LA ETNOGRAFA

PANOFF, Michel y Francoise. Para qu sirve la etnografa? 1968. En:

Llobera, Jos. La antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona, 1975

El campo no es la experiencia de iniciacin del debutante.

El campo es como un laboratorio donde el etnlogo debe pasar temporadas
largas y repetidas.p.79

En etnologa, separar la teora de la prctica solo puede conducir a

especulaciones ruinosas.p.80
Muchos campos dentro de las sociedades rurales conciernen a la observacin
etnogrfica.p.82.

Rivers, W.H.R. El mtodo genealgico de investigacin antropolgica.

1910. En: Llobera, Jos (editor) La antropologa como ciencia.
Anagrama, Barcelona, 1975

Se utilizan pocos trminos. Se pregunta al informante por sus ascendientes y

descendientes., hasta agotar sus conocimientos genealgicos. . Distinguir
hombres de mujeres, cnyuges en relacin polignica o polindrica.
Recoger todo lo que sea posible de la condicin social de cada persona
incluida en la genealoga.p.86.Localidad, ttem, lugar de nacimiento. Los
adoptivos entre los reales.
Dificultades: tab con el nombre de los muertos, intercambio de nombres.
Superposiciones entre genealogas. p.87
Usos: elaborar los sistemas de parentesco. Preguntar por los trminos que el
informante aplicara a los miembros de su genealoga. Disponer en dos
columnas, desde forma que los opuestos sean recprocos. Trmino para
dirigirse al pariente y para hablar de l.p.89
Trminos utilizados por hombre o por mujeres. Distinciones referentes a la
edad. Sirven para estudiar la regulacin del matrimonio, las leyes, lo permitido,
impuesto, lo prohibido. Hasta qu punto se siguen en la prctica las
normas.p90.
Investigacin de leyes que regulan la filiacin y la herencia de la propiedad.
Formas de sucesin de los jefes.
Sirve para el estudio de las migraciones.
Sirve para estudiar la magia y la religin. Parentesco con los celebrantes.
Hechos biolgicos: proporcin entre sexos, tamao de la familia, sexo del
primognito, proporcin de nios que crecen y se casan. Problemas
demogrficos.
Antropologa fsica. Problemas de la herencia de daltonismo, albinismo.
Transmisin de nombres.

Lewis, Oscar. 1953. Controles y experimentos en el trabajo de campo. En:

Llobera, Jos (editor), La antropologa como ciencia. Anagrama,
Barcelona, 1975.

1
El uso de controles y experimentos no ha sido usado de manera sistemtica.
Esas ideas implican una determinada valoracin sobre la ndole de la
antropologa .p.98 No hay consenso sobre su utilidad.p.98.
Algunos defienden parentesco s de la antropologa con las ciencias naturales.
En tiempos recientes se ha incrementado el uso de la cuantificacin, mayor
nfasis en la gama de variaciones en el comportamiento y ya no tanto en las
pautas ideales. Se quiere estudiar sociedades funcionando actualmente y no
salvar o reconstruir culturas en va de desaparicin. Apremio de los psiclogos
por ms datos sobre diferencias individuales., mayor especializacin y
limitacin de los problemas., aumento de investigaciones hechas en
cooperacin de distintos especialistas. Desarrollo del campo de la antropologa
aplicada.p.101
La antropologa aplicada que trabaja para el gobierno necesita cuantificar.p.101
Observacin y anotacin de datos. Evitar declaraciones intuitivas y subjetivas y
todo juicio interpretativo. Cundo, dnde qu, cmo en las relaciones entre las
personas debe anotarse con precisin. P.102.

Controles: Control: cualquier tcnica o mtodo que permita la disminucin de

las probabilidades de error en la observacin, recoleccin e interpretacin de
los datos de campo
Control de la ecuacin personal: Lo impregna todo necesariamente, la
personalidad del observador puede anular las mejores intenciones de
objetividad. Mantener la distincin entre las afirmaciones interpretativas y las
descriptivas. Incluso la observacin de hechos implica omisin, seleccin,
nfasis. (Nadel, 1951). P.104.

Nadel dice que la subjetividad es inevitable, por lo menos debe hacerse

pblica. Explicitar los supuestos y los conceptos con que se opera.p.105.

Expediciones de campo en grupo: si hay hombre y mujer se obtienen distintos

puntos de vista. Lo mismo si van estudiantes de distintas universidades.
Tambin que fueran etngrafos de varios pases. Tambin equipos donde haya
gente de diferentes disciplinas.
Las tcnicas de campo y el control
Control a travs de observacin, participacin uso de informantes, censos,
genealogas, estudios de caso, autobiografas. Tambin se ha introducido
muestreo, uso de inventarios y cuestionarios, uso de fotografas, grabacin de
entrevistas y estudios sobre familias.`-108
Cuantificacin en estudios econmicos. Test en estudios sobre cultura y
personalidad. Cautela. Preocupacin.

Uso todava limitado de la fotografa. La usan a la manera anticuada, para

ilustrar tipos fsicos, paisajes y cultura material

Grabacin de msica, de entrevista, de biografas. Efecto del magnetofn en la

entrevista.

El mtodo comparativo es lo que ms se acerca en antropologa al

experimento.p.111

2
 Se pueden comparar instituciones o modos de comportamiento dentro de una
comunidad , en varias, en diferentes culturas, en pocas distintas de una
misma cultura.

Mayor grado de control en culturas pequeas que en grandes.

til cuando se estudian hiptesis.
Pocos estudios son explcitamente experimentales.

Pocas biografas mltiples y completas de una misma comunidad, hechas por

el mismo investigador.
Estudio de familias y pequeos grupos.

Reestudios. Contrastar la confianza que merecen los informantes. Reestudios

de una misma comunidad por otro investigador, o por el mismo en otra poca.

Malinowski, Bronislaw. 1939. Confesiones de ignorancia y fracaso.1939.

En: Llobera, Jos (editor) La antropologa como ciencia. Anagrama,
Barcelona, 1975.

El antroplogo debe explicitar al menos si estuvo buscando un cierto fenmeno

y no consigui descubrirlo o bien, en otro caso, ni siquiera se ocup de l.
P.129.
Un completo conocimiento de la lengua indgena depende mucho ms de la
familiarizacin con sus formas sociales y organizaciones culturales que de la
memorizacin de largas listas de palabras o la comprensin de los
fundamentos gramaticales y sintcticos.p.131

Observaciones sobre las actividades agrcolas. Documentacin estadstica

mediante datos concretos. Recogida y registro de los imponderables de la vida
real, datos lingsticos. Esos tres elementos deben estar en un trabajo de
campo. Decir cmo se ha llegado a cierta interpretacin psicolgica.p.131
Derecho indgena, prctica econmica, religin.
Mirar relaciones entre distintos hechos institucionalizados. NO explicar hechos
y aspectos aislados, sino analizar su interdependencia. Magia agrcola influye
en la produccin, y est conectada con mitos. La agricultura no se define
simplemente por el estudio de la tcnica de cultivo.p.132

Sntesis de las interrelaciones de los aspectos en una valoracin general del

papel que juega el conjunto de la agricultura dentro de la vida tribal. Pero esto
no se presenta de forma explcita en el informe de campo.

El primer estrato de investigacin consiste en la verdadera observacin de los

hechos aislados y el registro completo de cada actividad concreta, ceremonia o
norma de conducta. La segunda es la correlacin de estas instituciones,. La
tercera es una sntesis de los distintos aspectos.p.133
Al integrar los hechos se corren riesgos, sobre todo el de integrarlos
prematuramente.

Es indispensable comprobar el material conseguido de un informador y

compararlo con el material procedente de otros informadores y localidades.

3
Hay que organizar los datos a lo largo de todo el trabajo de campo, pero una
organizacin rgida y prematura puede ser fatal.

Se debi haber medido con mayor precisin los huertos, pensando y

contando Falt exactitud.
Mi ignorancia botnica es un handicap. No estaba capacitado para constatar si
la tcnica y teora indgena sobre la siembra, el entresacado y la escarda
estaban dirigidas por principios cientficos.p.137

Mi ignorancia sobre ciertos principios tecnolgicos El conocimiento

tecnolgico es indispensable como medio de aproximacin a las actividades
econmicas y sociolgicas y a la ciencia indgena. P.137.

Debe sealarse un borrn en mi trabajo: las fotografas. Mi trabajo de campo

estaba mal documentado en el aspecto fotogrfico, Las fotografas ayudan a
controlar las notas de campo. Me dej llevar por el pintoresquismo y la
accesibilidad. Siempre que iba a pasar algo importante llevaba conmigo la
cmara, si me pareca bonito lo retrataba. En vez de redactar una lista de
ceremonias que deban fotografiarse puse la fotografa al mismo nivel que la
recoleccin de curiosidades, pasatiempo accesorio del trabajo de campo. No
mostr la siega de la maleza, las mujeres escardando sus parcelas, etc.

Una fuente general de inexactitudes en todos mis materiales, sean fotogrficos,

lingsticos o descriptivos, consiste en el hecho de que, como cualquier
etngrafo, me senta atrado por lo dramtico, excepcional y sensacional.
Omit recoger los tipos ms importantes de habla, los que se incorporan en las
actividades cotidianas. He omitido gran parte de lo cotidiano, poco llamativo,
montono y poco usual. P.139

Gluckman, Max, 1959. Datos etnogrficos en la antropologa social

inglesa. En: Llobera, Jos (editor) La antropologa como ciencia.
Anagrama, Barcelona, 1975.

En Los Argonautas Malinowski peda tres tipos de pruebas: la delimitacin de

la organizacin de la tribu y de la anatoma de su cultura mediante una
concreta documentacin estadstica; la descripcin de los imponderables de la
vida real; y la recoleccin de documentos de la mentalidad indgena. Resuma
muchos de estos hechos en casos que deban citarse para hacer vlidas todas
las afirmaciones generales. Se ha dado un cambio en la utilizacin de los
casos.p.143

Cada caso se seleccionaba por su adecuada adecuacin para un determinado

punto del argumento. En otras ocasiones se describa primero un caso y luego
se extraa de l una regla general de costumbre o de relacin social. Los
antroplogos ms jvenes reclaman ms materiales de casos. La utilizacin
ms fructfera de los casos consiste en tomar una serie de incidentes concretos
que afecten a las mismas personas o grupos, a lo largo de un perodo de
tiempo extenso, y mostrar cmo estos incidentes, estos casos, estn
relacionados con el desarrollo y cambio de las relaciones sociales entre tales
personas y grupos, actuando dentro del entramado de su sistema social y su

4
cultura. Cuando este mtodo se ha aplicado a las monografas utilizando el
mtodo de las ilustraciones adecuadas, emerge un cuadro completamente
distinto del sistema social: ms complejo, menos rgido, menos altamente
interconectado. P.146

Si queremos penetrar con ms profundidad en el verdadero proceso mediante

el cual las personas y los grupos viven juntos en un sistema social, bajo una
cultura, tenemos que utilizar una serie de casos conectados ocurridos dentro
de la misma rea de la vida social. Yo creo que esto alterar en gran medida
nuestra visin de algunas instituciones y profundizar nuestra comprensin del
significado de todas las costumbres. P.146

Problemas: fiabilidad de los datos relativos al pasado recogidos por partes

interesadas. Aplicar las precauciones histricas ordinarias. Malinowski aport
a nuestro mtodo de recoger hechos, cambiando de esta forma la naturaleza
de nuestros hechos.

Conforme apreciamos que la cultura es una amalgama y que las costumbres y

los valores son independientes entre s, discrepantes, conflictivos,
contradictorios, tendremos que desplegar conceptos para tratar la vida social
que sean menos rgidos y que puedan afrontar la falta de interdependencia as
como la existencia de interdependencia, el azar as como la sistemtica. Es
importante que sigamos desarrollando los anlisis monogrficos, aunque los
anlisis comparativos constituyan un freno esencial. Defiendo que los
antroplogos vuelvan a acostumbrarse a recibir bien los grandes detalles
etnogrficos, incluyendo descripciones y anlisis de casos extendidos. P.152.

Conklin, Harold C. 1968. Etnografa. En: Llobera, Jos (editor) La

antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona, 1975.

Los datos de la antropologa cultural derivan en ltimo trmino de la

observacin del comportamiento habitual en las sociedades concretas. Hacer,
relatar y valorar tales informaciones son las tareas del etngrafo. La ciencias
sociales se han ido volviendo crticas respecto a cmo se recogen los datos,
cmo se verifican y analizan, y por eso el inters por la etnografa. P.153.

El etngrafo es un antroplogo que intenta recoger y describir el

comportamiento culturalmente significativo de una sociedad concreta. Esto
requiere un largo perodo de estudio ntimo y de residencia en una comunidad
pequea bien determinada, el conocimiento de la lengua hablada y la
utilizacin de un abanico de tcnicas de observacin, incluyendo largos
contactos con los miembros del grupo local, participacin en algunas de las
actividades y un mayor nfasis en el trabajo intensivo con los informadores que
en la utilizacin de datos documentales o de encuesta Cuando tiene una
referencia geogrfica el trmino designa la forma en que se concibe y practica

5
la etnografa en la zona o el tratamiento comparativo de las etnografas escritas
sobre los pueblos que viven en esa zona (etnologa).p.154.
Historia: relato de exploradores. Siglo XV.

Siglo XIX. Viajeros y recolectores de museos, documentos oficiales, de

misioneros, se organiz la investigacin etnogrfica. Se escriben
cuestionarios, catlogos, instrucciones y guas regionales. Se publicaron series
monogrficas. Morgan Rivers, Boas.

1925: la investigacin etnogrfica de campo se haba convertido en una actitud

profesional establecida. Viraje de la preocupacin dominante por la
acumulacin de datos a un anlisis ms profundo de las pautas culturales
concretas. P.155 Consecuencia de la obra de Malinowski, su insistencia en la
utilizacin de la lengua local, residir largo tiempo con el grupo, delinear
fenmenos culturales funcionalmente relacionados en contextos especificables.
Preocupacin por el rol del etngrafo en el trabajo de campo. Valoracin de la
forma en que se recogan los datos. Inters por la variabilidad cultural y por la
naturaleza de los universales culturales. Ayudas para organizar los archivos y
los ndices de referencias cruzados de las observaciones de campo. Decay el
padrinazgo de los museos y la etnografa de aficionados.

Despus de la segunda guerra mundial hubo inters por la clasificacin, por los
sistemas de comunicacin y los modelos estructurales, sobre el contraste entre
los aspectos cuantitativos y cualitativos de las observaciones de campo, sobre
el desarrollo de medios para explicar las variaciones personales y culturales en
las situaciones de campo reales.p.156.

Teora y mtodo.

Esfuerzos por ir ms all de la narracin acrtica y la presentacin incoherente

de detalles culturales. Mtodos para derivar afirmaciones generales de las
observaciones recogidas. Se ha sugerido que la etnografa es una teora que
proporciona reglas para producir, anticipar e interpretar adecuadamente los
comportamientos culturales en escenarios dados. Tratamiento formal de los
subsistemas culturales. Anlisis interculturales de las clasificaciones folk ,
especialmente de los fenmenos naturalesetnociencia. Influencia de la
lingstica, la lgica, las matemticas y la biologa sistemtica.

Tcnicas. Magnetofn, cine, fotogrametra, mapas areos y uso de

computadoras en los anlisis textuales y demogrficos, son algunas de las
nuevas tcnicas empleadas en el tratamiento de los datos etnogrficos El
etngrafo trata de no basarse solamente sobre los cuestionarios publicados;
evita conversaciones con informadores en escenarios artificiales; huye de la
cuantificacin prematura. Utilizacin de la pregunta natural y el entramado de
comentarios; anotacin y utilizacin de secuencias de preguntas-respuestas;
comprobacin mediante la sustitucin de referencias aceptables e
incongruentes; comprobacin mediante referencias a situaciones hipotticas.

Personal.

6
El observador se convierte en parte del universo observado. Personalidades
de los etngrafos y de sus informadores. xito o fracaso puede depender de la
impresiones que hace localmente. Han aparecido narraciones ms
sistemticas de estos factores del trasfondo personal y sus consecuencias.
Etnografiar a los etngrafos.

Traduccin.
Todas las observaciones deben ser traducidas al cdigo descriptivo del
etngrafo. El inters de la lingstica general y de la antropologa por la teora
semntica ha sido en gran medida una respuesta a las discusiones de los
problemas etnogrficos. P.159

Desde 1950 la revaluacin crtica de la teora y la prctica ha conducido a un

mayor aprecio de los problemas tcnicos y humanos inherentes a la
investigacin etnogrfica refinar los mtodos para reducir la complejidad
cultural aparente y la indeterminacin a exposiciones claras, sistemticas y
eficaces.

Kottak, Conrad Phillip. Antropologa. Mac Graw Hill, Tijuana, 1996.

El estudio personal y de primera mano de los asentamientos locales se

denomina etnografa. Estrategia de investigacin en sociedades con mayor
uniformidad cultural y una menor diferenciacin social de la que se encuentra
en los pases industriales. Al ampliar el conocimiento de la diversidad humana
proporciona una base para las generalizaciones sobre el comportamiento
humano y la vida social.

Tcnicas de campo caractersticas de la etnografa: observacin participante

del comportamiento cotidiano; conversaciones, entrevistas, cuestionarios,
genealogas, trabajo con informantes clave sobre determinados aspectos;
historias de vida; estrategias centradas sobre las creencias y percepciones
locales y enfoques etic. Investigaciones sobre temas concretos.
Investigaciones longitudinales en un rea.p.20

Observacin: atencin a detalles, eventos estacionales e inusuales. Registrar

lo que ven, especialmente los primeros das, antes de que se acostumbre.
Escribir un diario y notas de campo Caractersticas bsicas de la cultura.
Tomamos parte en la vida de la comunidad al tiempo que la estudiamos. P.21

Conversacin, entrevistas y cuestionarios: preguntar aprender la lengua

formularios, censo con informacin sobre el pueblo. Entrevista en todos los
hogares, utilizando una gua ms que un cuestionario. Hablar cara a cara.
Oportunidad para entrevistas informales y en profundidad. El cuestionario
puede orientar pero no confina la investigacin. La etnografa puede ser
cualitativa y cuantitativa.p.22

Genealogas: permiten reconstruir la historia y entender las relaciones actuales.

Parentesco es fundamental en la vida social de culturas no industriales, pasan
la mayor parte del tiempo entre parientes. El matrimonio es crucial. P.23

7
Informantes: personas que por accidente, experiencia, talento y preparacin
pueden proporcionar la informacin ms til sobre aspectos particulares.

Historias de vida: de alguien que nos parece interesante. Proporciona un

retrato cultural ms ntimo y personal de lo que sera posible obtener por otros
medios. Ilustran la diversidad dentro de la comunidad.p.23.

El enfoque emic fomenta la visin de los nativos, cmo piensan, normas

sentidos explicaciones, punto de vista nativo.p.24

El enfoque etic cambia el foca hacia las interpretaciones del antroplogo.

Reconoce que los actores estn demasiado implicados. Intenta aportar punto
de vista objetivo y global de la cultura. Una preparacin adecuada puede
reducir el sesgo del observador.

Etnografa centrada en problemas concretos: recoger datos sobre las variables

relevantes para su comprensin: densidad de poblacin, clima, geografa,
dieta, uso de la tierra. Hacer recuentos, mediciones, consultar archivos,
entrevistar.p.24

Investigacin longitudinal: datos de varias estancias en el campo. Estudio a

largo plazo de una comunidad, regin. A veces los nativos llevan registros de
hechos, de alimentos comprados y consumidos, etc.

Encuesta: Formas innovadoras de aunar la etnografa y la encuesta. Esta

usualmente incluye el muestreo, la recogida impersonal de datos y el anlisis
estadstico. En las sociedades pequeas los etngrafos llegan a conocer a
toda la gente. Las muestras se eligen con tablas de nmeros aleatorios. Las
encuestas son indispensables en el estudio de pases grandes y populosos en
los que tenemos que prestar atencin especial a la variacin.p.28 Hay roles
especializados que se basan en la edad, las profesiones y la clase social.p.28

En etnografa las encuestas se hacen a una muestra elegida por el

investigador. El etngrafo tiene una relacin directa, buena y amistosa con los
informantes, llegan a conocerlos y a interesarse por sus vidas; tal vez la gente
con la que trabaja el etngrafo no sabe leer y escribir; dado que las sociedades
que estudia el etngrafo son pequeas y menos diversas, l no tiene buena
preparacin estadstica.p.29.

Investigacin en sociedades complejas: estudios en diferentes comunidades y

regiones, tener en cuenta la vida urbana y los contrastes sociales, usar
encuestas y complementarlas con la etnografa, analizar grupos y redes
sociales. Una etnografa preliminar puede ayudar a desarrollar preguntas
relevantes para encuestas nacionales.p.29

Antropologa urbana: estilos de vida urbanos. Estudiantes que observan

comportamiento en lugares pblicos, analizan medios de comunicacin de
masas.p.30

8
Cresswell, Robert y Maurice Godelier. Outils denqute e danalyse
anthropologiques. Francois Maspero, Paris, 1976.

Los hechos son incomprensibles sin teora. Dialctica necesaria entre la

teora y el terreno. Un hecho en s mismo no tiene ninguna significacin. La
escongencia de la pertinencia de tal o cual conjunto desde hechos en el
anlisis dependen del observador y depende de un marco conceptual del que
los describe.p.20

Las monografas responden a un razonamiento inductivo y corren el riesgo de

llegar a explicaciones nulas.

La dialctica entre hiptesis de investigacin y observacin de terreno, entre

gnesis deductiva del trabajo e investigacin inductiva slo puede ser fructfera
si la problemtica se centra en uno o dos temas y si la observacin es
monogrfica (tiene en cuenta varios aspectos simultneamente).p.21

El investigador no debe partir al terreno sin teora, sin conocimientos previos,

no debe hacer una monografa con una enumeracin indigesta de hechos sin
lazos entre ellos haciendo imposible todo anlisis en profundidad. Peor an si
el material es inutilizable por otro investigador. P.22

Hace falta un procedimiento doble: a la investigacin etnolgica le hace falta un

marco monogrfico para responder a la preocupacin de sntesis de la
disciplina y a la necesidad de extender el rea de investigacin ms all de los
lmites previstos. Pero para no llegar a una globalidad intil, hay que elaborar
una problemtica, hay que postular un centro de inters. Al mismo tiempo la
formulacin de una problemtica dar una teora que permite escoger los
hechos a observar y las redes de tramas a constituir.p.22

Una problemtica se constituye de un enunciado terico, de un conjunto de

axiomas y de conceptos, de hiptesis de trabajo y de un protocolo de
investigacin.p.22. Robert Cresswell.

Fiches bibliographiques: fichas analticas indispensables para control de las

fuentes por el lector y acciones intiles al investigador. Se indica el rea
geogrfica, el tema, el autor, el ttulo, los datos editoriales, nmero de pginas,
descripcin (bibliografa, figuras, tablas, fotos).p.27 R. Cresswell.

Archivos histricos: Complementariedad entre las fuentes escritas y las

tcnicas de prospeccin etnolgicas. Bibliografa-terreno-bibliografa-terreno..
Slo se le cuenta al etnlogo si se ve que l ya sabe.p.30

Aprender a interrogar los textos, prepararse con palegrafos.p.31

Complementan la memoria oral del grupo con precisiones. Permiten

confrontacin entre etapas diacrnicas diferentes.

Despus de ver los archivos uno puede volver al terreno con preguntas ms
finas o precisas.p.35 Lucienne A. Roubin.

9
Cartes et photographies ariennes verticales: Antiguamente los mapas slo
servan para exponer resultados de investigacin. Concepcin restrictiva.

Hoy en da los grupos estn en territorios nacionales, vinculados a economas

de mercado, influidos por los medios masivos de comunicacin, por eso hay
que tomar en consideracin varios niveles de observacin que permitan mirar
las relaciones con los diferentes contextos en los que ese grupo se encuentra
inscrito. Hay que revisar mapas a diferentes escalas.

El mapa documento: mirar el mapa en su conjunto, tomar conciencia de las

diferentes unidades espaciales.

Diferentes escalas: ver escalas donde el grupo aparezca ms grande.

Consultar antes de ir a terreno, le pueden dar informacin preciosa. Ver
ubicacin en el contexto nacional, reparticin de la poblacin en la sociedad,
seleccionar un grupo segn su proximidad a las vas de penetracin, segn la
densidad o importancia.

Mapas antiguos: debe ser objeto de una crtica para juzgar su naturaleza y su
inters: exploradores, fantasas, falta de tcnicas en la poca. Finalidad de
esos viajes. Lectura comparada de mpas de diferentes pocas puede ser til
para estudiar la evolucin interna de un grupo.p.41

Permanencias, fluctuaciones econmicas y polticas pereceptibles a travs del

anlisis de los modos de ocupacin del territorio.

Mapas recientes a gran escala: 1/50.000 relaciones con el suelo. Ver mapas
temticos; topogrficos, geolgicos, de poblacin, pedolgicos, agrcolas, etc.

Ver las posibilidades agrcolas de un territorio, los problemas de la localizacin

de los pueblos, intercambios: mercados, vas de comunicacin, fuentes de
agua.

El mapa como modo de representacin de los resultados. Hacer un mapa es

ordenar los hechos, hacer surgir nuevas relaciones entre ellos, desapercibidad,
por eso puede ser parte del proceso de investigacin. Combinar diferentes
escalas. Analisis complementarios.

Planos de aldeas a ms escala: relaciones de parentesco inscritas en el suelo,

Mapas de explotaciones, de casas. Catastro: 1/10.000
Construcciones 1/100

Fotografas areas: tomadas en fechas distintas arroja informacin til:

variaciones en la reparticin de tierras cultivadas y de bosques, rastrojos,
carreteras. No tiene indicaciones escritas.

Un mapa antiguo permite ver caminos frecuentados en el pasado; captar

problemas de toponimia.Camille Lacoste.p.47

10
Fotografas areas oblicuas: Permiten comprender los volmenes construidos.
Hace surgir los campos labrados, la naturaleza de los pastizales, los huertos
caseros, las casas en ruinas.p.49 Permite detectar microestructuras
arqueolgicas, invisibles desde la tierra. Robert Cresswell.p.50

El terreno antropolgico: El cientfico social no puede experimentar, no puede

crear situaciones de observacin, no puede manipular a los sujetos que
estudia. El etnlogo se sumerge en su terreno tratando de hacer parte del
grupo que estudia. Dos modelos de trabajo de campo: una bsqueda de
enriquecimiento cientfico, una bsqueda de enriquecimiento personal. Si la
segunda prima sobre la primera ya no se trata de antropologa.

Exterior al grupo el antroplogo debe integrarse sin hacerse la ilusin de que

esta integracin se pueda hacer de un da para otro. Los primeros meses son
ingratos, decepcionantes, difciles. Se uno mismo sin olvidar que hay que
instaurar un dilogo, informar sobre su propia sociedad y recoger informacin
sobre la sociedad que estudia.p.55

No hay una tcnica. Cada sociedad determina las formas de cooperacin que
practicar con el antroplogo: trabajos manuales, pagar o no informantes,
hacerse iniciar o no.

Es imperativo aprender la lengua: comprender y hacerse comprender, para

escapar al etnocentrismo Hacer de uno mismo un infomante competente. El
nico peligro es que la participacin prime sobre la observacin.
p.56

Ninguna pregunta, ninguna respuesta es inocente en una entrevista. Intereses,

componentes psicolgicos. Evitar dar la respuesta en la formulacin misma de
la pregunta, pero tambin de suscitar una respuesta especfica. Control de la
entrevista.

Una investigacin de campo sigue una cronologa a la vez lgica y estratgica.

Se recomienda empezar por el estudio de las tcnicas, seguir con problemas
de economa, organizacin social, dejando para el final la religin y las
relaciones psicolgicas.p.57 Robert Cresswell.

Museografa y trabajo de campo: mapas, objetos, fotografas. Exposiciones

Acuerdo con comunidades locales para exponer segn sus intereses.
Favorece la colecta de informaciones, deshiela la relacin, quita la
desconfianza. La tecnologa no suscita tanta desconfianza, por eso es fcil
empezar el estudio por ah. Picar su orgullo, su inters, su curiosidad con la
exposicin.

La encuesta como dilogo: el etnlogo no es esperado en campo. Su llegada

es una intrusin. La comunicacin se establece muchas veces en sentido
nico. La exposicin hace que el investigador no tenga el monopolio de la
observacin. Los informantes ajustan su actitud y el grado de precisin de sus
respuestas segn la imagen que se hayan hecho del investigador. El

11
investigador es objeto de curiosidad y de interrogacin. Debe explicar su
presencia. Debe responder a las preguntas

Todo mtodo cientfico se funda sobre una investigacin ordenada: observar

sistemticamente los datos en el terreno, anotarlos de manera que se puedan
encontrar cuando se estn analizando. Redactar las notas de modo que un
individuo las pueda entender diez aos despus.

Cronologas de trabajo, diarios, entrevistas, hojas , fichas, recortes de prensa,

lista de fotografas, bandas sonoras, objetos recolectados. Robert
Cresswell.p.60-70.

Guber, Rosana. La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad.

Enciclopedia Latinoamericana de sociocultura y comunicacin. Norma,

Comparado con los procedimientos de otras ciencias sociales el trabajo de

campo etnogrfico se caracteriza por su falta de sistematicidad. Sin embargo,
esta supuesta carencia exhibe una lgica propia que adquiri identidad como
tcnica de obtencin de informacin: La participant observation. Traducida al
castellano como observacin participante, consiste precisamente en la
inespecificidad de las actividades que comprende: integrar un equipo de ftbol,
residir con la poblacin, tomar mate y conversar, hacer las compras, bailar,
cocinar, ser objeto de burla, confidencia, declaraciones amorosas y agresiones,
asistir a una clase en la escuela o a una reunin del partido poltico. En rigor,
su ambigedad es, ms que un dficit, su cualidad distintiva

Tradicionalmente, el objetivo de la observacin participante ha sido detectar las

situaciones en que se expresan y generan los universos culturales y sociales
en su compleja articulacin y variedad. La aplicacin de esta tcnica, o mejor
dicho, conceptualizar actividades tan dismiles como una tcnica para obtener
informacin supone que la presencia (la percepcin y experiencias directas)
ante los hechos de la vida cotidiana de la poblacin garantiza la confiabilidad
de los datos recogidos y el aprendizaje de los sentidos que subyacen a dichas
actividades. La experiencia y la testificacin son entonces la fuente de
conocimiento del etngrafo: l est all. Sin embargo , y a medida que otras
tcnicas en ciencias sociales se fueron formalizando, los etngrafos intentaron
sistematizarla, escudriando las particularidades de esta tcnica en cada uno
de sus dos trminos, observacin y participacin. Ms que acertar con una
identidad novedosa de la observacin participante, el resultado de esta
bsqueda fue insertar a la observacin participante en las dos alternativas
epistemolgicas, la objetividad positivista y la subjetividad naturalista (Holy,
1984).p.56-57

La observacin participante consiste en dos actividades principales: observar

sistemtica y controladamente todo lo que acontece en torno del investigador y
participar en una o varias actividades de la poblacin. Hablamos de
participar en el sentido de desempearse como lo hacen los nativos; de

12
aprender a realizar ciertas actividades y a comportarse como uno ms. La
participacin pone el nfasis en la experiencia vivida por el investigador
apuntando su objetivo a estar adentro de la sociedad estudiada. En el polo
contrario, la observacin ubicara al investigador fuera de la sociedad, para
realizar su descripcin con un registro detallado de cuanto ve y escucha. La
representacin ideal de la observacin es tomar notas de una obra de teatro
como mero espectador. Desde el ngulo de la observacin, entonces, el
investigador est siempre alerta pues, incluso aunque participe, lo hace con el
fin de observar y registrar los distintos momento y eventos de la vida
socialp.57

ni el investigador puede ser uno ms entre los nativos, ni su presencia

puede ser tan externa como para no afectar en modo alguno al escenario y sus
protagonistas. Lo que en todo caso se juega en la articulacin entre
observacin y participacin es, por un lado, la posibilidad real del investigador
de observar y /o participar que, como veremos, no depende slo de su
decisin; y por otro lado, la fundamentacin epistemolgica que el investigador
da de lo que hacep.58

la observacin participante pone de manifiesto, con su denominacin

misma, la tensin epistemolgica distintiva de la investigacin social y, por lo
tanto, de la investigacin etnogrfica: conocer como distante
(epistemocentrismo, de Bourdieu) a una especie a la que se pertenece, y en
virtud de esta comn membreca descubrir los marcos tan diversos de sentido
con que las personas significan sus mundos distintos y comunesp.61

La presencia directa es, indudablemente, una valiosa ayuda para el

conocimiento social porque evita algunas mediaciones del incontrolado
sentido comn de terceros, ofreciendo a un observador crtico lo real en toda su
complejidad. Es inevitable que el investigador se contacte con el mundo
emprico a travs de los rganos de la percepcin y de los sentimientos; que
stos se conviertan en obstculos o vehculos del conocimiento depende de su
apertura, cosa que veremos en el. De todos modos, la subjetividad es parte
de la conciencia del investigador y desempea un papel activo en el
conocimiento, particularmente cuando se trata de sus congnere.p.62

involucramiento e investigacin no son opuestos sino partes de un mismo

proceso de conocimiento social (Holy, 1984). En esta lnea, la observacin
participante es el medio ideal para realizar descubrimientos, para examinar
crticamente los conceptos tericos y para anclarlos en realidades concretas,
poniendo en comunicacin distintas reflexividades.p.62

La observacin para obtener informacin significativa requiere algn grado,

siquiera mnimo, de participacin; esto es, de desempear algn rol y por lo
tanto de incidir en la conducta de los informantes y recprocamente en la del
investigadorp.65

Adems de impractible y vanamente angustiante, la participacin correcta (es

decir cumpliendo con las normas y valores locales) no es ni la nica ni la ms
deseable en un primer momento, porque la transgresin (que llamamos

13
errores o traspis) es para el investigador y para el informante un medio
adecuado de problematizar distintos ngulos de la conducta social y evaluar su
significacin en la cotidianeidad de los nativosp.66

las nuevas etnografas intentan destacar las voces de resistencia y

oposicin del Otro al S Mismo (el investigador), del Resto a Occidente,
evitando que la pluma del investigador se trague al disenso y lo anule para
siempre (Dwyer 1982). Complementariamente, esta vertiente se ha dedicado a
rescatar el S Mismo del etngrafo, su persona socio-cultural, de la tentacin
mimtica con el campo y de la tendencia estereotipadora de Occidentep.116

la participacin no es otra cosa que una instancia necesaria de

aproximacin a los sujetos donde se juega esa reciprocidad. Es desde esa
reciprocidad que se dirime qu se observa y en qu se participap.72

ser participante pleno resulta inviable cuando el o los roles vlidos para esa
cultura o grupo social son incompatibles, por ejemplo, con ciertos atributos del
investigador como el gnero, la edad o la apariencia; el mimetismo aqu no es
posiblep.73

Pero esta flexibilidad descansa en el investigador que transforma a las

tcnicas de recoleccin de informacin en partes del proceso de construccin
del objeto de conocimiento-. En esta bsqueda, donde descubre
simultneamente lo que busca y la forma de encontrarlo, el investigador se
convierte en la principal e irrenunciable herramienta etnogrfica.p.101

Temor, ansiedad, vergenza, atraccin, amor, seduccin caben en una

categora sistemticamente negada por la metodologa de investigacin social:
la emocin, contracara subjetiva, privada e ntima de la persona-sujeto
jurdico. Segn la lgica acadmica para la cual la razn es el principal
vehculo y mecanismo elaborador de conocimiento, la pasin, los instintos
corporales y la fe no tienen razn de serp.109

Esta concepcin incidi profundamente en la metodologa de la investigacin

suprimiendo las emociones del investigador, pero tambin las de los
informantes, sin permitir encarar a la emocin como un fenmeno sociocultural
con distintas expresiones y fundamentosp.109

Si en la mayora de las sociedades existen dominios de habla y de accin

tpicamente femeninos y masculinos, la informacin que obtiene una mujer no
puede ser la misma que la que obtiene un hombre (Haraway 1988)p.112

Las mujeres suelen ser objeto de cuidados exagerados por parte de su

familia adoptiva, y de la asignacin de un rol que neutralice su sexualidad. Por
eso las mujeres en el campo suelen quedar enroladas, segn su edad y
status marital, como nias, hermanas o abuelas. Las investigadoras jvenes y
solteras suelen ser ms celosamente resguardadas porque ponen en peligro
real o potencial el honor y buen nombre de sus protectores!p.113

14
 Algunos autores identificados con la antropologa postmoderna han intentado
superar la divisin jerrquica entre el investigador y el Otro presentando al
trabajo de campo como un mbito donde priman el dilogo y la
negociacinp.116

En un mundo globalizado, sin embargo, ni el investigador es un agente

totalmente externo a la realidad que estudia, ni los sujetos ni el investigador
estn en lugares que no hayan sido previamente interpretadosStrathern
sugiere el concepto de reflexividad conceptual que atae al proceso
antropolgico de conocimiento (que) se erige sobre conceptos que pertenecen
tambin a la sociedad y cultura en estudio (18987:18)p.116

El trabajo de campo etnogrfico se ha planteado desde sus comienzos como

parte del trabajo acadmico occidental y por lo tanto como una tarea
masculina, individual, adulta y occidental-europea, ante Otros marginados de
la propia sociedad, pertenecientes a culturas distintas y distantes-.los
intentos de borrar al investigador, sea mediante tcnicas estandarizadas, o por
la fusin con los nativos, incidi en la falta de conceptualizacin de su persona
moral, social y poltica, en pos del conocimiento altruista, impersonal y
universalp.118

el mtodo etnogrfico es aquel mediante el cual el investigador produce

datos que constituyen la evidencia de un tipo particular de texto, la etnografa.
Una etnografa es, en primer lugar, un argumento acerca de un problema
terico-social y cultural suscitado en torno a cmo es para los nativos de una
aldea, una villa miseria, un laboratorio o una base espacial, vivir y pensar del
modo en que lo hacen. Los elementos del texto etnogrfico son 1) la pregunta
o problema, 2) la respuesta, explicacin o interpretacin, 3) los datos que
incluye como evidencias para formular el problema y darle respuesta y, 4) la
organizacin de estos elementos (problema, interpretacin y evidencia) en una
secuencia argumental (Jacobson 1991:2)p.122

Si, como Clifford propone, el conocimiento debe plantearse dialgicamente

vale decir, en permanente negociacin y pluralidad de voces, la cultura
habra dejado de ser un hecho dado y exterior, para reconocerse como
resultante de un proceso intersubjetivo convergente, divergente y paralelo. Al
perder el status de sujeto cognoscente privilegiado, el antroplogo es igualado
al nativo y tiene que hablar sobre lo que los iguala: sus experiencias cotidianas
(Pires do Ro Caldeira, 1988: 142) p.124

Por eso algunos autores transcriben in extenso sus recuerdos y vivencias, sus
dilogos y ancdotas, no para evaluar la articulacin entre los datos, la teora y
la interpretacin sino para experimentar en el texto una relacin investigador-
informantes ms equitativap.124

Montes, Olga. Encuentros y desencuentros en la etnografa Revista

Espaola de Antropologa Americana, 2001, N.31, 203-232

15
Se ha buscado la objetividad del investigador en la elaboracin de etnografas,
es decir, que en el informe final no estn presentes las emociones, los
sentimientos, los valores del etngrafo. Sin embargo, los que de alguna forma
hemos realizado investigaciones antropolgicas, sabemos bien que, al ser
nuestro sujeto de estudio seres humanos con valores, sentimientos y
emociones como nosotros mismos, esto es imposible. Esos sentimientos se
hallan presentes y, de una forma o de otra, moldean nuestro trabajo.p.204

es necesario hacer explcitos los factores que estn presentes durante el

trabajo de campo: la subjetividad del investigador, las relaciones de poder, la
respuesta de la comunidad hacia el trabajo del antroplogo, etc.p.204

El rasgo distintivo de la Antropologa Social es el trabajo de campo por

perodos ms o menos largos. Durante esos lapsos de tiempo, se espera que
conozcamos la cultura nativa que estudiamos, que penetremos en la lgica de
los significados y smbolos; si logramos aprender el idioma nativo, el
conocimiento ser ms conciso y preciso. Malinowski instaur la tradicin de
realizar el trabajo de campo, p.205

Cmo se puede hablar de objetividad, si se estudian los procesos culturales y

los antroplogos poseemos una cultura diferente y en algunos casos opuesta a
la que interesa analizar? cmo enfrentar ese choque violento que se da
cuando, de manera inconsciente se ataca y menosprecia a los que no son
como el grupo estudiado?, cmo evitar los juicios de valor y garantizar esa
objetividad cuando se estudia la misma sociedad a la que pertenece el
antroplogo, aunque sea un grupo social distinto?,..p.208

En Ciencias Sociales, durante el proceso de investigacin se corre el riesgo de

que se d una transformacin del objeto de investigacin y del investigador
mismo, debido a que se trabaja con seres humanos; as, las relaciones que
surgen entre el observado y el observador ejercen un efecto en el
acadmicop.209

..al diario de campo se le concibe ya no como un modelo de instrumento para

la recopilacin de la informacin, sino como un instrumento de reflexin infinita
para el anlisis de las implicaciones del investigador en la investigacin misma.
p.210

El trabajo del antroplogo, al llevarse a cabo con seres humano, implica

relaciones sociales y considero que el investigador no puede permanecer al
margen de ellas. Se puede describir muy bien los acontecimientos y, sin
embargo, siempre en esa descripcin estar presente la visin del
investigadorp.214

Es necesario tomar en cuenta que en el estudio de los fenmenos culturales

se hallan presentes relaciones sociales y de poder, en ocasiones invisibles,
pero que afectan el trabajo de investigacin, ese trabajo que ha sido mitificado
e idealizado y acerca de cuyos obstculos poco se dice. Si se estudia la
cultura, esto implica un trabajo cualitativo largo, que permita observarla cuando
se torna en accin. Y en este proceso, ante el antroplogo desfilan un nmero

16
importante de sucesos que pueden afectar su trabajo, pues cmo se va a
estudiar una cultura cuando uno posee su propia cultura, sus propios valores
morales e ideolgicos? Como garantizar que la interpretacin que hagamos
sea la correcta y que en ella no haya estado presente nuestra particular forma
de ver la vida? Por ello es importante describir el contexto en que se trabaj,
con quines se trabaj y las circunstancias personalesp.221

Van Maanen Secretos del oficio: sobre escribir etnografa Revista

Colombiana de Sociologa, Bogot, v. 2, N.1, en-jun, 1993

Hace mucho tiempo, una etnografa era presentada por su autor (idad) como
una descripcin cultural seria y directa. Sencillamente, el autor elega un
grupo, cohabitaba con l durante un tiempo, tomaba notas sobre sus idas y
venidas, y luego se marchaba a casa y escriba todo estop.47

Una explicacin corriente de la produccin de etnografas convincentes es que

de alguna manera el escritor persuasivo incluye ms hechos en sus informes
que quien lo es menos Pero hay trabajos persuasivos que constituyen
reportes altamente selectivos de la vida en grupo, ms preocupados por
sustentar amplias generalizaciones que por describir situaciones particulares,
ocasiones o personas. Son estos trabajos dominados por una visin coherente
ms que por el afn de atiborrar el texto con detallep.49

Quiz no sean entonces los hechos per se sino la teora lo que resulta
convincente. Hoy en da, en la era pos-positivista, ya no se considera que
los hechos hablen por s mismos. La idea de que la sola teora sea
convincente es, sin embargo, evidentemente falsa, pues la teora misma es
efmera y discutiblep.50

La etnografa, tal como se practica tanto en el mbito sociolgico como

antropolgico tiene sus crculos tribales conformados por pandillas tericas y
cultos metodolgicosp.50

Lo anterior no significa que la teora no pueda ser instructiva o iluminadora. La

teora suministra orden. Las buenas teoras permiten relatos coherentes de
gran alcance e imaginacin, controlados sin embargo por una visin de las
cosas novedosa y precisa p.51

Los interrogantes actuales y la formulacin de alternativas puede ciertamente

ser indicio de una definicin y espectro ampliados de la etnografa ms bien
que de su desintegracin y ocaso. De ser as, la proliferacin de los fines y de
los medios del oficio sugiere vitalidad y no decadenciap.52

no son los objetivos, teoras, mtodos o datos lo que identifica a un

determinado trabajo como etnogrfico; es el producto la representacin escrita
de una cultura o de una prctica cultural. En trminos comunicativos amplios,
un signo es algo que representa otra cosa. Como texto, entonces, la etnografa
es un signo (o conjunto de signos) que representa una cultura o prctica
cultural (el objeto). El signo comunica la explicacin aparente que el autor ha
encontrado de la cultura o de la prctica cultural (el intrprete). El texto como

17
signo une objeto e intrprete. Conjuntamente conforman una relacin tridica.
Cuando se consideran aisladamente surgen dificultadesp.53

Consideremos, por ejemplo, los clsicos de la etnografa dedicados a la

descripcin objetiva de la cultura y elaborados incluso en la actualidad con gran
estilo por parte de muchos de los escritores contemporneos. En estos
estudios el objeto se encuentra siempre a la vista, pero el intrprete
desaparece. O, invirtiendo la ecuacin consideremos las etnografas
interpretativas ms recientes centradas en cmo la cultura se sensibiliza para
el escritor. En estos escritos el intrprete se encuentra bien desarrollado, pero
el objeto a menudo desaparece. Es preciso, entonces, explorar el signo mismo
la etnografa como texto. Es all donde el mundo se expresa en palabras
como composicin representativa o producto de nuestro oficiop.53

Todos podemos aprender a considerar crticamente nuestros textos.--- Todos

sabemos que pasamos igual cantidad de tiempo escribiendo lo que creemos
haber aprendido de nuestra experiencia de campo como la que pasamos all;
esto disuelva la idea de que escribir es una actividad secundaria, de sntesis,
realizada rpidamente al final de un estudio y por consiguiente accidental para
el oficio. Reconocemos tambin el poder de la palabra escrita para moldear
nuestra propia perspectiva del mundo en que vivimos.p.55

Hay muchas maneras de abordar la etnografa como texto Quizs el

enfoque ms comn sea el de examinar los trabajos etnogrficos desde la
perspectiva de una sociologa del conocimiento. Para los etngrafos, los
hechos deben ser considerados primordialmente como valores cuya verdad
depende de la cultura, intereses y condiciones histricas de quienes creen en
ellos. Discernir las bases sociales, poltica y temporales de los hechos
etnogrficos resulta ser entonces una valiosa investigacinp.55

la etnografa se encuentra mediada en muchos sentidos por las

convenciones del momento. Ninguna etnografa puede deshacerse de
convenciones histricas, polticas, personales, sociales, institucionales y
narrativasp.55

Otra manera de romper el texto es convertir el proceso de la etnografa en

tema, creando as una interpretacin del trabajo etnogrfico que se coloca por
fuera de la etnografa una especie de etnografa de la etnografa.p.56

algunos autores se involucran a s mismos de sus relatos o no desconocen

la manera cmo su comprensin se desarrolla con el tiempo en el trabajo de
campo otros autores se centran en el intercambio discursivo que tiene lugar
en el trabajo de campo..p.56-57

.. es obvio que incluso en las obras de mayor auto-reflexividad o dialoga es el

escritor quien configura el relato final y tiene la ltima palabrap.57

Otra manera, ms distante de promover el anlisis de la escritura es buscar

hacer etnografas textuales en las cuales la escritura de los otros constituya la
base del estudio. Desarrollar una etnografa de los pueblos histricos

18
fundamentada en los textos que se han preservado, por ejemplo, llaman la
atencin acerca de las suposiciones de la poca, las complejidades textuales y
los fundamentos implcitos en toda obra escritap.56

..esfuerzos actuales dirigido s a deconstruir los textos etnogrficos mtodo

muy apreciado por los tericos norteamericanos de la literatura. Los
desconstructivistas no suponen que los etngrafos tengan vendas en los ojos o
sean fraudulentos, sino que pueden desorientar a los lectores con base en
prcticas textuales identificables de las que quizs no sean conscientesp.58

Estos esfuerzos tal vez tengan sentido para analizar textos de excelente
recepcin en la disciplina, pero no para los resultados de nuestra investigacin
mundana, restringida, limitada..p.58

La deconstruccin parece a veces preciosita y otras profunda. No obstante, en

el mejor de los casos, la deconstruccin nicamente suscita preguntas acerca
del proyecto etnogrfico, no las resuelve.p.59

Algunas etnografas juegan con la forma etnogrfica misma: obras novedosas,

innovadoras y convincentes.p.59

Otras tienen como fuerte la reconstruccin histrica y la evocacin de tiempo y

lugar. Sus autores no olvidan que su trabajo es tambin literario.

Resulta sorprendente que en muchas de las nuevas etnografas

experimentales los autores prestan atencin al relato. Dramas sociales,
pequeos y grandes configuran narrativas ms que las teoras sociales
prevalecientes.. Si hemos de guiarnos por trabajos pasados, los relatos y no
las explicaciones son las que perduran en la mente del lector.p.60

Las etnografas no poseen significados estables. Hay un contexto social que

rodea su recepcin y posibilita diversas interpretaciones de la misma obra.p.60

Parece que los textos ms apreciados son aquellos que promueven

interpretaciones relativamente divergentes entre los lectores.p.60

Si la ambigedad es central lo nico que podemos hacer es ofrecer una

interpretacin de y para la conducta humana. Tales interpretaciones no pueden
ser comprobadas o refutadas. Derivan su atractivo de nuestro uso del
lenguaje, del relato que elegimos narrar, de la imaginacin que desplegamos y
de nuestra credibilidad No hay experimentos cruciales o cuerpo de axiomas
sobre los que descanse la interpretacin. La etnografa est limitada por el
tiempo, la situacin y los prejuicios culturales de quienes producen, escribe y
leen el relato.p.612

Iriarte, Genoveva. Escritura etnogrfica y autobiografa Jardn de

Freud: revista de psicoanlisis, Bogot, N.1, abril, 2001, pp.90-104

19
La etnografa es autobiogrfica. En la autobiografa tambin irrumpe otro.p.92

El escrito etnogrfico visto como un texto cientfico, acabado, es, de hecho,

autobiogrfico. p.92

La narrativa etnogrfica es una manifestacin cultural de la tradicin

cientfica.p.93

El etngrafo lucha por volver comprensible lo que no le es familiar, el surrealista

se esfuerza por volver lo familiar extrao. P.93

Para Mauss, cada hecho es susceptible de mltiples codificaciones, produce

sentido en diversos contextos e implica, en cada una de sus comprensiones,
el conjunto total de las relaciones que conforman la sociedad estudiada. El
trabajo de campo del etngrafo siempre se ha basado en este principio: el
investigador puede dar razn del conjunto, puede reconstruir la totalidad
social () si centra su atencin en una o en algunas de sus partes, si se
concentra en aquellos elementos que le son significativos".96

La validez del mtodo etnogrfico no puede legitimarse en trminos de criterios

de verdad y falsedad referidos a modelos lgicamente construidos sino en
trminos de sentidos social y culturalmente contextualizado. La
contextualizacin social y cultural de los sentidos no responde a relaciones
rgidas entre, en este caso, las formas del discurso propio del mtodo
etnogrfico y ciertas situaciones especficas tanto de la comunidad de estudio
como de la comunidad cientfica a la que pertenezca el etngrafo. Por el
contrario, la legitimidad de la etnografa depende de una condicin
fundamental: la necesidad de hacer explcitas las relaciones entre las formas
del discurso utilizado tanto en la indagacin como en la descripcin y las
indexicalizaciones creativas y no presupuestas- efectuadas dentro de las
situaciones de contexto. P.98

Fabian ha sido reiterativo en su defensa a este punto: lleva dos dcadas

afirmando que la bsqueda de una objetividad etnogrfica, si as se puede
llamar, no consiste en corregir las actitudes del investigador (dimensin del tipo
de acercamiento al hecho social), ni tampoco en someterse a los rigores de un
cdigo cientfico (dimensin del tipo de texto)=; consiste ms bien en cualificar
la participacin activa en los intercambios comunicativos (trabajo de campo) y
en la interpretacin del conocimiento resultante como producto de procesos
comunicativos (diario de campo-texto etnogrfico). Y con el anlisis
concreto de un evento de habla especfico, a saber, la entrevista etnogrfica,
Fabin afirma que la etnografa pierde objetividad en la medida en que
contrarresta el intercambio comunicativo y permite que las formalizaciones
analticas prevalezcan por encima de la instancia discursiva e
interpretativap.102

La objetivacin participante es el ejercicio ms difcil y el ms necesario, para

cualificar en la reconstruccin del trabajo etnogrfico, por un lado la
participacin activa en los intercambios comunicativos que permiten el tipo de
acercamiento al hecho social y, por el otro, la interpretacin del conocimiento

20
resultante como producto de procesos comunicativos, plasmada en el tipo de
texto que atestigua dicho acercamientop.104

Hammersley, Martyn Paul Atkinson. Etnografa. Mtodos de

investigacin. Paids

Existe desacuerdo sobre si la caracterstica distintiva de la etnografa es el

registro del conocimiento cultural, la investigacin detallada de patrones de
interaccin social o el anlisis holstico de sociedades. Algunas veces la
etnografa se define como esencialmente descriptiva, otras veces como una
forma de registrar narrativas orales; como contraste, slo ocasionalmente se
pone el nfasis en el desarrollo y verificacin de teoras. P.15

La etnografa simplemente es un mtodo de investigacin social.. el etngrafo

participa de la vida cotidiana de personas durante un tiempo relativamente
extenso, viendo lo que pasa, escuchando lo que se dice, preguntando cosas; o
sea, recogiendo todo tipo de datos accesibles para poder arrojar luz sobre los
temas que l o ella han elegido estudiar.p.15

La etnografa ha sido a veces descalificada como impropia para las ciencias

sociales porque los datos e informacin que ella produce son subjetivos,
meras impresiones idiosincrsicas que no pueden proporcionar un fundamento
slido para el anlisis cientfico riguroso. Otros argumentan que slo a travs
de la etnografa puede entenderse el sentido que da forma y contenido a los
procesos sociales. P.16

Ni el positivismo ni el naturalismo son completamente satisfactorio. Ambos

comparten una suposicin equivocada: una separacin radical entre la ciencia
social y su objeto. Una vez reconocido el carcter reflexivo de la investigacin
social como parte del mundo que estudia, muchos de los temas planteados por
la disputa en torno al positivismo se vuelven ms fciles de resolver, y aparece
ms clara la contribucin de la etnografa. P.17

Positivismo: expermentacin. Leyes universales. Comprobacin.

Naturalismo: no contaminar el mundo por el investigador. No usar

procedimientos artificiales. (interaccionismo simblico, fenomenologa,
hermenutica, filosofa lingstica, etnometodologa. Coinciden en que el
mundo social no puede ser entendido en trminos de relaciones causales o
leyes universales. Las acciones sociales estn basadas en significados
sociales.p.21

El naturalismo sostiene que es posible construir un relato de la cultura

estudiada en el que sta aparezca como independiente y externa al
investigador; en otras palabras, como un fenmeno natural. De hecho, la
principal finalidad es la descripcin de culturas. Se renuncia a la bsqueda de
leyes universales a favor de descripciones detalladas de la experiencia
concreta de la vida dentro de una cultura particular, y de las reglas que la
constituyen. Como dice Denzin (1971:168) Los naturalistas se resisten a los
esquemas oi modelos que simplifican la complejidad de la vida cotidianap.22

21
Los procedimientos artificiales no slo no tienen or qu ser siempre
ecolgicamente poco representativos en aspectos significativos, sino que los
resultados de investigaciones llevadas a cabo bajo los procedimientos del
naturalismo tambin pueden ser ecolgicamente invlidos. Debido a la
influencia que el observador participante puede tener en el lugar estudiado, y/0
los efectos de los cicolos temporales dentro de un lugar, las conclusiones que
se extraen de los datos no son necesariamente vlidos para el mismo lugar en
situaciones diferentes. Por la misma razn, descubrimientos producidos por la
observacin participante en un lugar pueden no ser vlidos para otro lugar del
mismo tipo p.25

Cmo podemos descubrir la naturaleza del mundo social sin emplear algn
tipo de mtodo?p.27

Mientras que algunos mtodos pueden ser ms estructurados y selectivos que

otros, cualquier investigacin exploratoria, sin duda, envuelve seleccin e
interpretacin. Cualquier descripcin que produzcamos estar inevitablemente
basada sobre inferencias. El naturalismo limita la investigacin social a la
descripcin cultural.p.27

El primer paso para resolver los problemas planteados por el positivismo y el

naturalismo es reconocer el carcter reflexivo de la investigacin social, o sea,
reconocer que somos parte del mundo social que estudiamos.p.29 Estudiar
cmo la gente responde a la presencia del investigador puede ser tan
informativo como analizar la forma como ellos reaccionan frente a otras
situaciones.p.29

Cualquier investigacin social toma la forma de observacin participante:

implica participar en el mundo social y reflexionar sobre los efectos de esa
participacin. El mtodo no es diferente a otras formas de actividad prctica
cotidiana.p.31

La etnografa es capaz de retratar las actividades y perspectivas de los actores

de forma que desafa peligrosas y equivocadas concepciones previas que con
frecuencia los cientficos sociales transfieren a la investigacin. Tiene valor
para el desarrollo de la teora, nos provee de evidencias sobre la plausibilidad
de diferentes lneas de anlisis.

La etnografa es flexible y no requiere de un diseo extensivo previo al trabajo

de campo. La orientacin de la investigacin puede cambiarse con relativa
facilidad, de acuerdo con las necesidades cambiantes requeridas por el
proceso de elaboracin terica. Las ideas pueden ser rpidamente
comprobadas y si son prometedoras se pueden llevar a la prctica.p.38

La etnografa puede ser utilizada para la verificacin tericoa.p.38

El uso que la etnografa hace de mltiples fuentes de informacin es tambin

una gran ventaja. Ello evita el riesgo que resulta de confiar apenas en un solo

22
tipo de informacin y la posibilidad de que las conclusiones sean dependientes
del mtido.p.39

Ni el positivismo ni el naturalismo nos proporcionan una estructura adecuada

para la investigacin social. Ambos desconsideran su reflexividad fundamental,
el hecho de que hacemos parte del mundo que estamos estudiando, y que no
hay cmo escapara la inevitabilidad de confiar en el conocimiento del sentido
comn y en mtodos de investigacin basados en el sentido comn. Toda
investigacin social se basa en la capacidad humana de realizar observacin
participante. Actuamos en el mundo social y somos capaces de vernos a
nosotros y nuestras acciones como objetos de ese mundo. Al incluir nuestro
propio papel dentro del foco de investigacin y explotar sistemticamente
nuestra participacin como investigadores en el mundo que estamos
estudiando, podemos desarrollar y comprobar la teora sin tener que hacer
llamamientos intiles al empirismo, ya sea en su variedad naturalista o
positivista. P.40

Aguirre Baztn, Angel (editor). Etnografa. Metodologa cualitativa en la

investigacin sociocultural. Boixareu editores

Aguirre, Angel. 1. Etnografa. La etnografa es el estudio de la cultura de una

comunidad, o de alguno de sus aspectos fundamentales, bajo la perspectiva de
comprensin global de la misma. P.3

Su carcter descriptivo queda patente en las monografas etnogrficas y se

diferencia de la etnologa que resulta de anlisis comparativos, entre varias
etnografas, con intencin terica. P.3

Nos pone en condiciones de conocer la identidad tnica de la comunidad, de

comprender la cultura como un todo orgnico y de verificar cmo esa cultura
est viva y es eficaz en la resolucin de los problemas de la comunidad. Hay
una etnografa descriptiva y otra activa, encargada por los etnografiados para
resolver problemas.

Como deca Lvi-Strauss, etnografa, etnologa y antropologa no constituyen

tres disciplinas o tres concepciones distintas de los mismos estudios. Son en
realidad, tres etapas o momentos de una misma investigacin.
La etnografa constituye la primera etapa de la investigacin cultural.p.3:
trabajo de campo y estudio monogrfico. Parte de la observacin participante y
el anlisis de los datos observados.p.4

La etnologa compara, hay construccin terica, triple sntesis: geogrfico-

espacial, histrico-temporal y sistemtico estructural.
La antropologa apunta a un conocimiento global del hombre.

La etnografa es la base emprica del conocimiento antropolgico.p.4 Carcter

inicitico del trabajo de campo.

23
 El relativismo ha puesto de manifiesto la singularidad y particularidad de los
procesos culturales. Cada etnia se ha formado en un nicho geogrfico
concreto y a travs de una historia singular; por eso, cada cultura es nica e
irrepetible, un particularismo histrico.p.5

En el estudio etnogrfico de una comunidad, podemos distinguir entre proceso,

o realizacin del trabajo de campo mediante la observacin participante,
durante un tiempo suficiente de uno o dos aos, y en una comunidad no muy
numerosa y el producto o monografa etnogrfica (escrita, filmada, en
imgenes, etc.), a travs de la cual se reconstruye y vertebra la cultura de la
comunidad estudiada.p.6

El proceso etnogrfico comprende los siguientes pasos: demarcacin del

campo, preparacin y documentacin, investigacin, conclusin. Hoy la
etnografa empieza a ser predominantemente urbana.p.6

Documentacin bibliogrfica y de archivo, utilizacin de fuentes orales. P.10

Preparacin fsica y mental, la llegada. Los informantes. Registro de datos.

Entrevistas y encuestas.p13Conclusin y ruptura.p.14

El producto etnogrfico: anlisis y organizacin del material; eleccin del tipo

de monografa; redaccin de la monografa.

La perspectiva naturalista: dejarse llevar por la estructura y dinmica de la

cultura nativa y transcribirla fielmente; p.16

La perspectiva de observador que reorganiza el discurso para hacerlo

inteligible desde sus categoras.p.16

Destinatario; para los nativos: diagnsticos culturales; comunidad acadmica.

Esto es ms comn.

Slo el da que nuestros nativos urbanos encarguen etnografas para, no slo

leerlas y aceptarlas, sino para exigirles eficacia, se habrn acabado todas las
discusiones sobre si la etnografa es o no retrica.p.17

Gmez, Eloy. La evolucin del concepto de etnografa.

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