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AFRICA EN TIEMPO DE LA ESCLAVITUD-Unesco PDF
AFRICA EN TIEMPO DE LA ESCLAVITUD-Unesco PDF
frica en tiempos
de la esclavitud
960
O42o
ISBN 978-9968-9656-9-9
1. ESCLAVITUD-CULTURA. I. Ttulo.
frica en tiempos
de la esclavitud
INDICE
PrImEra PartE
Las culturas originarias ..................................................................................
8
5
4
SEguNDa PartE
Esclavizacin y trfico ...................................................................................
8
4
47
55
frica en tiempos
de la esclavitud
PrImEra PartE
LaS CuLturaS orIgINarIaS
frica en tiempos
de la esclavitud
ESCLavItuD y mEmorIa
EN frICa
Elise Soumonni
frica en tiempos
de la esclavitud
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de la esclavitud
como una actividad criminal. As, las familias reales de los reinos que
negociaron personas prefieren poner el acento en su contribucin
en la extensin territorial de sus pases por la va armada que en la
esclavizacin de sus cautivos de guerra.
Debemos recordar que, casi siempre, la esclavitud se inici por medio
de la violencia. Esta violencia redujo el status de una persona de una
condicin de libertad a una condicin de esclavitud. La guerra es el
tipo de violencia ms comn puesto que los cautivos de los conflictos
pudieron ser considerados como botn y ser esclavizados. No es de
extraar que la era del comercio transatlntico de personas esclavizadas
coincidi con muchos casos de guerra en frica. Si bien aparentemente
no todos esos casos fueron motivados por la bsqueda de personas para
esclavizar, el vnculo entre guerras y cautivos para la esclavizacin fue
muy estrecho. Hubo, por supuesto, como en la era previa al comercio
transatlntico de personas, otras vas de esclavizacin, tales como el
castigo judicial por asesinato, hurto, adulterio y brujera. Estas vas, sin
embargo, estuvieron cada vez ms arraigadas en la violencia inducida
por el comercio transatlntico de personas esclavizadas.
La preservacin de la memoria de la esclavitud debe por lo tanto
abordarse desde diversos niveles: el colectivo y el individual, el pblico
y el privado. El comercio de personas y la esclavitud opusieron no
slo a diferentes grupos tnicos y reas culturales, sino tambin a
integrantes de los mismos grupos tnicos, e incluso de las mismas
familias. En el proceso, los captores podan llegar a ser cautivos y
esclavizados y los individuos ex-esclavizados podran convertirse en
comerciantes de personas esclavizadas.
En una situacin tan compleja e intrincada, la preservacin y
el significado de la memoria del comercio de personas y de la
esclavitud varan de un lugar a otro. En aquellas reas objeto de
los ataques de reinos esclavistas como Dahomey, el resentimiento
contra los perpetradores de estos ataques y sus descendientes es
una viva realidad. La memoria de la esclavitud es tambin objeto de
manipulacin, a veces por el silencio que rodea el papel desempeado
por actores notables. En la baha de Benn, por ejemplo, el nombre del
brasileo Francisco Flix de Souza est estrechamente asociado con
la historia del comercio de personas, particularmente en Dahomey.
Sin embargo, la tradicin de la familia en ouidah uno de los ms
importantes puertos esclavistas en la costa occidental africana
apenas hace referencia a este aspecto bsico de las actividades de su
antepasado. Es cierto que Francisco dej numerosos descendientes
de su unin con varias mujeres locales a lo largo de la baha de Benin.
Muchas de ellas son miembros de una lite educada, preocupada por
reivindicar su descendencia de un antepasado humanitario ms que
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de la esclavitud
Por ello, desde las primeras dcadas del siglo XVI, Panam fue
escenario de una serie de protestas contra la esclavitud, como lo fue
en las minas de Acla (1530) en la costa caribea; en el Camino Real,
en el ro Chagre, en Nombre de Dios y en Ciudad de Panam. Para
1553 existan ms de 800 africanos cimarrones de diferentes orgenes
ubicados en las cercanas del Camino Real; en la desembocadura del
ro Chagres; en las cercanas de la pennsula de San Blas y en el golfo
de Urab.
Algunas de estas protestas fueron ef meras, otras llegaron a madurar y
conformar palenques; entre ellos sobresalen las de Bayano, Portobelo
y Cerro de Cabra, con los que las autoridades firmaron pactos de
reconocimiento mutuo en los que los africanos renunciaron a nuevos
alzamientos, juraron lealtad a las autoridades y se asentaron en sitios
especficos.
Los informes que se conservan de estas reuniones indican que los
africanos haban construido alianzas multitnicas en la conformacin
no solo de los palenques, sino en la consolidacin del poder. As entre
los asientes a la reunin de Portobelo con las autoridades espaolas,
encontramos a Luis Mozambique, Antn Congo, Cristbal Sape,
Miguel Bifara, Gaspar Bran, Pedro Mandinga, Antn Baol, por
citar solo algunos.
Igual situacin encontramos en la firma de los pacto con los de Cerro
de Cabra y con Bayano, que para entonces era el palenque ms grande,
dirigido por un rey en una sociedad estratificada conformada por poco
ms de 300 personas. La negociacin de este ltimo fue realizada por
Antn Mandinga. Por sus declaraciones, se sabe que el movimiento
estaba liderado por un rey con jefes militares regionales. El Rey era
Domingo Congo, sus capitanes Antn Mandinga, juan Jolofo (Wolof ),
Vicente Sape, y Gaspar Bran.5
Esta diversidad tnica no era exclusiva de los palenqueros, en las
cuadrillas de estibadores de 1570 por ejemplo, encargados de la
carga y descarga de los barcos as como del acarreo de productos,
encontramos a juan Primero Zape, Diego Zape, Luis Gelofo (Wolof ),
Antn Bifara, Pedro Bran, Simn Bifara, Alejandro Bran, Antn
Bifara, Gaspar Baol, Miguel Bran y Martn Mandinga.
Origen, redes y conexiones
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LA TIERRA IGBO
G. Ugo Nwokeji
Los Igbo conforman uno de los grupos tnicos africanos cuya tierra
natal est en el sudeste de Nigeria, la regin desde donde salieron
el 90% de todos los cautivos que fueron enviados desde la baha
de Biafra a las Amricas durante los siglos que dur el comercio
atlntico de africanos esclavizados. Otros grupos tnicos de la regin
son los: ibibio, ejagam, y efik, as como los ijo del delta del ro Nger
y el Ogoni.
Aunque es uno de los innumerables grupos tnicos, la lengua Igbo
es hablada por al menos el 65% de la poblacin de toda la regin. Los
primeros hablantes se originaron y residen sobre todo en cinco de los
36 Estados nigerianos: Abia, Anambra, Enugu, Imo, y Ebonyi. Hay
tambin poblaciones Igbo en los Estados Delta y Rivers ambos en el
delta del Nger. Los igbo son reconocidos como hbiles comerciantes y
empresarios, y muchos de ellos residen a lo largo de frica occidental.
Las estimaciones actuales indican que los constituyen entre 25-35
millones de personas hoy en da.
HISTORIA, IDENTIDAD E IMGENES DE LOS IGBO
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1841 ro arriba del Nger, que pas por all e interactu con los Igbo y
otras comunidades en ambos mrgenes ro abajo. Sin embargo, por el
contrario, los Igbo haban utilizado el trmino Bek para referirse a la
gente blanca mucho antes de la expedicin de Baikie, por lo que la gente
no habra podido pedir prestado este trmino al explorador. La gente
de la isla del Caribe de Martinica usa el termino bek para referirse
a la gente francesa blanca criolla nacida en la isla, para distinguirla
de la gente francesa blanca metropolitana. Es muy plausible que el
termino bek haya sido llevado a Martinica por la gente esclavizada
Igbo y, con el tiempo, este trmino lleg a distinguir a esta clase de los
franceses no residentes y otra gente blanca. El que los trminos Bek
y Baikie suenen similares es slo una simple e intrigante coincidencia.
Lamentablemente esta equivocacin todava sigue afianzada en el
folklore Igbo y en la academia hasta nuestros das.
Vida social
Como en todas las sociedades humanas, la vida social Igbo era compleja y variada. Aqu esbozaremos algunas lneas sobre el status social, la propiedad, el matrimonio y la arquitectura.
El status social fue ms el resultado de una posicin que deba ser
alcanzada, ms que heredada. Las sociedades Igbo carecieron en
buena parte de una nobleza hereditaria o gobernante, de tal modo
que la autoridad individual, la riqueza y el status individuales fueran
ganados por la habilidad y capacidad de la persona. La iniciacin en
este tipo de sociedades requiri un gran compromiso material y un
amplio umbral de estndares morales, que solamente el ms capaz
y calificado moralmente poda alcanzar. Este esfuerzo por reunir y
sostener estos criterios supuso una fuerte competitividad al interior
de la vida de los Igbo.
Pero la mayor parte de las sociedades tuvieron tambin una estructura
social basada en grupos de edades, que actuaron como punto de partida para la organizacin de las actividades sociales, como las funciones artsticas y las tareas comunales, que fueron especficas a cada
grupo de edad. Muchos clanes tuvieron ambos sistemas: el de edades
y el de status llamado aza; otros tuvieron slo uno. Y la persona que
posea un ttulo era conocida como un nze
Sin embargo, el carcter igualitario de la sociedad Ibo que tiende
a ser sobreestimado contrasta con las evidencias. Por ejemplo, los
fundadores de ciertos asentamientos y sus descendientes reclamaron a menudo un status especial en relacin con los grupos que
llegaron despus. Por otra parte, a pesar de que las personas esclavizadas eran consideradas inferiores, podan trabajar y subir en la
escala social, y lograr un status muy superior en el transcurso de su
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Poltica
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EL CRISTIANISMO
EN EL REINO DEL KONGO
Rina Cceres
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El cristianismo en el Kongo
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SEguNDa PartE
ESCLavIZaCIN, trfICo
y rESIStENCIa
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EL ComErCIo traNS-SaHarIaNo
Los Estados y comunidades del occidente africano estuvieron
vinculados entre s durante ms de diez siglos por
medio del comercio trans-sahariano; muchos antes de
la presencia europea en su territorio, como se ver a
continuacin.
Desde antes del siglo VII, y a travs de esta intrincada
red, las diferentes ciudades intercambiaban productos
como sal cobre, dtiles y tabaco producidos en el Sahara.
Del occidente africano salan: cereales, marfil, textiles,
sandalias, carteras y bolsas de cuero, ropa, y oro, que
constitua las 2/3 partes del oro que circulaba en el
Mediterrneo islmico.
Del norte africano llegaban los caballos, indispensables
para la caballera de los estados wolof y Yoruba. Del
Mediterrneo provenan los textiles, seda, brocados, productos de
madera y metal; y tambin, libros, papel, t, caf, azcar, especies,
joyera, perfumes, brazaletes, anillos, cuchillos, manteles, etc.
Un elemento central en la integracin econmica del occidente
africano fue el camello. El desierto del Sahara, como un gran ocano,
fue el puente que comunicaba a las dos regiones. Cruzarlo no era
fcil y el camello, capaz de acumular alimento y agua para varios
das, fue fundamental en esa empresa. El movimiento cadencioso
del hombre y el camello, dualidad inseparable en el desierto,
Mezquita de Djenn
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africanos embarcados
africanos desembarcados
1660-1699
557 011
449 987
11.0
49 999
1700-1749
2 179 440
1 839 655
17.0
312 741
1750-1807
4 214 213
3 684 180
23.1
851 456
1808-1866
2 812 101
2 500 777
42.6
1 065 331
totaL
76 765
8 474 5
5.6
6 47
Fuente: David Eltis, Stephen Behrendt, David Richardson, y Manolo Florentino, The Trans-Atlantic Slave Trade Database, versin
revisada, 2007.
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de la esclavitud
1660-1669
1670-1679
1680-1689
1690-1699
1700-1709
1710-1719
1720-1729
1730-1739
1740-1749
1750-1759
1760-1769
1770-1779
1780-1789
1790-1799
1800-1807
1808-1819
1820-1829
1830-1839
1840-1849
1850-1859
1860-1866
totaL
83 972
104 150
187 006
181,883
288 784
336 401
497 927
529 014
527 314
580 702
714 694
723 420
699 657
784 563
711 177
734 466
799 849
540 867
465 993
189 400
81 526
66 979
83 699
149 108
150 201
238 253
280 017
425 856
445 297
450 232
495 360
609 599
625 172
618 362
704 798
630 889
660 754
715 209
482 503
412 741
160 689
68 881
12.5
8.5
12.6
9.8
16.9
21.9
20.8
18.1
12.4
23.2
22.3
26.8
27.7
19.6
27.5
45.0
36.8
42.5
40.4
33.4
45.0
8 372
7 114
18 788
14 720
40 265
61 324
88 578
80 599
55 830
114 089
135 941
167 546
171 286
138 140
173 494
297 339
263 197
205 064
166 747
53 670
30 996
76 765
8 474 5
5.6
6 47
Fuente: David Eltis, Stephen Behrendt, David Richardson, y Manolo Florentino, The Trans-Atlantic Slave Trade Database, versin
revisada, 2007.
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frica en tiempos
de la esclavitud
alta
guinea
Sureste de
todas
frica
las regiones
Nmero de
personas esclavizadas
1663-1700
0.054
0.109
0.128
0.110
0.217
0.122
47,378
1701-1809
0.252
0.116
0.169
0.210
0.281
0.227
298,681
1810-1867
0.404
0.327
0.359
0.530
0.501
0.461
75,471
Fuente: Eltis y Engerman, Fluctuations in Sex and Age Ratios in the Transatlantic Slave Trade, 1663-1864, en
Economic History Review, Vol. 46, No. 2, May 1993. oxford, England. Pg. 310.
frica en tiempos
de la esclavitud
65
a 675
675
a 700
70
a 75
76
a 750
75
a 775
776
a 800
80
a 85
86
a 850
Senegambia
Sierra Leona
windward
Costa de oro
Baha de Benn
Baha de Biafra
frica centro-occidental
Sureste de frica
origen desconocido
Promedio
85
a 867
6.4
6.5
12.8
9.1
5.4
7.3
8.8
12.3
9.7
19.8
18.1
9.1
6.5
17.5
19.6
23.9
24.5
22.9
12.0
35.3
15.1
26.1
18.4
32.1
23.7
30.2
34.3
42.7
21.4
19.3
34.3
30.4
27.1
16.7
25.5
24.9
19.4
14.4
19.7
18.3
29.6
34.5
25.7
41.1
34.5
38.0
22.5
29.7
41.0
47.0
46.0
19.7
41.9
29.3
46.2
36.1
39.3
52.9
62.4
29.6
18.8
41.6
-
0.5
.
.
.6
8.8
.
4.6
40.7
5.
Fuente: David Eltis, Stephen Behrendt, David Richardson, y Manolo Florentino, The Trans-Atlantic Slave Trade Database, versin
revisada, 2007
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frica en tiempos
de la esclavitud
Destino
fecha
Nmero de hombres
por cada 00 mujeres
Porcentaje de
nios
Nmero de personas
esclavizadas
Holands
Angola-Brasil
1636-1643
105
33
2 064
Holands
Guinea-Brasil
1636-1645
138
13
3 086
Ingls
Barbados
1663-1667
108
2 269
Ingls
Antillas inglesas
1673-1725
158
14
73 990
Holands
Compaa de las
Indias occidentales
1675-1740
228
13
36 121
Ingls
Amrica espaola
1715-1738
197
34
17 080
Francs
Colonias francesas
1714-1756
186
27
59 705
Ingls
1735-1740
---
14*
11 562
Holands
Libre comercio
1730-1790
144
22
25 051
Francs
Colonias francesas
1764-1778
171
27
101 533
Ingls
jamaica
1764-1788
165
19*
74 546
Dans
Caribe dans
1777-1789
175
23
15 203
Ingls
Granada
1784-1788
154
32
13 561
Francs
Colonias francesas
1784-1792
196
19
13 197
Espaol
y cubano
Cuba
1811-1867
229
39
51 577
Portugus
y brasileo
Brasil
1811-1867
188
42
27 365
5
frica en tiempos
de la esclavitud
ratio entre
los sexos
Nios (%)
Hombres (%)
mujeres (%)
Nmero
Senegambia
Sierra Leona
windward
Costa de oro
Baha de Benn
Baha de Biafra
Congo-Angola
Sureste de frica
161
134
175
163
161
117
212
229
21.2
35.0
27.8
23.0
22.4
30.9
30.4
25.4
48.8
39.6
46.2
47.8
47.8
40.2
48.1
51.0
30.0
25.3
26.0
29.2
29.8
28.9
21.6
23.6
12 545
2 450
3 205
8 910
41 121
4 685
63 280
1 204
total
7
6.6
47.4
6.0
76 7
Fuente: Geggus David, Sex Ratio, Age and Ethnicity in the Atlantic Slave Trade: Data from French Shipping and Plantation
Records. The journal of African History, Vol. 30, #1 (1989), Pg. 28
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frica en tiempos
de la esclavitud
La ESCLavItuD
a travS DEL oCaNo NDICo
Gwyn Campbell
55
frica en tiempos
de la esclavitud
frica en tiempos
de la esclavitud
desde la dcada de 1840, hacia los nuevos polos econmicos en Amrica, frica y diferentes regiones de Asia.
La expansin geogrfica, intrnseca a la formacin de los Estados,
implic la conquista y la subyugacin de las relativamente dbiles
comunidades igualitarias y descentralizadas, cuyos recursos de
trabajo fueron transferidos en forma de personas esclavizadas y otras
formas de trabajo servil a las sociedades ms fuertes, jerrquicas, y
centralizadas. ste fue, por ejemplo, el origen de la esclavitud en la
Mesopotamia y la India en el tercer y primer milenio a.C.
Durante el siglo XIX, el trfico de personas esclavizadas prob ser
tan lucrativo que pronto estimul la aparicin de una estructura
independiente para su comercio, as como la de comerciantes
especializados. Estas estructuras esclavistas crecieron en los
perodos de la expansin comercial. La mayora de esclavizados(as)
fueron las mujeres y los nios cautivos, pues los varones implicaban
un mayor costo por su vigilancia y el riesgo de rebelin o de huida.
La esclavizacin masculina fue ms comn en las sociedades
econmicamente desarrolladas, donde una produccin agrcola
ms intensiva, el crecimiento demogrfico y urbano y la expansin
comercial hicieron ms viables la esclavizacin y la vigilancia de los
hombres cautivos.
Sin embargo, contrariamente a la creencia convencional, la fuente de
personas esclavizadas y otras formas de trabajo servil en el mundo
del ocano ndico fue probablemente el resultado de fuerzas noviolentas, locales, e incluso fuerzas personales. De hecho, a veces
era voluntaria. Algunas personas fueron vendidas por sus familias o
sus grupos de parentesco. Algunos se incorporaron voluntariamente
a la esclavitud; por ejemplo, ciertas jvenes filipinas eligieron ser
concubinas de importantes hombres Zul en frica del Sur. Y
posiblemente muchas de las personas que entraban a la esclavitud lo
hicieron por deudas, pues la esclavizacin fue legalmente exigida a
los deudores y sus familiares. Tambin el castigo por ciertos crmenes
fue exigido en multas que, a menudo, condujeron al endeudamiento
y a la subsiguiente esclavizacin. El endeudamiento era normalmente
en trminos monetarios, aunque tambin en formas no monetarias,
tales como alimentos o herramientas. Si la deuda era pagada, un
deudor esclavizado podra recuperar su libertad.
La esclavitud y otras formas de trabajo no libre
frica en tiempos
de la esclavitud
frica en tiempos
de la esclavitud
5
frica en tiempos
de la esclavitud
frica en tiempos
de la esclavitud
frica en tiempos
de la esclavitud
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de la esclavitud
frica en tiempos
de la esclavitud
64
A partir del ao 2006, el Proyecto La Ruta del Esclavo inici el estudio de otras
rutas de trfico de personas como la Ruta Trans-sahariana, la del Pacfico y la
del ocano ndico. (Nota de la editora).
frica en tiempos
de la esclavitud
2
3
4
5
8
9
10
11
Richard Price, Sociedades cimarronas, Mxico, D.F., Siglo XXI, 1981, p.11.
Kramer, Lovel y Lutz, La conquista espaola de Centroamrica, en: Historia
General de Centroamrica, tomo II, Madrid, FLACSo, 1993, p. 64. Elizabeth
Fonseca, Economa y sociedad en Centroamrica, 1540-1680, en Historia
General de Centroamrica, San jos, EDUCA, 1998, tomo II, pp. 120.
AGI Panam 234 /1/5.
Mara del Carmen Mena Garca. La Sociedad de Panam en el siglo XVI,
Sevilla, Diputacin provincial. 1984, pp. 90 y 91. Es oportuno recordar que
esos nombres son un indicio, pues mediaron muchos elementos que pudieron
distorsionar las referencias, como las diferencias lingsticas entre los
africanos y el notario espaol, y la confusin entre puerto de desembarque, y
el origen del vendedor: por ejemplo, un hombre mandinga pudo ser llamado
as por el origen de su vendedor.
Enriqueta Vila Vilar, Hispanoamrica y el comercio de esclavos, Sevilla,
Escuela de Estudios Hispano Americanos, 1977, p. 148. Rodney Hilton,
Upper Guinea and the Significance of the origins of Africans Enslaved in
the New word, The Journal of Negro History, Vol. LIV, Nro. 4, octubre, 1969,
p. 329.
Antonio Carreira, Cabo Verde, formacao e extincao de una sociedade
escravocrata, (1460-1878). Lisboa, Centro de Estudios de Guinea Portuguesa,
1972, p. 138.
Idem p. 81.
Vila Vilar, op cit., p. 145-152
Rodney Hilton, op. cit, p.330 y 331
El problema de la soberana del Kongo se remonta al Tratado de Alcovas, de
1479, firmado entre Alfonso V de Portugal y los Reyes Catlicos por medio del
cual Portugal obtuvo el control sobre las islas Madeira; Azores; Cabo Verde
y Guinea, mientras que Castilla obtuvo el control sobre las Islas Canarias y
renunciaba a navegar al sur del cabo Bojador en tierra continental frente a las
islas. Esto permita a Portugal navegar hacia el sur bordeando a frica. Pero
cuando Coln regres de Amrica, el monarca portugus reclam las nuevas
tierras alegando derechos derivados del tratado. Los Reyes Catlicos, por su
parte, argumentaron que la navegacin se haba efectuado por el oeste, y
no al sur de Canarias. Los reyes de Castilla y Aragn acudieron entonces al
Papa Alejandro VI quien, dict las cuatro bulas Alejandrinas de 1493 y fij
el meridiano divisorio de las zonas de influencia espaola y portuguesa a
100 leguas al oeste de las Azores y Cabo Verde, correspondiendo a Espaa
la zona occidental y la oriental a Portugal. Al mismo tiempo, decret la
excomunin para todos aquellos que pasaran a Amrica sin autorizacin de
los reyes de Castilla. Ante la protesta de Portugal por su exclusin, firmaron
un nuevo pacto, conocido como el Tratado de Tordesillas en 1494, donde se
defini una nueva lnea de demarcacin que descenda del polo norte hasta
el sur, que pasaba a 370 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde (meridiano
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