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ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTO AA Apostlicam Actuositatem (Decreto sobre apostolado seglar).
Gn Gnesis Mt Mateo DV Dei Verbum (Constitucin dogmtica sobre la Divina Revelacin).
x xodo Mc Marcos Godium et Spes (Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el
GS
Jos Josu Lc Lucas mundo actual).
1 Sam 1 Samuel Jn Juan LG Lumen Gntium (Constitucin dogmtica sobre la Iglesia).
1 Crn 1 Crnicas Hechos de los Presbiterorum rdinis (Decreto sobre el ministerio de los
Hch PO
Ps Salmos apstoles presbteros).
Cantar de los Rom Romanos SC Sacrosanctum Conclium (Constitucin sobre la Sagrada Liturgia).
Cant UR Unitario Redintegrtio (Decreto sobre el ecumenismo).
cantares 1 Cor 1 Corintios
Ecl Eclesiasts 2 Cor 2 Corintios
Eclo Eclesistico Gl Glatas OTROS DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO
Is Isaas Ef Efesios
Dan Daniel Flp Filipenses AAS Acta Apostlicae Sedis (Actas de la Sede Apostlica).
Col Colosenses Ad Dem illum ((ubileo de la definicin de la Inmaculada
1 Tes 1 Tesalonicenses AD
Concepcin, Papa San Po X, 1904).
2 Tes 2 Tesalonicenses Acerbo Nimis (La enseanza de la doctrina cristiana, Papa San Po
1 Tim 1 Timoteo AN
X, 1905).
2 Tim 2 Timoteo CIC Catecismo de la Iglesia Catlica (1992).
Heb Hebreos CJC Codex Jurio Cannici (Cdigo de Derecbo Cannico).
1 Pe 1 Pedro Chtistifidles Lici (La vocacin y misin de los fieles laicos en la
1 Jn 1 Juan CL
Iglesia y en el mundo, Papa Juan Pablo II, 1988).
Jds Judas Catechesi Tradendae (Catequesis en nuestro tiempo, Papa Juan
CT
Pablo II, 1979).
Encbirdiom Indugentiarum (Lista oficial de las indulgencias y
EI
normas que las rigen, La Sagrada Penitenciara, 1968).
Evanglii Nuntiandi (La evangelizacin del mundo contemporneo,
EN
Papa Pablo VI, 1975).
Familiaris Consrtio (La familia cristiana en el mundo actual Papa
FC
Juan Pablo II, 1981).
JSE Jocunda Semper (El Rosario, Papa Len XIII, 1894).
MC Mystici Crporis (El Cuerpo Mstico de Cristo, Papa Po XII, 1943).
Marialis Cultus (Sobre el culto a la Virgen Mara, Papa Pablo VI,
MCul
1974).
MD Meditor Dei (La Sagrada Liturgia, Papa Po XII, 1947).
Mistrium Fdei (El misterio de la fi-en el misterio de la Eucarista),
MF
Papa Pablo VI, 1965).
MN Meno Nostra (Retiros, Papa Po XI, 1929).
OL Orientale Lumen (La Luz del Oriente, Papa Juan Pablo 11,1995).
Pastores Dabo Vobis (La formacin de los sacerdotes en las XI
PDV
circunstancias de hoy, Papa Juan Pablo 11,1992).
Redemptoris Mssio (La validez permanente del mandato misionero Juan Pablo II
PM
de la Iglesia, Papa Juan Pablo II, 1990).
Redemptoris Mater (Mara, Madre del Redentor Papa Juan Pablo
RMat Discurso de S.S. Juan Pablo II a un grupo de legionarios italianos el 30
II, 1987).
Signum Magnum (Consagracin a nuestra Seora, Papa Pablo VI, de octubre de 1982.
SM
1967).
Ubi Arcano Dei (En la paz de Cristo en el Reino de Cristo, Papa 1. Os saludo cordialmente, hermanos y hermanas de la Legin de
UAD
Po XI, 1922). Mara, que habis venido a Roma, juntamente con vuestro presidente y
consiliario nacional, para encontrarnos con el Sucesor de Pedro y recibir
de l una palabra de estmulo y de bendicin.
FRANK DUFF
LA LEGIN DE MARIA haban de ser instrumentos escogidos por la divina Providencia.
En nada se distingui aquella primera junta de las que hoy celebra la
Legin de Mara en el mundo entero. La mesa, alrededor de la cual se
reunieron, tena puesto un altarcito cuyo centro era una estatua de la
Quin es sta, que va subiendo cual aurora naciente, Inmaculada (de la Medalla Milagrosa), sobre un lienzo blanco, entre dos
floreros y dos candeleros, con velas encendidas. Este conjunto, tan rico
bella como la luna, brillante como el sol, terrible como un en simbolismo, obedeci a la inspiracin de una de las primeras socias.
ejrcito formado en batalla? (Cant. 6, 10). Y all qued cristalizado todo lo que representa la Legin de Mara. La
Y el nombre de la Virgen era Mara (Lc. 1, 27). Legin es un ejrcito: pues bien, all estaba la Reina antes de reunirse
ellos; estaba esperando el alistamiento de aquellos que Ella ya saba
"Legin de Mara. Qu nombre mas acertado!" (Po XI). iban a venir. Ella fue quien los escogi, y no al revs, y, desde entonces,
ellos se han puesto en marcha y luchan a su lado, sabiendo que el salir
triunfantes y el perseverar guarda un ritmo exacto a su unin con Ella.
El primer acto colectivo de aquellos legionarios fue arrodillarse.
Aquellas frentes jvenes y sinceras se inclinaron. Rezaron la invocacin
y la oracin del Espritu Santo; y luego, entre los dedos ya cansados por
CAPITULO I el trabajo del da, desgranaron las cuentas de la ms sencilla de las
prcticas piadosas. Al extinguirse el eco de las jaculatorias finales, se
Nombre y origen sentaron, y bajo los auspicios de Mara, representada all por su imagen,
se pusieron a pensar cul sera el mejor modo de agradar a Dios y de
hacerle amar en el mundo. De aquellas consideraciones brot la Legin
de Mara con todas sus caractersticas, tal como es hoy.
La Legin de Mara es una asociacin de catlicos que, con la Qu portento! Quin, al contemplar aquellas humildes personas,
aprobacin eclesistica, han formado una Legin para servir a la Iglesia tan llanamente ocupadas, hubiera podido suponer -ni al calor de la ms
en su perpetua lucha contra el mundo y sus fuerzas nefastas, loca fantasa- el destino que de all a poco les aguardaba? Y entre ellas
acaudillados por Aquella que es bella como la luna, brillante como el sol, mismas, quin sospech jams que entonces precisamente estaban
y -para el Maligno y sus secuaces- terrible como un ejrcito en orden de fundando una organizacin destinada a ser una nueva fuerza mundial, la
batalla: Mara Inmaculada, medianera de todas las gracias. cual, fielmente encauzada y aprovechada, en manos de Mara, sera
"Como resultado de la cada, toda la vida humana, tanto individual capaz de dar vida, esperanza y dulzura a las naciones? Con todo, as
como colectiva, se presenta como una lucha dramtica entre el bien y el haba de ser.
mal, entre la luz y las tinieblas" (GS, 13). Aquel primer alistamiento de legionarios de Maria se hizo en Myra
Los legionarios ansan hacerse dignos de su excelsa y celestial House, Francis Street, Dublin, Irlanda, a las ocho de la noche del 7 de
Reina, y lo intentan mediante su lealtad, sus virtudes y su valenta. Y se septiembre de 1921, vspera de la fiesta de la Natividad de nuestra
han organizado a modo de ejrcito, tomando como modelo particular a Seora. Por algn tiempo la organizacin se llam "Asociacin de
la legin de la antigua Roma. La Legin de Mara ha hecho suya la nuestra Seora de la Misericordia", nombre tomado del ttulo de la
terminologa de la legin romana, pero, a diferencia de sta, ni sus unidad madre.
huestes ni sus armas son de este mundo. La fecha del 7 de septiembre, dictada al parecer por circunstancias
Este ejrcito mariano, ahora tan numeroso, tuvo los ms humildes fortuitas, se tuvo al principio por menos apropiada que si hubiera sido al
comienzos. No se form conforme a un plan preconcebido; brot da siguiente; slo despus de algunos aos, en los que Mara dio
espontneamente. Tampoco se formul un proyecto de reglas y pruebas sealadas de su amor verdaderamente maternal, se ech de
prcticas. Al contrario, por todo preparativo, alguien sugiri una idea, se ver que no fue un rasgo menos delicado el que mostr hacia la Legin,
fij una tarde, y se reunieron unas cuantas personas, sin sospechar que haciendo coincidir su fundacin con la hora de su nacimiento. Dice la
Sagrada Escritura (Gn. 1, 5) que el primer da de la creacin estuvo
compuesto de tarde y maana; as, era muy propio que fuesen los CAPITULO II
primeros aromas de la Natividad de nuestra Seora, y no los ltimos, los
que impregnaran la cuna de aquella organizacin, cuyo primero y ms Finalidad
constante empeo ha sido siempre reflejar en si misma la semejanza de
Mara como el medio ms eficaz para glorificar al Seor y hacerle llegar
a los hombres.
"Mara es Madre de todos los miembros del Salvador porque, en virtud de su caridad, Ella ha La Legin de Mara tiene como fin la gloria de Dios por medio de la
cooperado al nacimiento de los fieles en la Iglesia. Mara es el molde viviente de Dios, es decir:
slo en Ella se form al natural el hombre-Dios sin perder -digmoslo as- ningn rasgo de su santificacin personal de sus propios miembros mediante la oracin y la
divinidad; y slo por Ella puede transformarse el hombre -de un modo adecuado y viviente en colaboracin activa -bajo la direccin de la Jerarqua- a la obra de la
Dios, en cuanto es capaz la naturaleza humana por la gracia de Jesucristo" (San Agustn). Iglesia y de Mara: aplastar la cabeza de la serpiente infernal y
"La Legin de Mara muestra el verdadero rostro de la Iglesia Catlica" (Papa Juan XXIII).
ensanchar las fronteras del reinado de Cristo.
Despus de contar con la aprobacin del Concilium, y dentro de los
lmites prescritos por el Manual Oficial de la Legin, sta se pone al
servicio del obispo diocesano y del cura prroco, para cualquier obra
social o de accin catlica que, a juicio de dichas autoridades, pueda
contribuir al bien de la Iglesia, y est al alcance de los legionarios. Sin el
consentimiento del prroco o del Ordinario, jams emprendern los
legionarios ninguna de esas obras en una parroquia.
Por "Ordinario" se entiende en estas pginas "el Ordinario del lugar":
el obispo de la dicesis u otra autoridad eclesistica competente.
"El modelo perfecto de esta espiritualidad apostlica es la santsima Virgen Mara, Reina de La Legin de Mara toma su nombre de la legin romana, la cual es
los Apstoles. Ella, mientras vivi en este mundo una vida igual a la de los dems, llena de considerada todava hoy, despus de tantos siglos, como dechado de
preocupaciones familiares y de trabajos, estaba constantemente unida a su Hijo, y cooper de
modo singularsimo a la obra del Salvador... Hnrenla todos con suma devocin, y encomienden lealtad, valor, disciplina, resistencia y poder conquistador a pesar de
su vida apostlica a la solicitud de Mara" (AA, 4). haber empleado dichas cualidades para fines muchas veces ruines y
siempre mundanos (vase apndice 4). Es evidente que la Legin de
Mara no podr de manera alguna presentarse ante su Capitana sin
estar adornada de tan preciosas virtudes. Sera el engaste sin la joya.
De modo que las cualidades mencionadas expresan el mnimum del
servicio legionario. San Clemente, convertido por San Pedro y
colaborador de San Pablo, propone al ejrcito romano como un modelo
que la Iglesia debe imitar.
"Quines son los enemigos? Son los malvados que se resisten a la voluntad de Dios. As,
pues, entremos con determinacin en la guerra de Cristo, y sometmonos a sus gloriosas
rdenes. Examinemos atentamente a los que sirven en la legin romana bajo las autoridades
militares, y observaremos su disciplina, su prontitud de obediencia en ejecutar sus rdenes. No
todos son prefectos, o tribunos, o centuriones, u oficiales al frente de cincuenta soldados, u
ostentan grados de autoridad inferiores. Pero cada hombre, segn su rango, ejecuta las rdenes
del emperador y de sus oficiales superiores. Los grandes no pueden subsistir sin los pequeos.
Hay cierta unidad orgnica que combina todas las partes de modo que cada cual ayuda a todos
y todos le ayudan a l.
Consideremos la analoga de nuestro cuerpo. La cabeza sin los pies no es nada, como
tampoco son nada los pies sin la cabeza. Aun los rganos ms ntimos de nuestro cuerpo son
necesarios y valiosos para el cuerpo entero. En efecto, todas las partes colaboran en mutua
dependencia, y prestan una obediencia comn, en beneficio de todo el cuerpo" (San Clemente,
Papa y mrtir, Epstola a los Corintios, ao 96, captulos 36 y 37).
2. Debe ser "un sacrificio vivo, consagrado, agradable a Dios, y no Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho?
conforme a este mundo" (Rom. 12, 1-2) (Sal 116, 12).
Sobre esta base se levantarn en el alma de todo fiel legionario de 4. Debe proceder con amor, "igual que Cristo nos am y se entreg
Mara virtudes tanto ms excelsas cuanto ms sublime es su causa por nosotros" (Ef. 5, 2)
comparada con la del antiguo ejrcito romano. Y, sobre todo, vibrar su
alma con esa noble generosidad que arranc a santa Teresa esta queja: El secreto del xito feliz en el trato con los dems est en establecer
"Recibir tanto, tanto, y devolver tan poco! Ay, ste es mi martirio!" Y contacto personal con ellos, un contacto de amor y simpata mutua. Pero
contemplando a su Seor crucificado, a Aquel que le entreg hasta su este amor ha de ser ms que meras apariencias: ha de saber resistir las
ltimo suspiro y la ltima gota de su sangre, el legionario debe hacer el pruebas que entraa la verdadera amistad; esto exigir a menudo
firme propsito de reflejar en su servicio siquiera algo de tanta alguna mortificacin. Saludar, en un ambiente de lujo y elegancia, a
generosidad. quien poco antes se fue a visitar en la crcel; andar por las calles con
personas andrajosas, estrechar cordialmente una mano mugrienta,
Que ms caba hacer por mi via que yo no lo haya hecho? aceptar un bocado en una buhardilla pobre y sucia: estas cosas -y otras
(Is. 5, 4). por el estilo- a algunos les parecern difciles, pero, si se rehuyen, se
descubrir que esa amistad era puramente fingida. Y, qu sucede? Se
3. No debe rehuir "trabajos y fatigas" (2 Cor. 11, 27) rompe el contacto, y aquella pobre alma que se iba levantando,
desilusionada, se vuelve a hundir en la sensacin de fracaso.
Aunque el catlico celoso tiene que estar dispuesto siempre -en una Toda obra, para ser realmente fructfera, debe radicar en cierta
u otra parte del mundo- a enfrentarse a instrumentos de tortura y muerte disposicin del alma a darse espontnea y totalmente a los dems. Sin
-como lo prueban hechos recientes-, el servicio legionario tiene, por lo ella, el servicio legionario carece de vida. El legionario que pone lmites:
comn, un campo de accin menos brillante. As y todo, no escasearn "hasta ese punto me sacrificar, ms no", nunca saldr de lo trivial, por
las ocasiones de practicar el herosmo; callado, si se quiere, pero no por ms esfuerzos que haga. Pero teniendo esta pronta disposicin -aunque
eso menos verdadero. El apostolado legionario impondr el acercarse a sta no se desarrolle en toda su eficacia, o slo en una mnima parte,
muchas personas que preferiran alejarse de toda sana influencia, y que fructificar, sin embargo, en obras portentosas.
no tendrn reparo en manifestar su desagrado, al ser visitadas por
aquellos que procuran el bien y combaten el mal. Y a estos seres hay Contest Jess: T daras la vida por m? (Jn. 13, 38).
que ganrselos; y eso no ser posible si no es poniendo en juego un
espritu paciente y recio. 5. Debe "correr hasta la meta" (2 Tim. 4, 7)
Miradas aviesas; la punzada de la afrenta y del desprecio; ser el
blanco del ridculo y de las malas lenguas; cansancio del cuerpo y del As, pues, la Legin exige un servicio sin lmites, sin restricciones. Y
espritu; el tormento del fracaso y de la innoble ingratitud; fro intenso, esto no es solamente un consejo, es una necesidad; porque, si no
lluvias torrenciales; suciedad, insectos, malos olores, pasillos oscuros, apunta el legionario a lo ms alto, no llegar a perseverar ni siquiera en
ambiente srdido; el privarse de pasatiempos y cargarse de lo comenzado. Perseverar hasta el fin en la obra del apostolado es, en s
preocupaciones, que siempre se acumulan en las obras de caridad; la misma, cosa heroica; y este herosmo se consigue slo a fuerza de una
angustia que se apodera de toda alma sensible a la vista del atesmo y serie continua de actos heroicos, que tienen en la perseverancia final su
de la depravacin; la participacin generosa en los dolores ajenos... remate y su corona.
Todas esas cosas tienen poco de aparatosas; pero sobrellevadas con Pero aqu tratamos de la perseverancia, no slo de cada legionario,
paciencia, ms an, consideradas como goces, con perseverancia hasta en su calidad de tal sino como un sello que ha de llevar estampado cada
el fin, vendrn a pesar en la balanza de la divina Justicia casi tanto como acto que integra el programa de accin de la Legin. Cambios tiene que
el amor que excede a todo otro amor: el de aquel que da la vida por sus haber, claro est: en las visitas se cambia de lugar y de persona; se
amigos (Jn. 15, 13). pone trmino a unas obras y se empiezan otras, etc.; pero esto es el
movimiento acompasado de un proceso vital, no el caprichoso vaivn de constante en todo tiempo; deseoso del xito, pero humilde en su logro y
la inestabilidad y del afn de novedad, que acaba por romper la ms desasido de l; luchando contra el fracaso, pero, si viene, sin arredrarse
frrea disciplina. Recelosa de este espritu de mutabilidad, la Legin no por l; al contrario, prosiguiendo la lucha hasta resarcirse de las
cesa de clamar exigiendo un espritu recio; y, al terminar sus juntas, prdidas, aprovechndose hasta de las dificultades de la monotona
enva a los legionarios a sus diversas empresas, despidindolos con como de un campo donde desplegar su confianza y su resistencia ante
esta consigna invariable: Manteneos firmes! (2 Tes. 2, 15). un prolongado asedio. Pronto a la voz de mando; alerta aun sin ser
Salir airoso en cualquier empresa difcil depende del esfuerzo llamado; y siempre, aun cuando no haya combate ni se divise al
constante, y ste, a su vez, es fruto de una voluntad indmita de vencer. enemigo, centinela incansable de los intereses de Dios. Con nimo para
Ahora bien: lo esencial, para que persevere esta voluntad, es que no se lo imposible, pero contento de hacer de mero substituto. Nada
doblegue ni mucho ni poco; y, por eso, la Legin impone a cada cuerpo demasiado costoso, ningn deber demasiado humilde; para lo uno y
de ejrcito -y a cada soldado de ese cuerpo- la resolucin de negarse en para lo otro, la misma inagotable paciencia, atencin igualmente
absoluto a aceptar cualquier derrota, o a exponerse a ella por cierta minuciosa, el mismo inflexible valor: cada obra, templada por la misma
tendencia a considerar las varias empresas con lemas como stos: urea tenacidad. Siempre de servicio por las almas; siempre dispuesto a
"promete", "no promete", "irremediable", etc. Calificar a primera vista socorrer a los dbiles en sus momentos de flaqueza, y vigilante para
como irremediable cualquier caso da a entender que, en lo que respecta sorprender a los corazones endurecidos en sus escasos momentos de
a la Legin, hay un alma de inestimable valor que se deja en libertad debilidad, buscando sin descanso a los extraviados; olvidado de s, al
para que se precipite a gran velocidad por el camino de la perdicin; pie de la cruz ajena, y all clavado, hasta que todo est cumplido.
indica, adems, que ya no se obra con miras altas, sino por el prurito de Nunca ha de desfallecer el servicio de una organizacin consagrada
la novedad y por deseos de un aparente progreso, resaltando que, si la a la Virgen Fiel, y que lleva -para honor o vergenza suya- su bendito
semilla no brota en las mismas pisadas del sembrador, ste se Nombre!
desanima y, ms o menos tarde, abandona la labor.
Por otra parte, se ha dicho con insistencia que el mero hecho de
clasificar de irremediable una situacin -sea la que fuere-
automticamente debilita el nimo para todas las dems. Consciente o
inconscientemente al acometer una empresa, siempre entrar la duda
de si sta merecer el esfuerzo que exige; y la menor vacilacin en tales
circunstancias paraliza la accin.
Pero lo ms triste es que ya, en tal caso, no actuara la fe, como
debe actuar en toda obra legionaria; y slo se le abrira paso cuando as
conviniera a los clculos de la razn, y an entonces hara un papel muy
secundario. De donde resulta que, por estar tan amarrada la fe y tan
agotado su bro, enseguida entran en tropel las timideces y las
ruindades de la naturaleza y la mera prudencia humana, que antes se
tenan a raya; y la Legin, para gran deshonra suya, viene a ofrendar al
cielo un servicio relativo, pasajero y mezquino.
La Legin, pues, se preocupa, ante todo y sobre todo, de proceder
con resolucin y vigor, y, slo secundariamente, de trazar un
determinado programa de actividades. A sus socios no les exige ni
riquezas ni influencia social, sino fe sin vacilar; no pide hazaas, sino
esfuerzos constantes; no genio ni talento, sino amor insaciable; no
fuerzas de gigante, sino disciplina frrea. El Servicio legionario tiene que
ser un perpetuo Adelante!, cerrndose total y obstinadamente a todo
desaliento; inconmovible como una roca en momentos de crisis, y
CAPITULO V 1. Dios y Mara
"Mara nos muestra a su divino Hijo, y nos dirige la misma invitacin que dirigi a los
sirvientes en Can: Haced lo que El os, diga (Jn. 2, 5). Si, a su mandato, echamos en los vasos
del amor y el sacrificio el agua inspida de los mil pormenores de nuestras acciones diarias, se Es significativo que el primer acto colectivo de la Legin de Mara
renueva el milagro de Can. El agua se transforma en un vino exquisito; es decir, en las ms fuera dirigirse al Espritu Santo mediante su invocacin y oracin, y
selectas gracias, para nosotros y para los dems" (Cousin). luego, con el rosario, a Mara y a su Hijo.
Igualmente significativo es el hecho de que cuando, algunos aos
ms tarde, se hizo el diseo para el vexillum, resaltara,
inesperadamente, la misma nota caracterstica: el Espritu Santo se
destac como rasgo predominante del nuevo estandarte. Esto es
sorprendente, porque tal diseo fue fruto de una concepcin artstica y
no teolgica. Un emblema profano -el estandarte de la legin romana-
sirvi muy aptamente para los fines de la Legin mariana. La Paloma
vino a reemplazar al guila, y la imagen de nuestra Seora ocup el
puesto de la imagen del emperador o del cnsul. Y, sin embargo, el
resultado final fue representar al Espritu Santo valindose de Mara
como de medio para transmitir al mundo sus vitales influencias, y
tomando El mismo posesin de la Legin.
Y ms tarde, cuando se pint el cuadro de la tssera, en l qued
plasmado el mismo concepto espiritual: el Espritu Santo cernindose
sobre la Legin. Por su Poder se perpeta la lucha: la Virgen aplasta la
cabeza de la serpiente, sus batallones avanzan sobre las fuerzas del
mal, hacia la victoria ya profetizada.
Otra circunstancia sorprendente: el color de la Legin es el rojo, y no,
como seria de suponer, el azul. Esto fue determinado al tratar de otro
detalle menor: el color de la aureola de nuestra Seora en el vexillum y
en el cuadro de la tssera. Se opinaba que el simbolismo legionario
requera que nuestra Seora fuera representada como llena del Espritu
Santo, y para ello se debera pintar su aureola del color del mismo
Espritu Santo, es decir, de rojo. Y se lleg a la conclusin de que el rojo
haba de ser el color de la Legin. En el cuadro de la tssera resalta la
misma caracterstica: nuestra Seora es representada como la Columna
de Fuego de la Biblia, toda luminosa y ardiente con el Espritu Santo.
Por todo eso, cuando se compuso la Promesa legionaria -y aunque al
principio causaba alguna sorpresa-, result lgico que se dirigiera al
Espritu Santo y no a la Reina de la Legin. Otra vez resuena la nota
dominante: es siempre el Espritu Santo quien regenera al mundo, y por
l son concedidas todas las gracias, hasta la gracia individual ms
insignificante; pero l las concede valindose de Mara cada vez y
siempre. El Hijo Eterno se hizo hombre por obra del Espritu Santo en
Mara. Por esa obra la humanidad est unida a la Santsima Trinidad, y ha hecho tan una con l, la anima hasta tal punto con l mismo, que se
Mara misma ocupa un puesto distinto y nico con relacin a cada divina puede afirmar que el Espritu Santo es como el alma de Mara. No es
Persona. Y nosotros tenemos que alcanzar por lo menos algn Ella un simple instrumento o cauce de Su actividad; es su Colaboradora
vislumbre de esa triple relacin divina de Mara, si queremos inteligente, consciente; y de tal modo que, cuando obra Ella, quien
corresponder a una de las gracias ms escogidas de Dios: conocer el realmente obra es l; y, si uno se cierra a la intervencin de Ella, se est
Plan divino, que Dios no quiere que est del todo fuera de nuestro cerrando a la accin de l.
alcance. El Espritu Santo es el Amor, la Hermosura, el Poder, la Sabidura, la
Los santos insisten en la necesidad de distinguir as entre las Tres Pureza..., todo cuanto es Dios. Si desciende l en su plenitud, se
Divinas Personas y de ofrendar un culto digno a cada una de Ellas. El remeda todo mal, y se resuelven los problemas ms agudos en
Credo Atanasiano es medularmente dogmtico, y condena conformidad con el divino beneplcito. El hombre que as se refugia al
enrgicamente a quienes no honran as a las Tres Divinas Personas, por amparo del Espritu Santo (Sal. 16, 8), se sumerge en la pleamar de la
ser este homenaje el fin ltimo de la Creacin y de la Encarnacin. Omnipotencia. Ahora bien: si una de las condiciones para atraerle a
Pero es posible que vislumbremos tan incomprensible misterio? Lo nosotros es que entendamos su relacin con nuestra Seora, otra
podremos, ciertamente, slo con la luz de la gracia divina. Pero esta condicin esencial es que apreciemos al Divino Espritu como Persona
gracia la podemos pedir con entera confianza a Aquella a quien le fue distinta y verdadera, que tiene con relacin a nosotros una misin
anunciado, por primera vez en el mundo, el misterio de la Trinidad. Eso personal, particularmente suya. Y no ser posible este aprecio sino
fue el momento trascendental de la Anunciacin. La Santsima Trinidad recordndole con frecuencia. Y si, en nuestras devociones a la
se revel a Mara por medio del arcngel: El Espritu Santo bajar sobre santsima Virgen, incluimos siquiera una rpida mirada al Espritu Santo,
ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el que ha de estas devociones pueden ser un camino real para llegar hasta l.
nacer ser santo, y ser llamado Hijo de Dios (Lc. 1, 35). Especialmente, los legionarios pueden servirse para este fin del rosario;
En esta revelacin aparecen claramente las Tres Divinas Personas: y no slo porque el rosario es una devocin de primera categora al
primero, el Espritu Santo, a quien se atribuye la obra de la Encarnacin; Espritu Santo -por ser la oracin principal a la Virgen-, sino tambin
segundo, el Altsimo, Padre de Aquel que va a nacer; y, por ltimo, el porque su contenido -los quince misterios-conmemora las principales
Hijo, que ser grande y ser llamado hijo del Altsimo (Lc. 1, 32). intervenciones del Espritu Santo en la obra de nuestra redencin.
El contemplar las distintas relaciones que tiene Mara para con las 3. Relacin de Mara con el Eterno Padre. Se suele definir como la de
Tres Divinas Personas nos ayuda a distinguirlas claramente entre S: Hija. Este ttulo trata de indicar:
1. Relacin de Mara con la Segunda Persona Divina Encarnada. Es
su Madre. sta es para nosotros la relacin divino-mariana que mejor a) su posicin como "la primera de todas las criaturas, la hija ms
entendemos. Pero su maternidad se da en una intimidad, con una grata a Dios, la ms ntima y ms querida" (Cardenal Newman);
permanencia y de un modo nico tal, que aventaja infinitamente a toda b) la plenitud de su unin con Jesucristo, que la hace entrar en
relacin comn entre hijo y madre. Entre Jess y Mara import ms la relaciones nuevas con el Padre(*) y le da el derecho a ser llamada
unin de sus almas que su relacin fsica, que fue secundaria. Aun msticamente "la Hija del Padre"; y
separados fsicamente luego de nacer Jess, su unin espiritual no c) la semejanza preeminente que tiene con el Padre: Dios la ha
qued interrumpida, sino que alcanz nuevas e inconcebibles hecho apta para derramar sobre el mundo la Luz Eterna que mana de
profundidades de intercomunin estrechsima; tanto, que la Iglesia ha ese Padre amantsimo.
podido proclamar a Mara no slo la Colaboradora de la Segunda Divina
Persona -es decir, la Corredentora de nuestra salvacin, la Mediadora Pero el titulo de "Hija" tal vez sea poco expresivo para indicar la
de la gracia-, sino, tambin hoy, "semejante a l" (cf. Gn. 2, 18). influencia que Mara ejerce sobre nosotros por su relacin con el Padre:
2. Relacin de Mara con el Espritu Santo. Es comnmente llamada y es que somos, al mismo tiempo, hijos del Padre y de Ella. "l le ha
su templo, su santuario, su sagrario, pero estos trminos no llegan a comunicado su fecundidad, en cuanto una simple criatura era capaz de
expresar la prodigiosa realidad. La realidad es que el Espritu Santo se recibirla, capacitndola para producir a su Hijo y a todos los miembros
ha unido tan ntimamente con Mara que la ha ensalzado a una dignidad del Cuerpo mstico de su Hijo" (San Luis Mara de Montfort). Su relacin
inferior nicamente a la de l. l se la ha asociado tan ntimamente, la con el Padre es un elemento vital bsico: el Padre asocia a Mara en la
comunicacin de su vida a todas las almas. Pero Dios exige que los CAPITULO VIII
hombres le devuelvan sus dones mediante su aprecio y colaboracin;
por eso debemos hacer de esa unin fecunda entre el Padre y Mara el El legionario y la Eucarista
tema de nuestras reflexiones. Se recomienda que con esa intencin
especial se rece el Padre nuestro, oracin que est siempre a flor de
labios de los legionarios. Esta oracin fue compuesta por nuestro Seor
Jesucristo y pide lo que nos conviene pedir, y de una manera
perfectsima. Rezndola con la debida atencin y en el espritu de la 1. La misa, Pg. 47.
Iglesia, a la fuerza tendr que conseguir perfectamente su objetivo: 2. La liturgia de la Palabra, Pg. 48.
glorificar al Padre Eterno y agradecer su Don, que l nos comunica sin 3. La liturgia de la Eucarista en unin con Mara, Pg. 49.
cesar por medio de Mara. 4. La Eucarista, nuestro tesoro, Pg. 51.
"El desarrollo de lo que se suele llamar apostolado seglar es una manifestacin particular de
la vida cristiana de nuestros das. Slo por el nmero ilimitado de los que pueden consagrarse a
1. Fin y medio: la santificacin personal este apostolado, qu amplios horizontes se abren a nuestra vista! Pero nos parece que no se
saca bastante provecho de tan gigantesco movimiento. Las fuerzas no estn todas encauzadas.
Echando una mirada sobre la multitud de rdenes religiosas -tan grandiosamente concebidas
Ante todo y sobre todo, la Legin de Mara se vale -como medio para aquellos que pueden dejar el siglo-, se nota con triste asombro que entre dichas rdenes
esencial para sus fines- del servicio personal activado por el influjo del religiosas y las organizaciones juzgadas aptas para los seglares, hay un abismo. Por un lado,
Espritu Santo; es decir, teniendo por primer mvil y apoyo la divina qu empeo, qu precisin en sacar el mximo rendimiento! Por el otro, qu provisin ms
rudimentaria y superficial! Ciertamente, se exigir al socio algn servicio, pero, en la generalidad
gracia, y por ltimo fin la gloria de Dios y la salvacin de los hombres. de los casos, ese servicio se reduce a una ocupacin pasajera durante la semana, y raras veces
De lo cual se deducir que la santificacin personal no es slo el fin se aspira a nada ms. No: es preciso concebir una idea ms alta del servicio en favor de las
que pretende alcanzar la Legin, sino tambin su principal medio de almas. Peregrinos como somos en la tierra, este servicio ha de ser nuestro bculo y la mdula de
toda nuestra vida espiritual.
accin. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en m y Las rdenes religiosas han de ser indudablemente quienes han de dar la pauta a los
yo en l, se da fruto abundante, porque sin mino podis hacer apstoles seglares, y, en igualdad de circunstancias, se puede afirmar que tanto mejor actuar
nada (Jn. 15, 5). una organizacin cuanto ms se conforme en su manera de ser al ideal de una orden religiosa.
Pero aqu entra la dificultad de saber qu grado de disciplina se ha de imponer a los socios; pues
si, por una parte, la disciplina favorece a la buena marcha de la organizacin, por otra existe
La Iglesia, cuyo misterio est exponiendo el sagrado Concilio, creemos que es siempre el peligro de que se lleve con excesivo rigor, disminuyendo as el atractivo que
indefectiblemente santa. Pues Cristo, el Hijo de Dios, quien con el Padre y el Espritu Santo es semejante organizacin debera tener. No hay que perder de vista que aqu se trata de una
proclamado "el nico Santo", am a la Iglesia como a su esposa, entregndose a S mismo por organizacin permanente de seglares, no de un equivalente a una orden religiosa, ni que con el
ella para santificara (cf. Ef. 5, 25-26), la uni a S como su propio cuerpo y la enriqueci con el tiempo pudiera transformarse en eso, como tantas veces ha ocurrido en la historia.
don del Espritu Santo para gloria de Dios. Por ello, en la Iglesia, todos, lo mismo quienes La finalidad es sta, y no otra: reunir, en una organizacin eficaz, a personas que llevan una
pertenecen a la jerarqua que los apacentados por ella, estn llamados a la santidad, segn vida ordinaria -tal como se vive hoy da-, y a quienes hay que dejar margen para otros gustos y
aquello del Apstol: Porque sta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin (1 Tes. 4, 3; cf. Ef. aficiones no estrictamente religiosas. Es menester hallar un reglamento que sea apto para la
1, 4). Esta santidad de la Iglesia se manifiesta y sin cesar debe manifestarse en los frutos de generalidad de aquellas personas a las que dicha organizacin est destinada. Esto y nada ms,
gracia que el Espritu produce en los fieles. Se expresa multiformemente en cada uno de los que, y, ciertamente, ni punto menos" (P. Miguel Creedon, primer director espiritual del Concilium
con edificacin de los dems, se acercan a la perfeccin de la caridad en su propio gnero de Legionis Mariae).
vida; de manera singular aparece en la prctica de los comnmente llamados consejos
evanglicos. Esta prctica de los consejos, que, por impulso del Espritu Santo, muchos
cristianos han abrazado tanto en privado como en una condicin o estado aceptado por la
Iglesia, proporciona al mundo y debe proporcionarle un esplndido testimonio y ejemplo de esa 3. El socio perfecto
santidad (LG, 39).
Segn el criterio de la Legin, es legionario perfecto el que cumple en
2. Un sistema intensamente ordenado todo fielmente con el reglamento, y no precisamente aqul cuyos
esfuerzos se vean coronados por algn triunfo visible o endulzados por
Los grandes manantiales de agua -y cualquier fuente de energa- se el consuelo. Cuanto ms se adhiera uno al sistema legionario, tanto ms
malogran si no estn canalizados: de igual manera, el celo sin mtodo y se es socio de la Legin.
el entusiasmo sin orientaciones jams traen grandes resultados, ni Se les exhorta a los directores espirituales y a los presidentes de los
interiores ni exteriores, y frecuentemente son poco duraderos.
praesidia a que observen ellos y recuerden con frecuencia a los dems legionarios, y comprobaris que se apoyan en la Legin como en la
legionarios este concepto del verdadero socio, porque l constituye un experiencia de una madre. Y con razn: saben que les guarda de todo
ideal al alcance de todos -no as el feliz resultado ni el consuelo-; pues peligro. Les preserva del celo indiscreto, de desanimarse con el fracaso
slo estando bien compenetrados con l, podrn los legionarios o de engrerse con el feliz xito, de titubear ante la incomprensin, de
sobrellevar con agrado la monotona, la tarea ingrata, el fracaso real o arredrarse cuando se ven solos y sin apoyo, y de atascarse en el arenal
imaginario, y tantos otros obstculos que, de otra suerte, acabaran movedizo de la inexperiencia. Toma entre sus manos la buena intencin
irremisiblemente con los ms ilusionados comienzos del trabajo del socio y, como si fuese materia informe, la elabora segn normas
apostlico. fijas, asegurando su desarrollo y su continuidad" (P. Miguel Creedon,
primer director espiritual del Concilium Legionis Mariae).
"EI valor de nuestros servicios hacia la Compaa de Mara no ha de medirse -ntese bien-
segn la prominencia del puesto que ocupemos, sino por el grado de espritu sobrenatural y celo "La Compaa de Mara es con relacin a nosotros, sus miembros, la extensin, la
mariano con que nos demos a la labor que la obediencia nos haya sealado, por ms humilde y manifestacin visible de Mara, nuestra celestial Madre; pues Ella es quien nos ha recibido en la
escondida que sea" (Breve tratado de Mariologa, Marianista). Compaa como en su seno maternal para amoldamos a la semejanza de Jess, y hacemos de
este modo sus hijos privilegiados, a fin de sealamos un campo de apostolado y as compartir
4. Deber primordial con nosotros su misin de Corredentora de las almas. Para nosotros, pues, amar y servir a la
Compaa es lo mismo que amar y servir a Mara"(Breve tratado de Mariologa, Marianista).
"Ms le cost rehacerme que hacerme de la nada. Habl, y todas las cosas fueron hechas.
Mientras una sola palabra bast para crearme, para hacerme de nuevo tuvo que hablar mucho,
CAPITULO XII obrar grandes prodigios, sufrir indeciblemente" (San Bernardo).
Por importante que sea la obra que lleva entre manos, la Legin no la
1. Fin prximo: la obra actual, Pg. 80. considera ni como el ltimo ni como el principal fin de su apostolado:
2. El fin remoto y ms alto: ser levadura en la sociedad, Pg. 81. mira ms all de las dos, tres o muchas horas semanales que invierta el
3. Solidaridad humana, Pg. 83. legionario en su cometido, y contempla la irradiacin permanente del
4. En empresas importantes por Dios, Pg. 87. fuego apostlico encendido en su hogar.
Una organizacin que logre comunicar tan gran ardor a sus
miembros, tiene movilizada una fuerza inmensa. En ella, el espritu
1. Fin prximo: la obra actual apostlico es dueo absoluto de todo su pensar, hablar y actuar; y en
sus manifestaciones externas traspasa los limites de tiempo y lugar. Por
La Legin pone su principal empeo no en realizar una obra ella, las personas ms tmidas y, al parecer, menos aptas para luchar,
particular exterior, sino en la santificacin interior de sus miembros. Para adquieren una capacidad extraordinaria de influir en los dems, hasta el
conseguirlo, cuenta en primer lugar con la asistencia regular a las juntas: punto de que en cualquier circunstancia -y aun sin ejercer el apostolado
de tal modo se intercala en cada junta la piedad y devocin, que toda conscientemente-, el pecado y la indiferencia se ven precisados a
ella queda impregnada de este espritu. Pero, en segundo trmino, la doblegarse como ante un poder superior. Esto lo ensea la experiencia
Legin busca el desarrollo de este espritu en cada persona, por medio de cada da. Qu extrao, pues, que la Legin se llene de orgullo -
de las obras de apostolado. Lo quiere poner incandescente para que como el general contemplando sus posiciones bien defendidas-, al echar
luego irradie su calor. Irradiar, en este caso, no es la simple utilizacin su mirada sobre los hogares, comercios, talleres, escuelas, oficinas, y
de las energas que se ejercitan; por una especie de automatismo eficaz todo centro de trabajo o esparcimiento donde la Providencia le ha
afecta esencialmente al desarrollo de esas mismas energas: para permitido colocar un buen legionario? Aun all donde llegan al colmo el
perfeccionar el espritu apostlico es preciso ejercitarlo. escndalo y la irreligin -donde, por decirlo as, estn atrincherados-, la
Por esto impone la Legin a cada uno de sus miembros activos, presencia de esta Torre de David atajar el avance y desbaratar las
como obligacin esencial y apremiante, el cumplir todas las semanas un fuerzas del mal. Nunca se harn las paces con la corrupcin; siempre se
trabajo activo determinado, y en conformidad con lo sealado en la junta esforzar por remediar la situacin, a fuerza de sacrificio y splicas; se
por el praesidium. Este trabajo debe realizarse como un acto de combatir sin tregua, denodadamente y, sin duda, con el triunfo final.
obediencia al mismo praesidium; ste -con las excepciones que se De esta forma, la Legin rene primero a sus miembros, para que
indicarn ms tarde-, est autorizado para aprobar cualquier trabajo perseveren juntos con su Reina, animados de su mismo espritu de
activo como suficiente para satisfacer la obligacin semanal. Sin oracin; luego, los enva por los lugares del pecado y del dolor, para
embargo, sera ms conforme al espritu y a las normas de la Legin hacer el bien y animarse al mismo tiempo a mayores empresas; por
que el trabajo semanal tendiera a remediar necesidades del momento, ltimo, tiende la vista por los caminos altos y bajos de la vida diaria, y
preferentemente las de mayor urgencia, proporcionando as un objetivo suea en una misin an ms gloriosa. Ella sabe bien lo que han podido
digno al celo esforzado que la Legin se afana por infundir en sus hacer unos pocos legionarios, y que son innumerables los que podran
miembros. Una empresa mezquina producir sobre este celo reacciones alistarse en sus filas; y persuadida de que su organizacin, en manos de
desfavorables: corazones prontos a darse generosamente por las almas, la Iglesia, provee a sta de un medio sorprendentemente eficaz para
purificar un mundo pecador, anhela ver el da en que sus miembros motriz, o lubricar a fuerza de dinero; y tal remedio no conduce sino al
sean tan numerosos que vengan a acreditar su nombre: Legin. fracaso progresivo, porque disminuye la idea de servicio y cooperacin
Entre los socios que trabajan activamente por la Legin, los que espontnea. Hay sociedades tan fuertes que pueden seguir trabajando
pertenecen al servicio auxiliar, y los que se benefician de la influencia de aun con la mitad de sus socios mal engranados, pero trabajan a costa
ambos, podra quedar abarcada una poblacin entera, y pasar sta, de de una terrible frustracin y descontento. Se malgastan dinero y
la rutina y el abandono, a que todos sus habitantes sean miembros vivos energas para mover piezas que deberan moverse sin esfuerzo alguno,
y entusiastas de la Iglesia. Imagnese lo que esto significara para un y aun ser ellas mismas fuerza de renovacin social. Resultado:
pueblo o una ciudad: sus habitantes ya no estaran en la Iglesia confusin, desrdenes, crisis.
pasivamente, como simples fieles; constituiran una gran fuerza Nadie negar que esto es lo que pasa hoy aun en los estados mejor
dinmica, que hara sentir su influencia, directa o indirectamente --en gobernados. El egosmo es regla de vida para el individuo; el odio
virtud de la Comunin de los Santos-, hasta los confines de la tierra. transforma la existencia de muchos en fuerza destructora; y cada da
Toda una poblacin, organizada para Dios: qu ideal ms sublime! Pero que pasa aporta nueva y ms deslumbrante luz sobre esta verdad que
no se crea que aqu soamos con utopas: se trata de la cosa ms se puede expresar propiamente as: "Todo aquel que niega a Dios y le
prctica y realizable en el mundo hoy. Si tan slo se alzaran los ojos y es traidor, traiciona igualmente a todo cuanto hay debajo de L en el
se extendieran los brazos...! cielo y en la tierra" (Brian O'Higgins). En tales condiciones, a qu
alturas podemos esperar que se eleve el Estado, si ste no es ms que
"Los seglares son verdaderamente una raza escogida, pertenecen a un sacerdocio sagrado, la suma total de las vidas individuales? Si las naciones son un peligro y
llamados tambin la sal de la tierra y la luz del mundo. Es sta su vocacin y misin especfica: un tormento para s mismas, qu ofrecern al mundo entero, sino un
expresar el Evangelio en sus vidas y, por tanto, insertar el Evangelio en la realidad del mundo en
el que viven y trabajan. Las grandes fuerzas que ensombrecen el mundo -poltica, medios de contagio de su propio desorden?
comunicacin social, las ciencias, la tecnologa, la cultura, la educacin, la industria y el trabajo- Ahora bien: supngase que en la sociedad penetra una fuerza que,
son precisamente las reas donde el seglar est capacitado especficamente para ejercer su difundindose como por contagio saludable, enarbole en todas partes y
misin. Si estas tuerzas estn dirigidas por personas que sean verdaderos discpulos de Cristo y
que al mismo tiempo sean totalmente competentes en el conocimiento y el tratamiento secular haga atractivo al individuo el ideal del hombre sacrificado, entregado a
de las realidades actuales, entonces el mundo verdaderamente se transformar por el poder los dems y de elevadas miras; qu cambio no se efectuara! Las llagas
redentor de Cristo (Papa Juan Pablo II, Discurso en Limerick, Irlanda, octubre, 1979). supurantes se cicatrizan; la vida se eleva a un nivel superior. Y
supngase ms: que surgiera una nacin en que la vida publica se
3. Solidaridad humana ajustara tambin a tan sublimes normas, y ofreciera al mundo el
espectculo de un pueblo que cumple unnime con sus creencias
Buscar primero el Reino de Dios y su justicia (Mt. 6, 33) es lo que catlicas y que, en consecuencia, halla solucin a sus problemas
absorbe a la Legin por completo; es decir: los trabajos sociales; qu duda cabe de que esa nacin sera un faro luminoso para
encaminados directamente a salvar a las almas. As y todo, a ella le todas las dems? Acudiran todas a ella, para aprender de sus labios.
han venido, por aadidura, otros bienes que no buscaba Indiscutiblemente, la Legin tiene poder para interesar vivamente a
directamente; por ejemplo, su valor como factor social. La Legin los seglares en su religin, y para comunicar a cuantos viven bajo su
es un tesoro nacional para cada pas donde se halle, y redunda en influencia un ardiente entusiasmo, con los siguientes frutos: les hace
beneficio espiritual de todos los ciudadanos. olvidar las divisiones, desigualdades y antagonismos de la sociedad, les
El buen funcionamiento de la mquina social exige -como en anima con el deseo de amar y trabajar por todos los dems; por estar
cualquier otro mecanismo- que todas sus piezas se armonicen arraigado en sus principios religiosos, tal entusiasmo no es mero
coordinadamente. Cada pieza -es decir, cada ciudadano en particular- sentimiento, sino que disciplina al individuo, lo educa en la idea del
ha de cumplir con toda fidelidad su cometido, y con el menor roce deber, le estimula al sacrificio, y, sin envanecerle, le encumbra a la cima
posible. Si cada individuo deja de rendir todo cuanto debe al servicio del herosmo.
comn, se malgastan las energas y se altera el equilibrio necesario, Por qu? La razn est en el motivo: toda fuerza mana de una
como si se desajustasen todos los dientes de la rueda. Reparar el dao fuente. La Legin tiene un motivo apremiante para ese servicio de la
es imposible, por la enorme dificultad que hay en descubrir el grado o el comunidad: es que Jess y Mara fueron ciudadanos de Nazaret.
origen del mal; por eso, el nico remedio es: o emplear ms fuerza Amaban aquella ciudad y su patria con devocin religiosa; para los
judos, la fe y la patria se entrelazaban de tal manera que resultaban una sonriente de un era nueva".
sola y misma cosa. Jess y Mara vivan a la perfeccin la vida comn
de su localidad. Cada casa y cada persona eran para ellos objeto del "La Iglesia es, a la par, agrupacin visible y comunidad espiritual; avanza al mismo ritmo que
mayor inters. Sera imposible imaginarlos indiferentes o negligentes en toda la humanidad, y pasa por los mismos avatares terrenos que el mundo; viene a ser como el
fermento y como el alma de la ciudad humana, que en Cristo se ha de renovar y transformar en
nada. la familia de Dios... El Concilio exhorta a los cristianos -ciudadanos de la ciudad terrena y de la
Hoy, su patria es el mundo; y cada lugar, su Nazaret. En una ciudad celeste- a que cumplan fielmente sus deberes terrenos dentro del espritu del Evangelio.
comunidad de bautizados ellos estn ms estrechamente ligados con el Estn lejos de la verdad quienes, sabiendo que nosotros no tenemos aqu ciudad permanente,
sino que buscamos la futura, piensan que por ello pueden descuidar sus deberes terrenos, no
pueblo que lo estuvieron con sus parientes de sangre. Pero su amor advirtiendo que precisamente por esa misma fe estn ms obligados a cumplirlos, segn la
tiene que expresarse ahora mediante el Cuerpo mstico. Si, con este vocacin de cada uno" (GS, 40 y 43).
espritu, se esfuerzan sus miembros por servir al lugar donde viven, "La respuesta prctica a esa necesidad y a esa obligacin, subrayadas por el Decreto del
Concilio, se encuentra en el movimiento legionario iniciado en 1960 y conocido con el nombre
Jess y Mara vivirn entre los hombres, y no slo haciendo el bien, sino de Verdadera Devocin a la Nacin. La dimensin del xito ya conseguido es una clara garanta
tambin saneando el medio ambiente. Habr mejoras materiales, los de lo mucho que se puede conseguir en el futuro. Pero insistamos: lo que la Legin tiene que
problemas disminuirn. De ninguna otra fuente saldr ms autntica ofrecer en el orden temporal no es ciencia, ni experiencia, ni mtodos extraordinarios, y ni
siquiera gran nmero de personas que presten servicios; sino el dinamismo espiritual que la ha
mejora. hecho llegar a ser una autntica tuerza mundial, con posibilidades de enfervorizar y entusiasmar
El cumplimiento del deber cristiano en cada localidad podra a cualquier sector del Pueblo de Dios que sea capaz de percibir y emplear ese dinamismo. Pero
traducirse en un ejercicio de patriotismo en beneficio de toda la nacin. la iniciativa debe venir de la Legin. Por ms que rehuya todo apego a lo mundano, sin embargo,
la Legin ha de preocuparse siempre del mundo en el sentido del texto del Concilio. Debe darse
Esta palabra, sin embargo, no es en realidad muy clara: cmo se cuenta de que el hombre tiene que vivir entre cosas materiales, y de que su salvacin est ligada
define el verdadero patriotismo? No existe en el mundo mapa ni modelo a ellas en sumo grado" (P. Toms O'Flynn, C.M., antiguo director espiritual del Concilium
de l. Algo sugieren la entrega y el sacrificio personales que se Legionis Mariae).
desarrollan intensamente durante una guerra; pero toda guerra est
motivada ms por el odio que por el amor, y, adems, va dirigida a la 4. En empresas importantes por Dios
destruccin. De ah que sea necesario poder contar con un ejemplo
vlido de patriotismo pacfico. Esta nueva Caballera aparece precisamente en un tiempo de
Tal ejemplo se da ya en el servicio espiritualizado de la comunidad mximo peligro para la religin. En nuestros das, los antiguos ejrcitos
que la Legin ha venido urgiendo bajo el ttulo de Verdadera Devocin a del paganismo o de la irreligin han sido reforzados con el atesmo
la Nacin. Este servicio espiritualizado no debe estar slo en su militante; este atesmo domina hoy el campo, y extiende su perniciosa
motivacin bsica, sino que l y todos los contactos que se realicen por influencia mediante una organizacin habilsima, que no parece sino que
l, deben tener como meta el fomento de la vida espiritual. Los va a aduearse del mundo entero.
esfuerzos que produjeran un avance slo en el plano material, Qu pequea y modesta grey es la Legin, comparada con tan
falsificaran totalmente la Verdadera Devocin a la Nacin. temibles huestes! Pero este mismo contraste le infunde a uno ms valor.
El cardenal Newman expresa perfectamente esta idea fundamental La Legin est compuesta de personas entregadas al mando de la
cuando dice que un progreso material no acompaado por su Virgen Poderossima. Adems, atesora grandes principios, que sabe
correspondiente manifestacin moral, es mejor no tomarlo en cuenta. Se llevar a la prctica eficazmente. Es de esperar, pues, que Aqul que es
debe, pues, guardar un correcto equilibrio. todopoderoso, har por ella y mediante ella cosas grandes.
Hay sobre este tema un folleto que puede obtenerse del Concilium. Las metas de la Legin de Mara y las de esa otra "legin" -que
Pueblos de la tierra, mirad!: si tal es la Legin, no os presenta ya "rechaza a nuestro nico Soberano y Seor Jess, el Mesas" (Jds. 1, 4)
en marcha un cuerpo de Caballera idealista, con el mgico poder de son diametralmente opuestas: la de la Legin de Mara es llevar a Dios y
hermanar a todos los hombres y llevarlos a grandes empresas en a la religin a cada hombre en particular; la de las otras fuerzas, todo lo
servicio de Dios? Este es un servicio que trasciende infinitamente el contrario. Parecen correr parejas la oposicin de fines y la semejanza de
valor de aquel legendario Rey Arturo, el cual -como dice Tennyson- "en mtodos.
su Orden de la Tabla Redonda junt la Caballera Andante de su reino y Mas no se crea que la Legin de Mara fue concebida como una
las de todos los reinos, compaa gloriosa, la flor y nata del gnero deliberada respuesta a esa otra legin, donde impera la falta de fe. No,
humano, para que sirviese de modelo a todo el mundo, y fuese aurora las cosas sucedieron muy de otra manera; unas pocas personas se
reunieron en torno a la Madre de Misericordia y le dijeron: Guanos! Y las fuerzas enemigas que dominan la tierra, que es para desanimar al
Ella gui sus pasos a un hospital inmenso, repleto de enfermos, afligidos corazn ms valiente. Pero no, Mara es el corazn de la Legin, y este
y desgraciados habitantes de una gran ciudad, y les dijo: Ved en cada corazn es fe y amor inefable. Con este convencimiento, la Legin fija
uno de stos a mi querido Hijo, y lo mismo en todos los miembros de la sus ojos en el mundo, y de inmediato nace una ardiente esperanza: el
humanidad; compartid conmigo mi oficio de Madre para con cada uno de mundo es de aquel que ms le ame; y, volvindose a su excelsa Reina,
ellos. Asidas de las manos de Mara, emprendieron aquellas primeras le implora como en un principio: Guanos!
legionarias su sencilla tarea de servir. Y he aqu que ya son Legin, y
estn cumpliendo estos mismos actos de amor a Dios, y a los hombres "La Legin de Mara y sus fuerzas oponentes -secularismo e irreligin se enfrentan la una
por Dios, en todo el mundo, demostrando en todas partes el poder que contra la otra. Estas fuerzas, mantenidas mediante una propaganda constante a travs de la
prensa, televisin, vdeo, han trado consigo el aborto, el divorcio, la utilizacin de
tiene ese amor para conmover y ganar los corazones. anticonceptivos, drogas y todas y cada una de las formas de indecencia y brutalidad en el
Tambin aseguran amar y servir a la humanidad los sistemas corazn de los hogares. La simplicidad e inocencia de todo recin nacido queda sin defensa ante
materialistas: han predicado un evangelio de fraternidad, y, aunque sin estas influencias devastadoras.
Slo una movilizacin total del pueblo catlico podr resistir tal dominio. Para este fin, la
verdadero fundamento, muchos han credo en l, y por l han desertado Legin de Mara posee un mecanismo perfecto, y eso lo admiten hasta sus enemigos. Pero todo
de la religin, a la que tenan por intil; y, convencidos de que sus mecanismo, de por s, es intil si no tiene la conveniente fuerza motriz. Aqu la fuerza est en la
nuevos amos les queran ms, se han encadenado a una serie de espiritualidad legionaria, en un sumo aprecio del Espritu Santo y una plena confianza en l, en
la verdadera devocin a su Esposa, la Santsima Virgen Mara, y en alimentarse con el Pan de
despotismos. Una vez cautivados, ahora no escatiman esfuerzos por Vida, la Eucarista.
lograr que todos los dems se les unan. Y, verdaderamente, parecen Cuando entran en conflicto estas dos fuerzas, la Legin y el materialismo militante, ste es
haber triunfado. Pero la situacin no es desesperada: queda un medio capaz de perseguir y hasta de matar; pero no podr con el espritu de la Legin. Los legionarios
soportan hasta el martirio, y mantienen vivas las llamas de la libertad y de la religin, y al fin
de reconquistar para la fe a esos millones de hombres decididos, y de triunfan" (P. Aedan McGrath, S.S.C.).
resguardar a muchos millones ms. Esta firme y alta esperanza tiene su
raz en la aplicacin del gran principio que rige el mundo, y que el santo
Cura de Ars expres as: "El mundo es de aquel que ms le ame y mejor
le pruebe su amor".
Ahora bien: esos hombres no escucharn jams la simple
predicacin de las verdades de la fe; pero no podrn menos de apreciar
la fe verdadera, y se conmovern ante ella, si la ven encarnada en un
amor heroico para con todos los hombres. Convencedles, por tanto, de
que la Iglesia es quien ms les ama, y les veris volver la espalda a los
que ahora les tiranizan; y, superando todas las dificultades y amenazas,
abrazarn de nuevo la fe, y por ella darn hasta su propia sangre.
Ningn amor vulgar es capaz de tan grandes conquistas. Ni tampoco
lo conseguir un catolicismo mediocre, que apenas logre mantenerse a
flote. Slo lo alcanzar un catolicismo que ame de todo corazn a
Jesucristo, su Seor, y, despus, trate de verle y amarle en todos los
hombres, de cualquier clase y condicin. Esta soberana caridad de
Cristo ha de llevarse a la prctica tan universalmente, que, quienes la
contemplen, se vean forzados a admitir que ella constituye un rasgo
esencial de la Iglesia catlica, y no algo excepcional de unos cuantos
miembros escogidos. Para esto es preciso que dicha caridad
resplandezca en la vida del comn de los fieles.
Querer que la familia catlica, toda entera, se inflame en tan sublime
anhelo, es acaso pedir un imposible? Empresa ms que herclea, por
cierto. Es un problema de tan vastos horizontes, y son tan formidables
CAPITULO XIII el perodo de prueba, se notificar al candidato su admisin, por lo
menos, con una semana de antelacin; y, durante esta semana, el socio
Admisin de socios se familiarizar con el texto y el sentido de la promesa, para que, al
hacerla, la pueda leer expeditamente, conociendo bien lo que promete y
prometindolo con sinceridad.
b) En la junta ordinaria del praesidium sealada para la admisin,
rezada la catena, y estando todava en pie todos los socios, se colocar
1. La Legin de Mara admite a todos los catlicos que: el vexillum cerca del candidato, y ste, tomando en su izquierda un
a) practiquen fielmente su religin; ejemplar de la frmula de la promesa, la leer en voz alta, pronunciando
b) estn animados del deseo de ejercer el apostolado seglar en las su propio nombre en el lugar indicado; y, al empezar el tercer prrafo,
obras de la Legin; pondr la mano derecha sobre el asta del vexillum hasta terminar la
c) estn dispuestos a cumplir con todos y cada uno de los deberes lectura. Concluida sta, si est presente el director espiritual, dar su
inherentes a la calidad de socio de la misma. bendicin al nuevo legionario, y se anotar su nombre en el registro de
2. Las personas deseosas de pertenecer a la Legin de Mara socios.
debern solicitar incorporarse a un praesidium. c) A continuacin, los miembros vuelven a sentarse, escuchan la
3. Los candidatos menores de 18 aos slo pueden ser recibidos en allocutio, y la junta sigue su curso normal.
los praesidia juveniles (vase el captulo 36). d) Si para dicha fecha no poseyera el praesidium un vexillum, el
4. Nadie ser admitido como candidato de la Legin de Mara, sino candidato tendr en la mano un cuadro representativo del mismo. Puede
despus de que el presidente del praesidium -en el que ha solicitado la servir la tssera.
admisin- se haya persuadido, tras cuidadosa investigacin, de que 8. Una vez juzgado apto, el candidato deber hacer la promesa
dicha persona rene las condiciones requeridas. legionaria, sin dilacin alguna. Podran hacerla varios simultneamente,
5. Antes de ser alistado en las filas legionarias, el candidato tendr pero no es de desear; pues una ceremonia como sta, si participan
que pasar satisfactoriamente una prueba de tres meses como mnimum; muchos, reviste para cada uno menos solemnidad que si se hace
pero, durante este tiempo -y ya desde un principio-, podr participar individualmente.
plenamente en las obras de la Legin. 9. Para personas de temperamento muy sensible, la promesa as
6. A cada candidato se le dar un ejemplar de la tssera. emitida podr resultar una verdadera prueba; as y todo, son ellas quizs
7. La incorporacin plena se realiza mediante la promesa legionaria y quienes ms la aprovecharn, pues constituir un acto ms emotivo y
con la inscripcin del nombre del candidato en la lista de socios del serio, que imprimir y sellar profundamente todo el porvenir de dichos
praesidium. La frmula de dicha promesa est consignada en el captulo legionarios.
15, y redactada de modo que se facilite su lectura. 10. La obligacin de dar buena acogida a los candidatos, de
Su eminencia monseor Montini, despus Papa Pablo VI, escribiendo instruirlos en sus deberes, y de alentarlos durante la prueba y despus,
en nombre de S.S. Po XII, dice: "Esta promesa apostlica y mariana ha incumbe de modo particular al vicepresidente; pero debern cooperar
fortalecido a los legionarios en su lucha cristiana por todo el mundo, en todos.
particular a aquellos que estn sufriendo persecucin por la fe". 11. Si un candidato, por cualquier motivo, no quiere hacer la
Su eminencia el cardenal Len Jos Suenens ha escrito un promesa, puede prolongrsele el perodo de prueba por otros tres
comentario sobre la promesa bajo el ttulo Teologa del meses, y el praesidium tiene el derecho de retardar la promesa hasta
Apostolado, publicado en varias lenguas. Esta obra, de inestimable asegurarse de la aptitud del candidato. Es tambin justo que el
valor, debe estar en las manos de todo legionario. Igualmente, hara candidato tenga tiempo suficiente para llegar a una decisin. Pero, al
bien en leerla todo catlico consciente de su responsabilidad, porque terminar ese perodo adicional, el candidato tiene que hacer la promesa
contiene una admirable exposicin de los principios que rigen el -sin restricciones mentales- o dejar el praesidium.
apostolado cristiano. Si un miembro, una vez hecha la promesa, llega luego a estar
a) Terminado satisfactoriamente -a juicio de la autoridad competente- disconforme con ella en su interior, tiene la obligacin moral de
abandonar la Legin.
La prueba y la promesa son la puerta de entrada en la Legin. Esa CAPITULO XIV
puerta debe ser custodiada con diligencia, para impedir que entren
elementos no aptos, que rebajen las normas y empobrezcan el espritu. El praesidium
12. El director espiritual no tiene obligacin de hacer la promesa;
pero puede hacerla, y esto sera para el praesidium un gozo y un honor.
13. La frmula de la promesa tiene que reservarse para su fin propio.
No se usar como acto de consagracin en el acies, ni en otras
ocasiones. Pero los legionarios pueden usarla, a su gusto, en su 1. La unidad orgnica de la Legin de Mara se llama praesidium.
devocin personal. Esta voz latina designaba un destacamento de la legin romana al
14. En el praesidium, hay que mirar las ausencias con el grado justo que se sealaba cierto cometido especial; por ejemplo, un sector de la
de tolerancia que merezcan las circunstancias. No se borren con lnea de combate, una plaza fuerte, una guarnicin. Es, pues, un trmino
ligereza nombres de la lista de socios, sobre todo cuando es por causa que cabe aplicar con propiedad a una rama de la Legin de Mara.
de enfermedad, aunque sta se presente como muy prolongada. Si 2. Cada praesidium adopta por nombre un ttulo de la Virgen: por
algn miembro no ha querido continuar siendo socio, y su nombre ha ejemplo, "Nuestra Seora de la Misericordia"; o, tambin, alguno de sus
sido borrado de la lista, y posteriormente pretende ingresar de nuevo, es privilegios: por ejemplo, "La Inmaculada Concepcin"; o finalmente,
necesario que pase por otra prueba y vuelva a hacer la promesa. algn misterio de su vida: por ejemplo, "La Visitacin".
15. Para los fines propios de la Legin -y solamente para estos fines-, Feliz el obispo que, en cada dudad de su dicesis, tuviera praesidia en
los socios se llamarn mutuamente hermano y hermana, segn el caso. tanto nmero, que lleguen a formar -por decirlo as- una letana mariana
16. Los socios podrn agruparse constituyendo praesidia de viviente!
hombres, de mujeres, de chicos, de chicas, o mixtos, segn las 3. El praesidium tiene autoridad sobre todos sus miembros y facultad
conveniencias, y con aprobacin de la curia correspondiente. para regular las actividades legionarias de los mismos. Ellos, por su
Conviene notar que la Legin empez como organizacin femenina, y parte, obedecern lealmente todas sus rdenes legtimas.
slo transcurridos ocho aos se estableci el primer praesidium de 4. Cada praesidium debe afiliarse al Concilium Legionis -o Consejo
hombres. No obstante, la Legin ofrece una base de organizacin Supremo-, o directamente o mediante algn Consejo intermedio
igualmente apropiada para estos ltimos, y, de hecho, hay praesidia autorizado, como se dir despus. Sin cumplir este requisito no se
masculinos y mixtos en gran nmero. El primer praesidium de Amrica, puede considerar como praesidium de la Legin. Por lo tanto, no se
frica y China estuvo formado por hombres. fundar ningn praesidium sin permiso expreso de la curia
Aunque la mujer tenga, por ese motivo, un puesto de honor en la correspondiente, o -a falta de una curia cercana- del consejo superior
Legin, en todo el texto de este manual se usar el gnero masculino inmediato, o -en ltima instancia- del Concilium. Todo praesidium
para designar a los legionarios de uno y otro sexo. As se acostumbra en depender, pues, directamente de tales rganos de gobierno.
toda legislacin. Adems evita la montona distincin de pronombres y 5. No se establecer ningn praesidium en una parroquia sin
terminaciones. consentimiento del cura prroco o del Ordinario; y a uno o a otro se
invitar para que presida la inauguracin.
"La Iglesia ha nacido con este fin: propagar el reino de Cristo en toda la tierra para gloria de 6. El praesidium tendr junta regularmente cada semana, siguiendo
Dios Padre, y hacer as a todos los hombres partcipes de la redencin salvadora, y por medio de
ellos ordenar realmente todo el universo hacia Cristo. Toda la actividad del Cuerpo mstico
el procedimiento detallado en el captulo titulado "Orden de la junta del
dirigida a este fin recibe el nombre de apostolado, que la Iglesia ejerce por obra de todos sus praesidium".
miembros, aunque de diversas maneras. La vocacin cristiana es, por su misma naturaleza, Esta regla es absolutamente invariable. Contra ella se objetar
vocacin tambin al apostolado. As como en el conjunto de un cuerpo vivo no hay miembros
que se comporten de forma meramente pasiva, de igual manera en el Cuerpo mstico de Cristo, insistiendo sobre las dificultades que, por varias razones -de suyo muy
que es la Iglesia, todo el cuerpo crece gracias a la actividad propia de cada uno de sus miembros valederas-, ofrece la junta semanal y se dir que una junta quincenal o
(Ef. 4, 16). No slo esto. Es tan estrecha la conexin y solidaridad de los miembros en este mensual vendra a servir lo mismo.
Cuerpo, que el miembro que no contribuye segn su pr3pia capacidad al crecimiento del cuerpo
debe ser considerado como intil para la Iglesia y para s mismo" (AA, 2). A lo cual decimos que la Legin no puede en manera alguna permitir
otra cosa que la junta semanal ni a ninguno de sus consejos otorga el
derecho de variar esta regla. Si slo se tratara en la junta de organizar el exista curia, los dirigentes sern nombrados por la directiva superior
trabajo activo, bastara tal vez tenerla cada mes, aunque sera inmediata.
insuficiente si, segn el reglamento, se ha de hacer un trabajo No es la junta el lugar ms indicado para aquilatar y discutir los
determinado cada semana. Pero uno de los fines esenciales de la junta mritos de los candidatos a futuros dirigentes, y, menos, estando
legionaria es orar en comn todas las semanas, y esto, evidentemente, presentes ellos. Por eso, cuando ocurre alguna vacante, la costumbre
no puede ser sino adhirindose estrictamente a la regla de la junta es: el presidente de la curia, para acertar mejor con la persona ms
semanal. apta, se informa cuidadosamente, sobre todo preguntando al director
Reunirse todas las semanas, sin fallar, impondr tal vez algn espiritual del praesidium interesado; y luego propone a la curia el
sacrificio; pero, si la Legin no puede pedir esto confiadamente a sus nombre del candidato; y la curia, si le parece bien, proceda al
miembros, dnde apoyar toda su eficacia? nombramiento.
7. Todo praesidium tendr como director espiritual a un sacerdote. 12. Todo nombramiento de oficiales, excepto el del director espiritual,
Igualmente tendr presidente, vicepresidente, secretario y tesorero. ser para un trmino de tres aos, pudiendo renovarse para otro trmino
Estos cuatro sern oficiales del praesidium, y los representantes de de igual duracin; es decir, para un mximo total de seis aos. Al vencer
ste en la curia. Sus respectivos deberes quedan especificados en el el tiempo del cargo, dicho oficial no debe seguir ejercindolo.
captulo 34, pero su deber primordial es cumplir con la obligacin del El traslado de un oficial a otro cargo -o al mismo cargo en otra parte-
trabajo semanal, y tambin que sean ejemplo para los dems socios. se considerar como nuevo nombramiento.
8. Los oficiales informarn a su propio praesidium de lo sucedido en Despus de un intervalo de tres aos, un oficial puede volver a
cada junta de la curia, para as mantenerlo en contacto con la misma. ocupar el mismo cargo dentro del mismo praesidium.
9. El director espiritual ser nombrado por el prroco o por el Si, por cualquier motivo, un oficial no termina los tres aos
Ordinario, y ocupar el cargo con la libre aquiescencia de quienes le completos, en la fecha en que cesa de ejercer el cargo se le considerar
nombraron. como si hubiera cumplido los tres aos sealados. Y luego se aplica la
Un mismo director espiritual podr encargarse de la direccin regla ordinaria que gobierna la renovacin de cargos, a saber: a) si se
espiritual de varios praesidia. trata del primer trienio, dicho oficial, durante el perodo que le falta para
Si el director espiritual no puede asistir en persona a las juntas del terminar el trienio, puede ser nombrado -o elegido, en el caso de un
praesidium, podr designar a otro sacerdote o religioso que le sustituya, consejo- para un segundo trienio en ese mismo cargo; y b) si se trata del
o, en especiales circunstancias, a un legionario cualificado, que ser segundo trienio, hay que dejar pasar un perodo de tres aos, a contar
llamado tribuno. desde el cese en el cargo, antes de nombrarle -o elegirle- para ese
Aunque el director espiritual deber estar al tanto de las juntas, no es mismo cargo.
esencial para la validez de las mismas que asista a ellas. "La cuestin de la duracin de los cargos ha de resolverse a base del
El director espiritual pertenece a la categora de oficial del principio general. Tratndose de cualquier organizacin -particularmente
praesidium; apoyar toda autoridad legionaria legtimamente constituida. en el caso de organizaciones religiosas voluntarias-, no se debe perder
10. En lo que toca a cuestiones religiosas o morales tratadas en las de vista que algunos de sus centros -y aun todos ellos- corren
juntas del praesidium, tendr siempre el director espiritual la ltima grandsimo peligro de estacionarse; porque es propio del hombre
palabra y, adems, el derecho de suspender todas las gestiones del enfriarse en sus entusiasmos, dejarse llevar paulatinamente por la
praesidium hasta obtener el fallo definitivo del cura prroco o del rutina, y aferrarse a mtodos tradicionales, mientras que los males a los
Ordinario. que hay que hacer frente estn cambiando continuamente.
"Este derecho es un arma necesaria, pero -como toda arma- hay que Este proceso de empeoramiento acaba en obras estriles, y en la
usarla con gran discernimiento y precaucin, para que no venga a ser indiferencia; y la organizacin ya no atrae a nuevos miembros, ni es
instrumento de destruccin, en vez de defensa. En toda asociacin bien capaz de retener a los socios mejores, y no tarda en sobrevenir un
constituida y acertadamente dirigida nunca ser menester echar mano estado de letargo. En la Legin hay que guardarse de esto a toda costa.
de ella" (Civardi, Manual de Accin Catlica). En todos y cada uno de sus consejos y praesidia es preciso asegurarse
11. Fuera del director espiritual, los dems dirigentes del praesidium de que el entusiasmo brote siempre fresco, empezando por los oficiales
sern nombrados por la curia de la Legin. Slo en el caso de que no -que son como las fuentes naturales del celo-, para que esas fuentes
conserven todo el mpetu de su fervor originario; y eso se consigue praesidium de adultos, si no es con carcter provisional. Si este cargo
renovndolos, cambindolos. Si fallan los dirigentes, todo se marchita; si no le ha sido retirado durante el perodo de prueba, al terminar sta
se apaga en ellos el fuego del entusiasmo, se enfriar todo el cuerpo, queda confirmado en el cargo, y el tiempo que ha venido ejercindolo se
del que deben ser el alma. Y, lo que es peor, fcilmente se acomodarn cuenta como parte del trienio mencionado.
los miembros a ese estado de inercia, y entonces el remedio no podr 17. Ningn socio dejar un praesidium para entrar en otro sin el
venir sino de fuera. consentimiento del presidente del primero, y la nueva admisin se har
Tericamente se podra tal vez pensar que el remedio estara en una conforme a la Constitucin y las reglas sobre la recepcin de un nuevo
regla que ordenase simplemente una renovacin peridica de los socio, exceptuando la prueba y la promesa, que no se le exigirn. Dicho
cargos. En la prctica, sin embargo, esto no resultara eficaz, porque ni consentimiento, cuando se solicita, no debe ser negado sin razones
los mismos centros de administracin se apercibiran del lento proceso suficientes. En este punto existe el derecho de apelar a la curia.
sedimentario que se estaba efectuando, y una y otra vez reelegiran 18. El presidente del praesidium, despus de consultarlo con los
automticamente a los mismos oficiales. dems oficiales, tendr facultad para suspender a cualquier miembro del
Por lo tanto, el nico medio que parece seguro es el de cambiar a los praesidium por cualquier motivo que ellos consideren ser suficiente; y no
oficiales sin atender a sus mritos ni a cualquier otra circunstancia. La tendrn obligacin de informar al praesidium sobre tal medida.
prctica de las rdenes religiosas sugiere el modelo que ha adoptado la 19. La curia est autorizada para expulsar o suspender a cualquier
Legin: un lmite del perodo de cargo a seis aos, con la condicin de miembro de un praesidium, salvo el derecho de apelacin a la autoridad
que, cumplidos los tres primeros aos, es necesario hacer una superior inmediata, cuya decisin ser definitiva.
renovacin" (Decisin de la Legin limitando la duracin de los cargos). 20. En toda polmica que se origine sobre la distribucin del trabajo
13. Deca Napolen: "No hay malos soldados, slo hay malos entre varios praesidia, fallar la curia.
oficiales". Frase fuerte, que quiere decir que los soldados sern lo que 21. Es deber esencial del praesidium crear y mantener en derredor
hagan de ellos sus oficiales. Tampoco los legionarios pretendern suyo un buen nmero de auxiliares.
situarse por encima del nivel de espritu y trabajo establecido por sus Pinsese en un regimiento de soldados bien dirigidos, valientes,
propios oficiales. Por consiguiente, stos deben ser de lo mejor que perfectamente disciplinados y equipados: acaso no son fuerzas
haya. Si al trabajador se le ha de considerar digno de su salario, al irresistibles? Y, sin embargo, ellos solos no son ms que una fuerza
legionario se le ha de considerar ciertamente digno de un buen mando. efmera. Da tras da dependen de una ingente multitud de operarios que
De una serie de nombramientos acertados cabe esperar, con razn, les proveen de municiones, vveres, ropas y asistencia mdica.
el progresivo y constante mejoramiento del espritu del praesidium; pues Retiradles esas provisiones, y veris lo que queda de ese magnifico
cada uno de los oficiales, adems de cuidar celosamente de que no se ejrcito al cabo de algunas horas de combate.
menoscabe el espritu ya adquirido, contribuir personalmente al Lo que estos suministradores son para el ejrcito, eso son los
fortalecimiento de la vida del praesidium. auxiliares respecto del praesidium. Ellos forman parte integral de la
14. En particular, el nombramiento del presidente requiere la mxima organizacin. Sin ellos el praesidium es incompleto.
consideracin. Un paso mal dado aqu podra arruinar al praesidium. El mtodo adecuado de mantener relaciones con los auxiliares es el
Hay que hacer este nombramiento Slo despus de haber considerado contacto personal; no bastan cartas circulares para cumplir tan
a todos los candidatos disponibles a la luz de las exigencias detalladas importante deber.
ms tarde en el artculo 34, seccin 2, sobre el presidente. Cualquier 22. Un ejrcito garantiza permanentemente su porvenir fundando
persona que no cumpla plenamente con todas esas condiciones tiene academias militares. De igual modo, cada praesidium debe contemplar
que ser descartada, por valiosa que sea en otros aspectos. la fundacin y direccin de un praesidium juvenil como algo esencial a
15. Para la ms conveniente reorganizacin de un praesidium su propio ser. El praesidium juvenil tendr como oficiales a dos
decadente, empiece la curia por cambiar al presidente, a no ser que legionarios adultos. Es preciso escogerlos con cuidado, porque la
haya fuertes razones en contra. En casi todos los casos, la decadencia formacin de socios juveniles exige ciertas cualidades que no poseen
de un praesidium se debe a la negligencia o a la escasa capacidad del todos los legionarios adultos. Su trabajo en la formacin de los jvenes
presidente para dirigirlo. ser considerado como una labor a cumplir correspondiente al
16. Durante la prueba ningn legionario podr ejercer un cargo en un praesidium de adultos. stos podrn representar al praesidium juvenil en
la curia de adultos, o en la curia juvenil si existe. CAPITULO XV
Los otros dos cargos del praesidium juvenil debern ser
desempeados por socios juveniles; esto les proporcionar muy buena La promesa legionaria
ocasin para formarse en la conciencia del deber. Ellos sern tambin
representantes de su praesidium en la curia juvenil.
Los socios juveniles no sern miembros de una curia de adultos.
Santsimo Espritu, yo, (nombre del candidato),
"Mltiples son los rayos del sol, pero la luz es una; muchas las ramas de un rbol, pero uno queriendo en este da ser alistado como legionario de Mara,
es el tronco, fuertemente sostenido por races inconmovibles" (San Cipriano,De Unitate
Ecclsiae). y reconociendo que por m mismo no puedo prestar un servicio digno,
te ruego desciendas sobre m y me llenes de Ti mismo,
para que mis pobres actos los sostenga tu poder,
y venga a ser instrumento de tus poderosos designios.
Reconozco tambin que T,
que viniste a regenerar el mundo en Jesucristo,
no quisiste hacerlo sino por Mara;
que sin Ella no podemos conocerte ni amarte,
y que por Ella son concedidos tus dones, virtudes y gracias,
a quienes Ella quiere, cuando Ella quiere,
en la medida y de la manera que Ella quiere;
y me doy cuenta de que el secreto de un perfecto servicio legionario
consiste en la completa unin con Aquella que est tan ntimamente
unida a Ti.
Por tanto, tomando en mi mano el estandarte de la Legin,
que trata de poner ante nuestro ojos estas verdades,
me presento delante de Ti como soldado suyo e hijo suyo,
y como tal me declaro totalmente dependiente de Ella.
Ella es la Madre de mi alma.
Su corazn y el mo son uno;
y desde ese nico corazn vuelve Ella a decir lo que dijo entonces:
"He aqu la esclava del Seor".
Y otra vez vienes T por medio de Ella para hacer grandes cosas.
Cbrame Tu poder, y ven a mi alma con fuego y amor,
y hazla una con el amor de Mara y la voluntad de Mara de salvar al
mundo;
para que yo sea pura en Aquella que por Ti fue hecha inmaculada;
para que por Ti crezca en m tambin mi Seor Jesucristo;
para que yo con Ella, su Madre,
pueda ofrecerle al mundo y a las almas que le necesitan;
para que, ganada la batalla, esas almas y yo
podamos reinar con Ella eternamente en la gloria de la Santsima
Trinidad.
Confiado en que en este da quieras T recibirme por tal
y servirte de m y convertir mi debilidad en fortaleza, CAPITULO XVI
tomo mi puesto en las filas de la Legin
y me atrevo a prometer ser fiel en mi servicio. Grados adicionales de los socios
Me someter por completo a su disciplina,
que me liga a mis hermanos legionarios
y hace de nosotros un ejrcito, 1. Los pretorianos, Pg. 104.
y mantiene nuestra alineacin en nuestro avance con Mara, 2. Socios auxiliares, Pg. 106.
para ejecutar tu voluntad, para obrar tus milagros de gracia
que renovarn la faz de la tierra,
y establecern, Santsimo Espritu, tu reinado sobre los seres todos.
Adems del grado ordinario de socio activo reconoce la Legin otros
dos grados: los pretorianos y los auxiliares.
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
1. Los pretorianos
Se ha especificado que la promesa legionaria est dirigida al Espritu Santo, a quien, por lo
comn, los fieles honran muy poco, pero a quien los legionarios necesitan amar
entraablemente, porque su obra -la santificacin propia y la de los dems miembros del Cuerpo El pretoriano* es un grado superior entre los socios activos, y
mstico de Cristo- depende del poder y de la accin del Espritu Santo; todo lo cual requiere una comprende a los que, adems de las obligaciones comunes del socio
unin muy ntima con l.
Para esta unin son esenciales dos condiciones: prestar odo atento y continuo a las
activo, se comprometen:
inspiraciones del Divino Espritu y ser devotsimo de la Virgen, con la cual obra l 1) a rezar diariamente todas las preces incluidas en la tssera de la
inseparablemente. Es probable que por falta de esta segunda condicin, ms que por no cumplir Legin;
la primera, hemos llegado a tener poca devocin, por lo general, al Espritu Santo, a pesar de lo
mucho que se ha escrito y predicado sobre este tema. Los legionarios son, ciertamente, muy
2) a or misa y comulgar todos los das. El temor de no poder or misa
devotos de Mara, su Reina y su Madre; pero, si a esto aaden una devocin ms acendrada y y comulgar todos los das rigurosamente, sin faltar nunca, no es razn
mejor definida al Espritu Santo, entrarn de lleno en el plan divino, segn el cual ha sido para desistir del empeo en tomar sobre s el grado de pretoriano; pues
menester la unin del Espritu Santo con Maria para la obra regeneradora del mundo; y, en
consecuencia, vern coronados sus esfuerzos con mayor eficacia y mayores xitos.
nadie puede estar seguro de cumplir con tanto rigor. Todo aquel que,
Las primeras oraciones dichas por los legionarios como tales, fueron la invocacin y la por regla general, no falte ms que una o dos veces a la semana puede
oracin al Espritu Santo, seguidas inmediatamente del santo rosario. Desde aquella primera inscribirse sin temor;
junta, todas se han iniciado con las mismas preces. De modo que lo ms acertado es poner bajo
tan santos auspicios la ceremonia que incorpora al legionario en las filas de la Legin. Es volver
3) el rezo diario de un oficio aprobado por la Iglesia, especialmente el
en espritu al da de Pentecosts, cuando la gracia del apostolado fue otorgada por el Espritu Oficio Divino o parte importante del mismo, por ejemplo, laudes y
Santo mediante Mara. El legionario que busca al Espritu Santo por medio de Mara, recibir de vsperas. Se ha aprobado un breviario ms corto que contiene estas
l copiosisimos dones, y, entre stos, el de amarla con un amor realmente excepcional.
Adems de lo dicho, la frmula concebida para la promesa es conforme a la devocin que
horas con el Oficio de Lectura.
caracteriza a la Legin, tal como queda representada en su estandarte: la Paloma cernindose A veces se propone reemplazar o alternar el oficio con la meditacin,
sobre la Legin y sus obras, hechas en favor de las almas por medio de Mara" (Extracto del acta pero eso no estara en conformidad con el servicio pretoriano: unir al
de la junta 88 del Concilium Legionis).
legionario a los actos solemnes y oficiales del Cuerpo mstico. El trabajo
activo del legionario es una participacin en el apostolado oficial de la
Iglesia. El pretoriano trata de entrar ms profundamente todava en la
[Esta cita no forma parte de la promesa legionaria.]
vida comunitaria de la Iglesia, y, por lo tanto, hay que imponerle la
obligacin de la misa y la sagrada comunin, por ser stos los actos
litrgicos centrales de la Iglesia, que renuevan diariamente la accin
cristiana por excelencia.
En la liturgia viene en segundo trmino el oficio, la voz comunitaria de
la Iglesia, en la que resuena la oracin de Cristo. En cualquier oficio
construido a base de los salmos, empleamos oraciones inspiradas por el
Espritu Santo, y nos acercamos a aquella voz eclesial que tiene que ser Newman, Posicin actual de los catlicos).
oda por el Padre. Por esto se prescribe el oficio -y no la meditacin-
como condicin esencial de todo miembro pretoriano. 2. Socios auxiliares
"Conforme se desarrolla en nosotros la gracia -dijo a sus legionarios
el arzobispo Leen-, nuestro amor ha de expresarse en formas nuevas". En calidad de socios auxiliares pueden ingresar sacerdotes,
El rezo de todo el oficio divino seria, para los que estn en condiciones religiosos y seglares. Son aquellos que no pueden o no quieren asumir
de hacerlo, muestra de esta expansin de amor. los deberes del socio activo, pero se asocian a la Legin emprendiendo
Pero tngase en cuenta lo siguiente: en su nombre un servicio de oracin.
a) El socio pretoriano no se distingue de los dems socios activos Los auxiliares se dividen en dos grados:
ms que en grado; no constituye una unidad orgnica por separado. Por a) el primario, cuyos miembros sern llamados simplemente
lo tanto, no debern fundarse praesidia especiales para los pretorianos. auxiliares,
b) El grado pretoriano ha de considerarse como un contrato privado b) el grado superior, cuyos miembros sern llamados ms
de cada legionario, nada ms. propiamente adjutores Legionis o, sencillamente, adjutores.
c) Cuando se trata de ganar socios para este grado, est prohibido Para los socios auxiliares no hay lmite de edad.
recurrir a medios que impliquen la ms mnima coaccin moral. Y No es necesario que se ofrezca este servicio directamente en
aunque se pueda y se deba exhortar frecuentemente a los legionarios a beneficio de la Legin; bastar con que se ofrezca en honor de la
emprender el servicio pretoriano, no se tomarn ni mencionarn los Santsima Virgen. Se podra pensar, con eso, que la Legin no recibe
nombres en pblico. nada de este servicio, ni tampoco desea recibir nada que hiciera un
d) El legionario se hace pretoriano mediante la inscripcin de su mayor bien en cualquier otra parte. Mas, al ser ste un servicio
nombre en un registro particular. legionario, es probable que eso incline a la Reina de la Legin a atender
e) Los directores espirituales y presidentes procurarn aumentar el las necesidades de la propia Legin.
nmero de sus pretorianos; pero, a la vez, mantendrn relaciones con Se recomienda con especial inters, sin embargo, que este y
los ya existentes, para cerciorarse de que siguen fieles a sus cualquier otro servicio legionario sea ofrecido a nuestra Seora como un
obligaciones. don sin reservas, para que Ella lo reparta segn su voluntad. As se
Si el director espiritual tuviera a bien permitir la inscripcin de su elevara el don a un nivel ms alto de generosidad, y su valor se
nombre en el registro pretoriano, realzara su calidad de legionario, incrementara notablemente. Y, a fin de tener siempre presente este
estrechara los vnculos que le unen con su praesidium, y su ejemplo objetivo, convendra valerse diariamente de alguna frmula de
repercutira favorablemente sobre el desarrollo numrico de los ofrecimiento, como la siguiente: "Mara Inmaculada, Medianera de todas
pretorianos. las gracias, pongo a tu disposicin todas mis oraciones, obras y
La Legin cifra grandes esperanzas en el grado de pretoriano, sufrimientos".
porque conducir a muchos legionarios a una vida de ms ntima unin Estas dos clases de socios auxiliares son para la Legin lo que las
con Dios por medio de la oracin; significar la incorporacin en el alas para el ave; ampliamente extendidas por su gran nmero de
organismo de la Legin de un corazn nuevo, todo henchido de vida auxiliares y batindolas poderosamente al impulso rtmico de la fidelidad
sobrenatural; a ese corazn acudirn los socios en creciente nmero en sus oraciones, la Legin podr remontar el vuelo hasta las regiones
para renovarse en l; en fin, ese corazn enriquecer la circulacin encumbradas del ideal y del esfuerzo sobrenaturales. Volar donde
espiritual de la asociacin, llenndola ms y ms de confianza en la quiera con raudo vuelo, y no habr montaa, por alta que sea, que
oracin para el xito de todas sus obras, y dndole la firme persuasin impida su paso. Pero, si estas alas se pliegan, la Legin se ir
de que el perfeccionamiento cristiano de sus miembros es su principal y deslizando por los suelos lenta y penosamente, y el menor obstculo
verdadero destino. bastar para detenerla.
"Tenis que crecer, ya lo s, es vuestro destino; es una imposicin del nombre catlico; es la
prerrogativa de la herencia apostlica. Pero extensin material sin la correspondiente Grado primario: los auxiliares
manifestacin moral? Infunde casi horror slo pensar en su posibilidad" (Cardenal
con estas personas consagradas, llamadas particularmente a llevar vida
Este grado, llamado de auxiliares, es el ala izquierda del ejrcito de oracin y de ntima unin con Dios, y que constituyen -dentro de la
suplicante de la Legin. Su servicio consiste en rezar diariamente las Iglesia- una prodigiosa fuente de energa espiritual. La maquinaria de la
oraciones contenidas en la tssera, a saber: la invocacin y la oracin al Legin se mover con fuerza irresistible cuando se vea conectada de un
Espritu Santo; cinco misterios del rosario y las invocaciones que le modo eficaz con esta inapreciable fuente de energa.
siguen; la catena; y, por ltimo, las oraciones finales. Se puede repartir Un poco de reflexin har ver lo poco que aadira este grado
este rezo a lo largo del da, segn la conveniencia de cada cual. legionario a las obligaciones que ya tienen: slo la catena, la oracin
Aquellos que ya recen el rosario diariamente -por cualquier intencin final de la tssera, y algunas invocaciones; cuestin de unos minutos
que sea-, pueden hacerse socios auxiliares sin obligacin de aadir otro cada da. Pero, gracias a este vnculo con la Legin, podrn llegar a ser
rosario. la fuerza motriz de la propia Legin.
Recordemos la clebre frase de Arqumedes: "Dadme una palanca y
"El que ora socorre a todas las almas. Socorre a sus hermanos mediante el magnetismo un punto de apoyo, y levantar el mundo". Unidos a la Legin, los
salvador y poderoso de un alma que cree, que conoce, y que ama. Cumple el precepto de San adjutores hallarn en ella ese fundamental punto de apoyo en que
Pablo: ofrece oraciones, splicas y acciones de gracias en nombre de todos los hombres: lo
primero que recomienda es que se hagan al Espritu Santo splicas y oraciones, peticiones y colocar la larga palanca de sus fervorosas oraciones, para hacerlas
acciones de gracias por todos los hombres (Ef. 6, 18). Si deja uno de vigilar, de insistir, de todopoderosas, capaces de consolar a las almas agobiadas del mundo
esforzarse, de mantenerse firme, no parece como que todo va a resquebrajarse que el mundo entero, y de resolver los enormes problemas que les afligen.
entero va a sucumbir de nuevo, y que los hermanos van a sentirse con menos energa y apoyo?
Verdaderamente, as es. Cada uno de nosotros, en su propia medida ayuda a sostener el peso "En el Cenculo, donde la Iglesia fue formada definitivamente por la venida del Espritu
del mundo, y aquellos que dejen de trabajar y vigilar sobrecargarn a los dems" (Gratry, Las Santo, Mara empieza a ejercer de una manera visible -en medio de los apstoles y discpulos
fuentes). reunidos- un oficio que despus continuar de modo ms ntimo y secreto: el de unir los
corazones en la oracin y vivificar las almas por los merecimientos de su intercesin
todopoderosa: Todos ellos se dedicaban a la oracin en comn, junto con algunas mujeres, y
Mara la madre de Jess, y sus parientes (Hch. 1, 14)" (Mura, El Cuerpo mstico de Cristo).
"Mara es digna de bendicin por el hecho de haber sido para Jess madre segn la carne
("Dichoso el seno que te llev y los pechos que te criaron!"), pero tambin y sobre todo porque "El deber legionario exige de cada socio:
ya en el instante de la anunciacin ha acogido la palabra de Dios, porque ha credo, porque fue
obediente a Dios, porque "guardaba" la palabra y "la conservaba cuidadosamente en su
Primero: la asistencia puntual y regular a la junta semanal del praesidium donde se
corazn" (cf Lc. 1, 38.45; 2, 19.51) y la cumpla totalmente en su vida. Podemos afirmar, por lo presentar en voz clara un informe suficiente sobre el trabajo realizado;
tanto, que el elogio pronunciado por Jess no se contrapone, a pesar de las apariencias, al Segundo: el rezo diario de la catena;
formulado por la mujer desconocida, sino que viene a coincidir con ella en la persona de esta
madre-virgen, que se ha llamado solamente "esclava del Seor" (Lc. 1, 38)".
Tercero: la ejecucin de un trabajo legionario activo y slido, hecho con espritu de fe y e
unin con Mara, en forma tal que, en las personas por quienes trabaja y en sus propios
compaeros, Mara vea y sirva de nuevo a la Persona de nuestro Seor;
6. Se lee el acta de la junta anterior, y, si la aprueban los Cuarto: absoluto respeto por el carcter confidencial de muchos asuntos tratados en la
presentes, la firma el presidente. El acta tendr una extensin media, es junta o conocidos en el ejercicio del trabajo legionario".
decir, no ha de ser demasiado extensa ni demasiado breve. Las actas
irn debidamente numeradas.
La importancia del acta aparece subrayada al tratar de los deberes "Por mediacin ma, Mara desea amar a Jess en los corazones de todos aquellos que
del secretario. Aqu conviene advertir que, por ser el acta el primer logre yo encender en amor con mis trabajos apostlicos y con mi oracin perseverante. Si me
identifico enteramente con l, Ella me inundar de sus gracias y de su amor tan copiosamente,
asunto de que se trata en la junta ordinaria, ocupa digmoslo as una que vendr a ser como un caudaloso ro desbordndose para inundar a otras almas. Mediante
posicin estratgica, pues tanto el contenido de la misma como el modo mi proceder, Mara podr amar a Jess y llenarle de gozo, sirvindose, no slo de este corazn
de leerla ejercen sobre todas las cuestiones posteriores una influencia mo, sino tambin de todos los corazones que estn unidos con l" (De Jaegher, La virtud de la
confianza).
decisiva, que puede ser saludable o funesta. Esta cita no forma parte de las ordenanzas.
Las actas bien hechas tienen la fuerza del buen ejemplo, y las actas
mal hechas la del mal ejemplo. Y aunque estn bien redactadas, si no
se leen como es debido, podemos calificarlas de mal hechas. Tambin 8. Estado de cuentas del tesorero. El tesorero presentara el estado
aqu el ejemplo influye hasta tal punto en la atencin y en el modo de de cuentas de la semana transcurrida, dando a conocer los ingresos y
informar de los socios que, muchas veces, de la calidad de las actas gastos del praesidium, y el saldo total.
depender el xito feliz o el fracaso de la junta, la cual, a su vez,
marcar la pauta al trabajo exterior. "A veces se pierden las almas por falta de dinero, es decir, por falta de participacin ms
El secretario tendr todo esto muy presente durante la labor callada completa en el apostolado" (Mellet, C.S.Sp.).
de redaccin de las actas, y el praesidium, mirando por su propio bien,
las escuchar con atencin para darles o no el visto bueno.
9. Informes de los socios. Mientras estn entregando sus informes,
"Sera ciertamente gran vergenza si en este punto se cumpliesen las palabras de los miembros permanecern sentados; los darn de viva voz, pero
Cristo: Los que pertenecen a este mundo son ms sagaces que los que pertenecen a la luz (Lc. podrn servirse de apuntes.
16, 8). Fijmonos, con qu diligencia miran por sus intereses, cuntas veces sacan el balance
El praesidium no considerar la no ejecucin del deber legionario
como un asunto sin trascendencia. Si los socios no han podido La junta debe ser alegre y animada. Esto requiere que los informes
realmente llevar a cabo la labor sealada, deben, si es posible, dar sean, adems de instructivos, interesantes. Imposible creer que el
alguna explicacin. Si no se explica la causa, el no informar crea la praesidium goce de buena salud si la junta resulta aburrida y lnguida; si
impresin de que ha habido abandono, y se convierte en mal ejemplo esto sucede, ahuyentar a los miembros jvenes.
para los dems socios. Hay ciertos gneros de trabajo tan llenos de variedad que es fcil
Por otra parte, si los legionarios trabajan con seriedad, pocas veces hacer sobre ellos un informe bueno; pero hay otros que no ofrecen las
surgir la necesidad de excusarse; y felizmente, porque, en un ambiente mismas posibilidades: en stos, conviene recordar cualquier detalle que
de excusas, todo celo y toda disciplina languidecen y perecen. se destaque por lo extraordinario, a fin de mencionarlo en el informe.
El informe no ha de dirigirse slo al presidente. Debe tenerse en El informe no ha de ser demasiado extenso ni demasiado breve;
cuenta este proceso mental: cuando una persona se dirige a otra sobre todo, no ha de reducirse a frases hechas. Cualquiera de estos
individualmente, automticamente adapta la voz a la distancia precisa, defectos demuestra que el miembro no cumple con su deber, y prueba
nada ms. Esto significara que las palabras dirigidas al presidente tambin que los dems socios estn cooperando a su negligencia. Esto
seran odas con dificultad por las personas ms alejadas. contradice al concepto que tiene la Legin de la supervisin del trabajo.
El informe -y todo comentario sobre el mismo- debe hacerse en un El praesidium no puede supervisar de una obra si no se informa de ella
tono de voz que llegue a toda la sala. Un informe, aunque sea fiel y plenamente.
completo, que no pueda ser odo por muchos de los presentes, es peor Generalmente es tan dificultoso el trabajo de la Legin, que los
que si no se diera, por el efecto deprimente que causa en la junta. socios, si no se ven estimulados en la junta por un examen detallado de
Hablar en voz baja no es -como algunos imaginan- seal de modestia, ni sus esfuerzos, fcilmente se echarn atrs. Y eso no puede ser. Estn
de modales finos. Quin ms humilde y dulce que Mara? Y, sin en la Legin para hacer todo el bien posible; y no sera extrao que,
embargo, nadie se la puede figurar hablando entre dientes o de modo donde la naturaleza levanta ms el grito, all precisamente hubiera ms
que no pudiese ser oda, ni siquiera por los que estuvieran cerca de Ella. necesidad de su actuacin. Para vencer esas debilidades existe la
Legionarios, imitad a vuestra Reina en esto como en todo lo dems! disciplina de la Legin, y para impulsar al socio a que termine lo
Los presidentes no permitirn que los informes se den en voz tan comenzado; y la disciplina se ejerce principalmente por medio de la
baja que no puedan orse sin esfuerzo. Y ellos mismos sern los junta. Pero, silos informes no dan ms que vagas indicaciones de lo que
primeros en evitar esa falta: puede decirse que el presidente da el tono a el legionario est haciendo, igualmente vago ser el dominio ejercido por
los dems miembros de la junta; stos hablarn por lo comn ms bajo el praesidium sobre las actividades del socio. No le estimular. No le
que l. De manera que, si l habla slo en tono de conversacin o a resguardar. Se ver desprovisto del inters y la orientacin del
media voz, los dems contestarn con un murmullo, creyendo que, si praesidium, y el socio no puede prescindir de cosas de tan vital
elevan la voz ms que el presidente, estarn gritando; y, por importancia. La disciplina legionaria pierde influencia sobre l, con
consiguiente, van a dar al extremo opuesto. Insistan los socios en que funestos resultados para todos.
les hable el presidente en voz sonora y vibrante; y el director espiritual No se olvide que el socio que no cumple bien con este deber de los
anime a todos a hacer lo mismo. informes puede arrastrar a otros con la fuerza de su mal ejemplo. Y el
El informe es, a su manera, de tanta importancia para la junta como que deseaba con ansias servir a la Legin, ahora le est haciendo un
las oraciones. Se completan mutuamente. Ambos elementos son dao muy grande.
necesarios a la junta del praesidium. Ningn legionario debera contentarse con dar un buen informe.
El informe acopla el trabajo al praesidium. Y por eso tiene que Debera apuntar ms alto, y tratar con toda seriedad de aadir al
retratar claramente las actividades del socio -en cierto sentido, tan perfecto cumplimiento de su trabajo un informe modelo, que presentar
claramente como las escenas en una pelcula de cine-, de tal forma que al praesidium para ejemplo y muestra de cmo se trabaja y cmo se
los dems socios puedan participar mentalmente en dicho trabajo, informa legionariamente. Segn dice Edmundo Burke, "el ejemplo es la
juzgarlo, comentarlo y aprender de l. Mas, para conseguir esto, el escuela de la humanidad, y los hombres no aprendern en ninguna
informe tiene que presentar lo que se ha acometido y llevado a feliz otra". Si esto es verdad, un solo miembro es capaz de elevar un
trmino, y con qu espritu; el tiempo empleado; los mtodos usados; lo praesidium entero hasta la cima de su eficacia; porque el informe,
que no ha logrado, y las personas que no han correspondido. aunque no sea toda la junta, es como su centro nervioso, y puede hacer
vibrar por simpata a todos los dems elementos del praesidium, para todas las edades" (MCul ,18).
beneficio o dao del mismo.
Ms arriba hemos recordado a nuestra Seora como una inspiracin
del informe en uno de sus aspectos; pero nuestras reflexiones sobre Ella 11. La allocutio (*). Los socios vuelven a sentarse, y el director
nos pueden ayudar en todos los dems detalles del informe. Esto es espiritual les dirige una breve pltica, a modo de comentario. A no ser
cierto: nadie que se esfuerce por hacer el informe como se imagina que que las circunstancias sean extraordinarias y requieran otra cosa, esa
lo hara Ella, presentar un informe que adolezca de cualquier defecto. breve pltica versar sobre el Manual, como glosa del mismo, a fin de
que, poco a poco, los legionarios lo vayan asimilando en todos sus
"Ciertos cristianos apenas ven en Mara ms que una criatura de incomparable pureza y detalles. La allocutio se tendr en gran aprecio, porque es un factor
gracia, la mujer ms tierna y amable que jams existi. Estas personas corren el riesgo de no decisivo en la formacin de los socios. Los responsables de dicha
tener para con Ella sino una devocin sentimental, o -si son de carcter enrgico- de sentirse
poco atrados hacia Fila. Nunca han reparado en que esta Virgen, con ser tan tierna y Madre tan
formacin cometen contra la Legin y contra sus miembros una
cariosa, es igualmente la Mujer Fuerte, la ms intrpida de todas: ningn varn la igual jams injusticia, si no procuran un rendimiento mximo.
en fortaleza de carcter" (Neubert, Mara en el dogma). Ahora bien: silos socios han de desplegar todas sus energas hasta
su mxima capacidad, ante todo deben conocer a fondo la organizacin
destinada a emplear esas energas; y esto no se lograr slo por medio
10. Se recita la Catena Legionis. La rezarn todos los socios de pie, del estudio del Manual: se necesita, adems, el comentario que
a una hora determinada. La experiencia aconseja como la ms proporciona la allocutio. No puede el uno sustituir al otro: ambos son
adecuada a mitad entre la firma del acta y el cierre de la sesin; es complementarios. Algunos legionarios creern haber estudiado a
decir, aproximadamente una hora despus de empezar la junta, que de conciencia el Manual con haberlo ledo atentamente slo dos o tres
ordinario dura hora y media. Vase captulo 22 Oraciones de la Legin. veces. Ni diez ni veinte repasos darn a conocer la Legin cual es en si,
Todos a coro recitan la antfona; en el Magnficat el director espiritual y tal como ella misma quiere ser conocida. No se conseguir ms que a
-o, en su ausencia, el presidente- alterna con los dems socios; y, por fuerza de explicaciones y comentarios verbales, semana tras semana,
ltimo, dicho director espiritual -o el presidente- recita la oracin, l solo. ao tras ao, hasta familiarizarse con todas las ideas contenidas en el
La seal de la cruz no se hace antes de la catena, sino con el primer Manual.
verso del Magnficat. Tampoco se hace despus de la oracin final de la En ausencia del director espiritual, dicho comentario estar a cargo
catena, por dar paso inmediatamente a la allocutio. del presidente o de otro miembro designado por ste. Pero repitmoslo
Nada hay tan hermoso en la Legin como este rezo en comn de la con insistencia: la sola lectura del Manual o de otro documento no puede
catena. Tanto si el praesidium se ve inundado de gozo o sumido en la hacer las veces de allocutio.
tristeza, o si va penosamente por caminos duros o montonos, la catena La allocutio no debe pasar de unos cinco o seis minutos.
viene como un aura celeste, cargada de las fragancias de Aquella que Entre un praesidium, donde la allocutio se hace con esmero, y otro
es la Azucena y la Rosa, refrescando y regocijando de manera donde se hace de cualquier manera, habr la misma diferencia que
maravillosa; y no son solamente unas bellas palabras. Bien lo sabe todo entre un ejrcito bien formado y otro falto de toda formacin seria.
legionario!
"Hace ya mucho tiempo que tengo el presentimiento de que, como el mundo se va
"Si pongo particular nfasis en el Magnficat, es porque veo en l lo que tal vez no se suele empeorando por momentos, y Dios -por decirlo as- no sigue ya Dueo de los corazones de los
ver: un documento de excepcional importancia con relacin a la maternidad espiritual de Mara. hombres, est l buscando con ahnco y con grandes ansias que los pocos que an se
La Virgen santsima, identificada -como sabemos- con Cristo desde el instante de la mantienen fieles hagan algo de valor en su servicio. Tal vez, nuestro Seor no podr juntar en
Encarnacin, se declara la representante de todo el gnero humano, ntimamente asociada tomo de su estandarte un ejrcito numeroso, pero quiere que, al menos, cada uno de los pocos
con todas las generaciones, y con el destino de todos aquellos que son verdaderamente hijos sea un hroe, entregado a l en cuerpo y alma. Si nosotros pudiramos incorporarnos a ese
suyos. Este cntico, salido de sus propios labios, es el canto de su maternidad espiritual" crculo mgico de almas generosas, yo creo que no se nos escatimara ninguna gracia para
(Bernard, O.P., El misterio de Mara). llevar adelante la obra ms querida del Divino Corazn: nuestra santificacin personal" (Mons.
"El Magnficat es la oracin por excelencia de Mara, el cntico de los tiempos mesinicos, en Alfredo O'Rahilly, Vida del Padre Guillermo Doyle).
el que se junta la voz del antiguo y del nuevo Israel. Como parece sugerir San Ireneo, es en el Subir
cntico de Mara en el que se oy una vez ms el regocijo de Abrahn (cf Jn. 8, 56), quien
predijo al Mesas, y all son en anticipacin mesinica la fe de la Iglesia... Y de hecho el himno
de Mara se ha extendido a lo largo y a lo ancho, y ha llegado a ser oracin de toda la Iglesia, en
12. Terminada la allocutio, hacen todos la seal de la cruz, y
despus continan los informes y dems asuntos de la junta. 14. Conclusin de la junta. Tramitados todos los asuntos -incluso el
asignar trabajo a cada socio y la inscripcin de los nombres en el
"Es un hecho histrico que el lenguaje de nuestra Seora era el lenguaje de una mujer registro de asistencia-, termina la junta con las oraciones finales de la
extraordinariamente refinada. Su inclinacin natural la habra hecho fcilmente poetisa. Cada vez Legin y la bendicin del sacerdote.
que hablaba salan las palabras con un ritmo verdaderamente potico. Su fraseologa era el
lenguaje pintoresco de un artista en palabras" (Lord, Nuestra Seora en el mundo moderno). La junta no debe durar ms de una hora y media a partir de la hora
sealada para su comienzo.
13. La colecta secreta. Despus de la allocutio, se pasar Yo os aseguro que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea
lo que fuere, lo conseguirn de mi Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres
inmediatamente la bolsa para la colecta secreta, contribuyendo cada reunidos en m nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt 18, 19-20).
cual segn su posibilidad. El fin de esta colecta es sufragar los diversos --------------------------
gastos del praesidium y mandar el supervit a la curia y consejos (*) La allocutio era el discurso del general romano a sus legionarios en
superiores, para sostenimiento de los mismos. Reiteramos que estos forma de arenga.
consejos no tienen para desempear sus funciones administrativas otros
medios de subsistencia que los suministrados por los praesidia (vase el
captulo 35 Fondos).
La colecta no debe interrumpir las gestiones de la junta. Vaya
pasando la bolsa de uno a otro sin llamar la atencin y, aunque no se
deposite nada, introduzcan todos la mano.
Para estos donativos de los socios dispngase de una bolsa decente:
un guante o una bolsita de papel no es lo propio.
La razn por la que se hace la colecta secretamente, es que en el
praesidium no debe haber la menor distincin entre socios adinerados o
econmicamente dbiles. Resptese, pues, este carcter secreto de la
colecta, y no diga uno a otro con cunto ha contribuido. Por otra parte,
todos deben darse cuenta de que no slo el praesidium, sino la Legin
entera dependen para su funcionamiento de la contribucin de cada
individuo. Por eso, no se considere este asunto como de pura frmula.
La obligacin de contribuir no se cumple dando una suma tan pequea
que para el mismo socio no signifique casi nada. El hecho es que se le
est concediendo el privilegio de participar en la misin general de la
Legin. Sobre esta base es donde tiene que actuar la conciencia de la
responsabilidad y la generosidad.
Lo nico secreto en esta colecta es la contribucin individual. La
suma total puede ser anunciada al praesidium; y, por supuesto, debe ser
anotada debidamente en las cuentas, para dar despus razn de ella.
Hay que proveer a los socios de sillas o, siquiera, bancos. Si se Los legionarios que lleguen despus de las oraciones preliminares, a
sientan de forma inadecuada -en pupitres o en otros asientos su llegada se pondrn de rodillas y recitarn privadamente las oraciones
improvisados-, se crear un ambiente de desorden, en el que no de la tssera que preceden al santo rosario, y las invocaciones que le
prosperar el espritu de la Legin, que es espritu de orden. siguen. Consideren como prdida irreparable no rezar el rosario con el
praesidium. Igualmente, aquellos socios que se vean obligados a salir
7. Los praesidia deben tener sus juntas en horas adecuadas antes del final de la junta, pedirn antes permiso al presidente; y,
obtenido el permiso, se arrodillarn para recitar la oracin Bajo tu
El hecho de que la mayora de las personas trabajen durante el da, proteccin nos acogemos, etc., y las invocaciones que le siguen.
obliga de ordinario a tener las juntas por la tarde, o los domingos. Pero Llegar tarde o salirse temprano habitualmente, no est permitido a
hay muchos que trabajan por la tarde o durante la noche, y hay que ningn socio, por ningn pretexto. Es cierto que, aun as, se puede
prever para ellos la posibilidad de tener la junta en horas adecuadas. hacer el trabajo y dar los informes segn las normas; pero la indiferencia
Tambin hay que contar con los que trabajen en turnos cuyo horario por la omisin de las oraciones preliminares o finales indica -y
cambia peridicamente, para ello, tal vez sea necesario que colaboren fundadamente- que se est forjando un espritu ajeno, y aun hostil, al
dos praesidia que celebren sus juntas a horas muy distintas. As los espritu autntico de la Legin: el de la piedad. Un socio con tal espritu
socios podrn alternar con los dos praesidia, segn las horas que hara ms dao que provecho.
tengan libres. En este caso los dos praesidia mantendrn entre s
estrecha comunicacin, a fin de asegurar la continuidad en la asistencia 11. El buen orden, raz de la disciplina
a las juntas y en los trabajos sealados.
Sin espritu de disciplina, la junta es como una cabeza inteligente parecida a la de aquel que "por un ochavo perdi un ducado".
sobre un cuerpo paralizado, incapaz de dominar la indisciplina de los A veces, con gran previsin, se coloca un reloj sobre la mesa de la
miembros, de estimularlos, ni de darles la menor formacin. Para junta, pero sin que regule lo ms mnimo la marcha de la misma. En
desarrollar en los socios este espritu de disciplina, cuenta la Legin con todo caso marca su comienzo, medio y fin, pero no el tiempo concedido
los factores siguientes a) la disciplina de la junta tal como est mandada a los informes y otros asuntos, siendo as que la puntualidad y el orden
en el reglamento; b) seguir punto por punto en sucesin ordenada, los deben aplicarse en todo momento, desde el inicio hasta el final.
diversos nmeros del programa de la junta; c) informar diligentemente Si en esto faltan los oficiales, los dems miembros deben protestar.
sobre los trabajos, segn est prescrito; d) un ambiente saturado de la Si no lo hacen, todos son cmplices en el desorden.
presencia de Mara, como mvil de este espritu de orden.
Sin disciplina, se dejaran llevar los miembros por la tendencia 13. Modo de rezar las oraciones
humana de obrar por cuenta propia- con ninguna o muy poca sujecin a
la autoridad- y de entregarse a obras dictadas por un capricho Hay personas irrespetuosas, que no se moderan ni siquiera cuando
momentneo de la manera que se le ocurra a cada cual. Y, qu bien se trata de rezar, y, si aun los oficiales incurren en este defecto, todo el
podr salir de aqu? praesidium se ir deslizando poco a poco hasta rezar las oraciones de
Por otra parte, la disciplina que se asume voluntariamente para fines una manera rayana en lo irrespetuoso. Efectivamente; si hay un defecto
religiosos, crea una fuerza de las ms poderosas del mundo; ser una demasiado frecuente, es que las oraciones se rezan con prisa, y eso
disciplina capaz de hacer frente a todo, pero a condicin de que se parece indicar que los legionarios ya no ponen cuidado en observar la
mantenga siempre frrea, aunque sin ser pesada, y dispuesta en toda regla que les manda rezar como si estuviera presente entre ellos la
ocasin a obedecer cordialmente la voz de la autoridad eclesistica. santsima Virgen en persona, no slo en imagen.
La Legin posee en este espritu de disciplina -que la caracteriza- un
tesoro que puede compartir con los de fuera. Es un don de inestimable 14. Las oraciones son parte integral de la junta
valor, porque el mundo oscila intilmente entre esos dos polos opuestos:
la tirana y el libertinaje. Podr suplirse la carencia de disciplina interior Alguna vez se ha sugerido la conveniencia de que los miembros de la
mediante la imposicin de una frrea disciplina externa, la inercia de la junta recen el rosario delante del Santsimo, yendo despus a la sala.
tradicin, o la fuerza; pero, donde los individuos o las comunidades Eso no puede admitirse, por este principio general: la unidad de la junta
dependan nicamente de esta disciplina exterior, sta cesar en cuanto es esencial a todo el sistema legionario. Con esa unidad de la junta,
desaparezca el apoyo que la sustenta, en el primer momento de crisis. todo queda en ella impregnado del espritu de piedad, tan fecundo en
Tambin es cierto que, aunque la disciplina interior sea infinitamente herosmo y esfuerzo; pero el desarrollo de la junta carecera de ese
ms importante que cualquier sistema de disciplina externa, no hay que espritu si se dijeran fuera de ella la mayor parte de las oraciones
suponer que sta carezca de importancia. En realidad, las dos se prescritas. Semejante cambio alterara por complemento el aspecto de
necesitan mutuamente. Cuando se combinan las dos en la debida la junta, y, en consecuencia, el de la Legin entera, cimentada como
proporcin, y se aade el atractivo mvil de la religin, entonces est sobre la junta. Ya no sera la Legin de Mara, por grandes que
tenemos ese triple cordel que, segn la Escritura, no se rompe fueran los mritos de la nueva organizacin. Y an estara menos
fcilmente (Ecl. 4, 12). permitido omitir el rosario o cualquier otra de las oraciones de la tssera,
no importa qu circunstancias aconsejen lo contrario. El rezo del rosario
12. La puntualidad es de suma importancia es para la junta de la Legin lo que la respiracin para el organismo
humano.
Sin puntualidad no se puede cumplir el precepto del Seor: Pon tu
casa en buen orden (Is. 38, 1). Una organizacin que habita a sus 15. El culto y la junta
miembros al desorden los est viciando desde la raz. Por no cumplir lo
que est mandado, est perdiendo el derecho a ese respeto que Si, por alguna razn, un praesidium ha rezado antes de la junta las
constituye la base de toda buena educacin y disciplina est haciendo oraciones legionarias en una iglesia o en cualquier otro lugar, tiene el
caso omiso de una cosa vital, tan fcil de mantener; comete una locura deber de repetir en la junta todas las oraciones.
entiende la Legin, nunca excluye la idea de armona. El bien logrado a
16. Oraciones especiales en la junta expensas de la armona es una ganancia dudosa; mientras que las
faltas que van directamente contra ella han de evitarse en la Legin
A menudo se pregunta si est permitido ofrecer las oraciones de la como la peste. Estas faltas pueden ser: querer dominar a los dems,
junta por intenciones especiales. Dado el crecido nmero de peticiones, hallar qu decir en todo, el mal humor, el espritu mordaz y cnico, el
es preciso aclarar la cuestin: darse tono... Tales faltas, tan pronto como entren en la junta, pondrn en
a) si se trata de ofrecer por alguna intencin particular las oraciones fuga la armona.
ordinarias de la junta, es ir contra la regla que prescribe que se ofrezcan
dichas oraciones por las intenciones de la santsima Virgen, Reina de la 19. El trabajo de cada uno, una preocupacin de todos
Legin, y no por ninguna otra;
b) si es cuestin de aadir a las oraciones ordinarias otras por alguna La participacin comn de todos los miembros en las oraciones
intencin particular, decimos que las prescritas ya son bastantes, y, por iniciales de la junta ha de caracterizar a todas las gestiones siguientes.
regla general, no hay que alargarlas ms. Alguna que otra vez habr As, pues, fuera toda conversacin o broma particular entre los socios;
intereses de excepcional importancia para la Legin, que reclamen porque cada tema, aunque tratado slo por uno o dos, interesa a todos
splicas extraordinarias; en este caso ser lcito aadir alguna oracin los presentes, y tanto, que puede afirmarse lo siguiente: al informar
breve; pero insistimos en que sea raras veces; sobre las personas o lugares visitados, todos los socios hacen a dichas
c) es evidente que se podrn recomendar intenciones especiales a la personas o lugares una visita espiritual. Aprendan los socios a mirar las
piedad particular de cada socio. cosas de esta manera, porque de lo contrario prestarn a los informes y
comentarios del trabajo ajeno una atencin meramente material; lo suyo
17. Perjudica el informe a la humildad? es estar en todo momento, no slo atentos -como a una cosa que
cautiva por lo bien que se narra-, sino en contacto espiritual nfimo con
Algunos socios han querido justificar la pobreza de sus informes las personas y cosas narradas, como si les afectara personalmente.
diciendo que teman faltar a la humildad al hacer en ellos ostentacin de
sus buenas obras. Contestamos que tambin existe una especie de 20. El secreto es de suma importancia
orgullo con apariencia de humildad: lo que los poetas han llamado "el
pecado favorito del diablo". Los legionarios deben estar muy sobre Las ordenanzas fijas, que suenan todos los meses en los odos de
aviso, para que tales sentimientos no vengan a abrigar, en vez de los miembros, deberan convencerlos de la suma trascendencia de
humildad, las maquinaciones de una refinada soberbia, la cual entre guardar fielmente el secreto legionario, dado el carcter del apostolado
otras cosas, llevara consigo una tendencia disimulada de sustraer sus de la Legin.
actividades a la estrecha vigilancia del praesidium. Cmo es posible La falta de valor se considera en un soldado una vergenza, pero la
que una humildad de buena ley les impulse a trazar una regla de traicin es infinitamente peor. En la Legin sera traicin repetir fuera de
conducta que, si fuera adoptada por todos los dems, seria la ruina del la junta del praesidium lo que se ha sabido en ella. Pero, al mismo
praesidium? Al contrario, la sencillez cristiana pide que eviten toda tiempo, hay que guardar un justo medio. A veces, personas imbuidas de
singularidad, se sometan dcilmente a las reglas y prcticas de su un celo mal entendido, con el pretexto de guardar las leyes de la
organizacin, y, en fin, que cada cual cumpla con sus deberes caridad, exigen que no se mencionen nombres ni se den informes al
personales; stos, aunque individuales, no son parte menos esencial de praesidium, en casos de abandono en la prctica de la religin. Esta
la junta. Cada informe es -como hemos dicho ya- una piedra en el actitud, tan laudable en apariencia, oculta un error y una amenaza para
edificio de la misma. la vida de la Legin: si se llevara a la prctica, el praesidium quedara en
condiciones de no poder trabajar. En efecto:
18. La armona, expresin de unidad a) adoptar este proceder seria contrario al modo de actuar de todas
las dems asociaciones, las cuales tratan libremente todos los casos
La armona es la exteriorizacin del espritu de amor en la junta, y que les conciernen;
tiene que ser la virtud soberana de la misma. La eficacia, tal como la b) llevada hasta su ltima conclusin, dicha actitud exigira que los
mismos compaeros de visita guardasen el secreto aun mutuamente; junta? Los miembros pueden expresar su desacuerdo siempre que se
c) el centro de la accin, del informe y de la caridad legionarias no es atengan a la ms rigurosa justicia, y sin olvidar los derechos de los
ni el socio individual ni la pareja de visitantes, sino el praesidium, y al dems: porque el ambiente de un praesidium tiene que ser familiar, no
praesidium se deben referir en detalle todos los casos ordinarios; de cuartel. Y nunca deben hacer sus comentarios en un tono retador, ni
guardar los informes sin comunicarlos al praesidium es destruir ese falto de respeto para con los oficiales.
ncleo y perjudicar los verdaderos intereses de la caridad, con pretexto
de defenderlos; 22. La junta es el sostn de los socios
d) no hay equivalencia alguna con el caso del sacerdote, cuyas
sagradas funciones le colocan en un plano distinto al del legionario; ste Es muy propio del hombre apetecer con impaciencia resultados
aprende en el curso de la visita ms o menos lo que aprendera visibles, y, luego, no quedar satisfecho con lo que se ha conseguido. Y,
cualquier otra persona de confianza, y lo que muchas veces corre ya de sin embargo, los resultados tangibles no son indicio seguro del xito feliz
boca en boca entre los mismos inquilinos de la casa o entre los vecinos de una obra: un socio los obtendr tal vez al primer impulso; otro, tras
del barrio; una perseverancia heroica, se encontrar con las manos vacas. La
e) eximir a los miembros de la obligacin de dar ntegramente sus sensacin de haber trabajado en vano engendra el desaliento, y ste
informes suprimira la conciencia de estricta dependencia, factor tan lleva a desistir de la obra; y, as, cualquier empresa que se evale slo
importante en el sistema legionario. As no se podra dar consejos por los resultados visibles viene a ser como arena movediza, incapaz de
prcticos, ni orientar, ni criticar; y la funcin principal del praesidium sostener por largo tiempo al socio activo de la Legin. ste necesita
quedara anulada. Adems, seran imposibles la formacin y la vigilancia apoyo y sostn. Y el legionario lo encontrar en todo cuanto contribuye a
de los socios, que se basan sobre los informes. Suprmase esta secreta formar la junta semanal del praesidium: oracin, rito externo, las
revisin semanal del trabajo de los miembros, y estar abierta la puerta peculiaridades del medio ambiente, los informes, la hermandad cristiana,
de par en par a todo gnero de indiscreciones; cuando stas ocurran, no el magnetismo de la disciplina, el vivo entusiasmo, y hasta el orden y la
se eche la culpa injustamente a la Legin; limpieza.
f) pero lo ms sorprendente es que con este proceder se aflojan los En la junta nada lleva a pensar en esfuerzos intiles, ni que tienda a
vnculos del mismo secreto; porque la garanta del secreto legionario - aflojar los vnculos legionarios; al revs, todo en ella ayuda a
tan bien guardado hasta el presente- es la poderosa influencia del estrecharlos. Y conforme van sucedindose las juntas regularmente,
praesidium sobre el miembro: si esta influencia disminuye, disminuye recibe uno la impresin de una maquinaria que marcha con suavidad,
tambin la seguridad del secreto. logrando el fin para el que fue hecha, y dando a los socios la seguridad
En conclusin: el praesidium no es slo el centro de la caridad y de la de que trabajan con fruto y mrito; y en esta seguridad se apoya su
discrecin, sino que es tambin su sostn. perseverancia. Procuren los legionarios mirar aun ms lejos, y ver en el
Los informes deben revestir el carcter de secretos de familia. Lo mecanismo de esta mquina de Mara una prolongacin del poder de su
mismo que stos, deben discutirse de puertas adentro, pero con amplia Hijo. Ellos forman parte activa de la misma, y tienen la misin de
libertad, a no ser que se sepa ciertamente que se ha infiltrado alguna asegurar su perfecto funcionamiento; y Mara utiliza su lealtad para
persona extraa. Y, aun entonces, el remedio no estar en limitar los conseguir los resultados que Ella quiere. Estos resultados sern
informes, sino en expulsar al traidor. perfectos, porque "solamente Mara sabe perfectamente dnde est la
Pueden darse circunstancias excepcionales, que aconsejen en algn mayor gloria del Altsimo" (San Luis Mara de Montfort).
caso extremo un silencio absoluto. En ese caso es menester recurrir
cuanto antes al director espiritual o, en su ausencia, a algn socio 23. El praesidium es una "presencia" de Mara
dotado de cualidades de buen consejero, para que d su opinin sobre
el asunto. Las reflexiones de este capitulo miran hacia la ms perfecta unidad y
solidaridad de los individuos dentro de un mismo cuerpo, con el fin de
21. Libertad para comentar ser ms tiles en el apostolado oficial -pastoral- de la Iglesia. La relacin
del apostolado asociado con el apostolado individual podra compararse
Est permitido que se exprese el desacuerdo con los mtodos de la con la relacin entre la liturgia y la oracin privada.
El apostolado est en relacin ntima con Mara en su condicin de CAPITULO XX
Madre de Jess: "Ella dio al mundo al que es la misma Vida, que lo
renueva todo; y Dios la adorn de todos los dones dignos de un oficio El sistema de la Legin es invariable
tan grande" (LG, 56). Y Ella continua cumpliendo esa misin a travs del
ministerio y servicio de quienes quieren ayudarle. El praesidium coloca a
su disposicin un grupo de cristianos entregados, vidos de cooperar
con Ella en la realizacin de ese cometido. Y ciertamente: Ella aceptar
su colaboracin. Por eso, un praesidium puede ser concebido como una 1. Lo dicho acerca de las oraciones hay que aplicarlo por igual a las
especial presencia de Mara en ese lugar; mediante esa presencia, Ella dems prescripciones contenidas en estas pginas. La Legin hace
est dispuesta a prodigar generosamente sus dones, y a ejercer y saber a sus socios que ellos no tienen facultad para cambiar reglas y
evidenciar su maternidad. Por eso es de esperar que un praesidium, fiel prcticas a su capricho.
a sus ideales, se interese en renovar su vida, en mejorar su salud, en El reglamento de la Legin es el aqu descrito, ningn otro. Toda
crecer apostlicamente. Los lugares con problemas deberan solicitar variante, por ligera que sea, inevitablemente traer en rpida sucesin
este principio espiritual. otras en pos de s; y no tardar en crearse un organismo que de Legin
no tendr ms que el nombre, y que la Legin no vacilar en repudiar en
Con toda el alma acude a la sabidura, con todas tus fuerzas sigue sus caminos; bscala y la cuanto lo descubra, por valioso que sea en si el trabajo que se venga
alcanzars; cuando la poseas, ya no la sueltes; al fin, alcanzars su descanso y se te convertir
haciendo.
en placer; sus cadenas sern tu fortaleza; su yugo, corona de jbilo. (Eclo. 6, 25-30).
2. La experiencia ha demostrado que el nombre de un organismo
vivo significa muy poco para ciertos individuos, que ven como una
especie de tirana el que no se les permita bautizar con el nombre oficial
de una organizacin reconocida un engendro de su propia imaginacin.
A veces, algunos "modernistas" se toman la libertad de cambiar todo
lo de la Legin, reteniendo su nombre. No ven que tal apropiacin
ilegal de lo ya establecido -y actuando como miembros de la misma-
sera la peor clase de robo, porque se da en el orden espiritual?
3. Y cada localidad -lo mismo que las personas- tiene cierta
propensin a creerse algo fuera de lo comn y con derecho a una
normativa particular; de aqu provienen de vez en cuando insistentes
ruegos para que la Legin se doblegue y ajuste su reglamento a
circunstancias tenidas como extraordinarias. La Legin ha demostrado
su capacidad para adaptarse a toda circunstancia y lugar; pero si
permitiera tales modificaciones, se produciran lamentables
consecuencias, pues casi siempre obedecen, no a la necesidad, sino a
la accin disolvente de un falso espritu de independencia, que, lejos de
traer las bendiciones especiales del Cielo, acaba por precipitar la
desintegracin. Sabemos bien que no es posible convencer a todos de
esto; pero los que se empeen en usar del derecho de interpretar
privadamente las reglas de la Legin sepan que el honor les obliga
siquiera a no amparar con el nombre de la misma lo que no es ms que
una invencin suya.
4. Una tal falsificacin bastara para desterrar a la Legin de una
poblacin y hasta de todo un pas, y en todo caso paralizara su accin.
Es posible que la nueva asociacin est ms perfectamente organizada CAPITULO XXI
que la nuestra, pero es muy dudoso que de ella resulte tanto bien. Se
peleara en guerrillas all donde Mara quiere la accin conjunta de un El mstico hogar de Nazaret
cuerpo de sus legionarios; en vez de unirse, las fuerzas estaran
desparramadas.
Adems, tan caprichosa manera de escoger esto y rechazar lo otro,
en que se deleitan ciertas personas, nunca logra comunicar a la copia el
encanto e inspiracin que da valor al original; del proceso quirrgico sale Se puede aplicar esta doctrina de una manera particular a las juntas
un cadver, nada ms; o, a lo sumo, un mecanismo bonito. Y, qu legionarias y especialmente a las juntas del praesidium, que constituyen
grave ser su responsabilidad, cuando se vean los desengaos y el corazn del sistema de la Legin.
fracasos, que han de sobrevenir! Donde estan dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy Yo en
5. La razn principal por la que existen los diversos consejos de la medio de ellos (Mt. 18, 20). Estas palabras de nuestro Seor nos
Legin es precisamente sta: preservar el reglamento de la misma. A aseguran que tanto ms influye su presencia en los miembros de su
toda costa deben ser fieles al encargo que se les ha encomendado. Cuerpo mstico cuanto mayor sea el nmero de los que se renen para
servirle. El nmero queda especificado como condicin para que pueda
"El sistema de la Legin de Mara es de todo punto excelente" (Papa Juan XXIII). l ostentar plenamente su poder. Tal vez esto resulte consecuencia de
"O aceptarlo todo, o rechazarlo todo: reducir no hace ms que debilitar, amputar es mutilar.
Es una locura aceptar todo menos algo, cuando ese algo es una parte tan esencial como todo lo nuestras deficiencias individuales: son tan limitadas las virtudes de cada
dems" (Cardenal Newman, Ensayo sobre el desarrollo). ser humano, que por l no puede Cristo manifestarse ms que en parte.
Se aclara esto con una comparacin natural: un cristal de un color no
transmite ms que su matiz propio e individual, cerrando el paso a los
dems; pero, cuando se armonizan cristales de todos los colores
proyectando sus matices en combinacin, producen la plenitud de la luz
De igual manera, cuando se rene un buen nmero de cristianos para
trabajar por el Seor, y sus cualidades se complementan mutuamente,
l mostrar ms perfectamente, a travs de ellos, su gloria y su poder.
Cuando los legionarios se renen en el praesidium en su nombre y
para realizar su obra, l est all, en medio de ellos, con su poder; y ha
quedado patente que esa fuerza suya brota de l all (Mc. 5, 30).
Con Jess, en esa pequea familia legionaria, estn su Madre y San
Jos, que tienen con el praesidium las mismas relaciones que tuvieron
con l: esto nos permite considerar al praesidium como una
prolongacin del hogar de Nazaret; una prolongacin basada en la
realidad, no en piadosas imaginaciones. Dice Brulle: "Tenemos que
tratar las cosas y los misterios de Jess no como cosas antiguas y
muertas, sino como cosas presentes y vivientes, y, mejor an, eternas".
Segn esto, podemos identificar el local y las cosas del praesidium con
la casa y los enseres de Nazaret; y en el trato que los legionarios den a
las pertenencias del praesidium se ver si aprecian esta verdad de que
Cristo vive entre nosotros, y trabaja por medio de nosotros, sirvindose
de las cosas que usamos.
Esta reflexin nos impulsar suavemente a cuidar con esmero todo lo
que pertenece al praesidium, pues ste es nuestro hogar.
Aunque los legionarios no puedan ejercer muchas veces pleno regulares en asistir, si no trabajan bastante o trabajan con irregularidad,
dominio sobre el saln de juntas, s podrn disponer ms libremente de si en las juntas deja algo que desear su comportamiento, es porque
los dems accesorios de la junta: la mesa, las sillas, el altar, los libros. esos fallos han sido consentidos por los oficiales, porque stos no les
Examnense: si la Madre del praesidium quiere continuar en este nuevo ensean como deben. En vez de formar a los miembros del praesidium
hogar de Nazaret el mismo solcito cuidado que tuvo en Galilea, qu los estn deformando.
hacen los legionarios para facilitrselo? Ella necesita de su ayuda. Se la Cmo contrasta esta deficiencia con el hogar de Nazaret!
pueden negar, o se la pueden prestar con negligencia, deformando as Imagnese a nuestra Seora descuidada en el orden y en los detalles, y
el trabajo que Ella hace por el Cristo mstico. Mediten esto, e educando mal a su Hijo! Imagnesela -es difcil, pero hgase el
imagnense cmo mantena Mara su hogar. esfuerzo- desaliada, floja, indigna de confianza, indiferente; dejando
Pobre s que era, y sus muebles distaban mucho de ser lujosos. Y, arruinarse el santo hogar, para mofa y escarnio de los vecinos! Si la
sin embargo, la casita tuvo que ser de lo ms hermoso. Porque, entre misma idea es un absurdo! Sin embargo, hay muchos oficiales
todas las esposas y madres de todos los tiempos, Mara era nica y legionarios que dejan deteriorarse las cosas vergonzosamente en el
singular, dotada de un gusto fino y delicado, que no pudo menos de praesidium, en este nuevo hogar de Nazaret, el cual hacen profesin de
traslucirse en cada detalle de su hogar. Cada objeto, por sencillo que administrar substituyendo a nuestra Seora.
fuese, debi, en algn modo, llevar impreso su sello; cada cosa Por el contrario: en el empeo y la sinceridad del praesidium por la
ordinaria, su encanto. Es que Ella amaba -como slo Ella saba amar- perfeccin de todos estos detalles, percibimos que all est realmente
todas aquellas cosas, por Aquel que las cre y que ahora haca uso nuestro Seor, y con la plenitud expresada en sus propias palabras. El
humano de ellas. Ella las cuidaba, limpiaba y pula, y procuraba dejarlas espritu de la Sagrada Familia no qued confinado ni en la santa casa, ni
bonitas; eran cosas que, a su manera, tenan que quedar del todo en Nazaret, ni en Judea, ni en ningn otro confn. Tampoco, pues,
perfectas. De fijo que en aquella casa no haba nada que desentonara puede ser confinado el espritu del praesidium.
en lo mas mnimo. Era imposible, porque aquel hogar era el mejor. Era
la cuna de la Redencin, el lugar donde se formaba el Amo del mundo. "El amor de los catlicos por la Madre de Dios manifiesta un loable sentimiento artstico, al
Todo en este hogar le serva misteriosamente a Aquel que todo lo hizo. no querer indagar en minuciosos detalles de la vida ntima de Nazaret. Sabemos que en Nazaret
habita una vida que trasciende toda experiencia humana, y aun la humana comprensin. Acaso
Por consiguiente, todo tena que contribuir en l a tan sublime fin, y as habr en este mundo alguien capaz de retratar a esas dos vidas de sobrehumana intensidad,
era felizmente, gracias al orden, limpieza, brillo y un no s qu que que encuentran en su misma intensidad la ms completa fusin de todos sus movimientos,
Mara sabia poner en cada cosa. afectos y aspiraciones? Me quedo mirando desde la cima que domina Nazaret, y veo a una
mujer que baja camino de la fuente con un cntaro en la cabeza, y a su lado un joven de quince
Todo en el praesidium contribuye, a su manera, a formar al socio, y aos. Yo s que entre los dos existe un amor tal que no tiene igual ni entre los espritus que
todo, por lo tanto, debera reflejar las caractersticas del hogar de moran ante el trono de Dios. Pero s tambin que no me es permitido ver ms, para no morirme
Nazaret. Es consecuencia lgica de la imitacin de Jess y Mara. de asombro" (Vonier, La Maternidad Divina).
Cierto autor francs escribi un libro titulado Un viaje alrededor de mi
aposento. Vayamos nosotros de viaje con el pensamiento alrededor del
praesidium, y analicemos con ojo muy crtico y odo afinado todo cuanto
contribuye a la formacin de los miembros del mismo: el piso, las
paredes y las ventanas; los muebles, la composicin del altar, en
particular la imagen que representa el centro del hogar, la Madre.
Reparemos, sobre todo, en el comportamiento de los socios y en su
manera de llevar la junta.
Si la suma total de cuanto se ve y se oye no armoniza con el hogar
de Nazaret, no es probable que resida en ese praesidium el espritu de
Nazaret, y, sin este espritu, el praesidium est ms que muerto.
Sucede a veces que los oficiales, como padres indignos, educan mal
a quienes les han sido confiados. Las deficiencias de los praesidia son
casi siempre culpa de los oficiales. Si los socios no son puntuales y
CAPITULO XXII V. Seor, breme los labios.
R. Y mi boca proclamar tus alabanzas.
Oraciones de la Legin V. Oh Dios, ven en mi auxilio.
R. Seor, date prisa en socorrerme.
V. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.
R. Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los
1. Oraciones que se dirn al comienzo de la Junta, Pg. siglos, Amn.
151.
Se reza el Santo Rosario (cinco decenas) y la Salve.
2. Catena Legionis, Pg. 153.
3. Oracin legionaria, Pg. 154. V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de las promesas de Jesucristo.
Las oraciones de la Legin de Mara son las siguientes, divididas
segn el orden en que deben rezarse en las juntas. Cuando se rezan en OREMOS
privado no es necesario seguir este orden.
Todas estas oraciones las han de rezar diariamente los socios Oh Dios, cuyo Hijo Unignito, nos obtuvo la salvacin eterna por
auxiliares. medio de su vida, muerte y resurreccin; concdenos a quienes
La seal de la Cruz que se indica al principio y al final de cada meditamos estos misterios en el rosario de la bienaventurada Virgen
seccin de las oraciones, tiene aplicacin slo cuando se rezan en esta Mara, imitar lo que ensean y alcanzar lo que prometen. Por Jesucristo
forma. Cuando no se dividen, se hace la seal de la Cruz nicamente al nuestro Seor. Amn.
principio y al fin de todas ellas.
V. Sacratsimo Corazn de Jess,
R. Ten piedad de nosotros.
V. Inmaculado Corazn de Mara,
1. Oraciones que se dirn al comienzo de la Junta R. Ruega por nosotros.
V. San Jos,
En el nombre del Padre, etc. R. Ruega por nosotros.
V. San Juan Evangelista,
Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en R. Ruega por nosotros.
ellos el fuego de tu amor. V. San Luis Mara de Montfort,
V. Enva, Seor, tu Espritu y todo ser creado. R. Ruega por nosotros.
R. Y renovars la faz de la tierra. En el nombre del Padre, etc.
Oh Dios, Padre nuestro, derrama los dones de tu Espritu sobre el (Se dir al mediar la junta. Todo legionario debe rezarla diariamente)
mundo: enviaste al Espritu a tu Iglesia para iniciar la enseanza del Antfona. Quin es Esta que va subiendo cual aurora naciente,
Evangelio; que sea ahora tu Espritu el que contine trabajando en el bella como la luna, brillante como el sol, terrible como un ejrcito
mundo a travs de los corazones de todos los que creen en Ti. Por formado en batalla?
Cristo nuestro Seor. Amn.
Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en V. (Invocacin propia del praesidium)
Dios mi Salvador; porque ha mirado la humillacin de su esclava. R. Ruega por nosotros.
Desde ahora me felicitarn todas las generaciones, porque el (Fuera de las juntas del praesidium, todos los socios dirn la
Poderoso ha hecho obras grandes por m; su nombre es santo, y su invocacin siguiente:)
misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin.
V. Mara Inmaculada, medianera de todas las gracias.
l hace proezas con su brazo; dispersa a los soberbios de corazn, R. Ruega por nosotros.
derriba del trono a los poderosos, enaltece a los humildes, a los V. San Miguel y San Gabriel.
hambrientos los colma de bienes, y a los ricos los despide vacos. R. Rogad por nosotros.
V. Todas las Potestades del Cielo, Legin anglica de Mara.
Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de la misericordia -como lo R. Rogad por nosotros.
haba prometido a nuestros padres- en favor de Abrahn y su V. San Juan Bautista.
descendencia por siempre. R. Ruega por nosotros.
V. Santos Pedro y Pablo.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el R. Rogad por nosotros.
principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amn.
(Todos dirn al unsono la siguiente oracin hasta el primer As sea, y
luego continuar el sacerdote solo).
Antfona. Quin Esta que va subiendo cual aurora naciente, bella
como la luna, brillante como el sol, terrible como un ejrcito formado en
batalla?
Seor, concdenos a cuantos servimos bajo el estandarte de Mara,
la plenitud de fe en ti y confianza en Ella, a las que se ha concedido la
V. Oh Mara, sin pecado concebida,
conquista del mundo.
R. Ruega por nosotros que recurrimos a Ti.
"As como sois hijos de Cristo, sedlo tambin de Roma" (San Patricio).
"Seor mo, dadme la gracia de trabajar por conseguir las cosas que os pido" (Santo Toms
Moro).
CAPITULO XXIV "No podernos separar la vida histrica de Jess de su vida mstica, perpetuada en la Iglesia.
No sin razn han proclamado los papas a San Jos protector de la Iglesia. Entre las vicisitudes
de los tiempos y de las costumbres, su oficio ha continuado siempre siendo el mismo. Como
Patronos de la Legin protector de la Iglesia de Cristo, no hace otra cosa que continuar desempeando la misin que
tuvo en la tierra. Desde los das de Nazaret la familia de Dios ha crecido y se ha esparcido hasta
los confines del orbe. El corazn de Jos se ha ensanchado en proporcin a su nueva
paternidad, la cual prolonga y supera la paternidad prometida por Dios a Abrahn, padre de una
innumerable descendencia. En su trato con nosotros, Dios no cambia; no hay arrepentimientos,
no varia su plan arbitrariamente. Todo es uno, ordenado, consistente y continuo. Jos, padre
1. San Jos, Pg. 158. nutricio de Jess, es tambin padre nutricio de los hermanos de Jess, esposo de Mara, que dio
2. San Juan Evangelista, Pg. 159. a luz a Jess, permanece unido a Ella de un modo misterioso, mientras contina en el mundo el
nacimiento mstico de la Iglesia. Por eso, el legionario de Mara, que trabaja por extender en la
3. San Luis Mara de Montfort, Pg. 160. tierra el reino de Dios -la Iglesia-, reclama con razn la proteccin especial de aquel que fue jefe
4. El arcngel San Miguel, Pg. 161. de la Iglesia recin nacida, que eso fue la Sagrada Familia" (Cardenal L. J. Suenens).
Los judos me han azotado cinco veces, con los cuarenta golpes menos uno; tres veces he
sido apaleado, una vez me han apedreado, he tenido tres naufragios y pas una noche y un da
1. Este Manual lleva en la portada una reproduccin en miniatura del
en el agua. Cuntos viajes a pie, con peligros de ros y con peligros de bandoleros, peligros entre cuadro de la Legin. Fue pintado, como obsequio a la misma, por un
mi gente, peligros entre paganos, peligros en la ciudad, peligros en despoblado, peligros en el brillante joven artista de Dubln. Y -como poda esperarse de un trabajo
mar, peligros con los falsos hermanos. Muerto de cansancio, sin dormir muchas noches, con
hambre y sed, a menudo en ayunas, con fro y sin ropas (2 Cor. 11, 23-27).
animado por tal espritu- result una obra bellsima y muy inspirada,
segn se puede apreciar por dicha reproduccin.
2. El cuadro es algo muy completo: hace resaltar maravillosamente
las caractersticas de la devocin legionaria.
3. Los contornos del dibujo son un esbozo del Vexillum.
En el cuadro se traslucen las oraciones legionarias. Las preparatorias
-que comprenden la invocacin y oracin al Espritu Santo y el rosario-
estn simbolizadas por la Paloma que cubre a Mara con su sombra,
inundndola de luz y del fuego de su amor. Con estas oraciones honra
la Legin el momento culminante de todos los tiempos, en el cual Mara,
dando su consentimiento a la Encarnacin, mereci ser Madre de Dios
y, juntamente, Madre de la divina gracia; y por eso, los legionarios, sus
hijos, se unen estrechamente a Ella mediante el rosario, llevando
impresas en el corazn las palabras de Po IX: "Si tuviera un ejrcito que
rezase el rosario, conquistara el mundo".
Tambin se hace alusin a Pentecosts: all fue Mara el canal de las
gracias derramadas por el divino Espritu, en aquel momento que se
puede llamar la confirmacin de la Iglesia; all se encendi por Ella el
fuego apostlico destinado a renovar la faz de la tierra. "Fue su
poderossima intercesin la que obtuvo para la Iglesia naciente aquella
prodigiosa difusin del Espritu del divino Redentor" (MC, 110). Sin Ella
ese fuego no se hubiera encendido en los corazones de los hombres.
4. La Catena, en su sentido material, constituye el borde del cuadro.
La Antfona est representada, con mucho acierto, por la figura de
Mara, "que va subiendo cual aurora naciente, bella como la luna,
brillante como el sol, terrible como un ejrcito formado en batalla"; y, en
su frente, una estrella, para significar que Ella es el verdadero Lucero de
la Maana, baado desde el primer instante de su ser en los fulgores de
la gracia redentora, y anunciando la alborada de nuestra salvacin.
El Magnficat est representado por el primer versculo -la idea que
predomin siempre en la mente de Mara-, escrito en caracteres de
fuego, aureolando la cabeza de la Virgen. El Magnficat es el canto
triunfal de su humildad. Ahora, lo mismo que entonces, quiere Dios pasar lista en la eternidad, donde, sin faltar ni uno solo, rogamos que se
depender para sus triunfos de la humilde Virgen de Nazaret, y quiere vuelvan a juntar todos los legionarios leales para recibir el galardn de
valerse de los que estn unidos a Ella para hacer grandes cosas en una gloria sin fin.
honra de su santo Nombre. Entretanto asciende una plegaria por los que han muerto en el
El versculo y responsorio -de la fiesta de la Inmaculada Concepcin, combate y esperan la resurreccin gloriosa, pero que pueden estar
la principal devocin legionaria- estn grficamente expresados por la necesitados de la intercesin de sus compaeros.
actitud de Mara aplastando la cabeza de la serpiente infernal, y por
estas palabras engarzadas en la cadena del borde: Pondr enemistades "En el Antiguo Testamento leemos que, desde Egipto, el Seor caminaba delante de ellos,
de da en una columna de nubes, para guiarlos; de noche, en una columna de fuego, para
entre ti y la Mujer, entre tu linaje y el suyo; El quebrantar tu cabeza (1). alumbrarles (x. 13, 21). Esta columna maravillosa, unas veces en forma de nube, otras en
El cuadro demuestra esta lucha perpetua entre Mara y la Serpiente, forma de fuego, fue figura de Mara en los varios oficios que desempea para con nosotros" (San
entre los hijos de Aqulla y la raza maldita de sta, entre la Legin y las Alfonso de Ligorio).
fuerzas del mal, que huyen a la desbandada, derrotadas.
La Oracin de la Catena no es otra que la del Oficio de Mara, (1) Inimictias ponam inter te et mulerem, et semen tuum et semen illus;
Medianera de todas las gracias Madre de Dios y Madre de todos los ipsum cnteret cput tum (Gn. 3, 15).
hombres. En lo alto del mismo queda representado, en forma de
Paloma, el Espritu Santo, dispensador de todo bien; debajo, el globo (2) Mlier, ecce flius tuus; ecce mater tua (Jn. 19, 26-27).
terrqueo, rodeado por buenos y malos, simboliza el mundo de las
almas; entre unos y otros, Mara, llena de gracia, toda encendida en (3) Beata quae credidisti (Lc. 1, 45).
caridad, la Medianera y dispensadora universal de todos los dones
divinos. Ella quiere enriquecer a todos los hombres, pero en particular a
aquellos que con ms verdad se muestren hijos suyos, reclinndose
sobre el Corazn de Jess, a ejemplo de san Juan, y recibindola a Ella
por Madre. Y esta maternidad universal de Mara, proclamada entre las
inconcebibles angustias del Calvario, est expresada por las palabras
eslabonadas en el extremo inferior del borde: Mujer, ah tienes a tu hijo;
ah tienes a tu madre (2) (Jn. 19, 26-27).
5. Las oraciones finales se reflejan en todo el cuadro. La Legin es
esa hueste innumerable que avanza en orden de batalla, acaudillada por
su Reina, y que lleva sus insignias: "el crucifijo en la mano derecha; en
la izquierda, el rosario; los sagrados nombres de Jess y Mara en el
corazn, la modestia y mortificacin en su porte". (San Luis Mara de
Montfort). De sus labios brota ferviente splica en demanda de una fe
que sobrenaturalice cada impulso y accin de su vida, y les d valor
para atreverse a todo en el servicio de Cristo Rey; fe -simbolizada por la
Columna de Fuego- que funda en uno solo los corazones de todos los
legionarios, y les gue a la victoria y a la Tierra de Promisin eterna,
irradiando en su avance las llamas del divino amor. La Columna es
Mara, que con su fe salv al mundo: Bendita t que has credo (3) (Lc.
1, 45) -en el borde-. Y ahora, por entre espesas tinieblas, Mara conduce
con paso seguro a aquellos que la bendicen, hasta que sobre ellos
descienda a raudales la gloria del Seor.
6. Las preces terminan elevndonos en espritu hasta el acto de
CAPITULO XXVI CAPITULO XXVII
El estandarte de la Legin
e) "Nunca se renen los hombres en gran nmero sin que la pasin, "No menos que la naturaleza, tiene la gracia sus sentimientos y afectos. Tiene ella su amor
el amor propio, la soberbia y la incredulidad, ms o menos en estado su celo, sus esperanzas, sus gozos y sus tristezas. Ahora bien, tales sentimientos de la gracia se
hallaron siempre en toda su plenitud en nuestra Seora, que vivi mucho ms de la gracia que
latente en cada corazn individual, estallen y lleguen a ser elemento de la naturaleza. Por mejor decir, la inmensa mayora de los fieles se hallan ms en estado de
destructivo de su unin. Aun cuando hay fe en el conjunto del pueblo, gracia que en la vida de la gracia. De manera muy distinta, la Virgen santa estuvo siempre en
aun cuando se congregan hombres religiosos para fines religiosos, en grada, y, lo que es ms, en la vida de la gracia, y en la misma perfeccin de esa vida de la
gracia; y eso, por todo el tiempo de su vida en la tierra" Gibieuf, La Virgen paciente al pie de la
llegando a asociarse, no tardan en mostrar a las claras la flaqueza cruz).
innata del hombre: en su espritu y en su conducta, en su hablar y en su
obrar estn muy lejos de la verdadera sencillez y rectitud cristianas. Esto 2. La curia y el comitium
es lo que quieren significar los escritores sagrados por la
palabra mundo, y sta es la razn por la que nos ponen en alerta contra 1. Cuando en una ciudad, pueblo o distrito se hayan fundado dos o
l. Y la definicin que dan del mundo abarca, en diversos grados, a toda ms praesidia, se proceder a la formacin de una directiva
reunin y colectividad humana, de las clases altas y bajas, de carcter llamadacuria. La curia la forman todos los dirigentes de los varios
nacional y profesional, seglar y eclesistico" (Cardenal Newman, En el praesidia establecidos en su territorio, incluso los directores espirituales.
mundo). 2. Donde fuere preciso conceder a una curia, adems de los poderes
Palabras chocantes, sin duda, pero son de un gran pensador. San ordinarios, otros de supervisin sobre una o varias curiae, esta curia
Gregorio Nacianceno viene a decir lo mismo en otros trminos. Lo que a superior se llamar con el nombre especfico de comitium.
primera vista parece una afirmacin rara, analizndolo, se reduce El comitium no es un consejo nuevo. Sigue obrando como curia con
simplemente a lo siguiente: mundo es toda falta de caridad; en nosotros relacin a su propio territorio, gobernando directamente a sus praesidia,
la caridad es floja; y no percibimos esta escasez de amor por nuestras y, adems, ejerce vigilancia sobre una o ms curiae.
relaciones habituales, a causa de los fuertes lazos del parentesco, la Cada curia o praesidium directamente relacionado con el comitium
intimidad y la amistad -grupos limitados de personas-; pero, cuando los tendr derecho de representacin plena en l.
hombres se asocian en mayor nmero, y empiezan a brotar crticas y Para ahorrar a los representantes de una curia el tener que asistir a
desavenencias, queda patente la flaqueza de nuestra caridad, que nos todas las juntas del comitium -las cuales, aadidas a las de la propia
acarrea funestas consecuencias. Dice San Bernardo: "Dios y la caridad
curia, resultaran un compromiso excesivo-, pueden permitirse que se 10. Cuando de una sola curia depende gran nmero de praesidia,
traten cada dos o tres juntas los asuntos pertenecientes a esta curia, habr, naturalmente, muchos representantes, y a veces podrn surgir
exigiendo slo entonces la asistencia de los representantes de la dicha dificultades para celebrar las reuniones y para el buen funcionamiento
curia. legionario; as y todo, la Legin estima que tales dificultades resultarn
Normalmente, el comitium no rebasar los lmites de una dicesis. abundantemente compensadas con ventajas de otro orden. La Legin
3. El director espiritual ser nombrado por el Ordinario de la dicesis espera que sus curiae sean algo ms que meros mecanismos
donde funcione la curia o el comitium. administrativos: quiere que sean como la cabeza y el corazn del grupo
4. La curia ejercer autoridad sobre sus praesidia con arreglo al de praesidia que integran cada una. La curia es el centro de unidad para
Manual de la Legin. Nombrar los cargos de dichos praesidia -menos los praesidia representados, y, cuanto ms numerosos sean los
el de director espiritual-, y estar al tanto de la fecha del trmino de los representantes -es decir, cuanto ms numerosos sean los lazos que
mismos. unen a la curia con el praesidium- ms fuerte ser esta unidad, y, por
En cuanto al modo de hacer el nombramiento de los cargos, vase el consiguiente, tanto ms fcil les ser a dichos praesidia conocer y vivir
prrafo 11 del captulo 14 que trata del praesidium. el espritu y las normas de la Legin. La junta de la curia es el nico
5. La curia velar por la puntual observancia del reglamento por parte lugar donde podrn discutirse debidamente las cosas pertenecientes a
de los praesidia y de sus miembros. la esencia de la Legin, y de ella han de manar las enseanzas
Entre las actividades importantes de la curia se contarn las autnticas, para ser luego transmitidas a los praesidia, en bien de los
siguientes: socios particulares.
a) supervisar a los oficiales y formales en el desempeo de sus 11. La curia har que se pase visita oficial a cada praesidium
deberes propios y en el modo de dirigir al praesidium; peridicamente -a ser posible dos veces al ao-, con el doble fin de
b) recibir informes de los praesidia, al menos una vez al ao, animarlo y de ver si todo va segn las normas. Importante: no hay que
c) intercambiar experiencias, hacer estas visitas para censurar y criticar -eso acabara por hacerlas
d) estudiar obras nuevas, odiosas, y las sugerencias de los visitadores no seran bien recibidas-,
e) ajustar las obras a elevadas normas de perfeccin; sino con espritu de humildad y caridad; sepan los visitantes que en
f) procurar que cada legionario cumpla su cometido a satisfaccin; cualquier praesidium podrn aprender de l tanto o ms de lo que van a
g) extender la Legin, y animar a los praesidia a que alisten para la ensearle.
misma socios auxiliares, y, una vez alistados, a que los organicen y El praesidium deber recibir aviso de la visita con ocho das de
cuiden. anticipacin por lo menos.
Una vez cubiertos los cargos de la curia, la Legin le exige, sobre A veces se oyen quejas contra estas visitas, juzgndolas
todo a sus dirigentes, un alto grado de valor moral, para poder cumplir como intromisiones de fuera. Semejante actitud no concuerda con el
sus obligaciones dignamente. respeto debido a la Legin, de la cual los praesidia no son ms que
6. La suerte de la Legin est en manos de sus curiae; su porvenir destacamentos, y deberan ser destacamentos leales. Dir acaso la
depende del desarrollo de stas; y su misma existencia ser precaria en mano a la cabeza: no me haces falta? Eso seria, adems, una ingratitud:
cualquier localidad hasta fundar en ella la curia. pues, a qu deben los praesidia su misma existencia, sino a
7. Los legionarios menores de 18 aos no pueden pertenecer a la esasintromisiones? Y los que as hablan suelen ser del todo
curia de adultos, pero, si esta lo cree oportuno, podr erigir otra curia inconsecuentes: acogen con sumo agrado cualquier cosa proveniente
juvenil dependiente de ella. de la autoridad central cuando les halaga; pero se niegan a la
8. Es absolutamente esencial que los oficiales de la curia -y en enseanza de una experiencia comn: en toda organizacin -religiosa,
especial el presidente- estn siempre dispuestos a recibir a sus civil o militar- el reconocimiento espontneo, comprensivo y prctico del
legionarios, para dialogar sobre dificultades y proyectos o cualquier otra principio de centralizacin es esencial para salvaguardar su buen
materia que no se crea oportuno tratar en una discusin pblica. espritu y su funcionamiento. La visita regular a los centros de una
9. Es muy de desear que los oficiales -sobre todo el presidente- organizacin es parte importantsima en la aplicacin de este principio, y
puedan dedicar bastante tiempo al desempeo de sus cargos, pues de no hay autoridad eficiente que la descuide.
ellos depende tanto el fruto de la obra. Aun prescindiendo de su necesidad para el bienestar del praesidium,
estas visitas forman parte del reglamento, y por eso todos los praesidia 16. El presidente -y esto vale para todos los dirigentes- tiene que
debern insistir en que la curia las haga; y, por supuesto, han de acoger estar alerta para no cometer una falta por desgracia demasiado comn:
a los visitantes cordialmente. la de asumir la responsabilidad exclusiva aun de los detalles ms
Con ocasin de estas visitas se examinarn las listas de los socios, nimios. Eso acarreara el entorpecimiento de la organizacin, y, en
los libros de tesorera y secretara, la cartilla de trabajo y dems objetos centros populosos y de mucho trabajo, hasta una paralizacin completa.
del praesidium, con el fin de juzgar si estn segn las normas, y para Cuanto ms estrecho es el cuello de la botella, ms lento saldr su
cerciorarse de que hayan hecho la promesa legionaria a su tiempo todas contenido, hasta que, a veces, en su impaciencia, la gente rompe el
las personas aptas. cuello.
Esta visita la deberan hacer dos representantes de la curia. No es Pero ms serio an es privar de responsabilidad a quienes son
necesario que sean exclusivamente oficiales de la curia; puede capaces de asumirla; es cometer una injusticia contra ellos y contra la
encargrsele a cualquier legionario experimentado. Los que han Legin. El ejercicio de alguna responsabilidad -por mnima que sea- es
realizado la visita presentarn luego a los oficiales de la curia un informe factor decisivo en el desarrollo progresivo de las cualidades de cada
sobre el resultado de su visita. Se puede pedir al Concilium un ejemplar persona. La conciencia de la propia responsabilidad puede transformar
de estos informes. simple arena en oro puro.
No hay que airear en seguida los defectos hallados en el praesidium, Por lo tanto, ni el secretario se ha de limitar al trabajo de secretario,
ni en ste ni en la curia; disctanse primero con el director espiritual y ni el tesorero al cuidado de las cuentas. Todos los oficiales y los
con el presidente del praesidium; si con esto no se logra poner remedio, legionarios veteranos, y cuantos den indicios de buenas prendas para el
propngase a la curia. futuro, deberan tener campo donde explayar su iniciativa y asumir el
12. La curia guarda con sus miembros -ms o menos- la misma mando en cosas de las que salgan ellos responsables, aunque
relacin que el praesidium con los suyos. Y cuanto se diga en estas subordinados a la autoridad superior. Todo ello con miras a imbuir
pginas sobre la asistencia y conducta de los legionarios en las juntas profundamente en cada legionario la conciencia de su deber para con el
del praesidium vale igualmente para los representantes de los praesidia bienestar y desarrollo de la Legin, como medio poderoso de ayudar a
en las juntas de la curia. Ya pueden ser celosos los oficiales de los las almas.
praesidia en otras cosas, que si no son fieles en asistir a las juntas de su
curia, poco les aprovechar. "Todas las obras de Dios estn cimentadas sobre la unidad, porque el fundamento de todas
13. La curia se reunir en el tiempo y lugar que determine ella misma, ellas es l mismo, la ms pura y trascendente de todas las unidades posibles. Dios es el Uno por
antonomasia; pero, siendo al mismo tiempo multiforme en sus atributos y actos -segn nuestro
con aprobacin del consejo superior inmediato. A ser posible, la curia se entender-, se deduce que el orden y la armona pertenecen a su misma esencia" (Cardenal
reunir por lo menos cada mes. Vanse las razones de esta frecuencia Newman, El orden como testigo e instrumento de la unidad. Esta cita y las tres siguientes
en este captulo, seccin 1, prrafo 19. forman, en el original, un solo prrafo).
14. El secretario de la curia -consultando con el presidente- redactar
previamente un programa de las cuestiones que se han de tratar en la 3. La regia
prxima junta, distribuyendo este programa entre todos los directores
espirituales y presidentes de los distintos praesidia representados en la 1. Se llamar regia a un consejo designado por el Concilium para
curia, antes de que dichos praesidia celebren su junta anterior a la de la ejercer su autoridad sobre la Legin de Mara en una extensa regin
curia. Al presidente de cada praesidium le corresponde avisar a los cuyo rango estar prximo al de un Senatus. El Concilium decidir si
dems representantes. una regia se afiliar directamente al Concilium o a un Senatus.
El mencionado programa ser a modo de guin, y se conceder a los 2. Cuando a un consejo ya existente se le ha conferido el rango de
socios la ms amplia libertad para exponer otros puntos. regia, este consejo continuar ejerciendo sus funciones originales
15. La curia velar con sumo cuidado para no permitir que los adems de sus nuevas responsabilidades (ver seccin 1.a, prrafo 19,
praesidia se dejen llevar del deseo de dar ayuda econmica, pues eso de este captulo: Administracin de la Legin).
matara el fruto legionario de toda obra apostlica. La inspeccin Los miembros de la regia sern: a) los oficiales de cada cuerpo
peridica de los libros de cuentas ayudar a la curia a percibir en sus legionario directamente afiliados a la regia, y b) los miembros del
comienzos cualquier desviacin de esta regla. consejo al que se le ha conferido el rango de regia, cuando sea ste el
caso. de sus nuevas responsabilidades (ver seccin 1, prrafo 19, de este
3. El director espiritual de una regia ser designado por los obispos captulo sobre Gobierno de la Legin).
de las dicesis en la que las regia tenga jurisdiccin. La calidad de miembro del senatus la tendrn: a) los oficiales de cada
4. La eleccin de oficiales de consejos directamente afiliados est cuerpo legionario directamente afiliados al senatus, y b) los miembros
sujeta a ratificacin por parte de la regia. Estos oficiales tienen el deber del consejo al que le ha sido concedida la categora de senatus, cuando
de asistir a las reuniones de la regia, a menos que las circunstancias ste sea el caso.
(por ejemplo, la distancia, etc.) se lo impidan. 3. El director espiritual de un senatus ser designado por los obispos
5. La experiencia ha demostrado que el designar corresponsales es de las dicesis en las que el senatus tiene jurisdiccin.
la forma ms efectiva que tiene la regia de cumplir con sus funciones de 4. Las elecciones de oficiales de consejos directamente afiliados
superintendencia para con sus consejos afiliados ms distantes. El estn sujetas a ratificacin por parte del senatus. Estos oficiales tienen
corresponsal se mantiene en contacto permanente con el consejo, y, el deber de asistir a las reuniones del senatus, a menos que
con las actas que recibe mensualmente, prepara un informe para determinadas circunstancias (por ejemplo, la distancia, etc.) les impidan
presentarlo en la reunin de la regia cuando le sea requerido. Asiste a hacerlo.
las reuniones de la regia y participa en las gestiones, pero, si no es 5. La experiencia ha demostrado que la designacin de
miembro de la regia, no tiene derecho a voto. corresponsales es la forma ms efectiva que tiene el senatus para
6. Una copia de las actas de las reuniones de la regia ha de enviarse desarrollar las funciones de superintendencia de aquellos consejos que
al consejo al que est directamente afiliado. se encuentren distantes. El corresponsal se mantiene en contacto
7. Cualquier cambio que se proponga para la composicin de la regular con el consejo, y, con las actas que recibe mensualmente,
regia, que afecte de forma significativa al ncleo de los asistentes a la prepara un informe que presentar en la reunin del senatus cuando le
reunin, requerir una sancin oficial por parte del Concilium, siempre sea requerido. Asiste a las reuniones del senatus y toma parte en los
que la regia est afiliada directamente al Concilium o Senatus. temas que se traten, pero, a menos que sea miembro del senatus, no
8. En la antigua Roma, la regia era la residencia y despacho del tiene derecho a voto.
Pontfice Mximo; ms tarde representaba a una capital del reino o a la 6. Una copia de las actas de las reuniones del senatus deber
corte de un rey. enviarse al Concilium.
7. Cualquier cambio que se proponga en la composicin del senatus
"Ser mltiple y distinto en sus atributos, y ser, no obstante, slo uno; ser la Santidad, la que pudiera afectar de manera significativa a la asistencia a la reunin,
Justicia, la Verdad, el Amor, el Poder, la Sabidura; ser a la vez todos estos atributos tan requerira una sancin formal por parte del Concilium.
plenamente como si no se fuese ms que uno solo de ellos y los dems no existiesen, indica en
la divina naturaleza un orden infinitamente soberano e inaccesible a nuestra razn; y este orden
es un atributo en Dios tan maravilloso como cualquier otro: es el resultado de todos ellos" "Dios es la Ley infinita lo mismo que el infinito Poder, Sabidura y Amor. La idea misma de
(Cardenal Newman, El orden como testigo e instrumento de la unidad). orden implica la de subordinacin. Si existe el orden entre los divinos atributos, stos tiene que
tener relaciones mutuas, y cada cual, aunque perfectsimo en s, tiene que obrar de tal manera
que no perjudique la perfeccin de los dems; y, en ciertas coyunturas, nos parecer como que
4. El senatus cede a ellos" (Cardenal Newman, El orden como testigo e instrumento de la unidad).
"El Poder de Dios es ciertamente infinito, pero, aun as, est subordinado a su Sabidura y
total-, cuando lo exija la autoridad.
CAPITULO XXIX Dice Tennyson: "Siendo, como es, la obediencia el alma de todo
gobierno, desobedecer es asestarle un golpe fatal". Pero el hilo de la
Lealtad legionaria vida legionaria se rompe con menos an que con la simple trasgresin
voluntaria; para aislar los praesidia y los consejos de la gran corriente
vital de la Legin, basta que sus respectivos oficiales descuiden sus
deberes de asistir a las juntas o de mantener correspondencia con las
autoridades legionarias. Tambin es destructora la actuacin de
aquellos oficiales y socios que, cuando asisten a las juntas, lo hacen de
Organizar significa hacer de muchos uno. Desde el simple miembro,
modo que tienden a crear la desunin, por cualquier motivo que sea.
subiendo por los diversos grados de autoridad, hasta la suprema en la
Legin, tiene que dominar el principio de la mutua cohesin: cuanto ms
"Jess obedeci a su Madre. Habis visto cmo todo lo que nos narran los evangelistas de
se aparte uno de este principio, tanto ms se alejar del principio de la vida oculta de Cristo en Nazaret, con Mara y Jos, se resume en estas palabras: Viva sujeto
vida. a ellos y progresaba en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres (Lc. 2,
En una organizacin voluntaria, la tuerza cohesiva es la lealtad: 51-52). Acaso se descubre aqu alguna cosa incompatible con su divinidad? No por cierto. El
Verbo se hizo carne; descendi hasta tomar una naturaleza semejante en todo a la nuestra,
lealtad del socio hacia el praesidium, del praesidium hacia su curia, y menos en el pecado; vino -segn sus propias palabras- no a que le sirvieran, sino a servir (Mt.
as, ascendiendo a travs de los diferentes grados de la autoridad, hasta 20, 28); a ser obediente hasta la muerte (Flp. 2, 8). Y por eso quiso obedecer a su Madre. En
el Concilium, y a las autoridades eclesisticas en todo lugar. El Nazaret obedeci a Mara y a Jos, los dos seres ms privilegiados que Dios le depar en esta
vida. Hasta cierto punto Mara participa de la autoridad del Eterno Padre sobre la humanidad de
verdadero espritu de lealtad inspirar al legionario, y al praesidium, y al su Hijo. Jess pudo decir de Ella lo que dijo de su Padre celestial. Hago siempre lo que le agrada
consejo, profundo horror a toda actuacin independiente. En casos (Jn. 8, 20)" (Marmin, Cristo, vida del alma).
dudosos, en trances difciles, y al tratar de obras u orientaciones nuevas,
se recurrir obligatoriamente a la autoridad competente, en busca de luz
y aprobacin.
Fruto de la lealtad es la obediencia, y la obediencia se prueba
aceptando con prontitud y buen nimo situaciones y decisiones
desagradables; y aceptndolas con alegra. Obediencia tan pronta, y tan
de corazn, siempre cuesta; a veces raya en el herosmo, hasta en el
mismo martirio: tanta es la oposicin que la obediencia impone muchas
veces a nuestras propias inclinaciones. San Ignacio de Loyola la
pondera as: "Aquellos que, por un generoso esfuerzo, se resuelven a
obedecer, ganan grandes mritos, pues la obediencia entraa un
sacrificio parecido al martirio". Esta es la heroica y dulce sumisin que la
Legin exige a sus socios ante toda autoridad legtima, sea cual fuere.
La Legin es un ejrcito -el ejrcito de la Virgen humildsima-, y como
tal, es preciso que muestre en su actuacin, da a da, lo que tanto nos
ensean los ejrcitos de la tierra: herosmo y sacrificio hasta la
inmolacin suprema. Tambin a los legionarios de Mara se les pedirn
grandes sacrificios, y continuamente. No estarn llamados, tal vez, como
los soldados de este mundo, a ver destrozados sus cuerpos por las
heridas y la muerte: han de subir gloriosamente ms alto todava, a las
regiones del espritu, y estar prontos a ofrecer sus sentimientos, su
propio parecer, su independencia, su orgullo y su voluntad, a los golpes
de la contradiccin, y a la misma muerte -lo cual supone una sumisin
CAPITULO XXX En el da sealado para la ceremonia se reunirn los legionarios, si
es posible, en alguna iglesia, donde se habr colocado en sitio
Actos pblicos conveniente una imagen de Mara Inmaculada, adornada de flores y
luces, y delante de ella un modelo grande del vexillum de la Legin,
descrito en el captulo 27.
1. El acies, Pg. 201. Empieza la funcin con un himno, y sigue despus el rezo de las
2. La reunin general anual, Pg. 203. oraciones iniciales de la Legin, incluyendo el rosario. A continuacin,
3. La fiesta al aire libre, Pg. 204. un sacerdote explicar el significado del acto de consagracin que se va
4. La fiesta del praesidium, Pg. 205. a hacer; despus de la pltica, se inicia la procesin hacia la imagen de
5. El congreso, Pg. 205. la Virgen. Van primero los directores espirituales, de uno en uno. Luego
los legionarios, tambin de uno en uno, o de dos en dos si son muchos.
Al llegar al vexillum, cada uno -o cada par- se detiene, coloca su mano
Cada curia tiene la obligacin de reunir peridicamente a sus en el asta del mismo y pronuncia en voz alta, como acto de
miembros, para que lleguen a conocerse y para fomentar entre ellos el consagracin individual, estas palabras: Soy todo tuyo, Reina ma,
espritu de unin. Madre ma, y cuanto tengo tuyo es. Dicho esto, el legionario deja el
Los actos pblicos de la Legin son los siguientes: vexillum, hace una pequea inclinacin de cabeza y se retira. Si por el
crecido nmero de legionarios resultase el desfile largo y montono, se
podr amenizar el acto con alguna msica adecuada.
1. El acies No se debe usar ms de un vexillum; duplicarlos abreviara el acto,
pero destruira su unidad. Y, adems, la prisa aadira una nota
Dada la importancia que tiene para la Legin la devocin a Mara, discordante. La caracterstica particular del acies deber ser su orden y
cada ao se consagrarn a Ella los legionarios, individual y dignidad.
colectivamente, el da 25 de marzo -o en una fecha lo ms cercana a Vueltos a sus puestos todos los legionarios, un sacerdote lee en voz
sa- en un acto solemne llamado acies. alta el acto de consagracin a nuestra Seora en nombre de todos los
Esta voz latina -que significa un ejrcito en orden de batalla- designa presentes. Despus, todos en pie, rezan las oraciones de la catena.
con propiedad la ceremonia en que se renen los legionarios de Mara Luego sigue, si hay la menor posibilidad, la Bendicin con el Santsimo,
para renovar su homenaje a la Reina de la Legin, y para recibir de Ella y se termina con las oraciones finales de la Legin y el canto de un
fuerza y bendicin para otro ao ms de lucha contra las fuerzas del himno, y el Acies.
mal. Acies contrasta con praesidium: el primero representa a la Legin Si es posible, inclyase en el programa la celebracin de la
congregada, en formacin; el segundo, a la misma Legin repartida en Eucarista, en vez de la Bendicin con el Santsimo. Los otros detalles
diversas banderas, entregada cada cual a su propio campo de de la ceremonia permaneceran igual. La Eucarista asumira en si todas
operaciones. las consagraciones y ofrendas ya hechas, y servira para presentarlas al
Puesto que el acies es el gran acto central del ao para la Legin, es Padre Eterno mediante el "nico Mediador" y en el Espritu Santo, y en
necesario subrayar la importancia de que acudan todos los socios. La las manos maternales de "la generosa compaera y humilde esclava del
idea fundamental de la Legin -en que estriba todo lo dems- es que se Seor" (LG, 61).
trabaja en unin con Mara, su Reina, y bajo su mando. El acies es una La citada frmula de consagracin: Soy todo tuyo, Reina ma, Madre
declaracin solemne de dicha unin y dependencia, la renovacin - ma, y cuanto tengo tuyo es, no debe pronunciarse mecnicamente, sin
individual y colectiva- de la declaracin legionaria de lealtad. Si algn meditarla. Cada socio debe condensar en ella el ms alto grado de
legionario, pues, pudiendo acudir a la funcin, no acude, da a entender comprensin y gratitud profunda. Para ayudarse a conseguirlo debera
manifiestamente que no tiene nada o muy poco del espritu de la Legin, estudiar la Sntesis mariana que aparece en este Manual como apndice
y que no la beneficia gran cosa con haberse alistado en sus filas. 11. Tal sntesis resume el papel singular desempeado por Mara en el
El procedimiento es como sigue: plan divino de la salvacin, y, por consiguiente, el deber de gratitud que
cada uno ha contrado con Ella. Tal vez se podra hacer de esa sntesis
el tema de la lectura espiritual y de la allocutio en la junta del praesidium
precedente al acies. Se ha sugerido que se use tambin como el acto Esta fiesta al aire libre se remonta hasta los inicios de la Legin. No
colectivo de consagracin en la ceremonia misma. es obligatoria, pero est recomendada. Podr tomar la forma de una
excursin, peregrinacin, o simplemente un acto al aire libre. La curia
"Mara es el espanto de los poderes infernales. Es terrible como un ejrcito en orden de determinar si esta celebracin ha de ser de toda la curia o slo del
batalla (Cant 6, 10), porque sabe desplegar con estrategia su poder, su misericordia y sus praesidium. En este caso, pueden juntarse para la fiesta dos o ms
oraciones para derrota del enemigo y para triunfo de sus siervos" (San Alfonso de Ligorio).
praesidia.
2. La reunin general anual
4. La fiesta del praesidium
El da ms prximo posible a la fiesta de la Inmaculada Concepcin
Se recomienda con insistencia que cada praesidium celebre una
se celebrar un acto social, en el que se renan todos los miembros. Si
funcin de carcter social alrededor de la fiesta de la Natividad de
se cree oportuno, se puede comenzar con un acto de culto en la iglesia.
nuestra Seora. En aquellos centros donde haya muchos praesidia,
A continuacin se celebra la funcin social. Si no se hubieran rezado
podrn juntarse varios, si quieren, para celebrarla. Se puede convidar a
antes en la iglesia las oraciones legionarias, se rezarn durante la
la funcin a personas aptas para ser socios, a fin de animarles a que lo
velada, divididas en tres partes.
sean.
Se recomienda el rezo de todas las oraciones legionarias -incluso el
Es mejor limitar el programa de la velada a nmeros presentados por
rosario-, divididas en tres partes, como en la junta del praesidium. El
los legionarios. Adems de nmeros festivos, debera haber algunas
tiempo tomado al acto social no pasar de unos cuantos minutos, pero
charlas o informes de inters legionario.
este tributo a nuestra Seora quedar ms que recompensado con el
De sobra est recordar a los legionarios que en estas funciones no
mayor fruto de la funcin. La Reina de la Legin es tambin la "Causa
caben etiquetas. Hay que evitaras a toda costa, sobre todo cuando
de nuestra alegra", y nos pagar nuestro recuerdo y devocin, haciendo
toman parte en el acto muchos legionarios. El fin del acto es que todos
que la funcin sea para todos ocasin de singular gozo.
los presentes se lleguen a conocer mejor; con este objeto, el programa
Entre los nmeros musicales se intercalar por lo menos una breve
deber ofrecer facilidades para la movilidad y la conversacin. Los
charla legionaria. As aprendern todos un poco ms acerca de la
encargados procurarn que los socios no formen corrillos aislados,
Legin y, de paso, el programa resultar ms variado. El mero
frustrndose as la finalidad principal del acto, que es fomentar el
entretenimiento tiende a cansar.
espritu de unidad y amor en la familia legionaria.
5. El congreso
"La alegra de San Francisco impregnaba toda su aventura espiritual de un suave encanto.
Como caballero leal de Cristo, Francisco se gozaba inefablemente en servir a su Seor,
imitndole en su pobreza y asemejndosele en el padecimiento; y esta dicha suprema - El primer congreso de la Legin lo celebr la curia de Clare, Irlanda,
saboreada en la imitacin, servicio y sufrimiento de Cristo- la anunci como nobilsimo cantor y el domingo de Resurreccin del ao 1939. Su feliz resultado anim a
trovador de Dios al mundo entero.
Toda la vida de Francisco fue modulada desde entonces sobre la alegra, como sobre la nota otros, como suele suceder con los xitos, y ahora el congreso est
dominante. Con calma imperturbable y gozo sincero cantaba para s mismo y le cantaba a Dios profundamente arraigado en la vida de la Legin.
las alegres canciones que brotaban de su corazn. Su empeo fue conservarse, en todo
momento, interior y exteriormente alegre. En el crculo ntimo de sus hermanos tambin saba
dar, sin disonantes, la nota tnica de la alegra, y sabia hacerla vibrar tan sonora y Un congreso no debe rebasar los lmites de un comitium o de una
armoniosamente, que ellos mismos se sentan elevar a una regin poco menos que celestial. Y curia. Asambleas de mayores vuelos no obedeceran al concepto
la misma nota de alegra penetraba en la conversacin del santo cuando hablaba con los primitivo de un congreso, ni produciran los frutos deseados. Por lo
hombres. Sus mismos sermones -hasta predicando la penitencia- eran himnos de jbilo; y su
mera presencia, ocasin de gran regocijo para personas de toda condicin" (Felder, Ideales de tanto, si esas asambleas se celebran, no hay que darles el nombre de
San Francisco de Ass). congreso, ni se les puede tomar como sustitutos del mismo. Pero esto
no quiere decir que no se pueda invitar al congreso a personas de otras
zonas.
3. La fiesta al aire libre El Concilium ha dispuesto que ningn consejo celebre un congreso
con mayor frecuencia que cada dos aos. Se le debe dedicar un da debe aplicarse a cosas fundamentales. Pero, normalmente, todo lo que
entero. Si se pudiera celebrar en una casa religiosa, quedaran resueltos se aprende en el congreso lo tiene que poner en prctica la curia.
muchos problemas. A ser posible, los actos comenzarn con la misa, a Los temas deben girar sobre los principios bsicos de la Legin; ms
la cual sigue una breve pltica del director espiritual u otro sacerdote, y o menos, los siguientes:
terminarn con la Bendicin. a) La espiritualidad de la Legin. No se comprende la Legin
La jornada se subdivide en sesiones, cada sesin con uno o varios mientras los socios no se compenetren -a la medida de sus alcances- de
temas. Alguien expone brevemente el tema, que tendr preparado de las mltiples facetas de la espiritualidad legionaria; y no se lograr que
antemano, pero todos han de tomar alguna parte en las discusiones. funcione la Legin como es debido, si esa espiritualidad no va vinculada
Esta participacin comn constituye la vida misma del congreso. al trabajo activo tan ntimamente que sea su mvil y su alma; en otras
Una vez ms insistimos en que no hablen demasiado los oficiales palabras: la espiritualidad tiene que animar todo el trabajo, como el alma
que presiden, ni intervengan constantemente en las discusiones. Los anima al cuerpo.
congresos, lo mismo que las juntas de los consejos, han de seguir el b) Las cualidades que deben poseer los legionarios, y la manera de
mtodo parlamentario: participacin comn dirigida desde la desarrollarlas.
presidencia. Algunos presidentes muestran cierta tendencia a comentar c) El sistema ordenado de la Legin, incluso el modo de dirigir las
lo que dicen los dems. Esto repugna a la idea del congreso, y no debe juntas; y la cuestin importantsima de los informes de los socios, es
tolerarse. decir, la manera de darlos y de comentarlos.
Sera de desear que estuvieran en el congreso algunos d) Las obras legionarias, juntamente con el mejoramiento de los
representantes de un consejo administrativo superior, los cuales podran mtodos; y el proyectar obras nuevas, con las cuales pueda la Legin
desempear algunos de los oficios ms importantes, como presidir, alcanzar a todos los hombres.
iniciar las discusiones, etc. Entre los actos del congreso debe haber un discurso -dado por algn
Hay que evitar el afn de buscar efectos retricos, porque crearan director espiritual o por un legionario capacitado- sobre algn aspecto de
un ambiente artificial, y no es se el ambiente de la Legin; y en tal la espiritualidad, los ideales o los deberes de la Legin.
ambiente nadie se sentir inspirado, ni se resolver ningn problema. Cada sesin debe comenzar y terminar con una oracin. Las
Unas veces se organizar el congreso para todos los legionarios; oraciones legionarias darn material suficiente para tres de estas
otras, slo para los oficiales de los praesidia. En el primer caso, y en la ocasiones.
primera sesin, se podra distribuir a los legionarios en varios equipos de La puntualidad y el buen orden son de precepto absoluto; de otra
trabajo segn los cargos que ocupan, formando los no oficiales otro manera todo se malogra.
grupo separado; as se someteran a estudio los deberes y las Entre los diversos congresos que se celebren en una misma zona
necesidades particulares de cada grupo. Tambin podran agruparse los tiene que haber cierta variedad. Primero, porque en un solo congreso no
legionarios segn las obras a que se dedican. Pero el distribuir los se puede tratar ms que un nmero limitado de temas, pero a lo largo de
grupos de una u otra manera en la sesin inaugural es libre, y, en todo varios aos se puede llegar a mucho. Segundo, porque, a todo trance,
caso, en las sesiones siguientes no han de dividirse. Sera ilgico reunir hay que evitar la sensacin de estancamiento; por consiguiente, hay que
a los socios para despus mantenerlos separados la mayor parte del variar por variar. Y tercero; es verdad que el feliz xito de un congreso
tiempo del congreso. deja el deseo de repetirlo con el mismo tema; pero conviene tener en
Y no hay que olvidar que los oficiales tienen deberes ms amplios cuenta que el xito feliz fue debido -en gran parte al menos- a la
que las funciones que normalmente corresponden a sus cargos; por novedad del tema, y eso ya no se repite. Si se quiere contar con la
ejemplo: un secretario, que de ordinario se contenta con escribir las novedad como elemento de estmulo en cada congreso nuevo que se
actas, ser un oficial muy deficiente, si no llega a traspasar tan limitados celebre, es preciso prepararlo de antemano con mucho ingenio.
horizontes. Como todos los oficiales son miembros de la curia, en su
reunin deben estudiar los mtodos de perfeccionar la vida de la curia, "Si deseamos saber de qu manera ha de prepararse el alma fiel para la venida del Divino
en todo lo que se refiere a las juntas y a la administracin en general. Parclito, trasladmonos con el pensamiento al Cenculo, donde estn reunidos los discpulos.
All, segn la orden del Maestro, perseveran en la oracin mientras aguardan el poder de lo Alto,
Un congreso no debe reducirse a una junta de curia que slo se que va a bajar sobre ellos para revestirles como de armadura para la lucha que les espera. En
preocupa de temas administrativos y cuestiones de detalle; al contrario, esa morada santa de recogimiento y paz echamos una mirada reverente sobre Mara, la Madre
de Jess, la obra maestra del Espritu Santo, iglesia del Dios vivo. Por la accin del mismo CAPITULO XXXI
Espritu Santo nacer de Ella, como de un seno materno, la Iglesia militante, representada por
esta nueva Eva, que sigue contenindola dentro de s" (Guranger, El ao litrgico).
Extensin y reclutamiento
"Recordad con qu insistencia exhorta San Pablo a los cristianos a socorrer y tener Como ya lo indica el nombre, esta cadena es el vnculo que une a la
presentes en sus oraciones a todos los hombres; porque Dios quiere que todos los hombres se Legin con la vida diaria de todos sus miembros activos y auxiliares, y a
salven..., porque Cristo se dio a s, mismo en rescate por todos (1 Tim 2, 6). Y este principio de
la universalidad de nuestro deber y de su objeto aparece tambin en estas sublimes palabras de los miembros entre s y con su bendita Madre. El nombre sugiere
San Juan Crisstomo: "Cristianos, daris cuenta no slo de vosotros mismos, sino del mundo tambin la obligacin de rezarla cada da. Para que una cadena sea
entero"" (Gratry, Las fuentes). perfecta no ha de faltar ningn eslabn: un solo legionario que falte a su
obligacin en este punto es un eslabn roto en la cadena de la devocin
legionaria. Y que sirva esto de aviso a todos.
4. Guardar secreto inviolable Los legionarios que, por fuerza de las circunstancias, se hayan visto
obligados a dejar las filas legionarias -y aun aquellos que hayan salido
Los legionarios deben guardar secreto absoluto sobre todo lo que por cualquier motivo- deberan continuar con el rezo diario de la catena,
conozcan en las juntas o en el ejercicio de su trabajo. Este conocimiento conservando durante toda su vida siquiera esta unin con la Legin.
les viene porque son legionarios, y, si lo divulgasen, sera una traicin
intolerable a la Legin. Hay que informar en la junta, ciertamente; pero "Cuando quiera conversar familiarmente con Jess, lo har siempre en nombre de Mara, y,
aun aqu es menester prudencia. Se trata esta cuestin ms hasta cierto punto, en su persona. Por mi medio quiere Ella volver a vivir esas horas de dulce
ampliamente en el nmero 20 del captulo 19, La junta y el socio. intimidad y de inefable ternura que pas en Nazaret con su amado Hijo. Con mi ayuda quiere
deleitarse de nuevo en tratar con l; gracias a m le abrazar y le estrechar contra su corazn,
Guarda lo que se te ha entregado en depsito (1 Tim 6, 20). como entonces en Nazaret" (De Jaegher, La virtud de la confianza).
En l apuntar una breve relacin de los diversos casos, por estas Aunque muy dispuestos a cumplir el deber de la caridad para con sus
razones: a) es un deber para con la Legin el llevar cada obra con la compaeros de un modo general, olvidan los legionarios a veces que
precisin y el esmero con que se lleva un negocio; b) as no se olvidarn ese deber incluye el sobrellevar sus defectos. Si fallan en esto, sern
casos anteriores o que estn sin terminar; c) ser un arsenal de detalles causa de que el praesidium se vea privado de la gracia, y hasta puede
indispensables para dar buenos informes; d) ser un medio de ser que, desgraciadamente, den motivo a otros socios para marcharse.
habituarse a hacer las cosas con orden; y e) como constancia escrita de Por otra parte, todos debern tener bastante juicio como para darse
un trabajo realizado, servir para disipar el desaliento en los momentos cuenta de que su fidelidad a la Legin no ha de depender de si este
de alguna inevitable crisis, en que todo lo pasado se presenta envuelto presidente es simptico o aquel compaero poco tratable; ni de una
en la oscuridad del fracaso presente. desatencin real o imaginaria, que pueda cometerse contra ellos; ni de
Es necesario llevar estos apuntes con secreto -inventando, a ser faltas de aprecio, desavenencias, reproches u otras contrariedades
anlogas. crecimiento ajeno como menoscabo propio. Por consiguiente, no tiene
El olvido de s mismo debe ser la base de toda obra solidaria; sin l, nada de apstol quien quiere que suban los dems slo a condicin de
hasta los apstoles ms comprometidos pueden ser un peligro para la que no le hagan sombra a l. Semejante ruindad demostrara que el yo
organizacin. Los socios ms valiosos de la Legin son aquellos que, est muy vivo para salirse con la suya, cuando, en el apstol, el yo debe
controlando sus reacciones instintivas, se adaptan mejor y ms estar relegado al ltimo puesto. Es de todo punto imposible que haya
fcilmente al reglamento. Todo aquel que diga o haga cualquier cosa en verdadero apostolado donde ande suelto el espritu de la envidia.
contra de la dulzura que debe caracterizar a la Legin, le da una
pualada, tal vez en el corazn mismo. Cuiden, pues, todos, de "Al proferir sus primeras palabras de respeto y cario, da Mara el primer impulso
construir, no de destruir. santificador en esas dos almas, purificndolas, regenerando al Bautista y ennobleciendo a Santa
Isabel.
Al tratar de las relaciones de los legionarios entre s, hay que hacer Si tan grandes cosas obraron aquellas primeras palabras, qu diremos de los das, semanas y
particular mencin de lo que con tanta ligereza como incorreccin se meses que siguieron despus? Durante todo este tiempo Mara est dando, Isabel recibiendo, y -
llaman pequeas envidiejas. La envidia, de suyo, raras veces es cosa por qu no decirlo sin rodeos?- recibiendo sin envidia. Esa santa, a quien Dios concedi
milagrosamente el don de la maternidad, se inclina delante de su prima sin la ms leve sombra
pequea: es indicio de un corazn amargado; envenena las relaciones de amargura por no haber sido ella la escogida del Seor. Ni tuvo Santa Isabel envidia de Mara,
humanas donde quiera que penetra. En el malicioso se convierte en una ni Mara misma ser capaz de tener envidia del amor que mostrar su divino Hijo hacia sus
fuerza destructiva, capaz de llegar a los mayores excesos. Pero tambin apstoles. Lo mismo San Juan Bautista: cuando sus discpulos le dejan a l para irse con Jess,
sin asomo de envidia los ve marcharse, y su nico comentario es: Quien viene de arriba est
tienta al corazn generoso y limpio, precisamente en lo que ste tiene ms alto que nadie. A l le toca crecer, a m menguar (Jn. 3, 30-31)" (Perroy, La humilde Virgen
de ms sensible y afectuoso. Qu duro, tener que dejar el puesto a Mara).
otros, verse aventajado en virtud y en capacidad, arrinconado y
reemplazado por los jvenes! Cmo amarga el sentimiento de verse
eclipsado! Hasta las personas ms espirituales han sentido este secreto 8. Relaciones con el compaero de visitas
tormento, y han aprendido por ah cun dbiles y miserables eran. En
realidad, esa amargura no es sino el incipiente humear del odio, prximo
a estallar en llama destructora. Los legionarios tienen deberes esenciales que cumplir para con los
El olvidar las causas de la envidia proporcionar algn alivio; pero el que les acompaan en las visitas. Los envi delante de l de dos en
legionario tiene que aspirar a ms: no contento con recobrar la calma, dos (Lc. 10, 1). Aqu el nmero dos tiene una significacin mstica: el
tiene que lograr el laurel de la victoria, triunfando sobre los instintos amor, la caridad; del amor depende toda fecundidad; es decir, "dos" no
naturales siempre rebeldes, cambiando el semiodio de la envidia en un significa simplemente que hay dos personas trabajando juntas por
amor medularmente cristiano. Pero cmo conseguir este triunfo? casualidad, significa la unidad de dos, como la de David y Jonatan: dos
Cumpliendo estrictamente la ordenanza legionaria de ver y reverenciar corazones fundidos en uno solo, amando el uno al otro como a su propia
en cada uno de sus compaeros -y en todos cuantos le rodean- a su alma (1 Sam. 18, 1).
Seor Jesucristo; oponiendo a cada impulso de la envidia esta reflexin: Los que entren a segar la mies con este espritu, vern llover sobre
"Esa persona que me duele ver ensalzada es mi Seor; luego he de ellos las bendiciones de lo alto, y, al volver de sus faenas, volvern
sentir como el Bautista: Mi gozo ha llegado a su colmo porque Jess cantando, trayendo sus gavillas (Sal. 126, 6).
est ensalzado, aunque sea a costa ma. A l le toca crecer; a m, En los pequeos detalles es donde se manifestar y se estrechar
menguar". ms la unin entre los dos compaeros de visita. Porque hay detalles
Ideales como stos son verdaderamente santos; son las primicias de que levantan una barrera entre los dos: promesas no cumplidas,
un glorioso destino, y dan ocasin a Mara para que Ella libre de todo infidelidad en guardar un compromiso, la falta de puntualidad, fallos
rastro de vanidad a un legionario suyo, de quien se quiere servir para contra la caridad por pensamiento y de obra, pequeas descortesas, el
llegar a muchos (Jn. 1, 7), para formar en l a un precursor darse tono... Si suceden estas cosas, la unin es imposible.
desinteresado que prepare el camino a la venida del Seor (Mc. 1, 2).
Un precursor debe desear siempre quedar eclipsado por aquel a "Despus de la disciplina religiosa, la ms rica prenda de bendiciones y de fecundidad para
quien anuncia. El verdadero apstol ver siempre con agrado el una congregacin religiosa es la caridad fraterna, la armona de la unin. Como hijos
privilegiados y escogidos de Mara que somos, hemos de amar a todos nuestros hermanos, sin
adelantamiento de los que le rodean; jams se le ocurrir interpretar el
exceptuar a ninguno. Lo que hiciramos a cualquiera de ellos, lo mirar Mara como hecho a Ella podrn hacer funcionar la organizacin como es debido; por el contrario,
misma, o como si se lo hubisemos hecho a su Hijo Jess: todos nuestros hermanos estn
llamados por su vocacin a ser, con Jess y en Jess, verdaderos hijos de Mara" (Breve tratado cuanto ms lo conozcan, mejor marchar; y se verificar un fenmeno
de Mariologa). extrao: el inters ir aumentando da a da, y la calidad con la cantidad.
Demasiado largo!, exclaman algunos, y -por absurdo que parezca-
precisamente los que no tienen reparo en dedicar al peridico todos los
das un tiempo que bastara para leer la mayor parte de este Manual.
Demasiado extenso!, demasiados detalles!... Dira esto un buen
9. Reclutamiento de nuevos miembros
estudiante de leyes o de medicina, o un cadete militar, si le
presentsemos un libro de texto tan reducido como ste, en el que
Todo legionario deber procurar nuevos miembros. Si est estuviera condensado cuanto le importa saber para salir airoso en su
convencido de que la Legin es una bendicin para l, puede no
profesin? Lejos de decir o pensar as, en una o dos semanas se lo
esforzarse para que tambin otros disfruten esa bendicin? Si ve el
habra aprendido de memoria, hasta la ms pequea idea y hasta la
mucho bien que la Legin hace dondequiera que funciona, cmo no ltima letra de todo el tratado. Ciertamente que los hijos de este mundo
trabajar para extenderla? son ms astutos para sus cosas que los hijos de la luz (Lc. 16, 8).
Y, si reflexiona en lo mucho que la Legin ayudar a los dems a Y se pone la objecin de que "el manual est lleno de conceptos
progresar en el amor y servicio de Jess y Mara, podr permanecer difciles y de temas de grado superior", de forma que muchos de
inactivo? Pinselo bien: despus de Jess, no hay gracia mejor ni mayor
nuestros miembros ms jvenes y menos preparados apenas lo pueden
que Mara. Dios la ha hecho -dependiente de Cristo e inseparable de l-
entender. Entonces, por qu no contar con un manual simplificado para
raz, desarrollo y florecimiento de la vida sobrenatural. tales personas? Ni que decir tiene que tal sugerencia es contraria a las
Si no se acerca uno a los dems para animarles, sern muchos los leyes bsicas de la educacin, las cuales exigen que al estudiante se le
que jams pensarn en entrar por este camino real, que interiormente vaya adentrando gradualmente en territorio desconocido. No existe en
anhelan, y que les conducir a la posesin de tan grandes gracias.
absoluto educacin si una persona entiende del todo una cosa desde el
Luego, stos las difundirn entre otros.
principio; y cuando ya no se propone algo nuevo a la mente, el proceso
A todos los mortales brense
de educacin ha cesado. Por qu ha de esperar un legionario entender
una va -y muchas- y una va; el manual perfectamente, de manera distinta y mejor que un estudiante
y el alma noble sube a la Alta Va, su primer libro de texto? Es funcin de la escuela y del sentido general
y el alma vil rastrea por la Baja, de la educacin el aclarar lo que no est claro e implantarlo en el
y en medio, en las llanuras anubladas,
alumno como conocimiento adquirido.
fluctan las dems. Pero las palabras mismas son difciles! Y acaso no se pueden
A todos los mortales brense
aprender? El vocabulario del Manual no es de especializados, y se
una alta va y una baja va, podr dominar haciendo preguntas o consultando un diccionario. Son
y cada ser humano determina palabras necesarias para exponer plenamente los principios espirituales
por cul el alma ira. y otras normas bsicas de la Legin, y todo legionario necesita conocer
(John Oxenham)
bien sus deberes para consigo mismo y para con su fe catlica. De
hecho, es el vocabulario del diario que todo el mundo lee. Quin oye
10. El estudio del Manual
decir que los peridicos deberan simplificarse?
Lo dicho respecto del vocabulario del Manual se aplica igualmente a
Cada socio tiene el estricto deber de estudiar este Manual a las ideas en l contenidas. "No puede haber en la doctrina de la Iglesia
conciencia, y el de compenetrarse con l en cuanto pueda. Es el texto
un cuerpo esotrico de enseanzas, slo al alcance de los pocos"
oficial de la Legin. Contiene en resumen -lo ms brevemente posible-
(Mons. McQuaid, arzobispo de Dubln). Es un hecho que innumerables
todo cuanto debe saber el legionario sobre los principios, leyes, mtodos
legionarios, personas corrientes y aun incultas, han comprendido
y espritu de la Legin de Mara, para cumplir bien su misin. Aquellos perfectamente estas ideas y las han convertido en el meollo y sostn de
socios -sobre todo los oficiales- que no conozcan bien el Manual, no sus vidas. Ni hay que considerar estas ideas como un mero acervo
cultural: comprenderlas bien -al menos en cierto grado- es del todo vida; y estar bien atento para promover en toda ocasin los fines
necesario, si se quiere ejercer el apostolado como es debido, pues no generales de la misma: destruir el imperio del mal hasta en sus
son ms que principios comunes, que contribuyen a la vida misma del cimientos, y, sobre las ruinas, implantar el estandarte de Cristo Rey.
apostolado. Si no se comprenden estos principios suficientemente, el "Un hombre te encontrar por la calle y te pedir un fsforo. Ponte a
apostolado se vera privado de su verdadero sentido, de sus races hablar con l, y a los diez minutos te estar preguntando sobre Dios"
espirituales, y tales apstoles ni siquiera tendran derecho a llamarse (Duhamel). Pero por qu no asegurarse de ese contacto vital
cristianos. Tanto dista el apostolado cristiano de una campaa indefinida adelantndose a pedirle el fsforo?
"para hacer el bien" como el cielo de la tierra. Se entiende y se practica el cristianismo en un sentido incompleto:
como una religin individualista dirigida exclusivamente al provecho de
Por lo tanto, las ideas de este Manual sobre el apostolado han de ser la propia alma, sin preocuparse, en lo ms mnimo, del prjimo; y esto
bien asimiladas, y el praesidium tiene que hacer las veces de maestro. se ha hecho tan comn que ha cristalizado en costumbre. ste es el
Esto se conseguir mediante la lectura espiritual y la allocutio, y "cristiano de semicrculo", tan reprobado por el Papa Po XI. Claramente
estimulando a los legionarios a que lean metdicamente el Manual y lo se ve que el precepto de amar a Dios con todo nuestro corazn y con
estudien. El conocimiento no ha de quedar en el terreno de la teora. toda nuestra alma y con toda nuestra mente, y al prjimo como a
Cada trabajo activo debe estar inspirado en su correspondiente principio nosotros mismos (Mt. 22, 37-39), ha sonado en odos que se obstinan
doctrinal, para que adquiera as un sentido espiritual. en permanecer sordos.
Prueba de este concepto gravemente errneo sera el mirar las
En cierta ocasin le preguntaron a Santo Toms de Aquino cmo se normas legionarias como cosas de santos, siendo as que no pasan de
podra llegar a ser sabio, y contest: "Lee un libro, uno. Todo lo que leas normas cristianas ordinarias. No se puede estar a tan bajo nivel, y al
u oigas, procura entenderlo bien. Alcanza la certeza en lo dudoso". El mismo tiempo pretender que se ama al prjimo con ese amor activo que
maestro de la sabidura no sealaba ningn libro en particular, estaba impone el Gran Precepto; adems, el amor al prjimo es uno con el
pensando en cualquier libro digno que tratara de comunicar amor de Dios, y, si faltare, la idea cristiana de Dios quedara mutilada.
conocimientos. Por consiguiente, los legionarios podrn tomar sus "Hemos de salvarnos juntos. Juntos hemos de ir a Dios. Qu nos dira
palabras como un estmulo para hacer un estudio completo de este Dios si furamos algunos a l sin los dems?" (Pguy).
Manual. Hay que prodigar ese amor a todos los hombres, sin distinciones,
como individuos y colectivamente, y no por sentimentalismo, sino como
Asimismo, el Manual es til como medio de catequesis, pues servicio y sacrificio personal. El legionario ha de ser la personificacin
presenta la fe de forma sencilla y asequible, siguiendo as la norma dada atrayente de este cristianismo verdadero. Si no brilla la Verdadera Luz
por el Concilio Vaticano. ante los hombres por medio de ejemplos prcticos del vivir cristiano
autntico, no slo hay peligro, sino certeza, de que esa Luz no se
reflejar en las costumbres del comn de los catlicos. Estas
"Aunque consideraba la ciencia como resultado de una ilustracin interior, San costumbres podrn descender a un nivel tal, que, aunque librndose de
Buenaventura se daba cuenta de la labor que implica el estudio. Y, citando a San Gregorio, la condena eterna, presentaran al mundo un cristianismo despojado de
aduca como ejemplo el milagro de las bodas de Can: Cristo no sac el vino de la nada, mand
a los sirvientes que llenasen primero las nforas de agua. De igual modo, el Espritu Santo no su carcter noble y generoso: este cristianismo estara irrisoriamente en
concede inteligencia y ciencia sobrenatural al hombre que no llene primero su nfora -es decir, el extremo opuesto de lo que debera ser, y sera incapaz de atraer ni de
su mente- con las ideas sacadas del estudio. Sin esfuerzo no puede haber iluminacin del retener a nadie.
entendimiento. La inteligencia de las eternas verdades es recompensa de un laborioso estudio,
del cual nadie puede quedar exento" (Gemelli, Mensaje franciscano al mundo). Servicio significa disciplina. Estar siempre de servicio equivale a
mantener la disciplina sin bajar la guardia en ningn momento. As,
11. Estar, en cierto modo, siempre de servicio pues, en su modo de hablar, vestir, andar, en todo su porte, puede
mostrar el legionario suma sencillez, pero nunca la menor falta al
En cuanto se lo permita la prudencia, el legionario debe intentar decoro. Los que trabajan activamente son observados por los dems
animar con el espritu de la Legin todos los quehaceres comunes de su con rigurosidad, y lo que en otros apenas llamara la atencin, en un
legionario de Mara ser tenido como una bajeza, y malograr gran parte
de su trabajo apostlico. Es muy natural exigir a quien predica que vaya del Santsimo Rosario. Los beneficios seran muy grandes (vase el
delante con el ejemplo. apndice 7).
Pero aqu, como en todas las cosas, ha de prevalecer el buen juicio.
Los bien intencionados no deben retraerse del apostolado por sentir su "En todas nuestras peticiones invocamos -por lo menos implcitamente- el santo nombre de
propia flaqueza: seria acabar con toda labor apostlica. Tampoco teman Jess, aunque no digamos expresamente las palabras por nuestro Seor Jesucristo; porque l
es el mediador necesario a quien hemos de presentar todas nuestras demandas. Adems,
que les tilden de hipcritas cuando aconsejen una perfeccin que ellos cuando el suplicante se dirige a Dios Padre directamente, o cuando confa su peticin a un ngel
mismos no posean. Dice San Francisco de Sales: "No es ser hipcrita o un santo sin invocar el santo nombre de Mara, hay que decir respecto de la santsima Virgen
hablar uno mejor que obra. Si as fuera, Dios mo!, dnde estaramos? lo que decimos de su divino Hijo: as como su nombre es invocado implcitamente siempre, por
ser l nuestro nico Mediador necesario, as tambin es invocado implcitamente en todas
Tendramos que callarnos". nuestras oraciones el nombre de su benditsima Madre, que est asociada con l. Siempre que
pidamos a Dios, pedimos virtualmente a Mara. Siempre que dirijamos nuestras peticiones a
"La Legin de Mara trata sencillamente de vivir un catolicismo normal. Decimos normal; no Cristo como hombre, por el mismo hecho le suplicamos a Ella. Siempre que pidamos a un santo,
decimos comn. Hoy se tiende a pensar que el catlico normal es el que practica su religin le pedimos a Ella" (Canisio Bourke, OFM - Cap., Mara).
exclusivamente para su propio provecho, sin tomar ningn inters prctico en la salvacin de sus
hermanos. El juzgar as sera hacer una caricatura del catlico de verdad, y aun del mismo
catolicismo. El catolicismo corriente no es un catolicismo normal. Parece que ha llegado el
momento de someter a riguroso examen, a un proceso revisador, esta nocin prevaleciente
de buen catlico o catlico que practica. No es uno catlico si no alcanza un cierto mnimo
apostlico, y este indispensable mnimo, del cual depender el ltimo Juicio, no lo alcanzan en la 13. Vida interior de los legionarios
actualidad la mayora de los que se dicen catlicos prcticos. En esto hay una situacin trgica;
en esto hay una falta de comprensin fundamental" (Cardenal Suenens, La teologa del "Ya no soy yo quien vive -dice el apstol-, sino Cristo es quien vive
apostolado).
en mi" (Gl. 2, 20). La vida interior significa que nuestros pensamientos,
deseos y sentimientos convergen en nuestro Seor. El modelo para
conseguir este estado de vida es Mara. Ella, que avanz
constantemente en el camino de la santidad en busca de un progreso
12. El legionario debe unir la oracin al trabajo espiritual, es fundamentalmente progreso de caridad y de amor, y la
caridad fue creciendo en Mara durante toda su vida.
Aunque los miembros activos de la Legin no estn obligados ms "Todo cristiano, en cualquier estado o momento de su vida, est
que al rezo diario de la Catena Legionis, les exhortamos llamado al cumplimiento de una vida cristiana y a la perfeccin en el
apremiantemente a incluir en su programa diario todas las oraciones amor. A todos los fieles se nos invita y obliga a buscar la santidad y la
contenidas en la tssera. Porque, si los socios auxiliares lo tienen por perfeccin en nuestro propio estado de vida" (LG, 40, 42). La santidad
obligacin, sera un reproche para los activos que ellos no hicieran lo es un objetivo prctico. "Todo, en la santidad, consiste en amar a Dios, y
que otros estn haciendo. Cierto que los auxiliares no trabajan todo el amor a Dios consiste en hacer su voluntad" (San Alfonso Mara
activamente, pero tambin es verdad que mejor sirve a la Reina de la de Ligorio).
Legin un auxiliar que ora, aunque no trabaje, que un activo que trabaja "Para poder descubrir la verdadera voluntad del Seor en nuestras
pero no ora. Este ltimo obra contra todas las intenciones de la Legin, vidas hay que tener presente lo siguiente: hay que saber escuchar y
la cual concibe a los legionarios activos como la punta de la lanza, y a recibir la palabra de Dios y de la Iglesia, ser un ferviente y constante
los auxiliares slo como el asta. orante, recurrir a una prudente direccin espiritual, y hacer un fiel
Es ms: el fervor y la perseverancia de los auxiliares estriba balance de los dones que Dios nos ha dado, as como de las distintas
grandemente en la conviccin de ser ellos el complemento de un situaciones sociales e histricas que, como cristianos, tenemos que vivir
servicio sacrificado y heroico, muy superior al suyo. Por eso mismo el (CL, 58).
socio activo debera servir de ejemplo al auxiliar; pero si el activo no La formacin espiritual de los legionarios, a nivel de praesidium
cumple siquiera con el deber de piedad exigido al auxiliar, y si, adems, contribuye notablemente al desarrollo espiritual del legionario; pero ha
le deja en dudas de quin est sirviendo mejor a la Legin, poco de sealarse que esta ayuda espiritual es colectiva. Teniendo en cuenta
inspirador ser su ejemplo. que cada miembro es una persona nica, con sus necesidades
Todo legionario, activo o auxiliar, debera inscribirse en la Cofrada personales, es de desear que la ayuda colectiva sea complementada
con la ayuda individual y, consecuentemente, que cada uno de los Significa liberarse de uno mismo para seguir a Cristo y vivir su vida
miembros de nuestra comunidad cristiana sepa aprovecharse de "una en nosotros y compartir esa vida ms plenamente. Es autodisciplina, con
direccin espiritual prudente y desinteresada" (obra citada). el fin de amar a Dios y a los dems a travs de Dios. Esta necesidad
Existen tres requisitos necesarios para llevar una vida cristiana, que surge porque, por el pecado original, se oscurece nuestro
son: la oracin, la mortificacin y los sacramentos, y estos tres requisitos entendimiento, se debilita nuestra voluntad, y nuestras pasiones nos
estn conectados entre s. llevan fcilmente a pecar.
El primer requisito es el desear cumplir con lo que establece la Iglesia
a) La oracin con respecto a los das y tiempos de penitencia, y cmo han de
observarse estos das y tiempos. El sistema de la Legin, seguido
sta ha de darse tanto a nivel personal como pblico, porque nuestra adecuadamente, nos proporciona un valioso entrenamiento en cuanto a
naturaleza posee tanto la condicin individual como la social. El deber mortificacin se refiere.
para con el culto nos obliga fundamentalmente como individuos, pero la Despus de eso viene la perfecta aceptacin -porque viene de las
comunidad, unida por lazos sociales, tambin est unida por ese culto a manos de Dios- de las cruces, fatigas y sinsabores de la vida. Por
Dios. La liturgia, como la misa y el Oficio Divino, son el culto pblico de supuesto, est el problema de controlar nuestros sentidos,
la Iglesia. Sin embargo, el Concilio Vaticano II comenta: "El cristiano especialmente con respecto a lo que podemos permitirnos ver, or o
est llamado a rezar con otros, pero tambin debe entrar en su decir. Todo esto ayuda a controlar los sentidos internos de memoria e
habitacin a rezar al Padre en secreto; es ms, de acuerdo con las imaginacin. La mortificacin lleva tambin consigo la lucha contra la
enseanzas del apstol, debe rezar sin descanso" (SC, 12). En las pereza, estados de nimo y actitudes egostas. Una persona mortificada
formas privadas de oracin se incluyen "meditacin u oracin mental, ser corts y agradable para aquellos que conviven con ella, tanto en
examen de conciencia, retiros, visitas al Santsimo, y devociones casa como en el trabajo. El apostolado personal, que es la amistad
especiales a la Virgen Mara, sobre todo, el rosario" (MD, 186). llevada a su conclusin lgica, lleva consigo la mortificacin, porque
"Alimentando la vida espiritual del cristiano, se conseguir que este tome significa preocuparse por mantener el afecto de nuestros amigos con
parte con gran aprovechamiento en todas las funciones pblicas, y amabilidad y delicadeza. Me he convertido en todo para todos -dice San
evitar que las oraciones litrgicas degeneren en una ceremonia vaca Pablo-,para poder salvar aunque slo fuera uno solo (1 Cor. 9, 22). Los
de contenido" (ibd., 187). esfuerzos que se necesitan para descubrir peligrosas tendencias y
La lectura espiritual en privado, as como el desarrollo de las cultivar buenos hbitos, sirven tambin como expiacin por nuestros
convicciones cristianas, ayuda a una vida de oracin. Es preferible leer pecados y los pecados de los dems en el Cuerpo mstico. Si Cristo
el Nuevo Testamento, con adecuados comentarios catlicos (cf. DV, 12) sufri por nuestros pecados, es justo que seamos solidarios con l; si
y msticos clsicos, elegidos de acuerdo con las necesidades y Cristo, siendo inocente, pag por nuestras culpas, por supuesto que
condiciones de cada uno. nosotros, como culpables, tenemos que hacer algo por nosotros. Cada
Aqu es donde una "prudente" direccin es especialmente importante. manifestacin clara de pecado debe inspirar al cristiano a llevar a cabo
Una buena introduccin en la vida espiritual la pueden proporcionar las acciones de reparacin.
vidas bien escritas de santos. Proporcionan una directriz que podra
conducimos a la santidad y el herosmo. Los santos son las doctrinas y c) Sacramentos
prcticas de santidad hechas visibles. Si frecuentamos su compaa,
pronto llegaremos a imitar sus cualidades. La unin con Cristo tiene su origen en el Bautismo, su desarrollo
Cada legionario debera, a ser posible, hacer un retiro en rgimen de posterior en la Confirmacin y su realizacin y alimentacin en la
internado una vez al ao. El fruto de esos retiros y recogimientos es una Eucarista.
visin ms clara de nuestra vocacin en la vida y un deseo ms Como quiera que estos sacramentos han sido tratados en otra parte
vehemente de seguirla fielmente. del Manual, aqu haremos mencin del sacramento en el que Cristo
continua ejerciendo su infinito perdn a travs de aquel que acta en su
b) Mortificacin o auto-negacin nombre: el sacerdote catlico. A este sacramento se le conoce con
varios nombres: confesin, penitencia, reconciliacin. Confesin, porque
es un sincero reconocimiento de los pecados cometidos; penitencia, cada momento de la vida y cada hora de esa vida. El legionario que es
porque denota un cambio; y reconciliacin, porque, a travs del slo legionario durante la duracin de la reunin y de la distribucin del
sacramento, el pecador se reconcilia con Dios, con su Iglesia y con la trabajo no est viviendo el espritu de la Legin.
humanidad. Est estrechamente unido al sacramento de la Eucarista La finalidad de la Legin es ayudar a sus miembros y a todos
porque el perdn de Cristo nos llega a travs de su muerte, la misma aquellos que estn en contacto con stos a vivir desarrollando su
muerte que celebramos en la Eucarista. vocacin cristiana para con los dems. Esa vocacin tiene su origen en
Que cada legionario aproveche la invitacin de Cristo para el bautismo. Mediante el bautismo uno se hace otro Cristo. "No slo nos
encontrarse en l en este sacramento de reconciliacin, y que lo haga convertimos en otro Cristo, sino que somos el propio Cristo" (San
frecuente y regularmente, "porque por medio de l crecemos en el Agustn).
verdadero conocimiento de nosotros mismos y en humildad cristiana, los Incorporados a Cristo mediante el bautismo, cada miembro de su
malos hbitos quedan desarraigados, se evita la negligencia y apata Iglesia comparte su papel como Sacerdote, Profeta y Rey.
espirituales, se purifica la conciencia, se fortalece la voluntad, se Nosotros compartimos la misin sacerdotal de Cristo por medio de la
consigue una saludable direccin espiritual y se aumenta la gracia por la adoracin privada y pblica. La forma ms elevada de adoracin es el
eficacia del propio sacramento" (MC, 87). Experimentando los beneficios sacrificio: por medio del sacrificio espiritual nos ofrecemos a nosotros
del sacramento de la reconciliacin, los legionarios se vern estimulados mismos y todas nuestras actividades a nuestro Padre. Hablando del
a compartirlo, invitando a los dems a la confesin. seglar, el Concilio Vaticano II dice:
En resumen, la salvacin de almas y su santificacin, al igual que la
transformacin cristiana del mundo, llegan slo como consecuencia de "Pues todas sus obras, preces y proyectos apostlicos, la vida
la vida de Cristo en las almas. De hecho, ste es realmente el punto conyugal y familiar, el trabajo cotidiano, el descanso del alma y del
vital. cuerpo, si se realizan en el Espritu, incluso las molestias de la vida si se
"La espiritualidad mariana, as como su sufren pacientemente, se convierten en hostias espirituales, aceptables
correspondiente devocin, encuentran una fuente muy rica en la a Dios por Jesucristo (1 Pe. 2, 5), que en la celebracin de la Eucarista,
experiencia histrica del individuo y de las diversas comunidades con la oblacin del Cuerpo del Seor, se ofrecen piadossimamente al
cristianas presentes entre los diferentes pueblos y naciones del mundo. Padre. As tambin los laicos, como adoradores en todo lugar y obrando
A este respecto, me gustara llamar la atencin, entre los muchos santamente, consagran a Dios el propio mundo" (LG, 34).
testigos y maestros de esta espiritualidad, sobre la figura de San Luis
Mara Grignion de Montfort, quien propone la consagracin a Cristo a Compartimos la misin proftica (aleccionadora) de Cristo. "l
travs de las manos de Mara como un medio eficaz para los cristianos proclam el Reino del Padre por el testimonio de su vida y el poder de
de cumplir fielmente con sus compromisos bautismales" (RMat, 48). su Palabra" (LG, 35). Como seglares creyentes en la fe de Dios, se nos
"Existe un lazo viviente entre nuestra vida espiritual y los dogmas de da la capacidad y responsabilidad para aceptar el Evangelio en la fe y
nuestra fe. Los dogmas son luces a lo largo del sendero de nuestra fe. proclamarlo de palabra y de hecho. El mayor servicio que podemos
Estas luces lo iluminan para nosotros y nos dan seguridad en nuestro rendir a los dems es hablar sobre las verdades de la fe -decir, por
recorrido. Por otra parte, si vivimos tal como deberamos hacerlo, ejemplo, lo que es Dios, lo que es el alma humana, lo que es el llamado
nuestra mente y nuestro corazn se abrirn para recibir la ley propsito de vida y lo que sigue a la muerte-. Sobre todo, hablar sobre
procedente de los dogmas de fe" (CIC, 89). Cristo nuestro Seor como poseedor de la verdad. No es necesario
poder argumentar y dar pruebas de lo que decimos, sino conocer y vivir
estas verdades, y ser conscientes de las diferencias que stas suponen,
y hablar sobre ellas a conciencia, transmitiendo lo ms que podamos,
para que muevan el inters de los dems y posiblemente hagan que las
14. El legionario y la vocacin cristiana
gentes deseen buscar una ms amplia informacin.
El ser miembro de la Legin ayuda a mejorar nuestro conocimiento
La Legin propone un camino de vida antes que la realizacin de un de la fe y a saber cmo ha de vivirse; ayuda tambin, mediante una
trabajo. Proporciona un adiestramiento que ha de servir para distribuir fuerte motivacin y por la propia experiencia, a hablar de religin a los
extraos. Pero quienes pueden necesitar ms claramente nuestra Esta misma relacin de Madre e Hijo estableci entre los dos una
caridad apostlica son aquellos que encontramos habitualmente en intimidad, no slo en un trato mutuo y en la comunin de vida, sino
casa, en la escuela, en la tienda, en el trabajo y en nuestras actividades tambin en el intercambio de corazones y de secretos. Mara es el
sociales y de ocio. stos normalmente no formarn parte activa en la espejo que reflejaba todos los pensamientos, sentimientos,
Legin, pero han sido encomendados a nuestro cuidado. aspiraciones, deseos e intenciones de Jess; y Jess, a su vez,
reflejada -y por modo ms excelso todava, como un terssimo espejo- el
Compartimos la misin del Reino de Cristo rechazando en nosotros portento de pureza, amor, devocin y caridad sin lmites que constitua
el reino del pecado y dedicndonos al servicio de nuestros semejantes, el alma de su Madre. As que Mara pudo afirmar con mayor razn que
porque gobernar es servir. Cristo dijo que haba venido para servir (Mt el Apstol de los gentiles:Vivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive
20, 28). Compartimos sobre todo, esta misin de Cristo haciendo bien en m (Gl. 2, 20)" (De Concilio, El conocimiento de Mara).
nuestro trabajo, sea cual fuere, tanto en el hogar como fuera de l, no
slo por amor a Dios, sino como un servicio a los dems. Mediante el
trabajo bien hecho continuamos el trabajo de la creacin y contribuimos
a que el mundo sea un lugar mejor y ms agradable para vivir. Es labor
privilegiada del seglar cristiano el cumplir con el orden temporal -es
decir, con todos los problemas de la tierra-, y perfeccionarlo con espritu
de apstol.
Pedimos en la promesa de la Legin que podamos convertirnos en
instrumentos de la voluntad del Espritu Santo. Por supuesto, nuestras
acciones estarn siempre motivadas por una fuerza sobrenatural, pero
nuestra naturaleza debe tambin proporcionar al Espritu Santo un
instrumento lo ms perfecto posible.
Cristo es un Ser divino, pero desarroll su misin mediante su
naturaleza humana: con su inteligencia, con su voz, con sus palabras, y
con su estilo de vida. A la gente -incluidos los nios, los ms sagaces de
todos-, le gustaba estar en su compaa. Era un husped bienvenido en
la mesa de todo el mundo.
San Francisco de Sales era un hombre cuya conducta y carcter
fueron el nico medio por el que atrajo muchas almas a Dios. Fue l
quien recomend que todo aquel que quisiera practicar la caridad, deba
cultivar lo que l llamaba "las pequeas virtudes": amistad, cortesa,
buenos modales, consideracin, paciencia y comprensin,
especialmente en las dificultades.
1. Praesidia juveniles
"Para m es cosa evidente: en estos das de terribles pecados y odio contra Dios, nuestro 16. Promover retiros
divino Salvador quiere convocar en torno suyo una legin de almas escogidas, entregadas en
cuerpo y alma a l y a sus intereses, y con las cuales pueda contar en todo momento para que le
ayuden y consuelen; almas que no preguntarn: Cunto hay que hacer?, sino ms Habiendo experimentado personalmente el beneficio de un retiro
bien: Cunto puedo hacer por su amor? Una legin de almas que se darn sin reparar en lo espiritual, los legionarios deben organizarlos, propagndolos y, all
que cueste, con la nica afliccin de no poder hacer ms, darse ms, sufrir ms por Aquel que donde todava no estn establecidos, intentar establecerlos.
tanto hizo por ellas. En una palabra, almas que no sean como los dems hombres, que a los ojos
del mundo pasen por locos, ya que su santo y sea es el sacrificio, no la propia comodidad" Tal es la recomendacin del Papa Po XI en la encclica citada ms
(Monseor O'Rahilly, Vida del Padre Guillermo Doyle). abajo, dirigida a "aquellas asociaciones de piadosos seglares que
aspiran a servir a la jerarqua apostlica mediante obras de Accin por tu amor, para dar buen ejemplo, para practicar la abstencin,
Catlica. En estos retiros vern claramente lo que valen las almas, y se para reparar por Ti los pecados de la violencia incontrolada,
inflamarn en deseos de socorreras; y se llenarn del ardor del y para la conversin de los bebedores,
apostolado, de su briosa actividad y de sus santos deseos. me abstendr de por vida de toda bebida alcohlica."
Hay que notar el nfasis que pone el Papa en la formacin de
apstoles. Esto, a veces, no se consigue: de muchos ejercicios no salen Existe un doble acuerdo: 1) un praesidium puede crear, con la
apstoles, y en este caso hay que poner en tela de juicio la utilidad de aprobacin del director central de la Asociacin Pionera, un centro
tales retiros. pionero; 2) en zonas donde exista ya un centro de la Asociacin se
La falta de posibilidad de acomodo para dormir no ha de disuadir a permite un praesidium, sujeto a la autorizacin del centro existente, para
los legionarios de hacer una amplia difusin de tan fructuosa prctica. La unirse a dicho centro con el fin de promover y reclutar miembros para la
experiencia ha demostrado que un solo da de retiro -de la maana a la Asociacin (ver apndice 9).
noche- rinde muchsimo fruto, y es fcil de organizar. De hecho, y como
prctica general, no hay otra manera de ponerlo al alcance de las 18. Cada localidad tiene sus necesidades particulares
masas. Para el retiro de un solo da se puede fcilmente encontrar un
edificio con jardn; y los gastos de manutencin no son elevados. Segn las circunstancias, los legionarios utilizarn cualquier otro
medio propio para el fin de la Legin, supuesta siempre la aprobacin de
"El divino Maestro sola convidar a sus apstoles a la dulce soledad del retiro: Venid la directiva de la Legin y de acuerdo con la autoridad eclesistica. Por
vosotros solos a un sitio tranquilo, y descansad un poco (Mc 6, 31). Y, al salir de este destierro lo dems -y no nos cansamos de repetirlo- deben lanzarse a toda obra
para el cielo, quiso que estos mismos apstoles se puliesen y perfeccionasen en el cenculo de
Jerusaln: all, durante diez das, dedicndose a la oracin en comn (Hch 1, 14), se dispusieron nueva guiados por un espritu emprendedor y valiente, y con nimo
para recibir dignamente al Espritu Santo. Retiro memorable, por cierto, y prototipo de los resuelto.
ejercicios espirituales: retiro del cual sali la Iglesia naciente dotada de virtud y fuerza perenne, y Toda accin heroica, ejecutada en nuestra condicin de catlicos,
donde, en presencia de la Virgen Mara, Madre de Dios, y bajo su patrocinio, se formaron -
juntamente con los apstoles- aquellos otros que bien podemos llamar los precursores de la tiene un efecto que podramos llamar electrizante con relacin al medio
Accin Catlica" (MN). ambiente de cada localidad. Nadie -ni siquiera los impos- puede
sustraerse al impacto causado por semejante herosmo, que impulsa a
tomar la religin con ms seriedad. Esas normas nuevas de vida dejarn
17. Asociacin Pionera de Abstinencia Total del Sagrado Corazn una huella firme en la conducta de la poblacin entera.
Una admirable actividad para un praesidium sera indudablemente el "No temis, dijo Jess. Desterremos, pues, todo temor. No queremos que entre nosotros
reclutamiento de miembros para esta asociacin. El objetivo primario de haya ningn miedoso. Si alguna vez hay necesidad de repetir estas palabras de Cristo: No
temis, es, indudablemente, cuando se trata de la Accin Catlica y de sus obras, porque el
la asociacin es la gloria de Dios, fomentando la sobriedad y la temor priva a la mente de toda capacidad para juzgar y obrar con acierto. De nuevo lo repito: es
abstinencia; el medio principal para conseguir este objetivo es la oracin preciso alejar el temor; todo temor menos uno, el que yo quisiera ensearos: el temor de Dios.
y el autosacrificio. Los miembros estn inspirados por su amor personal Posedos de este santo temor, no os detendris ni por los hombres ni por las revoluciones del
mundo.
a Cristo: a) para no depender del alcohol, con el fin de hacer el bien; b) Y, en cuanto a la prudencia, que sea como la define y nos la recuerda sin cesar la Sagrada
para reparar los pecados de la propia debilidad, incluyendo sus propios Escritura: la prudencia de los hijos de Dios, la prudencia del Espritu. Que no sea -como de
pecados; c) para ganar, a travs de la oracin y el autosacrificio, gracia hecho no lo es- la prudencia de la carne: flaca, perezosa, estpida, egosta, indigna" (Po
XI, Discurso del 17 de mayo de 1931).
y ayuda para aquellos que beben excesivamente y para los que sufren
como resultado de este exceso en la bebida.
Las obligaciones principales de los miembros son: 1) abstenerse de
por vida de toda bebida alcohlica; 2) recitar la Ofrenda Heroica
(oracin) dos veces por da; 3) llevar la insignia.
La Ofrenda Heroica es como sigue:
6. Miembros destacados
4. Haciendo preguntas
As como el praesidium depende de sus oficiales, as depende la
asociacin patricia de sus miembros ms destacados. Pero stos han de
Los mtodos de formacin a base de conferencias reconocen la tener cuidado de no rebasar los lmites de su cargo, porque, si lo hacen,
conveniencia de provocar en el auditorio una reaccin, y por eso invitan empobrecen la actuacin de los miembros menos destacados, y desvan
a hacer preguntas. Algunos aceptan la invitacin, hacen sus preguntas, la reunin hacia el mtodo escolar. Es vital que el director espiritual, el
y el conferenciante contesta. Semejante proceder no est en presidente y el ponente se mantengan dentro de los limites de tiempo y
conformidad con los patricios: dems a ellos sealados, por tentador que sea 10 contrario. La gente
vienen a ser una interrupcin de la discusin, algo as como un sencilla -es decir, la mayora- se siente incmoda en presencia de la
cortocircuito en la electricidad. Al principio, a muchos de los presentes ciencia y de la autoridad. Los oficiales patricios, para la comunin
se les ocurrir dirigir preguntas a slo uno de los miembros destacados efectiva del saber, han de obrar segn la frmula dada por nuestro
de la reunin; si stos contestan, adis la discusin, porque la reunin Seor: Aprended de m que soy manso y humilde de corazn (Mt 11,
se habr convertido en una clase; y adis los miembros, porque se 29). Cuanto ms se eclipsen los miembros destacados durante la
marcharn. discusin, tanto ms libremente fluir sta. Lo cual no quiere decir que
La regla de oro es que todo el que hace una pregunta relacionada no puedan intervenir fuera de los tiempos especficamente sealados
con el tema de la discusin tiene que completar la pregunta exponiendo para ellos; podrn intervenir como los dems miembros, pero con tal de
sus propias ideas sobre el tema. La experiencia dice que es til devolver que lo hagan comedidamente.
la pregunta a la asamblea para que contine la discusin.
7. El "principio de interpretacin"
5. El principio constructivo de los patricios
Entre todos los principios de la asociacin patricia sobresale el
Est bien pensar en la formacin como en un edificio que se llamado "principio de interpretacin". Gracias a este principio, se ponen
construye sumando conocimiento sobre conocimiento, como piedra al alcance de todos las intervenciones que, por una razn u otra,
sobre piedra; pero la asociacin patricia acta, no sumando, sino trasciendan la capacidad intelectual de la mayora de los miembros. En
multiplicando: construye con piedras vivas, en el sentido de que cada consecuencia, las ideas nuevas y difciles pueden ser expresadas por
nuevo conocimiento se enlaza con todas las ideas anteriormente unos y, poco a poco, asimiladas por aquellos miembros ms sencillos.
expresadas, y de ah brota un conocimiento realmente nuevo, el cual, a Este don de establecer una base comn de pensamiento entre los
su vez, es positivamente influido por los otros; se modifican las que saben ms y los que saben menos, es de gran valor, y acta de la
opiniones y surgen ideas nuevas. siguiente forma: supongamos que la primera ponencia, o cualquier otra
Esta compleja y rica operacin, dirigida sabiamente por la gracia, intervencin, es de un estilo tan nuevo que solamente la entiende un
tiene que producir necesariamente en cada miembro una fermentacin diez por ciento de los oyentes. Si fuera una conferencia ordinaria, seria
provechosa; pero no en l solo, sino tambin en todos los dems, como tiempo perdido, pero, con el mtodo patricio, algunos de ese diez por
si fuera la corriente de un ro que arrastrara las ideas y las voluntades de ciento que han entendido lo expuesto empiezan a discutirlo, y lo van
todos los reunidos, dndoles un impulso positivo hacia adelante. Y as, haciendo en consonancia con la capacidad de la mayora de los
una fe estancada y una mentalidad religiosa rudimentaria, al verse miembros. Y as, la ponencia o discusin difcil se va poniendo al nivel
afectada por esta corriente de energa y de orientacin, experimenta de la inteligencia comn.
Entonces rompen otros a hablar, y finalmente se hace del dominio
comn, mediante una accin que podramos comparar al moler del trigo ORACIN DE LOS PATRICIOS
hasta conseguir harina. Han quedado interpretadas o traducidas para la
capacidad general de todos los miembros todas aquellas oscuridades
contenidas en la ponencia o charla original. El resultado es que ninguna (La rezarn todos al unsono y de pie)
participacin queda sin provecho. En el nombre del Padre, etc.
Esta caracterstica de los patricios posee un valor singular en las Adorado Seor,
condiciones primitivas, como las de un pas de misin. All tiene el bendice la Sociedad de los Patricios
misionero la difcil tarea de ensear ntegramente el catolicismo a gente en la cual hemos ingresado
cuyo idioma no llega a entender perfectamente, y cuya mentalidad dista para estar ms cerca de Ti
tanto de la suya. Las posibilidades interpretativas de los patricios tienden y de Mara, tu Madre,
un puente sobre esos abismos. que es tambin Madre nuestra.
k) Con Mara glorificad al Seor "El gran maestro de Santo Toms de Aquino, San Alberto Magno, en un comentario que
hace del pasaje evanglico de la Anunciacin, tiene esta hermosa frase: "El Hijo hace subir
hasta lo infinito la excelencia de su Madre, porque la infinita bondad del Fruto exige una bondad
Tenedla presente -siquiera de un modo vago y general- en todo en cierto modo infinita tambin en el rbol que lo da".
momento. Unid vuestra intencin y vuestra voluntad a las suyas, de En la prctica, la Iglesia catlica considera a la Madre de Dios como dotada de un poder sin
manera que cada acto y cada splica del da se hagan con Ella. No lmites en el reino de la gracia. Se la considera como Madre de todos los redimidos, a causa de
la universalidad de su gracia. En virtud de su divina maternidad, Mara es -aparte de las tres
debe ser excluida de nada. Si rogis al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, Divinas Personas- el poder sobrenatural ms extenso, el ms eficaz y universal que existe en el
o a algn santo, hacedlo siempre en unin con Mara. Ella repetir cielo y en la tierra" (Vonier, La Divina Maternidad).
vuestras mismas palabras. Ella y vosotros abriris vuestros labios al
unsono; Ella tomar parte en todo. Si lo hacis, no slo estar a vuestro
lado; estar, en cierto modo, dentro de vosotros, y vuestra vida ser una 2. Hay que prodigar infinita paciencia y dulzura a cada alma, cuyo
entrega continua a Dios de cuanto poseis en comn Ella y vosotros. valor es inestimable
Esta forma de devocin mariana -que abarca todo nuestro ser- es el
justo reconocimiento de la parte que tuvo y sigue teniendo siempre Si, hay que desterrar del apostolado legionario todo lo que suene a
Mara en la economa de nuestra salvacin. Es, adems, la devocin a dureza. Las cualidades esenciales del xito -sobre todo con marginados
Mara ms fcil: resuelve las dudas de quienes quieren echar la cuenta y pecadores- son la compasin y una dulzura inalterables. En los roces
de cunto hay que darle, y los escrpulos de los que temen darse a de la vida nos persuadimos constantemente de que tal o cual persona
Mara robndole a Dios. Sin embargo, todava habr catlicos que dirn: merece un reproche o una palabra dura; llevamos esta persuasin a la
"Es una devocin exagerada". Que demuestren dnde se falta aqu a la prctica, y luego nos pesa. Es posible que en cada caso nos hayamos
equivocado. Nos quejamos de la obstinacin y perversidad de ciertos sobrenatural. En fin, que son tan sumamente detestables, que cuesta
individuos: por qu no recordar a tiempo que esas malas disposiciones creer que no sean igualmente aborrecibles a los ojos de Dios. Qu
provienen precisamente de un trato duro, bien merecido sin duda? La podr ver l entre tanta fealdad, que le mueva a desear unirse
florecilla que hubiera abierto su corola al suave calor de la dulzura y la ntimamente con semejantes almas en la sagrada comunin, o a gozar
compasin, se cierra apretadamente al contacto de un clima fro. En de su compaa en el cielo?
cambio, el aire de compasin que acompaa al buen legionario, la Es casi irresistible la inclinacin natural a abandonar a estas pobres
prontitud en escuchar, compenetrndose hondamente del caso tal como gentes a su suerte. No obstante, el legionario debe mantenerse firme.
se le cuente, es de una suavidad irresistible: el corazn ms Todos los razonamientos meramente humanos son insuficientes. S:
empedernido, el ms desorientado, cede en slo cinco minutos, ms y Dios quiere unirse con esa alma vil y afeada; y lo desea tanto, tan
mejor que con un ao entero de correcciones y crticas. ardientemente, que envi a su Hijo, nuestro dulcsimo Salvador, a estar
Estas personas tan duras estn casi siempre sobreexcitadas. con ella; y con ella est ahora.
Cualquiera que las irrite ms, endurece su resistencia a la gracia. El que El motivo que debe animar a los legionarios a la perseverancia lo
las quiera ayudar tiene que conducirlas por el camino opuesto. Esto slo expresa monseor R. H. Benson en los siguientes trminos: "Si el
se puede conseguir tratndolas con una paciencia y un respeto pecador se limitase con su pecado a arrojar a Cristo de s, podramos tal
extremos. vez consentirle marchar. Pero es que -en frase aterradora de la
Todo legionario debera grabar en su alma con caracteres de luego Escritura- el pecador toma a Cristo en sus manos y vuelve a crucificarle,
estas palabras que aplica la Iglesia a la santsima Virgen: Mi espritu es haciendo burla de l (Heb 6, 6); y esto en manera alguna podemos
mas dulce que la miel y mi herencia mejor que los panales (Eclo 24, 27). consentirlo".
Otros, tal vez, podrn hacer el bien usando mtodos ms severos; para Qu pensamiento ms inspirador!: Cristo, nuestro Rey, entregado al
el legionario no hay ms que una manera de hacer la obra de Dios: enemigo! Qu contrasea para una larga batalla, para una lucha
proceder con suavidad y dulzura. Por ningn motivo o circunstancia se irreductible, para una persecucin incansable de esa alma que hay que
aparte el legionario de ese camino; porque, si se aparta, lejos de hacer convertir a fin de que cese la agona de Cristo! Toda repugnancia natural
cosa de provecho, har dao. Se ha dicho que Jess ha entregado en ha de ser abrasada en la llama viva de una fe que sabe ver y amar y
manos de Mara slo el cetro de su Misericordia, reservndose para s el servir lealmente a Cristo, crucificado en esos pecadores. Si el acero ms
de la Justicia. Los legionarios que se sustraigan a la jurisdiccin de templado se funde al calor del soplete, habr corazn tan duro que no
Mara, perdern el contacto con Aquella de quien depende su obra; y se ablande, abrasado continuamente por la llama de tan sincero amor?
entonces, qu podrn hacer? A un legionario con mucha experiencia acerca de los pecadores ms
El primer praesidium de la Legin tom por ttulo "Nuestra Seora de depravados de una gran ciudad, le fue preguntado si alguna vez haba
la Misericordia". Fue as porque la primera obra que emprendi fue la dado con un caso verdaderamente imposible. Aunque, como a buen
visita a un hospital dirigido por las Hermanas de la Misericordia. Los legionario, le repugnaba confesar que si exista semejante categora,
primeros socios estaban convencidos de que eran ellos quienes contest que muchos casos eran terribles, pero imposibles, pocos. Al
escogieron tal nombre; pero fue la Virgen misericordiosa quien se lo instarle ms, admiti -como de pasada- que conoca un solo caso que
confi, sealando de este modo la cualidad que debe distinguir al alma podra denominarse as. Y aquella misma tarde le fue dado un
legionaria. solemnsimo ments. Por una extraa casualidad se encontr en la calle
No es que los legionarios cejen en sus esfuerzos de seguir al con la persona que acababa de mencionar. Y he aqu que, a los tres
pecador. No pocas veces pasan aos y ms aos en el seguimiento minutos de conversacin, se realiz lo imposible: una conversin
incansable de un alma que porfa en sus extravos, porque hay casos completa y duradera!
excepcionales que verdaderamente ponen a prueba la fe, la esperanza y
la caridad de uno. Hay pecadores que parecen exceder la categora "En la vida de Santa Magdalena Sofa se destaca un episodio revelador de la fiel
comn: personas de una maldad extrema, la personificacin del persecucin de un alma en sus rasgos ms conmovedores. Durante veintitrs aos sigui la
santa con amor persistente a un alma que la divina Providencia haba hecho cruzar en su
egosmo, traidoras en todo y a todos, repletas de odio contra Dios, o camino: una pobre oveja descarriada que, si no hubiese sido por la santa, jams habra entrado
rebeldes contra la religin. No parece haber en ellos ni rastro de en el redil. De dnde era Julia, nadie lo saba; nunca cont igual la misma historia. Solitaria,
sensibilidad, ni una chispa de la gracia, ni el menor vestigio pobre, y de un temperamento difcil y obstinado: era mentirosa, traidora, ingrata, apasionada
hasta rayar en el frenes. Nadie como ella, decan todos. Pero Santa Magdalena Sofa no vea nmero de fieles me encontr yo aqu, cuando fui consagrado obispo".
ms que a un alma sacada de lugares perniciosos por el Buen Pastor, y confiada por l a su
cuidado. Ella la adopt, como si fuera una hija suya; le escribi ms de doscientas cartas, y Empez con slo diecisiete creyentes, y con sus trabajos convirti a
sufri mucho por su causa. Pagada con la calumnia y la ingratitud, la santa se mantuvo firme, todos menos a diecisiete. Qu prodigio! Pero no se ha agotado la gracia
perdonndola una y otra vez sin perder la esperanza nunca... Julia muri siete aos despus que de Dios con el correr de los siglos: ahora, lo mismo que entonces, la fe y
la santa, en la paz del Seor" (Monahan, Santa Magdalena Sofa Barat).
el esfuerzo valeroso pueden lograr otro tanto. Y lo que falta entre los
catlicos no es precisamente la fe, sino el valor.
3. Valor legionario
Consciente de todo esto, la Legin se ve precisada a hacer guerra
sin cuartel contra la perniciosa influencia causada en sus miembros por
Toda profesin requiere cierta clase de valenta, y tiene por indigno al
el "respeto" humano: primero, contrarrestndolo con una saludable
que no la posee. La Legin pide valor de nimo, porque su profesin es
disciplina; segundo, enseando a sus legionarios a mirarlo como mira un
llevar a los hombres a Dios y esto trae frecuentes contrariedades:
soldado la cobarda, y a obrar menosprecindola, en la conviccin de
resentimientos, falta de comprensin, etc. Ataques menos mortferos
que el amor, la lealtad y la disciplina son cosas muy pobres si no son
que los de las armas de fuego, ciertamente, pero a los que hay que
capaces de sacrificio y entrega valerosa.
hacer frente con no menos valor, como prueba la experiencia. Muchos,
Un legionario sin valenta! Habra que decir aquello de San
que permanecieron impertrritos bajo una lluvia de balas, se
Bernardo: "Vergenza ser miembro delicado bajo una cabeza coronada
estremeceran ante la mera posibilidad de ser maltratados por la burla,
de espinas!"
la palabra airada, la crtica o una simple sonrisilla, o con el temor de ser
llamados beatos o santurrones.
"Si slo luchas cuando te encuentras bien dispuesta, dnde estar tu mrito? Y qu
Qu dirn? Qu pensarn?... Es una reflexin que produce importa que te falte el valor, si de hecho te comportas como si lo tuvieras? Si te sientes perezosa
escalofros en almas que deberan regocijarse con los apstoles de ser hasta para recoger del suelo una hebra de hilo, pero lo haces por amor a Jess, ganars ms
consideradas dignas de sufrir ultrajes en el nombre de Jess (Hch 5, mrito que con una accin mucho ms noble, pero hecha en un momento de fervor impulsivo. En
lugar de estar afligida, ponte alegre, porque nuestro Seor te ha permitido comprobar tu propia
41). debilidad y est dndote una oportunidad de salvar ms almas" (Santa Teresa de Lisieux).
Repitmoslo con insistencia: slo si se establecen las bases para la 18. Por medio del legionario, Mara ama y cuida a su divino Hijo
intimidad entre los visitados y los visitantes, puede esperarse un bien
verdadero y extenso; procediendo de otra suerte no se conseguir ms "Logramos hacernos simpticos". Con estas palabras quiso explicar
que un resultado efmero y secundario. Es preciso recordar bien esto al un legionario el resultado feliz de una visita ingrata y difcil; sintetizan
ir a visitar las casas para la entronizacin del Sagrado Corazn o para la admirablemente el modo de obrar de la Legin. Mas, para despertar
buena prensa. Aunque estos fines sean excelentes en s mismos, y esta simpata, hay que anticiparse en mostrarla; es necesario amar a
fuentes de bendiciones, no deben tenerse como el fin principal. Las quienes se visita. Si se quiere influir en los espritus de una manera
visitas que cesan despus de lograr en poco tiempo la entronizacin - eficaz, no vale andar por otro camino, ni usar de otra diplomacia, ni abrir
por ejemplo-, a los ojos de la Legin no habr cosechado sino una con otra llave. San Agustn concreta la misma idea en estos otros
porcin mnima de los frutos esperados. Frecuentes y prolongadas trminos: "Amad, y luego haced lo que queris".
visitas a cada familia obligarn a los dos visitantes legionarios a un Chesterton, en un prrafo magistral de su vida de San Francisco de
proceso lento, y urgen a la Legin a contar con muchos socios y Ass, sienta un principio netamente cristiano cuando escribe: "San
Francisco vea slo la imagen de Dios multiplicada, pero nunca
montona. Para l un hombre era siempre un hombre, y, aun cuando No se deben tomar las primeras dificultades demasiado en serio.
estuviera mezclado en una densa multitud, le miraba como si estuviera a Aunque toparan con la descortesa ms descarada, una sumisin
solas con l en un desierto. Honraba a todos los hombres; es decir, no humilde la cambiar en vergenza y, con el tiempo, llegar a dar sus
solamente los amaba, los respetaba. El secreto de su extraordinario frutos.
poder de captacin era ste: desde el Papa hasta el pordiosero, desde Para trabar conversacin, ser bueno empezar por los nios,
el sultn de Siria en su pabelln hasta los andrajosos ladrones que preguntando cunto saben de religin y qu sacramentos han recibido.
salan a gatas de los bosques, jams hubo un hombre que mirara Si estas preguntas se dirigieran inmediatamente a los padres, tal vez se
aquellos ojos negros y encendidos que no sintiera con certeza que resistiran; pero, a travs de los nios, se podr dar a sus padres
Francisco Bernadone tena un inters sincersimo en l, en su vida consejos e instrucciones de mucho valor.
nfima individual, desde la cuna hasta el sepulcro y que a l Al marcharse, hay que dejar preparado el terreno para la visita
personalmente le apreciaba y le tomaba en serio". siguiente. La mera indicacin de que se ha gozado de su compaa, y
Pero cmo amar siempre que uno quiera? Viendo en todos los que de que se espera verlos a todos en la semana prxima, resulta una
tratamos a la Persona de nuestro Seor: slo con pensar en esto, salta despedida natural, y es ya una preparacin eficaz para la visita
la chispa del amor. Y es cosa muy cierta que Mara desea ver prodigado siguiente.
al Cuerpo mstico de su divino Hijo aquel mismo amor que Ella prodig a
su cuerpo fsico. Vendr en auxilio de sus legionarios, para que cumplan 20. Modo de comportarse en una institucin
este deseo; y dondequiera que vea en ellos una chispa de este amor, el
ansia de amar de esta manera, all acudir Ella para transformarla con Al visitar una institucin benfica, recordarn los legionarios que
su soplo en fuego abrasador. estn all slo por condescendencia de los directores: como si fueran
huspedes en una casa particular. Los responsables suelen mirar con
19. Al legionario humilde y respetuoso se le abren todas las puertas cierto recelo a los que, tratando de hacer una visita caritativa a los
enfermos o aislados, vienen a olvidar el respeto debido a la direccin y a
La inexperiencia tiembla ante "la primera visita"; pero todo legionario las normas del centro. Nunca pueda tacharse al legionario de la menor
que se haya aprendido formalmente el punto anterior, sea nuevo o falta en este particular. Adems, eviten ir de visita a deshora, llevar a los
veterano, tendr en su poder la llave mgica de todas las puertas. enfermos medicinas u otros artculos prohibidos; y, en el caso de que
No olvidemos jams que no tenemos ningn derecho a entrar en las haya disensiones dentro del establecimiento, no se inclinen por ninguno
casas; y, si entramos, es tan slo debido a la cortesa de las familias. de los bandos.
Hay que acercarse sombrero en mano -por decirlo as- y mostrando con Algunos residentes se declararn vctimas de mal trato por parte de
nuestra actitud ese respeto profundo que tendramos al visitar los la direccin o de otros enfermos; pero, aun cuando realmente sea as,
palacios de los nobles. En la mayora de los casos, una aclaracin del no incumbe a los legionarios reparar agravios. Escucharn compasivos
objeto de la visita, acompaada de un humilde ruego de que se les la narracin de sus penas, y procurarn inspirarles sentimientos de
permita la entrada, abrir la puerta de par en par, y ser correspondida resignacin; pero, por regla general, no tomarn otras medidas. Si en el
con la invitacin a sentarse. Y una vez dentro, recordarn los legionarios nimo del legionario surgieren sentimientos de gran indignacin, podr
que no han ido all para dar una conferencia, ni para hacer una serie de desahogarse refiriendo el estado de cosas al praesidium; a ste le
preguntas, sino para depositar los grmenes de una amistad que ms compete examinar todos los aspectos del problema, y, silo cree
tarde derramar a raudales los tesoros espirituales que su palabra y su oportuno, aconsejar el partido que convenga tomar.
influencia apostlica encierran.
Se ha dicho que lo que ms enaltece a la caridad es el saber 21. Abstngase el legionario de juzgar a nadie
compenetrarse con el dolor ajeno. En este desventurado mundo nuestro
no hay don ms necesario que ste, "pues la mayora de los hombres El respeto y la delicadeza no han de reflejarse slo en los modales
padecen cierto sentimiento de desamparo: no gozan de la felicidad, externos de legionario: es ms importante aun que estn grabados en lo
porque nadie se preocupa de ellos, nadie quiere escuchar sus ms hondo de su espritu. El ponerse el legionario a juzgar a su prjimo
problemas" (Duhamel). o el pretender que su propio modo de pensar y obrar sea norma a la que
debern conformarse los dems, es incompatible con su misin. Y, si ve protesta contra la vulgaridad. Es un aguijn para la conciencia popular
que otros difieren de l o se niegan a recibirle, y hasta se oponen, no que -como pasa siempre- provocar una reaccin saludable de disgusto
debe sacar la conclusin de que son unas personas indignas. y de protesta, para luego imprimir un movimiento ascendente. Si no
Hay ciertamente muchos cuyas acciones parecen reprochables; pero hubiere reaccin de ningn gnero, es prueba evidente de que el
no es el legionario el llamado a criticarlas. Con mucha frecuencia esas ejemplo no ha cundido eficazmente.
personas resultarn como algunos santos, que fueron acusados De donde se deduce que, aun cuando las actividades legionarias
falsamente. Adems, aunque muchas vidas estn realmente salpicadas ocasionen algn revuelo -con tal que no venga de un proceder
de graves abusos, slo Dios ve en los corazones y sabe aquilatar las indiscreto-, no hay por qu apurarse. Y tngase en cuenta tambin este
cosas en su justo valor. Observa Gratry: "Muchos carecen del beneficio otro principio que debe regir toda labor apostlica: "A los hombres slo
de la ms elemental educacin. Vienen a este mundo despojados de se les conquista con el amor y el cario, con el ejemplo callado y
todo patrimonio moral, y por todo alimento, a lo largo de esta penosa prudente, que ni humilla ni obliga a rendirse por la fuerza. A nadie le
vida, no reciben tal vez sino mximas y ejemplos perversos. Pero gusta ser atacado por aqul que slo suea en vencer" (Josu Borsi).
tampoco se pedir cuenta a nadie sino de aquello que haya recibido".
Otros muchos hacen ostentacin de sus riquezas y llevan una vida 23. Nunca hay razn para desanimarse
muy ajena a la mortificacin cristiana. El legionario, oponindose a la
costumbre de juzgar a estas personas con palabras amargas, se A veces los esfuerzos ms generosos, y prolongados heroicamente,
detendr a reflexionar que siempre existe la posibilidad de que dichas parece que dan pocos frutos. Los legionarios no se empearn en los
personas se parezcan a Nicodemo, el cual se acercaba a nuestro Seor resultados visibles; pero no les beneficiara el trabajar con la impresin
secretamente y de noche, e hizo mucho por l, le granje numerosos de que todos sus esfuerzos son vanos. Les consolar, y les animar a
amigos, le amaba de corazn, y al final tuvo la privilegiada suerte de realizar todava esfuerzos ms enrgicos, el reflexionar que un solo
asistir a su sagrado entierro. pecado que se haya evitado es ya una ganancia infinita: ese pecado
El oficio del legionario nunca debe ser el de juez o crtico. seria en si un mal inconmensurable, y acarreara una serie interminable
Considerar con qu ojos de amor mirara la Virgen santsima todas de lamentables consecuencias. Dice el citado Josu Borsi: "Por pequea
esas circunstancias y personas; y se esforzar por obrar como obrara que sea la cosa, influye en el equilibrio de las mismas estrellas. Por eso
Ella. -y del modo que slo T, Dios mo, puedes concebir y calcular- el ms
Una de las prcticas que segua Edel Quinn era la de no culpar ligero movimiento de esta pluma ma, que corre por el papel, est
nunca a nadie sin consultar antes a la santsima Virgen. ntimamente ligado con el girar de las esferas, al cual contribuye y del
que forma parte. Lo mismo ocurre en el mundo de las ideas. Las ideas
22. Frente a la crtica hostil viven y tienen sus repercusiones ms complejas en un mundo
incomparablemente superior a este mundo material: en un mundo
Muchas veces nos hemos referido en estas pginas al efecto tambin unido y compacto en la grandiosa, fecunda y variadsima
paralizador que ejerce el temor a la crtica hostil, aun sobre los mejor complejidad de su ser. Y como en el mundo material e intelectual, as
intencionados. Aprendamos bien el principio siguiente: el fin principal sucede en ese otro mundo infinitamente mayor que los dos: el mundo
que persigue la Legin, el que le asegurar los mayores triunfos, es moral". Cada pecado hace estremecer al mundo moral; repercute
crear normas elevadas en el pensamiento y en la conducta. Ahora bien: siniestramente en todas las almas. Algunas veces el primer choque en la
los socios, al entregarse a una vida de apostolado, dan gran ejemplo de serie es visible: como cuando una persona conduce a otra a pecar.
lo que puede ser la vida seglar; y este ejemplo -en virtud de ese instinto Pero, sea visible o no, el hecho es que todo pecado lleva a otro pecado;
extrao que, aun a pesar suyo, tienen los hombres de imitar las cosas y de manera semejante, todo pecado que se impide guarda de otro
que les impresionan- mover a todos, en diversos grados, a seguirlo, pecado; y este segundo pecado impedido es, a su vez, defensa contra
ms o menos de cerca. Una de las seales de que el ejemplo ha sido otro tercero; y as sucesivamente, hasta que llega a formar como una
eficaz ser la multitud de los que desean sinceramente adoptarlo como cadena que engarza con sus anillos todos los lugares y todos los
norma de su vida. Otra seal -no menos comn- ser la oposicin y tiempos. Ser, pues, mucho afirmar que cada pecador arrepentido
crticas que provocar, precisamente porque ese ejemplo es una vendr a figurar con una gran multitud que marcha tras l hacia el cielo?
Por consiguiente, impedir un solo pecado grave justificara los ms consideracin: para que sus dificultades sean beneficiosas, no habrn
arduos esfuerzos, aun durante toda la vida; porque, con ello, no habra de proceder de negligencia suya. No tiene la Legin derecho a esperar
ningn alma que no recibiese un aumento de gracia. Y puede ser que que sus propias culpas de obra u omisin sean fuentes de gracias.
ese pecado impedido determine el destino eterno de un alma, o sea el
primer impulso de un proceso de elevacin espiritual que, con el tiempo,
cambie la vida de todo un pueblo, que pase de ser ateo a 25. El triunfar es una dicha. Fracasar no es ms que el
verdaderamente creyente. aplazamiento del triunfo
1. Su ltimo Testamento
Expansin de la Legin b) Acaso necesitan los legionarios estar muy instruidos en la fe?
Como el nmero y calidad de los legionarios crece constantemente, Tal vez objetarn algunos que, para hacer un llamamiento eficaz a la
se har necesario, con el fin de garantizar el adecuado adiestramiento, fe, se necesita mucho conocimiento de las doctrinas de la misma.
aumentar el nmero de los praesidia. Es posible que los directores sean Nuestra opinin -dicho sea con respeto- es la contraria. En efecto:
capaces de asumir el control de ms de un praesidium cada uno. Es quines lograron las conversiones en los primeros siglos de la era
posible tambin, que se puedan utilizar catequistas y otras personas cristiana? La gente sencilla: el obrero, el esclavo, los humildes, dbiles y
experimentadas en el cargo de presidente para llevar a cabo la oprimidos miembros de aquella poderosa, opulenta y culta sociedad en
preparacin tanto material como espiritual de los praesidia. Cada nuevo que vivan. Adems, si fuera cuestin de dar una serie de instrucciones
praesidium significa de diez a veinte soldados ms de la fe en Cristo en metdicas y formales, ya sera otra cosa; pero aqu se trata slo de que
accin. un corazn se esfuerce por comunicar a otro el ms preciado tesoro que
El xito en la poltica de la multiplicacin de los praesidia significara posee, y esto se consigue con mxima eficacia cuando las personas que
entonces con el paso del tiempo, que cada sacerdote habra de se tratan son iguales entre s. Cada catlico de conviccin, por
organizar los trabajos de un gran nmero de trabajadores apostlicos. El imperfecto que sea su conocimiento de la fe, posee por lo menos una
resultado podra ser que tendra que ocuparse de todo y no de las especie de cuadro mental de la misma; y tambin posee el poder de
funciones supremas, una parte anloga a la de un obispo diocesano. En comunicar a la mente ajena la impresin que dicho cuadro produce en la
cuanto al obispo, se encontrara en posesin de una innumerable e mente propia. Pero esa capacidad no la ejercer uno, si no hay una
irresistible jerarqua de trabajadores de la fe, a travs de los cuales fuerza organizada u otro fuerte impulso que le obligue a hacerlo.
podra predicar el Evangelio a cada miembro de su territorio.
Lo que aqu se propone no es un plan determinado, sino el fruto de
muchos aos de fructfera experiencia en la evangelizacin en los c) La Legin de Mara en accin
terrenos de la misin bajo diferentes condiciones.
Mediante la introduccin de la Legin en el campo misional quedan
a) Un deber concreto para cada legionario instaladas dos grandes fuentes de energa:
Se ha de sealar a cada legionario una esfera de accin bien a) una organizacin metdica, que lleva siempre consigo un
definida. Inspeccionado y distribuido el campo de labor apostlica acrecentamiento de inters y de fuerza;
confiado a los legionarios, cada uno de stos ser responsable del b) su elemento ms poderoso es la influencia maternal de Mara, que
puntual desempeo de su cometido. Uno de los principales fines de la anima todo el sistema legionario y que se derrama sobre las almas por
medio de un apostolado intenso. misin de revelar que Cristo es el Salvador del mundo: tarea que debe
ser emprendida por el Pueblo de Dios" (Papa Pablo VI). Los lugares
De verdad es imposible irradiar la luz de nuestra fe si no es en unin cercanos no se consideran propios para la peregrinatio. A ser posible,
con Mara; donde Ella no acta, los esfuerzos son como electricidad sin sta deber hacerse a un pas diferente.
lmpara. Y no ser sta la causa de que escaseen hoy los grandes Esta afirmacin del principio de lanzarse por el mundo y arriesgarse
triunfos para la fe, el no haber apreciado este hecho lo bastante? En en favor de la fe, aunque sea por el breve espacio de una semana o
siglos pasados, se convertan naciones enteras; y San Cirilo no vacilaba dos, es capaz de transformar la mentalidad de la Legin y de hacer a
en afirmar en el Concilio de feso que todas las conversiones a Cristo todos ms imaginativos y emprendedores.
fueron obra de Mara. Y el gran patrn de las misiones, San Francisco
Javier, atestigu por propia experiencia que en aquellos lugares donde 9. Incolae Marae
no haba colocado al pie de la cruz del Salvador la efigie de su divina
Madre, los habitantes se volvieron contra el Evangelio que l les haba En muchos casos, habr almas ciertamente generosas que no se
llevado. contentarn con dar solamente una semana o dos, y querrn ofrecer,
En conclusin: si, por obra del apostolado de la Legin, llegase la lejos de su hogar, un perodo de servicio ms extenso. Para tal destino
accin fructuossima de Mara a prevalecer en el campo misionero, por misionero -y durante un tiempo conveniente- el Concilium o un Senatus
qu no habramos de esperar que vuelvan aquellos das mencionados o una Regia podrn nombrar a algunos legionarios que tengan
por San Cirilo, das en que territorios y naciones enteras, apartndose posibilidades de asegurarse unos medios de vida en el lugar elegido, y
de sus errores, abrazarn gozosos la fe de Jesucristo? que puedan permanecer fuera del hogar seis meses, un ao, o quiz
ms, sin detrimento alguno para su familia u otras obligaciones. Desde
"Qu loca presuncin, o, acaso, qu sublime y celestial inspiracin es sta que ahora se luego, es necesario contar con la aprobacin de las autoridades del
apodera de aquellos pecadores! Ni prncipe, ni imperio, ni repblica alguna han concebido lugar elegido. Estos voluntarios se conocen con el nombre de ncolae
jams tan grandiosos designios! Mirad por un momento su empresa. Sin la menor posibilidad de
socorro humano, estos galileos se reparten entre s la faz de la tierra, para conquistarla. Han Marae, nombre que significa la permanencia provisional en un lugar
resuelto en su corazn derrocar todas las religiones establecidas en el mundo entero, tanto las lejano, en espritu de sacrificio por Mara.
falsas como la que era en parte verdadera, las de los gentiles y la de los judos. Se proponen
levantar un nuevo culto, un nuevo sacrificio, una nueva ley; pues dicen que un hombre
crucificado por los hombres en Jerusaln les dio la orden de hacerlo" (Bossuet). 10. Exploratio dominicalis
8. La peregrintio pro Christo Exploratio dominicalis es el trmino por el que se conoce lo que
podra llamarse una mini-Peregrinatio, y que puede traducirse como la
El anhelo de tener contacto con cada persona debe empezar con los bsqueda dominical de almas. Se recomienda encarecidamente a cada
ms prximos. Pero no debe parar ah, sino proceder y caminar con praesidium del mundo -a ser posible todo el grupo junto- que dedique al
pasos simblicos mucho ms all de la esfera de la vida normal. Este fin menos un domingo al ao para desplazarse a algn lugar,
se ve facilitado por el movimiento legionario conocido comoperegrintio preferentemente con problemas, y algo distante, aunque no demasiado,
pro Christo. Denominacin que ha sido tomada de la epopeya para no invertir mucho tiempo en el viaje. La exploratio no tiene por qu
misionera de los monjes de Occidente, inmortalizados por el autor estar limitada a un da, y puede convenir que se empleen dos o tres
clsico Montalembert. Aquella multitud invencible "sali de su tierra, de das. La exploratio dominicalis permite a la mayora de los miembros del
su patria y de su casa paterna" (Gn 12, 1), y atraves Europa durante grupo -en muchos casos, a todos- llevar a cabo tal empresa.
los siglos VI y VII, y reconstruy la fe, que se haba venido abajo con la Reconocemos que, aun con la mejor voluntad, para la mayora de los
cada del Imperio Romano. legionarios la peregrinatio como tal est fuera de sus posibilidades.
Movida por igual idealismo, la peregrinatio enva equipos de La experiencia demuestra que es necesario insistir en lo que el
legionarios, que disponen de tiempo y de medios y estn dispuestos a Concilium ha recalcado repetidamente, o sea, que la exploratio
emplearlos durante algn tiempo; los enva a lugares apartados donde dominicalis es esencialmente un proyecto del praesidium. Tanto los
las condiciones religiosas son malas, con "la delicada, difcil e impopular consejos como los praesidia debern tener presente esto cuando
organicen una exploratio. Legin se cifra en una caridad y simpata intensas que, antes de irradiar
su calor al exterior, tienen que arder con viva y rutilante llama en el
propio hogar de la Legin. En esto conocern que sois discpulos mos:
en que os amis unos a otros (Jn 13, 35).
La caridad, practicada as dentro de la Legin, se practicar pronto
tambin para con todos. Las distancias que se salvan en el seno de la
CAPITULO XLI Legin, llevan camino de ser salvadas entre los de fuera.
"La principal de stas es el amor" 3. En sus relaciones con otras organizaciones cuyos objetivos sean
(1 Cor 13, 13)
compatibles con la misin de la Iglesia, debe existir un espritu de
cooperacin que proporcione la posibilidad de atender y ayudar siempre
que sea posible. No todos los catlicos pueden ingresar en las filas de la
Legin, porque los requisitos que se exigen distan mucho de ser fciles;
1. Para admitir nuevos Socios en las filas de la Legin, Pg. 390. sin embargo, a todos habr que animar a participar de alguna manera
2. Incorporados ya a la Legin, Pg. 390. en la tarea de la Iglesia. Los legionarios pueden realizar esta tarea a
3. En sus relaciones con otras organizaciones, Pg. 391. travs de su apostolado y mediante contactos personales. Ha de
4. Hacia los pastores de la Iglesia, Pg. 391. observarse, sin embargo, que, sea cual fuere la cooperacin prestada,
sta no debe suponer una carga adicional para los legionarios, en
detrimento de su propio apostolado. Es importante tambin que se
Tan repleta de amor estaba Mara, que fue hallada digna de concebir estudie hasta qu punto, qu clase de ayuda y a quin ha de prestarse
y dar al mundo a Aquel que es el Amor mismo. Y as la Legin, que no dicha ayuda. A este respecto, en las secciones del captulo 39, punto
tiene otra vida que la devocin a Mara y su imitacin, por fuerza tiene 6, Control del trabajo por parte del praesidium y capitulo 39, punto 8,La
que destacarse por un amor idntico al de Ella; tiene que estar repleta naturaleza ntima del trabajo legionario debe salvaguardarse, se habla
de caridad, y slo as la difundir en el mundo. Es importante, por lo de este tema.
tanto, observar cuidadosamente las siguientes directrices.
4. Hacia los pastores de la Iglesia, se habr de mostrar el amor filial
1. Para admitir nuevos socios en las filas de la Legin, no se repare que se les debe como padres y pastores espirituales. Los legionarios
en distinciones sociales, ni polticas, ni de raza ni de color. Aptitud es lo compartirn sus inquietudes y les ayudarn mediante sus oraciones, y,
nico exigido para ser socio. Ms har la Legin por su accin indirecta - si es posible, mediante su trabajo activo, para que puedan vencer las
es decir, como levadura en la sociedad-, que directamente, mediante las dificultades y realizar su tarea ms eficazmente.
obras que emprenda; de donde se deduce que, si la sociedad entera ha Dado que los pastores de la Iglesia tienen el don divino de comunicar
de quedar dominada por la influencia legionaria, la Legin tiene que la Palabra de Dios y la gracia de los sacramentos, es obligacin de los
contar con representantes de toda clase y condicin. legionarios mantener a las almas en contacto con estos portadores de
los bienes divinos y reparar el lazo de unin all donde ste se haya roto.
2. Incorporados ya a la Legin, los socios harn reinar entre s una Esto es especialmente necesario en el caso de aquellos que estn,
sencillez sin afectacin y una caridad mutua sincera, desterrando toda de algn modo, alejados de la religin, por razones justificadas o sin
distincin. Si se debe amor a aquellos "hermanos ms pequeos" a justificar.
quienes se trata de servir, no es justo mostrar un amor todava ms Personas que estn gravemente enfermas pueden mostrarse
exquisito a los hermanos pertenecientes a la misma Legin? El espritu totalmente reacias a visitar un mdico. Con frecuencia es su pareja
de diferenciacin no slo arguye un cumplimiento imperfecto de los matrimonial, algn familiar o amigo, quienes le aportan el valor
deberes del socio, sino que aprueba la ausencia de la primera condicin necesario.
para serlo: el espritu de amor. Todo el concepto y el espritu de la Cuando est en juego la salud espiritual, sta depende en mucho de
la calidad del amor de los que estn cerca del que necesita ayuda. APNDICE 1
La formacin de los legionarios les ayuda a tomar la iniciativa
haciendo de intermediarios entre el sacerdote y las almas, y a hacer
esto con una gran delicadeza. sta es una forma exquisita de caridad. Los papas hablan
Actan como agentes del Pastor, que les llama a entrar en su tarea a de la Legin de Mara
travs del bautismo.
Ya puedo hablar las lenguas de los hombres y de los ngeles, que, si no tengo amor, no
paso de ser una campana ruidosa o unos platillos estridentes.
Ya puedo hablar inspirado y penetrar todo secreto y todo el saber; ya puedo tener toda la fe, Po XI, Pg. 393.
hasta mover montaas, que, si no tengo amor, no soy nada.
Ya puedo dar en limosnas todo lo que tengo, ya puedo dejarme quemar vivo, que, si no tengo Po XII, Pg. 394.
amor, de nada me sirve. Juan XXIII, Pg. 396.
El amor es paciente, es afable; el amor no tiene envidia, no se jacto ni se engre, no es Pablo VI, Pg. 397.
grosero ni busca lo suyo, no se exaspera ni lleva cuentas del mal, no simpatiza con la injusticia,
simpatiza con la verdad. Disculpa siempre, se fa siempre, espera siempre, aguanta siempre.
El amor no falla nunca. Los dichos inspirados se acabarn, las lenguas cesarn, el saber se
acabar (1 Cor 13, 1-8).
Po XI
16 de septiembre de 1933
Subir
Po XII
Ciudad del Vaticano
22 de julio de 1953
Dubln, Irlanda.
Estimado Sr. Duff:
Por el mandato augusto del Santo Padre tengo el honor de
comunicar un mensaje de saludo y estmulo a la Legin de Mara, (Firmado): J. B. Montini
fundada hace unos treinta aos sobre el frtil suelo de la catlica Pro-Secretario
Irlanda.
Su Santidad ha seguido con paternal inters ao tras ao el progreso
de la Legin, conforme iba sta engrosando las filas de aquellos
valientes fieles devotos de Mara que estn peleando contra las fuerzas
del mal en el mundo de hoy; y se regocija con Vd. de ver enarbolado el Juan XXIII
estandarte de la Legin en las cuatro partes del mundo.
Es muy propio, por consiguiente, que los legionarios de Mara reciban
en estos momentos una palabra de agradecimiento y aprecio por el bien
que han realizado, as como tambin la exhortacin para que A los oficiales y socios de la Legin de Mara en todo el
perseveren con celo creciente en la generosa colaboracin que han mundo, en seal de Nuestro afecto paternal y en prenda de frutos
prestado a la Iglesia en su divina misin de traer a todos los hombres a espirituales cada vez ms abundantes para su laudable obra,
Cristo, nuestra Cabeza, el cual es el Camino, la Verdad y la Vida. impartimos de nuestro corazn una Bendicin apostlica particular.
La eficacia de su contribucin a este apostolado ser medida en gran
parte por su slida formacin espiritual, la cual, bajo la gua prudente de
sus directores espirituales, desarrollar en ellos de un modo manifiesto Ciudad del Vaticano
un espritu verdaderamente apostlico, y har que todas sus actividades 19 de marzo de 1960
estn caracterizadas por una obediencia pronta a las rdenes de la
Santa Sede, y por una sumisin leal a los ordinarios del lugar, cuya
direccin buscarn y ejecutarn fielmente. Imbuidos de este carcter
sobrenatural del apstol seglar autntico, irn adelante con santo "La Legin de Mara presenta el verdadero rostro de la Iglesia
atrevimiento, y seguirn siendo poderosos auxiliares de la Iglesia en su Catlica."
combate contra el poder de las tinieblas.
Invocando la intercesin de Mara sobre sus legionarios en todo el
mundo, Su Santidad desea que yo transmita, como prueba de su
A los legionarios de Francia
particular benevolencia, a Vd. personalmente, a los directores
13 de julio de 1960
espirituales y a todos los socios de la Legin, activos y auxiliares, la
Bendicin Apostlica.
Con sentimientos de alto aprecio y religioso servicio, quedo de Vd.
Su affmo. en Cristo,
En cada junta se determinarn los puntos que los socios deben traer Reina nuestra, Madre nuestra:
estudiados en la junta siguiente. A este trabajo se dedicarn los socios La pausa momentnea delante de tu estandarte nos dio tiempo slo
con un empeo y constancia dignos del nombre de legionario, para una declaracin breve de nuestro amor.
superando la tendencia natural a dejarse llevar insensiblemente por el Ahora tenemos ms libertad para dejar que nuestros corazones se
abandono, hasta hacer las cosas con una negligencia que no deja de expansionen, y conviertan ese pequeo acto de consagracin en una
ser culpable. Y esto, aunque el estudio mismo no tenga otros testigos profesin ms plena de nuestra fe en ti.
que los del cielo, y aunque sea fcil dar un informe regular aun sin haber Nos damos cuenta de la inmensidad de nuestra obligacin para
estudiado ms que a medias: son muy distintos el praesidium y la contigo.
escuela. T nos diste a Jess, fuente de todo nuestro bien.
Todos, uno a uno, darn cuenta del estudio hecho durante la semana Si no fuera por ti, estaramos todava en la tiniebla de un mundo
anterior: podrn presentar sus dificultades sobre los puntos estudiados, perdido, de un mundo bajo la antigua sentencia de muerte.
pero no aqullas cuya solucin hallaran ellos mismos con un pequeo De aquel extremo de miseria ha querido rescatamos la divina
esfuerzo ms que hicieran. Providencia.
Se animar a los miembros a valerse por s mismos en todo lo que Fue de su agrado hacer uso de ti en ese misericordioso designio,
est a su alcance, y a poner de su parte el mximo esfuerzo. Evtese en asignndote una parte que no poda ser ms noble.
las discusiones cualquier digresin intil o inoportuna, y meterse en Aunque dependiente en absoluto del Redentor, t fuiste constituida
cuestiones demasiado profundas, o que puedan conducir al error, o que su compaera, acercndote a l ms que criatura alguna, y hecha
no vengan al caso. El director espiritual ser el principal sostn del indispensable para su obra.
praesidium en todas estas materias. Desde toda la eternidad estabas t con l en la intencin de la
Repitmoslo con insistencia: cada socio desempear su obligacin Santsima Trinidad, participando en su destino:
de trabajo semanal solamente si ejecuta cada semana una labor activa y preconizada con l en la primera profeca, como la Mujer de quien l
slida. No se cumple, ni siquiera en parte, con el estudio.
nacera; asociada a l en las splicas de cuantos esperaban su
advenimiento; "Es sta la primera vez que un Concilio Ecumnico haya presentado una sntesis tan
unida con l por la gracia mediante tu Inmaculada Concepcin, que extensa de la doctrina catlica acerca del lugar que ocupa Mara Santsima en el misterio de
Cristo y de la Iglesia. Pero tal sntesis est en conformidad con el fin que se haba propuesto el
portentosamente te redimi; Concilio de manifestar el semblante de la santa Iglesia. Pues Mara est unida a la Iglesia con
acompandole en todos los misterios de su vida mortal, desde el los ms estrechos vnculos. Como se ha dicho magnficamente: "Ella es la parte grandiosa de la
mensaje del ngel hasta la cruz; Iglesia, la mejor parte, la parte especial y acogida" (Ruperto de Apoc).
Verdaderamente, la realidad de la Iglesia no consiste solamente en su estructura jerrquica,
establecida con l en la gloria por tu Asuncin; su liturgia, sus sacramentos, sus declaraciones jurdicas. Su esencia ms profunda, la primera
sentada a su lado en su trono y administrando con l el reino de la fuente de su eficaz poder de santificacin, hay que buscarla en su unin mstica con Cristo. Esta
gracia. unin no puede considerarse divorciada de aquella que es la Madre del Verbo Encarnado, a
quien Jesucristo quiso unirse tan ntimamente para realizar nuestra salvacin. Lo cual explica por
Entre todo el gnero humano, eras t la nica bastante pura y fuerte qu, en esa perspectiva de la Iglesia, es preciso insertar la amorosa contemplacin de las
en la fe y en el espritu para ser la nueva Eva, que, con el nuevo Adn, maravillas que Dios ha obrado en su santa Madre. El conocimiento de la doctrina ortodoxa
se tomara el desquite de la Cada. catlica acerca de Mara ser siempre la clave para la recta comprensin del misterio de Cristo y
de la Iglesia.
Tu oracin, llena ya del Espritu Santo, trajo a Jess a la tierra. Siendo esto as, proclamamos a Mara Santsima la Madre de la Iglesia; es decir; de todo el
Tu voluntad y tu carne le concibieron. pueblo de Dios, de los fieles y de sus pastores" (Papa Pablo VI, Discurso durante el Concilio
Tu leche le nutri. Vaticano II).
(Esta cita no forma parte de la sntesis.)
Tu amor sobrehumano le envolvi, y le hizo crecer en aos, y en
fuerza y sabidura.
T, en verdad, moldeaste a quien te hizo a ti.
Y, al llegar la hora ordenada para el sacrificio, t, en el Calvario,
entregaste libremente al divino Cordero a su misin y muerte redentora,
sufriendo con l la plenitud del dolor, semejante al suyo.
Dolor tal, que hubieras muerto juntamente con l si no estuvieras
reservada para poder velar sobre la Iglesia naciente.
Habiendo sido por todo el curso de la Redencin su ayudante
indispensable, no has sido menos necesaria para l en la economa
cristiana.
Tu maternidad se extendi para recibir a todos aquellos por quienes
l haba muerto.
Haces el oficio de Madre para la humanidad, lo mismo que para l,
porque somos uno en l.
Cada hombre queda encomendado a tus pacientes desvelos, hasta
que, por fin, lo engendras t a la vida eterna.
As como fue ordenado -para el cumplimiento del plan de nuestra
salvacin- que t fueses instrumento en cada una de sus partes, as se
orden que tu estuvieras incluida en nuestro culto.
Hemos de apreciar lo que t has hecho,
y mediante nuestra fe, nuestro amor, nuestro servicio,
hemos de procurar reconocerte debidamente.
Habiendo declarado de este modo la magnitud y la dulzura de
nuestra deuda para contigo,
qu ms hay que decir, sino repetir de todo corazn:
"Somos todo tuyos, Reina nuestra, Madre nuestra, y, cuanto
tenemos, tuyo es"?
Siguindola, no te extravas;
invocndola, no te desesperas;
(San Bernardo)
(San Efrn)