Los Toros desde la Psicologa

Fernando Claramunt Lpez1

1 Publicado en el tomo 7 de Los Toros, de Jos Mara de Cosso. Madrid: Editorial

Espasa-Calpe, S.A. y autorizado mediante correo electrnico recibido el da lunes 20 de
junio de 2016.
Dr. Fernando Claramunt Lpez. Mdico Psiquiatra. Catedrtico de Psicologa en la
Universidad Complutense de Madrid, Presidente del Crculo Taurino Amigos de la
Dinasta Bienvenida y designado como "Miembro Honorario de la Sociedad de Ciruga
Taurina".

Sirvan estas pginas de homenaje

al toro bravo.
A los profesionales del toreo
de a pie y de a caballo.
A los aficionados.
Y a cuantos, desde el planeta de los toros,
viven y suean la fiesta.
Prembulo
Los toros se ven, pero no son, en su espritu, un espectculo. Tambin la vida se ve,
pero slo es espectculo cuando se representa, cuando sabemos que no es verdad.
La corrida tiene que ver con la vida, es un contemplar y un participar en la vida a
pesar de la muerte, y precisamente por ella no es puro espectculo ni pantomima.
La fiesta de los toros admite varias lecturas. Igual que la fbula india, donde cada
ciego contaba su nica interpretacin del elefante desde su propia experiencia, en los
comentarios taurinos solemos recibir informaciones parciales de ese fenmeno total
nicamente presentido y luego sentido, intuido y credo por los taurinos, pero nunca
explicado por completo.
Sera vlida una nica lectura del hecho taurino desde un punto de vista
exclusivamente cientfico? Qu quedara entonces de su trascendencia casi religiosa, de
sus valores, sean los que sean, de todo el sentimiento expresado y vivido por sus
integrantes?
Podemos preguntarnos si cabe acumular la suma de lecturas para conseguir una
visin global, una teora unitaria, un modelo, al estilo de los constructos cientficos. Los
aficionados tendemos a creer que en cuanto Vida que es, la corrida y su mundo entra ms
bien en el campo de la experiencia, en sentido estricto, inefable, aunque desde muchos
aspectos queramos y podamos explicarla.
Como el amor y la pena, cualquier estudio cuantitativo, cualquier enfoque
estadstico nos orientar sobre la frecuencia, distribucin y otras circunstancias
concurrentes, pero podremos comprender lo que sea el amor y la pena sin haber vivido
la experiencia? Si en efecto la hemos vivido, la experiencia nos condiciona respecto a
cualquier posible interpretacin ulterior.
La corrida, para decirlo de un modo orteguiano, es un gran ideal, un instrumento
de vida precisamente porque lleva en su esencia la muerte. Es, adems, algo creativo.

Desde su protagonista fundamental, el toro, hasta el ltimo detalle ceremonial en el coso,

todo se ha pensado y realizado para conseguir el acontecer taurino. Acontecer, sucesin
de instantes, fijacin de lo fugitivo, suerte suprema de crear y de interrumpir vida, de
quedarse muy quieto ante la muerte y trascender la circunstancia de espacio y de tiempo.
Crear belleza, aunque la arena o la grada est sucia de sangre, de excrementos de
ganado o de envases de bebidas y merienda. Crear belleza parando, templando y
mandando a los instintos, dejando ir y venir el inconsciente colectivo e individual, con arte,
jugando con los brazos al estilo andaluz.
S benvolo, lector, con el autor de estas lneas. Escritas para mis amigos. Cada
una de las palabras que anteceden y siguen estn pensadas y sentidas en espaol, para
los aficionados de aqu y de all. Amigos de Colombia, de Venezuela, de Per, del
Ecuador, estn ensendonos ahora a ir a los toros. Con espritu de fiesta, de celebracin
de un rito y de una tradicin. Amigos de Mjico, de Portugal y del Midi compartimos todos
valores y creencias ms all de lo pragmtico inmediato. Sentir, creer, vivir valores
estticos. No pretendamos convencer a los no aficionados ni explicar a los taurinos lo
que diga o pueda decir cualquier forma de ciencia sobre nuestra fiesta.
Los toros, vistos desde la Psicologa, son vistos con psicologa de aficionado.
Difcilmente se puede hablar de algo por lo que no sintamos alguna forma de afecto. Entre
la fra objetividad cientfica (modelo del saber fsico y matemtico) y los sentimientos
irracionales que moviliza la corrida, en su favor o en su contra, puede hallarse un terreno
apropiado sine ira et cum studio? Es la Psicologa una ciencia que permita
observaciones neutrales y objetivas de fenmenos humanos como los que suscita el
acontecer taurino?
Cierto pudor por parte de los editores hizo preferir el trmino Psicologa al del
Psicopatologa; el autor, tras acatar el reglamento, se apresura a hacer constar que en
este caso no hay fronteras entre normal y patolgico. Desde el punto de vista semntico,
parece insinuarse un matiz de alguna importancia: aspira la Psicologa acadmica de
nuestros das a la objetividad ms rigurosa, un modelo asptico, cuantificable, amplio uso
de estadsticas y anlisis matemticos; parece haber tras ello una actitud pragmatista y
tecnocrtica. Muvese la Psicopatologa ms cerca de la persona, como quehacer
subjetivista, con ms deseo de ayuda humana y comprensin humanista que de
experimentacin de laboratorio.

No es que la Psicologa se ocupe del psiquismo normal y la Psicopatologa de

fenmenos morbosos, sa sera una tremenda simplificacin de los problemas
subyacentes. En el momento actual puede aceptarse por la mayora de los cientficos en
estos campos que la Psicologa no patolgico contempla al ser humano con modelos de
laboratorio y con otros modelos afines a las ciencias sociales, mientras la Psicopatologa
se apoya en gran medida en la imagen del ser humano que padece el paciente y que
pide ayuda urgente. El quehacer de la psiquiatra y la actividad psicoterpica estn
indisolublemente unidos al saber psicopatolgico.
En otras palabras, hablando a taurinos: Son los toros una forma de locura
individual y colectiva? Se alejan toreros y aficionados de la realidad? Cientficos hay que
se preguntan si es real la realidad. Respondamos desde ahora que no nos parece una
forma de locura la corrida, al menos no ms locura que otros fenmenos conectivos de
finalidad deportiva o poltica. En todo caso, precisemos que el trmino locura se emplea
aqu como un modo de hablar literario y en modo alguno en sentido clnico estricto
(sinnimo de demencia o de enfermedad mental) y menos an en sentido peyorativo.
Si preguntamos al doctor Zmel, taurino de pro, nos dir que mucho peor que los
aficionados estn quienes no lo son. Pobrecitos, ellos no saben lo que se pierden.
El toreo, smbolo de la vida. As lo ha visto Gerardo Diego, y como nuestro
exquisito poeta, otros muchos aficionados que viven intensamente en el mundo de la
Cultura y de las Bellas Artes. Vivir la vida de una manera taurina es, aparte de sus
implicaciones estticas y ticas, un modo intenso de vivirla. Entre la contencin y la
experiencia lmite y se mueve lo taurino. Para decirlo nietzcheanamente, entre lo apolneo
y lo dionisiaco en su tensin dialctica, en su difcil y necesario equilibrio. Nunca ms
cerca de la realidad, pero al mismo tiempo nunca ms cerca del delirio. Deliremos, pues,
cervantinamente y de una manera hispnica viendo a lo largo de este captulo los toros
desde la barrera y a veces comprometindonos en la misma arena. Y, tras haber delirado,
descansemos en la amistad, que es otro de los grandes atractivos y regalos que nos
brinda el planeta taurino.
El Torero: Psicotipologa y Biotipologa
Las clasificaciones de tipos psicolgicos no gozan hoy de la popularidad y buena
prensa que antao tuvieron entre los profesionales de la Psicologa y ciencias afines.

Referidas a la edad juvenil, E. Spranger describi varias formas de vida o estilos:

deportivo, intelectual, esteta, activo, dominador, social, entusiasta y mstico.
Salvo uno, todos los dems se combinan en grado variable en el futuro torero. El
intelectual no, porque se trata de un adolescente con menor vitalidad que se interesa
ante todo por el mundo de las ideas y del pensamiento, ms que de la actividad fsica. El
amor a los libros y la curiosidad as como su ansiedad ante la inmensidad de lo que
adivina que ignora e ignorar, condiciona un modo de existencia que lleva a ver vivir. De
ah pueden salir aficionados, pero no toreros, porque estos ltimos son, ante todo,
hombres de accin. Si lo pensaran ms, dicen ellos mismo, no se pondran delante de los
cuernos. No deja de ser un comentario irnico, porque, en verdad el impulso a ser
matador de toros desborda la reflexin. Ello no impide que los diestros contemporneos
sean cada vez ms, en su mayora, hombres de cultura media y alta, superior al promedio
de muchas profesiones y empleos prestigiosos. El nmero de lidiadores con bachillerato
completo, e incluso con estudios universitarios, va en aumento. Domingo Ortega, Pepe
Domingun, Rafael Ortega (Gallito), Paco Alcalde, son autores de libros en los que vierten
experiencia profesional y sabidura mundana. Mario Cabr, matador, y Ramn de la
Serna, novillero, han escrito libros de poesa. La estampa de aquellos diestros patilludos,
tabernarios, pendencieros y analfabetos se fue definitivamente, como la del bandolero
andaluz y las hembras bravas de navaja en la liga.
Con todo y con eso, el torero no es, primariamente, hombre intelectual sino sujeto
orientado muy directamente a la accin y a la creatividad artstica en lo suyo.
Emmanuel Mounier, autor de un importante Tratado del Carcter, ignorado en la
actualidad por las tendencias acadmicas imperantes, habla de un donaire general del
instinto que, como la destreza muscular, no debe ser desmedido ni tampoco muy exiguo.
Puede aplicarse a la gente del toro, tanto como su actitud generosa ante el riesgo.
Mounier, pensador, humanista y cristiano, prisionero del nazismo, habla as de la inquietud
de la muerte:
Entre los griegos, as como en Byron o Peguy, encontramos la opinin un poco
romntica, pero no tan absurda, de que la vida breve es una bendicin de los
dioses, y que la vida larga es la riqueza sin gloria de los que no se arriesgaron.
Cualesquiera sean los progresos espirituales que un desarrollo de la civilizacin o
la conciencia religiosa edifiquen sobre esta intrepidez primitiva del instinto, no
deben a ningn precio ser confundidos con la profunda decadencia de una poca

en la que tantos hombres estn dispuestos, con tal de no morir, a vender su alma,
su cuerpo y su honor, y a veces el alma, el cuerpo y el honor de los dems. Todo
pacifismo que slo se apoya sobre el miedo de la muerte es un fenmeno de
descomposicin que usurpa un prestigio inmerecido. El temor de verter la sangre
no es el respeto de la vida ajena. Este horror por la sangre derramada se ha
generalizado en nuestros das entre hombres que no vacilan en amenizar a la
sangre viviente ni en infectarla da y noche. Y hasta podramos decir que sta es
una de las hipocresas ms sealada de nuestra poca. Tiempos ms viriles
asentaban a la moral sobre las dos columnas de la Fuerza y la Prudencia.
En la intrepidez existen, desde la Antigedad, valores asociados a la fortaleza del
alma; el sello, dice Mounier, de una existencia para la cual existen valores que importan
ms que la propia vida.
Si la intrepidez del torero es virtud o escape hacia la accin impulsiva,
despreocupada y dispersa no es cosa que pueda zanjarse en trminos de generalidades.
Resueltos, decididos, impacientes, necesitados de afirmar el Yo, emotivos, duros para la
fatiga, hombres capaces de tomarse todo a pecho, apasionados en extremo, clidos en
temperamento y en calores de amistad, volubles para unas cosas, escrupulosos para
otras, vibrantes ante toda incitacin, como el toro bravo, as son los toreros tpicos (que,
por otra parte, no existen ms all del nivel de generalizacin; no hay una personalidad
del torero en abstracto, sino mltiples maneras de ser).
Hay

una

orientacin

de

la

Psicopatologa

que

recibe

el

nombre

de

Schicksalsanalyse (Anlisis del Destino; de la fatalidad de los impulsos). Su fundador,

doctor Lippot Szondi, tampoco est de moda en los medios acadmicos. Dentro de esa
orientacin se elabor un estudio ms citado por ah que ledo por el doctor Federico
Soto Yrritu, de Pamplona (con la colaboracin de los doctores Luis de la Pea, Mark
Callens y Rubn Prieto), acerca del perfil psicolgico del matador de toros, incluido en una
obra colectiva sobre las profesiones peligrosas. El tipo psicolgico que se deduce del
anlisis de 400 perfiles del test de Szondi sugiere:
Dialctica sado-masoquista, con predominio masoquista (el sadismo reside sobre
todo en el pblico). Inmensa diferencia psicolgica entre un matador y un matarife: nadie
duda del masoquismo de uno ni del sadismo del otro. Rasgos de ansiedad fbica y
pensamiento obsesivo-anancstico que cristalizan en necesidades rituales mgicos,
ceremoniales, supersticiones y otras formas de comportamiento obsesivo. (A modo de

inciso sugerimos considerar en los toreros su actitud ambivalente hacia la puntualidad y la

formalidad en los pactos; puntillosidad, exactitud, pulcritud en el atuendo pueden alternar
con un desdn olmpico hacia el tiempo de los dems, las citas acordadas y un donde
dije digo, digo Diego y si te he visto no me acuerdo; entre el rigor formal y la bohemia; a
bandazos, no es raro ver moverse a los toreros tpicos.)
Para llegar a ser un buen matador, afirman el doctor Soto Yrritu y sus
colaboradores, hay que superar las motivaciones crematsticas, el Alles-haben-Wollen y
en lugar de atesorar, actuar por el deseo de Ser Alguien (Alles-sein-Knnen), de poder
serlo todo en el toreo.
Cuando el torero se retira rico, puede tenerlo todo y dejar de Ser Alguien. El
torero olvidado ya no es figura sino un Don Nadie, que es, psicolgicamente, su mayor
tragedia.
Una tipologa de la personalidad muy famosa, pero no muy estudiada, se debe a
Carl Gustav Jung, que a ms de la diferencia entre Extraversin e Introversin, segn
predomine la vida exterior o la interna, seala cuatro disposiciones basadas en el Sentir,
Pensar, Percibir e Intuir. De ah resuelta una Psicopatologa dinmica a travs de las
mltiples combinaciones posibles, que nunca son inmutables. La intensidad, firmeza,
consecuencia, autenticidad y modos de adaptacin, indican cul es la funcin psicolgica
fundamental en cada tipo psicolgico; a travs de ella se orienta en la vida, auxiliado por
una segunda funcin, mientras las dos restantes permanecen en el inconsciente, pero no
inactivas, ni mucho menos. A lo largo de las edades de la vida, el peso respectivo de cada
una de estas funciones vara dentro de un mismo individuo y condiciona estilos de
adaptacin a las exigencias del entorno y de la propia evolucin interior de la
personalidad, en bsqueda de su identidad, de su S-Mismo.
En el torero, la enorme necesidad de Ser Alguien puede ser conflictiva con la de
llegar a ser Uno Mismo. En efecto, la Persona nos recuerda Jung, es la mscara del
actor, la imagen que necesitamos dar al pblico, y puede llegar a ser muy distinta, incluso
opuesta a la personalidad verdadera del hombre que viste de luces. Los numerosos
artculos periodsticos sobre la Personalidad del Torero suelen ignorar tanto esta
distincin como la naturaleza mutable, dinmica de los procesos adaptativos y
madurativos a los largo de una vida humana.
Biotipologa

La Biotipologa tiene races en la Grecia clsica, el mdico Hipcrates encontr

cuatro tipos biolgicos fundamentales: sanguneo, flemtico, colrico y atrabiliario. A cada
constitucin corporal corresponda una manera de ser y un modo de enfermar. Las
tipologas fueron ampliadas, pero no resulta fcil superar a Hipcrates. En Medicina
Veterinaria se han utilizado, completndolas con datos de endocrinologa, al igual que en
medicina humana (hiper o hipotiroideos, disendocrnicos, hiper o hipogenitales,
acromeglicos, etc.).
El profesor Ernst Kretschmer, de Tbingen, alcanz renombre mundial al
sistematizar los biotipos pcnico (Sancho Panza), astnico (Don Quijote) y atltico,
correlacionando la constitucin corporal y las disposiciones psquicas, as como la
tendencia a contraer determinadas enfermedades corporales y mentales.
En Norteamrica, William H. Sheldon retoma los biotipos de Kretschmer e
investiga sobre gran nmero de sujetos, usando fotografas y medidas muy precisas. En
su terminologa, Don Quijote ms que astnico sera considerado ectomrfico, Sancho
Panza endomrfico y Tarzn mesomrfico; etimolgicamente quedan indicadas las capas
o tejidos embrionarios a partir de los cuales se originan los distintos sistemas y aparatos:
la piel y el sistema nervioso parecen jugar un papel predominante en los sujetos
ectomrficos; las vsceras y el aparato digestivo en los endomrficos y la musculatura en
los mesomrficos. Claro est que existen mezclas de los tres tipos en todo ser humano y
por ello Sheldon asigna una frmula de tres cifras basada en una escala de siete puntos
que representan la proporcin correspondiente.
Los endomrficos, en los que predominan funciones digestivas y de alimentacin
tienen formas redondeadas, engordan con facilidad (son los pcnicos de Kretschmer),
parecen relajados, flexibles, son sociables, complacientes, tolerantes, amistosos,
extravertidos; en apuros buscan la compaa de familiares o amigos.
Los ectomrficos (que corresponden en parte a los astnicos o leptosomticos de
Kretschmer y a los cerebrotnicos de otras clasificaciones) parecen rgidos, encorsetados,
son algo cohibidos y retrados en el contacto social, reservados, algo imprevisibles,
vertidos hacia su propia intimidad; en apuros prefieren la soledad. Parecen orientarse
hacia los ltimos perodos de la vida.
Los mesomrficos (atlticos o somatotnicos) gustan de la actividad fsica,
destacan por su energa y actividad muscular, la necesidad de goce y de ejercicio, el

gusto por el riesgo, la audacia, la agresividad competitiva, cierto grado de insensibilidad

psicolgica, necesidad de espacios abiertos, son ruidosos y a veces explosivos,
reaccionan agresivamente con el alcohol; en dificultades tienden a la accin. Permanecen
a lo largo de su vida ms o menos fijados en torno a objetivos y actividades propios de la
edad juvenil.
El lector taurino habr imaginado desde el principio la constitucin astnico-atltica
o ecto-mesomrfica de Manuel Rodrguez (Manolete); el hbito pcnico casi puro de
Matas Lara (Larita) y pcnico-atltico de don Luis Mazzantini; la constitucin atltica casi
pura (o mesomrfica o somatotnica) de Manuel Bentez (El Cordobs) y tendr en mente
las facciones pncnicas al 100 por 100 de buen nmero de picadores de toros. A la galera
intelectual de Kretschmer podemos superponer las fotografas de los distintos tomos de
Los Toros de Cosso y sugerir a quienes tengan tiempo el recuento de cada uno de los
biotipos en las categoras correspondientes de toreros a pie y a caballo. Evidentemente la
edad y el gnero de vida modifican los aspectos ms superficiales y externos. Las fotos
de nuestros toreros no se hicieron con fines cientficos y muchas de ellas son poco
valorables a efectos de determinar el biotipo. Pero ah queda como invitacin.
Un estudio riguroso con fotos y medidas adecuadas en el contexto de una
investigacin cientfica arrojara un alto porcentaje de la constitucin mesomrfica o
atltica entre los lidiadores, tanto de a pie como de a caballo; al menos un componente
significativo de dicha constitucin. Es lgico que sea as por su tendencia a la accin, al
riesgo, a la actividad muscular y a los espacios abiertos. El mesomrfico atltico no se
parece siempre a Tarzn, quiz no lo es nunca del todo entre nuestros toreros, pero tanto
los diestros que parecen ms delgados como los propensos a la obesidad llevan siempre
componentes atlticos. Algo pueden orientar los apodos taurinos anclados en la
biotipologa espontnea del pueblo espaol: Cara-Ancha, el Gordito, Magritas, el Bola, el
Chato (varios diestros se apodan as), Chicuelo, Chiquito, Finito, Manteca, Minuto,
Patalarga; los Pedros se apodan Pedrn, Pedrote, Pedrucho, Pedrillo, como los Pepes son
Pepn o Pepote, Pepillo, Pepete en parte por el biotipo; Pinocho y Pinochito son apodos
expresivos y claros; Pulguita parece aludir al volumen del lidiador. El toreo cmico lo inicia
Rafael Dutrus (Llapisera), mote que en valenciano significa lpiz, por alusin al diestro
espigado que fue en su juventud.
Los mesomrficos tienden mucho ms a la accin que a la contemplacin o al
sentimiento. Podemos especular que entre los toreros artistas o con sentimiento, sea el

componente pcnico, endomrfico, responsable parcial del asunto, mientras la grandeza

sobria, severa, pattica del toreo de Manolete y en parte de Parrita y Frasquito entre
otros, no sea independiente de la constitucin astnica.
En cuanto al carcter de cada uno de los tipos fundamentales, Kretschner describe
los siguientes aspectos:
Los leptosomticos son de temperamento esquizotmico o esquizoide; destacan en
ellos la calma, frialdad flemtica, reserva, seriedad, ausencia de humor, timidez,
delicadeza, fragilidad, bondad de corazn, cierta ternura escondida tras la mscara de la
rigidez y el distanciamiento, apata y en ocasiones extravagancia.
Los pcnicos, de temperamento ciclotmico o cicloide son hipersociables, afables,
vivaces, llenos de humor, pueden pasar de la alegra y vehemencia a la depresin
melanclica, ren con el que re y lloran con el que llora, son espontneos y joviales. No
destaca entre ellos el sentido del honor al modo calderoniano, al contrario, son muy
adaptativos y flexibles, segn sean las circunstancias.
La aplicacin de estas caractersticas permite a Kretschner precisar las
modalidades de los tipos biolgicos dentro de ciertas actividades humanas. Un esquema
conocido es el siguiente:

Poetas:

Ciclotmicos
Realistas
Humoristas

Investigadores:

Intuitivos .
Empricos descriptivos .

Lderes:

Los que van derechos al

Esquizotmicos
Patticos
Romnticos,
Artistas de la forma.
Lgicos.
Sistemticos.
Metafsicos.

Idealistas puros.
objeto ..
Dspotas y fanticos.
Organizadores ..
Calculadores fros.
Mediadores
sensatos
...
Los atlticos o mesomrficos nos interesan especialmente aqu por la frecuencia
de caractersticas de este biotipo entre profesionales del toreo.
En cuanto a la psicomotricidad, cabe sealar la conducta tranquila, mesurada,
lenta, los gestos comedidos en los ademanes y en la marcha; en grados extremos,
tosquedad, pesadez. En situaciones comnmente consideradas excitantes, permanecen

serenos, imperturbables. En los movimientos enrgicos se conducen de modo violento.

Lenguaje ms bien lacnico, sin excesiva facilidad, ms estilo telegrfico que de orador.
Sobresalen en deportes de fuerza, boxeo, sobre todo los pcnico-atlticos o atlticopcnicos no slo por su estructura corporal sino por su resistencia y escasa sensibilidad
para los estmulos externos que les permiten encajar golpes. Entre los atlticos grciles
abundan corredores de pedestrismo, jinetes, esgrimidores y alpinistas con clara nota de
tenacidad y pedantera. En los trabajos manuales prefieren los que requieren fuerza y
energa. Energa, tranquilidad y mesura son las caractersticas bsicas de la motilidad
atltica. Pensemos nosotros cun aplicable es todo esto al temperamento del torero.
La psicologa de los sentidos y del pensamiento, en conjunto, indica tenacidad,
fantasas muy simples, no excesiva finura espiritual en los atlticos puros. Simples,
serenos y prudentes, firmes y seguros, secos y sobrios. Tienden a un tipo de pensamiento
enrgico, pujante, con formulaciones categricas y tajantes.
La afectividad del biotipo atltico pertenece a la de los temperamentos nonerviosos, su gran estabilidad les hace reaccionar mnimamente a estmulos que
sobresaltaran y desorganizaran a pcnicos y astnicos. El afecto puede estallar en forma
de clera explosiva, pero su estado de nimo presenta pocas oscilaciones, comparado a
los otros tipos. La flema y un modo de ser pausado, tranquilo y serio es lo ms
significativo. Kretschmer hace observar que los atlticos se hallan escasamente
representados entre los polticos y los intelectuales y lo atribuye entre otras cosas a una
falta de chispa productiva. Son ms pasivos, tenaces y fieles que creadores. La clase
social, la cultura y las enfermedades influyen en la conducta y temperamento de los
biotipos observados.