LAANTROPOLOGADENIETZSCHE

Filsofo de la segunda mitad del s. XIX que reconoce la decadencia de una

sociedad cristianoburguesa con su moral puritana y convencional y que
entiende que el hombre de su poca tambin formaparte de esa decadencia
occidental. Considera que
el hombre es unser miserable porque despreciala
tierra,el cuerpo,el instintoyestamediohacer,
esunpuenteentrelabestia
yelsuperhombre
porloqueresultadefectuoso.

Es por esto que el hombre es algo quedebeser superado ytransformado

ensuperhombre
yestoleesposibleporque:
no es un ser esttico sino que est dotado de una gran capacidad
creadora
lavidaesexpansivaylaespeciehumanavahaciaotrassuperiores
tiene un sentido de superacin que le lleva a expulsar a Dios de su
interior, superar la moral tradicional, llegara lanueva moralacorde con
sunaturalezayalcanzarelsuperhombre.

Pero
la idea deDios leimpide alhombretransformarseensuperhombrey
es por ello que, para que llegue el superhombre, hay de matar Dios. Pero
Nietzsche reconoce quel
encuentra ya muerto a Dios enla concienciadelos
hombres y consideraque su muerte esresultadodelmodernismocuyasraces
seencuentranen:
ElRenacimientoysuantropocentrismo
ElRacionalismoysuideadelarazncomofundamentodetodo
LaIlustracinysuafirmacin de que elpoderemanadelpuebloynode
Dios
El Positivismo con supensamientodequesloesfiableelconocimiento
cientfico

En el pensamiento resultante no hay lugar para Dios y,

con su muerte,
desapareceel pilar quehabasostenidolaculturatradicionalenOccidenteyes
posiblesubvertirtodoslosvaloresyquepuedanacerelsuperhombre.

Sin embargo, al morir Dios, se pierde el sentido de nuestra existencia y nos

encontramos perdidos,sinbrjula,eneldesiertodelahistoriaqueconstituye
el
nihilismo del que, sin embargo saldrn los nuevos valores, la voluntad de
poder,elsuperhombrequecubrirelvacodejadoporDios.

La
transformacindelhombreensuperhombre
pasapor
tresestadios
:
Camello
: El espritudelhombreesenprimerlugaruncamello,unanimal
de carga, que obedece a su amo sin quejarse. ste le manda y l
obedece.
Len
: El hombrecamello, cansado por el peso de la carga, se revela
contra su amo y lo derriba. Entonces se convierte en hombrelen,
crticoydueodesmismo,quediceyoquieroeimponesuvoluntad.
Nio
: A medida que se va quitando las cargas sevahaciendocreador
de sus propios valores se convierte en el hombrenio que busca la
afirmacindesmismo.


A partir del tercer momento (el nio) es cuando empieza a aparecer el
superhombre que da lugar a la nueva humanidad libre y creadora. Las
caractersticasdeestesuperhombre
son:
Ansia de vivir
: El superhombre sobre todo se preocupa de la vida, sin
traba alguna. Valora sobre todo la vida corporal, lasalud,el placer, las
pasiones, la violencia, la victoria, elxito las virtudes queamasonla
fuerzafsica,elpoder,larebeldadelfuerteydelpoderoso.
Superacin
: Sobre todo,superacin dela moral tradicional cristiana. No
est sometido a ningn precepto moral,porquesesita por encima del
bien y del mal. Su conciencia es la conciencia dela naturaleza: loque
favorece la naturaleza es bueno y lo que la perjudica es malo. El
superhombreeslamximaposibilidaddelserhumano.
Superior
:El superhombre es un ser superior quedicesalasjerarquas
entre los hombres: la igualdad slo lleva a la moral del rebao, de
esclavos. El superhombre debe practicar la moral de los seores, que
dominanporlafuerzayporlaviolencia.
Valores
: El superhombre ha rotocon lajerarqua cevalores tradicional
ha cambiado no slo los valores, sino la misma forma de valorar, es
decir,laformadevivir.Seredelosvalorestradicionales.
Tierra
:Vivelafidelidadalatierra,lejosdelatrascendenciametafsicade
los filsofos,lejos de laidea deDios. Esfiel a loterreno,aloquepisa,
olvidando las elucubraciones espirituales. Es el ms ac lo que le
preocupahastaquelovivacontotalintensidad.
Poder
:Elsuperhombrevivelavoluntaddepoderqueeslaconsecuencia
del ansiadevivir.Lavoluntaddepoderesvoluntaddedominaryrecrear
elmundoysusvalores.Sedebedejarllevarporeldeseodedominar,de
serseorynoesclavo.
Retorno
: Es el serque viveeleternoretorno:quererelfuturoesvolvera
querer el pasado todo ha existido ya. El superhombreescomoun ser
atadoaunanoriaquedavueltassincesarenunavidainterminable.

Este hombre nuevo slo ser posible con una nueva moral, individualista y
basada en valores estticos y sensibles, que surgir de la transmutacin
generalizada de todos los valores vigentes. Las nociones morales de Bieny
Mal comopuntosde referenciaobjetivosyopuestosquedandesbordadospor
la nueva realidad. Los viejos valores racionales y suprasensibles son
sustituidos por valores vitales y sensibles. El superhombre defiende la
desigualdad, la jerarqua, el cambio, el experimento y el riesgo frente a la
igualdad, la seguridad,queseranvalorespropiosdelamoraldelrebao,una
moraldeesclavos,representadafundamentalmenteporelcristianismo.