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Analisis Sociologico Del Sistema de Discursos (Capitulos 1 A 4) PDF
Analisis Sociologico Del Sistema de Discursos (Capitulos 1 A 4) PDF
Autor: Fernando Conde Gutirrez del lamo // Resumen: Daniel Alonso Martnez
La tradicin anglosajona tiene dos vertientes: una breve y sinttica como puede ser la de
Lincoln y Guba (2000) con cinco paradigmas centrados en la tradicional divisin de las
ciencias sociales; u otra ms dispersa como la de Patton (2002) con alrededor de 20
categoras que mezclan la sociologa con otras disciplinas.
En este captulo se traza una perspectiva histrica del desarrollo de estas distintas
metodologas, y se hace hincapi en la pertinencia del pluralismo metodolgico
orientado a las necesidades concretas de cada investigacin.
Lejos del eclecticismo o del todo vale, esta escuela plantea recuperar lo mejor de
todas las tradiciones sin olvidar una serie de referentes fuertes, entre los que se
encuentran el materialismo histrico, el psicoanlisis, la semitica y la genealoga de la
moral. Otras lneas de investigacin importantes para el autor han sido: la sociologa
crtica alemana representada por Adorno; Carlo Ginzburg y el paradigma indiciario;
Mijail Bajtin y la lingstica rusa; Donald Winnicott y el espacio transicional; y por
ltimo la hermenutica de Paul Ricoeur.
Foucault define dos tipos de discursos: los que permanecen y los que desaparecen en el
momento mismo de su enunciacin (como las conversaciones). El anlisis sociolgico
se basa en el segundo tipo de discursos, lo cual implica un diferente grado de
formalizacin respecto a aquellas disciplinas que se centran en el anlisis de discursos
del primer tipo. Esto suele provocar que el trabajo de anlisis cualitativo forme una
especie de caja negra que no suele describirse, constituyendo esta prctica como el
lado oscuro de la investigacin.
El trmino texto
En esta obra se entiende texto como la literal transcripcin de una reunin de grupo,
es decir, la transcripcin de un texto oral. Este texto puede estar formado por una
amalgama de discursos distintos fijados por la escritura.
El trmino discurso
En esta obra se entiende discurso como una construccin terica que realizan los
investigadores a partir del anlisis de los textos producidos en la investigacin, la cual
tendr en cuenta quin utiliza el lenguaje, cmo lo utiliza, por qu, cundo, para qu y
para quin. Por esto, mientras el texto siempre ser un material emprico, el sistema
de discursos ser una construccin, un resultado.
En esta obra se entiende que un discurso presenta las siguientes caractersticas: a) es una
perspectiva de aproximacin a la realidad social que mantiene cierta coherencia interna
y conlleva el desarrollo de una mirada especfica; b) la coherencia y consistencia del
discurso viene dado por cada particular forma narrativa que adopte; c) se expresa en una
serie de argumentos verbales articulados; d) sus materiales constitutivos emergen de la
interaccin social de los sujetos; e) sus elementos constitutivos son pronunciados por
los sujetos con alguna intencionalidad. Todas estas caractersticas deben ser abordadas
de forma flexible y hay que tener en cuenta que no se toman en consideracin otros
factores de anlisis (como los gestos, forma de vestir, etc.) por lo que ser necesario
incorporarlos siempre que lo requiera la investigacin. Por ltimo, debe sealarse que
siempre existir cierto grado de arbitrariedad por parte de los investigadores a la hora de
sentar los presupuestos de la investigacin (como por ejemplo es arbitrario dividir las
tendencias polticas en izquierdas y derechas) y por eso nunca debe considerarse que un
anlisis de este tipo sea indiscutible o completo.
Como sealaba Lvi-Strauss, cuando un sujeto habla est atravesado por el decir, el
hablar y el hacer de la propia sociedad. En esta lnea, Bajtn deca que la palabra no es
una cosa, sino el mdium constantemente mvil de la relacin dialgica. Por este
motivo es importante para el anlisis sociolgico del sistema de discursos el analizar la
produccin de grupo, no la individual, los discursos grupales que hayan podido
expresarse a lo largo de la dinmica, evitando considerar las variaciones personales
fuera de su concepcin como situacin social.
Incluso en el caso del anlisis individualizado, no avanzamos desde el inters por esa
persona concreta, sino por el tipo social que representa en el momento de la
investigacin.
Cada vez que se realiza un grupo de discusin con un objetivo determinado se crea una
nueva situacin de discurso en la que el grupo mediante su habla particular modula,
actualiza, innova en el seno de lo que podramos llamar campo discursivo potencial en
cada grupo social de referencia (no se producirn los mismos resultados, por ejemplo,
en un grupo que trate el tema de la sexualidad siendo ste mixto o separando a hombres
y mujeres).
En el desarrollo de una conversacin los asistentes, tras una fase de tanteo inicial, van
encontrando puntos comunes y se van configurando como tal grupo en funcin del
lugar social que el mismo comparte y representa. Este lugar social se puede
configurar de las maneras ms variopintas y en estas dinmicas suele suceder que los
asistentes se reconozcan como representantes del grupo al que consideran que
pertenecen.
La idea de que existen varios niveles de lectura en un texto, uno ms manifiesto y otro
ms latente, ha provocado una doble deriva en el anlisis cualitativo: la tradicin
positivista acentuara el plano del anlisis de los contenidos aparentes, dejando de
lado la interpretacin (lo que provoca un anlisis pobre y reductor); mientras que la
tradicin crtica dara ms importancia a lo latente, dejando de lado lo evidente (lo que
lleva a orientar la mirada fuera del texto en la bsqueda de un algo oculto).
Manteniendo la idea de que existen varios planos en los textos que pueden dar lugar a
distintos tipos de aproximaciones, conviene sealar que es un equvoco buscar fuera del
propio texto. Lo latente suele ser lo inobservado, distincin bastante ilustrativa de la
actitud que debemos adoptar a la hora de analizar textos. Se establece as una
equiparacin entre manifiesto y referencial y entre latente y pragmtico. Para
captar el sentido simblico primero hemos de apreciar el sentido literal.
[No resumido]