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Jorge Veraza Marx y La Politica PDF
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"Esta concepcin se presenta como un desarrollo necesario. Pero justificacin del azar. Cmo.
(Entre otras cosas, tambin de la libertad). Influencia de los medios de comunicacin. La historia
universal no siempre existi; la historia como historia universal es un resultado)."
4. Crtica sistemtica slo de la tercera seccin de la Filosofa del derecho y que fuera antecedida por una serie de crticas ocasionales a tpicos esenciales discrepantes entre ambo, autores plasmadas en varios artculos periodsticos, por ejemplo como los ya citados de la Ga, eta Renana e
incluso antes , en 1842, por ejemplo: "Observaciones sobre la reciente instruccin prusiana acerca
de la censura " publicado en las Anekdota. Cfr. Marx y Engels, Ohms /rrtdcane ntctle.v.... op. cit.
5. He escrito un ensayo: "Crtica del Estado y sustancia de lo poltico. Marx 1843' donde abordo
la importancia de la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel para la "crtica de la poltica" en
Marx , y que expuse como conferencia dentro del ciclo El joven Marx y la modernidad 1843-1993:
Crtica a la burocracia y al totalitarismo, efectuado en la UAM-Iztapalapa los das 2 de mayo y 1
de junio, 1993.
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7. La cuestin juda. y el " En torno a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel" (Introduccin), ambos de 1843 , as como el artculo "El rey de Prusia y la reforma social . Por un prusiano",
de 1844, etc.
8. Cfr. la "Introduccin" de 1843.
9. Cuadernos de Pars y Manuscritos de 1844.
10. Tanto en La Sagrada Familia ( 1844) como en La ideologa alemana (1846) } en la Miseria de la filosofa (1847).
11. Cfr. "Tesis 1 ad Ecuerbach".
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Que Marx deje de llamar Crtica de la Poltica a su crtica de la sociedad subraya terminolgicamente su separacin crtica respecto de Hegel,
pues Hegel quiere absorber todo en el Estado, y por ende en la poltica. A
pesar de que este filsofo haba diferenciado la sociedad civil de la sociedad poltica, la hipstasis o sobrevaloracin del Estado en la teora hegeliana politizaba todo para enmascarar, con su carcter social o universal, la
determinacin clasista y privatizada de los intereses burgueses y del propio
Estado; a la vez, ocultaba el papel preponderante de la economa capitalista en el todo social. No obstante, para Marx es ms bsico y esencial el movimiento de economizacin creciente de la sociedad que el de su
politizacin, pues el capital domina al Estado. En este contexto la especificacin de la Crtica de la Economa Poltica al interior de toda la crtica de
la sociedad implica desmistificar la presunta globalidad de la poltica respecto del todo. Por ello puede decir Marx en el Prlogo de los Manuscritos de 1844:
"...ir publicando en una serie de folletos independientes la crtica del Derecho, de la Moral, Poltica, etctera, y por ltimo tratar de presentar en una
obra de por s la cohesin del conjunto, la relacin de las diversas partes entre
s y finalmente la crtica de la elaboracin especulativa de ese material. Tal es
la razn de que en la presente obra la relacin de la economa nacional con el
Estado, el Derecho, la moral, la vida civil, etctera, justo se halle tocada y slo
en cuanto la Economa nacional misma trata ex profeso de estos temas."
Por donde entendemos que en la crtica a Hegel por Marx ste inicia la
Crtica de la Economa Poltica; y que, luego, en sta una vez desarrollada,
y ya influenciado por Engels, se puntualiza la crtica de Marx al Estado y a
la poltica -segn Hegel con el mundo moderno- as que se puntualiza simultneamente la relacin entre la economa y el Estado. De esto ltimo, los
Grundrisse y El capital son la demostracin, como veremos.
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carencia y un lmite del movimiento socialista; por ello insiste en que la crtica
social debe ser especficamente poltica. As, la Crtica de la Poltica no slo es
un tpico ms del pensamiento de Marx, sino su aporte especfico al movimiento socialista y comunista. El materialismo histrico y la Crtica de la Economa
Poltica, etctera, son la Crtica de la Poltica y conciben la poltica de moco completamente distinto a como lo piensa la ideologa burguesa, cuya perspectiva es
dominante hasta en la conciencia de los socialistas contemporneos.
Esto es lo que debe entenderse del programa propuesto por Marx en su
carta a Arnold Ruge, de fines de 1843,12 esa carta aparecera como parte del
editorial de los Anales Francoalemanes en los que se public la "Introduccin de 1843" y La cuestin juda de Marx, as como artculos de otros autores, en particular el Esbozo para la crtica de la economa poltica de F.
Engels, que tanta influencia tendra sobre el propio Marx. Debe entenderse
que Marx quiere hacer la crtica de la poltica desde su fundamento mismo:
"Criticar sin contemplaciones todo lo que existe; sin contemplaciones en el
sentido de que la crtica no se asuste ni de sus consecuencias ni de entrar en
conflicto con los poderes establecidos" (carta aArnold Ruge). Tal es, la crtica que volver autntico al comunismo y al socialismo, la autntica crtica comunista si se quiere. A partir de la que Marx evala a rengln seguido a los
socialistas y comunistas de entonces. Cito a pie de pgina los prrafos en los que
define la necesidad de la crtica poltica.`
2. El logro esencial -no el nico- de la Crtica de la poltica de 1843 y
que vertebra toda la obra de Marx desde entonces, consiste en la diferenciacin crtica entre poltica y poltica enajenada. Hegel hablaba slo de poltica enajenada pero tomndola por la poltica en cuanto tal. De ah la necesidad
de la crtica. Diferencia que involucra la del autntico gobierno de la socie-
12. Carta de Marx a Ruge, Kreuznach , sept . 1843, en OMEV, pp. 175-176.
13. "La razn ha existido siempre : pero no siempre en forma racional. De modo aue el crtico
puede empalmar con todas las formas de la conciencia terica y prctica , y desarrollar a partir de
las propias formas de la realidad existente una verdadera realidad como imperativo y fin ltimo. Por
lo que toca a la vida real , precisamente el estado poltico - incluso all donde todava no cumple
conscientemente las exigencias socialistas - encierra en todas sus formas moderna s las exigencias
de la razn . Y no se queda ah. Supone en todo la razn como realizada . Pero tambin se contradice constantemente entre su definicin ideal y sus presupuestos reales.
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A partir de este conflicto del Estado poltico consigo mismo se puede desarrollar toda la verdad
social . Lo mismo que la religin resume las luchas tericas de la humanidad , el Estado poltico resume sus luchas prcticas . O sea, que el estado poltico expresa, dentro de los lmites de su forma, sub
specie re publicae , todas las luchas , apetencias y verdades sociales. Por tanto en modo alguno se halla por debajo de la "hauteur des prncipes" el que la crtica verse sobre las cuestiones polticas ms
especiales , como la diferencia entre el sistema estamentario y el representativo ; lo que esta cuestin
expresa, slo que polticamente , es la diferencia entre la preponderancia del hombre y la de la propiedad privada . Es decir, que el crtico no slo puede , sino que debe abordar estas cuestiones polticas (cuestiones que en opinin de los socialistas radicales se hallan por debajo de toda dignidad. Al
desarrollar la superioridad del sistema representativo sobre el estamentario , el crtico interesa prcticamente a un gran partido , "el liberal". Al elevar el sistema representativo de su forma poltica a su
forma general , haciendo valer su verdadero significado de fondo , obliga adems a este partido a superarse a s mismo , ya que su victoria significa a la vez su desaparicin.
Nada nos impide por tanto ni basar nuestra crtica en la crtica de la poltica , en la toma poltica de partido , o sea en luchas reales, ni identificarla con ellas . De modo que no nos enfrentamos al
mundo doctrinariamente con un principio nuevo: aqu est la verdad ! de rodillas! Nosotros, partiendo de los principios del mundo , desarrollamos ante sus ojos nuevos principios . No le decimos:
deja tu lucha, es slo una estupidez : nosotros tenemos la verdadera consigna de la lucha . Slo le mostramos por qu lucha propiamente ; y la conciencia es algo que tiene que asumir, por ms que se resista ." Carta de Marx a Ruge, ... op. cit.
Pueden reconocerse en estos pasajes - as como en otros de esta misma carta- ideas centrales
del Manifiesto del Partido Comunista , como sa de que " no nos enfrentamos doctrinariamente al
mundo", etc.
14. "Estado racional y verdaderamente democrtico ", lo llama todava Marx en la Crtica de la
filosofa del derecho de Hegel para subrayar al usar el trmino " Estado" que Hegel y la modernidad usan, la malversacin y la ilusin que plasman en l.
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poltico -la gestin de las libertades - " porque slo as, diferenciando ambas polticas, se posibilita diferenciar ntidamente la sustancia de lo poltico
respecto de la sustancia de lo econmico y de lo social, etctera,"' sustancias
antes enganchadas en la opresin de lo poltico enajenado y que deslean la
definicin de lo poltico en cuanto tal. En cuanto a la sustancia de lo econmico, la define como la gestin de las necesidades. Y la definicin de ambas
sustancias precipita la diferencia crtica de aquello que se malversa en la ideologa, en especial en la ideologa religiosa, es decir lo que es la sustancia de
lo cultural: la gestin de las necesidades y de las libertades pero del porvenir, en tanto son entrevistas desde las necesidades y libertades dadas, hoy
expresadas en la economa y en la poltica.
Una vez vista crticamente en su totalidad la vida social moderna, Marx
llega a una distincin crtica que fundamenta todas las anteriores y que en
ellas se funda, es decir la diferencia entre la sociedad civil (burguesa) y la
sociedad humana propiamente dicha o "humanidad socializada"," aquella que
se dar a s misma autogobierno y que slo podr realizarse una vez revolucionada la sociedad burguesa. La comunidad de hombres libres ligados entre s y a sus condiciones materiales de vida es su contenido, su sustancia; es
el norte del proyecto comunista / socialista. sa es la diferencia inmanente y
trascendente entre el tipo de vida social capitalista en cualquiera de sus variantes -incluidas las presuntamente socialistas al modo de la ex CRSS, etctera- y la vida socialista y comunista. sa es la sustancia del comunismo
y de su poltica en cuanto a mtodos y resultados.
La diferencia irreductible entre el mundo de la modernidad, es decir el del
capitalismo y la burguesa,' y el mundo socialista comunista del porvenir -diferencia que se reconcentra en la de la sociedad civil y la sociedad humana o "humanidad socializada"- permite captar una diferencia crtica
adicional al interior del mundo de la modernidad, pero en el que la hipstasis del Estado y lo poltico enajenado la ocultaban.
15. Algo ya avanzado por la filosofa poltica previa , redondeada en Hegel.
16. Cfr. mi ensayo : " Crtica del Estado y sustancia de lo poltico - ( vase nota 5 de este artculo)
donde tematizo en qu consiste la sustancia de lo poltico y la de lo econmico, as como su relacin.
17. "Tesis 10 ad Fcuerbach".
18. As que con la presunta ` posniodernidad ' incluida.
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19, Menos todava cuando que a Marx le tocr, actuar en situaciones polticas en las que la fuerza proletaria se encontraba relativamente poco desarrollada, s que en parte se obligaban acciones
polticas cortadas segn el modo tradicional de la poltica representativa alienada. Me. refiero a intervenciones polticas en la Revolucin de 1848, el exilio ola 1 Internacional, cte.
20. Y la dio en muy otro tenor que nuestros "disputadores por la nacin" que ms bien se afanan en competir por curules.
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SUSTANCIA
MBITO
O FORMA
FUNCIN
ESTRUCTURA
INSTITUCIN FINALIDAD
(O TIPO DE
VALOR
INSTITUIDO)
La - Gestin
Ocurre en la
En ambos casos tenemos
de las
-:. sociedad como: -> a la voluntad y el poder
libertades
Poltica
funcionando ( gestin): y
sociales
su funcin consiste en la
institucin axiolgica o
de valor ; pero en cada
caso la funcin es diversa
segn que es diversa su
La -go- Gestin
Ocurre en la
sustancia ; as que se
de las
sociedad como:
genera una diversa
necesidades
Economa
estructura.
sociales
ELTTSL* Para la
libertario o afirmacin / realizade accin cin de los poderes
voluntaria humanos
socialmente
garantizada
21. Atinadamente seala Cesare Luporini (AA VV, Discutir al Estado) contra Norberto Bobbio y L.
Althusser: "Existe en Marx una reversin radical, antiideolgica, del antiguo problema del fundamento
del poder poltico y poltico-jurdico (que se expresaba ideolgicamente como problema e la 'soberana' y de su origen: del pueblo, de dios, o de una combinacin de ambos), y en consecuencia de los trminos de su legitimacin. Este fundamento es individualizado por Marx en las relaciones de la
dominacin de clase y en las funciones de la reproduccin social: dos caras de la misma moneda. sta
-y no simplemente la antigua cuestin de la 'fuerza', como aparece todava en Bobbio (Marx, el Maquiavelo del proletariado, deca Croce)- es la propuesta terica de Marx, de la cual no veo cmo se
podra escapar ni siquiera hoy. Ni por parte de la clase revolucionaria, ni en el terreno del anlisis cientfico. No es, me parece, una conquista de poca monta; ms all de las frmulas 'dictadura de la burguesa', 'dictadura del proletariado' y similares. Y tambin del tema 'extincin de Estado' que Althusser
conserva, casi masa errtica separada de aquella teora marxista del Estado que es hecha desaparecer por
l (pero interpretando aquel tema de manera ms bien voluntarsta, me parece)".
22. Cfr. para una pormenorizacin sobre esta afirmacin, la relacin de "La 'Introduccin de
1843' ala Crtica de la filosofa del Estado y del derecho de Hegel y el Manifiesto del Partido Comunista (1843)", ensayo presentado en mi conferencia: "Por un Marx sin rupturas" dentro del evento:
Capitalismo y Estado burocrtico. Poltica y crtica econmica. Karl Marx 1843-1993. ciclo de mesas
redondas (mayo-junio, 1993) organizado por el seminario de El capital de la Facultad de Economa,
UNAM.
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tera, y la militancia de Marx y de Engels a travs de la Nueva Gaceta Renana se centra en tratar de desarrollar en lo posible las acciones liberales y democrtico-radicales, con el propsito de espigar, cada vez ms, posturas
proletarias autnomas.' Evidentemente los dos autores no entienden la derrota de esta revolucin como derrota del proletariado, como errneamente se
ha considerado en mltiples ocasiones en grave detrimento de la comprensin
del desarrollo biogrfico, poltico e intelectual de Marx.'-4 Por ejemplo, diciendo
que Marx, deprimido por la derrota de la "revolucin proletaria" -y entrando por ello la perspectiva comunista en reflujo-, abandon su enjundia militante, tanto crtica como poltica, y desde entonces se dedic cada vez ms
a una labor cientfica -en la que palideci la viva lucha de clases- cuyo
fruto fue El capital considerado como obra de economa, ni siquiera de crtica econmica. Este falsum busc entre otras cosas cegar la fuerza poltica
de la obra cumbre de Marx. Lo que s es cierto es que Marx -como muchos
otros revolucionarios del continente- debi exiliarse en Inglaterra y desde
all debi reorganizar las formas polticas de actuacin."
Conforme el capitalismo sale de su crisis internacional, que culmina con
una situacin revolucionaria en el continente europeo, va dando paso a un
nuevo auge, y posteriormente a una nueva crisis en 1857, ao en que por razones polticas -es decir, con el fin de aclarar sus ideas para enfrentar la coyuntura de crisis, y posiblemente de revolucin- Marx redacta a toda prisa
sus Lineamientos fundamentales para la crtica de la economa poltica
(Grundrisse).'-6
El recorrido poltico de Marx, hasta aqu observado, es resaltante y aleccionador, porque transita desde un horizonte nacionalista (1839-1842) a uno internacionalista (1843), sobre la base de ver agotadas las posibilidades de reforma
23. Vase de la Liga de los Justos, etc ., los comunicados de la Liga . Cfr. OME VII.
24. El error de apreciacin clsico es el de Karl Korsch [" La crisis del marxismo " (1931), Karl
Marx (1933), etc .], de quien lo saquean los ms variados autores para deprimir a Marx ya sin siquiera
citar a Karl Korsch.
25. Cfr. Karl Marx, Hroes del destierro, 1852, en espaol , Doms, Mxico, 1981.
26. A propsito de la redaccin de esta obra Roman Rosdolsky (Gnesis y estructura de El capital de Marx) y siguindolo Martin Nicolaus ("El Marx desconocido"), y otros, fantasea de nuevo
que Marx ilusionara una inminente revolucin proletaria y que luego se desilusionar, etc.
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27. Muy lejos estamos -por principio- de pensar a Marx como paciente del episiemlogo psicoanalista que quiere verlo inconsciente y en lapsus lingual cada vez, pero sobre todo en los casos
en que no fue inconsciente de su accin y su pensar pero que incomodan polticamente a su juez epistemolgico cada vez en turno.
28. Cfr. Karl Marx, "Mayo a octubre de 1850" (publicado en la Neue Rheinixche Zeitung, cuadernos 5 y 6), traducido del alemn al espaol por Jacqueline Arnaud-Guillem y Eliane Escoubas
en la revista Historia Y Sociedad, segunda poca, nm. 4, Mxico. invierno 1974, y elr. mis comentarios pormenorizados a este decisivo ensayo publicados como materiales para mi curso Teora del
mercado mundial (en Marx), impartido en la Facultad de Economa, UNAM, febrero-abril, 1993.
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miento y derrota de la revolucin de 1848 y al auge capitalista ingls que propici esta derrota, pero que tiene frente a s no slo la sombra de una posible
crisis, sino una potencia capitalista rival de una hasta entonces incierta hegemona: Estados Unidos. La especificacin histrica de su discurso crtico comunista es por ello muy superior en cuanto a perspectivas histrico universales
tericas y polticas que la perspectiva de los subsiguientes 150 aos o ms. La
especificacin histrica de la teora de Marx intentada por Karl Korsch -a
quien todos siguen sin citar acrticamente- no reflexiona las potencialidades
de las fuerzas productivas contenidas en aquella poca, ni aquellas fuerzas productivas en cuanto tales, siendo que stas son el factor fundamental de cualquier
especificacin histrica materialista; sobre todo, si queremos determinar con
precisin las posibilidades polticas y culturales de una poca 21
4. En 1850 da inicio formalmente la medida mundial del capitalismo. La
cual apenas hoy (fin del siglo XX) tiene visos de tupir sus poros. Condiciona
con ello no slo la vigencia del pensamiento de Marx, sino aun su exaltacin,
puesto que la propia realidad parece ir al encuentro de su teora y no slo sta
hacia la realidad. Doble condicin en la que insistiera Marx para que ocurriera
el estallido poltico libertario.
El suceso estructural ms importante entrevisto por Marx en ocasin del
avance en la mundializacin del capital consiste en el cambio de hegemona internacional de manos de Inglaterra a las de Estados Unidos, a la par
que en la apertura de la cuenca del Pacfico al comercio mundial, etctera.
Ambas dimensiones de poltica internacional muestran al Estado y, mejor
an, a los Estados nacionales, en plural, en su papel de goznes de la red
internacional del capital. Y es la mecnica de esta red del capital la que
explica en buena medida actos estatales que slo vistos nacionalmente pareceran caprichosos, voluntariosos, etctera, sin referencia a la economa.
Pero no, la clave de la poltica estatal son las relaciones capitalistas nacionales e internacionales en acuerdo con las fuerzas productivas tcnicas
a movilizar cada vez.
29. Cfr. mi crtica a Karl Korsch a este respecto en mi conferencia : "La crtica de la tecnologa
y la polmica contempornea (K. Korsch) sobre la actualidad de Karl Marx", en Foro sobre la vida
y obra de Carlos Marx, ENEP-Aragn, 15 de julio de 1983.
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Por otro lado, la dinmica de la mundializacin del capital guard un suceso sorprendente que con todo rigor Marx anot en 1858.3" Se trata del retraso
de la revolucin comunista en gracia al retraso relativo de fuerzas productivas
capitalistas ocurrido en ocasin de que las existentes en 1858 ya no deban servir para barrer un continente sino que se abran al mundo. El capital, slo poco
a poco desarrollara fuerzas productivas tcnicas que tupieran la medida mundial
hasta serle sobreabundante, etctera. Las relaciones capitalistas se extendan a
zonas atrasadas, as que contrarrestaban en el centro del sistema las posibilidades de levantamiento revolucionario. Toda la gestin para el desarrollo de
tales relaciones y de las fuerzas productivas que debieran funcionar y, luego,
surgir en su interior iba, en gran medida, a ser cedida a los Estados nacionales
de cada regin. La teora poltica de Marx se nos muestra por su mismo fundamento materialista deviniendo en "geopoltica".
Si en los 15 aos que van de 1843 a 1858 Marx esper realistamente -por
magras que fueran sus posibilidades- la revolucin proletaria al interior de
Europa Occidental, debido al desarrollo capitalista all objetivado, con el cambio de medida del capitalismo, de continental a mundial, determina la inactualidad de la revolucin comunista en el centro desarrollado del sistema. Y por
las mismas razones: relativo retroceso del desarrollo capitalista. Pero, asimismo, observa que el sistema neutraliza sus contradicciones en el centro a la par
que las expone con virulencia en la periferia; es ms, slo las puede neutralizar en el centro. As, son de esperarse estallidos revolucionarios en la periferia. Y por cierto de dos tipos.
El primer tipo de revolucin ocurre en zonas agrarias, y tiene por funcin
barrer los obstculos para que se extienda la gran industria y su maquinaria.
Revoluciones de una burguesa parcialmente erigidas contra el capitalismo
pero que desarrollan el capitalismo.31 ste es el tipo bsico y ms generalizado de revoluciones que ocurren conforme se extiende el capital mundial y,
simultneamente, van surgiendo Estados nacionales en los diversos territorios
por los que avanza.
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32. Cfr. Karl Marx y Friedrich Engels , Escritos sobre Rusia II. El porvenir de la comuna rural
rusa; " carta de Marx a Vera Zaslich ", (marzo de 1881 ), Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1980.
pp. 60-61.
33. "En torno a la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel" ( Introduccin).
34. Cfr. F. Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), en Obras
escogidas de Marx y Engels, tomo III, Mosc , Progreso (1970), Mxico, 1980. Y cfr. mi comentario al Prefacio del mismo : " El materialismo histrico en `El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado' ", en revista Itaca , nm. 2, Mxico, invierno , 1984/85.
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En tercer lugar, Marx afirma que Rusia, en tanto pas perifrico. a la par que
expresa virulentamente las contradicciones del sistemjj mundial, sirve para
neutralizar las del centro. Por lo cual, el estallido y t irml rc^:11-ft-ionario en
Rusia dejara a Europa sin lugar de contrarresto de sus c^^l^tr^^dicciones; as,
stas se precipitarn hacia una solucin revolucionaria tan ^lcr:. 1:iltonces. el
proletariado europeo dirigira una revolucin continental que. al ui,lnfar, se
aliara con la victoriosa revolucin rusa, an democrti^:co bur'L,.I_';a en cuanto
a su contenido histrico material. De esta suerte, Europa p)di it compartir sus
desarrolladas fuerzas productivas tcnicas con la revt^lt!ci Sn r^a^:. hasta transformarla en una revolucin proletario socialista. Es decir, la rey olucin rusa
puede ahora s calificarse prctico-inaterialtnente (tu: n("lgic. a;lente) como
revolucin proletario socialista. Marx reitera, pues, que s^rt fuerzas productivas tcnicas altamente desarrolladas es imposible la construccir ui del socialismo y, por tanto, el que una revolucin pueda ser socialista. La carta de Marx a
Vera Zaslich es consistente con la teora revolucionaria exl'u^^sta er, el Manifiesto del Partido Comunista de 1848. Por ello el Prlogo a la edicin rusa de
1882 trata el tema ex profeso sin revocar el contenido del Matti/rcstc.
Entretanto, Marx no descarta por completo la posibilidad de ura revolucin proletaria en los pases desarrollados, pero sta le parece sr:mamente
improbable dada la configuracin mundial que el capitalismo =adquiere y adquirir por un largo periodo.' (Es decir, hasta ver muv a^aiiza,ic7 el trtpimiento
de la medida mundial de capital).
Marx indaga las posibilidades de la revolucin prolctar la no obstante que
el capitalismo haya hecho retroceder el reloj de la historia al \ er ampliado su
espacio vital y, por tanto, el margen en que se le exige. Mismo en que puede
desarrollar an las fuerzas productivas tcnicas de la sociedad.
Es resaltante que el esquema bsico de desarrollo rey olucionario troquelado por Marx en 1843 sea mantenido con toda coherencia y ti r nc %a hasta su
muerte en 1883. Algo indicativo de la vigencia de la crtica de la po tica construida desde entonces, cuya parte culminante era precisara ente ar uel diseo
35. As lo expresa en las Notas marginales s obre la obra de /3 .k uii0. l:i r snrtirnie N la anarqua, Colombia, Controversia, 1973.
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36. Cfr. Karl Marx y Friedrich Engels, Obras fundamentales,... op. cit.
37. Cfr. mi libro Para la crtica a las teoras del imperialismo, Mxico , Itaca, 1987.
231
imperialismo, sin detenerse a pensar que, primero, stas explcitamente se separaban de la teora de Marx, aunque pretendan desarrollarla; segundo; que en
verdad desfiguraban el pensamiento de Marx y se le oponan en mucho ms all
de lo que reconocan, as que para usarlas, implcita o explcitamente, para entender la actuacin y el pensamiento poltico de Marx se requiere de un previo
ajuste de cuentas radical; pero, sobre todo, tercero, que en verdad no daban
cuenta cientficamente de la realidad internacional del capitalismo, comenzando
porque no analizaban el proceso de produccin del "imperialismo". Pero es
desde aqu que ha sido artificialmente construida la presunta "especificacin
histrica" del pensamiento y de la vida de Marx.
Por su parte, los comentarios de Marx sobre situaciones histricas de su
poca, o sus intervenciones polticas -es decir, lo que dijo sobre Irlanda,`
sobre la India,39 China o Rusia,' sobre Amrica Latina y Mxico` o sobre
Rusia y Estados Unidos42 o sobre Polonia y Espaa43 o sobre la Comuna de
Pars,44 etctera- correspondan a su teora del desarrollo capitalista y segn
ello incidan en la realidad. Cabe, en primer lugar, reconstruir esta relacin
para no mal entenderla; y, en segundo lugar, evaluar el hecho de si esa teora entenda o no la realidad y si es cierto que en verdad tenemos a mano otra
explicacin mejor desde la que podamos comprender el fenmeno Marx.
38. Karl Marx y F. Engels, Imperio y colonia. Escritos sobre Irlanda, col. Pasado y Presente,
Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1979.
39. Cfr. Karl Marx, F. Engels, Sobre el colonialismo, col. Pasado y Presente, Argentina, Siglo
Veintiuno de Argentina editores, 1973.
40. Cfr. Karl Marx, F. Engels, Escritos sobre Rusia 1, Historia diplomtica secreta del siglo XVIII,
Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1980.
41. Cfr. Karl Marx, F. Engels, Materiales para la historia de Amrica Latina, col. Pasado y Presente , vol. 30, Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1985. Asimismo cjr. mis crticas a la interpretacin
que se ha hecho de Marx a propsito de la relacin Mxico-Estados Unidos en mi libro: Mxico y
la verdadera teora del imperialismo de Marx. La invasin estadounidense y la ,rance.^a. O geopoltica y estrategia revolucionaria, de prxima publicacin en la UAM-Iztapalapa.
42. Cfr. Karl Marx, F. Engels, Escritos sobre Rusia,... op. cil.
43. Cfr. K. Marx, F. Engels, Revolucin en Espaa, Espaa, col. Ariel Quincenal, Ariel, 1960.
44. Cfr. Karl Marx, F. Engels, "La comuna de Pars", en Obras escogidas (en dos tomos), t. 1,
Mosc, Progreso.
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N^l I I^^ UF^ I^ 9 Jql ^I4 'mi IIIIT^W ^I IN^P ,'i u il I^^Illl l^ll ^' I CI 1-i - II '.I4i:J lI. p
El despropsito aqu descrito jugado contra Marx y contra la recta comprensin de su pensamiento y de nuestra realidad, no slo legisla para los
aos en que supuestamente, se dice, surgi el Imperialismo (1870 en adelante) sino que se proyecta ms atrs contra toda la obra de Marx; pero, especialmente, respecto de las ideas de Engels, quiz tambin de Marx, sobre
las etnias y nacionalidades, que, en ocasin de la revolucin de 1848 -expresin franca del desarrollo capitalista internacional-, pugnaban por liberarse. En efecto, Roman Rosdolsky,45 proyecta, por ejemplo, nociones
sobre el desarrollo capitalista que derivan de las teoras del imperialismo,
y son stas la base para que malinterprete sucesos e ideas de Marx. Pero
siendo Rosdolsky influyente autor provoca que subsiguientes intrpretes
desbarren creyndose bien autorizados.` El despropsito tambin legisla
hacia el futuro, claro, despus de muertos Marx y Engels, pues todas esas
teoras pretenden explicar la evolucin posterior de la historia, y as, aseguran, primero que fue imprevista para aqullos; y segundo, que hubo una
revolucin socialista en la URSS y que en ella se `realizaron' las ideas de
Marx. Esto constituye una segunda y completa desfiguracin de la teora
marxista, desfiguracin explcita y justificada aunque no asumida como desfiguracin. Hoy, despus de la cada de los regmenes del Este, su presunto socialismo se evidencia cada vez ms como lo que es: capitalismo de
Estado. As, por lo tanto, se preparan las condiciones para una ms recta
comprensin de Marx, una vez removidas las realidades fetiches. Y aunque
surgen otras cada vez, es innegable que lo que constituy una `frmula de magia', la "realizacin de las ideas" hoy ve socavada su realidad. As que en
todo caso quedan las ideas al desnudo.
45. Roman Rosdolsky , F. Engels y el problema de los pueblos "sin historia ", vol. 88 , col. Pasado y Presente , Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1980.
46. Weil Haupt , Jos Aric, P. Scaron, etc.
233
47. Karl Marx, El capital, tomo 1, captulo 1: " La mercanca y el dinero' 4: "El carcter fetichista de la mercanca y su secreto", Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1975.
48. Dice Marx all: "Estudio el sistema de la economa burguesa por este orden: capitul, propiedad de la tierra , trabajo asalariado; Estado, comercio exterior, inercado mundial. En los tres
primeros tpicos investigo las condiciones econmicas de vida de las tres grandes clases en que se
divide la moderna sociedad burguesa; la conexin entre los tres temas restantes salta a la vista".
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plasm las premisas del materialismo histrico y que sirvi de hilo conductor
a sus posteriores investigaciones.
En otros trminos, despus de 1843 (Crtica de la filosofa del derecho de
Hegel) tanto el desarrollo intelectual de Marx, pronto encaminado hacia la
crtica de la economa poltica (1844 a 1883), etctera, como su desarrollo
biogrfico poltico -segn lo esbozamos ms arriba- se encaminan a la
observacin de las relaciones econmicas capitalistas mundiales. Pues el capitalismo se interesaba, de por s, en el rebasamiento de su medida continental hacia su medida mundial. As, el peso cada vez mayor de las relaciones
internacionales por sobre las nacionales -correlato de la preponderancia del
capital sobre cualquier otra relacin de produccin- subrayaba la falsedad
de la presunta autonoma con la que decan actuar los monarcas y los Estados. A la vez, muestra al Estado y, ms bien, a los Estados, como nudos de
las relaciones sociales en todo el orbe. Por donde la poltica quedaba exaltada como condicin esencial para la liberacin del ser social sometido por el
Estado y por el capital.
Por todo ello, si Marx dilucid en lo sustancial la poltica interior burguesa
en la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel en tanto estricta crtica de
la poltica, segn ms arriba la definimos, a partir de 1844 Marx pasa a dilucidar la clave simultnea de la poltica exterior y de la poltica interior -es
decir, de la poltica como un todo-, precisamente al desarrollar la crtica de la economa poltica. Por lo que no han sabido encontrar la continuacin
de la crtica de la poltica todos los autores `presos' en la poltica enajenada capitalista. Esa poltica que parece no tener fundamento en las relaciones internacionales ni en la economa sino que pretende campear autnoma, soberana.
No han sabido leer la revolucionarsima teora poltica de Marx, ni tampoco
la realidad capitalista. Pero los aportes para la comprensin de la estructura, la
forma y la funcin del Estado capitalista -tanto en su vertiente interior como
exterior- entregados por la crtica de la economa poltica -Manuscritos de
1844, Grundrisse, Contribucin a la crtica de 1859, Manuscritos de 1861-1863
y 1866, El capital, etctera- son enormes, sorprendentes y sistemticos.
Segn los veremos ms abajo.
A medio camino en el desarrollo de la crtica de la economa poltica y,
por tanto, de la clave de la poltica, adems de la nica va para construir te-
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ricamente el concepto de Estado en tanto gozne de las relaciones internacionales del capitalismo, a medio camino, en 1856, Marx redacta una serie de
ensayos que tratan monogrficamente, y para un caso ejemplar, el comportamiento de los Estados en el entramado internacional, as como sus r_-laciones con la base material de relaciones de produccin y de fuerzas productivas
incluidas.
En resumen, de la crtica de la poltica tenemos por un lado, por lo menos
un texto sobre poltica interior, crtica sistemtica de la filosofa del derecho
de Hegel en la parte sustancial sobre el Estado; y, por otro, un texto complementario pero escrito en muy otro tenor -el de la crtica de la especulacin
hegeliana de la poltica-, referente a la crtica de la poltica exterior: la Historia diplomtica secreta del siglo xviii.4 Texto que nos da la clave del destino de la crtica de la poltica a partir de 1843 a travs de la investigacin
de la Crtica de la Economa Poltica y del entramado de las relaciones capitalistas mundiales tambin ms all de 1856.
7. Teora crtica de la poltica interior y de la exterior del Estado, incluida la crtica de la burocracia; teora crtica de las formas de gobierno democrtico republicanas, monrquicas y bonapartistas; teora crtica del dominio
social y econmico del capital que apuntala su dominio poltico soberano;
teora crtica de las clases sociales, sus intereses, formas de actuacin y vigencia; teora crtica de las revoluciones burguesas y proletarias; teora crtica de los partidos y formas de organizacin de clase; teora crti,;a de las
ideologas polticas y de la poltica en la ideologa. No obstante hay eruditos que se atreven a afirmar -y mucha gente los cree- que en Marx no hay
una teora de la poltica.` Y eso que an faltan por enumerar rubros de no
menor importancia. Comenzando porque eso de la "poltica exterio!" del Estado, si es que se quiere hacer una aportacir. realmente cientfica, significa
-ya lo avanzamos- para Marx, la determinacin de los mecanismos de expansin territorial del capital; los que depeaden de su modo de produccin y
49. En Escritos sobre Rusia I: Historia diplorntica secreta del siglo XVIII,... op. -it.
50. El despropsito -como algunos otros- lo inici L. Althusser en 1977 y fue retomado complacientemente sobre todo por N. Bobbio.
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51. Expuesta en la Seccin 111: "Ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia ", del tomo
III de El capital,... op. cit.
52. En los planes de la crtica de la economa poltica unas veces aparece primero el del trabajo asalariado , otras el de la propiedad del suelo.
53. Prlogo de La contribucin a la crtica de la economa poltica (1859), en Obras escogidas,... op. cit.
237
54. Cfr. Bolvar Echeverra, "Cuestionario sobre lo poltico", en El discurso mico de Marx,
Mxico, Era, 1986.
55. Cfr. Georg Lukcs. "1,a eosifieacin y la conciencia del proletariado', en Historia y conciencia de clase (1922). Mxico, Grijalbo, 1968.
56. 196-205 de la Filosofa del derecho de Hegel que hablan sobre el trabajo, etc.
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57. El capital , captulos XI : "Cooperacin", XII: "Divisin del trabajo y manufactura", XIII: "Maquinaria y Gran Industria", XIV: "Plusvala absoluta y relativa".
58. Cfr. la idea sobre los impuestos en dinero y su relacin con el Estado, en la Crtica de la
filosofa del derecho de Hegel.
239
La forma en la que el capital social se transfigura como Estado debe presentar la apariencia fetiche59 de una sustancia autnoma, es decir como cosa.
De tal manera, las luchas sociales se ocultan bajo el aspecto de Estado coagulado e independiente respecto de las luchas sociales y los intereses de los distintos capitales, y en general del capital, incluso del capital social. El cual, por
lo dems, no es una realidad concreta independiente de la competencia, a no
ser en el Estado, como Estado. Pero la presencia poltica de ste lo extraa respecto de la realidad. De suerte que, las funciones estatales parecen derivar de
su funcin poltica soberana, ser hijas de su presunta autonoma. El Estado consolida su apariencia fetiche de cosa independiente con su funcin de guardin
de la soberana nacional, reductivistamente entendida como soberana del territorio. La cosa tierra le da apariencia de cosa autnoma al Estado; pero de cosa
guardin, as como que si fuera ms bien cosa que un sujeto independiente que
cuidara a un objeto valioso: el territorio, presunto fundamento de la nacin, ese
conjunto de sujetos por los que vela el Estado. La aparente neutralidad y desapego del Estado respecto de los intereses particulares y clasistas para pretender universalidad se logra, pues, esencialmente, mediante la recin referida
llegada a tierra por parte del Estado, su `aterrizaje'.
En efecto, todos los individuos estn interesados en reproducir su vida; as
que el Estado parece tener una funcin general en tanto cuida el territorio. El
cual es garanta del modo de vida que sobre el mismo germina y fructifica. Slo
que ese modo de vida peculiar garantizado es el de la apropiacin privada de
riqueza, monopolizado por una clase particular, la burguesa, personificacin
directa del capital constante y la plusvala.
9. Hablemos de la apariencia de autonoma del Estado. El carcter cosificado de las relaciones sociales en la forma dinero le confiere a sta apariencia
de autonoma por sobre las mercancas y aun por sobre el valor y su sustancia,
el trabajo abstracto. El carcter cosificado del dinero es la base de la cosificacin del capital -valor que se valoriza mediante la explotacin de la fuerza de
trabajo. Pero la de ste incluye el fenmeno de la enajenacin, porque el capi-
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tal (el objeto) crece -como si fuera un sujeto vivo- a costa del sujeto puesto
como objeto del capital. Por ello, la apariencia de autonoma se potencia en el
capital. Marx, por eso, habla de la "autonomizacin del valor" como realizada
en el capital y apenas preparada en la mercanca y en el dinero. La "autonomizacin del valor" realizada incluye, pues, una apariencia falsa que en este caso
es de sustancia independiente o de cosa a la que se aade un funcionamiento
prctico como de sujeto, el cual perfecciona su independencia sustancial con
su activa autonoma. A travs de las transfiguraciones del capital y el plusvalor la "autonomizacin del valor" (cosificacin y enajenacin) re-cosifica la
enajenacin constitutiva del capital y, as, otorga apariencia de naturalidad orgnica al mundo del capital. El capital funciona como sujeto pero -en principio- no pretende serlo, sino ms bien, humildemente, pretende ser una buena
cosa, una cosa maravillosa, mgica: algo que como cosa acta (como si fuera
sujeto). Este proceso de re-cosificacin naturalizante que estructura un mundo, el mundo del capital, se redondea en la propiedad territorial, en la territorializacin del capital en tanto naturalizacin del mismo. La cosificacin de las
relaciones sociales ha llegado a su ms alto grado. A partir del cual -y con todo
el poder alcanzado- puede lograr una nueva empresa, la de personificarse en
los seres humanos, los verdaderos sujetos. Es decir, imponer el papel de presunto sujeto del capital en el sujeto humano en sus distintas clases sociales.
Personificacin clasificada que diferencia a la humanidad segn la lgica de
la reproduccin ampliada de la cosa capital.
De la magia re-cosificadora de la enajenacin hemos pasado a una figura
particular de esta re-cosificacin: la encarnacin re-enajenante, la cual pone
al sujeto humano como presunto sujeto del mundo inhumano del capital. Lo
hace creer que es l quien acta pero, por tanto, que no puede actuar ms que
como ya acta, es decir, bajo la modalidad de actuacin inhumana ya dada.
60. Autonomizacin que se evidencia en las formas particulares de Estado que son el Bonapartismo [Marx, "El 18 brumario de Luis Bonaparte"(1848-1851), en Obras escogidas, tomo 1, Mosc, Progreso] y el Bismarkismo [Engels "El papel de la violencia en la historia" (1887-1888), en
Obras escogidas, tomo III, Mosc, Progreso].
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tal en el cuerpo de las clases sociales pasamos a la neutralizacin de las contradicciones que las luchas de esas clases generan. Aqu nos las tenemos que
ver con un proceso sobrehumano de sobrenaturalizacin.
Es decir, ms all de la encarnacin re-enajenante que constituye a las
clases sociales y de la re-cosificacin mgico naturalista de las formas transfiguradas particulares de capital base de aquella encarnacin.
Tenemos, ahora, una re-enajenacin cosifieadora, pues el Estado se presenta como sujeto precisamente en tanto que es cosa pblica, de modo similar al capital que se presenta como sujeto autovalorizndose en tanto cosa
valor privatizada. Esta re-enajenacin cosificadora redunda en una ,duplicacin del mundo del capital en una sociedad civil y una sociedad polj`ica, una
economa de intereses privados y una poltica de presuntos intereses comunes, universales, que porque a todos favorece todos deben afirmar. Todos los
sujetos (humanos) deben apuntalar a la cosa Estado porque slo as ste funciona como sujeto (impersonal) que los protege.
As pues, la duplicacin (Verdopplung) del capital en capital y Estado, basada en la naturalizacin general cosificadora perfeccionada en la territorializacin del capital, etctera; esta duplicacin, caracteriza al proceso de
autonomizacin del valor en la autonomizacin del Estado. Es una verdadera transubstanciacin del seudosujeto capital, porque pasamos del plano de
la sustancia econmica al de la sustancia poltica. Por lo cual, ilzgados al
Estado todas las combinaciones de apariencias, encubrimientos y funcionamientos enrevesados prcticos previos nimban por completo su esencia: ser
capital social concreto, ser transfiguracin del capital social: y lo presentan
como presunto sujeto autnomo.
10. Recapitulemos los pasos seguidos por la "autonomizacin del valor"
hasta transfigurarse en Estado, a su vez con apariencia de autonoma frente
al valor y el capital.
En resumen, la mercanca y el dinero son cosificaciones mientras que el
capital propiamente una enajenacin de relaciones sociales. stos son los dos
fenmenos bsicos, y el valor se encuentra autonomizado realmente una vez que
existe como capital o valor que se valoriza mediante la explotacin: laboral de
la fuerza, de trabajo, humana. A partir de aqu ocurren los fenmenos de la
transfiguracin del capital y de la plusvala. En efecto, la re-cosificacin -que
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ocurre despus de constituido el capital como enajenacin de relaciones sociales- da por resultado, por un lado, las formas transfiguradas de capital y, por
otro, las clases (como personificacin de esas formas transfiguradas). Finalmente, tenemos al Estado en tanto re-enajenacin de las relaciones sociales que
coagularn primero como capital. Y es que las contradicciones que se suscitan
entre las clases as constituidas y que acucian una virulenta lucha de clases,
deben ser neutralizadas, y la lucha de clases canalizada para el apuntalamiento del gobierno de la sociedad, y para el desarrollo de sta como un todo. De
ah la transubstanciacin del capital mediante re-enajenacin cosificadora.
Hemos analizado la posicin que ocupa el Estado en la construccin terica de la crtica de la economa poltica. Ahora podemos situar la clebre
triloga de ensayos de Marx sobre los avatares polticos en Francia como posible componente del libro sobre El Estado que tena programado como cuarto
en su plan de 1859.
En efecto, La lucha de clases en Francia (1850) aborda la relacin del
Estado con las clases sociales, con el capital y con las realidades econmicas en general; es decir, el Estado en relacin con su mbito nacional de existencia. Por su parte, El 18 brumario de Luis Bonaparte (1852) observa a una
figura peculiar de Estado capitalista, el bonapartismo. En este caso, la burguesa nacional no presenta suficiente fuerza como para gobernar a las dems
clases, pero el proletariado tampoco como para sustituirla. De este modo, la
burguesa cede el poder poltico a un tercero (a un Bonaparte) a cambio de
que ste le entregue el dominio econmico sin problemas.
El bonapartismo se presenta como el exponente de una debilidad relativa
de las fuerzas productivas capitalistas internacionales, en tanto es vivida nacionalmente como resultado de las tensiones y relaciones con otros pases.
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61 _ Anlogamente Marx pensaba cumplir el programa de su libro sobre La propiedad del suelo
basndose en Rusia, en donde las formas fundiarias presentan todo su desarrollo y nriltiplicidad.
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son ora destruidas ora resucitadas en la cabeza de los agentes sociales condicionando su derrota.
La clase social es, en suma, el sujeto como cosa; se trata del capital que
se desdobla en burguesa y proletariado. Por lo que slo en el curso de la lucha por liberarse, el sujeto destruye la cscara csica que lo aprisiona y lo
hace funcional al capital y a su Estado.
Ahora bien, si el Estado logra someter a la sociedad civil y por ello presenta apariencia de autonoma, el fetichismo del Estado no slo es destruido en ocasin de la revolucin social -en especial la proletaria- sino que
el propio desarrollo capitalista lo niega parcialmente; es decir, si no lo destruye s lo relativiza. En efecto, en el mercado mundial tenemos el lugar en
el que los Estados son los nudos de la red de relaciones mundiales a la par
que se ven dominados evidentemente por la sociedad civil y, en especial, por
los requerimientos de los diversos capitales. As lo insiste Marx en un plan
de Crtica de la Economa Poltica en seis libros compuesto en 185862 con base
en el cual redact el resumido del Prlogo de 1859. Pues las cosificaciones
y enajenaciones constitutivas del capital y del Estado son parcialmente levantadas en el desbordamiento del capital ms all de las fronteras nacionales en
las que sus fetiches tienen vigencia, para ser repuestos ms complejizadamente en las relaciones internacionales. Se trata de una autntica re-enajenacin
recosificante de las relaciones sociales; es lo que ocurre en la multiplicacin
de Estados y en el desdoblamiento y fusin de capitales en el entramado
mundial.
12. Un fenmeno recin observado en la caracterizacin del Estado como
forma transfigurada del capital social, tal y como deriva del argumento de El
capital, permite reconectarnos con la temtica de la crtica de la poltica de
1843, a la vez que vincularnos con los escritos ltimos de Marx, sus Cuadernos etnolgicos (de 1881), de los que se sirvi Engels para componer el Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884). Me refiero al
fenmeno de Duplicacin (Verdopplung) que el Estado involucra, apoyado en
duplicaciones ms bsicas. A saber:
62. Karl Marx , Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica , p. 175.
245
a) En la forma dinero ocurre la duplicacin del valor de uso del ora: por
un lado, oro para tapar muelas o adornar, etctera, y, por otro, oro como encarnacin del valor de cambio, cuerpo del dinero. El primero es un valor de
uso prctico, el segundo, un valor de uso social (distributivo).
b) En el capital productivo ocurre la duplicacin del valor de uso de la
mquina: por un lado, mquina para producir mercancas para el consumo
humano o tcnica; por otro, mquina que encarna al capital y sirve para llevar a cabo la explotacin de plusvala a la clase obrera. El primero es un valor de uso prctico. el segundo, un valor de uso social (productivo).
c) En la forma Estado ocurre la duplicacin del valor de uso del capital
social: por un lado, capital social -disgregado en mltiples capitales individuales- para explotar plusvalor a la clase obrera; por otro, capital social
concreto (el Estado propiamente dicho) para garantizar las condiciones para
la reproduccin del proceso de explotacin de plusvalor. El primero es un
valor de uso social de tipo econmico, el otro con valor de uso social de tipo
poltico.
Como es visible, la duplicacin del capital social que se concreta en el
Estado es causada por la doble funcin social que debe cumplir el capital
social. Por un lado, una funcin productiva econmica, productora c.e riqueza material y relativa a la gestin de las necesidades, la cual queda cribada
o dominada por el capital social. Por otro lado, una funcin reproductiva econmica, productora de las relaciones entre el capital y el trabajo. Pero aqu
no slo se involucra la reproduccin de la riqueza material sino tambin la
de los sujetos sociales. Pues el hecho de la reproduccin es, concretamente
entendido, el de un sujeto viviente, y si la ocurrencia de este hecha es slo
econmica directamente -y, por tanto, atingente a la gestin de las necesidades- esta gestin se vincula, precisamente en este punto, con la gestin
de las libertades, con el fenmeno poltico. Porque, en verdad, para que ocurra
la reproduccin econmica de la sociedad debe garantizarse la ocurrencia de la
gestin de las libertades, debe quedar conformada la voluntad y la 1bertad de
los individuos sociales de tal manera que elijan el modo de reproduccin
determinado, sea el ya existente o uno por venir. As pues, el capital social debe
duplicarse, producir y reproducir, y, por ello, duplicarse en referencia con la gestin de las necesidades, o para dominar el nivel de lo autogestivo, y en re-
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ferencia con la gestin de las libertades, o para dominar lo poltico bajo la forma de Estado, garante de la reproduccin de una libre voluntad afn a la valorizacin del valor y de las condiciones materiales necesarias para ello.
La duplicacin produccin / reproduccin del capital social concretada en
Estado, nos lleva a una disticin esencial establecida por Engels, en el prefacio del Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado,' con base
en los Cuadernos etnolgicos de MarxM y ya avanzada por ambos en el captulo 1 de La ideologa alemana: la diferencia entre unas fuerzas productivas tcnicas, encaminadas a la produccin y reproduccin de la riqueza
material, y otras fuerzas productivas procreativas (mejor llamarlas as que 'reproductivas', para evitar confusiones), encaminadas a la produccin y reproduccin de los sujetos sociales, de la riqueza subjetiva, de la que son partes
constitutivas las distintas formas de familia, parentesco, organizacin poltica y formacin cultural.
El gobierno poltico de la sociedad -entendido en forma no alienada- pertenece al segundo grupo de fuerzas productivas, a las fuerzas productivas
procreativas. Pero el Estado, en tanto gobierno poltico de la sociedad enajenada, pertenece a las fuerzas productivas procreativas pero en tanto han
quedado enmarcadas o determinadas de modo alienado por la preponderancia de las fuerzas productivas tcnicas.` Este fenmeno es consustancial a
la civilizacin, y culmina en la sociedad burguesa, segn concluye Engels
en las ltimas lneas de su texto. En esta alienacin de las fuerzas productivas procreativas por el predominio de las fuerzas productivas tcnicas -y que
en el capital industrial se vuelve virulenta- quedan trenzadas la gestin de
las necesidades y las libertades, la economa y la poltica, lo poltico y lo autogestivo, en favor de la economa alienada y por tanto como sometimiento
de lo autogestivo al capital. Este sometimiento se re-produce en el predominio de lo poltico alienado sobre lo autogestivo, del Estado por sobre la sociedad civil, tal y como nos lo describe la Crtica de la filosofa del derecho
de Hegel en 1843.
63. Op.cit.
64. Cuadernos etnolgicos, Mxico, Siglo Veintiuno editores.
65. Cfr. nota 34 de este artculo.
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En vista de tal logro histrico que libera a las fuerzas productivas procreativas del predominio de las fuerzas productivas tcnicas, en la misma medida en que libera a las fuerzas productivas tcnicas de su limitacin y escasez
respecto de los requerimientos humanos, es que Marx distingue en 1856 en
el contexto de una carta de amor a Jenny66 su esencia, distingue ambos tipos
de fuerzas productivas como los puntos de apoyo de la historia y de su concepcin sobre la historia.
Con el mismo propsito, subraya en 1847, en los pasajes finales de la
Miseria de la filosofa, que la "fuerza productiva ms poderosa de una sociedad es la clase revolucionaria que lleva en su seno", que la destruye y produce una nueva sociedad. La evidente premisa de esta idea es la unidad
inmediata de lo autogestivo y de lo poltico, de la necesidad y de la libertad
en ocasin de afirmarse necesariamente, es decir radicalmente, la unidad inmediata de las fuerzas productivas tcnicas y las fuerzas productivas procreativas. Unidad, de la cual sobre la base, ocurre su diferencia y aun bajo ciertas
condiciones su enajenacin o contradiccin recproca, as como su coordinacin, sea sta alienada o no.
Por su parte, la clase en su despliegue "prctico crtico revolucionario"
[tesis I ad. L. Feuerbach (1845)] al desplegarse soberanamente logra llevar
a cabo la unidad absoluta (inmediata y mediata) entre las fuerzas productivas
tcnicas y las fuerzas productivas procreativas, entre lo autogestivo y lo poltico, entre la produccin y la reproduccin, etctera.
66. "Carta de Marx a Jenny del 21 de junio de 1856 ", en Los amores de Carlos Marx, de Tania
Rosal , Mxico, Los caballos de Aquiles , 1982, o vase mi traduccin a la misma en la revista Crticas de la Economa Poltica , nm. 18 / 19, Mxico, Ediciones El Caballito.
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