LECTURAS

I. AXIOLOGA
El trmino tiene origen griego.

AXIOS -> lo que es digno y valioso.

LOGOS -> Tratado o Estudio

Significa:
Estudio de aquello que es digno
o
Con el paso del tiempo su significacin ha variado, definindose
finalmente como:

Estudio o Teora de los valores.

Disciplina filosfica que se ocupa de
los valores.

DEFINICIN DE AXIOLOGA

La axiologa o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que

estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos, La axiologa es
el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la estructura de
valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus
percepciones y decisiones. (Daro Elgueta)

La axiologa es la ciencia que estudia la aplicacin de los valores de las

personas. Analiza la importancia que tiene en la forma de pensar, de
vivir y de actuar. Estudia como las personas determinan los valores
como su forma de actuar y cules son los juicios que forman a una
persona de principios.

RAMAS AXIOLGICAS

Los valores
Son principios que permiten orientar nuestro comportamiento en
funcin
de
realizarnos
como
personas.
Son
creencias
fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas
cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro.
Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Un valor es una cualidad de un sujeto u objeto. Los valores son
agregados a las caractersticas fsicas o psicolgicas, tangibles del
objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo o un
grupo social, modificando -a partir de esa atribucin- su
comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestin.
El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o
personas una estimacin, ya sea positiva o negativa. Es la manera
de proceder (conducirse, portarse).

Los anti valores

Se trata de la forma de proceder negativo de las personas u
organismos frente a los estmulos del entorno. No solo nos
deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores del
desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros
semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad.

VALOR

ANTIVALOR

*Amor

*Odio

*Procreacin

*Aborto

*Sabidura

*Ignorancia

*Paz

* Guerra

*Justicia

* Injusticia

*Libertad

* Esclavitud

*Amistad

* Envidia

*Orden

*Desorden

*Bienestar

*Miseria

EL COMPORTAMIENTO O CONDUCTA

Es la manera en que se comporta el ser humano, en relacin con

su entorno o mundo de estmulos.

Existen distintos modos de

circunstancias en cuestin.

comportamiento,

de

acuerdo

las

EL COMPORTAMIENTO CONSCIENTE:
Es aquel que se realiza tras un proceso de razonamiento. Un ejemplo
de este tipo de comportamiento es saludar a un conocido cuando lo
vemos en la calle.

EL COMPORTAMIENTO INCONSCIENTE:
Es aquel que se produce de manera casi automtica ya que el sujeto
no se detiene a pensar o a reflexionar sobre la accin que est
realizando (como rascarse tras una picadura de mosquito).

EL COMPORTAMIENTO PRIVADO:
Tiene lugar en la intimidad del hogar o en soledad. En este caso, el
individuo no est sometido a la mirada de otras personas.

EL COMPORTAMIENTO PBLICO:
Es lo contrario, ya que se desarrolla frente a otros seres humanos o
en espacios compartidos con el resto de la sociedad.

CODIGO DE TICA

Un cdigo de tica, fija normas que regulan los comportamientos de las

personas dentro de una empresa u organizacin.

Aunque la tica no es coactiva (no impone castigos legales), el cdigo

de tica supone una normativa interna de cumplimiento obligatorio.

Las normas mencionadas en los cdigos de tica pueden estar

vinculadas con las normas legales (por ejemplo, discriminar es un delito
penado por la ley).

El principal objetivo de estos cdigos es mantener una lnea de

comportamiento uniforme entre todos los integrantes de una empresa.

Al incluir instrucciones por escrito, no resulta necesario que un directivo

explique a cada momento cules son las obligaciones que tiene un
empleado.

VALORES DE TODO PROFESIONAL

Responsabilidad:
Ser una persona responsable al asumir los compromisos adquiridos,
buscando la satisfaccin del cliente.

Liderazgo:
Trabajar en equipo, esforzndome y compartiendo las capacidades
para lograr un liderazgo efectivo y resultados satisfactorios.

Respeto:
Tratar con consideracin especial a todas las personas, valorando
sus diferencias individuales y culturales, reconociendo sus
cualidades y capacidades.

Equidad:

Procurar que el trato a los dems sea sin preferencias, ofreciendo

el mismo trato y oportunidades, respetando a cada persona y
teniendo una actitud moderada en el actuar y en el decir.

Cultura ecolgica:
Crearme conciencia de la importancia que tiene la Naturaleza,
aplicando y promoviendo el cuidado de nuestro entorno ecolgico.

Honestidad:
Vivir congruente con lo que pienso y la conducta que observo
hacia el prjimo, siendo sincero en mi comportamiento palabra y
afecto; cumpliendo mis compromisos y obligaciones al pie de la
letra, sin trampas, sin engaos o retrasos voluntarios, evitando
sacar ventaja dolosa de los dems.

Honradez:
Proceder con rectitud e integridad. Actuar con probidad, con
bondad y con moralidad. Con la calidad de ser recto o justo en el
desempeo de mis responsabilidades.

Humanismo:
Como ser humano reconozco en los valores el actuar responsable y
ticamente y, en retomar el sentido de la vida. Como persona que
soy, con cuerpo material y alma espiritual, con inteligencia y
voluntad libre, con responsabilidad sobre mis acciones y con
derechos universales, inviolables e inalienables, s que me
corresponden obligaciones inherentes a mi naturaleza humana
individual y social.

Justicia:
Manifestar en forma habitual la voluntad constante y perpetua de
dar a cada uno de mis semejantes lo que le corresponde de
acuerdo a sus derechos, teniendo piedad respecto a los dbiles,
pobres e ignorantes y determinado a intercambiar con equidad
bienes y servicios con cada uno de ellos.

PROFESIN

Capacidad cualificada, requerida por el bien comn, con peculiares

posibilidades econmico sociales

Trabajo que requiere conocimientos,

adquiridos en periodos de educacin.

capacidades

habilidades

Una profesin requiere prctica constante y actualizacin de

conocimientos, para que el trabajo del profesionista se haga acreedor
en forma econmica, y tambin reconociendo su prestigio.

La profesin contribuye con la inteligencia y eficiencia al bien comn.

Implica un deber para con la sociedad.

CARCTERISTICAS DE LA PROFESIN

Competencia

Independencia

Humanidad

II. MORAL Y TICA

LA MORAL

Se entiende por Moral a todo el conglomerado de creencias, aptitudes,

opiniones versadas y costumbres en forma de leyes y normas que
puede tener una persona. La personalidad de un sujeto debe tener
como mnimo una conducta tica aceptable, para poder pertenecer a un
grupo social, esta se consigue a travs de los valores morales
conseguidos mediante la correcta educacin.

La moral se complementa con las diferentes virtudes que la persona

pueda tener, sus costumbres y forma de vida van creando parmetros
de conducta, propios para el desarrollo de una correcta moral y valores.

Es comn entre las personas enunciar a la moral como sinnimo de la

tica, sin embargo, es importante destacar que a pesar que ambos
trminos provienen de una etimologa semejante, ambas tienen
vertientes de salida diferente a la hora de ser justificadas. La tica
puede ser planteada por un dirigente, por una institucin que dicta con
orden lo que una sociedad debe hacer, lo que por ley y buenas
costumbres es correcto ejercer, con el propsito de mantener un orden
civil.

En cambio la moral, es tambin ese conjunto de leyes para permanecer

dentro de las rdenes de la buena costumbre, pero son internas, son
propias del ser humano. Se puede decidir individualmente si tener o no
moral, si cumplir o no normas ticas para estar conforme a la sociedad.
Si bien es cierto, que la tica utiliza a la moral como estrategia para el
buen desarrollo de las sociedades, esta no siempre ser buena y
aplicable a la resolucin de problemas, pues en cada quien esta decidir
si poseerla o no.

La integridad de una persona est relacionada directamente con la

moral que emplee a diario, si una persona es integra y correcta, no
cometer faltas que quiebren su moral, no demandara acciones que
pongan en duda su tica o calidad de vida, pues tienen reforzados
caracteres morales que lo conducirn por el buen camino.

La moral es relativa y no ser la misma en cada parte del globo, la

moral siempre ser acondicionada de acuerdo a la cultura en la que se
manifieste, tal vez en una parte del mundo se le considere moral
castigar a alguien severamente por un robo, pero en del otro lado, se
considerara un atentado a los derechos humanos, sin embargo, cada
quien con su moral ejecuta acciones de acuerdo a lo que se permite en
su cultura.

LA TICA

El trmino tica proviene de la palabra griega ethos, que

originariamente significaba morada, lugar donde se vive y que
termin por sealar el carcter o el modo de ser peculiar y
adquirido de alguien; la costumbre (mos-moris: la moral).
La tica tiene una ntima relacin con la moral, tanto que incluso ambos
mbitos se confunden con bastante frecuencia. En la actualidad se han
ido diversificando la tica son el conjunto de normas que vienen del
interior y la Moral las normas que vienen del exterior; es decir, de la
sociedad.

Se considera una rama de la filosofa relacionada con la naturaleza del

juicio moral, que medita sobre lo que es correcto o incorrecto (lo bueno
y lo malo) en nuestra sociedad y en nuestra conducta diaria.

La tica es la obligacin efectiva del ser humano que lo debe llevar a su

perfeccionamiento personal, el compromiso que se adquiere con uno
mismo de ser siempre ms persona; refirindose a una decisin interna
y libre que no representa una simple aceptacin de lo que otros
piensan, dicen y hacen.

Est establecida como una ciencia normativa, ya que se ocupa de las

normas de la conducta humana, y se distingue de las ciencias formales,
como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la
qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, chocan
en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian
la conducta social.

El terreno tico ha sido analizado desde tiempos antiguos, Aristteles

consideraba que el bien solo se obtiene desarrollando la propia esencia;
en el caso del hombre, actualizando sus facultades racionales. Existen
dos formas de llevarlo a cabo; mediante las virtudes morales y por las
virtudes teorticas.

En la Edad Media el filsofo Descartes mantiene que el hombre posee

una voluntad libre, y por tanto es responsable ante Dios de su forma de
vida. El hombre debe encausar las pasiones (admiracin, amor, odio,
pena, alegra y deseo) y dirigirlas hacia una vida recta.

En la actualidad la tica moderna est muy influida por el psicoanlisis

de Sigmund Freud y sus seguidores, y el conductismo basado en los
descubrimientos sobre estmulo-respuesta del fisilogo Pvlov.

La tica presenta diversas ramas tales como metatica, tica normativa

(deontologa, tica de las virtudes), y la tica aplicada (biotica o tica
mdica, tica socio-poltica, etc.).

DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos

convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las
utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario
nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus
semejanzas y diferencias.

Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que

encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a
saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan
a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a
las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas
normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de
esa sociedad.

Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la

mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a

saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido

como una lnea directriz de su propia conducta.

Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

-

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de
transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de
normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.

Los puntos en los que difieren son los siguientes:

-

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas

establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una
influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de
una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas
que actan en la conducta desde el exterior o desde el
inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una
persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las
normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,
impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales
destaca la presin externa, en cambio en las normas ticas destaca
la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto
desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin
de un sujeto.

Tres niveles de distincin.

1.

El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen

es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del
sujeto.

2.

El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas

que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden

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coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es

su carcter interno, personal, autnomo y fundamentalmente.

3.

El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de

normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los
valores.

(Elizabeth Ortiz
http://www.monografias.com/trabajos92/filosofia-etica-moral/filosofia-eticamoral)

III.

DEONTOLOGA PROFESIONAL

ETIMOLOGA DEL TRMINO DEONTOLOGA.

Emana del griego, pues es fruto de la suma de dos componentes de

dicha lengua:

DEONTOS, que puede traducirse

como deber u obligacin.
LOGA, que es sinnimo de

DEFINICIN

Deontologa es un concepto que se utiliza para nombrar a una clase de

tratado o disciplina que se centra en el anlisis de los deberes y de los
valores regidos por la moral.

11

El filsofo britnico Jeremy Bentham fue el responsable de acuar la

nocin. La deontologa forma parte de lo que se conoce como tica
normativa (qu debera considerarse como bueno y qu es lo que
debera calificarse como malo).

DEONTOLOGA PROFESIONAL

Ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los

profesionales. El estudio de la tica aplicada a la profesin se llama
Deontologa. Cada profesin, oficio o mbito determinado puede y debe
tener su propia deontologa que indica cul es el deber del profesional.

Lo habitual es que ciertas profesiones cuenten con un cdigo

deontolgico, que es una especie de manual que recopila las
obligaciones morales que tienen que respetar aqullos que ejercen un
trabajo.

Es importante destacar que la deontologa analiza los deberes internos

del individuo; es decir, aquello que debe hacer o evitar segn lo que
dicta su conciencia. Los valores compartidos y aceptados por la tica
son recogidos por los cdigos deontolgicos (Cdigo de tica
Profesional).
LAS NORMAS DE LA TICA PROFESIONAL

Son unilaterales, porque no se exige el acatamiento de las reglas

de conducta.

Son internas, porque se deben realizar con plena conviccin

aceptando la obligatoriedad y no forzando al cumplimiento de la
conducta debida.

Autnomas, porque la propia persona las hace suyas.

No son coercibles, no tiene sancin.

OBJETO DE LA DEONTOLOGA

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Busca enfocarse en que los profesionales desarrollen de forma

honesta, responsable y justa su trabajo, cooperando con el bien
comn.
Orienta al profesional en no pensar solo en la retribucin
econmica, sino tambin en sentirse satisfecho por haber servido a
la sociedad.

OBJETIVOS DE LA DEONTOLOGA PROFESIONAL

- Crear conciencia, en todos y cada uno de los que ejercen una
profesin, para relacionarse con los dems, y brinden un servicio de
excelencia, viviendo honradamente y no deshonestamente a
expensas de otros.

DEONTOLOGA
ADMINISTRACIN

DEL

LICENCIADO

EN

El Licenciado en administracin est obligado a afrontar el tercer

milenio y la globalizacin con la seguridad del triunfador para ello es
necesario fundamentarse en los cdigos de tica profesional, que
son normas citadas por profesionales del Colegio de Administradores del
Per.

No se trata de generar reglas sino de sealar qu tipo de prcticas

ayudan a alcanzar la meta, la ptima conducta del profesional;
qu valores y principios es preciso encarnar para proporcionar a
la sociedad el bien que le es debido.

Es deber de todo profesional en Administracin crear conciencia de la

correcta conducta profesional del Licenciado en Administracin; ya que
en la actualidad se puede observar la carencia y la falta de prctica
de tica de algunos profesionales que slo buscan sus propios
beneficios y obstaculizan el desarrollo y prosperidad de nuestro pas.

HISTORIA

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Los estudios a nivel de facultad en el Per se inician en el ao de 1960,

en la que fue filial de la Universidad Comunal del Centro, hoy
Universidad Nacional Federico Villarreal, cuyo rector era el sabio
peruano Javier Pulgar Vidal, y el primer decano de facultad, el Ing. Luis
Heysen Inchustegui.

Dos aos despus, se crea la Escuela de Administracin en la Facultad

de Ciencias Econmicas y Comerciales de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos, siendo su decano el Dr. Emilio Romero; a partir de
entonces continu la creacin de facultades de administracin en las
distintas universidades del pas; tan es as que, segn datos estadsticos
proporcionados por la Asamblea Nacional de Rectores, nuestra profesin
es la que ms se ensea en las diversas universidades nacionales y
particulares del pas, seguida por la profesin de ciencias econmicas y
contables.

Desde un inicio, los administradores sentamos la necesidad de contar

con un colegio profesional, que tuviera como objetivo principal tener
una institucin que asuma aspectos deontolgicos y del ejercicio
profesional. Es por eso que en el ao 1964, los entonces senadores Luis
Heysen Inchustegui, Carlos Manuel Cox y Ramiro Prial Prial
presentaron ante la honorable ex Cmara de Senadores un proyecto de
ley de colegiacin de los licenciados en administracin, el mismo que
fue estudiado y aprobado con algunas modificaciones, por la respectiva
comisin y por el pleno de esta cmara.

En 1965, el proyecto paso a la honorable ex Cmara de Diputados,

siendo derivado a las respectiva comisin de estudio; los estudiantes de
las diferentes universidades, bajo la iniciativa del entonces estudiante
Jos Ahumada Vsquez, Secretario General del Centro Federado de la
Facultad de Ciencias Administrativas y Sociales de la Universidad
Nacional Federico Villarreal, realizaron en el mes de diciembre de dicho
ao,

el

Primer

Congreso

Nacional

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de

Estudiantes

de

Ciencias

Administrativas, evento que cont con la presencia del entonces

Presidente de la Cmara de Diputados, el Dr. Enrique Rivero Vlez.

Cuando ya haba sido aprobado por la respectiva comisin y estaba en

agenda para la aprobacin del pleno de la Cmara de Diputados, se
interrumpi la democracia en nuestro pas, de manera que se tuvo que
reiniciar con el nuevo gobierno los tramites de aprobacin, existiendo
por entonces la asociacin peruana de administradores profesionales
universitarios liberales (APAPUL), siendo su primer presidente el Lic.
Adm. Tefilo Lagos Rodrguez (Q.E.P.D.).

En el ao 1973, APAPUL, durante la gestin del Lic. Adm. Antonio Paucar

Carbajal, realiza el Primer Congreso Nacional, ya de profesionales
licenciados en administracin, a fin de exigir al gobierno de turno la
dacin de la Ley de Colegiacin. Al licenciado Antonio Paucar le sucedi
el Lic. Adm. Edmundo Fleming Campos; sin embargo es bajo la
presidencia de APAPUL (la Asociacin Peruana de Administradores
Profesionales Universitarios Liberales), y en la gestin del Lic. Adm. Jos
Ahumada Vsquez, Primer Decano Nacional y nuevamente Decano
Nacional en el periodo 2006/2008, que se consigui, despus de 16
largos aos de gestiones, la dacin del Decreto Ley N 22087 del 14 de
febrero de 1978 de creacin de nuestra orden profesional.

Es en la segunda gestin del Lic. Adm. Jos Ahumada que tambin se

logra la dacin del Decreto Supremo N 020-2006-ED, que aprueba el
nuevo estatuto de la orden, el mismo que debe de ser de estricto
cumplimiento de los colegas.

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DEONTOLOGA DEL MDICO

TICA PROFESIONAL DEL MDICO

Dentro del mbito de la medicina, existe lo que se conoce como cdigo

de deontologa mdica, del que podemos destacar las siguientes seas
de identidad:

Tambin es llamado Deontologa Mdica.

Se encuentra conformado por el conjunto de reglas o de principios
de carcter tico que deben regir en todo momento las actuaciones
de los profesionales que trabajan como mdicos.
En concreto, se sustenta en una serie de principios que se
consideran que deben ser los pilares de la tica de cualquier
profesional que ejerza la medicina: la justicia, la beneficencia, la no
maleficencia y la autonoma.
Establece que el no cumplimiento de las citadas normas supondr
una falta disciplinaria sobre la que deber tomar decisiones la
correspondiente autoridad.

Dicho cdigo est conformado, en primer lugar, por el juramento de

Hipcrates y luego se completa por otras normas y directrices que
versan sobre cuestiones tales como las siguientes:

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La relacin del mdico con los pacientes.

El secreto profesional.
La calidad en lo que se refiere a la atencin mdica.
La objecin de conciencia.
La reproduccin humana.
El trasplante de rganos.
La investigacin mdica.
La atencin mdica al final de la vida.
Las relaciones con otros mdicos, con otros profesionales sanitarios
o con la corporacin mdica colegial.
La docencia mdica.
Las pruebas genticas.

DEONTOLOGA DEL PERIODISTA

TICA DEL PERIODISTA

Los periodistas, de acuerdo a la deontologa, deben manejarse siempre

con datos contrastados, confirmar la veracidad de aquello que informan,
proteger a las fuentes que les suministran datos y no citar contenidos
sin mencionar los nombres de sus autores, entre otros principios. Si un
periodista viola estos criterios, puede recibir distintos castigos segn las
normas internas del medio de comunicacin en el que trabaja.

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Dentro de este mbito profesional, se vuelve especialmente difcil

distinguir y respetar dos tipos de libertad estrechamente relacionados
con el periodismo: la de expresin y la de informacin. La razn de su
parecido es que ambas persiguen el objetivo de comunicar algo, aunque
est en ese algo la principal diferencia.

Pocos derechos superan al de expresarse con libertad, dado que es la

base de la lucha por ser respetados y de la divulgacin del resto de
derechos de los seres humanos. En pocas palabras, la libertad de
expresin est relacionada con materias opinables; la de informacin,
por otro lado, gira en torno a hechos que son dignos de ser publicados
como noticia. Ambas libertades son necesarias para formar una opinin
pblica espontnea, sin opresin ni lmites invisibles, pero la
deontologa hace que su puesta en prctica no sea tan sencilla como en
un mundo utpico. La libertad de informacin implica el derecho que
tenemos todos los seres humanos a difundir cualquier historia que
llegue a nuestros odos, pero la deontologa exige ciertas precauciones
en el proceso.

Retomando el concepto de libertad de expresin, que nos da el derecho

a emitir nuestras opiniones, veamos los dos niveles cualitativos que
pueden distinguirse:

La funcin de informar acerca de un suceso real, que comunique un

mensaje cierto y de inters para el resto de la gente. Es necesario
hacer hincapi en la importancia en la veracidad del mensaje, ya
que es la propiedad que puede invalidar su naturaleza informativa;
La funcin de opinar, que tiene tanta importancia como la anterior,
ya que ambas se complementan y se enriquecen mutuamente,
siendo la opinin una consecuencia natural y necesaria de la
informacin. Con respecto a la opinin, no hay que tiene la tarea
fundamental de alimentar y mantener viva la democracia y
colaborar con el cumplimiento de los derechos humanos.

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