Sri Krsna Bhajanamrta

El maestro espiritual y el
discpulo

Srila Narahari Sarakara

Traducido por: Srila Jayapataka Swami

Traduccin snscrito-bengal: Sri Subhag Swami

Sri Krsna Bhajanamrta

de
Srila Narahari Sarakara Thakur
Sri Caitanya Caritamrta, Adi-lila 10:
Narahari era el cuarentavo (de las ramas del rbol de Caitanya)
Signifi cado por Srila Prabhupada:
Narahari das Sarakara era un devoto muy famoso. Locan das Thakur,
el clebre autor de El Caitanya-mangala, era su discpulo. En el
Caitanya-mangala est establecido que Sri Gadadhara das y Narahari
Sarakara
eran
extremadamente
queridos
para
Sri
Caitanya
Mahaprabhu.

Introduccin
El Sri Krsna Bhajanamrta es el trabajo original de Sri Narahari
Sarakara Thakur, el famoso devoto quien ofreci al Seor Caitanya el
servicio personal de abanicarle con la camara . El Sri Krsna
Bhajanamrta es posiblemente el nico libro conocido que distribuye
aspectos prcticos de conducta entre el discpulo y el guru,
incluyendo cuando el guru cae. Por lo tanto, el Sri Krsna Bhajanamrta
es muy oportuno para el mejor entendimiento de una manera
autorizada de distribuir ediciones dirigidas a los gurus iniciadores y a
los siksa gurus. Su Santidad Bhakti Caru Swami me inform de la
existencia de este libro y sin su estmulo no nos hubiramos esforzado
en localizarlo.
El Bhaktivedanta Swami Charity Trust, que Srila Prabhupada
fund para preservar la cultura Gaudiya Vaisnava Sampradaya y la
herencia en adicin para promover su unidad y cooperacin mutua, ha
estado investigando los lugares santos hace cerca de una dcada. El
proyecto ms nuevo es localizar e imprimir literaturas en el lenguaje
original y publicar las copias de referencia para el uso de los sadhus y
los estudiantes alrededor del mundo. El Sri Krsna Bhajanamrta es el
primer libro establecido en este nuevo proyecto.
El Sri Krsna Bhajanamrta fue impreso, hasta donde es conocido,
en el ao bengal de 1309, que corresponde al fi nal del siglo XIX.
Solamente fueron impresas 95 copias y por lo tanto ha estado
agotado y no disponible durante algn tiempo, pero con la
2

investigacin la ltima copia conocida fue localizada en Sri Khanda, el

lugar de nacimiento de Sri Narahari Thakur, en una condicin rasgada
y ennegrecido; incluso los hilos de la encuadernacin se haban
ensuciado. Por la misericordia del Seor Caitanya fue prestado al
Bhaktivedanta Swami Charity Trust para hacer una nueva publicacin
y traducirlo.
El Sri Krsna Bhajanamrta es de un total de 64 pginas, pero
solamente las 16 primeras tratan acerca del guru-tattva . La parte
restante del libro habla acerca del sambhanda-tattva en relacin a las
expansiones del Seor Krsna, las energas, los semidioses, etc. Debido
a que ISKCON, ahora especfi camente necesita la instruccin de los
sastras en relacin con algunos aspectos del guru-tattva , los versos
27-67 que hablan acerca de este tema del guru- tattva y las relaciones
vaisnavas se estn presentando.
Aunque los primeros 19 versos forman solamente la introduccin
al libro, son includos debido a que pueden ayudar al lector a tener un
entendimiento ms claro de la profundidad de ste y el signifi cado de
Sri Naharahi Thakur sobre lo escrito en el Sri Krsna Bhajanamrta. Los
versos 19-26 dan una explicacin de los tpicos ms que sobre el
guru-tattva , y stos no son incluidos.

Sri Krsna Bhajanamrta

Verso 1: Ofrezco mis respetuosas reverencias a esa encarnacin de
Dios quien ha distribuido la ms ilimitada misericordia sin causa que
cualquier otro avatar. l es el Seor total de mi vida -Sri Krsna
Caitanya Mahaprabhu.
Verso 2: Ofrezco mis respetuosas reverencias a Sri Sukadeva Goswami
quien es como la fruta madura del rbol del servicio devocional. l
est saboreando eternamente los ocanos trascendentales de amor
puro a Sri Krsna y las melosidades trascendentales de Krsna en el
servicio devocional.
Verso 3 y 4: Durante este kali-yuga en el momento en que no se
manifi estan los pasatiempos trascedentales del Seor Sri Krsna
Caitanya Mahaprabhu y el Seor Nityananda Prabhu, Sus Seoras se
convierten en el objeto de bsqueda y discusin trascendental. En
este momento todos los devotos de todos los niveles incluyendo el
uttama-adhikari,
madhyama-ahikari
y
kanistha-adhikari
siempre
estarn en ansiedad y esto suceder en todos los momentos. Ellos
siempre sentirn desconcierto en sus corazones con respecto al
entendimiento correcto de las verdades eternas del servicio
devocional.
Verso 5 y 6: Ofrezco mis respetuosas reverencias en rendicin total a
los miles y miles de vaisnavas anteriores y particularmente a aquellos
paramahamsas , almas perfectas, quienes meditan constantemente en
la devocin amorosa pura a los pies de loto de Sri Caitanya
Mahaprabhu y que por Su misericordia estn estudiando la totalidad
de las literaturas vdicas. Ellos han elucidado claramente en la
literatura vdica temas con respecto al servicio devocional. Siguiendo
las huellas de estas grandes autoridades espirituales yo debo explicar
las conclusiones claras de las Escrituras en su forma breve y
condensada con algunas explicaciones detalladas.
Verso 7: Yo, Narahari das, me considero un tonto. Por lo tanto, cmo
ser capaz de explicar el tema ms difcil sobre las conclusiones
absolutas del sastra? Bendecirn los vaisnavas sabios mis
deliberaciones para que no sean falsas o se desven de las
conclusiones autorizadas del sastra en cualquier consideracin?
Verso 8: De cualquier manera, ya sea que alguien tenga buenas
cualidades o que alguien no tenga buenas cualidades; ya sea que
alguien sea tonto o que sea un gran pandita; quin en este mundo
material puede entender completamente el servicio devocional puro a
Krsna?

Verso 9: En mi sueo mientras estaba durmiendo dije las palabras

anteriores. Mientras dorma estaba meditando en las palabras de las
autoridades anteriores y los grandes vaisnavas acaryas y sus
conclusiones sobre el sastra autorizado con respecto al servicio
devocional puro. Mientras estaba ocupado en mi sueo, de pronto mi
corazn se llen de bienaventuranza espiritual como si hubiera
entrado y tomado refugio en un ocano de nctar trascendental.
Verso 10 y 11: En el preciso instante en que el Seor Sri Krsna
Caitanya Mahaprabhu apareci sosteniendo la mano de Sarvabhauma
Bhattacarya, el Seor Caitanya dijo: Sadhu, sadhu . Mientras el
Seor Caitanya deca estas palabras, se rea, y vino y se par ante m,
diciendo, Lo que has dicho es ciertamente verdad. Ahora despierta y
levntate. Habiendo dicho estas palabras una y otra vez el Seor
Caitanya desapareci de mi visin.
Verso 12: Ms tarde, meditando en los pies de loto de Sri Krsna
Caitanya Mahaprabhu, quien es conocido como Gaurahari, me levant
de mi cama y sent gran separacin al estar privado de Su asociacin
trascendental. Me consider sin cualidades, bendecido por la
misericordia sin causa del Seor Caitanya sobre m.
Verso 13: Sintindome bendecido por la misericordia del Seor Sri
Krsna
Caitanya
Mahaprabhu
y
recordando
Sus
palabras
misericordiosas, mientras estaba absorto en el recuerdo de Sus
glorias trascendentales, yo estaba inmerso en un ocano de
bienaventuranza trascendental. En ese momento yo no poda
entender mi condicin real.
Verso 14: Por la fuerza de la misericordia del Seor Sri Krsna Caitanya
Mahaprabhu, he decidido escribir algo. Usando mi inteligencia, he
considerado la realidad del servicio devocional y aunque me considero
tonto, he escrito con mi propia mano algunas veces en verso y otras
veces en prosa este supremamente auspicioso Bhajanamrta.
Verso 15: En este Kali-yuga, los grandes paramahamsas, los devotos
perfectos que han descendido a este universo para purifi carlo me han
bendecido con sus remanentes, los cuales yo he aceptado. Como yo
soy un seguidor estricto de los pasos de las almas liberadas, este
trabajo est completamente purifi cado con sus bendiciones.
Verso 16: Al principio de este trabajo mi humilde oracin es que todos
los devotos puros no envidiosos del Seor Sri Krsna, la Suprema
Personalidad de Dios, puedan escuchar estas palabras autorizadas as
como yo las he escuchado de ellos, las grandes autoridades vaisnavas
de la sucesin discipular.

Verso 17: Es bien conocido de las literaturas vdicas autorizadas que

en este kali-yuga a travs de la fuerza del Santo Nombre de Sri Krsna,
todos los vaisnavas son igual y cualitativamente iguales al Seor
Krsna. Sin embargo, se ve que algunas partes algunos vainsavas
parecen mayores y otros menores. En tales casos, cmo debe
entenderse esto?
Verso 18: De entre todos los vaisnavas reunidos hay un guru iniciador
y un guru instructor. Con relacin a ellos, qu clase de
comportamiento es autorizado?
Verso 19 al 27: No estn incluidos. (Ver introduccin).
Verso 28: Ahora escuchen la conclusin autorizada de las autoridades
anteriores.
Verso 29: Ciertamente es verdad que todos los vaisnavas estn sobre
la misma plataforma trascendental. Sin embargo, entre los vaisnavas
puede haber una diferencia con respecto a la fuerza espiritual, como
el materialmente menos inteligente, apegado a la gratifi cacin de los
sentidos, quien teme ver la horrible apariencia de los mendicantes
suplicantes, verifi car la fuerza real de una persona santa? Debido a
que ellos no pueden diferenciar entre una fuerza espiritual menor y
una fuerza espiritual mayor, ellos no saben cmo comportarse
apropiadamente con las diferentes personas santas. Por lo tanto, ellos
las tratan de la misma manera. Debido a que ellos no saben
diferenciar el carcter especfi co de grandes personalidades, en vez
de arriesgarse a su destruccin por ser negligentes hacia una
personalidad potencialmente espiritual, ellos tratan a todo el mundo
sobre el mismo nivel.
Verso 30: Sin embargo, de todos esos vaisnavas practicantes que
estn progresando en el sendero del servicio devocional, quien ha
escuchado y entendido la conclusin de los sastras revelados y por lo
tanto se ha fundido con inteligencia espiritual, y puede reconocer
quin es ms poderoso espiritualmente y quin es menos poderoso
espiritualmente. Aquellos que son expertos en la ciencia del servicio
devocional pueden entender en cada cuerpo, qu cantidad de
potencia espiritual de Krsna est presente. Pudiendo entender quin
tiene menos potencia espiritual y quin tiene ms potencia espiritual,
ellos ofrecen un trato especial considerando preceptos de las
Escrituras en este aspecto.
Verso 31: Si alguien puede distinguir entre la mayor o menor fuerza
espiritual de una persona pero no ofrece respetos en consecuencia,
entonces esa persona es culpable por dicha ofensa.

Verso 32: Por la razn anteriormente mencionada, si dos vaisnavas

llegan al mismo tiempo, uno de mayor fuerza, y otro de menor fuerza
espiritual, primero uno tiene que ofrecer respetos al vaisnava de
mayor fuerza y luego ofrecerlos al vaisnava de menor fuerza.
Verso 33: El respeto dado a un vaisnava de mayor fuerza o el dado a
un vaisnava de menor fuerza, debe ser ofrecido en el mismo nivel
incluso si ellos llegan en un momento diferente? Igual respeto debe
ser ofrecido a ambos, incluso aunque no estn presentes en el mismo
momento.
Verso 34: Si un cierto tipo de volcn de fuego se est quemando, el
hombre sabio no se ir, primero tiene que ser capaz de extinguir el
fuego del volcn, luego fcilmente una vela de la luz profunda puede
ser extinguida. Similarmente si alguien puede recibir y respetar
apropiadamente
a vaisnavas de gran fuerza espiritual para
satisfacerlos, entonces podr fcilmente satisfacer a aquellos
vaisnavas de menor potencia.
Verso 35: Si una persona de menor avance espiritual ve a un gran
devoto dotado de una considerable potencia espiritual siendo adorado
y recibiendo respetos, debera enojarse por esto? Por una ofensa en
contra de una persona en esa posicin espiritualmente ms avanzada,
el tonto ofensor arruinar cualquier potencia espiritual que posea.
Subsecuentemente,
tales
personas
enfadadas,
en
el
futuro
simplemente planearn cmo golpear a aquellos que han participado
en tal adoracin.
Verso 36: Aquellos que estn bien versados en todos los temas que
han
escuchado
apropiadamente
de
las
autoridades;
aquellos
vaisnavas que estn ocupados de manera entusiasta en la adoracin
de
la
Suprema
Personalidad
de
Dios,
y
todos
aquellos
trascendentalistas que estn practicando el sendero espiritual,
conocen las verdades en relacin a estos temas. Sin embargo, a pesar
de conocer estas verdades, si ellos no ofrecen apropiadamente
adoracin a las personas de mayor o menor grado de acuerdo a la
potencia espiritual de ellas, entonces se arruinarn espiritualmente.
Sin embargo, si ellos consideran la respectiva fuerza o la prdida de
la fuerza y ofrecen respetos consecuentemente, entonces ellos
avanzarn en conciencia de Krsna.
Verso 37: Pero aquellos que toman refugio en la gran montaa
Sumeru, qu pueden hacer otros para ofenderlos? Los otros deberan
ofrecerles adoracin como devotos con respeto y servicio.
Verso 38: Uno no debe ocuparse en criticar a un vaisnava o ser
negligente con un vaisnava incluso en una broma; los vaisnavas son

tan gloriosos que no hay nada de qu lamentarse incluso si uno

sacrifi ca su propia vida para su benefi cio.
Verso 39: Uno no debe encontrar defectos en un vaisnava por sus
actividades o comportamiento. Qu persona est libre de la
infl uencia de kali-yuga o ha tenido comportamiento y accin puros y
perfectos?
Verso 40: Debido a que los devotos vaisnavas del Seor siempre estn
meditando en el Seor Sri Krsna, la contaminacin de las actividades
pecaminosas no les pueden sobrevenir. Debido a que el cuerpo de un
vaisnava tiene el fuego de la conciencia de Krsna dentro de s, incluso
si estn cados, este fuego de conciencia de Krsna convertir en
cenizas cualquier contaminacin material.
Verso 41: Sin embargo debido a que ellos no pueden entender los
niveles respectivos de la potencia espiritual, pueden tomar refugio de
este ejemplo. As como en el Ganges hay muchas olas, y algunas de
esas olas son ms grandes que otras olas, pero todas las olas son
consideradas sagradas, una ola no puede ser considerada ms
sagrada que otra ola; similarmente, a todas las clases de vaisnavas,
aquellos que son espiritualmente fuertes y aquellos que no son
fuertes, se les puede ofrecer igual adoracin. Considerando esta
perspectiva en tales circunstancias, eso puede ser aceptado como una
adoracin perfecta. Aqu se termina la conclusin en esta
consideracin.
Verso 42: Todos los vaisnavas son considerados como guru o maestro
espiritual.
Verso 43: De entre todos los vaisnavas, el guru iniciador (diksa-guru)
y el guru instructor (siksa-guru) son especiales.
Verso 44: Es apropiado ofrecer estos dos respetos especiales.
Verso 45: De entre todos los otros maestros espirituales las rdenes
de estos dos maestros espirituales (diksa-guru y siksa-guru) deben ser
seguidas.
Verso 46: Si los maestros espirituales iniciador e instructor de alquien
son de poca potencia espiritual, o en otras palabras, no poseen una
fuerza especial para dar instruccin espiritual para ejecutar el
servicio devocional, entonces uno puede escuchar de labios de
grandes vaisnavas avanzados y entender las instrucciones especiales.
Sin embargo, despus el discpulo debe ir donde su maestro espiritual
y expresar lo que ha escuchado ante el maestro espiritual para su
confi rmacin o sus instrucciones.

Verso 47: Uno no debe desobedecer la orden del maestro espiritual.

Verso 48: As como un hijo fi el puede salir a ganar dinero y
subsecuentemente trae a su padre la riqueza que ha ganado, luego el
hijo puede pedir una asignacin del padre y cualquier cosa que reciba
de su padre, ya tiene derecho a utilizarlo para su propio disfrute. De
manera similar, un discpulo puede escuchar algunas instrucciones de
otro vaisnava avanzado pero luego despus de haber obtenido esa
buena instruccin debe traerla y presentarla a su propio maestro
espiritual. Despus de presentarla, deber escuchar nuevamente las
mismas enseanzas de su maestro espiritual con las instrucciones
apropiadas.
Verso 49: Si el hijo gana dinero pero no le da a su padre y disfruta
directamente de la riqueza, l es considerado un hijo cado y una
persona pecaminosa. De manera similar, un discpulo que escucha las
palabras de otros vaisnavas, incluso si sus instrucciones son
apropiadas y certeras, pero que no reconfi rma estas enseanzas con
su propio maestro espiritual y por el contrario acepta personalmente
esta instruccin, es considerado un mal discpulo y un pecador.
Verso 50: Por esta razn en todas las circunstancias, a todos los
vaisnavas les es ofrecido respeto as como uno ofrece respeto a su
propio maestro espiritual. Sin embargo, con el cuerpo, la mente y las
palabras uno sirve a su propio maestro espiritual.
Verso 51: Incluso si en la realizacin de las actividades devocionales
de uno, se ha desobedecido al maestro espiritual, el guru no debe ser
abandonado, sino que uno debera permanecer fi el a l, porque todas
las autoridades dicen que el refugio del maestro espiritual de uno es
el mejor y es perfecto, incluso si otro maestro espiritual es ms
poderoso.
Verso 52: Por favor entiendan este ejemplo: As como alguien respeta
a su padre como un guru, sus hermanos (los del padre) mayores y
menores deben ser similarmente respetados, pero no obstante, el
padre es digno de ms respeto. Sin contrarrestar esto, si el guru del
padre, (incluso si es pariente de la familia) llega uno deber duplicar
los respetos, mientras que l sea el padre espiritual del padre, o el
guru del guru. Le es ofrecido dos veces la puja o el respeto. Este
comportamiento es reconocido como apropiado por todas las
autoridades.
Verso 53: As como si durante la vida diaria los hermanos (mayores o
menores) del padre lo critican, y a pesar de eso uno toma refugio en
su padre, de manera similar uno permanece bajo el refugio de su
propio maestro espiritual, incluso si l es criticado por sus hermanos
espirituales mayores o menores. As como alguien depende de su
9

padre para su mantenimiento, uno debe depender de la fuerza y el

refugio del maestro espiritual para avanzar en el servicio devocional.
Verso 54: Si un padre o un maestro espiritual o un esposo no poseen
cualidades sobresalientes, an as ellos son siempre adorables.
Verso
55:
Al
tomar
refugio
en
las
personas
mencionadas
anteriormente uno incluso puede no estar de acuerdo con aquellos
que son mayores que uno.
Verso 56: En este mundo, qu clase de persona es aquella que
permanece con vida a expensas de la difamacin o desgracia de su
padre o maestro espiritual?
Verso 57: Todo el mundo considera que si su maestro espiritual es
muy poderoso, entonces l tambin es poderoso, pero si el maestro
espiritual es menos poderoso, entonces l es dbil, y de acuerdo con
la actitud del maestro espiritual el discpulo gana los mismos
atributos. Aquellos discpulos que son inteligentes pueden entender
los deseos de su maestro espiritual directamente a travs de su
propia inteligencia. Otros discpulos, que son menos inteligentes,
entienden escuchando directamente las instrucciones del maestro
espiritual. Estas actividades estn siendo practicadas desde tiempo
inmemorial.
Verso 58: Las autoridades vaisnavas sabias
instrucciones son la perfeccin de la religiosidad.

dicen

que

estas

Verso 59: Si el maestro espiritual ejecuta una actividad contraria a los

principios regulativos vaisnavas entonces uno deber, para su
correccin, confrontarlo en un lugar solitario y con referencia a las
conclusiones de sadhu, sastra y guru, aplicando conclusiones lgicas y
apropiadas, intentar ayudarlo pero no rechazarlo.
Comentario: Aqu hay muchos puntos importantes, Srila Narahari
Thakur se est dirigiendo a los seguidores y discpulos del guru. Si se
detecta que el maestro espiritual se est desviando de las normas del
comportamiento apropiado, l les aconseja que la primera accin a
tomarse sea reunirlo en privado, confrontarlo y discutir los puntos de
desviacin y sobre las bases de guru, sastra y sadhu, tratar de
corregirlo.
Esto debe ser hecho en privado porque el propsito es siempre
tratar de proteger a una persona que est experimentando difi cultad
en la vida espirtual. Si un hombre se afecta mucho por el escndalo
pblico, puede irse para siempre y entonces permanecer lejos de la
ayuda. Tales temas delicados son tanto desafortunados como de una
naturaleza confi dencial y no deben ser publicados.

10

Entre
muchos
ejemplos
prcticos
de
esta
clase
de
comportamiento mostrado por Srila Prabhupada, uno en particular me
viene a la mente. En Abril de 1976 cuando se descubri que
Madhudvisa Maharaja se haba cado, Srila Prabhupada habl a su
secretario Pusta Krsna Swami y al nuevo GBC australiano, Guru Krpa
Swami, no para decirles algo a ellos, sino que para hablar
personalmente con l y tratar de corregirlo. l esperaba ver
personalmente a Madhudvisa en Julio en Nueva York. Sin embargo,
noticias de sus difi cultades llegaron en Mayo mientras Prabhupada
estaba en Hawai. Tamal Krsna Maharaja haba estado visitando a
Prabhupada y le haba contado todo. A su regreso a Nueva York, l
confront a Madhudvisa en privado, quien muy pronto neg todo. Al
da siguiente l dijo que quera ver a Prabhupada. l se dispers en el
aeropuerto y desapareci. Pusta Krsna y Guru Krpa telefonearon a
Nueva York donde ellos haban obtenido informes de que l estaba en
peligro, e informaron a todos los templos en su zona que l estaba
cado y que no era confi able. Cuando Prabhupada escuch esto se
disgust mucho con ellos. l coment que habiendo hecho eso en
pblico ellos haban, hecho imposible para l regresar, Yo quiero
tratar de protegerlo. l conden a Guru Krpa: Ese Guru Krpa, le
dije que no dijera nada!. La accin de Tamal Krsna la aprob porque
l estaba tratando de protegerlo.
Otro punto importante para considerar es que la revelacin
pblica resiente a todo el cuerpo de vaisnavas, y el vaisnavismo en
general. Por escuchar tales revelaciones el pblico ordinario y los
kanisthas, quienes no entienden y tienen poca fe o no la tienen en el
proceso del servicio devocional, estn dando ms terreno para evitar
el refugio de la Suprema Personalidad de Dios, al encontrar fallas en
los vaisnavas.
La palabra dandah , es usada aqu. Dandah signifi ca varao
varilla, signifi ca castigar o disciplinar en forma generalizada. Esto
signifi ca que en el trato de esos casos serios se puede tomar
apropiadamente una accin fuerte dependiendo de la severidad de la
ofensa y la mentalidad de la persona implicada.
Las palabras natu tyajah , no renunciar a l igualmente
establecen de una manera enftica que l no debe ser abandonado.
Est claramente indicado que la manera de rectifi car refl eja un deseo
genuino de protegerlo. El discpulo y otros vaisnavas debern orar a
Krsna para que por favor proteja a ese devoto, mientras se hacen
todos los esfuerzos para darle la rectifi cacin. Su coneccin con l es
protegerlo totalmente.
Verso 60: Por actuar de esta manera todo se vuelve glorioso. Este es
el veredicto de todas las autoridades.
Comentario: Incluso todos los devotos avanzados pueden tener
difi cultades y es el deber de los vaisnavas ayudarlos. Por lo tanto uno
no deber vacilar y hablar la verdad, incluso se sta es desagradable
11

a aquellos que pueden ser considerados ms elevados. Uno deber

fi jarse en la conviccin de que esa accin es para su benefi cio, y no
para hablar o actuar en detrimento de nadie.
Verso 61: Uno no debe vacilar o temer porque est confrontando o
desafi ando a un maestro espiritual. Ha sido prescrito que incluso un
maestro espiritual debe ser disciplinado apropiadamente, si l se
desva del sendero de conciencia de Krsna, es aturdido por el
prestigio falso o si ignora qu debe o qu no debe hacer.
Comentario: En caso de que alguien tenga dudas de esta afi rmacin,
estando temeroso de acercarse a una persona exaltada, Srila Narahari
Thakur cita el sastra como la base de su consejo.
Verso 62: La misma naturaleza de los devotos vaisnavas es que ellos
toman completo refugio en el Seor Sri Krsna, la Suprema
Personalidad de Dios, mirndolo como su refugio real y original.
Cantar las cualidades gloriosas del Seor Krsna y expandir Su fama y
saborear
constantemente
el
nctar
de
Sus
pasatiempos
trascendentales es su propia vida y alma.
Comentario: En tal situacin, el discpulo podr sentirse desposedo y
sin refugio. Su guru est teniendo difi cultad en la ejecucin de sus
deberes espirituales y l est esperando ver si puede ser rectifi cado.
l naturalemente se maravilla de su propia posicin. Por lo tanto, en
este verso, Srila Narahari Thakur le recuerda que el comportamiento
natural de cualquier devoto es tomar completo refugio en el Seor
Krsna. El discpulo no se encuentra sin el refugio del Seor Supremo.
Su guru est tomando refugio en nombre del parampara y Krsna, y
por lo tanto Krsna es el real refugio ltimo. En la ausencia de su guru
ese refugio no es posible. La vida del devoto es glorifi car a Sri Krsna
y por lo tanto deber tomar refugio en los Santos Nombres, y
continuar predicando acerca de los temas de discusin trascendental.
As l se mantendr en su vida espiritual.
Verso 63: Al adoptar el principio anterior como su gua, todos los
vaisnavas se comportan siempre de acuerdo a las instrucciones que
han escuchado de labios de su maestro espiritual o en su ausencia, de
acuerdo a las instrucciones que han recibido previamente despus de
una consideracin apropiada, utilizando su propia inteligencia
trascendental. Este es el mtodo aprobado.
Comentario: Los versos anteriores claramente explican que algo debe
ocurrir para ver si las medidas correctivas y los consejos dados han
sido efectivos. Entre tanto no hay otro consejo al discpulo, sino que
contine con sus deberes devocionales prescritos, ya sea que
hubieran sido impartidos a l previamente por su guru cuando lo
estaba siguiendo correctamente, o bajo la direccin de otro vaisnava
12

superior o de s mismo. Cualquiera que sea la situacin de uno, se

debe continuar siguiendo las instrucciones de los acaryas anteriores,
sastra y los vaisnavas y permanecer en el servicio devocional.
Verso 64: Sin embargo si, el maestro espiritual acta de manera
envidiosa hacia los acaryas anteriores, est confundido en su
entendimiento acerca de la posicin de la Suprema Personalidad de
Dios, est en contra de la expansin de las glorias del Seor Krsna, o
si rehsa tomar parte del placer derivado de escuchar y cantar acerca
de los pasatiempos gloriosos del Seor Krsna, o si se vuelve engredo
y orgulloso, vindose falsamente elogiado por personas materialistas
en vez de escuchar a los vaisnavas y con el paso de cada da se cae
ms y se contamina materialmente, entonces el maestro espiritual
debe ser abandonado.
Comentario: Si despus de haber tomado una accin correctiva y de
haber continuado en el servicio devocional propio se ve que el guru
cado est fallando en responder, y las caractersticas mencionadas
anteriormente aparecen, entonces se requiere de una accin ms
amplia. Cuando se aclara que el guru no puede corregirse a s mismo,
entonces Narahari dice tyaja eva , se debe renunciar a l. Eva es un
imperativo -usted debe.
Verso 65: Ante tales circunstancias uno no debe tener ninguna duda
pensando, cmo puedo abandonar a mi maestro espiritual? Con un
fuerte deseo por ejecutar servicio devocional espontneo a los pies de
loto del Seor Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, un devoto
acepta el refugio de un maestro espiritual como va para el servicio a
Sus Seoras. Sin embargo, despus de aceptar la responsabilidad de
servir al maestro espiritual; si ese maestro espiritual desarrolla
cualidades asricas o una mentalidad demonaca, entonces es deber
de uno rechazarlo como a un guru asura y aceptar y adorar en su
lugar a un maestro espiritual consciente de Krsna.
Comentario: Aqu l establece que
espiritual en lugar del que ha cado
gurumanyas bhajet . Ya sea un
indudablemente otro guru debe ser
el verso siguiente.

uno deber tomar otro maestro

y adorarlo. Sri krsna-bhatimantas
siksa o un diksa guru, pero
requerido. La razn est dada en

Verso 66: Por tomar refugio en la fuerza del servicio devocional de un

maestro espiritual consciente de Krsna, los efectos dainos o la
contaminacin demonaca del maestro espiritual anterior son
contrarrestados y destruidos. Esto es verifi cado como la accin
correcta para la prctica continua del servicio devocional.
Comentario: Se requiere de otro maestro espiritual porque el guru
consciente de Krsna libera al discpulo de la contaminacin de la vida
13

pecaminosa. A pesar que el sastra est, un discpulo necesita la gua

prctica diaria en la ejecucin de su servicio devocional. El guru es la
va mediante la cual se puede obtener los pies de loto de Krsna. Sin la
misericordia del maestro espiritual uno no puede obtener la
misericordia de Krsna.
Algunos devotos argumentan que los discpulos en presencia de
los acaryas pueden dirigirse a Srila Prabhupada como su siksa-guru y
tomar refugio en l, y no se requiere de otro guru. En el sentido que
los libros de Srila Prahupada forman la base de todas las actividades
de ISKCON esto puede ser certero. Pero los dos versos anteriores
sencillamente establecen que uno debe tener un maestro espiritual
vivo para recibir la gua apropiada y obtener la misericordia de Krsna.
Entretanto, mientras el discpulo tiene que esperar ver si su guru se
corrige a s mismo, le es aconsejado que tome refugio en el sastra,
los acaryas anteriores, y el vaisnavismo en general, pero si es claro
que el guru es muy cado para continuar, l debe buscar otro maestro
espiritual conciente de Krsna.
Ningn discpulo puede pasar sobre el guru actual a los acaryas
anteriores: Srila Prabhupada hizo este plan para todos nosotros,
muchas veces reprendiendo a sus discpulos por ir directamente a los
libros de su Guru Maharaja, o los de Srila Bhaktivinoda Thakur sin ser
autorizados por l. Todas las instrucciones dadas por los acaryas
anteriores requieren de presentacin de acuerdo al tiempo, lugar y
circunstancia y cualquier devoto nefi to debe tener da a da la gua
de un representante de los acaryas anteriores, autorizado y
consciente de Krsna.
Verso 67: Muchos ejemplos prcticos fueron vistos durante los
pasatiempos del Seor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu.
Esto concluye la deliberacin y las conclusiones fi nales de sadhu,
sastra y guru, sobre el maestro espiritual y los temas relacionados.
Comentario: Como una seguridad fi nal uno no deber dudar de sus
afi rmaciones, Srila Narahari Thakur dice que durante la presencia real
de Sri Caitanya Mahaprabhu, hubieron muchos de tales incidentes
como un guru cado y la desviacin y es este proceso que fue seguido
para tratarlo. Esta es la distribucin prctica del Mismo Seor
Caitanya.
Esta es una clara refutacin para aquellos que pueden pensar
que los problemas anteriores de nuestra sociedad son slo
relacionados a ISKCON. Eso no es as. Estos problemas son peculiares
a kali-yuga. La naturaleza de la poca es degradarse y el avance
espiritual es muy difi cultoso. Incluso en presencia de Sri Caitanya
Mahaprabhu hubo estas difi cultades y si revisamos la historia de
nuestro sampradaya encontraremos muchos ejemplos similares. Srila
Prabhupada escribi una vez que en algunos de los mathas de sus
hermanos espirituales ellos estaban cambiando de acarya hasta tres
veces en una semana.
14

Por lo tanto Sri Caitanya apareci junto con Sus asociados para
ayudar a las almas ms cadas a regresar a casa, regresar a Dios. El
proceso es sankirtana. En esta era nadie lo puede hacer slo. Todos
necesitan la ayuda de otros vaisnavas. Todos se dirigirn hacia algn
punto en su carrera devocional y las cadas son inevitables, incluso
entre los elevados. Mas an as debemos poner toda nuestra fe en el
guru y Krsna. No nos debemos disgustar por la falla individual, y
luego no dudar del proceso y las instrucciones de los acaryas
anteriores y nuestro eterno maestro espiritual Srila Prabhupada. Si
nos fi jamos fi elmente en ellas fi nalmente obtendremos el refugio de
Krsna, pero si confeccionamos otros mtodos de accin, estando
alucinados por maya, no podremos estar satisfechos.

Fin

15