Humberto Maturana

La biologa del amor

NaceenChileen1928.Sumadreesvisitadorasocial,ceramista,pintora.Su
padrastroWilfredoMayorga,escritordeteatro.Suenseanzamedialarealizaen
elLiceoManueldeSalas.Luegoestudiauntiempomedicinayposteriormentese
dedicaalabiologa.ProfesordelaFacultaddeCienciasdelaUniversidadde
Chile;doctoradoenHarvard;PremioNacionaldeCiencias1994.Actualmentees
profesordebiologadelconocimiento.Estacargodellaboratoriode
NeurobiologayBiologadelConocer(UniversidaddeChile).

Queslabiologadelamor?
LaformaenqueMaturanaconcibelohumanoconduceinevitablementeaqueenelfuturo
seledmayorimportanciaalaafectividadyalasemocionesendesmedrodelaeficiencia,
loslogrosylatecnologa,objetivostanpreciadosporlamodernidad.Loqueplanteala
biologadelamorestancentralyfundamentalparaelserhumanoysuentornoquesus
premisasnopodrnestarausentesdelasdiscusionessobreelfuturoinmediato.Hayque
estableceruna"danzacomunicativa"entrelaspersonasyentreellasconlanaturalezaenun
continuofluirrelacionalcreativo.
Labiologadelamoresreconocernoscomoseresamorososaceptandolatotalidaddelotro
(cuerpoyalma).Slolaaceptacindelserledevuelveelsentidoalavidayalhacer.Es
aceptaralotrocomounlegtimootroenladiferenciabajolapremisadelrespetomutuo.En
otrostrminos,laBiologadelAmoreselrespetomutuoqueamplalainteligencia.
Enelcontextodeciertastradiciones,prejuiciosyformascongeladasdepensamiento,noes
fcilaceptarqueelamorseatambinunfenmenobiolgicopropiodelinstintorelacional
animal,queenlosmamferosaparececomounaspectocentraldelaconvivenciaenla
intimidaddelarelacinmaternoinfantilentotalaceptacincorporal.Nosenfermamosal
vivirunmododevidaqueniegasistemticamenteelamor.Paramejorarsehayque
abandonarlanegacinsistemticadesmismoydelosotros.Elamorconsiste,entonces,
enlasconductasatravsdelascualeselotro,olootro,surgecomounlegtimootroenla
cercanadelaconvivencia,encircunstanciasdequeelotro,olootro,puedeserunomismo.
Labiologadelamoresmostrarqueesmsfcilserfelizqueinfeliz;amarquenoamar.
Nuestrafragilidadprovienedelafaltaderespetoyporquenosavergonzamosdeser

amorosos.Lafelicidadesnotenernadaqueocultar,notratardedefenderimgenes,haber
vencidolasapariencias,lasmscaras,lacompetencia.Laexperienciaenlaculturaactuales
pocofelizporquebuscaunaaparienciaquenoselogra,tratadesatisfacerexpectativasde
otrosconelesfuerzoajeno.Enlaculturaquemientesevaloralaimagenynolasimple
presenciadelotro.Loquesenecesitaesuncompromisoticoenfuncindelmundoenque
sequierevivir,ytienequeserexpresadoentrminosdeldeseodeconvivenciaquesirvade
referenciaparacorregirloserroresdelavidacotidiana.Elhechodeserdistintosno
significaquenosepuedeconversarotenerproyectoscomunes.Porelcontrario,elser
distintosnoesunadificultad,sinounaoportunidad.Sloatravsdelosproyectoscomunes
somoslibres;elneoliberalismoesprecisamenteciegoantelosdems,porqueseesmeraen
atenderexclusivamentelosinteresesindividuales;losacuerdossonsloenfuncinde
intereses.
ElsigloXXesunafuentedeceguera.LoqueelsigloXXIseadependerdelcmosean
ahoralosnios.Tododependerdelmbitocultural.Refirindosealahistoriareciente,
MaturanasealaqueenChile,conPedroAguirreCerda,seintentunproyectonacionalen
elcualelpaseravistocomounagrancomunidad,conentendimientodelassituaciones
socialesysentidodepertenencia.Sepensabaendevolveralpasloquecadacualhaba
recibidoensuformacin.Laideade"educarparagobernar"seperdi,sedesbord.En
cambioelrgimenmilitarfuelaaspiracindeunproyectonacionalliberalde
desnacionalizacinfragmentandoalacomunidad.
Elorigendelabiologadelamorestenlaontologadelobservadorqueesreconoceral
observadorcomoconstitutivodeloobservado.Esteenfoqueontolgicounitariopermite
explicarlosfenmenosrelacionadosconlavida.Desdeestaperspectivaviviresconocer.
Deestemodo,laexperienciahumanasemanifiestaenunespaciorelacional.Yaunque
biolgicamentesomoshomosapiens,existimoscomosereshumanosenunespacioquese
constituyeenlarelacinconlosdems.As,nuestra"condicinhumana"adquiereun
sentidoenlamaneraderelacionarseunosconotrosenelmundoquevivimos.Estaforma
particulardepresenciaenelmundodelaculturacomounaredcerradadeconversaciones
constituyeunlenguaje.
El lenguaje: Sistemas de convivencia y dominios

DesdelaBiologadelAmorsedistinguenbsicamentedossistemasdeconvivencia:a)el
queconfirmaalhombreyb)elqueniegaalhombre.Elprimeroesdemocrticocomovalor
ynocomoideologa.EstfundadoenelAmor.Enl,lossereshumanossoncooperadores,
honestos,responsables,libres,solidarios,conversadores,recprocos,legtimos,dignos,
distintos,etc.Esunavivenciaquenonecesita"ensearse"porquepermeatodaslas
conductas.Encambio,elsistemacosificador,envezdefundarseenelamor,lohaceenel

dinero.Aqulossereshumanossoncompetitivos,porqueestencubiertodesignosde
autoritarismoyservidumbre.Predominaelegosmo,laeficienciaylaeficacia,la
indiferencia,elindividualismo,laagresividad,lailegitimidad,launiformidadysufinalidad
eslaguerra.Latoleranciaesunrecursomentirosoporque,comonohayderechoala
autnticadiscrepancia,simulaserunrechazonoconsumado.Tambinsepuedecalificarde
"sociedadaburrida"porquelaspersonasdejandedisfrutardesmismas.Sesuspendeel
gozoenelquehacercotidiano.Esunaemocinquebuscaelsentidodelavidaenlascosas,
enlaenajenacin.Elaburrimientoesunaemocinpropiadeunaculturaquerompela
espiritualidaddelvivirenarmonaconlabisferaexternaeinterna.
Humberto Maturana Romesn, es bilogo, y es el primer cientfico que trata las implicancias de la emocin en la

biologa humana. Plantea que estas determinan la predisposicin a la accin que un

ser vivo puede tener. Esto estara hablando de las influencia de las emociones en la
historia humana (cultura).Ej.: Si tengo una emocin de "alegra", tendr
predisposicin para acciones como bailar, cantar, reir, la aceptacin... Si en cambio
la emocin que me invade llegara a ser de "ira", posiblemente tenga predisposicin
para ejecutar acciones relacionadas con la lucha, la pelea, la negacin...B.Aceptacin o Negacin: Biologa del Amor o Dominacin y sometimientoLa
aceptacin funciona como un modelador de emociones, as como la negacin.
Cuando aceptamos al otro como un legitimo otro en convivencia con uno, estamos
funcionando dentro del paradigma de la aceptacin, mientras que, en otras
circunstancias, al negar al otro como legitimo en convivencia con uno, utilizamos el
paradigma de la negacin, dominacin y sometimiento.La revolucionaria teora de
la Biologa del Amor, que Maturana desarroll, esta fundamentada en estudios
amplios y variados acerca de la historia de la biologa no solo humana, sino que
llega hasta el estudio de las clulas, el espacio, en fin, las ciencias complejas han
aportado en sobremanera.
El lenguaje Humano es ahora el que marca la diferencia con respecto a los otros
seres vivos. Es la recursividad en el lenguaje, para ser ms especfico, lo que
diferenci definitivamente al ser humano de los dems seres vivos.C.- Multiverso y
Paradigma OntologicoEste paradigma plantea al lenguaje como un sistema
cerrado, desde el cual no hay acceso al exterior.Asi es como: el lenguaje crea la
realidad, no la describe.A esto se lo denomina Paradigma ontologico.Desafiante y
extremadamente sofisticada es la visin de este bilogo chileno, que invita a una
percepcin multiversal de la vida.A continuacin, ofrezco dos apartados de un
articulo publicado en internet, llamado "Post-Racionalismo" por Alfredo Ruiz, del
Instituto de Terapia Cognitiva (INTECO-Santiago de Chile);www.inteco.clEl
Multiverso"Si, como seala Maturana, se niega la realidad objetiva independiente
del observador y, como lo plante en su "Ontologa del observar", se reconoce al
observador como un participante constitutivo de lo que observa, el cambio que aqu

se propone es evidentemente radical: el paso de un Universo, es decir, de una

realidad objetiva unvoca que es igual para todos, a un Multiverso, en que cada
mundo construido por el observador es igualmente vlido y nico respecto de
otros."Paradigma Ontologico"As la obra de Maturana puede ser caracterizada
como un sistema explicativo unitario y ontolgico de la vida o de la vivencia.
Ontolgico, porque ve la experiencia humana desde un punto de vista situado
dentro de ella misma y no desde un punto de vista externo o fuera de ella."Este
fantastico paradigma, abre puertas infinitas en la interpretacin del ser humano de
si mismo, y por tanto, de todo lo que podamos percibir... solo percibir?D.Percepcin e Ilusin: DiferenciasEl conocer es un fenmeno biolgico, dado que si
se interrumpe la biologa, no hay conocer.La palabra observador, es separar y
sealar o distinguir sobre aquello que se ha separado.Al decir "soy objetivo", lo que
digo es que hay algo que se funda con independencia de mi. Por esto, cuando un
observador dice "tienes que ser objetivo", lo que dice es "tienes que hacer lo que yo
digo", porque lo que yo digo hace referencia a algo independiente de mi. Es el
camino explicativo de la "realidad", y establece un modo de relacin de
exigencia.Maturana plantea que no tenemos la capacidad de distinguir entre lo que
es Percepcin y lo que es Ilusin.En la experiencia no podemos distinguir entre
ilusin y percepcin. Solo podemos distinguir entre la percepcin (captacin de
aquello que estaria alli con independencia de uno) e ilusin (estar viviendo algo
que, con otro criterio, no es) solo despus de haber experienciado la experiencia, no
durante.O sea, el resultado esperado o inesperado, es lo que determina si mis
creencias estaban basadas en Ilusiones o percepciones.Es la explicacin de la
experiencia lo que transforma mis expectativas en verdaderas o falsas, aunque la
explicacin no sea constitutiva de la experiencia, al darse, modifica nuestra
interpretacin de la experiencia.Asi, somos "moradores del lenguaje", y este es
nuestro hogar. Nuestro lenguaje es el todo y la nada. Si nuestras interpretaciones
cambian, la "REALIDAD" cambia, ya que no existe ms realidad que la que nuestro
lenguaje crea.