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Universidad Pontificia Bolivariana

Seminario Mayor de Bogot


Tercero semestre de Teologa
Prof. Astolfo Moreno, Prbo.
Materia: Pneumatologa
Estudiante: Tiago Santos da Silva
Bogot, Abril, 03 del 2014

Cules son las caractersticas del pensamiento de S. Basilio segn los textos
estudiados? (Captulos XIX XXX)

En los captulo anteriores hemos percibido el esfuerzo de San Basilio para


afirmar la igualdad de dignidad de la tercera persona de la Trinidad, por afirma
la tres Hipstasis y una sola sustancia. Donde el Uno es Trino y eso no
significa contradiccin.

En estos captulos siguientes l profundiza el tema, agudizando las


afirmaciones anteriores, pero superndolas en claridad. Sobre el tema de la
Igualdad de las Tres Personas de la Trinidad afirma a partir del captulo XIX
que as como se afirma que Dios es Espritu y que el Hijo ha actuado por este
mismo Espritu, utiliza la lgica de que este, solo puede Santo como los otros
dos y as siendo es Dios, porque las cualidades de esta santidad es igual para
todas las tres Personas.

En los captulos XX-XXI podemos percibir que este Espritu es anterior a la


creacin, consecuentemente tiene las mismas propiedades eternas de las otras
dos personas (del Padre y del Hijo). Siguiendo el camino de las Escrituras
afirma Basilio que el Espritu conoce los pensamientos del Padre (aqu hace
una alusin clara al Espritu en el sentido de sabidura).
Los captulos XXI-XXV hablan de la presencia del Espritu por encima de la
creacin y al utilizar el ttulo de Seor afirma que soberana del Espritu por
en arriba de las cosas creadas. En este sentido, podemos comprender que el
Padre crea por medio de Logos (palabra Hijo) por la accin amorosa,
santificadora de su Espritu.

En los siguientes captulos (XXVI-XXX) con afirmar que la preposicin en


(encontrada en la frmula litrgica) equivale a la con encontrada en los textos
bblicos. Por lo tanto, dicho Espritu est en comunin ntima con el Padre y el
Hijo de tal manera que son Uno solo.

En esta relacin percibimos la accin del Espritu Santo tambin en los


mrtires, en la Iglesia, pues son como reflejos de la luz, es decir, por gracia del
Espritu Santo se dejan conducir por la Voluntad de Dios, aunque sufriendo
persecuciones, dan testimonio (por obra del Espritu Santo) de la presencia de
Dios en el mundo, en la historia.

Por lo tanto, podemos afirmar que el Espritu siendo Santo, soberano, anterior
a la creacin, es Dios, junto con las personas del Padre y el Hijo. No son tres
dioses, sino Uno en relacin ntima de comunin, en caridad. El Espritu Santo
tiene como misin continuar, santificar, llevar a la plenitud la obra creadora
del Padre por medio de su Palabra (su Hijo).