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1 FLECHA Andrs, Jos Romn, Teologa Moral Fundamental, Ed. BAC, Madrid 2001.
Magisterio tiene el deber y derecho de intervenir no slo en el mbito de la fe, sino tambin
y de modo inseparable en el mbito de la moral.
Pero los creyentes deben tener muy viva la conciencia de que la Iglesia, custodia del
depsito de la palabra de Dios, del que manan los principios en el orden religioso y moral,
y que desea unir la luz de la revelacin al saber humano para iluminar el camino de la
humanidad, es consciente de no tener siempre a mano la respuesta adecuada a cada
cuestin.
interioridad; pero sobre todo, como para Israel, la vida moral est ordenada por el precepto
de Dios, tal como se expresa fundamentalmente en el Declogo y se resume en el
mandamiento capital del amor, del cual se desprendern todas sus exigencias.
La moral de San Pablo es personal en cuanto que se despierta en el encuentro con
la persona de Cristo. Es una moral de la libertad, la cual pasa por la decisin de servir a los
dems por el amor, como hizo Cristo. Su moral est orientada a adquirir nuevas actitudes:
fe, esperanza y caridad.
La moral expresada en el texto joanico parece centrada en la observancia no de la
Ley, sino del mandamiento dado por Jess a la comunidad creyente: el amor. Y es un
mandato que Jess mismo ha recibido del Padre, y el mandamiento concreto de Jess es el
del amor fraternal; el amor a los hermanos se convierte as en una continuacin y cuasisacramento del amor con que el Padre ha amado a Jess.
esfuerzos de la sociedad plural por darse a s misma un cdigo tico, pero sin quitar del
centro la verdad, la experiencia humana iluminada por la revelacin.
Aunque por la razn podemos descubrir la dignidad de la persona humana y su
normativa natural, la revelacin nos ofrece una nueva apoyatura trascendental de
comprensin plena de dicha realidad, desde la persona de Cristo, pues el Verbo de Dios ha
renovado en profundidad la naturaleza humana. Entonces tiene sentido la siguiente
afirmacin: ese mismo hombre, respetado y acogido por las ticas seculares, es respetado y
acogido como imagen y semejanza del Dios invisible.
ignorancia
invencible,
miedo,
violencia,
costumbre
inveterada.
Son
condicionamientos que hay que tener en cuenta al momento de armar un juicio moral, pero
evitando toda tica de situacin, ya que sta niega la existencia de leyes morales objetivas y
deja la decisin sobre el bien o el mal moral a la determinacin de la persona misma.
La libertad-responsabilidad se entiende, adems, como corresponsabilidad con
vistas a una tarea humana y humanizadora, en la que el ser humano se libera ofreciendo a
los dems unos motivos, unos espacios y unas fuerzas para su propia realizacin y
convivencia.
Finalmente, No quedara explicado el sentido ms profundo de la responsabilidad
moral cristiana si no se considerara la influencia de Jesucristo y de su Espritu en el
comportamiento de los creyentes. El seguimiento de Jess y la imitacin del Cristo
glorificado se han convertido, pues, en la vivencia de su misma vida, compartida con los
que creen en El y, en consecuencia, tratan de actuar como El y con El. En Cristo resucitado
la responsabilidad moral es elevada y acompaada por su gracia.
el pecado leve, en cambio, no contradice tal opcin. Se refiere tambin a la estructura del
pecado, la cual es la absolutizacin de unas actitudes humanas que se oponen a la voluntad
divina y al bien del prjimo.
Ante todo, la revelacin cristiana no tiene al pecado como objeto inmediato. Su buena
noticia es la de la salvacin, pues sin una orientacin escatolgica, la exhortacin moral
cristiana se identifica con cualquier propuesta ideolgica o con cualquier proyecto poltico.