la menstruacin y los rganos internos:

EL RIN
Extracto del libro El tesoro de las mujeres, de Giovanni Maciocia
Los riones constituyen la raz de la Esencia Prenatal, la raz del Qi Ancestral, y almacenan la Esencia. La
esencia del Rin es la materia prima para la formacin de la sangre menstrual. En particular, la esencia del
Rin es el origen de la formacin del Tian Gui (el Gui Celestial) que constituye el aspecto material de la sangre
menstrual. El Gui Celestial tiene una gran influencia sobre la fisiologa de las mujeres, especialmente sobre la
pubertad, la fertilidad, la concepcin, el embarazo y la menopausia. El agua de los riones o yin de los riones es
la materia prima de la sangre menstrual. En la pubertad, el Gui Celestial se cristaliza y da lugar a los perodos.
Fu Qing Zhu (1607-1684) dice que la sangre menstrual no es Sangre, sino Gui Celestial que se origina en los
riones. Dice que est formada del yin del rin, pero con la participacin del yang del corazn. Dice que la
sangre menstrual es roja como la sangre, pero que no es Sangre, por eso se denomina Gui Celestial. Tambin
dice que la generacin del Gui Celestial no tiene nada que ver con el corazn, el hgado o el bazo, estos rganos
slo ayudan a que el Gui Celestial se transforme en sangre.
Los riones tambin influyen en el sistema reproductor de las mujeres a travs del Du Mai, el Ren Mai y el
Chong Mai. Son adems la fuente del fuego, lo que tambin tiene un papel en la menstruacin. El fuego de la
Puerta de la Vida o mingmen sube desde la zona que hay entre los dos riones y est estrechamente relacionado
con el Qi ancestral, yuan qi, y la fuerza motriz, dong qi, de donde se originan el Du Mai, Ren Mai y Chong Mai.
En condiciones fisiolgicas normales, el fuego de mingmen calienta el tero y equilibra las influencias Yin, hace
posible la concepcin y est relacionado con el deseo sexual. De hecho, algunos especialistas dicen que es a
travs del yang del Rin y, por lo tanto, del fuego de mingmen, ms que del yang de corazn, por el que el Gui
Celestial se vuelve rojo y se convierte en sangre.
El fuego de mingmen origina el "amorfo" fuego ministerial, que tambin genera el agua. As pues, los riones
son la fuente tanto del agua como del fuego. El fuego ministerial se califica de amorfo porque es un fuego
insustancial que se forma durante la concepcin en el eje de los vasos Gobernador o Du Mai, y Concepcin o
Ren Mai y es, por lo tanto, prenatal. La fuerza motriz y el fuego ministerial son prenatales y estn presentes
antes del comienzo de los perodos. Existe una estrecha interconexin entre el fuego ministerial o fuerza motriz
y el Gui Celestial, los aspectos yin y yang de los riones. El fuego ministerial es el fuego contenido en el agua,
interdependiente del agua e inseparable de sta. El fuego imperial se denomina "con forma" y es un fuego
sustancial que vence al agua, se forma tras el nacimiento y, por lo tanto, es postnatal. El fuego ministerial
pertenece al Cielo y el fuego imperial a los seres humanos.
Asi, los riones son el origen tanto del agua como del fuego. El agua de los riones es la fuente de la sangre
menstrual y tanto el agua como el fuego de los riones afectan al tero, que almacena la sangre. Teniendo en
cuenta que la sangre es en parte agua pero que el tero es calentado por el fuego ministerial de los riones, en las
mujeres, una deficiencia de los riones a menudo implica una deficiencia tanto de agua, yin, como de fuego,
yang.
En circunstancias patolgicas, el fuego de mingmen puede ser deficiente o volverse excesivo. Cuando es
deficiente, fracasa a la hora de calentar el tero, que entonces se obstruye por el fro. Esto puede llevar a la
esterilidad, la dismenorrea y la falta de apetito sexual. Cuando es excesivo, calienta la sangre, provocando
hemorragia menstrual excesiva, esterilidad o abortos espontneos.
la menstruacin y los rganos internos (ii):
EL HGADO

Extracto del libro El tesoro de las mujeres, de Giovanni Maciocia

El hgado tiene una importancia primordial en la psicologa y la menstruacin de las mujeres, principalmente a
travs de su relacin con el tero y la sangre. El tero almacena la sangre que recibe sobre todo del hgado. Por
lo tanto, en lo que respecta a la menstruacin, la funcin de almacenamiento de la sangre del tero y del hgado
es exactamente la misma, aunque el hgado tiene muchas otras funciones no ginecolgicas. Por este motivo, la
sangre del hgado tiene un papel central en la menstruacin.
El hgado tambin representa la conexin entre la sangre menstrual (que en realidad no es "sangre" sino una
forma de Sangre de gran valor, tal y como se ha explicado en el apartado del rin) y la sangre "normal", es
decir, la que nutre el pelo, las uas, los tendones, los ojos, etc. Si la sangre del hgado es deficiente, puede haber
amenorrea, perodos escasos o retrasados, junto con otros sntomas de deficiencia de la sangre relacionados con
el pelo, las uas, la memoria, el sueo, los tendones, etc. Si la sangre del hgado est caliente puede haber
menorragia.
El hgado tiene tambin una importante influencia sobre la menstruacin a travs del Qi. El Qi del hgado tiene
la importantsima funcin de mover la sangre a travs del Qi. Especialmente en el perodo premenstrual, el Qi
del hgado necesita mover la sangre para preparar el perodo. Si el Qi del hgado se estanca, puede ocasionar
perodos irregulares, dismenorrea y sndrome premenstrual.
El Qi del hgado y la sangre del hgado son los aspectos yang y yin de este rgano. Como tales, estn
interconectados. El yin necesita enraizar y abrazar el yang, y si la sangre del hgado es deficiente puede provocar
un estancamiento secundario de Qi del hgado. El hecho de que sea secundario se hace evidente por la presencia
de sntomas de estancamiento de Qi heptico, junto con una lengua plida y un pulso agitado.
la menstruacin y los rganos internos (iii):
CORAZN, BAZO, PULMN, ESTMAGO
Extracto del libro El tesoro de las mujeres, de Giovanni Maciocia
BAZO
El Bazo fabrica la sangre que luego se almacena en el Hgado. Asi, aunque la influencia del Hgado en la funcin
menstrual es muy grande, su sangre es fabricada por el Bazo. Por lo tanto, en cualquier deficiencia de sangre del
Hgado en las mujeres, habitualmente el Bazo tambin est deficiente y necesita ser tonificado.
El Bazo tambin influye en la fisiologa y la patologa de las mujeres por medio del Qi. El Qi del Bazo tiene un
movimiento ascendente y mantiene al tero en su lugar. En consecuencia, un descenso pronunciado del Qi de
Bazo puede provocar prolapso del tero o de la vejiga.
El Qi del Bazo tambin "acapara" sangre y si est deficiente, la sangre puede filtrarse y perderse, ocasionando
menorragia. Esta es la causa principal de la menorragia del tipo deficiente.
CORAZN
Tal y como se ha dicho, el Corazn influye en la menstruacin de diferentes formas. En primer lugar, gobierna la
sangre y, por lo tanto, tiene una influencia general sobre la sangre. En segundo lugar, est conectado con el tero
por medio del Vaso del tero, Bao Mai. En tercer lugar, tal y como se ha mencionado anteriormente, segn Fu
Qing Zhu, la Esencia del Rin forma el Gui Celestial con la ayuda del yang del Corazn. La conexin entre el
Corazn, el tero y la menstruacin explica la fuerte influencia que el stress emocional tiene sobre la
menstruacin. Por ejemplo, la deficiencia de sangre en el tero tras el parto puede afectar al Corazn y provocar
depresin, mientras que la estasis de sangre en el tero tras el parto podra provocar psicosis post-parto. La
influencia del Corazn en la funcin menstrual tambin se puede ver en los casos en los que un shock emocional
que afecte al Corazn conduce a una amenorrea.

PULMONES
Los Pulmones tienen una influencia menor sobre la funcin menstrual. Los Pulmones gobiernan el Qi y, por lo
tanto, pueden influir en algunos estados patolgicos como el prolapso uterino, debido a deficiencia de Qi,
normalmente unida a la deficiencia del Qi de Bazo. El ascendente de los Pulmones sobre la menstruacin puede
verse en los casos en los que la tristeza y el dolor inducen una reduccin del Qi y una detencin de la
menstruacin.
ESTMAGO
El Estmago est conectado con el tero por medio de Chong Mai. Este vaso curioso surge en el tero y
atraviesa el estmago, pasando por el importante punto del Estmago 30, Qichong. La conexin entre el Chong
Mai y el estmago explica la aparicin de las naseas matutinas caractersticas de los primeros estadios del
embarazo.
El Estmago tambin influye sobre las madres en perodo de lactancia de dos maneras. En primer lugar, el
meridiano del Estmago viaja a travs del pecho. En segundo lugar, aunque la leche materna es producto de la
transformacin de la sangre menstrual que se da dentro del Chong Mai, es complementada por el Qi post-natal
extrado de los alimentos, siendo ste a su vez dependiente del Estmago.