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Graciela Zecchin de Fasano. Odisea: discurso y narrativa. La Plata,

EDULP, 2004, 226pp.

La Odisea, relegada desde antiguo a un segundo plano en el

inters de la crtica, constituye el objeto de estudio de esta investigadora
que, con rigor y erudicin sobresalientes, se ha especializado en el
mbito de los estudios homricos.
La resea de las principales direcciones interpretativas de la
critica precedente - representadas fundamentalmente por los enfoques
neoanaltico, narratolgico, antropolgico - lingstico y genricopermite a la autora enfatizar la ausencia de una interpretacin integral
de la Odisea. Su propuesta, un anlisis que contemple la doble
perspectiva del discurso y la narrativa, descansa en la conviccin de que
el discurso homrico constituye el eje dramtico en torno del cual se
organiza la narrativa del poema.
El anlisis procede a travs de la consideracin de los discursos
ms relevantes, clasificados previamente en cuatro tipos: discursos de
Telemaquia, discursos de Odiseo, discursos de los dioses y discursos
de reconocimiento.
La interpretacin de los discursos de Telemaquia, ligada a la
problemtica de la gnesis y funcin de los cuatro cantos iniciales, se
plantea conforme a la siguiente tipologa; discurso potico (proemio y
recitado de Femio), discurso nstico (relatos de Nstor y Menelao),
discurso biogrfico femenino (relato de Helena), discurso proftico
(prediccin de Haliterses) y discursos de Telmaco. Segn Zecchin, la
cohesin de los cantos iniciales se logra mediante el tipo de
discurso nstico, que introduce la problemtica del regreso,
presente a lo largo de todo el poema.
Los discursos de Odiseo son sistematizados en cuatro
modalidades bsicas: discursos monolgicos, dirigidos por el
protagonista a su thyms; discursos de splica, concebidos como
plegarias a los dioses o como splicas a seres humanos en funcin

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auxiliadora; discursos de Odiseo-narrador, en los que el protagonista

alcanza el nivel de voz narrativa a travs del relato de sus aventuras; por
ltimo, discursos de Odiseo como extranjero-mendigo, presentados
como biografas apcrifas por medio de las cuales el hroe persigue la
concrecin de sus planes. Si bien cada tipo de discurso presenta sus
propios
esquemas
compositivos, Zecchin interpreta que todos
coinciden en exhibir los discursos del protagonista del poema
como discurso humano por excelencia frente al discurso divino, a la
vez que ponen de relieve aspectos fundamentales de su herosmo.
El anlisis de los discursos de los dioses parte de una
definicin del concepto de mmesis, en el que junto al valor imitativo se
incluyen los enfoques "performativos" en relacin con la tarea actoral de
representacin. Los discursos divinos se ordenan en cinco tipos;
discursos de los dioses olmpicos en asamblea, en los que el tema suele
ser el anlisis de la situacin del protagonista en relacin con la
moralidad de los olmpicos; discursos de auxilio divino, interpretados
como respuesta divina ante el infortunio humano; discursos de los
dioses absorbidos por el discurso potico, i.e., discursos de los dioses
presentados en el recitado potico de Demdoco; discursos divinos
incluidos en los aplogos; discursos de Atenea a travs de su
manifestacin en distintas figuras. Corno nota digna de atencin, la
autora subraya en acciones y discursos divinos la coexistencia de una
visin ilidica de la existencia humana, desligada de la moral
personal, junto a una visin ms moralizante que postula una
concatenacin entre los actos humanos y sus consecuencias.
Los discursos de reconocimiento son clasificados en dos tipos
fundamentales: anagnorisms -reconocimiento de tipo instantneo- y
anagnrisis - reconocimiento que se desarrolla a travs de un proceso.
Como ejemplo del primer tipo se presenta, entre otros, el
reconocimiento entre Odiseo y Argos. El segundo tipo, de mayor peso
en el poema, es analizado, con frecuentes referencias a la Potica de
Aristteles, en sus variadas manifestaciones: anagnrisis en los
aplogos (la Odiseo ante los feacios, Polifemo y Circe) y
reconocimientos que derivan del encuentro del protagonista con Atenea,
Telmaco, Euriclea, Eumeo, los pretendientes, Penlope y Laertes. Por
ltimo, las escenas de anagnrisis del poema son examinadas a la luz
de pares de oposiciones: discurso masculino-discurso femenino.

discurso paterno-discurso filial, discurso del dueo-discurso de los

servidores.
Tras este recorrido por los principales mbitos discursivos del
poema, Zecchin arriba a la conclusin de que el discurso homrico
revela un valor agnico inconstratable y que de entre todas sus
modalidades del discurso nstico constituye la pieza discursiva esencial,
hasta el punto de considerar que el poema todo debe comprenderse
como un discurso nstico.
La claridad expositiva y el dominio del mtodo filolgico literario
con que se ha llevado a cabo la investigacin hacen de esta obra un
medio eficaz para acceder a la comprensin de la maestra compositiva
de la Odisea.

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Mara Estela Guevara de Alvarez

Universidad Nacional de Cuyo