BIBLIOTECA LATINOAMERICANA

DE SERVICIO SOCIAL

RICARDO ANTUNES

ADIS AL TRABAJO?
Ensayo sobre las metamorfosis y la
centralidad del mundo del trabajo

Traduccin: Lucio Argaaraz (y equipo de Herramienta)

Revisin tcnica: Carlos E. Montano

CORT6Z
EDITORA
BIBLIOTECA LATINOAMERICANA DE SERVICIO SOCIAL
[Serie Ensayos]
Coordinacin: Carlos E. Montano
Direccin: Elisabete Borgianni (asesora editorial)

Ttulo original: Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade

do mundo do trabalho
Ricardo Antunes
Cortez Editora, Sao Paulo, 1995 1* edicin

Traduccin: Lucio Argaaraz y equipo de Herramienta

Revisin: Silvia Fuentes y Modesto Guerrero
Correccin: Elsa Campos
Correccin de estilo: Sandra Valenzuela
Diseo de cartula: Carlos Clmen
Composicin: Dany Editora Ltda.
Coordinacin editorial: Danilo A. Q. Morales

Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida o duplicada sin autorizacin expresa
del editor.

2001 by Autor

Derechos para esta edicin

CORTEZ EDITORA As, todos juntos, continuaban su vida cotidiana,
Ra Bartira, 317 Perdizes cada uno a su modo, con reflexin o sin ella;
05009-000 Sao Paulo-SP (Brasil) todo pareca seguir su rumbo habitual,
Tel.: (55 11) 3864-0111 Fax: (55 11) 3864-4290 como en las situaciones extremas,
e-mail: cortez@cortezeditora.com.br en las cuales todo est en juego,
www.cortezeditora.com.br y la vida contina, sin embargo
como si nada aconteciera.
Impreso en Brasil octubre de 2001
Goethe (Afinidades Electivas)
ADIS AL TRABAJO? 7

NDICE

Presentacin 9
Prlogo a la edicin en Espaol 13
Presentacin a la edicin brasilea 21
Captulo I Fordismo, toyotismo y acumulacin
flexible 25
Captulo II Las metamorfosis en el mundo del trabajo 53
Captulo III Dimensiones de la crisis contempornea
del sindicalismo: su impase y desafos 69
Captulo IV Cul crisis de la sociedad del trabajo? ... 85

Apndices 111
I La crisis vista en su globalidad 113
II Individuo clase y gnero humano: el momento de
la mediacin partidaria 125
III Trabajo y extraamiento 133
IV El predominio de la lgica del capital 149
V Dimensiones de la crisis contempornea o del
nuevo (des)orden internacional 155
8 ADIS AL TRABAJO? PRESENTACIN 9

VI Mundo del trabajo y sindicatos en la era de la

reestructuracin productiva: impase y desafos del
nuevo sindicalismo brasileo 161

Referencias bibliogrficas 171

PRESENTACIN

Adis al trabajo? es un libro transparente. Desde el primer

prrafo confiesa explcitamente: "su objetivo es problematizar,
polemizar e igualmente contestar a las tesis que defendan el fin
de la centralidad del trabajo en el mundo capitalista
contemporneo". El ttulo nos remite inmediatamente a otra
confesin: su inters de confrontar el conocido libro de Andr
Gorz, de 1980: "Adis al proletariado". Su respuesta, su polmica,
no se hace desde la repeticin de slogans, sino con datos y
comprobaciones empricas y desde la investigacin sociolgica.
Con esta base slida Antones establece cinco tesis centrales: 1)
nada permite concluir que el trabajo haya perdido centralidad;
2) tampoco puede comprobarse la extincin del trabajo social
como creador de valores de uso; 3) an reconociendo que el
mundo del trabajo se haya vuelto ms heterogneo, complejo y
fragmentado, la emancipacin humana tiene al mundo del trabajo
como su principal protagonista; 4) las nuevas caractersticas que
est asumiendo el mundo del trabajo no apuntan a la extincin
de la clase-que-vive-del-trabajo, ni hacen imposible su accin
conjunta, y 5) frente a los que pregonan que los nuevos mtodos
de organizacin de la produccin elimina el extraamiento, la
alineacin, Antones sostiene que stas persisten y crecen.
Desde su primer captulo, titulado '!Fordismo, toyotismo
y acumulacin flexible", el autor nos sumerge en el concreto
 ADIS AL TRABAJO?
10
mundo del trabajo. Su anlisis es principalmente estructural,
recordndonos los primeros captulos de El capital, cuando
Marx hace una detallada descripcin del proceso productivo
capitalista para desentraar de all el proceso de formacin de
las relaciones de produccin y de las relaciones sociales. Hay
un expreso rescate de la categora de Marx: el trabajo abstracto,
por su centralidad en la formacin de la plusvala y nudo de la
explotacin capitalista.
Pese a su anlisis estructural del proceso de la produccin
y de las relaciones sociales gestadas a partir de all, Antunes no
pierde la visin de conjunto y nos recuerda que en los 80 se
desarrollaron grandes cambios y transformaciones que afectaron
profundamente a la composicin cualitativa y cuantitativa de la
clase trabajadora, apareciendo la desocupacin estructural, la
subocupacin, el trabajo a tiempo parcial, el trabajo precario,
informal, de la mujer, la flexibilizacin laboral. Para ello suma a
su propia investigacin y praxis en los sindicatos y movimientos
brasileos las citas en forma precisa y clara de autores, estudio-
sos e investigadores de la sociologa del trabajo, as como teri-
cos y luchadores sindicales. Polemiza con algunos de ellos, como
Benjamn Coriat, Habermas, coincide con otros como Ben
Watanabe, Frank Anunziatto o Gounet y hace acertadas refe-
rencLa&.a. Marx, Lukcs, Gramsci y Mszros. Despus de una
profunda descripcin y anlisis crtico de las diferentes formas
de produccin capitalistas que coexisten en la actualidad (for-
dism, taylorismo, kalmarismo, toyotismo, etc.) y de las transfor-
maciones en curso, Antunes pone de relieve el marco mundial
de las relaciones de fuerzas entre trabajadores y capitalistas. All
seala claramente que el fin del neoestalinismo y la cada de los
regmenes de ste europeo, no dieron lugar a la reorganizacin
o resurgimiento del movimiento obrero, como un sector de la
izquierda esperaba y predeca, sino que repercuti sobre los
trabajadores y sus organizaciones, ponindolos an ms a la de-
PRESENT ACIN 11
fensiva. De esta manera, el autor pasa a sealar la incapacidad
de la izquierda para demostrar que esa cada no significaba de
por s el fin de la va socialista como salida a la crisis.
En su tercer captulo ("Dimensiones de la crisis contem-
pornea del sindicalismo: su impase y desafos"), Antunes nos
revela el hilo metodolgico de este bro y es el de abrir puertas
al estudio y a la investigacin, pero al hacerlo no rehuye una
toma de posicin; nadie puede tildarlo de eclctico. Por el con-
trario, muestra los resultados de una investigacin abierta a las
nuevas realidades y a las nuevas preguntas que stas plantean al
dentista social y al revolucionario. Este mtodo le permite arribar
a lo que podra ser la esencia del libro: una clasificacin seria,
ordenada y slida de los problemas y desafos que nos presenta el
mundo del trabajo hoy. Antunes no tiene todas las respuestas, pero
s seala preguntas que ordenan el estudio y el debate, desde el
ttulo del libro instala la pregunta: "Adis al trabajo?".
A medida que el autor desarrolla cada uno de estos temas,
el libro se vuelve ms apasionante y vivo, nos interroga, nos
hace pensar y repensar para sumergirnos nuevamente en las
dimensiones concretas del mundo del trabajo, pero ahora
vindolo desde las nuevas formas de produccin y sus impli-
cancias. As, sus anlisis se vuelven concretos y apuntan a pro-
blemas centrales como el del poder. Ve y describe la prdida
de poder de los trabajadores, pero negndose a abroquelarse en
el factor subjetivo del mundo de las traiciones de la burocracia
sindical. Por el contrario, indaga en los factores objetivos de la
prdida de poder y los desafos sindicales de superacin quedan
planteados desde una perspectiva slida porque parte de echar
races en la realidad concreta y no en devaneos a que lamen-
tablemente tan acostumbrados estamos en los crculos de
izquierda. Por eso no podra faltar en su libro los desafos que la
barbarie actual presenta a las organizaciones de los trabajadores
y adelanta su opinin, afirma que estn abiertas dos perspecti-
12 ADIS AL TRABAJO? PRLOGO A LA EDICIN EN ESPAOL 13

vas, la de integrarse al sistema del capital, o la lucha contra el

sistema, contra el modo de produccin capitalista.
El libro agota el tema? Por supuesto que no. Ms que
respuestas acabadas, ofrece perspectivas, posibles vas de salida
y al mismo tiempo establece preguntas, lo que no es poca cosa
frente a la tradicin de la izquierda de "tener" siempre todas las
respuestas. En medio del caos, propone una clasificacin de los
problemas y esto constituye otro gran mrito, ya que ayuda al
estudio e impulsa el debate. Al leerlo uno piensa en el autor como
un investigador, modesto e inquietante, pero que enfrenta las
nuevas realidades. Pasan las pginas y uno deseara que el libro PRLOGO A LA EDICIN EN ESPAOL
Adis al trabajo? siga abordando ms y ms temas.
Antunes termina con estas palabras: "Esto se configura
Este libro que presentamos con enorme satisfaccin a los
como un proyecto de investigacin de larga duracin, de la cual
lectores de lengua Hispnica fue publicado originalmente en
este ensayo, en el que intentamos aprehender algunas tendencias
Brasil, en 1995. Su objetivo central fue problematizar,
y metamorfosis en curso en el mundo del trabajo, es un primer
polemizar y igualmente contestar a las tesis que defendan el
resultado".
fin de la centralidad del trabajo en el mundo capitalista
A ese hermoso y desafiante proyecto a largo plazo quisiera contemporneo. Esas tesis tuvieron varias consecuencias y
resaltar las siguientes preguntas de investigacin que ya estn repercusiones al interior de las universidades, de las izquierdas,
implcitas en el texto: cmo cambia la epistemologa del trabajo, de los movimientos sociales y del propio movimiento de los
el concepto de trabajo, desde aqul surgido de la ptica de las trabajadores, toda vez que, implcita o explcitamente, algunos
ciencias fisico-matemticas en el siglo XIX, que lo entenda como
de sus principales formuladores, se recusaban, en el fondo, a
esfuerzo, sudor y cansancio al presente concepto de vigilancia y
reconocer el papel central de la clase trabajadora en la
control de los actuales procesos productivos de la as llamada
transformacin societal contempornea. Coherentes con la
"fluidez industrial"? Y a partir de ah, cmo se constituye la
fragmentacin "posmoderna", con el culto fetichizado del
conciencia de clase en el actual mundo del trabajo? Son parte de
ideario del Orden, estas formulaciones, en gran medida, se
los desafos que Antunes plantea.
recusaban a reconocer el sentido activo y transformador de la
Adis al trabajo? tuvo en Brasil, el pas de Ricardo clase trabajadora. Fue corno una primera respuesta crtica a estas
Antunes, siete ediciones, una en Argentina, dos en Venezuela formulaciones que escribimos Adis al trabajo?. Buscamos
y una en Italia. La presente edicin de la Biblioteca Latinoame- as ofrecer algunos elementos centrales para rebatir aquellas
ricana de Servicio Social brinda un apndice con ensayos tesis, carentes de sustentacin, tanto emprica como analtica.
recientes del autor.
Ahora, cuando presentamos esta edicin en Espaol del
Nstor Lpez Collazo (Revista Herramienta, Argentina) libro, despus de siete ediciones publicadas en Brasil, dos en
 ADIS AL TRABAJO?
14
Venezuela, una en Argentina (publicada por la Editorial Ant-
doto, en la Coleccin Herramienta, que sirvi de base para esta
edicin), una en Colombia y una en Italia, y luego de constatar
su positiva receptividad en varios pases, a travs de reseas en
Francia (Actuel Marx), Inglaterra (Capital & Class), Italia (Mar-
xismo Oggi e Liberazzione), entre otros, podemos decir que
continuamos sustentando fuertemente nuestras tesis, ms an
cuando la literatura que viene siendo publicada desde entonces
sobre la llamada "sociedad del trabajo" no alter nuestras
formulaciones originales.
Tal vez pudisemos, entonces, aprovechar este prlogo a
la edicin en Espaol para retomar, de manera bastante sint-
tica, otras tesis que intentan invalidar la centralidad del trabajo,
basndose en la afirmacin de la prdida de sentido de la teora
del valor, en la tesis que propugna la sustitucin del valor-
trabajo por la ciencia, o aun en la vigencia de una lgica societal
intersubjetiva que se colocara en posicin analtica de superio-
ridad frente a la formulacin marxiana de la centralidad del
trabajo y de la teora del valor. Aunque estas tesis aparecen por
momentos a lo largo del libro, ellas fueron mencionadas siempre
de manera sucinta. Al retomarlas aqu, podemos ofrecer a los
lectores, al menos en forma indicativa, nuestra explicacin de
por qu no invalidan las formulaciones presentes en Adis al
trabajo?, si no ms bien que las refuerzan.
Creemos, al contrario de aquellos que defienden la prdida
de sentido y de significado del trabajo, que cuando concebimos
la forma contempornea del trabajo, como expresin de trabajo
social, que es ms complejizado, socialmente combinado y an
ms intensificado en sus ritmos y -procesos, no podemos estar
de acuerdo con las tesis que minimizan o hasta no consideran
el proceso de creacin de valores de cambio. Defendemos la
tesis de que la sociedad del capital y su ley del valor necesitan
cada vez menos del trabajo estable y cada vez ms de las diversi-
PRLOGO A LA EDICIN EN ESPAOL 15
ficadas formas de trabajo parcial o part-time, "tercerizado",
que son, en escala creciente, parte constitutiva del proceso de
produccin capitalista.
Exactamente porque el capital no puede eliminar el trabajo
vivo del proceso de creacin de valores, debe aumentar la
utilizacin y la productividad del trabajo de modo que intensi-
fique las formas de extraccin del sobretrabajo en tiempo cada
vez ms reducido. Por lo tanto, una cosa es tener la necesidad
imperiosa de reducir la dimensin variable del capital y la
consecuente necesidad de expandir su parte constante. Otra,
muy diferente, es imaginar que eliminando el trabajo vivo, el
capital pueda continuar reproducindose. La reduccin del
proletariado estable, heredero del taylorismo/fordismo, la
ampliacin del trabajo intelectual al interior de las plantas
productivas modernas, as como la ampliacin generalizada de
las formas de trabajo precarizado, part-time, tercerizado,
desarrolladas intensamente en la "era de la empresa flexible" y
de la desverticalizacin productiva, son significativos ejemplos
de la vigencia de la ley del valor. Como el capital tiene un
fuerte sentido de desperdicio y de exclusin, es la propia
"centralidad del trabajo abstracto que produce la no-centralidad
del trabajo, presente en la masa de los excluidos del trabajo
vivo", que, una vez (des)socializados y (des)individualizados
por la expulsin del trabajo, "procuran desesperadamente en-
contrar formas de individualizacin y de socializacin en las
esferas aisladas del no-trabajo (actividad de formacin, de
beneficencia y de servicios)" (Tosel, 1995: 210).
Tampoco podemos estar de acuerdo con la tesis de la
transformacin de la ciencia "en la principal fuerza productiva",
en sustitucin al valor-trabajo, que se habra tornado inoperante
(Habermas, 1972: 104). Esta formulacin, al "sustituir" la tesis
del valor-trabajo por la conversin de la ciencia en principal
fuerza productiva, termina por desconsiderar un elemento
16 ADIS AL TRABAJO?
esencial dado por la complejidad de las relaciones entre la teora
del valor y la del conocimiento cientfico. O sea, desconsidera
que el "trabajo vivo, en conjuncin con ciencia y tecnologa,
constituye una compleja y contradictoria unidad, bajo las
condiciones de los desarrollos capitalistas", en la medida que
"la tendencia del capital para dar a la produccin un carcter
cientfico es neutralizada por las ms ntimas limitaciones del
propio capital: es decir, por la necesidad ltima, paralizante y
antisocial de 'mantener el valor ya creado, como valor', con el
objetivo de restringir la produccin dentro de la base limitada
del capital" (Mszros, 1989b: 135-6).
No se trata de decir que la teora del valor-trabajo no reco-
noce el papel creciente de la ciencia, sino que sta se encuentra
obstaculizada en su desarrollo por la base material de las rela-
ciones entre capital y trabajo, la cual no puede superar. Y es
por esta restriccin estructural que libera y tambin estimu-
la su expansin para el incremento de la produccin de valores
de cambio, pero impide el salto cualitativo societario para una
sociedad productora de bienes tiles segn la lgica del tiempo
disponible que la ciencia no puede convertirse en la princi-
pal fuerza productiva. Prisionera de esta base material, menos
que una cientificizacin de la tecnologa hay, de acuerdo con
Mszros, un proceso de tecnologizacin de la ciencia (dem:
133). O n t o l g i c a m e n t e prisionera del suelo material
estructurado por el capital, la ciencia no podra transformarse
en su principal fuerza productiva. Esta interacta con el trabajo,
con la necesidad preponderante de participar del proceso de
valorizacin del capital, no se sobrepone al valor, sino que es
parte intrnseca de su mecanismo.
Esta interpenetracin entre actividades laborativas y
ciencia es ms compleja: el saber cientfico y el saber laborativo
se combinan ms directamente en el mundo contemporneo sin
que el primero se sobreponga al segundo. Las mquinas inteli-
PRLOGO A LA EDICIN EN ESPAOL 17
gentes no pueden sustituir a los trabajadores. Al contrario, su
introduccin se vale del trabajo intelectual del operario que, al
interactuar con la mquina informatizada, acaba tambin por
transferir parte de sus nuevos atributos intelectuales a la nueva
mquina que resulta de este proceso. Se establece, entonces,
un complejo proceso interactivo entre trabajo y ciencia produc-
tiva, que no puede llevar a la extincin del trabajo. Este proceso
de retroalimentacin impone al capital la necesidad de encon-
trar una fuerza de trabajo an ms compleja, multifuncional,
que debe ser explotada de manera ms intensa y sofisticada, al
menos en los ramos productivos dotados de mayor incremento
tecnolgico.
Con la conversin del trabajo vivo en trabajo muerto, a
partir del momento en que, por el desarrollo de las computado-
ras, la mquina informacional pasa a desempear actividades
propias de la inteligencia humana, lo que se puede constatar es
un proceso de objetivacin de las actividades cerebrales junto
a la maquinaria, de transferencia del saber intelectual y cogni-
tivo de la clase trabajadora para la maquinaria informatizada
(Lojkine, 1995). La transferencia de capacidades intelectuales
para la maquinaria informatizada, que se convierte en lenguaje
de la mquina propia de la fase informacional, a travs de las
computadoras, acenta la transformacin de trabajo vivo en
trabajo muerto.
Adems de la transformacin de trabajo vivo en trabajo
muerto, hay otra tendencia dada por la creciente imbricacin
entre trabajo material e inmaterial, en la medida en que tambin
se observa, en el mundo contemporneo, la expansin del
trabajo dotado de mayor dimensin intelectual, sea en las
actividades industriales ms informatizadas, sea en las esferas
comprendidas por el sector de servicios o en las comunicacio-
nes, entre tantas otras. La expansin del trabajo en servicios,
en esferas no directamente productivas, pero que muchas veces
18 ADIS AL TRABAJO?
desempean actividades imbricadas con el trabajo productivo,
aparece como otra caracterstica importante de la nocin am-
pliada de trabajo, cuando se pretende comprender su signifi-
cado en el mundo contemporneo. Dado que en el mundo de la
tecnociencia, la produccin de conocimientos se transforma en
un elemento esencial de la produccin de bienes y servicios, se
puede decir que "las capacidades de los trabajadores de poder
ampliar sus saberes (...) se torna una caracterstica de la
capacidad del trabajo en general. Y no es una exageracin decir
que la fuerza de trabajo se presenta cada vez ms como fuerza
inteligente de reaccin a las situaciones de produccin en
mutacin y al ecuacionamiento de problemas inesperados"
(Vincent, 1995: 160). La ampliacin de las formas de trabajo
inmaterial se convierte, por lo tanto, en otra caracterstica del
sistema de produccin.
Se evidencia, en el universo de las empresas productivas
y de servicios, una ampliacin de las actividades denominadas
inmateriales, que expresan la vigencia de la esfera informacio-
nal de la forma-mercanca. En la interpretacin que aqu
estamos ofreciendo, las nuevas dimensiones y formas de trabajo
vienen trayendo una dilatacin, una ampliacin y una compleji-
zacin de la actividad laborativa, de la cual la expansin del
trabajo inmaterial es ejemplo. Trabajo material e inmaterial,
en la imbricacin creciente que existe entre ambos, se encuen-
tran, no obstante, centralmente subordinados a la lgica de la
produccin de mercancas y de capital.
Podemos, por lo tanto, al concluir este prlogo, que, al
contrario de la sustitucin del trabajo por la ciencia, o todava
de la sustitucin de la produccin de valores por la esfera
comunicacional o de la sustitucin de la produccin por la
informacin, lo que est ocurriendo en el mundo contemporneo
es una mayor interrelacin, mayor interpenetracin, entre las
actividades productivas y las improductivas, entre las activi-
PRLOGO A LA EDICIN EN ESPAOL 19
dades fabriles y de servicios, entre actividades laborativas y
las actividades de concepcin, que se expanden en el contexto
de la reestructuracin productiva del capital. Una concepcin
ampliada de trabajo nos posibilita entender el rol que ste
ejerce en la sociabilidad contempornea, en los umbrales del
siglo XXI.
*
* *
Al concluir este prlogo, es necesario hacer dos agrade-
cimientos:
El primero, al amigo Jos Xavier Cortez, editor de Adeus
ao Trabalho? en Brasil, por la generosidad y solidaridad que
siempre lo caracteriz, presente una vez ms al ceder los
derechos de publicacin del libro para diversas ediciones
extranjeras. El segundo, a Nstor Lpez Collazo, editor de
Adis al trabajo? en Argentina, por la igual generosidad, al
ceder la traduccin argentina de la Coleccin Herramienta/
Editorial Antdoto para esta nueva edicin en lengua Hispnica,
preparada por Cortez Editora. Quedan aqu registrados mis sin-
ceros agradecimientos a estos dos amigos especiales.
Ricardo Antunes
Agosto, 2001.
PRESENTACIN A LA EDICIN BRASILEA 21

PRESENTACIN A LA EDICIN BRASILEA

En 1980, Andr Gorz public su conocido libro titulado

Adis al proletariado. En tono afirmativo y capturando una
tendencia en curso, que indicaba una significativa reduccin
del proletariado industrial en las sociedades capitalistas avan-
zadas, el socilogo francs vaticin el fin del proletariado, con
todas las consecuencias tericas y polticas que derivan de esta
afirmacin. El libro tuvo una repercusin poco comn, no slo
en el mbito acadmico y poltico de los pases centrales, que
vivan ms intensamente las tendencias empricas que Gorz
trataba de aprehender, sino tambin en los pases de industria-
lizacin intermedia, como Brasil, en donde se desarrollaba
entonces una contra-tendencia al escenario europeo, es decir,
un vigoroso resurgimiento del movimiento de los trabajadores.
El ensayo, instigador y problemtico, Adis al proletariado,
intentaba cuestionar de raz la revolucin del trabajo, y de este
modo ayudaba a desorientar, todava ms, a la izquierda tradi-
cional.

Si uno de sus objetivos era instaurar un nuevo espacio

para el debate, se puede decir que Adis al proletariado, es
desde este punto de vista, un libro exitoso. Varios textos lo
sucedieron, cuyas formulaciones, directa o indirectamente,
22 ADIS AL TRABAJO?
confirmaban o negaban las tesis de Andr Gorz. Slo a ttulo
de registro parcial, recordemos los libros o artculos (por cierto,
muy distintos y heterogneos) de Claus Offe, Benjamn Coriat,
Alain Touraine, Jean Lojkine, Fergus Murray, Adam Schaff,
Ernest Mandel, Istvn Mszros, Robert Kurz, Alain Bihr,
Thomas Gounet, Frank Annunziato, David Harvey, Simn Clarke,
entre tantos otros, que trataron el tema de las dimensiones y pro-
blemas referidos al presente y futuro del mundo del trabajo.
Fue esta polmica que inspir directamente nuestro ensayo
Adis al trabajo? Ensayo sobre las metamorfosis y la
centralidad del mundo del trabajo, cuyo objetivo es intentar
ofrecer algunos elementos y contornos bsicos presentes en este
debate, con la mirada puesta en ese rincn particular de un
mundo marcado por una globalidad desigualmente articulada.
Los interrogantes que nos formulamos son esencialmente
stos: La clase-que-vive-del-trabajo estara desapareciendo?
La retraccin del proletariado tradicional, fabril, de la era del
fordismo, conlleva inevitablemente a la prdida de referencia
y de relevancia del ser social que trabaja? Qu repercusiones
tuvieron (y tienen) estas metamorfosis en los organismos de
representacin de los trabajadores, de los cuales los sindicatos
son una expresin? Y como consecuencia analtica de las trans-
formaciones en curso, parecen ineludibles las siguientes
cuestiones: La categora trabajo dej de tener aquel lugar en
el universo de la praxis humana de la sociedad contempornea?
La llamada "crisis de la sociedad del trabajo" debe ser enten-
dida como el fin de la posibilidad de la revolucin del trabajo?
Dej de ser el trabajo un elemento estructurante de la nueva
forma de socializacin humana? Ya no es ms protoforma de
la actividad humana, necesaria para efectuar el intercambio
material entre el hombre y la naturaleza?
Estas son indagaciones agudas, para las cuales este texto
tan slo pretende dar algunas indicaciones.
PRESENTACIN A LA EDICIN BRASILEA 23
En un momento histrico marcado por tantas transforma-
ciones, muchas de ellas todava en curso, pensamos que una
insercin en el debate, en forma de ensayo, tiene necesariamente
un carcter preliminar y limitado.
Adis al trabajo? forma parte de un estudio ms am-
plio que presentamos en el concurso de Libre Docencia en
Sociologa del Trabajo, en el Departamento de Sociologa del
Instituto de Filosofa y Ciencias Humanas de la Universidad
de Campias Unicamp, en abril de 1994. Tuvo como tribu-
nal a los profesores Octavio Ianni, Mauricio Tragtenberg, Pau-
lo Silveira, Sedi Hirano y Celso Frederico, de quienes obtuve
innumerables sugerencias e indicaciones. Integra tambin un
proyecto de investigacin que estamos desarrollando con el
apoyo del Consejo Nacional de Desarrollo Cientfico y Tec-
nolgico, con el ttulo Adonde va el mundo del trabajo?,
donde buscamos aprehender la forma de ser de la clase
trabajadora en la sociedad contempornea, y de la cual este
ensayo es en realidad un primer resultado.
Complementan este volumen, bajo la forma de apndices,
algunos textos que permiten observar puntos o cuestiones tra-
tadas en Adis al trabajo?. Estos tienen tambin como hilo
conductor temas que se refieren a la crisis de la sociedad del
trabajo, y particularmente en uno de ellos tratamos de mostrar
algunas repercusiones de estos cambios en el contexto brasileo.
Deseara finalizar la presentacin de este ensayo, que
trata sobre los dilemas y controversias en torno a una vida
plena de sentido a partir del trabajo, tratando de expresar el
sentimiento que el trabajo intelectual genera y suscita. Goethe
escribi cierta vez: "Si me preguntaras cmo es la gente de
aqu, yo te respondera: como en cualquier parte. La especie
humana es de una desoladora uniformidad; la mayora trabaja
la mayor parte del tiempo para ganarse la vida, y si algunas
horas le quedan, horas preciosas, le son de tal forma pesadas
 FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN ..
24 ADIS AL TRABAJO?

que buscan todos los medios para verlas pasar rpidamente.

Triste destino el de la humanidad!" (Werther). El trabajo
intelectual, en su sentido profundo y verdadero, es uno de
esos raros momentos de contraposicin a esa desoladora
uniformidad.

***
No podra dejar de expresar aqu, mi sincero agradeci-
miento a los alumnos del rea Trabajo y Sindicalismo del pro-
grama de Maestra en Sociologa y del Doctorado en Ciencias
Sociales de IFCH, de la Unicamp, con quienes vengo debatiendo
CAPITULO I
desde hace ya algunos aos, muchas de las ideas presentes en
este volumen. Sin este dilogo constante y fructfero, este tex- Fordismo, toyotismo y acumulacin flexible
to seguramente no tendra esta conformacin. Un agradeci-
miento particular debo hacerles tambin a Nice, Valquiria y
Baxa, por la ayuda que me brindaron. La dcada del 80 presenci en los pases del capitalismo
avanzado, profundas transformaciones en el mundo del trabajo,
en sus formas de insercin en la estructura productiva y en las
formas de representacin sindical y poltica. Fueron tan inten-
sas las modificaciones que se puede afirmar quejaclase-que-
vive-del-trabajo sufri la ms aguda crisis de este siglo, que
afect no slo su materialidad, sino que tuvo profundas
repercusiones en sujubjetividad y eniajntima. interrelacin de
estos niveles.'-fectc> sujorma de ser.
Este texto pretende desarrollar algunos puntos de discusin
en torno a las dimensiones y significados de esos cambios y
sobre algunas de las posibles consecuencias (tericas y
empricas) que observamos. No puede tener, por lo tanto, un
carcter ccluyente, pero pretende presentar ciertas observa-
ciones que ofrezcan algunas respuestas a tantas cuestiones del
presente.
Comencemos enumerando algunos de los cambios y
transformaciones ocurridos en los aos 80. En una dcada de
26 ADIS AL TRABAJO?
grarfsalto tecnolgico^ a_automatizaetiT* la robtica j la
microelectrnica invadieron el universo fabril, insertndose y
desarrollndose en las relaciones del trabajo y de produccin
del capital. Se vive en el mundo de la produccin un conjunto
de experimentos, ms o menos intensos, ms o menos consoli-
dados, ms o menos presentes, ms o menos tendenciales, ms
o menos embrionarios. El fordismo y el taylorismo ya no son
nicos y se combinan con otros procesos productivos (neofor-
d i s m o , n e o t a y l o r i s m o , p o s f o r d i s m o ) , derivados de las
experiencias de la "tercera Italia", de Suecia (en la Regin de
Kalmar, de lo que result el llamado "kalmarismo"), del Silicon
Valley en Estados Unidos, en regiones de Alemania, entre otras,
siendo en algunos casos hasta sustituidos, como permite cons-
tatar la experiencia japonesa a partir del toyotismo.
Surgen nuevos procesos de trabajo donde el cronmetro y
la produccin en serie y de masas son sustituidos por la
flexftlhzaci^de la produccin, por la "especiaizacin flexi-~
ble", por nuevos patrones de bTque3a~3e productividad, por
nuevas formas de adecuacin de la produccin a la lgica del
mercado (ver Murray, 1983; Sabel y Piore, 1984; Annunziato,
1989; Clarke, 1991; Gounet, 1991 y 1992; Harvey, 1992 y
Coriat, 1992a y 1992b). Se ensayan modalidades de descon-
centracin industrial, se buscan nuevos patrones de gestin-de
la fueraa de trabajo", de los cuales los crculos de control de
calidad (CCC), la "gestin participativa", la bsqueda de la
"calidad total", son las expresiones visibles no slo en el mun-
do japons, sino en varios pases del capitalismo avanzado y
del Tercer Mundo industrializado. El toyotismo penetra, se com-
bina, o hasta sustituye al patrn fordista dominante, en varias
partes del capitalismo globalizado. Se viven formas transitorias
de produccin, cuyas consecuencias son tambin agudas en
cuanto a los derechos del trabajo. Estos derechos son
desregulados, son flexibilizados, con el fin de dotar al capital
FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN .. 27
de los instrumentos necesarios para adecuarse a esta nueva fase.
Derechos y conquistas histricas de los trabajadores son
sustituidos y eliminados del mundo de la produccin. Se reducen
y se combinan, dependiendo de la intensidad del despotismo
taylorista, de la participacin dentro del orden y el universo de
la empresa, del involucramiento manipulado, propio de una
socializacin moldeada por el sistema productor de mercancas
contemporneo.
No es ste el lugar para que hagamos un anlisis detallado
de este proceso en curso en el mundo actual. Queremos indi-
car, sin embargo, algunos elementos que consideramos ms
relevantes, con el fin de sealar, en un momento ulterior, las
repercusiones que esas transformaciones tuvieron en el inte-
rior del mmdxi^eltrabajq^omencemos reiterando qu enten-
demos jg6r fordismo) la forma por la cual la industria y el pro-
ceso de trabajo se consolidaron a lo largo de este siglo, cuyos
elementos constitutivos bsicos fueron dados por la produccin
en masa, a travs de la lnea de montaje y de los productos ms
homogneos; a travs del control de los tiempos y movimientos
por el cronmetro fordista y la produccin en serie taylorista;
por la existencia del trabajo parcelado y por la fragmentacin
de funciones; por la separacin de ejecucin y elaboracin en
el proceso del trabajo; por la existencia de unidades fabriles
concentradas y verticalizadas y por la constitucin/consolida-
cin del obrero-masa, del trabajador colectivo fabril, entre otras
dimensiones. Menos que un modelo de organizacin social, que
abarcara igualmente esferas ampliadas de la sociedad, enten-
^deTfiTal fordismofeomo el proceso dejbalo que, junto con el
taylorismo, predomin en la gran industria capitalista a lo lar-
^_jo_del_siglo XX. ~
Se considera que Sabel^yjiore 3oa es-Guaneros de la
presentacin de la tesis'^specjalizacin flexible^J^ta sera
la expresin de un proceso que, teniendo a la "tercera Italia"
 28 f ADIS AL TRABAJO?
P c o m o experiencia concreta, haba facilitado el advenimiento
/ de una nueva forma productiva, que articula, por un lado, un
- - i significativo desarrollo tecnolgico, y por el otro, una descon-
/ centracin productiva basada en empresas medianas y pequeas,
/ "artesanales". Esta simbiosis, en la medida en que se expande
y generaliza, superar al patrn fordista dominante hasta ese
momento. Ese nuevo paradigma productivo expresara tambin,
siempre segn estos autores, un modelo productivo que rechaza
la produccin en masa, tpico de la gran industria fordista y
recupera una concepcin del trabajo que, siendo ms flexible,
estara exenta de la alienacin del trabajo, propia de la
acumulacin de base fordista. Un proceso "artesanal", ms
desconcentrado y tecnolgicamente desarrollado, que produce
para un mercado ms localizado y regional, que extingue la
produccin en serie. Incluye tambin experiencias exitosas en
regiones industriales de Estados Unidos, de Alemania y de
Francia, entre otras reas, inspiradas en un neoproudhonismo.
Estas experiencias seran entonces responsables de la superacin
del modelo productivo que vena dominando el escenario de la
produccin capitalista. El elemento causal de la crisis capita-
lista se encontrara en los excesos del fordismo y de la pro-
duccin en masa, perjudiciales para el trabajo y supresores de
su dimensin "creativa" (Sabel y Piore, 1984).
Se le han hecho muchas crticas a estos autores, mostran-
do por una parte la imposibilidad de generalizacin de ese mo-
delo y por otra el carcter epidrmico de esos cambios. Coriat,
por ejemplo, sostiene que la hiptesis implcita en esta tesis,
de la sustitucin de la produccin basada en la economa de
escala, es empricamente irrealizable. Como el principio ex-
clusivo de la especializacin flexible se sustenta en un merca-
do esencialmente segmentado e inestable, es difcil imaginar
su generalizacin. De aqu que Coriat hable de una "generali-
zacin abusiva" presente en la tesis de la especializacin flexible
de Sabel y Piore (Coriat, 1992a, 151-153).
FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN .
Ms aguda es la crtica de Clarke: incorporando argumen-
tos de otros autores, alega que la tesis original de la especia-
lizacin flexible no es "umversalmente aplicable"; contiene
incoherencias en sus variados elementos y no se sustenta
empricamente cuando se refiere a la superacin del mercado
de masas y a la incapacidad de esta produccin para adecuarse
a los cambios econmicos, as como a la "supuesta correlacin
entre la nueva tecnologa y la escala y las formas sociales de
produccin". Reafirma la tesis de que la especializacin flexible
llev a la intensificacin del trabajo y consiste en un medio de
descalificarlo y desorganizarlo (Clarke, 1991). Su proposicin
es ms polmica y ms problemtica, cuando desarrolla la tesis
de que el fordismo est dotado de una dimensin flexible, ca-
paz por lo tanto de asimilar todas las transformaciones en cur-
so, dentro de su lgica... "los principios del fordismo ya se
demostraron aplicables a una gama extraordinariamente am-
plia de contextos tcnicos" (dem: 128).
Dotada de una concepcin ampliada del fordismo, que lo
comprende no solamente restringido a la esfera fabril y tecno-
lgica, sintTarnlsin abarcando las relaciones sociales de
producciruClarke; ve la crisis actual de reproduccin de capi-
tal nojcomo una reestructuracin posfordista. En sus palabras:
"as como las presiones competitivas provenientes de las nuevas
formas de fordismo, ms desarrolladas y ms flexibles, forzaron
rpidamente a Ford a introducir a los hombres de Pinkerton y
el Departamento de Servicio, tambin los especialistas flexibles
y los especialistas en nichos de mercado ya estn sufriendo la
presin de competidores que consiguieron conciliar las
economas orientadas segn la demanda con las economas de
escala". Y concluye: "La crisis del fordismo no es nada nuevo;
es apenas la ms reciente manifestacin de la crisis permanen-
te del capitalismo" (dem: 150).
Otro autor tambin desarrolla puntos crticos a la formu-
lacin que defiende las bondades y el avance de la especia-
30 ADIS AL TRABAJO?
litacin flexible. Frank Annunziato muestra que Sabel y Piore
comprenden a la produccin artesanal como un medio necesario
para la preservacin del capitalismo. Refirindose a los Esta-
dos Unidos, aquellos autores vislumbran una "democracia ame-
ricana de pequeos propietarios", a lo que Annunziato replica:
el fordismo domina la economa de los Estados Unidos hasta
hoy, en la medida que posee un proceso de trabajo taylorizado
y est dotado de una hegemona capitalista que penetra en las
organizaciones de los trabajadores, tanto sindicales, como en
los partidos polticos (Annunziato, 1989: 99-100 y 106).
Vale la pena tambin hacer referencia a las considera-
ciones hechas por Fergus Murray en un artculo publicado en
1983, o sea, apenas iniciado este debate, donde muestra que en
la ltima dcada, la tendencia a la descentralizacin de la
produccin abarc en Italia a un conjunto de grandes empre-
sas, que redujeron el tamao de sus plantas industriales e
incentivaron el putting-out del trabajo, dirigindolo hacia
pequeas unidades productivas, artesanales, a los domestic
outworkers.
Procesos similares vienen ocurriendo en Japn, elevando
la productividad de las pequeas empresas a travs del avance
tecnolgico, articulando, por medio de la informtica, las
pequeas empresas con los grandes conglomerados. Igualmen-
te, en el sur de Estados Unidos y en Gran Bretaa (sur de Ga-
les, Escocia), se nota esta modalidad. Murray cita el ejemplo
de la reduccin en curso de la planta industrial en las unidades
de produccin de General Electric. Su artculo desarrolla las
evidencias que desafan la tesis de que la centralizacin pro-
gresiva y la concentracin del capital traen aparejada, necesa-
riamente, una concentracin fsica del espacio productivo. Para
Murray, las condiciones histricas y particulares pueden
posibilitar, como en el caso italiano, la aparicin de unidades
productivas menores. Enumera, entre los elementos ms im-
FORDISMO. TOYOTISMO Y ACUMULACIN .. 31
portantes en la definicin de planta industrial, el tipo de
producto, las opciones tecnolgicas existentes, el control so-
bre el proceso productivo, las relaciones industriales y la
legislacin estatal (Murray, Fergus, 1983: 79-85).
Este autor tambin muestra que la articulacin entre
descentralizacin productiva y avance tecnolgico, en la
particularidad italiana que ofrece la base emprica de su
investigacin tiene la clara intencin de combatir la
autonoma y cohesin del proletariado italiano, al punto de su-
gerir una necesaria reconsideracin del papel del trabajador
colectivo de masa, tan fuerte en la Italia de los aos 60/70. El
artculo define las diversas formas de descentralizacin
productiva, mostrando que la fragmentacin del trabajo, sumada
al avance tecnolgico, puede permitirle al capital una mayor
explotacin, como tambin un mayor control sobre la fuerza
de trabajo. Seala cmo los sindicatos italianos, desarrollados
en el universo del trabajador colectivo de masa, encontraron
dificultades para asimilar e incorporar a esa clase trabajadora
ms segmentada y fraccionada (dem: 79-99).
Arve\ nos ofrece un interesante_ejb^zo_analti0_sobre
el significado y el perfil de las transformaciones del capitalis-
mo. A su entender, el ncleo esencial del fordismo se mantuvo
fuerte, por lo menos hasta 1973, basado en la produccin en
masa. Los patrones de vida de la poblacin trabajadora de los
pases capitalistas centrales, mantuvieron una relativa estabi-
lidad y las ganancias de los monopolios tambin eran estables.
Pero despus de la aguda recesin que estall en 1973, se inici
una transicin en el interior del proceso de acumulacin de
capital.
En su sntesis sobre la acumulacin flexible, nos dice que
esa fase de la produccin est "marcada por un enfrentamiento
directo con la rigidez del fordismo. Ella se apoya en la flexibi-
lidad de los procesos de trabajo, de los mercados de trabajo, de
32 ADIS AL TRABAJO?
los productos y los patrones de consumo. Se caracteriza por el
surgimiento de sectores de la produccin enteramente nuevos,
nuevas maneras de proveerse de servicios financieros, nuevos
mercados y sobre todo tasas de innovacin comercial,
tecnolgica y organizacional altamente intensificadas. La
acumulacin flexible implica rpidos cambios de los patrones
de desarrollo desigual, tanto entre sectores como entre regiones
geogrficas, cr^ndrpjF^TnpTo, ff-vasto movimiento d e l
empleo en el llamado 'sector de servicios', como tambin
complejos industriales comple^ai^ntenueyojvnregiones hasta
entonces subdesarrolladas" (Harvey, 1992: 140). Aunque el
autor afirme que las empresas basadas en el modelo fordista
pudieron adoptar las nuevas tecnologas y los emergentes
procesos de trabajo (eso que muchas veces se denomin
neofordism), sin embargo reconoce que las presiones compe-
titivas, como tambin la lucha por el control de la fuerza de
trabajo, llevaron al nacimiento de "formas industriales total-
mente nuevas o a la integracin del fordismo a toda una red de
subcontrataciones y de desplazamientos a otras regiones, para
dar mayor flexibilidad ante el aumento de la competencia y de
los riesgos" (dem: 148).
Distancindose tanto de aquellos que hablan de nuevos
procesos productivos, completamente distintos al modelo
fordista (como Sabel y Piore, 1984), as como de los que no
ven ni nuevas, ni significativas transformaciones en el interior
del proceso de produccin de capital (como Pollert, 1988: 43-
75),ffirvey/reconoce la existencia de una combinacin de
procesos productivos, articulando el fordismo con procesos
flexibles, artesanales, tradicionales. En sus palabras: "la insis-
tencia de que no hay nada esencialmente nuevo en el impulso a
la flexibilizacin y de que el capitalismo recorre peridicamente
estos caminos, es por cierto correcta (una lectura de El capital,
de Marx, sustenta esta afirmacin). El argumento de que existe .\
FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN .. 33
un peligro importante de exagerar la significacin de las
tendencias al aumento de la flexibilidad y de la movilidad geo-
grfica, que nos deja ciegos ante el peso que los sistemas
fordistas de produccin todava conservan, merece una cuida-
dosa consideracin. Y las consecuencias ideolgicas y polti-
cas de enfatizar la flexibilidad, en el sentido estricto de la tc-
nica de produccin y de las relaciones laborales, son lo sufi-
-
cientemente serias como para ser sobrios y cautelosos en las
evaluaciones del grado imperativo de la flexibilidad (...). Pero
considero igualmente peligroso fingir que nada cambi, cuando
hechos como la desindustrializacin, la transferencia geogrfi-
ca de fbricas, o las prcticas ms flexibles en el empleo del
trabajo y la flexibilidad de los mercados de trabajo, o la
automatizacin y la innovacin de los productos, estn frente a
la mayora de los trabajadores" (dem: 178-179).
Como consecuencia de esas formulaciones, Harvey
desarrolla su tesis de que la acumulacin flexible, en la medi-
da que todava es una forma propia del capitalismo, mantiene
tres caractersticas esenciales de ese modo de produccin.
Primera: est planeada para el crecimiento; segunda: este
crecimiento en valores reales se apoya en la explotacin del
trabajo vivo en el universo de la produccin, y tercera: el capi-
talismo tiene una dinmica tecnolgica y organizacional in-
trnseca. Y particularmente en lo que respecta a la segunda ca-
racterstica, agrega: "Curiosamente, el desarrollo de las nuevas
tecnologas gener excedentes de fuerza de trabajo, que hicieron
viable el retorno a estrategias de extraccin de plusvala abso-
luta, tambin aplicables en los pases capitalistas avanzados...
La vuelta a la sobreexplotacin en Nueva York y Los Angeles,
i el trabajo domstico, el 'teletransporte', as como el enorme
crecimiento de las prcticas informales en el trabajo en todo el
mundo capitalista avanzado, representa de hecho una visin
ms bien sombra de la historia, supuestamente progresista, del

capitalismo. En condiciones de acumulacin flexible, parece
que los sistemas de trabajos alternativos pueden coexistir unos
con otros, en el mismo espacio, de manera que les permita a
los empresarios capitalistas escoger con comodidad entre ellos.
El mismo molde de camisa puede ser producido en fbricas de
gran escala en la India, por el sistema cooperativo de la 'tercera
Italia', por explotadores en Nueva York y Londres y por siste-
mas de trabajo familiar en Hong Kong" (dem: 175).
La consecuencia de este proceso, en lo que respecta al
mundo del trabajo, tambin fue sealada por Harvey: el trabajo
organizado fue socavado. Se generaron grandes niveles de
desempleo estructural y hubo un retroceso de la accin sindi-
cal. El individualismo exacerbado encontr tambin condicio-
nes sociales favorables, entre tantas otras consecuencias nega-
tivas (dem: 141 y 161).
Si bien estas experiencias de acumulacin flexible, a par-
tir de la experiencia de la "tercera Italia" y de otras regiones,
1
como en Suecia , trajeron consecuencias en tantas direcciones,
fue en realidad el toyotismo o modelo japons, el que mayor
impacto caus, tanto por la revolucin tcnica que provoc en
la industria japonesa, como por la contundencia en la propa-
gacin de algunos de sus puntos bsicos, expansin que hoy
abarca al mundo.
No es el propsito de este ensayo exponer detalladamente
los pasos que hicieron al toyotismo algo singular (tambin
llamado ohnismo, por Ohno, el ingeniero que origin el mode-
lo para la Toyota), ni argumentar sobre sus dimensiones ms
unlversalizantes, que dotaron al tpyotismo de un impacto
extraordinario en cuanto proceso gil y lucrativo de produccin
de mercancas. Lo que pretendemos es dar algunos trazos
constitutivos de este nuevo modelo, para poder sealar a las
enormes consecuencias que tiene para el mundo del trabajo.
FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN .. 35
V Coriawiabla de cuatro fases en el advenimiento del toyo-
tismo^-Brimera: la introduccin de la experiencia en la rama
textil en la industria automovilstica, determinada especialmente
por la necesidad de que el trabajador opere simultneamente
con varias mquinas. Segunda: la necesidad de la empresa de
responder a la crisis financiera, aumentando la produccin sin
aumentar el nmero de trabajadores. Tercera: la importacin
de tcnicas de gestin de los supermercados de Estados Uni-
dos, que dieron origen al kanban. Segn Toyota, presidente
fundador de la Toyota, "lo ideal sera producir solamente lo
necesario y hacerlo en el menor tiempo", basndose en el mo-
delo de los supermercados de reposicin de los productos
solamente despus de su venta. Segn Coriat, el mtodo del
kanban ya exista desde 1962, de modo generalizado, en las
partes esenciales de la Toyota, sin embargo, como modelo ms
general tuvo su origen a partir de la posguerra. Cuarta fase: la
expansin del m t o d o de kanban para las empresas
subcontratadas y proveedoras (Coriat, 1992b: 27-30).
Coriat agrega otros rasgos significativos del toyotismo:
la necesidad de atender a un mercado interno que solicita
productos diferenciados y pedidos pequeos, dadas las
condiciones limitadas de la posguerra japonesa. Dice el autor:
"En estas condiciones, la competencia y la competitividad se
determinaron a partir de la capacidad para satisfacer rpida-
mente los pequeos y variados pedidos. As nace el ohnismo:
en un universo de presiones inditas y originales, si se las com-
para con las del fordismo" (dem: 33-34). Era necesario supe-
rar tambin, el carcter catico de la produccin en Toyota,
denominado jocosamente dekansho (debido a un largo perodo
de preparacin para la posterior produccin. Vocablo extrado
de la jerga de los estudiantes de filosofa que dorman durante
un semestre, para despus estudiar intensamente a Descartes,
Kant y Schopenhauer). Como ejemplo de esta limitacin
productiva, basta decir que en 1955, la industria automovilstica
36 ADIS AL TRABAJO?
japonesa produjo 69 mil unidades, en tanto Estados Unidos
produjo 9,2 millones, Alemania 909 mil y Francia 725 mil uni-
dades (dem: 35 y 31).
Finalmente, haba que enfrentar al combativo sindicalismo
japons, marcado por confrontaciones huelgusticas que
frenaban la expansin del toyotismo. En 1950, hubo un impor-
tante movimiento huelgustico contra un proceso de despidos
en masa en Toyota (que afect entre 1.600 y 2.000 trabajadores).
Esta larga huelga de los metalrgicos fue derrotada por Toyota.
Fue, en este nuevo contexto, la primera derrota del sindicalismo
combativo japons. En 1952/53, se desencaden una nueva
lucha sindical en varias empresas, contra la racionalizacin del
trabajo y por aumentos salariales que dur 55 das, y el
sindicalismo fue nuevamente derrotado (Coriat, 1992b: 36 y
Gounet, 1991a: 42). Es importante recordar que Nissan, en este
conflicto, recurri al lock-out como forma de desmoralizar la
huelga. Despus de desatar una fuerte represin sobre los
principales lderes sindicales, las empresas aprovecharon para
desestructurar al sindicalismo combativo y crearon lo que se
constituira en un elemento distintivo del sindicalismo japons
de la era toyotista: el sindicalismo de empresa o sindicato-
casa, maniatado al ideario y al universo patronal.
En el ao siguiente, 1954, este mismo sindicato fue con-
siderado, sin embargo, poco cooperativo, siendo por esto
disuelto y sustituido por un nuevo sindicato inserto en el
"espritu Toyota", dentro de la "familia Toyota". Entonces, ese
ao la campaa de reivindicaciones se transform en el lema
"Proteger a nuestra empresa para defender la vida" (Coriat,
1992b: 37). Esta fue la condicin esencial para el xito capita-
lista de la empresa japonesa y en particular de la Toyota. Com-
binando represin con cooptacin, el sindicalismo de empresa
tuvo, como contrapartida a su subordinacin patronal, la
obtencin del empleo vitalicio para una parte de los trabajadores
FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN .. 37
de las grandes empresas (cerca del 30% de la clase trabajadora)
y tambin salarios ms altos, pero determinados por la producti-
vidad. Los sindicatos tienen, como en el caso de Nissan, un
papel relevante en la "meritocracia" de la empresa, en la medi-
da en que opinan, con posibilidad de veto, sobre los ascensos
d los trabajadores (Gounet, 1992: 67). Coriat dice, refirindose
al sindicalismo japons, que en varias situaciones el paso por
el sindicato es una condicin necesaria para ascender a las fun-
ciones de responsabilidad, sobre todo en materia de
administracin de personal (Coriat, 1992b: 70), lo cual vincula
todava ms el sindicato a la empresa.
Parece innecesario recordar que esas prcticas subordinan
a los trabajadores al universo empresarial, creando las
condiciones para la implantacin duradera del sindicalismo de
involucramiento, en esencia un sindicalismo manipulado y
2
cooptado . Fue a partir de estos condicionantes histricos que
se gest el modelo japons, que aqu llamamos toyotismo.
Sus trazos constitutivos bsicos pueden ser resumidos as:
contrariamente al fordismo, la produccin bajo el toyotismo est
volcada y orientada directamente por la demanda. La produccin
es variada, diversificada y capaz de abastecer el consumo. Es
ste el que determina lo que ser producido, a diferencia de cmo
procede la produccin en serie y en masa del fordismo. De esta
forma la produccin se sustenta en la existencia de un stock m-
nimo. El mejor aprovechamiento posible del tiempo de
produccin (incluyendo tambin el transporte, el control de
calidad y el stock) est garantizado por el just in time. El kanban,
placas que son utilizadas para la reposicin de las piezas, es fun-
damental, en la medida en que se invierte el proceso: es al final,
despus de la venta, cuando se inicia la reposicin del stock, y el
kanban es la seal que indica la necesidad de reposicin de las
piezas/productos. De aqu que en su origen el kanban est
asociado al modelo de funcionamiento de los supermercados,
38 ADIS AL TRABAJO?
que reponen los productos en las gndolas, despus que se venden
(Gounet, 1992: 40 y Coriat, 1992b: 43-45).
Para atender a las exigencias ms individualizadas del
mercado, en el mejor tiempo y con la mejor calidad, es preciso
que la produccin se sustente en un proceso productivo flexible,
que le permita al obrero operar con varias mquinas (un
promedio de 5 mquinas en Toyota), rompiendo as con la
relacin un hombre/una mquina que fundament al fordismo.
Es la llamada "polivalencia" del trabajador japons; ms que
una expresin y ejemplo de una mayor calificacin, refleja la
capacidad del trabajador para operar con varias mquinas, com-
binando "varias tareas simples" (segn la interesante decla-
racin del ex lder sindical japons, Ben Watanabe, 1993a: 9).
Coriat habla de desespecializacin y polivalencia de los obreros
profesionales y calificados, transformndose en trabajadores
multifuncionales (Coriat, 1992b: 41).
Del mismo modo, el trabajo pasa a ser realizado en equi-
po, rompindose con el carcter parcelado propio del fordismo
(Gounet, 1992: 40). Un equipo de trabajadores opera frente a
un sistema de mquinas automatizadas. Adems de la flexi-
bilidad del aparato productivo, es preciso tambin la flexibilidad
de la organizacin del trabajo. Debe haber agilidad en la
adaptacin de la maquinaria y de los instrumentos para que
nuevos productos sean elaborados. Este punto es otra ntida
diferencia con respecto a la rigidez del fordismo, en l se fabri-
ca un elemento para la satisfaccin del equipo que est en la
secuencia de su lnea. Gounet nos dice que sta es una de la
mayores dificultades para la expansin ampliada del toyotismo
junto a las estructuras productivas ya existentes y resistentes a
esa flexibilizacin (dem: 40). Al contrario de la verticalidad
fordista, como por ejemplo en las fbricas de Estados Unidos
donde se dio una integracin vertical, en la medida que las
montadoras ampliaron su accin productiva, en el toyotismo
FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN .. 39
se tiende a una horizontalizacin, reduciendo as el mbito de
produccin de la montadora y extendiendo a las subcontratistas,
las "tercerizadas", la produccin de elementos bsicos, que en
el fordismo son atributos de las montadoras. Esta horizonta-
lizacin, implica tambin, en el toyotismo, la expansin de estos
mtodos y procedimientos para toda la red de proveedores. Y
as, kanban, just in time, flexibilizacin, tercerizacin,
subcontratacin, CCC, control de calidad total, eliminacin del
desperdicio, "gerencia participativa", sindicalismo de empresa
y otros, se propagan intensamente.
Gounet muestra, por otra parte, que el sistema toyotista
supone una intensificacin de la explotacin del trabajo, ya
sea por el hecho de que los obreros actan simultneamente
con varias mquinas diversificadas o porque lo hacen a travs
de un sistema de luces (verde= funcionamiento normal;
naranja=mxima intensidad y roja=hay problemas, hay que
detener la produccin). Esto posibilita al capital intensificar,
sin estrangular, el ritmo productivo del trabajo. Las luces deben
alternar siempre entre el verde y el naranja, de modo que se
mantenga un ritmo intenso de trabajo y de produccin (Gounet,
1991: 41). La disminucin de las "porosidades" en el trabajo
es aqu mayor que en el fordismo. Esta caracterstica del
toyotismo posibilita una dura crtica de Gounet a Coriat: ste,
dice Gounet, reconoce que el sistema de luces permite un mejor
control de la direccin sobre los obreros, pero omite lo funda-
mental: que este mtodo sirve para elevar continuamente la
velocidad de la cadena productiva. Al permanecer oscilando
entre el verde y el naranja, la direccin puede descubrir los
problemas anticipadamente y suprimirlos, de modo a acelerar
la cadencia hasta que el prximo problema o dificultad aparezca
(Gounet, 1992: 66).
Otro punto esencial del toyotismo es que para la efectiva
flexibilizacin del aparato productivo, es tambin imprescin-
40 ADIS AL TRABAJO?
dible la flexibilizacin de los trabajadores. Derechos flexibles,
para poder disponer de una fuerza de trabajo en funcin directa
a las necesidades del mercado consumidor. El toyotismo se
estructura a partir de un nmero mnimo de trabajadores,
pudiendo ampliarlos a travs de las horas extras; por trabaja-
dores temporarios, o subcontratados, dependiendo de las
condiciones del mercado. El punto de partida bsico es un n-
mero reducido de trabajadores y la realizacin de horas extras.
As se explica por qu un obrero de la Toyota trabaja aproxi-
madamente 2.300 horas de promedio al ao, mientras que en
Blgica (Ford-Genk, General Motors-Anvers, Volkswagen-
Forest, Renault-Vilvorde y Volvo), trabaja entre 1.550 y 1.650
horas por ao (datos de la ABVV-LIMBURG, Blgica, junio
de 1990, citado por Gounet, 1991: 41).
Otra expresin del modelo japons queda sealada en estos
datos comparativos, calculados por el Massachusetts Institute
of Technology, que en 1987 estim la cantidad de horas-hombres
necesarias para fabricar un auto: 19 horas en el archipilago,
26,5 en Estados Unidos; 22,6 en las mejores fbricas europeas
y 35,6 horas promedio en Europa, casi dos veces ms que en el
Extremo Oriente (de acuerdo a Krafcik, J., citado por Gounet,
1991: 42 y 50).
Como Gounet sintetiza: "El toyotismo es una respuesta a la
crisis del fordismo de los aos 70. Al contrario del trabajo
descalificado, el obrero se torna polivalente. Al contrario de la
lnea individualizada, l se integra a un equipo. Al contrario de
producir vehculos en masa para personas que no conoce, el
toyotismo fabrica un elemento para 'satisfaccin' del equipo que
ocupa una secuencia de la lnea". Y concluye no sin irona: "en
sntesis, con el toyotismo, parece desaparecer el trabajo repetitivo,
ultra simple, desmotivante y embrutecedor. Finalmente, estamos
en una fase de enriquecimiento de las tareas, de la satisfaccin
del consumidor, del control de la calidad" (Gounet, 1991: 43).
FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN .. 41
Es sugerente el testimonio de Ben Watanabe, quien du-
rante treinta aos actu en el movimiento sindical japons: "El
CCC fue desarrollado en Japn por los gerentes de las empre-
sas a partir de los aos 50, junto con el toyotismo".
En el sistema de Toyota, los ingenieros de piso dejan de
tener un papel estratgico y la produccin es controlada por
grupos de trabajadores. La empresa invierte mucho en
entrenamiento, participacin y sugerencias para mejorar la
calidad y la productividad. El control de calidad es apenas una
parte del CCC. Esto incluye otro elemento: "la eliminacin de
la organizacin autnoma de los trabajadores" (Watanabe, 1993:
5). "La Toyota trabaja en grupos de ocho trabajadores... si ape-
nas uno de ellos falla, el grupo pierde el aumento, por lo tanto,
este ltimo garantiza la productividad, asumiendo el papel que
antes tena la jefatura. El mismo tipo de control se hace sobre
el ausentismo" (dem: 5).
Sobre la diversidad del sindicalismo japons agrega: en
la cumbre de la pirmide existen sindicatos por empresa, que
tienen garantizadas altas tasas de sindicalizacin, "pero en los
niveles ms bajos, los trabajadores casi no tienen ninguna
organizacin: el nmero de sindicalizados no pasa del 5% del
total" (dem: 8). Esta diversidad fue tambin sealada por
Coriat, al incorporar la afirmacin de otro autor: "El sindica-
lismo en Japn, a pesar de estar dominado por la forma de sin-
dicato de empresa, debe ser comprendido como un continuum
que va de los sindicatos fuertemente burocratizados, y que
organizan a centenas de millares de asalariados, hasta la
'sociedad' de una pequea empresa que se transforma, de
manera episdica, en negociador colectivo" (Nohara, citado por
Coriat, 1992b: 71).
Sobre el empleo vitalicio, tambin es interesante el
testimonio de Watanabe: este sistema "comenz en 1961. Para
obtener de los trabajadores el compromiso de aumento de la
42 ADIS AL TRABAJO?
productividad y de la calidad, los empresarios ofrecan esta
ventaja. Al principio nadie crea en la estabilidad, que slo pas
a ser implantada de hecho en 1965; mientras tanto, esta polti-
ca fue adoptada slo en las grandes empresas, abarcando, apro-
ximadamente al 30% de los trabajadores japoneses". Agrega
que esta experiencia "es muy corta, y actualmente su perspec-
tiva es de crisis. La recesin econmica iniciada hace dos aos,
llev a la Organizacin Nacional de Empresas a sugerir que los
gerentes repensaran la estabilidad vitalicia hasta la prxima
negociacin. Es necesario recordar tambin que la institucin
del empleo vitalicio est fuertemente ligada a la estructura sa-
larial, que correspondi a las necesidades de las empresas de
asegurar la permanencia de los trabajadores en una misma f-
brica al final de los aos 50, fase inicial del desarrollo del
toyotismo" (Watanabe, 1993: 10-11). "Con la jubilacin a los
55 aos, el trabajador es transferido a un empleo menos remu-
nerado, en empresas de menor tamao y prestigio" (Watanabe,
1993a: 4-11 y 1993b: 3).
Y hay tambin, en el universo del empleo vitalicio, con
todas las singularidades del modelo japons, as como sus enor-
mes limitaciones, otra consecuencia de las condiciones de
trabajo en el archipilago: el karoshi, trmino que designa la
muerte sbita en el trabajo, provocada por el ritmo e intensidad
que surgen de la bsqueda incesante del aumento de la
productividad (Watanabe, 1993b: 3).
Si en Japn, donde se gest y se desarroll, este modelo
tiene estos contornos bsicos, su expansin a escala mundial,
bajo formas menos puras y ms hbridas, fue tambin
avasalladora. Con la excepcin del empleo vitalicio, de un modo
u otro el modelo japones ms o menos "adaptado", ms o me-
nos (des)caracterizado, ha demostrado un enorme potencial de
universalizacin, con consecuencias por dems negativas para
el mundo del trabajo a escala ampliada, tanto en los pases de
Europa Occidental, como en el continente americano (norte y
FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN 43
sur), sin hablar ya de los "tigres asiticos" que se expandieron
tras la huella del modelo japons.
Coriat sugiere que en un universo internacionalizado, si
las "lecciones" japonesas son copiadas en todas partes, es por-
que corresponden a la fase actual de un capitalismo que se ca-
racteriza por el crecimiento de la competencia, por la diferen-
ciacin y por la calidad, condiciones originales de la consti-
tucin del mtodo ohnista. Como Coriat agrega que "no todo
es negativo" y que no debe pensarse "en contra" del modelo
japons, su propuesta va en sentido de incorporar, bajo una
variante socialdemcrata, "toda la democracia en las relacio-
nes del trabajo", fundada sobre "bases renovadas y mucho ms
slidas y dinmicas, pues se podr conjugar eficacia econmica
con equidad" (Coriat, 1992b: 146-147). Las contradicciones y
paradojas que presenta son secundarias y hasta fenomnicas,
porque se insertan en la ptica de positividad, que predomina
en su anlisis del toyotismo. Los puntos crticos que presenta
se diluyen y sobre ellos actan los rasgos ventajosos que posee
el modelo japons. Su conclusin es transparente: "para la
empresa occidental, verdaderamente el nico desafo consiste
en pasar del involucramiento incitado al involucramiento ne-
gociado". As, "la prctica ya antigua de la cogestin, de tipo
alemana o sueca, en ms de un aspecto supo abrirse a estos
nuevos acuerdos dinmicos, del tipo japons", donde la
calificacin, la formacin y los mercados internos estn
sistemticamente construidos en base a la productividad y la
calidad... Sera una paradoja ltima, magnfica, si la 'leccin'
japonesa, al transferirse a la vieja Europa, pudiese ser
traducida finalmente en una... mayor democracia" (Coriat,
1992b: 156-57).
Creemos, por el contrario, que la introduccin y expansin
del toyotismo en la "vieja Europa" llevar a debilitar an ms
lo que se consigui preservar del welfar state, debido a que el
44 ADIS AL TRABAJO?
modelo japons tiene una mejor sintona con la lgica
neoliberal, que con una concepcin realmente socialdemcrata.
El riesgo mayor que observamos en esta occidentalizacin del
toyotismo, es que con el retroceso de los gobiernos de la social-
democracia europea, as como su subordinacin a varios puntos
de la agenda neoliberal, habra ms recorte en los fondos p-
blicos, con mayor reduccin en las conquistas sociales vlidas
para el conjunto de la poblacin, tanto para la que trabaja, como
para la que no tiene empleo. No es difcil concluir que la
"ventaja japonesa" de obtener una "ganancia salarial originada
en el aumento de la productividad", que beneficia a una minora
3
en el propio Japn , se dara a costa de una cada en las
condiciones de la poblacin que depende de los fondos sociales.
En vez de una socialdemocratizacin del toyotismo, tendramos
una toyotizacin destructora y disgregadora de la social-
democracia.
Naturalmente, formulaciones como las de Coriat, que
defienden la introduccin del toyotismo en Europa, se inscriben
en la bsqueda de una salida para la actual crisis del capitalis-
mo, planeando en su interior una nueva forma de organizacin
del trabajo, una nueva forma de regulacin y un nuevo orde-
namiento social pactado entre el capital, el trabajo y el Estado.
Esta concepcin se sustenta en la convivencia y en la colabo-
racin entre las clases sociales, en relaciones de cooperacin.
Supone, evidentemente, la incorporacin y aceptacin por par-
te de los trabajadores, de la poltica de competencia y de la
competitividad formulada por el capital para nutrir el "ideario"
de los trabajadores. Qu son el "espritu Toyota"; la familia
Toyota"; "Nissan, la fbrica de la nueva era" o el "sindicato
casa" sino la expresin ms clara y cristalina de este mundo
del trabajo que debe vivir el sueo del capital?
La consecuencia ms evidente es el distanciamiento ab-
soluto de cualquier alternativa que vaya ms all del capital,
FORDISMO. TOYOTISMO Y ACUMULACIN 45
en la medida que se adopta y se postula la ptica del mercado,
de la productividad de las empresas, sin tomar siquiera en cuenta
con la debid^*eriedad~eiementos tan graves y primordiales
como pi(esempleo estructural, que por ejemplo hoy se extiende
por todo^r-munde-eirdimensiones impresionantes y que no
^"excluye siquiera a Japn, un pas que nunca cont con exce-
\ dente de fuerza de trabajo. Recordemos que este desempleo es
\ el resultado de las transformaciones en el proceso productivo y
que^iciientra-ejnejl modelojagpnes, en el toyotismo, al causante
LdeJjjiayQr4mpactCLjen el marco-del capital j^obalizado y mun-_
jlkdizadajor esto, enfatizamos sin la menor duda que la occiden-
talizacin deLtoyotismo (sin los matices singulares de la hist-
ria, la cultura y las tradiciones del oriente japins^se constituira
V-en una verdadera herramienta del capital contraje, trabajo.
Por lo expuesto y sealado en rrginas-anteriores, juzgamos
pertinente afirmar que la "sustitucin!>ael fordismo por el
toyotismo no debe ser entendHaTnque parezc~o1)vro7como--
/ urT nueva modo de organizacin social, libre de los estigmas
del sistema productor de mercancas y tampoco debe ser toma-
do como un avance en relacin a la fase fordista y taylorista
del capitalismo, lo que es menos evidente y ms polmico. En
este contexto, la cuestin ms pertinente es aquella que
cuestiona en qu medida la produccin capitalista, realizada
por el modelo toyotista se diferencia esencialmente, o no, de
las diversas formas del fordismo. Queremos remarcar que el
mencionado acercamiento entre Is^ahomciny la ejecucin,
entre la concepcin y la produccin, que constantemente se
atribuyen al toyotismo, slo es posible porque se realiza en el
universo estricto y rigurosamente concebido del sistema pro-
ductor de mercancas, del proceso de creacin y valorizacin
del capital.'
De este modo, aunque reconozcamos-que el extraamienlcL-
del trabajo que se da dentro del modelo toyotista tiene elemen-

tos singulares otorgados por la disminucin de las jerarquas,
por una disminucin en el despotismo fabril, por la mayor
"participacin" del trabajador en la concepcin del proceso
productivo , es relevante advertir que estas singularidades
no suprimen el extraamiento de la era toyotista. La falta de
identidad entre el individuo y el gnero humano, constatada
\ por Marx en los Manuscritos, se encuentra presente y hasta
(^intensificada en muchos segmentos de la clase trabajadora ja-
ponesa (y no mencionamos aqu las nefastas consecuencias de
la toyotizacin, en franco proceso de expansin en sectores de
trabajadores de diversos pases). La subsuncin del ideario del
trabajador a aqul transmitido por el capital, la sujecin del
ser que trabaja al "espritu" Toyota, a la "familia" Toyota, es
de mucho mayor peso y cualitativamente distinta a la existente
en la era del fordismo. Esta estaba manejada centralmente por
una lgica desptica, en cambio la del toyotismo, es ms
consensuada, ms envolvente, ms participativa, en sntesis ms
manipuladora.
Si Gramsci hizo significativas apreciaciones acerca de la
concepcin integral del fordismo, del "nuevo tipo humano" en
consonancia con el "nuevo tipo de trabajo y de produccin",
entonces el toyotismo profundiz esta concepcin integral (ver
v
Gramsci, 1976: 382). El extraamiento propio del toyotismo
es aqul generado por el "involucramiento cooptado", que le
4
posibilita al capital apropiarse del saber y del hacer del trabajo .
- En la lgica de integracin toyotista, el trabajo debe pensar y
obrar para el capital, para la productividad, bajo la apariencia
de la eliminacin efectiva de la brecha existente entre la
elaboracin y la ejecucin en el proceso de trabajo. Es aparen-
te, porque la decisin efectiva sobre lo producido, de qu y
cmo producir, no pertenece a los trabajadores. El resultado
del proceso de trabajo, corporizado en el producto, permanece
ajeno y extrao al productor, preservando bajo todos los as-
FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN ...
pectos, el fetichismo de la mercanca. La existencia de una
\ actividad autodeterminada, en todas las etapas del proceso
I productivo, es una imposibilidad absoluta bajo el toyotismo,
/ porque su direccin permanece inspirada en la lgica del siste-
' ma productor de mercancas. Por esto, pensamos que se puede
afirmar que en el universo de la empresa de la era de la
\produccin japonesa, se vive un proceso de extraamiento del
ser social que trabaja, quejendncmlmej^
extremo. Es este el sentido preciso del extraamiento pos-
fordista.
Estas transformaciones, algunas en curso todava, en
mayor o menor escala, que dependen de innumerables
condiciones econmicas, sociales, polticas, culturales, etctera,
de los distintos pases donde se manifiestan, afectan directa-
mente al proletariado industrial tradicional, implicando meta-
morfosis en el ser que vive del trabajo. La crisis llega tambin
intensamente como se evidencia, al universo de la conciencia,
de la subjetividad del trabajo y de sus formas de representacin.
Los sindicatos estn desconcertados, ejercitando una prctica
que rara vez fue tan defensiva. Se distancian cada vez ms del
sindicalismo y de los movimientos sociales clasistas de los aos
60/70, que propugnaban el control social de la produccin,
adhiriendo a un acrtico sindicalismo de participacin y nego-
ciacin, que en general acepta el orden del capital y del merca-
do. Slo cuestionan aspectos fenomnicos de este mismo orden.
Abandonan las perspectivas que implican acciones ms
globales, que vislumbraban la emancipacin del trabajo, la lucha
por el socialismo y por la liberacin del gnero humano,
aceptando una socialdemocratizacin acrtica, o lo que es ms
perverso, hacer el debate, pero dentro del universo de la agen-
da y del ideario neoliberal. La brutal actitud defensiva de los
sindicatos frente a la onda privatista es la expresin de lo que
estamos mencionando.
48 ADIS AL TRABAJO? FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN 49

La cada del Este Europeo, del (neo)estalinismo y de la particularmente en el universo obrero. Cules fueron las
izquierda tradicional, que la ideologa del orden llam "el fin consecuencias ms evidentes y que merecen mayor reflexin?
del socialismo", tambin tuvieron una fuerte repercusin en La clase obrera estara desapareciendo? (Gorz, 1982 y 1990).
los organismos de los trabajadores, que se encontraron an ms La retraccin del proletariado industrial estable, en los pases
a la defensiva. La izquierda ha sido incapaz, hasta el presente, avanzados, implica inevitablemente la prdida de referencia de
de mostrar ante grandes sectores sociales, que el desmoro- la-clase-gue-vive-del-trabajol La categora trabajo dej de
namiento del Este Europeo no signific el fin del socialismo, estar dotada de un estatuto de centralidad, para el entendimiento
sino el agotamiento de una intentona (cabalmente derrotada) de la actividad humana, de la praxis humana, en esta fase del
de construccin de una sociedad que no consigui ir ms all capitalismo? (Offe, 1989; Habermas, 1987). La llamada "crisis
del capital (para usar una expresin de Istvn Mszros) y que de la sociedad del trabajo" debe ser entendida como el fin de la
por esto no poda construirse como sociedad socialista . 5
posibilidad de la revolucin del trabajo"} (Kurz, 1992). Dej
de ser el trabajo, para recordar a Lukcs, protoforma de la
Los sindicatos viven una intensa institucionalizacin y un
actividad de los seres sociales, o para recordar a Marx,
creciente distanciamiento de los movimientos autnomos de
necesidad natural y eterna para efectuar el intercambio materi-
clase. Se alejan de la accin del sindicalismo clasista y de los
al entre hombre y naturaleza? (Lukcs, 1981; Marx, 1971: 50).
movimientos sociales anticapitalistas que buscaban el control
social de la produccin, accin que fue muy intensa en dcadas Las preguntas son agudas y las respuestas son tambin de
anteriores y se subordinan a la participacin dentro del orden. enorme complejidad. El objetivo de este libro, en el prximo
Traman sus movimientos dentro de los valores ofrecidos por captulo, es intentar sealar algunos elementos preliminares
las relaciones sociales del mercado y del capital. El mundo del que estn presentes en el mundo del trabajo contemporneo y
trabajo no encuentra, en sus tendencias dominantes, especial- que repercuten directamente en el movimiento de los
mente en los organismos sindicales, disposicin para luchar trabajadores, en su conciencia de clase y en su subjetividad.
con un carcter anticapitalista. Las distintas formas de
resistencia de clase encuentran barreras porque no existen
direcciones dotadas de una conciencia que vaya ms all del
capital.
En fin, fue una dcada crtica, insistimos, responsable de la
ms aguda crisis sufrida por el mundo del trabajo en este "siglo
perdido". Siglo que comenz con una eclosin, la revolucin de
1917, que pareca capaz de iniciar el ciclo de "desmontaje" del
capitalismo y que est a punto de terminar de una manera ms
que sombra para aqullos que son crticos del capital.
Este contexto, sobre cuyos problemas ms agudos apenas
aludimos, repercute crticamente en el mundo del trabajo y ms
50 ADIS AL TRABAJO? FORDISMO, TOYOTISMO Y ACUMULACIN .. 51

NOTAS y del sindicalismo. "Hasta hace un tiempo los sindicatos trabajaban en la misma
perspectiva que las empresas. Como no fueron consultados por la transferencia
de las fbricas al exterior, los sindicatos comienzan a oponerse, por lo menos
verbalmente, a la poltica empresarial, pues entienden que sta pone en juego el
1. Dentro de las experiencias de flexibilizacin productiva, Gorz, se refiere al
derecho a la estabilidad" (Watanabe, 1993: 13).
funcionamiento de la Volvo de Uddevalla, en Suecia: "Los obreros de esta f-
3. Vase el testimonio de Watanabe: "An teniendo los salarios (calculados en
brica estn organizados en equipos de 10 personas, mujeres y hombres y cada
dlares) ms altos del mundo en el sector automovilstico, los trabajadores ja-
equipo asegura por completo las operaciones de montaje y terminacin de un
poneses no consiguen comprar una casa decente sin un prstamo. Son las em-
vehculo. Cada uno conoce varios oficios y las diferentes tareas son asumidas
presas, despus de un cierto perodo de servicio (entre 10 y 15 aos), las que
por turnos, lo mismo sucede con la funcin del jefe de equipo. Los componen-
ofrecen prstamos con intereses por debajo del mercado, lo que ata an ms al
tes del equipo pueden organizarse entre s, para tomar, por turnos, descansos
trabajador a la empresa" (Watanabe, 1993a: 11). Las condiciones del conjunto
suplementarios y el plan de terminar normalmente, doce vehculos por semana,
de la clase obrera japonesa son retratadas por Robert Kurz: "Japn, en todo
puede cumplirse de manera muy flexible: el volumen de la produccin puede
caso, se distingue de las condiciones occidentales, porque nunca lleg a supe-
variar segn los das, e incluso segn las semanas, pero siempre hay que mantener
rar efectivamente en sus estructuras internas, las condiciones del Tercer Mun-
la media semanal de doce automviles... La oficina de Uddevalla es una fbri-
do. La pobreza de los ancianos es, en parte, de una brutalidad desconocida en
ca de montaje y terminacin. Los obreros pueden sentirse responsables por la
Europa, los salarios y el nivel de vida de las masas trabajadoras ocupadas en las
calidad del montaje, pero ni la calidad de los elementos y de los grupos, ni la
industrias proveedoras de las empresas multinacionales, son muchas veces in-
concepcin del vehculo, ni la decisin de producir automviles depende de
dignas de seres humanos. La infraestructura se encuentra al nivel europeo de
ellos. Por consiguiente, el producto final de su trabajo sigue siendo ajeno, como
los aos 5 0 ; departamentos sin bao, con una letrina en el patio, son la regla
tambin se presenta ajeno a los trabajadores que controlan la produccin
ms que la excepcin..." (Kurz, 1992: 148).
robotizada de motores, cajas de cambio, soportes, etc. An cuando accedan a
un alto grado de autonoma, de soberana sobre el trabajo, permanecen aliena- 4. Sobre el extraamiento, ver nuestra discusin en "Trabajo y extraamiento" en

d o s porque no p o s e e n la p o s i b i l i d a d de c o n t r o l a r , de e s t a b l e c e r y de este volumen.

autodeterminar los objetivos de sus actividades. Siguen al servicio de objetivos 5. Ver en este volumen, nuestro texto: "El predominio de la lgica del capital".
que no pueden elegir y de los cuales, en la mayora de los casos, ni siquiera
tienen conocimiento" (Gorz, 1990b: 29). Sobre la experiencia sueca tambin se
puede ver C. Berggren, (1989: 171-203).
I. No es as como lo entiende Coriat, que ve en la relacin del sindicato con la
empresa "un juego de contrapartidas sutiles y esenciales". "Se trata de un con-
junto de contrapartidas, implcitas o explcitas, dadas a los sindicatos y a los
trabajadores de las grandes empresas a cambio de su involucramiento en la
produccin." El sindicalismo cooperativo "se mostr histricamente capaz de
garantizar mejoras continuas y sustanciales en las condiciones de vida de los
asalariados" (Coriat, 19912b: 37-38 y 71). Gounet hace una aguda crtica a las
tesis de Coriat (y tambin de Lipietz), como se puede ver en su largo ensayo
"Penser L'enver... Le capitalisme", Etudes Marxistes n. 14, mayo 1992, Bl-
gica. El ensayo tiene un dossier dedicado al toyotismo. Frank Annunziato hace
una alusin a la particularidad japonesa, en la-que se refiere a la relacin capi-
tal-trabajo, l dice: "El capitalista japons, como encarnacin del seor feudal,
que garantiza la estabilidad del trabajo, obteniendo a cambio, de parte de los
trabajadores, encarnacin del siervo feudal, lealtad y obediencia" (Annunziato,
1989: 133). Si sta es una fuerte tendencia de una parte de la clase trabajadora
japonesa, recordemos que hay resistencia en otros segmentos de los trabajadores
LAS METAMORFOSIS EN EL MUNDO .. 53

CAPTULO n

Las metamorfosis en el mundo del trabajo

En el universo del trabajo del capitalismo contemporneo,

se observa un proceso mltiple: por un lado se verific una
desproletarizacin del trabajo industrial, fabril, en los pases
capitalistas avanzados, con mayor o menor repercusin en las
reas industrializadas del Tercer Mundo. En otras palabras, hubo
una disminucin de la clase obrera industrial tradicional. Pero,
paralelamente, se efectu una notoria expansin del trabajo
asalariado, a partir de la enorme ampliacin de asalariados en
el sector de servicios; se verific una significativa heterogeni-
zacin del trabajo, expresada tambin a travs de la creciente
incorporacin de contingentes femeninos al mundo obrero; se
percibe, igualmente, una subproletarizacin intensificada, pre-
sente en la expansia deLtrabajo-parcial, temporario, precario,
subcontratado, "tercerizado", que marca la sociedad dual en el
capitalismo avanzado, del cual, los gastarbeiters en Alemania
y el lavoro ero en Italia son ejemplos del enorme contingente
de trabajo inmigrante, que se dirige al llamado Primer Mundo,
en busca de lo que an queda del welfare state. As se invirti
54 ADIS AL TRABAJO? LAS METAMORFOSIS EN EL MUNDO .. 55

el flujo migratorio de dcadas anteriores, que iba del centro a Industria 1980 1986 Variacin
la periferia. (%)
Agricultura 3.426 2.917 - 14,8
El resultado ms brutal de estas transformaciones es la
Minera 1.027 724 -29,5
expansin sin precedentes en la era moderna del desempleo
Construccin 4.346 4.906 + 12,8
estructural, que abarca a todo el mundo, a escala global. Se Manufactura 20.286 18.994 - 6,3
puede decir de manera sinttica, que hay un proceso contra- Transportes y Serv. Pub. 5.146 5.719 + 11,1
dictorio que, por un lado reduce al proletariado industrial y Grandes Comercios 5.275 5.735 + 8,7
fabril; y por el otro aumenta el subproletariado, el trabajo Pequeos Comercios 15.035 17.845 + 18,6
Finanzas, Seguro e Inmob. 5.159 6.297 + 22,0
precario, o los asalariados del sector de servicios. Incorpora al
Gubernamentales 16.241 16.711 + 2,8
sector femenino y excluye a los ms jvenes y a los ms viejos. Servicios 11.390 22.531 + 97,8
Por lo tanto, hay un proceso de mayor heterogenizacin,
Fuente: Statistical Abstract of the United States, 1988, publicada por el De-
fragmentacin y complejizacin de la clase trabajadora.
partamento de Comercio de los EE.UU., en Annunziato, 1989: 107.
Intentaremos dar en las prximas pginas, algunos ejemplos
de este mltiple y contradictorio proceso, todava en curso. Da-
personales, de negocios, de esparcimiento, de salud, los
remos algunos datos con el objetivo de ilustrar estas tendencias.
servicios legales y generales (Annunziato, 1989: 107).
Comencemos con la cuestin de la desproletarizacin del
La disminucin del proletariado industrial tambin se llev
trabajo fabril, industrial. En Francia, en 1962, el contingente a cabo en Italia, donde un poco ms de un milln de puestos de
obrero era de 7,488 millones. En 1975, ese nmero lleg a 8,118 trabajo fueron eliminados, llevando la ocupacin de los
millones y en 1989 se redujo a 7,121 millones. Mientras que en trabajadores industriales de un 40%, en 1980, a un poco ms
1962 representaba el 39% de la poblacin activa, en 1989 del 30% en 1990, sobre el porcentaje total de trabajadores
representaba el 29,6% (datos extrados de Economie et Statistiques, (Stuppini, 1991: 50).
LINSEE, en Bihr, 1990; ver tambin Bihr, 1991: 87-108).
Otro autor, en un ensayo ms prospectivo y menos
Frank Annunziato, refirindose a las oscilaciones en la interesado en demostraciones empricas, trata de marcar algunas
fuerza de trabajo en los EE.UU., transcribe los siguientes datos de las tendencias en curso ocasionadas por la revolucin
(en miles): tecnolgica: recuerda que las proyecciones del empresariado
Los datos evidencian, por un lado, la retraccin de los japons apuntan como objetivo a "eliminar completamente el
trabajadores en la industria manufacturera, as como tambin trabajo manual de la industria japonesa hacia el final del siglo.
en la minera y entre los trabajadores agrcolas y, por otro lado, Aunque hay en esta meta cierto matiz de jactancia, las
intenciones deben ser tenidas en cuenta" (Schaff, 1990: 28).
el crecimiento explosivo del sector de servicios, que segn el
autor incluye tanto a las "industrias de servicios", como al Sobre Canad, transcribe las informaciones del Science
pequeo y gran comercio, a las finanzas, seguros, al sector de Council of Canad Report (n. 33, 1982): '.'prev una moderada
bienes inmuebles, a la hotelera, los restaurantes, los servicios tasa del 25% de trabajadores que perdern su puesto de trabajo
56 ADIS AL TRABAJO?
hasta el final del siglo, como consecuencia de la automatizacin".
En referencia a las previsiones norteamericanas, alerta sobre el
hecho de que "sern eliminados 35 millones de empleos hasta el
fin de siglo, a causa de la automatizacin" (Schaff, 1990: 28).
Se puede decir que en los principales pases industrializa-
dos de Europa occidental, los trabajadores efectivos ocupados
en la industria representaban el 40% de la poblacin activa a
comienzo de los aos 40. Hoy la proporcin est alrededor del
30%. Se calcula que bajar a un 20% o 25% a comienzos del
siglo XXI (Gorz, 1990a y 1990b).
Estos datos y tendencias ponen de manifiesto una ntida
reduccin del proletariado fabril, industrial, manual, especial-
mente en los pases del capitalismo avanzado, sea como
consecuencia del cuadro recesivo, o por la automatizacin, la
robtica y la microelectrnica, generando una monumental tasa
de desempleo estructural.
Pero, paralelamente, hay otra tendencia extremadamente
significativa, marcada por la subproletarizacin del trabajo,
bajo las formas de trabajo precario, parcial, temporario,
subcontratado, "tercerizado", vinculados a la "economa infor-
mal", entre tantas modalidades existentes. Como dice Alain Bihr
(1991: 89), estas diversas categoras de trabajadores tienen en
comn la precariedad del empleo y de la remuneracin; la
desregulacin de las condiciones de trabajo, en relacin con
las normas legales vigentes o acordadas, y la consabida regre-
sin de los derechos sociales, as como la ausencia de proteccin
y libertad sindicales, configurando una tendencia a la individua-
lizacin extrema de la relacin salarial.
A ttulo de ejemplo: en Francia hubo una reduccin de
501 mil empleos de tiempo completo, entre 1982 y 1988; y en
el mismo perodo hubo un aumento de 111 mil empleos de
tiempo parcial (Bihr, 1990). En otro estudio, el mismo autor
agrega que esa forma de trabajo "atpica" no deja de desarrollar-
LAS METAMORFOSIS EN EL MUNDO 57
se desde la crisis: entre 1982 y 1986, el nmero de asalariados
de tiempo parcial aument un 21,35% (Bihr, 1991: 88-89). En
1988, dice otra autora, el 23,2% de los asalariados de la
Comunidad Econmica Europea eran empleados de tiempo
parcial o en trabajos temporarios (Stuppini, 1991: 51). Este
relato sigue en la misma direccin: "La actual tendencia de los^
mercados de trabajo es reducir el nmero de trabajadores fijos,
para emplear cada vez ms una fuerza de trabajo que entra
fcilmente y es despedida sin costos... En Inglaterra, los
"trabajadores flexibles" aumentaron un 16%, alcanzando 8,1
millones entre 1981 y 1985, mientras que los empleos perma-
nentes cayeron un 6%, bajando a 15,6 millones... Ms o me-
nos en el mismo perodo, cerca de un tercio de los 10 millones
de nuevos empleos creados en Estados Unidos estaban en la
categora de "temporarios" (Harvey, 1992: 144).
Andr Gorz agrega que aproximadamente entre un 35% y^
un 50% de la poblacin trabajadora britnica, francesa, alemana y
norteamericana se encuentra desempleada o desarrollando trabajos
precarios, parciales, etctera, que Gorz denomin "proletariado
posindustrial", exponiendo as la dimensin real de aquello que
algunos llaman la sociedad dual (Gorz, 1990: 42 y 1990a).
O sea, mientras varios pases de capitalismo avanza
vieron decrecer los empleos de tiempo completo, paralelamen-
te asistieron a un aumento de las formas de subproletarizacin,
a travs de la expansin de los trabajadores parciales, precarios,'/
temporarios, subcontratados, etctera. Segn Helena Hirata, el^
20% de las mujeres en Japn, en 1980, trabajaban en tiempo
parcial, en condiciones precarias. "Si las estadsticas oficiales
contaban 2,560 millones de asalariadas en tiempo parcial en
1980, tres aos despus la revista Economisto, de Tokio,
estimaba en 5 millones al conjunto de las asalariadas trabajando
en tiempo parcial" (Hirata, 1986: 9).
De este incremento de la fuerza de trabajo, un contingen-
te sustancial est compuesto por mujeres, lo que caracteriza
 ADIS AL TRABAJO?
58
otro rasgo distintivo de las transformaciones en curso en el in-
terior de la clase trabajadora. Esta ya no es exclusivamente
masculina, pero vive con un gran contingente de mujeres, no
slo en sectores como el textil, donde siempre hubo un gran
nmero de trabajadoras, sino tambin en nuevas ramas, como
la industria de la microelectrnica, para no hablar del sector de
servicios. Este cambio en la estructura productiva y en el mer-
cado de trabajo, posibilit tambin la incorporacin y el au-
mento de la explotacin de la fuerza de trabajo de las mujeres
en ocupaciones de tiempo parcial, en trabajos domsticos, su-
bordinados al capital (vase el ejemplo de Benetton), de tal
modo que en Italia, aproximadamente 1 milln de los puestos
de trabajo creados en los aos 80, mayoritariamente en el sector
servicios, pero con repercusiones tambin en las fbricas, fueron
ocupados por mujeres (Stuppini, 1991: 50). Del volumen de
empleos de tiempo parcial generados en Francia entre 1982 y
1986, ms del 80% fueron ocupados por la fuerza de trabajo
femenina (Bihr, 1991: 89). Esto permite afirmar que el trabajo
femenino ha aumentado en todos los pases, a pesar de las dife-
rencias nacionales. La presencia femenina representa ms del
40% del total de la fuerza de trabajo en muchos pases del ca-
pitalismo avanzado. (Harvey, 1992: 146 y Freeman, 1986: 5).
La presencia femenina en el mundo del trabajo nos per-
mite agregar que, si la conciencia de clase es una articulacin
compleja, comprendiendo identidades y heterogeneidades, en-
tre singularidades que viven una situacin particular en el
proceso productivo y en la vida social, en la esfera de la materia-
lidad y de la subjetividad, tanto la contradiccin entre individuo
y su clase, como aqulla que deviene de la relacin entre la
clase y gnero, se tornaron ms agudas en la era contempornea.
La clase-que-vive-del-trabajo es tanto masculina como femenina.
Tambin por esto es ms heterognea, diversa y compleja. De
modo que una crtica del capital, en cuanto relacin social, debe
LAS METAMORFOSIS EN EL MUNDO .. 59
necesariamente aprehender la dimensin de la explotacin pre-
sente en las relaciones capital-trabajo, pero tambin debe ver la
dimensin de opresin presente en la relacin hombre/mujer, de
modo que la lucha por la constitucin de un gnero para s mismo
1
posibilita tambin la emancipacin del gnero mujer .
Adems de la desproletarizacin del trabajo industrial, de
la incorporacin del trabajo femenino, la subproletarizacin del
trabajo, a travs del trabajo parcial, temporario, aparece otra
variante de este mltiple cuadro, un intenso proceso de
asalariamiento de los sectores medios, que ocurre a partir de la
expansin del sector de servicios. Vimos que, en el caso de
Estados Unidos, la expansin del sector de servicios (en el sen-
tido amplio en que lo define el Departamento de Comercio de
ese pas), fue de un 97,8% en el perodo de 1980/86, represen-
tando el 60% de todos los empleos (no incluido el sector
gubernamental) (Annunziato, 1989: 107).
En Italia, contemporneamente "crece la ocupacin en el
sector terciario y en el de servicios, que hoy pasa el 60% del
total de empleos" (Stuppini, 1991: 50). Se sabe que esta
tendencia abarca a todos los pases centrales.
Lo anterior permite indicar que "en las investigaciones
sobre la estructura y las tendencias de desarrollo de las socie-
dades occidentales altamente industrializadas, encontramos
cada vez ms frecuentemente, la caracterizacin de 'socieda-
des de servicios'. Esto se refiere al crecimiento absoluto y re-
lativo del 'sector terciario', y el 'sector servicios'" (Offe,
Berger, 1991: 11). Debe afirmase, sin embargo, que la constata-T
cin del crecimiento de este sector no nos debe llevar a la
aceptacin de la tesis de las sociedades posindustriales, posca-
pitalistas, una vez que se mantiene "por lo menos indirecta-
mente, el carcter improductivo, en el sentido de la produccin
global capitalista, de la mayora de los servicios. Pues no se
trata de sectores con acumulacin de capital autnomos; al con-
 ADIS AL TRABAJO?
60
trario, el sector de servicios permanece dependiente de la
acumulacin industrial propiamente dicha, y as, de la capacidad
de las industrias correspondientes de realizar plusvala en los
mercados mundiales. Solamente cuando esta capacidad se
mantiene para toda la economa de conjunto, los servicios
industriales y no industriales (relativos a las personas) pueden
sobrevivir y expandirse" (Kurz, 1992: 109).
Finalmente, existe todava otra consecuencia muy impor-
tante al interior de la clase trabajadora, que comprende una doble
direccin: paralelamente a la reduccin cuantitativa del proleta-
riado industrial tradicional, se da una alteracin cualitativa en la
forma del ser del trabajo, que por un lado impulsa hacia una
mayor calificacin del trabajo, y por el otro impulsa a una mayor
descalificacin. Comencemos por la primera. La reduccin de
la dimensin variable del capital, resultante del crecimiento de
su dimensin constante, o en otras palabras, la sustitucin del
trabajo vivo por el trabajo muerto, ofrece como tendencia en las
unidades productivas ms avanzadas, la posibilidad de que el
trabajador se aproxime a lo que Marx (1972: 228) llam
"supervisor y regulador del proceso de produccin". Sin embar-
go, la plena realizacin de esa tendencia est imposibilitada por
la propia lgica del capital. Es esclarecedora esta larga cita de
Marx donde aparece la referencia que hicimos anteriormente:
"El intercambio de trabajo vivo por trabajo objetivado (...) es el
ltimo desarrollo de la relacin de valor y de la produccin fun-
dada en el valor. El supuesto de esta produccin es, y sigue siendo,
la magnitud de tiempo inmediato de trabajo, el cunto de trabajo
empleado como el factor decisivo en la produccin de la rique-
za. En la medida, sin embargo, en que la gran industria se
desarrolla, la creacin de la riqueza efectiva se vuelve menos
dependiente del tiempo de trabajo y del cunto de trabajo
empleados que del poder de los agentes puestos en movimiento
durante el tiempo de trabajo, poder que a su vez su powerful
LAS METAMORFOSIS EN EL MUNDO .. 61
effectiveness no guarda relacin alguna con el tiempo de traba-
jo inmediato que cuesta su produccin (...). La riqueza efectiva
se manifiesta ms bien y esto lo revela la gran industria- en la
enorme desproporcin entre el tiempo de trabajo empleado y su
producto, as como en la desproporcin cualitativa entre el trabajo,
reducido a una pura abstraccin, y el podero del proceso de
produccin vigilado por aqul. El trabajo ya no aparece tanto
como recluido en el proceso de produccin, sino que ms bien el
hombre se comporta como supervisor y regulador con respecto
al proceso de produccin mismo. El trabajador ya no introduce
el objeto natural modificado, como eslabn intermedio, entre la
cosa y s mismo, sino que inserta el proceso natural, al que trans-
forma en industrial, como medio entre s mismo y la naturaleza
inorgnica, a la que domina. Se presenta al lado del proceso de
produccin, en lugar de ser su agente principal. En esta
transformacin, lo que aparece como el pilar fundamental de la
produccin y de la riqueza no es ni el trabajo inmediato ejecutado
por el hombre ni el tiempo que ste trabaja, sino la apropiacin
de su propia fuerza productiva general, su comprensin de la
naturaleza y su dominio de la misma gracias a su existencia como
cuerpo social; en una palabra, el desarrollo del individuo social.
El robo del tiempo de trabajo ajeno, sobre el cual se funda la
riqueza actual, aparece como una base miserable comparado con
este fundamento, recin desarrollado, creado por la gran industria
misma. Tan pronto como el trabajo en su forma inmediata, ha
cesado de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo de trabajo
deja, y tiene que dejar, de ser su medida y por tanto ei valor de
cambio (deja de ser la medida) del valor de uso. El plustrabajo
de la masa ha dejado de ser condicin para el desarrollo de la
riqueza social, as como el no-trabajo de unos pocos ha cesado
de serlo para el desarrollo de los poderes generales del intelecto
humano. Con ello se desploma la produccin fundada en el valor
de cambio... Desarrollo libre de las individualidades, y por ende,
no reduccin del tiempo de trabajo necesario con miras a poner
plustrabajo, sino, en general reduccin del trabajo necesario de
la sociedad a un mnimo, al cual corresponde entonces la
62 ADIS AL TRABAJO?
formacin artstica, cientfica etc., de los individuos gracias al
tiempo que se ha vuelto libre y a los medios creados para todos"
(dem: 227-9).
Se evidencia, sin embargo, que esa abstraccin era imposible
en la sociedad capitalista. Como el propio Marx aclara, en la
secuencia del texto:
"El capital mismo es la contradiccin en proceso, [por el hecho
de] que tiende a reducir a un mnimo el tiempo de trabajo,
mientras que por otra parte pone al tiempo de trabajo como
nica medida y fuente de la riqueza. Disminuye, pues, el tiempo
de trabajo en la forma de tiempo de trabajo necesario, para
aumentarlo en la forma del trabajo excedente; pone, por tanto,
en medida creciente, el trabajo excedente como condicin
question de vie et le mort del necesario. Por un lado despierta
a la vida todos los poderes de la ciencia y d la naturaleza, as
como de la cooperacin y del intercambio sociales, para hacer
que la creacin de la riqueza sea (relativamente) independiente
del tiempo de trabajo empleado en ella. Por el otro lado se
propone medir con el tiempo de trabajo esas gigantescas fuerzas
sociales creadas de esta suerte y reducirlas a los lmites reque-
ridos para que el valor ya creado se conserve como valor. Las
fuerzas productivas y las relaciones sociales unas y otras
aspectos diversos del desarrollo del individuo social se le
aparecen al capital nicamente como medios, y no son para l
ms que medios para producir, fundndose en su mezquina base.
In fact, empero, constituyen las condiciones materiales para
hacer saltar a esa base por los aires" (dem: 229).
Por lo tanto, la tendencia sealada por Marx cuya
realizacin plena supone la ruptura de la relacin de la lgica
del capital demuestra que en tanto perdure el modo de
produccin capitalista, no se puede concretar la eliminacin
del trabajo como fuente creador de valor, pero, si en cambio,
una transformacin en el interior del proceso del trabajo, que
LAS METAMORFOSIS EN EL MUNDO .. 63
resulta del avance cientfico y tecnolgico y que se configura
por el peso creciente de la dimensin ms calificada del trabajo,
por la intelectualizacin del trabajo social. La cita que sigue
es esclarecedora:
"(...) con el desarrollo de la subsuncin real del trabajo al capi-
tal o del modo de produccin especficamente capitalista, no es
el obrero individual sino una vez ms una capacidad de trabajo
socialmente combinada lo que se convierte en el agente real del
proceso laboral en su conjunto, y como las diversas capacidades
de trabajo que cooperan y forman la mquina productiva total
participan de manera muy diferente en el proceso inmediato de
la formacin de mercancas o mejor aqu de productos ste
trabaja ms con las manos, aqul ms con la cabeza, el uno como
director (manager), ingeniero (engineer), tcnico, etc., el otro
como capataz (overlooker), el de ms all como obrero manual
directo e incluso como simple pen , tenemos que ms y ms
funciones de la capacidad de trabajo se incluyen en el concepto
inmediato de trabajo productivo, y sus agentes en el concepto de
trabajadores productivos, directamente explotados por el capi-
tal y subordinados en general a su proceso de valorizacin y de
produccin. Si se considera el trabajador colectivo en el que el
. taller consiste, su actividad combinada se realiza materialmente
(materialiter) y de manera directa en un producto total que, al
mismo tiempo, es una masa total de mercancas, y aqu es abso-
lutamente indiferente el que la funcin de tal o cual trabajador,
mero eslabn de este trabajador colectivo, est ms prxima c
ms distante del trabajo manual directo" (Marx, Siglo XXI edi-
tores, 1990: 78-79).
El caso de la fbrica automatizada Fujitsu Fanuc (Japn),
un ejemplo de avance tecnolgico, es muy esclarecedor. Ms
de cuatrocientos robots fabrican otros robots, durante las 24
horas. Los obreros, casi cuatrocientos, trabajan durante el da.
Con mtodos tradicionales seran necesarios cerca de 4 mil
obreros para obtener la misma produccin. Se promedia ocho

64 ADIS AL TRABAJO?
robots al mes que se descomponen. La tarea central de los
obreros consiste en prevenir y reparar los robots daados, lo
que origina un volumen de trabajo discontinuo e imprevisible.
Hay 1.700 personas ms empleadas en trabajos de investigacin,
administracin y comercializacin de la empresa (Gorz, 1990b:
28). Aunque sea un ejemplo de un pas y de una fbrica, singu-
lares, nos permite constatar que, ni aun en este ejemplo de alta
robotizacin, hubo eliminacin del trabajo y s un proceso de
intelectualizacin de una parte de la clase trabajadora. Pero en
este ejemplo atpico, el trabajador ya no transforma los objetos
materiales directamente, sino que supervisa el proceso
productivo con mquinas computarizadas, programadas y re-
para los robots en caso de necesidad (dem).
Suponer la generalizacin de esta tendencia bajo el capi-
talismo contemporneo, que incluye a la enorme masa de
trabajadores del tercer mundo, sera un gran despropsito y
tendra como consecuencia la inevitable destruccin de la
economa de mercado, por la incapacidad de integracin del
proceso de acumulacin del capital. No siendo ni consumido-
res, ni asalariados, los robots no podran participar del merca-
do. La simple sobrevivencia de la economa capitalista estara
comprometida en su existencia (ver Mandel, 1986: 16-17).
Tambin refirindose a la tendencia a una mayor califica-
cin o intelectualizacin del trabajo otro autor desarrolla la tesis
de que la imagen del trabajador manual no describira en nuevo
trabajo obrero en las industrias. Este se convirti, en varias
ramas ms calificadas, lo que se constata en la figura del obrero
vigilante, de tcnico de mantenimiento, de programador, de
control de calidad, de tcnico de un sector de investigacin, de
ingeniero encargado de la coordinacin tcnica y de la gestin
de la produccin. Las antiguas fragmentaciones estaran siendo
cuestionadas por la necesaria cooperacin entre los trabajadores
(Lojkine, 1990: 30-31).
LAS METAMORFOSIS EN EL MUNDO .. 65
Hay, entonces, mutaciones en el universo de la clase
trabajadora, que varan de rama en rama, de sector en sector,
etctera. Se descalific en varias ramas, se disminuy en otras,
como en la minera, la metalrgica y la construccin naval,
prcticamente desapareci en sectores que fueron ntegramente
informatizados, como los grficos, y se recalific en otros, como
en la siderurgia, donde se observa la "formacin de un segmento
particular de 'obreros tcnicos' de alta responsabilidad, portado-
res de caractersticas profesionales y antecedentes culturales cla-
ramente distintos del restante personal obrero. Estos se encuentran,
por ejemplo, en los puestos de coordinacin, en las cabinas de
operacin a nivel de los altos hornos, aceras, vaciado continuo
etc. El mismo fenmeno se encuentra en la industria automovi-
lstica, con la creacin de los 'coordinadores tcnicos', encargados
de asegurar las reparaciones y el mantenimiento de las
instalaciones, altamente automatizadas, asistidos por profesionales
de niveles inferiores y de diferentes especialidades" (dem: 32).
Paralelamente a esta tendencia se da otra, que apunta hacia")
la descalificacin de muchos sectores obreros, afectados por una
diversa gama de transformaciones que llevaron, por una parte, a
la desespecializacin del obrero industrial oriundo del fordismo,
y, por otra, a la masa de trabajadores que oscila entre los
temporarios (que no tienen ninguna garanta de empleo), los
2
parciales (integrados precariamente a las empresas) , los
subcontratados, tercerizados (hay, no obstante, tercerizacin en
sectores ultracalificados), los trabajadores de la "economa in-
formal". Esta franja abarca al 50% de la poblacin trabajadora
en los pases avanzados, cuando no se incluyen aqu a los
desempleados, que algunos llaman proletariado posindustrial y
que nosotros preferimos llamar subproletariado moderno. ~*
En lo que se refiere a la desespecializacin de los trabaja-
dores profesionales, como consecuencia de la creacin de los
"trabajadores multifuncionales" inventados por el toyotismo,
 ADIS AL TRABAJO?
66
es relevante recordar que ese proceso tambin signific un ata-
que al saber profesional de los obreros calificados, buscando
disminuir su poder sobre la produccin y aumentar la intensidad
del trabajo. Los trabajadores calificados enfrentaron este
movimiento de desespecializacin como un ataque a sus
profesiones y calificacin, como as tambin, a su poder de
negociacin, que le devena precisamente de su calificacin,
realizando hasta huelgas contra esta tendencia (Coriat, 1992b:
3
41) . Ya nos referimos anteriormente al carcter limitado de la
polivalencia, introducida por el modelo japons.
La segmentacin de la clase trabajadora se intensific de
tal modo, que es posible sealar que en el centro del proceso
productivo se encuentra un grupo de trabajadores, en proceso de
retraccin a escala mundial, pero que permanece a tiempo com-
pleto dentro de la fbrica, con mayor seguridad en el trabajo y
ms integrados en la empresa. Con algunas ventajas que resultan
de sta "mayor integracin", este segmento es ms adaptable,
flexible y de mayor movilidad geogrfica. "Los costos potenciales
de las licencias temporarias de los empleados del grupo central,
en tiempos de dificultades, pueden llevar a la empresa a
subcontratar, inclusive para funciones de alto nivel (que van desde
los proyectos hasta la propaganda y la administracin financiera),
manteniendo un relativamente pequeo grupo de gerentes del
grupo central" (Harvey, 1992: 144).
La periferia de la fuerza de trabajo comprende dos subgru-
pos diferenciados: el primero lo forman "empleados de jorna-
da completa con habilidades fcilmente disponibles en el mer-
cado de trabajo, como el personal del sector financiero, secre-
tarias, personal de reas de trabajo rutinario y de trabajo manu-
al menos especializado". Este subgrupo se caracteriza por una
alta rotacin en el trabajo. El segundo grupo situado en la peri-
feria "ofrece una flexibilidad numrica todava mayor e incluye
empleados de jornada parcial, empleados ocasionales, personal
LAS METAMORFOSIS EN EL MUNDO .. 67
con contrato por tiempo determinado, temporarios, subcontra-
tados y pasantes con subsidio pblico. stos tienen menos
seguridad en el empleo que el grupo perifrico anterior". Este
sector ha crecido significativamente en los ltimos aos (segn
la clasificacin del Institute of Personnel Management, in
Harvey, 1992, 144).
Queda claro, entonces, que al mismo tiempo que se^
visualiza una tendencia a la calificacin del trabajo, se desarro-
lla tambin, intensamente, un ntido proceso de descalificacin
de los trabajadores, lo que acaba por configurar un proceso
contradictorio que sobrecalifica en varias ramas productivas y
4
tiende a descalificar en otras . ^
Estos elementos nos llevan a la reflexin de que no hay una
tendencia nica y generalizada en el mundo del trabajo. Hay un
proceso contradictorio y multiforme. Se complejiz, se fragment
y se hizo an ms heterognea la clase-que-vive-del-trabajo. Se
puede observar, que por un lado se da un proceso de
intelectualizacin del trabajo manual, y por otro, radicalmente
inverso, de descalificacin del trabajo intelectual y hasta de
subproletarizacin intensificada, presentes en el trabajo precario,
informal, parcial etc. Si es posible decir que la primera tendencia
la intelectualizacin del trabajo manual es, como tesis,
ms coherente y compatible con el enorme avance tecnolgico,
la segunda la descalificacin , se encuentra tambin en ple-
na sintona con el modo de produccin capitalista, en su lgica
destructiva, y con su tasa de uso decreciente de bienes y servicios
(Mszros, 1989: 17). Vimos tambin, que hubo una importante
incorporacin del trabajo femenino al mundo productivo, adems
de una expresiva expansin de la clase trabajadora a travs del
asalariamiento del sector servicios. Todo esto nos permite con-
cluir que ni el proletariado desaparecer tan rpidamente y, lo
que es fundamental, no es posible proyectar, ni siquiera en un
futuro lejano, ninguna posibilidad de eliminacin de la clase-
que-vive-del-trabajo.
68 ADIS AL TRABAJO? DIMENSIONES DE LA CRISIS CONTEMPORNEA .. 69

NOTAS
1. "En un mundo desalienado, no dominado por la tendencia a la apropiacin, los
individuos dejarn de constituirse como seres particulares. La personalidad in-
dividual, hasta el momento una excepcin, se convertir en tpica de la sociedad.
Las normas morales no sern impuestas desde afuera a una persona cerrada en
su particularismo. Los individuos sern capaces de (...) humanizar sus impulsos
en vez de reprimirlos... sern capaces de humanizar sus emociones... Al hacer
nuestra opcin frente a los conflictos sociales, optamos simultneamente por
un futuro determinado de las relaciones entre los sexos. Elejimos relaciones
entre individuos libres e iguales, relaciones que, en todos l o s aspectos de la
vida humana, se realicen desprovistas de cualquier tendencia a la apropiacin y
que se caractericen por su riqueza, su profundidad y sinceridad" (Heller, "El
CAPTULO III
futuro de las relaciones entre los sexos"; texto de 1969, publicado tambin en
1982: 65-66. Ver tambin Hirata, 1968: 12).

2. Ver Bihr, 1991: 88-9.

3. Con el desarrollo de la automatizacin "se reproduce un movimiento (...) de
descalificacin de ciertas tareas 'supercalificadas', nacidas en el momento an-
terior de la descalificacin y sobrecalificacin del trabajo. Se trata principal-
mente de los trabajos de mantenimiento y de la fabricacin de mquinas
herramientas" (Freyssenet, 1989: 7 8 )
4. Vase la conclusin de Michel Freyssenet: "No hay un movimiento generalizado
hacia la descalificacin, como tampoco lo hay hacia la calificacin, pero s hay
un movimiento contradictorio de descalificacin del trabajo en
sobrecalificacin del trabajo en otras, esto es, una p o l a r i z a c i n
calificaciones requeridas por una forma particular de divisin del trabajo, que se
caracteriza por una modificacin del reparto social de la 'inteligencia' de la
produccin. Una parte de esa 'inteligencia' es incorporada a las mquinas y otra
parte es distribuida entre un gran nmero de trabajadores, gracias a la actividad
de un nmero limitado de personas entregados a la tarea (imposible) de pensar
previamente la totalidad del proceso de trabajo..." (Freyssenet, 1989: 75).
Dimensiones de la crisis contempornea del
sindicalismo: su impase y desafos
Quisiramos discutir en este captulo las repercusiones que
estos cambios tuvieron en el movimiento obrero. Comenza-
remos por apuntar las siguientes interrogantes: cules fueron
unas, y de
las consecuencias de los innumerables y significativos cambios
de las
en el mundo del trabajo, en el universo de la subjetividad, de la
conciencia del ser social que trabaja? Ms concretamente, qu
resultados tuvieron estas transformaciones en las acciones de
clase de los trabajadores, en sus rganos de representacin y
mediacin como en el caso de los sindicatos que presentan una
evidente situacin crtica? Cules son los sntomas, dimen-
siones y significados ms agudos de la crisis actual dlos sin-
dicatos? Demuestran la suficiente vitalidad como para supe-
rar las acciones marcadamente defensivas, y recuperar el sig-
1
nificado caracterstico de la accin sindical?

Iniciamos esta discusin sobre la crisis contempornea

de los sindicatos, respondiendo a las siguientes cuestiones: 1)
Cules son los matices y dimensiones esenciales de esta crisis?
70 ADIS AL TRABAJO? DIMENSIONES DE LA CRISIS CONTEMPORNEA ...

2) Por qu se puede afirmar que hay una crisis del sindica- Blgica 53,0%
lismo! 3) Cules son los principales desafos del movimiento Noruega 55,1%
sindical en esta situacin? Finlandia 71,0%
Dinamarca 73,2%
En la primera parte de este libro analizamos detallada-
Holanda 78,3%
mente las metamorfosis en curso en el mundo del trabajo. Vi-
Suecia 85,3%
mos que stas afectaron a la forma de ser de la clase trabaja-
dora, que se vuelve ms heterognea y ms compleja. Estas * Con las excepciones de Holanda, 1989; Irlanda, 1987; Luxemburgo, 1989-
transformaciones afectaron tambin a los organismos sindicales Nueva Zelanda, 1990; Espaa, 1985; Suiza, 1987; Turqua, 1987.
a escala mundial. Como expresin ms evidente de esta crisis se ** Las tasas de Portugal y Grecia son estimativas. 2

puede mencionar una ntida tendencia a la disminucin de las

tasas de sindicalizacin, especialmente en la dcada del 80.
Presentamos a continuacin las tasas de sindicalizacin, En otro estudio sobre el fenmeno de la desindicalizaciQ
en orden creciente, de algunos pases: elaborado tambin por J. Visser, hay datos detallados q U e

corroboran las tendencias a la desindicalizacin: dice el a u t 0r

que entre 1980 y 1990, en la mayora de los pases capitalista

Tasa de sindicalizacin: 1988*
occidentales industrializados, la tasa de sindicalizacin, esto
Francia 12,0% es, la relacin entre el nmero de sindicalizados y la poblacin
Espaa 16,0% asalariada, viene decreciendo. En Europa Occidental, e x c l u i d 0s

Estados Unidos 16,8% Espaa, Portugal y Grecia, se redujo de 41% en 1980 a 34% en

Turqua 18,8% 1989. Si se incorporan los tres pases citados arriba, las tasa s

Grecia 25,0% seran an menores. Recordemos, para hacer comparacion es

Pases Bajos 25,0% que en Japn la tasa baj del 30% al 25% en el mismo perodo
Suiza 26,0% y en Estados Unidos se redujo del 23% al 16% (Visser, I993.
Japn 26,8% 18-19). En Espaa, Francia, Pases Bajos y en menor medid a

Portugal ** 30,0% en Italia, Irlanda, Grecia y Portugal, hubo una fuerte cada d e

Alemania 33,8% las tasas de sindicalizacin, as como una cada absoluta del
Canad 34,6%
nmero de miembros (tal es el caso de Espaa, Francia y G r ari
Italia 39,6%
Bretaa). Hubo un Hgero retroceso, principalmente a mitad de
Reino Unido 41,5%
la dcada, en Blgica, Luxemburgo, Alemania Occidental
Australia 42,0%
Austria y Dinamarca. En Finlandia, Noruega y Suecia j e
Austria 45,7%
sindicalismo vio aumentar el nmero de sus afiliados durante
Luxemburgo 49,7%
Nueva Zelanda los aos 80, pero algunos cambios empezaron a verse a partir
50,5%
Irlanda 52,4% de 1988 (dem: 19). El autor afirma que un decrecimiento c o n
72 ADIS AL TRABAJO?
esta intensidad no tiene igual en ningn momento de la historia
sindical de la posguerra (dem: ibid.)-
Esta tendencia a la desindicalizacin no se debe confun-
dir con una uniformidad del sindicalismo: en Suecia, por
ejemplo, ms del 80% de los asalariados estn sindicalizados.
Junto con Blgica y Austria integra el campo de los pases con
mayores ndices de sindicalizacin. Italia, Gran Bretaa y
Alemania forman un grupo de pases intermedios, mientras que
Francia, Espaa y Estados Unidos estn en la retaguardia, se-
3
guidos por Japn, Pases Bajos y Suiza (dem: 24) .
Otro de los elementos decisivos en el desarrollo y
expansin de la crisis sindical, es la separacin existente entre
los trabajadores "estables" y aqullos resultantes del trabajo
precarios (en general). Con el aumento de este abismo social
en el interior de la propia clase trabajadora, se reduce fuertemen-
te el poder sindical, histricamente vinculado a los trabajadores
"estables" y, hasta ahora, incapaz de aglutinar a los trabajadores
parciales, temporarios, precarios, de la economa informal,
etctera. As empieza a ser desmoronado el sindicalismo verti-
cal, herencia del fordismo, vinculado a la categora profesional,
ms corporativo. Este se vio imposibilitado de actuar como un
sindicalismo ms horizontalizado, dotado de un mayor espacio
y que privilegie las esferas intercategoras, interprofesiones,
por cierto, un tipo de sindicalismo ms capacitado para aglutinar
al conjunto de los trabajadores, desde los estables hasta los
precarios, vinculados a la economa informal, etctera. (Bihr,
1991: 106).
La fragmentacin, heterogeneizacin y complejizacin de
la clase-que-vive-del-trabajo, cuestiona de raz al sindicalismo
tradicional y dificulta, tambin, la organizacin sindical de otros
segmentos que integran la clase trabajadora. Como dice Visser,
el sindicalismo encontr dificultades para incorporar a las
mujeres, a los empleados de oficina, a los que trabajan en
DIMENSIONES DE LA CRISIS CONTEMPORNEA 73
sectores de servicios mercantiles, a los empleados de las
pequeas empresas y a los trabajadores de tiempo parcial.
Respecto de las mujeres, exceptuando a algunos pases como
Suecia, Dinamarca y Finlandia, se observaron menores tasas
de sindicalizacin. Tambin los trabajadores no manuales, ms
intelectualizados, siguen estando a la retaguardia de los
trabajadores manuales, a pesar de que las diferencias entre ellos
se han atenuado, especialmente en los pases escandinavos. Los
asalariados de la industria an se afilian a los sindicatos con
ms frecuencia que los del comercio, o los del sector hotelero
o servicios financieros privados (Visser, 1992: 21-22). Los
trabajadores de las pequeas empresas, los "parciales", los
inmigrantes, las mujeres, los jvenes, etctera, componen un
cuadro variado que dificulta el aumento de las tasas de
sindicalizacin. Las mujeres, por ejemplo, participan con ms
intensidad del mercado laboral, como trabajadoras de tiempo
parcial, temporario, etctera. Esto, tal vez ayude a entender las
reducidas tasas de sindicalizacin en el sector femenino.
Respecto a las reducidas tasas de sindicalizacin de los
trabajadores ms jvenes, Visser dice que es difcil afirmar si
su actitud hacia la sindicalizacin refleja un fenmeno tempo-
ral o es el preanuncio de una nueva tendencia entre los
trabajadores (dem: 23).
Simultneamente a este proceso que tiende hacia la
desindicalizacin, se vienen presenciando importantes avan-
ces en la organizacin sindical de los asalariados medios. En
Inglaterra, donde los sindicatos han recurrido hasta la fusin
para resistir al avance neoliberal, hubo, recientemente, un
ejemplo significativo de unin orgnica entre varios sindicatos
del sector pblico, que crearon la entidad sindical ms fuerte
del pas (llamada Unisn). Tiene cerca de un milln cuatro-
cientos mil afiliados (El Pas: 24/01/93, 5). Se sabe que entre
1979 y 1985 el nmero de afiliados al Trade Union Congress
(TUC), central sindical inglesa, confirmando la tendencia ya
 ADIS AL TRABAJO?
74
mencionada, declin de 12,2 millones a 9,5 millones, una baja
del 22%. En este contexto el avance del sindicalismo de los
asalariados medios es significativo: "Considerando slo el
sector privado, a mediados de la dcada del 80, los no-manuales
representaban en Austria el 2% de todos los sindicalizados; en
Dinamarca el 24%; en Alemania el 18%; en Holanda el 16%;
en Noruega, el 17%; en Suecia el 23% y en Suiza el 25%.
En Alemania, actualmente, de cada tres sindicalizados,
uno es de "clase media"; en tanto que en Noruega y en Holanda
se estima que la mitad de los trabajadores sindicalizados no
ejercen una profesin manual. En Francia, donde la crisis del
sindicalismo es especialmente fuerte, la proporcin de no-
manuales (sectores privado y pblico) entre los sindicalizados
es superior al 50%. En Noruega es de un 48%, en Gran Bretaa
es del 40%; del 36% en Suecia; del 35% en Austria, del 32%
en Dinamarca y del 20% en Italia (Rodrigues, 1993b: 3). Esta
expansin del sindicalismo entre los empleados de los sectores
pblico y privado, no compensa, como advierte Leoncio Martins
Rodrigues, en la mayora de los pases, la declinacin de la
tasa general de desindicalizacin (dem: ibid.).
Otra tendencia de estas transformaciones en el mbito sin-
dical fue un incremento de la tendencia neocorporativa, que
trata de preservar los intereses del proletariado estable, vincu-
lado a los sindicatos, en perjuicio de los segmentos compren-
didos por el trabajo precario, tercerizado, parcial, etctera, a
los que denominamos subproletariado. No se trata de un
corporativismo estatal, ms prximo a pases como Brasil,
Mxico, Argentina, sino de un corporativismo de asociacin,
atado casi exclusivamente al universo de las "categoras", cada
vez ms excluyeme y parcializado, que se agrava frente al
proceso de fragmentacin de la clase trabajadora, en lugar de
buscar nuevas formas de organizacin sindical, que articulen a
los distintos y amplios sectores que hoy componen la clase
DIMENSIONES DE LA CRISIS CONTEMPORNEA .. 75
trabajadora. Alain Bihr alerta-contra este riesgo creciente de
ampliacin de esta forma corporativa de sindicalismo.
Las acciones prcticas y las huelgas tambin se vieron
afectadas por los cambios. Su eficacia se redujo a causa de la
fragmentacin y heterogeneizacin de los trabajadores. A lo
largo de la dcada del 80, se puede constatar una disminucin
de los movimientos huelgusticos en los pases capitalistas
avanzados. Por cierto, esto proviene de las dificultades para
aglutinar, en una misma empresa, a los obreros estables con
los tercerizados, que trabajan a destajo, o con los trabajadores
inmigrantes, sectores estos que no cuentan con ninguna
representacin sindical. Todo esto dificulta an ms las
posibilidades de desarrollo y consolidacin de una conciencia
de clase de los trabajadores, fundada en un sentimiento de
pertenencia de clase, aumentando consecuentemente los riesgos
de aparicin de elementos xenfobos, corporativistas, racistas,
paternalistas, en el interior del mundo del trabajo (ver Bihr,
1991: 107-108)
Este cuadro c o m p l e j o , de mltiples tendencias y
direcciones, afect fuertemente al movimiento sindical, origi-
nando la crisis ms profunda de toda su historia, si tomamos
especialmente la dcada del 80, en los pases avanzados. Pos-
teriormente, la globalizacin y mundializacin expandieron al
Tercer Mundo, a principio de los 90, esta crisis; especialmente
en los pases dotados de una industrializacin significativa
como, Brasil, Mxico, entre otros.
La crisis del sindicalismo, se enfrenta con un contexto
que tiene, en sntesis, las siguientes tendencias:
1) Una creciente individualizacin de las relaciones del trabajo,
dislocando el eje de las relaciones entre el capital y el trabajo,
de la esfera nacional hacia las distintas ramas de la actividad
econmica, y de stas hacia el universo micro, el lugar de
trabajo, la empresa, y dentro de ella, se vive una relacin
76 ADIS AL TRABAJO?
cada vez ms individualizada. Esta tendencia se constituye
en un elemento esencialmente nefasto del sindicalismo de
empresa, del "sindicato-casa", que se origin en Toyota, para
expandirse luego mundialmente.
2) Una fuerte tendencia a desregular y flexibizar hasta el ex-
tremo el mercado de trabajo, afectando duramente conquis-
tas histricas del movimiento sindical, que ha sido hasta hoy,
incapaz de evitar esta tendencia.
3) El agotamiento de los modelos sindicales vigentes en los
pases avanzados, que optaron, en la ltima dcada, en gran
medida por un sindicalismo de participacin. Hoy se pueden
contabilizar perjuicios de magnitud abrumadora; el ms evi-
dente es el desempleo estructural, que amenaza con desin-
tegrar a los propios sindicatos. Lo que (re)obliga al movi-
miento sindical, en escala global, a luchar, nuevamente, bajo
formas ms osadas, ms radicalizadas (como varias huelgas
de los '90 lo han mostrado), por la conservacin de algunos
derechos sociales y por la reduccin de la jornada de trabajo,
como camino posible, en lo inmediato, para resolver el tema
del desempleo estructural. Cuando nos referimos al agota-
miento de los modelos sindicales vigentes en los pases
avanzados, estamos pensando en sus variantes ms
conocidas, sintetizadas por Freyssenet (1993: 12-14):
a) El modelo anglosajn (acompaado con similitudes por
el modelo norteamericano) que se caracteriza por una
accin gubernamental de inspiracin neoliberal y ultra-
conservadora, por una patronal hostil, que plantea el
debilitamiento y hasta la eliminacin de los sindicatos.
Los derechos son permanentemente reducidos y la
negociacin es cada vez ms fragmentada.
b) El modelo alemn, considerado dual, porque est basado
a la vez en contratos colectivos de trabajo de acuerdo a
las diferentes ramas profesionales y en la conquista de
DIMENSIONES DE LA CRISIS CONTEMPORNEA .. 77
derechos, limitados pero reales, en la gestin de las em-
presas. Este modelo, segn Freyssenet, supone la presen-
cia tripartita: Estado, patronal y sindicatos, que a pesar
de las diferencias y enfrentamientos, estn de acuerdo en
mantener las reglas del juego estables.
c) El modelo japons, basado en el sindicalismo de empre-
sa, participacionista, que adhiere a la cultura y al proyecto
de las empresas, obteniendo a cambio ciertas garantas
de estabilidad en cuanto a empleos y salarios, as como la
consulta en los problemas relacionados con la
4
organizacin del trabajo .
Si es verdad, el modelo alemn es entre los mencionados
el menos desfavorable para los trabajadores de los pases
centrales, teniendo por esto una atraccin mayor que los otros,
es claro tambin, que para el capital las opciones de preferencias
varan entre el modelo ingls y el modelo japons (dem: 13-
14). Sin embargo, pensamos que con la crisis del welfare state
y el desmontaje de las conquistas sociales de la fase social-
demcrata, es fcil percibir un impasse en esta variante sindi-
cal. La va participacionista que vincula y subordina la accin
sindical a los condicionantes impuestos por las clases domi-
nantes en la medida que se atienen slo a las reivindicaciones
ms inmediatas y dentro del universo pactado con el capital
han obtenido resultados muy dbiles y hasta negativos, cuando
se piensa en el conjunto de la clase-que-vive-del-trabajo.
Por esta razn es que comienzan a ganar mayor signifi-
cacin movimientos sindicales alternativos, que cuestionan la
accin eminentemente defensiva, practicada por el sindicalismo
tradicional, que limita su accin dentro del Orden. A ttulo de
ejemplo, se puede citar a los Cobas (Comitati di Base), que
despuntaron desde mediados de 1980 en Italia, vinculados a
sectores de la educacin pblica, a los controladores areos,
los ferroviarios y algunos ncleos del proletariado industrial.

78 ADIS AL TRABAJO?
Estos grupos cuestionaron fuertemente los acuerdos realizados
por las centrales tradicionales, especialmente la CGIL, de
tendencia ex comunista, que pautaron su accin en una poltica
sindical moderada .5
4) Una creciente tendencia a la burocratizacin e institucio-
nalizacin de las entidades sindicales, que se distancian de
los movimientos sociales autnomos, optando por una alter-
nativa de actuacin cada vez ms integrada a la instituciona-
lidad, ganando as "legitimidad" y status de moderados al
distanciarse cada vez ms de las acciones anticapitalistas, y
perder la consecuente radicalizacin social. Se constituyen
y consolidan como organismos defensivos y por eso se
mostraron incapaces para desarrollar y desencadenar una
accin ms all del capital (Mszros, 1993: 20-1 y 1987:
6
114 ss.) .
5) Junto al culto al individualismo exacerbado y a la resignacin
social, el capital, a travs de mtodos ideolgicos y manipu-
latorios, ms que represivos la represin se reserva para
los momentos estrictamente necesarios , ampla enorme-
mente su accin para aislar y restringir los movimientos de
izquierda, especialmente a aqullos que ensayan prcticas
de dimensiones anticapitalistas. Hoy es moneda corriente,
en cualquier parte de esta sociedad productora de mercancas,
el clima de adversidad y hostilidad hacia la izquierda, con-
tra el sindicalismo combativo y los movimientos sociales
de inspiracin socialista.
Estas son tendencias en curso. Pero queremos concluir esta
parte del libro, marcando las dimensiones de la actual crisis
del sindicalismo, fijando los desafos que enfrenta el conjunto
del movimiento sindical a escala global, en el fin de siglo XX,
y que podemos resumir en estos trminos:
1) Sern capaces los sindicatos de romper con la barrera so-
cial que separa a los trabajadores "estables", ms "integra-
DJMENSIONES DE LA CRISIS CONTEMPORNEA .. 79
dos" al proceso productivo y que estn en retroceso numri-
co, de los trabajadores de tiempo parcial, "tercerizados",
precarios, subempleados, de la economa informal etc., que
estn en expansin en el actual proceso productivo? Sern
capaces de organizar sindicalmente a los desorganizados y
as revertir las tasas de sindicalizacin descendente en las
principales sociedades capitalistas?
2) Sern capaces de romper con el nuevo corporativismo, que
defiende e x c l u s i v a m e n t e sus respectivas categoras
profesionales, abandonando los contenidos clasistas? Se trata
de un corporativismo de asociacin, excluyente, que se par-
cializa, que preserva y hasta intensifica el carcter fragmen-
tario y heterogneo de la clase trabajadora. Sern capaces
de repudiar enfticamente las expresiones de sus sectores
ms atrasados, que a veces se aproximan a movimientos
xenfobos, ultranacionalistas y racistas, que realizan
acciones contra inmigrantes del Segundo y del Tercer Mun-
dos? O, por el contrario, sern capaces de tejer acciones
solidarias y clasistas, capaces de aglutinar a estos contin-
gentes de trabajadores, excluidos de toda representacin?
3) Sern capaces de revertir la tendencia, desarrollada a par-
tir del toyotismo, hoy extendida mundialmente, que consis-
te en reducir el sindicato al mbito exclusivamente fabril, al
llamado sindicalismo de empresa, o sindicalismo de involu-
cramiento, ms vulnerable y subordinado a la lgica del
capital? Como dijimos anteriormente, el espacio de actuacin
de las relaciones profesionales se transfiri primero del
mbito nacional a las ramas especficas y luego de stas a
las empresas y lugares de trabajo. De esta forma, esta
reubicacin del poder y de las iniciativas fue beneficiosa
para las empresas y perjudicial para los sindicatos y los
rganos pblicos como lo reconoce el, Informe Anual de la
OCDE (op. cit., 1992). Sern capaces los sindicatos de
80 ADIS AL TRABAJO?

frenar esta tendencia del capital, de reducir el sindicalismo mayor o menor medida? El sindicalismo ms combativo exis-
al universo de la empresa, microcsmico, que individualiza tente en varios de estos pases: ser capaz de participar en la
y personaliza la relacin capital-trabajo! Conseguirn re- elaboracin de un modelo econmico alternativo, con claros
organizar comisiones de fbrica, comits de empresas, rasgos anticapitalistas y al mismo tiempo fundamentado en el
organizaciones autnomas en los lugares de trabajo, capaces avance tecnolgico con bases reales, nacionales, verdaderas y
de obstruir la tendencia a la cooptacin de los trabajadores? no regido por la lgica del sistema productor de mercancas,
destructivo y excluyente responsable de las explosivas tasas de
4) Sern capaces de estructurar un sindicalismo horizon-
desempleo estructural a escala global?
talizado, mejor preparado para incorporar al conjunto de la
clase-que-vive-del-trabajo, superando de ese modo al sindi- Estos son, como se puede ver, algunos de los desafos
calismo verticalizado que predomin en la era del fordismo fundamentales, que por cierto definirn el futuro de los sindi-
y que hasta hoy no pudo aglutinar a los nuevos contingentes catos en este fin de siglo.
de asalariados, como tampoco a los desempleados!
De este modo, exponiendo los desafos primordiales del
5) Sern capaces de romper con la tendencia creciente hacia movimiento sindical, es que intentamos trazar el cuadro anal-
una excesiva institucionalizacin y burocratizacin que ha tico de la crisis de los sindicatos a escala mundial. Los caminos
marcado fuertemente al sindicalismo a escala global, que que transiten los sindicatos sern los que determinarn su
los distancia de sus bases sociales y aumenta todava ms la desaparicin o fortalecimiento, como organismos representati-
brecha entre las instituciones sindicales y los movimientos vos de los trabajadores, en un tiempo que todava podemos vis-
sociales autnomos? lumbrar. Pero, si estas acciones sern capaces de obstaculizar
6) Sern capaces los sindicatos, respetando sus especificidades, estas tendencias al debilitamiento y desgaste creciente de los
de avanzar ms all de una accin marcadamente defensiva, organismos sindicales, sta ya es una pregunta para la cual las
buscando un proyecto ms ambicioso, dirigido hacia la posibles respuestas no estn an definidas.
emancipacin de los trabajadores? Rescatar acciones que
procuren el control social de la produccin, en vez de
perderse exclusivamente en acciones inmediatas y
fenomnicas, que no cuestionan ni siquiera mnimamente al
sistema productor de mercancas y al orden del capital?
A estos interrogantes se pueden agregar aquellas cues-
tiones que son especficas del movimiento sindical de los pa-
ses industrializados e intermedios de Amrica Latina, como
Brasil, Mxico, Argentina, Venezuela, Chile; as como de los
pases asiticos, de industrializacin reciente, como Corea,
Hong Kong, Taiwan, Singapur, entre otros; sern capaces de
frenar la generalizacin de la crisis sindical, que sufren, en
82 ADIS AL TRABAJO? DIMENSIONES DE LA CRISIS CONTEMPORNEA ...

NOTAS 4. Conforme Jacques Freyssinet, en Syndicalismes en Europe, op. cit., 1993. En

este mismo volumen, Jelle Visser, discutiendo sobre los posibles caminos del
sindicalismo, a partir de la unificacin europea, ofrece la siguiente concep-

1. Ms all de esas cuestiones, podramos agregar aqullas que remiten a los pa- tualizacin: el "modelo sociocorporativista alemn, el liberal-voluntarista ingls

ses subordinados: frente a los cambios en el proceso de trabajo en varios pases y el paternalista-estatal francs" (Visser, 1993: 24).

avanzados, qu repercusiones y consecuencias se perciben en pases como Bra- 5. Informaciones detalladas y un anlisis crtico sobre los Cobas se pueden encon-
sil?, qu mediaciones analticas son imprescindibles cuando se piensa en la trar en L. Bordogna, Arcipelago Cobas: Fundammentazione de lia rappresen-
realidad del mundo del trabajo en los pases del capitalismo avanzado y su pa- tanza e conflitti di lavoro, en Poltica in Italia, Bologna, Ed. Mulino, 1988, pp.

ralelo e incremento en pases como Brasil?, la particularidad de nuestra clase 257-92.

trabajadora apunta hacia caminos confluyentes, o distintos de aqullos que se 6. Joao Bernardo llev hasta el lmite esta crtica, mostrando, no sin una buena
estn siguiendo en el mundo del trabajo en los pases centrales?, seguiremos dosis de razn, que los sindicatos tambin se convirtieron en grandes empresas
en el flujo o en el reflujo de las tendencias de los pases avanzados? Estas capitalistas, actuando como tales bajo una lgica que en nada difiere de las
cuestiones, que remiten al caso brasileo, intentamos responderlas, en alguna empresas privadas. Conforme J. Bernardo, Capital, Sindicatos, Gestores, Sao
medida, en el e n s a y o , "Mundo del Trabajo y S i n d i c a t o s en la Era de la Paulo, Ed. Vrtice, 1987.
Reestructuracin Productiva: Impasse y D e s a f o s del N u e v o S i n d i c a l i s m o
brasileo", presente en este volumen y en el libro O novo sindicalismo (Sao
Paulo, Scritta, 1991).
2. Fuente: volution du Taux de Syndicalization, in Rapport Annuel, OCDE, 1992,
cap. 4, elaborado por Jelle Visser y revisado por el Secretario de la OCDE.
3. El artculo "Syndicalisme et dsyndicalizatin", de Jelle Visser, in Le Mouvement
Social n. 162, jan./mar. 1993, Francia, ditions Ouvrires, volumen con el ttulo
Syndicats D 'Europe (organizado por Jacques Freyssinet), trae un anlisis detallado
de la crisis sindical en los pases avanzados, tematizando varios aspectos, como
los cambios en el interior del movimiento sindical, la expansin de la fuerza de
trabajo femenina, la emergencia de nuevos sectores como el de servicios, las
especificidades nacionales que dificultan las generalizaciones, la prdida del po-
der de los sindicatos, su dilema entre actuar como movimientos sociales o como
organismos institucionalizados, adems de explorar varias hiptesis acerca de las
causas de la desindicalizacin. Es importante recordar que para Visser (1993: 27-
28), las tasas de sindicalizacin son un punto de partida til en el estudio del
sindicalismo, pero no pueden ser tomadas como elementos indispensables, cuando
se trata de aprehender el significado real de la actuacin sindical, signado por
muchas diferencias entre realidades aparentemente prximas. Sobre la crisis de
los sindicatos se puede consultar tambin el dossier realizado por el diario El
Pas, del 24/1/93, pp. 1-8, que trae una buena radiografa de la crisis sindical
europea. Ver igualmente, R. Freeman, Pueden sobrevivir los sindicatos en la
era pos-industrial?, op. cit., particularmente lo relacionado con las tendencias en
curso en el sindicalismo norteamericano, y de J. Kelly, Labour and the Unions,
Verso, (Londres, Nueva York, 1987), sobre las tendencias del sindicalismo ingls.
Ver. a s i m i s m o , l o s artculos de L e o n c i o M. Rodrigues 1993a, A crise do
sindicalismo no Primeiro Mundo, Folha de S. Paulo, 22/3/93, p. 3 y 1993b, A
sindicalizacao da classe media, Folha de S. Paulo, 24/5/93, p. 3.
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO? 83

CAPTULO IV

Cul crisis de la sociedad del trabajo?

Lo que tratamos anteriormente nos permite exponer

algunas "tesis", de modo que sirvan como conclusiones acerca
1
de los temas que desarrollamos en este libro .

Primera Tesis
Al contrario de aquellos autores que defienden la prdida
de la centralidad de la categora trabajo en la sociedad
contempornea, las tendencias en curso, ya sea en direccin a
una mayor intelectualizacin del trabajo fabril o al incremento
del trabajo calificado, o bien en direccin a la descalificacin
o a la subproletarizacin, no permiten concluir la prdida de
esta centralidad en el universo de una sociedad productora de
mercancas. Aun presenciando una reduccin cuantitativa en
el mundo productivo (con repercusiones cualitativas), el trabajo
abstracto cumple un papel decisivo en la creacin de valores
de cambio. Las mercancas generadas en el mundo del capital
son producto de la actividad (manual y/o intelectual) que re-
sulta del trabajo humano en interaccin con los medios de
v

produccin. La "disminucin del factor subjetivo en el proceso

86
ADIS AL TRABAJO?
de trabajo con relacin a los factores objetivos" o "el aumento
creciente del capital constante con relacin al variable" reduce
relativamente, pero no elimina, el papel del trabajo colectivo
en la produccin de valores de cambio (Marx, 1975: 723-724).
Los productos fabricados por la Toyota, Benetton o Volvo, por
ejemplo, no son otra cosa que mercancas que resultan de la
interaccin entre el trabajo vivo y el trabajo muerto, capital
variable y capital constante. Hasta en un proceso productivo,
tecnolgicamente avanzado, (donde se pudiese verificar el pre-
domino de actividades ms intelectualizadas, ms calificadas)
aun as la creacin de valores de cambio sera el resultado de
esta articulacin entre los trabajos vivo y muerto. Parece dif-
cil pensar otra cosa cuando se considera el sistema productor
de mercancas a escala global. La reduccin del tiempo fsico
de trabajo en el proceso productivo, as como la reduccin del
trabajo manual directo y la ampliacin del trabajo ms
intelectualizado no anulan la ley del valor, cuando se conside-
ra la totalidad del trabajo, la capacidad de trabajo socialmen-
te combinada, al trabajador colectivo como expresin de
mltiples actividades combinadas.
Cuando se piensa la crisis de la sociedad del trabajo, nos
parece decisivo recuperar la distincin hecha por el marxismo
entre trabajo concreto y abstracto: "Todo trabajo es, por una
parte, consumo de fuerza humana de trabajo, en el sentido fi-
siolgico, y en esa calidad de trabajo humano igual o abstracto,
crea el valor de las mercancas. Todo trabajo es, por otra parte,
consumo de fuerza humana de trabajo, bajo una forma especial
y dirigida a un fin y como tal, como trabajo concreto y til,
produce valores de uso. (Marx, 1971: 13-4). De un lado se tiene
el carcter til del trabajo, relacin de intercambio entre los
hombres y la naturaleza, condicin para la produccin de co-
sas socialmente tiles y necesarias. Es el momento en que se
efectiviza el trabajo concreto, el trabajo en su dimensin
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO? 87
cualitativa. Dejando de lado el carcter til del trabajo, su
dimensin concreta, le resta apenas ser consumo de fuerza hu-
mana productiva, fsica o intelectual, socialmente determina-
da. Aqu aflora su dimensin abstracta, donde "se desvanecen...
las diferentes formas de trabajo concreto" y donde "ellas ya no
se distinguen unas de otras, se reducen, todas, a una sola especie
de trabajo, el trabajo humano abstracto" (dem, 1971: 45).
Se sabe que en el universo de las relaciones sociales pro-
ductoras de mercancas, cuya finalidad bsica es la creacin de
valores de cambio, el valor de uso de las cosas es minimizado,
reducido y subsumido a su valor de cambio. Se mantiene
solamente en tanto condicin necesaria, para la integracin en
el proceso de valorizacin del capital, del sistema productor de
2
mercancas . De lo que resulta que la dimensin concreta del
trabajo est tambin totalmente subordinada a su dimensin
abstracta. Entonces, cuando se habla de la crisis de la sociedad
del trabajo, es absolutamente necesario clarificar de qu
dimensin se est hablando: si es de una crisis de la sociedad
del trabajo abstracto (como sugiere Robert Kurz, 1992) o si se
trata de la crisis del trabajo tambin en su dimensin concreta,
en cuanto elemento estructurante del intercambio social entre
los hombres y la naturaleza (como sugieren Offe, 1989; Gorz,
1982 y 1990 y Habermas, 1987, entre tantos otros).
En el primer caso, en la crisis de la sociedad del trabajo
abstracto, hay una diferenciacin que nos parece crucial y que
en general ha sido olvidada. La cuestin esencial es: la
sociedad contempornea est o no predominantemente regida
por la lgica del capital, por el sistema productor de mercan-
cas? Si la respuesta es afirmativa, la crisis del trabajo abstracto
slo podr ser entendida, en trminos marxistas, como una
reduccin del trabajo vivo y una ampliacin del trabajo muerto.
En este punto estamos de acuerdo con Kurz cuando dice: "La
sociedad del trabajo como concepto ontolgico sera una
 ADIS AL TRABAJO?
88
tautologa, pues, en el transcurso de la historia, hasta hoy, la
vida social, cualesquiera sean sus formas modificadas, apenas
podra ser una vida sin la inclusin del trabajo. Solamente las
ideas ingenuas del paraso y los cuentos del pas de las
maravillas podran fantasear sobre una sociedad sin trabajo"
(Kurz, 1992: 26).
En esta vertiente, sin embargo, es posible constatar por lo
menos dos maneras bastante distintas en la comprensin de la
llamada crisis de la sociedad del trabajo abstracto: aqulla que
sostiene que el ser que trabaja no desempea ms el papel
estructurante en la creacin de valores de cambio, en la creacin
de mercancas con la cual ya manifestamos nuestro desa-
cuerdo y aqulla que critica a la sociedad del trabajo abstracto
por el hecho de que ste asume la forma de trabajo extraado,
fetichizado y, por lo tanto, desrealizador y desefectivizador de
la actividad humana autnoma. En este segundo sentido, que
aprehende la esencia del capitalismo, se reconoce el papel cen-
tral de la clase trabajadora en la creacin de valores de cambio
naturalmente incorporando toda la discusin que hicimos
en la primera parte de este libro pero se lo reconoce
enfatizando que esta forma de ser del trabajo, bajo el reino de
las mercancas es, como Marx demostr en los Manuscritos de
1844, esencialmente nefasta para el ser social que busca la
omnilateralidad y que bajo la forma de trabajo extraado vive
en la unilateralidad. En esta concepcin rechazamos aguda-
mente el culto al trabajo asalariado, tan fuertemente idealiza-
do por las innumerables vertientes del marxismo en el siglo
XX. Ms fetichizadas que en pocas anteriores, las relaciones
sociales contemporneas, reafirman e intensifican la lgica
destructiva del sistema productor de mercancas y de la
consecuente vigencia del trabajo extraado.
En la otra variante crtica que niega el carcter capitalista
de la sociedad contempornea, muchos de sus formuladores
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?
sostienen el rechazo al rol central del trabajo, tanto en su
dimensin abstracta, creadora de valores de cambio pues
stos no seran hoy decisivos como en la negacin del rol
que el trabajo concreto tiene en la estructuracin de un mundo
emancipado y de una vida plena de sentido. Ya sea por su califi-
cacin como sociedad de servicios, posindustrial y poscapitalis-
ta, o por la vigencia de una lgica institucional tripartita, expe-
rimentada por la accin pactada entre el capital, los trabajadores
y el Estado, esta sociedad contempornea, menos mercantil y
ms contractualista, ya no estara regida centralmente por la
lgica del capital, sino por la bsqueda de alteridad de los
sujetos sociales, por la vigencia de las relaciones fundadas en
la ciudadana, por la expansin creciente de "zonas de no-
3
mercancas", o aun por la disputa de los fondos pblicos .
Habermas hace la sntesis ms coherente de esta tesis: "La
utopa de la sociedad del trabajo perdi su fuerza persuasiva...
Pero sobre todo, la utopa perdi su punto de referencia en la
realidad: la fuerza estructuradora y socializadora del trabajo
abstracto. Claus Offe compil convincentes 'datos sobre la
fuerza objetivamente decreciente de factores como trabajo,
produccin y ganancia en la determinacin de la constitucin y
el desarrollo de la sociedad en general'". Y despus de referirse
favorablemente a la obra de Gorz, agrega: "Corazn de la utopa,
la emancipacin del trabajo heternomo se present, empero,
bajo otra forma en el proyecto socioestatal. Las condiciones de
la vida emancipada y digna del hombre ya no deben resultar
directamente de una transformacin en las condiciones de
trabajo, o sea, de una transformacin del trabajo heternomo
en autoactividad" (Habermas, 1987: 106-7). Sin embargo,
cuando Habermas se refiere a la dimensin abstracta del trabajo,
se evidencia, en esta corriente interpretativa, que el trabajo ya
no tiene ms la potencialidad estructurante ni en el universo de
la sociedad contempornea, como trabajo abstracto, ni como
 ADIS AL TRABAJO?
90
fundamento de una "utopa de la sociedad del trabajo", es decir,
de trabajo concreto, ya que "los acentos utpicos se vuelcan
del concepto de trabajo hacia el concepto de comunicacin"
4
(dem: 114) .
Creemos que sin la debida incorporacin de esta distincin
entre trabajo concreto y abstracto, cuando se dice Adis al
trabajo, se comete una gran equivocacin analtica, pues se
considera de manera nica un fenmeno que tiene doble
dimensin. Lo que nos recuerda A. Heller es interesante, cuando
afirma que el trabajo tiene que ser aprehendido en su doble
aspecto: como ejecucin de un trabajo que es parte de la vida
cotidiana y como actividad de trabajo, como una objetivacin
directamente genrica. Marx, dice la autora, se sirve de dos
trminos distintos para caracterizar mejor esta doble dimensin
del trabajo: work y labour. El primero (work) se realiza como
expresin del trabajo concreto, que crea valores socialmente
tiles. El segundo (labour) expresa la ejecucin cotidiana del
trabajo, convirtindose en sinnimo de trabajo alienado (Heller,
1977: 119-127). El trabajo entendido como work expresa
entonces una actividad genrico-social que trasciende la vida
cotidiana. Es la dimensin dirigida hacia los valores de uso. Es
el momento de prevalencia del trabajo concreto. En contrapar-
tida, el labour expresa la realizacin de la actividad cotidiana,
que bajo el capitalismo asume la forma de actividad extraada,
fetichizada. El olvido de esta doble dimensin presente en el
trabajo lleva, equivocadamente, a que la crisis de la sociedad
del trabajo abstracto sea entendida como crisis de la sociedad
del trabajo concreto.
La superacin de la sociedad de-l trabajo abstracto, en los
trminos que aqu estamos sugiriendo, requiere como condicin
el reconocimiento del papel central del trabajo asalariado, de
la clase-que-vive-del-trabajo como sujeto potencialmente ca-
paz, objetiva y subjetivamente, de marchar ms all del capi-
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?
91
5
tal . Por lo tanto, se trata de una crisis de la sociedad del
trabajo abstracto cuya superacin tiene en la clase trabajadora,
a pesar de fragmentada, heterogeneizada y complejizada, su
polo central. Y hay, como ya indicamos, otra secuela equivo-
cada al olvidar la doble dimensin del acto laboral: aqulla que
rechaza el papel del trabajo como protoforma de la actividad
humana emancipada. Se niega el papel del trabajo concreto
como el primer momento de efectivizacin de una individua-
lidad omnilateral, condicin sin la cual no se realiza la dimen-
sin del gnero para s.
Aqu surge otra cuestin importante: la superacin de la
sociedad del trabajo abstracto (para valemos una vez ms de
esta expresin) y su trnsito a una sociedad emancipada, fun-
dada en el trabajo concreto, supone la reduccin de la jornada
de trabajo y la ampliacin del tiempo libre y al mismo tiempo
plantea una transformacin radical del trabajo extraado en
un trabajo social que sea fuente y base para la emancipacin
humana, para una conciencia omnilateral. En otras palabras,
el rechazo radical del trabajo abstracto no debe llevar a rechazar
la posibilidad de concebir el trabajo concreto como dimensin
primaria, originaria, punto de partida para la realizacin de las
necesidades humanas y sociales. El rechazo a esta tesis es lo
que lleva a tantos autores, con Gorz al frente, a imaginar un
trabajo siempre heternomo, quedando slo la lucha por el
tiempo libre. Sera la realizacin, utpica y romntica, del
trabajo que envilece y del tiempo (fuera del trabajo) que libe-
ra. Esta concepcin termina olvidando la dimensin totalizante
y abarcadora del capital, que engloba desde la esfera de la
produccin hasta el consumo, desde el plano de la materialidad,
6
al mundo de las ideas .
Entendemos que la accin efectivamente capaz de hacer
posible el salto para ir ms all del capital ser aqulla que
incorpore las reivindicaciones presentes en la cotidianeidad del
 ADIS AL TRABAJO?
92
mundo del trabajo, como la reduccin radical de la jornada de
trabajo y la bsqueda del "tiempo libre" bajo el capitalismo, si
esta accin est indisolublemente articulada con el fin de la
sociedad del trabajo abstracto y su conversin en una sociedad
creadora de cosas verdaderamente tiles. Este sera el punto
de partida para una organizacin social que transite desde la
realizacin del reino de las necesidades (esfera donde el trabajo
se inserta) hacia el reino de la libertad (esfera donde el trabajo
deja de ser determinado, como dice Marx, por la necesidad y
1
por la utilidad exteriormente impuesta) , condicin para un
proyecto fundado en la asociacin libre de los individuos, trans-
formados efectivamente en sociales, momento de identidad en-
tre el individuo y el gnero humano.
Es por esto que cuando el movimiento de la clase obrera
se restringe y se ata exclusivamente a la lucha por la reduccin
de la jornada de trabajo, se encuadra en una accin extrema-
damente defensiva e insuficiente. Limitada a s misma, esta
accin se sita en el interior de la sociedad productora de
mercancas. Es imprescindible articular estas acciones ms
inmediatas en un proyecto global y alternativo de organizacin
social, fundamentado en una lgica donde la produccin de
valores de cambio n encuentre ninguna posibilidad de
constituirse en el elemento estructurante.
La salida posible es, por lo tanto, la "adopcin generali-
zada y la utilizacin creativa del tiempo disponible como el
principio orientador de la reproduccin social... Desde el punto
de vista del trabajo, es perfectamente posible prever que el
tiempo disponible es una condicin que ocupa algunas funcio-
nes positivas vitales en la vida/actividad de los productores
asociados (finalidades de las que slo ellos pueden ocuparse),
una vez que la unidad perdida entre necesidad y produccin es
reconstituida a un nivel cualitativo superior al que ya haya exis-
tido en la relacin histrica entre el 'caracol y su concha'" (el
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO?
93
trabajador y los medios de produccin) (Mszros, 1989: 38-
39). El tiempo disponible, desde el punto de vista del trabajo al
servicio de la produccin de cosas socialmente tiles y
necesarias, propiciar la eliminacin de todo trabajo exceden-
te acumulado por el capital y dirigido hacia la produccin des-
tructiva de valores de cambio. De este modo, el tiempo disponible
controlado por el trabajo y aplicado a la produccin de valores
de uso y teniendo como consecuencia la recuperacin de la
dimensin concreta del trabajo y la disolucin de su dimensin
abstracta podr instaurar una lgica social radicalmente di-
ferente de la que rige a la sociedad productora de mercancas.
Y ser capaz, una vez ms, de mostrar el papel fundante del
trabajo creativo que suprime la distincin entre trabajo ma-
nual/trabajo intelectual, que fundamenta la divisin social del
trabajo bajo el capital y por esto es capaz de constituirse en
protoforma de una actividad humana emancipada.
Segunda tesis
En cuanto creador de valores de uso, de cosas tiles, for-
ma de intercambio entre el ser social y la naturaleza, no parece
posible concebir, en el universo de la sociedad humana, la
extincin del trabajo social. S es posible vislumbrar la
eliminacin de la sociedad del trabajo abstracto accin sta
naturalmente articulada con el fin de la sociedad productora de
mercancas , es algo ontolgicamente distinto a suponer o
concebir el fin del trabajo como actividad til, como actividad
vital, como elemento fundante, protoforma de la actividad hu-
mana. En otras palabras: una cosa es concebir, con la elimina-
cin del capitalismo, tambin el fin del trabajo abstracto, del
trabajo extraado; otra muy distinta es concebir la eliminacin,
en el universo de la sociedad humana, del trabajo concreto,
que crea cosas socialmente tiles, y que al hacerlo, (auto)trans-
forma a su propio creador. Una vez que se conciba el trabajo
 ADIS AL TRABAJO?
94
desprovisto de esa doble dimensin, se lo identifica como
sinnimo de trabajo abstracto, trabajo extraado y fetichizado*.
La consecuencia derivada de esto es, entonces, en la mejor de
la hiptesis, imaginar una sociedad de tiempo libre, con algn
sentido, pero que conviva con las formas existentes de trabajo
extraado y fetichizado.
Esta segunda tesis una consecuencia de la anterior
se deriva del olvido del doble carcter del trabajo, presente en
muchos crticos de la llamada sociedad del trabajo. Esto es as,
porque "el trabajo, como creador de valores de uso, como
trabajo til e indispensable para la existencia del hombre
cualesquiera sean las formas de la sociedad es una necesidad
natural y eterna para realizar el intercambio material entre el
hombre y la naturaleza, y por lo tanto, para mantener la vida
9 no anula el hecho de que el acto de responder es el elemento
humana" (Marx, 1971: 50) . En esta dimensin genrica, el
trabajo tiene un significado esencial en el universo de la
sociedad humana. No es otro el sentido que le da Lukcs (1981:
14): "Solamente el trabajo tiene en su esencia ontolgica un
declarado carcter intermediario: es esencialmente una
interrelacin entre el hombre (sociedad) y la naturaleza, sea
inorgnica (...) u orgnica, interrelacin que (...) ante todo dis-
tingue la transicin, en el hombre que trabaja, del ser mera-
mente biolgico a su conversin en ser social".
El trabajo es por esto, considerado como "modelo",
"fenmeno originario", protoforma del ser social (dem: 14).
El simple hecho de que en el trabajo se realiza una posicin
teleolgica, lo configura como una experiencia elemental de la
vida cotidiana, tornndose de ese modo en un componente
inseparable de los seres sociales. Lo que permite a Lukcs afir-
mar que la gnesis del ser social, su separacin frente a su
propia base originaria y tambin su llegar a ser, estn funda-
dos en el trabajo, esto es, en la continua realizacin de
posiciones teleolgicas (dem: 19 y 24).
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO? 95
En este plano genrico, entendido en tanto work, como
creador de cosas tiles, como autoactividad humana, el trabajo
tiene un estatuto ontolgico central en la praxis social: "Con
justa razn se puede designar al hombre que trabaja... como un
ser que da respuestas. En efecto, es innegable que toda actividad
productiva surge como una solucin de respuesta a las carencias
que la provocan (...). El hombre se torna un ser que da respuestas
precisamente a medida que (...) l generaliza, transformando
en preguntas sus propias carencias y sus posibilidades de
satisfacerlas y cuando en su respuesta a las necesidades que la
provoca, funda y enriquece la propia actividad con tales
mediaciones, frecuentemente bastantes articuladas. De modo
que no slo la respuesta, tambin la pregunta es un producto
inmediato de la conciencia que gua la actividad; ms an, esto
ontolgicamente primario en ese complejo dinmico. Tan slo
la carencia material, en cuanto motor del proceso de repro-
duccin individual o social, pone efectivamente en movimiento
el complejo del trabajo... Slo cuando el trabajo sea efectiva y
completamente dominado por la humanidad, y por tanto, slo
cuando aqulla tenga en s misma la posibilidad de ser "no slo
medio de vida", sino "la primera necesidad de la vida", slo
cuando la humanidad haya superado cualquier carcter coerci-
tivo en su propia autoproduccin, slo entonces se habr abierto
el camino social de la actividad humana como fin autnomo"
(Lukcs, 1978: 5 y 16).
Aqu aparece, una vez ms, la mayor fragilidad de los cr-
ticos de la sociedad del trabajo: la desvaloracin de la dimensin
esencial del trabajo concreto como fundamento (en la medida
que se inserta en la esfera de las necesidades), capaz de
posibilitar la base material, sobre la cual las dems esferas de
la actividad humana pueden desarrollarse. En realidad, esa
concepcin se apoya en el reconocimiento y en la aceptacin
96 ADIS AL TRABAJO?
de que el trabajo regido por la lgica del capital y de las
mercancas, es inevitable y hasta inextinguible, de lo que re-
sulta que el trabajo humano no puede convertirse en una
verdadera autoactividad.
Es importante reafirmar que el trabajo, entendido como
protoforma de la actividad humana, no podr ser confundido
jams como un momento nico o totalizante; al contrario, lo
que aqu pretendemos establecer es que la esfera del trabajo
concreto es punto de partida bajo el cual se podr instaurar una
nueva sociedad. El momento de omnilateralidad humana (que
tiene como formas ms elevadas al arte, la tica, la filosofa, la
ciencia etc.), trasciende evidentemente en mucho la esfera del
trabajo (la realizacin de las necesidades), pero debe encontrar
en este plano su base de sustentacin.
En este sentido, la automatizacin, la robtica, la micro-
electrnica, en fin, la llamada revolucin tecnolgica, tienen
un evidente significado emancipador, siempre que no sea regida
por la lgica destructiva del sistema productor de mercancas,
sino por la sociedad del tiempo disponible y de la produccin
y de bienes socialmente tiles y necesarios. En la sntesis
ofrecida por Mandel (1986: 17-18): "Marx opone el potencial
emancipador de la automatizacin y de la robtica, su capacidad
de aumentar ampliamente el tiempo libre para el ser humano,
que se refiere al tiempo para el florecimiento de la personalidad
humana en su totalidad, frente a las tendencias opresivas bajo
el capitalismo". Y agrega: "En una sociedad de clases, la
apropiacin del subproducto social por una minora significa
la posibilidad de ampliar el tiempo libre solamente para esta
minora y, consecuentemente, la reproduccin siempre ms
ampliada entre aqullos que administran y que acumulan
conocimientos y otros que producen sin tener acceso a los
conocimientos, o un acceso muy limitado a los mismos. En
una sociedad sin clases, la apropiacin y el control del sobre-
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO? 97
producto social por los productores asociados significar, al
contrario, una reduccin radical del tiempo de trabajo (del
trabajo necesario) para todos, un aumento radical del tiempo
libre para todos, y por lo tanto, la desaparicin de la divisin
social del trabajo entre administradores y productores, entre
aqullos y aqullas que tienen acceso a todos los conocimientos
y aqullos y aqullas que estn separados de la mayor parte del
saber".
Los crticos de la sociedad del trabajo, con honrosas
excepciones, "constatan empricamente" la prdida de relevan-
cia del trabajo abstracto en la sociedad moderna, convertida
en sociedad "posindustrial" y de "servicios" y consecuente-
mente deducen y generalizan a partir de esta constatacin, el
"fin de la utopa de la sociedad del trabajo" en su sentido am-
10
plio y genrico . Intentamos sealar aqu, en el debate que
estamos sugiriendo, que estas formulaciones padecen de enor-
mes limitaciones (que resultan en gran medida del abandono
de categoras analticas marxistas) cuyo mejor ejemplo es el
olvido de la doble dimensin presente en el trabajo (en tanto
Work y Labour, es decir, trabajo concreto y trabajo abstracto).
Cuando la defensa de la sociedad del mercado y del capital no
es claramente explicitada en estas formulaciones, resta la
proposicin utpica y romntica del tiempo libre en el interior
de una sociedad fetichizada, como si fuese posible vivir una
vida absolutamente sin sentido en el trabajo y plena de sentido
fuera de l. O, repitiendo lo que dijimos anteriormente, inten-
tando compatibilizar trabajo envilecido con tiempo liberado .11
Tercera tesis
A pesar de estar heterogeneizado, complejizado y frag-
mentado, las posibilidades de una efectiva emancipacin hu-
mana todava pueden encontrar concrecin y viabilidad social
a partir de las revueltas y rebeliones, que se originan central-
 ADIS AL TRABAJO?
98
mente en el mundo del trabajo; un proceso de emancipacin
del trabajo y por el trabajo simultneamente. Esto no excluye
ni suprime otras formas contestatarias. Pero viviendo en una
sociedad que produce mercancas, valores de cambio, las
revueltas del trabajo tienen un estatuto de centralidad. Todo el
amplio abanico de asalariados que comprende al sector de
servicios, los trabajadores "tercerizados", los trabajadores del
mercado informal, los trabajadores "domsticos", los desem-
pleados, los subempleados etc., que padecen enormemente la
desarticulacin social operada por el capitalismo en su lgica
destructiva, pueden (y deben) sumarse a los trabajadores
directamente productivos, y por esto, actuando como clase,
constituirse en un segmento social dotado de mayor potencia-
lidad anticapitalista.
En sntesis la lucha de la clase-que-vive-del-trabajo es
central cuando se trata de transformaciones que van en el sen-
tido contrario a la lgica de acumulacin del capital y del sis-
tema productor de mercancas. Otras modalidades de lucha so-
cial (como la ecolgica, la feminista, la de los negros, de los
homosexuales, de los jvenes etc.) son, como el mundo contem-
porneo ha demostrado en abundancia, de gran significado, en
la bsqueda de una individualidad y de una sociabilidad dota-
da de sentido. Pero, cuando el eje es la resistencia y la confron-
tacin a la lgica del capital y a la sociedad productora de
mercancas, el centro de esta accin encuentra mayor radica-
lismo si se desarrolla y se amplia en el interior de las clases
trabajadoras, aun reconociendo que esta tarea es mucho ms
compleja y difcil que en el pasado, cuando su fragmentacin y
heterogeneidad no tenan la intensidad revelada en el perodo
reciente.
El elemento central que sostiene nuestra formulacin es,
por lo tanto, una reafirmacin de la vigencia del sistema produc-
tor de mercancas a escala global: por eso, como dice Mszros
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO? 99
(1987: 51-52), la "comprensin del desarrollo y de la auto-
reproduccin del modo de produccin capitalista es completa-
mente imposible sin el concepto de capital social total, que por
s solo es capaz de explicar muchos misterios de la 'commodity
society', desde 'la tasa media de ganancia', hasta las leyes que
gobiernan la expansin y concentracin del capital. Del mismo
modo, es completamente imposible comprender los mltiples y
agudos problemas del trabajo, tanto nacionalmente diferenciado
como socialmente estratificado, sin que se tenga presente el
necesario cuadro analtico apropiado: a saber, el irreconciliable
antagonismo entre el capital social total y la totalidad del trabajo.
Este antagonismo fundamental, es innecesario decirlo,
resulta inevitablemente modificado en funcin de:
a) circunstancias socioeconmicas locales;
b) posicin relativa de cada pas en la estructura global de
la produccin del capital;
12
c) madurez relativa del desarrollo sociohistrico global" .
En consecuencia, aun resultando una actividad laboral
heterognea, socialmente combinada y globalmente articula-
da, la totalidad del trabajo cumple un papel central en el proceso
de creacin de valores de cambio. Si a este elemento central
agregamos otros polos de contradiccin concomitantes en el
propio proceso de produccin de capital como los enormes
contingentes de desempleados, que resultan de las explosivas
tasas de desempleo estructural vigentes a escala global en-
contraremos en este universo, dado el conjunto de seres sociales
que dependen de la venta de su fuerza de trabajo, gran parte de
las posibilidades de accin ms all del capital. Por eso, no
concordamos con las tesis que propugnan la desaparicin de
las acciones de clase, o la prdida de su potencialidad
anticapitalista. La revoluciTfde nuestros das es, de esta for-
ma, una revolucin en y del trabajo. Es una revolucin en el
 ADIS AL TRABAJO?
100
trabajo en la medida en que debe necesariamente abolir el
trabajo abstracto, el trabajo asalariado, la condicin de sujeto-
mercanca, e instaurar una sociedad fundada en la autoactividad
humana, en el trabajo concreto que genera cosas socialmente
tiles, en el trabajo social emancipado. Pero tambin es una
revolucin del trabajo, toda vez que encuentra en el amplio
abanico de los individuos (hombres y mujeres) que conforman
la clase trabajadora, el sujeto colectivo capaz de impulsar
acciones dotadas de un sentido emancipador.
Cuarta tesis
Esta heterogeneizacin, complejizacin y fragmentacin
de la clase-que-vive-del-trabajo no va en el sentido de su extin-
cin; al contrario de un adis al trabajo o a la clase trabajadora,
la discusin es aqulla que reconoce, que nos parece pertinen-
te, por un lado, la posibilidad de una emancipacin del trabajo
por el trabajo, como un punto de partida decisivo para la
bsqueda de la omnilateralidad humana. Por otro lado, se
presenta un desafo enorme, dado por la existencia de un ser
social complejizado, que abarca desde los sectores dotados de
mayor c a l i f i c a c i n , representados por aqullos que se
beneficiaron con el avance tecnolgico y que vivenciaron una
mayor intelectualizacin de su trabajo, hasta aqullos que
forman parte del trabajo precario, parcial, "tercerizado", parti-
cipantes de la economa informal, de la subclase de los trabaja-
dores. No creemos que esta heterogeneidad imposibilite una
accin conjunta de estos segmentos sociales en tanto clase,
aunque una aproximacin, articulacin y unificacin de estos
estratos que componen la clase trabajadora sea, no est dems
repetirlo, un desafo de mucha mayor envergadura que aqul
13
imaginado por la izquierda socialista.
Del enunciado anterior se desprende otra cuestin instigan-
te y de enorme importancia: en los embates desencadenados
por los trabajadores y por los excluidos sociales que el mundo
ha presenciado y que estn dotados de alguna dimensin
anticapitalista es posible detectar mayor potencialidad y has-
ta mayor centralidad en los estratos ms calificados de la clase
trabajadora, en aqullos que poseen una situacin ms "estable"
y consecuentemente mayor participacin en el proceso de
creacin de valor? O por el contrario, el polo ms frtil de
accin anticapitalista se encuentra exactamente en aquellos
segmentos sociales ms excluidos, en los estratos subprole-
tarizados?
No creemos que esta cuestin pueda ser hoy plenamente
respondida. Las metamorfosis fueron (y estn siendo) de tal
intensidad que cualquier respuesta sera prematura. Lo que nos
parece ms evidente es enfatizar, desde luego, la necesidad
imperiosa de que esos segmentos que componen la heterognea
clase trabajadora acepten los desafos de buscar los mecanis-
mos necesarios, capaces de posibilitar la confluencia y aglutina-
miento de clase, contra todas las tendencias a la individualiza-
cin de las relaciones del trabajo, la exacerbacin del neocorpo-
rativismo, al reagravamiento de las contradicciones en el inte-
rior del mundo del trabajo etc.
Es posible, sin embargo, hacer una segunda consideracin
sobre esta cuestin: aquellos segmentos ms calificados, ms
intelectualizados, que se desarrollaron paralelamente al avan-
ce tecnolgico, por el papel central que ejercen en el proceso
de creacin de valores de cambio, podran estar dotados, al
14
menos objetivamente, de mayor potencialidad anticapitalista .
Pero, contradictoriamente, esos sectores ms calificados son
justamente aqullos que, subjetivamente, vivieron un mayor
involucramiento "integracionista" por parte del capital, como
es la tentativa de manipulacin del toyotismo, o fueron responsa-
bles, muchas veces, de acciones pautadas.por concepciones de
inspiracin neocorporativista.
102 ADIS AL TRABAJO?
En contrapartida, el enorme abanico de trabajadores
precarios, parciales, temporarios etc., que denominamos
subproletariado, juntamente con un enorme contingente de
desempleados, por su mayor distanciamiento (o exclusin), del
proceso de creacin de valores, tendra en el plano de la mate-
rialidad un papel de menor relevancia en las luchas anticapita-
listas. Sin embargo, su condicin de desposedo y excluido lo
coloca potencialmente como un sujeto social capaz de asumir
acciones ms osadas, toda vez que estos segmentos no tienen
nada que perder en el universo de la sociedad del capital. Su
subjetividad podra ser ms propensa a la rebelda. Las recientes
huelgas y explosiones sociales, ocurridas en los pases capita-
listas avanzados, mezclan elementos de esos dos polos de la
"sociedad dual". Por eso entendemos que la superacin del ca-
pital solamente podr resultar de una tarea que aglutine y arti-
cule al conjunto de los segmentos que comprenden la clase-
que-vive-del-trabajo.
El desconocimiento de este punto constituye, a nuestro
entender, otro equvoco de Gorz. Su nfasis en ver en el uni-
verso de la no-clase de los no-trabajadores el polo potencial-
mente capaz de transformar a la sociedad tiene, por una parte,
el mrito de localizar en ese segmento social potencialidades
anticapitalistas. Pero tiene como contrapartida negativa el hecho
de concebir a los trabajadores productivos como casi irrever-
siblemente integrados al orden del capital, perdiendo la posi-
bilidad de verlos como sujetos capaces de luchar por una vida
emancipada. Esta caracterizacin padece tambin del error
conceptual de denominar como no-clase de los no-trabajadores
15
a un segmento importante y creciente-de la clase trabajadora .
Por lo que desarrollamos anteriormente, la heterogeneidad,
fragmentacin y complejizacin se efectan en el interior del
mundo del trabajo, incluidos en l los trabajadores productivos,
"estables", pero tambin el conjunto de trabajadores precarios
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO? 103
y aqullos que viven en el desempleo estructural etc. Este con-
junto de segmentos que dependen de la venta de su fuerza de
trabajo, configuran la totalidad del trabajo social, la clase
trabajadora y el mundo del trabajo.
Quinta tesis
El capitalismo, en cualquiera de sus variantes contempor-
neas, desde la experiencia sueca a la japonesa, de la alemana a
la norteamericana, como pudimos mostrar anteriormente, no
fue capaz de eliminar las mltiples formas y manifestaciones
de extraamiento, pero, en muchos casos, se dio un proceso de
intensificacin y de mayor interiorizacin, en la medida que se
minimiz la dimensin ms explcitamente desptica, intrnse-
ca al fordismo, en beneficio de un "involucramiento manipu-
latorio" de la era del toyotismo o del modelo japons. Si se
extraamiento entiende el como la existencia de barreras
sociales que se oponen al desarrollo de la individualidad en
direccin a la omnilateralidad humana, el capitalismo de
nuestros das, al mismo tiempo que potenci las capacidades
humanas con el avance tecnolgico, hizo emerger creciente-
mente el fenmeno social del extraamiento, en la medida que
ese desarrollo de las capacidades humanas no produce
necesariamente el desarrollo de la individualidad plena de sen-
tido; por el contrario, "puede desfigurar, degradar etc., la
personalidad humana"... Esto porque, al mismo tiempo que el
desarrollo tecnolgico puede provocar "directamente un
crecimiento de la capacidad humana", puede tambin "en este
proceso sacrificar individuos (y hasta clases enteras)" (Lukcs,
1981: 562).
La presencia del "Tercer Mundo" en el corazn del "Primer
Mundo", a travs de la brutal exclusin social, de las explosi-
vas tasas de desempleo estructural, de la eliminacin de
innumerables profesiones, en el interior del mundo del trabajo
104 ADIS AL TRABAJO?
en consonancia con el incremento tecnolgico dirigido exclu-
sivamente a la creacin de valores de cambio, son apenas
algunos ejemplos irritantes y directos de las barreras sociales
que obstaculizan, bajo el capitalismo, la bsqueda de una vida
plena de sentido y dotada de la dimensin emancipada para el
ser social que trabaja. Se evidencia, entonces, que el extraa-
miento es un fenmeno exclusivamente histrico-social, que
en cada momento de la historia se presenta bajo formas siempre
diversas, que por eso no puede ser jams considerado como
una condition humaine, como un rasgo natural del ser social
(Lukcs, 1981: 559). En palabras del filsofo hngaro (dem:
585) "...no existe un extraamiento como categora general, ni
mucho menos como categora supra-histrica ni antropolgi-
ca. El extraamiento tiene siempre caractersticas histrico-
sociales, en cada formacin y en cada perodo aparece ex novo,
puesto en marcha por las fuerzas sociales realmente operantes".
En lo que respecta al extraamiento en el mundo de la
produccin, el extraamiento econmico, al proceso de
fetichizacin del trabajo y de su conciencia, mantiene una enor-
me distancia entre el productor y el resultado de su trabajo, el
producto, que se le enfrenta como algo extrao, ajeno, como
cosa. Este extraamiento permanece tambin en el propio
proceso laboral, en mayor o menor intensidad. La no-identifica-
cin entre el individuo que trabaja y su dimensin de gnero
humano tampoco fue eliminada. Ms que eso: las diversas
manifestaciones de extraamiento abarcan, desde el espacio de
la produccin, pero todava ms intensamente la esfera del con-
sumo, la esfera de la vida fuera del trabajo, haciendo del tiempo
libre, en buena medida, un tiempo tambin sujeto a los valores
del sistema productor de mercancas. El ser social que trabaja
debe tener solamente lo necesario para vivir, pero debe ser
constantemente inducido a querer vivir para tener o soar con
nuevos productos.
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO? 105
Paralelamente a esa induccin hacia el consumo, se efecta
en verdad, una enorme reduccin de necesidades, en la medida
que la "forma de expresin ms significativa del empobreci-
miento de las necesidades es su reduccin y homogeneizacin.
Ambas caracterizan tanto a la clase dominante como a la clase
trabajadora, pero de un modo desigual... Para las clases domi-
nantes ese tener es posesin efectiva... la necesidad de tener
para el trabajador, por el contrario, est en relacin con su
simple sobrevivencia: vive para mantenerse... El trabajador debe
privarse de toda necesidad para poder satisfacer una sola,
mantenerse vivo" (Heller, 1978: 64-5).
De manera que, al contrario de aqullos que defienden la
prdida de sentido y de significado del fenmeno social de
extraamiento, cuando se piensa en la subjetividad de la clase-
que-vive-del-trabajo en la sociedad contempornea, creemos,
como esperamos haber sealado anteriormente, que los cambios,
en curso en el proceso del trabajo, a pesar de algunas alteracio-
nes epidrmicas, no eliminan los condicionantes bsicos de este
fenmeno social, lo que hace que las acciones desencadenadas
en el mundo del trabajo contra las diversas manifestaciones
del extraamiento, tengan todava una enorme relevancia en el
universo de la sociedad contempornea.
Entonces, para concluir este texto, es necesario sealar
que al contrario de las formulaciones que preconizan el fin de
las luchas sociales entre las clases, es posible reconocer la
persistencia de los antagonismos entre el capital social total y
la totalidad del trabajo, aunque particularizados por los
innumerables elementos que caracterizan la regin, el pas, la
economa, la sociedad, la cultura, gnero, su insercin en la
estructura productiva global etctera. Dado el carcter mundia-
lizado y globalizado del capital, se hace necesario aprehender
tambin las particularidades y singularidades presentes en los
enfrentamientos entre las clases sociales, tanto en los pases
 ADIS AL TRABAJO?
106
avanzados, como en aquellos que no estn directamente en el
centro del sistema de los cuales forman parte una gama sig-
nificativa de pases intermedios e industrializados, como es el
caso de Brasil. Esto se configura como un proyecto de
investigacin de larga duracin, de la cual este ensayo, en el
que intentamos aprehender algunas tendencias y metamorfosis
en curso en el mundo del trabajo, es un primer resultado.
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO? 107
NOTAS
1. Como este libro es el resultado de una investigacin en curso, se hace evidente
que, a pesar del carcter predominantemente afirmativo de estas "tesis", ellas
estn sujetas a revisiones y reelaboraciones.
2. Fue explorando esta tendencia .que Istvn Mszros desarroll la tesis acerca de
la tasa de uso decreciente en el capitalismo: "El capital no trata al valor de uso
(que corresponde directamente a la necesidad) y valor de cambio meramente
como dimensiones separadas, sino subordinando radicalmente el primero al l-
timo. Debidamente situado en el tiempo y en el espacio, esto representa una
innovacin radical, que abre horizontes anteriormente inimaginables para el
desarrollo econmico. Una innovacin basada en la constatacin prctica de
que cualquier mercanca puede estar constantemente en uso, en un extremo de
la escala, o que no sea usada nunca, en el otro extremo de las posibles tasas de
u s o , sin perder por e s o su utilidad en lo que c o n c i e r n e a las e x i g e n c i a s
expansionistas del modo de produccin capitalista" (Mszros, 1989: 22-3).
3. Por lo que formulamos anteriormente, tampoco podemos concordar con un au-
tor siempre creativo y sugerente como Francisco de Oliveira, cuando afirma
a pesar de las innumerables diferencias con los autores arriba citados, entre las
cuales, el reconocimiento de la vigencia de la lucha de clases por cierto no es
secundaria- que el patrn de financiamiento pblico del welfare state "oper
una verdadera 'revolucin copernicana' en los fundamentos de la categora de
valor como nervio central, tanto de la reproduccin de capital, como de la fuerza
de trabajo. En realidad, llevado a las ltimas c o n s e c u e n c i a s , el patrn de
f i n a n c i a m i e n t o p b l i c o ' d e s i n t e g r ' al valor c o m o n i c o supuesto de la
reproduccin ampliada del capital, desconstruyndolo parcialmente en tanto
medida de la actividad econmica y de la sociedad en general" (Oliveira, 1988:
13-14). Lo que aqu nos parece relevante es, cul de ellos el valor o el fondo
pblico tiene estatuto fundante en la sociedad contempornea, en el proceso
de reproduccin de capital. La crisis del welfare state, la avalancha neoliberal y
la dimensin global y mundializada del capital parecen confirmar la prevalencia
del valor como elemento estructurante de la sociedad productora de mercancas
y el fondo pblico como su regulador/contrapunto y no su sustituto, lo que es
una enorme diferencia. Esta formulacin de Francisco de Oliveira, hecha de
manera embrionaria, avanz en un texto posterior, hacia la "elaboracin teri-
co conceptual" de un modo socialdemcrata de produccin que articula el valor
y el antivalor" (Oliveira, 1992: 136-43).
4. De manera ms emprica, pero en consonancia con lo esencial de esta tesis, dice
A. Touraine (1989: 10-11): "los problemas del trabajo no desaparecen, pero
son englobados en un conjunto ms amplio. En cnanto tales, ellos dejaron de
representar un papel central. Es intil buscar indicios de una renovacin revo-
108 ADIS AL TRABAJO?
lucionaria propiamente obrera. En los lugares donde aparentemente es ms
combativo el movimiento obrero, como en Italia y Francia, a travs de los
conflictos y de las crisis que pueden ser violentas, obtienen poco a poco una
ampliacin de los derechos y de la capacidad de negociacin, es decir, una
institucionalizacin de los conflictos del trabajo... Este deja de ser un personaje
central de la historia social a medida que nos aproximamos a la sociedad pos-
industrial". Y Gorz (1990: 4 2 ) , sintonizando con Touraine, agrega que otros
antagonismos sociales vinieron a imponerse a aquel desencadenado por el capi-
tal y el trabajo, que acab siendo relativizado y hasta superado por el "conflicto
bsico" entre la "megamquina burocrtico-industrial" y la poblacin.
5. Este, nos parece que es uno de los errores que tiene el libro de R. Kurz, que
reconoce la sociedad productora de mercancas, pero termina aceptando la tesis
de la extincin de la clase trabajadora c o m o agente capaz de impulsar esas
transformaciones. Ver al respecto nuestro texto La crisis vista en su globalidad,
en este volumen, donde discutimos ms detalladamente las principales tesis del
libro de Kurz.
6. Al tratar sobre el trabajo intelectual y artstico bajo el capitalismo, Berman,
quizs suprimiendo varias mediaciones, pero reteniendo lo esencial, describe
los condicionantes de las modalidades de trabajo: estos intelectuales "slo
escribirn libros, pintarn cuadros, descubrirn leyes fsicas o histricas, salvarn
vidas, si alguien munido de capital estuviera dispuesto a remunerarlos. Pero las
presiones de la sociedad burguesa son tan fuertes, que nadie los remunerar sin
el correspondiente retorno o sea, si su trabajo colabora, de algn modo, para
incrementar su capital. Ellos necesitan 'vender pieza por pieza' a un empleador
que d e s e a explotar sus cerebros para obtener un lucro. E l l o s n e c e s i t a n
esquematizarse y apurarse bajo una luz favorablemente lucrativa; precisan com-
petir (a veces de forma brutal y sin escrpulos) por el privilegio de ser compra-
dos, slo para proseguir con su trabajo. Ni bien el trabajo es ejecutado, ellos se
ven como cualquier trabajador, separados del producto de su esfuerzo. Sus bienes
y servicios son puestos a la venta y son las 'vicisitudes de la competencia' y
'las fluctuaciones del mercado', las que, ms que cualquier 'verdad intrnseca',
o belleza o valor, determinan su destino" (Berman, 1987: 113-4).
7. Marx, 1971: 942.
8. De esta l i m i t a c i n analtica no e s c a p a Andr Gorz: "En el s e n t i d o que
actualmente entendemos, el trabajo no siempre existi: aparece con los capita-
listas y con los proletarios". Debido a este punto de vista, "trabajo" (que como
se sabe, "viene de tripalium, aparato dotado de tres estacas cuyo accionamiento
torturaba al operador) prcticamente, hoy designa slo una actividad asalariada.
Los trminos trabajo y empleo se tornaron equivalentes..." (Gorz, 1982: 9).
9. Esta concepcin, esencial para Marx, reaparece casi literalmente en el captulo
V de El capital, donde discute el proceso de trabajo. Esto nos hace disentir con
Agnes Heller, en un texto de principios de los 80, marcado ya por una ntida
CUL CRISIS DE LA SOCIEDAD DEL TRABAJO? 109
ruptura c o n el L u k c s maduro y o p e r a n d o una relectura de e l e m e n t o s
fundamentales del planteamiento marxista, al atribuir a la formulacin de El
capital y de sus borradores la prevalencia de un "paradigma de la produccin",
que se diferencia del "paradigma del trabajo", presente en los Manuscritos del
44 (Heller, 1981: 103-5).
10. Aunque prximo a Habermas y a Gorz, respecto a la prdida de centralidad del
mundo del trabajo en la sociedad contempornea, R o b e n Kurz tiene frente a
ellos una significativa diferencia, en la medida en que pone el acento en el fin
de la sociedad del trabajo abstracto (Kurz, 1992). Para Offe, "se puede hablar
de una crisis de la sociedad del trabajo, en la medida en que se acumulan indicios
de que el trabajo remunerado formal perdi su cualidad subjetiva de centro
organizador de actividades humanas, de autoestima y de las referencias sociales,
as como de las orientaciones morales (...) la cualidad del trabajador se vuelve
i m p r o p i a para la f u n d a m e n t a c i n de la i d e n t i d a d , y t a m b i n para un
encuadramiento sociolgico uniforme de los intereses y de la conciencia, de
aqullos que son trabajadores" (Offe, 1989: 7-8). En este caso, el universo
conceptual es muy diferente del utilizado por R. Kurz.
1 1 . 0 bien, de acuerdo a una frmula hbrida, en el extremo, tambin subordinada
a la lgica dada por la racionalidad econmica del capital, donde el "socialismo
debe ser concebido como un nexo de la racionalidad capitalista dentro de una
estructura democrticamente planeada, que debe servir para alcanzar ciertos
objetivos democrticamente determinados" (Gorz, 1990: 46).
12. Esta intensificacin de las contradicciones sociales es tomada tambin por
O c t a v i o Ianni, c u a n d o afirma " . . . q u e bajo e l c a p i t a l i s m o g l o b a l las
contradicciones sociales se globalizan, es decir, se generalizan ms que nunca.
Se refuerzan sus componentes sociales, econmicos, polticos y culturales por
los cuatro costados del mundo. Lo que era el desarrollo desigual y combinado
en el mbito de cada sociedad nacional y en cada sistema imperialista, bajo el
c a p i t a l i s m o m u n d i a l se u n i v e r s a l i z a n . Las d e s i g u a l d a d e s , t e n s i o n e s y
contradicciones se generalizan en el mbito regional, nacional, continental y
mundial, comprendiendo a clases sociales, grupos tnicos, minoras, culturas,
religiones y otras expresiones del calidoscopio global. Las ms diferentes
manifestaciones de la diversidad son transformadas en desigualdades, marcas,
estigmas, formas de alienacin, condiciones de protesta, bases de las luchas por
la emancipacin... A s la cuestin social, que en algunos sectores de los pases
dominantes se crea superada, resurge con otros datos, otros colores, nuevos
significados" (Ianni, 1992: 143-4).
13. Al respecto, ver las consideraciones de Mszros acerca de la fragmentacin
del trabajo bajo la divisin social del trabajo en la sociedad capitalista, en "The
divisin of labor and the post-capitalist state", particularmente el tem "The
divisin of labor" (Mszros, 1987: 99-100).
14. Serge Mallet ( 1 9 7 3 : 29) hace d o s dcadas desarroll la tesis de que, por
encontrarse en el centro del complejo productivo ms avanzado, la nueva clase
110 ADIS AL TRABAJO? APNDICES
. 111

obrera sera llevada a aprehender, antes que los sectores tradicionales de la

clase trabajadora, los polos de contradiccin del sistema.
15. Para Andr Gorz, la no-clase de los no-trabajadores "es portadora del futuro:
la abolicin del trabajo no tiene otro sujeto social posible que no sea esa no-
clase". O segn otra afirmacin: "El reino de la libertad no resultar jams de
los procesos materiales: solo puede ser instaurado por un acto fundador de la
libertad que, reivindicndose como subjetividad absoluta, se toma a s misma
como fin supremo de cada individuo. Solamente la no-clase de los no-productores
es capaz de ese acto fundador, porque slo ella encarna, al mismo tiempo, la
superacin del productivismo, el rechazo a la tica de la acumulacin y la
disolucin de todas las clases" (Gorz, 1982: 16 y 93). Para quin escribi un
captulo sobre "el proletariado segn San Marx", esto que citamos ms arriba
muestra tambin que Gorz no se tom los mnimos recaudos ante la ausencia de APNDICES
una enorme dosis de religiosidad, al caracterizar las posibilidades de accin de
"la no-clase de los no-trabajadores".
APNDICES 113

La crisis vista en su globalidad*

Un anlisis global de la crisis del capitalismo es un

emprendimiento dificilsimo, aun cuando el objetivo sea retener
algunas de sus tendencias ms generales. No es otro el sentido
de El colapso de la modernizacin (Del derrocamiento del so-
cialismo de cuartel a la crisis de la economa mundial), del
alemn Robert Kurz**.
Comenzaremos diciendo que estamos frente a un libro de
fuerte impacto. Nos parece difcil researlo en la medida que
es, por un lado, altamente convincente, vigoroso, osado, ex-
plosivo, denso, analtico, contestatario; y, por otro lado, pro-
blemtico, a veces impresionista, casi periodstico, en algunos
momentos insuficiente. Sin embargo, su primera dimensin,
de alta positividad, es muy superior a la segunda. Lo que lo
convierte en un libro privilegiado, como pocos en esta poca
de conformismo y resignacin casi absolutas, de encantamiento
con los valores del mercado, del capital, de la productividad,
de la institucionalidad, del orden, de las indeterminaciones, de
los extraamientos, de las fetichizaciones, del fin de la historia
y de tantas otras manifestaciones de la irratio dominante.

El libro defiende con enorme vigor y fuerza una tesis cen-

tral: el derrumbamiento del Este Europeo y de los llamados
pases socialistas no fue expresin de la victoria del capitalis-
mo y de Occidente, pero s la manifestacin de una crisis par-

* Publicado en Crtica marxista, Sao Paulo, Brasiliense, vol. 1, n. 1, 1994.

* NE: El autor utiliza como fuente: KURZ, Robert. O colapso da modernizando
(da derrocada do socialismo de caserna crise da economa mundial). Sao
Paulo, Paz e Terra, 1992.
114 ADIS AL TRABAJO?
ticular que ahora fulmina el corazn del sistema mundial pro-
ductor de mercancas. Fue, por lo tanto, un momento de un
determinado proceso en la crisis global del capital, que se inici
en el Tercer Mundo, afect de manera arrasadora al Este
Europeo y ahora penetra agudamente en el centro del modo de
produccin de mercancas y de la sociedad del trabajo abstracto.
En palabras del autor: "El 'mercado planificado' del Este (...)
no elimin las categoras del mercado. Consecuentemente,
aparecen en el socialismo real todas las categoras fundamen-
tales del capitalismo: salario, precio y lucro (ganancia empre-
saria). En tanto al principio bsico del trabajo abstracto, este
no se limit a adoptarlo, sino que tambin lo llev al extremo"
(Kurz, 1992: 29).
Los pases del Este eran parte del "propio sistema
productor de mercancas", habindose constituido en una vari-
ante de ste y nunca en algo efectivamente nuevo y socialista.
Aqullos que parten del estatismo existente en el Este para
diferenciarlo del capitalismo, no toman en cuenta que la
formacin social capitalista, en varios momentos recurri al
Estado para constituirse y consolidarse. El mercantilismo, la
Era Bismark y el intervencionismo keynesiano son ejemplos,
siempre segn el autor, de esa tendencia. Sugestivo y altamen-
te provocativo en las indicaciones e hilaciones tericas, pero
tambin enormemente ahistrico, Kurz trata de mostrar cmo
el "estatismo del socialismo real" tiene en verdad mucha
similitud con el racionalismo burgus de Fichte. Inclusive, hasta
con el mercantilismo... Mercado planificado, derecho al trabajo
y monopolio estatal del comercio exterior, presentes en el "so-
cialismo real", "fueron preformulados por el propio capitalis-.
mo y por sus idelogos progresistas al margen de la industria-
lizacin; en su esencia, no son extraos al capital o al sistema
produtor de mercancas, sino caractersticas estructurales del
nacimiento histrico de esto ltimo" (dem: 42). El culto al
trabajo abstracto, llevado al extremo en el Este, muestra como
APNDICES 115
la crtica marxista del fetichismo fue absolutamente desconsi-
derada, "eliminada y empujada hacia un ms all terico e his-
trico, difamada como nebulosa, o degradada a un fenmeno
mental puramente subjetivo" (dem: 48).
Sin romper a su interior con la lgica del sistema productor
de mercancas, "la crisis de la sociedad del trabajo del socialis-
mo real est marcada por la crisis inminente de la moderna
sociedad del trabajo en general, y eso precisamente, porque los
mecanismos de la competencia tuvieron tanto xito, minaron y
debilitaron de hecho los fundamentos del sistema productor de
mercancas. Forma parte de la lgica de este sistema el hecho
de que sus componentes ms frgiles, respecto a la producti-
vidad y al entrelazamiento, son los primeros en caer al abismo
en el colapso del sistema..." (dem: 90). Superadas las lagunas
del texto de la edicin brasilea, que carece de una pronta e
imprescindible revisin, se percibe en esta ltima cita que el
autor entiende la crisis de la modernidad, en su dimensin glo-
bal. Sin el principio de competencia, absolutamente improduc-
tivo y obsoleto en el desarrollo tecnolgico, el Este vio germi-
nar, simultneamente, una sociedad de escasez y derroche.
Mientras el Occidente viva un significativo nivel tecnol-
gico en las dcadas del '70 y del '80, a travs de la microelectr-
nica, la competencia y la lgica del sistema mundial de
mercancas terminaron llevando al colapso terminal al "socia-
lismo real", "que tema que fracasar en su propia irracionalidad
interna, en la forma-mercanca llevada al extremo del absurdo y
su relacin insostenible con el comercio exterior..." (dem: 152).
De este modo, la transicin posterior al '89, vivida por la URSS
y por el Este, se asemeja a la del Occidente, pero como una
realidad ms prxima al Tercer Mundo. El Este, en la otra punta
de la crisis global del sistema productor de mercancas, ya se
constituy en aquello que el autor llama "sociedades
poscatastrficas": " (...) el Tercer Mundo, o ya fracas en su
tentativa de modernizacin, (...) o, en el mejor de los casos,
 ADIS AL TRABAJO?
116
encontr un estatus precario, en el papel de los pases ascenden-
tes, que permanecen ante la espada de Damocles del mercado
mundial, y as mismo, ya no permite un desarrollo interno de la
sociedad entera" (dem: 176). Las rarsimas excepciones no
fracasadas de la "industrializacin para la exportacin" presen-
ciadas en algunos pases asiticos como Corea, Hong Kong,
Taiwan, Singapur, permanecen en una "dependencia precaria de
los pases Occidentales" y no han experimentado, hasta ahora,
el desarrollo de un mercado interno que d fundamento a esos
proyectos industriales, adems de ser, en su mayora, pases
pequeos, insulares, cuyos proyectos son irrealizables en pases
continentales. "La estructura industrial insular que es capaz de
competir en el mercado mundial est unilateralmente orientada
para la exportacin y el mercado interno no puede ser desarrollado
suficientemente porque la industrializacin para la exportacin,
aparentemente con xito, no puede generar, en virtud de su alta
intensidad de capital, un volumen suficiente de capacidad
adquisitiva interna; el factor decisivo en ese proceso no es el
bajo salario, sino la incapacidad de estas producciones altamen-
te automatizadas de absorber masas suficientes de mano de obra"
(dem: ibid.). Kurz slo puede visualizar para el Tercer Mundo,
rebeliones sociales, movimientos inspirados en el
fundamentalismo etc., sujetos siempre a la intervencin de un
"poder policial internacional" respaldado por la ONU. Habiendo
perdido su rol de proveedor de fuerza de trabajo subremunerada
y abundante para el capital productivo, esos pases, fuera del
impulso tecnolgico en que se encuentra el centro, son expre-
sin viva y real de la otra punta del colapso. Su conclusin es
aguda: "La lgica de la crisis est avanzando de la periferia al
centro. Despus de los colapsos del Tercer Mundo en los aos
80 y del socialismo real en los comienzos de 1990, le lleg la
hora al propio Occidente" (dem: 206).
La misma lgica desigual que regul esas relaciones en-
tre Pases Centrales y del Tercer Mundo, penetra en el interior
APNDICES 117
del Occidente. "Lo que marcar la prxima fase es que regiones
enteras irn 'quedando fuera', muriendo en su papel de regiones
industriales porque sus industrias fueron derrotadas en la
competencia de los mercados mundiales y ya no pueden acu-
mular el capital monetario en la carrera de la productividad"
(dem: 211). El autor se est refiriendo aqu a los pases del
Centro. Los EE.UU. e Inglaterra "estn disipando sus propios
recursos de capital monetario en un consumo improductivo a
nivel de potencias mundiales", consumo que no podran
practicar hace mucho tiempo (dem: ibid.). Japn y Alemania,
los "victoriosos", no tienen forma de escapar de esa lgica
destructiva que los mueve: estn financiando, "hace aos, y en
dimensiones inimaginables" sus xitos de exportacin en los
mercados mundiales, prestando a economas de la OCDE que
de hecho fueron derrotadas en la competencia, los recursos
necesarios para continuar inundndolos de mercancas.
Solamente por eso, las economas perdedoras de la OCDE an
no tomaron el rumbo de las economas poscatastrficas del Sur
y del Este, a pesar del costo de haber acumulado verdaderas
montaas de deudas impagables" (dem: 213).
La conclusin del autor es directa: estamos entrando en
una era de las tinieblas de consecuencias imprevisibles. Y, "una
vez que esas crisis consisten, precisamente, en la eliminacin
tendencial del trabajo productivo (...) ella ya no puede ser
criticada o superada desde un punto de vista ontolgico del
'trabajo', de la 'clase trabajadora', o de las 'luchas de las clases
trabajadoras'" (dem: 227). El marxismo (y junto con l el
movimiento obrero) es "parte integrante del moderno mundo
burgus de la mercanca, siendo por eso, l mismo afectado
por la crisis" (dem: ibid.). A pesar del enorme rescate que hace
Kurz de las formulaciones marxistas, en este punto aparece su
nica (y fuerte) crtica: "Sin duda, se revela aqu un dilema
hasta hoy insuperado en el centro de la teora de Marx. La
 ADIS AL TRABAJO?
118
afirmacin del movimiento obrero (...) es la verdad inconciliable
con su propia crtica de la economa poltica, que desenmascara
a la clase trabajadora no como categora ontolgica, sino como
categora social constituida, a su vez, por el capital" (dem:
7 1 ) . El m o v i m i e n t o obrero, segn Kurz, condujo a la
emancipacin capitalista de los trabajadores, pero no es el
sujeto capaz de llevarlo a su emancipacin social.
Y con otra tesis provocativa y osada, finaliza su ensayo:
"El comunismo, supuestamente fracasado, que es confundido
con las sociedades colapsadas de la modernizacin recupe-
radora, no es ni utopa, ni un objetivo distante jams alcanzable,
ms all de la realidad, sino ms bien, un fenmeno ya presen-
te, el ms prximo que encontramos en la realidad, aun en la
forma errada y negativa, dentro del mbito capitalista del mer-
cado mundial de mercancas, o sea, en la forma de un comunis-
mo de las cosas, como entrelazamiento global de la reproducin
humana" (dem: 228). Ante la imposibilidad e inexistencia de
un sujeto capaz de superar la crisis, en el universo del mundo
del trabajo, Kurz esboza su proposicin: se hace necesaria la
bsqueda de "una razn sensible, que es exactamente lo con-
trario de una razn iluminista, abstracta, burguesa y vinculada
a la forma-mercanca" (dem: 232). Esta crtica radical "tendra
que emanciparse completamente de sus ideas anteriores, ya
obsoletas, para la cual la izquierda, con todos sus matices, se
muestra completamente incapaz de dar una respuesta a la crisis"
(dem: 226-227).
Se trata, como intentamos mostrar en estas pginas donde
perseguimos la inmanencia del texto, de un ensayo osado, rico,
provocativo, contundente, polmico y problemtico. Un texto
donde la prioridad est en lo ontolgico, donde la aprehensin
de la lgica del objeto la crisis contempornea del sistema
de produccin de mercancas, del capitalismo hay que
buscarla en sus nexos esenciales y totalizantes. Se puede decir,
APNDICES 119
sintticamente, que sus formulaciones aciertan en lo esencial,
en el diagnstico de la crisis del capital de nuestros das y hablan
de las visualizaciones, de las proposiciones y del modo de ir
ms all del capital. Tal vez est dems en estos das exigir
tanto. Despus de todo, indicar la derrota del capitalismo a partir
del anlisis del desmoronamiento del Este Europeo, no es algo
menor ni usual. Y rescatar vigorosa y sugestivamente la crtica
de la economa poltica de Marx para demostrarlo, es menos
comn. Un libro que provoca y nos hace reflexionar y pensar
por la izquierda, sobre tantos puntos "incuestionables", tambin
significa otro de sus fuertes mritos. Me gustara concluir, sin
embargo, apuntando algunos de los problemas que suscita su
lectura.
Primera crtica
En la recuperacin ontolgica del objeto, Kurz suprimi
la dimensin, decisiva en Marx, de la subjetividad. Los seres y
personajes del capital y del trabajo son epifenmenos de una
lgica dada por un objetivismo frreo, e inspirado en el tono
provocativo del texto, nos parece que el materialismo de Kurz
es ms prximo al de Feuerbach que al de Marx. Vale recordar
la primera tesis sobre Feuerbach: el principal defecto de todo
el materialismo hasta aqu (incluido el de Feuerbach) consiste
en que el objeto, la realidad, la sensibilidad, solamente son
aprehendidos bajo la forma de objeto o de intuicin, pero no
como actividad humana sensible, como praxis, no subjetiva-
mente (Marx, en Tesis sobre Feuerbach). La laguna que Kurz
atribuye a Marx en verdad es una laguna de Kurz: en su
comprensin del fetichismo como casi integral, insoluble e
inamovible, frena la existencia activa y la resistencia efectiva
de los sujetos. Kurz aqu paga un precio innecesario a los crti-
cos de la sociedad del trabajo, de los que l se diferencia tanto
como se aproxima. Cerca de Habermas (y. por tanto a Gorz y
Offe), Kurz se incluye en el universo de los crticos de la
120 ADIS AL TRABAJO?'
centralidad del trabajo en el mundo contemporneo. Con una
significativa diferencia: para l, se trata de eliminar la centra-
lidad del trabajo abstracto, cosa planteada tambin por Marx
desde los estudios preparatorios para los Manuscritos de 1844.
De all que, para Marx, era imprescindible el rescate de la
dimensin concreta del trabajo, en cuanto actividad vital, en
cuanto fuente creadora de valores de uso socialmente
necesarios, en cuanto protoforma de actividad humana, para
recordar al viejo Lukcs. Kurz no es suficientemente claro al
respecto (lo que es una laguna) pero sugiere, en un prrafo, una
pista relevante: "La sociedad del trabajo como concepto
ontolgico sera una tautologa, pues en la historia hasta ahora
transcurrida, la vida social, cualesquiera sean sus formas mo-
dificadas, nicamente podra darse como forma de vida que
incluya el trabajo; solamente las ideas ingenuas del paraso y
el cuento del pas de las maravillas fantaseaban sobre una socie-
dad sin trabajo" (Kurz, 1992: 26). A pesar de esta referencia,
Kurz an parece tributario, en alguna dimensin, de los adep-
tos de la crisis de la sociedad del trabajo. Para ser ms claros:
una cosa es el agotamiento de la sociedad del trabajo abstracto.
Otra, bien distinta, es la crtica que rechaza un proyecto socie-
tario que concibe el trabajo como creador de valores de uso,
en su dimensin concreta, como actividad vital, desfetichizada,
como punto de partida (y no de llegada) de la omnilateralidad
humana.
Kurz centra todo su anlisis en la prevalencia de la
produccin generalizada y destructiva de mercancas y en la
consecuente teora marxista del valor-trabajo; una vez que es
afirmada contemporneamente esta tesis (lo que es otro enor-
me mrito del libro), parece muy difcil negar la existencia
objetiva de la contradiccin en el interior del proceso de
valorizacin del capital. De modo que la lucha objetiva entre
la totalidad del trabajo social y la totalidad del capital no
contradice la crtica marxiana de la economa poltica, ms bien
APNDICES
le es completamente esencial. No slo "dos lgicas histricas
completamente diferentes", como quiere Kurz, sino momentos
intrnsecos de una misma lgica de clase que crea valores y
que, exactamente por eso, tiene una posibilidad de antagonizarse
frente al capital, de rebelarse. Si la teora del valor-trabajo es
vlida, la lucha de clases es consecuencia inevitable de ella.
Esta fue, inclusive, una de las adquisiciones ontolgicas centra-
les de Marx, que, en la Introduccin a la Crtica de la Filosofa
del Derecho de Hegel (1844), conceba preliminarmente al pro-
letariado como la "clase con cadenas radicales ", y que poste-
riormente aprehendi al proletariado como la "mercanca-fuerza
de trabajo que crea valores", lo que le permiti experimentar la
posibilidad real de la contradiccin frente al capital. El punto
esencial remite la discusin hacia el universo de las limitaciones
subjetivas del mundo del trabajo, campo temtico que, como
vimos, Kurz niega.
Su crtica de que el movimiento obrero estuvo, en el siglo
XX, en gran medida atado a la lucha dentro del universo de la
sociedad de mercancas es rica y en buena medida verdadera.
Basta pensar en las enormes limitaciones de la llamada izquierda
tradicional. Pero no debera permitir a Kurz llegar adonde lleg:
a la ausencia absoluta de sujetos. Para Marx siempre fue muy
claro que "el proletariado est obligado a abolirse a s mismo",
si de hecho pretende la superacin de la sociedad del capital.
(Marx, La Sagrada Familia). De ese modo y si se quiere centrar
en lo esencial la discusin que Kurz suscita, la clase-que-vive-
del-trabajo no est objetivamente incapacitada para superar el
capitalismo (como quiere Kurz), sino que solamente podr
hacerlo si su autoconciencia incorpora como momento decisi-
vo la autoabolicin de s misma como clase, o momento del
gnero para s. Lo que, reconocemos, es una tarea monumen-
tal y para la cual slo una izquierda social, renovada, crtica y
radical, de ntida inspiracin marxiana, forjada en el interior
 ADIS AL TRABAJO?
122
del mundo del trabajo, podr a nuestro juicio implementar. La
izquierda tradicional (del "marxismo" de la era estaliniana y
estalinista) y la izquierda socialdemcrata estn, ambas,
imposibilitadas para ese emprendimiento.
Segunda crtica
La asimilacin entre el Este y Occidente, si bien es verdad
en lo que respecta a que ambos son parte del universo del siste-
ma de produccin de mercancas, no debe permitir creer que
hay una identificacin tan plena entre lo que ocurri en los
pases poscapitalistas y los capitalistas. No es por casualidad
que Kurz habla de "socialismo de cuartel", "socialismo real",
"rgimen protocapitalista", "sociedades capitalistas", "rgimen
transitorio preburgus", "mercantilismo tardo", entre otras
denominaciones. Convengamos, esto es demasiada imprecisin
conceptual. Creemos que la Revolucin Rusa no fue burguesa
en su origen, como quiere Kurz, aunque poco a poco su proceso
se desvi cada vez ms hacia la lgica mundial del capital. Y
aqu tambin Kurz aporta, y mucho, a la reafirmacin y demos-
tracin de esa tesis.
Tercera crtica
Kurz tiene buena dosis de razn cuando ata el marxismo
del siglo XX a la tragedia del Este Europeo. Pero exagera y en
diversas ocasiones se equivoca. Cito slo dos ejemplos: Decir
que Trotsky, en primer lugar, "podra haberse tornado en otro
Stalin" (dem: 50) slo es aceptable cuando el imperio de la
objetividad es de tal tamao, que suprime toda dimensin sub-
jetiva. De nuevo Kurz est mucho ms prximo de Feuerbach
que de Marx. Del mismo modo, cuando dice que nada se salva
del llamado marxismo occidental, "abstrayendo algunas inicia-
tivas aisladas, poco claras, y sin ningn resultado". Este termin
siendo responsable por la "ausencia de una crtica del
APNDICES 123
fetichismo" (dem: 49). Sin embargo, la cosificacin presente
en Historia y conciencia de clase, hasta la vigorosa teora del
extraamiento encontrada en la Ontologa del ser social, fue
ste el emprendimiento enorme de Lukcs, que podra tener
para sus crticos muchas lagunas, pero, por cierto, no fue "poco
clara y sin mayor resultado". Lo mismo podra decirse de
Gramsci, que revitaliz el marxismo contemporneo, porque
entendi la dimensin subjetiva, la mediacin poltica, la
d i m e n s i n emancipadora de la cultura, etc., no c o m o
epifenmenos reducibles a un objetivismo frreo. En ese cap-
tulo, Kurz es bastante arrogante. Y hacer la crtica de la polti-
ca entendindola como mediacin, como hace Marx, no es
desconsiderarla, como hace Kurz, menos tratarla como simple
epifenmeno.
ltimo punto
Kurz redisea el colapso de la sociedad productora de
mercanca-dinero. Y no ve una salida emancipadora impulsada
por las fuerzas del trabajo, as como tampoco parece conside-
rar la hiptesis de una reaccin conservadora de las fuerzas
burguesas, minimizando la crisis y prolongando de ese modo
la sociabilidad regida por el capital. Creemos, al contrario, que
ambas alternativas existen: una, la reaccin del capital, para
tratar de suavizar la era de las tinieblas y no dejar desmoronar
su admirable mundo del dinero. Evidentemente, para citar un
ejemplo, el desempleo estructural ampliado se convierte en un
problema para los sujetos del capital cuando empuja a una
depresin acentuada del mercado consumidor al punto de com-
prometer la integralidad del proceso de valorizacin del capi-
tal. La otra, la accin del trabajo, porque sobre las ruinas de
una experiencia probada y desastrosa, como fue la experiencia
del Este, podr, tal vez, por primera vez en el siglo XX, mirar
hacia Occidente y hacia el mundo y verlos mientras es minado
por su lgica destructiva. Y podr actuar, de manera osada,

ADIS AL TRABAJO?
124
crtica, renovada y radical, avanzando ms all del capital,
lanzando "ms temprano que tarde, el tablero a la basura" y
tirando todas las reglas de la llamada "civilizacin mundial",
una vez que "esas reglas democrticas de la razn mundial bur-
guesa e iluminista son, en su esencia, abstractas e insensibles,
pues su verdadero fundamento es el auto movimiento del dinero,
abstracto y privado de sensibilidad..." (dem: 199).
El libro de Robert Kurz es un aliento y una reflexin viva
en esa direccin, inconformista y anticapitalista, contradiciendo
en alguna medida una de sus propias formulaciones, puesto que
se constituye en una expresiva reflexin y respuesta de una
subjetividad que no se subordin a los valores del capital ni a
los extraamientos, tan cultivados hoy en da. Escribi un con-
tundente ensayo contra la lgica y los mecanismos actuales de
la sociabilidad del capital, lo que lo convierte en uno de los
libros de mayor impacto de los ltimos aos.
APNDICES 125
II
Individuo clase y gnero humano:
el momento de la mediacin partidaria*
Este texto slo pretende anotar puntualizaciones acerca
de temticas muy complejas y complejizadas, que se refieren a
los partidos y a las clases sociales en la contemporaneidad.
Como se trata de un listado de temas para debate tendr sobre
todo el carcter de puntualizar cuestiones para la discusin.
Otro objetivo de este texto es reafirmar la pertinencia de
la conexin entre los partidos y las clases sociales como
referencial analtico til. No se defender aqu, entonces, la
exclusividad analtica de pensar la relacin partidos/clases
1
sociales/gnero humano, como incompatible con la relacin
partido/clase y la cuestin del gnero/mujer. Es triste constatar
que ms all del enorme empobrecimiento analtico presente
cuando se estudia la relacin entre los partidos y las clases
s o c i a l e s hoy, hubo tambin, en el embrutecimiento (y
simplificacin) terico del siglo XX, la exclusin pura y simple
de la cuestin especfica del gnero/mujer en las interconexiones
existentes entre los partidos y las clases-que-viven-de-su-
trabajo. A pesar de esto, la cuestin de las clases, de los parti-
dos y de la mujer permanece. Lo que aqu me propongo es,
entonces, mucho ms modesto: enumerar cuestiones (breves),
indicativas, de la pertinencia y la validez de pensar las
conexiones entre los partidos y las clases sociales.
Parece una obviedad que en la sociedad regida por el ca-
pital ocurra la falta de identidad entre el individuo y el gnero
Presentado en el n. 14 de la ANPOCS, Caxambu, 1990.
 ADIS AL TRABAJO?
126
humano, especialmente cuando volvemos la mirada hacia el
mundo del trabajo. Marx se refiri a esa relacin aguda,
compleja y contradictoria, en los Grundrisse: "El grado y la
universalidad del desarrollo de las facultades, que hace posible
esta individualidad ( l o s i n d i v i d u o s umversalmente
desarrollados) supone precisamente la producin basada sobre
el valor de cambio, que crea por primera vez, al mismo tiempo,
la universalidad del extraamiento frente a s mismos y a los
dems, y la universalidad y la multilateralidad de sus relacio-
nes y habilidades. En un estadio de desarrollo anterior, el
individuo se presenta con mayor plenitud, precisamente por-
que no haba desarrollado todava la totalidad de sus relacio-
nes y no las puso, frente a l, como potencias y relaciones
2
sociales autnomas".
Esa falta de identidad entre individuo y gnero humano
y las mltiples formas de extraamiento que de ah derivan
se unlversalizan sobre la produccin generalizada de
mercancas, a pesar de que sta ofrece, por primera vez, las
posibilidades para la multilateralidad humana. Pero, al contra-
rio del hombre vuelto hacia-s-mismo-conscientemente-como-
gnero, tenemos su opuesto. En las palabras de Agnes Heller:
al mismo tiempo que el capitalismo produjo necesidades
"mltiples y ricas", provoca el empobrecimiento de los hombres
y convierte al ser que trabaja en un ser exento de necesidades."
Se constata pues, un proceso de homogenizacin y
reduccin de las necesidades del ser social que trabaja, "que
debe privarse de todas sus necesidades para poder satisfacer
una sola: mantenerse vivo". 4
No creo que se pueda decir que en el capitalismo avanzado
tal contexto y concrecin ya no tengan vigencia. Esa hiptesis,
entonces, es inimaginable para el Tercer Mundo industrializa-
do. Incluso en la Volvo, de Udevalla, en Suecia, citada como el
ejemplo ms avanzado de la organizacin del trabajo bajo el
APNDICES
127
capitalismo del welfare state, tambin all el producto contina
ajeno y extrao a sus reales productores. La decisin sobre
qu producir no les pertenece. Y la apropiacin del trabajo no
es ni social, ni colectiva. Cito este ejemplo atpico porque igual-
ment reafirma la regla. Y eso en Suecia. En la realidad de
Brasil, Mxico, Corea, Argentina, la falta de identidad entre
individuo y gnero humano bordea la animalidad, especialmente
cuando se piensa en los estratos ms subalternos de las clases
trabajadoras. Eso, para no hablar de los gastarbeiters de
Alemania, o del lavoro ero en Italia, en fin, en trabajadores
inmigrantes tan degradados en una Europa que empuja hacia la
unificacin y que excluye a varios contingentes de su "bienestar
social".
No hay pues la eliminacin, sino la persistencia del anta-
gonismo entre capital social total y la totalidad del trabajo,
antagonismo que se da tanto en la esfera de la produccin como
en la sociedad de consumo productora de desperdicios, que
manipula el consumo del ser que trabaja. Su tiempo de no-
trabajo, su tiempo libre, no le permite vivir una vida llena de
5
sentido.
Si el individuo es la expresin de la singularidad y el
gnero humano es una dimensin de universalidad, la clase es
3
la mediacin que particulariza a los seres sociales que viven en
condiciones similares en su existencia concreta, en el mundo
de la produccin y la reproduccin social. La conciencia de
una clase es, pues, una articulacin compleja, comportando
identidades y heterogeneidades, entre singularidades que viven
6
una situacin particular. Esa conciencia del ser que trabaja es,
por lo tanto, un proceso, algo en movimiento, en su ir-siendo.
En este largo, complejo y tortuoso curso, con idas y venidas, se
encuentra a veces ms prximo a la inmediatez de su ser-en-s-
mismo, de la conciencia contingente, a veces ms prximo de
la conciencia autoemancipadora, de su ser-para-s-mismo que
128 ADIS AL TRABAJO?
vive como gnero, que busca la omnilateralidad, momento por
cierto ms difcil, ms c o m p l e j o de la universalidad
autoconstituyente. 7
Es decisivo referir aqu que la conciencia se origina en el
interior de la vida cotidiana. Es en la cotidianidad que las
cuestiones son suscitadas y las respuestas de los individuos y
las clases son una constante bsqueda de las indagaciones que
se originan en la vida cotidiana, donde surgen las cuestiones.
Las respuestas a las cuestiones ms complejas son, sin embar-
go, mediatizadas. Recurro a un pasaje de Lukcs que me lleva
al centro de la cuestin: "En cuanto a la cotidianidad normal,
cada cuestin que no se torn completamente rutinaria, viene
presa de una atmsfera de innumerables 'si' y 'pero'..., en las
situaciones revolucionarias, i n c l u s i v e en sus procesos
preparatorios, esta lamentable infinidad de cuestiones singula-
res se condensa en pocas cuestiones centrales que, sin embar-
go, se presentan a la gran mayora de los hombres como pro-
blemas que indican su destino de vida, que, en contraposicin
a la cotidianidad 'normal', asumen ya, en lo inmediato, la
cualidad de una pregunta formulada con claridad y que se debe
8
responder claramente" .
Es en ese complejo problemtico de las clases, de su actuar
y de su hacerse, que aparece la necesidad de elementos de
mediacin, del cual los sindicatos y los partidos (y podramos
sumar, los consejos y en otro plano, las huelgas y las acciones
de clase), son expresiones autnticas. Los primeros, los sindi-
catos, dotados de una especificidad ms atada originalmente a
9
la dimensin contingente, aunque pueda superarla. Los segun-
dos, los partidos, elementos de mediacin dotados de capaci-
dades ms globalizantes, referidas a las formas explcitamente
polticas, primer paso en direccin a la autorrealizacin auto-
10
trascendente. Por eso, el nfasis de Marx en los debates de la
I Internacional, acerca de la necesidad de la creacin de un
APNDICES
partido poltico distinto. Instrumento de mediacin (y eso es
decisivo porque la deformacin estaliniana y estalinista lo
convirti en un tlos, el partido se sobrepuso a la clase, la
suprimi, de medio se transform en fin), una de las palancas
posibles para la bsqueda de la identidad entre individuo y
gnero humano. Esto es as, porque esa identidad, obstaculizada
agudamente en la sociabilidad del capital, cuando se piensa en
trminos de una ontologa del ser social, supone la supresin
de la particularizacin social limitadora las clases. Entonces,
el ser genrico deja de ser una abstraccin vaca, "no es ms
una mera generalizacin a la cual los nicos miembros se juntan
'mudamente'"; al contrario, los individuos "se elevan hasta el
punto de adquirir una voz cada vez ms articulada, hasta
alcanzar la sntesis ontolgico-social de su singularidad, con-
vertida en individualidad, como el gnero humano, convertido
11
en ellos, a su vez, en algo consciente de s".
Si an hay algn momento relevante para los partidos, creo
que es en ese universo, en el de constituirse en una palanca im-
portante para la constitucin del gnero humano emancipado.
Si estos partidos se encuentran hoy en crisis, con una po-
ltica defensiva, las causas de este proceso requieren de una
discusin e s p e c f i c a que aqu no es posible hacer. El
desmoronamiento de la izquierda tradicional en el Este y en
Occidente, los efectos deformantes de la institucionalizacin
que es la distancia de los movimientos sociales autnomos y
de las clases que viven de su trabajo, la subordinacin poltica
de los partidos a los valores de la socializacin regida por el
mercado, el fenmeno de la socialdemocratizacin, ms all
de las transformaciones agudas en el mundo del trabajo, deri-
vadas de la automatizacin, de las transformaciones en las re-
laciones de trabajo, de la "flexibilizacin", de la desregulacin,
de la desproletarizacin (del proletariado fabril tradicional) de
la "tercerizacin" del trabajo, en fin, de las metamorfosis de la
 APNDICES

forma de ser de la clase en el primer mundo, estos son, por

NOTAS
cierto, algunos de los mltiples y diversos aspectos que podran
ser abordados cuando se piensa en la crisis de los partidos.
1. "Ser genrico", en trminos marxianos, entendido como ser consciente, que
Sin embargo, respecto del elemento de la mediacin en vive la efectividad humana omnilateral. Ser que se relaciona consigo mismo
una sociedad de clases, los partidos an no han sido invalida- como gnero vivo, universal y libre (segn Marx, en la parte final del primero
de los Manuscritos econmicos-filosficos (1844), Espaa, Grijalbo).
dos. La crisis que los abate no se conform como una crisis
2. K. Marx, Grundrisse (borrador), v. I, Argentina, Siglo XXI, p. 90.
que los excluya de la escena social y poltica, o ms precisa- 3. A g n e s Heller, Teora de las necesidades en Marx, Espaa, Ed. Pennsula,
mente, del momento poltico constituyente de la clase. Mientras p. 5 3 .
tanto, se muestra como un elemento de mediacin poltica, 4. Ibid., p. 65.

necesario para la autoabolicin de los particularismos intrnse- 5. Ver sobre esto los ensayos de E. Mandel, "Marx, la crisis actual y el devenir del
trabajo", en Quatrime Internationale, n. 20, mayo 1986, y I. Mszros, La
cos a las clases sociales, inclusive para los que viven de su
necesidad del control social, Ensayo.
trabajo. Aunque hoy estemos ms lejos de esa posibilidad, existe 6. Pienso que en este universo surgen otras dos cuestiones decisivas, cuando se
tal como lo entiendo, una dimensin efectiva para los partidos piensa en la emancipacin del ser social: la contradiccin del individuo y su
clase y las relaciones complejas y contradictorias entre los gneros mujer y
de clase.
hombre.
Para concluir: usamos en este breve texto la expresin 7. Ver I. Mszros, "Contigent and necessary class consciousness", en Philosophy,
clase-que-vive-de-su-trabajo. No fue para esquivar una cuestin ideology and social science (Essays in negation and afirmation), Wheatsheaf
Books, 1986, p. 81-3.
crucial, tambin imposible de teorizar aqu: se trata de una
8. Gyorgy Lukcs, Ontollogia dell'essere sociale, II, Roma, Editori Riuniti, 1981,
nocin amplia que incorpora y supera la idea de proletariado
p. 506.
industrial, que se reduce y se vuelve significativamente 9. Ver las consideraciones de Gramsci acerca de los lmites del sindicalismo y de
heterogneo en el Primer Mundo, como resultado de los cambios la importancia de los consejos en L'ordine nuovo, 1919-20.
tecnolgicos y de la automatizacin. Qu alteraciones provo- 10. Conforme I. Mszros, "Contingent and...", op. cit. pg. 82.

car en sus organismos tradicionales, los sindicatos y los parti- 11. Gyorgy Lukcs, "As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do ho-
mem", Temas 4, Sao Paulo, p. 14.
dos esta nueva forma de trabajo en el Occidente avanzado? Son
indagaciones que un marxismo vivo tiene que hacer. Y sin el
temor a buscar respuestas.
APNDICES 133

III

Trabajo y extraamiento*

La historia de la realizacin del ser social, ya lo dijeron

muchos, se objetiva a travs de la produccin y reproduccin
de su existencia, acto social que se hace efectivo por el trabajo.
Este, a su vez, se desarrolla por los lazos de cooperacin social
existentes en el proceso de producin material. En otras
palabras, el acto de produccin y reproduccin de la vida hu-
mana se realiza a travs del trabajo. Es a partir del trabajo, en
su cotidianidad, que el hombre se torna social, distinguindose
de todas las otras formas no humanas. Es suficientemente
conocido aquel pasaje de El capital, donde Marx diferencia al
peor arquitecto de la mejor abeja. Aqul "obtiene un resultado
que ya en el inicio existi en la imaginacin del trabajador, por
tanto idealmente. l no slo realiza una transformacin de la
forma de la materia natural, al mismo tiempo realiza, en la
materia natural, su objeto, que l sabe que determina como ley,
especie y modo de su actividad y a la cual debe subordinar su
1
voluntad".

En otras palabras, el ser humano tiene construida en su

conciencia la configuracin que quiere imprimir al objeto de
trabajo antes de su realizacin.
Esto destaca la capacidad teleolgica del ser social. Es en
el trabajo, entendido como protoforma, como forma originaria
de la actividad humana, "que se puede demostrar ontolgi-
camente que el establecimiento de una finalidad es un momen-

Publicado, con pequeas alteraciones, en A rebelda do trabalho. 2. ed. Editora

da UNICAMP, 1992.
 ADIS AL TRABAJO?
134
to real de la efectiva realidad material (...) cualquier trabajo
sera imposible si no fuese precedido de tal mecanismo,
2
determinndole el proceso en todas sus fases". O segn Lukcs:
"Tan slo la carencia material, en tanto motor del proceso de
reproduccin individual o social, pone efectivamente en
movimiento el complejo del trabajo; y todas sus mediaciones
3
existen ontolgicamente slo en funcin de su satisfaccin".
De esto se desprende que es decisivo el papel de la accin
teleolgica, que pone en movimiento formas que lo diferencian
de la actividad mecnica animal, configurando previamente el
proceso de trabajo.
En el trabajo, el momento diferenciador, esencialmente
preparatorio, es constituido por la manifestacin del acto cons-
ciente, que en el ser social deja de ser un mero epifenmeno de
4
la reproduccin biolgica. "El trabajo es un acto consciente, y
por lo tanto, presupone un conocimiento concreto, a pesar de
que no sea perfecto, de determinadas finalidades y de determi-
5
nados medios". Esto remite a una dimensin fundamental de
la subjetividad del ser, a la dimensin teleolgica, "De manera
que se puede hablar racionalmente del ser social solamente
cuando se comprende que su gnesis, su separacin de la base
original y su emancipacin, estn fundadas en el trabajo, o sea,
en la continua realizacin de finalidades previamente
6
planteadas".
Hablar de teleologa en el proceso de trabajo no significa,
evidentemente, concebir un telelogismo que afirma el dominio
universal del finalismo, una teleologa dominando la historia.
Hay, al contrario, en el plano del trabajo, una unidad inseparable
entre teleologa y causalidad. Como dice Lukcs: "Aqu es de-
cisivo comprender que se est frente a una duplicidad: en una
sociedad que se torna realmente social, la mayor parte de las
actividades cuyo conjunto pone en movimiento en su totalidad
es ciertamente de origen teleolgica, pero su existencia real
APNDICES
(...) es hecha de conexiones causales que jams, y en ningn
7
sentido, pueden ser de carcter teleolgico".
Lo que hace transparente la contradiccin presente en el
proceso social: formular teleologas sobre las alternativas per-
mitidas por la realidad cuyo movimiento es resultado de
causalidades presentes en esa misma realidad y que fueron
puestas por el conjunto de los actos humanos precedentes ,
lo que restringe y limita las posibilidades y alternativas de la
accin teleolgica. Eso, sin embargo, no suprime la accin cons-
ciente, subjetiva, que desempea un rol decisivo en los cambios
y rupturas sustanciales de la historia de la humanidad, de la
8
que las revoluciones son momentos ejemplares.
El trabajo genera "en la ontologa del ser social, una
categora cualitativamente nueva en relacin a las precedentes
formas del ser inorgnico. Tal novedad est en el hecho de que
la posicin teleolgica se realiza como resultado adecuado,
9
idealizado y deseado".
El trabajo aparece como momento fundante de la realizacin
del ser social, condicin para su existencia; es el punto de parti-
da para la humanizacin del ser social y el "motor decisivo en el
10
proceso de la humanizacin del hombre". No fue otro el signi-
ficado dado por Marx al enfatizar que: "Como creador de valo-
res de uso, como trabajo til, es el trabajo, por eso, una condicin
de existencia del hombre, independientemente de todas las for-
mas de sociedad, eterna necesidad natural de mediacin del me-
tabolismo entre el hombre y la naturaleza, y por lo mismo, vida
11
humana" . Esta formulacin permite entender el trabajo como
"la nica ley objetiva y ultrauniversal del ser social, que es tan
'eterna' como el propio ser social; o sea, se trata tambin de una
ley histrica, en la medida que nace simultneamente con el ser
12
social, pero que permanece activa mientras este exista".
A travs del trabajo, dice Lukcs, "tiene lugar una doble
transformacin. Por un lado, el propio hombre que trabaja es
 ADIS AL TRABAJO?
136
transformado por su trabajo; l acta sobre la naturaleza;
'desarrolla las potencias ocultas en ella' y subordina las fuerzas
de la naturaleza a 'su propio poder'. Por otro lado, los objetos
y las fuerzas de la naturaleza son transformados en medios, en
objetos de trabajo, en materias primas etc. El hombre que
trabaja, 'utiliza las propiedades mecnicas, fsicas y qumicas
de las cosas, a fin de hacerlas actuar como medios para poder
ejercer su poder sobre otras c o s a s , de acuerdo con su
13
finalidad'".
Si en la formulacin marxista el trabajo es el punto de
partida en el proceso de humanizacin del ser social, tambin
es verdad que, tal como se objetiviza en la sociedad capitalista,
el trabajo es degradado y envilecido. Se vuelve extraado.
Lo que debera constituirse en la finalidad bsica del ser social
su realizacin en y por el trabajo es pervertido y empo-
brecido. El proceso de trabajo se convierte en un medio de
subsistencia. La fuerza de trabajo se vuelve, como todo, una
mercanca, cuya finalidad viene a ser la produccin de
mercancas. Lo que debera ser la forma humana de realizacin
del individuo, se reduce a la nica posibilidad de subsistencia
del desposedo. Esta es la radical constatacin de Marx: la
precariedad y perversidad del trabajo en la sociedad capitalis-
ta. Una vez desfigurado, el trabajo se vuelve medio y no "primera
necesidad" de la realizacin humana. En la formulacin contenida
en los Manuscritos, "El trabajador desciende a mercanca y a la
ms miserable mercanca", "se vuelve un ser extrao a l, un
15
medio de su existencia individual" .
Como expresin de la realidad existente en la sociedad
regida por el valor tenemos la dialctica de la riqueza-miseria,
de la acumulacin-privacin, del poseedor-desposedo. An de
acuerdo con Marx: "Segn las leyes de la economa poltica, el
extraamiento del trabajador en su objeto se expresa de manera
que cuanto ms valores produce tanto menos tiene para consu-
APNDICES 137
mir, que mientras ms valores cree ms se vuelver sin valor y
sin dignidad, que cuanto mejor formado es su producto tanto
ms deformado es el trabajador, que cuanto ms civilizado es su
objeto tanto ms brbaro es el trabajador, que cuanto ms pode-
roso es el trabajo tanto ms impotente se vuelve el trabajador,
que cuanto ms rico de espritu es el trabajo tanto ms pobre de
16
espritu y siervo de la naturaleza se vuelve el trabajador" .
Como consecuencia de la forma del trabajo en la sociedad
capitalista, tenemos la desrealizacin del ser social. El resulta-
do del proceso de trabajo, el producto, aparece junto al trabaja-
dor como un ser ajeno, como algo ajeno y extrao al productor
y que se vuelve cosa. Tenemos, entonces, que esa realizacin
14
efectiva del trabajo, aparece como desefectivizacin del
17
trabajador" .
Ese proceso de extraamiento del trabajo no se efectiviza
slo en el resultado la prdida del objeto , sino que abarca
tambin al propio acto de produccin; este es el efecto de la
actividad productiva ya extraada. Si el producto es el resulta-
do de la actividad productiva, entonces sta es extraa al
trabajador. En palabras de Marx: "en el extraamiento del ob-
jeto del trabajo slo se resume el extraamiento, la alienacin
18
en la actividad misma del trabajo" . Lo que significa decir que
bajo el capitalismo el trabajador repudia el trabajo; no se
satisface, sino que se degrada; no se reconoce, sino que se niega.
"De all que el trabajador slo se sienta consigo mismo fuera
del trabajo y fuera de s en el trabajo. Se siente en casa cuando
no trabaja y cuando trabaja no se siente en casa. Su trabajo no
es por lo tanto voluntario, sino compulsivo, trabajo forzado.
Por consiguiente, no es la satisfaccin de una necesidad, sino
19
solamente un medio para satisfacer necesidades fuera de l" .
. En sus extractos de lectura sobre J. Mili, donde por
primera vez hace una exposicin ms sistemtica de la nocin
de extraamiento, Marx afirma: "Mi trabajo sera libre
 ADIS AL TRABAJO?
138
proyeccin exterior de mi vida, por lo tanto disfrute de vida.
Bajo el supuesto de la propiedad privada (en cambio) es
extraamiento de mi vida, puesto que trabajo para vivir, para
20
conseguir los medios de vida. Mi trabajo no es vida" .
El trabajo como actividad vital, verdadera, desaparece:
"Una vez supuesta la propiedad privada mi individualidad se
vuelve extraa hasta tal punto, que esta actividad se hace odio-
sa, un suplicio y ms que actividad, apariencia de ella; en
consecuencia, es tambin una actividad puramente impuesta y
lo nico que me obliga a realizarla es una necesidad extrnseca
21
y accidental, no la necesidad interna y necesaria" .
El extraamiento, como expresin de una relacin social
fundada en la propiedad privada y el dinero, "es la abstraccin
de la naturaleza especfica personal" del ser social, que "acta
22
como hombre que se perdi a s mismo, deshumanizado". El
extraamiento remite pues a la idea de barreras sociales que
obstaculizan el desarrollo de la personalidad humana. Se tiene
como imagen no del pleno desarrollo de la omnilateralidad del
ser, sino su reduccin a lo que le es instintivo. Incluso animal.
Aun en las palabras incisivas presentes en los Manuscritos: el
trabajador se siente libremente activo en sus funciones animales
(comer, beber, procrear, etc.) y en sus funciones humanas se
siente como un animal. Lo que es propio de la animalidad se
vuelve humano y lo que es humano se vuelve animal . 23
Extraado frente al producto de su trabajo y frente al propio
acto de produccin de la vida material, el ser social se convierte
en un ser extrao frente a l mismo; el hombre se extraa del
24
propio hombre . Pasa a ser un extrao en relacin con el gnero
humano. "El hombre se convierte en un simple medio para otro
hombre, un medio para la satisfaccin de sus fines privados, de
25
su avidez" . No se verifica el momento de identidad entre el
individuo y el gnero humano o sea, el hombre viviendo para
s mismo, conscientemente como gnero , sino su opuesto.
APNDICES 139
En la sociedad capitalista, "el valor de uso, el producto
del trabajo concreto no sirve para la satisfaccin de las necesi-
dades. Al revs, su esencia consiste en satisfacer las necesidades
del no-poseedor. Al trabajador le es completamente indiferen-
te el tipo de valores de uso que ha producido, no teniendo con
ellos ninguna relacin. Lo que hace para satisfacer sus necesi-
dades es, por el contrario, trabajo abstracto: trabaja nicamente
para mantenerse, para satisfacer las simples necesidades
26
'necesarias'" .
En la concrecin del capitalismo, por lo tanto, "todo es
'reificado' y las relaciones ontolgicas fundamentales son
puestas cabeza abajo. El individuo es confrontado con meros
objetos (cosas, mercancas), cuando su 'cuerpo inorgnico'
'naturaleza trabajada' y capacidad productiva externalizada
le fue alienado. No tiene conciencia de un ser 'perteneciente a
una especie'..., en otras palabras, un ser cuya esencia no coin-
cide directamente con su individualidad" . 27
La actividad productiva dominada por la fragmentacin y
el aislamiento de la produccin capitalista, donde los hombres
son automatizados, "no puede realizar adecuadamente la
funcin de mediacin entre el hombre y la naturaleza, porque
'reifica' (cosifica) al hombre y sus relaciones y lo reduce al
28
estado de un animal natural" . En lugar de la conciencia de su
ser social, se tiene el culto de la privacidad, la idealizacin del
29
individuo tomado abstractamente .
Al contrario del trabajo como actividad vital, momento
de identidad entre el individuo y el ser genrico, existe una
sociedad regida por el capital, una forma de objetivacin del
trabajo, donde las relaciones sociales establecidas entre los
productores asumen, como dice Marx, la forma de la relacin
entre los productos del trabajo. La relacipn establecida entre
los hombres adquiere la forma de una relacin entre cosas.
140 ADIS AL TRABAJO?
"La igualdad de los trabajos humanos asume la forma
material de la misma objetividad de valor de los productos del
trabajo; la medida del gasto de las fuerzas de trabajo del hombre,
por medio de su duracin, asume la forma de la grandeza de
valor de los productos del trabajo; finalmente, las relaciones
entre los productores, donde aquellas caractersticas sociales
de sus trabajos son activadas, asumen la forma de una relacin
30
social entre los productos del trabajo" .
La dimensin abstracta del trabajo oculta y hace desvane-
cer su dimensin concreta, de trabajo til. De esto resulta el
carcter misterioso o fetichizado de la mercanca; ella encubre
las dimensiones sociales del propio trabajo, mostrndolas como
inherentes a los productos del trabajo. Se enmascaran las rela-
ciones sociales existentes entre los trabajos individuales y el
trabajo total, presentndolas como relaciones entre objetos
cosificados. "No es otra cosa que determinada relacin social
entre los propios hombres, que para ellos asume aqu la forma
fantasmagrica de una relacin entre cosas" . 31
En el valor de cambio, el vnculo social entre las personas
se transforma en una relacin social entre cosas: la capacidad
32
personal se transfigura en capacidad de las cosas". Se trata
por tanto, de una relacin reificada entre los seres sociales. Sin
embargo, Marx apunta en los Grundrisse la dialctica presente
en el capitalismo: "El grado y la universalidad del desarrollo
de las facultades, que hacen posible esta individualidad. Los
individuos universalmente desarrollados, cuyas relaciones
sociales en tanto relaciones propias y colectivas estn ya
sometidas a su propio control colectivo supone precisamente
la produccin basada sobre el valor de cambio, que crea, por
primera vez, al mismo tiempo, la universalidad del extraa-
miento del individuo frente a s mismo y frente a los dems y
la universalidad y la multilateralidad de sus relaciones y de sus
habilidades. En niveles de desarrollo anteriores, el individuo
APNDICES 141
se presenta con mayor plenitud de sus relaciones y no las pone,
frente a l, como potencias y relaciones sociales autnomas".
Y agrega: "Es tan ridculo sentir nostalgia de aquella plenitud
primitiva, como creer que es preciso detenerse en este vaco
33
completo" .
La racionalizacin propia de la industria capitalista mo-
derna, al ser motivada por la lgica del capital, tiende a elimi-
nar las propiedades cualitativas del trabajador, por la descompo-
sicin cada vez mayor del proceso de trabajo en operaciones
parciales, operndose una ruptura entre el elemento que produce
y el producto de ese trabajo. Este es reducido a un nivel de
especializacin, que acenta la actividad mecnicamente repe-
tida. Y esa descomposicin moderna del proceso de trabajo, de
34
inspiracin taylorista, "penetra hasta el 'alma' del trabajador" .
Existe, en el plano de la conciencia, la cosificacin, la reifica-
cin; el trabajo extraado se convierte en un fuerte obstculo
en la bsqueda de la omnilateralidad y de plenitud del ser. No
es casual, dice A. Heller, que Marx enfatice vigorosamente el
hecho de que el capitalismo produzca necesidades "mltiples y
ricas", en la misma medida en que provoca el empobrecimiento
de los hombres y convierta al trabajador en un ser "exento de
necesidades" . 35
Remitida a la contemporaneidad, dada por el capitalismo
de la poca monoplica, la problemtica del extraamiento
adquiere amplitud an mayor: si en la gnesis del capitalismo
industrial, dada la vigencia "de un trabajo opresivo en un nivel
casi animal (...) la lucha de clases tuvo como objetivo, por dece-
nios, garantizar con reivindicaciones adecuadas sobre el salario
y sobre el tiempo de trabajo el mnimo de una vida humana
36
para el trabajador", con una subsuncin real del trabajo al
capital y el predominio de la plusvala relativa, la lucha gan
un componente enteramente nuevo, una yez que la plusvala
absoluta no desempea el papel dominante.

"Hoy, con una semana de cinco das y un salario adecuado,
pueden existir las condiciones indispensables para una vida
plena de sentido. Pero surge un nuevo problema: aquella
manipulacin que va de la compra del cigarrillo a las elecciones
presidenciales, alzan una barrera en el interior de los individuos
entre su existencia y una vida rica de sentido (...). A causa de
esta manipulacin, el obrero, el hombre que trabaja, es aparta-
do del problema de cmo podra transformar su tiempo libre en
otium, porque el consumo le es infundido bajo la forma de una
superabundancia y vida con finalidad en s misma, as como en
la jornada de trabajo de doce horas la vida era dictatorialmente
dominada por el trabajo" . 37
Esa larga cita nos parece valiosa porque introduce com-
ponentes nuevos para entender la problemtica del extraa-
miento en la sociabilidad contempornea: si sta se objetiviza
originariamente en el proceso de produccin y tiene en este
momento su estatuto ontolgico fundante , el capitalismo
avanzado consigui extenderla a la esfera del consumo. Con
todo el arsenal mercadolgico y de los mass media, la posibi-
lidad de manipulacin de las necesidades de consumo del ser
que trabaja lo imposibilita, tambin en este plano, para buscar
su realizacin, arrastrando formas complejas de extraa-
38
miento .
En el universo de la manipulacin de las necesidades, la
libertad individual es "slo aparente: el particular elige los
objetos de sus n e c e s i d a d e s y plasma esas necesidades
individuales no en conformidad con su personalidad, sino es-
pecialmente, conforme al lugar que ocupa en la divisin del
trabajo (...) dado que el fin no es l desarrollo mltiple del
individuo, el particular se convierte en esclavo de ese conjunto
39
restringido de necesidades" . El retrato ms significativo del
empobrecimiento de las necesidades del individuo se observa
en su reduccin y homogeneizacin: "El obrero debe tener slo
APNDICES 143
lo suficiente para querer vivir y solamente debe querer vivir
para tener (...). Cuando observa que el trabajador es un 'ser sin
necesidad', Marx alude a esta reduccin. El trabajador debe
privarse de toda necesidad para poder satisfacer una sola,
mantenerse vivo. (...). De una sola cosa no puede privarse el
trabajador: de su fuerza de trabajo. Sin embargo, el uso de la
fuerza de trabajo (o trabajo) en condiciones capitalistas, consti-
tuye tambin un proceso de reduccin. La propia ejecucin del
trabajo no representa una necesidad del trabajador. Como
consecuencia de la divisin del trabajo, sta se limita a la 'fuerza
productiva por excelencia'. As se concluye el proceso de
40
reduccin y homogeneizacin de las necesidades" .
Hay por lo tanto, en el plano de la produccin y la repro-
duccin material, una doble dimensin de la lucha contra el
extraamiento bajo el capitalismo: aqulla que se ocupa del
cuestionamiento del propio modo de produccin y extraccin
en la plusvala y aqulla que posibilita al individuo que trabaja,
utilizar su horario de no-trabajo, su tiempo libre, con el objeti-
vo de llevar a cabo una experiencia ms plena de sentido, no
cosificado por la manipulacin del capital.
Es evidente, sin embargo, que la emancipacin del trabajo
no debe confundirse con el tiempo libre o liberado, aunque s
con una nueva forma de trabajo, que realice en su totalidad la
omnilateralidad humana, el libre desarrollo de las individuali-
dades, la plena realizacin y emancipacin del ser social. Por
eso estamos en desacuerdo con A. Gorz cuando afirma que la
liberacin del ser social pasa por la abolicin del trabajo, por
el reino del no-trabajo, por la "sociedad del tiempo liberado".
De esa formulacin resulta que la centralidad en la
transformacin social no est ms en la clase trabajadora, sino
41
en la "no-clase" de los "no-trabajadores" .
Es verdad que, en el contexto del capitalismo avanzado,
la automatizacin creciente ha trado una disminucin relativa
144 ADIS AL TRABAJO? APNDICES
145

de sectores de la clase obrera. Del mismo modo es posible cons- ca, aun cuando sea remitida al espacio del capitalismo avanzado
tatar en algunos pases europeos, un proceso que paralelamen- (donde expresivos confrontamientos del proletariado europeo,
te a la automatizacin del trabajo, ha generado una descentra- como la huelga de los mineros ingleses, que dur casi un ao y
lizacin de las grandes unidades fabriles. Refirindose a Italia, la de los metalrgicos alemanes, tambin de larga duracin slo
42
Fergus Murray muestra cmo la descentralizacin productiva para citar dos ejemplos desencadenados en 1984, contradicen
se intensific y se transform a travs del avance tecnolgico, las tesis del welfare state y del conformismo de la clase obrera),
combinando automatizacin y descentralizacin fsica de la ms problemticas se vuelven cuando son remitidas a los pa-
produccin, generando el fraccionamiento del trabajo, ante- 43
ses no hegemnicos . Pero esa ya es otra discusin.
riormente concentrado en grandes unidades fabriles y que es
transferido hacia los domestic out-workers, incrementando de
este modo el putting-out del trabajo hacia una red de pequeas
unidades. A ttulo de ejemplo de esas tendencias, cita el autor
que en Japn existen cerca de 180 mil domestic out-workers;
el auto "S" de la General Motors es fabricado en la red de
producin de la GM europea, que emplea 120 mil trabajadores
repartidos en 39 plantas en diecisiete pases. En la economa
italiana el putting-out ha trado cambios en el empleo industri-
al en los ltimos diez aos; en 1971, el 22% de la fuerza de
trabajo estaba empleado en pequeas empresas con menos de
diecinueve trabajadores. Hacia 1978 este ndice creci hasta el
29,4%, aumentando en cerca de 345 mil trabajadores. El putting-
out y la fragmentacin geogrfica de la produccin han sido par-
cialmente responsables de estas tendencias. En 1980, aproxima-
damente un tercio de la fuerza de trabajo en la industria mecnica
de Boloa estaba trabajando en "empresas artesanales" (artisan
firms) que emplean de uno a quince trabajadores. Todo esto
sugiere, segn el autor, que la descentralizacin productiva, la
automatizacin y la informtica son medios eficientes para ser
contrapuestos al poder obrero y al trabajo colectivo de masa. Si
se generaliza esa tendencia (lo que por ahora es una hiptesis),
ser evidente que el trabajador colectivo de masa de los aos 70
disminuir mucho en su potencialidad revolucionaria.

Si es vlido argumentar que la afirmacin sobre el fin del

proletariado es, como mnimo, polmica e incluso problemti-
 ADIS AL TRABAJO? APNDICES 147
146

en la nota anterior, hicimos algunas alteraciones a partir de la consulta al texto

NOTAS original konomisch-philosophishe Manuskripte (1844), Werke, Dietz Verlag,
Berln, p. 510-522.
16. Ibid., p. 152.
1. K. Marx, O capital, Sao Paulo, Abril Cultural, vol. 1, Livro Primeiro, t. 1, 1983.
17. Ibid., p. 149.
p. 149-150.
18. Ibid., p. 152-153.
2. G. Lukcs, Ontologia dell'essere sociale, II, Roma, Editori Riuniti, 1981. p.
19. Ibid., p. 153.
23.
3. G. Lukcs, "As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem", en 2 0 . K. Marx, "Extractos de lectura James Mili", en Obras de Marx y Engels, Orne,
"Manuscritos de Pars y Anuarios Franco-Alemanes 1844", Barcelona, Grijalbo,
Temas de Ciencias Humanas, Sao Paulo, Ciencias Humanas, n. 4, 1978. p. 5.
1978, p. 293.
4. Ibid., p. 4.
2 1 . Ibid., p. 299.
5. Ibid., p. 8.
2 2 . Ibid., p. 278.
6. G. Lukcs, Ontologia dell'essere sociale, II, op. cit., p. 24.
2 3 . K. Marx, Manuscritos econmicos-filosficos, op. cit., p. 154.
7. G. Lukcs, "As bases...", op. cit. p. 6.
8. Sobre la distincin luckcsiana entre posiciones ideolgicas primarias, esto es, 24. Ibid., p. 158.
aqullas que remiten directamente a la esfera del trabajo, y las p o s i c i o n e s 2 5 . Agnes Heller, Teora de las necesidades en Marx, Barcelona, Pennsula, 1986.
teleolgicas secundarias, esto es, aqullas que se refieren a la actividad humana p. 54.
no directamente vinculada a las actividades econmicas, sino a la superestructura, 26. Ibid., p. 54.
ver Ester Vaisman, El problema de la ideologa en la ontologia de G. Lukcs, 27. Itsvan Mszros, Marx, A teora da alienacao. Rio de Janeiro, Zahar, 1981. p.
Tesis de Maestra, UFPB, 1986, especialmente cap. I. 76.
9. G. Lukcs, Ontologia...II, op. cit., p. 33. 2 8 . Ibid., p. 76-77.
10. Ibid., p. 36. 29. Ibid., p. 77.
11. K. Marx, O capital, op. cit., p. 50. 30. K. Marx, O capital, vol. I, Abril, op. cit., p. 7 1 .
12. G. Lukcs, Ontologia do ser social (Os principios ontolgicos fundamentis de 3 1 . Ibid., p. 7 1 .
Marx), Sao Paulo, Ciencias Humanas, 1979. p. 99. 3 2 . K. Marx, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica,
13. Ibid., p. 16. Borrador, 1857-1858, I, Buenos Aires, Siglo XXI, p. 85.
14. U t i l i z a m o s la e x p r e s i n el trabajo extraado (die entfremdete Arbeit) y 3 3 . Ibid., p. 89-90.
extraamiento (entfrendung) y no alienacin (Entausserung) porque aun cuando
34. Conforme G. Lukcs, "La cosificacin y la conciencia del proletariado", en
esta ltima es un aspecto ineliminable de toda objetivacin, el extraamiento
Historia y conciencia de clase, op. cit., p. 129.
se refiere a la existencia de barreras sociales que se oponen al desarrollo de la
35. A. Heller, op. cit., p. 53.
personalidad humana. Como dijo Lukcs: "Solamente cuando las formas obje-
tivas de la sociedad adquieren o asumen funciones que ponen la esencia del 36. G. Lukcs, Conversando com Lukcs, por Holz, Kofler Abendroth. Rio de Ja-
neiro, Paz e Terra, 1989, p. 52-3.
hombre en contraposicin a su existencia, someten la esencia al ser social, la
deforman o la desgarran etc., es que se produce la relacin objetivamente social 37. Ibid., p. 53-4.
del extraamiento". Conforme a G. Lukcs, Historia y consciencia de clase, 38. Conforme G. Lukcs, "Autocrtica del Marxismo", en Temas de Ciencias Hu-
Prlogo de 1967, Barcelona, Grijalbo, 1975, p. X X V I . En otras palabras, el manas, op. cit., p. 2 3 . Pienso que Sartre tambin aborda esta problemtica cuando
desarrollo de las fuerzas productivas conlleva necesariamente al desarrollo de afirma, refirindose al capitalismo avanzado, que "El obrero se agota trabajando
la capacidad humana, pero y aqu e m e r g e plsticamente el problema del para producir el automvil y para ganar el dinero necesario para comprarlo; con
extraamiento, el desarrollo de la capacidad humana no produce necesariamente esta adquisicin le da la impresin de que fue satisfecha una 'necesidad'. El
el desarrollo de la personalidad humana, sino al contrario, puede desfigurarla y sistema que lo explota le da, al mismo tiempo, un modelo y la posibilidad de
envilecerla. Ver G. Lukcs, Ontologia..., II, p. 5 6 2 . satisfacerlo. Hay que buscar por tanto, la conciencia del carcter intolerable, no
15. K. Marx, "Manuscritos econmicos-filosficos", parte final del primer manus- ms en la imposibilidad de satisfacer sus necesidades elementales, sino antes
crito, Florestan Fernandes (org.), en Marx/Engels, Historia, Sao Paulo, tica, que todo, en la conciencia de la alienacin: quiere .decir, porque esta vida no
1983, p. 147 y 158. Como el traductor de esta edicin no comparte lo expuesto vale la pena de ser vivida y porque no tiene sentido, ese mecanismo es una
 ADIS AL TRABAJO? APNDICES 149
148

mentira, esas necesidades se crean artificialmente, son falsas, se agotan y slo

sirven a estas necesidades". J. P. Sartre, "Masas, espontaneidad, partido", IV
discusin entre Sartre y la direccin de II Manifest, en Teora marxista del
partido poltico 3, Varios Autores, Cuaderno de Pasado y Presente 38, Buenos
Aires, Siglo XXI, 1973. p. 2 1 . El predominio de la lgica del capital*
39. A. Heller, op. cit., p. 57-8.
4 0 . Ibid., p. 64-6.
4 1 . Ver A. Gorz, Adeus ao proletariado (Para alm do socialismo). Rio de Janeiro, Voy a intentar apuntar algunos elementos que determi-
Forense Universitaria, 1982. p. 9-22.
naron el derrumbe de la URSS y de la equivocadamente llamada
4 2 . Ver Fergus Murray, "The descentralisation of production. The decline of the
mass-colective worker?", en Capital and class, n. 19, primavera 1983, Lon- "experiencia socialista" intentada en el siglo XX. Voy a hacerlo
dres, p. 79-99. recorriendo dos ideas centrales, dejando de lado innumerables
4 3 . Sobre la huelga de los mineros de Inglaterra, ver Digging deeper issues in the
cuestiones relevantes, pero no determinantes, que la brevedad
miner's strikes, Huw Beynon, British Library, 1985.
Otro autor, Castoriadis, llev al extremo la formulacin anterior contenida en
de este texto no permite tratar:
A. Gorz., y con la cual estamos radicalmente en desacuerdo. En Socialismo o
1) Al contrario de lo que pregona la sinrazn hoy dominante,
barbarie, dice: "La preparacin histrica, la gestin cultural y antropolgica de
la transformacin social no puede ni podr ser tarea del proletariado, ni a ttulo la experiencia de la URSS no concretiz valores esenciales
exclusivo, ni a ttulo de privilegio. No se trata de atribuir a una categora social del pensamiento de Marx, sino que acab por efectivizar
particular, sea ella cual fuere, una posicin soberana o 'hegemnica'". Luego
la negacin aguda de los elementos fundantes de su
de e s o discurre sobre lo que considera la total inadecuacin del concepto de
proletariado y de la teora marxista de las clases. Agrega adems en. otro ensayo: pensamiento.
"No podemos empezar a comprender algo sobre el proletariado y su historia
2) Las sociedades pos-revolucionarias no consiguieron
mientras no nos deshagamos de esos esquemas ontolgicos que dominan el
pensamiento heredado (y su ltimo producto, el marxismo), mientras no consi- constituirse como sociedades socialistas; la ruptura iniciada
deremos en primer lugar los significados nuevos que emergen en y a travs de en 1917 no fue capaz de romper con la lgica histrico-
la actividad de esa categora social, en lugar de hacerla entrar por la fuerza en
esquemas conceptuales venidos de afuera y previamente dados". Y completa:
mundial del capital, a pesar de contemplar, en el mbito
"La clase obrera en el sentido propio de la expresin, tiende a convertirse en un de los recortes nacionales, dimensiones anticapitalistas.
colectivo numricamente minoritario en los pases del capitalismo moderno; y
lo que es an ms importante, no se manifiesta ms y no se impone ms como
Comencemos por la primera. Son conocidas las ideas de
clase". De esto resulta que, "... no hay ms proletariado como nica clase Marx respecto de las posibilidades de rupturas anticapitalistas:
verdaderamente revolucionaria; hay un proletariado minoritario en la sociedad, stas encontraran suelo frtil solamente si las revoluciones so-
que ya no se asume como clase revolucionaria (y ni siquiera como 'clase') y
cuya lucha contra el sistema instituido no es, cualitativa o cuantitativamente, ni
cialistas alcanzaran una dimensin y una procesualidad
ms ni menos importante que los otros colectivos sociales". La primera cita unlversalizante, a partir de "un alto grado de desarrollo" dado
aparece en C. Castoriadis, Socialismo ou barbarie, (O contedo do socialis- "en un plano histrico-mundiaF. Sin esto, el "comunismo lo-
mo), Sao Paulo, Brasilense, 1983, p. 30. Las dems citas se encuentran en A
cal", imposibilitado de desarrollarse como "fuerza universal",
experiencia do movimiento operario, Sao Paulo, Brasiliense, 1985, p. 5 4 , 73-6.
En relacin con la persistencia del antagonismo entre el capital social total y la sera sofocado por las propias "fuerzas del intercambio" mun-
totalidad del trabajo, ver las consideraciones de Mszros, Ai necessidades do
controle social, Sao Paulo, Ensaio, especialmente los tems 6 y 7.

* Publicado en Critica marxista, Sao Paulo, Brasiliense, vol. 1, n. 1, 1994.


dial (Marx, 1977: 50-1). Mucho tiempo despus, preguntado
sobre la posibilidad de la revolucin en Rusia, Marx seal:
por la insercin en el "mercado mundial donde predomina la
produccin capitalista" (Marx, 1978b: 142), la revolucin rusa
podr ser "punto de partida" para Occidente, "de modo que
ambas se complementen" (Marx y Engels, 1975: 15).
Se sabe que sta no fue la trayectoria rusa: una revolucin
singular, ocurrida en un pas atrasado, no tuvo c o m o
consecuencia la occidentalizacin de la revolucin. Con las
derrotas de las revoluciones en el centro, especialmente la
alemana, la revolucin rusa comenz a vivir la tragedia. Si
con Lenin, Trotsky y Bukharin eran visualizadas dimensiones
de esta tragedia, con Stalin la revolucin rusa alcanz la absur-
da condicin de modelo que debera ser seguido por las dems
revoluciones. De ah hubo un paso muy rpido a la tambin
nefasta tesis estaliniana del socialismo en un solo pas, y sus
varios y cada vez ms equivocados desdoblamientos, como el
del socialismo en los pases coloniales, dependientes, atrasa-
dos etc. Objetivamente aislada, la revolucin rusa estaba
imposibilitada de romper con la lgica del capital; posterior-
mente, al ampliarse (sin revolucin) hacia el Este Europeo y
desde all en direccin a la periferia del capitalismo, se
acentuaba la tendencia anterior. La efectivizacin de una
transicin aislada o subalterna hacia el socialismo era una
imposibilidad objetiva. Subjetivamente, sobre el terror de la
era Stalin, el mito del "socialismo en un solo pas" se convirti
en tesis tacticista con estatuto de cientificidad y de clasicidad
(Lukcs, 1976: 361).
El resultado final de esto est estampado en 1989: el
derrocamiento y el desmoronamiento final de la URSS y de los
pases que componan el falsamente denominado "bloque socia-
lista", y que no conseguan romper con la lgica, el dominio
del capital (Mszros, 1982, 1985, 1993). Sus trazos internos
APNDICES
151
anticapitalistas (de los que fueron ejemplos la eliminacin de
la propiedad privada, del lucro y de la plusvala acumulada
privadamente), fueron incapaces de romper con el sistema de
comando del capital, que se mantuvo a travs de los imperati-
vos materiales; de la divisin social del trabajo heredada de
antes y slo parcialmente modificada; de la estructura objeti-
va, atrasada en su inicio y obsoleta en su desarrollo posterior;
y de la consecuente generalizacin del reino de la escasez. Sus
vnculos con el sistema mundial productor de mercancas
impidieron que su conformacin interna con trazos
anticapitalistas se hiciera determinante. Al contrario, estos pa-
ses se torcieron hacia la lgica de la produccin y del mercado
bajo el comando del capital. En la sntesis de Mszros, la Unin
Sovitica no era capitalista, ni tampoco un capitalismo de Es-
tado. Pero el sistema sovitico estaba totalmente dominado por
el poder del capital: la divisin del trabajo permaneca intacta;
la estructura de comando del capital (y no del capitalismo, en
la distincin decisiva presente en Marx y reafirmada por
Mszros) tambin permaneca. El capital es un sistema de
comando c u y o funcionamiento est orientado hacia la
acumulacin, siendo que esa acumulacin puede ser garanti-
zada por diferentes caminos (Mszros, 1993: 31). Con un diag-
nstico que contempla algunas similitudes, Mandel (1985: 57)
afirma que "la persistencia de la produccin de mercancas en
la URSS y otras formaciones sociales similares es una eviden-
cia decisiva de que (...) no hay una economa socialista ni una
sociedad donde los medios de produccin estn plenamente
socializados o en proceso de socializacin".
Otro autor, en reciente y polmico ensayo, desarroll la
tesis de que el sistema sovitico estaba en su interioridad
imposibilitado de romper con la lgica del sistema global
productor de mercancas y del trabajo abstracto. Despus de
demostrar que el "sistema de mercado planificado", siguiendo
152 ADIS AL TRABAJO?
su propia lgica inmanente, l l e v al extremo todas las
irracionalidades del sistema productor de mercancas, en vez
de comenzar a eliminarlas, las acrecent: la produccin de
mercancas "del socialismo real", al llegar al mercado mundi-
al, [tuvo] que sujetarse a las leyes de ste, independientemente
de sus leyes propias... "El mercado mundial, en primer lugar
una metaesfera de la produccin de mercancas de las economas
nacionales, impone progresivamente en un contexto global la
ley de la productividad, descrita por Marx" (Kurz, 1992: 102 y
131-2).
Esos pases, teniendo a la URSS al frente, con insuficien-
te nivel de desarrollo de las propias fuerzas productivas, a pe-
sar de haberse configurado como sociedades poscapitalistas,
fueron gradual y crecientemente sofocados por la lgica hist-
rico-mundial del capital; el intento de transicin socialista hecho
en el siglo XX no fue capaz de quebrar el centro hegemnico
del capitalismo y desde all iniciar efectivamente el desmontaje
de la lgica del capital. En vez de asociacin libre de los
trabajadores, la omnilateralidad y emancipacin humanas, de
las que tanto habl Marx, se vivenci la creciente subordinacin
de estos pases a los reglamentos propios del capital y del sis-
tema productor de mercancas. En verdad, estas sociedades pos-
revolucionarias constituyeron sociedades hbridas, ni capita-
listas ni socialistas, cuya transitoriedad aunque tuviera un telos
volcado abstractamente hacia el socialismo, fueron objetiva (y
subjetivamente) retrocediendo y acomodndose al sistema
productor de mercancas a escala internacional. Pienso que hay
una cierta similitud, para hacer un paralelo histrico, con las
formaciones sociales que, en la poca de la transicin del feu-
dalismo al capitalismo, asumieron tambin una conformacin
hbrida, que gener inclusive un expresivo y controvertido de-
bate al interior del marxismo. La diferencia ms evidente es
que en aqul trnsito el capitalismo se torn, al final del proceso,
APNDICES 153
victorioso, de manera diferente de la transicin intentada en el
siglo XX, que no llev a la superacin del modo de produccin
capitalista. El caso chino parece ejemplar: subsiste a travs de
una falaz "economa socialista de mercado", cada vez ms ata-
da (y sintonizada) con el sistema mundial productor de
mercancas y sustentada hasta no se sabe cundo por una auto-
cracia partidaria.
Quiero concluir con tres sintticas puntualizaciones:
Primera: los acontecimientos de 1989 sealan una nueva
era, de crisis aguda del capital (Kurz, 1992; Mszros, 1989),
as como la posibilidad real de renacimiento de una izquierda
renovada y radical, de inspiracin marxiana, que no podr ser
responsabilizada por la barbarie (neo)estalinista vigente en
aquellos pases hasta hace poco tiempo (ver, por ejemplo, Magri,
1991: 9). El movimiento socialista tambin se ver beneficia-
do por la intensificacin de las contradicciones sociales en las
formas societarias que se estn configurando en la ex URSS y
dems pases del Este Europeo.
Segunda: el anlisis de las experiencias revolucionarias
del siglo XX nos permite concluir que "la revolucin social
victoriosa no podr ser local o nacional; solamente la revolucin
poltica podr confinarse dentro de un cuadro limitado, con-
forme con su propia parcialidad [la revolucin social] deber
ser global/universal, lo que implica la necesaria superacin del
Estado en su escala global" (Mszros, 1982: 60). De lo que se
desprende que las ocurrencias de revoluciones polticas nacio-
nales no llevan a la realizacin inmediata y nacional del socia-
lismo, toda vez que ste supone un proceso ampliado y de
dimensin unlversalizante.
Tercera: las posibilidades reales de superacin del capi-
tal an encuentran como subjetividad colectiva capaz de
efectivizarlas a la clase-que-vive-del trabajo. Aunque ms
154 ADIS AL TRABAJO? APNDICES 155

heterognea, ms complejizada y ms fragmentada, es, sin

embargo, por el anlisis de la sociabilidad del capital, el ser
V
social otolgicamente an capaz de dar vuelta una nueva p-
gina de la historia. Dimensiones de la crisis contempornea
o del nuevo (des)orden internacional

Vivimos en una poca marcada por una aguda crisis e

innmeras mistificaciones. Valores, concepciones, idearios,
todos ellos moldeados por manipulaciones que penetran con
enorme intensidad en millones de conciencias y cuya finalidad
es enmascarar la dimensin aguda de la crisis contempornea.
Dos de ellas me parecen ms nefastas y son justamente aqullas
para las cuales las respuestas han sido absolutamente insufici-
entes, al menos cuando se piensa en las grandes mayoras
trabajadoras. La primera de ellas, responsable por la imagen
que se propag a partir del derrumbamiento del Este en 1989,
con el desmantelamiento de la URSS y prcticamente de todos
los pases que comprendan el equivocadamente denominado
"bloque socialista". La segunda, la creencia de la victoria del
capitalismo, que habra creado con la derrota del Este, las
condiciones para su "eternizacin".

Este ensayo pretende ofrecer elementos para la crtica de

esas dos mistificaciones, y levantar al final, algunos de los
desafos ms agudos enfrentados por el mundo del trabajo.
Comencemos por el Este Europeo. El colapso vivido en
1989 no signific el fin del socialismo sino, ms bien, la derro-
ta de una tentativa iniciada en 1917 con la Revolucin Rusa,
pero que fue, poco a poco, siendo minada y subordinada a la
lgica histrico-mundial del capital. Una revolucin singular,
que contaba con su expansin a Occidente para poder sobrevivir,
tuvo un camino cortado, reducindose a ima expansin hacia el
Oriente, hacia los pases atrasados de origen colonial. A pesar
 ADIS AL TRABAJO?
156
de sus rasgos internos anticapitalistas, como la eliminacin de
la propiedad privada, del lucro, de la plusvala acumuladas
privadamente, la lgica mundializada del capital (y del merca-
do), terminaron por sofocar a estos pases poscapitalistas que
vivieron, o viven, a partir de 1989, con la URSS al frente, un
proceso de regresin al capitalismo. El reino de la escasez, el
atraso tecnolgico, la permanencia de una divisin del trabajo
que fue modificada slo en forma limitada y parcial, la
dependencia financiera creciente al capital internacional, son
algunas de las muchas manifestaciones de creciente subordi-
nacin de los pases del Este Europeo a la lgica del sistema
productor de mercancas a escala internacional. El caso chino,
tan citado como ejemplo de la "persistencia del socialismo",
es una clara expresin de lo que afirmamos arriba: est cada
vez ms articulado econmica y externamente con el sistema
productor mundial de mercancas, aunque fundado internamente
en mecanismos de relaciones no capitalistas, garantizados por
una autocracia partidaria y estatal de aspecto neoestalinista, lo
que ha posibilitado hasta el presente el "xito" econmico de
ese modelo.
Aunque haban roto internamente con elementos del ca-
pitalismo, los pases del Este se mostraron incapaces de rom-
per con la lgica del capital. Resultado: pases dotados de in-
suficiente desarrollo de las fuerzas productivas, a pesar de
haberse configurado internamente como poscapitalistas, fueron
poco a poco siendo paralizados e incorporados por la lgica
del capital mundializado. De modo que el intento de transicin
al socialismo no fue capaz de romper la lgica del capital,
constituyndose en sociedades hbridas, ni capitalistas, ni so-
cialistas asemejndose en este particular a otros momentos
de transicin experimentados por la historia y que en el pre-
sente viven una ntida regresin al capitalismo. De ese modo,
un postulado esencial de Marx sobre la necesidad de una
generalizacin de las revoluciones socialistas en un plano his-
APNDICES 157
trico-universal, y de la imposibilidad del "comunismo local"
fue confirmada y no negada con el desmoronamiento del
Este Europeo.
Por lo esbozado antes, se debe concluir que lo que se
desmoron con la URSS no fue el socialismo, sino un intento
de transicin que no pudo llevarse a cabo y que pocos aos
despus de su inicio se le sum otro elemento esencial, subje-
tivo, brindado por la barbarie estalinista, que dictatorialmente
consolid un "socialismo" que de hecho nunca existi.
La otra mistificacin, an ms fuerte que la primera, es
aquella que hace la apologa del capitalismo, "eternizado" a
partir del desmoronamiento del Este Europeo. La derrota de
aqul sera la consolidacin de la victoria de ste. Al mismo
tiempo en que esa proposicin fuertemente diseminada, la crisis
penetra en el centro de los pases capitalistas, con una intensidad
nunca vista anteriormente. Paralelamente a la globalizacin
productiva, la lgica del sistema productor de mercancas
acentu con tal fuerza la competitividad intercapitalista que
convirti la bsqueda de la "productividad" y de la "moderni-
dad", en un proceso autodestructivo que gener, entre otras
consecuencias nefastas, la creacin sin precedentes de una
sociedad de excluidos, no slo en los pases del Tercer Mundo,
sino tambin en el corazn de los pases avanzados. El salto
tecnolgico del que es ejemplo el japons seguido por el
avance alemn ocasionaron el desmontaje de innumerables
parques productivos que no consiguieron acompaar la lgica
perversa de la "productividad". De ese modo, algunos pases
capitalistas avanzados tienden a "imponer a la humanidad el
ms perverso tipo de existencia inmediatista, totalmente ca-
rente de cualquier justificacin en relacin con las limitaciones
de las fuerzas productivas y de las potencialidades de la
humanidad, acumuladas en el curso de la historia". Esto se da
porque el capital est totalmente desprovisto de medida y de
 ADIS AL TRABAJO?
158
un cuadro de orientacin humanamente significativo; mientras
que su impulso interior por la autoexpansin es a priori
incompatible con los conceptos de control y lmite... Es por
eso que corresponde a la lnea de menor resistencia del capital,
llevar las prcticas materiales de la destructiva autorre-
produccin ampliada, al punto de hacer surgir el espectro de
una destruccin global, en lugar de aceptar las requeridas
restricciones positivas en el interior de la produccin para la
satisfaccin de las necesidades humanas" (Mszros, 1989: 20
y 102-3). Se consolida una lgica de la produccin esencial-
mente destructiva, donde el valor de uso de las cosas es subor-
dinado al valor de cambio. Como resultado de eso, "el capital
adquiere algunas nuevas potencialidades productivas, en la
medida que realmente no hay consecuencia alguna para su sis-
tema y su tasa de uso, que caracteriza la relacin del consumi-
dor con un producto dado sea mxima o mnima. Esto no afecta
en absolutamente nada a la nica cosa que realmente le impor-
ta al capital" (dem: 23). La consecuencia de esta lgica de la
produccin destructiva, desencadenada en un contexto
globalizado, demasiado evidente: "Lo que marca la prxima
fase (del capitalismo) es que regiones enteras se irn quedando
afuera, muriendo en su papel de regiones industriales porque
sus industrias fueron derrotadas en la competitividad de los
mercados y ya no pueden elevar el capital monetario para con-
tinuar en la carrera de la productividad" (Kurz, 1993: 208).
Fenmeno ste que no se restringe a los pases del tercer mun-
do industrializado e intermediario como Brasil, sino que pene-
tra en pases centrales, que estn incapacitados para acompaar
la carrera tecnolgica. Inglaterra- tal vez sea el caso ms
resonante. Estados Unidos siente directamente ese proceso,
soportando hasta el presente en funcin de su expresivo mer-
cado interno. Japn y Alemania, los pases considerados
"victoriosos", tampoco tienen como escapar de esa lgica
APNDICES 159
destructiva, una vez que estn financiando "hace aos y en
dimensiones inimaginables, sus xitos de exportacin en los
mercados mundiales, prestando a las economas de la OCDE
que de hecho fueron derrotadas en la competencia, los recursos
necesarios para continuar con la inundacin de importaciones.
Solamente por eso las economas perdedoras de la OCDE an
no tomaron el rumbo de las sociedades poscatastrficas del Sur
y del Este, aunque a costa de haber acumulado verdaderas
montaas de deudas impagables" (dem: 213). La experiencia
reciente de los pases asiticos, como Corea, Hong Kong,
Taiwan, Singapur, son irrealizables en pases de dimensiones
continentales; en su mayora son pequeos pases que ni siquiera
consiguieron desarrollar su mercado interno y dependen
directamente del Occidente para desarrollar su industrializacin
exportadora. De ese modo, no se constituyen en alternativas a
ser seguidas y viabilizadas por los pases continentales del
Tercer Mundo. En ese sentido, la crisis que antes afectaba al
Tercer Mundo, despus de destruir el Este Europeo, avanza en
direccin al centro. La lgica desigual que configur las rela-
ciones entre pases del centro y del Tercer Mundo penetra en el
interior del Occidente. La miseria presente en las grandes
capitales, las altsimas tasas de desempleo, las desindus-
trializacin de innumerables complejos productivos son algunas
expresiones ms visibles de la crisis aguda que marca a la
sociedad capitalista. En una conclusin, se puede decir que
"Occidente se encuentra delante del mismo problema que ya
redujo al Sur y al Este al estatus de grandes perdedores. Cuanto
ms disminuye la capacidad adquisitiva global de recursos de
capital, real o productivo, en virtud de la destruccin a la que
lleva la competencia, y cuanto ms se intensifica la lucha entre
los vencedores que van quedando, tanto ms cerca del final
tienen que quedar economas nacionales enteras en la carrera
de la productividad, cayendo por debajo del nivel global de la
160 ADIS AL TRABAJO?
rentabilidad alcanzada, aun dentro de la OCDE" (dem: 210-
1). De modo que, de espectador privilegiado de la crisis del
Tercer Mundo y posteriormente del Este Europeo, el centro se
transforma en el escenario principal, viviendo en su interior
situaciones tan explosivas y crticas como aqullas que antes
estaban reservadas al Sur. Enfrentamientos en huelgas, como
la reciente paralizacin ampliada de los sindicatos europeos o
la huelga de los metalrgicos de la ex Alemania Oriental, de
mayo de 1993, son apenas tmidas seales de lo que puede su-
ceder en el centro nervioso del capital. Por todo eso, propagar
la "victoria" del capitalismo en este contexto slo puede ser
entendido como el ms brutal ejercicio de manipulacin. Todo
eso posibilita, en el final de siglo "casi de las tinieblas", una
real revitalizacin de la izquierda , renovada y radical, inspira-
da en valores del pensamiento de Marx, fundada en la clase-
que-vive-del trabajo, y por eso capaz de iniciar un proceso de
construccin del socialismo, que de hecho, d inicio, a una
organizacin societaria emancipada, fundada en valores que
vayan ms all del capital, del mercado, del lucro, que
posibiliten la existencia de seres sociales omnilaterales,
"libremente a s o c i a d o s " . E s , c o m o se puede ver, un
emprendimiento difcil y osado, para lo cual estn
imposibilitadas tanto la vieja izquierda de la era estalinista,
como la izquierda socialdemcrata.
APNDICES 161
VI
Mundo del trabajo y sindicatos en la era de la
reestructuracin productiva: impase y desafos
del nuevo sindicalismo brasileo*
La crisis que afecta al mundo del trabajo, sus sindicatos y
partidos, es de proporciones an no del todo asimiladas. Su
intensidad y agudeza se deben al hecho de que, simultneamente,
afect la materialidad y la subjetividad del ser-que-vive-del-
trabajo. No fueron pocas las transformaciones vividas en esta
ltima dcada, afectando centralmente a los pases desarrollados,
pero con fuertes repercusiones, derivadas de la mundializacin
y la globalizacin del capital, en el conjunto de los pases del
Tercer Mundo, especialmente aqullos intermedios dotados de
un significativo parque industrial, como es el caso de Brasil.
Indico a continuacin, algunos elementos que en su con-
junto componen la causalidad de este cuadro agudamente crti-
co: la automatizacin, la robtica y la microelectrnica
posibilitaron una revolucin tecnolgica de enorme intensidad.
El taylorismo y el fordismo ya no son los nicos; conviven en
el proceso productivo del capital con el "toyotismo", el mode-
lo sueco, entre otros. Tales cambios tienen consecuencias
directas en el mundo el trabajo, especialmente en la clase obrera.
La flexibilizacin de la unidad fabril, la desconcentracin de
la produccin, la arrasadora desregulacin de los derechos del
trabajo, los nuevos patrones de gestin e "involucramiento" de
la fuerza de trabajo, como los Crculos de Control de Calidad
(CCC), experimentados en Japn en realidad una apropiacin
del hacer y el saber del trabajo, bajo el comando manipulador
del capital de nuestros das, llevando el extraamiento del
162 ADIS AL TRABAJO?
trabajo (en el sentido marxista) a su lmite todo eso, hecho
bajo un "incuestionable" dominio de la "productividad" y de la
"modernidad social", termin afectando a la forma de ser del
proletariado fabril, tradicional. La clas-que-vive-del-trabajo
1
se metamorfose.
Si con estas transformaciones no fuera suficiente, la crisis
afect tambin directamente a la subjetividad del trabajo, su
conciencia de clase, modificando sus daados organismos de
representacin, de los que son expresin los sindicatos y los
partidos. Los primeros, los sindicatos, fueron forzados a asumir
una accin cada vez ms defensiva, cada vez ms aislada a la
inmediatez, a la contingencia, retrocediendo en su ya limitada
accin de clase en el universo del capital. Turbados como
estaban, gradualmente fueron abandonando sus rasgos
anticapitalistas, dejando de preservar la jornada de trabajo
reglamentada, los dems derechos sociales ya conquistados, y
mientras ms avanza la "revolucin tcnica" del capital, luchan
por defender el ms elemental y defensivo de los derechos de la
clase trabajadora, sin el cual su sobrevivencia est amenazada:
el derecho al trabajo, al empleo.
Es en este contexto adverso que se desarrolla el sindica-
lismo de participacin en sustitucin del sindicalismo de clase.
Participar de todo..., mientras no se cuestione al mercado, la
legitimidad del lucro, qu y para quin se produzca, la lgica
de la productividad, la sacra propiedad privada, en fin, los ele-
mentos bsicos del complejo movimiento del capital.
Las perspectivas generosas de la emancipacin humana, tan
caras a Marx, fueron o estn siendo poco a poco cambiadas por
los valores de la adaptacin socialdemcrata. Entre el estrago
neoliberal y la bancarrota del Este Europeo (equivocadamente
asimilada por enormes contingentes de la izquierda como el "fin
del socialismo y del marxismo"), el universo poltico e ideolgi-
co del mundo sindical de izquierda, incapaz de buscar nuevas
APNDICES 163
alternativas socialistas, refundadas, redescubiertas y radicales,
se inserta cada vez ms en la preservacin del llamado welfare
state, en el universo de la accin socialdemcrata. La lucha por
el control social de la produccin, presente con intensidad en las
dcadas del 60 y 70, en Europa, y en tantos otros momentos de
la lucha de los trabajadores, parece cada vez ms distante. Lo
moderno es el mercado, la productividad, la integracin, la
negociacin, el acuerdo, la conciliacin, la concertacin.
Incapaz de aprehender la amplitud y la dimensin de la
crisis del capitalismo, puesto en una situacin desfavorable que
le obstaculiza la posibilidad de visualizar y actuar hacia ms
all del capital, el sindicalismo, en sus rasgos y tendencias
dominantes en los pases avanzados, conducido por el ideario
que han conformado sus lderes, con cada paso que da retroce-
de a un nivel anterior, asemejndose a un individuo que aunque
parezca que camina hacia delante, en realidad desciende de
espaldas una escalera, sin vislumbrar el ltimo escaln y me-
nos an el tamao de la cada. Actuando cada vez ms bajo un
prisma institucional, distancindose de los movimientos
sociales autnomos, el sindicalismo vive una brutal crisis de
identidad. Pienso que se trata, en realidad, de la ms aguda
crisis del universo del trabajo, con repercusiones fuertes en el
movimiento de los trabajadores. La simultaneidad de la crisis,
tanto en la materialidad como en la subjetividad de la clase-
que-vive-del-trabajo, se vuelve mucho ms intensa. Cules
fueron las consecuencias ms visibles de esas transformaciones?
Respecto del mundo del trabajo, las respuestas son
complejas y vuelven mltiples los procesos, que aqu solamente
podemos indicar, con la intencin de configurar un esbozo
explicativo de la crisis que asla a la clase trabajadora (incluida
en ella el proletariado). Y en particular el movimiento sindical.
Es visible la reduccin del proletariado fabril, industrial, generada
en la gran industria comandada por el binomio taylorismo-
164 ADIS AL TRABAJO?
fordismo, especialmente en los pases capitalistas avanzados. Sin
embargo, paralelamente a ese proceso, se verifica una creciente
subproletarizacin del trabajo, a travs de la incorporacin del
trabajo precario, temporario, parcial, etc. La presencia inmigrante
en el Primer Mundo cubre franjas de esa subproletarizacin. A
veces confundindose, a veces diferencindose de esa tendencia,
hay un fuertsimo proceso de tercerizacin del trabajo, que tanto
califica como descalifica y con certeza desemplea y torna mucho
2
menos estable la condicin obrera. Se inicia el asalariamiento
de los sectores medios, se incorpora el trabajo de las mujeres al
proceso productivo. Hay calificacin en varios sectores, como
en el ramo siderrgico, provocando, como tendencia, un proceso
de intelectualizacin del trabajo industrial (el trabajador "como
supervisor y regulador del proceso de produccin", de acuerdo a
la genial anticipacin de Marx en los Grundrisse), y descalifi-
cacin en otros, como el minero. Tal como se constata, el proceso
es complejo y multiforme y tiene como resultado una clase
trabajadora ms heterogeneizada, fragmentada y complejizada?
El sindicalismo no permanece inmune a estas tendencias:
disminuyeron las tasas de sindicalizacin en la(s) ltima(s)
dcada(s), en Estados Unidos, Japn, Francia, Italia, Alemania,
4
Holanda, Suiza, Reino Unido, entre otros pases. Con un au-
mento de la brecha entre los trabajadores estables y los
precarios, parciales, se reduce fuertemente el poder de los sin-
dicatos, histricamente vinculados a los primeros e incapaces,
hasta el presente, de integrar a los segmentos no estables de la
fuerza de trabajo. Hubo, en la dcada del 80, reduccin del
nmero de huelgas en varios pases del centro. Aumentan los
casos de cooperativismo, xenofobia, racismo, en el seno de la
propia clase trabajadora. Todo eso -permite constatar que el
movimiento sindical se encuentra en una crisis de proporcio-
nes nunca vistas, afectando con intensidad en la dcada del 80
al sindicalismo de los pases avanzados y que, en el trnsito de
los '80 a los '90, afect directamente a los pases subordina-
APNDICES 165
dos, especialmente aqullos dotados de un parque productivo
relevante, como es el caso de Brasil.
Cuando se reflexiona sobre las transformaciones vividas
por el sindicalismo en los pases centrales y sus paralelos con
aqul practicado en Brasil, es preciso hacer las debidas
aclaraciones. Participamos de un contexto econmico, social,
poltico y cultural que tiene rasgos universales del capitalismo
avanzado y mundializado, pero tiene singularidades que una vez
aprehendidas, permiten rescatar aquello que es tpico de ese
rincn del mundo, y de ese modo retener las particularidades. Se
trata, entonces, de una globalidad desigualmente combinada, que
no debe permitir una identificacin acrtica o epifenomnica entre
lo que ocurre en el Centro y en los pases subordinados.
Nuestro sindicalismo vivi en la dcada del 80 ya en el
flujo como en el reflujo las tendencias arriba descriptas. Dira
que, en la contabilidad de la dcada, su saldo fue muy positivo.
Hubo un enorme movimiento huelguista; se dio una expresiva
expansin del sindicalismo de los asalariados medios y del sector
de servicios; hubo una continuidad en el avance del sindicalismo
rural, en ascenso desde los aos 70, tuvimos el nacimiento de las
centrales sindicales, como la Central nica de los Trabajadores
(CUT), fundada en 1983, se intent, aunque de manera insufici-
ente, avanzar en las tentativas de organizacin en los locales de
trabajo, debilidad crnica de nuestro movimiento sindical; se hizo
efectivo un avance en la lucha por la autonoma y libertad de los
sindicatos respecto del Estado; se verific un aumento en el n-
mero de sindicatos donde sobresale la presencia organizada de
los empleados pblicos, hubo aumento en los niveles de
sindicalizacin configurndose un cuadro ntidamente favorable
a un nuevo sindicalismo a lo largo de la ltima dcada.
Sin embargo, paralelamente a ese proceso, en los ltimos
aos de la dcada del 80 se acentuaban las tendencias econ-
 ADIS AL TRABAJO?
166
micas, polticas e ideolgicas que insertaran a nuestro sindi-
calismo en la onda regresiva. La automatizacin, la robtica y
la microelectrnica, desarrolladas dentro de un cuadro recesivo
intensificado, desandaron un proceso de desproletarizacin de
importantes contingente obreros, de lo que la industria automo-
vilstica es un fuerte ejemplo. Las propuestas de desregulacin,
de flexibilizacin, de privatizacin acelerada, de desindus-
trializacin, tuvieron, en el neoliberalismo del proyeto Collor,
un fuerte impulso.
Esta nueva realidad enfri y agu al nuevo sindicalismo
en Brasil, que se encontraba, por un lado, frente a la emergencia
de un sindicalismo neoliberal expresado en la nueva derecha,
sintonizada con la onda mundial conservadora, de la que Fuerza
Sindical (central sindical creada en 1991 es el mejor ejemplo).
Y, por otro, frente a sus propias lagunas tericas, polticas e
ideolgicas en el interior de la CUT, que le dificultaban enor-
memente el avance cualitativo, capaz de transitar de un pero-
do de resistencia, como el de los aos iniciales del nuevo sindi-
calismo, a un momento superior, de elaboracin de propuestas
econmicas alternativas, contrarias al patrn de desarrollo
capitalista existente aqu, y que pudiesen contemplar priorita-
riamente, el amplio conjunto que comprende nuestra clase
trabajadora. En este caso, ms all de la combatividad ante-
rior, era necesaria la articulacin de un anlisis agudo de la
realidad brasilea con una perspectiva crtica y anticapitalista,
de ntidos contornos socialistas, con el fin de dotar al nuevo
sindicalismo de los elementos necesarios para resistir a las in-
fluencias externas, a la avalancha del capital, al ideario neolibe-
ral, en su lado ms nefasto, a la acomodacin socialdemocr-
tica, que, a pesar de su crisis en el Centro, aumentaba fuertemen-
te sus lazos polticos e ideolgicos con nuestro movimiento
sindical, tratando de presentarse cada vez ms como la nica
alternativa posible para hacer el combate al neoliberalismo.
APNDICES 167
No es preciso decir que el cuadro ahora es agudamente
crtico. El sindicalismo de Fuerza Sindical, con fuerte
dimensin poltica e ideolgica, ocupa el campo sindical de la
nueva derecha: la preservacin del orden, la sintona con el
diseo del capital globalizado, que nos reserva el papel de pas
ensamblador, sin tecnologa propia, sin capacitacin cientfi-
ca, dependiente totalmente de los recursos forneos.
En la Central nica de los Trabajadores el cuadro es
tambin de gran aprensin. En algunos de sus principales lde-
res comienza a ganar mucha fuerza el abandono de las
concepciones socialistas y anticapitalistas, en nombre de una
adaptacin dentro del orden. El culto a la negociacin, a las
cmaras sectoriales, al programa econmico para gerenciar en
nombre del capital su crisis, todo eso est inserto en un proyecto
de mayor aliento, cuyo oxgeno es dado por el ideario y por la
prctica socialdemcratas. Se trata de una creciente definicin
poltica e ideolgica en el interior del movimiento sindical
brasileo. Es una postura cada vez menos apoyada en una pol-
tica de clase, y cada vez ms integrada en una poltica para el
conjunto del pas, el "pas integrado del capital y del trabajo ".
En el campo que se reconoce cmo socialista y anticapi-
talista al interior de la Central nica de los Trabajadores, las
dificultades tambin son enormes. Cmo es posible resistir a
una onda tan intensa? Cmo es posible elaborar un programa
e c o n m i c o alternativo que incorpore a los millones de
trabajadores que no participan del mercado y que viven de las
miserias de la economa informal? Cmo es posible gestar un
nuevo modelo econmico que elimine definitivamente la
sobreexplotacin del trabajo que caracteriza al capitalismo in-
dustrial brasileo, cuyo salario mnimo es degradante? Cules
son los rasgos bsicos de ese modelo econmico alternativo
cuya lgica deber iniciar el desmontaje del patrn de
acumulacin capitalista vigente en el pas?. Cmo es posible
pensar en una accin que no impida el avance tecnolgico, pero
 APNDICES
168 ADIS AL TRABAJO?

que lo haga con bases reales, con ciencia y tecnologa desa- NOTAS
rrolladas en nuestro pas? Cmo es posible un camino alter-
nativo que recupere valores socialistas originales, verdade- 1. Ver por ejemplo, F. Muray, "The descentralisations of productions The de-
ramente emancipadores, que no acepte una globalizacin y una cline of the mass-colective worker", Capital and Class, 19, Londres, 1983;
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ou crise da socialdemocracia", La Nova, 24, Sao Paulo, 1991; T., Gounet,
articular hoy valores inspirados en un proyecto que mire hacia "Lurtes concurrentielles et stratgies d'acumulation dans 1'industrie automobile",
una sociedad ms all del capital, pero que tiene que dar Estudes marxistas, n. 10, Blgica, mayo 1991.
respuestas inmediatas a la barbarie que azota la vida cotidiana 2. Ver A., Bihr, "Le proletariat dans touts ses clats", Le monde diplomatique; A.,
del ser que vive del trabajo? En otras palabras, cmo superar Gorz, "Porquoi la socit salarial a besoin de noveaux valets", Le monde
diplomatique, 22/6/1990.
un camino meramente doctrinario y buscar la difcil y la impres-
3. Ver I., Mszros, ' T h e divisin of labour and the post-capitalist state", Monthly
cindible articulacin entre los intereses inmediatos y una accin review, 39, jul.-ago., 1987; E., Mandel, "Marx, la crise actuelle et l'avenir du
estratgica de largo plazo, de clara conformacin anticapita- travail human", Quatrime Internationale, 20, Pars, mayo 1986.
lista? Estos son, como se puede percibir, desafos enormes. 4. Ver, por e j e m p l o , l o s datos presentados por Jelle Viser en J. Freyssinet
(organizador), "Syndicalisme et dsyndicalisation", en Le mouvement social,
Si por ahora consegu trazar un cuadro crtico aproxima-
n. 62, Syndicats d'Europe, ene.-mar. 1993, Pars, ditions Ouvrires.
do, el desafo ms urgente de nuestro sindicalismo puede ser
sintetizado as: cmo se efectiviza en el contexto de una
situacin defensiva una accin sindical que d respuestas a las
necesidades inmediatas del mundo del trabajo, preservando
elementos de una estrategia anticapitalista y socialista?
Cul es el camino que adoptar el nuevo sindicalismo
brasileo nacido en la dcada del 70: negociar dentro del orden
o contra el orden? Tratar de elaborar un programa de emergen-
cia para gerenciar la crisis del capital simplemente, o tratar
de avanzar en la elaboracin de un programa econmico alter-
nativo, formulado bajo la ptica de los trabajadores, capaz de
responder a las reivindicaciones inmediatas del mundo del
trabajo, pero teniendo como horizonte una organizacin societa-
ria fundada en los valores socialistas y efectivamente emancipa-
dores? Se puede responder que para tanto es preciso mucho
ms que una accin sindical. Es verdad. Pero se puede respon-
der que la accin sindical en el Brasil de nuestros das segura-
mente auxiliar, en una o en otra direccin, lo que le confiere
una enorme responsabilidad.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS 171

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