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LECTURA COYUNTURA - Pierre Vilar - Iniciación Al Vocabulario Del Análisis Histórico
LECTURA COYUNTURA - Pierre Vilar - Iniciación Al Vocabulario Del Análisis Histórico
In ic ia c i n
al
V O C A B U LA R IO D EL
A N L IS IS H IS T R IC O
Crtica
P ier r e V ila r
In ic ia c i n
al
V O C A B U LA R IO D EL
A N L IS IS H IS T R IC O
Traduccin castellana de
M. DOLORS FOLCH
r t ic a
B arcelo na
PRLOGO
1." edicin:
2. edicin:
3." edicin:
4. edicin:
5. edicin:
6." edicin:
febrero de 1980
octubre de 1980
noviembre de 1981
noviembre de 1982
octubre de 1991
mayo de 1999
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo
las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier
medio o procedimiento, comprendidos la reprografia y el tratamiento informtico, y la distribu
cin de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos.
Diseo de la coleccin: Joan Batall
1980: Pierre Vilar, Pars
1980 de la traduccin castellana para Espaa y Amrica:
E d it o r ia l C r t i c a , Barcelona
ISBN : 84-7423-960-5
Depsito legal: B. 22.076 - 1999
Impreso en Espaa
1999. - HUROPE, S.L., Lima, 3 bis, 08030 Barcelona
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Los
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de los mecanismos de la sociedad. Para unos, la historia-conocimiento es la explicacin del hecho por el hecho; para otros,
es la explicacin del mayor nmero posible de hechos a tra
vs del estudio del juego recproco de las relaciones entre los
hechos de todo tipo.
Es obvio que la existencia misma de concepciones tan
opuestas, el doble sentido de la palabra historia historiamateria e historia-conocimiento , la forma equvoca y vaga
con que se emplean frecuentemente uno y otro de estos sen
tidos, son motivos de peso para suscitar una cierta descon
fianza.
He recordado que Louis Althusser, epistemlogo marxista,
y que, por tanto, admite el materialismo histrico como cien
cia posible, nos previene, sin embargo, contra la imprecisin
del concepto de historia.
l mismo aunque quiz lo haga para subrayar esta
imprecisin utiliza en una misma frase la voz historia
en varios sentidos (tres como mnimo).
Al preguntarse si debe considerarse la obra de Marx como
un todo, o bien considerar sus obras de juventud como etapas
no caractersticas de su pensamiento, Althusser defiende esta
segunda actitud escribiendo:
Como si nos arriesgramos a perder a Marx entero, aban
donando, como l, su juventud a la historia, como si nos
arriesgramos a perder a Marx entero sometiendo su propia
juventud a la crtica radical de la historia, no de la historia
inmediata sino de la historia pensada, sobre la que l mismo
nos dio en su madurez no la verdad en el sentido hegeliano
sino los principios de una inteligencia cientfica.
Al principio de esta larga frase, en la que la palabra
historia aparece cuatro veces, la expresin abandonar algo
a la historia parece significar: considerar este algo como
superado, como desprovisto de inters para el futuro; y por
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L as
etapas
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com o
modo
DE CONOCIMIENTO
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1. Primera observacin
La necesidad de un conocimiento histrico-sociolgico es
tan antigua y tan universal como la necesidad de un conoci
miento de la naturaleza. Una humanidad global o par
cial que no tuviera ninguna conciencia de su pasado sera
tan anormal como un individuo amnsico. Existe, pues, un
campo de conocimiento por otra parte con una funcin
prctica al que debe arrancarse de su estado primitivo. La
existencia de formas de historia no cientficas no autoriza a
pensar que sea imposible o intil llegar a un conocimiento
y a una interpretacin justa de las sociedades pasadas. Al
contrario, en la medida en que el pasado humano es mal co
nocido, mal interpretado, los hombres, y los grupos de hom
bres, tienen una visin incorrecta de su presente y de su
futuro. Y, como es natural, esto tiene tambin un alcance
prctico.
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2. Segunda observacin
De hecho, tanto en el caso de los grupos como en el de
las personas, la memoria no registra, sino que construye. Las
formas primitivas de la historia son el mito, que tiene su
lgica interna, y la crnica, que relata los acontecimientos
desde el punto de vista de intereses especficos.
a) Los mitos constituyen actualmente uno de los estu
dios favoritos de los etnlogos y psiclogos, como bsqueda
de una lgica de las formas, reveladora de rasgos comunes
en las estructuras, de comunicacin. Esta investigacin no
debera desestimar el contenido histrico de algunos mitos,
cuando no el de todos. Es sabido que la arqueologa ha ve
rificado algunos datos bblicos u homricos considerados du
rante mucho tiempo como imaginarios. Nos encontramos ante
un campo comn a los etnlogos, socilogos, psiclogos, his
toriadores, siempre y cuando estas disciplinas colaboren, sin
imponer ni excluir.
b) Las crnicas consignan los acontecimientos relevantes
(generalmente polticos y militares) de una poca (general
mente de un reinado). Son.a menudo los primeros testimo
nios escritos del pasado y, por tanto, los primeros documen
tos de la historia propiamente dicha, dado que los tiempos
anteriores a la escritura se clasifican por definicin dentro
de la prehistoria.
A pesar de todo, una historia annima, basada en fragmen
tos de cermica y en niveles arqueolgicos, no nos satisface
en absoluto.
Lo que hace posible la historia es la coexistencia y la
combinacin del testimonio subjetivo que nos cuenta lo que
pretendan hacer los actores de la historia poltica, con el
documento objetivo (no slo restos y objetos, sino cifras con
servadas, escritos redactados por razones prcticas y no para
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Intento
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Y DE LA INVESTIGACIN
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r g e n e s , su g e r e n c ia s
u t il iz a c io n e s
de
la
pa la bra
ESTRU CTU RA
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E l u so c ie n t f ic o d e l a p a la b r a e s t r u c t u r a
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El subrayado es mo.
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La n o c i n d e e s t r u c t u r a en l a c ie n c ia e c o n m ic a
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estr u c tu r a
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2)
Si la economa est sometida a las presiones de los
elementos no econmicos, cmo intervienen stos?
Sobre el primer punto, fundamental para el historiador,
los economistas slo proporcionan indicaciones difusas y
eclcticas.
Sobre el segundo, proponen a la vez varios sectores y va
rios niveles, y tratan de superar el aislamiento de la estruc
tura econmica estudiando los sistemas (donde lo econ
mico y lo social s combinan con lo poltico, lo jurdico, lo
mental, etc.).
As, pues, el estudio no debera olvidar:
las estructuras fsicas y geogrficas
las estructuras tcnicas
las estructuras demogrficas (por densidades, por edades,
por ocupaciones)
las estructuras institucionales (propiedad, estado, sindi
catos...)
las estructuras sociales (castas, rdenes, clases, movili
dad...)
las estructuras mentales (jerarqua de las necesidades, ac
titudes ante el trabajo, la familia, etc.).
Pero debe encuadrar estas estructuras parciales dentro de
complejos a los que se da el nombre de sistemas combina
ciones de estructuras , cuando se trata de estudiarlas teri
camente, y ms a menudo el nombre de regmenes cuando
se trata de anlisis concretos.
Para terminar, no olvidemos que el mundo, si bien est
estructurado en grupos demogrficos, sociales, econmicos,
etctera, lo est tambin en grupos tnicos y polticos: de lo
que se deduce otra vertiente de las investigaciones: estruc
turas regionales en el interior de una nacin, estructuras
nacionales en el interior de un continente, etc.
Si el economista quiere suscitar a la vez todas estas cues
tiones, y dado que slo puede esclarecerlas para un perodo
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D) Microestructuras y macroestructuras
El historiador, como el economista, tiene generalmente
inters en colocarse, para su observacin, ante grupos bastan
te amplios: estudia, cuantitativa y cualitativamente, los gran
des rasgos estructurales de una nacin, de una regin, de un
conjunto geogrfico.
Sin embargo, no hay que despreciar el inters de las mo
nografas que permiten una micro-observacin, a menudo
reveladora. Una ciudad o una pequea regin agraria pueden
aportar muchas informaciones sobre las estructuras de una
sociedad, siempre que se tengan puntos de comparacin o se
multipliquen las monografas.
Pero existen sobre todo organismos tpicos de una socie
dad: en el caso del rgimen econmico feudal, un seoro re
vela el mecanismo de funcionamiento, por la base, de la socie
dad seorial. En el caso del rgimen capitalista, una empresa
revela el mecanismo ntimo de ste.
Combinar la observacin de las microestructuras con el
anlisis de las estructuras globales es, pues, un mtodo fe
cundo.
Sin embargo, debe recordarse siempre que un caso no
puede ser representativo de un tipo de estructura con una
validez amplia.
Pero mientras que los cortes, las curvas, los ma
pas y las tablas dan slo informacin sobre las estructu
ras parciales, una micro-observacin bien llevada puede,
al contrario, constituir un testimonio sobre el mecanismo esen
cial que caracteriza una estructura global: el mecanismo de
ganancia en una empresa capitalista es el mismo que el de la
clase capitalista en su conjunto.
En cambio, no se sigue de ello que la misma empresa, tpi
ca del funcionamiento ntimo del modo de produccin, pueda
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co y u n tu ra
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Otros ciclos: por debajo de los ciclos intradecenales llamados de Juglar se dan movimientos ms cortos;
por ejemplo, sobre todo en Amrica, los llamados de Kitchin
(40 meses); stos no tienen inters ms que para los econo
metristas y para la previsin a corto plazo.
En cambio, el movimiento estacional es histricamente in
teresante, domina la vida agrcola, marca el comps de ciertos
precios agrcolas y, en caso de crisis, hace culminar ciertos
precios de escasez {soudure). Incluso el movimiento del
desempleo es estacional; y la tesis de Michle Perrot ha pues
to en evidencia la importancia de la estacin para las huelgas
del siglo XIX (no se puede hacer huelga en invierno, y en pri
mavera la huelga estalla a veces como una fiesta).
C o n s e jo s
para
la
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h is t r ic a
DE LA NOCIN DE COYUNTURA
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c)
de las relaciones entre la divisin de las sociedades
en clases y de la humanidad en grupos (naciones, estados,
etctera), transicin que nos llevar a hablar de estos ltimos.
P r im e r a s
r e f l e x io n e s .
E s ,t r a t i f i c a c i n
Y JERA R Q U A SOCIALES,
O ESTRUCTURAS DE FUNCIONAMIENTO?
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C a st a s, r d e n e s, C la se s
Castas
El ejemplo que se toma siempre para definir las castas
es el de la India. Es un ejemplo puro, aunque quiz poco
significativo, por no tratarse de un tipo de sociedad muy
frecuente ni en el espacio ni en el tiempo. Hay ms socie
dades con castas (castas sacerdotales, por ejemplo) que so
ciedades de castas, en las que la divisin engloba todo el
cuerpo social. Es este ltimo caso el que se da en la India
(aunque actualmente hay una tendencia a la disociacin);
la sociedad est constituida por cuerpos cerrados con una
fimcin determinada, desde los brahmanes (sacerdotes) hasta
los zapateros (profesin despreciada) y los intocables (pro
fesiones consideradas vergonzosas). Es evidente que, si se
habla con propiedad, una divisin de este tipo no descansa
sobre el principio econmico (no hay que confundir fun
cin econmica y la simple profesin), y que invoca una
nocin de pureza religiosa, que depende de la herencia,
transmitida por la sangre.
Pero si nos fijamos en el vocabulario original, nos damos
cuenta de que la India no ha tenido una divisin fundamen
tal muy distinta de la de los restantes indoeuropeos: sacer
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rdenes
Jacques Le G off destaca, respecto al trmino orden
en el antiguo vocabulario de las distinciones sociales, que se
trata originariamente de una nocin eclesistica, usada al prin
cipio slo para designar a dos grupos: ordo spiritualis, ordo
tempordis el clero, el pueblo . El conjunto de la comu
nidad era utraque ordo.
Fue, pues, en un segundo tiempo, en un proceso de lai
cizacin, cuando se fij la divisin tripartita: sacerdotes, gue
rreros, trabajadores.
Deben llamarse rdenes a estas tres categoras, y a
ellas solas, y a partir de cundo es adecuado este nombre?
Efectivamente, en los siglos xvii y xviii se usaban: el orden
nobiliario, el orden eclesistico. Para la tercera parte, el pue
blo, se deca ms bien: el tercer estado. Y para el juriscon
sulto Loyseau, terico de la sociedad francesa de antiguo
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Clases
Personalmente, no creo que haya diferencias de natura
leza entre las sociedades de rdenes (e incluso de castas)
y las sociedades de clases. Sus diferencias se encuentran
nicamente en el nivel de cristalizacin jurdica (o consuetu
dinaria, o mstica) de las relaciones de juncin. Claro est
que ello no disminuye el inters cientfico e histrico de una
clasificacin de las sociedades en sociedades con las funcio
nes cristalizadas, los privilegios legalizados y los cambios de
una funcin a otra cargados de dificultades, y sociedades en
las que, en principio, el juego econmico y social realiza es
pontnea y libremente la distribucin de bienes, funciones y
autoridades. No hay que confundir la India de las castas, la
China de los mandarines, la Francia de los tres rdenes,
la Inglaterra del siglo xix, y la Rusia sovitica de los aos 30.
Pero al historiador le interesa menos la constatacin de estas
diferencias que los mecanismos que las explican y aquellos
que las destruyen o reconstruyen.
En este sentido, puede pensarse que la nocin de clases
no debe reservarse exclusivamente a las sociedades que tienen
un funcionamiento libre y carecen de privilegios sociales in
corporados a las leyes. Para decir verdad, afirmar que la so
ciedad capitalista del siglo xix careca de privilegios es una
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L o medios
La nocin de medios o ambientes (en francs, milieux) parece banal y vaga. Puede ser muy til al historiador
que trata de explicar ciertos procesos de transmisin o de
fijacin, por la interaccin de solidaridades esencialmente psi
colgicas pero fundadas sobre hbitos sociales de resonancia
profunda: comunidades de lenguaje, de cultura, de prejuicios,
de relaciones, de parentesco, etc. Ejemplos: las aristocracias
de provincias, los medios de los negocios, los medios lite
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nuestras naciones esa clase, aun cuando sus intereses son con
tradictorios con los del imperialismo yanqui, ha sido inca
paz de enfrentarse a ste, paralizada por el miedo a la re
volucin social y asustada por el clamor de las masas ex
plotadas. (Segunda declaracin de La Habana, 1961.)
En otros anlisis se pone de relieve que el carcter inter
nacional de los vnculos financieros resta cada vez ms sen
tido al trmino burguesa nacional. En el sentido inverso,
surgen controversias tericas. (A. Emmanuel y Ch. Bettelheim plantean el problema: si a partir de ahora la explotacin
de los pases subdesarroUados se debe a unos mecanismos
meramente econmicos y se basa en los salarios elevados de
los pases desarrollados, la contradiccin esencial podra darse
entre pases y no entre clases; en un caso as, en los dos tipos
de pases se sentiran con mayor viveza las solidaridades na
cionales que los antagonismos de clase. Tal interpretacin
parece poco aceptable para el marxismo.) Pero en cada si
tuacin histrica concreta es importante observar con detalle
como se manifiestan esas solidaridades; como siempre, los
sentimientos de clase y los sentimientos de grupo, suman
o restan?
4)
Quiz valdra la pena, en el caso de la historia de la
segunda mitad del siglo xx, reconsiderar con cuidado las indi
caciones de Lenin sobre la simultaneidad de las dos tenden
cias histricas: una tiende a la creacin de estados naciona
les y la otra a la proliferacin de los vnculos internacionales:
ambas tendencias valen tanto en el seno del socialismo como
en el seno del capitalismo. Pero mientras la burguesa mira
cada vez ms por encima de las fronteras nacionales y sacri
fica con una facilidad creciente sus rivalidades imperialistas
a la solidaridad imperialista en general, las revoluciones po
pulares nis eficaces son las que se vinculan a la resistencia
antiimperialista de los grupos nacionales; la nacin, la pa-
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c a p it a l is t a
Y
de hecho slo se poda superar la segunda superando la
primera. Y por esta razn Marx, cuyo gran objetivo era so
ciolgico explicar la historia total de los modos de produc
cin sucesivos o coexistentes , empez esta gran tarea (que
no poda esperar llevar a trmino) con una crtica de la eco
noma poltica destinada a una definicin cientfica del ca
pital. Del capital a secas, ncleo determinante del modo de
produccin capitalista, al que deba distinguirse de otros tipos
de capital, designados siempre con un adjetivo (usurero, mer
cantil, financiero, etc.) y que haban podido existir antes del
modo de produccin capitalista e incluso prepararle el te
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L ib e r t a d
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L as RELACIONES s o c i a l e s d e PRODUCCIN
EN E L SISTEMA CAPITALISTA
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b)
el
largo
plazo
Comparar tal capacidad con la de los sistemas precapitalistas carece de sentido, pues stos no disponan de las mis
mas tcnicas. Pero constatar que una acumulacin constante
de capital, aplicada continuamente a nuevas tcnicas, ha cam
biado la faz del mundo, es dar fe de una evidencia. Ya en
1848 el Manifiesto comunista, de forma ms brillante que
cualquier otro texto, haba designado a la burguesa, clase
dirigente del modo de produccin capitalista, como el grupo
social responsable del progreso:
En su dominacin de clase apenas secular, la burguesa
ha creado fuerzas productivas ms masivas y colosales que
todas las generaciones pasadas juntas. El sojuzgamiento de
las fuerzas de la naturaleza, la maquinaria, la aplicacin de
la qumica a la industria y a la agricultura, la navegacin
de vapor, los ferrocarriles, los telgrafos elctricos, la urba
nizacin de continentes enteros, la navegabilizacin de los
ros, poblaciones ntegras como surgidas de la tierra, qu
siglo anterior sospechaba que dormitasen semejantes fuer
zas productivas en el seno del trabajo social?
Qu diramos hoy, cuando habra que aadir a estas
conquistas ya viejas las dos revoluciones energticas petr
leo y tomo , y las de los transportes y comunicaciones a
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Capitalismo y subdesarrollo
Este tema ha suscitado una literatura tan abundante que
no pretendemos sintetizarla aqu.
Limitmonos a constatar, en cuanto a los efectos del ca
pitalismo a largo plazo, que los xitos del modo de vida
americano estn demasiado localizados para justificar las es
peranzas, manifestadas por el liberalismo universalista, de
que la libertad de comercio internacional deba bastar para
obtener una divisin del trabajo entre las regiones del globo,
calcada armoniosamente sobre sus vocaciones geogrficas.
Aunque Marx, que haba analizado las contradicciones del
capitalismo, dudaba de una armona de este tipo, s imagi
naba, en cambio, en la medida en que se permita visiones
de futuro, un capitalismo presente por doquier, capaz en
todas partes de desarrollar sus capacidades econmicas y sus
antagonismos de clase, y, por tanto, de trasponer la lucha
entre proletariado y burguesa del marco nacional al plano
mundial.
Pero, a mediados del siglo xx, lo que al contrario llamaba
la atencin era la incapacidad de la mayor parte de Asia, de
frica, de Amrica latina e incluso de una fraccin de Etiropa para entrar lisa y llanamente en la era industrial y capita
lista. Fenmeno que el vocabulario, pretencioso o condescen
diente, de los publicistas occidentales calific de subdesarroilo, y al que se someti a un anlisis calcado del de los
despegues europeos.
Vino despus la reaccin de los intelectuales surgidos de
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Y LAS
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la
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CLASE
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1.
La acumulacin primitiva del capital. Marx pasa
con razn por ser el mejor analista de la acumulacin primi
tiva. Y, sin embargo, abord el tema con irona. Segn la
ancdota sacada de Goethe: D e dnde ha tomado tu pa
dre su fortuna? Del abuelo. Y el abuelo? Del bisabuelo.
Y el bisabuelo? La cogi. Al principio, se coge. La con
quista de los nuevos mundos (nuevos para los conquis
tadores) crea el mercado mundial, unlversaliza los intercam
bios, extiende el oro y la plata, hace subir los precios. Ahora
bien: de dnde vienen el oro y la plata? Al principio, se
cogen. Despus se hace trabajar al indio con la m ita, al
negro con la esclavitud. Como pedestal a la esclavitud disi
mulada de los obreros europeos, era necesaria la esclavitud
sin tapujos del Nuevo Mundo (Marx). El excedente se for
ma en las Indias. Adquiere valor en Europa, en cuyo mercado
se disputan los metales preciosos, los productos exticos. Son
los tiempos felices del capital mercantil y financiero. Por su
parte, las Indias reclaman el objeto manufacturado. Se esti
mula la industria europea (poco masivamente todava). El
imperialismo espaol no difunde en modo alguno el capi
talismo en las Indias. Crea feudos, limita el mercado de la
plata, ahoga a los artesanos. La consigna instintiva (el futuro
pacto colonial) es: hacer producir todo lo que sea precio-
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2,
Capital financiero, mercantilismo, estado moderno.
Capital usurero, capital financiero y capital mercantil esbo
zan, de hecho, una situacin que a veces prefigura curiosa
mente nuestra poca. Potencias bancarias, sociedades comer
ciales, lugares de intercambio, sistemas de crdito, rganos
de compensacin internacional, e incluso pirmides moneta
rias escriturarias, inflacin y deflacin dirigidas (mal, pero
acaso lo hacemos mejor nosotros?), endeudamiento del estado
respecto de los bancos, y colocacin por parte de los bancos
de los valores del estado: la Europa del siglo xvi y xvii tie
ne mucho que envidiar al capitalismo actual, que se cree muy
nuevo? Seamos prudentes; no justifiquemos a los historiado
res que, para picar la curiosidad, hablan de trusts y de
multinacionales en el siglo xvi. Pero fijmonos en que un
gran empresario de hoy se parece ms a un financiero de la
edad moderna en el meollo de sus compaas, que al empre
sario -tipo del siglo pasado, al frente de su unidad de pro
duccin, de su fbrica. La estrategia del capital financiero
representa un retorno a las fuentes. La palabra empresa
tiene muchos sentidos.
Las finanzas internacionales (Gnova, Amsterdam) in
quietaron a menudo a los que inspiraron otra forma de pre
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4.
El capitalismo clsico: concurrencia e industria; libre
cambio y proteccin. Desde 1800, slo el 30 % de la pobla
cin activa inglesa se dedica a la agricultura; en los dems
sitios es el 60, 70, 80 %. Ciudades surgidas de la nada, f
bricas humeantes, proletariado reducido al mnimo vital fa
miliar (con las mujeres y los nios enrolados, gracias a las
mquinas), luchas obreras precoces (cartisrno), primeras
leyes sociales conquistadas: as es, en la primera mitad del
siglo X IX, el rostro ingls del capitalismo industrial. Ingla
terra querra, podra ser el taller del mundo; sus merca
deres y navegantes estn en todas partes, en sus colonias aca
badas de conquistar y en los pases recientemente descolo
nizados (Amrica latina), cuya independencia ha favorecido
pero cuya industrializacin impide. Admirada por todos, en
vidiada tambin por las burguesas que le hacen la competen
cia, y denunciada por los socialismos nacientes, Inglaterra es
entonces, como ahora Estados Unidos, modelo y amenaza, re
ferencia obligada y superioridad irritante.
Nacida apenas, la Europa industrial reacciona. El bloqueo
continental le ha revelado las virtudes de la proteccin. El
estado-nacin es el lugar de toma de conciencia de las burgue
sas. Francia sigue a Inglaterra de lejos, pero en cabeza. Ale
mania despega tarde, pero crece vertiginosamente a partir
de 1870. En los pases con regiones desigualmente desarrolla
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Ese es el problema que yo
c a m p e s in a ?
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prendente: las encuestas agrarias, las estadsticas de los zemstvos, llenan 70 volmenes; los agrnomos al servicio de las mis
mas instituciones pasan de 124 en 1895 a 2.701 en 1912, los estu
diantes de institutos agronmicos de 75 a 3.922. No nos hagamos
ilusiones: el mismo Chainov, cuya juventud coincide con este
perodo, critica la utilidad de cuestionarios que tenan 677 rbri
cas! Pero cuando lanza, por su parte, una encuesta simplificada,
por cada 7.000 campesinos interrogados, contestan 300, y entre
stos 164 slo de manera aprovechable. Este divorcio entre el
saber deseado y el saber posible mide la distancia entre prctica
y teora. La idea de que no se puede reformar sin conocer a fondo
ha comprometido ms de una reforma agraria. Anarquistas espa
oles, en 1932, calificaron los debates sobre la Reforma agraria
como obra maestra de pedantera. Era con mala intencin. Pero
no del todo injustificado. Lenin haba reflexionado mucho sobre
problemas agrarios. Llegado al poder, no pidi una nueva etapa
de informacin. Su famoso decreto sobre la tierra sali un mes
despus de la revolucin poltica. No tena la ilusin de resolverlo
todo, Pero ligaba decisivamente la suerte del campesino pobre a
la de la revolucin. La vuelta hacia Chainov no significar ms
o menos la nostalgia de las viejas pedanteras?
La verdad es que, con Chainov, estamos ante una persona
lidad excepcional. No nica, pues no es sino el espritu ms bri
llante de una escuela. Pero lo tiene todo para ser admirado por
nuestro tiempo. Temperamento literario, inventa la poltica-fic
cin y practica el teatro. Matemtico y formalista, propone una
paleontologa del saber econmico, y una planificacin que se
ra arte de animacin ms bien que ciencia. Su vocabulario,
pues, se adelanta en cincuenta aos al nuestro (a no ser que el
nuestro est atrasado en cincuenta aos).
Nacido en 1888, Chainov, en 1913, haba publicado ya 13
estudios originales. En 1919, despus de la revolucin, est a la
cabeza del clebre seminario de estudios agronmicos de Mosc,
con 18 docentes, 30 investigadores, una biblioteca de 140.000
volmenes, un Instituto de coyuntura regido por Kondratieff.
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Consejos para la utilizacin histrica de la nocin
de cojointura......................................................... 103
c l a s e s s o c i a l e s ......................................................................... 107
Primeras reflexiones. Estratificacin y jerar
qua sociales, o estructuras de funcionamiento?
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Castas, rdenes, c l a s e s ...........................................116
Clases econmicas, clases psicolgicas, clases en s,
clases para s, conciencias e inconciencias de
clase....................................................................... 130
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