UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTNOMA DE MXICO
FACULTAD DE ARTES Y DISEO
ARTE Y DISEO EN LA ANTIGEDAD
TRABAJO DE INVESTIGACIN SOBRE
CHINA Y JAPN
BAUTISTA ROMERO NOYOLCE
LPEZ PREZ GABRIEL
ROSALES LINCE JAQUELYN
GRUPO 2308

INTRODUCCIN
China y Japn son de las culturas ms reconocidas en el mundo por su gran transicin en
la historia y tambin por sus enormes contribuciones a la humanidad desde la antigedad
hasta nuestros das. Adems de pertenecer al mismo continente, el aspecto en comn
que tienen China y Japn es que en algn punto de la historia su interrelacin cultural es
la misma o sirve de base de una para la otra, compartiendo diversas formas de
comunicacin, aspectos culturales, sociales, etc.
En el presente trabajo se muestra una investigacin de la historia de ambas culturas para
entender y exponer sus diferencias, pero sobre todo analizar sus similitudes y relaciones
para comprender su transicin y evolucin en el paso del tiempo y su influencia en el
mundo como tal. La investigacin est dividida en periodos de la historia, empezando por
la prehistoria de cada cultura porque as podemos valorar las diferencias y los saltos entre
cada periodo o subperiodo; en cada uno la organizacin social, la cultura y formas de
comunicacin, el contexto, la escritura, rgimen poltico, manifestaciones artsticas e
incluso alimentacin, varia.
Un punto de inters que se comparte para la realizacin de la investigacin es su
organizacin; la organizacin de stas dos culturas desde su antigedad ha permanecido
hasta ahora y ste es un punto de gran importancia del porqu de sus costumbres,
tradiciones y estilo de vida de hoy en da, el que sean tan organizados les permite la
realizacin de varias actividades preservando su entorno y a las personas de su alrededor
tambin. Sin duda es muy interesante la cultura de China y Japn porque a pesar del
paso del tiempo y los cambios, varios valores han permanecido y siendo respetados,
incluso a pesar de sus grandes avances tecnolgicos y que son mucho ms
sobresalientes que los de otros pases.
Las fuentes de informacin y los datos encontrados permitieron establecer la investigacin
de tipo antropolgica, ya que se ubican lugares y fechas, hechos y causas, permitiendo la
comprensin del contexto en general y los cambios en la lnea de tiempo del presente.
Los puntos a considerar en cada uno de los periodos de los tpicos son el origen,
contexto, manifestaciones artsticas, escritura, e historia. Al final de la investigacin se
exponen las conclusiones sobre el anlisis de las culturas en general y las respuestas a
las preguntas de inters.

CHINA
La historia de China, como cronologa de una de las civilizaciones ms antiguas del
mundo con continuidad hasta la actualidad, tiene sus orgenes en la cuenca del ro
Amarillo, donde surgieron las primeras dinastas Xia, Shang y Zhou. La existencia de
documentos escritos hace cerca de 3500 aos han permitido el desarrollo en China de
una tradicin historiogrfica muy precisa, que ofrece una narracin continua desde las
primeras dinastas hasta la edad contempornea. La cultura china, segn el mito, se
inaugura con los tres emperadores originarios: Fuxi, Shennong y finalmente el Emperador
Amarillo Huang, este ltimo considerado como el verdadero creador de la cultura. Sin
embargo, no existen registros histricos que demuestren la existencia real de estas

personalidades, las que de acuerdo con la transmisin oral de generacin en generacin,

habran vivido hace unos 5000 a 6000 aos.
La enorme extensin geogrfica del estado actual de la Repblica Popular China hace
que, inevitablemente, la historia de todo este territorio abarque, en sentido amplio, a un
gran nmero de pueblos y civilizaciones. Sin embargo, el hilo conductor de la narracin
tradicional de la historia china se centra, en un sentido ms restringido, en el grupo tnico
de los chinos, y est ntimamente asociada a la evolucin de la lengua china y su sistema
de escritura basado en los caracteres. Esta continuidad cultural y lingstica es la que
permite establecer una lnea expositiva de la historia de la civilizacin china, que, tanto
desde los textos ms antiguos del I milenio a. C., como desde los clsicos confucianos,
pasando por las grandes historias dinsticas promovidas por los emperadores, ha
continuado hasta el presente. Los descubrimientos arqueolgicos del siglo XX, muy en
especial los de los huesos oraculares, que recogen las primeras manifestaciones escritas
en lengua china han contribuido en las ltimas dcadas a un conocimiento mucho ms
detallado de los orgenes de la civilizacin china.

PREHISTORIA
El territorio que actualmente ocupa la Repblica Popular China ha estado poblado desde
hace miles de aos. Se han encontrado restos de homnidos que constituyen los
antepasados ms remotos del hombre. De hecho, para muchos expertos cada vez est
ms claro que ste pudo ser uno de los escenarios, junto con frica, donde surgi la
civilizacin humana. As lo demuestran los restos encontrados pertenecientes al hombre
de Renzidong, de hace ms de dos millones de aos; el hombre de Yuanmou de hace un
milln setecientos mil aos; el hombre de Nihewan de hace un milln quinientos mil aos;
el hombre de Lantian de hace unos seiscientos mil aos; el hombre de Nankn de hace
medio milln de aos o el hombre de Pekn, el ms conocido de todos ellos, ya que
cuando se descubri en 1929 se identific como el "eslabn perdido" de la evolucin
humana.

El hombre de Lantian

Crneo del hombre de Pekn

Paleoltico tardo
La cermica es la ms temprana del mundo, Todos los tiestos son muy porosos, gruesos
y cocidos a bajas temperaturas. En el sur de China los tiestos se han registrado
procedentes de muchas cuevas, en su integridad fechadas hacia el Pleistoceno Terminal.
Como la mejor manera de extraer la carne de los mariscos es por medio del hervido, se
ha postulado que las vasijas cermicas fueron utilizadas para cocer este tipo de recursos,
entre otros alimentos como arroz. Es claro que, en China, la cermica apareci por
primera vez con los cazadores-recolectores con armas lticas, algo similar a lo ocurrido en
otras partes del mundo.
La cermica, los artefactos de borde pulido y las piedras de molienda aparecieron por
primera vez, casi de manera independiente unos respecto de los otros, en las
comunidades de cazadores-recolectores como innovaciones originales en los conjuntos
del Paleoltico Tardo. Los cazadores-recolectores mviles del Pleistoceno explotaron una
amplia gama de recursos faunsticos y vegetales. La aparicin de estas tecnologas no
pareci haber tenido un impacto significativo en el patrn de asentamiento y subsistencia
de las culturas del Paleoltico; sin embargo, estas innovaciones sugieren un nfasis en las
plantas y mariscos en la dieta humana, una estrategia de obtencin de alimentos que se
volvi ms predominante durante el Holoceno Temprano. A principios del Holoceno (9.000
a.C.) ocurri un cambio hacia un modo de vida sedentario y estuvo asociado con las
poblaciones de cazadores-recolectores. El cerdo, el perro, el arroz y el mijo fueron
domesticados alrededor de 7000 a 6000 a.C. por gente que antes dependa, en especial,
de plantas y animales silvestres. Los cazadores-recolectores del Holoceno Temprano
sondearon el uso de diversos productos alimenticios de manera intensiva, lo que inclua,
en su mayora, frutos secos y cereales (arroz silvestre y mijo). Al parecer, sus sitios fueron
usados de manera estacional, pero el grado de sedentarismo se increment con el
tiempo. Las poblaciones parecen haber empleado estrategias de recoleccin logstica
para maximizar su capacidad de obtencin de alimentos. Sin embargo, se sabe muy poco
acerca de la movilidad logstica que se desarroll debido a la falta de estudios acerca de
los patrones regionales de asentamiento y subsistencia. Todos ellos revelaron un conjunto
de artefactos consistentes en cermica, pequeas herramientas pulidas (por ejemplo,
hachas y azuelas), implementos hechos de lascas y piedras de molienda.

Neoltico aldeano
Las aldeas agrcolas del Neoltico completamente desarrolladas no se establecieron sino
hasta 5000 a.C. La economa agrcola fue el fundamento para el surgimiento de
sociedades jerrquicas organizadas en las que existan grupos de elite que controlaban el
poder poltico y ritual. A lo largo de los periodos Neoltico Medio y Tardo (5000-2000 a.C.)
numerosas sociedades complejas se desarrollaron y pasaron por procesos de decadencia
en gran parte del paisaje del territorio chino antes de la formacin de los Estados
tempranos en el segundo milenio a.C. En general, la mayor parte de asentamientos que
datan del periodo 7000-5000 a.c.5 muestran caractersticas de la cultura neoltica tal
como se le ha definido arriba. Sin embargo, estas poblaciones del Neoltico Temprano

dependan, muy enfticamente, de los recursos alimenticios silvestres y, en particular,

continu la recoleccin intensificada de frutos secos. En los registros etnogrficos y
arqueolgicos se ha documentado bien que la explotacin de los frutos arbreos fue una
forma de intensificacin de la produccin de alimentos vegetales en muchas partes del
mundo. En todo caso, se requiere de mayor investigacin acerca de este tema en el futuro
para entender el Neoltico Temprano en China de manera integral.
El Neoltico Medio se caracteriza por el desarrollo total de las aldeas agrcolas sedentarias
neolticas en el paisaje del continente. La densidad de poblacin se increment de forma
notable, como lo indica el aumento en la cantidad de sitios, de los que el mayor llega a
medir 100 hectreas de superficie. Existe una amplia cantidad de evidencias para el
desarrollo de complejidad social en muchas regiones, especialmente en el ro amarillo.

Neoltico urbano
Hongshan
La cultura Hongshan o Hung-shan (40003000 a. C.) fue una prehistrica civilizacin del
noreste de China.
Parece ser que tuvo una elite de tres niveles cuyos miembros fueron homenajeados
mediante complejos sepelios. Alfarera pintada que se ha encontrado ah, la enlaza con la
cultura de Yangshao, mientras que sus bellos objetos de jade la vinculan con otras
culturas que trabajaban la misma piedra en la costa este, como la cultura de Liangzhu
(33002200 a. C.).

El paisaje ritual de Hongshan consiste de varias formas de arquitectura monumental. Esto

se extiende sobre un rea muy amplia, con lo que se conforman muchos complejos
rituales en un rea nuclear principalmente dedicada a actividades ceremoniales. La
complejidad social de la sociedad Hongshan se puede ver desde diversos aspectos. En
primer lugar, hubo una jerarqua de asentamientos, tal como lo indica el desarrollo de
algunos grandes sitios que fungieron de lugares centrales rodeados por muchas aldeas
pequeas a lo largo de los valles, pero no hay evidencia que sugiera la existencia de una
entidad poltica centralizada en la regin del ro Liao. En segundo lugar, hay una clara
segregacin en lo que respecta a las funciones de los sitios, tal como se observa en el
surgimiento de complejos rituales representados por Niuheliang. Este cambio sugiere un
significado incrementado de las actividades rituales en la sociedad hongshan, lo que se
acelera de manera particular durante el Periodo Hongshan Tardo. En tercer trmino, se
dio la construccin de arquitectura monumental. Al parecer, estos edificios requirieron de
gran cantidad de mano de obra y habilidades administrativas ms all del mbito de la
comunidad. En cuarto lugar, hubo un alto grado de especializacin artesanal para la
manufactura de bienes rituales, en especial el tallado del jade. El proceso de produccin
involucr la obtencin de materias primas procedentes de distancias lejanas, manufactura
de objetos con formas especiales y distribucin de productos acabados al interior de
grupos de elite. Todo esto requera de un desarrollo considerable en el control del
conocimiento, tecnologa y liderazgo, mientras que los procesos de produccin y
distribucin fueron, probablemente, dirigidos por la elite, al menos en alguna medida. En
quinta y ltima instancia, algunos objetos de parafernalia ritual tradicional se modificaron
en cuanto a su tamao y contexto. Las representaciones animales y femeninas
constituyen una tradicin cultural y ritual nica de esta regin.

Cuando estos objetos aparecieron en las culturas del Neoltico Temprano eran de
dimensiones reducidas y solo se asociaban con rasgos domsticos. En cambio, durante el
Periodo Hongshan, incrementaron su tamao de manera drstica y se volvieron

componentes importantes de las estructuras pblicas rituales. Estos cambios sugieren

representaciones rituales que pasaron por una transformacin desde el mbito domstico
a las actividades integradas de forma regional. La cultura Hongshan colaps alrededor de
3000 a.c. Este evento coincidi con un episodio de deterioro climtico, y un periodo
caracterizado por un clima seco y fro como resultado de una disminucin en las
precipitaciones cuando el monzn del verano se debilit en su fuerza hacia 3000 a.c. Su
colapso tambin pudo haber estado relacionado con otros factores, entre los que se
incluyen la sobreexplotacin de la tierra y la obsesin de la elite por la construccin de
arquitectura ritual y la manufactura de objetos rituales de jade como estrategias polticas
en respuesta a los desafos externos. Las construcciones ceremoniales aceleradas
durante el Periodo Hongshan Tardo pueden ser indicios de medidas desesperadas
tomadas por la elite como una respuesta religiosa a las transformaciones ambientales.

Longshan
La cultura de Longshan surgi a finales del Neoltico, prxima al curso medio y bajo del ro
Amarillo, en China. Recibe su nombre de Longshan, provincia de Shandong, el primer
yacimiento arqueolgico de esta cultura hallado. La cultura de Longshan est datada por
los arquelogos entre el tercer y el segundo milenio a. C.
Una caracterstica distintiva de la esta cultura era el alto nivel tcnico de su cermica,
como indican los numerosos vestigios de potes y vasijas cermicos encontrados.

Tazn de arcilla negra

La cultura de Longshan tambin marc la transicin para el establecimiento de ciudades,
indicado por los vestigios de muros de tierra prensada encontrados, como el yacimiento
arqueolgico de Taosi. El cultivo de arroz ya estaba claramente establecido en el periodo.
La poblacin neoltica china alcanz su apogeo durante la cultura de Longshan. Con el fin
de la cultura de Longshan, la poblacin decreci notablemente; indicado por la brusca
desaparicin de vasijas de cermica de alta calidad, que solan hallarse en abundancia
entre los vestigios de ritos fnebres.

Olla de arcilla negra, Museo Britnico

Ascenso y cada de las sociedades complejas en el Neoltico Tardo (3000-2000 a.C.)
Durante el tercer milenio a.C., la agricultura intensiva se volvi generalizada ms all de
las regiones de los ros Amarillo y Yangzi, donde se pueden ver las mayores densidades
de poblacin y los grupos complejos ms desarrollados en el registro arqueolgico. La
mayora de estas sociedades estuvieron organizadas jerrquicamente: el intercambio de
bienes de prestigio fue una prctica comn entre los grupos de elite y la guerra entre las
comunidades fue un proceso que se intensific con el tiempo.
Los patrones de asentamiento muestran tres niveles de jerarqua en la mayor parte de las
reas. En las llanuras aluviales, los centros regionales no tienen, por lo general, ms de
50 hectreas de superficie y estn distribuidas en un patrn casi equidistante en el
paisaje, lo que sugiere relaciones entre las entidades polticas. El yacimiento de Taosi,
muestra que fue el centro econmico, poltico y religioso ms importante de la regin, se
ocupaba de la produccin artesanal y fue testigo del surgimiento de los grupos de elite.
Sin embargo, su influencia poltica estuvo, probablemente, limitada al rea al interior de la
cuenca del Linfen, restringida por una serie de cordilleras montaosas. Por otro lado, el
complejo parece haber experimentado algn tipo de agitacin poltica durante esta ltima
fase. La estructura circundante de tierra apisonada fue destruida, la zona decorada de
manera suntuosa de las fases tempranas se convirti en un rea de produccin artesanal
en donde se hacan artefactos de piedra y hueso, en especial puntas de flecha hechas
producidas con este ltimo material; asimismo, muchos restos de esqueletos humanos
cerca de esta zona mostraban evidencias de violencia y, por ltimo, los entierros de elite
fueron profanados y disturbados.

Liangzhu
La cultura Liangzhu (3300-2000 a.C.) Esta cultura se concentra en el rea del lago Tai.
Hasta la fecha, se han registrado muchos cientos de sitios Liangzhu, que se caracterizan,
de manera especial, por la abundancia de artefactos de jade colocados en los entierros.
Tienden a presentarse en grupos, y cada uno de ellos parece tener un lugar central
identificado sea por gran arquitectura pblica o entierros elaborados. Taosi y Liangzhu

representan las sociedades complejas ms desarrolladas durante el tercer milenio a.C. en

China. Ambas conformaban sistemas polticos bastante estratificados. Los grupos de elite
eran capaces de obtener y mantener un estatus poltico por medio de su poder ritual. De
manera irnica, las dos desaparecieron del registro arqueolgico hacia el final del tercer
milenio a.C., pero no fueron las nicas culturas que dejaron de existir en dicha poca. La
disminucin en el nmero de sitios y el abandono de centros regionales fueron un
fenmeno comn en el paisaje a lo largo de los valles de los ros Amarillo y Yangzi. Esto
marc el fin del Periodo Neoltico y el inicio de la civilizacin de la Era del Bronce en
China, con el ascenso del Estado erlitou (1900-1500 a.C.), que tuvo su centro en la
cuenca del Yiluo, en la parte occidental de Henan. Muchos arquelogos han postulado
que este cambio coincidi con la poca del Gran Diluvio, tal como est registrado en
textos antiguos. Se cree que este diluvio o inundacin fue controlado por Yu el Grande, el
legendario rey fundador de la dinasta Xia, hacia, aproximadamente, 2000 a.C. Si bien el
transfondo histrico de la formacin del mito del Gran Diluvio necesita ser estudiado en
profundidad, ciertamente muchas investigaciones cientficas han demostrado el
acontecimiento de un episodio de deterioro climtico alrededor de 2200 a 2000 a.C. en
China. Incluso algunos sitios neolticos muestran evidencias de aluviones hacia fines del
tercer milenio a.C., como Mojiaoshan, en Zhejiang. Por lo tanto, si bien los relatos acerca
del control de estas catstrofes pueden haber sido solo invenciones, es probable que s
hubiesen ocurrido inundaciones devastadoras en muchos valles, con lo que se
destruyeron numerosos asentamientos y se volvieron parte de la memoria colectiva de las
antiguas poblaciones.
En el II milenio a. C., el pueblo de Huaxia, cuyo nombre proviene de la montaa Hua
(actualmente denominada Montaa Sung) y el ro Hsia (actualmente denominado Ro
Han), fue el pueblo inventor de varios elementos de la civilizacin, como la ropa, la
preparacin de los alimentos, el matrimonio, y un sistema de gobierno, elevando la
complejidad cultural de China hasta la fundacin de la nacin Chung-Hua, asimilando
varias aldeas esparcidas al este de la Cordillera del Pamir por los valles de los ros
Hwang-ho, Huai, Yangtze, Amur, y Perla, conformando todos stos pueblos el ncleo
principal de la poblacin china.

Algunos objetos de jade descubiertos

Disco, objeto funerario

Tres augustos y cinco emperadores

Los tres augustos y los cinco emperadores son los gobernantes mitolgicos de China
anteriores a la primera dinasta Xia.
La tradicin china atribuye a estos personajes mitolgicos la fundacin de la civilizacin
china y la invencin de las instituciones sociales, culturales y econmicas, como la familia,
la agricultura, la escritura, etc. A pesar del carcter legendario de las historias que se
cuentan sobre estos personajes, que habran vivido cientos de aos y seran
responsables de hechos milagrosos, es posible que en el origen de estas leyendas se
encuentren personajes reales, jefes tribales del III milenio a. C. que habran logrado
victorias militares previas a la unificacin de la posiblemente legendaria dinasta Xia.
Las fuentes histricas chinas coinciden en el nmero de tres augustos y cinco
emperadores, pero las identidades de stos varan segn las fuentes, existiendo
versiones diversas tanto para los augustos como para los emperadores.

Era Antigua
Dinasta Xia
La dinasta Xia, que segn las crnicas chinas habra durado del siglo XXI a. C. al siglo
XVI a. C., est considerada la primera dinasta en la historia china. Las memorias
histricas de Sima Qian recogen los nombres de los 17 reyes de esta dinasta. Fue
seguida por la dinasta Shang y, segn el relato de Sima Qian, precedida por el periodo
legendario de los tres dioses y cinco emperadores.
El carcter de esta dinasta forma parte del nombre de la regin china actual de Ningxia, y
aparece tambin en el nombre potico de China Huxi.

Dinasta Shang
La dinasta Shang (1766-1046 a. C.), quiere decir " comercio", por lo tanto, quiere decir "la
dinasta comercial". Tambin conocida como dinasta Yin (tambin quiere decir ardiente o
apasionado) es la segunda dinasta en la historia de China y la primera cuya existencia
histrica est documentada. Su extensin territorial abarcaba el valle del ro Amarillo.
La dinasta Shang sigui a la legendaria dinasta Xia y precedi a la dinasta Zhou (1122256 a. C.). Se especula que fue fundada por un lder rebelde que destron al (an
legendario) ltimo gobernante Xia. Su civilizacin estaba basada en la agricultura,
complementada por la caza y la ganadera.
Una lnea hereditaria de gobernantes Shang control la mayor parte del norte de China,
luchando sus tropas frecuentemente con asentamientos vecinos y pastores nmadas de
las estepas del Asia interior. Las capitales, particularmente Yin, eran bulliciosos centros
de vida cortesana. Los rituales de la corte para propiciar a los espritus y para honrar a los
ancestros sagrados estaban altamente desarrollados. Adems de su posicin secular, el
rey era la cabeza del culto a los antepasados y los espritus. Las evidencias de tumbas reales

indican que miembros de la realeza fueron enterrados con objetos de valor,

presumiblemente para su uso en la otra vida. Quizs por esa misma razn, cientos de
plebeyos, que podran haber sido esclavos, fueron enterrados vivos con el cadver real.

Dinasta Zhou
La dinasta Zhou fue una dinasta china que gobern entre alrededor de 1050 a. C. y 256
a. C. Es la tercera dinasta china en la historia tradicional, y la segunda, tras la dinasta
Shang, de la que existe constancia por fuentes escritas de su poca. Florecieron artes y
tcnicas ornamentales, que manifestaron, como en muchas culturas mesoamericanas y
europeas, el deseo de los hombres de comunicarse con los inmortales. La dinasta Zhou
fue la ltima de las dinastas de reyes anteriores a las dinastas imperiales. En esta poca
vivieron los grandes pensadores chinos de la antigedad, como Confucio, y se inici la
literatura china clsica.
El pueblo zhou era un pueblo diferente de los shang porque los zhou venan de la parte
occidental. Provenientes del oeste, se enfrentaron en una guerra con los shang,
derrotndolos en la batalla de My. Este suceso, que podra considerarse uno ms de
entre muchos acontecimientos blicos similares que se produjeron en el norte de China
en la antigedad, ha sido ampliamente narrado en las fuentes chinas y se interpret como
un traspaso de poder de una dinasta corrupta a una nueva dinasta de reyes virtuosos.
Esta visin responde a un concepto introducido en el pensamiento chino durante la poca
zhou: el mandato del cielo, la legitimidad de gobierno concedida por el Cielo
(considerado una deidad en esta poca) a una clase virtuosa de dirigentes que gobernaba
con justicia.
En esta poca aparecen las obras ms antiguas de la literatura china. Las ideas del
duque de Zhou sobre el buen gobierno de un estado aparecen recogidas en el libro
clsico Shngsh, tambin llamado Shjng o, en espaol, el Clsico de los Documentos.
Tambin se han atribuido al Rey Civilizador y al duque de Zhou pasajes antiguos del
Yjng o clsico de las mutaciones y del Shjng o Clsico de las Odas. Tales
atribuciones son legendarias y resulta difcil determinar qu partes de estos libros, muy
reelaborados por la tradicin posterior, se remontan realmente a esa poca. En todo caso,
son estos libros, de importancia fundamental en la historia cultural china, los que han
dado a este periodo fundacional de los zhou una relevancia mxima en la historiografa
tradicional china.

Periodo de las primaveras y los otoos

El periodo de las Primaveras y Otoos represent una era en la historia china entre el
722 y el 481 a. C. Este periodo toma su nombre de los Anales de primavera y otoo, una
crnica del periodo cuya autora se atribua tradicionalmente a Confucio. Durante el
periodo de las primaveras y otoos, el poder se descentraliz. Este periodo estuvo
plagado de batallas y las anexiones de unos 170 pequeos estados. El lento progreso de
la nobleza result en un aumento en la alfabetizacin; el incremento en la alfabetizacin
anim la libertad de pensamiento y el avance tecnolgico. Esta era fue seguida por el
periodo de los Reinos Combatientes.

Periodo de los Reinos Combatientes

El periodo de los Reinos Combatientes tuvo lugar en la franja de tiempo que comenz en
algn punto del siglo V a. C. y que acab en la unificacin de China por la dinasta Qin en
el 221 a. C. Normalmente es considerado como la segunda parte de la dinasta Zhou
oriental, siguiendo al periodo de las Primaveras y Otoos. Al igual que en este ltimo, el
rey de Zhou actu meramente como un emperador ttere. El nombre de periodo de los
Reinos Combatientes proviene del Registro de los Reinos Combatientes compilado en los
primeros aos de la dinasta Han. La fecha del comienzo del periodo de los Reinos
Combatientes est en disputa. Mientras frecuentemente se cita el 475 a. C. como dicha
fecha, siguiendo al periodo de las Primaveras y Otoos, en otras ocasiones se menciona
el 403 a. C., la fecha de la triparticin del estado de Jin, como el comienzo de este
periodo.
El periodo de los Reinos Combatientes presenci la proliferacin de los trabajos con el
hierro en China, reemplazando al bronce como el metal dominante usado en la
maquinaria de guerra. reas tales como Chu (actual Sichuan) y Yue (actual Zhejiang)
fueron atradas hacia las esfera cultural china durante este periodo. Las murallas
construidas por los estados para mantener alejadas a las tribus nmadas del norte y a los
otros estados fueron los precursores de la Gran Muralla China. Diferentes filosofas
evolucionaron hacia las Cien escuelas del pensamiento, incluyendo el Confucianismo,
Taosmo, Legismo y Mohismo. El comercio tambin alcanz una importante relevancia, y
algunos mercaderes alcanzaron un poder considerable en la poltica de gobierno. Las
tcticas militares tambin cambiaron. A diferencia del periodo de las primaveras y otoos,
la mayora de los ejrcitos en el periodo de los Reinos Combatientes, hacan un uso
combinado de la infantera y caballera, y los carruajes fueron cayendo en desuso
progresivamente.

Era Imperial
Dinasta Qin
El rey de los Qin funda una nueva dinasta y toma para s el nuevo nombre de (hungd),
de connotaciones religiosas, que traducimos al espaol por "emperador". A partir de este
momento histrico, todos los monarcas chinos posteriores utilizarn este ttulo,
abandonando la denominacin de "reyes". El nuevo emperador se hizo llamar Sh
Hungd ("primer emperador"), vindose a s mismo como el primero de lo que esperaba
fuera una larga dinasta de emperadores. Es la primera dinasta de una China reunificada
y mucho ms grande que la gobernada por los Zhou. Hoy en da los chinos lo llaman ms
frecuentemente Qin Shi Huang ("Primer Emperador Qin"). Con l sur n ge, por primera
vez en la historia, un estado chino fuerte, centralizado y unificado.

Qin, primer emperador de China

El Estado Qin llev a cabo una labor intensa de unificacin de normas: Se unificaron las
pesas y las medidas, as como el sistema de escritura. Se orden la tristemente clebre
quema de libros, en la que se destruyeron escritos que no se ajustaban al modelo
religioso y social del nuevo imperio. Construy enormes palacios en Xianyang para
convertir a sus antiguos enemigos en cortesanos, unific los fragmentos de muralla
construidos durante los siglos anteriores en la Gran Muralla, tambin inici la construccin
de su mausoleo, los famosos Guerreros de Terracota.

Guerreros de Terracota

A pesar del xito militar de la unificacin, las caractersticas del estado Qin hicieron su
supervivencia inviable, y ste se vino abajo tras la muerte de Qin Shi Huang. Su crueldad
y los numerosos trabajos que impuso al pueblo sembraron el descontento; tras su muerte
en 209 a. C., los rebeldes aprovechron el reinado de su dbil hijo rsh Hungd
("Emperador Segundo"), para acabar con la dinasta Qin y arrasar su capital, Xianyang.
En 206 a. C., Liu Bang, que diriga la rebelin militar contra el ejrcito Qin, se proclama
emperador, fundando una nueva dinasta: los Han.
A travs de sus aspectos sociales, econmicos e intelectuales, la efmera dinasta Qin no
present gran originalidad en relacin con el ya finalizado perodo de los Reinos
Combatientes. Era una sociedad cuya riqueza se basaba en la produccin agrcola
sostenida por un gran campesinado, sin embargo en el plano urbano, con la artesana y el
comercio, empez a ocupar un rol cada vez ms importante. El dinamismo de la vida
intelectual y religiosa tiene su origen en las mltiples corrientes filosficas que se
desarrollaron en su momento. La especificidad de este perodo cae principalmente en la
voluntad del Estado de Qin para controlar mejor la sociedad y el pensamiento. Sus xitos
fueron olvidados y tuvieron la desgracia de no perdurar en el tiempo como los
respaldados por los Han.
En su enfoque legista y militarista, los Qin establecieron en la poca de Shang Yang una
sociedad jerrquica de veinte rangos de abajo hacia arriba. En ese sistema se poda
ascender socialmente por medio de mritos en la guerra o en la administracin pblica;
por el contrario, uno poda ser despojado de su rango por mal comportamiento. Esta
organizacin estaba destinada a sustituir a la antigua estratificacin social que se basaba
completamente en jerarquas hereditarias, que garantizaba el acceso de linajes
aristocrticos en la administracin pblica.
La autoridad imperial hizo hincapi en la consolidacin de las familias nucleares (de 4 a 6
individuos en general), a expensas de las estructuras ms complejas con el fin de
fomentar el traslado de personas hacia las regiones ms remotas del imperio. Dentro de
la familia, la autoridad domstica sobre los integrantes de la familia la tiene
indiscutidamente el padre cuyas normas eran respetadas por sus hijos, los cuales le
deban gran respeto, incluso en la edad adulta.
Los plebeyos y los pobladores rurales, que constituan ms del 90% de la poblacin, muy
rara vez dejaban los pueblos o caseros donde nacan. El perodo de la dinasta Qin se
encuentra en una larga fase de crecimiento de la produccin agrcola, en parte debido a
los avances tecnolgicos (como el aumento del uso de herramientas de hierro y los
avances en las tcnicas de fertilizacin). Esto capt el inters de los gobernantes que
vean a la agricultura como una enorme fuente de riquezas para el estado.
Las formas comunes de empleo difieren segn la regin, aunque la agricultura era casi
universalmente comn. Las profesiones eran de carcter hereditario; el empleo de un
padre se pasaba su hijo mayor despus de que este mora. El Lushi Chunqiu dio ejemplos
de cmo los plebeyos en lugar de seguir el idealismo de un hombre que "hace que las
cosas sirvan", fueron "reducidos al servicio de las cosas" al obsesionarse con la riqueza
material.

Campesinos rara vez figuraban en la literatura durante la dinasta Qin y despus;

acadmicos y otros de estatus mayor preferan la emocin de las ciudades y el atractivo
de la poltica. Una notable excepcin a esto fue Shen Nong, el llamado "Padre Divino",
que ensea que los hogares deben cultivar sus propios alimentos. "Si en un primer lugar
el deja de arar, alguien en el mundo padecer hambre. Si en un primer lugar ella deja de
tejer, alguien en el mundo va a padecer el fro." Los Qin promocionaban esto; un ritual se
llev a cabo una vez cada pocos aos que consista en funcionarios importantes del
gobierno, que por turnos utilizaba el arado en un campo especial, para demostrar el
inters del gobierno por la actividad agrcola.
La arquitectura de la poca de los reinos combatientes tena varios aspectos
caractersticos. Las murallas alrededor de las crecientes ciudades, que se utilizaban
principalmente para la defensa, se hicieron ms largas, y se construyeron varias paredes
secundarias para separar los diferentes distritos. Se enfatiz la versatilidad en estructuras
federales, para crear un sentido de autoridad y poder absoluto. Los elementos
arquitectnicos tales como torres defensivas imponentes, puertas de rejas, terrazas y
edificios de gran envergadura ampliamente transmitieron esto.
En el proceso de consolidacin de su poder, Qin Shi Huang impuso el sistema burocrtico
no hereditario y centralizado del estado de Qin sobre su nuevo imperio en lugar del
sistema feudal de la anterior dinasta Zhou. El imperio de Qin se apoyaba en la filosofa
del legalismo (con hbiles consejeros como Han Fei o Li Si). La centralizacin, obtenida a
travs de mtodos despiadados, se enfocaba en estandarizar los cdigos legales y los
procedimientos burocrticos, la moneda, el sistema de escritura y los patrones de
pensamiento y estudios. Los caracteres utilizados en el antiguo estado de Qin se
convirtieron en el estndar para todo el imperio. La longitud del eje de las ruedas de los
carros tambin se unific y las vas para vehculos se estandarizaron para facilitar el
transporte a lo largo del pas. Para silenciar las crticas contra el mandato imperial, el
emperador expuls o conden a muerte a muchos estudiosos confucianos que disentan,
y confisc y quem sus libros.
Formas de escritura
Durante el Perodo de los Estados Combatientes, la escritura china tena muchas
variaciones regionales, parecidas una de la otra, ya que todos los estados eran herederos
de la Derrocada dinasta Zhou. Las categoras tradicionales de la caligrafa china se
determinaron despus de la poca Han, pero pueden ser atribuidas desde la poca del
imperio Qin. Esto tiene dos variantes principales cuyos antecedentes ya aparecen en los
textos anteriores a la unificacin: una para los documentos de la vida cotidiana, dibujados
con un pincel sobre materiales de madera o bamb y programados para escribir ms
rpidamente el cual se iba a llamar posteriormente "de escribas" (Lishu); el otro llamado
"silabario" (zhuanshu), de los cuales hay dos formas, el gran y pequeo silabario
(Dazhuan y Xiaozhuan), que tienen una funcin ms formal y se utilizan para la escritura
de las entradas oficiales, y a las ms arcaicas. La tradicin atribuye el desarrollo del
primer tipo formal de escritura a Cheng Miao, un erudito que fue encarcelado por decisin
del emperador.

Esto est en contraste con una iniciativa formal que el primer ministro Li Si puso en
prctica que consista en una poltica de normalizacin y unificacin del sistema de
escritura de carcter nico que dara paso al pequeo silabario. Esta escritura cuyo
propsito era incrementar la centralizacin imperial, elimin diferentes variantes
regionales, que se vio facilitada por el hecho de que no eran muy diferentes.
Desaparecieron muchos caracteres considerados obsoletos o redundantes, algunos se
simplificaron y regularizaron al uso corriente. Pero la reforma no pudo normalizar
completamente los caracteres. Su uso se extendi rpidamente entre los funcionarios
imperiales que se pusieron al corriente con los documentos oficiales, y probablemente se
encargaron de la formacin de todos los escribas. Por otra parte, el estilo caligrfico que
se conoce actualmente como el ms importante se considera un triunfo de la dinasta Han
(el registro actual y oficial) y a partir de la continua evolucin emergera siglos despus el
sistema de escritura actual (kaishu).

Dinasta Han
Liu Bang estableci una nueva dinasta, la Han. China prosper con rapidez, la
agricultura, la industria y el comercio florecieron.
El general Zhang Qian fue enviado a las regiones del Oeste a buscar los caballos
necesarios para las continuas guerras contra los hunos, a su vuelta se inaugur la Ruta
de la Seda, las sedas chinas se vendan muy bien en esas tierras, de las que llegaban
productos hasta entonces desconocidos. Se inventa el papel, lo que ayuda a promover la
educacin, el sismgrafo y numerosas tcnicas nuevas que revolucionan el pas.
Durante la dinasta Han, sus reyes adoptaron las enseanzas de los grandes filsofos de
la antigedad, Lao-Tse y Confucio. El gobierno se desarroll bien logrando expansin
territorial. Se foment la educacin y la escritura en el recin inventado papel de arroz. Se
propici gran intercambio de mercancas por la Ruta de la Seda, que va del Ocano

Pacfico hasta Persia e India. China se convirti oficialmente en un Estado confuciano y

prosper en el mbito interno: la agricultura, los productos hechos a mano y el comercio
florecieron, y la poblacin lleg a los 50 millones.
Los ideales que contribuyeron a levantar la dinasta van desapareciendo, el pueblo que se
encontraba disgustado va aumentando su rechazo al rgimen y surgen revoluciones en
distintos puntos del pas; como la de los "Leadores Verdes" y los "Cejas Rojas", que
obligan a trasladar la capital desde Xi'an a Louyang en el ao 25. Y la de los Turbantes
Amarillos, en el ao 184, acabar por poner fin a la dinasta.
La dinasta Han se divide en dos periodos: Han occidentales, que tuvieron su capital en
Chang'an, y los Han orientales, que mantuvieron un control menos efectivo sobre el
territorio, y tuvieron que desplazar la corte al este, cerca de la actual Luoyang.
Entre ambos periodos, la dinasta Han se vio interrumpida brevemente por el "usurpador"
por excelencia de la historia china, Wang Mang, que instaur su propia dinasta Xin e
intent organizar un estado basado en el pensamiento confuciano.
El periodo Han Occidental fue un periodo de prosperidad econmica y cultural,
especialmente durante el reinado del emperador Wu (Han Wudi, en chino), que derrot al
pueblo nmada Xiongnu, y abri rutas comerciales con Asia Central e India, en particular
la Ruta de la Seda, la cual, al intensificar los contactos entre China y otros pueblos
asiticos, hizo posible la entrada del budismo en China. Durante el reinado del emperador
Wu, el gran historiador chino Sima Qian complet las Memorias Histricas, obra
comenzada por su padre, Sima Tan, en la que se narra toda la historia china hasta aquel
momento.

JAPN
PREHISTORIA
Aunque se piensa que las islas japonesas pudieron estar habitadas mucho tiempo antes,
los primeros restos arqueolgicos hallados en Japn nos remontan hace unos 30
milenios, Debido a la falta de ms pruebas y de documentos histricos escrito anteriores
al siglo VII, la mayor parte de la prehistoria japonesa se ha escrito basndose en escritos
y fuentes procedentes de pases vecinos como China y Corea en las que se mencionen
las islas del Japn. Actualmente, la prehistoria de Japn ha sido dividida en 4 grupos
principales, dependiendo de su antigedad estos son:

La etapa Paleoltica que abarca todo lo ocurrido con anterioridad al ao 10.000 a. C

aproximadamente entre los aos de 11 000 y 500 a. C.
Periodo Jmon que abarca desde el ao 10.000 a.C hasta el ao 300 a.C Esta etapa
se caracteriza por los inicios de la fabricacin de objetos de cermica y el desarrollo
de un tipo de alfarera llamado Jmon considerada la ms antigua del mundo.
Periodo Yayoi, transcurre entre los aos 300 a.C y el 300 de nuestra era. Es en el
periodo Yayoi cuando se comienza la elaboracin y trabajo de los metales y la
agricultura, as como su expansin. Es aqu cuando se construyen los primeros

monumentos en honor a los muertos, principalmente para honrar a los jefes en los
clanes de la regin de Asuka (Yamato), en ste periodo se destaca el uso de
herramientas de metal y el cultivo de arroz.
Periodo Kofun, abarca desde el ao 300 hasta el 710. De esta etapa se conservan
grandes monumentos funerarios, y tambin es la poca en que se comenz a usar la
escritura. Aunque se sigue considerando como parte de la prehistoria. El periodo
Kofun puede ser interpretado como una especia de transicin entre la prehistoria y la
historia. A mediados del siglo VI el budismo comenz a expandir su influencia en
Japn, siendo muy apoyado por las clases dirigentes, por otra parte los japoneses
comenzaron a tomar recortes de otras sociedades (principalmente de China) sobre
todo en los que se refiere a arquitectura y escritura.

ETAPA PALEOLTICA
Los primeros rastros de historia en Japn se remontan 50.000-35.000 aos atrs, con la
aparicin de los primeros hombres sobre el archipilago, y su final data de 13.000-9.500
aos a.P. Por definicin, el perodo paleoltico en Japn finaliz con la aparicin de las
primeras tcnicas de alfarera, al final del ltimo periodo glacial.

Japn hace 20.000 aos

No se conoce muy bien sobre la vida de los hombres en aquella poca, debido a la falta
de informacin y datos arqueolgicos. Lo que s que est claro es que los habitantes
Japoneses venan del continente asitico (mayoritariamente de China). El hecho de que
estos primeros hombres abandonaran China para poblar el archipilago japons no cre
ningn tipo de conflicto territorial entre estas culturas, de nacimiento homogneo pero
cre tradiciones cada vez ms diferenciadas.
Se sabe que los primeros habitantes eran cazadores-recolectores que provenan del
continente y que utilizaban instrumentos de piedra, pero no posean cermica o
agricultura El paleoltico tardo, datado desde la excavacin del sitio de Iwajuku de 1949 y
del cual se ha obtenido numerosa informacin desde los aos 1960, se puede dividir en
las siguientes tradiciones y fases:

Tradiciones

Fases

Fechas

Fase Ia

35 000-27 000 a. P.

Fase Ib

27 000-23 000 a. P.

Fase Ic

23 000-21 000 a. P.

Fase IIa

21 000-16 000 a. P.

Fase IIb

16 000-13 000 a. P.

Trabajo microltico

Fase III

13 000-12 000 a. P.

Punta bifacial de proyectil

Fase IV

12 500-11 000 a. P.

Herramientas de canto tallado

Herramientas talladas

Jmon incipiente

13 000-9500 a. P.

Se cuenta con pocas evidencias sobre cmo vivan los habitantes de Japn durante este
perodo, adems de que la presencia de humanos antes de 35 000 a. P. es
controvertida. La transicin entre ste y el siguiente perodo fue gradual y no se han
encontrado indicios de una ruptura clara o de inconformidad entre las dos culturas. . Se
dice que en el periodo Protohistrico se consideran algunos pueblos que sin tener fuentes
escritas directas, son citados por otros pueblos que s cuentan con escritura, pero son
slo teoras.
El Paleoltico japons tambin es nico porque incorpora el ms antiguo conocido piedra
suelo herramientas y piedra pulida herramientas en el mundo, data de alrededor de
30.000 antes de Cristo, una tecnologa tpicamente asociada con el inicio de la Neoltico,
en torno a 10.000 antes de Cristo, en el resto del mundo. No se sabe por qu este tipo de
herramientas se crearon tan pronto en Japn, aunque el plazo se asocia con un
calentador clima en todo el mundo (30,000-20,000 antes del presente), y las islas puede
haber beneficiado especialmente de ella.
Herramientas de piedra pulida o ejes. Hinatabayashi B site, Shinanomachi, Nagano. Pre-Jmon
(Paleoltico) periodo, 30,000 BC.Museo Nacional de Tokio.

Debido a esta originalidad, el perodo Paleoltico japons en Japn no coincide

exactamente con la definicin tradicional de Paleoltico, basada en tecnologa de la piedra
(piedra tallada herramientas). Herramienta Paleoltico japons implementa as visualizar
Mesoltico y Neoltico rasgos ya en 30.000 antes de Cristo. Las poblaciones paleolticas
de Japn, as como las poblaciones posteriores Jmon, parecen referirse a un grupo
antiguo Paleo - asitico, que ocup gran parte de Asia antes de la expansin de las
poblaciones propias de la gente de hoy en da de China, Corea, Taiwan y Japn
Caractersticas esquelticas sealan muchas similitudes con otros pueblos aborgenes del
continente asitico. Estructuras dentales pertenecen al grupo de Sundadont, distribuidas
principalmente en las poblaciones antiguas de Asia Sudoriental (donde las poblaciones
actuales pertenecen al grupo de Sinodont). Caractersticas del crneo tienden a ser ms
fuerte, con ojos comparativamente empotradas. El anlisis gentico de las poblaciones de
hoy no es claro y tiende a indicar una buena cantidad de mestizaje gentico entre las
primeras poblaciones de Japn y llegadas tarde (Cavalli- Sforza). Se estima que del 10 al
20% del capital gentico de la poblacin japonesa actual deriva de los aborgenes
antepasados del Paleoltico - Jmon, y el resto proviene de las migraciones posteriores
del continente, especialmente durante la Yayoi.
El estudio del Paleoltico en Japn no se inici hasta hace muy poco: el primer sitio
paleoltico fue descubierto justo despus del final de la Segunda Guerra Mundial. Debido
a la hiptesis previa de que los humanos no vivan en Japn antes del periodo, las
excavaciones normalmente detenido a principios del estrato Jmon ( 14.000 aC), y que no
fueron realizadas en el ms all. Sin embargo, desde ese primer Paleoltico encontrar
por Tadahiro Aizawa, alrededor de 5.000 yacimientos paleolticos se han descubierto,
algunos de ellos en los sitios arqueolgicos existentes Jmon.
El estudio del Paleoltico japons se caracteriza por un alto nivel de informacin
estratigrfica debido a la naturaleza volcnica del archipilago: las grandes erupciones
tienden a cubrir las islas con los niveles de ash, que son fcilmente fechable y se puede
encontrar en todo el pas como una referencia. Una muy importante tal capa es la AT
(Aira - Tanzawa) pmez, que cubra todo Japn hace unos 21,000-22,000 aos.
En 2000, la reputacin de la arqueologa japonesa del Paleoltico fue gravemente daada
por un escndalo, que ha llegado a conocerse como el hoax paleoltica Japons.
El Mainichi Shimbun inform de las fotos en la que Shinichi Fujimura , un arquelogo
aficionado en la prefectura de Miyagi , haba sido la plantacin de artefactos en el
sitio Kamitakamori , donde se " encontr" los artefactos el da siguiente. Admiti la
fabricacin en una entrevista con el peridico. La Asociacin Arqueolgica japons
Fujimura desafliate de sus miembros. Un equipo especial de investigacin de la
Asociacin revel que casi todos los artefactos que haba encontrado eran su fabricacin.
Desde el descubrimiento del engao, slo unos pocos sitios pueden fechar tentativamente
la actividad humana en Japn a 40.000-50.000 aC. Y la primera fecha aceptada de la
presencia humana en el archipilago se puede fechar de forma fiable a 35.000 antes de
Cristo.

PERIODO JMON
Podemos conocer concretamente las vidas de los habitantes del archipilago desde el
perodo Jmon, que se inici hace aproximadamente 12.000 aos. La cultura del pueblo
Jmon fue similar en el mbito de todas las islas, desde Hokkaido hasta Okinawa.
Subsistan mediante la caza, la pesca, recolectando frutos o granos y gracias a una
agricultura primitiva de cereales. Eran sociedades semisedentarias, que habitaban en
pequeas aldeas con casas excavadas en la tierra, obteniendo sus recursos alimentarios
principalmente del bosque (ciervos, jabals, frutos secos) y del mar (peces, crustceos,
mamferos marinos).
Estas sociedades tenan una elaborada organizacin del trabajo, y estaban preocupadas
en la medicin del tiempo, como lo demuestran diversos restos de disposiciones
circulares de piedras en Oyu y Komakino, que actuaban como relojes solares. Al parecer,
tenan unidades de medida estandarizadas, como dan fe diversos edificios construidos
segn determinados patrones. Aun reconociendo la existencia de variantes regionales, la
cultura Jmon mantuvo unos patrones similares en el mbito de todas las islas,
desde Hokkaido hasta Okinawa. Su base econmica fue dada por las actividades
cinegticas, pesqueras y recolectoras, aunque tambin se ha supuesto la existencia de
una agricultura muy primitiva de cereales.

Se extendi por todo el archipilago nipn, unido a Asia al comienzo del periodo.

Una de las particularidades de esta cultura fueron las vasijas Jmon, que reciben este
nombre por los dibujos de cuerda en su superficie. Toda la informacin que se posee
sobre este perodo de la historia japonesa es fruto de los estudios realizados desde el
ltimo cuarto del siglo XIX. Los primeros hallazgos proceden de las excavaciones
realizadas en los montculos de conchas de Omori por Edwar Silvester Morse. Un
profesor de zoologa de la Universidad de Tokio que haba llegado con una expedicin
occidental con intereses comerciales y cientficos al pas. Un grupo de occidentales
contratados por el gobierno nipn para modernizar Japn. Se podra decir que Morse fue
uno de los padres de la arqueologa japonesa.
Durante las primeras dcadas del siglo XX se hicieron grandes avances en este campo,
pero a partir de los aos 30, el cambio de ideologa del gobierno provoc un
estancamiento. Estaba permitido excavar, pero no se permita informar o elaborar teoras
que contravinieran las creencias sintostas. La exaltacin de los valores nacionales y el

sintosmo como religin nativa ejercern una fuerte censura. Tras la II Guerra Mundial,
desaparecern los tabes intelectuales. La recuperacin econmica y el creciente
desarrollo tecnolgico acabarn por favorecer a la arqueologa que contar con medios,
recursos y mtodos impresionantes. Todo esto nos ha permitido hacernos una idea
aproximada de lo que fue la prehistoria japonesa.
La cultura Jmon, marcado con cuerda, (11000-300 a.C) posee un carcter mesoltico, y
se caracteriza por su peculiar produccin cermica. Con un rasgo identificador: la
decoracin a base de marcas de cuerdas. Se trata de una tcnica aplicada en la pieza
cuando todava no est seca. Ser la primera vez que se elaboren piezas cermicas en
Japn. Se puede dividir el perodo en seis estadios o etapas: Proto- Jmon, Jmon inicial,
Jmon anterior, Jmon temprano, Jmon medio, Jmon tarda y Jmon final.
Jmon posee las piezas ms antiguas del mundo con un estilo prolongado en el tiempo
casi 11000 aos, adems se trata de un estilo propio del Japn sin influencia del exterior.
Casi toda la informacin que poseemos procede de sus fosas de desperdicios y
montculos de conchas de sus asentamientos. Estos pueblos se dedicaban a la caza, la
pesca y la recoleccin. Agrupados en pequeas comunidades de asentamientos
semipermanentes. Las viviendas se caracterizaban por poseer una planta cuadrada o
circular, con suelos semihundidos en el terreno y con tejados de paja que se prolongaban
hasta el suelo. El interior se revesta con lajas de piedra. Y tenan capacidad para cinco o
seis personas. No se tiene una idea muy clara sobre sus creencias, aunque se sabe que
practicaban ritos de fertilidad, caza o pesca as como de curacin de enfermedades en los
que se depositaban ofrendas en vasijas de barro. En los enterramientos descubiertos
hasta ahora no se han hallado ajuares lo que podra indicar que no crean en el ms all.
En cuanto a las manifestaciones artsticas hay que destacar la produccin cermica con vasijas de
carcter cotidiano y religioso. As como una produccin e figurillas antropomorfas, generalmente
femeninas (mujeres embarazadas), y de temtica animal denominadas dogu. Realizadas con
pastas muy similares a las de la cermica se aplicaron tcnicas parecidas. Se caracterizan por sus
formas grotescas, no naturalistas, incluso provocadoras. Poseen cabezas ovaladas, circulares o
incluso en forma de corazn, con miembros muy deformados. La decoracin de estas piezas es
similar a la de la cermica y sufre la misma evolucin. Destacar la forma de los ojos en forma de
grandes granos de caf o, en ocasiones, en hueco. Se han relacionado estos dogu con los rituales
mgicos religiosos de estas poblaciones. Existen varias teoras pero la ms firme es que se trata de
figurillas de tipo propiciatorio. Especial mencin merecen los abalorios de arcilla y piedra de uso
cotidiano: pendientes, objetos lacados, lmparas votivas, piedras decoradas, simples elementos
esculpidos, etc.

Estatua llamada dog ( "figura de loza") del Jmon final (1000300 a. C.), Museo Nacional de
Tokio,Japn.

Cermica del Jomon Medio

Crdito: W. Commons

Entre los rasgos generales de la cermica Jmon destaca la pasta de arcilla cocida al
aire, sin horno. De colores ocre y marrn. Compuestas de arena, fibras, fragmentos de
concha y mica. Se trata de una pasta poco elaborada. Las piezas, hechas a mano, solan
medir entre 25 y 50 cm. Su funcionalidad vara desde el carcter cotidiano (cocinar,
contener lquidos o alimentos) al uso ritual (para contener ofrendas) o funerario (en los
enterramientos de nios). Las formas son bastante variadas, asimtricas e irregulares
aunque predominan las vasijas cnicas con amplia boca. Las piezas se decoran con
incisiones de objetos mientras la pasta an est blanda, e incluso en ocasiones a travs
de relieves (protuberancias en la pieza). Para aplicar las decoraciones se empleaban
cuerdas, piezas de bamb, baquetas de madera, conchas, raspas de pescado o incluso la
ua. Generalmente la decoracin se extiende por toda la superficie de la pieza. Los
motivos son abstractos en formacin rectilnea e incluso ondulada (curvas, espirales,
crculos) que pueden recordar el movimiento del agua o de una serpiente. En los
diversos yacimientos Jmon se han hallado instrumentos de hueso y piedras
pulimentadas, cermica y figuras antropomorfas. Se trata de elementos realizados a
mano.
A lo largo de todo el perodo se experimenta una profunda evolucin. Durante las
primeras etapas del periodo Jmon se observa una produccin, de decoracin simple,
caracterizada por la forma cnica con base puntiaguda para poder clavarlas en la tierra o
en los fogones. Durante el Jmon anterior, con asentamientos ms estables, se
comienzan a producir piezas de base plana con formas muy variadas y donde la
decoracin comienza a adquirir importancia frente al diseo.

El Jmon medio ser el perodo ms fructfero para la cermica. El aumento de la

poblacin se ve reflejado en la diversificacin de formas, tamaos y decoraciones (de lo
ms sencillo a formas zoomrficas casi rozando lo exuberante). Las primeras casa eran
pozos cortos con pisos de tierra comprimida manualmente y con techos de plantas que
ayudaban a recolectar agua de la lluvia, estas viviendas son llamadas casas cielo. Aqu
aparecieron los concntricos crculos de piedra.

La decoracin adquiere gran relevancia sobre todo en la zona de la boca de las piezas.
Los motivos incisos y en relieve plstico son dotados de movimiento y dinamismo.
Durante el Jmon final las condiciones de vida se endurecen y desciende la poblacin.
Esto tendr su reflejo en la produccin artstica ms sobria y sencilla. La decoracin
pierde viveza adecundose al diseo de la vasija. Cabe sealar que la cermica Jmon
es la ms antigua producida por el ser humano. Los primeros restos de una rudimentaria
alfarera datan del 11.000 a.C., en pequeos recipientes trabajados a mano, de lados
pulidos e interiores amplios, con un sentido funcional y decoracin austera. Estos
vestigios corresponden a un perodo denominado prejmon (11000-7500 a.C.), al que
sucedi el Jmon arcaico o temprano (7500-2500 a.C.), donde se elabora la ms
tpica cermica Jmon, hecha a mano y decorada con incisiones o impresiones de
cuerda, sobre una base de un tipo de vasos profundos en forma de jarra.
La decoracin bsica consista en impresiones hechas con cuerdas elaboradas con fibras
de plantas, que se presionaban sobre la cermica antes de cocerla. En diversas zonas
estas incisiones llegaron a un elevado grado de elaboracin, con bordes perfectamente
cincelados, dibujando una serie de signos de corte abstracto de gran complejidad. En
pocas ocasiones se han hallado restos de escenas figurativas, generalmente dibujos
antropomrficos y zoomrficos (ranas, serpientes), destacando una escena de caza
presente en un vaso hallado en Nirakubo, al norte de Honsh.
La cermica del Periodo Jmon fue nombrada Jmon Doki, la primera palabra significa
patrn de cuerda y se refiere a la decoracin en barro que se asemeja a diseos
realizados con una cuerda. Las vasijas se utilizaban sobre todo para comer en exteriores
o almacenar los alimentos. El pueblo Jmon molde tambin figuras de barro y vasos
decorados con motivos ms sofisticados, usando cuerdas trenzadas y sin trenzar as

como varas de rboles para hacer impresiones sobre la arcilla hmeda. Por ltimo, en el
Jmon tardo (2500-400 a.C.), los recipientes vuelven a ser de formas ms naturales,
menos elaboradas, con boles y vasijas de fondo redondeado, nforas de cuello estrecho y
cuencos con asas, a menudo con pie o base elevada. Los principales yacimientos de
cermica Jmon son: Taishakukyo, Torihama, Togari-ishi, Natsushima, Kamo y Okinohara
en la isla de Honsh; Sobata en la isla de Kysh; y Hamanasuno y Tokoro en la isla
de Hokkaid.

Recipiente de terracota del perodo Jmon (hacia 3000-2000 a. C.).

Vasija del perodo Jmon Incipiente (10 000-8000 a. C.), la vasija ms antigua del mundo,Museo
Nacional de Tokio.

PERIODO YAYOI
El archipilago japons ha tenido las influencias de culturas externas como la del norte de
Siberia, la del sur de Taiwn, Filipinas o de distantes islas del Ocano Pacfico y, las ms
importantes, del oeste, desde la pennsula coreana hasta China. El perodo Yayoi se inici
con la importacin de la tcnica de cultivo y regado de arrozales, proveniente de Corea o
de China. Se supone que el comienzo de este perodo fue durante el siglo III adC. El
nuevo estilo de vida se extendi rpidamente en Kyushu, Shikoku, y Honshu.
Historiadores de la antigua China la llamaron el rea Wa.
Ellos anotaron que los reinos de los pequeos pases de Wa eran tributarios del Imperio
Han en el siglo I y del siguiente imperio, en el siglo III. Yamatai-koku (koku = pas) del
siglo III fue una confederacin de muchos pequeos pases, pero su mbito est bajo
debate
entre
historiadores.
Pero los habitantes de Hokkaido y del norte de Honshu no adoptaron el sistema de
arrozales de agua por su hbitat fro. El pueblo se llama emishi, ezo, o ainu.
El perodo Zokujomon (jomon continuado) sigui hasta el siglo VII en Hokkaido.
Los habitantes de Okinawa fueron influenciados de la cultura Yayoi. Pero ellos no

adoptaron el arrozal de agua y dependan de los productos del mar. El perodo Kaizuka se
prolong hasta el siglo XII en Okinawa. La cultura del perodo Yayoi es definida en Japn
como la primera en implementar los mtodos de cultivo de arroz as como el uso de metal,
aunque arqueolgicamente se clasifica mediante la identificacin de ciertos artefactos,
especialmente los estilos de alfarera.
Este periodo abarca desde el 2.250 a.P al 1.450 a.P. Se caracteriza por la aparicin del
cultivo de arroz (cultivo sedentario), y el uso de metal para ciertos tipos trabajos de
alfarera. Estos cambiaron drsticamente su aspecto fsico en comparacin a los hombres
del perodo Jmon. Hay tres teoras sobre el porqu de esto:

Los cambios en la forma de vida y la dieta.

La introduccin de inmigrantes (Probablemente coreanos) al archipilago.
Fueron hombres resultantes de la descendencia de japoneses e inmigrantes.

A finales de este periodo, el dominio de la metalurgia permiti la aparicin de espadas

(an no se dominaba lo suficiente como para hacer katanas), elementos cotidiano de
metal y de celebraciones religiosas. Aparte de todos estos utensilios metlicos, aparece
una conciencia social jerarquizada, que dio lugar a una sociedad establecida (clases
gobernantes, sbditos y cacicazgos, que eran sociedades no relacionadas con las
culturas europeas ni americanas, sin "rey" propiamente dicho).
Esta poca supuso la implantacin definitiva de la sociedad agrcola, que comport la
deforestacin de amplias zonas del territorio. Esta transformacin conllev una evolucin
de la sociedad nipona en los terrenos tecnolgico, cultural y social, con una mayor
estratificacin social y especializacin del trabajo, y supuso el aumento de los conflictos
blicos. El archipilago nipn estaba jalonado de pequeos estados formados en torno a
clanes (uji), entre los que prevaleci el de Yamato, que dio origen a la familia imperial.
Apareci entonces el sintosmo, religin de corte mitolgico que haca descender
al emperador de Amaterasu, la diosa delsol. Esta religin propici el sentido original de
pureza y frescura del arte japons, con predileccin por los materiales puros, sin decorar,
con un sentido de integracin con la naturaleza (kami o supraconciencia). Desde el siglo I
a. C. empez a introducirse la civilizacin del continente, a causa de las relaciones
con China y Corea.
Destac
el
trabajo
con metales,
principalmente
el bronce,
como
las campanas denominadas dotaku, que servan de objetos ceremoniales, decoradas con
espirales
(ryusui)
en
forma
de agua que
fluye,
o
bien
animales
en relieve (principalmente ciervos,pjaros, insectos y anfibios),
as
como
escenas
de caza, pesca y trabajos agrcolas, especialmente los relacionados con el arroz. El ciervo
parece ser que tena una especial significacin, quiz ligada con alguna divinidad: en
muchos yacimientos se han encontrado multitud de omplatos de ciervo con incisiones o
marcas hechas con fuego, por lo que estara ligado a algn tipo de ritual. Otros objetos
decorativos hallados en yacimientos Yayoi son: espejos, espadas, diversos abalorios
y magatama (piezas de jade y gataen forma de anacardo, que servan de joyas de la
fertilidad)

Vivienda tpica del perodo Yayoi.

Campana de bronce (s. III).

Espejo de bronce.

En el periodo Yayoi fue que una de las tres principales dinastas de China, la dinasta
Han tuvo influencia sobre la japonesa, donde se adoptaron sus tcnicas y conocimientos.
Los japoneses empezaron con las creaciones de falso suelo que son graneros que se
construan con herramientas de metal. Los techos siguen haciendo de la misma manera.
Un ejemplo de este tipo de construcciones es una en Toro, Shizuoka esta es una caja
hecha con madera con placas de espesor unidos en las esquinas en una cabaa de
madera y apoyado sobre ocho pilares. Lo que la diferencia de otras viviendas es que su

techo

en

vez

de

ser

de

aguas

es

de

aguas

en

forma

de

V.

La cultura Yayoi apareci en la isla de Kysh en torno al 400-300 a.C., pasando

a Honsh, donde fue desplazando progresivamente a la cultura Jmon. Durante este
perodo se difundi un tipo de sepulturas de gran tamao con cmara y tmulo
ornamentado con cilindros de terracota con figuras humanas y de animales. Los poblados
estaban cercados por zanjas, y aparecieron diversos utensilios relacionados con la
agricultura (especialmente una herramienta de piedra en forma de media lunausada para
la cosecha), as como diversas armas, como arcos y flechas con punta de piedra pulida.
La cermica se produca contorno, principalmente tarros de cuello ancho, botes con tapa,
platos anchos, tazas con asas y botellas de cuello estrecho. Eran de superficie
pulimentada, con decoracin simple, principalmente de incisiones, punteados y
serpentinas en zig-zag. La principal modalidad fue un vaso con forma de jarra
denominado tsubo.
El uso del metal se diversific, incluyendo desde espadas de bronce, espejos para ritos
religiosos y armas de hierro hasta herramientas agrcolas. Con la divisin del trabajo
surgi una profunda estratificacin en la sociedad, estableciendo las clases gobernantes y
sus sbditos, y dando como origen a territorios gobernados por caciques. Al final de este
perodo existieron gran cantidad de cacicazgos, siendo uno de los ms importantes
Yamatai-koku, el cual sentara las bases de la nacin emergente Yamato durante el
perodo siguiente.

Vaso Yayoi procedente de Tokio.

PERIODO KOFUN
El perodo Kofun comprende entre los aos 250-552 y toma su nombre de loskofun ;
tmulos funerarios en los que los miembros de la clase aristocrtica eran enterrados junto
con sus armas, armaduras y espejos de bronce, y que generalmente solan tener la forma
de un ojo de herradura. Las bases de estos tmulos variaban de tamao, llegando

algunos a ser tan grandes como las de las pirmides de Egipto, reflejando la magnitud del
poder de los gobernantes. Durante este perodo Japn tuvo mucho contacto con China y
Corea, especialmente con este ltimo.
Esta era supuso la consolidacin del estado central imperial, que controlaba los
principales recursos, como el hierro y el oro. La arquitectura se desarroll
preferentemente en el terreno funerario, con unas caractersticas tumbas de cmara y de
corredor llamadas kofun (tumba antigua), sobre las que se elevaban tmulos de tierra de
grandes proporciones. Destacan las grandes sepulturas de los emperadores jin (346395) y Nintoku (395-427), donde aparecieron diversas joyas, armas, sarcfagos de piedra
o terracota, cermica y unas figuras antropomrficas de terracota llamadas haniwa,
formadas por un pedestal cilndrico y un medio busto.
Estas estatuillas eran de unos 60 centmetros, sin apenas expresin, tan slo unas
hendiduras en los ojos y la boca, aunque constituyen una muestra de gran relevancia del
arte de esta poca. Segn su vestimenta y utensilios se distinguen diversos oficios en
estas figuras, como granjeros, soldados, sacerdotisas, cortesanas, msicos y bailarines.
A finales de este perodo tambin aparecieron figurillas de animales,
especialmente ciervos, perros,caballos, jabals, gatos, pollos, ovejas y peces.23 Se
han
hallado gran variedad de armas (equipos de arqueros, coronas con joyas matagama,
estribos de bronce), lo que denota la importancia del estamento militar en esta poca,
cuyos rasgos estilsticos estn emparentados con la cultura Silla de Corea, al igual que un
tipo de cermica denominada Sueki, oscura y de gran finura, con accesorios tintineantes.

Haniwa de soldado (Funazuka Kofun).

La diferenciacin social comport el aislamiento de las clases dirigentes en recintos

exclusivos dentro de las ciudades, como en Yoshinogari, para acabar segregndose
definitivamente en recintos aislados como el de Mitsudera o los complejos palaciegos de
Kansai, Ikaruga y Asuka-Itabuki. En cuanto a arquitectura religiosa, los primeros templos
sintostas (jinja) fueron en madera, sobre una plataforma elevada y paredes desnudas o
tabiques corredizos, con pilares que sostienen el techo, que es inclinado. Uno de sus
elementos caractersticos es el torii, arco de entrada que seala el acceso a un lugar

sagrado. Cabe destacar el santuario de Ise, que se reconstruye cada veinte aos desde
el siglo VIII. Comprende dos complejos, el occidental (Naik), dedicado
a Amaterasu (diosa del sol), y el oriental (Gek), dedicado a Toyouke no mikami (diosa
del vestido, el alimento, la vivienda, la agricultura y la industria), con un total de unos 125
santuarios.
El edificio principal (Shoden) es de planta alzada y tejado a dos aguas, sobre
nueve columnas, al que se accede por una escalera exterior. Es de estilos hinmeizukuri,
que refleja el estilo Shint tardo, previo a la llegada del budismo a Japn. El santuario es
centro de peregrinacin (o-ise-mairi), ya que, segn la tradicin, los practicantes del
Shint deben acudir al santuario al menos una vez en su vida. Otro templo mtico de
origen incierto es el Izumo Taisha, cerca de Matsue, fundado legendariamente por
Amaterasu. Es de estilo taishazukuri, considerado el ms antiguo entre los santuarios,
caracterizado por la elevacin del edificio sobre pilastras, con una escalinata como acceso
principal, y acabados sencillos de madera sin pintura. Segn las crnicas, el santuario
original tena una altura de 50 metros, pero debido a un incendio fue reconstruido con una
altura de 25 metros.
Sus edificios principales son el Honden (santuario interior) y el Haiden (santuario
exterior). A esta poca pertenece igualmente el Kinpusen-ji, el templo principal
del shugend, una religin asctica que combina el sintosmo, el budismo y
creencias animistas. En su estructura destaca el templo principal o Zad, que es la
segunda construccin de madera ms grande de Japn, slo superada por
elDaibutsuden de Tdai-ji; junto a la Puerta de Ni, ha sido catalogado como Tesoro
Nacional de Japn.

taishazukuri

shinmeizukuri

El perodo Kofun toma su nombre de los kofun (tumba antigua o tmulo antiguo); tmulos
funerarios en los que los miembros de la clase aristocrtica eran enterrados junto con
sus armas, armaduras y espejos de bronce, y que generalmente solan tener la forma de
un ojo de cerradura. Las bases de estos tmulos variaban de tamao, llegando algunos a
ser tan grandes como las de las pirmides de Egipto, reflejando la magnitud del poder de
los gobernantes. Durante este perodo Japn tuvo mucho contacto con China y Corea,
especialmente con esta ltima. Durante el ao 400, un ejrcito de infantera acudi en

auxilio del reino de Paekche, localizado en la parte sureste de la pennsula de Corea, pero
sufri una gran derrota a manos de la caballera del reino de Kogury, procedente del
norte de la pennsula.
El perodo Kofun marca el fin de la prehistoria y, debido a la falta de registros japoneses,
la historia de esta poca depende de fuentes externas (primero de crnicas coreanas y
posteriormente de las chinas), as como de los escritos de inicios del perodo Nara,
alrededor del siglo VIII. Aunque no se cuenta con escritos provenientes de China que
mencionen a Japn desde los aos 266 - 413, registros coreanos del siglo IV
proporcionan amplia informacin de las actividades del reino de Wa (nombre usado por
las dinastas chinas para llamar a Japn).

Kofun localizado en Tokyo

En el siglo V o VI, el Budismo y el Confucianismo llegan desde China y Corea. El gobierno

de
Yamato
recibi
y
protegi
el
budismo
como
nueva
religin.
Los habitantes de Okinawa y Hokkaido no fueron influenciados por la cultura Kofun. El
gobierno de la corte de Yamato se centr en un Kimi (rey), pero a partir del siglo V el
mandatario era llamado kimi (gran rey). El ttulo Tenn (emperador), el cual se usa hasta
nuestros das, fue utilizado a partir del mandato del emperador Tenmu.
Este perodo fue crucial para Japn, ya que tuvo mucho contacto cultural con China y
Corea. A pesar de la falta de escrituras histricas en Japn durante el perodo Kofun, el
contacto entre estas dos culturas hizo que su historia no quedara en balde, ya que gran
parte de la misma fue escrita por China y Corea. Este contacto fue tal, que en este
perodo fue introducido el Budismo en Japn.

Estos tres reinos tenan una gran amistad entre ellos, hasta el punto de enviar comisarios
y presentes continuamente.

SUB-PERODO ASUKA:
El perodo Asuka est marcado por la introduccin del budismo en Japn, generalmente
fechado en el ao 552. Perodo marcado por la religin budista. La aristocracia apoy

mayoritariamente su introduccin, creyendo que esto unificara las distintas regiones

japonesas. A partir de aqu, se construyeron templos y monumentos de esttica China y
Coreana. A pesar de no tener nada que ver, el budismo (monotesta, Buda por Dios) y
el sintosmo (politesta, kamis por dioses de la fortuna, suerte, etc).
En 602, el prncipe Kume acaudill una expedicin a Corea acompaado de entre ciento
veinte y ciento cincuenta caciques locales, los cuales ostentaban el ttulo de Kuni ni
Miyatsuko, cada uno de ellos iba acompaado de un ejrcito personal, de tamao variable
dependiendo de las riquezas de cada feudo. Estas tropas constituyeron lo que sera el
prototipo de un ejrcito samuri siglos despus.
El arte en esta poca se centr en el fino arte budista, teniendo como principal obra el
templo budista de Hry o Hry-ji, encargado por el prncipe Shotoku a comienzos del
siglo VII y que es la estructura de madera ms antigua del mundo.

Templo de arte budista Hry. refleja el inicio de la presencia del budismo en Japn.
Adems, se introducen los caracteres chinos en Japn, lo que dar cabida posteriormente
al Kanji (variante japons del chino). El budismo tambin trajo a la sociedad japonesa
aristocrtica una serie de conductas respetuosas. En 1348 a.P, el prncipe Kume lider
una expedicin a Corea acompaado de entre 120 a 150 caciques locales. Cada uno de
ellos iba acompaado de un ejrcito personal, dependiendo de las riquezas de cada feudo
era mayor o menor en cantidad de combatientes, estas tropas constituyeron lo que sera
el prototipo de un ejrcito samuri siglos despus.

SUB-PERODO HAKUH:

Ubicacin del reino de Paekche

Despus de la muerte del Prncipe Shotoku (1329 a.P) apareci un clan, llamado Soga,
que quera conseguir poder poltico y desmantelar el Sistema Imperial establecido. Este
clan es derrocado, y se nombra al Emperador Ktoku como el nuevo emperador, ste,
junto con Nakatomi no Kamatari y el Prncipe Naka no e, redact una serie de leyes
llamadas Reformas Taika en el ao (1304 a.P) con el fin de fortalecer el gobierno central,
establecer una reforma agraria, reestructurar la corte imperial segn el modelo chino, e
inclusive se motiv el envo de embajadas y estudiantes a China con el fin de imitar
aspectos culturales de este pas, afectando radicalmente a la cultura y sociedad
japonesas.
Durante sta poca, en el siglo VIII, los gobernadores de Yamato ordenaron que se dejara
constancia de los mitos existentes como una forma de legitimarse frente a la poblacin. La
ms importante de esas leyendas es la referente a la creacin de Japn, atribuida a
los kamiIzanagi e Izanami. Segn la leyenda, de estos dos habran nacido los
tres kami mayores: Amaterasu diosa del sol y seora de los cielos,Susanoo dios de
los ocanos y Tsukuyomi dios de la oscuridad y de la Luna. Un da Amaterasu y
Susanoo discutieron, por lo que Susanoo se emborrach destrozando todo a su paso.
Amaterasu se asust tanto que se escondi en una cueva negndose a salir, por lo que el
mundo fue privado de la luz. Con el objeto de hacerla salir, un kami femenino, Ame-noUzume, efectu una danza obscena que fue acompaada por la risa de la mirada de
dioses que estaban reunidos en asamblea. Al momento en que Amaterasu pregunt por lo
que suceda, le dijeron que haba una kami ms poderosa, por lo que sali de la cueva y
poco a poco se fue acercando a un espejo que pusieron frente a ella. Fue tal su sorpresa
de ver su propio reflejo, que qued deslumbrada unos momentos y entonces
aprovecharon para capturarla y la luz volvi a iluminar la Tierra, por lo que el espejo form
parte de las Insignias Imperiales de Japn.
El segundo elemento de las tres joyas de la Corona japonesa se describe ms adelante
en la misma leyenda. Susanoo fue desterrado por los males causados y mientras vagaba
por las tierras de Izumo escuch que una serpiente de ocho cabezas, llamada Yamata-noOrochi, atemorizaba a los pobladores. Susanoo mat a la serpiente emborrachndola
con sake y le cort las cabezas. En su cola fue encontrada una espada, que decidi
drsela a su hermana en seal de paz. Esta espada representa el segundo icono de las
insignias imperiales.
La tercera y ltima insignia es una joya en forma de curva, la cual Amaterasu dio a su
nieto Ninigi cuando ste fue enviado al mundo terrenal a gobernar. La joya pas a su vez
a su nieto, el emperador Jinmu, primer emperador japons. De esta forma, auspiciados en
las creencias populares, los gobernadores de Yamato legitimaron el proceso mediante el
cual Japn sera gobernado por un sistema imperial, apoyados fuertemente por la
creencia Shint.
Junto a esto, las constantes guerras en China y Corea, en las que Japn particip (en
contra de las dinastas y clanes rivales a los reinos). El pas nipn apoy a China
(concretamente al reino Paekche), y perdi la batalla (Perdiendo 10.000 hombres). A
partir de eso, Japn fortific sus lmites con atalayas y cens a la poblacin para reclutar a
ms combatientes. Establecimiento del sistema Imperial: Los gobernadores de Yamato

ordenaron dejar constancia de la religin sintosta, y definir los dioses y sus historias y
cualidades. Y as se hizo, se estableci una jerarqua en los dioses.

ERA ANTIGUA Kodai

NARA
El perodo Nara se data entre los aos 710, cuando la capital fue trasladada a Heij-ky ,
cerca de la ciudad de Nara, y finaliza en el ao 794, cuando la capital se traslada
nuevamente a Heian-ky, en lo que hoy es Kioto. Se inicia cuando la Emperatriz
Genmei estableci la capital del pas en el palacio de Heij-ky, en la actual ciudad
de Nara. A excepcin de cinco aos (entre el 740 y 745), cuando la capital se traslad
nuevamente, permaneci como el centro de la civilizacin japonesa hasta que el
emperador Kanmu estableci una nueva capital en Nagaoka-ky (Nagaoka) en 794 y se
iniciara el perodo Heian.

Daibutsu-den, dentro del complejo delTdai-ji.

Durante este perodo la mayor parte de la sociedad dependa de la agricultura y existan

las villas. Muchos de los pobladores eran adeptos a la religin shinto. No obstante la
capital Nara se transform en una ciudad basada en la ciudad capital de la China de
ladinasta Tang. La clase alta japonesa asimil la cultura china, adoptando el uso de
caracteres chinos como sistema de escritura y que se convertiran en los
actuales kanji japoneses y el asentamiento del budismo como religin en Japn.
En este perodo el estado burocrtico chino alcanz su clmax: la nueva capital fue
construida a la usanza de la capital de la dinasta Tang, Chang'an. El budismo y
confucianismo prosperaron, bajo el patrocinio del gobierno, y fueron usados para apoyar
el poder poltico y se construyeron templos tanto en la capital como en cada una de las
provincias. La influencia cultural china se hizo ms evidente y la clase alta japonesa
asimil la cultura china, adoptando el uso de caracteres chinos como sistema de escritura,
que se convertiran en los actuales kanji japoneses, la literatura apareci con los primeros
registros histricos compilados por la Corte Imperial: el Kojiki (712) y el Nihonshoki(720).
La aparicin del lenguaje escrito tambin dio origen a la primera manifestacin de poesa
japonesa, el waka, y en 759 se hace la primera compilacin de importancia; el Man'ysh.
No obstante, el sistema chino no encaj con la sociedad japonesa y las disputas en la
Corte Imperial fueron comunes entre miembros de la familia imperial, el clan Fujiwara y

los monjes budistas. Tras la abdicacin del Emperador Shmu en 749, el clero budista
tom poder con el apoyo de la Emperatriz Kken quien, aunque abdic en 758, sigui
ejerciendo poder sobre la corte, favoreciendo a un importante monje budista
llamado Dky.
Esto provoc que el clan Fujiwara y el Emperador Junnin intentaran hacer un golpe de
estado en 764 que fall, provocando la deposicin del emperador y la ejecucin de
Fujiwara no Nakamaro, lder de la conspiracin. La emperatriz reasumi el trono con el
nombre de Emperatriz Shtoku, continuando con la cesin de poder a Dky. No
obstante, la emperatriz falleci debido a la viruela en 770, Dky fue exiliado y se inici un
nuevo rumbo en la poltica expulsando a los monjes budistas del gobierno y suspendiendo
el
patrocinio
gubernamental
a
dicha
religin.
Las medidas propulsadas por los dos emperadores siguientes Knin y Kanmuhicieron
que finalmente la corte imperial dejara Nara, por considerarla malsana y con el objetivo de
desconectarse de los templos budistas que existan en la ciudad. Se trasladaron primero
de manera temporal a Nagaoka-ky en 784 y finalmente a la nueva capital Heianky (Capital de la Paz y de la Tranquilidad) en 794. Lo que hoy es Kyoto.
Algunas de las ms representativas obras literarias de Japn fueron escritas durante el
perodo Nara, incluyendo el Kojiki y el Nihon Shoki, las primeras recopilaciones histricas
nacionales, recogidas en 712 y 720 respectivamente, el Man'ysh ("Coleccin de las
Diez Mil Hojas"), una antologa de poemas, y el Kaifs ("Entraables Recolecciones de
Poesa"), una antologa escrita en idioma chino por emperadores y prncipes japoneses.
Otro importante desarrollo cultural de la poca fue el arraigamiento del budismo. El
budismo fue introducido a travs del monje coreano Baekje en el siglo VI, pero tuvo una
recepcin variante hasta el perodo Nara, cuando fue autnticamente abrazado por
el Emperador Shmu. Shmu y su consorte de la familia Fujiwara fueron fervorosos
budistas y promovieron activamente la propagacin del budismo, hacindole el Guardin
del Estado y una forma de fortalecer las instituciones japonesas tomando como base las
creencias religiosas de un vecino ms poderoso y prestigiado como China. Muchos de las
obras de arte japonesas y tesoros importados de otros pases durante la era de los
emperadores Shmu y Shtoku fueron archivados en el Shs-in (el gran museoalmacn) del templo Tdai-ji . Se han llamado tesoros Shs-in, e ilustran la cultura
cosmopolita tambin conocida como cultura Tempy. Los tesoros importados muestran la
influencia cultural sobre Japn de varias zonas de la Ruta de la Seda, incluyendo China,
Corea, India y el imperio islmico.
Tambin el Shs-in alberga ms de 10 000 documentos de papel tambin llamados
documentos Shs-in. Estos son registros escritos en el lado reverso de lossutra o en el
envoltorio de los elementos importados que sobrevivieron como resultado de la
reutilizacin de los documentos oficiales gastados. Los documentos Shs-in contribuyen
enormemente en la investigacin de los sistemas polticos y sociales japoneses del
perodo Nara, de la misma manera muestran el desarrollo de los sistemas japoneses de
escritura (tales como el katakana).

Heij-ky, capital de Japn durante el perodo Nara.

En esta epoca desapareci la amenaza de una invasin coreana hacia Japn, por lo que
la Corte de Nara centr su atencin en los emishi (brbaros), habitantes del norte de
Japn con quienes haban tenido numerosos altercados. En 774 estall una importante
revuelta, conocido como la guerra de los Treinta y Ocho Aos, donde losemishi utilizaron
un sistema de guerra de guerrillas y una espada de hoja curva, que tena mejor
desempeo cuando se montaba, a diferencia de la espada recta del ejrcito de la Corte
de Nara. No fue sino hasta 796, a travs de Sakanoue no Tamuramaro, cuando lograron
vencerlos finalmente. Sakanoue recibi el ttulo de Seii Taishgun ( Gran General
Apaciguador de los Brbaros), expresin que despus se utilizara para designar al lder
de los samuris.
El sistema de alistamiento de campesinos termin en el 792, al reconocer que la principal
fuerza militar vena de los caciques y sus soldados y no de los campesinos que no tenan
un entrenamiento y disciplina adecuados para los campos de batalla.

HEIAN
El perodo Heian ( Heian jidai?) comenz con el establecimiento de la capital en
el ao 794 en lo que hoy es Kioto, y su final est acotado por el establecimiento del
primer shogunato en la historia del pas: El Kamakura. El Periodo Heian es el ltimo
periodo de la poca clsica de la historia japonesa, entre los aos 794 a 1185 en el que la
capital era Kioto. Heian significa paz y tranquilidad.
El budismo comenz a aflorar en Japn durante el perodo Heian, principalmente por dos
sectas esotricas, la del Tiantai (llamada en japons Tendaish), cordillera china
cuyo nombre significa "Terraza Divina" y el Shingon. Tendai se origin en China y est
basada en el Sutra, uno de los sutras ms importantes del budismo majaiana. Shingon es
una secta indgena muy cercana al budismo indio, altibetano, y al chino, pensamiento
fundado por Kkai. Kkai impresion a los emperadores que sucedieron al
emperador Kanmu, y tambin a generaciones de japoneses, no slo con su santidad sino
tambin con su poesa, caligrafa, pintura y escultura. El mismo Kanmu fue un notable
lder de la fornea secta Tendai, que se elev hacia un gran poder por los siglos
siguientes. Se desarroll una relacin cercana entre el complejo del monasterio Tendai
sobre el monte Hiei y la corte imperial en su nueva capital en la base de la montaa.
Como consecuencia, Tendai enfatiz una gran reverencia por el emperador y la nacin.

Bodhisattva

Heian fue en verdad un inusual perodo largo de paz, tambin se puede argumentar que
este perodo debilit econmicamente a Japn y lo llev a la pobreza para la mayora de
sus habitantes. Los beneficiarios aristocrticos de la cultura Heian, los Yokibito (Gente
Buena) sumaron cerca de cinco mil en un territorio de quiz cinco millones. Una razn por
la que los samuris pudieran llegar al poder fue que la nobleza gobernante demostr ser
incompetente en la administracin de Japn y de sus provincias. Hacia el ao 1000 el
gobierno ya no saba cmo emitir moneda y el dinero desapareca gradualmente. La falta
de un slido medio de intercambio econmico est ilustrada implcitamente en las novelas
de la poca. Por ejemplo, se remuneraba a los mensajeros con objetos tiles, como un
viejo kimono de seda, en preferencia a pagrseles sus honorarios.
Los gobernantes Fujiwara adems fallaron en mantener fuerzas policiales apropiadas,
que permitieron a los asaltantes agobiar libremente a los viajeros. De nuevo esto est
ilustrado implcitamente en las novelas por el terror que inspiraba el viaje nocturno en los
personajes prinicipales. Aunque el chino escrito (Kanbun) permaneci como la lengua
oficial de la corte del Perodo Heian, la introduccin y amplio uso del kana evidenci una
explosin en la literatura japonesa. A pesar del establecimiento de varios gneros
literarios nuevos como la novela, la narracin monogatari () y los ensayos,
el alfabetismo slo era comn en la corte y el clero budista.
Sucediendo a la muerte del emperador Kanmu en 806 y a una lucha por la sucesin entre
sus hijos, se establecieron dos oficinas para ajustar la administracin y fortalecer la
posicin del emperador. Otras estructuras de estilo chino fueron pasadas por alto en el
desarrollo del estado. La dinasta china estaba en decadencia y Japn comenz a dar un
giro hacia s mismo.

Los Fujiwara establecieron matrimonios con la familia imperial hacia el siglo IX, ocupando
cargos importantes Sin embargo por un tiempo, durante el reinado del
Emperador Daigo (897-930), la regencia Fujiwara fue suspendida como orden. No
obstante, los Fujiwara llegaron a fortalecerse durante el reinado de Daigo. El control
central de Japn continuaba en descenso, y los Fujiwara, junto con otras grandes familias
y fundaciones religiosas, adquirieron amplios shen (especie de estado privado, exento
de impuestos y autnomo). A medida que los shen incrementaban en cantidad, fueron
entorpeciendo el poder del gobierno central y contribuyeron al crecimiento de los
poderosos clanes locales.

Pintura en un pergamino (alrededor de 1130), ilustrando una escena del "Ro de Bamb" captulo
de la Novela de Genji.
En las dcadas siguientes al fallecimiento de Daigo, los Fujiwara tenan control absoluto
sobre la corte. Hacia el ao 1000, Fujiwara no Michinaga poda entronizar y derrocar
emperadores a su voluntad. Se dej poca autoridad a los oficiales tradicionales y los
asuntos de gobierno fueron manejados mediante la administracin privada de la familia
Fujiwara. A pesar de la usurpacin de la autoridad imperial, los Fujiwara gobernaron en un
perodo de florecimiento cultural en la corte imperial. La escritura japonesa haba
dependido de los kanji, pero ahora eran complementados por dos tipos de
escritura katakana e hiragana. El hiragana dio expresin escrita a la palabra y, con ella,
el auge de la poesa y literatura japonesa

Retrato de Fujiwara Michinaga

Con la decadencia del rgido sistema burocrtico de los cdigos Taika y Taih, la
institucin imperial se fortaleci en los primeros aos del reinado del emperador Kanmu,
pero tras la muerte de ste en 806 se abandon de manera progresiva la asimilacin
cultural con China y hacia 838 se dieron por finalizadas las relaciones con la dinasta
Tang.
El budismo esotrico de las sectas Tendai y Shingon se hizo muy popular en este perodo
y los aristcratas buscaron la salvacin a travs de ceremonias y ritos. Hubo una
sofisticacin de la cultura japonesa, que hasta ese entonces se manejaba con la escritura
ideogrfica china, teniendo como eje central a la corte imperial. Hubo un avance literario
sorprendente con la creacin del kana, una escritura silbica que se ajustaba a la fontica
japonesa. Se establecieron nuevos gneros como la novela (monogatari), sobresaliendo
el Genji
Monogatari de Murasaki
Shikibu,
escrito
alrededor
del
ao 1000,
diarios, ensayos y otros escritos personales hechos por cortesanos como el Makura no
Sshi de Sei Shnagon, tambin escrito alrededor del ao 1000.
Durante el siglo IX y principos del X Japn sufri un grave declive econmico a
consecuencia de plagas, hambrunas, disturbios y rebeliones debido a la situacin que se
viva. El gobierno decidi conceder poderes a los gobernadores locales para reclutar
tropas alistando a los campesinos y actuar contra las crecientes rebeliones, lo que les dio
a dichos gobernadores un enorme poder poltico transformndose en una nueva lite
militar basada en los ideales de los bushi (guerrero) o samuri (servidor).

Mon del clan Minamoto, uno de los protagonistas del perodo Heian.
La disminucin en la produccin de alimentos, el crecimiento de la poblacin, y la
competencia por recursos entre las grandes familias llevaron al decrecimiento gradual del
poder de los Fujiwara y origin disturbios militares en la ltima mitad del siglo X y en el
siglo XI. Los miembros de los Fujiwara, Taira, y Minamoto, se atacaron mutuamente,
reclamando control sobre extensos tramos de tierra conquistada e interrumpieron la paz
de la Tierra del Sol Naciente.
Los Fujiwara controlaron el trono hasta el reinado del Emperador Go-Sanj (1068-73), el
primer emperador que no naci de una madre Fujiwara desde el siglo IX. Este resolvi
restaurar el control imperial mediante un gobierno personal, reafirmar el control central y
reprimir la influencia de los Fujiwara.
Estas familias militares ganaron prestigio a partir de las conexiones con la corte imperial y
los ttulos militares concedidos por la corte La familia Fujiwara, los clanes Taira y

Minamoto figuraron entre las familias ms prominentes apoyadas por la nueva clase
militar. La disminucin en la produccin de alimentos, el crecimiento de la poblacin, y la
competencia por recursos entre las grandes familias llevaron al decrecimiento gradual del
poder de los Fujiwara y origin disturbios militares en la ltima mitad del siglo X y en el
siglo XI. Los miembros de los Fujiwara, Taira, y Minamoto, se atacaron mutuamente,
reclamando control sobre extensos tramos de tierra conquistada e interrumpieron la paz
de la Tierra del Sol Naciente.
Los Fujiwara controlaron el trono hasta el reinado del Emperador Go-Sanj (1068-73), el
primer emperador que no naci de una madre Fujiwara desde el siglo IX. Este resolvi
restaurar el control imperial mediante un gobierno personal, reafirmar el control central y
reprimir la influencia de los Fujiwara. Una lucha por la sucesin a mediados del siglo XII
dio a los Fujiwara una oportunidad de recuperar su poder Fujiwara no Yorinaga se uni
con el emperador en retiro en una batalla violenta en 1156 contra el aparente heredero,
quien era apoyado por los Taira y por los Minamoto (Rebelin Hgen).
Los Fujiwara fueron destruidos, el antiguo sistema de gobierno fue suplantado en cuanto
los bushi tomaron control de los asuntos de la corte, En 1159, los Taira y los Minamoto
chocaron (Rebelin Heiji), y comenz un perodo de veinte aos de ascenso de los Taira
que se acabara con las Guerras Genpei.

Escena de las Guerras Genpei (panel delsiglo XVII).

Las Guerras Genpei (1180-1185) fueron una serie de guerras civiles entre los clanes ms
influyentes de la escena poltica del pas: los Taira y Minamoto. En 1180, estallaron dos
rebeliones independientes protagonizadas por dos generaciones del clan Minamoto: en
Kioto por el veterano Minamoto no Yorimasa y en la Provincia de Izu por el
joven Minamoto no Yoritomo. Ambas revueltas fueron sofocadas obligando a Yoritomo a
escapar a Kant, mientras que Yorimasa fue vencido en la Batalla de Uji, donde
cometi seppuku antes de ser capturado.
Despus de dos aos durante los cuales ambos lados protagonizaron escaramuzas
menores, los Taira decidieron enfrentarse a Minamoto no Yoshinaka, primo de Yoritomo,
en 1183, para evitar que ste pudiera auxiliarlo. Yoshinaka venci a los Taira en la Batalla
de Kurikara y enfil su ejrcito hacia donde se encontraba Yoritomo. Los ejrcitos de
Yoshinaka y Yoritomo se encontraron finalmente en la Batalla de Uji en 1184. Yoshinaka
perdi la batalla y fue decapitado. Con esta victoria, la rama principal de los Minamoto
enfocara sus esfuerzos en vencer a sus principales enemigos: los Taira. Yoshitsune
encabez el ejrcito del clan en nombre de su hermano mayor Yoritomo, quien
permaneci en Kamakura. Finalmente, en la Batalla de Dan no Ura los Minamoto se
alzaron con la victoria. Yoritomo consider que su hermano representaba una amenaza y
un rival, por lo que sus hombres persiguieron a Yoshitsune hasta que lo vencieron durante
la Batalla de Koromogawa en 1189, en donde este ltimo se suicid.

Minamoto no Yoritomo, fundador delshogunato Kamakura en 1192

MEDIEVAL Chsei
KAMAKURA
El perodo Kamakura (11921333) fue una poca de la historia japonesa caracterizada
por ser la primera era de gobierno militar en el pas. El shogunato Kamakura fue
establecido por Minamoto Yoritomo despus de su victoria en 1185 sobre una familia
guerrera rival, los Taira; estando su centro operativo en Kamakura. Para sostener su
autoridad, Yoritomo asign jits (representantes) a todos los estados (shen) en el
territorio para recaudar impuestos y shugos (protectores) adscritos a una o ms provincias
para asesorarlo en tiempos de guerra.
En 1192 Minamoto no Yoritomo se autoproclam shgun, convirtiendose en un ttulo
militar de gran nivel. Con la nueva figura del shgun y su shogunato, el emperador se
convertira en un mero espectador de la situacin poltica y econmica del pas mientras
que los samuris seran los gobernadores de facto.
El trmino shgun (Comandante del ejrcito) es la abreviacin de Seii Taishgun(Gran
General Apaciguador de los Brbaros), nombramiento que hasta 1192 haba sido
temporal para el general del ejrcito enviado a combatir a los emishi, barbaros del norte
del pas. El shgun se constituy como el gobernante de facto de todo el pas, aunque
tericamente el Emperador era el legtimo gobernante y ste depositaba la autoridad en
el shgun para gobernar en su nombre. En los aos siguientes y hasta 1868, el
Emperador se vio obligado a delegar cualquier autoridad civil, militar, diplomtica y judicial
a quien tuviera dicho ttulo.

Estatua de Miramoto no Yorimoto en Genjiyama Park

Al gobierno del shgun se le conoce en espaol como shogunato y en japons
comobakufu (Gobierno desde la maku cortina japonesa). El shogunato de los sera conocido
como shogunato Kamakura. Yoritomo estableci el pueblo costero de Kamakura, al este de Japn,
como la sede del shogunato, por ello este perodo del gobierno tambin toma su nombre. La Corte
Imperial otorg a Yoritomo el poder de nombrar a sus propios vasallos como protectores
provinciales, paralelamente, la Corte Imperial sigui nombrando sus propios oficiales. As, la
estructura poltica del perodo Kamakura era dual: una administracin civil de la Corte Imperial y
una administracin feudal del shogunato.
La arquitectura era ms sencilla, funcional, menos lujosa y recargada. La influencia zen provoc el
llamado estilo Kara-yo: los monasterios zen seguan la planimetra axial china, aunque el edificio
principal no era el templo, sino la sala de lectura, y el lugar de honor no lo ocupaba una estatua de
Buda, sino un pequeo trono donde el abad enseaba a sus discpulos.
Destacan el conjunto de cinco grandes templos de Sanjsangen-d, en Kioto (1266), as como los
monasterios Kennin-ji(1202) y Tfuku-ji (1243) en Kioto, y Kench-ji (1253) y Engaku-ji (1282)
en Kamakura. El Ktoku-in (1252) es famoso por su estatua de bronce del Buda Amida, de 13
metros de alto y un peso de 93 toneladas, siendo el segundo Buda ms grande en Japn despus
del de Tdai-ji. En 1234 se construy el templo de Chion-in, sede del budismo Jdo sh (Secta de
la Tierra Pura), que desataca por su colosal puerta principal (Sanmon), que es la estructura ms
grande de su tipo en Japn. Uno de los ltimos exponentes de este perodo fue el Honganji (1321), formado por dos templos principales: el Nishi Hongan-ji, que incluye los salones Goeid (saln del fundador) y Amida-d (saln del Buda), junto a un pabelln de t y dos escenarios de
teatro n, uno de los cuales presume de ser el ms viejo que se conserva; y el Higashi Hongan-ji,
donde se encuentra el famoso el jardn de Shosei-en.

Puerta Sanmon del Chion-in, Kioto (Tesoro Nacional de Japn).

La escultura adquiri gran realismo, encontrando el artista mayor libertad creativa, como se
denota en los retratos de nobles y militares, como el de Uesugi Shigefusa (de artista annimo), un
militar del siglo XIV. Las obras zen se centraron en la representacin de sus maestros, en un tipo
de estatua llamada chinzo, como la del maestro Muji Ichien (1312, de autor annimo), en
madera policromada, que representa al maestro zen sentado en un trono, en actitud de relajada
meditacin. Cobr especial importancia por la calidad de sus obras la escuela Kei de Nara,
heredera de la escuela Jch del perodo Heian, donde destac el escultorUnkei, autor de las
estatuas de los monjes Muchaku y Seshin (Kfuku-ji de Nara), as como imgenes de los Kongo
Rikishi (espritus guardianes), como las dos colosales estatuas situadas en la entrada del templo
Tdai-ji (1199), de 8 metros de altura.
El estilo de Unkei, influido por la escultura china de la dinasta Song, era de gran realismo,
captando a la vez el ms detallado estudio fisonmico con la expresin emotiva y la espiritualidad
interior del individuo retratado. Se lleg incluso a incrustar cristales oscuros en los ojos, para dar
mayor expresividad. La obra de Unkei supuso el inicio del retratismo japons. Continu su obra su
hijo Tankei, autor del Kannon Senju para el Sanjsangen-d.

Estatua de bronce del BudaAmida en el templo Ktoku-in,Kamakura (1252).

Uno de los Kongo Rikishiesculpidos por Unkei enTdai-ji, Nara (1203).

La pintura se caracteriz por un mayor realismo y por su introspeccin psicolgica. Se

desarroll principalmente el paisajismo (La catarata de Nachi) y el retratismo (El monje
Myoe en contemplacin, deEnichi-bo Jonin; conjunto de retratos del templo Jingo-ji de
Kioto, obra de Fujiwara Takanobu; retrato del emperador Hanazono, de Goshin). Continu
el estilo yamato-e y la pintura narrativa en rollos, algunos de hasta 9 metros de longitud.
Estos rollos reflejaban aspectos de la vida cotidiana, escenas urbanas o rurales, o bien
ilustraban acontecimientos histricos, como la guerra de 1159 en Kioto entre ramas
rivales de la familia imperial.
Se presentaban en escenas sucesivas, siguiendo un orden narrativo, con una panormica
elevada, como a vista de pjaro. Destacan los Rollos ilustrados de los sucesos de la era
Heiji (Heiji monogatari) y los rollos Kegon Engi, de Enichi-bo Jonin. La pintura relacionada
con la secta zen era de influencia ms directamente china, trazada en sencillas lneas
de tinta china siguiendo la mxima zen de que demasiados colores ciegan la visin.

Rollo con descripciones del ataque nocturno al palacio Sanj

En esta poca se inici la produccin de la que sera la cermica ms tpicamente

japonesa, destacando la figura de Toshiro. Creci la artesana destinada a la vida militar,
especialmente armaduras y espadas (katana) confeccionadas con dos capas de hierro y
acero sometidas a ignicin e inmersin, con una caracterstica marca templada al vapor
denominada ni-e.
En el aspecto literario, las obras reflejaban la naturaleza de conflictos y caos, como
el Hjki, escrito por Kamo no Chmei en 1212. En la poesa sobresale la compilacin de

poesa waka Shin Kokin Wakash, presentada en 1205. En el aspecto religioso, hubo una
popularizacin del budismo, que aprovech para ofrecer la salvacin en momentos de
caos. Se crearon nuevas formas de creencias budistas, de fcil comprensin y que
despreciaban el aspecto ritual, extendindose en la clase samuri y campesina. Las
sectas ms importantes que surgieron fueron: Jdo sh fundado por el monje Hnen a
finales de la era Heian y que fue prohibido entre 1207 y 1211 por diferencias con la Corte
Imperial; el Jdo Shinsh creado por Shinran, discpulo de Hnen; el Ji sh creado
por Ippen;
las
escuelas
de
budismo zen St y Rinzai,
fundadas
por Dgen y Eisairespectivamente; y el budismo nichiren, fundado por Nichiren.
El sistema fue mejorado por el clan Hj, el cual tom el control del shogunato a la muerte
de Yoritomo. La creacin del shogunato Kamakura seala el principio de la edad medieval
o feudal de Japn, caracterizada por una tica guerrera deobligacin, lealtad y estoicismo.
Muchos elementos de la cultura japonesa que los occidentales asocian con el pas como
el budismo Zen, los samuri(guerreros), el seppuku (destripamiento ritual) y la ceremonia
del t, datan de esta era. Las sectas budistas Jodo Shinshu y Nichiren, que enfatizan la
salvacin a travs la fe autnoma, dieron consuelo a las masas, mientras que los cuentos
de gesta les brindaron entretenimiento. Del periodo de Kamakura surgieron grandes
trabajos, se independizaron ms y ya no dependan tanto de los chinos.

CONCLUSIONES
Despus de la investigacin el convencimiento de que Japn y China son culturas muy
importantes por su influencia en todo el mundo queda reforzado, actualmente en la
industria son los lderes comerciales en la produccin de elementos de todo tipo en su
mayoreo, adems del alcance de nuevas tecnologas revolucionando ambas culturas, sus
manifestaciones artsticas y aprendizaje de tcnicas para todo tipo de actividades.
Un aspecto de estudio en especial es el contraste entre ambas culturas, se rescata como
algo interesante, ya que China continua siendo muy tradicionalista actualmente y Japn
se muestra ms renovado cada da, stas diferencias tienen mucho que ver con la historia
desde sus inicios ya que China se mantiene conservadora y fiel a sus costumbres y
tradiciones gracias a todo el proceso de construccin de los periodos y el asentamiento
social y econmico que actualmente les brinda equilibrio y estabilidad a pesar de los
problemas de sobrepoblacin y conflictos con otras culturas por si misma autoridad
mundial. Por el otro lado Japn desarroll muy rpido otras costumbres y tradiciones por
la misma razn de su origen, su cultura est basada en tradiciones forneas e influencias
extrajeras (en su mayora hablamos de China) y por tal razn era cuestin de tiempo el
abandono de todo ste bagaje cultural histrico, para que pronto empezaran a crear
nuevas formas de comunicacin y conexin con otras culturas y tradiciones, as poco a
poco se alejaron de la cultura China y esto se ve reflejado en los cambios al paso de los
aos, desde su alimentacin y patrimonio cultural, hasta los productos y tecnologas que
se usan o no.
El contraste entre las dos culturas se piensa como un punto importante de la
investigacin, as como sus similitudes y una muy interesante es que ambas culturas son
icnicas en la historia en general, esto por varias razones. Desde la tensin que tuvieron

por imponer tradiciones forneas y el origen constante de nuevos imperios y culturas

sofisticadas cada vez ms; los conflictos por las privatizaciones de tierras, las rupturas del
orden pblico y sus propios levantamientos industriales y culturales. Respectivamente de
ambas culturas se rescata su expansin en el mundo a travs de los conflictos que
tuvieron y su posicionamiento en un esquema de nacin industrial con vnculos a su
tradicin cultural, presumible y hasta imitado por otras culturas a lo largo de la historia.
Las manifestaciones artsticas a lo largo de la prehistoria de ambas culturas tambin son
precursoras de toda sta comunicacin futura con otras culturas del mundo y el desarrollo
que tuvieron peridicamente. Las artesanas, la pintura y escultura antiguas (sobre todo
China) se siguen usando actualmente a diferencia de otros pases que han perdido casi
en totalidad su bagaje histrico bsico y es por esto que son de las culturas ms
atesoradas de la historia, sin mencionar que no slo se ha quedado en la preservacin de
sus valores e historia, sino que adems su desarrollo implica llevar su conocimiento
antiguo y actual al mundo.
Finalmente se puede decir que histricamente el contexto cambia y cada vez se pierde la
importancia del arte y la historia, pero China y Japn comparten y saben de la importancia
de mantener sus races a pesar de los cambios econmicos y sociales para encontrar su
estabilidad como nacin y los beneficios que les brinda cuidar y preservar su historia.

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