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La Mitzvá de Vivir en Eretz Israel
La Mitzvá de Vivir en Eretz Israel
La Mitzv de vivir
en Eretz Israel
LAS ENSEANZAS DE NUESTROS SABIOS
ACERCA DEL MANDAMIENTO Y DE
NUESTRA OBLIGACIN MORAL
DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL
PARTE I
Sucedi una vez que Rabi Yehud ben Beteira y Rabi Matya ben
Harash y Rabi Janina y Rabi Yonatan iban camino fuera de Eretz
Israel. Cuando llegaron a Paltus, se recordaron de Eretz Israel.
Elevaron sus ojos y lgrimas corrieron por sus mejillas.
Desgarraron sus vestiduras y recitaron el versculo, Heredad la
Tierra y vivid all. (Devarim/Deuteronomio 11:31-32). Se
devolvieron y regresaron a casa, diciendo: Vivir en Eretz Israel es
el equivalente de todas las Mitzvot [contenidas] en la Tor.
(Sifrei, Parashat Ree)
Es una Mitzv asentarse en Eretz Israel y vivir all, tal como est
escrito: ...los expulsaris y viviris en su tierra.
(Devarim/Deuteronomio 12:29). (Sifre Ree 28).
Vivir en Eretz Israel es una Mitzv por si misma y asi hemos visto
canto insistieron nuestros Rabinos en la Mitzv de vivir en Eretz
Israel Or ha Jayim Ketuvot 111, Devarim 26:1
Rabi Shimn bar Yojai dijo: Venid y ved cun bienamada es Eretz
Israel. Una persona que parte para la guerra corre y corre, pero
cuando llega al campo de batalla se le doblan las piernas. Esto no
le sucedi al pueblo Judo. Cuando se acercaba a Eretz Israel,
sus piernas lo levantaron y se dijeron unos a otros, No
merecemos entrar a Eretz Israel aunque muramos all
inmediatamente, ya que estamos entrando en el lugar que
Hashem prometi a nuestros padres que nos dara. (Sifrei Zuta,
BeHaalotej 33, sobre Bamidbar 10:33).
Todos los que viven en Eretz Israel, all residen sin pecado.
(Ketuvot 101).
Incluso una sirvienta que est enterrada en Eretz Israel tiene una
porcin asegurada en el Mundo Venidero (Massejet Ketuvot 111)
Los que viven en Eretz Israel tienen una gran ventaja sobre los
de Bavel, a saber, que estn ms dirigidos a la verdad, puesto
que el aire en Eretz Yisrael est libre de toda impureza y no
acumula falsedad e ideas equivocadas, lo cual no es el caso en
Bavel. (Jatm Sofer, Drashot, p. 374).
HE ESCAPADO DE UN CASTIGO
Cuando Rabi Eleazar emigr a Eretz Israel proclam: He
escapado de un castigo...como est escrito [Ezequiel 13:2] As
dice Hashem, porque han hablado vanidad...Estoy contra
ustedes...Mi mano estar contra los profetas que hablan
vanidad...y ellos no entrarn a Eretz Israel [De aqu vemos que
es un castigo estar fuera de Eretz Israel]
Talmud Ketubot 112
Los hijos de Gad y Reuven, que eran muy ricos y posean mucho
ganado y amaban su dinero se asentaron fuera de Eretz Israel y
fueron ellos los primeros en ser exiliadosQu caus esto? Por
que se separaron de sus hermanos debido a sus posesiones
Bamidbar rabba 22:6
Ya han pasado tres aos desde que estuve listo para viajar a la
Tierra Santa (Eretz haKodesh), pero el cielo me lo impidi, porque
mi esposa cay enferma repentinamente y, Baruj Hashem gracias
a las plegarias de muchos, ha recobrado la salud nuevamente.
Mientras tanto he envejecido, mas sigue siendo mi deseo viajar a
Eretz haKodesh... (El Jafetz Jaim, Mijtavm u Maamarm, Carta a
Rav Shmuel Itzjak Hillman, Av Bet Din de Londres, 24 de Jeshvn
de 5689 [1928]).
Con razn se llama D-os de Israel, porque esta vista y luz divina,
no se apareci a los dems pueblos; y se llama D-os de la tierra,
porque la Tierra de Israel tiene singular virtud, su aire, su tierra, y
su cielo Rabi Yehud Halev, El Kuzar IV:17
El Jazn Ish mir por sobre la borda del navo hacia el oriente,
mientras viajaba por las mismas aguas surcadas por el Gan de
Vilna, su gua espiritual por excelencia. El cielo no haba permitido
que el Gan de Vilna alcanzara su objetivo y se haba visto
obligado a devolverse. Pero el Gan no haba permitido que la
mera dificultad le detuviese y el Jazn Ish estaba decidido a ser
fuerte. Si tan slo se le permitiera continuar viajando nada le
detendra. Los dolores mediante los cuales se adquiere Eretz
Israel eran preciosos para l. (Peer Hador, p. 344).
INTRODUCCIN A EM HA BANIM
Em Habanim Semeja, de Harav Yisajar Shlomo Teijtal, fue
publicado por vez primera en Budapest en 5703 (1943).
Todos los que descubren este volmen comparten la impresin de
que tienen un inaprecible tesoro entre las manos. Esto se debe a
que Rabi Teijtal ztl, fue uno de los guedolei hador de la
ultraordoxa comunidad hngara hasta la poca del holocausto en
Europa. Mientras muchos de sus colegas, por una variedad de
razones, desaconsejaban el retorno a Zion, este gadol nico
investigaba el asunto exhaustivamente, hasta sus fundamentos
mismos en la Tor. Sus conclusiones son como para abrir los
ojos.
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aquellos que comieron man. As, Eliyahu nos dice que el camino
de la Tierra esto es, el camino que conduce a Eretz Israel
viene antes que la Tor. De acuerdo con ello, el Midrash afirma,
morar en Eretz Israel sobrepasa a la Tor entera (Sifrei, Re 28,
sobre Devarim/Deuteronomio 12:29 [Cuando el Eterno tu D-os
haya destruido delante de ti las naciones adonde t vas para
poseerlas, y las heredes, y habites la tierra]).
R. Schlessinger tambin escribe (Tosafot Ben Yejiel sobre Eliyahu
Rab 1:1) que la razn por la que los espas fallaron y fueron
renuentes a entrar en Eretz Israel estrib en que tenan miedo de
las transgresiones que all se cometan, las cuales son ms serias
que las cometidas fuera de la Tierra. Este fue un pecado de su
parte, porque eran como las naciones gentiles que se negaron a
aceptar el yugo de la Tor por la misma razn. Israel, por otra
parte, dijo, [Y {Mosh} tom el libro del pacto {sefer haBerit} y lo
ley a odos del pueblo, el cual dijo:] Haremos todas las cosas
que el Eterno ha dicho, y obedeceremos (Shemot/Exodo 24:7),
porque tena grande confianza en D-os; y Hashem asiste a
aquellos que vienen a ser purificados. (Shabat 104 a).
Siempre estn sobre ella los ojos del Eterno tu D-os, desde el
principio del ao hasta el fin del ao. (Devarim/Deuteronomio
11:12). La pureza de este apego directo trae la sabidura. Y esta
sabidura comienza por la aoranza de semejante apego directo.
No hay que estar en Eretz Israel para verse agraciado por su
sabidura. Todo Judo que aore vivir all tiene una parte de sus
tesoros secretos. (Ketuvot 75A: Pero de Zion se dir, este y
aquel nacieron all; un hombre que naci en ella y un hombre que
aora verla. Vase Rash al respecto). Al aorar unirse con su
suelo, una persona se apega al alma de Klal Israel y se ve
elevada por su luz magnificante. En este apego a la Tierra, ella se
libera de todas las kelipot y fuerzas celestiales inferiores. Su alma
deja de ser un alma particular de la Dispora y se transforma en la
trascendente alma divina de la nacin.
Rav Tzvi Yehud bas esto en una Sifre, que Rash cita en su
comentari a la Tor: Aun si os estoy exilando de Israel hacia el
exterior de la Tierra, distinguos con los mandamientos, de
manera que cuando retornis no parezcan nuevos a vuestros
ojos. Rash comenta: Esto es como un rey que se enoj con su
esposa y la envi de vuelta a la casa de su padre. El le dijo, ponte
tus joyas, no sea que te parezcan nuevas cuando vuelvas al
palacio. As HaKadosh Baruj Hu dice a Israel: Hijos mos,
distinguos con preceptos, de modo que cuando retornis no sean
nuevos para vosotros.
Rav Tzvi Yehud dijo que las leyes sobre este tema fueron
extensamente clarificadas en la Guemar. En general, abandonar
Eretz Israel est prohibido, pero se permiten casos excepcionales
de partida temporal. Una de tales razones es aprender Tor,
164 LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL
Hasta hace tan slo poco tiempo Eretz Israel estaba infectada por
la malaria y otras enfermedades. Los expertos mdicos dijeron
que era imposible vivir aqu. Y con todo, Petaj Tikva y Hadera se
levantaron de entre los pantanos. Ahora, con la bendicin de
Hashem, esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto
del Edn (Yejezkel/Ezequiel 36:35). Esto ha sucedido fsica --en
el desarrollo tecnolgico de Israel y el renacimiento de la
agricultura-- y espiritualmente --en el florecimiento de las
Yeshivot y la Tor. El Eterno se complaci por amor de su justicia
en magnificar la Tor y engrandecerla. (Yeshayahu/Isaas 42:21).
Hay gente bendecida con una aliy inmediata a Eretz Israel y otra
que encuentra en el camino dificultades espirituales y fsicas. En
ocasiones, venir a Eretz Israel para una visita es una preparacin
para una aliy permanente, algo esencial para vosotros y para
todo Am Israel.
Este gran error no se limit a las masas, sino que incluy a los
Guedolm de Israel, como lo explica Rav Moshe Jaim Luzzato en
Mesilat Yesharim: Ellos temieron una disminucin de su honor,
no fuera que, al entrar a la Tierra, dejaran de ser prncipes de
Israel y otros fuesen nombrados en su lugar.
Rav Tzvi Yehud apunt a los escritos del Gan Rab Yehosha
de Kutna. El fue uno de los principales Sabios de la Tor de su
generacin, as como el compilador de numerosas responsas a
cuestiones de la ley, el Yeshuot Malko. En relacin al retorno a
Zion que estaba ganando mpetu en su tiempo, escribi: No hay
duda de que esta es una gran Mitzv, porque la reunin de los
exilados es el comienzo de la Geul. Y especialmente dado que
ahora hemos visto una tremenda aoranza, tanto entre los no
creyentes, entre gente comn, como entre los justos, estamos
casi seguros de que el espritu de la redencin ha florecido.
(Responsa, Yeshuot Malko, Seccin 66).
Rab Shlom HaCohen de Vilna (La cabeza del Beit Din de Vilna
y autor de las Responsa Binyn Shlom) dijo que se senta
turbado por cmo Rab Jaim de Brisk y otros rabinos no tenan
ms cuidado en sus duras declaraciones contra las masas de
Judos. Cuando Herzl vino a Vilna, Rab Shlom HaCohen fue a
recibirlo con un rollo de la Tor y le concedi los honores debidos
a un rey. HaRav Abromsky me dijo: Es bien sabido que la casa
de Rab Shlom estaba llena de sionismo.
Siempre enfatiz que era una Mitzv vivir en Eretz Israel. Los
hasidm de Gur estuvieron a la cabeza de todos los Jasidm
cuando se trat del asentamiento de Israel. Tambin en la
dinasta de Ruzhin se dijeron muchas cosas agradables e
importantes acerca de Eretz Israel, pero nunca llegaron a
actualizarse en actos --el de ellos era un amor de tipo platnico--,
en contraste con el Rebe de Gur, quien fue un hacedor y quien
182 LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL
CAPTULO 1
LOS CAMINOS DE LA REDENCION
Cuando los Judos soaron con la redencin en el pasado,
ciertamente ellos no la imaginaron desplegndose en su forma
presente. Todo el mundo crea que un rey justo y temeroso de D-
os liberara a la nacin y generara un acelerado renacimiento
espiritual entre la gente, haciendo que todo Israel practicase las
Mitzvot y se convirtiera en Sabios de la Tor, justos y cabales.
Hay otra razn por la que la soberana juda es tan importante: sin
ella no podemos revocar la maldicin del jurbn (la destruccin de
la Tierra). El Shuljn Aruj dictamina que alguien que vea las
ciudades de Judea en ruinas debe desgarrar sus vestiduras
como signo de luto. (Oraj Jayim 561).
UN EJEMPLO INSTRUCTIVO
As, estamos tratando de un mandamiento bblico que la
comunidad religiosa descuid cumplir, mientras los
secularistas decidan esforzarse en su favor.
Comparemos esta situacin a otra que le es semejante. La
prohibicin de Lashn haRa (calumnia) es una Mitzv que
siempre necesita ser estimulada y reforzada, incluso en crculos
religiosos. Aun as, los Judos idlatras e inicuos de la generacin
de Ajav observaron esta Mitzv meticulosamente y por ese mrito
Ajav gan sus guerras. (Tanjum, Jukat 4).
204 LA MITZVA DE VIVIR EN ERETZ ISRAEL
Ahora bien, dira alguien que est prohibido observar las leyes
de Lashn haRa a causa de esto? Sugerira alguien que la
estricta observancia de los pecadores de la Mitzv es razn
suficiente para que nosotros la descuidemos? Es lgico decir
que la aversin de Ajav al Lashn haRa emanaba de una fuente
impura? Habra alguien que desaconsejara a una persona
practicar esta Mitzv especfica? Si un grupo determinado de
Judos observa cierto mandamiento slo a causa de su valor
universal y moral, le da ello derecho a los Judos religiosos de
tratarla a la ligera? Al parecer, debiramos llegar a la conclusin
exactamente opuesta. Debiramos admirar a aquellos que tratan
de practicar la Mitzv meticulosamente y aprender de ellos, as
como tratar de emular sus acciones, slo que a partir de una
orientacin ms santa.
Pginas 52-53
ERETZ ISRAEL ES EL LUGAR MAS FACIL DEL MUNDO PARA
VIVIR UNA VIDA DE TORA
Cualquiera que est familiarizado con la vida juda en la Dispora
entiende esto muy bien. En Eretz Israel, los obreros tienen la
opcin, de acuerdo a la ley, de ausentarse durante los das
intermedios de Pesaj y Sukot. Alguien que observa estrictamente
el Shabat e insiste en usar una kip no necesita preocuparse de
no poder encontrar empleo. Purim, Tisha BeAv y otras
festividades menores son observadas de acuerdo a la Halaj.
No hay problemas en construir una suk adyacente a la propia
casa, erigir un eruv, tener cuidado con la prohibicin de jadash y
mantener todas las leyes de kashrut. Uno puede encontrar un
minyn para rezar tres veces al da en cualquier parte del pas y
todas las ciudades tienen un nmero suficiente de mikvaot para la
purificacin ritual. Todo esto por aadidura al hecho de que uno
puede cumplir la Mitzv de vivir en la Tierra y todos los preceptos
vinculados a la tierra con muy poca molestia. Miles de yeshivot y
kolels prosperan all, con la ayuda de fondos estadales. Una vasta
cantidad de literatura de Tor se escribe y publica cada ao y las
cortes rabnicas supervisan todos los asuntos vinculados con el
matrimonio y divorcio.
QUIN ES PECADOR?
AHORA PODEMOS ENTENDER VERDADERAMENTE LAS
PROFUNDIDADES DE LA AFIRMACION DEL JESED
LEAVRAHAM. LA MANERA EN QUE JUZGAMOS A LA GENTE,
TANTO JUSTA COMO PECADORA, ES DEMASIADO
SUPERFICIAL. ALGUIEN DISPUESTO A APLICAR UNA GRAN
CANTIDAD DE AHAVAT-ISRAEL (AMOR POR ISRAEL) Y
ESCUDRIAR LAS VIRTUDES DE NUESTROS CONGENERES
DISTANCIADOS, HALLARA QUE ESTOS TIENEN MUCHOS
LADOS BUENOS. POR CONSIGUIENTE, ES
VERDADERAMENTE POSIBLE QUE TODO AQUEL QUE VIVA
EN ERETZ ISRAEL SEA ESENCIALMENTE UN TZADIK. AUN SI
ALGUIEN PARECE PECADOR, TENEMOS QUE DARNOS
CUENTA DE QUE NO SABEMOS COMO JUZGAR
ADECUADAMENTE. DESPUES DE TODO, SOLO VEMOS LOS
FACTORES EXTERNOS Y NUESTROS INTELECTOS
LIMITADOS JUZGAN CONFORME A ELLO. SOLO EL JUICIO
DE D-OS ES EXACTO Y VERDADERO.
ADIS MURO
Rabi Meir Kahane
NDICE
PARTE I
LA MITZV DE VIVIR ERETZ ISRAEL 2
PARTE II
SELECCIONES DEL SIDUR BET YAAKOV
DEL YAAVETZ, RABI YAAKOV EMDEN ZTKL 51
PARTE III
SELECCIONES DEL LIBRO EM HA
BANIM SEMEJA DE RABI YSACHAR
SHLOMO TEIJTEL ZTKL 65
ADIS MURO
RABI MEIR KAHANE ZTKL 216