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Licenci atur a en Psicol og a

TESIS
PSICOANLISIS Y FEMINIDADES:
ALGUNAS CONSECUENCIAS PSQUICAS DE LA DIFERENCIA
(POLTICA) ENTRE LOS (GNEROS)

A u t o r a : G i s e l l e P a o l a Ve r z i n o
L.U.: 379876810

Directora: Lic. Alejandra Lo Russo


DNI: 22493664

AGOSTO 2016
NDICE

Resumen/Abstract 1

Introduccin 2

Problema de la Investigacin y su Justificacin ... 3

Estado del Conocimiento ..... 4-9

Objetivos (Generales y Especficos) . 10

Hiptesis 11

Marco terico 11-12

Metodologa .. 13-14

Desarrollo:

I. La produccin imaginaria del Psicoanlisis: Los efectos de pensar desde el espejo


14-16

II. La construccin de la Sexualidad y la Diferencia ..... 16-17

III. La anatoma es el destino?: El tab de la Perversin .. 17-20

IV. Feminidad=Pasividad, Predisposicin de la mujer a la Histeria? 20-23

V. Complejo de Edipo Normalidad o Normalizacin? ....... 23-27

VI. Gnero y Complejo de Edipo: La asimetra poltica y sus consecuencias psquicas

......... 27-29

Conclusiones. 29-31

Referencias Bibliogrficas...... 32-34


P g i n a | II
1
PSICOANLISIS Y FEMINIDADES: ALGUNAS CONSECUENCIAS PSQUICAS DE LA DIFERENCIA
(POLTICA) ENTRE LOS (GNEROS) ...
..El poder poltico no est ausente del saber,
1
por el contrario, est entramado con sta

RESUM EN ABSTRAC T

El presente estudio exploratorio- This exploratory-descriptive study is part of


descriptivo se enmarca en el debate actual the current debate on the construction of
sobre la construccin de la diferencia de los the difference between the sexes. This
sexos. El mismo se trata de un trabajo de paper with a gender perspective that
problematizacin y deconstruccin de los includes a social and political dimension in
desarrollos Psicoanalticos de Sigmund psychoanalysis discusses and
Freud y Jacques Lacan sobre la deconstructs psychoanalytic theorizations
psicosexualidad femenina, desde una of Sigmund Freud and Jacques Lacan
perspectiva de Gnero que incluye la about female psychosexuality. It tried to
dimensin sociopoltica. Se intenta visibilizar make visible its latent marks of modern
en ellos, las marcas del pensamiento thought (the Patriarchate, the heterosexual
moderno (el Patriarcado, la Norma norm and political differences between the
Heterosexual y las diferencias polticas entre genres), in order to the professionals in this
los gneros) latentes en los mismos, con el area could review their practices and the
propsito de que los profesionales de esta theoretical model that guides them. In this
rea puedan revisar sus prcticas y el way, dogmatism of those classic principles
modelo terico que las gua. De esta forma, and the limiting of analytical listening
se podra evitar la dogmatizacin de dichos according to gender mandates established
postulados clsicos, el condicionamiento de could be avoid, and the standardization
la escucha analtica de acuerdo a los bodies forbidding different possibilities of
mandatos de gnero y la normalizacin de expression of being.
los cuerpos que veda distintas posibilidades Keywords: Psychoanalysis, social-
de expresin del ser. community psychology, Femininity, Gender,
Palabras claves: Psicoanlisis, Sexuality.
Psicologa social-comunitaria, Feminidad,
Gnero, Sexualidad.

1- Foucault, M. (1976) La voluntad de Saber. En historia de la sexualidad. Tomo 1. Mxico, Siglo XXI, 1977. Pg. 59.
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I NTRO DUCCI N

En el siguiente trabajo, correspondiente al rea de la Psicologa Social-Comunitaria, se


propone una lectura de las teorizaciones psicoanalticas acerca de las subjetividades
femeninas. Especficamente, se abordar el concepto de sexualidad femenina de
Sigmund Freud y su concepcin de la Homosexualidad en la mujer y los aportes de
Jacques Lacan acerca de la sexuacin y el goce femenino, desde las herramientas que
han aportado los estudios de Gnero.

Con el objetivo de continuar el proyecto de ampliacin de la concepcin de la


sexualidad iniciado por Freud, esta tesina propone la inclusin de la dimensin
sociopoltica de la perspectiva de Gnero en el modelo terico psicoanaltico. Ampliar el
enfoque sobre el padecimiento de lxs sujetxs ms all de la estructuracin inconsciente, el
determinismo anatmico y las imposiciones sociales sobre los roles de gnero, las
orientaciones y los comportamientos sexuales legtimos, posibilitara una escucha clnica
no sexista, no patriarcal y no patologizante de las subjetividades femeninas actuales que
se aparten del modelo tradicional. Como as tambin, de las modalidades vinculares y de
identidades por fuera de binarismos de Gnero y de prcticas sexuales, negadas hasta el
momento por dicho modelo terico y dispositivo clnico. Las mismas, actualmente
constituyen nuevas presencias de la sexualidad 2, por sus recientes adquisiciones de
derechos e insercin en prcticas sociales, polticas y sexuales; y que por esa va, estos
agrupamientos defienden una identidad especfica como pueden ser: feministas,
travestis, transexuales, gays, lesbianas, transgnero, nuevas masculinidades,
sadomasoquistas, etc.

2- La Tessa, M. (2016). Introduccin y enfoque adoptado por la ctedra. Recuperado de: http://nuevaspresencias.es.tl/
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PRO BLEM A DE I NVESTIG ACI N

Este trabajo propone un abordaje temtico de los desarrollos conceptuales


Psicoanalticos de S. Freud y J. Lacan sobre la psicosexualidad femenina desde una
perspectiva de Gnero que incluye la dimensin sociopoltica, correspondiente al rea de la
Psicologa Social-Comunitaria. Se inscribe en el debate actual sobre la construccin de la
diferencia de los sexos, continuando las lneas de investigacin deconstruccionistas de las
ltimas dcadas que cuestionan los fundamentos de la racionalidad de la modernidad: el
pensamiento universal, el patriarcado, la norma heterosexual, etc y reivindican la diversidad
de identidades de gnero y sexualidades (homosexuales, travestis, transexuales, gays,
lesbianas, transgnero, nuevas masculinidades y feminidades, etc.).

J USTI FI CACI O N DEL PR O BLEM A

.A nivel cientfico, este trabajo adquiere su importancia al intentar realizar un aporte al


Psicoanlisis. En un sentido terico, persigue la inclusin de la dimensin sociopoltica del
Gnero en dicho modelo, a partir de la revisin de las conceptualizaciones relativas a la
psicosexualidad femenina y a la diferencia entre los sexos que reflejaran las diferencias
histricas de gnero del Sistema heteronormativo y Patriarcal. Por otro lado, a nivel
prctico-clnico, focalizando en la tica de los profesionales psi, se orienta a que estos
puedan posicionarse crticamente respecto a sus prcticas y las teoras que las sustentan
con el fin de evitar que se consideren como la nica forma de abordar el padecimiento
psquico ni como verdades absolutas al desconocer las condiciones pocales de la
produccin de los mismos. Se considera que esto produce dificultades en la escucha de
lxs sujetxs en su singularidad y que, de esta manera, se podra incurrir en a la violencia
simblica mediante la discriminacin de la normalizacin de los cuerpos segn los
mandatos de gneros establecidos. Esto produce la negacin de distintas posibilidades de
expresin de la feminidad. En relacin a lxs pacientes, se espera que este trabajo
contribuya a que la prctica clnica pueda ayudarlxs a constituir modos de ejercicio de la
feminidad menos alienados a los ideales, es decir, a promover la autonoma respecto a
los mandatos sociales de gnero y al empoderamiento frente a la dominacin masculina.
.Asimismo, persigue un propsito social, posibilitar en el/la lector/a en general, una
auto-reflexin sobre los modos de pensar naturalizados socialmente, resultados de los
dispositivos de poder que nos constituyen. Compartiendo el objetivo propuesto por
Davidson (2004) en su trabajo: Debe dar lugar al trabajo critico del pensamiento sobre s
mismo, un trabajo sobre nuestros lmites que nos permita pensar de forma diferente.
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ESTADO DEL CO NO CIM I E NTO

Sigmund Freud ha desarrollado especficamente sobre la sexualidad femenina en su


Conferencia 33, titulada La feminidad de 1932. Basada en dos trabajos previos:
Algunas consecuencias psquicas de las diferencias anatmicas entre los sexos de 1925
y Sobre la sexualidad femenina de 1931. En la misma, resume las principales
conclusiones a las que ha llegado despus de indagar el enigma de la feminidad. Tanto
en el Sepultamiento del Complejo de Edipo de 1924 como en Algunas consecuencias
psquicas de las diferencias anatmicas entre los sexos, desarrolla el esquema del
complejo de Edipo en la nia. En el segundo, introduce un aspecto nuevo y relevante
respecto al del nio: la posicin femenina resultado de la ambivalencia ante la figura
paterna y el secreto deseo de castracin (por premisa) producto del amor dirigido a l.
Respecto al Edipo femenino dice, que al igual que en el varn, la madre es el primer
objeto de amor, y su prctica masturbatoria est orientada hacia ella. Posteriormente,
enfrentada la nia a la diferencia sexual anatmica cae en la envidia del pene. Es decir,
la observacin de la diferencia sexual produce efectos distintos en el nio y en la nia. El
complejo de masculinidad en la nia tendra dos variantes: se mantendr en la esperanza
de conseguir alguna vez un pene, dirigindose al padre e ingresando en el Complejo de
Edipo, o bien puede ponerse en juego cierto proceso que en el adulto significara el
comienzo de una psicosis, o sea, se encontrara en la conviccin de que s posee un
pene y en consecuencia, se comportara como si fuese un hombre. Por el contrario, la
verdadera solucin femenina, consiste en la sustitucin, del deseo del pene por el deseo
de un hijo, que constituira el ms genuino deseo femenino que le posibilitara a la mujer
dotarse de un falo. En Sobre la sexualidad femenina, amplia lo que puede ocurrir tras la
decepcin flica y especifica tres caminos posibles: renuncia a la sexualidad o neurosis,
aferramiento a la masculinidad e incluso comportndose como homosexual manifiesta.
.Por otra parte, centra la clave de la sexualidad femenina en la fase preedpica,
caracteriza la relacin madre-hija, considerando la dependencia y la hostilidad, la
pasividad y la actividad. En efecto, el objeto paterno es un instrumento en la bsqueda del
pene o del hijo, pero no disuelve completamente dicha vinculacin con la madre, objeto de
impulsos orales, sdicos y, flicos. En La feminidad retoma el cambio de objeto y
profundiza sobre la ambivalencia originaria en su relacin con la madre. La hostilidad,
empuja al cambio de objeto pero, al mismo tiempo, impide que sea definitivo. Esta puede
perdurar a travs de toda la vida o puede ser dominada, perdurando la mocin contraria.
En el texto El problema econmico del masoquismo de 1924, relaciona la feminidad
con el masoquismo. El masoquismo se observa en tres formas distintas: ergeno, fe-
menino y moral, siendo el primero, la base de las dos formas restantes, atribuyndole
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causas biolgicas y constitucionales. El despliegue del masoquismo femenino se sita en


la etapa flica que introduce fantasas correspondientes a una actitud femenina con
respecto al padre siendo denominada femenina porque conlleva la castracin por
premisa. Es decir, el deseo de ser maltratado por el padre se haya prximo al de entrar en
una relacin sexual pasiva, femenina, con l.
.La forma en la que Freud describe el carcter psquico de la mujer-hembra,
respondera a los ideales de una sociedad puritana como Viena a principios del siglo XX.
Lugar y poca en la que vivi y construy las teoras que siguen siendo discutidas y
criticadas. En los ltimos 20 aos, ha generado una intensa polmica en Los estudios de
gnero. Catalina Trebisacce (2015) en su artculo Discursos cientficos sobre la
sexualidad femenina y la respuesta de las feministas y los varones homosexuales en la
dcada del sesenta en Argentina aborda el enfrentamiento sostenido entre los discursos
desplegados por el psicoanlisis y la sexologa de divulgacin, y la Unin Feminista
Argentina, el Movimiento de Liberacin Feminista y el Frente de Liberacin Homosexual
que tuvo lugar en Buenos Aires, en las dcadas del sesenta y setenta del S. XX.
Asimismo reconstruye los detalles de aquella relacin, ya que, hasta el momento, el
vnculo entre la revolucin sexual y los grupos militantes enfocados ha sido trabajada
con superficialidad, cuando no, ignorada. El trabajo de Rosen H. y Zickler E (1996)
denominado Teora Psicoanaltica Feminista: Reacciones norteamericanas y francesas a
Freud, se ocupa sobre esta discusin pero centrndose en Europa. Se analizan los
distintos enfoques de los tericos del psicoanlisis feminista de Estados Unidos y Francia,
sobre las observaciones clsicas de Freud sobre la mujer y su psicologa. Mientras que
los primeros tienden a la reversin de la teora freudiana tradicional, los franceses han
tenido que posicionarse intelectual y polticamente con referencia a Lacan.
Por lo desarrollado anteriormente, a pesar de la hostilidad que puede producir estas,
an, revolucionarias teoras, el Psicoanlisis Freudiano ha realizado un importante aporte
a la Psicologa como Ciencia tanto por su modelo tpico del aparato psquico y su
concepcin ampliada de la sexualidad como por la eficacia de su dispositivo clnico. Es
decir, es importante recordar que estas teorizaciones, reproducen los ideales y las
representaciones sociales de la poca naturalizadas. En este sentido, Judith Butler
(2006), en su libro Deshacer el Gnero publicado en 2006, desarrolla la relacin gnero-
sexualidad respecto a los aspectos normativos que rigen las conductas sexuales y los
roles de gnero. Plantea que las normas de gnero no son causas sino efectos de una
serie de actos performativos que, a partir de la reiteracin de los mismos desde el poder,
se constituyen como naturales. A mediados del S. XIX y principios del XX, ha sido
tratado cientficamente que lo autentico femenino naturalizado es la maternidad, la
dedicacin al mbito privado sentimentalizado, constituirse como objetos de deseo del
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hombre, entre otras. DeVitis, Joseph L. (1985), es su artculo Freud, Adler y Mujeres:
Competencia `dbil y `fuerte, analiza las nociones psicoanalticas originales de Freud
sobre la mujer y la moralidad y su influencia en la construccin de la personalidad, el
poder, la cultura y el cambio socio- educativo.
El presente trabajo se orienta en esta lnea de investigacin que intenta describir los
puntos de conflicto y de posible debate en relacin al gnero femenino y a la sexualidad
femenina, entre el Psicoanlisis construido por Freud y los estudios de gnero. Estas
diferencias impulsaron el surgimiento de estas corrientes de produccin terica y poltica y
se mantienen vigentes en la actualidad en una constante discusin acadmica. En el libro
On Freuds femininity publicado en 2010, se compilan las producciones de un grupo de
autores psicoanalticos contemporneos dedicados a los estudios sobre la mujer y lo
femenino tales como Leticia Glocer Fiorini y Emilce Dio Bleichmar, con el objetivo de
mostrar los puntos de concordancia y discordancia con las propuestas freudianas.
Silvia Tubert (2001), en su libro Deseo y Representacin: Convergencias de Psicoanlisis
y teora feminista, se ocupa de la produccin del sujeto femenino a partir de la
deconstruccin de las representaciones tradicionales correspondientes a las categoras
de mujer, feminidad y sexualidad femenina, articulando las aportaciones de Lacan y del
feminismo terico. Guzmn Baird, Marta (2000), en su trabajo titulado El problema de la
femineidad: definicin de lmites en la teora psicoanaltica de la relacin mente-cuerpo
intenta definir a la femineidad. Para ello, primero realiza una revisin del concepto en la
historia del psicoanlisis, integrando aspectos culturales y sociales. Se observan dos
posiciones centrales. La primera aborda el ncleo de la femineidad en torno a la envidia
del pene y la identidad del self femenino como falta. La segunda, plantea la femineidad
como un proceso constituyente desde el inicio de la vida.
.En la realizacin de este trabajo de elucidacin crtica se procurar evidenciar las
marcas del pensamiento moderno en las ideas psicoanalticas sobre la psicosexualidad
femenina, con el fin de ampliarlas, al incluir una perspectiva de gnero que refuerce el
potencial tanto conceptual como prctico de esta disciplina. En este sentido, Jessica
Benjamin (2014) reflexiona en su libro La sombra del otro, sobre cmo emplear el
psicoanlisis, liberado de la cultura patriarcal, para estudiar las relaciones entre los
gneros manteniendo las dimensiones intrapsquicas e intersubjetiva. Considerando, el
objetivo de esta tesina de incluir la dimensin sociopoltica en esta disciplina,
Butler(2006).cuestiona.la.postura estructuralista.extremista que considera que el gnero
se construye con base en la preexistencia de una ley universal, y la explicacin de la
teora psicoanaltica lacaniana sobre la prohibicin del Complejo de Edipo, como causa de
represin de los deseos primordiales de incesto y la configuracin del gnero.
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En este estudio, tambin se problematizar y deconstruir lo conceptualizado por Freud


a partir de lo desarrollado por Jacques Lacan, considerndolo en una fase transicional
entre el modo normativo en la que Freud enuncia ciertos aspectos de la sexualidad, a la
cual en ciertos puntos retorna; y una propuesta ms innovadora y cercana a los estudios
de gnero. Al realizar un recorrido por su enseanza, se encuentran referencias sobre la
feminidad, principalmente en el Seminario 3: La Psicosis (1955-1956), el Seminario 5:
Las formaciones del Inconsciente (1957-1958) y en los artculos La significacin del falo
(1958) e Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina (1958). La
primera conceptualizacin sobre la temtica de la sexualidad femenina en el Seminario
3, la explica en relacin al estatuto simblico del falo, que produce una asimetra
significante en la realizacin del sexo por el complejo de Edipo en el varn y en la mujer.
La imposibilidad de simbolizacin del rgano femenino se hace sentir a nivel imaginario
como imagen faltante y repercute a nivel simblico incidiendo en la realizacin del Edipo y
ordenando las posiciones sexuales. En el Seminario 5 desarrolla el Complejo de Edipo y
la operatoria de la metfora paterna en las neurosis y como su funcionamiento, repercute
directamente en la asuncin del sexo por un sujeto. Dice que si bien, la salida favorable
del complejo de Edipo en el caso del nio implica la identificacin con el padre que
constituye el Ideal del yo y esto le permite al pequeo tener en reserva lo que se requiere
para ser un hombre en el futuro; la mujer no conserva ese ttulo de virilidad, sino que la
identificacin al padre le permite dirigirse hacia quien lo tiene, pero esto no le proporciona
una respuesta satisfactoria en lo concerniente a la cuestin de su feminidad, que siempre
tiene algo de extravo. (P. 201). Freud (1924) ya haba trabajado cmo el Complejo de
Edipo no cierra para la mujer, que se sepulta con el tiempo por la imposibilidad interna
del deseo de recibir el pene/hijo del padre constituyendo un Sper yo frgil.
.Lacan en su escrito La significacin del falo postula que la posicin sexual femenina
implica identificarse al falo como significante, no totalmente, para causar desde all el
deseo del Otro. Posteriormente, aborda la Histeria, para oponerla a la posicin femenina
descripta. En ella, se rechaza aquella posicin mediante la identificacin viril y
cedindosela a la otra mujer que supuestamente encarnara la respuesta al misterio de
la feminidad. Es por eso que en el Seminario 20 caracteriza a las mujeres histricas
como hommosexuadas. Esta forma es la solucin que encuentran algunas y algunos para
dejar fuera el horror del encuentro sexual que produce "lo Otro" (el Otro sexo). Por otra
parte, en el escrito Ideas directivas Lacan agrega algunas cuestiones en lo que respecta
al amor y la eleccin de objeto en la sexualidad femenina. La mujer quiere ser amada y el
Otro del Amor como tal, implica que est privado de lo que da siendo que Amar es
definido como dar lo que no se tiene, a la vez que su deseo consiste en recibir aquello
que cree que l s tiene, por lo que habra una escisin. Finalmente, en el Seminario 20:
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An (1972-1973), por medio de las frmulas de la sexuacin, postula que las posiciones
sexuales femenina y masculina implican una diferencia entre goces, una diferencia que
deja de ser considerada nicamente como sexual y anatmica; y en este sentido, permite
un avance que posibilit comenzar a pensar en una posible inclusin de las cuestiones de
gnero en el Psicoanlisis. De esta manera, la sexuacin es el resultado de la ubicacin
de un sujeto con respecto al nico elemento simblico que inscribe la castracin. Siendo
que el goce femenino se sita ms all de la lgica flica, ubicando lo femenino como
Otro absoluto. Por otro lado, abre la posibilidad de pensar distintas feminidades y ya no
una nica sexualidad normal femenina como la descripta por Freud (1931). Indica que al
hablar de la mujer, es mejor referirse a las mujeres en plural, una por una, en su singular
encuentro con la castracin y la ausencia de relacin sexual y su singular respuesta, es
decir, su modo de goce. Adems, el psicoanlisis lacaniano posibilit ir ms all de las
determinaciones biolgicas al utilizar el trmino "asuncin", que implica asumir
subjetivamente el sexo. Es as que la "sexuacin" es la manera de leer la sexualidad en
dos aspectos: la inscripcin del goce en la funcin flica y su incidencia en el cuerpo.
Considerando que la posicin que cada ser hablante asume lo hace frente a lo
imposible de la relacin sexual y ante el horror a la feminidad; y que asumir el propio sexo
es a condicin de asumir la diferencia respecto a la del Otro goce, Bruno Alves Coelho
(2013), en su artculo La feminidad como una posicin de sujeto: un enfoque lacaniano,
distingue dos formas de pensar la feminidad para el psicoanlisis. La primera, a partir de
la economa libidinal de un hombre, y la segunda, en cuanto una forma propia de un
sujeto de constituirse como sexual mediada por una forma de relacin diferente con el
Otro. El artculo de Santos, Luca Grossi dos (2001), denominado Lo femenino ms all
de la diferencia entre los sexos toma la oposicin clsica femenina-masculina desde las
contribuciones de Freud, como punto de partida para la discusin sobre el gnero,
considerndolas posiciones subjetivas.
La tesina busca ampliar el enfoque terico sobre los padecimientos de lxs sujetxs, al
considerar las imposiciones sociales sobre roles de gnero y prcticas sexuales legitimas,
sin desestimar la estructuracin insconciente. En referencia a esto ltimo se ha
encontrado la conferencia de Cornejo, Hernn (2015), La sexualidad psicoanaltica y los
avatares de su interpretacin por los colectivos de diversidad y gnero sobre su
investigacin denominada La responsabilidad del sujeto en el campo del Psicoanlisis.
Sexuacin femenina y sexuacin masculina. En esta, reflexiona sobre los avatares del
sujeto a partir de su determinismo estructural que determina el posicionamiento como
hombre y mujer, y lo relaciona con los actuales planteos de los colectivos de gnero.
Por lo expuesto anteriormente, se busca que dicha ampliacin produzca efectos en la
clnica, posibilitando una escucha no normativa de las subjetividades distintas a las
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tradicionales legtimas. Esta pregunta por la influencia de los roles de gnero en el acto
del analista fue abordada en el trabajo de Ravazzola, Mara Cristina (2010), Importan
las diversidades de gnero en las decisiones de los terapeutas? en el cual concluye que
las expectativas sociales estereotipadas sobre los roles que juegan varones y mujeres en
la cultura occidental inducen a los terapeutas a participar de sistemas de creencias y
supuestos que a veces condicionan a tomar decisiones que no ayudan a los pacientes y
plantea la necesidad de que dichos profesionales revisen estos supuestos y sus
consecuencias. Considerando este objetivo, haciendo nfasis en las diversidades de
gnero, muestra algunas afirmaciones propias de esos sistemas de creencias
distorsionantes y propone modos de reconocerlos y estrategias para desarmarlos. Silvia
Bleichmar emprende el mismo objetivo en su trabajo titulado Las teoras sexuales en
Psicoanlisis publicado en 2014, en el cual analiza los textos de Freud, de Donald
Winnicott, Melanie Klein y Lacan acerca de la constitucin sexual del sujeto. Intentando
pensar la diferencia de gneros, la perversin en relacin a las categoras de
homosexualidad, travestismo, transexualismo que no han sido abordadas de modo cabal
en la teora psicoanaltica. Con el objetivo de responder sobre la validez de los conceptos
psicoanalticos para pensar los avatares de la sexualidad de hoy, y cules de estos se
pueden rescatar o reformular. En la misma lnea, Mabel Burn (2011) en su artculo
Algunas reflexiones sobre la clnica psicoanaltica desde la perspectiva del gnero
menciona las tensiones que se presentan al articular las prcticas clnicas psicoanalticas
con los conocimientos provenientes de las teoras de gnero, con particular nfasis hacia
la clnica con mujeres. Ana Mara Fernndez (2007) en Las lgicas sexuales: Amor,
poltica y violencias, expone diferentes lgicas que unen y enfrentan a hombres y
mujeres. Propone algunas reformulaciones conceptuales que hagan posible que aquellos
excluidos de un sujeto universal esencializado (como las mujeres) tengan lugar, visibilidad
en el plano poltico. De forma similar, Kanefield, Linda (1981) expone en su paper titulado
Reconciliando el Feminismo y el Psicoanlisis: El paciente y el terapeuta al terapeuta en
la Convencin anual de APA, que para resolver la incoherencia que parecen existir entre
la terapia psicoanaltica y el feminismo, se podra incluir la comprensin de la
psicopatologa como un fenmeno interpersonal y la preocupacin por el empoderamiento
del paciente en su capacidad auto-curativa y de participacin activa en el cambio, adems
de promover la reciprocidad.
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O BJ ETI VO S

Generales:

- Contribuir en la bsqueda de una respuesta, a partir de la articulacin con las


teorizaciones propuestas por los estudios de gnero, para el enigma de la feminidad y la
sexualidad femenina iniciada por Freud y perpetuada en la produccin lacaniana.

- Realizar una revisin de las conceptualizaciones Psicoanalticas sobre la sexualidad


femenina para pensar la clnica de los nuevos desafos que se presentan por la reciente
visibilidad de los modos de existencializacin por fuera de los modos tradicionales de la
feminidad y masculinidad, de los binarismos de Gnero y de las prcticas sexuales
legtimas tradicionales.

- Participar del debate postmoderno sobre la construccin de la diferencia de los sexos


con el fin de producir un aporte que contine la ampliacin del concepto de sexualidad
que constituye uno de los pilares del Psicoanlisis creado por Freud junto con el
descubrimiento del Inconsciente.

Especficos:

-.Sealar los puntos de la obra de Sigmund Freud y Jacques Lacan sobre la sexualidad
femenina que denotan un pensamiento biolgico y normativo de la sexualidad femenina
acorde a los ideales de la poca con el objetivo de incluir una perspectiva de Gnero en
dicho modelo terico y dispositivo clnico.

- Describir los distintos modos de expresin de la feminidad, de otras identidades


sexuales (travestis, transexuales, bisexuales, etc.) que trascienden las categoras
estables y excluyentes; y de la variabilidad de identidades dentro de la comunidad LGBT
(locas, machorras, etc.).

- Explorar la cuestin de la diversidad sexual, especficamente la pluralidad de la


sexualidad y de formas de expresin del gnero femenino para conocer ms sobre la
sexualidad del parltre cuestionando las categoras psicopatolgicas mediante las cuales
se pensaron tradicionalmente las diversas modalidades sexuales no hegemnicas.
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HI P TESI S

Si bien Freud con la ampliacin de la nocin de la sexualidad a partir de la introduccin


del concepto de Pulsin, y su conceptualizacin sobre la indeterminacin del objeto para
su satisfaccin y sobre el cuerpo ergeno, logra pensar en toda forma de sexualidad
como perversa y quitar el revestimiento amoral y degenerado de la homosexualidad; se
realiza una deconstruccin de su produccin sobre la sexualidad femenina y la
homosexualidad en la mujer a los fines de problematizarla, considerando que en
algunos puntos de la misma prescribe una sexualidad normal que reproduce los intereses
del poder del paradigma heteronormativo que prima el sexo biolgico para garantizar la
reproduccin natural. Por otro lado, las conceptualizaciones de Lacan contribuyeron a
separar, an ms, la sexualidad de las ideas esencialistas y/o anatmicas de la
sexualidad. Plantear la diferencia sexual en trminos pulsionales, posibilit comenzar a
pensar sobre posibles articulaciones con las cuestiones de gnero en este campo.

M ARCO TE RI CO

Con el objetivo de proponer un enfoque ampliado del Inconsciente que incluya la


relacin con la dimensin sociopoltica del Gnero, se realizar un recorrido critico-
conceptual de las lneas de pensamiento dentro del Psicoanlisis de Freud y Lacan sobre
la construccin de la subjetividad sexuada femenina a partir de los aportes realizados por
autores dentro de los Estudios de Gnero. Para ello, se abordarn lo desarrollado en
relacin a la constitucin de los modos de subjetivacin femenina y la diferencia sexual
anatmica en los textos freudianos sobre la sexualidad femenina, entre ellos "Tres
ensayos de teora sexual" (1905), El problema econmico del masoquismo(1924), El
sepultamiento del Complejo de Edipo (1924) y la Conferencia 33: La Feminidad (1932),
a partir de la problematizacin que realiza Ana M. Fernndez (1993) de los imaginarios
sociales y producciones tericas que promueven la pasividad y la maternidad como nico
modo de expresin de la subjetividad femenina propio del sistema heteronormativo y
Patriarcal. Para esto ltimo, se tomarn los aportes de la Teora Queer, especficamente
de Preciado (2010) y Siqueira (2013). .
.Se reflexionar sobre la conceptualizacin Lacaniana sobre la funcin simblica que
reflejara esta lgica al pensar, del lado del Padre, la posibilidad de la construccin de la
identidad sexuada en un sujeto tratada en el Seminario 3: Las Psicosis (1954-1955) y el
Seminario 5: Las formaciones del inconsciente (1957-58). Incluyendo la crtica desde la
perspectiva de gnero realizada por Michelle Tort (2008) y Silvia Tubert (2001) al
respecto. Se tomarn los aportes de Mirta La Tessa (2004) respecto a las implicancias de
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estas teorizaciones al momento de pensar las relaciones erticas que se apartan de la


normativa sexual. Se tomarn los aportes de Dio Bleichmar (1985) y Jessica Benjamin
(1995) acerca de las identificaciones en la nia en el Complejo de Edipo que dan lugar a
distintos salidas como modos de expresin de la feminidad. ...............................
..Se retomarn las frmulas de sexuacin propuestas por Lacan en el Seminario 20,
An (1972-1973) para pensar las posiciones sexuadas ms all de los determinismos
anatmicos, su articulacin con el Gnero y la oposicin que establece entre feminidad,
histeria y pasividad. En el mismo sentido, se desarrollar la propuesta innovadora de Dio
Bleichmar (1985) sobre el sntoma histrico, al cual caracteriza como una resistencia
subjetiva de las mujeres a la imposicin social sobre los roles de gnero femenino.
Se incluirn estudios sobre la sexualidad, para distinguirla de las categoras de gnero,
sexo y sexuacin. Se comparte la definicin de Foucault (1995), quien la interpreta como
dispositivo de poder. Se abordar la lectura que realiza Davidson (2004) sobre la gnesis
de la sexualidad en consonancia con la aparicin del estilo de razonamiento psiquitrico a
finales del Siglo XIX. Asimismo, se har una revisin del rastreo histrico que hacen Katz
(1995) y Halpern (2000) sobre el surgimiento de la palabra homosexualidad para
explicar el nacimiento del par que organiza y regula las prcticas sexuales,
homosexualidad/heterosexualidad. En esta lnea, se incluir la revisin que hace Allouch
(2004) del seminario La Angustia de Lacan, a partir de la cual propone que el trmino
homosexualidad sera un imposible por estructura. Adems, se problematizar la nocin
de la Perversin a partir de la ampliacin de la definicin de Sexualidad que realiza Freud
(1915) al postular el concepto de Pulsin, en un sentido que no se limita a la genitalidad
sino que se extiende a todo el cuerpo, ergeno, y que se diferencia del instinto ya que no
existe el objeto adecuado que pueda satisfacerla. Se complementar con el concepto de
goce de Lacan (1972) y del axioma No hay relacin sexual (Lacan, 1960); y la
conceptualizacin que realiza Butler (2000) de los gneros como actos performativos y del
lesbianismo. Tambin se incluir la perspectiva de Wittig (1992) sobre esta modalidad
homoerotica, para quien las lesbianas no son mujeres segn lo que entiende por mujer y
varn a partir de la diferencia poltica entre los sexos. Silvia Bleichmar (2003) tambin la
diferenciar de lo perverso, ubicndolo en la adjudicacin del otro como objeto.
.Finalmente, se retomarn los desarrollos de Debora Tajer (2013) en los cuales propone
una articulacin posible entre Gnero y Psicoanlisis con el fin de realizar una reflexin
acerca de las posibles implicancias superadoras que podran tener dicha revisin crtica
de la teora psicoanaltica en la prctica clnica actual.
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M ETO DO LO G A

Se trata de un estudio terico que segn Umberto Eco (1994), en las tesis tericas, se
aborda un problema abstracto, en este caso las subjetividades femeninas. Este autor
indica que el riesgo de este tipo de investigaciones consiste en realizar un trabajo
panormico y redundante, centrado en observaciones ya hechas. Por el contrario, en un
trabajo historiogrfico, el autor del mismo elaborar sus pensamientos bajo la influencia
de algn otro autor. En este sentido, esta tesina no se reduce al problema de la feminidad
en Psicoanlisis en s mismo, sino que busca desarrollarlo en base a un recorte del tema
centrndolo en la obra Freudiana y Lacaniana. Eco (1994) sostiene que si el tesista tiene
ideas originales, estas tambin emergen en la confrontacin con las ideas del autor
tratado. De esta manera, se logra que los futuros lectores puedan verificar lo que se dice,
porque los conceptos que pone en juego, referidos a un pensador precedente, sern
pblicamente verificables. Por ello, se profundiza el objeto de estudio de esta tesina partir
del sealamiento de aquellos puntos de acuerdo y conflicto entre las teoras del
Psicoanlisis y los estudios de gnero que son ms recientes sobre la cuestin que,
inclusive, constituye un tema de profundo debate actual.
Gloria Mendicoa (2003), desarrolla que este tipo de investigacin conduce a realizar
nuevos aportes en las teoras, en este caso extender el modelo terico del Psicoanlisis
ms all de la estructuracin inconsciente-pulsional y el determinismo anatmico,
considerando la dimensin sociopoltica de las imposiciones sociales sobre los roles de
gnero, las orientaciones y los comportamientos sexuales legtimos.
El tipo de diseo interpretativo-cualititativo con un esquema exploratorio-descriptivo, en
base a un relevamiento terico-bibliogrfico. Roxana Ynoub (2014) explica que el diseo
de investigacin es la estrategia adoptada para avanzar en la bsqueda de respuestas o
en la contrastacin de hiptesis. Las investigaciones interpretativas apuntan a la
comprensin de los fenmenos considerando el contexto histrico o institucional del
objeto que se investiga, que se concibe como una expresin de un sentido o significado a
develar; y el investigador no necesariamente participa en el contexto de produccin del
material interpretado. La metodologa cualitativa tiene como objetivo la descripcin en
profundidad de las cualidades de un fenmeno, no se trata de medir en qu grado se
encuentra cierta cualidad en un cierto acontecimiento dado. En este caso, las unidades de
anlisis son las construcciones tericas psicoanalticas sobre la sexualidad femenina
considerando el pensamiento propio de un determinando momento histrico: la
modernidad, y que se intentan deconstruir a partir de los desarrollos de los Estudios de
Gnero sobre las subjetividades femeninas.
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Estas investigaciones constituyen, principalmente, un mtodo de generar teoras e


hiptesis. En este sentido, se intentar hacer una descripcin en profundidad de las
caractersticas de la feminidad que, al incluir la perspectiva de gnero, contribuya a la
ampliacin del modelo terico psicoanaltico y a su mtodo clnico. Sin embargo, como
Ynoub (2008) indica, en las investigaciones descriptivo-exploratorias, el objeto que se
desea estudiar ha sido poco explorado y reconocido, por lo tanto se parte de
formulaciones en las cuales lo nico que puede indicarse es el contenido de la variable
tentativamente formulado, es decir, no son hiptesis en sentido estricto sino conjeturas.
Para ello, se pretende describir el objeto de esta tesina, especificando sus propiedades
pero dando una visin general, de tipo aproximativo y potencial.

DESARRO LLO

I. La produccin imaginaria del Psicoanlisis: Los efectos de pensar desde el espejo

Segn Silvia Bleichmar (2003), el modo de subjetivacin refiere al resultado entre las
representaciones que la sociedad instituye sobre los sujetos aptos para desplegarse en
su interior y las maneras singulares en que cada sujetx constituye su psiquismo. De esta
forma, la sociedad occidental imparte mandatos de gnero que reproducen el poder
concentrado en la lgica hombre=Hombre produciendo subjetividades y con ello tambin
padecimiento psquico, especficamente en las mujeres tradicionales y en las diversidad
de identidades de gnero y prcticas sexuales por la imposicin implcita de formas de
contrato basadas en las relaciones asimtricas de poder entre los gneros, es decir,
modos de hacer lazo social que establecen pautas de comportamiento y modalidades
discursivas alienantes, objetivantes y tambin ligados a la exclusin y marginalidad. Estas
se perciben como naturales para la sociedad, cuando en realidad, son producto del
anudamiento de los deseos de los cuerpos y el dispositivo de poder que requieren para su
conservacin significaciones imaginarias sociales y cuerpos tericos, en este caso
Psicoanlisis, que legitimen la desigualdad y la injusticia distributiva entre las bellas
diferencias. Dicho modelo terico, ha abordado la psiquis femenina desde parmetros
masculinos, desde el a priori de lo mismo, por lo que de esta forma queda en sombras, y
resulta un enigma, un continente negro poder representar a la mujer en su especificidad,
es decir, en la positividad de la diferencia. Para Luce Irigaray (1974) la Ley que impone el
padre, establece un orden que sanciona el estatus y el rol respectivo de hombre (superior)
y de mujer (inferior). En este orden simblico, la mujer funciona como espejo para el
hombre ya que ste, mirando a la mujer en su condicin de inferioridad, se ve a s mismo
en condicin de superioridad, produciendo que el hombre no vea a la mujer como es, sino
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como lo opuesto: un agujero, una falta, una ausencia. El rgano genital masculino es visto
como el contrario del femenino: el falo es el pleno, la actividad, el todo; la vagina es el
vaco, la pasividad, la nada. Por ejemplo, se refiere a la mujer como una Criatura sin
pene y que En algn momento la nia pequea descubre su inferioridad orgnica
(Freud, 1931, p. 231). En este sentido, plantea que Freud en su pensamiento slo ve en la
mujer la negacin de eso que el hombre posee, por ello, interpreta la sexualidad femenina
como una falta y una nostalgia de lo masculino. La mujer descubrira su sexualidad
dndose cuenta de la falta de pene y sucesivamente en su deseo de obtenerlo.
Como la dimensin epistmica tambin es poltica, el segundo trmino, lo femenino,
designa lo exterior sobrante, lo inferior. Como explica Fernndez (1993), lo diferente no se
ve o es visto como complemento o como equivalente menos, pero no en su especificidad
y as lo mismo se transforma en lo nico. En este sentido, Irigaray (1974) propone que si
en cambio del espejo se usara un espculo, se ve que eso que para el hombre era el
vaco o la nada a llenar, es en cambio un lugar con su realidad y una sexualidad rica y
mltiple. Sin embargo, el hombre, vera como un peligro la diversidad positiva de la mujer,
en cuanto esta pone en crisis su imaginario, determinado exclusivamente por el
falocentrismo. Es decir, si la mujer, adems de la envidia del pene, tuviera otros deseos,
el espejo que debe reenviar al hombre su imagen invertida perdera quizs su unidad y
simplicidad. Por eso, para el hombre, la otra mujer, la del espculo no existe pero s lo
hace la mujer del espejo, que le da la reaseguradora imagen invertida por l construida.
Sin embargo, la relectura del discurso de Freud realizada por Lacan, contribuy an
ms el proyecto de ampliacin de la nocin de sexualidad que intenta abandonar lo
anatmico al pensar en el psiquismo y la vida sexual. Este autor, propone reemplazarlo
por lo simblico en base al significante falo. Lo que permiti que psicoanalistxs, en
especial las feministas, puedan beneficiarse con este salto epistemolgico, siendo que
son doblemente castradas por el lenguaje-orden simblico y la cultura falo cntrica.
Desde la perspectiva de Lacan, lo femenino se presenta como enigma, como aquello
de lo que no se puede hablar porque se sita fuera de lo simblico, lo que equivale
prcticamente a identificar a la mujer con la cosa en s, la naturaleza frente a la cultura.
Aunque no postula una nica forma de feminidad, una nica forma de relacin de la
mujer con el falo posible, al situarla ms all de lo simblico termina asignndole el
lugar de lo mstico, lo irracional, lo extra simblico y extralingstico. En trminos de Silvia
Tubert (2001), el situar la feminidad ms all de lo simblico es un correlato del
androcentrismo y de la subordinacin social de las mujeres. Adems agrega que, como
las representaciones de la feminidad y la masculinidad, producen efectos a nivel real e
imaginario en el sujeto, es difcil imaginar que alguna teora pueda ser capaz de evitar
toda connotacin ideolgica, como se analizar tambin en lo desarrollado por Freud. As,
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por ejemplo, en la reformulacin lacaniana del complejo de Edipo, en su afn por quitarle
todo sesgo naturalista, corre el riesgo de inducirnos a sacralizar lo simblico. El
falocentrismo de la teora psicoanaltica, es tan propio al universo patriarcal en el que se
construye, evidencindolo al estipular las diferentes posiciones con respecto al falo y al
establecer la necesariedad del Padre para salir de la relacin primordial con la madre y
para inscribir la diferencia sexual anatmica.
Como consecuencia de la jerarquizacin y asimetra en las relaciones de poder entre
los Gneros y Diversidades sexuales, siguiendo lo propuesto por Foucault (1975), se
produce que todo lo que se aparte a la norma, es decir, todos aquellos/as que no sean ni
varones ni mujeres segn su sexo biolgico y heterosexuales, sean excluidos/as y
tildados/as de patolgico o desviado y por ello, peligroso para el orden social establecido.
II. La construccin de la Sexualidad y la Diferencia
Para realizar el anlisis del abordaje psicoanaltico de la sexualidad femenina, resulta
pertinente comenzar por definir que se entiende por Sexualidad. Foucault (1995)
describe la sexualidad como un dispositivo estratgico de poder cuya eficacia depende de
la invencin del sexo para ordenar y disciplinar los cuerpos en su materialidad, sus
fuerzas, sus sentimientos, sus deseos y placeres; y tradicionalmente se fundamenta a
partir de la divisin heterosexualidad-homosexualidad. Freud (1905) desarrolla sobre la
construccin de la sexualidad, es decir, como el sujeto a travs de los estadios oral, anal y
flico alcanzara una genitalidad normativa. Es por este tipo de conceptualizaciones que
autores como Eribon, D (2003), tienden a pensar que la produccin terica psicoanaltica
ha sido un reforzamiento de los viejos modos relacionales.
En base a la revisin que realiz Katz (1995), la palabra heterosexualidad apareci por
primera vez en Estados Unidos en 1892 lo que conduce a preguntarse si es posible
pensar otras formas de organizacin social de la diferencia de los sexos. Dicho autor
encontr que los antiguos griegos retrataban el sexo como un tipo de relacin entre una
persona socialmente superior y otra inferior, es decir, entre un ciudadano y una persona
que no tienen todos los derechos civiles, entre ellos las mujeres. Al tematizar la
penetracin como una dominacin, queda la sexualidad reflejada en la oposicin
penetrador-penetrado. Por otra parte, en las colonias de Nueva Inglaterra entre los aos
1607 y 1740, debido a que sus economas eran frgiles y deban acrecentar su poblacin
y fuerza de trabajo, por ello la organizacin sexual se resume en el binomio productividad-
esterilidad. Para estas sociedades, el hombre era considerado una semilla y la mujer un
recipiente, en este sentido, las relaciones sexuales entre mujeres no eran perseguidas
porque no haba desperdicio de productividad.
En la sociedad norteamericana entre los aos 1820 y 1850 marcada por la promiscuidad
de la clase alta y la animalidad de la clase baja, la clase media aspiraba una sexualidad
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pura fundada en el ideal del verdadero amor, el matrimonio y la procreacin. Siendo la


divisin sexual: verdadero-falso amor. Esta sociedad, entenda como relacin sexual el
acto entre pene y vagina, por lo que muchas actividades erticas, por ejemplo, entre
mujeres, eran permitidas precisamente porque no incluan la penetracin vaginal. Para el
autor mencionado, a final del siglo XIX, se habra inventado la palabra heterosexualidad
para justificar las prcticas erticas que estaban cada vez ms diseminadas fuera del
matrimonio, distinguiendo la pureza sexual de la consumacin de los placeres sexuales.
En otra investigacin histrica, realizada por Halpern (2000), se hace referencia a una
sociedad configurada en una institucin penal para delincuentes juveniles en la cual los
hombres (definidos como quienes compiten con otros en la bsqueda de hombres) se
relacionan sexualmente con mujeres (quienes poseen sexo anatmico masculino y una
tendencia a depender de otro hombre). El modelo de sexualidad de esta sociedad, asimila
las categoras de identidad de gnero a las categoras de identidad sociosexual, para
preservar, la asociacin entre masculinidad y amor a las mujeres siendo el estatus
social y el estilo personal lo que determina el gnero y no el sexo anatmico.
Katz (1995) sita como antecedente del trmino Homosexualidad, se puede considerar
el escrito de Ulrichs (1862)3, en el cual utiliza la palabra Uranier para referirse a un
hombre que ama a otro hombre y Urnide, en el caso de la mujer. Para este ltimo caso,
se consideraba que era una verdadera mujer con sentimientos de un verdadero hombre,
es decir, posea un cuerpo femenino y un deseo sexual masculino, los sentimientos eran
pensados como de hombre o de mujer entrecruzando Biologa y Psicologa.
III. La anatoma es el destino?: El tab de la Perversin
Para Davidson (2004) la sexualidad tiene una gnesis histrica especfica. Considera su
emergencia en consonancia con la aparicin de un nuevo estilo de razonamiento, el de la
Psiquiatra a finales del Siglo XIX. Para l, el cambio en el estilo psiquitrico permiti
pasar del estilo anatmico de razonar sobre las enfermedades de carcter sexual a un
mbito de investigacin en el que lo importante en relacin a la identidad sexual ya no es
el sexo macho o hembra, los rganos internos o externos, sino la sexualidad que
incluye impulsos, gustos, aptitudes, rasgos psquicos. Sin embargo, esta nueva prctica
discursiva, produjo nuevos trastornos y enfermedades sexuales, una de ellas es la
Perversin. En este momento, todava no existan los trminos heterosexualidad y
homosexualidad, la Psiquiatra incluy dentro de esta entidad patolgica a la inversin
sexual o sensacin sexual contraria a partir de la concepcin de una sensacin sexual
no contraria o sexualidad normal.

3- Citado en Katz, J. (2007). Antes de la heterosexualidad. La invencin de la heterosexualidad. Mxico: Ta Erotik.


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La definicin psiquitrica de la Perversin, que le otorga un carcter cientfico a las


exigencias morales de la sociedad de la poca, comprende cualquier conducta que
implique una desviacin respecto de la sexualidad normal, entendida desde la genitalidad
con el fin de la reproduccin.
Se considera que Freud (1915) realiz una revolucin frente a estas teoras
decimonnicas de la sexualidad, al no limitarla a la genitalidad sino que la extiende a todo
el cuerpo, ergeno. A partir de la introduccin del concepto de Pulsin y con ello, logra
romper doblemente con una concepcin biologicista de la sexualidad. Primero porque a
diferencia del instinto no existe el objeto adecuado para la pulsin, segundo porque
articula lo psquico y lo somtico, ya que inscribe en el psiquismo las exigencias del
cuerpo. Es decir, para Freud, toda sexualidad, incluyendo las prcticas homosexuales y
las heterosexuales, es perversa, polimorfa, ya que se realiza mediante la operacin de
pulsiones parciales respecto a la finalidad biolgica que es la reproduccin.
Freud (1905) utiliza los trminos Inversin o Sexualidad contraria a esta forma de
pensar la sexualidad normal, para referirse a la desviacin de la Pulsin respecto al
objeto sexual por la cual un hombre tiene como objeto sexual a otro hombre y una mujer a
otra mujer y por lo tanto, no persigue tal finalidad. Distingue tres tipos: los invertidos
absolutos que sienten repugnancia por el sexo contrario, los invertidos anfgenos que son
aquellos sujetos cuyo objeto sexual puede pertenecer tanto a su mismo sexo como el
otro, es decir, los llamados bisexuales y los invertidos ocasionales. La Psiquiatra de la
poca crea que era un signo innato de degeneracin nerviosa. Ellis (1913) define como
inversin sexual al cambio en los impulsos sexuales de una persona resultado de una
constitucin innata, hacia individuos del mismo sexo mientras que los otros gustos
personales siguen siendo los del sexo al que pertenece la persona por configuracin
anatmica.; y que, en otros casos, tambin estos se invierten. Para Davidson (2004), este
nuevo estilo de razonamiento psiquitrico signific un avance respecto del anterior al
considerar una diferencia entre sexo y esttica.
Sin embargo, Freud (1905) lo excluye del campo de las degeneraciones porque las
personas invertidas no presentan ninguna otra desviacin respecto de la norma ni
alteracin de la capacidad de rendimiento y desarrollo intelectual, pero no puede
responder si su causa es innata o adquirida. Frente a esto, recurre a la hiptesis de una
disposicin originaria bisexual en el sentido de un hermafroditismo psquico, que en el
curso del desarrollo se va alterando hasta llegar a una forma de monosexualidad,
principalmente la heterosexualidad con mnimos restos de la sexualidad atrofiada, es
decir, la tendencia sexual hacia personas del mismo sexo es reprimida o sublimada en
forma de amistades. En el caso de la predominancia de la homosexualidad, la base sobre
la cual se elije el objeto sexual es variable. Por ejemplo, una persona del sexo hembra
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podra presentar caracteres fsicos y anmicos viriles y buscar rasgos considerados


femeninos; otras podran conservar el carcter psquico y social de la feminidad y requerir
en su objeto sexual la semejanza fsica al hombre as como sus propiedades psquicas.
Por lo tanto, la homosexualidad no es lo igual en cuanto al sexo, sino que puede apuntar
a reunir los caracteres de ambos sexos, como un compromiso entre una mocin
masculina y otra femenina que responde a la propia naturaleza bisexual. La perspectiva
de Freud anuda una performance de gnero distinta a cada sexo biolgico. Segn Butler
(2000) el sexo, lo biolgico, no determina el modo de caminar, la postura, el deseo, ni la
sexualidad, sino que se constituye por imitacin de ideales sociales de gnero y que, por
repeticin se naturalizan como una necesidad fsica o profunda de la psiquis de cada unx.
Para Lacan (1959/60) el principio de placer se caracteriza por lo imposible ya que la
pulsin busca la satisfaccin y que esta pueda encontrarla mediante la alucinacin ilustra
que no hay objeto normal que pueda satisfacerla siendo esto el fundamento de la
exigencia pulsional, es decir, el deseo. Asimismo mediante el axioma No hay relacin
sexual, demuestra que en nuestra especie, la insercin del organismo en el lenguaje
desnaturaliza cualquier instinto sexual. Por ello, no puede haber una prescripcin de
normatividad sexual, concluyendo que las posiciones sexuadas son maneras diferentes
de hacer con la castracin no siendo una mejor que otras.
Desde el paradigma dominante de la heteronormatividad resulta necesario incluir
dentro del cuadro patolgico Perversin a distintas modalidades vinculares como por
ejemplo, el Lesbianismo, porque sus prcticas sexuales se apartan del fin sexual legtimo,
es decir, las prcticas heterosexuales para la reproduccin de la especie humana. En
relacin a ello, es interesante pensar como las nuevas tecnologas de reproduccin
asistida, como la clonacin, rompen radicalmente con el orden biolgico al deslocalizar a
la sexualidad (hetero) del lugar de la reproduccin. Silvia Bleichmar (2003) ubica lo
perverso ms all de la prctica fundamentando que lo que la define es el estatuto que se
le adjudica al otro, si este aparece objetalizado y no como semejante. Sin embargo, el
psicoanalista Milmaniene (2008) considera a la homosexualidad como inscripta en la
estructura perversa, dado que en ella opera el mecanismo de desmentida de la
castracin. () quedando atrapado en la fascinacin narcisista que procura el encuentro
especular con lo mismo. El sujeto homosexual no accede al encuentro con la diferencia
absoluta que encarna el Otro sexo () (Milmaniene, 2008, p. 128). Con la misma
perspectiva, el trabajo de Luterau (2011) que continua la lnea de investigacin iniciada
por R. Mazzuca (2004) y P. Muoz (2009), realiza una lectura del caso de la joven
homosexual de Freud (1920) con el objetivo de diagnosticarla. A partir de fundamentar
tericamente a la homosexualidad, en sentido de orientacin sexual, como parte de la
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estructura perversa, diferencindola de una posicin transitoria o una actuacin ms o


menos prolongada propia de la neurosis.
Por el contrario, Allouch (2004) demuestra que el trmino homosexualidad es imposible
por estructura. En la unin sexual, por la ausencia del falo como mediador que determina
la inexistencia de la relacin sexual como tal, se pierden las identidades sexuadas
(hombre o mujer) o mejor dicho, se vuelven indistintas. Frente a esto, para cada identidad
sexuada (hombre, mujer, homo, trans) la alternativa ser, partiendo de uno, Ego y lo otro
ser el otro, o el falo. El coito es una no relacin con el otro, el otro es alteridad, el coito
podra ser etiquetado como una htero-sexualidad (Allouch, J., 2004, p. 13).
Si bien Freud refirindose a la construccin de la diferencia entre los sexos, sostiene
que la diferencia anatmica tiene consecuencias psquicas, la anatoma no constituira
una predeterminacin a una posicin sexuada, pero como explica La Tessa, Mirta (2003),
en el sujeto no es indiferente el sexo de ese cuerpo, por ejemplo si se asume como mujer
no es indistinto tener o no tener pene. Jose Milmaniene (2008), entiende que la
normalidad neurtica consiste en asumir la propia condicin sexual acorde al ideal de su
sexo y que en las perversiones, el sexo biolgico suele ser otro que el sexo subjetivo. Por
lo tanto, para l, el destino sexual, se hallara ligado a la condicin biolgica inaugural.
En conclusin, la anatoma no sera el destino para el Psicoanlisis porque las bases
de la produccin terica sobre la diferencia sexual se alejan de lo natural: la oposicin
falo-castracin propuesta por Freud (1923) y la diferencia entre goces desarrollada por
Lacan (1972/3). Este retoma la aclaracin que realiz Freud (1924) respecto a su teora
libidinal, en la que dice que Nos sorprendera si a cada sexualidad se subordina su libido
particular, de suerte que una clase de libido persiguiera las metas de la vida sexual
masculina y la otra las de la femenina. Pero no hay nada semejante. Existe slo una
libido, que entra al servicio de la funcin sexual tanto masculina como femenina. No
podemos atribuirle sexo alguno () la expresin libido femenina carece de todo
justificativo. (Freud, 1924, p.122). Lacan explica que el goce en tanto sexual, es flico.
Sin embargo, plantea que en lxs sujetxs independientemente de su sexo biolgico cuya
posicin sexuada ha sido constituida mediante la aceptacin parcial del universal, queda
un resto de goce, femenino, no-todo en la funcin flica. Como dice, Guy Le Gaufey
(2009),en la medida en que dice no todo le dice s. Es decir, hay un solo goce y no dos.
IV. Feminidad=Pasividad, Predisposicin de la mujer a la Histeria?
Si la anatoma no es determinante de la sexualidad en Psicoanlisis, y Freud (1917),
desarroll que el determinismo est dado por la confluencia de tres factores: el
constitucional; la disposicin constituida por las experiencias infantiles, y los
desencadenantes actuales, Cmo se construye la feminidad y en qu consistira?
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Freud (1905) estableci respecto al desarrollo libidinal, que en el estadio sdico-anal no


se habla de femenino o masculino sino de activo o pasivo. En la siguiente fase, la
oposicin es genital masculino o castrado. En la eleccin de objeto de la pubertad se
logra la oposicin entre masculino y femenino siendo lo masculino, el sujeto, la actividad y
la posesin del pene; y lo femenino, el objeto y la pasividad. Al intentar caracterizar
psicolgicamente la feminidad, Freud (1924) la considera como la predileccin por metas
pasivas, distinguindolas de la pasividad debido a que puede ser necesaria una gran
dosis de actividad para alcanzarlas. Asimismo sostiene que la propia constitucin de la
mujer le prescribe sofocar su agresin y la sociedad se lo impone, al igual que sus normas
esfuerzan a la mujer a situaciones pasivas, lo que facilita el desarrollo de conductas
pasivas junto con una tendencia autodestructiva. Al respecto dice, el masoquismo es
entonces, como se dice, autnticamente femenino. Pero si, como ocurre con tanta
frecuencia, se topan ustedes con el masoquismo en varones, qu otra cosa les resta si
no decir que estos varones muestran rasgos femeninos muy ntidos? (Freud, 1924,
p.108). En nuestra sociedad, las nias reciben una crianza orientada a que sean siempre
buenitas, obedientes, no protestar, ser humildes, hablar en voz baja o callarse, etc. Esto
favorece a que se produzcan mociones masoquistas que ligan tendencias destructivas
vueltas hacia dentro. En este sentido, considerar la dominacin masculina hacia las
mujeres permite el cambio del masoquismo como ncleo de la feminidad a considerarla
como propone Benjamn, J. (1996), como un tipo de desarrollo de erogeneidad que se
constituye en el marco de esta dialctica del amo y esclavo.
.Por medio de la construccin terica del Complejo de Edipo se contribuye a
normativizar lo instituido culturalmente. Se atribuye como un proceso inconsciente, lo que
es resultado de complejos procesos de violentamiento histrico del erotismo femenino,
vale decir castracin simblica del cltoris que legitiman la pasividad femenina, es decir,
el pasaje del uso activo y masculino a ser un recipiente, constituyendo fundamentos
estratgicos para la reproduccin de la familia patriarcal al garantizar la realizacin de las
mujeres de tareas domsticas, la crianza de los hijos y el amor ideal. Un amor a la que
ella se somete delegando sus propios deseos a ese otro que es lo que ella misma no
puede ser y ayude a realizarlos por amor. En trminos inconscientes, podra pensarse
debido a la forma de angustia neurtica ms comn que Freud (1924) advierte en las
mujeres que es la angustia de la conciencia moral cuyo peligro es la prdida del amor
debido a sus sentimientos de inferioridad por la falta del miembro viril.
Si bien Freud (1893) escribe sobre la Histeria masculina o viril, sostiene una
predisposicin y una mayor prevalencia en las sexualidades femeninas. Lo explica desde
el concepto de trauma sexual infantil. Una fantasa sexual pasiva que se reprimi y por
una vivencia en la adultez cobra efecto traumtico hacindola devenir conciente en forma
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de sntoma, por un rechazo a la sexualidad adulta y una tendencia homosexual por


fijacin al amor edpico al padre y a la madre. Es interesante pensar que lo que
determinara la represin es que la representacin resulte inconciliable respecto a las
otras, que se incluyen dentro de lo deseable/esperable para una mujer en cada poca.
En la enseanza de Lacan, por el contrario, la Histeria y la posicin femenina se
mantienen apartadas y hasta en oposicin. A diferencia de Freud, para Lacan (1955/6) la
posicin femenina no se conforma a partir de la asimetra en el Complejo de Edipo debido
a la diferencia anatmica entre los sexos, sino por una asimetra a nivel simblico que
proporciona del lado masculino un smbolo, el falo y del lado femenino, una ausencia. Es
decir, sexuacin remite a dos modalidades de goce y deseo distintas, tributarias a la
diferencia sexual simblica en la que se constituye el ser hablante, y que el sujeto puede
posicionarse en cualquiera de los lados independientemente de su sexo biolgico, aunque
esto dara lugar a una nosologa de patologas, entre ellas, la Histeria, en las que las
mujeres que se posicionan del lado masculino de las frmulas de sexuacin,
identificndose a los personajes masculinos de su historia, para desplegar una pregunta
sobre la feminidad, hacindola encarnar en una mujer idealizada. Sin embargo, los
desarrollos de Freud y Lacan coincidiran en que la pasividad es una caracterstica de la
feminidad, sin embargo, lo fundamentan de manera distinta. Para este ltimo, como No
hay relacin sexual, hay ausencia de falo como mediador entre el hombre y la mujer,
ambos debern gozar el falo en otra parte, el hombre tomar a la mujer en tanto falo y la
mujer encontrara el goce en un objeto falicizado o al hacer de hombre. De esta manera,
la posicin femenina, consiste en la aceptacin a degradarse a ser un objeto a-causa del
deseo del hombre, a enmascarse como falo, arreglndose estticamente. Siendo esto lo
valorado socialmente en una mujer para ser considerada femenina. Si el sujeto de deseo
es el varn, las mujeres se constituyen en defecto a los sujetos deseantes.
Desde una perspectiva ampliada que incluya los mandatos sociales de Gnero, la
causa de la histeria sera la pasividad a nivel social, de la posicin femenina por la
represin-opresin de los componentes masculinos, flicos o activos, es decir, cuanto
ms las mujeres se instituyan subjetivamente de acuerdo al modelo cultural femenino,
necesariamente producirn gran cantidad de sntomas ya que tienen que arrasar con lo
activo ertico, postergarse absolutamente por los hijos, depender econmica y
subjetivamente de un varn, la histeria es el sntoma de la estructura conflictual de la
feminidad en nuestra cultura(Dio Bleichmar, 1985, p. 215). Por el contrario, si accede a
cualquier otro terreno femenino convencional (madre, ama de casa) no se piensa que
busca otras formas de ser en el mundo, sino que es masculina, que imita al hombre,
desde los trminos de Lacan (1957/8): identificacin viril o hacer de hombre.
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Desde este enfoque, respecto a Paradigma de la Histeria, Dora no rechazaba su


identidad de gnero femenina, sino los estereotipos sobre el rol del gnero femenino de
su poca. Se rehsaba a ser como su madre, a quien criticaba duramente y no tena
prcticamente relacin con ella, una ama de casa poco inteligente que se preocupaba
exageradamente por la limpieza. No se hallaba interesada en la Sra K. por una
homosexualidad latente sino por el modelo de feminidad que representaba ya que era
enfermera y poseedora de un saber sexual al leer el libro de Mantegazza sobre la
Fisiologa del amor. El deseo de Dora era constituirse como sujeta por fuera del mundo
domstico, una bsqueda de la reivindicacin narcisista y se tipific como ambiciones
masculinas. Por ello, se identificaba con los hombres (su hermano, padre, el sr k) en sus
ideales y ambiciones. Es decir, lo que hace la histrica es apropiarse para el gnero
femenino de los derechos y de los modos de accin tipificados como masculinos, es el
feminismo espontneo de la histeria () una reivindicacin de una feminidad que no
quiere ser reducida a la sexualidad () (Dio Bleichmar, 1985, p. 214). Al decir desde el
Psicoanlisis que Dora adquiere una posicin quejosa, porque cree que es el Otro el
provocador, invisibiliza los efectos psquicos del mandato de la pasividad.

V. Complejo de Edipo Normalidad o Normalizacin?


Considerando que la ficcin del conflicto Edpico posibilita la eleccin de la estructura
subjetiva y de una posicin sexuada, en este punto se desarrollar como se conceptualiza
para la subjetividad femenina. Desde la teora freudiana, el primer objeto de amor de la
nia es la madre porque no solo la nutre sino que la cuida y erogeniza su cuerpo.
Reproduciendo la lgica del hombre=Hombre y diferente=inferior, Freud (1924) ubica la
diferencia femenina, el cltoris como un equivalente (menos) de algo masculino, el pene.
Entonces propone que al entrar en la fase flica, la nia se procura conseguir placer
como el nio por estimulacin manual del cltoris como si fuese el pene (aunque ms
pequeo) ya que la vagina es algo no descubierto para ambos sexos y deviene la amante
de la madre. Al tomar conocimiento de la diferencia anatmica entre los sexos, se
desilusiona porque su amor estaba dirigido a la madre flica y descubre que es castrada
al igual que ella. Como desarrolla Fernndez (1993), que las nias accedan a la diferencia
de los sexos significar que descubran que los varones tienen pene y las nenas no, no
significar que descubran que ellas tienen su sexo. Entonces si no poseen pene no tienen
sexo perdindose as la positividad de la diferencia.
Por efecto de la castracin consumada, entra en el Complejo de Edipo y envidia al varn
por la posesin del pene. Por el camino normal, resigna a la madre como objeto de amor
por no haberla dotado y la sustituye por el padre, se identifica con ella y quiere sustituirla
por celos y por la mortificacin a causa del pene denegado, inicialmente la relacin con el
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padre es por el deseo de disponer de su pene pero culmina en recibir un hijo de l como
regalo y el complejo terminara porque el deseo no se cumple nunca. Adems, en la
madurez sexual, con la vuelta hacia la feminidad debe cambiar la zona ergena del cltoris
por la vagina que sera lo propiamente femenino. Por el contrario, para Butler (2000), la
sexualidad involucra una compleja interaccin entre la estructura de la fantasa, el acto, el
orificio, el rgano, el gnero, la anatoma, la prctica. Sin embargo, Freud establecera
cierta continuidad entre sexo-gnero-deseo femenino. Para esta terica queer, el
travestismo permite representar la estructura de los gneros, que lo femenino no solo se
personifica en las personas con sexo anatmico hembra, que la performance del gnero
no pertenece a ninguno de los sexos anatmicos.
Por el contrario, si la feminidad normal est garantizada cuando la mujer logra resignar el
deseo del pene y reemplazarlo por el deseo de un hijo, entonces lo normal es que la mujer
desee acorde al mito social por el cual la sociedad organiza el universo de significaciones
en relacin a la maternidad: mujer=madre. Es decir, La maternidad es la funcin de la
mujer y a travs de ella la mujer alcanza su realizacin y adultez. Desde esta perspectiva,
la maternidad da sentido a la feminidad () la esencia de la mujer es ser madre
(Fernndez, 1993, p. 161). En este sentido, el Complejo de Edipo es una construccin
terica que normaliza una forma de deseo femenino, excluyendo as a otras formas de lo
esperable socialmente, otras feminidades, para garantizar la reproduccin de la posicin
femenina legitima que sostiene el poder heteronormativo. Tajer (2009) ha definido como
modelo tradicional de subjetivacin de gnero femenino, segn el cual, las mujeres
estructuran su vida en relacin a la maternidad y la conyugalidad en el mbito privado
sentimentalizado, posibilitando que el hombre se desarrolle en el mbito pblico.
Por el contrario, si desvindose de la norma la nia preserva el deseo de convertirse
en varn y se haya fijada en la ligazn preedpica madre-hija expresar rasgos
masculinos, por ejemplo elegir una profesin masculina; como herida narcisista,
establecer un sentimiento de inferioridad y compartir el menosprecio al sexo mutilado
o inhibir su vida sexual o se producir una neurosis. En relacin a esto ltimo, cuanto
ms acepte la mujer los estereotipos de nuestra cultura sobre los valores femeninos ms
se aproximar a la personalidad histrico-infantil o dependiente. Su sexualidad podr
permanecer en un letargo asintomtico () o la rechazar como lo prescribe el modelo de
la pureza (Dio Bleichmar, 1985, p. 206).
Por otra parte, Freud (1932), incluye el conocimiento de la castracin en la nia como el
ncleo de las prcticas por fuera del modelo hegemnico heterosexual ya que la mujer
presa del Complejo de Masculinidad podra terminar como una homosexual manifiesta.
Desde el punto de vista de Judith Butler (2000), las identidades de gnero son el
resultado de un programa de actos performativos que impone formas de ser y actuar
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como mujer o hombre. Lxs sujetxs se apropian, despliegan e imitan ese ideal definido
por la heterosexualidad constituyendo como efecto su yo y su identidad. El gnero es un
tipo de imitacin que no tiene un original pero las categoras heterosexuales de hombre
y mujer se constituyen a s mismos como originales a partir de la repeticin coercitiva y
en esos actos se fundamentan como lo normal. Si lo original es la mujer que se relacione
sexualmente con el hombre, la homofobia construye al lesbianismo como una falsificacin
o mala copia de la heterosexualidad. La relacin entre butches (la mujer que juega el rol
masculino en una relacin lesbiana) y femmes como imitaciones de la realidad
heterosexual. Otra construccin homofbica, respecto de la homosexualidad como copia,
se refleja en el pensamiento de Milmaniene, Resulta complejo para un nio identificarse
con () una madre que `actua como si fuese un hombre (Milmaniene, 2008, p.127).
Es decir, desde la perspectiva de Butler (2000), la forma de entender la homosexualidad
femenina de Freud sera tildada de homofbica, porque el inters sexual de la mujer por
otra o por llevar a cabo roles considerados socialmente como pertenecientes al otro sexo, la
convierte en masculina, es decir, como una copia del hombre heterosexual. Es por ello,
que desde una postura ms radical, Monique Wittig (1992) postula que, como el hombre
heterosexual habra inventado los trminos hombre y mujer para asegurar y naturalizar,
por medio del discurso biolgico, la dominacin masculina sobre las mujeres, sera
incorrecto decir que las lesbianas se relacionan, hacen el amor y viven como mujeres
porque mujer solo tiene significado en los sistemas heterosexuales de pensamiento (...)
(Wittig, 1992, p. 5). Es decir, las lesbianas no seran mujeres, porque esa categora es una
invencin heterosexista, que es definida biolgica-anatmicamente, segn la posesin del
rgano necesario para mantener relaciones sexuales con hombres y concebir hijos.
Es destacable que segn Lacan (1957/8), por el Complejo de Edipo, en la Neurosis, la
posibilidad de establecer una relacin con la realidad y la insercin al orden simblico
depende de la inscripcin simblica del significante Nombre del Padre por la intervencin
de una persona del sexo masculino, agente de la castracin, a nivel imaginario, simblico
y real. A su vez, que la madre desee, que se muestre potente y que as demuestre tener
el falo y ser un representante de la Ley (tercer tiempo del Complejo de Edipo),
reproduciendo el discurso de poder centrado en la dominacin masculina y la
heterosexualidad. Asimismo contradice su desarrollo, al referirse a la funcin paterna y la
funcin materna, como funciones esenciales en la crianza de un nio que pueden ser
ejercidas por otras personas de su entorno que no sean el padre y la madre e
independientemente de los sexos biolgicos y por el otro, las propone ligadas a ellos. Es
decir, la funcin materna ejercida por personas de sexo femenino y la paterna, por
personas con sexo masculino. De esta manera, estara reproduciendo los estereotipos de
gnero por los cuales se interpreta socialmente que, si un hombre realiza las tareas de
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cuidado del/a hijx, tiene aspectos femeninos o maternales, en la lgica que concibe que lo
autnticamente masculino es ajeno a lo sentimental y que las nicas funciones del padre
en la crianza consistiran en separarlx de la madre garantizando la salida exogmica y su
ingreso en la cultura; y ser el proveedor econmico. Por el contrario, Tort (2008)
conceptualiza al Padre como construccin histrica, solidaria a las formas tradicionales
del dominio masculino, que asegura a los padres el monopolio de la funcin simblica.
Segn este autor, esta figura patriarcal, se encuentra en crisis desde principios de la
modernidad y est cediendo el lugar, en las sociedades ms democrticas actuales, a
nuevas disposiciones de las relaciones de parentalidad y parentesco. Este autor concluye
que la declinacin del padre que hace referencia a la desestructuracin actual de las
funciones simblicas vitales para el psiquismo humano, en trminos psicoanalticos, de la
falla de la funcin paterna, puede significar el fin del patriarcado occidental pero no el fin
del mundo sino, de un mundo, porque no prevee consecuencias negativas.
Se puede considerar, en este sentido, que en la teora Lacaniana sobre el Edipo se
presenta una cierta confusin entre la ley antropolgica (la prohibicin del incesto) y la
estructura familiar paternalista real, confusin que transforma en anomalas
psicopatolgicas todos los desvos de la familia normal.
Considerando estas formulaciones, Qu sucede en las nuevas familias, aquellas que
se apartan de la narracin familiar edpica? Glocer de Fiorini (2007) refiere que cuando
algunos psicoanalistas adoptan irrevocablemente una posicin normalizante de la
sexualidad y describen las consecuencias negativas que podran producirle a un nio ser
adoptado por una pareja de gays/lesbianas/trans, argumentan, en algunos casos, un
futuro catastrfico en esos nios porque no ingresararan al orden simblico, lo que
implica la disolucin del nombre del padre, etc. Como por ejemplo, Milmaniene (2008),
piensa que un padre feminizado no transmite los definidos emblemas de la virilidad y
que si, a su vez, se une con una madre en la que predominan los rasgos flicos, generar
confusiones en la diferencia sexual anatmica de los hijos generndose patologas como
la perversin. Tort (2008) indica que si la ley del Padre es al mismo tiempo la ley de la
diferencia sexual, toda modificacin de los arreglos histricos de la diferencia sexual
equivalen a un parricidio. Por el contrario, este autor propone que el orden simblico tiene
que ver con las representaciones histricas de la diferencia sexual, sin embargo, la teora
psicoanaltica lacaniana se ha ocupado de constituir una ficcin a histrica a modo de
Nuevo Testamento para regular las relaciones entre los sexos y las relaciones de
parentescos, que presenta las representaciones inestables y situacionales de los
humanos como naturales. Siendo que el falo es el significante de la falta que liga lo
simblico y lo real; hay una tendencia a reducir la funcin del falo al rgano que simboliza,
produciendo, en ciertos casos, estragos tericos y clnicos al ignorar esfuerzo que realiz
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el mismo Lacan empleando el trmino funcin flica para intentar romper la idea que une
al falo a un objeto localizable y poder remitir a la funcin de la castracin por la cual el
hablante se constituye en un sujeto sexuado. Sin embargo, sigui habiendo una
pregnancia al rgano en su obra, de naturaleza patriarcal. Por otra parte, tambin se
confunde el orden simblico impuesto por el lenguaje que define la constitucin del sujeto
humano como hablante y el orden sociocultural con sus leyes, normas y prohibiciones que
es histrico y relativamente contingente (Mirta La Tessa, 2003, p. 115).
Asimismo, cuando lxs mismos sujetxs que se desvan de la norma toman una
posicin normalizante, pueden planterseles dilemas tales como, por ejemplo, en las
maternidades lsbicas, la necesidad de la bsqueda de un hombre significativo que oficie
de corte. Esto ocurrira, en trminos de Tubert (2001), debido a que cada uno, al
estructurarse como sujeto sexuado, debe situarse en relacin con la divisin
femenino/masculino que le preexiste y que forma parte del orden simblico. Este
posicionamiento es una operacin cultural, y en ese mismo acto, se generaran las
categoras de masculinidad y feminidad, de modo que de ninguna manera puede
sostenerse que tales sean previas. Es decir, no es el complejo de Edipo el que determina
las caractersticas sociales de cada uno de los sexos, sino que el orden simblico genera
las narrativas o modelos edpicos que los constituyen y que, de manera similar a lo que
sucede en la relacin arbitraria entre significante y significado, una vez que se ha
establecido, es difcil modificar la fijacin del sentido. Resulta difcil sustituir los rasgos
psico-sociales correspondientes a un casillero-gnero por otros.
VI. Gnero y Complejo de Edipo: La asimetra poltica y sus consecuencias psquicas
Al profundizar sobre la diferencia poltica entre los sexos y como el Psicoanlisis
teoriza lo que significaran sus consecuencias psquicas, se observa que negara la
misma, ya que, se psicologiza el conflicto producto de las relaciones de poder entre los
gneros. Asimismo al utilizar como equivalentes los trminos Feminidad y sexualidad
femenina no se diferencia el deseo sexual y las pulsiones del conjunto de convenciones
que cada sociedad sostiene sobre lo femenino siendo que las determinaciones
biolgicas refuerzan o perturban la orientacin edificada por el intercambio humano en
las experiencias infantiles sobre los roles de gnero transmitido a nivel familiar y cultural
pero no determina su gnero. Es decir, todo ser humano hembra no es necesariamente
una mujer, tiene que participar de esa realidad misteriosa y amenazada que es la
feminidad (Beauvoir, 1962, p. 15). Sin embargo, ciertas partes del abordaje
psicoanaltico de la feminidad que realiza Freud es acorde al sistema
sexo/gnero/deseo/prcticas sexuales (Siqueira, 2013, p. 35), segn el cual, se codifica
como verdad que si una persona nace con el sexo biolgico hembra, su Gnero debe
ser femenino y no masculino, su deseo heterosexual y no bi u homosexual y su prctica
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sexual pasiva y no activa. Por lo tanto, como parte de la biopoltica, el pensamiento


heterocentrado de la sexualidad implica una territorializacin del cuerpo, precisamente
de la boca, la vagina y el ano, asegurando el vnculo entre la identidad de Gnero y la
funcin de cada rgano como rgano sexual y reproductor. .
.Por ello, adems de las consecuencias psquicas de la constatacin de la nia de la
diferencia anatmica de los sexos, debera considerarse los efectos producidos por el
conocimiento de las desigualdades en la valorizacin social de los gneros, que en
realidad podran determinar el pasaje de la identificacin con la madre a la identificacin
con el padre. Si se define al falo como un significante del poder masculino y a la vez de
la diferencia porque tipifica que es y que hace una mujer y un hombre, De qu forma la
nia no deseara tener el falo, aquello que le permite a los varones posicionarse en los
lugares privilegiados de la sociedad?. Por ello le resulta muy difcil constituir su
feminidad sosteniendo su primera identificacin con la madre. Segn Dio Bleichmar
(1985), la principal consecuencia psquica del complejo de castracin para la nia es la
prdida del Ideal Femenino Primario, la completa devaluacin de s misma, el trastorno
de su sistema narcisista. El interrogante mayor a elucidar no es como hace la nia para
cambiar de objeto sino cmo se las arregla para desear ser mujer en un mundo
paternalista, masculino y flico. La misma autora sostiene que si la nia logra sostener
su identificacin con la madre y compensar el dficit narcisista de organizacin de la
subjetividad, lo lograra ubicando al hombre en el objetivo central y nico de su vida:
Puede emprender su bsqueda independientemente de sus cualidades ubicndose ella
misma como objeto causa de deseo o puede ubicarse en el modelo tradicional de
feminidad, despojarse de metas y valores y delegarlos a l posicionndose como una fiel
compaera que ayuda a que el hombre se realice. Jessica Benjamn (1996) caracteriza
a ese tipo de sentimiento amoroso como amor esclavo, y considera que esta situacin
estimula la dominacin ertica en la cual los sujetos se someten ante otros que
representan un ideal que consideran inalcanzable en la fantasa de participar de la
grandiosidad del objeto idealizado.
Si por el contrario, ambiciona mayor trascendencia para s, se desidentificar de la
madre y localizar su ideal (del Yo) en el hombre, ya que esta posicin no est
legitimada como femenina y Freud la denomina Complejo de Masculinidad. Al correrse
de la posicin pasiva que se espera de ella por los ideales y valores de feminidad del
Siglo XX, imperantes en la familia y en la cultura a la cual pertenece encontrara el
peligro real de la prdida del objeto, por el rechazo de su entorno y la condena social en
general. Estos prejuicios, a pesar de los avances que ha logrado el feminismo, siguen
vigentes en formas implcitas de machismo principalmente. Benjamn (1997) formula una
concepcin sobreinclusiva del desarrollo del nio a partir de identificaciones mltiples,
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cruzadas y a lo largo del desarrollo. Postula que la subjetividad se constituye a partir de


la identificacin con un gnero que coexiste con la representacin inicial de un self
neutro (identificacin genrica nominal) e incluso con el gnero opuesto. En este
sentido, adems de la identificacin de la nia con la madre, la identificacin con la
diferencia representada por el padre no implica una masculinizacin sino que permite
el despliegue de mltiples posibilidades en el mundo externo. ..
.Por lo expuesto hasta aqu, se puede observar que la posibilidad de asumir un sexo,
es decir, la eleccin de gnero a voluntad y la orientacin sexual, es en realidad una
ilusin libertaria porque est marcada por como fuimos hablados en base al deseo que
nos constituy, a una historia de identificaciones y marcas de goce y al orden cultural al
que pertenecemos con sus dispositivos de poder por los cuales moldean a sus sujetos.

CO NCLUSI O NES

En relacin a la lectura propuesta, se concluye que si bien se considera que la


concepcin revolucionaria de la sexualidad de Freud, posibilita una primera separacin de
las teorizaciones biologicistas y anatmicas de la diferencia sexual, lo hace a partir de la
oposicin falo-castracin entendindola como oposicin pene-ausencia de pene; y que, al
utilizar como equivalentes los trminos Feminidad y sexualidad femenina no diferencia
el deseo sexual y las pulsiones del conjunto de comportamientos incluyendo la prctica
sexual, que la sociedad sostiene e impone al gnero femenino unido al sexo anatmico de
la hembra-mujer, reproduciendo el sistema heteronormativo que anuda el
sexo/gnero/deseo/prcticas sexuales e implica una territorializacion corporal.
Respecto a la vida sexual, se puede decir que en las subjetividades femeninas nunca
sucede un total cambio ni de objeto ni de zona. En el psiquismo, en el inconsciente nada
se olvida, todo se inscribe. Freud (1895 y 1898) indica que el contenido del inconsciente
consiste en una sucesin de representaciones de cualidades sensoriales que se ordenan
en forma de fantasas a los cuales se fija la pulsin y que experimentan transcripciones y
re-transcripciones de acuerdo a nuevas vivencias y etapas de la vida. A pesar de la
influencia de las normas socioculturales, se observa en la clnica, la imposibilidad
estructural de borrar del inconciente, las marcas infantiles de las elecciones de objeto y de
las experiencias con las zonas ergenas, de diversas maneras: la relacin ambivalente
con la madre o con predominancia hostil o simbitica, en su posicin de mascarada, en
su propio auto-desconocimiento por el misterio que implica la feminidad y por la
imposibilidad de localizacin del goce, como as tambin en las diversas combinaciones
entre gnero, eleccin de objeto sexual y prcticas sexuales.
.En el presente trabajo, se intenta evitar la dogmatizacin y el desconocimiento de las
condiciones pocales de la produccin de los postulados clsicos sobre la
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psicosexualidad femenina que puedan dificultar la escucha de lxs sujetxs en su


singularidad y de esta manera, incurrir en prcticas discriminatorias y a la violencia
simblica, al contribuir a la normatizacin de los cuerpos de acuerdo a los mandatos de
gneros establecidos y de esta manera, vedar distintas posibilidades de identidades
genricas y sexualidades. En nuestro pas muchos de estos agrupamientos conocidos
como minoras sexuales, junto al secreto de su condicin, se haban mantenido lejos
tanto de los consultorios como de la consulta en los hospitales pblicos. Hoy en da no
solo consultan, sino que tambin piden orientacin y ayuda respecto de los cambios de
sexo y del ejercicio pleno de su sexualidad como la realizacin de la unin sexual para
parejas del mismo sexo o la adopcin de hijos por parejas de gays, lesbianas y tambin
transexuales. Por ello, desde una posicin tica, se invita a lxs psicoanalistxs a
problematizar sus teorizaciones clsicas y sus prcticas clnicas con el fin de
desnaturalizar las marcas de la visin patriarcal y de los patrones hegemnicos de gnero
que subyacen en ellas, con el compromiso de reconocer que por ellos, muchxs
analizantes no han podido ser escuchados y comprendidos en sus sufrimientos.
Para sostener el Principio de Neutralidad, tambin es importante desprenderse de los
ideales de gnero que llevan a producir prejuicios clnicos, las y los analistas debemos
escoger entre alienarnos del lado de la polica psicolgica, guardiana de la moral
dominante, o bien ocuparnos en develar los nuevos modos de aparicin del dolor
humano (Tajer, 2013, p. 133). Con tal fin, resulta til retomar los aportes de Lacan acerca
de las tres estructuras subjetivas para pensarlas como modos de constitucin del sujetx
en lo que concierne a su deseo, goce, narcisimo y la relacin con el Otro/otro a partir de la
funcin, forclusin o desmentida de la castracin simblica que pueden dar lugar a tipos
clnicos ms all de las identidades de gnero y prcticas sexuales. As, por ejemplo, una
persona transexual no es psictico/a por el hecho de no adecuar su identidad de gnero
al sexo biolgico, sino que podra serlo o no, al menos que en su discurso se hayan
presentes fenmenos elementales que dan cuenta de esa estructura pero que igualmente
podran estar presente tanto en subjetividades hegemnicas o no. Por otra parte, resulta
necesario, el pasaje del concepto psicoanaltico sexualidad a sexualidades. Como
explica Fernndez (2009) el paso de la idea de una sexualidad normal, legal, a la idea de
diversidad de posicionamientos subjetivos y prcticas en relacin con el erotismo, del
disciplinamiento de dos sexos a lo multiplicidades deseantes, de la diferencia sexual a
las diversidades. Por ejemplo, considerando que la sexualidad excede cualquier
narrativa de la performance del gnero, por ejemplo, en las relaciones entre lesbianas,
podr haber femmes machonas y pasivas y butches agresivas y femeninas y otras
combinaciones. Por eso, lo nico que tienen en comn las lesbianas es saber algo de
cmo funciona la homofobia contra las mujeres (Butler, 2000, p. 92). Asimismo, respecto
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al tema especfico del trabajo, del concepto de feminidad a feminidades, como distintas
formas de expresin de la feminidad a partir de la opresin masculina. Es decir, Cmo se
constituye la feminidad de cada mujer como modo particular de singularizacin en relacin
con un social histrico en el cual las mujeres son el segundo sexo (Tajer, 2013, p. 126).
.La prctica clnica debera ayudar a lxs sujetxs a constituir modos de ejercicio de la
feminidad menos alienados a los ideales y a contribuir a que pueda identificarse con su
gnero sin que esto implique ser inferior pero tampoco, que el empoderamiento implique
el deseo de muerte al macho 4, sino que, como explica Tajer (2013), puedan captar la
diferencia de la imagen del gnero masculino legitimo a partir del cual fueron
subjetividadas y cada varn real con sus contradicciones, miedos y conflictos. Asimismo
ayudar a mantener la capacidad deseante y las posibilidades de reconocerse en el
encuentro con el Otro. Segn Fernndez (2000), contribuir al logro de autonoma, que
pueda sostener un deseo propio distinto a los que se haya sujeta por sus contenidos
inconscientes como as tambin por los mandatos de gnero sociales.
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Notas:
4- Tras el 30 Encuentro Nacional de Mujeres realizado en Mar del Plata, se encontraron
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