Bosquejo de estudio bblico

TEXTO Interpretacin bblica:

Hechos 9:5 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

5
l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura
cosa te es dar coces contra el aguijn.

//Conversar texto.

Ejemplos de otras incorrectas interpretaciones:

1. Deuteronomio 22:5 -Sobre el vestuario

Puede una mujer usar pantaln o no?

2. Mateo 19:23 Sobre la riqueza

Puede un cristiano ser rico o no?

3. Deuteronomio 14:3-8 Sobre la comida

Puede un cristiano comer cerdo?

Pregunta: Es necesaria una correcta interpretacin para algunos versculos

de la biblia o para toda la biblia?
Exegesis - Significado.

Exgesis es una palabra de origen griego (exgsis) de

(exegueomai) que significa relato, exposicin, explicacin,
comentario, interpretacin.

Hacer exgesis significa interpretar el texto sacando fuera (es lo que significa el
verbo griego exgomai).

1: Oracin a nuestro Seor Jess

2: Seleccin del texto a estudiar

3: Anlisis histrico
El anlisis histrico-literario (religioso y cultural de cada pasaje).

4: Anlisis literario
Contexto del texto en s y al del entorno anlisis con otros versculos de otros
libros:

Contexto inmediato:
o El contexto inmediato del texto en s se refiere a los
versculos/prrafos que preceden y siguen al texto que se
est estudiando.

Contexto general:
o El contexto general se refiere a los prrafos, captulos e
incluso al libro entero en el que est insertado o al Nuevo
Testamento al completo, o si se trata de un pasaje del
Antiguo Testamento a veces a la Biblia hebrea completa.

o Anlisis con otros libros de la biblia

5: Anlisis textual (Versiones/Traducciones)
Consejo: No existe un tipo de texto en el Nuevo Testamento totalmente
fidedigno. La crtica textual requiere en cada caso la evaluacin de todas los
testimonios externos e internos (versiones)

Ejemplo:

Mateo 5:22 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano,

22

ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano,

ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo,
quedar expuesto al infierno de fuego.

Otras versiones: Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su

hermano sin razn. Ese sin razn corresponde al vocablo griego
en el posible texto original.

Pregunta: Por qu aparece en algunas traducciones y en otras no?

Tendremos que considerar tanto los testimonios externos como el anlisis

interno.

Son 5 preguntas que necesitan la atencin al momento de estudiar:

1. Qu traduccin es ms cercana a los manuscritos ms antiguos?
2. Cul es la traduccin ms utilizada en lugares con mayor cristiandad?
3. Qu traduccin es la lectura ms breve o ms difcil?

6: Anlisis del vocabulario (Etimologa)

Qu significan las palabras en el versculo? Arameo, Hebreo y Griego
7: Anlisis sintctico

Despus del significado de las palabras. Es importante observar el orden de las

palabras; la presencia o ausencia de verbos finitos; examinar las frases
preposicionales; considerar el uso de los artculos definidos; el aspecto
del verbo griego, la utilizacin de los tiempos, figuras literarias, ejemplo,
metfora, parbola, eufemismo, etc

Proceso de una exegesis:

1. Oracin a Dios
2. Seleccin de un texto
3. Anlisis histrico tiempo-cultura
4. Anlisis literario versculos anteriores y posteriores
5. Anlisis textual traducciones bblicas
6. Anlisis del vocabulario significado de las palabras (semntica)
7. Anlisis sintctico orden de las palabras
Explicacin al texto en cuestin:

Hechos 9:5 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

5
l dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura
cosa te es dar coces contra el aguijn.

Respuesta:

Esta figura literaria, fue tomada de la costumbre de los pases orientales

hebreos: El boyero lleva en la mano una garrocha terminada en aguda punta
de hierro, de la cual se sirve para dirigir al animal, para que vaya en una
direccin, detenerlo, cambiar de direccin, etc.; si el buey es rebelde, da coces
(COZ=Patadas) contra la garrocha (Aguijn), lastimndose y enfurecindose
con las heridas que recibe.
Texto a discutir y a estudiar:

1 Corintios 12:28 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

28
Ya

unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero

maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que
ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.

Ezeto, del griego antiguo = Poner (Puso) (en tiempo pasado)

Protoplasto (protn), del griego antiguo = Primero (en tiempo
cronolgico pero NO de importancia dentro de la iglesia)
Anlisis literario (versculos anteriores y posteriores):

Efesios 4:11 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,

11

evangelistas; a otros, pastores y maestros,

Anlisis del vocabulario ( significado de las palabras (semntica) )

Qu es Apstol?

Apstol proviene del griego (Apostolos / Apostelo)

Que significa enviado/emisario/mensajero.

Dnde ms aparece la palabra Apostolos en la biblia?

Hebreos 3:1 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad

al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess;

Hechos 14:14 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

14
Cuando lo oyeron los apstoles Bernab y Pablo, rasgaron sus ropas, y se
lanzaron entre la multitud, dando voces

Y la palabra apostolos sigue apareciendo en total a 25 hombres y mujeres del

nuevo testamento.
Otros versculos:

Efesios 2:20 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la

20

principal piedra del ngulo Jesucristo mismo,

Cul era el oficio del apstol?

El oficio del apstol era crear el fundamento con Jess Cristo como piedra de
ngulo en la iglesia primitiva (Fundar la iglesia y escribir el nuevo testamento).

Notemos que sucedi cuando Judas el traidor muri:

Ahora bien, la Biblia nos habla de los doce apstoles que estuvieron con Jess
(Mateo 10:2-4). De esos doce, uno era traidor, muri quitndose la vida, y
despus de la ascensin del Seor, escogieron a otro que le reemplazara, a
Matas (Hechos 1:15-26). (Entre aproximadamente 120 cristianos solo se
escogi a 1 sustituto de Judas)

Hechos 1:15 RVR1960 (120 cristianos)

Tareas en el oficio del apostolado de Jess.

1. Ser testigos de la vida del Seor

Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con
nosotros todo el tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros,
comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que de entre nosotros
fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurreccin
(Hechos 1:21,22)

Jess vivo
Bautismo de Juan
Resurreccin.
Ascensin al cielo

2. Ser depositarios de la doctrina

As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los
apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en
quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo
en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada
de Dios en el Espritu (Efesios 2:19-22).

Otros versculos: 2 Pedro 3:2; Efesios 3:5; Judas 17; Hechos 4:33, etc.

El ltimo apstol:

Pablo de Tarso fue ms tarde constituido apstol tambin, especialmente por la

segunda razn, aunque ms bien, Pablo fue apstol a los gentiles, es decir,
enviado a los gentiles, como l mismo lo dice (ver Romanos 11:13).

1 Corintios 15:8 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

8
y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m.
3. Ser futuros jueces a las doce tribus de Israel
La tercera encomienda fue, o ms bien ser, la de levantarse a juzgar a las
doce tribus de Israel en el tiempo del Reino Mesinico (Mateo 19:28) que est
por llegar cuando vuelva glorioso el Seor a esta tierra (Apocalipsis 19:11-21).

Apocalipsis 21:14 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres
14

de los doce apstoles del Cordero.

Qu opinaban los padres de la iglesia sobre los apstoles?

Ninguno se atrevi a autodenominarse apstol o profeta.

Veamos algunos ejemplos de los que escribieron sobre este tema del oficio de
apstol y profeta, aquellos que nos precedieron y nos transmitieron la fe:

Estudien por lo tanto, para ser establecidos en las doctrinas del Seor y de los

apstoles. Ignacio de Antioquia (ao 105 d.C.)

Si alguien deca que haba escuchado a los ancianos, yo les preguntaba

especficamente acerca de lo que haban dicho: sobre lo que dijo Andrs o

Pedro, Felipe, Tomas, Santiago, Juan, Mateo, o cualquier otro de los discpulos

del Seor. Papias (ao 120 d.C.)

de hecho, el espera que confiemos en El as como lo hacemos con los

profetas y apstoles, quienes tenan autoridad. Orgenes (ao 245 d.C.).

... Porque ni yo, ni hombre alguno, puede seguir la sabidura del

bienaventurado y glorioso Pablo, el cual, cuando estuvo entre vosotros, ense

cara a cara a los hombres de aquel da la palabra de verdad con cuidado y

certeza; y cuando estuvo ausente, os escribi una carta, en la cual, si la

escudriis con diligencia, podris ser edificados en la fe que se os ha dado.

Epstola de Policarpo a los Filipenses 3:2

No os mando nada, cosa que hicieron Pedro y Pablo. Ellos eran apstoles, yo

soy un reo. Epstola de San Ignacio a los Romanos (ao115 d.C.) 4:3

Siendo as que os amo, os trato con blandura, aunque es posible que escriba

de modo ms estricto en su favor; pero no cre que tuviera competencia para

hacerlo, y que, siendo un reo, os d ordenes como si fuera un apstol.

Epstola de San Ignacio a los Trallianos (115 d.C.) 3:3

En los apstoles del Seor poseemos nuestra autoridad. Porque ellos mismos

no introdujeron nada nuevo, sino que fielmente entregaron a las naciones

aquello que recibieron de Cristo. Por lo que si an un ngel predica un

evangelio distinto, sea maldito. Tertuliano (197 d.C.)

Porque si esa doctrina ha existido desde el principio, teniendo a los apstoles

como sus autores, entonces seria evidente que aquella doctrina que nos

hubiese sido dada desde los apstoles seria aquella que se mantendra como

un sagrado deposito en las iglesias de los apstoles (las que ellos

fundaron). Tertuliano (ao 207 d.C.)

En aquel tiempo (despus de la asuncin), sus apstoles eran once. A ellos

fue aadido Matas, en el lugar de Judas el traidor. Posteriormente Pablo fue

aadido. Entonces fueron dispersados por toda la tierra predicando el

evangelio tal como el Seor les ordeno. Por los siguientes 25 aos (hasta los

inicios del emperador Nern), se ocuparon en establecer los fundamentos de la

iglesia en cada provincia y ciudad. Lactancio (ao 320 d.C.)

Profetas:

La palabra profeta deriva del griego prophanai - profts ( ,

cuyo significado es el de 'mensajero', 'portavoz' e 'incidente poltico'). Se
remonta adems a la cultura de los hebreos a travs de la palabra nab (

) que significa hombre que habla en representacin de la voz de Dios en

la tierra.

Sabiendo el significado de profeca/profeta es necesario responder al menos a

las siguientes preguntas:

Cul es la profeca ms segura?

2 Pedro 1:19-21 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en

19

estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el
da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones;

20
entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada,

porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
21

hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.

Comprobacin.

Apocalipsis 22:19 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su
19

parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas
en este libro.
Existen profetas de Jehov hoy?

Mateo 11:13 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

13
Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.

Cul es la diferencia entre los profetas de Jehov y el don

proftico actual?

Mateo 27:50-51 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

50
Ms Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu.

51
Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra
tembl, y las rocas se partieron;

Hebreos 10:19-20 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

19
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por
la sangre de Jesucristo,

por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su
20

carne,
Es bblico el don de profeca para la iglesia?

Hechos 13:1-3 Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua,

profetas y maestros: Bernab, Simn el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene,
Manan el que se haba criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.
Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a
Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces, habiendo
ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron.

Hechos 15:32 Y Judas y Silas, como ellos tambin eran profetas, consolaron
y confirmaron a los hermanos con abundancia de palabras.

Hechos 21:8-9 Al otro da, saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos
a Cesarea; y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los
siete, posamos con l. Este tena cuatro hijas doncellas que profetizaban.

Hechos 21:10-11 descendi de Judea un profeta llamado Agabo, quien

viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo:
Esto dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de
quien es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles.

1 Corintios 12-14 Pablo nombra a la profeca como un don del Espritu Santo
que quisiera que todos tuviesen.

1 Corintios 12:10 (Porque Dios ha dado por su Espritu Santo dones

diversos) A uno el hacer milagros; a otro, profeca.

1 Corintios 14:1-3 Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero

sobre todo que profeticis Pero el que profetiza habla a los hombres para
edificacin, exhortacin y consolacin.

1 Corintios 14:22 As que, las lenguas son por seal, no a los creyentes, sino
a los incrdulos; pero la profeca, no a los incrdulos, sino a los creyentes
Qu opinaban los padres de la iglesia sobre el dn proftico?

Martirio de Policarpo (135 d.C.) Y mientras (Policarpo) estaba orando tuvo

una visin tres das antes de su captura; y vio que su almohada estaba
ardiendo. Y se volvi y dijo a los que estaban con l: Es necesario que sea
quemado vivo.

Ireneo (d.C. 120-200) tambin da testimonio de la presencia de los dones del

Espritu. l escribe:

Hemos odo de muchos de los hermanos que tienen presciencia del futuro,
visiones y palabras profticas; otros por la imposicin de manos, sanan a los
enfermos y recuperan la salud (Contra las Herejas, 2:32,4).

Omos de muchos miembros de la iglesia que tienen dones profticos, y, por el

Espritu hablan todo tipo de lenguas, y traen a luz los pensamientos secretos
de los hombres por su propio bien, y exponen los misterios de Dios (Contra
las Herejas, 5:6,1).

Eusebio mismo concluye que la carismata estaba todava en operacin hasta

el tiempo en que Ireneo vivi (Historia Eclesistica, 5:7,6).

Eusebio cita a Apolinario diciendo que los dones profticos deben continuar
en la iglesia hasta la venida final, como el apstol insiste (EH, 5:16,7).

Otro ejemplo digno de mencin es de Agustn (354-430), que ms temprano

en su vida propugnaba el cesacionismo. Sin embargo, en sus escritos
posteriores retract su negacin de la realidad perpetua de los dones
milagrosos y cuidadosamente document no menos que 70 casos de la
sanidad divina en su propia dicesis durante un perodo de dos aos (ve su
Ciudad de Dios, Libro XXII, cap. 8-10).
Justino Mrtir (d.C. 100-165) presumi a Trifo el judo que los dones
profticos permanecen con nosotros (Dialogo con Trifo, 82).

Justino Mrtir (d.C. 100-165) Justino crea que los carismata todava existan
en sus das. En su Segunda Apologa llega a aseverar que muchos cristianos
siguen echando fuera demonios. Ahora puedes ver esto por ti mismo. Porque
muchos endemoniados hay por todo el mundo. Incluso los haba en tu ciudad.
Muchos hermanos cristianos los echaron fuera en el nombre de Jesucristo, el
cual fue crucificado bajo Poncio Pilato. Los libraron y siguen librndolos,
quitando el poder de los diablos. Fueron curados aun cuando otros exorcistas y
las drogas no podan hacer nada (captulo 6).

Ignacio (d.C. 105) Porque, cuando estuve entre ustedes, clam, habl en voz
alta, con la voz propia de Dios: Presten atencin al obispo, al presbiterio y a los
diconos. Pese a ello, haba algunos que sospechaban que yo deca esto
porque conoca de antemano la divisin de algunas personas. Pero Aquel por
quien estoy atado me es testigo de que no lo supe por medio de carne de
hombre; fue la predicacin del Espritu que hablaba de esta forma.

Tertuliano (d.C. 150-220) Algunos dicen que fue el primero telogo

autnticamente pentecostal de la Iglesia (aunque se trata de un anacronismo,
es como decir que Agustn era calvinista). A Tertuliano le encant el tema del
Espritu Santo. En el contexto del bautismo, exhorta a los recin convertidos a
anhelar los dones espirituales. Por consiguiente, amados y benditos, a quienes
aguarda la gracia de Dios, cuando sals de ese bao santo [el bautismo] y por
primera vez extendis vuestras manos dentro de la casa de tu Madre [la
Iglesia] junto con vuestros hermanos, pedid al Padre, pedid al Seor que os d
la riqueza de su gracia y la distribucin de sus dones.

Tertuliano (d.C. 150-220) Otro pasaje til se encuentra en su obra Contra

Marcin 5:8. En esta seccin de su libro, Tertuliano repite lo que Ireneo haba
hecho, esto es, apelar a los dones espirituales para demostrar que su Iglesia
era de veras la Iglesia de Cristo. Reta al hereje Marcin a producir
manifestaciones espirituales parecidas a los dones del Espritu que operaban
en la Iglesia de Tertuliano.
Tertuliano (d.C. 150-220) Dado que nosotros reconocemos los carismata
espirituales, o dones, hemos recibido el don de la profeca, aunque vivimos
despus de Juan [el Bautista].

Tertuliano (d.C. 150-220) Alude tambin en el captulo anterior al exorcismo,

explicando: Si eres tenido por digno de la gracia, tu alma ser iluminada,
recibirs un poder que no tienes, recibirs armas terribles para los espritus
malos; y si no arrojas tus armas, sino guardas el Sello sobre tu alma, ningn
espritu malo se te acercar a ti; porque se acobardar; porque
verdaderamente por el Espritu de Dios son expulsados los malos espritus.

Novaciano (d.C. 200-258) El Espritu es quien coloca profetas en la Iglesia,

instruye maestros, dirige las lenguas, da poderes y sanidades, hace obras
maravillosas, ofrece discernimiento de espritus, concede poderes de gobierno,
sugiere consejos, y ordena y arregla cualesquiera otros dones de carismata
que haya. Y as perfecciona y completa en todo a la Iglesia del Seor en todas
partes. (Sobre la Trinidad, 29).

Cirilo de Jerusaln (313-386) ste registr varios comentarios sobre la obra

del Espritu en sus Lecciones catequticas en el siglo cuarto. Prometi a los
fieles que: Si creis, no solamente recibiris la remisin de pecados, sino
haris cosas ms all del poder del hombre. Y qu seis tenidos por dignos de
recibir el don de profeca tambin! [] Tu Guardin, el Consolador, te guardar
todos los das de tu vida. Te cuidar como si fueras uno de sus soldados.
Cuidar tus entradas y tus salidas. Te guardar de todos tus enemigos. Y te
dar dones de todo tipo, si no lo contristas por el pecado. [] Estate preparado
para recibir gracia, y cuando la hayas recibido, no la deseches. (17:37).

Se ha estudiado que desde el ao d.C. 400 al d.C. 1500 no se registran

mayores documentaciones escritas sobre los dones espirituales en la
historia de la iglesia.
Historia contempornea protestante:

Varios de los conceptos que considera el movimiento pentecostal son

rescatados de personajes del cristianismo primitivo, como es el caso del obispo
Ireneo de Lyon, quien hablaba de las distintas manifestaciones del Espritu
Santo, el don de lenguas y el don de profeca; este ltimo don tambin era
insinuado por Tertuliano, y el nfasis en las prcticas del Espritu Santo eran
compartidas por los montanistas de Frigia.

Este tipo de prcticas fueron juzgadas exhibiciones de locura o impostura

(hereja) incluso por el emperador Constantino, pero a pesar de ello unos
aos ms tarde Agustn de Hipona practic la imposicin de manos para
buscar la glosolalia.

Este tipo de prcticas disminuy considerablemente durante la Edad Media

(476 d. C. 1500), poca del apogeo del catolicismo en occidente. Slo ms
tarde, con la Reforma protestante del siglo XVI, se registraron experiencias
semejantes a las de la glosolalia y el avivamiento, buscadas actualmente por
los pentecostales. Tal es el caso de los hugonotes en Cevenas (primeros
protestantes franceses) durante la Guerra de los camisards.

Los pentecostales consideran a Martn Lutero un profeta y evangelista, dotado

de todos los dones espirituales. Tambin se sienten identificados con las
prdicas sobre el Espritu Santo de George Fox y con los supuestos
avivamientos experimentados por los husitas de Bohemia (Jan Hus).

El pentecostalismo tiene grandes influencias del metodismo de John Wesley

(1703 d. C. 1791).

Reunin de Campo metodista en 1839 d. C. El Movimiento de Santidad form

parte del Segundo Gran Despertar en Estados Unidos.

El pastor anglicano John Wesley, considerado el padre del metodismo,

consideraba que los dones perseguidos por el cristianismo primitivo deban
rescatarse y no ser ridiculizados. En sus diarios registr diversas historias que
supuestamente tenan que ver con dones divinos. El mensaje de las iglesias
metodistas marc una fuerte influencia dentro del movimiento pentecostal.

Entre los aos 1730 y 1740 d. C. se desarroll el llamado Primer Gran

Despertar, un movimiento de revitalizacin cristiana que se extendi por la
Europa protestante y Amrica britnica dejando un impacto permanente en la
religin norteamericana y el movimiento pentecostal. Entre sus principales
predicadores se encontraron George Whitefield (1714 1770 d. C.), David
Brainerd (1718 1747 d. C.) y Jonathan Edwards (1703 1758 d. C.).

Ms tarde, a fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, se produjo en
Estados Unidos el Segundo Gran Despertar, del surgi el denominado
Movimiento de Santidad, un conjunto de creencias y prcticas religiosas que
surgi del metodismo y de ciertas denominaciones evanglicas para enfatizar
sus creencias a travs de una doctrina central. Entre 1811 y 1825 d. C., el
telogo metodista Adam Clarke difundi la idea de enfatizar ms en el Espritu
Santo, y en 1840 d. C. el Movimiento de Santidad comenz a predicar acerca
de la doctrina del bautismo en el Espritu Santo. El Movimiento de Santidad se
considera uno de los antecedentes del pentecostalismo moderno, y algunos de
sus trminos publicados hacia 1857 d. C. y relacionados con la palabra
pentecostal son utilizados por el pentecostalismo actual. Algunos de sus
principales predicadores fueron Charles G. Finney (1792 1875 d. C.), Dwight
L. Moody (1837 1899 d. C.), y Guillermo Arthur (1837 1899 d. C.)
Desafo de estudio (Exgesis):

Joel 2:28-32 Reina-Valera 1960 (RVR1960)

28
Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros
jvenes vern visiones.

Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu en

29

aquellos das.

Y dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de

30

humo.

El sol se convertir en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el da

31

grande y espantoso de Jehov.

Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo; porque en el

32

monte de Sion y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre

el remanente al cual l habr llamado.