HISTORIA DEL DERECHO

CONCEPTO:
Todos los autores coinciden en dar una definicin de historia y consideran que historia en
general es el conocimiento del pasado se lo ha definido como la narracin verdica e imparcial
de los hechos del pasado.
Para Huising, es la forma intelectual en que una cultura se pide cuentas de si misma de su
pasado; es decir que la historia es el conocimiento que tenemos del origen, evolucin y
transformacin de las instituciones jurdicas.
Para Basadre, Tratadista peruano dice que la historia de derecho es el estudio de la naturaleza
de cambio, variaciones sufridas del pasado jurdico.
Para Bascuan La historia de derecho es una ciencia filial de la historia en general, de la
ciencia jurdica y del arte que tiene por fines el conocimiento de la reconstruccin, valoracin y
explicacin del derecho en los diversos procesos.
IMPORTANCIA DE LA HISTORIA DEL DERECHO
La historia del derecho tiene una inmensa importancia y que revisa la informacin de fuentes,
normas y doctrinas, pues no se trata de detectar solamente los cambios sino su verdadero
mecanismo de transformacin.
La historia de derecho nos muestra su perspectiva y proceso gradual y constante de la cultura
humana desde el hacinamiento indiscriminado y confuso de la horda primitiva hasta el estado
moderno.
Nos da a conocer las diferentes etapas que ha transformado el hombre, el derecho y
ordenamiento jurdico, yendo desde la hostilidad de los pueblos con etapas de acierto y
aberraciones en otros, hasta llegar a la comunidad jurdica universal.
FUENTES DE LA HISTORIA DEL DERECHO
Las fuentes de la historia del derecho se dividen en: directas e indirectas.
Directas: Son aquellas que dan de un modo directo e inmediato, y concreto a conocer normas,
instituciones, ordenamientos y sistemas vigentes de una poca. Estas fuentes se dividen en:
Derecho Legislativo
Derecho Convencional
Derecho Judicial
Derecho Doctrinario.
DERECHO LEGISLATIVO
Comprende grandes textos tales como recopilaciones de leyes, decretos, reglamentos,
ordenanzas, etc. (registro oficial)

DERECHO COMVENCIONAL
Es la aplicacin prctica de la norma jurdica a casos concretos y determinados ejemplo: los
contratos, testamentos, actas, que se encuentran en los archivos del registro de la propiedad, e
instituciones laicas.
DERECHO JUDICIAL
Es el conjunto de normas de derecho que dimana (proviene) de los fallos de los tribunales de
justicia o de las resoluciones de autoridades competentes.
Los jueces al aplicar la ley para la resolucin de los conflictos tienen que interpretar y aplicarla,
haciendo uso de los principios de equidad y sabidura, para llegar a crear el derecho judicial o
jurisprudencia. (Gaceta judicial)
DERECHO DOCTRINARIO
Constituye las teoras y doctrinas creadas por los jurisconsultos quienes, comentan textos
legales, relatan tratados, componen diccionarios jurdicos.
Indirectas: Son aquellas que de un modo particular dan a conocer la aplicacin de un derecho y
son de menor importancia ejemplo: noticias policiales, hechos transmitidos de padres a hijos,
testimonios de viajeros, literatura jurdica, etc.
CONSEPTO DE DERECHO
Todas las personas tenemos un concepto de lo que es el derecho; todos los seres humanos
sabemos que dentro de las relaciones sociales necesariamente tenemos que aceptar y reconocer
facultades que las personas tenemos frente a los dems. Axial podemos definir el derecho desde
el punto de vista objetivo.
Que es el conjunto de normas, principios, y leyes que regulan las actividades humanas dentro de
la sociedad.
Subjetivamente: Es la potestad moral que tienen las personas; la materializacin de esta potestad
o facultad moral del derecho objetivo.
Si la ley es el derecho objetivo, tenemos que conocer la etimologa de lo que significa ley.
Para Cicern: La palabra Ley se deriva del verbo eligere, que quiere decir elegir, puesto que la
ley se elige para el buen manejo de esta.
Para San Isidro de Sevilla: Se deriva del verbo legere que significa leer ya que para el
conocimiento de la ley se debe leer.
Los juristas contemporneos sealan que la ley tiene un origen comn tanto de elegir como de
leer, por que la ley se la conoce leyndola y se la hace en la legislatura que es producto de la
eleccin popular.
DEFINICION ESCENSIAL DE LEY
En un sentido amplio ley es, la norma que establecida, que rija el modo de actuar del ser
humano, para Cicern Ley es la que sanciona por decreto, ordena o prohbe. En un sentido

estricto la ley es la ordenacin de la razn dada para un bien constituido para quien tiene su
autoridad o cuidado la comunidad la misma que debe ser promulgada.
Segn el Art. 1 del cdigo civil Ley es una declaracin de voluntad soberana que
manifestada, prescrita por la constitucin manda prohbe o permite.
CARACTERISTICAS DE LA LEY
1.-La ley debe ser posible; La ley debe ser fsica y moralmente posible a fin de que se pueda
cumplir en el orden interno y externo moralmente posible cuando lo mandado no contradiga con
el dictamen de una conciencia recta
2.- La ley debe ser honesta significa que no se debe oponer a los principios y normas de orden
superior.
3.- La ley debe ser til esto es que debe ser dictada para el bien comn y no para el inters
particular.
4.- La ley debe ser justa sea que manda a dar a cada cual lo que es suyo.
5.- La ley debe ser estable o permanente es decir que la ley no debe cambiarse por cualquier
simple circunstancia.
6.- La ley debe ser debidamente promulgada en el registro oficial.
DOCTRINAS JURIDICAS
CIVILIZACION EGIPCIA
Como todos los pueblos de la antigedad, Egipto constituye uno de los pueblos cuya
trascendencia y tradicin cultural se ha desarrollado desde tiempos muy remotos, por eso se dice
que Egipto es uno de los pueblos, en la historia ms largo en oriente. Egipto est calificado entre
los pueblos de cultura hidrulica, Ya que el rio Nilo constituye el fundamento econmico,
religioso, social en el que ha tenido si apogeo esta cultura.
Dicen los tratadistas que Egipto es el Nilo y el sol, haciendo alusin a un ro , y el desierto tiene
una extensin de 6671 km, siendo el rio ms largo del mundo (670 km del Carchi al Macara) y
sus inundaciones permiten fertilizar las ridas tierras del desierto, Por eso se dice que Egipto es
la tierra del sol permanente, el Nilo antes de desembocar en el mar Mediterrneo se ensancha
formando un extenso delta, de 2300 km2 lugar en el cual se desarrolla y tubo poca de oro de la
cultura mesopotmica.
SITUACION POLITICA
Egipto al igual que otros imperios orientales de la antigedad tienen un rgimen de monarqua
teocrtica, es decir que todos los poderes polticos fueron absorbidos por el monarca es decir el
Faran, quien para los egipcios era un ser divino, La monarqua era hereditaria, teocrtica e
intervencionista ya que el faran controlaba desde el nacimiento poblacional hasta lo
econmico. El faran como sacerdote realizaba los ritos religiosos, encabeza lo administrativo y
defenda de los invasores, su principal ayudante se denominaba visir que hacia las veces de
ministro.

La produccin agrcola estaba organizada con el sistema de fincas que era sembrado por los
ciervos que deban tributo al faran.
SITUACION SOCIAL
La situacin social de Egipto como todos los pases de oriente antiguo se han caracterizado por
tener un gobierno absolutista monrquico y teocrtico es decir el monarca absorba todos los
poderes as como la riqueza, comparta estos privilegios con los integrantes de la familia real, la
masa de la poblacin tenia que trabajar para el monarca y por el monarca.
Los militares se encontraban en disposicin del faran en defensa de su rgimen y las fronteras,
los escribas (escribanos) permanentes y eternos estudiosos se convertan en consejeros del rey;
mientras que los artesanos estaban en la obligacin de abastecer los lujos de los faraones y de
sus familiares;
Los sacerdotes eran los encargados de relazar los ritos religiosos y los escribas incluso
interpretaban las inscripciones de las pirmides que luego se supo que tena verdaderas
imvocasiones a favor de los faraones fallecidos.
Despus de la primera dinasta estas clases sociales se transformaron dando lugar a una
explosin social en la que varios prncipes se aduearon del poder formndose la dcima
segunda dinasta y tomando como capital a Tebas.
Los sucesores de estad dinastas condujeron a que Egipto disfrute de una edad de oro en la que
se consolida la monarqua se extendi el comercio, se amplio el territorio, se multiplicaron los
estados, y se convirti Bebas en una verdadera metrpoli.
LA ESCRITURA EN EGIPTO
La escritura se desarrollo en una forma paulatina entre las que se destacaron:
primero los jeroglficos que se cree que se origino en los crculos sacerdotales, escritos
religiosos, en los estampados de los muros de las pirmides, pertenece a esta clase de escritura y
se denomina texto de las pirmides que fue escrita por los escribas resaltando a los faraones a
esta clase de escritura pertenece el famoso libro de los muertos que son rollos de papiro en los
cuales consta conjuros, costumbre y consignas que ayudan al muerto a llegar al reino de dios
esta es una prueba de que el hombre renda cuentas de sus actos, esta escritura era de bajo
relieve y netamente religiosa .
Dentro del pueblo egipcio se conoca a ms de la escritura jeroglfica la escritura demtica que
es la que mas se aplico en las transacciones mercantiles y sirvi para facilitar el comercio.
Esta escritura apareci tardamente pero fue la que mas se aplico para la masa popular.
DERECHO DE FAMILIA
La organizacin familiar estaba representada por el padre de familia y todas las acciones de los
miembros de los mismos estaban sujetos a la decisin del padre; El matrimonio se efectuaba por
la estricta decisin del padre y era calificada como monogmica ya que la poligamia era
reservada para el faran y el padre de familia rica; en consecuencia haba dos clases de hijos los
de matrimonio y los de extramatrimonio; los hijos de matrimonio eran los nicos que heredaban
mientras que los extramatrimoniales no lo hacan.

El deber esencial de los hijos es respetar a sus padres, sentencia esta que se la encuentra en las
tumbas con leyendas como: Ha respetado su padre
El gran momento para el hombre fue el matrimonio, que tenia que tener un hogar para ser recin
considerada la concepcin familiar, es la clase de la moral egipcia.
El adulterio era sancionado con la pena de muerte, solo el hombre era autorizado para contraer
segundas nupcias, pero su primera esposa tenia derecho sobre sus bienes, la esposa era bien
considerada en lo afectivo y en lo que se refiere al hogar Si tu eres sabio conserva tu casa ama
a tu esposa sin reserva alimntala de modo conveniente, vstela bien, acarciala y cumple sus
deseos. No la trates con dureza, pues obtendrs mas de ella por la consideracin que por la
fuerza; Si la rechazas tu hogar se desbarata .
Si la mujer era tratada as tenemos como respuesta ella ser para el como un campo frtil, ella
ara la prosperidad de la casa.
Haba prohibicin para la mujer en cuanto a lo que estaba fuera de las labores de la casa, ella no
tenia autoridad Gurdate de que ella no tome autoridad y mantenla a distancia del mando, no te
dejes dominar, ya que ella desencadenara la tempestad.
En el imperio egipcio era aceptado el divorcio y cuando el padre quera contraer segundas
nupcias, tenia que obtener autorizacin de los hijos del primer matrimonio, El padre deba
repartir los bienes a los hijos que consista en las dos terceras partes que era para ellos y el se
quedaba con la tercera parte de los bienes para su segundo matrimonio, si los hijos estaban
conformes con la reparticin autorizaban el segundo matrimonio el divorcio se hacia por
repudiacin.
DERECHO PENAL
Es mucho ms severo, el homicidio se castiga con la muerte; La conspiracin contra el rey el
robo y las violaciones son tambin sancionadas con la pena de muerte.
El mero hecho de no denunciar un crimen al que se ha asistido lleva consigo la misma pena que
la del criminal (cmplice), Si se condena a muerte a una mujer en cinta la pena no se aplica sino
hasta despus de haber dado a luz.
Los funcionarios como jueces culpables de cohecho son incitados a suicidarse a fin de
salvaguardar el honor de los cargos que desempeaba.
El falso testimonio la concusin, con penados con severidad que implicaba la mutilacin de
nariz, orejas o a trabajos forzados en las minas.
Entre los crmenes mas comunes que se dieron en Egipto y sus sanciones tenemos:
1) Perjurio.- los testigos falsos o delito de concusin cuando este era comprobado haba tres
formas de sancin:
1.- Eran castigados mediante la mutilacin de oreja, nariz, manos segn la falta que cometan.
2.- Eran sancionados con trabajos forzados que realizaban en las minas.
3.- Eran expulsados a la frontera es decir desterrados.

2) Homicidio.- Era sancionado con la pena de muerte al igual el cmplice.

3) Conspiracin.- Era considerado como conspiracin el robo y la violacin que tenia como
pena la muerte.
PROSEDIMIENTO PENAL
Cuando se ha iniciado una denuncia esta es instruida por el Visir, asistido de un oficial y el
gobernador de Tebas en su calidad de jefe de polica, los inculpados son encarcelados y
sometidos a un interrogatorio acompaado de torturas que consista en azotes en manos y pies,
una vez obtenida la confesin se procede a la reconstruccin del crimen en el mismo lugar
mientras son odos los testigos , terminada esta instruccin , el Visir acude personalmente al
lugar para asegurarse que la misma ha sido llevada a cabo con todo cuidado y equidad.
Una vez que se ha realizado este tramite, se efectuaba una audiencia la misma que era presidida
por el Visir donde concurren los inculpados y si no se ha comprobado su responsabilidad se les
pone en libertad y su absolucin se pronuncia inmediatamente.
Esta audiencia esta compuesta por sacerdotes, funcionarios, magistrados y presidida por el Visir,
asistido por un procurador y un escribano; la sentencia dilatada es registrada y se conserva en
archivos judiciales, todo este procedimiento se lo hace por escrito, la declaracin de testigos en
materia civil se hace bajo jumento mas no en materia penal.
SUCESION EN EGIPTO
La sucesin era una forma individual tanto el padre como la madre tenan amplio poder para
administrar o donar sus bienes a sus hijos, exista igual derecho para los hijos varones como
para las hijas mujeres.
Exista una prohibicin para los hijos que deban respetar los vienes de sus padres mientras
estos vivan nicamente a la muerte de uno de ellos podan repartirse los vienes; a esto se le
llama sucesin.
La familia estaba constituida por lasos sanguneos , papa, mama e hijos, la familia era muy
importante en Egipto y es as que la edad par contraer matrimonio era de 12 a 14 aos en las
mujeres y de 16 en los varones existan frases donde se daba importancia para que el egipcio
respete a su familia y hogar Funda un hogar y ama a tu mujer en tu casa como conviene, toma
mujer mientras eres joven para que pueda darte hijos, puesto que un hombre es considerado en
relacin al numero de hijos.
DERECHO FISCAL
En Egipto encontramos ya la institucin del impuesto progresivo, significando con esto que el
que mas tiene paga mas asemejndose en la actualidad al impuesto a la renta en aquellas pocas
ya se encuentra aunque en forma rudimentaria el Tesoro Nacional, con lo que fue posible la
construccin de grandes obras.
DERECHO EN BABILONIA
En la actualidad Babilonia estaba situada en lo que hoy es Irak su gobierno fue teocrtico. El rey
mas ilustr de Babilonia fue Hammurabi, es famoso por que codifico las leyes y costumbres
dispersas; dejo el cdigo de leyes mas antiguo que lleva su nombre El Cdigo de Hammurabi
que fue escrito hace mas de 2000 aos A.C. y fue encontrado en 1901, fue escrito en una piedra

cilndrica de 2 metros de altura. En este cdigo hay preceptos en materia civil, penal,
administrativa; sin que falten disposiciones de carcter mercantil. El comercio Babilnico donde
quiera que llegara llevaba consigo sus leyes con la cual poda realizar sus negocios.
La cultura de este pueblo se fundamento en dos grandes factores que son la arquitectura y el
comercio; de aqu nace la administracin entre bienes muebles e in muebles que dio origen a los
crditos.
DERECHO PENAL
El cdigo de Hammurabi tiene preceptos (normas) de gran importancia jurdica entre ellos
encontramos los siguientes:
1.- Si un hombre acusa a otro de un crimen capital y no puede probar lo que acusa ser
castigado con la muerte.
2.- Si un hombre ha robado algo del templo; morir y al que compre lo robado tendr la misma
pena.
3.- Si una vendedora de vino tenia la medida corta la taberna se echara al ri.
4.- En el aspecto penal hay disposiciones fundamentadas en la ley del talen esto es si un
hombre destruye el ojo de otro hombre, se le destruir el ojo al otro.
5.- La muerte por ahogo o apedreamiento era muy comn, las causas como la hechicera o falso
testimonio se aplica las ordalas, que significa una sancin por la cual el acusado era lanzado a
un ri caudaloso amarrado la pierna izquierda con el brazo derecho, y si se hunda era culpable
y si nadaba era inocente.
DERECHO DE FAMILIA
Los derechos supremos dentro de la familia le pertenecen al padre, la patria potestad otorga
derechos absolutos hasta el extremo que el padre de familia poda vender o arrojar de la casa del
hogar a su mujer y a sus hijos; el matrimonio se arreglaba de forma contractual el padre otorga
un hadote a su hija y el pretendiente corresponda hacindoles regalos.
Como forma de terminacin del matrimonio tenemos el divorcio y el repudio; se poda acordar
sobre la tenencia de los hijos y cuando la mujer no tena hijos, el marido puede divorciarse de
ella entregndole los bienes.
El matrimonio se redactaba en una tablilla en la que quedaba constancia de la unin. La esposa
invlida estaba pretejida por la disposicin en donde se le prohbe al marido echarla de la casa
pero poda lcitamente tener una concubina.
ESCLAVITUD
El cdigo de Hammurabi estableca que los esclavos deban ser marcados a fuego debiendo
llevar un vestido especial que los distingua de las personas libres; se imponan castigos severos
si huan o si atacaban a un hombre libre, pero tambin tenan ciertas concesiones como
otorgarles 3 das libres de descanso al mes, pueden poseer propiedades y comprar su libertad; el
amo carece del derecho de quitar la vida a sus esclavos; y los esclavas concubinas gozaban de
cierto derecho para una proteccin especial.

SUCESION
En el derecho sucesorio los hijos estaban en posicin prominente respecto a la viuda que
contina siendo cabeza de familia, los hijos heredaban en partes iguales pero el padre puede
favorecer a uno en especial.
HONORARIOS
En este cdigo encontramos en forma detallada los salarios, honorarios y gratificaciones para el
medico cirujano, veterinario y tambin par los jornaleros y peones.
Se hizo un listado del valor que deban cobrar los profesionales de la poca, como los mdicos,
escribas, matemticos y de la misma manera los salarios para los carpinteros, artesanos,
fabricantes de ladrillos, obreros, etc.
ADMINISTRACION DE JUSTICIA
La ley constaba por escrito en los atrios de los templos y cualquier sbdito poda ponerse en
frente de ella para conocer sus normas, no existen personas dedicadas especialmente al derecho,
los sacerdotes de mayor jerarqua tenan la calidad de jueces y administraban la justicia en los
pueblos se da mucha importancia a la prueba escrita; funciona una cmara de apelaciones
compuesta por jueces; y el rey se constitua en el ultimo recurso.
Los templos eran adems lugares de negocios, donde se llevaba la banca y se registraban los
contratos.
EL DERECHO EN LA INDIA
La civilizacin india tiene influencia directa de la religin BRAHANIANICA, la misma que
esta controlada por el libro de los VEDAS.
LOS VEDAS
Es una antigua coleccin de textos sagrados considerados como producto de la revelacin divina
con el paso de los siglos se fueron agregando comentarios y doctrinas, de carcter etimolgico y
religioso, entre los que destacan.
LOS APANICHADAS.- estos contienen y recopilan la interpretacin de la tradicin aria
LOS SUSTRAS.- Conjunto de mximas y aforismos
LOS SATRAS.- o tratados sobre el DHARMA es decir sobre el sistema de normas que rigen la
conducta jurdica moral y religiosa.
El mas famoso de estos ltimos es el MANAVA-DHARMA-SASTRA, conocido con el nombre
de cdigo de leyes de MANU, que posiblemente se redacto en el siglo II Antes de cristo.
Lo ms importante de este cdigo es la divisin de la sociedad en castas y por lo mismo el
derecho es un conjunto de concesiones y limitaciones, puesto que las castas constituyen formas
cerradas y hereditarias de la vida social, a las que se les atribuye origen divino.
LAS CASTAS DE LA INDIA

La de los Brahmanes, que representa la cabeza de la divinidad, predomina sobre todas las castas
restantes y tiene exclusividad sobre los asuntos religiosos, adems del monopolio de las
ciencias.
La de los Chatreas, que representan los brazos de la divinidad, ejerce el gobierno, la
administracin y adems las funciones de carcter militar.
La de los Vaisyas, que representan el cuerpo y las piernas de Brama, y esta integrada por los
agricultores y artesanos.
La de los Sudras, salidos del pie de la divinidad, constituye la clase servil a la que se reconoce
pocas facultades jurdicas y ninguna funcin poltica.
Adems de estas clases sociales existen los PATRIAS que son individuos nacidos en uniones
extramatrimoniales entre integrantes de castas diferentes.
APORTES JURIDICOS
FAMILIA Y MATRIMONIO
En la india es admitida la poligamia aunque en la antigedad fue monogmico el matrimonio.
Tiene el principio de que el varn constituye una sola persona con su mujer pero es lcita la
poligamia, de tal modo puede tomar a la primera mujer de su casta y luego descender por todas
las mujeres de las castas inferiores por lo tanto el sudra debe tener una sola y de su casta. El
varn de castas inferiores no puede poner los ojos en una mujer de casta superior, ya que se
establecen sanciones severas y es relegado a la situacin de los patrias (sin casta).
La conducta del marido respecto de la mujer debe ser digna: las mujeres segn el cdigo jams
son independientes, estn bajo la proteccin de su padre en la infancia la proteccin del marido
en su juventud y bajo la proteccin de sus hijos en la edad madura si enviuda.
Existan ocho formas de contraer matrimonio as tenemos que el primero de ellos era el de el
brahama que se celebra cuando el padre viste a su hija para entregada a un hombre sabio y
virtuoso. Otra forma de matrimonio es el que tiene lugar cuando el padre entrega a su hija
despus de haber recibido del novio un toro y una vaca.
La ley considera la procreacin como esencial al matrimonio y al perfeccionamiento de la vida
misma.
EL DIVORCIO
Se permite a las dos partes por diversas razones, se concedi importancia a la institucin de la
familia ya que en la ley encontramos: Solo es perfecto el nombre cuando a pasado de uno a
tres, el mismo su esposa y su hijo
Si la mujer incurre en adulterio, el esposo puede divorciarse de inmediato si es bebedora
enferma, rebelde, derrochadora, poda ser repudiada o reemplazada sin ms tramite por otra.
Si la mujer de un Brama era infiel su prxima reencarnacin de un chacal, ya que los hindes
creen que el alma debe purificarse antes de presentarse ante el dios BRAHAMA es decir debe
tras migrar, pudiendo reencarnar en animales o plantas segn la vida que ha llevado.

La felicidad de la mujer debe ser absoluta hasta el extremo de no mirar a otro hombre ni
pronunciar otro nombre de varn.
La edad en la mujer para contraer matrimonio es en la pubertad es decir de los 14 a los 16 aos.
Manu es quien coloca a la mujer en una situacin de marcada inferioridad as tenemos que
exista ciertas disposiciones en donde se refleja esta situacin:" la fuente del deshonor es la
mujer, la fuente de lucha es la mujer, la fuente de la existencia terrena es la mujer, evitad pues a
la mujer. Y en otro pasaje dice:" la hembra es capaz de desviar del recto sendero de la vida no
solo al simple, al sabio y lo puede hacer esclavo del deseo o de la ira". La ley lleva a la practica
estas consideraciones de inferioridad de la mujer y es as como la mujer queda sometida a tutela
de por vida.
El REY
El rey encuentra la facultad de castigar, es el supremo juez y deba dirimir todos los pleitos
fuesen civiles o criminales pero siempre debe estar acompaado de brahmanes que colaboran en
el juzgamiento.
LA PROPIEDAD EN LA INDIA
Considera la posicin como base de la propiedad, el campo pertenece al primero que lo cultiva u
ocupa.
LA SUCESION
A muerte del padre el primognito se constituyen en su prolongacin jurdica y los dems
integrantes de la familia caen bajo su potestad, la viuda no era considerada heredera pero su
manutencin deba correr por cuanta de los hijos.
OBLIGACIONES
Conocieron los siguientes contratos: prestamos, hipoteca, prenda, fianza, depsito, compra,
alquiler, arrendamiento, sociedad. El dolo y la coaccin invalidan la convencin, y no vale el
contenido cuyo contenido contradice a las leyes y costumbres. Es nulo tambin el contrato
celebrado por un ebrio, un demente, un menor, un anciano, o una persona que depende
eternamente de otra.
En el prstamo es lcito si no se ha dado prenda, recibir inters pero esta prohibido el cobro de
inters y estos no deben exceder una suma del capital Si el acreedor recibe prenda con el
derecho de usarla no es lcito pagar inters alguno, quien vende una casa o cosa ajena se hace
culpable de robo, el juego, la apuesta estn prohibidos y se les considera como robo.
DERECHO PENAL
Existieron disposiciones detalladas sobre indemnizaciones por daos en el honor, la propiedad,
en el cuerpo y por atentados a la vida, hay penas pecuniarias, de muerte, corporales, privacin
de la libertad, que tambin varan, segn las castas as una brama jams puede ser castigado con
la muerte o pena corporal la pena mxima es ser desterrado del pas, la defensa es licita aun si
llega a producirse la muerte del agresor.
En la organizacin judicial no se da ninguna separacin entre lo criminal y lo civil, el
procedimiento es casi idntico en los dos casos se admite las pruebas de testigos, raras veces

con juramentos cuando la verdad no puede ser descubierta se proceda por ordala (sentencia
divina)
EL asesinato a una mujer, a un brahama, o a una criatura que esta por nacer la pena es la muerte.
Si la victima era de menos importancia la pena poda llegar a la mutilacin o limitarse a una
indemnizacin cuyo monto es gradado.
El rey era el supremo juez y deba dirimir todos los pleitos ya fuesen civiles o criminales.
Existen en el cdigo de manu una parte llamada el Libro de los Jueces, el rey examina por si
mismo los litigios pero acompaado de brahamanes y consejeros sabios quienes elaboran en la
resolucin aplicando normas jurdicas basadas en la equidad y la justicia.
Si el monarca no puede administrar la justicia ya sea por enfermedad o ausencia quienes
administran son cuatro brahamanes quienes integran la "Asamblea de Brama"
En este juicio se acepta el juicio por ordala de carcter netamente religioso. La prueba que mas
importancia adquiri fue la testimonial a la que se le prestaba plena fe as: Si la palabra es
sagrada Quien puede mancillarle con la mentira? Todas las personas pueden ser testigos,
siempre que se trate de pleitos de personas de su misma clase.
RESUMEN DEL CDIGO DE MANU
Manu 'hombre', en la creencia hind los 14 progenitores de la humanidad, que gobiernan el
mundo de forma individual durante un periodo de tiempo conocido como manvantara. La
duracin de un manvantara se estima en 4.320.000 aos.
El primer Manu se llam Svayambhuva, que significa 'hijo del que existe por si mismo o
Brahama. Segn el poema pico indio Mahabharata, este Manu fue el autor del Manu Smriti o
Ley de Manu, un cdigo renovado de leyes hindes que contena 100.000 versos segn se deca
(como se orden en la remota antigedad) aunque en la actualidad consta de 2.685 versos,
divididos en 12 libros. Los investigadores modernos han fechado el Manu Smriti entre el ao
600 a.C. al 300 d.C. El objetivo principal del libro, que contiene normas para la celebracin de
rituales y ceremonias, as como instrucciones morales y sociales, parece haber sido el
fortalecimiento del sistema de castas de la India y la posicin suprema de los brahmanes. Los
brahmanes han profesado una gran veneracin por este libro.
El Manu de la poca actual es el sptimo Manu, y se llama Vaivasvata (ya que es el hijo de
Vaivasvat, el sol). La ley hind, de la que se encuentran diferentes versiones en el Mahabharata
y en los manualeroeolgicos brahmnicos, describe a Vaivasvata como el hroe, el No, de la
versin hind de la historia del diluvio.
LIBRO I
El joven novicio debe pronunciar siempre el monoslabo sagrado al principio y al fin del estudio
de la Santa Escritura; toda lectura que no se haya hecho preceder de AUM se borra poco a poco,
as como la que no haya sido seguida de ese monoslabo.
La letra a, la letra u y la letra m, que reunidas forman el monoslabo sagrado, han sido sacadas
por Brahma de los tres libros santos.
De los tres Vedas, el Seor de las criaturas ha extrado tambin, estrofa por estrofa, la
invocacin dirigida al Sol, y que comienza por la palabra Tad.

Repitiendo mil veces, en un sitio apartado, la triple invocacin compuesta del monoslabo
sagrado y de las tres palabras Bur, Buva y Suar; un Duidj se descarga en un mes de un gran
pecado, como una serpiente se despoja de su piel.
LIBRO II
El hombre que quiere casarse debe evitar unirse a una esposa que pertenezca a una de las
familias siguientes aunque sean muy ricas:
La familia que descuide los sacramentos; la que no procree hijos varones; aquella cuyos
individuos tengan el cuerpo cubierto de largos vellos o que padezca de hemorroides, de tisis, de
dispepsia, de epilepsia, de lepra blanca o de elefantiasis.
Que tome por esposa una mujer bien formada, cuyo nombre sea agradable de pronunciar, que
ande con la gracia de un cisne o de un elefante joven.
LIBRO III
Si un hombre despreciable fija los ojos en personas honorables convidadas a un banquete, el
anfitrin no obtiene en el otro mundo recompensa alguna por la parte del festn correspondiente
a los individuos sobre los cuales aquel hombre haya posado su mirada.
Un ciego que se haya encontrado en el sitio desde el cual un hombre despreciable hubiera
podido ver a las personas honorables que toman parte en un banquete, anula para el anfitrin el
mrito del servicio hecho por ste a 90 convidados honorables; un tuerto, el de 60; un leproso, el
de 100; un tuberculoso, el de 1000. El brahmn, para cumplir las sagradas reglas, debe procurar
que se hagan ofrendas en honor de los dioses; el que incurra en la menor trasgresin renacer en
otra existencia bajo la forma de un puerco.
LIBRO IV
Se prohbe leer los libros santos: durante la noche, cuando el viento sopla; durante el da,
cuando el viento levanta polvo; cuando relampaguea, truena, llueve, o sobrevienen grandes
cataclismos del cielo o de otras partes. Si se produce un ruido sobrenatural, o un temblor de
tierra, o un eclipse, la lectura debe aplazarse para la misma hora del da siguiente.
El brahmn no debe estudiar tendido en una cama, ni teniendo los pies sobre una silla, ni
estando sentado y con las piernas cruzadas, ni estando vestido con traje que cubra sus rodillas y
sus riones, ni despus de haber comido carne cocida o arroz.
LIBRO V
El hombre que consiente en la muerte de un animal, el que lo mata, el que lo corta en pedazos,
el que lo compra, el que lo vende, el que prepara la comida con sus carnes, el que la sirve, y, en
fin, el que la come son considerados como coautores de la muerte de aquel animal.
Habla sobre las corrientes que deban tener la mujer con respecto aun marido y deba respetar
ciertas reglas y virtudes para que ella tenga honor en el cielo caso contrario ella no era
expulsada del palacio celestial como era en cero de la traicin a un marido aunque ste haya
fallecido adems otro punto importante de que si una mujer tenia comercio carnal con otro
hombre distinto a su marido el hijo dado a luz no era legitimo de esa mujer lo mismo ocurri
con el hombre en ambos como no tenan derecho sobre aquel hijo.

LIBRO VI
En este libro habla sobre la purificacin por medio del agua y de la tierra como ejemplos
tenemos los siguientes:
El caso de un ri cuando se encuentra sucio o manchado, contaminando, este se purifica por su
corriente. Las telas se purifican por medio de tierra mezclados con sal.
La hierba y a lea se purifican regndolas con agua
La mano de un artesano es siempre pura, mientras que trabaja; tambin lo es toda mercanca
expuesta a la venta.
La boca de la mujer es siempre pura; un pjaro se paro en el momento en que hace caer un fruto
y es as como ellos crean que las cosas, animales, e incluso las personas eran puras esto es
como algo de supersticiones que tenan las de la India.
LIBRO VII
En este libro sobre los deberes y derechos que tienen el rey en caso de los deberes deban velar
sobre la soberana del reinado y sus derechos eran las de respaldo por los guardias y dems
personas que estaban a su alrededor.
LIBRO VIII
La ley usaba palabras severas acerca del castigo, este era aplicado directamente para asegurar la
felicidad de los pueblos.
La ley gobierna y protege al gnero humano, es la justicia que se implantaba para el bien de
todo el pueblo.
La ley prohiba de golpear a un enemigo, ni deba maltratar aquel que juntaba las manos para
pedirle caridad, ni aquel que le deca soy tu prisionero.
LIBRO IX
Nos da a conocer con la sancin de multa que eran implantados si comienzan algn acto como:
Aquel que pronunciaban falso testimonio con la esperanza de obtener algn beneficio deba ser
condenado a pagar 1000 panas de multa, si mnimo por temor, 150 panas, si obedeci a la
amistad de otra clase 1000 panas, si hablo contra la verdad por conveniencia 2500 panas por
clera 1500 por ignorancia 200 panas, por aturdido 100 panas.
Las panas era una medida de valor utilizada en la india.
LIBRO X
La ley es severa para el adulterio
Una mujer enorgullecida por su familia y es infiel a su esposo el rey deba hacerla devorar por
perros en una plaza publica.

Si el hombre era cmplice de la mujer que comienza adulterio era condenado a fuego, este
sufra fundido en un lecho de fuego hecho en bambes secos.
El rey deba abstenerse de matar a un brahmn.
El hombre cmplice de la mujer adltera ser condenado al fuego, que sufrir tendido en un
lecho de fuego calentado al rojo por lumbre hecha con bambes secos.
Por adulterio con una mujer de la clase de los brahmanes, un vaisa ser privado de sus bienes
despus de un ao de detencin; un chatria sufrir la pena de 1 000 panas de multa, y su cabeza
ser rasurada y regada con orines de asno.
De matar a un brahmn, aunque ste haya cometido todos los crmenes imaginables; que lo
destierre fuera del reino, pero dejndole todos sus bienes. O una esposa, un hijo, un esclavo, por
efecto de la ley, no poseen nada por s mismos; todo lo que puedan adquirir es de la propiedad
exclusiva de aquel de quien dependan.
Un brahmn, al hallarse necesitado, puede con toda tranquilidad de conciencia apropiarse lo que
pertenezca a su esclavo, sin que el rey pueda castigarlo.
LIBRO XI
Las mujeres aunque estn encerradas en su casa bajo la vigilancia de hombres fieles y devotos
no quedan bien guardadas solamente puede haber seguridad cuando ellas mismas se guarden.
Una mujer estril debe ser remplazada al cabo de ocho aos por otra mujer cuyos hijos hayan
muerto.
Cunado no se tenia hijos la progenitora que se puede lograr mediante la unin de la mujer
convenientemente autoriza por el esposos, con un hermano, o con otro pariente.
LIBRO XII
Existan cualidades de:
Observacin
Pasin
Bondad.
En la cualidad de observacin se encontraban: Los vegetales, los insectos, las serpientes, los
tigres, leones y todos los animales salvajes.
En la cualidad de pasin se encontraban: Los maestros de armas, los hombres entregados al
juego y a, los licores encubridores, los consejeros espirituales.
En la cualidad de Bandad se encontraba: los brahmanes, los dioses, las divinidades y el
BRAHMA creador del mundo.
DERECHO EN ISRRAEL

Israel como los dems pueblos de oriente en su derecho ha hecho constar instituciones de
carcter universal; as tenemos la sinagoga que es un cuerpo colegiado que servia para la
interpretacin y difusin de la ley, por su intermedio los ciudadanos podan conocer y cumplir la
ley, desde aqu se aplica aquel principio recogido por la legislacin universal que dice: El
desconocimiento de la ley no excluye a persona alguna es decir el conocimiento de la ley se
considera general para todos buscando en su aplicacin la imparcialidad de la ley. Se estableca
la ley mosaica que es un derecho que se basa en conceptos religiosos y morales.
Esta ley mosaica estaba compuesta de 5 libros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros,
Deuteronomio.
La ley mosaica contiene preceptos sobre las costumbres, amor al prjimo, prohibicin de la
usura, pregona el amor al ser humano y prohbe la explotacin y esclavitud, solo admite un
estado domestico como el del cielo y por propia voluntad se poda alcanzar la libertad en un ao
sabtico o jubilar.
Esta ley de moiss deba servir de regla jurdica y moral para regular todas las relaciones tanto
de carcter publico o privado, mas como no exista total claridad de esta ley se dio una
recopilacin de preceptos consuetudinarios, fallos, doctrinas que las encontramos en el libro
llamado Talmud que fue respetado como la misma ley de Moiss que es la expresin de la ley
jurdico moral y religiosa muy parecida a la Biblia; El Talmud comprende clases de tribunales
Tribunal Ordinario
El Pequeo Consejo de Ancianos de la Ciudad
El gran Sanedrn.
TRIBUNAL ORDINARIO
Estaba compuesto por 3 miembros; uno elegido por cada litigante y uno elegido por ambos,
resolva litigios de poca importancia econmica, delitos leves, atentados contra las costumbres
morales y aplicaba penas corporales de menor intensidad.
PEQUEO CONSEJO DE ANCIANOS DE LA CIUDAD
Exista en todo pueblo que tenia mas de 120 familias, conoca asuntos civiles y criminales y
tenia la facultad al sancionar de inclusive de aplicar la pena capital.
EL GRAN SANEDRIN
Era la suprema autoridad judicial y no solo tenia facultades jurisancionales sino tambin
legislativas, solucionaba cualquier conflicto planteado a los otros tribunales y desempea la
funcin de tribunal de ultima instancia esta compuesto por 71 magistrados pero tambin
existieron sanciones menores.
Una caracterstica importante de la organizacin judicial Hebrea es que aquella que ningn
magistrado por elevado que fuera su funcin era remunerado, a pesar que solo deba concurrir
dos veces por semana.
APORTES JURIDICOS
FAMILIA Y MATRIMONIO

La familia era numerosa el jefe de familia tiene bajo su amparo a su madre viuda, esposa,
concubinas, a los hijos, hijos de sus concubinas, y de otras mujeres (el matrimonio forma la casa
del patriarca).
Existen deberes y derechos que debe cumplir como miembro de la familia y eran:
Participar en el culto.
La venganza deber impostergable de la familia La sangre no puede ser lavada sino que con
sangre xodo.
Copropiedad del patrimonio
Derecho a llevar un nombre
El suelo y la Tierra pertenecen a la tribu o familia La Biblia prescribe que la tierra no debe ser
transferida a otra tribu la tierra no es de nadie sino de Dios quien solo entrega en usufructo a los
hombres.
CIVILIZACION GRIEGA
El derecho griego constituyo para Europa antigua una de las fuentes cuya influencia se hizo
notoria en la mayor parte de Europa.
El pueblo Griego es racionalista por excelencia; que ama entraablemente la libertad y la razn;
este racionalismo lo conduce al hombre a crear instituciones tales como la ciudad-estado que es
una organizacin poltica que lleva a un verdadero ordena torio a travs de la autoridad
respaldada por el conglomerado humano de aqu nace la ciudadana y del hombre como ente
poltico, los griegos expresaban con frecuencia que mientras mas polticos son los ciudadanos
mas se desarrolla el derecho.
La civilizacin griega se desarrollo en la isla de creta y se formo bajo la conquista de los
pueblos Eolios, Darios, Jonicos, y Aqueos. A esta civilizacin se la estudio a travs de 2
ciudades Esparta y Atenas.
ESPARTA
Es una ciudad eminentemente militar que se dedicaron a la conquista de otros pueblos
destruyendo los centros poblados aduendose de sus tierras y convirtiendo a sus pobladores en
esclavos, denominndolos ILOTAS
Se destaca Licurge a quien se le atribuye los siguientes aportes:
Crea un estado a travs de la fusin de 3 tribus.
Crea el consejo de ancianos que son elegidos por la asamblea popular para que legislen y
administren justicia.
Se crea leyes en donde se establece la igualdad de los espartanos, la misma que no llega a
darse por que entre ellos existen diferencias polticas entre ricos y pobres.
ATENAS

Tambin conocida como tica vivieron en sus inicios bajo un rgimen patriarcal es decir bajo el
dominio del padre.
Se constituye un estado unitario guiados por un rgimen de igualdad de derechos, que se conoce
con el nombre de Senequismo en sus inicios su forma de gobierno era monrquico pero poco a
poco va perdiendo su poder debido a la influencia de la nobleza Eupatrida, que son los dueos
de mucho capital o dinero, por lo que no soportan la autoridad del rey y establecen una nueva
organizacin quedando el poder distribuido de la siguiente manera:
Polemarco.- Que desempea las funciones de jefe militar quien era elegido cada ao.
El Arconte.; Quien se preocupa de la administracin civil.
Tesmtetas.- Quien es el magistrado supremo encargado de la administracin de justicia se
da una contradiccin en estos por cuanto aparece el abuso de poder, por lo que nuevamente se
implanta la vergenza en cuanto se aplica la sancin en quien es la victima y el victimario.
En Atenas se dio la presencia de 3 movimientos reformadores representados por:
Dracon, Soln y Clistenes, quienes realizaron los siguientes aportes jurdicos.
PRIMER MOVIMIENTO DRACON
Elabora la primera codificacin de leyes.
Extendi los derechos polticos a todos los atenienses, sean estos de la ciudad o del campo.
Permite el acceso a la administracin pblica a todo ateniense.
Recopila las leyes penales que fueron ms severas que las del Talien.
Forma el consejo de los 400 quienes deben tener una edad mnima de 30 aos y son elegidos
por sorteo
SEGUNDO MOVIMIENTO SOLON
Este movimiento reformador estableci las siguientes causas:
Proclama un estado de equilibrio entre las clases sociales.
Declara extinguidos las deudas para los que eran esclavos por esta situacin fueron
liberados.
Reparte los impuestos entre las clases sociales as: Eupatridas o Nobles, Hipes Caballeros,
Seugitales o Aldeanos Tetes que no reciben nada por no ser propietarios de nada. Se da libertad
a todos los hombres para que participen en la asamblea del estado y solo los arcontes pueden
ocupar puestos de intendentes o tesoreros. Todas las personas tienen la obligacin de denunciar
los malos actos de estos funcionarios.
se organizo el consejo de los 400.
TERCER MOVIMIENTO CLISTENES

 se establece la ley del Ostracismo que es el destierro cuando se atenta contra el estado.
Se reestablece la asamblea y los tribunales de jurado popular.
Se crea el consejo de los 500.
ORGANISMOS POLITICOS DE LA DEMOCRACIA ATENIENCE
1.- Asamblea es un organismo soberano donde participan todos los ciudadanos donde participan
304 veredictos al mes y tiene las siguientes funciones:
Designar los magistrados.
Tiene poder de legislativo para expedir leyes.
Decide asuntos de poltica exterior: paz guerra tratados, embajadores.
Ejerce el control de poder ejecutivo
2.- El consejo de los 500
Es el principal rgano administrativo y permanente.
Vigila el empleo de los fondos pblicos.
Es un rgano ejecutivo que se encarga de hacer cumplir las decisiones de la asamblea.
Vela por la defensa nacional.
DERECHO DE FAMILIA
El matrimonio en Grecia constituyo la base y fundamento de la familia, fue monogmica pero
se permiti la existencia de concubinas, es por eso que se ha podido encontrar hijos de
matrimonio y fuera de matrimonio los mismos que tienen derecho en lo que hace relacin a las
herencias.
Una de las formas mas usuales para que se lleve a efecto el matrimonio era que se lo realizaba
por compra-venta es decir que los padres de la novia pagaban el precio convenido al novio para
que se lleve a efecto la unin matrimonial. De aqu surge la figura jurdica de la CAUSION que
no es otra cosa que la garanta con la que se responda por los gastos presentados antes de las
nupcias y por cualquier circunstancia que no se lleve a efecto despus de haberlo convenido.
Existi la Dote que era una ayuda econmica que la daban los padres de la novia con la
finalidad de mejorar econmicamente la nueva familia.
El divorcio se da por parte del marido mediante la devolucin de la mujer a su familia y por
abandono de la mujer pudiendo esta reclamar la devolucin de la dote.
El adulterio se pena con la muerte, cuando el novio encuentra en adulterio in fraganti; este
puede matar.

La propiedad en la que hace relacin al derecho de propiedad encontramos un principio jurdico

de gran trascendencia que se lo identificaba a la propiedad con la familia por cuya razn no era
posible la transferencia de una propiedad familiar (patrimonio familiar)
LA SUCESION
La sucesin es de dos tipos: Intestado, es decir sin testamento y testamentaria es decir con
testamento, la herencia pertenece a los descendientes (hijos, nietos) y a los colaterales (tos,
sobrinos), los hijos reciban igual cuota hereditaria a excepcin de la hijas que nicamente
pueden pedir la dote y alimentos; en el caso de no existir hijos varones la herencia se la da al
pariente mas prximo con quien deber casarse con su hija.
DERECHO MERCANTIL
En el comercio se desarrollaron muchos actos mercantiles que dio lugar al aparecimiento de los
contratos de gestin que equivali a los actuales agentes vendedores; posteriormente apareci el
contrato a la gruesa que consista en dar mercadera a una persona para ser transportada por
mares; si llegaba al puerto era pagada y si en el transcurso del viaje se deterioraba corra el
riesgo del comerciante vendedor de no ser pagado por dicha mercadera; existieron otros
contratos como compraventa, anticresis, arrendamiento, comodato, etc.
EL DERECHO HEBREO
El pueblo hebreo asomo por la tierra de Palestina en los aos 1800 A.C. eran tribus nmadas
que ante la amenaza de los Filisteos tuvieron que unirse, su caracterstica especial fue su
religin, circunstancia que lo ha dividido de los dems pueblos del mundo, sin su religin los
judos no hubieran sido advertidos en el mundo, su dios YAVE que es el primero en tomar
carcter humano y personal, no tiene sexo ni origen ni esta relacionado con ninguna mitologa
es un dios que gua y se preocupa intensamente por el destino de su pueblo, por su parte este
pueblo es elegido por dios para pregonar su y mantener sus principios, la relacin del pueblo
hebreo con su dios se fundamento en base legal ya que cuando Moiss reconoci a Yave como
dios de los judos se cerro un pacto que obligaba a los judos a obedecer los mandamientos
divinos.
En la Ley jurdica se debe diferenciar la ley Apodctica y la ley Casustica; a la primera
pertenecen los 10 mandamientos y constituye el primer cdigo moral que existe en la Tierra. La
segunda recoge la ley de la Alianza que es parecida a otros cdigos de oriente.
La ley juda tiene mandatos respecto al comportamiento del hombre respecto a sus semejantes
fue la primera ley que ordeno amar al prjimo como a uno mismo.
EL TALMUD
Es un cuerpo de leyes que represent la verdadera idiosincrasia del pueblo hebreo, estas leyes
estn formadas principalmente por la Tora que constituye la ley de la relacin divina inspirada
por dios y que se basa especficamente en la justicia y la paz, buscando el bienestar del pueblo.
La familia tenia como base sustancial el matrimonio, y el padre era el jefe que tenia bajo su
amparo a su mujer, hijos, madre, y concubinas.
Los deberes con la familia era la participacin del culto y la venganza, esta ultima era un deber
impostergable del clan, de llevar a la practica este principio de que la sangre no puede ser lavada
sino con sangre.

EL MATRIMONIO
Era un deber, el que no se casaba era repudiado, la soltera era rechazada y se consideraba como
un crimen contra dios; en el matrimonio la situacin de la mujer , no era igual a la del hombre,
la familia era patriarcal y por lo mismo el padre era el poseedor de todos los bienes.
DIVORCIO
El matrimonio no era indivisible y exista 3 clases de divorcio:
1.- Muerte del Cnyuge, quedando la mujer viuda y libre para contraer nuevas nupcias con el
hermano del decesado.
2.- Mandato Legal, Este es el divorcio que requera un tramite especial comenzando por la
demanda y terminado por la sentencia.
3.- Por Repudio Era la forma mas antigua y que consista en despido verbal que hace el marido
a la mujer sin ninguna formalidad.
Adems exista una forma especial para desintegrar el matrimonio cunado la conjugue haya
trasgredido una norma prohibitiva del matrimonio como el incesto, traicin que padezca de
lujuria. El hecho de contraer matrimonio con el hermano del difunto se llamaba levirato.
Tambin se disolva el matrimonio por esterilidad de la mujer quien luego de 10 aos de
matrimonio no poda procrear hijos.
El hombre no era adultero sino cuando se una a una mujer casada o a la prometida de otro
hombre y era sancionado con la pena capital.
ESCLAVITUD
Como todos los pueblos de la antigedad el pueblo judo acepto la situacin de la esclavitud. El
patriarca Abraham posea numerosos esclavos y Moiss no aboli la esclavitud, pero si atenu
todos los rigores de la misma concedindoles incluso la calidad de servidores en vez de
esclavos. El cdigo de la santa alianza dispone que un esclavo no poda servir mas de 6 aos
teniendo que quedar libre al 7 ao.
El Talmud amplia mucho mas los privilegios de los esclavos a tal punto de que se hablaba de
una especie de tutelaje ejercido sobre las personas dbiles y desamparadas. El principio
fundamental del Talmud sobre esta materia era que al comprar un esclavo se compraba su
trabajo y no su persona fsica o espiritual, prohibindose realizar trabajos superiores a su fuerza.
DERECHO SUCESORIO
En el derecho sucesorio el padre era el dueo y solo el poda disponer en forma absoluta e
incondicional de los bienes, la herencia corresponda a los hijos varones la mujer solo en
ausencia de los varones; Al primognito le corresponda una porcin doble.
DERECHO PENAL
El derecho penal de acuerdo al Talmud se ha considerado como una de las fuentes que ha
influenciado a las dems legislaciones del mundo; un hecho interesante es que en el derecho

hebreo los delitos contra la propiedad no reciben pena corporal y se contenta nicamente con
disponer la restauracin de lo robado o la indemnizacin del dao provocado.
Otro rasgo importante constituye la igualdad de todos ante la ley. Entre los principales delitos
encontramos:
1.- La blasfemia
2.- El perjurio
3.- La inobservancia de fiestas religiosas, especialmente la violacin del da sbado.
A estos delitos se les denominaba crmenes monstruosos que merecan la pena capital:
Los delitos contra las personas se los consideraba como los mas graves al faltamiento a los
padres, el homicidio, las lesiones corporales, y el infanticidio.
El adulterio fue considerado un delito grave, ya que faltaba al principio de no desear a la mujer
del prjimo, figura jurdica que se tomo en cuenta solo en la mujer, quien poda ser sancionada
con la lapidacin, destruccin y quema de la casa de su propiedad.
La seduccin en una doncella se castigaba con la pena pecuniaria.
El incesto se castigaba con la pena de muerte, mientras que el fraude que resultaba del producto
del engao era un delito grave con relacin a pesas y medidas.
JUECES Y TRIBUNALES
En general el derecho hebreo contiene normas sobre el respeto y consideracin que merecen los
magistrados de justicia El Talmud dice: El juez debe ser sabio equitativo piadoso y modesto
debe unir los fines de carcter a la bondad del alma, debe ser de edad madura y padre de familia
Las mujeres no podan ser juez por la ligereza de su juicio, Pues la magistratura fue
considerada un verdadero sacerdocio con el Sanedrn que era un cuerpo colegiado que tubo
como finalidad interpretar la ley, la autoridad suprema estaba constituida por 71 magistrados, lo
mismo haba en las provincias y se constitua de 23 miembros que ejercan la jurisdiccin penal.
La prueba de 3 testigos era la mas importante ya que todo hecho deba ser probado con 2 o mas
testigos y quienes faltaban a la verdad era considerado un delito muy grave.
CIVILIZACION CHINA
La cultura china ha sido considerada como una o quizs la mas antigua de la humanidad con una
posible duracin de 50 siglos que se caracterizo por su ingenio, imperio patriarcal y su
fundamento consuetudinario en lo referente al derecho.
La constitucin de la familia fue la base de la concepcin jurdica tradicional y la existencia de
derechos y libertades en los miembros de la sociedad en un principio fue de tipo patriarcal para
luego volver a ser de carcter absolutista ya que el emperador ejerca el poder supremo del
estado comenzando a integrar a sus administradores de entre los individuos mas inteligentes y
de mayor capacidad ya que se les tomaba un examen para ver si estn aptos para el cargo, como
se usa en la actualidad como en los concursos de merecimiento y oposicin .
DERECHO DE ESCLAVITUD

Se puede hablar no como esclavismo sino mas bien como una especie de tutela sobre las
personas dbiles, ya que cuando se compraba un esclavo se compraba su trabajo y no su persona
fsica, no se la obligaba a realizar trabajos superiores a sus fuerzas ni a maltratos ni injuriarlo.
DERECHO SUCESORIO
En la antigedad el padre es dueo y seor de la familia, poda disponer en forma absoluta e
incondicional de todos sus bienes, esos derechos absolutos luego se restringieron y la herencia
corresponde a los hijos varones excluyendo a las hijas mujeres que no reciban nada, mas tarde
se les da una parte para su manutencin. Al primognito le corresponde una porcion doble de la
herencia, los hijos, concubinas, y adoptivos eran como los dems hijos.
El marido no tiene la condicin de heredero de su mujer y el padre no puede castigar a su hijo
privndole de la herencia.
DERECHO CONTRACTUAL
Antes no existi formalidades, bastaba que las 2 partes declaren su voluntad ante testigos y en
un paraje publico: posteriormente se exigi el cumplimiento de ciertas formalidades como el
realizarlo por escrito. En la compra venta existi el derecho de la eviccin (sanear) y los vicios
redhibitorios (ocultos).
Conocan el prstamo de dinero, pero se prohibi el cobro de intereses, autorizados solo para los
extranjeros, tambin existi el rgimen de propiedad horizontal.
Por ultimo podemos citar otras formas de garantizar las obligaciones como la prenda, la
hipoteca, y la fianza que sirve para proteger tanto al acreedor como el deudor.
APORTES JURIDICOS
Los funcionarios que desempeaban el cargo de administradores se les conocan con el nombre
de Mandarines quienes administraban justicia y son encargados de recaudar impuestos. Se dice
que en el siglo VII A.C. en china existe una escuela de los legistas que crean la ley FAKIA
posiblemente fundada por KUAN TSE quien viene a influenciar en la cultura jurdica de todo el
pas puesto que demuestra la necesidad de tener una ley escrita que reemplace al derecho
consuetudinario.
Pero ocurri que esta ley tiene como fuente suprema la voluntad del monarca y por lo mismo
esta llena de arbitrariedades sin que esto aye sido la voluntad de los legistas, puesto que crean
que esta ley era de aplicacin y de carcter obligatorio para todos.
En cuanto a la propiedad perteneca al emperador quien da la tierra a sus sbditos para que la
trabajen y puedan pagar sus impuestos esto lo hacan hasta los 60 aos a partir de esa edad
regresa la mitad de la tierra y entrega al emperador y la otra parte puede heredar a sus hijos.
CIVILIZACION ROMANA
El pueblo romano tiene 2 orgenes en cuanto a su formacin, as tenemos: el mitolgico y el
histrico.
Para nuestro estudio nos interesa el histrico, el mismo que relata que Roma estuvo conformada
por 3 tribus que originaran a estos siendo ellas:

 Los Ramneses de la raza Latina y cuyo jefe era Rmulo

Los Titienienses de raza Sabina cuyo jefe era Tatio.
Los Luceres de raza Etrusca Cuyo jefe era Lucuyo.
Dentro de su organizacin poltica, se encontraban agrupados en Comicios, as tenemos:
Comicios por Curias, por Tribus, y por Centurias.
El derecho romano atraves 3 fases que son:
Jus Civil
Jus Gentium
Jus Honorarium
En el Jus Civile, se da la formacin de las Civitas (ciudad-estado), en esta etapa el derecho es
nicamente para los romanos y su poblacin esta conformada por pastores y labradores.
En el Jus Gentium, se aplica cuando roma se comienza a expandir territorialmente, rige el
derecho tanto para romanos como para extranjeros.
En el Jus Honorarium, en esta etapa el derecho es mas completo, la jurisprudencia (Jus =
Derecho y Prudentia = Ciencia es decir la ciencia del derecho) alcanza su mayor apogeo,
aparecen las clases sociales las mismas que se clasifican en:
Los Patricios.- que pertenecen a la casa de los nobles.
Los Plebeyos.- aqu pertenece todo el pueblo romano.
Los Clientes o Peregrinos.- que son los extranjeros.
Los Esclavos.- que es la clase oprimida que no posee derechos sino cumple obligaciones, es
considerado un animal, o un objeto.
INSTITUCIONES EN EL DERECHO ROMANO
LA COSTUMBRE
El derecho romano estuvo regido por la costumbre por mas de 300 aos, dando origen al
Derecho Consuetudinario, para mas tarde dar paso al derecho escrito o JUS NON SCRIPTUM,
con el aparecimiento de la Ley de las XII tablas.
LA LEY
Es el derecho escrito tambin conocido como JUS ESCRIPTUM, en Roma se formo una
delegacin de tres Patricios, quienes viajaron a Grecia a estudiar el Derecho de Solon y Licurgo,
por un ao, mas tarde regresan a Roma y forman un Colegio llamado de los Decenviros en
donde se formula o se crea la Ley de las XII tablas, las mismas que tratan sobre asuntos de
familia, bienes, servidumbre derecho penal, derecho cannico, derecho agrario, prohibiciones de
casarse entre patricios y plebeyos, etc.

EL PLEBICITO
Tambin conocido como el CONCILIUM PLEBIS, que son las Asambleas de la Plebe, en donde
se crean normas para ella, pero que debido a su importancia mas tarde rigieron a todos los
romanos sean plebeyos o romanos, as tenemos: la Ley Hortensia, que es la mas importante por
que estableci la igualdad entre Patricios y Plebeyos, la Ley Ciencia, Ley Falcidia, y la Ley
Aquilia.
LOS SENADOS CONSULTOS
Que son las decisiones que toma el senado sobre algn asunto importante as tenemos
conocimiento que existieron 8 Senados Consultos siendo ellos; Veleyanos, Neroyano, Caracalla,
Macedoniano, Orficiano, Tertuliano, Flanciano, Pegaciano, etc. que regularon desde la forma de
elaborar TESTAMENTOS, prohibiciones de ser garantes en el caso de la mujer as como
otorgar prestamos a los menores de edad, las herencias de los bienes maternos, y donaciones
entre marido y mujer,
LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES
Son las ordenes dadas por el Emperador y son de 4 clases:
Edicta.- Son las normas dictadas por el Prncipe
Decreta.- Son las decisiones extraordinarias en procesos civiles o criminales de los que el
Prncipe conoce en primera instancia o en apelacin.
Rescripta.- Son las respuestas planteadas a magistrados funcionarios o particulares.
Mandata.- Son las instrucciones dadas por el Prncipe en materia administrativa a los
funcionarios de la administracin.
Edicto de los Magistrados.- Se llama UIS EDICERI, es la facultad que tiene todo magistrado
para dirigirse al pueblo de palabra o por escrito, el Pretor es el encargado de dictar las normas y
administrar la justicia en Roma, es el corrector del Jus Civile.
CIENCIA JURIDICA O JURISPRUDENCIA
Es la Ciencia del Derecho, en Roma fue ejercida en los primeros tiempos por los pontfices y
sacerdotes, es decir estuvo enclaustrada reservada a los sacerdotes y patricios, para mas tarde
aparece SEXTO AELIO, FLAVIO, quienes mas tarde crean el derecho JUS AELIANUM Y JUS
FLAVIANUM, jurisprudencia que la practicaban en las plazas, parques, y en especial a los
jvenes que se les conoca como LEGOS.
En la actualidad la jurisprudencia es el conjunto de fallos y sentencias dictadas por la Corte
Suprema de Justicia en casos de oscuridad, ausencia de la ley o en casos analgicos.
CODIFICASIONES
PREJUSTINIANO:
Cdigo Gregoriano.- compilacin privada, consta de 15 libros
Cdigo Hermogeniano.- compilacin privada y consta de un solo libro dividido en

Ttulos, es un apndice del Cdigo Gregoriano.

Cdigo Teodosiano.- compilacin oficial y consta de 16 libros
CON JUSTINIANO
Tenemos las obras de Justiniano, quien realiza una compilacin de las leyes de la poca, la
misma que se encuentra agrupados en el CORPUS JURIS CIVILE, el antecedente del Cdigo
Civil nuestro, el mismo que estuvo dividido en cuatro libros, el Digesta, Pandectas, Institutas y
Novelas.
POST JUSTINIANO:
Conocieron los siguientes documentos:
Glosas
Porcheiron
Hexabiblos
CARACTERISTICAS Y APORTES JURIDICOS DEL DERECHO ROMANO
El derecho romano es eminentemente territorialista, es decir rige dentro de su territorio.
Es un derecho profano, mas que religioso, ya que se convierte en un instrumento practico de
la vida social, mas no de tipo religioso.
En el derecho romano destaca mas el Derecho Civil que el Penal ya que dieron gran
importancia a la persona
En el aspecto Sucesorio, en una primera etapa no se conoce la sucesin por muerte, ya que
el muerto (pater familia) quien se sucede es el primognito, mas tarde tenemos el aparecimiento
del testamento militar que utilizaban las personas que se encontraban en el campo de batallas.
El matrimonio en la antigedad nicamente estuvo reservado a los Patricios y Plebeyos,
siendo el primero por unin solemne, los esclavos no pueden contraer matrimonio, mas adelante
se conoce su unin como el contubernio.
Conocieron las siguientes clases de propiedad: Quiritaria: la obtienen los patricios,
Peregrina: la conocen los extranjeros, Provincial, es la que esta fuera de Roma, y la Bonitaria es
la que se realiza sin solemnidades.
La familia esta constituida por el Pater Familia, quien es la autoridad mxima, quien
administra justicia en su grupo, tiene amplios poderes como es desde el nacimiento de sus hijos
en su aceptacin y rechazo y durante toda la vida, ejerce el derecho sobre la vida o muerte.
Ejerce poder sobre los Alieni Juris, tales como venderles, casarlos, emanciparlos, darles en
adopcin sin el consentimiento de ellos, El Pater Familia es el dueo de todos los bienes.
Para la celebracin del matrimonio se necesita la capacidad y la edad:

 Consentimiento: si son Alieni Juris los esponsales necesitan el consentimiento de los padres;
los Sui Juris no por que son dueos de su propio derecho (hoy mayores de edad)
Edad: en sus inicios el padre decide la edad, mas tarde se establece la edad de 12 aos en la
mujer y 16 aos en el hombre.
Se prohbe el matrimonio entre ascendientes (padres, hijos, nietos, abuelos) y entre colaterales
(tos, sobrinos, primos).