Universidad de Buenos Aires. Facultad de ciencias sociales.

Historia del Arte y su

relacin con los medios de comunicacin. Godoy, Tatiana. PASAPORTE: AN447298.
Tatiana.godoyj@hotmail.com. 24 de noviembre de 2012.
El yo romntico: ejemplo de consciencia subjetiva
En este escrito nos vamos a referir al romanticismo de finales del siglo XVIII y todo
el siglo XIX, tomando a Novalis, como ejemplo, para aportar a la comprensin respecto del
arte. Primero, se plantear la problemtica a la que se refieren los autores valindonos de
tres conceptos importantes de Steiner a saber, el acto crtico, la contradeclaracin y la
responsabilidad respecto a lo esttico. Luego, hablaremos de Castoriadis, respecto al
proceso de autonomizacin a partir de lo que llama el Humus de valores, su relacin con
el arte, exponiendo este proceso de la modernidad que enfrentaba el sujeto romntico. A
partir de ello se expondrn algunas conclusiones sobre la importancia del arte respecto a la
consciencia crtica como fundamento para el cambio y la construccin de sentido en nuestra
sociedad actual.

Qu es aquello que nos causa asombro? Qu aprendemos de memoria? Qu nos

hace vibrar de emocin a tal punto que nos haga plantearnos la posibilidad de crear, de
imaginar nuevos mundos? Qu es aquello que interpela nuestra alma y que devela algo de
las angustias y realidades del ser humano?
Son preguntas que estamos reformulando todo el tiempo, pues, evidenciamos en
nuestras sociedades una creciente individualizacin, un profundo desinters por lo
colectivo, y con esto un desencantamiento de la realidad en la cual vivimos, que cada da se
muestra ms mediatizada, ms fragmentada. Ya nada parece interpelarnos, puesto que, nos
encontramos en un punto en el cual, se ponen en debate los alcances del modelo de
desarrollo europeo, adaptado a nuestras sociedades latinoamericas y se discuten las
consecuencias no deseadas de los proyectos de industrializacin y modernizacin que han
dejado a su paso, por accin del hombre, un grave dao medioambiental, sociedades en
situacin de pobreza extrema, violencia de raza y de gnero entre otros.
Frente a esta crisis, es que ambos autores intentan dar respuesta y plantear una
salida a travs del arte como aquel campo que conserva, afirma o refuta los valores de una
poca y por tanto construye, interpela y critica nuestras relaciones con los hombres y el
mundo que van ms all de la descripcin de las mismas, o de la creacin de conceptos
como en la ciencia, y se refiere al mundo de los sentidos, permitindonos matizar lo que
comprendemos del mundo y significamos como realidad y verdad.
Steiner: Responsabilidad Crtica
Steiner, se pregunta sobre cmo es posible hacer sensible la experiencia del ser
humano en una sociedad donde priman las producciones secundarias, en las cuales
encontramos descripciones detalladas de la vida cotidiana, se escribe sobre el arte antiguo
ms no se produce algo nuevo, y lo que leemos es lo que otros han dicho y escrito sobre
estas obras, as, ya nada nos asombra ni produce exaltacin o admiracin y tampoco nos
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acercamos de primera mano al arte mismo. Es por ello que hace una fuerte crtica a la
sociedad actual y plantea que el arte, debe ser entendido ms all de las fronteras del
mercado y la comercializacin, el arte, debe ser entendido como un acto crtico.
Un acto crtico implica que lo que se produzca sea ledo no solo por el actor que
hace parte de una poca, sino que, se convierta en una crtica de nuestro propio tiempo, que
vaya ms all de un comentario o la mera descripcin del pasaje; el acto crtico se
construye en la medida en la que el artista logra transformar la obra, rindiendo cuenta de
sus propios propsitos, sus recursos lingsticos y compositivos, ubicndola en nuestra
realidad, como la memoria de un pasado y un presente con repercusiones actuales, as,
matizar las preguntas por la existencia misma del hombre hacindose comparable al objeto
mismo al que se refiere.
A finales del siglo XVIII, encontramos una Europa desgastada, sentida, puesto que,
las ideas de la revolucin y la ilustracin no haban consolidado los ideales de igualdad,
libertad y fraternidad, sino, disputas polticas sobre la instauracin de nuevos regmenes; a
su vez, la supremaca de la ciencia, haba que cada vez, se instrumentalizara la vida, y la
mercanca y el capital tuvieran ms preponderancia en todas las esferas sociales. El
iluminismo y el pensamiento racional , se oponan entonces a un movimiento cultural, al
que llamamos Romanticismo. Puesto que, este, expone un camino complementario hacia la
verdad. Camino, que se va construyendo a travs de ese mundo mtico, religioso, sensible
que la modernidad ocult y rezag a las esferas de la especulacin. Esta tensin entre la
verdad cognoscitiva y la ficcin imaginativa, es la que se vive en aquel entonces y, los
romnticos, plantea Mari1, van a exponer como complemento en bsqueda de la verdad a
esta experiencia sensible con el mundo.
El acto crtico al que responderan los romnticos, es aquel que pone en
cuestionamiento esta relacin objetiva del individuo que se pregunta por su objeto, y que no
solamente usa su razn para acercarse al mundo, sino que, tambin en la experiencia con el
mundo crea nuevas formas para rendir cuenta de lo que construye como verdadero:
Cul viviente de sensible inteligencia no ama la plena luz entre las apariciones
maravillosas del extenso espacio que lo rodea con sus colores, sus rayos y arcos, su
presente suave como da que despierta2

Novalis, nos habla as, de un vnculo con la sensible inteligencia es decir, con
esta experiencia del mundo que se relaciona con el viaje hacia los sentidos, las emociones;
invita de esta manera, a imaginar el extenso espacio que nos rodea y a despertar en este
espacio de posibilidad. Al mundo, moderno burgus, le hace falta un trasfondo mtico para
que no sea vaco el viaje histrico que ha construido el individuo como centro de la
indagacin por el mundo, el retomar lo mtico, implica una reconciliacin con el pasado de

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Mar, Enrique en Johann Gottfried herder y el movimiento del Sturm und Grang
Tomado de Material de Ctedra, Mdulo 6, Historia del Arte.Pag 77

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una Europa griega y medieval que se asombra y se deja deslumbrar por la verdad de los
Dioses.
A travs de estas ideas, est contradeclarando, los fantasmas de un mundo
desencantado, ese que ha perdido el camino de la ilustracin cientfico tcnica y propone
encontrar una verdad ms completa que integre las dimensiones pasionales, emocionales,
oscuras aquello que se llaman las enfermedades del alma (casullo, 233).
Y sin embargo, usan las herramientas linguisticas y simblicas de su tiempo, puesto
que siguen siendo moderno. No niega la existencia del futuro, del progreso y de esta
necesidad de transformacin de las relaciones, pues justamente, nos habla de esas preguntas
que permanecen que se dificultan en un mundo que mira hacia el futuro.
Este sujeto romntico, est rindiendo cuenta de un proceso de secularizacin y
subjetivacin, en el que persisten los ideales de la revolucin. Habla as, de diversas formas
de apropiacin del mundo en las que la relacin del hombre con el este, no se reduce a la
razn, usando a lo mstico, mgico y oscuro como gua:
De la muerte siento
El agua que rejuvenece
Blsamo y ter
Se hace mi sangre.
Vivo de da
Con valor y fe
Y muero de noche
En santo fulgor.3

Y es all, en ese fundamento mstico y espiritual con su subjetividad que explora y

reconoce lo inevitable de su historia, rindiendo cuenta de ese mundo desbordado de
sentimientos y pasiones que ha dejado de lado la abstraccin y cientificidad. Hablamos as
de una esttica, entendida como esa posibilidad de encarnar interacciones concentradas y
selectivas dentro del campo de lo observado y las posibilidades de la imaginacin (Steiner,
1989: 29), con lo que el romntico nos est hablando de una subjetividad construida a partir
de esa insurgente modernidad y de los dejos de un pasado que se hace presente a travs del
viaje hacia los sentidos, afirmando que las cosas podran ser diferentes.
Castoriadis: Posibilidades de trascendencia
Este espritu romntico se encuentra an preocupado por estos valores que nacen en
la modernidad aquellos que hablan de cultura, de libertad, de igualdad, de sociedad.
En la actualidad sin embargo, se pierde cada vez ms este sentido hacia los otros,
cada quien hace lo que le place y se configura una subjetividad, marcada por el mercado, la
democratizacin y con esto la fragmentacin de mercados, de intereses.

Ibid, pag 79

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En la actualidad muere el humus de los valores modernos que implanto la
modernidad. Aquel que configur la subjetividad romntica a partir de la idea de otorgarle
un sentido, un fin y una meta a la historia. An cuando el yo romntico como moderno ya
no responde a dogmas religiosos, sino a su propia subjetivad, esta subjetividad se
interrelaciona con el mundo y denota una preocupacin por el nosotros:
Te ven llorar con dulce devocin en el pecho venturoso de madre y pasear grave
con los amigos, decir palabras como arrancadas del rbol de la vida; ven que te apresuras
anhelante a los brazos del padre llevando a la humanidad joven y el recipiente inagotable
del futuro de oro.4

Es un viaje al interior del hombre que no solo se reduce a la razn al concepto que
difumina y objetiviza la realidad sino que, explora al inconsciente y el abanico de la
posibilidad. En su interior encuentra esta relacin con una humanidad joven que escribe su
propia historia, y hace referencia al futuro como aoranza de cambio.
Conciben un mundo en el que an las palabras pueden conmover el mundo, pueden
abrir la consciencia de una sociedad (Forster, 2011: 245) y es en este sentido, que ambos
autores apuntan por una solucin a travs del arte como ese vnculo con un pasado que se
ha desechado y se ha convertido en contemplativo ms que interpelativo.
Al encontrarnos con esta crisis material del sujeto con lo real, podemos rendir
cuenta tal como los romnticos modernos, de esas transformaciones del mundo que
implicaron destruccin del pasado para construccin de un futuro. As, Casullo, llega a la
conclusin de que, Los romnticos, en su tiempo, hablaron de una sensibilidad que intenta
mirar de otro modo, trabajando sobre las fisuras de la ilustracin, radicalizados en la
experiencia del yo. (2011:270)
Nuevas Perspectivas: Integrar el pasado y repensar la subjetividad
Ahora bien, nos encontramos en pleno siglo XXI, y la pregunta sobre la creacin
cultural, y el papel del arte sigue vigente en un mundo en el que el problema se entiende en
trminos de diversificacin de relaciones y surgimiento de un individuo con crisis de
representacin que no se siente identificado por lo colectivo y cada vez ms pierde esa
sensibilidad y conexin con el entorno y el mundo.
Tal como los romnticos hablan de los fantasmas de esa modernidad de ideales y
sueos, retomando el pasado para trabajar a travs de este y la experiencia visceral con el
mundo un futuro tal vez no mejor, pero si ms crtico de s mismo. Los romnticos, dice
Casullo, se fundamentan en el amor, y no solamente en el amor pasional hacia otro, sino
ese amor sofocado, enclaustrado, un amor mgico, donde escapa del tormento y el
nihilismo de la vida. (Casullo, 2011: 319) Y rescatan a ese individuo, que se encuentra en
constante pugna entre su consciencia y su ser, pero, lo contemplan, lo hacen viviente, y
condensan en su ser toda esperanza y desesperanza del yo moderno:
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Ibid. Pag 81

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Ten confianza, la vida marcha

hacia la vida perdurable;
dilatada en el interno ardor
se transfigura nuestra mente.
El universo de estrellas se dele
en el vino dorado de la vida,
lo gozaremos y seremos estrellas 5
A esto se refieren los autores, cuando plantean cada uno a travs de las categoras ya
mencionadas, esa responsabilidad con el presente, con los otros, que no se reduce a
denunciarla sino a hacerla participe de nosotros mismos, y he aqu el como pensar nuestra
relacin actual con el mundo, integrar a la memoria, para construir sentido a cerca de la
vida que parece perderlo cada vez ms.
Nuevamente nos preguntamos por, qu podra ser lo que provoca un despertar en
nuestras consciencias, qu conmueve nuestros sentidos. Y de esta manera le otorgamos un
papel preponderante al arte, como aquella dimensin a la que podemos acceder, en la que
las posibilidades estn abiertas, pues no resultan de una relacin instrumental de sujeto
objeto, sino de aquel sujeto que se deja abrumar por la imaginacin, que introduce una
perspectiva ms completa, ms trascendental con la realidad, comprometida con el futuro y
se descubre a si mismo en la inmensidad. Como dice Van Gogh en un fragmento a las
cartas a su hermano Theo:
Es bueno amar tanto como se pueda, porque ah radica la verdadera fuerza, y el
que mucho ama realiza grandes cosas y se siente capaz, y lo que se hace por amor est
bien hecho. Cuando quedamos impresionados por uno u otro libro, por ejemplo, tomando
al azar: La golondrina, La alondra, El ruiseor, Las aspiraciones del otoo, Veo desde
aqu una seora, Amaba esta pequea ciudad singular, de Michelet, es porque estos libros
han sido escritos con el corazn, en la simplicidad y pobreza del espritu.6

Es esa responsabilidad, esa conexin la que puede hace crtica nuestra realidad, y
cuestionar las relaciones, las prcticas y la consciencia que tenemos a cerca de nosotros
hacia el pasado y el futuro.

Ibid. Pag 82
Tomado de http://www.apocatastasis.com/van-gogh-cartas-theo-amsterdam-3-abril1878.php#axzz2D67s1qCU
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ilustracin hasta la posmodernidad Eudeaba, Buenos Aires.
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modernidad en Itinerarios de la modernidad corrientes del pensamiento y
tradiciones intelectuales desde la ilustracin hasta la posmodernidad Eudeaba,
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CASULLO (2011) La Modernidad como autoreflexin en Itinerarios de la
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NOVALIS (1771 1801) Himnos de la Noche en Material de Ctedra
Historia del Arte Casullo Mdulo 6
MARI, Enrique (2012) Johann Gottfried Herder y el movimiento del Sturm
und Grang en Material de Ctedra Historia del Arte Casullo Mdulo 5
DE PAZ, Alfredo (2012) La revolucin romntica en Material de Ctedra
Historia del Arte Casullo Mdulo 5
ARGULLOL, Rafael (2012) El resurgimiento del yo en Material de Ctedra
Historia del Arte Casullo Mdulo 5
RECURSOS ONLINE

Cartas de Van Gogh, bsqueda del 23 de noviembre de 2012 , en: -

[www.google.com [en lnea] ], web: http://www.apocatastasis.com/van-goghcartas-theo-amsterdam-3-abril-1878.php#axzz2D67s1qCU

CASTORIADIS (1977) Transformacin social y creacin cultural disponible en:
http://raularagon.com.ar/biblioteca/libros/Castoriadis/Castoriadis,%20C.%20%20Transformaci%F3n%20Social%20y%20creaci%F3n%20cultural.pdf