EL SUJETO Y EL PODER

SOCIOANALISIS

DOCENTE:

AMAURY MONTERO RAMIREZ

INTEGRANTES

MILAGRO RANGEL CORDERO

SANDY CABARCAS AYOLA

SOFA MERCADO ULLOA

V SEMESTRE
 EL SUJETO Y EL PODER

1. Consignar como est dividida la estructura del artculo.

He pretendido estudiar, -es mi trabajo actual- los modos en que los seres
humanos se transforman a s mismos en sujetos. Por ejemplo, he elegido el
dominio de la sexualidad: como los hombres han aprendido a reconocerse a s
mismos como sujetos de la "sexualidad". Por lo tanto, no es el poder sino el
sujeto, el tema general de mi investigacin. Si bien, la teora y la historia
econmica proveen de buenos instrumentos para las relaciones de produccin,
-as como la lingstica y la semitica ofrecen buenos instrumentos para el
estudio de las relaciones de significacin- no sucede lo mismo en el caso de
las relaciones de poder. Tradicionalmente, se ha recurrido a formas de pensar
en el poder basadas en modelos legales, desde el momento en que una teora
presupone una objetivacin dada no puede ser tomada como la base de un
trabajo analtico. Pero este trabajo analtico no puede proceder sin una
conceptualizacin permanente, la cual, implica un pensamiento crtico, una
revisin constante. Lo que necesitamos entonces, es una economa de las
relaciones de poder, la palabra economa usada en su sentido teortico y
prctico. En otras palabras, desde Kant, el rol de la filosofa es prevenir a la
Razn de ir ms all de los lmites de lo que es dado en la experiencia, pero
desde esta poca, es decir con el desarrollo de los estados modernos y la
organizacin poltica de la sociedad- el rol de la filosofa tambin ha sido
mantenerse atenta a los abusos del poder de la racionalidad poltica, lo cual es
una pretensin bastante alta.
Todo el mundo es consciente de hechos tan banales, pero el hecho de que
sean banales no significa que no existan.
Desde mi punto de vista, nada sera ms estril. En primer lugar, porque este
mbito nada tiene que ver con la culpabilidad o la inocencia. En segundo
lugar, porque no tiene sentido referirse a la Razn como entidad contraria a la
no-Razn. Por ltimo, porque tal juicio nos inducira a engao, a adoptar el
papel arbitrario y aburrido tanto del racionalista como del irracionalista
Sera conveniente no tomar como una toda la racionalizacin de la sociedad o
de la cultura, sino analizar tales procesos en diversos campos, cada uno en
referencia a una experiencia fundamental: locura, enfermedad, muerte,
crimen, sexualidad y as sucesivamente.
Esta forma de poder emerge en nuestra vida cotidiana, categoriza al individuo,
lo marca por su propia individualidad, lo une a su propia identidad, le impone
una ley de verdad que l tiene que reconocer y al mismo tiempo otros deben
reconocer en l. Es una forma de poder que construye sujetos individuales.
Hay dos significados de la palabra sujeto; sujeto a otro por control y
dependencia y sujeto como constreido a su propia identidad, a la conciencia y
a su propio autoconocimiento. Ambos significados sugieren una forma de
poder que sojuzga y constituye al sujeto. Generalmente puede decirse que hay
tres tipos de luchas contra las formas de dominacin (tnicas, sociales y
religiosas)
Pero Kant pregunta algo ms: Qu somos nosotros? en un momento muy
preciso de la historia. La pregunta kantiana aparece como un anlisis en dos
sentidos, del nosotros y de nuestro presente. Creo que este aspecto de la
filosofa fue tomando cada vez ms importancia. Hegel, Nietzsche... El otro
aspecto de la "filosofa universal no desapareci, pero la tarea de una filosofa
como anlisis crtico de nuestro mundo es algo cada vez ms importante. Es
probable, que el ms certero problema filosfico sea el problema del presente y
lo que nosotros somos, en este preciso momento. Es probable que hoy en da
el objetivo.
Cmo es el ejercicio de poder?
Las relaciones de poder, los relacionamientos de comunicacin y las
capacidades objetivas no deberan ser confundidas. Esto no equivale a decir
que existen tres dominios separados: por un lado un campo de cosas, de
tcnicas perfeccionadas, de trabajo y transformacin de lo real; por otro lado,
uno de los signos, de la comunicacin, de la reciprocidad, de la produccin del
significado; y finalmente un campo de la dominacin, de los medios de
sujecin, de la desigualdad y la accin de los hombres sobre otros hombres.
Los relacionamientos de comunicacin implican actividades teleolgicas
(incluso en la correcta puesta en funcionamiento de los elementos de
significado) y por efecto de la modificacin del campo de la informacin entre
jugadores producen efectos de poder. Difcilmente puedan ser disociados de
las actividades teleolgicas, las cuales tambin permiten el ejercicio de ese
poder (tales como tcnicas de entrenamiento, procesos de dominacin;
aquellos medios por los cuales se consigue obediencia) y que con el propsito
de desarrollar su potencial sugieren las relaciones de poder (la divisin del
trabajo y la jerarqua de tareas).
Difcilmente puedan ser disociados de las actividades teleolgicas, las cuales
tambin permiten el ejercicio de ese poder (tales como tcnicas de
entrenamiento, procesos de dominacin; aquellos medios por los cuales se
consigue obediencia) y que con el propsito de desarrollar su potencial
sugieren las relaciones de poder (la divisin del trabajo y la jerarqua de tareas
Cul es la naturaleza especfica del poder? El ejercicio del poder no es
simplemente el relacionamiento entre jugadores individuales o colectivos, es
un modo en que ciertas acciones modifican otras.
Lo que, por supuesto significa, que algo llamado Poder, con o sin maysculas,
considerado que existe universalmente de forma concentrada o difusa, no
existe.
El Poder existe solamente cuando es puesto en accin, incluso si l est
integrado a un campo disperso de posibilidades relacionadas a estructuras
permanentes. Esto tambin significa que el poder no es una funcin de
consentimiento.
En s mismo el ejercicio del poder no es violencia, tampoco es consentimiento,
que implcitamente es renovable. Es una estructura total de acciones tradas
para alimentar posibles acciones; el incita, induce, seduce, hace ms fcil o
ms difcil, en el extremo, el constrie o prohbe absolutamente; es a pesar de
todo siempre, una forma de actuar sobre un sujeto o sujetos actuantes en
virtud de sus actuaciones o de su capacidad de actuacin. Un conjunto de
acciones sobre otras acciones.
2. Que palabras nuevas evidencio en la lectura.
Cgito: Palabra latina que se traduce como yo pienso.
Diferendos: Diferencia, desacuerdo o discrepancia entre instituciones o
estados.
Devenir: Llegar a ser o convertirse.
Estatus: Posicin que una persona ocupa en la sociedad o dentro de un
grupo social
Grammaire Gnrale: Se ocupa de los aspectos de la gramtica del
francs.
Practicas divisorias: Son prcticas que constituyen un modo de
subjetivacin del sujeto, por las que ste se encuentra dividido,
polarizado en categoras, no solo en s mismo sino tambin en relacin
a los otros.
Fascismo: Movimiento poltico y social de carcter totalitario y
nacionalista fundado en Italia por Benito Mussolini despus de la
primera guerra mundial.
Stalinismo: Ideologa poltica propugnada por Stalin y sus seguidores,
considerada por l como continuacin del leninismo.
Unicidad: Cualidad de nico.
Aufklrung: Ilustracin.
Antagonismo: Incompatibilidad, oposicin o rivalidad entre personas,
opiniones o ideas.
Sujecin: Accin de sujetar.
Oblativa: Accin de ofrecer algo a Dios o a una divinidad.
Coextensiva: Se dice de dos conceptos que comparten la misma
"extensin". Tambin se utiliza esta palabra cuando queremos decir que
un concepto "equivale" al otro
 Ahistrico: Que es ajeno a la historia o no establece una relacin con
ella.
Constreimiento fsico: Significa subordinacin a la ley y a la necesidad.
Agonismo: es una teora poltica que enfatiza los aspectos
potencialmente positivos de ciertas formas de conflicto poltico, difiriendo
de la descripcin de la democracia como la bsqueda de consensos.

3. Preguntas segn la lectura.

Porque se habla de que la palabra racionalizacin es peligrosa?
En qu consiste la especifidad de las relaciones de poder?
Las relaciones de poder estn organizadas en el nexo social?
Explique por qu.
A qu se refiere el poder pastoral?
En qu consiste la unin perpetua y un perpetuo revs?
Fascinismo y stanilismo son enfermedades mentales propias de la
persona o la adquieren?
De qu trata la objetivacin del sujeto?