque en el mismo se vea inconsciente de culpa, oxmoron conceptual introducido por Freud,
concernido con certeza, hemos decidido explorar el complejo tema al que describe como un sentimiento mudo para el enfermo, que no
de la culpa y la responsabilidad en la infancia. Analizamos las difi- se siente culpable sino enfermo (Freud, 1923).
cultades estructurales para conceptualizar una responsabilidad para A partir de ese eje conductor, y de otros desarrollos anteriores (Mor-
el ser hablante en la infancia, tal cual la pensamos desde el psicoa- doh, 2013), hemos decido investigar por un lado el lugar de la cul-
nlisis, desligada de la instancia parental. Sostenemos sin embargo pa y de la responsabilidad en el ser hablante en la infancia, y por
que si bien en la infancia no encontramos la posibilidad estructural otro las coordenadas que nos permitan ubicar, tal como lo podemos
del acto en tanto acto sexual, s podemos ubicar las coordenadas del conceptualizar desde los desarrollos de Jacques Lacan, la posibi-
acto ldico, del juego, en tanto antecedente fundamental del acto lidad, o no, de un acto en el nio relacionndolo estrictamente con
que arribar pospuberalmente para el ser hablante, permitindole la funcin del juego.
responsabilizarse de su posicin ante el deseo del Otro.
Edipo y el nio
Palabras clave Freud en la nmero 21 de sus Lecciones introductorias al psicoa-
Culpa, Responsabilidad, Acto, Juego nlisis, afirma que lo asombroso en el Edipo de Sfocles es que no
provoque sus espectadores una indignada repulsa. En efecto, dice
ABSTRACT Freud, es en el fondo una pieza inmoral, elimina la responsabili-
GUILT, RESPONSABILTY AND ACT IN CHILDHOOD dad tica del hombre, presenta a los poderes divinos como los que
Under the Ubacyt Research Project The unconscious felling of guilt ordenan el crimen, y muestra la impotencia de las inspiraciones
as a negative index of desire, where we studied the unconscious ticas del hombre que se defiende de cometerlo. De primera inten-
feeling of guilt as a psychic element that escapes the ego control cin se creera que el tema de la saga quiere ser una acusacin a
although being concerned in it with certainty. We decided to explo- los dioses y al destino, y, en manos de Eurpides, el artista crtico
re the difficult subject of guilt and reponsability in childhood. We y peleado con los dioses, probablemente se habra convertido en
analize the structural difficulties that exist to conceptualize respon- una acusacin as. Pero, en el po Sfocles, ni hablar de este ses-
sability in the young speaking being, as we think it in psychoanali- go; mediante una piadosa sutileza, barre l la dificultad: la eticidad
sis, separated from the parental instance. Otherwise we affirm that suprema sera plegarse a la voluntad de los dioses, aunque ella
even though in childhood we dont find the strurctural possibility of ordene algo criminal (Freud, 1917, p.301).
the act as sexual act, we can define the coordenates of the ludic No puede dejar de asombrarnos el pensamiento de Freud: el Edipo
act, of playing, as the fundamental backgroung of the act that will de Sfocles es inmoral, ya que nos muestra a un hombre incapaz
arrive after puberty for the speaking being,allowing him to asume a de separarse de la caprichosa voluntad de los dioses, quedando
responsable position before the desire of the Other. eliminada as su responsabilidad tica. Es decir que Freud no slo
sostiene una concepcin de responsabilidad que no consistira en
Key words una adecuacin al Otro divino, sino que incluso se opone radical-
Guilt, Responsability, Act, Playing mente a ella.
El hombre sin embargo no puede, para Freud, dejar de desconocer
su propia responsabilidad. An cuando haya reprimido (desalojado)
Introduccin al inconsciente estas mociones malignas, y pueda decirse que no
El presente trabajo se inscribe en el Proyecto de Investigacin Uba- es responsable de ellas, por fuerza sufrir esta responsabilidad
cyt El Sentimiento Inconsciente de Culpa como ndice Negativo del como un sentimiento de culpa cuyo fundamento desconoce. Ve-
Deseo: Deteccin y Tramitacin en el Tratamiento Psicoanaltico en mos que el sentimiento de culpa aparece aqu cmo una de las
Diferentes Tipos Clnicos. Estudio de Casos en el Servicio de Clnica expresiones de aquella responsabilidad desconocida.
de Adultos de la Facultad de Psicologa en Avellaneda. Ahora bien, las variables se complejizan cuando intentamos pen-
En el marco de las ltimas convocatorias UBACyT, nuestro equipo sarlas en el territorio de la infancia. Si la misma se corresponde
ha estudiado los tipos clnicos de sntoma y la interaccin entre con la operacin lgica de la institucin del supery y de la con-
los mecanismos inconscientes que sujetan y la actividad electiva ciencia moral: Se puede pensar para el nio una responsabilidad
remanente en el ser hablante en cada uno de ellos. Para asegurar ante el deseo?
nuestra investigacin en el campo propio de la clnica psicoanal- Para Marta Beisim el deseo que le atribuimos al nio no est sosteni-
tica, hemos desplazado nuestro inters desde aquellas variables do en ninguna fantasa respecto del acto sexual, y por lo tanto habra
reconocibles por el yo hacia otras en las que el yo, si bien se siente que decir que los deseos edpicos son retroactivos: han sido supues-
concernido con certeza, no se reconoce en ellas. tos una vez que la posicin fue abandonada (Beisim, 2010, p. 33).
523
Entonces, comparando la posicin de Edipo con la del nio, se pre- va a llegar (Lacan, 1965). Por supuesto que, en el tiempo lgico
gunta por qu Edipo se arranca los ojos si no tiene la culpa de sus constitutivo de la infancia, es deseable que eso no llegue, sobre
actos, ya que estaban prefigurados por el orculo divino. Los dio- todo si tenemos en cuenta que en el idioma francs, el trmino que
ses, nos dice, dispusieron de l como si hubiese sido un juguete. se utiliza para beso, baiser, es el mismo que se utiliza para
Responde, sorprendentemente, que es por un hecho exclusivamen- coger.
te esttico que Edipo se arranca los ojos. No puede soportar lo que En la infancia no hay acto, en tanto acto sexual; en su lugar nos
ve: no es por culpa, es por horror, horror esttico. La culpa introdu- encontramos con un juego que se pone en la perspectiva futura
ce un elemento psicolgico que est ausente del universo griego del acto, constituyndose como su antecedente: Eso va a llegar.
(Beisim, 2010, p.31). Como afirma Lacan: mientras hablemos de las relaciones de la
Es mejor hablar entonces de culpa edpica antes que de deseos repeticin con lo real, el acto estar siempre en nuestro horizonte
edpicos, porque la culpa introduce una solucin contra la angustia, (Lacan, 1964, p.68). Es por eso que en la infancia podemos sola-
ya que atribuye subjetividad a algo que no la tiene o no la tuvo en mente hablar del acto en tanto acto ldico.
algn momento (Beisim, 2019, p.33). Slo retroactivamente pode- El juego puede ser conceptualizado como antecedente lgico del
mos ubicar que hubo un sujeto, y la prueba reside en que se siente acto que nos encontraremos en la adultez. Uno se prepara a lo
culpable de lo que hizo o no de lo que dese en aquel momento. inesperado (Lacan, 1965), afirma Lacan. Hay una preparacin para
Al no haber un sujeto deseante en la infancia, el nio no tiene un el acto y de eso se trata justamente el juego. Lo inesperado atra-
lugar diferente a aqul que le da el significante que lo representa. viesa el campo de lo esperado alrededor de ese juego de la espera
Podemos pensar entonces que una cosa es que un nio se haga y esto es hacindole frente a la angustia.
cargo, que se haga responsable de lo que hizo o dej de hacer, y Pero Lacan lleva las cosas ms lejos. Nos dice que hay una apuesta,
otra muy distinta es que haga caso. Cuando hace caso, consolida y que esta apuesta es lo que de algn modo enmascara el riesgo,
su apego al significante, sigue la voz que le ordena. La responsabi- ya que a fin de cuentas nada hay ms contrario al riesgo que el
lidad, en cambio, llega pospuberalmente cuando ya no est someti- juego. De qu apuesta se trata?
do o inmerso en una relacin de obediencia. Se trata ah, para el ser La verdadera apuesta de este asunto es este jugador, sujeto divi-
hablante, de algo que vuelve sobre l, pero que hasta cierto punto dido, en tanto que interviene all el mismo como apuesta, a ttulo
no es exterior, o al menos, su exterioridad ha sido reducida. Se trata de ese pequeo objeto, ese residuo que conocemos bien nosotros
de algo que lo interroga y de lo cual podra responder desde un los analistas, bajo la forma de ese objeto al cual he dado el nombre
lugar constituido. de una primera letra: la primera (Lacan, 1965). Esta apreciacin
me parece fundamental: el jugador, sujeto dividido, interviene all
El juego como acto ldico l mismo como apuesta, no como apostador. Cul es entonces el
Lacan en el Seminario 23 sostiene que uno es responsable en la agente de la apuesta?
medida de su saber hacer. Ms adelante agrega que, a pesar de
lo que se cree y en el sentido en que responsabilidad quiere decir Nuestra posicin de sujetos y nuestra posicin de nios
no-respuesta o respuesta aproximada, slo hay responsabilidad Para Jorge Fukelman no se trata de que los nios jueguen o no
sexual, cosa que a fin de cuentas todo el mundo percibe (Lacan, jueguen. Si son nios es porque estn en una relacin especial
1975, p.59). con lo que nosotros denominamos juego y en ese sentido el jue-
Si sostenemos que en la infancia no hay acto en trminos de acto go preexiste a la niez (Fukelman, 1993). Podemos as sostener
sexual, y que si slo se es responsable sexualmente con el saber un juego de equivalencias: si por un lado sabemos que el sujeto
que se dispone de ello, un nio entonces no puede situarse respon- representado entre significantes no puede ser agente de un acto,
sablemente en relacin a las consecuencias de sus actos. sino que por lo contrario es el efecto mismo de un acto en tanto que
Sin embargo en la infancia podemos encontrar un fuerte antece- es ste el que redefine al sujeto, de la misma forma no podemos
dente de lo que ser el acto en la adultez. Nos adentramos en el pensar en un nio que juega, sino que es el juego mismo el que
terreno del juego. produce un nio. Nio es la posicin subjetiva del ser hablante
En el Seminario XI Lacan sostiene que el juego del carretel es la cuando tiene una relacin especial con eso que llamamos juego.
respuesta del sujeto a la ausencia de la madre, sita en esa ausen- Exigirle responsabilidad a un nio, que se haga cargo de su posi-
cia una hiancia causal (Lacan, 1964, p.70); es decir que, a nivel cin ante el deseo, sera un contrasentido absoluto, en tanto nio
de la causa, no nos encontramos con una determinacin signifi- es un efecto del juego mismo.
cante, sino justamente con la hiancia, con la ausencia misma del Ahora bien, si para Lacan en La ciencia y la verdad somos siempre
significante. Ante dicha ausencia nos vemos, los seres hablantes, responsables de nuestra posicin de sujetos (Lacan, 1965, p.837),
conminados a responder y la respuesta por excelencia es el juego. si el ser hablante puede responder por dicha posicin: Somos tam-
Pero ser con el objeto, ldico como lo adjetiva Lacan, que el nio bin, en la infancia, responsables de nuestra posicin de nios?
salta los linderos de su dominio transformado en pozo y empieza A Jorge Fukelman le encantaba hacer un chiste: nos peda que nos
su cantinela. En el inicio mismo entonces hay un salto, un acto imaginsemos la situacin en la que alguien va a la primera en-
que da por inaugurada la cantinela significante. Es justamente trevista con un analista teniendo, entre otras cosas, el deseo de
con este objeto a, en el que podemos designar al sujeto, con el que saber si su futuro analista est, por llamarlo de algn modo, bien
podemos en el campo del juego ensayar nuestro arrojo ante el analizado. Al preguntarle entonces por su anlisis, podra obtener
deseo del Otro. una respuesta bastante inquietante: S, claro! Me analic entre
Recordamos el juego que Lacan relata en el Seminario XII de una los 5 y los 10 aos!.
pequea nia de tres aos, junto a su padre: Ella iba a un extremo Por qu esta respuesta sera tan decepcionante? Pensamos que si
de la habitacin y se aproximaba lentamente a su padre para fi- bien un chico en el juego toma una posicin en relacin al deseo del
nalmente precipitarse sobre l y besarlo, pronunciando escondida- Otro, no est en condiciones estructurales de dar cuenta de esa po-
mente una frase que podra parecernos bastante inquietante: eso sicin y tampoco, por lo tanto, de producir una destitucin subjetiva.
524
Podramos reinterpretar entonces la famosa y remanida afirmacin BIBLIOGRAFA
freudiana de la Conferencia 34 cuando, pensando el papel que la Beisim, M (2010) La responsabilidad en los nios En Psicoanlisis y el
transferencia tiene en los nios, dice que all todo es distinto pues hospital, N 38, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, 2010
los progenitores reales siguen presentes (Freud, 1932, p.137) Qu Freud, S. (1917). Conferencia 21. Desarrollo sexual y organizaciones libi-
quiere decir con esto? Entendemos que se trata de necesariedad de dinales. En Obras Completas, Vol. XVI, Buenos Aires, Amorrortu, 1990
alguien que pueda leer al ser hablante all en trminos de nio, es Freud, S. (1932). Conferencia 34. Esclarecimientos, aplicaciones, orienta-
decir de alguien que juega. Es una apuesta que en esta ocasin corre ciones. En Obras Completas, Vol. XXII, Buenos Aires, Amorrortu, 1990
por cuenta del adulto. Es por eso que Erik Porge nos dice que la neu- Fukelman, J (1993) Transferencia y juego. Ficha de Pasanta clnica
rosis de transferencia en los nios estalla frente a quien no sostiene Hospital de Nios Dr. R. Gutirrez , Ctedra de la Lic. Marta Ainsztein,
ms la transferencia del nio (Porge, 1990, p.70). Facultad de Psicologa U.B.A.
Esto nos recuerda tambin, a los analistas de nios, que entre todos Lacan, J. (1964) El Seminario 11: Los cuatro conceptos fundamentales del
los pagos que Lacan contabiliza que tenemos que efectuar para psicoanlisis, Paids, 1990
sostener nuestra funcin, tenemos que pagar adems con el juego, Lacan, J. (1964-1965). El seminario: Libro 12. Problemas cruciales para el
que es por sobre todo un pago con el ser, y que no es otra cosa que, psicoanlisis. Indito, Clase del 19/05/1965
acto analtico mediante, apostar por el nio para abrirle el camino Lacan, J. (1965) La ciencia y la verdad en Escritos 2, Siglo XXI, Buenos
hacia la construccin de su futura y singular responsabilidad. Aires, 1987
Lacan, J. (1975) El Seminario. Libro 23: El sinthome, Buenos Aires, Paids,
1990
Mordoh, E. (2012) El acto del juego, Buenos Aires, Letra viva
Porge, E. (1990) De la transferencia a la cantonade. En Litoral N 10,
Crdoba, Edelp, 1990
525
EL ARGENTINO DE LA LENGUA
Moreira, Diego; Pousa, Rita Mara
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Afn con las lenguas que se encuentran en su origen, pero diferente
En el presente texto nos ocupamos de la nocin de lengua como en el placer del ritmo o de la rima. Ella est hecha sobre todo de
distinta del lenguaje. Los inicios de este distingo se encuentran en operaciones y olvido.[ii]
la lingstica de F. Saussure (1916), cuya conceptualizacin fue to- Ahora bien, de acuerdo a su posicin en el lenguaje, el nio y el
mada y replanteada por el psicoanlisis. Cuando hablamos de len- adolescente, efectan cierta apropiacin de la lengua mediante el
gua, nos referimos fundamentalmente a la lengua materna, a un re- habla, el juego, el modelado, el dibujo y la escritura. Ambos, len-
siduo histrico de equvocos, que posee una musicalidad imposible guaje y lengua, se constituyen como diversos posicionamientos o
de traducir y olvidar y en la cual el sujeto se constituye y se siente estratos de lo anmico.
amado. Se trata de un escrito que se anuda con la concepcin del Cuando el nio se apropia de la lengua apelando al habla, escucha
lenguaje y de la lengua de Freud y de Lacan. y lee diferencias de sonidos y escansiones temporales. Al leer letras
se pierde la voz. Y la voz slo puede ser oda y no escuchada.[iii]
Palabras clave
Lengua materna, Lenguaje, Malentendido, Escritura, Letra Traduccin, transcripcin y transliteracin
Decamos al comienzo que el lenguaje se encuentra en el funda-
ABSTRACT mento de lo anmico. Pero, de qu lenguaje se trata?
THE ARGENTINE LANGUAJE En la carta 52 a Fliess, Freud (1950a) describe lo anmico como
This work deals with the notion of language and its difference with un conjunto estratificado de escrituras y reescrituras, con sus
the concept of mother tonge. The beginnings of this distiction ap- correspondientes nexos. Y considera a estas reescrituras depen-
peared in F. Saussures linguistics 1916, whose ideas where recon- diendo de una traduccin abstracta distante de toda hiptesis p-
sidered and reformulated by psychoanalysis. When we talk about tica o neuronal.[iv]
languaje we refer primarily to the mother tonge, a historical residue En Lacan, Seminario del 20 de diciembre de 1977, se lee: Ni en
of misunderstanding which has a tune impossible to translate and lo que dice el analizante, ni en lo que dice el analista hay otra cosa
forget, in which the subject is constituted and feels loved. This pa- que escritura...
per is linked to the concepts of language and mother tonge in the Ahora bien, en este contexto de una clnica del escrito, hay un tema
works of Freud and Lacan. que no puede eludirse: un trptico singular que incluye operaciones
como: la transcripcin, la traduccin y la transliteracin (Allouch,
Key words 1984). Cuando el escrito se ajusta al sonido lo denominamos, trans-
Mother tongue, Language, Misunderstanding, Letter, Writing cripcin (escritura fontica); cuando se ajusta al sentido lo llama-
mos, traduccin (decir lo mismo con otras palabras) y cuando se
ajusta a la letra, transliteracin (ejemplo, el sueo).
Presentacin
Aqu, hablar del lenguaje es hablar de los fundamentos de lo anmi- Freud y la escritura
co. Es mencionar una configuracin de rasgos comunes y constan- En el Malestar en la Cultura define a la escritura como el len-
tes en sus cambios. Es referirse a lo pasadero y a lo impasadero. guaje del ausente. (Freud, 1930a) Es decir, que lo anmico, y desde
Es evocar su nocin como presente en las diferentes lenguas. Es luego, el sujeto, se constituye en un lenguaje en el que cobra privi-
aludir a su transmisin que se enlaza a la funcin de la palabra. legio la escritura, como indicio de un ausente.[v] As, por ejemplo: la
Tambin es evocar el ausente, el lenguaje del ausente, como Freud fobia del pequeo Hans, y de acuerdo a su posicin en el lenguaje,
(1930a) concibi a la escritura. Todas estas alusiones corresponden era una fobia en lengua alemana y slo en ella poda ser conjetura-
al lenguaje, algunas de ellas, principalmente la lengua y la escritura da [por ejemplo, Pferd (caballo), en alemn tiene cierta asonancia
requieren su elucidacin. con Freud]. Se trataba de textos escritos por el padre, y anticipados
al autor del psicoanlisis. [vi]-[vii]
Qu es la lengua? En la teora que ide Freud, cada sntoma, cada suplencia, cada
Consideremos la nocin de lengua como diferente del lenguaje. rasgo, cada inhibicin, se define a partir del lenguaje y la lengua.
Los inicios de este distingo se encuentran en la lingstica de F. En Fetichismo: lo simblico, lo imaginario y lo real de Lacan
Saussure (1916), cuya conceptualizacin fue tomada y replanteada (1956), se lee: Freud nos ha enseado y mostrado que los snto-
por el psicoanlisis.[i] Cuando hablamos de lengua, nos referimos mas hablan en palabras, que al igual que los sueos, estn cons-
fundamentalmente a la lengua materna, a un residuo histrico de truidos de oraciones y frases.
equvocos, que posee una musicalidad imposible de traducir y olvi- As, un muchacho que haba migrado de Inglaterra a Alemania y
dar y en la cual el sujeto se constituye y se siente amado. En este olvidado casi por completo su lengua materna, haba estructurado
sentido la lengua argentina, como lengua materna se estructura como condicin fetiche un cierto brillo en la nariz. Freud, 1927,
en el destierro y en la nostalgia de un tiempo perdido. Se constitu- nos dice que ese fetiche no deba leerse en alemn sino en la len-
y de la azarosa conjuncin de las lenguas originarias, europeas y gua materna, es decir, en ingls: La frase en alemn glanz auf der
africanas, de la traduccin, siempre inadecuada, de unas en otras. nase (brillo sobre la nariz) remita al texto subyacente en ingles
526
una mirada sobre la nariz (glance = mirada en ingls). El fetiche A modo de conclusin
en cuestin era la nariz, pero una nariz a la cual le atribua una luz Para finalizar, vincular el nombre de Freud al de Lacan, al Wittgenst-
brillante y singular que otros no podan observar. tein, al de Heidegger y al de Borges no es una operacin sencilla.
En este sentido no slo el sujeto se despliega y encarna en el len- Los cinco no admiten que sus teoras sean reducidas a las otras.
guaje, sino tambin la cultura y el modo de produccin. Sin embargo, el lenguaje permite cierta relacin: para los cinco
Slo Freud y en lengua alemana, no como un hecho contingente, el lenguaje es signo de su obra. As para Wittgensttein los lmites
pudo escribir el psicoanlisis. Otros autores y otras lenguas se han de su lengua constituyen los lmites de su mundo; para Heidegger
abstenido de escribirlo. el lenguaje es la morada del ser; para Borges el lenguaje es una
Considerar que este psicoanlisis alemn, no pierde nada de su manera de sentir el mundo, es una literatura posible incluso si no
especificidad y esencia por obra de la traduccin a otras lenguas, llega a serlo; para Lacan el inconsciente est estructurado como
presupone por lo menos una traduccin sin faltas. Por el contrario, un lenguaje; mientras que para Freud lo anmico se fundamenta en
la traduccin a diversas lenguas ha fundado psicoanlisis afines un lenguaje que, como lenguaje del ausente, como escritura, es el
pero diferentes. Por ejemplo, la forma de un acto fallido, o de un texto genuino de la querencia.
sueo, permanece constante, pero difieren los contenidos.
Puedo agregar que La interpretacin de los sueos pone en evi-
dencia un vnculo inevitable entre la lengua y los sueos, es ms, NOTAS
Ferenczi comentado por Freud en el texto mencionado sostena que [i] Saussure F. (1916) Curso de lingstica general, Losada, Buenos Aires
toda lengua albergaba su propia lengua de los sueos, de all las 1973, 12 ed.
dificultades de su traduccin. [ii] La lengua, tiene un valor de cambio ms all de su valor de uso, lo que
le otorga un valor colectivo.
Un bao de lenguaje [iii] Lacan (1972) introduce el neologismo parltre, que se puede des-
Por su parte, Lacan (1976) nos advierte que el lenguaje es un me- componer en el sustantivo tre (ser) y el verbo parler (hablar), para
dio tan real como el mundo exterior, pero que hay que estar tan poner de relieve que el ser se constituye en y a partir del lenguaje. Es decir,
capturados por las imaginaciones que han configurado la teora del que se trata de un ser hablante, de un sujeto constituido por la accin de
conocimiento como los mtodos de educacin para eludir el hecho la palabra. Harari (1996) considera que parltre tiene cierta homofona con
de que el hombre nace tan inmerso en un bao de lenguaje como par la lettre (por la letra), de manera que parltre implicara llegar a ser
inmerso en el medio denominado natural. alguien por la letra, por la palabra.
Incluso, la determinacin por este bao del lenguaje es previa a su [iv] Recordemos que la investigacin freudiana releva la pregunta por el
nacimiento, ya que los padres lo reciben en el deseo, quiranlo o ser, para privilegiar el interrogante por la funcin y por el lugar, como se
no, como un objeto privilegiado.[viii] Al respecto, Freud (1950a) pone en evidencia en el Proyecto de una psicologa (Freud, 1950a).
afirma que somos hablados por el otro, pero por uno prehistrico [v] Freud S. (1930a [1929]) El malestar en la cultura. A.E., Vol. 21.
inolvidable. En nuestro caso ese otro inolvidable no es otro que [vi] Si consideramos la escritura matemtica nos encontramos que es dife-
el estrato conformado por las lenguas originarias. rente y menos afectada por connotaciones y sobredeterminaciones signi-
Ahora bien, la palabra implica una presencia hecha de ausencia. ficantes que la escritura fontica. As, podemos observar que el algoritmo
La ausencia es nombrada en un momento original en el juego del no tiene ningn sentido.
pequeo. De esta pareja de presencia y ausencia nace el universo [vii] En La instancia de la letra... Lacan (1966) considera las diferencias
de sentido de la lengua donde se ordena el universo de las cosas. entre el escrito y la palabra. Sostiene que en el escrito se procura reducir
Las primeras palabras odas hacen que cada cual tenga su incons- las posibilidades de opcin para el lector, de manera que opere como una
ciente, y sabemos que es la estructura del lenguaje lo que la ex- cierta gua acotando los deslizamientos posibles.
periencia psicoanaltica descubre en el inconsciente. (Lacan, 1976, [viii] Lacan, J. (1976) -Breve discurso en la O.R.T.F.
Apertura a la seccin clnica). [ix] Hacia la dcada del 60, Lacan (1966) en La subversin del sujeto,
considera la palabra drive (deriva) como posible traduccin al francs
El malentendido del trieb freudiano.
Ahora bien, la palabra porta el malentendido, se trata de la dimen- [x] El intento del Reino de Espaa de otorgar al Servicio Internacional de
sin de la falta en el lenguaje. El malentendido viene de antes, Evaluacin de la Lengua Espaola (SIELE) un valor universal y hegemnico,
puesto que ya antes del legado se forma parte o se da parte del para certificar el correcto dominio de la lengua castellana, perjudica la
farfullar de los ascendientes. independencia lingstica de indoamrica.
Hay una historia del destino del psicoanlisis cuya lengua materna El esfuerzo por llamar espaol a nuestra lengua, afecta la singularidad de
es el argentino (o el indoamericano), estrechamente ligado a las las identificaciones de la comunidad indoamericana, privilegiando los inte-
nuevas traducciones y producciones. As, la versin del psicoanli- reses coloniales del capital financiero internacional.
sis derivado de la traduccin del trieb freudiano como instinto, es
diferente a la versin basada en la traduccin del trieb como pul- BIBLIOGRAFA
sin o drive (deriva). Y todas a su vez difieren de la versin de la Borges J. L. (1977). Obras completas. Buenos Aires: Emec.1977.
ltima traduccin de J. L. Etcheverry del trieb como querencia.[ix] Corominas, J. (1961). Breve diccionario etimolgico de la Lengua Castella-
As, todo lo que hagamos los argentinos, sntomas, obras de arte o na. Madrid: Gredos. 1983.
de ciencia, ser en lengua argentina e involucrara a nuestra histo- Freud, S. (1950a [1892-1899]). Fragmentos de la correspondencia con
ria, y a su fundamento escrito en las lenguas de los pueblos origi- Fliess. En Obras completas (Vol. I). Buenos Aires: Amorrortu Editores.
narios.[x] El carcter marginal de nuestro psicoanlisis alejado de Freud, S. (1927e). Fetichismo. En Obras completas (Vol. XXI). Buenos Aires:
las grandes escuelas europeas, tiene la posibilidad de construir una Amorrortu Editores.
manera propia, e irreverente de las grandes teoras. Y an ms: Hegel, W.F. (1966). Fenomenologa del espritu. Mxico: Fondo de Cultura
prescindir de un psicoanlisis nico y globalizado. Econmica.
527
Heidegger M. (1974). El ser y el tiempo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Moreira, D. (1995). Psicopatologa y lenguaje en psicoanlisis. Psicosom-
Lacan, J. [1966]. Escritos I y II. Buenos Aires: Siglo XXI. tica, autismo y adicciones. Buenos Aires: Homo Sapiens.
Lacan, J. (1969/70). El Seminario XVII. El revs del psicoanlisis. Buenos Saussure, F. (1916). Curso de lingstica general. Buenos Aires: Centro Edi-
Aires: Paids, 1993. tor de Amrica Latina.
528
SUBJETIVIDADES CONTEMPORNEAS:
DIVERSIDAD SEXUAL
Mozzi, Viviana Alejandra
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Quisiera comenzar citando un pequeo recorte de una carta, para
El psicoanlisis de orientacin lacaniana est concernido por los situar una primera entrada a la posicin del psicoanlisis en torno
nuevos modos de presentacin de la sexualidad y el modo de armar al tema diversidad sexual:
lazos familiares. Eso implica acentuar el estatuto de algunos con-
ceptos, cuya perspectiva incluye las diferencias singulares, el uno 9 de abril de 1935
por uno. Estos nuevos modos de presentacin conciernen al psi- Estimada Sra. X,
coanlisis y a su clnica. En psicoanlisis, no hablamos ni de identi- Entiendo por su carta que su hijo es homosexual. Estoy impresiona-
dad ni de sexo como algo dado por naturaleza, ni de padre o madre do, sobre todo, por el hecho de que usted no menciona este trmino
en relacin con el sexo biolgico sino de funciones. No hay dudas en su informacin sobre l. Puedo preguntarle por qu lo evita? La
acerca de la importancia que tienen los colectivos en relacin con homosexualidad [] no es nada de qu avergonzarse, no es un vi-
los derechos humanos y los avances legales, pero el psicoanlisis cio, no es degradacin; no puede ser clasificada como enfermedad;
de la orientacin lacaniana, sostiene modos singulares de goce, la consideramos una variacin de la funcin sexual [].
que se enlazan siempre a un parte del cuerpo, desconocida para Al preguntarme si puedo ayudarle, usted se refiere, supongo, a que
el sujeto, y que siempre se trata de una nominacin nica, que no si puedo suprimir la homosexualidad y hacer que la heterosexuali-
arma colectivos y que, sin dejar de tenerlo en cuenta, va ms all dad normal tome su lugar []. [La respuesta es no].
de quien cumpla la funcin de padre o madre. Qu anlisis puedo hacer por su hijo es una lnea diferente. Si l es
infeliz, neurtico, agobiado por conflictos, inhibido en su vida social,
Palabras clave el anlisis puede traerle armona, paz mental, eficiencia total, ya
Psicoanlisis, Diversidad, Sexuacin, Subjetividades contemporneas sea que siga siendo homosexual o cambie. Si usted decide que l
debe hacer su anlisis conmigo (no espero que as lo decida), l
ABSTRACT debe venir a Viena. No tengo intenciones de dejar este lugar.
CONTEMPORARY SUBJECTIVITIES: SEXUAL DIVERSITY Sinceramente suyo con mis mejores deseos,
The psychoanalysis of orientation lacaniana is concerned by the new Sigmund Freud [FREUD: 1935]
manners of presentation of the sexuality and the way of assembling
family links. It implies it accentuating the statute of some concepts, Creo que la operacin de lectura que se haga sobre la obra de Freud
which perspective includes the singular differences, one for one. The- o la de Lacan, puede ubicar al psicoanlisis en territorios bien di-
se new manners of presentation concern the psychoanalysis and her versos. A mi criterio, la operacin de lectura es la que funda las
clinic. In psychoanalysis, we speak neither about identity not of sex diversas ramas de las psicologas o el psicoanlisis.
as something given by nature, not about father or mother in rela- Entiendo que el psicoanlisis de orientacin lacaniana (que tiene sus
tion with the biological sex but about functions. There are no doubts races en las elaboraciones de Freud), est concernido por los nuevos
bring over the importance that the groups have in relation with the modos de presentacin de la sexualidad y el modo de armar lazos
human rights and the legal advances, but the psychoanalysis of the familiares. Eso implica acentuar el estatuto de algunos conceptos,
orientation lacaniana, hold singular manners of possession, which are cuya perspectiva incluye las diferencias singulares, el uno por uno.
connected always to a report of the body, stranger for the subject, and Actualmente, en Facebook hay cincuenta y dos elecciones/nomi-
that always treats herself about the only nomination, that he does not naciones posibles al momento de indicar el sexo: homosexual, bi-
assemble groups and that, while taken into account, regardless of sexual, hombre, mujer, lesbiana, tras, travesti, tortas, gays, a-sex,
who fulfills the function of father or mother. intersex, transexuales, etctera, etctera.
Estos nuevos modos de presentacin conciernen al psicoanlisis y
Key words a su clnica.
Psychoanalysis, Diversity, Sexuation, Contemporary subjectivities Argentina, es un pas en el que no solo el psicoanlisis tiene una
presencia fuerte sino que es vanguardia en sus leyes de Matrimo-
nio igualitario (2010) e Identidad de gnero (2012). Si seguimos la
Introduccin indicacin de Lacan que dijo que un analista tiene que estar a la
Este trabajo se inscribe en el marco de la investigacin UBACyT altura de la subjetividad de la poca, no podemos mantenernos al
2013-2016 Sntoma-sinthome: las huellas freudianas en la ltima margen de estas nuevas perspectivas y debemos aggiornarnos sin
enseanza de Lacan, cuyo director es el Profesor Doctor Osvaldo retroceder, ante lo que implican estas transformaciones.
Delgado, que propone, entre otras lneas de investigacin, ubicar la En psicoanlisis, no hablamos ni de identidad ni de sexo como algo
presencia y actualidad de los conceptos freudianos en la denomina- dado por naturaleza. El concepto que introduce el psicoanlisis es
da ltima enseanza de Jacques Lacan, considerando este periodo el de identificacin y sexuacin, para dar cuenta de que la posicin
desde su seminario, ...o peor [LACAN: 1971-1972] hasta sus ltimas que toma un sujeto respecto a un partenaire no tiene nada de na-
producciones, movimiento que mantiene vivos a dichos conceptos. tural. Podemos decir, siguiendo a Freud en el intercambio epistolar
529
con la Sra. X, que se trata de variaciones de la funcin sexual. dre, ni ser el que puso el esperma, para ser padre. De hecho, hay infi-
No hay un saber de antemano que le diga a un sujeto, a un ser ha- nidad de ejemplos de mujeres u hombres (biolgicamente hablando),
blante, qu es un hombre o qu una mujer. Sostenemos, entonces, que no pueden tomar esa funcin y hay por eso, abandono de nios,
que no hay complementariedad entre los sexos desde el origen y eso problemticas clnicas de nios que no saben con quin identificarse:
hace que consideremos a la sexualidad como traumtica, pero no si con su padre biolgico, el ex, el amante, etctera. Las familias,
en el sentido de una lesin o un dao, sino haciendo una homofona siempre estn fundadas en el malentendido y la decepcin.
con la palabra francesa trou, que significa agujero: troumarisme. Cada ser hablante, para el psicoanlisis, se inventa una familia y
Ya desde Freud, el psicoanlisis, propone en el origen ese agujero, eso va ms all de la biologa. Pero hay que estar advertidos de los
uno de sus nombres es ese desconocimiento respecto al sexo: no efectos, no de los malos efectos, sino diferentes.
saber o enigma al que cada ser hablante responde con un modo Lacan da un paso ms que Freud, que fue calcular el desfasaje
singular de goce que es diferente a goce sexual. entre la norma edpica y las nuevas familias, para poder ubicar los
Ordenarse en el binario hombre o mujer, o cualquier otro conjunto, sntomas ms all de la referencia al padre ideal. Esta problemtica
implica siempre el campo de las identificaciones que funcionan de no implica tener en cuenta slo a un nio criado en el marco de una
soporte para darle un sentido a ese no saber pero no es ms que eso. pareja homosexual sino situar las variedades de la poca. As como
En un anlisis, se trata de hacer caer las identificaciones para que tampoco hay que desestimar las diferencias anatmicas en pos de
cada sujeto se site a partir de su prctica de goce, que implica una un funcionalismo, porque desconocerlo:
nominacin singular y nica, con la que no podr armar ningn grupo
ni conjunto, tampoco un grupo que implique un modo de goce sexual. [] abre un debate entre un conservadurismo reaccionario que
Es por eso que el psicoanlisis se opone decididamente a las TCC entroniza la naturaleza y un funcionalismo optimista en el que lo
o al auge de la epidemiologa. Por un lado, la epidemiologa que que importa son las funciones y no quien las ocupe [].
estudia la distribucin o frecuencia de factores relacionados con la El cuerpo en el psicoanlisis tiene una dimensin real que lo hace
salud y las enfermedades, haciendo estadsticas, armando grupos xtimo al yo, el sexo jams puede identificarse con lo que percibe
para obtener muestras. Por otro, en las TCC, las terapias cognitivo- la conciencia. [ONS: 2016]
conductuales, se trata de un tratamiento psicolgico a corto plazo
(lo breve hoy est sobrevaluado) que ayuda a modificar los pen- La igualdad legal es vlida, pero habr que tener en cuenta la asi-
samientos, sentimientos y comportamientos negativos. El punto metra radical que existe entre los sexos, incluso la imposible com-
est en qu es negativo. Quin decide qu sentimiento, compor- plementariedad entre los sexos.
tamiento o pensamiento es negativo? Siempre en estas decisiones La familia es un mito. Y mito implica dar respuesta a lo que no lo tiene.
interviene la moral, algo que con el psicoanlisis no se lleva nada Mito, no implica mentira sino un modo de estar en el mundo, es
bien. El campo epistmico del psicoanlisis est en relacin con una historia de inapreciable valor [], lo que no puede existir en
una tica, no a una moral que siempre incluye prejuicios: lo que uno la realidad [] el mito tiene vida, en el sentido de proporcionar
cree de lo que est bien y lo que est mal. modelos de la conducta humana y conferir por eso mismo signifi-
Jacques-Alain Miller, dijo en este sentido que: si el psicoanlisis cacin y valor a la existencia. [ELADE: 1962]
abriga la ltima nobleza en tiempos de epidemiologistas, es que Va al lugar de lo que no tiene explicacin, son dadores de significa-
trata a cada uno, uno por uno, como incomparable y no como cin, van al lugar del origen e implican un marco a partir del cual
muestra. [MILLER: 2005-2006] habitar el mundo.
Me interesa aclarar que todos los colectivos son cruciales para con- Por eso es clara la respuesta de Freud a la Sra. X: si es infeliz, si es
seguir logros jurdicos. De hecho, la Ley de Matrimonio Igualitario neurtico, el psicoanlisis puede venirle bien, pero nada tiene que
es una ruptura del orden jurdico con el supuesto orden natural, ver eso con la eleccin sexual.
reconociendo los mismos derechos y obligaciones para lazos hetero- Lo familiar implica un conjunto de identificaciones, se trata de sig-
sexuales y homosexuales, abriendo la posibilidad de armar familias. nificantes, de palabras. En verdad los personajes familiares se di-
Por otro lado, la Ley de Identidad de Gnero es un paso ms y qued fuminan en relacin con los modos de gozar singulares que adopta
mucho ms claro el impulso que le dio a esta ley el colectivo de un sujeto. No es sin ellos, pero el psicoanlisis apunta a un ms all
la FALGBT (Federacin Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales de lo avatares que se fundan en el Edipo.
y Tras). Colectivo que prcticamente fue el redactor de la Ley. En Entonces, no hay dudas acerca de la importancia que tienen los
relacin con los avances de los derechos humanos y los logros ju- colectivos en relacin con los derechos humanos.
rdicos, los colectivos son cruciales. Por otro lado, el psicoanlisis de la orientacin lacaniana, que sostie-
Pero el psicoanlisis aborda una perspectiva que, sin ponerse en ne los modos singulares de goce, que se enlazan siempre a un parte
absoluto en contra, es simplemente diferente. del cuerpo, desconocida para el sujeto, y que siempre se trata de una
As como ubicamos las variaciones de la funcin sexual tampoco nominacin nica, que no arma colectivos y que, sin dejar de tenerlo
hablamos en psicoanlisis de padre o madre en relacin con el en cuenta, va ms all de quin cumpla la funcin de padre o madre.
sexo biolgico de quien soporta esos lugares sino que ubica esos
lugares como funciones.
En principio, tomarlo como funciones despeja para el psicoanlisis, BIBLIOGRAFA
los debates acerca de cuntos padres o cuntas madres, tendra un Elade, M., (1962) Mito y realidad, Espaa: Labor, 1991.
nio que nace o es criado en el marco de una pareja de dos sujetos Freud, 1935. Vase: https://redfilosoficadeluruguay.wordpress.com/2013/
de diferente sexo biolgico, del mismo sexo biolgico, de una mujer 09/22/sigmund-freud-carta-a-la-madre-de-un-joven-homosexual/
soltera, de una mujer sola o nacido en familias que, considero, mal Lacan, J., (1971-1972) El seminario, libro 19. ...o peor, indito.
llamadas disfuncionales. Miller, J. A., (2005-2006) Iluminaciones profanas, indito.
Podra decirlo as: todos los hijos son adoptados y todas las familias Ons, S., Amor, locura y violencia en el siglo XXI, Buenos Aires: Paids, 2016.
son disfuncionales. No basta con haber parido a un nio para ser ma-
530
EL CASO EN PSICOANLISIS: ESTUDIO DE
TRANSCRIPCIONES DEL DISCURSO DE PACIENTES
SEGN EL DIAGNSTICO Y LA ESCUELA PSICOANALTICA
Muller, Felipe; Fuxman, Mariana; Beal, Rosa Maria
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas - Universidad de Belgrano. Argentina
RESUMEN Las distintas disciplinas cuentan con sus propios instrumentos y
Esta investigacin se orienta al estudio de casos en psicoanlisis. herramientas que son esenciales para su conformacin, trans-
Las publicaciones de casos tienen un rol central en la conformacin misin y enseanza. En el caso de la Anatoma y la Biologa, por
y transmisin de esta disciplina. Nuestro estudio se centra en las ejemplo, sus atlas han sido herramientas centrales en su historia.
caractersticas del discurso del paciente que encontramos en las Se trata de una coleccin de imgenes que permiten ilustrar e iden-
publicaciones de estos casos. Nos interesa el discurso capturado, tificar los objetos ms significativos de cada disciplina. En estas
transcripto, tal como trasciende en las publicaciones. Se estudia- imgenes se codifica una tecnologa cientfica de ver, donde estn
rn dos factores: diagnstico y escuela psicoanaltica. Nos interesa implicados el autor, el ilustrador, la produccin y el lector (Daston
estudiar si estas transcripciones son afectadas de alguna manera & Galison, 2007). Los atlas buscan ser definitivos, estableciendo
por estos dos factores. Queremos indagar de qu manera un diag- los standards de cada ciencia en palabras, imgenes, y hechos.
nstico de histeria, neurosis obsesiva o de trastorno narcisista se En ellos se encuentra de manera implcita una forma de describir,
refleja en las transcripciones. De la misma manera, nos interesa de representar y de ver. Lo importante es que mediante estas he-
saber si la teora del autor del caso tiene tambin incidencia en rramientas se ensea lo que es esencial dejando de lado lo que es
el discurso transcripto. El anlisis del discurso a realizarse sobre incidental, los objetos que son tpicos y cules son anmalos, as
las transcripciones atiende a las unidades narrativas diferenciando como el alcance y la variabilidad de estos objetos en cada ciencia.
enunciados narrativos (EN), enunciado contextualizadores (EC), y En el psicoanlisis no hay un atlas, pero estn los casos, com-
comentarios afectivo-evaluativas (CAE). Comenzaremos aplicando puestos por la descripcin de pacientes, de sus procesos terapu-
una adaptacin del esquema de anlisis utilizado en nuestras in- ticos, as como de la direccin de la cura, que operan como una
vestigaciones previas. herramienta central en su transmisin. El trmino caso ha recibido
diferentes usos dentro del psicoanlisis. Se lo utiliza para hacer
Palabras clave referencia al material clnico, a un relato o fragmento clnico, o para
Caso, Anlisis del discurso, Escuela psicoanaltica, Diagnstico ilustrar algn proceso del tratamiento (Azaretto, 2007).
Su funcin parece tambin variable. Por un lado, Freud hace refe-
ABSTRACT rencia al caso como teniendo una doble funcin, emplendolo tanto
THE CASE IN PSYCHOANALYSIS: A TRANSCRIPT STUDY OF THE en su elaboracin conceptual como en la prueba de la misma (Rub-
PATIENTS DISCOURSE ACCORDING TO DIAGNOSIS AND PYSHCOA- instein, 2006). Por otro lado, Freud (Freud, 1985) aclara que se trata
NALYTICAL SCHOOL de ilustrar la teora en desarrollo. As, sus casos operan como un
This research focuses on the study of cases in psychoanaly- ejemplar: tienen la funcin de permitir a los psicoanalistas proceder
sis. Cases publications have a central role in the creation and de una manera paralela en casos similares, convirtindose en veh-
transmission of this discipline. We will study the characteristics culos fundamentales del conocimiento psicoanaltico (Pletsch, 1982).
of patients discourse found in the publications of these cases. La pre-historia del caso en psicoanlisis la encontramos en la me-
We are interested in the captured speech, the discourse trans- dicina, y en los antecedentes mismos de Freud: su formacin en
cribed, as It transcends through publications. Two factors will be neurologa e investigacin. En la medicina, la presentacin de casos
studied: diagnosis and psychoanalytic school. We are interested es intrnseca al entrenamiento de un modo de observar propia de la
in studying whether these transcripts are in some way affected disciplina, los signos y los sntomas de la enfermedad, promoviendo
by these two factors. We intend to investigate how a diagnosis of as la tarea de deteccin de las patologas y los trastornos (Lewis,
hysteria, obsessive neurosis or narcissistic pathology is reflected 2001). En los casos en psiquiatra, por ejemplo, al igual que con los
in the transcripts. In the same way, we want to know if the theo- mencionados atlas, hay una determinada episteme que sigue ope-
retical references of author of the case also have implications for rando. All opera una transformacin del lenguaje en la cual el sn-
the discourse transcript. Discourse analysis to be performed on toma y lo signos que lo anuncian funcionan como representaciones
transcripts addresses the narrative units, differentiating narrative transparentes de la enfermedad (ver Foucault y Canguillem). As, la
tellings (NT), contextualizing statements (CS) and affective-eva- mirada es la que asla y reduce la complejidad de los sntomas para
luative remarks (AER). We will use an adaptation of our narrative llevar aquello que es nico hacia lo universal.
scheme analysis used in our previous research. Los casos en Freud parten de all. Pero una vez constituido el psicoa-
nlisis, los casos, su conformacin y estructura, empiezan a cam-
Key words biar como consecuencia de esta nueva invencin, de su mtodo y
Case, Discourse analysis, Psychoanalytical school, Diagnosis de la naturaleza de la entidad clnica con la que lidiaba inicialmente
(histeria). As, es posible seguir un recorrido desde Estudios sobre la
histeria hasta El hombre de los lobos, donde se pueden ir rastreando
531
cambios segn la conformacin del mtodo que va desarrollndose. La relevancia de estudiar estas transcripciones se puede presentar
Pero tambin va cambiando la presentacin de sus casos en funcin en dos niveles. Por un lado, en un nivel ms amplio y general, es
de otras cuestiones. Primero, el caso publicado es afectado por la justamente esta palabra particular (en su momento, de las pacien-
pretensin de ser aceptado por la comunidad cientfica de la poca. tes histricas) la que promovi la creacin del psicoanlisis. Es la
Recordemos que los primeros casos, Dora inclusive, se publican en palabra la que promovi ese desplazamiento que venimos presen-
revistas de medicina y luego cambia el interlocutor, ya que comienza tando, que va desde una clnica de la mirada (como la de Charcot, y
a publicar en un rgano de difusin propio. la medicina en general) hacia una clnica de la escucha.
En un segundo momento, cuando Freud escribe para la comunidad Pero a la vez, en un nivel ms especfico, su relevancia radica en
psicoanaltica, el caso se componen de hechos y ficcin, despren- el hecho de que es en sus publicaciones donde los psicoanalistas
dindose de la mirada del mdico y apuntando a construir una his- representan el discurso de sus pacientes. Por lo tanto, es en estas
toria que pueda ser escuchada. Freud es muy claro al diferenciarlo publicaciones con sus correspondientes transcripciones donde en-
del caso mdico, cuando dice que l no siempre fue un psicote- contraremos, por ejemplo, el discurso histrico tal cual es represen-
rapeuta, que su entrenamiento es en neurologa y que todava le tado. Su fuente es -parcial y especialmente- esa palabra dicha por
resulta extrao escribir historias cortas que carecen del sello de la un sujeto que se encuentra atravesando una experiencia analtica.
ciencia. Pero aclara que deba consolarse con que la causa de esto All el analizante habla, dice, y asocia libremente. Pero tambin es
ltimo es la naturaleza del objeto (en este caso, la histeria), ya que el analista que transcribe y quien elabora luego aquellas palabras
la utilizacin de otros mtodos (neurolgicos, mdicos, etc.,) resul- como si fueran el material, a fin de ilustrar la presentacin del caso.
taban inconducentes para su estudio. As y todo, en estos casos, a En este punto contemplamos el hecho de que en estas transcripcio-
diferencia de los casos de la psiquiatra, se establece una conexin nes hay dos registros de subjetividad: analista y analizante.
ntima entre la historia del sufrimiento del paciente y los sntomas Sin embargo, con respecto a esto ltimo, consideramos que no se-
de su enfermedad (Freud, 1985). Es por eso que el caso es una ra relevante para la investigacin dar con la verdadera fuente de
produccin que se puede ubicar entre los hechos y la ficcin (Lewis, esta transcripcin. Por el contrario, nos interesa el discurso de los
2001), y que apunta a algo que es central para el psicoanalista: en- pacientes en tanto ya capturado y de la manera en que trasciende
tender que el fenmeno clnico tambin emerge en las condiciones como material publicado para la comunidad psicoanaltica. Por esta
mismas que promueve el psicoanlisis. Por eso es que, impulsado razn, en esta instancia, no diferenciaremos si ese discurso provie-
por una nueva epistemologa que difiere de la de la medicina, el ne de la desgrabacin textual de una sesin, o de una construccin
caso clnico no sera tanto un caso, sino el proceso que ocurre entre posterior basada en los recuerdos y anotaciones del analista. Nues-
analista y paciente. tro inters est focalizado en capturar el discurso exactamente
Los casos publicados han tenido un rol central en la constitucin como lo encontramos en la publicacin del caso.
misma del psicoanlisis y continan teniendo un papel fundamental El objetivo es estudiar el efecto, si es que lo tiene, de dos facto-
en su transmisin y enseanza. Casos como el de Anna O y Dora res especficos sobre el discurso. Por un lado, estudiaremos cmo
son reconocidos por retratar a toda la comunidad -psicoanaltica ese discurso es afectado por el diagnstico. Como punto de partida
y no psicoanaltica- cmo las tcnicas y principios psicoanalticos consideraremos la transcripcin del discurso neurtico (histrico
tienen xito o fracasan en un proceso de cura. A lo largo de la his- y obsesivo) y el narcisista. Nos interesa estudiar si hay diferen-
toria del psicoanlisis y desde Anna O, un caso fundacional, hasta cias en los componentes narrativos de las transcripciones cuando
nuestros das, los psicoanalistas han ilustrado en sus publicaciones consideramos pacientes con distintos diagnsticos. Buscaremos
de casos sus xitos y sus fracasos teraputicos, la emergencia de diferencias en sus enunciados narrativos (NT), sus enunciados con-
nuevas categoras clnicas, las especificidades de determinadas textualizadores (CS), y sus comentarios afectivo-evaluativas (AER).
operatorias psquicas o tcnicas, tanto de conceptos ya conocidos Adems, prestaremos atencin a los estados intencionales que pre-
como de otros emergentes. dominan en cada una de las transcripciones.
En estos casos publicados encontramos diversas cuestiones, como El segundo factor a estudiar es la escuela psicoanaltica del autor
las ya mencionadas descripciones de ciertas caractersticas de los de la publicacin de donde obtuvimos la transcripcin. Ac con-
pacientes, la manera en que llegan al consultorio del analista, los sideraremos las referencias bibliogrficas del autor de cada art-
sntomas que lo lleva a consultar, la conformacin de una demanda culo tomado en cuenta: Freud, Klein, Lacan, Green, Winnicott, etc.
de anlisis, la historia de ciertos sucesos de vida del paciente, las Nos interesa analizar de qu manera varan, si es que lo hacen,
vicisitudes de su proceso de cura y el discurso del paciente. Para las transcripciones de los pacientes en funcin de las referencias
algunos es el decir del paciente y la construccin de una historia lo tericas del autor del caso. Estudiaremos si dichas referencias son
que conforma los elementos primarios de un caso (Lewis, 2001). capaces de alterar las transcripciones, examinando los componen-
Es sobre ese decir del paciente donde centramos nuestro estudio: tes narrativos ya mencionados.
especficamente, sobre la transcripcin de sus palabras en las pu- La relacin entre el primer factor y el segundo es complicada, ya
blicaciones de casos por los psicoanalistas. Nuestra investigacin que a veces es el uso del diagnstico mismo lo que hace referencia
se focalizar en transcripciones del decir del paciente que fueron a una escuela psicoanaltica determinada. Por ejemplo, un diag-
incluidas en los casos publicados. La intencin es estudiar las ca- nstico de narcisismo es propio de escuelas posfreudianas. Es aqu
ractersticas del discurso de pacientes tal como se lo encuentra que enfrentaremos uno de los primeros desafos. Es posible que
en las publicaciones psicoanalticas de relevancia. En este primer ambos factores resulten implicados y, en ese caso, nos inclinare-
momento de nuestra investigacin nos interesamos en estudiar las mos por el anlisis de uno de ellos. Esta es una primera dificultad
transcripciones del discurso de pacientes con diagnstico de neu- que podemos anticipar.
rosis (tanto histrica como obsesiva), as como los nuevos cuadros Comenzaremos aplicando una versin adaptada del esquema de
con diagnstico narcisista. Pero tambin nos interesaremos por los anlisis utilizado en nuestra investigacin previa en memoria co-
autores de referencia del autor del caso. Comenzaremos por estu- lectiva (ver Muller, Bermejo & Hirst, 2015).
diar este discurso en la publicaciones en espaol.
532
Mtodo BIBLIOGRAFA
Materiales: Azaretto, C. (2007). Diferentes usos del material clnico en la investigacin
Se utilizarn casos clnicos publicados en la Revista de Psicoanli- en psicoanlisis. Memorias XIV Jornadas de Investigacin y Tercer En-
sis a lo largo de su historia. Para la seleccin de casos, se requerir cuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur, 38-39.
que el mismo presente tres elementos: a) transcripciones del dis- Daston, L. & Galison, P. (2007). Objectivity. New York, Zone Books.
curso del paciente; b) diagnstico identificable, ya sea de las dis- Freud S. (1893). Estudios sobre la histeria. Obras Completas. Tomo 2. Bue-
tintas formas de neurosis o de cuadros narcisistas, y c) referencias nos Aires, Amorrortu editores.
bibliogrficas. Lewis, A. (2001). The psychoanalytic case history. Paper presented at the
Por otro lado, se utilizar una grilla para el anlisis narrativo donde Clinical Seminar of the Australian Center for Psychoanalysis.
se consideran dos componentes principales: Unidades Narrativas Muller, F., Bermejo, F., & Hirst, W. (2015). Argentines collective memories of
y No Narrativas. Las primeras se dividen en Enunciados Narrati- the military Junta of 1976: differences and similarities across genera-
vos (que pueden ser de Hechos o Intencionales, y a la vez pueden tions and ideology. Memory, vol. 24, pp 1-17. ISSN: 0965-8211
ser Personales o No Personales), Enunciados Contextualizadores, Pletesch, C. (1982). Freuds case studies and the locus of psychoanalytic
y Enunciados Afectivos-Evaluativo (que a su vez pueden ser Posi- knowledge. Acta Hispanica ad Medicinae Scietiarumque Historiam
tivos, Neutrales o Negativos, y a la vez Personales o No Persona- Illustradam, 2, 263-297.
les). Las segundas pueden ser Comentarios Meta-Discursivos o de Rubinstein, A. (2006). Consideraciones preliminares sobre el uso del caso
Meta-Memoria. El acento del anlisis recaer sobre las Unidades en los textos freudianos. Memorias de las XIII Jornadas de Investiga-
Narrativas. cin. Segundo Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur,
Procedimiento: 463-464.
Se pre-seleccionarn casos con material clnico publicados a lo largo
de la historia de de la Revista de Psicoanlisis, y luego se seleccio-
nar aquellos con, al menos, tres prrafos de material transcripto de
una sesin, que a su vez tengan un diagnstico definido y bibliografa.
Sobre estos casos realizaremos el anlisis narrativo de la transcrip-
cin, aplicando la grilla mencionada. Para ello, el anlisis narrativo
ser realizado por dos investigadores asistentes que han sido entre-
nados de manera previa en la utilizacin de la misma. El anlisis lo
harn individualmente y por separado, y luego de realizar el anlisis
de las transcripciones, cotejarn las diferencias. stas se discutirn
en busca de resolucin. En caso de que no pueda resolverse la dife-
rencia, se eliminar esa unidad narrativa de nuestro anlisis.
Resultados
Se presentarn durante las jornadas los resultados parciales regis-
trados hasta ese momento.
533
SOBRE LOS ESTATUTOS DEL SNTOMA
EN RELACIN CON EL ANLISIS
Mundiano, Mara Gabriela
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN psicoanalizante y el psicoanalista, slo podra desarrollarse a costa
El siguiente trabajo se enmarca en la Investigacin UBACyT del constituyente ternario que es el significante introducido en el
20020130100144BA EL SNTOMA, EL SENTIDO Y LO REAL EN EL discurso que se instaura, el cual tiene nombre: el sujeto supuesto
LTIMO PERODO DE LA ENSEANZA DE LACAN (1971-1981). En la al saber, formacin, no de artificio sino de vena, desprendida del
obra de Jacques Lacan hay diferentes conceptos de sntoma Este psicoanalizante.
trabajo plantea un recorrido por esos conceptos pensados en rela-
cin con el concepto de transferencia y con la elaboracin en los Qu hace que un individuo busqu un analista y se dirija a l?
distintos momentos del anlisis. Algo pas, contingentemente, para que el sntoma solucin ya no
funcione, para que se ponga en cruz, para que fracase ese intento
Palabras clave de solucin. Solucin de qu? Como dice Lacan en La Tercera[iv],
Sntoma, Estatutos, Transferencia, Anlisis lo real es lo que anda mal, lo que se pone en cruz ante la carreta.
Podramos decir, tomando desarrollos posteriores, respuesta a la
ABSTRACT relacin sexual que no hay.
ON THE STATUTE OF SYMPTOM IN CONNECTION WITH THE ANALYSIS Que algo empiece a molestar, que se comience a notar como extra-
The following work is part of the Research UBACyT 20020130100 o, que ya no coincida con el carcter, abre la posibilidad que ese
144BA THE SYMPTOM, THE MEANING AND REALITY IN THE LAST sujeto pida un anlisis. Que comience a querer saber del sentido de
PERIOD OF TEACHING LACAN (1971-1981). In the work of Jacques su sntoma, que lo dirija a Otro.
Lacan there are different concepts of symptom This paper presents Inaugura la posibilidad de un estatuto nuevo del sntoma, la puesta
a tour of these concepts conceived in relation to the concept of en forma del mismo, que sea descifrable, analizable. Se constitu-
transference and processing at different times of the analysis. ye as el sntoma metfora, produccin del anlisis. Como sostiene
Lacan en la obra antes citada[v] Llamo sntoma a lo que viene de
Key words lo real. Esto significa que se presenta como un pececito cuya boca
Symptom, Statutes, Transference, Analysis voraz slo se cierra si le dan de comer sentido. Entonces, una de
dos: o con eso prolifera [ ] o revienta.
La dimensin simblica del sntoma, ligada al retorno de lo reprimido
En este trabajo haremos un recorrido por los distintos momentos freudiano y que lo vuelve una formacin del inconciente, junto con
del anlisis, pensando los estatutos del sntoma en cada uno de los lapsus, actos fallidos, sueos. Como dice Lacan en la Conferencia
esos momentos. Tomando para ello las conceptualizaciones de La- en Ginebra[vi] sobre el sntoma, Si Freud aport algo es eso. Que
can y otros psicoanalistas que desarrollaron estos temas. los sntomas tiene un sentido que slo se interpretan correctamente-
Incluyendo algunas preguntas que nos surgen respecto al recorrido correctamente quiere decir que el sujeto deje caer alguno de sus ca-
indicado. bos- en funcin de sus primeras experiencias, a saber, en la medida
En un momento anterior al pedido de un anlisis, cabe la pregunta, en que encuentre lo que hoy llamar [ ] la realidad sexual.
hay sntoma? Y si la respuesta es afirmativa; de qu estatuto del Este estatuto del sntoma es solidario del inconciente intrprete, de
sntoma hablaramos? Es ese sntoma que no llama a la interpre- esta manera aparece la sustitucin de un significante por otro con
tacin, como lo enuncia Lacan en el Seminario 10[i], El sntoma, la produccin de significacin.
en su naturaleza, es goce [ ] no los necesita a ustedes [ ] se basta Esta conceptualizacin del sntoma cuyo desarrollo aparece, con
a s mismo. ms intensidad, en un primer perodo de la enseanza de Lacan,es
Es el ncleo de fijacin pulsional en Freud. Sntoma goce, letra de con la que el psicoanalista opera, es el sntoma que se puede es-
goce que no molesta, de la que el sujeto no quiere saber nada. cuchar. No slo por el analista sino tambin por quin lo porta. Est
Esa solucin de compromiso de la que hablaba Freud, si es una posibilidad, se inaugura, como dijimos anteriormente, por la trans-
solucin es una respuesta, que no tiene porque ser un problema ferencia que permite la instalacin del dispositivo y su puesta en
para el sujeto. marcha. Poniendo a trabajar al analista y al analizante.
Tomando otro dicho de Lacan en la Conferencia [vii]ya citada: Lo
Entonces qu es lo que est en el comienzo de un anlisis? Res- que quera decir era que en el anlisis, la que trabaja es la persona
pondemos con Lacan en la Proposicin del 9 de octubre[ii] Al que llega verdaderamente a dar forma a una demanda de anlisis.
comienzo del psicoanlisis est la transferencia. Es decir que no Ahora bien esta va es infinita, siempre es posible agregar un nuevo
es lo primero el sntoma, no por lo menos en el psicoanlisis. La significante que abra la posibilidad de nuevas significaciones. En-
transferencia posibilita, va el significante de la transferencia, que tonces de qu se trata el trabajo del anlisis?
se dirija algo al sujeto supuesto saber. En la obra citada[iii] Se ve
que el psicoanlisis consiste en el mantenimiento de una situacin Lacan en el Seminario 22[viii] va a situar al sntoma como efecto de
convenida entre dos partenaires que se asumen en ella como el lo simblico en lo real y al Inconciente respondiendo del sntoma.
534
Podemos pensar responsable de su reduccin, la del sntoma. Dice: las formaciones del inconsciente no autoriza a hacer de la letra un
somos capaces de operar sobre el sntoma, esto es en tanto que el significante, y mucho menos a revestirla de un carcter primario
sntoma es del efecto de lo Simblico en lo Real. [ ] es en tanto que respecto del significante. [ ] La escritura no es la impresin [ ] La
el Inconciente es, para decirlo todo, lo que responde del sntoma, es escritura, la letra, est en lo real, y el significante, en lo simblico.
en tanto que este nudo,este nudo bien Real aunque solamente re- Si va a ubicar a la letra como litoral, entre qu? Entre el goce y
flejado en lo Imaginario, es en tanto que este nudo da cuenta de un el saber. Si no se puede confundir la letra con el significante y la
cierto nmero de inscripciones por las cuales unas superficies se escritura no es impresin. Si la letra, la escritura estn en lo real y
responden, que veremos que el Inconciente puede ser responsable el significante en lo simblico. Nos queda por investigar si el sn-
de la reduccin del Sntoma. toma letra del final del anlisis es una produccin, si es lo mismo
Colette Soler en lo Inconciente reinventado[ix] dice : Cuanto ms letra que escritura, si la letra es una escritura o una nueva escritura
se articula la verdad haciendo surgir el sentido del sntoma pro- respecto a ese sntoma ncleo de goce que ubicbamos antes del
ducto de la elaboracin transferencial-, ms el inconciente saber comienzo de un anlisis.
revela serreal y hallarse fuera de alcance.
Entonces hay un trabajo con identificar un real y adems identificar
que esta fuera de alcance, que no puede ser abarcado por el saber, NOTAS
es no todo saber. [i] Lacan, J.(1962-63): El Seminario. Libro 10: La angustia, Paids, Buenos
Podramos pensar que el trabajo en anlisis lleva a alguien a en- Aires, 2006, p 139.
contrarse, a tener que vrselas con el inconciente real,un estatuto [ii] Lacan, J. (1967) : Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el psi-
diferente del inconciente cadena significante y como solidario de coanalista de la escuela, versin escrita. En Momentos cruciales de la
este, con el sntoma letra de goce. experiencia analtica, Manantial, Buenos Aires, 1987, p 11
Como Dice Miller en Matemas II[x] hay que definir al sntoma no [iii] Ibid., p 13.
como formacin del inconciente, sino como funcin del inconcien- [iv] Lacan, J.,La Tercera . Intervenciones y Textos 2, Manantial, Buenos
te: una funcin que transporta una formacin del inconciente a lo Aires 1993, p 81
real [ ] Acabar distinguiendo solamente lo que implica el sntoma [v] Ibid., p 84
concebido como funcin de ex sistencia. El no promete, pues, aqu [vi] Lacan, J., Conferencia en Ginebra sobre el Sintoma, Intervenciones y
que se sobreestime lo que es el resto absoluto y la elucubracin. Textos 2, Manantial, Buenos Aires 1993, p 126
El sntoma como interpretable, suponiendo que haya desaparecido, [vii] Ibd., p 119
deja un ncleo no elaborable. A este ncleo podemos llamarlo incu- [viii] Lacan, J.(1974-75): El Seminario. Libro 22: RSI, indito
rable. Entonces qu otra cosa queda que asumirlo? No solamente [ix] Soler, C.,Lacan,lo inconsciente reinventado , Amorrortu Editores, Bue-
asuncin de la castracin, sino asuncin del sntoma. nos Aires 2013, p 63
Entonces es por ese trabajo de articulacin de la verdad que nos [x] Miller,J.-A. (1975-87): Matemas II, Manantial, Buenos Aires, 1988, p
encontramos con el sentido del sntoma y en esta lnea con el in- 170-1-2.
conciente real. Todo esto bajo transferencia. [xi] Ibd., p 96
Ah nos surge una primera pregunta: estamos en ese primer esta- [xii] Lacan, J. (1970-71) el Seminario. Libro 18: De un discurso que no fuera
tuto del sntoma que sealbamos? Consideramos que no, ya que del semblante, Paids, Buenos Aires, 2009, p 109-10-14
en el trabajo analtico se produce otra cosa con el sntoma. Ahora
surge la pregunta qu estatuto del sntoma es una produccin del BIBLIOGRAFA
anlisis? Lacan, J. (1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoa-
Lacan en La Tercera[xi], texto ya citado, va a hablar del la funcin nlisis. En Escritos 1, Siglo Veintiuno, Mxico, 1984.
que se verifica en el desciframiento es volver a la cifra y dice alu- Lacan, J. (1957) La instancia de la letra en el inconciente o la razn desde
diendo a esto: nico exorcismo de que sea capaz el psicoanlisis Freud. En Escritos 1, op.cit.
es decir que el desciframiento se resuma a lo que constituye la cifra Lacan, J. (1962-63): El Seminario. Libro 10: La angustia, Paids, Buenos
y agrega a lo que hace que el sntoma sea ante todo algo que no Aires, 2006.
cesa de escribirse de lo real Lacan, J. (1967): Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoa-
nalista de la escuela, versin escrita. En Momentos cruciales de la
Retomando las preguntas enunciadas con anterioridad propondre- experiencia analtica, Manantial, Buenos Aires, 1987.
mos posibles respuestas y quizs nuevas preguntas. Lacan, J. (1967): Del psicoanlisis en sus relaciones con la realidad, 18-
Podramos pensar que el estatuto del sntoma, que es producto del 12-1967. En Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires,1988.
anlisis es el sntoma metfora, solidario del trabajo. Producido bajo Lacan, J.(1970-71): El Seminario. Libro 18: De un discurso que no fuera
transferencia y una vez instalado el sujeto supuesto saber. Que lla- del semblante, Paids, Buenos Aires, 2009.
ma a la interpretacin y pone en marcha al inconciente simblico Lacan, J. (1971-72): El saber del psicoanalista, indito.
imaginario. Lacan, J. (1974): La Tercera. En Intervenciones y Textos 2, op.cit.
En cuanto al sntoma letra pudimos ubicar que ya est antes del Lacan, J. (1974-75): El Seminario. Libro 22: RSI, indito
encuentro con un analista, por lo cual cabe pensar la diferencia Lacan, J. (1975): Conferencia en Ginebra sobre el sntoma, 4-10-1975.
con la produccin del final del anlisis. Es un reconocimiento de En Intervenciones y textos 2, op.cit.
lo que no cesa de escribirse, quizs un saber sobre eso y sobre su Miller, J-A. (1975-87): Matemas II, Manantial, Buenos Aires, 1988.
imposibilidad. Schejtman, F.(2013): Sinthome: Ensayos de clnica nodal, Grama Ediciones,
En el Seminario 18[xii] Lacan dice La letra no es propiamente el Buenos Aires, 2013
litoral? El borde del agujero en el saber, que el psicoanlisis desig- Soler, C. (2013): Lacan, lo inconsciente reinventado, Amorrortu, Buenos
na justamente cuando lo aborda, con la letra, no es lo que ella, Aires, 2013.
justamente, traza? [ ] Lo que inscrib con la ayuda de letras sobre
535
EL ACTO DETENIDO Y LA TRAICIN AL DESEO
Muraro, Vanina; Gurevicz, Mnica Graciela
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN auto-reproche consciente.
A lo largo de estas pginas exploraremos la afirmacin de Lacan, En dicha elaboracin, los desarrollos del propio Freud nos permi-
correspondiente a El Seminario 7. La tica del Psicoanlisis. En sus tieron aislar una caracterstica fundamental con respecto al senti-
pginas, el autor propone que el sujeto slo puede ser culpables de miento inconsciente de culpa que posibilit diferenciarlo tajante-
no haber actuado conforme al deseo. En primer lugar, situaremos mente de otras manifestaciones similares. La misma radica en que
algunas precisiones que nos permiten distinguir al auto-reproche dicho sentimiento posee una presentacin muda.
del sentimiento inconsciente de culpa. En segundo lugar, daremos Encontramos las referencias freudianas a partir del texto Ms all
cuenta del recorrido por los dos seminarios inmediatamente an- del principio del Placer (Freud, 1920) pero, fundamentalmente, en
teriores Seminario 5 y 6- que conducen a Lacan a formular esta su artculo de 1923, El yo y el ello. En el mismo, Freud afirma
afirmacin. Por ltimo, realizaremos una ejemplificacin de esto a que se trata de un factor moral que encuentra su satisfaccin en
partir del personaje shakesperiano: el prncipe Hamlet indagando la enfermedad. Sin embargo, ese sentimiento de culpa posee una
los diversos motivos que inhiben su acto. presentacin silenciosa para quien lo padece. ste no se siente cul-
pable sino enfermo y su exteriorizacin consiste en una pertinaz
Palabras clave resistencia a la curacin (Freud, 1923: 50).
Sentimiento inconsciente de culpa, Acto, Deseo Freud indica tambin que la experiencia clnica lo fuerza a hablar de
un sentimiento inconsciente de culpa. Esta manifestacin plantea
ABSTRACT nuevos enigmas que se centran en torno al papel econmico que
THE DETAINEE ACT AND THE BETRAYAL TO THE DESIRE ste juega en gran nmero de neurosis, figurando entre los obst-
Through this pages we are going to explore the corresponding sta- culos ms poderosos que deber enfrentar el camino a la curacin
tement of Lacan- to The Seminar 7. This ethics of psychoanalysis. (Freud, 1923: 28-29).
Within its pages, the author suggest that the subject can only be En su teorizacin, Freud distingue dos vas: la primera, ligada al
guilty of not acting according to his desire. Firstly, we are going to Complejo de Edipo y al Supery como heredero del mismo. Al res-
place some accuracies which let us differentiate the self-reproach pecto indica que el Supery, agencia que conservar el carcter del
regarding the unconscious feeling of guilt. In the second place, we padre, ser ms riguroso y se expresar como consciencia moral
are going to explain the way along the two seminars just previous cuanto ms intenso haya sido el Complejo de Edipo y ms eficaz la
to the one mentioned above seminars 6 and 7- which lead Lacan represin. En aquellos casos en los que ste haya devenido hiperin-
to formulate this state tment. Finally, we are going to illustrate that tenso, podr tambin manifestarse como sentimiento inconsciente
from the Shakespearian character: Prince Hamlet, looking for the de culpa sobre el yo (Freud, 1923: 36). Seala que aquellas auto-
various reasons which inhibit his act. ridades que tomen el relevo del padre harn vigentes mandatos y
prohibiciones en el ideal del yo, ejercido ahora como consciencia
Key words moral o censura moral. Finalmente, esa tensin entre las exigencias
The unconscious feeling of guilt, Act, Desire de la consciencia moral y las operaciones del yo ser vivenciada
como sentimiento de culpa (Freud, 1923: 38).
En la 21 Conferencia Desarrollo libidinal y organizaciones sexua-
Introduccin les, (Freud, 1916) al abordar el Complejo de Edipo como ncleo de
El objetivo de estas pginas ser avanzar en la indagacin de la ter- toda neurosis, y retomando la tragedia de Sfocles, Freud plantea
cera hiptesis del Proyecto de Investigacin 20020130100349BA que sta encierra una verdad:
titulado El Sentimiento Inconsciente de Culpa como ndice Negati-
vo del Deseo: Deteccin y Tramitacin en el Tratamiento Psicoana- Aun cuando el hombre haya reprimido (desalojado) al inconsciente
ltico en Diferentes Tipos Clnicos. Estudio de Casos en el Servicio estas mociones malignas y puede decirse que no es responsable de
de Clnica de Adultos de la Facultad de Psicologa en Avellaneda, ellas, por fuerza sufrir esta responsabilidad como un sentimiento
dirigido por el Dr. Gabriel Lombardi. de culpa cuyo fundamento desconoce. Afirmando que sin ninguna
La tercera hiptesis de la investigacin se desprenda del enunciado duda el complejo de Edipo es una de las fuentes ms importantes
de Lacan ubicable en la ltima clase de El Seminario 7. La tica del de la conciencia de culpa, tan presente en el penar de los neurti-
Psicoanlisis: nicamente podemos ser culpables de haber cedi- cos, adems de fuente de la religin y de la eticidad (Freud, 1916:
do en el deseo (Lacan, 1959-1960: 382). Nos preguntbamos si de 302. El subrayado es nuestro).
esta afirmacin poda desprenderse que el sentimiento inconsciente
de culpa funciona como un indicador negativo del deseo. Freud resalta adems, una segunda va para la inteleccin de
este sentimiento que se basa en determinados hechos clnicos
Precisiones acerca del sentimiento inconsciente de culpa identificables en su casustica. Fundamentalmente, cobra un lugar
En trabajos anteriores[1] nos hemos detenido a establecer una de- privilegiado la reaccin teraputica negativa; fenmeno que indica
limitacin que permitiese distinguir dos manifestaciones: el senti- que algo se opone a la curacin cuya inminencia es vivida como
miento inconsciente de culpa propio de la consciencia moral y el un peligro. Puntualiza que, habitualmente, se afirma que en estas
536
personas no prevalece la voluntad de sanar, sino la necesidad de Las formaciones del inconsciente, pasa por sus desarrollos de El
estar enfermas e indica: Seminario 6. El deseo y su interpretacin y culmina en las clases
finales de El Seminario 7. La tica del psicoanlisis. Intentaremos, a
Analcese esta resistencia de la manera habitual, rstensele la continuacin, recorrerlo brevemente.
actitud de desafo frente al mdico, la fijacin a las formas de ga- En la ltima clase de El Seminario 5, retomando el grafo del deseo
nancia de la enfermedad, persistir, en la mayora de los casos. que ha ido construyendo a lo largo del ao, Lacan ubica el sen-
Y este obstculo para el restablecimiento demuestra ser el ms timiento de culpa entre las dos lneas de la demanda, en la zona
poderoso () Por ltimo se llega a la inteleccin de que se trata de intermedia, que es la del deseo sostenido en el fantasma. No a nivel
un factor por as decir moral de un sentimiento de culpa que halla del supery ni a nivel del mandamiento de la ley, sino ms bien
su satisfaccin en la enfermedad y no quiere renunciar al castigo como un fenmeno del deseo. Por lo tanto la culpa sera el vector
del padecer () Ahora bien ese sentimiento de culpa es mudo para que indica dnde est el deseo. Requerira de un desarrollo ms
el enfermo, no le dice que es culpable; l no se siente culpable, sino amplio, la distincin que realiza en estas clases entre el supery y
enfermo. Slo se exterioriza en una resistencia a la curacin, difcil los mandamientos que excede nuestro presente trabajo. Sin em-
de reducir. (Freud, 1923: 50. El subrayado corresponde al original). bargo queremos resaltar la coincidencia del lugar de la culpa y el
deseo, lo que nos permitir realizar la lectura de la frase de El Semi-
La renuncia al deseo nario 7, sin olvidar que hay una dialctica del deseo y la demanda.
En consonancia con lo arriba planteado y siguiendo con nuestra Resulta tambin capital, el recorrido de El Seminario 6, fundamen-
investigacin nos proponemos dilucidar la afirmacin de Lacan talmente de las clases referidas a Hamlet, en las cuales el autor
correspondiente a El Seminario 7. La tica del Psicoanlisis: interroga la posicin del prncipe ante su deseo y los diferentes
nicamente podemos ser culpables de haber cedido en el deseo elementos que inhiben al hroe de su acto.
(Lacan, 1959-1960: 382). En primer lugar, Lacan retoma la discusin clsica acerca de si Ha-
Para esta tarea nos ha resultado de particular utilidad la nota al pie mlet se trata de una tragedia de motivos externos o internos. Las
nmero 1 del captulo VIII del Malestar en la Cultura. En ella Freud primeras, como el clsico shakesperiano Romeo y Julieta obedecen
indica que la conciencia moral nos vuelve a todos cobardes... a motivos que exceden a sus protagonistas: problemticas polticas,
(Freud, 1930: 130). Esta afirmacin nos permiti articular las refe- enemistades familiares, diferencias de clase, etc. En cambio, las
rencias descritas en la enseanza de Lacan sin dejar de observar un tragedias modernas suelen obedecer a un motivo trgico interior.
importante punto de distanciamiento entre ambos autores: Lacan no Para discernir este punto, Lacan explora si es la dimensin poltica
hace referencia especfica a la culpa como un sentimiento incons- de efectuar un regicidio, las consecuencias ante los sbditos, la si-
ciente sino ms bien como un sentimiento enlazado a una represen- tuacin del reino en su conjunto aquello que demora al hroe. Llega
tacin incorrecta; en trminos freudianos: falso enlace. Nuevamente a la conclusin de que el prncipe no duda acerca del principio de
en El Seminario 6. El deseo y su interpretacin, expone: su accin ni se plantea problema alguno que concierna a la validez
de su acto. Dir:
Cuando hablamos de un afecto inconsciente, queremos decir que
ste es percibido pero desconocido. Desconocido en cuanto a qu? Hay que matar a Claudio. El homicidio que hay que hacer, el ho-
En cuanto a sus enlaces; pero no es inconsciente, ya que siempre micidio que Hamlet quiere hacer, es un homicidio justo. Al revs
es percibido. Simplemente, nos dice Freud, fue a reenlazarse con de lo que algunos autores han sugerido () no hay en l conflicto
otra representacin no reprimida. (Lacan, 1958-1959: 62) de derechos o de rdenes concernientes a los fundamentos de la
ejecucin de la justicia. No hay ambigedad entre el orden pblico,
Un ao ms tarde, en El Seminario 7. La tica del Psicoanlisis, en el brazo de la ley y los cometidos privados. No le cabe duda alguna
la clase titulada Las paradojas del deseo, Lacan presenta una de que ese homicidio all es la nica ley (Lacan, 1958-59: 325-6)
serie de proposiciones a ttulo experimental: formulmoslas a
modo de paradoja. Veamos qu producen en los odos de los ana- Como podemos leer, Lacan concluye que se trata de una tragedia
listas y propone que de la nica cosa de la que se puede ser cul- interna. Situarla como tal, implica filiarla con la nocin freudiana de
pable, al menos en la perspectiva analtica, es de haber cedido en conflicto. Nocin que habita para Freud en el sntoma y en la estruc-
su deseo (Lacan 1959-1960: 379). Refiere que la misma expresa tura misma de la neurosis. En Hamlet el hroe tiene una disposicin
bien lo que se constata en la experiencia analtica: aquello de lo conflictiva en relacin a la tarea que el espectro de su padre le ha
cual el sujeto se siente efectivamente culpable, cuando tiene culpa, encomendado. Debido a ello, Lacan la denomina: una tragedia del
de modo aceptable, o no para el director de conciencia, es siempre deseo.
en su raz, de haber cedido en su deseo. La inaccin supone una diferencia con la tragedia de Sfocles, mas
Subrayamos el sentirse culpable, lo que marca una diferencia como no la nica. Otra discrepancia recae en la relacin al saber. Edipo
hemos constatado, con la nocin de sentimiento inconsciente de a diferencia de Hamlet, sostiene su vida mientras no sabe nada.
culpa freudiano, donde resalta que el paciente no se siente culpable Otorga su carcter dramtico a la conclusin de la historia.
sino enfermo.
Lacan seala que hacer las cosas en nombre del bien, o con las Hamlet en cambio, sabe que es culpable de ser. Le resulta inso-
mejores intenciones, no nos pone al abrigo de la culpa sino todo lo portable ser. Antes de cualquier comienzo del drama, l conoce el
contrario (Lacan, 1959-60: 380). Adems, agrega que si el analista crimen de existir. A partir de ese comienzo, se encuentra frente a
se propone como garante de que el sujeto puede encontrar su bien una eleccin por realizar en la cual el problema de existir se plantea
en el anlisis mismo, esto supondra una suerte de estafa (Lacan en trminos que lo caracterizan, a saber To be or not to be, que sin
1959-1960: 361). remedio lo introducen en el ser, tal como l lo articula muy bien.
En nuestra investigacin de las fuentes encontramos un hilo con- (Lacan 1958-1959: 272)
ductor que va desde las afirmaciones de Lacan de El Seminario 5.
537
Ante qu se encuentra Hamlet? l debe ir al encuentro del lugar que nueva voz superyoica.
ocupa lo que su padre le devel. Y aquello que su padre le dijo en ca- La autora nos plantea que Lacan introduce la perspectiva del Juicio
lidad de fantasma es que fue sorprendido por la muerte en la flor de Final, para evidenciar la perspectiva del trmino, es decir, cuando
sus pecados. Para el hijo, la cuestin es ir al encuentro del lugar que la vida se termina.
ocupa el pecado del Otro, el pecado no pagado por el Otro. Para ir concluyendo, podemos decir que debido a ello, el autor, aos
Hamlet no puede ni pagar en lugar del padre, ni dejar la deuda impa- despus, introduce el ms all del Edipo. Para promover una sali-
ga. He aqu el problema que se le presenta: por qu Hamlet no ac- da del reproche dirigido al padre, posicin que lo exime [al neur-
ta?, por qu ese will -ese deseo, esa voluntad- parece suspendido? tico] de dar el salto que lo arranque de la mediocridad cmoda del
Hamlet no acta aunque todo lo incite a actuar. Primero, porque ensueo burgus (Alomo Muraro, 2014).
el mandato del supery que es materializado por ese padre que El neurtico suele confundir el deseo con el fantasma que lo sos-
regresa del ms all bajo la forma de un fantasma para encar- tiene. El enunciado no ceder en su deseo como posicin tica, se
garle el acto de vindicta (el padre lo empuja a actuar) y segundo, refiere relacin al deseo tomado del lado de la causa. J.-A Miller en
porque en el mismo sentido vendra a intervenir el deseo natural su curso Extimidad explicita:
de Hamlet. Si bien no puede sentir ese deseo porque est reprimi-
do, en tanto l es en efecto separado de esa madre; sin embargo lo que Lacan dio estrictamente el valor de que el sujeto no slo
es incuestionable que Hamlet se encuentra fijado a ella. (Lacan, es culpable porque no se ajusta a las prescripciones sociales y re-
1958-1959: 308-310). ligiosas de sus deberes, sino que es y se siente culpable porque no
Tenemos por un lado la dialctica entre el mandamiento del padre est en regla con su deseo, pues bien, sufre (Miller 2010: 465).
que lo empuja a actuar y el deseo edpico reprimido. Se encuentra
enredado en la hora de sus padres. Subordina su crimen a la Esto constituye un deber ntimo, particular para cada uno.
hora de los otros. (Lacan 1959-1960: 350) Concluimos que en Lacan, lo que aparece en primer plano es el
Lacan concluyendo este recorrido introduce una serie de preguntas sentirse culpable, por no asumir el deseo s inconsciente, pero
que sern retomadas en el seminario siguiente: Qu significa para que no se trata, estrictamente hablando, de la nocin de senti-
ustedes, en el corazn de su propia existencia, la expresin realizar miento inconsciente de culpa freudiano. Sentimiento mudo, del
su deseo?, Qu es realizar su deseo? Responde que: cual el paciente no se siente culpable, sino enfermo ligado a la
necesidad de castigo y al masoquismo primordial. Dejamos para
Sin, duda, hay cosas que se consuman. Estn un poco desviadas posteriores elaboraciones continuar investigando qu estatuto ad-
hacia la derecha, un poco desviadas hacia la izquierda, torcidas, em- quiere en Lacan.
barulladas y ms o menos merdosas, pero al menos son cosas que
a cierta hora, en tal o cual momento, podemos reunir bajo este haz:
Eso iba en el sentido de realizar mi deseo. (Lacan 1958-1959: 458). NOTAS
[1] Gurevicz, M. y Muraro, V. (2015). Desarrollos freudianos acerca del
Pero nos advierte que no es tan fcil articular qu significa realizar sentimiento inconsciente de culpa. En Memorias y expuesto en VII Con-
su deseo y por eso recurre a: greso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa,
XXII Jornadas de Investigacin y Decimoprimer Encuentro de Investigado-
esa formidable creacin de humor negro que la religin a la cual res en Psicologa del MERCOSUR.
recin me refera- la religin cristiana. Promovi bajo el nombre
del Juicio Final () se da del Juicio Final, aquello que podremos BIBLIOGRAFA
decir sobre lo que en nuestra existencia nica, hayamos hecho en Alomo, M y Muraro, V. (2013). Las tragedias del deseo. Buenos Aires: Letra
la va de realizar nuestro deseo, no pesar tanto como lo hayamos Viva, 2014.
hecho en la va- que no la refuta en grado alguno, que no la con- Freud, S. (1914). Introduccin del narcisismo. En Obras Completas, Bue-
trabalancea de ninguna manera de hacer lo que llaman el bien?. nos Aires: Amorrortu editores, 2003, XIV, pp. 65-98.
(Lacan, 1958-9: 459) Freud, S. (1916). 21 Conferencia Desarrollo libidinal y organizaciones se-
xuales. En Obras Completas Vol. XVI. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
Esta temtica ser trabajada por Lacan a lo largo del ao subsi- Freud, S. (1917 [1915]). Duelo y melancola. En Obras Completas Vol. XIV.
guiente de su enseanza, El Seminario 7, donde diferenciar el bien Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1991.
y del deseo. En sus pginas, retoma la expresin Juicio Final: Un Freud, S. (1923). El yo y el ello. En Obras Completas Vol. XIX. Buenos
juicio tico es posible, que representa esta pregunta con su valor de Aires: Amorrortu Editores.
Juicio Final- Ha usted actuado en conformidad con el deseo que lo Freud, S. (1930 [1929]). El malestar en la cultura. En Obras Completas
habita?. (Lacan, 1959-1960: 373) Vol. XXI. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
Colette Soler en su curso Declinaciones de la angustia (Soler, 2000- Gurevicz, M. y Muraro, V. (2015). Desarrollos freudianos acerca del senti-
2001: 36) plantea que el sujeto se interroga sobre su deseo, pero miento inconsciente de culpa. En Memorias y expuesto en VII Congre-
jams podr reconocerse en su deseo. Dir que: De pronto, el che so Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa,
vuoi? El qu quieres? No tiene respuesta articulable y, por lo tan- XXII Jornadas de Investigacin y Decimoprimer Encuentro de Investi-
to, esto torna mucho ms compleja la frmula del seminario de la gadores en Psicologa del MERCOSUR.
tica: no ceder en su deseo, que es confundida por muchos con Lacan, J. (1957 -1958). El Seminario 5. Las Formaciones del Inconsciente.
no ceder en sus apetencias, no ceder en su voluntad. Dando lugar Buenos Aires: Paids, 2005.
a fenmenos cmicos. Lacan, J. (1958 -1959). El Seminario 6. El deseo y su Interpretacin. Bue-
Este no es evidentemente un precepto de conducta, dir Soler nos Aires: Paids, 2015.
(Soler 2000-2001: 37). Aclaracin que seguramente nos servir Lacan, J. (1959-1960). El Seminario 7. La tica del psicoanlisis. Buenos
para evitar un deslizamiento que pudiese tomar la forma de una Aires: Paids, 2008.
538
Lombardi, G. (2014). Proyecto UBACyT 20020130100349BA, El Senti- Miller, J.-A. (1985-1986). Extimidad, Ed. Buenos Aires: Paids, 2010.
miento Inconsciente de Culpa como ndice Negativo del Deseo: De- Soler, C. (2000-2001). Declinaciones de la angustia, Librera Xoroi, Co-
teccin y Tramitacin en el Tratamiento Psicoanaltico en Diferentes lombia, 2004.
Tipos Clnicos. Estudio de Casos en el Servicio de Clnica de Adultos
de la Facultad de Psicologa en Avellaneda, dirigido por el Dr. Gabriel
Lombardi. Indito.
539
PSICOANLISIS, SOCIEDAD Y PRODUCCIN
Murillo, Manuel
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN ca en una posicin artificial de distanciamiento. El psicoanlisis ya
El presente trabajo se inscribe en el Proyecto de investigacin UBA- es una institucin humana y forma parte del acervo cultural de la
CyT El psicoanlisis y otras disciplinas: lazos contemporneos y sus humanidad. Nada lo aparta de lo social o del mundo, toda vez que
antecedentes en la obra de Freud y Lacan (2014-2017). Tomaremos el psicoanalista es una persona, trata con personas, conforma es-
en esta ocasin un aspecto de la investigacin que se centra en las cuelas, ensea en Universidades y trabaja en Hospitales. No se trata
relaciones del psicoanlisis con lo social, partiendo de las pregun- entonces de analizar cul es la relacin entre el psicoanlisis y lo
tas: qu relaciones ha establecido y establece el psicoanlisis con social, sino de analizar la presencia del psicoanlisis en lo social y
lo social? de qu maneras es posible pensar estas relaciones? la presencia de lo social en el psicoanlisis.
Para tratar estas preguntas desarrollaremos cuatro ejes temticos: 2. En otro sentido lo social constituye una invencin moderna.
1. malestar y estructura, 2. conflicto psquico y conflicto social, 3. Tomamos para esto la definicin que ofrece Jacques Donzelot en La
subversin y consumo, 4. sujeto del psicoanlisis y sujeto de las cien- invencin de lo social. Ensayo sobre la declinacin de las pasiones
cias sociales. Concluimos que se tratan de cuatro grandes tensiones polticas: lo social aparece como una invencin necesaria para
en las que se produce a la vez el psicoanlisis como institucin y el hacer gobernable a una sociedad que ha optado por un rgimen
sujeto como un efecto y como un acontecimiento histrico. democrtico. (1994, p. 12) El campo de lo social o la cuestin
de lo social ocupa un lugar estructural en las democracias moder-
Palabras clave nas, funcionando como eslabn entre la sociedad civil y la clase
Psicoanlisis, Sociedad, Produccin poltica, a travs de lo que se llama deudas sociales y derechos
sociales. (Donzelot, 1994: p. 53, 81 y 90) Desde esta perspectiva
ABSTRACT la pregunta es otra: cul es la relacin del psicoanlisis, como
PSYCHOANALYSIS, SOCIETY AND PRODUCTION dispositivo y como institucin, con esta invencin moderna?
This research is part of the UBACyT Research project Psychoanaly- Propondremos como hiptesis de trabajo para tratar ambas pregun-
sis and other disciplines: contemporary links and its backgrounds in tas que existe entre el psicoanlisis y lo social una doble relacin
Freud and Lacan work (2014-2017). We will take this time an aspect de produccin, a saber, que existe una produccin psicoanaltica de
of the research focuses on the relationship between psychoanalysis lo social, y una produccin social del psicoanlisis. Desarrollaremos
and social, based on the questions: What relations established and esta idea a travs de los cuatro ejes que siguen. El propsito ser
establishes psychoanalysis with social? What ways is it possible menos ensayar una respuesta acabada que intentar explorar los
to think these relationships? For treating these questions we will de- problemas que el tema supone.
velop four themes: 1. discomfort and structure, 2. psychic conflict
and social conflict, 3. subversion and consumption, 4. psychoanalysis Malestar y estructura
subject and social sciences subject. We conclude that this are four En qu medida el malestar en la cultura es estructural, y en qu
major tensions which produces both psychoanalysis as an institution medida la estructura en s misma es un producto de este males-
and the subject as an effect and as a historical event. tar? A partir de esta pregunta quisiramos introducir el primer eje,
a saber el concepto psicoanaltico de castracin, que de alguna
Key words manera confronta al sujeto con algn orden de falta, carencia,
Psychoanalysis, Society, Production ausencia, privacin.
En El malestar en la cultura (1929), a partir del concepto de frus-
tracin cultural Freud seala que la completa satisfaccin de las
Introduccin: el psicoanlisis y lo social pulsiones es imposible para el sujeto, en la medida que la cultura
El presente trabajo se inscribe en el Proyecto de investigacin UBA- requiere de una renuncia pulsional (1929, p. 3038).
CyT El psicoanlisis y otras disciplinas: lazos contemporneos y sus Lacan retoma esta idea: La afirmacin positiva de que la cosa no
antecedentes en la obra de Freud y Lacan(2014-2017). marcha est en Freud, la encontrarn ustedes en El malestar en la
Tomaremos en esta ocasin un aspecto de la investigacin que se cultura (1956-1957, p. 27-28) Articular este efecto a la estruc-
centra en las relaciones del psicoanlisis con lo social, partien- tura del lenguaje, que introduce una falta en el viviente. En el Se-
do de las preguntas: qu relaciones ha establecido y establece el minario 4 llama privacin a esta falta, que se define por el efecto
psicoanlisis con lo social? de qu maneras es posible pensar que tiene el significante al introducir un agujero real en el viviente.
estas relaciones? Debemos reconocer en este concepto dos polos: el primero, un polo
Definiremos el trmino social a partir de dos sentidos: subjetivo, relativo a la falta constitutiva del sujeto, un ser en falta,
1. En un sentido muy amplio lo social designa el conjunto de re- que Lacan escribe como un sujeto tachado ($); el segundo, un polo
laciones que se establecen entre los miembros de una comunidad objetivo o vinculante, relativo al lazo del sujeto al otro, a partir del
y lo que una comunidad engendra como efecto de estas relacio- cual Lacan seala, retomando a Freud, que no hay relacin sexual,
nes. Desde esta perspectiva no existe ninguna distancia entre el o natural armona entre los seres hablantes.
psicoanlisis y lo social, el psicoanlisis tiene una plena relacin Por otro lado, debemos aislar en nuestro anlisis dos aspectos di-
con lo social, y ya el hecho de plantearlo en estos trminos lo ubi- ferentes de este concepto: el aspecto estructural de la castracin,
540
hasta aqu referido; y el aspecto social de la castracin, y por ello meramente un problema de la economa libidinal de cada individuo.
histrico y poltico. Ninguna regla al respecto vale para todos; cada uno deber buscar
Wilhelmn Reich, en Materialismo dialctico y psicoanlisis (1929) por s mismo la manera en que pueda ser feliz. (1929, p. 3029)
seal una tendencia al idealismo que tiene el psicoanlisis al A este aspecto podemos llamarlo el aspecto psquico del conflicto,
desenraizar las estructuras que analiza de las estructuras sociales que involucra una dimensin subjetiva, personal e individual. En
que constituyen el entorno del sujeto (1929, p. 25). este sentido el dispositivo analtico que ofrece el psicoanlisis ha
Frente a esta objecin cabe considerar varias preguntas: no es el demostrado ser una herramienta eficaz desde todo punto de vista.
lenguaje una estructura que ciertamente forma parte, y una parte Pero an es posible considerar un segundo aspecto, que podramos
fundamental, de las estructuras sociales? Cmo se articulan estas llamar el aspecto social del conflicto del sujeto. En este punto po-
estructuras sociales con la falta del sujeto? demos volver sobre la referencia de Donzelot: el conflicto social del
Reich seala un tringulo de estructuras, siendo la estructura fami- sujeto definido a partir de las deudas sociales que el estado y la co-
liar el eslabn intermedio entre las estructuras sociales y la estructura munidad tiene con l. El concepto sociolgico de progreso social
del sujeto (1930, p. 97). Ahora bien, se trata de tres estructuras di- de alguna manera funciona sobre la base de los conflictos sociales:
ferentes? Se trata de diferentes planos de una misma estructura? el poder econmico, el poder poltico y la propiedad privada.
Una idea temprana que Lacan tiene en La familia (1938) permite ver Una referencia tomada de Gilles Deleuze y su trabajo en colabora-
el juego de relaciones entre estos niveles o estructuras: seala que cin con Flix Guattari impugna esta divisin del conflicto: Hay dos
en una sociedad como la nuestra, marcada por el progreso social, tipos de personas que se equivocan. Primero, aquellos que dicen
pero tambin por fenmenos de concentracin de la riqueza y que el verdadero combate es exterior. Son los marxistas tradiciona-
crisis sociales, la figura del padre no puede ser otra que la de un les: Para cambiar al hombre, cambiemos el mundo exterior. Y des-
padre humillado (1938, p. 93-94 y 1952, p. 56). pus estn los curas o los moralistas que dicen que el verdadero
Retomando estas ideas y sealando el aspecto social de la castra- combate es interior, que debemos cambiar al hombre () Quisiera
cin, Fernando Ulloa re-pens el concepto freudiano en trminos de decir algo completamente distinto. Quiero decir que el combate en
un malestar hecho cultura. Tal vez aqu una pregunta que conven- el interior y el combate en el exterior se sostienen sobre las mismas
ga es: cul es el lmite o el borde entre la privacin estructural del cosas, que son a la vez instituciones cristalizadas en el exterior y
sujeto y las privaciones de las que es objeto por efecto de devenires secreciones internas () El combate revolucionario que se ha de
sociales e histricos? llevar a cabo en el exterior y en el interior es exactamente el mismo.
En base a estas ideas, un autor como Otto Gross, en su libro Ms No digo que hay un combate en el interior que es de otra naturaleza
all del divn (1908-1920) seal que la sociedad tiene que estar que el exterior, e insisto en esto pues as me salvo del moralismo.
obligada a prestar la cobertura econmica de la funcin materna. Hay un solo y mismo combate pues el fascismo est fuera de noso-
(Gross, 1908-1920: p. 110) tros y en nosotros. (Deleuze, 1971-1979: p. 214-215)
Podramos plantear la pregunta que se deriva de todo esto en Un psicoanalista que desarroll una idea semejante fue Otto Gross,
trminos de Donald Winnicott: Ser que una madre provista, no al tomar como punto de partida una idea a la vez psquica y social
privada, de los recursos que necesita su funcin, podra ser una del conflicto subjetivo. Define un conflicto interior, como la lucha
madre suficientemente buena? Nada lo garantiza, pero la pregun- entre lo propio y lo ajeno (Gross, 1908-1920: p. 131), que se ins-
ta an subsiste. cribe en la subjetividad a partir de otro conflicto, anterior, entre el
De alguna manera, todo el desarrollo planteado dirige hacia esta sujeto y su entorno social, que se desarrolla en la infancia y se
pregunta: una sociedad sin faltas podra producir sujetos sin falta? prolonga en la vida adulta. La inscripcin del nio en la cultura su-
No creemos que esto fuera posible. Por lo dems, la estructura del pone un conjunto de mandatos, lo que Freud llamaba frustracin
sujeto pareciera constituirse necesariamente en falta, es la hipte- cultural, que el nio adopta pero como algo ajeno. Gross seala
sis del psicoanlisis, y la estructura moderna de nuestra sociedad que depender de la capacidad de resistencia que el nio pueda
pareciera constituirse tambin, necesariamente en falta, es la hip- desarrollar frente a estos mandatos, si el nio termina adaptndose
tesis por ejemplo de Donzelot, antes referida. a ellos sin conflictos, o resistiendo a ellos, en lo que Gross llama
Lo que queremos decir es que tal vez no sea azaroso que una so- un conflicto desgarrador entre lo propio y lo ajeno que hay en l
ciedad estructuralmente en falta, no pueda dar lugar a la constitu- (Gross, 1908-1920: p. 21-22 y 1913, p. p. 27).
cin de un sujeto que no sea un sujeto en falta. Por eso Jacques Desde otro enfoque Donald Winnicott sigui una lnea semejante de
Lacan puede afirmar en Dos notas sobre el nio que el sntoma ideas. En Realidad y juego seal que el sujeto puede vivir regido
del nio est en posicin de responder a lo que hay de sintomtico por dos grandes actitudes contrapuestas respecto de su realidad
en la estructura familiar (1969, p. 55). E Ignacio Lewkowicz puede circundante: o bien tiene una actitud creadora frente a ella, y enton-
afirmar en Pensar sin estado que el individuo es un sntoma del ces es posible que haya un doble juego de adaptacin del sujeto
lazo social moderno (2004, p. 105) a la realidad, y de la realidad al sujeto; o bien tiene una actitud de
acatamiento a la realidad, presentndose esta como algo rgido en
Conflicto psquico y conflicto social lo que el sujeto debe encajar o adaptarse. De esta ltima manera
En qu medida el conflicto del sujeto es un conflicto psquico o se est, dice Winnicott, atrapado en la creatividad de algn otro,
subjetivo, y en qu medida es un conflicto social? En qu medida o de una mquina. (1971, p. 93) Define polarmente la relacin de
el trabajo que hay que hacer o la lucha que hay que librar es in- acatamiento como una base enfermiza de la vida y la relacin de
dividual o personal, o social? Con estas preguntas introducimos el creatividad como una base saludable (1971, p. 93-94).
segundo eje, el concepto de conflicto y de trabajo o lucha. Una posicin anloga define Freud en lo que llama la conducta
Freud defini la neurosis como el resultado de un conflicto entre sana, a medio camino entre la neurosis y la psicosis. Si la neurosis
el yo y el ello (1923, p. 155) Por otro lado se refiri al trabajo que acepta la realidad pero luego intenta huir de ella, y la psicosis la
el sujeto neurtico deber hacer, o al combate que deber librar desmiente e intenta reconstruirla delirantemente, la conducta sana
contra su enfermedad, tambin en trminos individuales: es ana determinados rasgos de ambas reacciones: como la neuro-
541
sis, no desmiente la realidad, pero, como la psicosis, se empea en y sociales. Tal vez incluso lo hace, pero el verdadero interrogante
modificarla. Esta conducta adecuada a fines, normal, lleva natu- es dentro de qu lmites y cmo. (1981, p. 87) Pero por otro lado
ralmente a efectuar un trabajo que opere sobre el mundo exterior, subraya el lmite de las estructuras, no ya subjetivas, sino sociales:
y no se conforma, como la psicosis, con producir alteraciones in- La libido, aun liberada, se pone a circular a travs de estructuras
ternas. (1924, p. 195) No sorprende esta posicin freudiana toda que permanecen intactas. Entre la pulsin y su nuevo destino se
vez que ya haba definido la psicosis como un conflicto entre el yo inscribe un sistema de fuerzas que no son psquicas. El psicoanli-
y la realidad (1923, p. 155). La articulacin de ambos conflictos sis no solo carece de poder alguno sobre estas, sino que adems se
nos devuelve al punto de partida, el yo, entre el ello y la realidad, desinteresa de ellas y conduce a desinteresarse de ellas. Se com-
entre conflictos pulsionales y conflictos sociales, o entre aspectos prueba, adems, empricamente, que los liberados de la cura rara
psquicos y sociales de un mismo conflicto. vez se lanzan a grandes aventuras. Invisten o reinvisten pequeos
mbitos privados, a la sombra de su entorno, en sus crculos cultu-
Subversin y consumo rales, profesionales y sociales. No hay en esto nada de condenable,
En qu medida es el psicoanlisis una prctica subversiva, y en pero tampoco de subversivo. (1981, p. 88) Para el autor el efecto
qu medida es un objeto de consumo? Con esta pregunta introduci- ms general que produce el psicoanlisis en este sentido es un
mos el tercer eje a tratar, las relaciones de la institucin psicoanal- apoliticismo: el hecho de estar o de haber estado en anlisis
tica con dos grandes instituciones organizadoras de la vida moder- tiene mucho ms a menudo la consecuencia de menguar el radi-
na: el estado y el mercado. El primero, para analizar el alcance del calismo poltico (o de reforzar el conformismo sociopoltico) que lo
psicoanlisis en trminos de una prctica de la salud. El segundo, inverso. (1981, p. 48)
para analizar la posicin del psicoanlisis respecto de una oferta en En nuestro pas, Ignacio Lewkowicz en su libro Pensar sin estado
trminos de salud, que no escapa a los fenmenos de todo merca- (2004) se pregunta por la relacin del psicoanlisis con el estado,
do: privatizacin, monopolizacin, competencia, consumo, etc. cuando la locura se enloquece, por efecto del capitalismo, y el
Ms que una pregunta se trata de pensar una contradiccin real o psicoanlisis siente que su clnica se transform en algo situado
aparente, a saber: en el mismo punto en que algunos autores re- siempre en el borde de sus categoras. Trata por un lado el su-
fieren que el psicoanlisis es una prctica subversiva, otros autores frimiento humano y su institucionalizacin como locura, y ciertas
sealan que es una prctica de consumo, integrada a los fenme- prcticas en salud, y su institucionalizacin como psicoanlisis. De
nos ms generales del mercado y del capitalismo. Lejos as de de alguna manera se trata siempre entonces de problemas institucio-
presentarse como un lmite al capitalismo, se presentara como otro nales, los de la locura y los del psicoanlisis, como se institucionali-
engranaje ms de su maquinaria. za cierta manera de ver la locura y cierta prctica de su tratamiento:
Lacan mismo fue sensible a esto cuando advirti en su ltima ense- De qu modo la constelacin estatal configur nuestros respec-
anza que el psicoanlisis es una cosa seria y () no es absurdo tivos campos de intervencin? Hasta qu punto los objetos a los
decir que puede deslizarse en la estafa (1976-1977, 15/03/77). que se abocaron nuestras teoras constituan otros tantos objetos
El mismo problema fue objeto de preocupacin de las primeras ge- naturales y hasta qu punto dependen estrechamente de la maqui-
neraciones de post-freudianos. Sndor Ferenczi lleg a preguntarse naria constructiva que los engendr y hoy se desvanece? () Se
seriamente por la duracin de los tratamientos. Su preocupacin nos abre la investigacin, extremadamente concreta, que busca los
era menos la de acortarlos que la de poder terminarlos algn da: puntos de compromiso de nuestras teoras y modos de pensar con
se puede () mantener a un paciente durante aos, sin progre- el dispositivo estatal. Una investigacin sobre nuestra constitucin,
sos sustanciales, esperando siempre que se est por elaborar algo para la cual carecemos de recursos. (2004, p. 113-114)
() Ninguna preocupacin en cuanto a la extensin de los anlisis,
incluso una tendencia a prolongarlos por razones financieras: se El sujeto del psicoanlisis y el sujeto de las ciencias sociales
puede as transformar a los pacientes, si se lo desea, en contribu- En qu medida el sujeto del psicoanlisis es o no el sujeto de las
yentes de por vida. (1932: p. 142, 275-276) ciencias sociales? A partir de esta pregunta introducimos el ltimo
Wilhelm Reich denunciaba ya en 1929 si el psicoanlisis no era una eje a tratar, el concepto de sujeto y su relacin de construccin y
moda y un negocio: Bajo la presin de la moral sexual burguesa, pertenencia disciplinar.
se ha hecho del psicoanlisis un tema de moda que satisface cierta Lacan seal en La ciencia y la verdad esta relacin: Decir que el
lujuria insatisfecha () el hombre tiene un escape para su sexuali- sujeto sobre el que operamos en psicoanlisis no puede ser sino
dad insatisfecha y se gana mucho dinero con esa moda que llaman el sujeto de la ciencia puede parecer paradoja. (1965, p. 837) El
psicoanlisis, moda que se ha convertido en un gran negocio. ste alcance que Lacan da al trmino ciencia se refiere al sentido mo-
es el aspecto exterior del psicoanlisis. Y cul es su aspecto inte- derno del trmino muy general de ciencia positiva.
rior? Una disensin tras otra. (1929, p. 64) Sobre este eje, las relaciones mutuas entre el psicoanlisis y otras
Desde el exterior del psicoanlisis trabajos destacados han sea- disciplinas pertenecientes al campo de las ciencias sociales han es-
lado el mismo punto. Vale la pena citar el trabajo de Robert Castel tado gobernadas tanto por un signo positivo como por uno negativo.
El psicoanalismo. El orden psicoanaltico y el poder (1981). En el Enfoques negativos desde las ciencias sociales. Desde algunos
captulo Hubo una vez una revolucin psicoanaltica seala: La enfoques de las ciencias sociales el sujeto del psicoanlisis, bajo
afirmacin de la existencia de un vnculo privilegiado entre psicoa- el nombre de sujeto del inconsciente o sujeto del deseo, no es
nlisis y subversin es un prejuicio que nos cuesta caro. (1981, p. otro sino el sujeto de la burguesa, y en tal sentido es paradig-
71) Por un lado identifica el efecto de liberacin o separacin que el mticamente y estadsticamente adulto, hombre, blanco, de clase
psicoanlisis puede ofrecer: El sujeto que en la relacin analtica media/alta. El tiempo que al psicoanlisis le llev y le sigue lle-
desliga su energa psquica de los objetos investidos a travs de vando, pensar sobre la mujer, el nio y los grupos marginados ya
un devenir librado a los proceso de dominacin podra, en efecto, sea social o econmicamente da cuenta de este modelo de sujeto.
tericamente, proceder a nuevas investiduras que expresaran la Un trabajo representativo de este enfoque es el de Robert Castel,
lgica de su deseo antes que el peso de los determinismo polticos El psicoanalismo (1981).
542
Enfoques positivos desde las ciencias sociales. Otro grupo de au- BIBLIOGRAFA
tores provenientes de las ciencias sociales toman recursos del psi- Azaretto, C. y Ros, C. (2015) Investigar en psicoanlisis. Ed. JVC. Buenos
coanlisis y nutren sus propias miradas sobre el sujeto. Un claro Aires, 2015.
ejemplo es el libro Neurosis de clase de Vincent de Gaulejac (1986). Bisset, E., y otros. (2015) Sujeto. Una categora en disputa. Ed. La cebra.
Inscripto en una corriente especfica de la sociologa, la sociolo- Argentina, 2015.
ga clnica, trabaja compartiendo los dos enfoques, sociolgico y Castel, R. (1981) El psicoanalismo. El orden psicoanaltico y el poder. Ed.
psicoanaltico, realizando historias de vida: pude observar hasta Nueva Visin. Buenos Aires, 2014.
qu punto las historias de vida eran transversales al conjunto de las De Gaulejac, V. (1986) Neurosis de clase. Del nuevo extremo. Buenos Aires,
disciplinas (1986, p. 10-11). 2013.
Enfoques positivos desde el psicoanlisis. Por su parte el psicoan- Deleuze, G. (1971-1979). Derrames. Entre el capitalismo y la esquizofrenia.
lisis mismo histricamente se ha nutrido del campo de las ciencias Ed. Cactus. Buenos Aires, 2013.
sociales. Tal vez uno de los ejemplos ms paradigmticos sea la Donzelot, J. (1994) La invencin de lo social. Ensayo sobre la declinacin de
lectura que Lacan hace de Marx, su concepto de plusvala, para las pasiones polticas. Ed. Nueva Visin. Buenos Aires, 2007.
nutrir su pensamiento sobre el concepto de plus de goce. Ferenczi, S. (1932) Diario clnico. Conjetural. Buenos Aires, 1988.
Enfoques negativos desde el psicoanlisis. Pero a su vez esto coe- Freud, S. (1923) Neurosis y psicosis. O. C. Tomo XIX. AE. Buenos Aires, 2007.
xiste con un rechazo o un fuerte deslinde que hace el psicoanlisis Freud, S. (1924) La prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis. O. C.
entre su propio sujeto y el sujeto de las ciencias sociales: Es bien Tomo XIX. AE. Buenos Aires, 2007.
conocida mi repugnancia de siempre por la apelacin de ciencias Freud, S. (1929) El malestar en la cultura. Obras completas. Tomo VIII. Es-
humanas, que me parece ser el llamado mismo de la servidumbre. paa. Biblioteca Nueva.
(1965, p. 838) Este rechazo produce por momentos un fenmeno Gross, O. (1908-1920) Ms all del divn. Apuntes sobre la psicopatologa
especfico, a saber, que el sujeto del cual habla el psicoanlisis es de la civilizacin burguesa. Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
un sujeto diferente a aquel del cual hablan otras ciencias, al extre- Lacan, J. (1938) La familia. Ed. Argonauta. Buenos Aires, 2006.
mo de plantearse un fenmeno de exclusividad o excepcin. Robert Lacan, J. (1952) El mito individual del neurtico. En Intervenciones y textos
Castel llam a esto la extraterritorialidad social del psicoanlisis 2. Ed. Manantial. Buenos Aires, 2006.
(1981, p. 15) y Clara Azaretto acu un trmino anlogo, el psi- Lacan, J. (1956-1957) Seminario 4: La relacin de objeto. Paids. Buenos
coanlisis como un discurso de excepcin (Azaretto y Ros, 2015). Aires, 2005.
Lacan, J. (1965) La ciencia y la verdad. En Escritos 2. Ed. Siglo XXI. Buenos
Para finalizar. Para finalizar quisiramos citar dos referencias trans- Aires, 2005.
versales a esta pregunta, pero adems a los otros tres ejes. La pri- Lacan, J. (1969) Dos notas sobre el nio. En Intervenciones y textos 2. Ed.
mera se refiere al libro Lo poltico y el psicoanlisis: el reverso del Manantial. Buenos Aires, 2006.
vnculo (2008) de Jos Miguel Marinas. En el captulo El contexto Lacan, J. (1976-1977) Seminario 24: Linsu que sait de lune-bevue saile
tico y poltico del psicoanlisis Marinas se pregunta cmo se ar- a mourre. Indito.
ticula el sujeto del psicoanlisis con el sujeto civil y el sujeto de Lewkowicz, I. (2004) Pensar sin estado. Ed. Paids. Buenos Aires, 2008.
las ciencias sociales: Esta encrucijada genera variadas formas de Marinas, J. M. (2008) Lo poltico y el psicoanlisis. El reverso de un vnculo.
diagnstico y de intervencin entre las que ocupa un lugar especial Biblioteca nueva. Espaa, 2008.
el psicoanlisis freudiano. Tal vez la primera enseanza de la expe- Reich, W. (1929) Materialismo dialctico y psicoanlisis. Ed. Siglo XXI. M-
riencia analtica, sea la de seguir acompaando las crisis del pre- xico, 1989.
sente, mantenindonos lcidos para reconocer la anomala como Reich, W. (1930) La revolucin sexual. Ed. Planeta. Espaa, 1993.
condicin, y la apertura moral como destino. (2008, p. 1) Ulloa, F. (2011a) Novela clnica psicoanaltica. Historial de una prctica. Li-
La segunda referencia es el libro Sujeto. Una categora en disputa bros del zorzal. Buenos Aires, 2012.
(2015), escrito por Emmanuel Biset, Fernando Chvez Solca, Ro- Ulloa, F. (2011b) Salud elemental. Con toda la mar detrs. Libros del zorzal.
que Farrn y otros. El trmino disputa puede reconocer un doble Buenos Aires, 2012.
sentido: una disputa para establecer una categora de sujeto; una Winnicott, D. (1971) Realidad y juego. Ed. Gedisa. Argentina, 2011.
disputa para ver cul es la disciplina que establece la categora de
sujeto. El trabajo de los autores es un testimonio claro de hasta qu
punto esta disputa an subsiste.
Retomando las cuatro preguntas tratadas, y la pregunta ms ge-
neral sobre la relacin del psicoanlisis con lo social, esperamos
haber podido transmitir hasta qu punto son preguntas an nece-
sarias de pensar.
Tal vez no se trate de responderlas positivamente en ninguna di-
reccin, sino que consisten en cuatro grandes tensiones en que
discurren nuestras prcticas de atencin y nuestras prcticas de
teorizacin.
Tensiones en las que se produce a la vez el psicoanlisis como insti-
tucin y el sujeto como un efecto y como un acontecimiento histrico.
543
LIBERTAD O MUERTE! ALTERNATIVAS LGICAS DE
LA FUNCIN DE LA LIBERTAD EN PSICOANLISIS
Muoz, Pablo
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN todo: Si elijo la bolsa, pierdo ambas. Si elijo la vida, me queda la
En este trabajo se presentan algunas conclusiones del proyecto vida sin la bolsa, o sea, una vida cercenada (p.220). As, dir Lacan,
de investigacin UBACyT 2014-2017: Articulacin de las con- se aplica esta lgica al ser del sujeto: si escogemos el ser, el sujeto
ceptualizaciones de J. Lacan sobre la libertad con los conceptos desaparece, se nos escapa, cae en el sin-sentido; si escogemos el
fundamentales que estructuran la direccin de la cura: interpre- sentido, este slo subsiste cercenado de esa porcin de sin-sentido
tacin, transferencia, posicin del analista, asociacin libre y acto que [] constituye el inconsciente (p. 219). Aqu la alienacin es:
analtico, dirigido por el autor. El objetivo es dilucidar la relacin no o el ser - o el sentido. Y permite entonces logicizar una defi-
explicitada pero clnicamente fundamental que puede establecerse nicin de sujeto afectado por el significante, cuyo factor letal (p.
entre el concepto de libertad y el operador conceptual que Lacan 220) es responsable del efecto alienante, con la consecuencia de
forja en su Seminario 11, el par alienacin-separacin. que el sujeto no tiene ni ser ni sentido en s mismo. El vel denota
la imposibilidad de conservar ambos trminos al mismo tiempo y
Palabras clave tambin la de su desaparicin simultnea. Digamos entonces que
Libertad, Alienacion, Separacion, Psicoanalisis si el sujeto eligiera el ser, perdera el sentido -no puede en absoluto
elegir el ser, es un sin-sentido-. Pero si el sujeto escogiera el sen-
ABSTRACT tido, si aceptara esa significacin engendrada por un significante,
FREEDOM OR DEATH! LOGICAL ALTERNATIVES OF FUNCTION OF se producira su afnisis y perdera el ser. Ese sentido no subsistira
FREEDOM IN PSYCHOANALYSIS ms que recortado (corn) de esa parte de sin-sentido que es lo
This article presents conclusions of the research project UBACyT que constituye, en la realizacin del sujeto, el inconsciente. Eso es
2014-2017: Articulation of J. Lacan freedom conceptualizations lo que se dibuja entre el campo del sujeto y el campo del Otro: el
with the fundamental concepts that structure the direction of the sin-sentido donde se alojar el inconsciente.
treatment: interpretation, transfer, analysts position, free associa- Ahora bien, si el sujeto no tiene ni ser -digamos: S1- ni sentido
tion and analytic act directed by the author. The aims of this work -digamos: S2-, podemos afirmar que es representado por un signi-
is to elucidate the relationship not explicit but clinically important ficante para otro significante. Alienacin supone que en ese naci-
that might exist between the concept of freedom and the concep- miento del sujeto en el campo del Otro resulta alienado a la cadena
tual operator alienation-separation forged by Lacan in Seminar 11. significante, reducida a un binarismo -como plantea Lacan en Posi-
cin del inconsciente- a la funcin del par de significantes. Lo que
Key words implica que el sujeto se reduce a un significante. En efecto, al pro-
Freedom, Alienation, Separation, Psychoanalisis ducirse en el campo del Otro, el significante hace surgir el sujeto de
su significacin. Pero slo funciona como significante reduciendo al
sujeto en ltima instancia a no ser ms que un significante, petri-
Alienacin y separacin ficndolo con el mismo movimiento con que lo llama a funcionar, a
En El Seminario 11 Lacan introduce alienacin y separacin como hablar, como sujeto. Esta es propiamente la pulsacin temporal en
operaciones lgicas que dan cuenta de la causacin del sujeto. la cual se instituye lo caracterstico del punto de partida del incons-
Con la primera operacin se indica que el sujeto se constituye, ciente como tal -el cierre- (p. 215).
nace en el campo del Otro (p. 214), en tanto vel de la primera La divisin del sujeto se produce por la operacin significante, y el
operacin esencial que funda al sujeto (p. 218). El trmino vel S1 producindose en el campo del Otro hace surgir al sujeto que
indica su estructura lgica: una conjuncin disyuntiva ligada con no tiene an la palabra, al precio de fijarlo: la marca S1 entraa
la conectiva o y sus modalidades (o exclusiva que excluye la como consecuencia la petrificacin y la concomitante imposibilidad
verdad simultnea de los dos trminos de la alternativa y o no ex- de acceso a la palabra. Podramos, consecuentemente, calificar la
clusiva que valida uno u otro trmino o ambos) destinadas a definir alienacin como un tiempo -lgico, sincrnico- de oscilacin pul-
las formas de conjuncin-disyuncin de la relacin del sujeto con stil entre petrificacin y afnisis. En conclusin, la alienacin no
el Otro. Esa primera operacin consiste en que el sujeto si aparece es simplemente la condicin del sujeto de tener que aparecer en el
de un lado como sentido producido por el significante, del otro apa- campo del Otro sino que designa una relacin mucho ms precisa
rece como afnisis (p.218). Lo que demuestra que alienacin no del sujeto con el significante: No es pues que esta operacin tome
es mera dependencia del Otro sino una divisin lgica que produce su punto de partida en el Otro lo que hace que se la califique de
el significante en el sujeto, cuya estructura es o bien - o bien, que alienacin. Que el Otro sea para el sujeto el lugar de su causa sig-
presenta una eleccin obligada entre el ser y el sentido. nificante (p. 799). Ms bien, la alienacin consiste en no poder
De ello se deduce una eleccin consistente en saber que alguien se sostenerse ah -pues hay o bienpetrificacin a un significante, o
propone retener una cosa a sabiendas de que pierde la otra irreme- bien afnisis, cuando el segundo se le encadena- sin una operatoria
diablemente. La bolsa o la vida! Alternativa falsa pues, uno de los segunda, que justamente ser la separacin en cuanto cierra la
elementos, si se lo elige, acarrea como consecuencia que se pierde causacin del sujeto (p. 801).
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Esta segunda operacin surge de la superposicin de dos faltas ese primer tiempo de la represin originaria, que al Otro le falte.
(p. 222). Es el resultado de la interseccin de la falta del conjunto Pues si no le faltara nada el nio podra preguntarse: cmo podra
del sujeto con la falta del conjunto del Otro (S1-S2), vale decir: el perderme? Hay entonces el significante instaurando una falta, y ob-
objeto a, ese resto del organismo que no se transforma en cuerpo, jetos a que son objetos de separacin, de prdida, prdidas que van
que no es apresado en el proceso de significantizacin -demostra- a constituirse en falta secundariamente. El fantasma de su muerte,
cin efectuada en ElSeminario 10 a partir del cociente de la divisin de su desaparicin -prosigue Lacan-, es el primer objeto que el
subjetiva- y que aqu se define como el producto de la superposi- sujeto tiene para poner en juego en esta dialctica y, en efecto, lo
cin de ambas faltas. esos dos campos, el sujeto y el Otro, no pue- hace -como sabemos por muchsimos hechos, la anorexia mental,
den articularse -pues son estructuralmente heterogneos- sino por por ejemplo. Sabemos tambin que el nio evoca comnmente el
su falta. Se aprecia lo paradojal de la formulacin: se trata de dos fantasma de su propia muerte en sus relaciones de amor con sus
campos que se articulan mediante lo que no tienen. Habr, enton- padres (p. 222).
ces, dos faltas que van a articularse: la del sujeto y la del Otro. Del Consecuentemente, una falta cubre a la otra. La dialctica de los
lado del sujeto, el sin-sentido, su desaparicin como sin-sentido; objetos del deseo articula el deseo del sujeto con el deseo del Otro,
del lado del Otro, la falta del sentido son los intervalos del discurso y entonces: no hay respuesta directa. Una falta generada en el
y el enigma de su deseo: El sujeto encuentra el camino de regreso tiempo precedente sirve para responder a la falta suscitada por el
del vel de la alienacin en la operacin que denomin separacin. tiempo siguiente (p. 222). En el escrito Lacan lo formula en estos
Mediante la separacin el sujeto encuentra el punto dbil de la pa- trminos: Lo que se va a colocar all [en el intervalo significante del
reja primitiva de la articulacin significante, en la medida en que es, Otro] es su propia carencia bajo la forma de la carencia que pro-
por esencia, alienante. En el intervalo entre estos dos significantes ducira en el Otro por su propia desaparicin. Desaparicin que, si
se aloja el deseo que se ofrece a la localizacin del sujeto en la puede decirse tiene a mano, de la parte de s mismo que le regresa
experiencia del discurso del Otro, del primer Otro con que tiene que de su alienacin primera (p. 795).
vrselas [] El sujeto [] vuelve, entonces, al punto inicial, el de Dos faltas, una producida por la prdida de ser en la alienacin,
su falta como tal, el de la falta de su afanisis (p. 226). el $, y otra, su ausencia como objeto a causa del deseo del Otro.
A partir de lo planteado, puede afirmarse que esta operacin impli- Esta ltima planteada por Lacan en trminos de juego, jugar con
ca la separacin de la cadena significante S1-S2, que acarrea una la ausencia de su ser para explorar la reaccin del Otro ante su
prdida que es el objeto a que devendr causa. Momento lgico de falta: Puede perderme? Jugueteo fantaseado que, encontrando la
constitucin del deseo como deseo del Otro puesto que se produce dimensin del deseo del Otro, da cuenta de la constitucin del fan-
en la articulacin del sujeto con el intervalo en la cadena significante tasma como resultado de la reunin de $ y a.
del Otro donde Lacan localiza el enigma de su deseo. Cmo se ope- Si la alienacin impone al sujeto una relacin con la muerte, no
ra y demuestra esta formulacin. Lacan afirma: El sujeto encuentra real, sino con la muerte como significante -el ya mentado efecto
una falta en el Otro, en la propia intimacin que ejerce sobre l el letal del significante-, y la separacin lo rescata al hacer de su falta
Otro con su discurso. En los intervalos del discurso del Otro surge en la prdida que causa el deseo del Otro, esta tiene una dimensin
la experiencia del nio algo que se puede detectar en ellos radical- revitalizante, la vitalidad del deseo del Otro cuya ausencia se revela
mente me dice eso, pero que quiere? Este intervalo que corta los fatal en el denominado hospitalismo del recin nacido.
significantes, que forma parte de la propia estructura del significante, En trminos de El Seminario 11, si el sujeto, por la funcin del
es la guarida de lo que [] he llamado metonimia. All se arrastra, objeto a, se separa, deja de estar ligado a la vacilacin del ser,
all se desliza, all se escabulle, como el anillo del juego, eso que al sentido que constituye lo esencial de la alienacin (p. 265), es
llamamos el deseo. El sujeto aprehende el deseo del Otro en lo que decir, en la vacilacin alienante entre el ser y el sentido el objeto
no encaja, en las fallas del discurso del Otro, y todos los por qu del permite la separacin de la cadena pero estabiliza una relacin del
nio no surgen de una avidez por la razn de las cosas ms bien sujeto al a en el fantasma.
constituyen una puesta a prueba del adulto, un por qu me dices
eso? re-suscitado siempre de lo ms hondo -que es el enigma del La muerte como lmite de la libertad
deseo del adulto [las itlicas son del original] (p. 222). Alienacin y separacin le permiten a Lacan dar una respuesta lo-
En esta segunda operacin, que se funda sobre la interseccin de gicizada al problema del lmite de la libertad y lo hace con ayuda
dos faltas, ya no cuenta ms la relacin con el significante mismo, del sistema hegeliano: Es legtimo que haya encontrado en Hegel
sino lo que est en juego es el intervalo, la distancia entre los signi- la justificacin de esta apelacin de vel alienante. En Hegel qu
ficantes donde juega el enigma del deseo del Otro. Es pues en la se- es? No desperdiciemos municiones -se trata de generar la primera
paracin donde se produce la realizacin del sujeto del deseo en su alienacin, esa alienacin por la que el hombre emprende el camino
relacin con el deseo del Otro, en tanto lo decisivo es el enigma del hacia la esclavitud. La libertad o la vida! Si elige la libertad, pum!
deseo del Otro, interpelado por los por qu? infantiles que apun- pierde ambas inmediatamente si elige la vida, tiene una vida am-
tan a demostrar que le es imposible responder a todo. Vale decir: el putada de la libertad (p. 220).
por qu? en verdad pregunta por el deseo del Otro. El encuentro La libertad o la vida! es entonces una alternativa falsa pues la
con el deseo del Otro supone una respuesta: para responder a esta eleccin de la libertad acarrea la perdida de todo, slo resta elegir
captura, el sujeto [] responde con la falta antecedente, con su la vida, es decir la esclavitud. Aqu el vel alienante es: o la libertad
propia desaparicin, que aqu sita en el punto de la falta percibida - o la vida. De all que Lacan introduzca a continuacin la propia
en el Otro. El primer objeto que propone a ese deseo parental cuyo muerte como uno de los trminos de la alienacin, develando as lo
objeto no conoce, es su propia prdida Puede perderme? [las que est en juego en esta falsa alternativa el factor letal como lo
itlicas son del original] (p. 222). esencial del vel alienante: Libertad o muerte! Aqu, por entrar en
Es decir, el primer objeto que propone el sujeto a ese deseo parental juego la muerte, se produce un efecto de estructura un tanto dife-
cuyo objeto le es desconocido, es su propia prdida. Para que el rente -en ambos casos, tengo a las dos. Como es sabido, la libertad,
sujeto pueda fantasmatizarse como perdido por el Otro, hace falta a fin de cuentas, es como la famosa libertad de trabajo por la que
545
luch, segn dicen, la Revolucin francesa puede ser tambin efectivamente en la funcin de la libertad (p. 227).
la libertad de morirse de hambre, y precisamente a eso condujo Es sumamente interesante subrayar el reparo que parece tener
en el siglo XlX. Por ello, luego, hubo necesidad de revisar ciertos Lacan por deber referirse a la libertad, al advertir que podra pa-
principios. Si eligen la libertad, entonces, es la libertad de morir. Es recer un tema metafsico, reparo que tal vez no debamos atribuir
curioso que en las condiciones en que le dicen a uno Libertad o a su pensamiento -a esta altura de su seminario las referencias
muerte! la nica prueba de libertad que pueda darse sea justamen- a la filosofa, la fenomenologa, el existencialismo y la metafsica
te elegir la muerte, pues as se demuestra que uno tiene la libertad abundaron-, sino que est dirigido a su auditorio. Su formulacin
de elegir (las itlicas son de Lacan, las negritas mas) (p. 221). podra plantearse: puede parecer metafsico, pero.... Entiendo
Lo que muchas veces no se observa con claridad en estas refe- que la advertencia apunta a que existe un liberarse que es fcil de
rencias es que all se encuentra planteado el valor traumtico de comprender errneamente. D. Rabinovich seala que no se trata
la libertad en tanto imputada por el Otro, el Otro de la palabra, las de liberarse del efecto afansico del significante binario (S2) a fin de
condiciones en que le dicen a uno... -afirma Lacan-. Hay all la identificarse plenamente con el S1 del ser, sino que es un liberarse
intrusin de un decir que imputa libertad de elegir o libertad o muy diferente, liberarse del sentido: formulacin que apunta a la
muerte, esa interpelacin del Otro que comporta la alienacin y concepcin del fin del anlisis como solidario del sin-sentido, pues
la separacin, constitutiva del sujeto como respuesta. Alienacin y el significante afansico es correlativo de la produccin de sentido
separacin permiten plantear que libertad y muerte no son un par (p. 116). Si cae la significacin, cae el sentido.
significante, que S1 y S2 no son un par, pero que ese hiato funciona Entonces Lacan plantea la inevitable referencia a la libertad: el es-
como una interpelacin, un t interpelativo que atribuye libertad, en pectro de la libertad. Tengamos presente que viene de afirmar, unos
el sentido no conceptual sino performativo. tres prrafos atrs, que la separacin es la operacin por medio
En la sesin siguiente Lacan retoma la cuestin de la libertad para de la cual el sujeto encuentra el punto dbil de la pareja primitiva,
tratar de justificar las dos elecciones que estructuran la posicin medio de encuentro del camino de regreso de la alienacin. Inter-
del esclavo y la del amo: La vez pasada les habl de la forma de valo que aloja el deseo del Otro y constituye el deseo del sujeto.
la alienacin, la ilustr con varios ejemplos, y les dije que poda Entonces, en ese marco la libertad es un espectro, un fantasma, la
articularse en un vel de una naturaleza muy especial. Hoy podra- fantasa de libertad, casi como ensueo diurno, anhelo yoico que
mos tratar de articularla de algunas maneras distintas. Por ejemplo: se satisface sondose libre del Otro. Pero de lo que se trata en lo
no hay algo... sin alguna otra cosa. La dialctica del esclavo es, que Lacan llama all funcin de la libertad trasciende ese registro
evidentemente, no hay libertad sin la vida, pero no habr para l narcisista, imaginario, pues se trata de la funcin simblica que
vida con libertad (p. 225). Aqu Lacan no pone en juego el fac- posibilita rescatar al sujeto no del efecto afansico del significante
tor letal asociado con la eleccin entre la libertad o la muerte sino binario sino del sentido. La funcin de la libertad es liberar al sujeto
que emplea la negacin no sin para calificar el vel del esclavo y del sentido.
su respuesta: la vida que permanece desmochada de la libertad. Y Sin embargo, debemos objetar la reduccin de la operacin de se-
agrega ms adelante: La [posicin] del esclavo, a quien se da a paracin a la libertad. Es preciso sealar que lo que lo rescata al su-
elegir entre la libertad o la vida, se resuelve en un no hay libertad jeto de la afnisis es precisamente lo que vehiculiza el mismo signi-
sin vida, y su vida queda para siempre cercenada de la libertad. Y ficante: la falta, la castracin, que pone en juego la articulacin del
si se examina el asunto con una mirada de largo alcance, se ver deseo como deseo del Otro. Vale decir que, en todo caso, podemos
que la alienacin del amo se estructura exactamente de la misma hablar de la separacin como una operacin de liberacin, pero no
manera. Pues si Hegel indica que el statuts del amo lo instaura la de libertad intrnseca. En efecto, es una operacin que entraa una
lucha a muerte por el puro prestigio, ello se debe a que tambin el liberacin: del peso del orden simblico, del sentido -dice Lacan-,
amo constituye su alienacin fundamental haciendo pasar su elec- que podemos pensar como liberacin del sentido de la tradicin no
cin por la muerte (p. 227). Vale decir que la opcin del amo La siempre comprendido y que ha sido vehiculizado por las generacio-
libertad o la muerte! lo deja tan alienado como al esclavo, por ende nes precedentes, en suma, liberacin de la deuda simblica. Si en
tampoco l est a salvo de la muerte, que finalmente le llegar: all este tiempo lgico el sujeto opera con su propia prdida, efectuada
est el limite de su libertad (p. 228). Pero esa muerte no es la que en la alienacin, y esa prdida lo retrotrae de nuevo a su punto de
consituye la eleccin alienante del amo, la de la lucha a muerte por partida -como sostiene en Posicin del inconsciente-, entonces no
el puro prestigio, sino que remite al momento del Terror que Hegel se trata en la separacin de un rol inaugural de la libertad.
plantea en su Fenomenologa del espritu: el momento en que se En esa misma clase Lacan avanza un tanto ms, situando la virtua-
le plantea libertad o muerte y en el que evidentemente slo puede lidad de la funcin de la libertad y sus avatares: El punto de em-
elegir la muerte para tener la libertad. palme para retomar el Vorstellungsreprsentanz(...) es el que llam
el punto virtual de la funcin de la libertad, en la medida en que all
La funcin de la libertad la eleccin, el vel, se manifiesta entre el significante y el sujeto. Lo
Una vez afirmado el suelo conceptual sobre le que se plantea la ilustr con una apertura hacia lo que podra llamarse los avatares
cuestin de la libertad para Lacan en esta poca, luego de haber de esa libertad que, a fin de cuentas, ninguna persona seria, desde
convertido la alternativa La bolsa o la vida! en La libertad o la luego, encuentra jams. Y luego, segu con Descartes, a quien muy
vida! y Libertad o muerte! abordaremos ahora especficamente su poco le importa, a no ser en acto. La libertad de Descartes pasa por
formulacin en trminos de funcin y fantasma: Por metafsico que esa va donde encuentra su certeza y en el acto (p. 235).
pueda parecer, ya que hay que admitir que nuestra tcnica emplea La funcin de la libertad se juega en el punto de elegir entre el
con frecuencia la expresin liberar algo, como si la cosa se diera efecto afansico del significante y la prdida constitutiva del sujeto,
por sentada, no est dems notar de paso que all est en juego ese dejando sentado as que los avatares de esa libertad no suponen ni
trmino que bien merece la calificacin de espectro la libertad. el acceso ni el retorno a ninguna plenitud, a ningn dominio de s,
Justamente, el sujeto tiene que liberarse del efecto afansico del a ninguna reflexividad, a ninguna ontologa eso es el espectro, la
significante binario, y, todo bien mirado, ocurre que de eso se trata fantasa. Es importante aclararlo pues ya hemos sealado el riesgo
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de leer las operaciones de alienacin y separacin en una tempora- Vale decir que este significante, por no estar abierto a todos los
lidad cronolgica y lineal que conduce a la dialctica sometimiento sentidos, puro sin-sentido, constituye al sujeto en su libertad res-
al Otro / independencia del Otro. pecto de todos los sentidos, pero no quiere decir que no est all
En este sentido, cuando Lacan afirma que ninguna persona seria determinado (p. 260). Ya que, en trminos de la fraccin, en el
encuentra jams la libertad, da cuenta de que la separacin com- numerador, en el lugar del cero se inscribirn significaciones dia-
porta, a la vez, la alienacin, pues es a partir de ese tiempo en que lectizadas en la relacin con el deseo del Otro. Qu lugar da Lacan
surge la estructura del deseo como deseo del Otro, que no hay all a la determinacin? En tanto el significante es sin-sentido, mata
libertad del deseo; a partir de la separacin surge la posibilidad todos los sentidos, no otorga sentido, pone en juego la libertad,
deseante pero a condicin de que ese deseo se ligue al deseo del constituye al sujeto en su libertad respecto de todos los sentidos
Otro. As, y slo as, opera la funcin de la libertad. porque (ese significante) no lo fija a ninguno. Eso explica la aparen-
El deseo es, entonces, funcin de la libertad, formulacin que slo te contradiccin de situar la libertad en la alienacin, cuando -por
es posible en tanto Lacan cuenta ya con los efectos de la falla, la un lado- el sentido comn llevara a pensar que la alienacin es lo
falta en el orden simblico, ha definido la estructura que produce contrario, sujecin, y -por otro lado- los comentadores de Lacan
al sujeto como una estructura incompleta, vale decir que la falta suelen reservar la libertad para la operacin de separacin, apa-
est del lado del sujeto y del lado del Otro, lo cual es lo que deter- rente obviedad que radica en no haber entendido bien lo que se
mina la existencia de las dos operaciones lgicas contrapuestas juega en la separacin. Por eso Lacan agrega que no quiere decir
pero articuladas inseparablemente en la constitucin del sujeto, que no est all determinado, pues si es libre porque ningn signifi-
alienacin y separacin. cante le da sentido, no es menos cierto que no es sin ese Otro que
Ahora bien, si la alienacin indica la constitucin del sujeto en el lo determina, justamente en el punto en el que no le da el sentido,
campo del Otro como captura por el significante que, a la vez que le lo determina en su indeterminacin.
da la posibilidad de vivir como ser hablante, induce un efecto letal, La funcin de la libertad no se limita entonces a la separacin sino
mortfero, efecto de desvanecimiento, de petrificacin por el signifi- que se dibuja entre lo que alienacin y separacin no se recubre, la
cante, es preciso y fundamental subrayar que no hay incidencia del hiancia constitutiva que arruina toda determinacin unvoca. Esa es-
Otro sobre el sujeto sinrespuesta del lado del sujeto: esta respuesta tructura abisal del Otro que nos ob-liga a la libertad, imputndonos la
instaura la incidencia del Otro y ser producida cuando en el Otro libertad de elegir pero sin proveer los elementos precisos, abriendo a
se revele inevitablemente su falta. Es el tiempo de la pregunta por todas las indeterminaciones posibles. Apuesta fatal que da cuenta de
esa falta, ese enigma del deseo del Otro para el cual la primera esa falla, irremediable. Cabe agregar que en El Seminario 11 Lacan
respuesta, el primer objeto que se propone es la propia falta que introduce tambin un factor clave en cuanto a la libertad, la tych: el
se localiza en l: la respuesta que afirma puedes perderme, que azar que pone en cuestin el determinismo absoluto.
equivale a te hago falta, en los dos sentidos en que esta pregunta Ya Freud, cuando estudia los estmulos y fuentes del sueo, toma
resuena. Aqu aparece lo que Lacan denomina funcin de la liber- en consideracin la contingencia, agujereando la determinacin
tad; no de la libertad entendida como libre albedro, posibilidad de causal total. Si bien intenta establecer relaciones causales directas
elegir cualquier cosa sino como fantasma. La libertad es, por tanto, entre el estmulo (causa) y el sueo (efecto) -en el marco de su
fantasmtica, es decir, respuesta a lo que se produce en el Otro, propuesta del sueo como guardin del dormir que incorpora en
en el que se encarna el intento de desembarazarse del sentido y su estructura los estmulos internos y externos que amenazan con
hacerse un lugar, un lugar all en la cadena significante donde se despertar-, afirma: Ejemplos de este tipo hacen aparecer las es-
abre el intervalo, la grieta que denota su incompletud. Es decir que timulaciones sensoriales objetivas sobrevenidas durante el dormir
a la vez que la operacin de alienacin se efecta como captura como la ms comprobada entre las fuentes del sueo. Tambin es
del sujeto, subordinacin, posibilidad de ser al precio de no ser, la la nica que desempea un papel en el conocimiento de los profa-
separacin opera funcin de liberacin de esa captura pero lign- nos. Si preguntamos a una persona culta, pero no familiarizada con
dose de otro modo. La funcin de la libertad se materializa en esa la bibliografa sobre el sueo, por el modo en que se producen los
ligadura con la cadena significante, intersticial, que requiere como sueos, sin duda responder mencionando un caso de su conoci-
condicin la captura en ella. La separacin no se realiza entonces miento en que un sueo pudo explicarse por un estmulo sensorial
de una vez y para siempre porque, en trminos estructurales, el objetivo reconocido al despertar. Pero la consideracin cientfica no
sujeto est siempre tomado en y por la dialctica de la alienacin puede detenerse aqu; para ella es motivo de ulteriores indagacio-
y la separacin. Es decir que en tanto operaciones lgicas de la nes la observacin de que el estmulo que impresiona los sentidos
causacin del sujeto no operan de una vez y para siempre sino durante el dormir no emerge en el sueo en su figura real, sino que
cada vez que el efecto sujeto se efecta en la escena transferencial. es remplazado por alguna otra representacin que mantiene con l
Sobre el final del Seminario 11, el 17 de junio de 1964, Lacan una relacin cualquiera (el destacado me pertenece) (p. 53).
demuestra en trminos lgico-matemticos que la funcin de la Vale decir que Freud no suprime la contingencia porque la relacin
libertad se funda en una estructura en falta: ...cuando el denomi- entre los estmulos del sueo y el contenido del sueo es cualquie-
nador es cero, el valor de la fraccin pierde sentido, pero cobra, por ra, no se puede establecer la relacin causal unvoca. La sobrede-
convencin, un valor que los matemticos llaman infinito. En cierto terminacin hace agua. Si hay azar, aunque sea un trmino muy
modo, ste es uno de los tiempos de la constitucin del sujeto. Por complejo que merecera un desarrollo ms pormenorizado que el
ser el significante primordial puro sin-sentido, entraa la infinitiza- que puedo dedicarle aqu, ya no se puede hablar de determinacin
cin del valor del sujeto, valor que no est abierto a todos los sen- completa, lo cual es homogneo con plantear un Otro barrado.
tidos, pero que cancela todos los sentidos. Queda as explicado por
qu no pude evitar el empleo de la palabra libertad al referirme a la
relacin de alienacin. En efecto, ese significante que mata todos
los sentidos funda, en el sentido y el sin-sentido radical del sujeto,
la funcin de la libertad (p. 259).
547
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LA OCASIN DE LA TRANSFERENCIA
EN LA CLNICA CON NIOS
Mlica Lourido, Marisa
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN trabajar surgen de interrogantes que se presentan en mi experien-
En este trabajo quisiera abordar algunos de los interrogantes que cia en la clnica con nios, y ms precisamente de los obstculos y
atraviesan mi experiencia como analista de nios, cuestiones que dificultades que voy registrando en cada caso.
se presentan en mi experiencia clnica bajo el modo de obstculos De estos problemas cruciales del psicoanlisis con nios elegir
y dificultades. De estos problemas cruciales del psicoanlisis con para este escrito centrarme en las vicisitudes de la transferencia en
nios elegir para este escrito centrarme en las vicisitudes de la el nio. Intentar sealar algunas particularidades de la transferen-
transferencia en el nio. Intentar sealar algunas particularidades cia en la clnica con nios sirvindome del lugar que otorga Freud
de la transferencia en la clnica con nios sirvindome del lugar que a las vivencias contingentes de la infancia y tambin del modo en
otorga Freud a las vivencias contingentes de la infancia y tambin que Lacan concibe el lugar del sujeto y el objeto en el fantasma. En-
del modo en que Lacan concibe el lugar del sujeto y el objeto en el tiendo que abordar este tema implicar tambin decir algo sobre el
fantasma. Entiendo que abordar este tema implicar tambin decir lugar de los padres, porque desde el momento en que en la historia
algo sobre el lugar de los padres, porque desde el momento en que del psicoanlisis con nios se introduce el discurso de los padres
en la historia del psicoanlisis con nios se introduce el discurso de en el tratamiento del nio esto produce modificaciones en el modo
los padres en el tratamiento del nio esto produce modificaciones en que concebimos la transferencia.
en el modo en que concebimos la transferencia.
Especificidad vs Especialidad
Palabras clave Hubo en la historia del psicoanlisis con nios quienes cuestiona-
Freud, Lacan, Transferencia, Nios ron esta prctica en tanto analtica debido a la variabilidad de la
tcnica y del dispositivo. Es cierto que el encuentro con un nio en
ABSTRACT el consultorio exige al analista cierta flexibilidad en la tcnica, pero
THE OCCASION OF THE TRANSFERENCE IN THE CLINIC WITH CHILDREN no es meramente la tcnica lo que determina que sea una clnica
In this paper I would like to address some of the questions that go psicoanaltica. Existe una especificidad de la clnica con nios pero
through my experience as an analyst of children, issues that arise tal especificidad no est dada por la variabilidad de la tcnica y el
in my clinical experience under the mode of obstacles and difficul- dispositivo, la necesidad de una adaptacin de la tcnica de la aso-
ties. Of these crucial problems of psychoanalysis with children I will ciacin libre, el divn, el corte de sesin, etc. (y en todo caso el nio
choose for this paper focus on the vicissitudes of the transference no es el nico que la requerira). Entonces, no se trata de una es-
in the child. I will try to point out some particularities of the trans- pecialidad o especializacin dentro del psicoanlisis. Colette Soler
ference in the clinic with children that gives Freud to contingent plantea que si el psicoanlisis se dirige no al nio no al adulto sino
childhood experiences and the way Lacan conceived the place of al sujeto, nada funda de derecho esta especializacin que, desde
subject and object in the ghost. I understand that this issue will in- siempre, aparece ms bien como un sntoma de los analistas (SO-
volve also say something about the place of parents, because from LER, 1983, pg. 20). Eric Laurent sostiene que el psicoanlisis con
the moment in the history of psychoanalysis with children enters nios es un instrumento para pensar las cuestiones ms agudas del
the discourse of the parents in the treatment of the child, this pro- psicoanlisis en general; el nio nos obliga a replantear cada uno
duces changes in the way in which we conceive the transference. de los tpicos del psicoanlisis: la demanda, el sntoma, el fantas-
ma, el sujeto, etc. As, la prctica clnica con nios bien puede hacer
Key words aportes al psicoanlisis en general.
Freud, Lacan, Transference, Children Ahora bien, es cierto que es una prctica que tiene sus especifi-
cidades. Y una especificidad est dada por el tiempo verbal que
atraviesa la experiencia clnica con nios: el gerundio. Se suele
Introduccin destacar que en la clnica con nios es necesaria cierta plasticidad
En este trabajo quisiera abordar algunos de los interrogantes que de la tcnica pero habra que agregar que se acompaa de la plas-
atraviesan mi experiencia como analista de nios. Entiendo que no ticidad del nio en tanto an no hay precipitado del fantasma, no
son interrogantes extraordinarios pero s refieren a cuestiones emi- hay consolidacin del clis. En la infancia falta el efecto retardado
nentemente clnicas. Y por cuestiones fundamentales de la clnica que puede o no resignificar como patgena, traumtica, una viven-
entiendo problemas. Porque ese es el modo en que al menos en cia. EnRecordar, repetir y reelaborar Freud presenta a la repeticin
mi experiencia- abordo la clnica: a travs de problemas, obstcu- como una modalidad de elaboracin, pero tambin indica que la re-
los, dificultades, impasses. Lacan en el Seminario 22, RSI, dice que peticin es la transferencia del pasado olvidado. Da all unos ejem-
el analista es al menos dos: el que causa el trabajo analizante y el plos: El analizado no refiere acordarse de haber sido desafiante e
clnico que intenta dar cuenta de lo que produjo. La clnica es ya una incrdulo frente a la autoridad de los padres; en cambio, se com-
elaboracin de saber sobre la experiencia analtica; la clnica im- porta de esa manera frente al mdico () no se acuerda de haber
plica este segundo momento lgico. Entonces, las cuestiones que sentido intensa vergenza por ciertos quehaceres sexuales, ni de
549
haber temido que lo descubrieran, pero manifiesta avergonzarse nios, lo hace en la clase del Seminario XI que fue titulada El sujeto
del tratamiento a que ahora se somete y procura mantenerlo en y el Otro: la alienacin, es decir que ubica esta direccin al Otro
secreto frente a todos (FREUD, 1914, pg. 152). En la clnica con presente en la estructura de la transferencia. Lacan dice que es un
nios estamos en el momento en que es desafiante, en el momento hablar en voz alta pero a nadie en particular, a nadie en particular
en que siente vergenza. Estamos en el tiempo 1[1]. Entonces, en pero a buen entendedor. Se dirige a un personaje que no est en
funcin de estos ejemplos freudianos, qu especificidad da a la la escena y al analista toca ubicar esto. La transferencia es enton-
clnica con nios que estemos en ese tiempo 1? Quisiera abordar ces el campo de relacin al Otro.
la transferencia como operador clnico en tanto considero que nos Una especificidad de la clnica con nios es que las personas que
puede ofrecer aqu alguna orientacin. encarnan este Otro muchas veces interactan con el analista. En la
Conferencia 34 Freud seala que en el psicoanlisis con nios la
Transferencia: especificidad del psicoanlisis transferencia desempea otro papel, puesto que los progenitores
La transferencia es un concepto fundamental a la clnica psicoana- reales siguen presentes (FREUD, 1933, pg. 137). Efectivamente,
ltica. La transferencia y el manejo que se haga de ella es lo ms adems del padecimiento del nio y de cierto consentimiento de
especfico de la experiencia analtica. Freud a lo largo de su obra da ste al tratamiento, es necesaria la avenencia de los padres o de los
muchas definiciones de la transferencia. En Sobre la dinmica de la adultos que estn a su cargo. Es la clnica por excelencia en la cual
transferencia sostiene: todo ser humano, por efecto conjugado de el analista interviene con el paciente que tom en tratamiento y con
sus disposiciones innatas y de los influjos que recibe en su infancia, sus otros: los padres, los familiares, la escuela, etc. La presencia
adquiere una especificidad determinada para el ejercicio de su vida de este discurso y relato de los padres tiene incidencias en las
amorosa, o sea, para las condiciones de amor que establecer y posibilidades y modalidades de intervencin. El trabajo con padres
las pulsiones que satisfar, as como para las metas que habr de no es un agregado, no es externo, forman parte de la estructura, de
fijarse (FREUD, 1912, pg. 97). Freud da cuenta as de una par- la condicin infantil. Por eso el trabajo con ellos es parte del trata-
ticular articulacin entre amor, deseo y pulsin, cuyo entramado miento del nio -habr que ver en qu medida es posible en cada
constituye dice- la disposicin para la transferencia. caso-. El analista en la clnica con nios trabaja en esa brecha que
En este clis Freud conjuga lo innato y las experiencias de la infan- hay entre lo planteado por los padres y lo que se escucha de lo que
cia. Ubica all disposicin y azar en la serie etiolgica, lo constitucio- se pone en juego en cada nio. Es necesario poder situar el desplie-
nal y las impresiones infantiles, lo accidental. Entonces, en la infan- gue y la articulacin de estos dos planos, evitando superponerlos
cia el clis se est formando, se est impresionando. Considero que o confundirlos: el peligro es convertir el discurso de los padres en
esto es fundamental para pensar el lugar del analista en la clnica metatexto del texto del nio.
con nios ya que es en la poca de las vivencias infantiles, de las
impresiones infantiles; se trabaja con los factores que plasman la Transferencia en la clnica con nios: la demanda y el lugar de
neurosis. Estamos en el camino de la disposicin infantil, del preci- los padres
pitado que determina una predisposicin en la lnea de la fijacin. Hay que poder diferenciar pedido y demanda de anlisis. Es la
Las experiencias infantiles accidentales, traumticas, tienen para orientacin psicoanaltica: la estructura de falla que instala el deseo
Freud valor causal, etiolgico. Freud entiende la infancia como un entre lo que se pide y lo que se demanda. En la clnica con nios
momento de causalidad: es la poca de las fijaciones, de los ele- en general el nivel de la demanda enunciada es de los padres, son
mentos iniciales de la constitucin subjetiva, que irn conformando los padres que piden por ese nio. El nio no suele pedir anlisis,
la neurosis y el fantasma. Freud asigna as un lugar privilegiado pero eso no implica que no pueda demandarlo. Es necesario dife-
a las vivencias contingentes, accidentales, de la poca de la in- renciar el motivo de consulta de los padres y la eventual demanda
fancia en el mecanismo de ocasionamiento del sntoma neurtico. en el nio; poder leer la demanda del nio que se articula en la
En funcin del lugar que asigna a lo accidental en la estructura demanda de los padres. Y tampoco habra que desestimar la pre-
del sntoma, lo contingente deviene necesario para Freud: unas gunta por cmo unos padres podran querer un psicoanlisis para
vivencias puramente contingentes de la infancia son capaces de su hijo. Colette Soler en El psicoanlisis frente a la demanda escolar
dejar como secuelas fijaciones de la libido (FREUD, 1916/7, pg. dice que el amor de los padres a despecho mismo de un eventual
329). La niez es la poca en que el sujeto padece estas vivencias consentimiento- no puede ms que trabajar contra la cura, en tanto
infantiles y comienza a tener que elaborar alguna respuesta, algn la cura tiene en el horizonte una rectificacin. Michel Silvestre en
posicionamiento. La neurosis infantil segn Freud dice algo en consonancia con esto:
Siguiendo con lo que Freud plantea en Sobre la dinmica de la que si un nio pudiera demandar algo demandara que le dejen ha-
transferencia, la transferencia implicara entonces insertar al ana- cer su neurosis tranquilamente. En el caso de la joven homosexual
lista en una de los cliss, de las series psquicas del paciente. En la Freud diferencia la demanda de los padres, el camino del anlisis y
transferencia de lo que se trata es de la relacin al Otro: la trans- el camino del nio; deslinda la eficacia del anlisis sobre el sujeto
ferencia es la direccin al Otro. El sujeto existe en relacin a Otro y del inconciente de la satisfaccin de los padres sobre los cambios
ese Otro se hace presente a travs de la transferencia, en el lugar que se producen en su hijo: unos padres demandan que se cure
que ocupa el analista en el dispositivo. La neurosis de transferencia a su hijo () Por hijo sano entienden ellos uno que no ocasione
es instalar la estructura del fantasma en la transferencia. El analista dificultades a sus padres y no les provoque sino contento. El mdico
debe saber tomar para cualquier sujeto el lugar desde el cual ac- puede lograr, s, el restablecimiento del hijo, pero tras la curacin
tuar. Tal vez una particularidad que presenta esto en la clnica con l emprende su propio camino ms decididamente, y los padres
nios es que an no hay una forma estabilizada de relacin al Otro. quedan ms insatisfechos que antes (FREUD, 1920, pg. 144).
Las entrevistas a padres (o parientes) son para saber qu lugar
Transferencia: estructura de la relacin al Otro ocupa ese nio en la pareja: el nio es objeto en el fantasma del
Cuando Lacan introduce esta expresin de hablar la cantonade Otro. Los padres traen al nio a tratamiento como el sntoma de
que toma Erik Porge para pensar la transferencia en la clnica con la pareja, aquello que les provoca padecimiento. En el caso de la
550
joven homosexual Freud presenta la demanda de los padres (que la nio) es una ocasin que puede modificar modalidades de subje-
regrese a la normalidad) y la distingue de una posible demanda en tivacin en tiempos constituyentes. Puede poner en acto funciones
la joven. Y adems seala que acuden a l porque con la discipli- del Otro, intercalar nuevas versiones. sta es una especifidad muy
na hogarea no haban logrado su objetivo. Es decir, acuden en el importante a nivel de la operacin eficaz del psicoanlisis- en tan-
punto de su fracaso, de su sufrimiento, y no del de la joven. Colette to el analista puede vehiculizar la operatoria de ciertas funciones
Soler destaca que en la clnica con nios muchas veces nos queda- necesarias para que el nio pueda constituirse como sujeto. En esa
mos con la definicin psiquitrica del sntoma, que nos atenemos a trama que va armando el nio, el analista en la clnica con nios
la definicin de sntoma que da la escuela, los padres, etc. Alguien -va la transferencia- participa del armado de esa trama, de la es-
puede tener una masa de sntomas perfectamente localizables, tructuracin fantasmtica. En la niez el analista tiene la posibilidad
etiquetables, y sin embargo no haber all ninguna posibilidad de de dar una puntada en la estructura, participa de algn modo de las
anlisis. Muchos sntomas no motivan un anlisis (SOLER, 1983, vueltas fundamentales en las que se va constituyendo el fantasma.
pg.15). Es necesario diferenciar el sntoma del nio del sntoma Ya hemos sealado la particularidad del fantasma en relacin con
que afecta la estructura parental, porque ese sufrimiento del nio la transferencia en la clnica con nios: an no se ha producido la
no necesariamente coincide con el motivo por el cual es trado. Es fijacin, la decantacin del fantasma. El lugar del objeto, del sujeto y
tarea del analista que esa consulta por el nio se convierta en la de las relaciones con el Otro se estn formando. La ligazn al objeto
posibilidad de que emerja un sujeto. no se encuentra fijada. Esa es la responsabilidad del nio: hacer su
recorte, su entramado. Lacan en el Seminario XVI ubica esto: que
La especificidad de la transferencia en la clnica con nios al nio se oferta de un modo particular para cada caso el saber, el
Se suele decir que en la clnica con nios el analista releva la fun- goce y el objeto (saber, goce y objeto que extrae de su lectura del
cin de los padres en tanto participa de esta dimensin del Otro va clis freudiano) y que se tratar de cmo el sujeto responde a eso
la transferencia. Ahora bien, es un hecho que atendemos nios de que le fue ofertado. El fantasma, el sntoma, son ya respuestas del
los que se desconoce su historia, casos en que no nos es posible sujeto, resoluciones.
tener entrevistas con los padres. Y si en estos casos es posible que
el nio arme un lazo transferencial con el analista es porque hay Palabras finales
que ubicar la distancia que hay entre los padres y el Otro como En la literatura psicoanaltica sobre la clnica con nios se suele
lugar, como funcin necesaria para la constitucin del sujeto. El destacar las dificultades que implica la adaptacin tcnica que sta
hospitalismo, el marasmo, dan cuenta de la necesidad del Otro para requiere o el obstculo que puede implicar el trabajo con los pa-
la constitucin del sujeto, pero tambin nos recuerdan que el Otro dres. En este breve recorrido he intentado dar cuenta de una es-
no necesariamente es la madre o el padre; es una funcin que ope- pecifidad de la clnica con nios a veces poco resaltada: la ocasin
ra ms all del progenitor. que representa la transferencia en tanto el sujeto an no est fijado
En la clnica con nios hay presencia real de los padres. Los padres en el fantasma. Tal como ilustra su frmula, en el fantasma se suel-
tienen un lugar en la estructura del sujeto, pero eso no implica que dan dos elementos heterogneos ($ y a) y esto permite el pasaje de
consideremos que hay determinismo, mera continuidad, de lo que la falta en ser a cierta consistencia del ser. Ese objeto a con el que
viene de los padres. Por eso Lacan en la Conferencia en Ginebra el sujeto hace pareja en el fantasma da cuenta de una fijacin del
sobre el sntoma puede decir que un nio no deseado puede ser sujeto al objeto. El sujeto en el fantasma tiene un lugar fijo; hay en
mejor acogido ms tarde aunque eso deje una marca, por supues- el fantasma cierta esttica, inercia. El a es el objeto que frena la va-
to-. La constelacin familiar que Lacan ubica en El mito individual cilacin del ser, el fantasma fija al sujeto en un determinado lugar.
del neurtico est conformada por rasgos, no por la realidad, sino En la vacilacin entre ser y sentido el objeto aparece separando al
por el relato de esos rasgos. Y lo interesante es que Lacan vincula sujeto de la cadena y permitindole cierta estabilidad en la frmula
esta constelacin familiar con el fantasma. Dice: este argumento del fantasma. El a en el fantasma aporta al sujeto cierta ilusin de
fantasmtico se presenta como un pequeo drama, una gesta, que fijeza y consistencia de la cual el sujeto carece por definicin, un
es precisamente la manifestacin de lo que llamo mito individual modo de resarcirse del precio que debe pagar por su divisin.
del neurtico. Refleja de un modo sin duda cerrado para el sujeto, Eric Laurent plantea que la infancia es el perodo de una eleccin
pero no absolutamente, lejos de ello, la relacin inaugural entre el de deseo, pero deja en suspenso -en el mejor de los casos- una
padre, la madre y el personaje del amigo (LACAN, 1953, pg.47). eleccin del uso del fantasma. La construccin del fantasma en
Dice que este pequeo argumento fantasmtico pone en escena tanto versiones del objeto es una hiptesis a verificar. La infancia
una ceremonia que reproduce ms o menos exactamente la rela- no es un momento de la vida: es el momento de la causalidad, de
cin inaugural que se encuentra en ella como oculta, la modifica las marcas tempranas. En la clnica con nios asistimos a ese anu-
en el sentido de cierta tendencia (LACAN, 1953, pg. 47). Lacan damiento en la infancia fundamental para la constitucin subjetiva.
interjuega con la determinacin familiar y la respuesta propia del En el Seminario VIII Lacan seala que la transferencia es una fuente
sujeto: el fantasma. Es cierto que hay una accin del discurso de de ficcin, en tanto all el sujeto puede construir algo, crear: hay en
los padres sobre el nio, pero es el sujeto el que trama de una la manifestacin de la transferencia algo creador (LACAN, 1960/1,
manera particular su historia. Y la historia que construya ese nio pg. 202). Y es efectivamente porque all hay creacin y no so-
no puede confundirse con su biografa. El mito es una construccin lamente falso enlace que la transferencia en la clnica con nios
fantasmtica del Otro que el nio hace; el mito enmarca la forma puede convertirse en una oportunidad, una ocasin.
de relacin con el Otro. Y el trabajo analtico tiene la posibilidad de
instituir y destituir discursos de valor mtico.
El analista puede tomar como parte de su funcin aquellas funcio- NOTA
nes del Otro que quedan en los mrgenes de lo que ese Otro puede [1] Respecto de los tiempos quisiera hacer una aclaracin: no considero
sostener, por los motivos que sea. La intervencin del analista en la que el sujeto es fruto de un desarrollo, el nio no es una persona en evolu-
infancia (con los padres, pero no solo con ellos, sino tambin con el cin. Pero el tiempo es un factor a tener en cuenta en el anlisis con nios.
551
BIBLIOGRAFA Lacan, J. (1964) El Seminario. Libro 11: Los cuatro conceptos fundamenta-
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Paids.
552
LA POCA DEL OTRO LIBRE
Negro, Marcela Ana
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Para comenzar, cmo expresar del modo ms sencillo posible esta
Nuestra poca se caracteriza por el debilitamiento de las identifica- rica y compleja frase? El discurso del derecho a gozar se enun-
ciones simblicas, cuestin que empuja al sujeto a sostenerse del cia desde la posicin del Otro como libre. Dicho en otros trminos,
objeto a, pero no ya como causa de deseo sino como objeto plus de el Otro, en una posicin de libre es el lugar desde donde parte la
goce. En Kant con Sade (1985), Lacan introduce la idea de un Otro enunciacin del discurso que sostiene el derecho a gozar de un
libre para mostrar un Otro que se habilita al derecho al goce. De objeto. Esto lo torna idntico al imperativo del supery; por qu? Y
este modo, se desentiende de aportar los significantes singulares y esto, de qu modo puede ofrecer una va de respuesta a nuestra
de transmitir un deseo no annimo al sujeto. Tomando ese camino, pregunta?
se convierte en un representante del supery.
Qu es el derecho al goce. El discurso del derecho al goce es el
Palabras clave que Lacan extrae de Sade, expresndolo bajo el modo de la frmu-
Otro libre, Goce, Supery, Enunciacin, Objeto a liberado la kantiana: Tengo derecho a gozar de tu cuerpo, puede decirme
quienquiera, y ese derecho lo ejercer, sin que ningn lmite me
ABSTRACT detenga en el capricho de las exacciones que me venga en gana
THE AGE OF THE OTHER FREE AND UNATTACHED saciar en l (1985, p. 747-8). Da al Otro la libertad de gozar cmo
Our age is known for being one in which the simbolic identifications y cundo quiera, sin encontrarse con ninguna limitacin.
have become weak, thats the reason why the subject is pushed Que el Otro tome al sujeto como objeto de goce, o haga de cualquier
towards the object a, not as cause of desire, but as plus of jouis- objeto uno de goce, implica una degradacin de la funcin del ob-
sance. In Kant with Sade (1985), Lacan introduces the idea of an jeto como causa de deseo.
Other free, to show un Other that permits himself the right to jouis-
sance. So, he unencumbers from donating the singular signifiers, Cmo el derecho al goce se vincula al supery. Lacan lo enuncia
and from transmiting a desire not anonymous to the subject. In that bajo la forma de la frmula kantiana para mostrar que Sade ensea
way, he becomes a representation of the superego. la verdad oculta en Kant. La universalidad, es decir, el para-todos
sin excepcin que aporta el derecho al goce tiene la misma estruc-
Key words tura del imperativo superyoico, porque supery es todo lo que ob-
Other unattached, Jouissance, Superego, Enunciation, Object a li- tura la excepcin que implica lo singular. (As como el yo es funcin
berated de desconocimiento, podemos decir que el supery es funcin de
obturacin). El significante, para serlo, requiere siempre de otro del
que diferenciarse, por eso, la lgica del significante se sostiene de
Vivimos una poca en la que predomina el derecho al goce, siendo la existencia de uno que tiene la funcin de excepcin (rasgo una-
la misma reacia a dejarse regular por un orden simblico que se rio) y que permite que todos los otros adquieran el carcter de sig-
ha ido debilitando y ya no es lo que era. En este marco, el hombre nificante (entidad opositiva, negativa y relativa). El supery empuja
resulta mercanca, consumidor o desecho, segn la ocasin; en al todos iguales, obturando la posibilidad de uno que se excepte
cualquiera de los casos: objeto. y organice la funcin de los otros.
En el Seminario 16, De un otro al Otro (2008), Lacan habla del ob-
jeto a liberado (p.268) para describir el estado de cosas actual: Cmo el supery obtura la causa ligada a lo singular. En la clase
es el objeto generalizado, igual para todos, objeto de consumo con del 14 de marzo de 1962 del Seminario 9, La identificacin (indito),
que el mercado genera individualismos de masa; es producto de la da la que dice que es la nica definicin correcta del supery, que
globalizacin y esconde que el objeto es el sujeto mismo y es objeto consiste en el intento de conformar el deseo a la demanda del Otro;
de goce y no de deseo. No expresa un deseo no annimo, el cual es decir que es la demanda puesta al servicio de obturar o encubrir
s aporta una orientacin al sujeto, en la medida en que lo enlaza al el agujero producido por la extraccin del objeto a, que sostiene la
deseo del Otro, a travs de la pre-version que transmite un saber escansin entre un significante y otro.
hacer con el objeto como causa de deseo.
Unos aos antes, en Kant con Sade (1985), Lacan haba introdu- Posicin conveniente del sujeto frente al goce. En la clase siguien-
cido la expresin: el Otro libre, sealando: te, da una indicacin precisa de la posicin que conviene al sujeto:
Es pues sin duda el Otro en cuanto libre, es la libertad del Otro lo la dimensin moral no consiste en saber que debemos cumplir o no
que el discurso del derecho al goce pone como sujeto de su enun- frente a la verdad ni si nuestra conducta cae o no bajo el golpe de la
ciacin, y no de manera que difiera del T eresque se evoca desde regla universal, sino si debemos o no satisfacer el deseo del tirano
el fondo matador de todo imperativo. (p. 750). (indito, cl. 21-03-62, parr. 26). Podramos re-escribir: el derecho del
tirano. Aqu, Lacan seala la responsabilidad que le cabe en ello al
Es posible que haya una articulacin entre las nociones de sujeto. Qu pasa, entonces, cuando el derecho libera al Otro de su
objeto a liberado y de Otro libre? Intentaremos acercarnos a funcin de transmisin y lo vuelve un tirano?
una respuesta.
553
Cmo esto es viable y cmo el Otro libre lo obtura. Recordemos transmisin de un saber hacer con la falta, habiendo singularizado
que el sujeto se constituye en la identificacin primaria que implica su causa? No es acaso el Otro libre el que libera al objeto a de su
la prdida del objeto que de ah en ms oficiar de causa de deseo. funcin de causa de deseo? El Otro actual es libre (pues, tiene el
A partir de ese momento, la relacin del sujeto al Otro se estructura derecho de su lado), y desenlazado (pues, metido en su goce, se
bajo la forma del mensaje invertido. Frente a su necesidad, el hom- desentiende del sujeto).
bre no dispone de otro modo de expresin salvo los instrumentos Siguiendo esta lnea, el Otro libre parecera ser una anticipacin a
que le aporta el Otro. As, todo lo que haga quedar inscripto en la problemtica del Otro que no existe; incluso se podra decir que
un contexto de lenguaje y ser, por lo tanto, un llamado al Otro. puede ser una de sus figuras.
Pero el Otro, que es un lugar, no da respuesta sino que traduce y
devuelve la intencin muda del sujeto en palabras. Sin embargo, el
sujeto capta ese discurso como proviniendo del Otro. Esta estruc- BIBLIOGRAFA
tura hace que slo retroactiva e invertidamente le llegue al sujeto Lacan, J., (1961-62) El Seminario, Libro 9, La identificacin. Indito.
lo que estaba anticipadamente en l: La primera emergencia [] Lacan, J., (1985) Kant con Sade (1963), en Escritos, Tomo II, pp. 744-770.
no es ms que un Quin soy?inconsciente puesto que es infor- Bs. As: Siglo XXI.
mulable- al que responde, antes de que se formule, un T eres. Es Lacan, J., (1988) El Seminario, libro 7, La tica del psicoanlisis (1959-60).
decir, el sujeto recibe ante todo su propio mensaje bajo una forma Bs. As.: Paids.
invertida. (2006, p. 294) El Otro toma el grito como llamado. Eso Lacan, J., (2006) El Seminario, Libro 10, La angustia (1962-63). Bs. As.:
presupone que ste ha movilizado al Otro, respondiendo l con su Paids.
presencia, que trae implcita la pregunta de qu quieres al llamar- Lacan, J., (2008) El Seminario, Libro 16, De otro al Otro (1968-69). Bs. As.:
me. Eso pone en escena el deseo del Otro, que es la razn por la Paids.
cual ste aparece ante el grito. Porque, aunque el Otro es slo un
lugar, ste siempre se presenta encarnado. Es la encarnadura la
que decide qu significantes ofrecer el Otro. Claro que, para que
eso suceda, el Otro no debe creerse libre de su responsabilidad
frente al sujeto. El sujeto podr asumir, o no, las palabras que le
vuelven de su intencin, podr reconocer este t como un soy eso
que hago decir al Otro, o sea, reconocer esa verdad subjetiva que
viene con las formas del Otro, o podr vivirlo como ajeno, extrao,
como sin sentido para l, como algo que el Otro le impone. De l
depender tomar un significante para hacerse representar. Del Otro
depender el aportarle algunos, para lo cual, ser necesario que no
est distrado ejerciendo su derecho al goce.
El Otro que habla solo, sin intercambio con el sujeto, en la medida
en que el sujeto no reconoce que el Otro es el lugar de su enun-
ciacin, o en la medida en que el Otro no le dirija sus palabras al
sujeto. Si el Otro es slo un bla-bl que no singulariza con signifi-
cantes particulares, sus palabras son matadoras y en ese caso, ese
t que viene del Otro puede, entonces, ser un t que se impone sin
dirigirse a nadie, un t que tue (mata, en francs). As, la pala-
bra pierde significacin y pasa a encarnar la negativa del Otro a dar
el don al sujeto para privarlo de lo real en l: () lo que demanda
el hombre, lo que solo puede demandar, es ser privado de algo real
() esa demanda ltima de ser privado de algo real est ligada
esencialmente a la simbolizacin primitiva que cabe enteramente
en la significacin del don de amor. (1988, p. 184). El supery es
consecuencia de la distorsin en la ligazn del sujeto con el Otro,
del rechazo del sujeto a reconocer al Otro como el lugar de su pa-
labra o del rechazo del Otro a darla.
A modo de conclusin e intentando dar cuenta de la pregunta
que dio origen a nuestro trabajo, recordemos las palabras de La-
can del Seminario La tica del psicoanlisis(1988): En el punto de
nuestra ciencia al que hemos llegado, por ende, una renovacin,
una actualizacin del imperativo kantiano podra expresarse as,
empleando el lenguaje de la electrnica y de la automatizacin: Ac-
ta de tal suerte que tu accin siempre pueda ser programada (p.
96). Podramos decir: acta de modo tal que no haya lugar ni para
la falta, ni para el deseo, ni para la contingencia; por el contrario,
haz todo de modo programado, determinado, sirvindote para ello
del objeto de consumo. Entonces, no es la libertad del Otro de
tener derecho a gozar lo que va en detrimento de su funcin de
554
RECURSOS PARA HACERSE UN CUERPO
Nocera, Cristina Monica; Moretto, Marisa Viviana; Campanella, Maria Graciela
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN captar lo que es el cuerpo como construccin, y cmo habitar un
La investigacin parte de la incidencia que tiene el cuerpo en la ex- cuerpo sin el recurso a la subjetivacin.
periencia analtica. Hay una afectacin inaugural que le imposibilita A partir de un material clnico intentaremos ubicar estos dos aspec-
al ser hablante, reducirse a un organismo y hay respuestas a esa tos de la afectacin del cuerpo: el trauma y las respuestas como
afectacin primera del viviente, que conforman modos diversos de formas de arreglos.
responder a ese goce intrusivo de lalengua que hace traumatismo.
De la ausencia de una regla a la invencin
Palabras clave Ante la ausencia de una programacin sexual natural (Miller1998),
Psicosis, Afectacin del cuerpo, Arreglos es decir lo que Lacan llam no hay relacin sexual, el hablante
-recuerda Miller- est siempre obligado a inventar su modo de re-
ABSTRACT lacin al sexo. Inventar, a diferencia de descubrir, enfatiza lo que
RESOURCES TO BECOME A BODY no est: una especie de bricolaje a partir de materiales existentes.
The research start in the incidence of the body in the analytic ex- La pertinencia del trmino invencin en las psicosis, recuerda Miller
perience.There is an opening affectation that preclude you to be (2007), es evocada por Lacan en el Atolondradicho: La funcin de
speaker, reduced to a body and replies to that first affected the cada uno de sus rganos le hace problema al ser hablante. Es en lo
living, that they make up various ways of responding to the enjoy- que se especifica el esquizofrnico, por estar tomado sin el auxilio
ment intrusive the languaje making trauma. de ningn discurso establecido.
Lo enigmtico, el cuerpo, la relacin a los rganos, es lo que Lacan
Key words seala como siendo lo propio del esquizofrnico, que se especifica
Psychosis, Affectation of body, Arrangements por no poder resolver sus problemas, de ser hablante como cual-
quiera haciendo un llamado a los discursos tpicos. Somos todos
esquizofrnicos en esta perspectiva porque el cuerpo y los rganos
Introduccin. del cuerpo nos hacen problema, salvo que nosotros adoptamos so-
La investigacin (Iuale y otros, 2015) parte de la incidencia que luciones tpicas, soluciones pobres.
tiene el cuerpo en la experiencia analtica, es la continuacin y En el caso que nos ocupa las perturbaciones estaban presentes
profundizacin de investigaciones anteriores. (Rubistein y otros, tanto al nivel del lenguaje como al nivel del cuerpo. Al nivel del len-
1998 a 2014) Podramos decir que en los ltimos aos asistimos guaje, eso iba hasta la xenopata, lo impuesto, la intrusin.
al incremento de demandas donde el cuerpo se destaca. Claro que Con respecto a su cuerpo -vamos a verlo ms detenidamente en
la clnica psicoanaltica nunca fue ajena al cuerpo, en la medida el caso- es necesario inventar los recursos para fabricar un punto
en que el padecimiento subjetivo ya era recortado en la histeria de basta, una negacin de la funcin sexual, es decir otros tantos
por Freud, y pona sobre el tapete la necesariedad de distinguir medios imaginario-simblico de reunificar el cuerpo y de sostenerlo
el organismo, del cuerpo afectado por las representaciones. Lacan sin un discurso establecido.
(1972) propone un giro significativo al introducir la nocin de la- La antinomia entre el rgano y la funcin del hablante que se evi-
lengua como aquello que hace trauma, e incorpora los afectos al dencia en la esquizofrenia, en tanto sus rganos juegan su parte
cuerpo. El encuentro del viviente con lalengua introduce el goce en solos sin ninguna ligadura, lo insta a inventar recursos para poder
el organismo, haciendo que este se pierda al tiempo que funda un hacer uso de su cuerpo y de sus rganos. El hablante est condicio-
incurable: el ser hablante ya no podr ser un cuerpo, y abre la cues- nado a encontrarles una funcin: o bien la recibe o bien la inventa.
tin en torno a cmo es posible hacerse un cuerpo. Entendemos Miller subraya que la invencin procede de la ex-sistencia del rga-
por afectacin, al efecto que se desprende del trauma de lalengua no lenguaje, anterior a que la funcin sea encontrada.
y a las respuestas que se presentan como modos de arreglrselas Habamos ubicado que puede haber diversos modos de respuesta
con eso. Podramos decir que la afectacin del cuerpo es signo de ante el traumatismo de lalengua en el viviente. Miller (2007) dir
que el viviente ha sido tocado por lalengua. Por su incidencia hay que la referencia de Lacan es al traumatismo que produce siem-
afectos en el cuerpo y hay que hacer algo con eso. Hay una afec- pre el significante lalengua y su goce, lo que produce lalengua
tacin inaugural que le imposibilita al ser hablante, reducirse a un sobre el viviente, es el traumatismo del significante enigma, del
organismo. Y hay respuestas a esa afectacin primera del viviente, significante goce, que obliga a una invencin subjetiva. Es una
que conforman modos diversos de responder a ese goce intrusivo invencin del sentido, que es siempre ms o menos un delirio. Es-
de lalengua que hace traumatismo. tn los delirios de los discursos establecidos, y estn los delirios
La psicosis, y ms precisamente la esquizofrenia, quizs sea la me- verdaderamente inventados.
jor referencia para pensar la incidencia traumtica de lalengua (el Queremos investigar las pequeas invenciones, ya sea por el auto
Uno solo), la extraeza del hablante con el significante y el cuerpo, tratamiento que hace el sujeto o como orientacin en el tratamiento
y la ausencia del recurso a la dimensin metafrica para tratar el de la psicosis, que implica reducir el desborde pulsional para traerlo
goce, que conlleva la articulacin del vaco, del intervalo. Ella tes- a proporciones vivibles.
timonia de la dificultad en la incorporacin de ese vaco. Ensea a La esquizofrenia como paradigma nos ayuda a pensar la operativi-
555
dad de la perplejidad y a sus recursos. Aislar el fenmeno elemen- mujer genera retraso, desorden, turbacin, incertidumbre, tiene la
tal, localizarlo como reducido a su forma inicial es decir al encuen- condicin de mover el nimo del hombre, arrastran a una conducta
tro material entre un significante y el cuerpo, permite que con l, sin animal, apartan de las grandes empresas. Transmiten como eroto-
obturarlo, localicemos sus arreglos singulares. mana, ofrecen al hombre siempre lo mismo: sexo.
Entre el psictico mrtir del inconsciente, y el psictico eventual- Cmo se las arreglo Pedro con esta emergencia de goce en ex-
mente trabajador, se marca la frontera entre la enfermedad propia- ceso?
mente dicha y las tentativas de solucin. (Soler, 1989). El problema La forclusin, es solidaria del significante en lo real, lo que no quiere
para el psicoanlisis, ser saber si este trabajo de la psicosis puede decir nicamente el significante en lo percibido alucinatorio, sino de
insertarse en el discurso analtico, y de ser as, cmo. Lacan nos modo ms amplio el significante surgiendo solo, fuera de la cadena
convoca a ser los secretarios del alienado, y dice que no slo nos del sentido, y de emergencias correlativas de goce no flico. (Soler,
haremos sus secretarios, sino que tomaremos su relato al pie de la 1989) Es el propio sujeto quien toma a su cargo, solitariamente,
letra; precisamente lo que siempre se consider que deba evitarse no el retorno de lo reprimido sino los retornos de lo real que lo
(Lacan 1955). Ms adelante, a propsito de una presentacin de abruman.
enfermos, dice, No les impact, ver hasta qu punto se obtiene El trabajo de las psicosis ser para el sujeto una manera de tratar
algo mucho ms vivaz si, en lugar de tratar de determinar cmo sea los retornos en lo real, de operar conversiones, manera que orienta
si la alucinacin es sensorial, o no sensorial, simplemente se escu- al goce hacindolo soportable. As como podemos realizar la clnica
cha al sujeto? Tenemos el derecho de aceptar entonces el testimo- diferencial de los retornos en lo real, podemos diferenciar tambin
nio singular y cabalmente original del alienado sobre su posicin las mencionadas soluciones.
respecto del lenguaje. El trabajo incesante, por momentos atormentador, de un sujeto por
Captar la lgica del caso es siempre una suerte de anudamiento civilizar el goce, bajo la forma de una operacin de sustraccin con-
entre estructura y singularidad tinua, cada vez, con el riesgo siempre presente del pasaje al acto,
es decir, que al no estar simbolizada la castracin sta trata de
Caso Pedro Estoy en estado de fragilidad, cualquier cosa repercute cumplirse en lo real.
en el cuerpo Los arreglos de Pedro son intentos de localizar el goce intrusivo: el
Se trata de un hombre que consulta a sus 45 aos en un hospital. pecado en el rgano genital, la atribucin subjetiva alrededor de la
A sus 20, ante la exigencia de la entrada al mundo adulto, tal como mujer como causa de todos los males. As se aleja de la vida sexual
l lo nombra, se ubica un episodio donde manosea a la hermana a una edad temprana. Alejamiento, que instrumentar como una va
de 10 aos. ste queda en suspenso sin subjetivar, momento de de suplencia. Comienza a usar pantaln negro nicamente, lo que
perplejidad y vaco, del cual saldr a partir de un esbozo deliran- l significa de manera fija como: Luto de la cintura para abajo.
te. Se confronta a un descubrimiento fundamental acerca de las Asistimos a esa dimensin esquizofrnica en relacin al cuerpo, un
mujeres va la observacin de cucarachas. Todo lo que pensaba pragmatismo. Son limitaciones consentidas, que atenan los fen-
hasta ese momento, que la mujer era acosada por el hombre, se menos mortificantes. Especie de parapeto, de lmite, de intencin
invierte radicalmente, son ellas ahora las que apartan al hombre de de negativizar el rgano sexual, de amortiguar un goce desenfre-
sus intereses y lo atraen hacia el mal. Lase aqu la iniciativa del nado. Con la fragilidad de ser una prenda que puede retirarse pero
Otro, en este caso femenino. Del que nos habla Lacan (1955-6), La que sin embargo, sostiene durante toda su vida.
iniciativa viene de Otro, con mayscula, el Otro quiere esto, y quiere Tambin ubica ms de diez aos de alcoholismo, que recuerda
sobre todo que se sepa. como el periodo ms feliz de su vida, donde pudo trabajar ven-
En trminos de Pedro, Irrump en la edad adulta siendo ingenuo, diendo caf en la calle, y mantener algn tipo de contacto con la
no saba cul era mi lugar en el partido. A los 20 aos me sent gente, no sin dejar de tener presente la burla como trasfondo de
arrojado al mundo de los adultos por eso llev a mi hermanita de toda relacin con el prjimo: La enferma, la loca, formas de la
10 aos, la manose, me pas as, comet el gran pecado, despus injuria. La introduccin del elemento sustancia- alcohol, produca a
las amenazas, las sentencias, la catstrofe. En el pecado est el su decir, una especie de anestesia de todas sus dolencias y tormen-
castigo, al ladrn se le cortaba la mano, se altera la parte con la tos. Lo que le permita circular con un cuerpo singular entre otros
que se cometi pecado. Ped que me castraran, ni hombre ni mujer, cuerpos. El problema fue la ausencia de regulacin del alcohol, que
llegu a pensar en la palabra eunuco.... fue tomando sin medida, y sin miramientos de qu tomaba, siem-
El desencadenamiento es un momento privilegiado donde asisti- pre que contuviera alcohol. Momento en que realiza un tratamiento
mos a lo que es el trauma de lalengua, como ausencia de defensa psicolgico que dura aproximadamente un ao y que termina en
frente a lo real. Luego un primer esbozo de localizacin en el rgano erotomana, segn l mismo lo seala.
genital y en su pedido de castracin. Dice: Vine mal y sal peor, haba sido atrapado hacia una pasin.
Para la misma poca, ubica un descubrimiento fundamental acerca Me estaba muriendo, cigarrillos, alcohol, el cuerpo herido de muer-
de las mujeres. En una noche de insomnio se entrega a la observa- te. Haba seduccin mutua, fascinacin. El infierno, explot todo.
cin de las cucarachas, dice: Algo me dej boquiabierto, me levan- El paciente describe una escalada de acciones auto agresivas:
t a la madrugada, prend la luz y estaban ah, vi lo siguiente: haba Tenan la finalidad de ser actos de amor, demostraciones consu-
una cucaracha macho atento a la comida y una cucaracha hembra madas, ella se limitaba a retirarme los objetos peligrosos que yo
se aproximaba con la parte posterior, la macho se corra, la hembra llevaba, pero me deca que hiciera lo que hiciera me iba a seguir
insista una y otra vez hasta que finalmente la macho se rindi. atendiendo, como el capitn de un barco que no lo abandona cuan-
Saqu la siguiente conclusin: lo que es atribuible a los hombres do est a punto de hundirse. El sin lmites vuelve a presentificarse
est en las mujeres, tom conciencia que era un trabajo sutil. Antes en esta regla sin regulacin que enuncia la terapeuta, que, en tanto
pensaba que la mujer era fastidiada por los hombres, despus de la mujer, es causa de erotomana.
observacin de las cucarachas, me di cuenta que lo que est afuera Pedro se mete en la cama y permanece ah por un tiempo, tambin
es un teatro. El mal est en la mujer, hay que cuidarse de ellas, la dir que pens en matarse.
556
Presa de una experiencia terrorfica, del goce anmalo que invade BIBLIOGRAFA
su cuerpo, sale con la certeza de encomendarse a una tarea, el Iuale, Rodrigo, Nocera, Campanella, Moretto, Niro, Fernandez, Espert, Nova-
resultado de un nuevo nacimiento, crear una nueva persona, co- ra y Wanzek (2015) Proyecto de Investigacin en Psicologa (ProInPsi)
razn de granito, antisocial, asexuada, asceta, sin vicios, deca: El Variaciones de la afectacin del cuerpo en el ser hablante: del trauma
cigarrillo, el alcohol, las mujeres estn de ms. Descontaminar mi de lalengua a las respuestas subjetivas. Directora. Lujn Iuale.
persona, hacerse un bnquer, un cuartel general. Tomar distancia Rubistein, A. Proyectos de investigacin UBACyT, TP148 (1998-2000),
con el prjimo porque estoy en estado de fragilidad, soy una perso- TP009 (2004-2005), (2008-2010) y (2011-2013).
na somatizable, cualquier cosa repercute en el cuerpo. Rubistein, A. (2011-2014) Investigacin UBACyT A qu llamar eficacia
Con el poder de descripcin que lo caracteriza nos introduce en el analtica? Contribuciones a partir del estudio de casos.
trabajo que lo ocupa. Pedro detalla: Estall todo, los sntomas en el Lacan, J. (1972-73) El Seminario XX: An. Paids. Bs. As, 1992. p. 167-1668.
cuerpo, cre que estaba muerto, ruidos como truenos, dolores, difi- Lacan, J. (1955-1956) El Seminario, libro 3, Las Psicosis, captulo XVI. Edi-
cultad para orinar, inflamacin del vientre, dificultad para evacuar. torial Paids. Bs. As, 1983.
Llegar a una suerte de estabilidad y sino la desintegracin, la cada, Miller, J.A. (1998) El ruiseor de Lacan. Conferencia inaugural del ICBA. Del
el eterno retorno. Edipo a la sexuacin. Editorial Paids. Buenos Aires, 2001.
Es el momento que consulta a los especialistas para poner en orden Miller, J.A. (2007) La invencin psictica. Virtualia 17. Revista digital de la
su cuerpo y as poder abocarse a su tarea. Se dirige al saber mdico Escuela de la orientacin lacaniana. Ao VI. Bs. As.
para ordenar el cuerpo. El urlogo lo deriva a psicopatologa, coyun- Soler, C. (1989) Estudios sobre la Psicosis, El Trabajo de las Psicosis, Edi-
tura del inicio de este tratamiento. ciones Manantial, Bs As, Argentina.
Tratamiento que dura ms de cinco aos, y que usa, en algn sen-
tido, para instrumentar su tarea de parir-se. Lo expresa en los si-
guientes trminos: Mi cuerpo es singular, con una altura inusual,
con escaso peso, los rganos no han crecido en armona por estar
dentro de ese cuerpo, un cuerpo especial que lleva a la burla, a
la mofa. Un cuerpo con anormalidades para evacuar que me han
llevado a casi no ingerir lquido. El lquido que entra no sale, se acu-
mula en mi organismo, tengo la vejiga llena a punto de explotar. He
tenido la fantasa de clavarme un punzn para que el lquido salga
todo. Tengo temor que mi organismo lo contenga y se agujeree.
Todo el problema ser cmo se pierde una parte, cmo se quita de
encima, cmo se transforma.
Contina relatando: Ms que persona un personaje, ausencia de
vida sexual, pantaln negro, el bolso est s o s conmigo, me da
forma, si me sacan el bolso soy incapaz de caminar normalmente.
He construido un muro alrededor mo, las personas son cosas que
se mueven, van y vienen, hay que contestar. La soledad de mi vida,
no soy una persona normal, soy distinto.
Para concluir
Vemos sin dialectizarse, fenmenos de mortificacin y goce des-
enfrenados, no regulados. Testimonio de la catstrofe subjetiva, y
del fracaso de la dimensin del sentido para ordenar el goce del
cuerpo. Hay una serie de limitaciones, pequeos mrgenes de ma-
niobra, que instrumenta para arreglrselas con el cuerpo. Regula-
ciones pragmticas para negativizar el goce. Localizaciones que
apelan a recursos para intentar fijar significante y goce; puntos de
anclaje.
En relacin al semejante una distancia operativa, a partir de la
lucidez con la que nos transmite la incidencia del goce intrusivo
de lalengua que hace traumatismo, estoy en estado de fragilidad
cualquier cosa repercute en el cuerpo.
Su trabajo, una incansable labor de reduccin, de resta (sin vicios,
sin sexo, sin relacin al prjimo). Del desborde pulsional a propor-
ciones vivibles, como decamos al inicio de este escrito.
Es el tratamiento en el hospital tambin, en su funcin sinthomti-
ca, quien va construyendo un lugar posible para tratar los fenme-
nos de mortificacin. Claro que no sin un analista-destinatario, que
con su escucha no le hizo obstculo a sus singulares invenciones.
557
ACERCA DE LA MELANCOLA EN FREUD
Nogueira, Vanesa Daniela
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN de estas dos identificaciones [2], unificadas de alguna manera en-
El presente trabajo forma parte de la investigacin de la Maestra en tre s. Esta alteracin del yo recibe su posicin especial: se enfrenta
Psicoanlisis centrada en la ubicacin estructural de la melancola. al otro contenido del yo como ideal del yo o supery. [3]
En este escrito nos preguntamos sobre el estatuto de la melancola Unos meses ms tarde de la publicacin de aquel escrito, Freud
en Freud al ser separada de las neurosis narcisistas o psicosis a realiza en otro texto Neurosis y psicosis (1923) una reformulacin
partir de su segunda tpica, y las implicancias que de ello se deriva; de las estructuras clnicas desde su reciente segunda tpica y el
especialmente con la introduccin del concepto de supery. estatuto particular que se le ha otorgado al supery. Este cambio
del campo analtico, parece ir mucho ms all de una simple modi-
Palabras clave ficacin nosogrfica, dado que redefine all la lgica y el sentido con
Melancola, Freud, Psicosis, Supery que con los conceba anteriormente.
Si realizamos un pequeo repaso por los ordenamientos nosogr-
ABSTRACT ficos hasta la introduccin del supery, hallamos que estos haban
ABOUT MELANCHOLIA IN FREUDS WORK sido trabajados en trminos de oposiciones binarias. Tal es as, que
The present work is part of the Masters Degree in Psychoanalysis en una primera demarcacin nos encontramos con la denomina-
research centered in the structural location of melancholia. In this cin de psiconeurosis de defensa en oposicin a las neurosis ac-
paper we ask about the status of melancholia in Freuds work to tuales. Las neurosis actuales eran las que quedaban por fuera de lo
being separated from narcissistic neurosis or psychosis beginning que Freud consideraba el campo de lo analizable. Por el contrario,
with his second topic, and the implications derived from it, especia- las neurosis de defensa, eran el campo propicio de la experiencia
lly with the introduction of the superego concept. analtica; dado que quedaban circunscriptas al mismo gracias al
mecanismo psquico en juego que las agrupaba, y que tomaban
Key words como referente al sntoma en solidaridad al concepto de incons-
Melancholia, Freud, Psychosis, Superego ciente. En contraste, la angustia de las neurosis actuales, no res-
ponda a un mecanismo psquico interviniente sino a la insuficiente
descarga de la excitacin sexual somtica; y por lo tanto, no podan
Introduccin. ser tocadas por la palabra.
El presente trabajo forma parte de la investigacin de la Maestra en En un segundo momento, y a partir de la introduccin del concepto
Psicoanlisis centrada en la ubicacin estructural de la melancola, de Narcisismo en la teora, el ordenamiento -an binario-, va de la
y retoma las ideas vertidas en el escrito anterior La melancola mano de las neurosis de transferencia en oposicin ahora- a las
como efecto de la Forclusin [1]; respecto de la ubicacin de la neurosis narcisistas. Siendo estas ltimas, las que quedan por fuera
misma en la estructura Psictica. de la praxis analtica por su imposibilidad de crear transferencia
La restructuracin de la nosografa a partir de la segunda tpica hacia la figura del analista (amor de transferencia).
freudiana, deja abierto una serie de interrogantes respecto a la El poder ubicar al analista como un objeto y ser tomado por la li-
formulacin de los ordenamientos previos. De los mismos, toma bido, en cambio, es lo que designa al grupo de las neurosis de
especial relevancia, lo que sucede con la melancola desde el transferencia y su condicin de posibilidad. Pero, si un sujeto est
planteamiento del supery como una instancia psquica. Esta re- impedido de libidinizar a sus objetos, no puede ms que tomarse a
formulacin parece entonces no responder solamente a un reor- s mismo. En este conjunto quedan incluidas entonces, la demencia
denamiento, sino a una nueva lgica en la constitucin del sujeto. precoz, la paranoia y la melancola; donde nuevamente el rasgo que
Por lo tanto, sera interesante poder ubicar los cambios que ha- las agrupa es la incapacidad del lazo con el analista, transformn-
cen posible el pasaje de la melancola del grupo de las neurosis dose aquello en el obstculo principal.
narcisistas o psicosis (Introduccin del Narcisismo, 1914; Duelo y En este punto es donde toma relevancia nuestro cuestionamiento
melancola, 1915); a la ubicacin que Freud le otorga a partir de la respecto de la ubicacin de la melancola en las estructuras cl-
elaboracin del Yo y el Ello (1923), al separarlas de aquel grupo nicas. Si bien desarrollaremos a la brevedad este problema, po-
y ubicarlas como paradigma de las Neurosis Narcisistas. Asimismo dramos adelantar aqu, que desde aquella perspectiva que Freud
cabe la pregunta si tal pasaje cambia el estatuto de la melancola trabaja en 1915, la melancola podra ser considerada una psicosis
tal como antes haba sido trabajado por Freud, ubicndola quiz (Introduccin del Narcisismo 1914, Duelo y melancola, 1915).
ms cercana a las llamadas depresiones, y ya no tanto en relacin Finalmente, con la introduccin de la segunda tpica, el cambio
a la estructura psictica. fundamental a destacar es principalmente una ruptura con la lgica
binaria que Freud haba venido sosteniendo hasta aquel momento;
Los ordenamientos nosogrficos freudianos. y as dar un paso ms all de las neurosis de transferencia.
En el escrito El yo y el Ello (1923), Freud ya ha dado su lugar al Con el estudio y formalizacin de las instancias estructurales: Yo- Ello
Supery, junto al Yo y al Ello: As, como resultado ms universal de y Supery, harn su aparicin en escena tres categoras clnicas: neu-
la fase sexual gobernada por el complejo de Edipo, se puede supo- rosis de transferencia, neurosis narcisistas y psicosis; siendo cada
ner una sedimentacin en el yo, que consiste en el establecimiento una de ellas el efecto del conflicto entre las instancias y la realidad.
558
A saber: La neurosis de trasferencia corresponde al conflicto entre teora de la libido e introducir a alguien en su comprensin; por eso
el yo y el ello, la neurosis narcisista al conflicto entre el yo y el no pueden reconciliarse con ella los psiquiatras, que desdean las
supery, la psicosis al conflicto entre el yo y el mundo exterior. [4] neurosis de trasferencia. Y la ms refractaria en este aspecto sigue
Sobre la separacin de las melancolas del cuadro de las psicosis, siendo la neurosis traumtica (de tiempos de paz) () [6]
nos centraremos en el prximo apartado. El hecho de no poder utilizar la libido en torno a la transferencia,
deja a la melancola en el mencionado grupo, a la vez que permite
Acerca de la melancola en Freud. pensar a Freud la idea de alinear las neurosis traumticas junto a
En Duelo y Melancola (1915) podemos leer sobre esta ltima, aquellas, donde la libido ha quedado en el yo. En este ltimo caso
que son dos hiptesis las que sobresalen del resto de sus afirma- la labor consiste en recuperar la libido retenida para aplicarla en la
ciones: una en relacin a los avatares libidinales y al narcisismo; y transferencia (Cancina P, 1992).
por otro lado, lo concerniente a la identificacin. Sin nimo de volvernos redundantes, en Sinopsis de las Neuro-
En comparacin con el duelo, Freud argumenta que en la melan- sis de transferencia, Freud vuelve a colocar a la melancola en la
cola:() Hubo una eleccin de objeto, una ligadura de la libido a misma lnea de las psicosis, esta vez en relacin al padre, siendo
una persona determinada; por obra de una afrenta real o un des- aquellas en las que el padre de la horda an est vivo y todo gira
engao de parte de la persona amada sobrevino un sacudimiento en torno a su goce.
de ese vnculo de objeto. El resultado no fue el normal, que habra Volviendo a la melancola en el texto Duelo y Melancola, la identi-
sido un quite de la libido de ese objeto y su desplazamiento a uno ficacin narcisista - denominacin que Freud le da en el texto- pro-
nuevo, sino otro distinto (). La investidura de objeto result poco ducto del replegamiento de la libido sobre el yo, funcionar como
resistente, fue cancelada, pero la libido libre no se desplaz a otro una herida abierta que empobrecer al mismo.
objeto sino que se retir sobre el yo. Pero ah no encontr un uso Arribados a este punto habra que seguir de cerca la lgica que se
cualquiera, sino que sirvi para establecer una identificacin del presenta en el texto propuesto, dado que Freud asume en 1915
yo con el objeto resignado. La sombra del objeto cay sobre el yo, que es propio de las afecciones narcisistas [7] la sustitucin del
quien, en lo sucesivo, pudo ser juzgado por una instancia particular objeto de amor por la identificacin. Esto es muy interesante dado
como un objeto, como el objeto abandonado [5] que justamente el supery ser definido en 1923 como el heredero
En Introduccin del narcisismo (1914), Freud haba dejado asen- del complejo de Edipo; y por lo tanto, deber su gnesis a la trans-
tado el mecanismo que compartan la demencia precoz (esquizo- formacin de los lazos libidinales en identificacin.
frenia) y la paranoia: la libido que deba tomar a los objetos, regre- De acuerdo a aquello, surgen una serie de interrogantes: lo trabaja-
saba empero sobre el yo. do en Duelo y Melancola en relacin a la transformacin sufrida
Al retomar la cita propuesta de Duelo y melancola (1915), leemos en el yo, anticipa entonces la tesis del supery?, Es el supery
que Freud describe nuevamente el mismo mecanismo de 1914: la una instancia propia de las afecciones Narcisistas?[8] Desde el
libido libre no se desplaz a otro objeto sino que se retir sobre el momento en que Freud plantea la constitucin del psiquismo a par-
yo. Por lo tanto, esta modalidad de replegamiento libidinal, inscribe tir de tres instancias Yo- supery y Ello de consideracin universal,
a la melancola -segn lo elaborado en la poca- dentro del grupo caben tales preguntas.
de las psicosis o psiconeurosis narcisistas; caracterizadas por su En 1915, la modalidad de la identificacin en juego en la melan-
incapacidad de establecer transferencia. cola, ser nombrada como oral caniblica. Por lo tanto, debera-
La diferencia respecto de las otras entidades del agrupamiento, mos poder diferenciar lo que sucede con la formacin del supery
surge en torno a lo que sucede con la libido que regresa al yo. (1923) -en el punto donde este surge por la identificacin de las
En la melancola la libido ser transformada en identificacin, y se investiduras libidinales abandonadas-; y lo que Freud (1915) nom-
le impondr al yo como una instancia crtica martirizadora. Instan- bra identificacin por incorporacin oral, asumiendo que es lo pre-
cia que tendr su lugar en el yo. Lugar donde se asientan los auto- disponente en la contraccin de la melancola.
rreproches y el rebajamiento de si, que para Freud cobran sentido, Siguiendo a Pura Cancina (1992), la identificacin narcisista propia
en tanto son proferidos al objeto construido dentro de l; y que de la melancola (Freud, 1915) sera an ms primitiva, y esto la
justifican la furia que recae sobre el mismo. diferenciara de la identificacin en general. De manera que se des-
En las paranoias, la libido retirada ser colocada en el yo producien- pegara -con este argumento- al supery de ser uno de los factores
do su inflacin (megalomana). predisponentes de la melancola.
El texto estudiado, no es el nico en que podemos encontrar a la Sin embargo y en este estado de cosas, cabra otra pregunta: Cuan-
melancola formando parte del grupo de la Psicosis, sino que en do a partir de su segunda tpica, Freud separa la melancola de las
otros escritos anteriores a 1923 Freud despliega la misma idea con psicosis- quitndolas del grupo que antes conformaba- y formula el
cierta insistencia. tercer cuadro nosogrfico- donde las melancolas son el paradigma
En su texto de 1919 Zur Psychoanalyse der Kriegsneurosen (In- de las neurosis narcisistas-; se debe a que su planteamiento del
troduccin al simposio sobre las Neurosis de Guerra), Freud vuelve supery de alguna manera se adelant en su devenires tericos
a ocuparse de la melancola en relacin a su teora libidinal y la de 1915? Al decir nuevamente de Pura Cancina () en el caso
agrupa nuevamente junto a la paranoia y la demencia precoz: La de la tesis de la melancola, elaborada en Duelo y melancola, no
doctrina de la etiologa sexual de las neurosis, o, como preferimos podemos dejar de considerar que se trata de una anticipacin un
decir, la teora de la libido referida a ellas, se formul en su origen tanto paradojal [9] respecto a lo que plantear ms adelante en el
slo para las neurosis de trasferencia en condiciones de paz, y es Yo y el Ello.
fcil comprobarla en estas aplicando la tcnica analtica. Pero ya
tropieza con dificultades cuando se quiere aplicarla a otro grupo de Retomando, con la segunda tpica freudiana aparecen por primera
neurosis que hemos reunido bajo el nombre de narcisistas. En el vez tres grupos clnicos: las neurosis de transferencia, las psicosis y
fondo, una dementia praecox corriente, una paranoia, una melan- las neurosis narcisistas. Estas ltimas no son consideradas por Freud
cola, constituyen un material harto inapropiado para demostrar la analizables, razn por la cual, no conforman el grupo de las neurosis
559
de transferencia; pero tampoco sern consideradas una psicosis. desde la lectura de Lacan).
Por lo tanto, cabe preguntarse, si en textos tales como Neurosis [3] Freud, S (1924) El yo y el Ello en Obras Completas, Buenos Aires,
y Psicosis (1923), y La prdida de la realidad en la neurosis y la Amorrortu editores, 1992, Tomo XIX, Cap. 3, pg 33
psicosis (1924)-Freud tambin tiene en cuenta en su reformula- [4] Freud, S (1923) Neurosis y Psicosis en Obras Completas, Buenos Ai-
res, Amorrortu editores, 1992, Tomo XIX, pg 158
cin a la psicosis melanclica o psicosis manaco-depresiva- de la
[5] Freud, S (1915) Duelo y Melancola, en obras Completas, Buenos Ai-
que s se ocupa en 1915 siguiendo de cerca en su descripcin el res, Amorrortu Editores, 1990, tomo XIV, pg 246.
trabajo de Kraepelin-o retoma all a la melancola como una posi- [6] Freud, S (1919) Introduccin a Zur Psychoanalyse der Kriegsneurosen
cin subjetiva ms all del campo estructural en el que se ubiquen. en obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1992, tomo XVII,
Ms an; Las psicosis melanclicas quedan sobreentendidas -sin pg 207
necesidad de aclaracin- dentro del grupo de las psicosis? Aquel [7] Freud, S (1915) Duelo y Melancola, en obras Completas, Buenos Ai-
en verdad se presenta como un punto oscuro en la obra freudiana. res, Amorrortu Editores, 1990, tomo XIV, pg 247.
En La prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis (1924) [8] Cancina, P (1992) Por las sendas de Freud, en El dolor de existir y la
cabe preguntarse en principio por qu Freud no menciona siquiera melancola Letra Viva 2012, Pg 90
en un rengln a las neurosis narcisistas o al supery; siendo un [9] Ibd. Anterior, pg 90
[10] Cancina, P (1992) Por las sendas de Freud, en El dolor de existir y la
texto que tiene muy poco tiempo de distancia con Neurosis y psi-
melancola Letra Viva 2012, Pg 108.
cosis (1923). Por otro lado, quiz tambin sera de inters poder [11] Freud, S (1937) Anlisis terminable e interminable, en obras Com-
ubicar- a modo de volver a los interrogantes anteriores-, si aquello pletas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1993, tomo XXIII, pg 244.
que plantea respecto a la psicosis se aplica tambin a las llamadas [12] Tellenbach, H (1976) citado en Vaschetto, E; Compilador (2006) De-
psicosis melanclicas que se presentan con delirio de indignidad y presiones y Psicoanlisis Grama Ediciones, pg 14-15.
con preminencia del acto suicida.
BIBLIOGRAFA
En Neurosis y Psicosis (1923), el supery rene influencias del Aramburu, J (1986) El hallazgo de objeto y la funcin del padre en Te-
ello y a la vez del mundo exterior. Esto lleva a autores como Pura ricos 1986 Psicoanlisis Freud- Segunda Parte- Catedra II Cosentino.
Cancina a preguntarse si Es este carcter del supery lo que lo Departamento de publicaciones.
Cancina, P (1992) El dolor de existir y la melancola Letra Viva, 2012
lleva a Freud a no considerar lo que pasa con la prdida de la reali-
Freud, S (1919) Introduccin a Zur Psychoanalyse der Kriegsneurosen en
dad en la melancola?[10] obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1992, tomo XVII
Ya en los textos cercanos al final de su obra como Anlisis termi- Freud, S (1924) La prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis. En
nable e interminable (1937) Freud insiste sobre las resistencias Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu editores, 1992, XIX.
del supery propias de la estructura y ms all de las categoras Freud, S (1937) Anlisis terminable e interminable, en obras Completas,
clnicas. Durante el trabajo analtico no hay impresin ms fuerte Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1993, XXIII
de las resistencias que la de una fuerza que se defiende por todos Freud, S. (1894/1895) Manuscrito E y Manuscrito G. En Obras completas,
los medios contra la curacin y a toda costa quiere aferrarse a la Buenos Aires, Amorrortu editores, 1992, I
enfermedad y el padecimiento. A una parte de esa fuerza la hemos Freud, S. (1914) Introduccin del narcisismo. En Obras completas, Buenos
individualizado, con acierto sin duda, como conciencia de culpa y Aires, Amorrortu editores, 1990, XIV.
Freud, S. (1915) Sinopsis de las neurosis de Transferencia Ensayo de
necesidad de castigo, y la hemos localizado en la relacin del yo
metapsicologa. Ariel, 1989.
con el supery[11] . Freud, S. (1915): Duelo y melancola. En Obras completas, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1990, XIV.
Desde esta ltima perspectiva cabra preguntarse a la vez si la me- Freud, S. (1923): El yo y el ello. En Obras completas, Buenos Aires, Amorror-
lancola no pierde con el ordenamiento de la segunda tpica su es- tu editores, 1992, XIX,
tatuto, diluyendo su lugar dentro de la estructura; indiferencindola Freud, S. (1924): Neurosis y psicosis. En Obras completas, Buenos Aires,
de otros cuadros que la asemejan ms a la depresin y la aleja del Amorrortu editores, 1992, XIX.
sitio donde Freud mismo la haba colocado, retomndola desde el Laznik, D (2007), La delimitacin de la experiencia psicoanaltica y las figu-
trabajo de la psiquiatra, especialmente con los autores que solo la ras de lo no analizable en Actualidad de la Clnica Psicoanaltica, JVC
retoman desde esta ltima perspectiva. ediciones, Buenos Aires, 2014.
Laznik, D (2011) El supery: de la melancola a la reaccin teraputica
negativa, en Memorias del III Congreso Internacional de Investigacin y
Tiene su sentido justificado, sentido que reside en la misma cosa, Prctica Profesional en Psicologa XVIII. Facultad de Psicologa, Univer-
denominar melancolas a las psicosis sobre las cuales aqu trata- sidad de Buenos Aires, Bs As, 2011.
mos siguiendo la diferenciacin de Freud- y no de hablar de de- Laznik, D, y otros, (2006) Supery: El malestar en la clnica. En Anuario de
presiones, trmino que en su uso ubicuitario se ha ido haciendo investigaciones, vol. XIV, pp 69-73, Universidad de Buenos Aires, Bs
cada vez ms indefinido y con ello cada vez ms inespecfico As, Argentina.
Huber, Tellenbach-1976. [12] Laznik, D; Lubin, E y otros, (2010) Hacia una clnica de la segunda t-
pica freudiana, en Memorias del Congreso II Congreso Internacional
de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XVII, Facultad de
NOTAS Psicologa, Universidad de Buenos Aires, Bs As-
[1] Nogueira, Vanesa D. La melancola como efecto de la Forclusin. En: Laznik, D; Lubin, E y otros. (2009) La operacin analtica: lmites y funda-
Memorias del VII Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Pro- mentos. Anuario de Investigaciones, vol. XVI pp.107-110, Universidad
fesional en Psicologa de Bs As, Argentina.
.Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 2015. Mazzuca, R. (2006) Clnica Psicoanaltica de la depresin y la melancola
Tomo 3, pg 495. en Virtualia (Eol) N 14. 2006.
[2] Identificacin madre e identificacin padre, sumada a la que Freud con- Vaschetto, E , Compilador (2006) Depresiones y Psicoanlisis Grama Edi-
sideraba identificacin primaria directa o inmediata hacia los progenitores ciones.
de la prehistoria personal, anterior a la investidura de objeto (Simblica
560
ALOJAR Y ORIENTAR. UN MODO SINGULAR DE
RECEPCIN DE LA DEMANDA Y TRATAMIENTO
DE LA URGENCIA
Noguera, Silvina; Gadea, Lucia; Domenicucci, Gabriel Andres; Coppola, Daniel Ricardo
Hospital Jos Tiburcio Borda. Prctica Profesional Clnica de la Urgencia, Facultad de Psicologa,
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN aos, siendo 10 Orientaciones nuestra capacidad de recepcin dia-
En el presente trabajo nos proponemos pensar un modo de abor- ria. Mensualmente ms de 200 personas utilizan este dispositivo
daje singular de recepcin de la demanda y el tratamiento de la de escucha. Los profesionales reciben y alojan, no solo para admi-
urgencia subjetiva. Para ello, expondremos la experiencia del Dis- nistrar el recurso del turno disponible sino para escuchar al que lo
positivo de Orientacin, espacio que hace ms de una dcada lleva padece y su urgencia. No se trabaja a partir de la igualdad, ya que
adelante el equipo de psicoanalistas de Consultorios Externos del no todos necesitan lo mismo, sino de la equidad reconociendo cada
Hospital J.T. Borda. necesidad y proponiendo para cada solicitante una respuesta clara
de la direccin que se propone tomar para hacer con su padecer. Es
Palabras clave claro, no todos podrn ser atendidos, las carencias son estructurales
Orientacin, Urgencia Subjetiva, Alojar, Demanda y la falta de recursos sigue estando, pero las urgencias implican
respuestas. Esta tica puesta en acto e implementada en dispositi-
ABSTRACT vo, al correrse del mero lugar administrativo, responde a la clnica
ACCOMMODATE AND ORIENTATION. AN INDIVIDUAL METHOD y tiene consecuencias teraputicas. No hay tiempo pre establecido,
OF APPROACH TO THE RECEPTION OF THE DEMAND AND THE es un comienzo que puede continuar en otro hospital, en una sala
TREATMENT OF SUBJECTIVE URGENCY de barrio, en otro dispositivo, en un turno o en otro encuentro para
In these materials we aim to establish an individual method of ap- seguir hablando de manera de tener mayor precisin de la direc-
proach to the reception of the demand and the treatment of subjec- cin a seguir. Si consideramos al espacio de Orientacin como un
tive urgency. To that end, we will expose and explain the experience espacio clnico, lo peor que podra pasarle al equipo es quedar de-
of the Orientation Device, space that for more than a decade have gradado a ser un ente dador de turnos e informacin. Es decir, zan-
been developed and perfected by psychoanalysts in the Ambulatory jar el problema de la demanda por la vertiente administrativa. Dar
Care Unit at Hospital J.T. Borda. turnos e informar no implican alojar y orientar. Con esta modalidad
se apuesta al sujeto, en tanto este participa desde el comienzo en
Key words el tratamiento que quiere realizar. Su lugar no es la de un sujeto pa-
Orientation, Subjective Urgency, Accommodate, Demand sivo. Participar implica un proceso de inclusin. Hemos tomado una
posicin: no hay para todos una respuesta igual y confirmamos
que este modo singular de recepcin de la demanda produce efec-
Punto de partida tos de alojamiento y de inclusin. El alojamiento de la urgencia Las
No hay para todos, podramos decirles a las personas que se pre- entrevistas de Orientacin se conducen, siguiendo la disposicin la-
sentan a solicitar atencin en Consultorios Externos del Hospital caniana, suponindole al paciente un saber sobre su padecimiento,
Borda. Podramos pegar un cartel en la ventanilla, y sin ms, zan- apostando a dejar a cargo del sujeto la definicin de lo que acontece
jar la cuestin, sin otro acto, ms que uno administrativo. No hay y las coordenadas en que esto sucede. En este sentido, se interviene
para todos, podramos repetirnos nosotros mismos, da a da. La a contramano de las prcticas protocolizadas y estandarizadas. Se
demanda es mayor que nuestros recursos. No hay para todos. Sin trata de una prctica esencialmente inventiva, que se sostiene en la
embargo, hace ms de una dcada que el equipo de Consultorios escucha del detalle que da cuenta de lo singular en el discurso de
Externos se interroga sobre cmo recibir la demanda espontnea. quien consulta. Desde esta perspectiva, consideramos que el dispo-
El dispositivo sitivo de Orientacin es un dispositivo propicio para el alojamiento
El sistema bajo la lgica del turno disponible, administra como pue- de las urgencias subjetivas. Se trata de alojar al sujeto en urgencia,
de su inefable carencia. No hay ni para todos ni para cada uno. intentando ubicar las coordenadas en que la irrupcin aparece, a fin
Esta marca extendida de lo pblico fue cuestionada en un Servicio de que se produzca un movimiento de subjetivacin de la misma.
acostumbrado a las urgencias y las carencias. Cmo responder Entendemos la urgencia subjetiva como el encuentro de un sujeto
diferente con los mismos recursos? Cmo entender y practicar con un acontecimiento que rompe el equilibrio y los puntos de refe-
una tica que como tal se sostiene principalmente en una posicin rencia simblica en los cuales el sujeto se sostena. Freud llamaba
y no en la cantidad horas profesionales disponibles? Bajo esa a este instante de ruptura quiebre de la homeostasis. Estatuto de
perspectiva, se dise un dispositivo de orientacin psicoanaltica lo traumtico que propone un ms all de lo fenomnico. Se parte
para la recepcin de pacientes y sus urgencias. del supuesto de que todo hecho es un hecho de discurso (LACAN,
Del quehacer diario y sus efectos surgi el nombre de Orienta- 1967, 65), por lo cual, depende de cmo se lean los mismos y de
cin. Las Orientaciones se llevan a cabo diariamente y reciben la quin los lea.
demanda espontnea de usuarios de salud mental mayores de 18 El dispositivo ofrece as, un espacio que da lugar a la palabra. Se
561
invita al sujeto que consulta a construir un relato, a localizar e histo- respuesta desde otros puntos de partida, lo cual, segn la evidencia
rizar la aparicin de la urgencia, comenzar a armar una trama sobre de la prctica diaria, produce efectos.
aquello que produjo una ruptura en la homeostasis. Nos encontra-
mos all como lectores de un hecho del discurso, del sufrimiento
humano estructurado como un mensaje (LAURENT, 2000, 19). BIBLIOGRAFA
El descubrimiento freudiano del inconsciente constituy una nue- Alemn, J. (2000), Jacques Lacan y el debate posmoderno, Ediciones del
va concepcin del tiempo a partir de la tesis de la atemporalidad Seminario, Buenos Aires.
del mismo. Los procesos inconscientes no estn ordenados con Freud, S. (1914), Lo inconsciente, Obras Completas, Editorial Amorrortu,
arreglo del tiempo, no se modifican por el transcurso de este ni, en Tomo XIV, Buenos Aires, 2006.
general, tienen relacin alguna con l. (FREUD, 1914, 184). Freud, S. (1930), El malestar en la cultura, Obras Completas, Editorial
Para el psicoanlisis la urgencia est ligada al concepto de sujeto Amorrortu, Tomo XXI, Buenos Aires, 1979.
y supone que la intervencin del analista est caracterizada por Lacan, J. (1945), El tiempo lgico y el aserto de certidumbre anticipada.
la pausa lgica, no cronolgica. Se trata de una temporalidad que Un nuevo sofisma Escritos 1, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2008.
implica el despliegue de un decir y condensa en su procedimiento Lacan, J. (1967), Mi enseanza, Ediciones Paids, Buenos Aires, 2007.
el instante de ver, el tiempo para comprender y el momento de con- Lacan, J. (1969-1970), El reverso del psicoanlisis. Seminario 17, Paids,
cluir. La Orientacin apunta a introducir una escansin y propone Buenos Aires, 1992.
una escucha ms all de los tiempos institucionales. Laurent, E. (2000), Psicoanlisis y Salud Mental, Editorial Tres Haches,
Cada evaluacin tiene tres momentos. En un primer momento se Buenos Aires, 2000.
recibe al consultante, quien expone el motivo por el cual se presen- Soler, C. (2009), Qu se espera del psicoanlisis y del psicoanalista?,
ta. Se trata de una breve entrevista abierta. En un segundo momen- Editorial Letra Viva, Buenos Aires, 2009.
to, se le solicita que espere fuera del consultorio. El equipo discute Sotelo, I. (2007), Clnica de la urgencia, JCE Ediciones, Buenos Aires, 2007.
el caso y arriba a una conclusin que ms tarde, en un tercer mo- Sotelo, I. (2009), Perspectivas de la clnica de la urgencia, Buenos Aires,
mento, ser transmitida al consultante. Este debate tiene una im- Grama Ediciones, 2009.
portancia clnica radical y de all deriva cualquier intervencin que Sotelo, I. (2015), Datus: dispositivo analtico para el tratamiento de urgen-
el equipo decida. Tanto esto como la modalidad de recitacin suelen cias subjetivas, Grama Ediciones, Olivos, 2015.
traer efectos tambin en el sujeto, quien vuelve con alguna modifi- iek, Butler, Laclau (2000), Contingencia, hegemona, universalidad,
cacin en su decir. Esto permite evaluar, alojar y orientar al paciente Editorial Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2000.
durante un perodo de tiempo poniendo en forma su demanda y iek, S. (2003), El sublime objeto de la ideologa, Editorial Siglo XXI,
dando otra dimensin al acto de los profesionales. Se propone un Buenos Aires, 2003.
ms all del efecto teraputico rpido y el alivio sintomtico sig-
nado por la prisa. Entre el instante de ver, de la localizacin de los
sntomas y la urgencia; y el momento de concluir con la decisin
sobre el modo en que se contina, se apuesta al despliegue del
tiempo para comprender. Tiempo que apunta a la subjetivacin de
la urgencia, en la que el paciente pueda sustituir la ajenidad que
siente respecto de su padecimiento, por un apropiarse de ello. Esto
es: que el paciente pueda localizar algn sentido propio a lo que le
ocurre y consentir a un tratamiento en caso de que fuera necesa-
rio. (Sotelo, 2015, 172). Desde la prctica diaria, se evidencia que
el alojamiento y la escucha que ofrece el dispositivo de orientacin
producen, en los pacientes que consultan, ciertos efectos de con-
clusin de la urgencia que precipit el pedido inicial. Si bien no se
trata de un dispositivo analtico clsico, la lgica del espacio da
lugar a la palabra y a la emergencia de un sujeto, localizando dnde
se ubica en relacin a sus dichos. De este modo, el sujeto comienza
a apropiarse de su padecimiento. Conclusin El valor del dispositivo
y su eficacia no radica en la tcnica de la evaluacin realizada o en
la metodologa de la administracin de los turnos sino en la tica
que sostiene su ejercicio. La Orientacin recibe un padecimiento en
pocas donde la subjetividad, muchas veces, resulta ignorada. Es
por eso que pensamos el dispositivo como un primer tratamiento
del padecimiento y la urgencia subjetiva. Esta clnica la diferencia
de la guardia y su lgica, aunque a veces cumpla una funcin en
apariencia similar. Mientras el Servicio se encuentra abierto, siem-
pre hay un orientador que interviene intentando alojar al que asiste
a partir de la solidez del dispositivo y sus profesionales. Estos, en
consideracin de las patologas y trastornos, hacen de respaldo y
red a la persona que consulta, reafirmando en esta prctica la l-
gica y tica del hospital pblico, creando una verdadera respuesta
hospitalaria. La aceptacin de la imposibilidad de responder a
todos desde la premisa del turno disponible posibilita y obliga a dar
562
DE LA INCONSISTENCIA AL CUERPO DE NIA
Novara, Mariana Helvecia
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Un cuerpo flan o lo que no se sostiene?
El presente trabajo se inscribe dentro del proyecto de investigacin Llegan a consulta los padres de una nia de 4 aos que llamar A,
UBACyT titulado: Variaciones de la afectacin del cuerpo en el ser a quien describen del siguiente modo: ella hace lo que quiere, se
hablante: del trauma de lalengua a las respuestas subjetivas. Se enoja, grita, tiene muy mal carcter, no podemos con ella.
trabajar con el recorte de una vieta clnica de una nia de 4 aos Es insostenible. Agregan que la nia casi no habla, por momen-
que llega a consulta por pedido de sus padres. El tratamiento que tos parece que no escucha y adems se hace pis todo el tiempo.
se llev a cabo se orient a travs del juego con la nia y entrevis- Cuando profundizo en la entrevista sobre la llegada de A, refieren
tas con los padres. En el escrito se irn desarrollando a partir de la que haban perdido un embarazo en el mismo ao. Sobre el naci-
presentacin de la nia: las modalidades de afectacin del cuerpo, miento de la nia, dicen que naci con el ceo fruncido. La madre
la relacin al lenguaje, las vicisitudes de la transferencia va el jue- interpreta: estaba enojada, con el cuerpo como un flan. Comentan
go, el lugar conferido a los objetos, la interrogacin acerca de la que realizaron tratamiento de Estimulacin Temprana y a partir de
estructura y los efectos en relacin al padecimiento. all la nia qued rgida. Comentan que habra logrado el control
de esfnteres en el final del perodo escolar del ao anterior (sala de
Palabras clave tres aos) perdiendo lo adquirido luego de las vacaciones de vera-
Cuerpo, Lenguaje, Juego, Transferencia no. (Quedando al momento de la consulta sin poder tener control).
Al preguntar en qu situacin o momento del da se hace pis, ellos
ABSTRACT dicen que sucede todo el tiempo. Referencia temporal que se re-
FROM INCONSISTENCY TO THE BODY OF THE GIRL pite en relacin a lo que nombran como los enojos.
This work is part of the UBACyT* research project, which is en- La eleccin del nombre ha sufrido sus avatares ya que la nia se
titled Variations of the envolvement of the body in the speaking iba a llamar Ema, hasta una semana antes del nacimiento, momen-
being: the trauma of the language to the subjective responses. We to en que el padre propone cambiarlo por un nombre que haba
are working on a clipping of a clinical vignette, which refers to a escuchado en la radio. Esto implic en lo concreto cambiar cuna,
4-year-old girl reaching consultation at the request of her parents. carteles y dems objetos que ya tenan escritos, y nombrar de otro
The treatment which is carryng out was oriented through the play modo ese ser que vena siendo Ema durante todo el embarazo. Aun
therapy* with that infant and someinterviews with her parents. The as deciden cambiarlo. Aparece lo que no se sostiene en los padres,
following topics are been developing from the presentation of the la eleccin del nombre, que haba sido segn cuentan mediada por
child: the modalities of envolvement of the body, the relashionship un proceso de decisin y participacin familiar, no tiene peso y se
to language, the vicissitudes of transference* via the play therapy, diluye antes de que se llegue a escribir.
the place given to objects, the question about the structure and
the effects related to the suffering. . *UBACyT: accredited research Entrar o no entrar
projects funded by the UBA that aims to make a real contribution La nia llega con su mam y no quiere entrar, llora, grita, se tira
to kowledge of the subject matter and contribute to the training of al piso. Ante esta situacin observo que la mama no hace nada,
researchers. *Play Therapy: generally employed with children aged pareciera no poder decirle ni hacer nada al respecto. La espero,
3 through 11 and provides a way for them to express their expe- me acerco de a poco, le ofrezco entrar un momento y salir cuando
riences and feelings through a natural, self-guided, self-healing quiera. Luego de un largo rato acepta entrar observa los juegos, se
process. *Transference: most generally, the passing-on or displa- le ofrece que pueda tomar alguno, toma un memotest y le propongo
cing of an emotion or affective attittude from one person to another jugar incluyendo a su mam. La nia acepta y durante el juego toma
person or object. la mano de su madre como si fuera una prolongacin de la propia.
As como ha sido dificultoso el ingreso al espacio, con sus inter-
Key words mitencias, tambin lo han sido los finales de sesin. Momentos de
Body, Language, Play therapy, Transference llanto y crisis. Se calmaba y aceptaba el final del encuentro a con-
dicin de llevarse algn objeto de la caja de juegos.
Se empieza a pensar en la presentacin de la nia, su lenguaje, su
Introduccin: relacin al otro, y se da lugar al despliegue de lo que no estara cla-
El presente trabajo se encuentra inmerso en la investigacin UBA- ramente anudado de los tres registros. Aparece lo indiferenciado,
CyT titulado: Variaciones de la afectacin del cuerpo en el ser ha- todo igual, es igual un nombre que otro, un momento del da, un
blante: del trauma de lalengua a las respuestas subjetivas dirigido lugar; la cena puede ser en la mesa, en el piso o recorriendo toda
por la Magister Lujan Iuale. la casa apuntando con el tenedor, la hora de dormirse puede ser
La propuesta implica realizar un entramado que nos permita ir y cualquiera, etc. Podra pensarse que A responde como una nia
venir de la clnica a la teora, abriendo la posibilidad de interrogar autista? Qu es lo que del objeto tranquiliza el llanto desgarrador
lo establecido partiendo de la singularidad del caso. Nos interesar de esta nia?.
interrogar el estatuto del cuerpo en esta nia, y aproximar los mo- A partir del trabajo realizado por Lujan Iuale (Iuale, 2011) sobre el
vimientos subjetivos que se produjeron en la cura. uso de los objetos como condensadores de goce, se comprende
563
que para esta nia el desprenderse de estos objetos se vuelve ate- De qu se trata este cuerpo- flan del que hablan sus padres? Un
rrador en la medida en que tenerlo genera cierto efecto pacificador cuerpo que al nacer impresion como algo muy dbil, sin consis-
por condensar all el goce. Operan como obturadores del vaco, sin tencia, que va tomando consistencia a partir de la intervencin de
producir la sutura por va simblica. De ah que sea necesaria su Otros. Si no hay otro de la demanda no se inscribe la pulsin del
presencia en lo real para que se mantenga la economa de goce. lado del nio, no se inscribe el borde pulsional y con ello las zonas
Posibilitar la circulacin de estos objetos acordando que volveran ergenas. Cuerpo que poco a poco va tomando forma, aparece una
junto a ella la prxima semana, establece cierta continuidad, se nia que corre, re, va al bao cuando siente la necesidad, usa las
comienza a tejer cierto entramado dentro-fuera donde la nia pue- palabras para comunicarse y para relatar alguna escena de sus
da sostenerse. En esta circulacin hay algn movimiento posible juegos. Fueron Otros los que empezaron a introducir algo de la de-
donde se presta a ceder algo del goce, tiene que traerlo para volver manda para la nia. En el jardn, en su espacio teraputico, donde
a llevarse ese u otro objeto la prxima, si lo necesita. se le demanda el saludo, el nombre, el juego, las palabras.
En su libro, Lujan Iuale hace mencin a los usos del cuerpo como
Intervenciones: efectos de la cura analtica, en la medida que algo del tratamien-
Desde el inicio se interviene desde la palabra, ah donde apareca to permita ampliar los recursos con los que cuenta el nio para
silencio o grito. Se relata la escena, lee el juego o eso que la nia responder al trauma de lalengua. No se trata desde la tica del
hace como un juego. Aparece desordenado, sin un sentido, pero psicoanlisis de reorientar ni de adaptar, sino de ubicarnos como
A va dando pistas. Se presta el cuerpo y se apuesta a escuchar lo soportes para un trabajo singular del nio de acotamiento de un
poco que la nia dice. Propiciar alguna ficcin posible donde pue- goce ilimitado. (Iuale, 2011).
da desplegar su juego, presencia-ausencia del analista, ofrecer y
restar mirada. Quin es?
Lacan en la Conferencia de Ginebra sobre el sntoma, responde al- Empiezo a preguntar: quin es? cuando llega, diciendo que hasta
gunas preguntas en torno al lenguaje de los autistas. Los autistas no saber quien est del otro lado no podra abrir. Se re y grita su
se escuchan ellos mismos. ()Es lo que hace que no los escuche- nombre, que no se entiende muy bien.Cada vez ese nombrarse,
mos. El hecho de que ellos no nos escuchan. Pero finalmente sin se haca ms fuerte. Se intenta que que se vuelva nombre propio
duda hay algo para decirles. (Lacan, Conferencia en Ginebra sobre y comience a enlazarse el nombre al yo, ya que habla en terce-
el Sintoma, en Intervenciones y textos 2., 1975) ra persona. Se advierte un uso del cuerpo diferente de ese primer
Introduce la problemtica del armado del circuito pulsional, que en cuerpo desregulado. Entra corriendo y no saluda, hago el ademan
el nio autista no se articula al Otro .Lacan aporta la posibilidad de agacharme, saludo al aire y espero. Quedarme sealando su
clnica de suponer que hay alguien all a quien dirigirse, aun cuando entrada implicaba ubicar una diferencia entre un antes y un des-
no responda segn los lineamientos de la neurosis. Y que el modo pus, su llegada, su presencia y el encuentro entre nosotras. No era
en el cual nos dirigimos al nio ofrece diversos efectos. Ofrecer la indiferente.
mirada pero no directamente, la espera, las palabras y el juego en C. Soler escribe acerca del autismo como enfermedad de la libido.
el armado de una escena ldica con los diversos juguetes que se El lenguaje que causa al sujeto opera tambin sobre el cuerpo. La
convierten en personajes en las escenas de juegos que la nia trae, perturbacin de la relacin con el Otro, no dejara de tener conse-
tiene efectos. cuencias en el cuerpo. (Soler, 2004).
Freud dice: todo nio que juega se comporta como un poeta,
pues se crea un mundo propio o, mejor dicho, inserta las cosas de Un significante se recorta
su mundo en un nuevo orden que le agrada. Adems sera injusto Se interesa por las plastilinas, entre sonidos no muy claros, pide
suponer que no toma en serio ese mundo; al contrario toma muy en que haga un tren. Dado su inters por el tren que primero dibu-
serio su juego, emplea en el grandes montos de afecto. Lo opuesto jamos, luego lo construimos en plastilina y lo jugamos, se decide
al juego no es la seriedad, sino la realidad efectiva. (freud) incorporar un tren ms grande y de plstico con vagones, para po-
Tomar lo que trae, sus juguetes, los nombramos, los reconocemos, sibilitar la continuidad del juego sin tener que reconstruirlo cada
hacerle un lugar, armar su caja, posibilitar a travs de estas esce- vez. Ese primer juego aparece como desregulado, desordenado,
nas la tramitacin de algn goce en juego, ampliar sus recursos luego va tomando alguna forma. Pasa de ser un tren sin rumbo, a
verbales y ldicos para hacer uso de su cuerpo como instrumento. incorporar pasajeros. Aparece una estacin, una barrera, algunos
pasajeros entran otros no, se caen. A repite frases se cay y no
De qu cuerpo hablamos? funciona una y otra vez. Situamos lo insostenible como un signi-
Tomando la definicin de lujan Iuale: denomino cuerpo al efecto ficante que pareciera estar mordiendo directamente el cuerpo de la
que el trauma de lalengua opera sobre el viviente, introduciendo nia. Aparece directamente representado en el juego, con persona-
una desregulacin indita para el organismo. El viviente perturbado jes que no tienen lugar y caen, algo de estas escenas hace emerger
por lalengua se pierde como organismo y deviene cuerpo parasita- la angustia, que detiene el juego. Surge lo nuevo, introduciendo un
do por las trazas que el encuentro con lalengua introduce. Es, por orden simblico entre los que entran y los que no. La posibilidad de
lo tanto, una consecuencia del trauma, y podr o no devenir cuerpo esperar y sacar boletos para dar la vuelta en el tren, pagar por el
imaginario, por efecto del anudamiento entre imaginario, simblico viaje. Como un modo de acotar el goce en juego. A comienza a
y real. (Iuale, 2011) . decir que el tren o la barrera se rompen y no funcionan, no se pue-
Dentro de lo que se nombra como las perturbaciones del montaje de pasar, nadie puede ayudarnos. La situacin parece plantearse
pulsional, (Iuale, 2011) el armado del circuito pulsional requiere como sin salida. Se propone hacer un llamado pidiendo ayuda. A
un pasaje por el campo del Otro, que deja como saldo la produc- lo toma y hacemos el llamado. Aqu podra pensar en relacin a esto
cin de un objeto resto. Es la sustraccin de este objeto la que del real que se repite en el juego como intento de tramitacin que
horada el cuerpo del viviente, haciendo de los agujeros del cuerpo en este encierro se figurara en la sesin lo que Freud denominar
zonas ergenas. lo ominoso. Algo, del orden de lo terrorfico, suscita angustia en la
564
nia y en la analista. Es por medio de la ficcin que se logra que eso BIBLIOGRAFA
terrorfico para la nia quede velado en el juego y se pueda salir. Freud, S. (1919). Lo Ominoso, en Obras Completas tomo XVII. Buenos Aires:
Freud define lo ominoso como aquella variedad de lo terrorfico que Paidos.
se remonta a lo consabido de lo antiguo, a lo familiar desde hace Iuale, L. (2011). Detras del espejo. Perturbaciones y usos del cuerpo. Bue-
largo tiempo. (Freud, 1919). nos Aires: Letra Viva.
Lacan, J. (1975). Conferencia en Ginebra sobre el Sintoma, en Intervencio-
Para concluir nes y textos 2. Buenos Aires: Manantial.
Pasamos de jugar con la mam o en su presencia, a que sta per- Lacan, J. (1997). Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del
manezca en sala de espera. Con la puerta abierta primero, cerrada Psicoanalisis. Buenos Aires: Paidos.
despus y luego de bastante tiempo, dejndola en el consultorio
para pasar a buscarla luego. El juego se ha ido armando con esta
nia en un ir y venir, la posibilidad de movimiento de que haya un
lugar donde entrar y salir. La posibilidad de que el otro ofrezca la
mirada pero tambin pueda restarla. Que aparezca la sorpresa, dar
lugar a su presencia y ausencia. El juego comienza apenas llega y
golpea insistentemente la puerta, esperando la pregunta de quin
es y respondiendo con su nombre. Luego ingresa y necesita prime-
ro ser invisible, se esconde para ser buscada, juego de presencia-
ausencia par significante que se repite en cada situacin de juego
con la nia. De un primer cuerpo desregulado, a la posibilidad de
que aparezca una inmersin diferente en lo simblico que le per-
mite ampliar sus recursos de lenguaje. Surgen nombres para los
personajes (que coinciden con nombres de sus compaeros del
jardn), aparecen tambin lugares de la casa que se representan
en escenas de juegos (la cocina, las habitaciones, el silln, la tele).
El da va tomando cierto orden, preparar la comida, sentarse a la
mesa, mirar tele, irse a dormir, amigos que llegan de visita y padres
que luego los vienen a buscar.
Al da de hoy A sigue llevndose algunos juguetes y empieza a de-
cir que podra dejar alguno de ella, pero luego se arrepiente y se los
lleva. Aparecen diferencias adentro- afuera, su horario, el de otro
nio, su nombre, el mo. Queda mucho trabajo por hacer o muchas
escenas por jugar con la nia y con los padres, pero por el momento
A llega cada semana corriendo al consultorio, sonre y aparece en
un cuerpo ms animado y aniado, su aspecto ha cambiado. Sin
duda efectos que implican ampliar sus recursos simblicos para
acotar la irrupcin de ese goce mortfero se puso a jugar en ella.
565
RESTOS, MATERIALIDADES Y TERRITORIOS.
CONTRAPUNTO EN TORNO A LA NOCIN DE
LETRA EN PSICOANLISIS
Ortiz Molinuevo, Santiago
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN produccin en una experiencia psicoanaltica. La primera de estas
Este trabajo aborda la siguiente pregunta: Qu se produce en un interpretaciones sostiene que lo que produce la intervencin ana-
psicoanlisis? Para esto se hace un recorrido a travs del matema ltica es una escritura, que distingue del significante, y que Lacan
del discurso del analista, en el que Lacan ubica el producto de un llama letra. Se propondr que para este psicoanalista francs la
anlisis como S1, y cmo en seminarios posteriores l caracteriza concepcin de esta escritura, que se ubica en lo real, es al estilo
ese S1 como letra. Se propone un contrapunto entre dos modos de la letra matemtica. La segunda lectura que quiere proponer-
posibles de pensar esa produccin real: uno de ellos consiste en se pone el nfasis en que esa produccin real posibilita que esos
pensarla en tanto que letra matemtica. El segundo es al modo de restos materialidad operando como multiplicidad- queden a dis-
una lnea de desterritorializacin, donde el nfasis queda puesto en posicin de nuevas composiciones, nuevos territorios. Para esto se
los pasajes hacia otras haecceidades. Se destacan consecuencias tomarn nociones de Deleuze y Guattari. No pretendo cerrar ni con-
respecto del dispositivo segn el modo en que se conciba la pro- cluir en favor de alguna de esas dos lecturas posibles en esta bre-
duccin. ve presentacin. Todo lo contrario. La propuesta de establecer un
contrapunto entre ellas, para generar una tensin que llame al pen-
Palabras clave samiento acerca de esa prctica que nos convoca: el psicoanlisis.
Produccin, Real, Letra, Desterritorializacin
2. El discurso del analista
ABSTRACT En su seminario El reverso el psicoanlisis Lacan caracteriza al
REMAINS, MATERIALITIES AND TERRITORIES. COUNTERPOINT RE- discurso como una relacin estable o estructura que excede a
GARDING THE NOTION OF LETTER IN PSYCHOANALYSIS las enunciaciones efectivas. Estas estructuras van a estar confor-
This paper addresses the following question: What is produced in a madas por cuatro lugares: el agente, arriba a la izquierda, sobre el
psychoanalysis? For this is a journey is done through the matheme lugar de la verdad; arriba la derecha est el lugar del Otro mientras
of the discourse of the analyst, in which Lacan locates the product que abajo se ubica su producto. Asimismo hay cuatro letras que
of an analysis as S1, and how in subsequent seminars he charac- van a ir rotando por esos lugares S1, S2, a, ?-, y en su rotacin
terizes that S1 as letter. A counterpoint is proposed between two irn conformando los cuatro discursos que Lacan delimita en este
possible ways of thinking that real production: one of them consists seminario, el discurso universitario, del amo, de la histeria y del
in considering it as a mathematical letter. The second is by the way analista. El S1 es presentado en el discurso del amo como una
of a line of deterritorialization, where the emphasis is placed on exterioridad que interviene sobre una red preexistente al sujeto que
the passages to other haecceidities. Highlights consequences with se llama saber, que se escribe en el matema como S2, y que est
respect to the device according to the mode in which the production ubicada el campo del Otro. Es un significante, el significante amo,
is conceived will de done. y su funcin es la de representar al sujeto -que se haya debajo-
ante otro significante en el campo del Otro. De modo que en este
Key words matema se vuelve a presentar la tan mentada definicin lacaniana
Production, Real, Letter, Desterritorialzation del significante como lo que representa a un sujeto para otro signi-
ficante (LACAN, 1966a). Hay algo supuesto a esa exterioridad que
interviene y que al presentarlo ante el S2, en esa juntura, se busca
1. Introduccin ese goce llamado unario (LACAN 1975a, 49). Lo unario de eso que
Lo que aqu se presenta son algunas reflexiones respecto de una se busca es hacer coincidir el S1 con el S2 en el campo de Otro y de
cuestin terica que estoy trabajando en el marco del doctorado ese modo representar al sujeto. Pero lo que all se produce es otra
en esta facultad. Cuestin que, a la vez, ha calado hondo en mi cosa que una relacin de representacin. El sujeto es representado
trabajo clnico como psicoanalista. Se propondr un breve recorrido y a la vez no representado, porque se produce tambin una prdida
a travs de una de las caracterizaciones lacanianas del dispositivo en el campo del Otro, que Lacan escribe con la letra a en el lugar
psicoanaltico. En aos posteriores a su Proposicin del 9 de octu- de la produccin. Esa juntura que apunta al goce produce a, es de-
bre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela (LACAN, 1968), cir, produce la irrupcin en el campo del Otro de algo que no es del
Lacan continu con su empresa de definir la terminacin, objeto y orden del saber porque se presenta como prdida-pero que s es
finalidad del psicoanlisis. El matema del analista es una de ellas. del orden del goce. En otros trminos, induce la castracin (LACAN
Ah busca formalizar la lgica del lazo social establecido en un psi- 1975a, 93), la prdida del goce sexual, pero a la vez se produce un
coanlisis. Tambin plantea la cuestin de lo que ste produce. En sobrante de goce o plus-de-gozar: produce un objeto. Se trata del
eso ltimo se centrar este trabajo, estableciendo un contrapunto cuerpo en tanto que objeto para el goce del Otro. De modo que la
entre dos lecturas posibles acerca de lo que podra entenderse por juntura del significante amo ante los medios de goce, el S2, pro-
566
duce dos operaciones simultneas: la castracin en tanto prdida 1975b, 146); una escritura que no es para ser comprendida. Es un
del goce sexual, pero tambin un objeto. Se arma de este modo resto que precipita del significante, es escritura y, al igual que el
un aparato de goce en el que la imposicin del S1 hace trabajar al nmero i.e. la escritura matemtica- Lacan lo ubica en lo real. En
saber produciendo una prdida, que a la vez es goce a recuperar. muchas ocasiones se refiere a la letra como un significante puro
Lacan va a intentar despejar la lgica de la accin analtica a partir (LACAN 1975b, 95) o significante reducido a su forma minimal
de ese efecto del discurso del inconsciente. En el matema del dis- (LACAN 1966b, 17); en La tercera dice que el S1 tiene la funcin de
curso del analista el objeto a en tanto que causa queda ubicado en acotar, ya que se trata de un significanteletra, que se escribe sin
el lugar del agente, dirigindose al sujeto dividido. En el lugar de la ningn efecto de sentido (LACAN 1974, 83). Asimismo, en su semi-
verdad se ubica el S2 y en lugar del producto el S1. Lo que muestra nario L insu, en la clase del 17 de mayo de 1977, Lacan insiste
este matema es el quiebre en la juntura del S1 y el S2, que arma en preguntarse por la posibilidad de un significante nuevo que,
aparato de goce en el inconsciente. Ese quiebre se puede ver en la como lo real, no tenga ninguna especie de sentido (LACAN 1988,
flecha ausente que unira los dos lugares inferiores del matema. El 50). De modo que se podra pensar que lo que produce un psicoa-
asunto es pensar qu podra entenderse por este S1 situado en el nlisis, a la luz de esta conceptualizacin lacaniana, es una reduc-
lugar de la produccin. En el seminario El reverso del psicoanli- cin por el equvoco, el estallido del sentido- del semblante a la
sis habla de lo que produce la interpretacin analtica no como un pura y ltima materialidad significante. Los restos son los de ese
saber que se podra descubrir en el sujeto, sino como algo que se Uno que comandaba la repeticin y eso real que se produce es le-
le aade. De este modo se diferencia de una clnica que apunta a tra, sin sentido y vaca, al igual que la escritura matemtica. En La
descifrar el sentido de los sntomas. En suma, se est diferenciando tercera Lacan hace un llamado a que la interpretacin analtica no
del modo freudiano de concebir el dispositivo, hacer consciente lo apunte a nutrir al sntoma de sentido. Todo lo contrario: se trata de
inconsciente. Pero tambin toma distancia del modo en que l mis- un desciframiento tal que necesariamente se vuelva a la cifra, ni-
mo pensaba el dispositivo en los primeros aos de su obra. Lacan co exorcismo de que sea capaz el psicoanlisis: que el descifra-
sostena que con el psicoanlisis se arribada, en el mejor de los miento se resuma a lo que constituye la cifra, a lo que hace que el
casos, a un reconocimiento simblico (LACAN 1978, 481), que era sntoma sea algo que no cesa de escribirse en lo real, y lograr
un reconocimiento de la verdad del sujeto. Pero entonces qu se amansarlo hasta el punto en que el lenguaje pueda hacer con l
produce en un psicoanlisis? En torno a este lgido punto Lacan equvoco (LACAN 1974, 96). Este desciframiento volver a la
abre varias perspectivas. Se ve su esfuerzo, su trabajo; lo que l cifra- busca estrechar lo simblico a travs del equvoco, con el
dejo abierto. En ese problema se inscribe esta cuestin Cmo en- juego de palabras, para amansar as el sntoma. Se trata reducir el
tender ese S1 ubicado en el lugar del producto? En El reverso del goce? La materialidad sobre la que se opera es la significante. La
psicoanlisis, para Lacan, lo que produce el discurso del analista interpretacin, la intervencin analtica, recae sobre el significante.
es un S1 que pareciera ser entendido como un significante amo. Destaca, tambin en La tercera, que hay algo que nunca ser re-
De hecho l mismo se sorprende de que lo que produce no sea ducido de ese saber, lo Urverdrngt de Freud, aquello del incons-
sino el discurso del amo, ya que es S1 lo que est en el lugar de ciente que nunca ser interpretado (LACAN 1974, 104). La opera-
la produccin (LACAN 1975a, 190). Sin embargo considera que se toria es entonces con lo simblico: se trata de estrechar, reducir,
tratara de otro estilo de significante amo. En efecto, no es lo mismo hasta la pura letra que, hasta lo ininterpretable. Matematizacin,
un S1 que est ubicado en el lugar del agente que uno situado en reduccin y vaciamiento son trminos que se encuentran imbrica-
el lugar del producto. Aqu quiero establecer un contrapunto entre dos. Este modo de pensar el dispositivo est ntima asociado a la
una interpretacin que, entiendo, preponder en el lacanismo y otro concepcin lacaniana del fin de anlisis (recordemos que Lacan, en
modo de pensar la produccin a partir de nociones de Deleuze y su proposicin sobre el psicoanalista de la Escuela, buscaba disipar
Guattari; la produccin como letra o como desterritorializacin. En la espesa bruma que, para l, recubra el fin de anlisis (LACAN,
el fondo lo que est en juego es cmo se piensa lo real. 1968), y propona la nocin de pase), as como de su propuesta
institucional. Como destaca J.C. Milner (1995), la pretensin de ma-
3. Discusin tematizacin es uno de los aspectos fundamentales de la Escuela.
En su seminario De un discurso que no fuera del semblante se da Es necesario organizar una indagacin de ese modo de concebir el
un nuevo abordaje de la cuestin del producto del discurso del ana- dispositivo, que ms que analtico, a secas, habra que llamar dis-
lista, donde el nfasis est puesto en el estallido del S1. Para esto positivo anlisis-pase-Escuela. Lo que quiero destacar es que ah
retoma la distincin entre letra y significante. Compara las nubes se pone en juego una idea del dispositivo en el que, al final de este
con el significante o el semblante en ese seminario son tomados trayecto, se da una determinada realizacin: la produccin de un
por Lacan como sinnimos- diciendo que es por su ruptura [la del resto des-subjetivado, reducido a su pura materialidad significante,
semblante] que de ellas llueve este efecto cuando se precipita lo al modo de la letra matemtica. Por eso no puede llamarnos la
que all era materia en suspensin (LACAN 2008, 113). Lo que atencin que en su seminario An diga que La formalizacin ma-
habra es una ruptura del semblante y por eso se precipita algo que temtica es nuestra meta, nuestro ideal (LACAN 1975b, 44). Pero
estaba en l suspendido y a la vez perfectamente realizado. Eso la produccin podra ser pensada de otro modo, donde el acento
realizado y en suspensin o en espera, propone la nueva traduc- est puesto en la posibilidad de que esos restos queden a disposi-
cin de Lituratierra (LACAN 1971, 21)- en el semblante es la letra. cin de nuevos agenciamientos de paso. Deleuze y Guattari presen-
La letra se caracteriza precisamente por ser lo que queda de la di- tan al agenciamiento como una com-posicin de lneas e intensida-
solucin del significante. Es lo que queda como resto de la ruptura des. Estas lneas se marcan y cortan estratificando los elementos
de ese Uno que se pretende todo y comanda la repeticin, el signi- de una composicin. Es lo que de un agenciamiento se orienta ha-
ficante amo. De letter a litter, dice Lacan tomando el juego de pala- cia la codificacin o estratificacin, a la subsuncin de una multipli-
bras de James Joyce. De lo que se supone primero a su disolucin cidad a un Uno (DELEUZE Y GUATTARI, 1972). Pero en un agencia-
en restos. Pero, de qu tipo de restos se trata? Dice en An que la miento tambin estn aquellos flujos que desbordan una
ruptura del nubarrn del lenguaje () hace escritura (LACAN codificacin determinada, desestratificando un territorio. Se trata
567
de las lneas de desterritorializacin, que abren los agenciamientos e incmodo, que lleva de unas territorialidades a otras, a nuevos
hacia nuevos agenciamientos territoriales. As, los agenciamientos parajes. La vida en esa jovialidad para recordar a Nietzsche- de
son lugares de paso, efectuaciones de un nico y mismo ser inten- decir s y seguir ese flujo intenso.
sivo. Deleuze habla de pasajes, de franqueamientos, donde algo
que se hallaba realizado de determinada manera, al ser injertado en
BIBLIOGRAFA
una regin de intensidad diferente franquea un umbral, se desterri-
Deleuze, G. (2005) Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia. Bue-
torializa y deviene otra cosa (DELEUZE 2005, 301). Como se puede
nos Aires, Cactus, 2010.
ver, la idea de materialidad aqu es otra. Se podra hablar de restos,
Deleuze, G. y Guattari, F. (1972) El antiedipo: capitalismo y esquizofrenia.
para retomar los trminos que se trabajaron con Lacan, pero esos
Buenos Aires, Paids, 2009.
restos son materia heterognea es decir, no estrictamente signifi-
Deleuze, G. y Guattari, F. (1980) Mil mesetas, capitalismo y esquizofrenia.
cante- que funciona como una multiplicidad. Deleuze y Guattari
Valencia, Pre-textos, 2006.
hablan en Mil Mesetas de un devenir animal: Nosotros no deveni-
Lacan, J. (1966a) Posicin del inconsciente. En Escritos 2 (pp.789-812).
mos animal sin una fascinacin por la manada, por la multiplicidad.
Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2008.
Fascinacin del afuera? O bien la multiplicidad que nos fascina
Lacan, J. (1966b) La lgica del fantasma. Seminario 24. 1966-1967. Bue-
ya est en relacin con una multiplicidad que nos habita por den-
nos Aires, Edicin de circulacin interna de la EFBA.
tro? (DELEUZE Y GUATTARI 1982, 249). En esa experiencia de la
Lacan, J. (1968) Proposicin del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoa-
fascinacin hay un elemento no fcilmente localizable, que entra en
nalista de la Escuela. En Otros escritos (pp. 261-277). Buenos Aires:
una conexin inesperada con un elemento del afuera. Partes, ele-
Paids, 2012.
mentos u rganos de un cuerpo vivo que ms que limitarse a res-
Lacan, J. (1971) Lituratierra. En Otros escritos (pp. 19-29). Buenos Aires,
ponder a sus funciones como partes de un todo son susceptibles de
Paids, 2012.
entrar en conexiones maqunicas. Esa materialidad opera como
Lacan, J. (1974) La tercera. En Intervenciones y textos 2. Buenos Aires,
multiplicidad ya que, al no ser subsumida a un Uno, sus elementos
Manantial, 2007.
heterogneos son susceptibles de entrar en conexiones que pro-
Lacan, J. (1975a) El Seminario de Jaques Lacan. Libro 17. El reverso del
duzcan desterritorializaciones. Se hace experiencia de esos ele-
psicoanlisis. Buenos Aires, Paids, 1992.
mentos que entraron en conexin, que resonaron y que en virtud de
Lacan, J. (1975b) El Seminario de Jaques Lacan. Libro 20. An. Buenos
esa nueva conexin hubo extraeza, afectacin. Algo nuevo, ajeno y
Aires, Paids, 2008.
propio a la vez se produce. Eso que se ha producido y que fuga de
Lacan, J. (1978) El Seminario de Jaques Lacan. Libro 2. El yo en la teora de
la territorializacin que subsume al sujeto se llama singularidad.
Freud y en la tcnica psicoanaltica. Barcelona, Paids, 1986.
Elementos, materialidades sensibles que resuenan. Eso sensible es
Lacan, J. (1988) L insu que sait de lune-bvue saile mourre. Seminario
precisamente la capacidad de un cuerpo de entrar en conexiones,
24. 1976-1977. Buenos Aires, Edicin de circulacin interna de la EFBA.
de ser apropiado por un agenciamiento. Algo haba en nosotros que,
Lacan, J. (2008) Seminario 18: De un discurso que no fuera del semblante.
entrando en conexiones inesperadas, nos lleva hacia otros parajes.
Buenos Aires, Paids, 2009.
Estos autores, en El antiedipo, en discusin con Lacan, insisten en
Lacan, J. (2011) El Seminario de Jaques Lacan. Libro 19. o peor. Bs As,
que esa produccin de la que se est hablando aqu, es lo real. Se
Paids, 2012.
trata del el elemento real de lo maqunico, que constituye la pro-
Milner, J.C. (1995) La obra clara. Lacan, la ciencia, la filosofa. Buenos Aires,
duccin deseante (DELEUZE Y GUATTARI 1972, 89). Desde esta
Manantial, 1996.
perspectiva, en ese dispositivo clnico que practico y que insisto en
llamar psicoanlisis, se dispondra a operar una cartografa. Encon-
trar esas lneas que no preexisten, que no estn establecidas, sino
que funcionan como una performance (DELEUZE Y GUATTARI,
1980). Al leer una lnea se crea el territorio que se pretende carto-
grafiar. En otras palabras, el establecimiento de conexiones inespe-
radas produce un nuevo territorio. Ah se da el pasaje. Deviene otra
haecceidad, otro ser esto ahora, otro agenciamiento de paso. Ahora
bien, la lnea de desterritorializacin es tambin ruptura del sentido,
de las lneas de segmentariedad dura. En esto no estn en oposi-
cin a lo que se vino diciendo con Lacan: hay ruptura, hay disolu-
cin y hay equvoco. La diferencia se da en que mientras uno apun-
ta a la reduccin como prctica en s misma, hacia una pura
materialidad significante y des-subjetivante que realiza la divisin
del sujeto, desde esta otra perspectiva se trata de disponer a la
desterritorializacin, para que se produzcan, a partir de ella, nuevas
territorializaciones, donde la materialidad se agencia de otra mane-
ra. Si con Lacan hablamos de pase, desde esta perspectiva habla-
ramos de pasajes. Restos, materialidad sensible a disposicin de
nuevas territorializaciones. Una multiplicidad se produce, no se
atribuye ni subsume a ninguna instancia. Es muy bello que Deleuze
llame a eso una vida. No en la vida -que la inmanencia sera en la
vida, algo que le sucede a la vida- sino que la vida queda ubicada
en ese movimiento mismo. Singularidades que no sobreviven ni se
suceden. Lo vivo sera ese movimiento, por supuesto que doloroso
568
EL FRACASO DE LA PERVERSIN
Otero, Tomas
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN ms bien con el fracaso de ellas, puesto que no dejan de ser una
An hace eco en la actualidad, la idea de que el perverso es un respuesta a la castracin y como tal siempre fallida. Actualmente
sujeto que goza de forma irrestricta, que desprendido de todas las no son pocos los casos en los que el sujeto perverso llega al consul-
cadenas ejerce una plena libertad sin trabas, y que busca negar al torio padeciendo el apremio de la vida, angustiado por una prdida
otro hasta reducirlo a un desecho. Pues en la obra de Lacan se deja significativa, o un duelo irresuelto, sufriendo las coerciones que le
manifiesto de forma expresa que la voluntad perversa est destina- impone su fantasa o su deseo como voluntad de goce. En suma, se
da al fracaso, que el perverso lejos de ser un libertario, se aferra a presenta dirigiendo una demanda al analista para que atempere su
una Ley con el rigor del imperativo categrico, donde fuera de ser dolor psquico. La perversin como goce desenfrenado e irrestricto
la vctima la que se degrada en calidad de objeto, es el perverso el es un sueo neurtico que dista mucho de las consultas de sujetos
que se coagula en la rigidez de un instrumento y a diferencia de que se avienen a las referencias subjetivas de la perversin, donde
haber en la perversin una aspiracin a abolir al otro, ms bien se las ms de las veces nos encontramos con la dimensin de su pa-
consagra a fabricar un Otro sin falla. Este trabajo se propone una decimiento psquico.
revisin de la teora lacaniana de la perversin en los aos 60 con Por lo dems, el propsito de esta investigacin no se centra en
el objeto de esclarecer y hacer avanzar una clnica de las perversio- el estudio del fantasma perverso, campo en el que suelen insistir
nes que an hoy goza de vigencia y actualidad. los estudios psicoanalticos en materia de perversin y que es lo
que vuelve estril formalizar una direccin clnica ante este tipo
Palabras clave de casos, sino precisamente se trata de una investigacin que re-
Perversin, Kant, Sade, Lacan, Instrumento, Voluntad de goce cae sobre la clnica del fracaso del fantasma en la perversin. Si
bien las referencias al fracaso de la perversin fueron poco tenidas
ABSTRACT en cuenta por la doxa lacaniana, desde su primer seminario La-
THE FAILURE OF PERVERSION can no dej de sealar la fragilidad y precariedad de la escena en
One can still hear the echoes of the idea that the perverse is a sub- la perversin: la perversin tal como la he delineado en el plano
ject who enjoysin terms of Lacanian jouissanceunrestrictedly, imaginario slo puede sostenerse en un estatuto precario que, a
released of all chains and exercising an unlimited freedomthis cada instante y desde el interior, es impugnado para el sujeto. La
subject pursues to deny the other until it becomes a waste. Actually, perversin es siempre frgil (Lacan 1953-54, 322).
in Lacans theory it is deliberately revealed how the perverse will is
doomed to failure, where the perverse far from being a libertarian, La instrumentalizacin perversa
holds to a Law with the rigor of the categorical imperativeinstead En Subversin del sujeto Lacan presenta por vez primera la te-
of being the victim who degrades as an object, it is the perverse sis de que el sujeto perverso se aviene en su fantasma a ser instru-
who coagulates into the rigidity of an instrument. Rather than as- mento del goce del Otro (Cf. Lacan 1966 [1960], 803). Pues Cmo
piring to the abolishment of the other, the perverse commitment comprender la instrumentalizacin perversa? Es en el corazn de
is to produce an Other without lack. This work is a revision of the La filosofa en el tocador tanto como en los contratos de Lopold
Lacanian theory of perversion in the 60s, in order to clarify and ex- von Sacher-Masoch y Wanda donde podemos leer la instrumenta-
tend the clinical treatment of perversionfully valid and unexpired. lizacin ms fiel al programa lacaniano, y que tendr una funcin
rectora para delimitar el campo de la perversin luego de los aos
Key words 60. Tanto Sade como Masoch destacan el carcter de instrumen-
Perversion, Kant, Sade, Lacan, Instrument, Will to Jouissance talizacin ciega de la que es objeto el sujeto perverso. Leemos en
el discurso del hroe de Sade, Dolmanc, inspirado en la Ley de
la Naturaleza que dice: Ciegos instrumentos de sus inspiraciones,
En este trabajo nos interesa plantear la idea de que hoy en da ya al decirnos que abarquemos el universo el nico crimen sera re-
no nos encontramos con las formas clsicas y floridas de la perver- sistirlo. Todos los perversos de la tierra son slo agentes de sus
sin, aquellas que tan bien ilustraron la pluma de Sade y de Sacher- caprichos (Sade 1975, 170).
Masoch. Hoy nos encontrarnos frecuentemente con las estrategias As tambin lo redacta el mismo Sacher-Masoch respecto a su
que las perversiones clsicas legaron a las nuevas presentaciones servidumbre voluntaria en el contrato que sella el pacto con su
clnicas de la perversin, si tomamos una definicin cannica de dominatriz: Sois en mis manos, un instrumento ciego que ejecu-
la perversin que Lacan sostiene en su Seminario 16 (Cf. Lacan ta mis rdenes sin discutirlas (Deleuze 1967, 236). Esto adquie-
1968-69), nos confrontamos con formas inditas de restitucin del re para nosotros un aspecto fundamental que cabe subrayar con
objeto voz y mirada al campo del Otro, como por ejemplo presen- trazo grueso, por ms burdo que parezca, a veces se olvida que
taciones contemporneas del voyeurismo apoyadas en las nuevas el perverso no sabe que es perverso, como dice Marx respecto al
tecnologas de video-vigilancia (Cf. Wajcman, G. 2010), fabricando valor, no lleva en su frente lo que es, de manera que permanece
nuevas versiones del ojo del sujeto en la cerradura para tapar el inconsciente del modo en que esto funciona, se encuentra atrapado
agujero con su propia mirada. Aunque en rigor de verdad, en la cl- en un engranaje que lo trabaja a expensas de la jurisdiccin de su
nica psicoanaltica no nos encontramos con estas estrategias sino conciencia sin saber cules son sus resortes ni hacia dnde va. La-
569
can acenta esta vertiente en el Seminario 10, donde afirma que el perverso es consustancial a los seres que estn vivos.
perverso aun permaneciendo inconsciente del modo en que esto Es lo que Lacan llama en el Seminario 7 el carcter indestructible
funciona, se ofrece lealmente al goce del Otro (Lacan 1962-63, 60) del Otro (Lacan 1959-60, 244) en el fantasma de Sade, donde no
lo que echa por tierra cualquier tentativa de imputarle al perverso slo la vctima sobrevive a todos los maltratos sino que adems,
saber la posicin que ocupa en su fantasma, o saber al servicio de cuestin con la que insiste la pluma del autor, siempre es digna de
qu Otro ejerce su voluntad, de modo que como queda escrito tanto una belleza inalterable, las desgracias que le suceden al sujeto son
en la obra de Sade como en los contratos de Sacher-Masoch, es un incapaces de alterar su hermosa imagen. Freud nos propone en un
instrumento ciego. brillante pasaje de su trabajo sobre La transitoriedad (1915) el
En forma solidaria, la referencia capital al aspecto inconsciente del modo en que la confrontacin con que la belleza, en sus mltiples
deseo que se encuentra en el escrito consagrado a Sade de Lacan figuras, es transitoria, perecedera, puede confrontar al sujeto frente
se inspira en la pintura de Pieter Brueghel La parbola de los ciegos a su finitud, y por lo tanto a la idea de su propia muerte. Es intere-
(1568): Recordando lo que enseamos sobre el deseo, que ha de sante destacar que Lacan en esta misma lnea, hace de la belleza,
formularse como deseo del Otro, por ser desde su origen deseo de en el Seminario 7, un lmite, velo frente a la muerte.
su deseo. Lo cual hace concebible el acuerdo de los deseos, pero En ltima instancia Sade aspira en todo caso a esa segunda muerte
no sin peligro. Por la razn de que ordenndose en una cadena que -cara a la enseanza de Lacan[ii]-, a que las partculas del cuerpo
se parece a la procesin de los ciegos de Brueghel, cada uno sin podran seguir gozando luego de la defuncin del sujeto, lo que La-
duda tiene la mano en la mano del que le precede, pero ninguno can llama en Kant con Sade a propsito del discurso del hroe de
sabe a dnde van todos juntos (Lacan 1966 [1962], 764). Sade, Saint-Fond: el mito de una atraccin que tiende a reunir las
partculas del mal (Lacan 1966 [62], 755). En sntesis, habra que
La voluntad de goce distinguir la voluntad de goce perversa del ejercicio de una pura
El deseo en la perversin se traduce, tomando todas las resonan- voluntad de muerte que recae sobre cualquier signo de alteridad y
cias kantianas, como voluntad de goce: el deseo, que es el soporte que se le puede atribuir por ejemplo a la maquinaria que se puso
de la escisin del sujeto se avendra sin duda a decirse voluntad de en juego en el nazismo o en los regmenes totalitarios con sus cr-
goce (Lacan 1966 [62], 752) y unos prrafos ms delante Lacan menes de lesa humanidad.
agrega es pues efectivamente la voluntad de Kant la que se en-
cuentra en el lugar de esa voluntad que no puede llamarse de goce La voluntad que fracasa
sino explicando que es el sujeto reconstituido en la enajenacin al Como sostiene Lacan taxativamente en el seminario de La angustia:
precio de no ser sino el instrumento del goce (Ibd., 754). La voluntad de goce en el perverso es, como en cualquier otro,
En la Crtica de la razn prctica Kant define rigurosamente su con- una voluntad que fracasa, que encuentra su propio lmite, su pro-
cepcin de la voluntad: la voluntad se concibe como independiente pio freno, en el ejercicio mismo del deseo (Lacan 1962-63, 164).
de condiciones empricas y, en consecuencia, como voluntad pura, Existen al menos cuatro puntos que sealan el lmite o el fracaso
como determinada como la mera forma de la ley y este motivo de la voluntad de goce y que son perfectamente solidarios entre s:
determinante se considera como condicin suprema de todas las 1) La impotencia sdica: tomemos el primer esquema del fantasma
mximas (Kant 1788, 37). sadiano de Kant con Sade para seguir la utopa del deseo del
Ahora bien, el sujeto perverso, se aviene en su posicin deseante sdico (Cf. Lacan 1966 [62], 754)
a ser instrumento del goce del Otro. Pero es una voluntad, al igual Observamos all, del lado del sujeto perverso su instrumentaliza-
que en Kant, y a pesar de la ascesis de Kant[i], que es heternoma, cin, su identificacin dentro de la escena con el objeto (a). Operan-
es decir que el sujeto no sabe al servicio de qu Otro ejerce su vo- do como motor, la causa (d), que permanece velada por la mxima
luntad, pero en ningn caso se trata de la suya. Este aspecto es su- que ordena en el registro de la voz- la voluntad de goce (V).
brayado especficamente por Lacan en el Seminario 10 en el marco En la cadena sinuosa del grafo Lacan inscribe el clculo del suje-
de sus comentarios al respecto de la voluntad de goce perversa: lo to al que apunta la voluntad de goce. Podemos pensar que en el
que se trata de reconocer es esa verdad primera y evidente de que esquema ptico tantas veces presentado por Lacan tambin hay un
la ley moral es heternoma (Lacan 1962-63, 165). clculo del sujeto, es decir, el sujeto debe ubicarse por encima del
Por lo cual, lejos de ser un inconsciente a cielo abierto, el incons- espejo cncavo para que el seuelo funcione, de modo que el espe-
ciente en la perversin se encuentra ejerciendo su potencia de jo plano- lugar del (A)- le devuelva su imagen virtual, como cuerpo
Amo, su determinacin inconsciente a fuerza de ser no revelado unificado. Ahora bien, el clculo del sujeto en la perversin sera el
(Cf. Lacan 1969-70, 30). Apuntar la interpretacin analtica y la ma- reverso de la ficcin creada por los espejos en el esquema ptico.
niobra de la transferencia para revelar al servicio de qu Otro ejerce Se trata de un clculo del sujeto en funcin de que el partenaire
su voluntad es una de las claves para orientar la direccin de la se encuentre con una dimensin de su cuerpo que de otro modo
cura en la perversin. El discurso psicoanaltico se propone de este permanecera velada, que se encuentre de cara ante el horror por
modo como reverso del discurso del Amo en la perversin. el placer por el mismo ignorado, como lo ilustra de modo ejemplar
el famoso encuentro del Hombre de las Ratas con el capitn cruel.
La voluntad ms ac de la muerte Por eso ese clculo del sujeto se dirige como una punta de flecha
Habra que tener en cuenta de forma preliminar a una clnica de a la divisin subjetiva del partenaire donde la angustia le concede
la perversin que tal como lo ilustran los relatos de Sade con sus un dato vital que no engaa, la angustia del otro, su existencia
vctimas, stas estn dotadas de una extraordinaria supervivencia, esencial como sujeto en relacin con esa angustia, he aqu lo que el
soportan orgas olmpicas bajo las ms infames torturas a las que deseo sdico es un experto en hacer vibrar (Lacan 1962-63, 117).
son sometidas por sus verdugos, de lo que se extrae como corolario Si seguimos el vector que Lacan dibuja en este grafo, podemos
que la voluntad que se pone en prctica en la perversin se ejerce notar que la tentativa sdica no se detiene en el efecto de divisin
en un umbral que va ms all del principio de placer de su partenai- subjetiva que traza en su partenaire, ya que ste es slo un susti-
re, pero ms ac de la muerte, puesto que el goce al que apunta el tuto para alcanzar al Otro. Desembocamos al final del recorrido, en
570
el sujeto bruto de placer (sujeto patolgico) (S) que se inscribe en zando sobre las teorizaciones del primero- ambos autores formulan
el campo del Otro. Lo que interesa en este punto es el vel entre el una mxima de la subjetividad perversa que obedece estrictamente
sujeto dividido, sujeto de la razn prctica dice Lacan, puesto que a las leyes de una retrica que tiene por axioma decirlo todo, en
en el partenaire al ser alcanzado por la angustia desfallece lo que palabras de Serge Andr, un decir que no deje ningn resto.
sostiene el campo del deseo, los objetos seuelos, en fin el sujeto El perverso pretende gozar de la verdad. Pues, a pesar suyo, Sade
patholgico; y el S, que indica, precisamente al sujeto patolgico, era un terico que amaba la verdad (Cf. Lacan 1969-70, 71), afirma
ante el cual la voluntad perversa parte ya vencida, prometida a la Lacan, por eso quedaba siempre corto en sus miras, porque la ver-
impotencia: puesto que parte sometido al placer, cuya ley es ha- dad en tanto cabalga con una pata en lo simblico y con otra en lo
cerlo quedar siempre corto en sus miras () el placer pues, rival real, nunca puede decirse toda. La repeticin de ese fracaso de la
all de la voluntad que estimula, no es ya aqu sino cmplice desfa- verdad es lo que escande los sermones de los hroes de Sade que
lleciente (Lacan 1966 [62], 752). como el mar siempre vuelven a comenzar.
El principio de placer, es el principio de la menor tensin, si el sujeto De modo que el perverso no solo intenta hacer existir al Otro a nivel
perverso es siervo del placer por ms largo que sea el circuito de del goce en su fantasma sino que a nivel de la palabra se esfuerza
placer encuentra su fin y donde termina comienza el ms all. De por construir un Otro consistente en el registro de la verdad, trope-
modo que por ms que la experiencia libertina se abisme en los zndose una y otra vez con la imposibilidad de que la verdad diga
confines del placer, esa experiencia de placer tiene un trmino para lo real del goce.
el sujeto, donde comienza esa satisfaccin paradjica que llama- Conducindonos este punto de fracaso de la voluntad perversa a
mos goce. Pero adems, lo fundamental es que del lado de la vc- pensar lo que Lacan denomina la esttica del fantasma.
tima el circuito de dolor, el circuito del goce, es un ciclo ms largo 3) El fracaso del acto perverso o la esttica del fantasma: La su-
que el circuito de placer, puesto que una estimulacin lo provoca perficie escnica en la que se desarrolla la actividad perversa es
en el punto donde el placer culmina. Aunque por muy prolongado esencial a su actividad, incluso adquiriendo a veces un carcter
que se lo suponga, es un ciclo que, como el placer, tambin ter- obscenamente teatral y burdo. Serge Andr, en el trabajo antes
mina, como dice Lacan la voluntad perversa parte sometida a la mencionado, destaca la actuacin que se despliega en el escenario
impotencia, en el punto en el que como lo muestran las vctimas de perverso en detrimento de lo que podra inscribirse en la dimensin
Sade luego de haber experimentado las ms polimorfas violencias del acto (Cf. Andr 1993, 155).
se produce el desvanecimiento del sujeto, caen en un estado de Esto introduce una discusin respecto al estatuto que tiene la ac-
inconsciencia que restablece el principio de la menor tensin. tividad perversa que encuentra su antecedente en la frmula freu-
Es decir que el principio de placer del partenaire, el principio de diana de la neurosis como el negativo de la perversin. Acaso el
la menor tensin, tambin le pone un lmite a la voluntad de goce perverso es ms proclive que el neurtico a realizar su fantasma,
perversa en el momento en que se produce el desvanecimiento que como plantea Lacan nos pide que nos pongamos en regla con
del sujeto sometido a las ms brutales torturas. Tomemos La filo- nuestros deseos (Cf. Lacan 1966 [62], 759)?
sofa en el tocador de Sade. Madame de Mistival -madre de Euge- Tomemos una definicin mnima de acto que pronuncia Lacan en
nia la ferviente recluta- cae en estado de inconsciencia, luego de el Seminario 10: actuar es arrancarle a la angustia su certeza
ser violentamente sodomizada, flagelada y torturada por una tropa (Lacan 1962-63, 88). En este sentido el acto, no es sin angustia, no
de libertinos y a los pies del libertino Dolmanc dice con el ltimo es sin pasar por el deseo del Otro y no es sin la certeza del objeto
aliento: tengan piedad de m, les suplico, me siento mal, me a que nos concierne en tanto ciudadanos del lenguaje, incluso para
desvanezco (Sade 1795, 168). Se ve como an en el lmite del decirlo con precisin: hablamos de acto cuando una accin tiene
dolor el desvanecimiento del sujeto funciona para el ser hablante el carcter de una manifestacin significante en la que se inscribe
como una barrera frente al goce, ponindole un lmite que lo vuelve lo que podra llamar el estado del deseo (Lacan 1962-63, 342).
a enmarcar dentro del principio de la menor tensin, restableciendo Si de lo nico que se puede ser culpable -al menos desde la pers-
la economa del principio de placer. pectiva psicoanaltica- es de haber cedido en el deseo, tal como
2) La tica del mal decir: si nos atenemos al orden del discurso, el Lacan lo formula sobre el final de su seminario de la tica, el acto
marqus de Sade desde el fondo de sus reinos subterrneos fun- nos pone en regla con el deseo que nos habita. Agregamos, como
d una discursividad que llev hasta las ltimas consecuencias la tambin lo desarrolla Lacan en el Seminario 14, que el acto implica
escritura de una letra prohibida, no por los que exclamaban ver su un franqueamiento simblico y una transformacin del sujeto que
cabeza colgando en la guillotina, sino por la ley significante propia- renace transformado por el acto, una muerte simblica que produce
mente dicha. Sade proclama en su famoso Franceces un esfuerzo una mutacin del sujeto que es efecto de ese acto, lo que justifica
ms adems del derecho al goce, el derecho a decirlo todo: que hable all de Verleugnung (Cf. Lacan, clase del 15 de febrero de
No hemos adquirido el derecho a decirlo todo? Desarrollemos 1967) trmino que no tiene ningn valor para Lacan en el campo de
grandes verdades ante los hombres: las esperan de nosotros, es la perversin y que reserva estrictamente para su nocin de acto, y
tiempo que el error desaparezca, es preciso que su corona caiga al de hecho podemos plantear que hay una doble Verleugnung, en el
lado de la de los reyes (Sade 1795, 141). sentido de que el moi no puede reconocerse como agente de ese
Deleuze afirm respecto de la obra de Sade: la literatura porno- acto, en el momento del acto no hay forma de decir yo, en otras
lgica se propone ante todo poner al lenguaje en relacin con su palabras, para actuar hay que deponer el narcicismo, hay que salir
propio lmite, con una especie de no-lenguaje (Deleuze 1967, 22) de la captura narcisista del yo; pero tampoco hay sujeto, je, sino
y en esto radica la apata del sdico, la violencia a sangre fra, la que el sujeto es efecto del acto, de manera que hay, segn los tr-
oposicin entre el pornologista sadiano que lleva el lenguaje hasta minos de Lacan, un cambio de sujeto, por lo dems, el acto supone
bordear sus lmites y el porngrafo entusiasta que Sade deploraba. siempre una destitucin subjetiva.
Apoyndose en un anlisis del programa de escritura sadiano, Entonces, si sostenemos que la dimensin del acto reclama para el
Serge Andr primero en La impostura perversa (Cf. Andr 1993, psicoanlisis, la exigencia de fundarse sin el Otro en tanto garante,
26-27), y luego Luciano Lutereau en Por amor a Sade (2015) -avan- no tomar del Otro sino su deseo y por ende, atravesar un punto de la
571
propia castracin, de lo que decanta un sujeto transformado por ese BIBLIOGRAFA
acto; la dimensin del acto para la perversin, como afirma Serge Andr Serge (1993) La impostura perversa. Barcelona: Paids. 1995.
Andr, es absolutamente ajena, puesto que el sujeto perverso se Deleuze, G (1967) Sacher-Masoch y Sade. Crdoba: Editorial Universitaria
consagra a sacrificarse en el altar del Otro. En efecto, si el ejercicio de Crdoba. 1969.
que lleva a cabo el perverso a la luz del acto no puede presentarse Freud, S (1916 [15]). La transitoriedad. En Obras Completas. Buenos Ai-
sino como fallido, tenemos en lugar de la asuncin de un sujeto res: Amorrortu. Tomo XIV. 1998.
transformado por su acto, la esttica del fantasma: la monotona Kant, I (1788) Crtica de la razn prctica. Buenos Aires: Losada. 1968.
aburrida y repetitiva de los hroes de Sade. Lacan, J (1953-54) El Seminario. Libro 1: Los escritos tcnicos de Freud.
4) Y por ltimo y con valor conclusivo, lo que llamaremos con Lacan Buenos Aires: Paids. 2006.
el goce del Otro que no existe: la voluntad perversa no puede dejar Lacan, J (1959-60) El Seminario. Libro 7: La tica del psicoanlisis. Buenos
de estar destinada al fracaso porque aquel a quien se le imputa Aires: Paids. 2005.
perpetrar el derecho al goce sobre el cuerpo de su partenaire, est Lacan, J (1962-63) El Seminario. Libro 10: La angustia. Buenos Aires: Pai-
en verdad all bajo el yugo del Otro, sacrificado en virtud de erigir un ds. 2006.
goce universalizable, un goce para todos, tal como es la ambicin Lacan, J (1966 [60]) Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el
de la mxima kantiana, encontrndose en la apora de que el goce inconsciente freudiano. En Escritos 2. Buenos Aires: Siglo XXI. 2005.
es el punto ms singular de cada quin, es decir, que en el camino Lacan, J (1966 [62]) Kant con Sade. En Escritos 2. Buenos Aires: Siglo
a Elgoce, con lo que se encuentra es con goces que son parciales XXI. 2005.
respecto de ninguna totalidad. Lacan, J (1966-67) El Seminario. Libro 14: La lgica del fantasma. Indito.
Lacan, J (1968-69) El Seminario. Libro 16: De un Otro al otro. Buenos Aires:
Paids. 2008.
NOTAS Lacan, J (1969-70) El Seminario. Libro 17: El reverso del psicoanlisis.
[i] Dice Kant: La autonoma de la voluntad es el nico principio de todas Buenos Aires: Paids. 2010.
las leyes morales y los deberes que les convienen; por el contrario, toda Lutereau, L (2015) Por amor a Sade: Esttica y clnica de la perversin.
heteronoma del arbitrio, no slo no funda obligacin alguna, sino que ms Buenos Aires: La cebra. 2015.
bien es contraria a su principio y a la moralidad de la voluntad. En efecto, Otero, T (2013) Tres ensayos sobre la perversin. Buenos Aires: Letra Viva.
el nico principio de la moralidad consiste en la independencia respecto 2013.
de toda materia de la ley (o sea de un objeto deseado) (Kant 1788, 39). Sade, Marques de (1795) La filosofa en el tocador. La Plata: Terramar.
[ii] Pero que no se confunde con la de Lacan puesto que para ste la se- 2006.
gunda muerte es anterior a la primera y recae esencialmente en un juicio Wajcman, G. (2010) El ojo absoluto. Buenos Aires: Manantial. 2011.
(final) sobre nuestra accin, de all la pregunta que esgrime sobre el final
del Seminario de La tica Has actuado en conformidad con el deseo que
te habita?
572
LA CULPA ATENUADA: UNA LECTURA SOBRE
LA RESPONSABILIDAD SUBJETIVA
Parral, Juan Ignacio; Ascorti, Maria Agustina
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Koblic (2016) es un film argentino, escrito y dirigido por Sebastin
La presente ponencia tiene como propsito analizar el film Koblic Borensztein y protagonizado por Ricardo Darn, Oscar Martnez e
(2016) a partir de las elaboraciones propuestas por la ctedra I de Inma Cuesta. Se trata de una ficcin que tiene por escenario el con-
Psicologa, tica y Derechos Humanos (UBA). Se utilizan las catego- texto socio-poltico de la Argentina en el ao 1977. Por entonces,
ras lgicas de Universal-Singular y Particular, para establecer las gobernaba en el pas la dictadura cvico-militar que, a partir del
distinciones entre tica y moral. Asimismo, desde la perspectiva golpe de Estado perpetrado el 24 de marzo de 1976 al gobierno
psicoanaltica se delimitan las especificidades de la responsabili- constitucional de la presidenta Mara Estela Martnez de Pern, dio
dad jurdica y de la responsabilidad subjetiva en relacin con la inicio al autoproclamado Proceso de Reorganizacin Nacional, in-
trama que ofrece el film, ambientada en la Argentina de 1977, du- augurando lo que ser el captulo ms ominoso, siniestro y doloroso
rante la ltima dictadura cvico-militar. La historia se centra en el que de cuenta nuestra historia.
personaje protagnico de Koblic, militar de las fuerzas armadas, En el presente trabajo nos proponemos seleccionar diversas es-
quien tena asignada la ejecucin de los vuelos de la muerte. A cenas del largometraje que nos permitan pensar el circuito de la
pesar de ello, se observa que el personaje se niega a cumplir con responsabilidad subjetiva a partir de los cambios de posicin que
sus tareas debido a que el sujeto se interpela. De esta manera pro- se suscitan en el protagonista.
ponemos leer los giros en la posicin de Koblic a partir de los tres El film comienza cuando Toms Koblic, protagonizando a un piloto de
tiempos lgicos del circuito de la responsabilidad subjetiva: el pri- las Fuerzas Armadas, es encargado de ejecutar los llamados vuelos
mero, signado por la accin sin preguntas, el segundo, el tiempo de de la muerte. Esta prctica fue una de las tantas estrategias disea-
la interpelacin y el tercer tiempo, en el que el sujeto se apropia de das y sostenidas por la dictadura cvico-militar con el propsito de
la accin. Se concluye que en el caso de Koblic la culpa atenuada exterminar, de manera sistemtica, cuerpos, voces e ideas que, por
no habilita un efecto sujeto. no reproducir el discurso-poder de la dictadura, eran chupados, un
claro ejemplo de particularismo donde el aplastamiento subjetivo
Palabras clave era lo habitual. Miles de personas fueron arrojadas al mar con el pro-
Responsabilidad subjetiva, Culpa, Interpelacin, tica psito de ser desaparecidas, lo cual responda a la lgica de suprimir
toda disidencia a un rgimen totalitario, funcional a intereses mono-
ABSTRACT plicos de poder locales y solidario de impulsar gobiernos de corte
THE EASED FAULT: A READING OF THE SUBJECTIVE RESPONSABILITY neoliberal en la regin latinoamericana, auspiciado y financiado por
This paper aims to analyze the film Koblic (2016) from the elabo- el poder hegemnico de la regin: Estados Unidos.
rations proposed by Psychology, Ethics and Human Rights Class En este contexto Toms Koblic decide pilotear el avin
(UBA). Logical categories Singular Universal and Particular are used
to establish the distinctions between ethics and morality. Further- La interpelacin
more, from a psychoanalytic perspective the specificities of the Previamente a embarcarse, mira pensativamente por una ventana.
legal responsibility and subjective responsibility in relation to the Koblic, es hora se escucha. En silencio camina por un largo pa-
plot offered by the film, set in 1977 Argentina during the last civil- sillo, algo en su expresin enuncia incomodidad. Observa subir a
military dictatorship, are delimited. The story centers on the main los detenidos. Asciende al avin. Pone en marcha las hlices. Mira
character of Koblic, an officer of the Army, who has been assigned taciturno a los cuerpos torturados
with the execution plan called the death flights. Despite of that, Habiendo alcanzado pleno vuelo, lleg la hora
it is observed that the character refuses to fulfill its tasks as a re- La encrucijada del a-hora...
sult of his self-questioning. Thus we propose to read the twists in Le indican: Koblic, abr la puertaAbr la puerta carajo! Koblic
Koblics position, from the three logical times of subjective respon- se paraliza.
sibility circuit: first, marked by the action without questioning, the Lo apuntan con un arma y amenazan: Cobarde de mierda, sentate
second time, interpellation moment and the third time, which the ah o te tiro al fondo como a los dems. Se tira en el piso. Otro
subject appropriates the action. The conclusion in Koblics case is oficial abre la compuerta. Los cuerpos se arrojan uno a uno al mar.
that the eased fault doesnt allow the subject effect. Koblic decide no mirar
Key words En Violencias de la memoria Jorge Jinkis hace alusin al deber le-
Subjective responsibility, Fault, Self questioning, Ethics gal de responder a la orden en regmenes totalitarios fuertemente
jerarquizados, en los cuales, cada funcionario se convierte en un
eslabn de una maquinaria, en una unidad de mando dentro de una
estructura de poder: Slo basta con que Koblic abra esa puerta, sin
importar all su singular posicin frente a la accin que est a punto
de cometer. Es lo que tena que hacer.
573
Se trataba pues de autmatas que no podan conocer ni evaluar sido asignada: los vuelos de la muerte. Momento destacado ya que,
lo que hacan; que si hubieran podido, tampoco se habra podido a travs de unos pocos significantes, podemos pensar la posicin
esperar ninguna resistencia a la orden. Que tenan el deber legal de del personaje, l dice: De ninguna manera Entonces tenemos
cumplirla (Jinkis, 1987, p. 136). el mismo problema, yo tambin tengo mis lmites. Definitivamente
Cabe preguntarnos, Qu sucede con nuestro protagonista? no. Cuelga el telfono.
Consideramos que renuncia a la obediencia debida propia de su Asimismo, otra escena significativa, es aquella en la que expresa
cargo, es decir, se niega a abrir la compuerta del avin. Ahora bien, su arrepentimiento: lo hace mientras mantiene una conversacin
De qu modo responde a este hecho nuestro protagonista? Qu con quien le brinda asilo, un hombre amigo de su padre difunto,
respuestas se suscitan? all este ltimo afirma: Trat de estar en pazsos buen tipo To-
Previo al anlisis de las escenas significativas del film, considera- ms, no lo pongas en duda, lo que pareciera lanzar en Koblic
mos necesario definir qu entendemos por circuito de responsabili- las palabras representantes de la culpa: No es fcil, yo no tendra
dad subjetiva: el mismo se compone de tres tiempos. que haber volado.
En un primer tiempo, un sujeto emprende una accin, la cual cree Por otra parte, respecto a la cuestin de la responsabilidad conside-
que se agota en los fines para los cuales fue emprendida. Se trata ramos pertinente destacar que, responsabilidad subjetiva y respon-
de una accin sin consecuencias. Es un momento egosintnico, sabilidad jurdica no son trminos homlogos. Es decir que, mientras
all no hay interpelacin. sta ltima remite al campo normativo, terreno de la voluntad y de
Un segundo tiempo, el de la interpelacin subjetiva: la accin, la intencionalidad yoica, del sujeto autnomo conciente de sus actos;
retroactivamente, interpela al sujeto. En este tiempo la accin le la responsabilidad subjetiva se ubica en correspondencia al deseo
concierne al sujeto, roza algo de su posicin subjetiva, hay un cor- inconciente, tal como dice Gabriela Salomone: Un sujeto no aut-
tocircuito en la posicin subjetiva anterior. Momento egodistnico. nomo, sujetado a los avatares de la ley y el lenguaje (2006, p.117).
Un tercer tiempo, el de la responsabilidad subjetiva: se trata de De modo que, la nocin de imputabilidad, en un caso u otro, es radi-
un tiempo en el que el sujeto puede apropiarse de aquello que calmente distinta. Para la ley penal, los individuos son imputables en
ocurri y puede tambin, cambiar de posicin al respecto. Se la medida en que la comisin u omisin de una accin, tipificada por
trata de un acto revolucionario en el sujeto ya que a partir del los cdigos como delito, sea sometida a un proceso de comprobacin
mismo nada ser igual. Hay un antes y un despus del acto. Se para luego, pueda ser atribuida a un sujeto. Sin embargo, en el campo
trata de cuestiones trascendentes en relacin a la posicin del de la responsabilidad subjetiva el sujeto es siempre imputable, ya no
sujeto, algo que sale de la cadena de repeticin, respondiendo al en trminos morales o normativos, sino ticos.
deseo inconsciente. Hecha esta distincin, podemos decir que, si bien la culpa inicia el
Teniendo en cuenta dicho esquema, ubicamos la escena previa- circuito de la responsabilidad subjetiva, aquello no implica que el
mente descripta, dentro del tiempo de la interpelacin subjetiva circuito sea completado y que el tiempo de la interpelacin tenga
(tiempo 2): Notamos cmo los semblantes que sostenan al sujeto por resultado un efecto sujeto, propio del tiempo 3, del sujeto que
al momento de abrir la compuerta vacilan: ya no es un militar com- se apropia a la accin y cambia de posicin respecto al Otro.
prometido y obediente con sus obligaciones que responde irrestric- Es decir que, desde el momento en que el sujeto est interpelado,
tamente a la orden de un superior, es un hombre dividido entre el ello exige una respuesta, no hay modo de no responder, pero aque-
objetivo que debe cumplir y su deseo inconsciente. Este momento llo no necesariamente tiene por resultado un efecto sujeto, sino que
es el que permite instituir un tiempo 1 retroactivamente, un tiempo el recorrido del circuito de la responsabilidad puede cerrarse a nivel
lgico precedente al que se retorna y resignifica. En este sentido, del yo, impidiendo la emergencia de lo ms singular del sujeto. En
podramos suponer que, siendo el protagonista un funcionario mi- este sentido, podemos observar que algo en nuestro protagonista
litar de alto rango en la jerarqua castrense, ste no ignoraba el hizo que se interrumpa la obediencia irrestricta a la autoridad. Aho-
plan sistemtico de tortura y desaparicin de personas diseado ra bien, de qu modo responde Koblic?
macabramente por el rgimen militar, de modo que aquello a lo
que se vuelve es a un tiempo de complicidad en actividades que Anestesiada la culpa, no hay responsabilidad subjetiva
comprometan al protagonista. A lo largo del film observamos cmo recurrentemente el prota-
De esta manera, consideramos que es la culpa el motor que po- gonista recuerda y suea, una y otra vez, con el acontecimiento
sibilita este camino retroactivo, a partir de la cual, la accin que traumtico que lo interpela: l en el avin, girando la cabeza para
deba ejecutar en el avin se constituye como su propio lmite: no ver el momento en el que los detenidos son arrojados del avin.
responder a una demanda especfica que lo ubicaba directamente Sonidos que se imponen a su memoria, el de los jvenes torturados,
a l como responsable de lanzar esos cuerpos vivos al mar. Aque- que en quejidos de dolor agonizante suplican su auxilio. Recuerda
llo se torna insoportable cuando un joven le extiende su mano, apelando al instante que nun-
ca llega, aqul que podra salvar su vida.
La respuesta Son estos sueos y recuerdos traumticos manifestaciones sinto-
Koblic huye a esconderse en un pueblo del interior de la provincia mticas, formaciones del inconciente, que dan cuenta de la divisin
de Entre Ros, Colonia Santa Elena. All un conocido familiar le brin- del sujeto. Entendemos estos sueos como traumticos en la medi-
da asilo. Abandona su vida anterior, a su familia y a sus deberes en da en que son un intento de ligar, de elaborar va lo simblico aquel
las Fuerzas Armadas y se propone trabajar piloteando un avin para Real que resiste a toda tramitacin psquica. Podemos preguntar-
la fumigacin de campos. nos, Qu hace l con estos sueos? Se defiende, no quiere saber
Destacamos aquella escena en la cual se muestra a Koblic, recin nada de eso, los reprime, no permite que se abra una pregunta
llegado al pueblo, manteniendo una comunicacin telefnica con respecto al significado de los mismos, no permite que la potencia
un colega militar: el protagonista manifiesta su aspiracin de pasar de lo universal-singular pueda abrir aqu la posibilidad de una sin-
a retiro, sin embargo, se infiere en la escena que, del otro lado gularidad tica (DAmore, 2013, p. 39).
del auricular, lo exhortan a no claudicar en la funcin que le haba En este sentido, consideramos que las mltiples manifestaciones
574
defensivas del individuo, son en s mismas una respuesta a la Koblic: Usted tambin.
interpelacin pero no hacen ms que responder de un modo ge- Dicha escena, resulta significativa porque refleja cmo a falta de
nrico a la interpelacin subjetiva, lo que junto a DAmore deno- una ley simblica que regule los vnculos sociales, lo que queda es
minamos respuestas nticas, aquellas en las cuales el circuito la pura agresin, propia de la tensin imaginaria. Koblic y Valverde
se cierra en el mero ser de la culpabilidad, en la negacin de la actan de modo especular, se hacen espejo.
misma, o en la anestesia de la intelectualizacin o de la proyec- Para el Psicoanlisis, a partir de lo formulado por Freud en Ttem y
cin (DAmore, 2013. p. 42). Tab, lo que posibilita el pasaje a la cultura es la prohibicin, se tra-
Son entonces estas respuestas las que nos permiten inferir que, en ta de la renuncia a la satisfaccin pulsional de los miembros de una
el caso de Koblic, no se da el tiempo 3 del circuito de la responsabi- comunidad lo que habilita la regulacin de los vnculos sociales. Las
lidad subjetiva, no hay efecto sujeto, ya que, en la medida en que su leyes de la prohibicin del incesto y el parricidio, se constituyen en-
respuesta a esta interpelacin es huir, esconderse, inventarse una tonces como la legalidad a la cual se someten todos los integrantes
nueva vida y, en definitiva, en no querer saber nada con aquello que de un colectivo social. En Koblic, no hay all operando una legalidad,
lo divide. Este proceso cortocircuitado opera como tapn, obtu- un orden legal que, en calidad de elemento tercero, someta a los
rando el advenimiento del sujeto del inconciente. La culpa en este sujetos y ponga fin a la tensin imaginaria. Decimos: No hay sujeto
circuito, es la que resulta anestesiada y por lo mismo resulta de deseo que no emerja de los lmites que la castracin le impone
proporcionalmente ajena a la responsabilidad subjetiva (DAmore, a la satisfaccin pulsional.
2013, p. 44), impidiendo la emergencia de una singularidad que Para finalizar, a partir de lo elaborado en el presente anlisis, nos
haga desfallecer a lo particular previo. permitimos leer la escena final de la pelcula del siguiente modo:
Por ltimo, consideramos pertinente destacar algunas considera- Koblic, vestido con su traje militar, hace justicia por mano propia,
ciones respecto al orden de legalidad que ilustra el film. responde con su propia ley y mata a Valverde. Asimismo, considera-
En diversas escenas y, fundamentalmente, a lo largo de toda la pe- mos que dicha escena, se asemeja a la primera: se lo ve piloteando
lcula, se hace evidente cmo el orden social se haya sometido a el avin y arrojando al mar los cuerpos de los colegas militare que
la voluntad del uno, a un orden legal insensato, impostor: al puro lo estaban persiguiendo. El circuito de la responsabilidad se cierra
capricho de una ley que se hace carne en los personajes pero que, en la misma lgica del tiempo 1: no hay otro nombre del sujeto.
no tiene por objeto operar como ley mediadora, aquella capaz de
interdictar los vnculos y brindar una regulacin que oriente, ordene
y apacige, sino que se trata del puro capricho que intenta someter BIBLIOGRAFA
al otro a los designios de la propia voluntad. DAmore, O. (2006). Responsabilidad y culpa. En La transmisin de la tica.
Clnica y deontologa. Vol. I: Fundamentos. Letra Viva, Buenos Aires,
Se consuma la prdida de una dignidad que pudo haber sido 2006.
El puro azar permite que Koblic se encuentre con Nancy, la encargada Jinkis, J. (1987). Vergenza y responsabilidad. En Conjetural, nmero 13.
de la estacin de servicio de Colonia Santa Elena. Slo alcanza un Editorial Sitio. Buenos Aires.
par de miradas y un cruce de palabras para que ambos personajes Michel Faria, J. J. (2000). The Truman Show. Mar abierto (un horizonte en
se sientan fuertemente atrados, tentacin a la cual no se resisten. quiebra). En tica y Cine, Eudeba, Buenos Aires, 2000.
Sucede que Nancy estaba en pareja con un sujeto que abusaba de Mosca, J. C. (1998). Responsabilidad, otro nombre del sujeto. En tica: un
ella, en todo aspecto imaginable. Nancy era reducida a la dimensin horizonte en quiebra, Eudeba, Buenos Aires, 1998.
de objeto, sometida a la satisfaccin de un goce perverso, del cual Salomone, G. Z. (2006). El sujeto autnomo y la responsabilidad. En La
quiere librarse y encuentra en Koblic, una oportunidad. transmisin de la tica. Clnica y deontologa. Vol. I: Fundamentos. Le-
Asimismo, el comisario del pueblo, Valverde, afn a la dictadura y tra Viva, Buenos Aires, 2006.
amigo de la pareja de Nancy que, digmoslo de una vez: resulta el Salomone, G. Z. (2006). El sujeto dividido y la responsabilidad. En La trans-
to paterno de ella; sospecha de la presencia de Koblic en el pueblo. misin de la tica. Clnica y deontologa. Vol. I: Fundamentos. Letra
Lo vive como una intrusin y rpidamente se pone a investigar a Viva, Buenos Aires, 2006.
qu se debe su presencia. Al mismo tiempo que verifica que se trata Lewkowicz, I. (1998). Particular, Universal, Singular. En tica: un horizonte
de un oficial militar desleal a sus funciones, escondido en Santa en quiebra. Cap. IV. Eudeba, Buenos Aires, 1998.
Elena, descubre el affaire que ste mantena con Nancy.
Omar, el to abusador de Nancy no tardar en buscar venganza y
en su intento fallido de darle muerte a Koblic, es asesinado por
un pen de campo que senta afinidad por el protagonista. Koblic
decide proteger al sujeto y se hace cargo de enterrar el cuerpo en
un campo aledao.
Valverde busca infructuosamente a su amigo, intuyendo su final
desafortunado. Es as que decide tomar la posta y mata a Alberto, el
familiar que le haba brindado trabajo y asilo a Koblic.
La escena clmine de la pelcula se da cuando koblic y Valverde
se cruzan en la comisara del pueblo, cada uno cargando con su
muerto a espaldas y ocultando el hecho que los incrimina.
Koblic lo he mandado a llamar porque Omar hace das que no
aparece en los tiempos que corren, supongo que hay algo grande
atrs
Koblic responde: Alberto tampoco aparece
Valverde: Bueno, si sabe algo de mi amigo, hgamelo saber
575
EL PADRE REAL, PEREVERSIN Y CASTRACIN.
REFLEXIONES ACERCA DEL MANTO DE NO
Pasicel, Hernn
UBACyT, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Hay ciertos peces que nadie puede pescar.
Qu es ser un padre? Pregunta a la que los estudios socio-his- No es que sean ni ms rpidos ni ms fuertes que los dems.
tricos han dado distintas respuestas y que confluyen en afirmar Nada ms tienen algo extra.
una declinacin social de la paternidad. Sin embargo, para P. Julien (El Gran Pez)
en su libro El manto de No. Ensayo sobre la paternidad (1991),
el punto de interrogacin del psicoanlisis es otro: qu es lo que 1. Introduccin
permite decir a un sujeto que ha tenido un padre? Esta pregunta Qu es ser un padre? Pregunta a la que los estudios socio-hist-
implica la operacin de ubicar la cuestin por el padre fuera del ricos han dado distintas respuestas y que confluyen en afirmar una
ser, en el campo del decir y en un descentramiento temporal que declinacin social de la paternidad. Sin embargo, para P. Julien en
incluye la dimensin de la prdida: ha tenido. Adems es un decir su libro El manto de No. Ensayo sobre la paternidad (1991), el
que interpela al sujeto como hijo. Esta pregunta llevar a Julien a punto de inters e interrogacin del psicoanlisis es otro. Primero,
la exploracin de una triple dimensin del padre (imaginaria, sim- ni acelerar ni frenar la decadencia del padre, segundo, no decir el
blica y real). Sin embargo, el acento recaer en el padre real al todo de la paternidad sino ocupar su lugar y hacer que se diga: qu
que proponemos leer transversalmente en las tres dimensiones. Su es lo que permite decir a un sujeto que ha tenido un padre?(JULIEN,
funcin ser decisiva en la transmisin de lo imposible (ncleo real P, 1991, p.36). Esta pregunta implica ya en su formulacin la opera-
de la prohibicin edpica) como condicin para que un sujeto pueda cin de ubicar la cuestin por el padre fuera del ser, en el campo del
ir ms all del padre. Su eficacia no consistir en la exposicin de decir y en un descentramiento temporal que incluye la dimensin
un saber sino en la puesta en acto de la imposibilidad del padre de de la prdida: ha tenido. Adems es un decir que interpela al sujeto
autofundarse y ser uno como hijo.
Es esta pregunta psicoanaltica, que constituye el punto de partida
Palabras clave del recorrido que har Julien por las dimensiones del padre, la que
Padre real, Castracin, Deseo, Imposible ya est infiltrada, segn nuestra propuesta, por lo real de la pater-
nidad. Si al padre se lo dit-mensiona de varias maneras es porque
ABSTRACT no cesa de no poder decrselo de una.
THE REAL FATHER, PEREVERSION AND CASTRATION. REFLECTIONS
ON THE MANTLE OF NOAH 2. Descentramiento y pluralizacin
What it is to be a father? Question the socio-historical studies have Julien propone una triple dimensin del padre. El padre como nom-
given different answers and affirm that come together in a social bre, como imagen y como el hombre de una mujer. Antes de aden-
decline of fatherhood. However, for P. Julien in his book The mantle trarnos en cada una ellas hay algunas caractersticas en lo que
of Noah. Essay on paternity (1991), the point of psychoanalysis Julien expone acerca del padre, en cualquiera de sus registros, que
is another question: what is allowing tell a subject that has had a nos permitira distinguir dos aspectos de lo que aparece all tratado
father? This question involves the operation of placing the issue acerca del padre real. Uno, lo que queda ubicado como la versin
by the father out of being in the field of speech and a temporary del goce de un hombre que toma como objeto de su fantasma a
runout that includes the dimension of loss: had. It is also a saying una mujer, el otro, lo que es la introduccin, para el sujeto, de lo
that interpellates the subject as a child. This question will Julien imposible. Esta ltima dimensin planteamos que est presente en
exploration of a triple dimension of the father (imaginary, symbolic los efectos de pluralizacin y el descentramiento de la instancia pa-
and real). However, the focus will be on the real father who intend terna. Como dijimos ms arriba, la pluralizacin que se expone en
to read transversely in three dimensions. Its role will be decisive la triple dimensin habla de la imposibilidad de hacer del padre uno
in the transmission of the impossible (real core of the oedipal pro- (unvoco, idntico a s, nico, etc.) y respecto a lo segundo, en que
hibition) as a condition for a subject can go beyond the father. Its el padre en ninguna de sus dimensiones se instaura a s mismo.
effectiveness has not consist of the presentation of knowledge but Est, por ejemplo, el padre como nombre y quien lo instaura para
in the enactment of the impossibility of the father to be one and el sujeto, la madre. Hay un hiato entre lo instituyente y lo instituido
founded himself que insiste en cada una de las dimensiones y que manifiesta una
imposibilidad (como la del significante) del padre para significarse
Key words a s mismo, de autofundarse. La dimensin real del padre horada el
Real Father, Castration, Desire, Impossible anhelo de hacer de l un uno absoluto.
Veamos cada una de las dimensiones. El padre como nombre (JU-
LIEN, P, 1991, p.36). Para el nio el padre como nombre es instau-
rado por la madre como lugar en el orden simblico en posicin
tercera en su relacin con el nio. Como nombre designa un lugar
vaco. Si ese lugar est inscripto en el orden simblico, en el Otro,
576
un hombre podr ocupar ese lugar, que le preexiste, como padre Es que hay algo para ver tras lo que Set y Jafet cubren y que
para el sujeto. Aqu se distinguen, para no identificarse nunca ple- merece la maldicin de Cam? No hay aqu un vicio realista, o am-
namente, el lugar, quien lo ocupa y quien lo designa bientalista, en el ejemplo? Es que hay un goce que se vela? O el
El padre como imagen (JULIEN, P, 1991, p.40). Es instaurada por goce es eso que como enigmtico o perdido se proyecta sobre los
el hijo como respuesta ante la experiencia de la no colmabilidad pliegues del manto y que deviene causa de deseo luego de dejar al
del deseo de la madre. El nio imaginar un padre que poblar padre y la madre? La versin que nos da R. Graves de este episodio
sus fantasmas neurticos. Como privador, en tanto se cree que hay resulta interesante en tanto ubica un elemento que hace al ncleo
el objeto que colma. El padre es quien lo es o lo tiene y por lo del padre real como operador, es decir, a lo que en el padre es falta
tanto se lo hace faltar a la madre. O el padre creador, quien sera el estructural. Graves nos cuenta en sus Mitos hebreos qu es lo
responsable de no haber hecho al sujeto para que de la talla de ser que Cam vio: a un No castrado (GRAVES, R., 1994, p.107). Y esto
el falo. La falta en este terreno, en tanto degradada en frustracin, es lo que la maldicin o bendicin de No patriarca enmascaran en
y en cuanto el nio est fascinado con la figura de un padre ideal, tanto mito. Lo real del padre, lo que en l es silencio silencioso, no
es un defecto que impide realizar el deseo. El padre es una figura bendice ni maldice. Hace decir. Deja que desear.
fuerte, todopoderosa, o su reflejo invertido: impotente y degradado.
Para Julien este padre ideal, instaurado por el hijo, es el objeto del 3. El Gran Pez.
trabajo analtico. La pelcula de Tim Burton El Gran Pez (2003) resulta particular-
El hombre de una mujer (JULIEN, P, 1991, p.44). Quien instaura para mente rica respecto a este tema. Ya el mito de origen de su reali-
el hijo la dimensin del padre real es el hombre de una mujer. Para un zacin no carece de algunos datos que hacen al meollo del asunto.
nio, es el hombre que ha hecho de una mujer, de su mam, la cau- El guionista decidi escribir una pelcula sobre la novela de Daniel
sa de su deseo y el objeto de su goce (un hombre vuelto hacia una Wallace luego de la muerte de su padre. El director, a su vez, decidi
mujer, habitualmente la madre, pero no siempre), y que no lo toma encarar el proyecto luego de la muerte de su padre. Finalmente, se
a l como objeto de satisfaccin. Pero aqu sera posible profundi- trata de una novela en la cual el protagonista narra la historia de su
zar una distincin que en Julien a veces queda solapada. Podramos padre al momento de su muerte.
ubicar eso que en la dimensin del padre real aparece como versin La historia de este padre, Edward Bloom, vendedor ambulante y
(el tomar a determinada mujer como objeto de su goce y causa de contador de historias, es abordada desde la perspectiva de Will, su
deseo) de lo que en el padre funciona como agente de la castracin, hijo, en una coyuntura especial. Su padre est mortalmente enfer-
entendiendo esta (si la distinguimos de la privacin y la frustracin) mo y su mujer est embarazada de su primer hijo. Se encuentra
como la introduccin de un imposible. En la primera tendramos una temporalmente suspendido ante esta doble inminencia. Es en el
versin imaginario-simblica del padre, lo que Lacan en el seminario momento de verse confrontado con su propia paternidad y con la
3 dio en llamar Carretera principal, en la otra estaramos en el proximidad de la muerte de su padre que inicia un recorrido en
borde real del padre y que lo pondra en juego no tanto como una ca- busca de la verdadera historia de su padre, quiere saber quin es
rretera principal (versin neurtica de una normalidadnormachizada) l verdaderamente. Sabemos que Edward Bloom es un contador
sino como lo propona D. Kreszes, manteniendo el registro vial de la de historias, siempre fantsticas, que lo tienen invariablemente
metfora, una dimensin de encrucijada. La encrucijada no dice qu como protagonista. Su hijo siempre lo vio como un gran pez, un
camino hay que tomar para ir a algn lado, dice en cambio que si se pez gordo, un peso pesado... alguien excepcional. Qu cuentan las
quiere avanzar hay que tomar algn camino. La deuda simblica que historias de este padre? Podramos decir con el Freud de Signorelli:
como falta introduce la castracin es esa que incumbe al lenguaje las peripecias de un sujeto en relacin a la sexualidad y la muerte.
y su imposibilidad de nombrar el deseo o de reducir la verdad a un Edward se lanza a la aventura cuando ve en los ojos de una mujer,
saber expuesto y que confronta al sujeto con la necesidad de hacer la bruja del pueblo, la escena de su muerte (el director acertada-
su apuesta, y por lo tanto poner en juego la propia castracin, no la mente nunca muestra qu vio). Tocado por esta verdad sale a la
imaginaria sino la real. bsqueda de su destino y encuentra una mujer. Toda la historia
Por eso la historia del manto de No que anima el libro de Julien de Edward no es sino la puesta en escena pantagrulica del mis-
merece alguna interrogacin. Brevemente, la historia relata el epi- terio de la muerte y de la relacin de ese hombre con una mujer.
sodio bblico en el cual No luego de salvarse del diluvio universal, Will, quien se fascin y crey hasta casi su adultez lo maravilloso
se embriaga, se desnuda y baila hasta caer rendido en un profundo de estos relatos, entra en una crisis cuando comienza a anoticiarse,
sueo. Su hijo Cam lo ve y llama a sus hermanos Set y Jafet para tardamente, de que su padre no es nada excepcional. El director
mostrarles el estado de su padre. Set y Jafet tienden un manto so- no ubica el comienzo de esta decepcin en cualquier coyuntura, lo
bre el cuerpo desnudo de No y se retiran de espaldas. Al enterarse hace el da que Will contrae matrimonio. Luego de algunos aos
No de lo sucedido maldice a Cam y bendice a Set y Jafet. de distanciamiento, al retomar el contacto en ocasin del desen-
Para Julien, quien toma esta cita de Lacan, No bendice a los hijos cadenamiento de la enfermedad terminal de su padre, le dirige un
porque con un velo cubren el goce del padre real y se retiran. El insistente reclamo para que confiese la verdad verdadera sobre s
manto es el velo que se tiende sobre el padre real, alegora del mismo. No es difcil leer en el fondo un matiz de reproche, no tanto
imposible saber sobre el goce que debe instalarse por la va de por la falta de autenticidad de su padre, sino por no ser ese gran
la prohibicin para que los hijos puedan Dejar a su padre y a su pez de sus sueos de hijo. En una de sus conversaciones le plantea
madre (JULIEN,P, 2002). En cambio castiga a Cam por querer ver que solo le ha mostrado una parte de su verdad, un 10%, como si
y saber sobre ese goce. fuera un iceberg... y le demanda conocer el otro 90%. O sea que,
Nos parece que la historia de No plantea algunos problemas. Pri- confrontado con lo no excepcional de su padre, en ese vaco que
mero, si en la cuestin del padre real, segn la lectura de Julien, se se abre entre el pap y el gran pez, se imagina algo enorme bajo
juega el goce y el deseo que como hombre lo vincula a una mujer la superficie, incluso toma cuerpo la fantasa de que tiene otras
Por qu tomar como referencia a un padre que es encontrado in mujeres, otra familia otra vez un un gran pez, un padre de hor-
fraganti desnudo, alcoholizado y fundamentalmente solo? Segundo da (cuando al fin de cuentas, como dice Lacan, apenas da abasto
577
con una mujer). Y todo esto para qu? Will abriga la esperanza de BIBLIOGRAFA
obtener una garanta a su propia paternidad, le explica a su padre Graves, R., PATAI, R.(1994) Los mitos hebreos. Buenos Aires. Alianza Ed.
el por qu de sus preguntas: pronto voy a tener un hijo propio y Julien, P (1993) El manto de No. Ensayo sobre la paternidad. Buenos Aires.
me matara que no me entendiera nunca. El padre, lejos de entrar Alianza Ed.
en argumentaciones o discusiones solo le dice con algo de irona, Julien, P (2002) Dejars a tu padre y a tu madre. Buenos Aires. Siglo XXI.
desapego y desafo: Te matara, eh?. No responde con un saber ni Kreszses, D., Haimovich, E & otros (2001) Supery y filiacin. Destinos de
se ubica en falta respecto al ideal que el hijo le reclama. la transmisin. Rosario. Laborde Editor.
Qu lo lleva a Will salir de este atolladero (es decir, dejar de re- Lacan, J (2002) El seminario. Libro 3. Las Psicosis. Buenos Aires. Paids
clamarle al padre por sus faltas y que lo provea de un saber sobre Lacan, J (1994) El seminario. Libro 4. La relacin de objeto. Buenos Aires.
su verdadero ser)? Es interesante la charla que tiene con el per- Paids.
sonaje del mdico. En la pelcula es el que est presente en los Lacan, J (2003) El seminario. Libro 5. Las formaciones del inconsciente.
partos y las muertes. Adems tiene un rasgo de extraterritorialidad, Buenos Aires. Paids.
de heterogeneidad. Es un mdico negro... en Alabama. Frente al Lacan, J (2010) El seminario. Libro 17. El reverso del psicoanlisis. Buenos
desnimo de Will ante la imposibilidad de hablar de verdad con Aires. Paids.
su padre, el mdico le pregunta si quiere saber la verdadera historia
de su nacimiento. Luego de contarle una historia de desencuentros
nada extraordinaria, le dice que, de todos modos, lo que importa
es qu versin elige cada uno (es decir que incluso le da estatuto
de versin a la verdadera) y que l, a la hora de elegir, prefiere la
maravillosa.
Finalmente, ya en el hospital, el padre con su ltimo aliento le dice
a Will que lleg el momento de morir y le pregunta:
Dime cmo sucede, cmo me voy
Lo que viste en el ojo de la bruja? Pregunta Will
Su padre asciente. Will, Luego de mirar para todos lados y no en-
contrar a alguien que lo ayude, dice:
No conozco ese cuento pap nunca me lo contaste.
Entonces, ante el silencio del padre, el hijo comienza a contar una
historia.
578
FANTASMA Y NARCISISMO SECUNDARIO
Patri, Liliana Beatriz
Facultad de Psicologa, Universidad de Ciencias Econmicas y Sociales. Argentina
RESUMEN de la misma.
Consideramos que la fantasa de paliza es un punto de clivaje entre Tal redefinicin metapsicolgica de la fantasa est fundamentada
dos modos de funcionamiento de la economa psquica, y por lo a partir de lo que el autor formula como deriva pulsional en el texto
tanto un paso lgico necesario entre las dos tpicas freudianas. A Pulsiones y sus destinos. En este escrito el concepto de pulsin
la vez, Freud modifica a partir de la segunda tpica el concepto de se define en su esencia por ser una fuerza constante, pero al in-
narcisismo que haba postulado en 1914. Pero es Lacan el que va troducir las vicisitudes de la misma esa fuerza constante no es sin
a entramar el narcisismo al nuevo dualismo pulsional. Tal entrecru- operaciones de transformacin: <transformacin en lo contrario>
zamiento entre narcisismo y agresividad -como proveniente ahora / < vuelta sobre s> definen al movimiento de la pulsin. Por lo
de la pulsin de muerte- lo lleva a sostener una estrecha relacin tanto, si la pulsin parte de la fuente para retornar a ella, ese retor-
entre el narcisismo -como secundario- y la primera fase de la fan- no no es sin transformacin. Es en ese recorrido donde aparecer
tasa de paliza. el sujeto del inconsciente en la estofa de la fantasa misma, pero
paradojalmente ubicado en el lugar del objeto en trminos gramati-
Palabras clave cales en las frases pulsionales. Pero tanto el sujeto como la fantasa
Fantasma, Narcisismo, Pulsin de muerte, Agresividad aparecen en este recorrido pulsional como efectos de estas opera-
ciones de transformacin y a la vez como efectos de la operacin
ABSTRACT transferencia.
PHANTOM AND SECONDARY NARCISSISM Es en el escrito Lo inconsciente que el autor ubica a la fantasa
We believe that the beating fantasy is a cleavage point between two ya como inconsciente y a la vez como pasaje previo en las forma-
modes of psychic economy, and therefore of logical step needed ciones del sueo y los sntomas. Nos indica que estas fantasas
between the two freudian topics. At the same time, with the second son formaciones de un alto grado de organizacin que permanecen
topic, Freud modifies the concept of narcissism that he had postu- reprimidas o pueden devenir conscientes en tanto mantengan una
lated in 1914. But Lacan which will connect narcissism to the new investidura baja en intensidad.
drive dualism. Such interbreeding between narcissism and aggres- Pero en las Conferencias de introduccin al psicoanlisis Freud le
siveness -now coming from the death drive- leads him to maintain da no slo estatuto inconsciente a la fantasa sino que las reordena
a close relationship between narcissism -as a collateral-and the constituyendo el ncleo mismo de la realidad psquica, siendo que
beating fantasy. ...en el mundo de las neurosis la realidad psquica es la decisiva.
Sobre esta relacin Lacan va a postular que la fantasa hace banda
Key words de Moebius con la realidad.
Phantom, Narcissism, Death drive, Aggressiveness A la vez sostiene en estas Conferencias la existencia de fantasas
primitivas, primordiales, heredadas filogenticamente por especie.
Sobre este punto ser necesario diferenciar a estas ltimas del fan-
Estado actual del conocimiento del tema taseo y del fantasma Pegan a un nio, en tanto que al ser consi-
El estatuto de la fantasa deradas primitivas corresponden a la prehistoria tanto filogentica
La introduccin del fantasma, a partir de la publicacin del texto como individual, condicin de la constitucin del psiquismo mismo
Pegan a un nio en 1919, es producto de una fantasa tpica que como patrimonio indispensable de la neurosis.
Freud descubre en los tratamientos analticos que realiza, la fan- Es sin duda sobre esta base que Freud, habiendo abandonado su
tasa de paliza. Tenemos noticia de esta fantasa ya en el historial teora de la seduccin, instituye a la fantasa ya en el psiquismo
publicado en 1918 y escrito en 1914, De la historia de una neuro- como lugar reservado a la satisfaccin de los deseos, resguardo
sis infantil, sobre el hombre de los lobos; y podemos leer indicios de la renuncia al placer en el neurtico. Nos dice: La creacin del
de la misma en el historial A propsito de un caso de neurosis reino de la fantasa dentro del alma halla su cabal correspondien-
obsesiva de 1909. te en la institucin de <parques naturales>, de <reservas> El
La aparicin de la fantasa de paliza en los relatos clnicos en la parque natural conserva ese antiguo estado que en todos los otros
neurosis exige a Freud tener que redefinir a la fantasa misma en lugares se sacrific, con pena, a la necesidad objetiva. Ah tiene
trminos metapsicolgicos, ya que hasta el momento de Introduc- permitido pulular y crecer todo lo que quiera hacerlo, an lo intil,
cin del narcisismo la concepcin que tena de esta nocin en hasta lo daino. Una reserva as, sustrada del principio de realidad,
general se corresponda con un punto de ubicuidad yoica ligado a la es tambin en el alma el reino de la fantasa. La fantasa como
reversin libidinal por Versagung con el objeto. Es decir, la fantasa lugar reservado para la satisfaccin, cerrado pero en el sentido de
en general vendra a resarcir ese fracaso de la colocacin libidinal clausurado, de impenetrable, son los trminos que toma Lacan para
y a la vez anticipar y recubrir la angustia como destino inevitable homologar al fantasma fundamental con la figura topolgica del
de ese fracaso. Parafraseando a Freud, <el delirio de grandeza es cross-cap.
a la psicosis como la fantasa es a la neurosis>, <la angustia hi- Ahora bien, en Pegan a un nio el autor formula esta fantasa
pocondraca es a la psicosis como la angustia neurtica es a la inconsciente en trminos gramaticales, como fijeza de una lgica.
neurosis>. En esa lnea, Freud an no situ las races inconscientes Por lo tanto, las operaciones de transformacin se producirn sobre
579
la sintaxis de la frase, no sobre su gramtica. Lacan tomar este la lectura de Introduccin del narcisismo que se hace legible
texto como modelo de estructura gramatical de lo que l nominar la concepcin de Yo que delimita en El yo y el ello, Neurosis
fantasma fundamental. y Psicosis, Fetichismo y La escisin del yo en el proceso de-
Freud a la vez propone leer este conjunto de operaciones de trans- fensivo; ahora inmerso en la concepcin de un psiquismo que
formacin sobre la frase gramatical a partir de cuatro trminos, del supone un nuevo dualismo pulsional.
mismo modo que la estructura cuaternaria del montaje pulsional. Por lo tanto, Yo y narcisismo son nociones que su conceptualizacin
Los trminos de este cuadrngulo son: sujeto / objeto / significacin depende de la teora pulsional con la que se maneje Freud.
/ contenido. Sobre cada uno de estos elementos se producirn las Mientras que la teora libidinal planteada en el escrito de 1914 se
transformaciones de la frase <Pegan a un nio>, produciendo los mantendr casi sin modificaciones en la obra freudiana, ya que el
tres tiempos de la misma. autor logra definir el concepto de libido de acuerdo a las exigencias
Pero ms all de que el autor pueda dar cuenta de la estructura de que supone que debe dar cuenta. Es decir, articularlo a su metap-
la fantasa de paliza, ligada a la funcin del deseo en el psiquismo sicologa. Es por ello que en este texto Freud teoriza la libido en su
y a la deriva de la pulsin sexual, es recin a partir de la segunda vertiente tpica, dinmica y econmica.
tpica que va a poder situar la funcin que sta cumple en la eco- Pero es en lo que llamamos estructuracin del narcisismo donde
noma del aparato. Necesitar de la formulacin del masoquismo este texto es rectificado por el autor en otros momentos de su obra.
ergeno primario y su raigambre en la mezcla pulsional, as como Siguiendo esta lnea, sabemos que es en El yo y el ello que el
de la conceptualizacin del supery, para poder ubicar a la funcin lugar otorgado a un narcisismo primario como resultante de una
de este fantasma ligada a la angustia de castracin, nombrndolo operacin de constitucin, la nueva accin psquica, queda des-
entonces como cicatriz del Complejo de Edipo. tituido. Ya no hay narcisismo primario como reservorio de libido,
Por lo tanto, si la estructura de la misma queda ligada a la gramti- tal como lo haba definido en 1914, sino que ese reservorio de li-
ca pulsional y es a la vez la escena en la que se juega el despliegue bido pertenecer ahora al Ello. En tanto que el Yo para constituirse
de la realidad del deseo, la funcin que adquirir en la economa depender de la operacin de identificacin, identificacin con el
del psiquismo estar articulada a la funcin de defensa contra la objeto perdido del Ello.
angustia como respuesta ante la Castracin. Freud seala: Ahora habra que emprender una importante am-
pliacin en la doctrina del narcisismo. Al principio, toda libido est
Objetivos acumulada en el ello, en tanto el yo se encuentra todava en proce-
Nos proponemos en esta oportunidad: so de formacin o es endeble. El ello enva una parte de esta libido
Situar la relacin entre la estructuracin del narcisismo y la primera a investiduras erticas de objeto, luego de lo cual el yo fortalecido
fase de la frase gramatical de la fantasa de paliza. procura apoderarse de esta libido de objeto e imponerse al ello
Ubicar la incidencia de la pulsin de muerte en la relacin entre como objeto de amor. Por lo tanto, el narcisismo del yo es un narci-
narcisismo secundario y fantasa de paliza. sismo secundario, sustrado de los objetos.
Es decir, el narcisismo depende en su estructuracin de una libido
Fundamentacin objetal que lo antecede. No hay narcisismo sin objeto perdido por
Consideramos que la fantasa de paliza es un punto de clivaje entre el ello y sin operacin de identificacin con ese objeto perdido. Por
dos modos de funcionamiento de la economa psquica, y por lo eso Freud en el texto se dedica a demostrar la raz melanclica de
tanto un paso lgico necesario entre las dos tpicas freudianas. esta constitucin narcisstica.
A la vez Freud modifica a partir de la segunda tpica el concepto de Podramos sostener entonces que es a partir de esta nueva for-
narcisismo que haba postulado en 1914. mulacin del narcisismo y de su relacin con el nuevo dualismo
Pero es Lacan el que va a entramar el narcisismo al nuevo dualis- pulsional, mezcla de pulsin de vida y pulsin de muerte, que La-
mo pulsional. Tal entrecruzamiento entre narcisismo y agresividad can ubicar al narcisismo del lado de las respuestas a la pregunta
-como proveniente ahora de la pulsin de muerte- lo lleva a soste- formulada en su Grafo del deseo, la pregunta del Che vuoi?. Res-
ner una estrecha relacin entre el narcisismo y la fantasa de paliza. puesta que compartir junto al concepto de fantasma el estatuto
de lo imaginario, aunque se trate de imaginarios con diferentes
Metodologa funciones en relacin a la especularidad.
Proponemos rastrear en la obra de Freud la modificacin del con- Pero an antes de ubicarlo como respuesta ante del deseo del Otro,
cepto de narcisismo a partir de la segunda tpica. en los comienzos de su enseanza sostiene que el narcisismo es
Relacionar tal modificacin con los postulados de Lacan en relacin el resultante de una identificacin que llama narcisstica, identifica-
al entrecruzamiento que sostiene entre narcisismo y fantasma. cin con el objeto sealado por el que representa al Otro en tanto
seala el objeto ideal a alcanzar. Esto lo grafica en la experiencia
Discusin del espejo -tomado del campo de la psicologa-, ubicando la inter-
Estructuracin del narcisismo mediacin del lugar del Otro como punto simblico de tal experien-
Algunas referencias en Freud y en Lacan cia, punto a partir del cual el ser parlante puede reconocerse como
Freud sostiene en el escrito Introduccin del narcisismo que su pu- imagen en ese recuadro de escena que es el espejo.
blicacin es una respuesta apresurada a los cuestionamientos de Jung Este esquema del espejo, que Lacan revisar en distintos momen-
respecto de la teora libidinal. Es por este apremio a publicar el texto tos de su obra hasta el seminario de La angustia, denota el punto de
que advierte a sus lectores sobre lo inconcluso de su formulacin. reconocimiento del pequeo infante en una imagen ideal. Imagen
Es sabido tambin que el concepto de narcisismo ser retomado y que le devuelve una momentnea e ilusoria completud representa-
en algunos de sus puntos redefinido a partir de la segunda tpica. da en el jbilo connotado por la coincidencia con el Otro materno y
Pero, sin embargo, es a partir de 1914 que Freud inaugura los a la vez sostenido por un rasgo, rasgo que se recorta en el campo
primeros lineamientos de lo que va a definirse en la teora psi- del espejo como rasgo de la omnipotencia de ese Otro primordial.
coanaltica como Yo en tanto instancia psquica. Es por la va de Se trata de un instante de jbilo debido al reconocimiento en una
580
imagen que se sostiene como yo ideal y que escamotea la frag- Freud interpreta la clusula elidida en la frase, el agente de la ac-
mentacin que impone lo orgnico al trabajo psquico. cin. Y dice al paciente: <El padre pega al nio odiado por m>.
Se trata de lo que Freud seala en El yo y el ello, ese yo del nar- Es de este modo de leer la primera transformacin de la frase <Pe-
cisismo no es una superficie sino ...la proyeccin de una superfi- gan a un nio> que Lacan sostiene que el narcisismo es secundario
cie sobre un plano. al fantasma, en tanto necesito de la presencia de un <t> para que
Podemos sostener entonces, en Lacan, que ese jbilo que anticipa el <yo> aparezca en la frase, no sin la mediacin de la fantasa
una promesa de completud es tambin la anticipacin de la rivali- de paliza. El pasaje del <t> al <yo> supone el <porque lo odio>,
dad especular a la que nos somete tal experiencia. No hay ilusin porque se constituye en el rival especular que permitir la identifi-
sin especularidad imaginaria, especularidad imaginaria que se ex- cacin narcisstica y por lo tanto la constitucin del yo. La fantasa
presa en la rivalidad yo / otro. ofrece ese <t> para que <yo> pueda situarme como <yo>.
Por lo tanto Lacan sealar que en la constitucin del narcisismo La posibilidad de nombrarse <yo> en esta gramtica fantasmtica
participa no slo la vertiente libidinal en su formacin sino tambin est en relacin a ocupar el lugar del objeto en la segunda fase de
la agresividad, como representante de la pulsin de muerte. la frase, que ahora se enuncia <Yo soy pegado por el padre>. En
Esta agresividad manifiesta en relacin al objeto imaginario de la el lugar del <t>, del objeto de la accin, se sustituye por el <yo>.
experiencia del espejo deja inmerso al ser hablante en el derrotero Tal entrecruzamiento entre narcisismo y fantasma est mediado
de un punto infinito de desencuentro con esa imagen que deviene por la agresividad inherente al estatuto de lo imaginario.
el otro especular. De este modo Lacan introduce esa tensin especular propia del
Ahora bien, la introduccin por parte de Lacan de la agresividad narcisismo en la que insiste tempranamente en su enseanza y
constitutiva del campo de lo imaginario especular cuestiona y pro- que articula un modo de leer la pulsin de muerte, ausente en la
blematiza a la vez la concepcin freudiana del narcisismo. primera formulacin de Freud sobre el tema.
Parafraseando a Oscar Masotta, en Introduccin del narcisismo el
convidado de piedra es la pulsin de muerte, y con ella la agresividad. Conclusin
Siguiendo esta lnea de investigacin, la lectura de los textos freu- Este punto nos invita a pensar la funcin de intermediacin terica
dianos referidos al narcisismo y su constitucin no evidencian tal que tiene el texto Pegan a un nio en la obra freudiana, no slo
articulacin que propone Lacan en su enseanza. por la fecha de su escritura, sino por la anticipacin que indica la
La agresividad en Freud se podra rastrear en la va de la degrada- presencia de la pulsin de muerte en la estructuracin del psiquis-
cin del objeto amoroso, en la va del sadismo pulsional o en la va mo. Seguiremos esta va de trabajo en la segunda parte de nuestra
del dominio del objeto parcial. El narcisismo conlleva a la relacin investigacin.
con el Ideal del Yo, con el Ideal sexual y con el objeto de amor y en
especial con el hijo como depositario de ese narcisismo primario BIBLIOGRAFA
perdido para siempre. Freud, S., A propsito de un caso de neurosis obsesiva, 1909, O.C., X, Ed.
Sin embargo, por la gua de una referencia que Lacan seala cuan- Amorrortu, 1980, CABA
do trabaja sobre la tragedia de Hamlet, a la altura del seminario de Freud, S., Introduccin del narcisismo, 1914, O. C., XIV, Ed. Amorrortu,
El deseo y su interpretacin, es que pudimos ubicar la relacin que 1979, CABA
Freud, S., Pulsiones y sus destinos, 1915, O. C., XIV, Ed. Amorrortu, 1979,
aparece entre la nocin de agresividad -como punto constitutivo del
CABA
narcisismo- y el fantasma.
Freud, S., Lo inconsciente, 1915, O. C., XIV, Ed. Amorrortu, 1979, CABA
Lo que el autor sostiene en su anlisis sobre Hamlet es que el narci- Freud, S., Conferencias de Introduccin al psicoanlisis, O. C., XVI, Ed. Amo-
sismo es secundario al fantasma. Este modo de articular la constitu- rrortu, 1978, CABA
cin del narcisismo a la estructura del fantasma, y siguiendo el desa- Freud, S., De la historia de una neurosis infantil, 1918, O. C., XVII, Ed. Amo-
rrollo que Lacan hace, nos posibilit ubicar la relacin entre fantasma rrortu, 1979, CABA
/ agresividad / narcisismo secundario en la obra freudiana. Freud, S., Pegan a un nio, 1919, O. C., XVII, Ed. Amorrortu, 1979, CABA
Es decir, tal referencia nos oblig a investigar si en el escrito de Freud, S., Ms all del principio del placer, 1920, O. C., XVIII, Ed. Amorrortu,
Freud en el que postula a la <fantasa de paliza> como fantasa 1979, CABA
primersima, Pegan a un nio, implicaba de algn modo alguna Freud, S., El yo y el ello, 1923, O. C., XIX, Ed. Amorrortu, 1979, CABA
relacin con el narcisismo. Freud, S., Neurosis y psicosis, 1923, O. C., XIX, Ed. Amorrortu, 1979, CABA
Pegan a un nio Freud, S., La prdida de la realidad en neurosis y psicosis, XIX, 1924, O. C.,
Entrecruzamiento entre narcisismo y fantasma XVIII, Ed. Amorrortu, 1979, CABA
El texto Pegan a un nio es el escrito pivote en derredor del cual Freud, S., El sepultamiento del complejo de Edipo, 1924, O. C., XIX, Ed.
Amorrortu, 1979, CABA
basamos nuestra hiptesis de investigacin. Tomamos de este tex-
Freud, S., Fetichismo, 1927, O. C., XXI, Ed. Amorrortu, 1979, CABA
to, y por la importancia que tiene para la teora psicoanaltica, algu-
Freud, S., La escisin del yo en el proceso defensivo, 1940, O. C., XXIII, Ed.
nas de las tantas vas de trabajo que propone. Amorrortu, 1980, CABA
Tratndose de un escrito extremadamente lgico en su formulacin, Lacan, J., Escritos, La agresividad en psicoanlisis, 1948, Ed. Siglo XXI, 1975
tomaremos en esta oportunidad el primer tiempo de la la frase gra- Lacan, J., Escritos, El estado del espejo como formador de la funcin del
matical <Pegan a un nio>. yo, 1949, Ed. Siglo XXI, 1975
Este primer tiempo corresponde a una poca infantil muy tempra- Lacan, J., Escritos, Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache,
na, anterior a la latencia. Es una fantasa presente en los anlisis, 1960, Ed. Siglo XXI, 1975
entregada al analista por la va del recuerdo. Freud pregunta, pide Lacan, J., Seminario VI, El deseo y su interpretacin, 1958/59, Paids,
asociaciones tanto por el agente de la frase como por el objeto 2012, CABA
de la accin, logrando el paciente slo asociar con el objeto de la Lacan, J., Seminario X, La angustia, 1962/63, Paids, 2012, CABA
misma. La frase completada por asociacin reza <Pegan al nio Lacan, J., Seminario XIV, La lgica del fantasma, 1966/67, Indito, CABA
odiado por m>. Masotta, O., El modelo pulsional, 1980, Catlogo Ed., 1986, CABA
581
ESTRUCTURA Y NEGACIN
Patri, Liliana Beatriz
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN sujeto del inconsciente en Lacan es solidario a las operaciones de
A la altura del seminario ...ou pire Lacan funda una nueva lgi- alienacin y separacin, fundamentado en la subversin freudiana
ca, la lgica del inconsciente como realidad sexual, a partir de la del cgito cartesiano. Tales operaciones son trabajadas a la altura
escritura de las frmulas de la cuantificacin. Tales frmulas -nos del seminario Los cuatro conceptos del psicoanlisis y reformula-
advierte- slo pueden ser ledas desde el discurso psicoanaltico. das en los seminarios La lgica del fantasma y El acto analtico.
Nos proponemos analizar cada una de las frmulas para tratar de Sealamos que a nivel de estos desarrollos Lacan analiza la funcin
articular qu lugar ocupa la negacin en ellas, es decir, qu valor de la negacin en concordancia con una particularidad de la lengua
adquiere si sta recae sobre el cuantor, sobre la funcin o sobre el francesa que, de acuerdo a la gramtica de Damourette y Pichon,
decir. Plantear, a la vez, una posible lectura de cada una de estas permite hacer uso de dos variantes de la negacin: la negacin
frmulas a partir de otra, que es el modo en que nos invita Lacan a discordancial o expletiva y la negacin forclusiva.
leerlas. Diferenciar, por lo tanto, la negacin freudiana que funda al Retomaremos entonces ese trabajo de investigacin a partir de lo
campo del Otro barrado y la posibilidad de inscripcin de represen- elaborado posteriormente por Lacan. En ese sentido consideramos
tantes psquicos, de la escritura de las frmulas de la cuantificacin importante sealar el pasaje que se produce en su obra de la con-
y la funcin que adquiere la negacin en ellas. cepcin de mito al de estructura, y la sustitucin que hace del mito
de Edipo por el mito de Ttem y tab.
Palabras clave
Estructura, Decir, Negacin, Lgica Objetivos
Nos proponemos:
ABSTRACT Desarrollar la funcin que adquiere la negacin, abordada desde
STRUCTURE AND DENIAL los postulados de Lacan, a la altura de la escritura de las frmulas
At this point of the Seminar ...ou pire Lacan establishes a new lo- de la cuantificacin.
gic, the logic of the unconscious as sexual reality, taking it from the Diferenciar los diferentes niveles de la negacin que Lacan utiliza
formulas of the quantification. Those formulas he warns us- can en tales frmulas.
only be read from the psychoanalytic speech. We intend to analyze Ubicar la negacin como necesaria a la fundacin del Inconsciente
each of these formulas in order to articulate which is the place of ledo ahora desde el discurso analtico.
the denial in them, which is the worth if falls over the quantor, over
the function or the saying. We also intends a possible reading of Fundamentacin
each one of these formulas departing from the other, that is the Freud en su trabajo La negacin formaliza tiempos lgicos en la ins-
way Lacan invites us to read them. We will then distinguish freudian cripcin de significantes psquicos. Esos tiempos, denominados juicios
denial which establishes the field of the Other as barred and the de atribucin y existencia, dependen de la funcin de la negacin.
possibility of the inscription of psychic representatives, the writing Pero es necesario diferenciar en el texto dos modalidades de tal
of the formulas of quantification and the function that the denial funcin:
gets from them. Una, el made in Germany de la represin, articulada a lo enunciado
por el analizante, que permite el levantamiento de la represin me-
Key words diante la aceptacin intelectual de lo dicho pero no su aceptacin
Structure, Say, Denial, Logic afectiva. Por lo tanto, si el juicio de atribucin -equivalentes de la
afirmacin primordial- necesita del juicio de existencia como repe-
ticin -doble bucle del significante- para su inscripcin, slo podr
Estado actual del conocimiento del tema advenir ligado necesariamente a la negacin en lo enunciado.
En el trabajo de investigacin anterior Mito y negacin propusi- Otra, como rechazo original que funda un afuera, un ltero, un ex-
mos delimitar la funcin de la negacin a partir de las formulacio- terior como consecuencia de esta expulsin. Dice: ...la negacin
nes de Lacan sobre la constitucin del sujeto del inconsciente. -sucesora de la expulsin- (pertenece) a la pulsin de destruccin.
En ese desarrollo tomamos la posibilidad de inscripcin de repre- Se trata de una negacin primitivsima que funda un campo incom-
sentantes psquicos a partir del texto La negacin de Freud y su pleto, donde ya algo fue rechazado, negado, rehusado a inscribirse.
relacin con el esquema pulsional de la segunda tpica. Funda las races de tal negacin en el nuevo dualismo pulsional,
Ubicamos a la vez en Lacan la fundacin del campo del Otro, ya ba- especficamente en la pulsin de muerte.
rrado, en relacin a una forma de negacin que instituye un afuera Entonces, de tales lineamientos podemos postular que ya en Freud
de modo necesario como consecuencia de un rechazo original. la inscripcin significante supone un campo que se origina como
Articulamos este modo de negacin al anlisis que Lacan hace de incompleto.
las diversas versiones del mito edpico a la altura de los primeros Lacan -como ya dijimos-, haciendo uso de la lengua francesa y
aos de su enseanza, coincidente con la formalizacin del Grafo de la gramtica de Damourette y Pichon, diferencia estos dos mo-
del deseo. dos de negacin en trminos de negacin discordancial o expletiva
A la vez, sostuvimos que este modo de pensar la constitucin del como el made in Germany de la represin, y negacin forclusiva
582
resultado de la expulsin, como deflexin de la pulsin de muerte se puede saber.1 Y nos advierte: ...lo que se sita ah al principio
en Freud. tiene un nombre, es el mito.1 Por lo cual en el discurso analtico,
Ahora bien, las funciones de la negacin que delimita correspon- en el lugar de la verdad se asienta el saber, pero un saber en rela-
den a un momento de su enseanza solidario a la construccin del cin al mito.
Grafo del deseo, a la constitucin del sujeto del inconsciente en el
campo del Otro, ya barrado. El mito es la estructura
Pero se produce un giro importante en tal enseanza cuando fun- Es decir, es desde el discurso analtico que vamos a poder leer el
damenta a ese Otro como conjunto vaco. Esta formalizacin del A saber como verdad. Dnde? En lo que est escrito en ese lugar, lo
es introducida en el seminario De un Otro al otro luego de trabajar que Lacan dice que demuestra el discurso analtico, las frmulas de
por ltima vez el Grafo del deseo. A partir de all, tomando como la cuantificacin. Se trata de una escritura en el inconsciente en su
interlocucin a los desarrollos de la lgica, ya sea de Aristteles, ya constitucin misma, que como escritura en el lugar vaco del Otro
sea de Frege, ya sea la lgica modal, articular ciertos elementos soporta la transmisin de un saber, posible de ser ledo slo desde
de la estructura a los desarrollos de la matemtica -en especial la el discurso analtico. Estas frmulas de la cuantificacin forman un
teora de los conjuntos- para plantear su propia lgica mediante las conjunto de cuatro, pero a diferencia del desplazamiento que se
frmulas de la cuantificacin. produce en los discursos por los lugares preestablecidos, stas son
Intentaremos cernir los modos en que aparece escrita la negacin una pura escritura lgica. Se trata del modo de escribir el no hay
en tales frmulas, haciendo una lectura desde la lgica y desde el relacin sexual para el inconsciente y ese modo de escritura supo-
modo de leer al texto Ttem y tab como la fundacin de la ex- ne una lgica que Lacan fundamenta en el seminario ...o peor.
sistencia a partir de la excepcin, para plantear alguna diferencia Dice: No hay relacin sexual se propone entonces como verdad.2
con la funcin de la negacin ligada a la inscripcin significante. Sostiene que se trata de una nueva lgica que se produce por la
necesidad de un discurso, que subvierte los prosdiorismos aristo-
Metodologa tlicos, que introduce las categoras modales en sus trminos, y
Analizaremos cada una de las frmulas para tratar de articular qu a la vez utiliza la funcin de la negacin ya no en trminos de los
lugar ocupa la negacin en ellas, es decir, qu valor adquiere si sta postulados de la gramtica.
recae sobre el cuantor, sobre la funcin o sobre el decir. Ubiquemos su recorrido. Utiliza entonces los prosdiorismos de la
Plantearemos una posible lectura de cada una de estas frmulas lgica proposicional, universales y particulares, que escribe con los
a partir de otra, que es el modo en que nos invita Lacan a leerlas. smbolos de la lgica matemtica y la teora de los conjuntos.
Diferenciaremos la negacin freudiana que funda al campo del Otro La primera frmula, la de arriba a la izquierda, introduce el existe`
barrado y la posibilidad de inscripcin de representantes psquicos, en lugar del alguno`, que traduce en ...existe al menos uno para
de la escritura de las frmulas de la cuantificacin y la funcin que quien no funciona el asunto de la castracin... Es lo que se llama
adquiere la negacin en ellas. Padre, y por eso el Padre existe al menos en tanto como Dios, es
decir, no mucho. ...el Padre es un mito, porque salta a la vista en
Discusin efecto que... (la castracin) no anda en el nivel de Ttem y tab. El
El mito en la estructura Padre no est castrado.2 Plantea entonces al existe al menos uno
Del Otro, por supuesto, en tanto -puesto que no hay ningn Otro- para quien no funciona el asunto de la castracin como el Padre de la
la intervencin del significante lo hace surgir como campo. horda primitiva. Se trata de una existencia fundada en la excepcin,
J. Lacan1 donde la negacin recae sobre la funcin flica. Tal negacin supone
Luego de fundamentar al Otro como conjunto vaco y trabajar por un decir no a la castracin. Se niega la funcin, pero en tanto se
ltima vez el Grafo del deseo, Lacan introduce en su enseanza las trata de la funcin de un argumento no se le pueden adjudicar va-
frmulas de los cuatro discursos. Nos dice: ...el discurso como una lores de verdad. Por lo tanto, tal negacin recae en el decir. No hay
estructura necesaria que excede con mucho a la palabra, siempre forclusin si no es del decir, si no es de que algo que existe pueda
ms o menos ocasional. Prefiero, dije, incluso lo escrib un da, un ser dicho o no...2 El Padre, que ex-siste como excepcin, dice que
discurso sin palabras. Porque en realidad puede subsistir muy bien no a la castracin; entonces ...todos los otros pueden funcionar.2
sin palabras.1 Rechazo de una funcin, la castracin. Pero ubica este rechazo de la
Es decir, ubica los discursos como estructura entre el campo del funcin flica como estructura, ya no en tanto mito. Se trata de una
lenguaje y la funcin de la palabra. Mediante el instrumento del ex-sistencia enlazada a un decir, un decir que no.
lenguaje se instaura cierto nmero de relaciones estables, en las La frmula de arriba a la derecha se lee como no existe ninguno
que puede ciertamente inscribirse algo mucho ms amplio, algo que diga no a la funcin flica. Es decir, no existe ningn Otro que
que va mucho ms lejos que las enunciaciones efectivas. ...Hay diga que no a la castracin, o no existe ninguno que diga que no es
estructuras.1 verdadero que la funcin flica sea la que domina la relacin sexual.
Entendemos entonces los discursos como estructuras cuaternarias Se trata de una doble negacin, una que recae sobre el cuantor que
que suponen invariantes, constantes, lugares fijos; y revoluciones, Lacan define como negacin discordancial pero que afecta a la ne-
giros, cuartos de vuelta por esos lugares de elementos que llamare- gacin en el decir, porque no existe ninguno que diga que no. Leda
mos -por su rotacin- variables. Se trata de estructuras de relacio- tambin por Lacan como no existe Otro, frmula del inconsciente en
nes estables entre invariantes (lugares) y variantes (letras algebrai- tanto conjunto vaco, ...el vaco que ofrece a la palabra es lo que
cas). A la vez, ningn discurso puede ser ledo desde s mismo, no llamo el lugar del Otro, a saber, ese en el que se inscriben los efectos
se significa por s mismo, sino siempre desde otro discurso. de la susodicha palabra.2 Lugar vaco que se ofrece a la inscripcin
Pero lo que nos interesa resaltar para la ocasin es que en el dis- significante. Lacan lo ubica como imposible, lugar de un saber impo-
curso analtico, en el lugar establecido para la verdad, se instala sible de ser sabido respecto de la relacin sexual.
all el S2, el saber. Dice: Qu es la verdad como saber? Un Pero estas dos frmulas, el existe y el no existe no se contradicen,
enigma. ...es decir, toda articulacin del S2 existente, todo lo que tampoco hacen relacin. Slo se diferencian en la existencia, uno
583
existe (1), el otro no existe (0). De modo que el 1 es el soporte no est negada, que Lacan ubica la discordia entre los sexos. Es
lgico del mito freudiano del asesinato del padre y el 0 la escritura decir, no se definen del mismo modo respecto del goce sexual.
del vaciamiento del Otro para ofrecerse a inscribir los efectos del Por lo tanto, se trata de lo que en el inconsciente es escritura de
discurso.3 esta imposibilidad de relacin, se trata de la realidad sexual del
En la frmula de abajo a la izquierda Lacan ubica el no hay ninguno inconsciente -siendo el modo de nombrar la transferencia como
que no est alcanzado por la funcin flica, o todos estn castrados. parte de la estructura misma del inconsciente.
Es decir, que lo que en lo enunciado aparece como doble negacin Y a la vez, lo escrito se sostiene en la excepcin, el al menos uno
no hace ms que afirmar los trminos, una negacin discordancial que dice no limita al todos, arma lmite, hace universal, para todos
al cuadrado que se anula en su interrelacin. Se trata de un univer- funcin flica. Universal que no queda asegurado en el otro polo de
sal, el todos, pero todos castrados. No hay ningn hombre que no las frmulas, el no toda no se soporta en ninguna excepcin, y por
est castrado, lo que hace en trminos de Lacan a la posibilidad del lo tanto no constituye universal.
sujeto del deseo. Sin embargo, esta ex-sistencia es necesaria a la constitucin del
Hay contradiccin entre la frmula de arriba y la de abajo, pero es inconsciente, en tanto es el discurso analtico el que lee en estas
la necesidad de la excepcin la que construye la posibilidad del frmulas la inconsistencia, la incompletud del sistema, que slo es
universal. Se trata de la fundacin en la excepcin para la posibili- demostrable desde un elemento exterior a l, el al menos uno que
dad del deseo. El mito de Ttem y tab est hecho del modo ms dice no.
patente para que se pueda hablar de todo hombre como algo sujeto Podemos plantearnos entonces alguna diferencia entre la inscrip-
a la castracin.2 cin significante por la va de la negacin en trminos gramaticales
En la frmula de abajo a la derecha la negacin recae sobre el uni- y lo escrito en el inconsciente, las frmulas de la cuantificacin.
versal, leda como no toda hace relacin con la funcin flica. Ahora Sostenemos que la inscripcin significante supone los efectos del
bien, la negacin sobre el universal no resulta ni un algunos ni un discurso en el campo del Otro que, por el hecho de devenir palabra
existe en esta frmula, sino que la mujer no toda es en relacin a articulada en un anlisis, es plausible de escucha e interpretacin,
la castracin. Por un lado est privada, por otro est afectada por la pero que en s es un saber imposible de ser sabido. Mientras que la
castracin. En trminos de Freud se enuncia como reconocimiento escritura de estas frmulas en el inconsciente se sostienen en una
de la castracin pero no su aceptacin. La relacin a la funcin lgica que, como tal, son ledas desde el discurso analtico, se trata
flica se presenta entonces como contingente. de un saber demostrable.
Respecto de las frmulas de la derecha, entre la de arriba que como
no existencia sostiene un universal negativo, no hay ninguno que
diga que no a la funcin flica y la de abajo, el no toda es en rela- NOTAS
cin a la castracin, Lacan plantea lo indecidible. El inconsciente la 1 Lacan, J., Seminario El reverso del psicoanlisis, 1969/1970, Paids,
nica consistencia que puede dar al polo femenino es el no toda. 1992, CABA
Y entre las dos frmulas de abajo Lacan sostiene la discordia, la 2 Lacan, J., Seminario o peor, 1971/1972, Paids, 2012, CABA
falla, la falta, el deseo; siendo la nica relacin posible -para cada 3 Lacan, J., Revista Conjetural, La subversin de la sexualidad, Glasman,
uno de los polos- con el objeto a, no con el otro sexo. Relacin que Ed. Sitio, 2015, CABA
arma fantasma cada vez. 4 Lacan, J., Seminario De un discurso que no fuera del semblante, 1971,
Por lo tanto, si Lacan toma las funciones de la negacin como nega- Paids, 2014, CABA
cin forclusiva y negacin discordancial o expletiva para dar cuenta
del modo en que Freud conceptualiza la inscripcin significante, BIBLIOGRAFA
aqu, en la escritura de las frmulas de la cuantificacin, a pesar Freud, S., La negacin, 1925, O. C., XIX, Ed. Amorrortu, 1979, CABA
de nominarlas del mismo modo, toman una funcin distinta. Utiliza Freud, S., Ttem y tab, 1913, O. C., XIII, Ed. Amorrortu, 1980, CABA
la negacin forclusiva en el orden del decir, que se diga, y slo Uno Ferrater Mora, J., Leblanc, H., Lgica matemtica, F.C.E., 1955, Mxico
puede hacerlo; mientras que la negacin discordancial es posible Glasman, S., La subversin de la sexualidad, 2015, Rev. Conjetural, Ed.
solo en el campo de lo dicho. Dice: Para decirlo todo, hay un mundo Sitio, 2015, CABA
entre las dos negaciones. Una hace que yo no lo escriba, que lo ex- Lacan, J., El reverso del psicoanlisis, 1969/70, Paids, 1992, CABA
cluya. La funcin no se escribir. La otra es discordancial.2 Lacan, J., De un discurso que no fuera del semblante, 1970/71, Paids,
2014, CABA
Conclusin Lacan, J., ...o peor, 1971/72, Paids, 2012, CABA
Si en el discurso analtico, en el lugar de la verdad se asienta el Lacan, J., An, 1972/73, Paids, 1981, CABA
saber como mito, esto indica el pasaje que hace Lacan del mito a
la estructura.
Es mediante las frmulas de la cuantificacin que le da estatuto
lgico al mito freudiano del Padre de la horda primitiva por un lado,
pero instituyndolo como excepcin necesaria. Excepcin necesa-
ria en tanto es el nico que ex-siste y dice no a la funcin flica.
Por otro lado, estas frmulas demuestran que no hay modo de es-
cribir la relacin sexual. La funcin del falo... vuelve en lo sucesivo
insostenible la bipolaridad sexual. ...lo que atae a esta intrusin
del falo ...se trata ...de lo que hace obstculo a una relacin.4
Es decir, la funcin flica -que emerge por el discurso analtico-
funciona como obstculo a la relacin sexual, no define diferencia
entre los sexos. Es en las dos frmulas de abajo, donde esta funcin
584
PESQUISANDO COM O MTODO PSICANALTICO
Pena Pereira Torres, Eneida; Pereira Dos Reis, Mariana
CAPES - Comisso de Aperfeioamento de Pessoal do Nvel Superior. Brasil
RESUMEN a interpretao como caractersticas intrinsecamente relacionadas,
O avano terico e cientfico da psicanlise, constitudo de seu m- segundo Kobori (2013), na medida em que a observao minuciosa
todo, est atrelado pesquisa levando em conta a epistemologia possui como objetivo a investigao do fenmeno, a busca pelo
terica que lhe d sustentao, confirmando que pesquisa existe sentido oculto, inconsciente, que revela a mensagem do sintoma
em todas as cincias e no h duas que a faam igual. Diante des- ou a estrutura psquica do sujeito, fundando a interpretao como
ses pressupostos, o presente estudo se prope a tecer algumas caracterstica essencial psicanlise.
consideraes sobre a pesquisa psicanaltica fora do contexto da Ainda para Freud (1985a), psicanlise no , como nas filosofias,
clnica priorizando a apresentao da clnica extensa em que o pes- um sistema que parte de alguns conceitos definidos, procurando
quisador analisa os processos inconscientes em outros domnios compreender todo o universo com o auxlio deles. Ao contrrio, a
da atividade humana. psicanlise pretende se ater aos fatos de seu campo de estudo,
procurando resolver os problemas imediatos da observao, estan-
Palabras clave do sempre pronta a rever-se e a modificar suas teorias. Em outras
Psicanlise, Pesquisa, Mtodo, Teoria dos Campos palavras, a base da pesquisa psicanaltica a metapsicologia freu-
diana que uma associao entre os elementos da teoria psica-
ABSTRACT naltica e as experincias vividas na clnica, no entanto, esta sofre
RESEARCHING WITH THE PSYCHOANALYTIC METHOD rearranjos, correes e adaptaes a partir da experincia e de seu
The theoretical and scientific advancement of psychoanalysis, con- mtodo interpretativo.
sisting of his method, is linked to the research taking into account Kobori (2013) esclarece que Freud fez uso do mtodo psicanaltico
the theoretical epistemology that supports it, confirming that re- alm da clnica para analisar obras de arte, a cultura, a sociedade,
search exists in all science and no two that do the same. Given no se detendo ao termo de forma conceitual e revelando a uti-
these assumptions, this study aims to make a few observations lizao da psicanlise aplicada em todo o seu trabalho. Algumas
about the psychoanalytic research outside the clinical context of produes escritas de Freud so anlises realizadas por meio do
prioritizing the presentation of extensive clinical in which the re- mtodo psicanaltico fora do contexto clnico. Ao publicar A inter-
searcher analyzes the unconscious processes in other domains of pretao dos Sonhos Freud d incio psicanlise como cincia,
human activity. pois possvel verificar a validao do mtodo teraputico e do en-
tendimento da psique humana. O texto Delrios e sonhos na Gradi-
Key words va de Jensen d incio psicanlise aplicada aos diversos campos
Psychoanalysis, Research, Method, Field Theory alm da clnica, segundo Kobori (2013), por no se tratar de uma
metfora para explicar outro tema, mas uma anlise minuciosa
do romance.
A pesquisa cientfica est presente em todos os currculos das uni- Quanto contribuio da psicanlise ao estudo do campo social
versidades revelando, assim, sua importncia no meio ambiente e poltico, por exemplo, no lhe cabe esgotar as anlises sobre o
acadmico. A partir da experincia de pesquisas em psicanlise fenmeno, mas sim incidir sobre a dimenso inconsciente presente
possvel se deparar com algumas questes referentes ao uso do nas prticas sociais (ROSA & DOMINGUES, 2010).
mtodo psicanaltico, assim como o lugar do pesquisador nesta O mtodo psicanaltico de pesquisa, diferentemente dos mtodos
rea. Herrmann (2004, p.61) diz que: qualitativos e quantitativos, tem trazido discusses diversas sobre
Por definio, a pesquisa existe em todas as cincias. Porm, no sua cientificidade desde a poca que Freud publicou A Interpre-
duas que a faam igual; se houvesse, seriam a mesma cincia. Por tao dos Sonhos. A discusso sobre mtodos de pesquisa no
definio. A cincia da psique, a Psicanlise, irm das cincias do o objetivo deste trabalho, ainda que os mtodos de pesquisa devem
esprito, prima das cincias humanas, contraparente da medicina, se referir perspectiva epistemolgica e terica que lhe d susten-
ocupa-se em investigar o sentido humano, nas pessoas nos pa- tao, segundo Rosa e Domingues (2010). O mtodo faz parte da
cientes em particular , nos grupos e organizaes dos homens, na pesquisa e, ainda segundo as autoras mencionadas, sempre um
sociedade e em suas produes culturais. caminho provisrio para entender uma determinada questo.
A psicanlise foi considerada por Freud (1985a) como cincia e in- Segundo Iribarry (2003), ao realizar suas investigaes, o pesqui-
vestigao abrangendo trs sentidos: um mtodo de investigao, sador pretende ir alm de validar suas aplicaes empricas, sua
uma modalidade de tratamento e uma teoria. Freud destacou o meta problematizar um aspecto do campo psicanaltico e oferecer
mtodo de investigao, sem o qual tratamento e teoria no encon- uma contribuio que no seja limitada pela confirmao da teoria.
trariam sustentao. Ele o sentido mais abrangente e importante O autor esclarece que as etapas metodolgicas ficam a critrio e
para a produo do saber psicanaltico. Desta maneira, o processo criatividade do pesquisador, pois o mtodo de pesquisa psicanalti-
psicanaltico tem a condio ideal para a investigao e formu- ca no apresenta peculiaridades quanto escolha dos participan-
laes cientficas de coeso interna, comunicabilidade, verificabi- tes, coleta de dados, materiais e instrumentos empregados.
lidade e cumulatividade, segundo LOWENKRON (2004). O mais importante que o pesquisador transforme sempre seu
O mtodo psicanaltico apresenta a observao, a investigao e dado em texto que identifica e reala marcas no discurso, posies,
585
efeitos de sentido e, em seguida, parte para os procedimentos de conseguiria delimitar seu pleno sentido, pois na psicanlise no se
anlise de dados encaminhando-se para a produo do ensaio me- trata da deduo de conceitos a partir de outros conceitos, mas da
tapsicolgico (IRIBARRY, 2013). produo de sentidos a partir do mtodo.
Oliveira e Tafuri (2012) diferenciam a pesquisa em psicanlise das O referido autor assinala que na clnica psicanaltica que se des-
demais em dois pontos: primeiro porque no envolve em seus ob- envolve a modalidade mais essencial de pesquisa e prope, ainda,
jetivos uma inferncia generalizadora de seus resultados para uma que este mtodo se estenda a outras produes de sentido humano
amostra ou uma populao, e segundo pela constatao que sua envolvendo tambm os grupos e as organizaes humanas, a so-
estratgia de anlise do material clnico sobre os significantes ciedade e suas produes culturais, compreende-se aqui o concei-
e no os signos. O trabalho das referidas autoras esclarece que to de clnica extensa. Assim, para o autor, o relato de uma sesso
o objeto da pesquisa psicanaltica o inconsciente e este nunca ou mesmo de uma anlise, ou melhor, como foi feito o trabalho
se deixa conhecer de fato, demarcando esta, talvez, como a maior clnico, pode ser objeto de uma investigao psicanaltica, podendo
dificuldade para a academia quanto psicanlise. gerar um trabalho acadmico. Esse mesmo mtodo psicanaltico
Os trabalhos que fazem uso do mtodo psicanaltico de pesquisa pode ser estendido ao sentido psquico do mundo, gerando tam-
no utilizam a metodologia tradicional, caracterizada, segundo Sa- bm trabalhos cientficos. No entanto, alguns obstculos histricos
fra (2001), pela dicotomia sujeito-objeto, controle de variveis, no ou metodolgicos dificultaram a converso da experincia clnica
os torna menos rigorosos (...); o rigor dado, principalmente, pela em pesquisa. Clnica e pesquisa esto separadas pelas tcnicas
fidelidade aos princpios que norteiam a prtica da investigao respectivas, mas unidas pelo mtodo (HERRMANN, 2004, p. 60).
psicanaltica. Koburi (2013) diz que a anlise clnica e a anlise da cultura somen-
No texto Anlise terminvel e Interminvel de Freud (1996b), o te se do por meio do mtodo psicanaltico. A aplicao do mtodo
mtodo psicanaltico posicionado como um procedimento proces- psicanaltico fora do contexto clnico ou fora da clnica tradicional
sual investigativo e no como um objetivo determinado ou de algo foi nomeada por Freud como sendo a psicanlise aplicada, conhe-
a ser concludo. Segundo Safra (2001), a contnua abertura para o cida como, psicanlise extramuros, por Laplanche; psicanlise em
devir trata-se de uma caracterstica do processo psicanaltico rela- extenso, por Lacan e clnica extensa, por Fbio Herrmann.
cionada s peculiaridades da subjetividade humana. A metodologia de investigao ou psicanlise aplicada oferece no-
De acordo com Figueiredo e Minerbo (2006), as pesquisas podem vas ideais, hipteses, facilita o estudo de fenmenos raros e permi-
ser de duas ordens: pesquisa em psicanlise ou pesquisa em psi- te conhecer processos sociais em seus contextos. Como metodo-
canlise com o mtodo psicanaltico. No primeiro caso, h um con- logia, visa o estudo em profundidade de uma realidade especfica.
junto de atividades voltadas para a produo de conhecimento que A psicanlise aplicada favorece a diferena entre clnica e pesquisa.
podem manter com a psicanlise relaes diversas: ora as teorias A pesquisa clnica em psicanlise confundida, em geral, com o
psicanalticas so objeto de estudo, ora de reflexes epistemolgi- trabalho na clnica. Vale explicar que atender pacientes no signi-
cas; outras vezes, conceitos psicanalticos so mobilizados como fica fazer pesquisa e, de fato, no possvel fazer as duas simul-
instrumento para investigao e compreenso de fenmenos so- taneamente. Formulaes tericas s podem ser feitas em outro
ciais e subjetivos. No segundo caso, embora os temas e alcances momento que no o da escuta analtica.
da pesquisa possam ser bem amplos, indispensvel a presena O conceito de psicanlise aplicada foi denominado por Laplanche,
do psicanalista, em atividade analtica, como pesquisador e, por- visando a conotao de cincia, teoria e mtodos apenas abstra-
tanto, h a presena da dimenso clnica da pesquisa. dos e transferidos para fora do consultrio (KOBURI, 2013), como
Herrmann (2004) apresenta trs gneros de pesquisa em psica- psicanlise extramuros por ser aplicada aos fenmenos sociais.
nlise: a investigao clnica, o comentrio terico e a pesquisa O avano na aplicabilidade dos fundamentos da psicanlise a ou-
emprica. Os adeptos do primeiro gnero reivindicam tal pesquisa tros campos do saber se deve a Lacan ao postular o conceito de
como sendo a mais autntica, pois decorre do contato direto como psicanlise em extenso, como uma abordagem que envolve uma
o fenmeno vivo. Os defensores do comentrio terico, demons- prtica psicanaltica que aborda o sujeito envolvido nos fenmenos
tram sua erudio retomando a obra freudiana e recriando sua sociais e polticos, no restrito a situao de campo psicanaltico. A
teoria. Por fim, os que defendem a pesquisa emprica, afirmam psicanlise em extenso se realiza quando o psicanalista, segundo
haver falta de rigor ao procedimento clnico e que as demais reas Couto et al (2014), pode ser convocado a lugares, como hospitais,
cientficas no o reconheceriam. escolas, tribunais de justia, organizaes governamentais e no-
Para Herrmann (2001), o que se convencionou chamar de pesquisa governamentais, entre outros, ocorrendo em um perodo de tempo
emprica em psicanlise nada mais do que uma busca por um menos extenso.
modelo positivista de pesquisa, com verificao objetiva e controle A psicanlise em extenso diz respeito conexo da psicanlise
estatstico de resultados, o que chamou, criticamente, de nostalgia com outros campos do saber; implica no dilogo com outros cam-
da Cincia Natural, sendo este modelo incapaz de dar conta da sig- pos de saber cientfico e da produo das artes e literatura, tambm
nificncia heurstica do objeto pesquisado. No caso da Psicanlise, oferece a experincia de sua prtica a outros espaos de trabalho.
a disparidade entre os procedimentos de quantificao e a natureza Esta maneira de ver a psicanlise so todas as formas presentes
da psique conduz necessariamente a certa arbitrariedade. (HERR- da psicanlise na mdia, nos livros, na universidade, nas pesquisas
MANN, 2004, p. 50). Ainda sobre a pesquisa emprica, Herrmann em psicanlise.
(2004, p. 54) diz que a mesma aceitvel como recurso auxiliar O trabalho de resgate do mtodo psicanaltico, como o mtodo em
quando desejamos avaliar quantitativamente a incidncia de um ao, atravs da Teoria dos Campos, nasce de uma crtica de Fbio
quadro nosogrfico em certa populao, como preldio ao estudo Herrmann crise diagnosticada na Psicanlise numa tentativa de
psicanaltico de seu campo de sentido. recuperar o mtodo psicanaltico para o uso amplo que sua vocao
A pesquisa terica estrita, ainda segundo Hermann (2004), apre- de cincia da psique humana prev. Leda Herrmann (2009) escla-
senta alguns problemas, na medida em que as teorias admitem rece o que mtodo:
combinaes e variaes ilimitadas e somente o mtodo em ao Mtodo tomado na Teoria dos Campos na sua etimologia, isto ,
586
um caminho (do grego hods) para um fim (do grego meta). Prope naes presentes na subjetividade do objeto de pesquisa. Nessa
a volta ao mtodo como o caminho da retomada da explorao da perspectiva o carter subjetivo se torna a condio de possibilidade
psique do sentido humano em direo formulao de no- para o avano terico a ser alcanado e depende da atividade criativa
vos conhecimentos. Essa volta passa pelo corao da clnica, passa do pesquisador, que seja, um exerccio de sensibilidade.
pela interpretao, l onde o mtodo ficou guardado, mas tambm O pesquisador psicanaltico tem o seu trabalho comparado ao tra-
onde se perdeu em esquecimento balho de um autor literrio devido o processo criativo necessrio e,
A Teoria dos Campos uma forma de pensar o homem no seu mun- segundo Iribarry (2003), pode ser comparado mais radicalmente
do e faz uso do mtodo psicanaltico que o mesmo que mtodo at com a figura do louco, enfatizando que o que distinguiria os
interpretativo. A Teoria trabalha com uma generalizao do conceito dois casos que na pesquisa fantasia do pesquisador atribudo
de inconsciente e considera que qualquer relao determinada um sentido, ao passo que o delrio carece deste. Torna-se neces-
por regras que no so expressas nem sequer pensveis e as no- srio ao pesquisador utilizar a fico, a imaginao e a fantasia
meia como sendo regras inconscientes. As regras formam o campo como um processo necessrio a subjetivao. A fico, presente
das relaes e constituem seu inconsciente relativo e Herrmann nos trabalhos de Freud em que Cincia e literatura andam juntas,
(2004, p. 124) explica o uso do termo relativo porque este perti- esclarecida por Herrmann (2002, p.7) ao dizer que:
nente s relaes que determina e nas quais se descobriu. Barone A fico, ao contrrio, permite capturar o instante em que a
(2014, p.154) diz: emoo viva mostra sua lgica rigorosa, em que a histria se trans-
por isso que o autor afirma que o inconsciente no existe, mas forma em transferncia, em que as duplicaes sub-reptcias do
h; ou melhor dizendo, passa a ter havido quando o ponho mostra sujeito se cristalizam em palavras concentradssimas de sentidos
por meio da interpretao psicanaltica aruptura de campo. Todas em vrtice.
as manifestaes observveis do inconsciente os atos falhos, os A aproximao da pesquisa psicanaltica do universo da fantasia
sonhos, os sintomas atestam sua lgica de concepo, que igno- favorece a compreenso do esforo de objetividade, presente na
ra ou contraria a razo comum; mas a representao que encarna observao, como parte da pesquisa e que, a partir da, a prtica
suas regras, em cada caso, sempre produto de uma psicanlise cientfica est atrelada cultura e ao sujeito, pesquisador psicana-
da interpretao como ruptura de campo e ele (o inconsciente) ltico, com sua complementaridade subjetiva. A criatividade no pro-
passa a ter havido ao ser desvelado pelo mtodo. cesso da pesquisa psicanaltica leva o pesquisador a reconhecer-se
O autor da Teoria dos Campos considera que o inconsciente de- a admitir-se um autor mediante a feitura de um ensaio metapsico-
terminado pela interpretao teraputica e que cada relao hu- lgico (TAVARES e HASHIMOTO, 2013).
mana comporta nveis de determinao diferentes. O inconsciente Como ocorre com as demais disciplinas cientficas, a psicanlise
relativo considerado importante para Herrmann porque possibilita necessita da pesquisa para continuar produzindo conhecimento,
transformar o mtodo psicanaltico em pesquisa. no est estagnada em frmulas repetitivas, mas concentra-se na
Uma obra literria ou uma obra de arte e, ainda, um acontecimento busca de outros saberes que podem ser encontradas atravs da
da vida, cada um destes possui um inconsciente relativo prprio, clnica extensa.
que vai alm da subjetividade pessoal de seu autor e que se mani- O trabalho cientfico o mesmo que se d na anlise: as expecta-
festa na conduta de cada personagem. Desta feita, tendo o mtodo tivas pessoais so contidas; no incio, possvel observar que as
interpretativo de ruptura de campo, o trabalho de clnica psicanal- peas parecem no completarem a imagem; as conjecturas so as
tica, de pesquisa ou de vida cotidiana pode mostrar sentidos parti- hipteses que podem ser confirmadas ou no; a compreenso total
culares de situaes humanas individuais ou sociais. depende de muita pacincia e renncia das prprias convices e,
Na clnica extensa, que compreende a investigao da sociedade e assim, possvel a efetivao deste trabalho e seguir ao prximo
da cultura, Herrmann esclarece que os conceitos psicanalticos s que vir.
adquirem pleno sentido quando em movimento e, este movimen- O modelo de pesquisa deve estar atrelado ao seu objeto de estudo
to, pode se dar na clnica padro, extensa, literria ou cultural. A e ao se objetivo. A opo metodolgica corresponde a um campo
aplicao do mtodo interpretativo possvel porque sempre tem delimitado por suas regras de organizao. A opo pelo mtodo
uma dimenso de cura, mesmo quando no diz respeito a doena psicanaltico prope uma alternativa ao modelo usual de pesquisa
alguma (HERRMANN e LOWENKON, 2004, p.48). psicolgica baseada em protocolos, estatsticas, grupos de contro-
Embora outros pesquisadores falem do uso da psicanlise aplicada le, entre outros.
ou extramuros, privilegiamos a clnica extensa por sua originali- Diante das discusses sobre pesquisas empricas baseadas no m-
dade, seus conceitos operacionais e, segundo Koburo (2013), por todo quantificativo, a pesquisa psicanaltica provoca uma ruptura
preservar o carter heurstico em sua construo do conhecimento de campo, revelando que h coisas que podem ser quantificadas
como um ato puro que no deriva do acordo social, ou seja, pri- e outras que precisam da apreenso de sentido, ou seja, no so
vilegia o no saber, a descoberta, onde no resultado surgir algo medidas.
novo. Trata-se de ir alm da anlise convencional de consultrio,
considera-se a extenso da prtica s condies reais do humano.
Como mtodo de pesquisa, a psicanlise tem que ter um objeto
pronto que o sentido humano, a tomada de conscincia da huma-
nidade como totalidade, capaz de tomar nas mos seu desenvolvi-
mento e de construir o seu viver.
A pesquisa terica em Psicanlise, cujo produto um ensaio ou texto
metapsicolgico, torna necessrio ao pesquisador, segundo Tavares
e Hashimoto (2013), a objetividade almejada por meio do conheci-
mento e entendimento profundo das delimitaes conceituais que
fazem parte da teoria; tambm, necessria ateno s determi-
587
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588
DE LA TRANSFERENCIA A LA POSICIN
DEL ANALISTA EN LAS PSICOSIS
Pereyra, Agueda
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN mecanismo de curacin que implantamos en los otros, a saber, la
En el presente artculo trabajaremos la nocin de transferencia y renovacin del conflicto patgeno y la superacin de la resisten-
cmo las conceptualizaciones lacanianas sobre la posicin del ana- cia de la represin. Permanecen tal cual son. A menudo ya han
lista ponen fin a la discusin en torno a la existencia o ausencia emprendido intentos de curacin por cuenta propia, los que han
de transferencia en las psicosis. Basndonos en lo trabajado por llevado a resultados patolgicos; nada podemos modificar ah ().
Lacan durante los ltimos aos de su enseanza, delimitaremos No muestran transferencia alguna y por eso son inaccesibles para
cul es la posicin que le conviene adoptar al analista cuando se nuestro empeo; no podemos curarlos (Freud, 1917, p. 406)
produce el encuentro con esta estructura. Para ello diferenciaremos
dos dimensiones del inconsciente y nos valdremos del concepto de El psicoanlisis en tanto mtodo teraputico deber renunciar al
sinthome. intento de abordar las psicosis, afirmacin categrica que Freud
mantuvo hasta el final de su enseanza, si bien sabemos que l
Palabras clave nunca dej de atender casos de psicosis.
Psicosis, Analista, Transferencia, Inconsciente, Sinthome Sin embargo, Freud nos ensea con la misma contundencia enun-
ciativa la enorme capacidad de transferencia del Presidente Schre-
ABSTRACT ber: no es acaso un proceso de transferencia lo que no duda Freud
TRANSFER TO THE ANALYSTS POSITION IN PSYCHOSIS en proponer como fundamento de la particular posicin que le otor-
In this article we will work the notion of transfer and how laca- ga a Flechsig el delirio schreberiano? Si la transferencia freudiana
nian conceptualizations of the analysts position end the discussion -bertragung- en tanto fenmeno implica una transcripcin, una
about the existence or absence of transfer in psychosis. Based on repeticin de una relacin original, donde el sujeto atribuye al ana-
what Lacan worked during the last years of his teaching, we will de- lista ser otra persona, podemos corroborar que Freud lee este caso
marcate what position the analyst should take when the encounter con esa clave, en tanto el mdico ha quedado en el lugar de una
with this structure occurs. To do we will differentiate two dimen- persona para Schreber sustantiva, a saber, Flechsig es el subrogado
sions of the unconscious and use the concept of sinthome. del padre. En esta lnea ubicar la importancia del complejo paterno
en este historial: encontramos, dir Freud, el mismo material que
Key words el anlisis revela en las neurosis, slo que estos elementos tendrn
Psychosis, Analyst, Transfer, Unconscious, Sinthome algunas peculiaridades en relacin a su funcin en la estructura.
Que el mdico -el analista- no cause ninguna impresin en los pa-
cientes psicticos es una afirmacin al menos discutible: siguiendo
Introduccin con Schreber, agregamos que su mdico, Flechsig, no slo no le es
En el presente artculo trabajaremos la nocin de transferencia y en absoluto indiferente, sino que de hecho recuerda sus palabras
cmo las conceptualizaciones lacanianas sobre la posicin del ana- cuya elocuencia sobresaliente produjo profundos efectos sobre su
lista ponen fin a la discusin en torno a la existencia o ausencia de persona. Lo que el mdico dice, en este caso, ubicado en un lugar
transferencia en las psicosis. Basndonos en lo trabajado por Lacan de saber, al contrario de lo que plantea Freud en 1917, lleva al
durante los ltimos aos de su enseanza, delimitaremos cul es la desencadenamiento de la psicosis clnica. Otra posicin es la que
posicin que le conviene adoptar al analista cuando se produce el ocupar el Dr. Weber, y tambin sern otros los efectos: la posibili-
encuentro con esta estructura. Para ello diferenciaremos dos dimen- dad del encuentro con la escritura, soporte de un trabajo delirante
siones del inconsciente y nos valdremos del concepto de sinthome. que culminar en la estabilizacin de la estructura subjetiva.
Advertimos entonces que si bien Freud pensaba en lo estril del
La contradiccin freudiana tratamiento con pacientes psicticos, tanto su clnica como la nues-
Freud ubica desde el inicio de su enseanza a las psicosis den- tra demuestran lo contrario. Ms all de que no se constituya una
tro del campo del psicoanlisis, incluyndolas en su discurso en relacin transferencial tal como en la neurosis, los encuentros con
tanto la locura y sus producciones (delirios, alucinaciones) confi- esta estructura clnica suceden a diario, y debemos conceptualizar
guran el resultado de un conflicto pulsional. En este punto, Freud qu lugar debe ocupar un analista all, en lugar de pensar lo imprac-
nunca excluy a las psicosis como objeto de interrogacin terica. ticable de esta clnica.
Sin embargo, su posicin fue escptica respecto a la posibilidad de
aplicar el tratamiento psicoanaltico con pacientes psicticos: Freud Los dos inconscientes de Lacan
afirmaba que las neurosis narcisistas: A lo largo de su enseanza, Lacan no ha dejado de delinear el lugar
del analista, la tica que orienta su prctica y el deseo que lo habita.
Rechazan al mdico, no con hostilidad, sino con indiferencia. Por Por otro lado, es harto conocida su invitacin a no retroceder ante
eso este no puede influirlos; lo que dice los deja fros, no les causa la psicosis. Intentaremos ubicar algunas nociones fundamentales,
ninguna impresin, y entonces no puede establecerse en ellos el con el objetivo de articular lo que el ltimo tramo de su obra aporta
589
al encuentro del analista con la psicosis como un horizonte posible. Tomaremos esta cita como pivote para comenzar por desentraar
Lacan comienza sus desarrollos conceptuales planteando un re- de qu saber se trata en estos signos que el psictico recibe y que,
torno a Freud. Los aos 50 se caracterizan por un intento de sos- en su radical extraeza, le conciernen.
tener la primaca del registro simblico respecto de lo imaginario y En su Prefacio a la edicin inglesa del seminario XI, luego de plan-
lo real, operacin lacaniana que apunta a corregir al postfreudismo tear ese espacio que da cuenta de un lmite a la interpretacin y
cuya degradacin de la obra de Freud radica en el extravo por el que, con J. A. Miller, leemos como la dimensin real del inconscien-
frondoso campo de lo imaginario. En esta lnea, la transferencia te, Lacan afirma que Uno lo sabe, uno mismo. Se trata de otro
ser ubicada en el plano simblico: el analista ser el oyente privi- estatuto del saber, distinto al saber inconsciente a ser develado por
legiado de esa palabra que pugna por hacerse escuchar, ese ms el analista: un saber de lo Uno que, en principio, excluye al Otro, y
all del vaco del decir que apunta a una verdad, subjetiva. por ende, queda por fuera de la escena transferencial, haciendo las
La interpretacin del analista conecta un significante, S1, con otro, veces de lmite: su ombligo.
S2, dando lugar a un sujeto que adviene en ese discurrir orientado La cura entonces ya no estar orientada por esa palabra plena que
por la lectura del analista, por su accin interpretante. El sujeto, a busca hacerse or, ahora ser lo real lo que imprima el sentido de
esta altura de su enseanza, se localiza entre significantes, en el la clnica. Entonces, nos preguntamos, qu sucede cuando aquello
intervalo: sujeto que se caracteriza por su falta en ser, determinado real a lo que se arriba a travs del trabajo con lo simblico en un
por el hecho de estar atravesado por el lenguaje. El analista ser anlisis, ese lmite, se encuentra desde el inicio, cuando reluce, a
convocado al lugar de intrprete: en esa concatenacin significan- cielo abierto? Encontrarse con ese significante suelto, neolgico,
te ser su puntuacin la que producir nuevos efectos de sentido, que no hace cadena, y que, como el conocido ejemplo que refiere
siendo a la vez causa del decir del sujeto. El inconsciente resulta Lacan, marrana, habla del sujeto, implicara en la psicosis toparse
entonces un artificio de la transferencia, en tanto es el acto del de entrada con ese lmite que impone el inconsciente real a la trans-
analista el que instituye ah que eso habla, que eso sabe. Y el tra- ferencia y al alcance del sentido, el punto que impide el discurrir
bajo transferencial consiste en avanzar a travs de la articulacin asociativo en el tratamiento con las neurosis. Afirmamos entonces
significante hacia la verdad del sujeto, hasta encontrarse con ese que en las psicosis lo que se manifiesta en su apertura ser esta
fragmento de real donde el sentido se agota, donde la asociacin cara real del inconsciente: el S1 se presenta como fenmeno de ca-
encuentra su tope: ah donde la verdad falla. dena rota, imposible de dialectizar. Muy tempranamente Lacan se
Frente a este tope de lo real la obra de Lacan avanza con el estable- encontr en la psicosis con estos fenmenos cuya estructura no era
cimiento de una nueva axiomtica (no hay relacin sexual) y con la del retorno de lo reprimido en lo simblico: haba que suponer all
la nocin de parltre. Ahora ser lo real lo que oriente la clnica. Esto un mecanismo diferencial. La forclusin del Nombre del padre ser
es coherente con sus desarrollos sobre la nocin de inconsciente. la causalidad significante de la estructura y condicionar los modos
Si el inconsciente en su primera enseanza aparece estructurado de retorno. El significante se manifiesta, irrumpe fuera de sentido:
como un lenguaje, inconsciente transferencial solidario con la aso- ininterpretable. No obstante, entraa algo del orden de un saber.
ciacin libre y la interpretacin, ms adelante, Lacan plantear un Nos encontramos con un saber -o una certeza- particular, cuando
inconsciente que entra en disyuncin con esta vertiente lenguaje- el loco va al encuentro con un analista. Siguiendo los planteos que
ra: el inconsciente real, efecto de lalengua en el viviente. anteceden, podemos preguntarnos de qu modo vrnosla con esto
Esta versin del inconsciente, enjambre de Unos sueltos, que no que, desde el inicio, se plantea como obstculo a la transferencia.
hacen cadena, donde el S1 no significa nada, se impondr como el O plantear incluso la pregunta en los siguientes trminos, a saber,
lmite a la interpretacin del analista. En elPrefacio a la edicin in- hay posibilidad alguna de vnculo transferencial cuando de entra-
glesa del Seminario 11 Lacan afirma: cuando () el espacio de un da se manifiesta la vertiente real del inconsciente?
lapsus ya no tiene ningn alcance de sentido (o interpretacin), solo Afirmamos que s, puesto que ese significante, cuando se manifies-
entonces uno est seguro de estar en el inconsciente. Tenemos ta como fuera de la cadena, da inicio a un esfuerzo de curacin, tal
entonces los dos inconscientes de Lacan: el inconsciente simblico como afirm lcidamente Freud en los textos de 1924 dedicados a
y el inconsciente real. la prdida de la realidad en las psicosis. Ser tarea del analista ver
La dialctica que se establece entre la asociacin libre y la inter- de qu modo se inserta en ese intento de curacin que el psictico
pretacin del analista ser el medio para llegar a ese fragmento de toma a su cargo.
real que seala el fin del artificio de la transferencia. Sin embargo, Miller afirmar que la transferencia es la gran ausente en el tramo
una vez que se toca algo de este inconsciente real, qu sucede? final de la enseanza de Lacan. Matizaremos esta afirmacin pro-
El trabajo se vuelve a relanzar, hay algo de este tope real que a la poniendo que las conceptualizaciones que encontramos a partir de
vez que marca este lmite, convoca al relanzamiento del trabajo de los aos 70 enriquecen la nocin de transferencia e invitan al ana-
lo simblico. lista a pensar nuevas formas de posicionarse en la escena analtica,
incluyendo el encuentro con un paciente psictico.
Las psicosis
En El seminario XII, Lacan apunta que: Por la va del sinthome
siempre hay en el sntoma la indicacin de que l es cuestin de Nos serviremos en este apartado de las contribuciones de Fabin
saber () en la paranoia no son slo los signos de algo lo que reci- Schejtman en relacin a la novedad que la ltima enseanza de
be el paranoico. Es el signo de que en alguna parte se sabe lo que Lacan arroja con la nocin de sinthome y su utilidad en la clnica.
quieren decir esos signos, que l no conoce. Esta dimensin ambi- Siguiendo al autor, resulta fundamental delimitar este concepto en
gua, del hecho de que hay que saber y que eso est indicado, puede su distincin con el sntoma. Comenzaremos por este ltimo: te-
ser extendido a todo el campo de la sintomatologa psiquitrica, en nemos al sntoma en sus dos vertientes. Por un lado, el sntoma
la medida en que el anlisis introduce all esta nueva dimensin, metfora en tanto significante que sustituye -y aqu la operacin
que es precisamente que su estatuto es el del significante (Lacan, metafrica- al significante enigmtico del trauma sexual. Se trata
1965, indito). entonces del sntoma en tanto smbolo, vertiente que se distingue
590
drsticamente del sntoma letra de goce: acontecimiento de cuerpo que nos ofrece Lacan en el final del Seminario XI, donde afirma que
que no llama a la interpretacin, Uno que deviene letra y cuya fijeza el analista no debe limitarse al lugar de Tiresias (el descifrador),
resiste a los esfuerzos de lo simblico por metabolizarlo. sino que adems es preciso que tenga tetas. Es necesario que
El sinthome, por su parte, ser planteado como cuarto eslabn que el analista ofrezca su presencia en cuerpo para que a partir de all
enlaza los tres registros, viniendo al lugar del lapsus del nudo, al lu- algo pueda escribirse.
gar de falla que introduce la no relacin sexual. Si el sntoma como Quienes abordamos tratamientos con pacientes psicticos pode-
acontecimiento irrumpe sealando que las cosas no andan, y por mos corroborar que cuando alguien se posiciona como analista (es-
lo tanto despierta al sujeto, el sinthome es un modo de adormecer. trictamente hablando) causa el decir del sujeto, el sntoma se pone
En el seminario 23, Lacan afirma que el psicoanlisis no es un a jugar en el dispositivo y esto mismo constituye el soporte de un
sinthome, s el psicoanalista. Se trata de la posibilidad del analista intento de consolidar una solucin que adquiere las caractersticas
de operar prestndose como suplencia, re-anudando la estructu- propias de una invencin, un artificio que funcione como arreglo,
ra subjetiva. Vemos cmo la transferencia ahora puede leerse en anudando los tres registros. Se trata entonces de un saber-hacer-
trminos del analista posicionado como complemento del sntoma. ah indito: all radica la potencia del encuentro del analista con la
Esta posibilidad no distingue estructuras clnicas. A su vez, este lu- psicosis, siempre que el analista est dispuesto a dejarse tomar
gar de cuarto que anude lo que eventualmente podra estar suelto, como sinthome de quien consulta, completando al sntoma que a
no es exclusiva del psicoanalista. De hecho, abundan en la litera- partir de entonces le ser dirigido y podr ser modificado. Posicio-
tura analtica ejemplos de compensaciones en las que otros -no nado de este modo, se podr intervenir de diversos modos: acom-
analistas- han venido al lugar del sinthome. En este punto qu paando al sujeto en sus invenciones, como testigo de aquello que
diferencia la posicin propiamente analtica? Afirmamos que lo que lo perturba, apuntando a equivocar algo de la certeza que lo habita,
distingue al analista y lo que define su lugar es una posicin tica, e incluso promoviendo la puesta en acto de su deseo.
la de una sumisin completa a las posiciones propiamente subjeti-
vas del enfermo, tal como afirma Lacan en De una cuestin prelimi- Conclusiones
nar a todo tratamiento posible de las psicosis. La conceptualizacin del inconsciente real nos permite elucidar
Ser entonces la destitucin subjetiva del lado del analista lo que cul es la vertiente del sntoma que participa en el fenmeno psic-
signe las caractersticas propias que adquiere todo tratamiento po- tico y diferenciar los conceptos de sntoma y sinthome. Este ltimo
sible: no hay intersubjetividad en en juego, el analista se orienta por ser pensado por Lacan como un arreglo que va al lugar del lapsus
un saber que est en otro lado. En el caso de las psicosis, y como del nudo, al sitio donde la estructura falla en el ser hablante. El valor
mencionamos anteriormente, ese saber podr ubicarse incluso en clnico de esta nocin implica la posibilidad de que el analista se
las antpodas de lo simblico. incluya en tanto sinthome, operando all en el anudamiento de los
En esta estructura clnica verificamos en el desencadenamiento registros simblico, real e imaginario. Sealamos que este lugar no
que lo que serva hasta el momento de solucin se ha mostrado es exclusivo del psicoanalista, ya que eventualmente cualquier otro
insuficiente. El sntoma se manifiesta sin mediacin de lo simblico podr ubicarse como cuarto re-anudando la estructura. Plantea-
que redoble ese real por el que todo ser hablante se encuentra afec- mos, no obstante, que lo que distingue al analista ser la sumisin
tado, trastornado -no hay relacin sexual-. Tampoco encontramos completa a las posiciones propiamente subjetivas del enfermo y el
el revestimiento imaginario del sentido, lo psquico que envuelve deseo que lo habita. Desde ese lugar causar el decir del sujeto con
el grano de arena en el sntoma neurtico. Eso no implica que el el fin de arribar a una invencin, un saber-hacer-all con ese real
trabajo de la psicosis intente restituir de algn modo las relaciones que se le impone.
con su cuerpo, con la realidad y con el otro. Quienes trabajamos con pacientes psicticos corroboramos que los
El sinthome queda planteado como un modo de tratamiento de lo sujetos no slo se acercan a hablar al analista, no slo hay all la
traumtico de la no relacin sexual: la hace existir, de algn modo bsqueda de un testigo. Hay una extrema sensibilidad al deseo que
empareja. De qu modo, sino delirante? En este punto remitimos nos habita en tanto analistas, sensibilidad que por otro lado permite
a las conceptualizaciones de Miller sobre la clnica universal del a estos sujetos advertir cuando eventualmente nos apartamos de
delirio. Incluso planteamos la posibilidad de extender este concep- esta posicin.
to al campo de la esquizofrenia. Afirmamos que el esquizofrnico, No dejamos de notar que cuando el analista opera como partenaire-
al no contar con los discursos establecidos como defensas contra lo sinthome, en ocasiones algo de su presencia sostiene la posibilidad
real, deber tratar sus rganos uno por uno frente a los fenmenos misma del trabajo de la psicosis. La posicin del analista ubicado
de fragmentacin corporal que lo invaden -sntoma paradigmtico en el lugar del sinthome, como soporte del trabajo e incluido en la
en este polo de la psicosis-, deber encontrarle un uso a cada uno solucin (o los intentos de solucin) podra llevar entonces a la idea
de sus rganos. Este saber hacer, del lado de la invencin, incluye de la infinitizacin del tratamiento, considerando al analista como
toda una gama de arreglos que no son necesariamente delirantes guardin de ese arreglo que lo implica en tanto presencia. Que una
pero que no excluyen la posibilidad de que algn S2 venga a in- solucin contingente se torne necesaria inevitablemente constituye
tentar significar aquello que lo perturba en el nivel del cuerpo. La un problema que no podemos soslayar. Ser objeto de un futuro
experiencia lo demuestra a diario: se trata de ideas delirantes que trabajo de investigacin.
no llegan a constituir un sistema, que no detienen la significacin
pero que implican una tentativa de apresar ese real.
Las soluciones en la clnica de las psicosis no siempre llegan a
constituir un sinthome (una reparacin que venga al lugar del lap-
sus) de aquello que por estructura falla. Sin embargo no est ex-
cluida esta posibilidad. Entonces, quien est posicionado en el lugar
de analista podr acompaar este trabajo y poner su cuerpo a fin
de que alguna modificacin sea posible: recordemos la indicacin
591
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592
QU DIFERENCIA ENTRE LOS SEXOS?
Pettorossi, Natalia; Trucco, Matias; Cima, Dante
Hospital Bernardino Rivadavia - Hospital Braulio A. Moyano. Argentina
RESUMEN ms verdaderas. Irona del dispositivo: nos hace creer que en ello
Este trabajo se propone como una reflexin acerca de la posible reside nuestra liberacin. (1)
vinculacin entre la diferencia de los sexos y las frmulas de la
sexuacin que J. Lacan construy entre sus seminarios 18 y 20. Anatoma y falo: matriz freudiana de la femenidad
La diferenciacin de los sexos ha sido un problema psicoanaltico Es sabido el lugar preponderante que en la teora analtica -y no
y no slo psicoanaltico- desde los inicios del psicoanlisis. En slo en este mbito- adquiri la nocin sexualidad. Freud pudo ha-
qu medida la pregunta por la diferenciacin de los sexos interesa ber abandonado muchas hiptesis de trabajo, pero la participacin
al psicoanlisis? Qu implica contar con las frmulas de la sexua- de la sexualidad en la comprensin de los ms variados problemas
cin para abordar la problemtica acerca de aquella diferencia? humanos es algo que atraviesa su obra de principio a fin. No sucede
Se realizarn una serie de articulaciones entre la forma en que es lo mismo, en cambio, con la problemtica acerca de la diferencia de
concebido lo femenino por Freud en los aos 20 y las frmulas los sexos. sta es abordada por Freud slo en la medida en que se
de la sexuacin que J. Lacan elabora en los aos 70. Entendiendo vincula al mbito de la sexualidad. Es decir, a Freud no le interesa
que las frmulas de la sexuacin aportan, por un lado, una posible determinar qu son, en su naturaleza, hombre y mujer, sino ms
clave de lectura del vnculo social y, por otro, un cuestionamiento bien se interesa por dicha temtica en la medida en que ambos
a la forma en que clsicamente se concibi la diferencia entre los participan de la problemtica de la sexualidad.
sexos, nos proponemos abordar los siguientes interrogantes: qu No olviden que hemos descripto a la mujer slo en la medida en
forma de lazo social es promovida por Freud en sus desarrollos que su ser est comandado por su funcin sexual(2), Pues
acerca del complejo de edipo femenino y sus tres posibles salidas? bien; el psicoanlisis, por su particular naturaleza, no pretende
y qu perspectivas aportan ambos autores en lo concerniente al describir qu es la mujer -una tarea de solucin casi imposible para
problema de la diferencia entre los sexos? l- sino indagar cmo deviene, cmo se desarrolla... (3)
Sin embargo, son mltiples las referencias en Freud de las que se
Palabras clave desprenden las posibles consecuencias psicolgicas de la diferen-
Sexuacin, Sexos, Falo, Feminidad cia anatmica entre los sexos.
Dos sexos -masculino y femenino- es un hecho que la anatoma
ABSTRACT describe, es lo que eventualmente la biologa explicar, y es de
WHAT DIFFERENCE BETWEEN THE SEXES? donde parte el psicoanlisis para reflexionar sobre la sexualidad
This work is intended as a reflection on the possible link between femenina. Esta concepcin de la diferenciacin de los sexos va a
sexual difference and formulas of sexuation J. Lacan seminars ser un punto de apoyo freudiano en sus reflexiones acerca de la
built between 18 and 20. The differentiation of the sexes has femenidad, si bien para la ciencia la diferencia es un hecho, esto
been a psychoanalytic problem and not just since the beginning of no lo es para el individuo humano desde el comienzo. El desarrollo
psychoanalysis. To what extent the question of the differentiation of sexual del individuo ser, entre otras cosas, el camino por el cual,
the sexes interested in psychoanalysis? What does having formulas por ejemplo, un individuo de sexo femenino devendr mujer.
sexuation to address the problem about that difference? a series As es que, segn Freud, La diferencia anatmica entre los sexos
of joints between the way the feminine is conceived by Freud in no puede menos que imprimirse en consecuencias psquicas(4) y
the 20s and formulas sexuation J. Lacan made in the 70s will be La exigencia feminista de igualdad entre los sexos no tiene aqu
made. Understanding that the formulas of sexuation provide, on the mucha vigencia; la diferencia morfolgica tiene que exteriorizarse
one hand, a possible key to reading the social bond and, secondly, en diversidades del desarrollo psquico. Parafraseando una senten-
a challenge to the way we traditionally the difference between the cia de Napolen: la anatoma es el destino.(5).
sexes was conceived, we intend to address the following questions: La diferencia anatmica que delimita la existencia de dos sexos
what form of social bond is promoted by Freud in his developments diferenciados ser entonces tanto un punto de partida en la argu-
about female Oedipus complex and three possible exits? and what mentacin freudiana acerca del desarrollo de la sexualidad, como
prospects provide both authors about the problem of the difference tambin el horizonte mismo al que ste desarrollo, segn sus plan-
between the sexes? teos, deber arribar. De esta manera, Complejo de Edipo y Complejo
de Castracin sern los operadores conceptuales a partir de los
Key words cuales Freud delimitar la sexualidad humana.
Sexuation, Sex, Phallus, Femininity Ahora bien, en los planteos freudianos la diferencia anatmica no
slo es un hecho sino que en determinado momento del desarrollo
adems resultar un problema para el nio. La premisa universal
Quizs un da, en otra economa de los cuerpos y los placeres, ya del falo y la particular significatividad que a este rgano es otorgada
no se comprender cmo las astucias de la sexualidad, y del po- por Freud, son los que convierten a la diferencia en problemtica.
der que sostiene su dispositivo, lograron someternos a esta austera Mientras que la accin retroactiva de la vista de los genitales feme-
monarqua del sexo, hasta el punto de destinarnos a la tarea inde- ninos con la amenaza de castracin propiciada por los padres saca
finida de forzar su secreto y arrancar a esa sombra las confesiones al nio de Complejo de Edipo, en la nia hara ms bien lo contrario.
593
Segn Freud, en sta, el Complejo de Castracin la introduce en
el Edipo: el encuentro con la castracin de la madre hace que se El salto lacaniano: Del mito a la estructura
produzca el viraje en el objeto de amor: de la madre -primer objeto Me refiero a la anatoma, a propsito de la cual Freud se equivoca
de amor de ambos sexos- hacia el padre. Ya que su madre no tiene cuando dice sin otra precisin que es el destino (7).
el falo que le hace falta, ir a buscarlo donde su padre. Ya en su conferencia de 1958 titulada La significacin del falo,
A modo extremadamente esquemtico, podemos establecer el sal- define al Complejo de Castracin como la instalacin en el sujeto
do del Complejo de Castracin en el varn como el sepultamiento de una posicin inconsciente sin la cual no podra identificarse con
del Complejo de Edipo; aquello que, remarca Freud, de no suceder, el tipo ideal de su sexo, ni siquiera responder sin graves vicisitudes
devendr un futuro neurtico. Las consecuencias lgicas de sus a las necesidades de su partenaire en la relacin sexual (8), dotn-
desarrollos lo llevaron a plantear que la salida del Complejo de Edi- dola de una funcin de nudo. Prosigue: Slo sobre la base de los
po en la nia se da -al faltar el terror propiciado por la angustia de hechos clnicos puede ser fecunda la discusin. stos demuestran
castracin y sera el motor del sepultamiento- no de un golpe y una relacin del sujeto con el falo que se establece independiente-
para siempre, sino por un lento proceso de menoscabo. mente de la diferencia anatmica de los sexos (9)
Entonces, por el lado de la nia, al verse confrontada con que no Se explica de esta manera que lejos de estar emparejado con sus
tiene esa parte tan preciada de la anatoma del varn, se lo de- genitales, el papel del Complejo de Castracin es otro. Segn el autor,
mandar al padre. Es recin en este momento cuando comienza un la posicin sexuada desde la cual un sujeto aborda al otro sexo se da
complejo proceso en el cual, segn Freud, las posibles salidas son como resultado de una serie de procesos complejos, en vez de estar
tres: ...una lleva a la inhibicin sexual o a la neurosis; la siguiente, dado de forma innata y tener un camino preestablecido -ya sea por
a la alteracin del carcter en el sentido de un complejo de mascu- el discurso o la biologa-. No por ser biolgico es ms real. Ese es el
linidad, y la tercera, en fin, a la feminidad normal (6). fruto de la ciencia que se llama biologa. Lo real es otra cosa. Lo real
El panorama queda dado entre: la inhibicin sexual o neurosis, el es lo que comanda toda la funcin de la significancia (10) afirma.
complejo de masculinidad y la feminidad normal. Son tres distintas Ms de diez aos despus, en la clase del 18 de marzo del 70,
salidas -o ms bien formas de transitar el Complejo de Edipo- Lacan apunta contra el Complejo de Edipo llamndolo un sueo
en funcin de la posicin que cada nia tome en relacin a esa de Freud y sin dejar de remarcar su opinin al respecto: el analis-
diferencia anatmica que es leda como falta de un elemento que ta debera apartarse un poquito del plano del sueo(11). Sin em-
al parecer resulta tan significativo. Entonces, son los tres caminos bargo, no sucede lo mismo en relacin al Complejo de Castracin.
propuestos para la sexualidad femenina los que tendrn como br- Mientras el Edipo es apartado por su carcter novelesco, la fun-
jula... al falo. O la desilusin por no poseerlo es tal que su sexua- cin de la castracin es rescatada en su vertiente ms estructural,
lidad termina por inhibirse, o se preocupa en afirmarse poseedora definida como la operacin real introducida por la incidencia del
de aquel elemento (faltante), o llega a la feminidad normal encon- significante, sea el que sea, en la relacin del sexo (12). De esta
trando un equivalente del falo deseado en un hijo. forma, se establece la castracin en un plano totalmente diferente
Recapitulando, para Freud la feminidad en tanto sexo es un hecho al del fantasma y se afirma como una operatoria propia del lenguaje
anatmico cuyas consecuencias psquicas implican una determina- -simblica-, posibilitando la existencia de la causa del deseo como
da sexualidad, la cual se agota en alternativas que giran en torno al su producto. Siguiendo lo desarrollado por Lacan, en este punto
rgano supuestamente faltante. No est de ms destacar, aunque nuevamente no podramos establecer a priori una diferencia en
sea al pasar, que Freud, en varios lugares de su obra, admite su torno de la castracin como operador basndonos en lo que sera
inconformidad con respecto a sus desarrollos al respecto. una diferencia de tipo anatmica. Lacan es muy claro al postularlo
Es as como dichas salidas se ordenan, todas, en torno del concepto como una operatoria del lenguaje, operatoria que rige tanto para el
de falo. El complejo de masculinidad se tratara de una mostracin hombre como para la mujer.
de ese falo en apariencia faltante. Relacin que podemos escribir Desde lo trabajado, entonces, qu sucede si aplicamos sta ver-
en las frmulas de la sexuacin como el vector que se dirige del su- tiente de la castracin -e, inevitablemente de esta forma, del falo- a
jeto ($) al falo. Algo parecido ocurrira con la salida normal: Freud los planteos antes descriptos acerca del Edipo freudiano? Si la cas-
mismo destaca la ecuacin simblica por el cual el nio tan desea- tracin es un hecho de lenguaje y no anatmico, ni fantasmtico, se
do es en realidad un subrogado del falo. Por ltimo, destacamos a encontrara a nivel de un universal: no hay quien no est atravesado
la descripta por Freud como salida neurtica: el retraimiento de la por el significante, ergo es indistinto el hecho de tener o no el rga-
sexualidad, dnde con Lacan podemos leer el goce de la privacin. no en cuestin. Con Lacan podemos pensar lo que para Freud era
Siguiendo lo expuesto por Fabin Schejtman en Histeria y Otro la accin conjugada y retroactiva de la visin de los genitales feme-
goce, pensaremos las tres posibles salidas del Edipo femenino ninos y la amenaza de castracin, es ms bien el encuentro con la
planteadas por Freud como todas salidas por la va masculina y, por castracin en el Otro [S(?)] producida como un hecho de lenguaje y,
ende, como formas neurticas de la feminidad. como tal, no depende de la biologa.
Nos preguntamos entonces Por qu se las trata en la doctrina como Proponemos pensar, siguiendo los desarrollos de Lacan en el Semi-
salidas femeninas?Cul sera la especificidad de lo femenino en nario 20, que la relacin del sujeto (indeterminado, que segn nos
este punto? Acaso no existe algo que pueda entenderse como ca- ensea Lacan no tiene gnero) con el falo como independiente de
racterstico de lo femenino sin que este relacionado con el falo? la posesin o no del pene a nivel anatmico. La posicin sexuada o
Resaltamos el hecho de que en la obra freudiana el papel de la ana- sexuacin se define as como la forma de goce que est en juego
toma cumple un rol decisivo para el devenir psquico. En cambio, en determinado sujeto, lo cual, a la altura de ste seminario, es
el desarrollo del Complejo de Edipo, en su relacin con el Comple- imposible desligarlo de la relacin que se tiene con la funcin flica.
jo de Castracin, se complejiza al tomar los aportes Lacanianos, Es de esta forma que, siguiendo la propuesta estructural de Lacan,
siendo necesario saltar el lmite que nos impone la anatoma. Nos creemos til dejar de lado la premisa acerca de la consecuencia
apoyaremos en las frmulas de la sexuacin desarrolladas en el psquica de la diferencia anatmica de los sexos, y plantear a las
Seminario 20 para intentar delimitar qu entiende por femenino. tres salidas como tres salidas puramente neurticas, sin distincin
594
de sexo o gnero. Goce flico en juego y, por lo tanto, ubicables del altura del Seminario An.
lado izquierdo de las frmulas de la sexuacin. Entendemos as que al plantear esta formulacin lgica Lacan se
Todos estas salidas tienen entonces la funcin de arreglos -como aparta de la distincin de los sexos en el sentido anatmico e inclu-
tantos otros- los cuales son las ficciones que el impasse sexual so psicolgico. Al plantear la inexistencia de dos sexos y hablar de
segrega para racionalizar el imposible del que provienen (13). Di- uno ubicado precisamente del lado izquierdo de la frmula, lado
ferentes alternativas para relacionarse con el Otro sexo, sin llegar al en el que ubicamos las tres salidas del edipo postuladas por Freud,
punto que se confronta con la castracin. Las llamadas estructuras abre la posibilidad de pensar al lado derecho, lo misteriosamente
clnicas no son sino diversas respuestas respecto de la relacin llamado femenino, desde otra perspectiva. Nos preguntamos sin
sexual que no hay (14) remarca Fabin Schejtman en Notas sobre embargo por qu llamarlo lado masculino y femenino y si tal deno-
diagnstico y sexuacion. minacin no podra desembocar en un mal entendido respecto de
Con las frmulas, podemos leer la funcin flica como lo que viene lo que se entiende por el ser hombre y mujer. Estando precisamente
al lugar del axioma lgico de la no relacin sexual. En su estrate- la nocin de ser en contrapartida de lo postulado como la lgica
gia es el modo ms comn de suplir la falta de un universal sobre el del no todo. Creemos que lejos de sustancializar los lados de la
goce permaneciendo alienado en el falocentrismo, en el todo goce frmulas se trata de entenderlos en trminos lgicos.
es flico. Una estrategia que elude la castracin en el Otro, es decir,
suplir la imposibilidad de un universal totalizante que hiciera uni- Conclusiones
verso de discurso (15). El hombre, la mujer: a esto llamamos valores sexuales. Que al co-
Todas defensas, ahora ampliamos, ante el encuentro con la castra- mienzo estn el hombre y la mujeres ante todo asunto de lenguaje.
cin del Otro (S(?)) o la feminidad (L?): ambos matemas ubicados del Esta es la tesis de la que parto hoy. (16)
lado del no-todo (derecho) en las frmulas de la sexuacin en tanto Segn lo desarrollado, entendemos tanto en Freud como en Lacan
escritura de lo que no puede escribirse: no existe la relacin sexual. una preocupacin por definir y a la vez diferenciar las implicancias
del ser hombre y ser mujer. Ambos autores han hecho de la nocin
La mujer, ms verdadera y ms real del falo un operador terico comn para abordar la diferencia se-
No es menester de este trabajo realizar una explicacin detallada xual. El falo, al menos como trmino, no est ausente en ninguna
de las frmulas de la sexuacin, pero s resulta necesario remarcar de las ms importantes formulaciones que el psicoanlisis realiz
la asimetra que hay entre ambos lados de las mismas. Del lado sobre esa diferencia. Qu hace tan necesario recurrir al falo -in-
izquierdo tenemos el llamado lado macho, donde la organizacin cluso dando entender con ese trmino cosas muy dismiles segn
estara dada por una lgica atributiva flica. Todos dicen que s a la el momento- para abordar la diferencia entre Hombre y Mujer?
funcin flica, -tanto parltres hombres como mujeres- y por ende y una pregunta que nos resulta an ms importante: por qu esta-
son incluidos en ste conjunto. El punto importante es que al incluir blecer tal distincin? Qu implicancias no slo clnicas sino tam-
del lado flico la excepcin a esta misma regla (es decir, que uno bin polticas puede tener la misma?
diga no al falo) posibilita el cierre del conjunto mismo. Un objeto, Segn lo desarrollado previamente, entendemos que las salidas del
entonces, extrado del conjunto que, justamente en esta operacin Complejo de Edipo -tanto para el nio como para la nia- se ubican
es que funciona de lmite, circunscribindolo y nombrndolo. del lado de lo que Lacan denomin macho, lado izquierdo de las
Lo decisivo se encuentra en que del lado derecho no existira la po- frmulas de la sexuacin. Desde una lgica planteada en trminos
sibilidad de tal cierre. Las consecuencias de este hecho, creemos, donde el ordenador es el falo, lgica del ser y del tener, quedan-
todava quedan por ser exploradas, pero al pensarlo as no sera do del lado derecho aquellos matemas que permiten dar lugar al
adecuado hablar de dos sexos: la mujer no existe y Lacan se cansa no-todo y quiz a la contingencia. Nos interesa desde el recorrido
de repetirlo, una y otra vez. Es decir, existe el conjunto de los que planteado poder pensar qu tipo de lazo al otro es posible entablar
dicen que si a la funcin flica, pero no existe el conjunto de los que situados desde cada lado de las frmulas. Entendemos que no se
dicen que no. Tambin existe la excepcin, que abre la posibilidad trata de posicionarse de un lado o del otro, sino que se trata de
tanto del cierre de ese conjunto como la imposibilidad del cierre del decires que pueden estar ordenados desde una lgica u otra. As,
derecho. La imposibilidad del cierre del conjunto en el lado derecho creemos que existe la posibilidad de que por momentos un lazo
sera que no hay excepcin, por lo que este lado rompera con la est atravesado por una lgica en trminos de lo que Lacan deno-
lgica atributiva (ser-no ser / tener-no tener). min como femenino. Preferiramos, entonces, desustancializar
Lacan atenta a lo largo de su obra de distintas maneras contra cual- dicho trmino y apartarlo de lo que anatmicamente se entiende
quier tipo de totalidad. El sujeto dividido, el Otro barrado, el objeto como la diferencia entre los sexos.
parcial de la pulsin, el objeto a Y pareciera que desde aproxima-
damente el Seminario 14, el eje temtico a partir del cual contina
con su cruzada contra la totalidad es la sexualidad y, sobre todo, lo
femenino, concluyendo en la clnica del no-todo.
Son stos los desarrollos que nos dicen que no se pueden contar
dos sexos, porque ya el hecho mismo de la contabilizacin estara
enmarcada en la lgica flica. Entonces, lgicamente se plantea la
no existencia de dos sexos, sino puramente de uno y de un ms all
que no se circunscribe en l, pero en el cual participa. Ambos lados
de las frmulas son delimitados como distinguidos y no como en
oposicin. La funcin del falo participara en todo el esquema -an
de su ms all- ya que este designa la relacin del ser hablante con
el goce. A partir de esto, Lacan no permite llegar a una totalidad,
un todo, un universo y este es el lugar que ocupa lo femenino a la
595
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Ediciones.
596
USOS DEL NUDO.
EFECTOS DE NOMINACIN EN EL AUTISMO
Piaggi, Marcela Beatriz
CENTES N2. Argentina
RESUMEN Lo que yo llamo imposible, es lo real, se limita a la no contradic-
Uno de los aportes ms interesantes para pensar la clnica del au- cin. Lo real es solamente lo imposible de escribir, o sea no cesa de
tismo es el uso de los nudos que Lacan propone en los aos 70. no escribirse. Lo real es lo posible esperando que se escriba[1][i]
No hablaremos del nudo especfico respecto del autismo en este
trabajo, es algo que an mantenemos en investigacin. La ambicin Introduccin
de este escrito es iluminar un campo clnico poco explorado con Uno de los aportes ms interesantes para pensar la clnica del au-
estos conceptos de la ltima enseanza. Transmitiremos algunas tismo es el uso de los nudos que Lacan propone en los aos 70.
ideas en torno de esta nueva lgica que presenta Lacan y que otros No hablaremos del nudo especfico respecto del autismo en este
retoman, lo que me permitir ir acercndome a la formalizacin de trabajo, es algo que an mantenemos en investigacin. La ambi-
los nudos en el autismo. La clnica de los nudos sostiene otra lgica cin de este escrito es iluminar un campo clnico poco explorado
que la del significante. Es la clnica del autismo la que revela el Uno con los conceptos de la ltima enseanza. Transmitiremos algunas
radicalmente separado del sentido, pero que produce no obstante, ideas en torno de esta nueva lgica que presenta Lacan y que otros
un efecto de goce manifiesto por el mismo hecho de su iteracin. retoman, lo que nos permitir ir acercndonos a la formalizacin de
La funcin de nominacin en el autismo nos acerca a pensar el uso los nudos en el autismo.
del nudo que Lacan propone en su ltima enseanza. Cul es la La clnica de los nudos sostiene otra lgica que la del significante.
relacin entre los nudos y la nominacin? La nominacin terminar Con la introduccin del concepto de Lalengua, el lenguaje se monta
siendo sobre el final de RSI el articulador, el cuarto eslabn que como estructura sobre Lalengua Lalengua es un neologismo que
anude los tres registros. utilizar Lacan en el seminario 20, en el que resuena la lengua
y el laleo, que da cuenta del integral de los equvocos. El incon-
Palabras clave ciente est constituido por Lalengua en la medida en que antes
Autismo, Nominacin, Efectos Nudos, Troumatisme de cobrar un sentido, las palabras equivocan, son equvocas por
fuera del sentido y tienen valor de letra. . El lenguaje es efecto de
ABSTRACT Lalengua; es elucubracin de saber sobre ella. El lenguaje no es ya
USE THE KNOT. EFFECTS OF NOMINATION IN AUTISM cadena significante, ello es un forzamiento porque S1 y S2 ya no
One of the most interesting contributions to think of autism is cli- forman cadena; el significante no cuenta encadenado al sentido,
nical use of knots that Lacan proposes in the 70 knot will not talk al S2. Porque este segundo obtiene su estatuto justamente del
about specific autism in this work, it is something that still remain hecho de que no tiene ninguna relacin con el primero, de que no
under investigation. The ambition of this paper is to illuminate a forman cadena, an cuando yo he dicho (). Quizs en Funcin y
clinical field little explored with these concepts of the last instruc- Campo dije que formaban cadena. Es un error (Lacan 1973: 39).
tion. We pass on some ideas about this new logic that presents Hay que pensar al significante repitindose solo, fuera de sentido;
Lacan and others resume, which will allow me to go approaching el significante como Uno. Esto no implica que la ltima enseanza
the formalization of the knots in autism. The clinic holds another de Lacan absorba la primera, sino que es esta segunda formulacin
logical nodes that the signifier. Autism is the clinic that reveals the la que nos permite acercarnos a la clnica del autismo. Es la clni-
One radically separated from sense, but nevertheless produces a ca del autismo la que revela, la que ejemplifica la estructura del
clear effect enjoyment by the very fact of its iteration. The function Uno radicalmente separado del sentido. El fenmeno de Lalengua
of nomination in autism us to think about the use of the knot Lacan capta el fenmeno linguistico en el nivel donde nadie comprende
proposes in his last teaching. What is the relationship between the a nadie, nadie le da a una palabra el mismo sentido que otro, cada
nodes and the nomination? The nomination will end up being on uno tiene su lengua, en la medida que la investidura libidinal de la
the end of RSI articulator, the fourth link that tie the three registers. lengua es propio de cada uno. () a partir del lenguaje cada uno
hace su lalengua (Miller, 2003; 289). Los autistas estn inmersos
Key words en Lalengua, en lo real y toda la operacin que orienta la clnica
Autism, Nomination, Knots, Troumatisme, Efects del autismo apunta a producir una ruptura, un pasaje de Lalengua
al lenguaje. Y aunque en el autismo ese Uno no se inscribe en lo
simblico produce no obstante un efecto de goce manifiesto por
el mismo hecho de su iteracin. La iteracin es la repeticin de lo
mismo la diferenciamos con JA Miller de la repeticin[ii]. La ite-
racin es patognomnica del autismo y si existe con tal fuerza es
porque el Uno de goce no se escribe como huella del traumatismo
primitivo, queda en ms, marca al cuerpo como un cuerpo que goza
de s mismo, ms all del principio de placer. El Uno se repite pero
sin conseguir tratar la proliferacin de los equvocos reales de La-
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lengua (Laurent 2013: 107), pues la manifestacin del Uno en los los redondeles son tres, el nudo es tan simtrico que no nos permite
casos de autismo, no cesa de no escribirse. Pero que no se escriba distinguir uno de otro. Solo el cuarto trmino introduce la disimetra.
no implica que no cese y tenga consecuencias en la economa de Es tambin en el encuentro con los textos de James Joyce que
goce del sujeto. Es lo que se observa en los circuitos iterativos en el Lacan modifica su rumbo y orientado por la herencia Freudiana ve
curso de un tratamiento analtico. la necesidad de pensar en un cuarto nudo que enlace RSI otor-
gndoles los nombres de: Realidad Psquica, Complejo de Edipo, o
Clnica de nudos y nominacin: De RSI al Sinthome. Nombre del padre; hasta conceptualizarlo en el Seminario 23 como
Cul es la relacin entre los nudos y la nominacin? La nomina- Sinthome. La nocin de Sinthome como cuarto nudo sutura la falla
cin terminar siendo sobre el final de RSI el articulador, el cuarto estructural, podemos decir que dicho concepto alcanza su mxima
eslabn que anude los tres registros. Debemos detenernos en el formalizacin en el citado seminario, y es solidario del pasaje que
Seminario RSI para entender que la funcin de la nominacin en el se produce en el Seminario 22 del nudo borromeo tridico al de
desarrollo del seminario se va transformando de su posicin inicial. cuatro eslabones. El sinthome no es ni Real, ni Simblico, ni Imagi-
Y esto es solidario de un cambio de posicin en Lacan respecto nario es el cuarto que enlaza y por su funcin de ex -istencia hace
del Nombre del Padre. El Nombre del Padre, al que Lacan se re- que RSI, puedan diferenciarse entre s y mantenerse reunidos. Es
firi desde el comienzo de su enseanza, pasa a ser un nombre muy importante destacar la funcin de ex -istencia, como el lugar
entre otros[iii]; y en RSI es abordado subrayando su relacin con la del cuarto. La ex -istencia implica estar fuera de, pero a la vez hacer
nominacin. De esta manera el Nombre del Padre sufre una trans- existir lo que queda por fuera de. Por ello la funcin del sinthome
formacin al padre del nombre o mejor al padre como nombrante. es la de hacer ex -istir cada registro RSI y mantenerlos anudados.
Yo reduzco el nombre del padre a su funcin radical que es dar un Se hace indispensable adems de teorizar el concepto de Sintho-
nombre a las cosas, con todas las consecuencias que eso compor- me, ubicarlo como una herramienta clnica, brjula orientadora en
ta, porque eso no deja de tener consecuencias y particularmente la enseanza de Lacan, de lo contrario perdera su riqueza e im-
hasta en el gozar (Lacan, 1975: 105). En el comienzo del semina- portancia conceptual. La instrumentalizacin del concepto puede
rio la nominacin es del registro simblico; pero as planteada los abrirnos una perspectiva ms amplia en lo que podemos llamar la
tres registros quedan homogeneizados, pegoteados. La nominacin clnica de las suplencias, siempre en el nivel singular de cada caso
siendo del registro simblico, no propicia la visualizacin de los y la particularidad del tipo clnico. Por tal motivo lo ubicaremos en
registros independientemente. Lacan le encarga a la nominacin el caso a presentar.
sobre el final del seminario la idea del borromeo tretrdico, propo-
niendo tres formas de nominacin redoblando cada uno de los tres Efectos de nominacin en el autismo
registros: Real, simblico e imaginario. Postula as una nominacin Interrumpo aqu el desarrollo sobre el concepto de sinthome para
real que es la angustia, una imaginaria que es la inhibicin y una volver, una vez ms, a la funcin de nominacin y poder comprender
nominacin simblica que es el sntoma. Surge la necesidad de que alcance le daremos a la nocin deefectos y proponer: Efectos
pensar una funcin que distinga los registros R, S, I ya que no pare- de nominacin en el autismo. Pues debemos dejar en claro que en
ce que puedan anudarse y distinguirse sin un cuarto elemento que el campo del autismo no consideramos la funcin de nominacin
les permita a cada uno hacer funcin. Tal es la va que se abre so- en cuanto tal sino como efectos. El significado que le daremos a
bre el final del seminario 22; la que conduce a situar la nominacin, efectos resulta de la relacin entre las nociones de contingencia y
en tanto que cuarto trmino capaz de enlazar de modo borromeo acontecimiento. Decir efectos es referirnos a la ms pequea alte-
los tres registros, pero introducida como un redoblamiento posible racin respecto del estado inicial de un sistema que puede generar
de cada uno de ellos. En efecto; si lo simblico no tiene el privilegio que ste evolucione en formas totalmente distintas mediante un
exclusivo de unirse a la nominacin y si hay un espacio all tambin proceso de amplificacin. Francoise Jullien opone al modelo Oc-
para lo imaginario y lo real, por qu no distinguir una nominacin cidental de causalidad causa efecto; el modelo Oriental Chino
imaginaria, una real, y una simblica? (Schejtman, 2013: 76) Tres tomando la lgica del puro efecto. El efecto, en el sentido Oriental,
nombres, tres versiones para la nominacin como cuarto nudo. In- es lo que se produce cada vez; no puede no ocurrir. El efecto se
hibicin, sntoma y angustia. Es la duplicacin de cada uno de estos manifiesta cuando sucede. Del fondo indiferenciado de las cosas
registros lo que permite pasar al cuarto nudo. La nominacin ser las actualizaciones surgen como efectos, ms solo para volver a
decisiva para el pasaje del borromeo tradico al tetrdico y conse- diluirse o solo tomar la forma de aquello que acontece (Jullien,
cuentemente del padre como nombre al sinthome. as, lo que 1999: 32). Es importante no perder esta orientacin para considerar
atae al Nombre del padre, en la medida en que Joyce testimonia la nominacin como efectos, que no modifican una estructura, pero
sobre l, hoy lo recubro con lo que conviene llamar el sinthome pueden leerse en la clnica en tanto repercuten o resuenan en la
(Lacan 1975: 165). En la Conferencia Joyce el sntoma meses economa de goce de un viviente.
posteriores, Lacan trasmite el uso que le dar al sinthome. Es as
que utiliza el trmino sinthome, (Saint Homme) en directa relacin Efectos de nominacin y forclusin del agujero en el autismo
con Joyce y al Nombre del Padre para diferenciarlo tajantemente Llegados a este punto ms resultan ser los interrogantes que las
del sntoma. Recordemos que en este momento de su enseanza, conclusiones. Queda implcito que si abordamos la clnica nodal
el Nombre del Padre, queda ubicado en lo simblico, como un sig- aceptamos que entre los nudos hay agujeros. Cmo pensar con la
nificante entre otros.Nombre del padre que deja de ser el nombre, lgica de los nudos el autismo si el espacio carece de agujeros? La
para ser el padre como nombrante. tesis central de Eric Laurent postula que el autismo se caracteriza
Retomamos una pregunta ya plateada Por qu razn se vuelve por la forclusin del agujero. En mayo de 1981 Laurent pronuncia
imprescindible la cuarta consistencia en el plateo de Lacan? A raz una conferencia en Bruselas en la que intenta aplicar algunos ele-
de qu el nudo debe plantearse necesariamente como tetrdico? mentos de la topologa Lacaniana en varios casos paradigmticos
(Schejtman, 2013: 74) Es solo la necesidad de introducir la posibi- -entre ellos el caso Robert- de psicosis en la infancia y autismo.
lidad de identificar cada registro y diferenciarlo del resto? Mientras Casi veinte aos despus Laurent avanza en la formalizacin de
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sus desarrollos sobre topologa y se detiene en la caracterstica Cul sera el agujero que est afectado en el nivel de la forclusin
particular del espacio autista; el hecho de carecer de agujeros. Para del agujero en el autismo? De qu agujero se trata? Imaginario,
que un agujero sea tal debe estar delimitado por sus bordes y esa simblico o real?. Citamos nuevamente a Laurent para responder:
es la problemtica principal, el espacio autista no est constituido Esta forclusin del agujero, este trauma del agujero -troumatis-
como tal, de all los fenmenos de adherencia, de doble etc. Exami- me- se puede advertir en los sujetos autistas Es decir que la for-
nando la temtica del retorno del goce en el borde y considerando clusin del agujero remite al troumatisme -agujero real- impacto
la problemtica del cuerpo, es que Laurent ubica ese oscuro lmite del viviente con Lalengua. De all se desprende considerar: que los
llamado neo-borde en el que se sita el sujeto autista[iv]. La ma- autistas estn inmersos en lo real, implica que no podemos hablar
nifestacin clnica podemos observarla en la dificultad que se nos de los tres registros diferenciados? O mejor deberamos pregun-
presenta para entrar en relacin con ellos. En general se trata de tarnos de que real, simblico e imaginario hablamos en el autismo?
sujetos que rehsan el contacto; y frente a cualquier demanda La herramienta conceptual que nos posibilita diferenciar los tres
que en general se vive como intrusiva- se encierran an ms en lo registros en la funcin de nominacin. La nominacin resulta ser el
que Francis Tustin dio en llamar caparazn autista. Este trmino concepto articulador entre la clnica nodal y la forclusion del aguje-
remite al hecho de que un sujeto, carente de envoltura corporal, ha ro. Nos ha sido til en este abordaje establecer una diferenciacin
instaurado una especie de borde o barrera corporal que limita su entre la clnica psicoanaltica que implicara una formalizacin y la
relacin con el entorno. El caparazn funciona como una burbuja experiencia del anlisis, ya que muy frecuentemente se su-
de proteccin para el sujeto. El cuerpo- caparazn del autista es perpone la clnica psicoanaltica con la experiencia del anlisis. Es
un neo-borde porque constituye un lmite casi corporal infranquea- preciso distinguir lo que es la experiencia analtica, de la clnica que
ble, ms all del cual ningn contacto parece posible. Podemos es producto de ella. La clnica psicoanaltica, no se confunde con la
considerar el cuerpo-caparazn como un cuerpo cuyos agujeros experiencia del anlisis, supone su redoblamiento, un redoblamien-
estn todos ellos cegados[v]. Entonces considerar la forclusin to que es conceptualizacin, incluso formalizacin de la experien-
del agujero en el autismo, implica abordar un sujeto que habita un cia (Schejtman, 2013: 24). Podramos acercar nuestras hiptesis a
espacio y un cuerpo por constituirse; un sujeto que se afirma en lo que Lacan menciona como nivel de manipulacin del nudo. Es
invenciones singulares. Invenciones sostenidas en circuitos iterati- decir que si bien en el orden de la formalizacin ubicamos que los
vos contingentes que construye tanto con objetos o personas -que autistas estn sumergidos en lo real -como consecuencia de la for-
pueden funcionar de doble real- que constituyen su borde espacial clusin de agujero- observamos en el curso de un tratamiento, es
respecto del mundo que los rodea. J A Miller destacaba que si decir, en el nivel de la experiencia clnica efectos de anudamiento
aceptamos la idea de que los autistas estn sumergidos en lo real, entre los registros. De qu modo la nominacin afecta e incide en
ellos nos ensean algo precisamente, sobre que es ese real que la economa de goce del sujeto autista? Y, siendo que los campos
tratamos de explorar. En efecto ellos tienen acceso a esa dimensin de goce son los agujeros entre nudos; podemos considerar formas
terrible en la que nada falta , porque nada puede faltar, no hay agu- de la nominacin que producen estabilizaciones pero que no se co-
jero, de modo que nada puede ser extrado para ser puesto en ese rresponden al nombre del padre? La presentacin del caso clnico
agujero- que no existe (Laurent, 2013: 81). En el registro de lo real de un nio autista nos permitir introducir las nociones desarrolla-
no hay agujero; y dado que el autista est inmerso en lo real; esta das tericamente y responder nuestros interrogantes.
forclusin del agujero, este trauma del agujero -troumatisme- se
puede advertir en los sujetos autistas (Laurent, 2013: 82). Breve presentacin clnica.
Retomando los planteos desarrollados anteriormente de la clnica Miguel de 10 aos concurre a una institucin para nios con tiem-
nodal, debemos considerar un esfuerzo -y esa es la novedad que pos y espacios subjetivos singulares (CENTES 2). All se trabaja en
introduce este trabajo- en articular la funcin de nominacin con forma individual o en pequeos grupos. Pueden reunirse por algn
la tesis de la forclusin del agujero. Esta articulacin es la que in- rasgo singular que se intenta extraer de la petrificacin con que
tentamos transmitir en este trabajo, orientados por Lacan Cito:La se presentan e inventar con ello algn hacer en el que se ponga
nominacin, es la nica cosa de la cual estemos seguros que eso en juego su subjetividad. Dos analistas a los que se nombra como
hace agujero (Lacan, 1975: 178). referentes intentan orientar el recorrido particular de cada nio en
Primero cuestin qu es un agujero? Si retomamos los planteos la construccin de un tiempo y un espacio subjetivo posible que
de RSI Lacan seala que cada uno de los registros comporta tres modere y regule el goce coagulado de Lalengua del cual son par-
elementos: consistencia, ex istencia y agujero. Por consistencia se ticularmente afectados. En su presentacin, Miguel no hablaba ni
refiere a grosor, lo imaginario de la consitencia. As, hay lo imagi- diriga su mirada, solo deambulaba emitiendo algunos sonidos o
nario de lo imaginario, lo imaginario de lo simblico y lo imaginario frases imperativas oye, fuera de aqu, que repeta en ecolalia
de lo real. Pero adems, Lacan propone a la ex istencia, a lo que con un tono de voz ajeno a l mismo. Haca chasquidos con su boca
viene a ex istir a cada uno de los registros como real. Y hay as lo y hablaba una jerga propia.
que ex iste a lo imaginario, a lo simblico y a lo real: lo real de lo Respecto del decir de sus padres, su madre atribua la causa del
simblico, lo real de lo imaginario y lo real de lo real. Finalmente autismo de Miguel a la intoxicacin con metales, ms precisamente
est lo simblico: el agujero. Y cada uno de los registros supone un plomo. Por dicha causa, el nio estaba sometido a una dieta que
agujero: agujero de lo simblico, de lo imaginario y de lo real, es prohiba la ingesta de harinas, lo que dificultaba mucho el desayu-
decir, lo simblico de lo imaginario, lo simblico de lo simblico y no de Miguel en la institucin pues devoraba el pan del desayuno
lo simblico de lo real. (Schejtman, 2013; 76). Diremos entonces como si su estmago no tuviera fin. Era prcticamente imposible
que no se trata de considerar el agujero en singular para manipular evitar estos momentos pues al intentar regular la ingesta de pan,
el nudo, sino proponer agujeros, en plural, entre registros. Sobre el gritaba con un ensordecedor alarido, al tiempo que se tapaba sus
final de RSI situbamos a la nominacin tambin en plural. De all odos o se golpeaba. Su padre es artista orfebre y trabaja con meta-
que siendo la nominacin lo que agujerea, proponemos la agujeros les, muchas veces Miguel lo acompaa en su taller.
ligados con lo imaginario, lo simblico y lo real. Miguel no nombraba ni sealaba ningn objeto que le era ofrecido,
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solo se detena en una sala y armaba un tren, el cual siempre deba en un espacio de seguridad. Este nuevo recorrido ser acompaado
armarse de un modo sistemtico. Permaneci meses eligiendo este por una serie de intervenciones que apoyarn la orientacin del
hacer. Incorpora ms tarde fichas de dominoes de animales que sujeto hacia el dibujo artstico. Miguel comenz a interesarse por
ordenaba una y otra vez sin dejar ningn intervalo entre las filas. libros, revistas y en la computadora para buscar ahora escenas
Se ofuscaba si alguien alteraba su orden. Ninguna propuesta con- de animales. Se detiene y aletea frente a ellas emitiendo sonidos.
mova su hacer estereotipado. Una de las intervenciones analticas Lentamente empez a dibujar figuras de animales, sobre todo los
fue habilitarle otro lugar, ubicar un punto de exterioridad en relacin salvajes. Su predilecto es el len quien en un principio representaba
con la institucin. Otro lugar que funde la posibilidad de construir de manera nica y con los colores rojo y amarillo. Otros animales
el espacio. Por su manifiesto inters en las figuras de animales co- salvajes que privilegia coinciden con los de alguna pelcula que vio
mienza a asistir a un programa del zoolgico. All la tarea consista o con los del zoolgico: cebras, jirafa, elefante; los dibuja en una
en darle de comer pan a los patos. En el contacto con el animal composicin armnica incluso en diferentes posiciones y planos.
muestra terror y una importante excitacin motriz: aletea mientras Su manera de dibujar es particular. Comienza haciendo trazos in-
emite ruidos. Se asusta y aleja cuando se le acerca mucho para determinados hasta que va dndoles la forma del animal all los
comer de su mano. Sin embargo elige esta tarea y la espera con comienza a pintar con colores brillantes dndole la terminacin del
ansiedad. Destacamos la siguiente escena con el pato como acto artista. Nombra junto al analista cada animal de sus dibujos. El nio
de nominacin, que redobla la constitucin subjetiva. Escena que pasa muchas horas dibujando y pintando, en hojas grandes en las
pone en relacin el temor a ser devorado que le provocaba el pico paredes y en el piso. Su deambular se ha detenido y su hacer se
abierto/agujero del pato, la ingesta del elemento pan- causa de concentra solo en el dibujo. Otro proyecto institucional consinti
su autismo y la palabra pronunciada. en presentar sus dibujos en una exposicin de arte junto a otros
El nio toma un trozo de pan lo parte y alterna entre darle de comer artistas y nombrarlo como artista. Este proyecto entusiasmo mucho
una parte del pan al pato y la otra en comerla. Enfrentados, casi a su padre. Apostamos a construir otra versin del nio para sus
como en un espejo Miguel abre su boca mientras mira el pico del padres, una versin sostenida en un rasgo del padre, no txico,
pato que se abre en el mismo instante y come el pan al tiempo que le permita tomar de l alguna herramienta que le sirva para
que el pato. La boca/pico es un agujero sin bordes por el que se nombrarse en el mundo quizs como un artista plstico, o como un
introduce el pan, al igual que su boca. Se reitera muchas veces dibujante, diferente del orfebre. Hacerse un lugar que lo enlace, con
esta secuencia. En un momento en el que se queda sin pan, vierte la modalidad autista, al Otro. El lugar del artista.
la cabeza para mirar al adulto que le suministraba el alimento y
emitiendo el sonido del pato primero para luego poder nombrarlo/ Autismo y sinthome.
nombrarse dice pato. Sobre esta escena constitutiva podemos Cul es el alcance que tiene nombrar como un artista este nio?
argumentar que el pan como elemento significante pone en funcin No es acaso un modo de suplencia, que le permite suturar el agu-
la dimensin simblica al introducirse en el agujero de la boca/ jero estructural? Decamos que la funcin del sinthome es la de ha-
pico. Entra el pan y sale la palabra, sostenido en la mirada de quien cer ex -istir cada registro RSI y mantenerlos anudados, en este sen-
le provee el alimento. Ese acto real de nominacin redobla como tido el dibujo artstico ocupa el lugar de sinthome. Podemos pensar
acontecimiento el troumatisme de lalengua. Como efectos de la el sinthome como un modo de producir un neo-borde corporal ms
funcin de nominacin Miguel emite la palabra pato. La palabra amplio y ms enlazado al otro social. Si bien su hacer prescinde del
emitida dir Lacan -a raz del caso Robert- es la palabra reducida Otro -y eso indica que el modo de funcionamiento autista no se mo-
a su mdula no es ni l ni nadie, es pato en tanto dice esa pala- difica- lo enlaza va la presentacin de sus dibujos a otros, en tanto
bra; pato es cualquier cosa, no tiene sentido en s misma, su valor no son l mismo. Es un modo de ampliar su encapsulamiento, su
reside en que puede ser nombrada. Se trata del estado nodal de la neo borde corporal. Queda por determinar el alcance que podemos
palabra, la palabra est detenida, pero solo a partir de nombrarse darle al nombrarlo como artista. Si comparamos el caso de Miguel
podr ocupar un lugar y construirse. (Lacan, 1953; 164). El acto con el de Joyce, en este ltimo el hacerse un nombre lo conduce
de nominacin posibilita un efecto de anudamiento. La boca/pico a un saber hacer con eso. En Joyce, se trata de un cuarto eslabn
introduce la dimensin del agujero real, no simbolizado, pero que sinthome- que llega a compensar la carencia paterna. No podemos
sin embargo produce efectos en esa contingencia al enlazarse al aventurar que al igual que Joyce, Miguel se haga un nombre con
pan como elemento simblico. La escena casi a la manera del es- el dibujo artstico. Lacan destaca del decir de Joyce el deseo de
tadio del espejo y la presencia del analista en ella como tercero le ser un artista que mantendra por siglos ocupado a todo el mundo.
permite emitir la palabra; nominar al pato ubicando una distancia (). Lo que escribo no dejar de darle trabajo a los universitarios y
entre l y el animal. Esa nominacin introduce la primera distincin esperaba darles trabajo hasta la extincin de la universidad (Lacan
entre l y el animal y da nacimiento al Otro, aporte necesario para 1975, 160). ) La diferencia principal de Miguel respecto de Joyce
que se produzca el acto de nominacin. Los efectos de la funcin es que no tenemos su testimonio, an. Sin embargo apostamos a
de nominacin en este caso podemos situarlo como anudamiento. que las casualidades nos empujan a diestra y a siniestra y con
El pan como elemento simblico - sostenido por el lugar tercero ellas construimos nuestro destino, porque somos nosotros los que
del analista, la boca/pico como elemento real, y el animal como lo trenzamos como tal (Lacan 1975, 180).
imagen especular, registro de lo imaginario. La funcin de nomi- Aos anteriores a RSI, Lacan plantea la nominacin como una for-
nacin, como cuarto redobla el registro simblico. En este acto de ma de suplencia y ubica la funcin de nominacin ante un des-
nominacin al igual que en el caso Robert, Miguel se enlaza a la garro, una falta, un agujero del sujeto y justamente para suturarlo,
comunidad humana. enmascararlo, pegarlo. (Lacan 1965: 101). Es decir que la nomina-
A partir de aqu se abre otro recorrido posible para este nio a partir cin produce y repara a la vez lo que agujerea. La nominacin hace
de sus propios intereses. Los efectos de nominacin pueden inau- aparecer un vaco de descripcin, hace un verdadero agujero en la
gurarse en una primera cadena de objetos, que aunque metonmi- dimensin del sentido y ese lugar evidencia la funcin del Uno solo.
camente; le permite al nio salir de su encierro, de su s- mismo, En el caso del autismo, los significantes desabonados son huella de lo
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que ha provocado fijacin o traumatismo Diremos que es all donde estamos refirindonos siempre a efectos clnicos, estamos pensan-
los nombres revelan su naturaleza de entidad ficticia en el sentido do la escritura y la nominacin a nivel de lo que llamamos la expe-
de Lacan; sirven para gozar o ms bien para defenderse del goce riencia clnica, no su formalizacin.
(Laurent,2002 : 121) Una vez producida esta nominacin, en la ex- Podemos hablar de escritura en el autismo? Cmo pensar la ins-
periencia del anlisis se siguen un cierto nmero de efectos; podr cripcin de esa primera marca? Se escribe en el inconciente, en
constituirse una serie en la que el lugar del nombre podr transmitir- el cuerpo, o en el Otro?
se a otros nombres formando una cadena metonmica real. Decamos que la modalidad particular que toma la forclusin en el
Entonces podemos decir hasta aqu que los efectos de nominacin autismo, con el rechazo de todos los significantes, nos confronta
que se producen en el curso de un anlisis son efectos de estabili- radicalmente con el significante Uno solo en lo real. Para hacer se-
zaciones precarias, fugaces que no se corresponden al Nombre del rie, el Uno habr de fundarse en el Uno que falta, el cero, agujero,
Padre, sino que se articulan al padre como nombrante, al Sinthome. conjunto vaco que erige al Uno como diferencia. La experiencia
La lgica de los nudos nos permite pensar como anudar de formas clnica nos ensea que son los circuitos iterativos de los autistas los
diversas a manera de suplencias modos singulares en cada sujeto que testimonian sobre la inmersin del autista en lo real. Son esos
autista. Formas que pueden redoblar lo real de lo imaginario, de lo circuitos que a modo de bordes, tratan de inscribir fallidamente la
simblico o de lo real. Pensar efectos de la funcin de nominacin huella del encuentro traumtico con Lalengua. De una huella que no
permite hacer un uso clnico de esta funcin. Efectos que no revelan cesa de no escribirse en estos casos pero que no obstante produce
la estructura toda, sino que se construyen de una articulacin con- efectos de goce en el viviente. Se trata de un escrito siempre fallido
tingente que no llegar a ser siempre necesaria. Efectos azarosos que no cesa de desprenderse de lo real. E. Laurent lo llama escrito
que pueden leerse entre lneas en el desarrollo de un anlisis en como cosa que colma ya que se trata de una letra congelada que
los modos de conmover la fijeza radical con la que se presentan no cierne un vaco. La posibilidad a que algo se escriba, remite a
los casos tpicos de autismo. Efectos producidos por la funcin de una dimensin de simblico en lo real. Una traduccin de Lalengua
nominacin que originan un desplazamiento metonmico en la serie al lenguaje que no se hace sin el pasaje por el Otro. La clnica del
de objetos o circuitos repetitivos y que amplan o deslizan el llama- autismo nos interroga particularmente acerca de las vas por las
do neo-borde autista permitindole al sujeto una mayor apertura cuales este significante solo de Lalengua intenta escribirse para
al mundo. localizar el goce. Qu es lo que se escribe sin escribirse en el caso
Volviendo a la presentacin de Miguel constatamos que llega a la Miguel? Los circuitos iterativos con los que Miguel se presenta: el
institucin con las manifestaciones clnicas descriptas al referirnos armado del tren, o las fichas de dominoes ordenadas sin intervalos
a la forclusin del agujero. Est inmerso en lo real de un espacio una y otra vez; revelan la iteracin del Uno solo de Lalengua. En esa
que carece de agujeros. Deambula sin encontrar un punto de de- serie el Uno se repite pero sin conseguir tratar la proliferacin de
tencin; sumido en Lalengua imperativa que manifiesta y rechaza los equvocos reales de Lalengua. Miguel no acepta ningn tipo de
cualquier contacto visual o comunicativo. Solo devora el pan a la intrusin, ni modificacin en sus circuitos; es decir, que hace uso
hora del desayuno, lo que desata grandes crisis. Miguel responde de una Lengua que no equivoca ms bien rechaza todo equivoco. A
a lo que describimos como encapsulamiento, caparazn autista. partir del acto de nominacin aquello que no cesa de escribirse se
El circuito iterativo que inventa con el tren, le permite detenerse y inscribe en ese instante como acontecimiento donde el nio profie-
lo resguarda por meses de cualquier tipo de contacto con otros. re la palabra pato. Escritura en lo real, sostenida por la presencia
Este circuito representa su neo-borde corporal que lo mantiene en del analista, tercero que media entre l y el animal para producir el
una zona de confort y seguridad. Ninguna demanda perfora ese acto de palabra. Que la escritura sea en lo real quiere decir que no
encapsulamiento y cualquier forzamiento es vivido como aterrador. hay huella que se borre. La huella est coagulada, congelada en el
Sin embargo en el transcurso del anlisis la analista ingresa mni- acto mismo que se escribe. No se desplaza, no hay sustitucin sino
mamente a ese encapsulamiento, con su consentimiento, al pro- metonimia.Los dibujos representan esa metonimia que no cesa,
poner el zoolgico como proyecto de trabajo. En ese otro espacio pero que sin embargo lo anuda a otros sentodos
acontece una escena totalmente contingente que es la de darle Toda escritura finalmente es el resultado de lo que no se puede
de comer pan a los patos- que funda el acto de nominacin. A partir escribirse. En psicoanlisis aquello que no se escribe es la relacin
de all pueden leerse todos los efectos de dicha funcin. El enri- complementaria entre los sexos. La relacin sexual que siempre fa-
quecimiento de su lenguaje al nombrar y dibujar cada animal del llida produce un agujero en la estructura, que es lo que la constituye
zoolgico, no aisladamente sino en relacin con otros animales y en como tal. Alrededor de ese vaco calza, el nudo. Nudo que Lacan
diferentes escenas y posiciones. En estas escenas que en general presenta como un intento ms de formalizar aquello que siempre
son sangrientas y de peleas destaca en sus dibujos los dientes, la se escapa a la formalizacin. La escritura del nudo nos permite
boca y las garras de los animales. Esos dibujos le han permitido localizar campos de goce y ubicar los registros donde se produjo lo
establecer lazos con otros, detenerse y ampliar su espacio respecto que Lacan llam el lapsus del nudo, punto de falla que se produce
de su inicial encapsulamiento. En este sentido consideramos que el necesariamente en el lugar donde la relacin sexual no cesa de no
dibujo artstico cumple la funcin del sinthome. Siempre hablamos escribirse. . En esto debemos seguir a Lacan quien nos leg una
de efectos, efectos contingentes que no terminan de hacer funcin estructura nueva, la de los nudos, donde RSI se anudan, se entre-
ni de anudar la estructura. Sin embargo son efectos en la economa cruzan, se desligan.
de goce del nio ya que el mundo se ha vuelto menos intrusivo Pero si no hay agujero en el autismo, como hablar de nudos, como
para l. Queremos decir que Miguel aunque ample su neo-borde hablar de escritura? Retomamos entonces la idea de efectos, efec-
corporal y enriquezca su relacin con el mundo lo sigue efectuando tos de nominacin o de escritura como aquello que acontece, que
con el modo de funcionamiento autista. toma dimensin en un anlisis. Otro problema que surge en rela-
cin con la escritura es la lectura. Es necesario que lo escrito pueda
Efectos de nominacin y efectos de escritura leerse. Cmo abordar este problema en el autismo? Es el analista
La escritura es formalizacin, sin embargo es necesario reiterar que o es el autista el que lee? Se trata de la lectura dialctica que se
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construye entre las partes? En la actualidad la clnica del autis- es por aadidura una dimensin. Es una manera genrica de decir
mo dispone de muchos testimonios de autistas que a travs de su que el nombre hace al hombre. En el acto de nombrar algo se fija,
computadora en algunos casos, han logrado testimoniar sobre su por la va de la escritura y en ese mimo acto se constituye como
experiencia. El testimonio de Miguel nos permitira en este sentido acontecimiento. Es decir que la nominacin es un acto creador y
hablar de lectura. ubica esa inscripcin contingentemente en el campo del lenguaje.
El nombre surge como agujero de lo simblico y es por el nombre
Hacia una funcin de agujereamiento. La nominacin real. que lo real est anudado. Entonces lo real est agujereado por lo
Pero quizs esos nombres del padre (inhibicin, sntoma y angus- simblico y anudado por el nombre con todas las consecuencias
tia) podemos especificar que despus de todo no sea solo lo sim- que ello lleva en el gozar
blico lo que tenga el privilegio de eso, que no es obligatorio que Retomemos el planteo desarrollado al comienzo de este artculo. La
sea el agujero de lo simblico a lo que est unida la nominacin va ya indicada que abre Lacan sobre el final del seminario RSI, con-
(Lacan, 1975: 179). Considerando que en el autismo hay forclusin duce a situar la nominacin en tanto que cuarto trmino apto para
del agujero, la nominacin se presenta como la funcin capaz de enlazar los registros. Nombres - imbibicin, sntoma y angustia-
producir efectos de agujereamiento en el autista. Recordemos:La que respectivamente redoblan lo imaginario, lo simblico y lo Real.
nominacin, es la nica cosa de la cual estemos seguros que eso Cada uno de esos redoblamientos nombra, y en el acto de nombrar
hace agujero (Lacan, 1975: 178). Nos referiremos ahora a otra nomina, crea. La nominacin es lo nico que produce agujero; en
experiencia clnica. Tomaremos en este caso, un recorte del caso el caso del autismo ya argumentamos que no produce el agujero,
Robert, que Rosine Lefort, presenta a Lacan y lo comenta en 1953, en singular pues ya ha sido introducido por el troumatisme- sino
en El Seminario Libro 1. Se trata del momento donde Robert intenta efectos de agujereamiento. As como la nominacin simblica es
cortarse el pene. durante una sesin despus de haber amonto- duplicada en smbolo y sntoma y de ese redoble se produce el
nado todo sobre mi en un estado de gran agitacin, sali a toda ve- cuarto nudo; podramos arriesgarnos a formular algo similar con la
locidad, y le o en lo alto de la escalera decir con tono pattico () nominacin real. Consideremos no solo a la angustia como nombre
mam, mirando el vaco. Esta fase preliminar termin pues fuera de real; para el caso del autismo proponemos una nominacin real,
tratamiento. Una noche, despus de acostarlo, de pie en su cama, traumatizante que produzca efectos de agujereamiento. Segn
con tijeras de plstico, intent cortarse el pene ante los otros nios nuestro ejemplo, el encuentro con el pato para Miguel no fue sino
aterrorizados (Lacan, 1954: 147).Luego comenz a gritar El Lobo, mediado por la angustia por el temor a ser devorado, al igual que
El Lobo por todos lados hasta gritarlo frente al agujero del inodoro. su boca devoraba el pan. No slo entonces all se produce el redo-
Una hiptesis del libro de Robert y Rosine Lefort es suponer que el blamiento de lo simblico sino tambin del registro real. La nomi-
agujero real de los excusados suple el agujero simblico que no hay nacin real viene a redoblar el troumatisme
en el Otro (Soler, 1992: 26). J A Miller destaca que el acto de au- Recordemos que Lacan juega con la homofona de la lengua fran-
tomutilacin que Robert realiza es poner en funcin un menos que cesa entre agujero (trou) y (tour) truco y propone el neologismo
intenta inscribirse en lo Real. Para m, es la matriz del tratamiento troumatisme all donde no hay relacin sexual, eso produce
del caso Robert, a saber, que vemos al sujeto a partir de este esfuer- traumatismo Uno inventa, Uno inventa lo que puedePor eso digo
zo de castracin real, intentar encarnar en lo real, este menos que lo real se inventa no solo all donde hay un agujero sino que es
(Miller, 1988: 23). La necesidad de la prdida es de orden simblico, impensable que no sea por ese agujero que avanzamos en todo lo
pero Robert se esfuerza en traducirla en trminos de real, en un que inventamos de lo Real. (Lacan, 1974:102)
proceso contrario al de simbolizacin que Miller menciona como
real izacin de lo simblico. Lo que queda como un elemento Conclusiones
que no consigue realizarse, es la falta, que no logra negativizarse. Si proponemos con Laurent que en el autismo hay forclusin del
En lo real no hay ese menos, solo hay sustitutos reales. Robert en agujero, la funcin de nominacin, como cuarto, producir como
su esfuerzo ha querido darle un correlato real a la funcin menos: acontecimiento efectos de agujereamiento, efectos clnicos que
RS puede ser la manera de escribir este esfuerzo para introducir el permitirn fundar campos de goce entre los registros hasta enton-
menos en lo real. Esta funcin se impone a este agujero que Robert ces homogneos. Seremos conducidos indefectiblemente al princi-
va a buscar y nombra (Miller, 1988: 14). Solo despus de producir pal problema clnico que nos presenta el autismo. Cmo producir
este agujero en lo real, esta nominacin real, podr el sujeto emi- un agujereamiento en el desarrollo de un anlisis?; siendo que los
tir otras palabras distintas hasta producir lo que Rosine menciona mismos no estn garantizados ms que como efectos. Tanto en
como auto-bautismo, en el que pronuncia su nombre a la vez que el caso Miguel, de nuestra prctica institucional, como en Robert
se nombra en la comunidad humana. La operacin de agujero en se ha podido demostrar los efectos de nominacin. La nominacin
el sentido que abre la nominacin se encuentra tambin al final, en pensada como operacin en lo real, ser introducida en aquellas
el punto de andamiaje que permite colmar el agujero de la fuga del maniobras del analista -que con el consentimiento del sujeto- per-
sentido por la operacin del nombre propio (Laurent, 2002: 122). mitan construir otros circuitos paralelos, tambin iterativos; inter-
En el caso Miguel, el agujero sin bordes se introduce con la boca/ venciones que estarn orientadas a producir una negativizacin,
pico del que teme ser devorado. Agujero real que se enlaza al sim- una hiancia en el espacio sin agujerear que presenta el autismo. En
blico a partir del acto de nominacin y produce efectos: un enlace este sentido la nominacin es una operacin que apunta a producir
RSI. La palabra pronunciada en su forma ms reducida representa bordes que se irn desplazando cada vez ms de las primitivas
la funcin del lenguaje cuyo sentido y alcance para el nios ni series iterativas; produciendo a la vez, un efecto de escritura. En-
siquiera somos capaces de definir, pero que sin embargo lo enla- contramos en la prctica clnica -ejemplificados en el caso Miguel y
za a la comunidad humana (Lacan, 1954; 161). Queda explicitado Robert que la funcin de nominacin ha tenido efectos observables
este movimiento en la siguiente cita fundamental para nuestra hi- en la economa de goce. Les ha permitido beneficiarse en su rela-
ptesis: Nombrar pueden ustedes tambin escribirlo Nhombrar[vi] cin con el lenguaje y ampliar la construccin del mundo. Robert a
nombrar, decir, es un acto (Lacan 1975: 132). Nombrar es un acto, partir del autobautismo dice Rosine: se ha vuelto ms amistoso
602
con los otros nios, a menudo protector de los ms pequeos. Se [v] Retomamos una nota del traductor; en francs, bouchs. Para situar de
puede integrarlo a actividades grupales. Solo el lenguaje permane- qu topologa se trata es importante distinguir del Espaol tapados. Un
ce en forma rudimentaria (Lacan 1954; 156). Miguel como efecto agujero tapado, est tapado por algo. Bouch, cegado implica una verda-
de la funcin de nominacin ha enriquecido su lenguaje incluso, dera desaparicin del agujero, por va de un relleno
logra articular frases cortas -siempre referidas a sus dibujos de ani- [vi] Se trata de un neologismo en forma de verbo por condensacin del sus-
males- a partir de la presencia real del analista. El dibujo artstico tantivo homme (hombre) y el verbo nommer (nombrar) que Lacan introdujo
letra escrita en el trascurso del anlisis le ha permitido hacerse un en la clase del 20/03/68 y retom en la clase citada de RSI.
nombre, que an debe poner a prueba.
Quisiramos concluir retomando las ltimas palabras del epgrafe
que nos permiten ubicar que hay un tratamiento posible para el BIBLIOGRAFA
autismo. Lo real es lo posible esperando que se escriba Si bien el Jullien F. (1999) Tratado de la Eficacia. Buenos Aires, Argentina, Libros Perfil.
sujeto autista est inmerso en lo real, las soluciones singulares que Lacan J. (1954) El Seminario Libro 1. Los Escritos tcnicos de Freud. Bue-
suelen inventar los autistas frente al traumatismo primitivo suma- nos Aires, Argentina, Paidos.
dos a los efectos de un anlisis, nos ensean acerca de un modo de Lacan J. (1973-1974) El Seminario Libro 21. Les Non- Dupes Errent. (Indito)
escritura que prescinde del sentido para tratar el goce. El uso del Lacan J. (1974- 1975). El Seminario Libro 22 RSI. (Indito).
nudo nos permitir ampliar el abordaje clnico del autismo. El nudo Lacan J. (1975-1976). El Seminario Libro 23. El Sinthome. Buenos Aires,
boromeano no es, ms que modo de escritura. En suma presentifica Argentina, Paids.
el registro de lo real (Lacan, 1974: 169). Decimos con Lacan que Lacan J. (1975). Conferencia en Ginebra sobre el sntoma, en Intervencio-
el nudo no solo se teje en la infancia, sino que toma dimensin en nes y textos2. Buenos Aires, Argentina, Manantial.
un tratamiento analtico. Laurent E. (2002). Sntoma y nominacin. Buenos Aires, Argentina, Co-
leccin Diva.
NOTAS Laurent E. (2013). La batalla del autismo. Buenos Aires, Argentina, Grama.
[1] Lacan Seminario 24 clase del 08/03/77 Miller J. (1988). La matriz del tratamiento del nio Lobo, en Estudios sobre
[i] Lacan Seminario 24 el autismo1. Buenos Aires, Argentina, Coleccin Diva.
[ii]: Podemos hacer muchas cosas con la reiteracin de lo mismo. Preci- Schejtman F. (2013). La clnica psicoanaltica. Verba, Scripta, Lectio, en Psi-
samente podemos decir que el sntoma es en este sentido como un objeto copatologa: Clnica y Etica. Buenos Aires, Argentina, Grama.
fractal, porque el objeto fractal muestra que la reiteracin de lo mismo por Schejtman F. (2013.) Sinthome: Ensayos de clnica psicoanaltica nodal.
las aplicaciones sucesivas les da las formas mas extravagantes e incluso Buenos Aires, Argentina, Grama.
pudo decirse que las mas complejas que el discurso matemtico puede Soler C. (1998) Rectificar al Otro en, Estudios sobre las psicosis. Buenos
ofrecer. (Miller, 2010) Aires, Argentina, Manantial.
[iii] JAMiller contextualiz esta operacin en lo que llam la generalizacin Tendlarz S. & lvarez Bayn P. (2013) Qu es el autismo? Buenos Aires,
del concepto de forclusin. Esta generalizacin alcanza tambin al concepto Argentina, Coleccin Diva.
del Nombre del Padre, que conduce no solo a su pluralizacin, sino tambin a Tendlarz S. (2016) Clnica del Autismo y la psicosis en la infancia. Buenos
un cambio radical del concepto, entendindolo como un cuarto elemento que Aires, Argentina, Coleccin Diva.
anuda la estructura, que viene a suplir la relacin sexual que no hay.
[iv] Nos referimos al artculo Sobre algunos problemas de superficie en la
Psicosis y el autismo publicados en Hay un fin de anlisis para los nios
603
OTTO GROSS O LOS FACTORES COLECTIVOS
DEL PADECIMIENTO INDIVIDUAL
Pinto Venegas, Juan Pablo
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN inicia una prematura y breve carrera como docente en psicopatolo-
El objetivo del presente artculo consiste en mostrar brevemente la ga. Fue asistente de Krepelin en la clnica psiquitrica en Munich;
vida y obra de Otto Gross, un psicoanalista olvidado de lo que Freud ms su teora fue acogida principalmente por poetas, artistas y ac-
denomino como movimiento psicoanaltico. Sus ideas de vanguar- tivistas polticos que por psicoanalistas. En 1908 durante el primer
dia pueden ser tomadas como aportes para pensar la clnica actual congreso psicoanaltico celebrado en la ciudad de Salzburgo Gross
en relacin a la poca a la vez que permiten volver a poner en la interviene con una presentacin a la cual Freud contesta nosotros
discusin actual el carcter subversivo del psicoanlisis. somos mdicos y queremos seguir sindolo (Gross O 1913). Lo
que propuso Gross en el marco de ese congreso fue una suerte de
Palabras clave condensacin de su trabajo, el proponer el psicoanlisis, la psicolo-
Sociedad, Sujeto, Psicoanalisis ga del inconsciente como la filosofa de la revolucin, (Gross1913).
Es decir la tcnica psicoanaltica al servicio de la revolucin. Esta
ABSTRACT respuesta y aclaracin por parte Freud ofici como sentencia para
OTTO GROSS OR THE COLLECTIVE FACTORS INVOLVED INDIVIDUAL este joven discpulo que desde ese entonces fue exiliado de dicho
SUFFERING movimiento. Finalmente muchos aos ms tarde en el ao 1920
The aim of the present article is to briefly explore the life and work Consumido totalmente por el abuso de sustancias que nunca aban-
of Otto Gross, a largely forgotten psychoanalyst belonging to what don y en permanente estado de locura muere de pulmona a los
Freud would term the psychoanalytic movement. To this day, his 43 aos de manera solitaria en un barco abandonado: quedando su
visionary ideas can shed light on the relation between the clinic and prctica y teora proscrita, a la vez que su figura cristalizada bajo los
contemporary issues, while renewing once more the question of the significantes exceso y locura. Es en este sentido que uno de los
subversive quality of psychoanalysis. objetivos de este artculo es intervenir esa proscripcin intentando
reintroducir su nombre y algunos de sus postulados principales en
Key words la discusin acadmica en psicoanlisis.
Society, Subject, Culture
Vanguardia.
Sus ideas anticipan postulados de autores como Reich, de grupos
Otto Gross o los factores colectivos del padecimiento individual[1] acadmicos como la denominada escuela de Frankfurt, tambin
Ocurre a veces que el militante poltico y el psicoanalista se dan de movimientos como la antipsiquiatra y el feminismo as como
en la misma persona, y que, en vez de permanecer separados, no tambin la proposicin de una continuidad entre el deseo y lo so-
cesan de combinarse, penetrarse, comunicarse, de tomarse el uno cial propuesto por Deleuze y Guattari en su saga capitalismo y es-
por el otro. (Gilles Deleuze) quizofrenia[2]. Empero no solamente las ideas de Gross tuvieron
pregnancia en estos autores y movimientos polticos sino tambin
Un poco de historia en el propio Freud, las tesis freudianas del malestar en donde hay
La cita con la que comienza este articulo es la forma en que Deleuze una clara oposicin y conflicto entre las aspiraciones pulsionales
propone la figura de Guattari en el prefacio escrito por l para el li- del sujeto y la cultura (Freud 1929) as como tambin el concepto
bro Psicoanlisis y transversalidad de este ultimo (Guattari 1972). de supery en tanto instancia anti libertaria en el interior resultado
La confluencia de un analista y activista poltico. Esta confluencia de la interiorizacin de este orden social existente (Gross 1919: p.
ocurre otras veces tambin, y ocurri antes y por primera vez en la 76) fueron expuestas por primera vez por este autor; sin embargo
figura de Otto Gross (1877-1920). Psiquiatra, psicoanalista y y ac- aunque existen ideas y puntos comunes entre Gross y Freud y el
tivista poltico austriaco. Form parte activa de la joven generacin campo del psicoanlisis en general hay distancias fundamentales.
que circulo entorno a la figura de Freud en los principios delmovi- Tanto Freud como Lacan nos advierten de la dificultad de pensar el
miento psicoanaltico, movimiento que por diversas razones que no psicoanlisis como herramienta de accin poltica El psicoanalista
desarrollar aqu pero el lector podr intuir lo excluyo del mismo. En en tanto funcin, en acto, se propone como un ms all, objetivo y
1902 Se doctora en Psicopatologa en la universidad de Graz. Aos abstinente de cualquier discurso poltico, en tanto para Gross esto
ms tarde Freud har un raconto de la historia de dicho movimien- es fundamental, este autor plantea abiertamente que la psicologa
to (Freud 1925) en donde ni siquiera hace mencin de su nombre del inconsciente, que su aplicacin tcnica prepara el terreno para
cuando es sabido que mantuvieron una relacin bastante fluida. la revolucin, entendiendo esta ultima como el cambio en las con-
Por recomendacin de Freud Gross se hace atender por Jung dado diciones existentes de la sociedad actual (Gross O. 1914). Por otro
una marcada tendencia al abuso de sustancias como la cocana y el lado ests diferencias no son solo de corte tcnico o filosfico sino
opio; el diagnostico fue en un primer momento neurosis obsesiva tambin polticas. Para Gross no hay nada inherente en el humano
y luego esquizofrenia (Jung 1908). Finalmente se fuga de esta a la agresin, sino todo lo contrario, el malestar en tanto efecto de
internacin saltando un muro. Es tambin por consejo de Freud que factores colectivos es inevitable; mientras que, para Freud hay un
604
componente innato a la agresin, lo que lo lleva a sostener que Si naturaleza innata
se cancela la propiedad privada, se sustrae al humano el gusto por Este componente innato de la infancia propuesto por Gross se ve
la agresin uno de sus instrumentos; poderosos sin duda, pero no prematuramente puesto en cuestin por la influencia de lo ajeno. El
el ms poderoso. Es que nada se habr modificado en las desigual- primer conflicto que experimenta el infante es entre lo propio y lo
dades de poder e influencia de que la agresin abusa para cumplir ajeno Se demuestra que la verdadera esencia de estos conflictos
sus propsitos; y menos aun en su naturaleza misma (Freud 1929: siempre puede atribuirse en el fondo a un principio universal: al
p.110).Tambin para Lacan la subjetividad no se reduce a factores conflicto entre lo que le es propio al individuo y lo ajeno, entre lo
socio-polticos o a los desordenes de la ciudad y trastornos de je- que es individualmente innato y lo que es sugerido, aprendido e im-
rarqua (Lacan 1959-60) sino ms bien habra algo en la estructura puesto desde el exterior (Gross 1913: p.27). Lo ajeno, exterior, est
intratable, refractario a todo cambio social; ms all de las formas enmarcado y propuesto desde un sociedad patriarcal y autoritaria
econmicas y polticas en que pueda organizarse una sociedad, (Gross 1919) en donde la infancia es vista como algo moldeable y
siempre habr algo que se ponga en cruz a que las cosas anden adaptable (Gross 1913) la mujer como objeto al servicio del hombre
bien (Lacan 1974). La tendencia destructiva propuesta como natu- (Gross 1913) y en donde la normalidad y la uniformidad pareciera
ral, es decir como independiente los factores histricos freudiana ser ms bien la verdadera enfermedad Cmo es posible que los
y este real imposible, refractario a todo cambio social lacaniano, humanos puedan olvidar lo miserables que son lo miserable que
es reemplazado en Gross por una proposicin de cura colectiva e se hacen? Esta pregunta necesita respuesta. Es la pregunta de la
individual en donde nadie puede ser internado en contra de su vo- psicosis de la humanidad a la que nos sentimos llamados a res-
luntad (Gross 1909) y en donde la mujer sea libre en su relacin de ponder. (Gross 1913: p. 43)
dependencia principalmente econmica del hombre (Gross1914).
Para Gross el estatuto de la falta, el malestar inherente son parte La sugestin y efecto de lo ajeno se apoya en el temor del infante
de una produccin histrica, ocurrida en un momento determinado; a la soledad, a la posibilidad de la perdida de amor por parte del
parafraseando a Deleuze y Guattari, la falta es preparada y organi- adulto, esta sensacin experimentada prematuramente por el nio
zada en la produccin social (Deleuze y Guattari 1983) convierte este temor a la soledad en adaptacin resultando una
subjetividad compuesta mayormente por () voluntades ajenas
La idea de conflicto. Lo propio y lo ajeno asimiladas, de una voluntad ajena a lo que se han adaptado, y per-
Para contextualizar las ideas y produccin terica de este autor ciben esa voluntad extraa como su propia personalidad (Gross
debemos situarlo en dialogo con el Freud en el cual la cura y el 1914: p. 59) Efecto de esta imposicin, el conflicto psicopatolgico
tratamiento se produce va abreaccin (Freud 1985) haciendo con- lleva a sentir lo ms propio como lo ajeno,. Este es el sujeto unifor-
sientes los contenidos reprimidos inconsciente (Freud 1900). El me, el sujeto producido en masa adaptado al orden social, que se
mtodo psicoanaltico al hacer consciente lo inconsciente descubre ha ahorrado la perpetuacin y gravedad del conflicto ya que se ha
aquellos aspectos que por influencia de lo ajeno fueron apartados adaptado ahorrado el desgarramiento interior. (Gross 1914: p 59)
de la conciencia reprimidos y desde ese lugar emanan sus exte-
riorizaciones patolgicas. Se trata de llegar va asociacin a aquel En cuanto al carcter problemtico de la sexualidad, si hay un
material que permanece oscuro y aparece como bloqueador de lo conflicto con la sexualidad este es un hecho social no hay nada
propio, la predisposicin individual (Gross 1919). La tcnica psicoa- natural que justifique una lucha entre los sexos. (Gross, 1919) si
naltica consistira en una correccin sistemtica de la debilidad hay lucha, esta se basa en una relacin de poder. Es mediante la
actual del rgano psquico en el tratamiento, la integracin y la re- educacin y los diversos dispositivos de coercin de los cuales se
activacin de elementos afectivos (Gross 1919: p.78) sirve el poder (estado, la familia patriarcal, las instituciones y el
Para este autor no existe nada innato tendiente al padecimiento sino capital (Gross 1919)), sumado al desvalimiento y necesidad de con-
muy por el contrario, si el yo es una funcin de desconocimiento y tacto del infante (Gross 1913) la razn por la cual este temprano
lo ms propio se presenta como ajeno es debido a la compulsin conflicto pasa a ser vivido como algo interior, pasa a ser percibido
externa Nos parece lgico suponer una armona necesarias de to- como interior y personal. La sexualidad en tanto atravesada por
das las disposiciones innatas; nos parece absurdo no reconocer la sugestin externa ha devenido conflicto. De este proceso de
en la configuracin de las disposiciones innatas, en ellas mismas, represin resulta la imposibilidad de vivir la situacin sexual como
la armona y las condiciones necesarias para un funcionamiento algo comn, como una accin unificadora, es decir, resulta que en
armnico (Gross 1919: p.105) el acto sexual cada uno slo puede experimentar al otro como ins-
Para Gross existen componentes innatos en la temprana infancia, trumento para su satisfaccin sexual, ya que la tendencia represiva
previos a todo conflicto. La caractersticas principales de estos hace que niegue y aparte de s la posibilidad de experimentar en s
componentes innatos son una armona y equilibrio interior (Gross mismo la sexualidad del otro. (Gross 1920: p. 141)
1913) la infancia esta pregnada de estos componentes vitales que
tienden hacia la autonoma, la libertad y la individualidad; enten- Lo colectivo, la cura..,
diendo esta ltima no como algo particular sino como algo singular A pesar de lo que venimos mencionando anteriormente para Gross
y colectivo; Lo innato es la tendencia a no dejarse violar ni tam- es imposible vivir en sociedad sin perdida, sin ningn tipo de adap-
poco violar a otros. (Gross 1914) Si en el fondo del alma humana tacin, no hay nadie que viva en civilizacin que pueda sustraerse
reina un conflicto que rompe la unidad psquica y que genera un por completo y de manera total a lo impuesto; el asunto est en si
padecimiento, este ltimo no puede ser visto como algo normal ni dicha perdida es algo que tiene que ocurrir necesariamente a la vez
natural por lo que es necesario intervenir y rechazar que algo tan en resistir y no perder del todo aquella individualidad, es decir lo
contraproducente se pueda concebir como un carcter propio de singular y propio de cada uno de los sujetos. Es en este sentido que
la especie, como una disposicin innata del ser humano sino ms para Gross aquel conflicto psquico, este desgarramiento interior
bien () el instinto de arrimarse a los dems es tan central para la es directamente proporcional a la resistencia ofrecida por el sujeto
conservacin de la especie como la voluntad de mantener la propia en mantener su propia tendencia a la individualidad, Son precisa-
605
mente los individuos mentalmente ms fuertes y ms resistentes NOTAS
contra la influencia sugestiva en los que la lucha interiorizada de [1] Este trabajo ocup como fuente principal el libro: Ms all del divn.
lo propio contra lo ajeno lleva a una desintegracin ms intensa Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa, publicado por
(Gross 1908: p. 20) es all precisamente donde el psicoanlisis debe Alikornio ediciones. Espaa, 2003. El mismo, es una recopilacin de artcu-
venir, potenciando esta resistencia, propiciando al hacer consciente los escritos por Otro Gross traducidos al espaol.
lo inconsciente () la anulacin de los resultados de la educacin [2] Deleuze, G. y Guattari, F. (1980) Mil mesetas. Ed. Pre-textos. Espaa, 2006.
en aras de la autorregulacin individual. La consolidacin de los Deleuze, G. y Guattari, F. (1972) El Anti-Edipo. Ed. Paids. Espaa, 1995.
valores individuales significa la curacin (Gross 1908: p.21). Lo
reprimido que se encuentra en el inconsciente es esta tendencia BIBLIOGRAFA
natural a la libertad y el desarrollo libre del sujeto y el otro; en este Deleuze, G. y Guattari, F. (1972) El Anti-Edipo. Ed. Paids. Espaa, 1995.
sentido Gross entiende la salud como la realizacin de las poten- Deleuze, G. y Guattari, F. (1980) Mil mesetas. Ed. Pre-textos. Espaa, 2006.
cialidades individuales e innatas del ser humano (Gross 1914 p.42). Freud, S. (1929) El malestar en la cultura. Obras completas. Tomo VIII. Es-
Como vemos lo innato e individual no se encuentra en oposicin paa. Biblioteca Nueva.
con la colectividad y de bien comn. Freud S./Carl Gustav Jung. Correspondencia. Taurus, 1978, Madrid
En la medida en que no hay una separacin tajante entre lo indi- Gross, O. (1908) Violencia paterna. En: Ms all del divn. Apuntes sobre la
vidual y lo colectivo en que La economa libidinal no es menos psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-1920). Alikornio edi-
objetiva que la economa poltica, y la economa poltica no es me- ciones. Espaa, 2003.
nos subjetiva que la economa libidinal. (Deleuze y Guattari, 1972: Gross, O. (1913a) Cmo superar la crisis cultural. En: Ms all del divn.
p.355) No hay progreso interior que no sea exterior. No hay cura Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
individual sino colectiva.Cualquier teraputica que busque tratar el 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
padecimiento est tratando con lo social. Mediante el psicoan- Gross, O. (1913b) Los efectos de la colectividad sobre el individuo. En: Ms
lisis se debera recuperar lo ms genuinamente humano, aquella all del divn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin bur-
predisposicin natural e individual () la tendencia que busque la guesa (1908-1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
autonoma, la libertad dentro de la colectividad (Gross 1919:p. 68) Gross, O. (1913c) El psicoanlisis de Ludwig Rubiner. En: Ms all del di-
vn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
Comentarios finales. 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
Hemos visto a lo largo de ests paginas parte de la historia de este Gross, O. (1913d) El psicoanlisis o nosotros los facultativos. En: Ms all
autor, as como tambin de sus ideas principales que muchas veces del divn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa
parecen alejadas de lo que entendemos por psicoanlisis. La exten- (1908-1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
sin de este trabajo hace imposible entrar en detalle en cada uno de Gross, O. (1914) La simblica de la destruccin. En: Ms all del divn.
sus postulados as como tambin ahondar en su biografa. El pro- Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
psito es ms bien recuperar a este autor del silencio psicoanaltico 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
con un inters claro; el de reintroducir en la discusin acadmica Gross, O. (1919a) Orientacin de los intelectuales. En: Ms all del divn.
de nuestro oficio la importancia del contexto econmico, poltico y Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
social al momento de practicar nuestra clnica, el lazo social. Es re- 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
conocer las coordenadas de poca las cuales nos interpelan cons- Gross, O. (1919b) La concepcin fundamentalmente comunista de la sim-
tantemente en nuestra funcin y produccin. El auge de la tcnica blica del paraso. En: Ms all del divn. Apuntes sobre la psicopa-
y el desarrollo cientfico, la radicalizacin del modelo econmico tologa de la civilizacin burguesa (1908- 1920). Alikornio ediciones.
y social va a dejando a su paso pobreza y segregacin as como Espaa, 2003.
tambin cierto tipo de sujeto y sntomas. De alguna manera estos Gross, O. (1919c) Protesta y moral en el inconsciente. En: Ms all del di-
hechos nos invitan a dar una respuesta: el silencio, el desconoci- vn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
miento, el dialogo entre nosotros mismo dentro de la institucin o ir 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
ms all del divn como respuestas posibles. Se puede estar de Gross, O. (1920a) La formacin intelectual del revolucionario. En: Ms all
acuerdo o no con Gross en sus planteamientos polticos y tcnicos del divn. Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa
pero me parece dificultoso no acordar de alguna manera con esta (1908-1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
afirmacin: las consideraciones sobre un futuro mejor forman parte Gross, O. (1920b) Sobre el conflicto y la relacin. En: Ms all del divn.
de nuestra disciplina (Gross 1913) quizs all radique el carcter Apuntes sobre la psicopatologa de la civilizacin burguesa (1908-
subversivo de nuestro oficio. 1920). Alikornio ediciones. Espaa, 2003.
Guattari, F. (1969) Mquina y estructura. En: Psicoanlisis y transversali-
dad. Ed. Siglo XXI.
Lacan J. (1959-60), El seminario, libro 7,La tica del psicoanlisis, Paids,
Buenos Aires 1981, p 385
Lacan, J.: La tercera. En Intervenciones y textos 2 Editorial Manantial,
Buenos Aires 2010
606
EL EMPUJE A LA MUJER Y LA MELANCOLA
Prego, Enrique Miguel
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN define en funcin de lo anatmico.
El dolor de existir es un afecto que habita en todo ser hablante como El caso es que el lenguaje produce cierta particularidad en lo que
consecuencia de lo que se denomina la facticidad de la existencia. respecta a la sexualidad, cierta restriccin que ya observamos en
El discurso actual post- moderno ofrece muy pocos elementos en Freud en cuanto a privilegiar un solo elemento para la definicin
cuanto a brindar un alivio respecto de un afecto tan inquietante. Ex- de las posiciones sexuales: el falo. De esta manera se presentifica
periencia no tan lejana de la que padece el melanclico a partir del una disimetra de carcter estructural que lleva al mismo a afirmar
rechazo de la funcin flica. El particular modo del desencadena- que a partir de la tenencia o no del falo se produce la definicin
miento en dicha estructura deja al descubierto su expresin en es- de la eleccin sexual en el trnsito que comportan el complejo de
tado puro. El empuje a la mujer, modo en el que la estructura intenta castracin y el complejo de Edipo.
resolver el vaco de significacin a causa de los efectos forclusivos Lacan retomar esta elaboracin, alejndose de la referencia a la
toma la forma en la melancola del delirio de indignidad. Intento de anatoma para centrarla en el goce y el lenguaje .El sujeto debe
curacin, de simbolizacin de un real, de carcter paradojal. Sin interpretar el goce sexual a travs de dicho significante privilegiado
duda una solucin precaria e inestable articulada salvajemente al y nico, agregando que la relacin al mismo no se reduce a su
no- todo de las frmulas de la sexuacin y que convive con la ame- eventual tenencia, tambin se puede serlo.
naza, siempre inminente del pasaje al acto. La relacin del sujeto con el falo se establece entonces indepen-
dientemente de la diferencia anatmica de los sexos. En verdad el
Palabras clave falo no es el pene sino el significante del deseo.
Dolor de existir, Empuje a la mujer, Formulas de la sexuacin, Delirio Si el deseo de la madre es el falo, el nio querr serlo. De todos mo-
de autodifamacin dos lo decisivo no tendr lugar a nivel del sujeto sino en el campo
el Otro a partir del hecho de que la madre no lo tiene. La referencia
ABSTRACT descripta solo es aplicable para aquellos individuos inscriptos en la
THRUST TO THE WOMAN AND MELANCHOLIA funcin flica.
Exist pain is an affection that dwells in all subject as a result of En la psicosis, en cambio, al resistirse el sujeto a inscribirse en la
what is called the factuality of existence. The current speech post - funcin flica tendr que tomar un camino alternativo para la signifi-
modern offers very few elements as to provide relief with respect to cacin del goce que retorna en lo real. En ese sentido podemos ejem-
affection so disturbing. Experience not so far from the melancholy plificar lo mencionado, siguiendo a Lacan en su lectura de Schreber,
suffering from the rejection of the phallic function. The particularly afirmando que al rechazar ser el falo que falta a la madre se le
triggering in this structure leaves exposed its expression in its pu- impone la versin de ser la mujer que falta a los hombres.
rest form. Thrust to the woman, mode in which structure tries to Esto nos permite anticipar que el significante La mujer ser el
resolve the void of signification because of the effects forclusivos, encargado principal de reemplazar al falo en la significacin y en la
takes shape in the melancholia of the indignity delirium. Attempt to localizacin del goce que invade al sujeto. En la Cuestin Prelimi-
cure, symbolization of a real, of paradoxical character. It is no doubt nar Lacan considera que la feminizacin que martiriza a Schreber
a precarious and unstable solution articulated wildly with the not - involucra un goce transexual delirante que combina el goce ex-
all of the formulas of the sexuation and that coexists with the threat, perimentado en el cuerpo con la contemplacin imaginaria de su
always imminent, of the passage to the Act. imagen que se constituye como mujer frente al espejo.
El modo de conceptualizacin lacaniana reformula la hiptesis que
Key words Freud propone en el Historial de Schreber .All seala que el des-
Pain exist, Thrust to the woman, The sexuation formulas, Auto de- encadenamiento de la psicosis sobreviene a partir de cierta frus-
famation delirium tracin en la realidad exterior y de la emergencia de un quantum
pulsional: de la libido homosexual que por regresin se ha libidini-
zado nuevamente.
A) Antecedentes: De todas maneras Freud no ignora que no se trata de una homose-
Toda estructura clnica es una respuesta a la relacin sexual que no xualidad en el sentido vulgar (1). Nos encontramos ante un goce
hay. A su manera cada una vuelve existente a La mujer faltante. que irrumpe deslocalizado y el recurso que brinda de manera alterna-
Cuestin que hoy se torna traumtica, dificultosa, por los efectos tiva la estructura para su significacin: el significante de La Mujer.
forclusivos de una poca que condena al sujeto a un peculiar au-
tismo del goce. En ese sentido las vicisitudes extremas de la me- B) Las frmulas de la sexuacin:
lancola a cielo abierto nos acercan a una vivencia de la facticidad En los 70, sin embargo, Lacan produce una redefinicin de este
de la existencia muy cercana al desvalimiento que padece el sujeto fenmeno que se le impone al psictico en el marco del desarrollo
en la actualidad. de dichas frmulas.
Las referencias respecto de la posicin del sujeto y su relacin con En efecto en L Etourdit nos dice que : Podra aqu, al desarrollar
la sexualidad y la existencia se encuentran a lo largo de la ense- la inscripcin que hice, mediante una funcin hiperblica , de la
anza de Lacan. psicosis de Schreber, demostrar en ella lo que tiene de sardnico el
En este sentido, desde el vamos, la posicin sexual del sujeto no se efecto empuje-a-la-mujer que se especifica con el primer cuantor
607
:habiendo precisado bien que por la irrupcin de Un-padre como sin Por otra parte la sexuacin es una operacin compleja que se cons-
razn, se precipita aqu el efecto experimentado como forzamiento, tituye en una lgica de tres tiempos.
en el campo de un Otro que a pensarse como lo ms ajeno a todo El primer tiempo es un real de carcter mtico que se resignifica des-
sentido.(2) de el segundo tiempo, el del discurso sexual. Discurso que proviene
Esta nueva versin que reemplaza el goce transexualista por el tr- del campo del Otro y que determina la interpretacin del parletre en
mino empuje a la mujer es entonces contempornea de la escritura el sexo, su inscripcin en el lado hombre o mujer de las formulas. El
de las frmulas de la sexuacin. tercer tiempo es el que corresponde a la eleccin del sexo.
Si la ciencia ha contribuido a una escritura que se libere de los Es en el segundo tiempo en donde el ser hablante puede prestar su
efectos retricos de la palabra, el psicoanlisis en cambio, ha cons- consentimiento o no, como ocurre en el caso de las psicosis, a su
truido otra en algn sentido semejante pero manteniendo una rela- inscripcin en la funcin flica, con la consecuencia de la emergen-
cin compleja y paradojal con lo real que la diferencia de la primera. cia de un goce invasivo, el empuje a la mujer, que someter al suje-
En funcin de ello Lacan se aleja de la lgica preposicional de inspi- to a un proceso de una feminizacin forzada, independientemente
racin aristotlica que dirime las cuestiones en trminos de verda- de la anuencia del mismo respecto de tal empuje.
dero o falso para servirse de la lgica modal existencial.
Esta transformacin la aborda a partir de lo que l denomina las fr- C) El empuje a la mujer: es el nombre dado por Lacan a la orienta-
mulas cunticas de la sexuacin que le permite realizar el pasaje del cin femenina del goce en la estructura psictica en L Etourdit
dicho de verdad a la existencia de un decir. A travs de las mismas se tomando como referencia a Schreber.
pone en relacin a la parte masculina y femenina del ser hablante en Si en la neurosis el goce es significado flicamente, en la psicosis
relacin al falo en cuanto a obtener una identidad sexual. predomina una significacin femenina que, tal como hemos vis-
El matema f(x) suple la relacin sexual inexistente. Cada ser ha- to, es definida por Lacan en La Cuestin Preliminar para el caso
blante responder a dicha funcin por su modo de hacer argumen- Schreber como un transexualismo delirante.
to, por el modo en el que cada uno sea argumento de dicha funcin. En dicho caso notamos como el ser la mujer que le falta a los
El hacer argumento de la funcin flica ser la forma en que se hombres se revela como una imposicin ante la cual Schreber se
defina la sexuacin para cada parletre. A travs las frmulas Lacan rebela con fuerza.
subvierte el criterio medieval del cuadrado lgico aristotlico. El empuje a la mujer representa entonces un forzamiento producido
Tanto en el caso del uno que instala el universal a partir de una por la estructura tras el desencadenamiento psictico que empuja
existencia que lo niega del lado masculino de las frmulas o del uno hacia la infinitud de manera salvaje ofreciendo solo una significa-
de la inexistencia del lado femenino de las mismas, ambas niegan cin, la femenina, en cuanto a localizar ese goce en exceso pero
la existencia de universal absoluto tal como lo propone Aristteles. que no opera como un lmite que garantice estabilidad alguna.
Se trata entonces de una escritura que intenta abordar lo real como Por su parte, el trmino sardnico, que tambin aparece en la mis-
imposible, el no hay relacin sexual, mediante la formalizacin de ma frase citada califica de una manera muy especial dicho empuje.
una funcin (flica) en la que el goce se anuda al lenguaje. El origen etimolgico de la palabra proviene de la palabra griega
Inspirado en Frege rompe con la lgica aristotlica que parte del sardonios, nombre de una hierba venenosa de Cerdea.
sujeto y del predicado o atributo. La sardonia es una hierba txica que produce una especie de son-
Una lgica no atributiva que permite pensar la sexuacin ms all risa muy particular que se caracteriza por una contraccin involun-
de las identificaciones. taria de los msculos de la cara lo que da la apariencia de una son-
Las frmulas de la sexuacin incluyen, por otra parte, una cuantifi- risa que no es tal. El efecto sardnico designa entonces un efecto
cacin que asociada a la funcin flica o a su negacin le permiten mortificante vinculado a un goce que se le impone al sujeto y que lo
situar cuatro frmulas: dos para la sexuacin masculina y dos para enva a una infinitizacin ilimitada.
la femenina. En cada lado de las frmulas de la sexuacin lo infinito representa
La variable x representa al sujeto en su relacin con el sexo, inscri- el modo en el que se hace presente la imposibilidad que atraviesa
bindose en la funcin como su argumento. En cuanto a la escritura a la sexuacin: la no relacin sexual.
de la sexuacin femenina Lacan toma en cuanto la evitacin por El significante La mujer solo existe en la psicosis como un punto
parte de Aristteles en su formalizacin del no-todo en beneficio de fuga, como un punto en el infinito, construccin conformada so-
de sostener una lgica de lo particular y lo universal en donde se bre el vaco forclusivo que se experimenta en el desencadenamien-
reduce el anterior al algunos en beneficio de sostener una lgica to psictico (4) cuestin que Lacan subraya, como hemos visto en
consistente de lo universal. L Etourdit, cuando retoma la referencia a la funcin hiperblica
Es en el Organon, en el Tratado Sobre la Interpretacin en don- del esquema I, utilizado para el caso de Schreber en la Cuestin
de el filsofo descarta esa negacin de lo universal. Intentando arti- Preliminar. All Lacan recupera el trmino asinttico que Freud
cularse a la dialctica y a la retrica el texto cita las excepciones a menciona en el captulo 3 del historial para marcar la ambigedad
los pares contradictorios pero las desecha. de una feminizacin que solo encontrara su concrecin en un futuro
Las mismas representan verdaderos impasses en la lgica del todo indefinido, forma en que la infinitud encuentra cierto tratamiento.
y del principio de contradiccin aristotlico en los que Lacan se El empuje, tal como el trmino lo explicita, se le impone al ser ha-
inspira para situar lo real de un goce otro, el femenino, que escapa blante, no representa ninguna eleccin por parte del mismo y lo
a toda simbolizacin y que fundamenta la existencia de un concep- empuja a una infinitizacin sin lmite, ms all de la localizacin que
to, el del no todo, en la sexuacin femenina. De esta manera al el significante femenino produce al interpretar el vaco emergente.
negar el todo no pasa, siguiendo la lgica tradicional, al universal Esta particularidad nos permite articular dicho empuje con el lado
negativo, al ninguno: no pasa del todo al ninguno, pasa del todo al derecho de las frmulas: en general en la psicosis, tanto para
no-todo.(3) un hombre como para una mujer, los efectos del goce deslocalizado
Se seala as la presencia de un goce otro, suplementario, que aun- van para el lado derecho de las frmulas, el que comporta el sin
que no simbolizable, no deja de estar articulado al goce flico. lmite.(5)
608
De todos modos no debe confundirse este efecto sardnico con desvincular del quehacer del sujeto.
ninguna articulacin al no-todo del goce femenino que tambin se En efecto, en Televisin nos recuerda acerca de la responsabi-
ubica en el lado derecho de las frmulas. lidad subjetiva en la psicosis cuando nos habla de: un pecado, lo
Este forzamiento se presenta como una tendencia frecuente de la que quiere decir una cobarda moral (8) que se torna mortal y que
interpretacin del goce en la psicosis (6) lo que no garantiza que expresa el rechazo del lenguaje, modo particular de manifestacin
ocurra siempre y menos que se la entienda como una solucin, es de la forclusin que afectan a la melancola y a la mana.
decir que cumpla una funcin sinthomtica para el psictico. El dolor de existir inherente a todo ser hablante es consecuencia
Por otro lado esta ambigedad puede entenderse en el doble as- de la facticidad de una existencia que no encuentra justificacin en
pecto que lo conforma. En efecto, por un lado representa la promo- lo simblico .En la melancola dicho dolor, como consecuencia del
cin del significante La mujer para significar el goce pero por otra rechazo forclusivo, se expresa de manera pura produciendo una
involucra un goce infinitizado que termina expresndose de una verdadera petrificacin subjetiva y una inhibicin vital que martiriza
manera injuriante para el sujeto. al sujeto.
Es en el ejemplo de Schreber en donde el pasaje de la mujer que El rechazo a la funcin flica impide la presencia del efecto vivifica-
falta a los hombres a la mujer que falta a Dios marca la transi- dor que amortigua el impacto de las condiciones de una existencia
cin entre el empuje a la mujer y la metfora delirante que even- en la que el sentido est perdido desde siempre.
tualmente puede constituirse en la psicosis. Pasaje del sntoma al El dolor de existir, la inhibicin vital, el insomnio, etc., fenmenos
sinthome, inestable por cierto, seguramente bajo la forma de un es- primarios de la estructura suelen estar acompaados de tentativas
piral y que representa en su devenir asinttico un modo de tramitar de curacin paradojales a travs de los cuales se expresa el efecto
la infinitud en la postergacin del acoplamiento con el Otro divino. de positivizacin de goce de la estructura.
Tanto la asntota como la hiprbola representan en el caso de Por un lado, el encuentro con la culpa permite introducir la dimen-
Schreber lo infinito que de alguna manera encuentra una solucin sin de la causa respecto de lo real de la existencia .Por lo dems el
elegante .El significante La mujer comienza a operar en ese lazo goce es en si mismo culpable: por el que se ha perdido y por el que
con el Otro divino como una excepcin que pacifica a Schreber y se recupera parcialmente y que resulta inapropiado.
que introduce la funcin del lmite que ordena parcialmente el em- Esta culpabilidad, intrnseca al ser hablante, funda el imperativo su-
puje a la mujer. peryoico que exige la recuperacin de un goce pleno y que retorna
Solucin que encuentra su garanta en el significante del Ideal pues en lo real en la psicosis.
la feminizacin en el estatuto de excepcin pasa a ser la garanta Mientras que en la paranoia la culpabilidad se adjudica al Otro
de la conformacin de un nuevo orden para la humanidad. La ins- identificando el goce a dicha instancia ,en la melancola el mismo
tauracin de la funcin de excepcin nos traslada al lado izquier- recae crudamente sobre el sujeto sin mediacin alguna .La defini-
do de las frmulas e introduce el paratodos en un orden delirante, cin freudiana de la sombra del objeto que recae sobre el yo nos
aunque para algunos autores por su inestabilidad no llega a tener el describe la identificacin al objeto en su dimensin de resto.
estatuto de un sinthome. La autodifamacin que se provoca el melanclico en su delirio de
Pareciera que las suplencias que pueden construirse a partir del indignidad representa para Colette Soler la forma particular que
empuje a la mujer no necesariamente resultan ser confiables por lo toma en esa modalidad estructural el empuje a la mujer.
que puede pensarse en otras soluciones que resulten ms efectivas El equvoco en francs entre dit-femme y diffame permite ob-
en las psicosis. servar que a la mujer se la difama, se la dice mal, se la maldice
Es ms tambin puede cuestionarse que dicho empuje se manifies- pues no hay manera de decirla no-toda. En algn sentido: mujer
te en todos los casos, como ocurre con el ejemplo de Joyce. es el nombre de lo que no tiene nombre. El melanclico no se femi-
En todo caso, la presencia del mismo ms bien se verifica tras los niza como Schreber pero se difama. Esta es su propia versin del
desencadenamientos cuando, ante la irrupcin de un real insopor- empuje a la mujer.(9)
table, la significacin de La mujer ofrece un camino posible para En este caso el empuje a la mujer no se manifiesta a travs de la
la localizacin del goce. feminizacin sino en el autoinsulto. Por otra parte la injuria, en el
Por su marcada inestabilidad en algunas suplencias, an valindose lmite de toda significacin, opera verdaderamente como un signi-
de la funcin de excepcin, puede cuestionarse la funcin sintho- ficante en lo real vehiculizando la ferocidad infinitizada de la voz
mtica de la feminizacin pues no deja de producir fenmenos de superyoica. Cualquier significante puede tomar la dimensin de la
deslocalizacin del goce. injuria y designar lo inmundo de la designacin del ser de objeto
que define al melanclico.
D) En la melancola: De todos modos no solo en la indignidad se define la identidad de
Veamos el ejemplo de la melancola. Su desencadenamiento apare- objeto en esta estructura. Est tambin el suicidio, la tentativa del
ce asociado a algn tipo de prdida y no al encuentro clsico con el pasaje al acto. Extraa manera de realizarse en el ser objetal, por
Un- padre que en general encontramos en las psicosis. cierto fallida. Intento extremo de lavar la culpa simblica que le
Prdida que en su momento Freud vincul a una hemorragia li- retorna en lo real y que lo agobia.
bidinal o a una prdida de objeto y que en verdad es de carcter Se trata de un forzamiento en general feminizante que se impone
estructural. Efecto relacionado con la va de la ausstossung (7) aunque, en algunos casos, como en la melancola, el empuje pueda
freudiana y que expresa a causa de la forclusin la disociacin (res- expresarse a travs de la autodifamacin o incluso en el pasaje al
pecto de los efectos de positivizacin del goce) y la absolutizacin acto .La inexistencia del lado derecho de las frmulas marca el
del efecto mortificante del lenguaje que opera un vaciamiento sobre momento de la prdida (en el desencadenamiento) que da lugar
lo real del viviente. al empuje ilimitado que interpreta con el significante La mujer el
Lacan en el Seminario 10 nos habla de una prdida que atae al goce que retorna en lo real. Esta infinitizacin no representa ningu-
objeto a y no al i(a) y que tiene como objeto al propio yo reducin- na solucin para el parletre.
dolo a su ncleo objetal. Prdida, por cierto, que tampoco podemos El autoinsulto como significante en lo real localiza el goce con una
609
fijeza que lo abruma y le produce la vivencia de alguien que ya ha CITAS BIBLIOGRFICAS
sido condenado a ser el kakon, el ncleo del mal fundamental. 1) Freud, S. (1911): Puntualizaciones Psicoanalticas sobre un caso de
Solo cuando se puede inscribir el lugar de la excepcin algn orden paranoia (Dementia Paranoide) descripto autobiogrficamente. En Obras
de pacificacin se produce. Completas, tomo XII, Amorrortu, Buenos Aires, 1998, p. 56.
De todos modos ser la peor escoria del universo no permite en este 2) Lacan, J: El Atolondradicho(1972) .En Otros Escritos, Paids, Buenos
caso un proceso sublimatorio que de algn modo brinde al me- Aires,2012, p.490.
lanclico un horizonte menos oscuro. En Schreber podemos notar 3) Godoy, C: Psicosis y Sexuacin(2012).En Elaboraciones Lacanianas
como la feminizacin articulada a la funcin de la excepcin ofrece sobre las Psicosis, Grama Ediciones, Buenos Aires,2012, p.172.
una solucin elegante que logra que la infinitizacin de alguna 4) Morel, G (2000): Ambigedades Sexuales. Psicosis y Sexuacin, Ma-
manera se regule con la postergacin de la cpula con Dios en un nantial, Buenos Aires, 2012, p. 226.
futuro indeterminado .Una solucin sinthomtica que parece tomar 5) Godoy, C: Psicosis y Sexuacin (2012), op. Cit, p.173.
la forma de un espiral y que tampoco en el largo plazo termina 6) Morel, G (2000). Ambigedades Sexuales. Psicosis y Sexuacin, op.
siendo viable. Cit. P. 217.
La feminizacin puede no ofrecer demasiadas garantas .No siem- 7) Schejtman, F (2001): De La Negacin al Seminario 3.En Las Psicosis.
pre es el mejor camino a recorrer en la direccin de la cura pues en Fenmeno y Estructura, Eudeba, Buenos Aires, 2001, p. 151.
verdad es un significante que solo existe como un punto de fuga, 8) Lacan, J (1973): Televisin. En Otros Escritos, Paids, Buenos Aires,
un punto en el infinito. 2012, p.552. 1
Mientras tanto, el camino del delirio de indignidad es an ms tor- 9) Soler, C (1989): Perdida y Culpa en la Melancola. En Estudios sobre las
tuoso. Enfrentado como todo ser hablante al dolor de existir pero en Psicosis, Manantial, Buenos Aires, 1992, p.39.
estado puro, la deslibidinizacin que acompaa al melanclico lo 10) Morel, G (2000): Ambigedades Sexuales. Psicosis y Sexuacin.
sume en una identificacin objetal que en el lmite de la significa- Op.cit.p.260.
cin le produce un efecto de coagulacin de muy difcil tramitacin.
El empuje a la mujer es tambin una tendencia de la pulsin .G. Mo-
rel afirma en ese sentido que: El empuje a la mujer se revela a ve-
ces como pulsin de muerte, identificable en la tentacin suicida, el
intento de automutilacin o la De esta manera la introduccin de la
funcin de la excepcin demanda de operacin quirrgica (10).
E) Concluyendo:
No parece ofrecer un freno a cierta desestabilizacin que se vuelve
amenazante e inminente en muchos casos. Por eso orientar la pos-
tergacin de pasaje al acto pareciera ser una manera en la que se
intenta que la infinitizacin no se vuelva mortfera.
Pero entonces qu clase de sinthome es el delirio de indignidad?
Tal vez un sinthome en forma de hebra que no ajusta adecuada-
mente el nudo. Alcanza a serlo en realidad?
En una poca en el que la forclusin generalizada que propicia el
discurso capitalista deja inerme al sujeto frente al afecto del dolor
de existir, la melancola ,aunque por otras razones , nos ofrece con
su solucin paradojal un ejemplo de la necesariedad de que el ser
hablante encuentre una respuesta alternativa al padecimiento que
la poca produce en los proletarios del discurso actual.
Si la funcin de la excepcin se articula, an en la psicosis, con el
paratodos de un orden, como en el ejemplo de Schreber, considero
que en la melancola no parce estar operando dicha articulacin o
al menos lo hace de una manera muy parcial.
Tal vez podramos postular que en este caso la excepcin se cons-
tituye pero que se sigue articulando de manera salvaje al no-todo
del lado derecho de las frmulas en esa travesa hacia el agujero
negro de lo no simbolizable. Se tratara entonces de un entrecru-
zamiento entre los dos lados de las frmulas que podra represen-
tar la inestabilidad y el fracaso relativo del sinthome (o sntoma?)
melanclico.
610
LA INTERPRETACIN EN LAS PSICOSIS
Pujana, Mariano
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN interpretacin es privilegiada en los momentos iniciales de un an-
La interpretacin en las psicosis es una palabra prohibida. Pare- lisis (y por buena parte del desarrollo de la cura) y otra es pertinente
ce ser una verdad para el psicoanlisis que no se debe interpretar en los momentos de conclusin del mismo.
frente a una estructura psictica, dado que no hay transferencia y Propondremos adems, y quiz esto sea lo ms novedoso del art-
no hay nada inconciente a descubrir. Trabajaremos el concepto de culo, que un tipo de interpretacin es posible frente a una estructu-
interpretacin en la obra de Lacan tomando como referencia princi- ra psictica. Criticaremos as el postulado tan difundido y aceptado
pal el Seminario 23, para pensar si este tipo de intervencin puede de que no se debe interpretar frente a una estructura psictica, por
ser propuesta en las psicosis y precisar qu tipo de interpretacin lo general bajo el argumento de que no hay transferencia y no hay
conviene para esta estructura clnica. nada inconciente a descubrir.
Palabras clave Tiempo de comprender, la interpretacin que produce saber
Interpretacin, Psicosis, Sentido, Real Cuando un paciente recurre a un analista lo hace porque quiere
(en el mejor de los casos) encontrar una respuesta a una pregunta
ABSTRACT que lo angustia y no le encuentra explicacin. El sntoma que lo
INTERPRETATION IN THE PSYCHOSES aqueja no es reconocido por el sujeto como una produccin propia,
The interpretation in psychosis is a forbidden word. It seems to be sino que quiere desembarazarse de aquello de s mismo donde no
a truth for psychoanalysis that should not be interpreted against a se reconoce. El encuentro con un analista abre la posibilidad de
psychotic structure, since there is no transfer and there is nothing transformar este sntoma cargado de ajenidad en un indicador de
unconscious to discover. We work the concept of interpretation on una verdad desconocida, y el medio para arribar a este saber no
Lacans work taking as main reference the Seminar 23 to consider sabido no es otro que el de la asociacin. Mediante ella el paciente
whether this type of intervention can be proposed in psychosis and lograr reencontrarse con lo reprimido, lo inconciente. Lo que est
specify what type of interpretation suitable for this clinical structure. reprimido est en un estado virtual, de posibilidad, en el otro esce-
nario dira Freud, e ir surgiendo y variando a medida que el sujeto
Key words se confronta con ese saber.
Interpretation, Psychosis, Sense, Real Lo que llama la atencin es que el sujeto va adoptando diferentes
posiciones frente a la verdad que sostiene, por lo que concluimos
que el saber no es verdadero, al tiempo que la verdad es transitoria
Introduccin y temporal. Un tratamiento suele estancarse cuando el analista le
Este trabajo participa de una investigacin UBACyT denominada da consistencia a una verdad, cuando no advierte que es una ver-
Consecuencias clnicas del ltimo perodo de la obra de Jacques dad subjetiva, que no responde a la exactitud de los hechos. Por el
Lacan (1971-81): la identificacin con el sntoma, dirigida por contrario creemos que la verdad se crea en cada acto de palabra:
Roberto Mazzuca. Una lnea a explorar result ser el concepto de cuando alguien habla la significacin es inestable, inconsistente, y
interpretacin que interviene en este momento de su obra, y en su se modifica aprs-coup.
conceptualizacin advertimos que trabajada como Lacan lo hace La maniobra analtica por excelencia (claro que sin exclusividad)
en la ltima parte de su enseanza podramos incluso aplicarla a que fomenta estos develamientos es la interpretacin, que apunta
las psicosis. a la resonancia subjetiva al iluminar la equivocidad del significan-
La interpretacin es un concepto amplio y sobre el que no hay con- te, produciendo la apertura del inconciente y el surgimiento de un
senso entre los psicoanalistas, quienes no se ponen de acuerdo saber que se hallaba inaccesible. El sentido (o los sentidos) del sn-
en relacin a cundo alguien debe interpretar (no antes de que se toma es la brjula que orienta este perodo de la cura.
instale la transferencia, dicen unos, para promover la transferen- Pero hay que aclarar que este saber nuevo, este saber inconciente
cia, dicen otros, recin cuando el paciente se encuentra cerca de al que la interpretacin apunta, nunca se transforma en la verdad
descubrirlo por s mismo, dicen los ms cautos), ni sobre cmo se absoluta del sujeto. El inconciente todo el tiempo esta produciendo
debe interpretar (una palabra, una frase, un gesto, del discurso del significaciones nuevas, sentidos nuevos, por lo que un anlisis que
paciente o propuesta por el analista, etc.) ni a qu apunta la inter- tenga como brjula el revelamiento de estos saberes sera infinito.
pretacin (si su finalidad es volver a la conciencia algo inconciente El inconciente todo el tiempo interpreta al servicio del principio del
que ya estaba operando, generar un nuevo saber inconciente, de- placer y de la hoemostasis, adormeciendo al sujeto al proponerle
rribar una verdad establecida, situar algo real del sntoma, etc). Sin sentidos fantasmticos que lo tranquilizan y que al ser iluminados,
duda que hay distintos modos de conceptualizar la interpretacin descubiertos por una interpretacin, se regeneran y proliferan para
y, en consecuencia, de operar con ella, aunque resulta ineludible volver a adormecer.
distinguir al menos dos modos de interpretacin que se corres- Este tiempo analtico tiene un punto de llegada que para Freud
ponden con dos momentos del anlisis, no porque en un momento consisti en un lmite a la experiencia analtica: cuando no surgen
se excluya un tipo de interpretacin (seguramente ambos modos ms palabras, cuando se detienen las asociaciones, cuando nin-
coexisten en cada sesin analtica) pero s creemos que un tipo de gn saber nuevo subvierte a una verdad anterior. Freud trabaj esto
611
como reaccin teraputica negativa, pulsin de muerte, restos sin- significante, diga sobre el sntoma.
tomticos, y pens que lo mejor que se poda hacer al alcanzar este Citemos a Lacan (1972): ...la interpretacin es sentido y va en con-
tope era concluir el tratamiento y reanudarlo unos aos ms tarde. tra de la significacin... (p.473).Entendemos que la interpretacin,
Lacan ensea (sobre todo en la ltima parte de su obra) a no ver al menos en este momento de un anlisis, no apunta nunca a inflar
en estos restos sintomticos el fin de la cura sino que su prctica con explicaciones una determinada conducta sintomtica del suje-
lleva a la confrontacin franca con los mismos, pero dndoles otro to, sino a reconocer su participacin activa en el deseo. El sentido
estatuto: son lo real del sntoma. en este punto se diferencia fuertemente de la significacin, que
quedara del lado del saber producido al articularse un S1 con un
Momento de concluir, la interpretacin que apunta a lo real S2. El sentido por el contrario apunta a la orientacin, a la direc-
Si pensamos a la experiencia analtica con la topologa de una es- cin, a la pendiente que los S1 en tanto marcas de goce imponen
piral podemos imaginar el recorrido de un anlisis como un primer al sujeto frente a un real al cual deben domear, con el cual ten-
tiempo de vueltas y vueltas por los sentidos de los sntomas, por dr que enfrentarse cuando ya no disponga del saber inconciente
las cadas de las identificaciones que alienaban al sujeto, por el como elaboracin simblica apaciguante. En el Seminario 23 Lacan
levantamiento de represiones que mantena un saber oculto, por ensea que el psicoanlisis pasa por el sentido y solo alcanza frag-
el atravesamiento de diferentes verdades que como ficciones van mentos de real, cogollos, pero el estigma de este real como tal es
cambiando de puntos de vista, hasta llegar a un momento donde no enlazarse con nada (Lacan, 1975-76, p.125). Entendida as, la
la palabra se detiene, cuando se borde un ncleo traumtico de interpretacin es del orden de un decir (ms all del contenido de
base que se presenta como estable en el tiempo, producto de una la interpretacin, de lo efectivamente pronunciado por el analista)
fijacin que marca lo ms singular del sujeto. que abre el campo del deseo al desanudarlo de los saberes incon-
Este es el momento en que debiera operar otro tipo de interpre- cientes que lo envolvan.
tacin, una entendida no como generadora de sentido sino como Para ejemplificar tomaremos la definicin de Lacan del enigma, un
un decir respecto de lo imposible que no se enuncia sino que se modo de interpretar que l privilegiaba: enunciacin cuyo enuncia-
presenta en acto. El enigma y la cita como paradigma de este tipo do queda en reserva. Esto quiere decir que la palabra interpreta-
de interpretaciones pueden pensarse no como intentos de provocar tiva es del orden de un acto. Y un verdadero acto nunca puede cal-
otra significacin sino como modos de intervencin a-semnticos cularse del todo, aun cuando un clculo de coordenadas convenga
que recortan un significante dejando al sujeto ms cerca de la per- al analista en su intervencin. La interpretacin siempre tiene algo
plejidad que de la elaboracin. Este momento es el encuentro con de impredecible y esto porque su nico sentido es el goce. Aun el
un significante que no llama a otro, es un S1 no articulado a un S2, silencio del analista e incluso un mnimo gesto, pueden tener el
que carece de las propiedades que define a todo significante (re- efecto de un acto interpretativo.
presentar al sujeto para otro significante), por lo que lo llamaremos
un (in)significante. Lo llamamos as no porque tendra poca impor- Fin de un anlisis: hacer con lo real, identificacin al sntoma
tancia sino para subrayar su ausencia total de llamado a la signifi- Si las identificaciones siempre se pensaron como sintomticas,
cacin. El ltimo Lacan, que tiene una orientacin por la pragmtica alienantes, que proponan falsos seres (el yo o la personalidad)
del sntoma, se aleja de su mirada estructuralista que pensaba el frente a la falta en ser y el objetivo de la cura era desidentificarse,
lenguaje como sistema basado en la articulacin entre significan- hacer que las identificaciones caigan (como (des)orientadoras de
tes, y se orienta ms bien en la existencia de elementos discretos, la vida, formadoras de Ideales, etc.), tenemos que pensar qu tipo
que se pueden unir o desunir aleatoriamente. Con su nuevo para- de identificacin es la que Lacan llama identificacin con el snto-
digma (que empieza a conceptualizar en el Seminario 18) No hay ma, propuesta como solidaria del fin de anlisis. Esta identificacin
relacin sexual o Hay lo Uno privilegia el elemento suelto frente separa, desaliena, otorgando cierta identidad sintomal que no es
al encadenado, poniendo en primer trmino la existencia y dejando un falso ser, sino que confronta al sujeto con lo ms real de su
un poco de lado al ser y la significacin. sntoma, con el goce opaco al sentido que hay en l. Este encuentro
El primer encuentro con el lenguaje deja una marca de mxima sin- con lo ms singular de cada uno est determinado por la identifi-
gularidad en el sujeto, marca que sostengo se debiera develar en un cacin primaria, marca del traumatismo primero por el encuentro
anlisis. Llamaremos a esta marca el S1, o significante del trauma con lalangue. Pensado as, el S1 est en el origen de la constitucin
primario, y su caracterstica esencial es la de ser una marca de goce subjetiva, luego se le adhiere el S2 que el psiquismo inventa y que
desprovista de significacin, que no se anuda en su naturaleza con hay que descomponer en un anlisis (en el tiempo de comprender)
un S2 que le de un significado particular. El S1 es un (in)significante para reencontrarse con el S1 y darle una funcin menos displa-
insensato que Lacan ubicar ms tarde como letra de goce, defi- centera que el de ser el ncleo del sntoma. El anlisis produce un
nindola como el borde del agujero en el saber. Cuando Lacan le distanciamiento con el goce (y el horror que implica), permitiendo
da preponderancia a lo real se da cuenta que no hay nada de real- cierto consentimiento al goce.
existente en el ser del inconciente, en cambio en el Uno encuentra Proponemos al S1 como la marca azarosa, contingente y coyuntural
algo que permanece, algo fijo. Ese Uno (o S1), marca del en- del encuentro con lalangue que el psiquismo la vuelve necesaria,
cuentro traumtico primario con el lenguaje, es el encuentro con la medular y esencial, por lo que es preciso revisar esta construccin
lengua como fonemas sin sentido, lalangue para Lacan, previo a la y brindar al analizado un campo de libertad mayor para hacer con lo
adquisicin del lenguaje como sistema lgico y articulado. incurable de su sntoma. La invencin sera el mejor trmino de un
La interpretacin propiamente analtica no busca la produccin de anlisis, donde se hace con lo que hay, con lo que existe, con el Uno
sentido. Lo que la interpretacin persigue equivocando la palabra del sntoma, con su goce opaco al sentido, y se le encuentra un re-
no es la produccin de nuevos significados (aunque estos se pro- curso a lo que itera, a lo que insiste en calidad de letra de goce. Y es
duzcan) sino un significante nuevo que se relacione con lo real. As tarea del analista, pasado un tiempo de escuchar los sentidos de un
se lleva al analizante al encuentro con el agujero en el saber, al sntoma, leer la letra de goce que marca lo real de cada existencia.
encuentro con la imposibilidad de que el saber, en tanto articulacin Desde aqu entonces lo real ya no es el residuo de la experiencia
612
analtica (una consistencia lgica descubierta) sino un sin sentido La interpretacin en las psicosis
radical que merece ser puesto a trabajar, a darle un uso pragm- La paranoia puede presentarse como una patologa de la interpre-
tico. Ahora bien, si la interpretacin opera por el sentido y lo real tacin si consideramos que el paranoico interpreta todo a partir de
va ms all del sentido (o ms ac, ya que lo consideramos como un enunciado que se le impone. Podemos pensar esto que se le
previo lgicamente), qu intervencin debemos operar? La res- impone como el S1 que irrumpe en las psicosis en lo real, y la inter-
puesta lacaniana ser recortar lo real del sntoma y fomentar un pretacin paranoica va conformando un S2 que le otorga significa-
saber hacer all con el sntoma (Lacan, 1976-77). Qu significa cin al S1 atemtico, anideico y neutro (segn la conceptualizacin
esto? Tras los sentidos que se pueden desprender del sntoma por de De Clerembault). Los pasos seran entonces: 1) automatismo
la convocatoria del inconciente simblico (que asocia, liga signifi- autorreferencial; 2) interpretacin delirante.
cantes) arribar al sin sentido del S1 del inconciente real, y tras este Entonces un psicoanalista, qu tiene para aportar desde el lado
encuentro que el sujeto logre hacer con el goce enquistado all, de la interpretacin? Otra interpretacin delirante? Una interpre-
darse maa, arreglrselas con l, lo que implicara obtener cierta tacin no delirante, con un sentido comn o flico ms adaptativo?
satisfaccin que es de otra ndole que la que otorga el Principio del Creemos que la posicin propiamente analtica frente a las psicosis
Placer y la homeostasis de la ligadura. no excluye la posibilidad interpretativa (entre otro tipos de interven-
Creo que la interpretacin como acto interpretativo implica el en- ciones posibles, como acotar el goce, sostener ciertos significan-
cuentro con un saber (del S1 o del inconciente real) distinto al saber tes ideales, promover sublimaciones, etc), pero sta no apunta a
(S1 articulado a un S2 o del inconciente cadena) que emerge en la promover otra interpretacin a la experiencia enigmtica, no busca
asociacin libre. una interpretacin que contradiga la propia del psictico. Ms bien
buscamos un decir interpretativo que bien diga lo que la autorre-
Qu inconciente en las psicosis ferencia indica: que hay un S1 en relacin al sujeto. No se busca
Si el psictico participa del universo del lenguaje es porque esta entonces otro significado (esta vez no delirante) sino la ubicacin
tomado por lo que hemos llamado (junto a Lacan) el enjambre de del sujeto en el sntoma: su punto de divisin subjetiva.
S1 que lalengua implica. En las psicosis encontramos este trauma Seriux y Capgras distinguieron interpretacin delirante de la inter-
primero que implica a todo ser hablante, lo que el psictico rechaza pretacin falsa: sostuvieron que la segunda es rectificable, mien-
no es este efecto de lo real del significante (que en tanto real no se tras que la primera es inmutable dada su ausencia de dialctica y
puede evitar) sino su inscripcin simblica, la interpretacin que el la certeza que la funda. Pero no consideramos que no hay que co-
nombre del padre propone para el S1, el sentido flico que la met- rregir el sentido que la interpretacin delirante aporta porque es en
fora paterna produce o, en los trminos que venimos planteando en s misma irrectificable por su certeza, sino que consideramos que
este artculo, simplemente el S2. Creemos que hay una franca toma proponer otro sentido sera poner en juego el fantasma del analista,
de posicin en este punto: el loco rechaza activamente el sentido mientras que lo que debe guiar un anlisis es el deseo del anali-
comn que establece cmo relacionarse con los significantes, re- zante, sea neurtico o psictico. Ninguna interpretacin del analista
chaza el discurso como medio de organizar las relaciones sociales. que aporte significaciones nuevas (aunque esto ocurra inevitable-
Si pensamos que el enjambre de S1 que el lenguaje ofrece previo a mente en cualquier anlisis) ser la interpretacin que buscamos,
su articulacin formadora de sentido constituye el inconciente real, la propiamente analtica.
debemos concluir que en las psicosis opera este inconciente real. Si sostenemos con Lacan que el sntoma es lo analizable tanto para
Entonces si bien es cierto que en las psicosis no encontramos el las neurosis, como para las perversiones y las psicosis, la inter-
inconciente reprimido, que para el psictico su inconciente no es un pretacin como herramienta clnica para analizar ser posible, a
saber no sabido, no podemos concluir en una falta de inconciente, condicin de efectuarla guiada por la tica psicoanaltica, tica que
ms bien notamos (y la sintomatologa nos fuerza a ver) que el loco defiende el campo del deseo. As entonces la sumisin completa
se confronta directamente con su inconciente, es ms, lo conoce a las posiciones propiamente subjetivas del enfermo es la con-
demasiado e intenta desconocerlo. Lacan nos advierte que el psic- dicin necesaria para operar interpretativamente en las psicosis,
tico se confronta con su inconciente a cielo abierto, sin mediacin apuntando al S1 en su falta de dialctica estructural: al punto real
de lo simblico. Freud mismo sostena que una paciente suya oa o en tanto imposible de simbolizar. Aqu vemos entonces una con-
alucinaba interiormente como sus voces las indicaciones que pro- fluencia entre la interpretacin en las neurosis y en las psicosis
venan de lo inconciente (Freud, 1896, p.177), demostrando que el cuando se apuntan a lo real del sntoma: ya sea que se evite el
paranoico revela lo que el neurtico guarda en secreto, exponiendo inconciente como elucubracin de saber sobre lalengua (neurosis)
su inconciente al alcance de la mano. Este inconciente no reprimi- o que lo evitado sea la interpretacin delirante (psicosis) lo que se
do, no desfigurado, sin ciframiento, aparece entonces al desnudo, busca es la confrontacin con el significante fuera de sentido. Ese
es lo que Lacan llamar el retorno en lo real no desfigurado por encuentro con el significante asemntico (S1) bajo las condiciones
sustitucin simblica. de una anlisis (que no dejan al analizante en la angustia ni en la
Queda ms claro ahora por qu Lacan dice que la psicosis es la perplejidad, como se suele pensar) posibilita modificar la posicin
normalidad: porque esta estructura nos muestra el estado puro del sujeto frente a lo estructural del lenguaje. Recortar el S1 no
del significante, su automatismo de repeticin sin que en s mis- abandona al sujeto frente a la certeza sino que por el contrario pro-
mo conlleve la produccin de una significacin. Solo la neurosis le duce divisin y la consecuente posibilidad de posicionarse de otra
adosa a esta propiedad del significante el inconciente cadena de manera frente al mismo (sera muy interesante realizar un estudio
sentido, la elucubracin de saber sobre lalengua, que constituir el de las interpretaciones de Lacan en sus presentaciones de enfer-
inconciente reprimido. mos, donde arriesga mucho en este sentido).
Si la verwerfung no es la ausencia del sujeto del inconciente sino El S1 opera, incluso en las psicosis, como una identificacin primaria,
una funcin de lo inconciente distinta de lo reprimido debemos identificacin que debe ser conmovida en un anlisis si se pretende
pensar como analistas cmo intervenir entre el sujeto y su incon- no solo tratar, acompaar al loco sino analizar, y la puesta en cuestin
ciente real. de esta identificacin (y la fijeza que implica) llevar a un campo de
613
mayor libertad del sujeto. El discurso del analista devela la impostura cadena de sentido) sino una interpretacin que, va el recorte de
de quien se pretende equivalente del S1 (identificando su ser ah), ciertos significantes o resaltando su equivocidad, descubra lo con-
demostrando que los S1 son una pluralidad que nunca representan tingente del sentido adherido a ellos, emergiendo el significante en
al sujeto en su totalidad. Incluso cuando nos encontramos frente a su dimensin de sin sentido.
una psicosis estabilizada, donde opera un sinthome que anuda los El trabajo en anlisis de esta cara real del significante produce un
registros al tiempo que ajusta, aprieta el nudo del sujeto, la tarea bien decir que es un medio para tratar el goce adherido al S1, sien-
del analista ser la de analizar, descomponer este anudamiento (ob- do el deseo la brjula que orienta la cura. Proponemos que puede
viamente calculando hasta dnde y el costo-beneficio) para arribar ser el deseo una regulacin singular del S1, que tramita lo que vie-
a un reanudamiento con un sinthome ms flexible. En el Seminario ne de lo real va un saber que no llama a un S2, sino que implica al
23 Lacan afirma: Solo tenemos el equvoco como arma contra el S1 directamente: saber hacer all con... el S1.
sinthome (p.17), por lo que deducimos que el sinthome no es la Sostengo que un anlisis no debiera nunca buscar adaptar al psi-
finalidad buscada en un anlisis, sino que el analista puede ir contra ctico al lazo social establecido, ya que l se ocupa de denunciar
el sinthome, intentar destruirlo o aunque sea descomponerlo. Incluso la impostura del nombre del padre en todo momento. Ms bien se
luego dir que hay que liberar el sinthome, por lo que la interpre- trata de incluir la diferencia, de incluir la forclusin, y para eso es
tacin del analista (recurriendo al equvoco en este caso) desarma, necesario analizar su sntoma, cuestionar su relacin al lenguaje,
descompone para volver a armar. haciendo uso del deseo para elaborar algo del goce implicado.
Siguiendo esta lnea Lacan se pregunta en este mismo seminario Si el psictico est fuera del lazo social, fuera del discurso (forma
(en la clase VI) si se trata de librarse del parsito palabrero o, por de tratamiento establecida de lo real del goce mediante lo simb-
el contrario, de dejarse invadir por las propiedades de orden esen- lico), es porque no acepta las significaciones instituidas, los S2 que
cialmente fonmico de la palabra, por la polifona de la palabra. el sentido comn propone. l es un hereje que ataca la raz misma
Sostengo que librarse del parsito palabrero (del S1) es un imposi- del lazo social con irona, cinismo o simplemente indiferencia. Sin
ble por estructura, que lo real vuelve siempre, en cambio dejarse embargo notamos en todos los casos que la desconexin con el otro
invadir por la materialidad del significante podra llevar a asumirlo nunca es absoluta, que el autismo en la psicosis nunca es total, que
y poder hacer algo con ello, como Joyce por ejemplo. luego del retraimiento de la libido surge siempre un efecto sujeto: la
Guiados por este tipo de intervencin el analista podr hacer algo investidura de las representaciones palabra en la esquizofrenia o un
ms en el tratamiento de las psicosis, y no conformarse con ser una delirio incipiente en la paranoia son intentos de curacin, intentos de
mera prtesis imaginaria del psictico o limitarse a ser testigo de restablecer el lazo con el otro. Es aqu donde la interpretacin puede
un proceso delirante de significantizacin (aunque valoramos estos tener lugar, al sealar el S1 que se esta elaborando (en la metonimia
esfuerzos teraputicos). Ese algo ms no llama a la restauracin de la esquizofrenia o mediante el S2 en el delirio paranoico) como
de la referencia flica rechazada ni ninguna otra referencia en ca- lugar donde se acopla el sujeto, donde se ve ntimamente convocado,
lidad de S2 sino que se orienta en relacin a lo incurable de todo y donde otro anudamiento pueda aparecer.
hablante ser, privilegiando el saber hacer con la falla estructural.
Notamos que muchos pacientes responden a este tipo de interven-
cin real-izando algo (en acto, creando un objeto o un neologismo BIBLIOGRAFA
por ejemplo), es decir resolviendo en lo real el retorno en lo real Freud, S: Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa
que lo abrumaba, sin echar mano a una elaboracin simblica que (1896), en O.C.T III, Ed. Amorrortu.
recurra al sentido. Lacan, J.: El Seminario. Libro 19: o peor (1971-72), editorial Paids,
Quedara un comentario sobre las esquizofrenias o, para no entrar Bs. As., 2010.
en la discusin sobre si stas confieren un tipo clnico especfico, Lacan, J.: El atolondradicho (1972), en Otros escritos, Paids, Buenos Aires,
sobre el polo esquizofrnico en las psicosis. All no encontramos 2012.
la tendencia del sujeto a interpretar delirantemente el S1 que se Lacan, J.: El Seminario. Libro 20: Aun (1972-73), editorial Paids, Bs.
impone y proponer un S2 que le de un sentido apaciguante va el As., 2009.
delirio (de ah lo incomprensible del lenguaje esquizofrnico, que es Lacan, J.: El Seminario, Libro 23: El sinthome (1975-76), editorial Paids,
pura metonimia del S1 sin un S2 que precipite una significacin). Bs. As., 2006.
Pero incluso en el fenmeno elemental -alucinacin, sensacin Lacan, J.: El Seminario, Libro 24: Linsu que sait de lune-bvue saile
cenestsica, etc- encontramos rastros del sujeto al cual se puede amourre (1976-77), indito.
apuntar va la interpretacin: el sujeto est all articulando lo que
dice escuchar o sentir. Son varios los significantes en lo real que lo
representan, pero ninguno se detiene. Aqu entonces convocar a un
S1 y jerarquizarlo pueda orientar al sujeto.
Conclusin
An cuando la psicosis no tiende por estructura a demandar un
saber al analista, an pensando en que el sujeto supuesto al saber
no se constituye tal como en las neurosis, quiz incluso favorecidos
por este determinismo estructural que aleja al analista de la ilusin
de tener un saber que transmitir a su analizado, podemos pensar
que la interpretacin tiene un lugar en la clnica de las psicosis.
Pero debemos precisar que no opera en este tipo de pacientes una
interpretacin que apunta al descifrado de un sentido inconciente
del sntoma (levantando una represin o convocando al inconciente
614
CURA/ CURACIN:
DOS CONCEPTOS PSICOANALTICOS?
Prez Gonzlez, Cinthya
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN es el curanderismo, el cual se relaciona con: el anlisis ejercido por
El objetivo de este trabajo es indagar en la obra freudiana los tr- los legos y el tratamiento de neurticos por mdicos.(Strachey &
minos cura/ curacin. Para ello se har una exploracin por algunos Freud, 1974 (2006), pg. 402). Finalmente otras frases en las que
textos freudianos y de comentaristas del autor. El rastreo se enmar- aparece la cuestin de cura, curacin son: cura por transferencia,
ca en tres puntos clave: 1) Diferenciar el uso de los trminos cura cura por aadidura, furor curandis y lo incurable.
y curacin en la obra freudiana; 2) La curacin no es sinnimo de
levantamiento sintomtico; y 3) El hallazgo del resto incurable. Se La cura/curacin un concepto psicoanaltico?
concluye que en Freud es preciso elevar a estatuto de concepto las Murillo establece que: Universal, particular y singular asumen dife-
palabras cura y curacin, ya que dentro del corpus terico freudia- rentes usos y alcances en el campo terico y prctico del psicoan-
no se entreteje una forma rigurosa y propia del psicoanlisis en la lisis. Propone para la aprehensin de dichos trminos diferenciar
conceptualizacin de dichos trminos. e integrar tres registros: las palabras, los conceptos y las catego-
ras lgicas. (2014, pg. 51). Dentro del registro de las palabras
Palabras clave se encuentra el lenguaje natural; mientras que el registro de los
Freud, Cura, Curacin, Levantamiento sintomtico, Concepto conceptos consiste en la formalizacin y teorizacin de ciertas no-
ciones del lenguaje cotidiano.
ABSTRACT Por su parte, Galimberti define a un concepto como:
CURE/HEALING: TWO PSYCHOANALYTICAL CONCEPTS? []El resultado de un proceso de abstraccin con la consiguiente
The objective of this presentation is to examine in Freuds work the categorizacin de objetos o acontecimientos basndose en cuali-
words cure and healing. In order to broach this subject we will read dades y realizaciones consideradas comunes. El concepto suele ser
some Freudian texts and some of his commentators. The research indicado por una palabra, por lo que es posible afirmar que cono-
is based in three basic ideas: 1) Differentiate the use of the terms cer el significado del trminox equivale a poseer el concepto X,
cure and healing in Freuds work; 2) The heal cannot be assimila- pero el concepto no es la palabra, en cuanto diferentes trminos
ted to the disappearance of symptoms and 3) The finding of a non pueden indicar el mismo concepto, o bien es posible poseer un
healable rest. In conclusion it is necessary to take the words heal concepto aunque se ignore el nombre. Entendido como significado
and cure like psychoanalytical concepts. In the Freudian theoretical de un trmino, el concepto representa la unidad mnima de un pen-
corpus there exist a new way of conceptualizing such concepts. samiento o de una proposicin, y su carcter de validez universal
est en relacin con su comunicabilidad, que es tanto ms unvoca
Key words cuanto ms rigurosa es la correspondencia entre el concepto y la
Freud, Cure, Healing, Disappearance of symptoms, Concepto cosa denotada. (Galimberti U. , 2006, pg. 226)
Finalmente, en lo que corresponde al registro de las categoras
lgicas, Murillo (2014, pg. 52) las define como conceptos puros
Introduccin que posibilitan la produccin de conceptos y la conceptualizacin
En espaol existe un uso flexible entre las palabras cura y curacin. dentro de cualquier disciplina
En mltiples ocasiones se les utiliza como sinnimos. No obstante Lo anterior, permite interrogar el lugar que ocupan los trminos de
es posible establecer una diferencia entre ellos. cura y curacin dentro del corpus terico freudiano. El rastreo de
Mientras que cura viene del latn cura, que implica: cuidado, atencin, dicha terminologa puso en evidencia diferentes formas de abordar
preocupacin; curacin, proviene del latn curatio, tratamiento. la cuestin de la cura/ curacin en psicoanlisis. En el presente
Galimberti, U. establece que de manera general el trmino cura refiere trabajo se retoman dos lneas, una que aborda la cuestin de la
[] al conjunto de los medios teraputicos que coadyuvan a pasar cura y la curacin en conexin con otras variables tericas psicoa-
de la enfermedad a la salud (2006, pg. 278). Mientras que la cura- nalticas por ejemplo, la definicin de yo y pulsin-. Mientras que
cin es definida como la resolucin favorable y positiva de una con- un segundo abordaje no reconoce en dichos trminos un concepto
dicin morbosa que tuvo un inicio y un decurso (ibdem, pg. 279). psicoanaltico.
Un rastreo del ndice alfabtico de materias de la obra freudiana
arroja diferentes asociaciones respecto a la cura y curacin. Por La cura/curacin en relacin con otros conceptos del corpus
ejemplo, la palabra cura se encuentra asociada a: cura de aguas, freudiano
cura de conversacin cura por la palabra-, cura de reposo y so- Un primer antecedente se encuentra en la psicoanalista Silvia Ber-
brealimentacin. Mientras que la curacin se halla asociada a: cu- mudez quien en su libro Hacia un decir menos tonto aborda el
racin por la fe, voluntad de curacin y pulsin de sanar. A su vez, problema de lo imposible de psicoanalizar. Para esta autora el pro-
cercano a ambos trminos se encuentra la palabra curabilidad, en psito de la cura en Freud siempre es pulsional. Establece:
la cual se hace alusin a la curabilidad de los sntomas, de la histe- [] A las diferentes conceptualizaciones sobre la pulsin [] le
ria y de la neurosis obsesiva. De igual forma, otra palabra cercana corresponden un determinado propsito de la cura y una construc-
615
cin que va a denominar yo. As tambin hay diferentes conceptua- anlisis y pernicioso para el psicoanalista (Nasio, 1993, pg. 193).
lizaciones del yo, que les corresponden formulaciones de lo que se
entiende por alteracin de este. Sealo como un concepto nuclear A partir de lo anterior se hace fundamental una revisin de los
en esta perspectiva el de alteracin vernderung- del yo. Ya que a trminos cura y curacin dentro de la obra freudiana. Para cum-
su vez dicho concepto tiene relacin directa con otro, como es el de plir con tal objetivo se parte de tres ideas: 1) En psicoanlisis la
conflicto psquico, y los efectos de este [] , como tambin efecto curacin se define a la negativa de la concepcin mdica; 2) La
del trabajo analtico mismo (2014, pg. 23). curacin no es sinnimo de levantamiento sintomtico; y 3) El
hallazgo del resto incurable.
Un segundo antecedente se establece en el texto Los tres momen-
tos de la direccin de la cura y sus pertinencias conceptuales, en la Cura/curacin: un recorrido por Freud
obra de Sigmund Freud, de Osvaldo Delgado. En este trabajo el autor La diferencia que Freud establece entre psicoanlisis y psiquiatra
retoma como eje central el captulo III de Ms all del principio de le permite delimitar el campo de abordaje para cada una. En el
placer, en el cual se sustentan tres momentos de la tcnica psicoana- artculo de enciclopedia Psicoanlisis define a la psiquiatra como
ltica: 1) El arte de interpretacin; 2) El levantamiento de las resisten- una ciencia descriptiva y clasificatoria, cuya orientacin es ms
cias y 3) Las resistencias estructurales. Delgado encuentra que cada somtica que psicolgica. l reconoce que dicha caracterstica le
uno de estos tres momentos define a su vez: a) Un ordenamiento del impide a esta ciencia abordar los fenmenos patolgicos presentes
aparato psquico; b) Una conceptualizacin del padecimiento; c) Un en las neurosis (1923 (1922), pg. 247). Es a partir de dicha dife-
criterio sobre la finalidad de la cura y d) Una formulacin especfica rencia que Freud edifica su corpus terico como no somtico para
del lugar del psicoanalista. Siguiendo este ordenamiento reconoce dar tratamiento y curacin a los fenmenos neurticos.
que el primer momento arte de interpretacin- marca una ruptu- Existen en Freud dos momentos en los que se pregunta por la cu-
ra entre principio de constancia- principio de placer. Este momento racin. En el primero, que corresponde al inicio de su clnica y a
abarca la consideracin del inconsciente descriptivo y del dinmico. la construccin del corpus terico, se pregunta: cmo opera la
Siendo posible ordenarlo a partir de la formulacin de la asociacin curacin por el anlisis? A su vez, en un segundo momento, cuando
libre. En lo que corresponde al segundo establece una relacin con el los fundamentos de la primera tpica no le permiten abordar fen-
amor de transferencia y la regla de abstinencia. Finalmente el tercero menos tales como: la melancola, el suicidio, la compulsin de re-
reordena introduciendo la pulsin de muerte hasta el problema del fin peticin, la reaccin teraputica negativa, su pregunta se concentr
del anlisis (Delgado, 2014, pg. 17) en establecer: cules son los obstculos que impiden la curacin
Lo anterior es evidencia de como ciertos autores han tomado el analtica? (Cosentino, 1996)
trmino de curacin en conexin con otros conceptos psicoanal- Ahora bien, en referencia a la cura puede leerse que es a partir de la
ticos. Tales antecedentes abren la interrogante si existe una sola nocin de curacin que se construye la forma de dar tratamiento a lo
concepcin de curacin a partir de los cambios que se registran en patolgico. En Sobre la psicoterapia de la histeria (1893-995) el in-
la conceptualizacin del yo y de lo pulsional. ters se centraba en establecer el mecanismo de formacin de snto-
mas. Dicho mecanismo se explicaba por la existencia de resistencias,
La curacin no es un concepto psicoanaltico de ah que fuera necesario implementar un tratamiento que permi-
En el texto La curacin: un punto de vista Lacaniano el psicoana- tiera vencerlas. Es as que Freud se enfoc en procedimientos tales
lista Nasio toma una posicin tajante en referencia a la curacin en como la hipnosis y la tcnica de la presin sobre la frente. Para ese
psicoanlisis. l establece que a pesar de que no es posible negar entonces, el objetivo de la cura consista en la curacin sintomtica.
el alcance teraputico del anlisis, la curacin analtica no puede Posteriormente, en Las Neuropsicosis de defensa (1894) la pre-
ser asimilada con la disminucin o desaparicin del sufrimiento li- gunta se situ en localizar la etiologa del sntoma. El valor de este
gado a los sntomas. De igual forma enmarca que la curacin no es movimiento reside en localizar la causa de la enfermedad para im-
una meta en el tratamiento analtico, ni mucho menos un criterio pedir la reaparicin de nuevas formaciones sintomticas. No obs-
para evaluar los progresos del mismo. Nasio, encuentra que es la tante, ser hasta La etiologa sexual de las neurosis donde en-
influencia del modelo mdico lo que lleva a hipostasiar la cura- cuentre dicho referente etiolgico, la sexualidad (Cosentino, 1996).
cin, a elevarla a la dignidad de concepto: Este giro de una terapia sintomtica a una terapia causal, fue un
[] La idea de curacin no es un concepto. Para que haya con- movimiento importante en la clnica freudiana. En l existe un cam-
cepto, para que un tema alcance esta dignidad, se requiere una bio en el tratamiento que vir de los mecanismos de la sugestin
condicin mnima, a saber: que este trmino se integre en forma ri- deliberada hipnosis, presin sobre la frente- a confiar en el flujo
gurosa y lgica en el conjunto de conceptos de un cuerpo terico. Se de las asociaciones libres (Strachey, 1955 (2006)). Sin embargo,
trata de un criterio simple, robusto, pero sumamente exacto. Ahora pude entreverse que el objetivo de la cura no se modific. El trata-
bien, el trmino de curacin, la idea de curacin, el preconcepto de miento continuaba en la lgica del levantamiento sintomtico a par-
curacin entra en la ms tajante contradiccin con la concepcin tir del relato de la situacin que devino traumtica nachtrglich-.
psicoanaltica que tenemos de la neurosis; y particularmente con el De esta forma puede leerse una modificacin en el valor del sn-
concepto de sufrimiento (Nasio, 1993, pg. 192). toma, ya que Freud establece una conexin entre el sntoma y una
De igual forma establece que: escena sexual traumtica. Dicha teora del trauma permitir a Freud
As como no es un concepto, la curacin tampoco es una meta. ms tarde formular el valor de la fantasa y con ello la satisfaccin
Y esto es vlido incluso cuando se la concibe como un cambio, sustitutiva en el sntoma.
como una modificacin estructural del psiquismo o incluso, segn
Freud, como una reorganizacin del yo. En efecto, Freud habla de Ms all del levantamiento sintomtico: el valor del sntoma en
ensanchamiento del Yo y define la curacin como produccin de un el dispositivo analtico
nuevo ser psquico. Concebida de esta manera la curacin sigue En la 28 conferencia, titulada La terapia analtica, Freud (1916-17)
siendo [] una idea, un vago ideal, finalmente pernicioso para el hace una minuciosa descripcin de lo que implica la neurosis de
616
transferencia. Comienza delimitando las diferencias entre la suges- carcter en apariencia interminable de la cura es algo acorde a la
tin directa de la hipnosis y la que se juega en transferencia. La di- ley y depende de la transferencia. [] En mis manos estaba conti-
ferencia esencial que establece entre ambas, se encuentra en que nuar la cura, pero vislumbr que ese es un compromiso entre salud
la primera intenta encubrir algo y hacer desaparecer rpidamente y enfermedad, compromiso que los propios enfermos desean, y por
los sntomas, mientras que la segunda tiene como objetivo llegar eso mismo el mdico no debe entrar en l.
hasta los conflictos de los que estos han nacido. A su vez, en la Conferencia 28 sobre la Terapia analtica, Freud es-
Adems, el que Freud hable de la neurosis de transferencia como tablece en relacin a la transferencia:
dispositivo artificial, puesto en marcha por las intervenciones del [] Para la finalizacin de una cura analtica, la trasferencia
analista, enmarca una posicin distinta para el abordaje de la en- misma tiene que ser desmontada; y si entonces sobreviene o se
fermedad. Es decir, a diferencia de la medicina -y de sus propias mantiene el xito, no se basa en la sugestin, sino en la supera-
intervenciones en los inicios del psicoanlisis (hipnosis, sugestin cin de resistencias ejecutada con su ayuda y en la trasformacin
directa)- que intenta encontrar en el sntoma una causa orgnica interior promovida por el enfermo. [] Completemos ahora nuestra
para dar tratamiento y eliminarlo, Freud distingue que para la cu- exposicin del mecanismo de la curacin presentndolo con las
racin del sntoma, ste debe desplegarse durante el tratamiento frmulas de la teora de la libido. El neurtico es incapaz de gozar y
existiendo en ello un empeoramiento de la cura. Es as que Freud de producir (rendir); de lo primero, porque su libido no est dirigida
encuentra en el sntoma una forma de discernir el funcionamiento a ningn objeto real, y de lo segundo, porque tiene que gastar una
pulsional, entramado que es primordial establecer para ir ms all gran proporcin de su energa restante en mantener a la libido en
de mejoras modestas y no duraderas: el estado de represin (desalojo) y defenderse de su asedio. Sa-
[] El paciente enferm a raz de una frustracin {Versagung} [] nara si el conflicto entre su yo y su libido tocase a su fin, y su yo
sus sntomas le prestan servicio de [] satisfacciones sustitutivas. pudiera disponer de nuevo de su libido. La tarea teraputica con-
En el curso del anlisis pueden observar que toda mejora de su siste, entonces, en desasir la libido de sus provisionales ligaduras
padecimiento aminora el tempo del restablecimiento y reduce la sustradas al yo, para ponerla de nuevo al servicio de este. (2005,
fuerza pulsional que esfuerza hacia la curacin. [] No podemos pgs. 412-413)
renunciar a esta fuerza pulsional; su reduccin sera peligrosa para En lo anterior se encuentra una definicin freudiana de lo que impli-
nuestro propsito teraputico. Entonces, qu requisito se nos im- cara la curacin y el proceso necesario para alcanzarla. No obstan-
pone como inevitable? Por cruel que suene, debemos cuidar que el te, en Anlisis terminable e interminable, Freud dar un giro inespe-
padecer del enfermo no termine prematuramente en una medida rado al establecer un resto incurable al retomar una idea de Ferenczi:
decisiva. Si la descomposicin y desvalorizacin de los sntomas [] La sobresaliente significatividad de ambos temas el deseo del
lo han mitigado, tenemos que erigirlo en alguna otra parte bajo la pene en la mujer y la revuelta contra la actitud pasiva en el varn []
forma de una privacin sensible; de lo contrario corremos el riesgo El hombre no quiere someterse a un sustituto del padre, no quiere
de no conseguir nunca otra cosa que unas mejoras modestas y no estar obligado a agradecerle, y por eso no quiere aceptar del mdico
duraderas. (Freud, 1919 (1918)) la curacin. No puede establecerse una trasferencia anloga desde
Lo anterior pone en evidencia que el procedimiento psicoanaltico el deseo de pene de la mujer; en cambio, de esa fuente provienen
se distingue de otros medios sugestivos y persuasivos en tanto no estallidos de depresin grave, por la certeza interior de que la cura
pretende eliminar al sntoma ni sofocar ningn fenmeno por medio analtica no servir para nada y de que no es posible obtener reme-
de la autoridad del mdico. Es as que el psicoanlisis encuentra en dio. [] A menudo uno tiene la impresin de haber atravesado todo
el vencimiento de las resistencias y la pesquisa de las represiones el estrato psicolgico y llegado, con el deseo del pene y la protesta
la clave para el trabajo de curacin: masculina, a la roca de base y, de este modo, al trmino de su acti-
[] Por la cancelacin de las resistencias y la pesquisa de las vidad. Y as tiene que ser, pues para lo psquico lo biolgico desempe-
represiones, [se logra] la unificacin y el fortalecimiento ms vastos a realmente el papel del basamento rocoso subyacente. En efecto,
del yo del enfermo, ahorrndole el gasto psquico que suponen los la desautorizacin de la feminidad no puede ser ms que un hecho
conflictos interiores, dndole la mejor formacin que admitan sus biolgico, una pieza de aquel gran enigma de la sexualidad. Difcil es
disposiciones y capacidades y hacindolo as, en todo lo posible, decir si en una cura analtica hemos logrado dominar este factor, y
capaz de producir y de gozar.(Freud, 1923 (1922), pg. 246) cundo lo hemos logrado. Nos consolamos con la seguridad de haber
A su vez, establece que la eliminacin de los sntomas patolgicos ofrecido al analizado toda la incitacin posible para reexaminar y va-
no es una meta especial del anlisis, sino que se obtiene como riar su actitud frente a l (2006, pgs. 253-254).
una ganancia colateral si ste se ejerce de acuerdo con ciertas
reglas. Para l, el analista debe respetar la especificidad del pacien- Conclusiones
te, sin procurar remodelarlo segn ideales personales (Freud, 1923 A partir de lo presentado anteriormente es posible concluir: 1) Es
(1922), pg. 247). Esta idea freudiana enuncia ya una definicin necesario realizar la diferencia entre los trminos cura y curacin;
de curacin a partir de rasgos singulares y no de una forma nica al realizarlo se ordena la cura como el tratamiento y la curacin
como en el caso de la medicina. como el resultado del mismo. Siendo as existen diferentes cu-
ras dentro del corpus psicoanaltico las cuales se modificaron o
El hallazgo del resto incurable: una solucin para el problema abandonaron segn los fenmenos patolgicos a los que Freud se
del fin del tratamiento vio confrontado. 2) Es fundamental dotar a los trminos cura y cu-
Para Freud el tema de la finalizacin del tratamiento se convierte en racin el estatuto de conceptos psicoanalticos. Las citas anteriores
un problema. En la carta 133 a Fliess, en relacin a la cura -trata- evidencian que en Freud existe una forma diversa y opuesta a la
miento- de uno de sus pacientes, el seor E., aborda el tema: medicina de definir la curacin. Por tanto se hace necesaria una in-
[] Su enigma est casi totalmente resuelto; se siente perfecta- vestigacin exhaustiva que muestre como se inserta dicho binomio
mente bien y su manera de ser ha cambiado por completo; de los cura, curacin- en el corpus psicoanaltico freudiano.
sntomas subsiste todava un resto. Comienzo a comprender que el
617
BIBLIOGRAFA Freud, S. (1923 (1922)). Dos artculos de enciclopedia: Psicoanlisis y
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Buenos Aires, Argentina: Amorrortu.
618
NOMINACIONES DE LA POCA.
MS ALL DEL NOMBRAR-PARA
Queipo, Rodrigo
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN El planteo implica tres modalidades de anudamientos neurticos
El siguiente trabajo se enmarca en la investigacin UBACyT Diagns- ya que son borromeos en funcin de la nominacin. Modalidades
ticos en el ltimo perodo de la obra de Jacques Lacan (1971-1981) clsicas del psicoanlisis. Es decir, desde el origen. Estas son mo-
Director: Fabin Schejtman. El concepto de nombrar-para, planteado dalidades del padecimiento subjetivo a las que el psicoanlisis in-
brevemente por Lacan en el Seminario 21 (1973-74) se ha utilizado tenta responder. Habra una ms. Distinta de esas tres, que tendra
para pensar las presentaciones de casos de la clnica actual. Esta que ver con la poca, como lo anuncia Lacan un poco ms de un
concepcin deja por fuera una serie de casos que no se ajustan es- ao antes (1973-74), sealando otro modo de nombrar, que no es el
trictamente al ser nombrado-para-algo que destaca el autor, se trata de la nominacin paterna que indicamos anteriormente.
de los casos en los que justamente ese algo, el proyecto (dem, El nombrar-para como es planteado en el Seminario 21 (dem,
19/03/74) falta. En ese marco se pondrn en cuestin los conceptos 19/03/74) es esta otra modalidad de nominacin que no entra en
de poca y proyecto y se plantear la posibilidad de pensar un la lgica de las que encadenan de modo borromeo y dan cuenta
nuevo tipo de nominacin que encuadre a los casos indicados. Final- de una estructura neurtica. Sino que estara en un borde que ha
mente se plantean hiptesis diagnsticas e ideas nodales para una llevado al uso de sta para indicar distintos tipos de presentaciones
posible formalizacin de este tipo de casos. clnicas que no sean clsicas, y es tomada para pensar la clnica
actual. Esto se basa en que Lacan indica que se trata del sesgo
Palabras clave de un momento que es aquel que vivimos en la historia (dem).
Nombrar-para, Nominacin, poca, Diagnstico, Formalizacin Este momento sera el de la prdida en relacin a la dimensin del
amor, soportada por el Nombre del Padre y entonces habra una
ABSTRACT sustitucin de ste por la funcin del nombrar-para. Lacan indica-
NOMINATIONS OF THIS AGE. BEYOND TO-NAME-FOR r que ser nombrado-para-algo implica un proyecto, designado en
The following work is part of the UBACyT research Diagnsticos en general por la madre y que restituir con ello un orden de hierro
el ltimo perodo de la obra de Jacques Lacan [Diagnostics in the sostenido en lo social como nudo (dem).
last period of the work of Jacques Lacan] (1971-1981) Director: Ya la nocin de lo actual o la poca es problemtica en muchos
Fabin Schejtman. The concept of to-name-for briefly developed sentidos. Pero, a su vez, que haya slo un modo para sta, que
by Lacan in Seminar 21 (1973-74) has been used to represent the adems es definido por Lacan de manera muy estricta en relacin
cases of the current age. This view leaves out a number of cases a un tipo particular el proyecto es muy limitante a la hora de or-
that do not strictly conform to the appointed-for-something that the denar nuestra prctica en funcin de las presentaciones clnicas. A
author marks, in those cases is where precisely that something continuacin, avanzaremos en la puesta en cuestin de estos con-
a project (dem, 03/19/74) lacks. Within this framework we ques- ceptos la poca y el proyecto para poder pensar en otros modos
tion the concepts of age and project and we develop the possi- de nominacin no clsicos.
bility of thinking a new type of nomination to this kind of cases. Fi-
nally, we work out the diagnostic logic behind this cases and some La poca
knotting ideas for a possible formalization of those. Lacan no aclara a qu se refiere con el momento histrico en el
que vivimos. Podra ser la poca en la que dicta su seminario, aos
Key words cincuentas a setentas del siglo XX, en donde se destaca un apogeo
To-name-for, Nominate, Age, Diagnostic, Formalization de la Guerra Fra en relacin a la carrera espacial y armamentis-
ta, tambin distintos movimientos revolucionarios nacientes en
amrica latina, as como un aumento en ataques de grupos funda-
El nombre, no cabe duda, fue para Lacan un elemento central a la mentalistas en medio oriente. Ciertamente la nocin de orden de
hora de pensar la prctica del psicoanlisis. A lo largo de su obra hierro le cabra a estas condiciones histricas y sociales en donde
hace repetidas referencias a la funcin del nombre en sus vertien- lo social ya sea desde modelos econmicos o ideales polticos po-
tes simblicas, imaginarias y reales. Desde el Nombre del Padre a dra consistir y sostener subjetividades no regidas por el Nombre
los nombres del padre y al padre del nombre. Desde el nombrar al del Padre.[1] Lacan destaca que el nombrar-para se prefiere, en el
nominar, haciendo una distincin que en espaol es difcil de apre- sentido de pasar antes al Nombre del Padre (dem), dando cuenta
ciar en todas sus aristas. En los aos setenta, Lacan insistir con la as de lo forclusivo de esta nominacin.
funcin de nominacin. Llegando a definirla, en sus desarrollos cl- Sera difcil pensar que el momento histrico planteado por Lacan
nicos-nodales como cuarto nudo que anudara a los otros registros slo se reduzca a unas dcadas en particular. Qu pasara aho-
redoblando alguno de ellos (Lacan 1974-75, 13/05/1975). Tomando ra entonces, cuarenta aos despus del planteo, estamos en la
las modalidades freudianas de Inhibicin, Sntoma y Angustia como poca o en un momento posnombrar-para? Podra pensarse que
nominaciones Imaginarias, Simblicas y Reales, funcionando como se agudiz la lgica del nombrar-para, aun cuando las condiciones
cuarto nudo formando una cadena borromea con los tres registros. histricas han cambiado en parte, pero tambin podra argumentar-
619
se a favor de que el momento histrico es algo mayor a lo necesa- lo contrario al nombrar-para, pero no es nombrar-para-nadaya que
riamente temporal de las fechas indicadas. Siendo que el momento ese es un modo que sostiene el para. Tampoco es no-nombrar, ya
histrico que permiti el surgimiento del psicoanlisis no es otro que entendemos que difcilmente se pueda pensar una subjetividad
del actual. Y, adems, la temporalidad del anlisis es retroactiva. As por fuera de la nominacin.
que el momento actual solo nos orienta en resignificar uno anterior. Propondremos entonces un modo de nominacin annima lo
Que a su vez se vuelve actual en ese mismo acto de interpretacin. oximornico del trmino ya presenta un atractivo. Tomando el
En este sentido sera difcil cuestionar que desde que hay diag- concepto de los desarrollos de Soria (2015) que son la base de
nstico psicoanaltico hay casos que pueden leerse con la lgica los nuestros. Ella indica que se trata de nominaciones en ltima
nombrar-para, lo mismo para las anorexias, adicciones y otros tipos instancia annimas, en las que el sujeto se escuda ante el horror
de casos llamados actuales. Ser una cuestin de grado, de ms al vaco que conlleva el nombre propio[3] (dem, p.337). Indico de
o menos? No seguiremos ese camino. todos modos que, en la autora, esta referencia es consecuencia del
Este modo de pensar lo histrico, tanto en un sentido general como nombrar-para, pero entiendo que en el desarrollo mismo se ve al
en uno ms restringido, nos permite poner en perspectiva la lgica vaco en el lugar que en el nombrar-para vendra el proyecto.
del nombrar-para, como algo presente en nuestra prctica como Este trmino quiere dar cuenta de esos casos en donde el diagns-
una modalidad de nominacin que se presenta en una serie de ca- tico diferencial de estructura se dificulta por distintas presentacio-
sos, a la vez que las condiciones histricas puntuales pueden hacer nes que tienen que ver con lo fluctuante, con lo verstil, lo vaco y
proliferar estos modos de presentacin. Aun as, creemos que las lo no fijo. Que sea fluctuante, movible y cambiante no implica la
condiciones histricas no son necesariamente las del nombrar-para presentacin de la mana en donde se tratara de la metonimia sig-
como modo predominante de nominacin por fuera de los casos nificante por la no funcin del objeto a (cf. Lacan 1962-63, p.363).
clsicos. Tambin podra articularse una diferencia entre el nom- Sino que dara cuenta de la falta de la fijeza que otorga el deseo.
brar-para como modalidad de presentacin clnica y el orden de Esta lgica es desarrollada por Schejtman en Sinthome: Ensayos
hierro en relacin a lo social. de clnica psicoanaltica nodal (2013). All plantea para los casos
de la poca, un sujeto en donde ausentes las balizas identifica-
El proyecto torias, deambula sin brjula en un mundo en el que la orientacin
Si intentamos hacer uso de las modalidades de nominacin para se reduce al ltimo objeto producido por la tecnociencia (dem,
ordenar nuestra prctica, tenemos que detenernos en que los casos p.284), indicando que el discurso capitalista produce, paradjica-
del nombrar-para no abarcan todos los modos no clsicos de pre- mente, sujetos fuera de discurso (dem).
sentacin clnica. Habr toda una serie de casos que no den cuenta En ambos desarrollos se destaca lo desbrujulado de este tipo de
del para-algo del nombrar-para. casos, y ambos autores ejemplifican con casos que presentan esta
El desarrollo, ciertamente breve, que hace Lacan en relacin a este lgica. Tomaremos brevemente dos ejemplos del libro Ni neurosis
tipo de nominacin est orientado por el proyecto materno y la ni psicosis? (Soria 2015). Schejtman presentar el caso de un pa-
consecuencia de un orden de hierro que este conlleva. Es decir, el ciente que denominar verstil, en el que describir una modalidad
proyecto, como un ser nombrado-para-algo, implica un mandato que tienen este tipo de presentaciones no saben qu van a hacer
inquebrantable, incluso superyoico. Pero aqu Lacan agrega que de sus vidas, no saben si le gusta el rock o la cumbia, en trminos
es sin embargo ella [la madre], su deseo, lo que seala a su crio generales, pero no porque sean amplios musicalmente cualquier
ese proyecto[2] (dem). Es difcil pensar ese deseo, o el deseo cosa les viene bien. No hay all una fijacin muy marcada (dem,
en general, sin mediacin paterna. Queda diferenciar si ese deseo p.178), argumentando que se trata de la declinacin o el declive
materno no es un deseo propiamente dicho, ya que no ira por los contemporneo del padre, afectando al fantasma que es la instancia
carriles del Nombre del Padre por qu llamarlo deseo entonces? que estrecha, clsicamente, la vida ertica masculina (dem). Soria
, siendo ste la marca de la forclusin materna lo que se inscribe platear algo similar, luego de presentar un caso hablar de esas
como un proyecto, en lugar de un deseo. O, si lo materno deja por presentaciones vacuas, light, propias de la poca. (dem, p.340)
fuera lo paterno como algn tipo de protesta o rechazo flico de Cabe destacar que ambos autores no plantean explcitamente un
modo que es un deseo lo que marca el proyecto, pero que, de todos nuevo modo de nominacin para este tipo de casos, e incluso des-
modos, al bastar slo la madre, abre el agujero forclusivo en el lugar tacan algo de la rigidez de los mismos. Pero a su vez las aristas
que se hubiera transmitido un deseo no annimo. tomadas por los autores no iran exclusivamente en la va del nom-
Cualquiera sea el caso, la lgica del para algo implica una direc- brado-para-algo, sino destacando la versin ms mvil y annima.
cionalidad, un camino, algn tipo de destino, un sostn en relacin Que es la que intentamos distinguir del nombrar-para.
con lo social que, como indicamos antes, no estara dando cuenta
de toda una serie de casos que no estn en la lgica de que haya, Intentos de formalizacin
aun con lo rgido de su modalidad de presentacin, un proyecto que Desde dos lugares podemos aproximarnos a formalizar este tipo
los rija. Si no se trata de un proyecto, har falta plantear algn tipo de nominacin que denominamos annima. Por un lado, la lgica
de nominacin que d cuenta de estos casos. diagnstica, leda desde los desarrollos del ltimo Lacan, y, por otro
lado, intentos de abordar los tipos de anudamientos que presentan
Nominacin annima estos casos.
Intentaremos entonces dar forma a una modalidad clnica que ten- La pregunta por el diagnstico surge rpidamente. Estamos plan-
dra que ver con la llamada poca, pero que no se ajusta al modo teando una clnica de la psicosis, o estos modos de nominacin de
de nominacin de ser nombrado-para-algo, si no, que creemos que la poca exceden las clasificaciones estructurales, lo que permi-
es justamente lo contrario. Como siempre el problema del nombre tira dar una variedad diagnstica ms amplia a estos casos? En
viene a jugar y dificulta encontrar un modo de nombrar a este tipo principio, aun cuando se trata de la llamada ltima enseanza de
de nominacin, especialmente por lo intrnsecamente indefinido de Lacan, el autor no abandona la lgica del diagnstico estructural y
las presentaciones clnicas que la representaran. Indicamos que es de hecho la pone en juego al hablar del nombrar-para donde habla
620
de forclusin del Nombre del Padre (Lacan 1973-74, dem). Pero s Estamos seguros que explorar estas opciones los nudos poli-
pueden sumarse sutilezas nodales y diferencias lgicas. Sobre las sinthomados y las envolturas tricas ofrecern orientaciones muy
primeras, Schejtman indica que aqu est el lmite entre lo ordina- fecundas para pensar este tipo de casos.
rio y lo extraordinario, en el que me parece que Lacan est insis-
tiendo en su ltima enseanza, ms que en el lmite entre neurosis
y psicosis, que sin embargo no abandona. Puede recordarse que NOTAS
Lacan en su Seminario 23 no se preguntaba si Joyce es psictico [1] Esta vertiente de la poca es desarrollada por Barros en Intervencin
sino, ms bien, si estaba loco () Es decir, si eso se haba desenca- sobre el nombre del padre (2014) donde asocia el orden de hierro con
denado. (Soria 2015, p.185). Entonces tenemos un Lacan que no la sociedad de control y la era post-paterna, la sociedad post-paterna
slo se interesa por la diferencia estructural sino por las diferencias ha empujado hacia los mrgenes. Delincuente, fundamentalista, terrorista,
de los modos de desencadenamientos dentro de las mismas. A esto vndalo, su imaginario est teido de mayor o menor violencia, y sobre l
se suma un Lacan de la lgica[4] que viene a articular un segundo se proyectan los aspectos ms traumticos del falo (p.79). Tambin en su
matiz, sinthomtico, a la hora de pensar el diagnstico en estos sitio web, seccin La poca (Barros s.f.).
casos. Podemos plantear que antes de hablar de forclusin Lacan [2] El destacado es propio.
agrega que hay un movimiento de la poca que implica que algo [3] dem nota 2.
se prefiera al nombre del padre, es decir que pase antes y este [4] La buena manera es la que, habiendo reconocido la naturaleza del
movimiento nos puede permitir, como lo hace Soria, pensar que sinthome, no se priva de usarlo lgicamente, es decir, de usarlo hasta al-
en un primer caso estas nominaciones pueden cumplir una fun- canzar su real (Lacan 1975-76, p.15)
cin de compensacin de la forclusin del Nombre del Padre (), o [5] Otro desarrollo que pone en cuestin el nombrar-para slo para la psi-
pueden pasar por encima de la nominacin paterna, aplastndola cosis puede verse en Buchanan 2013.
y quitndole su eficacia dialctica (dem, p.337), o para un se-
gundo caso (estructura neurtica) en el nivel del nudo sera preciso BIBLIOGRAFA
recurrir a los anudamientos con toros propuestos por Lacan en el Barros, M. (2014): Intervencin sobre el nombre del padre. Olivos, Grama
Seminario 24 (dem, p.338).[5] Aqu se ve cmo, dependiendo del Ediciones, 2014
modo lgico con el que se aborde el problema, se plantean anuda- Barros, M. (s.f.): http://marcelobarros.com.ar/template.php?file=La-epoca.html
mientos distintos que terminarn por indicar distintas posiciones Buchanan, Vernica (2013). Nombrar-para o lo que prefiere la poca.
diagnsticas. V Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en
En resumen, las nominaciones de la poca ya sean nombrar-para- Psicologa XX Jornadas de Investigacin Noveno Encuentro de Investi-
algo o nominaciones annimas, no definen necesariamente el diag- gadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Univer-
nstico, aun cuando nos inclinamos ms para el lado de la psicosis, sidad de Buenos Aires, Buenos Aires.
siguiendo lo que plantea Lacan, es lgicamente posible que haya Lacan, J. (1962-63): El seminario. Libro 10: La angustia, Buenos Aires,
anudamientos neurticos que estn soportados en estos tipos de Paids, 2006.
nominacin. Lacan, J. (1973-74): Seminario 21: Los no incautos yerran, indito.
Lo que nos lleva a intentar formalizaciones nodales. Los autores Lacan, J. (1974-75): Seminario 22: R.S.I., indito, 1974-75.
plantearn dos posibilidades. Schejtman destaca a los nudos po- Lacan, J. (1975-76): El seminario. Libro 23: El sinthome, Buenos Aires,
lisinthomados (o polireparados) para este tipo de presentaciones Paids, 2006.
(Schejtman 2013, cap.6), estos nudos presentaran la posibilidad de Lacan, J. (1976-77): Seminario 24: Linsu que sait de lune-bevue saile a
anudarse no con un cuarto nudo, sino con cinco, seis o ms llegado mourre, indito, 1976-77.
el caso. Dejando abierta la posibilidad de que pueda haber nudos Schejtman, F. (2013): Sinthome: Ensayos de clnica psicoanaltica nodal,
polisinthomados borromeos neurticos y no borromeos psic- Olivos, Grama Ediciones, 2013.
ticos, ya que plantea la definicin de borromeo no por la suelta Soria, N. (2015): Ni neurosis ni psicosis?, CABA, Del Bucle, 2015.
todos de los registros al cortar uno, sino por la falta de interpene-
tracin (dem, p.305). La otra posibilidad es la planteada por Soria
citada anteriormente, el anudamiento de los registros mediante en-
volturas tricas como Lacan plantea en el Seminario 24 (1976-77).
En relacin a las reversiones tricas hay mucho trabajo para hacer.
El planteo de Lacan se reduce a la reversin del registro simblico
para envolver a los otros dos indicando la lgica de la armadura
del amor al padre en la histeria. Podra pensarse que las nomina-
ciones annimas implican una envoltura imaginaria destacando as
las identificaciones e inhibiciones que presentan este tipo de casos,
pero no soportadas por lo simblico como se vera en las nomina-
ciones clsicas freudianas. De hecho, el simblico est complicado
en estos casos, habra que analizar los posibles anudamientos que
dieran cuenta de esto, algunas posibilidades son pensar qu conse-
cuencias tendra el simblico suelto dentro de la envoltura imagina-
ria. O incluso el simblico por fuera de esta envoltura. Notamos esta
complicacin, por ejemplo, en el modo en que en la cultura la ley se
presenta sin posibilidad de excepcin, esa excepcin que destaca
Lacan necesaria en relacin a lo paterno (cf. Lacan 1973-74, dem),
(supra nota 1).
621
ATAQUE DE PNICO Y EVALUACIN DE CAMBIO
PSQUICO EN PACIENTES CON PSICOTERAPIA
DE ORIENTACIN PSICOANALTICA
Quesada, Silvia; Prez, Marcelo Antonio; Zuccolo, Sabrina
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Introduccin a la temtica
El Ataque de Pnico es un trastorno padecido por el 4,7% de la
poblacin argentina, segn estudios en nuestro pas (Centro de In- 1) Ataque de pnico
vestigaciones IMA, 2014). Su abordaje teraputico inicial, por estar El Ataque de Pnico es un trastorno altamente discapacitante, que
contenido en lo que se puede llamar una clnica de la urgencia, conlleva un deterioro en el funcionamiento social y laboral de la
suele ser medicamentoso. El abordaje psicolgico del trastorno, persona que lo sufre (OMS, 1994).
fundamentalmente reconoce un encuadre dentro de la llamada El llamado Panic Attack se ubica, dentro del campo de la psico-
Psicologa Cognitiva. Dicho tratamiento, en general consigue cam- patologa, pero conlleva una variedad de sntomas a nivel neuro-
bios y remisin sintomtica en el paciente, verificable en el corto vegetativo. Esto determina, en el inicio, y sobre todo en la primera
plazo, a nivel consciente. Dado que no se verifican cambios a nivel consulta, que suele ser en el servicio de urgencias, dificultades
inconsciente, entendiendo por los mismos, cambios en la posicin diagnsticas. Se calcula que una persona que padece de ataque
subjetiva, a nivel de lo que el psicoanlisis considera Cambio Ps- de pnico pasa hasta 10 aos concurriendo a especialistas diver-
quico, el retorno de los sntomas es frecuente en los pacientes que sos hasta que es diagnosticado y tratado en forma asertiva. Esto
son tratados con este tipo de psicoterapia (Quesada, 2010). Para ltimo, adems de alargar en el tiempo y empeorar el sufrimiento
el presente trabajo nos propusimos evaluar el Cambio Psquico en del sujeto que lo padece, conlleva un gasto evitable para el siste-
una paciente con Ataque de Pnico que ha recibido Psicoterapia de ma de salud. Se puede puntualizar que el ataque de pnico puede
Orientacin Psicoanaltica en un mbito pblico, a travs del Psico- incluirse dentro de las llamadas psicopatologas actuales. Al ser
diagnstico de Rorschach. un trastorno bastante frecuente en el contexto y la poca actual,
y al comprometer de manera particular al cuerpo y al psiquismo,
Palabras clave es abordada por las teraputicas medicamentosas, fundamenta-
Ataque de panico, Cambio psiquico, Psicoanalisis, Rorschach das tericamente en las neurociencias, y la psicoterapia cognitiva
(Quesada, S. 2010).
ABSTRACT
PANIC ATTACK AND PSYCHIC CHANGE IN PATIENTS RECEIVING 2) Cambio psquico
PSYCHOANALYTIC PSYCHOTHERAPY El Cambio Psquico es un constructo dentro del marco referencial
The panic attack is a disorder experienced by 4.7% of the popu- del psicoanlisis, que designa las modificaciones producidas a par-
lation, according to studies in our country (IMA Research Center, tir de un proceso psicoteraputico de orientacin psicoanaltica. En
2014). Its initial therapeutic approach, being contained in what can la actualidad, el concepto de cambio psquico, consiste en pensar lo
be called a clinic of urgency, usually drug. The psychological ap- clnico en tanto conlleva una pluralidad de modificaciones internas
proach to the disorder, fundamentally recognizes a frame within the respecto de la funcin y economa del sntoma; externas, que remi-
Cognitive Psychology. Such treatment generally achieved sympto- ten a aspectos de calidad de vida; y transferenciales, que implican
matic remission and changes in the patient, verifiable in the short la alianza/vnculo teraputico (Bayo Borras, 2006).
term, on a conscious level. Since no changes at the unconscious Segn Spivacow, la temtica del cambio psquico es fundamen-
level are verified, understood them, changes in the subjective posi- tal pero falta an estudiarlo en profundidad: el mejor camino para
tion at the level of what psychoanalysis considers psychic change, evaluar una intervencin psicoanaltica, solo podran indicarlo estu-
the return of symptoms is common in patients who are treated with dios que an no poseemos. No contamos con formas de evaluar lo
this type of psychotherapy (Quesada, 2010). It is proposed to in- que realmente sucede en las sesiones como para saber qu modos
vestigate the psychic change in patient with Panic Attack receiving de trabajar estn asociados con mejores resultados para alcanzar
psychoanalytic psychotherapy, through Rorschach. el cambio psquico. En psicoanlisis dicen Gabbard y Western,
escribimos sobre la accin teraputica como si en cierto modo la
Key words cuestin de lo qu es teraputico y cmo ayudar mejor a nuestros
Panic attack, Psychic change, Psychoanalysis, Rorschach pacientes pudiera ser establecida mediante el argumento lgico y
el debate. De hecho, es una cuestin emprica, que no puede ser
respondida mediante la lgica y el debate en mayor medida que
puede serlo si un tratamiento es ms efectivo que otro para la en-
fermedad cardaca. No sabemos si una posicin tcnica funciona
mejor que otra, puesto que todo lo que tenemos son afirmaciones
opuestas respaldadas por datos encubiertos por la privacidad del
consultorio (Spivacow M.A., 2012).
622
Desarrollo 38%), con un aumento en la segunda administracin respecto de
Para el presente trabajo abordaremos el anlisis cuantitativo de dos la anterior. Esto implica un aumento de la disociacin y del pensa-
materiales Rorschach administrados a una paciente diagnosticada miento objetivo posterior al tratamiento.
con Ataque de Pnico, que ha sido atendida en el Departamento h) F% ext: se observa una disminucin de este puntaje en la segun-
de Salud Mental de la Universidad de Buenos Aires. La primera da administracin. No obstante ambos puntajes estn dentro de los
administracin del test se realiza al momento de la consulta, y la parmetros normales (primera administracin: 92%, segunda ad-
segunda administracin, al finalizar 24 sesiones de Psicoterapia de ministracin: 77%). El anlisis que se desprende de dichos puntajes
Orientacin Psicoanaltica Focalizada. Es importante resaltar que el es una disminucin de las defensas, aumentando la flexibilidad en
estudio realizado, se refiere a un modelo de asistencia aplicable en relacin a lo emocional, afectivo, las fantasas, etc.
el mbito de la salud pblica. i) F+% y F+%ext: se observa una disminucin de este puntaje en la
segunda administracin, aunque tanto en la primera administracin
Anlisis cuantitativo del Psicodiagnstico de Rorschach: como en la segunda, ambos puntajes estn dentro de lo espera-
a) Numero de respuestas: se observa un aumento de R (nmero de ble (100% y 86% respectivamente). Lo mismo se observa para el
respuestas) en la segunda administracin (pas de 10 a 15 R), lo F+%ext (89% y 72%). Es decir que hay un aflojamiento de las de-
que se relaciona con la mayor posibilidad de elaboracin y proyec- fensas a partir del tratamiento, lo que implica mayor flexibilidad de
cin sobre el material de las lminas luego del tratamiento. pensamiento y posibilidad de elaboracin del material reprimido.
b) Adicionales ( respuestas dadas en un segundo momento de la j) Ma/Mp:en ambas administraciones present muy bajo nmero de
administracin): Resulta notable que en la primer administracin M, lo que imposibilit la evaluacin de esta proporcin. La dismi-
haba 10 R y 4 adicionales, y en la segunda administracin 15 R y nucin de M implica fuertes mecanismos represivos, y dificultades
una adicional. Esto puede dar cuenta de la posibilidad que otorg para conectarse con las fantasas, como un rasgo relacionado a la
el tratamiento de disponer del material inconsciente (que usual- estructura psquica de la paciente, cuyo diagnstico fue histeria de
mente aparece en un segundo momento, a travs de las respues- angustia, con sintomatologa de ataque de pnico.
tas adicionales), el cual est ms a mano para ser elaborado en la k) M/C: se observa un aumento de la proporcin C en la segunda
conciencia, y se evidencia en la segunda administracin del test, al administracin (1era administracin 1,25 y 2da administracin 1
disminuir las adicionales y aumentar las R principales. /5,5). Lo dicho se interpreta como un aumento del registro de la
c) TP (tiempo promedio): el tiempo por respuestas se vea ligera- expresin emocional posterior al tratamiento.
mente elevado en la primera administracin, presentando un tiem- l) FM+m/ c+C+K+k: en la primera administracin presento una
po por respuesta disminuido en la segunda administracin (57, proporcin denominada ambigual (5/5) y en la segunda adminis-
16 respectivamente). Estos resultados pueden relacionarse con la tracin una proporcin ms del tipo extrovertida lo que implica una
fluidez de pensamiento y la velocidad de asociacin facilitada por disminucin de la tensin impulsiva (urgencia impulsiva y toleran-
el tratamiento. cia a la frustracin concomitante) y un aumento de la expresin
d) TRG (tiempo de reaccin al gris) y TRC (tiempo de reaccin al emocional, a partir del tratamiento.
color): se observa una disminucin de ambos tiempos de reaccin m) Prop C%: este porcentaje se encuentra por debajo de lo espera-
en la segunda administracin, lo que evidencia una respuesta me- ble en la primera administracin, aumentando y ubicndose dentro
nos defensiva a las lminas, es decir, menor represin a partir del de lo esperable en la segunda administracin (20% y 40% respec-
tratamiento implementado (TRG: 17 a 11, TRC: 15 a 7). tivamente). La interpretacin de esta variacin implica un aumento
e) Modo aperceptivo (App): en la primera administracin las W se de la receptividad emocional de los estmulos del ambiente, poste-
hallan elevadas, indicando mayor necesidad de control a travs del riormente al tratamiento aplicado.
pensamiento. En la segunda administracin, las W disminuyen has- n) H/A:Hd+Ad: no se han evidenciado en esta proporcin modifica-
ta obtener un puntaje esperable, lo que indica la disminucin de los ciones significativas entre ambas administraciones (primera admi-
intentos de control por parte del yo (baja de 50% a 27% -esperable: nistracin: 9//2 y segunda administracin: 9,5/3).
20 a 30%). Las D se hallan disminuidas en la primer administracin o) A%: en ambas administraciones se mantuvo el mismo porcen-
(40%- esperable: 60 -70%-), y en la segunda aumentan hasta casi taje, dentro de lo esperable por otra parte (50% en ambos test), in-
llegar al puntaje esperable (55%). Esto ltimo implica una mejora dicando un buen ajuste a la realidad en ambos momentos, conser-
en el pensamiento prctico y la posibilidad de pensar las cosas vando la capacidad de persistencia o estereotipia en una actividad.
como las piensan los dems (sentido comn). Con respecto a los D p) Vit%: se evidencia un aumento de este porcentaje en la segunda
inusuales, hay un aumento en la segunda administracin, halln- administracin, encontrndose ambos puntajes dentro de los par-
dose por arriba del puntaje esperable. Esto puede estar indicando metros esperables (primera administracin: 61%, segunda admi-
un aumento del pensamiento detallista luego del tratamiento (Dd: nistracin: 71%). Este aumento podra llegar a indicar un aumento
primer administracin: 10%, segunda administracin: 20%). de la preocupacin por lo vital, por lo corporal. De todas maneras
f) W/M: esta proporcin explora la relacin entre las aspiraciones no implica una preocupacin excesiva (como en la hipocondra por
intelectuales y la posibilidad de llevarlas a cabo a partir de los re- ejemplo), ya que el puntaje ms alto presentado est dentro de lo
cursos intelectuales disponibles al momento de la evaluacin. En la esperable (esperable: entre 60 y 70%).
primera administracin muestra una proporcin de 5/1 y en la se- q) Pert%: este porcentaje disminuye en la segunda administracin
gunda de 4/1. En ambos test la proporcin indica mayor aspiracin (primera administracin: 6%, segunda administracin: 5%). Si bien
en relacin a los recursos disponibles (esperable: de 3 y 4, a 1). No la variacin es leve, se puede interpretar como una disminucin del
obstante, a partir del tratamiento se observa una disminucin en las nivel de percepcin de molestia interna o perturbacin, a partir del
aspiraciones, como mejora en el grado de ajuste a las posibilidades tratamiento.
actuales del sujeto. r) Amort%: este porcentaje muestra una disminucin en la segun-
g) F%: se halla en ambas administraciones dentro de los puntajes da administracin, ya que en la primera se halla en 33% y en la
esperables (primera administracin: 26%, segunda administracin: segunda administracin en 24%. Lo esperable es de entre 30 y
623
40%, lo que implica una disminucin de este porcentaje a partir del BIBLIOGRAFA
tratamiento. El Amort% se relaciona con la energa disponible fuera Bayo-Borrs R. (2006). Evaluacin de cambio psquico a travs del material
del conflicto (reas libres de conflicto), con lo cual podemos inter- del paciente. Trabajo presentado oralmente en las IV Jornadas de la
pretar que el tratamiento moviliz a la implementacin de energa F.E.A.P. El cambio en psicoterapia, Simposium de Gradiva. Associaci
que se encontraba disponible para otras actividades del sujeto, en dEstudis Psicoanaltics sobre Perspectivas del cambio psquico desde
los conflictos relacionados a la sintomatologa de pnico (es decir, la Psicoterapia Psicoanaltica. Segovia 31 de marzo y 1 de abril 2006.
lo subyacente al sntoma). Dahlbender, R. W., Kchele, H., Frevert, G., Schnekenburger, S. (1995). La
s) Sin%: este porcentaje aparece en un monto elevado en la prime- formulacin formal del foco en la psicoterapia. En: D Defey, J. H., Elizal-
ra administracin, siendo nulo en la segunda administracin (30%, de, J. Rivera (compiladores) Psicoterapia focal. Montevideo: Roca Viva
0% respectivamente- lo esperable es de 0 a 20%). El Sin% explora Passalacqua, A. (2002). Evaluacin de la efectividad teraputica a travs
los miedos y temores, y la conciencia de los mismos. A partir de del psicodiagnstico de Rorschach: trayectoria de una rorschachista.
esta notable disminucin podemos interpretar que el tratamiento Psicodiagnstico de Rorschach ao 23, N 1. pp. 95-97
aplicado aplac y disip los temores y miedos que presentaba el Passalacqua, A. (1997). El Rorschach y el Diagnstico Diferencial Revista
sujeto al momento de la consulta. de Fundahi.
t) P%: se observa una disminucin de este porcentaje en la se- Passalacqua, A; Herrera, Mara Teresa; Orcoyen, Dolores. (1997). Investiga-
gunda administracin con respecto a la primera: 30% y 50% res- cin sobre Suicidio y Rorschach. Revista del Instituto de Investigacio-
pectivamente (esperable: 25 a 40%). En la primera administracin nes, N 2, N 1. Buenos Aires. Facultad de Psicologa UBA.
se observa un puntaje superior a lo esperable, y posterior al tra- Passalacqua, A.; Menestrina, N.; Nuez, A.; Simonotto T.; Alvarado M., y
tamiento dicho puntaje disminuye hasta quedar dentro del rango otros (2005). Aportes a la evaluacin del cambio psquico a travs de
esperable, lo que implica una disminucin de la sobre adaptacin, dos escalas de signos Rorschach: Evaluacin de las funciones yoicas
manteniendo una adaptacin a la realidad ms saludable. de realidad (EFYR) y Escala de potencial suicida para adultos (ESPA).
u) IR: este puntaje se haya disminuido en la segunda administra- Revista Psicodiagnstico de Rorschach y Otras Tcnicas Proyectivas,
cin con respecto a la primera (6 y 8 respectivamente). El puntaje Ao 26, Vol 1. Buenos Aires: JVE Ediciones.
esperable para este ndice es de 5 a 7. Se observa un puntaje por Passalacqua, A., Castro, F. y otros (2006). Escalas de evaluacin de funcio-
sobre lo esperable antes de iniciar el tratamiento Pop, indicando nes de realidad y de potencial suicida. Sus usos en la investigacin del
una sobre adaptacin que disminuye a partir del tratamiento. diagnstico diferencial, cambio psquico y potencial suicida. Revista de
v) D.M. (determinantes mltiples): se observa una disminucin de la Asociacin Latinoamericana.
este porcentaje en la segunda administracin en relacin a la pri- Quesada, S. (2010). Una Explicacin Psicoanaltica del ataque de pnico,
mera (33% y 50% respectivamente), aunque cabe destacar que Ed. Letra Viva. Buenos Aires. Argentina.
ambos puntajes se encuentran por encima de lo esperable (espe- Quesada, S., Arano, M.P., Morandi, P., Perez, M. (2015). Evaluacin de mo-
rable: : hasta 20%). Un puntaje alto de este porcentaje indica una dalidades de intervencin en el mbito pblico para poblacin con
personalidad con riqueza de recursos, pero tambin complejidad, y trastorno de pnico. Publicado en el XXII Anuario de Investigaciones
si est muy elevado puede indicar estado de crisis (junto con Pert% de la Secretaria de Investigaciones de la Facultad de Psicologa de la
y Sin%, los cuales aparecen elevados en la paciente presentada, Universidad de Buenos Aires.
al momento de la consulta). La interpretacin de la disminucin Spicavow, M. A. (2012) Los caminos del cambio psquico. Algunas conside-
en este porcentaje en la segunda administracin nos indica que raciones. Disponible en www.apdeba.org
posterior al tratamiento ha mermado notablemente el estado de
crisis de la paciente.
w) I.C. (ndice de conflicto): en este porcentaje lo esperable es un
puntaje de entre 3 y 12 o 15% (si hay respuestas de una barra
solamente, se puede extender a 15%). Como es un porcentaje que
nos habla del registro de conflicto del sujeto, es algo positivo que
aparezca en alguien que consulta. En la primera administracin
presenta un 10% y en la segunda administracin un 13%. Es decir
que el tratamiento aument el registro de conflicto interno, posibi-
litando la elaboracin del material inconsciente y los conflictos que
generan la sintomatologa de pnico.
Conclusiones:
Con respecto a las variaciones obtenidas en los cmputos del Psi-
codiagnstico de Rorschach de la paciente presentada, relaciona-
das al tratamiento de orientacin psicoanaltica, se desprenden las
siguientes conclusiones: 1) aumento de la capacidad asociativa,
2) disminucin de las defensas, por sobre todo de la Negacin, 3)
mayor registro de conflicto (lo cual es positivo para el cambio ps-
quico), 4) disminucin del estado de crisis, 5) disminucin de los
miedos, temores y perturbaciones, 6) mayor adaptacin a la reali-
dad, con una supresin de la sobre adaptacin, 7) disminucin de la
tensin interna, 8) aumento de la capacidad de expresin emocio-
nal ajustada, 9) aumento de la receptividad emocional con respecto
al ambiente, 10) mayor posibilidad de elaboracin psquica.
624
LA NOCIN DE YO EN FREUD:
ANTECEDENTES Y SU ALTERACIN
Quintana Lpez, Laura
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Introduccin
El trabajo referir a la relacin del yo y el carcter. Primero se ubica- En principio quisiera aclarar que el siguiente trabajo se enmarca en
r el recelo con el que Lacan observaba el tratamiento del yo de la el Proyecto de Investigacin: Operadores conceptuales de la segun-
segunda tpica por parte de la Ego Psychology. Luego se trabajar da tpica freudiana, alcances y lmites, programacin cientfica
cmo el yo defensor de Las neuropsicosis de defensa abrevaba 2014-2017, cuyo director es el Profesor David Laznik.
tanto en la dinmica representacional de J. Herbart como en la es- El trabajo referir a la relacin del yo y el carcter. Primero se ubica-
cuela de Helmholtz, referentes epistmicos freudianos. Pero este r el recelo con el que Lacan observaba el tratamiento del yo de la
yo defensor frente a la representacin sexual, al correr de la obra segunda tpica por parte de la Ego Psychology. Luego se trabajar
freudiana, se libidinizar y albergar marcas pusionales. Sern ci- cmo el yo defensor de Las neuropsicosis de defensa abrevaba
catrices inmutables que empujan hacia lo compulsivo, cuestin que tanto en la dinmica representacional de J. Herbart como en la es-
se vincula con el planteo de Ms all del principio del placer sobre cuela de Helmholtz, referentes epistmicos freudianos. Pero este
la compulsin de repeticin y su insistencia en el eterno retorno de yo defensor frente a la representacin sexual, al correr de la obra
lo igual. Pero desde este yo alterado no retorna situacin traumtica freudiana, se libidinizar y albergar marcas pusionales. Cuestin
alguna, tal como reaparece en el sueo de las neurosis de guerra, que nos conducir, hacia el final del trabajo, al carcter como alte-
sino nicamente las modalidades defensivas. Se concluir afirman- racin del yo.
do que lo compulsivo del yo, como rasgo de carcter, muestra una
de sus caras pulsionales. Fundamentacin de la temtica elegida
La nocin de yo, presente prcticamente desde los comienzos de
Palabras clave la obra freudiana, encuentra a lo largo del desarrollo de su teora
Yo, Herbart, Carcter, Compulsin nuevas significaciones que lo complejizan. Tempranamente Freud
trabaja tambin al carcter como alteracin del yo. ste ir modifi-
ABSTRACT cndose acorde a las diferentes teorizaciones del yo.
THE NOTION OF EGO IN FREUD: BACKGROUND AND ITS ALTERATION El concepto mencionado en el prrafo anterior no se encuentra fre-
This paper deals with the relation between the ego and the charac- cuentemente entre los trabajos lacanianos. Quizs ste haya ob-
ter. First, it will discuss the apprehension with which Lacan obser- tenido mala prensa. Recordemos las crticas realizadas por Lacan
ved the Ego Psychologys treatment of the ego in Freuds second hacia la psicologa del yo (fundamentalmente en la primera parte de
topic. Second, it will explore how the defensive ego in The Neuro- su obra). l cuestionaba los postulados de esta psicologa pues sos-
Psychosis of Defence relies on both J. Herbarts representational tena que ella tenda a borrar el descubrimiento freudiano relativo al
dynamics and the Helmholtz School, which are both Freudian epis- inconciente y el descentramiento del sujeto, al modo de una peda-
temic references. This ego, which is defensive vis--vis sexual re- goga que centrara al yo como eje. Los autores de la ego psycho-
presentation, will libidinize and embrace drive marks throughout logypensaban a la segunda tpica como momento superador de
Freuds works. These will be immutable scars that push toward la primera, resaltando sus representaciones grficas, adems de
compulsions. This is related to Freuds arguments in Beyond the homologar al yo de 1923 con el desarrollado desdeIntroduccin del
Pleasure Principle about repetition compulsion and its insistence on narcisismo, achatando as sus diferencias.[i]
the endless return to the same pattern. However, from this altered
ego the traumatic situation does not return just as it appears in the Tambin esta psicologa pareca proponer la conquista del yo so-
dreams of war neurosis, but rather it returns as defensive mecha- bre el ello, como objetivo del anlisis (psicoanaltico?). As, desde
nisms. Finally, the paper will conclude that the compulsive ego, as a Anlisis terminable e interminable, subrayan la intencin del logro
character trait, shows one of its drive facets. de la robustez yoica en relacin a la pulsional, el logro del domea-
miento (bandigung)[ii] del ello. En la misma lnea ubicamos la frase
Key words freudiana de la Conferencia XXXI: los empeos teraputicos del
Ego, Herbart, Character, Compulsion psicoanlisis han escogido un parecido punto de abordaje. En efec-
to, su propsito es fortalecer al yo, hacerlo ms independiente del
supery, ensanchar su campo de percepcin y ampliar su organiza-
cin de manera que pueda apropiarse de los nuevos fragmentos del
ello. Donde Ello era, Yo debo advenir. (Freud, 1932, p. 74).
Respecto de los esquemas grficos de 1923 sabemos que Lacan
propone otra topologa. Dice: se soporta de una geometra de
la bolsa. La bolsa se supone que contiene es divertido decirlo- las
pulsiones. Es lo que se llama Ello tales son las desventajas de
las figuraciones por imgenes (Lacan, 1974, clase del 10 de di-
625
ciembre). Otra topologa se hace necesaria porque la concepcin de un sistema fsico en equilibrio que tenda a conservar ese esta-
aparato psquico debiera ir ms all de la esquemtica ubicacin de do, es decir la constancia de su potencial energtico. Brcke fue
lo superficial y lo profundo, si bien el comercio entre sistemas plan- quien populariz en Viena esta nueva orientacin y no es un dato
teado por Freud no abona lo esquemtico, Lacan afirma claramente menor recordar que Freud realiza en el laboratorio de este ltimo
que la superficie no es lo superficial. Entonces el psicoanlisis es sus primeras investigaciones sobre fisiologa. Para este cientfico la
la psicologa de lo profundo?, tal como denominan muchas univer- fisiologa era una extensin de la fsica, entonces el fisilogo era un
sidades a la materia sobre el psicoanlisis freudiano. fsico de los organismos. Es sobre el modelo de la fsica que pensa-
Por todo esto Lacan afirmar en el texto Los incautos no yerran ba a los cuerpos en trminos de proyeccin espacial, de despliegue
que no se encuentra enteramente satisfecho con la segunda t- de fuerzas y produccin de cantidades. Era la poca donde domi-
pica, por lo cual parece apoyarse mayormente en la primera (y naba la conviccin que todo hecho psquico era al mismo tiempo
tambin sus seguidores). un hecho fsico y nervioso, suponiendo as una identidad entre lo
Teniendo en cuenta lo expuesto resulta interesante acercarnos a la psquico y lo corporal.
nocin de yo, muchas veces portador de mala prensa y en particu- Entonces, hacia fines del S. XIX, imperaba una concepcin fisica-
lar con su anclaje desde la segunda tpica. Pero si quisiramos ser lista en el mbito de la investigacin, basada en el recurso de la
ms precisos diramos, tal como lo plantea Diana Rabinovich en La medicin (esta corriente se cristaliz desde 1840 en Alemania con
teora del yo en la obra de Jaques Lacan, que se ha enfatizado la la famosa triloga: Helmholtz - Du Bois - Reymond). Todo este marco
relacin del yo con lo imaginario y lo simblico, olvidando la articu- epistmico tiene consecuencias: se tiende a alinear los fenmenos
lacin del yo con lo real (hacia el final del trabajo expondr porqu mentales con los fsico-qumicos. Como desde esta perspectiva los
el carcter podra dar cuenta de este registro). hechos psquicos comparten la misma naturaleza que los fsicos,
entonces deben expresarse en el mismo lenguaje, lenguaje de can-
Antecedentes de la nocin de yo en Freud: J. Herbart y la Es- tidades y medidas.
cuela de Helmholtz Volviendo ms especficamente a Herbart, para este autor el psi-
Consider provechoso desarrollar uno de los referentes epistmicos quismo estaba compuesto por representaciones[iv] y todos los
alemanes que han influido a Freud para su conceptualizacin del hechos psicolgicos, sin excepcin, eran representaciones. Ellas se
esbozo de yo: Johann Herbart (1776-1841). Resulta interesante el entendan al modo de tomos, como unidades menores que se po-
estudio de la produccin terica freudiana, pues muchas veces se co- dan asociar, sumar, restar, etc. La vida anmica era como un collar
mete un error al emancipar los planteos freudianos de su dimensin de representaciones que se encontraban asociadas segn deter-
histrica-epistemolgica. Pero aclaremos que el contexto intelectual minadas leyes.
de la poca freudiana no invalida lo indito de la obra freudiana, pues Por otro lado toda representacin, adems de su calidad propia,
claramente la misma rebasa los modelos que la precedan. tiene una cierta intensidad, portando adems cierta magnitud o
Podemos afirmar que, en la poca de Freud, Herbart era la Psi- fuerza, la cual puede ser coartada al chocar con resistencias que
cologa. Es ms, en la escuela secundaria donde asisti Freud se le oponen otras representaciones. Si bien esa cantidad no podra
utilizaban libros de textos que contenan los principios herbartianos ser medida, las relaciones entre esas cantidades s se prestaban
(este autor publica sus dos grandes obras sobre Psicologa entre a la matematizacin. La intensidad siempre es en relacin a otra
1815 y 1825).[iii] Quiso fundar a la psicologa como ciencia sobre representacin y si es vencida por otra pierde claridad. La oposicin
la base de la matemtica, concibindola como disciplina cientfi- entre las representaciones crea su determinacin pero el resultado
ca independiente de la filosofa. Intentaba reducir los hechos de del conflicto entre las representaciones no es la aniquilacin de
la mente a enunciados matemticos y sostena que la psicologa las representaciones. El antagonismo entre las representaciones
construye el espritu con representaciones como la fisiologa cons- solamente se produce si formaban parte de un registro continuo
truye el cuerpo con fibras. Segn afirma Bercherie, en su libro G- (por ejemplo los tonos y los colores no ejercen resistencias unos a
nesis de los conceptos freudianos, la Psicologa empirista alemana otros) Cuando una representacin se ve limitada por su oposicin
del S XIX tuvo exclusivo origen en la obra del filsofo y pedagogo J. a otra el resultado es una inhibicin. Para explicar la represin[v]
Herbart, quien sucediera a Kant en su ctedra de Prusia en 1809. Herbart sostiene que las representaciones se disputan el campo de
Herbart adscriba al asociacionismo cientificista alemn, comulgan- la conciencia, intentando acceder o permanecer en ella. As pue-
do entonces con la escuela de Helmholtz. den oscilar entre la plena conciencia y la inhibicin o represin,
Brevemente diremos de la escuela de Helmholtz que Freud recibe convirtindose en tendencias inconscientes oscurecidas. l plantea
influencia de la misma durante sus aos de estudio y ejercicio de la estados inestables: si una representacin es reprimida por una ms
medicina. sta haba sido creada por Hermann von Helmholtz, fsico fuerte y antagonista se produce una cada energtica en sta. Lue-
y mdico alemn quien, a mediados del siglo XIX, contribuy como go podr reaparecer si una tercera antagoniza con la representa-
fisilogo a la fundacin de la psicologa experimental. Combati el cin dominante o si entra en conexin con una o varias representa-
vitalismo en la fisiologa amparndose en una idea: para nuestro ciones concientes (cuando aparece una representacin similar a la
organismo no existe otra cosa que fuerzas fsico-qumicas. El vita- oscurecida puede que la antigua representacin reprimida reapa-
lismo afirmaba la existencia de un principio o fuerza vital irreducti- rezca). Es por debajo de cierta intensidad que las representaciones
ble a los procesos fsico-qumicos de los organismos. Rechazaba la quedan reprimidas. As la represin supone fuerzas contrapuestas
reduccin de lo orgnico a lo inorgnico, por lo cual se opona a las y una tensin de fuerzas de defensa y resistencia (este postulado
tendencias mecanicistas-reduccionistas. nos recuerda al inconsciente dinmico freudiano). La represin de
Brcke lleva estos postulados a Viena y es en su laboratorio don- una representacin no implica su desaparicin pues una vez que
de Freud realiza sus primeras investigaciones. Se trataba de una la representacin ha nacido no desaparece nunca. El olvido, afir-
escuela de tipo reduccionista porque el orden psicolgico se resol- ma Herbart, no es ms que una ocultacin momentnea. Como las
vera en el fisiolgico y ste en el fsico qumico. Finalmente todo ideas reprimidas se hallan es estado de actividad logran producir
se reducira a fuerza y materia. l sostena que el organismo era entonces efectos indirectos.
626
La dinmica representacional postulada por Herbart afirmaba que lo cual podramos pensar que Freud describe lo sucedido en el psi-
la psique se encontraba supeditada a un dinamismo energtico- quismo al modo de un fsico. Entonces este texto se encuentra,
representacional en constante desequilibrio y luego acomodacin, en parte, influenciado por el modelo energtico de la escuela de
pues los procesos psquicos se caracterizaban por un esfuerzo ten- Helmholtz.
diente a lograr el equilibrio (recordemos el principio de constancia Tambin en el texto El Proyecto nos encontramos con una conjun-
freudiano). Las representaciones varan en su intensidad y se reor- cin de la teora herbartiana y la escuela de Helmholtz. Aqu las
ganizan, contraponindose, estorbndose y asocindose. representaciones son reemplazadas por las neuronas y el monto
A partir de esta teora el yo se entiende como la masa de repre- de afecto por cantidades que transitan por las mismas (pudiendo
sentaciones combinadas (masa aperceptiva) que ocupa un lugar estar investidas o bien vacas). Como stas procuran aliviarse de la
en la conciencia. stas influyen sobre el destino de toda nueva re- cantidad se tratara del afn por mantener la Qn lo ms baja posi-
presentacin y realizan la seleccin de todas aquellas que tratan ble (principio de constancia). En este escrito Freud presenta al yo
de llegar a la conciencia. Finalmente el yo que propone Herbart es como una red u organizacin de neuronas investidas que inhibir o
la suma de representaciones actualmente conscientes, es decir, la facilitar ciertos decursos, el yo como inhibidor de los procesos pri-
masa aperceptiva con sus efectos de inhibicin o facilitacin sobre marios. Para La interpretacin de los sueos esta funcin respecto
el destino de las representaciones solicitadoras (sabemos que los a la inhibicin de descarga y movilidad de cargas ser referida al
trminos inhibicin y facilitacin son utilizados asiduamente por proceso secundario, adscripto al sistema preconciente.
Freud en El proyecto). Para Herbart el carcter era el conjunto de
representaciones dominantes. Entonces como el yo no abarcaba el El yo y la pulsin
conjunto del campo mental (cuya estabilidad era relativa) se afir- El trabajo Introduccin del narcisismo plantea la constitucin del
maba la existencia de un inconsciente. La finalidad ltima de Her- yo simultneamente a su libidinizacin. Pero hasta ese momento el
bart era la construccin de un mtodo pedaggico que permitiese yo (que an no tena la categora de instancia psquica) se encon-
introducir ciertas ideas dominantes, por parte de los educadores, a traba enfrentado a lo sexual[viii]. Esta constitucin que implica una
los alumnos. unificacin nos remite a la identificacin. Gracias a ella se consti-
Podramos resumir la herencia de Herbart en la psicologa alemana tuir un cuerpo propio que ser objeto de las mltiples pulsiones,
como la comunin entre la ciencia y la psicologa. La psique poda un objeto a amar entre otros. Dice Freud en El yo y el ello sobre
ser investigada cientficamente pues los procesos psquicos podan el yo: se recomienda al ello como objeto libidinal y quiere dirigir
ser susceptibles de ser reducidos a leyes cientficas, medibles en sobre s la libido del ello (Freud, 1923, p. 56). Pero el movimiento
trminos de cantidad y energa. Herbart soaba con una psicologa aqu no ser tanto verse en el espejo sino el hecho que esa mirada
matemtica y adhera, tal como lo hemos visto, a la escuela de se encuentre sostenida por la mirada de Otro, posibilitado por una
Helmholtz, pues intentaba describir los fenmenos psicolgicos con madre deseante donde el hijo tiene ese lugar de falo imaginario
terminologa fisicoqumica y aplicar las leyes de estas ciencias. con el que ste se identifica. Se entiende pues que el yo tiene un
valor flico. Primero se aliena en ese yo ideal pero para salir de
El yo defensor esa posicin ser necesaria la funcin paterna. Entonces el yo ser
Hacia 1894 Freud ya conceba un esbozo de yo definido como una un reservorio libidinal desde donde se emitirn las investiduras al
masa homognea de representaciones por las cuales circulaban modo de pseudpodos.
cantidades que, al no encontrarse atadas a las primeras, tenan
la capacidad de desplazarse. Cuando a esta masa homognea se El yo y el carcter:
le presentaba una representacin inconciliable, que pareca tener Para Freud el carcter[ix] se adscribe por completo al yo, son mar-
para Freud alguna relacin a lo sexual, se produca un conflicto cas indelebles, cicatrices que lo determinan. En cambio los snto-
psquico. Como el yo intentaba estar libre de contradiccin, se de- mas de las neurosis, por tratarse de formaciones de compromiso,
fenda de esta representacin heterognea y la solucin intermedia conjugan dos clases de aspiraciones contrapuestas que finalmente
consista en debilitar a la misma quitndole la suma de excitacin. se contrapone al yo, a diferencia del carcter que implica una alte-
Parece entonces que la nocin de un yo conformado por represen- racin que se consuma en el yo con un tinte egosintnico.
taciones (que pueden entrar en conflicto) Freud la extrae, en parte, Desde Moiss y la religin monotesta[x] Freud vincula al trauma
de Herbart y su teora representacional. con la acuacin del carcter, homologando este ltimo con la al-
La defensa que parte del yo[vi], consecuencia de un conflicto ps- teracin del yo. All se pregunta si todo trauma supone impresiones
quico, separar as el afecto de la representacin y producir una acontecidas en la historia primordial del individuo o simplemente se
escisin del aparato, una divisin. Ser en un segundo grupo ps- tratara de reacciones exageradas. Considerando la etiologa de las
quico donde se albergar a la representacin inconciliable (ste neurosis, los efectos del trauma pueden ser positivos o negativos
ser el antecedente del trmino inconsciente). Vemos que el desa- y ambos contribuyen a la formacin del carcter. Para el primer
rrollo de esta nocin de defensa se apoya en una hiptesis auxiliar, efecto se consideran las impresiones de la temprana infancia que
que se expresa a travs una metfora elctrica: ... en las funciones no obtuvieron una tramitacin normal. El trauma cobra vigencia,
psquicas cabe distinguir algo (monto de afecto, suma de excita- aunque su origen sea histrico vivencial, y se lo repite compulsi-
cin) que tiene todas las propiedades de una cantidad (aunque no vamente: fijacin al trauma. Pero en los efectos negativos, tambin
poseamos medio alguno para medirla); algo que es susceptible de llamados reacciones negativas o extraordinariamente anormales no
aumento, disminucin, desplazamiento[vii] y descarga, y se difunde se repite nada de los traumas olvidados sino las reacciones de de-
por las huellas mnmicas de las representaciones como lo hara fensa, al modo de fijaciones de tendencias contrapuestas.
una carga elctrica por la superficie de los cuerpos (Freud, 1894, Desde Anlisis terminable e interminable Freud tambin remite a
p. 61). Observamos cmo Freud habla de cantidades, nombrndo- temtica del carcter o alteracin del yo, presentndolo como uno
las indistintamente como monto de afecto o suma de excitacin, de los obstculos a la prctica analtica. Aqu desarrolla nicamente
comparndola con un fluido elctrico que recorre los cuerpos. Por el llamado efecto negativo del trauma de Moiss y la religin mo-
627
notesta, pues pareciera centrarse en los mecanismos de defensa. NOTAS
Ellos se erigen para apartar peligros pero muchas veces ellos mis- [i] Dice David Laznik que: la concepcin que sostiene respecto del yo
mos se convierten en aquello temido. Sucede que se fijan en el in- al asimilar el yo de la segunda tpica al yo del narcisismo- tiende a bo-
terior del yo, volvindose modos regulares de reaccin del carcter, rrar el descubrimiento freudiano relativo a la formulacin del inconciente.
repitindose an cuando el peligro original no se encontrara vigente (Laznik, 2011, p. 82).
y por ello se los denomina infantilismos. El yo del adulto se aferra [ii] Lpez Ballesteros traduce bandigung como domesticacin. En El pro-
a modos habituales de reaccin, defendindose de peligros que no yecto tambin aparece este trmino referido al proceso por el cual los
existen, intentando forzar situaciones de la realidad para justificar recuerdos penosos quedaran despojados de emocin gracias a la inter-
su proceder. Decimos entonces que estos mecanismos de defensa, vencin del yo.
en su papel patgeno, alteran al yo. As lo limitan obligndole final- [iii] Aunque nunca estuvo en Austria fue un filsofo muy admirado en ese
mente a tributar, con un precio muy elevado, por los servicios que pas. Citado por Franz Brentano, Franz Exner y Gustav Linder, autores de
han prestado. manuales de psicologa emprica muy difundidos en la dcada de 1850.
[iv] Griesinger, fervoroso seguidor de Herbart, resaltaba la conexin de las
Conclusiones representaciones con las clulas del cerebro utilizando la expresin acti-
Trabajamos cmo el yo defensor de Las neuropsicosis de defen- vidad cerebral de las representaciones. Adems sostena la existencia de
sa abrevaba tanto en la dinmica representacional de J. Herbart una actividad inconciente.
como en la escuela de Helmholtz. Pero se desprende claramente [v] Meynert utiliza este trmino tomndolo de Herbart pero con un cariz
del trabajo freudiano lo novedoso respecto de las corrientes impe- fisiolgico. Relacion la conciencia con la actividad cortical, funcin se-
rantes en la Alemania del S. XIX. Si volvemos a la nocin de conflicto cundaria o yo secundario respecto al yo primario que se vinculaba con los
decamos que la masa de representaciones, planteada tanto por centros subcorticales. El yo secundario deba inhibir al primario. Meynert
Herbart como por Freud, decida el destino de cada nueva repre- expona, en trminos fisiolgicos, una concepcin psicolgica.
sentacin. Pero Freud introduce la nocin de sexualidad para ex- [vi] En este escrito aparece el trmino defensa de modo inaugural.
plicar el conflicto que ahora no se produce entre representaciones [vii] La nocin de cantidad desplazable estaba implcita en El proyecto don-
pertenecientes a un mismo registro (tal como explicaba Herbart), de Freud habla de investiduras, considerando esos procesos como sucesos
sino cuando apareca alguna de carcter heterogneo que se refe- materiales. Aqu se establecen dos supuestos bsicos: que el sistema ner-
ra siempre al mbito sexual. vioso consiste en cadenas de neuronas y que la excitacin de las mismas
Quizs podramos aseverar que las finalidades perseguidas por los se conceba como una cantidad sometida a la ley general de movimiento.
tres actores mencionados son muy dismiles. Mientras la escuela As una representacin investida estaba llena con cierta cantidad y otras
de Helmholtz pregona el cientificismo en contra del vitalismo, enar- veces poda estar vaca. Esto supuso la doctrina de la abreaccin.
bolando la bandera de la cuantificacin, Herbart se sirve de dichos [viii] Recin en Tres ensayos de una teora sexual se formaliza una teora
preceptos para elaborar una psicologa matematizada que permi- sobre la sexualidad soportada desde el concepto de pulsin, que ahora
tiera dar sustento a su pedagoga. Freud en cambio toma algunos permite la inscripcin de la sexualidad en el psiquismo. Freud construye
elementos de su poca para ir despejando, con un primer boceto aqu el primer dualismo pulsional, proponiendo por un lado a las pulsiones
de aparato psquico, los interrogantes que surgen desde su clnica. de autoconservacin, vinculadas a la conservacin de la vida y por otro a
Desde los primeros tiempos de la obra freudiana desarrollamos las pulsiones sexuales que nacen apuntalndose en las anteriores y luego
cmo el esbozo de yo se contrapona claramente a lo pulsional. Por se independizan. Ms tarde Freud nombrar a las pulsiones de autoconser-
esto en Tres ensayos de teora sexual dice: los sntomas neur- vacin como yoicas. En Perturbaciones psicgenas de la visin se plantea
ticos se basan en parte, en la exigencia de las pulsiones libidinales cmo, muchas veces, el yo pierde el imperio sobre el rgano y se erogeniza
y por otra, en el veto del yo (Freud, 1905, p. 149). Pero ms (dnde estara ahora el cuerpo de la conservacin?).
tarde ste comienza a pulsionalizarse, y luego albergando marcas [ix] En el recorrido de la obra freudiana Freud vincula al carcter, entre
pulsionales en su interior. Se tratar de cicatrices inmutables que otras cuestiones, con las identificaciones y las formaciones reactivas.
empujan hacia lo compulsivo, cuestin que se vincula con el plan- [x] Aparentemente Freud culmina el primer borrador de este libro en el
teo deMs all del principio del placer sobre la compulsin de repe- verano de 1934. En principio decide no publicarlo por temor a las reac-
ticin y su insistencia en el eterno retorno de lo igual (recordemos ciones de la iglesia catlica. Su publicacin completa data de 1939. Las
cuando el principio del placer queda suspendido y Freud refiere las circunstancias polticas por las que atravesaba Austria, que finaliza en la
enigmticas tendencias masoquistas del yo). Pero desde este yo ocupacin de Viena por los nazis, fuerza la migracin de Freud a Inglaterra
alterado no retorna la situacin traumtica tal como reaparece en y dilata su publicacin.
los sueos de las neurosis de guerra sino las modalidades defensi-
vas pretritas que han perdido idoneidad. Diana Rabinovich, en su
trabajo ya mencionado, propone que el carcter adquiere una de
las formas con las que Lacan defini a lo real, como aquello que
siempre vuelve al mismo lugar, tan predecible como el movimiento
de los astros, aquello que siempre retorna en un sujeto. Concluimos
afirmando que lo compulsivo del yo, como rasgo de carcter, mues-
tra una de sus caras pulsionales.
628
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1921).
629
LA EXISTENCIA DEL ANALISTA Y LOS ALCANCES DE
SU INTERVENCIN EN DISPOSITIVOS PENALES PARA
ADOLESCENTES
Ramrez, Natalia Lorena; Andriani, Sonia Romina
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Key words
El presente trabajo pretende aportar una contribucin a la investiga- Criminal Law - Analyst - Teenagers - Humans
cin Ubacyt a cargo de Gabriel Lombardi, periodo 2014 2017 GC
, donde intentamos precisar la funcin del sentimiento inconsciente
de culpa y su indicador clnico: la necesidad de castigo. Dicho re- Introduccin:
corrido nos condujo a reflexionar sobre nuestra prctica analtica El presente trabajo pretende aportar una contribucin a la investiga-
cotidiana, que desarrollamos en instituciones del Estado que abor- cin Ubacyt a cargo de Gabriel Lombardi, periodo 2014-2017 GC[i],
dan las situaciones de adolescentes en contacto con la ley penal y donde intentamos precisar la funcin del sentimiento inconsciente de
que se encuentran privados de su libertad, conforme lo dispuesto culpa y su indicador clnico: la necesidad de castigo. Dicho recorrido
por el Decreto Ley 22.278 sancionado durante la ltima dictadura nos condujo a reflexionar sobre nuestra prctica analtica cotidiana,
cvico - militar. Apoyndonos en la orientacin lacaniana, respecto que desarrollamos en instituciones del Estado que abordan las situa-
de la funcin del analista en el mbito jurdico y/o criminolgico as ciones de adolescentes en contacto con la ley penal y que se encuen-
como en desarrollos psicoanalticos y filosficos contemporneos, tran privados de su libertad, conforme lo dispuesto por el Decreto Ley
precisaremos cmo podemos ofertar, valindonos de una escucha 22.278 sancionado durante la ltima dictadura cvico - militar.
desprejuiciada, un espacio distintivo a dichos adolescentes, privi- Apoyndonos en la orientacin lacaniana, respecto de la funcin del
legiando el valor de la palabra. Dicha posicin, nos separa de la analista en el mbito jurdico y/o criminolgico as como en desa-
mirada punitiva y disciplinaria del Otro Judicial y Estatal; nos acerca rrollos psicoanalticos y filosficos contemporneos, precisaremos
al discurso de los Derechos Humanos, en el punto donde considera- cmo podemos ofertar, valindonos de una escucha desprejuiciada,
mos a estos adolescentes provenientes de los sectores marginales un espacio distintivo a dichos adolescentes, privilegiando el valor
de la sociedad, ante todo, seres humanos; sin embargo, a la vez de la palabra. Dicha posicin, nos separa de la mirada punitiva y
que nos diferenciamos de ese discurso en tanto respetamos la par- disciplinaria del Otro Judicial y Estatal; nos acerca al discurso de los
ticularidad de cmo cada quien puede acceder y relacionarse con Derechos Humanos, en el punto donde consideramos a estos ado-
dicho Universal. lescentes provenientes de los sectores marginales de la sociedad,
ante todo, seres humanos, sin embargo, a la vez que nos diferen-
Palabras clave ciamos de ese discurso en tanto respetamos la particularidad de
Ley Penal, Analista, Adolescentes, Seres Humanos cmo cada quien puede acceder y relacionarse con dicho Universal.
Tambin, queremos demostrar cmo an en cualquier trinchera si
ABSTRACT se pone en juego el deseo del analista ha de prosperar el resurgi-
THE EXISTENCE OF THE ANALYST AND THE SCOPE OF THEIR INVOL- miento del sujeto, incluso de aquellos excluidos hasta los extremos
VEMENT IN CRIMINAL DEVICES FOR TEENAGERS de la desubjetivacin[ii].
This paper aims to contribute to Dr. G. Lombardis Ubacyt research, Nuestra intervencin se enmarca dentro de la normativa vigente
period 2014 - 2017 GC. Here we try to clarify the role of the un- (Internacional, Nacional y Local), en materia del Sistema de Protec-
conscious guilt and its clinical indicator: the need for punishment. cin de Derechos de la Infancia y Adolescencia, a saber: Conven-
This path led us to reflect about our daily analytic practice, which is cin Internacional sobre los Derechos del Nio, Ley. 26.061, Ley
developed at state institutions that address situations of adolescents 114. Dichas leyes conviven con el Decreto Ley Nro. 22.278 san-
in contact with criminal law, who are deprived of their freedom, as cionado durante la ltima dictadura cvico militar en Argentina,
per the Decree Law 22.278 sanctioned during the last civic - military segn el cual un adolescente es considerado punible a partir de los
dictatorship. Relying on the Lacanian orientation about the role of the 16 aos, puede ser imputado y privado de su libertad an antes de
analyst in the legal criminology field, as well as on the contemporary ser juzgado o procesado[iii].
psychoanalytical and philosophical developments, we will specify Dicho Decreto, sancionado bajo el paradigma del Patronato de
how we can offer, availing ourselves of an unprejudiced listener, a la infancia entra en contradiccin con la vigente Ley 26.061, de
distinctive space for these adolescents, emphasizing the value of the Proteccin Integral de Derechos de la Niez y Adolescencia. De ma-
word, that separates us from the punitive and disciplinary of other ju- nera que nos encontramos ante una paradoja en la que se inscribe
dicial and State look that brings us to the discourse of Human Rights, nuestra intervencin, lo cual nos convoca, cada vez, a hacer uso
at the point where we consider these teenagers from marginalized de las normas promoviendo la posibilidad de que tengan lugar los
sectors of society, above all human beings, but differentiates us from procesos de subjetivacin. Intervenciones que no se reducen slo
that speech at the point where we respect the particularity of how al mbito de las entrevista con los adolescentes, sino tambin con
everyone can access and interact with that universe. miembros de su familia, y con el Otro institucional y Judicial que
interviene en la causa penal.
630
Entrevistas, llamados telefnicos, produccin de informes, partici- estas situaciones: se trata de personas que en el fondo por lo me-
pacin en audiencias judiciales, en reuniones con otros efectores nos deben ser escuchadas y tratadas con la dignidad propia de su
institucionales, son momentos en el que el analista intenta, a pesar condicin humana[viii].
de todas las fuerzas resistenciales a las que confronta, introducir la Volviendo a Lacan, nos advierte: El psicoanlisis del criminal tiene
paradoja de luchar para extraer la particularidad en cada caso, sin lmites que son exactamente aquellos en los que comienza la ac-
buscar salvar al prjimo queriendo aplicarle los ideales. Devolver cin policial, en cuyo campo debe rehusar entrar. Es por ello que no
su particularidad al sujeto, es lo contrario a la intolerancia o a la se ejercer sin esfuerzo, an all donde el delincuente infantil, goce
segregacin. [iv] del beneficio de alguna proteccin de la ley[ix]. Y constatamos
efectivamente, que nos implica un gran trabajo y esfuerzo hacernos
Cuestin preliminar a todo abordaje posible del analista en la un lugar para poder operar en el contexto de la institucin penal,
problemtica: an con las garantas proteccionales de la ley con las que cuentan
Lacan nos dice en Introduccin terica a las funciones del psicoan- los adolescentes privados de su libertad. A modo de ejemplo, des-
lisis en criminologa (1951) que el psicoanlisis no deshumaniza al pus de mucho tiempo de demandas reiteradas, no sin apelar a los
llamado criminal, haciendo una fuerte crtica al movimiento sociol- Tratados Internacionales de Derechos Humanos, obtuvimos la auto-
gico que pregonando un sentido humanitario justific la pena como rizacin para contar con un espacio de privacidad para entrevistar a
modo de tratamiento y aplicacin para los reos de la sociedad. los adolescentes, dentro de los Centros de Rgimen Cerrado.
Precisa que, para el analista, es el expediente simblico de la trans- A propsito de ello, es importante trazar una distincin entre los que
ferencia el que posibilita entrar al mundo imaginario del criminal, y delinquen siendo adolescentes y los adultos.
humanizarlo, poniendo en parntesis y mediatizando va la palabra La adolescencia es un periodo de la vida en que el sujeto est
la posibilidad de abrir la puerta a lo real del acto. an en estructuracin, donde las inhibiciones morales son dbiles
Tambin, soslaya que ni el crimen ni el criminal son objetos que y por ende estn ms expuestos a las llamadas acciones trans-
se puedan concebir fuera de su referencia sociolgica, pero el psi- gresoras a la ley.
coanlisis se diferencia del efecto homogeneizante que supone los El plus con el que nos encontramos en nuestra prctica cotidiana,
discursos con los que se entrecruza en este mbito (judicial, socio- es que estos adolescentes alcanzados por el sistema penal provie-
lgico, psicolgico, etc.). nen de los sectores ms vulnerables de la sociedad, privados de
Consonante con esta orientacin, ante el primer encuentro con es- haber accedido a los bienes de consumo que exige el discurso
tos adolescentes, en dispositivos de encierro, la simple pregunta: capitalista y de haber transitado una infancia en la que el Otro fa-
cmo ests?, por qu pensas que ests ac? no pocas veces los miliar social los hayan sostenido. Las historias que nos relatan los
sorprende, ya que los representantes del poder judicial y punitivo adolescentes, testimonian de la existencia de una pobreza simb-
estatal, muchas veces no se interesan por ello, ms bien por si se lica estructural, sumada a la econmica y social, que condiciona la
portan bien, si hacen conducta. Ello tambin ilumina una afirma- situacin de desamparo en la que viven inmersos.
cin de Lacan: Para tener tal vez una pequea posibilidad de hacer Osvaldo Delgado, al respecto dice: Una sociedad donde no se
una encuesta etnogrfica acertada, es preciso, lo repito, no proce- garanticen los derechos ciudadanos, donde se promueva como
der por medio del psicoanlisis, sino tal vez ser un psicoanalista, si ideales las figuras del cnico y el canalla, capturada en la ley de
es que eso existe[v]. En este punto es importante pensar la funcin hierro que impone la relacin de la ley del mercado con el desa-
del analista en extensin, el analista ciudadano, que se atreve a rrollo cientfico-tecnolgico no da lugar a la sintomatizacin sino
salir del encierro de su consultorio para participar y comprome- que promueve las prcticas directas de goce, sin la operatividad
terse con los problemas contemporneos de la democracia. Ello, de los recursos simblicos e imaginarios, para vrselas con lo real
propiciando siempre, que cada cual se apropie del recurso de la pulsional[x].
palabra, lo cual permite efectuar el recorte de una particularidad. En
tal sentido, E. Laurent afirma: Hay que pasar del analista encerrado Acerca de nuestra experiencia en contextos de encierro
en su reserva, crtico, a un analista que participa, un analista sensi- Algunos interrogantes que guan nuestra investigacin: qu puede
ble a las formas de segregacin, un analista capaz de entender cul aportar el analista con su intervencin en la problemtica menciona-
fue su funcin y cul le corresponde ahora[vi]. da, habida cuenta de los obstculos con los que se enfrenta cuando
El analista debe estar a la altura de responder a los problemas con- ingresa en una institucin total, cuyo funcionamiento se rige por las
temporneos de la poca y a la subjetividad que de ella emerge, prcticas punitivas del aparato estatal. Cmo producir un efecto de
nos deca Lacan en 1953 (Funcin y campo de la palabra y del subjetivacin cuando los adolescentes son tratados como meros ob-
lenguaje en psicoanlisis, Escritos 1). jetos de evaluacin cuyo fin buscado es disciplinar sus cuerpos,
Es interesante cmo Lacan enlaza el lugar estigmatizante del cri- vigilarlos, cmo recortar una particularidad de este sntoma social,
minal en la sociedad, a los procesos de exclusin social. Lo ubica cuando encontramos una constante: los adolescentes que ingresan a
en estos trminos: esos criminales, son las vctimas sin voz de los dispositivos penales provienen en su gran mayora de los sectores
una evolucin creciente de las formas directivas de la cultura ha- ms marginales y excluidos de la sociedad.
cia relaciones de coercin cada vez ms exterior () por eso la Dichos interrogantes nos condujeron a socializar cules son los efec-
sociedad en la que estos criminales se producen los toma, como tos de la presencia del analista en extensin, presencia necesaria,
chivos emisarios, y el rol de vedette que les asigna tan fcilmente que oferta frente al vaco de una demanda articulada, pero que
revela claramente la funcin real que ellos aseguran[vii]. Aqu La- intenta brindar una forma de respuesta a las problemticas sociales
can tambin nos advierte acerca de la posicin que debera adop- actuales, donde el Otro Estatal se ha retirado de sus responsabilida-
tar el psicoanlisis, coincidente con la posicin mdica: respetar des y obligaciones para con al sector social ms desprotegido.
el sufrimiento del hombre. En la misma sintona, nos sorprende, No se puede soslayar que la cada de las instituciones del Estado,
haber encontrado la siguiente referencia, bajo la pluma de un Juez en su rol de proteccin y regulacin del lazo social, tienen un im-
argentino, quien se refiere a la posicin esperada de quien aborda pacto directo en la vulneracin del funcionamiento de la institucin
631
familiar, en sectores perifricos en los que las posibilidades de ele- Durante su detencin en la institucin cerrada, pasa de hostigar a
gir se reduce a escasas o nulas opciones, dejando sus prcticas a compaeros de celda a romper puertas y ventanas, cuando logra-
merced de la regulacin penal, represora. mos que el Juez autorizara su ingreso a una Residencia de libertad
El analista, como agente del Estado, puede, si hay un deseo deci- semi restringida, en el contexto en que un Operador le negara un
dido, alojar la palabra de los sin voz, de los in - visibilizados, de cigarrillo. Acto (acting?) que amerit que la justicia adoptara una
los que nunca fueron escuchados por un Otro, y operar un efecto de medida regresiva: su vuelta al dispositivo penal cerrado. La analista
transformacin que contemple su singularidad. intenta, fallidamente, hacer escuchar una lectura no sancionatoria
En la funcin que compete a nosotras, se intenta promover la libe- del hecho: rompi puertas y ventanas, aquello que lo separa del
racin de las palabras amordazadas a travs de un decir singular, exterior, pero prevalece la medida disciplinaria. An as, J. en con-
que el adolescente pueda escucharse en ese decir, intentar junto a fianza dice: con vos hablo de cosas que ac no puedo hablar con
l reconstruir los retazos de su historia, para que pueda hablarse nadie, sos la nica que me escuchas, tomando mis manos, exclama
de otro modo, no desde el Otro policial o Judicial. Deconstruir ese desesperado: qudate ac conmigo, no te vayas. Valindonos del
ser alienante, estigmatizante, ser chorro, que es como se hacen vnculo transferencial establecido, J. aguarda expectante nuestros
reconocer por el Otro. encuentros semanales, que le permiten soportar ms livianamen-
La invitacin a que hable de la coyuntura subjetiva en la que se te la privacin de libertad.
producen los presuntos actos transgresores proporciona un modo En el momento de la exploracin en la que nos encontramos, resta
de escansin que le permite a estos adolescentes, muchos de ellos seguir investigando el lugar y la funcin de la culpa y de la respon-
privados de haber vivido como nios, ubicarse en una relacin tem- sabilidad en este tipo de situaciones. Aspecto que creemos, debe
poral distinta para con su historia, instaurndose la posibilidad de ser abordado cuidadosa y ticamente, habida cuenta de que en la
pensarse ms all de un presente continuo regido por la inmedia- encrucijada en la que estos adolescentes se exponen a conductas
tez propia del discurso capitalista. tipificadas como delictivas, se entrecruzan diferentes cadenas de
Frente al real del desamparo del Otro, el analista puede ofrecerse responsabilidades.
como un otro atravesado por una falta, un inters decidido, como un
recurso, que ofrece tambin su cuerpo, su presencia, convocando Conclusiones:
al adolescente a abrir el juego de las palabras, silenciadas en sus Este aporte se constituye entonces como un producto en el que
actos, que demandan la presencia de otro que castiga, promovien- nuestro movimiento se emplaza en esta direccin: de la necesi-
do la articulacin de dicha demanda a un decir. Algunos adoles- dad de castigo a la necesidad de castigar y vigilar de la sociedad
centes cuando ingresan al CAD exclaman: por qu ac nos tratan disciplinaria,(podramos decir: los que delinquen por conciencia de
bien?, descolocados. culpa o los que delinquen como producto de la exclusin social?)
En el mbito familiar, se advierte que muchos adolescentes estn En este trazo, nuestra intervencin se ubica en el espacio transi-
en una situacin compleja en torno al orden que instaura la ley cional que propicia, a travs del respeto por la condicin humana,
de prohibicin del incesto. Una cantidad significativa proviene de la emergencia subjetiva.
familias en las que la figura del padre se encuentra ausente, en Se trata de instalar una hiancia entre el presunto acto delictivo y lo
la realidad y en lo simblico, por tanto se torna ms compleja los dispuesto por el cdigo penal, subrayando la dimensin singular de
efectos de la operacin de interdiccin, desarrollndose situaciones la relacin del sujeto adolescente con el valor simblico de la palabra.
en las que los varones quieren alcanzar ser la figura del hombre Se senala la paradoja en la que se inserta nuestra intervencin:
proveedor del hogar, desdibujndose su lugar en el orden del pa- formamos parte del Estado y al mismo tiempo nos diferenciamos
rentesco, lo que por supuesto tiene incidencias que dejan al adoles- de la posicin disciplinaria y homogeneizante de su aparato y sus
cente en posicin de objeto, en las puertas del pasaje al acto. Sal prcticas. Habitamos el Estado desde un lugar extra territorial,
a robar despus de una discusin con mi mam, dice un adoles- que posibilita hacer escuchar un decir diferente.
cente detenido. Fumo marihuana con mi mam, cuenta otro, que Intentamos ir en contra del aplastamiento subjetivo, cada vez, desple-
se muestra transgrediendo la ley de una manera muy visible ante gando maniobras transferenciales, creativas y plsticas, an, cuando
las fuerzas de seguridad, en un intento de llamado a otro para que hemos llegado muy tarde al encuentro con estos adolescentes.
lo castigue. Un padre manifiesta: No puede ser que se lo acuse a Nuestra intervencin no es posible sin estar atravesadas por un
mi hijo de homicidio, yo lo cuido todas las noches, duermo con l. deseo, que deriva en un inters renovado por el psicoanlisis, y por
Quien nombraremos Juan, se muestra desconfiado y desafiante al los alcances y lmites de su aplicacin en el mbito social.
inicio de nuestra intervencin, ingresa a la institucin penal acu-
sado de cometer delitos graves. Dice haber sido objeto de maltra- Para finalizar, compartimos un Poema escrito por Camilo Blajaquis,
tos fsicos constantes por parte de su padre desde su temprana quien estuvo privado de libertad en centros de rgimen cerrado de
infancia. soy igual a mi pap, repite, versin que le propina su menores: como el mate tendra que ser el amor. Amargo o dulce
madre, y que se intenta poner en cuestin. Se revela frente a las pero nunca negarlo / no es la polica lo que causa dolor, no es el
oyentes: qu quieren escuchar? Que quiero estudiar? No, quiero delincuente el que causa dolor, no es la ciudad la que causa dolor,
robar, drogarme, vengar la muerte de mi hermano. Se responde: es el ciudadano.
No, no venimos a juzgarte, nos importa tu vida, como la de otros
que estn ac. Juan, por primera vez, levanta y fija su mirada en
la analista (hablaba con su cabeza a gachas). Se inaugura as un
espacio, que usa para verbalizar su malestar frente al encierro, y los
efectos traumticos de haberse encontrado con la muerte (violenta)
del otro, tempranamente. Pasado un tiempo, ya no hablar de las
fechas que recuerdan las muertes de sus compaeros y familiares,
sino de los aniversarios de cumpleaos de los que estn vivos.
632
NOTAS BIBLIOGRAFA
[i] El sentimiento inconsciente de culpa como ndice negativo del deseo Delgado, O.: Actualidad de el malestar en la cultura, diario Pgina 12, Bs.
[ii] Homene, Andrea, En Psicoanlisis en las trincheras. Practica analtica y As., Jueves 9 de Junio de 2016
Derecho Penal Bs.As., Letra Viva, Ao 2011, pg. 14 Freud, S. Los que delinquen por conciencia de culpa En Obras Completas.
[iii] Sonia Andriani es psicloga del equipo interdisciplinario del Centro de Volumen XIV, Amorrortu Editores, Bs. As., Ao 2010
Admisin y Derivacin U. Inchausti dependiente de la Direccin Nacional Homene, A. Psicoanlisis en las trincheras. Prctica analtica y Derecho
de Adolescentes, presuntos Infractores a la ley penal de la Secretaria Na- Penal. Bs.As., Letra Viva, Ao 2011
cional de Niez, Adolescencia y Familia. Espacio donde se recibe y aloja a Foucault, M. Vigilar y castigar. Bs. As., Siglo XXI, Ao 2013
adolescentes detenidos por Fuerzas de Seguridad, en CABA, durante un Lacan, J. Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis.
plazo de 12. Hs. aproximadamente. En Escritos 1, Bs. As., Siglo XXI, Ao 2005
Natalia Ramirez es psicloga del equipo interdisciplinario del Departamen- Lacan, J. Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en crimino-
to de Fortalecimiento, Promocin y Proteccin Integral de Derechos de loga. En Escritos 1, Bs. As., Siglo XXI, Ao 2005
adolescentes en el Sistema Penal, del Consejo de los Derechos de Nios, Lacan, J. Premisas para todo desarrollo posible de la criminologa. En
Nias y Adolescentes del GCBA, donde se realiza una intervencin de se- Otros Escritos, Bs. As., Paids, Ao 2012
guimiento dentro del dispositivo penal cerrado o semi cerrado, donde se Lacan, J. Seminario 17 (1969-1970): El reverso del psicoanlisis. Bs. As.,
encuentra detenido el adolescente imputado, hasta el egreso del mismo, Paids, Ao 2006
continuando la intervencin con el adolescente, en el mbito comunitario. Laurent, E. Psicoanlisis y Salud Mental, Bs.As., Tres Haches, Ao 2000
[iv] Laurent E. Institucin del fantasma, fantasmas de la institucin en Laurent, E. Hay un fin de anlisis para los nios, Bs.As., Coleccin Diva,
Hay un fin de anlisis para los nios, Coleccin Diva, Bs. As., 2003, pg. 2003
202 - 203 Mguez, D. Los pibes chorros. Estigma y marginacin, Bs. As., Capital
[v] Lacan, J. En Seminario 17, Paids, Bs. As., 2006, pg. 96 Intelectual, Ao 2010
[vi] Laurent, E. en El analista ciudadano en Psicoanlisis y Salud Mental, Duschatzky, S. Corea, C. Chicos en banda. Los caminos de la subjetivi-
Bs. As., 2000, Tres Haches, pag.115 dad en el declive de las instituciones, Bs. As., Paidos, Ao 2009
[vii] Lacan, J. Premisas para todo desarrollo posible dela criminologa en Winnicot, D. Deprivacin y Delincuencia, Bs. As., Paids, Ao 2010
Otros Escritos, Bs. As. 2012, Paids, pg. 137
[viii] Cardoso, Fabin, Juez del Departamento Judicial de Morn, en Psicoa-
nlisis en las Trincheras. Prctica analtica y Derecho Penal, Bs.As., Letra
Viva, 2011, pg. 18
[ix] Idem., pg. 139
[x] Delgado O., Actualidad del malestar en la cultura, en Diario Pagina
12, 9/6/16
633
LA INHIBICIN, UNA DE LAS NOMINACIONES
POSIBLES DEL NOMBRE DEL PADRE
Ramos, Vernica
Facultad de Agronoma, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN tfora y produccin de la significacin flica quedara del lado de
El presente trabajo est relacionado al cambio que hace Lacan en las neurosis. Entonces, la primera oleada corresponde al final del
relacin al Nombre del padre, planteado a la altura del seminario seminario 10 donde adelanta que el prximo seminario sera sobre
5, y lo que luego ir rotando hacia Los nombres del padre, en los nombres del padre, pero slo lleg a dar una clase el 20 de
plural. Cmo llega a ubicar la inhibicin como una de las nomina- noviembre de 1963, debido a su alejamiento de la IPA.
ciones posibles del Nombre del padre? Har un breve pasaje por el En la ltima clase del seminario 10 dice:
concepto de inhibicin para descifrar su mecanismo y pensar por Si el ao siguiente todo ocurre de tal forma que pueda proseguir
qu Lacan llega a plantearla como una de las maneras posibles de mi seminario de acuerdo con el camino previsto, voy a darles cita
sinthome, es decir, como ordenadora y reparadora. Asimismo, me no slo en torno al nombre, sino en torno a los nombres del padre.
propongo articular estos conceptos de inhibicin y nominacin con Y ello no sin motivo.
un caso clnico. Y prosigui su enseanza con los conceptos fundamentales del
psicoanlisis. Si bien sigui hablando de la excomunin, cambi
Palabras clave el rumbo y no dict ese seminario sobre Los Nombres del padre.
Inhibicin, Psicoanlisis, AgroPsi, Nominacin, Sinthome Lacan cuestiona el deseo mismo de Freud, su religiosidad, marcada
en las sociedades psicoanalticas estructuradas de la misma mane-
ABSTRACT ra que Freud pensaba la iglesia y el ejrcito. Al inicio del seminario
THE INHIBITION AS ONE OF THE POSSIBLE NOMINATIONS FOR THE 22, Lacan retoma la idea, argumenta que Freud se sirvi de un
NAME OF THE FATHER cuarto trmino para que imaginario, simblico y real sigan unidos;
This paper is related to the change Lacan makes from the use of y lo denomina realidad psquica, complejo de Edipo o nombre del
the singular The name of the Father in seminar 5, to the use of padre. Habla de la boludez religiosa de Freud que debi recurrir al
the plural The names of the Father. How does Lacan suggest the padre, que no pudo prescindir de l. En este momento del seminario
concept of inhibition as one of the possible nominations for the piensa el anlisis como el camino que va del nudo de cuatro de
Name of the Father? I will discuss the concept of Inhibition in order Freud (que no puede prescindir del padre) al nudo lacaniano (que se
to understand the way it works and to consider why Lacan poses sostiene sin el cuarto elemento). Esto cambia a partir del la funcin
Inhibition as one of the possible forms of sinthome, and as such, de la nominacin y comenzar a pensar al cuarto como necesario
organising and restorative. Finally, I connect both concepts (nomi- para el anudamiento.
nation and inhibition) with the presentation of a case. La segunda oleada se la puede ubicar entre el seminario XXI y XXII,
donde nuevamente menciona al final del seminario XXII, que la
Key words prxima vez retomar sobre los nombres del padre, 4 5 y 6; pero
Inhibition, Psychoanalysis, AgroPsi, Nomination, Sinthome cambia y habla sobre el sinthome.
Como dije anteriormente, la funcin de nominacin, viene a ser el
cuarto que anuda. Lacan plantea a los 3 de Freud, inhibicin, snto-
INTRODUCCIN ma y angustia, como los nombres del padre encadenados de modo
El presente trabajo est relacionado al cambio que hace Lacan en Borromeo en los tres registros, imaginario, simblico y real, a los
relacin al Nombre del padre, planteado a la altura del seminario 5, que les da el estatuto de sinthone a partir del seminario 23. As,
y lo que luego ir rotando hacia Los nombres del padre, en plural. al final del seminario 22, presenta en un nudo aplanado los 3 de
Cmo llega a ubicar la inhibicin como una de las nominaciones Freud como desborde de un registro sobre otro, en tanto, la inhi-
posibles del Nombre del padre? bicin, como la detencin a partir de la intrusin de lo imaginario
Har un breve pasaje por el concepto de inhibicin para descifrar en lo simblico. De esta manera establece la diferencia del sntoma
su mecanismo y pensar por qu Lacan llega a plantearla como una que es la intrusin de lo simblico sobre lo real y la angustia como
de las maneras posibles de sinthome, es decir, como ordenadora y lo real sobre lo imaginario del cuerpo.
reparadora. El 4 5 y 6 seran la inhibicin, el sntoma y la angustia, que como
Asimismo, me propongo articular estos conceptos de inhibicin y nombres del padre o padres del nombre, enlazan el 1, 2 y 3 imagi-
nominacin con un caso clnico. nario, simblico y real
Fabin Schejtman propone dos formas de nominacin para la In-
HACIA LOS NOMBRES DEL PADRE hibicin, el sntoma y la angustia, y supone una lectura de lo que
Podemos ubicar dos oleadas de pluralizacin de los nombres del hubiera sido, el seminario inexistente de Lacan 4 5 y 6, al que de-
padre. A partir de los aos 50, Lacan conceptualiza el Nombre del nomina el seminario que no cesa de no dictarse.
padre como un significante que sustituye el significante del deseo En el seminario 23 presenta el Sinthome como una funcin su-
de la madre en la metfora paterna. De all surge su conclusin plementaria que repara el lapsus del nudo y enlaza los 3 registros
como condicin de la psicosis. Es decir que su operacin en la me- sueltos. En el caso de la neurosis, el lapsus del nudo sera la falla
634
estructural, el no hay relacin sexual. Por lo tanto, la inhibicin queriendo salir y la madre obstaculizando su salida. Dice que hasta
sera una manera de reparar el lapsus del nudo. Dicho lapsus se lee ese momento ella era perseverante, estudiaba y le iba bien. Le cos-
a partir del anudamiento, a posteriori nos enteramos de l. Desde taba tener amigos y armar un grupo grande, pero en general se las
esta perspectiva nodal, podemos escribir el nudo de la inhibicin en arreglaba. Despus de esa fiesta ella no volvi a ser la misma, que
sus dos versiones posibles de reparacin del lapsus: no pudo conectarse en el estudio, que lea y estudiaba, s, pero no
le quedaba nada. Sinti que su madre la haba expuesto ante sus
La inhibicin opera localizando y La inhibicin opera localizando y amigas, esto le dio mucha vergenza, por lo que se fue alejando de
reparando el Lapsus entre S e I reparando el Lapsus entre R e I esos amigos que igual cada tanto la siguieron convocando.
El caso puede ser muy extenso y hay muchas cuestiones intere-
santes para pensar, pero me interesa detenerme en este momento
EL CASO que relata C. Algo irrumpe y ante lo cual ella no puede hacer frente.
En la Facultad de Agronoma de la UBA funciona un espacio de Considero que se produce una salida por el lado de la inhibicin y
orientacin y contencin psi pensado para alumnos con dificulta- durante mucho tiempo la mantuvo estabilizada, anudada. Creo que
des acadmicas. Yo coordino el programa y me propongo interrogar aqu hay dos vas para pensar: qu es lo que se detuvo y con qu se
qu sucede ms all de lo acadmico. En ocasiones, deriva en un lo relaciona. Por un lado la pulseada con la madre y donde el padre
tratamiento por fuera de la institucin cuyo resultado es la posterior pareciera que no interviene. De alguna manera le sirve a C para no
derivacin a obras sociales, hospitales o, algunas veces, continan enfrentarse con la otra va: el encuentro con lo Otro. Podemos pen-
conmigo en privado. En otros casos las entrevistas respecto a me- sar que lo Otro es la no relacin sexual, el lapsus del nudo del que
todologas de estudio son lo esperado por el alumno y algo vuelve habla Lacan? En esa lnea, podemos pensar la inhibicin como
a acomodarse. Sinthome? Como el cuarto nudo que mantiene unida la estructura.
C consulta hace 4 aos aproximadamente al programa. Refiere Vernica Buchanan se pregunta:
sentirse estancada en el estudio no arranco; haca un par de De que responde la inhibicin? y plantea la hiptesis: responde de
aos que cursaba el ciclo general de la licenciatura en Gestin de la no relacin sexual haciendo consistir el goce del Otro. Dice que
Agroalimentos, tena 22 aos, viva con sus padres y un hermano el obsesivo cree que se defiende del supery evitando la aparicin
dos aos mayor. Llevaba dos aos de tratamiento psicolgico y, de angustia, cuando en realidad eso ya es una respuesta de anuda-
cuenta, que la psicloga viva en frente de su casa, que se la haba miento ante el hecho de la no relacin sexual.
recomendado su mam debido a un momento de crisis. Que haba Pensaba que esa crisis que ella manifestaba era un desencadena-
dejado de trabajar en una imprenta, y estaba todo el da sin salir de miento, que la cura implicara ordenar algo, de hecho, una pregunta
su casa: muy bajoneada. surgida fue qu pasaba si se intentaba cuestionar esta modalidad.
En el momento de la consulta C coment estar mejor, pero le pre- C hoy est mucho ms accesible a pensar y cuestionar, no slo a
ocupaba su rendimiento acadmico, en tal sentido, esperaba que la madre, sino a su crculo de amigos (amigos del secundario que
yo le indicara cmo estudiar. Agreg que le costaba organizarse y ella deca que no la incluan, pero de a poco se concluy que era
concentrarse. Le propuse tener algunas entrevistas en el espacio ella la que no habilitaba esos espacios). Al comienzo fue tan notoria
institucional para entender un poco ms qu le suceda. Concurri su fragilidad que llegu a dudar de la estructura. Confieso que este
tres o cuatro veces. En esos encuentros se angustia y ubica que: ao C viaj por primera vez sola a Per y tuve que supervisar la
nunca volv a estar bien luego de la crisis. Se quejaba de la madre preocupacin que me generaba algn desencadenante que no
diciendo se me viene encima y no puedo manejarlo. Que haba pudiera ser sostenido por ella
probado diferentes maneras, pero no logr modificarlo. Esto queda A partir de esta introduccin breve a la formalizacin psicoanaltica,
del lado de la madre y se necesitara un tiempo de anlisis para que es que me vi pensando en esta manera de anudar lo real de la
C comience a cuestionar sobre su lugar frente a esta queja. sexualidad, del despertar sexual, que es condicin que C deje de
Actualmente C concurre a sesiones privadas conmigo por fuera de ser el falo de la madre. Que de esa manera obtura el encuentro con
la Facultad, esto se acord tras concluir con el tratamiento anterior, la castracin. Ante esto, la inhibicin como un redoblamiento de lo
ya que notaba, no se estableca un marco con horarios y honorarios imaginario sobre lo real del cuerpo funcion como sinthome, ah la
claros. Adems, C supona que su mam estaba al tanto de todo lo cosa funcionaba, ella en su casa, quejndose de lo que supuesta-
que ella comentaba; que la psicloga le deca qu hacer, le daba mente no la dejaban, no poda, pero con un dejo de tranquilidad de
tareas para relacionarse con los dems, la incentivaba a salir y es- que las cosas eran as. Haba relacin sexual, y reparacin de la
tudiar, pero como claramente no poda, se frustraba ms. cada, asntota.
Ubicamos que ella poda elegir un espacio propio ms all del C tena una cuestin con el cuerpo y la comida. Sin pensar en una
ofrecido por su mam y se habilit un lugar para desplegar cuestio- anorexia propiamente dicha se pudo deslizar que la madre le insis-
nes. Cabe aclarar que estar con otros le generaba mucha incomo- ta en que comiera porque estaba muy flaca y ella deca que esto le
didad y no hablaba, no saba qu decir, y a la hora de estudiar, not generaba rechazo, a tal extremo, que le sacaba las ganas de comer.
que no recordaba nada de lo que lea. En una oportunidad refiere Esto comenz a enlazarse con lo que a C le gustaba y no le gustaba
no sentir deseo ante nada, que todo le daba lo mismo. Es as que se de la madre. Qu lugar tena el estudio para ella? El valor del dine-
comenz a cuestionar si en realidad no le interesaba o si por algn ro C trabajaba para salir de la casa porque supuestamente era lo
motivo ese inters estaba tapado. C cont diferentes situaciones que tena que hacer, pero en las primeras entrevistas se escuchaba
cotidianas familiares donde experiment desaprobacin o indife- un empobrecimiento libidinal, no slo en relacin al estudio y la
rencia en la mirada del otro, y eso la desanimaba. comida, sino tambin a su manera de vestir y de hablar.
C cuenta con detalles, varias veces, un suceso que para ella marc Me parece muy difcil pensar solo la inhibicin sin hacer una articu-
su vida, el detonante de la crisis. A los 17 aos la madre no la lacin con el sntoma y la angustia. Creo que el trabajo en un mo-
dej ir a la fiesta de egresados del colegio. Cuenta que se fue mento con C fue aportar a la palabra y la produccin de un sujeto
el momento en que se rindi. Dej de forcejear con la madre. Ella en el sentido de que algo de su deseo y su falta se pusiera en juego.
635
Esto posibilit ir del sinthome al sntoma. Que eso que marchaba BIBLIOGRAFA
y estabilizaba a C comenzara a cuestionarse. C consulta en un pro- Buchanan, V. (2010). DE QUE RESPONDE LA INHIBICIN? Congreso In-
grama psi de la facultad y que le permita ir ms all de su circuito ternacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa. XVII
conocido, ya se habra producido ese trastabilleo al no poder avan- Jornada de Investigacin Sexto Encuentro de Investigadores en Psico-
zar en la carrera. Contingentemente se encuentra con alguien que loga del MERCOSUR. Facultad de Psicologa Universidad de Buenos
no le da respuestas a su pedido de metodologa de estudio, que no Aires, Bs. As.
la invita a seguir adormecida. Buchanan, V. (2011). VERSIONES DE LA INHIBICIN. Congreso Internacional
Al comienzo fue muy difcil y an sigue sindolo, pero algo ha cam- de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa. XVIII Jornada de in-
biado. En algunos momentos pens que haba un lmite inanaliza- vestigacin Sptimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MER-
ble, que haba llegado a un punto incuestionable donde no se poda COSUR. Facultad de Psicologa Universidad de Buenos Aires, Bs. As.
continuar. Me he llegado a preguntar si tal vez no estaba yo insis- Lacan, J. (1962-1963) El seminario Libro 10 LA ANGUSTIA. Cap. XXIV-
tiendo en algo que ella no quera cuestionar. Esto lo pienso al modo del a a los nombres del padre.
de lo inanalizable como la dificultad de entrada en el dispositivo Lacan J. (1964) El seminario Libro 11 LOS CUATRO CONCEPTOS FUNDA-
analtico, no como lo inanalizable por estructura. MENTALES DEL PSICOANALISIS. Cap. I La excomunin
C se fue de viaje a Per con tres amigos del secundario (una mujer y Lacan, J. Seminario del 20/11/63 LOS NOMBRES DEL PADRE. Indito
dos varones), Se preocupaba porque los amigos planeaban salidas Lacan, J. (1973-1974) El seminario Libro 21 LOS NO INCAUTOS YERRAN
todas las noches y especialmente la amiga insista en la idea de co- O LOS NOMBRES DEL PADRE.
nocer chicos. C anticipa que a ella no le gusta esa situacin y teme Lacan, J. (1974-1975) El seminario Libro 22 RSI.
que se repita la secuencia en donde ella se asla en la habitacin. Le Lacan, J. (1975-1976) El seminario Libro 23 EL SINTHOME.
digo que ella poda decidir, que poda ir un rato al bar, que si tanto le San Miguel T., Buchanan, V. y Valcarce, M.L. (2012). PADRE Y PARLTRE.
incomodaba conocer chicos que en ese tipo de viajes haba gente IV Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en
muy variada, en pareja, chicas solas, grupos de amigosUbico que Psicologa. XIX Jornadas de Investigacin Octavo Encuentro de Inves-
el tema es que le pasa a ella frente a la posibilidad de conocer a tigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa Uni-
alguien. Utilizo el humor para descomprimir un poco y le digo que versidad de Buenos Aires, Bs. As.
pareciera que ella ah supiera qu hacer; esto es, se encierra en la Schejtman, F. (2007) PARA UNA CARTOGRAFA DEL LTIMO LACAN. XIV
habitacin y listo quiz, le sugiero, por temor a que le gustara Jornadas de Investigacin y Tercer Encuentro de investigadores en
y la pasara bien. Se re algo incmoda, pregunta a qu me refera Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa Universidad de
exactamente; si salir de la habitacin, estar en el hostel, que le Buenos Aires, Bs. As.
gustara un chico Schejtman, F. (2012). LO INANALIZABLE DEL SINTHOME Y LA DESHINTOMA-
Corto la sesin. Luego de algunas semanas not nuevamente el TIZACIN COMO CONDICIN DE UN ANLISIS. IV Congreso Internacional
desgano, la queja permanente hasta que en un momento cuen- de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa. XIX Jornadas de In-
ta que hay algo de lo que le cuesta hablar, y es en relacin a los vestigacin Octavo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MER-
hombres. Agrega haber sentido durante mucho tiempo que la fa- COSUR. Facultad de Psicologa Universidad de Buenos Aires, Bs. As.
cultad, el trabajo, la madre le hacan hablar de otras cosas que Schejtman, F.; Godoy, C. HACIA EL SINTHOME DE LA INHIBICIN, EL SN-
la desviaban de hablar de su sexualidad. Que hace tiempo lo vena TOMA Y LA ANGUSTIA. Anuario de Investigaciones. Secretara de In-
pensando, pero notaba que le costaba mucho. C estuvo a los 19 o vestigaciones, Facultad de Psicologa UBA. Volumen XVI pag 157-160.
20 vindose con un chico a escondidas de la madre y que lo dej Schejtman, F. (2013) SINTHOME: ENSAYOS DE CLNICA PSICOANALTICA
porque, justamente, interfera en la supuesta armona alcanzada NODAL.
con los padres. Cuando comenz el tratamiento ya no estaba con
este chico y a lo largo de este tiempo no volvi a hablar del tema,
excepto en la ltima sesin.
Lacan dice:
Para analizarse, es necesario, ms bien, que el funcionamiento se
quiebre, que eso no marche, que algo Puje
Schejtman ampla:
El camino del psicoanlisis puede abrirse, as, cuando el saber
arreglrselas sinthomtico - que usualmente nos mantiene ms
o menos estables, pero tambin como indicamos, ms o menos
adormecidos trastabilla, si es que no termina por desmoronar-
se estrepitosamente. Y entonces despertamos hasta donde ello es
posible, para el ser hablante que por lo general no quiere ms que
seguir durmiendo a raz de algn encuentro contingente, es su
definicin misma con lo real.
636
EL DISCURSO DEL AMO Y LA EXCLUSIN
DEL FANTASMA UNA HIPTESIS DE LECTURA
R, Gladys
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN dose en el campo del lenguaje, subsiste muy bien sin palabras en
Es habitual que se ubique al fantasma en el piso de abajo del dis- la instauracin de cierto nmero de relaciones estables, relaciones
curso del amo. Este trabajo se propone acentuar algunas citas de que excluyen la dimensin de la significacin, de la retrica, ya
Lacan en el Seminario 17 donde plantea una expresa exclusin del que no se trata de un discurso hablado, sino de un discurso que
fantasma en este discurso, para explorar los alcances clnicos de se escribe.
esta afirmacin. Se tomarn tambin otros dos trminos presentes Considerando a la experiencia analtica en tanto es estructura de
en este texto, con el objeto de ampliar esta hiptesis de lectura: el discurso (Lacan, 1969-1970, p. 14), formaliza en una escritura al-
decir y el plus de goce. gebraica, una matriz constituida por cuatro lugares fijos y cuatro
letras, cuya rotacin en cuarto de vuelta por esos lugares produce
Palabras clave cuatro frmulas fundamentales. Cuatro discursos, entre los cuales
Discurso del Amo, Fantasma, El Decir, Plus de Goce ubica el discurso del amo.
En el lugar del agente o la dominante, escribe el S1, significante
ABSTRACT amo que como marca aislada, en tanto exterioridad del significante,
THE DISCOURSE OF THE MASTER AND THE PHANTOM EXCLUSION. interviene bajo el modo de la repeticin sobre el S2 en el lugar del
A READING HYPOTHESIS Otro, organizando el conjunto de los significantes del saber como
The phantom is usually located on the ground floor of discourse of red articulada. Y es en el preciso momento de su intervencin que
the master. This paper aims to emphasize some quotes from Lacan surge el sujeto en tanto dividido en el lugar de la verdad, pero en
in Seminar 17 where he proposes an explicit phantom exclusion cuanto de este trayecto se produce una prdida, el objeto a, cuya
in this discourse, to explore the clinical implications of this state- letra se inscribe en el lugar de la produccin y donde Lacan seala
ment. It will be also taken two other present terms in this text, in la funcin del plus de gozar.
order to extend this reading hypothesis: the saying and the joy plus. Respecto a su propuesta de los cuatro discursos, dice Lacan:
Se trata de articular una lgica que, por muy dbil que parezca
Key words mis cuatro letritas, que parecen poca cosa, pero hay que saber
Discourse of The Master, Phantom, The Saying, Joy Plus segn qu reglas funcionan-, es an lo bastante fuerte para im-
plicar lo que constituye el signo de esta fuerza lgica, a saber, la
incompletud.
INTRODUCCIN () la propiedad de cada uno de estos pequeos esquemas de
Lo que descubre el discurso del amo es que no hay relacin sexual cuatro patas, es que cada uno deja su hiancia. (Lacan, 1969-1970,
se lo he explicado ya claramente. (Lacan, 1969-1970, p. 122). p. 218).
Si la estructura del fantasma vela que no hay relacin sexual. Si
es la ilusin de complementariedad, de relacin entre el sujeto y el Sosteniendo aqu implcitamente su interlocucin con el teorema de
objeto, lo que ella soporta. Gdel, Lacan indica que la fuerza lgica de su planteo se sostiene
Si el discurso del amo lo que descubre es ese velo, velo que en- en la inclusin del efecto de incompletud, en el que se marca su
cubre que no hay relacin sexual, es entonces la doble barra de lmite (Lacan, 1969-1970, p. 71). Si en cada discurso se ubica
imposibilidad de relacin entre el sujeto y el objeto a, lo que se su hiancia, si en el interior de su formalizacin se encuentra un
acenta en este discurso. elemento de imposibilidad: esto se halla en la base, en la raz, de
Son mltiples las posibilidades de lectura que ofrecen los desa- lo que es un hecho de estructura (Lacan, 1969-1970, p. 47). Por
rrollos del Seminario 17, El reverso del Psicoanlisis. Se arriesgar lo cual, si Lacan escribe esta imposibilidad en cada discurso, ga-
una, la que se explora en un trabajo personal de investigacin en rantiza de este modo que ninguno se constituye en un todo, en un
torno a los alcances clnicos de la matriz que Lacan all introduce. sistema. Y la garanta de que nada es todo, implica la castracin.
En primer lugar, se tomarn algunos pasajes de este seminario relati- (Lacan, 1969-1970, p. 219).
vos al discurso del amo. Luego, dos trminos presentes en el mismo Y especifica, entonces, cul es la hiancia que deja el discurso
texto, que permiten ampliar esta perspectiva de lectura, al conside- del amo: En el discurso del amo, es precisamente la de la re-
rarse que la estructura de los cuatro discursos incluye la posibilidad cuperacin de la plusvala. (Lacan, 1969-1970, p. 218). Si Lacan
de pensar una operatividad clnica ms all del marco del fantasma: comienza su construccin del concepto de plus de gozar a partir de
estos trminos son el decir y el concepto de plus de goce. homologarlo con el de la plusvala de Marx en el seminario anterior,
en esta referencia, es el objeto a articulado a la funcin del plus de
EL DISCURSO DEL AMO gozar el que, en tanto es producido por la repeticin del S1 incidien-
Lacan define al discurso, en este seminario, como una estructura do en la cadena del saber, inscribe una prdida.
necesaria que excede con mucho a la palabra, siempre ms o me- Escribiendo una barrera en el piso de abajo en este discurso, define
nos ocasional (Lacan, 1969-1970, p. 10). Es decir, que mantenin- a esta barrera como siendo la del goce, en tanto ste est prohibido
637
en su fundamento. (Lacan, 1969-1970, p. 114). Prdida del goce do)-, de los efectos de significado, en esta diferenciacin retoma
sexual que no hay, entonces, efecto de entropa que la produccin algo planteado en el Seminario 12 y es lo siguiente: La relacin del
de este elemento heterogneo al significante implica, en tanto se significante al sujeto, en tanto que interesa a la funcin de la signi-
inscribe como falta en gozar. (Miller, 2011, p. 255). ficacin, pasa por un referente. (Lacan, 1964-1965). (3)
Dice Lacan: Es aqu que realiza una interlocucin con Frege y sus Estudios so-
No en vano el ao pasado llam plus de goce a este objeto () Esto bre semntica, cuando en la va de establecer la relacin entre el
significa que la prdida del objeto es tambin la hiancia, el agujero valor de verdad y el objeto a, recurre al trmino bedeutung (referen-
que se abre a algo que no se sabe si es la representacin de la cia) que Frege distingue de sinn (sentido). Planteando que la fun-
falta de goce, que se sita por el proceso del saber en tanto ste cin del fantasma es algo clausurado, que se presenta en nuestra
adquiere un acento muy distinto, porque desde entonces es saber experiencia como una significacin cerrada, ubica la relacin a la
escandido por el significante. (Lacan, 1969-1970, p. 17/18). bedeutung precisamente en esta significacin que escapa y vincu-
lada al objeto a. (Lacan, 1966-1967) (4) Objeto a que, a este nivel,
Es la repeticin del S1, el rasgo unario como aparato del goce, el cumple entonces la funcin de bedeutung: el primer referente, la
que escandiendo al conjunto de significantes del saber, produce un primera realidad. (Lacan, 1966-1967) (5)
goce suplementario. Un goce que si bien lo plantea en trminos de El rol de significacin de la verdad, entonces, que porta el fantasma,
recuperacin, slo se recuperan migajas del goce. se vincula con la relacin de la frase, el sujeto y el referente (el ob-
Este goce suplementario, el que puede capturar el objeto a articu- jeto a), en el marco de la subjetivacin del complejo de castracin,
lado a la funcin del plus de gozar, sera un goce fantasmtico? Es en tanto dice que: La esencia de la castracin es lo que, () se
decir, sera aqul que soportara una estructura de relacin entre manifiesta en esto: que la diferencia sexual no se soporta ms que
el sujeto dividido en el lugar de la verdad y el objeto a en el lugar de la Bedeutung de algo que falta bajo el aspecto del falo. (Lacan,
de la produccin? 1966-1967) (6) Orden de la significacin flica, cobertura flica del
Una cita, respecto a la escritura del discurso: objeto a que se inscribe como menos-phi y que implica el fantasma
() en el nivel de esta segunda lnea, no hay flecha alguna. Y no como soporte del deseo y de un goce regulado por el falo.
slo no hay comunicacin, sino que hay algo que obtura. En cambio, en el Seminario 17 y en torno a la problemtica de
() la produccin no tiene, en ningn caso, relacin alguna con la la verdad, Lacan sostiene su interlocucin con Wittgenstein y su
verdad. (Lacan, 1969-1970, p. 188) Tractatus logico-philosophicus, donde se trata de un campo extre-
madamente formalizado de la lgica proposicional, en el cual la sig-
Acenta, entonces, que entre el lugar de la verdad y el de la produc- nificacin no est en juego y donde entonces Lacan no se preocupa
cin en el piso de abajo de cada uno de los discursos, algo obtura por el referente en esos trminos. Dice:
la relacin entre los elementos que ah se ubican. En el discurso Slo que, qu es verdadero? Por Dios, es lo que se ha dicho. Qu
del amo, la barrera entonces se encuentra entre el sujeto dividido se ha dicho? La frase. Pero no hay forma de que la frase se sos-
y el objeto a: tenga en algo que no sea el significante, en tanto no concierne al
Esta frmula, como definitoria del discurso del amo, tiene el inters objeto. () el significante no concierne al objeto, sino al sentido.
de mostrar que es la nica que hace imposible esa articulacin (Lacan, 1969-1970, p. 59).
que apuntamos en otra ocasin como el fantasma, en tanto es la
relacin del a con la divisin del sujeto ($ a). Si la frase se sostiene en el significante y ste concierne al sentido
En su punto de partida fundamental, el discurso del amo excluye al y no al objeto, en este punto ya no se ocupa de la relacin entre
fantasma. (Lacan, 1969-1970, p. 114) la frase que divide al sujeto, y el objeto. Es decir, ya no se ocupa
del fantasma y su rol de significacin de la verdad. Lo verdadero
Lacan ubica all, entonces, una imposibilidad de relacin entre el es lo que se ha dicho, la frase. Pero agrega: No se puede decir
sujeto barrado y el objeto a. Aquella imposibilidad de relacin que el nada que no sea tautolgico. todo lo que se puede decir no es
fantasma vela o encubre. Y si en su punto de partida fundamental, ms que sinsentido. (Lacan, 1969-1970, p. 63). Va que es la que
el discurso del amo excluye al fantasma, es sta precisamente la toma Wittgenstein al acentuar la tautologa del lenguaje, y donde
importancia de la cuestin de estructura que introduce con esta Lacan entonces diferencia de esta posicin a la operacin analtica,
frmula en el matema de los cuatro discursos. La exclusin de la cuando dice:
lgica del fantasma como ordenadora de nuestra lectura clnica, Lo verdadero depende slo () de mi enunciacin, o sea si yo lo
cuando propone este dispositivo de escritura. enuncio oportunamente. Lo verdadero no es interno a la proposi-
cin, en ella slo se anuncia el hecho, lo fctico del lenguaje. (La-
EL DECIR: UN MS ALL DE LA SIGNIFICACIN DE LA VERDAD. can, 1969-1970, p. 64).
En el Seminario 14, cuando Lacan elabora una lgica para dar
cuenta de su frmula ($ a), plantea que el fantasma se trata de Por lo cual, si lo verdadero no es interno a la proposicin y depende
una frase con una estructura gramatical, por ejemplo: Un nio es de la enunciacin, es el hecho de que una proposicin sea di-
pegado. Una frase que al consistir en un ordenamiento significan- cha, entonces, lo que adquiere valor de lo verdadero. Se trata de la
te, engendra al sujeto como sujeto barrado y vela la presencia de dimensin del decir, del campo donde eso se enuncia.
un objeto a: la mirada. (Lacan, 1966-1967). (1) Es por esto que, respecto a la interpretacin en este seminario,
Elevando el estatuto de esta frase al carcter de axioma, dice que Lacan propone dos formas: el enigma y la cita, como dos modos del
el fantasma tiene un rol de significacin de la verdad. (Lacan, medio-decir. Donde la dimensin de la enunciacin descompleta
1966-1967). (2) Habiendo diferenciado al comienzo de este se- el campo del sentido, en tanto el enigma se presenta como una
minario aquello que llama efectos de sentido -vinculados con la enunciacin sin enunciado y la cita como un enunciado con enun-
dimensin sintctica de la articulacin significante y entendidos en ciacin en reserva (Lacan, 1969-1970, p. 55), y donde su carcter
los trminos ambiguos del pas-de-sens (paso de sentido/sin senti- de indecidibles, entonces, implica una operacin que marca los
638
lmites del sistema. amo, para explorar los alcances de esta afirmacin.
Dice Lacan tambin en este seminario: se trata de los lmites y Diferenciar un goce fantasmtico, de un goce referido a la estructu-
de salir del sistema. (Lacan, 1969-1970, p. 14). Si el fantasma ra de la repeticin, puede abrir perspectivas para pensar operacio-
constituye un sistema, el matema de los cuatro discursos posibilita nes analticas con pacientes neurticos, cuando se trata de salir
pensar elementos de la estructura que exceden la lgica del fantas- del sistema, como as tambin con pacientes cuya modalidad de
ma, para poder operar con ellos. goce no se presenta ordenada por la constitucin de ese sistema.
Por supuesto, se considera que la estructura de la repeticin est
EL PLUS DE GOCE: IRRUPCIN NO ES TRANSGRESIN en la base del fantasma, pero ste ltimo implica ya un modo de
Otro trmino que permite sostener esta lectura, es la introduccin cobertura flica del objeto a con el cual se relaciona el sujeto.
del concepto de plus de goce, cuando lo articula al objeto a como Que est en la base, nos puede orientar respecto a pensar que esa
produccin en el discurso del amo. All dice: raz es la que se expresa en la escritura del discurso del amo sin
() llamo plus de goce a lo que surge aqu, no lo articulo como un esa cobertura, como un hecho de estructura. La hiancia que deja
forzamiento o una transgresin. () -aqu no se trata de transgre- el discurso del amo, es el objeto a en el lugar de la produccin,
sin, sino ms bien de irrupcin, una cada en el campo, de algo articulado a su funcin de plus de gozar. Donde justamente, dice
que es del orden del goce- un sobrante. (Lacan, 1969-1970, p. 18). Lacan que en ese piso del discurso, no slo no hay relacin sino
Es en el Seminario de la tica donde Lacan ubica el goce en tr- que hay algo que obtura, entre el sujeto en el lugar de la verdad y
minos de transgresin. En tanto el acceso al goce se cumple apo- este lugar que el objeto a ah ocupa.
yndose sobre el principio contrario, sobre las formas de la ley, Diferenciar el estatuto del objeto a en el lugar de la produccin en
el camino del goce refuerza la prohibicin. (Lacan, 1959-1960, p. el discurso del amo, a partir de la incidencia de la marca que con-
214). El goce entendido como mal, fuerza los lmites del placer, memora una irrupcin del goce en la estructura de la repeticin,
pero es el marco del fantasma el que circunscribe esta modalidad puede interrogarnos acerca de la introduccin novedosa que hace
de satisfaccin. All dice: Lacan en este Seminario de su concepto de plus de gozar, y la
Y Freud es el primero en articular con audacia y potencia que el ni- incidencia en la clnica de este aporte.
co momento de goce que conoce el hombre est en el lugar mismo
donde se producen los fantasmas, que representan para nosotros,
la barrera misma en lo tocante al acceso a ese goce. (Lacan, 1959- NOTAS
1960, p. 355). 1) Lacan, J.: Seminario 14, clase del 21/06/67.
2) Ibd.
Pero si en el Seminario 17 el plus de goce no se trata de transgre- 3) Lacan, J.: Seminario 12, clase del 2/12/64.
sin sino de irrupcin, de cada en el campo, de un deslizamiento 4) Lacan, J.: Seminario 14, clase del 14/6/67.
de algo del orden del goce pero en trminos de un sobrante, de un 5) Ob. Cit., clase del 16/11/66.
excedente, el objeto a que se inscribe en el lugar de la produccin, 6) Ob. Cit., clase del 11/1/67.
es la marca simblica de la prdida producida por la repeticin del
rasgo que opera como agente de este discurso sobre una estruc- BIBLIOGRAFA
tura significante. Frege, G. (1996) Sobre sentido y referencia, En Escritos filosficos. Bar-
Prdida del goce sexual que no hay y que el objeto producido podr celona: Crtica.
capturar mediante una forma de goce que lo supla, pero que no Kahanoff, J. (2001-2002) Desenlaces transferenciales. Cursos de Posgrado
se reduce a los objetos de la pulsin sexual parcial en el marco de la Facultad de Psicologa, UBA. Inditos.
del fantasma. La produccin de los gadgets de la ciencia, incluye Lacan, J. (1959-1960) Seminario 7: La tica del psicoanlisis. Buenos Ai-
objetos que posibilitan tambin la captura del goce por el sujeto, su res: Paids, 1995.
recuperacin, ms all de los montajes pulsionales que implica la Lacan, J. (1964-1965) Seminario 12: Problemas cruciales para el psicoa-
realidad sexual del inconsciente. Objetos que son produccin de un nlisis. Versin indita.
discurso, elementos que antes no estaban. El lugar del plus de Lacan, J. (1966-1967) Seminario 14: La lgica del fantasma. Versin indita.
goce, en este dispositivo, implica tambin la produccin en el anli- Lacan, J. (1969-1970) Seminario 17: El reverso del psicoanlisis. Buenos
sis de un elemento que antes no estaba, y eso tiene relacin con lo Aires: Paids, 1992.
real. An en el discurso del amo, en tanto una prdida de goce all Lacan, J. (1971-1972) El saber del psicoanalista. Versin indita.
se inscribe cuando se rota por este discurso en la matriz. Miller, J.- A. (2011) La experiencia de lo real en la cura psicoanaltica. Bue-
Jacques-Alain Miller en su libro La experiencia de lo real en la cura nos Aires: Paids.
psicoanaltica, ubica en este seminario lo que llama el 5to paradig- Rabinovich, D. (1989) Una clnica de la pulsin: las impulsiones. Buenos
ma del goce, como del goce discursivo. Ah diferencia dos moda- Aires: Manantial.
lidades de relacin del sujeto con el goce. Lo que llama el goce Rabinovich, D. (2010) El concepto de fantasma en la obra de J. Lacan.
pensado como fantasma y el goce pensado como repeticin, Curso de Maestra en Psicoanlisis, UBA. Indito.
donde ubica en estos trminos la diferencia entre transgresin e Wittgenstein, L. (2010) Tractatus logico-philosophicus. Madrid: Alianza
irrupcin. (Miller, 2011, p. 254). Y donde considera que el plus de Editorial.
gozar aporta, entonces, algo nuevo. Si el discurso del amo sostiene
la estructura de la repeticin, el plus de gozar como funcin del
objeto a se distingue, entonces, del goce fantasmtico.
A MODO DE CONCLUSIN
Se consider central en este trabajo acentuar algunas citas de La-
can que refieren una exclusin del fantasma en el discurso del
639
SEGREGACIN, SNTOMA Y SEXUACIN
Rese, Sandra; Mozzi, Viviana Alejandra; Lafogiannis, Emma Adriana
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Este trabajo se inscribe en el marco de la investigacin UBACyT
Nuestro recorrido intenta dar cuenta de que, para el psicoanlisis 2013-2016 Sntoma-sinthome: las huellas freudianas en la ltima
y desde su creador, Sigmund Freud, la segregacin es un punto enseanza de Lacan, cuyo director es el Profesor Doctor Osvaldo
fundamental en la estructuracin subjetiva. Eso implica que hay un Delgado, que propone, entre otras lneas de investigacin, ubicar la
rechazo de la diferencia desde el origen. Asimismo, en el encuentro presencia y actualidad de los conceptos freudianos en la denomina-
originario con la lengua, situamos un enloquecimiento para todo da ltima enseanza de Jacques Lacan, considerando este periodo
hablante, marcado por la forclusion de la relacin sexual, y que en desde su seminario, ...o peor [LACAN: 1971-1972] hasta sus ltimas
la singularidad se responder con el sntoma. En este sentido, la producciones, movimiento que mantiene vivos a dichos conceptos.
disparidad de los goces nos conduce a pensar el partenaire-snto-
ma a diferencia del binario homo-htero. Este trabajo se inscribe en Freud y la segregacin estructural
el marco de la investigacin UBACyT 2013-2016 Sntoma-sintho- Partimos de Freud y el concepto de pulsin para dar cuenta de los
me: las huellas freudianas en la ltima enseanza de Lacan, cuyo movimientos necesarios respecto de los destinos pulsionales que
director es el Profesor Doctor Osvaldo Delgado, que propone, entre posibilitan la constitucin del sujeto.
otras lneas de investigacin, ubicar la presencia y actualidad de Cuando Freud construye el concepto de pulsin [FREUD, 1925], si-
los conceptos freudianos en la denominada ltima enseanza de ta las operaciones psquicas como producto, a partir de los des-
Jacques Lacan, considerando este periodo desde su seminario, ...o tinos, modos de defensa, que implican operaciones complejas que
peor [LACAN: 1971-1972] hasta sus ltimas producciones, movi- desencadenan la introduccin de la pulsin. Freud en el texto La
miento que mantiene vivos a dichos conceptos. negacin, dice: Lo no real, lo meramente representado, lo sub-
jetivo, es slo interior, lo otro, lo real, est presente tambin ah
Palabras clave afuera. [RESE, 2013]
Psicoanlisis, Sntoma, Segregacin, Sexuacin En esta direccin en Pulsiones y destinos de pulsin, sostiene
que al individuo:
ABSTRACT
SEGREGATION, SYMPTOM AND SEXUATION [] El mundo exterior se le descompone en una parte de placer
Our tour that tries to account for the psychoanalysis and from its cre- que l se ha incorporado y en un resto que le es ajeno. Y del yo
ator, Sigmund Freud, the segregation is a fundamental point in the propio ha segregado un componente que arroja al mundo exterior y
structure subjective. This implies that there is a rejection of the diffe- siente como hostil. [FREUD, 1915: 130-131]
rence from the origin. Also in the original meeting with the language,
we place a madness for all speaker marked by the forclusion of the Leemos este proceso junto al texto La negacin [FREUD, 1925] y
sexual relation, and that singularity will be answered by the symptom. El problema econmico del masoquismo [FREUD, 1924], en los
In this sense, the disparity of the enjoyments drives us to think the que afirma lo trabajado en Pulsiones, situando la expulsin
partenaire-symptom unlike the homo-hetero binary. This work forms como necesaria, en tanto se expulsa algo de s mismo hostil que
part of the investigation UBACyT 2013-2016 Symptom-sinthome: debe pasar al exterior. Queda situado as, un rechazo radical.
the freudian footprints in the last teaching of Lacan, whose director Lo hostil, de este modo, queda situado para Freud como origina-
is Prof. Dr. Osvaldo Delgado, who proposes, among other lines of re- rio, brota de la repulsa primordial que el yo narcisista opone en
search, locate the presence and topicality of the Freudian concepts el comienzo al mundo exterior prodigador de estmulos. [FREUD,
in the teaching of Jacques Lacan called last, considering this period 1915: 133]
from your seminar ... or worse [LACAN: 1971-1972] until his last pro- A partir de esa repulsa primordial se construirn los lmites, lmites
ductions, a movement that keeps alive these concepts. siempre imprecisos entre interior y exterior. [MOZZI, 2012]
De este modo para el psicoanlisis lo propio expulsado, lo segre-
Key words gado es un punto fundamental en la estructuracin subjetiva. Asi-
Psychoanalysis, Symptom, Segregation, Sexuation mismo, en el encuentro originario con la lengua hay un enloqueci-
miento para todo hablante, marcado por la forclusion de la relacin
sexual. [MILLER, 2005-2006]
Introduccin Este enloquecimiento es condicin de ese punto loco en la cons-
Nuestro recorrido intenta dar cuenta de que, para el psicoanlisis titucin del yo y el juego de identificaciones, el proceso de desi-
y desde su creador, Sigmund Freud, la segregacin es un punto dentificacin entraa una prdida de los lmites del yo. [MALEVAL,
fundamental en la estructuracin subjetiva. Eso implica que hay un 1980] [MOZZI, 2012]
rechazo de la diferencia desde el origen.
Asimismo, en el encuentro originario con la lengua, situamos un en- La segregacin
loquecimiento para todo hablante, marcado por la forclusion de la re- Lo hostil segregado queda situado en Freud y Lacan, como res-
lacin sexual, y que en la singularidad se responder con el sntoma. puesta al encuentro con lo radicalmente Otro, lo ms ntimo que
En este sentido, la disparidad de los goces nos conduce a pensar el retorna como unheimlich, Lacan nombra esto como extimidad
partenaire-sntoma a diferencia del binario homo-htero. [LACAN: 1959-1960].
640
De este modo el sntoma como pathos, ser la respuesta singular sujeto, la degradacin del deseo y el empuje al goce. Para el psicoa-
del sujeto a lo que no entra en el lazo social. nlisis hay un tratamiento de lo htero, en tanto hay un tratamiento
En El reverso del psicoanlisis [LACAN: 1969-1970], Lacan siguien- del sntoma.
do a Freud ubica la segregacin como estructural y lo diferencia de
los fenmenos segregativos. Dice:
BIBLIOGRAFA
[], todo lo que existe se basa en la segregacin, y la fraternidad lo Delgado, O. (2011) Cultura: malestar y segregacin, en: Conjeturas psi-
primero. Incluso no hay fraternidad que pueda concebirse si no es por coanalticas, Buenos Aires: JC Ediciones, 2011.
estar separados juntos, separados del resto, no tiene el menor fun- Freud, S., (1905) Tres ensayos de teora sexual, en: Obras completas,
damento, como acabo de decirles, el menor fundamento cientfico. tomo VII, Buenos Aires: Amorrortu, 1990.
[] Sea como sea, descubren que son hermanos, uno se pregunta Freud, S., (1915) Pulsiones y destinos de pulsin, en: Obras completas,
en nombre de qu segregacin []. [LACAN: 1969-1970: 121] tomo XIV, Buenos Aires: Amorrortu, 1990.
Freud, S. (1919) Lo ominoso, en: Obras completas, tomo XVII, Buenos
Aqu leemos el planteo freudiano de El malestar en la cultura Aires: Amorrortu, 1990.
[FREUD: 1930 (1929)] respecto de la segregacin. Para Freud no Freud, S., (1921) Psicologa de las masas y anlisis del yo, en: Obras
hay el ideal del amor universal, es necesario el mandamiento ama- completas, tomo XVIII, Buenos Aires: Amorrortu, 1990.
rs a tu prjimo como a ti mismo, que regule la satisfaccin de la Freud, S. (1924) El problema econmico del masoquismo, en: Obras
pulsin de muerte en la cultura. completas, tomo XIX, Buenos Aires: Amorrortu, 1990.
En este sentido, la cultura es homogeneizante en el tratamiento de Freud, S. (1925) La negacin, en Obras Completas, tomo XIX, Buenos
la diferencia, la cultura es presentada [para el psicoanlisis] como Aires: Amorrortu ediciones, 1997.
una modalidad de lazo que implica un distanciamiento respecto del Freud, S. (1930 [1929]) El malestar en la cultura, en Obras Completas,
viviente como estado de naturaleza supuesto. [] El peligro si- tomo XXI, Buenos Aires: Amorrortu ediciones, 1990.
tuado a nivel del lazo social, ser respecto de lo cual Freud habr Lacan, J., (1959-1960) El seminario, libro 7. La tica del psicoanlisis, Bue-
de interrogarse especialmente. [DELGADO: 2011] De este modo, si nos Aires, Paids, 1991.
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La historia de la humanidad testimonia de este particular trata- Buenos Aires, Paids, 1996.
miento de la diferencia en, por ejemplo, las guerras tnicas, pre- Lacan, J., (1972-1973) El seminario, libro 20. Aun, Buenos Aires, Paids,
ventivas, religiosas, etctera, as como tambin en los modos de 1991.
presentacin subjetivos de la sexualidad. Lacan, J., (1971-1972) El seminario, libro 19. ...o peor, indito.
El tratamiento de la diferencia que propone el psicoanlisis es Maleval, Jean Claude, (1980) Locuras histricas y psicosis disociativas,
opuesto al que propone la cultura: no se goza exterminando al otro Buenos Aires: Paids.
sino que reconoce los modos de goce singulares. Miller, J.-A., (1985-1986) Extimidad, Buenos Aires: Paids, 2010.
Miller, J.-A., (1997-1998) El partenaire-sntoma, Buenos Aires: Paids,
Sexo y sexuacin 2008.
La respuesta del psicoanlisis a la segregacin estructural es el Miller, J.-A., (2005-2006) Iluminaciones profanes, indito.
reverso del discurso del amo. Siempre ser una respuesta sintom- Mozzi, V., (2012) El odio y la segregacin, en: Memorias, tomo 3, pp.
tica al no hay relacin sexual. 542-544.
La diferencia sexual anatmica no da cuenta de las posiciones Rese, S., (2013) El psicoanlisis en la institucin y el tratamiento del nio
sexuales, no hay programa sexual [FREUD: 1905], la identidad autista. Los usos del cuerpo, en: Memorias, tomo 3, pp. 115-117.
sexual no es un dato natural. De este modo las operaciones de
identificacin y sexuacin [LACAN: 1972-1973] proporcionarn
una respuesta al encuentro traumtico con la sexualidad. Ser hom-
bre o mujer, constituyen puntos de llegada a partir de la represin,
lo segregado como radicalmente Otro, permitir asumir una posi-
cin sexuada, como variaciones de la funcin sexual, dando como
resultado una multiplicidad de goces sexuales, que indica que hay
multiplicidad de parejas de goce.
Esos modos de goce se hacen presente en la cultura bajo diversos
formas de nominacin: homosexuales, gays, lesbianas, asexuales,
trans, bisexuales, intersex, etctera.
Nuestro pas ha sido pionero en un modo particular de regular en lo
social estas diferencias. Contamos desde 2010 con la Ley de matri-
monio igualitario y, desde 2012, con la Ley de identidad de gnero.
Que haya ley implica que no hay lo natural.
En este sentido, la disparidad de los goces nos conduce en la cl-
nica, a tener en cuenta en nuestra prctica lo que Jacques-Alain
Miller nombra como partenaire-sntoma. De este modo las parejas
comportarn lo htero, es decir, lo extrao, lo radicalmente Otro y lo
que se presenta como extrao en el sntoma.
En nuestro mundo actual, la globalizacin y el capitalismo, nos con-
frontan con la renegacin de las prohibiciones, el borramiento del
641
LACAN Y LA INFLUENCIA CHINA
Rivas, Daniela Elizabeth
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN para pensar la relacin de intercambio que se establece entre los
El presente trabajo se inscribe en el marco de la tesis de Maestra otros dos soplos, ese elemento ternario es el soplo del Vaco-
en Psicoanlisis titulada: Goce femenino: un nombre de lo indeci- intermedio.
ble. Grafa de lo femenino. La temtica aqu abordada nos permite Laurent en El tao del psicoanalista (Laurent, 1999) indicar que
dar cuenta de la influencia china en algunas de las nociones funda- este sistema de tres permite que se pueda operar con el Vaco
mentales del psicoanlisis lacaniano como ser: sus tres registros, la que queda delimitado por la escritura misma y lo relaciona con
nocin de falta, la idea de agujero y de vaco, la nocin de letra y la infranqueable litoralidad de la letra: huella de la prdida
la posicin del analista y el modo de concebir la interpretacin. Nos que viene a funcionar como marca de este goce y lo que se puede
basaremos para dicho trabajo de algunas referencias al taosmo, al escribir dentro de la lengua (Laurent, 1999, pg.16)
confucianismo, al arte pictrico y a la potica china. El Vaco no es un simple hueco as como tampoco una entidad
neutra y surge a partir de ese Dos (Yin y Yang). Por su mismo
Palabras clave surgimiento, se transforma en una suerte deVaco activo que genera
Taoismo, Confucianismo, Trazo, Vaco, Poesa y da lugar a las diversas transformaciones y posibles intercambios.
La postulacin de estos elementos le permitir decir que, por un
ABSTRACT lado, hay un movimiento continuo del Tao, que establece para los
LACAN AND THE CHINESE INFLUENCE seres la continua posibilidad de metamorfosis y cambio y, por otro
The following paper is framed in the Psychoanalysis Mastership lado, la necesidad de establecer una constante en estos intercam-
thesis called: Female lust: a name of speechless. Female writing. bios que ser, para este pensador chino, el mismo Vaco, el Vaco
The topic approached here allows to show the Chinese influence es lo que no cambia.
in some of the main lacanian psychoanalysis notions, such as: the El Vaco, al igual que Lacan afirma para el registro de lo Real,
three registers, the notion of lack, the idea of hole and emptiness, no engaa y sera, de algn modo tambin, lo que vuelve siempre
the notion of letter, the position of the analyst and the way to al mismo lugar. El modo de abordaje del Vaco para la cultura china
conceive interpretation. This work will be based in some references es uno de los motivos ms importantes que despierta el inters de
of Taoism, Confucianism and the Chinese pictorial art and poetry. Lacan por este pensamiento milenario.
Como trat de ser expuesto, al menos desde el taosmo, el pensa-
Key words miento oriental se sostiene en una estructura ternaria. En este
Taoism, Confucianism, Stroke, Emptiness, Poetry caso, a partir de la idea de los soplos vitales del Yin, del Yang y
del Vaco-intermedio. Esto muestra una consonancia interesante
con el planteo de los tres registros (Real, Simblico e Imagina-
Lacan se introducir en el pensamiento oriental gracias a los apor- rio) y las articulaciones que Lacan va proponiendo, a lo largo de su
tes y labor de Francois Cheng. Es as que decidimos hacer un re- obra, para abordar la subjetividad humana.
corrido, en primer lugar, por las referencias chinas. Las nociones
estudiadas contribuyeron a los desarrollos de Lacan sobre la nocin 2) Aportes de Meng-Tz: Cielo, Tierra, Hombre y el Justo Medio
de letra y, a su vez, sobre otras cuestiones como sus tres regis- Por otra parte, Lacan se va a interesar por las enseanzas de otro
tros, la falta, el agujero, el vaco y, tambin, ciertos modos de pensador chino que es Meng-Tz (Mencio, 371-289 a.C), quien se
concebir la prctica y la posicin del analista. inscribe en otra corriente del pensamiento chino que es el con-
fucianismo.
1) Lo que el Tao nos ensea: la funcin del Vaco-intermedio As como para los taostas la estructura de pensamiento era terna-
Lacan pudo acercarse a los principios del taosmo a partir del Tao- ria, para los confucianos el destino del hombre en el Universo est
Te- Ching, el libro de la Va y su virtud, obra que compila en ochen- signado por la trada: Cielo, Tierra y Hombre.En este caso, podra-
ta y un captulos cortos parte de la enseanza oral de Lao-Ts (siglo mos establecer una suerte de correspondencia con el pensamiento
VI a.C), transcripta en este escrito siglos despus. Tao, en chino, taosta en la que el Cielo posee el principio activo del Yang, la Tierra
representa la Creacin y el Universo, lo que se denomin la Va y la receptividad del Yin y el Hombre cumple esa funcin intermedia
puede ser usado para referirse a la Voz. entre una y otra tendencia, lugar ocupado, en la otra corriente, por
Lacan destaca de esta lectura la funcin del soplo en tanto aquello el Vaco y que, en trminos de Mencio, encontrara su equivalente
que puede pensarse como un modo unitario de concebir el univer- ms preciso en la nocin del Justo Medio. sta es una ley cons-
so, que liga y sostiene la relacin entre el espritu y la materia, lo tante que el hombre tiene como gua para, a partir de all, ajustar
Uno y lo Mltiple y lo que da lugar a las diferentes formas. su vida y que sta pueda adquirir el mximo de virtualidades de ah
Este primer soplo (Uno) es el que se divide en esos dos soplos vi- en ms. El hombre se vera llevado a pensar la va ms justa para
tales diferentes que se designan con los nombres de Yin y Yang. examinar una circunstancia o resolver un conflicto.
El Yang implica la fuerza activa y el Yinrepresenta la receptividad. El Justo Medio dara lugar al verdadero sujeto, ms all del
Entre ambas fuerzas se engendran todos los seres. Estos dos so- pequeo yo individual, trasciende en lo que se conoce como el
plos incluyen en su interior un tercer elemento que es indispensable gran yo que tiene en cuenta la interaccin entre los tres elemen-
642
tos (Cielo, Tierra y Hombre), el pensar y el actuar individual debe Al igual que el Vaco-intermedio que en el taosmo es consti-
ser ledo en el interjuego de estas relaciones. tutivo y habita en los seres vivientes como un soplo vital ms
Es as que Francois Cheng afirmar con respecto a lo intersubjetivo: entre el Yin y el Yang, el caos, para Shitao, es constitutivo de la
ese lugar inevitable experimentado por los taostas como el Va- produccin artstica.
co intermedio, y concebido por los confucianos como el Justo El Vaco intermedio motoriza y habilita las relaciones vitales
Medio. En suma, no es el Uno el que comanda al Dos, sino el entre Yin y Yang, sus posibles intercambios, transformaciones
Tres que trasciende al Dos, no olvido ese comentario de Lacan y metamorfosis. De este mismo modo, el caos da la condicin
(Cheng, 2008, pg.73) (el subrayado es nuestro) de posibilidad de las futuras formas que pueda llegar a adoptar la
Es interesante tambin cmo este autor establece con Lacan una pintura china en su lienzo.
suerte de distincin fundamental entre estas dos lneas diferentes del Por otra parte, Lacan se interesar en la nocin de trazo nico
pensamiento oriental: por un lado, el taosmo privilegiando el prin- del pincel que emerge como efecto de ese yin-yun (caos)
cipio Yin, la receptividad, lo Femenino y, por otro, el confucianis- inicial. Es la primera afirmacin y aqu, nuevamente, se puede
mo, que hace hincapi en el principio Yang y la Ley del Padre. equiparar con los preceptos taostas en el sentido de que figurara
Es decir, una lnea de estos pensamientos, el taosmo, nos permite ese soplo primordial surgiendo del Vaco original. Shitao indicar al
pensar lo indecible, intentar cernir el Vaco y lo femenino en su respecto que el trazo nico es la huella tangible del soplo. Este
articulacin con l, tal como Lacan lo plasmar del lado femenino tipo de arte pictrico, lejos de ser una mera recreacin de la reali-
de las frmulas de la sexuacin, posteriormente, a la altura del dad o una descripcin del espectculo de la creacin, se caracteri-
Seminario XX (Lacan, 1972/73). El pensamiento taosta abordara lo za porque la pintura misma permite agregar algo: la dimensin
imposible desde la vertiente del Vaco, y, a la altura del Seminario de en ms que no exista antes. El pintor chino aade algo que
XVIII (Lacan,1971), contemporneo de las investigaciones lacanianas no estaba all antes y esto que agrega es un trazo que no es del
acerca del pensamiento oriental, con la nocin de letra. orden de la representacin.
Por otra parte, el pensamiento confucianista articula lo imposi- En torno de este ncleo que es el trazo, marca tangible del soplo,
ble al corazn de la Ley y da cuenta de la vertiente ms sim- se desarrolla un arte pictrico en donde puede plasmarse, a
blica de la cuestin y sus consecuencias sobre la tica y el valor la vez, lo Uno y lo mltiple, la huella y la transformacin y en
de la palabra. donde se ha forjado una prctica significante coherente. El arte
La palabra, entonces, para Meng- Tz, queda ligada a este so- del Trazo no consiste en la continuidad de la prctica si no
plo ntegro y, desde all, se transforma en la va para acceder en la capacidad de recibirlo y ste es otro de los aspectos que
a lo verdadero. Adems, los confucianos dan gran importancia a le llamarn poderosamente la atencin a Lacan. La Receptividad,
la funcin del hombre en tanto elemento medio entre el Cielo y la entonces, implica que el artista debe prestarse a los movimientos
Tierra. Se produce una suerte de circuito entre el hombre, las que generan elYin, el Yang y el Vaco intermedio; es decir, los soplos
palabras que profiere y el soplo ntegro en donde se termina re- vitales y dejarse comandar por los soplos internos que lo habitan.
troalimentando el soplo mediante la actitud del hombre frente a sus
palabras. A travs de un ejercicio de su voluntad, el hombre podr 4) Acerca de la poesa china: La potica del encuentro/ desen-
proferir palabras justas y stas reforzarn el soplo que lo habita y cuentro entre los sexos en Wang Wei
que dirige al Universo. As como el hablar es un soplo, tambin lo es el escribir. Cuerpo y
Para Lacan esta postura de Meng-Tz con respecto a la palabra espritu de aqul que traza quedan comprometidos en el Trazo mis-
y la posicin del hombre, en cuanto a su disposicin a hacer el mo y esto se expone y proyecta en una pluralidad de sentidos que
bien, es bastante ingenua. Y destaca, por otra parte, la postura de pueden adquirir esos signos en tanto figuras formales que hacen, a
los taostas en torno a las palabras, de las cuales desconfan. Una su vez, al creador de dichos trazos.
palabra muy proliferante no sera ms que una forma degenerada Otra cuestin que a Lacan, realmente, lo convoca con respecto a la
de un soplo vital. caligrafa china es el hecho de que los signos formen sistemas,
sistemas que a pesar de estar al servicio de la palabra siempre guar-
3) Shitao: Yin-yun, Trazo y Receptividad dan una distancia con respecto a ella. Cada pictograma es, enton-
La tercera referencia que Lacan toma de la cultura china es la obra ces, una unidad autnoma e invariable y esto mismo hace que
del pintor Shitao del siglo XVII. Al abordar el arte caligrfico y pict- su poder significante no se deslice tanto en la cadena.
rico descripto all, Lacan se centra en la nocin de yin-yun que La serie de elipsis y combinaciones a las que se someten los sis-
significa caos y muestra la relacin entre el Yin y el Yang aun sin temas dan cuenta de cmo el Vaco intermedio promueve dicho
ser distinguidos, en un proceso de continuo devenir. Ms all de la juego y hace que los signos, ya sea en su interior mismo o entre
connotacin negativa que ese trmino pueda tener para la cultura ellos, se encuentren habitados por lo abierto. Lacan encuentra
occidental, en lo que atae a la mirada oriental implica una cons- plasmada este tipo de plasticidad en las palabras, sobretodo, en
tante apertura al devenir de nuevas posibilidades, una prome- el lenguaje potico. Es as que se vale de una cuarteta del poeta
sa de vida y de transformacin del no-ser en ser. chino Wang Wei, titulada El lago Qi, para dar cuenta de cmo se
En trminos pictricos, el yin-yun es entendido como ese primer puede, quizs, aprehender algo acerca de la diferencia sexuada,
espacio en el que alguna forma puede devenir y se puede producir de ese peculiar misterio entre lo femenino y lo masculino.
el acto de figuracin, el caos habilitara al deseo de la forma. Es un poema que relata una escena de despedida entre un hombre
Un aspecto muy interesante de la pintura china es que este elemen- y una mujer. Ella acompaa al hombre hasta la orilla del lago tocan-
to que es el caos debe permanecer a lo largo de todo el acto crea- do una flauta. El hombre se toma una barca y, lentamente, se aleja
tivo, no slo en su inicio. En el inicio da lugar a la primera pincelada, de la orilla. Emprender un largo viaje. Ella, desde la orilla, mira
en el transcurso de la obra funciona como motor de lo que vendr como aquella pequea barca se interna cada vez ms en las aguas.
y, sobre el final, de la obra esta tendencia hace del cuadro una obra En un momento, ya en el corazn del lago, el hombre mira hacia
que convoca a lacontinua transformacin y metamorfosis. atrs y la ltima lnea del poema nos ubica en la siguiente imagen,
643
en principio: Montaa verde rodear nube blanca. algo de aquello escrito.
El poema ntegro reza as: Esto nos lleva a repreguntarnos acerca de la funcin de las leyes
Soplando mi flauta, de cara al poniente, del sentido: metfora y metonimia con respecto a lo que hace a
Acompao a mi seor hasta la orilla. la interpretacin. Ellas se relacionan con sta en tanto hacen las
Sobre el lago, volverse un instante: veces de otra cosa, all donde se ligan sonido y sentido. Lacan agre-
Montaa verde envuelta en nube blanca gar en torno a los sntomas y la interpretacin que all donde una
Por un lado, la ltima lnea describe lo que el hombre efectivamente interpretacin conduce a la extincin de un sntoma, la verdad se
ve al girar su cabeza y podra decirse que, en estos trminos, la especifica por ser potica (Lacan, 1976/77, pg.42)
montaa representara a la mujer que lo espera y mira desde la Lacan rescata tambin algunos procedimientos bsicos que
orilla y que la nube nos remite a aquello que es ms errante y parte; caracterizan a la poesa china porque dan lugar a la dimensin
es decir, al hombre. del verdadero Vaco. Por ejemplo, distinguen entre palabras ple-
Sin embargo, tambin, podra interpretarse que como en el ima- nas (sustantivos y verbos) y palabras vacas (pronombres perso-
ginario chino el Yin, ms ligado a lo femenino, remite a nube y el nales, adverbios, preposiciones, partculas, etc). En lo que hace a
Yang, ms ligado a lo masculino, remite a montaa, entonces, la estas ltimas, los poetas chinos las reducen y practican elipsis
simbolizacin indicada en el poema sera inversa: la montaa re- sobre ellas como modo de introducir en la lengua algo del Vaco
presentara al hombre y la nube a la mujer. El hombre mediante y para dar cuenta del ritmo que introduce el Soplo vital.
esa representacin podra enunciar que permanecer cerca de esa
mujer, fielmente a su lado. 5) A modo de conclusin:
La mujer, por otra parte, al hacerse nube en las lneas del poeta, Hemos decidido adentrarnos en la referencia oriental para poder
nos transmite, de algn modo, que viajar errticamente y se trans- dar cuenta de una nocin ntimamente vinculada con lo indecible
portar figuradamente con nuestro viajero. del goce femenino: el Vaco. El Taosmo, particularmente, le va a
Y, en un nivel an ms profundo de interpretacin, podramos decir permitir a Lacan poder cernir esta nocin.
que el poema ntegro representa metafricamente el encuen- El Tao es un trmino en el que confluyen mltiples acepciones,
tro sexual entre un hombre y una mujer y, a nivel ms general, como ser: Creacin, Universo, La Va, La Voz (orden de la palabra)
como indica Cheng: a toda la relacin sutil e inextricable entre y el Vaco. Establecimos la diferencia que ubica el Taosmo entre
hombre y mujer (Cheng, 2008, pg 80) (el subrayado es nuestro) los soplos vitales: Yin (la receptividad), Yang (la actividad) y El-
La nube, para el pensamiento chino, surge de las montaas y se Soplo-del Vaco-Intermedio. Entre las dos primeras fuerzas se
eleva al cielo en donde puede permanecer un tiempo para, luego, engendran todos los seres y elVaco funciona como elemento me-
nuevamente, volver a su montaa en forma de lluvia. El verbo ro- dio, que permite el intercambio y la interaccin entre los otros dos
dear que aparece en el verso puede ser entendido en su forma soplos.
activa o en su forma pasiva; es decir, que podra interpretarse que La nocin de Vaco cobra una peculiar relevancia para los desarro-
la nube rodea a la montaa o que la montaa se deja rodear por la llos lacanianos, fundamentalmente, en torno al goce y lo Real: el
nube. Y an se puede llegar un poco ms lejos con la interpreta- Vaco no es hueco, ni neutral, es lo que no engaa, lo que vuelve
cin dado que, en chino, nube y lluvia representan el acto siempre al mismo lugar.
sexual mismo y, a su vez, el hecho de que la nube que surge al Lacan rescata del Confucianismo de Meng-Tz la estructura terna-
pie de la montaa, se eleve para luego volver en forma de lluvia y ria: Cielo, Tierra y hombre y encuentra, como un elemento equiva-
alimentar sus verdes pasturas, representa ese crculo en constante lente al Vaco, el Justo Medio, concepto ste que transciende a los
movimiento entre el Cielo y la Tierra. yoes individuales y da lugar al verdadero sujeto.
La peculiar relacin entre lo Femenino y lo Masculino queda Tanto uno como otro concepto; es decir, Vaco y Justo Medio, dan
plasmada en estos versos. Esa montaa aparentemente estable, cuenta de la importancia de la funcin Ternaria y de aquello que
verde e imponente est supeditada, sin embargo, a la temporada de trasciende al Dos.
lluvias para conservar su verdor. Y, la nube, que aparenta ser ms Nos valimos de la tercera referencia tomada por Lacan, Shitao y
sutil y frgil, es determinada y apunta a la multiplicidad de formas. su pintura, para poder terminar de plasmar la articulacin entre
A decir de Francois Cheng: (la nube) lleva en ella la nostalgia Vaco y Trazo nico y para establecer la relevancia que tiene la
del infinito Lo Femenino busca-hasta romperse el corazn- caligrafa china en los desarrollos de Lacan de esta poca (La-
cmo decir el infinito que no es otro que su propio misterio can, 1971/72). Luego, nos abocamos a trabajar sobre el poema de
(Cheng, 2008, pg.80) (el subrayado es nuestro) Wang- Wei Poema del lago Qi para poder apreciar el modo en que
Lacan se hace de estas referencias orientales para intentar cernir la poesa china puede plasmar, a partir de la particularidad de dicha
algo de ese Misterio de lo Femenino y dar cuenta de la importan- escritura, las vicisitudes de la diferencia sexuada y el peculiar
cia de este modo de concebir el Vaco. misterio de la relacin entre los sexos.
Con respecto a la escritura potica china, que acabamos de abor-
dar previamente, Lacan dir en el Seminario XXIV (Lacan, 1976/77)
que el analista la debe tener en cuenta como referente a la hora
de pensar la prctica y la interpretacin, en tanto esta escritura no
est ligada a la obtencin de un sentido que resuena por medio del
significante, obtura, tapona, y en la interpretacin analtica tampoco
debera tratarse de ello. La escritura potica nos aporta el modelo
mediante el cual podemos entender lo que implica la resonancia
del cuerpo, aquello a lo que debera apuntar una interpretacin. Los
poetas chinos escriben porque se es el modo de hacer de la poesa
resonancia del cuerpo, escriben o, a lo sumo, canturrean, modulan
644
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en La Argentina (pp 97-102)
645
EL DILEMA DE LA FEMINIDAD EN MUJERES
CONTEMPORNEAS DEL ESTE DEL FRICA
SUBSAHARIANA: DEVENIRES Y AVATARES
Rivera Farfn, Giuliana Vanessa
Facultad de Psicologa, Universidad de Lima. Per
RESUMEN Introduccin
El abordaje de las temticas vinculadas al campo de la feminidad
ha suscitado debates respecto a la influencia social o biolgica en No se nace mujer: llega una a serlo.
la constitucin de una identidad femenina, a la preeminencia de Simone De Beauvoir[1]
uno u otro factor en el devenir mujer y a los efectos de diferentes
discursos sobre el cuerpo. En la presente investigacin, producto de La presente investigacin surge de un estudio cualitativo realizado
un estudio cualitativo realizado en el frica subsahariana durante en el frica subsahariana durante el primer bimestre del ao 2016,
el primer bimestre del ao 2016, se propone un dilogo entre los su objetivo fue establecer un dilogo entre los postulados de la cl-
postulados de la clsica teora freudiana sobre el estudio de la se- sica teora freudiana sobre el estudio de la sexualidad femenina y
xualidad femenina y el material biogrfico-testimonial de mujeres el material biogrfico-testimonial[2] de mujeres subsaharianas res-
subsaharianas respecto a cuestiones vinculadas al campo de la fe- pecto a cuestiones vinculadas al campo de la feminidad, entendin-
minidad, entendindose a esta esfera a modo de una construccin dose a esta esfera a modo de una construccin mvil y dinmica.
mvil y dinmica. El hilo conductor de la pesquisa se teje a partir En relacin a esta concepcin, es menester aclarar al lector que la
de dos perspectivas troncales, a saber: la clsica teora freudiana misma ha resultado el principal punto de articulacin y discusin
y los aportes de la autora contempornea Judith Butler, por encon- con diversas formulaciones que autores del psicoanlisis y estudios
trarse en ellos puntos de discusin y contraste que han servido a la de gnero han formulado sobre lo femenino y la mujer.
articulacin con el material colectado en el campo, a fin de abonar Este dilogo principalmente considerar dos perspectivas tronca-
tanto el terreno del psicoanlisis contemporneo como el de los les, a saber: la clsica teora freudiana y los aportes de la autora
estudios de gnero. contempornea Judith Butler, por encontrarse en ellos diferencias
que enmarcaron la articulacin con el material colectado en el es-
Palabras clave tudio de campo. De este modo, se adelanta que un contraste a nivel
Feminidad, Mujeres subsaharianas, Gnero, Psicoanlisis, Contem- de presupuestos entre ambos autores es que Freud se mueve en el
porneo terreno biolgico, con pretensiones de universalidad, mientras que
Butler incluye los aspectos sociales y culturales al abordar el tema
ABSTRACT de la feminidad.
THE DILEMMA OF FEMINITY IN CONTEMPORARY EAST SUB-SAHARAN En referencia a este punto de discusin, se encuentra que entre los
WOMEN: DEVELOPMENTS AND AVATARS aspectos biolgicos y sociales, Freud hizo mayor hincapi en lo bio-
The approach to the issues linked to the feminity field, have aroused lgico; as pues el gnero[3] se apoyaba sobre las funciones biol-
discussions regarding to the social or biological influence in the gicas y marcaba el destino de ser mujer, segn Freud, la anatoma
construction of a female identity, to the preeminence of one or other es el destino[4]. En la actualidad, con los cambios socio-culturales
agents in the becoming a woman and for the purpose of different habidos, algunos nuevos interrogantes que se establecen son los
discourses about the body. In this work, product of a qualitative siguientes: Qu elementos participan en el devenir mujer? Y, por
investigation made in Sub Saharian Africa during the first bimes- otro lado, cmo se daran el interjuego entre los factores biolgi-
ter of 2016, is proposed a dialogue between the classic freudian cos y sociales en la construccin de lo femenino? En este punto,
postulates about the study of female sexuality and the biographic / vale aclarar, cobra sentido el epgrafe escogido, visto que,- tal como
testimonial of sub saharian women, regarding to questions linked se mencion-, se considera que el campo de la feminidad est ex-
to the feminity sphere, being this sphere a moving and dynamic puesto a una dinmica bajo la que se configurara su permanente
construction. The axis of this research is supported by two main construccin en vistas de la ausencia de una correspondencia un-
perspectives: the classic freudian theory and the contributions of voca a cualquier determinismo biolgico.
the contemporary author Judith Butler, because we find in those De este modo, se parte del supuesto de que estamos sujetos a
contributions points of discussion and contrasts that have functio- normas e ideales sociales que determinan cmo seremos mirados
ned as an articulation with the material collected in the investiga- desde el inicio de la vida. Nacemos en el seno de una familia que
tion field, with the objective of enrich as much as the contemporary est inserta en una determinada sociedad, cuyas normas e ideales
psychoanalysis sphere as the gender study sphere. son transmitidos en los primeros encuentros con los otros signifi-
cativos. De manera que segn la cultura a la que pertenezcamos,
Key words Oriente u Occidente, resultar singular la concepcin sobre la femi-
Contemporary, Psychoanalysis, Gender, Study, Feminity nidad, junto con los cdigos sociales y culturales con los cuales el
infans traducir los significantes enigmticos[5] que surjan en su
confrontacin con el mundo adulto.
646
Por ltimo, y reforzando estos planteos, cabe destacar que a lo lar- Un ejemplo que puede citarse es el de las mujeres en la Roma anti-
go de la historia el rol de la mujer fue cambiando, pasando de ser gua, cuya funcin estaba casi reducida al de dar a luz a los soldados
nicamente la encargada del cuidado familiar y las labores del ho- que el imperio necesitaba para fortalecer su supremaca (Candelas,
gar a que su rol dentro de la sociedad cobrase mayor importancia, 1972). Del mismo modo, pueden encontrarse ejemplos en el marco
sobre todo en sociedades occidentales en el siglo XX, hechos que,- de la creciente industrializacin de principios de siglo XX, donde se
de cierto modo-, tambin permiten pensar en la influencia que los haca necesario engrosar las filas de la mano de obra necesaria para
diversos momentos polticos y sociales ejercen sobre el campo de el desarrollo econmico de las incipientes naciones industrializadas.
nuestro inters. Tomando en cuenta las fluctuaciones dadas en los roles de la mujer
a lo largo de la historia y la maleabilidad de dichos papeles, como
Objetivos y Mtodo Utilizado producto de un efecto discursivo-enunciativo de la subjetividad fe-
El Objetivo general de la presente investigacin fue indagar el proce- menina, cabe preguntarse el impacto que genera la existencia de
so a partir del cual la mujer del este subsaharano construye su femi- una discursividad pluriforme respecto a la feminidad.
nidad. Como objetivos especficos se propuso comparar las distintas Siguiendo esta articulacin, y en lo referente al impacto de los modos
narrativas existentes respecto a la feminidad en frica y explorar los en que se es enunciado, y apuntando a la dimensin contextual del
aspectos etnolgicos que influyen sobre el devenir mujer en frica. este subsahariano, no puede perderse de vista el influjo heredado
Para llevar a cabo la presente investigacin se utiliz el mtodo de los modos de vida impuestos por una historia de conflictos y co-
cualitativo. El instrumento empleado fue la entrevista Semi dirigida. lonialismo. Marcas estas que han calado hondo en los modos de ser
Para tal fin, se entrevistaron mujeres de diferentes pases del sur y estar de esta poblacin. En este sentido, se adelanta que la salida
este de frica. El material biogrfico-testimonial se complement al campo permiti percibir una tendencia occidentalizada en los usos
con observaciones no participantes realizadas en dichos contextos. y costumbres de las sociedades con las que se estableci contacto.
Siguiendo criterios tico-metodolgicos, las identidades de las en- En consonancia con esta apreciacin, Shelembe (2014) afirma que
trevistadas se han resguardado. Para la elaboracin del material se existira una aculturacin a las normas y los estndares occiden-
utiliz la tcnica del anlisis conversacional. tales, incluyendo los estndares de belleza que se han expandido
rpidamente. La autora agrega que esta aculturacin tiene profun-
Breve historizacin del planteo: da significacin poltica de gnero y socio-poltica en lo tocante a la
A lo largo de la historia se han generado diversas controversias autopercepcin de los individuos y de los grupos en relacin a las
respecto al rol que socialmente se le ha atribuido a la mujer. En normativas socio-polticas.
diferentes construcciones tericas se observa que el papel de la As, y conforme el citado trabajo, las mujeres africanas estn poten-
mujer ha sido esbozado ora a la sombra de la hegemona de un cialmente enfrentadas a un desafo particular en la identificacin y
patriarcado universal, ora a travs de una deficitaria elaboracin des-identificacin con ambas imgenes culturales de la belleza, es
del ser femenino. Ejemplos de estas producciones las encontramos decir, la de la propia cultura y la extranjera, implantada.
desde las escrituras religiosas, donde la mujer emerge como parte Respecto a lo ya esbozado, se piensa que un elemento insosla-
de la anatoma del hombre[6]. yable, -al momento de establecer la articulacin propuesta-, es la
Debido, en parte, a la instalacin de este tipo de representacin dimensin cultural, ya que ir a abordarse el dilema de la feminidad
de lo femenino, supeditada a la imagen e influjo de la mencionada en mujeres del este de frica. Este elemento es de vital importancia
hegemona, se han generado modos de funcionamiento social don- considerando la necesidad de establecer una contextualizacin de
de el patriarcado se erige como forma princeps de configuracin y la problemtica elaborada, a fin de prevenir cualquier tipo de sesgo
estratificacin de las sociedades (Pardina, 2015). En este sentido, occidental en la articulacin terico-prctico resultante.
fue que la organizacin de la ley del patriarcado, considerada como En este punto, y retomando el epgrafe escogido, la pregunta que
una estructura represiva y reguladora, suscit toda serie de cues- resurge es cmo estas mujeres llegan a construir una identidad
tionamientos de parte de las posturas feministas inscriptas dentro femenina en un universo de mltiples discursividades respecto al
de los estudios de gnero (Butler, 2007). De estas posturas, surgi ser mujer.
el movimiento dialgico que dio un giro en los aos 70 respecto al
estudio de la feminidad, colocando la figura femenina tanto en el Perspectiva Terica
plano de la poltica como en el plano del lenguaje. Mediante estas La conceptualizacin de la feminidad y de los aspectos referen-
luchas se conquist, de cierto modo, la inscripcin de lo femenino tes al gnero, ha planteado, a lo largo del tiempo, un desafo para
dentro de una legalidad otrora signada por los mencionados pa- los distintos marcos tericos de abordaje de estas temticas. Uno
triarcados imperantes como mecanismo de opresin de gnero. de los tantos retos estuvo representado por la existencia de una
Esta posibilidad de problematizar lo que socialmente se represen- correspondencia unvoca entre el sexo y el gnero, tal vez como
taba como naturalizado, en el sentido de lo que se demarca como herencia de pensar en lo anatmico como destino[7].
expectativa de rol, -tanto del papel de lo femenino, como de lo mas- En la poca de Freud, la ciencia anatmica consideraba que lo mas-
culino-, permiti la apertura de un campo de discursividad en el culino y lo femenino eran productos gensicos (el espermatozoide
que pas a reconocerse la dimensin del cuerpo como elemento corresponda a lo masculino y el vulo a lo femenino). En este sen-
plausible de ser atravesado, signado y demarcado por las prcticas tido, es de destacar que las producciones de aquel contexto se ce-
sociales y, sobre todo, discursivas (Foucault, 1977). an a un ideal de ciencia positiva del cual Freud se va distanciando
De este modo, la revisin bibliogrfica nos anoticia sobre las fluc- conforme avanza su obra.
tuaciones de los roles sociales que se le han atribuido a la mujer, Es as que al tiempo que se plantea dicha correspondencia un-
en tanto atribucin y expectativa a la cual han respondido con dife- voca respecto a lo biolgico, se asiste a la posibilidad de pensar
rentes gradaciones de crtica o sumisin. As, se encuentra que los en elementos que socavan tales concepciones, principalmente a
diferentes modos imperativos de un deber ser fueron correspon- partir del juego identificatorio postulado en las esbozadas salidas
diendo con cierta demanda social de poca (Foucault, 1975). del complejo de Edipo.
647
De ese modo, y centrndonos en lo tocante a lo femenino, se en- vidad, podemos concebir al gnero no como una categora estti-
cuentra que la nia podra, -conforme haya sido su trnsito por la ca y predefinida, sino como una construccin mvil y mutante, en
conflictiva edpica-, venir a actuar en todo como un varn, si es consonancia con lo establecido por Butler (2007, 2009). De all, se
que queda inscripta en el denominado complejo de masculinidad[8]. ha suscitado el inters por conocer la singularidad en el modo en
Observacin, esta, que nos permite ubicar cierto corrimiento de la cmo es construda la feminidad por las mujeres subsaharianas,
mencionada correspondencia. poblacin que ha quedado signada y confrontada a la circulacin
En este punto, es menester destacar que el concepto de gnero no de unadiscursividad pluriforme[10] heredera de mltiples tensiones
es un trmino psicoanaltico, y que Freud no hizo uso de este tr- sociales producto de aos de historia de opresin y colonizacin. En
mino, aunque sus planteos respecto al par feminidad/masculinidad trminos de Gergen (1992) podramos pensar en unyo saturado por
pueden pensarse como un uso equivalente al concepto gnero estas multidimensiones del entramado social contextual del frica
(Bleichman, 1996). En lo tocante a este aspecto, es de inters re- subsahariana, un verdadero mosaico discursivo que nominamos
cordar que la presente ponencia intenta establecer un dilogo entre como discursividad pluriforme, en el intento de reflejar esa realidad
el campo de los estudios de gnero y el psicoanlisis contempor- mediatizada y dialectizada por el discurso occidental en el que que-
neo, a fin de poder enriquecer la comprensin de las problemticas da diluida la identidad ancestral de aquel contexto.
suscitadas respecto a cuestiones de gnero, con el objetivo de po-
ner coto a cierta invisibilidad que acarrea enormes consecuencias, Consideraciones finales
especialmente para las mujeres (Bleichman, 1996). Tanto en lo tocante a la construccin de la feminidad como al de-
En este sentido, Butler (2009) plantea que el gnero no siempre venir mujer, se encontraron diversos aspectos en las narrativas
se constituye de forma coherente y consistente en contextos his- recolectadas. Para estas mujeres, construir la feminidad implica
tricos distintos, visto que se entrecruza con modalidades de cla- recorrer un camino de dolor y exigencia, en muchos casos expre-
se, tnicas, sexuales y regionales de identidades discursivamente sado en la responsabilidad de dar a luz un nio[11], es necesario
constituidas. De este modo, sera imposible separar el gnero de las tener un hijo para ser mujer. No puedes vivir como mujer sino tienes
encrucijadas sociales, polticas y discursivas en las que se originan. hijos, ser mujer es tener un hijo y la consecuente mutacin del
En esta lnea de pensamiento, y enriqueciendo la articulacin, se propio cuerpo como testimonio del trnsito por la maternidad, de la
traen a colacin los planteos de Foucault (1975) respecto a pensar explotacin de la condicin del ser frtil, como elemento dador de
el cuerpo como un campo plausible de ser atravesado y demarcado estatus y de respeto por la comunidad. En este punto, se observa
por los diferentes discursos, usos y tendencias imperantes en una cierta mediatizacin de la mujer entre el par esterilidad-fertilidad,
materialidad social determinada. En este sentido, y retomando los donde la preocupacin pasa por demostrar que no se es estril,
desarrollos freudianos, se encuentra que la dimensin social, res- porque eso[12] te da una posicin en la comunidad.
pecto a lo que hoy podramos entender por gnero, ha sido conside- En este sentido, es menester destacar que un elemento privilegiado
rada como elemento influyente, ms no preponderante. respecto a la obtencin de reconocimiento social, est dado por dos
As, se encuentra que se han esbozado determinadas tendencias elementos, a saber: el ser tomada en matrimonio y el ser madre.
psicolgicas y anmicas para caracterizar una inclinacin natural de Encontramos, en las diferentes narrativas y respecto a estos pun-
lo femenino. De ese modo, la feminidad, dentro de este marco te- tos, una dicotomizacin de la percepcin del rol que deben cumplir
rico, estara signada por una predileccin por metas pasivas, lo que en su comunidad. Encontrndose, por un lado cierto confort en te-
no necesariamente significara pasividad, aunque diferentes inter- ner a su cargo el cuidado de sus hijos, esposo y familia ampliada,
pretaciones de estos postulados hayan establecido cierta analoga y por otro lado la denuncia de ser pasiva, junto con ser oprimida
entre lo femenino y la pasividad. y tener muchas limitaciones. La convivencia de ambas percepcio-
En cuanto a la pasividad, Freud[9] destac que las normas sociales nes demuestra la submersin de estas subjetividades en un mosai-
ejerceran gran influencia, en tanto que fuerzan a la mujer hacia co discursivo que muchas veces se presenta contradictorio y dando
situaciones pasivas. Respecto a este tipo de aseveracin, se con- cuenta de la esbozada discursividad pluriforme.
sidera pertinente establecer una reflexin respecto a marcas de La iglesia nos dice cmo ser una mujer, afirma una de las entre-
poca, no solo en las elaboraciones conceptuales sino tambin en vistadas, y en ese decir da cuenta de la influencia que el discurso
las dimensiones tiempo-espacio en las que fueron gestadas. religioso, entre otros, ejerce sobre la realidad de las mujeres. En
Prosiguiendo el hilo conductor propuesto, y sealando la prepon- esta misma lnea, otra entrevistada comenta: la cultura te ensea
derancia de la influencia de lo social como punto principal de di- cmo vivir con tu esposo, bajo que normas, y nos ensea a respetar
logo entre teoras, se considerar lo que Butler (2009) menciona a las dems personas. Se observa que para estas mujeres la cul-
respecto al influjo del discurso sobre la dimensin del cuerpo. De tura tiene una gran importancia, en tanto herencia transgeneracio-
este modo, el cuerpo cobrara figura y forma en el marco de ciertas nal captada va el decir de otras mujeres de su contexto, donde la
normas discursivas. En este sentido, se identifica un punto de inter- cultura se revela como un imperativo que demarca un determinado
seccin con lo ya mencionado respecto a lo planteado por Foucault repertorio de actitudes y la adherencia a un rasgo de rol idealizado
(1977), a saber: el cuerpo como materialidad maleable por los hilos transmitido por endoculturacin, y que tendra impactos de discur-
de un discurso social determinado, singular y contextual, en el que so sobre el cuerpo, en tanto dimensin plausible de ser atravesada
la esfera de la poltica no queda como elemento excluido de ese por los imperativos sociales (Foucault, 1977 ; Butler, 2009).
interjuego discursivo. Continuando con el plano de lo que se presenta idealizado, es de
El mismo autor, sugiere que El cuerpo adquiere significado den- destacar la importancia conferida a lo extranjero en detrimento de
tro del discurso slo en el contexto de las relaciones de poder. La lo propio, observndose una frrea identificacin de esta poblacin
sexualidad es una organizacin histricamente concreta de poder, a los estndares de lo bello y deseable, actitud que denotara cierta
discurso, cuerpos y afectividad. tendencia a un etnocentrismo negativo. Hecho que nos permitira
Por lo tanto, si hacemos extensivos estos postulados a fin de pen- pensar en un yo saturado de discursos otros, importados acrtica-
sar la feminidad como una construccin de determinada discursi- mente, an tratndose de la discursividad de aquellos que supieron
648
ser los opresores, colonizadores occidentales (Gergen, 1992). NOTAS
En lo tocante a los estndares de belleza y conforme lo que afirma [1]
Epgrafe escogido del trabajo El segundo sexo (1949).
Shelembe (2014), se aprecia una aculturacin a las normas y es- [2]
La articulacin y citacin de estos testimonios se presentar integrada
tndares occidentales. Es el caso del tratamiento que estas mujeres en el presente texto y sealizada en cursiva, en el apartado de considera-
le dan al cabello, exponindolo a qumicos para lograr un cabello la- ciones finales.
cio, aun soportando quemaduras y otros efectos secundarios, como [3]
En este punto, se esclarece que Freud no hizo uso de la categora
calvicies transitorias. Resultando para ellas, el cabello, smbolo de gnero.
belleza, llevndolas a invertir significativas sumas de dinero. [4]
Freud (1924), El sepultamiento del Complejo de Edipo.
En este sentido, y pensando en el significado del trmino smbolo [5]
Remisin al concepto propuesto por Laplanche.
como signo que establece relacin de identidad con una realidad a [6]
Vase El Libro del Genesis de La Biblia.
la que evoca[13], podramos pensar en la fuerza representacional de [7]
Remisin a los planteos de Freud en El sepultamiento del Complejo de
la dimensin identificatoria a los cnones de belleza occidental que Edipo (1924).
se representa en este modo de presentacin de la apariencia. As, [8]
Remisin al trabajo de Freud Sobre la sexualidad femenina (1931).
la feminidad es la manera de caminar, la postura que una tiene, [9]
Remisin a la Conferencia 33. La Feminidad.
las caderas, cabello y cuerpo, dicho que nos permite,-en parte-, [10]
Se ha propuesto este trmino en el intento de dar cuenta de cierta mate-
asistir a cmo se dara en estas mujeres la construccin de la fe- rialidad social semejante a un mosaico de contradicciones y solapamientos
minidad va la incorporacin de determinados recortes discursivos percibida en el contexto subsahariano.
e identificatorios. [11]
Tal como se indic en la introduccin, el uso de cursiva en este apartado
Prosiguiendo con la lnea de anlisis dada por los juegos identifica- se corresponde con el uso de fragmentos textuales de los discursos de las
torios, se observa el fuerte influjo que ejerce la figura masculina, en entrevistadas.
tanto patrn de cotejo respecto a la conquista, o no, del acceso a [12]
Decir de una de las entrevistadas respecto a la posibilidad de ser madre.
ciertos derechos, como por ejemplo el derecho a recibir educacin, [13]
Definicin del trmino smbolo ofrecida por la RAE.
el ingreso al mundo laboral, el acceso a las nuevas tecnologas, y
con ello la posibilidad de tener movilidad social. Las entrevistadas BIBLIOGRAFA
atribuyen estos logros a los cambios en las polticas y en los go- De Beauvoir, S. (1981). El segundo sexo (1949). Siglo XX, Buenos Aires.
biernos regionales . Dio Bleichmar, E. (1996). Feminidad/masculinidad. Resistencias en el psi-
Por ltimo, respondiendo a los interrogantes de los que se parti, coanlisis al concepto de gnero. Gnero, psicoanlisis, subjetividad,
puede concluirse que un elemento de gran peso en la construccin 100-139.
de la feminidad de estas mujeres resulta ser una amalgama entre las Butler, J. (2007). El gnero en disputa. Mxico: Paids.
dimensiones social-cultural. Donde, el ser frtil especficamente el Butler, J. (2009). El transgnero y la actitud de la revuelta. En Revista de
ser madres, inscribirse en la legalidad de la institucin matrimonial psicoanlisis, LXVI, 3. p, 731-748.
y el discurso religioso se erigen como elementos primordiales en la Candelas, M. J. C. (1972). La tutela de la mujer en Roma. Universidad de
configuracin de lo femenino. Secundariamente, se encuentra a la Valladolid, Secretariado de publicaciones.
adhesin a los cnones de belleza y modos de vida occidentales, va Foucault, M. (1975) Vigilar y Castigar. Buenos Aires: Siglo XXI editores.
la identificacin, como elementos tributarios a dicha construccin. Foucault, M. (1977). Historia de la medicalizacin. Educ Med Salud, 11(1),
Respecto a la existencia de un imperativo cultural, transmitido por 3-25.
la discursividad transgeneracional, y estableciendo una articulacin Freud, S. (1905). Tres ensayos de teora sexual y otras obras. Obras Com-
con lo planteado por Freud respecto a la tendencia femenina a to- pletas, Vol 7, Buenos Aires. AE.
mar actitudes pasivas como resultante de la influencia social, pue- Freud, S. (1924). El sepultamiento del Complejo de Edipo. Obras Completas,
de decirse que si bien por un influjo historizante, -correspondiente Vol 19, Buenos Aires. AE.
a un pasado signado por la opresin-, an sigue prevaleciendo este Freud, S. (1931). Sobre la sexualidad femenina. Obras Completas, Vol 21,
tipo de tendencia. Actualmente, estas mujeres pueden hacer y te- Buenos Aires. AE.
ner el mismo trabajo de los hombres, en virtud de una serie de Freud, S. (1932-1936). Conferencia 33. La feminidad. Obras Completas, Vol
cambios sociales y polticos que les permite reposicionarse va un 22, Buenos Aires. AE.
movimiento que oscila entre la identificacin y des-identificacin a Gergen, K. J. (1992). El yo saturado: dilemas de identidad en el mundo
los roles otrora cristalizados conforme el gnero. En este sentido, contemporneo.
se refuerza la hiptesis del impacto que genera el discurso sobre Pardina, T. L. (2015). El cuerpo de las mujeres como locus de opresin/
los cuerpos y modos de vida, hecho que nos permite observar la represin. Investigaciones Feministas, 6, 60-68.
preeminencia de lo socio-cultural por sobre cualquier determina- Shelembe, T. B. (2014).Investigating the body self-relationship in young
cin anatmica. Black South African women (Doctoral dissertation).
649
LA CONSTRUCCIN DEL CUERPO
Rodrigo, Mnica
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Cuando el cuerpo se hace presente lo hace siempre de una manera
El objetivo de este trabajo es dar cuenta de efectos producidos problemtica: a travs del malestar, del dolor, del sufrimiento, de la
en el armado del cuerpo. Esclarecer los modos y condiciones de impotencia.
dichos efectos. El cuerpo en psicoanlisis es el resultado de una serie de opera-
ciones que permiten que un sujeto pueda llegar a decir: tengo un
Palabras clave cuerpo, ste es mi cuerpo.
Caso, Cuerpo, Psicoanalisis Ubicamos en la pubertad y adolescencia al embate pulsional, pen-
sndolo como un tiempo de reordenamiento y reanudamiento de la
ABSTRACT estructura. Un momento bisagra en la articulacin fantasmtica, si
THE CONSTRUCTION OF A BODY no hay armado fantasmtico irrumpe el caos y las desorganizacio-
The objective of this paper is to evaluate the therapeutic effects nes. Si el anudamiento logrado en la infancia es precario segura-
produced on the construction of the body. Also to clarify the diffe- mente se soltar.
rent types and conditions of those effects. Lacan, en su texto El Estadio del Espejo ubica el punto de par-
tida sobre la nocin de cuerpo: la impotencia motriz del nio siendo
Key words la misma clave para concebir el peso de la matriz simblica en la
Case, Body, Psychoanalysis formacin del yo. En efecto la imagen especular se anticipa, mucho
antes de alcanzar el dominio motriz, el nio reconoce jubilosamente
su imagen reflejada en el espejo ese acto slo se produce por
Cuerpo propio: para ser propio, el cuerpo debe ser extrao, y as un anudamiento con el registro simblico del lenguaje donde esa
encontrarse apropiado. Jean-Luc Nancy. imagen cobra una funcin de significante [5]
En 58 indicios sobre el cuerpo. Extensin del alma.[1] El estadio del espejo es indicativo del momento de construccin
del cuerpo, Lacan subraya la preeminencia de la mirada desde los
El cuerpo, trmino como mnimo ambiguo en psicoanlisis, no es el momentos iniciales de la vida, marca el momento que esta mirada
organismo que define la biologa. Para el psicoanlisis, la anatoma se localiza en un punto de exterioridad, y slo as el nio puede
ordena un cuerpo que no se corresponde con el organismo. asumir su imagen. Para que la mirada pueda localizarse en el lugar
El sntoma es la instauracin de un nuevo orden en la vida del sujeto del Otro es necesario que los cuidados prodigados al cuerpo hayan
y en la experiencia que hace de su cuerpo mediante el anudamiento hecho presente ese lugar para el nio.
con el lenguaje. Mediante el espejo Lacan demuestra la falla estructural que es re-
Al decir de Lacan, slo se llega a tener un cuerpo gracias al lengua- cubierta por la identificacin, a partir de la cual se da significacin
je. De este modo cuerpo y lenguaje siguen siendo los hilos de un a los objetos en el mundo [6].
nudo crucial [2] Entonces, la llegada al mundo conlleva el impacto de los efectos del
Entender al sujeto como estructura de lenguaje nos lleva a sostener lenguaje sobre el organismo, dando como resultado un cuerpo: lo
que hay efectos subjetivos diferentes. que implica un anudamiento entre lo real del organismo, lo simb-
Pensar en el concepto de estructura implica pensar en determina- lico del lenguaje y de lo imaginario de su consistencia. En el mejor
ciones significantes de un sujeto que se constituyen como efecto de los casos.
de un decir, lo que llevara a ubicar diferentes anudamientos entre Ser en el Seminario 11, donde Lacan nos dir: si hay algo de lo
cuerpo y lenguaje. que no cabe duda es que hay objetos desde la poca ms precoz
Podramos conjeturar que el cuerpo se encuentra afectado siempre. de la fase neonatal [7]. Es necesario que esos objetos entren en el
En 1924, Freud formula en su texto, El sepultamiento del complejo campo del Otro para que tengan significacin. En la primera opera-
de Edipo, lo que la clnica le muestra: una anatoma distinta de la del cin el nio deber ceder el objeto para constituirlo como un vaco.
organismo. En su estudio sobre las parlisis histricas, va a plantear Para gozar del objeto oral es necesario primero vaciar la boca, pro-
que el cuerpo en la histeria se muestra ignorante e independiente de ducir el objeto como vaco en el cuerpo. Ser entonces la primitiva
toda nocin sobre la anatoma del sistema nervioso [3] cesin la que abra la va a la consistencia del cuerpo.
De igual modo, en su estudio sobre la perturbacin psicgena de La creencia de tener un cuerpo queda ligada as, a una consistencia
la visin, analiza la ceguera histrica demostrando que en sta los que funciona como superficie de inscripcin. La unidad del cuerpo
mismos rganos y sistema de rgano estn al servicio tanto de es siempre ilusoria.
las pulsiones sexuales como de las yoicas[4]. En el caso en que lo imaginario se desanude de lo real y de lo sim-
Freud toma una postura radical: no nacemos con un cuerpo, el mis- blico, el cuerpo se desmoronar y la palabra perder su referente.
mo es producto de un acto psquico ligado a la unificacin de la
libido que se produce a partir del autoerotismo. Mostrando as, que Desarrollo.
el cuerpo es un objeto de la libido. Citar una resea clnica para dar cuenta de las contingencias en
Pensar en el cuerpo nos lleva a pensar en el cuerpo propio, nada el armado del cuerpo.
ms impropio que el propio cuerpo, en tanto el cuerpo se construye. Conozco a Juan en el hospital donde trabajo, menciona haberse
Podemos conjeturar, entonces, que no es natural tener un cuerpo. tragado varias pilas: anda y mir las placas, las pilas estn ah.
650
Le pregunto cmo es sto de que se traga pilas? Dice: Salgo y NOTAS
las encuentro. [1] Nancy, Jean-Luc: 58 indicios sobre el cuerpo. Extensin del alma.
Al tiempo aparecen dolores corporales, refiere sentirse debilitado, Ediciones La Cebra. 2006.
menciona tener la pierna fracturada por dentro, por momentos [2] Bassols,M.: El cuerpo hablante.Asociacin Mundial de Psicoanlisis.
aparecen dolores en el pecho, en la cabeza, en los pulmones, esto Scilicet. Ediciones Grama. Pg. 10.2015.
requiere interconsultas constantes con pediatra, luego de las cua- [3] Freud, S. (1886-1899): Algunas consideraciones con miras al estudio
les manifiesta sentirse aliviado. comparativo de las parlisis motrices orgnicas e histricas. Tomo I. Pg.
Por momentos presenta pseudoconvulsiones, se tira al piso, se con- 207. Ediciones Amorrortu. 1994.
torsiona, finge desvanecimientos al tiempo nuevamente comien- [4] Freud, S. (1910): La perturbacin psicgena de la visin segn el psi-
za a tragar cosas, tornillos, chapitas. coanlisis. Tomo XI. Pg. 213. Ediciones Amorrortu. 1994.
Al preguntarle acerca de esto menciona: Estaba aburrido, me [5] Lacan L,: El estadio del espejo como formador de la funcin del yo[je]
acost y los v, estaban ah, los saqu y me los tragu. tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica. Escritos I. Buenos
Es necesario comenzar a hacerle placas radiogrficas dado el peli- Aires, Siglo XXI. Pg. 81-98.2009
gro que aconteca cada vez que se tragaba algo. [6] Idem anterior.
La escena que se repeta cada vez era la siguiente: lo acompaaba [7] Laca, J.: El Seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales
a sacarse las placas y al exponer, la mdica, las placas a contra- del psicoanlisis. Buenos Aires. Paids. Pg. 198. 2005.
luz para verificar si se haba tragado algo, Juan quedaba fascinado
mirndolas. BIBLIOGRAFA
Comienzo a trabajar con Juan en el consultorio con lo que apareca AAVV. El cuerpo hablante. Sobre el inconsciente en el Siglo XXI. X Con-
en las placas, eso lo llevo a armar cuerpos de papel, con trozos, greso de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis. Ro de Janeiro. 2016.
pedazos que una cada vez intentando darle unidad a un cuerpo Scilicet. Ediciones Grama. 2015.
fragmentado. Freud, S. (1886-1899): Algunas consideraciones con miras al estudio
comparativo de las parlisis motrices, orgnicas e histricas. Tomo I.
Conclusin. Ediciones Amorrortu. 1994.
El cuerpo se presenta para Juan como un cuerpo desfalleciente y Freud, S. (1910): La perturbacin psicgena de la visin segn el psicoa-
tambin como un enigma , lo que intenta hacer cada vez es en- nlisis. Tomo XI. Ediciones Amorrotu. 1994.
lazarse al cuerpo, lo hace de un modo diferente eso ubica el Lacan, J.: El estadio del espejo como formador de la funcin del yo[je] tal
sentimiento de estar fuera de su cuerpo y de cmo le es necesario como se nos revela en la experiencia psicoanaltica. Escritos I. Buenos
inventar recursos para ligarse a l. Aires. Siglo XXI. 2009.
Esto nos lleva a sostener que no es natural tener un cuerpo sino Lacan, J.: Seminario 3. Las Psicosis. Buenos Aires. Paids. 1981.
que el cuerpo se construye, aunque parezca extrao, no se nace Lacan, J.: Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoa-
con un cuerpo. nlisis.. Buenos Aires. Paids. 2005
El cuerpo siempre es extrao, ajeno. Las placas radiogrficas vie- Lacan, J.: El Sinthome. Seminario 23. Paids. 2011.
nen a poner un marco al cuerpo fragmentado en un intento loco de Nancy, J.L.: 58 indicios sobre el cuerpo. Extensin del alma. Editorial La
unificacin corporal. Cebra. 2015.
Poner a trabajar el sntoma permiti que se ligara de otro modo
permitindonos pensar que las palabras hacen cuerpo en tanto es-
criben marcas all, modos de marcar, de demarcar un cuerpo.
651
GENEALOGA PATERNA
Rodrguez, Patricia Mnica
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN con el caso Juanito, le asigna una funcin nodal, dotandolo de un
La pregunta qu es un padre? se instala desde el principio en blasn simblico que lo liga a la ley, siendo fundamentalmente el
la doctrina psicoanaltica. Interrogante que parte de la clnica para interdictor del acceso a la madre como objeto sexual.
retornar a esta continuamente, dando por descontado que se trata Guy Le Gaufey (1993: 14) plantea: Edipo mismo- esa es su tra-
de un hecho natural. En el presente trabajo propongo una genealo- gedia- es a la vez padre e hijo ante Yocasta, y ms que evidenciar
ga del padre a partir de algunos postulados de Freud y Lacan. Un la naturaleza del padre, la arroja a un abismo. Dando inicio a una
recorrido posible que va desde el impasse freudiano que se abre regresin infinita que le impide Freud ubicar la clave de la pregunta:
con Edipo y resuelve en Totm y tab estableciendo al padre como Qu es un padre?
smbolo. Lacan duplica la apuesta haciendo de este un significante En Totm y Tab (Freud, 1968) establece el origen de varias cuestio-
primordial al que atribuye una funcin ndal, pero dado que ine- nes: la ley, la sociedad, la religin, agregar el padre. Cabe destacar
vitablemente ningn agente est a la altura de la funcin, por lo que las preguntas concernientes al origen son la piedra basal de las
tanto pluraliza el nombre, lo establece como semblante, operador mitologas. En el texto nos propone un relato que l mismo describe
estructural ms all del mito y del edipo, como una construccin como fantstico (resulta imprescindible entender el trmino en al
del lenguaje, agente de la castracin y atravesado por ella como menos dos acepciones: relativo a la fantasa y tambin en el sen-
todo deseante, entonces padre ser aquel que hace de una mujer el tido ms coloquial ligado a lo magnfico y fabuloso) con el cual d
objeto causa de su deseo. cuenta de un padre que no es hijo, un padre sui-generis, singular
y excepcional que abre la genealogia en tanto excluido de la serie.
Palabras clave Esta es la va que encontro para detener la regresin al infinito.
Padre, Totem y tab, Nombre del padre, Edipo mito, Operador es- Regularmente en el mtodo de investigacin freudiano encontra-
tructural, Metfora paterna mos el artilugio de postular un punto que por estructura escapa a la
investigacin y de ese modo ordena la consistencia de los postula-
ABSTRACT dos, ejemplo de esto son: narcisismo primario; represin primaria
PATERNAL GENEALOGY u originaria; la horda primitiva, de la cual dice (Freud, 1968: 579):
The question: What is a father? It installed from the beginning in Debo mencionar una ltima tentativa de explicacin del origen del
psychoanalytic doctrine. Question that start of the clinic to return to incesto..podra ser calificada de histrica. Se enlaza a una hip-
this continually , taking for granted that it isnt a natural fact. In this tesis de Darwin sobre el estado social primitivo de la humanidad.
paper I propose a genealogy of the father from some postulates of De las costumbres de los monos superiores deduce el autor que el
Freud and Lacan . A possible route that goes from the impasse that hombre vivi tambin primitivamente en pequeas hordas dentro
opens with Edipo and Totem and Tab resolved with the father as de las cuales quedaba impedida la promiscuidad sexual por los ce-
a symbol. Lacan doubles the bet making this a primordial signifier los del macho ms viejo y robusto.
that attaches nodal function, but never the agent is at the height of Destaco dos trminos: macho, expresin que propongo utilizar para
the function, so pluralized name, set it as face and structural ope- diferenciar del padre; e impedimento en tanto obstculo o estorbo
rator beyond the myth and the edipo as language construct, castra- para acceder a algo. En la horda primitiva se trata del impedimento
tion agent and across for it as all subject of desire , then father will impuesto por el macho para acceder a las mujeres del grupo, no
be the one that makes a woman his object cause desire. existiendo regulacin alguna ms que la fuerza.
El totemismo (Freud, 1968: 587) es explicado por un acto de doble
Key words faz: el asesinato y la comida totmica
Father, Totem and tabu, Name of the father, Edipo myth, Structural Los miembros del clan saben que llevan a cabo un acto prohibido
operator individualmente a cada uno, pero que est justificado desde el mo-
mento en que toman parte en l, pues adems nadie tiene derecho
a eludirlo.Confrontando nuestra concepcin psicoanaltica del
Imposible iniciar este recorrido referente a la pregunta del padre, ttem con el hecho de la comida totmica y con la hiptesis darwi-
sin mencionar al hombre que produjo una marca indeleble en las niana de del estado primitivo de la sociedad humana, se nos revela
generaciones. Un nombre, y solo uno, es evocado por cualquiera y la posibilidad de llegar a una mejor inteligencia de estos proble-
por todos al preguntar por el padre del psicoanlisis, nadie duda: mas y entrevemos una hiptesis que puede parecer fantstica.
Sigmund Freud, es el nombre del hombre que enlazo su horizonte Este estado social primitivo no ha sido observado en parte alguna.
a la subjetividad de la poca. Resta mencionar que el psicoanlisis Basndonos en la fiesta de la comida totmica podemos dar la res-
es la nica disciplina y/o ciencia que reconoce en su fundamento a puesta siguiente: un da los hermanos expulsados matan y devoran
un padre, uno solo. su cadver, poniendo as fin a la horda paterna.
Desde el principio Freud se ocupo del padre. En sus primeros histo- Freud nos avierte que ese estado primitivo no es un observable,
riales, referidos al estudio sobre la histeria, le otorga un lugar cen- ergo se trata de un constructo; adems seala que la hipotesis es
tral en los fenmenos neurticos y atribuye la etiologa sintomtica fantstica y redobla la apuesta al usar el clsico tiempo de las f-
a sus excesos libidinales, se trata de un padre prerverso, no en bulas, dice: un da como quien dice: haba una vez. Agrega:
trminos patologicos, sino simplemente perverso. Aos ms tarde matan y devoran, se trata de un acto de dos elementos en el
652
mismo movimiento. El asesinato seguido de la comida convierte en cado como tal en ausencia del referente. Para poder dar sentido a la
padre al macho de la horda, es lcito decir que antes de la consu- distraccin es necesario un paso ms, as lo enuncia en la clase que
micin ese no tiene derecho a ser llamado padre. Ese uno, es un dedica a la metfora paterna en el Seminaro 5 (Lacan, 1999: 179):
Uno que soporta la divisin deslizandose a cada miembro del grupo Ahora, naturalmente, ustedes me dirn- El padre es el padre sim-
creando un lazo, cada trozo del indiviso cuerpo totmico (enten- blico, usted ya lo ha dicho. En efecto, lo he dicho lo suficiente
diendo trozo como cuerpo entero) es S1. El uno individual y vital del como para no repertirselos hoy. Lo que les traigo hoy da precisa-
jefe-macho en cada uno del grupo da cuenta que el sacrificio (acto mente un poco ms de presicin a la nocin de padre simblico.
sagrado por excelencia) es un acto de camadarera social entre la Esto esuna metfora.
divinidad y los fieles, un acto de comunin con el dios. Freud re- Sabemos que una metfora es la articulacin sincrnica de signifi-
suelve el tema clave de la identificacin con el sacrificio que hace cantes que produce una plusvala en la significacin, plus referido
lazo (comunin), une a los hombres entre s y con su dios. Hay a la novedad. La metafra paterna conjuga el significante ms de-
que tener presente que no son dos lazos sino uno doble y en esa purado de todo significado: el Nombre del Padre, con el significado
consumicin el punto de mayor alteridad se convierte en el punto ms vago: el falo y el Deseo de la Madre es el trmino que relaciona
de mayor identidad. y permite la operacin entre ese cualquiera, que es el falo y el ms
Concluye Freud (1968: 589): singular Nombre del Padre cuya funcin particular lo distingue del
Para hallar verosmiles estas consecuencias haciendo abstraccin conjunto significante, siendo su ordenador.
de sus premisas,.el padre muerto adquiri un poder mucho El movimiento de Lacan en su retorno a Freud, va del padre freu-
mayor que el que haba posedo en vida.Lo que el padre haba diano como smbolo al padre como significante a partir del Nombre
impedido anteriormente, por el hecho mismo de su existencia, se del Padre; y de este al padre como funcin con la Metfora Paterna.
lo prohibieron luego los hijos a s mismos en virtud de aquella obe- No obstante, el padre siempre es discordante, no esta a la altura de
diencia retrospectiva su funcin, falla, algo no llega a nombrar, eso no logra ser metaf-
Notse la diferencia fundamental entre impedimento y ley, en la rizado; ergo se cuestiona de manera radical su estatuto metforico.
horda el acceso a las mujeres estaba obstaculizado (leer en la cita Llegado a este impasse concluye el retorno a Freud y es posible
la segunda vez que menciona padre: macho), mientras el asesinato ubicar el inicio de un ms all del Nombre del Padre. Miller (1992)
instaura una prohibicin, ley. postula que a partir de la nica clase del seminario De los nombres
Subrayo, la no existencia de un padre primordial como habitual- del padre (Lacan, 2007) se evidencia ese ms all en relacin al
mente y a la ligera se dice, la lgica del texto freudiano as lo im- deseo del padre y la causa de ese deseo. El pasaje del singular al
pone, el jefe de la horda no era padre, era macho. Se constituye en plural implica una relativizacin, una lgica donde la funcin puede
padre a partir del acto de doble faz que funda un padre sin proge- ser sostenida por diversos enunciados; ergo el Nombre del Padre
nitor, uno que no es hijo, un padre sui-generis que adviene como pasa a ser un nombre entre otros, un semblante y en tanto tal,
tal una vez muerto. As el asesinato y banquete no acaban con el cualquier significante puede sostener la funcin.
padre sino que lo instauran como tal. Con la muerte deviene no solo En El reverso del psicoanlisis afirma que (Lacan, 2008: 93): el
padre sino tambin mito que inicia la leyenda y la historia. Tenemos significante amo no solo induce sino que determina la castracin
entonces un primer elemento sin antecesor y un acto que funda la y sostiene que Freud di cuenta de lo imposible bajo la mscara de
paternidad como lazo. A partir de ese Uno que no tiene antecedente la prohibicin, gracias a ese mito estrafalario y retorcido con el
y se excluye de la serie, sin que por eso pierda lo que lo liga a la que fundamenta la imposibilidad que tiene todo sujeto para acceder
serie misma. al goce absoluto ya que el padre asesinado se lo llev a la tumba
Para concluir, el padre freudiano es mito, totm, smbolo. Freud con l. Consecuentemente la castracin ya no es entendida como
inscribe una discontinuidad insoslayable con los individuos. Ja- operacin simblica ligada a la deuda, que recae sobre el objeto
ms hubo un padre primorprdial sino que hay un vnculo entre imaginario falo cuyo agente es el padre real (Lacan, 1994) sino que
un primer elemento y el sucesor inmediato que detiene la infinita el lenguaje mismo borra el goce-todo, se trata de la operacin real
regresin a la que conduce Edipo y entiende la paternidad como introducida por el significante que determina al padre como real
lazo sucesorio y social. imposible y como resultado de esa prdida de goce queda un resto,
Lacan igual que Freud rechaza la idea que el padre sea una dato el objeto a, causa del deseo. Entonces s por razones de estructura
natural. Incluso nos incita a descentrar la rivalidad edpica, sede el goce todo es imposible de tener, s el padre esta castrado desde
de toda la vulgata psicoanaltica, para leer en su lugar la funcin el origen es necesario ms all del edipo un operador estructural
simblica. Incluso para erradicar cualquier desliz lo denomina: sig- llamado el padre real (Lacan, 2008:131).
nificante del nombre del padre. La referencia religiosa es central A partir de esta formalizacin el padre queda designado como S1,
en tanto se trata de un nombre lmite, fabricando un padre en cuyo significante amo, pura funcin lgica vaciada de todo valor mtico,
nombre se profiere la ley. definido como operador estructural y para que no queden dudas
No basta con postular al padre como carretera principal sino que afirma (Lacan, 2008: 135): El padre real es una construccin del
establece su funcin en ntima relacin a ese ser sin lmites que es lenguaje y es el agente de la castracin, es la agencia del amo.
la madre y esa extraa dimensin que llam: la otra cosa. El padre En R.S.I. propone pensar al padre en tanto padre deseante, no como
es el elementento fundamental en la articulacin de la incognita padre terrible, ni como padre muerto y tampoco como el padre de
que distrae a esa (la madre) y que evidencia que el significante no la histrica del Seminario 17 sino el padre como excepcin sinto-
esta en relacin directa con los objetos de la necesidad suceptibles mtica, un padre que tiene como sntoma a una mujer tal como es
de satisfacer las necesidades del nio. Esa otra cosa, cuya indeter- (Lacan, 1989: 21/1/75): Un padre no tiene derecho al respeto, ni
minacin de referencia es su cualidad ms profunda, pudiendo ser al amor, ms que si el supuesto respeto y el supuesto amor, estn
cualquiera, es ni ms ni menos que el falo. La incognita es inasible perversamente orientados, es decir hace de una mujer, objeto a que
para el nio en relacin directa con la madre, solo puede ser reve- causa su deseo.
lada por el padre que seala en la distraccin materna ese signifi- Para concluir este recorrido resta pensar la excepcin, en tanto
653
lugar del padre. Situarse como S1 con relacin a todos los otros Lacan, J. (1994).La relacin de objeto. En El Seminario, Libro IV. Buenos
significantes, pero a condicin de ser marca de un deseo efectivo, Aires: Ed. Paidos.
la inscripcin de un deseo que tenga como causa a una mujer. Se Lacan, J. (1999).Las formaciones del inconsciente. En El Seminario, Libro
trata entonces de ir ms all del semblante padre a condicin de V. Buenos Aires : Ed. Paidos.
servirse de l como funcin. Lacan,J. (2007). De los nombres del padre. Introduccin a los nombres del
padre. Buenos Aires: Ed. Paidos
BIBLIOGRAFA Lacan, J. (2008). El reverso del psicoanlisis. En El Seminario, Libro XVII.
Freud, S. (1968).Totem y tab. En Obras Completas, vol. I. (pp. 501 599) Buenos Aires: Ed. Paidos.
Madrid: Biblioteca Nueva. Le Gaufey, G. (1993). La eviccin del origen. Buenos Aires: Ed.Edelp.
Lacan, J. (1989) R.S.I. En El Seminario, Libro XXII. Versin Crtica- Traduc- Miller, J.A. (1992). Comentario del Seminario inexistente. Buenos Aires: Ed.
cin: Ricardo Rodriguez Ponte. Ed: EFA (para circulacin interna). Manantial.
654
ACERCA DE LA ENUNCIACIN
EN LAS PSICOSIS INFANTILES
Rom, Mara
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Introduccin a la cuestin de la enunciacin.
El presente trabajo aborda el problema de la enunciacin en las El presente trabajo tiene por objetivo abordar el problema de la
psicosis infantiles, desde una perspectiva psicoanaltica orientada enunciacin en las psicosis infantiles, desde una perspectiva psi-
por la enseanza de Jacques Lacan. Considerando que la nocin coanaltica orientada por las enseanzas de Jacques Lacan. En un
de enunciacin constituye una categora fundamental para orientar trabajo anterior hemos presentado la nocin de enunciacin ela-
el diagnstico y la direccin de la cura, tomaremos como punto de borada por Lacan, situando sus antecedentes en la lingstica (.
partida la pregunta por el estatuto de la enunciacin en la psicosis. Benveniste, R. Jakobson, J. Damourette y . Pichon) y en el estudio
Teniendo en cuenta las dificultades que presenta la deteccin de de las alucinaciones verbales (J. Sglas). Teniendo en cuenta sus
fenmenos elementales clsicos en las psicosis infantiles, propo- diferencias con la perspectiva de la lingstica de la enunciacin
nemos a modo de hiptesis que el estudio de la cuestin de la (. Benveniste) y con la filosofa del lenguaje americana (J. Aus-
enunciacin puede brindar aportes de inters para la clnica psicoa- tin), hemos tratado de precisar su especificidad en la enseanza
naltica con nios. Para poner a prueba ese supuesto, presentare- de Lacan, as como su pertinencia para el abordaje del acceso del
mos algunas vietas clnicas elaboradas a partir de una experiencia nio a la palabra (Rom, 2015)[i]. Dijimos entonces que se trata de
realizada en La cigarra, hospital de da para nios y adolescentes una nocin compleja y escurridiza, de la que no es posible dar una
dependiente del Centro de Salud Mental N1 de Buenos Aires. Di- definicin precisa ni acabada; y que al igual que otras nociones
cha experiencia incluy la participacin en el dispositivo de talleres, lacanianas recibe diferentes formulaciones en el transcurso de su
ideados y puestos en prctica desde una perspectiva psicoanaltica; obra, encontrndose sus principales elaboraciones entre fines de
se trata entonces de un dispositivo colectivo que apunta al sujeto los 50 y principios de los 60, principalmente en el Seminario VI, El
en su singularidad. A partir del anlisis de tales fragmentos clnicos, deseo y su interpretacin (1958-1959), en Subversin del sujeto y
se tratar de indagar las particularidades del decir en las psicosis dialctica del deseo en el inconsciente freudiano (1960)[ii] y en su
infantiles y el modo singular de cada nio de resolver la cuestin Observacin sobre el informe de Daniel Lagache (1960a)[iii].
de la enunciacin. All Lacan trabaja la cuestin de la enunciacin a la luz del grafo del
deseo, que elabora en principio a partir de la clnica de las neurosis,
Palabras clave situndola en el segundo piso del grafo; es decir a nivel de la sepa-
Enunciacin, Psicosis infantil, Tratamiento racin del sujeto respecto del deseo del Otro.
A diferencia de la lingstica, que pretende localizar sus indicadores
ABSTRACT objetivables, en las elaboraciones lacanianas se sostiene la pregunta
ABOUT THE ENUNCIATION IN CHILDHOOD PSYCHOSIS acerca de la posibilidad de ubicar en lo que se dice las marcas de
This paper focuses the problem of the enunciation in childhood la enunciacin, que aparece entonces como algo evanescente que
psychosis, from a psychoanalytical perspective oriented by the no es posible situar sino en las fallas o en los huecos del discurso.
Lacans teaching. Considering that the notion of enunciation is a Ms all de su determinacin inconsciente, tal especificidad de la
fundamental category to guide the diagnostic and the direction of enunciacin se fundamenta en su articulacin con la pulsin y con el
the cure, we will take as a starting point the problem of the status fantasma fundamental, cuya lgica Lacan anticipa en el seminario
of the enunciation in psychosis. In view of the difficulties in the VI, como punto de amarre en el que la enunciacin encuentra cierta
detection of classic elementary phenomena in childhood psychosis, fijeza; respuesta singular del neurtico ante el encuentro con la opa-
we believe that the study of the question of enunciation can pro- cidad del deseo del Otro y con su propio desamparo. La elaboracin
vide relevant contributions to the psychoanalytic treatments with del objeto a, que Lacan tambin anticipa en dicho seminario, tendr
children. With this purpose, we will present some clinical vignettes sus repercusiones sobre esta cuestin, apareciendo ms adelante
drawn from an experience in La Cigarra, day hospital for children como aquello que causa o que anima la enunciacin.
and adolescents (Center Mental Health N1, Buenos Aires). From Considerando entonces las elaboraciones lacanianas sobre la enun-
the analysis of such clinical fragments, we will investigate the pe- ciacin a partir de la clnica con las neurosis qu podemos decir de
culiarities of speech in childhood psychosis, as well as each childs la enunciacin en las psicosis, y en particular, en la psicosis infantil?
way of solving the problem of enunciation. At the same time, we
will try to clarify the logic of the interventions and its effects on the El problema de la enunciacin en las psicosis y el autismo infantil.
subjects position. In this way, we will try to test the Lacanian notion Si en la neurosis situamos cierta relacin de inmanencia y a la vez
of enunciation, investigating its relevance and potential uses in the una divisin entre el enunciado y la enunciacin, lo cual implica
psychoanalytic treatments with children. que el orden de la enunciacin inconsciente aparece velado, en
la psicosis en cambio encontramos una cierta emancipacin de la
Key words enunciacin que aparece de manera paradigmtica en los fenme-
Enunciation, Childhood psychosis, Treatment nos elementales, en particular en la alucinacin verbal. El sujeto es
entonces hablado por el Otro, apareciendo su posicin enunciativa
655
signada por la certeza y por la ajenidad. En efecto, como mencio- ubicar la singular posicin que adopta el sujeto con respecto a sus
namos en la introduccin, es a partir del anlisis de la alucinacin enunciados. Es entonces a partir de tal localizacin subjetiva que
psictica que Lacan introduce, en su Seminario III, la problemtica el analista interviene en direccin a la modificacin de la posicin
de la enunciacin. del que enuncia con respecto a sus propios dichos. De esta mane-
Teniendo en cuenta las dificultades que puede presentar la detec- ra, a partir de tales intervenciones, la rectificacin da lugar a la
cin de fenmenos elementales clsicos en las psicosis infantiles introduccin al inconsciente, correlativa de la emergencia de la
(Sauvagnat, 2000), consideramos que el estudio de la enunciacin enunciacin. (Miller, 1997).
puede brindar aportes de inters para la clnica con nios. Si bien Ahora bien, qu uso podra hacerse de esta perspectiva de la
en sentido estricto puede resultar controvertido referirse a la enun- enunciacin para el tratamiento de las psicosis infantiles?
ciacin en las psicosis, consideramos que esta categora puede
resultar operativa para orientar el diagnstico y pensar la direccin Algunas vietas clnicas[v]
de la cura en la psicosis infantil. Como antecedentes de esta idea A diferencia de los talleres tradicionales cuya tarea consiste en la
podemos mencionar los trabajos de Franois Sauvagnat, quien pro- produccin de un objeto tangible, los talleres de la Cigarra proponen
pone analizar ciertos trastornos del lenguaje tpicos de las psicosis como horizonte otro tipo de produccin. Entre ellos, el taller de la
infantiles a la luz de la teora de la alucinacin de Lacan. Desde ese palabra se pone en marcha a partir de una consigna en dos tiempos:
enfoque plantea que en la jerga, que se produce fuera del cdigo en el primero, el coordinador pregunta a cada participante Cul
descuidando incluso sus reglas fonolgicas, el nio aparece en po- es tu palabra?, y escribe en el casillero correspondiente la palabra
sicin de objeto, rechazado fuera del campo del Otro. Mientras que o frase que ste produce. Se realizan tres o cuatro vueltas antes de
la ecolalia, por el contrario, supone una relacin a un Otro impla- pasar al momento siguiente, en que comienza el torneo: segundo
cable, cuyas reglas no dejan lugar para el sujeto. El autor propone tiempo que consiste en adivinar quin dijo qu, sumndose un punto
entonces comparar esas dos modalidades del lenguaje con los dos por cada acierto y algunas veces tambin restndose un punto por
tipos de alucinacin verbal descritos por Lacan en el caso Schre- cada error. De esta manera, si el primer momento del taller apunta a
ber. De esta manera abre una nueva perspectiva para estudiar las producir palabras, podemos decir que el segundo apunta a su atri-
particularidades (muchas veces descuidadas) de los trastornos del bucin: a localizar de dnde vienen, recordando quin dijo qu. Esto
lenguaje en las psicosis infantiles, y el uso que puede hacerse de implica por un lado identificar en los dems participantes algunos
ellos en la cura (Sauvagnat, 1999). Por otro lado, las elaboraciones rasgos caractersticos que hacen que cada uno diga ciertas palabras
de Jean-Claude Maleval, quien retomando algunos estudios acer- y no otras; y por otro lado, atribuirse las propias: atribucin subjetiva
ca de los modos de expresin verbal caractersticos del autismo que resulta problemtica en la psicosis infantil.
realizados desde una perspectiva psicopatolgica (Kanner, 1943;
Asperger, 1944), propone considerarlos a la luz de la hiptesis de I.
un rechazo de la enunciacin (Maleval, 2008, 2009, 2014). Si bien Cuando el coordinador le pregunta por su palabra, V. se anima: toma
estos autores mantienen posiciones divergentes en el debate acer- aire, levanta la mirada y esbozando una sonrisa responde: Ant-
ca de la presencia de alucinaciones en el autismo, destacamos el man el hombre hormiga de Marvel Studios, Power Rangers dino
modo en que ambos hacen uso de la nocin de enunciacin. charge episodio 4, Drcula y la casa de Transilvania 2. Construc-
Partiendo entonces de esos antecedentes, consideramos que es ciones que aparecen en principio de modo holofrsico, en tanto no
posible considerar ciertas modalidades de expresin caracters- es posible localizar all al sujeto que las enuncia. El uso que hace V.
ticos de las psicosis infantiles desde la perspectiva lacaniana de de tales construcciones en los diferentes talleres nos permite ubi-
la enunciacin. Esto implicara ir ms all del enfoque deficitario, carlas como una invencin, un auto-tratamiento del goce, en el que
en tanto nos permitira por un lado considerar los trastornos del el ser un superhroe le posibilita habitar el lenguaje de un modo
lenguaje a la luz de las estrategias defensivas caractersticas de ms amistoso para l. La intervencin del coordinador, desde la
la psicosis infantil, pero fundamentalmente permitira situar la sin- posicin de analista, consiste entonces en dar lugar a esa solucin
gularidad de la posicin del sujeto en su modo de arreglrselas con singular de V., significndola como su respuesta a la consigna del
lo intrusivo del goce. taller. Al plasmarla por escrito, se autoriza la invencin del sujeto y
al mismo tiempo se introduce un lmite, materializado en el papel
Vicisitudes de la cura: posicin de la enunciacin. por el espacio del casillero.
Nuestro inters en este escrito es ir ms all del enfoque diagnsti- Es el turno de G., que presenta un repertorio acotado de palabras;
co de la enunciacin, para preguntarnos qu uso puede hacerse de bsicamente tres: mano, hola y G, su nombre propio. El coor-
esta categora en el tratamiento de las psicosis infantiles. Teniendo dinador interviene entonces de la siguiente manera: G., quers
en cuenta entonces la elaboracin de esta categora a partir del decir una palabra o que te presten? ste responde: presten y
grafo del deseo, herramienta que Lacan construye para dar cuenta seala a V., quien nuevamente se anima respondiendo al pedido de
de la experiencia analtica, podemos decir que aquello que marca su compaero: G es un es un es un astronauta! G es un
la especificidad de la enunciacin con respecto a otros abordajes es un deportista!.
incluye la particular perspectiva epistemolgica desde la que se Nos interesa aqu sealar dos aspectos en los cuales esta segun-
aborda esta cuestin. Si consideramos siguiendo a Lacan que el da modalidad de respuesta de V. se distingue de la anterior: por
analista forma parte del concepto de inconsciente[iv], cabe pregun- un lado, encontramos en ella cierta escansin, una vacilacin (es
tarse entonces de qu manera en la experiencia analtica el analista un es un), luego de la cual logra concluir la frase y abrochar
forma parte de la enunciacin. un sentido. Y al mismo tiempo en estas producciones V. ya no apa-
En este punto cabe mencionar el uso que hace de esta nocin Jac- rece como el personaje de una escena, sino como su creador.
ques-Alain Miller, justamente en su Introduccin al mtodo analti- En el segundo tiempo del taller, tiempo del Quin dijo? las pala-
co. All plantea que la enunciacin constituye una categora central bras antes registradas son puestas en circulacin. Cada vez que se
en el momento de las entrevistas preliminares, en tanto permite lee alguna de sus frases V. se anima nuevamente, y con jbilo dice
656
Yo!, festejando luego el punto que gana por ese acierto. aos. A partir de esa maniobra analtica, que abre la posibilidad de
En determinada oportunidad, en que V. llega al taller desanimado[vi], hacer uso de los significantes antes sueltos en un lazo con otros, en
se niega a prestarle una palabra a G. Si bien es l mismo quien se la adelante M. acepta entrar sola al taller, en el que comienza a hacer
pide, incluso se levanta de la silla para hacerlo (lo cual en los inicios uso del lenguaje para participar de la actividad.
de su participacin en el taller pareca imposible), no hay caso: V. se
reafirma en la negacin: No, no y no. Respuesta que nos resulta En la conversacin clnica titulada Psicosis ordinarias: usos del
interesante, en tanto confirma que el prestar una palabra no es para lenguaje, mantenida entre algunos analistas de orientacin
V. algo automtico, sino que implica de su parte una eleccin. lacaniana[vii], Silvia Tendlarz propone abordar los llamados tras-
En uno de los encuentros aparece en las respuestas de V. algo no- tornos del lenguaje en la psicosis desde la perspectiva del uso
vedoso. Ante la pregunta por su palabra, V. dice: Me gusta Star del lenguaje[viii]. Se propone entonces abordar los trastornos del
Wars Episodio 7. Reafirmando en la vuelta siguiente esa transfor- lenguaje como puntos de ruptura con el lazo social, en los que el
macin: A m me gusta ver Hotel Transilvania 4. Construcciones sujeto queda tomado por su lengua privada, es decir por fuera del
que dan cuenta de cierta transformacin en el plano de la enun- lenguaje pblico. El fuera de discurso de la psicosis, o lo priva-
ciacin, es decir, de un movimiento de la posicin del sujeto con do del sntoma psictico, alude entonces a la no articulacin entre
respecto a sus enunciados que podramos pensar como efecto de un S1 y un S2. En esta lnea, siguiendo a ric Laurent podemos
las intervenciones analticas en el marco del taller. afirmar que el psictico puede lograr una suplencia en los puntos
En uno de los ltimos encuentros, asistimos a un nuevo movimiento de desenganche, suplencia que permite una entrada a lo pblico
en V. Que tambin puede pensarse como efecto de dichas inter- sin necesidad de una metfora delirante, habilitando de esa mane-
venciones. Llega como otras veces desanimado, con lo cual en las ra una suerte de lazo social. Desde esta perspectiva, encontramos
primeras rondas de palabras se niega a dar la suya y tambin a que estos talleres ponen en movimiento ciertas producciones que
prestarle una a G. La diferencia se produce en la tercera vuelta: ante en un comienzo aparecan como enquistadas: tales respuestas son
la pregunta Cul es tu palabra?, V. nos sorprende: Ser un Red alojadas en esta maquinaria simblica, habilitando su entrada en
Ranger. Proyeccin al futuro a travs de la cual V. se recompone, el intercambio con los dems integrantes del taller. Es entonces a
dando cuenta a travs de esta formulacin novedosa de un sutil partir de ese movimiento que las invenciones del sujeto comienzan
cambio de posicin. a entrar en circulacin. Cabe preguntarse entonces: Qu es lo que
pone en marcha este movimiento, que pareca imposible?
II. En palabras de Gustavo Slatopolsky : En la cigarra lo cotidiano
M., de cinco aos, comienza a participar del taller denominado queda enchufado a una mquina de localizar goce creado a partir
208 X. La consigna de este taller es dibujar entre los diferentes del deseo de algn analista; la construccin de la solucin es em-
participantes una figura humana en un pizarrn, para luego costruir pujada - dulce forzamiento, con DiCiaccia - por el artefacto creado
con ella un breve relato, consignando su nombre, edad y ocupacin. a partir de ese deseo, que aspira el goce desencadenado. () Se
Desde un comienzo M. deambula por el espacio sin detenerse ni busca alojar eso (lo ms singular del sujeto), en el invento (singular
siquiera cuando la llaman por su nombre. No se conecta con la tambin casillero de palabra, secreto, tubo, traduccin, etc.) y se
actividad del taller ni con los dems participantes, excepto con su lo sigue en su construccin singular pero a partir del marco fijo
hermano mayor que ingresa con ella. Ms adelante ser su madre dulcemente fijo del taller.[ix]
quien ocupe este lugar, prestando su cuerpo para que M. haga uso En el Debate sobre los usos de la interpretacin en las psicosis,
de l sin muchos reparos: la peina, le tira del pelo, la empuja. Mien- se sostiene que la posicin del analista no es encarnar una supo-
tras deambula por el espacio sin una direccin clara, M. profiere so- sicin de saber, sino introducir un lmite a la irrupcin de goce, una
nidos, risas y algunas palabras que no domina, que parecen reper- hiancia que d lugar a la emergencia del sujeto. De esta manera,
cutir en los movimientos desordenados de su cuerpo que tampoco se plantea que en el trabajo con las psicosis no se trata de inter-
maneja. Si bien desde un comienzo parece no poder detenerse, ni pretar para llegar a lo real, sino de acompaar un tratamiento de
mucho menos incorporarse a la actividad del taller, el coordinador lo real, en direccin a construir un punto de imposible. En palabras
sostiene la apuesta: vez a vez, en cada vuelta del taller, se la con- de Celine Menghi, el analista instituyendo un Otro de la ley, una
voca por su nombre, invitndola a que agregue un trazo a la figura ley tambin para l mismo, obra para excavar un lugar en la enun-
humana, o alguna palabra al relato que se construye entre todos. ciacin del sujeto [x].
En una oportunidad, cuando llega su turno y el coordinador la in- Como puede apreciarse a partir de estos fragmentos clnicos, la
vita a pasar al pizarrn, sorpresivamente M. pasa, toma la tiza y maniobra del analista apunta a introducir un intervalo con respecto
comienza a dibujar. En un comienzo hace trazos desconectados al Otro, tratando de producir cierta localizacin del sujeto con res-
entre s, en cualquier parte del pizarrn. El coordinador realiza un pecto a sus dichos. Vemos entonces algunos de los efectos posibles
recuadro, y la invita a dibujar all dentro. A partir de entonces los de la apuesta sostenida en el deseo del analista que mediante sus
movimientos de M. en el taller empiezan a ordenarse, as como sus intervenciones abre al sujeto la posibilidad de una transformacin a
trazos, que comienzan a inscribirse en el recuadro propuesto. nivel de la enunciacin.
En uno de los siguientes encuentros aparece entre los dichos in-
compresibles de M. la palabra papito, que en adelante insiste de
diferentes maneras. Este significante que en principio aparece suel-
to es tomado por el coordinador, quien lo significa como la respues-
ta de M. a la consigna del taller: lo escribe entonces en el pizarrn
como el nombre que ha elegido la nia para la figura dibujada. Ella
lo advierte y se detiene por un momento, mirando alternativamente
al coordinador y a su palabra escrita en el pizarrn. Se le pregunta
entonces por la edad de Papito y ella consiente, asignndole tres
657
NOTAS Lacan, J. (1958-1959) Le Sminaire, Livre VI, Le dsir et son interprtation,
[i] El presente trabajo, como el anterior, se enmarcan en una investigacin ditions de La Martinire - Le Champ Freudien diteur, Paris, 2013.
doctoral titulada La enunciacin en el nio: incidencias en la clnica orien- Lacan, J. (1960/1966), Subversion du sujet et dialectique du dsir dans
tada por la enseanza de Jacques Lacan, que se inscribe en la Facultad linconscient freudien , crits II, Paris: Seuil (dition en poche), 1999
de Psicologa de la UNLP bajo la direccin de la Dra. Graziela Napolitano Lacan, J. (1964), El Seminario, Libro 11, Los cuatro conceptos fundamen-
y el Dr. Ariel Viguera, en cotutela con la Universidad de Rennes 2, bajo tales del Psicoanlisis, Buenos Aires: Paids, 2006.
la direccin del Dr. Franois Sauvagnat. Investigacin financiada por una Lacan, J. (1967), Allocution sur les psychoses de lenfant , Autres crits,
beca de Doctorado de la SeCyT-UNLP. Forma parte adems del proyecto Paris: Seuil, 2001.
de investigacin en curso Psicosis en el lazo social, dirigido por la Dra. Lacan, J. (1972a), Ltourdit , Autres crits, ditions du Seuil, Paris, 2001.
Julieta De Battista (UNLP). Lacan J. (1975), Confrence Genve sur le symptme , Le Bloc-Notes
[ii] Presentado en una comunicacin a un congreso en 1960, y publicado de la Psychanalyse N5, Genve, 1985, 5-23.
en 1966 en los Escritos. Laurent, . (2005), Del lenguaje pblico al lenguaje privado, topologa del
[iii] Redactado en Pascuas de 1960 tras ser presentado en una intervencin pasaje, Lost in Cognition. El lugar de la prdida en la cognicin, Bue-
en un coloquio, y publicado en 1966 en los Escritos. nos Aires: Coleccin Diva, 2005.
[iv] La propia presencia del analista es una manifestacin del inconscien- Maleval, J.-C. (2008), Ms bien verbosos, los autistas, Psicoanlisis apli-
te (Lacan, 1964, p.131) cado: clnica del autismo y las psicosis, Crdoba: Coleccin invencio-
[v] Elaboradas a partir de una experiencia realizada en La cigarra, hos- nes , 2008, 13-35.
pital de da para nios y adolescentes dependiente del Centro de Salud Maleval, J.-C. (2009), Autismo, enunciacin y alucinaciones, Psicoanli-
Mental N1 Dr. Hugo Rosarios de Buenos Aires, bajo la coordinacin de sis con nios y adolescentes 2. Polticas, prcticas y saberes sobre el
Gustavo Slatoplosky. Dicha experiencia incluy la participacin en el dis- nio, Buenos Aires: Grama ediciones, 2009, 67-86.
positivo de talleres: dispositivo colectivo, orientado por el psicoanlisis, es Maleval, J.-C. (2014), Pourquoi lhypothse dune structure autistique? (II),
decir por una tica que apunta al sujeto en su singularidad. Revue La Cause du dsir N88, Paris: Navarin diteur, 2014, 154-164.
[vi] Luego de que en un taller anterior otro participante le dijo: vos no sos Miller, J.-A. (2011), La psicosis ordinaria, Buenos Aires: Paids, 2011.
un superhroe, lo cual dificult su participacin de ese da en el taller, Napolitano, G. y otros (2004), Trastornos de lenguaje y estructura de la
hasta que la intervencin del coordinador que logr revertir esos efectos. psicosis. (Vol. I y II), Buenos Aires: De la campana, 2004/ 2005.
[vii] Patricio lvarez, M. Anglica Marchesini, Silvia Tendlarz y Manuel Zlot- Rom, M. (2015): La nocin de enunciacin en la enseanza de Jacques
nik. Conversacin publicada en el libro de Silvia Tendlarz Psicosis, lo cl- Lacan: aportes para una conceptualizacin del acceso del nio a la
sico y lo nuevo. palabra.?Publicado en las Actas del VII Congreso Internacional de
[viii] Siguiendo con el programa de investigacin introducido en La psico- Investigacin y Prctica profesional en Psicologa, Avances y desa-
sis ordinaria (Miller, 2011). rrollos de la psicologa en la argentina, Universidad de Buenos Aires,
[ix] Gustavo Slatopolsky (2013), Dispositivos clnicos, Jornadas de La noviembre del 2015, 41-57.
Cigarra, 2013. Sauvagnat, F. (2005), Hallucinations psychotiques et nonciation , Revue
[x] Debate sobre los usos de la interpretacin en las psicosis, ICBA, Edicin Psychologie Clinique Nouvelle Srie, N19, Paris: LHarmattan, 2005
digital, Julio de 2000. Texto en red: http://elistas.egrupos.net/lista/interpsi- Sauvagnat, F. (2000), Sur la difficult du reprage des phnomnes l-
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de la psychose , crits II, Paris: Seuil (dition en poche), 1999. Ediciones, 2009.
658
VARIACIONES DEL NIO EN LA ENSEANZA DE
JACQUES LACAN: INCIDENCIAS DEL SEMINARIO
EL DESEO Y SU INTERPRETACIN
Rom, Mara; Viguera, Ariel
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Variaciones del nio en la enseanza de Lacan.
El presente escrito tiene como punto de partida la pregunta por Para abordar las conceptualizaciones sobre el nio en la enseanza
el estatuto del nio en la enseanza de Jacques Lacan. Partien- de Lacan, tomaremos como referencia las lecturas que realizan al
do de esa pregunta, delimitamos dos grandes momentos de sus respecto ric Laurent (1991a) y Jacques Alain Miller (1992, 1996).
elaboraciones al respecto, con el propsito de indagar ms espe- Partiendo de tales lecturas diferenciaremos dos grandes momentos
cficamente el lugar del nio en su seminario titulado El deseo y en las elaboraciones lacanianas sobre el nio. El primer momento
su interpretacin (1958-1959). Tratamos entonces de precisar el corresponde a los inicios de su enseanza propiamente dicha, si-
viraje que all encontramos con respecto al estatuto del nio, as tuando como su punto de partida el Discurso de Roma (1953),
como algunos indicios de elaboraciones posteriores de su ensean- en ocasin de la primera escisin dentro del movimiento lacaniano.
za, sealando sus consecuencias sobre la teora de la cura. Es all donde introduce la proposicin del inconsciente estructurado
como un lenguaje, correlativa de la distincin de los tres registros
Palabras clave y de la prevalencia de lo simblico sobre lo imaginario. Las princi-
Nio, Cura, Objeto a, Enunciacin pales formulaciones de este momento con respecto al estatuto del
nio se encuentran en el Seminario IV (1956-57), el Seminario V
ABSTRACT (1957-58) y en los artculos La significacin del falo (1958) y De
VARIATIONS OF THE CHILD IN LACANS TEACHING: IMPLICATIONS una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis
OF THE SEMINAR DESIRE AND ITS INTERPRETATION (1958). El modo de inscripcin del nio en la estructura del lenguaje
This paper aims to analyse the childs status in Jacques Lacans aparece entonces determinado por su relacin al Otro, definindose
teaching. Starting from this question, we differentiate two moments el lugar del nio por su relacin al falo en funcin de la metfora
of his elaborations about this subject, and we investigate more paterna. La distribucin de la clnica a partir de la consideracin del
specifically the childs place in his seminar entitled Desire and its falo, as como la delimitacin de tres tiempos del Edipo, se opo-
interpretation (1958-1959). We try to point out the implications of ne entonces a las perspectivas evolutivas como por ejemplo la de
this seminar in the childs status, as well as some anticipation of his Abraham, que concibe estadios del desarrollo ordenados en funcin
further teaching, noting its consequences on the theory of the cure. de una progresin hacia una maduracin que implica el encuentro
de un objeto adecuado. Oponindose a tales perspectivas, Lacan
Key words se interesa por el objeto transicional de Winnicott, que le permitir
Child, Cure, Object a, Enunciation precisar el lugar del nio en la estructura.
Un segundo momento de las concepciones lacanianas sobre el nio
puede situarse a partir de las reformulaciones que introduce la con-
Introduccin[i]: el inters de Lacan por la cuestin del nio. ceptualizacin del objeto a como resto, desecho de la operacin
Si bien Lacan no se ha dedicado de manera directa a la prctica significante y resto de la dialctica especular, y al mismo tiempo
con nios, la cuestin del nio en el discurso analtico ha sido uno como causa del deseo (Lacan, 1962-1963). Dicho viraje conduce
de los factores que lo conducen a su retorno a Freud, inaugurado a cierta crtica de la teora flica propia del primer momento de la
en el ao 1953 por su Discurso de Roma (Rabanel, 2011). A partir enseanza. Siguiendo a ric Laurent (1991a) encontramos que en
de la crtica a las desviaciones de los postfreudianos por la va la medida en que la cuestin del nio estaba suspendida a la di-
evolutiva, Lacan propone entonces una perspectiva original sobre mensin flica, a partir del momento en que esta cuestin cambia,
el nio, coherente con su concepcin del sujeto articulado a la es- el estatuto de nio cambia de manera solidaria. En este segundo
tructura del lenguaje. momento entonces la consideracin del nio como sujeto pone el
Ahora bien, la perspectiva de Lacan con respecto al nio no ha acento no tanto en la vertiente de la alienacin al Otro sino ms bien
sido siempre la misma, sino que ha estado en consonancia con en la vertiente de la separacin : operacin que posibilita la causa-
las elaboraciones propias de cada momento de su enseanza. Es cin del sujeto por el objeto a, considerado entonces como lugar de
entonces partiendo de ese supuesto que en el presente escrito tra- origen por estructura. Las principales elaboraciones propias de este
taremos de situar ciertas reformulaciones que Lacan introduce en segundo momento con respecto al estatuto del nio se encuentran
su Seminario VI, El deseo y su interpretacin (1958-1959), con el en una serie de textos de los aos 1967-1969, fundamentalmente
propsito de precisar la trama en la que se inserta el estatuto del en el Discurso de clausura de las jornada sobre la psicosis en el
nio que Lacan propone en ese momento de sus elaboraciones, as nio (1967) y en su Nota sobre el nio (1969), textos solidarios
como sus incidencias sobre la teora de la cura y la concepcin de de una perspectiva que va ms all del Edipo, que consideramos
la interpretacin. sumamente pertinente para la clnica actual. En ese sentido, tales
elaboraciones resultan solidarias de las que Lacan introduce en su
659
Seminario XVII (1969-1970), donde formaliza su crtica al Edipo sional y parcial (Le Gaufey, 2012), encontramos aqu algunos indicios
freudiano a partir de la escritura de los cuatro discursos. La cues- de tales propiedades. As en la clase XXII, titulada Corte y fantasma,
tin del falo tal como estaba inscrita en la metfora paterna resulta Lacan retoma la cuestin del objeto pregenital que hasta entonces
entonces insuficiente: para comprender cmo se sita el nio ser haba sido considerado en trminos significantes, para introducirlo
preciso tener en cuenta el tratamiento del goce a una escala que va como el primer tipo de objeto del fantasma. Agrega entonces que
ms all de la escala familiar. tal objeto, en que ha incidido la operacin de corte, se encuentra en
estrecha relacin con la pulsin (Lacan, 1958-59, p.469).
La teora de la cura y el fin de anlisis con nios. Nos interesa entonces sealar las incidencias de tales reformula-
Si bien lo presentado hasta aqu esboza el recorrido lacaniano con ciones sobre el estatuto del nio, tal como lo concibe Lacan en este
respecto al nio, insiste la pregunta acerca de cmo servirnos de seminario. Encontramos aqu que lo sita en un lugar intermedio:
tales elaboraciones para la clnica con nios. Se trata entonces de entre los dos pisos del grafo, es decir, entre el plano del enunciado
situar una perspectiva del nio que resulte operativa para la cura, y el plano de la enunciacin. En trminos de Lacan, durante un
para lo cual consideramos que cierta perspectiva temporal resulta tiempo el nio se encuentra enteramente capturado en el juego de
fundamental. Es en este sentido que consideramos que superar la esas dos lneas. Se pregunta entonces: Qu es lo hace falta para
perspectiva evolutiva o teleolgica del desarrollo no implica no to- que pueda producirse la represin?[ii] (Lacan, 1958-59, p.97).
mar en cuenta en absoluto el factor temporal. Cmo considerar En este punto, Lacan asume que realiza cierta concesin a nocio-
entonces en la prctica con nios el factor temporal? nes de desarrollo, en tanto considera que es preciso la intervencin
En el apartado anterior situamos, con respecto al estatuto del nio de un accidente, de una incidente de naturaleza emprica para
en las elaboraciones de Lacan, un desplazamiento del falo al objeto que se produzca la represin, si estn dadas las condiciones nece-
a; basculacin en la teora que consideramos, siguiendo a Laurent, sarias para ello. Pasaje que ilustra mediante un ejemplo concreto:
que tiene consecuencias en el fin de anlisis con nios: si en un el momento en que el nio advierte que los adultos que, supues-
primer momento se trataba de que el nio arribe a una versin del tamente, conocan todos sus pensamientos, no los conocen en ab-
falo, habiendo superado la instancia de serlo, a partir del segundo soluto. (Lacan, 1958-59, p.97). En tanto sus pensamientos estn
momento el fin de anlisis implica que el nio pueda dar una ver- en un comienzo en el lugar del Otro, el momento en que el nio
sin del objeto a: no prestar su cuerpo como condensador del goce descubre que hay algo que el Otro no sabe es el momento en que lo
de su madre implica entonces desplegar el propio circuito pulsional. reprimido entra en el inconsciente. (Miller, 2013, p.26).
Ahora bien, qu puede hacer el nio para acceder a tal separa- Es entonces a partir de la articulacin entre la sincrona de la es-
cin? Un modo de acceder a ella es la construccin de ficciones. tructura y la dialctica temporal que Lacan sita el lugar del nio,
Direccin que, al ir ms all de la identificacin edpica, implica en el que sostiene que hay algo que an no ha sido acabado, preci-
en el trabajo con nios algo ms que apostar por el padre. En esta pitado por la estructura (Lacan, 1958-59, p.101). Podemos pensar
direccin, dar una versin del objeto a sera el modo segn el entonces que lo que no ha sido an distinguido es el Je del enun-
cual el nio podra dar su posicin de goce (Laurent, 1994, p.41). ciado con respecto al Je de la enunciacin (Miller, 2013, p.26). Di-
Desde esa perspectiva, la temporalidad en la cura con nios puede ferencia que Lacan ilustra con el famoso ejemplo que toma del test
pensarse desde una lgica que va ms all del Edipo. Pensar la de Binet: Tengo tres hermanos: Paul, Ernest y yo (Lacan, 1958-59,
temporalidad en funcin del objeto a, ese objeto que tiene un pie p.92). En ese ejemplo vemos que por un lado el sujeto se cuenta
en el Otro y un pie fuera del Otro (Laurent, 1994, p.38), permite como uno ms en la clase de hermanos, y por otro lado no llega
pensar la direccin de la cura con nios desde un enfoque que, sin a distinguir eso que l es, al no sustraerse de la serie. Sustraccin
dejar de considerar el lugar que ocupa el nio en el discurso y el que constituye precisamente la condicin necesaria para el acceso
deseo del Otro, no hace de eso un destino ineludible sino que da al segundo piso del grafo, es decir, al nivel de la enunciacin.
lugar a la contingencia y a la invencin.
A modo de conclusin.
El lugar del nio en El deseo y su interpretacin. En el presente escrito hemos tomado como punto de partida la pre-
Teniendo en cuenta lo expuesto hasta aqu, a continuacin se trata- gunta por el estatuto del nio en la enseanza de Lacan, conside-
r de precisar el estatuto del nio que se desprende del Seminario rando que el mismo se encuentran en estrecha articulacin con la
VI de Lacan, El deseo y su interpretacin. Considerando que en elaboracin de los elementos fundamentales de su teora. Partiendo
las elaboraciones lacanianas el lugar del nio aparece en articula- de ese supuesto, delimitamos dos momentos principales con res-
cin con los elementos fundamentales de la teora, para precisar su pecto al nio. En un primer momento situamos la teora flica del
estatuto en el seminario VI es preciso tener presentes las reformu- nio en relacin a la metfora paterna: perspectiva que privilegia la
laciones propias de ese momento, en que encontramos cierta anti- alienacin al Otro considerado como punto de partida. En un segun-
cipacin de una perspectiva que Lacan desarrolla en un momento do momento, en que el lugar del nio se plantea con respecto al lu-
posterior. De hecho es aqu donde plantea por primera vez que no gar del objeto a, el acento ya no est puesto sobre la alienacin sino
hay Otro del Otro (Lacan, 1958-59, p.353), lo cual deja plasmado sobre la separacin, es decir el corte. Como punto de viraje fun-
en el grafo del deseo a partir de la frmula S(?). Inconsistencia del damental entre esos dos momentos, ubicamos las elaboraciones
Otro que dar lugar a la consistencia del objeto a, lugar de origen con respecto al nio que Lacan introduce en el Seminario VI, donde
del sujeto por estructura. Como respuesta al encuentro con el enig- Lacan realiza ciertas concesiones a la perspectiva del desarrollo y
ma del deseo del Otro Lacan sita al fantasma fundamental, cuya anticipa una perspectiva que trabajar en un momento posterior de
lgica elabora por primera vez en el seminario VI. su enseanza. Destacamos entonces el lugar central que ocupa el
En estrecha articulacin con la nocin de fantasma, encontramos en nio en el grafo del deseo, en el momento en que Lacan trata de dar
el seminario VI cierta anticipacin del objeto a. Si bien es en su semi- un paso en sus elaboraciones: momento en que est punto de fran-
nario consagrado a La angustia (1962-1963) donde Lacan especi- quear el muro del lenguaje para llegar a incluir, como parte de su
fica sus propiedades fundamentales, su carcter no especular, pul- estructura, al objeto a, lo cual tendr repercusiones en la teora de
660
la cura y en la concepcin de la interpretacin. El lugar en que ubica Lacan, J. (1969), Note sur lenfant , Autres crits, Paris : Seuil, 2001.
entonces al nio, entre los dos pisos del grafo, resulta interesante Lacan, J. (1969-1970), Le Sminaire, Livre XVI, Dun Autre lautre, Paris:
para pensar la direccin de la cura con nios, entre el plano de los Seuil, 2006.
enunciados y el acceso al nivel de la enunciacin. Laurent, . (1991a), La fin de lanalyse pour les enfants, Revue Les feui-
llets du Courtil N30, Belgique, 2009.
Laurent, . (1991b) Psicoanlisis con nios y sexualidad femenina , Hay
NOTAS un fin de anlisis para los nios, Buenos Aires : Coleccin Diva, 1991,
[i] El presente trabajo se enmarca en una investigacin doctoral titulada pp.169-170.
La enunciacin en el nio: incidencias en la clnica orientada por la en- Laurent, . (1994) Hay un fin de anlisis para los nios, Uno por Uno, Re-
seanza de Jacques Lacan, que se inscribe en la Facultad de Psicologa vista Mundial de Psicoanlisis, n39, Eolia, Barcelona, 1994, p. 24-82.
de la UNLP bajo la direccin de la Dra. Graziela Napolitano y el Dr. Ariel Vi- Le Gaufey, G. (2012) Lobjet a : approches de linvention de Lacan, Paris :
guera, en cotutela con la Universidad de Rennes 2, bajo la direccin del Dr. Epel, 2013.
Franois Sauvagnat. Investigacin financiada por una beca de Doctorado Miller, J.-A. (1981), Encyclopdie , Revue Ornicar ? N24, Paris, 1981,
de la SeCyT-UNLP. p.35-44.
[ii] Pendant un temps, lenfant est, en somme, entirement pris dans le Miller, J.-A. (1992), Dveloppement et structure dans la direction de la
jeu des deux lignes. Pour que puisse se produire le refoulement, que faut-il cure . Revue La Petite Girafe N30, Paris, 2009, p.6-10.
ici ? (Lacan, 1958-59, p.97). Miller, J.-A. (1996), Lenfant et lobjet , Revue La Petite Girafe N18, Paris,
2003, pp. 6-11.
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ditions du Seuil, Paris, 2001. nalyse, Paris : Seuil, 1993.
661
LA RELACIN DEL PSICOANLISIS CON OTROS
CAMPOS DE SABER A PARTIR DE LA PRODUCCIN
EDITORIAL DE LAS PRINCIPALES INSTITUCIONES
PSICOANALTICAS ARGENTINAS
Ros, Cecilia Beatriz; Wood, Luca; Barreiro Aguirre, Cynthia; Murillo, Manuel
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN As, el anlisis de algunas de las pginas institucionales y sus publi-
El presente trabajo se enmarca en el Proyecto de investigacin caciones peridicas[i] permite reconocer que existe al menos una
UBACyT (2014-2017) El psicoanlisis y otras disciplinas. Lazos con- primera distincin posible entre los temas: a.- aquellos que surgen
temporneos y sus antecedentes en la obra de Freud y de Lacan. de la mano de los contextos en los que el psicoanlisis trabaja
Abordamos en este artculo el mapa de dilogos actuales que se clnicamente[ii], b.- aquellos que se instalan como temas en la
establecen entre el psicoanlisis y otros campos de saber, a partir sociedad y sobre los que el Psicoanlisis pretende fundar ar-
del anlisis de publicaciones peridicas de las principales institu- gumentos y posiciones[iii], y c.- las disciplinas y/o campos de
ciones psicoanalticas del pas en las que dicho entrecruzamiento conocimiento[iv]
se pone en juego. Nos interrogamos respecto de cules son los A partir de los contextos que se visibilizan como tpicos de inters
tpicos que se abordan en dichas articulaciones, qu objetivos o para la prctica del psicoanlisis en la actualidad, podemos con-
fines persigue el dilogo, as como el modo en que se construye la siderar que ste extiende su clnica diversificando y extendiendo
articulacin propuesta. su mbito de intervencin ms all del consultorio. Es as que, por
una parte identificamos se ampla y profundiza el inters y anlisis
Palabras clave de la prctica psicoanaltica a diversos sujetos, como la familia
Psicoanlisis, Interdisciplina, Produccin editorial, Instituciones psi- y las instituciones. Y por otra parte, y vinculado a lo anterior, en-
coanalticas contramos que el psicoanlisis extiende el campo de su prctica
a partir de la insercin de los psicoanalistas en distintos contex-
ABSTRACT tos - hospitalario, judicial, educativo, etc. - y por ende abarcando y
THE RELATION OF THE PSYCHOANALYSIS WITH OTHER FIELDS OF construyendo nuevos problemas desde su abordaje que motivan la
KNOWING FROM THE EDITORIAL PRODUCTION OF THE PRINCIPAL apertura y dilogo con otras disciplinas[v].
PSYCHOANALYTIC ARGENTINE INSTITUTIONS En la misma lnea de pensarse en su relacin con el contexto de la
This paper place in the research project UBACyT (2014-2017) poca, encontramos que el psicoanlisis toma posicin frente a te-
Psychoanalysys and other disciplines. Contemporary ties and its mas sociales coyunturales, haciendo propios estos problemas. La
antecedents in the work of S. Freud and J. Lacan This article ad- globalizacin y sus efectos subjetivos, la salud mental, la violencia,
dresses the current map dialogues We approach in this article the el gnero, el racismo, los nuevos lazos familiares, la insercin de las
map of current dialogs that are established between the psychoa- redes sociales o lo virtual etc., se introducen como problemticas
nalysis and other fields of knowledge, from the analysis of perio- a ser analizadas desde el psicoanlisis[vi]; algunas de ellas, con
dic publications of the principal psychoanalytic institutions of the una vinculacin ms clara con las prcticas psicoanalticas. En la
country in wich such crosslinking is at stake. We us interrogate presentacin del nmero 21 de Enlaces (publicacin de frecuencia
respect of which they are the topics that are approached in the anual e impresa del Departamento de estudios psicoanalticos so-
above mentioned joints, what lenses or purposes it pursued by the bre la Familia, del ICF-CICdeBA) se propone al psicoanlisis como
dialogue and how the joint proposal. un modo de interrogar lo social, al afirmar que Mnica Torres se-
ala en relacin a las transformaciones sociales a las que asistimos
Key words que El psicoanlisis no tiene vocacin de ser el guardin del orden
Psychoanalysis, Interdiscipline, Editorial production, Psychoanalytic establecido. Entonces interpreta Es desde esta perspectiva que
institutions pueden leerse los artculos sobre la poca y el lazo social (2016)
Siempre articulado con los ejes anteriores, pero en un punto dife-
renciable, se explicita el dilogo del psicoanlisis con otros discur-
1.- La agenda social del Psicoanlisis sos, con otras disciplinas que son ubicadas como interlocutores
Preguntarnos por los temas que anudan la articulacin entre el psi- a partir de los cuales asumir un posicionamiento (Ynoub, 2014). Es
coanlisis y otros campos de conocimiento, desde las publicacio- en este sentido que podemos a partir de all identificar los proble-
nes peridicas psicoanalticas de mayor circulacin tanto de las mas que el psicoanlisis aborda, as como pensar el lugar y uso
instituciones psicoanalticas ms reconocidas como de universida- argumentativo que se hace de los discursos con los que se dialoga,
des e instituciones o grupos profesionales vinculados al rea- de entendiendo que en este dilogo se reflejan posicionamientos
alguna forma permite visualizar la agenda de los temas a los que el diversos[vii].
Psicoanlisis considera que es posible aportar. Bajo este primer eje de la agenda social del psicoanlisis verifica-
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mos que las instituciones y practicantes vinculados al psicoanlisis en intensin y en extensin sin eludir la imposible articulacin de lo
en la Argentina, continan la preocupacin, tradicin, indicacin pblico y lo privado. Y posiciona a lo pblico en esa produccin:
tanto de Freud como de Lacan, de pensar, elucidar, situar al psi- que las producciones en intensin de poticas siempre singulares,
coanlisis en relacin con las disciplinas y los temas de la poca. se deslicen por las extensivas vicisitudes que la escena de lo pbli-
Se destaca que dicha relacin se plantea por un lado para situar co inscribe en los lazos con la otredad.[xi]. Interesante lugar el que
la incidencia de la subjetividad de la poca en la prctica del psi- asume lo social, la poca: como parte del entramado desde el cual
coanlisis; por otro lado, exponer las operaciones de lectura del el propio psicoanlisis habla, a la vez que como otredad.
psicoanlisis sobre ciertos temas sociales; y tambin como espacio Por su parte, en la Revista Borromeo (de la Universidad Kennedy)
de intercambio a partir del cual interrogar al propio psicoanlisis se afirma como objetivo general la articulacin entre el psicoan-
desde otros campos del saber. lisis y las ciencias sociales y argumenta su objetivo afirmando que
De manera transversal a esta distincin contextos clnicos, cues- Teniendo en cuenta la lgica econmica-poltica-social contempo-
tiones sociales y disciplinas se plantea en las editoriales ledas una rnea, entendida como nueva coordenada del malestar de y en la
tensin respecto de la relacin del psicoanlisis con lo social y la cultura, la Revista Borromeo tiene la intencin de ser una invitacin
agenda social del psicoanlisis que emerge a partir de ella: a.- lo a interrogamos por la responsabilidad del sujeto implicado en ella
social es un campo exterior al psicoanlisis y con el cual este plantea [xii]. De esta manera se ubica como eje la reflexin sobre el suje-
una relacin de acercamiento, preocupacin e injerencia, b.- lo social to, ledo desde el psicoanlisis, en toda su complejidad. Los otros
es una trama inherente al psicoanlisis y por lo tanto se ubicara al discursos parecen aportar al psicoanlisis al permitirle incorporar
psicoanlisis como una disciplina o un campo en s mismo social. De variables sociales en dicha lectura; por lo que los destinatarios po-
acuerdo al primer punto cabe la formulacin el psicoanlisis contie- demos pensar son los propios psicoanalistas.
ne una agenda social, en cambio para el segundo cabra plantear En el caso de la revista semestral Psicoanlisis y el hospital, pu-
que la agenda del psicoanlisis es en s misma social, no como blicacin de practicantes en instituciones hospitalarias, en la edito-
algo secundario sino primario. Al interior de este segundo punto po- rial inaugural de 1992, se plantea la importancia de la difusin y el
dra plantearse una sub-divisin para precisar: o bien la agenda del anlisis de las prcticas que, inspiradas en el discurso psicoa-
psicoanlisis fue desde sus inicios una agenda social, o bien no, pero naltico, intentan su promocin, constituirse como el campo de ex-
debe devenir en esa direccin. Un ejemplo paradigmtico de esta tensin, y ordenarse en referencia a la tica que le es relativa, as
posicin son las editoriales de la Revista Topa, definida como una como analizar las limitaciones del discurso sanitarista. Ubicando
revista de psicoanlisis, sociedad y cultura: el doble recorrido que hace al abordaje de las problemticas, el
Se propone como un espacio de reflexin donde el psicoanlisis, al no que va del Hospital al Psicoanlisis, e interesa tanto a practicantes
pretender transformarse en una cosmovisin, se pueda encontrar en como a pacientes; y el que va del psicoanlisis al hospital, y supone
un dilogo fecundo con la sociedad y la cultura, implicando a distintas al mismo tiempo la promocin del psicoanlisis, como la de quien
disciplinas y enfoques. As conviven diferentes perspectivas que no se reconoce su agente. En esta revista, se ubica como particulari-
implican eclecticismo. Por el contrario, son una forma de construir dad que hace a la publicacin en s, que el sujeto de la enunciacin
un pensamiento crtico que pueda dar cuenta de los problemas que no parece ser la revista, sino que est dado por la singularidad de
atraviesa el sujeto en la actualidad de nuestra cultura.[viii] cada uno de los autores de los artculos; permitindonos pensar
Y de la Revista Clepios, autodefinida como una revista de profesio- que el propsito no es el de transmitir una visin direccionada sobre
nales en formacin en salud mental. All, se explicita que: el psicoanlisis y el hospital, sino impulsar su reflexin y anlisis, en
Cada nmero intenta actualmente bordear un tema especfico en sus mltiples atravesamientos[xiii].
sus distintas secciones, transdiciplinando el campo de la Salud Considerando las publicaciones analizadas de la Escuela de la
Mental. Los objetivos de cada publicacin se construyen junto con Orientacin Lacaniana, en la Revista Consecuencias (publicacin
el proceso de debate grupal. Una idea que sin embargo siempre digital de Psicoanlisis, Arte y Pensamiento perteneciente al Depar-
intenta hacer de gua en el armado de cada nmero, es trabajar tamento de de Psicoanlisis y Filosofa del Instituto Clnico de Bue-
a partir de las problemticas que nos afectan como funcionarios nos Aires), se explicita nos propusimos hacer una revista digital
pblicos y su prctica inserta en el seno del sistema de Salud Pbli- que pueda tomar los cruces, intersecciones y debates entre el arte,
ca. En este sentido, establece un dilogo permanente entre Salud, el pensamiento y la orientacin lacaniana. Y enuncia como su in-
Sociedad y Estado.[ix] tencin: Esta edicin, una vez ms, invita a la lectura y a la conver-
sacin; prcticas que acompaan de la buena manera el ejercicio
2.- Los propsitos del dilogo con otros campos de conocimiento del psicoanlisis.(N 1 2008).Es interesante notar en este ejemplo,
Para poder pensar el dilogo entre el psicoanlisis y otros discursos los trminos que se utilizan: invita a la lectura y a la conversacin;
o campos de conocimiento, en trminos de los propsitos o metas permitindonos pensar que son la apertura, ampliacin de saberes
que este persigue, fue importante y orientador diferenciar ejes en el y su reflexin, como posiciones a promover en los lectores. En la
anlisis. Es as que se abri la necesidad de analizar los objetivos presentacin del nmero 20 de Enlaces se describe que esta revis-
explcitos del dilogo, as como inferir aquellos que se encontraban ta fusiona en sus pginas el psicoanlisis y la cultura. Se aggiorna
implcitos, a travs de los destinatarios del dilogo propuesto, de a la poca, est siempre a su altura. Sin embargo, es y no es la
las acciones planteadas[x]. misma, permanece a travs de los aos como el ro de Herclito.
Por ejemplo, en la presentacin del apartado publicaciones de la Es- En su editorial se sostiene: Nos enlazamos con la poca y el arte,
cuela Freudiana de Buenos Aires se fund en 1999 con la finalidad con la filosofa, con la clnica, con la literatura, el cine y la televisin,
de propiciar el avance y el desarrollo del discurso del psicoanlisis con el libro y sus consecuencias (p. 4, 2014).
a travs de las producciones escritas de sus miembros. Plantea asi- El lugar y uso argumentativo que se hace en las publicaciones y
mismo, la necesidad que instala el contexto epocal para desplegar los artculos analizados de aquellos otros discursos con los que
un dilogo que en el entramado histrico de una poca y de sus el psicoanlisis dialoga da cuenta de la dimensin pragmtica de
distintas versiones, renueva la necesaria tensin entre el anlisis un escrito, en tanto el autor refleja el lugar desde el cual habla,
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ubicando de esta manera los interlocutores tericos a quienes campos de saber se encuentra bajo los ttulos de la serie Inter-
incluye como destinatarios de su discurso y, concomitantemente, locuciones (Jacques Lacan y los escritores, Jacques Lacan y los
de quienes se diferencia (Ynoub, 2014:208). matemticos, los lgicos y los cientficos, Jacques Lacan y los fi-
En el caso del dilogo con otras disciplinas, surgen como posicio- lsofos, Jacques Lacan y los pintores).All, bajo las conjuncin y
namientos diversos: el de la diferenciacin, el debate y anlisis de parecieran articularse los dilogos entre campos diversos, a partir
aspectos comunes y diversos (en algunos casos, por ejemplo, se de la bsqueda orientada por Lacan. [xv]
toma a las neurociencias, la medicina, las Terapias Cognitivas-Con- Al utilizar el conector en, podemos imaginar que la relacin que
ductuales, como posiciones opuestas al psicoanlisis; mientras se espera es de participacin. No se tratara aqu de un puente
que en otros se reflexiona sobre posibles articulaciones, por ejem- entre problemticas sociales y psicoanlisis sino de identificar una
plo en algunos contextos de la prctica psicoanaltica[xiv]), como el lectura de una parte de la realidad desde el psicoanlisis. Lo mis-
de la apropiacin de otros discursos y/o desarrollos tericos para mo en el caso de los temas escena pblica o globalizacin.
enriquecer la lectura sobre cierta problemtica (filosofa, poltica, All el objeto es el psicoanlisis como discurso/relato/disciplina,
literatura, matemtica, artes, msica). y aquellos son contextos, pero no parecieran al menos ocupar el
Adems de poder identificar en forma explcita los fines que per- lugar de otro discurso con el que dialogar.
siguen las publicaciones, un aspecto importante a considerar, que Con el conector ante pareciera agregarse al reconocimiento de
no hemos podido analizar en esta instancia, es la difusin (cantidad que se trata de diferentes campos, el hecho de que se trata de po-
de ejemplares, lugares de circulacin) con que cuenta cada publi- siciones enfrentadas (no necesariamente por ser opuestas), o bien
cacin, como elemento relevante para considerar las posibilidades un movimiento, un intento de avance o de reconocimiento de un
concretas de factibilidad de sus propsitos. Toda publicacin est obstculo que obliga a tomar posicin. Ejemplos de este tipo de
destinada a difundir, transmitir y motivar el abordaje de determina- uso encontramos en los ttulos de algunas de las publicaciones de
dos temas en sus destinatarios; propsito al que se le aaden otros Psicoanlisis y el hospital: El psicoanlisis ante el DSM; Los
en funcin de los intereses particulares de quienes la impulsan. Si psicoanalistas ante las TCC.
consideramos el origen de las revistas, podemos establecer una
primera clasificacin en tanto algunas corresponden a institucio- 4. Conclusiones parciales
nes psicoanalticas, otras a instituciones universitarias, y otras a Las publicaciones analizadas nos permitieron tener una primera
profesionales del campo. Encontramos en este sentido una lgica aproximacin al modo de vinculacin de algunos espacios psicoa-
marcada por la pertenencia terica en las publicaciones de las ins- nalticos con otros campos del saber en la actualidad.
tituciones psicoanalticas, mientras que en las dems publicaciones Los temas tratados expresan los problemas que el psicoanlisis
los artculos que forman parte de una misma publicacin pueden delimita, en lo que nos permite reconocer una agenda social del
presentar diferentes posicionamientos tericos, permitindonos psicoanlisis. Agenda que supone la reflexin sobre una prctica
inferir que el eje rector podra estar dado por la difusin de las pro- psicoanaltica contextuada, ya sea por la ampliacin y diversifica-
ducciones acadmicas de colectivos heterogneos, que no invocan cin de los contextos de insercin de los psicoanalistas, por la visi-
la necesaria pertenencia institucional. bilizacin de los atravesamientos coyunturales de una poca en su
prctica, como por la importancia de encontrar en otros discursos
3.- Modos de construir los puentes entre Psicoanlisis y otros elementos que aporten a pensar tanto las problemticas analizadas
campos de conocimiento como al propio campo.
Podemos distinguir como ejes para analizar la vinculacin del psi- En las fuentes analizadas, los propsitos del dilogo entre el psicoa-
coanlisis con otros discursos: por una parte, aquello que se erige nlisis y los otros campos del saber se apoyan en la consideracin
como el motor del vnculo, y por otra parte la direccionalidad de de dicha vinculacin como necesaria; necesidad que se afirma en
ste ltimo. la importancia fundamental que se atribuye al entramado histrico
Respecto del primero, la bsqueda de otros modelos para incorpo- en la cual el psicoanlisis est inserto.
rar y enriquecer toda reflexin parte de un primer momento lgico Sin embargo se muestran diversas intenciones del dilogo: algunos
en el que uno se encuentra con un problema, con un interrogante, aspiran a promover el debate, la conversacin como modo de nu-
algo que hace pregunta y frente al cual recurrimos a iniciar una trirse dejndose ensear por los otros discursos. En otras ocasiones
bsqueda para poder darle algn tipo de respuesta. En el caso de tiene como finalidad la diferenciacin y confrontacin de posicio-
las publicaciones psicoanalticas, encontramos que estos proble- nes, de esta manera leemos siguiendo a Pierre Bourdieu (2003) sir-
mas surgen tanto en el marco de la prctica psicoanaltica como de ve para delimitar el campo psicoanaltico. En algunas otras se ubica
problemticas sociales, as como vinculados con una preocupacin como motivo de la interlocucin la visibilizacin y problematizacin
estrictamente terica. de reas de la prctica en las que los otros saberes aportan ciertos
Por su parte, el modo en que la relacin con un otro discurso asu- conceptos o modelos que el psicoanlisis usa para esclarecer y
me una u otra direccionalidad. En algunos casos, el otro puede elucidar dichos problemas. Esto depende en parte del objetivo re-
ser asumido o incorporado al anlisis del problema, enriquecin- trico-pragmtico en juego. As, en ocasiones el destinatario forma
dolo, desde una posicin de apertura a nuevos sentidos. En otros, parte del propio campo, en cuyo caso, el objetivo es enriquecer la
es con quien se debate y discute para afianzar y argumentar la propia doctrina psicoanaltica; en otras, se ampla a otros campos
propia posicin, diferencindose en este movimiento. El anlisis de de conocimiento, en cuyo caso, el propsito es el de establecer
los conectores con los que se enuncia dicha relacin (y, en, lazos que enriquezcan las diversas lecturas o, en el polo opuesto,
ante) puede aportar a visibilizar el modo en que el psicoanlisis diferenciarse de otros saberes y prcticas.
se posiciona en relacin a los otros campos de saber. El modo en que la prctica profesional se ha dejado interrogar por,
El y propone la articulacin, pero a partir de la delimitacin de e interroga a, las problemticas sociales abre un abanico de arti-
campos que se suponen diferentes. As, en el caso de la produc- culaciones que se expresan en dilogos que tanto interrogan a las
cin de la EFBA, la modalidad ms clara de articulacin con otros problemticas aportando nuevos sentidos a las mismas como inte-
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rrogan a la teora obligando a repensarla (situacin en la que po- Jacques Lacan y los escritores, Jacques Lacan y los matemticos, los lgicos
dran encuadrarse publicaciones en las que el conector es en). . y los cientficos, Jacques Lacan y los filsofos, Jacques Lacan y los pintores.
La articulacin con modelos surgidos de otros campos pretende en Algunos Departamentos del ICdeBA Instituto Clnico de Buenos Aires perte-
algunos casos, recrear y profundizar los vnculos reconocidos por neciente a la EOL, estn organizados bajo la conjuncin del Psicoanlisis y
Freud o Lacan, a la vez que estimular nuevas lecturas y nuevos di- otro campo del saber. De aquellos que realizan una publicacin encontra-
logos (situacin en la que podran encuadrarse publicaciones en las mos: revista e-mariposa del Departamento de Psicoanlisis y la psiquiatra,
que el conector es y); mientras queen otros el reconocimiento de La revista Consecuencias es del Departamento de Psicoanlisis y filosofa
esta alteridad demarca y posiciona crticamente el discurso psicoa- pensamiento contemporneo; la revista Dispar pertenece al Departamento
naltico de otros discursos (situacin en la que podran encuadrarse de Psicoanlisis y filosofa. A su vez el departamento de Estudios Psicoana-
publicaciones en las que los conectores son ante). lticos sobre la familia, en su publicacin Enlaces resalta la conjuncin Psi-
En todas sus formas, la articulacin propuesta da cuenta de alguna coanlisis y Cultura, incluyendo bajo ese nombre, los mdulos de literatura;
pregunta, que desde lo propio se hace a lo otro. En este pun- poltica; filosofa, arte y psicoanlisis, entre otros; En la seccin Ficciones
to, resulta de inters la definicin de Jacques Ranciere sobre la y semblantes de la Revista Virtualia se propone el psicoanlisis en rela-
transdisciplinariedad, como la actitud que se interroga de aquello cin a las artes: la msica, el discurso visual y la pintura. A su vez, incluye
propio en cuyo nombre se practican los intercambios (2005:6). otra seccin que se expresa respecto de la conjuncin del psicoanlisis
Nos encontramos con un campo que ha complejizado la mirada y la literatura. En la presentacin de la revista Referencias en la obra de
sobre los problemas que la prctica presenta; movimiento que se Lacan sostienen que: (...) pensamos que leer a Lacan, estudiar su obra, es
acompaa de una creciente apertura a nuevos saberes. descifrarla. Para este desciframiento es ineludible la lectura de los textos a
los que l nos remite, a veces explcitamente ofrecindonos el nombre de
la obra y el autor, otras entregando slo una frase y dejndonos el trabajo
NOTAS de descubrir quin la escribi y dnde. Sus referencias nos orientan en el
[i]Publicaciones peridicas de la Escuela de Orientacin Lacaniana camino que sigui para construir su argumentacin. Muchas veces en-
(http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=publicaciones&SubSec=imp contramos all la pieza que falta, la que falta para resolver el problema.
resas&File=impresas.html Revista de APdeBA (http://www.apdeba.org/ [v]En la revista Psicoanlisis y el hospital, por ejemplo, en sus primeros
publicaciones), Revistas de la EFBA (http://www.efbaires.com.ar/public/ aos (del 92 a fines del 90) hay un inters centrado en de interrogar y
publicaciones),Revista de la Universidad Kennedy (http://borromeo.ken- analizar la prctica institucional en sus diversas variantes (N 1 Psicoa-
nedy.edu.ar/Paginas/default.aspx), Revista Consecuencia (http://www. nlisis en el hospital?; N 2 En torno a la admisin; N 3 La duracin del
revconsecuencias.com.ar/ediciones/001/template.php?file=arts/gol- tratamiento; N 4 El dinero en la cura; N 5 Dispositivos institucionales;
denberg.html) Revista Topia (https://www.topia.com.ar/qu%C3%A9-es- N 6La urgencia - la pasanta; la supervisin - el encuadre; N 7 La salud
top%C3%ADa), Revista clepios (http://clepios.com.ar/69/editorial/edito- mental; N 8Presencia de la institucin; N 9 Psiquiatra y Psicoanlisis).
rial-7/), Revista Psicoanlisis y el hospital (http://www.psicomundo.com/ Incluyendo luego temticas siempre vinculadas con la institucin hospi-
psa-hospital/), Revista e-Mariposa N 7 (2014) Defender la anormalidad. talaria, pero mayormente centradas en pensar la prctica psicoanaltica
[ii]En la publicacin de la Revista Borromeo del ao 2012, el ttulo de la en general, y en particular la clnica en las instituciones (N 17 Clnica del
editorial fue Las ciencias sociales y la familia de Jean-Michel Vappereau; desamparo; N 18 El cuerpo en la clnica; N 19 Incidencias de la ley; N
Revista Enlaces, publicacin del Departamento de estudios psicoanalticos 20 El ser hablante y la muerte).
de Familias; Revista e-Mariposa N 3 Marzo 2012, el tema fue Psicosis.; [vi]En la revista El Caldero Nueva Serie N 1 (2006)se explicita entre los
[iii]Entre los objetivos expresados por la editorial de la Revisa Borromeo: objetivos: Dar a conocer el trabajo de cada uno de los que pertenecen a la
La articulacin de las categoras Responsabilidad, Sujeto y Sociedad, EOL y a sus instancias, as tambin como abordar las cuestiones actuales
La investigacin de la incidencia de las nuevas coordenadas econmicas, de la clnica, la episteme y la poltica del psicoanlisis. () Por otra parte,
polticas y sociales contemporneas, el proceso de globalizacin y sus la poltica atae tambin a los Acontecimientos de nuestra comunidad y de
efectos subjetivos, La investigacin y reflexin sobre la implicancia de la ciudad, y a la manera en que el psicoanlisis puede hacerse presente
estas ltimas en la causacin de los sntomas contemporneos y sus efec- o incidir sobre ellos, siendo los Dilogos con otros discursos, un modo de
tos subjetivos, tales como la violencia en todas sus manifestaciones as poder pensar dicha incidencia.(p. 3)
como la produccin de lo delictivo. [vii] Los propsitos y el modo particular de construccin de este vnculo
En la revista de APdeBA: El porvenir del malestar, Psicoanlisis y Cultu- sern retomados en los apartados 2 y 3 respectivamente.
ra (2005), Dolor social (2002). [viii] https://www.topia.com.ar/qu%C3%A9-es-top%C3%ADa
La Revista Consecuencias (2005) propone entre sus objetivos: nos propu- [ix] http://clepios.com.ar/69/editorial/editorial-7/
simos hacer una revista digital que pueda tomar los cruces, intersecciones [x] Una primera lectura de las editoriales y los ttulos de las publicaciones,
y debates entre el arte, el pensamiento y la orientacin lacaniana. En su nos orient a buscar un anlisis ms profundo tanto del tratamiento de las
nmero 16 de Noviembre 2015, trata sobre El racismo en la sociedad temticas, como de sus propsitos, movindonos en algunos casos tam-
contempornea, Ser vctima interrogado desde la poltica del psicoanlisis; bin a analizar los artculos en su singularidad
y otra serie de artculos se arma a partir de la ertica hoy. [xi] http://www.efbaires.com.ar/public/publicaciones
La Revista Virtualia explica sus secciones: En Debates, seccin que lla- [xii] https://www.kennedy.edu.ar/revista-borromeo/
mamos as por los temas que se abordan all, desde la Salud Mental () [xiii] Recordemos que Psicoanlisis y el hospital no es una revista insti-
Hasta la violencia adolescente (). En Ficciones y semblantesse propo- tucional, sino que se presenta como publicacin de practicantes en insti-
ne el psicoanlisis en relacin a las artes: la msica, el discurso visual y tuciones hospitalarias.
la pintura. [xiv] Por ejemplo, en la revista Psicoanlisis y el hospital, N 14 Psicoan-
La Revista Colofn desde el nmero 17 cada edicin est dedicada a la lisis y Medicina;N 15 El diagnstico; N 16 El frmaco; N 33 Psicoanlisis
publicacin de artculos sobre un tema de especial inters para el psicoa- y Neurociencias; N 34 El psicoanlisis ante el DSM; N 35 Los psicoana-
nlisis: Amistad y comunidad, La msica, Ciencia y locura, Las psicosis listas ante las TCC.
[iv] En la serie Interlocucionesde la EFBA se encuentran ejemplos de ello: [xv] En tres de ellos la seleccin de temas est orientada por esa huella:
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en la interseccin del pensamiento de Lacan con el discurrir filosfico, cuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de
se interrog a los siguientes pensadores, En pos de formalizar el cono- Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.
cimiento freudiano, Lacan intent despejar la cuestin de la ciencia y su Azaretto C. y Ros C. (2015). Las relaciones del psicoanlisis y otros cam-
relacin con el psicoanlisis, Resultado de la exposicin y discusin fe- pos de saber en trminos de MultidisciplinaInterdisciplinaTransdis-
cunda, acerca de algunos escritores a los cuales Lacan acude. En los dos ciplina. en Memorias del VII Congreso Internacional de Investigacin
restantes, parece derivar del trabajo de la escuela: Jornada de la Escuela y Prctica Profesional en Psicologa XXII Jornadas de Investigacin
Freudiana de Buenos Aires donde la especificidad de la clnica con nios Dcimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR.
fue su marca elemental, los cruces entre el psicoanlisis y la pintura, Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.
dando la palabra a los psicoanalistas y a los artistas plsticos para que en Barreiro Aguirre C., (2015). El Psicoanlisis y otros campos del saber:
esa interlocucin algo se produzca. sus lazos desde la teora del campo o el concepto de discurso. En
Memorias del VII Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
BIBLIOGRAFA Profesional en Psicologa XXII Jornadas de Investigacin Dcimo En-
Azaretto, Clara; Ros, Cecilia; Barreiro Aguirre, Cynthia; Wood, Luca; Est- cuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de
vez, Anala; Messina, Diego (2016). El dilogo entre el psicoanlisis y Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.
otros campos de conocimiento. En Anuario de Investigaciones Facul- Bourdieu P. (2003) Los usos sociales de la ciencia. Por una sociologa clni-
tad de Psicologa, UBA. Volumen XXII Tomo I. ca del campo cientfico. Buenos Aires Nueva Visin
http://www.psi.uba.ar/investigaciones.php?var=investigaciones/revistas/ Messina D. y Estevez, A. (2015). Lazos del Psicoanlisis con otros campos
anuario/trabajo.php&id=925 de saber : Psicoanlisis Puro/Aplicado, en Intensin/en Extensin en
Azaretto C.; Ros C.; Barreiro Aguirre C.; Wood L.; Murillo M.; Estvez A.; Memorias del VII Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
Messina D. (2014); Investigar en Psicoanlisis; Buenos Aires Edit. JCE. Profesional en Psicologa XXII Jornadas de Investigacin Dcimo En-
Azaretto C.; Ros C.; Barreiro Aguirre C.; Murillo M.; Messina D.; Estvez A.; cuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de
Wood L. (2014); El psicoanlisis y otras disciplinas. Lazos contempo- Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, UBA
rneos y sus antecedentes en las obras de S. Freud y J. Lacan; en Ranciere, J. (2005) El inconsciente esttico, Buenos Aires FCE,.
Memorias de las VI Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Ynoub, R. (2014); Cuestin de mtodo. Aportes para una metodologa cr-
Profesional en Psicologa XXI Jornadas de Investigacin Dcimo En- tica Tomo I; Mxico DF, Ed. CENGAGE Learning.
666
DILEMAS SOBRE LA DIFERENCIA SEXUAL
Rostagnotto, Alejandro; Yesuron, Mariela Ruth
Secretara de Ciencia y Tcnica, Universidad Nacional de Crdoba. Argentina
RESUMEN aspecto tambin est presente en Simone de Beauvoire, lo que
El presente trabajo forma parte del Proyecto de Investigacin Psi- dio origen en la dcada del 1960 a cierto antagonismo entre los
coanlisis y Gnero: sexualidad y diversidad sexual (Secyt-UNC feminismos, el de la igualdad y de la diferencia. El primero -de tra-
2016-17 Dir. A. Rostagnotto, Co-dir. M. Yesuron) y tiene como obje- dicin predominantemente anglosajona-, permiti entender cmo
tivo explorar algunos antecedentes sobre el dilema de la diferencia la desigualdad social se ocasiona por un proceso socio-cultural en
sexual en los feminismos para proponer un espacio de recurrencia la formacin del gnero a partir de la diferencia de sexo, donde las
de saberes con el psicoanlisis. Lo real de la diferencia sexual es mujeres son perjudicadas en sus derechos, por lo cual resulta ne-
interrogado desde el psicoanlisis lacaniano como dimensin de gativo el planteo de la diferencia en tanto este resulta ser el ncleo
anlisis de la subjetividad, aunque tambin de lo social. de la dominacin patriarcal. Por el contrario, para el feminismo de la
diferencia -de tradicin predominantemente francesa-, se pondera
Palabras clave como positivo considerar la diferencia sexual como un argumento
Diferencia sexual, Psicoanlisis, Feminismo, Dilemas de reivindicacin de lo femenino frente al abuso del poder mascu-
lino. Ambos feminismos se han influido, lo que permite postularlos
ABSTRACT como complementarios o al menos parte de una complejidad inaca-
DILEMMAS ABOUT SEXUAL DIFFERENCE bada en su entendimiento, donde se puede identificar problemas de
This work is takes parts in the Project of Investigation Psychoanaly- alto impacto social como la desigualdad resultado de la opresin
sis and Gender: sexuality and sexual diversity (Secyt-UNC 2016-17 que la idiosincrasia dominante opera a nivel socio-cultural, aspecto
Dir. A. Rostagnotto, Co-dir. M. Yesuron). It aims at exploring some que Wollstonecraft ha hecho visible en su crtica a Rousseau, y su
background on the dilemma of sexual difference in feminist theo- mencin del patriarcado.
ries, to propose a space of recurrence of knowledge with psychoa- Segn Lombardo (2003), el patriarcado es un sistema de estructu-
nalysis. The real of the sexual difference is questioned as a dimen- ras y prcticas sociales en la que los hombres dominan, oprimen
sion of analysis of subjectivity, from the Lacanian psychoanalysis, y explotan a las mujeres; son estructuras sociales y no individuos;
also of the social. es ejercicio del poder como construccin social. Son seis elemen-
tos que caracterizan los sistemas sociales de patriarcales: familia
Key words patriarcal, trabajo remunerado, estado, violencia masculina, sexua-
Sexual difference, Psychoanalysis, Feminism, Dilemmas lidad y cultura. Por su parte, Walby (1990) indica que el anlisis de
cada una de estas estructuras revela el dominio y la opresin de los
hombres sobre las mujeres.
Algunos antecedentes sobre la diferencia sexual. Como lo indica Brown (2006), diferentes autores como Pateman
La escritora inglesa Carole Pateman (1989) describi por primera (1995), y Rousseau (2003), tericos del contrato social, plantean
vez un tipo dilema que titul como dilema de Wollstonecraft en ho- la cuestin de cmo la diferencia sexual determina el rol social y
nor a Mary Wollstonecraft quien en 1792 escribi uno de los prime- eventualmente se traduce en desigualdad. Se parte de un supuesto
ros textos feministas titulado Vindication of the Rights of Women, en que se manifiesta en descripcin del estado de Naturaleza y se lo
el que se proclamaba la necesidad de extender los derechos ciuda- extrapola de manera directa al estado social. La diferencia sexual
danos de las mujeres. Wollstonecraft se diferenci de las tericas que se asienta en la anatoma del cuerpo, se constituye en una
feministas de su poca -pos revolucin francesa-, que vindicaban diferencia social y poltica, que se transcribe en desigualdad de de-
la igualdad a hombres. Parta de un postulado distinto: las mujeres rechos. Se parte de una ontologa sustancialista que supone un ser
son distintas de los hombres, y la ley debe reconocer las diferen- natural fundado en la evidencia anatmica y se extrapola en una
cias. Segn Pateman esto instaura una disyuntiva entre igualdad y valoracin de atributos en el papel social de hombres y mujeres
diferencia causada por la concepcin patriarcal de la ciudadana, con roles asignados. Outram (2009) muestra cmo el pensamiento
esto es que se lucha por la igualdad de derechos de las mujeres con de la ilustracin sobre la diferencia sexual hizo un gran esfuerzo en
los hombres o bien se reclama por la diferencia, en ambos casos fundamentar sobre la naturaleza biolgica diferente un rol social
estamos ante dimensiones que excluye el patriarcado (Pateman, asignado. En este sentido el sexo politizado se identifica con el tr-
1989, pp. 179-209). Joan Scott (1988) llamaba a este problema mino gnero, esto es en el sentido del sexo socialmente construido
dilema de la diferencia. Los dos dilemas sealan as la paradoja a (Lamas, 1999), que tiene un gran poder performativo en la identi-
la que se ve enfrentada la teora feminista, si no re conceptualiza dad de gnero (Butler, 2007). En palabras de De Barbieris (1993) los
el marco terico de los conceptos de igualdad y de diferencia. No sistemas de gnero-sexo son los conjuntos de prcticas, smbolos,
obstante, subrayamos la observacin de Wollstonecraft que seala representaciones, normas y valores sociales que las sociedades
la distancia que separa la naturaleza pura del conjunto de las ope- elaboran a partir de la diferencia sexual antomo-fisiolgica y que
raciones polticas que concluye en la exclusin de las mujeres del dan sentido a la satisfaccin de los impulsos sexuales, a la repro-
dominio pblico como efecto del patriarcado (Ciriza, 2002 p.220). duccin de la especie humana y en general, al relacionamiento en-
La vindicacin de Wollstonecraft instaura un debate donde la di- tre las personas. Por eso, es que esta autora ubica a los estudios
ferencia, es analizada como construccin social del gnero. Este de gnero como un objeto de estudio ms amplio, proponiendo el
667
estudio de los sistemas de accin social y de sentido de la accin autoras pioneras fueron, Karen Horney[1], Melanie Klein[2] y Mar-
en relacin con la sexualidad y la reproduccin, lo cual difiere en garet Mahler. La escuela de la diferencia sexual del feminismo psi-
cierta medida de los estudios que se focalizan en el sistema de coanaltico francs e italiano partira segn Ferguson (2003), de una
patriarcado (1993). base lacaniana rectificada que incluye como variante el post es-
Siguiendo los desarrollos de Lamas (2000) subrayamos que es me- tructuralismo del feminismo psicoanaltico de Butler. El feminismo
nester poder distinguir las categoras de diferencia de sexo, gnero lacaniano estara ligado a postulados extructuralistas, tales como
y diferencia sexual muchas veces utilizada de manera imprecisa o los de Juliet Mitchell (1975) y Gayle Rubin (1975), autoras de las
superponiendo niveles de anlisis diferentes. que se destaca el estudio de gnero sobre el patriarcado, pionero
Desde los postulados de Joan W. Scott (1996) se puede entender al en esta corriente de pensamiento. En estos trabajos se analiza la
gnero como una categora til para el anlisis histrico que permi- heterosexualidad dentro de la ley del padre patriarcal, como una
tir pensar en las estrategias polticas feministas de la actualidad y construccin social e histrica del gnero y de la sexualidad que se
el (utpico) futuro, dado que propone que el gnero debe redefinirse presenta como valor universal. Estos postulados comparten las pre-
y reestructurarse en conjuncin con una mirada de igualdad poltica misas tericas de las estructuras elementales del parentesco pro-
y social que comprende no slo el sexo, sino tambin la clase y la puestas por Levi-Strauss (1981). Estas pensadoras postularon que
raza. En este sentido Tubert (2003) indica que los estudios de gne- en la reproduccin del patriarcado inciden estructuras psicolgicas
ro ponen de manifiesto el carcter de constructo socio-cultural de de gnero y sexuales arraigadas en la infancia. Este estructuralismo
la diferencia de sexo. binario de la construccin del imaginario social de la feminidad es
Tambin desde la antropologa esta categora alude a un campo fuertemente criticado por el feminismo de la diferencia de Irigaray
semntico similar, en la medida que se refiere al orden simblico (1977, 1985), Kristeva (1986) y Cixous (1975), quienes sealan cr-
con que una cultura dada elabora la diferencia sexual, as la antro- ticamente que este tipo de estudios hace consistir un falocentrismo
pologa estructural que asume los axiomas de Levi-Strauss, com- que presupone un solo sexo significable y significante, el masculi-
prende la diferencia sexual como un binario subsidiario del sistema no, a travs del simbolismo del falo.
de intercambios donde las representaciones se constituyen a partir Posada Kubissa (2005) seala del pensamiento de Irigaray respecto
de un par opositivo como lo demuestra a su vez el estructuralismo a la diferencia que parte de lo diferente como lo no idntico, esto
lingstico. De Barbieri (1993) indica que los estudios de gnero es lo que no es reductible al discursologocntrico, que toma cuerpo
como conflicto remiten al sistema de parentesco, la dominacin como lo femenino, como la diferencia por excelencia, lo excntrico
social por la distribucin del trabajo segn gnero, el ejercicio de al todo discurso, lo extraterritorial al orden logo-falo-cntrico. Lo
los espacios de poder, la subjetividad de los distintos actores en el que resulta opuesto a fomentar la igualdad entre hombres y mu-
sistema, estructuracin del psiquismo y constitucin de los sujetos jeres, la autora refiere que sostener la igualdad de gnero o que
y objetos de deseo para lo cual remite a Rubn (1986), Torres Arias se est en vas de conseguirlo se ha convertido prcticamente en
(1986), y Lamas (1986) un nuevo opio popular desde hace poco. Hombres y mujeres no
Segn Delgado (1993, en Lamas 1999) los acontecimientos en una son iguales, y orientar el progreso en este sentido me parece pro-
cultura dada son una relacin entre algo que pasa y una pauta de blemtico e ilusorio (Irigaray, 1992 p.75), entica de la diferencia
significacin que subyace, a partir de lo cual Lamas propone que sexual, un texto sumamente complejo por sus su intertextualidad
para comprender ms cabalmente las pautas de significacin cul- entre lacanismo, heideguerismo y pontismo, la autora postula que
tural, es necesario una perspectiva que utilice tanto la antropologa la diferencia se obtiene en un desvelamiento del ser, en el cual tras
como la teora psicoanaltica (p.160), en la medida que esta ltima el logos se encuentra en estado pre discursivo la diferencia sexual,
incluye una hiptesis que permite el estudio y el entendimiento de plantea una reversibilidad a la que se accede por el reverso del
procesos inconscientes que influyen en la determinacin de la di- logos, se accede a una dimensin tica como el reverso del logo-
ferencia sexual, tales como la identificacin sexual o la relacin falo-centrismo, ah radica la diferencia sexual punto de partida del
de objeto. El feminismo psicoanaltico no presenta unidad epist- devenir mujer, lugar de lo Otro. Celia Amoros (1996), indica este
mica, hay oposiciones y divergencias, discrepancias, tal como su- cruce complejo de la feminista francesa con Heidegger respecto al
ceden en general con los feminismos como seala Mellon (2002). olvido del ser que Irigaray postula, una versin anloga al desve-
Los feminismos comparten con el ecologismo y los opositores a la lamiento del ser como desvelamiento del ser femenino, una rever-
globalizacin una recurrencia de pensamiento poltico, crtico, no sibilidad del ser en donde uno deviene lo que es segn el cuerpo
uniforme compatible con el pensamiento complejo. sexuado de manera diferente.
Respecto a la diferencia sexual, esta categora se identifica a nu- Por su parte Kristeva comparte con Irigaray, que la mujer se cons-
merosos estudios sobre la subjetividad, que segn Lamas (1999) tituye como lo-Otro de la Ley Paterna, utilizando prcticamente los
aportaron al estudio de la subjetividad en el gnero pero se elu- mismos trminos de Jacques Lacan. Esta psicoanalista que utili-
di el papel del inconsciente en la subjetividad. Las psicoanalistas za herramientas de la teora lingstica y de la semitica postula
inglesas Adams y Cowie (1990) fueron pioneras en reivindicar el -en esto hay otra coincidencia con Irigaray- y reivindica un estado
postulado freudiano en el estudio de gnero abrindose luego dos pre-edipico, no patriarcal, de donde la fmina fue arrancada por la
corrientes: las que asumen el estudio de gnero y se vinculan al es- ley del padre, y cuya consecuencia es el destierro del imaginario
tudio de relacin de objeto; y la escuela de psicoanlisis francs, a femenino con la madre, a merced de un orden que excluye la di-
partir de la teora de Jacques Lacan. En los noventa estos estudios ferencia. Para Kristeva (1981) la mujer no puede ser, es algo que
proliferaron y se puede destacar a Judith Butler (1990, 1993, 1996) ni siquiera pertenece al orden del ser. Tanto Kubissa (2005) como
como el representante ms destacado del grupo anglosajn. Carbonell (2000) desde la crtica literaria feminista ubican a estas
En el feminismo psicoanaltico, Ferguson (2003) indica que hay tres feministas de la diferencia dentro del post estructuralismo, junto
escuelas, la de las relaciones objetales, la lacaniana y la de la di- con Lacan, Barthes y Derrida entre otros, a diferencia de Ferguson
ferencia sexual. El feminismo de las relaciones objetales sita el que sindica a Lacan al estructuralismo aunque hace una diferencia
gnero en el Edipo, ms precisamente en la fase preedipica. Sus de un lacanismo clsico de uno post estructuralista como premisa
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del feminismo de la diferencia, sealamos esto en el sentido de ferencia. La razn no se aplica a s misma como lo demuestra Kant,
que nos interesa delimitar el constructo de diferencia sexual en el all se pierde. Copjec sigue esta lnea de pensamiento tal como lo
psicoanalista parisino el cual es pensado en ocasiones dentro del muestra el sugestivo ttulo de su libro El sexo y la eutanasia de la
estructuralismo y en otras no. Es un error conceptual ubicar al La- razn. Ensayos sobre el amor y la diferencia (2006).
can dentro del estructuralismo aunque haga uso de los supuestos El real lacaniano deber ser precisado aqu como una dimensin de
lingsticos y antropolgicos de Saussure y Levis Strauss respec- anlisis para el entendimiento de la diferencia sexual. Lo real, como
tivamente hay un momento de la obra lacaniana en que conceptos lo insustancial, lo extimo, lugar donde se constata el fracaso mismo
tales como estructura, lenguaje, Otro, dan lugar a otros como el de de lo simblico en permitir escribir o simbolizar la diferencia sexual.
ser-hablante (parltre), lo Uno, lo multiple, donde se radicaliza el Esta se sita en una tpica de inconsistencia ontolgica, que pode-
factor electivo o la asuncin subjetiva entendida como posicin del mos ilustrar con el sintagma lacaniano de ser-para-el-sexo (Clase del
sujeto, estas someras indicaciones bastan para mostrar el inters 22/10/1967), -el cual guarda innegable vinculacin con el postulado
en elucidar con mayor precisin segn el estado de los estudios del ser-para-la-muerte, un lugar donde no se encuentra ente que
psicoanalticos recientes qu puede aportar el psicoanlisis. diga al ser, un impasse del Ser, es efectivamente el escenario donde
La diferencia sexual es una categora compleja, que para su estu- el Ser no se encuentra consigo mismo, a diferencia de lo que sostiene
dio necesita de las transversalidades epistmicas, del pensamiento Iragaray (2007) de devenir lo que se es como imaginario corporal. La
complejo segn Morn (1995), antisustancialista, abierto a la dife- idea de cuerpo es una problemtica muy interesante para el feminis-
rencia de la diferencia. Tal vez desde una ontologa de lo mltiple mo y el psicoanlisis, segn este ltimo desde cierta perspectiva de
opuesta a una hegemona de lo Uno del sexo, del pensamiento y por heideggerismo lacanizado, el ser fracasa en decirse, se constituye
supuesto del ser. como falta en ser, el sexo es consustancial a la falta en ser.
El sintagma lacaniano no hay relacin proporcin sexual, implica
Un feminismo diferente, lo real del sexo esta inconsistencia ontolgica, pero tambin una falta en gozar, so-
Jean Copjec (2011) seala que se menospreci la teorizacin de la mos una corporiedad en falta, tanto a nivel del ser como del gozar.
diferencia sexual en favor de la esterilizada categora de gnero. A Por lo cual no hay plenitud o reencuentro con el ser perdido para
partir de esta referencia Gonzales y Tajafuerce (en Grate Martnez, siempre, no hay plenitud ontolgica; pero si hay cuerpo, un cuerpo
I; Marinas, J; Guzman M. Coords; 2012) sostienen que hubo solo que se hace asumir por el ser que no hay.
dos posiciones epistmicas, para estudiar el cuerpo y diferencia El sexo y la diferencia sexual, tienen una jerarqua de categoras de
sexual, esto es dentro o fuera de la biopolitica. Desde dentro se relevancia epistmica y ontolgica de alto impacto en el anlisis
estudiaron los efectos sobre el cuerpo desde, las normas, regla- y las prcticas ligadas a su uso. En este sentido, el psicoanlisis
mentos y leyes plegadas a las estructuras de poder. Un cuerpo como prctica, no se detiene en las especulaciones metafsicas del
determinado por el devenir histrico, lingstico, construido como ser, sino que aborda la problemtica de los excesos y defectos de
cualquier significante en el discurso social, este aspecto permite nuestros goces. As, Lacan postula un tipo de goce que denomina
articular la poltica y la cultura en una perspectiva que asume los como femenino, ms all de la gida del falo, del significante o la
postulados de foucoultianos. norma macho.
La diferencia sexual, resulta aqu una diferencia en el orden simb- Postular un feminismo lacaniano, no se constituira en funcin de
lico, en la medida en que el discurso crea y determina su entidad, la categora de gnero ya sea en el dominio de lo cultural y de lo
en psicoanlisis se vincula al discurso hegemnico, al discurso amo social. No se trata de la construccin del concepto de diferencia se-
productor de identificaciones, rige en el inconsciente, all el sujeto xual en el dominio de la cultura o sociedad, sino que pretendo partir
es un efecto de la articulacin significante vinculado a lo que resta o de un entendimiento del sexo como lo que all no se normativiza o
excede a ese registro simblico denominado objeto a. (Lacan, 1969- no funciona[3], como lo que all cortocircuita con la norma genrica.
70). En este sentido cuerpo no solo es cuerpo simblico, cuerpo de La diferencia sexual habita en ese sentido, fuera de simblico, fuera
lenguaje sino que incluye este resto no asimilable a la representa- del campo de la significacin y el sentido.
cin, a la identificacin. Esta dimensin corporal es postulada como Y es a partir entonces de lo que en psicoanlisis se entiende ac-
real, un real lacaniano que se encuentra terica y pragmticamente tualmente por sexo que es pertinente problematizar la categora de
ms all del campo freudiano. Mientras tanto, para el creador de la diferencia sexual. Qu es el sexo? Qu aporta el pensamiento
arqueologa del poder, el cuerpo afectado de discurso se vincula al lacaniano para el entendimiento de la diferencia sexual?
origen del poder, el cuerpo podra ser entendido aqu como anato- El ser-para-el-sexo sita a la subjetividad, como un ser de no ente.
ma poltica u objeto del disciplinamiento poltico. En este sentido Es la piedra con la que tropieza toda ontologa como dice Zupancic
la diferencia sexual, es una diferencia discursiva que se gesta en (2013), una desviacin paradjica de una norma que no existe. En
el orden simblico, que es relativa a los efectos sobre el imaginario psicoanlisis hay el Uno del significante, o del sexo, o de la identi-
corporal. Tambin el psicoanlisis aborda el discurso sexual (Morel ficacin sexual, pero result que tambin hay aquello que lo exce-
2002), y se ha interesado por el problema de la diferencia a nivel de de, fundamentalmente la feminidad como distinta a si misma (en
lo simblico-imaginario (Lacan, 1971-72; 1972-73). Cabe pregun- esto coinciden Irigaray y Lacan)[4]. La sexualidad, el entendimiento
tarnos aqu cul es la ndole original, que el psicoanlisis lacaniano de aquello que no-todo es, que tampoco se reduce a Uno de la
postula como especifico respecto al planteo de la diferencia sexual. identidad a s resulta problemtico. Esta divisin subjetiva ante lo
En la dcada del 70 Lacan parte de plantear el problema por fuera sexual, nos permite postular que la diferencia sexual no se reduce
de lo simblico - imaginario, en una dimensin del ser donde las a un problema simblico de asuncin o imposicin de identidades
representaciones y sentidos sobre el sexo no dependen del discur- determinadas por lo simblico, significante, logos o falo. Tampoco
so, y estn por fuera del sentido. En esta dimensin el cuerpo ya no se reduce al entendimiento de cmo se asume la imagen corporal
es tanto lugar de inscripcin de representaciones sino aquello que como representacin psquica de nuestra anatoma en relacin con
resiste a ser pensado. La diferencia sexual no recae aqu sobre el el otro. Hay algo diferente en la diferencia sexual, que podemos
sentido, o los smbolos relativos al desciframiento corporal de la di- postular con la categora lacaniana de real. Lo real del sexo, aquello
669
que se sita al lmite de nuestra experiencia, concierne al goce y es Butler, J. (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la
all donde el goce femenino, que afecta al cuerpo, pero excede el identidad. Barcelona: Paids
significante, permite pensar a la diferencia por fuera de todo Uno, Cojec, J. (2011). El compacto sexual. Mxico: Paradiso Editores
prescinde de los opuestos dicotmicos. Brown, J. (2006). Mujeres y Ciudadana. Algunas perspectivas actuales
Conclusin sobre dilemas heredados. VIII Jornadas Nacionales de Historia de las
La problemtica de la diferencia sexual abordada tanto por estudios Mujeres, III Congreso Iberoamericano de Estudios de Gnero, Universi-
de gnero y diferentes feminismos, plantean la diferencia a nivel de dad Nacional de Crdoba, Villa Giardino (Crdoba, Argentina), 25 al 28
lo simblico y lo imaginario corporal. El feminismo lacaniano aporta de octubre de 2006.
la categora de lo real como una dimensin de anlisis que parte de Carbonell, N. (2000). Feminismo y posestructuralismo. En Segarra, M. y
la inconsistencia ontolgica del sexo siendo la diferencia localizable Carab, A (eds.) Feminismo y crtica literaria. Barcelona: Icaria Muje-
en un tpica paradojal no reductible a la dicotoma heteronormati- res y Cultura.
va. La diferencia sexual habita en la imposibilidad de su definicin Ciriza, A. (2002). Pasado y presente. El dilema Wollstonecraft como heren-
por el lado de la diferencia. Es acaso la diferencia insustancial en la cia terica y poltica. En Teora y filosofa poltica. La recuperacin de
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lo en Uno, Otro o Mltiple, es su inconsistencia misma. Copjec, Joan (2006). El sexo y la eutanasia de la razn. Ensayos sobre el
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sus trabajos se hicieron conocidos con una recopilacin de textos publica- gia/article/viewFile/6680/6784
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desarrollo humano y de la psicologa femenina. sitat de Barcelona.
[2] Esta psicoanalista en ocasiones marcada como disidente, mostro el Grate Martnez, I; Marinas, J; Guzman M. Coords. (2012). Estremecimien-
vnculo materno filial como previo al Edipo freudiano. Todos los nios que tos de lo real: Ensayos psicoanalticos sobre cuerpo y violencia. Kana-
observ presentaban fantasas preedipcas, postulando identificaciones kil: Mxico.
previas al complejo de Edipo. Irigaray, L. (1975).Ce sexe qui nen est pas un. Paris: Les Editions de Minuit.
[3] El estudio del Edipo ya sea en Freud o Lacan, muestra cmo se cons- Edicion en castellano Ese sexo que no es uno. Madrid Akal, 2009.
tituye la identidad sexual por identificacin, la tipificacin del sexo resulta Irigaray, L. (1985). Speculum of rhe other woman. Gillian Gill, trans. Ithaca:
coextensiva a la asuncin de un tipo sexual, pero no se trata de la construc- Comell University Press. Edicin espaola Espculo de la otra mujer
cin de un modelo de entendimiento de cmo debe ser el derrotero sexual, (2007) Madrid: Akal.
sino que fundamentalmente se muestra los desencuentros, rupturas, re- Irigaray, L. (1992). Yo, t, nosotras. Traduccion de Pepa Linares. Madrid:
chazos, deseo amoroes y odios, pero fundamentalmente los sntomas que Ctedra.
conllevan estas identificaciones reificadas por el neurtico. Lo que quiero Kristeva, J (1981). Woman Can Never Be Defined, en: Marks, Elaine y
destacar aqu es que el psicoanlisis desde sus inicios se dedicado al tra- Courtivon, Isabelle de, New French Feminisms, Nueva York, Schocken,
tamiento de lo que no funciona en el lazo socia, de lo que entra en conflicto 1981, p. 137.
con la cultura o es potenciado por esta. Es justamente esta marginalidad, Kristeva, J. (1986). The Kristeva reader. Tori1 Moi, ed. New York: Columbia
borde o litoral el centro mismo de su prctica. University Press.
[4] Hay tres autoras que guiaran la continuidad de esta lectura en la inda- Lacan, J. (1969 70). El seminario, El reverso del psicoanlisis. Libro 17.
gacin de la categora de diferencia sexual y los aportes que el psicoanli- Buenos Aires, Argentina: Paids.
sis francs puede ofrecer al debate y crtica, por un lado Alenka Zupancic; Lacan, J. (1971 72). El seminario, O peor. Libro 19. Buenos Aires,
Copjec, Joan; Cevasco, Rithe (2013), en el texto Ser-para-el-sexo. Dilogo Argentina: Paids.
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nlisis y Sociedad, a su vez de Copjec, Joan (2006), El sexo y la eutanasia Buenos Aires, Argentina: Paids.
de la razn. Ensayos sobre el amor y la diferencia, Paids, Buenos Aires; y Lamas, M. (1986). La antropologa feminista y la categora gnero. Nue-
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671
SOBRE LA PUBERTAD
Rousso Agostini, Marcela
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN estara -segn Freud- en parte marcada por su diferimiento respecto
Se realiza un abordaje psicoanaltico de la pubertad en tanto mo- a las funciones de reproduccin, es en la pubertad cuando la funcin
mento de reedicin de aquellas operaciones instituyentes aconteci- de reproduccin se vuelve accesible, en tanto el acceso al coito se
das en el tiempo de la infancia. Se precisa la nocin de temporalidad muestra como posible, posibilidad acompaada por la maduracin
que sostiene el psicoanlisis. Se ubica lo particular de la pubertad sexual (desarrollo de los caracteres sexuales secundarios): se trata
en lo que respecta al armado de la estructura fantasmtica. de las consecuencias lgicas de un desarrollo de orden biolgico.
Por ltimo pero no por eso menos importante-, Freud destaca el
Palabras clave desasimiento de la autoridad parental como una de las operaciones
Pubertad, Identificacin, Temporalidad, Estructura psquicas de mayor relevancia para el desarrollo del individuo, opera-
cin teida de dolor y acontecida en la pubertad, contempornea con
ABSTRACT el resurgimiento y consecuente desestimacin de las inclinaciones
ABOUT PUBERTY infantiles incestuosas en las fantasas puberales. En Sobre la psico-
A psychoanalytical approach is carried out of puberty as a moment loga del colegial (1914), Freud retomar la ambivalencia temprana
of reedition of those instituent operations that occurred during chil- de mociones tiernas y hostiles del nio hacia su padre, para volver
dhood. The notion of temporality that sustains the psychoanalysis a resaltar la importancia del trabajo puberal respecto al aflojamiento
is specified. The particular of puberty is located with respect to the de la alta estima por el padre, su cada del lugar del Ideal (2). As
build of the fantasmatic structure. mismo, esta operacin psquica de desasimiento de la autoridad de
los progenitores ser resaltada nuevamente por Freud en su texto de
Key words 1909 La novela familiar del neurtico, destacando all el valor de
Puberty, Identification, Temporality, Structure dicha operacin en el progreso de las sociedades: la ambivalencia y
el desasimiento de la autoridad parental habilitan un reordenamiento
del lazo con el Otro, reordenamiento que posibilita la salida exogmi-
Freud y la pubertad ca y el desarrollo de las sociedades (3); en Manuscrito N (anexo a
Es la pubertad una nocin psicoanaltica, trmino perteneciente al la Carta 64, de 1897) Freud definir al incesto en tanto antisocial (4).
campo del psicoanlisis fundado por Freud.
Freud, en 1905, dedicaba tres ensayos a la sexualidad, titulando al Psicoanlisis y temporalidad
ltimo de stos Metamorfosis de la pubertad. Segn el texto de Ahora bien, a partir de esta acometida en dos tiempos del desarrollo
1905, el neonato adviene al mundo trayendo consigo grmenes psicosexual que plantea Freud, nos es posible caracterizar aquello
de mociones sexuales (1) que se desarrollarn hasta toparse con que singulariza a la pubertad en tanto segundo despertar sexual,
el perodo de latencia, perodo caracterizado por el desvo de la en tanto momento del sujeto. En la pubertad, en tanto tiempo de la
energa propia de dichas mociones sexuales hacia fines acordes constitucin subjetiva, se resignificarn retroactivamente aquellas
a la cultura, va el trabajo de sublimacin. Sin dejar de mencionar operaciones instituyentes propias del tiempo de la infancia, aque-
la segunda activacin sexual infantil (acontecida antes del cuarto llas marcas que el deseo y el alojar del Otro habrn posibilitado (en
ao de vida, entre los dos y los cinco aos), Freud sostiene en este el mejor de los caso) la ubicacin primera del sujeto en tanto objeto
texto su tesis respecto a los dos tiempos de la sexualidad, en tanto causa de deseo. Se trata entonces, en la pubertad, de un tiempo de
el desarrollo sexual para el ser humano estara marcado por un interrogacin respecto a aquellos anudamientos acontecidos en el
temporalidad de orden lgico que implica un impasse entre la se- tiempo de la infancia, un tiempo de reedicin de aquellas identifica-
xualidad de los aos de la infancia (sexualidad que define en tanto ciones constitutivas que marcaron la anterioridad del sujeto. Recor-
perversa y polimorfa) y la emergencia de la pubertad; un impasse, demos que el tiempo freudiano es un tiempo subvertido, tiempo re-
discontinuidad, interrupcin representada por el perodo de laten- gido por la retroaccin, tiempo no solidario a un orden cronolgico
cia. Aquello que estalla, que emerge en la pubertad -sostiene de sucesin. Esta particular concepcin del tiempo es descubierta
Freud- es la pulsin sexual. por Freud y, luego, sistematizada por Lacan: instante de ver, tiempo
Siguiendo los desarrollos freudianos, es la pubertad el momento de comprender, momento de concluir. Una temporalidad no lineal,
de la subordinacin de las diversas zonas parciales bajo el prima- sino regida por una lgica de futuro anterior (habr sido), don-
do de la zona genital, subordinacin que se produce al servicio de de la anterioridad se redimensiona a la luz de lo acontecido en la
una nueva meta sexual (en relacin a un placer final provocado por posteridad, en tanto la segunda escena redimensiona, resignifica
la descarga de los productos gensicos, descarga que produce as a la primera. Freud, en 1895, afirmaba respecto a la temporalidad
la supresin de la tensin). Es as mismo la pubertad el momento propia del trauma la articulacin asociativa de dos escenas (una
del hallazgo del objeto (verdadero reencuentro, en tanto se produce infantil, otra en tiempos puberales) para ubicar la eficacia traumti-
por apuntalamiento en los modelos de la infancia); se tratara, enton- ca: Aqu se da el caso de que un recuerdo despierte un afecto que
ces, de una eleccin de objeto sostenida en una pulsin que ahora como vivencia no haba despertado, porque entretanto la alteracin
se dirige a otra persona (en contraposicin a su faz autoertica de de la pubertad ha posibilitado otra comprensin de lo recordado.
los aos infantiles), adems de toparse con la barrera del incesto. (5). Esta temporalidad freudiana posibilita una ubicacin de la pu-
Si previo a la pubertad la inaplicabilidad de las mociones sexuales bertad que escape a una lectura evolucionista o madurativa.
672
Pubertad, reediciones, identificaciones las insignias de la masculinidad, se las pone encima (13). Las
Lo disrupcin que implica lo real del cuerpo produce en el pber consecuencias de este proceso identificatorio en la historia y en las
una afectacin: la irrupcin de un real que se juega en tanto pr- relaciones del sujeto con los otros (con su objeto) son fuertemente
dida en lo corporal (las poluciones, la menstruacin), trastoca lo resaltadas por Lacan, en tanto se tratar de relaciones gobernadas
imaginario del cuerpo y despierta al pber al confrontarlo con lo por dicho proceso. Ahora bien, en el tiempo de infancia se produce
real del sexo. En tiempos del estadio del espejo en tanto momento una puesta en suspenso de los resultados de este proceso identifi-
garante de la alteridad- de lo que se trata es de una imagen catorio en lo que hace al mundo de las relaciones. Sostiene Lacan:
ideal con la que el sujeto se identifique (6), permitiendo no el nio tiene en reserva los ttulos para usarlos en el futuro
sin el asentimiento del Otro- la anticipacin de la unidad corporal est ah en reserva y su significacin se desarrollar ms tarde.
(en tanto totalidad) en el espejo, frente a la insuficiencia integrativa (14). Ser entonces el segundo despertar sexual que acontece en
del cuerpo en su realidad. En su escrito de 1949, Lacan subrayar la pubertad el momento de puesta a prueba de aquellos ttulos en
la necesidad de comprender el estadio del espejo como una el bolsillo: en tanto el Ideal del yo es ubicado por Lacan con una
identificacina saber, la transformacin producida en el sujeto funcin tipificante respecto al deseo del sujeto (15), aparece en-
cuando asume una imagen... (7), siendo el yo una construccin tonces vinculado a la asuncin del tipo sexual (asuncin de una
imaginaria sostenida en dicha identificacin a una imagen especu- posicin sexuada) en lo que respecta a las funciones masculinas
lar que le posibilita al sujeto una forma ortopdica de su totalidad. y femeninas. En la pubertad, lo posible del coito y su consecuente
La pubertad supone la prdida del cuerpo infantil y el encuentro accesibilidad al orden de reproduccin implicarn la puesta en jue-
nuevamente- con un cuerpo fragmentado. Se trata de un momento go de aquellos ttulos en el bolsillo que se encontraban en reserva
de reedicin del estadio del espejo: ante la oleada pulsional que desde los tiempos de la infancia, para que el sujeto pueda adquirir
acontece en el pber, el cuerpo se revela nuevamente en su in- una posicin sexuada en el encuentro sexual con el otro, al portar la
suficiencia (trastocado por la disrupcin de lo real pulsional en el mascarada de las insignias del ideal.
cuerpo), pero la imagen en el espejo no devuelve una anticipacin
tranquilizadora; el trabajo puberal implicar una necesaria resigni- Sobre el despertar de los sueos
ficacin de la imagen en el espejo que posibilite un nuevo armado, El pber se encuentra, entonces, desvelado. El nio, en cambio,
un nuevo anudamiento trabajo para el cual el asentimiento del se encuentra inmerso en los sueos, en un fantasear de orden
Otro contina siendo crucial-. ldico, un fantasma inofensivo -afirma Lacan en el Semi-
As mismo la pubertad, en tanto momento de interrogacin de nario 12, en 1965 (16)- en el cual muerte y sexualidad (siempre
aquellas operaciones acontecidas en el tiempo de la infancia, su- que se ubiquen dentro de las coordenadas ldicas) no acarrean
pone una otra vuelta por la operatoria edpica. Recordemos lo que consecuencias. El juego en tiempos de infancia se presenta como
subraya Lacan en el Seminario 5 (1957 -1958) respecto al Comple- el sostn simblico, pantalla protectora respecto al goce; la dimen-
jo de Edipo y a su solucin terminal en el Edipo normal, en el nio. sin de la infancia supone el armado de una escena ldica que
En principio, el nio se encuentra en una relacin con la madre en haga lmite, barrera al goce (17). En la infancia, es posible sostener
tanto objeto primordial y con valor libidinal. En el tercer tiempo el entonces, que la estructura del sujeto se encuentra en suspenso,
padre (tercer trmino), interviene en tanto real y potente, instau- en tanto no es posible conceptualizar una estructura fantasmti-
rando una dialctica de rivalidad y privacin al rehusar al sujeto de ca (en el sentido del fantasma fundamental, axioma fantasmtico).
su deseo respecto a ese objeto que puede ser simbolizado y pedi- El nio es aquel que (lgicamente) no es responsable de su goce,
do, demandado. El resultado de este conflicto, su desenlace (en un afirmacin que se sostiene no en una cuestin cronolgica sino en
movimiento de oscilacin) es -sostiene Lacan- la sustitucin de lo la lgica que sostiene la temporalidad freudiana ya precisada. En
que era objeto -de la relacin libidinal en ese tercer tiempo- en una palabras de Eric Laurent: una persona mayor es un sujeto que
funcin significante para el sujeto. Se trata de la transformacin del podra hacerse responsable de su goce. Es un sujeto que podra
amor en identificacin, identificacin con el padre como poseedor responder por su goce (18). El nio, por tanto, no cuenta con
del pene (identificacin secundaria). Esta transformacin, esta sus- el fantasma en tanto estructura consolidada de anclaje del goce.
titucin dar lugar a la instauracin en el sujeto del Ideal del yo: A posteriori, la irrupcin pulsional acontecida en el tiempo de la
su Ideal del yo le pertenecees algo adquirido. No es un objeto, pubertad interrogar y reeditar (como ya fue resaltado) las opera-
es algo aadido en el sujeto. (8). La identificacin secundaria (con ciones acontecidas en el tiempo de la infancia, reorganizando los
carcter metafrico) es entonces base de la constitucin del Ideal elementos preexistentes, y posibilitando la constitucin y estabi-
del yo, en tanto funcin en el sujeto. Afirma Lacan que el resultado lizacin de la estructura fantasmtica, no sin el despertar de los
de este proceso identificatorio (proceso que diferencia respecto a la sueos que supone el encuentro con lo real del sexo: para los
identificacin acontecida en tiempo del estadio del espejo) produce muchachos hacer el amor con las muchachasno pensaran en
en el sujeto una verdadera transformacin: el deseo primero (inces- ello sin el despertar de sus sueos (19). A partir de la metamorfosis
tuoso) queda reprimido y es transformado/ sustituido por otro deseo de la pubertad, se produce entonces la puesta a punto del fantas-
significado flicamente; el deseo que est presente despus de ma, habilitando el camino de una definitiva condicin de goce para
la transformacin ya no es el mismo. (9). El falo, en su funcin sig- cada quien con la asuncin de una posicin sexuada revestida por
nificante, es entonces el factor comn (significante encrucijada las insignias del padre, una posicin masculina o femenina, en la
lo denominar Lacan) (10) que posibilita la captacin del sujeto escena fantasmtica. El acceso al coito y la posibilidad de repro-
humano en el sistema significante, dado que su deseo ha de pasar duccin se encuentran as sostenidas por el orden fantasmtico: as
por este sistema para hacerse reconocer, y queda por ello profun- como No hay relacin sexual ciertamente, salvo entre fantasmas.
damente modificado. (11). Sigue Lacan: a partir de este momento, (20), es tambin un hecho que la vida contina gracias al hecho
a partir de la interiorizacin del padre en tanto Ideal del yo, el de la reproduccin ligada al fantasma (21).
sujeto se reviste con las insignias de aquello con lo que est identi-
ficado (12), el sujeto toma y se presenta bajo la mscara de
673
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674
TIEMPO AL TIEMPO
Rusconi, Ezequiel
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Rush Hour
Si en lo cotidiano el tiempo se presenta como inmediato, sin es- En 1908 Freud se ocupaba de destacar los efectos para el sujeto
calas ni retraso, y a su vez los lugares tambalean convirtindose de la coercin que imponen los avatares de la cultura (moderna);
en indefinidos e inestables, resultan probables y comprobables las ubicando como los desarrollos tecnolgicos de ese entonces supo-
manifestaciones de ansiedad, angustia y sntomas que parecen de- nan un desgaste constante para la vida de los hombres (reflejado
notar lo que sus portadores callan u ignoran. Dar cuenta del auge en una cita de W. Erb: todo se hace de prisa y en estado de agi-
que oferta continuamente el consumo propuesto por el mercado tacin), quienes deban disponer de sus energas para estar a la
globalizado en esta poca resulta un ejercicio necesario tanto para altura de las circunstancias. El resultado de tal exigencia era, por la
anotar su evidencia, como para elaborar una posicin al respecto. supresin y/o desvo de la energa sexual, la causacin de neurosis.
Es en este contexto donde el trabajo clnico por la palabra propues-
to por el Psicoanlisis mantiene su eficacia. As la lectura de los Aos despus Martin Heidegger (1949) tambin se refera a los de-
tiempos que corren resulta un ejercicio intrnseco a la tarea profe- sarrollos de la tcnica y sus efectos en el tiempo y el espacio:
sional del psicoanalista. Se tratar de ubicar, mediante una lectura
posible de la actualidad, cuales son los elementos que caracterizan Todas las distancias, en el tiempo y en el espacio, se encogen.
esta poca y los efectos de los mismos sobre la subjetividad, en el A aquellos lugares para llegar a los cuales el hombre se pasaba
marco de la prctica psicoanaltica. semanas o meses viajando se llega ahora en avin en una noche.
Aquello de lo que el hombre antes no se enteraba ms que pasados
Palabras clave unos aos, o no se enteraba nunca, lo sabe ahora por la radio, todas
Tiempo, Subjetividad, Goce, Cuerpo las horas, en una abrir y cerrar de ojos (...)
El ser humano recorre los ms largos trechos en el ms breve tiem-
ABSTRACT po. Deja atrs las ms largas distancias y, de este modo, pone ante
TIME TO TIME s, a una distancia mnima, la totalidad de las cosas.
If everyday time is presented as immediately, without scales or de- Ahora bien, esta apresurada supresin de las distancias no trae
lay, and the places become undefined and unstable, the manifesta- ninguna cercana; porque la cercana no consiste en la pequeez
tions of anxiety, distress and symptoms become a verifiable sign of de la distancia. Lo que, desde el punto de vista del trecho que nos
what their carriers seem to choose to remain in silence or ignoran- separa de ello, se encuentra a una distancia mnima de nosotros
ce. It is a necessary exercise the record of the boom in consumption -por la imagen que nos proporciona el cine, por el sonido que nos
that is continuously offer by the global market, in order to mark their transmite la radio- puede estar lejos de nosotros. Lo que, desde el
evidences and also to elaborate a position. In this context is where punto de vista del trecho que nos separa de ello, est a una distan-
the psychoanalysiss clinical work by the word remains effective. So cia inabarcable puede estar muy cerca de nosotros. Una distancia
is an intrinsic exercise for the professional task of the analyst the pequea no es ya cercana.
reading of the current times. In the framework of psychoanalytic Qu es la cercana cuando, pese a la reduccin de los ms lar-
practice, we will try to locate which are the elements that charac- gos trechos a las ms cortas distancias, sigue estando ausente?
terize this epoch, by a possible reading of today, and their effects (...) Qu pasa que, suprimiendo las grandes distancias, todo est
over the subjectivity. igualmente cerca e igualmente lejos? En qu consiste esta uni-
formidad en la que nada est ni cerca ni lejos, como si no hubiera
Key words distancia?
Time, Subjectivity, Fruition, Body Todo es arrastrado a la uniformidad de lo que carece de distancia.
(p. 121)
El presente trabajo tiene lugar en el marco de las materias Diagns- En torno a nuestros das, y contando con las citadas referencias,
tico y Abordaje de las Crisis Infanto-Juveniles -Lienciatura en Psico- podemos considerar que hay una tendencia contempornea a lo
loga- y Psicologa del Ciclo Vital II -Licenciatura en Musicoterapia- instantneo que se expresa en el informar de lo sucedido a todo
de la Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires, Ctedra momento, de forma inmediata (desde dispositivos cada vez ms
Prof. Titular Lic. Mara Eugenia Saavedra, Prof. Adjunto Regular Lic. pequeos y pegados al cuerpo), y sin importar las distancias. Las
Ramn Ojeda, y de los Proyectos de Investigacin PROINPSI: La telecomunicaciones parecen librarse de las fronteras geogrficas
adolescencia y el dficit en los procesos de simbolizacin y La y fsicas, e intentan acortar cada vez ms al mnimo la distancia
incidencia de la poca actual en el dficit de los recursos subjetivos y el tiempo. Es en este sentido que Silvia Ons (2012) tomando las
para la elaboracin psquica en la pubertad, Directora: Prof. Titular consideraciones de Paul Virilio, refiere que:
Lic. Mara Eugenia Saavedra, Co Director: Prof. Adjunto Regular Lic.
Ramn A. Ojeda. El tiempo cronolgico e histrico ha dado paso al tiempo de la pan-
talla del ordenador y del televisor, donde todo est ah de manera
instantnea. Ese tiempo anula la nocin de distancia fsica, en la
675
medida en que cuanto ms rpido nos desplazamos por el mundo, ltimos lmites sensibles, es decir hasta una dimensin que supera
menor conciencia tenemos de su vastedad. La velocidad, en suma, ampliamente los lmites individuales. (p. 26)
se convierte en una dimensin primordial que desafa todas las me-
didas temporales y fsicas. (p. 88) Si bien parece que la aceleracin define muy bien al hombre de
esta poca (Ons, 2012, p. 86), no se trata de imponer, una cultura o
Podramos ubicar entonces que actualmente uno de los aspectos de slogan que aboguen por lo slow. La orientacin es en torno a dar lu-
mayor exigencia para la subjetividad es el de la inmediatez, trasto- gar a la singularidad, donde marcar un ritmo sea un latido constante
cando el tiempo y el espacio que habitamos. Dejando en claro que pero no taquicrdico y compulsivo; promoviendo la posibilidad de que
no se objeta con ello las posibilidades de los desarrollos tecnolgicos quien habla se responsabilice por su goce. Ateniendo a lo propuesto
para la vida del hombre, sino tomarlos como elementos que permitan por Ojeda (2010) que para hacerse a su ser de goce es necesario el
una reflexin respecto de los efectos que la vorgine de su consumo tiempo. Suele ser un largo tiempo. Esto implica que se constituya un
impone como constante arremetida sobre la subjetividad. lazo social con los otros pero partiendo del modo singular de gozar y
de la propia interrogacin sobre el mismo.(p. 366)
As entre tanta eficacia e inmediatez, aparecen desordenes que
molestan (tal como insidiosas moscas que perturban y despiertan Si la inmediatez de la velocidad impera qu lugar para el sujeto
el descanso) y, en diversos casos, acarrean un malestar sobre el all? El trabajo que se puede dar a travs de un psicoanlisis cier-
cual no hay tcnica o pastilla que, al menos por el momento o de tamente no resta malestar, incluso puede tender a incrementarlo
modo definitivo, tengan efecto all. (Ojeda, 2011), y no intenta por ello desconocerlo sino darle lugar, y
tiempo, para elaborarlo.
Piedra, papel y
Si en lo cotidiano el tiempo es presentado como inmediato, sin es- Caleidoscpio
calas ni retraso, y a su vez los lugares tambalean convirtindose A continuacin se referir una situacin de una serie televisiva y
en indefinidos e inestables, resultan probables y comprobables las un recorte de un caso clnico, intentando dar cuenta de algunos
manifestaciones de ansiedad, angustia y sntomas que parecen de- de los efectos que conlleva la inmediatez contempornea sobre la
notar lo que sus portadores callan u ignoran. Sin descontar tambin subjetividad.
todas aquellas patologas orgnicas donde el cuerpo requiere de
la medicina y sus especialidades, el trabajo clnico por la palabra, En la mini-serie inglesa Black Mirror, especficamente en el epi-
propuesto por el Psicoanlisis, mantiene su eficacia. sodio titulado The Entire History of You (Tu historia completa), se
sita una futura realidad alternativa donde gran parte de la pobla-
Lacan se encarg de referirse al Supery contemporneo bajo la for- cin tiene implantado quirrgicamente un chip detrs de la oreja,
ma de un imperativo de goce, de modo que distinguindose de la que registra continuamente todo lo que cada uno hace, ve o es-
culpa que antiguamente poda sentirse por gozar, ahora el sujeto se cucha. Este dispositivo permite adems que lo registrado pueda
siente en falta por no hacerlo de forma suficiente. En este sentido Ons ser reproducido (proceso denominado review - revisar), ya sea
(2012) considera que los imperativos de goce estn ligados indiso- delante de los ojos de la persona o en una pantalla, cuando el usua-
ciablemente con una temporalidad asociada a la velocidad que, de rio lo disponga. Cuenta tambin con la posibilidad de ampliar su
manera paradjica, produce un agotamiento del tiempo. Es que ellos capacidad de guardado, como el disco rgido de una computado-
no dan tiempo, impelen, suprimen la espera y la duracin (p. 88) ra, mediante el pago de un monto especifico; y uno de los slogans
que promueve su uso y actualizacin es: la memoria es para vivir
Una lectura de los tiempos que corren resulta una tarea intrnseca a (memory is for living.) A lo largo del episodio puede apreciarse de
la tarea profesional del psicoanalista, considerando que el malestar qu modo cada usuario revisa sus situaciones pasadas tanto para
que acarrea la inmediatez de la velocidad toca a cada quien de resolver olvidos, corroborar presunciones, sospechas o incluso para
manera singular, pudiendo llevar a una pregunta si se acompaa de asistirlos en momentos de placer (algunos mencionan que utilizan
un trabajo, y en torno a nuestra prctica resulta pertinente decir: al sus revisiones durante las relaciones sexuales)
dar lugar a la palabra. Una de estas personas comienza a sospechar de la relacin que
su esposa tiene con un viejo conocido. Discute con ella al respecto
La invitacin a hablar por quien concurre como paciente, se orienta pero adems revisa todas aquellas situaciones y registros que
en torno a que en el camino de la cura, habite la experiencia de: podran darle alguna pista que corrobore su sospecha. Al no resul-
estar en la palabra (Miller, 1998). Experiencia que puede resultar tarle suficiente insiste hasta que, tras un conflictivo encuentro con
molesta dado que requiere de tiempo, de un trabajo en torno a la quien supone es el amante de su esposa, ratifica lo que sospecha-
castracin. En tanto seres hablantes habitamos la palabra, pero es ba. Este descubrimiento conlleva el abandono de su mujer, dejn-
en el camino en un anlisis que se traza un camino de palabra(s), dolo solo en su casa, revisando los momentos que tuvo junto a
construyendo un modo ms propio respecto al padecimiento. ella y su hija a medida que camina por cada habitacin. Finalmente
opta por arrancarse el chip, dando la impresin de no soportar ms
Es por ello que no apelaremos a la promesa de erradicar rpida- el tormento que le suponan las revisiones.
mente las molestias sino acompaar su escritura en una historia;
que lejos est del re-escribir lo acontecido sino de que quien las En lo que respecta al caso, Lucas se presenta a la consulta debido
padece pueda redactarlas como autor. Lacan (1953-1954) en el a que un hecho muy reciente lo angustia mucho, semanas atrs
primero de sus Seminarios releva el modo en que Freud estudiaba falleci su madre. Hasta entonces su vida transcurra plcidamente
y abordaba cada caso, es decir en su singularidad: el inters, la en el ajetreo de su trabajo, la actividad fsica y la convivencia con su
esencia, el fundamento, la dimensin propia del anlisis, es [para madre y hermano menor. El proceso que concluyo con la muerte de
Freud] la reintegracin por parte del sujeto de su historia hasta sus su madre se remonta a una enfermedad que luego de varios aos,
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con lapsos de pequeas mejoras, requiri en pocas semanas una te caminar sobre algo), y en torno a ello ubica dos experiencias
internacin prolongada. Lucas muy adolorido repite constantemen- del tiempo.
te no comprender el rpido y fatdico desenlace. En la prctica normal menciona que se sucede el tiempo para
Al inicio de los encuentros se considera pertinente una indicacin: algo, aquel del cual se presume disponer, se lo divide, se lo tiene o
que realizara, pese a su negativa, una ceremonia para despedir los no; un tiempo vaco en cuyos extremos estara el aburrimiento (va-
restos de su madre. Lucas manifestaba su desagrado por llevarla ciedad del tiempo) o bien, no tener tiempo nunca (vaciedad del aje-
adelante, argumentando que no deseaba encontrarse con familia- treo). La otra experiencia es la del tiempo lleno o tiempo propio,
res o conocidos a quien deba explicarles lo sucedido, como tampo- que ejemplifica indicando que cuando hay fiesta, en ese momento,
co quera encontrarse con el fretro donde se guardaran los restos. se est de lleno de ella, el tiempo se vuelve festivo.
En su lugar prefera la cremacin y luego evaluar si ubicaba las El tiempo propio es ubicable en nuestra propia experiencia vital
cenizas en algn lugar que le agradaba a su madre. Finalmente de- por la infancia, la juventud, la madurez, la vejez y la muerte; y no
cide llevar a delante la ceremonia, impulsado tambin por el pedido se puede computar o intentar formarlo por la suma de series de
de su hermano. momentos vacos, no hay reloj que indique el tiempo que hace a
Pasado el evento, el estado de angustia de Lucas merma y relata alguien joven o viejo, hay s una discontinuidad que permite percibir
sus dificultades para trabajar y ocuparse de sus otras actividades, el tiempo de uno, el tiempo propio.
porque continuamente recuerda y anhela contar nuevamente con
su madre. Semanas despus otro evento familiar le supone nuevas Entonces, el nmero de sesiones por semana, la duracin de las
rememoraciones y encuentros con allegados con quienes no desea mismas o del tratamiento en su conjunto, son variables que se
expresar su dolor. comprenden y ajustan segn la singularidad que se presente en
Esto ltimo tambin toma lugar en los encuentros por medio de cada caso, y no medios de medida del tiempo; con ello el psicoana-
inquisiciones respecto a la demora e intensidad que requiere atra- lista puede extraer la palabra del tiempo que pasa, convirtindolo
vesar un duelo; y adems, aunque no le faltan palabras, comien- en saber inscripto, en escritura. Nada ms alejado de esa veloci-
za a mostrarse oposicionista y reticente. En un pequeo lapso el dad que anula los intervalos, impidiendo los anclajes (...) tiempo
escenario cambia encuentro tras encuentro, mostrndose en total suficiente para que el decir no quede olvidado en el dicho. (Ons,
desacuerdo o indiferente al trabajo y poco a poco su asistencia se 2012, p. 70)
diluye en constantes ausencias, hasta abandonar el tratamiento.
No hay calculo ni medida para el tiempo (propio del ser-ah), aunque
En funcin de las situaciones indicadas podemos considerar como la las ciencias podrn considerar un lapso temporal suponiendo que
tempestiva velocidad actual se encuentra asociada a las ilusiones de apresan objetivamente el tiempo para operar sobre l. Hay en ello
una incesante renovacin, sosteniendo y aumentando los imperativos un peligro para el hombre, es decir que si se orienta solo a travs
de dicha y satisfaccin por lo nuevo, pero como un espejismo se des- del tiempo para algo (Gadamer, 1997) esto supone el objetivarse
vanecen ante lo que en el sujeto se repite; siendo all donde reside su a s mismo y quedar apresado bajo el clculo. Es en este punto
singularidad(Ons, 2012). Por un lado tenemos la inmediatez de la ve- cuando el frenes de la velocidad o el insoslayable aburrimiento
locidad, que trastoca el tiempo y el espacio, afectando la subjetividad; aparecen sin poder atribuirles principio ni fin. Freud (1930) adverta
por otro, la falta que la castracin supone habita en los hombres y se de la necesariedad del lapso e intervalo para que la felicidad pueda
presenta continuamente, an cuando se busca des-oir de ella. Por percibirse y no disiparse en su permanencia constante; es decir
ello, al intentar perder de vista el malestar (no hay el objeto adecuado que argumenta entorno a la presencia innegable que la castracin
para la pulsin), es en ese vendaval y frentico trajn de la inmediatez tiene en la vida del hombre.
que aquello que se pierde es el sujeto. El tiempo resulta tan propio al hombre como el espacio y ambos,
como coordenadas que se coopertenecen, estn presentes en su
El Psicoanlisis nos remite directamente a la disquisicin de lo habitar en el mundo, junto a otros.
contemporneo y del tiempo que toca a cada ser hablante. Este
discurso es el que posibilitar ubicarse en su contemporaneidad a
aquel que quiera tratar con el saber que lo hace padecer para as REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
vivir ms all de la vida de placer que intenta imponer, as sea por Brooker, C. (Escritor/Creador) (2011) Black Mirror, Season 1, Chapter 3: The
seduccin, la lgica del discurso capitalista. La prctica del discur- Entire History of You (Serie de TV). United Kindom: Zeppotron.
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constante y voraz, y en ese discurrir el sujeto mismo puede tornarse Gadamer, H. G. (1998). La actualidad de lo bello. Buenos Aires: Paids, 2008
en objeto consumible. Bien dijo Freud (1930), tanto el yo como los (3 reimpresin).
otros pueden ser tomados como objetos, y por lo tanto los efectos Heidegger, M. (1949). La Cosa. En Conferencias y artculos. Barcelona: Edi-
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Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XIX Jornadas de In-
678
LA TICA DEL PSICOANLISIS ANTE LA
HOMOSEXUALIDAD: PROBLEMATIZACIN
DE LA IDEA DE CURABILIDAD DESDE
UNA PERSPECTIVA DE GNERO
Rutenberg, Mara Sofa
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Key words
El objetivo del presente trabajo es reflexionar sobre la posicin tica Homosexuality, Ethical, Psychological suffering
y poltica del psicoanlisis en relacin a las sexualidades no hege-
mnicas a travs de una revisin bibliogrfica crtica que parte de
una lectura exhaustiva de la Carta a una madre de un joven homo- INTRODUCCIN
sexual escrita por Freud en 1935 (ver Anexo) y del historial Sobre En el presente trabajo proponemos problematizar sobre la posicin
la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina (Freud, tica y poltica del psicoanlisis en relacin a la demanda-pedido
1920). Se pretende pensar el psicoanlisis desde una perspectiva de cura de la homosexualidad, teniendo en cuenta que dicha de-
de gnero que permita dar cuenta cmo actan a nivel del psiquis- manda o pedido no necesariamente se efecta de modo conscien-
mo los mecanismos sociales de poder protectores de la hetero- te. As, nos apoyaremos en una carta que responde Sigmund Freud
norma, produciendo un enorme sufrimiento psquico (Augsburger; en 1935 a una madre que consulta preocupada por su hijo, a lo que
Gerlero, 2005). De esta forma, ubicamos el closet como uno de los Freud le responde, entre otras cosas, que todo aquello que men-
mtodos de mayor control social y sexual, en tanto se rechaza la ciona en la carta se trata de la homosexualidad; y nos apoyaremos
homosexualidad como hecho social generando malestar psquico. a su vez, en el texto freudiano Sobre la psicognesis de un caso
Partiendo de Freud, se pretende ir ms all de los supuestos te- de homosexualidad femenina (1920). Tanto la carta, como el texto
ricos en torno a la homosexualidad, en tanto los hallamos cuestio- aportan una concepcin de la homosexualidad y de la posicin de
nables. De esta forma, el ncleo central ser la posicin tica del Freud en relacin a la curabilidad de la misma.
psicoanlisis con respecto al sufrimiento y el malestar que presenta Con el mismo objetivo antes planteado, proponemos una decons-
un o una sujeto con respecto a la no aceptacin y al rechazo de la truccin (Derrida, 2009) del concepto de homosexualidad para
homosexualidad por parte de la sociedad, y por s mismo. cuestionar, desde el psicoanlisis y desde una perspectiva de g-
nero, cmo los modelos de verdad impuestos por el biopoder, la
Palabras clave biopoltica (Foucault, 2007) y la biomedicina (Menndez, 2003),
Homosexualidad, tica, Sufrimiento psquico generan pensamientos que se caracterizan por ser ...procesos de
subjetivacin heteronormativos (Siqueira Peres, 2013, p.35) en el
ABSTRACT cual se produce y reproduce la valoracin de la heterosexualidad
THE ETHICS OF PSYCHOANALYSIS ABOUT HOMOSEXUALITY: PRO- como obligatoria (Ibdem); y cmo, a su vez, instala ...la jerarqui-
BLEMATIZATION OF THE IDEA OF CURABILITY FROM A GENDER zacin inferiorizante de la alteridad... (Fernndez, 1993, p.35), la
PERSPECTIVE cual implica que el nico individuo que puede ser aceptado es aquel
The aim of this work is to reflect on the ethical and political position que sea blanco, macho, viril, de clase media, heterosexual, dejando
of psychoanalysis in relation to non-hegemonic sexualities through aquello que es diferente, pensado como inferior, en menos.
a critical literature review that part of a comprehensive reading Es desde este lugar que planteamos la pregunta en relacin a la
of the Letter to a mother of a young homosexual written by Freud posicin que debemos adoptar como profesionales de la salud
in 1935 (see Annex) and history on the psychogenesis of a case -posicin tica y poltica- al pedido o demanda por parte de un
of female homosexuality (Freud, 1920). It aims to think psychoa- paciente (o un familiar) de intercambiar su sexualidad por otra que
nalysis from a gender perspective to give account how social me- sea socialmente aceptada. De esta forma, ubicamos el sufrimiento
chanisms of protective power of heteronormativity act at the level psquico (Augsburger y Gerlero, 2005) que implica estar del lado de
of the psychism, producing an enormous psychological suffering lo otro, de lo denegado, subsumido a la lgica hegemnica de lo
(Augsburger, Gerlero, 2005). In this way, we place the closet as one heterosexual como norma que conlleva, a su vez, un razonamiento
of the methods of increasing social and sexual control, while the subyacente, construido social y culturalmente: la patologizacin de
hegemonic discourse rejects homosexuality as a social fact, and la diferencia. De este modo, se torna indispensable una tica del
generates seclusion in the closet and mental distress. Starting from psicoanlisis que se dirija hacia la no reproduccin de los funda-
Freud, it is intended to go beyond the theoretical assumptions about mentos heteronormativos de la sociedad patriarcal para ...ocupar-
homosexuality, as we find them questionable. Thus, the core will, nos en develar los nuevos modos de aparicin del dolor humano
the ethical position of psychoanalysis with respect to suffering and (Tajer, 2013, p.133).
discomfort that presents a subject relative to the non-acceptance
and rejection of homosexuality by society and by itself.
679
ASPECTOS METODOLGICOS orientacin sexual. Desde nuestra posicin, consideramos que lo
Se efecta una revisin bibliogrfica crtica (Vasilachis de Gialdino, eminentemente a modificarse es el sistema social y poltico que
2006), una metodologa ligada a indagaciones de carcter cuali- produce y reproduce formas de enfermedad y sufrimiento psquico
tativo, de dos materiales de la obra freudiana. Para dicha revisin, de aquellas personas que son estigmatizadas por su condicin se-
se postula una metodologa de anlisis que aborda los problemas xual; a veces, hasta dentro de los consultorios.
ligados a la cura y a la clnica en cuestin (Umrez, 2007), intro- Remarcamos esta posicin en tanto el psicoanlisis debe apuntar a
duciendo de manera transversal y deconstructiva (Derrida, 2009) no reproducir los fundamentos heteronormativos de la sociedad pa-
el posicionamiento tico y poltico de la tradicin de los estudios y triarcal. Se vuelve necesario desde el psicoanlisis pensar la consti-
perspectiva de gnero. La ponencia en cuestin apunta a generar tucin de modalidades de deseo externos al modelo heteronormativo
una lectura clnica que apunte justamente a una apertura a la dis- que se fundamenta en la reproduccin biolgica de la humanidad.
cusin de los temas y problemas en cuestin, en clave de ensayo Retomando a Freud, el autor ubica que el pedido a un psicoanalista
acadmico crtico. de modificar su homosexualidad est en relacin a lo que llama
desventajas sociales. Es decir que ubica a la homosexualidad como
DESARROLLO una desventaja en tanto para la sociedad no es aceptada, o es con-
siderada una enfermedad. Podramos afirmar que en tanto diferen-
1. Freud: psicoanlisis y homosexualidad te, el o la sujeto homosexual se encuentra en desventaja en tanto
La pregunta sobre cul es la posicin desde el psicoanlisis que es ubicado desde la inferioridad y el estigma.
debemos situar ante una posible demanda o pedido de cura de La pregunta que proponemos es: cul es la posicin del psicoa-
la homosexualidad es el interrogante que recorre el presente traba- nlisis ante la demanda de una modificacin en la sexualidad por
jo. Ms all de las diversas conceptualizaciones que realiza Freud otra que la sociedad no rechace o degrade?, en tanto dicha situa-
en relacin a la causa psquica de la homosexualidad -pero no sin cin puede llevar al mximo sufrimiento psquico de una persona, a
tenerlas en cuenta-, nos interesa situar desde Freud cul es el posi- tener baja autoestima, dificultades en la socializacin, inhibiciones,
cionamiento desde el psicoanlisis sobre la misma. Freud ubica que inseguridad, ansiedad, hasta llegar a intentos de suicidio (Siqueira
no es la funcin del psicoanlisis la trasmudacin de una organiza- Peres, 2013). Una posible respuesta sera que, desde el psicoan-
cin sexual a otra. As en el texto Sobre la psicognesis de un caso lisis, se torna ineludible pensar en formas diferentes de desarrollo
de homosexualidad femenina (1920), Freud postula un caso de de la psicosexualidad, no necesariamente articulando lo sano o
una joven mujer que es llevada a anlisis por sus padres, quienes normal desde el reconocimiento de la diferencia sexual binaria,
pretendan eliminar su homosexualidad. Freud plantea la dificultad femenino y masculino; como as, se vuelve indispensable revisar
del tratamiento psicoanaltico para la realizacin de dicho pedido ciertas categoras psicoanalticas para reformularlas desde una
en tanto ... el homosexual no puede resignar su objeto de placer; perspectiva de gnero que englobe modos de sexuacin ms all
no se logra convencerlo de que con la trasmudacin, reencontrar de varn y mujer. Por ejemplo, algunas de las categoras a revisar
en el otro objeto el placer al que renuncia (Freud, 1920, p.145). podran ser: envidia del pene, masoquismo ergeno, histeria fe-
Ubica, a su vez, que si una persona se somete al tratamiento para menina, supery femenino, deseo de hijo, perversin (Tajer, 2013).
cambiar su eleccin sexual ser por motivos exteriores: las des- Todo aquello con el propsito de dar cuenta que ciertas cuestiones
ventajas sociales y los peligros de su eleccin de objeto (Ibdem). del psicoanlisis y por ende ciertas conceptualizaciones psicopato-
En relacin a lo antedicho, Freud postula que no es el objetivo del lgicas, estn enraizadas con el modelo patriarcal heteronormativo.
psicoanlisis que una persona deje de ser homosexual, sino que el
psicoanlisis revela ...los mecanismos psquicos que han llevado 2. El closet de la sexualidad, un mecanismo de poder
a decidir la eleccin de objeto, y rastrear desde ah los caminos que Remarcamos que la homosexualidad ante el psicoanlisis no pre-
llevan hasta las disposiciones pulsionales (Ibdem, p.163). senta un conflicto en s mismo, es decir, no hay nada enlazado a lo
Por otra parte ubicamos la respuesta que da Freud en 1935, a una patolgico en dicha condicin sexual, sino que la lgica binaria de
carta que recibi de una madre norteamericana que consultaba por los sistemas de poder que se reproduce en el seno de la sociedad,
su hijo (Ver Anexo). En la misma, Freud ubica que segn lo que le es lo que genera el malestar y el padecimiento de aquellos que no
relata, su hijo es homosexual y le pregunta por qu evita el trmino forman parte de lo considerado como lo nico, lo normal. Se padece
en su carta. A continuacin, define a la homosexualidad como ... la diferencia en tanto se seala como patolgica.
una variante de la funcin sexual, producto de una detencin en el De esta forma, ubicamos a modo de hiptesis que cuando una per-
desarrollo sexual (Citado por Abelove, 2000, p. 173-197); y aclara sona se presenta ante un psiclogo o psicloga como homosexual
que la homosexualidad no debe pensarse como una enfermedad. (o en el armario) y plantea la posibilidad de un cambio en su elec-
Freud ubica que la pregunta por una posible ayuda l la entiende cin sexual (o la permanencia en el armario) debemos tener en
como un pedido por abolir la homosexualidad y ubicar en ese lugar cuenta que aquello que produce tal demanda est en relacin a los
a la heterosexualidad. A este pedido Freud responde que lo que el mecanismos de poder que disciplinan los cuerpos generando un
psicoanlisis puede hacer es diverso a lo que se le est pidiendo, en control sobre los mismos, en tanto reguladores del placer, fomentan
tanto el anlisis puede lograr cierta tranquilidad mental en el sujeto el individualismo, el machismo y la homofobia, funcionando como-
neurtico, si tiene conflictos o inhibiciones en su vida social, puede guardianes de la heteronorma (Siqueira Peres, 2013, p.35). Dichas
traerle armona, ...siga siendo homosexual o cambie (Ibdem). modalidades destruyen la diferencia y la vida en s misma en tanto
De esta forma ubicamos que an cuando la teora o el supuesto promueven la desigualdad.
metapsicolgico de Freud sean criticables, cuestionables, lo emi- De este modo, situamos que la homofobia, entendida como ...la
nentemente subversivo del psicoanlisis radica en la pregunta por manifestacin de repulsin, odio y asco de una persona hacia los
la tica desde la tcnica. No hay una sin la otra ya que una se homosexuales (Ibdem, p.33), puede sucederle al mismo sujeto
vale de la otra. Es decir, Freud plantea que el psicoanlisis puede homosexual. Dicho estado es lo que se nombra como homofobia in-
aliviar el dolor psquico que puede tener un sujeto, ms all de su teriorizada o estar dentro del closet (Ibdem, p.33). Ambas implican
680
la condicin de vergenza y miedo que les genera la expresin de encuentra soluciones que aseguran su permanencia donde la bio-
sus deseos sexuales y su identidad de gnero, por lo cual se man- logizacin de su enfoque profesional y de su tcnica son el eje de
tienen dentro del armario . El mismo es un ...fuerte dispositivo de su impulso (Menndez, 2003). As, puede desaparecer la homose-
regulacin de la vida social (Ibdem, p.28), que mantiene el orden xualidad del DSM, pero no por ello desaparecen las formas espe-
heteronormativo y a las instituciones que lo reproducen. cficas de dominacin y subordinacin entre, por ejemplo, grupos
Lo mencionado es interesante para pensar la respuesta que da de varones. As, los varones homosexuales estn subordinados a
Freud a la carta de la madre norteamericana, ya que le pregunta los hombres heterosexuales. La homosexualidad, desde la lgica
por qu no menciona que su hijo es homosexual. De este modo, patriarcal es la bodega de todo lo que es simblicamente expelido
podemos ubicar que la problemtica que presenta el hijo de dicha de la masculinidad hegemnica, con asuntos que oscilan desde un
mujer puede estar en relacin a no poder expresar su sexualidad gusto fastidioso por la decoracin hasta el placer receptivo anal
libremente, y no a su orientacin sexual en s misma; cuestin que (Connel, 1997, p.41). As, la biologizacin de la sexualidad lleva a
se trasluce en que su madre ni siquiera lo puede mencionar. Pro- un reduccionismo que implica la naturalizacin, la medicalizacin
blemtica que se instaura a partir de los regmenes al servicio del y la sexologizacin conductista de lo sexual ignorando la dimensin
Biopoder y de la Biopoltica que establecen verdades que determi- inconsciente del deseo (Tajer, 2013, p.137).
nan que una persona por nacer con un sexo biolgico macho, ...su
gnero ser masculino, su deseo heterosexual y su prctica activa 4. Lo traumtico y el sufrimiento psquico
(Ibdem, p.36), desestimando que aquello atribuido a lo biolgico Desde la teora psicoanaltica, ubicamos que la sexualidad es trau-
es producto de la cultura. De esta forma, cualquier manifestacin mtica. Lacan plantea que no hay relacin sexual (Lacan, 1992),
sexual y de gnero que se presente diferente ser patologizado, o es decir que no hay complementariedad de los sexos. No existe un
como en el caso de la madre que escribe a Freud, ser una preocu- otro que complete al sujeto, no hay un otro hecho a medida; no hay
pacin la sexualidad de su hijo en s misma. media naranja. Lo que viene al lugar de la relacin sexual que no
As, la sexualidad en el armario se vuelve un modo de vivir que hay es, siempre sintomtico. Sin embargo, consideramos que la
conlleva un modo de enfermar en tanto complica la percepcin estigmatizacin y degradacin de la homosexualidad, produce la
que el homosexual tiene de s mismo y de los otros; tie todas sus irrupcin de lo traumtico en el sujeto. As, el o la sujeto queda fren-
relaciones interpersonales as como su proyecto de vida y su visin te al abismo ya que no hay un discurso social que haga de pantalla,
del mundo (Citado por Siqueira Peres,2013, p.34). de defensa ante un real traumtico.
Ubicamos a modo de hiptesis que aquello que signa como enfer-
3. Biologicismo, Capitalismo y Gnero mo lo no heterosexual, son los discursos dominantes que imponen
El Modelo Mdico Hegemnico (Menndez, 2003) como sistema de una lgica sexual que disciplina los cuerpos y el modo de obte-
poder es aquel que determina qu es salud y qu es enfermedad. El ner placer. As, se constituye una diferencia que luego la sociedad
mismo, tiene como rasgo estructural dominante al biologicismo el desiguala, considerando a lo otro como anomala. De esta forma,
cual, es uno de los factores de exclusin funcional de los procesos el discurso social imperante sobre la homosexualidad se vuelve
y factores histricos, sociales y culturales respecto del proceso sa- traumtico en tanto marca a la misma desde la anormalidad es-
lud/enfermedad(Ibdem, p.194). De esta forma, los niveles psicol- tigmatizando a todos aquellos que quedan por fuera de la norma
gicos y sociales del padecimiento quedan subordinados o excluidos establecida por el poder hegemnico.
de la dimensin biolgica. En esta misma lnea, situamos que los Desde esta lgica, entendemos que lo que trae sufrimiento es la
dispositivos de la sexualidad moderna -y los modos de subjetiva- discriminacin y segregacin de lo diferente, no la orientacin o
cin y objetivacin- que se despliegan desde el surgimiento del eleccin sexual, en tanto los efectos de la sexualidad son traum-
capitalismo, estn enlazados a sistemas de poder que determinan ticos para todas las personas, cualquiera sea su orientacin. As,
una lgica biologista que supone que el sexo biolgico, es decir los conjeturamos que en las llamadas minoras sexuales, se halla un
genitales, es lo que determina si una persona es varn o mujer; y a proceso retraumatizante, ya que ms all de lo traumtico inhe-
su vez, su eleccin del partenaire estar dada por una lgica hete- rente a la sexualidad, se encuentra una dimensin cultural que
ronormativa, como medida para asegurar la reproduccin. rechaza la homosexualidad como fenmeno psicolgico y social
Todo aquello que quede por fuera es considerado anmalo. As, la (Siqueira Peres, 2013, p.33).
concepcin de la homosexualidad como enfermedad hunde sus Postulamos de este modo que lo traumtico resulta del discurso
races en los manuales mdicos de diagnstico, como es el caso hegemnico de la homosexualidad como enfermedad, rareza, di-
del DSM, en el cual la homosexualidad persisti hasta 1973 en la ferencia patologizada, anomala. Esto es, lo que podra llevar a una
seccin de desviaciones sexuales como una categora de enfer- persona a consultar un psiclogo o psicloga, y demandar incluso,
medad mental. De este modo, la Biomedicina (Ibdem) y los poderes ser normal, como el discurso social hegemnico dicta. Colette
hegemnicos, han instituido los saberes y las prcticas en relacin Soler (2009), plantea a lo traumtico como la ruptura del discurso.
a la sexualidad, basndose en que las funciones biolgicas deter- Cuando la pantalla -velo de lo real- se agujerea, el discurso pierde
minan el gnero. Sin embargo, entendemos que el gnero es una su consistencia, as el traumatismo se produce por un exceso de
prctica social (Connel, 1997) y que existe justamente porque la real o de algo que amenaza ante la ausencia de un Otro como ba-
biologa no establece lo social, marca uno de esos puntos de tran- rrera a los eventos traumticos. Siguiendo esta lnea, consideramos
sicin donde el proceso histrico reemplaza la evolucin biolgica que el psicoanlisis debe construir nuevos discursos, no hegemni-
como la forma de cambio (Ibdem, p. 35). De esta forma, el gnero cos, que puedan reconocer realidades desde escenarios concretos
puede ser entendido como la construccin cultural y social de los y no desde una patologizacin a priori de la sexualidad, como as
sexos (Tajer, 2013, p.135). que se profundicen polticas de igualdad de derechos. Es necesario
Situamos que la Biomedicina va cambiando y modificndose pero entonces, que se aloje el sufrimiento en lugar de dividir entre los
siempre desde un estado dominante de organizacin e intervencin dos nicos polos existentes: salud o enfermedad. As, la neutralidad
tcnica, econmica, social y profesional. De esta forma, siempre teorizada por Freud implica poder escuchar al o la sujeto sin pen-
681
sar en categoras previas que patologicen. Como as, abstenerse de padre hacia ella. As sostenemos, a modo de hiptesis, que cuando
comprender que el motivo de consulta de un o una sujeto homo- la homosexualidad se seala como enfermedad, el sujeto puede
sexual es nicamente ese. enfermarse. La estigmatizacin y la discriminacin enferman, pro-
Desde la carta que responde Freud a la madre norteamericana nos duciendo un enorme sufrimiento psquico, con el cual en el mejor
preguntamos si el hijo de esta madre podra estar sufriendo por de los casos llegan a las consultas psicolgicas. Es desde aqu que
otras cuestiones diversas a su orientacin sexual. Esto es crucial debemos emprender nuestro compromiso social como profesiona-
para pensar desde el psicoanlisis que la sexualidad, sea cual fue- les de la salud/salud mental.
re, siempre produce malestar. En este sentido, a modo de hiptesis,
debemos tener en cuenta que cuando la produccin del sufrimiento 5. Repensar la teora psicoanaltica de la sexuacin
se origina especficamente por la orientacin sexual, por no poder Como profesionales de la salud, sostenemos que debemos repen-
salir del armario, est en relacin a que los sistemas de poder sar ciertos estatutos que conforman la teora psicoanaltica en tanto
patriarcales ubican como patolgico a todas aquellas prcticas que se han producido modificaciones en la configuracin de la sexua-
se aparten de la moral dominante, llegando a situarlas como per- lidad. El campo de la diversidad sexual (LGTTB), comienza a tener
versas. Es por esto que la persona se encierra en un armario en mayor visibilidad. Dicha variacin produce cambios en la vida de las
tanto la sociedad lo excluye. personas y produce un impacto en la clnica (Tajer, 2013). De este
En relacin a lo mencionado, resulta importante situar que el pa- modo, debemos tener en cuenta cules son los nuevos conflictos
decimiento o el malestar no necesariamente son sinnimos de en- y las nuevas demandas. Sin embargo debemos tambin, tener en
fermedad. Es necesario tener en cuenta la categora de sufrimiento cuenta que el pedido de curabilidad de la homosexualidad puede
psquico (Augsburger; Gerlero, 2005) y diferenciarlo de la enferme- an hoy, reproducirse en el interior de la prctica psicolgica, de
dad ya que permite ...recuperar la dimensin temporal, historizar forma tanto consciente como inconsciente.
el proceso que le da origen, otorgndole visibilidad a las relaciones Se torna necesario el cuestionamiento en relacin a algunas herra-
que lo ligan con el proceso de constitucin del sujeto singular con mientas y teoras del psicoanlisis en tanto su invencin es funda-
las vicisitudes y eventos de su vida cotidiana, as como con las mentalmente para abordar el padecimiento y la psicopatologa de
condiciones objetivas de vida en el seno de su grupo social de per- aquellos que representan la norma heterosexual (Ibdem). La obten-
tenencia (Ibdem, p7). cin psquica de las dos -nicas- posiciones del deseo, femenina
Dicho concepto se torna indispensable para corrernos de los con- y masculina, que se apoyan en diferencias biolgicas, es lo que el
ceptos de lo normal y lo anormal o patolgico como nicas catego- psicoanlisis entiende como el reconocimiento de la diferencia se-
ras posibles, en tanto alguien puede tener un enorme sufrimiento xual y es aquello que posibilita al nio o nia el acceso al lenguaje
psquico y no por ello estar enfermo o enferma. Empezar a pensar y a la ley, como as la representacin de lo inconsciente y de sus
que una persona puede estar sufriendo porque el entorno social orgenes (Ibdem).
no acepta su orientacin sexual pero a su vez, pensar que siendo Cmo responder a una persona que turbada por la discriminacin
homosexual puede sufrir por otra razn. En relacin a lo antedicho, de la sociedad, sintiendo temor de expresar su sexualidad, de salir
ubicamos que los mecanismos de poder de la sociedad moderna del closet, teniendo miedo de s mismo, viene a consultarnos? Aqu
sostienen la tensin identidad-diferencia en torno a pensar la dife- no hablamos slo de la eleccin sexual del partenaire, sino tambin
rencia en el orden del ser, ser diferente, lo otro. As se define el ser de aquellas personas, por ejemplo, que el gnero al cual se identifi-
por el rasgo: ser homosexual. De esta forma la identidad al rasgo can es diferente al sexo biolgico asignado al nacer.
hace del rasgo la totalidad (Fernndez, 2009, p.201). Ser homo- La lgica de la sexuacin para pensar la conformacin del psiquis-
sexual queda por encima de cualquier otra cuestin o atributo. mo se vuelve trunca en aquellas personas que no conforman la he-
Cuando Freud deduce de la carta que el hijo es homosexual est teronormatividad. De este modo, se requiereincluir las diferencias
deduciendo que aquel sufre por eso, y no por otra razn. Sin em- culturales e histricas para reconceptualizar lo metapsicolgico
bargo, Freud remarca que lo que puede hacer el psicoanlisis por (Citado por Tajer, 2013, p.134). Dicha concepcin de la sexuacin
l es algo diferente a la conversin de la homosexualidad en hete- requiere la consideracin del gnero como dimensin psicolgica
rosexualidad. Aqu se acenta la tica del psicoanlisis ya que le como as, ampliar el marco de la subjetivacin y la psicosexualidad
responde que lo que puede hacer el psicoanlisis es cosa diferen- ya que la consideracin de que el psiquismo normal se produce
te: si es desdichado () el anlisis puede traerle armona, tran- en torno a la articulacin del reconocimiento de la diferencia sexual
quilidad mental, completa eficiencia, ya siga siendo homosexual quedando esta ubicada de manera binaria -femenino o masculino-
o cambie(Citado por Abelove, 2000, p. 173-197). Esto ltimo es produce el acto de la diferencia desquiciada(Fernndez, 2013).
indispensable, en tanto no tiene importancia si aquella persona si-
gue siendo homosexual o cambia; el psicoanlisis, apunta al sufri- CONCLUSIONES
miento psquico, a que el o la sujeto salgan del armario que asfixia A partir de la pregunta por la posicin del psicoanlisis y su tica
y produce un enorme padecimiento. profesional en relacin a la curabilidad de la homosexualidad y la
En el caso que Freud plantea en Sobre la psicognesis de un caso posible demanda por parte de un paciente o un familiar, entende-
de homosexualidad femenina (1920), l mismo ubica la dificul- mos que como profesionales de la salud tenemos el compromiso
tad del tratamiento en tanto la muchacha no era una enferma, no de no reproducir en el interior de la prctica las lgicas dominan-
padeca por razones internas ni se quejaba de su estado (Freud, tes heteronormativas que producen sufrimiento psquico, en tanto
1920, p. 144) en tanto no haba un conflicto neurtico sino que el consideramos que la segregacin y la discriminacin, como as la
propsito era, por parte de su familia, trasportar una variante de la construccin social del psiquismo normal o sano basado en el re-
organizacin genital sexual a otra (Ibdem). conocimiento de la diferencia sexual y en la heterosexualidad como
Leyendo este historial de Freud, se hace visible como dicha joven resultado, enferman y producen un gran malestar. Desde esta pers-
mujer no sufra por ser homosexual sino que el pasaje al acto de pectiva, tenemos la tarea de romper con el pensamiento binario
tirarse de un puente, a grandes rasgos, lo efecta por el rechazo del hetero/homo y femenino/masculino para trabajar con aquellos que
682
no quieren ser ubicados en ningunas de estas categoras. Freud
Se vuelve imprescindible desprenderse de categoras psicoanalti- P.S.: no he tenido dificultad en leer su escritura. Espero que su difi-
cas que ubican a las personas desde el dficit, la desvalorizacin y cultad para entender mi letra y mi ingls no sea mayor que la ma
en palabras de Freud, la desventaja social. La cura psicoanaltica en con su carta.
trminos generales, implica para Freud, devolverle al Yo del sujeto
su capacidad de amar y producir (Freud, 1917), es decir, no plantea
que se ame o se produzca de una forma especfica o de otra mane- BIBLIOGRAFA
ra, sino que plantea una cuestin netamente de economa pulsional. Augsburger, A. C. y Gerlero, S. (2005). La construccin interdisciplinaria: po-
La energa o la libido que est puesta en formas inconvenientes tencialidades para la epidemiologa en salud mental. KAIRS. Revista
para una persona, tienen que volver al imperio del Yo para que esa de Temas Sociales, 9(15). Recuperado de http://www.revistakairos.org/
persona las tenga disponibles para poder elegir (Ibdem). Es decir Abelove, H. (2000). Freud, la homosexualidad masculina y los americanos.
que cuando Freud responde en la carta que el anlisis apunta a En Giordano, R. y Graham, G. (Eds.), Grafas de Eros. Historia, gnero e
la tranquilidad del sujeto siga siendo homosexual o cambie, de- identidades sexuales (pp. 173-197). Buenos Aires: EDELP.
bemos entenderlo en trminos de que el psicoanlisis trabaja con Connel R.W. La organizacin social de la masculinidad. En \Masculini-
el malestar, ponindole palabras al sufrimiento, no para que en la dad/es. Poder y Crisis\. Valds T. , Olavarra J. (eds.) Ediciones de las
sociedad haya menos homosexuales. La curabilidad no va a estar Mujeres N24, Santiago de Chile, 1997
puesta en discusin en torno a una norma, sino en la capacidad, la Derrida. J (2009) Deconstruccin y crtica, Siglo XXI, Mxico
potencia de, es decir, una cuestin ligada a la posibilidad de tener Fernndez, A.M., La bella diferencia. En La Mujer de la Ilusin. Paids,
un deseo propio, ms acorde a la necesidad, a la manera de gozar: Bs. As., 1993
desde Lacan, condescender el deseo y el goce. Fernndez AM. El orden sexual moderno: la diferencia desquiciada?. En
An siendo parte de una sociedad capitalista, tanto el paciente como La Diferencia desquiciada. Gneros y diversidades sexuales. Fernan-
el analista, no debemos capitalizar el acto analtico, debe tratarse dez A.M., Siqueira Peres W. (comp.), Biblos, Bs.As., 2013
entonces, desde Soler (2007), delanticapitalismo del acto. La tica del Fernndez AM. Las diferencias desigualadas. Estrategias biopolticas de
psicoanlisis implica no retroceder ante los nuevos desafos, no que- dominio. En Las Lgicas sexuales: amor, poltica y violencias. Nueva
dar siendo los guardianes de lo que en un momento fue vanguardia Visin, Bs.As., 2009
y hoy puede convertirse en reliquia (Tajer, 2013, p.124). Foucault, M. 2007, nacimiento de la biopoltica, Fondo de cultura econmi-
ca, buenos aires.
Freud, S.: Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad feme-
ANEXO nina (1920) en Obras Completas, vol. XVIII, 137, Bs. As., Amorrortu
Abril, 9 de 1935 Editores, 1986.
Querida seora... Freud, S.: 28 conferencia: La terapia analtica (1916-17), en Obras Com-
Deduzco por su carta que su hijo es un homosexual. Me impre- pletas, vol. XVI, 408-421, Bs. As., Amorrortu Editores, 1986.
siona mucho el hecho de que Ud. no mencione esta palabra en su Lacan, J.A. An. Seminario 20. Ed: Paids, Buenos Aires, 1992.
informacin sobre l. Puedo preguntarle por qu evita el uso de Menndez, E. (2003). Modelos de atencin de los padecimientos: de exclu-
ese trmino? La homosexualidad no es, desde luego, una ventaja, siones tericas y articulaciones prcticas. Ciencia & Sade Colectiva,
pero tampoco es nada de lo que uno deba avergonzarse, un vicio 8(1), 185-207
o una degradacin, ni puede clasificarse como una enfermedad; Siqueira Peres W. Polticas queer y subjetividades. En La diferencia des-
nosotros la consideramos como una variante de la funcin sexual, quiciada. Gneros y diversidades sexuales. Fernandez AM, Siqueira
producto de una detencin en el desarrollo sexual. Muchos indivi- Peres W (comp.). Biblos, Bs.As.,2013
duos altamente respetables de tiempos antiguos y modernos, entre Soler. C. (2009). El trauma. En Qu se espera del Psicoanlisis y del psi-
ellos varios de los ms grandes (Platn, Miguel Angel, Leonardo da coanalista? Buenos Aires: Letra Viva.
Vinci, etc.) fueron homosexuales. Es una gran injusticia perseguir la Soler. C El anticapitalismo del acto analtico en Qu se espera del psi-
homosexualidad como un crimen, y es tambin una crueldad. coanlisis y del psicoanalista Editorial Letra Viva, septiembre de 2007.
Cuando Ud. me pregunta si puedo ayudarle, debo suponer que lo Tajer D. Diversidad y Clnica Psicoanaltica. Apuntes para un debate. En
que me pregunta es si puedo abolir la homosexualidad y hacer La Diferencia Desquiciada. Gneros y Diversidades Sexuales. Fer-
ocupar su lugar por la heterosexualidad. La respuesta, en trminos nandez AM, Siqueira Peres W. (comp.). Biblos, Bs.As., 2013
generales, es que no podemos prometer semejante xito. En cierto Umrez, O. (2007) Metodologa psicoanaltica. 1a de., Buenos Aires: JCE
nmero de casos conseguimos desarrollar los marchitados grme- Ediciones.
nes de heterosexualidad presentes siempre en todo homosexual, Vasilachis de Gialdino, I. y otros (2006) Estrategias de intervencin cualita-
pero en la mayor parte de los casos eso ya no es posible. Eso de- tiva. Gedisa Editorial. Primera Edicin: Barcelona.
pende de la cualidad y la edad del individuo. No es posible predecir
cul ser el resultado del tratamiento.
Lo que el psicoanlisis puede hacer por su hijo ya es cosa diferente.
Si es desdichado, neurtico, si vive desgarrado por sus conflictos
e inhibiciones en su vida social, el anlisis puede traerle armona,
tranquilidad mental, completa eficiencia, ya siga siendo homo-
sexual o cambie. Si Ud. se decide a ello, podr analizarse conmigo.
No creo que Ud. lo haga. Tendra que venir a Viena. No tengo nin-
guna intencin alguna de salir de aqu. No deje, sin embargo, de
contarme al respecto.
Sinceramente suyo y con los mejores deseos.
683
EL OBJETO A Y SU FUNCIN EN EL COMPLEJO
DE CASTRACIN
R, Gladys
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN es referido a su sentido matemtico, en tanto es empleado como
Si en La significacin del falo, Lacan propone que: el falo como media y extrema razn de la divisin armnica. (Lacan, 1958, p.
significante da la razn del deseo, ubica al falo como un denomi- 672). Connotacin que ubica al falo como un denominador comn,
nador comn, que lgicamente permite la relacin entre los sexos, que lgicamente permite la relacin entre los sexos, creando la ilu-
creando la ilusin de que la unin sexual es sin resto. Pero Lacan sin de que la unin sexual es sin resto. (Rabinovich, 1995, p. 66).
retoma en el Seminario 14 esa misma referencia, para proponer al Pero en el Seminario 10, de la operacin de divisin del sujeto por
objeto a como solidario del nmero de oro, en su carcter de nme- el significante, que tambin divide al Otro, surge el objeto a como
ro irracional, inconmensurable y como producto de una operacin residuo. Introduccin del objeto a como resto, producto y elemento
de proporcin. Se intentar articular este valor de resto inconmen- irreductible de esa operacin, y heterogneo al significante.
surable del objeto a con el patrn de medida que brinda el falo Si la relacin entre los sexos implica un elemento de medida y de
en la estructura del fantasma, posibilitada por la subjetivacin que armona que la posibilite, que en ningn caso implica un orden de
implica el complejo de castracin. complementariedad ni de conjuncin del macho y de la hembra, lo
que Lacan aqu llamar acto sexual requiere de un modo de la
Palabras clave medida y la proporcin de una estructura ms compleja.
Complejo de Castracin, Falo, Objeto a, Fantasma Aclarando, a partir de las Reseas de enseanza, que Lacan sos-
tiene que:
ABSTRACT No hay acto sexual () que d la talla para afirmar en el sujeto la
THE OBJECT A AND ITS ROLE IN THE CASTRATION COMPLEX certeza de pertenecer a un sexo. (Lacan, 1969, p. 43).
If in the meaning of the phallus, Lacan proposes that: the phallus as Y que:
signifier gives the reason of desire, it places the phallus as a com- Slo hay acto sexual, con la implicacin: del cual tenga razn el
mon denominator, which of course allows the relationship between pensamiento de defenderse por ser all donde se hiende el sujeto:
genders, creating the illusion that sexual union is without remaining. () la estructura del fantasma. (Lacan, 1969, p. 43).
But Lacan retakes the same reference in the Seminary 14, to propose Lacan retoma en el Seminario 14 esa misma referencia de La sig-
the object as solidary with the gold number, in its character of capa- nificacin del falo (Lacan, 1966-1967) (2), pero para proponer al
city of irrational number, incommensurable and as a result of a pro- objeto a como solidario del nmero de oro, en su carcter de nme-
portions operation. I will try to articulate this immeasurable remaining ro irracional, inconmensurable y como producto de una operacin
value of the a object, with the measure pattern that gives the phallus, de proporcin.
in the implication that enables the structure of the phantom. Se intentar articular este valor de resto inconmensurable del obje-
to a con el patrn de medida que brinda el falo en la estructura del
Key words fantasma, a partir de la subjetivacin del complejo de castracin.
Castration complex, Phallus, Object a, Phantom
EL OBJETO a Y EL FALO
En el cuadrngulo que presenta Lacan en este seminario, la ope-
INTRODUCCIN racin de alienacin que llama pura y simple, lgica, instaura al
En el marco de trabajo del Proyecto de Investigacin UBACyT 2014- sujeto bajo el modo del pasaje al acto en el no pienso, lugar del
2017: Lgicas de la castracin. Frege y la funcin flica, surgi Ello. Pero el abordaje de la castracin, es decir, de esta divisin
una referencia de Lacan en la ltima clase del Seminario 13: El constituyente, ser posible en una renovacin a otro piso. Depende-
objeto del psicoanlisis, que motiv la realizacin de este artculo. r de la relectura de la misma necesidad alienante, dice, en la Be-
La cita es la siguiente: deutung (significacin) de los pensamientos inconscientes. Es decir,
() la consideracin del objeto a y de su funcin (...) nos lleva en el no soy, lugar del inconsciente, bajo el modo del acting out.
a plantearnos cuestiones cruciales que conciernen al complejo de En el acto sexual, cualquiera de los partenaires se confronta al Uno.
castracin. (Lacan, 1965-1966). (1) Uno como unidad significante, pensamiento del Uno de la pareja,
Se desarrollar un trabajo de lectura a lo largo del seminario si- del orden del A materno. El acto sexual, como repeticin, repite la
guiente, La lgica del fantasma, donde se considera que Lacan des- escena edpica, en tanto cada uno de los partenaires entran ah
pliega estas cuestiones cruciales all anunciadas, as como tambin desde el principio, como nios, es decir, representando el producto
su articulacin con conceptualizaciones introducidas en el Semina- de una copulacin precedente. Ambos, como producto, como a, re-
rio 10 sobre La angustia. presentan lo que est enfrentado al lugar materno de la unidad al
abordar la conjuncin sexual.
LA SIGNIFICACIN DEL FALO En esta confrontacin, surge el 1-a, que aporta el tercer elemento
Si en el texto La significacin del falo, Lacan acenta que: el en tanto funciona como signo de una falta. Menos phi es con lo que
falo como significante da la razn del deseo, el trmino razn se designa la castracin, siendo su valor fundamental, la significa-
684
cin de la funcin flica en tanto que falta esencial de la juntura de sexual. La inconmensurabilidad del objeto a se articula con la impo-
la relacin sexual en su realizacin subjetiva. sibilidad de obtener, en el acto sexual, un Uno unificante, la unidad
En el funcionamiento ligado a la copulacin, prevalece la imagen de la conjuncin.
de un corte, de una separacin. Funcionamiento del deseo donde el El goce del a escapa a la comn medida. Pero el goce del falo
fantasma es su sostn en tanto el sujeto se halla suspendido de ese tampoco logra reunir en un Uno de la fusin, en el nivel de la se-
a resto, identificado con l, pero que permanece elidido. xualidad, porque es inseparable de la detumescencia, es un goce
Qu ocurre en el nivel donde se produce el complejo de castra- limitado. El falo como significante del goce, es el falo cado.
cin?, pregunta Lacan. Que el vnculo con el objeto en la relacin f- La relacin entre los sexos es posibilitada por la estructura del fan-
lica, contiene implcitamente la privacin del rgano (Lacan, 1962- tasma, donde el objeto a en su funcin de causa y solidario de la
1963, p. 257), respecto al goce del autoerotismo. hendidura del sujeto, se articula con el falo como el rgano de la falta.
Si el hecho del orgasmo en el acto sexual coincide con la puesta Si la operacin de alienacin instaura al sujeto en el lugar del ello,
fuera de juego del instrumento por la detumescencia, esto ubica se trata de una subjetivacin acfala de la pulsin, primera forma
una de las dimensiones de la castracin, donde la desaparicin de del ser del sujeto, el objeto a. Una relectura de esa necesidad alie-
la funcin del rgano opera en la experiencia subjetiva lindando nante deber producirse al nivel de los pensamientos inconscien-
con la angustia. tes, mediante el menos phi que implica la inscripcin de la prdida
El falo, entonces, es ms significativo por su posibilidad de ser ob- bajo el modo de una falta. Subjetivacin de la castracin estructu-
jeto cado que por su presencia. Esto se liga a los rasgos del objeto ral, producida entonces por el complejo de castracin.
caduco. Por lo cual, el falo se presenta no slo sosteniendo su fun- Otra relectura en el anlisis, de la instauracin alienante del su-
cin como instrumento, sino tambin como su negativo, promovido jeto a partir del encuentro con la falta irreductible, posibilitar una
en el sujeto bajo la forma de una falta irreductible. mutacin del sujeto a partir de la operacin verdad. Una conceptua-
A partir de este suspenso llevado sobre el rgano, se encuentra lizacin del final de anlisis que Lacan propone en este seminario,
una orientacin para los dos, el hombre y la mujer, siendo que en a partir de su introduccin de lo inconmensurable del objeto a, su-
este contexto conceptual, Lacan introduce el trmino de homme- peradora de la roca de base como lmite de los anlisis freudianos.
lle para indicar que los accidentes orgnicos hacen que ella se
encuentre en lo que se llama anatmicamente el macho.
Si la amenaza de castracin y el penisneid se constituyen en la roca NOTAS
de base, lmite de los anlisis freudianos, es porque la exigencia de 1) Lacan, J.: Seminario 13, clase del 15/06/66.
falo en su vertiente de presencia, supone ilusoriamente que apaci- 2) Lacan, J.: Seminario 14, clase del 22/2/67.
guara la relacin del sujeto con el Otro y lo real. 3) Lacan, J.: Ob. Cit., clase del 11/1/67.
Distinguir el lugar del falo como razn del deseo, del objeto a como 4) Lacan, J.: Ob. Cit., clase del 19/4/67.
causa del deseo del Otro, el objeto a como la primera bedeutung
o primer referente, le permite a Lacan ubicar aqu como resultado BIBLIOGRAFA
de lo que llamar operacin verdad, una relectura en el anlisis Lacan, J.: (1958) La significacin del falo. Escritos II. Buenos Aires: Siglo
de la instauracin alienante del sujeto, a partir del encuentro con la XXI, 1993.
falta irreductible, y posibilitando su mutacin. Lacan, J.: (1969) Reseas de enseanza. Buenos Aires: Manantial, 1994.
Lacan, J.: (1962-1963) Seminario 10: La angustia. Buenos Aires: Paids, 2006.
LOS AGUJEROS DE LA BEDEUTUNG Lacan, J.: (1965-1966) Seminario 13: El objeto del psicoanlisis. Versin
Dice Lacan en el Seminario 14: indita.
La esencia de la castracin es lo que () se manifiesta en esto: que Lacan, J.: (1966-1967) Seminario 14: La lgica del fantasma. Versin indita.
la diferencia sexual no se soporta ms que de la Bedeutung de algo Rabinovich, D.: (1995) Lectura de La significacin del falo. Buenos Aires:
que falta bajo el aspecto del falo. (Lacan, 1966-1967). (3) Manantial.
Rabinovich, D.: (2010) El concepto de fantasma en la obra de J. Lacan.
Menos phi del fracaso de la articulacin de la Bedeutung (signifi- Curso de Maestra en Psicoanlisis, UBA. Indito
cacin) sexual, a nivel de los pensamientos del inconsciente, que
designa la radical inadecuacin del pensamiento a la realidad del
sexo. Motivo por el cual, acenta que el trabajo analtico debe orien-
tarse a los agujeros en el juego de la Bedeutung (significacin),
donde se manifiesta todo lo que atae al objeto a (referente).
Dir que el valor de goce tiene su origen en la falta marcada por
el complejo de castracin, en tanto la prohibicin del autoerotismo
sobre el rgano preciso de la copulacin introduce un estatuto de
intercambio.
Pero una reversin resulta de eso: que en tanto el falo designa algo
valuado menos phi, hace a la distancia del a a la unidad del sexo.
(Lacan, 1966-1967). (4)
CONCLUSIONES
El objeto a como inconmensurable, introduce lo inarmnico propio
de la relacin entre los sexos. Justamente, no hay razn, proporcin
685
ABORDAJE DESDE LA PSICOLOGA DEL CICLO VITAL
DEL CONFLICTO DE GENERACIONES: ADOLESCENCIA
Y ADULTEZ
Saavedra, Mara Eugenia; Ojeda, Ramn Antonio; Turtl, Mara Magdalena; Surez, Silvana Cecilia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Key words
El presente trabajo tiene por objetivo transmitir nociones corres- Psychoanalysis, Vital cycle, Adolescence, Middle age, Generational
pondientes a la perspectiva del Ciclo Vital a propsito del conflicto conflict
de generaciones que acontece entre la adultez y la adolescencia.
Se enmarca en la propuesta de trabajo de la Materia Psicologa del
Ciclo Vital II, Ctedra Profesora Mara Eugenia Saavedra de la Li- El presente trabajo tiene por objetivo transmitir nociones corres-
cenciatura en Musicoterapia de la Facultad de Psicologa, Universi- pondientes a la perspectiva del Ciclo Vital a propsito del conflicto
dad de Buenos Aires. Se destacar la importancia de la perspectiva de generaciones que acontece entre la adolescencia y la adultez,
generacional para la comprensin de cada etapa del Ciclo Vital. Se precisamente en la mediana edad. Se enmarca en la propuesta de
trabajar la incidencia que el posicionamiento del adulto tiene en la trabajo de la Materia Psicologa del Ciclo Vital II, Ctedra Profesora
modalidad que adquiera la crisis de la adolescencia, sin desconocer Mara Eugenia Saavedra de la Licenciatura en Musicoterapia de la
que el adulto mismo atraviesa una crisis. De all surge el conflicto Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires.
entre ambas generaciones: la adolescencia requiere de la sepa- Comenzaremos por sealar algunas caractersticas de la adoles-
racin y diferenciacin respecto de los padres para poder realizar cencia desde diferentes perspectivas. Se considera la adolescencia
la salida exogmica y estos se ven interpelados en un momento como momento de elaboracin de la segunda acometida sexual
crtico en el que deben aceptar su propio envejecimiento. Se consi- que ocurre en la pubertad, ntimamente relacionado con el factor
derar la poca contempornea como un factor que propicia modos biolgico que desencadena los procesos fisiolgicos cuyo resul-
de goce particulares. Se presentar la msica como un recurso que tado es la aparicin de los caracteres sexuales secundarios y el
los adultos pueden ofrecer para favorecer una respuesta a la crisis crecimiento y desarrollo de caractersticas sexuales primarias. Los
posibilitando la intrincacin pulsional. fenmenos que se observan en la adolescencia se explican desde
la teora psicoanaltica en trminos de exigencia de trabajo para el
Palabras clave aparato psquico. Ubicaremos esta exigencia en torno a: una nueva
Psicoanlisis, Ciclo vital, Adolescencia, Mediana edad, Conflicto de etapa del desarrollo libidinal que por primera vez se diferencia en
generaciones masculino y femenino; los duelos propios de la adolescencia: por el
cuerpo infantil, por el rol infantil, por la bisexualidad infantil y por los
ABSTRACT padres de la infancia; los ritos de iniciacin o sus equivalentes por
APPROACH FORM THE VITAL CYCLE PSYCHOLOGY OF THE GENERA- medio de los cuales la sociedad apoya al joven en la salida exog-
TIONAL CONFLICT: ADOLESCENCE AND ADULTHOOD mica frente al conflicto entre la familia y la comunidad que plantea
This paper aims to convey related notions to the life cycle perspec- Freud (1927) en el Malestar en la cultura; y por ltimo la ertica
tive, concerning the generational conflict that take place amongst del cuerpo, como sexualizacin del cuerpo y del fantasma (Lauru,
adolescence and adulthood cycle. The current work is framed within 2005, p. 10) y como los reordenamientos libidinales y psquicos que
the working program of the subject Psicologia del Ciclo Vital II (Vital Freud (1905) desarrolla en Las metamorfosis de la pubertad. En
Cycle Psychology II), Cathedra Professor Maria Eugenia Saavedra, el plano intrapsquico, se tratar de hallar el objeto menos inade-
from the Music-Therapy Bachelors degree at the Faculty of Psycho- cuado para la pulsin pues, al reforzarse la prohibicin del incesto
logy, University of Buenos Aires. Generational perspective importan- en virtud de la sexualizacin, el adolescente comienza a notar las
ce will be highlighted in order to understand each step of the vital flaquezas de los objetos de amor primarios, tornndose insoporta-
cycle. The analysis will be focused on the incidence that the adults bles, lo que propiciar la bsqueda de nuevos objetos de amor, por
position has on the modality that the adolescences crisis acquires, fuera del circuito familiar.
while acknowledging at the same time, the adult undergoes a crisis Por otra parte, para explicar lo que respecta al plano intelectual,
on his own. Hence the conflict between the two generations arises: tomamos los aportes del constructivismo gentico de J. Piaget
adolescence requires separation and differentiation with respect to (1969) quien plante que en la adolescencia se produce el trmino
the parents in order to perform the exogamic detachment, mean- o coronamiento del proceso evolutivo en el plano cognitivo con la
while the adults are interpellated during a critical time in which they aparicin de la estructura de pensamiento proposicional. Dicha es-
have to accept their own aging. The contemporary period will be tructura permite operar con proposiciones verbales o simblicas sin
considered as a factor that favors particular modes of enjoyment. otra base, es decir, que se da la desvinculacin de la lgica concreta
Music will be present as a resource that adults may offer in order to de los objetos. Con esta nueva adquisicin, el adolescente es capaz
promote a response to the crisis by enabling the pulsional intricacy. de comprender y elaborar teoras, por lo que su mundo se ampla
abarcando a la humanidad toda, la realidad y la ficcin y cualquier
tiempo. Piaget (1969) ubica que este pensamiento le permite al
686
joven integrarse al mundo de los adultos. fuertemente en el psiquismo. En medio de esa crisis, o provocando
Teniendo en cuenta lo que acontece en el plano biolgico, sus con- su aparicin, el joven con su vitalidad y sus nuevas capacidades,
secuencias en el psiquismo, lo que se observa a nivel fenomenol- percibe las fallas de los adultos y no dudan en denunciar sus erro-
gico y el desarrollo cognitivo respecto de la adolescencia, pondre- res, provocando envidia y celos en el adulto. He aqu un aspecto
mos en consideracin el enfoque del ciclo vital como proceso de fundamental del conflicto de las generaciones.
envejecimiento continuo y la Perspectiva Intergeneracional, como Con esto queremos plantear que la adolescencia y su conflictiva
propone el Programa de la Materia. Desde all nos preguntamos propia interpela tambin a la sociedad. Esto es algo que trabaja
qu implicancias tiene la crisis esperable en dicho momento, en los Octave Mannoni (1984) cuando plantea que la pubertad es un mo-
adultos que tratan con adolescentes y qu particularidades presen- mento de la vida donde hay una crisis que es puramente individual,
ta el conflicto que se produce entre ambas generaciones. que tiene efectos fsicos y psicolgicos pero que no pone en tela de
La Organizacin Mundial de la Salud (2000) plantea la importancia juicio lo social; mientras que la adolescencia ya amenaza con crear
de considerar la totalidad del Ciclo Vital destacando tanto la impor- un conflicto de generaciones y agrega que el adolescente se opone
tancia relativa de las diferentes fases del ciclo de la vida, como el a los padres y a los adultos en general. Queremos destacar que
factor temporal y social en juego. El envejecimiento continuo que esta oposicin no es necesariamente un oposicionismo destructivo,
supone el Ciclo Vital reconoce la presencia de fases sensibles en sino que tiene implicancias profundas, propias de la estructura de
cuanto a la salud y perodos crticos para la adquisicin de habili- pasaje adolescente de la endogamia a la exogamia, abandonando
dades, respondiendo la adolescencia a ambos criterios. Es una fase en ese paso los objetos de amor primordiales.
sensible pues, considerada desde la perspectiva del psicoanlisis, Cabe mencionar que estas conflictivas (de cada uno de estos dos
es un momento propicio para el desencadenamiento psicopatolgi- momentos y de la tensin entre ellos) son en principio intrapsqui-
co; y es un perodo crtico por cuanto est en juego la adquisicin cas, es decir, que tienen que ver con la exigencia pulsional y las
de aptitudes sociales y cognitivas. En este marco, tambin se rele- demandas sociales especficas de cada momento del ciclo vital y
va la importancia de considerar las diferentes generaciones puesto frente a las cuales el sujeto se ve compelido a elaborar nuevos
que los efectos de salud o de enfermedad se transmiten de una recursos pues los modos de respuesta anteriores ya no son sufi-
generacin a la otra, siendo lo social un fuerte condicionante de las cientes. En ltima instancia y como soporte de todo el recorrido que
respuestas del individuo. enmarca nuestro trabajo, estamos hablando de aquello que Freud
Podemos ubicar la consonancia que hay entre estas nociones que (1927) ubica como lo propio de la vida humana: la tensin y mezcla
presenta la OMS y la teora epigentica de Erikson (1983), que pro- entre la pulsin de vida y la pulsin de muerte.
cede de una disciplina diferente. Entonces, segn Octave Mannoni (1984), el conflicto puede ser la-
La Organizacin Mundial de la Salud (2000) plantea que la adoles- tente o patente, pero siempre estar presente pues para el autor
cencia corresponde a la ltima etapa de la vida temprana en la cual tiene el estatuto de necesidad lgica, por cuanto plantea que este
se produce el crecimiento y desarrollo de las personas. Articularemos conflicto entre las generaciones es un factor decisivo en el adve-
esta etapa con el 5to estado propuesto por Erikson (1983) en el que nimiento de nuevos seres adultos y en la evolucin de la sociedad.
plantea el conflicto nuclear entre Identidad y Confusin de rol. Frente a estas dos modalidades del conflicto entre las generaciones
La vida adulta, ms especficamente la Mediana Edad, cuya parti- ser el adulto, por su condicin misma, quien propicie una u otra
cularidad, segn la OMS, consiste en mantener lo ms alto posible modalidad, de acuerdo a cmo se ubique en su propio ciclo vital
la funcionalidad alcanzada en las etapas anteriores, constituye el con respecto al envejecimiento. Al respecto consideramos que el
otro polo del conflicto generacional. En el esquema epigentico de adolescente responder de una u otra manera.
Erikson (1983), el 7 estado atae a la mediana edad, cuyo con- El conflicto ser latente, es decir, que el adolescente se las arre-
flicto nuclear se plantea entre la Generatividad y el Estancamiento. glar para atravesar la crisis que la adolescencia implica para l
Por otra parte, articulamos la Fuerza especfica de Cuidado propia mismo, de una manera que podemos caracterizar de civilizada, pa-
de la 7ma etapa de Erikson (1983) con la vulnerabilidad que im- cfica, toda vez que el adulto sea capaz de soportar lo que Winnicott
plica la adolescencia en tanto que, como habamos mencionado (1984) llama el asesinato del padre (p. 171). Es decir, cuando el
anteriormente, constituye una fase sensible y un perodo crtico del adulto es capaz de tolerar los celos que le provocan la juventud, los
Ciclo Vital. logros y capacidades crecientes de los jvenes, que como men-
Si bien el conflicto es inherente a la crisis de la adolescencia, y toca cionamos anteriormente, surgen justo en el momento en el que
a cada adolescente en su singularidad, debemos estar advertidos su organismo comienza a evidenciar signos de deterioro. Se trata
de que propicia tambin una crisis en la subjetividad de los padres, entonces de adultos que estn en relacin a la castracin. En la po-
entrando en conflicto con el hijo adolescente y con ellos mismos. laridad que Erikson (1983) plantea para esa etapa de la vida adulta,
La crisis de la adolescencia en tanto que presenta una ruptura, en- se puede decir que predomina la Generatividad. Cuando ello ocurre,
traa un conflicto de ambivalencia en relacin a s mismo, a los pa- la fuerza especfica que surge en l es el Cuidado y el adolescente
dres y a su cuerpo y una exigencia de trabajo psquico para elaborar se ubica predominantemente en el polo de la Identidad cuya fuerza
nuevos modos de respuesta, trabajo que se realiza por medio de especfica es la Fidelidad. De esta manera, los adultos son capaces
los duelos. Se pone de manifiesto una tensin entre el crecimiento de afrontar al adolescente y acompaar el estado patolgico nor-
que implica aquello que Laur (2005) caracteriz como liviandad, mal que plantea O. Mannoni (Mannoni, 1984, p 20). Situamos que
Winnicott (1971) como creatividad propiciada por la inmadurez si el conflicto adopta esta modalidad, es en virtud al predominio de
e irresponsabilidad del adolescente, y el esfuerzo del adulto por la Pulsin de Vida.
orientar su vida forjndose certezas. Queremos decir con ello que el El conflicto ser patente, es decir, que el adolescente entrar en
adolescente con el impulso que lo caracteriza, interpela al adulto en una oposicin abierta y beligerante cuando el adulto no es capaz
su propio envejecimiento y reaviva en estos, su adolescencia perdi- de efectuar las renuncias que impone el crecimiento del hijo. La
da. Esto se produce en el preciso momento en el cual el adulto trata posibilidad de perder la relacin de padre a hijo para pasar a una
con la propia finitud, es decir que la muerte se le hace presente relacin de adulto a adulto, implica la prdida del ideal del yo pa-
687
rental que el hijo sostena. Para ello es necesario elaborar los due- palabras de Freud (1905), est realizando la tarea ms dolorosa: el
los correspondientes, asumiendo as el propio envejecimiento y con desasimiento de la autoridad de los progenitores (p 207). Y por el
ello ceder el lugar de joven a la generacin siguiente. Si estas otro, una sociedad adulta que hace de la juventud un ideal.
operaciones no se consuman, se dificulta la separacin del hijo, Es claro que el adolescente no puede identificarse con ese ideal
su salida exogmica y se efecta al mismo tiempo un rechazo de porque lo lleva a la endogamia, queda entonces en estado de des-
la generacin joven en un intento de conservar la propia juventud amparo pues es arrojado a su propia pulsionalidad sin referentes
ya perdida. Dicho de otro modo, se propicia que el hijo se conser- que establezcan la prohibicin. Es all donde se presenta la rebelin,
ve infantil. En estas circunstancias y en el mejor de los casos, las la destructividad o autodestruccin- y la locura, en el sentido del
salidas del adolescente son por medio de conductas auto o hetero conflicto patente.
destructivas que diferenciamos del cuestionamiento que conlleva Laur (2005) ubica a la adolescencia como sntoma de la sociedad
el estado patolgico normal. Decimos que este sera el mejor de de nuestros das. Ahora bien, cuando se producen estas manifes-
los casos porque aqu el joven realiza su separacin de esta una taciones que l llama de locura adolescente, no son bien toleradas
forma ruidosa y muchas veces riesgosa pero, si todo va bien, ms por los adultos, entonces ocurre un rechazo del joven mismo. Al de-
tarde o ms temprano lo conducir a la maduracin y a la salida mandar que la juventud colme la falta en ser de la sociedad, el su-
exogmica. Se plantea algo muy distinto por parte del adolescente, jeto que atraviesa esa etapa, cada adolescente, queda rechazado.
que mencionamos pero que excede el marco del presente trabajo Winnicott (1971) plantea que el crecimiento es un acto agresivo y
y de la materia que lo origina, y es lo que vemos con mucha fre- que llegar a adulto implica ocupar el lugar del padre. Y lo significa
cuencia en el hospital general, cuando el rechazo es la respuesta y de veras (p. 186), incluso indica que el desarrollo esperable de
lo que aparece es la enfermedad orgnica que obstaculiza o impide la crisis adolescente conlleva que ste se encuentre con su pro-
el crecimiento mismo; o bien la enfermedad psicopatolgica. En un pia agresividad. Frente a ello el autor plantea que el rol que de los
caso se detiene el crecimiento mismo y en el otro se pueden ob- adultos es el de afrontar, mantenerse intactos y sin cambiar de
servar efectos que pueden ser altamente incapacitantes en el plano color y creer, ms que nunca y como nunca creern despus, en
singular y en la insercin social. Prima en esta modalidad el polo su propia madurez (p. 186). Esto oficia de sostn a la inmadurez
que Erikson (1983) llam Estancamiento y Ritualismo de Rechazo e irresponsabilidad propias de la adolescencia. Sostener y afron-
por parte del adulto y Confusin de rol y Ritualismo de Totalismo por tar son entonces las nicas posibilidades del adulto para cuidar y
parte del adolescente. Con Freud (1927) podemos situar esto como acompaar al joven en el atravesamiento de este pasaje, dado que
un predominio de la pulsin de muerte. el adulto no puede intervenir en lo esencial del proceso. Pero si el
A estos puntos hacamos referencia al principio cuando planteamos adulto abdica de su responsabilidad no solo deja al joven en estado
que la adolescencia es una fase sensible del desarrollo que se pue- de desvalimiento (puesto que an necesita del cuidado y la pro-
de resolver hacia la salud, hacia lo vital cuando predomina la pul- teccin de los padres) sino que obstruye la creacin, la creatividad
sin de vida propiciando la mezcla pulsional; o hacia la enfermedad propia del adolescente, motor del crecimiento y del cambio social.
si se impone la pulsin de muerte. Se trata entonces de una posicin pasiva en el adulto? De ninguna
Vemos entonces que el crecimiento/envejecimiento es inexorable y manera, el adolescente est en un momento en el cual rompe con
que los intentos de eludirlo no son sin consecuencias, tanto para el la dependencia infantil y se orienta a la independencia del adulto,
joven como para el adulto. pero est a medio camino entre la dependencia y la independencia
en trminos de la autonoma para valerse por s mismo. Sin embar-
Con esta diferenciacin entre el conflicto que permite el crecimien- go esa posibilidad siempre es con otros, siempre se es dependiente
to y aquel que intenta obturarlo, curarlo o eludirlo, promoviendo del medio social que tiene que transmitirle criterios para su propio
as la destructividad, hacemos referencia a lo que Stone y Church cuidado al mismo tiempo que impone restricciones para garantizar
(1979) definen en cuanto a la adolescencia psicolgica como fe- la convivencia. Tengamos presente que una de las caractersticas
nmeno cultural (p. 257). principales de la adolescencia es la del ingreso en el mundo social
Como Freud (1927) nos indica en El malestar en la cultura, cada que se realizar plenamente en la adultez joven o juventud.
poca establece un supery que plantea severas exigencias idea- Hemos situado la posibilidad de crear como algo propio de la ado-
les cuyo incumplimiento es castigado mediante una angustia de la lescencia y aquello que el adulto puede o no hacer para propiciar su
conciencia moral (p. 137). Lauru (2005) plantea que en nuestros crecimiento, al respecto consideramos que la msica es un medio
das se observa como fenmeno social, por parte de los adultos un privilegiado para tratar con la pulsin. No se trata de intervenir en el
apasionamiento por la juventud que niega al envejecimiento y por proceso que el adolescente debe llevar a cabo, pero s es posible y
lo tanto la muerte, que implica tambin a la sexualidad (p. 15). Si los necesario que se le ofrezcan medios para tratar con la crisis que im-
adultos se esfuerzan por intentar conservar la juventud, borrando pone la pulsionalidad desbordante. La msica ofrece una ocupacin
del cuerpo los signos del paso del tiempo, actuando de acuerdo al a la pulsin al introducir una demora en la satisfaccin restando a la
estilo adolescente al elevar la adolescencia al rango de ideal, se agresividad, es en este sentido que propicia la intrincacin pulsional.
quiebra el hilo tico que la mantena dentro del encadenamiento Propone entonces un goce mediatizado y capaz de socializarse. En
natural de las generaciones quedando en cuestin la transmisin oposicin a la atemporalidad del inconsciente que aspira a repetirse,
de la cultura a la generacin siguiente (Laur, 2005, p. 12). Se re- la satisfaccin pulsional a travs de la msica permite una maniobra
chaza entonces la castracin que el envejecimiento presenta y que con el tiempo, lo ritma, lo regula, lo ordena, permite tanto la acelera-
en ltima instancia remite a la muerte. cin como la pausa, el silencio. Proporciona un campo frtil para la
Entonces, tenemos por un lado al adolescente intentando construir creacin de nuevos significantes, una posibilidad de originalidad, esto
su camino a travs de nuevas identificaciones, de establecer su es equivalente a decir que habilita un modo de salida exogmica y de
posicin en la sexuacin y afrontando como puede la modificacin elaboracin pulsional a travs de la creacin.
de su narcisismo. Es decir, un sujeto que trata de construirse ms Vemos entonces que la msica en funcin de convocar a la subjeti-
all de las imgenes y expectativas que se han depositado en l, en vidad a travs de la elaboracin pulsional y la creacin artstica, es
688
de algn modo una salida que arma lazo con el mundo y da la po- BIBLIOGRAFA
sibilidad de construirse un lugar, una alternativa a lo que no cons- Aberastury, A; Knobel, M. (1971) La adolescencia normal. Un enfoque psi-
tituye ningn ideal. En este sentido hacemos referencia al mandato coanaltico. Buenos Aires: Paidos.
de satisfaccin autoertica e inmediata a travs del consumo de Erikson, E. (1983) Infancia y sociedad. Buenos Aires: Ediciones Horme
objetos, como imperativo superyoico de nuestros das. Este es un Freud, A., Osterrieth P. A., Piaget, J. et all .(1969) El desarrollo del adoles-
modo posible de realizar lo que Winnicott (1984), Mannoni (1984) cente. Buenos Aires: Horm.
y Aberastury (1971) nos indican y advierten en cuanto a nuestro Freud, S. (1927) El malestar en la cultura en Obras completas tomo XXI.
lugar de adultos en relacin a los adolescentes: no intentar curar Buenos Aires: Amorrortu Editores.
la adolescencia porque se cura por s misma con el tiempo. Esto Freud, S. (1905) Tres ensayos de teora sexual. Obras completas tomo VII.
requiere de madurez por parte del adulto que se lograr por medio Buenos Aires: Amorrortu editores
de la elaboracin del propio envejecimiento y de la propia crisis de Laur, D. (2005) La locura adolescente. Psicoanlisis de una edad en crisis.
adolescencia que los ms jvenes le reviven. As los adultos estarn Buenos Aires: Editorial Nueva Visin.
en condiciones de afrontar y sostener la crisis esperable de la ado- Mannoni, O, Deluz, A., Gibello, B., Hrbard, J. (1984) La crisis de la adoles-
lescencia, soporte indispensable para que en el futuro advengan cencia. Barcelona: Editorial Gedisa
al lugar de adultos contando con el mximo potencial posible para Miller, J-A. (2003) La ertica del tiempo. Buenos Aires: Editorial Tres Haches.
continuar con la vida en la sociedad y la cultura. He aqu la pers- Ojeda, R.A. (2006 al 2016) Clases tericas de la materia Psicologa del Ciclo
pectiva generacional. Vital II, Licenciatura en Musicoterapia, Facultad de Psicologa, Univer-
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Prigogine, I. (2012) El nacimiento del tiempo. Buenos Aires: Tusquets
Programa de la Materia Psicologa del Ciclo Vital II Prof. Mara Eugenia
Saavedra
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Winnicott, D. (1971) Realidad y juego. Barcelona: Editorial Gedisa
Winnicott, D. (1984) Deprivacin y delincuencia. Buenos Aires: Editorial
Paidos.
689
PASAJE DE UNA A OTRA LENGUA
Salinas, Adriana; Kaplan, Daniela
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN El Psicoanlisis pone el acento en cmo el lenguaje y su estruc-
El Proyecto de investigacin PROINPSI La funcin de la escritura tura apresa al ser vivo. A la vez, el lenguaje es inseparable de
en psicoanlisis, nos convoca a la presentacin del presente tra- la verdad revelando su estructura de ficcin, su medio decir. La
bajo. Proponemos un dilogo entre dos experiencias: el cine y el Mentira primera, la Proton pseudos Freudiana, tambin lla-
Psicoanlisis. El Psicoanlisis pone el acento en cmo el lenguaje mada por Lacan ficcin verdica, est en el camino de forma-
y su estructura apresa al ser vivo. Tanto la obra de Freud, escrita cin de los sntomas histricos. La captura de la sexualidad por
en alemn, como la de Lacan, escrita en francs, requieren para las palabras es la mentira histrica.
los lectores que no dominan esas lenguas, de la mediatizacin de Proton pseudos: es la estafa de la palabra que no podr captu-
las traducciones. Desde otra experiencia, la cineasta franco-israel rar el sexo. Esta mentira primera es la afectacin de sentido dada
Nurit Aviv - Dune langue lautre (2004) - realizan, a partir de aposteriori al traumatismo. All donde no hay relacin sexual se
su propia historia, ensayos cinematogrficos explorando un campo produce trou-matismo. All uno inventa lo que puede para arre-
nuevo: la lengua. Hemos traducido algunas palabras de las entre- glrselas con la imposibilidad de la estructura. El trou-matismo, el
vistas realizadas a personas para quienes el uso de la lengua va agujero de lo Real, es llenado aposteriori con la espuma del sentido,
ms all de la comunicacin: poetas, actores, escritores, msicos, el sujeto ubica all su mentira.
investigadores que viven o han vivido entre dos lenguas. All, se El inconsciente ms que palabra es inscripcin, es escritura. Freud
pone de manifiesto que hay palabras que no pueden traducirse y lo postul tanto en el Proyecto para Neurlogos como en la Carta 52.
que, en ese pasaje, pierden totalmente la significacin que tenan. La escritura oscila entre: tal como la entiende la lgica matemtica,
La transmisin en psicoanlisis, an vehiculizada por una traduc- es decir, vaciada de significacin y el juego del equvoco de lalan-
cin, implica siempre una dimensin de prdida, respecto de la gue, cuyo modelo es Joyce, y que por una va diferente acaba con el
cual, la equivocidad de la palabra funciona como causa. sentido. La letra como tal es efecto de discurso y como en los cuatro
discursos, Lacan lo define como discurso sin palabras.
Palabras clave Un paso ms cuando en las clases del Seminario 20, An, ubica el
Pasaje de una lengua a otra lenguaje como uno de los aparatos de goce a travs de los cuales la
realidad es abordada. Hasta ese momento, el lenguaje y su estruc-
ABSTRACT tura, definida por la articulacin significante, eran un dato primario.
FROM A LANGUAGE TO ANOTHER Sin embargo, a travs de estas elaboraciones, el lenguaje se con-
The research project PROINPSI The role of writing in psychoanaly- vierte en una construccin contingente, una elucubracin de saber
sis is the starting point for the presentation of this paper. We pro- que Lacan denomina lalangue. Este punto de partida produce una
pose a dialogue between two experiences: Cinema and Psychoa- inversin en su enseanza que, a partir de aqu, har del concepto de
nalysis. Psychoanalysis emphasizes how language and its structure No relacin una clave de lectura. Lalangue desmiente el universal
capture the living being. Both Freuds workwritten in German del lenguaje, anudada al imposible de la relacin sexual que como
and Lacans onewritten in Frenchrequire translations for rea- tal no cesa de no escribirse. La imposibilidad es el fundamento de la
ders who do not speak those languages. From another experience existencia del inconsciente estructurado como un lenguaje.
and through his own history, the Franco-Israeli filmmaker Nurit Aviv La experiencia psicoanaltica es para el parletre un ponerse en
[Dune langue lautre (2004)] makes cinematographic essays ex- camino a la lalangue. Al hablar una lengua el parletre expone la
ploring a new field: language. We have translated some words from lalangue primordial, la del origen de la lengua.
interviews with people for whom the use of language goes beyond Nos encontramos en la traduccin, con una suerte de re-escritura,
communication: poets, actors, writers, musicians, researchers who en la cual hay un punto de imposibilidad: la transmisin integral
live or have lived between two languages. In doing so, it stands tal y como se puede producir en el campo de la ciencia, esto es,
out that there are words that can not be translated. Moreover, their una transmisin sin resto. La transmisin en psicoanlisis, an ve-
significance is lost in translation. Transmission in psychoanalysis, hiculizada por una traduccin, implica siempre una dimensin de
even if it is conveyed by a translation, always involves a dimension prdida, respecto de la cual, la equivocidad de la palabra funciona
of loss regarding the ambiguity in words. como causa. Hay all entonces una razn que toca a la estructura
de la lengua y otra a la particularidad discursiva del psicoanlisis
Key words De una lengua a la otra (2004). En hebreo: Misafa Lesafa. Nurith
From a Language to another Aviv, cineasta francesa nacida en Tel Aviv. A partir de su propia his-
toria realiza varios ensayos cinematogrficos, explora un campo
nuevo: la lengua.
Del lenguaje a lalangue. Importancia de la lalangue y la lengua ma-
terna. Anlisis del film de NURITH AVIV.
Por qu nos interesa esta pelcula? La transliteracin permite que
se escriba, se lea lo que se escribe de otra manera.
Nurith Aviv entrevista un mosaico de nueve personas: poetas, acto-
690
res, escritores, msicos, investigadores que viven o han vivido entre Nurith Aviv entrevista uno por uno, en la intimidad: en Israel, en
dos lenguas, entre dos mundos que vienen de distintas tierras y que Europa o en las afueras. En algunos minutos, no ms de 4 5,
han adoptado, incorporado el hebreo a partir de una experiencia de asistimos al relato de una vida entera. Palabra fundante, presencia
exilio, de prdida. Sus otros abrigos fueron el ruso, el alemn, el hecha de ausencia. Palabra que es revelacin y no expresin de
rabe, el polaco, el hngaro. Lenguas que se evocan, se transmiten, una realidad inefable. Un destino se juega delante nuestro. Nurith
se hablan, se encarnan. En capas, superpuestas, simultneas, erra- est detrs de la cmara. Desconocemos la pregunta, la indicacin,
dicadas, seleccionadas segn la ocasin. Testimonios que hacen la propuesta. Escucha, corta, en el silencio de una escritura sobria
eco. De una lengua a la otra. y rigurosa. Las personas hablan con mucha simpleza. Con extrema
No se trata de una traduccin sino de la apropiacin, de la adop- elegancia y economa de medios Nurith viaja de un personaje a
cin, de la imposicin-expropiacin de otra lengua, distinta a la na- otro sin decorados y con pocos objetos. Las palmeras flamean, se
tal. No es una narracin. encuentran vivas como las lenguas, danzan. A travs de los marcos
Se trata de fragmentos. Testimonios que dan cuenta de esa expe- de las ventanas inmviles, se vislumbra el movimiento, el pasaje, la
riencia, del pasaje, de la travesa de una costa a la otra. Experien- traduccin. El cigarrillo en la boca de aquellos que tienen problemas
cias de las que no se sale indemne. Se trata de adultos donde la con las lenguas, toman el lugar de la lapicera? es una prtesis?.
palabra deviene un recurso de mucha precisin y, a partir de ella, Muy poco para ver, mucho para escuchar. Las palabras resuenan.
crean. Han debido dejar una o varias lenguas bajo la rbrica de la Pareciera que Nurith dialogara con Didi Hubermann cuando l nos
humillacin, muertes, vergenzas y tormentos. Han perdido, recha- dice: Las imgenes no nos dicen nada nos mienten o son oscuras
zado, olvidado, asesinado, mutilado una lengua natal que puede como jeroglficos mientras uno no se tome la molestia de leerlas, es
o no reaparecer en los sueos, en el ritmo, en la pronunciacin. decir de analizarlas, descomponerlas, remontarlas, interpretarlas,
La creacin est all, en el arte, la literatura, la poesa, el teatro, la distanciarlas fuera de los clichs lingsticos que suscitan en tanto
msica y -quizs- en una creacin singular, aquella que proviene clichs visuales.
de un anlisis. La pelcula describe este lazo profundo, a menudo ambivalente y con-
Vidas desarraigadas que echan races en una lengua que proviene flictivo, tejido entre la lengua hebrea aprendida, adoptada, impuesta
de la antigedad, una lengua sagrada, el de un Estado prometedor, y la lengua de la infancia de la que se han exiliado. Exilio, un destino,
promotor del hombre nuevo. As, el hebreo toma valor de conquista. que atravez humillaciones, muertes, vergenza y tormentos.
Adorno se refera al exilio como la vida mutilada, all donde nos
TRADUCCION PALABRAS NURITH AVIV falta cruelmente el contacto. Un da habr que volver a escribir la
Cul es mi lengua materna? No s responder Es la lengua de mi historia del siglo XX a travs del prisma del exilio escriba Enzo Tra-
casa? La lengua de mis primeras palabras? La de la calle? La de la verso al principio de su hermosa obra El pensamiento disperso.
escuela? La lengua que aprend a leer y a escribir? Personas que transitan de una lengua a la otra, guiadas por oscuros
Nac al final de la Segunda Guerra Mundial, en Tel Aviv, la primera y complejos afectos y deseos. Todos irradian una violencia que se
ciudad hebrea. expresa serena y hasta dulcemente. Una apropiacin fallida y certe-
De sus arenas se esperaba surgiera un Nuevo Hombre que hablara, ra. Ellos estn all y dan testimonio. Sin pathos. Muestran pruebas,
pensara y soara solamente en hebreo. sacrificios y logros de la lengua, sobre un fondo traumtico.
Mis padres me dieron un nombre nuevo, de una flor salvaje que Las palabras resuenan, vibra lo ntimo lo xtimo, lo familiar y lo
floreci en mi cumpleaos: Nurith. Mis padres no saban que Nur y extranjero. Heimlich y Unheimlich.
Nuri son nombres rabes comunes y que significan Luz y Mi Luz. Tuvieron que borrar, erradicar de su memoria, un pasado pero que
Muchos amigos llevaban nombres hebreos nuevos, nombres de se mantiene con una cierta sensualidad. El cuerpo recuerda. Meir
aqu, no nombres judos del exilio. En sus casas, sus padres se Weiseltier, poeta, nacido en Rusia. El ruso ha desaparecido. No
esforzaban por hablar el hebreo pero un hebreo teido de acento y, desapareci simplemente. Desde el momento en que quera entrar
muchas veces, pobre y aproximativo. Otros padres, hablaban pola- en el hebreo, he tenido que matar a la lengua rusa, eliminarla ya
co, ruso, rabe, judo-espaol, idish. Si hablaban un hebreo correcto que haca obstculo. Ellala lengua materna. ... a pesar de ello
eran profesores. Al menos yo lo crea as. algo de ruso se mantuvo ... la msica de la poesa de Pushkin y
En mi casa, hablbamos alemn. En alemn, mi padre me lea Lermontov en mi propia poesa. Los mismos ritmos, estaban all.
cuentos espantosos. En alemn, mi madre me deca que haban Agi Mishol, poeta, nacida en Hungra. Para m el hngaro es como
asesinado a su madre. la leche materna. cuando mi padre muri ... Sent que el hebreo
Con el mdico, los amigos, los comerciantes de la calle Ben Ye- no me acompaaba, me desplom en el hngaro ... Dicho esto, no
huda, mi madre hablaba tambin alemn. En la calle Ben Yehuda tengo ningn idioma que no sea el hebreo
se encontraba mi jardn de infantes pero mi madre no saba quin Aharon Appelfeld, escritor, nacido en Alemania. Fuimos empuja-
era Eliezer Ben Yehuda, considerado como el renovador del hebreo dos al guetto, luego transferidos a un campo. Me separaron de mi
(principal artfice y responsable del renacimiento y la reimplan- padre, a mi madre ya la haban matado. Tena 13 aos y medio, sin
tacin de la lengua hebrea como lengua hablada y escrita en los educacin. Sin padres, sin lengua. .ramos como tartamudos,
tiempos modernos. A[1] lo largo de su vida, su lema fue hebreo hablando una lengua del cuerpo y no de la boca.Todo inmi-
habla hebreo!). grante lleva en s dos lenguas, dos paisajes, un mundo dualCon
Haviva Pedaya Mis padres hablaban rabe entre ellos, una lengua el alemn siempre tuve una relacin ambivalente. Fue mi lengua
reservada solo para ellos. La lengua es doble, el hebreo frente al maternal pero tambin la lengua de los asesinos. Un hombre que
rabe, navego entre los dos. Salman Mashala De nio, no lo pierde su lengua maternal no est firme en la vida. La lengua
comprendes pero ms tarde cuando creces descubres que el Esta- maternal, no se habla, fluye La lengua adquirida debes vigilarla,
do te impone su nueva lengua, su nueva cultura. Aharon Appelfeld permanentemente, que nada de extranjero penetre.
El pas es ideologa y la ideologa exige: hable hebreo! Olvide, ol- La lengua hebrea del nuevo Estado aterriz en nosotros, dijo el
vide su pasado, olvide la lengua maternal. Olvide su personalidad. poeta palestino Salman Masalha, quien contina A travs de he-
691
breo, no solo tomo posesin del idioma, sino tambin que refuerza BIBLIOGRAFA
mi posesin en el lugar. Allouch,J. Letra por letra. EDELP, 2010
Hombres y mujeres que hablan aqu han experimentado rupturas, Fevrier, J. Histoire de lcriture. Ed.Payot, Paris, 1995
cruces. Ellos han amputado una lengua hebreo ... no es un lengua- Freud, S. La interpretacin de los sueos. Tomo V, Amorrortu, 1986
je que fluye de ti... la lengua materna, no se habla, fluye Freud, S. Psicopatologa de la vida cotidiana. Tomo VI Amorrortu, 1986
Canta en hebreo, dicen a la cantante palestina Amal Murkus. Ms La traduccin en psicoanlisis. Lapsus Calami, N4. Letra Viva, 2014
o menos radical, ms o menos dramticamente, todos tenan que Lacan, J. El Seminario, tomo XIX, O peor. Paids, 2013
retirarse de su lengua natal, habitar una lengua que no los ha ba- Lacan, J. El Seminario, tomo XVIII, De un discurso que no fuese del sem-
ado, que no los ha acunado. As el rabino y filsofo Daniel Epstein blante. Paids, 2010
testimonia: Me sent en dos mundos que no pueden comprenderse Lacan, J. El Seminario, tomo XX, Aun. Paids, 1990
diciendo cosas diferentes. Lacan, J. Instancia de la letra. Escritos I, Siglo XXI, 1986
Reprimimos lo que estaba en nosotros y sobre esa corteza superfi- Lacan, J., Lituraterre, en Autres crits, Pars, Ed. du Seuil, 2000.
cial de la conciencia, construimos otra vida, que no est conectada Lacan, J., La instancia de la letra, en Escritos I, Mxico, Siglo XXI, 1994.
con el pasado , Aharon Appelfeld. O Haviva Pedaya La segunda Milner, J. El amor por la lengua. Nueva Imagen, 1983
generacin de la emigracin comienza en un punto de la amne- Porge, E. Lettres de symptome. Eres, Paris, 2010.
sia. ..yo hablo de mi hbrat y mi identidad rabe como dos Todorov, T. Diccionario de lingstica, Siglo XXI, 1976
esencias que conectan un punto ciego, un rea del olvido, un rea
abandonada. No es ese el lugar de fractura, de lo imposible de
decir donde el artista ubica la energa creativa y produce la obra?
En el exilio de su lengua, en un estado de conquista y resistencia,
la guerra o la paz, atrapados en asuntos de la vida y la muerte, los
israeles y los palestinos se reunieron aqu, testimoniando desde el
sitio de la fractura que se ha excavado entre el trauma y la creacin.
Acerca del exilio Hubermann escribi el exiliado lleva a su Patria
en la suela de sus zapatos. Testimonios esenciales para una pel-
cula de mltiples lecturas.
De una lengua a la otra, un fort-da, da de un fort, en el intervalo.
un sujeto se constituye.
El inconsciente, un savoir faire con lalangue.
692
UN LUGAR PARA LA FALTA. POSICIONES DEL
SUJETO PARANOICO CON RESPECTO A LA CULPA.
FUNCIN DE LA CULPA Y EL PASAJE AL ACTO
EN LA ESTABILIZACIN DEL CASO AIME
Salinas, Laura
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Es Freud quien descubre la estructura del lenguaje en el funciona-
El propsito de este trabajo es investigar la relacin entre culpa y miento del mecanismo paranoico[i] que produce como resultado
falta en la posicin del paranoico. Se aborda esa investigacin a al sujeto inocente, vctima del tormento, la afrenta o el acoso del
partir del estudio hecho por Jacques Lacan sobre la estabilizacin Otro. Freud conjetura el mecanismo de estructura gramatical, desti-
alcanzada luego de un pasaje al acto, en su paciente Aime a la que nado a eliminar la relacin del sujeto con su propio goce. El sntoma
atiende en el hospital de Sainte-Anne en 1931-. de la erotomana, la persecucin y la certeza de los celos, resultan
de la accin de la represin ms la proyeccin de un deseo sexual
Palabras clave prohibido e inconsciente que se rechaza reconocer como propio.
Culpa, Paranoia, Nudo Borromeo, Nominacin Freud lo va a restringir al deseo homosexual, no soy yo quien lo
ama, ella lo ama, pero constatamos en la clnica que puede am-
ABSTRACT pliarse al deseo en tanto prohibido, como en el ejemplo del deseo
ONE PLACE FOR THE FAULT. POSITIONS IN THE PARANOIAC SUB- filicida que estudiaremos luego en el caso Aime.
JECT WIT RELATION /REGARDING THE GUILT
The proposal of this work, is to research the relation between guilt Lo imaginario, mediatizacin de la falta
and fault in the position the paranoiac subject. To address this Con el aporte de Lacan de la hiptesis de la estructura cuaternaria
research around the assessment made for Jacques Lacan, about de la realizacin del sujeto en R-S-I, contamos con un instrumento
the stabilization arrived after the passage to the act, in the patient para precisar ms eficazmente el alcance del mecanismo paranoi-
Aime, to care in the Sainte-Anne hospital in 1931. co. Al introducir el concepto de proyeccin, Freud se sirve de una
metfora cinematogrfica, que introduciendo de una manera genial
Key words pero intuitiva el estatuto de lo imaginario, no logra sin embargo
Guilt, Paranoia, Borromean Knot, Nomination situar su vnculo con lo real y lo simblico.
Que el significante es lo que representa al sujeto para otro signifi-
cante sita la estructura topolgica de la satisfaccin del objeto de
La inocencia paranoica. la pulsin y es lo que nos permite entender por qu en la paranoia
El sentimiento de culpa o la necesidad de castigo, tienen el estatuto el sujeto experimenta el goce como proviniendo del Otro[ii]. Para
de una brjula para la clnica del psicoanlisis. Tras su aparicin, ningn serhablante hay metalenguaje. Lejos de que el sujeto pueda
Freud nos ense a orientarnos sobre la huella del deseo del sujeto. hablar del lenguaje con el lenguaje (problema que Gdel propone
Pero su enseanza se situ sobre todo en la clnica de la neurosis. asumir a los matemticos, para tener matemticas), es ms bien el
La psicosis sin embargo, no es ajena a la cuestin de la culpa. Se lenguaje el que habla del sujeto. Es por ello que el sntoma habla
trata por el contrario de realzar su valor clnico, situando la espe- enigmticamente y es siempre, una cuestin de saber[iii]. Porque,
cial relacin que el sujeto mantiene con ella, en esta estructura. El sea neurtico, psictico o perverso, el sntoma toma la estructura
diagnstico de la melancola psictica, se realiza justamente alre- del significante que en su capacidad autoaplicativa induce una pre-
dedor de la posicin de certeza autoinjuriante y autoacusatoria a gunta en el sujeto: eso que injuria, eso que entorpece o perjudica
la que el sujeto queda sometido. El esquizofrnico puede escuchar intilmente, qu significa
voces que lo incriminan. Violn escucha que le grita una vecina, El sntoma es as nominacin, que viene a dar respuesta nombran-
un paciente que sufre por verse en ros de sangre que corren por do al sujeto, cuando el deseo del Otro presentifica la falta o la cas-
su habitacin. Luego durante su internacin hospitalaria, volver a tracin. Cuando el sntoma ha surgido, es entonces que el sujeto ha
escuchar las voces que gritan esa misma acusacin. tomado posicin frente a los enunciados de su goce inconsciente.
Para el paranoico, su posicin caracterstica en relacin a la culpa Enunciados del significante que en su capacidad de autoaplicarse
bascula entre la incriminacin y la reivindicacin de inocencia al subvierte la corriente idea de comunicacin y el sujeto, siendo emi-
Otro. Por un lado l es el nico que experimenta el asedio de lo sor, recibe del receptor su mensaje en forma invertida. As, para el
real del que es vctima, por otro traslada al Otro la culpa de los enunciado Yo soy, el predicado [lo que T dices que yo soy] retorna,
perjuicios de los que es vctima reclamando su lugar de inocencia. de lo reprimido desde el lugar del Otro en las neurosis y de lo real,
Asedio de lo real del que intenta defenderse, en ocasiones reclu- sin el auxilio de lo imaginario en la psicosis.
yndose del mundo, en otras pasando al acto para escarmentar Colette Soler propone necesario postular estados de lo imagina-
al otro o eliminarlo. rio y de lo real separados de lo simblicoestamos obligados
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a considerarlos separados en el inicio. Las elaboraciones clsicas haba buscado realmente. Tambin di a eso un nombre ms bien
hicieron olvidar esto en la medida en que afirmaron la antecedencia bizarro: yo lo llam paranoia de autopunicin. Evidentemente eso
del Otro, siempre all y el poder de lo simblico.[iv] era llevar la lgica un poco lejos[vi] Esa confusin trasunta aun
Es esa pregunta -qu es lo que mantiene junto lenguaje, pulsin hoy un problema clnico muy interesante que implica definir, qu
y cuerpo, las dimensiones en las que el sujeto se realiza -, la que lugar ocup la culpa, en la funcin estabilizadora del famoso pasaje
Lacan empieza a contestarse con la topologa de los nudos y en al acto de Aime.
especial con el nudo borromeo. Anudar de a tres introduce lo real El nombre de Aime -Amada en espaol- con el cual Lacan dio
y por lo que el significante hace cadena, dice en 1975[v]. El anudar a conocer el caso, es tomado del personaje principal de su novela
de a tres, es poner en funcin lo imaginario, para que lo real de la El detracteur con el que Marguerite Anzieu intentaba mediante
falta de lo simblico, lo imposible, sea incluida en la constitucin sus personajes, denunciar los abusos silenciados de los que eran
del sujeto y no se ponga a hablar sola. Anudar de a tres implica vctima, ella y su hijo. Estas denuncias finalizarn con el pasaje al
haber podido contar hasta 2; inaccesibilidad estructural que Gdel acto del ataque a la famosa actriz del teatro parisino de la poca, y
puede hacer notar en la teora de conjuntos de Cantor: no es posi- por el que ser hospitalizada en Saint Anne en septiembre de 1924.
ble pasar desde el conjunto de los ceros y el conjunto de los unos, Todos los sntomas presentes antes del pasaje al acto alucinacio-
al del dos, sin el acto del sujeto de equivocar del conjunto de los nes, intuiciones, interpretaciones-, son fenmenos que la refieren
unos el conjunto clase de los unos, escribiendo as que lo Uno personalmente abriendo una hiancia interrogativa ante la que no
es al menos Dos. Cuando el goce y el sujeto ex sisten a la cade- cejar de intentar dar respuesta, reflejando cmo en ella la locura,
na significante, Lacan supone el efecto del anudamiento borromeo es vivida ntegramente en el registro del sentido[vii]. El desenca-
donde el sntoma puede venir a verificar el agujero y evitar que lo denamiento propiamente dicho de la enfermedad -acaecido duran-
real aunque amenace, no pueda provocar la disolucin. Supone por te un primer embarazo- coincide con el nacimiento de una beba
el contrario que el nudo es no borromeo, cuando al responder por muerta y se manifiesta inicialmente con fenmenos de significacin
la falta que induce la pulsin y el deseo del Otro, la autoaplicacin personal y luego con la cristalizacin de un primer delirio persecu-
del enunciado inconsciente es sin el anudamiento de lo Imaginario. torio como respuesta: una amiga que ha llamado por telfono para
Esta respuesta que constituye el sntoma para el psictico, es auto- saludar, es la responsable de la muerte de la nia. A partir de la
rreferencia invasora o enigmtica, de la que no se puede ni escapar escucha del clnico Lacan, que sostiene el decir de la enferma en la
ni separarse. reconstruccin de las causas que la llevaron al atentado, podemos
La persecucin, la erotomana o los celos, constituyen un segundo ir hilvanando cmo la interpela lo real a partir primero del embarazo
momento de la estructura del sntoma paranoico. Al momento au- y luego con la muerte de la beba. Es interesante la hiptesis de
toaplicativo del enunciado del propio goce como viniendo de afuera, Jean Allouch[viii] sobre la reactivacin de la comunicacin delirante
el sujeto le enlaza lo imaginario del goce del Otro. [No soy yo] el previa que Aime mantena con su madre, cuya posicin puede ser
que desea asesinar es el Otro. Enlazar el enunciado inconsciente leda como responsable silenciosa del accidente y muerte de otra
al campo del Otro, es un intento de mediatizar la incidencia morti- beba -hermana de Aime. Dos aos antes de la llegada de la enfer-
ficante del significante. Lo hace con el Imaginario de que dispone, ma al mundo otra beba -de la que Aime llevaba su mismo nombre:
dispuesto en un nudo donde se las dimensiones se interpenetran e Marguerite- haba fallecido por quemaduras de una estufa mien-
indiferencian. El nudo trbol que semeja tener tres dimensiones- tras estaba al cuidado de su madre. El deseo filicida que se hace
le ayuda a Lacan a pensar el pegoteo imaginario de la paranoia presente una y otra vez en la tarea de sus perseguidores, parece
donde la mirada se vuelve prevalente y la voz se sonoriza. anunciar cmo la duplicidad de este nombre acalla la ausencia de
El paranoico no hace ms que dar un testimonio fidedigno de que la beba muerta, y oficia como una demanda de la cual el sujeto
ese goce no puede provenir de l, ya que le llega de la estructu- parece no poder sustraerse. Si no actuabapor mi culpa, sera yo
ra de autoaplicacin significante simblico-real sin la garanta del una madre criminal le dir despus del atentado a su psiquiatra.
agujero que se constituye con el anudamiento de lo Imaginario. Sin Debido a que lo imaginario-simblico de la actividad interpretativa
la mediacin de lo imaginario, l queda a cargo de interpretar ese no le sirve para alcanzar consistencia con lo real que la acecha,
goce invasor. Localizar un lugar estable para la falta que garantice Aime busca otros modos ms eficaces para tratar los efectos de
su consistencia es la tarea perentoria y es all donde la voluntad de la nominacin del sntoma. Los intentos de agujerear lo real, ya
goce del Otro, es capaz de albergar esa falta: l es el responsable haban aparecido en los aos anteriores al atentado criminal en va-
de los infortunios del sujeto. riados pasajes al acto: navajazos en las cubiertas de las bicicletas
Los trminos culpa y falta mantienen una relacin de sinonimia de un perseguidor; golpes de proyectil a su marido: con una jarra
en el espaol, en el francs, tambin en el ingls y el alemn. La- de agua primero, con una plancha domstica despus. Su decisin
lengua parece proveernos las huellas de cmo la experiencia de la de ir a Pars para convertirse en escritora -y no cualquier tipo de
castracin como falta, reenva al terreno del goce en tanto prohi- escritora-, sino una escritora competente para publicar sus propias
bido, no solo para la neurosis, sino para la psicosis, pues el goce obras[ix], se alinea en la bsqueda de una operacin que constituya
est prohibido para quien habla como tal dice Lacan en La sub- un resto, una diferencia simblica en el Otro. El trmino neolgico
versin del Sujeto. Pou(bel)lication[x] acuado por Lacan, remarca el trabajo de ex-
traer algo del estatuto de una basura (poubelle), cuando la obra se
Aime Necesidad de castigo o castigo necesario? Cmo nom- da a conocer a un pblico que funciona como Otro receptivo de la
brarse de otro modo, ante lo real de la nominacin del sntoma. falta que se produce con la nueva creacin. En la medida que esta
En su tesis de 1932 el joven psiquiatra Lacan, confunde en su pa- posibilidad de publicar se ve frustrada, el delirio recrudece y la em-
ciente Aime, la estructura que hace posible la autopunicin en las puja a accesos de ansiedad gobernados por la sensacin de hacer
neurosis, con la estructura de inculpacin al Otro propia de la pa- algo, que desembocan en el pasaje al acto criminal. Persigue a un
ranoia. Me permit -tan psictico como mi paciente- tomar eso en periodista y luego a un editor para que hagan lugar a sus artculos y
serio y pensar, que si la prisin la haba calmado, eso era lo que ella novelas. Poco antes del atentado, quiere ahorcar a la secretaria del
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editor, que le comunica que no publicarn su novela. 19 das des- pantados.
pus del atentado -el acaecimiento de la intervencin policial y la [x] Lacan, J. Seminario 16. De un Otro al otro, clase del 20 de noviembre
hospitalizacin-, se produce el fenmeno de desvanecimiento del de 1968, versin de la EFBA.
delirio, cuyo llamativo carcter llev al centro de los interrogantes [xi] Lacan, ibid 1932, pgina 157.
con los que Jacques Lacan investiga, para su tesis de 1932. Todo [xii] Allouch, J. op citada. Captulo 12.
el delirio se derrumb al mismo tiempo, ?tanto el bueno, como el [xiii] Lacan, J (1932) Op. Cit. pag.141.
malo?, nos dice ella.[xi] La necesidad de publicar sus obras y el
pasaje al acto como instrumento para atacar por s misma en forma BIBLIOGRAFA
directa el perjuicio, se encuentran directamente vinculados a esta Allouch, J. (1990) Margueritte. Lacan la llamaba Aime, Editorial Epele,
operacin del sujeto. Un nombrarse de otro modo -que la interpre- Mxico, 1995.
tacin delirante no vehiculiza-, ante lo real de la nominacin del Freud, S. (1911). Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrficamen-
sntoma: [No soy yo] quien quiere asesinar a Didier, es el Otro. El te, OC, Amorrortu, op. cit., tomo XII, pp. 1-76.
atentado parece suplir en mejores condiciones la apertura de una Lacan, J. (1966) Presentacin de las memorias del presidente Schreber
diferencia simblica en el Otro, ya que como ella percibe luego, en Intervenciones y textos, Manantial, Buenos Aires.
ste cobr dimensin pblica en los diarios, la polica, la sociedad; Lacan, J. Clase del 5 de mayo de 1965. Seminario 12. Problemas cruciales
pero sobre todo, segn la hiptesis de Jean Allouch que apoyamos, del psicoanlisis, indito.
el pasaje al acto est dirigido hacia su madre dentro de la folie a Lacan, J. Seminario 22. R.S.I. Indito Clase del 18 de enero de 1975.
deux que con ella comparten; ste produce un efecto real que se Lacan (1975) Conferencia en Univesidad de Yale. Traduccin (mimeo) de
instala como advertencia[xii] a partir de la cual, aquella, es la que Confrences et entretiens dans des universits nord-americaines.
iniciar su propio delirio luego del episodio. Es el Otro el que debe enScilicet, N| 6/7, Seuil, 1976.
reconocer su culpa, el que necesita ser castigado por su falta, que Lacan, J (1946) Acerca de la causalidad psquica en Escritos 1, Editorial
aunque no cometida iba de todos modos a acontecer. Siglo XXI.
El derrumbe del delirio, la lleva a lamentarse: No debera haber Lacan, J. Seminario 16. De un Otro al otro, clase del 20 de noviembre de
asustado a esa seora cmo he podido creer eso?[xiii] Es de- 1968, versin de la EFBA.
cir que puede establecer aqu una diferencia -que aunque la apena Lacan, ibid 1932, pgina 157.
parece aliviarla: no era con el semejante el problema (la actriz), sino Lacan, J. (1932) Op. Cit. pag.141.
con el Otro. Sin embargo, su posicin hacia el Otro no se modifica Soler, C. La querella de los diagnsticos (2009) Editorial Letra Viva, Bue-
hasta el final. Se justifica ante sus interlocutores: [si no actuaba] nos Aires, pag.36.
por mi culpa, sera yo una madre criminal. Tema mucho por
la vida de mi hijo, si no le suceda una desgracia ahora, le sucede-
ra ms tarde, a causa de m, y yo sera una madre criminal. La
culpa aparece de su lado slo como una posibilidad (`sera yo), en
cambio rechazada y localizada en el campo del Otro, que ahora s,
qued para ella sellada realmente. El delirio cesa en su actividad
interpretativa y reivindicatoria. Ella ahora teje en sus ratos libres en
el hospital, no se interesa ya por la escritura.
Lacan insiste en no pasar por alto que aunque los temas de su
delirio ya no arrastren ninguna adhesin intelectual, hay algunos
que no han perdido del todo un valor de evocacin emocional en el
sentido de las creencias antiguas: ?hice eso, porque queran matar
a mi hijo? dir todava en el momento actual.
NOTAS
[i] Freud, S. (1911). Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrfica-
mente, OC, Amorrortu, op. cit., tomo XII, pp. 1-76.
[ii] Lacan, J. (1966) Presentacin de las memorias del presidente Schre-
ber en Intervenciones y textos, Manantial, Buenos Aires.
[iii] Lacan, J. Clase del 5 de mayo de 1965. Seminario 12. Problemas
cruciales del psicoanlisis, indito.
[iv] La querella de los diagnsticos (2009) Editorial Letra Viva, Buenos
Aires, pag.36.
[v] Lacan, J. Seminario 22. R.S.I. Indito Clase del 18 de enero de 1975.
[vi] Lacan (1975) Conferencia en Univesidad de Yale. Traduccin (mimeo)
de Confrences et entretiens dans des universits nord-americaines.
enScilicet, N| 6/7, Seuil, 1976.
[vii] Lacan, J (1946) Acerca de la causalidad psquica en Escritos 1, Edi-
torial Siglo XXI.
[viii] Allouch, J. (1990) Margueritte. Lacan la llamaba Aime, Editorial
Epele, Mxico, 1995.
[ix] Si consigue publicar sus novelas, sus enemigos retrocedern es-
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DE LOS SNTOMAS ACTUALES AL CUERPO DEL LAZO
SOCIAL
Salinas, Luciano
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN toma en psicoanlisis se distingue de cualquier otra teraputica,
La nocin de cuerpo en psicoanlisis encuentra una variedad con- en especial de aquellas tcnicas de tratamiento en las que el co-
siderable de definiciones. Si bien, neurosis, psicosis y perversin nocimiento queda del lado del especialista, que acta con saberes
establecen las estructuras propias del campo freudiano-lacaniano, prestablecidos, que acude a protocolos de intervencin o se adapta
los denominados sntomas actuales dan cuenta de la presencia a las indicaciones propias de algn manual u organizacin, mundial
del cuerpo, dentro del dispositivo analtico, muchas veces de una de la salud, pongamos por caso. Hacemos referencia a este punto
manera diferente a las presentaciones llamadas clsicas. Surgen porque si hay algo distintivo del dispositivo analtico es que el sa-
modalidades de goce que ubican al cuerpo en primer plano, produ- ber queda del lado del paciente, analizante por venir. Pero no es
ciendo as que se demore el diagnstico estructural y la aparicin, un saber evanescente en su ubicacin, sino que se trata del saber
en transferencia, del sujeto del inconsciente. Por este motivo nos inconsciente, que habla del sntoma.
hemos propuesto revisar algunas referencias al cuerpo en relacin Un sujeto surgido del lenguaje debe acomodarse a la situacin de
a los lazos sociales, el discurso de la poca y el discurso analtico. ser, adems, un sujeto de goce, por estar como sujeto del lenguaje
insertado en un viviente que padece los efectos de ese lenguaje:
Palabras clave eso lo divide irremediablemente. En el sntoma hay una indicacin
Psicoanlisis, Sujeto, Sntoma, Discurso, Lazo social del saber al que el sntoma mismo alude, y que esa indicacin sea
o no tenida en cuenta permite distinguir entre la clnica freudiana y
ABSTRACT todas las dems (LOMBARDI, 1998; 41).
CURRENT SYMPTOMS AND THE BODY IN THE SOCIAL BOND Esa libertad tan auto restringida que es la asociacin libre, regla
The concept of body in the field of psychoanalysis is a considerable fundamental del dispositivo analtico, nos da la pauta de aquellas
variety of definitions. Neurosis, psychosis and perversion establish limitaciones que quedan del lado del analizante y que, sin embargo,
the structures of the Freudian - Lacanian field, however current al esclarecerse pueden producir un efecto en la toma de su posicin
symptoms show the presence of the body, in the analytical device, subjetiva. Freud supo captar las restricciones a las libertades que se
a different way to the classical presentations. The body is placed establecan en su mtodo y esas restricciones, limitativas, quedan
in the foreground, and this causes the structural diagnosis and the tambin, como el saber sobre el sntoma, del lado del analizante.
appearance in transfer, the subject of the unconscious delay. For Qu libertad, entonces, para el sujeto dentro del dispositivo anal-
this reason we intend to review some references to the body in tico, -que es adems una experiencia de lazo social-?
relation to social ties, the discourse of the time and the particular La libertad est articulada tambin a la experiencia del cuerpo y
social bond that is the analytic discourse. a lo que de ste la determina. En esa lnea, se plantea al cuerpo
como lmite y objeto de esa libertad. La posibilidad de disponer o
Key words no del cuerpo, la suposicin de una propiedad del cuerpo (el
Psychoanalysis, Subject, Symptom, Discourse, Social bond cuerpo propio), la independencia de ese cuerpo con respecto a
los otros, los derechos sobre el cuerpo ligados a la nocin de
libertad e individualidad: todas estas ideas son cuestionadas por
Introduccin. la concepcin psicoanaltica del sujeto y de sus relaciones con el
Freud parti del cuerpo. De la observacin de aquellos cuerpos que cuerpo (LEIBSON, 2013).
eran considerados enfermos por la medicina de su poca. Curio-
samente la enfermedad de esos cuerpos no encontraba correlato Con Lacan: el cuerpo del lazo social.
con lesiones que remitieran a una anatoma o fisiologa patolgi- Si Freud parti del cuerpo enfermo de la histeria, Lacan lo hizo de la
ca. Nada perjudicado en el sistema nervioso central o perifrico imagen. En su tempransimo artculo El estadio del espejo presenta
de aquellas histricas presentadas bajo hipnosis por Jean Martin la primera pareja del sujeto, la pareja narcisista. La pareja que
Charcot en La Salptrire. Y de all parte Freud al preguntarse por el ser forma con su primer objeto que es la imagen de su propio
qu?, de dnde vienen esos sntomas, que los cuerpos de esas cuerpo, antes de deslizarse posiblemente hacia la imagen del se-
mujeres testimoniaban? mejante. El primer partenaire, en el campo de lo imaginario, es la
El primer paso que da Freud fue el de reconocer en las formaciones propia imagen como objeto en el espejo, luego sigue la imagen del
del inconsciente una representacin del sujeto, all donde slo en- semejante (SOLER, 2003; 31).
contraba incoherencia o contrasentido. Ese sujeto introducido en Lo imaginario est en el punto de partida de Lacan, incluso en su
lo real por obra y gracia del lenguaje, debe acomodarse a una situa- tesis de doctorado en psiquiatra, al proponer el cuadro de paranoia
cin particular de su ser en el mundo: que est atado a un cuerpo, de autocastigo o auto punicin, al recorrer el caso de Aime y su
y a un cuerpo viviente, que es un lugar de goce. Ese es su pecado pasaje al acto; cuando ella va a golpear con asesina intencin a
original y es su infierno en el ms ac (LOMBARDI, 1998; 40). la ltima en fecha de sus perseguidoras (LACAN, 1946; 164). Los
Con el legado freudiano, podemos establecer que la nocin de sn- ejemplos que Lacan da en su conferencia Acerca de la causalidad
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psquica grafican su intento de ubicar la locura en su relacin con fsica y anmica; hasta el ludpata trmino en boga en algunos
la imagen, donde no se distingue la propia de la del semejante. campos clnicos de la actualidad refiere no estar ah cuando
Tal es el ejemplo de Alcestes, que Lacan toma de la obra teatral El apuesta, pierde y luego sigue apostando, como una modalidad pul-
misntropo de Moliere, donde el protagonista queda fuera de s al sional de pura descarga.
escuchar el soneto de Orontes, ya que reconoce en l la situacin, Todos ellos, remiten a un cortocircuito del lazo social, una des-
pintada con excesiva exactitud slo para su ridculo, y ese imbcil regulacin de goce, que conlleva a las dificultades discursivas, al
de su rival se le presenta como su propia imagen en el espejo (LA- encuentro con el otrocuerpo.
CAN, 1946; 165). Alcestes est loco, dir Lacan, y pondr el ejemplo Retomando las relaciones planteadas, entre las libertades del suje-
del pasaje al acto dirigido a su nico amigo Orontes. El loco gol- to y el cuerpo, citamos: Esta idea de libertad incluye, en una suerte
pea en el otro el kakon {en griego: el mal} de su propio ser; tesis que de un esfuerzo ms, la cuestin de la disponibilidad y utilizacin
recorrer a lo largo de los tres apartados del mencionado escrito. del cuerpo del otro. Aunque rpidamente nos encontramos con que
el problema es que el cuerpo propiotambin es el otro, en tan-
Interludio: La segregacin de los cuerpos. to enajenado. Y as vemos que aparece como algo que se vuelve
Qu lugar para los cuerpos en nuestra poca? La deportacin de contra el sujeto, o le resiste, a la vez que insiste en sus exigencias
cuerpos es histrica. No comienza con el nazismo, que s lleva a (LEIBSON, 2013).
su mxima expresin no solo la deportacin, sino el aislamiento y Entonces, presentaciones sintomticas que se caracterizan por ac-
exterminio programado. Lacan seala en su enseanza que ya en la tos irrefrenables, donde el riesgo fsico entra en juego y en algu-
antigua Grecia se practicaba la deportacin de cuerpos. El ejemplo nas ocasiones bordean la muerte. Variantes del relacionarse con el
es Scrates, a quien se le ofrece el destierro. Esto da la pauta de mandato a consumir(se) como formas de renunciar al deseo, que
cmo el sujeto est atado a su cuerpo. Para quitar de la Polis al no encuentra sitio en el campo del Otro, y segrega a los cuerpos de
sujeto Scrates, sujeto habituado al enlace va el discurso histrico, habitar los lazos sociales.
el tribunal ofrece como pena su exilio, es decir expulsar su cuerpo
de los lazos sociales posibles de Atenas. Scrates rechaza el ofreci- Conclusin.
miento y paga la condena con su vida, eligiendo poner fin al infierno La nocin psicoanaltica de cuerpo encuentra en nuestro campo
de su cuerpo bebiendo la cicuta. una variedad considerable, vira del particular a la singularidad de
En la actualidad, la movilizacin en masa de los refugiados, ya se a cada sujeto. Si bien, neurosis, psicosis y perversin siguen siendo
causa de conflictos polticos o blicos que muy seguido transcu- las estructuras propias del campo freudiano-lacaniano, existe la
rren por las mismas arterias- es noticia a nivel mundial. Se levantan posibilidad de que el analista no se tope al inicio, en una serie de
vallas para contener o impedir el ingreso de cuerpos a una ciudad, entrevistas preliminares, con el sujeto que demanda o es llevado a
se deportan a las personas de nacionalidades diversas, se les obliga consulta. Estas modalidades de goce, que como hemos visto ms
a que incursionen por otros extensos y agobiantes caminos. Efecto arriba, hacen aparecer al cuerpo, bordeando delgados lmites, pue-
de la precariedad de las identidades, por la evanescencia del Otro. den ser proclives a demorar el diagnstico, porque dilatan la apa-
La mente sufre y el cuerpo paga, le espeta el futuro Juan Pablo I a ricin del sujeto propio del inconsciente. Con la divisin subjetiva
Michael Corleone, en medio de la confesin que el Don realiza en fuera del cuerpo y depositada, quiz, en el cuerpo del otro que se
los patios del Vaticano[1]. Ahora bien, qu sucede, en este mun- angustia (partenaire dividido del enfermo) tratando de inscribir algo
do globalizado cuando la frmula del sacerdote se invierte. Qu del orden de un reconocimiento de identidad en el campo del Otro,
ocurre cuando el cuerpo sufre?; paga la mente? Cuerpos que son el sujeto del inconsciente demora su aparicin, su propio nombre
maltratados por diferentes manifestaciones de la poca, alteran el sintomtico requerir del lazo social analtico para su surgimiento.
curso de los procesamientos psquicos. Es sabido que el maltrato
de los cuerpos, no solo su deportacin, no es propio de nuestros NOTA
tiempos, basta con recorrer aos de historia hacia atrs para dar [1] Escena de la pelcula El Padrino, parte III. En la misma, el protagonista
cuenta de ello. Al final todo este malestar social no puede hacer al confesar sus pecados, entre los cuales se encuentra el fratricidio, tiene
gran cosa con el llamado malestar sexual de los hablantes que el una descompensacin fsica a causa de su diabetes.
psicoanlisis revel hace exactamente un siglo, y que el psicoanli-
sis no trata directamente, sino que llega a l indirectamente. Mejor BIBLIOGRAFA
ocuparse entonces del psicoanlisis cuando se es psicoanalista Freud, S. (1894). Neuropsicosis de defensa. En Obras completas, Vol. I.
(SOLER, 2013; 17). Buenos Aires: Amorrortu, 1986.
Freud, S. (1895). Manuscrito H. Paranoia. En Obras completas, Vol. I.
La poca, la clnica, el cuerpo. Buenos Aires: Amorrortu, 1986.
Ante los llamados nuevos sntomas o sntomas actuales, el lugar del Freud, S. (1911). Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrficamen-
cuerpo en el campo del psicoanlisis puede ser puesto a revisin. te. En Obras Completas, Vol. XII. Buenos Aires: Amorrortu, 1986.
Se trata de sntomas que dan cuenta de la presencia del cuerpo del Freud, S. (1915). Lo inconsciente. En Obras Completas, Vol. XIV. Buenos
sujeto, dentro del dispositivo, muchas veces de una manera abrup- Aires: Amorrortu, 1984.
ta. Pongamos por caso los trastornos de la alimentacin, anorexia Freud, S. (1925). La negacin. En Obras Completas. Vol. XIX, Buenos Ai-
y bulimia, o las toxicomanas; cuadros en los que el cuerpo tiene res: Amorrortu1984.
una relevancia desde el comienzo, es decir, desde la entrevistas .Freud, S. (1937). Anlisis terminable e interminable. En Obras Completas
preliminares. Las narraciones de los pacientes sobre sus ataques Vol. XXIII, Buenos Aires: Amorrortu, 1986.
de pnico no quedan excluidas de esta lgica. Incluso los cuadros Lacan, J. (1946) Acerca de la causalidad psquica de la locura, en Escritos
depresivos que testimonian sobre la inercia y la imposibilidad del I. Siglo XXI. Buenos Aires.
lazo social, el desgano que conduce a refugiarse en el dormir, des- Lacan, J. (1954). Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Ver-
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del Foro Analtico de Colorado. La traduccin nos pertenece.
698
EL PSICOANLISIS, ANTICAPITALISTA
Salinas, Luciano; Munin, Mara Eugenia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN mico que produce y regula los bienes. No se trata de un lazo social
Con el desafo de poner al psicoanlisis en consonancia con el dis- que ordena los cuerpos a travs de una regulacin discursiva del
curso de la poca, nos proponemos indagar acerca de la relacin goce. En el capitalismo no encontramos una disposicin mediadora
existente entre el dispositivo analtico y el discurso capitalista. A fin entre los individuos que habitan sus redes.
de identificar qu tiene el psicoanlisis para ofrecerle a un sujeto En el Seminario El reverso del psicoanlisis Lacan propone que
confinado a las redes de un orden econmico, analizaremos dos la incidencia de la ciencia introduce un movimiento que produce el
puntos: A) Las caractersticas que alejan al capitalismo de la nocin pasaje de un discurso Amo antiguo a un discurso Amo Moderno. El
de discurso, tal como se lo entiende en el campo del psicoanlisis. Amo moderno, que el mismo Lacan denominar en ese seminario
B) El modo particular de lazo social que propone el discurso psi- capitalismo, obtiene un saber, y es la ciencia quien se lo aporta, per-
coanaltico, y los efectos que un psicoanlisis puede generar en los mitindole instituir las modalidades en que este orden econmico
sujetos de nuestra poca. contine funcionando como un engranaje de piezas bien aceitadas.
Todo aquello que puede universalizarse a travs de un saber cient-
Palabras clave fico, es lo que incide en que el Amo moderno modifique sus prefe-
Psicoanlisis, Sujeto, Discurso, Capitalismo rencias, pues en nuestra poca, a diferencia del Amo antiguo, el Amo
moderno tiene inters en el saber, ya que esto le permite sostener un
ABSTRACT orden de tinte econmico que regula un mundo globalizado.
PSYCHOANALYSIS, ANTICAPITALIST Lacan establece cuatro discursos cuya caracterstica fundamental
With the challenge of putting psychoanalysis in line with the dis- es que cada uno de ellos consigue enlazar a los cuerpos a travs
course of the time, we intend to inquire about the relationship bet- de una regulacin discursiva del goce. El capitalismo no propone
ween the analytical device and the capitalist discourse. To identify ningn modo particular de lazo social, de hecho es indiferente a los
what psychoanalysis has to offer to a subject confined to networks lazos, slo le interesa que, uno a uno, los sujetos pongan su fuer-
of an economic order, we will discuss two points: A) The charac- za de trabajo con un nico fin: consumir. Esto ltimo alimenta un
teristics of capitalism that are far from the notion of discourse as circuito de goce autoertico, un crculo vicioso que prescinde del
understood in the field of psychoanalysis. B) What is the particular partenaire. De esta manera, el capitalismo no excluye al goce sino
mode of social bond proposed by the psychoanalytic discourse, and que es indiferente a su regulacin va el lazo social.
the effects that the analyst can generate in the subjects of our ti- Los cuatro discursos propuestos por Lacan se caracterizan y en-
mes, in each case, through his act. cuentran su esencia en la posibilidad del cuarto de giro que permite
el pasaje de uno a otro, y eso es, justamente, lo que no encontramos
Key words en el discurso capitalista. Puesto que en este orden econmico la
Psychoanalysis, Subject, Discourse, Capitalism composicin interna que lo sostiene se retroalimenta manteniendo
su fijeza. Ello refiere a la movilidad de los elementos y los lugares
que se ponen en juego en el discurso capitalista; su resultado: A) un
Introduccin. circuito cerrado en s mismo, por la no inscripcin de la barrera de
Qu lugar para el ser hablante en el discurso capitalista? En los en- la imposibilidad. B) La segregacin del sujeto, que deviene individuo
tramados del devenir cotidiano, los individuos del capitalismo, seres del consumo, porque el para todos del capitalismo, soportado en
que habitan el lenguaje a la par que el consumo, se encuentran con el universal de la ciencia, barre con la singularidad del uno por uno.
una serie de objetos y dispositivos que se introducen en sus vidas. Es preciso distinguir este pseudo discurso capitalista de un dis-
Lo objetos gadgets, tal como los denominamos con Lacan, obtienen curso, que, como maquinaria de lenguaje, como mquina cultural,
un peso relevante a la hora de aplicar una lectura analtica a nuestra ordena las conductas entre los individuos. Est claro que la cultu-
poca. Objetos del consumo con los que los individuos se relacio- ra capitalista propone conductas, pero prescindiendo del lazo, esto
nan en un lazo que excluye lo social y deviene en una relacin de es, todos podemos alcanzar el xito, la belleza, la felicidad, etc, si
consumidoresconsumidos. La operacin que revela la lectura del cada uno hace los mritos necesarios para conseguirlo. Cualquiera
discurso capitalista que Lacan propone se resume en su frase: todos puede, depende de cada uno, si el otro no lo consigue, ser porque
proletarios. El individuo que consume, no sabe que a su vez es con- no se esforz lo suficiente. Un solo paso al slvese quien pueda.
sumido por el sistema econmico que lo invita a continuar habitando Un discurso, o en trminos freudianos, una civilizacin, hace po-
un circuito retro alimenticio que no se detiene. De ello se desprende sible la convivencia entre los seres hablantes, puesto que supone
el contrapunto entre un orden social y un orden econmico. Lacan un tratamiento a las exigencias de goce de cada uno, pero sin
estableci que en el capitalismo cada individuo es un proletario, un prescindir del otro.
individuo que no tiene con qu hacer lazo social: esa es su definicin
del cuerpo individual en el capitalismo. El dispositivo analtico y el acto.
En la resea sobre el acto analtico, Lacan plantea el acto como
Por qu el capitalismo no es un discurso? el pasaje de analizante a analista. Sin embargo, y se lee en Lacan
Cuando hablamos de capitalismo nos referimos a un orden econ- pero tambin en Freud, hay un pasaje previo, el que implica un
699
movimiento que va desde la posicin del paciente al de analizan- BIBLIOGRAFA
te. Este pasaje es posible va la transferencia, y sucede cuando se Freud, S. (1916). 6 Conferencia. Premisas y tcnicas de la interpretacin.
produce el encuentro entre el analista y el sujeto, que no siempre En Obras Completas, Vol. XV. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
ocurre en la primera entrevista. En el comienzo del anlisis estn Freud, S. (1926). Inhibicin, sntoma y angustia. En Obras Completas, Vol.
las entrevistas preliminares, con una finalidad especfica, que se XX. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
instale la transferencia. Va la interpretacin, la transferencia pone Freud, S. (1929). El malestar en la cultura. En Obras Completas, Vol. XXI.
en marcha el trabajo analizante, con la finalidad de que se produzca Buenos Aires: Amorrortu Editores.
ese pasaje de ser hablante a sujeto del inconsciente. El analista se Freud, S. (1938). Esquema del psicoanlisis, cap. 6: La tcnica psicoanal-
ofrece como el semblante de ese objeto que puede ser causal de tica. En Obras Completas, Vol. XXIII. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
angustia y al mismo tiempo de deseo. Lacan, J. (1936). Ms all del Principio de realidad: Revolucin del mto-
El analizante se sirve de su inconsciente que encuentra un par- do freudiano. En Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI.
tenaire a su medida, un objeto que se amolda a las demandas, Lacan, J. (1968). Resea de enseanza sobre el acto analtico. Manantial.
a condicin de reconducirlas a preguntas acerca de su deseo. El Buenos Aires. 2012.
sujeto del inconsciente comete lapsus y suea para el analista. El Lacan, J. (1969-1970). El seminario 17: El reverso del psicoanlisis. Paids.
inconsciente del sujeto ejercita un cambio de discurso. Buenos Aires.
Decir que el discurso analtico propone un cambio de discurso al Lacan, J. (1972) Hablo a las paredes. Paids. Buenos Aires. 2006
sujeto del inconsciente es decir que el dispositivo analtico ofrece Lacan, J. (1972) Conferencia de Miln del 12 de mayo de 1972. Indita.
una modalidad distinta de regular el goce, por vas de la pregunta Lacan, J., (1973 -1974) El seminario. Libro 21: Les non dupes errent,
sobre su sntoma. El sntoma denuncia que la cosa no marcha, que indito.
hay algo all que inaugura un momento de impasse que puede ser Lacan, J., (1974- 1975) El seminario. Libro 22: RSI, indito.
desplegado a travs de un cambio discursivo, un modo de enlazar Soler, C. (2004). El anticapitalismo del acto analtico. En Qu se espera
para dar respuesta a un saber sobre un no saber, aunque solo se del psicoanlisis y del psicoanalista? Buenos Aires: Letra Viva, 2007.
trate de un saber parcial, mentiroso o ilusorio, pero que desata al Soler, C. (2013) Lo inconsciente reinventado. Amorrortu Editores. Buenos
sujeto de los circuitos del automatismo de un universal globalizante. Aires.
Qu puede ofrecer el psicoanlisis a un sujeto confinado a las Soler, C. (2015). El reverso de la crisis. Conferencia de Barcelona. Encuen-
redes del capitalismo? El dispositivo analtico ofrece un lugar al tro de los Foros del campo lacaniano, 2015. Indita.
sujeto, el que implica dejar de ser un cuerpo proletario atado a las Soler, C. (2015). Conferencia en la Facultad de Psicologa de la Universi-
condiciones de un orden que intenta universalizar a cada uno de dad de Buenos Aires. Jornada de la Ctedra Clnica de Adultos I, 2015.
sus integrantes. Es por eso que la entrada en anlisis es en s mis- Indita.
mo un cambio de discurso. Un analizante se excluye de capitalismo,
que lo convierte en proletario, cada vez que se produce la apertura
del inconsciente, que lo pulstil da paso a una formacin que es
del sujeto analizante, con lo que eso implica de real y de lo cual la
angustia da testimonio.
Conclusin
Hemos puesto a dialogar al psicoanlisis con el discurso de la po-
ca, a partir de preguntas que giraron en torno a la relacin entre el
dispositivo analtico y el discurso capitalista.
A travs de nuestros interrogantes arribamos a la hiptesis de que
el psicoanlisis recibe al sujeto forcluido de la ciencia. Es decir, lo
que la ciencia segrega por tratarse de un elemento no universali-
zable. Entendemos que en un anlisis interesa lo particular, y es en
la singularidad del sntoma que el sujeto del inconsciente hace su
aparicin.
Entonces, la entrada en el dispositivo analtico ya corrige algo del
estatuto de proletario capitalista, del para todos y de la homoge-
neizacin. El psicoanlisis en s mismo es una compensacin del
sntoma social del capitalismo, un pequeo antdoto, en la clnica
de lo particular a lo singular del uno a uno.
700
PINCELADAS DEL GOCE FEMENINO,
LA CHICA DANESA
Snchez, Jimena
Ciencia y Tcnica, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN ser el camino que eligi Lacan para abordar la llamada clnica de
Este trabajo enmarcado en el proyecto de investigacin UBACyT la sexuacin a partir de los aos setenta.
2014-2017: Diagnsticos en el ltimo perodo de la obra de Jac- En efecto, en la prctica analtica a menudo constatamos que los
ques Lacan (1971-1981) tiene como propsito extraer nuevas sujetos se identifican poco con su anatoma y que ms bien tienden
consecuencias diagnsticas a partir de la ltima enseanza de a inquietarse por su ser sexuado. Con lo cual, los fundamentos de
Lacan, aquella que se corresponde con la introduccin del nudo dicha clnica sexuada no han de buscarse en las identificaciones
Borromeo. Asimismo, la consideracin de un diagnstico sexuado sexuales edpicas ni en sus avatares.
a partir de la escritura de las frmulas de la sexuacin localizara Hablar de clnica de la sexuacin implica, por un lado, tomar en
la clnica universal del delirio (paranoia, perversin, neurosis, como consideracin el viraje producido a partir de la introduccin de la
estructuras sinthomadas -encadenadas-) del lado hombre de esas nocin de parltre. Que el inconsciente es que el ser, hablando,
frmulas, mientras que la irona esquizofrnica y el goce femeni- goce (Lacan 1972-73, 128), seala Miller, pone en cuestin el tr-
no -des-nudo femenino- restaran -desencadenando- propiamente mino mismo de sujeto como falta-en-ser produciendo el forzamien-
del Otro lado. Bajo esta perspectiva analizaremos la nocin laca- to que lleva a completarlo con el cuerpo (Miller 1997-98, 400). As,
niana de goce femenino, tomando como hilo de Ariadna las pince- si el sujeto se vuelve en Lacan hablanteser, es porque se trata de
ladas con las que ste puede ilustrarse en la novela de La chica una instancia anclada en el cuerpo. El parltre tiene un cuerpo y
danesa de David Ebershoff. es un cuerpo sexuado. (Ibd., 407). Por otro lado, el axioma no hay
relacin sexual solidario de yadlun (hay de lo Uno) intentarn
Palabras clave dar lugar a la experiencia femenina del cuerpo. La preeminencia
Goce femenino, Otro sexo surmoiti de sta hacia el final de su enseanza se observa en que, si no hay
relacin sexual, el sexo es siempre Otro ya que la castracin reparte
ABSTRACT a cada mitad en relacin el con el Uno flico.
BRUSHSTROKES OF FEMININE ENJOYMENT, THE DANISH GIRL En el Seminario 20 Lacan escribe las frmulas de la sexuacin con
This work within the framework of research UBACyT 2014-2017: un lado masculino y otro femenino. Se trata de dos posiciones se-
Diagnostics in the later period of the work of Jacques Lacan xuadas distintas. Ahora bien, si la anatoma no es el destino, cada
(1971-1981)- has as purpose extract new diagnostic consequen- ser que habla elige inscribirse en uno u otro lado. Todo ser que ha-
ces from the last teaching of Lacan, that which corresponds to the bla podr ubicarse en cualquiera de los dos dependiendo de dnde
introduction of the Borromean knot. Furthermore, the consideration se siten haciendo argumento a la funcin flica, en tanto el falo
of a sexed diagnosis on the basis of the writing of the formulae of () sigue siendo el nico significante[i] que puede inscribirse en
sexuation would locate the universal clinic of the delirium (paranoia, el inconsciente. Funcin flica, dice Soler, que no es otra que la
perversion, neurosis, as structures sinthomadas - linked-) over the funcin del goce en cuanto, por el hecho del lenguaje, cae bajo el
side of man of these formulae, whereas the schizophrenic irony impacto de una castracin (Soler 2011, 140). Segn esta eleccin
and womens enjoyment would remain properly - unleashing - on se reparten o distribuyen los seres hablantes para quienes no hay
the Other side. Under this perspective we will analyze the lacanian complementariedad sexuada entre sus goces. Si todo x, dice Lacan,
notion of feminine enjoyment, taking as an Ariadnas thread the es funcin de x del lado del hombre colocarse all es, en suma,
brushstrokes by which this can be illustrated in the novel The electivo, y las mujeres pueden hacerlo, si les place. Es bien sabido
Danish Girl by David Ebershoff. que hay mujeres flicas, y que la funcin flica no impide a los
hombres ser homosexuales (Lacan 1972-73, 88).
Key words Resumiendo, se llamar hombres al conjunto cerrado de los que
Feminine enjoyment, Otherness surmoiti gozan del uno a condicin de que exista uno que se excepte de
eso por su decir, por decir no a la funcin flica. Es hombre el sujeto
que est enteramente sometido a la funcin flica. Por este hecho,
Hice todo lo posible para acallarlo. Todo lo que digo es ms que la castracin es su premio, igual que el goce flico al que accede
verdadero. por mediacin del fantasma. Por el contrario, se llamar mujeres
Para qu sirve sexcusarse? No se puede barrer la feminidad. al conjunto (sin excepcin que lo constituya y, por lo tanto, con-
La feminidad es inevitable. junto abierto) de las que gozan no-toda(s) del uno. En tanto Otro,
Hlne Cixous la mujer est no-toda enteramente sometida al rgimen del goce
flico y le toca un goce otro, suplementario, sin el soporte de objeto
I. Clnica de la sexuacin o semblante alguno.
Freud no dud de retomar, para plantear la disimetra entre los se- Si el existe uno es la excepcin que constituye la ley del goce
xos con relacin al Edipo, una frase atribuida a Napolen: la ana- flico, el no existe uno del lado de ellas, equivalente a un sin ex-
toma es el destino (Freud 1924). Por el contrario, este no parece cepcin, pone en evidencia la singularidad de la posicin femenina
701
donde el sin excepcin no constituye un todas sino un no-todas de mujer hace de obstculo en su intento de volverse una mis-
por el cual cada una que se arregla como puede con un goce no- ma. Ella encarna lo Otro, aunque no lo sepa, o incluso no quie-
todo flico se pone al lado de la otra sin que podamos nunca cerrar ran saber nada de eso, la Otredad absoluta tanto para el hombre
la cuenta. Con referencia esto Lacan evoca en Sainte-Anne el sin como para s. En materia de histeria, en tanto ella no la realiza a la
excepcin de la escritura china que significa justamente que se perfeccin[iv] es no-toda.
las cuenta, una por una fabricando lo infinito con lo finito (Lacan
1971-72, 106). III. Ninguna aguanta ser no-toda: el llamado femenino de la
surmoiti.
II. Se busca la mujer: la chica danesa Copenhague, en 1925 () aquella tarde, la modelo no ha venido.
En el inconsciente hay un punto de no saber que recae sobre la mu- Y Greta le pregunta a Einar si por una vez, para que ella pueda
jer, sobre lo femenino. Para Freud, era el hecho de que no hubiera terminar la parte de abajo de un cuadro, l se pondra un par de
representacin del rgano genital femenino. Para Lacan, ya desde medias de seda, se calzara unos zapatos de tacn, acaso tambin
sus primeros aos de enseanza verifica que no hay estrictamente un vestido que le permitiera acabar de pintar los pliegues de la fal-
simbolizacin del sexo de la mujer en cuanto tal (Lacan 1955-56, da. Einar acepta, y el instante en que la seda del vestido se desliza
251). En la misma vertiente, Freud indica que la mujer es en un por su cuerpo supone una revelacin, el momento de la sensacin
todo tab (Freud 1918 [1917], 194) fundado en el hecho de que ms verdadera, como que ya no tendr vuelta atrs, es un mundo
ella es diferente del varn. Ahora bien, este enunciado sin embargo de sueos, el sueo de ser Otro () Y as, acompaado por Greta
no es en absoluto susceptible de inversin. No se sabe nada so- () ambos habitan ese oscuro espacio[v] () recorrern arduo
bre la mujer en el inconsciente, por lo cual deviene Otro sexo para camino al final del cual se encuentra una mujer llamada Lili Elbe
ambos sexos, es lo Otro (hteros) como lo distinto, lo absoluto. Tal (Ebershoff 2000, 1)
como lo seala J-A. Miller, slo pueden oponerse el hombre y la Si, como se viene diciendo, para un hombre una mujer es Otro tanto
mujer en tanto lo Mismo y lo Otro; siendo el hombre el Mismo mien- como lo es para s misma cmo se plantea entonces la pregun-
tras que la mujer es Otra (Miller 2010, 103-104). De tal forma, la ta del goce para esa mujer? Qu quiere decir este no-toda sino
mujer para Lacan es Otro tanto para el hombre como para s misma que ella est contenida en la funcin flica sino empero por ser
(Lacan 1960, 711). Esto no impide, dice Miller, que el sujeto se vea su negacin [] entre centro y ausencia (Lacan 1971-72, 118)?
lanzadovolens nolens a la bsqueda del significante de la mujer que Lacan introduce as la posicin del hombre calificado de relevo
hara falta para que exista la relacin sexual (Miller 1987, 111). In- (Lacan 1960) para que la mujer se convierta en Otro para s misma,
clusive, es este (des)encuentro las ms de las veces el que funciona dividida por su propio goce en una parte que proviene del goce
como desencadenante de la consulta a un analista. flico y otra que da cuenta de otra dimensin, que es la de un goce
No es mucho lo que se conoce de la artista danesa Gerda Wegener opaco, envuelto en su propia continuidad. Dicha otra dimensin
nacida a fines del siglo XIX. Con todo, es innegable que, a travs del goce (propiamente femenino) con el que Lacan dar cuenta a
de su arte, que recoge influencias del romanticismo, el cubismo travs del testimonio de las msticas. El xtasis de Santa Teresa por
y sobre todo el Art dec, se dedic a la bsqueda de lo femenino. el cual es poseda por la aspiracin a un infinito del continuo (Morel
Aunque en sus inicios se dedicaba a los retratos, adquiere su fama 1994) sin medida flica -infinito discreto-. De tal forma, lo plantea
con las ilustraciones erticas en donde slo aparecen mujeres o en Ou pire: Su modo de presencia es entre centro y ausencia.
seres mitolgicos de rasgos femeninos. Cmo pensar pues este Centro: es la funcin flica, de la cual ella participa singularmente,
inters por el Sexo[ii]? debido a que el al menos uno que es su partenaire en el amor
Tomarlo a cuenta de una adoracin nos conducira a la histeria. renuncia a la misma por ella, ese al menos uno que ella solo en-
Conocemos el planteo: la neurosis histrica como pregunta acerca cuentra en estado de no ser ms que pura existencia. Ausencia: es
de la mujer con la salvedad que dicha pregunta no se plantea desde lo le permite dejar de lado eso que hace que no participe de aquella,
una posicin femenina en tanto volverse mujer y preguntarse que en la ausencia que no es menos goce por ser goceausencia (Lacan
es una mujer son dos cosas esencialmente diferentes (...) an ms, 1971-72, 118-9).
se pregunta porque no se llega a serlo y, hasta cierto punto, pre- Ahora bien, sucede las mujeres se atienen al goce de que se trata,
guntarse es lo contrario de llegar a serlo (Lacan, 1955-56, 254). En y ninguna aguanta ser no toda (Lacan 1972-73, 90). Cada una
el mismo sentido, desde una teora de las respuestas anticipadas se las arregla como puede con un goce no-todo flico. El caso del
que la identificacin establece en las neurosis, seala que en la sujeto histrico, aporta otra variante: introduce a la Otra. En lugar
histeria se responde a partir de la identificacin viril: la histrica se de usar al hombre como relevo para abordar el Otro goce, se in-
identifica con un hombre, al tiempo que cede la posicin femenina a terroga con el Uno, a la Otra mujer. En otros casos, ya sea porque
alguna otra mujer que encarna para ella el misterio de la feminidad una mujer no consienta a que el hombre sea tomado como relevo o
(Lacan, 1951). por el contrasentido del hombre que quiera ocupar ese espacio del
Ahora bien, abordar dicho inters tan slo desde la perspectiva goceausencia de ella, se abre el espacio a la exigencia con la que
histrica, hommosexuada o fuerasexo (Lacan, 1972-73, 103) no una mujer pueda querer que un hombre sea su Otro. Desde esta
sera de algn modo mal-decirla[iii]? No sera ms bien que la perspectiva, Eric Laurent retoma la lectura del Atolondradicho y se-
mediacin flica no drenara todo lo que pueda manifestarse de ala que hay una llamada femenina que es la verdadera voz de las
pulsional en la mujer (Lacan, 1960, 709)? sirenas, que es: s mi Otro -pudiendo tomar distintas versiones-,
Para decirlo rpidamente: hay lo que en ellas excede a la histeria. siendo una de ellas la de la esfinge griega (Lacan 1972, 492), voz
En An, luego de proponer a la histrica como hommosexuada, La- que parte de su goce (me has satisfecho) y no de su verdad, y que
can contina sealando: ... de all que les sea difcil no sentir el exclama: anda thombrecito, comprndeme como mujer, hazte mu-
impasse que consiste en que se mismen en el Otro, porque, a la jer t mismo, cstrate, convirtete en Tiresias (Laurent 2016, 91 y
postre, no hay necesidad de saberse Otro para serlo (Lacan 1972- 99). De all la relacin que establece entre esta voz -llamado feme-
73,103). Es decir, se trata de una situacin particular: su cuerpo nino- y la del supery. Esto es aqu superyomitad [surmoiti] que
702
no se superyomedia tan fcilmente como la conciencia universal sos de intentar suplir esta imposibilidad y sus efectos de exilio. En
(Lacan 1972, 492), dice Lacan, estableciendo un juego homofni- este sentido, tal como hemos sealado con Miller, la inexistencia
co en el trmino surmoiti, entresurmoi (supery) y moiti (mitad, del Otro conduce a los sujetos a la bsqueda del significante de la
cuando se dice mi otra mitad con relacin a la pareja). mujer que hara falta para que exista la relacin sexual. En esa va
Es desde esta perspectiva que se puede entender el supery laca- se podra decir que la neurosis busca la mujer, sostenida en la
niano como un empuje al goce. Se trata de un llamado, un llamado creencia de la existencia de La mujer; mientras que en la psicosis,
femenino -en tanto es-finje el no-todo femenino- a alcanzar un se pone en juego el empuje-a-la-mujer, del lado de la certeza.
goce sin medida, siempre en ms, una invitacin a convertirse en Para finalizar, podramos interrogarnos acerca de qu detiene esa
mujer, a igualarse a ese goce no simbolizado. De all que la indi- bsqueda en crculos o bien qu se encuentra cuando se deja de
cacin para el pequeo hombre ante estos dichos sea refutarlos, buscar-La. Sin lugar a dudas, no hay Otro del Otro, nadie tiene la
inconsistirlos, indemostrarlos, indecididirlos (Lacan 1972, 493); ltima palabra.
verbos que apelan al teorema de la incompletud de Gdel; en rea- Hay que partir de ese goce en tanto ex-siste, es preciso que haya
lidad diferentes maneras de nombrar el S(A/). Frente a la surmoiti un mnimo desplazamiento que permita acceder a las vas del decir,
el camino es refutar sus dichos, en palabras de Lacan: a partir de al punto del S(A/). Indecidir, refutar, inconsistir e indemostrar en
lo que ex siste de las vas de su decir (Ibd.). Laurent nos dice las vas de la tica del psicoanlisis, para criticar lo que rebosa
que a las voces de sirenas que piden: hazte todo para m hay que la chicana lgica con la cual la relacin con el sexo se extrava al
responder: no hay Otro del Otro. querer que sus caminos vayan hacia la otra mitad (Cf. 1972, 493)
Sin embargo, frente a ese empuje, Einar Wegener slo puede res-
ponder oigo (Jouis)
NOTAS
IV. De Ulises a Lili Elbe: Jouis, el empuje-a-la-mujer. [i] En El Atolondradicho aclara que no hay que confundir al falo con el
No se puede hablar del canto de las sirenas sin referirse a Ulises, ya rgano que estara en el activo del macho sino que en cuanto a funcin
sea en la versin de Homero como en la del escritor James Joyce, que le viene del discurso, pas al significante. A su vez, seala que este
al cual Lacan refiere en su Seminario 23, elsinthome. Es justamente rgano que pas al significante horada el lugar desde donde cobra efecto
el hroe quien no se deja sucumbir a la voz de las mismas hacin- para el hablante la inexistencia de la relacin sexual.
dose amarrar -encadenar- al mstil (flico) del navo, con la orden [ii] En francs Sexo con maysculas, tal como Lacan lo seala, refiere al
puesta a sus marineros -a quienes hubo tapado sus odos con cera- sexo femenino
de que pasara lo que pasara, no lo desatarn. Probablemente no [iii] Sera ms oportuno recurrir al trmino original en francs: diffme. En
haya referencia ms hermosa para ilustrar al sinthome en tanto tanto conduce a la homofona con dit-femme (dice mujer) y permite apre-
quepre-versamente orientado mantiene la estructura encadenada. ciar bien que no hay forma de decir mujer sin difamarla, sin mal-decirla, en
Sin embargo, Einar Wegener no parece ser Ulises sino ms bien al- tanto se la dice desde el alma (me), es decir, desde la lgica masculina
guien quien frente al empuje-a-gozar no puede ms que responder que rige lo psquico. No hay entonces forma de decir bien a una mujer,
desde la posicin de objeto en tanto Oigo[vi]. porque no hay palabras adecuadas para decirla, en tanto lo esencial de su
Ante el momento de coyuntura dramtica, aquel donde es convo- femineidad no se puede decir.
cado a responder con la significacin flica, se produce directamen- [iv] Llevando la oposicin histeria-feminidad an ms lejos en Joyce el sn-
te un retorno en lo real: l es Otro. l es nombrado Lily, denotando la toma, Lacan va sostener, sorprendentemente, una superioridad masculina
forclusin del significante Nombre-del-Padre con la concomitante en materia de histeria (Lacan, 1976).
irrupcin de un goce deslocalizado que impulsa a Einar en trans- [v] Los subrayados son nuestros
formarse en mujer, en tanto, tal como venimos sosteniendo, una [vi] Aqu quizs convendra distinguir el papel que adquiere el supery en la
mujer puede relacionarse con Otro goce que el flico. Con lo cual, psicosis, pero tal desarrollo excede los lmites del presente trabajo.
el empuje-a-la-mujer puede pensarse, con lo que tiene ello de sar-
dnico, como un intento de hacer existir, de inscribir, el goce que, BIBLIOGRAFA
en el caso de la psicosis, qued en ese espacio oscuro por fuera Ebershoff, D (2000): La chica danesa, Anagrama, versin digitalizada.
del falo; en tanto el falo modera el goce, lo localiza por medio de la Eidelberg, A. (2007): La histeria desde una clnica de la sexuacin, en Ancla
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el cuantor de la inexistencia: apertura a un goce ilimitado y no exac- loga del amor, III) en Obras Completas T. XI, Amorrortu Editores, Bue-
tamente a la contingencia del no-todo en tanto Lacan seala que nos Aires, 1994
para acceder al otro sexo hay que pagar realmente el precio, el de Freud, S. (1924): El sepultamiento del complejo de Edipo en Obras Comple-
la pequea diferencia, que pasa engaosamente a lo real a travs tas T. XIX, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1996
del rgano, debido a lo cual justamente deja de ser tomado por tal Lacan, J. (1951): Intervencin sobre la transferencia, en Escritos 1, Siglo
y, al mismo tiempo, revela lo que significa ser rgano. Un rgano XXI, Buenos Aires, 1988.
no es instrumento ms que por mediacin de esto, en lo que todo Lacan, J. (1955-56): El Seminario Libro 3: Las Psicosis, Paids, Buenos
instrumento se funda: que es un significante (Lacan 1971-72, 17). Aires, 1997.
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VII. Conclusiones nina, en Escritos 2, Siglo XXI, Buenos Aires, 1988.
Los fundamentos de una clnica sexuada no han de buscarse ni Lacan, J. (1971-72): El Seminario Libro 19: o peor, Paids, Buenos Aires,
en la anatoma ni en los avatares de las identificaciones sexua- 2012.
les edpicas sino en la imposibilidad lgica de escribir la relacin- Lacan, J. (1972): El atolondradicho, en Otros Escritos, Paids, Buenos Aires,
proporcin sexual. As las distintas modalidades de goce de cada 2012.
parltre y en cada poca, pueden esclarecerse como modos diver- Lacan, J. (1972-73): El Seminario Libro 20: An, Paids, Buenos Aires, 2004.
703
Lacan, J. (1975-76): El Seminario Libro 23: El sinthome, Paids, Buenos Snchez, J. (2014): El amor en los impasses del alma bella, en Memorias
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704
PSICOANLISIS E INTERDISCIPLINA EN LA ATENCIN
DE LA URGENCIA EN SALUD MENTAL EN EL HOSPITAL
PBLICO
Santimaria, Larisa; Melamedoff, Daniel Martin; Gasquet, Gabriela; Paturlanne, Emilia Luciana;
Triveo, Gabriela; Vizzolini, Leandro; Saraceno, Gustavo
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN cin de este tipo de investigaciones es de vital importancia para la
Este trabajo se desprende de la investigacin UBACyT 2014-2017 adecuacin de los diversos dispositivos de guardia en salud mental
La urgencia en salud mental en el hospital pblico en la ciudad de a los cambios en la demanda en la poblacin que consulta y de los
Buenos Aires dirigida por la Dra. Mara Ins Sotelo. Este proyecto modos de intervencin de los profesionales.
es un estudio de tipo descriptivo-interpretativo cuyo objetivo princi- En la actualidad se propone para las guardias de salud mental un
pal es caracterizar la poblacin que consulta en urgencia en salud trabajo interdisciplinario en la atencin de la urgencia. Esta pro-
mental, as como tambin, el modo de intervencin y resolucin puesta parte de la Ley Nacional de Salud Mental N 26.657 pero
de dicha urgencia en diferentes hospitales pblicos de la Ciudad tambin de la lectura que los profesionales que trabajan en las
Autnoma de Buenos Aires (C.A.B.A.). Entendemos que la realiza- guardias de hospitales pblicos hacen de la complejidad de la con-
cin de este tipo de investigaciones es de vital importancia para la sulta actual. En este escrito nos proponemos pensar el trabajo in-
adecuacin de los diversos dispositivos de guardia en salud mental terdisciplinario de la guardia de salud mental a la luz de los aportes
a los cambios en la demanda en la poblacin que consulta y de los del psicoanlisis y de la inclusin del psicoanalista en la guardia.
modos de intervencin de los profesionales, punto en el que nos
centraremos. En este escrito nos proponemos pensar el trabajo in- La incidencia de la Ley de Salud Mental en los equipos de guardia
terdisciplinario de la guardia de salud mental a la luz de los aportes La mirada de los profesionales
del psicoanlisis y de la inclusin del psicoanalista en la guardia. Pensar el lugar del psicoanalista en dispositivos como la guardia
nos confronta con la poca y nos convoca a interrogarnos, desde
Palabras clave los fundamentos del psicoanlisis, cmo orientar nuestra prcti-
Urgencia, Salud Mental, Psicoanlisis, Interdisciplina ca para que devenga un sujeto en la urgencia. Miller en su texto
Cmo se inician los anlisis? dir que si hay algo que se impone
ABSTRACT a nuestra prctica en la actualidad y que se aleja de las prcticas
PSYCHOANALYSIS AND INTERDISCIPLINE IN THE MENTAL HEALTH freudianas es la duracin. Seala adems que la urgencia, lo inme-
URGENCY CONSULT IN THE PUBLIC HOSPITAL diato, puede dar lugar al inicio de un anlisis (Miller, 1994).
This paper follows the UBACyT 2014-2017 research The urgency El primer interrogante que surge al pensar cmo se inscribe (o se
in mental health in the public hospital in the city of Buenos Aires escribe) la prctica del psicoanlisis en una institucin de salud es
directed by Dr. Mara Ins Sotelo. This project is a descriptive inter- en torno al significante institucin.
pretative study, which main objective is to characterize the popula- Una primera aproximacin al trmino es a travs del Diccionario
tion consultation in urgency as well as the mode of intervention and de la Real Academia Espaola donde se seala que viene del latn
resolution in different hospitals of the Autonomous City of Buenos institutio, -onis. Hay varias acepciones del mismo como estableci-
Aires (C.A.B.A.), in which point we are focusing. In this paper we miento o fundacin de algo, cosa establecida o fundada, organismo
intend to think the interdisciplinary work in the mental health emer- que desempea una funcin de inters pblico, especialmente be-
gency department under the contributions of psychoanalysis and nfico, coleccin metdica de principios o elementos de una ciencia
the inclusion of psychoanalysts in the emergency departments. o de un arte, etc. (Real Academia Espaola, 2016).
Es decir, la institucin conlleva en su definicin misma la idea de
Key words algo que es fundado, establecido bajo determinados principios cuya
Urgency, Mental Health, Psychoanalysis, Interdiscipline funcin responde a un inters pblico, con carcter benfico.
Las instituciones de salud surgen por parte del Estado con la fina-
lidad de garantizar el derecho a la salud para todos los habitantes
Introduccin de un pueblo en tanto sta es considerada como un bien. Para ello
Este trabajo se desprende de la investigacin UBACyT 2014-2017 es que implementa determinadas polticas pblicas que persiguen
La urgencia en salud mental en el hospital pblico en la Ciudad de objetivos especficos y que tienen incidencia directa en la vida de
Buenos Aires dirigida por la Dra. Mara Ins Sotelo. Este proyecto las personas. Dichas polticas parten de la identificacin de un pro-
es un estudio de tipo descriptivo-interpretativo cuyo objetivo princi- blema, a partir del cual se disean respuestas que intentan dar
pal es caracterizar la poblacin que consulta en urgencia en salud solucin al mismo, las cuales se traducen en programas y prcticas
mental, as como tambin, el modo de intervencin y resolucin que son llevadas a cabo por los diferentes agentes de los servicios
de dicha urgencia en diferentes hospitales pblicos de la Ciudad de salud. Finalmente se valora el impacto a partir de determinados
Autnoma de Buenos Aires (C.A.B.A.). Entendemos que la realiza- indicadores e ndices, establecidos de antemano, que dan cuenta
705
del alcance o no de los resultados esperados. Ley N 26.657. Sin embargo, estos hospitales generales s cuentan
Podramos decir que la poltica de salud homogeniza las problem- con guardias de Salud Mental compuestas por psiquiatra, psiclogo
ticas de salud y por ende a quienes son portadores de las mismas, y trabajador social, de acuerdo con la Ley 448 sancionada en el ao
es decir, los sujetos. El Estado deviene as en ese Otro garante para 2008 (C.A.B.A., 2008).
todo sujeto y sus polticas, el tesoro con el que cuenta. En la Provincia de Buenos Aires an no se han concursado los car-
De esta manera, en el ao 2010 fue sancionada la Ley Nacional de gos de guardia para los profesionales de salud mental contando en
Salud Mental N 26.657. La misma, avalada por la Organizacin la actualidad slo con psiquiatra de guardia y con los residentes de
Panamericana de la Salud, la Organizacin Mundial de la Salud y psicologa que concurren como mximo a dos guardias semanales
considerada como la ms avanzada de la regin, apunta y se pro- (Ministerio de Salud de la Nacin, 2011). Estos hospitales tampoco
nuncia por un nuevo paradigma de atencin. cuentan con salas de internacin en salud mental. Ambos aspectos
Su propuesta se fundamenta a partir de principios y declaraciones convergen en una mayor dificultad de aplicar la ley en la Provincia
internacionales de derechos humanos y se sostiene en una concep- de Buenos Aires ya que los recursos con los que se cuentan son
cin de salud entendida como proceso determinado por mltiples menores que los existentes en la Ciudad Autnoma de Buenos Ai-
factores. Esta nueva concepcin cuestiona la lectura biologista de la res. (Rojas et al., 2014) Esta situacin tambin se puede verificar
salud e introduce la idea de un abordaje interdisciplinario en el cual en las distintas provincias del pas, donde an no se cuenta en mu-
se reconoce al paciente como sujeto de derecho (Rojas et al., 2014). chos hospitales pblicos y privados con guardias interdisciplinarias.
En su artculo primero dice La presente ley tiene por objeto ase- En cuanto al funcionamiento de estas guardias interdisciplinarias,
gurar el derecho a la proteccin de la salud mental de todas las tomaremos los resultados obtenidos en la investigacin UBACyT
personas, y el pleno goce de los derechos humanos de aquellas con 2012-2015: Los dispositivos para alojar la urgencia en salud men-
padecimiento mental que se encuentran en el territorio nacional tal, desde la mirada de los profesionales, psiquiatras y psiclogos,
(Poder Legislativo Nacional, 2010). O sea que, esta ley se propone que intervienen en ellos, cuyo objetivo general fue aproximarse a
garantizar el cuidado de la salud mental como un derecho social y la realidad de los dispositivos hospitalarios que reciben urgencias,
como una obligacin del Estado (Poder Ejecutivo Nacional, 2013). desde la mirada de los profesionales en salud mental.
Es en su artculo tercero que define a la salud mental como un pro- En la misma se plante como hiptesis que el incremento de las con-
ceso determinado por componentes histricos, socioeconmicos, sultas de urgencia en salud mental requiere de dispositivos que den
culturales, biolgicos y psicolgicos, cuya preservacin y mejora- respuestas eficaces para su tratamiento, que es necesario establecer
miento implica una dinmica de construccin social vinculada a la los diversos modelos de dispositivos existentes y conocer, desde la
concrecin de los derechos humanos y sociales de toda persona perspectiva de los profesionales que trabajan en el rea, qu aspec-
(P.L.N., 2010). En esta caracterizacin conceptual podemos ubicar tos contribuyen y cules obstaculizan la resolucin de la urgencia.
cmo se recupera la definicin que la Organizacin Mundial de la Su propsito fue aportar datos sobre las fortalezas y debilidades de
Salud enuncia sobre la salud como un estado de completo bienes- los dispositivos mencionados. Para ello se administraron 50 entre-
tar fsico, mental y social y no solamente la ausencia de afecciones vistas semi-dirigidas a profesionales psiclogos y psiquiatras que
(P.E.N., 2013). Siguiendo la lgica planteada es que se propone en trabajan en guardias en hospitales pblicos, monovalentes y poliva-
el artculo octavo un abordaje interdisciplinario e intersectorial para lentes, de C.A.B.A. y de la Provincia de Buenos Aires.
responder a las distintas problemticas que se presentan en este Se defini la eficacia o fortaleza del dispositivo como aquellas
campo. La propuesta de un abordaje de estas caractersticas su- caractersticas del mismo que permiten que la urgencia sea incor-
pera la idea que reduce a la salud mental al campo de una sola porada a la lgica de la cura de un paciente, esto es que se resuelva
disciplina (Rojas et al., 2014). Se nombran en la Ley como reas con una subjetivacin de la urgencia por parte de quien consulta y
para la atencin en salud mental la psicologa, la psiquiatra, el tra- del tratamiento que estar dispuesto a darle, no ya en la guardia
bajo social, la enfermera, la terapia ocupacional y otras disciplinas sino en otro mbito pertinente.
o campos pertinentes. En cambio, ineficacia parcial o debilidad del dispositivo se define
En cuanto al rol de los diferentes profesionales, a partir de la ley en este proyecto como caractersticas del mismo que interviniendo
se equiparan sus responsabilidades y ya no se observa una pree- exclusivamente sobre el sntoma, cercena el proceso de la cura
minencia de la figura del mdico: Los profesionales con ttulo de y promueve el retorno de los pacientes a la consulta de guardia
grado estn en igualdad de condiciones para ocupar los cargos de cuando los sntomas reaparecen.
conduccin y gestin de los servicios y las instituciones (P.L.N., A partir del anlisis de las entrevistas semi-estructuradas se de-
2010). As, otros profesionales pasan a tener responsabilidades que finieron los diversos modos de funcionamiento de los dispositivos
antes no tenan: como la posibilidad de internar o externar sin re- asistenciales en las guardias de los hospitales pblicos tomando
querir de la autorizacin del juez. como variable de primer orden: Impresin de los profesionales
Siendo el campo de aplicacin de esta ley los servicios y efectores acerca de las fortalezas y debilidades de los diferentes dispositivos
de salud pblicos y privados, la guardia tambin debe adecuarse y como sub-variables: Descripcin del dispositivo para atender ur-
a los lineamientos de la misma. En el artculo Incidencias de la gencias; Caractersticas de la poblacin que suele presentarse;
Ley Nacional de Salud Mental en los dispositivos de guardia desde Patologas ms frecuentes; Objetivo que se plantea la institucin
la perspectiva de los profesionales psiclogos y psiquiatras (Ro- para la asistencia; Objetivo que se plantea el profesional para la
jas et al. 2014) se encontr que algunos hospitales generales an asistencia; Modo en que se resuelve la urgencia; Reincidencia de
no cuentan con un equipo de salud mental en la guardia externa, los pacientes en la consulta de urgencia; Frecuencia de consulta
especialmente en Provincia de Buenos Aires. Verificamos en las en consultorios externos del paciente que fue derivado desde la
entrevistas que la mayora de los hospitales generales de la Ciudad guardia; Ventajas que encuentra en el dispositivo; Obstculos
de Buenos Aires an no cuentan con salas de internacin en salud que encuentra en el dispositivo; Incidencias de la Ley 26.657 en
mental, teniendo que pedir derivacin para internar a los pacientes el dispositivo.
en hospitales monovalentes, lo que ira en contra del espritu de la Con respecto al trabajo en la guardias, se encontr que el 79,4%
706
de los profesionales que respondieron las preguntas seleccionadas la irrupcin de un real que no encuentra su lugar.
explicitan que la sancin de la Ley en cuestin ha incidido en el El entrecruzamiento de discursos en el equipo de guardia propuesto
trabajo de las guardias de salud mental, destacando aspectos posi- por la Ley se puede pensar como la confluencia de diferentes cam-
tivos y negativos en la implementacin de la misma. pos. Esto supone la presencia de tres lectores que interpretan el
Entre las ventajas se resalta la creacin del equipo interdiscipli- malestar del sujeto de manera distinta en tanto que a cada uno se
nario de salud mental para las guardias externas de los hospitales le supone un saber acerca de qu es salud, enfermedad, sntoma
pblicos conformados por un mdico psiquiatra, un psiclogo y un o trastorno, qu es un sujeto, y qu respuestas o intervenciones
trabajador social. Quienes se encuentran trabajando bajo esta mo- posibles orientan sus prcticas.
dalidad valoran dicho abordaje como enriquecedor tanto para el
que consulta como para los profesionales. Conceptualizaciones de la interdisciplina, transdisciplina y multi-
Con respecto a los obstculos los profesionales subrayan: la com- disciplina
plejidad administrativa y la falta de recursos humanos y materiales Tomando en cuenta el texto de Azaretto y Ros Las relaciones del
para implementar lo que la Ley establece. En los testimonios en- psicoanlisis y otros campos de saber en trminos de multidisci-
contramos que en la mayora de los casos se identifican como obs- plina-interdisciplina-transdisciplina la diferencia que existe entre
tculos la falta de recursos tanto materiales como humanos para estos tres conceptos pone en juego el nivel de apego al recorte
realizar lo que la Ley propone. En su artculo undcimo se explicita disciplinar de un concepto a otro.
que: se debe promover el desarrollo de dispositivos tales como: La multidisciplina implica un abordaje complementario y conver-
consultas ambulatorias; servicios de inclusin social y laboral para gente de saberes de varias disciplinas sobre un mismo problema,
personas despus del alta institucional; atencin domiciliaria su- dicho abordaje se sostiene slo en ese momento.
pervisada y apoyo a las personas y grupos familiares y comunita- La interdisciplina, tambin es un esfuerzo convergente entre varias
rios; servicios para la promocin y prevencin en salud mental, as disciplinas pero con el objetivo de ampliar el saber sobre el proble-
como otras prestaciones tales como casas de convivencia, hospita- ma. Las autoras sostienen que es un modo de posicionarse frente
les de da, cooperativas de trabajo, centros de capacitacin socio- al objeto y tambin frente a los otros campos de saber. Implica
laboral, emprendimientos sociales, hogares y familias sustitutas reconocer la incompletud de las herramientas de cada disciplina.
(P.L.N., 2010). Desde la perspectiva epistemolgica, muchos autores vinculan la
Segn los profesionales, muchos de estos dispositivos an no se han interdisciplina con el paradigma de la complejidad.
organizado, obstaculizando la implementacin de la misma y que im- La transdisciplinariedad es definida como la dinmica originada por
pide cumplir con lo establecido por el artculo noveno en cuanto al la accin de varios niveles de realidad a la vez. Sitan tres pilares
proceso de atencin que debera realizarse preferentemente fuera de una investigacin transdisciplinaria: niveles de realidad, la lgica
del mbito de internacin hospitalario (Rojas et al. 2014). del tercero incluido y la complejidad. Advierten que el desafo de
Por otro lado, desde el punto de vista de la consulta en urgencia, la transdisciplina se encuentra en tener una mirada unificada en
los profesionales destacan que el tipo de consultas que reciben es contraposicin de la pluralidad de la interdisciplina.
bastante homogneo. Todos refieren el incremento de las adicciones, Dentro de la relacin del psicoanlisis con otros campos de saber,
aunque no necesariamente consulten por ellas. En los hospitales ge- las autoras dan ejemplos de los dilogos de Freud y Lacan con
nerales hay un incremento de los intentos de suicidio, llegando para otros saberes. Para citar algunos de estos ejemplos, Freud sita el
ser atendidos clnicamente y luego por psicopatologa. En los hospita- valor de los analistas en el mbito judicial en su texto Psicoanlisis
les monovalentes, es ms frecuente la presencia de sujetos en situa- y el diagnstico de los hechos en los procedimientos judiciales.
cin de descompensacin en la va pblica as como un incremento Freud tambin propone a los educadores -en su texto Anlisis de
de situaciones de violencia. Todos coinciden con la necesidad de la fobia de un nio de cinco aos- tener en cuenta la transferencia
abordaje multidisciplinario, valorizando el trabajo con otros propio de en el mbito educativo . En su escrito El inters por el Psicoanli-
la guardia. Sostienen que la complejidad de las problemticas requie- sis, Freud sita el aporte a las ciencias no psicolgicas como el
re toma de decisiones consensuadas (Sotelo, 2012). lenguaje, la filosofa, la biologa, el arte, la historia de la cultura, la
Un hallazgo importante de esta investigacin es la diferencia que pedagoga, la sociologa, etc.
hay entre el objetivo institucional de la guardia y el de los profesio- Lacan por su parte, tambin se relacion con otros saberes y para
nales que se desempean en ella. El objetivo de la guardia desde citar nuevamente algunos ejemplos: se sirvi de la lingstica saus-
la perspectiva de los profesionales es atender la urgencia, la emer- sureana para definir la estructura del inconsciente, tom el con-
gencia clnica y psiquitrica. Describen la guardia como un lugar cepto de la duda y el sujeto de Descartes, utiliz elementos con-
de trnsito donde el propsito es que el paciente se compense, se ceptuales de Hegel, Kant y tambin de topologa matemtica, de la
encarrile, se evale el riesgo y se retire de la guardia en el menor literatura como la obra de Shakespeare, Gide, Joyce, etc.
tiempo posible. El objetivo de cada profesional en su intervencin en Las autoras concluyen que aunque los conceptos de multi, inter
la guardia, est ms ligado a generar un espacio diferente, depen- y transdisciplina surgen posteriormente a la teora freudiana, el
diendo de cada caso, lograr el alivio subjetivo, resolver la consulta psicoanlisis se presenta como una joven ciencia que puede ser
sin considerar el tiempo que requiera. Otros profesionales refieren leda en trminos de relaciones interdisciplinarias entre diversos
que el objetivo ser orientar al paciente sobre la causa de la consul- campos de saber porque se ha buscado ampliar los campos de
ta, la estabilizacin del paciente en crisis, destacando en general la saber de las otras disciplinas y del psicoanlisis mismo.
consideracin de cada paciente en singular (Sotelo, 2012).
Entonces, observan los profesionales que trabajan en la guardia, Discurso psicoanaltico centrado en aquello que no marcha
a pesar de contar con todo ese aparato del Estado que sirve como La urgencia
soporte simblico e imaginario, el malestar no logra acallarse. Son Miller (2008) en su libro Sutilezas analticas dir que no hay sa-
cada vez ms los sujetos que acuden a los diversos servicios de lud mental, afirmacin que se sostiene en lo propuesto por Lacan
salud como guardias de hospitales y centros de salud denunciando no hay relacin sexual. Es esa falla la que vuelve al hombre enfer-
707
mo dado que no hay nada que venga a colmarla o curarla. Es dicha el sentido de su identificacin () que se esfuerza en identificar-
falla la que pone en marcha el aparato del deseo el cual se opone a se para definir su posicin en la civilizacin, por lo menos, en el
toda norma o intento de normativizacin (Miller, 2008). encuentro con el analista puede experimentar la falta en ser, un
El discurso del psicoanlisis introduce la dimensin subjetiva, diri- espacio en el cual se reintroduce la necesidad de la produccin del
gindose ms all del empuje a la objetivacin, al que tiende toda sentido () Es uno de los usos fundamentales del psicoanlisis y
institucin. Laurent afirma que el psicoanlisis tiene un lugar esto supone primero a los psicoanalistas (Laurent, 2000).
siempre que hay un imposible de tratar (Laurent, 2000). Lacan Frente la tendencia a homogeneizar lo diverso, un discurso que se
(1975) indica que al psicoanlisis se le pide que nos libere de lo presente en este mbito rescatando la singularidad de cada quien
real y del sntoma y es en la medida en que fracasa en dar res- instaura la posibilidad de darle una oportunidad al sujeto, tal vez la
puesta a esta demanda que existe: Si el psicoanlisis tiene primera en su vida, de poder responder sobre la historia que en l
xito se extinguir (Lacan, 1975). Miller sostiene que hay un se inscribe.
lugar analtico posible en la institucin, afirmacin que fundamenta
cuando explica que: Son los conceptos lacanianos del acto ana- Conclusiones
ltico, del discurso analtico y de la conclusin del anlisis como En la actualidad se propone para las guardias de salud mental un
pase a analista, los que nos han permitido concebir al psicoanalista trabajo interdisciplinario en la atencin de la urgencia. Esta pro-
como objeto nmada y al psicoanlisis como una instalacin mvil, puesta parte de la Ley Nacional de Salud Mental N 26.657 pero
susceptible de desplazarse a nuevos contextos, particularmente a tambin de la lectura que los profesionales que trabajan en las
instituciones (Miller, 2009). guardias de hospitales pblicos hacen de la complejidad de la con-
Se trata de poder reflexionar acerca de la singularidad en cada sulta actual.
caso y de rescatar la subjetividad propia de quien se nos presenta El trabajo interdisciplinario nos pone en situacin de trabajar con
como paciente. Es all donde el discurso del psicoanlisis encuentra lo diverso, diversidad en la formacin de los profesionales de otras
su lugar: a partir de la interrogacin por ese sujeto, apostando a un disciplinas y con los mismos colegas, diversidad en la tarea, diver-
tratamiento guiado por la palabra, poniendo una pausa que posibi- sas ideologas, diversidad de pacientes etc. Esta particularidad nos
lite un espacio para el surgimiento del deseo. obliga a construir un espacio que posibilite un encuentro creativo
Hay una necesidad de instaurar nuevas prcticas con miradas y que tienda a consolidar la transferencia de trabajo en cada una de
aportes diferentes que apunten a leer ese malestar de quien nos las intervenciones. Pretensin que no siempre resulta satisfacto-
consulta, incluyendo en lo sintomtico la singularidad del goce y del ria, en tanto supone un esfuerzo para reunirse, trabajar, pensar y
sufrimiento all implicados, concibindolo como lo ms propio de un soportar lo diverso del otro, la diversidad de las instituciones. Caso
sujeto, para rescatar y luego abordar la dimensin subjetiva en ese contrario se corre el riesgo de caer en la inercia de intervenciones
real que desborda. Siguiendo a Lacan hay que entender los discur- mecnicas o bajo protocolos que anulan cualquier subjetividad po-
sos como lazo social, es decir, como distintos modos de respuesta sible. Ser desde la posicin de no saber que cada uno ponga a
a lo real, a ese real que insiste y del que estamos sujetos, cautivos. jugar, que podr generarse un vaco que d lugar a una intervencin
La extensin del psicoanlisis a prcticas ubicadas por fuera del como una especie de invencin frente a la singularidad de cada
mbito tradicional del consultorio o de un encuadre ms clsico sujeto que consulta.
es un desafo que nos convoca como analistas a trabajar tambin Lacan (1966) en Psicoanlisis y medicina nos orienta en relacin
desde un psicoanlisis comprometido con su poca. Lacan (1953) a la posicin del analista diciendo que su lugar es marginal, extra-
lo dijo Mejor pues que renuncie quien no pueda unir a su horizonte territorial respecto de la medicina, podramos decir tambin que
la subjetividad de su poca. lo es del trabajo social. Al mdico se le demanda en su funcin de
El lugar del psicoanalista: el lugar de la invencin cientfico fisiologista de modo tal que saque al sujeto de su con-
El encuentro con un analista en un hospital pblico, en una guardia, dicin de enfermo. A veces se hace necesario dar lugar a dicha
nos conduce a realizar una lectura interrogativa sobre el lugar y los intervencin en la urgencia, cuando la irrupcin de lo real anula las
fundamentos de su prctica ya que muchas veces inaugura una posibilidades del sujeto de tomar la palabra, pero ello supone un
novedad en estos espacios. cierto clculo a fin de no borrar ese margen necesario que queda
Desde el inicio funda un lugar donde circula la palabra como canal del lado del sujeto que le permita poder responsabilizarse de su
de expresin y donde las intervenciones no se confunden con un goce; subjetivar la urgencia.
acallamiento de los sntomas, ni se reducen a un diagnstico bajo
una nomenclatura. Un analista trabajando en este mbito es alguien
que interviene artesanalmente, creando herramientas y condicio- BIBLIOGRAFA
nes a fin de ir configurando un espacio interdisciplinario que incluya lvarez, J. M. , Ramn, E. & Sauvagnat, F. (2004) Fundamentos de psicopa-
a los psicoanalistas. Los efectos psicoanalticos no dependen del tologa psicoanaltica. Madrid: Sntesis
encuadre sino del discurso, es decir de la instalacin de coordena- Azaretto, C. & Ros, C. B. (2015) Las relaciones del psicoanlisis y otros
das simblicas por parte de alguien que es analista (Miller, 2009). campos de saber en trminos de multidisciplina - interdisciplina -
Es un explorador de la diversidad pero lector de la singularidad, transdisciplina. VII Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
ofreciendo una escucha ms sensible. Es alguien que interroga, Profesional en Psicologa; XXII Jornadas de Investigacin; 10 Encuen-
reflexiona, ordena, elabora y se encuentra al servicio del alivio del tro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psico-
sufrimiento psquico, aun cuando muchas veces no sea explcita la loga, Universidad de Buenos Aires.
demanda de quien sufre. Belaga, G. (2004) La urgencia generalizada. La prctica en el hospital. Bue-
Como dijo Jacques-Alain Miller, un uso fundamental del psicoa- nos Aires: Grama.
nlisis, un uso actual y fundamental, es que el encuentro con el CABA. LEY DE SALUD MENTAL DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES. 2008.
analista se transforme en la instalacin de un parntesis, en el cual Domb, B. (2008) Qu cura el Psicoanlisis. En La eficacia del psicoanlisis.
el sujeto sometido a la tirana de la causalidad transforme, busque, Buenos Aires: Letra Viva.
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709
POSIBILIDADES TRANSFORMACIONALES VIVIDAS EN
ANLISIS: VISITANDO EL CASO CLNICO DE OLIVIA
Santos, Ana Luca; Araujo, Ana Karina
Faculdades Metropolitanas Unidas - Pontificia Universidade Catolica de So Paulo. Brasil
RESUMEN El anlisis como una posibilidad de transformacin y renacimiento
Este estudio tiene como objetivo presentar las transformaciones po- psquico puede ser pensada a partir de la discusin de una sesin
sibles durante el proceso de anlisis. l es resultado de la experiencia que presentaremos despus de la descripcin del caso.
clnica de atencin a una nia de ocho aos de edad que fue enviada
con quejas de agresividad y falta de sociabilidad. Durante este pe- 2. Descripcin del caso
rodo de un ao y medio, la paciente fue atendida semanalmente Olivia es presentada por los padres como una nia que tiene pro-
en el consultorio y una vez al mes, en lugares pblicos. Sus padres blemas de comportamiento, se queda agresiva cuando contrariada,
tambin pasaron por orientaciones mensuales. Al largo de ese tiempo presenta dificultades de relacionamiento con otras crianzas, poca
pude percibir la dificultad de los padres en permitir que la hija crecie- autonoma en las tareas diarias, siendo, de esa forma, muy depen-
ra. As, el anlisis fue una invitacin para que todos se involucrasen diente, lo que demanda la presencia de la madre constantemente.
en ese compromiso de crecimiento, separacin y autonoma. El vn- Sumada a la descripcin, hay sospecha de ser autista. Tal sospecha
culo establecido entre el analista y la paciente, tal cual la cooperacin tiene provocado divergencias en la pareja, puesto que el padre de
con los padres, fue de extrema importancia para que el trabajo fuera Olivia no cree en esa posibilidad mientras la madre ya lo tiene como
dirigido para la posibilidad de re(nacimiento) psquico. cierto. Los dos, se preocupan con el desarrollo global de la nia.
Palabras clave 3. Historial clnico
Anlisis, Transformacin, Crecimiento, Desafos, Relacin analista- Olivia inici su terapia conmigo en agosto de 2014, cuando tena
paciente siete aos de edad y, sin embargo no he presentado resistencia al
contacto, el vnculo teraputico solamente fue establecido despus
ABSTRACT de algunos meses. Aunque muy atada a la madre, en nuestro pri-
TRANSFORMATIONAL POSSIBILITIES LIVED ON ANALYSIS mer encuentro no rechaz mi contacto y permaneci sola conmigo
This study has as an objective to presents the possible transforma- por toda la sesin que hubo duracin de 50 minutos. Manifest
tions during an analyzing process. It is result of clinical experience cierta agresividad en su jugar batiendo con fuerza los juguetes y
of attendance of eight and a half years old girl, who was forwarded escarbando la pared.
with complain of aggressiveness and lack of sociability. During this Al largo de nuestro primer ao de atencin present baja tolerancia
path of one year and a half, the patient was attended weekly on a frustracin, rigidez y fijacin en su patrn de comportamiento,
clinic and, once a month, on public places. Her parents have spent como, por ejemplo, al iniciar una nueva sesin daba continuidad al
by monthly orientations also. During this time, I could realize the pa- juego que terminara en la sesin anterior o solicitaba que la analista
rents difficulty to allow their child grew up. Therefore, the analysis leyese libros de historias en la sesiones mientras dibujaba, adems
was an invitation for everyone to get involved and imply this endea- de eso, tena dificultad en terminar las sesiones.
vor growth, separation and autonomy. The connection established Su rigidez se haca presente cuando se mantena fijada en las acti-
between analyst and patient, as well the partnership with parents, vidades de la sesin no aceptando nuevos proyectos o juguetes. En
had fundamental importance for the work could follow to a possibi- sus rehaceciones haba momentos que permita que yo hiciera par-
lity of (re) psyque birth. te de su mundo, en otros momentos no, aislndose. Ese movimiento
era bien sutil, pues iba de una etapa a otra con mucha facilidad.
Key words La madre de Olivia cuenta que durante el embarazo se qued
Analysis, Transformation, Growth, Challenges, Analyst-patient rela- hospitalizada de la 27 a la 36 semana de embarazo debido a un
tionship despegamiento de placenta y, a pesar de esa intercurrencia, los
resultados de los exmenes iniciales despus del nacimiento de la
nia fueron normales, incluso el del piecito. Todava, luego des-
1. Introduccin pus del nacimiento surgieron complicaciones que promovieron, en
Este trabajo tiene como objetivo hablar de las transformaciones que el periodo de un ao, catorce hospitalizaciones con permanencia
ocurren con el paciente durante el proceso de anlisis y pueden de siete das cada, llegando a quedarse, en una de ellas en la UCI.
proporcionar sentido de desarrollo psquico. Este tema surgi a par- La primera complicacin surgi cuando Olivia manifest una alergia
tir del atendimiento a una paciente de ocho aos que fue remitida que los mdicos diagnosticaron como intolerancia a la lactosa y
por su mdico pediatra, puesto que l percibi que Olivia[1] estaba suspendieron, as, la lactancia materna. Enseguida, fueron los pro-
mesclada a los padres, principalmente, a la madre que dificultaba blemas gastrointestinales debido a la enfermedad celaca (intole-
sus relaciones con el mundo externo y el reconocimiento del otro rancia al gluten). Este ltimo diagnstico fue anulado cuando Olivia
como una persona diferente de ella. La paciente est en atencin complet dos aos de edad. Despus de eso, vinieron problemas
semanal desde agosto de 2014 y sus padres vienen al consultorio respiratorios, cuyos exmenes detectaron una mancha en el pul-
mensualmente para orientaciones. mn, analizada por el cardilogo como permanente, adems de
710
una disfuncin de una vlvula del corazn, para la cual fue some- trando su rostro. Salt en el cuello del padre diciendo que no querra
tida a los tres aos de edad a uno procedimiento quirrgico va salir de cerca de ellos.
catter para reestablecer el bombeo de sangre en su corazn y, De nuevo llam su atencin y diciendo que no conoca aquel centro
desde entonces, su salud fsica se muestra estable. comercial y que necesitaba su ayuda para explorarlo. En ese mo-
Al ingresar en la escuela a los cuatro aos de edad, sus padres fue- mento Olivia ya haba soltado el cuello del padre y estaba sentada
ron llamados por la coordinacin para una conversacin. Las pro- a mi lado. Aproveche la oportunidad y la invit para dar una vuelta
fesoras observaban que el comportamiento de la nia presentaba solamente nosotras dos. Ella acept y pidi para llevar con ella un
algunas caractersticas carentes de investigacin, tales como: no juguete parecido al aquapez lo cual ella llam de tiempo.
mirar en los ojos, presentar baja concentracin en las actividades, Mientras estuvimos juntas, Olivia se mantuvo ansiosa mirando para
adems de momentos de aislamiento y enojos constantes. el juguete diciendo: nuestro tiempo est terminandoEntonces
Preocupados, los padres de Olivia siguieron en busca de aclara- dije a ella que perciba lo cuanto estaba preocupada con el tiempo
ciones y orientaciones. El primer diagnstico fue de autismo y el y doy de tope en el juguete, de propsito, para que el tiempo se
medico indic Risperidona. El padre no he concordado con esta desorganizase. Y, enseguida le digo: No es que el tiempo continua
diagnosis y tampoco con la medicacin, pero la nia sigui me- a pasar? Y sugieri que aprovechsemos mejor nuestro tiempo,
dicada por un tiempo. Descontentos con la situacin, los padres una vez que el tiempo no paraba.
decidieron llevarla a otro profesional que, inmediatamente, quita la Mientras tanto, andbamos por la casa del pap Noel armada en
medicacin y sugiere la introduccin a terapias alternativas como: la plaza central del centro comercial y Olivia se dirige a una sala
musicoterapia y terapia. De esta forma, desde los cinco aos Olivia y es regalada con un libro de figuras para colorar. Ah ella rehace
hace estas terapias. nuestro espacio de atencin, pidindome para contarle una historia,
La madre tiene como cierto la diagnosis de la hija y, por lo tanto, se pone a colorear. Tan pronto la sala se llena con otras crianzas,
sintese responsable por eso. Para aliviar el sentimiento culpable, Olivia se despide de la recepcionista y le dice que terminara su
busca atender a todas sus solicitudes y se saca provecho, incluso, pintura en casa y llmame para salir. Caminamos hasta una tienda
como moneda de canje lo que perjudica de sobremanera el de- de libros, ella busca por el espacio de las crianzas y elige algunos
sarrollo emocional de la hija, puesto que la trata como un beb en libros para yo leer a ella. Aqu observo que de nuevo ella rehace
muchos momentos. nuestro espacio de atencin.
Aunque unidos como pareja y comprometidos con la creacin de la Por fin para en frente a una televisin y asiste a la pelcula Diver-
hija, los padres de Olivia disfrutan poco, o casi nada de momentos tida mente, o mejor, se queda en frete al equipo de TV observando
como marido y mujer, lo que parece dificultar el mantenimiento de fijamente el juguete del tiempo que sostiene en las manos. Enton-
la salud del matrimonio de ellos. ces, la llamo para irnos encontrar a sus padres.
Observo que la madre est bastante atada a Olivia, mientras el pa- Observamos los padres de lejos hablando y vivenciando un mo-
dre intenta separar las dos, invitando a la madre permitir que Olivia mento como pareja. Cuando nos encontramos la madre trae un
crezca. l es quien hace hincapi con la hija en los das que ella dato nuevo, contando que la nia escribi una nota les pidiendo
tiene pereza de venir a las sesiones. disculpas por tener ensuciado toda la cocina despus de tirar al
En la devolutiva del inicio del segundo semestre de 2015, los pa- piso un pote de vinagreta. La madre dicho que haba pedido a Olivia
dres solicitaron un cambio en el modelo de atencin. Querran que no entrar en la cocina que el pote de vinagreta podra caer. Y ella
las sesiones se realizasen en domicilio para mejorar la cuestin no hizo caso. Despus del ocurrido, escribi una nota, aunque no
del relacionamiento y comportamiento social. Al principio no estuve escriba perfectamente, pudo poner en el papel algunas palabras
de acuerdo al propuesto, quise entender el pedido de la pareja. Y, que indicaban esto.
entonces, pudimos pensar juntos en el enrutamiento de los atendi-
mientos. Entonces, Olivia pas a ser atendida semanalmente en el Anlisis
consultorio y una vez al mes en lugares pblicos, para que tuviera Las primeras relaciones establecidas del beb con la madre\pecho,
la posibilidad de interaccin social. Hasta el momento, fueron so- ella se presenta como un objeto bueno y fuente de satisfaccin,
lamente dos sesiones en ese nuevo formato, cuyo relato de una de hecho ese importante para el desarrollo infantil, puesto que es esta
ellas ser presentado ms adelante. la gratificacin que viene del objeto externo que ayuda al beb a
organizarse. Bajo esa luz, el amor y la comprensin de la madre
Sesin de 6 de diciembre de 2015 para con l beb pueden ser vistos con mayor recurso a la disposi-
Por sugerencia del padre nos encontramos en un centro comercial cin del beb para la superacin de estados de desintegracin de
ubicado al sur de So Paulo, en un domingo movido, al inicio del angustias (Klein, 1946/1991a, p.29).
mes de diciembre. Debido al periodo que anteceden las fiestas de Precozmente, Olivia tuvo su frgil vida amenazada por la intensidad
navidad el lugar estaba muy ruidoso. Tal cual nuestro primer en- de los ataques agresivos ocasionados por la presencia constante de
cuentro fuera de la clnica, Olivia resiste a mi presencia: cuando pulsin de muerte. Esa situacin puede llevar a una relacin distinta
me mira se oculta bajo la blusa de la madre y ah se queda cerca con sus objetos de amor, tal cual con el mundo al su rededor.
de diez minutos. Calmamente sus padres y yo seguimos a la con- Entonces, es posible pensar que esa conjetura tenga favorecido una
versacin sin dar importancia a su comportamiento, aunque ellos conexin muy intensa entre madre e hija, formando un do bastan-
insistan en sacarla del vientre de la madre. La madre hablaba con te fusionado. Luego, el padre y los dems objetos fueron llevados
Olivia como si ella aun tuviera tres aos de edad. para esa forma de relacin. Los tres permanecieron fusionados y la
Despus de un tiempo que yo juzgu suficiente para que ella se relacin que Olivia tiene con ellos es de dominio y consumo, o sea,
acostumbrara con mi presencia, llame su atencin y le pregunt si ellos estn all para atendieren a las necesidades de su majestad
en el vientre de su madre habra un beb. En seguida, afirm que y deben estar bajo su control omnipotente. Tal hecho nos lleva a
no porque quien estaba ah abajo del a ropa ya era grande y no se pensar en una familia que se presenta en bloque y, por lo tanto, se
pareca nada con un beb. De a poco Olivia fue soltndose y mos- organiza a partir de la hija, lo que no favoreci, al largo del tiempo,
711
la percepcin del objeto separado con existencia autnoma. Eso va inicio de la separacin (Winnicott, 1975). Esto tambin seala una
de encuentro con la queja inicial de los padres a respecto del com- posibilidad de relacin del objeto que no es la extensin de si, una
portamiento social de la hija y a la agresividad cuando contrariada. posibilidad de reconocer al otro como objeto diferente e indepen-
Olivia se present en el anlisis, por diversas veces, vivenciando diente. O sea, mismo en un funcionamiento psquico precario, o con
la fantasa de unicidad para con la madre, incluso, agarrndose a fuertes caractersticas de la posicin esquizoparanoide, se nota un
ella y entrando bajo de su ropa, lo que me lleva a pensar en un cambio de calidad de relacin de objeto, pues, de alguna manera,
intento de volver al vientre de la madre, y evitar el contacto con experiencia esto en casa y en el anlisis.
la terapeuta que se aproximaba. Podemos pensar que la presencia Se observa que soporta esta aventura fuera de la burbuja familiar
del tercero, sea el padre o cualquier otro objeto, es sentido como por cierto tiempo, la analista la invita para disfrutar el tiempo
una amenaza para las dos. juntas. Entonces, van hasta la casa del Papa Noel y Olivia rehace el
Klein (1937/1996) en ese sentido comenta que la presencia y la setting al pedir que la analista leyera, mientras coloraba el libro de
relacin con el padre es moldeada en parte sobre la relacin con dibujo que ganara. Cuando otras crianzas se aproximan, dice que
la madre (p.348). En ese caso, se puede pensar que la madre para seguir jugando desde su casa y llama la analista para salir de all,
compensar el miedo de perder su hija y la culpa que senta por la evitando la interaccin. La relacin dual aun es su preferida, puesto
enfermedad de ella, he buscado ponerse como nica fuente se- que en ella se siente ms segura (Klein, 1959/1991c).
gura e inagotable de gratificacin. As, el padre se qued afuera Aun en ese movimiento de empezar el reconocimiento de la madre
y podemos pensar que fuera percibido tambin como una figura y del otro como separada de si misma, la madre cuenta acerca del
amenazadora, puesto que l era y es el tercer que podra y aun pedido de disculpas por escrito, despus de no haber hecho caso a
puede separar a las dos. la madre y de haber rompido el pote de vinagreta en la cocina. Oli-
El pedido de los padres que las sesiones ocurriesen en domici- via hizo un movimiento de reparacin con su pedido de disculpas.
lio no fue acepto, pues yo entend que era necesario ampliar al
ambiente de Olivia, al contrario de lo que pedan los padres, que Consideraciones finales
inconscientemente no perciban el deseo de mantener Olivia en el El proceso analtico de Olivia esta en desarrollo y se espera que
tero, tambin llamado de casa. Durante las entrevistas, la analista por medio del trabajo entre de equipo entre la analista y la pa-
not una ambivalencia en el discurso de los padres, porque trajeron ciente ms logros puedan suceder en el sentido de un desarrollo
la hija para las terapias indicadas por el mdico, pero aun desea- psquico ms integrado y que posibilite, de cierta manera, un nuevo
ban dejarla protegida en la burbuja familiar. La sugerencia de que nacimiento psquico. Puesto que, para los padres, principalmente la
los encuentros se realizasen fuera del setting y fuera de la casa, madre, ella aun es un beb.
fue un intento de ampliar sus relaciones con el mundo, quizs el Es necesario destacar que el trabajo con la familia es de vital im-
renacimiento psquico. portancia, ya que necesitan participar de ese desafo del crecimien-
Esa cuestin del renacimiento psquico fue el sueo que qued to como un todo.
para la analista, porque al escuchar los padres contaren sobre el
diagnstico de autismo y la cisin presente en el discurso de ellos,
la analista guard en si la parte saludable de Olivia. La madre se NOTA
sostena en ese diagnstico como un amalgama entre las dos y [1] Nombre ficticio dado a la paciente con la intencin de preservar su
el padre si autorizaba a discordar de la madre, mirando para las identidad, tal como los aspectos ticos.
posibilidades de crecimiento y desarrollo de la hija.
Finalizadas las entrevistas, la analista so el sueo del padre por BIBLIOGRAFA
identificarse empticamente con l la condicin de tercer que se Klein, M. Notas sobre alguns mecanismos esquizides. In: Inveja e gratido
qued afuera del equipo y por esperanzaren por el vuelo de Olivia e outros trabalhos. Rio de Janeiro: Imago, 1946/1991a. p. 20 43.
(Klein, 1955/1991b). Es posible pensar que el padre hizo de la ana- Klein, M. Amor, culpa e reparao. In: Amor culpa e reparao e outros tra-
lista la depositaria de su sueo apoyndose en ella. Y ella, por su balhos (1921 1945). Rio de Janeiro: Imago, 1937/1996. p. 346 384.
vez, se identific con l. Klein, M. Sobre a identificao. In: Inveja e gratido e outros trabalhos. Rio
Otra situacin llama la atencin, parece que esta devocin de la de Janeiro: Imago, 1955/1991b. p. 169 204.
madre por su hija tenga favorecido la introyeccin del bueno objeto, Klein, M. Nosso mundo adulto e suas razes na infncia. In: Inveja e gratido
puesto que la madre la gratific y aun la gratifica. Todava, notamos e outros trabalhos. Rio de Janeiro: Imago, 1959/1991c. p 280 297.
que cuando la madre pide ayuda buscando el anlisis es porque tam- Winnicott, D. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.
bin vive un sentimiento ambivalente con relacin a la hija, una vez
que vive el incmodo de no tener vida propia por cuenta de la chica
y desear que ella logre algn grado de autonoma y desarrollo. Al
mismo tiempo, habla con la hija como si fuera un beb o una crianza
de tres aos. As, las dos parecen vivir una relacin de total amor y
odio lo que puede favorecer el proceso de desarrollo de la paciente.
La sesin relatada presenta el movimiento de Olivia salir de vien-
tre de la madre y caminar con la analista por el centro comercial
en medio al mes de navidad. Ella acepta el pedido de ayuda de la
analista que dice no conocer el lugar y sale de cerca de los padres,
llevando consigo un juguete que ella llama de tiempo.
Ese juguete puede ser pensado como objeto transicional, ella est
lejos fsicamente de los padres, pero ellos estn simblicamente
representados por el juguete. Esta vivencia la auxilia probando el
712
EL DESEO EN LAS PSICOSIS: DE DELEUZE A LACAN.
CONTRIBUCIONES FILOSFICAS HACIA OTRAS
VERSIONES MS ALEGRES DEL DESEO
Saubidet, Agustina Saubidet
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Introduccin:
El presente trabajo se encuentra enmarcado dentro de los desa- La hiptesis central del trabajo de Dra. Julieta de Battista El deseo
rrollos de investigacin bibliogrfica para la tesis de Maestra en en las psicosis (2015) parece resumirse en la siguiente afirmacin:
Psicoanlisis -Facultad de Psicologa, UBA- sobre Incesto y clnica. El deseo ofrece una clave de lectura de lo que podra anudar real,
El punto de partida en este caso, es la tesis de doctorado de la simblico e imaginario sin la referencia al Nombre del Padre y sin
psicoanalista Julieta de Battista: el Deseo en Las Psicosis, recien- que esto se constituya en una condicin deficitaria, sino simple-
temente publicada (2015) A partir de aqu, este recorrido intentar mente diferente. (de Battista, 2015, 175)
acercar otras formas de lectura sobre deseo, ms cercanas a la l- Una vez ms, es la voz de las psicosis la que exige restituir la pre-
tima enseanza de Lacan, provenientes de la filosofa posestructu- gunta al campo clnico, para dar cuenta de otras formas de deseo
ralista principalmente Deleuze, Derrida y Foucault-, que escapan que no partan de un valor deficitario; pues como sabemos el deseo
a la lectura falogocntrica reunida bajo la idea de falta entendida contiene en su potencia, la posibilidad de CREAR lo distinto; de cir-
en trminos deficitarios. Sin dudas, estos aspectos contribuyen a cular por cualquier lado (incluso donde menos se lo espera, donde
esclarecer otras formas de circulacin y conectividad del deseo, menos se lo piensa); de resistir a los climas ms fros, de mayor
que enriquecen de manera indudable, la lectura clnica que exige encierro y an as, insistiendo al conectar lo ms heterogneo y
nuestro tiempo. mltiple, de las formas ms diversas -tal como lo muestra el tra-
bajo del delirio a modo del bricoleur[i] levistraussiano, aquel sujeto
Palabras clave mitopoitico (Levi Strauss, 1962)-.
Psicosis, Deseo, Falta, Lacan, Deleuze, Filosofa, Psicoanlisis, Es por esto que decid retomar la pregunta central sobre el deseo
Clnica en las psicosis que ordena el texto de De Battista, para responderla
desde otra orilla - ms alegre en trminosspinozianos, y por eso
ABSTRACT un poco ms cauta -a sabiendas de las espina de la rosa-; atenta
THE DESIRE IN THE PSYCHOSIS: FROM DELEUZE TO LACAN al detalle; alegremente comprometida con la diferencia: la filosofa
This work is framed within the bibliographic research efforts for de Deleuze.
the thesis of the Masters degree in Psychoanalysis School of
Psychology, UBA (University of Buenos Aires) - on Incest and the Del Uno a lo mltiple
clinical area In this case, the starting point is psychoanalyst Julie- Uno de los enfoques ms divulgados del deseo en psicoanlisis, en
ta de Battistas PhD doctoral thesis: Desire in Psychoses recently su versin `ms lingstica, se liga a la idea de falta, pensada en
published (2015). From this point onwards, this journey will try to trminos deficitarios, dndole un valor negativo a la falta.
bring forward other ways of interpreting desire, closer to Lacans De esta manera, las voces oficiales ms tiranas, esclavas y
final teaching, stemming from post-structuralist philosophy -mainly sacerdotales[ii] proclaman: -no puede haber deseo en la psicosis
Deleuze, Derrida and Foucault- which transcend the phallogocen- porque el nombre del padre se encuentra forcludo -cerrando as la
tric interpretation around the concept of lack understood in terms puerta en la cara del deseo, que quiere ser pensado de otras formas.
of deficiency. Undoubtedly, these aspects contribute to shed light Si nos remitimos al texto Subversin del sujeto en la dialctica del
on the existence of other ways for the circulation and connectivity deseo en el Inc. freudiano, all Lacan afirma que la verdadera fun-
of desire, which without question enrich the clinical interpretation cin del padre es la de unir -y no la de oponer- UN deseo a LA ley
our time demands. (Lacan, 1960).
Lo interesante de remarcar en esta cita es la forma indefinida un
Key words que elige Lacan para hablar del deseo (quedando lo definido del
Psychosis, Desire, Lack, Lacan, Deleuze, Philosophy, Psychoanaly- lado de La Ley).
sis, Clinical Area En varias oportunidades tanto Lacan como Deleuze rescatan la ri-
queza del indefinido, en tanto expresa la potencia de lo impersonal
y escapa al encierro del posesivo. Esa forma impersonal e indefini-
da conlleva al mismo tiempo, la expresin singular ms elevada y
no es de modo alguno una generalidad, tal como lo expresa Deleu-
ze en La Literatura y la vida.
Lo indefinido, aqu, marca la multiplicidad de formas expresivas que
puede adquirir el deseo -o ms bien que el deseo puede habitar-,
ms all de ESA Ley particular, pretendida universal, del Capital,
que inscribe LA falta bajo una versin deficitaria, encerrando al de-
713
seo en esa sola matriz falogocntrica (Derrida, 1968). radora en su mayora de neurosis y perversiones (que van por los
El detalle de esta potencialidad del indefinido pareci haberse per- carriles de la ruta principal de la plusvala) compartiendo entonces
dido entre las diversas lecturas, quedando naturalizada UNA sola el cdigo comn de la significacin flica.
versin (posiblemente la ms cmoda para el yoy la ms costosa Sin dudas, tal como lo plantea Lacan en las Conferencias y charlas
para el sujeto) como un dogma solidificado, momificado (Nietzsche, en las Universidades Norteamericanas (1975): El primero que tuvo
1999) que deja al sujeto del deseo petrificado. la idea del sntoma es Marx. El capitalismo se seala por cierto
Qu se esconde detrs de esta naturalizacin del concepto de deseo? nmero de efectos que son sntomas; es un sntoma en la medida
Los locos son difciles de domesticar (gramaticar) para generar en que Marx imputa a la humanidad tener una norma, y l elige
plusvala rpida y constante, por lo tanto es necesario que queden la norma proletaria (cuando el hombre est limpio, todo desnudo,
por fuera de ciertas validaciones oficiales que la sociedad llama entonces es Adn).
derechos. Es decir, que el nombre del padre est forcludo, no Las neurosis, llamadas `normales`, bien podran ser pensadas como
quiere decir que no haya deseo; dice ms bien: Edipo no es uni- posiciones de queja, de espera y de promesa frente al Capital, que
versal; y esto ya lo supo remarcar Lacan en el seminario 22, al siempre ha necesitado llevar consigo la idea de falta como dficit,
diferenciar el complejo de Edipo, del Padre como nombrante (padre para producir mayor plusvala, mayor explotacin, quedando UNA
del nombre) (Lacan, 1974-1975, 15-04/1975) forma particular del deseo anudada a una versin particular de la
El modo de la nominacin es secundario a la ley (en trminos lgi- falta, que por contingenciase volvi hegemnica (pues podra haber
cos). Edipo es ya una versin secundaria, un recuerdo encubridor sido otra).
de eso otro ms all del falo. El capital es secundario a la represin As las neurosis, sobre todo la Obsesiva, responde al tirano Capital
primaria, lo cual no implica olvidar que el capitalismo no inscribe sin chistar va la culpa, el resentimiento (Nietzsche, 1887), la impo-
cualquier gramtica. sibilidad, la procastinacin, alejando la expresin de deseo de cual-
Como muestra la tesis de Doctorado de Julieta De Battista, la plu- quier Acto singular que pueda expresarlo. La Neurosis obsesiva
ralizacin de los nombres del padre y de los goces, habilitan otras es sin dudas el mejor soldado del Capital. (Deleuze y Guattari, 1972)
formas de expresiones del deseo que circulan por otras vas que no Posiblemente del mismo modo, la histeria denuncia la castracin
son las de la carretera principal que propone el Capital falocntrico, del Amo (Lacan, 1969-1970) pero se detiene en la queja de la insa-
es decir la lgica flica. Un lenguaje no ordenado bajo falo; una tisfaccin constante que el Capital le propone, al degradar el deseo
Otra versin de Ley no edpica que arme lazo, creando otro tipo de a una cuestin de demanda y consumo de objetos propuestos por el
significacin no ligada al falo; y por esto ms singular; menos es- mercado, en envases de mercado, en cuerpos de mercado, donde
clava al referente nico de significacin y por esto menos estable la singularidad del deseo del sujeto queda absolutamente olvidada,
y segura. detenida en el umbral de la pura queja y del consumo insatisfecho,
No se trata pues de que algo falte (eso sera suponer un menos siempre.
deficitario, y otorgarle a la versin edpica hegemnica un valor Sin embargo, lo verdaderamente interesante surge al pensar las
universal siempre negativo); se trata ms bien de pensarlo bajo la psicosis, pues por estructura toma otro camino menos principal,
lgica de la necesariedad de dejar por fuera al menos uno que no menos borromeo, ms privilegiado para repensar el deseo.
(Lacan, 1971-1972, 01-06-1972), al menos un decir que no a la Las psicosis, dice Deleuze en el Abecedario (2010), no deliran sobre
funcin flica. la madre o el padre, no deliran sobre Edipo, deliran sobre el mundo
De esta manera La interdiccin del incesto -tal como la piensa La- entero. Deliran sobre la historia, la geografa, las tribus, los pueblos,
can en el Seminario XXII (1974-1975) ligada a la castracin y a los desiertos, las razas, los climas. En este sentido es la estructura
la no relacin sexual- es la operatoria de la sustraccin inaugural que mejor nos muestra el trabajo compositivo del deseo, a partir
de goce, que separa al sujeto de la cosa, regulando su distancia, de las mltiples y heterogneas conexiones que establece.
generando una diferencia de potencial inaugural que permite la cir-
culacin del deseo. (Lacan 1959-1960). Ms all del UN Padre d EL deseo: Deleuze, Spinoza y Nietzsche
El hombre por el hecho de la palabra, pierde su relacin directa con la ren
naturaleza. La falta no es ni ms ni menos que la marca de que algo, Si tomramos como punto de partida El Antiedipo, la impresin so-
para constituirse, debi quedar por fuera, algo debi perderse, esos bre este texto de Deleuze Guattari, es clara: separar la idea de falta
otros mundos posibles, en tanto que potenciales, ajenos a mi paisaje. (como castracin-dficit) de la idea de deseo (Deleuze y Guattari,
Este corte, esta intervencin inaugural, llamado castracin, ope- 1972). Para esto ser necesario que la idea de Inconsciente se des-
ra sobre UN EXCESO -no tanto del lado del Troumatisme sino del ligue de una idea de teatro, y se ligue a la idea de usina, de fbrica.
Tropmatisme (Soler, 1998) - instaurando en el lenguaje un corte Bajo esta lgica, el deseo no es ms que una expresin que slo
sobre ese trop, del caos indiferenciado del sin sentido, generando puede reconocerse en tanto haya produccin.
esa falta necesaria para recortar un universo. La imposibilidad de El deseo es devenir, es movimiento que modula intensidades
abarcarlo todo. como bien queda expuesto en Mil Mesetas (Deleuze y Guattari,
De esta manera podra pensarse que al mundo no le falta nada, al 1980)- estableciendo mltiples conexiones, heterogneas (Deleuze
mundo le sobra; es ms bien el lenguaje que se queda corto (inclu- y Guattari, 1976) por donde circula aumentando o disminuyendo su
so el del Capital, o mejor dicho, sobre todo). El mundo es en un sin potencia de actuar (Deleuze, 1978)
sentido puro y sus mltiples posibilidades de existencia que habilita. La marca del deseo es lo producido, pues el deseo, para estos au-
Por eso Nietzsche afirma: Los hombres necesitan del mito de Dios. tores es produccin, sin ningn tipo de valorizacin moral o reli-
Slo somos un conglomerado de partculas, accidentales y sin senti- giosa, ni de referente externo: sin dios, sin patria, sin amo y sin
do, y este hecho es terrible de soportar. De ah que Dios o el hombre significante.
seas quien toma su lugar en nuestra fantasa (Nietzsche, 1984) La manera de valorar el deseo, parte de la idea de Spinoza de lo
En nuestra cultura la versin hegemnica de anudamiento que alegre y de lo triste como modulaciones del deseo (Deleuze, 1970).
opera es la Moderna capitalista, llamada Edipo, gramtica gene- As, triste ser todo aquello que reste a mi potencia de actuar; y
714
alegre, aquello que aumente mi potencia, es decir se ample la ca- segn se produzcan encuentros alegres o tristes (Deleuze, 1978).
pacidad conectiva. Para estos autores (Deleuze y Guattari, 1980), hablar de deseo im-
De esta manera, el deseo compone, entreteje, produce una com- plica hablar de produccin, de trabajo, de sujeto - objeto al mismo
posicin determinada (llamada por ellos agenciamiento) siempre tiempo, de una relacin singular que pasa entre dos cuerpos; y de
acorde a un paisaje singular, no universalizable. las relaciones singulares que se componen a partir de ellos y de los
Para estos autores la pregunta no es tanto qu es el deseo? (pues mltiples sustratos que habitan: Un cuerpo se define por su capa-
esto remitira al refrito de la ontologa platnica que tanto han inten- cidad de afectar y de ser afectado. Nadie sabe de lo que es capaz
tado derruir junto con Spinoza, Nietzsche); sino ms bien a dejar de un cuerpo (Deleuze, 1970). Lo central ser el modo.
buscar el ser (trabajo al que Foucault y Derrida se suman), para pre- Claramente no hay garanta de un buen encuentro, pues a priori
guntarse por el modo: cmo se genera el deseo?; qu relacin de nadie sabe cmo resultar (si aumentar o disminuir mi potencia).
fuerzas establece?; qu diferencias de potenciales los producen?; Sin embargo, es bajo esta va de la sin garanta que el deseo y la
de qu manera operan?; qu relaciones compositivas propone?; transferencia deben ser pensados, no slo en las psicosis, sino en
qu tipo conexiones necesita establecer para circular? Cul es su cualquier sujeto.
modo de funcionar? Un puente no se sostiene de un solo lado, nos recuerda Cortzar en
Estas preguntas sin dudas son las que orientan la clnica en el que- Rayuela; el atento deseo del analista ser crucial para leer estas
hacer del analista, no slo en las psicosis. marcas del deseo en el sujeto.
Deberemos entonces preguntarnos cmo analistas: qu modos
Del caso singular a Una otra posible lectura potencian las posibilidades de actuar de un sujeto?, qu modos
Para Deleuze y Guattari no puede pensarse el objeto del deseo ais- la deprimen?, cmo funciona el deseo en ese sujeto?, qu modo
lado del contexto que lo produce y del sujeto que lo acompaa, expresivo singular adquiere ese deseo para ese un sujeto?
pues todo ese conjunto, singularmente conectado, da cuenta de un Seguir pensando la Falta en trminos maysculos, religiosos, mo-
paisaje determinado, no cualquiera (singular) armado a partir del rales, falogocientficos, deficitarios, es como dice Deleuze (2010)
trabajo del deseo. peor que el pecado original! Es una especie de maldicin sobre el
Para todo objeto hay un sujeto, no porque haya correspondencia; deseo verdaderamente espantosa.
sino porque ambos forman parte de la misma composicin, del Entonces, hay que eliminar de la estructura inconsciente la gram-
mismo paisaje, compuesto por esa relacin inmersa dentro de un tica (Lacan, 1976-1977, 11-01-77).
contexto an ms amplio de conectividades. Temo que no nos libraremos jams de Dios, puesto que creemos
A fin de cuentas, fue la ciencia moderna quin tuvo la necesitad de todava en la gramtica, concluir Nietzsche (1887).
construir y sistematizar la diferencia entre objeto y sujeto. (Deleuze
y Guattari, 1991).
Para Deleuze (2010) No se desea un conjunto, se desea en un NOTAS
conjunto. [i] Esta figura del bricoleur de Levi Strauss tambin fue tomada por Derrida,
De esta manera, se sirven de la idea de paisaje de Proust. para en La escritura y la diferencia; por Agamben en Infancia e Historia (2007) y
explicar que nunca se desea a alguien o a algo en trminos espec- por Miller, en Piezas Sueltas(2013)-.
ficos, abstractos; separados de su contexto de emergencia; de las [ii] Estas tres figuras de Spinoza, las toma Nietzsche en su libro Genealo-
preguntas que encierra; de las mltiples relaciones que establece, ga de la moral y que podran rastrearse a lo largo de la obra de Lacan, con
con su historia, con su devenir, con su genealoga, con su movi- sus diversas crticas al discurso cientfico, religioso y capitalista.
miento, etc. Es el deseo el que forma un paisaje, una composicin
singular, expresin de un colectivo de conectividades y estratos. BIBLIOGRAFA
As, toda expresin de deseo compone, al mismo tiempo que exige Agamben, G (2001). Infancia e historia. 4 edicin. Bs.As: Adriana Hidalgo,
un modo determinado, pues no conecta de cualquier manera. 2007
El modo muestra, en su marca singular, UNA de las tantas formas Derrida, J. (1968), La farmacia de Platn, en el libro La diseminacin
posibles de conexin que el deseo establece, armando a su paso (1975), Espaa Madrid: Editorial Fundamentos
mltiples mundos y paisajes; relaciones siempre singulares, velo- Derrida, J. (1967) La Escritura y la diferencia. Madrid: Biblioteca de filoso-
ces, lentas, intensas, dbiles, fugaces (Deleuze y Guattari, 1980) fa, Editora Nacional Madrid.
Si hay marcas de deseo, hay deseo, y una de esas marcas es la res- De Battista, J. (2015) El deseo en las psicosis, Buenos Aires: Letra Viva
titucin del lazo social -esto mismo ya lo supo ver Esquirol, cuando Deleuze, G. (1965) Nietzsche. Madrid: Editora Nacional Madrid (2002)
en el discurso psiquitrico aun el acento estaba puesto en las pa- Deleuze, G. (1970). Spinoza, filosofa prctica Bs. As:Fabula Tusquets (2004)
siones y no tanto en el dficit (Foucault, 1992)-. Deleuze, G. (1978) Clase de Deleuze sobre Spinoza, del 24/01/1978 indita.
Lo que muy bien asla y rescata De Battista en su tesis es justamen- Deleuze, G. (1980-1981) En medio de Spinoza. 1 era Edicin, Bs.As: Cac-
te el aspecto compositivo que implica toda dimensin de deseo, y tus. 2003. Clases dictadas por Deleuze en la Universidad de Vincennes
que claramente puede verse reflejado en cualquiera de las vietas Deleuze, G. (1993) La Literatura y la vida en Crtica y clnica. Espaa: Ana-
clnicas presentes en el libro. grama (1997).
Por ejemplo, en el caso del peluquero (de Battista, 2015), una po- Deleuze, G. (2010) Abecedario. Devenir Imperceptible Bs.As.:Colectivo Editor.
ltica del deseo en lo que a su definicin respecta, no dudara en Deleuze, G y Guattari, F. (1972) AntiEdipo, Buenos Aires: Paids, 2005.
afirmar que no se trata all slo de cortar el pelo, se trata de un Deleuze, G y Guattari, F. (1976) Rizoma, introduccin al libro Mil Mesetas.
hombre, que corta el pelo, mientras charla con unos clientes, donde Valencia, Espaa: Pretextos (2004)
circula ese don de conquistar, que se liga a lo charlatn, que sabe Deleuze, G y Guattari, F. (1980) Mil mesetas, Espaa: Pretextos, 2002.
hacer con su oficio dentro de ese determinado contexto, etc. Deleuze, G y Guattari, F. (1991) qu es la filosofa? Barcelona: Anagrama 1993
Todas estas ideas arman un paisaje por donde -como lo piensa Spi- Foucault, M. (1992). La vida de los hombres infames Editoral Altamira, La
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716
QU SE ENTIENDE POR INCESTO?
APORTES LEVISTRAUSSIANOS EN LA LTIMA
ENSEANZA DE LACAN
Saubidet, Agustina Saubidet
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Introduccin:
El presente trabajo se encuentra enmarcado dentro de los desa- El presente trabajo se encuentra enmarcado dentro de los desa-
rrollos de investigacin bibliogrfica para la tesis de Maestra en rrollos de investigacin bibliogrfica para la tesis de Maestra en
Psicoanlisis -Facultad de Psicologa, UBA- sobre Incesto. Este re- Psicoanlisis -Facultad de Psicologa, UBA- sobre Incesto. Este re-
corrido intenta aislar otras formas de conceptualizacin del incesto, corrido intenta aislar otras formas de conceptualizacin del incesto,
tomadas de la antropologa estructural y de la filosofa posestructu- tomadas de la antropologa estructural y de la filosofa posestructu-
ralista, que permiten ir esclareciendo la lgica, econmica y topo- ralista, que permiten ir esclareciendo la lgica, econmica y topo-
lgica, que se esconde detrs de la Ley de prohibicin del incesto lgica, que se esconde detrs de la ley de prohibicin del incesto y
y de las adormecidas neurosis edpicas. De esta manera, se in- de las adormecidas neurosis edpicas.
tentar ir visibilizando la dimensin econmica del incesto -oculta De esta manera, se intentar ir visibilizando la dimensin econmi-
hasta entonces detrs de las lecturas imaginarias del Complejo de ca del incesto -oculta hasta entonces detrs de las lecturas ima-
Edipo y del estructuralismo- restituyendo el carcter estructurante ginarias del Complejo de Edipo y del estructuralismo- restituyendo
-en trminos topolgicos (Lacan: 1974 1975); y econmico -en tr- el carcter estructurante -en trminos topolgicos (Lacan, 1974
minos de goce (LACAN, 1969 1970), - que la ley de prohibicin del 1975); y econmico -en trminos de goce (Lacan, 1969 1970), -
incesto conlleva. Sin dudas, estos aspectos pocas veces trabajados que la ley de prohibicin del incesto conlleva.
de la obra de Levi Strauss, no slo contribuyen a esclarecer la l-
tima enseanza de Lacan, sino tambin a comprender con mayor De lo imaginario, a un ms all de lo simblico
profundidad la dificultad del lazo social y de las formas de circula- Si el tema del incesto se abordara desde su contenido manifiesto,
cin del deseo, propias de nuestra poca. imaginario, a partir de un cdigo cultural de poca, podra afirmarse
que el incesto es todo acto sexual perpetuado entre consanguneos
Palabras clave madre-hijo/a, padre-hijo/a abuelo/nieto/a, to/a-sobrino/sobrina,
Incesto, Prohibicin del Incesto, Capitalismo, Antropologa, Edipo entre hermanos/as, etc.; cayendo rpidamente en una lectura del
trauma, al modo de las primeras teorizaciones freudianas, que pone
ABSTRACT el acento en el acto acontecido como etiologa de la neurosis.
WHAT IS THE MEANING OF INCEST? LEVI STRAUSS CONTRIBUTIONS Por muchas razones, esta teora fue dejada de lado (Masson, 1984)
IN THE LAST PERIOD OF JACQUES LACANS TEACHING dando paso a la teora de la fantasa
ABSTRACT: This work is framed within the bibliographic research Sin embargo, resulta llamativo encontrar en Estudios sobre la his-
efforts for the thesis of the Masters degree in Psychoanalysis teria, texto de 1893-1895 un apartado escrito en 1924, Omisiones
School of Psychology, UBA (University of Buenos Aires)- on Incest. a los historiales clnicos, donde Freud afirma: Catalina no era la
Its main aim is to isolate other ways to illustrate incest, taken from sobrina, sino la hija de la huspeda, o sea, que haba cado enferma
the Structural Anthropology and enriched by the Poststructuralist bajo la influencia de seducciones sexuales por el propio padre. No
thought, which help every logic, economic and topologic aspects, cabe duda que, tratndose de una historia clnica, no es lcito in-
hidden behind the Prohibition of incest and the numb oedipal neu- troducir una deformacin como la que en este caso he realizado.
rosis be clarified. To this end, we will strive to picture the economic por qu Freud necesita realizar esta aclaracin, treinta aos des-
dimension of incest -hidden so far behind the imaginary interpre- pus, cuando al parecer ya haba abandonado la idea de trauma
tations of the Oedipus complex and the structuralism- returning sexual acontecido en trminos del complejo paterno? por qu lo
to its structural nature -in topological terms (Lacan, 1974-1975); hace en trminos de lo lcito?
and its economic one -in jouissance terms (Lacan, 1969-1970), - Esto es un imposible de responder, aunque teniendo en cuenta los
which the prohibition of incest implies. Without any doubt, these avances de su teora, alguna pista nos habilitan el pensar.
scarcely analyzed aspects of Levi Strauss work help not only to Podemos suponer que para poder hacer esta aclaracin, Freud de-
clarify Lacans last teaching but also to more deeply understand ba teorizar primero el ms all del principio de placer y el concepto
the difficulty that the social bond represents and the ways through de lo siniestro, junto con sus avances en relacin al concepto de
which desire flows, present nowadays. angustia y represin.
Hay quienes han rastreado dentro de las cartas a Fliess -como es
Key words el caso de Masson, investigacin a la que tambin hace referencia
Incest, Prohibition of incest, Capitalism, Anthropology, Oedipus Colette Soler (1998) en su conferencia sobre el Trauma- las resis-
tencias a las que se enfrenaba Freud para hacer ingresar ciertas
ideas en los mbitos acadmicos, mdicos y cientficos de la poca
freudiana, sobre todo en lo concerniente al abuso perpetuado por
717
los padres de buena posicin social hacia sus hijas. (Levi Strauss, 1949)
Ha sido Ferenczi (1932) el discpulo que mayor atencin ha presta- No debemos olvidar que la ley de prohibicin funciona de garante
do posiblemente a este tipo de temticas, ubicando las consecuen- de la subsistencia del grupo como tal, al resguardar siempre cierta
cias de los abusos sexuales especialmente de incesto en la niez, al diferencia fundante; pues para subsistir se necesita intercambiar con
mismo nivel que lo realiza Lacan en Funcin y Campo de la palabra: otros, y para esto se necesita primero diferenciar (Levi Strauss, 1952).
devastacin (ravage) y disociacin de la personalidad. As, Identidad y diferencia son claves para entender la lgica que
Es indispensable recordar entonces, que la fantasa no es igual al esconde el Incesto.
acto realmente acontecido; aunque no sea ste la verdadera causa Francois Hertier (1995), discpula de Levi Strauss, concluir en su
de la etiologa. libro Del Incesto: la prohibicin del incesto no es otra cosa ms que
Sabemos que Freud conserva, a lo largo de su obra, la idea de que la separacin de lo mismo, cuya acumulacin, por lo contraria es
para que algo devenga traumtico depender del quantum que est temida como nefasta.
puesto en juego, en relacin a las posibilidades del aparto psquico Con tal fin, la cultura -va la Intervencin de Ley- excluye, sepa-
de procesarlo, elaborarlo, simbolizarlo. ra, al menos un elemento, que excomulgado de la posibilidad de
alianza con lo igual, deber salir al campo de lo exopara enlazarse
Sin dudas, la versin imaginaria del Incesto hegemnica occidental con un otro trmino distinto, proveniente del campo de lo exo, para
mam, pap, hijo/a- indirectamente o no tanto, pareciera pre- subsistir. De ah la importancia que adquiere para Levi Strauss el
tender universaliza una versin particular del Complejo de Edipo concepto de reciprocidad e intercambio. Sin embargo, nos advier-
(de Sfocles), proponiendo as a familia occidental judeo cristiana te que no hay que confundir exogamia con la ley de prohibicin
como modelo lgico, compuesto por tres elementos. (Calmels, J y del incesto, pues en realidad ambas se necesitan y se condicionan
Mendez, M.L., 2007). mutuamente.
Este modelo de familia edpico ya desde la poca de Freud se cues- Ley de prohibicin del incesto reemplaza as, el azar de la natu-
tionaba al interior mismo del crculo freudiano, como es el caso raleza, por un orden simblico que le impone la cultura; interven-
de Otto Gross en Ms all del divn (2003), denunciando la lgica cin que determina las formas de reproduccin y de enlace (Levi
econmica burguesa, escondida detrs de Edipo. Strauss, 1949).
Por lo tanto, es fcil sospechar que el Incesto se trate de otra cosa Decreta maneras, moldea formas de intercambio, de lazo social.
que va ms all de lo que Lacan llam la imprudencia freudiana del As, las mujeres, sern tomadas de objetos y los hombres sern los
Complejo de Edipo (Lacan, 1977-1978). encargados de realizar el intercambio -aspecto de la obra de Levi
De esta manera, se prohibirn algunos vnculos, y otros se ha- Strauss que la misma Simone De Beauvoir rescata al comentar su
bilitarn. Pero no debemos olvidar que lo que se prohben son libro (De Beauvoir, 1949) y que tan bien leen Lacan en las frmulas
trminos, trminos del parentesco dados por el lenguaje, es decir, de sexuacin ubicando al sujeto del lado masculino de las frmulas
elementos de discurso; con lo cual cada cultura elegir qu trmi- y al objeto a del lado femenino (Lacan, 1972-1973)-.
nos prohibir segn su sistema de nomenclatura y de relaciones. Bajo esta lgica entonces, ya no importa quin est prohibido en
(Levi Strauss, 1974), trminos imaginarios, en tanto algo est prohibido en trminos l-
En resumen, cada versin de la ley es particular a cada cultura y al gicos: por lo menos un elemento que no, desarrollos que Lacan
momento histrico que le corresponde (Levi Strauss, 1949). Edipo despliega entre el Seminario XVIII y XX.
es ya una versin secundaria, una interpretacin particular de la
estructura de intercambio universal que la cultura impone sobre la Del Mito al tomo
naturaleza mediante una Ley. Las versiones freudianas que intentan dar cuenta de este pasaje
Vemos entonces que si bien la ley posee carcter universal (pues entre naturaleza y cultura pasaje que tanto Levi Strauss, como de
est presente en todas las culturas); su contenido, como ya dijimos, Beauvoir y Lacan no dudan en ubicar como oscuro y enigmtico-
es particular, con lo cual he aqu su principal paradoja. Una tensin quedan escenificadas en Freud bajo la forma de los mitos, nica
entre lo universal y lo particular, que el mismo Lacan, y el estructu- manera que tiene para poder dar cuenta de ese ms all del discur-
ralismo en general, jams resolvern, pues es la tensin inherente so, de ese ms all del falo y de su posibilidad de ser representado
a la existencia. por lo simblico en trminos del significantes.
Si nos acercamos al final de la enseanza de Lacan, a la altura del De esta manera Edipo, Moiss y Ttem y Tab, son los mitos que
Seminario 22, no ha de sorprendernos la importancia que le vuelve le permitieron a Freud ubicar ese borde, pasaje entre naturaleza y
a dar a la cuestin de la interdiccin del incesto; no ya como una cultura; de eso otro que debi quedar excluido, prohibido, no rea-
cuestin lgica que permite armar el conjunto de lo universal (La- lizado, interdicto, por fuera, aquel punto que por fuera origina la
can, 1971) (Lacan, 1972-1973), sino como algo estructural a nivel cultura en trminos universales; al mismo tiempo que su estructura
topolgico, directamente enlazado a la castracin y al concepto de se versiona y se actualiza en trminos particulares (Deleuze: 1967).
no hay relacin sexual. (Lacan, 1974-1975) Sin dudas, el tomo elemental de parentesco - formalizacin levis-
De esta manera, Lacan desliga a La ley de prohibicin del incesto traussiana del pasaje de la naturaleza a la cultura, desarrollado en
de lo imaginario universal del Edipo; y a partir del nudo borromeo, el los libros Antropologa estructural y Estructuras elementales de Pa-
complejo neurtico freudiano, ser pensado como una versin he- rentesco- es un concepto esencial que permite entender la impor-
gemnica de la funcin de ese cuarto que elemento que mantiene tancia estructural y topolgica que encierra la ley de prohibicin del
los tres registros anudados. (Lacan,1974-1975) incesto: marca del pasaje de la naturaleza a la cultura que Lacan
resea en varias oportunidades a lo largo de su obra.
De la Naturaleza a la cultura: Del azar a UN orden lgico Posiblemente, en este tomo pueda ubicarse el vaciamiento imagi-
Hay que partir de la afirmacin de que El pasaje de la naturaleza a nario con el que ya operaba Levi Strauss a nivel terico en 1949, para
la cultura est dado por ley de prohibicin del incesto, que el mismo intentar mostrar la relacin elemental que existe entre naturaleza y
Levi Strauss ubica como La intervencin que da origen a la cultura. cultura; as como tambin su clara preocupacin por no hacer de lo
718
simblico ningn tipo de nueva trascendentalidad divina -preocupa- una salida para la neurosis podr ser enunciada y una poesa podr
cin que comenta Lacan ya al comienzo del Seminario 2-. ser escrita, no tanto por azar, sino ms bien por deseo, tinta limn
Siguiendo los pasos de Mauss, Levi Strauss no deja de ver en la Ley que dibuja el trayecto-pasaje- puente entre naturaleza y cultura.
de prohibicin del incesto una cuestin econmica, distributiva de
bienes, de formas de intercambio, Ley de donacin por excelen- BIBLIOGRAFA
cia (Levi Strauss, 1979), que regula las formas de intercambio y de Bataille, G (2009). El erotismo. Buenos Aires: Tuquets.
lazo, modulando el goce; dejando siempre al interior de la estructu- Calmels, J., Mendez, ML. (2007) El incesto un sntoma social. Buenos Aires,
ra la/una marca de lo real que ha debido quedar por fuera; aquello Argentina: Biblos.
que Deleuze (1967) enuncia en su artculo, En qu se reconoce el Chaumon, F (2004) La ley, el sujeto y el goce, Bs.As.: Nueva Visin
estructuralismo, bajo el criterio de la caise vide o casilla vaca: el De Beauvoir, S (1949), Les Structures lmentaires de la parent, Les
representante ausente del vaco relacional con el que se inaugu- Temps Modernes, no49, novembre 1949, pp. 943-949.
ra la estructura. La marca de ese trmino -1 que funciona porque Deleuze, G. (1967) A quoi reconnait-on le structuralisme? en L ile dserte
excluido del interior, necesario para inaugurar cualquier universo; et autres textes, Paris : Editions de Minuit, 2002
para delimitar el conjunto. Marca de la existencia de por lo menos Deleuze, G. y Guattari, F. (1972) El AntiEdipo: Capitalismo y esquizofrenia
un elemento exo; que al interior de la estructura, porque estar fal- (2009) Bs.As.: Paids.
tante ordena, modula, habilita y garantiza un determinado juego de Deleuze, G. y Guattari, F. (1991)qu es la filosofa? Barcelona:Anagrama
diferencias y relaciones (DELEUZE, 1967) (1993)
Esta idea ya nos acerca el problema del discurso capitalista, pues Derrida, J. (1968), La farmacia de Platn, en el libro La diseminacin
este se rige principalmente por una idea de acumulacin, de no (1975), Espaa Madrid: Editorial Fundamentos
circulacin de bienes, de objetalizacin de todo lazo. Derrida, J. (1967) La Escritura y la diferencia. Madrid: Biblioteca de filoso-
Sin dudas, centrales sern los aportes dados por Foucault en sus fia, Editora Nacional Madrid.
artculos Los no (nombres) del padre de 1962 y en el Prefacio a la Ferenczi, S. Confusin de lengua entre los adultos y el nio. 1932. Versin
transgresin de 1963; junto con la deconstruccin del falo como digital.
centro de la estructura y del pensamiento hecha por Derrida (1967 Ferenczi, S. (1932) Sin simpata no hay curacin, Bs. As.: Amorrortu
y 1968); sin dejar de nombrar a Deleuze y Guattari, en su libro el Foucault, M (1962) El no del padre en Lenguaje y Literatura. Barcelona:
AntiEdipo (1972), aportes para nada menores a la hora de abor- Paids, 1996.
dar la question del Incesto, mostrando una de las tantas sospe- Foucault, M (1963), Prefacio a la transgresin, en Lenguaje y Literatura,
chas intelectuales sobre el complejo de Edipo y su funcionalidad Barcelona: Paids, 1996
en relacin al Capital que sobrevolaban los mbitos intelectuales Freud, S. (1893-1895). Estudios Sobre la histeria en Freud obras completas.
franceses sobre todo entre 1967 y 1975. Volumen I, Traduccin Lopez Ballesteros. Ediciones Biblioteca Nueva.
Para esas pocas, Lacan (1968-1969) haba comenzado a abordar Hritier, F y otros (1994) Del Incesto. Buenos Aires: Nueva Edicin, 1995
el concepto de plusvala y el discurso capitalista, reescribiendo al Masson, J. (1984) El asalto a la verdad. La renuncia de Freud a la teora de
comienzo de los aos 70Ttem y Tab -aquel mito freudiano que da la seduccin. Barcelona: Seix Barral, 1985
cuenta del origen de la cultura- en trminos lgicos. Lacan, J. (1960) Subversin del sujeto en la dialctica del deseo en el
Tal como queda expuesto en Lacan a lo largo de toda su obra, aquel inconsciente freudiano en Escritos II. Buenos Aires: Siglo XXI, 1987.
padre de la neurosis, padre de la horda asesinado, funciona siem- Lacan, J. (1953) Funcin y campo de la palabra en Escritos I. Buenos
pre porque muerto, porque excluido, armando el conjunto de la fra- Aires: Siglo XXI,1985
ternidad de lo universal de lo flico. Lacan, J. (1954-1955): Seminario 2. El yo en la teora de Freud y en la
Funciona para la neurosis, en este sentido siempre muerto (Lacan, tcnica psicoanaltica, Bs. As: Paids, 1995
1960), como ordenador hegemnico de las significaciones, recor- Lacan, J.(1959-1960). Seminario 7. La tica del psicoanlisis, Bs. As.: Pai-
tando una versin particular de lo universal, all donde antes impe- ds, 2015.
raba el azar del puro caos (Levi Strauss, 1979). De esta manera, al- Lacan, J, (1968-1969) Seminario 16. De un otro al Otro. Bs.As.: Paids, 2008.
guna medida, algn orden en relacin al goce, comenzar a operar Lacan, J. (1969-1970) Seminario 17. El Reverso del Psicoanlisis, Paids,
que har de la existencia un modo posible. Bs. As., 2002.
Pero el mundo no muere en el modo falogocntrico (Derrida, 1968) Lacan, J. (1971) Seminario 18. De un discurso que no fuera del semblante,
y su significacin; ms bien esto denuncia su lmite y con ello, su Bs. As.: Paids, 2011.
posibilidad de resistencia en trminos foucaultianos; su incesante Lacan, J. (1971-1972) Seminario 19 o peor, Bs. As.: Paids, 2012
juego de fuerzas entre saber, poder y discursos; y aquello que, por Lacan, J. (1972-1973). Seminario 20. Aun, Bs. As.: Paids, 2015.
suerte, lo escapa, el deseo siempre irreductible que puja por ser Lacan, J. (1973-1974). Seminario 21. Los no incautos yerran. Indito.
escrito al menos, alguna vez. Lacan, J. (1974-1975). Seminario 22 , RSI. Indito.
Lacan, J. (1975-1976). Seminario 23 . El Sinthome, Lans, Argentina: Pai-
Conclusin: ds, 2006
Teniendo en cuenta todas estas apreciaciones, el Incesto debe pen- Lacan, J. (1977-1978). Seminario 25. Momento de concluir. Clase del 11
sarse desde un aspecto lgico, econmico, matemtico y topolgi- de abril 1978. Indito.
co, tal como hace Lacan con el Complejo de Edipo, volvindose su Levi Strauss, C. (1949). Estructuras elementales de parentesco. Espaa:
anlisis algo mucho ms complejo y por esto mucho menos ele- Paids, 1981
mental (Lacan, 1954-1955, 01-12-1954), dando cuenta, con mayor Levi Strauss, C (1952) Raza e Historia en Antropologa Estructura II. M-
profundidad, la pluralidad de voces que debi adquirir el nombre del xico: Siglo XXI, 1984.
padre y los goces, para Lacan para no morir adormecido bajo cual- Levi Strauss, C. (1974)[1958]: Antropologa estructural. Espaa: Paids,1987
quier naturalizacin imaginaria, tomada en el peor de los sentidos. Levi Strauss, C (1962) El totemismo en la actualidad, Mxico: Fondo de
Ser entonces, va las frmulas de la sexuacin y la topologa, que Cultura Econmica, 1965
719
Levi Strauss, C. (1962) El pensamiento salvaje Mxico: Fondo de Cultura Schejtman, F. et al (Ed). (2012). Perversiones y versiones del padre. Ancla,
Econmica. (2009) (4/5). Revista de la Ctedra de Psicopatologa II.
Levi Strauss, C (1979). Introduccin a la obra del Marcel Mauss, Ensayo Safouan, M. (1968). Quest ce que le structuralisme. Le structuralisme en
sobre los dones, publicada en Sociologa y antropologa. Marcel Mauss. psychanalyse. Paris : Editions du Seuil,.
Madri: Editorial Tecnos. 1979. Soler, C. (1998). Conferencia sobre el Trauma en qu se espera del psicoa-
nlisis y del psicoanalista? Buenos Aires: Letra Viva, 2007
720
LA TRANSFERENCIA COMO OBSTCULO:
EL CASO DEL HOMBRE DE LOS LOBOS
Scandalo, Rosana; Giles, Isabel
Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Mar del Plata. Argentina
RESUMEN Desde el Historial de Dora (Freud, 1905) Freud advierte el nexo entre
La idea central del siguiente trabajo se basa en la articulacin de transferencia y repeticin presentando la idea crucial del desarrollo
las nociones clnicas transferencia y repeticin. As, se ubicar la de la cura: el analista es llamado a ocupar la posicin de receptor
posicin del analista como objeto de investiduras transferenciales, de las investiduras transferenciales del paciente. En el Eplogo del
tomando el caso del Hombre de los lobos en referencia al proble- Historial plantea: En el curso de una cura la neoformacin de sn-
ma de la transferencia en tanto causa de una afeccin. Los restos toma se suspende, pero la productividad de la neurosis no se ha
transferenciales que provocan la fijacin al analista en el caso, impi- extinguido en absoluto, sino que se afirma en la creacin de un tipo
den la liquidacin de este lazo y ocasionan nuevas manifestaciones particular de pensamientos inconcientes, transferencias , advir-
sintomticas que conducirn a un segundo anlisis con Ruth Mack tiendo que se trata de reediciones, recreaciones de las investiduras
Brunswick. El modo de la actuacin como repeticin en transferencia libidinales y fantasas que en el anlisis se manifiestan y se dirigen
planteado por Freud desde el Historial de Dora (1905), revisado en a la persona del analista, como sustituto de un vinculo anterior con
Recordar, repetir y reelaborar y retomado por Lacan en el Seminario otra persona. Asimismo Freud se encuentra con la transferencia
11, ser el eje privilegiado de nuestra argumentacin. El trabajo aso- como obstculo: la vertiente de la repeticin en tanto actuacin.
ciativo, la rememoracin simblica constituyen una vertiente crucial Al no poder advertir su lugar en la transferencia, Dora actu un
del desarrollo transferencial, pero no la nica. De hecho, en el avance fragmento de sus fantasas en lugar de recordarlo, abandonando
de una cura, el modo de la agieren (actuacin), tarde o temprano se la cura (Agieren).
har presente, plantendose as el lmite de la asociacin libre. Este De esta forma, transferencia, repeticin y neurosis de transferen-
obstculo se revisar en el historial en vistas a la problematizacin de cia comienzan a anudarse como conceptos pivotes del tratamien-
la implicacin tica de nuestra prctica clnica. to. Es en la serie de los Escritos Tcnicos (Freud, 1911-1913) y
fundamentalmente en Recordar, repetir y reelaborar (Freud, 1914)
Palabras clave en donde la relacin entre transferencia y repeticin queda fuerte-
Transferencia, Repeticion, Obstaculo, Elaboracion, Cura mente establecida en su doble vertiente: recuerdo y actuacin. El
fin de la cura es restablecer el recuerdo, llenar las lagunas mn-
ABSTRACT micas. El olvido es producto de la represin y el levantamiento de
TRANSFER AS OBSTACLE : IF THE MAN OF THE WOLVES la misma permite recuperar los nexos mnmicos. Si nos atene-
The central idea of ??this work is based on the articulation of trans- mos al signo distintivo de esta tcnica respecto del tipo anterior
fer and repetition clinical notions. Thus, the position of the analyst (hipnosis) podemos decir que el analizado no recuerda, en general,
as transference object investitures be located, taking the case of nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo acta. No lo reproduce
the Wolf-Man referring to the transfer problem as cause of a con- como recuerdo, sino como accin; lo repite, sin saber desde luego,
dition. Transferential remains that cause fixing the analyst in the que lo hace. Es as como Freud articula la repeticin a la puesta
case, prevent the liquidation of this loop and cause new sympto- en acto de lo olvidado en la relacin transferencial. La compulsin
matic manifestations that lead to a second analysis with Ruth Mack de repeticin es la manera de recordar: la sustitucin del recordar
Brunswick. The mode of action as proposed by Freud repeat from por el actuar descubierta por Freud diez aos antes y articulada
history Dora (1905), revised Remembering, repeating and rework en este texto, adquiere el estatuto de experiencia ineludible en el
and taken up by Lacan in Seminar 11 transfer, will be the prime fo- devenir de la cura. Lo decisivo del trabajo se logra en transferen-
cus of our argument. Partnership working, symbolic remembrance cia, se crean versiones nuevas del viejo conflicto. La transferencia
are a crucial aspect of transference development, but not the only se instituye como el campo de batalla. Tambin advierte que esta
one. In fact, in advancing a cure, the agieren mode (performance) tarea no es tan sencilla, convoca a la paciencia del analista ya que
sooner or later will be present, posing the limit of free association. la actualizacin del deseo resiste fuertemente al desciframiento del
This obstacle will be reviewed in view of the history problematiza- inconciente, si bien no va ms all de reducir esa resistencia por
tion ethical implication of our clinical practice. medio del desciframiento interpretativo, introduce el concepto de
reelaboracin que se relaciona con la inercia psquica.
Key words Es importante aclarar que es muy probable que Freud haya re-
Transfer, Obstacle, Repetition, Elaboration, Cure dactado este texto conjuntamente con la escritura del historial del
hombre de los lobos (si bien lo public cuando termin la guerra):
ya al inicio del texto hay una referencia a las vivencias de la primera
infancia y cmo se llega a tomar noticias de ella a travs de los
sueos (en relacin al sueo del hombre de los lobos).
En Anlisis terminable e interminable (1937) habla de viscosi-
dad de la libido y de distintas modalidades de la inercia psquica:
Cuando el trabajo analtico ha abierto caminos nuevos a la mocin
721
pulsional, se observa casi siempre que no se los emprende sin una una demanda narcisista. Tomaremos el Suplemento a la historia de
ntida vacilacin y luego contina diciendo en clara referencia al una neurosis infantil de Ruth Mac Brunswick(1928) para considerar
hombre de los lobos: Pero en los casos que ahora consideramos, en un relato clnico ejemplar el desarrollo anterior. Nuestra intencin
todos los decursos, vnculos y distribuciones de fuerza prueban ser es problematizar la posicin transferencial en tanto causa de una
inmutable, fijos, petrificados. En gente de edad muy avanzada, a afeccin, producida por los restos transferenciales no elaborados.
esto uno lo halla explicable por la llamada fuerza de la costumbre, Es el caso en que la transferencia no llega a desmontarse comple-
el agotamiento de la capacidad receptiva (una suerte de entropa tamente, no llega a liquidarse. Por lo tanto, el analista opera desde
psquica); pero aqu se trata de individuos todava jvenes. Ade- su posicin en la transferencia como padre traumtico y justamente
ms menciona este caso como aquellos en que el anlisis se detie- ese resto transferencial que el sujeto no puede terminar de elaborar,
ne, se inhibe a s mismo.Entonces, si la transferencia es el campo lo repite. Se trata del segundo anlisis que emprende el paciente de
de batalla, si es la palestra donde se escenifican las vivencias del Freud. Recordemos que la fuerte ligazn al padre es trabajada en el
paciente, es posible pensar que el desciframiento del inconcien- historial freudiano y es ubicada como causa de la neurosis infantil.
te encuentra su lmite. Si nos remitimos al historial Freud observa Tres aspiraciones sexuales que tenan por meta al padre, la posicin
de qu manera el paciente se atrinchera en una dcil apata y del paciente era pasiva.
cuando aparecen despus de mucho esfuerzo las primeras libe- Cada una de estas corrientes se satisfacen en la transferencia, ha-
raciones, el paciente detiene el trabajo para que no se produzcan ciendo uso del analista en tanto objeto: ser comido, ser posedo,
modificaciones en su existencia. ser maltratado.Toda vez que ante dificultades en la cura se refu-
Para poder continuar el trabajo analtico y privar al paciente de que giaba en la transferencia, amenazaba con devorar-maltratar,era
se siga satisfaciendo en la cura misma; Freud se vio precisado a una expresin de ternura. En este segundo anlisis se presenta
introducir un violento recurso tcnico: poner una fecha de termi- con una idea fija hipocondraca: ser victima de un dao en la nariz
nacin del tratamiento. Maniobra en la transferencia que dio resul- producto de un mal tratamiento. Su estado era desesperado. Se
tado; permitiendo relanzar el trabajo analtico; pero que no fue sin senta mutilado, repeta la queja que haba tomado de su madre en
efectos. En Ms all del principio del placer(1920) Freud habla de la infancia: As no se puede vivir. Pero, advierte la analista, que
compulsin a la repeticin que est comandada por una energa no esta no era la nica causa de la consulta. Dice : La fuente de la
ligada, es decir, una parte de libido que no est contenida en la red nueva enfermedad consista en un residuo no resuelto de la trans-
de las representaciones inconcientes. A partir de ah, Freud puede ferencia que luego de 14 aos y bajo la presin de circunstancias
conectar la resistencia de transferencia a un elemento que no es la peculiares constituyeron la base de una nueva forma de la vieja
cadena inconciente, y vincular los fenmenos de repeticin ya no a enfermedad . Lo que Freud ha sido para el paciente est puesto en
las representaciones sino al registro mismo de la libido. Finalmente primer plano en este anlisis como lo indica Lacan en el seminario
en Anlisis terminable e interminable Freud va a hablar de resis- sobre el Hombre de los lobos (1952). Circunstancias: En 1917 se
tencia de transferencia como tope de la castracin y va a decir que produce la Revolucin rusa, y siendo el paciente miembro de la
la resistencia de transferencia a veces es irreductible. aristocracia, pierde todo. Es as que un tiempo despus, en 1919, se
Lacan en sus primeros escritos como Intervencin sobre la trans- instala en Viena y consigue un trabajo. Se analiza nuevamente con
ferencia retoma el lazo freudiano entre transferencia y repeticin: Freud un tiempo por una constipacin histrica, sealando tambin
En la transferencia se hacen presentes los modos permanentes una queja respecto de librarse de la influencia del analista. Freud
segn los cuales el sujeto constituye a sus objetos. En 1964, en organiza una colecta anual, atendiendo a sus dificultades econ-
el Seminario 11, Lacan sita el lugar del analista en trminos de micas: Posicin de padre real que asume la responsabilidad por
presencia del analista: es quien engendra la realidad del inconcien- la situacin material del paciente. Algo de esto el paciente parece
te, es testigo del mismo. Cuando Freud habla en la Dinmica de querer retener. Dice Lacan: Freud se deja implicar en una especie
la transferencia (1914) sobre la detencin de las asociaciones, es de culpabilidad a la inversa: le da una renta: el sujeto ahora ha pa-
decir cuando las asociaciones realmente faltan porque hay un vaco sado al rango de momia psicoanaltica mientras que ya no llegaba a
en la significacin, aparece una ocurrencia acerca del analista, lo la asuncin de su persona. El paranoico se cree el objeto del inters
que Freud describe aqu parece ser del orden de una pura presen- universal y el sujeto construye su delirio narcisista. La realizacin
cia, algo se presenta que no re-presenta nada. No es un signo que narcisista est ayudada y sostenida por la accin de Freud, quien
representa un significado, ni un significante que se vuelve a pre- ha invertido el don del dinero En 1922 sucede un acontecimiento
sentar. El analista parece encarnar aqu una suerte de objeto que se que tendr consecuencias subjetivas: llegan las joyas familiares. No
presenta sin mediacin simblica. La transferencia presentifica el se lo dice a nadie, excepto a su mujer por temor a perder la ayuda
cierre de del inconciente, es esencialmente resistente al trabajo del de Freud. Se produce un cambio llamativo en su carcter: crece su
inconciente. La transferencia es la puesta en acto de la realidad avidez por el dinero que reciba de Freud. Rasgos de deshonestidad
sexual del inconciente. e inescrupulosidad se hacen presentes y contrastan con su carc-
En el Cp XVIII plantea la funcin deseo del psicoanalista, que ir al ter anterior. Un ao ms tarde se produce la primera operacin de
encuentro del deseo del paciente: La transferencia es un fenmeno Freud. El paciente seala que su aspecto lo impacta. Luego se sabe
que incluye juntos al sujeto y al psicoanalista , siendo este fenme- la gravedad de la enfermedad de Freud. Este encuentro con la ba-
no esencial, ligado al deseo como fenmeno nodal del ser humano. rradura del padre no ser sin efectos. Ese mismo ao llega su ma-
Es de destacar que Lacan habla de fenmeno en relacin a la trans- dre con una verruga en la nariz. En 1924 aparece el sntoma de la
ferencia, fenmeno que no es privativo al anlisis. La transferencia enfermedad actual: preocupacin por su nariz, nunca haba estado
no es repeticin en el sentido dado, por ejemplo, a una formacin del satisfecho con la misma. Recuerda que era objeto de burlas en la
inconciente, sino fenmeno de reproduccin o de actualizacin de un escuela. Haba tenido un catarro nasal en la pubertad que le haba
modelo anterior de relacin del sujeto con el Otro. El amor de trans- producido llagas en la nariz y en los labios, el mismo mdico lo va
ferencia no es el retorno de un antiguo amor al padre ya reprimido. a tratar cuando contrae la gonorrea. Se encuentra un grano en la
Como el amor infantil, el amor transferencial es la puesta en acto de nariz y se lo rasca, luego va al espejo y en el lugar donde se encon-
722
traba el grano, encuentra un profundo agujero. Esto lo precipita a (durcharbeiten) en todo su proceso analtico.
mirarse al espejo todo el tiempo esperando que el agujero se cierre Para concluir queremos destacar cmo la reproduccin de la neu-
y empieza a sentir que todo el mundo miraba el agujero de su nariz. rosis en la cura a travs de la neurosis de transferencia, como se
Luego de 6 meses los sntomas se calman. En 1925, para Pascuas observa en el historial, hacen converger la posicin del analista con
reaparecen los sntomas nasales (hace coincidir la aparicin de sus la accin traumtica de los padres, esta posicin nos conduce a una
sntomas con las fiestas religiosas, l nace en Navidad) Cabe men- consideracin tica de la que los analistas no nos podemos desen-
cionar que mientras se analizaba con Freud lo atenda un dermat- tender. La reelaboracin de la neurosis de transferencia nos convoca
logo, el Dr X, quien lo trataba por las glndulas sebceas obstruidas. a la paciencia en trminos de Freud, cuando del agieren del paciente
En estas nuevas circunstancias vuelve a ver al Dr. X, quien le extirpa se trata, paciencia que quiz sea una forma de nombrar el acto del
glndula sebcea. Pero luego encuentra que no mejor. Le aplica la analista. Reelaborar el tiempo que sea necesario hasta que la trans-
electrlisis y no mejora, en realidad empeora, le deja unas cicatri- ferencia quede finalmente desmontada, de lo contrario esos restos
ces permanentes. El medico dice: No hay mas nada que hacer.A transferenciales van a continuar produciendo sntomas cuya causa
partir de ah se convierte en su enemigo, conformndose otra serie se encontrarn en esa relacin transferencial. Otra de las cuestiones
paterna: el es pasivo como en la escena primaria. Finalmente en que consideramos se desprenden de este trabajo es la de las manio-
1926 consulta con Freud quin lo deriva a Ruth Mack Brunswick. bras en la transferencia, en este caso puntual cuando el paciente en-
Durante el anlisis su actitud era hipcrita, dice: no hablaba de lo cuentra una satisfaccin sustitutiva en la cura misma. En el Hombre
que le suceda con su nariz, si bien se pasaba por la sala de espera de los Lobos se manifiesta con el fantasma de ser el hijo favorito
mirndosela todo el tiempo en el espejo, eluda cualquier mencin de Freud. Como fantasma implica un velo pero al mismo tiempo un
de Freud y slo tena palabras de elogio para el psicoanlisis y para modo de gozar. El problema clnico que se presenta es la resistencia
ella como analista. De esta posicin va a ser conmovido por una de transferencia que desemboca en un atrincheramiento por parte
circunstancia del destino. El Dr X fallece repentinamente y se lo co- del paciente de sus posiciones libidinales y obliga a los analistas a
munica la analista, a lo que exclama: Dios mo ya no podr matarlo realizar maniobras que implican actos que son expresados en trmi-
nunca ms! la analista lo induce a hablar y aparece una ideacin nos de: ultimtum ataques minar la idea que el paciente tiene de
paranoico querellante: el dao que X le haba hecho slo poda ser s campo de batalla. Alcance de esos actos que habr que medir
equiparado con la muerte. Se opuso con energa a reconocer que en la singularidad de cada caso pero que como lo demuestra el histo-
X era un sustituto de Freud y a acentuar el carcter no profesio- rial nunca son sin efectos y plantea el problema del tiempo: el tiempo
nal de su relacin con Freud. La analista consideraba que No era del acto del analista y el tiempo de reelaboracin del paciente para
posible progresar en el tratamiento mientras siguiera combinando finalizar su cura.
sus dos tcnicas de satisfaccin: por un lado culpando a Freud por
la prdida de su fortuna, para poder aceptar de ese modo la ayuda
BIBLIOGRAFA
financiera, y por el otro manteniendo su posicin de hijo favorito.
Freud, S. (1905/2000) Fragmento de anlisis de un caso de Histeria (caso
Es decir, el paciente continuaba satisfaciendo en el tratamiento con
Dora). En Obras Comp. Tomo VII. (Pg 101 -105) Amorrotu Bs. As.
Ruth su transferencia con Freud, esto condujo a que la analista en
Freud, S. (1914/1993) Recordar, repetir y reelaborar. En Obras Completas.
una maniobra tcnica muy riesgosa lo lleve a confrontarse con su
Tomo XII. (Pg.152-157) Amorrortu Editores. Bs. As.
posicin real con Freud, la ausencia total de relacin social o per-
Freud, S. (1912/1993) Sobre la dinmica de la transferencia. En Obras
sonal entre ellos, el hecho de ser uno ms de los pacientes sobre
Completas. Tomo XII. Amorrortu Editores. Bs. As.
los que Freud escribi, entre otras cuestiones. Esta intervencin
Freud, S. (1918/2009) De la historia de una neurosis infantil (El Hombre de
produjo cambios en la relacin transferencial, en sus sueos apa-
los lobos).Tomo XVII. En Obras Completas. Amorrortu Editores. Bs. As.
reci la hostilidad hacia la analista y el deseo de volver al anlisis
Freud, S. (1920/1990) Ms all del principio del placer. En Obras Comple-
con Freud, si bien estaba seguro de que la analista supervisaba el
tas. Tomo XVIII. Amorrortu Editores. Bs. As.
tratamiento con Freud y reciba a travs de ella todo el saber y la
Freud, S. (1937/2004) Anlisis terminable e interminable. En Obras Com-
experiencia de Freud. Cuando la analista le desconfirma esta creen-
pletas. Tomo XXIII. (243-253). Amorrortu Editores. Bs .As.
cia irrumpe el odio hacia Freud.
Frydman. A. (2002) Colofones de lo real en un historial freudiano (38-39)
A continuacin tiene un sueo donde el padre aparece castrado.
en : Vestigios clnicos de lo real en el Hombre de los lobos Lombardi,
La analista aclara que el deseo de muerte del padre no surge de
G. (Comp.) JVE Ediciones. Bs. As.
la rivalidad edpica masculina, sino del amor pasivo, insatisfecho,
Lacan, J. (1951/1988) Intervencin sobre la transferencia. En Escritos
rechazado del hijo. Y contina diciendo: La expresin del deseo de
1(214-215) Siglo Veintiuno Editores, Bs. As.
muerte contra Freud resuma los resultados de mi ataque a la me-
Lacan, J. (1952) El Hombre de los Lobos Notas de seminario (Versin no
galomana que sobrecompensaba al paciente. A partir de entonces
corregida por el autor) Trad.: Rodrguez Ponte, R. Bs.As.
el anlisis progresaba y el deseo de muerte reapareci en todas sus
Lacan, J. (1964/1999) El Seminario, Libro 11. (149-239) Paids, Bs. As.
manifestaciones. El padre castr al hijo y por esa razn deba ser
Mack Brunswick, R. (1928/1976) Suplemento a la Historia de una neurosis
asesinado. La megalomana haba tenido una funcin protectora
infantil de Freud. En El Hombre de los Lobos por el Hombre de los
de su mana persecutoria, que apareca con toda su virulencia: el
Lobos. (181- 201) Ediciones Nueva Visin. Bs, As.
Dr X, los dentistas, Freud mismo lo haban tratado mal, la profesin
mdica en su conjunto estaba en contra del paciente. Este desme-
jora sensiblemente hasta que en determinado momento empieza a
instalarse una franca mejora que se ve confirmada en la produc-
cin de varios sueos, uno de transferencia donde se vislumbra
un cambio de posicin de la analista y los otros donde emerge la
posibilidad de asumir su masculinidad. De esto ltimo la analista no
puede dar cuenta slo atribuirlo al arduo trabajo de reelaboracin
723
SOBRE UN PSICOANLISIS MILITANTE
Scheinkestel, Gabriela; Elizalde, Estefania
Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN consultan por un sntoma en su sentido clnico, de padecimiento,
Este trabajo surge de intentar cruzar la teora psicoanaltica de Freud pero que como nos ensearon Freud y Lacan dicho sntoma se en-
y Lacan, con la praxis, entendida como la define Freud como la indi- cuentra atravesado por la historia de ese sujeto en lo simblico. Lo
soluble relacin entre teora y prctica, con la experiencia, a partir de que se pone de manifiesto en los tratamientos en los hospitales, es
ubicar los sntomas clnicos de los sujetos que consultan en el siste- que en dichos sujetos gran parte de esa historia en lo simblico,
ma de salud pblica, entendiendo dicho sntoma como un conjunto tiene sus races en haber sido excluidos y vulnerados del sistema. Y
de elementos heterogneos entre s, a partir de dos experiencias que cmo esa vulneracin se hizo sntoma en cada uno. El padecimiento
tuvieron lugar en dos lugares distintos pero que se pueden unir en de un sujeto no es sin eso: sin la relacin por ejemplo de una familia
este trabajo porque parten de una misma propuesta: cmo garan- con el Estado, con el trabajo, con las relaciones de poder. Y nuestro
tizar el acceso a la salud mental, el cual debe formar parte de una lugar fundamental en primera instancia, como profesionales de la
decisin poltica, de una voluntad, de una poltica de estado. Una se salud, es intentar no excluirlos de otro de sus derechos esenciales,
llev a cabo en Rio de Janeiro en dos CAPS (un Centro de Atencin como lo es la salud integral, al derivarlo en la puerta de entrada
Psicosocial Nivel III y otro especializado en adicciones y alcoholismo) al sistema a una admisin o a una lista de espera infinita. Es ah
y otra en Hospital Cenareso en la Ciudad de Buenos Aires, a partir de donde nuestro compromiso tico, poltico y clnico debe hacerse or
su intervencin en 2013, la cual toma como modelo entre otras cosas y repensar las prcticas cuando estas no pueden dar respuesta a lo
la experiencia brasilera mencionada. que la poblacin demanda.
Es entonces que este trabajo es pensado desde el psicoanlisis a
Palabras clave partir de dos experiencias que tuvieron lugar en dos lugares distintos
Psicoanlisis, Salud mental, Salud pblica, Sntoma, Toxicomanas pero que se pueden unir en este trabajo porque parten de una mis-
ma propuesta: cmo garantizar el acceso a la salud mental, el cual
ABSTRACT debe formar parte de una decisin poltica, de una voluntad, de una
ON A MILITANT PSICOANALISIS poltica de estado. Una se llev a cabo en Rio de Janeiro en dos CAPS
This work arises from trying to cross the psychoanalytic theory of (un Centro de Atencin Psicosocial Nivel III y otro especializado en
Freud and Lacan, with praxis, understood as defined by Freud as adicciones y alcoholismo) y otra en Hospital Cenareso en la Ciudad
the indissoluble link between theory and practice, with experience, de Buenos Aires, a partir de su intervencin en 2013, la cual toma
from locating the clinical symptoms of the subjects who consult como modelo entre otras cosas la experiencia brasilera mencionada.
the public health system, understanding this symptom as a set of La puerta de entrada a dichas instituciones es el servicio de Aten-
heterogeneous elements together, from two experiences that took cin a la Demanda Espontnea (dispositivo que funciona en muy
place in two different places but can be joined in this work becau- pocos hospitales del pas), en donde las personas tienen su primera
se they start from the same proposal: how to guarantee access to entrevista. Se trata de no usar el concepto de Admisin tambin
mental health, which should be part of a political decision, a will, a como parte de una decisin, ya que en lo que respecta a la salud
state policy. One was held in Rio de Janeiro two CAPS (Center for pblica, no podramos hablar de personas que se admiten y perso-
Psychosocial Care Level III and another specializing in addiction and nas que no, sino por el contrario, todo el que consulta ya ingres
alcoholism) and another in CENARESO Hospital in the City of Buenos al sistema y se tratar de ver en cada caso qu se admite de cada
Aires, from its intervention in 2013, which modeled among other uno, en un posterior recorrido con la singularidad del caso. En la
things said Brazilian experience. mayora de los casos de esa primera entrevista, al no contar con
turnos inmediatos para que puedan encontrarse con su tratamien-
Key words to, se los deriva a los grupos de inicio o recepcin, donde transitan
Psychoanalysis, Public health, Mental health, Symptom, Addiction sus primeros encuentros con el hospital, con los profesionales y
con su padecimiento ya un poco ms localizado, sin ese desborde
con el que llegan inicialmente. Un lugar donde poder hablar sobre
Sobre un psicoanlisis militante lo que les pasa, escuchar a otros, poder empezar a desplegar algn
Este trabajo surge de intentar cruzar la teora psicoanaltica de interrogante. Para los profesionales tambin es un tiempo para po-
Freud y Lacan, con la praxis, entendida como la define Freud como der conocer mejor cuales son los padecimientos de los sujetos que
la indisoluble relacin entre teora y prctica, con la experiencia, a concurren y de acuerdo a los dispositivos que la institucin cuenta
partir de ubicar los sntomas clnicos de los sujetos que consultan armar un proyecto teraputico nico para cada uno, contemplando
en el sistema de salud pblica, entendiendo dicho sntoma como un tambin las sugerencias, opiniones de los sujetos.
conjunto de elementos heterogneos entre s. Es posible pensar el dispositivo de demanda espontanea y los gru-
Nos encontramos con que la realidad vivida por las personas que pos de recepcin como un modo de organizar la demanda que llega
llegan al sistema de salud pblico, en su mayora, demuestra una y garantizar de este modo un acceso con equidad. Pensar respues-
historia constante de exposicin a situaciones extremas: de violen- tas integrales que ubiquen al sujeto en otro lugar de su padecimien-
cia y privaciones de diferentes ordenes, lo que les confiere un es- to. De eso se trata alojar un sujeto en primera instancia.
tatus de excluidos de grande parte de los derechos, que deberan Es decir transformar el acceso a travs de las listas de espera en
estar legalmente garantizados. Es decir, notamos que las personas una puerta abierta para la recepcin de la demanda, utilizando el
724
grupo semanal de recepcin. Una orientacin posible, algo que permite la emergencia del sujeto
Romper con la prioridad centrada nicamente en el orden de llegada segn Tarrab, podra ser entonces ir de lo Uno a una experiencia de
para considerar el riesgo, la vulnerabilidad y la urgencia subjetiva. lo heterogneo.
Como plantea Mendes (2010) para que el acceso pueda contemplar Y encontrar una respuesta singular a esa uniformizacion del goce
los principios para una atencin integral, justa y ecunime, la hu- que empuja a gozar a travs del consumo generalizado (como dice
manizacin necesita ser constantemente asumida como un proceso el Indio Solari Nike es la Cultura) a veces toma formas extremas
de construccin participativa, descentralizada de acciones unipro- y particulares, como lo son por ejemplo las toxicomanas. Desde
fesionales, siendo paulatinamente transformada en una asistencia Freud en el malestar en la cultura pensamos al uso de narcticos
multidisciplinar e interdisciplinar, y como tal desencadenadora de como respuesta a ese malestar ineliminable producto de la renun-
nuevas posturas[1]. Es as que pensamos el dispositivo de demanda cia pulsional que supone la vida en la cultura. Las toxicomanas en-
espontanea conformado por profesionales de diferentes disciplinas tonces pueden pensarse como una forma de tramitar ese malestar,
(trabajo social, psicologa, psiquiatra, terapia ocupacional) apostando ya que sita all un posible anestesiamiento del mismo. Pero que
a que los sujetos que llegan sean protagonistas, que su voz, su opi- conlleva un peligro que el de la ruptura con el Otro social. A partir
nin sea tomada en cuenta, al momento de pensar cul es la mejor entonces de esta concepcin social del sistema, se tratar de ver
estrategia para quien consulta, en tanto nos referimos a un proceso cul es la funcin en cada caso que dentro de la economa psquica
de construccin participativa. En nuestro caso desde la escucha psi- de cada sujeto, el recurso de consumir est cumpliendo. Podemos
coanaltica y dando lugar al trabajo con otros es que se piensa la pensar as el txico como operacin de defensa de un sujeto.
mejor estrategia teraputica para cada uno. En tanto pensamos como En pocas donde se pone de manifiesto la exclusin del Otro en
plantea Tixeira que Todo el mundo sabe alguna cosa y nadie sabe su sentido ms cruel, ms voraz como producto del sistema en el
todo, el arte del dilogo no es homogenizar los sentidos haciendo que estamos inmersos. El desafo entonces es el de garantizar el
desaparecer las divergencias , pero si hacer emerger el sentido en el derecho a la salud, sin perder de vista la singularidad del caso por
punto de convergencia de las diversidades.[2] caso, suponiendo siempre un sujeto, favoreciendo las condiciones
Alojar posibilita que se produzca un encuentro entre un profesional para que dicho sujeto emerja. Es decir, que ms all del para-todos
y un sujeto, pensando que hay encuentro cuando no fue algo ya es- del lenguaje, se produzca esa hiancia e la que lo singular de cada
perado, en tanto uno no se puede anticipar sino dejarse sorprender, uno encuentre su lugar posible.
dar lugar a que algo empiece a desplegarse, sin saber qu es lo que
puede pasar. Se trata de una apuesta, de suponer un sujeto como de-
ca Lacan, para que pueda hacer un lazo con una institucin y a partir NOTAS
de ah facilitar el despliegue de su padecimiento psquico. [1] Mendes R.N.S: Humanizao & Acolhimento: uma reviso sistemtica
Si bien pensamos en un dispositivo grupal para el inicio y facilitan- de literatura sobre a assistncia no Sistema nico de Sade. Centro de
do as poder dar respuesta a la gran demanda de las instituciones Pesquisa Aggeu Magalhes, Fundao Oswaldo Cruz, Recife, 2010, p. 24.
pblicas, siempre es apostando a la escucha analtica intentando [2] Tixeira,R.R O acolhimento num servio de sade entendido como uma
darle lugar a aquello que esta mas all de la queja con la que lle- rede de conversaes. En Pinheiro, R.; Mattos, R. A. (orgs). Construo da
gan los sujetos, apostando a la emergencia de la singularidad de Integralidade: cotidiano, saberes e prticas em sade. IMS-UERJ/ABRAS-
cada uno. Muchos llegan presentndose como portadores de una CO. Rio de Janeiro, p. 12.
enfermedad, Soy adicto; soy depresiva, poder ir deconstruyen- [3] Lacan, J. Conclusiones del IX Congreso de la Escuela Freudiana, 6 al 9
do e identificando que hay detrs de esas etiquetas que borran la de julio de 1978, en Lettres de l cole Freudienne, N 25, Pars, junio de
subjetividad. 1979, pgs. 219.
Tal como ahora lo pienso, el psicoanlisis es intransmisible. Es
muy molesto. Es muy molesto que cada psicoanalista est obligado BIBLIOGRAFA
puesto que es necesario que est obligado a ello a reinven- Costa- Rosa, Ablio. O Modo Psicossocial. En AMARANTE, Paulo (org.). En-
tar el psicoanlisis. J. Lacan. [3]. Es as como pensamos nues- saios. Subjetividade, Sade Mental, Sociedade. Rio de Janeiro: Editora
tra practica, que es necesario reinventar, pero no pensando en un Fiocruz, 2010.
psicoanlisis aplicado como si solo existiera una nica manera Freud, S. El malestar en la cultura. En Obras completas, tomo XXI., Buenos
que se podra llevar a otros escenarios, contextos. Apostamos a Aires, Ed. Amorrortu, 1994.
un psicoanlisis en una demanda espontanea, en un grupo de re- Lacan, J. Conclusiones del IX Congreso de la Escuela Freudiana, 6 al 9 de julio
cepcin, en una visita domiciliaria, porque nos encontramos que de 1978, en Lettres de l cole Freudienne, N 25, Pars, junio de 1979.
la complejidad de la presentaciones actuales as lo requieren y no Mendes, R.N.S. Humanizao & Acolhimento: uma reviso sistemtica de
vemos la limitacin de sostener cada una de estas prcticas desde literatura sobre a assistncia no Sistema nico de Sade. Centro de
el psicoanlisis. Pesquisa Aggeu Magalhes, Fundao Oswaldo Cruz, Recife, 2010.
Mauricio Tarrab habla de la novedad lacaniana pensando en estas Teixeira, R.R. (2003) O acolhimento num servio de sade entendido como
nuevas presentaciones que se desprenden de un modo de sufri- uma rede de conversaes. In Pinheiro, R.; Mattos, R. A. (orgs). Cons-
miento enmarcado en el imperativo de goce capitalista: es decir, truo da Integralidade: cotidiano, saberes e prticas em sade. IMS-
que existe la posibilidad de hacer entrar ese rechazo al Otro propio UERJ/ABRASCO. Rio de Janeiro, pp.89-111.
de la lgica de consumo actual, reconstruyendo a ese Otro (podra Tenorio, Fernando. (2000). Desmedicalizar e subjetivar: A especialidade da
ser un hospital por ejemplo), para que emerja el efecto sujeto como clnica da recepo. In: A Clnica da Recepo nos Dispositivos de Sade
respuesta de lo Real,, justo all donde la respuesta de la poca ac- Mental. Instituto de Psiquiatria. Cadernos IPUB, vol. 17, 2000, p. 80-91.
tual es la de poner un objeto (el consumo), en el lugar de la inexis- Tarrab, M. Producir nuevos sntomas. En Nuevos sntomas, nuevas angus-
tencia del objeto, ya sea con un objeto tecnolgico, un frmaco, tias. (pgs. 91-99). Coleccin Orientacin Lacaniana. Grama.
una sustancia. El psicoanlisis debe ubicarse en el reverso, en la
extraterritorialidad (Freud) de ese empuje contemporneo al goce.
725
LOCURAS QUE DESENCADENAN Y QUE ENCADENAN
Schejtman, Fabin
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN terpenetracin no generalizada: en el encadenamiento olmpico
Explorando la cuestin del diagnstico en la ltima enseanza de cada eslabn se enlaza solamente con el -o los- que tiene a su lado;
Jacques Lacan, en nuestra actual investigacin UBACyT (2014- cada uno pasa por el agujero de su compaero ms prximo. Es
2017) nos interrogamos por la nocin de locura en ese lapso de su decir, se trata de una cadena de cinco anillos en lnea.
obra. En el presente trabajo distinguimos las dos vertientes que esa Ahora bien, reducida esta cadena olmpica por Lacan a una de tres
nocin presenta en el ltimo Lacan. eslabones -los tres registros-, debe entenderse que el encadena-
miento neurtico al que aqu se est refiriendo no podra ser, sin
Palabras clave embargo, el olmpico de tres eslabones, puesto que de l no pue-
Locura, Encadenamiento, Desencadenamiento, Lacan de afirmarse que cortando cualquiera de sus redondeles los otros
dos permanecen enlazados -y esto es, muy precisamente, lo que
ABSTRACT aqu Lacan propone para la neurosis-. En el olmpico de tres eso
UNLINKING AND LINKING MADNESSES sucede, en efecto, nicamente cuando se corta alguno de los dos
Exploring the issue of diagnosis in Jacques Lacans last teaching, in eslabones de los extremos. Pero si se corta el del medio, es eviden-
our current UBACyT research (2014-2017) we question the notion te que los tres se desenlazan.
of madness in that period of his work. In this paper we distinguish Necesariamente, entonces, la cadena a la que Lacan se refiere aqu
two sides of that notion in the latest Lacan. -en la que efectivamente cortando cualquiera de los tres redonde-
les, los otros dos permanecen juntos- es otra, en la que cada uno
Key words de los eslabones -todos ellos- pasan por el agujero de los otros
Madness, Link, Unlink, Lacan dos. En este encadenamiento la interpenetracin s se generaliza
-cada uno de los eslabones se interpenetra con los otros dos- y s
se corrobora que, cortando cualquiera de ellos, los otros dos per-
1. INTRODUCCIN manecen encadenados. Trtase de esos anillos triples, de moda
Explorando la cuestin del diagnstico en la ltima enseanza de en cierta poca, a los que se denominaba alianzas de la amistad,
Jacques Lacan, en nuestra actual investigacin UBACyT (2014- que no deben confundirse, claro est, con los anillos borromeos.
2017) nos interrogamos por la nocin de locura en ese lapso de su Precisamente, en el caso de los borromeos ningn eslabn pasa
obra. En el presente trabajo distinguimos las dos vertientes que esa por el agujero de otro -se enlazan de no enlazarse para decirlo
nocin presenta en el ltimo Lacan: locuras que desencadenan y poticamente como lo haca Lacan[v]-, mientras que en estos anillos
locuras que encadenan. de la amistad ninguno deja de pasar por el agujero de los otros
dos -se enlazan por interpenetrarse, todos ellos-; amigos de fie-
2. LOCURAS QUE DESENCADENAN: BORROMEOS VERSUS OLMPI- rro, como suele decirse.
COS EN EL SEMINARIO 21 Y bien, en esta clase del Seminario 21 Lacan estara proponiendo
En su Seminario 21, retomando -casi treinta aos despus- su tex- que la neurosis aguanta tanto como la amistad!, en fin, como al-
to Acerca de la causalidad psquica[i], donde ya acercaba liber- gunas amistades: siempre afirm algo que no se conoce lo su-
tad y locura, Lacan plantea a la locura como desencadenamiento ficiente, que los neurticos son irreventables. Las nicas personas
del lazo borromeo entre los tres registros -simblico, imaginario y a las que vi comportarse de manera admirable durante la ltima
real- liberacin de los eslabones a partir de cortar cualquiera de guerra -dios sabe que no me causa especial agrado evocarla- son
ellos: si el caso es bueno, basta con [] cortar uno cualquiera mis neurticos, aquellos a quienes an no haba curado. Eran ab-
de esos redondeles de hilo para que los otros dos queden libres solutamente sublimes. Nada los afectaba. As les faltara lo real, lo
uno del otro. En otras palabras [] si el caso es bueno, cuando imaginario o lo simblico, ellos aguantaban[vi].
a ustedes les falta uno de esos redondeles de hilo, ustedes deben Neurticos irreventables[vii], olmpicamente irreventables. Importa
volverse locos. Y es en esto []que el buen caso, el caso que he menos, en verdad, terminar de decidir si a esta cadena que Lacan
llamado libertad, es en esto que el buen caso consiste en saber denomina olmpica y propone aqu para la neurosis[viii] la seguire-
que si hay algo normal es que, cuando una de las dimensiones les mos llamando as o no -puesto que hemos visto que no se condice
revienta, por una razn cualquiera, ustedes deben volverse verda- estrictamente con la figura que sirve de emblema a las olimpadas-,
deramente locos[ii]. que distinguirla del borromeo que, desanudado, Lacan plantea para
Y en franca oposicin a la locura como desencadenamiento del lazo la locura... o la psicosis desencadenada[ix].
borromeo, ubica all a la neurosis[iii] como anudamiento olmpico: Por lo dems, puede recordarse que en el Seminario 20 Lacan
Supongan el caso del otro nudo, que antes llam olmpico; si uno ya abordaba la psicosis del presidente Schreber con esta misma
de vuestros redondeles de hilo les... revienta, por as decir, debido a orientacin: Quieren un ejemplo que les muestre de qu puede
algo que no les concierne, ustedes no se volvern locos por ello. Y servir esta hilera de nudos plegados que vuelven a ser indepen-
esto porque, lo sepan o no, los otros dos nudos se sostienen juntos, dientes con slo cortar uno? No es muy difcil encontrarlo, y no
y eso quiere decir que ustedes estn neurticos[iv]. por nada, en la psicosis. Recuerden lo que puebla alucinatoriamen-
Como se sabe, la cadena olmpica -el emblema de las olimpadas- te la soledad de Schreber: Nun will ich mich... ahora me voy a...
consta de 5 anillos enlazados por interpenetracin. Pero una in- O tambin, Sie sollen namlich... en cuanto a ustedes, deberan...
726
Estas frases interrumpidas, que llam mensajes de cdigo, dejan otro de una manera estrictamente indistinta? Al mismo tiempo, no
en suspenso no s qu sustancia. Se percibe ah la exigencia de es un privilegio estar loco[xvii].
una frase, sea cual fuere, que sea tal que uno de sus eslabones, Entonces, lejos de proponer a la locura como desencadenamiento,
al faltar, libere a todos los dems, o sea, les retire el Uno[x]. El aqu, en el contexto del interrogante por la de Joyce, Lacan plantea
encadenamiento psictico[xi] es planteado as como borromeo, y su precisamente a la locura -ms bien generalizada- como puesta en
desencadenamiento -y lo particular de algunos de los fenmenos continuidad de los registros. Subrayamos: no se trata entonces de
que lo caracterizan en la locura- como la ruptura de esta cadena una locura que desencadena, sino de una que viene a empalmar
borromea de significantes por la liberacin de Uno.[xii] las junturas de lo real con lo imaginario, de lo imaginario con lo
simblico y de lo simblico con lo real, volviendo a los registros in-
3. HACIA LAS LOCURAS QUE ENCADENAN: DE JOYCE ESTABA distinguibles al transformarlos en una nica cuerda anudada como
LOCO? A TODO EL MUNDO ES LOCO un nudo de trbol.[xviii]
En la quinta clase del Seminario 23 Lacan se pregunta por la locura En este punto no puede menos que recordarse que tan solo dos
de James Joyce. Destaqumoslo, no interroga si Joyce era psic- clases antes, en este seminario, Lacan haba abordado a la para-
tico (cuestin que deja reposar en unaVerwerfung de hecho[xiii])... noia por esa va: En la medida en que un sujeto anuda de a tres lo
sino si estaba loco. Quizs pueda verse en ello la bscula de su imaginario, lo simblico y lo real, slo se sostiene por su continui-
inters -el de Lacan-: en su primera enseanza puesto en la opo- dad. Lo imaginario, lo simblico y lo real son una sola y misma con-
sicin neurosis-psicosis (mientras que el par encadenamiento- sistencia, y en esto consiste la psicosis paranoica[xix]. Tal el trbol
desencadenamiento se abra dentro de cada uno de los trminos paranoico, en el que los tres registros se siguen unos a otros po-
de aquella oposicin inicial); en su ltima enseanza en la dada nindose en continuidad. De modo que, tomando distancia de la
encadenamiento-desencadenamiento (en tanto que la oposicin locura que libera y desencadena -planteo del Seminario 21-, esta
neurosis-psicosis -sin desaparecer de su planteo, como a veces se propuesta del Seminario 23 conduce a una locura que encadena,
cree- es la que se subordina, o bien se incluye para cada miembro que anuda como un trbol, de carcter paranoico o paranoide, y...
de este par). Pero, aun as, es seguro que al preguntarse si Joyce generalizada: para la mayora lo simblico, lo imaginario y lo real
estaba loco, Lacan interroga la posibilidad de un desencadena- estn enredados hasta tal punto que se continan unos en otros.
miento en el escritor? Este es el punto: Qu quiere decir loco en Unos dos aos ms tarde, Lacan habra de retomar esta perspecti-
esta clase del Seminario 23? va, acentundola, al sealar que Freud consider que nada es ms
Si Joyce deliraba, si efectivamente se crea un redentor, esa es la que sueo y que [] todo el mundo es loco, es decir delirante.[xx]
pregunta que Lacan, en ese contexto, dirige a Jacques Aubert, pre- Delirio y locura, todo el mundo suea. Aqu la locura, encadenan-
sente en su seminario: Se lo pregunto a Jacques Aubert. No hay do, paradjicamente, salvaguarda el dormir: encadena y estabiliza.
en los escritos de Joyce lo que llamar la sospecha de que es o se Pero en el Seminario 23esta perspectiva llega ms lejos an, alcan-
construye a s mismo como lo que l llama en su lengua un redee- zando las nociones de pre-version y sinthome.
mer, un redentor?[xiv]. Pero, independientemente de la respuesta
de Aubert -que rpidamente le seala a Lacan que Joyce habra 4. LOCURA, PRE-VERSION Y SINTHOME
dejado, sobre ello, marcas en sus escritos[xv]- nos interesa interro- Aunque la introduccin del trmino pre-version -as escrito, es de-
gar si ese delirio, esa locura que Lacan buscaba en Joyce, supone cir, referido a la versin [version] hacia [vers] el padre [pre]- es
el desencadenamiento -tal como, hemos visto, se planteaba en el un poco anterior[xxi] a El sinthome, slo a partir de que es retomado
Seminario 21 y en el 20-... o no. en l por Lacan, termina refirindose al cuarto eslabn que, desde
el final de RSI, es considerado imprescindible en el lazo de lo
Y bien, el asunto no es tan fcil de zanjar. Se trata de precisar ahora simblico, lo imaginario y lo real, pasando de ese modo a constituir
si el delirio como tal conlleva siempre desencadenamiento, como un otro nombre para aquello que Lacan denomina sinthome en este
podra seguirse de algunos fragmentos de la enseanza anterior de seminario.[xxii]
Lacan. Pinsese, por ejemplo, en el Seminario 3, en el que el inicio Ello comienza a constatarse ya en su primera clase: No es el hecho
del delirio se localiza a posteriori del estallido de la psicosis. As lo de que estn rotos lo simblico, lo imaginario y lo real lo que define
indica Lacan en el cierre de su clebre comentario respecto de un a la perversin, sino que estos ya son distintos, de manera que hay
caso de Katan: Cuando la psicosis estalla, el sujeto se comporta- que suponer un cuarto, que en esta oportunidad es el sinthome.
r como antes [...] Todo su comportamiento en relacin al amigo Digo que hay que suponer tetrdico lo que hace al lazo borromeo
que es el elemento piloto de su tentativa de estructuracin en el -que perversin solo quiere decir versin hacia el padre[xxiii].
momento de la pubertad, reaparece en su delirio. A partir de qu Pero tambin es notorio en su ltima clase: La pre-version san-
momento delira? A partir del momento en que dice que su padre le ciona el hecho de que Freud sostiene todo en la funcin del padre.
persigue para matarlo, para robarlo, para castrarlo. [...] Pero el pun- Y eso es el nudo bo. [] mi nudo bo, que est bien pensado para
to esencial, que nadie subraya, es que el delirio comienza a partir evocar el monte Nebo, donde, como se dice, se otorg la ley [...] La
del momento en que la iniciativa viene de un Otro... [xvi]. ley de la que se trata en este caso es simplemente la ley del amor,
Pero sucede que Lacan, en la quinta clase del Seminario 23, con- es decir la pre-versin [xxiv]. Y bien, la pre-version como ley del
tina de este modo: En este lugar puede ubicarse lo que planteo amor hacia [vers] el padre -o del padre, manteniendo la ambige-
como problema en esta chchara, a saber, si Joyce estaba loco o dad propia del genitivo- es el cuarto eslabn de este nudo bo, de la
no. Por qu, despus de todo, Joyce no habra estado loco? Tanto cadena borromea que, as, no se sostiene sino de esta funcin del
ms cuanto que esto no constituye un privilegio, si es cierto que padre, que enlaza lo simblico, lo imaginario y lo real. Como acaba-
en la mayora lo simblico, lo imaginario y lo real estn enredados mos de sealarlo, otro modo de referirse a lo que en el Seminario
hasta tal punto que se continan unos en otros, a falta de una ope- 23 se denomina sinthome.
racin que los distinga como en la cadena del nudo borromeo [] Pero lo que nos interesa ahora es destacar el lazo de esta pre-
Por qu no captar que cada uno de estos bucles se contina en el version -y enseguida del sinthome, su otro nombre- con la locura y
727
el delirio. Volviendo sobre la quinta clase de El sinthome, encontra- relacin que no hay.
mos esta articulacin a partir de la pregunta de Lacan por la locura Y de ese delirio no hay despertar que no sea locura, aqu, nuevamen-
y el delirio en Joyce -esto es, si se crea efectivamente un reden- te, des-enlace de los registros por algn orden de encuentro con lo
tor-: La imaginacin de ser el redentor, por lo menos en nuestra real: desencadenamiento. Pero esta locura desencadenante ya no es
tradicin, es el prototipo de la pre-version. Esta idea chiflada del tal general, sino la excepcin a la debilidad mental... generalizada.
redentor surgi en la medida en que hay relacin de hijo a padre, Concluimos que all donde la locura es encadenamiento dormitivo,
y esto desde hace mucho tiempo. El sadismo es para el padre, el todo el mundo es loco, mientras que aqu donde lo que encadena
masoquismo es para el hijo[xxv]. es dbil, todo el mundo es dbil mental[xxxiii].
Subrayemos: hay relacin de hijo a padre. Es claro, si no hay re-
lacin entre los sexos, en su lugar viene la relacin filial, la com- NOTAS
plementariedad que s hay de hijo a padre. Tal la relacin que [i] Cf. Lacan 1946.
la pre-version instituye aqu -del mismo modo que el sinthome, [ii] Lacan 1973-74: 11-12-73.
veremos enseguida-, a partir de este prototipo delirante: de- [iii] En principio, dado que nada impide concebir enloquecimientos neu-
lirio de redencin o sadomasoquismo. Desde esta perspectiva, la rticos, aunque de acuerdo a lo planteado en esta oportunidad por Lacan
locura delirante que encadena, la locura pre-versa hace existir la hasta aqu se concebiran de todos modos como desencadenamientos de
relacin que no hay. Pero, habra alguna forma de hacer existir cadenas olmpicas, no borromeas.
la relacin sexual que no sea delirante? Es que, si no hay relacin [iv] Lacan 1973-74: 11-12-73.
sexual, si en los seres hablantes no hay modo de escribir la relacin [v] Cf. Lacan 1974-75: 13-5-75.
entre los sexos, si por ello puede incluso proponerse una forclusin [vi] Lacan 1973-74: 11-12-73.
generalizada[xxvi], de all se sigue un delirio -no menos generalizado- [vii] Podra interrogarse el hecho de que estos neurticos no desencade-
que trata ese agujero estructural haciendo existir la relacin que no nados seran justamente aquellos a los que Lacan no habra curado an.
hay, lo que lleva a una clnica universal del delirio[xxvii], correlativa Significa esto que su cura pasara por algn orden de desencadenamiento
del todo el mundo es loco destacado en nuestro punto anterior. o de enloquecimiento? Es lo que parece derivarse de este planteo.
Ahora bien, si se recuerda que Lacan plantea que donde hay [viii] En esta clase del Seminario 21 Lacan llega incluso a proponer explci-
sinthome hay relacin[xxviii], se entrev el acercamiento que aqu se tamente el anudamiento olmpico de Juanito: en una poca escrib algo
produce -va la pre-version- entre el sinthomey el delirio generali- sobre la fobia de Juanito. [...] desde luego yo me preguntaba, como todo
zado, la locura que encadena a la que aqu nos referimos. el mundo: por qu el caballo, por qu le daban miedo los caballos...? La
explicacin que yo encontr, pues lo he trabajado, he insistido, es que el
5. DE LAS LOCURAS QUE DESENCADENAN A LAS QUE ENCADENAN... caballo era el representante, hasta puedo decir...de tres circuitos. No sea-
Y RETORNO: LOCURA O DEBILIDAD l la verdad de que eran tres esos circuitos, pero el caballo representaba
Hemos distinguido las locuras que desencadenan -hacia el Semi- cierto nmero de circuitos; incluso he ido a buscar una carta de Viena para
nario 21 de Lacan- de las que encadenan -especialmente haciendo marcarlos bien, porque ante todo eso est en el texto de Freud: cmo los
pie en Seminario 23-. Nos preguntamos, para terminar: es que esa hubiera encontrado yo de otra manera? Esto en la medida en que la fobia,
va que va del Seminario 21 al 23 supone algn progreso? Puede la fobia de Juanito, est muy [] precisamente en ese nudo triple cuyos
suponerse que el Lacan de El sinthome y de su enseanza posterior tres redondeles se sostienen juntos. Es en esto que es neurtico puesto
abandona la primera versin remitiendo la locura solamente al en- que, as corten ustedes uno, los otros dos se sostienen siempre (Lacan
cadenamiento de la pre-version? 1973-74: 11-12-73).
No lo creemos. En primer lugar, porque nos parece que las dos ver- [ix] El acercamiento entre psicosis y locura se extrema en estas clases
siones de locura presentadas remiten, en ltima instancia, a cues- del Seminario 21. Vase este fragmento del 19 de marzo de 1974: qu
tiones diversas: la primera, la locura como desencadenamiento nos designa esa huella como retorno del Nombre del Padre en lo Real, en tanto
parece referida por Lacan ms a casos singulares, eventualmente que precisamente el Nombre del Padre est verworfen, forcluido, rechaza-
al tipo clnico, mientras que la segunda, aquella que encadena, al do?; y si a ese ttulo designa esa forclusin de la que dije que es el principio
carcter ms general, somnoliento, dormitivo del ser hablante. de la locura misma (Lacan, ibd., 19-3-74).
Pero, adems, ello debe descartarse atendiendo a la conocida op- [x] Lacan 1972-73: p. 154.
cin que Lacan suelta en la clase del 11 de enero de 1977 del [xi] Luego del Seminario 21, a partir de un segundo uso del borromeo en
Seminario 24: Entre locura y debilidad mental, no tenemos sino la la ltima enseanza de Lacan (Cf. Schejtman 2013: cap. 3) el asunto se
eleccin [xxix]. En efecto, en este seminario y a partir de esta disyun- invierte: el borromeo se aplica a la neurosis, mientras que la psicosis de-
cin la locura vuelve a ser concebida como desencadenamiento, viene no borromea.
mientras que lo que encadena... se cruza enfrente!: es la debilidad [xii] Puede subrayarse adicionalmente que, en las citas aludidas de ambos
mental la que supone aqu encadenamiento, ya que ubicada en el seminarios, se trata al desencadenamiento que enloquece en trminos de
primer rango entre las condiciones de lo mental[xxx] es as acercada corte de un eslabn, o incluso como reventn de alguno de ellos, lo que
por Lacan al sinthome: todo lo que es mental, al fin de cuentas, ms adelante en la enseanza de Lacan, ya no se plantear d ese modo:
es lo que yo escribo con el nombre de sinthome[xxxi]. Diramos, en su lugar vendr la nocin de lapsus del nudo (cf. Lacan 1975-76:
entonces: sinthomentalidad encadenante, en oposicin, aqu, a la caps. V y VI).
nuevamente desecadenante locura. [xiii] Lacan 1975-76: p. 86.
La debilidad mental asegurada por el sinthome es en este punto [xiv] Ibd.: p. 77.
homeostasis dormitiva: la que supone el encadenamiento de los re- [xv] Cf. Ibd.: p. 77-78.
gistros por la reparacin que aqul hace de la falla del anudamiento. [xvi] Lacan 1955-56: p. 275.
Hacer existir la relacin sexual apoyndose en alguna (pre)versin [xvii] Lacan 1975-76: p. 85.
sinthomtica es la clave de esta debilidad soporfera que termina [xviii] En cuanto a Joyce, en el marco de esta definicin de locura que ya
haciendo dieu-lire[xxxii]: delirio-lectura-religiosa que adormece de la no es desencadenamiento, Lacan prosigue: Propongo considerar que el
728
caso de Joyce responde a un modo de suplir un desanudamiento del nudo (delirio) en la que suena, adems, el verbo lire (leer).
(ibd., el destacado es nuestro). Y ms: Por qu no pensar el caso de [xxxiii] De ese mundo, claro est, no se excluyen Freud y Lacan: Freud
Joyce en los siguientes trminos? Su deseo de ser un artista que manten- era un dbil mental como todo el mundo y como yo mismo en particular...
dra ocupado a todo el mundo, a la mayor cantidad de gente posible en todo (ibd.: 19-4-77).
caso, no compensa exactamente que su padre nunca haya sido para l un
padre? (ibd.: p. 86, el destacado es nuestro). Es decir, si Joyce estuviese BIBLIOGRAFA
loco, su locura sera compatible con la suplencia del desanudamiento, con Lacan, J. (1946): Acerca de la causalidad psquica. En Escritos 1, Siglo
su compensacin: locura que anuda. Veintiuno, Mxico, 1984.
[xix] Lacan 1975-76: p 53. Lacan, J. (1955-56): El seminario. Libro 3: Las psicosis, Barcelona, Paids,
[xx] Lacan 1978, p. 278. 1984.
[xxi] Existe una aparicin en El despertar de la primavera referida a La Lacan, J. (1972-73): El seminario. Libro 20: Aun, Paids, Barcelona, 1981.
mujer como versin del padre slo ilustrada como pre-version (cf. La- Lacan, J. (1973-74): El seminario. Libro 21: Los no incautos yerran, indito.
can 1974: p. 112), y luego unas pocas ms en RSI ligadas con el respeto, Lacan, J. (1974a): El despertar de la primavera. En Intervenciones y tex-
sino el amor, al que un padre tiene derecho por su pre-version, al hacer de tos 2, Manantial, Buenos Aires, 1988.
una mujer el objeto (a) que causa su deseo (cf. Lacan 1974-75: 21-1-75) o, Lacan, J. (1974-75): El seminario. Libro 22: RSI, indito.
en relacin con el plus de gozar, en tanto que proviene de la pre-version, Lacan, J. (1975-76): El seminario. Libro 23: El sinthome, Paids, Buenos
como versin a-pre-itiva del gozar (cf. ibd.: 8-4-75) o, incluso, por fin, Aires, 2006.
atribuida a Dios (cf. ibd.). Lacan, J. (1976-77): El seminario. Libro 24: Linsu que sait de lune-bvue
[xxii] CF. Schejtman 2013. saile mourre, indito.
[xxiii] Lacan 1975-76: p. 20. Lacan, J. (1977): Apertura de la seccin clnica, 5-1-77, en Ornicar?
[xxiv] Ibd.: p. 148. (edic. castellana), 3, Petrel, 1981.
[xxv] Ibd.: p. 82. Lacan, J. (1978): Lacan pour Vincennes!, 22-10-78, Ornicar?, 17/18, Na-
[xxvi] Cf. Miller 1986-87: p. 377-378, 391, 395, 400, 411. varin, 1979.
[xxvii] Cf. Miller 1993. Miller, J.-A. (1986-87): Los signos del goce, Los cursos psicoanalticos de
[xxviii] Cf. Lacan 1975-76: p. 98-99. Jacques-Alain Miller, Paids, Buenos Aires, 1998.
[xxix] Lacan 1976-77: 11-1-77. Miller, J.-A. (1993): Irona. En Uno por Uno, Revista Mundial de Psicoan-
[xxx] Cf. ibd.: 19-4-77. lisis (edicin latinoamericana), n 34, Eolia, 1993.
[xxxi] Ibd.: 10-5-77. Schejtman, F. (2013): Sinthome. Ensayos de clnica psicoanaltica nodal,
[xxxii] Cf. ibd.: 17-5-77. Dieu-lire: condensacin entre dieu (dios) y delire Grama, Buenos Aires, 2013.
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DE GOCES Y VERSIONES DEL PADRE
Sendra, Elva Beatriz; Triolo Moya, Felipa Concepcion
Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN es un concepto insoslayable para el Psicoanlisis. Con la intencin
El presente trabajo forma parte de andaduras por los textos de Freud, de abordarlo tomaremos en consideracin algunas puntuaciones
Lacan, Harari y Porge, nuestros maestros en el campo del Psicoanli- tericas que nos orienten para delinear una nocin acerca del mis-
sis, en un intento por inteligir las versiones del padre en la actualidad mo. Con el trmino Jouissance, Lacan designa el estado de ten-
y su gozne con la concepcin lacaniana de goce y su entramado con sin que implica la irrupcin de la pulsin de muerte, y que Freud
las configuraciones clnicas actuales, donde la subjetividad se en- delineara en Ms all del principio del placer, como efecto de la
cuentra puesta en cuestin por la proliferacin de gadgets que lejos Spaltung (clivaje subjetivante).
de dar lugar a la emergencia del sujeto como sujeto de deseo, por el Es por la castracin que se inaugura el campo no slo del deseo
contrario tienden a clausurar esa dimensin sumiendo al hablante en sino tambin el del goce. Por la interdiccin que introduce la Ley,
estados de goce mortfero. En ese sentido realizaremos una aproxi- regencia del significante del Nombre- del- Padre, que marca la im-
macin terica con el objeto de circunscribir nociones que conside- posibilidad del acceso al goce del cuerpo del Otro. En la obra de
ramos ineludibles en el abordaje clnico de dicha problemtica, tales Freud el trmino goce se encuentra denotado por el trmino alemn
nociones son: la castracin, la ley, el deseo y el goce. Para concluir Genuss, y daba cuenta de lo que se obtena, hacia el fin de anlisis,
que es por la castracin que se inaugura el campo no slo del deseo en trminos de capacidad de amar y de trabajar.
sino tambin el del goce. Por la interdiccin que introduce la Ley, Cabe agregar una notable precisin terica realizada por Roberto
regencia del significante del Nombre- del- Padre, que marca la impo- Harari (1995), en el texto Cmo se llama James Joyce?, donde
sibilidad del acceso al goce del cuerpo del Otro. rescata y precisa que dicho constructo en alemn es Genuss und
Leistungsfhigkeit y que se traduce como capacidad efectiva, pro-
Palabras clave ductiva (1). Esta precisin terica acerca la posicin freudiana a la
Padre, Ley, Deseo, Goce construccin que consuma Lacan respecto del goce. Roberto Harari
(1990), en su lectura del Seminario 14 La Lgica del Fantasma,
ABSTRACT en su libro Fantasma: Fin del Anlisis? (2), afirma que Lacan
OF ENJOYMENTS AND FATHER VERSIONS importa el trmino goce, Jouissance, del campo de la filosofa, lo
This work is part of wanderings by the texts of Freud, Lacan, Harari importa de Hege (Fenomenologa del espritu), quin opera una
and Porge, our teachers in the field of psychoanalysis, in an at- distincin entre Genuss y Lust. Este hallazgo le sirve a Lacan para
tempt to intellection versions father today and hinge with Lacanian delimitar lo que es propio del campo del goce y su disimilitud res-
concept of enjoyment and network with current clinical settings, pecto de lo que pertenece al campo del placer. En este sentido,
where subjectivity into question is the proliferation of gadgets that Harari establece, a su vez, una importante distincin al sealar la
far from giving rise to the emergence of the subject as a subject of doble connotacin que se halla implicada en el trmino goce cuan-
desire, on the contrary tend to close that dimension plunging the do se lo transforma en verbo y distingue entre: gozar, para indicar
speaker in states of enjoyment lethal. In this regard we will have la dimensin de jbilo, y gozar de, para demarcar la dimensin de
a theoretical approach in order to circumscribe notions that we posesin/ escasez (2). Tambin, en dicho texto, sostiene que se cae
consider unavoidable in the clinical approach to this problem, such en un error al considerar que el goce, en tanto manifestacin de la
notions are: castration, the law, desire and enjoyment. To conclude pulsin de muerte, conlleva un matiz de sufrimiento. Y nos revela
that castration is that the field opens not only the desire but also que: ... el goce no se relaciona con un placer vivenciado ni tampo-
the enjoyment. By the ban introduced by the Law, Regency signifier co con una bsqueda primaria de sufrimiento. Es, por el contrario,
of the Name-the-Father, which marks the impossibility of access to efecto de una insatisfaccin, debido al goce perdido (2).
the enjoyment of the Others body. El goce en tanto perdido invita a discurrir: cmo el goce hace
en el parltre, que lo im-pulsa (pulsacin) en el intento por restituir
Key words ese supuesto objeto de goce? Empresa por otro lado ciclpea e im-
Father, Law, Wish, Enjoyment/s posible, precisamente, por efecto del significante. Lacan, sostiene
Harari (1990), es categrico al afirmar que ...el significante es la
causa del goce y tambin es lo que ...hace de alto al goce (2),
El presente trabajo forma parte de andaduras por los textos de Freud, advirtiendo, soslayadamente que el goce es un concepto de borde,
Lacan, Harari y Porge, nuestros maestros en el campo del Psicoanli- de difcil precisin y que es posible despejarlo topolgicamente en:
sis, en un intento por inteligir las versiones del padre en la actualidad goce flico, goce del Otro y el sentido, que co-existen en el nudo
y su gozne con la concepcin lacaniana de goce y su entramado con borromeo de acuerdo a la idea de goce que plantea Lacan (1974)
las configuraciones clnicas actuales, donde la subjetividad se en- en la conferencia llamada: La tercera (3).
cuentra puesta en cuestin por la proliferacin de gadgets que lejos Si abordamos la temtica del goce no podemos dejar de tomar
de dar lugar al deseo por el contrario tienden a clausurar esa di- como referencia la dimensin del padre, conviene aclarar que slo
mensin sumiendo al hablante en estados de goce mortfero. En ese haremos una breve articulacin porque sabemos que la nocin de
sentido realizaremos una aproximacin terica a dicha problemtica. padre en nuestro campo psicoanaltico es coyuntural y requiere
Le debemos al maestro francs Jacques Lacan que haya instituido de una elaboracin pormenorizada de los trminos que se hayan
el concepto de goce, como pivote de nuestra praxis. El/los goce(s) implicados en dicha nocin, sin duda se trata de una compleja ela-
730
boracin que no podremos hacer en el presente trabajo, slo nos decir: El cuarto redondel explicita el Nombre- del- Padre implcito
valdremos de algunos trminos que nos servirn de ordenadores. en el tres (4). Para retomar nuestro desarrollo sobre el/los goce(s),
Tomaremos como referencia el libro Los Nombres del Padre en mencionaremos una referencia de la clase 9 del Seminario 22 RSI
Jacques Lacan de Erik Porge (1998), dicho autor realiza un ex- (1974 1975) donde Lacan afirma que: el plus-de-gozar pro-
haustivo estudio del Nombre del Padre en la obra de Lacan. viene de la pre-version, de la versin a-pr-itiva del gozar. (6)
Al comienzo del mencionado texto afirma que Freud pone en el cen- Lacan en este juego de palabras hace alusin tanto al objeto a como
tro de la experiencia analtica la pregunta qu es el padre? (4) y al padre, pero nos interesa acentuar la proveniencia del plus de gozar
trabaja la cuestin del padre desde los mitos de Edipo y de Ttem y de la versin- de y hacia- el padre. Sostenemos que la versin que un
Tab. Porge sostiene que Lacan, entre los aos 1971 1974, realiza sujeto tenga - de y hacia - el padre determina al parltre en el modo
otra lectura de las construcciones mticas freudianas para abordar el de gozar o gozar de, segn las caractersticas que consignsemos
drama del neurtico respecto del padre. Considera que Lacan despe- anteriormente. Otro trmino insoslayable en lo atinente al goce es
ga la nocin de padre segn la lgica flica freudiana y le imprime lalengua, otro importante significante aportado por el sin par lector de
su novadora lectura desde el Nombre- del- Padre. Para Lacan, en Freud y maestro del psicoanlisis Jacques Lacan. Significante nuevo,
las construcciones mticas freudianas, el centro de la cuestin est fruto del, al decir de Roberto Harari (2007), Realenguaje (7). Lacan
puesto en el asesinato del padre. En el mito de Edipo la muerte del en el texto La Tercera (1974) acerca una importante nocin de la
padre permite el acceso al goce, es decir, primero est la ley y luego misma, nos dice: De lalengua no se debe decir que es lengua viva
el acceso al goce; en Ttem y Tab es a la inversa, primero est el porque est en uso. Es ms bien la muerte del signo lo que acarrea.
goce del padre sobre todas las mujeres y tras su asesinato la ley, No porque el inconsciente est estructurado como un lenguaje, deja
obviamente. Esto tiene diferentes implicancias clnicas. lalengua de tener que jugar contra su gozo, puesto que est hecha de
En esta instancia nos interesa resaltar el pasaje donde Porge des- ese mismo gozo. (3) Esta definicin nos permite decir que lalengua
taca la interpretacin que Lacan realiza sobre el segundo sueo subyace a la cadena significante y tambin es lo que le da sustento.
de Dora, en donde se visibilizan justamente, dos aristas del padre, La lalengua est hecha de goce. El goce excede al lenguaje y muestra
por un lado el carcter de potencia que toma el padre muerto, en la limitacin de lo Simblico. Respecto de la conjuncin que existe
cuanto a que desde un lugar vaco e incomunicado (4) opera el entre cuerpo, goce y lenguaje consideramos oportuno sealar cmo
reconocimiento ( simblico) por parte de un sujeto y, por otro lado, las primeras aprehensiones del lenguaje por el infans son primordial-
la insistencia a que es slo desde la funcin flica, que est ligada mente sonoras, cuyas emisiones fnicas resultan una musicalizacin
al padre muerto, el lugar desde donde se plantea la interdiccin de letras que pretenden ser palabras pero que no alcanzan a tomar
al goce flico (4). Consideramos importante plantear el matiz que esa forma, adems es posible observar cmo el beb en cada emi-
cobra para Lacan, el Nombre del Padre, a partir de 1974, donde sin involucra el cuerpo.
acenta otro carcter del padre, ahora asimilado al agujero y como Por ltimo, trataremos de mencionar algunas puntuaciones res-
cuarto toro del nudo borromeo, que es el toro que verifica el agu- pecto del sentido. En primer trmino destacamos la justeza con
jero. Para este propsito Lacan inventa su lgica (17), al decir de que Roberto Harari (1995) se refiere al mismo nombrndolo goce-
Porge, con el fin de ir mas all de la relacin con la funcin flica, sentido (1), sosteniendo que en el trbol del nudo borromeo se
tal como la trabaja en las frmulas de la sexuacin, a los efectos de escriben los goces. Para retomar La tercera donde Lacan (1974)
localizar al padre como un numeral, y da cuenta de ello al decir que: escribe el sentido en el trbol del nudo borromeo en la interseccin
El padre no solamente est castrado, sino que est precisamente de lo Imaginario y lo Simblico, fuera de lo Real (3). Harari (2007)
castrado hasta el punto de no ser ms que un nmero. (4). sostiene que se caracterizara por ser un goce sgnico, pegajoso
En este sentido consideramos pertinente mencionar el exordio del (7), que se produce cuando una representacin adquiere un sentido
libro de Philippe Julien (1993) El manto de No (5), el versculo IX, congelado, coagulado, lo que indica que una significacin ha cobra-
20-23 que toma del Libro del Gnesis de donde extrae, ejemplar- do cuerpo. Fiel a su estilo Lacan nos ensea cmo, en la cura, con-
mente, un pasaje del mismo para plantear cmo los hijos de No no mover la pregnancia que cobra una representacin como sede del
pudieron soportar el goce del padre y, en el acto de cubrir la desnu- goce, sealando una eficaz herramienta para la operatoria analtica
dez del mismo, muestran que velan el goce para preservar la falta. a travs de la interpretacin que juega con el equvoco (3) a los
Decimos que padre, ley y goce son trminos que se co-implican. efectos de agujerear el pegoteo de sentido, al decir de Harari (2007)
Sostenemos que slo se fundar una ley en el hijo, en el acto donde y crear un Real efecto de sentido, al decir de Lacan (1974) (3) que
un hijo acepta la falla del padre, operacin significante median- relance la cadena asociativa del analizante mediante la generacin
te, y que por efecto de dicha operacin-Nombre del Padre es que de significantes nuevos que diversifiquen al/los goce(s).
podr hacer (se) de un padre. Lo que implica entender el Nombre
del Padre en su funcin nominante, en su doble connotacin, ...no NOTAS Y BIBLIOGRAFA
solamente el padre como nombre sino el padre como nombrante 1- Harari, R. 1995 Cmo se llama James Joyce? Buenos Aires. Amo-
(4). Entendemos que esto acontece cuando un parltre reconocien- rrortu editores.
do la antecedencia simblica del padre, prescinde del padre como 2- Harari, R. 1990 Fantasma: Fin del Anlisis? Buenos Aires. Ediciones
Nueva Visin.
nombre y en el acto de nominar se posiciona como padre respecto
3- Lacan, J. 2007 Intervenciones y Textos 2 cap. La Tercera Buenos
de una Obra. En este sentido es pertinente citar lo que Lacan afir-
Aires. Manatial.
ma: (4). La nominacin es lo nico de lo que estamos seguros que 4- Porge, E. 1997 Los Nombres del Padre en Jacques Lacan Buenos
forma agujero Porge en su minucioso trabajo seala cmo Lacan Aires. Ediciones Nueva Visin.
en su laboriosa e incesante teorizacin respecto del padre, en el 5- Julien, P. 1993 El manto de No Ensayo sobre la paternidad. Buenos
Seminario 22 RSI, hace equivaler la nominacin con la cuarta Aires. Alianza Estudio.
consistencia y, a sta, con el Nombre- del- Padre. Por su lado Eric 6- Lacan, J. 1975. Seminario 22 RSI, indito, Clase 9 del 08/04/75.
Porge encuentra un modo de distinguir el Nombre- del- Padre de 7- Harari, R. (2007) Palabra, Violencia, Segregacin y otros impromptus
los nombres del padre (su pluralizacin), en el texto de marras, al psicoanalticos Buenos Aires. Catlogos.
731
FREUD, DE LA LITERATURA A LA ESCRITURA
Sigal, Nora Lia
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN me dice que no he sido un mdico cabal (Freud: 1996, tomo XX, p.
Recorrido del camino seguido por Freud iniciado desde la literatura 237) (otra traduccin propone: nunca he sido un mdico en el senti-
y escritura ajena a la produccin terica propia, su escritura do propio del trmino). Ser que Freud se consideraba un escritor?
Una respuesta tentativa la ofrece la carta a Arthur Schnitzler, donde
Palabras clave declara: lo he evitado por una suerte de temor a encontrarme con
Freud, Lector, Escritor, Literatura, Escritura mi doble (carta del 14/5/1922, citada por Gmez Mango: 2014, p.
148 ). Freud es destacado como escritor y no psicoanalista particu-
ABSTRACT larmente por los detractores del psicoanlisis, Ronald Clark, entre
FREUD FROM LITERATURE TO WRITING ellos, para quien antes que Freud, algunos escritores dieron cuenta
We will follow Freuds way from literature and others writing de la existencia del inconciente, entre ellos Nathaniel Hawthorne y
towards his own theorical production, his own writing Oliver Wendell Holmes (Clark: 1985, p. 141-2).
Pero sus admiradores lo ubican ms del lado del fervoroso lec-
Key words tor que del escritor, en particular algunos de sus bigrafos. Marthe
Freud, Reader, Writer, Literature, Writing Robert sostiene que busca en la literatura las pruebas que ni su
propio anlisis pudo proveerle (Robert: 1964, p. 150). Lydia Flem,
La relacin de Freud con la literatura es una marca distintiva de su por su parte, opina que los verdaderos protectores de Freud son
pensamiento y sus teorizaciones sobre el psicoanlisis. Abarca dis- los poetas, y as se inventa un texto occidental a su medida. Lo
tintos momentos de su produccin terica y varios aspectos. Me de- recorta sobre el romanticismo de Goethe y de Schiller, la sabidura
tendr en una cronologa, dejando en suspenso una cuestin -la de la de Lessing y lo fantstico de Hoffman; lo construye con los grandes
escritura- la cual solo al final y retrospectivamente adquirir sentido. dramas de Shakespeare y de Ibsen y lo decora con los versos de
Sfocles y Virgilio (Flem: 1992, p. 89). Es a partir de este acerca-
1. Freud lector. miento que Freud escribe, es as como comienza a acercarse a
El jven Freud es un gran lector. El epistolario con su amigo Eduard pensar al sujeto y tambin a escribir sobre l.
Silberstein (Boehlich: 1990), compaero del Gymnasium Leopolds-
tadter est plagado de referencias literarias: Homero, Ovidio, Schi- 2. Freud terico.
ller, Heine, Goethe, Lessing, Ludwig Brne, Jean Paul (Richter) as Para qu le sirve a Freud la literatura? Qu uso hace de ella? El
como Shakespeare inundan las cartas entre los muchachos. Parte maestro se sirve de la literatura para dar cuenta de sus teoras. El
del juego es la fundacin de la Academia Espaola, donde ar- primer momento de conceptualizacin terica -la defensa frente
mados de sendos personajes Ciprin y Berganza deciden aprender a representaciones inconciliables, el mtodo catrtico, el conflicto
a leer y escribir espaol leyendo a Cervantes. Entre 1871 y 1881 entre mociones- es sostenido inicialmente por algunas referencias
fluyen las cartas y alusiones a sus gustos literarios. Sin embargo, literarias: Edipo Rey, Hamlet, oLa jueza (C. F. Meyer). Las distintas
es a su amigo Emile Fluss a quien confa sus inquietudes: le en- formas de creacin presentes en Los personajes psicopticos en
va apuntes para una novela, as como sus confesiones amorosas: el escenario o El delirio y los sueos en la Gradiva de W. Jensen
Yo leo las Odas [de amor] de Horacio, usted las vive (citado por son otros modos de acercarse a este concepto regidor de la teora
Conci en Mahoni: 1997, p. 228), y es por su influencia que deci- inicial de la defensa. No sigui Freud despus de esta poca tratan-
de cambiar de carrera e iniciarse en las ciencias naturales. Pronto do de aplicar el psicoanlisis a las obras estticas, camino que s
este amigo es a su vez reemplazado por otro personaje mucho ms eligieron algunos de su crculo ms ntimo, como Ernest Jones, Otto
determinante en la vida de Freud: aparece Fliess. Las cartas y los Rank o Hans Sachs. Freud entendi que ninguna obra de arte puede
encuentros marcan un antes y un despus. Slo destacar aqu las tener un solo significado. Si bien el aparato psquico funciona como
recomendaciones literarias: Fliess lo insta a leer a Kipling y Conrad creador -anlogamente a la poesa-, el mtodo psicoanaltico es
F. Meyer, Freud hace lo propio presentndole a Shakespeare. inadecuado para ser aplicado a obras de arte. Al intentar aplicar
Con su novia Martha Bernays tambin intercambia algunos men- el mtodo, falta tanto el trabajo fundamental sobre la transferencia
sajes en su larga correspondencia: le relata sus gustos literarios, como sobre las asociaciones libres. Sobre estas ltimas, Freud las
le manda extractos de crticas e ideas sobre esttica y a pesar de ubica como originadas (entre otros motivos) a partir de un ensayo
regalarle una edicin de Don Quijote, despus opina que no es de Ludwig Brne: El arte de convertirse en escritor en tres das
una lectura apropiada para las muchachas [] haba olvidado los (citado por Wittels: 1924, p. 87). Otro de los prstamos tomado de la
muchos pasajes crudos y hasta repugnantes que contiene (carta a literatura proviene de Goethe, de quien toma el prefijo ur-el cual
M. Bernays del 22-8-1883). era utilizado para referirse a sus experiencias como fenmenos pri-
Le confiesa al escritor Giovanni Papini: la pobreza me impidi elegir marios, llamndolas Ur phnomen- y es retomado por Freud en
la literatura[], desde mi infancia mi hroe secreto es Goethe. He Ur-vater y Ur- verdrangung.
podido vencer mi destino de manera indirecta y realizar mi sueo: Unos aos despus, en el tiempo de conceptualizacin de la pul-
ser un escritor bajo la apariencia de un mdico (Ruitenbeek: 1973, sin, sigue trabajando el tema de la creacin: abordar la subli-
p. 99) y en Pueden los legos ejercer el anlisis? (1926) insiste: macin (como destino pulsional), la inclusin de la fantasa y los
Tras cuarenta y un aos de actividad mdica, mi autoconocimiento recuerdos infantiles encubridores en Un recuerdo infantil de Leo-
732
nardo da Vinci (1910), as como la ganancia de placer de otra ndole BIBLIOGRAFA
implicada en el placer esttico. Al enigma de la creacin le dedica Boehlich, W (ed.), The letters of Sigmund Freud to Eduard Silberstein (1871-
Freud tambin: Algunos tipos de carcter dilucidados por el trabajo 1881). Cambridge, Massachusetts: The Beknap Press of Harvard Uni-
psicoanaltico (1916), Lo ominoso (1919) y Dostoievski y el parrici- versity Press, 1990.
dio (1927), serie de intervenciones sobre aquello que insiste en la Clark, R, Freud, el hombre y su causa. Buenos Aires: Sudamericana Planeta,
literatura y evidenciando lo que vuelve siempre al mismo lugar, que 1985. Traduccin de Juan Antonio G. Larraya.
puede ser tanto el carcter o la angustia, como la compulsin de Conci, M, Why did Freud choose Medical School? en Behind the scenes.
repeticin y su corolario: la pulsin de muerte. Freud in correspondance. Oslo: Scandinavian University Press, 1997
Derrida, J, Freud y la escena de la escritura en La escritura y la diferen-
3. Freud escritor de casos. cia. Barcelona: Anthropos, 1989. Traduccin de Patricio Pealver.
Siendo que no se trata de un novelista, para qu escribe casos? Flem, L, El hombre Freud (una biografa intelectual). Buenos Aires: Nueva
La respuesta es bastante precisa: para dar soporte a la teora. Con Visin, 1992. Traduccin de Mara Sondereguer.
Dora se propone trasmitir un registro pormenorizado de un frag- Freud, S, Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1992. Tra-
mento de un anlisis, con fidelidad de notario. Aclara que no se trata duccin de Jos L. Etcheverry.
de una novela, que no es para divertirse. Con Hans, mediante la in- Gmez Mango, E. y Pontalis, J.-B, Freud con los escritores. Buenos Aires,
clusin de fragmentos de gneros variados intercalados de cuentos Nueva Visin, 2014. Traduccin de Alejandrina Falcn.
tradicionales y mitos, as como tambin dibujos (un adelanto de Papini, G. A visit to Freud (8th May 1934) en Ruitenbeek, Hendrik M. (ed.),
letras escritas?), da cuenta de la compleja trama de la fobia. Con Freud as we knew him. Detroit: Wayne University Press, 1973.
el hombre de las ratas arma una teora sobre el origen de sus sn- Robert, M, La rvolution psychanalytique. La vie et leuvre de Sigmund
tomas ubicable tambin a partir del cuento infantil El flautista de Freud. Paris: Payot, 1964.
Hamelin. En Schreber, la escritura pasa a ubicarse en primer pla- Wittels, F., Sigmund Freud. His personality, his teaching and his school.
no: toma Freud un informe -relato autobiogrfico que le permitir Londres: Allen and Unvin, 1924.
dar consistencia al delirio y estructurarse a partir del escrito- como
sustituto del conocimiento personal.
En esta lnea de ubicar la relacin de la literatura con la escritura de
casos, El Hombre de los Lobos es nombrado directamente a partir
de una ilustracin de un cuento infantil. Se trata una vez ms de
fragmentos, de ilustraciones y en este caso en particular de aquello
que muchos otros escriben sobre l a lo largo de su vida y sus
tratamientos: escriben sobre aquello que no cesa de no inscribirse.
4. Freud y la escritura del inconciente.
Partimos de la literatura ajena, firmada por otros y leda por Freud,
a la escritura de los propios casos estudiados. Este camino nos
condujo por una va regia a la escritura propiamente dicha. Sin em-
bargo, el punto que dej abierto al principio de este trabajo, este
hito -la escritura misma- empez como tema de su inters desde
los inicios de la investigacin freudiana.
Desde 1891 con la monografa sobre las Afasias, Freud esboza la
idea del aparato psquico como un aparato de lenguaje. Retoma
esta concepcin en la Carta 52 (1896), donde la novedad es que
el material se ordena segn nexos, relaciones de escritura y re-
escritura. En 1900, en La Interpretacin de los sueos, este aparato
es conceptualizado como aparato de huellas, marcas de una escri-
tura. Retoma la Carta 52 y el captulo VII del texto de los sueos
en la Metapsicologa: en Lo Inconciente (1915) distingue con mayor
precisin la representacin de Cosa de la representacin de Palabra
(tambin de palabra escrita). Finalmente, en Nota sobre la pizarra
mgica (1925) arma concretamente este aparato psquico como
aparato de huellas que dejan marca.
Si bien -como sostiene Derrida-, Freud subordina la escritura frente
a la palabra hablada -posicin tomada desde Platn, pasando por
Rousseau y retomado por de Saussure y Lvi-Strauss- , arma desde
fines de 1800 modelos grficos para dar cuenta del funcionamiento
del aparato psquico, toma sus modelos de una grafa que no est
nunca sometida a la palabra (Derrida: 1989, p. 274). Y este camino,
que va desde la literatura como modelo, para llegar finalmente al
aparato de escritura es una va regia, en el sentido que el primero
conduce ineluctablemente al segundo. Comenzamos por las fuen-
tes literarias, de all al relato de casos y fuimos guiados hacia la
letra escrita, grafa inscrita en un texto, abierto a mltiples lecturas.
733
RESPONSABILIDAD SUBJETIVA?
Smith, Maria Celeste
UBACyT, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Responsabilidad subjetiva
El siguiente artculo se enmarca en el Proyecto de investigacin Lo primero que tenemos que destacar, es que este sintagma que
UBACyT aprobado y financiado (2014-2017): Articulacin de las floreci entre los analistas al precio de tomar casi un valor resisten-
conceptualizaciones de J. Lacan sobre la libertad con los conceptos cial, el de responsabilidad subjetiva no lo encontramos en Lacan,
fundamentales que estructuran la direccin de la cura: interpre- quien sin embargo ubica una relacin entre responsabilidad, sujeto
tacin, transferencia, posicin del analista, asociacin libre y acto y verdad.
analtico, proyecto ampliado a partir de la nocin de responsabi- Tomaremos la cita de Intervenciones y textos 1 de J. Lacan para
lidad. En el escrito se cuestionar cierto uso de la expresin res- poner a trabajar qu entendemos por responsabilidad subjetiva,
ponsabilidad subjetiva. donde hablando de criminologa, dice en la pg. 26: si ella (la
criminologa) humaniza el tratamiento del criminal (declarndolo
Palabras clave inimputable), no lo har ms que al precio de un derrocamiento de
Libertad, Responsabilidad, Sujeto, Verdad su humanidad, en la medida en que el hombre se hace reconocer
por su semejante por los actos cuya (y en el libro mismo est desta-
ABSTRACT cada la palabra) responsabilidad asume. (Lacan, 1950, 26).
SUBJECTIVE RESPONSIBILITY? Tomemos algunos puntos para pensar esta frase:
This write articulate the J. Lacan freedom notions with the fun- Critica a la criminologa la desresponsabilizacin del criminal, y
damental concepts that structure the direction of the treatment: esta desresponsabilizacin tiene como consecuencia que al cri-
interpretation, transference, analyst position, free association and minal se lo deshumaniza.
analytic act It also take care of the consequences and abuses of Qu es deshumanizar? Privar al hombre del reconocimiento de
the concept responsibility questioning how commonly the notion sus semejantes.
of subjective responsibility is taken under the psychoanalysis Cmo se hace reconocer un hombre? A partir de asumir la res-
ponsabilidad de sus actos.
Key words Y en la pg siguiente del mismo texto, la 27, agrega que aunque al
Freedom, Responsibility, Subject, Truth inimputable se le evite el estigma que lleva cualquier preso, cito:
sigue siendo cierto que la cura no podra ser otra cosa que una
integracin por el sujeto de su verdadera responsabilidad, y que
Introduccin igualmente es esto a lo cual se tenda por vas confusas mediante
El siguiente trabajo se enmarca en la investigacin UBACyT, dirigida la bsqueda de una punicin que puede ser quiz ms humano
por el Dr. Pablo Muoz, Articulacin de las conceptualizaciones de dejrsela encontrar a l. (Lacan, 1950, 27).
J. Lacan sobre la libertad con los conceptos fundamentales que Prrafo lindsimo que de ninguna manera entendemos como que
estructuran la direccin de la cura: interpretacin, transferencia, responsabilidad subjetiva es hacerse cargo del acto cometido, lo
posicin del analista, asociacin libre y acto analtico ampliada a que adems otorgara estatuto humano!!!
la luz de la nocin de responsabilidad y su incidencia clnica. Destaquemos dos puntos de lectura:
El famoso sintagma difundido responsabilidad subjetiva, por su 1.- La cura, cuando a partir de estos actos, ubican en el criminal
uso ha sufrido ciertas torsiones que parecen emparejarlo a cuestio- cierta morbidez, cierta enfermedad, va a contrapelo de declararlos
nes por fuera del psicoanlisis, ms dignas de la revista Para ti inimputables o incluso de aplicarles una pena estndar, sino que
una especie de pseudo hacerse cargo yoico, con todo el desco- esta cura consiste en la integracin por el sujeto de su ver-
nocimiento, la alienacin, el drama, que el terreno yoico implica. dadera responsabilidad que puede ser quiz ms humano
Encontramos en la lectura de J. Lacan que algunas palabras, frases, dejrsela encontrar a l. (Lacan, 1950, 27).
se convierten en slogans, o al decir de Juan Ritvo en palabras- Detengmonos en las nociones de VERDAD, SUJETO e INTEGRA-
guios que ms que leerse, con lo que la lectura conlleva de in- CION. Para entender qu est planteando Lacan tenemos que tomar
terpretacin, se repiten, se rezan hasta perder su sentido como el contexto en el que escribe o en el que enuncia aquello que dice.
creemos que ocurre con la expresin responsabilidad subjetiva. Qu concepcin de verdad, incluso de verdadera responsabi-
El presente escrito tiene por finalidad poner a trabajar, poner en lidad se desprende de los textos a la altura de este escrito? La
movimiento, la siguiente pregunta: qu quiere decir responsabi- verdad para nosotros no es la verdad de los hechos, sino que en la
lidad y ms an responsabilidad subjetiva en psicoanlisis? pg 26 Lacan encontramos qu entiende por verdad en un psicoa-
Es ms, la responsabilidad podra no ser subjetiva, podra ser ob- nlisis, cito se desarrolla en una investigacin que va ms all
jetiva? No hay posibilidad de pensar en psicoanlisis otra respon- de la realidad de la conducta: sealadamente a la verdad que all se
sabilidad que no sea subjetiva, hay una relacin de co-pertenencia constituye. (Lacan, 1950, 26).
en los trminos RESPONSABILIDAD y SUJETO, as como la que fue Destacamos que la verdad, (ms adelante plantear que la verdad
ubicada en nuestra investigacin entre LIBERTAD y SUJETO. resiste al saber, solo puede ser medio dicha y por eso tiene estruc-
tura de ficcin, incluso definir a la castracin como falta de saber
sobre la verdad) ac, es definida como el producto de una bs-
734
queda dialctica, y esa bsqueda no es una investigacin policial su acceso le est cerrado. Ella solo se abre por la verbalizacin, es
ni judicial sobre la verdad de los hechos, sino la puesta en juego decir, por la mediacin del otro, o sea por el analista. A travs de la
de palabras: la verdad surge de las palabras dichas y los silencios asuncin hablada de su historia, el sujeto se compromete en la va
que vehiculicen, de la asociacin libre. En El mito individual del de realizacin de su imaginario truncado (Lacan, 1954, 412).
neurtico, dice en la pgina 38, cito: Tal es lo que hace que la ex- De ah que una integracin por el sujeto de su verdadera res-
periencia psicoanaltica no sea decisivamente objetivable. Implica ponsabilidad proponemos leerlo de la siguiente manera: Como la
siempre en el seno de ella misma la emergencia de una verdad que integracin de aquello que fue rechazado o reprimido, y que tiene
solo puede ser dicha, porque lo que la constituye es la palabra la que ver con todo el atolladero de lo imaginario y la agresividad que
palabra misma, que es, ... lo que no puede ser dicho en tanto que implica, por eso en este artculo tambin dice que la amenaza de
palabra (Lacan, 1953, 38). la pena en criminologa no es muy eficaz. Lacan propone en esta
Es por eso que a Lacan, en cuanto a la cura, le parece vano aplicar poca como direccin de la cura la integracin, la realizacin del
una pena standart acorde al crimen por eso en Intervenciones y imaginario truncado, porque, cito de Intervenciones y textos 1
textos 1 encontramos que dice en la pg 30 El psicoanlisis del pag 27 la realidad humana (se debe) a una relacin subjeti-
criminal tiene sus lmites que son exactamente aquellos en que va que, por estar abierta a una dialctica pattica que debe someter
comienza la accin policial, en cuyo campo debe rehusar entrar. lo particular a lo universal, adquiere su punto de partida en una
Pero precisamente porque la verdad que busca es la verdad de alienacin dolorosa del individuo en su semejante y encuentra sus
un sujeto es que no puede ms que mantener la nocin de res- caminos en las retorsiones de la agresividad ms adelante llamar
ponsabilidad, sin la cual la experiencia humana no entraa ningn a los criminales, criminales del yo vctimas sin voz de una evolu-
progreso (Lacan, 1950, 30). cin creciente de la cultura hacia relaciones de coaccin cada
No podemos separar en psicoanlisis verdad de sujeto y de respon- vez ms exterior (Lacan, 1950, 27).
sabilidad: porque la verdad es la verdad de un sujeto que surge, que Entonces integracin por el sujeto proponemos leerlo en este
emerge de los dichos, y no de un sujeto previo a esos dichos. Es el sentido, poner a jugar en la asociacin libre aquello truncado, esas
resultado de la puesta en juego de la palabra dirigida al Gran Otro. identificaciones imaginarias, alienantes que ac seala que pueden
Por eso tambin criticar a la criminologa el tratamiento objetivo y desembocar en los crmenes del yo, resultado de la tensin agre-
cientfico del criminal, porque la verdad en juego es la verdad no del siva propia de este campo, y de ninguna manera como un hacerse
sujeto (eso sera ms bien una creencia yoica, creencia de portar cargo de la verdad del hecho que se descubre.
una verdad) sino que Lacan dice verdad de un sujeto, en particular, Sealemos algo paradojal y es que por el sujeto se integra, po-
verdad que se produce a partir de las palabras y de lo que resiste dramos interrogarnos se inscribe? la verdadera responsabilidad.
a la palabra. Si la verdad resulta de las palabras, de la asociacin libre, esto
Ahora bien Cmo leer integracin por el sujeto (de su verdadera implica que por el sujeto, tan efecto como la verdad que all se
responsabilidad)? Lacan no dice integracin del sujeto que ubicara produce, se inscribe la responsabilidad que viene de afuera. La
al sujeto en el lugar de agente, aquel que debera integrar su responsabilidad es atribuida desde el Gran Otro, y por el sujeto,
responsabilidad, sino integracin por el sujeto, lo que propongo se integra, entendida esta integracin como una inscripcin.
leer a partir del sujeto efecto, a partir de ese efecto sujeto, de su Destacamos entonces que la responsabilidad viene de afuera, con
posicin entre significantes, donde el efecto sujeto es la forma que el componente traumtico que esto implica.
propone el psicoanlisis de producir una verdad, producirla perfor- Cul sera la lectura que pretendemos objetar en este texto? Que
mativamente, no descubrirla. el sujeto se haga cargo de su acto, y responda por l, que asuma
Y lo que ms enigma despierta: a qu apuesta mediante el efec- su verdadera responsabilidad. Sin embargo Lacan nos dice que el
to sujeto, mediante la produccin de una verdad de un sujeto que crimen mismo, el acto criminal mismo es ya un intento de integrar
nada tiene que ver con la realidad de la conducta? A una integra- la verdadera responsabilidad,: la cura no podra ser otra cosa
cin, y en eso radicara el progreso que el psicoanlisis tiene que una integracin por el sujeto de su verdadera responsabilidad,
para aportar en los aos 50. y que igualmente es esto a lo cual se tenda por vas confusas me-
De qu se trata esta integracin? O de un modo ms amplio: Cmo diante la bsqueda de una punicin que puede ser quiz ms hu-
piensa Lacan la direccin de la cura en estos aos, aos 50 a 53? mano dejrsela encontrar a l (Lacan, 1950, 27). Ac Lacan est
Ya en el Escrito Intervencin sobre la transferencia del ao 1953 subvirtiendo el orden: crimen asuncin de responsabilidad, por
propona al anlisis como un progreso dialctico en relacin a la qu? Porque el crimen mismo es el intento de integrar esa respon-
verdad pero que tena como condicin la preservacin de un inde- sabilidad a partir de la punicin, lindo modo de leer en Freud los que
cible. En sus primeros seminarios va a pensar a la direccin de la delinquen por consciencia de culpa.
cura a partir de los esquemas pticos, sita que el anlisis implica Entonces hay algo que desde lo no integrado, lo no inscripto inter-
una relacin dialctica an intersubjetiva, esto es de sujeto a su- pela, y que mediante la bsqueda de la verdad que all se produce,
jeto, y de lo que se trata es de llegar a una palabra plena capaz de por el efecto sujeto, llama a responder.
reconocer el deseo del sujeto, palabra que atraviesa el farfulleo de Retomemos esto y lo paradojal que implica que la responsabilidad
palabras vacas que conforman el muro del lenguaje, cuestiones sea atribuida, del Escrito La ciencia y la verdad, cito de Escritos
que dejar caer totalmente entre los aos 1957 y 1959, cito: El su- 2 pag 837: De nuestra posicin de sujeto somos siempre respon-
jeto desarrolla en el discurso analtico su verdad, (como aplicacin sables. Llamen a eso terrorismo donde quieran () La posicin de
de la asociacin libre donde la verdad surge de la equivocacin), su psicoanalista no deja escapatoria, puesto que excluye la ternura del
integracin, su historia. Pero en esa historia hay huecos: all donde alma bella (Lacan, 1966, 837).
se produjo lo que fue verworfen o verdankt. (Lacan, 1954, 411). Y Lacan opone la nocin de sujeto con la que cuenta en esa poca a
prosigue en la pgina siguiente: De qu se trata en el anlisis a la posicin que Hegel llama alma bella, esto es una posicin de
esta altura? Se trata de que el sujeto pueda totalizar los diversos denuncia del desorden del mundo sin poder advertir su implicacin
accidentes cuya memoria est conservada en O en forma tal que en dicho desorden. Entonces, la responsabilidad va de la mano de
735
la implicacin, pero Con respecto a qu? BIBLIOGRAFA
Proponemos la siguiente lectura: implicacin con respecto a lo que Freud, S. El yo y el ello, 1923. Amorrortu editores. Libro XIX. Bs. As., 1984.
viene del mundo, y lo que viene del mundo en trminos freudianos, Freud, S. La negacin, 1925. Amorrortu editores. Libro XIX. Bs. As., 1984.
el aparato psquico lo inscribe ( carta 46, carta 52) y de esa inscrip- Lacan, J. Intervenciones y textos 1, 1950, Intervencin XVIII Psicoanli-
cin el sujeto es efecto. sis y criminologa, en Intervenciones de Lacan en la sociedad psicoa-
Entonces, esto que interpela, que viene del Gran Otro, con el cos- naltica de Pars. Editorial Manantial. Bs. As, 1985
tado traumtico que conlleva, llama a responder encontramos as Lacan, J. Intervenciones y textos 1, 1953, El mito individual del neurti-
la responsabilidad? co. Editorial Manantial. Bs. As, 1985
Lacan, J. La ciencia y la verdad, 1966 en Escritos 2. Siglo veintiuno edi-
Conclusin tores. Bs. As. 1987
Entonces cmo leer la responsabilidad? que de nuestra posicin Lacan, J. Intervencin sobre la transferencia, 1951 en Escritos 1. Siglo
de sujeto somos siempre responsables? Sostenemos que conviene veintiuno editores. Bs. As. 1985.
leerlo desde la frase freudiana, que Lacan modifica donde ello era,
el sujeto debe advenir. El sujeto al que nos referimos no es agente,
es respuesta, respuesta a una interpelacin que viene del Gran Otro.
Carente de ontologa y sin reflexividad, emergente de la pareja S1
S2, puesto que en el Otro, ningn significante lo representa. Con
qu cuenta? Para su constitucin, cuenta con marcas filiatorias, con
la determinacin significante, pero el sujeto no es ninguna de estas
marcas, no se reduce a estas marcas, entonces, cmo se constitu-
ye a partir de estas marcas filiatorias? Apropindolas, prestando su
asentimiento, alojndose en una posicin intervalar. De qu modo?
Borrndolas. Freud situaba al no como instrumento que permita
reconocer algo, pero negado en su famosa frase no vaya ud. a creer
que se trata de mi madre!. Edgardo Haimovich lo escribe en estos
trminos Esa borradura es el acto por el cual el sujeto emerge apro-
pindose y desapropindose (Haimovich y otros, 2001, 128). Lo que
habilita un movimiento donde el sujeto no queda reducido a esas
marcas, en las que est implicado a partir de borrarlas. Subrayemos:
se constituye un sujeto implicado en las marcas del A, a partir de un
movimiento que llamamos de apropiacin impropia.
Para finalizar, podemos situarlo a partir del concepto de acto en
psicoanlisis: El sujeto emerge en una posicin diferente, y el acto
es para Lacan la lectura del acto. No hay acto sin lectura, pero es
una lectura paradojal. Primero porque en el momento del acto no
hay sujeto, hay desligadura del sujeto al condicionamiento del Otro,
y segundo porque en esa lectura, de la cual es sujeto es efecto, y
se ubica en una posicin diferente, Lacan ubica la renegacin del
acto. Por lo tanto concluiremos que no encontramos en psicoanli-
sis apropiacin cabal del acto, algo as como una pura asuncin de
la responsabilidad, sino lectura renegada del mismo, donde el acto
no coincide con la accin motriz
Por ltimo, con respecto a la significacin de la palabra responsa-
bilidad Qu nos dice el diccionario?
1. f. Cualidad de responsable.
2. f. Deuda, obligacin de reparar y satisfacer, por s o por otra perso-
na, a consecuencia de un delito, de una culpa o de otra causa legal.
3. f. Cargo u obligacin moral que resulta para alguien del posible
yerro en cosa o asunto determinado.
4. f. Der. Capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para
reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado li-
bremente.
Encontramos que siempre se responde ante un hecho que implica
una falta (delito, culpa, causa legal, yerro). De ah que propone-
mos pensar si no opera la responsabilidad cada vez que hay efecto
sujeto. El sujeto es la respuesta a eso que interpela. Ya es efecto de
la atribucin de responsabilidad. Si la responsabilidad es atribuida,
viene de afuera, lo que cambia no es tanto si el sujeto se hace
responsable o no, porque no podra no hacerse responsable en tan-
to es respuesta. Lo que cambia es la modalidad mediante la cual
responde, la modalidad de relacin con eso que viene de afuera.
736
DEL DUELO EN LA HISTORIA
A NUESTRA ACTUALIDAD
Smud, Martin
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN Las guerras en el siglo XX han redefinido la idea del duelo, a partir
La forma de morir y la forma de realizar un duelo no han sido las de una fractura, los que fueron a la guerra eran hijos de dieciocho
mismas para el ser humano desde el principio de la historia. Reali- aos, a quienes se mandaron a las primeras trincheras de batalla. A
zaremos un paneo de siglos que comenzar desde la crucifixin de partir de estos hechos debemos cambiar la versin reconocida del
Cristo pero que podra comenzar mucho antes, el objetivo apunta a duelo, de la versin de la muerte del padre debemos avisorar otra
comprender cules son las caractersticas del morir y del duelo en versin: la versin de la muerte del hijo.
nuestra actualidad. La dificultad de nombrar tiene un lugar en el duelo, esa dificultad
de nombrar es duplicada en la versin de la muerte del hijo, y no en
Palabras clave la versin de la muerte del padre. Si uno pierde al padre, es hur-
Duelo, Clnica, Historia, Actualidad, Muerte, Hospital, Calidad de fano; si uno pierde a la esposa, es viudo. Si uno pierde al hijo, qu
vida, Calidad de muerte palabra hay que nomine, que nombre esa situacin?[i]
La muerte en Occidente[ii] de Philippe Aris, habla de la muerte des-
ABSTRACT de los primeros siglos de la era cristina hasta nuestra actualidad,
HISTORY OF MOURNING TO OUR PRESENT como se ha ido transformando la forma de morir, siempre cargada
How to die and how to make a duel they have not been the same for de creencias, rituales y construcciones sociales.
humans from the beginning of history. We will make a start panning Cmo el hombre enfrenta el fin de su vida, cmo los seres que
centuries since the crucifixion of Christ but could begin much ear- viven enfrentan la historia de los que ya no estn?
lier, the points to understand what are the characteristics of death Hay un primer perodo que dura los primeros mil aos y que va-
and mourning in our present. mos a denominar, siguiendo la clasificacin de Philippe Aris, la
muerte amaestrada. El sujeto tiene amaestrada su muerte, la tiene
Key words bajo su dominio, exista una tradicin que le deca a cada quien,
Duel, Clinical, History, Death, Hospital, Quality of life, Quality of death llegado a esta situacin, lo que deba hacer. En este perodo existe
una actitud acrnica, es decir, durante mil aos no hubo cambios
significativos. La muerte estaba amaestrada, avisaba cundo iba a
La forma de morir y la forma de realizar un duelo no han sido las actuar; el que iba a morir, llegado ese momento, era avisado de la
mismas para el ser humano desde el principio de la historia. Reali- proximidad de su muerte; se trataba del aviso.
zaremos un paneo de siglos que comenzar desde la crucifixin de No era el mdico el que le deca preprese, le quedan a lo mejor
Cristo pero que podra comenzar mucho antes, el objetivo apunta a dos meses de vida; eran los avisados quienes confiaban a los
comprender cules son las caractersticas del morir y del duelo en mdicos las alternativas de su muerte. Cada persona saba, por
nuestra actualidad. naturaleza, cundo llegaba su momento de morir El avisado
Muchos de los que mueren hoy lo hacen en un hospital, hasta el si- dispona de todas las prerrogativas, haca con sus pertenencias,
glo XVIII se naca y se mora en la casa y, ya a mediados del siglo XX, se dedicaba a pedir perdn a la gente a la que le haba hecho mal,
morir en la casa, en el lugar donde uno ha vivido toda la vida, co- se iba despidiendo de cada miembro de la familia, de los amigos.
mienza a ser visto como de mal gusto. Existen un montn de justifi- Y todo esto, como parte de una ceremonia en la que l mismo era
caciones para que esto se produzca, una y de la ms trascendente el oficiante
es que se supone que la ciencia mdica tiene algo que hacer, hasta A su alrededor estaba toda su familia, incluyendo los nios; no se
con ese muriente con respirador artificial, con tratamiento para el exclua de esta situacin a los hijos, aun los ms pequeos acom-
dolor, adormecido, sin poder hablar, convertido nuevamente en un paaban a la persona que mora.[iii]
beb que no tiene ni voz ni voto en el acto de su propia muerte. Era una ceremonia con su protocolo, todos observaban interesados
Salvar un da ms la vida de un ser humano, a cualquier costo, pues a su turno tambin lo deberan realizar; la muerte era parte de
esconde la evidencia del temor que tenemos por relacionarnos con la herencia que se pasaba de padres a hijos. Por eso, era importante
la muerte. A un ser humano lo despedimos como a un ser per- que se trajera a los nios: la muerte era pedaggica. Hoy impera el
teneciente a nuestra cultura, como a un ser que ha vivido entre afn de apartar a los nios de las cosas de la muerte.
nosotros, como alguien que ha surcado nuestra tierra, y es enterra- Hoy los nios saben la fisiologa del amor, el pene, el coito, pero
do o cremado, con su nombre y con el conocimiento de sus seres cuando el abuelo no est le dicen se fue de viaje. La muerte podra
queridos. Esto que parece tan obvio, no ha sido as en muchos mo- volverse una ficcin para que sea representable: se fue de viaje,
mentos trgicos de la historia, sin ir ms lejos recordemos a Ant- se fue al cielo. Hoy en da, no s sabe qu historia contar alre-
gona de Sfocles y a lo acontecido en Argentina donde el dictador dedor de la muerte, una situacin vital vuelta traumtica, debe ser
Videla solucion el problema de los cuerpos de las personas que contado con el sabor ms amargo, y a condicin de hacerlo una
secuestraban, torturaban y asesinaban haciendo desaparecer a historia de chicos.
sus cuerpos. Este perodo dur alrededor de mil aos; a partir de ese momento,
737
se produce una mutacin, un cambio: se empiezan a agregar dosis siempre por amor al prjimo, por el bien del otro, se trata de disi-
de dramatismo. Se empieza a ver la muerte no ya como algo co- mular sobre la gravedad de la enfermedad del otro, sobre su muer-
lectivo, sino como algo personal; por eso este perodo, esta actitud te. La medicina convalidaba este no decir; era la poca en que se
frente a la muerte, Aris lo llama la muerte personal. deca: Muri sin saber que iba a morir.[vi]
De la muerte amaestrada, ahora pasamos a la muerte personal. Con la modernidad madura, aparece todo el desarrollo que posibili-
Existe un corte histrico, un cambio, se comienza a perder la con- t la emergencia de la ciencia moderna, sobre todo la medicina con
cepcin colectiva de destino. Aris se pregunta por qu sucede esto su lucha contra la enfermedad y la muerte. La medicina se mete
y descubre que hay cambios, entre otros, a nivel de la Iglesia y, en con la muerte y cambia su paisaje. Del hombre que mora en su
particular, de los franciscanos; hay un quiebre del destino colectivo lecho, se pasa a morir en los hospitales. De esa muerte que avisa al
en aras del destino individual. El cambio se ve en la iconografa de muriente, se pasa a una muerte donde el muriente est entubado,
la poca, en las pinturas que hasta este momento se ocupaban de ligado a un respirador artificial y a un tiempo de muerte que no le
lo que era el Apocalipsis, o sea el momento en que todos iramos a pertenece.
ser juzgados; se pasaba a la idea del Juicio Final.[iv] Hay una escena que cuenta en su libro Aris, donde un religioso
En este periodo nos enfrentbamos al momento del debe y el ha- est muriendo, lo obligan prcticamente a subsistir por medio de la
ber, aquel momento donde nuestras acciones seran juzgadas con medicina. Un da lo va a visitar un cofrade y el muriente le confiesa:
un orden de jurisprudencia divina pero atesorada por la autoridad Me frustran en mi muerte.[vii]
eclesistica absoluta, final, incuestionable, inapelable. La muerte es La ciencia mdica transforma el instante de morir en una sistemati-
el gran balance, hay un recuento de acciones buenas y malas, hay zacin que mantiene al otro vivo a cualquier costo y encima en mu-
una compensacin, una regulacin jurdica ubicada en ese momen- chos lugares desde la juridicidad rehsa la posibilidad de eutanasia,
to. El cielo y el infierno luchan por el moribundo, Dios y el Diablo al no poder dejar morir a ningn muriente, enfrentamos complejos
se miran a la cara. En este recuento, no hay destino colectivo: unos problemas ticos. Por un lado es manifiesto que, detrs de esta
van para un lado, otros van para otro. Que no est tan presente el juridicidad, emergen cuestiones sociales. La muerte excluida con-
destino colectivo no quiere decir que no est presente el lugar de vierte al muriente en un sujeto caprichoso. Kbler-Ross trabaj con
lo social. Pero ahora nadie quiere estar en el lugar del muriente, su murientes, cuenta en su libro Sobre el duelo y el dolor (2006) de
muerte es individual, y en su juzgamiento aparece retroactivamente una persona anciana que es reanimada y con esto le salvan la vida.
la sentencia acerca del bien o del mal obrar en la vida. Si sale del La anciana estaba muy enojada por esto; le preguntan: Por qu
paso, tiene prometida la inmortalidad; si se queda en la estacada, si tan enojada si le salvamos la vida? La anciana contest: Mrame
es bochado en su accionar, slo le resta pensar en el sufrimiento cmo estoy, no puedo caminar, no me puedo mover, me duele todo;
ms fenomenal. No resulta raro que en esta etapa la muerte estu- cuando estaba en coma, nadaba, bailaba y me traen ac.[viii]
viera ligada con la angustia, con la incertidumbre, con la duda, con Uno se pregunta realmente qu posicin frente a este tema es la
la splica, con la oracin, con la soledad. mejor sostener como equipo profesional, y sta es una de las cues-
Efectos de este pequeo cambio en la historia: el muerto se an- tiones fundamentales para el anlisis del tema histrico del morir
gustia y, cuando hay angustia, hay una epidemia. Podemos con y el duelo: depende de cmo pensemos la muerte y el duelo es
casi todo pero no podemos con la angustia; como seres humanos, lo que vamos a hacer; si la vida es un valor para disfrutar a toda
podemos con el miedo, con la ansiedad, con un montn de cosas, costa, bueno, que viva un poquito ms, unos minutos aunque sea
pero con la angustia es ms complicado pues aparece la cuestin mal, sufriendo, sin gozo, y aunque no quiera vivir tampoco importa.
fbico que intenta poner coto al desarrollo de la angustia. La fobia Importa al sujeto muriente si muere con esa muerte del per-
resulta exitosa, el desarrollo de angustia sostiene Freud en Inhibi- fusionado oxigenado, alimentado por sondas y embrutecido por
cin, sntoma y angustia[v] (1925) depende de ciertas condiciones analgsicos?. [ix]
de aparicin de las cuales no se puede estar ms que expectantes, Desde hace muchos aos se viene haciendo fuerte la idea de la cali-
realizando acciones de evitacin para no vernos de frente con eso dad de vida, esto engloba muchos aspectos de la vida y la enferme-
que sabemos que en algn momento nos cruzaremos. dad pero se habla mucho menos de la calidad de muerte, muchas
El muriente comienza a ser una imagen con la cual no es conveniente veces se termina convirtiendo en un eufemismo lo de la calidad de
cruzarse; de esta escena se empiezan a correr personajes, primero vida cuando se trata de alguien atravesando los ltimos momentos
los chicos mejor no entres, poco a poco los familiares, y as de vida, deberamos hablar sin tantos tapujos acerca de la calidad
hasta que el pobre muriente va quedando cada vez ms solo. de muerte. Los veterinarios hablan, como decamos de la calidad de
Pero el tiempo histrico no se detiene; el inicio de cierta modernidad muerte y no tienen problemas ante cualquier animal en problemas
en el siglo XVII tuvo consecuencias, entre otras cosas, en la cara del en ayudarlo a un buen morir. Al gato, al perro, a la mascota se le ad-
muerto, pues se la empez a tapar. Comienzan a verse cementerios ministra una sustancia que le permite no sufrir tanto pero en cambio
en las ciudades, el cuerpo del muerto pasa a ser algo venerado, se en cuanto a los seres humanos, se privilegia el mantenerlos con vida
empieza a enterrar cerca de casa, y en esos cementerios los muer- sea como sea, al costo de mucho sufrimiento.
tos comienzan a tener nombre; se preserva la identidad de los que La pregunta por la muerte est excluida, el criterio general que se
mueren, existe un lugar adonde ir a buscar a la persona que ya no toma es extender la vida del muriente todo lo que se pueda. Que
est. La idea es preservar la identidad del que vivi. viva lo ms que pueda, como sea.
Entrando ya en la modernidad madura, una suma de factores va Por esto es necesario conocer que nuestra actitud personal frente
generando un cambio dramtico en la forma de morir; es lo que al duelo y la muerte est condicionada por nuestra historia, por
Aris denomina la muerte excluida, pues el que est muriendo no nuestra forma de ser pero sobre todo por nuestra inclusin social.
puede hacer nada, es un participante sin voz ni voto en su propia Muchas veces nosotros no queremos observar los condicionamien-
agona, deciden todo por l. tos sociales porque nos quitaran decisin individual por eso prefe-
Es la poca donde se comienza a engaar al muriente, es la po- rimos muchas veces acentuar que lo hacemos por nuestra propia
ca donde es mejor que no se sepa la gravedad de la enfermedad, decisin a pesar de que los condicionamientos sociales e histricos
738
son evidentes. NOTAS
Por qu tememos a la poca que nos toca vivir? Parece raro pen- [i] Bernasconi, E; Smud, M: Sobre duelos, enlutados y duelistas, editorial
sarlo de esta manera pero para muchos de nosotros el avance de Lumen, Buenos Aires, (2000), segunda edicin (2003), pag. 43.
la civilizacin trae conflictos, los diferentes elementos se vuelven [ii]
Aris, Phillippe, La muerte en Occidente, Taurus Pensamiento, 2da. Edi-
antagnicos al ser humano. cin, 2011.
En nuestra actualidad, en la que debemos estar siempre ocupados, [iii] Bernasconi, E; Smud, M: Sobre duelos, enlutados y duelistas, editorial
el duelo no puedo durar mucho y si alguien persistiera en su duelo Lumen, Buenos Aires 2000, segunda edicin 2003, pg. 39.
lo mejor que podra hacer es callrselo. Pero, por otro lado, contra- [iv] Ibid. Pg. 41.
dictorio a este duelo fast, las dificultades de pensar la propia vida [v] Freud, Sigmund: Inibicin, sntoma y angustia, Editorial Amorrortu, Tomo
lleva a que el duelo se transforme en interminable, en un duelo que XX, 1925, Barcelona, Espaa.
siguiendo a Freud podramos llamarlo como duelo melancolizado. O [vi] Bernasconi, E; Smud, M: Sobre duelos, enlutados y duelistas, editorial
sea que las expresiones del duelo deberan duran cuarenta y ocho Lumen, Buenos Aires, (2000), segunda edicin (2003), pg. 43.
horas pero por dentro, una sensacin de tristeza y prdida inena- [vii]
Ibid, pg. 42.
rrable nos acompaa toda la vida. [viii] Kbler-Ross, Elizabeth: Sobre el duelo y el dolor. Cmo encontrar
El final del duelo, en otro tema que excede este trabajo pero que lo sentido al duelo a travs de sus cinco etapas, Editorial Lucirnaga CAS,
atraviesa, el duelo no puede quedar solamente en quien lo vive, si Madrid, 2006.
tiene una determinacin social debemos intentar escucharlo ubi- [ix]
Allouch, Jean. Ertica del duelo en tiempo de la muerte seca. Editorial
cando esas coordinadas y como profesionales de la salud mental Edelp, Mxico, 1998, Pg. 155.
intentar que el enlutado, hable y pueda hacerse la pregunta acerca
del duelo y del morir que abrir la posibilidad de que ese duelo no BIBLIOGRAFA
se termine de convertir en tan veloz como interminable. Allouch, J. Ertica del duelo en tiempo de la muerte seca, Mxico, editorial
Habilitando una escucha que siempre sea singular, nunca sencillo, Edelp, (1998).
escuchar acerca del duelo y de la muerte nunca es sencillo. El duelo Aris, P., La muerte en Occidente, Taurus Pensamiento, 2da. Edicin, (2011)
es uno de los temas fundamentales de nuestro quehacer. Los pa- Bernasconi, E; Smud, M: Sobre duelos, enlutados y duelistas, editorial Lu-
cientes no dejan de hablar de sus muertos, las decisiones ms cru- men, Buenos Aires, (2000), segunda edicin (2003).
ciales de la vida se toman pensando en un padre, una madre, una Freud, S: Inhibicin, sntoma y angustia, Editorial Amorrortu, Tomo XX, 1925,
abuela, un abuelo, alguna persona que ya no est; estamos habita- Barcelona, Espaa.
dos por nuestros muertos, hay una relacin con ellos y esa relacin Kbler-Ross, E.: Sobre el duelo y el dolor. Cmo encontrar sentido al duelo
puede ser mortificante o habilitante para el sujeto. Del lugar que se a travs de sus cinco etapas, Editorial Lucirnaga CAS, Madrid, 2006.
le d al muerto cuando ya no tiene lugar, depende la vida del vivo. Sfocles: Antgona, Editorial Losada, Espaa, 2004.
739
EL NHOMBRE DE LOS LOBOS.
FUNCIN Y LMITES DE UNA NOMINACIN
Soria, Nieves
UBACyT, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN un otro imaginario que lo sostuviese, siendo a lo largo de su vida
El presente trabajo interroga la funcin que cumple el nombre de constantemente asistido por alguien: Su horror a una existencia
caso en la estructura subjetiva del Hombre de los Lobos, as como autnoma era tan grande que contrarrestaba todas las penurias de
sus lmites, indagando el destino de las tres corrientes de la cas- la condicin de enfermo (FREUD, 1918, 12).
tracin aisladas por Freud como coexistentes en el caso, en su arti- Asimismo, el sujeto testimonia de la presencia de un velo, en el que
culacin con el trabajo analtico realizado alrededor de tres sueos es posible situar la presencia opaca del objeto a ensombreciendo
fundamentales. el campo de la realidad: Su principal queja era que el mundo se
le esconda tras un velo(FREUD, 1918, 69), llegando a plantear
Palabras clave que hasta conocer a quien fue su mujer, Teresa, la vida me haba
Name, Castracin, Pasividad, Anudamiento parecido vaca y todo se me haba presentado como irreal, hasta
el punto de que las personas se me aparecan como muecos de
ABSTRACT cera o marionetas con cuerda, con quienes no poda establecer el
THE WOLFNAME. FONCTION AND LIMITS OF A NOMINATION menor contacto (GARDINER, 1971, 67).
The present work questions the fonction of the case name in te Asimismo, la vertiente mortfera de su posicin es sealada por
subjective structure of The man of the wolves, and its limits, inves- Freud en la reaccin teraputica negativa que segua a cada me-
tigating the fate of the three streams of castration isolated by Freud jora sintomtica: tras cada solucin terminante, intentaba por
as coexistent in the case, in its articulation with the analytical work breve lapso negar su efecto mediante un empeoramiento del snto-
done around three fundamental dreams ma solucionado (FREUD, 1918, 65).
Esta tendencia a la identificacin con el objeto es tambin verifica-
Key words ble en su ms fundamental posicin sexuada, su posicin pasiva,
Name, Castration, Passivity, Knotting marcada por la temprana seduccin por parte de su hermana, e
insistir en la fantasa de paliza que lo acompaa luego (FREUD,
1918, 25). As, llegar a Freud quejndose de no poder cohabitar
El caso del Hombre de los Lobos ha recibido en vida prcticamen- con la mujer, salvo por cierto sesgo estereotipado y compulsivo, por
te todos los diagnsticos existentes en la poca (histeria, neurosis el que la visin de una mujer en cuclillas despertaba su excitacin
obsesiva, psicosis manaco-depresiva, hipocondra paranoide, etc.), de un modo absolutamente ingobernable para el sujeto, fijado a la
poniendo en crisis las categoras diagnsticas del psicoanlisis, famosa escena primaria del coitus a tergo.
dando lugar al surgimiento de las nociones de borderline, estado Esta pasividad fundamental del Hombre de los Lobos insiste en los
fronterizo, trastorno narcisista de la personalidad, estado lmite, etc. tres sueos que abordaremos ms adelante, siendo el punto de lle-
Estas elaboraciones de los posfreudianos retoman dos puntos cen- gada de cada tramo del trabajo analtico. Lacan seala que de algn
trales del caso: por un lado, el singular estatuto que adquiere el modo Freud, con su posicin, reafirma al sujeto en esta posicin, al
narcisismo en este sujeto, y por otro lado la coexistencia de tres proponerle el apremio temporal: Era un padre demasiado fuerte, y
diferentes corrientes en relacin con la castracin, punto en el que Freud debi hacer operar el apremio temporal y darle la palabra de
me centrar en esta oportunidad. su historia. Pero l, el enfermo, no la ha conquistado ni asumido. El
sentido queda alineado del lado de Freud, quien contina siendo su
Algunos aspectos centrales del caso poseedor (LACAN, 1952-1953).
1) La vertiente melanclica y la pasividad 2) El narcisismo y el tener
Tanto el texto freudiano como especialmente- las memorias del Freud define como quebranto patolgico el efecto que tuvo sobre
Hombre de los Lobos no dejan dudas respecto de su estatuto de su- el sujeto la contraccin de una gonorrea que lo llev a la consulta,
jeto no deseado, cado del deseo del Otro parental. En su introduc- indicando que la consecuencia de la misma fue un desmorona-
cin a las memorias, Gardiner seala que el mismo le confi que miento de su narcisismo (FREUD, 1918, 9 Y 107). Hasta ese mo-
quera ms a su aya que a sus padres (GARDINER, 1971, 18). En las mento se haba credo afortunado, que nada malo poda pasarle
mismas, el Hombre de los lobos recuerda: Como mis padres via- (glckskind), debido a que haba venido al mundo con una cofia
jaban con frecuencia, mi hermana y yo quedbamos mucho tiempo fetal (gluckshaube): Slo perdi su confianza cuando se vio preci-
bajo la vigilancia de extraos, y aun cuando estuvieran en casa, era sado a reconocer la afeccin gonorreica como un grave deterioro
poco el contacto que tenamos con mis padresComo de joven mi en su cuerpo (FREUD, 1918,91).
madre estaba muy preocupada por su salud, no le quedaba mucho Lacan, por su parte, define su virilidad como respondiendo a una
tiempo para nosotros(GARDINER, 1971, 23). estructura narcisista, indicando que al sujeto le falt un padre sim-
As, es posible seguir en el caso el hilo de cierta tendencia a virar blico, por lo que qued identificado con su madre, fijndolo en el
al lugar de resto, debiendo recurrir entonces el sujeto al soporte de narcisismo: Todo sucede como si un fenmeno de relacin a s
740
mismo recubriera, apagara, todo lo que es del otro registro (LA- sobre una flor, le dio la impresin de algo ominoso, asociando su
CAN, 1952-1953), sealando entonces que en l la identificacin aleteo con una mujer que abriera las piernas dibujando la figura de
narcisista es frgil y est siempre amenazada. En esta lnea define una V romana, que se relaciona entonces con la hora en que sola so-
al yo del sujeto como la negacin de su pasividad fundamental, brevenirle el talante sombro. De modo que en esa w elidida tambin
indicando por otra parte que al no encarnar su padre el Nombre encontramos duplicada la v, que ser calificada por Lacan de letra del
del Padre, la relacin con el mismo (relegada al narcisismo) qued Hombre de los lobos en Liturraterre (LACAN, 2001,18).
recubierta por la relacin con el dinero. As es que la respuesta del Ante la elisin sealada por Freud, Sergei Pankejev exclamar:
Hombre de los Lobos al suicidio de su hermana es: ahora soy el Pero Espe, se soy yo, S.P. Freud lee en esa elisin una dimen-
nico heredero. sin imaginaria de la castracin: La Espe es unaWespe mutilada
Asimismo, Lacan indica que al realizar Freud una colecta anual en- (FREUD, 1918, 86,87).
tre los psicoanalistas para ayudarlo en su subsistencia, lo eleva al Cul es el estatuto de la castracin, que insiste una y otra vez en
rango de momia psicoanaltica, mientras el sujeto no llegaba a la los sueos del Hombre de los Lobos, como si nunca terminara de
asuncin de su persona, situando entonces un anclaje en el narci- inscribirse?
sismo efecto de esta accin de Freud (LACAN, 1952-1953).
En esa misma lnea puede leerse la espera impaciente del doble Declinaciones de la castracin
regalo para Navidad (ya que Sergei Pankejev haba nacido el 25 de El estatuto problemtico de la castracin en el caso es indicado por
diciembre), que al frustrarse al recibir un solo regalo a sus cuatro Freud de la siguiente manera: Nos ha devenido notoria la inicial
aos, da lugar a un perodo de gran irritacin y agresividad en el toma de posicin de nuestro paciente frente al problema de la cas-
nio. Podra decirse que all donde no ha operado la funcin de la tracin. La desestim y se atuvo al punto de vista del comercio por
castracin, el sujeto no puede ms que esperar del otro que le de el ano. Cuando dije que la desestim, el significado ms inmediato
lo que tiene. de esta expresin es que no quiso saber nada de ella siguiendo el
sentido de la represin {esfuerzo de desalojo}. Con ello, en verdad,
Tres sueos fundamentales en el trabajo analtico no se haba pronunciado ningn juicio sobre su existencia, pero
Seguiremos el hilo de la castracin en tres sueos referidos por era como si ella no existiera. Ahora bien, esta actitud no puede ser
Freud en el trabajo analtico. la definitiva, ni siquiera poda seguir sindolo en los aos de su
1) En primer lugar, el famoso sueo en el que De repente, la ven- neurosis infantil. Despus se encuentran buenas pruebas de que l
tana se abre sola y veo con gran terror que sobre el nogal grande haba reconocido la castracin como un hecho. Se haba comporta-
frente a la ventana estn sentados unos cuantos lobos blancos. do tambin en este punto como era caracterstico de su naturaleza,
Eran seis o siete. Los lobos eran totalmente blancos y parecan ms lo cual por otra parte nos dificulta muchsimo tanto la exposicin
bien como unos zorros o perros ovejeros, pues tenan grandes ra- como la empata. Primero se haba revuelto y luego cedi, pero una
bos como zorros y sus orejas tiesas como de perros al acecho. Pre- reaccin no haba cancelado a la otra. Al final subsistieron en l,
sa de gran angustia, evidentemente de ser devorado por los lobos, lado a lado, dos corrientes opuestas, una de las cuales abominaba
rompo a gritar y despierto (FREUD, 1918,29). de la castracin, mientras que la otra estaba pronta a aceptarla y
En las asociaciones un sastre le arranca el rabo a un lobo, cas- consolarse con la feminidad como sustituto. La tercera corriente,
tracin que quedara desmentida por la presencia de los grandes ms antigua y profunda, que simplemente haba desestimado la
rabos en el sueo. Por otra parte, Freud seala que la expresin castracin, con lo cual estaba todava en cuestin el juicio acerca
ser comido por el lobo no era ms que una trasposicin regresi- de su realidad objetiva, segua siendo sin duda activable (FREUD,
va ()- del deseo de ser posedo sexualmente por el padre (FREUD, 1918, 78). Es en relacin con esta tercera corriente que Freud
1918,44), llegando a la conclusin de que Parece, pues, que en el har referencia a la famosa alucinacin del dedo cortado aconte-
curso del proceso onrico se hubiera identificado con la madre cas- cida a los 5 aos, la que ser retomada por Lacan para introducir
trada y ahora se revolviera contra ese resultado. En una traduccin la verwerfung, como un rechazo radical de la castracin que dar
que confiamos sea correcta: Si quieres ser satisfecho por el padre lugar a un retorno de la misma en lo real (LACAN, 1981, 71-73).
tienes que consentir en la castracin como la madre; pero yo no Asimismo, el quebranto patolgico de los 18 aos es directamen-
quiero (FREUD, 1918,45). te referido por Freud a la angustia de castracin: El paciente se
2) En otro sueo infantil recordado en el anlisis se vea jinete en quebrant cuando una afeccin orgnica de los genitales revivi su
un caballo, perseguido por una oruga gigantesca. Las asociaciones angustia ante la castracin (FREUD, 1918,107).
llevan al sujeto a la escena de un padre durmiendo junto a su hijo: Por su parte, Ruth Mack Brunswick definir el posterior sndrome
Era, por tanto, un estallido directo de la angustia frente a aquella del agujero en la nariz que lleva a Sergei Pankejev a su consulta
actitud femenina ante el varn de la cual primero se haba protegi- como una castracin alucinada (GARDINER, 1971,203).
do mediante la sublimacin religiosa y pronto lo hara mediante la El mantenimiento por parte de Freud de estas tres corrientes de la
sublimacin militar, todava ms eficaz (FREUD, 1918,66). castracin como coexistentes plantea un serio obstculo al abor-
3) Durante el anlisis con Freud tiene lugar un tercer sueo que nos daje del caso desde la perspectiva estructural, lo que quizs sea la
orientar respecto de la posicin del sujeto en relacin con la castra- razn de que sea justamente en referencia a este caso que Lacan
cin. He soado que un hombre arranca las alas a una espe. En el utilizar por nica vez en su enseanza la categora de borderli-
mismo asistimos a la elisin de la w, que dara el nombre wespe en ne[1] (LACAN, 1962-1963). Esta coexistencia en el nivel de la cas-
alemn, que significa avispa. En efecto, el sujeto se refiere al insecto tracin se redobla con la coexistencia de fijaciones en los diferentes
de vientre veteado de amarillo capaz de picar, asocindolo con el estadios de la pulsin: oral (fantasma de devoracin por el padre
nombre de su primera cuidadora, Gruscha, que significa pera tam- que se hace presente en la fobia y la neurosis alimentaria), anal
bin veteada de amarillo. Las vetas amarillas se haban presentado (erotizacin de la zona intestinal, constipacin, levantamiento del
asimismo en aquella bella mariposa que en su lengua se llamaba velo por las lavativas) y flica (seduccin por la hermana, compul-
bbushka, mamata- que persegua de nio hasta que, al posarse siones sexuales).
741
Por otra parte, encontramos el rastro de una coexistencia semejante as como su apego a su imagen especular y al tener, y el delirio
en el artculo inconcluso que Freud le dedicara a la escisin del yo de grandeza durante su anlisis con Ruth Mac Brunswick del lado
en el proceso defensivo, en el que afirmaba: Responde al conflicto de la inflacin narcisista. Las alucinaciones del dedo cortado y del
con dos reacciones contrapuestas, ambas vlidas y eficaces. Por un agujero en la nariz indicaran los momentos de viraje en las girias
lado, rechaza la realidad objetiva con ayuda de ciertos mecanismos, de ambos registros, all donde se detiene el envolvimiento de lo real
y no se deja prohibir nada; por el otro, y a rengln seguido, reconoce por lo imaginario para pasar a un movimiento contrario.
el peligro de la realidad objetiva, asume la angustia ante l como un Por otra parte, no parece haberse llegado a producir un soltamiento
sntoma de padecer y luego busca defenderse de l. Es sa una so- total del registro simblico en ningn momento para este sujeto,
lucin muy hbil de la dificultad, hay que confesarlo. Ambas partes marcando esos momentos de castracin alucinada un soltamiento
en disputa han recibido lo suyo: la pulsin tiene permitido retener parcial entre real y simblico, pero manteniendo el sujeto cierto
la satisfaccin, a la realidad objetiva se le ha tributado el debido lazo entre simblico e imaginario por el que logra servirse del saber
respeto. Pero, como se sabe, slo la muerte es gratis. El resultado del psicoanlisis sin llegar a apropiarse del mismo- cada vez que
se alcanz a expensas de una desgarradura en el yo que nunca se su narcisismo se ve amenazado. Si bien con Freud durante mucho
reparar, sino que se har ms grande con el tiempo. Las dos re- tiempo no hay trabajo analtico, sin duda la transferencia -que en
acciones contrapuestas frente al conflicto subsistirn como ncleo este caso supone un saber al analista, ms que un sujeto al saber-
de una escisin del yo. anuda el soltamiento parcial, pero con la persona de Freud. Es ese
Es esta referencia freudiana a la desgarradura en el yo la que lleva- nudo el que tambalea al encontrarse Sergei Pankejev con un Freud
r a Andr Green a proponer la escisin como el mecanismo propio recin operado y afectado en su imagen por su enfermedad, dando
del sujeto borderline, fronterizo o en estado lmite (GREEN, 1972, lugar al delirio del agujero en la nariz (GARDINER, 1971, 220). Con
CAP. 3). Sin duda la duplicacin que por momentos se dispersa Ruth Mac Brunswick, dada su posicin que Lacan define por la
en multiplicacin dando lugar al polimorfismo sintomtico sea- dulzura maleable de la mujer (LACAN, 1952-1953)- el sujeto pue-
lado por Rassial (RASSIAL, 1999, 32)- es una clave del caso, en el de realizar otra apropiacin del trabajo analtico, pudiendo prescin-
que encontramos, as como dos grandes corrientes de la castracin dir de la persona de la analista, logrando una estabilidad notable,
(una de las cuales se ramifica, a su vez, en otras dos), dos regalos, que soporta incluso la prdida de su mujer, Teresa, que formaba
dos analistas, dos nombres, dos V. parte del nudo con el que haba salido del anlisis con Freud.
As, a diferencia del ego joyceano, el nombre Wolfman no es un
La funcin del nombre y sus lmites sinthome, es decir, no repara el nudo en el lugar del lapsus, sino
El Hombre de los lobos llega a Freud cuando la contraccin de que viene a anudar parcialmente el mismo entre real y simblico,
la gonorrea deshace la creencia en su buena estrella, bendecido logrando prescindir en su segundo anlisis de la presencia imagi-
por la cofia fetal. Sale de ese anlisis con un nombre de caso, del naria -e imaginada- de Freud al lograr el sujeto cierta apropiacin
que luego insistir en servirse, firmando sus pinturas Wolfman y del trabajo analtico que parece funcionarle como anudamiento en-
publicando sus memorias con el curioso ttulo The Wolf-Man by tre imaginario y simblico.
the Wolf-Man. Por otra parte, sabemos por Ruth Mac Brunswick
la importancia que tena para el sujeto la colecta que reciba de la
comunidad analtica a ttulo de Hombre de los Lobos, aun cuando NOTA
econmicamente ya no necesitaba de ella, as como de su insisten- [1] El trmino figura en las versiones del seminario anteriores a su publica-
cia tanto en ese anlisis como en sus memorias- en imaginar una cin por Paids, en la que no se encuentra.
familiaridad que estaba lejos de tener con Freud (GARDINER, 1971,
183 Y 199). BIBLIOGRAFA
Sin duda ese nombre le ha funcionado como una suplencia de Chouraqui- Sepel, C; Turnheim, M. (1992). Note sur lvolution du con-
aquello que su nombre propio no le proporcionaba en el plano del cept de borderline. En La lettre mensuelle n 110. Pars.Di Ciaccia, A.
narcisismo. Si Sergei Pankejev era Espe, quedaba pasivizado, femi- (1992) Lacan et la question du borderline, en Preliminaire n4. Pars.
nizado, mutilado, ya sea en el dedo o en la nariz, de modo que ese Gardiner, M. (ed.) (1971). El hombre de los lobos. Nueva Visin. Buenos
nombre lo dejaba a expensas del retorno en lo real de la castracin Aires.
forcluida. Por el contrario,Wolfman es el nombre que reniega de Green, A. (1972). De locuras privadas. Amorrortu. Buenos Aires, 2008.
la castracin imaginaria, duplicando la ominosa V, hacindose un Lacan, J. (1952-1953). Seminario sobre el Hombre de los lobos. Indito.
nombre con aquello mismo que lo amedrentaba. En ese nombre Lacan, J. (1962-1963) Seminario 10. La Angustia. Clase del 19 de diciem-
el sujeto se afirma como un imaginario hijo predilecto que por fin bre de 1962.
recibe del padre Freud los dos regalos, identificndose por esta va Lacan, J. (1981) Seminario 3. Las psicosis. Paids. Buenos Aires, 1984.
el sujeto en la posicin viril y alejndose, alentado por Freud, de la Lacan, J. Liturraterre (2001), en Autres crits. Seuil, Pars.
posicin femenina. Lombardi, G. (2002) Vestigios clnicos de lo real en el Hombre de los lobos.
JVE ediciones. Buenos Aires.
La vertiente melanclica y los retornos en lo real de la castracin Rassial, J.-J. (1999) El sujeto en estado lmite. Nueva Visin. Buenos Aires.,
forcluida plantean la posibilidad diagnstica de una psicosis ma- 2001.
naco-depresiva, en la cual el registro que tiende a soltarse es el Soria Dafunchio, N. (2008) Confines de las psicosis. Del Bucle. Buenos Ai-
simblico, mientras que la interpenetracin entre imaginario y real res, 2008.
da lugar a efectos, o bien de prevalencia de la identificacin con
el resto que arrasa el narcisismo, o bien de un narcisismo inflado
que deja sin funcin al objeto a (SORIA DAFUNCHI0, 2008, 71-72).
Encontramos en el caso estos vaivenes: la presencia del velo, la
vida vaca y las depresiones del lado de la prevalencia del objeto,
742
EL CARCTER BIFSICO DEL ICH. SUS RELACIONES
CON EL OBJETO, EL DESEO Y LA REALIDAD
Sourigues, Santiago
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN pero tambin a la disminucin de la repeticin de vivencias de afecto
En este artculo proponemos explorar la constitucin del yo a partir y dolor por medio de investiduras colaterales que actan como barre-
de una serie de nociones presentes en el Proyecto de psicologa ras frente al desprendimiento de cantidad que es producto del decur-
de Freud. Este eje central ser trabajado en sus vinculaciones con so que va de la imagen-recuerdo del objeto hostil al desprendimiento
las nociones de afecto, deseo, realidad y de proceso psquico pri- de displacer. Por lo tanto, cumple la funcin de inhibir, tanto en el caso
mario y proceso secundario. Nos valdremos, asimismo, de la lectu- del deseo como de los afectos, procesos psquicos que lo anteceden,
ra del Proyecto... realizada por Lacan en El seminario VII, as como es decir, primarios respecto de su funcionamiento. Se comprende,
tambin de algunos desarrollos presentes en los escritos tempra- as, que Freud designe al yo como el portador del reservorio [de
nos de Lacan sobre el semejante y la nocin de imago y la relacin cantidad] exigido por la funcin secundaria.
de sta con la libido y la pulsin, advirtiendo cmo el retorno de Ntese que ya en esta primera presentacin del yo nos encontra-
Lacan a Freud, para ir a contramano del posfreudismo, se apoya en mos con una serie de aspectos que recogeremos sucesivamente a
el recurso argumentativo a la fenomenologa. lo largo de nuestra exposicin. En primer lugar, la organizacin del
yo incluye las facilitaciones dirigidas al objeto. Aparece, por lo tanto,
Palabras clave en su constitucin misma, ligado al objeto. Segundo, si el deseo es
Ich (Yo), Semejante, Deseo, Objeto de naturaleza eminentemente alucinatoria, el yo, volviendo sobre
lo anterior, contiene en su ncleo mismo una estrecha relacin con
ABSTRACT el deseo y con la alucinacin. Tercero, si el yo es el baluarte de los
THE TWO-PHASE CHARACTER OF THE ICH. ITS RELATIONS TO THE signos de cualidad o de realidad objetiva al erigirse parmetro
FELLOW-MAN, DESIRE AND OBJECT de distincin entre percepcin y recuerdo por servir su investidura
In this article, it is our proposal to explore the constitution of the self constante como referencia para sopesar la investidura de los ob-
from a series of notions present in Freuds early Project of Psycho- jetos del recuerdo y de la percepcin, la percepcin y la realidad
logy. This central axis will be developed in its relations to the notions objetiva son de naturaleza alucinatoria (por necesitar para su cons-
of affection, desire, reality and primary and secondary process. To titucin de una investidura constante que les sirva de criterio). De
that end, it will be useful recovering some considerations laid out in ello se sigue el carcter paradjico de la realidad en Freud: no slo
The interpretation of dreams. We will make use, in addition, of the no est dada de antemano y est constituida en funcin de proce-
reading of the Project made by Lacan throughout his Seminary sos psquicos secundarios, sino que adems es una realidad que
VII, as well as of some of his early developments on the fellow-man, se vale de un deseo de naturaleza alucinatoria para organizarse. En
the notion of imago and its relation to libido and drive, realizing palabras de Lacan, lo leemos del siguiente modo:
how in his return to Freud, in order to advance against posfreudism, Sin algo que lo alucine como sistema de referencia, ningn mundo
relies on an argumentative appeal to phenomenology. de la percepcin llega a ordenarse de modo valedero, a constituirse
de manera humana. El mundo de la percepcin nos es dado por
Key words Freud como dependiente de esa alucinacin fundamental sin la cual
Ich (Self), Fellow-man, Desire, Drive no habra ninguna atencin posible. (Lacan, 1959-1960, p.98)
El prrafo anterior, por otro lado, nos lleva a otra paradoja, la del yo.
Si esta organizacin por un lado es inhibitoria respecto de los pro-
El Ich en el Entwurf y sus paradojas cesos primarios de la alucinacin propia de losestados de deseo,
Siendo tal vez una de las nociones ms polmicas del corpus psi- por otro lado, contiene en su ncleo una facilitacin ligada al objeto.
coanaltico, el Ich no es de reciente data. Es ya tempranamente en Y, finalmente, una tercera paradoja, la del objeto y el deseo. Si bien
el Proyecto que Freud concibe al yo en el apartado denominado en una lectura superficial pueden parecernos el objeto de la viven-
Introduccin del Yo, donde su constitucin es referida a un con- cia de satisfaccin y el de la vivencia de dolor irreconciliablemente
junto de neuronas constantemente investidas. As, lo que da cuenta separados, un examen ms detallado revela que, en ltima instan-
de la organizacin del yo es dicho ncleo neuronal de investidu- cia, son el mismo. Para averiguarlo, basta con analizar la secuencia
ra constante (Gleichbesetzung), junto con las facilitaciones entre lgica en que consiste una y otra vivencia, para arribar a la con-
neuronas que ligan a stas con las imgenes mnmicas asociadas clusin de que ambas parten de una misma estructura comn: el
tanto a la huella mnmica del objeto de la vivencia de satisfaccin desprendimiento de displacer y la subsiguiente descarga por medio
como a la huella mnmica del objeto hostil de la vivencia de dolor. del llanto, faltando la accin especfica. La diferencia radica, pues,
El yo, adems, cumple una funcin inhibitoria respecto de los pro- en que en la vivencia de satisfaccin se presenta, habindose ya
cesos psquicos primarios, y deviene el eptome de los procesos se- presentado todas las variables concernientes a la vivencia de dolor
cundarios, asociados a la inhibicin de la alucinacin desiderativa (esto es, el desprendimiento de cantidad que es vivido como displa-
emprendida por la va regrediente (en contraposicin con la va pro- cer y el desencadenamiento de la descarga por medio del llanto), la
grediente que va del estmulo a la respuesta en la accin especfica), accin especfica realizada por el auxilio ajeno, por ese Otro inolvi-
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dable, adquiriendo retroactivamente la va de descarga una funcin cundario). Segundo, la dimensin temporal que supone: inmediatez
secundaria de entendimiento o comunicacin (Verstndnis). La vi- de la corta va de la regresin en el proceso primario, rodeo para el
vencia de dolor quedara definida entonces como la resultante del cumplimiento de deseo en el proceso secundario.
desprendimiento de displacer sin accin especfica. De esto mismo Descubrimos, a partir de lo anterior, que el proceso secundario pre-
da cuenta el propio Freud (1895), cuando, al presentar el complejo serva un resto antihomeosttico en la base de su funcionamiento,
del prjimo/semejante (Neben-mensch), afirma: Un objeto como que no es sino aquello a lo que el proceso primario apunta. De este
este es simultneamente el primer objeto de satisfaccin y el pri- modo, se comprende que al decir en la Interpretacin de los sueos
mer objeto hostil, as como el nico poder auxiliador. que es la permanencia de la Not des Lebens (necesidad de la
Estos sealamientos tienen consecuencias de importancia no me- vida) aquello que inhibe la va regrediente, lo entendemos como
nor. Ellos figuran, pues, una confluencia originaria de deseo y afecto necesidad de la vida en trminos lgicos y no biolgicos, de ah el
en torno de un mismo objeto, que presenta necesariamente ambas empleo del singular y no del plural en la expresin. No es menor,
caras: para advenir hostil precisa previamente ser el objeto que adems, el carcter ambivalente (y no instintivo) de esta necesidad,
brindar auxilio por medio de la accin especfica. Es slo en este de una ndole tan particular. Gua al psiquismo hacia la satisfaccin
sentido que cobrar fuerza la invencin freudiana del psicoanlisis de la necesidad por medio del establecimiento de identidad percep-
como fundamento de una tica que no es la de un bienestar ni la tiva desde el mundo exterior, pero es ella misma tambin la encar-
de una felicidad absoluta, sino la de un deseo incardinado de afec- gada de inhibir una descarga completa, es decir, de no agotar ese
to, un bien que nunca dejar de implicar un mal: el objeto al que resto necesario para su funcionamiento (resto que comporta un
apunta el deseo se constituye con antecedencia respecto de sus displacer supuesto por la cantidad no descargada.). As, podemos
aspectos cualitativos (escindible en sus aspectos juzgables buenos afirmar que el proceso secundario preserva un resto operatorio que
y malos), antecedencia que es condicin sine qua non de la cons- se presenta en relacin al deseo, y en consiguiente, al afecto. Dista,
titucin de su dimensin cualitativa y, por lo tanto de la realidad. entonces, por su faz retentiva de carga, de ser un proceso adaptati-
vo y homeosttico, para entrelazarse a un deseo ligado a la muerte,
La estructura antihomeosttica de la realidad vnculo mortificante que, no obstante, es condicin necesaria de la
Si bien a primera vista podramos limitarnos a concebir el proceso vida (Not des Lebens).
primario como eminentemente regresivo y alucinatorio, es decir, an-
tihomeosttico, y el proceso secundario (como explicamos en el pa- Gleichbesetzung y Not des Lebens en el matema i(a) de Lacan
rgrafo anterior, indisociablemente unido a la realidad y al yo) como La mentada cara desadaptativa del proceso secundario que traba-
adaptativo, por su operacin correctiva respecto de lo antihomeost- jamos con anterioridad la volvemos a encontrar en El Seminario
tico de los procesos primarios, esto no es exhaustivo en modo alguno. VII, donde Lacan seala que si la estructura regla la descarga, la
Huelga destacar, pues, que el proceso secundario, presenta tambin funcin la retiene. Ubica as la descarga del lado de la respuesta en
dos fases. Por un lado, inhibe la va regrediente de la libido hasta el el esquema del arco reflejo del que Freud se vale para esbozar una
investimiento de la huella mnmica del objeto de satisfaccin para primera tpica del aparato psquico, mientras que al Ich lo sita al
orientarla por la va progrediente de la accin especfica, deteniendo: nivel de una funcin que retiene ese mnimo de carga constante
la regresin completa, de suerte que no vaya ms all de la imagen (Gleichbesetzung), de carcter necesario para el funcionamiento
mnmica y desde esta pueda buscar otro camino que lleve, en defi- del aparato, y que por eso ubicamos como Not des Lebens. Por lo
nitiva, a establecer desde el mundo exterior la identidad (perceptiva) tanto, si la descarga lleva hacia la homeostasis, el aspecto retentivo
deseada. (Las negritas son nuestras). del Ich (por la investidura constante que preserva) se nos revela
La inhibicin de la regresin no es absoluta: el proceso secundario como antihomeosttico, operando como trasfondo de su funcin de
no inhibe los procesos primarios sino apoyndose sobre la imagen descarga homeosttica por medio del establecimiento de la identi-
mnmica del objeto de satisfaccin. Slo as puede el yo emprender dad de percepcin con el objeto desde el mundo exterior.
la va progrediente de la realidad. Esta inhibicin de la regresin y Es en el marco de todas las referencias anteriores, por lo tanto, que
posterior establecimiento de bsqueda del objeto en el mundo ex- emplazamos la escritura algebraica del Ich como i(a) realizada por
terior cancelara la necesidad de establecer la identidad perceptiva Lacan, al ubicar al objeto a incardinado en el ncleo del yo como
por medio de la alucinacin desiderativa. Ahora bien, como la va centro regulatorio de su funcin. Si en un sentido afirmamos del
progrediente se urde desde la imagen mnmica del objeto de- objeto a que es el ncleo real del yo, diremos que es tambin el
seado, hasta el establecimiento de dicha identidad perceptiva en ncleo de esquizia de la pretendida sntesis del yo, pero adems, el
el mundo exterior, no es otra cosa que un rodeo para el cumpli- ncleo alucinatorio de la realidad. Hemos dado aqu con un punto
miento de deseo (). Por tanto, el pensar no es sino el sustituto del de partida para introducir una relacin particular del yo con lo real
deseo alucinatorio. (Las negritas son nuestras). y por ende, con el deseo y con el goce va el objeto a, lo que nos
Esto nos lleva entonces a la segunda arista del proceso secundario, pone a resguardo del reduccionismo del yo a su arista imaginaria.
concerniente a la retencin de un mnimo de carga necesario para Este matema nos habilita una relectura del complejo del
el funcionamiento del aparato, pues la descarga completa signifi- Nebenmensch[i], semejante del yo, pues es el prjimo, seala Freud
cara la muerte del mismo. Cabe decir, este proceso se caracteriza (1895), el que brinda la percepcin primera y, por lo tanto, aquel
por hacer subsistir un elemento que va por fuera de la homeostasis, elemento en relacin al cual se organizan los procesos primarios y
pues conduce al deseo, y por lo tanto, al afecto (si bien por la va secundarios, al tiempo que es el objeto de las vivencias de satis-
del mundo exterior, distinta de la de la regresin). El pensamiento, faccin y de dolor. De este modo, podemos articular los dos compo-
el proceso secundario, el yo y la realidad a l aparejados, aparecen, nentes del complejo presentados por Freud con las dos aristas del
as, encaminados en su horizonte hacia el mismo objeto al que la yo revestidas por el matema. Por un lado, aquello que es cualidad,
regresin alucinatorio-desiderativa apuntaba, pero con dos salve- solidario de los signos de cualidad/realidad, propios del juicio, y
dades: primero, la va de establecimiento de identidad perceptiva de la distincin placer-displacer -Lust o Unlust- (arista imaginaria
(regrediente en el proceso primario, va el mundo exterior en el se- del yo, i en el matema). Por otro lado, aquello que es das Ding,
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componente que es experimentado en forma reunida o conjunta y espacio-temporal, cabe decir, de la intuicin, y la otra, relacionada
se impone como una estructura o trabazn constante[ii] y que por con la vertiente libidinal que atae al yo. Nos parece aqu desacer-
lo tanto es parte inasimilable (unassimilierbaren Teil), no-inteligida/ tado considerar la homologa entre el yo y el fantasma (axioma de la
incomprendida (unverstandenen Teil). Esta parte es solidaria del realidad psquica) que Lacan habr de introducir aos ms tarde, en
primer objeto de satisfaccin, Befriedigungsobjekt, cuya huella el Seminario X, para ubicar en l al objeto a como objeto meta del
mnmica el proceso primario busca reinvestir por la va regrediente deseo (vale decir, no causa), que organiza la bsqueda, el rodeo que
de la alucinacin desiderativa, pero simultneamente objeto hostil apunta al establecimiento de la identidad de percepcin del objeto
de la vivencia de dolor, das feindliche Objekt. Por lo tanto, la parte- de satisfaccin desde el mundo exterior. Ello nos permite derivar,
cosa (Ding) del complejo del semejante est asociada al momento por lo tanto, cmo la realidad se constituye no en funcin de una
lgico anterior al juicio y al pensamiento del proceso secundario realidad objetiva ya-ah-lista para ser representada por un sujeto-
(pero condicin sine qua non de estas funciones), est ms all de polpero-de-imgenes ya-presto-a-representarla, sino en funcin
las categoras cualitativas de Lust y Unlust, y por lo tanto se inscribe de una estructuracin del deseo y su objeto y la consecuente in-
ms all del principio del placer. He aqu la faz real del yo, a en formacin producida en el desarrollo de los procesos de la intuicin,
el matema, que es luego revestido imaginariamente por las galas la memoria y el juicio. Esta cara del yo en relacin con el objeto, a
narcisistas, matematizadas por la i y los parntesis. menudo olvidada tras el velo de las galas narcisistas que cubren
Ser, pues, dicho matema, i(a), lo que condensar el conjunto de al objeto, aparece reiteradas veces en distintos contextos en los
paradojas y ambivalencias hasta aqu abordadas, a saber: la de citados escritos de Lacan. Por ejemplo, al hablar de la funcin de
la realidad, la del yo, la del objeto y del deseo y la del estatuto de desconocimiento, que constituye la esencia fenomenolgica del
la necesidad que habita al yo, conceptualizada en funcin de la yo, donde dice: si la Verneinung representa su forma patente, la-
Not des Lebens. tentes en su mayor parte quedarn sus efectos mientras no sean
Huelga en este punto recordar que es para Lacan el semejante (que iluminados por alguna luz donde se manifiesta el ello.
aqu articularemos al Nebenmensch no debido a una cuestin de El carcter del ello (ligado por Lacan en estos escritos a las Triebe)
coincidencia azarosa entre los trminos, sino ms bien centrn- como efecto latente velado por el desconocimiento del yo, por otro
donos en el conocimiento de Lacan de la lengua alemana, hecho lado, reaparece en relacin al instinto/pulsin de muerte:
que no podemos ignorar) aquel con cuya imago el yo se identifica y En ese nudo yace, en efecto, la relacin de la imagen con la ten-
se constituye. No obstante, como observaremos a continuacin, el dencia suicida esencialmente expresada por el mito de Narciso.
anclaje de Lacan en el complejo del Nebenmensch para la formu- Esta tendencia suicida, que a nuestro parecer representa lo que
lacin de su teora del yo en las elaboraciones sobre el estadio del Freud procur situar en su metapsicologa con el nombre de instinto
espejo se extiende mucho ms all del carcter bifsico de dicha de muerte, o tambin de masoquismo primordial, depende, para
instancia, incluyendo tambin los procesos de la percepcin, la me- nosotros, del hecho de que la muerte del hombre, mucho antes de
moria y el juicio. reflejarse [] en su pensamiento, se halla por el hombre experi-
mentada en la fase de miseria original que el hombre vive, desde el
La imago y la fundamentacin objetal del desarrollo traumatismo del nacimiento hasta el fin de los primeros seis meses
Recolectando lo deducido de nuestros desarrollos sobre el complejo de prematuracin fisiolgica [].
del Nebenmensch, podemos ahora abordar con mayor claridad las Subyacente al nudo narcisista, adems de la pulsin de muerte,
funciones que Lacan atribuye a la imago en sus primeros escritos. encontramos la prematuracin fisiolgica y los traumatismos del
De este modo, lo que en Ms all del principio de realidad (1936) nacimiento y del destete, siendo estos ltimos tres factores indi-
Lacan introduce como la funcin informadora de la imago respecto sociables de la necesidad de la fremde Hilfe (Ayuda del extrao),
de la intuicin, la memoria y el desarrollo, es decir, la asimilacin consecuencia de la Hilflosigkeit (Desamparo, des-ayudidad) ori-
global de una estructura (forma total del cuerpo que le es dada al ginal del hombre, lugar que ubicar al sujeto (y la constitucin de
sujeto como Gestalt), est asentada sobre complejos, conjuntos de su dolor, su satisfaccin, su deseo y su realidad) en relacin a ese
relaciones psquicas fundamentales en las que se expresa una deter- Otro inolvidable que realiza la accin especfica y es el nico poder
minada estructura social. Es decir, son los complejos los encargados auxiliador/de ayuda (die einzig helfende Macht).
de instaurar imagos que informarn el comportamiento al desarrollar
identificaciones. Ntese el empleo que aqu se hace de la nocin de Conclusiones
complejo, articulada en este caso a la identificacin a la imago y la En el decurso de este trabajo hemos ido desbrozando una serie de
organizacin de la intuicin, y su relacin con el complejo freudiano referencias sobre el yo y su articulacin con el complejo del seme-
del Nebenmensch, organizador de los complejos perceptivos, del re- jante en la obra temprana de Freud, las cuales son retomadas por
cordar, del juzgar y de los procesos primarios y secundarios. Lacan. No obstante, ha menester aqu destacar el esfuerzo de Lacan
En la misma lnea plantear Lacan en el texto sobre el estadio del por tomar distancia de la metapsicologa freudiana, lo cual lo lleva
espejo del ao 1949, que en la Gestalt del cuerpo ubica al yo-ideal, a distanciarse de los planteos cuantitativos. En lugar de ello, Lacan
tronco de las identificaciones secundarias con funciones de nor- preconiza la esencia fenomenolgica del yo, la cual reconoce en
malizacin libidinal bajo el cual sita al yo como instancia, y que el la Verneinung desconocedora. Es decir, se opone desde un planteo
estadio del espejo revela un cierto dinamismo libidinal y provee la fenomenolgico a la teora de la fundamentacin del yo a partir del
estructura ontolgica del mundo humano. Esta captacin a partir principio de realidad, lectura frecuente en el contexto del posfreu-
de la imagen especular, que no es sino la imago del semejante, se dismo, la cual, Lacan sostiene, no es fiel a las intuiciones clnicas de
halla en el fundamento de la reaccin conceptualizada por Bhler la experiencia freudiana. No obstante, ello lo no implica que Lacan
bajo el nombre de transitivismo: el yo se constituye en el otro, pues reniegue de la relacin del yo con la realidad. Por el contrario, fiel a
se identifica en su sentir de s con y en el otro. la letra del Entwurf, retoma el argumento de Freud segn el cual
Encontramos as dos vertientes de anlisis en lo concerniente al la realidad se funda sobre la satisfaccin y el dolor producidos por
yo: una, ligada a la constitucin de la realidad y de la experiencia el Nebenmensch primordial, estabilizndose al dinamizar libidinal-
745
mente los procesos primarios y secundarios por medio del impedi- NOTAS
mento de la regresin alucinatoria absoluta hacia el objeto, lo cual [i] Este complejo es esbozado por Freud del siguiente modo: El comple-
lleva al surgimiento del deseo bajo una forma temporal de rodeo. jo-percepcin se descompondr () en un ingrediente neurona a, justa-
Correlativamente, los procesos perceptivos y judicativos adoptan mente, que las ms de las veces permanece idntico, y en un segundo,
un curso de desarrollo no contenido en ningn programa biolgico neurona b, que casi siempre vara. Despus el lenguaje crear para esta
de despliegue automtico. Por lo tanto, apoyndose en el recurso descomposicin el trmino juicio, y desentraar la semejanza que de
a la estructura formal fenomenolgica de lo fundante y lo derivado, hecho existe entre el ncleo del yo y el ingrediente constante de percepcin
retorna a Freud, trascendiendo el olvido posfreudiano que basa el [por un lado], las investiduras cambiantes dentro del manto y el ingrediente
yo en la percepcin y la realidad y lo escinde del proceso primario y inconstante [por el otro]; la neurona a ser nombrada la cosa del mundo
la alucinacin. Lacan no deja de afirmar la formacin que instaura [Ding], y la neurona b, su actividad o propiedad en suma su predicado.
la imago en la estructura espacio-temporal del mundo humano, la [ii] [] von denen der eine [teile] durch konstantes Gefge imponiert, als
intuicin, la memoria y el desarrollo, slo que no son dichos proce- Ding beisammen bleibt (Freud, 1895)
sos un dato primario y fundante, de despliegue gentico automti-
co, sino que son derivados de una relacin al Nebenmensch que es BIBLIOGRAFA
ms original y fundante. No es la realidad la que funda el yo, sino Freud, S. (1895). Entwurf einer Psychologie. Frankfurt am Main: Fischer
la realidad libidinal la que funda al yo, realidad inscripta ms all Verlag Gmbh.
del principio de realidad. Es decir, volviendo a Freud, invierte el Freud, S. (1895). Proyecto de psicologa para neurlogos. En Obras comple-
argumento: la realidad est fundada en la alucinacin, el yo tiene tas. Tomo I. Buenos Aires: Amorrortu, 1990.
una fundacin antihomeosttica, es ilusin de omnipotencia sobre Freud, S. (1900). Die Traumdeutung. Frankfurt am Main: Fischer Verlag Gmbh.
un fondo de fragmentacin, trauma, pulsin y muerte. Freud, S. (1900). La interpretacin de los sueos. En Obras completas.
Tomos IV y V.
Lacan, J. (1936). Ms all del principio de realidad. En Escritos I. Buenos
Aires: Siglo veintiuno editores, 2011.
Lacan, J. (1949). El estadio del espejo como formador de la funcin del yo
tal como se nos revela en la experiencia psicoanaltica. En Escritos I.
Buenos Aires: Siglo veintiuno editores, 2011.
Lacan, J. (1946). Acerca de la causalidad psquica. En Escritos I. Buenos
Aires: Siglo veintiuno editores, 2011.
746
ESPONTANEIDAD Y COMPLACENCIA EN
EL PSICOANLISIS DE D.W. WINNICOTT.
UNA SUPERACIN DEL DUALISMO
LIBERTAD-DETERMINACIN
Sourigues, Santiago
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Argentina
RESUMEN [i]La paradoja de la independencia
En este artculo, tendremos por objetivo derivar una concepcin de En su trabajo titulado De la dependencia hacia la independencia en
libertad implcita en una serie de trabajos de D.W. Winnicott. Para el desarrollo del individuo (1963, p.109), Winnicott afirma a prop-
elaborar la misma, partimos en nuestro recorrido del escrito De la sito del individuo en su madurez:
dependencia hacia la independencia en el desarrollo del individuo La independencia no es nunca absoluta. El individuo sano no que-
(1963), donde advertimos que estas categoras impregnan el de- da aislado, sino que se relaciona con el ambiente de un modo tal
sarrollo mismo del individuo y hallan sus correlatos en este por que puede decirse de l y su medio que son interdependientes
medio del self verdadero y el self falso. Ser a partir de las ml- He aqu una afirmacin contundente por parte de Winnicott: el in-
tiples relaciones entre ambas modalidades del self que analizare- dividuo en su mayor nivel de madurez no se corresponde con la
mos las variopintas aristas de la articulacin entre dependencia e categora de autonoma, sino que es interdependiente de su me-
independencia y entre espontaneidad y complacencia/sumisin en dio, al cual define en trminos eminentemente sociales, lo que en
el individuo. Dicha riqueza de relaciones, como concluiremos, lejos absoluto es ocioso, puesto que esta afirmacin se encuentra en el
de reducirse a una mera disyuncin de trminos que se excluyen, primer pargrafo de este escrito sobre la dependencia, pargrafo
como el sentido comn podra a primera vista indicarlo, incluye dos denominado La socializacin. La autonoma no es, por ende, una
momentos: uno de disyuncin y otro de necesidad recproca, donde categora que guarde una relacin directamente proporcional con
la independencia y la espontaneidad hallan sus resortes ms nti- la salud ni con la madurez. Ahora bien, si no podemos afirmar lisa
mos en el lecho de la dependencia, va posible para la superacin y llanamente que a mayor autonoma ha de haber una mayor ma-
de la clsica antinomia libertad-determinacin. durez y salud, cabe entonces formular la pregunta: Cul es la rela-
cin entre independencia y madurez y la salud?
Palabras clave Winnicott plantea una posible respuesta del siguiente modo:
Libertad, Determinacin, Self verdadero, Self Falso, Espontaneidad, Digamos que en la salud, que es casi sinnimo de la madurez, el
Complacencia adulto puede identificarse con la sociedad sin un sacrificio dema-
siado grande de la espontaneidad personal, o bien, a la inversa, que
ABSTRACT el adulto puede atender a sus propias necesidades personales sin
SPONTANEITY AND COMPLIANCE IN D.W. WINNICOTTS PSYCHOA- ser antisocial y, por cierto, sin dejar de asumir alguna responsabili-
NALYSIS. OVERCOMING THE FREEDOM-DETERMINATION DUALISM dad por el mantenimiento o la modificacin de la sociedad tal como
In this article, we set as our objective to derive a conception of se la encuentra. (Ibd.)
freedom implicit in a series of works by D.W. Winnicott. To elaborate En este contexto, el problema de la independencia qued resituado
the latter, we depart from the writing From dependence towards segn los trminos de espontaneidad personal y sociedad. En este
independence in the development of the individual (1963), where punto, aun a pesar de que podramos criticar lo que en Winnicott
we notice that these categories pregnante the development of the pareciera la asuncin de antemano, en su uso discursivo mismo, de
individual and find their correlates in it in the notions of true self una distincin antittica entre persona y sociedad que no va de suyo
and false self. Out of the multiple relations between both modali- ni es evidente por s misma, creemos aqu, antes que la adopcin de
ties of the self, we will analyse the diverse faces of the articulation un esquema categorial de dicotomas por lo menos cuestionables,
between dependence and independence and between spontanei- estar en presencia de una forma de aislar diferentes dimensiones
ty and compliance in the individual. Such richness of relations, as de la experiencia humana. De ello es prueba que, al deslindar las
we will conclude, far from reducing itself to a mere disjunction of tres categoras de la dependencia (es decir, dependencia absoluta,
terms which exclude each other, as common sense may at first dependencia relativa y hacia la independencia), Winnicott ubique
sight point, includes two founding moments of reciprocal neces- en la ltima el desarrollo de lo que denomina una verdadera in-
sity, where independence and spontaneity find their most intimate dependencia, donde el individuo se identifica con la sociedad y
spring lying on dependence, possible way for the overcoming of the participa en los asuntos de la misma. Ms an, la paradoja misma
freedom-determination classical antinomy. de que la verdadera independencia sea interdependencia nos lleva
a la superacin de la dicotoma y nos invita a preguntarnos: si la
Key words dicotoma no es tal, por qu conservar la distincin entre individuo
Freedom, Determination, True self, False self, Spontaneity, Compliance y sociedad? El eje de la distincin entre el factor personal-espont-
neo y el social, por ende, podemos rastrearlo en la pregunta por la
espontaneidad. Como puede apreciarse, la espontaneidad quedara
747
hasta aqu planteada como una disyuncin entre espontaneidad y pontneo del infante por el propio (Ibd.), lo cual lleva a que, en tales
sociedad, pero por otro lado, podramos preguntar: no hay solucin condiciones, el infante deba adaptarse al gesto de la madre reac-
de continuidad posible entre ambas? Es la ruptura entre dichos cionando con complacencia/sumisin. Al ocurrir las cosas de este
trminos absoluta? En otras palabras: No hay otra forma de con- modo, no instrumenta la madre la omnipotencia del self verdadero
cebir libertad y determinacin que no sea la disyuncin excluyente? del nio, lo cual produce rupturas en su continuidad y consiguientes
Por otro lado, si en el esquema opositivo encontramos individuo y reacciones complacientes/de sumisin. Al no hallar sentido en la
sociedad, e individuo significa espontaneidad, qu significa so- madre el gesto espontneo y ser en cambio el gesto de la madre lo
ciedad? Es decir, si sociedad es el correlato antittico de individuo, que cobra sentido por la sumisin del infante, el nio se ve forzado
cul sera el correlato antittico de espontaneidad? Buscaremos a vivir una existencia falsa, adaptndose complacientemente a las
vas posibles de respuesta a ello en la relacin entre el verdadero y exigencias/demandas[iii] del ambiente.
el falso self, teln de fondo de estos desarrollos. Tenemos aqu el germen del self falso. El self falso es al verdadero
lo que la complacencia y la sumisin artificiales son al gesto es-
Self verdadero y espontaneidad, self falso y complacencia[ii] pontneo. Dicha complacencia sumisiva brota de la renuncia a la
As, por la senda de la espontaneidad, nos vemos llevados hacia el creatividad y la espontaneidad y su reemplazo por reacciones a las
self verdadero, respecto del cual Winnicott sostiene: exigencias ambientales. Ahora bien, qu entendemos aqu bajo la
En las etapas ms tempranas, el self verdadero es la posicin te- expresin exigencias ambientales?
rica de la que proviene el gesto espontneo y la idea personal. El Prrafos atrs notamos que si en el caso del self verdadero, el gesto
gesto espontneo es el self verdadero puesto en accin. Slo el self del nio cobra sentido por la adaptacin de la madre a dicho gesto
verdadero puede ser creativo. (1960, p. 193) y la necesidad de sentido del nio; en el caso del self falso, el gesto
Como podemos leer en la cita, el self verdadero hace referencia a la de la madre cobra sentido en virtud de la adaptacin sumisa del
dimensin espontnea del individuo, aquella que es creativa y per- nio. Se revierte, por ende, la adaptacin entre madre e infante. Por
sonal. No obstante, si se habla de un self verdadero, ello conlleva dicha reversin se advierte cmo es el sentido del gesto aquello que
que hay un tipo de self que no lo sera, es decir, un self que es falso. comanda un curso u otro. Es decir, no habra reversin de la adap-
Ahora bien, habida cuenta de las bondades del self verdadero, tacin entre madre-gesto del nio (self verdadero) y nio-gesto de
por qu habra el individuo de desarrollar un self falso? Winnicott la madre (self falso) si no fuera porque lo que prima es la necesidad
asigna a este una funcin defensiva. Es decir, el self falso tiene la de que algn gesto cobre sentido. El hecho de que algn gesto,
funcin de defender, ocultar y proteger al self verdadero (Ibd., p. sino el del nio, el de la madre, cobre sentido, es lo que se impone.
185). Podramos en este punto en primer lugar interrogar qu es lo Dicha necesidad de que algn gesto cobre sentido, como observa-
que hace necesaria la defensa del self verdadero por parte del self mos, es lo que comanda la continuidad de la espontaneidad o su
falso, qu es aquello que motiva la existencia de una instancia de- deposicin y sustitucin por complacencia defensiva. En virtud de
fensiva, en suma, podramos preguntarnos qu es aquello de lo cual dicha primaca del sentido, las exigencias/demandas ambientales
el self falso defiende al verdadero. Asimismo, cabe una segunda se nos revelan entonces como exigencias/demandas de sentido. En
exploracin sobre si efectivamente es necesaria en todos los casos el caso del desarrollo del self falso, para acceder al sentido, se le
dicha defensa y, por lo tanto, el self falso. Si se respondiera por la impone al nio como prenda la renuncia a su espontaneidad[iv]. Del
afirmativa y el self falso se nos revelara como necesario, cabra hecho de que se renuncie a la espontaneidad en pos de conquistar
entonces una tercera indagacin: son todas las formas del self el sentido, se sigue que ms necesaria que una existencia verdade-
falso patolgicas, o bien hay formas del self falso que resulten fun- ra, es una existencia con sentido.
cionales al self verdadero y/o saludables? Tenemos aqu delineado Por otro lado, he aqu un primer mojn de la relacin entre esponta-
el plan de nuestro trabajo. neidad y complacencia: la espontaneidad, para hallar continuidad y
En lo concerniente a la pregunta sobre qu es aquello de lo que ha no ser depuesta, precisa de una instrumentacin que le d soporte.
de defenderse el self verdadero, nos abocaremos al estudio de la La espontaneidad, por lo tanto, no es un simple factor ex-nihilo que
etiologa del self falso. sta, dice Winnicott, se remonta a las prime- se contrapondra a un factor ambiental antittico. Por el contrario: la
ras fases de la relacin de objeto, del nio con la madre. En ellas el espontaneidad, para no degenerar defensivamente en complacen-
nio no est primeramente integrado, es decir, parte de un estado cia, precisa de caractersticas ambientales que le sirvan de soporte
de no-integracin original y ms primario al de la integracin, la de sentido que le d continuidad. Es la ausencia de dichas caracte-
cual no surge espontneamente como producto del despliegue de rsticas ambientales-maternas (instrumentadoras de omnipotencia
un programa biolgico, sino que est supeditada a las relaciones y donadoras de sentido al gesto espontneo) lo que produce como
del nio con la madre el ambiente, el cual ha de facilitar aquellos reaccin defensiva la sustitucin del gesto espontneo por com-
desarrollos madurativos. He aqu que las patologas relacionadas placencia en aras de la conquista de sentido, y as, la constitucin
con la escisin y la no integracin hayan de remontarse a diferentes del self falso. Si no hubiera una primaca del sentido por sobre la
tipos de fallas en el ambiente y de la funcin-madre, los cuales, al verdad de la existencia, no habra self falso.
no sostener el desarrollo de la integracin, producen una estasis en Damos as paso a nuestra segunda exploracin: es necesario el
los estadios originales no-integrados. self falso? Puede no haber un self falso? Hay existencia plena-
En cuanto al proceso de maduracin que transita de la no-inte- mente verdadera?
gracin a la integracin, Winnicott refiere que la madre suficiente- Segn los desarrollos de nuestra primera exploracin, parecera l-
mente buena satisface la omnipotencia del infante revelada en el cito inclinarnos por la negativa. En apariencia, la etiologa del self
gesto espontneo o agrupamiento sensoriomotor, le da sentido y falso respondera a fallas ambientales y maternas que, al ser fortui-
al hacerlo repetidamente, da continuidad al self verdadero, el cual tas y no necesarias, haran que el desarrollo del self falso tambin
se estabiliza gracias a la instrumentacin de la omnipotencia del resulte no-necesario y contingente, en definitiva, un desarrollo des-
infante que es operada por la madre (Ibd., p.189). Por el contrario, viado, no buscado, evitable e indeseado.
la madre que no es suficientemente buena reemplaza el gesto es- No obstante, el asunto dista de resolverse tan fcilmente. Los de-
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sarrollos sobre las primeras fases de la relacin madre-infante nos que ella le impone, distintos por cierto, de la lgica temporal inme-
llevaron hasta la espontaneidad soportada sobre la continuidad y diata propia de la creacin alucinatoria. El objeto, en su rebelda,
la ilusin de creacin omnipotente producto del acoplamiento del comienza a constituirse como trascendente, externo.[vi]
ambiente y la madre al gesto del self verdadero. Quedaba hasta Se dan cuenta cmo voy pasando gradualmente de la idea de ne-
aqu abierta la cuestin sobre cmo ha de resolverse la ilusin de cesidad a la idea de deseo? El cambio indica un proceso de creci-
creacin omnipotente, de la que, por otro lado, Winnicott no deja de miento y una aceptacin de la realidad externa, con el consiguiente
destacar su carcter alucinatorio y marginal respecto de la realidad debilitamiento del imperativo instintivo. (Ibd.)
(Ibd.). La salida de esta fase del proceso de maduracin est dada Como advertimos en la cita, el diferimiento temporal entre deseo
por el proceso de desilusin: y objeto reestructura los imperativos instintivos/pulsionales y los
Una vez que [la madre] le ha dado al beb la ilusin de que el mun- inscribe en el marco de una realidad, los lanza por la senda de la
do puede crearse a partir de la necesidad [psicolgica y emo- realidad a la que fue arrojado el objeto como producto del deste-
cional, en el decir de Winnicott, de sentido en el decir nuestro] y te. El desacoplamiento deseo-objeto funda as la realidad externa,
la imaginacin [], tendr que hacer pasar al nio por el proceso la cual no se constituye sino con la premisa de que en ella ser
de desilusin, que constituye un aspecto ms amplo del destete. posible encontrar el objeto del deseo. Al mismo tiempo, para que
(Winnicott, 1947). (Las aclaraciones entre corchetes son nuestras). tal desacoplamiento produzca dicha reestructuracin del objeto y
La creacin, por lo tanto, para superar su fase omnipotente-aluci- del deseo, precisa partir de la base de una alucinacin y un objeto
natoria, debe atravesar el proceso de desilusin. Como se puede creado subjetivamente en un estadio anterior. La constitucin de la
apreciar, el planteo de Winnicott guarda coherencia interna: si la realidad no es entonces un simple hecho adaptativo y automtico,
fase de creacin omnipotente-alucinatoria est sostenida por la ilu- sino que se funda sobre la realidad del deseo[vii].
sin de creacin omnipotente producida por el acoplamiento de la Pero, eventualmente, este nio comienza a estar en condiciones de
madre al gesto espontneo del beb, el desacoplamiento de la ma- abandonar la dependencia que corresponde a la ms temprana eta-
dre a dicho gesto producir en un momento posterior la desilusin pa, cuando es el ambiente el que debe adaptarse, y puede aceptar
de creacin omnipotente, y por lo tanto, la superacin de dicha fase. dos puntos de vista coexistentes, el de la madre y el propio. Pero la
La creacin, luego de su pasaje por la fase omnipotente-alucinato- madre no puede privar al nio de s misma (destete, desilusin), a
ria y el posterior proceso de desilusin, se desarrolla a travs de la menos que antes haya significado todo para el nio. (Ibd.)
actitud madura y llega a convertirse en una verdadera contribu- Por ltimo, ntese que la adaptacin se ha revertido. Mientras en
cin a la sociedad (Ibd.), es decir, adquiere una reestructuracin la primera fase es la madre quien se adapta al gesto espontneo
y se socializa, abandona su circunscripcin a la dada nio-madre del nio, en la segunda fase es el nio quien debe adaptarse a
para religarse en un sentido social ms amplio, que podemos afir- los ritmos de una realidad con una temporalidad de diferimiento,
mar, si implica una contribucin a la sociedad, no consiste en una distinta de la temporalidad inmediata de la alucinacin. Presen-
mera complacencia, pues contiene una arista creativa/espontnea. ciamos aqu otro punto paradjico: el esfuerzo adaptativo del nio
Volveremos luego sobre este punto. para con la realidad slo se produce por medio de la constitucin
Prosigue Winnicott: de un objeto del deseo, no por un imperativo interdictorio ajeno a
Las sombras de la prisin me parecen la descripcin potica del la realidad del deseo. No se renuncia por deber, sino por deseo. El
proceso de desilusin, y de su dolor esencial. Gradualmente, la madre esfuerzo adaptativo del nio, por ende, precisa de estar antecedido
capacita al nio para aceptar que, si bien el mundo puede propor- por la fase de ilusin de creacin omnipotente. La superacin
Common questions
Con tecnología de IAEl psicoanálisis freudiano estableció un marco donde el trauma es visto tanto desde la experiencia infantil como desde un posterior contexto de reactivación. Freud vinculó el trauma con fantasías y pulsiones internas, transformándolo de un evento puramente externo a una estructura psiquiátrica que requiere reelaboración. Históricamente, esto ha permitido una comprensión más profunda del trauma no como mero suceso, sino como elemento integrador del deseo y la simbolización del dolor humano dentro del inconsciente .
Lacan relaciona el deseo con la falta inherente en el sujeto, mediada por el orden simbólico del lenguaje y la función paterna. En psicopatologías, Lacan observa cómo la falta de este orden puede derivar en formaciones clasificadas fuera de la normatividad diagnóstica, como sucede en los "borderlines". La introducción de la teoría del deseo permite expandir la comprensión clínica más allá de un estructuralismo rígido, reconociendo la singularidad del sujeto .
Freud integra el trauma en el modelo de la pulsión, resaltando su rol en la angustia y la neurosis. Percibe la pulsión como algo inherente al sujeto que puede tener efectos traumáticos similares incluso en ausencia de experiencias traumáticas reales. Esta perspectiva implica que el trauma en la neurosis no solo es una experiencia de represión sino una irrupción de la libido, que puede generar síntomas repetitivos como en el caso de sueños postraumáticos .
Freud diferencia el estrés traumático como un evento externo que perturba el psiquismo, mientras que la pulsión es interna y intrínseca al deseo humano. El trauma se vincula a eventos específicos y su represión, mientras que la pulsión representa un estímulo continuo que puede ser reprimido, sublimado o transformado, y constituye una exigencia interna constante que forma parte del marco del Trauma en la teoría psicoanalítica .
Lacan plantea que el padre, al prohibir el goce materno y pulsional, introduce la castración y posibilita el acceso al Ideal y al deseo. La madre funda al padre como mediador entre su ley y la simbólica, permitiendo al niño renunciar al goce por amor al padre, facilitando así la identificación y el desarrollo del deseo mediante la función simbólica de la palabra .
El discurso contemporáneo sugiere que la tecnología redefine las estructuras subjetivas, inmersas en un ambiente de constantes mensajes listos para el consumo, que afecta la libertad individual. Las redes crean un mundo líquido y apremiante, frente al cual el sujeto debe navegar, lo cual puede apresar la subjetividad, en tensión constante con el deseo y la acción, promoviendo cambios en la manera de interactuar con lo social y lo personal .
El texto subraya que el capitalismo atenta contra la disposición de tiempo necesario para los procesos de desarrollo de la primera infancia. Propone que la Educación Física puede ofrecer alternativas, donde el tratamiento del tiempo contemple el movimiento sin ser compulsivo, permitiendo rodeos, demoras y sustituciones al placer inmediato, y así abordar problemáticas desde esta práctica .
La crítica señala que la multiplicación de categorías diagnósticas inclasificables podría deberse a una interpretación sesgada de Lacan que solo considera el estructuralismo simbólico. Recomienda revisar el concepto de estructura basándose en las reformulaciones de la física contemporánea para evitar una infinita clasificación, sugiriendo que las nuevas teorías de Lacan, como los nudos, ofrecen una mejor perspectiva .
En el análisis lacaniano, el inconsciente se constituye en la discontinuidad del significante. Sin embargo, en la holofrase (S1-S2), el sujeto no aparece como evocador de falta, sino petrificado, solidificando el significante y obviando la metáfora. Esto implica una falta de operatividad en la función paterna en las patologías del acto, como en las autolesiones, donde se evidencia una práctica sin envoltura simbólica .
En el psicoanálisis lacaniano, el "Padre" actúa como garante simbólico de la ley del lenguaje, uniendo el sujeto con el orden simbólico. En el contexto contemporáneo, donde el discurso capitalista y científico ha desvalorizado la castración y el amor, el orden social se enfrenta a una falta de mediación materna, conduciendo a identidades rígidas sin el necesario cuestionamiento del inconsciente y la castración .
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