SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL:

SAINT-SIMON
Por ANTONIO PORRAS NADALES

Considerado como gran padre espiritual de todo el impulso industrial

y tecnocrtico que posibilit el triunfo de la Revolucin industrial en Francia
durante la poca de Napolen III, la personalidad y el pensamiento de
Saint-Simn presentan un poderoso atractivo ante el pensamiento social
contemporneo en cuanto precedente terico de las estructuras histricas
que han predominado en las sociedades industriales avanzadas: Saint-Simn
fue el primero en analizar el proceso histrico de las sociedades occidentales
desde el prisma de la produccin industrial; destac la decisiva impor-
tancia de la nueva clase de los tecncratas e intuy las transformaciones
en el poder poltico del Estado contemporneo hacia nuevas formas de po-
der econmico y burocrtico. Su pensamiento nos enfrenta al autntico
hecho nuevo que ha caracterizado el desarrollo histrico de las sociedades
contemporneas: la capacidad de produccin industrial y las transformacio-
nes subsiguientes en el sistema social en su conjunto.
Su categora de maestro pensador de las nuevas formas de dependencia
y dinamismo social caractersticas de las sociedades industriales avanzadas
no ha sido, sin embargo, suficientemente destacada. Razones no faltan:
Saint-Simn muri demasiado pronto, en 1825, mucho antes de que el capi-
talismo industrial francs pudiera acceder en forma madura a los sectores
claves del dominio social; sus numerosos discpulos, enfrentados tras 1830
a las contradicciones que en la obra del maestro apenas estaban implcita-
mente esbozadas, se vieron inmersos en un cisma centrfugo, aproximndose
unos a un cierto romanticismo utpico, cayendo otros en el ms prosaico
tecnocratismo al servicio de sectores especficos del capital industrial fran-
cs. La gran revisin del pensamiento socialista llevada a cabo a partir de

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 ANTONIO PORRAS NADALES

mediados de siglo por Carlos Marx contribuy a dejar en el olvido una obra
genial, intuitiva y fecunda, escondida en la confusa categora engeliana de
socialismo utpico.
En la actualidad los problemas del desarrollo econmico, tras casi dos
siglos de expansin industrial, siguen revistiendo una gran importancia en el
anlisis de las crisis de los sistemas sociales, con un inters que se reactualiza
constantemente al agudizarse los conflictos a largo plazo desencadenados
por la civilizacin occidental: la cuestin del desigual intercambio interna-
cional y el crculo vicioso del subdesarrollo, la crisis energtica y ambien-
tal, el malestar cultural y la crisis de las instituciones democrticas, consti-
tuyen elementos aparentemente dispersos que se ordenan unitariamente en
la perspectiva del modelo occidental de desarrollo industrial.
Histricamente, la nueva dinmica tiene su origen en ese fenmeno de
extraordinario y acelerado crecimiento econmico que conocemos con el
nombre de Revolucin industrial. Antes de la Revolucin industrial ese
espritu de progreso hoy triunfante en todo el mundo civilizado apareca
restringido a una minora social, selecta e ilustrada, prxima a los sectores
progresistas del capital industrial y a las nacientes capas de cientficos y tc-
nicos, hijos del racionalismo y el cientifismo del siglo xvm.
El pensamiento social popular permaneca de alguna manera al margen
de este espritu de los tiempos modernos. Sus planteamientos tericos se
movan entre los ideales de la igualdad, de la liquidacin de la miseria,
en un contexto de reparto de la escasez donde el desarrollo tecnolgico se
aceptaba como una mejora para el trabajo de los hombres y no como una
fuente inacabable de riquezas y progreso. Todava en 1828 Bounarroti, el
nexo de unin entre el radicalismo revolucionario sans-culotte y el primer
socialismo de los aos treinta, enfrentaba en su Conspiration pour l'ga-
lit (1) ese espritu de opulencia, comn a la aristocracia ilustrada y a la
triunfante burguesa (y al que denominaba systme d'goisme), frente al
sisteme d'galit defendido por las clases populares. Para el sistema de egos-
mo, promovido por las clases dominantes, la prosperidad de las naciones
se basara en el desarrollo de una inmensa industria y un comercio ilimi-
tado, la diversidad creciente de disfrutes materiales, la aceleracin en la
circulacin de la moneda y la multiplicidad de necesidades. Constitua cla-
ramente una ideologa de las clases dominantes hijas de la Ilustracin, para
quienes el triunfo industrial supona el fruto maduro de todo el avance
tecnolgico del siglo xvm y de la capacidad innovadora de los capitalistas

(1) M. BOUNARROTI: Conspiration pour l'Egalit dte de Babeuf, Ed. Sociales, Pa-
ris, 1957, pgs. 25 y sigs.

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industriales; era claramente el nuevo hecho histrico que renovara los pre-
supuestos para el anlisis de la sociedad, permitiendo entrever las caracte-
rsticas mnimas de una futura sociedad industrial. Por el contrario, para
Bounarroti, como en general para el pensamiento social popular, las nuevas
posibilidades histricas deberan basarse en el triunfo inmediato de la igual-
dad, la garanta de la subsistencia para todos y la reduccin de la esclavitud
del trabajo mediante el perfeccionamiento des instruments et des machines.
El impacto de la Revolucin industrial inglesa a comienzos del siglo xix
y la creacin de unas condiciones ms favorables al desarrollo francs (una
vez liquidadas las trabas feudales del Anden Rgime) vinculaban as el
pensamiento de Qaude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simn y arist-
crata ilustrado, a aquel espritu de progreso del siglo de las luces, hecho
milagrosamente realidad por la esplendorosa ofensiva de los sectores ms
avanzados del capital industrial.
Saint-Simn podr ya aspirar a revolucionar radicalmente el pensamiento
social de su poca al intuir las posibilidades productivas que el nuevo domi-
nio del hombre y la tcnica sobre la naturaleza permitan emprender. Iniciar
el anlisis de las formaciones sociales a partir del estudio de los distintos
sistemas de organizacin de las fuerzas productivas constituye efectivamente
una autntica novedad en todo el pensamiento occidental. Para Saint-
Simon la sociedad es l'ensemble et l'union des hommes livrs des travaux
tiles, y la historia puede ser periodificada de acuerdo con las relaciones
existentes entre la clase industrial y la clase militar a travs de los
tiempos. La liquidacin del viejo rgimen ha supuesto precisamente el paso
de la dominacin de las fuerzas militares en la sociedad feudal a un nuevo
proceso en gestacin en el que se va consagrando el dominio de las fuerzas
productivas en la futura sociedad industrial. Tal proceso, para Saint-
Simon, marca igualmente el paso de la dispersin de la organizacin pro-
ductiva feudal hacia la unificacin de los procesos productivos y la consti-
tucin de autnticas fuerzas colectivas: la sociedad en su conjunto tiende
a convertirse en una gran fbrica.

1. PROPIEDAD, PRODUCCIN Y PODER POLTICO

Esta interpretacin tiene la importancia de concebir el proceso histrico

contemporneo como una superacin progresiva de unos sistemas de poder
esencialmente ajenos a la naturaleza intrnsecamente productiva del todo so-
cial: la liquidacin de ese poder militar caracterstico de las formaciones
preindustriales habra de dar lugar a una paulatina integracin de las con-

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 ANTONIO PORRAS NADALES

tradicciones sociales en un sistema de produccin esencialmente ms racional.

Esto supona de algn modo la desaparicin de los poderes polticos
o, al menos, el surgimiento de un nuevo concepto de poder. En Saint-Simn,
este punto, el estudio de la poltica, parece tener ciertamente una importan-
cia secundaria: Nous attachons trop d'importance la forme des gouver-
nements (2). Segn l, el elemento determinante en ltima instancia de todo
el sistema social no puede residir en la esfera poltica: a partir de la deduc-
cin de la primordialidad de la capacidad productiva y de la organizacin
de la produccin, el anlisis de Saint-Simn pasa a concebir a la propiedad
como el elemento estructural determinante de la totalidad social. El pro-
blema, en su planteamiento, se reduce a investigar cmo debe estar consti-
tuida la sociedad pour le plus grand bien de la socit entire, sous le
xfouble rapport de la libert et de la richesse. Cuestin que Saint-Simn
plantea pero no resuelve claramente: el saintsimonismo no llega jams a ha-
cer una crtica de la propiedad en vida del propio Saint-Simn; sern sus
discpulos los encargados de plantear objetivamente la posibilidad de un
rechazo de la propiedad privada. Sin embargo, como ha indicado Henri
Michel, el fundador de la escuela se limitar a hacer dos observaciones que
evidentemente dejan una va abierta a este posible anlisis crtico:
Primera. Que el derecho de propiedad individual se basa en Futilit
commune et genrale de l'exercice de ce droit, utilit que peut varier selon
Jes temps.
Segunda. Que existe la posibilidad de que el rgimen de propiedad sea
modificado conforme el progreso general de las ideas y de las costumbres;
dando por sentado que es indispensable al buen orden y a la propia exis-
tencia de las sociedades que haya un derecho de propiedad sancionado por
la ley, no es necesario, sin embargo, que ce soit toujours invariablement
telle forme de ce droit (3).
Saint-Simn introduce, pues, en el anlisis de la propiedad, una concep-
cin basada en su papel de infraestructura dentro del organismo social: en
su perspectiva se trata de conseguir una ordenacin racional de esa propie-
dad como fuerza productiva, y para ello urge eliminar ante todo las limita-

(2) Nous attachons trop d'importance la forme des gouvernements. II semble

que toute la politique soit concentre-l, et que, une fois la divisin des pouvoirs
tablie, tout soit organis le mieux de monde. La loi qui constitue les pouvoirs et
la forme de gouvernement n'est pas aussi importante, elle n'a pas autant d'influence
sur le bonheur des nations que celle qui constitue les proprits et qui en regle
l'exercice. Vase Vues sur la Proprit et la Lgislatkm, Ed. Rodrigues, pgs. 255
y 258.
(3) Vase HENRI MICHEL: L'ide de VEtat, Hachette, Pars, 1899, pgs. 182-83.

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ciones supervivientes del Anden Rgime, en el cual la propiedad funda-

mentalmente la propiedad de la tierra se basaba precisamente en la
detentacin de ese poder militar y no en su adecuacin a las necesidades
productivas de la sociedad.

2. LA CRISIS DEL ESTADO FEUDAL

As, pues, el desarrollo de la capacidad industrial ha liquidado progresi-

vamente la ordenacin social y productiva del feudalismo primitivo: la se-
paracin de los procesos productivos ha dado lugar a una progresiva
integracin de las fuerzas colectivas y a la quiebra de la ideologa divina
y metafsica a lo largo del siglo xvm debido al desarrollo del espritu
cientfico y al auge del estudio de la naturaleza.
A medida que se ha ido extendiendo la produccin, los miembros de la
clase industrial se han ido haciendo ms numerosos, multiplicando progre-
sivamente sus relaciones recprocas. Esta extensin de las actividades pro-
ductivas engendra un doble fenmeno de adquisicin de poder social por parte
de les industriis y simultnea prdida de poder poltico de las clases feu-
dales. La dialctica histrica empieza a ser concebida a partir de ahora
como un fenmeno de lucha de clases.
Sin embargo, la contraposicin de estas dos clases con intereses antag-
nicos pasa por un mltiple juego de intereses y alianzas; y en ltimo trmino*
viene determinada por la intervencin de un tercer poder que predomina
por encima de ambas: el del monarca absoluto.
El poder real es concebido en su origen como una institucin tpicamen-
te feudal. Pero al no aparecer directamente vinculado a un determinado
rgimen de propiedad, dispone libremente, segn Saint-Simn, de la posibi-
lidad de adecuarse a la dinmica dominante del proceso histrico: La mo-
narqua ha sido en su origen una institucin puramente feudal. Pero tras la
emancipacin de las ciudades ha ido modificndose constantemente; se ha
transformado parcialmente en industrial. El carcter industrial de la monar-
qua ha ido adquiriendo cada vez mayor extensin e importancia; por e!
contrario, el carcter feudal la ha ido perdiendo progresivamente a medida
que los progresos de la civilizacin han aumentado la industria y disminuido
el feudalismo; de tal manera que el destino final de la monarqua es, por su
propia naturaleza, perder todo vestigio de feudalismo para reconstituirse
y florecer para siempre como institucin puramente industrial (4).

(4) Vase SAINT-SIMN: Du systme industriel, 2, Ed. Anthropos, tomo III, pg. 4.

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En su fase primitiva, la organizacin poltica del sistema feudal se basaba

en una situacin histrica caracterizada por el escaso nivel de desarrollo
econmico y por la pobreza de conocimientos cientficos: Un sistema mejor
no poda establecerse en esta poca, pues siendo todos los conocimientos
que poseamos entonces vagos y superficiales, slo la metafsica general con-
tena los nicos principios que pudieran servir de gua a nuestros antepa-
sados en la edad media (5).
En esta situacin el poder poltico feudal se ejerce en su mayor pureza
como autntica fuerza de opresin, de violencia contra los gobernados; la
extraccin de un excedente econmico tiene que llevarse a cabo a travs
de medios extraeconmicos. La organizacin poltica feudal se corresponda,
pues, con una situacin de dbil desarrollo econmico en la que era impo-
sible constituir una fuerza productora suficiente para organizar racional-
mente la lucha contra la naturaleza. El poder se ejerca en su forma ms
pura como dominio de las personas sobre las personas, y la clase detenta-
dora de la autoridad era lgicamente la clase feudal que dispona de un
poder militar.
En consecuencia, el estado feudal aparece como la manifestacin ms
pura del poder poltico, en cuanto prevalece por encima de todo su ca-
rcter represivo y arbitrario, y en cuanto se desvincula por completo de la
ordenacin de la actividad social de produccin: es un instrumento de do-
minacin de clase.
Esta concepcin del estado feudal vincula el pensamiento de Saint-Simn
a la interpretacin general que la ideologa burguesa realiza del orden pol-
tico del Anden Rgime: la idea de un poder arbitrario, violento, represivo,
respaldado por una fuerza militar y no por una preponderancia econ-
mica. La interpretacin saintsimoniana enlaza el fenmeno de la muerte
de las clases feudales con la liquidacin definitiva del poder poltico:
ambos procesos son estudiados conjuntamente y demostrados histricamen-
te por la represin de las funciones militares y el desarrollo de las relaciones
sociales del sistema industrial.
Sin embargo, entre uno y otro orden histrico, el caso concreto de Fran-
cia viene presidido por el gran acontecimiento de la Revolucin. Terica-
mente, conforme a su dinmica, el proceso revolucionario se operaba en
faveur de l'industrie; sin embargo, en la prctica, los resultados fueron
distintos porque ne furent pas les industrieux qui agitrent la question (6);
es decir, se produjo una interposicin de elementos no industriales, de esos

(5) SAINT-SIMN: L'Organisateurs, Ed. Anthropos, pgs. 37-!

(6) SAINT-SIMN: L'industrie, Ed. Anthropos, pg. 198.

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hombres polticos qui font mtier de traiter les affaires des autres et qui
passionnent beaucoup moins pour des realits et pour des choses que pour
des idees et des abstractions.
En la historia del pensamiento social occidental esta interpretacin ad-
quiere una importancia trascendental en cuanto supone el efectivo aparta-
miento de Saint-Simn de la lnea revolucionaria radical que predomina
en el socialismo anterior. El socialismo saintsimoniano permanece mucho
ms cercano del enciclopedismo del siglo de las luces que del igualitarismo
radical del movimiento revolucionario popular. La interpretacin de la his-
toria en favor de la industria y del desarrollo productivo es evidentemente
la interpretacin en favor de la burguesa propietaria y no de las masas
hambrientas de la Revolucin.
Precisamente este impacto del proceso revolucionario obligar a Saint-
Simon en L'industrie a transigir ante la necesidad de un poder poltico qaz
ponga una barrera ante la violacin indiscriminada de la propiedad privada.
Segn l, en el perodo lgido de la Revolucin apenas se tard en or
predicar sobre el derecho imprescriptible de la libertad, lo que condujo
por su propia dinmica a esta conclusin fecunda en desorden: por qu
deliberar sobre el precio de lo que nos pertenece? Por qu pagar lo que
es nuestro? Por qu pedir lo que se puede tomar?. As, aunque hasta cier-
to punto la lgica histrica de las fuerzas industriales impulsaba a la desapa-
ricin del poder poltico, habr que claudicar aceptndolo como un mal
menor: tre gouvern c'est une chose gnante..., pero ... L'absence de
tout gouvernement est un mal encor pire, et l'experience dispense ici
de toute raison. La conclusin, en 1817-18, cuando se escribe L'industrie,
es bien sencilla: /ra gouvernement est un besoin, c'est--dire un mal n-
cessaire (7).
Sin embargo, la superposicin de un poder poltico tras la liquidacin del
rgimen feudal, el de la Monarqua restaurada, implicaba un obstculo a la
ordenacin del todo social conforme a los verdaderos intereses de la produc-
cin. En tal fase de transicin Saint-Simn se ve obligado a invocar la alian-
za del poder del monarca con las clases industriales: Le caractre indus-
triel de la royaut a pris de plus en plus d'extension et d'importance... Es
evidente que esta frmula de compromiso llevara al monarca a desempear
un papel secundario en la totalidad de los asuntos pblicos; funciones subal-
ternas o de polica, puesto que en un sistema industrial plenamente maduro
la ejecucin de los proyectos racionalmente acordados tan slo exigira una
dbil autoridad social entre sus miembros. La administracin de las cosas,

(7) Ib'id., pg. 199.

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al sustituir al gobierno sobre las personas, dara lugar a una actividad colec-
tiva integrada, a un orden social determinado por el grado de desarrollo
de las capacidades y los conocimientos y por el grado de ordenacin de las
fuerzas colectivas, y en el cual los hombres tendran una relacin de asocia-
cin y no de obediencia.

3. HACIA UN NUEVO TIPO DE PODER

Sin embargo, la liquidacin del poder poltico feudal no ha supuesto

en ningn momento la supresin definitiva de todo tipo de autoridad, sino en
todo caso la sustitucin del entorno, los medios y los objetivos a travs
de los cuales tal autoridad se ejerce.
El nacimiento del nuevo sistema industrial no implica una radical trans-
formacin de las estructuras productivas, sino precisamente la realizacin
y generalizacin de toda la potencialidad industrial que se ha ido desarro-
llando desde la misma Edad Media. Tal generalizacin exige un encauza-
miento de las actividades colectivas en un sentido muy determinado: la lucha
contra la naturaleza con fines esencialmente productivos. El objetivo de la
nueva fase industrial ser el aumento de la produccin y el consumo, la ex-
tensin a todas las actividades parciales de las exigencias generales de la or-
ganizacin y de la racionalidad econmica, la maximizacin de la produccin
y la disminucin de los costos: El principio fundamental de una gestin
administrativa es que los intereses de los administrados deben estar encami-
nados de tal modo que hagan prosperar lo ms posible el capital de la
sociedad y obtengan el apoyo de la mayora de los miembros de la socie-
dad (8). Y en tal sistema industrial, la direccin y administracin de la
actividad productiva general requerir la ordenacin de toda la actividad
social (con la instrumentacin coactiva que sea necesaria) en un objetivo
especfico: la administracin racional de las cosas.
Esta ordenacin de la produccin social supone claramente un con-
flicto con el mantenimiento de la libre iniciativa de los individuos. El tema
de la libertad, radicalmente mantenido por el pensamiento revolucionario
ms caracterstico, resultara difcilmente encuadrable en una estructura so-
cial caracterizada por el dominio exclusivo de la produccin racionalmente
planificada. Saint-Simn traslada entonces el problema de la lucha por la
libertad a una fase histrica anterior, en la que el mantenimiento de la misma

(8) SAINT-SIMN: De IOrganisation Sociale, en Oeuvres, Ed. Rodrigues, tomo V,

pg. 143.

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 SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL

surga ante la necesidad de oponerse a los poderes arbitrarios estableci-

dos: El mantenimiento de la libertad tuvo que ser un tema de primordial
importancia mientras el sistema feudal y teolgico conservaba cierta fuerza,
porque entonces la libertad estaba expuesta a ataques graves y continuos (9).
Esta justificacin histrica del rechazo de la libertad es bien distinta de
la justificacin terica (mediante su reduccin a una categora meramente
formal, enfrentada al Estado) a travs de la famosa duplicacin de las ca-
tegoras burguesas caracterstica de la corriente kantiana y hegeliana, que
constituir la base de crtica a la ideologa capitalista del joven Marx.
Obsrvese cmo en este sentido Saint-Simn representa un desarrollo y
un gran paso adelante en el proceso terico de justificacin por parte del
pensamiento social occidental del predominio de la sociedad (y el Estado.)
sobre la libertad del individuo, ya sea por tratarse de una categora formal-
que se ejerce frente al Estado, ya sea por considerarla un fenmeno caracte-
rstico de la lucha contra los poderes arbitrarios del Anden Rgime. Este
segundo supuesto, que es el que nos ocupa, representa adems un traslado
de la justificacin del predominio del poder frente a la libertad individual,
de la instancia poltica o ideolgica a la instancia puramente econmica:
en su interpretacin es la esencialidad productiva la que exige la constitucin
de ese nuevo centro de control y direccin frente al cual la lucha por la li-
bertad carece ya de un contenido histrico y social. Saint-Simn da un paso
adelante en el proceso de rectificacin y rechazo de los famosos ideales de
la revolucin, libertad e igualdad: el desarrollo racional de las posibilidades
de. progreso que la nueva clase industrial traa consigo impedira lgicamente
la consecucin de los viejos slogans revolucionarios. El proceso revolucionario
haba cumplido ya su misin liquidando definitivamente el Antiguo Rgimen,.
y ahora las nuevas potencialidades industriales eran las que marcaban el
ritmo de la historia. Adems, en su anlisis el desarrollo de esa capacidad
industrial est necesariamente ligado a la aplicacin de la razn y la ciencia
al sistema de produccin. Productividad y racionalidad constituyen los
dos requisitos del nuevo momento histrico y a la vez sus dos condiciona-
mientos: slo el desencadenamiento de las primeras crisis estrictamente ca-
pitalistas permitir a Proudhon y a Marx enfrentarse crticamente contra el
sistema de produccin capitalista.
En el sistema industrial de Saint-Simn el concepto de libertad sufre,,
pues, un proceso de socializacin, lo cual supondr, en definitiva, su ms
radical transformacin: la verdadera libertad habr de ser entendida en re-
lacin con un mayor desarrollo de las posibilidades materiales e intelectuales^

(9) Vase Du systme industriel, cit., pg. 15, nota.

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 ANTONIO PORRAS NADALES

y este desarrollo exigir por su propia lgica el sometimiento del individuo

a las necesidades productivas y consumistas del sistema en su conjunto.
Sin embargo, en el anlisis saintsimoniano esta dinmica histrica de ex-
pansin de las fuerzas productivas no reposa, como suceder en Marx, en
la existencia de unas relaciones antagnicas de produccin en virtud de las
cuales el desarrollo de esa nueva riqueza surge precisamente de la explota-
cin de la mayora trabajadora; para Saint-Simn los enfrentamientos entre
clases son tambin un elemento caracterstico de los sistemas sociales ante-
riores en los que la capacidad industrial y cientfica no estaban suficiente-
mente desarrolladas, ni las fuerzas colectivas suficientemente integradas: la
extraccin de un excedente econmico en estos sistemas se basaba, pues, en
la existencia de un poder extraeconmico. Estas relaciones antagnicas des-
aparecern, segn Saint-Simn, con el desarrollo de la industria, extinguin-
dose los poderes polticos y consagrndose el predominio social de la
clase industrial.
Ahora bien, esto no significa que en el mismo seno de la clase indus-
trial no se produzcan potenciales enfrentamientos o al menos relaciones de
poder y dependencia econmica. Dentro de la clase industrial, segn la
doble interpretacin del Catecismo de los industriales y de La industria,
habran de integrarse los propietarios, los tcnicos y cientficos, y los obre-
ros. La dimensin de propietario, en su perspectiva, hace referencia directa
al capital productivo y no a la propiedad muerta de nobles y burgueses,
capital industrial y financiero, es decir, aquel sector especfico de la burguesa
que gestiona y promueve los sectores clave del desarrollo industrial. Junto
a ella, en segundo lugar, los detentadores de los conocimientos cientficos y
tcnicos, clase social que aparece particularmente idealizada en la obra de
Saint-Simn como corresponde, en definitiva, a sus antecedentes ilustra-
dos y a la hipervaloracin de la funcin revolucionaria de los intelectuales
que se atribuye a todo el movimiento cientfico del siglo xvm. Los sabios e
intelectuales, a pesar de la especial misin que desempean dentro del pro-
ceso social de produccin, constituyen, sin embargo, una clase carente de
capacidad productiva autnoma, actuando siempre en situacin de depen-
dencia frente al Gobierno o frente a la clase de los propietarios; su funcin
revolucionaria depende siempre de su grado de vinculacin o control sobre
los medios de produccin. Por ltimo, los obreros son considerados siempre
en una situacin claramente subordinada porque su funcin productiva est
sometida a la direccin de los industriales y tcnicos, de la que son simples
ejecutores.
En su conjunto, la organizacin comunitaria de la futura sociedad in-
dustrial estar marcada, segn la concepcin saintsimoniana, por la prepon-

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 SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL

derancia de una determinada clase: la que posee el control efectivo de los

medios de produccin y decide sobre la ordenacin de los mismos en el
proceso social de produccin. A nuevas formas de organizacin social de
la produccin corresponderan nuevas formas de poder y dependencia social.

4. LA DINMICA DEL PROGRESO

En cualquiera de los casos, el autntico motor de esta situacin de

cambio hacia una nueva sociedad industrial radica en el propio desarrollo
histrico que consagra un progreso constante en el proceso de expansin de
las fuerzas productivas y en el dominio del hombre sobre la naturaleza. La
dinmica imparable del progreso es la que aporta su verdadero sentido a la
nueva etapa histrica y no, por el contrario, las simples transformaciones en
las relaciones de produccin. Esta idea subyace con toda nitidez cuando
Saint-Simn insiste en la necesidad de expansin de las fuerzas industriales
como condicin para la liquidacin definitiva de las pervivencias seoriales
de la Restauracin. Si a partir de 1789 se han generalizado en Francia unas
relaciones capital-trabajo asalariado, el desarrollo de la productividad espe-
cficamente industrial ha sido, sin embargo, especialmente lento ante el man-
tenimiento de estructuras primordialmente artesanales o campesinas, predo-
minantes durante el Antiguo Rgimen. El desarrollo de la industria apenas si
ha comenzado en Francia, y los circuitos de produccin siguen siendo sus-
tancialmente los mismos que durante la anterior etapa. Histricamente, la
gnesis de este insuficiente desarrollo se explicara por la intervencin de los
dos factores econmico e ideolgico que determinan la marcha del pro-
greso: el desarrollo de la industria y el desarrollo de las luces caminan pa-
ralelos en una constante interrelacin dentro del proceso histrico; por ello,
si las capacidades de la industria francesa estaban ya maduras para el paso
a la sociedad industrial, se tratara de expandir el espritu cientfico entre
intelectuales, sabios y artistas y el espritu productivo dentro del propio
seno de la clase de los propietarios industriales. Precisamente la adquisicin
de ese poder social que ha de conquistar la clase industrial con el adve-
nimiento del nuevo sistema hay que verlo en relacin con el desarrollo de la
capacidad industrial; lo contrario supondra que las clases industriales siguen
comportndose conforme a su antigua pasividad caracterstica de la etapa
anterior, o bien utilizando el poder militar propio del viejo sistema. El
desarrollo de ese espritu industrial en la clase de los propietarios ira vincu-
lado a la utilizacin productiva y social de sus capitales, a su inversin en
los sectores ms dinmicos de la produccin; en definitiva, a la movilizacin

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 ANTONIO PORRAS NADALES

de capitales escasamente productivos y a la reinversin racional y productiva,

de los beneficios frente al anterior derroche consumista y suntuario. Puesto
que Saint-Simn no rechaza la distribucin general de la riqueza social en
la estructura histrica contempornea, sino la forma como esa riqueza es
invertida en la actividad de produccin, se supone que est caracterizado
como un elemento esencial del sistema industrial la reproduccin a escala
ampliada de la riqueza social. No se trata de aceptar o no la propiedad
privada, sino la potencialidad productiva de esa propiedad en el conjunto de
las distintas fuerzas sociales: en consecuencia, la consolidacin de la libre
propiedad privada a partir de 1789 no es suficiente para el advenimiento del
nuevo sistema industrial sino a condicin de que esa propiedad sea utilizada,
como un recurso productivo integrado racionalmente en el seno de las dis-
tintas fuerzas productoras de la sociedad, lo cual, si no sucede en la poca de
Saint-Simn, ser debido a la persistencia de una mentalidad ajena al es-
pritu del progreso, colgada de su anterior postura pasiva, carente de un
espritu de organizacin cientfica y de maximizacin de la produccin.
Con Saint-Simn el concepto de progreso en su .doble contenido eco-
nmico e ideolgico se polariza por fin hacia el autntico hecho nuevo
de los nuevos tiempos: el desarrollo de la produccin industrial. Tal con-
cepcin perfila claramente al sistema capitalista maduro como un proceso
de reproduccin a escala ampliada de la riqueza social, estableciendo los
condicionamientos bsicos de todos los problemas histricos y conflictos
sociales que puedan aparecer en adelante.
Si tenemos en cuenta que en su concepcin no aparecen problemas es-
pecficos sobre el tema de la distribucin de la riqueza social y que el prin-
cipio de igualdad ha sido admitido como mera relacin de proporcionalidad
en las capacidades y los recursos (a cada uno segn su capacidad), est
perfectamente clara la identificacin de Saint-Simn con una corriente de
pensamiento defendida por los sectores ms progresistas del nuevo gran,
capital: frente a Ja idea popular del reparto de lo existente, que implica
una concepcin del proceso productivo como reproduccin a escala simple
de la riqueza social, la idea del progreso y de la reproduccin a escala am-
pliada como autntica fuente de bienestar coincide con las aspiraciones so-
ciales de las capas ms progresistas del naciente capitalismo industrial.
Ser, pues, Saint-Simn el primer socialista que adopte la idea del
progreso industrial como el elemento determinante y fundamental en el di-
namismo histrico de las sociedades occidentales y ser tambin el primero
en sacrificar los ideales revolucionarios libertad, igualdad en pro de una
organizacin racional de la actividad productiva.

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 SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL

5. REVOLUCIN BURGUESA Y REVOLUCIN INDUSTRIAL

El anlisis saintsimoniano adquiere as una gran importancia para el

estudio de uno de los problemas ms caractersticos de la historiografa con-
tempornea: el de la revolucin burguesa y el paso del feudalismo al ca-
pitalismo. En apretada sntesis, la polmica ms actual sobre el tema es la
que marca la diferencia entre las teoras desarrollistas que ven el trnsito
de un sistema a otro como un proceso de crecimiento econmico cuyo eje
de inflexin es precisamente lo que hoy denominamos revolucin indus-
trial, frente a las teoras que acentan la esencialidad en el cambio de las
relaciones de produccin (revolucin burguesa) como autntico punto de
ruptura entre uno y otro modo de produccin.
La primera de tales corrientes est influida lgicamente por la preemi-
nencia que actualmente ocupa el estudio de los problemas del crecimiento
econmico en las preocupaciones y el trabajo de los historiadores. Segn
Josep Fontana, el avance en este terreno del conocimiento histrico se ha
producido por un doble proceso de acumulacin factual y de clarificacin
terica. El primer paso de esta clarificacin se realiz al identificar y definir
la 'revolucin industrial', esto es, el proceso de crecimiento acelerado que
caracteriz el paso de las sociedades subdesarrolladas del antiguo rgimen,
de base esencialmente agraria, a una nueva etapa de crecimiento autososte-
nido, esencialmente asentado sobre la produccin industrial: un proceso
caracterizado por elevados ndices de crecimiento que han permitido superar
las limitaciones catastrficas que frenaban el proceso de las sociedades del
antiguo rgimen y han hecho posible la enorme expansin de la poblacin
y de los niveles de vida que caracterizan la edad contempornea.
Hemos llegado as a diferenciar el simple crecimiento, entendido como
un proceso ms o menos continuo, aunque fluctuante, que se ha dado en todas
las pocas, del fenmeno discontinuo y revolucionario del desarrollo moder-
no, que ha permitido el paso de un estadio histrico a otro cualitativamente
distinto (10).
Por el contrario, la historiografa que parte del presupuesto terico de
que son las relaciones de produccin las que definen la anatoma de una
sociedad, caracteriza el problema de la liquidacin del llamado antiguo r-
gimen en los trminos siguientes: trnsito (revolucionario) desde una so-
ciedad feudal, caracterizada por el hecho fundamental de que la apropiacin
del trabajo ajeno por parte de la clase dominante se cumple de manera in-

(10) Vase JOSEP FONTANA: La quiebra de la monarqua absoluta, Ariel, Bar-

celona, 1971, pgs. 19-20.

141
 ANTONIO PORRAS NADALES

mediata a travs de la dependencia jurdico-poltica del productor directo,,

el cual no se halla separado de los medios de produccin-sociedad, en la
que al ser el poder poltico inmediatamente constitutivo de relaciones de
produccin, dicho poder se halla fragmentado, de manera que cada 'unidad
de produccin' o, mejor, cada unidad de apropiacin de trabajo ajeno, es
al mismo tiempo un centro de poder poltico; a una sociedad, la capitalista,
caracterizada por el hecho de que la apropiacin de trabajo ajeno se realiza
a travs de mecanismos puramente 'econmicos' mediante el intercambio
entre la fuerza de trabajo y el capital, lo que supone la previa creacin de
los supuestos de esta relacin, o sea, la separacin del productor directo de
los medios de produccin y la abolicin de los lazos de dependencia, con
la consiguiente monopolizacin del poder poltico por el Estado, el cual no
se presenta de manera inmediata como forma de dominacin clasista, sino
como arbitro neutral de las relaciones entre individuos libres e iguales (11).
Aparte otras grandes cuestiones implcitas (como la del paso revolucio-
nario, y no simplemente evolutivo, de un sistema de produccin a otro), la
trascendencia de esta polmica toca directamente al tema de la conceptua-
cin misma del sistema capitalista, en el sentido de sintetizar el elemento
definitorio que cualifica a la sociedad capitalista en contraposicin a los
sistemas sociales anteriores: en la segunda corriente el elemento esencial
lo constitua el cambio en las relaciones que enfrentan a los sujetos econ-
micos con la aparicin generalizada de la relacin tpica capital-trabajo
asalariado; por el contrario, desde el primer punto de vista el elemento
diferencial reposaba en ese proceso de crecimiento acelerado que podemos
denominar como revolucin industrial.
Por supuesto, los conceptos de revolucin burguesa y revolucin indus-
trial no pueden en ningn caso ser considerados, ni histrica ni tericamen-
te, como equivalentes. Ahora bien, en el caso especfico de la sociedad fran-
cesa durante la poca de Saint-Simn, y desde 1789 hasta mediado el si-
glo xix, an dentro de una relacin genrica capital-trabajo asalariado, pue-
de hablarse en conjunto de una predominancia marcadamente artesanal y
campesina frente a la originalidad especficamente industrial y obrera que
tiene lugar a partir de la segunda mitad de siglo. Es evidente que la ultima
ratio de esta divisin cronolgica no proviene de la transformacin en las
relaciones productivas, que en cualquier caso persisten generalizadamente en
la misma forma, sino ms bien de las transformaciones en la dinmica pro-
ductiva, con todas sus implicaciones sociales, tericas y metodolgicas, que

(11) Vase F. PREZ ROYO: Crtica a Josep Fontana, en Revista de Derecho

Financiero, nm. 5, Ed. Cvitas.

142
 SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL

definirn la jase industrial del capitalismo. Es en este encuadre donde des-

taca la aportacin especfica de Saint-Simn y su escuela en cuanto fuerza
ideolgica de apoyo a las nuevas perspectivas esencialmente productivas del
capitalismo, basadas en la potenciacin del capital industrial.
Sobre la base de este entorno parece lgico que el socialismo preindustrial,
que analiza el sistema capitalista en las etapas previas a la revolucin in-
dustrial, deduzca del anlisis crtico de su medio histrico no slo un re-
chazo de la propiedad privada capitalista, sino tambin una cierta opo-
sicin a ese nuevo dinamismo histrico que se va consagrando a partir del
predominio absoluto de la burguesa y cuya gnesis se intuye generalizada-
mente en base al mantenimiento de unas relaciones de desigualdad entre los
hombres: la igualdad popular sera opuesta al progreso capitalista. As,.
Blanqui, por ejemplo, enfocar la crtica al incremento de la produccin
capitalista a travs de la teora de las crisis (que a partir de ahora ser una
de las lneas constantes de crtica al capitalismo) en cuanto stas surgen por
el desfase creciente entre los intereses de la produccin y los de los consu-
midores. Bounarroti, como hemos visto en su Conspiraran pour l'galit,
oponiendo la opcin progreso-opulencia-explotacin frente al orden igualita-
rio de las clases trabajadoras. Y, por supuesto, con mayor intensidad, Fourier,.
que subraya expresamente la violacin de las verdaderas leyes de la natu-
raleza que la civilizacin burguesa ha llevado a cabo; y as otros utopistas.
La excepcin conocida es claramente Saint-Simn: su socialismo tecnocr-
tico incide sobre las irracionalidades del sistema productivo de la Restaura-
cin con el objetivo de adecuar las capacidades de la produccin al autn-
tico hecho nuevo que ha suscitado la aparicin de la industria; Saint-Simn
es el profeta de las nuevas perspectivas productivas con que se ha de en-
frentar el sistema capitalista, aunque en su obra no exista una crtica ade-
cuada de la propiedad privada.
Queda claro, pues, que los puntos de partida del anlisis saintsimoniano
frente a los adoptados por la historiografa contempornea son absolutamen-
te distintos; recordemos que Saint-Simn es un hijo de la Ilustracin apenas
recin llegado a los nuevos tiempos y cuyo objetivo terico no era otro
que el de analizar el desarrollo lgico, conforme a sus capacidades produc-
tivas, de la sociedad de su poca. De su interpretacin podemos deducir,
sin embargo, que aunque la gnesis de todo cambio histrico radique en l-
timo extremo en el desarrollo de las fuerzas productivas, la complejidad del
fenmeno revolucionario, del paso de un sistema social a otro, no puede ser
explicada exclusivamente por una causalidad econmica: precisamente por-
que la sociedad de la Restauracin no se adapta a ese terico desarrollo
lgico de las capacidades productivas es por lo que Saint-Simn deber-

143
 ANTONIO PORRAS NADALES

'diseccionar el anlisis de la sociedad en varios estratos, con lo cual la inter-

vercin del poder poltico o de los sistemas ideolgicos en el paso de un
sistema social a otro puede ser absolutamente decisiva.
Es ms, Saint-Simn destaca y su ltima etapa terica lo demuestra
a ese tercer elemento ideolgico, al sistema de las ideas, como una pieza
absolutamente esencial en la maduracin histrica de un nuevo sistema so-
cial. Ya hemos visto cmo el contenido ltimo de su crtica ideolgica se
concretaba en la ausencia de un espritu productivo entre los sectores ms
dinmicos de la sociedad de la Restauracin: esta ausencia de un espritu
de progreso estara lgicamente generalizada entre las distintas capas socia-
les y, por supuesto, entre la propia clase obrera no propietaria (asalariados,
artesanos, obreros). Sin embargo, cuando Saint-Simn hace or su llamada
a las distintas clases sociales pidiendo su integracin dentro de una organi-
zacin socioeconmica autnticamente industrial, acenta su atencin sobre
los sectores clave de su futura sociedad industrial, entre aquellos que
controlan los medios de produccin (tcnicos y capitalistas) y se encuentran
ms prximos al sentido de progreso del orden social contemporneo.
Saint-Simn da por descontada la sumisin de los obreros a las directrices
productivas de sus nuevos dirigentes, y en todo caso cuenta con la existencia
de otro tipo de poder, econmico, que garantizara el funcionamiento ra-
cional de la produccin social.
El proceso Anden /g/wje-Revolucin-Restauracin supondra el paso
de una fase histrica caracterizada por el control de la instancia jurdico-
poltica por los feudales y el desarrollo inexorable pero an no domi-
nante del podero econmico de las clases industriales a una nueva fase
en la que el predominio generalizado de la nueva forma de propiedad (ca-
pitalista) no logra impedir la supervivencia feudal en el funcionamiento
de los poderes polticos y de los sistemas de pensamiento.
Podremos entonces concluir con la hiptesis de que aunque las relacio-
nes de produccin basadas en un enfrentamiento capital-trabajo asalariado
se establecen con carcter general a partir de la liquidacin del rgimen se-
orial, hasta que no ha tenido lugar el desarrollo de la revolucin industrial
no cuaja generalizadamente la originalidad productiva del capitalismo mo-
derno con la consagracin definitiva del principio de apropiacin de la na-
turaleza por el hombre en base a la productividad industrial. El mbito his-
trico del socialismo preindustrial aparece as claramente diferenciado del
pensamiento social posterior (o contemporneo) a la revolucin industrial,
no ya como una etapa en la gnesis del socialismo cientfico marxista, sino
como una fase histrica con plena entidad interpretada mediante una res-
puesta terica coherente.

144
 SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL

CONCLUSIONES

La insistencia en el desarrollo lgico de las potencialidades productivas

que se hallan inmersas en la dinmica del todo social y la marginacin del
estudio de las relaciones sociales de produccin con la posible existencia
de unas relaciones de explotacin y desigualdad, aparte de constituir una
clara insuficiencia terica al olvidar uno de los aspectos esenciales sobre el
que se monta precisamente el desarrollo de la produccin industrial, apro-
xima poderosamente el pensamiento de Saint-Simn a ciertos anlisis mo-
dernos sobre las sociedades industriales avanzadas en los que de una manera
ms o menos explcita se deja de lado la diferenciacin especfica en las re-
laciones de produccin entre pases capitalistas industrialmente avanzados y
pases socialistas industrialmente avanzados, para deducir como un denomi-
nador comn las consecuencias extremas de esa exacerbacin de la capacidad
de produccin industrial: sometimiento de la poblacin a dictmenes con-
sumistas, sumisin a las rdenes productivas de los rganos directores-con-
troladores de la produccin social, desaparicin de la igualdad material como
objetivo consciente del sistema social, consolidacin de estructuras jerrquico-
autoritarias y consiguiente adulteracin de las garantas y libertades demo-
crticas con toda su cohorte de Gulags, entidades de manipulacin, organis-
mos fantasmas de control-represin, servicios secretos no fiscalizados por
entes representativos, etc.
Salvando las distancias histricas, ambos tipos de anlisis representan los
polos opuestos de la contemplacin del fenmeno del desarrollo industrial
como elemento especfico de la historia contempornea occidental: del opti-
mismo sin barreras saintsimoniano que contempla el avance industrial como
el acceso del hombre a su mayora de edad demostrada por el dominio sobre
la naturaleza a travs de la tecnologa, hasta el pesimismo y el negativismo
de la ms joven filosofa que contempla horrorizada la liquidacin de las
libertades, el triunfo de la barbarie y el desastre ecolgico como las autn-
ticas consecuencias de la civilizacin industrial occidental.
Ciertamente, la constatacin del fenmeno de la uniformizacin de los
sistemas sociales bajo la premisa del desarrollo econmico e industrial y de
la burocratizacin de las estructuras de poder constituye una derivacin
lgica de toda la corriente maxweberiana. La ausencia de una preocupacin
por las relaciones de produccin, por la titularidad de los medios productivos,
est explcita, por ejemplo, en Talcott Parsons, cuando afirma que en Es-
tados Unidos, as como en la Unin Sovitica, la propiedad ha dejado de
tener un significado primordial, pues tales empresas se refiere a la empresa

145
10
 ANTONIO PORRAS NADALES

tpica de gran escala han de emplear personal tcnico y directivo altamen-

te especializado sobre una base de ocupacin y no de propiedad. Evidente-
mente, en los dos pases, el 'trabajador' medio est 'expropiado' de los medios
de produccin, simplemente porque la empresa es una organizacin de gran
escala bajo una direccin unitaria y no una federacin libre de trabajadores
independientes. Y contina: Quisiera apuntar que, en las sociedades 'so-
cialistas', el hincapi en la importancia de los controles polticos en los ni-
veles altos de la oiganizacin econmica es al presente... mucho ms un
efecto de su proceso y de su aceleracin en el desarrollo econmico que de
la creencia de que tales controles polticos son los mejores, en principio, para
la marcha de una economa industrial altamente desarrollada. La justificacin
de la socializacin est principalmente en las condiciones de lograr un des-
arrollo nuevo, rpido y efectivo, no de hacer operar de una manera efectiva,
incluso en 'inters pblico', una economa industrial relativamente 'madura'
del tipo de la de Amrica. Esto explica principalmente la atraccin del
'socialismo' en los pases econmicamente 'subdesarrollados' (12).
As, pues, en uno y otro caso el elemento cualificador esencial residira
en el avance espectacular de la produccin industrial y el desarrollo tecnol-
gico, cualquiera que sea la forma en que se organicen las relaciones pro-
ductivas. Sobre esta perspectiva est claro que el autntico punto de dife-
renciacin de las sociedades industriales avanzadas frente a cualquier otro
tipo de formaciones sociales radica precisamente en esa exacerbacin de la
capacidad productiva y en las consiguientes tensiones ocasionadas en el
cuerpo social en su conjunto.
Antes de esa fase de desarrollo industrial la doctrina socialista se debata,
pues, en dos direcciones hasta cierto punto alternativas: 1.a La satisfaccin
real de las aspiraciones revolucionarias radicales igualdad, libertad, liqui-
dacin del poder de clase subordinando el desarrollo industrial a la sa-
tisfaccin de los ideales revolucionarios; o 2.a Su realizacin-sumisin ante
las inconcebibles posibilidades del progreso tcnico en gestin.
As, pues, considerando las grandes fases histricas del mundo contempo-
rneo como supuestos determinantes de unas variables tomas de postura del
pensamiento social occidental, podramos deducir una triple gradacin de
matices y/o problemas dominantes que giran sobre el eje-motor de la so-
ciedad industrial: la diferenciacin entre socialismo preindustrial y socialismo
industrial se centrara, en primer lugar, en los presupuestos metodolgicos:

(12) Vase TALCOTT PARSONS: Estructura social y desarrollo econmico, en Es-

tructura y proceso en las sociedades modernas, Instituto de Estudios Polticos, Ma-
drid, 1966, pgs. 106-7.

146
 SOCIALISMO Y SOCIEDAD INDUSTRIAL

supondra el paso del anlisis cientfico-natural de la sociedad (con su creen-

cia en unas leyes sociales perennes y en criterios ideales de organizacin
social) al triunfo de la dialctica histrica que contempla los fenmenos so-
ciales como elementos sometidos a un constante proceso de transformacin
que consagra una inexorable expansin de las fuerzas sociales productivas:
Saint-Simn representara ciertamente el punto de ruptura entre ambas eta-
pas, aunque en este punto se encuentre an inmerso en el racionalismo del
siglo de las luces (13). En segundo lugar, el triunfo del socialismo industrial
parece consagrar la realizacin-sumisin de los ideales populares revolu-
cionarios (libertad, igualdad, liquidacin del poder de clase) ante el fen-
meno de la revolucin industrial y la realidad del progreso considerado como
objetivo social absolutamente prioritario; de ah el rechazo, por su carcter
burgus, del tema de las libertades individuales y derechos ciudadanos,
el sacrificio de la igualdad en pro de una racionalizacin de los incentivos
a la produccin y la consolidacin de las estructuras burocrticas del poder
central que parecen cuajar histricamente en la concepcin stalinista de la
dictadura del proletariado.
Por ello, resulta de un gran inters resaltar cmo el surgimiento de un
socialismo posindustrial parece hasta cierto punto retornar a ciertos puntos
de partida implcitos en la fase presaintsimoniana: as, la defensa ecolgica
y ambiental que moviliza en Europa y Amrica a todos los grupsculos
nacidos de las agitaciones estudiantiles de los aos sesenta cuestiona de una
manera inmediata el carcter del desarrollo industrial y sus excesos, susti-
tuyendo los aspectos cuantitativos del desarrollo por un mayor inters en el
tema de la calidad de vida. Toma forma paralelamente un profundo an-
lisis de las consecuencias desigualitarias de la expansin industrial: el crcu-
lo vicioso del subdesarrollo, la existencia de un intercambio desigual entre-
pases industrializados y subdesarrollados y todas las derivaciones del desa-
fo tercermundista. Resurge igualmente la preocupacin constante por la.

(13) Por supuesto, la ruptura metodolgica slo es comprensible en su verda-

dero sentido en relacin con el entorno histrico en que tiene lugar: el nacimiento,
de una nueva dinmica histrica y la aceleracin del proceso tcnico industrial, con,
su larga secuela de conflictos sociales y enfrentamientos interclasistas. La mejor fuente
metodolgica para el anlisis de la interconexin dialctica de los acontecimientos,
histricos estaba claramente en la linea hegeliana, absolutamente predominante en
Alemania. Sin embargo, aproximaciones a una metodologa dialctica de origen leibnit-
ziano pueden encontrarse en Francia en el prerrevolucionario Dom Deschamps, y
maduran de un modo ms rotundo en P.-J. Proudhon. Vase su De la creation de
l'Ordre y el Systme des contradictions conomiques ou Philosophie de la Misre.
Tambin sobre el tema el captulo IV, 2., de mi tesis doctoral El pensamiento pol-
tico de P.-J. Proudhon, Facultad de Derecho, Sevilla.

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 ANTONIO PORRAS NADALES

garanta de las libertades individuales (ya no libertades burguesas) desde

mbitos extraordinariamente diversos: eurocomunismos, doctrina Crter de
los derechos humanos, movimientos de disidentes soviticos, organismos in-
ternacionales de defensa de los derechos humanos, etc.
La presencia de ciertas constantes preindustriales parece as reducir la
etapa del socialismo industrial a una fase histrica perfectamente delimita-
da; una fase impregnada por la fe y el optimismo en el progreso, la con-
fianza en el carcter infinito e imperecedero de los recursos naturales, la
esperanza sin lmites en el dominio del hombre sobre la naturaleza. La
constatacin de las consecuencias finales de esta nueva dinmica en las so-
ciedades posindustriales avanzadas explicar el retorno a ciertos problemas
presaintsimonianos: as, todo el tema de la polmica sobre los lmites del
crecimiento y la idea de un mejor reparto de los recursos escasos destruye
el mito decimonnico del progreso cuantitativo, despertando nuevas perspec-
tivas que se refieren a una mejor calidad de vida y no al aumento desen-
frenado del consumo, o el ideal marcusiano de la liberacin del ocio, con
todas sus resonancias fourieristas y posfeudrianas, que supone un rechazo
explcito de la esclavitud del trabajo ensalzada por la vieja moral puritana
reinante en las pocas del optimismo industrial y el desarrollo de nuevas
actitudes ldicas y erticas.
La reduccin del fenmeno del progreso industrial de las sociedades
occidentales permite, pues, al pensamiento social contemporneo clarificar
el nuevo marco histrico al que deber encararse la sociedad posindustrial
y los nuevos conflictos que las fuerzas sociales debern resolver para reor-
denar la actividad de produccin y el entorno jurdico, poltico, social y ur-
banstico en el sentido que marquen los nuevos criterios dominantes.

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