En que consiste el contrato social?

Es necesario contextualizar desde dos mbitos, uno en el mbito terico donde existen
las formas de organizacin social pre-estatales que son la Polis, Republica y la Civitas;
por otro lado las instituciones en ellas implican las Obligaciones, Virtudes y la tica,
entendida como la Poltica, en las instituciones aparece el Derecho Natural.
El derecho natural entendida como las obligaciones que tengo conmigo mismo y con
los dems; con ello hace una transmutacin en las pasiones, que llevan a dos cosas: en
el inters y en la libertad. Rousseau entiende por estado de naturaleza como un lugar
que reciprocidad, donde se busca una coordinacin para vivir, aunque no haya ley, o el
estado, contrario de civilizacin.
Hobbes entiende sin embargo al derecho natural desde la perspectiva de las pasiones
que implican un inters y una libertad. La libertad negativa consiste en impedir que
otros se impongan, para satisfacer mis necesidades, por tanto, todos mis deseos se
realizan sin obstculos algunos.
El estado de naturaleza para Rousseau es estar fuera del esquema, es decir como lo
propone Hobbes y Locke, que implica una civilizacin, el hombre busca su autoconservacin, cuidar de su propiedad y su propia vida como la de los dems; Rousseau
propone que fuera del esquema implica que el hombre es libre, es el buen salvaje, es
piadoso, es compasivo.
Cuando comprendamos cmo se comporta el hombre salvaje -el cual se mueve tanto
por auto-preservacin como por piedad- el estado de naturaleza no se parecer en nada
al estado de guerra hobbesiano e incluso, en algunos aspectos, ser preferible a una
situacin ms civilizada1. El buen salvaje que vive sin estado, sin leyes como se haba
mencionado anteriormente, se mueve naturalmente por piedad y compasin, Rousseau
menciona que el hombre salvaje tiene pocos deseos, es un ser solitario que entra en
contacto con los dems muy pocas veces.

1 Wolff, Jonathan. Filosofa Poltica: Una introduccin Ariel, Barcelona,

2012. Pag. 44
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Siguiendo con la cuestin del derecho natural, que Hobbes menciona que en la
bsqueda de esa felicidad nos conduce hacia una guerra contra todos; es decir el
derecho natural es peligroso. Por ello que en el derecho natural, sigue el contrato social
donde las obligaciones son coercitivas, a diferencia en el mbito terico.
El contrato social, se puede definir como acuerdo, pacto con la finalidad de proteger la
vida y evitar la guerra como ya se haba mencionado. Para Hobbes el fin de un estado de
naturaleza y con l las condiciones para que pueda existir una sociedad, por eso es que
surge pacto o contrato que realizan los individuos. El contrato significa entonces una
renuncia por parte de cada individuo que permite el establecer un poder fuerte que est
por encima de ellos pero en el cual todos se reconozcan.
Una vez que el hombre entra a la civilizacin, al estado y para Rousseau a la falsa
sociedad, ste se degrada, por tanto ya no es libre, con la civilizacin el hombre se
pervierte, y como consecuencia de esto es la guerra, esta guerra se llega como resultado
de la creacin de las primeras sociedades rudimentarias.
Luego Rousseau propone el contrato social, ya una vez que el hombre est en la
civilizacin, para que todos los miembros aseguren buscar la libertad, la libertad que
tenan antes de entrar al sistema de la civilizacin, estado de naturaleza propuesta por
Hobbes y Locke. La idea que tiene Rousseau de formar un estado, no como soberano, ni
sbdito, sino que un estado comn, en sentido que es un poder del pueblo.
A diferencia de Rousseau, Hobbes menciona que el resultado de la guerra se da cuando
los seres humanos buscan lo que l llama la felicidad, el xito continuado en la
consecucin de los objetos de sus deseos. La bsqueda de una felicidad segura nos
conduce a la guerra en el estado de naturaleza 2 Entonces al hablar de la felicidad se
habla de una libertad negativa ya que la felicidad consiste en satisfacer las pasiones,
deseos, lograr la libertad negativa mencionada anteriormente, por tanto la guerra.
En la actualidad la aplicacin del contrato social es muy diferente que en el mbito
terico donde todo es sin coerciones, ya en la poca nuestra todo es lo contrario, por la
importancia de la frase el hombre es un lobo para el hombre ya que en esta lucha por
los recursos el hombre perjudica seriamente a otros hombres que habitan en una
2 Wolff, Jonathan. Filosofa Poltica: Una introduccin Ariel, Barcelona,
2012. Pag. 27.
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sociedad donde hay asociacin por miedo a la muerte como lo menciona Hobbes, nos
asociamos por miedo como mximo mal.
Hoy en da la sociedad, al hablar del estado de naturaleza, ya se habla de que el hombre
como individuo social es egosta y todos sus miembros del su entorno tienen las mismas
posibilidades de ser egostas. La situacin provocada por este estado de naturaleza y
anteriormente referida es una vida solitaria, dominada por el miedo como tambin lo
refiere Hobbes y la inseguridad, la injusticia. Tal vez no tiene los mismos efectos en la
poca de Rousseau esta nocin, est lejos de ver una sociedad o estado que l habla, se
sabe que no es posible este estado, no es el mismo estado del siglo xxi.
En la sociedad que se vive actualmente, opino que hay una pasividad, donde se tiene la
idea de Estado como un medio que regula todos los actos de los individuos, donde se
vive con la idea de un poder que domina la mayora, bajo el poder de un soberano.