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Máximo Damián - El Violín de Isua PDF
Máximo Damián - El Violín de Isua PDF
INTERPRETE DE
MUSICA FO LKLO RICA
JOSE
J.
G U S H I K E N
EL VIOLIN DE ISUA
Biografa de un intrprete de Msica Folklrica.
DERECHOS
C A R A T U L A : Jos Huerta.
RESERVADOS
D iana
PROLOGOS
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INTRODUCCION
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despus me han visto trabajar bien y me han dado cien soles. Cuando
estaba trabajando ah mand platita para que me traigan violn de la
sierra. Mi to me ha trado violn de la sierra, chiquitito. Yo tocaba
violincito ya. Y mis paisanos tambin ya me llamaban ya. Me regala
ba plata, cincuenta, otro un sol, juntaba yo y compraba vistido para
mi mam. Para mandar para mi pueblo. Incomiendas yo mandaba.
EL DEMONIO DE LA MUSICA
Cuando yo estaba doce aos aprenda a tocar violn en la sierra.
Mi pap no quera insearme tocar violn a m , porque ese oficio de
borachera es. Mi pap me deca: "T tenes que estudiar para abugau
para doctur". Pero yo no poda estudiar pes. Y violn no me quera
ensearme. Es que ese violn es oficio de borachera. Ese no aprendes.
Pero como mi pap tena discpulos, varios discpulos, cuando mi
pap han salido tocar pa medio ao un pueblo de cinco das camino,
y como vinan sus discpulos a mi casa tocar todas las tardes, ensayar,
aprenda, poquito. Slo noms, con sus discpulos. Cuando lleg mi
pap ya tocaba poquito bien. Entonces, como me ha visto tocar re
gular mi pap, y le ha venido dos contratos para ese mismo da: "E n
tonces t vas a ir tocar Lurin y yo me voy a ir tocar Chipao", me dijo
mi pap. Lurin es un pueblo, para navidad era. Y Chipao es un pueblo
tambin. De Chipao vinieron primerito recoger. Mandan los comisin
para que lo llevan los maestros. Chipao lo recogi a mi pap, lo llevaron
pa Chipao. Despus de ah lleg Lurin, otro comisin. Entonces, a
m me dijo uno: "Cmo iste qu cosa va hacer, acaso sabe tocar?
No van a recibir". El que vino a recogerme a m deca eso. No quera
llevarme. Hasta ese pueblo se demora casi un da caminando. As qui
caliente se ha llevao. "V oy a quejar", dijo todava. A mi pap iban
a quejar. Fui. Luegu siempre atrs. Otros maestros van con sus hi
jos, con sus mujeres, no? Yo iba atrs de comisin. Ellos llevaban el
violn. Ellos tenan costumbre alcanzar medio camino con porongo
de chicha, trago, comida, gallinas, cuyes, ya, medio camino, los maes
tros. As qui, como comisin iba caliente, como no ha lleva
do mi pap, y ms bien al chicu, a m estaba llevando. No haba dicho
nada ya. Al qui mi istaba esperndome no haba dicho nada. Cuando
llegu me dijo: " Oiga, no viene Justiniano Damin?" " No, no vie
ne" - le dije, nada ms. Yo no he contao estoy yendo tocar, yo no
dije nada. Enseguida vinieron otras cuadrillas, otros violinistas, arpis
tas, bailarines, todo eso. Me deca: "Ese chiquillo onde va ese, estar
siguiendo su pap", y me miraba noms a m. Las mujeres que iba me
dio en mi mano cancha, su gallina, su chichita, pero sigue esperando a
mi pap, yo no he avisao que yo estoy yendo tocar para ellos. Como
comisin ya haba adelantado, ya haba contao, el que pasaba cargo
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V IS IT A A C H IL E
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to, de toalla para cortar no? contra fro. Ese tambin crea que era
para comer, coman ellos. As que yo ba con americanos, yo haca
igualito, ellos coman, yo coma. Cuando subraba, tamben igualito su
braba. El me conversaba, yo contestaba quechua. Y o no entenda,
l tamben no me entenda. Pero me prestaba su mquina para ver
abajo, ese largavesta creo. Y o meraba. As llegu Chile. Hemos bajao
Antofagasta, estbamos una hora ah. Aeropuerto llegamos, hacemos
cambiar la moneda para tomar taxi, para llegar hotel. A h nos cobraron
60,000 pesos, ben caro pes, nada haba comprao yo. Lleg un comi
sin. Jos Mara Arguedas tamben istaba ah. As que un da estbamos
con l en Santiago, da siguiente ha do pa Espaa l. Nosotros hemos
quedado ah. Da siguiente tamben nos llevaron en la Universidad
de Santa Mara, en Valparaso. A h estbamos actuando, una semana.
Eran buena gente los chilenos. El chofer era chistoso. No sabamos,
nos dice a nosotros: "Oiga seor, quieres ir comer carne, carne con
bigote o carne sin bigote". Crea que era bist, churrasco, no? A ver
vamos a probar carne con bigote, fimos pe. As que era est, la barrio
de las mujeres pes, donde mujeres que... ese era pes... para ocuparse.
Era chistoso, por eso nos engaaron pes, "carne con bigotes vas a
comer" diciendo. Nosotros hemos dicho: "Carne con bigotes vamos a
probar, cmo ser". Cuando nos engaaron ya pes hemos quedao est...
miramos nomas pes, jejejejeje.
Chile trataron buena gente a nosotros. Bueno noms. Nos decan:
"Am igo". Estbamos contento, la msica tamben. Despus de 15 das
venimos a Santiago, de ah nos agasajaron el chofer que nos llevaron
carne con bigotes pes. Nos agasajaron con vino, vino con dorazno,
y la comida. A h nos alojamos un hotel que se llama Hotel Presidente.
A h estbamos tomando su vino, todo. Dispus regresamos a Lima.
Estuvimos como 20 das. Haba calor, fue en febrero. Bastante calor
haba. Haba bastante melocotones. Hemos ido tamben pasear arriba
de cerro de San Cristbal.
Despus regres ac, sigu actuando as teatros, coliseos, as
fiestas de costumbres. Despus ya Casa de la Cultura, nos mandaron
Venezuela. Buena gente tamben los venezolanos. San Cristbal Tchira fimos primero. En Bogot estbamos, ah pasamos Ccuta, ya
con carro fuimos el San Cristbal de Tchira. Hemos ido como 40
delegaciones a San Cristbal de Tchira, porque all otros pases tam
bin haban ido como 100 pases. A h todos hemos juntao pes. Fueron
Jaime Guardia, Florencio Coronado, Compaa Cusco, Compaa
Abancay. Con doctor Roel, fimos pes con l. Todos ellos han ido ah.
Venezuela estaba muy bien. Ibamos comer, regresar en donde que
estbamos alojao. Un colegio estbamos alojao. En las tardes as, ba
mos restaurante. Los amigos nos invitaban, bamos comer, tomar un
poco de trago, ron. Nos invitaron Plaza de Acho. Despus le hice ami
gos all con otras gentes. Me han tratao bien...
En el Per he actuado en el Campo de Marte, en Trujillo, Chiclayo, Paita, Piura, Talara, Arequipa, Puno, Tacna. Igual me ha gustao. Huaraz tambin. No he ido selva. Cusco, si me he ido a filmar
pelcula con Lucho Figueroa. Llevaron para filmar Yaw ar Fiesta.
El se film como costumbre que ha hecho Arguedas. Haca noche,
temprano, con da, segn lo que indicaba libro.
Adentro de mi saco descondido llevaba violn. As que yo iba
visitar mis paisanos. Los domingos. Algunos me invitaba comida,
pero menos tragos. Y o tocaba ya. As que tocaba y ellos recordaba
sus antepasados no? "Tcame pes ms", tocaba. Y ya ah vinia
como las nueva de la noche, iba mi trabajo de nuevo. Otro domingo,
mi salida, tambin iba igualito donde mi to. Tambin como tina
msica, yo era msico ya, haca reunin. Elleos con su compadres,
con todo, casi todos los domingos vinia tamin. Y yo tocaba ah. Elleos
tomaban, pero yo coma noms. Y bailaba, cantaba pe. Llorando
tamin por su familia elleos. Yo tamin extraando no? Despus as
iba... entonce vinieron ah este contratarme, ese tempo era ese conjonto de pichjachuri se llama. Vinieron contratarme, pero para ensa
yar noms. Estaba ensayando casi toda la tarde ya. Pero nunca no ha
llevau ese coliseo. Despus de ah, otro me contrataron. Agusto Su IIca, Huamanguino. Para tocar este violn en Coliseo Nacional. A h
me llevaron todava este ensayo por la Parada, por San Pablo. Est
bamos ensayando huayno no?, pero como era yo con violn chi
quito de la sierra, los conjontos no me hicieron caso pes. Entre elleos
noms ensayaba todo ya. Yo estaba otro lado, asi que tono de elleos
que tocaba, yo tocaba ms tava. Pero no me hicieron pes este ensa
yar elleos. Pero con danzantes de tijeras si fuimos. Con l mismo,
Coliseo Nacional. Era primera vez. Yo tena miedo. Despus me he ido
Coliseo Lima. A h tamin he tocau pa danzante. Despus Coliseo
antes era la Parada, por Tacora, por ah un Coliseo haba. Tamin me
he do tocar. As compaando huaynito. Despus Coliseo Cerrado.
Yo he do tocar as pes. Pero despus sempre mis paisanos me lleva
ba para su cumpleao, pa reunin de ellos. Los domingos. Otros domin
gos cuando no iba tocar, yo iba pasear por Chorrillos, por Callao.
Solito. De ah dando vuelta, todo, regresaba de nuevo a mi trabajo.
A h estaba en mi trabajo.
Cine iba a veces noms. Cine Brasil iba. Ms abajo no s cmo se
llama ese cine. Broay, Broay tamin he ido. Cine Broay. Despus cine...
hum ac por Dos de Mayo, un cine como ...Alamada creo. Alamada,
cine pur Hospital Dos de Mayo, al frente. Iba a lo que costaba ms
barato noms pe. A h primera vez yo he visto corretaba con caballos,
haba guerra, haba chistes. Si me ha gustau. Raro me pareci. Una
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cosa raro pe. Pero s, con todo eso, este, yo sempre extraaba de m
pueblo ya. Porque todo eso haba para alegrarme ac, pero ms extra
aba. Lloraba para regresar. Mera, primer cine mi llevaron una fa
milia ma ya. Porque yo no conoca Simana Santa. Ha vinido recoger
me a mi trabajo. Despus me llevaron a cine Nacional, ac por ave
nida Cuba. A ver este nacimento. Ese me ha gustau bastante. Me sala
lgrima tamin. Despuese otras mis paisanas as que mi quera tamin,
vina recogerme irme al cine ya. Despus ya cuando conoca ya iba
solo. Pero a veces iba. Pero ms iba con mi violn donde mis paisanos,
los domingos. Entraba y tocaba. Ellos me convidaban su comida, su
gaseosa, pero menos trago. Ellos tomaba su trago, haba alegra con
msica.
Yo he tenido enamoradas en Lima. Paisanas mas. Nunca con
limea. Me gusta limea, pero sino me quiere? A veces ellos quiere
categora pe no? Soy un paisano, hablo muy poco castillano. Y yo
no tena estudio, yo no tena palabra. Solamente de mi pueblo, de mi
categora, hasta ahora estoy hablando por gusto. "Hola qu tal?"
De mi pueblo, cuando arregla, pinta, bonita tambin.
Para enamorar yo he tenido miedo ya, porque cuando ellas
misma rea conmigo, ah ya comenza yo a decir cualquiera cosita.
Cuando yo viva por Hospital de Polica, ah espalda hay un corra
ln, ah viva. Y mi pensin era frente de Hospital de Militar, abajo.
Cerca de Sucre. Entonce, como yo viva ah, todas las tardes iba a co
mer, todas las noches iba comer. Entonce, la chica que conoca, como
ao sesenta, por ah, yo no estaba tava con mi esposa. Ella estudiaba
en Piti Tuar, pero yo iba y encontraba con ella sempre. As como
casualid saludamos entre los dos. Ella me dijo. "Todos los das estas
horas voy". Yo tambin. "Todos los das estas horas voy". Ya habla
mos pes, namorar ya. Entonce yo me haba camotau ya? Ya est
bamos ya, as conversamos. Esta chica era mi paisana pe. Conversamos
bien ya, todo. Despus ya me ha gustau. Todas las tardes ya estoy
esperando. Ya llega como seis meses enamorau, y yo soy bien celoso.
Era bien celoso yo, enamoraba noms. Yo celaba. Ella tena que bajar
onde estaba yo parau una esquina, cuando vena con nibus. El para
dero esperaba yo. Entonce el paradero baj el nibus. Ella saba yo es
taba ah esperando ya. Pero se baja ella nibus y siquiera no me mira
ba nada a m. As que ella if !, de frente se fue. Entonce yo ah mismo
ya me molestaba ya. "Por qu no me miraste a m? Cuando bajas
te siquiera no me has mirau nada. T sabas lo que estaba parau ah.
Por qu te bajaste de frente"? As que yo tena que jalar su pelo ya,
todo. Entonce, ah estaba poco molesto. Despus da domingo sali
mos, bamos con nibus letra "b ", haba ese tiempo por Pueblo Li
bre. Ibamos pasear. Yo, no s, mi costombre es, este, cuando estamos
sentau junto, yo quera que me mirara a m nada ms. Yo dica: "T ie
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ese que sabe trabajar chacra, ese que sabe hilar, ese que hacen ponchos,
esas mantas, de esos. All en la sierra, quieren esos. A los que vienen
ac Lima, ellos no quiere porque el|os son limeas, quin va aten
der?, quin va hacer? As piensan ellos. A m tambin me dijo: "T
tienes que casar con tal, tal, ella tiene chacra, ella tiene vaca. Su pap
bien trabajador, tiene buena casa". Con eso a m me deca. Pero yo que
ra ms la chica lo que estaba enamorando. Mi mam, m pap, quera
otra mujer. Ellos quera ya. Mi mam me dijo: "Si te casas con otra,
no te doy nada. Si te casas con ella, yo te doy todos mis vacas, mis
casas, chacras", me deca. Pero yo no quera pes. Entonce, ya, as
fue pe. Yo estaba mal, mal. Peor, mal ya. As boracho, as igualito
andaba. Mi cabeza estaba como madera as. Fui hospital. "Qu tienes?",
me dijo el mdico. Yo dije: "Estoy sufriendo de una mujer. Mi cabeza
est as, no s qu hago". Entonce mdico comenza reir. No, este, su
enfermera comenza reirse. Y me ha dau, este suero, no s qu cosa
me ha dau. Suero me han dau y otra pastilla ms. Yo tomaba eso,
tamin pona como madera. En eso, poco a poco, yo me olvid. Poco
a poco. Ya no sufra mucho ya. Pero sempre yo estaba mirando. Des
pus ella un ao estaba en Lima y ni hemos hablau. Despus all se ha
do, a la sierra pes. Otras de mis paisanas no me entraba mucho ya?
M A T R IM O N IO
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cuy y una vaca. Lo que me ha dao sus cosas yo tengo que hacer comer.
As hace comer all, costumbre. Otra baile pes, baile, costumbre.
Bailan huayno. Despus ya l es casao se va a la comunidad, a ese
cabildo, ese sesin cabildo decimos pe quechua. A h ofrecen dar agua
para que sembre l solo, su mujere no. Entonce vene toda la familia
a ayudar, con su regalo. Algunos traen maz, habas, alverjas, cibada,
trigo, ya simbran. Entonce ya pa ao entrante tenen cosas de l. A h
igualito pueden nombrar otro ese padrino, madrina l. Por ejemplo,
ese matrimonio ya han sembrao ya, no cierto? con as regalos, fami
lias noms. Entonce, l bastante ya tiene ya sus cosas con ese maz,
cibada, trigo, ya tenen cosas, ya de varios chacras han sembrao. A h
mismo, otro matrimonio puede sacarte padrino. Entonces l tamben
ya tee para regalar, ya tenen cosas pes. As se casan all en matrimo
nio. Van nglesia tambin. Despus de civil se van inglesia. A h tee
que cambiar su sortija el cora. Despus tee que dar plata nueve dci
mos a los dos. Ellos tee que dar as, es costumbre, el novio a la no
via tee que dar en su mano plata. Cuando sueltan dici qui es mala
suerte.
Servinacuy es ese cuando conoce ya pes. Por ejemplo yo puedo
haber conocido ya, no es cierto? Conocido ya y entonces, no, no
estoy casado no? Pero estoy haciendo servinacuy, un ao, dos aos,
ya? O sino puede vivir junto, o sino puede vivir siparao. Ella va hacien
do cosas de hombre, mujer. Yo tamin estoy haciendo cosa de mujer.
Sus vistidus, sus zapatos, todo lo que usan mujer yo estoy haciendo,
un ao. Ella tamin est haciendo poncho, mantas... hay otras cosas
que hacen para hombre, entonce cuando mi caso ya, despus de un
ao, ya juntamos todo ya. Ya tenemos ya. Servinacuy es este... hacen
contrato y mi ispiras hasta este ao, este ao casamos pero vamos a
trabajar cada uno. Y otros, los dos viven ya.
D A N Z A N T E S D E T IJ E R A S
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Sigun ms, lueguito ya manda hacer su tijira. Ese tijira hace tamin
se que conoce. El tijira hacen sonido de ro, para eso tee que ir a
medianoche donde est corriendo ms el agua, ah lo hacen con el sunido del ro. Hacen tamin lampas, para limpieza de ciquia, por ejem
plo para... esta arurega dice por quechua, es con punta para arar los
maces. Eso tamin hacin, tijira tamin. Ya manda hacer con ese tijira,
entonce uno bailarn de tijira ya, un seor de dad, mejor bailarn,
buscan los mayores aunque sea de dos das, tres das camino. El mejor
bailarn que sea para maestro del chico. Chico puede ser de diez aos,
doce aos o quince aos tamin. As igualito tamin para violn, as
igualito tamin para arpa.
Pacto hacen para qui sean mejor bailarn. Mera yo toco, pero
no he llegao a eso, yo he do as, nada ms. Dicen que en las pedras an
tiguas ah sempre van los bailarines, si es que quiere aprender. Saln
de noche. A h yo he do. Doce de la noche... Hemos do sin maestro,
con arpa, violn noms, no ha do tijira tampoco. Si yo hubiera do con
maestro no s. Y entonces tocamos noms, bueno ese dece que es bue
no nada ms no? Pero si va con maestro, ese maestro tee que llevar
me para hacer hablar pes con diablo no? Yo no he visto. Ese maestro
hacen contrato para qui sia mejor bailarn, entonce diablo dicen al
danzante: "T cuntos aos quieres bailar, mejor bailarn", dice ya.
Entonce uno se puede equivocar de lo que dici, para ellos dici que
30 aos, son 30 das noms. Por eso los danzantes, arpistas, violinis
tas, cuando estn contratao muere pes, rpido. Uno tee que dicir
400 aos, 200 aos. Por ejemplo, hacen contrato, premero ese maes
tro. Maestro, brujo pe, ese que sabe, no ves que ellos tee que saber
pagar, tee que saber para hablar, un rezo ispicial tenen ellos, entonce
con eso llaman y ah conversan. Si lleva su discpulo, tambn ah lo
presenta: "Este mi discpulo quiere bailar 200 aos, pero mejor baila
rn". Conversa con lo que ha llamao ese demonio. Ese demonio... un
cerro salen. Cerro de antiguas. Entonces hacen contrato pes ah. Arpis
ta igualito, violinista tamin. Yo no he hecho contrato, sabes? Enton
ce... ah est pes hecho contrato, cuantos aos quires?, 200 aos.
Se pagan con coca, con cigarro... Dispus hacen contrato y cuando
he hecho contrato ese mejor bailarn ya. Entonce sabe curar, sabe
brujear, sabe todo ya? Entonce a todos los danzantes les gana pes.
Ya contrat para mejor bailarn, diciendo, a l ya contrat ya. Pero su
maestro smpre sigue en su atrs, para que vea ya. Como es el mejor
bailarn no?, venen de cinco das camino, tres das camino, buscar
a l, dionde sia pa que baile. As puede haber bailarn bueno en otro
pueblo tamin, entonce ah va tamin buscar. Hacen contrato. Cuatro
danzantes contrapunto. Ll egan a la casa y cuando traen los danzantes,
arpas, violinistas, ah tee que tomar chicha, cigarro, trago, coca. En
tonce para ir a comenzar, comenza en su casa noms,* pero sempre
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tee que hacer probar, tinca se llama ese. Sempre en s lao mirando,
cuidando ese que ha contratao. Sempre tee que hacer probar lo que
toman pes, chicha, trago, ese coca.
Entonce, comenza bailar. "Bueno, bueno es". La gente tamin
alaba, lo que ha sacao tamin. Los arpistas, violinistas, buenos. Otra
cuadrilla puede salir bueno tamin, entonce est contento pueblo.
Va a la plaza, en la plaza llega premero puesto de inglesia, saca so som
brero, baila. Da vuelta puerta de crcel, baila un presentacin, encontran con otro, con campana entre, con campana. Con cohete, venen
ah. Regresa a su casa. Regresando la casa, como ms o menos doce
de la noche, una de la maana, ah tee que salir arpa, violinista y
danzante y un guardaspalda, se se llama capataz. Dueo de la casa
tee que dar una botella de caazo, una jara de chicha, una libra de
coca y una cajetilla cigarro. El guardaspalda tee que vinir adelante,
los tres, el arpista, el violinista y el danzante, atra's ya. A h no puede
encontrar ni una gente, ni perro tamin no puede salir ah. As que
uno va asi primerito y tres atrs. Se llega la plaza, una de la maana,
ah le paga pes, hasta habla con Waman. Ellos habla con Wamani
este... "taita eeeh me haces pasar bien noms... Kay churikichikta.
Imaynapas qanniwasqaykitachiki imaynapas cumplisaq ruwayta. (A
estos tus hijos. De cualquier modo, como sea lo que t nos has dicho,
a como d lugar he de cumplir he de hacer). Se dice de quechua, pero el
rezar es otro, rezar no s.
Wamani contesta pe. En su lao noms est del que lo ha llamao.
Wamani est contento. "S papai" no? A h hacen un hueco, entierran
coca, cigarro y echan chicha, trago. Pero sempre rezando. Rezos de
ellos son especial ya. Entonces, regresa de nuevo su casa. Duermen un
par, dos horas ms, ya se levanta de nuevo para bailar en la plaza,
da siguiente. Otras cuadrillas tamin igualito pagan, otras cuadrillas,
el contendor de ellos. Ellos tenen que estar bailando onde que ha pagao noche. A h van, bailan en el sitio, sin moverse, tenen que estar
ah noms, en el sitio. Entonce baila danzante tijira, arpista, violinista,
bueno, bueno. Est ayudando ese lo que ha hecho contrato diablo.
Entonce como es bueno brujera, ah mismo hacen ese brujera. Bruje
ra, hacen maldad para que no bailan bien pes el otro: el maestro, o
sino el arpista o violinista o danzante. Por ejemplo brujera puede
hacer, arpa est tocando bien, bien no?, pero cuando brujera , arpa
puede partir la mit, solito, porque ha hecho brujera. Usted onde vas
a saber no cierto?, hacen con caazo un remedio, o sino hacin de le
jos noms tamin, dos cosas hacen. Por ejemplo te hacen tomar, pero
lo que te ha hecho tomar est con remedio ya. Va son brujera. Hacen
tomar otro cuadrilla, otro contendor. Pero, se que sabe se da cuenta,
no toman, ah tee que hacer tomar l mismo tova. Pero usted sino
sabes recibes esa copa y ya est, ya te ha brujeriau ya.
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LO S M /S T /S
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brandt) para trabajar Escuela de Folklore, como profesor. Por eso vngo
doce horas a la semana. Trabajo martes, jueves, viernes, cinco a nueve.
Me pagaban seis mil cuatrocientos. Mi esposa no trabaja. Mis hijus,
tingu tres hijus. Ta yendo nido noms porque tee otro cuatro aos,
otro tres aos, otro dos aos. Mayor se llama Jos Mara Damin Asto.
Sigundo Firnando Inti Damin Asto. Tercero Miguel Angel Damin
Asto. Todo son hombre. Yo mi llevo muy bien con mi esposa. Ella
marzo ha nacido, ocho de marzo no s, no recuerdo. Ao cincuentaids creo que es, pero no me recuerdo. Yo nac el 20 de diciembre de
1936, en mi pueblo San Diego de Isua. Ese pertenece departamento
Ayacucho, provincia de Lucanas, distrito de Aucar. Mi pap se llama
Justiniano Damin Bautista. Mi mam Toribia Huaman Sullca. Yo me
he criado en mi pueblo, en Isua. Colegio, este, ms antes no haba, ya.
Cuando yo era chico cuidaba chacras y animales, vacas. Ayudaba a
mi mam. Tamin iba colegio. Colegio haba ms, en distrito noms,
ms antes. Pero despus ponieron
en mi pueblo. Estudi
hasta cuarto ao de primaria. En Isua he estudiau as pero cuando vine
aqu en Lima me ha puesto premer ao de primaria. Pero despus as
me ponierpn trabajar. Mi patrona no me pona escuela. Un ao noms
he estudiau as que... As pe con trabajo. Tengo libreta electoral, mi
litar, tributaria. No hici servicio militar, no me sal apto, porqui era
muy nano, me dijo. No, no lo serv pero... tal vez iba servir porque
me haba escapau, porque yo tena miedo tamin. Mi llevaron leva,
Jes Mara. As fue: yo trabajaba en fbrica tijidus. Tonce entraba
las ocho de la maana ah. Entonce mercau Jes Mara estaba dando
vuelta, cuando ah vina polica. Me pidi papeles, yo no tena pape
les. Y me llevaron pe. As que estaba comisara todo el da, hasta
da siguinti, porque mi patrona ese dueo del fbrica me haba visto,
me han trado tamin comida en comisara nomas. De ah, da sguienti mi llivaron seis la maana al Pueblo Libre CT. ( Es la Circuns
cripcin Territorial, organismo de reclutamiento militar). A h nos hicieron
hacer a un formacin. Nos llevaron en camin. Nos sacaron ropa todo
para que examinan el mdico ah. As que ah yo no sal apto, no s
porque, por nano no s. Creo que mido ciento veinte. Peso setenta
as, poco gordito, no?
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Y o salgo all las siete o siete y cuarto. Entro Banco ocho y media.
Horario de verano vamos a entrar siete y media. Atencin pblico es
nueve y cuarto hasta doce y cuarenta y cinco. Refrigerio tomamo la
una. A h traen almuerzo para comer. Cobran sign es pes. Sign comes.
Salgo lunes tres y cincuenta y tres. Martes, jueves, viernes... martes,
jueves y mircoles salgo tres y treinta y ocho. Viernes salgo tres y cin
cuenta y tres tamin. Cuando me toca venir Escuela Folklore no voy a
mi casa. Cuando no me toca ya me voy ah mismo mi casa. Llego las
seis de la tarde, ya como comida ya. Mi siora me cocina, cuando le
digo pes estilo de la sierra la comida. Supa de cibada, supa de habas,
supa de alverja, supa de arroz, supa de patasca, supa de tinque . Sgundo tamin mi hacen puro alverja ese vierdes, con su quiso. Otros
das lintejas, otros das estofau, estofau todo eso muy poco. Me prefe
rido es ese alverja pe. Me acuesto a veces las nueve, las diez, a veces
cuando voy tocar manezco tamin pes, toda la noche.
Bueno yo de chiquito tena miedo a los mistis, pero como yo
no tena estudio no?, yo humillaba pe. Hablar todo, entonce yo es
taba tranquilo, a m me dijo que vaya a trabajar Banco. Yo no quera
ir trabajar porque yo tema misti. Ese Banco ser para ese que estudian.
Cmo me va a recibir a m no? Yo tena, pe, miedo. Yo no he do.
Pero ya me estaba esperando la otra para que me hablara con prese
dente del Banco. Yo no he ido pe. Haba ido decirme por qu no ha
do. "Y o estaba mal", noms le dije porque yo tena medo. Cuando fue
con carta, ya me ha recibido. Entonce me ense, jefe personal era
gringo. Yo me asust. Me tomaron dato. Algunos cuando entr me
cochineaba tamin pes, me cochineaba. Algunos cuando salud no
me ha hecho caso nada. Y o miraba noms. Yo rispitaba todo agachau,
humilde pe. Me mandaba comprar, iba comprar. Me mandaba... todo
y haca para los mistis. Algonos me trataban bien, con ellos estaba
ms o menos. Porque a veces abusivos. El polica en la sierra tamin
me ha hecho asustar. Con mi to , con so premo mi pap noms esta
ba quitndose terreno, entonce en la chacra haba peleau ellos. Mi
pap al primo, mi to , haba rajau su cabeza. Haba ido quejar, haba
ido polica. Entonce yo estaba casa de mi abuelito y no haba nadies
ah. Casa de mi abuelito vino polica. Entonce me dijo polica con su
chicote: "Oiga onde est tu pap, tenes que ensearme". Chicote con
zote grueso, tronador se llama ese. Con eso pes me golpe para que yo
vaya ensear. Ya estaba ya asustau temblando. Yo le llev otra casa.
A h est vecino. Por gosto noms otra casa. Sino se lleva mi pap.
Ellos estaba trabajando en chacra, yo no he llevau esa chacra. Y o he
llevau una casa abajo. A h estaba una siora cuando entr. Y o estaba
adelante, polica con chicote me daba. Yo corriendo adelante, el poli
ca vena con chicote dndome: "Ensame dnde est".
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F IE S T A D E LA V IR G E N C O C H A R C A S
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traer, tee que mandar un comisin, traer medio da camino, dos horas
de camino, sign. Ese se llama cacha, el comisin se llama cacha.
Entonce llevamos su fiambre, su trago, coca, cigarro, s va recoger esos
bailarines. Llega, recoge con bailarn. Otro tamin va recoger otro bai
larn. Si es cada uno otro pueblo, otro pueblo, as cinco pueblos, tee
que nombrar cinco cachas. Cinco comisiones, va otro all, va otro
all, va otro all. Ellos lleva su casa, combida trago, combida coca, ciga
rro. Entonces toma, ya entonce ahora ya vamos, ya lo traen al pueblo.
Llevan un danzante o negrito o arpista, violinista, llegan otro ms
adelante, otro atrs as. No llegan igualito. A h donde el negro capataz,
donde el cargoyoj se junta todititos. A h recien encuentra con el due
o que pasa cargo, negrito capataz, con su seora. Negrito capataz
tenes que alistar de un ao antes. Hacer lia, simbrar maz, simbrar
trigo, simbrar cibada, todo no? Y tamin vienen a Lima, trabajan un
ao para pagar los bailarines, juntar plata y llevar arroz, llevar azcar,
todo lo que necesitan. Y cerca del que va pasar cargo ya se va su pue
blo. All ms antes era ms barato, cada bailarines cobraba 200 soles.
Ms antes, cuando estaba chico yo. Pero ahora cobra como 5,000 soles,
6,000 soles, cada uno. Ese festa dura 8 das. A h tee que gastar ms
el que pasa cargo noms. Tee que hacer comer todos los bailarines,
por ejemplo ese cuatro bailarines, cuatro msicos, son ocho. Ellos viene
a veces con su familia, a veces alguno viene con su siora, a veces viene
con su hijo, a veces viene con su siora con su hijo y todo. As que todos
tee que hacer comer. Y la gente que est, toda la gente que vene ayu
dar, todo ayudante tamin tee que hacer comer. Ms o menos tee
que hacer comer esa festa noms, un slo cargo noms, ms o menos
treinta personas, cuarenta personas ms o menos. Ese no saca la cuenta
porque en su chacra crecen maz todo eso. Eso noms sacan. Matan
dos vacas, llamas, ovejas. Hacen supa de trigo, supa de patasca, este
habas picante, papa sancochau, pan, t. Ese le dan a ellos para que to
man porque ese bailarnes ya hablan castillano, tee que saber leyer
tamin para ese baile, porque ese baile tee que cantar en verso. Cantan
sobre de la festa, nombre de la Virgin, nombre del que pasan cargo,
nombre de Presidente Repblica hasta nombre de Lima, cmo es.
Ellos ya saben cmo tan pasando, el verso sacan, un canto sacan de ah
estn cantando. Contrapunto, otra cuadrilla tamin tee que cantar
as. Entonce ellos sabe leer, pero arpista, violinista no sabe leer. Pero
ese para bailar, ese negrito, tee que saber leer. Para sacar verso, todo
eso. Entonce, canta pe. As que cargo junta en su casa todos, cuando
llega todos para comenzar, ah en esa casa comen, toman, fuman ci
garro, comen coca. A h nombran sus familias, sus compadres, donde
el cargoyoj. Porque se que pasa el cargo ya no tee que meter nada ya.
El est as un lao, est conversando, tomando con su siora tranquilo,
ya no si m iti ya. Tee que meterse sus familias, su compadre todo.
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se hacen lazo para toro, as. La dueo de la casa, la comadre, tee que
dar un lazo para que chapan una vaca pe. Cuando lo chapo ya, ella tee
que sacar como sea seis quesos o diez quesos para toda la gente. Ese
se llama toro. Entonce toda la gente baten, sirven a todititos. Ms vivo
come ms grande, chiquititos otros. Entonce la siora dici: "Y mi
sangre no me das?". Entonce la sangre le da el chicha o el trago, por
sacar queso. Ese se llama vaca taque, toro-toro. Ya despus de almorzar
ah, ya tee que llegar su casa del dueo, ya cambian vestido los baila
rnes. Va cambiar, ya almorz ya, llegan ms que cambiar vestido.
A h estn esperando el cinta multicolores. Camisa blanca, pantaln
blanco, zapatilia nuevecito, chillandito, hecho all, blanco tamin.
Pauelo, chicotillo, sombrero ben adornau con cinta. A h recn la
gente dici: "Oiga, ese cunto habr gastau? Cunta ropa est po
niendo a los negritos!", dicin. Y otra cuadrilla tamin as tee que
poner, como aunque sea pobre tee que poner ms bueno, bueno. Ese
cuesta plata pes. Ahora ese puede costar unos cuarenta mil, ese vistido
noms. Antes costaba dos mil, tres mil soles. Ese vistido noms puede
costar cuarenta mil, cincuenta mil, cien mil ahora. Fuera de su pago,
pago separau. Ya con ese vistido ya sale. De nuevo para serapacui,
serapacui dici porque un adornante manda hacer un procesin, un
brunu grande. Brunu es para procesin, ese bien grandazo hace armar
un anda pe, un anda pero ben grande. Entonces esos negritos, despus
llegaron la casa tee que ir recoger casa de adornante. Dos cuadrillas
y atrs toda la comunidades traen seda, seda todo con montn de
cohete. Cohete est reventando cada rato, sin parar. Ya recogieron
seda, vienen apurau noms de la inglesia, ya despus dejando eso ya se
va esperar chamizo. Chamizo va vistido de soldados u sino vistido de
vejito de all. Se va canto del pueblo. A h pen ya haba mandau ya
hacer traer retama. Traen con seis borros, cinco borros cargaus retama.
Negrito est esperando hasta que llegan retamas, cantando, bailando.
Chamizo tamin as bailando con tambor, con flauta, estn fastidiando
a los negritos. Negrito tamin est fastidiando a chamizo, porque
chamizo tee su mujer, a su mujer comienza enamorar y no quieren
que enamoran los negritos. Cuando enamoran teran con palo, gol
pean duro. Entonce sigu bailando, ya cuando llegan las seis de la
tarde, recin est llegando retama con borros. A h se va de nuevo a
la plaza todito las gentes llenecito de la calle. Llegan la plaza, los
borros, todas las retamas. Las dejan ah medio de la plaza. Negrito
tamin llega a la plaza y de nuevo se va a su casa a comer ya. En su casa
come. Esa tarde se llama vspira, ah llega el cora, para hacer misa.
Vspira est ben adornau Virgin y tamin encima de anda. A las ocho
de la noche, los negritos llegan a la plaza, cantan, bailan, con vistido
todo. Despus ya bombo, otras msicas tamin traen. Cohetes est
reventando cada rato tamin. Cuando llegan la plaza, entonce misa s-
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ta, noche hada. Donde los cargoyoj, toditos los cargoyoj van, a ver
yo estoy en cargoyoj, vienen treinta cornetas, treinta violines, noche
tengo que hacerme chicha, trago, coca y se van otro cargoyoj. Cantando
as tee que manecer, ellos tamin contrapunto. Al da siguiente, ya
disfrazau salen comisario, disfrazau salen. IPasul, vienen, disfrazan
con cinta, con su pollera ben... de ac llevan pes, la Parada compran
ellos pes, ese baratillo compran ese de trajes, pollera de all, chillando,
las chicas, algunos gentes, jvenes, est enamorando tamin. Toda la
gente aunque no sabe tomar tee que hacer tomar como sea. Ese
se llama parade . Toda la gente est dando, cada... est dando vuelta
plaza, llenecito de corneta cada esquina bailando, con la corneta comi
sario. Entonce ah cada esquina parede, paran, ya alguno estn borra
chos ya. Cargau ya algunos, est dando vuelta todava, cantando, bai
lando. Los negritos sacan ese da otro costumbre, a veces sale as dan
zante, los negritos, u a veces sale m achoj, hay otro baile se llama
machoj. Ese salen para hacer reir la gente, porque ellos son chistosos.
Hacen reir la gente, esos tamin ya despus de terminar comisario, se
va el danzante de ese negrito, no sabe pes as con mano noms pes.
Ellos bailan otro estilo pes. Comisario terminando ya se va su casa,
itodo borracho ya! todos. Amanecen as y la gente tamin est toma
do, toda la gente... Y despus da siguiente es cabildo. Cabildo es para
nombrar ao entrante cargoyoj. A h tee que salir los bailarines tamin,
los negritos todos. Como es mucho gasto, entonce tenen medo pasar
negrito capataz la gente, entonce algunos esconde. Pero ya las comu
nidades ya saben y acusan, l no ha pasau adornante, l no ha pasau
mayordomo, l no ha pasau alfrez. Esta vendo ellos, ellos tamin
tenen que pasar todos loa cargos. Cuando terminan cargo ya igualito
jubilacin, jubilacin, ya no pasan ms. Tiene que pasar toditititos
all, el costombre tiene que sirvir toditos al pueblo. Mujeres tamin,
mujeres pasan comisario, mujeres pasan ese antarero, mujeres pasan
ese capitn, mujeres tamin pasan. Pero como es milagroso Virgin de
Cocharcas, as que ellos mismos entran. Milagroso, para nosotros
creemos que es milagroso. Ellos mismos dicin en cabildo yo ao
entrante adornante". Unico un poco pesau es para negrito capataz,
ese ms gasto. Mucho gasto. Pero sempre hay pes, sempre entra. Entra
a veces llorando, entra llorando porque gasta pe. Ahstan todos los
comunidades en cabildo. Ese que entra para ao entrante, ese que ha
prendido cera, ese de mayordomo de Virgin de Cocharcas, ese Virgin
de Cocharcas tee su chacra, tee su animales, tee sus ropas, su cera.
A ese que entra tenen que entrar con balanza, pesando. Si se gasta
tee que aumentar uno mismo. Otro recibe ah pa ao entrante. Ya est
poder de l ya todo. Todos los santos tee su chacra, tee sus vacas,
todo tenen. Pero as que ellos encarga cuidar, ellos toman su leche,
hacen queso, para ellos, no ve que ellos encarga cuidar. Ellos, mayor
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N A C IM IE N T O
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gar. Hay otra vez visto, ah chicha sempre da pero ms jarro grande
para compadre, para mujer sempre poquito. Bailan, tomaron eso,
otra vez bailan. A h se termin. Entonce ahora otra vez, el dueo de
la casa, compadre con la comadre de lo que ha hecho bautizar con
chico, ya de nuevo se baila. Entonce, igualito, a la comadre tee que
servir botella, la mam de bebe tee que hacer tomar sempre poquito,
traguito, poquito noms. Y la mujer aunque no toma tee que tomar,
por la fuerza. Sino no es comadre. La duea de casa dici: "Siguramente
no me queres, mi odias. Si mi queres tenes que tomar". As que tee
que tomar. Toman todo eso. Otra vez baila ese visto, jaro grande chicha
para comadre, para dueo de la casa. Despu de nuevo baila, igualito.
Ese llama contrapunto pe. Igualito como ha bailau primero, con el
compadre la comadre. Ahora ya contesta el otro compadre, lo que ha
llevau arpa, a su compadre dueo de la casa. Igualito, media botella
de caazo, para dueo de la casa. Su contrapunto, igualito. Ya des
pus estn algunos chatos ya. Despus los familias, puede ser su primo,
su hermano, su pap, su suegro, todo, tamin igual. Contrapunto.
Baile y baile, amanece pe. Cuando apenas amanece seis de la maana
se van casa del compadre, lo que ha hecho bautizar pe. Ya va con otro
baile, con navid a veces, a veces va con bibala, a veces con ayra, a ve
ces con... todo hay un montn de costombre no? Ese costombre tee.
Cerca de navid, con navid, cerca de carnaval, con carnaval. Con eso
bailan en la calle, toda la calle van. Borrachos todos, mareaus, mujer,
hombre. Llegan ah, ah comen um api, umapi dicin curar la cabeza.
Para ese lo que ha dau ese gallinas, ese sopas. Bueno, todos estn
mareaus, todo malagana no? En serio, se curan all pe. A vece pican
do chiquitito noms las gallinas, cuyes, con bastante aj y hace comer
pes la gente que estaba todo mareau. Ya est ms o menos ya, incima
traguito ya, otra vez ya, como debe ser. Ese se llama curar la cabeza.
Umapi. Cuando llegan donde su compadre, ese que ha convidau galli
na, entonce ah bailan poco y de nuevo regresa donde su compadre.
A h tee que bailar todo el da hasta las ocho de la noche de nuevo.
Baile y baile. Con canto, con baile. Ya la gente est mareau ya. Ese
cuando bautiz ya, ese costombre. Pero sempre, ellos sempre est
visitndose. El padrino sempre est regalando su camisas del chicu,
pantaloncito. Y la comadre sempre est llevando picante de uch
chinacui s llama. Picante de papa, olloco, trigu, quinua, humitas,
cuyes, todos los costombres sempre es dando pes, no se deja porque
son compadre pes, muy querido. Ese costombre es cuando se bautiza.
Demora un noche y un da. Dos das baili y baili. La siora puede
tener una docena hijo, y hasta una docena bautiza el compadre, una
docena tamin tee que hacer agasajar. El compadre sempre es uno
noms. Para toda la familia, uno noms. No se puede cambiar. Si se
cambia, ese est mal. No tee costombre para cambiar eso, porque
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FUNERAL
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Ese canto es largazo, bien largo, ese termina una hora puerta de inglesia. Ya despus ya terminando ese canto, lo llevan enterrar. Ese
alma puede ser malo no?, malo gente, cuando estaba vivo ha sido malo
siguro no? Entonce ese alma llega de frente al candela. Ya Dios hace
pasar de frente a la candela, de frente lo echa candela. Entonce, en
la candela l dici: "Acacayau, mi est quimando, no s cmo ser ese
calor, ya no aguanto. Compadre, comadre, hazme... agrrame este
agua bindita para que me frescan", dicin. Por eso all las familias
sempre manda hacer responso, hacen con bendicin. Toda la familia
all. Responso ese agua es bendisau no? Entonce cantor en so nom
bre canta, el cantor, entonce cantando su nombre de l saca agua, lo
echan agua. Entonce ese cuando est con calor ese dici que frescan,
entonce ese canto eso, es montn no slo eso. Ben largo es eso. Ya
termin enterrar, ya vene sus familias su casa todo, sacan su ropa.
Todo lo que ha usau, todo lo que ha... su ropa todo, su cama todo,
se lo llevan al ro a lavar. Ese se llama pichja. Ese va pes al ro, toda
la gente a lavar. Uno lleva su camisa, otro su saco, otro su frasada,
otro... todo va lavar. Algunos hinchando ya, porque as es cuando hay
alma. Despus rigresan. Toman trago. Poca gente noms compaan
dormir la viuda, en su casa. Dormi poco, despus ya de nuevo hacen la
sopa, sopa ese igual ito que ese de convido, para convidar a toda la
gente que ha compaau. Parece mentira, ese sopa de alma uno que
prueba hincha la barriga. Medio amarillo, la gente cree hincha la barriga,
la sopa. Despus ah est pes ese de muerte hacen as, cuando muere.
Hacen misa despus de un mes. A h para misa hacen montn de cosa.
Ponen ah. Adornan con ese bayeta negra en la inglesia, como proce
sin preparan. A h tee que poner... iah ese es de un ao yal Pero misa
de un mes as noms, pero sempre con loto toda la gente, tee que
poner un loto, sus compadres todo, con su vela. Cuando llega un ao
ya tee que hacer como un proce... un andamio, as grandazo, adornau
con bayeta, todo negro. A h tee que estar toda clase de por ejemplo
papa, maz, quinua, toda clase, alverjas, habas; toditito ah, encima de
ese andamio. Andamio est adentro de inglesia. As que ah est do
blando campana. Campana tamin cuando muere hombre tee que do
blar cuatro veces, cuando muere mujer tres veces. La comunid ya sa
bemos ya, "ya est doblando, quin se ha muerto. Hombre se ha
muerto". Quin?, ah recien sabe. Doblando tamin llevan pes, uno
que est tocando campana cuando estn llevando alma al cementerio.
La mujer llorando, Ipasul Y las gentes, las familias tamin est llorando.
A veces algunos mueren joven no?, quin no va llorar.
Cuando muere un bebe es especial, con arpa y violn ya, noche.
Cuando mueren bebe hombre, hacn su vistido padrino. Si es hombre
hacn su escoba. No ves que ellos se van gloria. Entonce Dios dici
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que mandan barrer, y para eso llevan su escobita. Cuando muere mujer
llevan canastita flores. La mujer cuando llegan al gloria dici que est
cuidando jardn, con flores est plantando, para eso lo llevan. Ese
tee que cargar padrino, al bebe, al panten. Tamin padrino tee
' que traer arpa y violn. As que arpa y violn tee que tocar triste
ah. Ese se llama wawa pam pai, enterrar bebe. A h est toda la gente,
vene acmpaar noche, llevan con haraui, llevan con canto, cantando.
El bebe ya cargau van tamin, encima de su padrino. La mam, su
pap, est llorando. Se hace llegar panten, en la puerta del panten
dejan solamente al arpa y violn. Toda la gente se entra adentro enterrar
bebe. En la puerta se quedan el arpa y violn, los doscitos. Entonce
ya salen, despus de una hora. Salen y baile y baile huayno en puerta
de panten. Baile y baile. Hay otros cerca de mi pueblo, cuando
termina enterrar ese hace ya, porque se ha muerto. Ahora tenemos
que hacer de nuevo, dici que comienza hacer ah. Otro bebe, en pan
ten mismo. Ese es otro costombre, ese es otro pueblo. Todos, je, je
je, todos, como se ha muerto ah bebe tenemos que hacer de nuevo,
comenza hacer. Ese es otro pueblo, mi pueblo no. Ese pueblo se llama
Sondondo, unito noms. Despus bailando eso, vene su casa. A h toda
la noche tee que manecer as bailando. Como wawa micuchi igualito
hasta da siguiente ocho de la noche. Baile y baile. Ese se llama wawa
pampai. Paraba tocando yo para eso. Tocaba violn por cincuenta
centavos, tamin para veinte centavos yo tocaba ah.
Veintiocho de Julio celibramos con flauta, con tambor, con
bombo, con todo ya, ese capitn decimos. Y despus dos cuadrillas
huaylas de pura mujer. Celibramos la Virgin de Perpetuo Socorro.
Entonce Veintiocho Julio ya tamin desfilan los alumnos. Esperan
todava con antorcha la noche, todos los alumnos. Solo primaria noms hay en mi pueblo. La gente vene a ver pes. A veces sus hijos traen
chicha, pan, las manzanas, todas esas cosas. Atrs de hijo est pes.
Entonce separau est huayla, hayli. Pura huayla dos cuadrillas. Des
pus las mujeres, capitn, capitana, pura mujeres noms. Ese dura
cuatro das. Esa festa.
CARNAVALES
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ya, ah mismo, de ese rato, me mand mi pap a mi chacra. De leeejooos, arriba. En mi chacra me encontr con mis paisanos, otros ms,
me preguntaban, me decan: "Por qu? Si recin ilegas te va chocar,
vas a enfermar, cmo ests andando en chacra ya?", me deca algu
nas sioras, algunos siores. Nosotros hablamos en quechua noms
pe. A h todo habla quechua. No habla castillano. Nada, nadies no habla
castillano. Quechua noms. Uno de mis chacras, se se llama Jairana.
Entonce ah tena maz, y vini un vaca ladrn, sua decimos quechua,
el vaca pes haba entrau mi maz. Y haba malograu, la mit haba
comido. Yo me mir me he contau cuntos choclos ha malograu. Pero
no s de quin era, hay varios vacas. Cul de ellos habr entrau, no?
Ya no contr ya. Me ha contau todo eso, me ido a mi chacra Seoracha,
despus mi chacra Chacchaj. A h taba Chacchaj, he visto m casita,
ah esta maz, papa, alfalfa. Todo ah en mi chacra hay, en Chacchaj.
Despus me baj otra mi chacra Puchjuyacu. Sabe por qu es Puchjuyacu? Porque en su ladito pasan agua, ha habido rico, ben dolci.
Entonce la gente le ha puesto Puchjuyacu, esas chacras. De ah, me
baj de nuevo por Airana por Sinjanan, una bajada, conversando con
mis paisanos. Poniendo gorro como sombrero con flor, todo, con mi
huaraca, ya. Silbando mi huaynito. Y me baj por Sinjanan, otra mi
chacra. A h estaba mi vaca. A h me estaba esperando mi hijo, mi siora,
mi mam. Llegu como a las dos de la tarde, otra mi chacra se llama Cuchuhuaclla. A h tamin tengo mi maz, tuna, dorazno, manzana, todo
tengo ah. As que sacamos leche, tomamos con todos. De ah ya me he
ido con lea a mi pueblo. Como a las seis de la tarde ya. En mi pueblo
me spiraban mis paisanos, para que me preguntara sus familias, y ta
min me ha mandau cartas, encomiendas de ac. Algonos, regresando he
entregau sus cartas, sus enconmiendas. Estaba as pes.
Yo estaba mes de carnaval all. Carnaval se dor una semana.
Carnaval, eso hacen autoridades. Casualmente mi to , era agente muni
cipal, se llama Jess Huaman Sullca. El fue agente, autorid. Teniente,
alcalde,, albacea, regidor, todo ya. A h sacan ellos, costumbres, sacan
tambor, flauta, mama flauta dicin. Y un bailarn de pipulo. Sacan pipulo, entonce ellos especialmente tiene que matar vaca. O si no alguno
tee que ir dos das, tres das, una altura, a traer cuatro, tres llamas,
para hacer pachamanca, ese que se llama olla, olla chinacuy. Entre ellos
es agasajarse, a ln l aini. Despus dos das, mi to , todos cargoyojs, todos
los autoridades llamaron sus familias y matando vaca, ah convidaba
olla. Por ser carnaval, tee costombre comer en carnaval, olla. Carnes
en trozos, de vaca, papa, dorazno, coles, ese repollo, y su aj. Toda la
gente tee que dar. Toditito. Pero premero tee que ser sopa de mote.
Encima trago, chicha. Ese baila pipulo. Ese mismo da puede ser tres
autoridades o tres compadres o tres comadres. El pueblo lo hacen aini
aini, as. Ese mismo da, otros invitan la misma comida que hay en
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casa de juez. Porque ellos como son distritos, los otros son casero.
Como ms de treinta de anexo. Todo, cada uno con su huaraca, y con
su bandern. Huaraca es para tirar en la pierna. Chijullo se llama ese.
Con huaraca pe, bien grueso tiene que ser pes, para tirar piedras. Por
eso algunos vienen cojos, algunos vienen heridos. Porque se encuentra
con otro anexo, otro anexo, en casa de distrito. A h tiene que pelear
con otro, otro. Otro, otro; otro, otro. Tee que pelear porque es costombre. Porque, segn dicen, ese carnaval, ese llevan noche. En me
dio de carnaval no se puede andar solo. Porque si no se te lleva, se te
matan. Ellos cambea como compaero noms. Vamos, vamos, te
llevan, tenes que seguir. Despus de eso te llevan a un monte ya, ah
te matan. Mes de carnaval all es as. Ese es cierto. Sabe por qu?,
ellos venen de un ao hasta otro ao llegan ah. Por eso la gente all
pelean con manzana, dorazno, este con huaraca. Trompea, entre ellos
tiran. A veces pilean, as que la gente est vierde, su ojo hinchau. Bo
rracho tamin, o sino y bueno tamin. Pilean, chijullo ese es costombre. Tee que ser sempre chijullo ya. Es costombre pe. A veces puede
matar, tal vez. Claro, en carnaval lo que llevan noche se mata. Entonce
ese carnaval, ese que llevan, venen, todos que estn rojo, ellos estn
herido. Pero la gente, claro, gente no? Pero ellos, por eso la gente
tamin hay que tirarlos, porque ese carnaval que se vaya verde, ver
de. Ellos que venen carnaval esos malos, esos diablos, regresamos todo
vierde, todo rojos. Todos regresan otra vez a su pueblo. Hasta otro
ao. Por eso pelean as la gente, as es costombre. En Aucar as hacen
chijullo. A h pelean, pero, pueblos, uno por uno. Por ejemplo el pueblo
Isua con Lurin, se chocan. Isua es mi pueblo. Tira piedra con hua
raca. Levantando su pantaln hasta alto, calato. Otro vene y tiran huaracazo a pierna. Es costombre. Distancia unos dos metros. Pierna
noms. Asu, sale herido. Entonce ah ya tir, l tamin tee que hacer
volver. En la cara se tira, ese es otro costombre. As pes, otro pueblo,
otro pueblo; otro pueblo, otro pueblo. As es. Terminando eso ya,
regresa cada uno para su pueblo. Ese se llama yaya tari. Da siguiente
salen los negritos, los chiquillus, solteras, solteros, este viudo, casado.
Pero disfrazau con serpentina. Cada uno con su arpa y violn. Y seis
la tarde sale con fifala. Amanecido, toditito manecen ah. IQu lluvia,
nada! Lluvia no le hacen caso. Baile y baile con fifala. Se llama chim ayHa, con eso baila y baila, cantando. Casadas, casados, todos en general,
en carnaval. Tomando su chicha, trago. Ese tiempo estaba all yo.
Da siguiente manece pes y algunos sigu pes. Algunos duermen, marea
do, todo. Mujeres disfraza de hombre. Algunas mujeres disfrazan hasta
cachacos, soldados. Y hombre disfraza de mujeres. Es costombre.
Todos. Yo he disfrazau, volteau mi pantaln, mi sombrero todo, para
cantar en carnaval. Todo al reves. La mujer como hombre, y hombre
como mujer. As hace, disfrazan hasta con vistido viejo, todo parchau
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ta el pueblo con jaira cantando. Jaira es por quechua, baila mujer, hom
bre, saltando. Eso ya baja al pueblo. Ese vene por Huanatore, Jal amo
co, Pamparique y Partahuana. Entonce en Partahuana parecen todos los
jairapin. Entonce todos los pueblos, chico y grande, miran de abajo.
"De Isua, ya vene jaira ves/' diciendo. Llega, entonce los chiquillos y
las gentes grandes va a Chacapampa esperar. A h una rueda esperan.
Con chicha, caa. Despus tomando ah, termina Chacapampa se
va plaza. Plaza de Isua. En plaza all unos cuantos baila. De ah
cada uno se va su casa. Da siguiente hay dos agitas: Urjo y Huacyacha. Ese que gozan agua de Huacyacha para simbrar, ese lo que te
en chacra por ah cerca, se va trabajar all. Otro lado Orjo, Orjoyaco,
ese que gozan ese Orjoyaco se van para all. La mit del pueblo hacen
limpieza. Tamin con su msica, con su tambor, con su flauta, cada
uno. Y entonce de ah toda gente trabaja, as limpia gualito que es
toy hablando ya, as. Y vienen cantando ya. Ac otro lado otro jai
ra, otro lado otro jaira. Y despus igualito de eso haciendo limpieza.
Ya venen el pueblo, as igualito. A h termina y se desparecen la gen
te. A h se va cada uno su casa.
Da sigente, es pila. Esa pila es este, pa tomar este. . . . hummm,
pa tomar pe. Pa cocinar, pa tomar. Tamin pila tenemos arriba, aba
jo. Arriba se llama Solar, abajo se llama Calvario. As que todos los que
gozan abajo tamin se va hacer limpieza de pila. Todos los que gozan
arriba, se va arriba. Ese tava va con danzantes. Danzante tijera. Para pi
la, para hacer limpieza de pila. Venen flautas, venen tambor. Otro la
do tamin. Danzante est bailando, en su lado de la limpieza ya. Tam
bor esta tocando tamin. Cuando termina hacer limpieza, toman chi
cha. Ya, claro, todos los que viven ah hacen chicha para servir, todos los
trabajadores. Entonce vienen as gualito a la plaza de Isua, con su dan
zante, con su tambor. A h baila contrapunto. Ya despus tamin se
separan, cada uno su casa. Da sigente, es limpieza de Jochapata. Jochapata, ese que tenen chacra ah, todo lo que tenen chacra ah, tie
ne que juntarse chicha. Hay uno que est nombrau para juntar chicha.
Un hombre y una mujer. Todo lo que tenen chacra, tee que andar
con su jarra, juntando chicha. Para apja se llama ese. Ese para que ani
man la gente pe. Entonce hay uno incargau tamin que se llama
alfrez ya. Uno tee que cocinar para todos, sopa de mote. Una olla
grandazo. Todo lo que tenen chacra trabajan ah. Y adems todo lo
que no tenen chacra contratan, hacen m incay para ayudar. Mincay
es contratan, llevan para ayudar, como ayudante. Ese es ese que no
tenen chacra ah, ese boscamos nosotros para contratar, para que nos
ayudan. Todo lo que tenen chacra ah va con su pen. Sino autorida
des reclaman. "T falta tu pen." El tamin trabaja, pen tamin
trabaja. Entonce todo lo que tenen chacra tee que hacer su picante
ah. Cuando terminan limpieza de ese jocha. Jocha se llama un pozo
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te tamin tee otro tono, msica tee que sacar. Bajar torde tamin
ellos tee que pagar Wamani, tee que hablar con diablo, algo ya.
Ese pagan, por ejemplo lo que dije anticipan al comenz. Ellos va no
che, como las uno de la maana, en la plaza. Terminando anticipo va
noche separau. A h no puede haber ni perro, ni ningn gente no pue
den andar. Todo selencio, sale arpa, violinista y danzante. Los tres sa
len, pero hay un guardaespalda que venen premero llevando chicha,
llevando trago, llevando coca, cigarro. Ese premero sale a decir: "A h ,
ah vene gente, esperate ah," hace esperar. Sino vene se va noms. El
va como comisin premero. Como polecea, este, con ese moto va vner
seor presedente, as igualto va uno comisin. Entonce ya, llega a la
plaza. Entonce ellos, otra cuadrilla tamin ya. Si es cuatro cuadri
llas, tamin as. Ellos saben donde van a parar. Frente-frente paran,
en la plaza. Ese sitio tee, ese sitio donde que paran ah y tenen que
pagar. Paga con chicha, con trago, con coca, cigarro. Entonce ellos te
e un rezo especial para pagar. Despus lo que sobran, ellos toman
ah, y se regresan. Ese es pagar. Si no pagan, no puede bailar, no le
ayuda el Wamani. Se pierde, hasta puede morir, ya? As que siem
pre tee que pagar. El Wamani est vivo. Wamani ah mismo estn vi
vo. En la plaza pe. Por eso a la gente... no se puede... Porque estn todo
cinco das entero, una semana entero, sin cansar. Tocan, tocan arpa,
bailan danzante, sin cansar. Sino lo pagan pes ahimimo. Quin va
aguantar?, dale y dale todo el da. El sueo. Pero s aguantan. As
es esa costumbre. Por eso para bajar torde, pagan pes. Ese {grande
torde! Torde de inglesia. Amarran con soga. Llevan su tragito para arri
ba. Toman, botan abajo su botella. S rompe no baja, porque malas
ya, mala seas, cuando rompen la botella. S no rompe botella, se
bajan. Primerito los danzantes. A veces llevan arpa, a veces llevan vio
ln para hacer Ipruebal Boca abajo tocando violn. Bajan con pe en
torde. U f, la gente Uuaaal, se lliora. lAsul con tocando arpa, sacan
do ropa, ah pero colgau, boca abajo. Ya se baj. Otro tamin se va y
baja igual. Cuando termina esa, entra pasta. Pasta es como magia pe,
hacen parecer huevo, sacan pollitos, palomitas as ya. A h comen
sapo. Ese se llama pasta para ellos, danzantes. Danzantes por ejemplo
hummm... este como se llama dos huevo te ensea. Dos huevos te
ensea para hacer magia, pero encima de manta. Entonces ellos sa
bidos tamin pes. Ac est el huevo, da vuelta, pero con mano creo
que esta llevando as. Y o he visto, llevaba as. El huevo centro, toda
la gente enseaba. Manta dobl, ponen huevo, y cualquiera gente
llaman y hace bailar encima. Ba, ba, ba, ba, as. De nuevo tenden.
Cuando tenden, huevo est enterito. lAsol, ese se llama magia pes.
Tamin comen sapo, despus ese espinas en su barriga ponen Ipasul
y no senten dolor porque han pagau Wamani, algonos contratau con
diablo, han hablau. Despus otro cosen boca auja, no duele ya. Otros
ponen arete, ese. arpa pesante, en su oreja, asi anda, tocando tijera.
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go, otro habas lava. Cada cosita da dos platitos. Una ollita, echan en
su ollita. Dos lavas en su ollita, dos platos de trigo en su ollita, dos
platos de mondongo en su platito. Cuando termina eso ya se va su
casa. Otros tamin igualito, igualito. Otro lo que est viniendo as.
Ese se llama convido. Si no termina, tee que cocinar da sigente,
ms para terminar lo que ha dado paraden.
M A R C A C IO N D E L G A N A D O
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que tomando agua, as gualito gente imitan. Tamin toman ah. Ese
costombre. Un montn de gente se agachan pes, arrodillados. Con
respeto, con todo, ah est retablo. A h estn tomando como vaca.
Comenza ellos, ah tee que tomar toda la familia. As con su pareja,
con su esposa. Y o tamin he tomado con mi prima. Dos platos tee
que poner ah para tomar. Hombre y mujer. Cada uno con su pareja.
Nios tamin, pero de quince aos para arriba. Cuando termena todo
eso, ya se lo lleva a San Marcos, ese illia, y la gente cada uno con su
ichu. Y regresa a pueblo con arpa y violn, cantando y bailando. Otros,
otros, tamin, a su casa, cantando de vaca eray. Corneta tamin, cohete
tamin. Cohete tamin reventa cuando est marcando. A veces lo que
va de ac llevan hasta cohetecillo. Pero ms es cohete all. Despus
llega su casa, toman chicha, toman trago, comen poco. Despus toda
la noche baila con arpa y violn. La gente ya sigue, dale y dale. Ese es
vaca eray en Isua.
R IT U A L
D E LA
L L U V IA
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pe. Dnde est?, ac est, ac est. Con eso sacan ellos. Despus hacen
un hueco y reza. Sacando sombrero ah l tee que brindar a todos los
cerros primero. Da chicha tamin, sin probar nadies, primero para
ellos. Porongo sacan primerito para tierra. Despus ya ellos. En hueco
ponen coca, cigarro, junto con chicha y trago. Eso hacen por pagar
Wamani. Entonce se hace caso. Por eso llueve tamin as. Cuando
hay mucha lluvia ya soplan noms. Nios y grandes pueden soplar.
O si no queman llanta.
P /S H T A C O S
84
este cuando hay fista tee que cocinar una sola vez. Esa fista termena
una semana, entonce ellos cocinan una sola vez, un pelor. Entonce
desde comenz ya mujer, hombre, dale y dale. As, da sigente. Eso
noms hace calentar, ya no cocina. Despus trago. Ese toman duro.
Despus pelear. Pelea duro, hace pegar. Sale sangre, rompe, a veces
matan. Sempre trompean. A veces cuando va a trabajar a otras perso
nas hace tomar trago, todito regresa su casa ahmimo pelear, trompear
se, botarse. As paran tamin, pero para eso tenen que ser sus fami
liares, sus padrinos, sus madrinas, para eso su responsabilid. Ellos
tee que estar ah dos, tres, das. Ese es del matrimonio. Trompean
tamin entre hombres con otras gentes, su vecino. No slo con su
mujer. Cuando est borracho. Ese trompean por pasar cargo. 'T no
has pasau cargo. T no has hecho nada tava. Y por qu? Por qu
estas sentau ah?". A veces cuando hay fista, la gente tee que estar
sentau ah. Un misa especial, ya otros estn parau. Entre ellos conoce
ya. Entonces, uno faltau pasar dos, tres, cargos tava. Entonce dici:
"Oye, si t no has pasau cargo. Por qu ests sentau?". Algunos in
sultan. El tamin se calenta. De ah noms trompeadera. Sano ta
min, mareau tamin. Abusivo tamin hay, uf, abusivo. Tamin tiran
varios hermanos. Ayudan pes, toda la familias. Entre ellos, comunid.
Entre hermanos pelean por quitar terrenos, casas no? Pero con otras
gentes ms por pasar cargo, por otras cosas. Por las poras insultan
entre ellos, mareados. Todas fistas es as igual. Ms trompeaderas
cuando insultan danzante tijera. Est bailando pes frente, frente, y
toda la gente est mirando. Entonce ah noms entre ellos insultan.
"Ese no sabe bailar". "O tro no sabe bailar". "Este falta". "Siguramente t has contratau con cibada, con tirgo noms". "T no has
pagau danzante, por eso bailan as". Insulta otro. Y ahmimo se calenta.
Y el otro tamin insultan as. "Ese danzante parece, parece mojer
baila. No sabe bailar, as baila mis hijus tamin". Otro insulta. A h
noms se calenta, ah noms trompeadera. Toda la gente ah en la plaza
uf. Llenecito por trompeadera.
En carnaval hombre se disfraza de mujer. Tamin disfraza como
mujer un hombre que tocan tinya en fista de Virgin de Cocharcas.
Y pero arpista, violinista, est con poncho. Pero el hombre que toca
tambor tee que estar con disfrazau de mujer hasta que pasan cargo.
En fista de cequia cuando estn, ese yunda dos hombres se amarran
igual que toros, pero ese que pone la semilla disfraza de mujer. Ese es
costombre. Ese sale en da noms. En da que est andando proce
sin, en San Isidro, ah. Cualquiera no es, ya conocido hay.
Para luna y estrella hay especialmente ese que se llama chasca.
Sale manecida. Para levantar noche, nosotros no tenemos rel. A veces
canta gallo, a veces canta borro. O sino calculamos con estrella. Estre-
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lia pes est cayendo. Cuando caen en el suelo estrella, dici puede termenar mundo. Ese pensan la gente all, pero tenen nombre. Estrella
tenen nombre. Llama Paahui, Cabezas, Cruz, este Chasca, huuummm,
locero, locero pes eso. El otro cmo se llama? Cabrilla... tamin se
decen Cabrilla. Nosotros con eso levantamos pe, dormimos. Para le
vantar noche, para ir sacar agua. Levanta a ver all, como hora arriba,
a ver nde est los estrellas se levantan. " A h est tava no ha entrau,
noche tava". Como las cuatro la maana, como las dos de la maana
primerito cantan gallo. Eso tava dormimos, hasta las... cuando gallo
cantan cuatro ya ah s levantamos. A h mismo ya vamos chacra a sacar
agua. El borro cantan doce de la noche. Doce y punto. Ya la gente
decen: "Y a son las doce". Gallo es ms para todo el pueblo, sirvin
all, cantan gallo. Y luna, locero, sirve para ver manecidas. Sol tamin,
pero hay sombra.
Nosotros no respetamos el Sol, Luna tampoco. Cerros y Santo
s. Cerro, segn pes, la gente que hablan, segn cerros bravos hay.
En mi pueblo no est, en el pueblo que se llama Pampamarca. Ese
se llama cerro Chontaimarca. Ese cerro no puedes andar slo en la
noche. A h mismo te matan. As que todos tenen que adorar ese
cerro. Tenen que pagar. Como igualito pes est pagando con coca, con
cigarro, as pes. Cada vez que pasa ah tee que hacer probar chicha,
trago, pagar. Pedra tamin hay en mi pueblo. Uuu, ese para que va
aprender danzante. Ese ha sacau fotografa siora pes, ese siora mama
Nadia lo que ha do junto. Varios foto ha sacau. A h danzante, doce
de la noche bailan. Adems ese pedra anda noche. Anda en la calle.
Calles antiguas andan. Anda pes, la pedra. Tamin habla la pedra.
Ese sabe hablan habla. Hace hablar. Entre ellos hablan, hacen con
tratos.
L O S E V A N G E L IC O S
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ahora est ben claro, como partido la mit, as como pan, asist. Pero
la gente lo que viva ahora ltimo, haba contrau su sial del que ha
pisau. Han llegau a nglesia, estaba en inglesia. Pueblo ms antiguo era
Geja, Sondondo era su jardn de flores. Mi pueblo de Isua tamn era
jardn de flores, porque ya no viva ninguno pes, ya haba tapau eso.
De ah noms otro pueblo se ha fundau, de Isua. De esa fecha ya viva
uno, dos, tres, cuatro y as otros pueblos vinan, ya quidaba ah,
hasta tina su hijo.
En mi pueblo hay ms Sullca, Espinoza, Urbano. Yo tamin
soy Damin. As est pes. As que viviendo, viviendo, han hecho otro
inglesia. Entonce hicieron nglesia, despus ya Santo, para hacer los
Santos, la Virgin todo. Eso de Virgin dice que solitito han parecido
en adentro de la tuna. As que le han llevau inglesia, a la Virgin de
Cocharcas. Despus se aparecido otro, San Diego, San Diego tambn
aparecido solito en adentro de molle. As que en mi pueblo hay molle
en abundancia, l es dueo del molle. Por l se llama San Diego de
Isua mi pueblo. Isua noms era antes. Ahora por el Santo que pare
cido, tamin se llama San Diego. En mi pueblo hay San Diego, San
Isidro, despus Corpus Christi. Despus Virgin pe. Virgin Perpetuo
Socorro, Virgin Patrona de San Diego de Isua, Virgin de Cocharcas.
Despus Virgin Magalena. As que cada ao celebramos tamin pes
todo. Todos los Virgin, todos los Santo. Los costombres. Conozco
ms historias, me he olvidau, yo tengo apuntau.
Mi mam me ha contau cuando estaba bebito recin nacido,
viva casa de mi abuelo, porque no estaba casau con mi pap tava.
Ha tenido as, soltera noms. A m mis tas dici que me cuidaba, me
cargaba. Cuidaba, todo pe. Mi mam tamin me quera. Mis abuelitos
me haca vestir, tomar leche todo eso. Ya cuando crec ya, record
ya cuando estaba como ocho aos as, ya estaba en mi casa ya. Porque
ya haba casau con mi mam. Entonces, mi pap me haca trabajar.
Yo iba compaando noms, cuando iba chacra. Porque yo no tena
fuerza para jalar pedras, para llevar leas. Entonce como yo tena
vacas, animales, ya tena como diez aos, me mandaba tamin cuidar
vaca, iba. Tamin yo despus aprend sacar leche. Sacaba leche.
Entonce con mis vacas yo estaba en una altora ya. Yo no vina en
pueblo. Yo viva con mis vacas, y ah me cocinaba. Con varios compa
eros ms. As que ah hacemos costumbre tamin, ayra, canto. Lle
vamos quena, tocamos flauta. Cantando todo eso, y al semana noms
bajaba a mi pueblo. Pero llevando queso, bastante queso. No ve que yo
haca queso all arriba. Jugaba yo con flauta, cantando. Pipulo,
hacemos un chijullo. Ese levantando pantaln, ese con entre chacras,
chacras. Ibamos otra chacra as con ayra. Otra chacra vina tamin con
ayra. Varias gentes viva en alturas con anmales. Por comida de anima
les viva ah. Porque haba comida para animales ah. Por eso noms.
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este y no te voy comer nada a t" . Abri la puerta. A h estaba dormiendo vejtos, una abuela, un abuelo, en una cama. Abri la puerta
Ochuila al zorro. Entr. Entonce, zonzo el zorro, comenza comer
mazamorra. Dale y dale, dale y dale. Le ha metido con todo su ocico
en la olla. Y su ocico no poda salir nada de olla. Por eso llama: "Ochui
la, Ochuila, alcnzame un palo. Ac no puede salir mi cabeza por aden
tro de olla. Alcnzame un palo para romper". Ochuila corriendo alcan
z caca de cuy. Ese cuy chiquito. Ese alcanza, no ha hecho nada. A l
canzando eso ya escap l ya. Zorro estaba loco, golpeando. Vena
golpeando, golpeando, y en eso haba acercau donde que estaba dormiendo el viejito con la viejita ms. El viejito con tanta bulla dice
que estaba levantando. El zorro mova con fuerza su cabeza. Entonce
en su cabeza, viejito mismo le haba chocau, ipam! A h se ha roto
toda la olla. Entonce el viejito comenza peliar con su viejita. Con celando
pe. "Vene t, tu otro marido. Todo me hacen esa cosa, era tu marido".
Comenza pelear ellos. Pero ya zorro haba escapau ya, a comer Ochuila.
Peleando ellos dej. Pero el zorro tamin ha encontrau sempre a Ochui
la. Ochuila ha pedido disculpa. "Mera, sabes que no me comes nada
todo eso. Mera esta tarde van a llover candela", ha dicho. El zorro dijo:
"En serio". "S ", contest pericote.
"Entonce porque no me tapas en un hueco a m. Yo no te voy
comer nada. T aydame", ha dicho a Ochuila. En un cerro haba un
hueco. "Ochuila me tapas ben tapau ya. No te voy comer nada. Yo te
voy agradicir", ha dicho a Ochuila el zorro. "S , s, yo te voy tapar".
Lo tap, despus bastante espina para tapar lo haba llevau. Con bas
tante espina haba tapau. Tap, y el pericote ya se ha ido otro sitio.
En hueco, zorro pes, haber si est lluviendo diciendo, su mano sac.
Ha sacau afuera y ha tocau espinas. "A h, s est lloviendo candela".
Peor se escondi. Espinas noms han chocau. Estaba como tres das,
como un zonzo ya. Y como sea ha abierto pes el zorro. Estaba ms
que con amarrau con espina nada ms. No haba ni lluvia de candela.
A su macho, se calent ms peor este el zorro. Se ha do buscar de nue
vo para comer a l mismo. Entonce una pedra redonda, ese para moler
aj hay, pero Ochuila haba molido un carne, despus haba embarau
bastante carne en la pedra redonda. As que cuando zorro saliendo de
ah se alcanz: "Ahora te voy comer. Ahora s. Ahora s te voy co
mer". "Mera zorro no me comes nada. Ac hay para t puro carnecita,
mera. Mera pe". Ha hecho probar. "Y a pes, yo voy comer ya". "Pero
eso s tenes que hacer una carrera con l. Con l tenes que hacer una
carrera para que comes. Cuando ganas, ahmismo t comes", ha dicho
pes. Porque l botaba noms. Ochuila botaba noms el pedra, redonda.
Pero el zorro con hambre... el zorro gan, no? Pero el pericote le dijo:
"Ese no pasa pe. Y o tengo que dicir una, dos, tres. A h tee que salir.
Por quechua dicir Juc, iscay, quinsa. A h tee que salir. No le he dicho
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ve igualito. Todo igualito. Y dice. "Oigan, cul de ustedes han burlau mi mujer?" Todos dicen: "Nooooo". "Cul de ustedes?".'Mera,
tal vez ese zonzo. A h est un zonzo. No habla nada ese". "N o, mi so
brino es guapo, grande, l no. No puede ser ese", ha dicho. A h se ter
mina ese. Lo que ha comido su ta se puso as, je, je, je, je, je. Con mie
do seguramente. "Me va chapar a m ", diciendo. Pero su to* no ha
reconocido. "Ese zonzo qu va a ser", dijo. A h se libr.
Cuando yo tena catorce aos jugaba ayra, por ejemplo cosicha
de cebada, ah andaba soltero, soltera. Y chiquillus tamin, calladito
de su mam va. Yo iba ah pes. Ese se llama ayra, cosicha de cibada,
bailar encima de cibada. Baila con toda clase de canto y costombre
del juego. Juego as de calabaza sua. Calabaza sua es ese robo de calaba
za. Ese cuando termnanos, este, ya cuando est listo cibada, todo
listo para hacer limpiar, ltimo se llama calabaza sua. Otros juegos
son cuatro esquinas, sacha pila. Calabaza sua ponen un abuelo, una
abuela. Es un juego. Dormin mujer con hombre. A veces dormin die
ciocho aos, otros dieciseisi. Veinte pa bajo ya. Los dos estn echados,
pero encima de cosecha pe, en un rincn que hacen. Ellos ponen
meto. Por ejemplo, yo soy ieto del abuelo, otra ieta ya. Hay un
perro. Entonce los ladrones entran ah robar pe, con cuento noms.
Tee que salir premero un perro, un nio. Ya vienen cuatro hombres,
tres hombres, vienen donde que esta dormido a robar calabazas pe.
Perro sale, entonce tenemos que dispertar unita, unito, nada ms.
Ellos sigue durmiendo. Claro ellos estn escuchando, es juego. "Oye,
yo vengo, este, hum, quien me compaa otra cuadra? Quien me
ayuda hacer cualquira cosa?" Con todo hablando vene pe. Entonce,
yo soy ieto no? Al abuelo hacemos despertar. "iA b u e lo ! abuelo!"
No contesta nada porque sigue dormindo. "iA b u e lo !". Entonce, l
contesta: "Apistanon, apistanon". (A p i: mazamorra. Tasnon: cuando
una comida o lquido cae en el fuego y lo apaga. A pistanon: se ha de
rramado sobre el fuego la mazamorra). Ese es este ramar mazamorra.
"Apistanon". " Abuelo!". "Apistanon", contesta abuelo a ieto.
Apistanon es uno que hacen mazamorra y despus derraman pes. Ese
contesta s, como su aire contestan. "As que ha venido dos comisio
nes comprar a nuestra calabaza". "Y o no s nada. Pregntale a tu
abuela". Entonce dice la ieta: "A bu elal, abuela!". "Jajatoicun".
(Jaja: cerro, roca, montaa. Toicun: se ha derrumbado. Jajatoicun:
el cerro, la roca o la montaa se ha derrumbado). Ese jajatoicun con
testa abuela, y est cayendo cerro contesta. "Est cayendo cerro?
Jajatoicun". "Abuela". Entonce: "Y o no s nada. Y o no s nada"',
comenza contestar. Despus. "Abuela, su abuelo ya cmo se hace
dispirtar", pero es un juego pes. Y a veces de esa noms realizan casar.
Hay varios que ha dormido calabaza sua, ahora estn casados, je, je,
je, je, je. Eso es un rato noms, un juego noms, je, je, je, je, je. Y
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se cas pes con calabaza sua. Tanto hablan. Montn de chistes hay
para hablar. Entonce perro ha ido su chacra, no haba su calabaza.
Y hace dspirtar su ieta, su ieto, su abuelita. "Mera, abuelo, abuela,
no hay calabaza". "T has vendido, t has vendido". A h comenza
pelear con todo. A veces en serio pelean. Pam, pam. "Dnde est la
calabaza?, dnde est la calabaza?".
Por quechua ese adivinanza dicem Imallanchis aykallanchissa
(frase que sirve para invitar a participar en el juego de las adivinan
zas). Castillano cmo puede dicir imallanchis aykallanchissa? En
castillano es: Qu puede hacer, qu puedes tener esa cosa? Por ejem
plo: Imallanchis aykallanchissa Sikillanwan medio tarikuq. (Tan slo
moviendo el trasero se gana dinero). Ese quiere decir, por ejemplo
nosotros llevamos ac un cilindro. Un cilindro, entonce partimos la
% mit. Y ese que pasamos cargo alquilamos una paila para hacer chicha.
Ese paila llevan pe, una casa. Alquilamos para plata, para cualquiera
cosa ya. Otras gentes no tenen. Esa gente a nosotros pagan, aunque
sea medio o anque sea comida ya. Entonce de esa es adivinanza. Ima
llanchis aykallanchissa sikillanwan medio tarikuq, qu es?: paila.
Paila se llama ese. Bien clarito. Otro, imallanchis aykallanchissa este...
hum... pu, pupullanwan ispakoq, Silverio. Pupullanwan ispakoq, Silverio. (Tan slo con su ombligo orina, Silverio).
Mi abuelito alquilaba pasto en Huancapampa. Yo iba solito a
ver, a cuentar mis vacas. Yo tina miedo len, pero iba noms. A veces
entraba llorando, larriiiba! un monte, entraba solito, solito. A h ti
na sus dueos, hacendaos eran mistis. Sobraos, yo tina miedo. Pero
yo tina amigo Cancho. Tempranito bajaba y yo ayudaba sacar leche,
todo eso. Me haca tomar leche, me regalaba papa, oca, olloco. Yo
llevaba manzana, trigo, regalo. Despus mi vaca, juntando vaca bajaba
as. Despus mi toro haba entrau una chacra de un hacendado y me han
contrau a m, como era yo dueo, mi mam tena un manta nuevecito,
me ha mandau, este, a ver mi vaca pe no? Ese manta me ha quitau
ese misti a m. Vina llorando por mi manta. Despuese cont, en la sie
rra, mi mam tamie lloraba noms. Qu vamos hacer?, ese misti,
porque ese misti tina poder pe, por eso yo tina miedo. Ese es lejos de
mi pueblo. De ah yo iba a recoger mis toros para sembrarme. Y vina
por Sondondo, ese nadies no puede andar noche, pero yo he vnido
noche ah. De Sondondo hasta mi pueblo vina con dos animales. No
andan por ese lugar de noche porque all hay sempre fantasma. Varios
gentes han contrau fantasma, con condenado, con todo ya. Yo no he
visto pes, pero yo tina miedo, as llorando. Pero, segn me dijeron,
yo era angelito y adems vina con dos anmales. Ese animales tina
cacho tamin. Gente dica haba una sombra, con caballo a veces anda
ba. Y condenau. A veces un seor sentau, no habla nada. A veces, el
camino se cerraba, no podas pasar. As toda la gente haba visto.
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En da hay ese mala hora. Igualito, noche tee mala hora ya?
Mala hora la gente saben all. Mala hora no se puede salir ya. Ellos
mismos saben, esa horita no salen. Ese mala hora creo que es como
un minuto o dos minutos as. En el da mala hora es cuando est en
trando sol, una cuarta o s no tamao de la gente, el sol. Estn po
niendo anaranjau el da. Esa hora no puede andar chacra tampoco.
Esa hora estaba pasando cerca del lago Sapanjocha un joven paisano
mo. Sapanjocha comienza mirar, y estaba saliendo una nia ben bo
nita. Una gringa ben bonita, en adentro de Sapanjocha. Entonce l se
mero ya, ya es loco ya. Se ha chocau loco. Ha venido al pueblo loco
ya. As estaban vendo coranderos, as intermedio de eso iba pagar
todo no?, pero ya no ha hecho sanar ya. Se ha muerto. As salen
tamin Sapanjocha. Tamin dicin que salen procesin noche. La gente
habla ah. Salen noche, procesin hay en Sapanjocha. La gente juntan
y conversan ah. Escchame, yo no he pasa, pero mis abuelos, mis
padres antes han visto. Ese era pueblo de antigua Isua. Hay un bajito
cerro, cerca de panten que se llama Quillachagepa. A h cuando quieren
aprender arpa, violn o danzante o cualquiera maestro, corandero, algo
no?, va Quillachagepa o si no Jaratapampa o si no Wachwayarumi.
Wachwayarumi mayor parte va pa danzante tijira. Jaratapampa est
cerquita con Marquimojo, ah est todos de antigedades. A h va para
conversar. Por ejemplo, uno quiere ser mejor violinista, mejor arpista,
mejor bailarn o mejor corandero. Entonce uno que sabe hablar con l,
ah lo llevan y hacen contrato. Pero para eso tee que hacer ese que
sabe pe. Para ellos un ao es un da. As que tee saber contestar y
hablar. Para eso llevan ah. Sempre la gente pagan. Primerito, cuando
toman trago, ellos no pueden tomar ah mismo. Tee que hacer tava...
todos |os Wamanis, hay varios cerros, estn vivos ya? Entonce ellos
tee que hacer tincai. Por ejemplo usted convidas una copita de trago
y sacas con dedo poquito de tragos y tincas, salpicando con dedo
licor, con su nombre. A Wamanis con su nombre. T*nca a Comojaja,
Repisilla, Tocowajanqu, Jalamojo, Wachajorjo, Marquimojo, Jaratapampa. Esos son de antiguas. Esos estn vivos pe ya? Y la gente ya
sabe ya, primerito a ellos hacen probar, con tincai, sacan copita traguto, tincan con su nombre. As que salen ese traguito pe. Ms mejor
tava ese que sabe corar o si no bailarines, todo eso. Ya entonce, cuando
termina hacer tincai, ya echan para alma, para muertos. La copita
poqutito en el suelo hacen derramar. Eso lo que ha derramau es para
los muertos. Despus de eso cada uno toma su traguito propio. Cuando
aumentan segunda copa, ya no hacen ya. Solo primera vez tee que
hacer probar Wamani y muertos.
Pagan tamin cualquiera sembro que hacen. Cuando sembra, o
si no, ya dije no?, cuando danzante va pagar la plaza. Igualito ta
min paga para, por ejemplo est sembrando maz y 'papas, otras
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ben largo. Entonce cantando eso, San Gregorio se llama, cante y cante.
La familia est llorando pe. Con allataque. Despus, lujul, entierra y
ese rpidto ya, en mala hora su alma ya se larg ya. Pero nosotros
ponemos su vestido, se llama hbito, en bayeta. Vestido de enterrar,
color mostaza, con todo su pechera, todo. Entonce nosotros sempre
tenemos que poner una pita grande, doblada de color negro con blan
co. Ese se llama cordn. Como de cura que llevan cordn, as. Ese
ponen para hacer puente, para pasar ro ellos ya? Se va. Varios gentes
haba encontrau arriba en cerro, este, como ha matau vaca. Dice, ese
alma ha do con su vaca y todo a jorpuna. Hay otro tamin, por ejem
plo quiere con gato, tamin va con su gato. Cuando quiere perro, con
su perro se va. As varios gentes ha contrau, ha visto ya? Se va, se van
los muertos, y llegan el ro de en donde que estn cerca de jorpuna.
Muertos, tamin dicen que han visto varios, ah estaban sentados.
Cuando no puede pasar el ro, ah estaban sentados. Entonce tee que
hacer ese cordn en hbito para hacer puente. Pasar pes como sea.
Ya, recin entra jorpuna. A h estn adentro, mujer, hombre. Cuando
muere su compadre, all se encuentra. Pero con su mujer ya no se
encuentra. Su mujer tamin va jorpuna ya, pero no encuentra. Pero
con su compadre s. Compadre espiritual, por ejemplo ese que ha
hecho bautizar su hijo. Porque con l sempre toda la vida llevau rispito.
Nunca se discuta, nada. Pero a veces con su mujer, este, discuten,
pelean con clera. Tal vez por eso no encuentra no? Comadre no.
Compadre noms. Si muere mujer, all se encuentra con su compadre
tamin pes. Ese que tenen ms grave su culpa... por ejemplo yo he
pegau a mi pap, yo he pegau este... yo me he portau mal o si no puedo
estar con m hermana. Todo eso, Dios pone el castigo a ellos. Ese se
llama penitencia. A h est una candela, lo sueltan pes, ellos. Dice que
ah recin acuerda a su compadre, el muerto. Cantan: "Compadrellay,
Comadrellay, bendinsunllaykita qaykamullawasi. Akachallow, akakallaw, imainach kayllay rupayqa". (Compadre m o, comadre ma,
envame tu bendicin. Oh qu calor! Oh qu quemazn!, cunto
calor hay aqu).
A h estn cantando, ese canto es largo, largo. En puerta de
cementerio cantan. Y ellos as canta, por ejemplo l estn quemndo
se con candela, entonce le est diciendo: "Compadre". O sino hijo
llama. "H ijo , bendicin, agua hacen friar". Piden ellos. Entonce ellos,
sempre sus hijos, sus familias, se va panten, llevan un cantor, pero ese
agua tee que ser bendisau. Hace cantar un poco, despus lo ponen
agua. Entonce eso dice que fresca. "N o s, cmo me estn queman
do. Ya me estn quemando. Y o quisiera estar ahmismo ceniza", dice,
pero hace sufrir. Ese canto. Despus, todos los muertos est casado
all, en jorpuna. Casados, s. Pero con otras mujer, pes. Ellos trabajan
all duro. Las mujeres cocinan ceniza all. Todos los hombres est
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99
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INDICE
Prlogo
Introduccin
Mi primer viaje a Lima
El demonio de la msica
Visita a chile
Matrimonio
Danzantes de tijeras
Los Mistis
7
19
23
28
31
36
40
49
54
Nacimiento
Funeral
62
66
Carnavales
La festividad del agua
68
74
81
83
Ritual de la lluvia
Pish tacos
Los Evanglicos
Mitos, Sueos y Cuentos
Indice
84
86
87
101
101