REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR DE EDUCACIN UNIVERSITARIA CIENCIA Y

TECNOLOGA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
PROGRAMA DE FORMACIN DE GRADO EN COMUNICACIN SOCIAL
REGIN MRIDA
ALDEA LA LRIA
UNIDAD CURRICULAR SEMITICA

ASIGNACIN: LECTURA DEL DOCUMENTO DISCURSO SALVAJE DEL MAESTRO

JOS MANUEL BRICEO GUERRERO Y HACER UN ENSAYO DE MNIMO 2
CUARTILLAS DONDE DEMUESTRE LOS ELEMENTOS SEMITICOS DISCUTIDOS
EN CLASES Y LA IMPORTANCIA DE LA CONFIGURACIN SIMBLICA DE
NUESTRA CONCEPCIN DE - CONSTRUCTORA DEL PENSAMIENTO. PARA SER
ENTREGADO EL 16-11-2015

SALVAJES, MANTUANOS Y RACIONALISTAS: HACA UNA TEORA CRTICA DEL

CHAVISMO QU ES EL CHAVISMO? PORQU TIENE TANTA RESONANCIA
ENTRE TANTOS VENEZOLANOS? EL LABERINTO DE LOS TRES MINOTAUROS
ES UN DOCUMENTO FILOSFICO QUE OFRECE UNA PERCEPCIN
ESCLARECEDORA. AUNQUE NO HAYA SIDO ESA LA INTENCIN DEL AUTOR ,
ESTA OBRA A VECES POTICA,DICE MUCHO SOBRE EL PORQU DE LA
VENEZUELA ACTUAL.SE LLEGA A VER QUE EL GENIO POLTICO DE CHVEZ
SURGE DE SU CAPACIDAD DE INTUIR ALGO QUE :BRICEO GERRERO
ENTIENDE CABALMENTE Y QUE LA OPOSICIN PARA NADA ENTIENDE, QUE EL
DISCURSO NO OCCIDENTAL Y ANTIRRACIONAL SALVAJE ES UNO DE LOS
ELEMENTOS BSICOS DE LA CULTURA VENEZOLANA Y ACTA COMO
DISCURSO PRINCIPAL DE MILLONES DE VENEZOLANOS POBRES,DISCURSO
ATACADO ,DESCONTADO Y NEGADO POR GENERACIONES DE GOBERNANTES
DE MENTALIDAD EUROPEA. (DISCURSO SALVAJE POR FRANCISCO TORO EN LA
WEB)
DOCENTE FACILITADOR-COMUNICADOR: CARLOS CAMACHO

TRIUNFADORA: YOLAIZA J. CONTRERAS FIGUEROA

C.I. 4887309
6TO SEMESTRE DEL PROGRAMA
COMUNICACIN SOCIAL.

DE

FORMACIN

EN

GRADO

DE

El 4 de febrero de 1992 mi hija de 5 meses se despert como a las 2 de la madrugada,

tena hambre le di pecho pero segua inquieta, baje a la cocina para hacerle un t de
lechuga prend el televisor y apareci un hombre de piel oscura cabello rizado vestido
de militar dijo un discurso que lo termino con un Por Ahora, me impacto habl como
las tas mas que llevaban armas a mis primos en Cantaura.Desde el punto de vista
Semitico me gan nuevamente para la causa revolucionaria de mi madre y mis tas.
Fue un Discurso Salvaje; un Discurso de Poder.
Qu es Semitica? E s una ciencia eje que ha mostrado su habilidad para dialogar
interdisciplinariamente con otras disciplinas.., una teora del signo bsica que puede
servir a una funcin integracional entre lingstica, literatura, antropologa,
comunicacin, matemticas ,artistas, filsofos ,entre otros. En una frmula integradora
de lo real que ayude a planificar la relacin entre hombre naturaleza, entre el caos y el
orden, en la situacin de crisis en que se encuentra el ser humano el da de hoy. Manuel
Alcides Jofre. Estado del arte de la semitica actual.
No voy a echar el cuento del 92 al 2003, solo tengo 2 cuartillas, digo el 2003 porque ese
ao nace la U.B.V. Como una alternativa al sistema educativo tradicional creada por ese
militar que vi en la televisin el Presidente Chvez en ese tiempo (ese joven militar lo
metieron preso y del subsuelo se levant y se hizo Presidente). La U.B.V.surge para
darle un vuelco a la vinculacin de la Universidad con la realidad nacional y de Amrica
Latina. Es decir darle el poder al pueblo, donde se abran espacios para los ciudadanos
que decidan sobre asuntos que le ataen directamente como las necesidades que se
encuentran en el barrio donde viven. U.B.V.fomenta la participacin, nos alienta a
ejercitar ese pensamiento crtico y reflexivo, a la unidad aun siendo diferentes es
incluyente, rompe con ese esquema de ese profesional a espalda de los problemas que
lo rodean. En el caso de nosotros los futuros Licenciados en Comunicacin Social que
no nos inclinemos a la clase empresarial, que no concentremos la comunicacin en los
diseadores de moda y las reinas de belleza que oculta la oscura realidad de la pobreza
y la violencia generada por un sistema desigual que suprime las cuestiones sociales a
favor de entretenimientos ligeros y chabacanos. (Noam Chomsky, El control de los
medios). En este sentido est abocado mi Docente- Facilitador-Comunicador Carlos
Camacho nos hace esta reflexin La importancia de la configuracin simblica de
nuestra concepcin de constructora del pensamiento, la idea o nocin de construir
nuestro sistema simblico a partir de nuestras concepciones de vida desde la
identificacin con el Discurso Salvaje de Jos Manuel Briceo Guerrero, esa es mi
opinin Y m propuesta como militante, como ser humano, para ustedes que estn
en el proceso de transformacin de una Universidad nacida en Revolucin Carlos
Camacho.
La obra seala la existencia de un fenmeno que marca el desarrollo cultural venezolano
y latinoamericano (Yo opino que prefiero decir Amrica Latina y latina porque hablo una
lengua romance derivada del latn), consistente en la identificacin y no en la identidad.
Briceo explico Es que habiendo una pluralidad heterognea de influencias de
orgenes, de maneras de ser, de formas culturales la poblacin tiende parcialmente a
identificarse con uno de esos orgenes (Entrevista a J.M.Briceo G.; por Jos Useche
en la Web). Al inicio me pregunto Qu es pensar americano? Parafraseando a Rodolfo
Kusch:Pensar en Americano es; empezar a pensar desde nosotros , desde lo material
y espiritual que somos no desde pensamientos universales y absolutos creados en

los centros imperiales que nos hace ver que en algn lugar de nosotros mismos , todava
seguimos creyendo que la cultura es Europa , y que Amrica es sinnimo de
salvajismo, barbarie .Weltanschauen es una palabra de lengua alemana Welt es mundo
y anschauen es mirar, Briceo tena visin euro centrista y trata de contrarrestar lo que
fue l en Europa y lo que paso con l en Amrica deca nuestro docente. Somos
occidentales porque nos dijeron, por medio de saqueos, masacres, invasiones,
acabaron con las culturas pre-colombinas y africanas se nos impuso a sangre y fuego
con la Milicia y la Santa Madre Iglesia Catlica Apostlica Romana en el nombre de
dios (con minscula) se mi esclavo y son occidentales y ms nada. Dios con mayscula
es el Padre de Jesucristo; quien sanaba a los enfermos y llego a alimentar a 5 mil
durante su ministerio de reconciliar al hombre con Dios entre otras cosas ms que hizo.
Deca el Docente En esta obra expone tres discursos que cuenta de nuestros orgenes;
Qu es un discurso Semitico? Dice el Docente es un planteamiento mo desde la
concepcin de algo Mi discurso es revolucionario basado en la lucha de clases. El
discurso de Briceo es americanista concibi nuestro comn americano
Discurso de la Europa segunda: Es aquel de sangre europea que se siente ms que los
nativos. Cuando llegue a las heronas un italiano me dijo que l era fundador que tena
50 aos en las heronas es decir l era ms que los timotocuicas y que yo. Este discurso
usa la razn, sus palabras claves: modernidad, progreso, desarrollo dice (Briceo segn
Jos Contreras en Chvez Motorizador del Discurso Salvaje 10 de noviembre 2014).
Discurso Mantuano; es casi como el europeo segundo con nfulas de europeo, quiere
vivir como en Europa pero en Amrica, se apropia de esa concepcin. Para mi Guzmn
Blanco tena esa visin convertir a Venezuela en una Francia, en Londres, y lo hizo en
Caracas. Es un discurso anterior al conjunto de formas que nacen con la Revolucin
Francesa y la Ilustracin , ligada con formas de poder establecidas en la colonia luego
en la independencia ,con la Milicia y la Iglesia con 4 principios el cristiano, el seorial, el
imperial, y el racional.( Briceo en Chvez Motor de Jos..). Discurso Salvaje:
Para Briceo se basa en el resentimiento contra los otros discursos, negar las formas
de organizacin y de poder establecidas producto de sus derrotas y su opresin es ese
discurso que nos hace nosotros, que decimos Amrica, nos referimos a nosotros
mismos, a esos otros que ya no somos a Europa (Briceo en Chvez Moto de Jos)
Somos una copia del Discurso europeo Cmo se dio la guerra de independencia?
Dice el docente se dio como la revolucin francesa, la inglesa, la formacin militar, las
armas, son simbologa europeas. Entonces reflexiono lo que aprend en Marco Jurdico,
las leyes nuestras no son producto de las ideas de los estratos ms bajos todava nos
manejamos por los derechos de la Revolucin Francesa entre otros. Nuestra geografa
es europea, las comunidades primitivas no tenan lmites territoriales, antes de la
masacre espaola los lmites eran a partir del lenguaje. Para Briceo en la entrevista a
Jos Useche en la Web, hay contradicciones en estos tres discursos que conforman
nuestra identidad, pero que terminan alejndose hacia una identificacin con una de
esas races.

El Mirador, el Mirado y la Mirada en el Mirar.

Una vez fui con mi hija(es Teniente de Fragata sus escudos tienen smbolos de la corona
espaola) a realizar una entrevista en Tatuy T. V. al irnos para la casa ella me hace un
anlisis crtico Mam Porque usted habla como los de Tatuy pero usted se maquilla,
se pinta el pelo y es por gusto no tiene canas, entre otras cosas ms y la Profe Aidaliz ,
ni Jessica lo hacen ni Mayra? No me acuerdo que le dije pero s que me defend de
manera elegante. Pero despus de leer entiendo tengo los tres discursos, ahora estoy
en un dilema me siento como una hallaca y no por mal amarrada; soy un ejemplo de las
consecuencias del mestizaje. Estoy muy orgullosa de mis orgenes, viva la arepa, viva
la hallaca, no al da de la raza y si al da de la resistencia indgena. Una gran viva a
Chvez y a Briceo G. por los elementos semiticos que ayudan a desmontar el
pensamiento colonial me identifico con el Discurso Salvaje.

FOTO DE CHVEZ Y JOS MANUEL BRICEO GUERRERO

Filven 2009. Foto: Prensa Presidencial