Reporte de lectura sobre perversin: La pareja perversa- J.

Clavreul
Fetichismo- S. Freud
La perversin al igual que la neurosis se desencadena a partir de la conflictiva
edpica, desde el momento en el que se empiezan a presentar en la realidad las
diferencias anatmicas de los sexos, y el varn ve en riesgo a su pene al notar la
falta de este en la escena del cuerpo desnudo de su madre. Solo que a diferencia
del neurtico, el perverso no reprime para aceptar la ley, sino que la reniega, sabe
que hay una diferencia pero no la acepta. Aunque en un principio todos pasamos
por el proceso de la renegacin, puesto que requiere aceptar una falta y reconocer
la carencia del saber que creamos que poseamos con respecto a nosotros
mismos. El neurtico reconoce finalmente la diferencia, por el peligro de la
castracin que le acechara el no hacerlo y as conservar su pene. En el perverso
se da este mismo proceso pero hay una escisin del yo, lo que hace que tanto
acepte la diferencia como que la niegue, existe pero no existe. En este punto el
perverso no puede aceptar completamente la castracin de la madre, siendo esta
para l un espejo en donde se refleja a s mismo y verla en falta lo pone en un
gran problema narcisista. Las perversiones no son una patologa sino una
orientacin natural, por los que la pulsin elige un camino a partir de la falta
descubierta. La orientacin que tome el perverso, ser con el fin de recuperar el
goce que le neg la castracin y la prohibicin del incesto, negando la diferencia
por transgredir la ley, pero a la vez, soltando el objeto incestuoso aunque los
objetos que elige toman el papel del objeto primario, que le provee la garanta del
goce. Esto pone al perverso en una situacin distinta con respecto al deseo y a la
ley, que la que tiene el neurtico.
En la prctica perversa en una pareja, su vnculo se determina por un contrato de
discrecin e intimidad a la misma, en donde el tercero s tiene presencia pero no
tiene voz, a menos que est de acuerdo con lo que se realiza. En el contrato que
los une, se pueden realizar diversas acciones con la justificacin que es un juego
por lo que no se siente vergenza ni tendra lugar la indignacin de alguna de las
partes por lo ocurrido. Al no reconocer las diferencias, es decir la falta, no
reconoce su deseo ni el deseo del otro, por lo que la relacin se da desconociendo
al otro, esperando que surja la angustia y el goce, sometiendo al otro en todo
momento, sin tomarlo en cuenta. El perverso no se reconoce como un sujeto
deseante de saber, por lo que reniega y desmiente la realidad que sin duda es
distinta a la que crea y que se presenta ante sus ojos, as que no cae en un
completo saber, como el del psictico, sino que reconstruye en otro lugar el campo
ilusorio, en el fetiche, con tal de no llegar a acceder a esa verdad que el Otro le
presenta. Por lo que en el goce del perverso estar, no el realizar otro acto que no
lleve a la reproduccin, sino, actos que transgredan la Ley de muerte, es decir, la
de la castracin.

Como ya lo mencion, lo que el perverso niega y no quiere aceptar, es la falta del

falo en la madre. Reconstruir el campo ilusorio de la existencia del falo de la
madre en el fetiche, el cual ser su sustituto. El fetiche quedar como el
detenimiento de un proceso, puede quedarse en los zapatos o en la ropa interior o
en otro objeto, objeto que mir antes de descubrir la diferencia de los sexos, la
cual no aceptar. Aunque tambin utiliza el fetiche para castrarlo, ponindose en
el lugar del padre en caso de haber una fuerte identificacin, a quien le haba
atribuido la castracin de la madre.
Ahora bien, el perverso renegar de la castracin, porque es el resultado
estructuralmente de dos generaciones, en donde su madre no separ
adecuadamente el resultado de la ecuacin pene=hijo, posicionando a su hijo en
la posicin del falo. Para la madre su hijo ser todo, por lo que el hijo ser el falo
perdido de la madre, carencia que posteriormente descubrir en el cuerpo de la
misma. Esto lo pondr en una situacin de peligro, ya que si accede a la ley y
permite la castracin, implicara su desintegracin, por lo que para conservarse
debe renegarla, no aceptando la castracin, pero a la vez evitando acceder al
goce ya que si insiste ser castrado. Lo que lo pone en la situacin de; si accedo a
mi objeto de deseo, me castran y me desintegro, pero si acepto la castracin debo
aceptar las diferencias, debo aceptar que el Otro est en falta, lo que me mantiene
en peligro constante, habiendo una angustia de castracin que se vuelve
intolerable. Siendo su fetiche una transformacin del corte, puesto en imagen que
da una separacin entre la falta y lo que desconoce.