Bridges for Peace

(Puentes para la Paz)

Los Estudios de Israel

Vol. # 780108S

Enero 2008

Puentes para la Paz

Su conexin con Israel
con Oficinas Regionales en:
n Sede Internacional
Centro de Recursos Hispanos:
P.O. Box 1093, Jerusalem, Israel
Tel: (972) 2-624-5004
intl.office@bridgesforpeace.com
n Australia
P.O. Box 1785, Buderim,
Queensland 4556
Tel: (61) 7-5453-7988
adminaust@bridgesforpeace.com.au
n Canad
P.O. Box 21001, RPO Charleswood
Winnipeg MB R3R 3R2
Tel: (1) 204-489-3697, bfp@mts.net
n Japn
Taihei Sakura Bldg. 5F 4-13-2 Taihei,
Sumida-Ku, Tokyo 130 0012
Tel: (81) 3-5637-5333, bfp@bfpj.net
n Nueva Zelanda
P.O. Box 10142, Te Mai, Whangarei
Tel: (64) 9-434-6527,
bfpnz@paradise.net.nz
n Sudfrica
P.O. Box 1848, Durbanville 7551
Tel/FAX: (27) 21-975-1941
|info@bridgesforpeace.co.za
n Reino Unido
63 Castle Street, Maesteg,
Bridgend, Wales CF34 9YL,
Tel/Fax: (44) 1656-739494
bfpuk@btconnect.com
n Estados Unidos
PMB 33145
5103 S. Sheridan Rd.
Tulsa, OK 74145-7627,
Tel: (1) 800-566-1998
Product orders: (1) 888-669-8800
postmaster@bfpusa.org

www.bridgesforpeace.com
www.puentesparalapaz.org

www.israelimages.com/Michael Levit

oi Klein era sub-comandante de la Brigada Golani. Este hroe judo muri

cuando su unidad sufri una emboscada en Bint Jbail. Dos de sus compaeros
de combate estaban con Roi cuando grit: Granada! Los testigos dicen que
Roi cobr nimo antes de sus ltimos segundos para declarar: Shem Israel!
Luego se lanz sobre el dispositivo. Sus amigos no tienen duda de que ese
valiente acto les salv la vida.

Se le pregunt
a Yesha
(Jess): Cul
mandamiento
es el ms
importante
de todos?
Respondi:
Escucha, Israel;
el SEOR
nuestro dios, el
SEOR uno
es. (Marcos
12:28-29).
2

www.israelimages.com/Israel Talby

Los Estudios de Israel Enero 2008

A consecuencia de la explosin en una Pizzera Sbarro, murieron 15

personas de Jerusaln, incluyendo cinco miembros de una familia holandesa.
Uno de ellos era un nio de cuatro aos llamado Abraham Yitzhak. Mientras
se encontraba en el piso, sangrando, ardiendo y muriendo, dijo a su padre:
Abba, por favor, aydame. Slvame. Su padre, quien tambin mora, le
alcanz y tom su mano. Juntos recitaron las palabras del Shem.
Rab Akiva, el gran erudito judo del segundo siglo, continuaba enseando
sobre la Tor (Gnesis a Deuteronomio) a pesar de la prohibicin romana
en su contra. Cuando sus actividades fueron descubiertas, los romanos lo
sentenciaron a una horrenda muerte. Durante los ltimos momentos de su
agona, el gran maestro recit el Shem: Escucha, oh Israel, el SEOR es
nuestro Dios, el SEOR uno es (Deut. 6:4). En los campos de concentracin
nazi, cuando el pueblo judo fue marchado hacia las cmaras de gas, iban
declarando: Shem, Israel!

Fibra y Fbrica de la Identidad Juda

Una vez se le pregunt a Yesha (Jess): Cul mandamiento es el ms
importante de todos? Respondi diciendo: Escucha, Israel; el SEOR nuestro
dios, el SEOR uno es. (Mar. 12:28-29). Joseph H. Hertz describi el Shem
como la mayor contribucin del judasmo al pensamiento religioso del ser
humano. El Shem es la oracin principal de la liturgia juda. Es fibra y fbrica
de la identidad juda. Yesha le otorg esa misma centralidad e importancia
cuando enseaba a Sus discpulos. Dado que el Seor destac dicha frase,
es importante que los cristianos reconozcamos nuestras races hebraicas y
tambin la destaquemos.

Las seis palabras hebreas del Shem han sido lema del pueblo judo
durante los pasados 30 siglos. Se ofrecen varias posibles traducciones de la
frase hebrea:
YHVH es nuestro Dios, solamente YHVH
YHVH nuestro Dios, YHVH es el nico Dios
YHVH nuestro Dios, YHVH es uno slo

hwhy

Ya tuviese Moiss la intencin de enfatizar el monotesmo, de ensear

a Israel que Dios era el verdadero Dios, o de que adorasen a un solo Dios
en oposicin a varios, ese tema lo discutiremos ms adelante. El nombre
usado aqu para Dios es YHVH, el nombre usado ms frecuentemente en las
Escrituras. Se deletrea en hebreo con las cuatro letras yud, hey, vav, hey ().
Se conocen como el tetragrmaton, (que significa cuatro letras en griego), y
representan para el judo el inefable nombre de Dios, tan sagrado que no debe
ser pronunciado. A menudo lo traducen como Adonai (mi Seor) o HaShem
(el Nombre). Muchos eruditos interpretan que pudo haberse pronunciado
como Yav o Yehov.

Enseanza Contra la Idolatra

Muchos maestros judos enfatizan que el uso de la palabra nuestro, en
el SEOR es nuestro Dios, ensea que Israel debe adorar a un Dios,
y solamente a ese. l es nuestro Dios, y no hay otro! Los pueblos
que rodeaban a Israel adoraban una infinidad de dioses. Dios
exiga que Israel tuviese un solo Dios, aunque conocan acerca
de los dioses de Canan, Egipto y Mesopotamia. El incidente
del becerro de oro (xodo 32) indic cun susceptibles eran
los hebreos a la influencia idlatra. Muchos lectores modernos
podran mirar esa historia y considerar que nos hemos alejado
de tales tentaciones. Pero Yesha enfatiz el Shem porque
la idolatra siempre intenta diluir nuestra fe con los mltiples
dioses de este mundo. Tenemos nuestros propios becerros
de oro. Yesha cit al profeta Isaas cuando dijo: Este
pueblo con los labios me honra, pero su corazn esta muy
lejos de mi (Mar. 7:6b).
Muchos en la Iglesia son influenciados por el mundo, y deben
regresar a su primer amor. Crean dioses a su propia imagen, y el primer
mandamiento en la lista de diez es: No tendrs otros dioses delante de m (Deut.
5:7). Yesha ense: Nadie puede servir a dos seores; porque o aborrecer a
uno y amar al otro, o se apegar a uno y despreciar al otro. No podis servir
a Dios y a las riquezas (Mat. 6:24). El apstol Juan aadi: No amis al
mundo ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, la pasin de la carne,
la pasin de los ojos y la arrogancia de la vida, no proviene del Padre, sino del
mundo (1 Juan. 2:15-16).
Cmo lleg el Shem a ser tan importante para el pueblo judo? En
su forma original, no es una oracin. Ni siquiera se dirige a Dios. La frase
llama la atencin a los israelitas para que escuchen. Pero esa porcin de las
Escrituras cobr importancia porque describe los componentes esenciales de
la fe en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Yesha sustituy ese nfasis, o
cambi su significado? No, sino que lo subray al definirlo como el primer
mandamiento. Durante esa poca del Segundo Templo, el Shem adquiri una
posicin exaltada en la liturgia de la sinagoga, y se convirti en una expresin
personal de fe.
La recitacin completa del Shem consiste de tres partes. (1) Deuteronomio
6:49 exige que Israel ame y sirva a Dios de todo corazn, porque Dios es
Rey; (2) Deuteronomio 11:1321 exige que nuestra vida sea una expresin

Yesha
enfatiz el
Shem porque
la idolatra
siempre
intenta diluir
nuestra fe con
los mltiples
dioses de este
mundo.

El Shem: Escucha, oh Israel!

de nuestro amor a Dios; y (3) Nmeros 15:3741 exige que los israelitas
recuerden constantemente su deber de adorar y servir a Dios. En este estudio,
enfocaremos slo la primera parte del Shem.

El mandato
divino de
escuchar
implica or con
atencin y luego
actuar segn
la enseanza.
Debe aplicarse
de manera
prctica.

Me gusta la manera en que Lisa Aiken describe la forma en que el judo

concibe su obediencia a la autoridad de Dios. Dice: Somos parte del gabinete
gubernamental de Dios, y tenemos responsabilidades hacia l. La autoridad
de Dios como Rey consiste de los siguientes elementos:
1. l es un Dios. (No tendremos dos seores.)

2. Dios exige que tengamos una relacin especial e ntima con l.

3. Dios exige que Su pueblo le ame de todo corazn.

4. Dios ordena que los nios reciban instruccin.

5. l ordena que todos estudien la Tor.

Escucha

www.israelimages.com/Michael Levit

El Shem es una confesin de fe. Declara a toda voz que solamente hay
un Dios verdadero. Pero es ms que una mera afirmacin intelectual. Es
una proclamacin para poner la fe en accin. Shem es la forma imperativa
de la palabra hebrea para escuchar. El mandato divino implica or con
atencin y luego actuar segn la enseanza. Escucha y luego acta! No es
un estudio para la adquisicin de conocimiento intelectual. Debe aplicarse
de manera prctica.

Con la intencin
de aislarse
del mundo y
concentrarse en
Dios, el judo
cubre sus ojos
con la mano
mientras ora el
Shem.

Los Estudios de Israel Enero 2008

A lo largo de la historia, la prioridad de Israel ha sido la prctica de ese

mandamiento divino. Los cristianos nos debemos preguntar si le hemos dado
la misma importancia prctica al Shem y sus principios. La sabidura juda
ensea que el mundo est lleno de ruido y conversacin superficial. Para
escuchar de manera real, uno debe concentrarse para or la voz de Dios. Con
la intencin de aislarse del mundo y concentrarse en Dios, el judo cubre
sus ojos con la mano mientras ora el Shem. Nuestro compromiso de estar
a solas con Dios es verdaderamente retador. Cunto tenemos que luchar
contra pensamientos que nos distraen, cuando intentamos estar a solas con
Dios en oracin.

IsraelTestigo del nico Dios

Qu debe escuchar Israel cuando Dios dice: El SEOR es nuestro Dios, el
SEOR uno es? Se han hecho muchas interpretaciones del significado de esa
verdad, segn la relacin apropiada que debe haber entre Israel y Dios. Israel
deber ser testigo de esa verdad al mundo.
Las ltimas letras hebreas de la primera y ltima palabra en Deuteronomio
6:4 son ayin y dalet. Norman Lamm comenta as: Como est escrito en el
rollo de la Tor, las letras Ayin y Dalet del primer verso son engrandecidas
para formar la palabra hebrea de AD, que significa testigo De esa manera,
Isaas proclama en el nombre de Dios, atem edai, o Ustedes son Mis testigos
(Is. 43:10). No es suficiente comprenderlo slo con nuestras mentes. Tambin
debemos darlo a conocer, al testificar de nuestra fe ante Dios, ante nuestros
semejantes, y ante nosotros mismos. El autor Philip Birnbaum aade: El
que recita el Shem testifica de la Unicidad de Dios ante el mundo entero.
Ese testimonio de Israel nos ha llegado en forma de la Biblia. La dedicacin
de los judos en preservar las enseanzas antiguas, junto con su compromiso
al monotesmo y los Diez Mandamientos, nos ha provisto un testimonio fiel,
aunque a menudo doloroso, a travs de los siglos. Su valor frente a una amarga
persecucin, y su determinada fe en el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, son
inspiradores. El hecho de que la Tor haya sobrevivido tan feroz oposicin

tambin testifica de la fidelidad y el poder de Dios. El Primer Testamento o

Tanaj (Gnesis a Malaquas) es parte integral de nuestra Biblia cristiana. Los
primeros hroes bblicos tambin son hroes nuestros.
Cmo testifica el pueblo judo por medio del Shem? Se supone que cada
maana y cada noche antes de acostarse juren fidelidad a Dios al recitar
el Shem. Eso se hace en obediencia a una antigua interpretacin
rabnica de Deuteronomio 6:7 que dice: recita [estas palabras]
cuando te acuestes y cuando te levantes. Es la primera oracin
que aprende un nio, y son las ltimas palabras que un judo
recita antes de morir. El Shem tambin se proclama en Yom
Kipur (Da de Arrepentimiento). Adems, se inserta en la
mezuz (cajita que se fija en el marco de la puerta) y en el tefiln
(filacteria, o cajita que se pone en la frente y en el brazo izquierdo
durante las oraciones): Y las atars como una seal a tu mano, y sern por
insignias entre tus ojos. Y las escribirs en los postes de tu casa y en tus
puertas (Deut. 6:8-9).
Tanto la mezuz como el tefiln son recordatorios fsicos. Cuando los
judos religiosos tocan la mezuz al entrar a una casa o edificio, y cuando
usan su tefiln para orar, los mandatos del Shem son reforzados en
sus mentes y corazones. Yesha dijo: Amars pues al Seor tu Dios
de todo tu corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de todas
tus fuerzas; ste es el principal mandamiento (Mar. 12:30, versin
Reina-Valera). Dicho nfasis demuestra la importancia del Shem.
Es posible que Dios haya ordenado tales recordatorios fsicos para
contrarrestar ciertas costumbres entre los egipcios de usar adornos
en las frentes y en los brazos como amuletos. stos contenan
inscripciones que supuestamente los protegan de peligro. Un
comentarista escribi: Los egipcios tenan inscrito en los dinteles
de sus puertas frases indicativas de un presagio favorable; an
contina siendo as, ya que en Egipto y otros pases musulmanes
las puertas de entrada (por ejemplo, en Cairo) son pintadas en
rojo, blanco y verde, y llevan inscripciones conspicuas de frases
del Corn, como Al es el creador, y Al es uno, y Mahoma
su profeta. Moiss quiso dar esa antigua y favorita costumbre
un mejor uso.

Ejad: Uno o Solamente

Muchas cosas se pueden interpretar de la frase, El
Seor uno es. Desde la perspectiva del judasmo, su modo
de interpretarlo lo distingue del cristianismo. La dificultad
gira en torno a la palabra hebrea ejad, traducido en nuestras
Biblias como uno. La Biblia Juda de Estudio y otras
fuentes confiables dicen que la intencin original tras esa
frase era que el pueblo adorara solamente a Adonai. Pero comenta la Biblia
Juda de Estudio: El hebreo aqu permite tanto YHVH nuestro Dios, YHVH
uno es, como tambin YHVH es nuestro Dios, YHVH solamente. La primera
y ms antigua traduccin, que destaca la unidad e indivisibilidad de Dios, no
hace plena justicia al texto, aunque luego hace sentido en un contexto judo
posterior como polmica contra el cristianismo.
La Biblia Schocken aclara: A pesar de la centralidad de esa frase como
clamor unificador en la ms reciente historia y pensamiento judo, su sentido
preciso no est muy claro. Probablemente establece que los israelitas deberan
adorar solamente a YHVH; un significado secundario podra reflejarse en la
traduccin YHVH es (slo) uno; es decir que Dios no tiene un colaborador o
socio, segn la mitologa de pases vecinos. La frase ordena que Israel adore
a un slo Dios. La palabra hebrea ejad se traduce como uno, pero eso tiene

Los egipcios
tenan inscrito
en los dinteles
de sus puertas
frases indicativas
de un presagio
favorable.

El Shem: Escucha, oh Israel!

una variedad de implicaciones. La Concordancia de Strong (en ingls) lo define

como algo unido, singular o primero, como tambin igual, slo o junto.
Es en base a estas definiciones que los cristianos creen en el Padre, el Hijo
y el Espritu Santo, una perfecta unidad. El judasmo rechaza tal concepto,
acusando a los cristianos de ser trinitarios, o de creer en ms de un Dios.
Yesha dijo: Yo y el Padre somos uno (Juan 10:30). El trmino griego de ,
equivalente al hebreo ejad, significa uno en persona y en accin. En esta frase
tan central, reconocemos nuestra diferencia con el judasmo en trminos de la
identidad de Yesha, pero todava podemos ser bendecidos por la riqueza de
nuestra herencia comn.

Con Todo tu Corazn

La primera lnea del Shem es seguido por: Amars al SEOR tu Dios
con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza (Deut. 6:5). La
palabra hebrea para corazn (lev o levav) se refiere al asiento interno del
pensamiento, de la intencin o del sentimiento. El Shem es un fuerte
llamado hacia la lealtad, el compromiso y un pacto relacional. Dios requiere
que Su pueblo le ame, y que ponga su lealtad en accin. Algunas palabras
en hebreo para distintos sentimientos tambin se refieren a la accin que
puede resultar de ello.

www.israelimages.com/Michael Levit

El tema a travs de todo el libro

de Deuteronomio es el amor. Cuando
Dios demuestra Su amor, Dios da de
S mismo. Dios hace cosas. Su amor
es evidenciado por Sus acciones. El
comentario de la Tor de la Sociedad
Juda de Publicacin dice: El deber
de Israel en amar a Dios es igualmente
inseparable de la accin; regularmente
es conectado con la obediencia de Sus
mandamientos. Deuteronomio es el
primer libro en la Biblia que habla sobre
amar a Dios. Previamente, el nfasis era
la reverencia. El amor y la reverencia
se unen en este libro como motivacin
para que los israelitas obedezcan a
Dios. Y ahora, Israel, qu requiere de
ti el SEOR tu Dios, sino que temas al
SEOR tu Dios, que andes en todos sus
caminos, que le ames y que sirvas al
SEOR tu Dios con todo tu corazn y con
toda tu alma, y que guardes los mandamientos del SEOR y sus estatutos que
yo te ordeno hoy para tu bien? (Deut. 10:12-13).

Nuestro amor a
Dios y nuestra
relacin con l
deben ser de
todo corazn.
6

Los Estudios de Israel Enero 2008

Dios exige una relacin activa con Su pueblo, no pasiva. Debemos tener una
profunda motivacin interna para estar ligados a l, para adorarle y glorificar
Su nombre. Una adoracin con todo el corazn debe incluir tambin todas
nuestras ambiciones, esperanzas, deseos y planes. Es necesario que l crezca,
y que yo disminuya (Juan 3:30). Nuestro amor a Dios y nuestra relacin con
l deben ser de todo corazn. No hay lugar para la apata y un acercamiento
casual. No hay lugar para un cristianismo dominguero. Pertenecemos a l, y
estamos llamados a estar conectados a l las 24 horas del da.

Con Toda tu Alma y Toda tu Fuerza

El alma (nefesh, en hebreo) habla de nuestras emociones, pasiones y
deseos. Esa rea est siempre en guerra contra nuestra carne, y a veces la
carne toma dominio por encima del alma. El trmino con toda tu fuerza

pudiera decirse en hebreo be-jol meodej, que significa literalmente con todo
tu mximo.
El rey Josas es un buen ejemplo de vivir con todo lo mximo de su ser.
Slo en el ao dieciocho del rey Josas fue celebrada esta Pascua al SEOR
en Jerusaln. Josas tambin quit los mdium y los espiritistas, los dolos
domsticos y los otros dolos, y todas las abominaciones que se vean en la
tierra de Jud y en Jerusaln, con el fin de confirmar las palabras de la ley que
estaban escritas en el libro que el sacerdote Hilcas haba hallado en la casa del
SEOR. Y antes de l no hubo rey como l que se volviera al SEOR con todo su
corazn, con toda su alma y con todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de
Moiss, ni otro como l se levant despus de l (2 Reyes 23:23-25).
Por qu se aade con toda tu fuerza despus de con todo tu corazn
y con toda tu alma? Algunos telogos piensan que eso podra significar con
todos tus bienes y posesiones, y as verdaderamente evidenciar que el corazn
y el alma han sido totalmente sometidos a Dios.

Las Ensears a tus Hijos

En el modo de pensar judo, se percibe

que todas las generaciones estaban presentes
cuando Dios dio Sus instrucciones a los primeros
israelitas. Para mantener vivo dicho pacto, cada
cual debe ensear a sus respectivos hijos, de
generacin en generacin. As, cada nio tambin
puede experimentar el significado y la sabidura
de las palabras de Dios. Es un verdadero gozo
ver en Jerusaln cmo los padres caminan cada
shabat (sbado) con sus hijos a la sinagoga.
Luego, las calles resuenan con las voces infantiles
clamando aba (padre) cuando toda la familia pasea y disfruta junta el da
de descanso.
Norman Lamm tambin dijo: Si no se le ensea la Tor a un nio, es
como si se le diera un dolo. Recuerde la advertencia despus del Shem,
en que Dios reta a Su pueblo para que su relacin con l sea lo mximo
en sus vidas: Y suceder que cuando el SEOR tu Dios te traiga a la tierra
que jur a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te dara, una tierra con
grandes y esplndidas ciudades que t no edificaste, y casas llenas de toda
buena cosa que t no llenaste, y cisternas cavadas que t no cavaste, vias y
olivos que t no plantaste, y comas y te sacies; entonces ten cuidado, no sea
que te olvides del SEOR que te sac de la tierra de Egipto, de la casa de
servidumbre (Deut. 6:10-12).

www.israelimages.com/Israel Talby

Es importante notar que Dios aadi la frase: y diligentemente las

ensears a tus hijos (Deut. 6:7), porque todos estn incluidos en el pacto
entre Dios y Su pueblo: Hoy estis todos vosotros en presencia del SEOR
vuestro Dios: vuestros jefes, vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros
oficiales, todos los hombres de Israel, vuestros pequeos, vuestras mujeres, y
el forastero que est dentro de tus campamentos,
desde tu leador hasta el que saca tu agua, para
que entres en el pacto con el SEOR tu Dios, y
en su juramento que el SEOR tu Dios hace hoy
contigo, a fin de establecerte hoy como su pueblo
y que El sea tu Dios, tal como te lo ha dicho y
como lo jur a tus padres Abraham, Isaac y Jacob
(Deut. 29:10-13).

Si no se le
ensea la Tor
a un nio, es
como si se le
diera un dolo.

El Dr. Thomas Constable, del Seminario Teolgico de Dallas, escribi: En

vista de la gracia de Dios hacia Su pueblo, los creyentes [refirindose a los
cristianos] debemos responder a Dios con amor. Debemos expresar ese amor

El Shem: Escucha, oh Israel!

www.israelimages.com/Israel Talby

en obediencia a Su voluntad revelada, y debemos perpetuar el conocimiento de

Dios a travs de la prxima generacin. El Seor tambin sac a los cristianos
de la casa de servidumbre. Es importante que lo recibamos de todo corazn,
alma y fuerza, para que podamos disfrutar ser completamente suyos.
Por Ron Ross,
Anfitrin Radio Mosaico de Israel

Bibliografa:
Aiken, Lisa. The Hidden Beauty of the Shema, Judaica Press, Inc.
Birnbaum, Philip. Encyclopedia of Jewish Concepts, Hebrew Publishing Company.
Constable, Thomas L. Expository Notes, Sonic Light.
Fox, Everett. The Five Books of Moses, New York: Schocken Books, 1995.
Hertz, Joseph H., ed. Pentateuch and Haftorahs, Oxford: University Press, 1929.
James, Fausset and Browns Commentary, JFB Desktop Publishing, Accordance Bible Software.
Lamm, Norman. The Shema: Spirituality and the Law in Judaism, Philadelphia: Jewish Publication
Society, 1998.
Sarna, Nahum M., ed. JPS Torah Commentary Series, Accordance Bible Software.

Traducido por: Teri S. Riddering

Las citas bblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMRICAS. Derechos Reservados
1986, 1995, 1997 por The Lockman Foundation. Usada con permiso, www.LBLA.com .

M
8

uchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas
notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida en ellos pueda ser dise-minada vez tras
vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostticas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln
la palabra de Jehov. (Is. 2:3)

Los Estudios de Israel Enero 2008