UNA VISITA A JAGANNATHA

PURI
Diario de un Peregrino

Satsvarupa dasa Gorvami

Editorial
Gita-Nagari
Washington D.C.
EDITORIAL GITA-NAGARI
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
EDITADO EN INDIA
EDICION LIMITADA: 1000 EJEMPLARES
Impreso en Imprenta Nabajiban
66 Grey Street, Calcuta -700 006

PROLOGO
" An es costumbre en el templo de Jagannatha no permitir el ingreso a quienes no sigan
estrictamente la cultura Vdica, conocida como Hindusmo. Srila Haridasa Thakura, Srila Rupa Gosvami y
Srila Sanatana Gosvami haban tenido relacionamientos previos con mahometanos... As, estaban
supuestamente expulsados de la sociedad brahmana. En consecuencia, debido a su humildad, ellos no
entraron al templo de Jagannatha, aunque la Personalidad de Dios, Jagannatha, en Su forma de Caitanya
Mahaprabhu, vena personalmente a verlos cada da. Asimismo, a los miembros de esta sociedad consciente
de Krishna, a veces se les rehsa la entrada, en algunos templos de la India. No debemos lamentarnos por
esto, en tanto nos ocupemos en el canto del mantra Hare Krishna. Krishna Mismo Se asocia con los devotos
que cantan Sus santos nombres. De modo que no hay necesidad de sentirse infelices por no poder entrar a
determinado templo. Tales prohibiciones dogmticas no eran aprobadas por el Seor Caitanya Mahaprabhu.
Aquellos que se consideraban inadecuados para entrar al templo de Jagannatha, eran visitados a diario por
Caitanya Mahaprabhu, lo que indica que Caitanya Mahaprabhu no aprobaba dichas prohibiciones. Sin
embargo, para evitar un tumulto innecesario, estas grandes personalidades no ingresaban al templo de
Jagannatha". (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya lila 1.63, significado)
PREFACIO
Una abrumadora mayora de personas contempla a Krishna de un modo relativo. Incluso si reconocen
que Krishna es Dios perciben que hay muchas versiones de Dios, provenientes de numerosas culturas
diferentes. Su extraccin cultural no les dice prcticamente nada acerca de Krina. Para un predicador oriundo
de Occidente, que habla a los no devotos, le es difcil el ignorar todo esto y asumir que uno le est hablando a
gente que acepta a Krsna como el summun bonum.
En consecuencia, es bueno apartarse del mundo que considera a Krsna de un modo relativo e ir a un
lugar santo, donde hay muchos recordatorios, reliquias y memorias de la aparicin de Krsna all. Esto nos
permite recordarLo directamente. El tirtha por lo general nos regresa al sastra, de un modo renovado, as
podemos reconocer la importancia del sastra.
Puede que no todas las historias que la gente nos cuenta en el tirtha sea exacta; las cosas son
confundidas por el tiempo y a veces personas con malos motivos crean tirthas falsos, clamando, "Aqu
descans el Seor Caitanya". Mas podemos rescatar algunos de estos relatos y obtener as el beneficio del
magnetismo del lugar santo.
Ir a un tirtha y compartir nuestra realizacin con otros devotos y amigos, es otra clase de prdica. Srila
Prabhupada escribe, "Los intercambios de pensamientos referidos a Krsna, complacen al Seor, quien de tal
forma favorece a dichos devotos con toda la iluminacin". (Adi-lila 1.49, significado).
Jagannatha Puri, junto con Mayapur y Vrndavana, es de especial importancia para los Gaudiya
Vaisnavas o devotos del Seor Krsna que siguen la sucesin discipular de las enseanzas del Seor Caitanya.
Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada quiso que la Sociedad Internacional para la
Conciencia de Krishna (ISKCON) estableciera un Centro en Jagannatha Puri, tal como lo expres en un
documento de 1970 mediante el cual cre el Fondo Editorial Bhaktivedanta: "La cuenta del Fondo Editorial
Bhaktivedanta, ser utilizada para publicar mis libros y literaturas y para establecer templos por todo el mundo,
especficamente tres templos,
en Mayapur, Vrndavana y Jagannatha Puri, respectivamente". ( Srila
Prabhupada lilamrta- Vol.4 ). Agradecemos a sus seguidores que se ocupan en el proceso de llevar a cabo esta
orden sagrada.
Satsvarupa dasa Gosvami
Jagannatha Puri
Febrero de 1987

UNA VISITA A
JAGANNATHA PURI

Diario de un Peregrino
En Delhi, mientras leamos el Caitanya -caritamrta de la lila del Seor Caitanya en Jagannatha Puri,
nos creci el anhelo de ir realmente a Puri. Alguien dijo, "Mas hay que viajar por tren y avin". De modo que,
aunque no pudimos ir, lemos y saboreamos
Fue a Puri donde El se dirigi
cuando Su madre
Le pidi que se quedara cerca.
A Puri vinieron Sus discpulos
para el Ratha-Yatra anual.
Y Ramananda Raya vino a Puri
para hablar con el Seor
sobre la rasa conyugal de Radha y Krsna.
Cuando el Seor Jagannatha estaba ausente
del altar del templo,
el Seor sala de Puri para Alalanatha,
mas pronto retornaba
abrumado de separacin.
Y por dieciocho aos, en Puri
El exhibi una intensidad de bhava
en el humor de Radha
que incluso el Seor Krsna
nunca exhibi
en Su forma de Govinda.
Podemos ir a ese Puri?
Tan solo pensar en ello
calma el soplo
de Nueva Delhi.
En vuelo hacia Bhubanesvara. Espero que por leer acerca del Seor Caitanya Mahaprabhu y por
contemplar los lugares santos, pueda yo apreciar al menos una gota de Su devocin.
Habl con un ruso en el avin. Estaba muy entusiasmado con el yoga. Escuch toda una grabacin de
Srila Prabhupada cantando, le dimos un paratha y le regal un Bhagavad-gita Tal Como Es. Grande!
Amanece en Puri
Varuna comenta
la vista desde el techo:
"Se puede ver el cakra del templo
como Haridasa Thakura!"
La cpula en blanco plido
del templo de Jagannatha Puri
con la bandera roja en lo alto
evoca en la mente un catlogo
de los libros de Srila Prabhupada
Y nos visitar diariamente
el Seor Caitanya?
Si Lo recibimos
con los santos nombres.

Maana fra. Cuervos en el techo. Canto de la japa frente a la blanca cpula del templo de
Jagannatha Puri. El hotel es hind: habitaciones como las de ISKCON en Mayapur. Con vista al mar. Pero
los invitados muestran escenas karmi: puerta abierta: mujer, hijos. Pens, "Bien, as es la vida". Mas
tendremos que ver que malo se pone.
OCEANO EN PURI
Este es el mar
donde el Seor Caitanya se desmay.
Esta es la arena
donde El corri a gran velocidad
confundiendo las dunas arenosas
con la Colina de Govardhana.
Este es el viento
que llev Su llanto
Y todo el da y toda la noche
el viento est gimiendo,
el sonido del mar es limpio.
Cinco de nosotros, nuestra primera tarde aqu, fuimos a la playa y cantamos el kirtana, sentados en la
arena, tocando las karatalas. Mientras lea el Caitanya-caritamrta, se acerc un hombre que trat de vendernos
collares de coral. Luego, se acerc otro hombre, soplando una caracola. Cuando nos vio, dijo, "Haribol!
Hare Krsna!" . Recit un sloka del Bhagavatam: narayanam namaskritya, y yo pens que era un Gaudiya
Vaisnava Mas cuando se acerc ms, entabl una charla para vender, con un puado de caracolas. Dijo que
solo tena una caracola de Laksmi, abriendo su mano izquierda. Baladeva dijo que no tenamos dinero y el
hombre dijo, "Solo miren. No importa el dinero!" Mas cuando le repetimos que no queramos comprar
ninguna, nos dej abruptamente. Otro vendedor de collares de coral se nos haba unido en ese momento y
cuando observ que no compraramos, se levant, escupi jugo rojo de pan y se fue.No son Gaudiya
Vaisnavas como nosotros, pens. O quizs yo no los reconoc.
Nuestra visita es en Enero;
pensamos que iba a estar caluroso,
mas las maanas son fras.
Un hombre vendiendo caracolas en la playa,
otro vendiendo coral;
no queremos esas cosas.
No saben ellos
que hemos venido para estar cerca
del Seor Gauranga?

ENTRADA PROHIBIDA
Sentados debajo de un rbol baniano (los moradores de la zona lo llaman un kalpa-vrksa), a la entrada
del templo de Gundica. Nosotros, los "no-hindes" no podemos entrar al templo.
Hoy siento tambin un humor de "entrada prohibida" en trminos del servicio devocional puro. No
puedo entrar al sabor del santo nombre y no puedo entrar por entero a la melosidad de estudiar los libros de
Srila Prabhupada. No puedo entrar al reino de la poesa escrita Vaisnava y no puedo atravesar mi renuencia a
predicar. (Sigo pensanso, deberamos hacer harinama frente al Simha-dvara, pero no lo hacemos).
Srila Prabhupada escribe,
"No se lamenten,
porque no puedan entrar al templo".
Yo lo lamento, pero no
es culpa de los

panditas de Puri
que yo no pueda cantar.
Hay jardines tranquilos aqu, donde el Seor Jagannatha descansa durante el Ratha-yatra. Un viejo
guardia est contando pilas de monedas. A l no le importa si me siento en la entrada, en la medida en que no
intente ir ms lejos. Asimismo, si trato de adentrarme an ms en el gusto por el servicio devocional, habr un
grito de alerta en mi mente y mis sentidos. La mente arder en lgrimas. Los sentidos llamarn a su polica
para que me atrape y me lleve hacia atrs, por temor a que yo perturbe la gratificacin de los sentidos.
Leyenda en el templo de la Gaudiya Matha, en Puri: "Este no es un templo de ISKCON".
Fumos al techo de una librera y obtuvimos una vista muy buena del templo de Jagannatha. Al lado
del templo, hay un almacn grande de cocinas, 752 hornos. El guardia designado por el templo parlotea cifras.
Las ofrendas se hacen dos veces al da; cincuenta y seis artculos. El dice que el Seor Jagannatha huele la
ofrenda y luego se distribuye como prasada. "Comprenden?" -dice. El templo fue construdo en el siglo
doce... cuatro portones...nombres de diferentes reyes. El mismo gua se enoja con nosotros despus. Aunque
dimos una generosa donacin al guardin de la librera, el guardia quera su parte. Pero nosotros no le dimos.
Salimos en rickshaws en medio del gento. Caras tristes: la suya y la ma.
SIEMPRE CANTEN HARE KRSNA
Leyendo el captulo del Caitanya-caritamrta, "Las Glorias de Haridasa Thakura" (Antya-lila, Captulo
3), Prabhupada nos anima a seguir a Haridasa Thakura, pero no a imitarlo. Haridasa Thakura practicaba un
bhajana muy simple. Viva en una casita en un bosque solitario, se sentaba delante de la planta de tulasi y
cantaba el santo nombre del Seor trscientas mil veces al da. Citando el ejemplo de Haridasa, Prabhupada
recomienda la forma en que la conciencia de Krsna puede ser practicada sin dificultad. Pero advierte contra la
emulacin:
Durante todo el da y toda la noche, debemos cantar los diecisis nombres del maha-mantra Hare Krsna. Uno no debe, sin embargo,
imitar a Haridasa Thakura, pues nadie ms puede cantar el maha-mantra Hare Krsna 300.000 veces al da. Ese canto es para el mukta-purusa,
el alma liberada. Nosotros, no obstante, podemos seguir su ejemplo, cantando diecisis rondas del maha-mantra Hare Krsna en las cuentas,
cada da y ofrecer respeto a la planta de tulasi.. Por eso solicitamos a los miembros del movimiento Hare Krsna que sigan rgidamente el ejemplo
de Haridasa Thakura.

Haridasa Thakura convirti a una prostituta por su canto constante. Cuando ella se rindi a l, le
recomend, "Canta el mantra Hare Krsna continuamente y presta servicio a la planta de tulasi". En su
significado a este verso, Srila Prabhupada tambin recomienda el canto continuo (Antya-lila 3.137):
En nuestro movimiento de conciencia de Krsna, estamos enseando a nuestros seguidores a cantar el mantra Hare Krsna
continuamente en las cuentas. Incluso quienes no estn acostumbrados a esa prctica, deben cantar al menos diecisis rondas en sus cuentas
de modo de entrenarse. De otro modo, Sri Caitanya Mahaprabhu recomend:
trnad api sunicena
taror api sahisnuna
amanina manadena
kirtaniyah sada harih
...Sada significa "siempre". Haridasa Thakura dice, nirantara nama lao: "Canta el mantra Hare Krsna sin cesar".

"No imiten a Haridasa" y "Siempre canten" parecen instrucciones contradictorias. Cmo podemos
complacer a Srila Prabhupada? Hay otros significados en los que Prabhupada aclara que no debemos intentar
ir a un lugar solitario y cantar una gran cantidad de rondas como Haridasa Thakura. Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura tambin ha descrito esto como un proceso engaador, en el que uno imita a Haridasa
Thakura y trata de obtener fama como un gran devoto. Si intentamos esto, caeremos vctimas del sueo y la
lujuria y nuestro bhajana no tendr sentido. En consecuencia, nos atenemos a la recomendacin de
Prabhupada de cantar un mnimo de diecisis rondas diarias. Empero, cuando Prabhupada anima a todos los
devotos a cantar continuamente, eso despierta un atisbo de esperanza en nosotros, de que quizs algn da
aprendamos a cantar siempre Hare Krsna.

Desde que hemos llegado aqu, hay una media luna en disminucin, pero en la maana, hacia las
6.45, hay un sol dorado. Prabhupada dice, ' No se apenen porque nos aparten del templo'. Mas sentimos el
no cantar el nombre de Jagannatha con amor, pues entonces estaramos siempre bienaventurados: brahmabhutah prasannatma na socati na kanksati.
Caminando por la playa con Madhu Mangala dasa, he soado: Qu pasara si me volviera loco por el
canto y no pudiera parar de cantar Hare Krsna con gran placer? Mas Prabhupada quiere que cumplamos con
muchos deberes diversos, incluyendo el luchar contra las leyes. "Prosigan la lucha". S. Y qu pasa con esta
japa mecnica? Est bien. Me quedar tranquilo, tratar de hacer reformas, y no demandar el progreso. Puede
que el nombre algn da me resulte dulce. Caminamos y cantamos dos rondas de esta manera. Maana
visitaremos los lugares de Haridasa Thakura.
CANTO Y PREDICA
Del Adi-lila 7.92, significado:
"Quienes no son avanzados, prefieren cantar el mantra Hare Krsna en un lugar solitario. " Tales actividades son, en el lenguaje de Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, un tipo de proceso engaador, en el sentido de que imitan las actividades de personalidades exaltadas como
Haridasa Thakura. Uno no debe intentar el imitar a tales devotos exaltados, sino que todos deben esforzarse por predicar el culto de Sri Caitanya
Mahaprabhu en todas partes del mundo y as tener xito en la vida espiritual. Quien no sea muy experto en la prdica, puede cantar en un lugar
apartado, evitando la mala asociacin, mas para quien es realmente avanzado, la prdica y la reunin con gente que no se ocupa en el servicio
devocional, no son desventajas. Un devoto da a los no devotos su asociacin, pero no es afectado por su mal comportamiento. De esta forma,
por las actividades de un devoto puro, incluso quienes carecen del amor por Dios, obtienen una oportunidad de ser devotos del Seor algn da.

Samadhi de Haridasa Thakura. En el altar central, hay una Deidad de madera del Seor Caitanya: en
el altar de la derecha, el Seor Nityananda, y a la izquierda, Advaita Acarya. Se explica que una capilla dentro
del templo es el samadhi de Haridasa Thakura. Dentro de este samadhi, hay una pintura original muy bella de
Haridasa Thakura. Lo muestra con barba, usando solo una tela de lino, con las manos levantadas en direccin
al cakra distante y la cpula del templo de Jagannatha Puri. A Haridasa a veces se lo llama Yavana Haridasa.
Aunque el no es de este mundo, aparece entre los nacidos de baja cuna. Nos muestra el camino, sealando el
templo, "Vean al Seor Jagannatha desde aqu, en Su santo nombre". Haridas acostumbraba cantar al lado
de una tulasi, y en este templo hay una bella tulasi en una maceta, dentro del hall.
Otra pintura muestra al Seor Gauranga colocando Su mano derecha detrs de la cabeza de Haridasa,
cuando Haridasa expira su ltimo aliento en la reunin de Vaisnavas. El Seor Caitanya es de un matiz
dorado, vestido de sannyasi, en azafrn y Haridasa es de un matiz ms oscuro, y usa un kaupina blanco. En
otra pintura grande, el Seor Caitanya baila con el cuerpo de Haridasa Thakura. En otra, los Vaisnavas se
renen en la playa, con diques a la vista. Al cantar en un tono cada vez ms alto, se preparan para descender
a Haridasa Thakura a la tumba. El Seor Caitanya llora lgrimas de xtasis.
Si lo recuerdo bien, el templo samadhi de Haridasa Thakura fue el sitio donde celebramos el kirtana en
presencia de Prabhupada, en Enero de 1977. Hoy pasamos por el hotel en la playa donde Prabhupada se
aloj, mas no pude distinguirlo de otros lugares.
EL SIDDHA-BAKULA
Aqu hay un rbol y el bhajana kutira donde Haridasa Thakura cantaba 300.000 nombres al da. Cuando
llegamos, dos chicos yacan en la pared, debajo del rbol bakula. Se pusieron de pie para recibirnos e
intercambiamos dandavats postradas. En el bhajana-kutira, hay una murti de Haridasa Thakura. Un cartel en
ingls, enfrente del rbol, reza: "Unas pocas palabras sobre Sri Sri Siddha Bakula". Es como sigue:
Merced a una extrema humildad, el pobre Haridasa Thakura en quien se personificaba el verso "trinadapi sunicena", no se diriga a
ninguna parte cuando dejaba su lugar de bhajana. Por ello, el muy tierno Seor Caitanya, quien concede los deseos de Su devoto, sola visitar a
Haridasa Thakura aqu, despus de ver a la Deidad del Seor Jagannatha. De manera de refugiar a Su devoto ms querido Namacarya Sri
Brahma Haridasa Thakura, El plant un palillo de dientes usado del Seor Jagannatha. Sbitamente, este creci y apareci como un gran rbol
dador de sombra. Sri Haridasa Thakura acostumbraba tomar tres lakhs de harinama cada da, debajo de este gran rbol divino. Bajo la sombra
de este rbol sagrado, Sripada Rupa Gosvami recit las nataks "Lalita Madhava y Vidagdha Madhava" ante Sri Gauranga y Sus seguidores.
Durante su estada en Sri Dhama Nilacala. Sri Sanatana Gosvami tambin vivi aqu con Sri Haridasa Thakura. Al final, luego de la milagrosa
desaparicin (nirjana) de Sri Haridasa Thakura, el Seor Caitanya llev Su divino cuerpo en Su regazo y bail debajo de este rbol con nama
sankirtana. Con el tiempo, el entonces Gajapati Maharaja orden a sus oficiales que talaran este rbol para poder construir un carro del Seor.
Siddha Jagannatha dasa, el adorador de este rbol as como firme seguidor de Sri Haridasa Thakura, protest contra esto. Mas todas las
protestasde este pobre vairagi fueron infructuosas ante el ilimitado derecho real. Habiendo sido desesimado, el pobre vairagi ayun y yaci como
una vara debajo de este rbol divino. En la maana del da siguiente, los oficiales reales encontraron el rbol as hueco y volvieron sin cortarlo. A
partir de ese da, despert el sagrado recuerdo de la "lila" divina del Seor Caitanya as como de Haridasa Thakura. Este rbol santo es adorado
como "SRI SRI SIDDHA BAKULA".

La rama principal del rbol est petrificada, es piedra al tacto. Esta es la parte que fue transformada
para que el rey no pudiera tomarla. Otras ramas principales estn florecientes con troncos como msculos,
llenos de hojas e incluso frutos bakula. La gente ata piedras al kalpa-taru y formula sus deseos.
En cuanto a cantar Hare Krsna, eso tiene que ser dirigido por el maestro espiritual genuino, no venir
meramente aqu y hablar con el chico amigable mientras el relata la historia de Gajapari al grupo de turistas
hindes que se paran alrededor del rbol petrificado.
Hay unas cuantas estructuras de ladrillos de un solo recinto, rotas, que podran ser reconstrudas y
usadas como bhajana-kutiras. Mas, quien viene aqu para hacerlo? Yo no. No podra hacerlo aunque lo
intentara y adems tenemos rdenes directas de no imitar. Nos han entregado un escaso mnimo de diecisis
rondas e incluso eso, lo cantamos con dificultad. De modo que honramos al namacarya y mukta-purusa que
cant aqu con gran xtasis, da y noche. Bendiga l las prcticas de japa de los devotos que visitan este lugar.
Le pregunt al muchacho a cargo cuntas rondas cantaba l. Dice que canta veinticinco. Su nombre
es Yasoda-nandana y el nombre de su maestro espiritual es Srinvasa Gosvami.
Adyacente al Siddha-bakula, est el mandira de Sri Haridasa-Sadbhuj. Aqu, en un pequeo templo,
hay una alegre murti Sadbhuja del Seor Caitanya, usando un cadar y un turbante rojo. Al lado Suyo est el
Seor Nityananda, y del otro lado, un Advaita Acarya ms chico, ambos usando turbantes rojos. Al frente y al
lado del altar principal, hay una murti de Haridasa Thakura. Afuera hay un jardn de florecientes tulasis de
color prpura. A medida que nos acercamos al Sadbhuja mandira, otro grupo de muchachos, an ms jvenes
que los chicos del Siddha-bakula vagaba por ah, sentados y apoyados en una pequea capilla de
Nrsimhadeva, que es guardada por Jaya y Vijaya.
En Purusottama Matha, vimos Deidades de Radha y Krsna con un alto Seor Caitanya saludndonos.
Afuera, una planta de tulasi. Un estante de libros vaco, con una lista de libros de la Gaudiya Matha, grabada
en el vidrio, pero sin libros adentro. La nota deca, "Si Ud. desea libros, contacte a Dinadayala Brahmacari".
Lo hallamos y le pedimos un ejemplar del Jaiva Dharma, de Bhaktivinoda Thakura, mas no tena ninguno.
Uno obtiene determinadas primeras impresiones al visitar un templo, mas nosotros debamos
refrenarnos de criticar, puesto que ramos extranjeros haciendo una primera visita rpida. Por ejemplo, en la
Gaudiya Matha cerca del templo de Jagannatha, la primera persona que encontramos fue un sadhu con tilaka
Gaudiya, sentado en los escalones, con los dedos en su mala, dentro de una bolsita, de una manera muy
informal. Mas me pude imaginar a alguien que fuera por primera vez a ISKCON Filadelfia (Nueva Nilacala).
Qu pensara; dependera de a quien se encontrara en el porche o dependera de la hora del da? Sera el
visitante simpatizante de la apariencia derruda de un edificio de ISKCON?
GAMBHIRA
Preparndome para una visita matutina a la habitacin del Seor Caitanya, el Gambhira, haba yo
buscado referencias en el Caitanya-caritamrta.
Cuando el Seor Caitanya retorn de Su gira por el Sur de la India a Jagannatha Puri, Le dieron
alojamiento en la casa del Kasi Misra. Sarvabhauma Bhattacarya haba estado hablando acerca de la llegada
del Seor Caitanya con el Rey Prataparudra. Sarvabhauma Bhattacarya dijo, "Su Santidad, el Seor Sri
Caitanya Mahaprabhu, volver muy pronto. Quisiera tener un bello lugar listo para El: un lugar solitario y
tranquilo. La residencia del Seor Caitanya debe estar muy apartada, y a la vez cerca del templo del Seor
Jagannatha.Por favor, considere esta propuesta y concdame un bello lugar para El".
El Rey Prataparudra replic, "La casa del Kasi Misra es exactamente lo que necesitas. Est cerca del
templo y es muy retirada, tranquila y calma".
Cuando lleg el Seor Caitanya, estuvo muy complacido de quedarse en la casa del Kasi Misra.
El Gambhira dentro de la casa del Kasi Misra, se convirti en el escenario de muchos de los
pasatiempos del Seor Caitanya, especialmente en Sus ltimos doce aos, cuando sinti una intensa
separacin de Krsna. Fue en esta habitacin donde el Seor Caitanya se quedara despierto toda la noche, a
veces recitando versos, y otras, compartiendo canciones con Sus discpulos ntimos Ramananda Raya y
Svarupa Damodara. Krsnadasa Kaviraja nos previene que las emociones de la locura trascendental y
separacin de Krsna son muy profundas y misteriosas: "Aunque uno sea muy avanzado y erudito, no puede
describir o comprender los temas insondables. Eso solo es posible si Sri Caitanya Mahaprabhu le da la
capacidad".
Un da, mientras contemplaba al Seor Jagannatha en el templo, el Seor Caitanya de repente Lo vio
como el hijo de Nanda Maharaja, Krsna en persona. Mas el Seor Caitanya fue interrumpido de esta visin por
una mujer que se par sobre Su hombro para poder tener una visin mejor de la Deidad. El Seor Caitanya

luego retorn a Su habitacin, y pas la noche mientras Ramananda Raya y Svarupa Damodara Le recitaban
versos del Srimad-Bhagavatam y los poetas Vaisnavas Vidyapati, Candi dasa y Jayadeva Gosvami. Mientras
estos devotos ntimos yacan frente a la puerta de la habitacin del Seor Caitanya, El permaneca despierto
durante toda la noche, cantando Hare Krsna muy sonoramente. Al cabo de cierto tiempo, cuando no pudieron
oirlo cantar, entraron a la habitacin. Hallaron las tres puertas de la habitacin cerradas, pero el Seor
Caitanya se haba ido. Luego de una ansiosa bsqueda, Lo encontraron tirado en un extremo de la parte norte
de la puerta de Simha-dvara, en un estado de extraordinaria transformacin fsica.
En otra ocasin, mientras Su sirviente Govinda yaca en la puerta de Su habitacin y el Seor
Caitanya cantaba en voz alta el mantra Hare Krsna, el Seor nuevamente sali de la habitacin cerrada y dej
la casa. Esta vez, El fue a un establo en la parte sur del Simha-dvara y cay inconsciente entre las vacas del
distrito de Tailanga.
A medida que la locura trascendental se intensificaba en el Seor Caitanya, comenz a quedarse
levantado toda la noche, restregando Su rostro contra las paredes del Gambhira. Sin saberlo, Se lastim
mucho la boca y las mejillas que comenzaron a sangrar. Esto caus gran ansiedad a Svarupa Damodara quien
luego rog al Seor Caitanya que permitiera a Sankara Pandita yacer en la misma habitacin con El:
As, Sankara Pandita yace a los pies de Sri Caitanya Mahaprabhu y el Seor coloc Sus piernas sobre el cuerpo de Sankara. Sankara
se hizo famoso por el nombre de "almohada de Sri Caitanya Mahaprabhu"... Sankara masajeaba las piernas de Sri Caitanya Mahaprabhu, mas
mientras lo haca, se quedaba dormido y as yaciendo. Se quedaba dormido sin haberse cubierto el cuerpo, y Sri Caitanya Mahaprabhu Se
levantaba para arroparlo con Su propia manta.
Sankara siempre se quedaba dormido, mas despertaba rpidamente, se sentaba y comenzaba a masajear las piernas de Sri Caitanya
Mahaprabhu. De esta forma, estaba despierto toda la noche. Por temor a Sankara, Sri Caitanya Mahaprabhu no dejaba Su habtacin ni Se
restregaba Su cara semejante al loto contra los muros. (Antya-lila 19.68-74)

Krsnadasa Kaviraja dice que cuando la gente oye acerca de las extraas transformaciones del cuerpo
del Seor, se asombran mucho. El declara que nadie ha sido testigo de tales cambios fsicos en ninguna otra
parte ni nadie ha ledo acerca de ellos en las Escrituras reveladas.
' Sri Caitanya Mahaprabhu, el sannyasi supremo, exhibi estos sntomas extticos... Raghunatha dasa
Gosvami vivi continuamente con Caitanya Mahaprabhu, y yo estoy simplemente recordando todo lo que he
odo de parte suya. Aunque las personas comunes no creen en estos pasatiempos, yo creo en ellos
absolutamente".
En el Gambhira: Al entrar, a la izquierda hay un pequeo templo con Deidades de Radha-Krsna y
Lalita-Visaka. En el extremo derecho est el Seor Gauranga; en el extremo izquierdo, Nityananda; y frente
a la habitacin de la Deidad, una murti de Goura Gopala, que supuestamente fue puesta a cargo de este
templo por el Seor Caitanya. El pujari dice que el Seor Caitanya vio estas Deidades de Radha-Krsna
mientras estaba viviendo en Puri.
Saliendo del primer templo, caminamos derecho hacia un cartel que reza, "Camino a Gambhira".
El pujari camina adelante nuestro, mirando hacia atrs varias veces, para asegurarse de que lo
seguimos. En un rea cercada por cuatro columnas, dos babajis estn celebrando el kirtana: "Sri Krsna
Caitanya, Prabhu Nityananda. Hare Krsna, Hare Rama, Sri Radha-Govinda" (el kirtana prosigue veinticuatro
horas al da en el Gambhira). Desde dentro de este recinto, puede verse a travs de una ventana con rejas el
Sri Gambhira. Incluso hoy es muy impresionante. Es una pequea habitacin, y yo pens, "As es como debe
vivir un sannyasi".
En un trono de mrmol hay una murti del Seor Caitanya cubierta por una tela, de modo que solo Su
cara es visible. Hay una caja de hierro que se explica contiene el calzado y manta del Seor Caitanya.
Tambin hay un ventilador elctrico dentro, donde los pujaris hacen la puja a horas determinadas. Justo
encima del Gambhira, en la pared, hay un relieve en terracota, multicolor de "Sri Sri Mana Gauranga". Su
mano derecha alzada en seal de bendicin, Sus pies de loto marcados por aos de adoracin. A Su derecha,
un bajorrelieve de Sri Svarupa Damodara y debajo suyo, el sirviente del Seor Caitanya, Sri Govinda,
sosteniendo una jarra de agua. A la izquierda de Sri Caitanya, hay un bajorrelieve de Ramananda Raya, con la
cabeza afeitada.
Mir dentro del Sri Gambhira por unos cuantos minutos hasta que un hombre me pidi que me
moviera. Algunas damas con nios estaban detrs nuestro. Luego se inici una conversacin entre uno de los
sadhus residentes y algunos miembros del kirtana. El sitio se torn ruidoso y congestionado. Mas sigue siendo
el Gambhira. Me sent en un ngulo de la habitacin y trat de comprender una fraccin de l.
TOTA-GOPINATHA MANDIRA

Este templo est ubicado en una aldea que se nombra despus del Seor Caitanya. Gaura Batsahi.
Est en medio de un bosque de rboles polang, que produce un aceite que se usa en las lmparas. Dentro del
patio hay una pequea estructura que tiene impresiones de mrmol de pies en miniatura. Mientras estuvimos
all, un hombre joven arroj un balde de agua sobre los pies. Narada Rsi dasa dijo que estos son los pies del
Seor Caitanya. "Deben ser de Krsna" dije. De modo que preguntamos al joven, que dijo, "Desde mi niez
los he conocido como los pies de Radharani".
Llegamos mientras las cortinas tapaban a las Deidades, durante la ofrenda de bhoga. Al cabo de unos
pocos minutos, sin embargo, pudimos tomar darsana. En el extremo izquierdo est el Seor Balarama y Sus
dos esposas Revati y Varuni. El Seor Balarama tiene una pose de trivanga, como Krsna, con plantas de los
pies rojas y brillantes, un cuerpo blanco y brillante y una flauta curva o cuerno en Sus manos.
La Deidad del medio es la negra Tota-Gopinatha, con una Radha negra y una Lalita negra. De alguna
manera me resulta familiar, con Sus muy hermosas e inusuales articulaciones del cuerpo, como he visto en la
foto del Caitanya-caritamrta. En el altar del extremo derecho, hay otras Deidades de Radha-Madanamohana y
Gaura-Gadadhara.
De acuerdo a los sacerdotes, el templo se llama Tota-Gopinatha porque dentro de este jardn o tota,
apareci Gopinatha. El templo tiene relacin con Gadadhara Pandita. Ellos dicen que la sila de Krsna adorada
en este templo, habl una noche con Gadadhara Pandita y le dijo que una Deidad de Gopinatha haba sido
inhumada en una colina cercana. Otro sacerdote dio una versin diferente. El dijo que fue el Seor Caitanya
quien le pidi a Gadadhara Pandita que excavara y adorara las Deidades de Gopinatha, Radha y Lalita. La
colina es hoy una elevacin arenosa grande, cerca del templo. Ellos dicen asimismo que el Seor Caitanya
acostumbraba visitar este sitio para or el Srimad-Bhagavatam.
Prabhupada nos ha informado que de acuerdo a las fuentes confiables, el Seor Caitanya complet
Sus pasatiempos mundanos, sumergindose en el cuerpo de Tota-Gopinatha, arca-vigraha. Los sacerdotes de
aqu tambin lo mencionaron.
BHAJANA Y PREDICA
He estado leyendo la seccin "La Limpieza del Templo de Gundica" a manera de meditacin, antes de
la visita de maana a la puerta sur del templo de Gundica. Contino descubriendo citas que propician el canto
constante, y an as, estas citas siempre son equilibradas por declaraciones que enfatizan que la esencia es la
prdica. El da de hoy, temprano, encontr una declaracin que expresa que la nica ocupacin de un sannyasi
debe ser el canto de Hare Krsna. Ahora bien, al leer acerca de la limpieza del templo de Gundica, hay dos
referencias que describen al bhajana solitario comparndolo con las cosas sucias acumuladas dentro del
corazn. Cuando se menciona la palabra kuti-nati, que significa duplicidad, Prabhupada escribe, "Puede que
uno intente imitar a Haridasa Thakura, viviendo en un lugar solitario... mas el deseo real de una persona as es
la de adquirir fama y renombre. En otras palabras, uno piensa que los tontos nos considerarn tan buenos
como Haridasa Thakura tan solo porque uno vive en un lugar solitario. Estos son todos deseos materiales".
Otra suciedad mencionada es jiva-himsa, o envidia de otras entidades vivientes. Usualmente pensamos en
ahimsa en trminos de refrenarnos de matar o daar a otras entidades vivientes. Prabhupada lo define como
sigue:
La palabra jiva-himsa significa realmente detener la prdica de la conciencia de Krsna. La labor de prdica se describe como paraupkara, actividades de bienestar social. Quienes ignoran los beneficios del servicio devocional, deben ser educados mediante la prdica. Si uno
detiene la prdica y simplemente se sienta en un lugar solitario, se ocupa en actividad material. (Madhya-lila 12.134)

PRABHUPADA Y LOS SACERDOTES DE JAGANNATHA PURI

Varuna dasa, quien naci y se cri en India, fue hoy al templo de Jagannatha Puri, a procurarse mahaprasada. Mas cuando iba hacia la cocina, algunos panditas lo detuvieron, observando su camiseta estilo
americano. Cuando comenzaron a interrogarlo, fracas en contestar algunas de sus intrincadas preguntas
acerca de su origen material y gotra. Luego, concluyeron que no era una persona fidedigna y comenzaron a
empujarlo. Uno de ellos sugiri darle una buena paliza. Despus de causar mucha ansiedad a Varuna, lo
echaron fuera del templo.
Srila Prabhupada estaba infeliz por esta poltica de los panditas, y lo coment en una clase dada en
Bhuvanesvara, Orissa, en 1977.
Estamos dando Krsna a todos estos americanos, porque ahora ellos estn cualificados. A veces se nos critica en India que
"Bhaktivedanta Swami est estropeando la religin hind". Mas ese no es el caso. Estamos aumentando el nmero de hindes.
Desafortunadamente, es un hecho que ellos, los supuestos sacerdotes de Puri, no los aceptan. Todos saben que Jagannatha est hecho de

madera, o, en otros templos, El est hecho de piedra, mas la gente viene a ver madera o piedra? Solo la clase atea piensa que esta persona va
a ver un pedazo de madera. A esto se le llama naraka, inteligencia infernal; arce visnau siladhir gurusu naramatir vaisnave jati-buddhir: si alguien
considera que esta persona es una persona ordinaria o si piensa que el caranamrta o ganga-jala es agua ordinaria, entonces es naraki. Estos
europeos y americanos estn iniciados apropiadamente, de acuerdo al sistema Vaisnava, de acuerdo a la indicacin de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Si alguien considera que el americano es jati, americano jati, entonces, qu le vamos a hacer?

Luego de esta clase, un hombre pregunt a Prabhupada,

devotos fuera del templo?" -Prabhupada replic:

"Porqu Dios quiere mantener a los

Dios quiere que estos pcaros permanezcan en la oscuridad. Ellos no pueden entender a un Vaisnava, de modo que es mejor que se
queden en la oscuridad. Eso es lo que Dios quiere. Su pregunta es, porqu Dios quiere eso. Dios quiere que los supuestos brahmanas que
comen Jagannatha prasada y pescado, permanezcan en la oscuridad, incapaces de entender quien es un Vaisnava. Dios los mantiene en la
oscuridad.

VISITA AL TEMPLO DE JAGANNATHA VALLABHA

La gua turista, Visita Puri, nos anima a visitar el templo de Jagannatha Vallabha porque, "Por sobre
todo, este Matha est relacionado con la dulce memoria del clebre contemporneo de Sri Caitanya, Raya
Ramananda Patanyaiyaka". Mas ahora descubrimos que Jagannatha Vallabha, es otro lugar donde no se nos
permite la entrada. Es irnico, porque Ramananda Raya se consideraba a s mismo un sudra y an as el
Seor Caitanya lo abrazaba y honraba por ser mejor que millones de brahmanas. Ramananda Raya tena una
ntima realizacin acerca de Radha y Krsna y as el Seor Caitanya permiti a Ramananda que Lo instruyera.
En un punto de sus conversaciones, Ramananda Raya vacil y se confundi, considerndose de bajo
nacimiento y descalificado para hablar a un gran sannyasi . Pero el Seor Caitanya lo anim: "Sea uno un
brahmana, un sannyasi o un sudra, -al margen de lo que sea-, puede ser un maestro espiritual si conoce la
ciencia de Krsna". (Madhya-lila 8.128)
A veces los hindes conceden que una persona de bajo nacimiento puede convertirse en Vaisnava,
mas ellos claman que igualmente debe ser barrida de diversos lugares y posiciones, hasta que tome un futuro
nacimiento en una familia de casta superior en la India. Parecera que el Hari-bhakti-vilasa apoyara en parte
este argumento, mas Prabhupada lo explica en un significado:
En el Hari-bhakti-vilasa se declara que uno no debe aceptar iniciacin de una persona que no est en la orden brahmnica, si se
encuentra presente una persona adecuada de la orden brahmnica. Esta instruccin, est creada para aquellos que dependen en demasa de la
orden social mundana y es adecuada para quienes quieren permanecer en la vida mundana. Si uno comprende la verdad de la conciencia de
Krsna y desea seriamente el alcanzar el conocimiento trascendental para la perfeccin de la vida, puede aceptar un maestro espiritual de
cualquier nivel social, siempre y cuando el maestro espiritual sea plenamente versado en la ciencia de Krsna. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakuradeclara asimismo que aunque uno est situado como brahmana, ksatriya, vaisya, sudra, brahmacari, vanaprastha, grhastha o sannyasi,
si est versado en la ciencia de Krsna, puede ser un maestro espiritual como vartma-pradarsaka guru, diksa-guru o siksa-guru... A menos que
aceptemos el principio enunciado por Sri Caitanya Mahaprabhu,este movimiento de conciencia de Krsna no podr diseminarse por el mundo. Esto
no significa que la gente deba tomar Sus enseanzas y permanecer como sudras o candalas. Tan pronto uno es entrenado como un Vaisnava
puro, debe ser aceptado como un brahmana fidedigno. (Madhya-lila 8.128, significado)

Hemos llegado al lago cerca del templo de Jagannatha Vallabha. Los altos cocoteros reflejados en el
agua, la tornan de color verde.
Un hombre delgado con un bastn
nos previene de no entrar
al templo de Ramananda Raya.
Y puesto que soy un tipo americano muy listo,
hace que me sienta orgulloso
de mi propia nacionalidad.
Prabhupada advierte: No pienses
que porque eres un Gosvami americano
eres mejor.
Y tampoco debe el hind pensar
que es mejor que t.
Una lucha entre canes, a la vera del lago!
Cinco mestizos gruendo, garras y mordiscos
y un sexto perro
corre ladrando desde la distancia
para unirse a los mordiscos

Porqu compiten?
Acaso alguno de nosotros es mejor?
A Varuna se le permiti entrar al templo de Jagannatha Vallabha. Dijo que hay tres altares en el recinto
de la Deidad. Uno sostiene murtis muy grandes del Seor Jagannatha, Baladeva y Subhadra. El mismo altar
sostiene otras dos parejas de Deidades de Jagannatha y muchas parejas de Deidades de Radha-Krsna. En el
altar del medio, hay una Deidad del Seor Caitanya (en azafrn) y a Su lado, Ramananda Raya (de blanco).
Tambin hay dos Deidades de cuatro brazos de Narayana, en ese mismo altar. En el tercer altar, hay una
Deidad de Krsna, rodeado por una guirnalda de tela, de modo que solo Su rostro es visible. La Deidad de
Radharani est cubierta de un modo similar.
Los sacerdotes del templo dijeron que Ramananda Raya adoraba la Deidad de Krsna instalada aqu. Y
el Seor Caitanya acostumbraba encontrarse aqu con Ramananda Raya. Ellos dicen que en los jardines donde
estamos sentados, Ramananda Raya sola entrenar a las bailarinas para el placer del Seor Jagannatha.
Este es, por lo tanto, un sitio adorable, donde Ramananda Raya realizaba hazaas imposibles para
ningn grhastha, brahmacari o sannyasi. Oramos por la misericordia de Ramananda, para que podamos al
menos mantener nuestros votos estrictos de celibato con el cuerpo, la mente y las palabras, y as poder ser
capaces de saborear la lila trascendental de Krsna.
Mientras nos alejbamos de los terrenos del templo, not el cartel "Extranjeros Restringidos" Pens,
"Restringidos? Porqu no prohibidos?" . Le ped a Varuna que le preguntara al guardia si haba alguna
condicin para poder ingresar. Puesto que somos sadhus, quizs pudieran restringirnos a determinada hora del
da o duracin de estada. Mas cuando Varuna se acerc al guardia, ste denunci enojado, (en hindi) "T
ests con esa gente? Entonces t no eres un hind! Ellos comen carne y pescado!"
Cierto, en este cuerpo hemos comido carne y pescado, por lo cual es un cuerpo abominable. Mas
cantando el santo nombre y tomando refugio en el devoto puro, todo ha cambiado. Pero los materialistas no lo
pueden entender.
EN LA PUERTA SUR DE GUNDICA
Est cerrado. Ni siquiera podemos dar un paso adentro. De modo que nos sentamos en una piedra y
leemos "La Limpieza del Templo de Gundica" -prestando especial atencin al significado de Prabhupada que
describe cmo limpiar el corazn para recibir a Krsna. Aunque es imposible que nosotros limpiemos todo el
mundo material, al menos podemos limpiar nuestro propio corazn y mente con las prcticas de la conciencia
de Krsna.
Luego de or esta potente historia y la analoga de limpieza del templo de Gundica, sentimos que
habamos obtenido el acceso a Gundica. Venir aqu fsicamente es una inspiracin, pero no es absolutamente
imprescindible.Lo principal es oir acerca de Gundica, de Bhaktisiddhanta Sarasvati y del significado
Bhaktivedanta en el Caitanya-caritamrta. De otro modo, el simple acceso tras una puerta o a un templo no nos
libera de las agitaciones del cuerpo y la mente.
Hoy estamos planeando cantar en pblico, frente al templo de Jagannatha Puri. Tratamos de
procurarnos una mrdanga en Puri, pero no pudimos hallar ninguna. Ahora hemos comprado una en Alalanatha
por 170 rupias. Pensando en el harinama en Jagannatha Puri, encontr esta referencia en el Caitanyacaritamrta:
Puesto que el templo del Seor Jagannatha est situado en Jagannatha Puri, vienen muchos devotos de todas partes del mundo a
realizar sankirtana en glorificacin del Seor. Todos estos devotos fueron ciertamente vistos y odos por Maharaja Prataparudra, mas aqu el
admite que el kirtana celebrado por los asociados del Seor fue nico. El nunca antes haba odo un kirtana as ni visto rasgos tan atractivos
manifestados por los devotos. Los miembros de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna, deben ir a la India durante la ceremonia
de nacimiento del Seor Caitanya Mahaprabhu, en Mayapur y celebrar el sankirtana en congregacin. Esto atraer la atencin de todas las
personalidades importantes de la India, tal como la belleza, brillo corporal y celebracin de sankirtana de los asociados de Sri Caitanya
Mahaprabhu, atrajeron la atencin de Maharaja Prataparudra. Los asociados de Sri Caitanya Mahaprabhu fueron ilimitados, durante la
permanencia del Seor en este planeta, mas cualquiera que sea puro en la vida y consagrado a la misin de Sri Caitanya, debe ser considerado
como un asociado nitya-siddha del Seor. (Madhya-lila 11.96)
"NO

PUEDO ACERCARME AL TEMPLO"

ESTO ES HUMILDAD VAISNAVA

Un ao, cuando llegaron los devotos de Bengala a ver al Seor Caitanya en Jagannatha Puri, El abraz
individualmente a cada devoto y les habl dulces palabras. Cuando no vio a Haridasa Thakura, el Seor
pregunt, "Dnde est Haridasa?" Luego el Seor Caitanya vio que en la distancia, Haridasa estaba
yaciendo como una vara en el camino, ofreciendo reverencias. Todos los devotos fueron hasta Haridasa,
diciendo, "El Seor quiere verte. Ven de inmediato, por favor". Pero Haridasa contest, "No puedo acercarme
al templo porque soy una persona de abominable casta inferior.No tengo autoridad para ir all". Signficado de
Prabhupada a este verso:
Aunque Haridasa Thakura era un Vaisnava tan altamente exaltado que era llamado Haridasa Gosvami, an as, no quera perturbar el
sentido comn del pueblo en general. Haridasa Thakura era tan exaltado que era llamado Thakura y Gosani, y estos ttulos se ofrecen a los
Vaisnavas ms avanzados. El maestro espiritual generalmente es llamado Gosani y Thakura, se utiliza para dirigirse a los paramahamsas,
quienes estn en el puesto ms alto de la espiritualidad. No obstante, Haridasa Thakura no quera acercarse al templo, aunque fue llamado por
Sri Caitanya Mahaprabhu Mismo. El templo de Jagannatha an acepta a los hindes que no estn en la orden varnasrama. A otras castas, en
especial quienes no son hindes, no se les permite ingresar al templo. Esta es una regulacin de larga data y as Haridasa Thakura, aunque
ciertamente competente y cualificado para entrar al templo, no quera siquiera acercarse al mismo. Esto es humildad Vaisnava. ( Madhya-lila
11.165, significado)

IMPRESIONES DEL HARINAMA EN EL SIMHA-DVARA

Cuando recin llegamos a la ciudad, los mendigos y vendedores se nos acercaron, y nosotros ramos
los habituales occidentales pasivos. Mas supe que hoy sera diferente, porque en unos pocos momentos
tendramos la energa dominante, el canto de Hare Krsna. Tan pronto comenzamos el kirtana (cinco hombres,
una mrdanga, un gong, dos pares de karatalas) se reuni un grupo respetable. Y en su mayor parte, esa fue la
impresin principal, un pblico piadoso y curioso. Por supuesto, mucha gente sigui con sus ocupaciones
habituales y nos prest muy poca atencin. Esto sucede ya sea que ests en Nueva York, en Londres o en
Jagannatha Puri. An as, sostuvimos un grupo fijo de treinta a cuarenta. Era inspirador cantar en voz alta,
directamente delante de la puerta Simha-dvara. Desde donde cantbamos, podamos ver la entrada donde la
Deidad de Jagannatha, conocida como Patita-pavana da Su misericordioso darsana. Tambin pudimos ver los
dos leones en la puerta y a Jaya y Vijaya y a muchas otras figuras del templo. Y mirando en la otra direccin,
camino abajo, vimos las cpulas de piedra arenosa rojiza del templo de la Gaudiya Matha.
Nos habamos estacionado de alguna manera cercanos a una interseccin. Dos policas que usaban
trajes y cascos blancos con una banda roja, se acercaron a nuestro grupo para dirigir el trnsito extra, debido a
nuestro kirtana. No se aproximaron a nosotros para quejarse, mas presentimos la inconveniencia que
estbamos provocando y nos movimos del camino.
Incluso fuera de temporada, el rea frente al templo de Jagannatha es muy ruidosa, de modo que
tenamos que alzar mucho nuestras voces. All estaban los nios pequeos habituales, parados en las
primeras filas de nuestro pblico, con sus libros escolares cubiertos con peridicos, apoyando con palmadas a
sus potes de almuerzo metlicos. La mayora de la gente tena un aspecto muy sencillo y supuse que seran
residentes de Puri, escuchando tranquilos la celebracin de harinama de los extranjeros.
Ocasionalmente se aproximaba alguien con apariencia de brahmana de la localidad o miembro de la
inteligencia sacerdotal, con una ligera barba y rasgos de inteligencia refinada, que nos miraba y luego se iba.
Un par de caballeros, despus de observarnos, hizo ciertas acotaciones demostrativas al grupo cercano,
pareciendo que se burlaban de nosotros. Pens para mis adentros que cualquier cosa que dijeran sobre
nuestra tontera, es correcta, y que est todo bien. No debemos pensar que somos grandes porque estemos
cantando el santo nombre. Lo maravilloso es el nombre en s. Por cantar el santo nombre, nos exponemos al
hecho de que estas personas no estn cantando. Porqu no cantan ellos con nosotros? O porqu no cantan
por su propia cuenta? El canto sonoro del santo nombre, es alabado en todas las Escrituras, como la panacea
para esta Era. Es glorioso cuando algunas personas, sin importar lo que ellas sean, se renen para vibrar el
santo nombre. Que se burlen de nosotros por nuestra apariencia. Al mismo tiempo, nosotros, cantores,
debemos tener un comportamiento lo ms respetable posible, de manera que el canto sea ms efectivo.
Se produjo un desafo cuando un hombre vestido como un clrigo se nos acerc y comenz a sealar
hacia la mrdanaga con una mirada enojada. Al principio, no entend lo que deca, mas luego comenz a hacer
los mismos gestos en direccin a las sandalias de Madhu Mangala. Supongo que nos estaba acusando de
traer cuero a Puri, con el pretexto de cantar el santo nombre. Puesto que esto poda ser motivo de un gran
disturbio, anhel fervientemente que las sandalias de Madhu no fueran de cuero. El hombre acusador
expuso su opinin en voz muy alta, para implicar a los dems. Era obviamente un agitador, la misma casa que
aparece en las calles de todo el mundo, dondequiera haya un harinama. Camin hacia Madhu y se agach
para examinar sus pies. Not que el mismo llevaba un par de sandalias similares a las de cuero, aunque
mucha gente iba descalza o usaba zapatillas de goma. Luego observ que varias personas miraban nuestras
ropas y zapatos. Es un hecho, a pesar de lo modestos que nos creamos en nuestro aspecto de sadhus,
parecamos de tierra extraa para los moradores de Puri tan solo por unos cuantos detalles occidentales, un

reloj pulsera barato, un pullover con agujeros, una camiseta ordinaria o un par de zoquetes. Pararse en pblico
en harinama es como andar desnudo, no en el sentido fsico, sino espiritual y mentalmente.
Luego que cada uno de nosotros condujera el kirtana por veinte minutos, Narada Rsi pregunt si poda
hablar a la multitud por unos minutos. El es el nico de nuestro grupo que habla oriya, y eso fue nuestra buena
fortuna. Capt unas pocas palabras de sus acotaciones abiertas sobre Prabhupada, la Universidad de Iglesias
Escocesas, la juventud de Prabhupada y Bhaktisiddhanta Sarasvati. Supongo que estaba describiendo la
misin del movimiento Hare Krsna. Mas luego el comenz a criticar a los panditas de Puri por no permitir a
los devotos entrar al templo. Eso lo puedo asegurar por sus gestos hacia el templo y las palabras y el efecto
de que no se nos permitiera ingresar. Luego remarc que si esa era su poltica, erntonces Jagannatha no es
realmente el Seor del Universo, sino el Seor de Orissa. Para ese momento, yo estaba desconcertado de que
Narada esuviera pronunciado un discurso tan inflamado. A la maana, yo haba mencionado a los devotos el
ejemplo de la humildad de Haridasa Thakura. El no senta digno siquiera de acercarse al templo. Y an as,
ah estbamos nosotros, a pocos pasos del templo, denunciando abiertamente la poltica de los panditas. Por
cierto, las palabras inflamadas de Narada hicieron surgir una airada respuesta de un brahmana del templo, que
acertaba a pasar en ese momento. Tena el cabello gris, con una sikha y tnica de monje. El retruc con un
desafo a Narada que Jagannatha era ciertamente el Seor del Universo, no tan solo el Seor de Orissa.
Lecciones aprendidas: De ser posible, vayan descalzos al harinama o al menos con zapatillas de
goma. Y no hagan discursos inflamados.
Alguien podra decir que nuestra ejecucin de harinama fue tan solo un acto simblico. Mas cualquier
servicio sincero tiene un gran valor. Entonces, porqu minimizarlo? Nosotros admitimos que no somos
grandes cantores y que no cantamos por muchas horas y das, pero al menos realizamos nuestro harinama
como un deber peridico. Como se declara en el Caitanya-caritamrta, "Cualquiera que adore al Seor
Caitanya Mahaprabhu mediante el canto congregacional, debe comprenderse que es muy inteligente. Quien
as no lo hace, debe ser considerado una vctima de esta era y carente de toda inteligencia". (Madhya-lia
11.99)
PREPARACION PARA EL PARIKRAMA DE MAANA
Dondequiera vayamos.
cantemos el santo nombre-en el templo de Jagannatha
describamos cada puerta,
oremos en cada puerta,
mostremos a los panditas
que pensamos que est bien
que no entremos.
Tan solo cantemos.
APRECIO DEL SEOR CAITANYA
Realizo que de todos los acaryas, el Seor Caitanya es el principal. Lo he aprendido de libros tales
como Las Enseanzas del Seor Caitanya y el Caitanya-caritamrta y esta es la conclusin de los exponentes
de la Gaudiya sampradaya, los seis gosvamis. Visvanatha Cakravarti, Baladeva, etc.
Narottama das
Thakura dice, "Quienquiera pronuncie el nombre de Gauranga, quiero asociarme con l". A partir de
Bhaktivinoda Thakura y Bhaktisiddhanta Thakura -porque Prabhupada nos ha bendecido para que los
oigamos- comprendemos que la contribucin del Seor Caitanya Mahaprabhu es resonante y muy
magnnima.
Tambin lo observamos cuando cantamos en pblico y cuando leemos los libros de la sampradaya.
Toda vez que miramos la composicin de otro maestro, notamos cierto matiz de karma-kanda o una pizca de
emancipacin, cierto toque de impersonalismo o la falta de pleno conocimiento de Radha-Krsna dado por el
Seor Caitanya. En los discursos de los devotos del Seor Caitanya y en su exttico kirtana est la conclusin
final. Honramos a Cristo, a Buda, a Sankara, a Mahoma. Y ciertamente reverenciamos y adoramos a
Ramanuja y Madhva. Mas en cuanto a Caitanya Mahaprabhu, quien es Krsna Mismo, Lo amamos con
exclusividad y Lo reconocemos como la fuente todo-atractiva de todo: sri krsna caitanya radha-krsna nahe
anya.
LA CASA DE SARVABHAUMA BHATTACARYA:

TRES ESCENAS DEL CAITANYA-CARITAMRTA

Cuando Sri Caitanya Mahaprabu entr al templo de Jagannatha, de inmediato Se desmay.
Sarvabhauma Bhattacarya Lo llev luego a su hogar. Despus llegaron Nityananda Prabhu y otros devotos al
templo de Jagannatha y ellos tambin fueron a la casa de Sarvabhauma Bhattacarya. Krsnadasa Kaviraja
declara: "Sarvabhauma Bhattacarya permiti que todos los devotos entraran a su casa, y al ver a Nityananda
Prabhu, el Bhattacarya ofreci sus reverencias". Hallando al Seor Caitanya en un estado de samadhi, ellos Lo
revivieron a la conciencia externa por su canto sonoro. Luego de la reunin de todos los devotos, ellos
honraron el maha-prasada del templo de Jagannatha, en la casa de Sarvabhauma Bhattacarya.
2
Krsnadasa Kaviraja describe, "A la maana siguiente, Sri Caitanya Mahaprabhu y Sarvabhauma
Bhattacarya visitaron juntos el templo del Seor Jagannatha. Cuando entraron al templo, Sarvabhauma
Bhattacarya ofreci un asiento al Seor Caitanya Mahaprabhu, mientras l se sentaba en el piso, debido al
respeto por un sannyasi. "Luego comenz de inmediato la discusin sobre la filosofa Vedanta. Luego que el
Seor Caitanya derrotara los argumentos impersonalistas de Sarvabhauma y lo transformara en un Vaisnava,
ocurri otra importante escena en la casa de Sarvabhauma Bhattacarya.
A la maana siguiente, temprano, el Seor Caitanya fue al templo del Seor Jagannatha, vio al Seor
levantarse de Su cama y acept guirnaldas y prasada de la Deidad. Luego envolvi esos remanentes en una
tela y los llev a la casa de Sarvabhauma Bhattacarya. Al llegar, justo antes del amanecer, Sarvabhauma se
estaba levantando de la cama. El Seor Caitanya oy a Sarvabhauma cantar "Krsna! Krsna!" y Se sinti
complacido al enterarse de que Sarvabhauma se haba convertido en un devoto espontneo. El Seor
Caitanya luego entr a la casa y le dio maha-prasada a Sarvabhauma, quien de inmediato lo acept aunque
an no se haba baado.
Bhattacarya cit versos del Padma Purana para probar que ese maha-prasada deba ser tomado de
inmediato, al margen de la hora o el lugar. El Seor Caitanya estaba muy complacido de ver a Sarvabhauma
tomar el maha-prasada y cantaron Hare Krsna y bailaron en xtasis.
3
El Madhya-lila, Captulo 15, nos relata la ofrenda de prasada de Sarvabhauma Bhattacarya al Seor y
aqu, nuevamente el escenario esla casa de Bhattacarya. Se dan detalles de la consruccin de la casa:
En la parte sur de la cocina, haba dos habitaciones para ofrecer alimento y en una de ellas, la comida era ofrecida a Salagrama
Narayana. La otra habitacin, era para el almuerzo de Sri Caitanya Mahaprabhu. El comedor del Seor era muy retirado y estaba recin
construdo por Bhattacarya. La habitacin estaba construda de modo que solo haba una puerta a manera de entrada desde el exterior, para Sri
Caitnya Mahaprabhu. Adosada a la cocina, haba otra puerta y era a travs de la misma que se ofreca el alimento. (Madhya-lila 204-205)

Krsnadasa Kaviraja ofrece elaboradas y detalladas descripciones de las muchas preparaciones

suntuosas cocinadas por Sarvabhauma Bhattacarya al Seor, ese da. Fue en esa ocasin cuando ocurri el
incidente en que Amogha entr a la habitacin, a travs de la puerta e hizo un comentario ofensivo acerca del
comer del Seor Caitanya. El Seor Caitanya ri ante el comentario y prosigui honrando el maravilloso
prasada que Le haba sido ofrecido con amor por Sarvabhauma Bhattacarya y su esposa.
VISITA A LA CASA DE SARVABHAUMA BHATTACARYA
La casa est aproximadamente a un kilmetro y medio al sur de la entrada de Simha-dvara. Doblando
a la derecha, hacia el tanque de Sveta-ganga, la casa de Sarvabhauma, est a la izquierda.
De alguna manera parece un lugar escondido, no indicado en ninguna gua turstica y tampoco es un
asrama bullicioso. Es ms parecida a un casa de familia. Los residentes eran amigables y nos llevaron adentro
de una sala pequea abierta con una estructura cerrada al final. El hombre indic un rincn y dijo que ese era
el lugar donde Sarvabhauma Bhattacarya discuti sobre el Vedanta durante siete das y el Seor Caitanya lo
derrot con el Vaisnava siddhanta.
El rea es de unos doce pies por veinticuatro pies, con el piso negro. Las paredes de yeso han sido
pintadas con muchas escenas devocionales diversas. Una pared de un rincn, muestra a Sarvabhauma
Bhattacarya, una figura fornida, con sikha y barba corta. Est sentado con su mano izquierda sobre su cadera
y la derecha sealando con los dedos hacia abajo, como debatiendo. Los adoradores lo abanican con camaras.

En la pared que est enfrente de Sarvabhauma Bhattacarya, en un rincn, hay tres cuartos de bajorrelieve del
Sadhbhuj del Seor Caitanya. Debajo del Seor Caitanya hay una mesa y sandalias de madera negras. El
cuidador dijo que estas sandalias pertenecieron a Sarvabhauma. Hay otros frescos en la habitacin, que se
estn desvaneciendo, como ser el de dos toros (o vacas) embistindose; una forma de cuatro brazos de
Nrismhadeva; una gran pintura de las Deidades de Jagannatha; un beb Krsna; y cerca del cielo raso, una
serie de unas veinticinco escenas separadas del krsna-lila, a punto de desaparecer, a menos que se las vuelva
a pintar.
A uno le gustara preguntar a los moradores ms acerca de algunos de los puntos intrincados, como ser
si en realidad se habl en ese lugar el Vedanta, o si se habl en el templo de Jagannatha, tal como se deduce
del Caitanya-caritamrta. Uno quisiera preguntar: Dnde trajo Sarvabhauma al Seor Caitanya cuando Lo
encontr inconsciente en el templo? Cul es el lugar donde el Seor Caitanya dio Jagannatha prasada a
Sarvabhauma, temprano en la maana? Dnde estn las habitaciones, descritas de un modo tan preciso,
donde Caitanya Mahaprabhu festej, por invitacin de Sarvabhauma y su esposa? Y puesto que han
consagrado este lugar como el sitio de la discusin de siete das sobre el Vedanta, uno quiere meditar sobre
ese intercambio filosfico y el triunfo del Seor Caitanya. Pero la familia que vive aqu no habla nuestro idioma
y mientras tratamos de meditar, ellos estn hablando de otras cosas. (Segn Narada Rsi, su charla no era tan
amistosa. Era el mismo tenor de Puri, que a los occidentales no se les permite entrar al templo porque son de
baja clase, no siguen el sanatana-dharma, son mlecchas, etc. Tal parece que hay muy poco conocimiento de
las reales prcticas de los devotos de ISKCON o siquiera una comprensin terica del conocimiento de que
incluso un comedor de perros puede ser convertido en un Vaisnava por cantar el santo nombre.)
Me promet a m mismo que volvera a leer los significados de Srila Prabhupada y los versos del
Madhya-lila, Captulo Seis. Ciertamente que este sitio es especial porque es la casa de Sarvabhauma
Bhattacarya y tiene las pinturas de Sadbhuj y Sarvabhauma y porque los residentes tienen el sentido de
conmemorar la ocasin de la explicacin del Vedanta por Sri Caitanya Mahaprabhu.
Otros artculos en la sala: un bajorrelieve separado de Krsna, levantando la Colina de Govardhana; en
un nicho, semi-cubierto por un lienzo, una pintura de Sarvabhauma, con su mano sobre un mudra de
enseanza y sus seguidores, dos hombres y una mujer con tilaka, sikhas y las palmas juntas, todos de pie, en
pose de adoracin a Sarvabhauma. Tambin hay una pintura de Maharaja Prataparudra, de pie, con las
palmas juntas, frente al Seor Caitanya y otra de Sarvabhauma adorando al Seor Caitanya.
Un jovencito de la casa se interes en nosotros y nos ense algo especial: un tnel escondido que
ellos dicen sigue dos direcciones, al mar y al templo de Jagannatha. Era supuestamente usado por el Seor
Caitanya.
De frente a esta sala, hay una habitacin de la Deidad, con Deidades de Radha-Krsna, RadhaRasikaraja y otras cuatro parejas que dicen eran adoradas por Sarvabhauma Bhattacarya. Su adoracin
contina hasta el da de hoy, y Las vimos con Sus coberturas de Invierno.
VISITA A LA ENTRADA
Desde la casa de Sarvabhauma, visitamos el Sveta-ghata, donde vimos un bello ciervo con pintas
blancas, la mascota de algunos sadhus. Tambin haba baadores y adoracin de la Deidad. Nos sentamos a
orillas del ghata y discutimos los pasatiempos de Sarvabhauma con el Seor Caitanya, y conclumos que solo
un gran devoto erudito podra desenterrar todos los sitios que parecen haberse perdido o sido demolidos en los
ltimos quinientos aos.
Desde el ghata, fumos a las puertas del templo de Jagannatha, comenzando con la puerta del caballo,
que es la puerta Sur. Los caballos son agregados recientes, hechos por un donante. El hombre en la puerta
dijo que los jinetes son Krsna y Balarama, apareciendo como Kalki para matar a los demonios. Uno de los
jinetes es azulado y Su caballo est alzado, destruyendo con sus patas a un demonio inmenso. En el otro lado
de la puerta hay una figura blanquecina que tambin ataca a un demonio. Cerca de esta entrada hay un
Hanuman anaranjado, que es adorado en un templo del camino. La deidad es de unos diez pies de alto y los
sacerdotes venden pequeas lmparas de ghi para ofrecer a Hanuman. Todas estas Deidades imponentes,
son para la proteccin del templo.
La puerta del tigre, es la puerta Oeste. Los tigres no son tan tiernos o pintados como los caballos, mas
aparentan ser formas originales de siglos de antiguedad. Cerca de esta puerta hay un templo de Sita-Rama
donde se celebra un continuo kirtana. La Deidad es un bajorrelieve de tres cuartos y en su parte superior hay
una serie de relieves que muestran las diez encarnaciones. En el lugar donde aparecen Krsna y Balarama
(entre Buda y Kalki), Balarama est en Su forma blanquecina habitual, pero la forma de Krsna es la del Seor
Jagannatha, manifestando dos pies, de pie sobre un loto. La puerta Norte, es la puerta del elefante, pero no
es accesible directamente. Hay una entrada externa, antes de llegar a la puerta del elefante, de modo que
solo se puede mirar a travs de ella y ver a la distancia dos elefantes azules. Nosotros no visitamos la puerta
de Simha-dvara, la puerta principal de cara al Este, puesto que ya la habamos visto.

Dondequiera vamos, omos muchas versiones diferentes y contradictorias del origen e historia de las
diferentes Deidades, puertas y lilas. Es mejor adherirse al Caitanya-caritamrta y ver si se puede corroborar
esas descripciones autorizadas. Todo lo dems que omos de los monjes es interesante y no ofrecimos ningn
contra-argumento mas luego de visitar muchos lugares, se torna desorientador.
Tambin desorienta la densidad de la poblacin, el sufrimiento humano de quienes tienen males fsicos,
la msica alta de un pandala de boda y el hombre que usa un cordn brahmnico cruzado sobre su pecho
desnudo y camina calle abajo con un pez gordo en su mano derecha. Y tambin desorienta el considerar lo
relativo de las culturas, en Occidente, el que nosotros rapemos nuestras cabezas y usemos sikhas es lo
extrao, mientras que aqu nuestras ropas y sikhas son normales, mas el color claro de nuestra piel es muy
extrao.
MISCELANEA DE PURI
Hoy apareci una nueva, inusualmente grande bandera roja sobre el templo de Jagannatha. Dicen que
es una donacin hecha por un empresario piadoso. La bandera tena dos cintas que parecan de cien pies de
largo.
Mientras vamos por Puri, de compras y como turistas, comenzamos a notar numerosos templos
pequeos de Jagannatha, Baladeva y Subhadra. Y muchos almacenes son nombrados despus de
Jagannatha; un Hotel Subhadra, un micro llamado Baladeva. De manera que el darsana del Seor est
disponible, si uno lo busca. Los jeeps de la polica tienen los ojos y tilaka del Seor Jagannatha pintados en el
centro de sus ruedas. Sobre los caminos a las casas, estn pintadas las palabras Bienvenido y la figura de
Jagannatha.
NARENDRA SAROVARA
Hay numerosas referencias al lago de Narendra en el Caitanya-caritamrta. Los devotos del Seor
Caitanya, provenientes de Bengala,se detuvieron aqu para baarse, e incluso hoy en da, los bengales que
peregrinan a Puri, siguen la misma costumbre. Uno de los pasatiempos ms jubilosos del Seor Caitanya en
Narendra Sarovara, ocurri cuando el Seor Jagannatha fue a pasear en bote.
Puesto que el Seor
Jagannatha es muy pesado, abord el bote la vijaya-vigraha del templo de Jagannatha, conocida como
Govinda, flotando as en las aguas del Narendra Sarovara. Sucedi que justo cuando el Seor Caitanya
llegaba con Sus asociados personales a ver este pasatiempo, tambin llegaron todos los devotos de Bengala al
lago, y tuvieron un agradable encuentro con el Seor.
La Gaudiya-sampradaya, formada por todos los devotos de Bengala, inici el canto congregacional. Cuando encontraron al Seor,
comenzaron a llorar audiblemente en amor exttico. Debido a los pasatiempos en el agua, haba un gran jbilo en la costa, con msica, canto,
baile y llanto tumultuoso. (Antya-lila, 10. 46-47)

Narendra Sarovara es un depsito muy grande, las orillas estn bordeadas de cocoteros, mangos y
rboles banianos, as como por unos pocos templos y samadhi mandiras. A la maana se baan muchas
personas, o golpean sus ropas, lavndolas, en los escalones de los diversos ghatas que conducen al lago. La
ceremonia del bote de Govinda, an se observa aqu anualmente y se conoce como Candan-yatra o Chaplakhela.
Vimos palomas y cuervos volando por encima del lago y algunas posadas en una decorativa cpula en
el centro. Nos sentamos en una piedra apartada y celebramos el kirtana. Fue bastante diferente del kirtana en
la ciudad, donde la gente principalmente nos dej solos mientras adorbamos el santo nombre.
Un camino de cemento lleva a unos cien pies dentro del lago, donde est ubicado un templo del Seor
Jagannatha. Dentro del recinto, hay Deidades del Seor Jagannatha, Baladeva y Subhadra. Cuando entramos,
un viejo pujari exclam, "Bienvenidos todos los extranjeros!" y nos salud. Justo en el altar, al pie de las
Deidades, haba un libro de invitados abierto. El pujari me tom de la mano, me pregunt mi nombre y luego
recit una plegaria en voz alta mientras colocaba mi mano primero en el brazo del Seor Jagannatha, luego en
Baladeva y luego enfrente de Subhadra. Tambin coloc un punto rojo en mi frente, me hizo firmar el libro y
me pidi una donacin. Directamente detrs de las Deidades de Jagannatha, haba una murti alta de una
mujer. El pujari dijo, "Esta es la madre del Seor Jagannatha, Yasoda". En el otro extremo de la pequea
habitacin, haba una sola deidad de Laksmi. En la isla-templo, tambin hay un templo de Siva-linga y uno de
Bala Krsna.

PUENTE DE ATHARANALA
"A la entrada de Jagannatha Puri, hay un puente llamado Atharanala, que tiene dieciocho arcadas.
Athara significa "dieciocho". (Madhya-lila 5.147 significado)
Este puente se menciona varias veces en el Caitanya-caritamrta. Simboliza la emocin de llegar o
partir de Jagannatha Puri. Luego que el Seor Caitanya tomara sannyasa, cuando fue por primera vez a
Jagannatha Puri, Su aproximacin al puente, marc el aumento de Su xtasis. Vio el cakra del templo, ofreci
Sus reverencias y comenz a bailar en el xtasis del amor por Dios:
Sri Caitanya Mahaprabhu ri, llor, bail y produjo muchas vibraciones y sonidos extticos. Aunque el templo estaba a solo seis millas,
a El la distancia le pareci de miles de millas. Caminando y caminando, el Seor eventualmente lleg al lugar conocido como Atharanala. Al llegar
all, El expres Su conciencia externa, hablando a Sri Nityananda Prabhu. (Madhya-lila 5.146-7 significado)

Fue en este punto que el Seor Caianya pidi al Seor Nityananda Prabhu que le devolviera Su
equipo de sannyasa y el Seor supo que Nityananda Prabhu lo haba roto. Desde el puente, el Seor
Caitanya se fue solo a ver al Seor Jagannatha.
Mientras el Seor Caitanya residi en Puri, El sola asimismo enviar a Sus hombres a recibir a los
devotos que llegaban al puente:
Todos en el grupo estaban muy ansiosos por ver a Caitanya Mahaprabhu, por lo tanto fueron de prisa a Jagannatha Puri. Cuando todos
llegaron al puente conocido como Atharanala, Sri Caitanya Mahaprabhu, al enterarse de la noticia de su llegada, envi dos guirnaldas con
Govinda. Govinda ofreci las dos guirnaldas a Advaita Acarya y a Nityananda Prabhu y Ambos se pusieron muy felices. Por cierto, comenzaron a
cantar el santo nombre de Krsna en ese mismo lugar, y bailando y bailando, Advaita Acarya y Nityananda Prabhu llegaron a Jagannatha Puri.
(Madhya-lila 16.37-40)

El puente actual, es un aadido construdo directamente encima del puente original de ladrillos. En
esta estacin, el ro est casi seco, lleno de flores de castao acuticas, azul-grisadas. Narada Rsi nos cont
la historia de cuando el Seor Caitanya estuvo aqu, en que los cocineros solan preparar tanto arroz para Sus
seguidores, que el agua de ese arroz, arrojada al ro, flotaba hacia el puente. Atrados por el aroma, muchos
cuervos venan a beber. Mientras estbamos parados en el puente, contemplando la cpula del templo de
Jagannatha con su gran bandera roja, se aproxim un hombre a nosotros y expres un clido aprecio por los
devotos de ISKCON. Esta fue una experiencia inusual para nosotros, en Puri y la consideramos auspiciosa.
El hombre dijo que nosotros, los devotos, estbamos siguiendo realmente las instrucciones del Seor
Jagannatha, ms estrictamente que los moradores de Jagannatha Puri. Haba sabido algo de nuestros Rathayatras alrededor del mundo, y dijo que era un maravilloso servicio al Seor Jagannatha.
Jagannatha Puri rebasa de lugares e incidentes relacionados con el Seor Caitanya. Casi a todas
partes donde vayas, hay algn lugar donde el Seor disfrut sublimes pasatiempos en separacin de Radha y
Krsna o cantando Hare Krsna con Sus devotos. El da que visitamos el puente, yo tena dolor de estmago y
deambulaba por mi conciencia material, pero an as, pude apreciar que Jagannatha Puri es especial. Supe
que mi baja conciencia era simplemente una seal del estado condicionado.
INDRADYUMNA SAROVARA
Esta fuente sagrada, fue el escenario de otro alegre pasatiempo del Seor Caitanya con Sus devotos,
como se registra en el Madhya-lila, Captulo Catorce.
Fue en Indradyumna Sarovara que el Seor Caitanya se ocup en deportes acuticos con Sus
asociados ntimos. Sus devotos puros sostuvieron duelos acuticos entre s. El Seor Nityananda se bati
con Advaita Acarya y cuando Advaita Acarya fue derrotado, El habl groseramente al Seor Nityananda.
Cuando Sarvabhauma Bhattacarya luch en el agua contra Ramananda Raya ambos perdieron su gravedad y
se volvieron como nios. El Seor Caitanya sonri al ver su exhuberancia pero les pidi que desistieran.
Luego, el Seor Caitanya entr al agua y pidi a Advaita Acarya que asumiera el rol de Ananta Sesa. El Seor
yaca en la cama de Ananta Sesa y flotaba en el agua. Quin puede comprender los inconcebibles
pasatiempos del Seor Caitanya en Indradyumna Sarovara?
La fosa de Indradyumna, es similar en tamao a la de Narendra Sarovara, pero el agua es ms fresca,
sin seales de estancarse. Entrando, a la izquierda, hay un templo del Rey Indradyumna. A la derecha, hay
un viejo templo con las Deidades de Radha y Krsna. Los moradores frecuentan el lago, bandose y buceando
y la orilla est llena de palillos de dientes de nim usados. El da que fumos, nuestro humor se vio de alguna
manera interrumpido por un joven insistente que nos condujo a los altares de cada templo y nos hizo recitar
plegarias en voz alta, despus de l e inclinarnos ante su orden . Le agradecimos por su asistencia, hicimos

una donacin mas luego observamos el darsana a nuestra manera, como nos haba mostrado Srila
Prabhupada.
BRAHMA-MUHURTA
Las mejores horas son las ms tranquilas de la maana temprano y una vez que se han ido, ya no
puedes concentrarte tan bien como en esa atmsfera prstina. Elije lo que hacer en esas mejores horas, ya sea
la puja, la adoracin de la Deidad, leer, escribir, caminar, etc. pero no las dejes pasar. Hacia las 6.00 A.M. en
Puri, la mejor parte de la maana ya pas. El sonido de la marejada que domina toda la noche (a menos que
sea sacudido por la msica, los gatos y perros, etc.) tambin domina en el perodo del brahma-muhurta. Mas
cuando sale el sol e ilumina la tierra y el mar, no notas siempre la dominacin del sonido de la marea. Tienes
que detenerte y escucharlo. Luego comienza el ajetreo del da, los vendedores caminando por la playa, los
vacacionistas llamndose entre s, cuervos y bocinas de autos...
COMO EL REY PRATAPARUDRA PUDO RECIBIR
LAS BENDICIONES DEL SEOR CAITANYA: UNA BREVE SINOPSIS
Justo antes del retorno del Seor Caitanya a Puri, de Su gira por India del Sur, el Rey Prataparudra
pregunt a Sarvabhauma Bhatacarya por el Seor Caitanya. El Rey consideraba al Bhattacarya su maestro
espiritual, por lo que crea en sus palabras y aceptaba al Seor Caitanya como la Suprema Personalidad de
Dios. Le pregunt si era posible conseguir una entrevista con el Seor Caitanya, pero Sarvabhauma dijo que
era muy difcil. "El permanece en lugares solitarios, y ni siquiera soando concede entrevistas a un rey".
Sarvabhauma intent obtener una entrevista para el Rey Prataparudra, mas en cuanto pronunci la
palabra rey, el Seor Caitanya se neg con fuerza al pedido. As, El advirti a los dems que quienes desean ir
de vuelta a Dios no deben asociarse con materialistas o mujeres, porque es muy peligroso.
Cuando Ramananda Raya lleg a Puri, l tambin alab al Rey Prataparudra delante del Seor
Caitanya. Ramananda Raya haba solicitado al rey que le permitiera renunciar y pasar el tiempo sirviendo al
Seor Caitanya, y el rey le haba concedido el permiso, concedindole una pensin completa. Cuando
Ramananda Raya alab a Prataparudra, el Seor Caitanya indic que El eventualmente aceptara al rey. Srila
Prabhupada escribe: "Esto confirma el hecho de que el Seor Se complace ms cuando uno sirve al sirviente
del Seor".
Cuando Maharaja Prataparudra se enter por Sarvabhauma Bhattacarya quw el Seor Caitanya no lo
vera, se lament. Dijo que terminara con su vida. Srila Prabhupada escribe: "Un devoto con la determinacin
de Maharaja Prataparudra ciertamente saldr victorioso en su avance de conciencia de Krsna".
Al saber la determinacin del rey, Sarvabhauma predijo que el rey un da recibira la misericordia del
Seor Caitanya.
De esta forma, el Rey Prataparudra recibi las bendiciones de su maestro espiritual,
Sarvabhauma Bhattacarya. Sarvabhauma luego sugiri una forma por la cual el rey podra ver al Seor.
Aconsej al rey que entrara al jardn de Gundica durante el Ratha-yatra, despus que el Seor Caitanya
hubiera danzado y se fuera al jardn a descansar. Si el rey se vesta como un hombre ordinario, dijo, y
recitaba los cinco captulos del Srimad.Bhagavatam acerca de la danza del Seor Krsna con las gopis, l
podra de esa forma asirse de los pies de loto del Seor.
En otro intento de suavizar al Seor Caitanya Mahaprabhu para que aceptara al rey, los devotos,
conducidos por Nityananda Prabhu fueron hasta el Seor Caitanya y alabaron al rey. El Seor Caitanya, en
apariencia, pareci rechazar la oferta, aunque estaba complacido. Nityananda Prabhu luego sugiri que el
Seor enviara al menos uno de Sus ropajes externos al rey, en seal de misericordia. De otro modo el rey,
desesperanzado, podra hacer algo drstico como terminar con su vida o volverse un mendigo. El Seor
Caitanya estuvo de acuerdo y Maharaja Prataparudra comenz a adorar la ropa del Seor.
Ramananda Raya realiz mayores gestiones diplomticas en nombre del rey para asegurarle una
audiencia con el Seor Caitanya. El Seor no acept estas propuestas, mas dijo que vera al hijo del rey.
Cuando el joven prncipe se encontr con Sri Caitanya Mahaprabhu, la ropa amarilla y la belleza juvenil del
muchacho Le recordaron a Krsna al Seor Caitanya. Abraz al muchacho, quien luego cant "Krsna! Krsna!"
y se convirti en un verdadero devoto lleno de amor exttico por Dios. "Desde entonces, el afortunado
prncipe fue uno de los devotos ms ntimos del Seor" , dice el Caitanya-caritamrta.
En ocasin del Ratha-yatra, Maharaja Prataparudra acept la tarea domstica de barrer la calle y "por
esta humildad, el rey recibi la misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu. Pudo observar entonces el misterio
de las actividades de Sri Caitanya Mahaprabhu". (Vio al Seor expandirse a S Mismo en muchas formas, para
bailar con Sus diferentes devotos en el Ratha-yatra).
Cuando el Seor Caitanya estaba bailando en pleno xtasis delante del carro del Seor Jagannatha,
cay frente a Maharaja Prataparudra, quien Lo levant con sumo respeto. El Seor Caitanya expres

externamente sentimientos de ira, diciendo, "He tocado a una persona que est interesada en asuntos
mundanos". Mas esto fue tan solo para prevenir a Sus asociados acerca del comportamiento apropiado de un
sannyasi. En realidad, el Seor estaba complacido con el rey, especialmente por su servicio domstico de
barrer la calle.
Finalmente, Maharaja Prataparudra pudo aproximarse al Seor Caitanya. "Mientras Sri Caitanya
Mahaprabhu estaba descansando en amor exttico, Maharaja Prataparudra, entr al jardn". Haba entrado
vestido como un Vaisnava y, con el permiso de los devotos, y con gran coraje, cay al suelo y toc los pies de
loto del Seor. El rey comenz a masajear las piernas del Seor y recit versos acerca de la rasa-lila del
Srimad-Bhagavatam. Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu oy estos versos, Se sinti complacido ms all de los
lmites, y dijo una y otra vez, "Prosigue recitando, prosigue recitando". Uno de los versos, hizo que el Seor
Se levantara y abrazara a Maharaja Prataparudra. Y a medida que el rey continu recitando, el Seor Caitanya
dijo, "T Me has dado gemas preciosas invaluables, mas no tengo nada para darte a cambio. Por eso,
simplemente te abrazo".
Uno de los versos describe a los trabajadores que difunden conciencia de Krsna como muy
magnnimos. Cuando El oy este verso, el Seor Caitanya grit al rey, "T eres el ms magnnimo!" Luego,
el Seor Caitanya comenz a recitar un verso junto con el rey, y tanto el rey como el Seor temblaban, con
lgrimas que salan de sus ojos.
Describiendo esta ocasin, Krsnadasa Kaviraja escribe, "Cun poderosa es la misericordia de Sri
Caitanya Mahaprabhu! Sin siquiera preguntar acerca del rey, el Seor hizo que todo fuera un xito".
Prabhupada anota, "Un estudiante de conciencia de Krsna debe recibir la misericordia de Sri Caitanya
Mahaprabhu; luego el servicio tendr pronto xito. Un pequeo servicio con esfuerzos sinceros, convencer al
Seor, que uno es un candidato apropiado para volver a casa, de vuelta a Dios". Todos los devotos que
haban sido muy amables con el Rey Prataparudram, se complacieron de que l hubiera recibido tanta
misericordia del Seor.
EN LOS JARDINES DONDE EL SEOR CAITANYA
RECIBIO AL REY PRATAPARUDRA
Narada Rsi hizo amistad con el chowkidar del templo de Jagannatha Vallabha, quien accedi a
dejarnos pasar a los terrenos del templo, a travs de la puerta lateral. Toda esta rea de jardn, se llama
Balagandi.
Cuando llegaron al lugar llamado Bala-gandi, el Seor Jagannatha detuvo Su carro y comenz a mirar a derecha e izquierda. Del lado
izquierdo, el Seor vio el vecindario de los brahmanas conocidos como viprasasana y el bosque de cocoteros. Del lado derecho, El vio bellos
jardines floridos semejantes al lugar santo Vrndavana". (Madhya-lila 13.193-4)

El Seor Jagannatha tiene la costumbre de detenerse aqu durante el Ratha-yatra y recibe las ofrendas
de alimentos cocinados de quienquiera desee hacer una ofrenda. Durante este tiempo, el Seor Caitanya fue
al jardn. "Inmerso en gran emocin exttica, El cay tendido sobre una plataforma all". Mientras el Seor
descansaba en medio de las frescas brisas fragantes, otros devotos, tambin descansaban bajo los rboles. El
Rey Prataparudra aprovech esta oportunidad para acercarse y tocar los pies de loto del Seor.
Incluso hoy, esta rea es un respiro del ruido del Camino Grande. El dulce aroma de la tierra, impregna
el aire, que est lleno del piar de los pjaros.
El chowkidar estaba deseando dejarnos pasar a travs de la puerta del costado, pero estaba cerrada,
de modo que levant la traba de alambre y pasamos. El chowkidar nos condujo a un pequeo jardn donde
crecan sembrados de sak (plantas de mostaza). Dijo que era el punto exacto donde el Seor Caitanya oy el
Bhagavatam de Prataparudra.
Yo dud que el jardn sembrado fuera ese lugar, pero el chowkidar, que
pertenece a la tercera generacin de cuidadores de este templo y jardn, nos asegur que toda el rea se
conoce como Asana-pakura, en conmemoracin del hecho de que el Seor Caitanya descans aqu. Dijo que
sol haber en este lugar un asana de piedra, pero que haba sido rota y "terminado". Adems, en su memoria,
el jardn sola estar lleno de frutos y vegetales. Incluso en su condicin descuidada, an crecen frutos y
vegetales en sus cuarenta y cinco acres, que se utilizan como ofrendas a Jagannatha. Mas, -dijo-, en los das
antiguos, creca tanta fruta que se descompona en los rboles, al no ser utilizada.
Me sent en una piedra rota y le a los devotos acerca de el Rey Prataparudra. Vindolos sentados en
el suelo, el chowkidar trajo una estera de paja para todos. Mientras leamos, muchos pjaros minah trinaban y
revoloteaban alrededor. Los altos cocoteros, son tal como los describe el Caitanya-caritamrta. La suciedad es
tan suave como el polvo. Hay un lago cerca, pequeo pero claro. Desde aqu, por encima de las ramas bajas
del rbol baniano, puedes ver la cpula del templo de Jagannatha Puri. De alguna manera, el ver el templo
desde lejos, es an ms placentero que llegar hasta l. Quizs eso sea especialmente para nosotros, que no

se nos permite entrar. Cuando estamos justo enfrente de la puerta de Simha-dvara, pensamos, "No puedo
entrar aqu". Mas visto desde la distancia, el cakra y la cpula dan completo darsana.
Oh, rey, hace siglos
t masajeaste los pies del Seor
porque estabas bendecido
por Sus queridos devotos.
Y estabas determinado,
y eras humilde.
EL REY DE ORISSA Y SUS DEIDADES
Ayer, Narada Rsi y Baladeva, fueron a ver al rey de Orissa. El mantiene una gran casa fuera del
Camino Grande, cerca del templo de Jagannatha. Su secretario, admiti a los devotos, pero dijo que el rey ese
da estaba ocupado. Detrs del escritorio del secretario, hay una gran foto de las Deidades de Jagannatha en
Nueva Jagannatha Puri, en Berkeley, California. El secretario era amistoso e invit a los devotos a volver al
da siguiente. Tambin les inform que lo nico que queda del palacio original del rey, son sus Deidades, que
son conservadas por el actual rey en Su lugar original.
Con esta clave del secretario del rey, fumos a visitar a las Deidades, que supuestamente haban sido
adoradas desde la poca del Rey Prataparudra, y fueran vistas por el Seor Caitanya. El pequeo templo,
conocido como Radha-Kanta, est del otro lado del templo de Jagannatha, desde el templo de Gundica. La
pequea ruina, fue construda originalmente con grandes ladrillos que an se fabrican en Puri. Subimos los
pocos escalones hasta la entrada, mas un brahmana de edad nos detuvo. Los devotos de ISKCON pudieron
entrar el da anterior, pero con un brahmana diferente. Desde la entrada, pudimos ver las Deidades de RadhaKrishna de metal, en la oscuridad de Su cmara interior. Una anciana tendida en la entrada, dijo a Narada Rsi
que este haba sido el palacio del rey y sus Deidades. En la puerta al lado de estas ruinas, hay un pequeo
templo con Siva-lingas, la parte externa est pintada de amarillo, con unas pocas figuras decorativas. Se
supone que el Seor Caitanya tambin lo visitaba.
Caminamos hacia el templo de Siva, pero el mismo brahmana se adelant corriendo y cerr la puerta.
Fui entonces hacia la ventana y mir dentro, pero el brahmana tambin objet eso.
Luego, palme a un
ternero que estaba rondando por los potes rotos, tanto como para hacer algo que el brahmana no objetara, si
es que eso era posible. Vino otro hombre a preguntarnos si ramos de ISKCON. Dijo que estaba enterado de
Mayapur y le sorprendi que nos echaran de este templo. El brahmana mayor, haba subido ahora los
escalones hacia el templo, nuevamente, para montar guardia. Nos hizo un gesto, indicando que si
conseguamos una carta del rey de Orissa, entonces dejara que entrramos al templo.
EL OCEANO DE PURI
La noche que llegamos, fue como un recibimiento mstico, con el mar y la luna justo afuera de nuestra
ventana. Despus de haber estado en la ciudad, sintindonos como extraos y cansados de or las voces,
bocinas y motocicletas, es confortable or el constante sonido del mar.
El ocano no discrimina. A diferencia de otros lugares de los pasatiempos del Seor Caitanya en Puri,
el ocano no se ha convertido en una ruina, ni se han apoderado de l familias que relatan historias dudosas.
Es el mar.
Por supuesto, hay vendedores en el mar que perturban tu meditacin, mas si te metes en el agua, no
van tras de t. Y en medio de las olas piensas, "El Seor Caitanya Se ba en estas olas". Tarde en la noche,
oyes a los pescadores en el agua, que se llaman entre s. Cuando ves sus redes, piensas en el pescador que
atrap al Seor Caitanya en su red.
Ese hombre desarroll sntomas de amor por Dios, mas no pudo
relacionarse con ellos. Al principio, pens que haba sido cazado por un fantasma. Incluso despus que el
"exorcista" Svarupa Damodara lo abofeteara, an tema haberse vuelto loco y por lo tanto, incapaz de
mantener a su familia. Mas fue bendecido por tocar el cuerpo de Sri Caitanya Mahaprabhu, quien vivi por
dieciocho aos en Puri y se ba a diario en el mar.
DE CARA AL MAR
En la playa,
era Mayo-Junio.

Sanatana caminaba por las arenas ardientes,

descalzo,
porque no quera tocar
a los sacerdotes del Camino Grande,
considerndose indigno.
La arena quemaba su piel
mas sigui caminando
un largo trecho,
sintindose indigno.
No senta demasiado dolor.
Cuando el Seor se enter de esto,
estuvo complacido con Su sirviente,
y lo abraz.
"Quin ms sino t,
podra dar este ejemplo?"
PREPARACION PARA VISITAR UN LUGAR SANTO
Antes de salir cada da, trato de prepararme leyendo acerca del tirtha o lila. Trato de meditar en la
esencia de la lila, lo que nos ensea y la forma de aplicarlo. Y luego lo discutimos entre nosotros, anhelando
una actitud de ruego, para poder recibir la misericordia del tirtha y al santo (Haridasa Thakura, etc.) una vez
que estemos all. Esta clase de preparacin ayuda porque los aspectos externos del tirtha a menudo distraen
la atencin.
Y dado que visitar los tirthas es algo intenso, a veces nos tomamos un da para recorrerlo. Cantamos
rondas extras y leemos para poder ser ms introspectivos. La forma de obtener lo mejor de nuestras visitas.
Por ejemplo, hay una pequea construccin desierta el barrio Aitota de Puri, que los dueos dicen fue usada
por el Seor Caitanya para Su descanso, durante el festival de Gundica. Ni siquiera se puede entrar, sino solo
mirar a travs del enrejado. A pesar de que no hay demasiado para ver, an as, si estamos en una conciencia
espiritual animada, seremos capaces de apreciarlo y pensar en el Seor Caitanya, para nuestro beneficio
eterno.
ENTREVISTA CON SRI SRI GAJAPATI
MAHARAJA DIVYA SINGH DEV
Baladeva y Narada Rsi obtuvieron permiso para verlo en el horario estipulado. Es un joven culto,
educado en Occidente. Estuvo complacido de recibir a los devotos.
Ellos le hicieron muchas preguntas acerca del Rey Prataparudra, pero el rey no saba demasiado. El
reino de Orissa es una oficina, y el actual rey, no pertenece a la misma familia de Prataparudra (la dinasta
real ha cambiado, debido a las revoluciones y otras circunstancias).
Ellos le pidieron si les poda ayudar a disipar el mito de que Prataparudra se haba vuelto dbil, luego
de convertirse en devoto. El rey haba odo a los eruditos interpretarlo de ese modo, mas dijo que otros crean
que el advenimiento del Seor Caitanya se produjo en un momento crucial e inici el renacimiento de la
cultura espiritual en Orissa. El actual rey dijo, "Si el Rey Prataparudra perdi algunos kilmetros de territorio,
an as, la ganancia en el campo espiritual fue mayor porque esa ganancia es eterna".
Explic su comprensin de Jagannatha, como universal. Ninguna otra Deidad del panten hind, -dijo-,
ha recibido tan amplia revisin, y el rey otorga un gran crdito de ello a la existencia de ISKCON.
A nuestras preguntas referidas a porqu a los devotos de ISKCON se les prohbe la entrada al templo,
l replic que Puri es la sede de la ortodoxia brahmnica. Es uno de los lugares ms convencionales de toda la
India, donde se han seguido los mismos rituales por miles de aos, sin ninguna clase de reforma. Expres que
haba gran oposicin sacerdotal a la instalacin de electricidad dentro del templo, qu decir de permitir la
entrada a los extranjeros, que es algo que ni siquiera se conceba hasta hace al menos cincuenta aos. Dijo
que Jagannatha emana misericordia por todo el mundo y nosotros simplemente tenemos que sintonizarnos,
dondequiera que estemos. No es imprescindible Verlo en Su forma en el templo, sino que podemos seguir con
el servicio devocional, basados en nuestra devocin por El. Y podemos Verlo cuando viene una vez al ao.
El rey expres que su propia oficina haba sido despojada de todo poder seglar y responsabilidad, y
pese a que l es el presidente de la junta del templo, esa posicin es solo figurada. Mas a pesar de todos los

cambios polticos, -dijo-, subsiste la relacin religiosa del rey con Jagannatha. "Siento que no soy el rey, soy un
sirviente del Seor Jagannatha. El es el rey". Con respecto a la mayora de las celebraciones religiosas
relacionadas con Jagannatha, el rey o su representante realizan los rituales. Y el principal barre el camino
antes de que pase el carro, durante el Ratha-yatra.
HALLANDO AL SEOR CAITANYA EN NILACALA
Las referencias del Caitanya-caritamrta a Jagannatha Puri, no son difciles de encontrar. Miren los
captulos sobre Raghunatha Gosvami -l vino a Puri para estar con el Seor. Consulten el captulo acerca de
Vallabha Bhatta, l tambin vino a Puri a ver al Seor, trayendo enormes cantidades de guirnaldas que ofreci
al Seor Caitanya y a Sus devotos.
Mas me resulta difcil ir al Camino Grande y meditar en como bail el Seor Caitanya en este mismo
lugar y como todos Lo miraron. Por supuesto, ahora es temporada baja, pero cuando vienes al Ratha-yatra
con millones de personas, puede que te sea an ms difcil imaginar Sus dulces pasatiempos aqu.
He dicho que el ocano en particular no es variado por el hombre, mas cuando me siento en el prtico
a observar las olas encrespadas y rompientes, no puedo acercarme an ms al servicio devocional. Por lo
tanto, la esencia de la asociacin con el Seor Caitanya y Sus grandes devotos, consiste en orlos y prestarles
servicio. As, estoy leyendo los significados de mi maestro espiritual, oyendo sus grabaciones y sirviendo en su
ISKCON.

VELAS OSCURAS EN PURI

Velas oscuras de barcos pesqueros en el mar
y pollos picoteando en el terreno del hotel,
una sirena rugiente cruza el camino.
El informe del Estadista
del discurso de la Unin del Estado de Reagan,
todas estas son seales de ilusin y ruina.
Y los Sikhs toman fotos
al lado del oleaje.
Oh, devotos de ISKCON!
El mundo clama a gritos
por necesidad de devocin
y falta de conocimiento.
de la Verdad Absoluta.
Depongamos nuestras rias
para abocarnos a la obra
de complacer a nuestro Maestro.

VISITA A AITOTA
El Caitanya-caritamrta describe el vecindario de Puri, conocido como Aitota:
Al atardecer, luego de finalizar Su baile en el terreno del templo de Gundica, el Seor observaba la ceremonia arati. Luego, El iba a un
lugar llamado Aitota y descansaba por la noche. (Madhya.lila 14.65)

La lila del Seor Caitanya en Aitota, ocurri despus de que el Seor Jagannatha viajara desde Su
mandira hasta el templo de Gundica. Mientras el Seor Jagannatha permaneci por nueve das en Gundica, el
Seor Caitanya sola frecuentar los jardines de Gundica, cantando, bailando y tomando prasada. Krsnadasa
Kaviraja escribe, "Tres veces al da, a la maana, al medioda y a la tarde, El realizaba el sankirtana en el

campo del templo de Gundica. En esta ocasin, Sri Caitanya Mahaprabu senta que el Seor Krsna haba
regresado a Vrndavana. As pensando, Su sentimiento de separacin de Krsna, se atenuaba".
Aitota es a veces llamada Jaitota, por el nombre de una flor blanca aromtica. Durante los nueve das
en que el Seor Jagannattha Se qued en Gundica, el Seor Caitanya celebraba fiestas y distribua prasada a
Sus devotos. Puesto que el rea de Aitota, est llena de rboles, las fiestas eran conocidas como bana bhaji
(fiestas en el bosque).
VISITA AL TEMPLO DE YAJNA NRSIMHA
Al principio, no nos queran dejar entrar. Luego el sacerdote accedi, si pagbamos ciento una rupias.
Porqu tanto? Porque despus que nos furamos, dijo, l tendra que limpiar todo el templo debido a nuestra
presencia contaminante. De todos modos, estuvimos de acuerdo.
El templo tiene una cpula alta, construda al estilo del templo de Jagannatha. El sacerdote dijo que
este templo es ms antiguo que el del Seor Jagannatha, porque aqu se celebr el yajna original, y luego se
construy el templo del Seor Jagannatha. Al entrar, vimos un grabado enmarcado de la pintura de ISKCON
del Seor Nrsimhadeva desgarrando a Hiranyakasipu. El monje dijo que se las haba dado un devoto Hare
Krsna.
Pasillos angostos conducen recto hacia la cmara de la Deidad. Incluso desde afuera, se puede ver la
Deidad. Nrsimhadeva es muy impresionante, de unos cuatro pies de alto, de mrmol. Usaba un abrigo de
Invierno, pero el sacerdote nos dej ver Su forma. Con la ayuda de un fsforo encendido sostenido delante de
los brazos del Seor, vimos en un rea secundaria, una segunda Deidad de Nrsimhadeva detrs de la primera.
El sacerdote dijo que la Deidad de adelante se llama Santa Nrsimha (sobria). Cualquiera que La mire ser
tranquilizado; toda su ira, frustracin y ansiedad desaparecern. Y la murti de atrs, se llama Raga Nrsimha
(ira). Es el humor interno de Nrsimha. Cuando el musulmn Kalapahad atac para romper las Deidades, el
vio a Santa Nrsimha y su ira desapareci. De modo que no rompi la Deidad.
Los rasgos de Santa Nrsimha, son semejantes a los humanos, con una nariz humana afilada y bigote
humano curvado, pero lengua muy estirada. Ellos dicen que el Seor Caitanya tom darsana aqu durante Sus
pasatiempos de Gundica.
Circumbalamos el templo y observamos bajorrelieves artsticamente hechos en mrmol, a media
distancia de la cpula del templo. Uno es del Seor Upendra dando Su paso para horadar la capa externa del
universo. El bajorrelieve en la parte posterior de la cpula, es de Visnu, pero Sus brazos estn rotos, la mala
obra de Kalapahad. La siguiente figura alrededor de la cpula, es de Varaha y luego hay una de Krsna y
Balarama a caballo. El sacerdote explic esta ltima con una larga historia.
El templo est pintado de rojo y blanco con franjas horizontales que corresponden a diferentes capas y
dimensiones de la construccin de piedra. Mientras estuvimos all, una joven vaca coma forrajes verdes
recin cortados y las tulasis estaban florecientes. En un pequeo recinto, hay una deidad de Hanuman.
Luego que dejamos el templo, expres a los devotos como podamos ver las cosas desde el punto de
vista de los panditas de Puri. Nosotros decimos que el karmi intenta gastar su dinero en cosas pecaminosas, de
modo que si lo tomamos de l y lo gastamos para Krsna, eso es ganancia. Asimismo, los panditas de Puri,
saben que nosotros, los occidentales, tenemos dinero, por lo que ellos no consideran que est mal tratar de
obtener la mayor cantidad posible para servir al Seor. Pero el hecho es que muchos sadhus de ISKCON, no
tienen mucho dinero y no pueden entrar a los templos como el de Nrsimha. E incluso si tuviramos dinero, no
es para gratificar nuestros sentidos.
"Sri Caitanya Mahaprabhu tambin limpi el templo de Nrsimha, por dentro y por fuera. Por ltimo, El
descans unos cuantos minutos y luego comenz a bailar". (Madhya-lila 12.136)
Este verso describe el mismo templo que nosotros visitamos. Prabhupada escribe en su significado,
"El templo de Nrsimha es un templo bello, justo afuera del templo de Gundica. En este templo, hay un gran
festival el da de Nrsimha Caturdasi".
EL TEMPLO DONDE EL SEOR CAITANYA
DESCANSO DESPUES DE GUNDICA-MARJANA
Hay una pequea capilla cerca del templo de Nrsimha. Por fuera, hay un gran cartel pintado a mano:
"SRI SRI KRISHNA CAITANYA MAHAPARABHU DESCANSO AQUI DESPUES DEL GUNDICA MARJANA".
Luego de haber estado expuestos al sol ardiente, fue un alivio estar dentro de esta fra capilla,
construda en conmmemoracin del Seor Caitanya. Hay una murti amarilla del Seor, Su mano derecha
levantada, y pequeas figuras de Radha y Krsna a Sus pies. Los escolares se agruparon mientras estbamos
adentro y se interesaron especialmente en mirar mis notas escritas en ingls con una lapicera Pilot Rollpoint.

Un viejo babaji de azafrn, vino con su japa-mala. Dijo que este lugar se menciona en la Escritura llamada
Panji y en alguna otra parte del Caitanya-caritamrta.
El templo de Nrsimhadeva y la pequea capilla, estn en el pueblo llamado Matia, por un pasatiempo
del Seor Nrsimha. Hace mucho tiempo, cuando Indradyumna era el rey, el realiz un sacrificio a la Deidad, y
us tanto ghi que desbord y se desparram por la tierra hasta que se puso toda oscura. Por eso, aldea de
Matya (arcilla).
UN JARDIN EN AITOTA
Luego de nuestra visita a estos dos lugares, viajamos una corta distancia hasta otra parte de Aitota. Al
hacerlo, seguimos las huellas de los pasos del Seor Caitanya: "Luego de ofrecer reverencias al Seor
Nrsimha, cuyo templo estaba cerca, el Seor entr a un jardn. En el jardn, Sri Caitanya Mahaprabhu se
sent con los otros devotos". (Madhya-lila 12.152-3)
Algunos de los jardines ms bellos de Aitota, estn desapareciendo, debido a la construccin de una
parada de colectivos por parte de la Municipalidad de Puri. Al sentarnos en el jardn, bajo la sombra de un
rbol cashew, nuestra paz fue interrumpida por el ruido de una trepanadora accionada en el lugar de la parada.
El brahmana Gaudiya que vive aqu, dice que el Seor Caitanya descans y comi en este lugar
durante los nueve das del festival de Gundica. Hay pequeos laguitos y chicos desnudos nadando en ellos.
Los aldeanos caminan por suaves senderos de tierra. Unas pocas vacas y terneros se encargan del pasto
silvestre. Estas escenas rurales son como las que deben haber habido hace cinco mil aos atrs.
Prabhupada declar que la India est creada para preservar la vida sencilla de aldea en una pequea
choza, cantando y adorando a Dios y a la vaca. Qu gana la gente con construir una parada de micros y
correr en el ltimo modelo de Coches Lujosos con Video, y otros micros a Bhuvaneswar y otros puntos ms
lejanos? Por supuesto, es imposible convencerlos de que no sigan adelante con este progreso material. El
resto del mundo, que se ha apurado en invadir o explotar a la India, consigue toda clase de entretenimientos,
porqu la India iba a quedarse atrs? Mas Prabhupada dijo que ella se quedara atrs, pese a todos los
esfuerzos materiales. Como el brahmana que perdi su casta por comer en casa de un musulmn, los hindes
perdern su posicin espiritual y permanecern medio-hambrientos. ISKCON est creada para utilizar la
energa, riqueza e ingenuidad de Occidente para ayudar a difundir la cultura Vdica. El ciego y el rengo deben
ir juntos. Entonces, hagmoslo. Mientras tanto, apenas quedan unos jardines en Aitota.
Novillos marrones-negros
tienen suerte de que les hayan dejado pasto
en Aitota
y vuestro dueo los deje pastar.
El usa tilaka Gaudiya Vaisnava,
y no tiene objecin
a que los devotos occidentales
se sienten debajo de su rbol.
Pero no le gusta que tomemos
fotos instantneas
y tiene razn,
"Es un lugar sagrado".
No le importa el kirtana,
as que, cantemos los santos nombres.
KIRTANA SIN ZAPATOS
"Por celebrar el canto en congregacin del mantra Hare Krsna, uno puede destruir la condicin
pecaminosa de la existencia material, purificar el corazn sucio y despertar todas las variedades de servicio
devocional". (Antya-lila 20.13)
Hoy hemos unido fuerzas con otros dos devotos visitantes de ISKCON. Celebramos un kirtana de siete
hombres en la puerta de Simha-dvara. La polica quera que nos moviramos un poco, de modo que nos
asentamos detrs de dos vacas sentadas, que nos ofrecan una barrera natural. El tamao del grupo variaba
de acuerdo a la intensidad de nuestro kirtana; cuanto ms bailbamos y nos animbamos, ms grande era el
grupo. Mas los agitadores tambin se movieron rpido, tratando de llevarse algo de nuestro pblico, hablando
con gestos enojados en direccin a nosotros y al cielo, como si estuviramos haciendo algo condenado.

Esta vez fuimos cuidadosos de no usar zapatos cuestionables o sweaters; la mayora de nosotros
llevaba ojotas o no tena zapatos y simples dhotis. Mas varias personas del gento insistan en que nos
quitramos los zapatos, hasta entonces yo llev mis ojotas azules de goma. Un muchacho me palme el brazo,
pero lo ignor. Yo no quera hacerlo por mandato de ellos. Y a la vez quera liberarme de mi orgullo.
Finalmente, un anciano fue hasta el devoto que estaba a mi lado haciendo un gesto para que yo tuviera la
amabilidad de quitarme los zapatos. El devoto luego me lo pidi, y me sent feliz de bailar descalzo donde
bailara el Seor Caitanya. Los devotos y los residentes de Puri me sonrieron, fue claro que yo me haba
quedado con los zapatos puestos por mi falso orgullo.
La nica persona que se nos uni hoy en el canto, fue una viuda Gaudiya Vaisnava con un tilaka similar
al nuestro. Quizs haba conocido a Srila Prabhupada o saba de nuestros kirtanas. El gento observ con
atencin mientras bailbamos y alzbamos el volumen de nuestras voces por sobre la de los altoparlantes que
desgranaban canciones, cerca de la puerta de Simha-dvara.
En el intermedio entre cantantes, Narada Rsi habl humildemente acerca del Seor Caitanya y de Srila
Prabhupada. "Nama pracara: en cada pueblo y ciudad". A medida que hablaba, yo mir hacia el suelo y hacia
la gente. Yo saba que estaba hablando simple Vaisnava parampara, que es lo que Prabhupada quiere que
hagamos, y me sent respetado. Nada caprichoso, nada inventado, el mensaje perfecto, necesitado con tanta
urgencia, incluso en la ciudad santa de Jagannatha Puri. Al cabo de cuarenta y cinco minutos, un agitador
convenci a un polica para que nos apartara. De modo que circumbalamos las cuatro puertas del templo,
cantando Hare Krsna.
PORQUE VISITAR TANTOS LUGARES?
Del Saranagati (31.3) de Srila Bhaktivinoda Thakura: "Visite yo todos los lugares santos asociados con
las lilas del Seor Caitanya y Sus devotos". (Citado en Antya-lila 4.211 significado).
"Un devoto debe determinarse a visitar todos los lugares donde Sri Caitanya Mahaprabhu celebr Sus
pasatiempos. Por cierto, los devotos puros de Sri Caitanya Mahaprabhu incluso quieren ver los lugares que El
visit solo por unas horas o minutos". (Antya-lila 4.211 significado)
Los devotos puros del Seor Caitanya consideran cualquier lugar donde El permaneci o incluso
camin, como un tirtha adorable. Cuando el Seor Caitanya comenz Su recorrido hacia Vrndavana, el Rey
Prataparudra orden que " dondequiera Sri Caitanya Mahaprabhu Se baara o cruzara al otro lado del ro,
deban establecer una columna en Su memoria y hacer de ese sitio un gran sitio de peregrinaje. ' Ciertamente'
-dijo el rey, ' Yo me baar all. Y muera asimismo all '. (Madhya-lila 16.114-5)
NUEVA VISITA AL SIDDHA-BAKULA
Al medioda, en el momento de la ofrenda upala-bhoga, en el lugar llamado bhoga-vardhana-khanda, Sri Caitanya Mahaprabhu sola
salir del templo. Antes de salir, El acostumbraba pararse ante la columna de Garuda-stambha y ofrecer Sus reverencias y plegarias. Despus, el
Seor visitaba el Siddha-bakula donde Haridasa Thakura viva. Luego de visitar a Haridasa Thakura, el Seor volva a Su propia morada, en la
casa del Kasi Misra. (Madhya-lila 15.6 significado)
El acostumbraba visitar a estas tres grandes personalidades (Haridasa Thakura, Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami) en Su camino a
Su propia morada. Si uno de los tres no se hallaba presente, El Se reuna con los dems. Esa era Su costumbre habitual. (Madhya-lila 1.64-65)

La primera vez que visitamos el Siddha-bakula, yo no estaba seguro de la cantidad de pasatiempos del
Seor Caitanya con Haridasa Thakura, Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami celebrados all. Leyendo el
Caitanya-caritamrta, ahora conozco mejor la importancia del Siddha-bakula, aunque solo puedo rozar una gota
de la misma. Como escribe Krsnadasa Kaviraja, "Nadie puede describir las cualidades de Haridasa Thakura .
Uno debe decir algo acerca de ellos,tan solo para purificarse a s mismo".
Fue aqu donde el Seor Caitanya visitaba a Haridasa diariamente y le escuchaba decir cmo los
humanos de bajo nacimiento e incluso las entidades vivientes inmviles, pueden ser liberadas tan solo por or y
cantar los nombres de Krsna. Haridasa Thakura aseguraba que incluso si el santo nombre es pronunciado de
manera imperfecta o impropia, esa sombra del nombre (nama-bhasa) es suficiente para desvanecer los
pecados acumulados de muchas vidas y concedernos la liberacin. Como prueba, Haridasa daba el ejemplo
de Ajamila, quien cant accidentalmente el nombre de Narayana a la hora de la muerte y alcanz el mundo
espiritual. Este discurso acerca de las glorias del santo nombre, nos da gran esperanza, pues incluso nuestro
canto imperfecto que a veces pareciera no producir ningn resultado perceptible, nos est actualmente
salvando de incontables reacciones miserables.
Anhelamos las etapas ms avanzadas del canto, mas
rogamos por las bendiciones de Namacarya Haridasa Thakura para poder proseguir cantando. Si podemos

realizar cuan indefensos estamos, material y espiritualmente, entonces dependeremos por completo del canto
de Hare Krsna.
PENSAMIENTOS EN EL SIDDHA-BAKULA
I
Es el tercer da ventoso,
las olas que rompen en tres lugares a la vez,
el sol saliendo detrs de espesas nubes,
y estamos visitando el Siddha-bakula,
esta vez con un gran plan
sentarnos a cantar la japa.
Esperamos que nos dejen solos.
II
Un recin llegado,
me encaramo sobre el prtico
de un kutira roto
cantando mis diecisis rondas.
Mirando los pjaros en el bakula,
oyendo la brisa en sus hojas,
pienso, "Que agradable".
Mas la vida espiritual
es tambin dura.
III
Sin prestarme atencin,
un niito con shorts rojos
recoge frutos bakula
dejando sus huellas
en la tierra, junto a las mas.
IV
Aqu recit Rupa Gosvami
sus obras trascendentales.
"Una lluvia continua de nctar",
dijo Ramananda Raya.
Y el Seor Caitanya lo abraz.
En este lugar, Sanatana Gosvami
revel su mente acerca del suicidio,
pero el Seor lo amonest:
"Tengo muchas cosas que hacer
a travs tuyo
en Mathura-Vrndavana,
y t quieres abandonar tu cuerpo.
Cmo puedo tolerar esto?"
V
Bajo Siddha-bakula
este cuerpo y ego
se lamenta ligeramente.
Solo por un breve momento
puedo mantener mi mente
en el mantra Hare Krsna.
VI
Los brazos del bakula irrumpen
a travs de los muros de piedra.
Este rbol de la devocin

sobrevive a Haridasa,
mientras nosotros atamos nuestra piedra del deseo
a su tronco.
Dejando Siddha-bakula,
junto hojas cadas.
ALALANATHA
Cuando Jagannatha Se ausentaba del templo, Caitanya Mahaprabhu, que no poda Verlo, sinti separacin y dej Jagannatha Puri,
para ir a un lugar conocido como Alalanatha. (Madhya-lila 1.122)
Alalanatha es tambin conocida como Brahmagiri. Este lugar est a unas catorce millas de Jagannatha Puri y tambin est en la playa.
All hay un templo de Jagannatha. Actualmente, hay all una estacin de polica y una oficina de correos, porque viene mucha gente a ver el
templo. (Madhya-lila 1.22 significado)

Cuando llegamos a la entrada, an estaba amaneciendo y ninguno de los pujaris estaba presente. El
templo es muy viejo. Toda el rea encerrada entre muros es de unos cien pies de ancho por doscientos pies de
largo, con grandes bloques de piedra por piso. La bveda principal est construda al estilo del templo de
Jagannatha, con una bandera roja en lo alto. En la base de esa bveda, hay figuras esculpidas de poderosos
guerreros luchando entre s. En la parte trasera de la cpula hay una escultura de Nrsimha, con Hiranyakasipu
en Su regazo. A media distancia de la cpula, hay grandes figuras como grgolas. Rodeando la cpula, veo
una escultura del Seor Vamana horadando la capa externa del universo. Todas estas son muy antiguas, mas
de forma ligeramente buena. Desafortunadamente, tambin hay graffitis hechos por jvenes de Orissa, con
expresiones equivalentes a "Ravi estuvo aqu, 1971". En la parte trasera del terreno hay un pequeo templo al
estilo de Orissa, pintado de blanco.
Hay un complejo de tres construcciones. La estructura primera y ms pequea (unos veinte pies de
alto) es la de Jaga-mohana y encierra el Garuda-stambha. La segunda construccin (de unos cuarenta pies de
alto) es la Majhi Devla, que una vez encerrara la impresin del cuerpo del Seor Caitanya. La tercera torre
(sesenta pies) es Bada Devla, el templo de Alalanatha.
Poco despus de nuestra llegada, vino una mujer de la limpieza y abri el primer templo para nosotros.
Dentro, hay un bajorrelieve de Garbhodakasayi Visnu, con Brahma en el peristilo del loto. El Garuda en el
stambha tiene un interesante pico, una combinacin de humano y pjaro. A ambos lados de la entrada al
siguiente templo, hay muris pintadas, Brahma a la izquierda y Siva a la derecha. La mujer era bastante
amigable y me ofreci un puado de tulasi. Mas no tena llave para permitirnos entrar al siguiente templo, de
modo que esperamos al pujari que supuestamente debera haber estado ah a las seis.
Mientras esperbamos, nos sentamos fuera del templo y lemos en voz alta:
Luego de ver la ceremonia de bao del Seor Jagannatha, Sri Caitanya Mahaprabhu se puso muy feliz. Mas cuando el Seor
Jagannatha Se retir, despus de la ceremonia, el Seor Caitanya Se puso muy infeliz porque no poda Verlo. Debido a la separacin del Seor
Jagannatha, Sri Caitanya Mahaprabhu sinti gran ansiedad, tal como las gopis sienten, en separacin de Krsna. En esta condicin, El abandon
toda asociacin y fue a Alalanatha. Los devotos que siguieron al Seor, vinieron ante Su presencia y Le solicitaron que regresara a Puri. Ellos
informaron que los devotos de Bengala estaban llegando a Purusottama-ksetra. De esta forma, Sarvabhauma Bhattacarya trajo al Seor Caitanya
de vuelta a Puri. (Madhya-lila 11.62-64)

Se desprende que el Seor Caitanya tena una relacin muy ntima con la Deidad de aqu. Luego de la
ceremonia de bao anual del Seor Jagannatha, el Seor es retirado a Su apartamento privado, por un perodo
de unos veinte das, y durante ese perodo de tiempo, el Seor Caitanya intent permanecer solo en
Alalanatha. Krsnadasa Kaviraja escribe, "Tanto Nityananda Prabhu como Sarvabhauma Bhattacarya se
esforzaron mucho por llevar a Sri Caitanya de vuelta a Jagannatha Puri".
Para nosotros, es una misericordia que los propietarios del templo nos dejen entrar y compartir as
estos pasatiempos del Seor Caitanya. Nosotros ignoramos lo que es sentir esa separacin tan intensa del
Seor Jagannatha, aunque s podemos apreciar algo de la misma, oyendo los pasatiempos del Seor. Incluso
hoy en los templos de ISKCON, los seguidores de Prabhupada a veces sienten separacin trascendental de
Jagannatha, durante el anavasara. Aunque nosotros somos devotos nefitos, nos acostumbramos al darsana
diario de nuestra adorable Deidad de Jagannatha, y es una conmocin cuando el altar est vaco.
Hacia las 6.25 A.M. apareci otro adorador, llevando solo un breve dhoti en medio del fro de la
maana. Cantaba el mahamantra (es la primera vez que recuerdo a alguien cantar desde que estamos en
Puri)
A medida que el sol comenz a salir, decidimos explorar el pequeo templo en la parte de atrs del
solar. Dentro de este templo, vimos una Deidad de Sadbhuj de tamao natural. La Deidad est pintada de

varios colores, brazos verdes del Seor Rama y brazos azules de Krsna. El dorado sannyasi sostiene unas
grandes cuentas de tulasi en la mano derecha y un jarro de agua en la izquierda. Usa un dhoti blanco. En la
base de la Deidad, hay un cartel que reza "Sarvanga Chinha", que significa "la impresin de todo el cuerpo del
Seor Caitanya". El resto del pequeo edificio del templo est erigido sobre un gran bloque de piedra que
tiene huellas que se dice son del cuerpo del Seor mientras estaba descansando. Uno no puede delinear
exactamente la forma de un cuerpo humano, pero definitivamente hay impresiones varias en diferentes
lugares. Mientras tombamos el darsana de Sadbhuj y las impresiones del Seor, entr una pequea anciana
y or en oriya, "Oh, Seor, T eres toda mi vida". Ella luego coloc sus cuentas en la huella del cuerpo del
Seor Caitanya y a los pies del Sadbhuj. Lo seal, y nos dijo, "Caitanyadeva".
Cuando por fin lleg el pujari, solo nos concedi una breve entrada. El templo del medio parece estar
medio vaco mas en el ltimo templo pudimos apreciar la hermosa forma de Krsna, Alalanatha. Es una
Deidad de tamao natural, con una cintura angosta, muy negra y brillante. Tiene un arco que Lo rodea, del
mismo mrmol que Su cuerpo. Hay dos pequeas Deidades a Sus pies, Laksmi y Sarasvati. Usaba un tilaka
dorado movible. Toda Su apariencia es luminosa y feliz.
Al principio el pujari dijo que no podamos entrar al templo interior, mas luego lo permiti. Mas fue algo
brusco y solo nos concedi un momento de darsana. Una vez fuera, explic que no tena nada en contra
nuestro, pero que tena miedo que los aldeanos se enojaran si se nos permita entrar. Tambin nos inform
que las impresiones del Seor Caitanya haban estado previamente en el templo del medio, pero fueron
movidas hace cien aos, luego que un Gaudiya Vaisnava llamado Ramdas Maharaja construyera un templo
especial para ellas en el terreno aledao. Nos refiri que la puerta del frente est siendo reparada, de modo
que dimos una donacin y le agradecimos por darnos darsana del Seor Alalanatha.
Por supuesto, las emociones trascendentales de este tirtha estn muy lejos de m y no las podra
alcanzar aunque viajara a millones de millas, a la velocidad de la mente. Por eso, solo puedo hablar de lo que
vi y sent: la amigabilidad de la seora que barra, la devocin de la anciana dama en el templo de Sadbhuj, y
la cordialidad con reservas del pujari. Tambin tenemos en las manos pedazos de madera de sndalo de los
pies de Alalanatha y algunas historias de sucesos recientes en el templo. El significado de Srila Prabhupada
nos da la clave de cmo ir ms lejos. El dice que despus que el Seor Caitanya fue inducido a regresar de
Alalanatha a Jagannatha Puri, El se lament muchsimo debido a la separacin del Seor Jagannatha. Mas
cuando los devotos comenzaron a cantar el santo nombre congregacionalmente, Su mente se tranquiliz por el
xtasis del canto. Prabhupada escribe:
Siendo absoluto, Jagannatha es idntico en persona, forma, imagen, kirtana y toda otra circunstancia. Por ello, cuando Caitanya
Mahaprabhu oy el canto del santo nombre del Seor, Se tranquiliz. Previamente, El se haba sentido muy taciturno debido a la separacin de
Jagannatha. La conclusin es que toda vez que se celebra un kirtana de devotos puros, el Seor de inmediato Se presenta. Por cantar los santos
nombres del Seor, nos asociamos personalmente con el Seor. (Madhya-lila 1.126, significado)

Luego de dejar el templo de Alalanatha, conocimos un devoto Gaudiya, que nos invit a ir a ver el Sri
Brahmagiri Gaudiya Matha de Alalanatha, que est justo al lado del templo de Alalanatha. Entrando a este
matha, conocimos a un discpulo de Bhaktisiddhanta Sarasvati, llamado Sripati Brahmacari.
Tambin
conocimos a un sannyasi, Sadhu Maharaja. Nos dieron una estera de paja para sentarnos sobre ella. Era
demasiado temprano para el darsana de las Deidades. El matha es administrado por Bharata Maharaja, quien
est relacionado con la Gaudiya Matha de Calcuta.
Est bellamente situado, dentro de un bosque de
cocoteros y los internos fueron amigables con nosotros, intercambiando dandavats y saludos. Uno de ellos
dijo que se haba enterado que ISKCON estaba planeando abrir un templo en Jagannatha Puri y nos anim a
hacerlo.
El pujari del templo de Alalanatha tambin nos aconsej ir a ver la casa de Ramananda Raya, que es
un lugar llamado Benta Pura, a un kilmetro de distancia, cerca de un molino de arroz. All se nos permiti la
entrada, y pudimos ver una construccin tamao kutira, pintada de verde claro con pinturas exteriores de
devotos de sankirtana. Justo al lado del templo, hay un rbol amloki, cuyas ramas se esparcen sobre el kutira.
Dentro de este pequeo templo hay una Deidad de tamao natural del Seor Caitanya, con la cabeza afeitada.
Sentado a Su lado, en tnicas azafrn, est Ramananda Raya. Es algo maravilloso el tener el darsana del
Seor y Su devoto ms ntimo. La gente de aqu dijo que el lugar de nacimiento de Ramananda Raya est a un
kilmetro de este lugar, pero que no se celebra adoracin.
EN LA PLAYA CERCA DE LA TUMBA DE HARIDASA THAKURA
Antes de entrar al ocano,
nos inclinamos
y tocamos el agua con nuestras cabezas,

porque el Seor Caitanya

ba el cuerpo de Haridasa Thakura
en el mar
y luego declar,
"A partir de hoy,
este mar se ha convertido
en un gran sitio de peregrinaje".
Haridasa Thakura saba
que el Seor terminara
Sus pasatiempos en este mundo.
Y no quera verlo.
En la vejez, Haridasa
redujo su canto
de 300.000 nombres.
Y rog al Seor
"Ten la amabilidad de que mi cuerpo
caiga ante T".
De modo que el Seor vino hasta Haridasa
con muchos devotos
y cantaron sonoramente.
Sosteniendo los pies de loto
del Seor Caitanya
en su corazn,
y tomando el polvo de los pies
de todos los devotos
en su cabeza,
Haridasa pas a la transicin.
Y recordaron
la transicin de Bhisma.
En la playa,
ante el firme rugido
y las gorras blancas
en un fro da invernal,
pienso en los brahmanas de Puri
que dicen que somos falsos.
Incluso cuando cantbamos Hare Krsna,
nos denunciaron a la multitud;
"Bajo ningn concepto pueden entrar!
Ningn hind en Puri
debe asociarse con ustedes!"
Pero nadie evita que
nos sentemos en la arena.
El mar de Puri
est abierto para todos
tal como el dios-sol
atraviesa las nubes.
Y el Namacarya nos est bendiciendo:
no hay nada de que lamentarse.
ULTIMOS DIAS EN PURI
Nuestros deberes nos urgen a irnos de Puri. No debemos familiarizarnos demasiado con un dhama
santo, pensando, "He visto todos los lugares. Y conozco bien la mentalidad de los moradores".
Mas cmo evitar una actitud ofensiva hacia aquellos que nos rechazan? No tenemos que
defendernos contra su injuria del santo nombre? Al menos no podemos estar de acuerdo con ellos y faltar a la

creencia en la fuerza del santo nombre por transformar a los ms pecaminosos. Acaso su crtica, no es una
crtica a nuestro fundador-acarya? Entonces, cmo podemos quedarnos quietos? Para m mismo, no me he
quedado completamente silencioso, mas he permitido que los panditas hablaran por ellos. No hay necesidad
de enojarse personalmente o buscar confrontaciones con ellos. Ciertamente, tuvimos a disposicin, bastante
de Purusottama-ksetra. Incluso pudimos honrar el Jagannatha prasada y cantar pblicamente, a la vista de
Patita Pavana.
Los moradores de Purusottama-ksetra, son afortunados, pese a su opinin particular. De alguna
manera, el Seor Jagannatha los emplea como Sus sirvientes, y esa es Su misericordia. El les permite que
canten Su nombre y vivan en Su dhama. Si a El no le gustara, entonces por Su voluntad, no por la nuestra, El
traer el cambio. No debemos habituarnos a ofender a los dems tan solo porque a nosotros nos ofendan.
Cuando el Seor Caitanya fue ofendido por Ramacandra Puri, El dijo, " El no ha dicho nada equivocado. Un
sannyasi debe ser muy esricto". Asimismo, los panditas tienen razn al observar que somos de bajo
nacimiento. En estos cuerpos, hemos sido adictos a comer carne y ellos no permitirn que lo olvidemos. De
modo que depende de nosotros el tolerar estos recordatorios, y probarnos a nosotros mismos que somos
verdaderos seguidores del Seor Caitanya. Dejemos que ellos nos obliguen a ser humildes, ms bajos que la
hierba de la calle.
Y tenan razn al sealarnos como ignorantes, usando zapatos en el harinama. "Ellos no saben nada!"
-dijeron. Y cuando yo estaba escribiendo mis notas en la casa de Sarvabhauma Bhattacarya, un chico de esa
casa le seal a Narada Rsi: "Qu est escribiendo? Qu es lo que sabe? Yo conozco muy bien las
Escrituras". Al principio, sus palabras afectaron mi ego falso, mas si miro en mi interior, y considero sus
palabras, encuentro que son ciertas. Soy yo el orgulloso. Estoy orgulloso de mi educacin material y de mis
modernas expresiones anglo-americanas. Estoy orgulloso de mi cuerpo supuestamente rubio, aunque est
destinado a la muerte. Estoy orgulloso de mi "aristocracia" mleccha como americano. Y orgulloso de mi
opulencia material.
Los panditas dicen a sus amigos residentes de Puri: "Pidan dinero a estos americanos. Podemos
usarlo en el servicio de Jagannatha". Estas palabras tambin son ciertas, debemos abandonar todo nuestro
dinero para el servicio del Seor. Preferimos gastar para Krsna, por orden de nuestro maestro espiritual del
movimiento de conciencia de Krsna, pero al menos los panditas tienen razn en recordarnos que la riqueza, es
una de nuestras pocas cualificaciones. As pensando, encuentro a la diosa Sarasvati hablando a travs de las
palabras en apariencia insultantes de los panditas. Y me siento aliviado de mi resentimiento ofensivo hacia los
residentes del dhama.
Incluso si los brahmanas nos hubieran dejado pasar al templo, hubiera yo podido ver a Jagannatha
Swami con amor? Al no permitirnos el darsana, los panditas aumentaron nuestro deseo: nos formaron en un
humor de separacin de Krsna. Nos vuelven al santo nombre como nuestro ltimo recurso. Les agradecemos
por todo esto.
ULTIMA MAANA EN PURI
Estoy sentado en el prtico del segundo piso a medida que el sol asoma en el cielo claro. De pronto,
aparece una vaquilla en mi visin, luego dos, luego tres. Estn bien conformadas, marrones, con grandes ojos
acuosos. Dos de ellas pelean en la arena, dando topetazos. Vuelvo a mirar el Srimad-Bhagavatam y contino
dividiendo un captulo en secciones. Unos minutos ms tarde, aparecen los perros, ladrndose el uno al otro.
Dan una visin diferente de la vida, que las vaquitas. Ahora aparece el vendedor de dulces caminando con un
gran palo en su hombro, transportando dos potes suspendidos de sogas, en los extremos del palo. Dirige
algunos gritos en direccin al edificio,y luego sigue caminando sin haber vendido nada.
Regreso al Srimad-Bhagavatam. Estoy leyendo "Dhrtarastra Deja el Hogar" y haciendo resmenes
directos de los versos y significados. Las actividades de la playa me distraen de mi verdadero propsito,
pensar en Krsna en las pginas del Srimad-Bhagavatam. Mas la vida de la playa, a la maana, tambin es
energa de Krsna: a travs del sastra, puedo apreciar que El est detrs de todo. El es el ojo del sol que
amanece, el sustentador de todas las entidades mviles e inmviles. Prabhupada ha dicho que as podemos
apreciar el Srimad-Bhagavatam incluso ms all de los versos y significados. Krsna es el regulador de las
corrientes martimas y El est representado con el tiempo, que se simboliza con las antiguas arenas
cambiantes. El cielo azul es Su reflejo y todos los seres emanan de El, incluyendo las aves martimas y los
pescadores.
En Jagannatha Puri, el lugar santo donde Bhatisiddhanta Sarasvati apareci por primera vez, Sri Krsna
Caitanya est siempre presente para quienes tienen la visin pura para Verlo. Hemos visitado y retenido todo lo
que pudimos. Ahora tenemos que irnos, por servicio a nuestro maestro espiritual.
APENDICE

SRILA PRABHUPADA EN JAGANNATHA PURI (1977)

El siguiente es un extracto del Srila Prabhupada-lilamrta, Vol. 6, de Satsvarupa dasa Gosvami.
Al llegar a Bhuvanesvara, Srila Prabhupada habl varias veces acerca de ir a Jagannatha Puri, que
estaba a una hora de viaje. Puesto que tena esperanzas de construir algn da un Centro en Puri, quera ver
algunos terrenos para la venta. No haba estado en Puri -coment- desde 1958. Dado que a sus discpulos
occidentales no se les haba permitido entrar al templo de Jagannatha, Prabhupada dijo que l tampoco
entrara, mas ira a Puri a ver la tierra disponible.
Una maana temprano, Prabhupada sali en su auto para Puri, en la Baha de Bengala. All visit
varias propiedades, mas las ubicaciones o eran pobres o los edificios estaban deteriorados, o ambas cosas a la
vez. Prabhupada camin a lo largo de la playa con sus hombres; el oleaje estaba agitado. "Yo saltaba aqu"
-ri. "En 1920 o ' 21, vine aqu. En esa poca me cas. Me cas en 1918. Vine luego de presentarme a mi
examen B.A. Y puesto que estaba contento, saltaba. Cuando venan las olas, saltaba. Ahora han pasado
cincuenta y siete aos. Ellos dicen que no cambiamos los cuerpos, mas, dnde est ese cuerpo? Ahora
camino con bastn. Entonces saltaba. An estoy aqu. Lo recuerdo. Mas el cuerpo ha cambiado. Cul es la
dificultad de entenderlo? Yo soy el mismo. De otro modo, cmo puedo estar recordando estas cosas? Pero
ese cuerpo ahora se ha perdido. Tatha dehantara-praptih. Porqu estos pillos no pueden entender esta
simple filosofa?".
Srila Prabhupada se qued un da en el Bungalow Turstico de la playa y lo visit uno de sus
Hermanos Espirituales, Syamasundara Brahmacari, del Purusottama Gaudiya Matha local. Luego que se fue,
vino tambin a visitarlo Sri Sevasiva Ratha, un miembro del comit de pujari del templo de Jagannatha, y
Prabhupada le habl acerca de la posibilidad de que los devotos de ISKCON entraran al templo de
Jagannatha. El impedir que losVaisnavas ocidentales entraran al templo, era algo perjuidicial e ignorante.
Puesto que los miembros del movimiento de conciencia de Krsna estaban completamente ocupados en la vida
espiritual, ellos no deban ser considerados inadecuados simplemente por su raza o nivel de nacimiento.
Sevasiva Ratha fue amistoso y estuvo de acuerdo con Srila Prabhupada; le prometi que hara lo que pudiera
por ayudar. Tambin le cont a Prabhupada acerca de un libro que acababa de publicar y lo invit a asistir a
una pequea reunin pandala en la noche siguiente, en la cual se presentara el libro. Prabhupada accedi.
Ms tarde, Prabhupada estaba sentado en el balcn, fuera de su habitacin, en el Bungalow Turstico.
Mientras estaba sentado observando a Shantilal preparando el almuerzo, en la parte trasera de la camioneta
de Gargamuni, poda oler las especias aromticas cocinadas con ghi. Llam a Gargamuni y le pidi que le
llevaran un plato de lo que estaba cocinando Shantilal cuando estuviera listo. Pronto, Prabhupada estaba
disfrutando una comida de arroz, dal, puris, sabjis especiados, etc. Dijo que Shalila cocinaba maravillosamente
y que todos los devotos de los templos de ISKCON deban aprender ese arte. Si los comedores de carne
pudieran tomar ese prasadam, abandonaran su hbito pecaminoso.
Cuando Prabhupada se sent esa noche en su habitacin del hotel con unos pocos discpulos a sus
pies, record como haba llegado a Amrica en 1965 y haba sufrido dos ataques cardacos en el mar. "Ellos
dicen que cualquiera que sufre un tercer ataque, debe morir. Yo tuve dos ataques en el barco, y luego en
Nueva York, un tercero, paralizado. El lado izquierdo estaba paralizado. No s como me salv. Y una chica, la
esposa del capitn, ella estudiaba Astrologa. Ella dijo, "Swami, si puede sobrevivir a su cumpleaos nmero
setenta, entonces vivir por cien aos". Srila Prabhupada y sus discpulos rieron.
"De modo que -continu Prabhupada- de un modo u otro he sobrevivido a mi cumpleaos nmero
setenta. No s si... Dicen que vivir por cien aos. Mas el ao setenta fue severo. Tres ataques cardacos y
parlisis. Y yo estaba sin mi familia. En esa poca ninguno de uds. estaba conmigo. Yo estaba solo. No
dependa de nadie. Mas en el barco vi que Krsna iba a salvarme. Yo iba para Su misin".
A la maana siguiente, desde el prtico, Srila Prabhupada miraba a los devotos nadando en la Baha
de Bengala. Llamando a Hari-sauri, dijo que le gustara baarse en el mar y le pregunt qu pensaba de eso.
Hari-sauri y los otros devotos presentes pensaron que era una buena idea. Se supone que el agua de mar es
muy buena para la salud. Prabhupada dijo que lo probara y luego de tomar su masaje de la maana camin
hacia la orilla del mar, con su gamcha y una toalla. La orilla del mar estaba a unas cien yardas del hotel y para
el momento en que Prabhupada llegaba al agua, todos los devotos corran detrs suyo, en sus gamchas.
Algunos de los devotos ya estaban en el mar, y cuando Prabhupada lleg a la orilla, todos se reunieron
a su alrededor. Mientras las olas se arremolinaban alrededor de los pies de Prabhupada, Hari-sauri se llenaba
las palmas de agua y baaba el cuerpo de Prabhupada sus brazos, pecho y cabeza, lavando as el aceite de
semilla de mostaza que le haba aplicado durante el masaje. Pronto otros devotos comenzaron a salpicar con
reverencia agua en el cuerpo de Prabhupada. Parado con el agua hasta las rodillas, con el brillante sol
iluminando su cuerpo dorado, Prabhupada rea cuando los devotos se acercaban.

Los devotos realizaron que este pasatiempo era tal como un abhiseka, o bao de la Deidad y cuando
Guru-krpa-Swami comenz a cantar las plegarias para baar a la Deidad -cintamani-prakara-sadmasu, los
otros devotos se unieron cantando y participando del abhiseka en el mar.
Srila Prabhupada lo disfrut,
colocando a veces su cabeza hacia adelante, para indicar que quera que le vertieran agua en ella, luego
cerrando sus ojos cuando los devotos lo hacan. Cuando Prabhupada en un momento perdi el equilibrio, Harisauri lo aferr. Los pies de Prabhupada haban estado pisando en la arena y cuando levant uno, estaba
embarrado. Mientras mova los dedos de sus pies, un devoto verti agua en el pie, lavndolo, hasta dejarlo
limpio. Prabhupada luego coloc agua de mar en su boca y luego la escupi. Solo Gurukrpa Swami fue lo
bastante rpido como para tomar algo del agua y beberla.
El que Prabhupada permitiera que los devotos participaran en baarlo y darle masajes, hizo que ellos
sintieran sentimientos extticos. Luego de unos diez minutos, Prabhupada sali del agua, cambi sus ropas y
regres al hotel, donde dos devotos lo escoltaron hasta una silla cmoda, lo sentaron y lo llevaron hasta su
habitacin para su siesta de la tarde.
En la tarde, vino nuevamente Sevasiva Ratha a ver a Prabhupada, acompaado esta vez por otro
brahmana de Puri. Le dieron a Prabhupada algo de prasadam de Jagannatha y cantaron el Jagannathaastakam. En silencioso aprecio, Prabhupada escuch mientras los brahmanas cantaban la famosa plegaria
con cada verso que termina con jagannatha swami nayana-patha-gami bhavatu me. ("Oh, Seor del universo,
ten la amabilidad de hacerte visible ante m"). Cuando los dos brahmanas terminaron de cantar, Prabhupada
dijo, "As que estos Vaisnavas europeos y americanos, estn anhelando el jagannatha swami nayana-pathagami bhavatu me. Ahora, es a travs de vuestra intervencin que ellos pueden ver al Seor Jagannatha. Ellos
estn anhelando eso -jagannatha swami nayana-patha-gami".
Sevasiva Ratha expres nuevamente su solidaridad acerca de que los devotos no pudieran entrar al
templo de Jagannatha. Tambin mencion a Prabhupada ms acerca del libro que haba publicado, una
compilacin de de versos selectos de la traduccin de Jagannatha dasa del Srimad-Bhagavatam en oriya.
Sevasiva tambin haba escrito cierto comentario y su libro iba a ser presentado en una funcin, esa noche.
Prabhupada prometi asistir nuevamente, para visitar a los brahmanas y religiosos de Puri.
Esa noche, Prabhupada fue el invitado de honor en el pandala en la playa y sus discpulos lo
acompaaron hasta el escenario con un vibrante kirtana. Prabhupada tom asiento. Luego que el kirtana
terminara, uno de los conductores del templo de Jagannatha, se adelant y coloc una guirnalda sobre Srila
Prabhupada. Sevasiva luego anunci, "Agradecemos a A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien ha
tenido la amabilidad de agraciar esta ocasin donde nos hemos reunido esta noche, para ofrecer nuestro
respetuoso homenaje a Su Santidad Jagannatha dasa Gosvami quien fue un contemporneo del Seor
Caitanya". De pronto, unos cinco brahmanas que estaban sentados en una plataforma, se levantaron y
caminaron saliendo del escenario para unirse a un grupo de kirtana que estaba frente a un altar en un rea
cercana. A los devotos nos result extrao que estos hombres se fueran justo cuando Srila Prabhupada
estaba por hablar.
"Les agradezco mucho" -comenz Srila Prabhupada-, mas luego el sistema de sonido fall. Srila
Prabhupada hizo una pausa, mientras uno de sus propios discpulos, un electricista, correga el problema. Srila
Prabhupada reanud su discurso, con su voz amplificada, sobre la distraccin del kirtana cercano.
"De modo que a nuestra humilde manera" -estaba diciendo Prabhupada-, "estamos tratando de
presentar la cultura de Jagannatha Swami. Jagannatha swami nayana-patha-gami bhavatu me. " Sevasiva
haba invitado a Prabhupada para que hablara concretamente de su nuevo libro, y Prabhupada ya haba
mencionado en privado a sus discpulos que esta gente lo invitaba para servir a sus propios fines. Mas ahora
Prabhupada aprovechaba la oportunidad para hablar acerca del Seor Jagannatha, en lugar de hacerlo sobre
el Jagannatha dasa oriyano. El tena un mensaje especial en la mente.
"Les agradar mucho saber" -continu- "que en el ao 1967, introduje el Ratha-yatra en San Francisco
y se ha celebrado continuamente por los ltimos nueve aos. Y el Gobierno, ellos han fijado un feriado para el
Ratha-yatra. Tenemos el 20 de Julio como feriado fijado por el Gobierno para el Ratha-yatra. Y la gente
participa en el Ratha-yatra. No solo mis devotos, incluso las personas de afuera. Asisten de diez a doce mil
personas, y les distribumos prasadam a todos ellos. Se sienten muy agradecidos. Y el peridico escribe que
la gente en general nunca sinti tanto xtasis como estn experimentando en el festival de Ratha-yatra. La
polica dice que los gentos en los pases occidentales, tan pronto hay una gran multitud, se crean problemas.
Pero la polica estaba sorprendida de que esta multitud no es la de quienes rompen vidrieras.
"Luego introdujimos el Ratha-yatra en Londres. Y en Londres, en Trafalgar Square, que es la plaza
ms famosa de toda la ciudad- hay una gran columna llamada Columna de Nelson. Nuestro ratha era tan alto,
que el peridico The Guardian, critic este Ratha-yatra, como un rival de la Columna de Nelson. A
continuacin, introdujimos el Ratha-yatra en Filadelfia. Y el ao pasado, lo introdujimos en Nueva York. Y
tambin tenemos Ratha-yatras en Melbourne, y Sidney y en Pars.
"De modo que en los pases occidentales se est introduciendo un Ratha-yatra despus del otro, y
Jagannatha Swami est atrayendo la atencin de los occidentales". De pronto, algunos de los hombres del

escenario, comenzaron a hablar en voz alta entre ellos, en oriya. Prabhupada se detuvo, se dio vuelta y dijo,
"Qu es eso?" La charla cedi, y l continu.
"De modo que hoy viene gente de todas partes del mundo a vuestro Jagannatha Puri. Eso es
beneficioso desde varios puntos de vista. Desde el punto de vista del programa turstico, el Gobierno saldr
beneficiado. Cuando la gente se atrae por ver Jagannatha Puri, a Jagannatha Swami, eso es bueno. Mas
desafortunadamente, ustedes no permiten a estos extranjeros el ingreso al templo. Cmo puede arreglarse
eso? Este freno debe ser disuelto, que ustedes quieran que Jagannatha Swami sea compacto dentro de su
hogar y que no expandan la misericordia de Jagannatha.
"El es Jagannatha! El no es meramente Purinatha u Oriyanatha. El es Jagannatha. Krsna declara en el
Bhagavad-gita, bhoktaram yajna-tapasam sarva-loka-mahesvaram. Esa es la definicin de jagannatha -sarvaloka-mahesvaram. Entonces, porqu uds. habran de negar a los habitantes de sarva-loka el darsana de
Jagannatha? Sri Caitanya Mahaprabhu nunca aprob esas cosas. Sri Caitanya Mahaprabhu dijo, prthivite
ache yata nagaradi grama/sarvatra pracara haibe mora nama. Cuando la cosa est siendo hecha y cuando
ellos estn anhelantes por venir aqu, porqu habran uds. de prohibirlo? Por qu causa? Eso no es muy
bueno".
Srila Prabhupada continu argumentando que los extranjeros que haban adoptado el Vaisnavismo
deban tener permiso para entrar al templo del Seor Jagannatha. Las ofensas a los Vaisnavas, dijo, eran
condenadas por el Seor Caitanya. Por ello, declar Prabhupada, el haba venido concretamente a Puri para
solicitar a los lderes que removieran esa restriccin ofensiva y fueran amigables para con los devotos
extranjeros. El invit a los lderes de Puri a venir a conocer los templos de Jagannatha y de Radha-Krsna de
todo el mundo y ver como los extranjeros se haban convertido realmente en Vaisnavas puros, evitando
estrictamente la vida pecaminosa. "No sexo ilcito, no comer carne, ni pescado, ni huevos, no intoxicacin, no
apuestas" -dijo Prabhupada.
"Porqu no habran uds. de recibirlos como a un Vaisnava y darles un recibimiento apropiado? Ese es
mi pedido. Espero que haya muchos eruditos escolsticos y devotos presentes aqu. Ellos deben esforzarse
por remover esta restriccin de mezquina amplitud y permitir que juntos trabajemos con Jagannatha, para
predicar el culto del bhakti para el beneficio de todo el mundo".
Cuando Prabhupada termin su discurso, Hari-sauri se adelant y le pregunt a Prabhupada si deseaba
responder preguntas, pero Sevasiva vino rpidamente al lado de Prabhupada, y dijo, "No, sin lugar a
preguntas". Sevasiva levant el pequeo folleto que se supona sera el tema de la presentacin de esa noche.
"El Bhagavata de Jagannatha", dijo Sevasiva, y se lo extendi a Prabhupada, solicitndole que ahora hablara,
tal como esperaba, acerca del mrito del libro y su inauguracin. Srila Prabhupada mir con indiferencia al
pequeo libro en su mano. Hablando por el micrfono, dijo, "Entonces, qu har? Por supuesto, yo no
conozco el idioma oriya, mas aqu dice que es el Bhagavata de Jagannatha. De modo que est presentado".
Prabhupada apoy el libro y se levant para irse. El pblico aplaudi.
Srila Prabhupada luego camin por la arena, en la oscuridad, seguido por sus discpulos, y entr a un
templo Gaudiya Matha de las cercanas, donde los devotos celebraban el kirtana. Luego, fueron a otro templo
Gaudiya Matha, Purusottama Matha y nuevamente celebraron el kirtana.
Durante el canto en Purusottama Matha, Prabhupada se sent en una silla. Cuando estaba listo para
irse, comenz a ponerse de pie con la ayuda de su bastn, mas sbitamente, cuando estaba a medio levantar,
se cay de nuevo en la silla. Hari-sauri debi ponerlo de pie sostenindolo por las axilas. Prabhupada no dijo
nada, pero camin lentamente fuera de la galera y entr al auto. No todos haban notado el momentneo
colapso de Prabhupada, pero Hari-sauri, al volver a su habitacin, escribi ansiosamente una carta sobre l a
su Hermano Espiritual como " otra seal de que la salud de Srila Prabhupada se est deteriorando
rpidamente". Ciertamente, ninguno de los panditas de Puri haba notado ninguna vacilacin en la
presentacin de Srila Prabhupada en nombre del Seor Jagannatha, el Seor del universo.