SNTESIS DE LA ENCCLICA FIDES ET RATIO

Papa Juan Pablo II

Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds
INTRODUCCIN
Fe y razn, las dos alas para elevarse a la verdad. La fe y la razn (Fides et
Ratio) son como las dos alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la
contemplacin de la verdad. Con esta expresin encabeza en su Encclica el Papa
Juan Pablo II la encclica Fides et Ratio. Despus de leer esta encclica,
impresiona como en tan pocas palabras es capaz de sintetizar lo medular de su
carta, el tema de la verdad, algo que esencial en la vida y la historia de los
hombres. Es as, como el Papa Juan Pablo II patrocina la capacidad de la razn
humana para estar al tanto de la verdad, y demanda que la fe y la filosofa vuelvan
a encontrar su unidad profunda. El como cabeza de nuestra Iglesia, quiere afirmar
la necesidad de reflexionar sobre la verdad.
No deja de ser menos cierto, que el ser humano a travs de los tiempos, se ha
planteado importante preguntas sobre su propia identidad, como tambin cual es
su origen, como adems que es lo que le suceder despus de su muerte, sobre
estos aspectos, en la bsqueda de la verdad misma y cual es su fundamento, la
razn encuentra su apoyo ms dotado de hermosura en la fe.
Un aspecto que me llama la atencin, entre muchos otros, es que al inicio en el
punto 5, el Papa expone: La Iglesia, por su parte, aprecia el esfuerzo de la razn
por alcanzar los objetivos que hagan cada vez ms digna la existencia personal.
Ella ve en la filosofa el camino para conocer verdades fundamentales
relativas a la existencia del hombre. Al mismo tiempo, considera a la filosofa
como una ayuda indispensable para profundizar la inteligencia de la fe y comunicar
la verdad del Evangelio a cuantos an no la conocen y luego escribe: Me
impulsa a ello el hecho de que, sobre todo en nuestro tiempo, la bsqueda de la
verdad ltima parece a menudo oscurecida. Y mi pregunta es Cmo se ha
llegado a ese oscurecimiento?
SNTESIS DE LA ENCCLICA FIDES ET RATIO
1.

Capitulo I LA REVELACION DE LA SABIDURIA DE DIOS.

En este primer captulo, el Papa nos presenta el conocimiento que viene de la fe,
la Revelacincomo conocimiento que Dios mismo ofrece al hombre. De este
modo, no hace ver que, "adems del conocimiento propio de la razn humana,
capaz por su naturaleza de llegar hasta el Creador, existe un conocimiento que es
peculiar de la fe". En efecto, son dos verdades que no se enredan, ni una hace que
este dems la otra.
2.

Capitulo II CREDO UT INTELLEGAM La sabidura todo lo sabe y

entiende (Sb 9, 11)

En este segundo captulo se destaca que en la Sagrada Escritura est la seguridad

de que hay una intensa unidad entre el discernimiento de la razn y el de la fe y
que ciertamente no podemos prescindir del conocimiento que all nos entrega Dios
si es nuestro de tener respuestas a sobre nuestra existencia.
3.

Captulo III INTELLEGO UT CREDAM, Caminando en busca de la verdad

En este tercer captulo, sobre entender para creer, el Papa Juan Pablo II,
considera la premisa que el hombre desea conocer la verdad. En efecto, el
hombre, con su razn, desde toda su vida se interroga sobre todas las cosas, y
dice: Incluso la vida diaria muestra cun interesado est cada uno en descubrir,
ms all de lo conocido de odas, cmo estn verdaderamente las cosas. Su
bsqueda tiende hacia una verdad que pueda explicar el sentido de la vida. Esta
verdad tambin se encuentra en el testimonio de los otros, lo cual forma parte de la
existencia normal de una persona: "En la vida de un hombre, las verdades
simplemente credas son mucho ms numerosas que las adquiridas mediante la
constatacin personal".
4.

Capitulo IV RELACION ENTRE LA FE Y LA RAZON, Etapas ms

significativas en el encuentro entre la fe y la razn

En este captulo, el Papa expresa que "Los primeros cristianos, para hacerse
comprender por los paganos, no podan referirse slo a 'Moiss y los Profetas';
deban tambin apoyarse en el conocimiento natural de Dios y en la voz de la
conciencia moral de cada hombre". Tambin nos presenta el ejemplo de los Padres
de la Iglesia, los cuales, "fueron capaces de sacar a la luz plenamente lo que
todava permaneca implcito y propedutico en el pensamiento de los grandes
filsofos antiguos".
5.

Capitulo V: INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO EN CUESTIONES

FILOSOFICAS

En este captulo quinto se mencionan diversos pronunciamientos del Magisterio

sobre cuestiones filosficas. El Papa expone que El Magisterio eclesistico puede
y debe, por tanto, ejercer con autoridad, a la luz de la fe, su propio discernimiento
crtico en relacin con las filosofas y las afirmaciones que se contraponen a la
doctrina cristiana.
Se considera desde la idea de que "la Iglesia no propone una filosofa propia ni
canoniza una filosofa particular con menoscabo de otras", pero s "tiene el deber
de indicar lo que en un sistema filosfico puede ser incompatible con su fe". Est
claro, adems, que "ninguna forma histrica de filosofa puede legtimamente
pretender abarcar toda la verdad, ni ser la explicacin plena del ser humano, del
mundo y de la relacin del hombre con Dios".
6.

Capitulo VI: INTERACCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA. La ciencia

de la fe y las exigencias de la razn filosfica

En este capitulo, tratando de establecer la armona entre filosofa y teologa, el

Papa lo inicia exponiendo: palabra de Dios se dirige a cada hombre, en todos los
tiempos y lugares de la tierra; y el hombre es naturalmente filsofo. Por su parte, la
teologa, en cuanto elaboracin refleja y cientfica de la inteligencia de esta palabra
a la luz de la fe, no puede prescindir de relacionarse con las filosofas elaboradas
de hecho a lo largo de la historia, tanto para algunos de sus procedimientos como
tambin para lograr sus tareas especficas.
Con esto, este captulo est dedicado a las exigencias que las diversas disciplinas
teolgicas deben mantener en relacin con el saber filosfico. La idea central es
que sin la aportacin de la filosofa no se podran ilustrar determinados contenidos
teolgicos.
7.

Captulo VII: EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES. Exigencias

irrenunciables de la palabra de Dios

Comienza este captulo, diciendo que: La Sagrada Escritura contiene, de manera

explcita o implcita, una serie de elementos que permiten obtener una visin del
hombre y del mundo de gran valor filosfico. Los cristianos han tomado conciencia

progresivamente de la riqueza contenida en aquellas pginas sagradas. El tema

en el cual se centra este captulo, es la revelacin como el punto de referencia y
de confrontacin" entre la filosofa y la fe. La Sagrada Escritura contiene una serie
de elementos que permiten obtener una visin del hombre y del mundo de gran
valor filosfico. De ella se deduce que "la realidad que experimentamos no es el
absoluto". La conviccin fundamental de esta "filosofa" contenida en la Biblia es
que "la vida humana y el mundo tienen un sentido y estn orientados hacia su
cumplimiento, que se realiza en Jesucristo".
8.

Ultimo Captulo: CONCLUSION

Expresa el Papa en su conclusin que: se ha de tener en cuenta que la negacin

del ser comporta inevitablemente la prdida de contacto con la verdad objetiva y,
por consiguiente, con el fundamento de la dignidad humana. Y agrega ms
adelante: "Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente".
En las pginas de conclusin, el Papa retoma algunas de las ideas desarrolladas
en la Encclica sealando que: "lo ms urgente hoy es llevar a los hombres a
descubrir su capacidad de conocer la verdad". "Una de las mayores amenazas en
este fin de siglo es la tentacin de la desesperacin".
Trmino este resumen con otra pregunta: Ser que el origen de esa crisis est en
el hecho de que el hombre ya no es capaz de pensar o deliberar como
corresponde