Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
cientfico,
erudito
y
mstico, Giordano Bruno (Nola,
Npoles, 1548 - Roma, 1600) sigui
los pasos de Leonardo da Vinci y
abri los senderos del conocimiento
que despus recorrera Newton,
arrojando la luz de la razn en una
poca
de
oscuridad.
Bruno,
sediento de saber cuando imperaba
la ignorancia, puso en cuestin los
dogmas de la Iglesia pero, sobre
todo, lanz una hiptesis que
despert la ira de las autoridades
eclesisticas: la posible existencia
de infinitos mundos en los que
criaturas como nosotros viviran y
Michael White
Giordano
Bruno, el hereje
impenitente
ePub r1.0
German25 21.09.15
Agradecimientos
Para un autor hay muchos placeres a
obtener de la escritura: est la
excitacin de la creatividad, la emocin
de recibir el primer ejemplar de un
nuevo libro y, por supuesto, el cheque
con que te lo pagan. Pero otro de esos
placeres es el momento, despus de que
el manuscrito haya quedado terminado,
en el que puedo expresar mi gratitud a
todas las personas que han tomado parte
en su creacin.
En primer lugar, me gustara dar las
gracias a mis agentes Russ Galen y Peter
Robinson, y a mis editores a ambos
Prefacio
de
documentos
tomados
indiscriminadamente de las Bibliotecas
Papales.
Pero no todo se perdi. En 1925, el
cardenal Angelo Mercati fue nombrado
prefecto de los Archivos Secretos del
Vaticano y supo de la existencia de
ciertos documentos concernientes al
juicio romano de Bruno, descubiertos
unos cuarenta aos antes, en 1887. Para
su asombro, Mercati comprob que el
Papa de aquel entonces, Len X, haba
ordenado que los documentos le fueran
enviados inmediatamente sin que se
revelara su contenido a ninguna otra
persona: Che non vole assolutamente
che detto Processo sia dato al alcuno,
CAPTULO UNO
Giordano Bruno.
Y ahora tena delante de l a fray
Bruno, un hombrecillo de cabello negro
y ojos castao oscuro, delgado como un
palo, consumido y lleno de cicatrices,
con el rostro y el cuerpo sealados por
las marcas de la Inquisicin. Era el 8 de
febrero del ao 1600, y a Giordano
Bruno le quedaban menos de once das
de vida.
La sala era enorme y suntuosa. Los
ocho cardenales, con sus siete
coadjutores acompaados por los
notarios,
estaban
sentados
en
confortables
sillones
dispuestos
formando un gran arco alrededor del
acusado y en los que sus ropajes
formalidades], pronuncindose
sentencia y entregando al
susodicho hermano Giordano al
tribunal secular.
Y con esas ltimas palabras, Bruno
fue sacado de la sala para enfrentarse a
nuevas torturas.
Unas horas despus ese mismo da,
Giordano Bruno volvi a encontrarse
ante un semicrculo de jueces. Esta vez
compareca ante un comit secular
presidido por el gobernador de Roma,
en la sala que la Inquisicin tena en el
monasterio de Minerva.
Aquella comparecencia haba sido
decretada porque la Santa Sede nunca
Durante
unos
momentos
interminables ningn sonido rompi el
silencio de la sala y los jueces y
clrigos contemplaron sin abrir la boca
a aquel hombre acabado, aquel ser
humano que ahora muy bien hubiese
podido pasar por un mero montn de
harapos esparcidos encima del suelo de
mrmol. Finalmente Bruno levant la
cabeza, recorri la estancia con mirada
impasible y serena y, con voz potente
que pareca negar su lamentable estado
fsico, declar: Maiori forsan cum
timore sententiam in me fertis quam
ego accipiam (El miedo que sents al
imponerme esta sentencia tal vez sea
mayor que el que siento yo al aceptarla).
CAPTULO DOS
Prisca theologica
crecientes
tensiones.
Dicha
complacencia sobrevivi incluso al
saqueo de Roma por las tropas
teutnicas en 1527, y no fue hasta que
Pablo II asumi el papado en 1534
cuando la Iglesia por fin empez a tomar
conciencia del peligro al que se
enfrentaba, y reaccion.
Para contrarrestar la reforma de
Lutero que se estaba propagando por
todo el norte de Europa y la postura
cada vez ms ferozmente antipapal del
monarca ingls Enrique VIII, la Iglesia
tom medidas dramticas. En un intento
de reeducar a las masas de una manera
acorde con el estilo elegido por el
papado, Ignacio de Loyola form en
CAPTULO TRES
Venecia
nuevas
prisiones,
estancias
y
departamentos gubernamentales.
En sus relaciones con Roma, que
eran el terreno donde los intereses
comerciales de Venecia solan chocar
con la fe de sus habitantes, los
gobernantes de la ciudad se vean
obligados a moverse por la cuerda floja.
Sucesivos papas se haban enfrentado
con sucesivos dogos, y los esfuerzos por
llegar a un compromiso solan ser
agotadores y terminaban siendo pagados
muy caros por todas las partes
implicadas. El edicto de Nantes haba
supuesto una dura prueba para la
estabilidad de Europa, apaciguando a
los protestantes y a algunos catlicos en
como Nostradamus.
El grupo intelectual ms importante
que haba en Venecia por aquel entonces
era la Accademia degli Uranici, fundada
por Fabio Paolini en 1587. Paolini haba
publicado varias obras de considerable
importancia, entre las que sobresale un
tratado sobre la memoria, Hebdomades,
publicado en Venecia en 1589. Dicho
tratado no slo era una importante obra
intelectual sino que incluso haba
llegado a convertirse en una especie de
bestseller en los crculos ocultistas, y
eran muchos los que lo tenan por el
eptome del ocultismo veneciano. Dicho
libro haba sido una gran fuente de
inspiracin para Bruno en sus propias
Padua.
Fundada en 1222, en la segunda
mitad del siglo XVI esta universidad ya
haba adquirido la reputacin de atraer a
ricos estudiantes que iban all
impulsados tanto por su prestigio como
por su proximidad a los palacios del
placer venecianos. Padua era el
Oxbridge italiano de su poca, y muchas
de las grandes figuras intelectuales del
momento haban cruzado sus umbrales
en calidad de estudiantes o maestros. El
secretario principal de la reina Isabel I,
Francis Walsingham, haba estudiado
all; y a comienzos de 1592 Galileo
acept el puesto de profesor de
matemticas.
resultar sospechoso.
Ambos
hombres
siguieron
tantendose el uno al otro durante un par
de meses. Bruno ense a Mocenigo las
bases de la mnemnica y analiz los
elementos de la filosofa natural que
haba enseado en otros lugares, pero
Mocenigo
siempre
quera
ms.
Mocenigo no slo deseaba que le
enseara todo cuanto s, sino que
tambin deseaba aprender aquello que
soy incapaz de ensear a nadie
declar Bruno ante la Inquisicin. Me
ha amenazado constantemente, tanto en
lo referente a la vida como en lo tocante
al honor, si no le daba mi
conocimiento[12].
CAPTULO CUATRO
Prisca sapienta
misntropo
y
un
intelectual
extremadamente radical. En una poca
en la que la inmensa mayora de las
personas slo pensaban en cmo ganarse
el sustento y cuidar de sus hijos, Bruno
form parte de un minsculo grupo que
tom las ideas del momento y a partir de
ellas cre nuevos y a menudo originales
paisajes mentales. Como en muchos
intelectuales de su tiempo, una gran
parte de su pensamiento tena profundas
races en el pasado y derivaba de las
ideas de otros intrpidos filsofos.
Yendo en contra de la tradicin, Bruno
defenda el concepto de la existencia de
un universo infinito y poblado de
mundos habitados. Sostena que toda la
humanidad.
Pero a pesar de todas esas
extravagancias, lo cierto es que el
pensamiento platnico encerraba el
germen de un gran concepto. Su visin
dinmica y holstica del universo inspir
a muchos grandes intelectuales. Sirvi
como contrapunto a la fuerza bruta del
aristotelismo puro y adems alentaba
una aceptacin de ideas aparentemente
opuestas, basndose en la fusin de los
contrarios y tratando de encontrar
grandiosas respuestas capaces de
abarcarlo todo. Un da, unos dos mil
doscientos aos despus de Platn, el
pensamiento holstico volvera a pasar a
primer plano cuando los cientficos del
pginas.
La
misma
naturaleza
de
Revoluciones hizo que no causara el
inmediato impacto cientfico que
hubiese debido producir. De hecho, el
libro pas desapercibido para la Iglesia
durante ms de setenta aos despus de
su primera publicacin, y no fue
incluido en el Index hasta 1616[18].
Aun as, no cabe duda de que
Coprnico hizo bien en ocultar sus
intenciones e ideologa hasta que estuvo
fuera del alcance de la Iglesia. En su
tratado, el monje polaco rechazaba todo
lo que haba dicho Aristteles sobre el
tema clave de la astronoma, unas
palabras que describan el dogma
conocimiento,
Hermes
Trimegisto.
Csimo qued tan cautivado por la
historia que no slo pag una suma
exorbitante por el material, sino que
adems orden al traductor en quien ms
confiaba, Marsilio Ficino; que dejara de
trabajar en su ya casi terminada
traduccin de Platn para concentrarse
en aquella nueva coleccin de escritos.
El resultado, completado pocos meses
antes de que Csimo muriera en 1464 a
los setenta y cinco aos de edad, fue el
Corpus Hermeticum, una coleccin de
catorce volmenes que dio ms aliento y
nuevas energas a los msticos,
alquimistas y cabalistas de la poca que
ningn otro texto oculto impreso durante
el Renacimiento.
Pero hasta cierto punto Csimo
haba sido engaado. Los textos
comprados no eran originales sino que
databan de alrededor del siglo II (el
ltimo perodo durante el que la antigua
religin egipcia haba sido practicada
abiertamente),
y
probablemente
estuvieran basados en copias de copias
de copias de un texto antiguo que
llevaba mucho tiempo perdido[20]. Pero
eso apenas tena importancia, ya que
para el filsofo de la poca que
estuviera interesado en el ocultismo, el
Corpus Hermeticum era un texto
esencial y continu siendo la piedra
angular de toda labor alqumica y
cristianismo.
Empez
desarrollando
un
tratamiento
no-matemtico
del
copernicanismo.
Para
l
eso
representaba tanto una manera de
entender los conceptos como un mtodo
para transmitir el modelo heliocntrico
de Coprnico a los estudiantes y
profanos en la materia que asistan a sus
disertaciones y lean sus libros. Pero no
se qued en una interpretacin tan
restringida de Coprnico, sino que la
llev hasta reas que nadie habra
podido imaginar.
Y aqu, una segunda obsesin suya
desempe un papel
de gran
importancia. Partiendo de las antiguas
del nuestro.
sta quiz fuera su idea ms
peligrosa, puesto que indirectamente
negaba uno de los preceptos centrales de
la cristiandad ortodoxa: que Cristo
haba muerto para redimir este mundo y
guiar a la humanidad hacia el cielo. Si
existan otros mundos donde vivan
seres inteligentes, haban tenido sus
propias visitas? Clavaron a su Cristo
en una cruz? La idea era inconcebible.
Pero Bruno no se detuvo ni siquiera
ah. Inspirado por Demcrito e
influenciado por las enseanzas msticas
de las antiguas religiones india y
egipcia, desarroll todava ms su
doctrina de la universalidad. Para l, la
encontrar.
El arte de la memoria (o
mnemnica) es un tema que ha sido
minuciosamente documentado desde la
Antigedad, y los griegos, romanos y
alejandrinos invirtieron un considerable
esfuerzo en desarrollar distintas maneras
de mejorar la memoria. En tiempos de
Bruno dichas tcnicas haban alcanzado
un alto grado de refinamiento, pero
empezaban a convertirse en obsoletas a
causa de la proliferacin de la palabra
impresa. Mas para l, seguan
poseyendo un inmenso poder que
proporcionara otra hebra a su
elaborado tapiz filosfico.
Bruno dispona de una rica herencia
llegaron
las
nuevas
visiones
proporcionadas por la embrionaria
ciencia de la poca. La filosofa
natural haba creado una doctrina para
trascender y refutar las falsas nociones
de Aristteles, revelar la corrupcin de
la Iglesia y disipar la oscuridad
generada por el Concilio de Nicea.
Finalmente, todas esas nociones
combinadas podan ser entendidas y
representadas mediante smbolos y
rituales ocultos (tal como el cristianismo
tambin era descrito y representado con
smbolos y rituales), los cuales seran
accesibles a una mente fortalecida por
una memoria mejorada.
Bruno viva en un mundo donde la
CAPTULO CINCO
El juicio veneciano
momento,
Laurentio
Priuli,
un
exembajador veneciano en Pars. Los
otros dos jueces eran el nuncio
apostlico, Ludovico Taberna, y el
padre inquisidor, el reverendsimo
Giovanni Gabrielle de Saluzzo. Aloysio
Fuscari, el observador, completaba el
tribunal.
Durante
los
das
inmediatamente
anteriores
a
la
comparecencia, los tres jueces reunidos
en privado leyeron dos informes
especialmente preparados para ellos por
el acusador, Giovanni Mocenigo.
En el primero, redactado el 24 de
mayo, el da siguiente al arresto de
Bruno,
Mocenigo
empezaba
describiendo sus motivaciones para
La declaracin de Mocenigo
continuaba: Pretenda formar una nueva
secta, bajo el nombre de Nueva
Filosofa; deca que la Virgen no poda
haber dado a luz un nio, y que nuestra
fe catlica est llena de blasfemias
contra la Majestad de Dios; que habra
que poner fin a las disputas y los
ingresos de los frailes, porque ensucian
el mundo; que son asnos y sus doctrinas
son propias de asnos; que no tenemos
ninguna prueba de que nuestra fe cuente
con la aprobacin de Dios, y que para
una buena vida basta con abstenerse de
hacer a los dems aquello que no
querramos que nos hicieran a nosotros;
est a favor de todos los dems pecados,
Oficio[31].
sta es la declaracin de un hombre
cauteloso al que se ha puesto en una
situacin peligrosa. Las autoridades
venecianas no cerraban los ojos ante la
venta de textos ocultistas, pero tampoco
se mostraban muy deseosas de reprimir
ninguna clase de comercio, la sangre que
daba vida a la ciudad; por lo que un
delicado respeto mutuo permita a los
comerciantes prosperar y a los
eclesisticos darse por satisfechos. No
obstante, hombres como Ciotto tenan
que andarse con mucho cuidado ante la
Inquisicin, incluso en Venecia. Por una
parte, si su declaracin mostraba
excesiva simpata hacia la acusacin
londinense de Isabel I.
Y aqu, el oscuro rastro de la vida
de Bruno se desvanece casi por
completo.
Bruno pas ms de dos aos en
Inglaterra, su estancia ms larga en un
mismo lugar. Sabemos que pasaba casi
todo su tiempo en la casa que Castelnau
tena en Salisbury Court, cerca de Fleet
Street en Westminster, y que fue
presentado tanto a la corte como a la
misma reina Isabel. Renov su amistad
con Philip Sidney, quien por entonces se
encontraba en el apogeo de su fama y
xito; visit Oxford, donde ofreci
varias disertaciones pblicas y, tal como
haba hecho en Toulouse y Pars, se gan
Felice[50].
Desde el momento en que Bruno
concibi la idea de regresar a la fe sin
tener que abandonar su peculiar visin
del mundo, la respuesta del clero fue
siempre la misma: Vuelve a Npoles o
al mismo Vaticano y se podr discutir el
asunto.
Y cuando Bruno termin de narrar
aquella parte de su historia, sus ltimas
palabras parecieron hundirse en un
profundo silencio. La sala se haba ido
oscureciendo a medida que prosegua su
relato, se haban encendido velas, y
ahora las sombras danzaban sobre las
caras de quienes lo rodeaban. Bruno
mir al padre Giovanni Gabrielle y a
aquella
declaracin,
los
jueces
reanudaron el juicio por la maana. El
primero en ocupar el asiento de los
testigos fue un sacerdote local al que
Bruno se haba confiado, el padre
superior fra Domenico. Dicho padre
dijo al tribunal: En este mismo mes de
mayo, en la Sagrada Festividad de
Pentecosts, yo estaba saliendo de la
sacrista de la iglesia de San Juan y San
Pablo cuando vi que un seglar me haca
una reverencia. Al principio no lo
reconoc, pero cuando me pidi que
furamos a un lugar privado, lo record
como uno de nuestros hermanos en la
provincia del reino, un hombre de letras,
el hermano Giordano de Nola. Nos
palabra.
Y qu sucede entonces con Cristo
y la Encarnacin? Fue una mentira?, le
replicaron con creciente irritacin.
He dudado y me he debatido con
esta cuestin pero nunca he negado el
dogma, pues slo he dudado declar
Bruno; y creo que el Padre y el Hijo
son uno en esencia[60]. Y una vez ms,
resistindose a incurrir en hereja
declarada, aadi que de joven se haba
limitado a citar las ideas de Arrio.
Demostr que las opiniones de Arrio
eran menos peligrosas de lo que se crea
anunci. Pues lo que se entenda que
Arrio pretenda ensear era que la
Palabra haba sido la primera creacin
Gabrielle,
Priuli
y
Taberna
volvieron a reunirse aquella noche.
Qu iban a hacer con aquel hombre?
Haba momentos en que Bruno intentaba
presentarse como un devoto catlico que
slo se haba apartado un poco del
ncleo de la ortodoxia, pero renunciaba
a cualquier inters en la magia y negaba
su aprendizaje y su comprensin,
adems de su propia contribucin a la
tradicin hermtica. En otras partes de
su testimonio, expresaba dudas acerca
de dogmas centrales de la fe catlica.
Pero los jueces saban que Bruno era
un excelente actor. Haba sido un orador
quedando
postrado
ante
los
inquisidores, Bruno se ech a llorar.
Pido humildemente perdn a Dios y al
tribunal. Lo nico que deseo es que mi
castigo sea llevado a cabo en privado
para as no atraer la atencin hacia el
hbito que llevo[76].
Gabrielle le dijo que se pusiera en
pie y le pregunt si deseaba confesar
alguna otra cosa. Bruno sacudi la
cabeza en silencio. Los otros jueces se
levantaron. Bruno fue sacado sin
miramientos de la sala para efectuar una
vez ms el ahora ya familiar trayecto
hasta su celda, y los jueces volvieron a
irse para discutir el caso mientras
disfrutaban de una magnfica comida.
CAPTULO SEIS
feliz
desenlace
del
incidente
consolidara todava ms la relacin ya
existente entre Venecia y Su Beatitud[84].
Pero en lo tocante a Giordano
Bruno, la astucia de Contarini slo
sirvi para expulsarlo del nico
territorio italiano en el que habra
podido tener una posibilidad de ser
libre y la ocasin de hacer realidad sus
sueos sin ser molestado. Al da
siguiente, el prisionero fue encadenado y
transportado hasta Ancona por va
martima. Desde all, Bruno hizo su
ltimo viaje a caballo por una
bifurcacin de la Via Flaminia hasta
entrar en Roma, donde una celda en el
Vaticano ya haba sido preparada para
su llegada.
CAPTULO SIETE
Sangre en el suelo,
fuego en el alma
desmembramiento y la hemorragia
interna provocaba una muerte lenta y
espantosamente dolorosa.
La mxima forma de tortura se
reservaba a los prisioneros ms tercos y
los peores herejes. El strivaletto o
brodequins consista en cuatro planchas
de gruesa madera atados a los tobillos
con una gruesa cuerda. El inquisidor
introduca cuas de madera entre las
planchas y los tobillos del prisionero,
incrustndolas a martillazos. Si el
prisionero continuaba negndose a dar
informacin, hasta ocho cuas podan
ser introducidas a martillazos antes de
que los huesos de los tobillos quedaran
pulverizados.
CAPTULO OCHO
En las prisiones de la
Inquisicin
imagen pblica.
Su comportamiento ante el tribunal
haba sido impecable, una autntica obra
maestra; lstima que nadie lo hubiera
apreciado en sus justos trminos. l
saba que su caso planteara serios
problemas a los venecianos. Saba que
no lo quemaran, pero que tampoco lo
dejaran en libertad. Haba apostado por
un juego muy peligroso, pero crea que
al final las cosas saldran bien. Si los
venecianos lo dejaban en libertad,
habra una posibilidad de que pudiera
permanecer en Venecia sin ser
molestado y de que se le permitiera
ensear all. Si los venecianos se
inclinaban ante Roma, entonces tendra
Bruno
sigui
negando
haberse
comportado como un hereje o haber
escrito ningn material hertico.
En la mayora de los juicios de
herejes, dicha negativa ofrecera algunas
pistas sobre la naturaleza de los cargos,
pero no ocurre as con el filsofo de
Nola. Muchos herejes aceptaban que se
los tachara de tales, pero el concepto
que Bruno tena de la hereja era muy
distinto del de sus acusadores. Aceptaba
las creencias religiosas bsicas la
existencia de Dios, la importancia de
Cristo, la santidad de la comunin y
las defenda con inconmovible firmeza.
Pero el entendimiento religioso de
Bruno era mucho ms amplio que el de
mtodo.
As pues, se decidi nos cuenta
un fragmento de informe que su falsa y
ciega doctrina deba serle hecha
manifiesta, e Hiplito Mara Beccaria y
Paolo
della
Mirandola
fueron
nombrados para que traten con el
susodicho hermano y le sealen las
proposiciones de las cuales tiene que
abjurar, de tal manera que pueda
reconocer sus errores y enmendarse y
retractarse; y de esa manera recibir todo
el bien que pueda lo ms pronto
posible[92].
Y as, a lo largo de las festividades
navideas y hasta entrar en el nuevo
siglo, los dos acadmicos nombrados
te
degradamos
verbalmente
y
declaramos que debes ser degradado, y
por
la
presente
ordenamos
y
prescribimos que seas degradado en la
totalidad de tus nueve rdenes
eclesisticas, tanto mayores como
menores, en las cuales has sido
ordenado, segn la Sagrada Ley
Cannica: y que debes ser expulsado, y
por lo tanto te expulsamos de nuestro
foro eclesistico y de nuestra santa e
inmaculada Iglesia de cuya clemencia te
has
vuelto
indigno.
Adems,
condenamos, reprobamos y prohibimos
todos los libros y escritos tuyos antes
mencionados y cualesquiera otros como
herticos y errneos, y ordenamos que
Sacado de la congregacin y
entregado ese mismo da al brazo
secular, Bruno fue llevado al lugar
donde tendra que prepararse para la
escena final y las llamas que lo
aguardaban.
CAPTULO NUEVE
Cae el teln
La maana de su ejecucin,
Giordano Bruno fue visitado por
miembros
de
la
Hermandad
Misericordiosa de San Juan el
Decapitado, un grupo que atenda a los
herejes en un ltimo esfuerzo por lograr
aquello que la Inquisicin no haba
conseguido, es decir, devolverlos
mansamente al seno de la nica fe
verdadera. Por los archivos de la
Hermandad sabemos que en la segunda
hora de la noche, se supo que por la
maana se administrara justicia a un
fraile impenitente. Por tal razn, a la
sexta hora de la noche los confortadores
CAPTULO DIEZ
De nuevo!
al valor de su obra.
El que la posicin oficial de la
Iglesia no haya cambiado desde 1600 es
algo que no debera sorprendernos
demasiado, y de hecho prcticamente
ningn comentario sobre el tema ha
salido del Vaticano durante los ltimos
cuatro siglos. Las declaraciones acerca
de Bruno procedentes del bando
catlico son tan raras que cada una de
ellas merece ser recordada. En 1889, un
grupo de partidarios erigi en el Campo
dei Fiori una estatua de bronce costeada
por dicho grupo y fundida por Ettori
Ferrari en homenaje a Bruno, y la accin
fue condenada sin mayores ceremonias
por el Papa de entonces, Len XIII[98].
instintiva. Y lo ms importante,
empezaron a pensar en trminos de
imgenes.
De pronto, la idea de los
experimentos del pensamiento (un
concepto que Bruno haba hecho popular
a partir de 1580 con su arte de la
memoria), pas a ser indispensable para
el visionario mecnico cuntico.
Schrdinger nos dio sus gatos y
Heisenberg su principio de la
incertidumbre, dos conceptos que
precipitaron nuestra visin del universo
en un estanque de azar y aleatoriedad:
cada uno de ellos se convirti en la
piedra angular de una nueva disciplina,
la mecnica cuntica[101].
Bruno.
Partiendo de la antigua idea de
representar con un sencillo smbolo
cualquier cosa que tuviera que ser
memorizada, a partir de 1570 Bruno
desarroll un vasto compendio de
mtodos para que la mente humana
pudiese
almacenar
informacin
compleja. Como hemos visto en el
captulo 4, Bruno escribi varios libros
sobre la utilizacin de dichos mtodos y
lleg a ser famoso en toda Europa como
maestro de las tcnicas para mejorar la
memoria, las cuales haba desarrollado
a partir de la sabidura de los antiguos.
Pero, con todo lo crucial que fue
esto para el progreso de las matemticas
Bruno.
En segundo lugar, Shakespeare se
vio influenciado por el lenguaje sencillo
de que se vala Bruno para recrear con
suma habilidad la complejidad del
personaje y la trama. El Nolano lo
llamaba capturar las voces de los
dioses, con lo cual describa la manera
en que los personajes podan llegar a
cobrar vida en una narracin. Bruno
supo expresar muy bien este espritu en
su obra teatral Il Candelaio [El
portador de la antorcha], que fue
publicada y representada en Pars en
1582 (un ao antes de su partida hacia
Inglaterra) y que hace pensar en algunas
de las primeras obras de Shakespeare y
APNDICE I
El lugar de Bruno en
la historia
h.560-h.480 a. C.: Pitgoras.
h.460-h.370 a. C.: Demcrito.
428-348 a. C.: Platn.
384-322 a. C.: Aristteles.
287-212 a. C.: Arqumedes.
h.250 a. C.: Primeras menciones de
la biblioteca de Alejandra.
23-79: Plinio.
129-h.200: Galeno.
100-170: Tolomeo.
siglo II: Posibles orgenes de los
textos hermticos.
325: El primer concilio de Nicea.
h.450: Cada de Roma.
h.450: Fundacin de Venecia.
h.500: Organizacin de la ciencia
rabe.
h.1000: Fundacin de Florencia.
1206-1280: Alberto Magno.
1225-1274: Toms de Aquino.
h.1210-1292: Roger Bacon.
1389-1464: Csimo de Mdicis.
h.1440: Primera imprenta.
1449-1492: Lorenzo de Mdicis.
1452-1519: Leonardo da Vinci.
1473-1543: Coprnico.
APNDICE II
Breve cronologa de la
vida de Bruno
1548: Nace en Nola, cerca de
Npoles, en el sur de Italia.
1554-1563: Se educa en Nola.
1563: Ingresa en el monasterio de
Santo Domenico, Npoles.
1576: Abandona el monasterio al
hacerse
sospechoso
de
hereja.
Excomulgado in absentia.
1576-1577: En Venecia y Padua.
APNDICE III
Principales obras de
Bruno
Fecha de publicacin Publicada
en Ttulo y breve descripcin
1572 Npoles? De arca Noe. No
ms tarde de 1576-1581 (Actualmente
perdida). De sfera. Un curso de
disertaciones dadas en Toulouse.
1576 Venecia De segni de
tempi.(Actualmente
perdida).
Un
Circe]. Mnemnica.
1582 Pars Il Candelaio [El
portador de la antorcha]. Obra de
teatro satrica.
1583 Pars Ars reminiscendi et
in phantastico campo exarandi [El arte
del recuerdo]. Mnemnica.
1584 Londres La cena de le
ceneri [La cena del mircoles de
Ceniza]. Relato en el que expone sus
ideas sobre la cosmologa.
1584 Londres De la causa,
principie et uno [De la causa, el
principio y el uno]. Otro tratado sobre
el infinito y la cosmologa.
1584 Londres De linfinito
universo et mondi [Del infinito, el
Bibliografa
Baigent, Michael y Leigh,
Richard, The Inquisition, Viking,
Londres, 1999.
Berti, Domenico, Vita di
Giordano Bruno, Turn, 1868.
Bossy, John, Giordano Bruno
and the Embassy Affair, Yale
University Press, Londres, 1991.
Newton,
Dover
Publishing
Company, Nueva York, 1981.
Holden,
Anthony,
William
Shakespeare: His Life and
Work, Little Brown, Londres,
1999.
Krieteller,
P.
O.,
Eight
Philosophers of the Italian
Renaissance,
Stanford
University Press, 1964.
Manchester, William, A World
Lit only by Fire: The Medieval
Mind and the Renaissance,
Macmillan, Londres, 1993.
H.
R.,
The
SM, Madrid,1991].
Yates, Frances A., The Art of
Memory, Pimlico, Londres,
1992.
Yates,
Frances
A.,
The
Rosicrucian
Enlightenment,
Routledge, Londres, 1972.
Yates, Frances A., Giordano
Bruno and the Hermetic
Tradition, University of Chicago
Press, 1964 [Giordano Bruno y
la tradicin hermtica, Ariel,
Barcelona, 1994].
Sitios de utilidad en la
Red
La Red proporciona literalmente
miles de sitios web dedicados a Bruno.
sta es una pequea muestra de los
ms instructivos.
The Folly of Giordano Bruno.
www-astronomy.mps.html
Giordano Bruno: Father of the
Modern Universe.
www.users.nais.com/-
thack/bruno.html
New Advent.
www.newadvent.org/cathen/03616a.h
Giordano Bruno.
www.Es.Rice.edu/ES/humsoc/Galileo
Wilson.
www.rit/edu/flsty/bruno.html
Giordano Bruno: The Forgotten
Philosopher.
www.aracnet.com/atheist/hist/bruno.html
The Harbinger
www.entropy.me.usouthal.edu/harbing
The History Guide. Lectures on
Sunday Express.
Fue profesor adjunto de ciencias en el
dOverbroecks College de Oxford,
entre 1984 y 1991, ao en el que tom la
decisin de dedicarse profesionalmente
a la literatura.
Es autor de ms de una veintena de
libros,
la
mayora
de
ellos
pertenecientes al gnero biogrfico,
entre los que cabe destacar: Einstein: A
Life in Science; Stephen Hawking: una
vida para la ciencia; Leonardo: el
primer cientfico; Giordano Bruno: el
hereje impenitente; Tolkien: biografa;
C. S. Lewis: The Boy who chronicled
Narnia; Isaac Newton: The Last
Notas
[1]
[2]
[3]
Dialctica de la naturaleza,
Friedrich Engels, p. 21. <<
[4]
[5]
El
arrianismo
sobrevivi
obstinadamente a todos los intentos de
aniquilarlo llevados a cabo por la
Iglesia catlica, y uno de los ms
famosos de los seguidores de Arrio fue
Isaac Newton. <<
[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[11]
[12]
[13]
Doc. v. <<
[14]
[15]
[16]
[17]
[18]
[19]
[20]
[21]
[22]
[23]
[24]
[25]
[26]
[27]
[28]
Doc. i. <<
[29]
Doc. i. <<
[30]
[31]
Doc. v. <<
[32]
Doc. i. <<
[33]
[34]
[35]
[36]
[37]
Doc. I. <<
[38]
[39]
[40]
[41]
[42]
[43]
[44]
[45]
[46]
[47]
[48]
[49]
[50]
[51]
en la incidencia de enfermedades
causadas por las condiciones insalubres,
la falta de ventilacin, las ratas que
infestaban las celdas y la psima dieta
de los prisioneros. <<
[52]
[53]
Doc. x. <<
[54]
[55]
[56]
[57]
[58]
[59]
[60]
[61]
[62]
Ibid. <<
[63]
[64]
[65]
[66]
[67]
[68]
Ibid. <<
[69]
[70]
[71]
Ibid. <<
[72]
[73]
[74]
[75]
[76]
[77]
[78]
[79]
[80]
[81]
[82]
[83]
[84]
[85]
[86]
[87]
[88]
[89]
[90]
[91]
[92]
<<
[93]
[94]
[95]
[96]
[97]
[98]
[99]
[100]
[101]
[102]
[103]
[104]
[105]
[106]
[107]
[108]