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Introduccin
Si bien es cierto que son numerosas las Grandes Logias de los Estados
Unidos (entre 12 y 15) e incluso de Europa ( por ejemplo el Gran
Oriente espaol) que han adoptado oficialmente el listado de Mackey,
imprimindolo en sus constituciones, tambin lo es que el meritorio
estudio del erudito H.. ha sido objeto de severos cuestionamientos
de diversas ndoles y alcances. Las observaciones son tanto desde el
punto de vista jurdico como tradicional, histrico e inicitico.
Desde el punto de vista estrictamente jurdico , la primera observacin
que se le hace a Mackey es haber confundido los principios generales
o fundamentales del derecho masnico (landmarks) con los usos y
costumbres, que son una forma supletoria de derecho pero que no
tienen el rango superior de los antiguos lmites. Como juristas sabemos
que dentro de la teora del derecho, el reconocimiento de unos
principios generales no escritos es algo admitido y perfectamente
elaborado, por lo que no constituye nada novedoso la aceptacin de
unos postulados rectores, que se deben encontrar como ejercicio
lgico y racional, ya sea por el legislador en su tarea de crear y
fundamentar la norma, o ya por el aplicado de las mismas, en su labor
de interpretacin, y que no requieren ser escritos, pues por su
naturaleza son preexistentes a la normatividad jurdica.
Dentro de las reglas de derecho no escrito entran tanto los principios
generales del derecho con las caractersticas de esencialidad e
inalterabilidad, como los usos y costumbres, que son aquellas normas
que como consecuencia de su reiteracin consuetudinaria, constituyen
una forma de derecho aceptado por la practica pero que no tienen el
carcter de esencialidad e inalterabilidad o inmutabilidad.
Por ejemplo, nadie duda que es un principio general del derecho
masnico que la logia es el lugar fsico y espiritual de los masones.
Tambin lo es que la masonera es una institucin cerrada, de ingreso
restringido y seleccionado y por ende las logias deben trabajar a
cubierto y mantenerse en secreto los temas tratados. Otro principio
masnico fundamental es que la masonera utiliza en sus trabajos el
simbolismo del arte de la construccin. Cualquiera logia masnica que
ignorara alguno de estos principios ser cualquier otra cosa (por ej.
una sociedad filantrpica) pero nunca Masonera.
Por el contrario, todo lo referido a los distintos ritos masnicos, se
trata de usos y costumbres pero no de principios fundamentales,
inalterables o inmutables.
En sntesis, desde un punto de vista estrictamente jurdico los
landmarks son los principios generales del derecho masnico,
normas de derecho no escrito, que cumplen una importantsima tarea
fundamentadora, interpretativa, integradora y limitadora.
Tienen como caractersticas el de ser fundamentales, preexistentes,
subordinantes, universales e inmutables. Estn all, y all permanecen
sin necesidad de ser enumerados, ni contenidos en un cdigo.
Por otra parte, los antiguos usos, tambin son normas de derecho no
escritas, que sin tener las caractersticas de los landmarks, cumplen
una tarea supletoria en el derecho masnico, ante los vacos de la ley
positiva. No pueden oponerse a la ley escrita.
Desde esta ptica, para evitar confusiones y dificultades, las
constituciones masnicas y los estatutos generales deben hacer
referencia a la necesidad de observar los landmarks o antiguos
lmites, y los antiguos usos y costumbres de la Orden, sin proceder a
enumerarlos, como lo hace la Gran Logia Unida de Inglaterra, que ni
los precisa, ni los enumera. Slo se limita a advertir de su existencia y
de la necesidad de su observacin.
Albert Pike critic dura y detalladamente la lista de marcas
(antiguos limites) trazadas por Mackey, sealando que en vano
investigaremos en las crnicas de las antiguas logias escocesas de los
primeros tiempos una completa especificacin de las 25 marcas que,
segn las modernas investigaciones, son las antiguas e inalterables. De
las antiguas marcas se ha dicho con ms o menos fundamento de
verdad, que nadie sabe lo que comprenden y lo que omiten; que no
son de terrena autoridad, porque todo es marca para quien intenta
reducir al silencio a su oponente; pero nada es marca de lo que
contrara su opinin.
Es obvio, como lo seala Pike, que no hay completa unanimidad en
estimar lo que son y lo que no son landmarks, pues nunca se han
definido concretamente, sino que cada autor traz una lista de ellos
segn su saber y entender, de modo que unos incluan ms y otros
menos puntos considerados como marcas.
Trataremos de sintetizar la opinin de Pike sobre cada uno de los
antiguos limites propuestos por Mackey:
1. Modos de reconocimiento. No son principios, y mucho menos
principios esenciales y fundamentales.
2. La divisin en grados de la masonera simblica. La antigua
masonera operativa no tena grados, pues se establecieron en
1723, y cuarenta aos despus, algunas de la Gran Logia de
Inglaterra no los haban aceptado.
3. La leyenda del tercer grado. No fue introducida en la masonera
hasta 1723.
4. El gobierno de la Fraternidad por un Gran Maestre elegido por
todos los masones. No hay prueba alguna de que en Inglaterra
hubiese Gran Maestre ni que se haya celebrado all ninguna
asamblea general antes de que, en 1717, fuese elegido Sayer.
Adems, se entiende por todos los masones los Aprendices y
Compaeros, pues no exista aun el grado de Maestro, y as un
Compaero poda ser elegido Gran Maestre; pero actualmente un
Compaero no puede ser Gran Maestre. Y la masonera exista y
existan logias en Inglaterra y Escocia, mucho antes de que se
formaran las Grandes Logias con sus Grandes Maestres.
5. La prerrogativa del Gran Maestre de presidir toda reunin de
masones en el territorio de su jurisdiccin. No era posible
semejante prerrogativa antes de la institucin del cargo de Gran
Maestre, ni nadie lo ejerci en los primeros das de la
masonera.
6. La facultad del Gran Maestre de autorizar dispensas para conferir
grados antes de los tiempos reglamentarios. Antiguamente no
tena el Gran Maestre esta prerrogativa, porque no eran
necesarias tales dispensas, pues cada logia gozaba de absoluta
independencia en cuanto a la obtencin de grados.
7. La prerrogativa del Gran Maestre de conceder permisos para la
instalacin y funcionamientos de logias. Las antiguas logias se
instalaban y funcionaban por la espontnea y libre accin de sus
miembros, sin extraa autorizacin.
8. La prerrogativa del Gran Maestre de iniciar y exaltar a primera
vista. El Gran Maestre poda iniciar y exaltar con el auxilio del
conveniente nmero de Hermanos por l convocados; pero en
los antiguos deberes y reglamentos no se halla indicio alguno de
que el Gran Maestre pueda iniciar o exaltar por s y ante s,
encerrndose con el candidato en un aposento.
9. La necesidad de los masones de distribuirse en logias.
10. El gobierno de cada logia por un Venerable y dos
Vigilantes. Estos dos puntos fueron indudablemente marcas.
11. La necesidad de que toda logia trabaje a cubierto. Desde
luego que era una marca el trabajo secreto de las logias; pero no
es en este caso necesario que haya un Guardatemplo Externo".
12. El derecho de todo Maestro masn a estar representado en
las asambleas generales de la Orden y de dar instrucciones a sus
representantes. En Londres y Westminster los Aprendices y
Compaeros (recordemos que an no exista el grado de
Maestro) tenan el derecho de asistir personalmente y votar en
las asambleas generales, pero no el de estar representados. En
la Gran Logia de Inglaterra no haba representaciones
individuales. Tampoco fue nunca marca que una logia pudiese
dar a sus representantes en la Gran Logia mandato imperativo
sobre los puntos sealados en el orden del da.
13. El derecho de todo masn de recurrir en alzada ante la Gran
Logia o a la asamblea general contra los acuerdos de su logia.
"Nunca existi el derecho de recurrir ante la asamblea general
contra los acuerdos de una logia".
14. El derecho de todo masn de visitar y tener asiento en las
logias regulares. No hay ahora ni nunca hubo semejante
derecho. Ningn masn de otro pas puede visitar una logia
inglesa, por muy en regla que lleve sus documentos, sin tener
quin lo garantice no slo como masn, sino como digno de ser
visitante. Todo miembro de una logia puede poner el veto a la
visita de un masn determinado.
15. Que si en la logia no conoce nadie personalmente al masn
que va a visitarla, no se le dar entrada sin someterlo antes a
escrupulosa retejacin. Si fuese marca la necesidad de retejar al
visitante sin garanta personal, tendramos que no servirn de
nada los documentos de masones pertenecientes a otros ritos y
ningn masn norteamericano podra visitar las logias
escandinavas o las latinas.
16. Que ninguna logia pueda inmiscuirse en las actividades de
otra. Esto es demasiado vago y general para constituir una
marca, pues podra llegar al punto que una logia no hiciese caso
de las objeciones presentadas por otras logias contra la admisin
de un profano.
17. Que todo masn est sujeto a las leyes y reglamentos
masnicos vigentes en la jurisdiccin donde resida. Esto es
verdad hasta cierto punto. Supongamos que la Gran Logia de
Colombia exigiera que todos los masones residentes en su
territorio se afiliasen a las logias de su jurisdiccin. No es ley que
el masn perteneciente a un pas y residente temporalmente en
otro haya de afiliarse en el pas de residencia accidental.
18. Que todo candidato a la iniciacin ha de ser hombre libre y
mayor de edad. Antiguamente no era necesario que los
Aprendices fuesen mayor de edad, pues se los llamaba jvenes,
por no haber llegado a la virilidad.
19. Que todo masn ha de creer en la existencia de Dios como
Gran Arquitecto del Universo. La frase Gran Arquitecto del
Universo no es antigua ni da adecuada idea de la divinidad. Lo
cierto es que durante largo tiempo fue marca en Inglaterra y
Escocia que para ser masn era indispensable profesar la religin
cristiana y creer en el dogma de la Trinidad.
20. Que todo masn ha de creer en la resurreccin a una vida
futura. Todos deben creer en la futura vida del alma; pero no
en la resurreccin.
21. Que un libro de la Ley de Dios debe constituir parte
indispensable del equipo de una logia. No parece que esto fuera
necesario antiguamente.
22. Que todos los hombres son iguales ante Dios y que se
encuentran en logia a un mismo nivel. No es una marca de la
masonera que todos los hombres sean iguales a los ojos de
Dios, porque equivale a afirmar que Dios mira por igual a un
salvaje australiano que al hombre mas culto y bueno del linaje
humano. Pero si es marca que en el pavimento de la logia todos
los masones estn al mismo nivel. Y no es cierto que estemos
obligados a admitir en este comn nivel a todos los hombres
23. Que la masonera es una sociedad secreta en posesin de
secretos que no se pueden divulgar. No es cierto que la
masonera sea una sociedad secreta, pues por sociedad secreta
se entiende aquella cuya existencia se ignora y cuyos miembros
son desconocidos. Pero si es marca que los secretos de la
masonera no se deben divulgar.
24. La masonera consiste en una ciencia especulativa fundada
en un arte operativo. No hay ciencia ni arte en masonera. Su
verdadera definicin declara que es un sistema de moral velado
en alegoras e ilustrado por smbolos. No sigue estudios
cientficos ni practica las artes.
25. Que las marcas de la masonera son inalterables. Sin
embargo, pueden serlo y lo han sido. Ciertamente que son
invariables las verdaderas marcas de la masonera; pero quien
las seala? La mayora de estas llamadas marcas no eran
conocidas en Inglaterra ni en Escocia antes de la renovacin de
1723, ni la nueva masonera las reconoci como marcas durante
aos despus. Lastima es que la masonera no tenga un Papa o
no pueda erigir en tal a cualquier Gran Maestre o presidente de
la comisin de relaciones exteriores, dotado de infalibilidad para
que defina la esencial naturaleza de una marca.
1. Costumbres no fundamentales.
2. Marcas propias de la masonera operativa.
3. Marcas relativas a Dios y la religin.
4. La marca de las marcas.
1. Creencia en Dios.
2. Creencia en la inmortalidad del alma.
3. Un Libro de la Ley como parte indispensable del ajuar de
cada logia.
4. La leyenda del tercer grado.
5. Secreto.
6. El simbolismo del arte de la construccin.
7. Que el masn ha de ser hombre libre y de edad viril.
A. Landmarks de principios.
Ante todo debo confesar a mis QQ.. HH.., que fue Cox Learche el
autor de uno de los primeros libros serios sobre masonera, desde el
punto de vista inicitico, que hace muchos aos atrs lleg a mis
manos. Se trata de la obra La gran bsqueda que se encuentra en
la biblioteca de nuestra Gran Logia y que siempre la recomiendo a mis
H.. MMand.. BBl.. como obra invalorable de formacin y consulta.
En el caso que nos ocupa, la propuesta del H.. Cox Learche se
encuentra en otra obra, cuya lectura sugiero vivamente, que se
denomina: La regularidad masnica en una nueva luz (los
landmarks). Fundamento esta sugerencia en que la citada obra es
un lcido ensayo de fundamentacin de los landmarks en bases
iniciticas y esotricas, es decir de equilibrio y armona entre los
interno y lo externo, entre la materia y el espritu.
Veamos las propuestas y fundamentaciones del H.. Cox Learche en
una apretada sntesis.
La legislacin masnica universal descansa sobre lo que se
denomina ancient landmarks o antiguos limites. Estos preceptos,
debido a su inconsistencia, han motivado gran controversia en la
Orden. Cosa verdaderamente grave, porque no puede haber orden
sin respeto a la ley.
No existe unidad de criterio, entre los autores ms destacados sobre
masonera, referente a la definicin y determinacin de los mismos.
Como se ha mencionado anteriormente, ni la Logia Madre, la Gran
Logia Unida de Inglaterra, los ha definido o enumerado jams,
quizs para no agregar aceite al fuego. No obstante, hay unidad de
criterio en cuanto a su carcter sagrado para la Masonera.
Todo en el universo tiene sus ciclos evolutivos. La Masonera, a
travs de su larga vida, no ha sido ninguna excepcin. Ha tenido
periodos de gran auge y perodos en que decay y prcticamente
desapareci, para volver a surgir y tomar nueva fuerza y vigor,
como el ave fnix de la mitologa. Los perodos de decadencia
provinieron, generalmente, por desviaciones de su cauce normal y
de su objetivo.
El periodo de la masonera operativa, previo al renacimiento de la
masonera en 1717, fue uno de esos perodos de decadencia. Tomar
a los masones operativos (constructores de templos), como
modelos para la constitucin de la nueva masonera, fue arrancar
con una base dudosa. Se cuestiona aun la autenticidad de los
documentos antiguos de masones operativos que sirvieron de
fuente para la recopilacin y adaptacin de los antiguos lmites.
Si tenemos en cuenta que la masonera, como institucin, no es una
creacin moderna sino que, con el nombre de francmasonera, entr
simplemente en la corriente de la vida masnica en 1717, cualquier
reforma que se haga en su organismo debe respetar sus principios
milenarios, si es que se quiere evitar que salga nuevamente de su
cauce.
La Masonera es el eslabn ms antiguo que existe con el pasado;
viene de una poca tan remota que se pierde en las sombras del
tiempo. Su origen va mucho ms all del templo del Rey Salomn,
ms all de las pirmides de Egipto y de Amrica, ms all de los
antiguos misterios. Antes de que el hombre pudiera hablar y
razonar inteligentemente, la Masonera le enseaba los misterios de
la vida por medio de smbolos, el lenguaje ms antiguo de todos.
La inmortalidad
Introduccin
Enunciado fundamental
El Ser Supremo
Gran Maestro
Gran Secretario de Relaciones Exteriores
Anexo n 2
Querido Hermano:
En mi calidad de Gran Secretario de Relaciones Exteriores, responsable
de la obtencin de reconocimiento ante las Grandes Logias hermanas,
quisiera llamar su atencin hacia los siguientes puntos:
1. Nuestra Gran Logia, soberana en su territorio, es el nico organismo
masnico regular legtimo en su jurisdiccin.
2. Tenemos acuerdos de relaciones fraternas y de reconocimiento
recproco con Grandes Logias regulares en que se practica el
intercambio de Grandes Representantes.
3. Considerando la absoluta necesidad de mantener la unidad en la
comunidad masnica regular y en beneficio de la cooperacin mutua,
nos agradara que nos extendieran el reconocimiento y realizaran el
intercambio de grandes representantes, respectivamente..
4. Adjunto para su consideracin la declaracin de principios, en que
podr certificar el estricto respeto a los antiguos landmarks. Puede
tener la seguridad de nuestro cumplimiento de esos principios por
parte de las diversas grandes logias que nos extendieron
reconocimiento de acuerdo con las planchas adjuntas.
Espero que nuestra solicitud sea acogida favorablemente y, en nombre
de nuestro Serensimo Gran Maestro Hermano (nombre), le ruego
trasmitir deseos de solidaridad y amistad.
Fraternalmente,
La muerte y la inmortalidad