En aquellos tiempos, el Uruguay, viva una fuerte y creciente ansia de libertad. Los uruguayos abrazbamos la idea de volver a una democracia representativa, cosa que pasara dos aos ms tarde. El primer andar por el mundo espiritual fue en los Terreiros de Umbanda, as se llama a los lugares donde se practica la espirita fe que manifiesta los espritus de los ancestrales amerindios. Esta fe es nacida en Brasil, desde donde pas a Uruguay rondando la dcada del 40 y luego a la Argentina. Lo mismo sucede aos ms tarde, con la dispora de Oris, llamada Batuke, sta ya por fines de la dcada de los 50, de la mano del Babloris Joan Correira Lima, pionero si los hay, en desarrollar la fe de Oris, al sur de Brasil. Muchos se preguntan si la religin de Oris, vino al Uruguay desde Brasil, bueno de hecho s lo hizo, observemos que las manifestaciones espirituales hasta hoy da suelen hablar un portugus muy deformado que ni llega a ser portuol, sin nimo de alguna alusin especfica pero s siendo explicito para el lector en general. Fue por entonces que descubr en m la fe en Oris. Rondando el ao 1985 ya vivamos en democracia, y los jvenes nos asombrbamos con las ancdotas de los ms viejos, que haban sido contemporneos con la persecucin religiosa, porque la reunin de personas no estaba permitida. Es por ese motivo que los encuentros y sacrificios de Oris, ocurran en el ms absoluto anonimato, a puertas cerradas, y muchas veces haciendo lugar en una casa habitacin, porque no se poda por entonces hacer reuniones. Los aos corrieron y con ellos, los encuentros y desencuentros. Aquello que idealizbamos, proyectndolo en el mundo de las ideas, caa presa de las decepciones. Hipotecar la fe, por un todo, y encontrar que la cuenta estaba vaca. Porque se daba mucho pero se reciba muy poco. La falta de respeto a la fe, a la credulidad, a la entrega de la vida humana, fue lo que nos toc recibir a gran parte de esa generacin de adeptos y devotos. Eso es lo que sucede, cuando las casas de culto, surgen sin linaje o compran uno, mismo as, sin raz, sin escuela y mucho menos sin la
menor de las disciplinas y cdigos que permitan, en el devenir, que de
una casa formal y seria, surjan sujetos preparados, idneos, para la educacin religiosa y mucho ms an, verdaderos transformadores de conciencia. Cursando facultad de Psicologa, en la ctedra de Sociologa, se nos ensea que cada autor, u hombre gestante de ideas, responda todo su ideario a una realidad, vivida. Y creo que es as, el hecho de haber crecido en ese devenir, mutante, y casi catico de expresiones religiosas, donde el poder de la conquista, la suma de fieles, y la proyeccin material, era smbolo de crecimiento espiritual. Sin lugar a duda, foment esta bsqueda hacia una disciplina orientada a la evolucin de la conciencia. La elevacin del self interior. La trascendencia de nuestra esencia de seres de luz, espirituales por encima de materiales. La proyeccin de una mejor vida est contenida en la mejor elaboracin de una conciencia individual, proyectada hacia el descubrimiento de las capacidades individuales, y as caminar hacia la propuesta de una vida, plena, integrada, sustentada en el amor, por la naturaleza, el otro y la esencia misma de nuestro padre y creador Olodmar. En base a esta idea, busqu en todo lo religioso, porque entenda precozmente que si una religin no anidaba este componente, no sera tal. Fue a los comienzos de del 88, que conoc a quien sera la piedra angular en el proceso educativo de la fe, y quien con su consejo, me abri las puertas de la conciencia en lo que hace a la ms pura investigacin de nuestras viejas races y no quedar slo con la sutileza, o el bagaje insuficiente del conocimiento religioso. Estudiar las ms profundas races, para as recuperar el conocimiento divino, como tambin su aplicacin formal, y efectiva de las energas, para con las personas, y as conseguir sacar a stas de sus problemas, brindando una opcin de crecimiento ligado a su propia conciencia. Una parte de este trabajo, est dedicada al Babloris Armando Ayala de Osagiyn, maestro, educador, y gran persona, quien ms me aporto desde la dispora, avivando una chispa en m, hacia la investigacin. Con l compart grandes profundas charlas de rincn,
por qu de rincn? porque eran esos momentos donde l dispona de
un tiempo libre de obligaciones, y a la ausencia de otras personas. Podamos trabar conversaciones que a un joven como yo en ese entonces, le fueron mucho ms que sustanciosas, cargadas de algo de humor, porque su carcter as lo dispona. As hubimos merodeado por el rico anecdotario de sus comienzos, de sus tropiezos, de sus resultados, de cmo disponer la vida hacia y por Oris. Es de l que recib sino la orden, la sugerencia sin alternativa, de seguir adelante con la pesquisa que segn su conviccin, un da promovera la recuperacin de ciertas prdidas que la religin haba sufrido, en el penoso proceso de la trata (esclavitud, lo hemos de tratar en el captulo de Es). Segn sus palabras todo buen hijo, reproduce lo que su padre le ha dejado en herencia, espero que seas un buen hijo, yo comparto esto, creo que un hijo debe profundizar mucho ms no importa el cmulo de la herencia, un hijo debe ir por ms, para honrar la memoria de sus mayores. El devenir, el crecimiento, la vida, elenini (la perturbacin constante), provocaron que no estuviera junto a l en su muerte, pero l sabe hoy, porqu le rindo culto y homenaje, que su recuerdo sigue intacto y vivo cada da, no hay ceremonia en la no haga recuerdo de su nombre. Adupe Bab Ibae. (Gracias padre te homenajeo en tu descanso). En el ao 96 comenc mi estudio sobre la fe tradicional, desde ese entonces empec a tener contacto formal y frecuente con tradicionales de la fe Oris/If, ya en 1999, ya se dedicaban charlas en el Il Ase Osn Ifalaiye, referente a la cultura Yorub, Oris tradicional e If. Tuve que esperar hasta el mismo ao 2000, para conocer mi segunda piedra angular, y polo que proyect el devenir hasta estos das, por no decir, mi puerta hacia el conocimiento. Est en m la creencia que las personas nos relacionamos por afectos, empatas, y nos recordamos por esas misma condiciones. As son las relaciones humanas, y as llegamos o no, a ser parte importante de la vida del otro. En el 00, conoc y entregu el libro de mi vida en blanco para que lo escribiera y me diera directriz de cmo seguir escribiendo los venideros captulos de mi vida, a quien rindo todos los das mi ms profundo tributo, y a quien dedico la totalidad de esta obra. Este
ensayo, es un reflejo, de sus enseanzas, notas, y horas y horas de
grabaciones, que daban cuenta de la doctrina y conocimiento del mgico mundo de Oris e If tradicional. Rindo mi respeto en esta obra, a la mente brillante de un hombre sencillo, el Chef Oluwo Falagbe Esutunmib Sawunmi (awo toto ibae bab mi). Bab, haba sido iniciado en la dispora del Brasil al norte, llamada Candomble, y luego haba caminado hacia la ms pura tradicin de los Egbas, de la mano del Balgun Opeki Fabunmi Sowunmi (awo toto ibae). Su prdida fue lo ms sentido en mi vida hasta hoy da, y tambin fue el despertar al mundo. Cuando el guila no quiere volar porque est muy cmodo junto a sus padres, la madre lo empuja al vaco para que aprenda a volar, porque sabe que si no vuela, no comer de adulto y no ser fuerte para reproducir hijos fuertes. Creo que me hizo volar sin yo querer hacerlo, todo tiene un porqu en la vida, y todo tiene un orden pre establecido por Olodmar. As comienza mi peregrinaje hacia el mundo IF, (Itef-intelod), en marzo de 2001. Una maravillosa y compleja ceremonia que dur 5 das, de arduo y rico trabajo litrgico. En el marco de las mismas ceremonias es que recibo mi OLOYE, o ritual que certificara mi sacerdocio, o sensibilidad natural, para el ejercicio del mismo. sta es una de las causas de porqu soy un defensor a ultranza de las viejas leyes, de la vieja escuela, porque quin fue nacido para sacerdote, segn la vieja escuela, es quin podra tocar la cabeza de los dems hombres para derramarles bendicin, y ser as un servidor del propsito llamada obra de dios. Olodmar. As sin sobre dimensionar el momento, me converta en el primer Ifsta de mi pas. Sin tomar nota, sin percatarme, estaba protagonizando el ingreso de una antigua y muy ligada raz espiritual al ya existente culto de Oris, va regla de la dispora, y junto a ello ingresaba tambin la cultura de Oris tradicional. Hoy da tengo el a bien decir que somos la primer casa de IF del Uruguay, y de If tradicional del ro de la Plata. Ser los primeros no es cuestin de carreras, sino que tal vez y de hecho, lo tomamos con mucho respeto, porque la visin mgica de Olodmar,
el propsito de Orunml ejecutor de la obra, estuvo puesto sobre la
cabeza del hombre humilde, y eso no es para hacer falsas pompas, sino que es para asumir con responsabilidad un designio, un destino. Orunml seor de los destinos puso sus ojos sobre una comunidad de amor. Es as que aprend a vivir la relacin con Orunml nuestro profeta, y a ensear a vivirlo. Doy gracias a Olodmar por no haberme dado una vida fcil, emulando a Indira Gandhi, estamos seguros que, de la coyuntura difcil de las cosas es que se aprende. Muchos son los que hoy quieren destruir la imagen de la bendicin de Olodmar, pero no es mi trabajo ocuparme de ello, sino que es trabajo de Orunml poner a cada uno en su lugar (sagrado Od If Ogb Whein). Lo que est hecho por Olodmar, nadie lo puede deshacer, y lo que la historia registra no lo borra el hombre. La muerte de mi bab, provoca una fuerte inestabilidad, me enfrentaba a un mundo que an era nuevo y donde las plumas no haban cubierto el ala; la confusin Elenini nuevamente, pero tambin el buen destino, me llevaron al frica. Digamos que mi llegada al frica, no fue en un coche cmodo. Haciendo una natrativa, casi novelesca, dira, que era un buen tren, lleno de gallinas, patos, conejos, y muy poco lugar lo que haca el aire viciado, pero cada uno aprende en base a su conciencia personal, y fue un viaje bien rico en experiencias. Mezclado con el descubrir de lugares, que hasta el momento slo eran imaginarios o de texto. Llegando a Nigeria, tierra de Yorubs, me pareci que ya lo haba visto todo, nada era nuevo, ni mucho ms poderoso de lo que haba imaginado, pero nuevamente el destino quera que yo estuviera en un lugar que al tiempo me enseara ms de la naturaleza humana que de la misma fe. Aquella fe por la cual iba, en una bsqueda casi ilusoria de un mayor nivel de conocimiento. Me encontr con una ceremonia emotiva, sencilla, animada, con alegra. Ceremonia que corri con variables individuales, y que relato slo lo que me toc vivir. Para unos sacerdocios, para otros, no, como lo normal en la vida, no todo es para todo el mundo. Una ceremonia que es suficiente para saciar la necesidad de quien quiera saber de su destino.
De todos modos di gracias una vez ms a Olodmar, para permitirme
tener una vida fluida y con experiencias, y peripecias nuevas, que hacen al acervo general del hombre. Esos viajes se repitieron tres veces ms, y la riqueza espiritual vino en cada uno de ellos. Recuerdo que en el tercer viaje, regres antes a la ciudad de Lagos, porque se me haba extraviado las maletas en el aeropuerto. Estando en Lagos, acompa a una gran mujer, y amiga Iya Funke, a consultar un viejo sacerdote que sin manipulacin alguna, hizo de su arte una magia de revelaciones. Hoy propongo en esta obra, parte de mi caminar hacia el conocimiento, mucho de lo que he escrito, es producto de horas de grabaciones des grabadas, de acervo cultural acopiado, y de una investigacin a conciencia. Cargado de anlisis propio, siguiendo la lnea de aquellos que investigaron antes de yo haber nacido. La visin de los investigadores, sirve de plataforma para las siguientes investigaciones, porque el mundo, muta, muda, se transforma. As se nutre un investigador, del trabajo de sus antecesores. Pero ste es mi acervo, ste es mi bagaje, y esto es lo que me hace estar con los pies en la tierra. sta es la filosofa que enseo al casi centenar de hijos que me siguen por el mundo, un IF EVOLUTIVO, y seguiremos ahondando cada vez ms para que las nuevas generaciones gocen de buena salud educativa referente a la magia ancestral del culto Oris/If, slo somos un bastin ms en Uruguay para el mundo, como los hay en otros lugares del planeta y nos consta. ste es el momento en que el arcn del conocimiento se ha desbordado, y es la hora de compartir estos conceptos con los hermanos de la tierra. Mi Bab, me deca que no existen Awos (versados en el misterio), de dos o cuatro aos, que es necesario que el hijo de IF (awo o alawo), adquiera conocimiento, viva el conocimiento, trabaje su Iw pele (buen carcter), para luego verterlo a los dems. Nadie vive un concepto filosfico ledo hace dos semanas, o pasado por su padre hace tres meses. Es muy comn en la vida, que un hijo pasado el tiempo evoque una reflexin ligada a una enseanza de su padre. Si la asimilacin de conceptos valederos para el sustento de una buena vida, fuera tan inmediato, los adolescentes, entenderan en un da el mensaje de sus padres y no cometeran errores. Pero se necesita vivir e internalizar los conceptos familiares para luego formarse buenos
adultos. En If por qu habra de ser de otra manera? Debe haber un
proceso de internalizacin de la conducta de la vida, del proceder constante, una elaboracin de Iw pele, buen carcter alineado con las energas de la tierra. Luego y siempre y cuando se haya nacido para el ejercicio del sacerdocio, se puede trasmitir esa forma de vivir con las energas emanadas de Olodmar, para una buena realizacin de la vida. No se puede ensear lo que no se ha aprendido, y aprender significa haber vivenciado, internalizado, conceptos y haber hecho una fusin con la visin espiritual del cotidiano en la vida del hombre. El trnsito hacia el entendimiento de la fe, Oris/If, promueve abordar una filosofa que va ms all del mundo fsico. Con nuestro constante devenir en actitudes y propuestas hacia los dems, y en relacin a ellos, y de cmo hemos de resolver los acertijos de la existencia en esta vida, ser la garanta de que la prxima ser mejor. Este libro puede estar a vuestro juicio cargado, o no, de elementos educativos referente a nuestra fe Oris/If, pero de cierto expongo que a nadie convertir en un sacerdote, porque ni ste ni miles de este estilo, harn a un hombre adquirir lo que no fue designio divino, para ejercer el duro y tedioso, pero mgico trabajo de estar al servicio de Olodmar, trabajar para la conciliacin del hombre con Olodmar Dios, en pro del propsito divino de la evolucin y la depuracin del ser, en el mismo ejercicio de la sublimacin del alma, en coexistencia con los hermanos y ayudarnos los unos a los otros, a caminar hacia una elevacin profunda de conciencia, y as gestar un futuro mejor para nuestra alma inmortal..