Guia de Estudio Derecho Romano PDF

UNIVERSIDAD TCNICA
PARTICULAR DE LOJA
La Universidad Catlica de Loja
MODALIDAD ABIERTA
Y A DISTANCIA
ESCUELA DE CIENCIAS JURDICAS
Gua didctica
CICLO
DERECHO ROMANO II
2
AUTOR:
Dr. Carlos Garca Torres
10202
Reciba asesora virtual en: www.utpL.edu.ec
ABRIL-AGOSTO 2009
MATERIAL DE USO DIDCTICO PARA ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA,
PROHIBIDA SU REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL POR CUALQUIER MEDIO
DERECHO ROMANO II
Gua didctica
Carlos Garca Torres

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA
CC Ecuador 3.0 By NC ND
Diagramacin, diseo e impresin:
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Call Center: 593 - 7 - 2588730, Fax: 593 - 7 - 2585977
C. P.: 11- 01- 608
www.utpl.edu.ec
San Cayetano Alto s/n
Loja - Ecuador
Derecho de Autor No. 029518
Segunda edicin
Segunda reimpresin
ISBN-978-9942-00-270-9
Esta versin impresa, ha sido licenciada bajo las licencias Creative Commons Ecuador 3.0 de Reconocimiento - No comercial - Sin Obras Derivadas; la
cual permite copiar, distribuir y comunicar pblicamente la obra, mientras se reconozca la autora original, no se utilice con fines comerciales ni se realicen
obras derivadas. http://www.creativecommons.org/licences/by-nc-nd/3.0/ec/
Marzo, 2009
NDICE
INTRODUCCIN . ...........................................................................................................................
OBJETIVO GENERAL .....................................................................................................................
BIBLIOGRAFA . .................................................................................................................................
ORIENTACIONES GENERALES ................................................................................................
5
6
7
8
PRIMER BIMESTRE
OBJETIVOS ESPECFICOS .......................................................................................................... 11
CONTENIDOS . ................................................................................................................................. 11
DESARROLLO DEL APRENDIZAJE ......................................................................................... 12
Primera Unidad. Cosas.............................................................................................................................. 12
Segunda Unidad. La propiedad y a posesion.................................................................................. 16
SEGUNDO BIMESTRE
OBJETIVOS ESPECFICOS .......................................................................................................... 26
CONTENIDOS ................................................................................................................................. 26
DESARROLLO DEL APRENDIZAJE .......................................................................................... 26
Tercera Unidad. Las Obligaciones........................................................................................................ 26
Cuarta Unidad. Sucesiones.................................................................................................................... 35
SOLUCIONARIO ................................................................................................................................ 38
PRELIMINARES
Gua didctica: Derecho Romano II
Introduccin
La asignatura de Derecho Romano II se ubica en el Segundo Ciclo de la carrera de derecho en la
Escuela de Ciencias Jurdicas. Se considera una de las materias bsicas.
Durante el ciclo anterior concentramos nuestra atencin en una visin general del Derecho Romano,
nos preguntamos sobre la utilidad de su estudio y profundizamos en las ideas que sobre las personas,
la familia y el matrimonio tena la civilizacin romana.
El Derecho Civil es heredero directo de muchas de las instituciones jurdicas romanas y que el cabal
entendimiento de estas instituciones requiere el estudio de sus orgenes, sus motivaciones histricas y
sociales. Este estudio nos permitir adems percibir su exacto alcance y su aplicacin en el mbito de
las relaciones jurdicas.
Con toda seguridad el estudiante habr inferido ya que el estudio del Derecho Romano y el estudio
del Derecho Civil en general tienen una divisin comn que contiene dos grandes partes: la primera
referida a las personas y sus relaciones en el mbito matrimonial y familiar; y, la segunda que estudia
las cosas, la propiedad, su adquisicin y transmisin, incluyendo las obligaciones y las sucesiones.
Todas estas nociones que nos guan en el universo de las relaciones jurdicas surgieron ya en Roma y
fueron objeto de estudio de innumerables magistrados y jurisconsultos cuyas opiniones son de utilidad
hasta hoy.
Por supuesto, en los dos mil setecientos cincuenta y seis aos transcurridos desde la fundacin de Roma
la civilizacin, el modo de vida y las formas de pensar de los seres humanos han variado radicalmente.
Por eso resulta asombroso que el pensamiento jurdico de los Romanos tenga validez en nuestro tiempo
y que hasta nuestros das resulte til en diversos aspectos del ejercicio profesional de la abogaca.
El carcter eterno y universal del Derecho Romano puede servirnos de ejemplo y de camino a seguir;
en efecto, en un mundo cada vez ms globalizado, en donde las relaciones comerciales abarcan
muy diversos pases, el conocimiento de los fundamentos universales del Derecho resulta de ayuda
invalorable, tanto en los aspectos netamente prcticos cuanto como modelador y gua de una cultura
de pensamiento amplio y universal que traspasa los estrechos lmites de las legislaciones nacionales.
El estudio del Derecho Romano resulta ser el cimiento principal de la profesin jurdica. Slo quien
entiende a cabalidad los orgenes de las instituciones as como el alcance original con el cual fueron
creadas puede entender, en su verdadero sentido, a las disposiciones jurdicas actuales y puede superar
las perplejidades propias del novicio y la supuesta oscuridad de la ley. As pues si alguien ejerce la
profesin como abogado o administra justicia como magistrado necesitar el auxilio del Derecho
Romano como del fundamento histrico de la legislacin actual.
A lo largo del presente curso nos concentraremos en tres aspectos principales: las cosas, las obligaciones
y las sucesiones.
En lo que se refiere a las cosas veremos las clasificaciones que los romanos imaginaron as como las
divisiones modernas que a partir de este punto se han originado.
UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA La Universidad Catlica de Loja
PRELIMINARES
Hasta aqu, con las unidades primera, segunda y tercera concluiremos el estudio del primer bimestre; en
el segundo bimestre continuaremos estudiando la tercera unidad que corresponde a las obligaciones.
Precisamente, en cuanto a las obligaciones se refiere, comenzaremos por definirlas y clasificarlas para
luego investigar sus fuentes concentrndonos en la principal de ellas: los contratos .
Para terminar el curso estudiaremos la sucesin romana, es decir el modo por el cual una persona
fallecida es reemplazada en sus derechos y en sus obligaciones.
Convendrn conmigo en que los temas que se han enunciado constituyen tres pilares bsicos del
derecho actual y que compendian gran parte de las relaciones jurdicas entre los individuos.
Objetivo general
Al terminar el ciclo el estudiante ser capaz de comprender la perspectiva del Derecho Romano sobre
las cosas, su propiedad y su transmisin, las obligaciones y las sucesiones as como su relacin con el
derecho actual.
PRELIMINARES
Bibliografa
Texto Bsico:
GARCA TORRES, Carlos (2005): Nociones Complementarias de Derecho Romano, Ed. UTPL. LojaEcuador.
Este libro ha sido escrito especialmente para los estudiantes de la modalidad a distancia de la Universidad
Tcnica Particular de Loja. El contenido se encuentra dividido en prrafos lo cual ayuda a referencias
rpidas y facilita el estudio
COMPLEMENTARIA:
MORALES, Jos Ignacio (1989): Derecho Romano, Editorial Trillas, Mxico.
La claridad y concisin de esta obra permitir que el estudiante comprenda de mejor manera los
conceptos de propiedad, obligaciones y sucesiones que pudieran resultar confusos.
Direcciones de Internet
www.derecho-romano.org
Se trata de la pgina de la Fundacin seminario Derecho Romano Ursicinio Alvarez su inters reside
en los enlaces a Revistas especializadas que ofrece.
www.ucm.es/info/hisdere/cuaderno.htm
Se trata de el sitio de la Revista Cuadernos de Historia del Derecho que publica el Departamento de
Historia del Derecho de la Universidad Complutense de Madrid.
www.ucml.es/Area/dromano
Es el sitio del rea de Derecho Romano de la Universidad Castilla La Mancha
http://fyl.unizar.es/HAnt/Roma/romasinopsis.html
Se trata de una sinopsis histrica de la Historia de Roma.
PRELIMINARES
El smbolo de Roma ha sido y es una loba amamantando a Rmulo y Remo. La tradicin considera a
Rmulo el fundador de Roma.
Representacin de Rmulo y Remo siendo amamantados por una loba (National Gallery, Washington
DC., foto del autor)
Orientaciones generales
Bueno, durante el ciclo anterior tuvimos ya un interesante acercamiento al Derecho Romano y a
la historia de la cultura romana en general, a estas alturas, usted sabe ya que el Derecho Romano
constituye un campo amplio y apasionante, y que, en un curso universitario de esta naturaleza, slo
podemos revisar las cuestiones de mayor importancia que, probablemente, resultarn de utilidad en el
ejercicio profesional de la abogaca.
Podemos pensar en el ciclo anterior como una introduccin general, un ejercicio preparatorio, para
cuestiones de mayor complejidad que ayudarn a ejercitar nuestras habilidades de razonamiento
jurdico.
La vida humana y las relaciones entre los seres humanos estn determinadas, casi siempre, por
las condiciones materiales de supervivencia, es decir, por el acceso a los recursos que permiten la
subsistencia. La bsqueda, la obtencin, la conservacin y el intercambio de estos recursos han dado
origen a un inmenso nmero de normas jurdicas que permiten regular estos aspectos. En la cultura
romana se sentaron las bases principales de esta clase de normas.
Al revisar las instituciones romanas referentes a la adquisicin, conservacin y transmisin de la
propiedad estaremos analizando el fondo sobre el cual est construido el libro II del Cdigo Civil
Ecuatoriano, cuyo origen, como vimos en el ciclo anterior, se encuentra enraizado en la compilacin
de Justiniano.
Pero, es sobre todo en el campo de las obligaciones, que las ideas jurdicas romanas han tenido mayor
influencia en la legislacin de los pases americanos puesto que conservamos, casi intacta, la clasificacin
de las obligaciones ideada por la sutil inteligencia de los jurisconsultos romanos.
PRELIMINARES
En cuanto a las sucesiones, tomando en cuenta las inmensas diferencias entre las civilizaciones es
necesario reconocer que en lo fundamental el sistema romano de herencias sigue rigiendo en muy
diversos pases y culturas y entre ellos el nuestro.
Ahora bien el presente ciclo no puede constituir sino una introduccin a un gnero de estudios que,
para el abogado, durar toda su vida profesional. En efecto gran parte del ejercicio profesional est
dado por los conflictos que surgen respecto a la propiedad y la posesin de las cosas, al cobro de
crditos y al cumplimiento de obligaciones en general as como a las prcticamente inevitables disputas
hereditarias. As que para prepararse para este tipo de estudios es necesario continuar investigando
sobre las nociones bsicas que aprenderemos.
Pero para investigar y para estudiar es necesario tener un cierto mtodo que nos permita ordenar de
mejor manera el conocimiento y las ideas que ese conocimiento suscita en nosotros.
Conviene, en primer lugar, tener un lugar concreto destinado al estudio, en los posible libre de ruido
y de interrupciones. En este lugar tendremos a mano los materiales bibliogrficos y los utensilios de
oficina que necesitaremos para el trabajo intelectual. Una vez que hemos adecuado el espacio fsico
podemos concretarnos al trabajo y para ello es recomendable el uso de fichas de lectura en las cuales
anotaremos las cuestiones ms importantes de los textos que abordemos as como nuestras propias
impresiones y las relaciones que encontremos con lecturas previas.
El marcador resaltador resulta una herramienta de utilidad enorme y es recomendable subrayar sin
temor los textos (siempre y cuando sean de nuestra propiedad). Pero, subrayar sin temor, no significa
subrayar indiscriminadamente; es necesario desarrollar un cierto sentido crtico que permita que se
resalten slo los puntos claves que con un breve repaso ayudarn a recordar los temas estudiados.
Constituye una prctica saludable designar un lapso diario para el estudio. Durante este tiempo
podemos leer el libro de texto sin apresuramientos y podremos comparar lo que en el se afirma con
otras lecturas as como con nuestras legislacin actual. Siguiendo esta prctica encontraremos que al
finalizar el bimestre y al acercarse los exmenes no tendremos dificultad en enfrentarlos con un breve
repaso de lo aprendido.
xitos en sta apasionante materia.
PRIMER BIMESTRE
PRIMER BIMESTRE
Objetivos especcos
Establecer el concepto y los orgenes de la propiedad en el Derecho Romano.
Relacionar los modos de adquirir el dominio romanos con los actuales.
Contenidos
Ha llegado el momento de iniciar el estudio de los contenidos de esta asignatura. Para esto comenzaremos
a revisar el texto bsico desde el primer prrafo hasta el prrafo 53 inclusive.
PRIMERA UNIDAD: COSAS
1.
Concepto y clasificacin de las cosas en el Derecho Romano

1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
1.7
Corpreas e incorpreas
Divisibles e indivisibles
Simples y compuestas
Consumibles e inconsumibles
Fungibles y no fungibles
Muebles e inmuebles
In patrimonium y extra patrimonium
1.7.1 De derecho humano y de derecho divino
1.7.2 Mancipii y nec mancipii
1.8
In commertio y extra commertium

SEGUNDA UNIDAD: LA PROPIEDAD Y LA POSESIN
2.1
2.2
2.3
2.4
Derechos reales y derechos personales

Dominio y posesin
Modos de adquirir el dominio
Servidumbres y otros derechos reales
11
PRIMER BIMESTRE
Desarrollo del aprendizaje
PRIMERA UNIDAD
COSAS
1.
Concepto y clasificacin de las cosas en el Derecho Romano

El ciclo anterior nos concentramos en el estudio de las personas y de sus relaciones. Ahora bien
las principales actividades de las personas se relacionan con las cosas. El ser humano supervive
y logra sus objetivos a travs de las cosas. Por eso es importante para el derecho ocuparse de
ellas.
Para saber ms sobre este punto leamos los prrafos 1 y 2 del texto bsico.
Luego encontramos los siguientes rdenes de clasificacin de las cosas:
1.1
Corpreas e incorpreas
Esta clasificacin es esencial y tiene que ver con el carcter mismo de las relaciones jurdicas.
1.2
Divisibles e indivisibles
Esta clasificacin en cambio se refiere las condiciones fsicas de las cosas.
1.3
Simples y compuestas
Pudiera confundirse con la clasificacin anterior pero una atenta lectura del texto nos demostrar
una gran diferencia.
1.4
Consumibles e inconsumibles
Pueden existir cosas que no se pueden consumir? Lo sabremos leyendo el prrafo 6 del texto
bsico.
1.5
Fungibles y no fungibles
Tiene relacin cercana con la clasificacin anterior pero tambin sutiles diferencias. Como lo
podemos ver en el prrafo 7 del texto bsico.
1.6
12
Muebles e inmuebles
PRIMER BIMESTRE
Quiz la clasificacin ms importante en el Derecho. Prrafo 9 del texto bsico.
1.7 In patrimonium y extra patrimonium

Contrario a lo que pudiera pensarse esta clasificacin no ha cado en desuso. Prrafo 10 del texto
bsico.
1.8 De Derecho Humano y de Derecho Divino

Este es un tema bastante amplio que contempla otras curiosas subclasificaciones (prrafos 11 al
13)
1.9 Mancipi y nec mancipi

Esta clasificacin nos revela mucho del modo de pensar de los Romanos (prrafo 14).
1.10 In commertio y extra commertium

Una clasificacin de origen muy antiguo que an tiene mucha importancia en el Derecho actual
(prrafo 15 del texto bsico).
Acotaciones doctrinarias
Institutas Libro II Ttulo I De las diferentes clases de cosas1
En el libro anterior habamos expuesto el derecho de las personas. Ahora procedamos con el derecho
que recae sobre las cosas. De aquellas algunas admiten la propiedad de los particulares mientras otras no
pueden pertenecer a los individuos. Algunas cosas, por el derecho natural, son comunes a todos, algunas
son pblicas, algunas pertenecen a sociedades o corporaciones y algunas no pertenecen a nadie. Pero,
la mayora de las cosas pertenecen a los individuos, siendo adquiridas por varios ttulos segn aparecer
de lo que sigue.
Institutas Libro II Ttulo I De las diferentes clases de cosas
1.
Entonces, las siguientes cosas son por derecho natural comunes a todos: el aire, el agua
corriente, el mar y consecuentemente, la costa. Nadie tiene prohibido el acceso a la costa
establecindose que debe abstenerse de daar las casas, monumentos y edificios en general.
Aquellas no estn, como el mar, sujetas al derecho de gentes.
2.
Por otro lado, todos los ros y puertos son pblicos y todas las personas tienen el derecho
de pescar en ellos.
1 Las citas de las institutas estn tomadas de una traduccin libre realizada por el autor de esta gua con miras a un nuevo texto bsico. La
traduccin se basa en la quinta edicin (1913) de la traduccin inglesa realizada por J.B. Moyle (Abogado y docente del New College de
Oxford). Esta versin circula digitalizada en la Internet. Se ha utilizado tambin el texto original de la tercera edicin (1896) publicada por
la Universidad de Oxford y Stevens and Sons limited. Como esta traduccin no es del todo fiel se ha confrontado con la versin latina.
La fidelidad de la traduccin se ve afectada porque el mismo autor seala que en muchas ocasiones, al traducir los trminos tcnicos ha
tratado de encontrar el equivalente en las instituciones inglesas y pone como ejemplo de ello guardian por tutory trust o fiduciary
por fideicomissum. De todas maneras cualquier error u objecin slo pueden ser atribudos al autor de este texto. Luego se ha utilizado
adems el texto original (Greenwood Press, Publishers, Wesport, Connecticut) de la traduccin inglesa realizada por Thomas Collet
Sandars (Abogado y miembro del Oriel College de Oxford) Las citas son: MOYLE, J.B., (1896): The Institutes of Justinian, Oxford University
Press, Oxford. WATSON, Alan (Ed.) (1895): The Digest of Justinian, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, Pennsylvania.
13
PRIMER BIMESTRE
3.
La costa se extiende hasta el lmite del punto ms alto de la marea en tiempo de tormenta
o invierno.
4.
El uso pblico de los bancos de un ro o del ro mismo es parte del derecho de gentes
consecuentemente cualquiera est autorizado a traer su barca a la rivera y templar cables
a los rboles que all crezcan y usar el lugar para dejar la carga; as como libremente puede
navegar el ro mismo. Pero la propiedad de la rivera pertenece al propietario de la tierra
adjunta y consecuentemente, tambin la propiedad de los rboles que all crecen.
5.
Adems, el uso pblico de las cosas como del mar mismo, es parte del derecho de gentes,
consecuentemente, cualquiera es libre de construir una cabaa sobre la costa para retiro
o para secar sus redes y arrastrarlas fuera del mar. Pero no puede decirse que [ que tal
cabaa] pertenezca a alguien como propiedad privada pero, en parte, est sujeta a la
misma ley que el mar con el suelo y la arena que hay debajo de l.
6.
Como ejemplos de cosas que pertenecen a una sociedad o corporacin y no a los

particulares, pueden citarse los edificios en las ciudades, los teatros, los estadios y otras
cosas similares que pertenecen a las ciudades en su capacidad de corporacin.

7.
Las cosas que son sacras, religiosas o santas, no pertenecen a nadie porque lo que est
sujeto al derecho divino no es propiedad de nadie.
8.
Son sacras las cosas que han sido ritualmente consagradas a Dios por los pontfices, como
templos y ofrendas votivas las cuales han sido, segn el rito, dedicadas a Su servicio; y,
aquellas que nuestra constitucin prohbe sean enajenadas o comprometidas excepto para
redimir a cautivos de su tortura. Si alguien intentara consagrar una cosa a s mismo y por
su propia autoridad, su carcter permanecera inalterado y no se vuelve sacra. El suelo en
el cual un templo ha sido edificado permanece sacro an despus de la destruccin del
edificio como fue declarado tambin por Papiniano.
9.
Cualquiera puede dedicar un lugar a usos religiosos, por su propia voluntad, inhumando
un cadver en su propia tierra. No es lcito inhumar [un cadver] en tierra de propiedad
conjunta y que hasta el momento no haba sido usada con ese propsito sin el
consentimiento del otro [ condmino] aunque alguien puede ser lcitamente enterrado en
un sepulcro comn an sin tal consentimiento. No puede el propietario dedicar un lugar
a usos religiosos si sobre tal lugar existe un usufructo y no se ha dado consentimiento por
parte del usufructuario. En terreno ajeno, si el propietario consiente, puede enterrarse
un cadver y el terreno se torna religioso. Es lcito el consentimiento posterior que hace,
tambin, que el terreno se vuelva religioso.
Las cosas santas, como los muros de las ciudades y las puertas estn, en cierto sentido,
sujetas al derecho divino y no pueden estar bajo propiedad particular. Decimos que los
muros son santos porque cualquier ofensa contra ellos se castiga con la muerte. Es por esta
razn que llamamos sanciones a aquellas partes de las leyes en las cuales establecemos
penalidades para los transgresores.
10.
14
PRIMER BIMESTRE
ACTIVIDAD RECOMENDADA
Existen cosas que pueden ser cambiadas unas por otras y se llaman cosas fungibles. Pero existen otras
cosas que no pueden ser reemplazadas, de manera que son cosas no fungibles.
Cambiara usted el cuadro de la Monalisa original por una fotografa? S?, No?, Porqu?.
AUTOEVALUACIN No 1
A continuacin le presentamos el siguiente cuestionario con la finalidad de comprobar la calidad de
los aprendizajes.
Escriba V o F segn sean verdaderas o falsas las siguientes proposiciones:
1.
( )
Las cosas corpreas constituyen meros derechos.
2.
( )
Un caballo es una cosa esencialmente divisible.
3.
( )
Las cosas fungibles son esencialmente consumibles.
4.
( )
Las cosas nec mancipi se pueden adquirir por mancipacin.
15
PRIMER BIMESTRE
SEGUNDA UNIDAD
LA PROPIEDAD Y LA POSESION
2. 1 Derechos reales y Derechos personales
Debemos revisar con cuidado los prrafos 16 y 17 para conocer estos conceptos claves en el
derecho privado.
Estos conceptos nos permiten determinar con claridad las diferencias que existen entre los derechos de
propiedad y los derechos de crdito que dan origen a las obligaciones.
A este respecto Theodor Sternberg seala:
El sistema de los derechos reales se ramifica de acuerdo con los grados de intensidad que presenta el
dominio directo de las cosas por los hombres. Se acostumbra a seguirlos en lnea descendente desde
el dominio de las cosas ms inmediato de todos () hasta el mas atenuado, tal como se da en los
gravmenes reales y en el derecho de hipoteca, en el que se encuentra ya el trnsito al derecho de
obligaciones2
2.2 Dominio y posesin
El dominio (en latn dominium) equivale a la propiedad y la propiedad ha sido durante siglos el
determinante histrico de las relaciones entre los individuos. Jos Ignacio Morales seala: El trmino
dominium sirve para significar el poder que se ejerce sobre la cosa y propietatis expresa la relacin de
pertenencia entre la persona y la cosa, al grado que resulta bien pronto una completa sinonimia entre
ambos trminos como acontece en el derecho contemporneo3
Con respecto a la posesin en cambio Sternberg manifiesta:
La posesin es el poder de hecho sobre una cosa . u efecto econmico consiste en que pone la cosa en
disposicin de ser gozada de momento (por utilizacin o consumo). No es precisamente un derecho,
sino solamente un estado de hecho, pero se unen a l consecuencias legales: el poseedor es protegido
por el Derecho. Se le protege para que de ninguna manera sea inquietado en su posesin, abstraccin
hecha del derecho con que tenga la cosa, aunque la tenga por hurto o robo. Y esta proteccin no
retrocede ni aun delante del mismo propietario 4
Porqu se protege tanto la posesin? Simplemente para evitar que las cosas se tomen por violencia.
2
3
4
STERNBERG, Theodor (1947): Introduccin a la Ciencia del Derecho, Editora Nacional, Mxico, p. 279.
MORALES, Jos Ignacio (1989): Derecho Romano, Editorial Trillas, Mxico, p. 221.
STERNBERG, Ob. Cit., pp. 279-280.
16
PRIMER BIMESTRE
Claudio es propietario de una finca en la cual se dedica al cultivo de cebada y a la crianza de ovejas,
sin embargo, al iniciarse una de las campaas romanas en contra de Cartago fue llamado a prestar
servicio militar y debi partir a la guerra. Tras combatir durante un ao regresa a su predio y se
encuentra con que lo ocupa ahora una familia que ha cosechado ya sus sembros de cebada y ha
vendido la lana de las ovejas. Al exigir que le sean devueltos su terreno y sus cosas el padre de familia
le manifiesta que l ha adquirido derechos sobre esa finca.
Podra usted determinar que derechos asisten a Claudio y que derechos asisten al padre de familia
instalado en la finca?
2.3 Modos de adquirir el dominio
El dominio puede ser adquirido de diferentes maneras que en derecho se llaman modos entre los
cuales destacamos los siguientes:
Segn el derecho Natural
A)
Ocupacin
B)

C)
Accesin, que a su vez se divide en:

Adjuncin
Especificacin
Confusin
Aluvin
Avulsin
Tradicin
Segn el Derecho Civil

a)
b)
c)
d)
Mancipacin
In Jure cessio
Adjudicacin
Usucapin
11. Las cosas se vuelven de propiedad de los individuos en muchas formas. De algunas el
dominio nace por el derecho de gentes tambin llamado derecho natural y de otras por el
derecho civil. Ser conveniente referirse primero a la ley ms antigua, que es la ley natural,
establecida por la naturaleza en el origen del gnero humano mientras que el derecho civil
apareci cuando se fundaron las ciudades, se crearon las magistraturas y se escribieron las
leyes.
17
PRIMER BIMESTRE

12. Animales salvajes, pjaros y peces y todos los otros animales que en tierra, mar y cielo nacen
en el momento en que son capturados se vuelven propiedad del captor por el derecho de
gentes. Si no han tenido dueo previo es natural que sean del primer ocupante. No interesa
que las aves o animales salvajes hayan sido capturados en un fundo propio o ajeno porque
se entiende que el dueo del predio ajeno le dio autorizacin a quien ingresa cazando o
hubiera impedido su entrada. El animal capturado se considera de tu propiedad mientras
se encuentre completamente bajo tu control pero tan pronto escapa y recupera su libertad
cesa de ser tuyo y pertenece al siguiente que lo capture. Se entiende que recupera su libertad
cuando se pierde de vista o cuando, an vindose, se torna imposible la persecucin.
18. Tambin las piedras preciosas y las gemas y las otras cosas encontradas en las costas, por el
derecho natural, son propiedad de quien las encuentra.
33.
Lo escrito, aunque fuera hecho en oro, cede a la hoja de pergamino como suele ceder
al suelo lo edificado o sembrado. Por esta razn si en tu hoja de pergamino Tito escribe
un encantamiento o una historia o una oracin, enteramente te pertenece y no a Tito lo
que aparezca . As si demandas a Tito tus libros o tus pergaminos, sin pagar el costo de la
escritura, puede Tito defenderse con la excepcin de dolo malo; si obtuvo de buena fe la
posesin de las hojas de pergamino.
34.
Si uno pinta una tabla ajena alguno puede decir que la pintura cede a la tabla otros ven
que la tabla cede a la pintura cualquiera que esta sea . Esto ltimo parece mejor, que la
tabla ceda a la pintura. Es ridculo que una pintura de Apeles o de Arcadio5 ceda a una vil
tabla. Si el dueo de la tabla, posesor de la imagen, es demandado por el pintor sin pagar
el precio de la tabla, puede oponer la excepcin de dolo malo. Y si es el pintor quien posee
se sigue que puede demandrsele en accin adversa de dominio, en cuyo caso, si no se
paga el precio de la pintura, se puede repeler [la accin] por la excepcin de dolo malo si
fuera de buena fe la posesin del pintor. Quede claro para todos que, sea el pintor quien
sustrae la tabla, o o sea otro, compete al dueo de la tabla la accin de hurto.
Institutas Libro II, Ttulo I De las diferentes clases de cosas

25. Cuando alguien hace un nuevo objeto de materiales que pertenecen a otro, una pregunta
surge, a cul de ellos, por la razn natural pertenece el nuevo objeto, a quien lo hizo o al
propietario de los materiales? Como si alguien de uvas ajenas o aceitunas o espigas obtuviera
vino, aceite o grano; o de oro, plata o bronce ajenos [hiciera] un vaso; o de vino y miel
ajenos hiciera ambrosa6; o compusiera de medicamentos ajenos un emplasto o un colirio;
o de lana ajena hiciera una vestidura;o de madera ajena hiciera una nave un armario o un
banquillo. Despus de muchas ambiguedades entre Sabinianos y Proculeyanos, adoptando
un punto medio estimamos: si las especies pueden reducirse a materias esas materias
pertenecen a quien tenga su dominio si no se pueden reducir pertenecen a la persona que
5 El original Parrhasius significa originario de Arcadia por eso parece lgico traducirlo como Arcadio
6 Se traduce como ambrosa la bebida que los romanos llamaban mulsum
18
PRIMER BIMESTRE
las hizo. Por ejemplo, un vaso puede ser derretido y as reducido a su materia primera sea
oro, plata o bronce. Por otra parte el vino, o el aceite o el grano no se pueden revertir a uvas,
aceitunas o espigas como tampoco la ambrosa puede volverse al vino y la miel.
Institutas Libro II, Ttulo I De las diferentes clases de cosas
27.
Si materias que pertenecen a dos personas diferentes por voluntad de sus dueos se confunden
el resultado les pertenece en comn, como si confundieran sus vinos o derritieran juntos el oro
de uno y la plata de otro. Lo mismo ocurre si los materiales son de diferentes clases y resulta
un nuevo objeto; como de vino y miel la ambrosa o del oro y la plata el mbar amarillo.7El
derecho es el mismo: sin duda la cosa pertenece en comn a los dueos de las materias. Y si
la confusin fuera fortuita y no por voluntad de los dueos se aplica el mismo derecho sea que
las materias sean diferentes o de gneros similares.
28.
Si el grano de Tito se mezclara con tu grano por voluntad mutua la cosa singular les pertenece
en comn porque los granos separados que pertenecieron a uno y otro se han hecho
voluntariamente propiedad conjunta. Si la mezcla fuera accidental o Tito hiciera una mezcla
sin tu voluntad no se considera una cosa comn porque los granos separados permanecen
distintos y su sustancia no ha sido alterada; y en estos casos el grano no se vuelve de propiedad
comn como ocurre si se forma un rebao por la mezcla accidental de las ovejas de Tito con
las tuyas; pero si cualquiera de los dos retiene todo el grano mezclado el otro tiene una accin
real para recuperar la parte que le pertenece quedando al arbitrio del juez el estimar el grano
que es de cada uno.

19. Adems el suelo que se agrega a tu tierra por aluvin lo adquieres por el derecho de gentes.
El aluvin es la adicin imperceptible, paulatina, de manera que no se puede determinar
cuanta tierra y en que momento se agrega
20. De todas maneras, si la violencia de la corriente arranca una parcela de tu terreno y la lleva
a un terreno vecino, dicha parcela permanece en tu propiedad. Aunque si, con el transcurso
del tiempo, el terreno arrancado se afirma y los rboles que trae echan races se considera
ya parte del fundo vecino.
21. Cuando una isla aparece en el mar, por un raro accidente, pertenece al primer ocupante.
En cambio s, como frecuentemente ocurre, aparece una isla en el ro y descansa en el
medio de la corriente, pertenece en comn a los propietarios de cada ribera en proporcin
a la extensin de sus intereses ribereos. Pero s est ms cercana a una orilla que a la
otra pertenece, solamente, al propietario de esta orilla. S un ro se divide en dos canales
y al unirse de nuevo transforma un predio en una isla, el derecho de dominio permanece
inalterado.
22. Pero s un ro deja enteramente su antiguo curso discurriendo por uno nuevo, el antiguo
lecho pertenece a los propietarios ribereos en proporcin a la extensin de sus orillas. El
nuevo curso adquiere la calidad de ro y se vuelve pblico. Pero s despus de un tiempo
el ro retorna a su curso original el lecho nuevo regresa bajo el dominio de los propietarios
ribereos.
7
De la unin de oro y plata los romanos obtenan el electrum que tena el color del mbar, por eso lo traduzco as.
19
PRIMER BIMESTRE
23. Tambin, si un predio es enteramente inundado y la corriente no altera de manera

permanente la naturaleza del terreno, entonces, si las aguas se retiran, el terreno pertenece
a su dueo original.
19. Las cras que nacen de tus animales estn bajo tu derecho.
29.
Si un hombre construye en su propio terreno con materiales de otro se entiende que el

edificio es de su propiedad porque el edificio accede al terreno. No por esto el dueo de
los materiales deja de tener dominio pero mientras viva no puede reivindicarlos o demandar
su exhibicin porque las doce tablas prevn que nadie ser obligado a tomar maderos de su
casa, aunque pertenezcan a otro, una vez que se han unido; pero por la accin [llamada] de
madera aadida puede recuperar el duplo de su valor (se entiende como madera cualquier
material del cual el edificio fuere construdo). El objeto de esta provisin es evitar que un
edificio sea derribado . Pero, si por alguna causa la edificacin se derrumba, el dueo de los
materiales puede, si no ha conseguido el duplo, reivindicar o accionar por la exhibicin.
30.
Por otro lado si alguien en terreno ajeno edifica con materiales de su propiedad lo edificado
pertenece al dueo del terreno. El derecho del dueo de los materiales se pierde porque se
entiende que voluntariamente lo enajena pero nicamente si no ignoraba que estaba edificando
en suelo ajeno, por lo mismo no puede reivindicar los materiales si el edificio es derrudo. Pero
si quien edifica tiene la posesin del terreno y el propietario reclama su dominio sobre lo
edificado, sin pagar el precio de los materiales o el salario de los obreros, puede ser rechazado
con la excepcin de dolo malo siempre que la posesin de quien edifica sea de buena fe. Si
conoca que el terreno era de otro puede oponrserle que, temerariamente, ha edificado en
terreno que saba ajeno.
31.
Si Tito siembra la planta de otro en terreno propio se vuelve suya. Por el contrario si Tito
siembra una planta suya en terreno de Maevio la planta ser de Maevio. En mabos casos se
mantiene la propiedad anterior mientras la planta no echa nuevas races. Hasta tal punto va
[esta regla] que las races hacen que la propiedad de la planta cambie; o s un rbol de un
vecino toca la tierra de Tito o hace races en su fundo decimos que es propiedad de Tito, la
razn, en efecto, no permite considerar un rbol de propiedad ajena al dueo del predio en el
cual ha echado sus races. S un rbol, crece en los confines de un predio y echa [parcialmente]
sus races en el predio vecino se vuelve de propiedad comn.
Las institutas, en realidad, no diferencian entre las diferentes clases de accesin, ms bien, se limitan a
mencionar ejemplos concretos y a ofrecer la solucin legal ms adecuada como habr podido observarse
de las acotaciones doctrinarias.
2.4
Servidumbres y otros derechos reales
El derecho real por excelencia es el dominio, pero existen otros derechos reales que tambin es
importante conocer. Si revisamos el prrafo 45 del texto bsico encontraremos lo referente a las
servidumbres. Aqu conviene hacer nfasis en la diferencia que existe entre las disposiciones originarias
del derecho Romano y los cambios que se efectuaron en el Cdigo Napolenico siendo recogidos por
Don Andrs Bello que es el autor de nuestro Cdigo Civil.
20
PRIMER BIMESTRE
La principal de estas diferencias es la que tiene que ver con la existencia de servidumbres reales y
personales. El Cdigo Civil no entiende al usufructo y otros derechos personales como servidumbres
personales, mientras que el derecho Romano las llamaba de esta manera por entender que han sido
impuestas no en favor de un predio determinado sino en favor de una cierta persona.
Jos Ignacio Morales hace algunas precisiones respecto a las servidumbres:
Son derechos reales establecidos sobre un bien en beneficio de una persona o en provecho de un
fundo que pertenece a distinto propietario. Se clasifican en reales o prediales si estn establecidos en
provecho de un fundo y personales si el beneficio se establece en provecho de una persona. 8
Francisco Samper expresa, por su parte:
Las servidumbres son gravmenes constitudos voluntariamente sobre un fundo para servicio de otra
finca vecina; el predio beneficiado se dice dominante y el que soporta el gravamen, sirviente. En
una poca primitiva fueron consideradas cosas (res) con idividualidad distinta del fundo sobre que
recaan, e incluso se les daba la categora de res mancipi , por lo que su transferencia haba de hacerse
mediante modo solemnes y era posible perseguirlas por sacramentum () son derechos sobre la cosa,
es decir, derechos reales en el mas estricto sentido() y aunque en verdad son ejercidos por personas
permanecen sustancialmente ligados a la cosa sobre que recaen9
Institutas Libro II Ttulo III de las servidumbres
Los derechos que recaen sobre los predios rsticos son: iter, actus, via y acueducto. Iter (camino) es el
derecho de paso para un hombre (no animales o vehculos). Actus10 es el derecho de conducir animales
o vehculos; pero quien tiene iter no tiene actus; quien tiene actus tiene tambin iter y puede usarlo aun
sin animales. Va es el derecho de pasar, de conducir y deambular; contiene el derecho de iter y de actus.
Acueducto es el derecho de conducir agua por un predio ajeno .
1.
Las servidumbres de los predios urbanos son las inherentes a las edificaciones puesto que se llaman
predios urbanos a todas las edificaciones aunque se trate de una casa de campo. Las servidumbres
de los predios urbanos son:la carga de sostener el peso de la [edificacin] del vecino; o permitir al
vecino que introduzca una viga en la pared propia; o recibir goteras del canal que est en su casa
o en su patio; o no permitirlo. No se puede levantar una edificacin tan alta que obstruya la luz
del vecino.
2.
En los predios rsticos tambin se cuentan entre las servidumbres el sacar agua, dar de beber al
ganado, pastarlo, quemar cal y extraer arena.
3.
Estas servidumbres son llamadas servidumbres de inmuebles, porque no se pueden constituir sin
inmuebles. Nadie puede adquirir una servidumbre de un inmueble urbano o rural sin tener un
inmueble propio. Nadie debe una servidumbre a quien no tiene un predio [propio].
8 MORALES, Ob. Cit., p. 228

9 SAMPER, Francisco (1993): Derecho Romano, Ediciones Universidad Internacional SEK, Santiago de Chile,.
10 Del verbo ago: llevar, conducir.
21
PRIMER BIMESTRE
Digesto, Libro VII11

PAULO, Libro tercero de Vitelio: usufructo es el derecho de usar y aprovechar los frutos, de una cosa
ajena, sin alterar su sustancia.
CELSO, Libro 18 del Digesto: De hecho, el usufructo es un derecho sobre una cosa corprea. Si es
destruda el usufructo acaba.
GAYO, Libro Segundo de las aureas cosas cotidianas: Cualquier predio, por medio de un legado, puede
constituirse en usufructo por el cual un heredero debe traspasar el usufructo a un tercero. (...) Si un
hombre desea crear un usufructo sin testamento puede hacerlo mediante pactos o estipulaciones. Un
usufructo puede ser creado no slo sobre tierra y edificaciones sino tambin en esclavos y animales de
carga y otras cosas. (....)El simple derecho de uso puede, en la prctica, ser creado y extinguido en la
misma forma que el usufructo.
PAULO, Libro Segundo de los edictos: El usufructo, en muchos casos, parte el dominio y se mantiene
conforme fue otorgado a la fecha o en un da futuro.
Institutas, Libro II, Ttulo IV
Un usufructo puede ser constitudo no solamente sobre tierras o edificaciones sino tambin sobre
esclavos o bestias de carga y cualquier cosa excepto las cosas que se consumen con el uso, ellas ni por el
derecho civil ni por el derecho natural son susceptibles de usufructo. Entre estas cosas estn: el vino, el
aceite, el trigo, vestimenta y tambin se cuenta el dinero porque su cambio es una forma de extinguirlo.
Pero el senado pens una medida que puede ser til: el usufructo, an sobre estas cosas ltimas si hay
precaucin para traspasarlo al heredero. De manera que si es dado dinero al legatario se entiende que
se le ha dado la propiedad completa pero debe dar caucin [para asegurar] que le entregar una suma
igual en el evento de muerte o capitis deminutio. Otras cosas tambin, en la misma forma son entregadas
al legatario y se vuelven de su propiedad; pero debe estimarse su valor y dar fianza suficiente del pago
del valor estimado en el caso de muerte o capitis deminutio. El senado no ha creado un usufructo sobre
estas cosas (nadie puede hacerlo) pero por las cauciones ha establecido un cuasi usufructo.
Institutas, Libro II, Ttulo V
El nudo uso se constituye de las mismas formas que el usufructo; y termina en las mismas formas en que
acaba el usufructo.
1.
Pero el derecho de uso es menos extenso que el de usufructo; quien tiene el nudo uso de tierras no
tiene nada mas que el derecho de tomar las hierbas, las frutas, las flores () y madera, suficiente
para sus necesidades diarias. Le es permitido vivir en el fundo hasta tanto cause molestia al
propietario ()No puede vender o arrendar o ceder gratuitamente su derecho a otro mientras
que el usufructuario puede hacer todas estas cosas.
11 La traduccin del digesto se ha realizado en base a: WATSON, Alan (Ed.) (1895): The Digest of Justinian, University of Pennsylvania Press,
Philadelphia, Pennsylvania. Como la traduccin inglesa no es suficientemente fiel en el uso de trminos que son comunes en nuestro
derecho, se ha confrontado con el original latino que en el mismo texto consta y que ha sido tomado de la recopilacin realizada por
Theodor Mommsen y Pal Krueger.
22
PRIMER BIMESTRE
Institutas, Libro II, Ttulo V

El nudo uso se constituye de las mismas formas que el usufructo; y termina en las mismas formas en que
acaba el usufructo.
1.
Pero el derecho de uso es menos extenso que el de usufructo; quien tiene el nudo uso de tierras no
tiene nada mas que el derecho de tomar las hierbas, las frutas, las flores () y madera, suficiente
para sus necesidades diarias. Le es permitido vivir en el fundo hasta tanto cause molestia al
propietario ()No puede vender o arrendar o ceder gratuitamente su derecho a otro mientras
que el usufructuario puede hacer todas estas cosas.
Digesto, Libro VI, 3

1.PAULO, Edictos, Libro 21. Algunas tierras que pertenecen a las ciudades son llamadas vectigales y
otras no. Son llamadas vectigales cuando se dan en arrendamiento perpetuo, de manera que, mientras
se pague la renta ni los tenedores originales ni sus sucesores pueden ser expulsados de la tierra. No son
tierras vectigales si no son cultivadas como en nuestras tierras privadas lo hacemos. Los que arriendan
tierra de un municipio, a perpetuidad, sin ser propietarios tienen una accin in rem en contra de quien
quiera tomar posesin inclusive contra el mismo municipio.
AUTOEVALUACIN Nro. 2
A continuacin le presentamos el siguiente cuestionario con la finalidad de comprobar la calidad de
los aprendizajes.
1.
( )
Un derecho que se puede hacer valer frente a todos es un derecho real
2.
( ) Frente a un derecho real todos los dems estn obligados a respetarlo
3.
( )
Un crdito es un derecho personal
4.
( )
Un derecho personal slo puede ser reclamado determinada persona
23
PRIMER BIMESTRE
Busto del Emperador Marco Aurelio (Museo del Louvre, Pars. Foto del autor). En la ltima parte del
texto bsico encontramos amplia informacin sobre este emperador y sobre la doctrina filosfica que
profesaba.
24
SEGUNDO BIMESTRE
SEGUNDO BIMESTRE
Objetivos especcos
Analizar las nociones generales sobre las obligaciones y los contratos.
Deducir las nociones generales sobre la sucesin en el Derecho Romano.
Contenidos
TERCERA UNIDAD
LAS OBLIGACIONES
3.1
3.2
Concepto de Obligacin
Clasificacin
3.2.1 Segn las Institutas
3.2.2 Otras clasificaciones modernas
3.3
Fuentes
3.3.1.
3.3.2
3.3.3
3.3.4
3.3.5
3.4
3.5
3.6
Contratos
Cuasicontratos
Delitos
Cuasidelitos
Ley
Efectos
Obligaciones accesorias
Extincin de las obligaciones
CUARTA UNIDAD: SUCESIONES

4.1
4.2
4.3
4.4
Sucesin: herencia y bonorum possesio

Sucesin ab intestato
Testamento y herencia
Legados y fideicomiso
25
SEGUNDO BIMESTRE
Desarrollo del aprendizaje

En este bimestre nos concentraremos en todo lo referente a las obligaciones. Luego estudiaremos
los diversos tipos de sucesin existentes en Roma. Comenzamos en el prrafo 54.
TERCERA UNIDAD
LAS OBLIGACIONES
3.1
Concepto de Obligacin
Podemos recordar que las Institutas definan a la obligacin como: un vnculo de derecho que constrie
o compele a una persona por lo medios que el derecho civil otorga a dar o hacer una cosa
Theodor Sternberg recuerda al Cdigo Civil Alemn: En virtud de la obligacin el acreedor tiene derecho
a exigir del deudor una prestacin y agrega: El acreedor puede poner en vigor su derecho ejercitando
accin y ejecucin contra el deudor, cuando el derecho est fundamentado en el ordenamiento
jurdico pues las obligaciones no slo se basan en normas de costumbre o de moralidad12 Aludiendo
esta ltima frase a la existencia de obligaciones naturales
3.2
Clasificacin
3.2.1 Segn las Institutas

Los prrafos del 55 al 67 del texto bsico estn dedicados a la clasificacin de las obligaciones y las
dividen de acuerdo al vnculo, al sujeto y al objeto. La primera clasificacin la encontramos en las
Institutas y se refiere al vnculo de derecho que da su base jurdica a la obligacin.
En los prrafos 55 a 58 del texto bsico tenemos una clara y sencilla explicacin. Para comprenderla
mejor debemos recordar que en Roma existi el Derecho Civil y el Derecho Honorario. Recuerda lo
tratado en el ciclo anterior?
3.2.2
Otras clasificaciones modernas
Las prrafos 59 a 67 engloban estas clasificaciones que se refieren al objeto de la obligacin y a los
sujetos que en ella intervienen. Ahora bien, constituye un ejercicio muy interesante el comparar esta
clasificacin con las diversas obligaciones que podemos encontrar en el Libro III de nuestro Cdigo
Civil Ecuatoriano.
12 STERNBERG, Ob. Cit., p. 293.
26
SEGUNDO BIMESTRE
Institutas, Libro III, Ttulo XII
Pasemos a las obligaciones. Una obligacin es un vinculo de derecho que necesariamente nos constrie
a entregar algo de acuerdo a las leyes de nuestra ciudad.
Institutas Libro III, Ttulo XII
1. La principal divisin de las obligaciones es en dos clases: civiles o pretorianas. Las obligaciones civiles
son aquellas legtimamente constituidas bajo las leyes o que pueden ser comprobadas bajo el derecho
civil. Las obligaciones pretorias son aquellas que el pretor ha establecido bajo su propia autoridad.
Tambin se llaman obligaciones honorarias.
De acuerdo a lo sealado revise el Libro III del Cdigo Civil y a cada una de las clasificaciones de las
obligaciones asigne el artculo en el cual se encuentra contemplada dentro del Cdigo Civil. Existen
clasificaciones no previstas en el Cdigo Civil?.
Por ejemplo:
Ttulo X
DE LAS OBLIGACIONES DIVISIBLES E INDIVISIBLES
Art. 1567.- La obligacin es divisible o indivisible, segn tenga o no por objeto una cosa susceptible
de divisin, sea fsica, sea intelectual o de cuota.
As, la obligacin de conceder una servidumbre de trnsito o la de hacer construir una casa son
indivisibles; la de pagar una cantidad de dinero, divisible.
Es hora de comprobar lo que usted ha logrado comprender.
1. ( )

2. ( )

3. ( )

4. ( )
Obligacin viene de Ob ligare (atar)

La obligacin no entraa ningn vnculo jurdico
Uno de los elementos de la obligacin son los sujetos
La obligacin requiere un elemento coercitivo
27
SEGUNDO BIMESTRE
Actividad Complementaria
Responda los siguiente:
1.

Defina las obligaciones alternativas

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2.

Concepte las obligaciones facultativas

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3.

Como definira las obligaciones de especie?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4.

Que entiende por obligaciones de gnero?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Son tres los elementos de las obligaciones: sujeto, objeto y elemento coercitivo. que, por lo dems,
estn casi siempre presentes en toda clase de relacin jurdica.
Las obligaciones tuvieron antecedentes remotos en el derecho consuetudinario de los primeros tiempos
de la monarqua, con normas que hoy nos parecen brbaras y que repugnan a nuestras actuales ideas
de respeto a los derechos esenciales de los seres humanos.
Acotaciones filosficas
Aristteles tica, Libro IX, Captulo I: De las ticas
Pero esto es cosa cierta, que no se ha de hacer por amor de uno toda cosa, y las buenas obras por la
mayor parte se han de galardonar antes que hacer bien a cualquiera amigo, de la misma manera que,
lo que se debe, antes se ha de pagar al que se debe que darlo a ninguno otro. Aunque esto no es, por
ventura, siempre as, como agora, si uno ha sido rescatado de mano de cosarios,es bien que rescate al
que lo rescat, sea quien quisiere, o si preso no est, pero le pide lo que dio por l, se lo pague, o es
mejor que rescate a su padre con aquel dinero? Porque parece que en tal caso mas obligacin terna
de rescatar a su proprio padre an que a s mismo. La deuda, pues, como est dicho, as, generalmente
hablando, hase de pagar; pero si la tal paga excede los lmites de la bondad o de la necesidad, hase de
reglar por stas, porque aun el galardonar la buena obra recibida de otro no es, algunas veces, cosa justa,
cuando el que la hizo entendi que la haca por un buen varn, y el que ha de dar el galardn a aquel
a quien lo ha de dar, lo tiene por mal hombre. Y aun al que prest no es bien algunas veces hacer por
l lo mismo,porque aquel tal, entendiendo que prestaba a un hombre de bien, prest entendiendo que
lo haba de cobrar; pero estotro no tiene esperanza de haber de cobrar del que es ruin. Y si, en realidad
de verdad, esto pasa as, no es justa aquella general proposicin; y si no es as, pero piensen ser as, no
parecer que hacen los tales cosas fuera de razn. Lo que se dice, pues, de los afectos y de los negocios
(como ya lo habemos advertido muchas veces), hase de determinar segn fueren las cosas en que
28
SEGUNDO BIMESTRE
consiste. Cosa, pues, es muy clara y manifiesta que ni se ha de hacer por todos toda cosa, ni al padre se
le ha de dar toda cosa, as como a Dios tampoco le sacrificamos toda cosa. Y, pues, unas cosas se han
de hacer por amor a los padres, y otras por los hermanos, y otras por los amigos, y otras por los
bienhechores, a cada uno le habemos de dar lo que es suyo y le pertenece13.
3.3 Fuentes
Las obligaciones no pueden tener vida por s mismas, necesitan una causa que les de origen, normalmente
estas causas estn producidas por actos humanos como veremos en el prrafo 68 del texto bsico.
Cuatro son las fuentes de las obligaciones:
1.
2.
3.
4.
Contratos
Cuasicontratos
Delitos
Cuasidelitos
3.3.1 Contratos
Los contratos son fuentes de las obligaciones como bien seala el texto bsico . Segn se ve es necesario
revisar el prrafo 69 del libro para estudiar esta parte de nuestro programa. Antes de entrar en la
clasificacin de los contratos el texto teoriza sobre la naturaleza de la idea de contrato as como sobre
el sistema contractual romano.
Encontramos una definicin de contrato que parece ser sencilla y suficiente: acuerdo de voluntades
dirigido a crear obligaciones. Pero se aclara que en el Derecho Romano no todo acuerdo de voluntades
constitua un contrato por qu? Para averiguarlo es necesario leer el prrafo 69 del texto bsico.
Acotaciones filosficas
Emmanuel Kant, Teora y Praxis
Ediciones Digitales El Aleph, 1999, p. 24
Pero segn el derecho (que como decisin de la voluntad general slo puede ser uno y que concierne
a la forma del derecho, no a la materia o al objeto sobre el que tengo un derecho) todos son, en cuanto
sbditos, iguales entre s, puesto que ninguno puede coaccionar a otro sino mediante la ley pblica (y
mediante el ejecutor de la misma, el jefe de Estado), pero tambin mediante sta cada uno se le resiste
en igual medida, y nadie puede perder esta facultad de coaccionar (por consiguiente la facultad de tener
un derecho contra otros) sino por el hecho de su propio crimen, y tampoco nadie puede renunciar por s
mismo a ese derecho, es decir, por un contrato, por consiguiente nadie puede hacer, mediante un acto
jurdico, que no haya derechos, sino slo deberes, pues de ese modo se privara a s mismo del derecho
de hacer un contrato y ste por tanto se suprimira a s mismo.
Hay que reconocer que la antigua clasificacin de los contratos que da el texto bsico en los prrafos
70 a 74 es aparentemente poco clarificadora, pero una reflexin ms cuidadosa nos ayudar a
entender que muchos de los actuales acuerdos de voluntades pueden ser incluidos en estos rdenes
clasificatorios, dado que los contratos reales y consensuales se mantienen en nuestro Cdigo Civil.
13 El lenguaje arcaico de la traduccin es, evidentemente, deliberado y se debe a que la traduccin del griego de este texto se realiz, con
toda probabilidad, durante los siglos XVI o XVII.
29
SEGUNDO BIMESTRE
Segn esta clasificacin los contratos pueden ser verbales, literales, reales y consensuales. Los verbales
se perfeccionan sin necesidad de documento escrito, los literales, por el contrario deben constar en un
documento. Los contratos reales recaen esencialmente sobre cosas y se perfeccionan con su entrega y
los consensuales se perfeccionan con la simple voluntad de los contrayentes.
Los romanos llamaban pacto al simple acuerdo de voluntades sin formalidad alguna. El texto bsico se
concentra en el estudio de las clasificaciones de los contratos dejando de lado tanto estos pactos como
las donaciones que constituyen fuentes altruistas y gratuitas de beneficios para terceros
Los pactos se encontraban clasificados bajo diversas categoras lo cual nos lleva a pensar que los pactos
tenan similar importancia a los contratos. Las clases principales de pactos son tres:
Pacta adiecta
( A un contrato se le podan agregar otras convenciones para su mejor inteligencia)
Pacta praetoria
(Surgieron por las concesiones de los pretores que otorgaron a determinados pactos la proteccin
jurdica de la cual normalmente carecen)
Pacta legtima
(A estos pactos, en cambio, otorgaron fuerza legal los emperadores)
3.3.2 Los Cuasicontratos
El prrafo 80 del texto de estudio est referido a los cuasicontratos, una de las fuentes de las obligaciones
cuya definicin ha preocupado a los juristas a lo largo de milenios, con una lectura atenta de este
prrafo usted podr aclarar sus ideas con respecto a esta figura jurdica.
Del mismo texto bsico se infiere que existen muchos actos jurdicos que pueden caer en la categora
de cuasicontratos, cuya nica cosa en comn es carecer de un acuerdo de voluntades. Las Institutas de
Justiniano los sealan como figuras de causas varias.
El ya citado prrafo 80 del texto bsico seala las tres principales clases de cuasicontratos: la gestin
de negocios, el enriquecimiento injusto y el cuasicontrato de comunidad, que, de una forma u otra
subsisten hasta hoy en el Libro IV de nuestro Cdigo Civil Ecuatoriano.
3.3.3 Delitos
El prrafo 81 del texto bsico seala acertadamente que esta es, talvez, la fuente de las obligaciones de
mayor antiguedad . Pero se puede reflexionar en el sentido de que el delito es una conducta punible
por estar prohibida por la ley. Si nos remontamos a los tiempos prehistricos nos encontraremos que,
no habiendo ley alguna que tipifique determinadas conductas como delictuosas, entonces todo acto
de violencia o de dao que se causara a otra persona no constitua en si mismo un delito, al menos no
en el sentido en que actualmente entendemos dicha palabra. Pero el hombre primitivo, de una manera
u otra, entenda que el dao causado deba repararse, que la vctima o sus familiares supervivientes
merecan alguna clase de satisfaccin. La primera y ms primitiva forma de satisfaccin fue la venganza
pblica e indiscriminada contra todos los parientes del perpetrador. La gradual limitacin de esta
venganza dio origen a las normas jurdicas.
30
SEGUNDO BIMESTRE
Con respecto a los delitos en primer lugar, de la dogmtica jurdico penal de ms rancio abolengo: la
Escuela Clsica de Francesco Carrara . Esta escuela, como todas las corrientes de pensamiento sobre el
derecho Penal, debe responder a una cuestin filosfica fundamental: de donde proviene el derecho
de un individuo para castigar a otro? Esta pregunta tiene una respuesta inmediata y fcil: el derecho de
un individuo para imponer un castigo a otro proviene de la autoridad que le otorga el Estado. El castigo
se impone, consecuentemente, a nombre y bajo la autoridad del Estado. Pero surge inmediatamente
una nueva duda: de donde proviene el derecho del estado de castigar?, para esta pregunta existe un
sinnmero de respuestas. Por ahora nos interesa solamente la respuesta que da Carrara y la Escuela
Clsica: El fundamento del derecho de punir est, por lo tanto, en la ley natural. No ya como pens
Locke, quien entrevi esta idea, pero estrope su frmula, debido a los errores de su tiempo; no ya
porque la ley natural haya dado al hombre aislado el derecho de punir a otro hombre, sino porque la
ley natural establece derechos y deberes y, por ello, un orden de justicia: prescribe la avocacin como
medio de actuar la justicia, y a la asociacin le confa la fuerza necesaria para este ltimo fin. De ello se
induce necesariamente que esa fuerza debe ser empleada por la sociedad tambin para la defensa de si
misma. () La necesidad de la defensa es la causa primera del derecho de punir. La justicia determina
los lmites y la medida del mismo 14 La idea de Locke a la que alude Carrara puede ser la siguiente:
Este poder pleno, ilimitado, absoluto, arbitrario (todos ellos adjetivos utilizando por Locke) del
magistrado sobre la esfera de las cosas y acciones indiferentes admite grados. Locke distingue un
poder material y un poder preceptivo. El poder materia hace referencia nicamente a la materia o
contenido del mandato. El poder del magistrado es material cuando la ley versa sobre una materia
lcita, es decir, ordena o prohbe una accin indiferente respecto de la ley divina. Poder preceptivo se
tiene cuando, adems de actuar dentro del campo de su competencia material, la finalidad perseguida
por el magistrado al dictar la ley es una meta de inters pblico. Es decir, no slo la materia es lcita
sino el mandato legtimo.
El magistrado tiene poder sobre todas las cosas indiferentes para lograr la paz y el bienestar de la
comunidad. Es la concepcin teolgica del gobierno la que permite distinguir poder material y
preceptivo, puesto que en verdad un magistrado es colocado por encima de un pueblo y le gobierna
por esta razn, que puede proveer el bien comn y el bienestar general; sostiene el timn para que
pueda guiar el barco a puerto y no a las rocas. La distincin entre ambos tipos de poder slo puede
realizarse, no obstante, desde la finalidad subjetiva perseguida por el magistrado, no desde el exterior.
No importa si efectivamente la ley alcanza el fin pblico. Solo importa la intencin del magistrado, no
el resultado. Lo nico relevante es que el magistrado, al dictar la ley, considere que es conveniente
para el bienestar de la comunidad. Si lo que persigue es nicamente su inters particular, el magistrado
peca porque deja de realizar el encargo divino.
Hasta aqu lo referente al poder del magistrado. La otra cara de la moneda es la obligacin del sbdito.
Desde el punto de vista de los sujetos, el poder del magistrado es directivo o regulador (regulatory) y
coactivo (coercive). Ello supone una doble obligacin: la obligacin de acomodar la conducta en la
direccin sealada por el magistrado, y la obligacin de sufrir o soportar un castigo. El cumplimento
de la primera obligacin dara lugar a una obediencia activa mientras que el de la segunda supondra
un acto de obediencia pasiva15.
Ms adelante en el mismo texto Carrara desarrolla con mayor amplitud su teora de la defensa,
diferenciando dos clases de defensa: la defensa pblica y la defensa privada. La primera limita a la
ltima aunque no la destierra completamente: La palabra defensa representa dos ideas, entre las
14 CARRARA, Francesco (1999): Derecho Penal, Oxford University Press Mxico S. A. de C.V., Mjico, p. 35.
15 SOLAR CAYON, Jos Ignacio (1996): La Teora de la Tolerancia en Joh Locke Universidad Carlos III, Madrid, pp. 107-108.
31
SEGUNDO BIMESTRE
cuales media una grandsima diferencia. Expresa la idea simple de resguardo, si se interpone entre una
cosa y los seres, animados o inanimados, que podran daarla. As el hombre con sus ropas defiende
su cuerpo del fro; con buenas cerraduras defiende sus propiedades de los rapaces () Mientras la
defensa privada se manifiesta sobre esta lnea de actuacin, ninguna colisin puede surgir entre ella y
la defensa pblica, y sera absurdo impedir aquella por respeto a esta. () Pero la palabra defensa
expresa, adems, una idea compleja. Cuando el hombre no la ejercita solamente sobre s o sobre sus
cosas, sino actuado sobre la persona de otro o sobre las cosas de otro, la defensa no representa ya la
simple idea de resguardo, sino tambin la de repulsa. Y esta accin ulterior, poniendo a la defensa en
colisin de los derechos de aquel contra el cual se la ejerce, no puede concederse ilimitadamente,
porque de la justicia social solamente debe esperarse la regulacin de los eventuales derechos de los
hombres cuando choquen entre ellos.16
La teora clsica del Derecho Penal, en definitiva, basa su concepcin en la teora de la defensa pblica
como justificacin del derecho de castigar y en la correccin del delincuente como nico fundamento
de la pena. Vale decir adems que la Escuela Clsica del Derecho Penal considera que el hombre goza
de libre albedro y este hecho determina la responsabilidad individual de cada uno.
3.3.4 Cuasidelitos
Los romanos eran aficionados a la analoga para explicar de mejor manera los conceptos jurdicos,
as para definir a estas acciones que sin llegar a la gravedad de los delitos, ocasionaban determinados
perjuicios, se invent el concepto de cuasidelito algo parecido a un delito. Esta analoga ha originado un
largo debate jurdico por la necesidad de precisar el lmite que existe entre los delitos y los cuasidelitos.
La solucin que plantea Francesco Antolisei y que es recogida en el texto bsico puede ser la mejor
forma de despejar esta duda.
3.3.5 Ley
Pero no solo los actos entre particulares son capaces de generar obligaciones. Los romanos comprendieron
muy pronto que existen casos en los cuales la ley del estado (la voluntad del pueblo a fin de cuentas)
es capaz de generar determinadas obligaciones. El texto bsico hace nfasis en la obligacin de prestar
servicios a la patria en el ejrcito cuando se daban aquellas grandes levas que obligaban a los ciudadanos
romanos a dejar sus casas, sus familias y sus posesiones y a marchar hacia lejana s tierras para conquistar
nuevas glorias para Roma.
3.4 Efectos
En toda relacin jurdica se originan determinadas consecuencias que pueden estar previstas o no en la
ley. El prrafo 88 del texto bsico se ocupa de este tema.
El dolo, la culpa y el caso fortuito son causas del incumplimiento de las obligaciones. Es muy importante
leer el prrafo 89 del texto bsico porque nos brinda conceptos jurdicos de inmensa utilidad para el
ejercicio profesional.
Como bien seala el texto bsico la mora no se trata sino del retraso en el cumplimiento de la obligacin.,
los prrafos 90 y 91 nos hablan de mora del acreedor y de mora del deudor. Es importante recordar
que la mora no es exclusiva del deudor conforme el conocimiento superficial del tema podra hacer
suponer.
16 CARRARA, Francesco, Ob. Cit. pp. 42-43.
32
SEGUNDO BIMESTRE
El incumplimiento de la obligacin normalmente genera el pago de daos al acreedor. El concepto de

dao desde los tiempos de Roma hasta la actualidad siempre ha tenido gran importancia.
La accin pauliana por otra parte, constituye un importante medio de defensa de los derechos del
acreedor y hasta hoy est prevista su aplicacin en el Cdigo Civil Ecuatoriano. Para saber ms leamos
el prrafo 92 del texto bsico.
Servio, un vendedor de estatuas, se compromete con el Senado a entregar una estatua de Jpiter
creada por un famoso escultor y cuyo valor es inestimable. Para cumplir con el contrato debe traer
la estatua desde la isla de Sicilia. Sin embargo durante la travesa sucede una tormenta espantosa
que hunde la nave en que viajaba Servio con la consecuencia funesta de la prdida de la estatua en
el fondo del mar. Si usted fuera un corredor romano de estatuas qu podra alegar ante el senado
romano para dar por terminado el contrato?.
3.5 Obligaciones accesorias
Este acpite se refiere a las garantas de las obligaciones, es importante prestar especial atencin a los
conceptos generales que inician el prrafo 93 del texto bsico.
Las garantas personales pueden ser derivadas del propio deudor u otorgadas por un tercero . El prrafo
96 del texto bsico las trata ampliamente. Adicionalmente es necesario tener en cuenta, entre las que
son ofrecidas por el propio deudor, una de las de mayor inters: la clusula penal y entre las que son
otorgadas por terceros debe prestarse atencin a la fianza.
Las garantas reales es importante conocerlas por ser la oposicin y la complementariedad de las
garantas personales. Podemos definirlas diciendo que son obligaciones accesorias que dependen de
la obligacin principal y que recaen sobre cosas. Fundamentalmente son dos: la prenda (cuando se
garantiza con cosas muebles) y la hipoteca (cuando la garanta recae sobre objetos inmuebles).
3.6 Extincin de las obligaciones
Las obligaciones, como todo acto jurdico humano tienen una causa, un origen , un desarrollo con
diversas alternativas, litigiosas o no y una conclusin. El acpite 3.5 del texto bsico que refiere se
refiere a esta conclusin: a la extincin de las obligaciones.
Comienza por brindar un panorama del desarrollo histrico de los diversos modos de extinguir las
obligaciones con nfasis en sus antecedentes del derecho civil o del derecho pretoriano y en los
razonamientos que les dieron origen.
Los muy diversos modos de extinguir las obligaciones se dividen fundamentalmente entre los que
extinguen la obligacin porque as lo dice la ley (ipso jure) y entre los que constituyen excepciones
otorgadas por el pretor (exceptionis ope) en caso de reclamo judicial de la deuda.
33
SEGUNDO BIMESTRE
Nuevamente nos toca constatar los conocimientos adquiridos a travs del siguiente cuestionario.
Ponga V o F segn considere la afirmacin verdadera o falsa.
1.
( )
Puede definirse al contrato como convencin nominada que goza de proteccin

legal.
2.
( )
Los contratos reales son los que se perfeccionan con la entrega de una determinada
cosa.
3.
( )
Los contratos consensuales son los que se perfeccionan por el mero consentimiento
de los contratantes.
4.
Se llamaban pactos a las convenciones que no tenan un nombre ni estaban bajo la

proteccin jurdica.
34
SEGUNDO BIMESTRE
CUARTA UNIDAD
SUCESIONES
4.1 Sucesin: herencia y bonorum possesio
Se ha dicho muchas veces que, en sentido jurdico, la personalidad trasciende el tiempo de la existencia
humana prolongndose la titularidad de las relaciones jurdicas en los sucesores. Esta unidad del libro
de texto trata, inicialmente, de la sucesin universal por causa de muerte.
Los prafos 110 y 111 del texto bsico explican los fundamentos de lo que en derecho se entiende por
sucesin por causa de muerte, es decir la sustitucin de una persona en una relacin jurdica.
Comenzando por la sucesin intestada el texto bsico hace un repaso al panorama general de la
historia de esta institucin jurdica, tanto en el derecho civil como en el derecho honorario; conviene
entonces revisar el prrafo 112 de este libro.
Como vimos en el semestre anterior existan grandes diferencias entre las personas en Roma, y se
requera cumplir con varios estados (familiar, ciudadano, de libertad) para poder ejercer derechos y
contraer obligaciones.
Las mismas diferencias a las que aludamos antes y que no permitan que ciertas personas heredaran
hizo que el derecho honorario inventara la institucin lamada bonorum possesio.
Todo el mundo sabe en Roma que Paulo es hijo de Petronio, un famoso comerciante que goza de
una inmensa fortuna. Desgraciadamente Paulo nunca fue reconocido como hijo legtimo, pese a que
Petronio siempre le otorg el tratamiento de hijo. Cuando Petronio muere a Paulo no le es posible
heredar. Usted es un pretor romano famoso por ser justo y este caso se somete a su consideracin
Que decisin tomara? Que institucin jurdica podra aplicar?
4.2 Sucesin ab intestato
Cuando no existe testamento es necesario que la ley supla esta falla, por ello surgi la sucesin intestada
tambin llamada ab intestato. El punto 4.2 del texto bsico se ocupa de este importante tema.
Existen dos momentos en la sucesin intestada: la apertura de la sucesin con la muerte de una persona
sin que haya hecho testamento y la adquisicin de la sucesin con la institucin legal del heredero,
para esto existen diversos sistemas en el Derecho Romano como veremos a continuacin.
Sistema de las XII Tablas
En las XII Tablas, la primera normativa escrita de la historia romana, se estableca ya un orden legal de
llamamiento de herederos en el caso de una sucesin ab intestato. En el prrafo 113 del texto bsico
se encuentra la informacin detallada.
Sistema del Derecho Pretoriano
35
SEGUNDO BIMESTRE
La explicacin de la sucesin intestada segn este sistema se encuentra en el mismo prrafo 113 del
texto bsico. Debemos recordar que cuando hablamos de Derecho Pretoriano nos estamos refiriendo
al Derecho Honorario, es decir las mejoras que los Pretores introdujeron en el Derecho Civil para suplir
sus injusticias.
Sistema de las Novelas
Las novelas fueron Constituciones Imperiales emitidas despus de la gran recopilacin de Justiniano.
A travs de dos de estas novelas el gran Emperador reform humanizndolo el sistema sucesorio del
Derecho Civil y del Derecho Honorario.
Otros modos de heredar ab intestato
Por la importancia de esta institucin y por la misma dinmica social se idearon diversos modos de
heredar sin testamento conforme comprobaremos leyendo el prrafo116 del texto bsico.
4.3 Testamento y herencia
El modo normal de instituir heredero en la antigua Roma era el testamento, la voluntad final del causante
que se ejecutar despus de su muerte. Esta parte del texto bsico trata este tipo de sucesin.
La definicin de testamento y de otras cuestiones atinentes a la sucesin intestada se encuentran en
el prrafo 117 del texto bsico. Al leer esta parte introductoria comprenderemos de mejor manera los
siguientes puntos.
El pueblo romano tena especial predileccin por los aspectos ceremoniales o rituales de todos los actos
humanos, ms an de aquellos que tienen que ver con las disposiciones finales que se han de tomar
para despus de la muerte. Estos aspecto formales variaban en el Derecho Civil en el Derecho
Honorario y en el Derecho Justinianeo.
La capacidad para testar no era comn a todos los habitantes de Roma, al igual que el ejercicio de los
otros derechos estaba sometida a ciertos requisitos de estado como ya hemos sealado anteriormente
y como comprobaremos al leer el prrafo 125 del texto bsico.
Podra pensarse que para resultar favorecido con un testamento no se requiere de requisito alguno,
pero an hoy es necesario por lo menos existir a la muerte del testador para ser heredero. En Roma era
necesario tener la capacidad denominada testamentifaccin pasiva.
Los diversos conflictos que puede traer la institucin arbitraria de un heredero dio lugar a la idea de los
herederos legtimos. En el prrafo128 del texto bsico encontramos una explicacin concreta de esta
institucin jurdica que prima en el actual derecho sucesorio ecuatoriano.
4.4 Legados y fideicomiso
Cuando hablamos de sucesiones podemos hablar de sucesin a ttulo universal (todos los bienes de
una persona) o a ttulo singular (un bien especfico). A partir de este punto el texto bsico trata de este
tipo de sucesiones.
36
SEGUNDO BIMESTRE
Determinados bienes de la sucesin se destinan para personas especficas como una muestra de la
generosidad o de la simple voluntad del causante, en el prrafo 131 del texto bsico encontramos ideas
claras sobre este punto.
Cuatro son los tipos de legados que existan en el Derecho Romano respondiendo a las frmulas que
son usuales entre los Romanos, los encontramos en el prrafo 132 del texto bsico.
Con seguridad usted tiene la idea general de lo que es un fideicomiso, es decir un encargo que se
realiza a una tercera persona para que entregue un bien a un heredero al cumplirse determinada
condicin, pero para tener un visin completa de esta institucin es necesario leer el prrafo 133 del
texto bsico.
Autoevaluacin Nro. 5
Comprobemos cuanto hemos logrado aprender en esta ltima unidad.
1.
( )
Se llama sucesin a la ficcin jurdica mediante la cual un individuo es el continuador

de la personalidad de otro individuo ya fallecido.
2.
( )
Entendemos por herencia el conjunto del patrimonio que se trasmite del causante al
heredero.
3.
( )
La bonorum possesio trasmita la propiedad de las cosas.
4.
( )
El legado es la trasmisin de la universalidad de la herencia.
37
SOLUCIONARIO
Solucionario
1.
( F )
Las cosas corpreas constituyen meros derechos
2.
( F )
Un caballo es una cosa esencialmente divisible
3.
( V)
Las cosas fungibles son esencialmente consumibles
4.
( F )
Las cosas nec mancipi se pueden adquirir por mancipacin
1.
( V )
Un derecho que se puede hacer valer frente a todos es un derecho real
2.
( V )
Frente a un derecho real todos los dems estn obligados a respetarlo
3.
( V )
Un crdito es un derecho personal
4.
( V )
Un derecho personal slo puede ser reclamado determinada persona
5.
( V )
Un derecho personal se corresponde con una obligacin
1.
( V)
Obligacin viene de Ob ligare (atar)
2.
( F )
La obligacin no entraa ningn vnculo jurdico
3.
( V )
Uno de los elementos de la obligacin son los sujetos
4.
( V )
La obligacin requiere un elemento coercitivo
1.
( V )
Puede definirse al contrato como convencin nominada que goza de proteccin legal
2.
( V)
Los contratos reales son los que se perfeccionan con la entrega de una determinada
cosa.
3.
( V)
Los contratos consensuales son los que se perfeccionan por el mero consentimiento de
los contratantes.
38
SOLUCIONARIO
4.
( V )
Se llamaban pactos a las convenciones que no tenan un nombre ni estaban bajo la

proteccin jurdica.
1.
( V )
Se llama sucesin a la ficcin jurdica mediante la cual un individuo es el continuador

de la personalidad de otro individuo ya fallecido.
2.
( V )
Entendemos por herencia el conjunto del patrimonio que se trasmite del causante al
heredero
3.
( F )
La bonorum possesio trasmita la propiedad de las cosas
4.
( F )
El legado es la transmisin de la universalidad de la herencia
CC-gc-20-03-09-39
39

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1.7 In patrimonium y extra patrimonium

1.8 De Derecho Humano y de Derecho Divino

1.9 Mancipi y nec mancipi

1.10 In commertio y extra commertium

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Las cosas corpreas constituyen meros derechos.

Un caballo es una cosa esencialmente divisible.

Las cosas fungibles son esencialmente consumibles.

Las cosas nec mancipi se pueden adquirir por mancipacin.

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23. Tambin, si un predio es enteramente inundado y la corriente no altera de manera