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Juarez Nunez PDF
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Introduccin
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La investigacin cientfica se centra en la bsqueda rigurosa de explicaciones causales de un hecho social o de una serie de acontecimientos en el proceso de la interaccin humana.
Esta bsqueda se realiza en funcin
de objetos de estudio,
de problemas, y
de hiptesis o interrogaciones a la realidad en funcin del problema que se desea explicar.
El punto de partida del conocimiento es la relacin que se establece entre el sujeto cognoscente y el objeto por conocer. Si se trata
de las ciencias naturales, se puede basar en la experimentacin, no
as si se trata de un hecho social; es decir, no se trata de pasar de lo
simple a lo complejo, ya que en este contexto explicar es disminuir
la diversidad, buscar determinaciones simples de lo complejo, reducir
a la combinacin de un pequeo nmero de entidades el infinito nmero de apariencias.
La epistemologa vincula mtodos y objetos de conocimiento en
formas de construccin de objetos en niveles complejos de la realidad
y encuentra los lmites de su capacidad heurstica al llegar al nivel
de lo hipercomplejo: lo social. El hecho mismo de que los objetos de
conocimiento se siten en dos planos, entre sistema y estructura, hace
ms patente la complejidad del conocimiento.3
2
Vase, Kurt Wolff, Contribucin a una sociologa del conocimiento, Buenos Aires,
Amorrortu, 1974; Raymond Boudon, La crisis de la sociologa, Espaa, Laia, 1974.
Asimismo Jesep Pic (comp.), Modernidad y postmodernidad, Madrid, Alianza, 1988.
3
Narciso Pizarro, Tratado de metodologa de las ciencias sociales, Madrid, Siglo
xxi, 1998.
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Cuando hablamos de sistema estamos considerando el objeto dentro de un sistema, como lo hace la fsica, por ejemplo, en donde los
experimentos se ubican en un contexto que permite comprobar o
inferir una nueva ley. En el caso de las ciencias sociales, el problema
se complica por cuanto se inserta en una compleja red de relaciones
sociales, de las cuales no se puede inferir ninguna ley. A pesar de los
esfuerzos de muchos autores para enunciar leyes generales en cuestiones sociales, a lo ms que se ha llegado, particularmente en la economa, es a enunciar leyes tendenciales, es decir que se cumpliran si la
tendencia y las condiciones que las originaron se mantuvieran. De lo
contrario no se verifican. Pero la situacin de las ciencias del hombre
es mucho ms compleja todava, ya que el sujeto que observa o experimenta en s mismo o en otro puede, por una parte, ser modificado
por los fenmenos observados y, por otra, dar lugar a modificaciones
en cuanto al desarrollo y a la naturaleza misma de estos fenmenos.
Es por el hecho de ser sujeto y objeto a la vez que se origina el problema general de separar el sujeto y el objeto. Dicho de otro modo, la
descentracin, que es un requisito indispensable para la objetividad, es
mucho ms difcil de conseguir en caso de que el objeto est formado
por sujetos, y esto por dos razones, las dos bastante sistemticas: la
primera es que la frontera entre el sujeto egocntrico y el sujeto epistmico es tanto menos clara cuanto que el yo del observador es parte
integrante de los fenmenos que debera poder estudiar desde fuera.
La segunda es que cuanto ms comprometido est el observador
y ms valora los hechos que le interesan, ms inclinado est a creer
que los conoce intuitivamente y menos necesidad siente de acudir a
tcnicas objetivas. ste es un obstculo epistemolgico, que desarrollaremos ms adelante.
En este proceso es necesario, como necesidad de medio, recurrir
a la vigilancia epistemolgica para evitar desvos tericos, metodolgicos o incluso de planteamiento de falsos problemas. En este proceso
de construccin del conocimiento cientfico es necesario efectuar algunas rupturas epistemolgicas.
Epistemologa y ciencias Sociales
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vilegiar las sustancias aqu los grupos reales de los que se pretende
definir el nmero, los lmites, los miembros, etc. en detrimento de
las relaciones, tambin con la ilusin intelectualista que lleva a considerar las clases tericas , construidas por el anlisis, como una clase
real, un grupo efectivamente movilizado; ruptura con el economicismo que conduce a reducir el campo social, espacio multidimensional,
exclusivamente al campo econmico, a las relaciones de produccin
econmicas, constituidas as en las coordenadas de la posicin social;
ruptura, en fin, con el objetivismo que va junto con el intelectualismo,
y que conduce a ignorar las luchas simblicas libradas en los diferentes campos y que tienen por objeto de disputa la representacin del
mundo social, y, particularmente, la jerarqua en el seno de cada uno
de los campos y entre los diferentes campos.6
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Nada ms errneo que pensar que la realidad es transparente y habla por s sola, postulado del empirismo que reduce el acto cientfico
a una comprobacin y el convencionalismo que slo le opone los
prembulos de la construccin. La epistemologa subordina la comprobacin a la construccin del objeto de estudio y sta a la ruptura
con el sentido comn, con las prenociones de Durkheim, con la experiencia vivida de Bachelard.
En las ciencias sociales esto es ms necesario por cuanto el lxico
utilizado y la terminologa son muy cercanos al lenguaje comn, y
cualquiera puede reclamarse de utilizar un lenguaje cientfico. No
se trata de una lgica formal de las ciencias, sino de una reflexin
permanente sobre la manera de estar haciendo ciencia. Esto abarca
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En latn en el original. Significa sobre los hechos consumados, o la accin
ejercida.
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P. Bourdieu, Science de la sciencie et r flexivit, Pars, Raisons d Agir ditions,
2001, p. 174. Traduccin de los autores.
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El conocimiento es infinito, todos los das aprendemos y reaprendemos, nos hacemos preguntas y esperamos repuestas que nos permitan
explicaciones coherentes no slo de los fenmenos sociolgicos sino
tambin de los fenmenos fsicos. Sin embargo, es necesario apropiarnos del conocimiento de manera que podamos seguir construyendo
nuevos conocimientos. Esta reapropiacin depende de la cultura en
la que vivimos, de la poca histrica en la que nos ubicamos y del
espacio que ocupamos, ya que la cultura de nuestro medio envuelve
y en cierta manera condiciona nuestra forma de ser y pensar, y, por
tanto, de conocer, aunque se puede romper el crculo en momentos
determinados, como lo hicieron los cientficos del Renacimiento y
de la modernidad. Por ello, Alain Touraine afirma que los sistemas
de conocimiento se apoyan en la capacidad simblica de la especie
humana. De esta manera, la sociedad es capaz de colocar al lado del
orden de sus actividades, el orden de sus representaciones. Ciertamente es la condicin de la historicidad, entendida como la distancia que
la sociedad guarda en relacin con su actividad.
Una sociedad acta sobre ella misma, primero porque no coincide
con ella misma: tiene una capacidad simblica, una facultad de conocimiento, es decir de organizar su relacin al entorno en funcin de su
identidad. Una sociedad humana es sin duda, parte de la naturaleza,
pero no se inscribe en este orden, porque ella modifica este orden a
partir de su trabajo.13
Lo que el sujeto lee de la realidad depende bsicamente de la estructura del conocimiento previo en la que ha sido asimilado.
Objetividad vs subjetividad?
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Las teoras objetivistas explicaron las prcticas sociales como determinadas por la estructura social: los sujetos no tendran aqu ningn
papel; seran meros soportes de la estructura de relaciones en que se
hallan. A su vez, las teoras subjetivistas tomaran el camino. Sin
embargo, el objetivismo y el subjetivismo se pueden interpretar
como dos momentos analticos: en el primer momento, objetivista,
el investigador reconstruye la estructura de relaciones sociales que
son independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes por ello el mtodo dialctico es el fundamento de una correcta
La cmara de Gesell es una habitacin acondicionada para permitir la
observacin con personas. Est conformada por dos ambientes separados por un
vidrio de visin unilateral, los cuales cuentan con equipos de audio y de video
para la grabacin de los diferentes experimentos. Esta cmara es esencialmente
utilizada para ejercicios o experimentos terico-prcticos en reas como psicologa, educacin, marketing y desarrollo humano.
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Se ha dicho siempre que a investigar se aprende haciendo investigacin. Lo cual es cierto. Es en la prctica de la investigacin que
podemos aprehender procesos cientficos que nos permitan aportar
explicaciones cientficas sobre una realidad concreta y aportar nue-
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1974.
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_____, y Boltansky, Un arte medio: ensayo sobre los usos sociales de la fotografa,
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