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Percepcinycreacindelaciudad.Mtodosimblicosemiticodelciudadanoparaunarecreacindelarealidadurbana

GazetadeAntropologa,2003,19,artculo17http://hdl.handle.net/10481/7332

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Publicado:200309
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Percepcinycreacindelaciudad.Mtodosimblicosemiticodel
ciudadanoparaunarecreacindelarealidadurbana
Perceptionandcreationofthecity.Thecitizen'ssymbolicsemioticmethodforarecreationofurban
reality
SilviaLpezRodrguez
BecariadePosgradoparalaFormacindeProfesoradoUniversitario.DepartamentodeEscultura.UniversidaddeGranada.
silvia@ugr.es

RESUMEN

Hablardelaimagenpoticadelaciudadserahablardelserpropiodelaciudad,partiendodelavariabilidadenlaspercepciones
delciudadano.Larealidadseerigecomomatrizgeneradoradelaspoiticasdelaciudad,yelciudadanocomocatalizadordelos
procesos de creacin y recreacin de la ciudad. La ciudad no sera una realidad en s, sino para nosotros, puesto que la
percepcin activa consistira en el reconocimiento individual y subjetivo de la realidad visible para cada uno de nosotros. En
definitiva,podemoshablardeunaPercepcinSignificante,comoexperienciaoriginariadelaciudad,dondelapercepcinserael
puente entre el sujeto y la realidad construida (ciudad). Es por tanto que la ciudad se presenta como conciencia arquitectnica
quesevaconstruyendoalolargodelavidadelciudadano.
ABSTRACT

Tospeakofthepoeticimageofthecitywouldbetospeakofthecitysverybeing,startingfromthevariabilityfromthecitizen
perceptions.Therealityemergesasprocreatingwombofthecitypoetics,andthecitizenascatalystintheorganicprocessesof
citycreationandrecreation.Thecitywouldnotbearealityinitself,butforus.Infact,theactiveperceptionwouldconsistofthe
individual and subjective recognition of the visible reality for each one of us. In definitive, we can speak of a Significant
Perception, as experience that would originate the city, where perception would be the bridge between the citizen and the built
reality (city). It is therefore that the city is presented as an architectural conscience that goes on building itself throughout the
citizenlife.
PALABRASCLAVE|KEYWORDS

ciudad|mtodosimbolicosemitico|percepcinciudadana|urbanismo|city|symbolicsemioticmethod|citizenperception|
urbanism

"Lasciudadessonunconjuntodemuchascosas:memorias,deseos,signosdeunlenguajesonlugares
detrueque,comoexplicantodosloslibrosdehistoriadelaeconoma,peroestostruequesnolosonsolo
demercancas,sontambintruequesdepalabras,dedeseos,derecuerdos"(Calvino1972:15).
La gnesis de la ciudad se desarrolla en el contexto de un proceso poitico, atravesando un laberinto
entreimaginacin,sensacinyconocimiento.
Hablar de la imagen potica de la ciudad sera hablar del ser propio de la ciudad, partiendo de la
variabilidadenlaspercepcionesdelciudadano(quees,amientenderloqueGastnBachelardllamaba
transubjetividaddelaimagen):"Sololafenomenologaesdecirlaconsideracindelsurgirdelaimagen
en una conciencia individual puede ayudarnos a restituir la subjetividad de las imgenes y a medir la
amplitud,lafuerza,elsentidodelatransubjetividaddelaimagen.Laimagenpoticaesesencialmente
variable.Noes,comoelconceptoconstitutiva"(Bachelard1988:10).
EllugarestdefinidoporAristtelescomo"laprimeraenvolventeinmvil,abrigandocuerposquepueden
desplazarse y emplazarse en l" (Aristteles, citado por Muntaola 2000: 12). Podemos decir entonces
queellugareselcontenedordelhombreysuhistoria,distintoaunquenoobstanteenresonanciaconsu
contenido. La ciudad como lugar que "agrupa y exterioriza la forma con que agrupa al hombre"
(MuntaolaThornberg2000:12),permitealindividuorecorrersuhistoriayalavezpermitealahistoria
situar al individuo. La ciudad se establece como vehculo entre la historia y el sujeto, el material base
sobreelqueelindividuoseexpresa,"elmedioexpresivo,elsueoconstruidooconstructible"(Muntaola
Thornberg2000:19).Elindividuosereconocentimamenteconellugaratravsdesuhistoria,cuando
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estaraznserompe,elciudadanoseencuentradesorientadoy"ellugarsevuelveinsignificante,difuso,
confuso,yenellmite,seconfundeconlamuerte,lacualnoatiendearazones"(Muntaola2000:17).
LaFenomenologadelaPercepcindeMauriceMerleauPonty,proponealindividuocomocuerposujeto,
comomediadoractivoentreelsmismoyelmundo.Elcuerpoes,unmododeaccederalmundoyala
vez un modo de surgimiento del mundo: "Desde el momento en que mi ser est abierto al mundo,
polarizadohacial,ylascosasnosonens,sinorealidadesparam,lapercepcinexternanoserotra
cosaqueelmomentoenqueesarealidadseabrealamiradademisubjetividadencarnadayorientada
haciaelmundo"(MerleauPonty1969:275276).
Elciudadanocomocentrodenuestrainvestigacineselvehculoqueproporcionalamismapercepcin
percepcin que estara en relacin con el conocimiento y la sensibilidad, y que se elevara como
experienciaoriginariadelaciudad.
Deestamanera,lapercepcinradicaraenelreconocimiento,msalldelmedioactual,deunmundode
cosasvisiblesparacadaunodenosotrosbajounapluralidaddeaspectos.Laciudadpercibidasehallara
entramadaennuestrahistoriapersonal,puesseralaciudadtalcomonosotroslavemos,unmomentode
nuestrahistoriaindividual.Porloque,laciudadnoseraunarealidadens,sinoparanosotros,teniendo
en cuenta que "la cosa no puede ser jams separada de aquel que la percibe, no puede ser jams
efectivamenteens,porquesusarticulacionessonlasmismasquelasdenuestraexistenciayseponeal
principiodeunamiradaoaltrminodeunaexplosinsensorialquelainvistedehumanidad"(Merleau
Ponty 1969:.370). Esto segn MerleauPonty sera nicamente posible partiendo de un sujeto
comprometidoynodeunaconcienciadetestigo.
La ciudad, como objeto de nuestra percepcin, posee una naturaleza ambigua, participando de la
ambigedaddelamismaexistenciahumanaencuyahistoriaestinserta.
De esta manera, la realidad sera la base o la matriz generadora de todas las poticas de la ciudad,
estableciendo una unin certera entre arte y conocimiento. El ciudadano partiendo de su subjetiva
sensibilidadactuaracomocatalizadordelosprocesosdecreacinyrecreacindelaciudad,puestoque
como hemos dicho anteriormente la percepcin activa consistira en el reconocimiento de la realidad
visibleparacadaunodenosotros.Comoconsecuencia,segeneraraunapoitica(1)quenosereducira
alameraproduccindeunentornoreceptculodelosinteresesdelciudadano,sinoquesetrataradel
aprendizaje de una actitud "artsticocreativa" que conducira a una reinterpretacin de la ciudad ya
existente,paravolveradescubrirlayreconstruirla.
Endefinitiva,podemoshablardeunapercepcinsignificante, como experiencia originaria de la ciudad,
dondesehacenecesarialapresenciadetreselementos:
1. La realidad construida: Una realidad que no es en s, sino que depende del sujeto que la percibe,
pues forma parte de su historia y acta como lugar que envuelve y agrupa al hombre, desde donde el
ciudadanoponeenfuncionamientounprocesosensitivo.
2.Lasensibilidad: Actan como vehculos y puentes entre la realidad exterior y la realidad interior del
ciudadano.Eslabaseparaelconocimientoylacreacindeunaontologadelaciudad.
3. El conocimiento: el ciudadano a travs de un proceso cognitivo, recoge la informacin necesaria
aportadapossussentidosparaelaborarimgenes,mapasmentalesdelaciudad,unapoticapersonaly
subjetivadelaciudad.Enestepuntoelciudadanorevierteelprocesodeaprehensinparatraducirloen
construccin,queatravsdeprocesosartsticocreativosplasmardenuevoenlarealidadconstruida.
Alpercibirelsujetolaciudadcomounconjuntodeestructurassignificativas,lapercepcinseconvierte
en una autntica comunicacin entre habitante y ciudad. Como resultado de esta consideracin
aportamos dos figuras simblicas que aparecen como actitudes del individuohabitante de la ciudad,
comoalentador de rastreos, y cazador de trazas de invisibilidad que afloran a la superficie a travs de
mecanismos mentales que intentaremos descubrir. Podramos decir que la percepcin significante y la
construccin "mental" de la ciudad sigue las pautas de un proceso simblicosemitico, con la
participacin activa del ciudadano a travs de su transmutacin en dos estados diferentes o figuras
simblicas:
1.Ciudadanolectordelaciudad.
2.Ciudadanoescritordelaciudad.
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Primerestado:Ciudadanolector
El ciudadano puede encontrar a la ciudad como encuentra a una persona. La ciudad tiene una fuerza
potica, una capacidad para personificar ese encuentro, en la profundidad de sus lugares, que son los
lugaresdelhombre,construidosporelhombre,dondeseaglutinansushistorias,quedandoincrustadas
entrerinconesyparedes.
"Encadainstantehaymsdeloquelavistapuedever,msdeloqueelodopuedeor,unescenarioo
unpanoramaqueaguardaserexplorado"(Lynch1974:9)elciudadano,comounlector,valeyendoen
su itinerario cotidiano la escritura de la ciudad, "ve lo que est escrito" (Belpoti 1997: p.40) pero ver,
significa percibir las diferencias y discontinuidades del espacio ver significa distinguir lo visible y lo
invisible en lo que le rodea. Su paseo trasciende los modos de lo anecdtico, para convertirse en el
mtodo, metfora de la forma misma de la experiencia de lo real. "El paseo establece unos modos
especficos de relacin entre el recuerdo, la atencin y la imaginacin. El paseante busca el encuentro
con un presente que le ofrezca su rostro, es un cazador de rostros, como de otros tantos mundos
posibles,comodeotrastantasposibilidadesdelmundo"(Morey1999:95,101).
Elquehaaprendidoaleer,pasadelaimgenesdeloselementosconstruidosytrazadosenlaciudad,a
lasimgenesensuimaginacinmismaentonces"elmundoselemanifiestacomoexperienciaespacial,
codificada mediante las formas, el color, el valor, la dimensin, la direccin, la textura, la posicin, que
constituyenlossubsistemasdelconjuntoespacio"(Belpoti1997:43).Ellectordelaciudad,configuraun
lenguajepersonalparadescifrarloqueencuentra.
A pesar de la hegemona de la visin y la retina en la percepcin de la ciudad, cada experiencia
significativaesmultisensorial."Cualidadescomolamateria,elespacioylaescalasemidenpormediodel
ojo,elodo,lanariz,lapiel,lalengua,elesqueletoylosmsculos.Normalmentenonosdamoscuenta
dequeunelementoinconscientedeltactoestirremediablementereflejadoenlavisincuandomiramos
elojotoca,einclusoantesdemirarunobjetoyalohemostocado"(Pallasmaa2001:34).Lossonidos,los
olores,lossabores,loscambiosdetemperatura...sirvenpararegistrarelmundo.Losoloresnoshablan
del lugar donde nos encontramos el olor de una panadera cercana, o de los excrementos en los
callejones...lossonidosnosdictaneltamaodeunespacio(ladistanciaquehayentretyelemisor)
los ladridos lejanos de un perro, la propia voz en los interiores, el ruido de los pasos sobre diferentes
pavimentos...eltactodelascosastehabladelmaterialydelambientelatemperaturadeunvidrio,la
rugosidad de una pared de piedra..., el sol en la cara, la humedad al respirar... todos los sentidos se
concatenan y relacionan, traspasando nuestros esquemas mentales y ofreciendo nuevas experiencias,
haciendoquenuestravivenciadelaciudadseaexclusivaeindividual,pues"lapercepcindelmundoes
la nica maravilla distinta para cada uno de nosotros, y aquella de la que seguramente somos menos
conscientes"(Zarraluki2000:143).
En 1890, Bernand Berenson sugiri que cuando se experimenta una obra artstica, imaginamos un
encuentrofsicoatravsdesensacionesideadasalasquellamvalorestctileslaciudadevocaraenel
ciudadano esas sensaciones ideadas, haciendo que su experiencia urbana, del mundo y de l mismo,
sea ms intensa. La percepcin genuina de la ciudad sera una percepcin artstica de la ciudad, y
dependera de la visin perifrica anticipada y transformadora de las imgenes en un compromiso
corporalyespacialqueimpulsaraalaparticipacin.

Segundoestado:Ciudadanoescritor
La ciudad no es capturada solamente por los sentidos, sino que se interioriza e identifica con nuestro
propiocuerpoyconnuestraexperienciaexistencial.Elhabitanteinteriorizasuspercepcionesrevirtiendo
elprocesoyproyectandosusimgenesmentalessobrelaciudad,identificndolaconsupropiocuerpoe
identidadexistencial.
Elciudadanorevierteelprocesoyproyectasusimgenesmentalessobrelaciudad,realizandoportanto
un acto creativo, "pues es en el trabajo creativo, donde el artista participa directamente con su
experienciaexistencialycorporalantesqueconunplanteamientoexteriorlgico"(Pallasmaa2001:37).
La ciudad se va trazando, escribiendo, siguiendo la historia y las historias de sus habitantes,
materializandolasimgenesdesuimaginacin:personas,cosas,paisajes,situaciones...registrndolas
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entresuselementos,espaciosylugares,paradespusevocarlasconunasimplemiradadelhabitante.
Elciudadanoartistainteriorizalaspercepcionessensacionesdelentorno,relacionndolasaloslugares,y
estableciendoconexionesentreelmediofsicoysussentimientosyrecuerdosledasignificadoaesos
lugares,alosrinconesdelaciudad,almundolesdanombre(2).Ensumemoriarealizaunaespeciede
registroacumulandodatosyordenndolosenelmapaconceptualquerealizadelaciudad.Laciudadse
convierte pues, en un fondo que acta como soporte de las actividades y percepciones urbanas,
mantenindosecomoelarte,suspendidoentrelacertezaylaincertidumbre,lafeyladuda.
Laciudadabsorbelamemoriadeestashistoriasylashacesuyas,fabricasupropiamemoria,delaque
el ciudadano es partcipe y va revelando cada da siguiendo sus propias huellas, redescubriendo sus
propiosrecuerdos,yaadiendootrosnuevos.
Peroelciudadano,"estsiemprealacazadealgoescondidoosolopotencialehipottico,ysiguesus
trazasqueafloranalasuperficie"(Calvino1989,citadoporCalvoMontoro1998:92).Entrelasinfinitas
formasdelaciudad,buscalaquetieneunsignificadoparticularparaladiferenciadelciudadanolector,
ahoraelhabitanterealizaunabsquedaconscientederespuestas.Enestesentidolaciudadinvisibleque
rastreaesmsrealdeloqueparece,puesaunqueparezcaqueestasciudadesinvisibles"sonobradela
mente o del azar, ni la una ni el otro bastan para mantener en pie sus muros" (Calvino 1972: 58). Es
entonces cuando nos damos cuenta que su materializacin coincide con la respuesta a una pregunta
nuestra.
Seproducepues,unacomnuninentreelhombreylaciudad.Elhabitanteencuentraellazoumbilical
queleconectaalaciudad,elhiloqueenlazaloselementossecretosdesuciudad,lanormainterna,el
discurso que la dirige descubriendo el acertijo de su ciudad, que esconda un deseo o un temor: la
verdaderaciudad.
"Cadahombre,cadaindividuohapodidovivirsupropiahistoriaenelcorazndelaciudad.Alolargode
susitinerarios,desuspaseos..."(Aug1998:240).
Pero el ciudadano siempre estuvo escribiendo la ciudad, es ms, permanece escribiendo la ciudad
constantemente y cuando toma plena conciencia de su ciudadana, la invisibilidad de la ciudad se le
revela.

Notas
1.SegnEtienneSoriau,"lapoiticatienecomoobjetotodoloquehaintervenidoenunaobraparadarle
existencia(DiccionarioAkaldeEsttica.Madrid,Akal,1998:894).ParaPaulValery,inventordelapalabra
poticaen1937(cfr.Introduccin a la potica. Pars, 1938), "la poitica es Todo lo que se reduce a la
creacindeobrascuyolenguajeesalavezsustanciaymedio".
2. Platn lleg a decir que para conocer bastaba nombrar, pues el nombre era el ser de las cosas. En
estemismosentidolodiceI.CalvinoenLasciudadesinvisiblescuandosereferaalatlasdelEmperador:
"El atlas tiene una virtud: revela la forma de las ciudades que todava no poseen forma ni nombre"
(p.147).Esdecir,aldarlenombrealaciudad,laestdefiniendoesunactodecreacindelaciudad.Se
podra decir que se trata de un proceso creativo y de algn modo artstico si se hace con conciencia
desdeelterritoriodelarte.

Bibliografa
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