AMOR SEGN LA BIBLIA

AMAR, AMOR
A. VERBOS 1. agapao y el correspondiente nombre agape. constituyen la
palabra caracterstica del cristianismo, y ya que el Espritu de la revelacin la
ha usado para expresar ideas previamente desconocidas, la investigacin de
las formas en que se utiliza, tanto en la literatura helnica como en la LXX,
arroja ms bien poca luz sobre su significado distintivo en el NT. Cf., sin
embargo, Lev_19:18; Deu_6:5: Agape y agapao se usan en el NT: (a) para
describir la actitud de Dios hacia su Hijo (Joh_17:26); hacia la raza humana, en
general (Joh_3:16; Rom_5:8); y hacia aquellos que creen en el Seor Jesucristo,
en particular (Joh_14:21); (b) para expresar su voluntad a sus hijos con
respecto a la actitud que tienen que mostrarse mutuamente (Joh_13:34), y
hacia todos los hombres (1Th_3:12; 1Co_16:14; 2Pe_1:7); (c) para expresar la
naturaleza esencial de Dios (1 Joh_4:8). El amor solo puede conocerse a base
de las acciones que provoca. El amor de Dios se ve en la ddiva de su Hijo (1
Joh_4:9, 10). Pero es evidente que no se trata de un amor basado en la
complacencia, ni afecto, esto es, no fue causado por ninguna excelencia en sus
objetos (Rom_5:8). Se trat de un ejercicio de la voluntad divina en una
eleccin deliberada, hecha sin otra causa que aquella que proviene de la
naturaleza del mismo Dios (cf. Deu_7:7, 8). El amor tuvo su perfecta expresin
entre los hombres en el Seor Jesucristo (1Co_5:14; Eph_2:4; 3.19; 5.2); el
amor cristiano es el fruto de su Espritu en el cristiano (Gl 5.22). El amor
cristiano tiene a Dios como su principal objeto, y se expresa ante todo en una
implcita obediencia a sus mandamientos (Joh_14:15, 21,23; 15.10; 1 Joh_2:5;
5.3; 2 Joh_6). La propia voluntad, esto es, complacer los propios deseos, es la
negacin del amor debido a Dios. El amor cristiano, sea que se ejercite hacia
los hermanos, o hacia hombres en general, no es un impulso que provenga de
los sentimientos, no siempre concuerda con la general inclinacin de los
sentimientos, ni se derrama solo sobre aquellos con los que se descubre una
cierta afinidad. El amor busca el bien de todos (Rom_15:2), y no busca el mal
de nadie (13.8-10); el amor busca la oportunidad de hacer el bien a todos, y
mayormente a los de la familia de la fe (Gl 6.10). Vanse adems 1Co_13 y
Col_3:12-14. (De Notes on Thessalonians por Hogg y Vine, p. 105.) Con
respecto a agapao cuando se usa de Dios, expresa el profundo y constante
amor e inters de un ser perfecto hacia objetos totalmente indignos de este
amor, produciendo y promoviendo en ellos un amor reverente hacia el dador, y
un amor prctico hacia aquellos que participan del mismo, y un deseo de
ayudar a otros a que busquen al dador. Vase AMADO.
2. fileo se debe distinguir de agapao en que fileo denota ms bien un afecto
entraable. Las dos palabras se usan del amor del Padre hacia el Hijo (Joh_3:35

y 5.20); hacia el creyente (14.21; y 16.27); ambos, del amor de Cristo hacia un
cierto discpulo (13.23, N 1; y 20.2, N 2). Pero permanece la distincin entre
los dos verbos, y nunca se usan indiscriminadamente en el mismo pasaje; si
cada uno de ellos se usa con referencia a los mismos objetos, como se acaba
de mencionar, cada palabra retiene su carcter esencial y distintivo. Fileo
nunca se usa en ningn mandato a que los hombres amen a Dios; se lo usa, sin
embargo, como advertencia en 1Co_16:22; en lugar de ello se usa agapao
(p.ej., Mat_22:37; Luk_10:27; Rom_8:28; 1Co_8:3; 1Pe_1:8; 1 Joh_4:21). La
distincin entre los dos verbos aparece de una manera conspicua en la
narracin de Joh_21:15-17. El mismo contexto indica que agapao sugiere en las
dos primeras preguntas el amor que es capaz de valorar y estimar (cf.
Rev_12:11). Este es un amor desprendido, dispuesto a servir. El uso de fileo en
las respuestas de Pedro y en la ltima pregunta del Seor comporta el
pensamiento de valorar al objeto por encima de cualquier otra cosa, de
manifestar un afecto caracterizado por la constancia, motivado por la ms alta
veneracin. Vase tambin Trench, SYNONYMS, xii. Adems, amar (fileo) la
vida, a base de un deseo indebido de preservarla, con olvido del verdadero
propsito de vivir, se encuentra con la reprobacin del Seor (Joh_12:25). Al
contrario, amar la vida (agapao) tal como se usa en 1Pe_3:10, significa
considerar el verdadero motivo de vivir. Aqu, la palabra fileo sera totalmente
inapropiada. Notas: El verbo epipotheo, desear, se traduce os amo en la RV y
RVR en Phi_1:8 (tengo deseos, VHA; ardiente afecto, VM). Vanse
ANHELAR, DESEAR. (2) Filadelfos aparece en 1Pe_3:8, traducido como
amndoos fraternalmente. (3) Filandros aparece en Tit_2:4 amar a sus
maridos, lit.: ser amantes de sus maridos. (4) Filoteknos, amar a sus hijos,
lit.: amantes de hijos, aparece solamente en Tit_2:4: B. Nombres 1. agape
(ajgavph, 26), cuyo significado ya ha quedado sealado en relacin con A, N 1,
se traduce siempre como amor en la RVR, excepto en Jud_12, donde se halla
en plural, y se vierte como agapes. En cambio, en la RV se traduce en varios
pasajes como caridad (p.ej., Rom_13:10; 1Co_8:1, 13.1,14.1; Flm 5;
Rev_2:19). En Jud_19, la RV traduce convites. Vase agape, y Nota (2) abajo.
Notas: (1) En las dos afirmaciones en 1 Joh_4:8 y 16, Dios es amor, se usan
ambas para dar mandamiento a que los creyentes ejerciten el amor. En tanto
que el primer pasaje introduce una declaracin del modo en que el amor de
Dios se ha manifestado (vv. 9, 10), el segundo introduce una afirmacin de la
identificacin de los creyentes con Dios en carcter, y el resultado despus en
el tribunal de Cristo (v. 17); identificacin esta representada idealmente en la
frase como l es, as somos nosotros en este mundo. (2) Con respecto a su
utilizacin en plural en Jud_12, y en algunos manuscritos en 2Pe_2:13, se
puede sealar lo siguiente. Estos convites (RV) o gapes surgieron a partir
de las comidas en comn de las iglesias primitivas (cf. 1Co_11:21). Pueden
haber tenido su origen en las comidas privadas de las familias judas, con la
adicin de la observancia de la Cena del Seor. Haba, sin embargo, comidas
en comn similares entre las fraternidades paganas. El mal que tuvo que

tratarse en Corinto (1Co_5) se vio agudizado por la presencia de personas

inmorales, que degradaban las fiestas en banquetes desenfrenados, tal como
se menciona en 2 P y en Jud. En tiempos posteriores, el gape fue separado de
la Cena del Seor. 2. filanthropia (filanqrwpiva, 5363) denota, lit.: amor por el
hombre (fileo, amar, querer, y anthropos, hombre); de ah, bondad (Act_28:2);
en Tit_3:4 su amor para con los hombres. Cf. el adverbio filanthropos,
humanamente, bondadosamente. Nota: (1) Juper (uper), por, tocante a, se
traduce por amor de en 2Co_12:10,15. Vanse (EN) CUANTO, (POR) CAUSA,
FAVOR, MAS. (2) Para filarguria, amor al dinero (1Ti_6:10), vase DINERO (amor
al). (3) Para filadelfia, vanse AFECTO, N 4, FRATERNAL. AMARGAR,
AMARGURA, AMARGO, AMARGAMENTE A. VERBO pikraino (pikraivnw, 4087), de
la raz pik-, que significa cortar, pinchar. Significa, en la voz activa, ser spero
(Col_3:19 RVR; RV: desapacibles); o hacer amargar (Rev_10:9); la voz pasiva,
ser amargado, se usa en Rev_8:11; 10.10. Vanse AMARGO. B. Nombre pikria
(pikpiva, 4088) denota amargura, y se relaciona con A. Se usa en Act_8:23,
metafricamente, de una condicion de extremada maldad, hiel de amargura;
en Rom_3:14, de maledicencia; en Eph_4:31, de aborrecimiento amargo; en
Heb_12:15, en el mismo sentido, metafricamente, de una raz de amargura,
productora de frutos amargos. C. Adjetivo pikros (pikrov", 4089), vase A en
cuanto a su raz. Significa lit. aguzado, afilado, agresivo al sentido del gusto,
del olfato, etc., y se halla en Jam_3:11,14. En el v. 11 se halla en su sentido
natural, con referencia al agua; en el v. 14 se usa metafricamente de los
celos. D. Adverbio pikros (pikrw`", 4089), amargamente. Se usa del profundo
dolor de Pedro, expresado en su llanto por haber negado a Cristo (Mat_26:75;
Luk_22:62).
Vine NT

Amor
(heb., ahavah, gr., agape). Amor es la misma naturaleza de Dios (1Jo_4:8,
1Jo_4:16) y la virtud cristiana ms importante (1Co_13:13), indispensable en
las relaciones del ser humano con Dios y con sus semejantes (Mat_22:37-40;
Mar_12:28-31; Joh_13:34-35).
Toda la Ley y los Profetas dependen de l (Mat_22:40). Es el cumplimiento de la
ley (Rom_13:8-10). La suprema expresin del amor se encuentra en el
autosacrificio en el calvario (1Jo_4:10).
La Biblia revela excepcionalmente que Dios, en su esencia y modo de ser, es
amor (1Jo_4:8, 1Jo_4:16). Dios no solamente ama, sino es amor. En este
atributo supremo todos los otros atributos se encuentran en armona. El objeto
particular de este amor eterno es su propio hijo, Jesucristo (Isa_42:1; Mat_3:17;

Mat_17:5; Joh_17:24). Dios ama al mundo en su totalidad (Joh_3:16), a

personas individualmente (Gal_2:20), a seres vivientes (Act_14:17), a
pecadores (Rom_5:8; 1Jo_4:9-10), y especialmente a creyentes en Cristo
(Joh_16:27; Joh_17:23).
El Espritu Santo crea el amor en el creyente (Rom_5:5; Gal_5:22), hacindolo la
prueba principal del discipulado cristiano (Luk_14:26; Joh_13:35; 1Jo_3:14). El
amor est vinculado vitalmente a la fe; la fe es bsica (Joh_6:29; Heb_11:6),
pero una fe que no se manifiesta a s misma en amor hacia Dios y hacia los
seres humanos, est muerta y no vale nada (Gal_5:6, Gal_5:13; Jam_2:17-26).
El cristiano debe amar tanto a sus enemigos como a sus hermanos (Mat_5:4348; Rom_12:19-20; 1Jo_3:14), sin hipocresa (Rom_12:9).
Dicc.
Mundo Hispano