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(Puentes para la Paz)

Los Estudios de Israel

Vol. # 770908S

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en el

Huerto
de Dios

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La Vida Fructfera
en el Huerto de Dios
Existe
alguna
relacin entre
el fruto del
Espritu
y el
Huerto del
Edn?
2

Los Estudios de Israel

Existe

alguna relacin entre el fruto del Espritu

y el Huerto del Edn? Yo creo que s. Primero, consideremos el
huerto. Y plant el SEOR Dios un huerto hacia el oriente, en
Edn; y puso all al hombre que haba formado. Y el SEOR Dios
hizo brotar de la tierra todo rbol agradable a la vista y bueno
para comer; asimismo, en medio del huerto, el rbol de la vida y
el rbol del conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:8-9).

Confieso que me encantan las exquisitas frutas que encontramos aqu en Israel. Durante el candente y desrtico verano, un
fro meln de agua es realmente refrescante. Tambin las uvas,
las cerezas, las fresas, los mangos, las naranjas y las ciruelas
rojas refrescan el paladar sediento. La imagen de abundantes
rboles frutales me parece muy deleitosa. Considrelo: el rbol
de la vida era un rbol frutal!

El Huerto
Un Paraso
La palabra hebrea para huerto o
jardn es gan, pero otra palabra an
ms descriptiva es pardes (Strongs
#6508), de origen persa. La encontramos tres veces en la Biblia: en Cantar de
los Cantares 4:13, Eclesiasts 2:5 y Nehemas 2:8. Usualmente pardes es traducida como huerto, parque o bosque,
pero una mejor traduccin es paraso.
Segn la enciclopedia All About Judaism,
pardes est relacionada con la palabra griega de paraso, o paradeisos.
La Biblia de las Amricas traduce pardes en el libro de Cantares como paraso, pero en
las otras dos citas la traduce como huerto y bosque, respectivamente. Tus renuevos son
paraso de granados, con frutas escogidas (Cant. 4:13). Me hice jardines y huertos, y plant en
ellos toda clase de rboles frutales (Ecle. 2:5). y una carta para Asaf, guarda del bosque del
rey (Neh. 2:8). Otras versiones en espaol traducen pardes de manera semejante.
Los primeros dos versos claramente describen un huerto de muchas frutas preciosas. La
fragancia de la fruta fresca inmediatamente embarga los sentidos. Es posible que el bosque
del rey persa, al que Nehemas se refera, no consistiera meramente de rboles de madera,
sino tambin de muchos rboles frutales. Segn el diccionario de Internet diccionarios.elmundo.es, el paraso es un lugar muy hermoso y agradable. Pero esa idea es muy abstracta
para el pensador hebreo; los hebreos buscan sustancia concreta para describir la hermosura
y la belleza.
A continuacin una descripcin tomada de All About Judaism [traduccin de esta autora]:
A travs de la literatura juda, el Edn ha sido considerado el paradigma de la perfeccin. Por
eso, Ezequiel escribi sobre Edn, el huerto de Dioscon toda clase de piedra preciosa (Ezeq.
28:13) y asombrosos rboles que crecan en el huerto (Ezeq. 31:8-10).
Segn Ilumina Encyclopedia [traduccin de esta autora], Se piensa que Edn fue derivada
de una antigua palabra sumeria que significa estepa o planicie, o de una raz semita significando placer o lujo. El reciente descubrimiento de una inscripcin asiria-aramea parece
defender la segunda teora, indicando que el huerto era un lugar exuberante y lujoso, segn es
descrito en Gnesis 2:8-9.

El
Paraso
- un
lugar muy
hermoso y
agradable.

Ha experimentado usted la fragancia de un huerto o la belleza de los rboles en flor, vestidos en todo su esplendor? A menudo pienso con tristeza de personas que nunca han salido
de sus junglas de cemento. Su identificacin con los colores slo proviene de las cambiantes
luces del semforo o de las exhibiciones estticas en las vitrinas comerciales. Sus actividades
diarias se limitan a las calles, los pavimentos y una bulliciosa vida de ciudad. Cuando yo era
nio, caminaba por amplias cuerdas de terreno, cargando un balde de leche desde una granja
lechera local. Eso era tan divertido, an en las horas tempranas de la maana antes de ir a
la escuela. Mi padre y yo pasbamos muchas horas recogiendo frutas durante las vacaciones,
y rpidamente las llevbamos a casa para que mi madre pudiese hacer tartas y postres. Me
encantaban las ensaladas de fruta.
El autor judo Philip Birnbaum escribi: Ya que la palabra Edn significa delicia y placer,
y por su conexin con el rbol de la Vida, el Huerto del Edn ha sido considerado por la tradicin juda como el hogar eterno de la felicidad que es reservado para las almas de los justos.
Uno de los libros apcrifos (2 Esdras 2:19) habla de l como un sitio lleno de todas las delicias
sensoriales, con riachuelos de leche y miel, con rboles cargados de toda clase de fruto, con
montaas adornadas de lirios y rosas.

La Vida Fructfera en el Huerto de Dios

El Pecado
entra al Huerto
Pero la abundancia del huerto comprob ser demasiado para Adn y Eva.
Dios les haba instruido que no comieran
del rbol del conocimiento del bien y del
mal. El fruto de ese rbol slo perteneca
a Dios. Claro est, eso fue exactamente lo
que hicieron Adn y Eva, y el castigo fue su
inmediata expulsin del jardn. cuidado
ahora no vaya a extender su mano y tomar
tambin del rbol de la vida, y coma y viva
para siempre (Gn. 3:22b).

La
abundancia
del huerto
comprob
ser
demasiado
para
Adn
y Eva.
4

Los Estudios de Israel

Me parece interesante conocer el pensamiento judo, an cuando quizs no est en

total acuerdo con nuestra teologa cristiana.
Considere los pensamientos del rabino Michael L. Munk, quien escribi: En el principio de la Creacin, nada se interpona a la
voluntad de Dios. Los cielos y la tierra, desde las ms enormes galaxias hasta el ms
pequeo microbio, reflejaban solamente Su voluntad. Ellos existan
como testimonio de la revelacin sobre Su Unicidad. Pero esa poca
sublime dej de existir con la creacin del hombre. Slo el hombre tiene libre voluntad. Slo l puede aceptar poderes aparte de los divinos;
slo l puede desobedecer la voluntad de Dios. Adn lo hizo cuando
permiti que la serpiente lo sedujera para comer del fruto prohibido en
el Huerto del Edn. Desde ese entonces, el pecado ha sido la naturaleza
del hombre, y la Unicidad de Dios ha estado escondida. Pero la aberracin del hombre no es permanente; eventualmente el ciclo regresar a
su punto inicial cuandoen tiempos mesinicosHashem [que significa El Nombre, una referencia juda a Dios] ser reconocido por
toda la humanidad como el Gobernante exclusivo y absoluto.
Cul fue el primer sntoma del pecado? En un instante, Adn y
Eva perdieron su inocencia, y reconocieron que estaban desnudos
(Gn. 3:6-7). La Serie de Tanaj Artscroll en Gnesis seala que se
dieron cuenta que incluso quedaron desnudados del nico precepto que les fue encomendado (esto es, quedaron desnudados de su
obediencia).
Imagnese el haber estado en el Huerto del Edn en aquel entonces. Antes de que los humanos hubiesen desobedecido a Dios, eran
semejantes al rbol de manzana, cereza, naranja o mango. Los humanos tambin producan aroma agradable al Seor, y le servan. Pero no
fueron creados como las otras criaturas de Dios. Fueron creados a la
imagen de Su Creador, y tenan el derecho de escoger, pensar y tomar
decisiones. El fruto del rbol les tent y, a pesar de la advertencia de
Dios, dieron rienda suelta a su curiosidad. Inmediatamente, esa fructfera e ntima sumisin al Divino fue quebrada. Su posicin especial
desapareci. El pecado les separ del Huerto del Edn.

De Regreso al Huerto
el Pensamiento Judo
En el pensamiento judo, ciertamente existe una promesa de restauracin celestial cuando los creyentes han de vivir en gran gozo y celebracin. En su libro The Wisdom of the Hebrew Alphabet [La Sabidura del
Abecedario Hebreo], el rabino Michael L. Munk explica la comprensin
juda sobre las letras del abecedario. ste explica que la letra kuf ()
es smbolo de la santidad y de los ciclos de crecimiento. El rabino
Munk expone los ciclos temporales establecidos por Hashem:
los ciclos de la naturalezalas estaciones cambiantes, la renovacin mensual de la luna, el crculo solar de veintiocho aos
todo ensea al hombre que existe un patrn y propsito en el universoEl ciclo de la historia humana comenz en el Gan Eden [Huerto del Edn], donde el
conocimiento de Dios era tan claro como el da, y donde el hombre y los animales vivan en
perfecta armona. Aunque la conciencia humana de Hashem se debilit con el transcurso
de la historia, regresar a su punto inicial en tiempos mesinicos, cuandoEl lobo morar
con el corderoy un nio los conducir (Isaas 11:6). En ese tiempo, como en el da cuando
fue creado el hombre, toda la humanidad reconocer nuevamente que Dios es Uno.
El sabio judo Ramban dijo que esa profeca de Isaas habla acerca de un futuro cuando las naciones poderosas del mundo vivirn en paz con el pueblo judo. El rabino Munk
observa: En vez de invertir tiempo, energa y finanzas en la animosidad y la guerra, todos
los hombres vivirn en armona y paz, y se dedicarn a la adquisicin del profundo conocimiento y la concencia de Un Creador, tal como est escritoPues la tierra estar llena del
conocimiento de Hashem. (Hil. Melajim 12:1).

La letra hei ( )en el abecedario hebreo puede representar vida y arrepentimiento. El

rabino Munk explica: Dios cre la oportunidad para que un pecador pudiera regresar a
l por medio del arrepentimiento (teshuv). Por esa razn, un lado de la letra hei no est
conectado con el techo de la letra. Permanece una pequea apertura en el lado izquierdo
superior, simbolizando que siempre hay espacio para que el pecador regrese y se acerque
nuevamente a Hashem.

De Regreso al Huerto
Unas Reflexiones Cristianas
Yesha (Jess) nos orden que le siguiramos para recibir la vida eterna. En Lucas
23:43, Su declaracin al ladrn en la cruz fue muy especfica: En verdad te digo: hoy estars conmigo en el paraso. Yesha prometi al ladrn que gozara de comunin con l en el
paraso. Yo creo que Yesha se refera al huerto, el huerto de Dios!
Abundan referencias bblicas sobre huertos y jardines. Isaas profetiz que el desierto se
convertira en huerto. Ciertamente el SEOR consolar a Sion, consolar todos sus lugares
desolados; convertir su desierto en Edn, y su yermo en huerto del SEOR; gozo y alegra
se encontrarn en ella, acciones de gracias y voces de alabanza (Is. 51:3). Es posible que
Pablo experimentara la incontable maravilla del paraso. Y conozco a tal hombre (si en el
cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo sabe) que fue arrebatado al paraso, y escuch
palabras inefables que al hombre no se le permite expresar (2 Cor. 12:3-4).

La Vida Fructfera en el Huerto de Dios

El autor del Evangelio de Juan se refiri al paraso cuando habl

a las iglesias: Al vencedor le dar a comer del rbol de la vida, que
est en el paraso de Dios (Apoc. 2:7).

El Fruto del Espritu

Yesha declar al ladrn en la cruz, y al ladrn en mi corazn y en

el suyo, que l es la llave al Paraso, y prometi darnos el Reino de Dios.
Pero si yo por el dedo de Dios echo fuera los demonios, entonces el reino
de Dios ha llegado a vosotros (Luc. 11:20). Tambin prometi que derramara el Espritu Santo en nuestros corazones. Y he aqu, yo enviar sobre
vosotros la promesa de mi Padre; pero vosotros, permaneced en la ciudad hasta
que seis investidos con poder de lo alto (Luc. 24:49). Y reunindolos, les mand
que no salieran de Jerusaln, sino que esperaran la promesa del Padre, la cual, les
dijo, osteis de m; pues Juan bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados con el
Espritu Santo dentro de pocos das (Hech 1:4-5).
Entonces, cul ser la conexin entre el huerto de Dios y el fruto del Espritu? Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fidelidad, mansedumbre, dominio propio (Gl. 5:22-23). Porque el fruto del
Espritu es en toda bondad, y justicia, y verdad (Ef. 5:9, Versin Reina Valera,
1909). Permtame sugerirle que el amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio son todas ideas abstractas. Son
conceptos tpicos del pensamiento griego. El hebreo piensa en trminos ms
concretos. Piense en trminos de la verdadera fruta: albaricoque, cereza, fresa,
pia, naranja, parcha y uva. Piense en sus sabores y fragancias. Qu presencia! Qu ambiente grandioso y agradable! Piense en un mundo saturado de
ese fruto. Cmo ser una revolucin mundial con el fruto del Espritu? Eso es
lo que Dios desea de la Iglesia, que seamos fruto revolucionario para l!
El mundo cristiano ha decepcionado a Dios en muchas maneras. Tenemos una
alta tasa de divorcio, segn las estadsticas mundiales. Las divisiones en nuestras
iglesias hacen la primera plana en nuestros peridicos por todas las razones equivocadas.
Nuestros desacuerdos y discusiones manchan el nombre del Seor, pero seguimos adelante
como si el Reino de Dios dependiera de que ganemos otro argumento. No tenemos que ganar
ningn argumento para que se manifieste el fruto del huerto de Dios. La batalla ha terminado! Yesha ha anunciado: Consumado es! Nos ha comisionado a vivificar Su huerto. Eso
no puede ocurrir cuando nuestra propia opinin sobrepasa a la de l. Nos ha dado la libertad
para escoger Su camino. Adn fracas; crea saber ms que Dios. Sin embargo, el Seor nos ha
invitado a regresar al huerto, y nos ha invitado a tener comunin con l y llevar mucho fruto.

Abundancia de Fruto en Israel

Durante los aos en que he vivido en Jerusaln, he descubierto
algo muy fascinante. Mi esposa y yo hemos vivido en continua alerta de potenciales ataques terroristas. Recientemente, unos asesinos
atacaron a ciudadanos inocentes en el centro de la ciudad, muy cerca de
nuestra oficina. Cada da escuchamos sobre amenazas desde Irn y ataques por Hams desde Gaza. En medio de todo eso, hemos visto un
milagro sorprendente.
Segn un informe para el ao 2000 del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel, Israel export una cantidad de productos agrcolas valorados en US $800 millones de dlares. Casi una quinta parte del ingreso agrcola provino de
lo que es denominado como frutas exticas cultivadas
exclusivamente para la exportacin. En ese mismo ao,
442,000 toneladas [400,975 toneladas mtricas] de frutas

Los Estudios de Israel

www.israelimages.com/ Duby Tal / Albatross

y vegetales, el 16% de toda la cosecha, fueron vendidas a fbricas para procesar y exportar.
El informe contina diciendo: Eso es muy distinto a como era la situacin hace un siglo
atrs. Cuando los judos comenzaron a restablecer su terruo a finales del siglo 19, sus primeros esfuerzos iban hacia la rehabilitacin de la tierra mayormente rida, mucha de la cual
qued incultivable debido a la deforestacinLuego de que Israel lograra su independencia
en 1948, el rea total bajo cultivo aument desde 165,000 hectreas [407,723 acres] a unas
420,000 hectreas [1,037,842 acres], y el nmero de comunidades agrcolas aument desde
400 a 900Durante ese mismo perodo, la produccin agrcola fue multiplicada siete veces,
manteniendo una ventaja sobre el crecimiento poblacional, que fue multiplicado por seis.
El reto que enfrentamos est claro. Somos capaces de producir el fruto del Espritu
an cuando las circunstancias que nos rodean sean difciles, y quizs hostiles? Quizs
Dios nos llame a florecer y llevar fruto en lugares desrticos. Quizs encontremos una fuerte
resistencia a lo que creemos. Pero mire la evidencia fsica del milagro de Israel! El mundo
escucha de guerras y violencia en Israel, pero en todo eso Dios ha estado obrando. Su fruto
abunda an para la exportacin. Eso debe ser cierto para cada uno de nosotros, segn el
fruto del Espritu. Si nos enriquecemos en l, tendremos abundancia para la exportacin.

Los campos
agrcolas en el

Valle de
Jezreel.

La Leccin de los Primeros Frutos

Me gustan los escritos del rabino Abraham Isaac Kook. Escribi sobre los primeros frutos,
y cit una frase de la Mishn (primeros escritos de la tradicin juda): Cmo se traan los
primeros frutos a Jerusaln? Los agricultores de los poblados circundantes se reunan en la
capital del distrito, y pasaban la noche en la plaza principal. Por la maana, el oficial gritaba,
Levantmonos y subamos a Sion, a la Casa de Dios!...Un buey caminaba frente a la procesin, sus cuernos cubiertos de oro y una corona de ramas de olivo sobre su cabeza. Sonaban
la flauta delante de ellos, hasta que se acercaban a Jerusaln. El rabino Kook explica que el
buey, el clsico animal de trabajo, representa el valor de una labor productiva.
Para que produzcamos el fruto del Espritu durante tiempos de dificultad, requiere que
pongamos gran nfasis en nuestra relacin personal con el Seor. Esa dedicacin es siempre
productiva, porque l es fiel. Los cuernos del buey se cubran de oro, indicando la riqueza
que producen nuestros sinceros esfuerzos. Las ramas de olivo nos recuerdan el aceite de
olivas, que simboliza la iluminacin y la sabidura.
Cuando los das son oscuros, nuestros pensamientos tambin podran ser deprimentes y lgubres, pero la presencia de Dios produce la luz de la sabidura. l torna nuestra tristeza en
gozo. El rabino Kook dijo que la flauta se tocaba en
bodas y funerales judos. La flauta es smbolo tanto
de gozo como de tristeza, y esas son las emociones que
tambin luchan en nuestro interior hoy da. Podemos
alcanzar el gozo del Espritu como resultado de nuestra

La Vida Fructfera en el Huerto de Dios

Ser como rbol plantado junto al agua, que extiende sus races junto a la corriente
comunin con el Seor, pero la situacin mundial nos
puede ocasionar tristeza. Eso tambin puede ser una
maravillosa oportunidad, porque no hay nada difcil
para el Seor. Esa historia de la Mishn es sobre una
procesin que nos conduce a Jerusaln, y tenemos Su
promesa de que la palabra de Dios saldr de Sin (Is.
2:3). Eso hace que la flauta suene con gozo.

Restaurados en el
Huerto de Dios
Yo animo a los cristianos para que se consideren restaurados en el huerto de Dios. l promete enriquecernos
con toda cosa buena. Acepte estas palabras de Yesha:
Vosotros no me escogisteis a m, sino que yo os escog a
vosotros, y os design para que vayis y deis fruto, y que
vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidis al
Padre en mi nombre os lo conceda (Juan 15:16).
Medite sobre esta otra asombrosa promesa: Bendito es el hombre que confa en el SEOR, cuya confianza
es el SEOR. Ser como rbol plantado junto al agua,
que extiende sus races junto a la corriente; no temer
cuando venga el calor, y sus hojas estarn verdes; en
ao de sequa no se angustiar ni cesar de dar fruto
(Jer. 17:7-8).
Por Ron Ross
Anfitrin Radio Mosaico Israel
de Puentes para la Paz

Bibliografa
All About Judaism (a software package). Davka Corporation, Skokie Il, 2006.
Birnbaum, Philip. Encyclopedia of Jewish Concepts. New York: Hebrew Publishing Company, 1993.
Fedler, Jon. Israels Agriculture in the 21st CenturyIsrael Ministry of Foreign AffairsFocus on Israel, 24 Dec., 2002.
Ilumina Encyclopedia. Tyndale House Publishers, 2006.
Morrison, Rabbi Chanan. Gold from the Land of Israel. New York: Urim Publications, 2007.
Munk, Rabbi Michael L. The Artscroll Mesorah Series: The Wisdom of the Hebrew Alphabet. New York: Mesorah
Publication, Ltd., 2003.
Zlotowitz, Rabbi Meir. The Artscroll Tanakh Series: Genesis, Brooklyn: Mesorah Publications, Ltd., 1988.
All Scripture is taken from the New King James Version, unless otherwise noted.

M
8

uchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas
notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida en ellos pueda ser dise-minada vez tras
vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostticas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln
la palabra de Jehov. (Is. 2:3)

Los Estudios de Israel