El tab de la sexualidad y las relaciones afectivas en

personas con sndrome de Down

Leonardo Bernal, Viviana Beltrn,
Zadia Garca, Valentina Gonzlez,
Yhira Lpez, Brilly Palacios,
Jennifer Puerto
Martha Lucia Acosta Rincn
RESUMEN

La historia de la sexualidad ensea diversas posturas en torno a la diferencia con el otro,

el psicoanlisis de Sigmund Freud ensea la pulsin de Eros y Tanato y la primaca flica
como eje principal de las relaciones hombre-mujer que establecen la diferencia y la
escogencia del objeto de placer, es as como en este devenir histrico las nuevas
construcciones sociales y artsticas como las del surrealismo de Breton y Man Ray o el
expresionismo de Modigliani permiten un acercamiento al cuerpo, a sus realidades, a la
diversidad, enalteciendo cada pliegue de la piel y permitiendo el reconocimiento del otro
como un ser social capaz de sentir deseos y placer; en algunas personas con Sndrome de
down el desconocimiento del cuerpo y la diferencia sexual es algo que marca en gran
sentido sus vidas, parece que a las personas les cuesta enfrentar este tipo de temas con
ellos por miedo o tab, por eso es importante entender la historia y la relacin sujetosujeto, permitiendo la construccin colectiva de la identidad.
Abstrac
The history of sexuality teaches various positions around the difference with the other, the
psychoanalysis of Sigmund Freud teaches the impulse of Eros and Tanato and phallic
primacy as the main axis of relations between men and women established by the difference
and the choice of the pleasure object, as in this historical evolution new social and artistic
buildings as the surrealism of Breton and Man Ray or the expressionism of Modigliani
allow an approach the body, to their reality, diversity, honoring each fold of the skin and
allowing the recognition of the other as a social being able to feel pleasure, and desires in
people with down syndrome unawareness of the body and sexual difference is something
that marks their lives in large sense, it seems that costs people face these types of issues
with them for fear or taboo so it is important to understand the history and the relationship
sujeto-sujeto, allowing the collective construction of identity.
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Trabajadores Sociales en formacin. Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca con
prctica acadmica en la Fundacin Fe
Trabajadora Social. Universidad de La Salle. Docente a cargo de la
prctica acadmica en la Fundacin Fe
Para hablar de la sexualidad, de la autonoma y el hedonismo es necesario tener en cuenta
que el ser humano como ser social se construye de manera recproca a travs de las

experiencias de la vida cotidiana y de las libertades y tabes que se generan en ese proceso
de autoconocimiento y diversidad.
En la actualidad, la sexualidad aun esta encasillada en un mundo de lo prohibido, aquello
que todos conocen pero que en realidad pocos comprenden, es de resaltar que el mundo en
el que se vive an enfrenta una serie de dilemas, las personas le temen a la crtica, temen
hablar de sexualidad, de genitalidad, y piensan ms an que por el hecho de tener alguna
condicin de discapacidad, el sujeto no es capaz de crear vnculos afectivos y ms an
vnculos que conlleven al amor, al deseo, a las relaciones sexuales.
El presente artculo, pretende dar una mirada de carcter filosfica, artstica y social frente
a lo que el ser humano ha llamado como sexualidad, antes de entrar en el tema que se ha
elegido que es la sexualidad y las relaciones afectivas en personas con sndrome de down,
se realizara un acercamiento a los conceptos, historia e ideas de lo que es la sexualidad y el
determinismo de los objetos de placer, definitivamente el cuerpo y la realidad son
extensiones de aquello que se anhela, de aquello que se prohbe por miedo o por tab
porque la sexualidad ha pasado de ser un medio de reproduccin natural, para hacer parte
de una construccin cultural.
Segn Baruch Spinoza, el bien y el mal no existen 1, sin embargo en la actualidad el bien y
el mal estn encasillados en los comportamientos aceptables del ser humano, en los
procesos de interaccin y de juzgamiento que se plantean, el ser humano se encuentra
frente a dilemas de moral y tica en las que se mezclan sentimientos de culpa,
remordimiento y poca tolerancia a las frustraciones.
Desde la historia los escenarios de sexualidad y gnero han pasado por distintos estadios, se
ha juzgado y sealado a la mujer y se ha enaltecido al hombre de la siguiente manera: la
mujer es un hombre castigado y castrado (Platn)2, se encierra el papel de la mujer a
espacios de mujer madre o mujer virgen, estableciendo la diferencia sexual biolgica,
dando una primaca flica en el proceso de instauracin de la diferencia sexual-tanto para
el nio como para la nia- el falo es un atributo, algo que se puede tener o no, que se puede
adquirir o perder y , finalmente, el significante de la diferencia sexual, con todas las cargas
culturales que ella conlleva3 . La importancia de esta relacin dentro el presente artculo se
enmarca en la escogencia del objeto de placer, en aquello que define la condicin sexual del
sujeto, muestra y da a entender el proceso evolutivo planteado desde el psicoanlisis;
autoras como Isabella Roudinesco, en su libro la Familia en Desorden, muestra la
consolidacin de otras formas de familias, a travs del desarrollo del hombre y de la mujer
en su ciclo vital,
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1Baruh Spinoza: tica. Madrid, Editorial Nacional, 1975, proposicin XLVIII de la parte segunda.
2 Velasquez Santos, Luis: Politeia, psicoanlisis arte y vida. Revista de la Facultad de derecho, ciencias polticas y sociales de la Universidad Nacional de
Colombia N 23-24 pg. 228, 1999
3 Ibd. pg.229

lo cual nos muestra como el ser humano se va construyendo y va analizando lentamente o

rpidamente aquella diferencia sexual dando paso a preguntas como las siguiente: qu es
lo que tiene el otro que no tengo yo?, y cuando vamos avanzando en ese conocimiento
natural, se va despertando la pulsin sexual, el principio hedonista, el placer; que va en pro
de la bsqueda de la identidad a travs de la percepcin que se tiene de las vivencias,
recordando que aquella pulsin sexual que rige al ser humano desde temprana edad se logra
hasta que se desarrolle el placer mximo, la genitalidad.

EL ARTE COMO FORMA DE LIBERTAD CORPORAL

El surrealismo, el expresionismo, el erotismo y los manifiestos planteados desde diversas
posturas parecen ser una oda a la libertad y la construccin del cuerpo como territorio, un
borrador que vamos perfeccionando a travs del tiempo y de las experiencias vividas con el
otro.
A travs del arte, se reconoce y se ejemplifica cada pliegue corporal, se muestra el cuerpo
tal cual como un instrumento dotado de sentimientos y acciones que es capaz de transmitir
deseo a travs de la ertica femenina o masculina. Para Modigliani, los desnudos creaban
un vnculo entre la pintura, el pintor y la persona que posaba, llenaban de vitalidad cada
trazo y sumergan cada pensamiento a la evolucin de una pintura de carcter libertario,
forjada cerca de mitos, prejuicios y tab, pero con un significado propio, hallando la
naturalidad del cuerpo, ahora bien si la pregunta es Qu tiene que ver el arte frente a las
relaciones afectivas de las personas con sndrome de down y su sexualidad?, la respuesta es
sencilla, el ser humano ha buscado a travs del arte poder expresar el deseo y los miedos,
creando a travs de la pintura unos trazos reales llenos de desinhibicin, mostrando lo
oculto a travs de la ropa, es necesario dejar de ocultarse, aunque ello no significa que se
empiece a andar desnudo exponiendo cada parte del cuerpo, porque a decir verdad en este
mundo postmoderno, lleno de tecnologa y de procesos de inclusin, an hay una gran
brecha marginadora que no acepta el cuerpo, sus proporciones, sus singularidades, una
brecha que separa lo real de la pintura, que enfoca todo en modelos de voluptuosidad y
esteticismo, y no permiten tener unas claridades frente a el erotismo de la diferencia, que
encasilla cualquier tipo expresin simblica corporal a un mundo de lo pornogrfico u
obsceno. A veces es necesario despojar el cuerpo del tab, permitir reconocer la piel como
el arte, como aquella ropa que es dada para la proteccin de la carne y de los huesos,
permitiendo un arte corpreo, espiritual cargado de sensualidad y sentimientos que muchas
veces son frustrados por la condicin del otro o por la crtica destructiva y sin argumento,
por eso muchos andan encadenados y no ven la luz del alma propia, por eso muchos se
refugian en almas inconsolables e inconstantes y por eso solo son libres aquellos que se
desnudan frente al arte y la lectura de las realidades, permitiendo al otro reconocerse as
mismo.
En el primer manifiesto Surrealista de Andre Breton, se ha permitido citar el siguiente
fragmento, que muestra el inters por la vida, pero que opaca todo lo que deseamos por
aquello que se ha impuesto:

Tanta fe se tiene en la vida, en la vida en su aspecto ms precario, en la vida real,

naturalmente, que la fe acaba por desaparecer. El hombre, soador sin remedio, al sentirse
de da en da ms descontento de su sino, examina con dolor los objetos que le han
enseado a utilizar, y que ha obtenido al travs de su indiferencia o de su inters, casi
siempre a travs de su inters, ya que ha consentido someterse al trabajo o, por lo menos no
se ha negado a aprovechar las oportunidades... Lo que l llama oportunidades!
Cuando llega a este momento, el hombre es profundamente modesto: sabe cmo son las
mujeres que ha posedo, sabe cmo fueron las risibles aventuras que emprendi, la riqueza
y la pobreza nada le importan, y en este aspecto el hombre vuelve a ser como un nio
recin nacido; y en cuanto se refiere a la aprobacin de su conciencia moral, reconozco que
el hombre puede prescindir de ella sin grandes dificultades. Si le queda un poco de lucidez,
no tiene ms remedio que dirigir la vista hacia atrs, hacia su infancia que siempre le
parecer maravillosa, por mucho que los cuidados de sus educadores la hayan destrozado.
En la infancia la ausencia de toda norma conocida ofrece al hombre la perspectiva de
mltiples vidas vividas al mismo tiempo; el hombre hace suya esta ilusin; slo le interesa
la facilidad momentnea, extremada, que todas las cosas ofrecen. Todas las maanas los
nios inician su camino sin inquietudes. Todo est al alcance de la mano, las peores
circunstancias materiales parecen excelentes. Luzca el sol o est negro el cielo, siempre
seguiremos adelante, jams dormiremos4.

LA IDENTIDAD

LA SEXUALIDAD DOWN
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En lnea 26 de octubre de 2016 http://blog.luisricardo.com/2013/10/primer-manifiestosurrealista-1924-por_7415.html

TABU Y PREJUICIO

Nada es mas difcil y complejo que desnudar el cuerpo, sentir el calor de la piel, para lograr
sentirse tan nico en un mundo de mil cosas simples.

LO AFECTIVO RELACIONAL

LAS DIFICULTADES

BIBLIOGRAFIA