268 DIFICULTADES INTERPRETATIVAS DE LA

MTCH
DIFICULTAD Nº 1                                       

Con la publicación de este glosario en el Blog, pretendo llegar a todos los acupuntores
de lengua hispana y posteriormente portuguesa, que no han tenido acceso al libro
titulado DIFILCULTADES INTERPRETATIVAS DE LA MEDICINA
TRADICIONAL CHINA, que es un compendio sobre las preguntas más habituales que
se hacen los estudiantes y los profesionales de Medicina Tradicional China.

 Se realizó, entre los años 2009 y 2010, un trabajo de campo coordinado por nuestra
delegada en Venezuela Dra. Mónica Sipko consistente en seleccionar las preguntas que
sobre temas controvertidos o de difícil interpretación en el estudio de la MTCH., le
hacia los alumnos, colegas y profesores de diversas escuelas. Aprovecho para
actualizar algunos conceptos que después de siete años mejorarán los contenidos
originales.

Iremos publicando las 268 preguntas de que consta el glosario, divididas por capítulos
de tal manera que cada publicación tenga una media de tres dificultades
aproximadamente. Se realizará quincenalmente al igual que los 101 casos clínicos de
los cuales ya hemos publicado dos.      

No queremos ser pretenciosos ni emular a aquellos maestros de la antigüedad que

como Lu Guang  o Lu Bo a través del Nan Jing (el Clásico de las dificultades), nos
legaron aquellas recopilaciones de los conocimientos antiguos realizadas en la época
de la dinastía Han (siglos III al II  A. de C.), con ellas nos trasmitían el conocimiento
arcano de los grandes sabios que vivieron en la época dorada de la civilización
humana, en la que “el cielo, el hombre y la tierra” estaban en armonía.

Existió un tiempo remoto de la historia de la humanidad, en el cual vivían unos

hombres muy sabios, con  profundos conocimientos del CIELO Y LA TIERRA. Eran
astrólogos, astrónomos, geómetras y geólogos; por tanto conocían  los movimientos del
cielo y de la tierra. Esto se refleja en el conocimiento y estudio del hexagrama Pa kua
que describe los tiempos y los ciclos de la naturaleza; o en el I´Tching, libro de las
mutaciones, que es un profundo tratado de estadística, escrito curiosamente en el
lenguaje binario como en nuestras modernas computadoras; o en la descripción de la
ley “medio día – media noche” en la cual se combinan 22 parámetros de influencia
energética sobre el desarrollo climático y por lo tanto humano. O con los múltiples
tratados sobre el Feng-Shui (literalmente traducido como viento-agua o lo que es lo
mismo movimientos freáticos y corrientes geotelúricas).

No debemos confundir el desarrollo tecnológico propio de nuestra cultura actual con el

verdadero conocimiento del medio en el cual el ser humano desarrolla su existencia.
Hay personas que consideramos mucho más importante el panteísmo y su ley natural
que el cientifismo como filosofía de vida.
Aquellos asombrosos conocimientos los puede apreciar todo aquel que estudie, de una
manera ecuánime, la historia china antigua, sobre todo revisando detenidamente los
libros clásicos como el  Nei Jing So Wen, uno de los libros de medicina más antiguo
que se conocen y que relata las conversaciones de Hoang Ti (El Emperador Amarillo)
con el sabio médico y sacerdote (Ki Pa), sobre temas de salud. O bien,  las doce
proposiciones axiomáticas de otro de los emperadores míticos como Fu-Shi. O bien,
simplemente, el Tao Te King del gran sabio y filósofo Lao Tse que rememora aquella
época.

Todo ello es una pequeñísima parte de lo que se salvó  de la quema de la biblioteca de
Beijing. Se perdió con ello la posibilidad de conocer el origen, objetivos y destino de
aquellos grandes y extraños personajes y probablemente la respuesta a la gran pregunta
existencial de quiénes somos y qué hacemos aquí.

Aquel conocimiento, tan profundo, era patrimonio de una élite de sacerdotes-médicos

que formaban parte de la corte real. Cuando por circunstancias no aclaradas, (aunque
presumiblemente, como ha ocurrido a lo largo de la historia, por persecuciones ligadas
a intereses más prosaicos que el conocimiento), esta élite fue perseguida y dispersada.
Se originó una diáspora hacia los lugares lejanos e inaccesibles de las altas montañas
(donde aún hoy día continua la persecución) y hacia Oriente Medio, dando lugar al
resurgimiento de focos culturales entroncados con el saber original como fueron las
civilizaciones hebrea de los tiempos de Salomón, las culturas Persa, Griega, Egipcia,
etc.

Se logró recuperar parte de aquel conocimiento perdido y cuando se empezaba a

vislumbrar, de nuevo, la luz del conocimiento trascendente, fue destruido en el año 96
de nuestra era por las huestes romanas con la quema de la biblioteca de Alejandría. De
nuevo la fuerza del poder en contra del conocimiento.

Comenzó una nueva diáspora hacia la Europa mediterránea e incluso hacia las islas
Británicas, donde se desarrollaron focos culturales importantes sobre todo en la España
medieval de Alfonso X el sabio que logro aunar de nuevo las diversas corrientes
culturales judeo-árabe-cristiana oriundas del oriente medio.

Cuando todo aquello asombraba y se empezaba a hablar de alquimia, átomos,

astrología,  etc., fue destruido por las hogueras de la inquisición.

Lo que se salvó fue destruido con el juicio a los templarios y posteriormente con las
sistemáticas quemas  y purgas de los sistemas totalitarios  como el fascismo,
comunismo, revoluciones culturales fanáticas que destruyen hasta las piedras o
monumentos evocadores de aquella cultura.

Fuego, fuego y más fuego, eso es lo ocurrido durante los últimos 6000 años de la
Humanidad.

De esas cenizas y de lo poco que se salvó a través de herméticos depositarios, está

resurgiendo un nuevo conocimiento que empieza a vislumbrar un nuevo y diferente
paradigma  del ser humano, más en consonancia con el Cielo y la Tierra. La
experiencia de los siglos nos alerta de las piras que están preparando los grandes
poderes del mundo actual que no renunciarán  a las prebendas del enfermo sistema.

Lo que nos trasmitieron los chinos, como herederos directos de aquellos ancestros,
sobre todo en el campo de la medicina, mediante la acupuntura y sus técnicas afines,
está basado en postulados filosófico-místico-empíricos que evocan aquel conocimiento
y por tanto carecen de los argumentos científicos que en occidente se otorgan a todas
las ciencias, sobre todo, médicas.

Este aspecto ortodoxo-científico de corte cartesiano choca frontalmente con el aspecto

oriental, cargado de misticismo, originando antagonismos difíciles de compatibilizar.

Sin embargo, es conveniente recordar a los “conspicuos científicos“ y los “filósofos

místicos” que CIENCIA Y FILOSOFÍA componen el TAO DEL CONOCIMIENTO.
(Tao es camino y conocimiento es saber). No existe filosofía sin ciencia, ni ciencia sin
filosofía. El que quiera tomar “el camino del saber” debe unir, en perfecto matrimonio,
el YIN (filosofía) con el YANG (ciencia). Esto es lo que nosotros llamamos  dentro de
campo que nos ocupa,  MEDICINA INTEGRATIVA.

“Todos los caminos del mundo se producen por interacción dinámica y cíclica de
antagonismos. Los antagonismos conforman la unidad que contiene y trasciende todas
las fuerzas opuestas”  HERACLITO.

“Un análisis sencillo, pero profundo, de las relatividad de Einstein nos hace
comprender científicamente lo que hasta ahora solo ha sido posible vivir en el
sentimiento intuitivo de la mística”  S. VAN NEIS ZIEGLER.  

 De lo anteriormente expuesto se desprende la necesidad de aunar los aspectos

positivos que ofrecen ambas corrientes médicas, esto permitirá que la acupuntura se
integre, con pleno derecho, en el contexto sanitario y académico occidental, que la
antigua tradición encuentre soportes científicos y que la medicina moderna encuentre
nuevas vías de desarrollo mediante la utilización de las terapias energéticas, que sin
duda tendrán una enorme proyección terapéutica en el futuro.

A parte de todo lo anteriormente desarrollado no tenemos más que seguir los principios
biofísicos modernos para encontrar dicha base científica.

Las modernas investigaciones en física cuántica demuestran, sin ningún lugar a dudas,
el gran conocimiento que atesoraba la antigua tradición médica cuando hablaba de las
manifestaciones energéticas del medio (colores, olores, notas musicales, elementos
climáticos, sabores, influjos cosmo-telúricos, emociones, etc.) como factores capaces
de provocar reacciones bioquímicas favorables o no, dentro de un contexto de
interdependencia y relatividad, en una entidad biológica.

Es evidente que al enamorado no le inyectan testosterona en el momento de la relación,

ni adrenalina en la conquista, solo existe una energía capaz de producir dichas
reacciones químicas.
A BUENA ENERGÍA, BUENA QUÍMICA. ¿Conoce usted alguna energía más fuerte
que el amor? Quizás la historia de los grandes sanadores solo sea una cuestión de amor,
tengo entendido que un tal Jesucristo la utilizó hace 2000 años.

Hoy sabemos científicamente que:

 – Las partículas subatómicas implicadas en todo proceso bioquímico pueden dar

y recibir influjos energéticos de tipo foto-electro-magnético. Ello demostraría la
indisoluble relación cosmotelúrica o cosmogénica entre el ser humano y su medio.

– Actuando sobre los campos energéticos podemos prevenir las alteraciones

bioquímicas que siguen a un desequilibrio de polaridades, y más aún, la
verdadera curación de cualquier enfermedad pasará por la regularización de la
energía humana, vehiculizada a través de los canales energéticos y trasmitidos a
través del sistema nervioso, según observamos en la pirámide biológica.    

– Este el fundamento de la Acupuntura bioenergética y de todas aquellas medicinas

que consideran a la energía como principio integrador y regulador de toda
circunstancia físico-química (VITALISMO).

Todo lo anteriormente expuesto permite desarrollar los principios básicos que rigen las
medicinas bioenergéticas en sus múltiples y diversas modalidades (acupuntura,
auriculoterapia, magnetoterapia, fototerapia, cromoterapia, aromoterapia,
musicoterapia, crioterapia, termoterapia, telurismos, fengshui, qigong, taichí, tuina,
moxibustión, helioterapia, homeopatía,  etc., etc.).

Por qué una gran parte de los diagnósticos ambulatorios acaban en …… ¿idiopático?
Es una buena pregunta para reconsiderar el hecho de que la enfermedad energética
cursa con síntomas a veces prodrómicos que no implican, en principio y a veces ni al
final, alteraciones bioquímicas ni funcionales con lo cual es imposible el diagnóstico
analítico y de imagen típica de la medicina occidental.

Y sin embargo el paciente tiene síntomas y signos anómalos que le impiden realizar
una vida saludable. Esos síntomas son “timbres de alarma“ que indican que algo no
funciona bien, y que de no corregirse, la enfermedad podrá evolucionar a estadios de
peor consideración, pronóstico y respuesta terapéutica. Ya hace miles de años un muy
antiguo libro de medicina (Nei Jing So Wen), decía “mal médico es el que cura, buen
médico es el que previene la enfermedad”.

Conviene para conocimiento de todos los que se acerquen al estudio de la acupuntura

bioenergética, desarrollar los principios básicos en las que se sustenta:

A) La enfermedad tiene como causa etiológica habitual un desequilibrio

energético. No diagnosticable, en principio,  a través de analítica, ni imagen.

B) Un mismo disturbio, como causa etiológica, puede originar cuadros patológicos
en diversos órganos y sistemas conforme a la predisposición  “del terreno“.
Concepto de diátesis.
C) Debe existir un justo equilibrio entre la energía circulante (Yang) y la sangre
circulante (Yin). Es el equilibrio vital, el TAO VITAL, el Qi y el Xue, como las dos
sustancias fundamentales de la vida.

D) Todo estímulo energético provoca una reacción hiperémica y por tanto

hipertérmica.

E) Los estímulos energéticos del medio inducen reacciones selectivas (tropismo)

sobre los diversos órganos y sistemas conforme a su frecuencia, intensidad y
longitud de onda.

F) El sistema nervioso es el puente de paso a través del cual la energía

interacciona con la sangre, produciendo reacciones bioquímicas, de ahí su
estructura mixta (electrofísica). Este es el motivo de que la acupuntura no es un
mera reflexología.  

G) Existe un sistema capaz de captar y trasmitir la información energética del

medio a través de los sentidos y de las complejas redes de canales y meridianos de
acupuntura, que se comportan como aceptores de ciertos estímulos que después
son vehiculizados al interior orgánico interactuando en los procesos bioquímicos y
humorales.

Es evidente que la masificación ha disminuido la calidad humana del acto médico.

Muchas personas buscan en el sanitario una atención más personalizada, menos
protocolaria, que tenga en cuenta las peculiaridades propias de cada paciente, necesitan
que les escuchen, que les asesoren y les aconsejen, no sólo en el campo meramente
biológico sino también en el emocional. Este es uno de los motivos por el que muchos
terapeutas alternativos mejoren el éxito de sus consultas. Dedican tiempo al paciente
analizando los síntomas y tratando de encuadrarlos en un todo sindrómico. Más clínica
y menos tecnología.

Si en los centros de salud se establecieran, en asistencia primaria, equipos

multidisciplinarios que ofrecieran tratamientos  naturales en forma de masajes,
cataplasmas, acupuntura, fitoterapia, etc., coordinados por un responsable médico
experto en  medicinas naturales, pensamos que habría un importante disminución de la
asistencia hospitalaria y de las interminables interconsultas, que en muchas ocasiones
más parecen mecanismos derivativos y dilatadores, en el tiempo, que actos
terapéuticos. MÁS CLÍNICA Y MENOS TECNOLOGÍA.

Muchas veces el mayor efecto terapéutico se consigue al escuchar al paciente ávido de

atención. Una palmadita en el hombro, unas palabras de ánimo, una simple tisana o un
masajito en los pies…. puede ser más efectivo  que el más sofisticado de los remedios
farmacológicos. Ello no quiere decir que debamos renunciar a la receta farmacológica
o a la intervención quirúrgica, si fuera necesario.

Siempre hemos mantenido que una verdadera política social pasa por cambiar
multinacionales por trabajadores. Se reduciría el paro y se ahorrarían recursos que
podrían dirigirse a otros frentes socio-sanitarios. 
La acupuntura bioenergética explica de una manera metódica, racional y científica, las
enseñanzas legadas por la etnomedicina china. Como dijimos al principio adolece de
ese aspecto. La bioenergética permite interpretar la mayor parte de los principios
filosóficos que impregnan esta medicina, propiciando su entendimiento y dotándola de
unas bases biofísicas que le permitan  su integración en el contexto académico y
sanitario occidental. Se pretende tender puentes que permitan alcanzar la otra orilla sin
riesgo de tener que abandonar en el camino.

Es muy gratificante observar como el profesional acupuntor formado a la manera

oriental comienza, después de largos años de práctica clínica, a entender muchas cosas
que antes permanecían en el campo del empirismo filosófico.

Nuestro deseo será el mismo, supongo, que el de aquellos maestros antiguos, ayudar a
otros en la búsqueda de ese conocimiento trascendente que le permita realizar la más
noble y hermosa de las profesiones humanas, próxima a Dios, que es la sanitaria.

DIFICULTAD  1

ME ENSEÑAN QUE RONGQI  ES RESPONSABLE DE LA VIDA

VEGETATIVA QUE MANTIENE EN PRIMER LUGAR LA
TERMOGÉNESIS… ¿NO ES LA ENERGÍA TONG COMO CALOR EN LA
SANGRE EL COADYUVANTE DEL R.-YANG, EL QUE CUMPLE CON ESTA
FUNCIÓN? (J.C.).

RESPUESTA

Una de las condiciones básicas para aplicar el sentido común en bioenergética es el

concepto de relatividad (nada es de forma absoluta ni lo que aparentemente parece),
nada es Yin ni nada es Yang absoluto. Tenemos que tener en cuenta parámetros
comparativos (base comparativa). Rong (1) es la energía de los meridianos y sin ella
no funcionaría el sistema Zhang-Fu  que a su vez activa los sistemas productores del
resto de las energías. Así, la energía Rong es la llamada energía «FUENTE» (fuente
gástrica, esplénica, hepática…)  responsable de activar los órganos y vísceras que
producirán el Thin (2), el Qi (3) y por último, el Shen (4); esencias que no existirían sin
la Rong previa. Bajo ese punto de vista, esencialmente relativo, Rong, al ser punto de
partida de todas las energías, puede, por tanto, ser el origen de las tres capacidades
vitales de la sangre (ISOTERMIA, TROFISMO Y HOMEOSTASIA) al
aportar Thin, Qi, Wei Yin (5) y Wei Yang (6) al Migmen, sin el cual este acumulador no
funcionaría (nada más que el escaso tiempo en que se  agotara el Zhong congénito).

 Si no existiera Rong, el individuo moriría al poco tiempo de nacer porque no se

producirán energías del cielo posterior, se agotaría la energía de los órganos, muriendo
sin remisión; por tanto todas las energías que se producen en los órganos a partir
de Rong, se acumulan en Migmen, que es el origen de los grandes vasos. También
desde este punto de vista, el Rong se convierte en la energía FUENTE a nivel de las
U.E. (7) que después va a dar origen, en combinación con el resto de energías internas
y externas con  las que interactúa, a la Thin y a la Qi. Es obvio y por  la misma razón
que antes, que será el responsable de que el pulmón produzca la energía Tong (8)
también llamada energía torácica o energía vital que calienta y hace circular la sangre.

La función más importante de  la economía biológica de los seres de sangre caliente,
entre ellos los seres humanos, es justamente calentar la sangre, porque calor es vida, y
esa vida debe llegar hasta el sitio más recóndito del organismo, transportada por  el
corazón a través de  la sangre. Se deduce, por tanto, que la característica más
importante de la energía es calentar la sangre (esto ocurre en el corazón) quien como
Emperador  «fuego imperial» está obligado a que “la vida se extienda por todo el
imperio”. Para ello necesita una fuerte actividad pulmonar sustentada por la Rong.

(1) Rong; también llamado Jing adquirido o Zong (no confundir

con Zhongo Jing innato) la energía que circula por las vías Jingmai. 

(2) Thin; la energía de las vísceras.

(3) Qi; la energía de los órganos. 

(4)  Shen, la energía psíquica.

(5) Wei Ying; la energía defensiva interna (Meridianos Distintos).

(6) Wei Yang; la energía defensiva externa (Meridianos Tendinomusculares)

(7) U.E. Unidades Energéticas o sistema Zhang Fu.

(8) Tong o Qing; la energía que circula por las vías Xuemai.

Imaginen una gran recipiente donde están depositados 60-80 litros de líquidos
orgánicos densos y tejidos que deberán mantenerse a una temperatura constante de
36,5 Cº. soportados por el calor que produce el Pulmón (Tong).

Muy importante para mantenernos vivos es que la temperatura corporal sea constante y
eso no es nada fácil. Los reptiles son poiquilotermos (adoptan la temperatura del medio
donde están), si hace frío su sangre es fría, si hace calor su sangre es caliente, no tienen
necesidad de ajustar su temperatura.

Los mamíferos como somos homeotermos, tenemos que mantener siempre la misma
temperatura, lo mismo si estamos en el Trópico que en el Polo Norte y mantener esa
temperatura, dependiendo de las variaciones que sucedan en nuestro entorno, supone
un gasto de energía constante.

En la fisiología Oriental esa función térmica va a correr a cargo de los Vasos

Extraordinarios Yin Qiao y Yang Qiao. Desde el punto de vista de la fisiología
Occidental la función térmica depende de la Adrenalina–Noradrenalina y de la
hormona Tiroidea, dependiente de la glándula Tiroides.

Y ese calor va a estar vehiculizado por la Sangre, que se encargara de que llegue hasta
el último rincón del organismo.
Para mantener la termogénesis hace falta respirar y para respirar el meridiano de
Pulmón tiene que tener energía Rong.

Sin embargo, existen momentos determinados en los cuales el Pulmón no alcanza a

cubrir la necesidad de calentar la sangre, porque se ha gastado en otras funciones o hay
dificultades respiratorias; en estas circunstancias quien acude en auxilio del Corazón,
es el Riñón Yang (la batería), garante, como reserva energética, ante una situación
vital; pero… ¿cómo se explica este mecanismo fisiológico si el Riñón Yang no está
conectado al Corazón?

Se puede explicar a través de la relación, en fisiología occidental, del Sistema Neuro-

Endocrino, Hipófisis-Hipotálamo y Suprarrenales. Y en fisiología energética de la
MTC. a través del eje Shao Yin, (Hipófisis = Corazón; Suprarrenales = Riñón Yang).

La energía del Riñón Yang sube al corazón a través de los «Fuegos Ministeriales», así

llamados porque alimentan y protegen al Emperador, El Fuego Ministerial Yang (H.) le
nutre y el fuego ministerial Yin (MC.) le protege. La energía del Riñón Yang sube a
corazón con la finalidad de calentar la sangre (ISOTERMIA), en primer lugar, para, en
segundo y tercer lugar, estimular el cerebro y por tanto la actividad mental y la libido
(CONOCIMIENTO Y PROCREACIÓN).

Es sabido que algunas veces no hay libido porque no hay calor suficiente o en
el Migmen no hay  «combustible» mas que para cubrir la necesidad isotérmica y no la
procreación.

Tanto, las Tres Capacidades Vitales de la sangre, ISOTERMIA, TROFISMO Y

HOMEOSTASIA, como los Tres  Mandatos de  la energía, SUPERVIVENCIA,
PROCREACIÓN Y  CONOCIMIENTO, tienen como origen el «Jing adquirido», que,
como dice la tradición, se forma por  la conjunción de la Tierra (alimento) con el Cielo
(respiración) en los pulmones (Rong). Luego el Pulmón, una vez en funcionamiento,
elabora diversas energías entre las cuales se encuentra la Tong (asociada
al Yang pulmonar, al igual que la Feiqi , que va al Migmen), impulsado por la
raíz Yang de P.

Resumen: En primer lugar está la energía Rong: El Pulmón necesita el aporte

de Rongcomo energía Fuente Pulmonar para funcionar y posteriormente producir la
energía Tong y la Fei Qi; estas dos energías producto de la actividad pulmonar van a
asistir al Fuego Imperial (Corazón) y al Fuego Vital (Riñón Yang).

La sangre se calienta en el Corazón con el calor de la Tong, producto de una fuerte

actividad Pulmonar que es soportada por la energía primaria Rong. En aquellas
circunstancias en que la Tong es deficiente, el Riñón Yang cumple con su función vital
aportando calor a través de los dos fuegos Ministeriales (Hígado y Maestro de
Corazón).

DIFICULTAD 2
LAS PALOMAS CARECEN DE VB. ¿CÓMO EXPLICAR SU
YUAN (8) RELACIONADO CON EL ELEMENTO MADERA? (A. B.).

RESPUESTA 

Los cinco Reinos MUTANTES se llaman así precisamente por  su capacidad

para mutar a partir de los prototipos base y dar lugar a los 10.000 seres o
infinitas formas de vida. No puede haber un patrón exacto, no existe. El ser
humano no solo es fuego (habla), también es madera (ve), también es agua
(oye), también es tierra (gusta), también es metal (huele). Son componentes
variables dentro de los cinco reinos mutantes.

De todas formas el Yuan procede del Órgano, que rige el sentido y no de la

Víscera, con lo cual la VB, tiene poco que ver con esto. Aunque el Yuan en  las
palomas reside en el movimiento Madera, este soplo original es una vibración
que garantiza la capacidad de  supervivencia, estimulando «el sentido»
correspondiente. Por  supuesto lo hace actuando sobre el órgano que es quien
rige el sentido, sin la participación directa de la víscera (sí indirectamente al
tener que proteger al órgano). Por tanto, si las palomas tienen hígado, tienen
capacidad de visión aunque no tengan vesícula biliar: cuya eliminación en otras
especies no implica en principio trastornos oculares u oftalmológicos. La
ablación de VB., implicaría ausencia de defensa externa contra el viento y por
tanto la posibilidad de  que el viento externo se transforme en agresivo,
favoreciendo, en principio, un Bei–Pei (reumatismo) de predominio viento que
alteraría, a la larga, todo el movimiento.
(8) Yuan; energía original (soplo de vida), aspecto creacionista entendido como capacidad de supervivencia. Es la energía que dota al individuo de una determinada capacidad sensitiva
para poder sobrevivir. Es anterior a la concepción.

De todas formas, el que las palomas no tengan VB. no quiere decir que les falte
toda esta acción visceral, ya que su hígado tiene canalículos biliares, su hígado
forma bilis y su hígado excreta bilis.

Yuan (soplo de vida) y Zhong (procedente de los ancestros), los dos unidos dan
lugar al nacimiento.

Es mágico ¿como puede ser? Se juntan un óvulo y un espermatozoide y

aparece una célula y esa célula, de repente, empieza a multiplicarse y generar
otra célula y otra y miles de células y organizarse en tejidos y sistemas. ¿Quién
le dice a la célula que haga eso? Los Chinos ya nos lo decían: “el soplo de vida
de la creación”, el Yuan.

La energía que hace posible esa multiplicación y que al mismo tiempo se

produzca en orden y concierto y no de forma caótica es el Zhong. Se podría
decir que es una especie de ADN energético, la herencia genética.

DIFICULTAD  3                               
LOS MURCIÉLAGOS, MAMÍFEROS QUE VUELAN, SE ORIENTAN
POR ECOLOCALIZACIÓN DE SONIDO (ESCUCHAN «ECOS») QUE LES
PERMITEN MANIOBRAR Y CAZAR ¿UBICAMOS SU YUAN
(SUPERVIVENCIA) EN EL MOVIMIENTO AGUA? (E. R.).

RESPUESTA

Es  posible que este tipo de «mutante» (ave mamífera) pueda tener forma alada
con  capacidad de vuelo y sin embargo sea predominante su capacidad auditiva
(Riñón) sobre la visual (hígado). Es un mutante dentro de su especie, otra vez se
repite: no existen patrones fijos; éste es un «mamífero alado» que desarrolló
más el oído. Forma parte de  los 10.000 seres.

En el hombre, lo habitual es que se utilice el Yuan Corazón como elemento

primordial, pero puede existir un ser humano con poca capacidad expresiva pero
gran capacidad visual. Otros pueden desarrollar más el olfato que la vista, etc.
Existen variantes que determinan la complejidad de la propia vida. Ya en la
antigüedad se hablaba de «los diez mil seres» como expresión de estas infinitas
variables.

DIFICULTAD  4

RAÍZ YIN DEL RIÑÓN: BIO TRANSFORMADORA, METABOLIZA LAS

ENERGÍAS QUE LE SON PROPIAS. ¿ES LLAMADA «YUANYIN» (YIN
ORIGINAL) O «ZHENYIN» (YIN VERDADERO)? ¿NO ES ESTO  UN POCO
CONFUSO?

 RESPUESTA

Volvemos nuevamente al concepto de relatividad. Si tenemos en cuenta que el

término Yuan significa origen y que el riñón Yin produce el Shénshui o «agua
madre», que a su vez es el origen de los humores orgánicos (según la teoría de
los Yin Ye), es lógica esta denominación de «Yuan Yin» (Yin original) pues, los
humores parten del agua madre, quien a su vez, es formada por la raíz Yin del
Riñón Yin.

«Zhenyin» (Yin verdadero = Agua Madre): Si tenemos en cuenta que hay

muchos tipos de Yin en forma de humores de diversas densidades y
composición, el hablar de  «Agua Madre» como Yin verdadero (Zhen) también
tiene su lógica, porque el Yin verdadero es el Agua Madre o agua original, los
demás son combinaciones obtenidas a partir de ella.

Por tanto, ambos términos son correctos.

Es importante aprender a aplicar los términos chinos, no literalmente sino dentro

del contexto apropiado para favorecer la comprensión. Una de mis primeras
experiencias con los textos antiguos fue en el Nei Jing cuando leíamos… «la
energía Wei por la noche circula en el interior y durante el día por el exterior…»
esto, en el contexto de la frase quiere decir que durante el día, Wei circula
predominantemente (no exclusivamente) por los Tendinomusculares y por la
noche circula más por los Distintos.

DIFICULTAD 5

POR FAVOR, LOS CONCEPTOS QUE IMPLICAN LOS TÉRMINOS THIN–

TINH LOS TENGO CONFUSOS… PARECIERA QUE LOS LIBROS TIENEN
ERRORES DE TRANSCRIPCIÓN Y HAY CONTRADICCIONES. ADEMÁS,
CUANDO SE HABLA DE LA TEORÍA TINH–QI–SHEN ¿SE REFIERE
A THIN O A TINH O A NINGUNO DE ESTOS DOS? ( P.G.).

RESPUESTA 

Estos son términos relativos, lo importante es el concepto. Estamos ante un

error que se ha cometido en el libro y que mil veces he corregido y explicado.
Los chinos hablan de Thin como elemento productor
de Jing, Thin produce Jing (esencia material o funciones bioquímicas), haciendo
referencia a Thin como compuesto Yang o energético (fuente de energía) y
a Jing como resultante material en una teórica electrosíntesis.

A determinado estímulo, le corresponde determinada reacción ò producción.

Esto puede ser fácilmente demostrable en un laboratorio: si a una matriz
biológica (agua con cargas iónicas) se le somete a estímulos eléctricos, se
produce una electrosíntesis, (en términos acupunturales se produce un Qihua),
la resultante estará en función del estímulo energético que se aplique.

Y así, puede haber muchas esencias y muchas energías. Básicamente, en toda

combustión lenta, por ejemplo en la digestión gástrica, se producen tres
grandes y relativas sustancias: una muy sutil, (muy etérea) con apenas
sustrato material con capacidad de elevarse y ascender al Maestro de Corazón
(MC.): otra menos sutil, en el límite de gravedad-antigravedad, más densa, mas
materializada, sin llegar a ser materia, que asciende a los pulmones a través del
Bazo Páncreas y otra que se condensa en materia y que ira al duodeno.

Estas tres sustancias las hemos llamado: componente energético,

componente vaporoso y componente material.

Como el lenguaje chino puede diferenciar a través de las variaciones del tono,
estas características, cuando hablan de Jing (o sea esencia), tanto energética en
sus diferentes grados, como material en sus diferentes densidades. Energías y
materias hay muchas, la diferencia dentro de cada una estriba en el grado de
cohesión molecular, tenemos un problema y es que aprendemos chino en un
grado superior, pues el chino habitual no basta para entender estos modismos, o
tenemos que dar nombres a las diversas sustancias; no queda otra alternativa.

Este viejo problema fue planteado al Dr. Van N´Ghi en los años 50 y 60,
terminando de darle forma hacia los 70, y él, como vietnamita, tomó algunas
referencias de su idioma para diferenciar, diciendo Thin como elemento
energético, próximo al Jing y Tinhcomo elemento más sutil. Son términos
adquiridos del Vietnamita. Lo mismo ocurre con el término “Thàn” que significa
“el alma del corazón ya que los chinos no tienen una denominación
independiente para el Shen de corazón, le llaman solo Shen; pero Corazón tiene
su propio Shen, al igual que todos los demás órganos.

Por esto hemos sido muchas veces criticados por heterodoxos tradicionales,
quienes afirman que estamos cambiando el sentido. NO ES ASÍ, hemos
solventado lo que siempre ha sido un problema: de terminología muy confusa.
En todo caso el nombre es lo de menos, pues podemos nosotros elaborar
nuestra propia denominación, podemos convenir en decirle al “Pepe” “el sutil” y
al “José” “el semi sutil” y seria exactamente igual, lo importante es saber lo que
significa, entender el concepto fisiológico o principio físico y no perdernos en
disquisiciones que no podemos entender al no tener dominio del idioma tanto
verbal como ideogramático. Si algo es relativo en este mundo es precisamente
el idioma que varía constantemente con el paso del tiempo.  

Sería absurdo tener que aprender chino para entender la acupuntura, no es

necesario en absoluto. No nos hace falta una vez que entendamos que la
M.T.Ch. es una ciencia y que se rige por unos principios perfectamente
racionalizables en dicho contexto. Otra cosa es que además entendamos la
filosofía que envuelve todo conocimiento, ya que no hay ciencia sin filosofía ni
filosofía sin ciencia. Pero para los ortodoxos de uno y otro bando, no solo
filosofía como en oriente, ni tampoco solo ciencia como en occidente.

Los chinos enseñan tradición, nosotros enseñamos los aspectos biofísicos de la

acupuntura, en los cuales, por cierto, ellos están actualmente muy interesados.
Conseguir esta vía que nos permite interpretar la terminología, entenderla y
racionalizarla, es una necesidad.

El termino Thin que desarrollamos en la teoría Thin Qi Shen, se refiere a esencia

y no tiene nada que ver con las que hemos comentado anteriormente. Aquí hace
referencia a tres niveles de energía elaborados por el sistema Zhang Fù:
La Thin, es energía primaria ò básica de la química orgánica; la Qi, es la media
“energía de la forma” y la Shen la superior “energía del Espíritu”.

DIFICULTAD  6                               

¿EN QUE LEY O HECHO DE LA NATURALEZA NOS BASAMOS PARA

DECIR QUE EL VIENTO Y EL FUEGO SE EQUILIBRAN, O MEJOR DICHO
QUE EL FUEGO EQUILIBRA AL VIENTO? (C. M).

RESPUESTA

Es fundamental preguntarse ¿por qué hay viento? Se debe a que en un sitio hay
frío y en otro hay calor (una diferencia Yang–Yin); y mientras más diferencia
exista entre el componente energético (cinético o Yang) y el componente
energético (potencial o Yin), habrá mayor diferencia de potencial y se generará
más viento. Si en una habitación hay mucho frío y en el exterior hace calor, al
abrir la puerta, entra el calor (no es el frío el que sale). Se cumple así la ley
universal de atracción, donde la energía cinética (calor Yang), va en busca de la
energía potencial (frío Yin), por la cual también el sol busca la tierra, el
espermatozoide al óvulo, el macho a la hembra… Al calentarse el ambiente frío
no hay viento y esa es la clave de porque el calor neutraliza el viento.

Sabemos que existe el Fuego Imperial (corazón) y dos Fuegos Ministeriales

encargados de transmitir el Fuego Vital del Riñón Yang al fuego Imperial. El
Riñón Yang es la “despensa del Emperador” que lo guarda todo (comida,
combustible etc.) y lo que hay en esta despensa es llevado hasta él por su
primer ministro (H.) y por su consejero (MC.). Por tanto hay una retaguardia,
unos transmisores y una vanguardia que en el ser humano es el corazón.

El corazón, es responsable del calor que se neutraliza con el frío del riñón. El
Hígado es fuego ministerial YangRESPONSABLE DEL VIENTO ENDÓGENO y
el Maestro de Corazón es fuego ministerial Yin RESPONSABLE DEL FUEGO
EMOCIONAL CON EL QUE SE NEUTRALIZA EL ANTERIOR. Por ello el H. es
Hombre y el MC. es Mujer que se neutralizan y complementan en el campo tanto
de la Procreación como el del Conocimiento.

 El BAZO REPRESENTA LA HUMEDAD QUE SE NEUTRALIZA CON LA

SEQUEDAD DEL PULMÓN.

– Por ello Tai Yang (frío-calor externo) se complementan con Shao Yin (frío

calor interno). 1º con 6º; ID. y V. son los “maridos” de C. y R.

– Por ello Yang Ming (humedad – sequedad externa) se complementa con Tai

Yin (humedad – sequedad interna). 3º con 4º; E. e IG., son los “maridos” de BP.
y P.

– Y por ello Shao Yang (viento-fuego externo) se complementa con Jue

Yin (viento-calor interno). 2º con 5º; VB. y TR. Son los “maridos” de H. y MC.

Estos son los dos fuegos ministeriales: el calor neutraliza el viento eliminando la
diferencia de potencial. Si MC., se calienta, el Hígado no produce viento
endógeno porque la diferencia de potencial entre el Yang–Yin de los dos fuegos
ministeriales no produce la atracción polar que provoca el dinamismo o viento.

DIFICULTAD  7 

¿QUIÉN PROTEGE AL ÁRBOL RESPIRATORIO DE LA ACCIÓN QUEMANTE

DEL O2, SU YIN(AGUA QUE BAÑA E HIDRATA LAS MUCOSAS Ò
SU JING (MUCUS BRONQUIAL).

 RESPUESTA
Ni agua, ni mucus. El conjunto de humores de diversas densidades se llama
el Yin pulmonar. Tanto el surfactante, como el mucus, como otros líquidos de
diferentes densidades, son los que neutralizan la acción oxidante del oxígeno
inspirado; por eso, cuando el Yin pulmonar disminuye y se hace escaso, el
oxígeno seca y puede producir quemaduras y en consecuencia procesos
degenerativos por destrucción del parénquima pulmonar (E.P.O.C y T.B.C.P.).
Habrá signos prodrómicos que orienten hacia una deficiencia del Yin de Pulmón
antes de que se hagan presentes la sequedad y el fuego.

Recordad la evolución natural del Yang y del Yin:

Yang produce calor (RE) «sequedad (ZAO)» fuego (HUO); no se puede esperar

otra cosa del Yang, se volatiliza, quema y hay destrucción del parénquima, lo
cual siempre denota la presencia del fuego. La tuberculosis es Yang; aparece
cuando hay una disminución del Yin y se propicia el desarrollo del Bacilo de
Koch. El bacilo es la consecuencia y no la causa, pero es más cómodo
culpabilizar a un microorganismo que no tiene abogado defensor y que como
todo ser vivo, prosperará si el medio le es favorable. Lo mismo ocurre con la
disminución del Yin de Estómago y la presencia del Helycobacter Pilori y las
úlceras.

Yin produce frío (HAN)» humedad (SHI) » flema (TAN); por tanto, Yin se

materializa. Las neoformaciones siempre indican la existencia de flema.

DIFICULTAD 8

ESTAN DE MODA EN VENEZUELA, “MAESTROS CHINOS” ABOCADOS A

CONQUISTAR ESTUDIANTES PARA SUS CURSOS DE “MISTERIOSAS TÉ CNICAS” QUE
PERMITIRAN CULTIVAR SU CHI PARA MEJORAR LA MANIPULACION DE LAS
AGUJAS…. SE TRATA DE EJERCICIOS DE CHIKUNG COMO “MÉ TODO SALVADOR” A
FIN DE “NO PERDER ENERGÍA ESENCIAL DURANTE EL EJERCICIO PROFESIONAL”
DEL ACUPUNTOR O TERAPEUTA BIOENERGÉ TICO ¿QUÉ OPINIÒ N LE MERECE
ESTA HIPÓ TESIS? ¿CONOCE ALGÚ N TRABAJO PUBLICADO O NO PUBLICADO QUE
ANALICE ESTADÍSTICAS O CASUÍSTICAS QUE DEMUESTREN CIENTÍFICAMENTE LA
PÉ RDIDA DE ENERGÍA DEL TERAPEUTA? (M.S).

RESPUESTA

Hay muchas teorías sobre esto. No tengo referencias escritas al respecto, sobre todo
de tipo estadístico, lo que sí sé y es de dominio general entre todos los profesionales
acupuntores, es que se pierde energía en el contacto con pacientes anérgicos y
á vidos de aportes, que son la mayoría de los pacientes cró nicos, que se asoman a la
acupuntura, generalmente como ú ltimo recurso. Si el terapeuta no obtiene el pago
energético del paciente frustrado (no el pago econó mico), ésto puede dejar inerme a
dicho profesional y tarde o temprano buscará una alternativa en otras prá cticas o
profesiones. Pero si encuentra el pago centuplicado del paciente agradecido, el
profesional se eleva, goza y trasmite vitalidad y energía a través de su propia
autoestima y confianza. Por tanto, bajo mi punto de vista, sin entrar en
disquisiciones esotéricas, esas prá cticas no son negativas, ¡claro que no!, pero lo
realmente importante es el estudio y comprensió n de la enfermedad utilizando un
buen diagnó sticoque permitirá un adecuado tratamiento y consecuentemente una
buena respuesta, que una vez obteniendo, te pagará con agradecimiento.

Moraleja: el que algo quiere algo le cuesta. El Shen es como el amor o te hunde o te
eleva (gastes o no gastes energía), pero no es fá cil de conseguir y mantener, exige
trabajo y dedicació n, es claro, se trata de un intercambio. Quiero obtener
recompensa y que el paciente me de energía para luego poderla transmitir.

Pero… si no tengo idea de lo que tiene, estoy abocado al fracaso y a la frustració n

que será de ambos, tanto del paciente como del terapeuta, con lo cual no estará
recompensado energéticamente. Es igual que el profesor y los alumnos: un profesor
que tenga por delante 20 horas de clase debe tener energía suficiente porque de lo
contrario no aguanta; sabéis que la palabra gasta energía Thá n, (la energía má s
importante del ser humano); pero si los alumnos le transmiten la energía del
agradecimiento y reconocimiento, este profesor aguantará lo que sea.

No cabe duda que si el terapeuta prá ctica el Qi Gong y otras prá cticas Zhen, canaliza
la energía y por tanto evita en lo posible el estancamiento del Qi, que en ocasiones se
produce en las relaciones interpersonales y mucho má s con pacientes enfermos y
necesitados de afecto; por supuesto que se está haciendo una buena praxis.

Lo que no comparto son los ¨métodos panacea, salvadores..¨ es todo má s sencillo, si

el Qifluye (y ello se puede conseguir con ejercicios apropiados, pensamientos
positivos…) manejaremos mejor el pensamiento, nos sentiremos mejor con el
entorno .., y no perderemos tanta energía.

Cuando un paciente mejora, te eleva…y si no, decaes. Hay días que llegan a consulta
2 ò 3 pacientes que no está n bien y viene “el bajó n”; llega el cuarto paciente te
dice…”oiga, me encuentro bien…” y tienes un “subidó n”, te ha estimulado. Los
pacientes que mejoran, no te consumen energía, al contrario nos dan energía…nos
pagan con energía.

DIFICULTAD 9

SI TRABAJAR CON ACUPUNTURA ES PERJUDICIAL PARA EL TERAPEUTA, YA QUE

AL PUNTURAR ENTRA MÁ S ÍNTIMAMENTE CON SU CAMPO BIOENERGÉ TICO EN EL
CAMPO BIOENERGÉ TICO DEL PACIENTE; ES DE ESPERAR QUE HAYA DIFERENCIAS
DE POTENCIAL EN ESTOS DOS CAMPOS Y POR TAL RAZÓ N ALGUNAS
INTERACCIONES A NIVEL BIOENERGÉ TICO? EN CASO DE QUE SU RESPUESTA SEA
AFIRMATIVA, ¿CUÁ LES SON LAS RECOMENDACIONES EN CUANTO LAS
PRECAUCIONES QUE DEBE TOMAR EL TERAPEUTA? (A.B).

RESPUESTA
 Ver respuesta anterior.

No soy partidario de ponerse guantes para aislarse, como algunos ortodoxos

pretenden, al contrario, yo creo que lo que tú das al paciente, éste lo puede devolver
con creces, es un intercambio, siempre y cuando haya una respuesta adecuada y el
paciente tenga “algo” para revertirte. Si el “pago” solo te remite al dinero… eso no te
eleva, no te quita la astenia, ni la psicoastenia; con lo cual, yo creo que es una
cuestió n de acierto terapéutico.

Para que mejore el paciente, tienes que saber lo que tiene (el éxito de la terapéutica
esta en relació n directa al acierto diagnó stico) y ello exige dedicació n y esfuerzo no
vale con realizar una pequeñ a anamnesis donde recoges nombre, direcció n,
teléfono, antecedentes familiares y quirú rgicos y se acabo… ¡eso no es así! Es preciso
analizar muchas cosas del entorno, todo lo anterior pero sobre todo el inicio de la
enfermedad, sus pró domos y su evolució n. El inicio de la enfermedad marca el hilo
del cual se desenreda el ovillo. Estos conceptos necesitan tiempo y dedicació n.

Cuando terminas haciendo un buen diagnó stico, hay muchas posibilidades de

éxito. La acupuntura es buena casi siempre, aun practicá ndola de manera precaria,
siempre hay un efecto positivo en mayor o menor medida; si valoramos la respuesta
en una escala del 1 al 10, entre una respuesta de 5 y una respuesta de 9, existe una
gran diferencia marcada por el conocimiento. Hay “pinchapuntores” que tratan un
hombro doloroso con agujas y moxa, lo cual es un buen método, pero… si ademá s
propones tratamiento de tendinomusculares y aplicas diversas técnicas que hagan
circular el Qi y ademá s, tras el estudio, diagnosticas que se trata de una deficiencia
de Riñ ó n Yin que produjo una alteració n ó sea y estimulas el terreno débil, entonces
será mucho mejor. Con ello, ademá s de tratar el síntoma, se previene la recidiva.
Vuelvo a lo que antes, dije: “El que algo quiere, algo le cuesta”.

Si se aspira a estar contento (no anérgico ni asténico), se ama la profesió n y se desea

tener una clínica es porque los pacientes, en términos generales, mejoran, porque si
no es así, es mejor dedicarse a otra cosa. Olvidémonos de la tendencia general de
obtener beneficio con el menor esfuerzo, los terapeutas no nos lo podemos permitir
porque el Taonos dice que a mayor esfuerzo mayor recompensa.

DIFICULTAD 10

SI EL QI DE LA FORMA ES PRODUCTO DE LA FUNCION METABOLICA DE LA RAÌZ

YIN. ¿POR QUÉ SIEMPRE LO TRATAMOS COMO UNA DEFICIENCIA DE RAIZ YANG?
¿NO PODRIA SER LA RAIZ YIN QUE NO ESTE FUNCIONANDO BIEN Y NO ELABORE
UN ADECUADO PRODUCTO QUE NUTRA TEJIDOS A DISTANCIA Y QUE LA RAIZ
YANG EN BUENAS CONDICIONES TRANSPORTE ESTE QI DEFICIENTE? ¿PUEDE
ILUSTRAR SU RESPUESTA CON EJEMPLOS CLÍNICOS, POR FAVOR? (S. M).

RESPUESTA.
Las patologías son de Yin o de Yang: puede haber defecto en la raíz Yin, puede haber
exceso de raíz Yin; puede haber defecto de raíz Yang, puede haber exceso de raíz
Yang. La enfermedad puede ser de Yin(metabolismo, transformació n, generació n,
etc.) y de Yang (transporte, interrelació n, dinamizació n, etc.) tanto en exceso como
en defecto.

Por ejemplo una deficiencia o plenitud de Yin de BP., producida por una y por la
conjunció n de las tres causas pató genas mayores (dieta, medio y emociones) sobre
un sustrato congénito (o causa original) puede originar una deficiencia en la
producció n de insulina y una diabetes. En este caso el problema reside en la raíz Yin
aunque la Yang este normal. Sin embargo si existiera exceso de aportes en forma de
dulce-glucosa (mucha comida), humedad (medio) y preocupació n (ansiedad Yin),
habría un híper-funcionamiento de la raíz metabó lica que, en principio, aceleraría la
raíz Yangcomo mecanismo de escape y para evitar el colapso metabó lico.
Ló gicamente si estimulo la producció n tengo que acelerar el transporte, sino queda
todo colapsado; pero irremisiblemente, en el tiempo, se agotaría la capacidad del
Yang provocando una hipertrofia que nos lleva al mismo fin. Un sistema
hiperfuncionante termina en atrofia debido a que no se puede mantener una
situació n de estímulo continuado en el tiempo. Todo lo que es exceso llega un
momento determinado que se convierte en defecto. Por lo tanto puede
perfectamente, en un principio, estar alterada la raíz Yin sin lesió n de la raíz Yang;
pero ló gicamente la persistencia hará que terminen lesionadas ambas.

Otro ejemplo de enfermedad de Yin es el aborto producido por falta de Yin

(humores y sangre) que tiene como consecuencia el desprendimiento fetal muerto:
el feto se desprende y nace muerto porque es un cuerpo extrañ o (no propio) que es
expulsado por el ú tero. O bien por el contrario el aborto por falta ò deficiencia
deYang donde el feto está vivo pero no es retenido por el Yang (energía es sinó nimo
de antigravedad). Son casos evidentes. La deficiencia de Yin conlleva signos de
ascenso y la deficiencia de Yangconlleva signos de descenso.

En una hepatitis, por ejemplo hay patología por alteració n de la raíz Yin y sin
embargo aparentemente, no hay alteraciones mú sculo oftalmoló gicas, el Yang
cumple con las funciones propias a nivel muscular, ocular, etc. En el tiempo la
enfermedad de uno alcance al otro. Son fases de cambios patoló gicos que acaban en
el denominado síndrome de hundimiento que es cuando está n afectadas las dos
raíces.

En todo caso el Yang trasporta lo que produce el Yin.

DIFICULTAD 11

EN EL TOMO I, LECCION 1, CAPITULO I, PAG 38… HABLANDO DE LA ENERGÍA WEI

DICE…” Y SEGÚ N LOS TEXTOS CHINOS SE ACUMULARÁ A NIVEL DE LOS GLOBOS
OCULARES DURANTE LA NOCHE, PARA DURANTE EL DÍA, Y AYUDADA POR LA
ACCIÓ N DEL PARPADEO (QUE REALIZA FUNCIÓ N IMPELENTE), TRANSMITIRSE A
LOS PUNTOS PRIMEROS DE LOS TRES CANALES ENERGÉ TICOS MÁ S LARGOS DEL
ORGANISMO, V., VB. Y E. (ZU TAI YANG, ZU SHAO YANG Y ZU YANG MING), QUE
DESDE EL OJO ATRAVIESAN EL CRÁ NEO Y DESCIENDEN HASTA LOS DEDOS DE LOS
PIES, PASANDO POR LA PARTE ANTERIOR, POSTERIOR Y LATERAL DEL CUERPO”…

ESTO ES TOTALMENTE CONTRADICTORIO A CRITERIOS QUE NOS ENSEÑ AN

POSTERIORMENTE DONDE NOS DICEN QUE POR LOS MERIDIANOS PRINCIPALES
TRANSCURRE 100% ENERGÍA RONG. ¿PUEDE EXPLICAR ESTO? (R.Z).

RESPUESTA

Esto es que no se explica bien, la energía Wei no circula por los Meridianos
Principales de Acupuntura, circula por los Tendinomusculares. La Wei producida
por H. y VB. (nocturnos) se acumulada durante la noche en los globos oculares,
durante el día se transmite a los tres primeros puntos de los tres meridianos
principales mas largos. Desde el ojo llegan al vértex (al punto má s alto), donde está
el Bauhi y desde donde bajan a los puntos Ting. Es el halo inductivo que al llegar a
los dedos de la mano y del pie retorna al Bauhi por la vía corporal de los
Tendinomusculares (Ver esquema).

Se entiende que al alumno le han explicado que el halo inductivo o descendente es

extracorpó reo y que el Weisigue al Rong (atracció n polar) hasta que se interioriza a
través del punto Ting, para retornar a través del Meridiano Tendinomuscular y a
partir del cual y mediante los Sun–Luo, el Wei es irradiado en forma de halo
radiante o Wei intracorpó reo (endó geno).

Wei jamá s circula por un meridiano principal, circula por los tres colaterales en
diferentes proporciones: 100% en los Tendinomusculares, 75% en los distintos y
25% por los luolongitudinales; proporciones que se conocen por permeabilidad o
resistividad. Cuá nto má s energía Weiexista, menos capacidad de resistencia al paso
de corriente de bajo voltaje tiene el meridiano. Existe una relació n directa entre
permeabilidad y energía por tanto la energía Weique es Yang (“má s energética”) con
respecto a la Rong, nos indica que, cuando hay mucha Wei, hay muy poca resistencia
y es por eso que se habla de estas proporciones relativas que indican una mayor o
menor resistividad.

PREGUNTA DEL PÚ BLICO

DOCTOR, ¿AL PARPADEAR SUBE AL BAIHUI? (M.C).

RESPUESTA

Sí, ayuda a subir aunque sube de todas maneras, pero muchas veces cuando la
persona tiene un parpadeo excesivo, puede estar indicando una necesidad de
aportar energía Wei al Baihui, necesidad de que suba el Wei. Los pá rpados hacen de
bombas aspirante – impelente: suben la energía desde el Hígado y la envían al
Baihui.

Con estas 11 dificultades termina el primer apartado de este libro. La distribució n es

la siguiente:

1.- FISIOLOGÍA ENERGÉ TICA: Dificultad de la 1 a la 11

2.- AUTORREPARACIÓ N. Dificultad de la 12 a la 15.

3.- UNIDADES ENERGÉ TICAS Y MACROSISTEMAS. Dificultad de la 16 a la 30

4.- VÍAS ENERGÉ TICAS. Dificultad de la 31 a la 66

5.- SOBRE PUNTOS ESPECÍFICOS. Dificultad de la 67 a la 92

6.- SEMIOLOGÍA. Dificultad de la 93 a la 120

7.- CLÍNICA. Dificultad de la 121 a la 166.

8.- TRATAMIENTO. Dificultad de la 167 a la 209

9.- TÉ CNICAS MANIPULACIÓ N AGUJAS Y MOXAS. Dificultad de la 210 ala 250

10.- ESPIRITUALIDAD MTCH Y BIOENERGÉ TICA. Dificultad de la 251 ala 268

DIFICULTAD 12

¿PODEMOS IMPLICAR A LA YUAN EN ESTE NUEVO CONCEPTO SOBRE

CÉLULAS MADRE? EN CASO DE RESPUESTA AFIRMATIVA, PODEMOS
ESTABLECER LA ANALOGÍA ENTRE LAS DOS MEDICINAS DICIENDO QUE
LAS CÉLULAS MADRE (YUAN) INTERVIENEN EN LA AUTOREPARACIÓN?
(A.C). 

RESPUESTA 

Por supuesto, no cabe la menor duda y éste es un camino de investigación que

ya ha dado sus frutos en EE.UU a través de la primera creación de una célula
viva a partir de una matriz biológica inorgánica y fuentes energéticas capaces de
producir reacciones electrolíticas. Es un proceso de electrosíntesis donde
el Yuan es la energía. Manejar estos criterios es un poco atrevido y a mi
entender entrometido. Es enigmático que el científico que ha hecho este
descubrimiento, que se ha publicado en todas las revistas científicas del mundo
hace unos meses, se llame Dr. VENTER  (vientre). En mi opinión y aunque el
ser humano no debe renunciar nunca a la investigación, no tenemos aún el
suficiente grado de madurez para abordar estos temas que mal utilizados
pueden desencadenar hecatombes humanas.

Pienso que Dios solo puede haber uno… soplo de vida solo lo puede dar el
Creador y si el ser humano inmaduro, como el actual, que pierde el tiempo en
guerras, batallas y luchas por el dominio; consigue este arma, podría ser el final
de la humanidad. Entonces, efectivamente el concepto de célula madre está
directamente relacionado con la energía Yuan, pero hay que saber manejar esa
energía y desde mi punto de vista no tenemos la capacidad para ser
“creadores”.

DIFICULTAD 13 

CON LOS ACTUALES TRABAJOS SOBRE CÉLULAS MADRES EN EL

SISTEMA NERVIOSO, YA NO PODEMOS DECIR QUE LAS NEURONAS NO
SE REPRODUCEN ¿CÓMO EXPLICAR Y ENTENDER AHORA, EL CEREBRO
Y LA MÉDULA SUPRA RENAL COMO ESTRUCTURAS DEL CIELO
ANTERIOR QUE NO SE REPRODUCEN? (A.B. – M.S.). 

RESPUESTA 

Esto no es verdad. Las actuales investigaciones no dicen que las neuronas se

reproduzcan in vivo, aunque parecer ser que sí in vitro (lo cual es otro tema), por
eso y siguiendo las tesis del Dr. Van N´Ghi el sistema nervioso y sus casi
infinitas redes esta infrautilizados en el ser humano en función de las posibles
interrelaciones sinápticas a nivel cerebral. Sabemos que eso se mide por la
capacidad de relaciones intersinàpticas, precisamente en la microbiopsia del
área matemática de Einsten se concluyó que sólo se utilizó menos de un 10% de
sus posibles relaciones intersinápticas. La necesidad de que el sistema nervioso
este sobredimensionado permite la reparación.

 Ante un traumatismo ò lesión incisa no se pierde las sensaciones neurológicas

aunque haya destrucción de parénquima ya  que inmediatamente otras vías
cubren esa necesidad de manera inmediata. Si una herida incisa rompiera el
sistema sensitivo neurológico se perdería la sensibilidad  y no ocurre así; por
muy pequeña que fuera una incisión, se cortan miles de axones pero
inmediatamente otras que reposan, en estado virtual, toman esa capacidad y la
sensibilidad no se pierde, a no ser en grandes traumatismos.

 La superdimensión del sistema nervioso garantiza esa reactividad necesaria; de

otra manera cualquier traumatismo, contusión o hipoxia destruiría
inmediatamente el sistema de relación.

Es lo que V.N., ya en los años 80, llamó los Luos Segmetarios o vías energo-
neurológicas que entran en funcionamiento cuando son estimuladas por algún
agente, tanto endógeno como exógeno. Eso justifica la fiebre, el prurito, las
neuralgia, herpes, etc.
Cuando él nos los explico, la inmensa mayoría de nosotros no lo creíamos y lo
tomamos como un teoría que pretendía justificar algunos aspectos energo-
fisiológicos difíciles de interpretar. Hoy en día, para mí, la teoría de los Luos
Segmentarios me permite interpretar la Acupuntura, la existencia de los
Meridianos Distintos y su fisiología. Fue un acierto del Dr. Van N’Nghi proponer
esta teoría de las vías energo neurológicas, es decir, vías nerviosas en estado
pasivo o latente que se activan y funcionan cuando son estimuladas
energéticamente.

Todo lo que viene adentro hacia afuera (calor interno) encuentra una vía de
salida al exterior, es lo que ocurre, por ejemplo, en el llamado herpes intercostal,
existe un traumatismo que condiciona un terreno débil por donde sale el fuego y
lo mismo que produce un herpes intercostal puede producir un herpes labial si
hay un déficit del Qi de Bazo y los labios sin energía (sin fuerza) permiten que el
fuego salga por ellos. También se puede producir un estado
febril generalizadoporque la fiebre no es axilar, oral ò anal…la fiebre es
holística, está en el cuerpo que no en donde se pone el termómetro, ¿De dónde
viene el holismo interno?, seguro que saben que del Pericardio (MC.), que es el
epicentro de  todo el sistema energético.

La fiebre es energía (calor) que sale del “Pericardio” hacia el exterior a través de
los Luos Segmentarios y si el brote es muy agudo, puede producir fuego que
lesiona, irrita o inflama las vías nerviosas y parénquima adyacente produciendo
neuralgia, herpes, prurito, forunculos, dermatopatías supurantes, etc. etc.  

PREGUNTA DEL PÚBLICO

DOCTOR, ¿ENTONCES, LAS NEURONAS NO SE AUTOREPARAN? (M.C). 

RESPUESTA 

No, en nuestra opinión, no se autoreparan. Hipoxia = neurona muerta. No hay

otra reparación neuronal, por eso están sobredimensionadas y utilizamos solo
una pequeña parte. 

PREGUNTA DEL PÚBLICO

¿CÓMO PARA QUE HAYA MAS CANTIDAD PARA SUSTITUIR? (M.C)

RESPUESTA 

Claro, para que haya posibilidades aún cuando haya hipoxia. Este es el
fundamento del principio terapéutico en la craneopuntura: hay zonas cerebrales
que pueden adquirir funciones de otras áreas cuando son adecuadamente
estimuladas. Lo que sobra son neuronas para ejercer nuevas funciones; sólo
hay que educarlas para que puedan ejercerlas, es el caso de grandes áreas
cerebrales necrosadas por un accidente cerebro vascular que implica severa
hipoxia y otras áreas que pueden asumir las funciones comprometidas al ser
convenientemente estimuladas (instruidas).                      

PREGUNTA DEL PÚBLICO

¿LA RESECCIÓN DE UN HEMISFERIO, PUEDE SER SUSTITUIDA POR EL

OTRO? (M.C).

RESPUESTA 

Puede ser sustituida por el otro. Mientras no haya resección total del parénquima
nervioso y permanezcan grandes conductos en comunicación, es posible la
reparación, hay infinitos ejemplos que testimonian esta posibilidad. El problema
está en las resecciones totales del parénquima donde se pierden las
conexiones.  

DIFICULTAD 14.

MODERNAMENTE SE HABLA DE LA NEUROGLÍA COMO EL PRODUCTO

DE LA ACTIVIDAD FUNCIONAL DEL S.N…. PARA NOSOTROS CEREBRO
ES UNA VÍSCERA CURIOSA QUE NO TIENE ACTIVIDAD FUNCIONAL,
SOLO CONSUME ENERGÌA… NO PRODUCE… ¿CÓMO ENFOCAR
ACTUALMENTE ESTO, LOS TEJIDOS DEL CIELO ANTERIOR Y LAS
VÍSCERAS CURIOSAS DESDE LA BIOENERGÉTICA? (A.B).

RESPUESTA. 

Las denominadas vísceras curiosas  reciben pero no trasforman ni producen, no

pertenecen al TR., y por tanto no se pueden estudiar bajo el punto de
vista fisiológico-energético. Bajo este punto de vista no tienen ninguna función
y es mucho más importante la VB., que el cerebro, la VB. produce energía Wei y
el cerebro no produce ninguna energía. Estoy hablando de fisiología energética,
con lo cual VB. es capaz de producir una energía muy importante, vital, que
mantiene una homeostasia con el medio externo, mientras cerebro es una
rémora, un parásito que no sólo no produce ninguna energía sino que consume,
en gran parte, la energía del ser humano (consume el 60% del oxígeno
circulante y necesita mucha Agua Madre – Shenshui); aunque también hay
que decir que es un parásito que nos mantiene en relación con el cosmos,
pero…es una víscera curiosa. El sistema neuro-endocrino en general solo
consumen energía… y ¡mucha! Si tenemos en cuenta que la vida es un
constante y eterno dinamismo producido por la recepción, transformación y
emisión de sustancia y energía, es evidente, que el sistema nervioso no tiene
esa función aunque, así mismo, sea evidente que todo ser vivo entendido como
ente físico, precisa redes energo-físicas que transporten los estímulos
producidos por el organismo o recibidos del medio vital.

Por tanto, mantener en buen estado el sistema neuro endocrino, donde

incluimos al cerebro, es vital para ahorrar energía. Garantizar un buen riego
cerebral con aporte de oxígeno y agua evitará la  producción de clúster y el
consecuente estancamiento que da lugar a la demencia senil, Alzheimer y otros
muchos cuadros ligados a la toxemia. Por tanto, si logramos tener un buen fluído
a nivel cerebral, no gastaría tanta energía y estaría mejor. 

DIFICULTAD 15

EL EVIDENTE BENEFICIO DE LAS VACUNAS EN LA LUCHA CONTRA LAS

ENFERMEDADES INFECCIOSAS, ¿CUÁL ES LA EXPLICACIÓN
BIOENEREGÉTICA DE SU MECANISMO DE ACCIÓN? (A.B).

RESPUESTA

Aquí hay mucho que hablar. Si consideramos la enfermedad como alteración

provocada por agentes exógenos vitales (bacterias, hongos…), no vitales
(medioambientales, climatológicos…) y mixtos o virus (vitales y no vitales), es
evidente  que potenciar el sistema inmune en una determinada dirección es
sumamente beneficioso ante el ataque de un patógeno en una dirección
específica. De hecho, la medicina occidental, ha encontrado su gran vía de
desarrollo a través del combate de las enfermedades infecciosas y de la cirugía,
triunfando a partir del antibiótico y la vacuna, sus grandes logros.

Ahora bien si consideramos la enfermedad como terreno debilitado susceptible

de ser atacado por dichos agentes exógenos, estamos ante otro enfoque más
preventivo. Por ello la enfermedad infecciosa implica dos grandes parámetros
totalmente diferentes a tener en cuenta:

A) LA CARGA INFECCIOSA COMO FACTOR CUANTITATIVO.

B) EL TIPO DE AGENTE COMO FACTO CUALITATIVO. 

Si el individuo recibe una carga (Xie) que no supere su capacidad antipatógena

(Zheng) no enfermará aunque haya signos de lucha (calor, inflamación, dolor,…)
o síndrome de plenitud y que afectan únicamente a la primera capa o sistema
inmunodefensivo energético del ser humano lugar donde reside la
PROVIDENCIA DE LA SALUD, Si la carga es superior a la enfermedad
avanzara siguiendo a las otras capas y sus 9 puertas (Tai Yang – Shao Yang –
Yang Ming – Tai Yin – Jue Yin y Shao Yin – serie roja, plaquetas y serie blanca),
esto es, de la puerta 4 a la 12, de la capa Qia la Xue), incidiendo, lógicamente,
en la más debilitada.

Superada la primera vanguardia, el factor patógeno, maligno, penetrará a las

diversas capas a través de las diversas puertas. Como bien sabéis hay 4 capas
y 12 puertas.

Si la carga es intensa (voy al polo norte en camiseta, vivo en un pozo de

suciedad, como cerdo y vino todos los días y no tengo paz de espíritu),
lógicamente por mucho Zhengque tenga, enfermaré. O, si por el contrario,
el Zheng es débil cualquier agente lo desborda, por pequeño que éste sea: estos
son los conceptos que tenéis que manejar, el Zheng y el Xie.

Las vacunas tienen el sentido propio de los recursos útiles de cuando se olvida
la profilaxis, aspecto asociado a la ignorancia del ser humano con respecto a su
medio, o cuando se ha sufrido un accidente o traumatismo que debilite la
capacidad de respuesta. Ahora bien, no olvidemos que si fortalezco un
determinado terreno generalmente es a costa de debilitar otro; la vacuna
es la inoculación en el organismo de un cuerpo extraño que provoca una
respuesta en un solo sentido, si dirijo toda mi artillería a la torre norte porque
por allí me está atacando el bárbaro, me queda la torre sur sin suficiente
defensa, con lo cual me puede atacar el enemigo de abajo, con lo cual comienzo
un proceso de parcheado donde al final el neumático es un conjunto de gomas y
pegamentos y no es un neumático.

          Este es el problema de las vacunas. Yo no estoy en contra en un

momento determinado si existe una necesidad, igual que no estoy en contra de
un antibiótico si tengo una septicemia ò de una cirugía si tengo una lesión
irreversible; pero digo que ha sido una falta de conocimiento de mi parte y un
abandono de la profilaxis; a no ser que la carga sea, de entrada, muy
superior a mi capacidad antipatógena, el organismo podrá rechazarlo.

PREGUNTA DEL PÚBLICO

DOCTOR, UN MOMENTICO… SI ESO ES ASÍ… TUVIMOS POLIO Y TUVIMOS

VIRUELA, Y A PUNTA DE VACUNACIÓN MASIVA Y DE LA HUMANIDAD,
SUPUESTAMENTE HAN DESAPARECIDO ¿A COSTA DE QUÉ HAN
DESAPARECIDO? (M.C) 

RESPUESTA 

      A costa de generar, miles de enfermedades subyacentes como tal, lo que

pasa es que en ese momento la humanidad iba a acabar y estoy de acuerdo con
ello pero es el reflejo de una ignorancia muy grande porque las personas que
enfermaron podrían haber tenido una fase de prevención que las habría evitado.

DR.  NOGUEIRA RETOMA RESPUESTA DE DIFICULTAD 15:

Es un tema bastante controvertido. Yo no soy partidario de la vacuna, los

antibióticos y la cirugía a no ser  que esté absolutamente recomendado.  

Hasta el propio L. Pasteur dijo en el lecho de muerte que no es tanto el “bichito”,

como el terreno. Es cuestión de equilibrio Yin-Yang. Si tenemos Yin
Yang equilibrados no podemos echar la culpa al bacilo de la tuberculosis por
mucho que R. Koch lo describiera, este bacilo se reproduce como todo ser vivo,
si el medio es favorable. Si esto es así es porque se ha abandonado la profilaxis,
hay desequilibrio ácido – básico, desequilibrio Yin Yang, desequilibrio frío–calor
(humedad-frío) y todo eso provoca la proliferación. 
La vacuna estimula energéticamente una determinada actividad biológica, nadie 
lo discute;   favorece los anticuerpos correspondientes tratando de restaurar el
equilibrio Yin-Yang, ácido-base…. En resumidas cuentas gran positivo-gran
negativo para provocar ineludiblemente desbalances en los diversos frentes
homeostáticos, generando terrenos pre mórbidos. El paciente no está enfermo
pero ya tiene un terreno pre mórbido, el cual ante un agente patógeno será otra
vez el desencadenante  del proceso; y al final vacuna va y vacuna viene, vacuna
para esto, vacuna para aquello, termina siendo un parcheo de todo el
organismo, con lo cual no estoy de acuerdo porque son muchos remiendos. Es
preferible buscar recursos dentro de las posibles terapias naturales antes de
llegar ahí. ¡Pero si hay que llegar… se llega! Una septicemia es una urgencia
que amerita antibiótico, no es momento de acupuntura ni homeopatía, porque no
tengo suficientes recursos para yugular el proceso; es el momento de recurrir a
lo drástico como lo es el antibiótico.

Pero, ¿por qué he llegado a la septicemia?. ¡Porque he abandonado la profilaxis

bio energética!, que evitaría la urgencia y necesidad de un recurso tan agresivo,
que producirá efectos colaterales con toda seguridad. Este es mi criterio en
relación a vacunas.

Ahora bien, también es verdad que si el factor cuantitativo supera la capacidad

inmunodefensiva del individuo, proliferara y avanzara de manera que no se
puede parar a menos que hagas métodos drásticos; (por ejemplo: si una
persona se clava una aguja contaminada con la sangre de un enfermo de
S.I.D.A., probablemente no tenga ninguna trascendencia si se tiene un buen
sistema inmune y se ha hecho la profilaxis adecuada es muy difícil que esa
carga vírica supere la posibilidad de defensa del organismo), lógicamente es
mejor prevenir que no curar. Ahora bien, si me transfunden un litro de sangre
contaminada, la carga vírica es de tal dimensión que ya de entrada va a superar
la capacidad inmunodefensiva del individuo, con lo cual, habrá que tomar
métodos drásticos porque si no voy a morir. Todo está en lo cualitativo y en lo
cuantitativo. Es mejor hacer profilaxis que someterse a terapias tan agresivas
con sus consecuentes efectos colaterales indeseables, siempre y cuando no
esté gravemente comprometida la condición vital.

PREGUNTA DEL PÚBLICO

DOCTOR, UNA PREGUNTA… EN EL CASO DE NIÑOS, BEBES, QUE EN

ESTE MOMENTO LOS ESTÁN SATURANDO DE MUCHAS VACUNAS
¿CÓMO SE PODRÍA EVITAR EN ESOS «BEBECITOS» APLICARLES
TRATAMIENTOS DE EMERGENCIA? (E.C).

RESPUESTA 

Claro, los padres ¡tenemos tanto miedo! Estamos en un sistema que nos impone
unos protocolos ya pre establecidos; que si no lo haces y el niño enfermara, no
te lo perdonarías nunca, está claro que es el miedo lo que lleva a poner las
vacunas, pero en realidad no haría falta porque la vacuna es un factor
epidémico cósmico y si tienes un buen zhen, lo más probable es que
resistas cualquier ataque, a no ser una pandemia muy agresiva… y ya
estamos en lo de siempre… hay que valorar todas las cosas pero se debe tratar
de evitar en lo posible. Es muy difícil, al igual que lo es tratar un cáncer con
medicina natural, no porque no tenga posibilidades terapéuticas sino porque se
cambia el protocolo oficial y este cambio, no tiene cobertura sanitaria, ¡con lo
cual!…mueres es un hospital pero con un médico en la cabecera… mueres, no
importa, ¡has cumplido con el protocolo!. 

PREGUNTA DEL PÚBLICO

DOCTOR, ENTONCES EL CANCER ES UNA PANDEMIA… (M.C).

RESPUESTA 

 Sí, lo es. Una pandemia tremenda. Es que es normal, casi todo lo que comemos
es  transgénico, está adulterado, estamos emocionalmente muy alterados, el
medio está contaminado. El cielo y la tierra no soportan más sobrecarga tóxica.

Precisamente ayer, he visto una publicación muy interesante de los Estados

Unidos sobre la alimentación, que está controlada por los grandes emporios
comerciales; los cuales están dirigiendo la alimentación de la tierra: te dan
azúcar refinada y transgénicos para producir beneficios, todo es anti natural, las
semillas naturales ya no existen… ¡todo esta adulterado! Tiene que haber
cambios drásticos o se acaba con la humanidad, pero mientras tanto caeremos
muchos como mártires de esta sin razón.

Estamos en alerta roja porque el ser humano no pertenece a los grandes

emporios comerciales e industriales…… pertenece al cielo y la tierra. 

PREGUNTA DEL PÚBLICO

USTED HABLA DE ESO EN SU LIBRO DEL SIDA, QUE YA VAN N’GHI LO

HABIA PREVISTO… (       ).

RESPUESTA 

Lo había previsto. El  Dr. Van Nghi en una conferencia que nos dio en Madrid,
10 años antes de que surgiera la alarma mundial del SIDA. Lo pronosticó
cuando nos dijo…”vendrá una enfermedad que ataque y destruya el sistema
inmune y que se extenderá a toda la humanidad”… No fue realmente una
profecía sino una realidad sustentada en el análisis de la situación.

La MTCh. nos habla del síndrome Huo Kang Xue como un cuadro clínico en

donde se afecta el sistema inmune. Los síndromes de la MTCh. describen las
enfermedades pretéritas y presentes y avanzan en las posibles consecuencias
que se desencadenarán si se transgreden las leyes del Cielo y la Tierra.
Primer factor, se calienta la biosfera. Segundo factor, se calienta el MC.
(competitividad, emociones excitantes desde pequeños, hoy día un niño no ve a
“Heidi”, ve al “Señor de los anillos” …, los niños quieren violencia y juegos de
armas y guerras, todo esto es fuego puro). Tercer factor, una
dieta Yang(especiada, dulce, protéica y alcohólica) Esta superposición de Yang,
lo hace agresivo y ataca al Yin dejándole en déficit. La tierra se está quedando
sin Yin, se están deshelando los polos, la diferencia de potencial entre el Yang y
el Yin es cada vez más alta; tiene que haber grandes dinamismos… y de hecho
los hay, el fenómeno del “Niño” que graciosamente denominan los “sabios
meteorólogos“ es la consecuencia de ese desequilibrio.

Lógicamente, cuando el Yang es tan grande, se afecta la capa Jing y la

capa Xue, por tanto empiezan enfermedades de deficiencia de Yin orgánico y de
deficiencia de Yin sanguíneo; sobre todo si además hay un componente
altamente tóxico (Fuqi-Cluster) que dificulta la reproducción celular inmune en la
frecuencia que debería; hay lenificación de la respuesta inmunitaria y se afecta
la puerta 12 o el “templo sagrado”, el “santa-santorum” del templo humano. En el
mismo tiempo, de un solo virus pueden salir hasta un millón de virus, de un
leucocito sólo salen dos; la parasitación vírica no sigue la misma secuencia de
reproducción que la mitosis celular y la carga vírica supera esa capacidad
inmune.

     Esta es el pronóstico del Dr. Van N´Ghi y su justificación que se cumplió

inexorablemente. SIDA es un fuego en la puerta 12, es el Yin de todo el Yin, es
el máximo Yin, es la serie blanca. ES LA SUPERVIVENCIA. ES EL PRIMER
MANDATO.

3.- UNIDADES ENERGÉ TICAS

Y MACROSISTEMAS

Dificultad de la 16 a la 18.

DIFICULTAD 16

CON RESPECTO AL SAN JIAO… DICE EL AUTOR GIOVANNI MACIOCIA.. “SE TRATA
DE UNO DE LOS ASPECTOS MAS CONTROVERTIDOS Y MAS DIFÍCILES DE LA
MEDICINA TRADICIONAL CHINA”… ¿CUÁ L ES SU OPINIÓ N AL RESPECTO?

RESPUESTA

Mi opinió n es que estamos ante uno má s de los misticismos clá sicos de la Medicina
China que tanto dañ o le han hecho al aspecto científico de la Acupuntura. Maciocia
tiene el gran don de ordenar, a través, de una revisió n bibliográ fica, los
planteamientos a veces dispersos de la M.T.Ch. Es innegable su mérito en la
organizació n de materias, es un excelente investigador y logra revisar
bibliográ ficamente los textos tradicionales desde el Nei Jing Su Wen del añ o 200
A.de C., hasta el Jiu Da Chen de Yang Ji Zhou del siglo XVIII de esta era; lo cual le
permite establecer una especie de baremos, de criterios que son muy ú tiles al
estudiante occidental, pero, no aporta nada nuevo a lo ya conocido y descrito por los
clá sicos y textos originales: Maciocia es tradicional en su fitoterapia y en su
acupuntura, sigue exactamente los cá nones tradicionales de la MTCh. y por tanto
sigue con los misticismos y los criterios arcanos, místicos, exotéricos y crípticos que
tanto dañ o han hecho a una bio ciencia como es la acupuntura, fundamentada en los
aspectos energéticos. Tú le preguntas a un maestro chino sobre San Jiao… hace un
aspaviento y dice “San Jiao… ¡Ohhh¡ San Jiao….”, San Jiao ¡no tiene ninguna
explicació n!. Superadas las ciencias físicas y químicas tenemos que abrir paso a las
bio energéticas. NO HAY QUÍMICA SIN ENERGÍA. El San
(TRES)Jiao(METABOLISMO), las tres calderas, sin otros significados.

Se define como el conjunto de todas las complejas reacciones bioquímicas inducidas

por estímulos energéticos que dan como consecuencia la transformació n de los
aportes adquiridos a través de la dieta, la respiració n y el medio; en las energías del
cielo posterior.Como, bebo, respiro, recibo influjos, los transformo y genero energía
Rong y energía Wei. Por ello hay un receptá culo central, (el TR. Medio), la caldera
central (E. recibe y BP. elabora) donde se forma un equilibrio metabó lico central
muy fá cil de entender entre glucosa e insulina, dando origen a un superior (Rong) y
a un inferior (Wei) y que compromete a las 10 unidades energéticas. Estó mago
recibe el alimento que va al bazo pá ncreas y se genera una sustancia semimaterial,
que proviene del estó mago como génesis central; sube al TR. superior para formar
la energía Rong. También del estó mago parte el quimo (Jing) que irá al TR. inferior
para producir la energía Wei. Las energías del cielo posterior se obtienen como
resultado de “un proceso de refinado del alimento”. No hay ningú n misterio: es el
conjunto de funciones bioquímicas, estimuladas por las funciones energéticas que
pretenden transformar los aportes recibidos en energías bioló gicas del individuo.

Esto es, un sistema digestivo-energético productor o “simpá tico” controlado y

dirigido por un modulador Yin “parasimpá tico” que es el Xin Bao. El triple
recalentador genera, y genera, y genera; mientras Maestro de Corazó n controla,
organiza y regula el gasto; por tanto estamos ante un Daoque comprende todas las
U.E. Un Daoque compuesto por el TR. como Yang y el MC. como Yin; entre ambos
controlan todo el resto. Por lo tanto, no son necesarios misticismos y misterios que
indican mucha ignorancia por parte de la gente. En realidad es muy sencillo de
entender. Los chinos modernos, en términos generales, procuran seguir teniendo “la
sartén por el mango”, fundamentá ndose en criterios místicos, secretos que
mantienen a la gente pendiente; Así se generan muchos beneficios a la Medicina
China. Es una gran fuente de ingresos y los chinos quieren seguir teniendo la
hegemonía. Los hospitales y las escuelas chinas está n llenos de estudiantes de todas
partes del mundo que van a hacer pasantías pagando 800 $ por cada matrícula.
Ademá s exportan hierbas, agujas, moxas y aparatología para todo el mundo. Es una
fuente de ingresos terrorífica, economía de mercado.

PREGUNTA DEL PÙ BLICO

DOCTOR, SIN EMBARGO HAY UN MERIDIANO PRINCIPAL DE TR. AUN CUANDO NO
ES UNIDAD ENERGÉ TICA ¿POR QUÉ ? (A.G).

RESPUESTA

Igual que en el sistema nervioso, hay muchas má s vías diferenciadas pero en

realidad, de una manera general son: simpá tico y parasimpá tico los que abarcan
todo el sistema de relació n. Todas las vías energéticas confluyen en una sola que es
el triple recalentador y todas las funciones que éste realiza está n controladas por el
epicentro que regula todo. Por eso TR., no es una unidad energética, sino el conjunto
de todas las UE, al igual que MC. Teó ricamente, con estos dos meridianos se podría
actuar sobre toda la economía, porque abarcan el resto de los sistemas. Por eso
tienen su propio meridiano. Quizá s, el día de mañ ana se haga una terapia integral
con TR. y MC., aunque de momento no es así, que yo sepa. Al igual que en el sistema
nervioso, ademá s de simpá tico y parasimpá tico, hay muchas má s vías neuroló gicas
de relació n; energéticamente también hay muchas má s vías pero donde se
concentra todo es en generador y controlador (El Yang y el Yin).

Seguimos, por favor….

DIFICULTAD 17

EL SISTEMA NEURO ENDOCRINO, TIENE ANALOGÍA EN BIOENERGÉ TICA CON LOS

MERIDIANOS DISTINTOS COMO PUENTE DE UNIÓ N ENTRE ESTÍMULO
ENERGÉ TICO Y RESPUESTA BIOQUÍMICA; TAMBIÉ N SE LE EQUIPARA CON EL
RIÑ Ò N YANGY OTROS ESTABLECEN SEMEJANZAS CON TR. ¿ES CORRECTA ESTA
MÚ LTIPLE COMPARACIÒ N?, ¿CON CUÁ L NOS QUEDAMOS? ¿A QUIÉ N SE ASOCIA
HIPOTÁ LAMO Y OTRAS GLÁ NDULAS COMO TIRÓ IDES Y PARATIRÓ IDES?

RESPUESTA

El S.N., depende del R Yin que rige las médulas y el mar de las médulas (tá lamo,
hipotá lamo, có rtex y subcó rtex), aunque, en un sistema holístico todo es
interdependiente, existen grados jerá rquicos que marcan la intensidad de influencia.
El sistema endocrino tiene relació n con los cinco movimientos siendo una
aproximació n fisioló gica la siguiente: hipó fisis fuego corazó n; suprarrenales agua
riñ ó n; paratiroides madera hígado, tiroides tierra bazo pá ncreas y timo* metal
pulmó n. Esta sería una de las clasificaciones má s habituales del sistema
neuroendocrino en relació n con los cinco movimientos.

En todo caso este conjunto de funciones englobadas bajo la denominació n de

sistema neuro-endocrino son necesarias para mantener un equilibrio adecuado en
las relaciones temporo-espaciales que el ser humano mantiene con su medio, tanto
en la vida vegetativa como en la de relació n. No tenemos acceso a su manipulació n
energética sino es a través del sistema Zhang-Fuy los llamados microsistemas, sobre
todo el má s implicado en estos procesos, que es la oreja, lugar donde aflora el mar
de las médulas a través de las mú ltiples conexiones neuroló gicas que mantiene. Por
lo anteriormente expuesto la AURICULOTERAPIA; bien, considerada como mera
reflexología (concepto mecanicista occidental) o como miocrosistema (concepto
holístico oriental), cumple una funció n imprescindible dentro de la praxis
acupuntural.

Segú n ese principio la energía (Qi) interactú a con la materia (Xue), como ocurre en
los procesos de electrosíntesis, fotosíntesis, etc. Ello da lugar a que la MTCH.,
considere al Qi y al Xue LAS DOS SUSTANCIAS FUNDAMENTALES DE LA VIDA.
Ahora bien, en una entidad física, los estímulos energéticos deben de ser
trasmitidos, una vez recepcionados y transformados, a través de unos “cables”
(sistema nervioso) y regulados en el tiempo e intensidad por unos “relés,
acumuladores”…. (sistema endocrino).

Cualquier estudioso de la Acupuntura sabe que en los textos antiguos no existen

referencias terapéuticas sobre endocrinopatías, ya que estos sistemas pertenecen al
grupo de las llamadas “vísceras curiosas “ o sistemas orgá nicos que ni producen ni
transforma energía, solo la consumen, por lo que no entran a formar parte del
sistema FU(productor), ni del ZHANG(transformador).

* El timo tiende a la atrofia en los adultos y no tiene una funció n específicamente

endocrina. Pero mantiene relaciones mediadoras entre la funció n endocrina y la
emocional, de ahí su ubicació n mediastínica (pró xima al pericardio).

La MTCh. considera que el sistema neuroendocrino es el puente de paso que

necesita la energía (Qi) para proyectarla en la materia (Xue). Ahora bien, si el puente
está en mal estado o destruido no se puede alcanzar la orilla o costará mucho má s
trabajo vadear el río. Por ello, desde la antigü edad los grandes maestros no só lo
utilizaban los puntos de los meridianos sino también los de la oreja para efectuar un
tratamiento integral de la pirá mide bioló gica.

Por ello, podemos concluir que la auriculoterapia es el complemento má s activo y

ló gico de la acupuntura y que las zonas má s importantes de la oreja será n “el muro y
el antemuro”.

La oreja tiene dos grandes planos, el exterior (pabelló n auricular) que representa el
Qi (los meridianos) y la estructura mú sculo esquelética y articular y el interno (la
concha) que representa la sangre creada por los ó rganos infradiafragmá ticos (H.,
BP. y R.) e impulsada por los supradiafragmaticos (P., MC. y C.), en colaboració n con
el sistema gá strico, intestinal, vesical y biliar. La pared que separa lo externo de los
interno, el Qi del Xue, son las zonas denominadas muro (pared del trago) y
antemuro (pared del antitrago) y que es donde se ubica todo el sistema
neuroendocrino: (cerebro, hipó fisis, có rtex, subcó rtex, suprarrenales, tiroides, etc.)
y por tanto, las zonas má s habituales en el tratamiento con auriculoterapia.
Todo está muy relacionado entre sí, por supuesto, pero sabemos que el sistema
neuro endocrino, depende del Riñ ó n por cuanto éste genera, alimenta o nutre las
vísceras curiosas, (las cuales son del cielo anterior). Significa que nunca un
individuo tendrá “má s S.N.E.” que el día que nació (esto explica la gran capacidad de
aprendizaje de los niñ os); esto indica que no se va a reproducir ni se va a acrecentar
sino que se va a desgastar con el paso del tiempo.

Ahora bien, el S.N.E. está Pentacoordinado, como ya lo hemos clasificado

inicialmente en correspondencia con la Ley de los cinco movimientos y las U.E. que
los conforman; ló gicamente todo esto está regido energéticamente por el Riñ ó n
Yang, pues es el que tiene la energía necesaria para ello; y a su vez todo esto está
coordinado por el Triple Recalentador porque es quien genera la energía para que
esto se produzca. Triple recalentador genera la energía, Riñ ó n Yang la almacena y
Riñ ó n Yinla bio transforma, con lo cual todo está implicado en todo pero si algo hay
que nos indique lo que es S.N.E., es Riñ ó nYin de una manera directa.

Seguimos, por favor.

DIFICULTAD 18

SI EL TRIPLE RECALENTADOR TIENE ANALOGÍA EN OCCIDENTE CON EL

SIMPÁ TICO Y ESTE SE RELACIONA CON EL SISTEMA ENDOCRINO ¿POR QUÉ NO
INDICAR EN SOMATOPUNTURA EL ABORDAJE DE ENDOCRINO A TRAVÉ S DE TR?.

RESPUESTA

El término simpá tico que se aplica al TR. es una alegoría ló gicamente, que se utiliza
para indicar su actividad Yang o generadora (estimula) que es la ú nica funció n del
simpá tico; pero no porque tenga relació n inmediata con el simpá tico nervioso, no es
el simpá tico neuroló gico. Repito, que en acupuntura, que yo sepa, el sistema
neuroendocrino solo se puede abordar a través del QI-XUE INTERACIONES
ENERGO-QUÍMICAS mediante el sistema Zhang-Fu y el complemento de los diversos
microsistemas (mal llamados reflexoló gicos por la medicina occidental) sobre todo
la oreja.

El Acupuntor utiliza Qi – Xue, nada má s; utiliza las agujas para modificar el Qi pero
no actú a directamente, sobre el sistema neuroendocrino. No hay ninguna técnica ni
hay estudios clá sicos en M.T.Ch sobre endocrinología (si modernos). Los antiguos
maestros chinos consideraban al sistema endocrino como un puente de paso,
actuando sobreQi – Xue se puede actuar indirectamente sobre él. Ahora bien, aquí
está la clave… ¡¡existe una forma para actuar directamente sobre el sistema neuro
endocrino!!, pero no en somato puntura, sino a través de los microsistemas
holísticos: la mano de los coreanos, el pie de los vietnamitas ò de los laosianos, la
crá neopuntura de algunas investigaciones chinas y otros. De todos ellos la oreja es la
má s importante pues ademá sde ser un sistema holístico que reproduce por sí
mismo todo el conjunto, en ella afloran los doce pares craneales; con lo cual, al
indudable efecto energético se le une el efecto neuroló gico.

La nueva aurículo, que nosotros proponemos, se fundamenta en la zona

comprendida entre la concha y el antihélix, es lo que se llama “EL MURO” y “EL
ANTEMURO”, ahí es donde está el valor terapéutico de la oreja que une a las
características propias de todo microsistema, el hecho de actuar directamente sobre
el Sistema Nervioso Central.

80%
Si observá is, la pirá mide bioló gica, en el vértice está el Qi y en la base está el Xue; en
inter relació n energo – química. Ló gicamente el estímulo es mediado por unos
conductores (sistema nervioso) conectados a unos acumuladores-reguladores que
forman el sistema endocrino. Por tanto el S.N.E. es el puente de paso que necesita el
Qi para actuar sobre el Xue. El receptor es energético, el transmisor es nervioso, el
regulador es endocrino y el receptor es la sangre.

Ahora bien si vosotros analizá is la oreja…se observa una zona deprimida, profunda,
llamada “la concha”, y observo una zona externa La zona profunda representa el
Xue, donde la raíz del hélix, es el diafragma que divide a la concha en dos partes, en
la parte de arriba estará el TR. inferior donde se encuentran los ó rganos sanguíneos
que le proporcionan las tres características clá sicas a la sangre: bazo (cantidad),
hígado (calidad) y riñ ó n (forma). Por la parte de abajo, está el TR. Superior, donde
ubicamos: corazó n, pericardio y los pulmones: ó rganos impulsores que hacen
circular la sangre. Por tanto, la concha representa la sangrey hacia afuera, en la zona
má s externa, está la cabeza, columna, el brazo, el codo….., los meridianos en
representació n del Qi.

Qiestá afuera y Xue está adentro al igual que se ubican en la pirá mide, entonces
¿Dó nde ubico al sistema neuroendocrino? ¡En la separació n entre lo profundo y lo
externo!.

Por lo tanto, la verdadera funció n de la oreja es ésta, lo demá s es un microsistema

normal como otra cualquiera; por eso si quiero obtener buen resultado y actuar, no
solamente sobre el Qi y el Xue, sino también en el S.N.E.; a la somatopuntura debo
añ adir la auriculopuntura. De esta manera se hace un tratamiento en los cuatro
niveles: energético, nervioso, endocrino y sanguíneo.

Estos eran los “secretos de los chinos” que no decían a nadie,, es el gran aporte que
ayuda a equilibrar el Qi – Xue; pero en las lá mina NO aparece, NO lo explican y NO se
percibe porque es una proyecció n plana que apunta a la superficie externa de la
oreja. Pero observada con visió n tridimensional se trata del espesor tisular de esta
zona intermedia. Cuando se ponen agujas no hay problema pues en esa zona que se
puede abordar desde afuera, pero cuando se usan las semillitas o bolitas
semipermanentes hay que buscar la orientació n perpendicular al espesor de esta
pared denominada muro y antemuro. Muchas veces la ineficacia de esta terapia se
relaciona con el desconocimiento lo que lleva a su abandono como técnica
terapéutica con criterios, de abandono o desconocimiento de estos.

DIFICULTAD 19

¿SAN JIAO Y TR. SON CONCEPTOS DIFERENTES?… SI SE DEFINE SAN JIAO COMO EL
CONJUNTO ORGÁ NICO VISCERAL REGIDO POR MC. Y TR. EN SU ASPECTO
SIMPÁ TICO Y PARASIMPÁ TICO… ¿CÓ MO DEFINIMOS ENTONCES A TR? (M.C).

RESPUESTA

Ya contestado en anteriores. Es el conjunto de complejas funciones bio-químicas o

bioenergéticas que trasforman las energías de aportació n en energías bioló gicas y
propias del individuo. Esa transformació n del alimento en energía Rongo en energía
Wei es debido al Triple Recalentador,un sistema digestivo: como y bebo para
obtener energía. Energía Rong en el TR. Superior con la colaboració ndel Pulmó n y
energía Wei en TR. Inferior con la colaboració n del Hígado y del Riñ ó n.

DIFICULTAD 20

SI EL SISTEMA NERVIOSO SIMPÁ TICO ESTÁ REGIDO POR HIPOTÁ LAMO EN

RELACIÓ N AL PERICARDIO ENERGÉ TICO COMO ENVOLTURA DEL CORAZÓ N
(COMO ENVOLTURA DEL SISTEMA NERVIOSO–CEREBRO/CONJUNCIÓ N DE
MERIDIANOS DISTINTOS – EMOCIONAL….

¿POR QUÉ TR. SUPERIOR SE LIMITA A CORAZÓ N MC. Y PULMÓ N?

¿SE REFIEREN A LAS FUNCIONES CARDIORESPIRATORIAS Y EN LA FUNCIÓ N

CARDÍACA ESTA IMPLÍCITA SU RELACIÓ N CON EL CEREBRO?

RESPUESTA

Es má s difícil de interpretar la pregunta que dar una respuesta. Yo quiero

interpretar que: El Corazó n es el ú nico que llega a “la Morada del Alma Humana o
Palacio de la Mente” (Nao o cerebro), precisamente por eso el ser humano es un
ente fuego (porque tiene el palacio de la mente muy estimulado); dá ndole la energía
que precisa para su funció n y que en el ser humano equivale al 60% del total de la
energía consumida por esta pequeñ a masa se consume má s que el resto del
conjunto orgá nico. El ser humano tiene el alma en el cerebro y el corazó n es quien
tiene que nutrirla, tenemos mucha actividad neuroló gica, mucha actividad cerebral,
igualmente el cerebro, consume el 60% del oxígeno circulante.

Para esa funció n Primordial y que es la propia esencia del ser humano, precisa
asistentes como el R. Yang y el Hígado pero sobre todo del consejero real que es el
MC. Los tres que ayudan al Corazó n a regir el cerebro. Los fuegos bioló gicos son
CUATRO: C. (Fuego imperial) y R. YANG(Fuego vital) que forman el sexto eje,
mientras los otros dos se llaman los fuegos Ministeriales y conforman el Jue Yin,
quinto eje: MC. (YIN) e H. (YANG). Estos ministeriales son los ú nicos que colaboran
con el corazó n para estimular la Mente.

DIFICULTAD 21

¿PUEDE CONSIDERARSE AL TR. COMO UN FUEGO MINISTERIAL? (L.M)

RESPUESTA

No, por las razones antes expuestas. TR., no es fuego, ni es agua, ni es nada…. Lo es
todo. Fuego Ministerial es H. – MC. (quinto eje), los ú nicos que tienen acceso al
Emperador. El hígado lo alimenta, lo nutre y MC., le protege, es el consejero real. Con
lo cual, los demá s no se llaman “fuegos”. Aunque el hecho del “fuego” puede ser
relativo pues bajo el punto de vista de que el calor es necesario para el metabolismo,
podría llamarse, el triple fuego… bueno… pero no es el concepto al que hacemos
aquí referencia.

DIFICULTAD 22

EL SISTEMA PORTO MESENTÉ RICO ES PERFECTAMENTE ENTENDIBLE DESDE EL

PUNTO DE VISTA BIOENERGÉ TICO, ¿CÓ MO EXPLICAR BIOENERGÈ TICAMENTE LA
RELACIÓ N C–P–C EN LA FUNCIÓ N DE OXIGENAR LA SANGRE, MICROCIRCULACIÓ N
EN LENGUAJE MEDICO OCCIDENTAL?

RESPUESTA

No entiendo la pregunta, pero creo entender que la relació n es a través de las venas
y arterías pulmonares, independientemente de todo el entramado linfocitario
mediastínico que pueda intervenir. El sistema porto mesentérico es fá cilmente
asimilable al Yang de E. El duodeno occidental, lugar donde se produce la mayor
parte de la absorció n digestiva (una pequeñ ísima parte se produce en la boca
[recordad las medicaciones sublinguales, vasodilatadores, homeopatía, etc. Lo sutil
es en la propia boca)] y só lo la vitamina B12 se absorbe en el estó mago) por tanto el
duodeno se corresponde con una buena parte del E. Yin; toda esa sangre es llevada
vía (porto-mesentérica) al hígado occidental: ese transporte es Yang de E. El hígado
occidental se comporta en parte como un trozo de Bazo Chino. El bazo está en todos
los tejidos, (en todos los ó rganos está n todos los tejidos), hay tejido muscular +
tejido adiposo + tejido vascular + pulmonar + renal [sobre todo en la síntesis
protéica, recordad que es la presió n oncó tica de la albú mina, una proteína que se
forma en el hígado, la que mantiene la sangre en el interior de los vasos como bien
sabían los chinos, en la formació n de los factores de coagulació n (Xue), el almacén
de glucó geno, etc.).

La relació n P., C. y P. en la que la arteria pulmonar (C.) desde el ventrículo izquierdo

bombea al P. sangre sin oxigenar y las cuatro venas pulmonares retornan la sangre
oxigenada a la aurícula izquierda, creemos que se explica por la interrelació n que en
Jiaosuperior mantiene P. y C. Pulmó n es el Tong pero también es el Rong (la energía
es el golpe de espuela de la sangre) empuja, mueve el Xue y por tanto el C., a su vez
el movimiento del Xue(C.) facilita todos los movimiento de la energía Rong (P.). La
microcirculació n pulmonar no es má s que un mecanismo que ayuda a la correcta
formació n del Rong y a su vez el Rong y el Tong son las energías que facilitan esta
microcirculació n pulmonar o menor.

Todo esto, dice simplemente que Corazó n y Pulmó n se relacionan tanto desde el
punto de vista fisioló gico occidental como oriental, a través del Tr. Superior, arterias
y venas pulmonares comunican C. y P., por eso cuando un individuo tiene déficit de
Yin pulmonar lo primero que ocurre es hemoconcentració n, porque los pulmones
controlan el agua que a través de venas y arterias pulmonares van al corazó n para
fluidificar la sangre, por eso, cuando fortalezco los pulmones a través de técnicas de
respiració n adecuadas mejora la hidratació n de la sangre, de la piel y de las vías
respiratorias. Existe una comunicació n directa entre Pulmó n y Corazó n.

Cuando el pulmó n elabora las tres energías, (Rong +++, Tong ++ y Fei +) hace que se
mueva el corazó n y que se caliente la sangre… porque la sangre la calienta el
corazó n, pero con la energía del pulmó n y por eso éste es la madre del Riñ ó n Yin y
del Riñ ó n Yang, la madre del Agua y la madre del Fuego. Pulmó n produce agua y
energía por eso se llama “Maestro de las energías“, y “Fuente Superior del Agua”.
Tanto la energía como el agua que forman los pulmones, van al Corazó n… y lo que
sobra va al Riñ ó n Yang… tener en cuenta que no irá nada al Riñ ó n Yang: como tenga
necesidad el Corazó n de agua y de calor, ni el agua irá al riñ ó n Yin, ni la energía irá al
Riñ ó n Yang. Las tres energías de Pulmó n son tres niveles energéticos de diferentes
densidades: una es ascendente (Rong asciende y va a los pulmones y meridianos),
otra es torá cica (energía Tong, se queda en el tó rax) y la tercera es descendente (Fei
va a los riñ ones). Tres niveles: ascendente, intratorá cico y descendente.

La primera prioridad es dada a la Rong, que garantiza los dinamismos; la segunda

prioridad es al Corazó n para hacer circular y calentar la sangre y la tercera
prioridad, (si sobra), va a la batería; y si no sobra… no va a la batería. Por todo esto
es tan importante fortalecer la producció n de energía pulmonar, para tener
excedente que recargue la batería, con lo cual los pulmones se convierten en algo
fundamental para adquirir una mayor vitalidad. Es preferible vivir del cielo, que no
de la tierra, se engorda menos y es má s barato.

DIFICULTAD 23
EN MEDICINA OCCIDENTAL SEÑ ALAMOS TRES TIPOS DE MUERTE: CARDÍACA,
PULMONAR Y CEFÁ LICA ¿EN CUÁ L DE ELLAS EL RIÑ Ó N YANG(URANIO
BIOLÓ GICO) ESTA MÁ S PERJUDICADO (TIENE SU FUNCIÓ N EN MAYOR EXTINCIÓ N)
(A.B).

RESPUESTA

Ló gicamente será la muerte cefá lica pues el corazó n demandará toda la posible
ayuda para salvar “la morada del alma”. Hablando por supuesto en un ser humano,
la cefá lica agotara definitivamente al Riñ ó n; la cardiaca y la pulmonar son
anteriores, por eso la muerte conlleva un electroencefalograma plano cuando ya el
cerebro no recibe sangre.

DIFICULTAD 24

ENTIENDO QUE LOS LÍQUIDOS YIN (DE LOS YIN YE) ESTÁ N ADHERIDOS A
MEMBRANA PLASMÁ TICA CELULAR EN Á REAS B Y C… COMO RESULTADO DE LA
CONDENSACIÓ N DEL AGUA PRIMARIA UNIDA AL PRODUCTO DEL CATABOLISMO
CELULAR ¿CÓ MO LLEGAN DESDE AQUÍ A LOS Ó RGANOS DE LOS SENTIDOS PARA
CUMPLIR SU FUNCIÓ N DE LUBRICACIÓ N? ¿POR CIRCULACIÓ N DE RETORNO? (M.A)

RESPUESTA

No todos los humores circulan por canales o tubos, la humedad impregna el medio
como la niebla o el vapor impregnan la atmó sfera, y a través del efecto anti
gravitatorio de la energía, pueden ascender hasta los sentidos humectá ndolos y
lubrificá ndolos. Para su circulació n, es preciso una buena actividad de la raíz Yang a
través de los Shu del dorso, de ahí su ubicació n en el meridiano de V. como
distribuidor del agua orgá nica.

La sangre y la linfa necesitan canales pero este agua que es la humedad del propio
organismo (70% del cuerpo es agua), no necesita canales. El agua madre nutre la
célula y ésta a su vez produce las sustancias que mezcladas con el agua madre
conforman los humores orgá nicos; estos circulan por la raíz yang de los ó rganos
(comunicació n y transporte son parte de la raíz Yangque transporta lo que produce
la raíz Yin). Por tanto, cuando un individuo tenga deficiencia de lá grimas, por
supuesto que tendré que estimular el 8 H. (Ququan – punto agua el H.) y habrá que
estimular el Riñ ó n Yin para producir agua madre, pero también hay que estimular el
18 V. (Ganshu), porque a lo mejor no hay transporte suficiente y 67 V. (Zhiyin) que
es el punto de tonificació n de la vejiga que es la encargada de distribuir el agua
madre.

El Riñ ó n produce el agua madre y la vejiga la distribuye. Si produzco humores y no

se transportan, se van a quedar en el Riñ ó n. Si quiero que lleguen a los ó rganos
correspondientes, tendré que utilizar los Shu del dorso, estratégicamente situados
en el meridiano de Vejiga y en relació n con los ó rganos para distribuir LOS
LÍQUIDOS ORGÁ NICOS Y LA ENERGÍA. Si la raíz Yanges deficitaria, el Riñ ó n Yang no
se carga, es el caso de personas que dicen: “…me levanto bien y durante el día me
voy agotando, se me acaban las pilas”, cuando oigan esto, piensen en un bloqueo de
la raíz Yang, la energía no va al riñ ó n Yang y no se carga la batería. En estos casos
hay que “estimular de forma intensa” los Shu del dorso… por eso los frailes cuando
pecaban se flagelaban y mientras má s se fustigaban, má s pecaban porque má s Yang
tenían (cierto componente masoquista de la sexualidad). Las deficiencias de Riñ ó n
Yang se tratan con los Shudel dorso porque lo cargan, por eso el 23 V. (Shenshu)
adquiere tanta importancia, pero también otros Yangde los ó rganos: el 18 V.
(Ganshu), 19 V. (Danshu), 15 V. (Xinshu), 14 V. (Yueyinshu), 13 de V. (Feishu), etc.

Es mucho má s importante entender este concepto que saber las indicaciones de un

punto de acupuntura; porque sabiendo esto se tienen argumentos para los
tratamientos, por ejemplo, una persona con varices, tiene estasis, estancamiento de
sangre en los miembros inferiores e independientemente de las diversas propuestas
terapéuticas que estudie, tengo criterio suficiente para analizar que “la sangre no se
estancaría si la energía la hiciera retornar”. La energía es el golpe de espuela de la
sangre… si Qicircula, la sangre circula; si la sangre no circula es porque hay
deficiencia de Qi… fundamentalmente de Corazó n y Pulmó n: son los que hacen
circular la sangre. Habrá estasis si hay deficiencia de Yang (movimiento) de Pulmó n,
Corazó n y Maestro de Corazó n, los tres ó rganos impulsores de la sangre; por tanto,
como primera medida: estimular intensamente 13 V. (Feishu), 14 V. (Xinbaoshu) y
15 V. (Xinshu), ya que estimulando el Yang de los ó rganos impulsores mejora la
circulació n. La segunda medida, estimular la energía de retorno(subir la energía)con
los puntos fuego (aceleradores) de los Yin del pie: 2 R. (Rangu) 2 H. (Xingjian) 2 BP.
(Dadu) apoyados por 6 BP. (Sasnyinjiao) donde se juntan los tres ó rganos
sanguíneos). La tercera medida: para tener un efecto mejor y má s intenso, debo
poner los puntos Tingde los Yin de la mano (puntos de arrastre); acelero por debajo
y atraigo por arriba para mejorar la circulació n ascendente: 11 P. (Shaoshang), 9 C.
(Shaochong) y 9 MC. (Zhongchong).La cuarta medida será estimular el 67 V. (Zhiyin)
punto de tonificació n de la V. Y la quinta medida será aplicar técnicas manuales y
drenaje linfá tico para ayudar al ascenso del Qi, la sangre tiene que circular.

Si conocéis fisiología energética, no necesitá is ninguna fó rmula, la decidís vosotros.

PREGUNTA DEL PÚ BLICO

PROFESOR, ME VA A DISCULPAR USTED Y EL PÚ BLICO, PERO ESTO QUE USTED HA

EXPLICADO ME LLEVA A HACER ESTA PREGUNTA: UN ALUMNO SUYO, AFIRMA
HABER LEÍDO EN EL LIBRO LING SHU QUE LOS PUNTOS SHUDEL DORSO NO SE
PUEDEN COLOCAR MAS DE CINCO VECES EN LA VIDA DE UNA PERSONA, SOLO
QUIERO ACLARAR… ESO POR UNA PARTE Y COMO USTED TOCÓ LA PARTE DE LOS
PLANOS, SON DOS PREGUNTAS EN UNA, EN LOS PLANOS YIN. ¿HAY ALGUNA
PATOLOGÍA DÓ NDE SE COLOCA EL PUNTO AGUA?, POR FAVOR, YO ENTIENDO QUE
LOS YANG ES DONDE SE COLOCA EL AGUA, EN LOS PLANOS YIN ¿POR QUÉ NO SE
COLOCA EL PUNTO AGUA? (A.G).

RESPUESTA

Dr. Nogueira: El punto agua es el punto frío, se llama agua pero es frío, el cual
lentifica, enfría.

Alumna: Esto me conduce a pensar que en los planos Yin, no se coloca el punto
agua…

Dr. Nogueira: ¿Por qué no? En Hígado caliente ¿Qué vas a poner?

Alumna:Perdó n, no se cambia el fuego por el agua…

Dr. Nogueira: ¡Ah! ¡Eso sí! ¡Claro, ló gicamente! Porque lo que pretendes es dar fuego,
acelerar; no vas a cambiar el punto acelerador por el punto agua, porque estarías
haciendo una terapia contraria. Ahora bien, estoy hablando para mejorar la
circulació n de retorno; si voy a desbloquear la circulació n del Jue Yin y hay un
componente calor, bien puedo utilizar el 2 H. (Xingjian) inicialmente pero luego
tengo que quitarlo y poner el 8 H. (Ququan); es que es distinto… en caso de un
bloqueo del Jue Yin con un componente calor, el punto acelerador estaría
contraindicado, aunque lo utilizaría en primera instancia para desbloquear, pero
luego como el calor perjudicaría ese cuadro, quitaría el fuego y pondría el agua. Pero
en el restablecimiento de la circulació n de retorno no lo perjudica, aquí lo que
necesito es calor (no pongo el punto agua).

Por otro lado, estoy harto de esas historias de los Shudel dorso, no sé quién las
inventó . Con los Shu del dorso hay que tener precaució n, pero ¡nada má s! Son
puntos muy importantes y no se deben utilizar indiscriminadamente y es má s no se
deben sedar con frecuencia porque es sedar el Yang… pero punturarlos en
estimulació n sí y sobre todo moxarlos… (los masajistas de todas las escuelas se
cansan de estimularlos) cuanto má s los estimules, mejor y lo demá s son historias.
Cuando estudias un clá sico, te das cuenta que los chinos antiguos son muy enfá ticos
y te dicen…“moxar cien veces, hacer cien kaos”… y para esto, necesitas estar tres
horas con el paciente. Lo que quieren decir es que tienes que moxarlo mucho… no
cien veces; y cuando te hablan de los secretos misteriosos de la tortuga ató mica…
hay que saber lo que estos clá sicos antiguos quieren decir cuando enfatizan de esa
manera… precaució n… no abusar ¡pero eso de no pinchar!.. Los Shu del dorso está n
para pincharse y muchas veces es imprescindible.

Otra alumna (H.S.) retoma duda sobre punto agua en la técnica de planos: La duda
viene porque en el libro dice, cuando se explica la técnica de planos que cuando hay
una plenitud Yin no es necesario cambiar el fuego por el agua porque no es una
plenitud yang, que só lo se cambia cuando la plenitud es Yang. Por ejemplo: cuando
hay plenitud Yang y el paciente tiene hipertensió n; si va a usar técnicas de planos
coloca el fuego, pero como es fuego después tiene que cambiarlo a agua.

Dr. Nogueira: ¡Correcto!.

Otra alumna: entonces, la duda viene porque Hígado es un Yin… si la plenitud de

Hígado es una plenitud Yin ¿Por qué voy a ponerle agua?.

Dr. Nogueira: ¿Quién ha dicho que sea una plenitud Yin o Yang? El hígado tiene
funció n Yangy funció n Yin, por tanto tiene patologías de Yang y de Yin. En patologías
de Yin, el punto fuego permanece; en patologías de Yangquito el fuego y pongo el
agua; aunque sea un plano Yin porque es que el Yin, tiene Yin y Yang. Es tanto como
decir que la mujer o el hombre son Yin ó Yangabsolutos. La mujer tiene estró genos y
andró genos y el hombre tiene andró genos y estró genos también; pues ambos tienen
funció n Yang y funció n Yin.

Alumna: ¿Depende entonces de la patología?

Dr. Nogueira: ¡Eso es! Si el calor perjudica, saca el punto fuego y pon el punto agua
pero si el calor beneficia… déjalo que está bien puesto y estimú lalo de vez en cuando
para dar má s calor

Dra. Sipko: Si este criterio se lleva a la clínica, en el tratamiento por ejemplo de un

yang cefá lico, cambiaría el fuego por agua en caso de que al momento de la puntura
se exacerbe la clínica, pero si la clínica no se exacerba no tengo porque poner el
punto agua.

Dr. Nogueira: El paciente en una cefalea te dirá si empeora con el frío, con el calor,
con la presió n, o sin la presió n. Si el paciente dice que empeora con el calor, se usara
el punto fuego como desbloqueo pero inmediatamente al terminar de poner las
agujas, quito el fuego y pongo el agua; pero si el paciente dice que mejora con el
calor y la presió n, eso es frío y por tanto el punto fuego tiene que continuar.

Dra. Sipko: Al margen de la técnica Jie Gen, habrá por ejemplo acupuntores que
estará n usando para cefalea directamente el agua de TR. y no utilizan técnica de
planos. Lo importante es ubicarse en el diagnó stico.

Dr. Nogueira: Se puede llegar por muchos caminos al mismo sitio, pero el camino
ló gico es el que conozcas y entiendas, pues si no, te puedes perder. Saber fisiología
energética te permite elegir caminos y ser autó nomo; sin embargo si no sabes
fisiología tendrá s que guiarte por lo que digan los clá sicos o lo que diga “el maestro
o el colega”, te haces dependiente del vademécum, del maestro o del colega, que es
lo peor que puede ser un profesional o un estudiante avanzado.

El alumno no puede estar siempre bajo el ala de tutor… tiene que volar… Porque el
tutor podría especular con ese conocimiento, como especulaban los grandes
maestros antiguamente, hoy te decían “A” y dentro de un añ o te decían “B”, si te
portabas bien. Hoy día el conocimiento es del dominio pú blico, está en las redes,
está en todos lados, y el rol del maestro en la actualidad es otro: ayudar, sintetizar,
explicar, ilusionar… Los ortodoxos que enmascaran su ignorancia en lo sutil, etéreo
y filosó fico, van en contra de este principio. El maestro chino ya no tiene lugar si
especula con el conocimiento.

El conocimiento es libre, no puedo reducirlo a un misticismo arcano, secreto… “..Por

un milló n de dó lares, te digo lo que es”… esto fue lo que nos ocurrió en Kungming,
donde se produce la mayor parte de la fitoterapia china, había un médico de
aurículo que impregnaba la oreja con una solució n de partículas férricas, dejaba
secar y aparecían a la simple vista unos puntitos rojos (reactivos) en la oreja. Un
buen método de tinció n, una bú squeda muy fiable… y al ver aquello pedimos que
nos explicara de que estaba hecha esta solució n…la respuesta fue… un milló n de
dó lares… un milló n de dó lares… y alguien se lo debió pagar porque en Bejing ya
está n haciéndolo. El hierro va a ir a la zona que má s energía tiene porque si hay
mucha energía hay mucha sangre; por tanto habrá fijació n del isotopo en las zonas
má s vascularizadas, lo cual provoca un cambio de coloració n (detecció n cromá tica).
Muchos mal llamados maestros chinos mercadean con el conocimiento, todo mundo
necesita vivir, pero otra cosa es pautar el conocimiento de acuerdo a su interés. Yo
no estoy de acuerdo en eso… Seguimos…

DIFICULTAD 25

BIOENERGÉ TICAMENTE ¿CÓ MO EXPLICAMOS LA RELACIÓ N ENTRE CONTROL DEL

PH. ORGÁ NICO Y PULMÓ N. EXPLICACIÓ N DESDE LA BIOENERGÉ TICA (D. M).

RESPUESTA

El Ph. pulmonar esta en relació n con el nivel de oxígeno respirado, si no se

produciría cianosis y todo lo demá s, y ello va a depender de la capacidad del pulmó n
para recibir los aportes adecuados a través de la raíz Yang encargada del nivel de
capacidad vital. Cuando en el pulmó n disminuye la raíz Yang, la capacidad vital
disminuye, él tiene la capacidad de soplar, de aspirar y si no recibe oxígeno el PH. se
acidifica.

PH., pulmonar está relacionado con oxígeno aspirado, a su vez en relació n con la raíz
Yang de pulmó n. Y el Yang de Riñ ó n que refuerza la acció n de inspiració n del
Pulmó n, la M.T.C. dice «el Riñ ó n ancla el Qi del Pulmó n».

La funció n del Riñ ó n es filtrar la sangre (a esto se le llama filtrado glomerular). Toda
la sangre del cuerpo esta continuamente pasando a través del Riñ ó n y se encarga de
depurar toxinas de la sangre que son eliminadas por la orina. Pero no solo elimina
toxinas sino que se encarga de regular el PH. del medio interno (equilibrio Á cido –
Bá sico) y también de regular el equilibrio Hidro – Electrolítico).
DIFICULTAD 26

EXPLICAR LA SIGUIENTE FUNCION DEL BP. .. REGULA LA VOLEMIA.. EMITE SU

PIYIN – LÌQUIDO DE BP. < PARA PROPORCIONAR LA CANTIDAD DE ENERGÌA QUE
NECESITA TR. SUPERIOR EN SU FUNCIÒ N IMPULSIVA” (O.G).

RESPUESTA

El Bazo bastante má s que el Pá ncreas; (hay que saber diferenciar entre bazo y
pá ncreas), es un almacén del cual depende, en gran medida, el volumen plasmá tico
(esto es, el estó mago elabora, el bazo acumula y el pá ncreas utiliza). El bazo es un
puente entre estó mago y pá ncreas; ló gicamente, eso garantiza una continuidad
bioló gica, porque si no fuera porque existe un almacén intermedio entre estó mago y
pá ncreas, no habría armonía bioló gica a nivel metabó lico, porque como y elaboro
insulina, no como y entro en cetosis; tiene que haber un sistema regulador que
almacena lo que produce el estó mago y se lo pauta al pá ncreas de manera bioló gica
y armó nica, ese regulador es el bazo; por ello su extirpació n conlleva trastornos
metabó licos, se dispara la insulina sin causa aparente y solo se puede corregir a
través de la ingesta inmediata de azú car, sino el individuo entra en cetosis…no solo
es la insulina del pá ncreas también está n los puentes que regulan esos aportes.

Hace funció n esponja, pudiendo absorber en los excesos y también ceder en los
vacíos. Bazo es muy importante por su funció n de regulació n en la volemia. El
pá ncreas es metabó lico, el bazo es regulador: esto nos lo explica la Medicina China.
Su componente vaporoso, en este caso su Pi Tinh rico en agua y glucosa asciende a
través de las vías del agua (espacios intersticiales inter-diafragmá ticos).

Este desarrollo fisioló gico es muy controvertido pero sin embargo es fá cil de
entender: lo mismo que el botijo exuda el agua de adentro hacia afuera cuando hace
calor y ese calor hace que el agua se evapore rá pidamente y se enfrié, esa
evaporació n rá pida mantiene frío el líquido interior. Esto es muy típico en Españ a,
en Andalucía, durante las faenas del campo se deja el botijo colgando del á rbol y se
enfría el agua del interior, manteniendo un nivel de temperatura bastante bueno
para no haber refrigeració n, porque el barro es poroso y saca las partículas de agua
hacia afuera. Eso indica que el agua atraviesa los espacios intersticiales de las
moléculas del botijo. Eso ocurría si el agua era de calidad, con agua turbia o tratada,
el botijo se estropeaba porque se obstruían los poros (buena reflexió n sobre la
flema china o agua turbia o sucia). Los espacios intercelulares del mú sculo
diafragmá tico son mucho má s grandes que sus propias células en sí, ya que, al igual
que todos los tejidos, es poroso (la piel no pareciera que tiene poros y sin embargo
el espacio intradérmico es muy grande; los espacios vacuos son mucho má s grandes
que los espacios celulares, por eso el vapor sutil acumulado en la zona infra
diafragmá tica atraviesa paulatinamente el diafragma y alcanza los pulmones donde
se oxida. Para realizar una segunda destilació n que origina la producció n de Fei Yin
(líquidos pulmonares de diversas densidades o Yin-Ye-Jing) surfactante pulmonar,
mucus, esencias, (líquidos de diversas densidades a partir de un humor primario)
que permiten los procesos oxidativos de la glucosa libre hidratando las vías
respiratoria y la propia sangre y Fei Qi (energías pulmonares de diversas
densidades Rong, Tong y Yang Fei Qi) que permiten las actividades biodiná micas del
pulmó n y del corazó n, calientan la sangre, interrelaciona con el resto del sistema y
“cargan la batería” humana a nivel del Migmen.

Por tanto el bazo regula la volemia, no el pá ncreas, éste ú ltimo simplemente

transforma la glucosa en insulina a través de las rutas oxidativas, generando un
equilibrio metabó lico glucosa – insulina (Yang-Yin).

El bazo es el gran regulador: almacena, distribuye, armoniza; permite una economía

armó nica en el tiempo.

Algunos fisió logos consideran que la mayor parte de las obesidades se relacionan
con las frecuentes apariciones de picos-insulínicos má s asociados al Bazo, por su
funció n reguladora, que a trastornos metabó licos endocrinos, o en todo caso
prodró micos a éstos.

PREGUNTA DEL PÚ BLICO

DOCTOR, EN ESTOS DÍAS ESTUVE CON UN DIABÉ TICO QUE IBA CONDUCIENDO Y
DE REPENTE EL SITIO DONDE HABÍA IDO MUCHAS VECES EMPIEZA A NO
RECONOCERLO, PERDIÓ TOTALMENTE EL SENTIDO DE ORIENTACIÒ N,
IGUALMENTE SE BAJÓ EN EL SITIO Y TUVO OBVIAMENTE QUE CONSUMIR
GLUCOSA A PESAR DE QUE… ¿QUÉ SUCEDE AHÍ QUE FUÉ TAN RÁ PIDO COMO PARA
PERDER Y NO SABER DONDE ESTABA EN UN SITIO, EN UN MOMENTO
DETERMINADO POR NO TENER SUFICIENTE GLUCOSA? (M. C.).

RESPUESTA

Ese es el timbre de alarma que indica un Alzheimer primario, un proceso de

obstrucció n neuronal; ten en cuenta que la insulina sintética, si bien es necesaria
para mantener la funció n pancreá tica, también es verdad que es un producto
químico, no es insulina natural y como tal es una sustancia que el organismo
reconoce, metaboliza y transforma con má s dificultad; con lo cual esa insulina de
síntesis tiene un sustrato químico que produce mucha flema que sube al cerebro.
Por esto los diabéticos tratados por mucho tiempo por la insulina, llega un momento
en que sufren trastornos neuroló gicos (situació n – de conocimiento); la ú ltima fase
de una diabetes es la que afecta al TR., superior (la flema existente en la diabetes es
el exceso de glucosa, ésta se deposita en el interior de los gló bulos rojos,
concretamente en la hemoglobina, glicosilada y transformá ndola en el principal
factor irritativo del terreno débil, que es la pared interna del vaso) y es entonces
cuando se manifiesta como lesió n cerebro vascular u otras.

La diabetes se inicia en TR. Medio, evoluciona por TR. Inferior y en la fase final es
TR. Superior. Cuando llega a Pulmó n / Corazó n empiezan los procesos de
encharcamiento pulmonar, cardiopatías y trastornos neuronales que indican una
carga de toxicidad muy alta

PREGUNTA DEL PÚ BLICO

ENTONCES ¿CASI TODOS LOS DIABÉ TICOS VAN A HACER ALZEHIMER? (M. C.).

RESPUESTA

Si no es Alzheimer tendrá n serios trastornos de desorientació n, de situació n,

muchos problemas de ubicació n, de memoria, demencia senil, obsesió n desmedida y
excesiva preocupació n, en relació n a otros no diabéticos y en funció n de su carga
diatésica.

DIFICULTAD 27

¿SERÍA LA UNIDAD ENERGÉ TICA RIÑ Ó N LA QUE ESTARÍA DISFUNCIONANTE EN

EL CASO DE ALTERACIONES MORFOLÓ GICAS DE LOS ELEMENTOS FORMES DE LA
SANGRE, POR EJEMPLO LOS HEMATÍES?

¿CÓ MO SERÍA EL MECANISMO FISIOPATOLÓ GICO EN ENERGÉ TICA? (G. A).

RESPUESTA

El hecho de que el Riñ ó n Yin, como movimiento agua, rija las médulas tanto ó sea
como espinal y que forman parte de las denominadas vísceras curiosas, le da unas
atribuciones hematopoyéticas de primer orden, por ello su escasez puede provocar
estados carenciales de la sangre en cuanto a sus elementos formes. Sabemos que el
JING o esencia de los riñ ones se condensa en médula ó sea. El ultimo estadio en la
evolució n del Agua madre es en médula ó sea, el Jingde los Riñ ones que pasa por la
fase previa del semen en el varó n; por tanto una deficiencia de Riñ ó n Yin puede
conllevar a una deficiencia de Jing, la cual puede derivar en enfermedades
carenciales, sobre todo en elementos formes de la sangre: hemoglobina glicosilada,
leucemias, etc. Pero en este tipo de enfermedades de las puertas 10, 11 y 12 pueden
estar involucrados otras muchas causas que hay que saber diagnosticar.

Por tanto, el agente desencadenante primario es el Riñ ó n pero los agentes que
pueden contribuir a esta patología, pueden ser mú ltiples. Riñ ó n siempre estará
implicado porque rige medula ó sea y produce el Jing ó seo; pero ¿Cuá les son las
causas que han hecho disminuir al Riñ ó n Yin?: puede ser una deficiencia de pulmó n
porque al no haber agua superior, no hay agua inferior; en cuyo caso habrá que dar
prioridad al agua superior….o puede ser un problema de insuficiencia de Xue
general porque no hay un suficiente Yang de corazó n… hay que analizar… no es tan
sencillo
Por ejemplo cuando a un acupuntor le llega un acú feno… piensa en Riñ ó n, pero…
este acú feno que indudablemente tiene una base renal puede tener agentes
desencadenantes ò agentes predisponentes que pueden ser: Yang de Hígado,
deficiencia del Xue, etc.

En cuanto a las alteraciones en la morfología celular, se trata de células inmaduras

producidas por una médula ó sea inmadura, relacionada bien con un déficit de Jing
renal (puede ser un calor endó geno que provoque alteració n de ese parénquima) o
por un problema emocional que también puede interferir. La causa má s inmediata
en la alteració n morfoló gica de los elementos formes de la sangre es una deficiencia
del Jing de los riñ ones y es debido a insuficientes aportes a la médula ó sea que
genera células aú n no bien formadas que responden a una necesidad de salir al
torrente sanguíneo. Este escaso Jing da lugar a esta ansiedad bioló gica que no está
en correspondencia con la madurez celular.

DIFICULTAD 28

EXISTEN ESCUELAS DE ACUPUNTURA QUE ENSEÑ AN: “LA INSPIRACIÓ N DEPENDE

DE LA ENERGÍA DEL HÍGADO Y EL RIÑ Ò N; LA ESPIRACIÒ N ESTÁ REGULADA POR
LA ENERGÍA DEL CORAZÓ N Y DEL PULMÓ N; EL BAZO ES LA PAUSA”… ¿CÓ MO
DECIR ESTO EN UN LENGUAJE MAS CIENTÍFICO? ¿CUÁ L SERÍA EL MECANISMO
FISIOLÓ GICO ENERGÉ TICO? (S.F).

RESPUESTA

Es complicada pero hay posibilidad de respuesta. Desde el punto de vista anatomo-

fisioló gico la inspiració n es un movimiento activo que implica la contracció n
muscular, sin embargo la espiració n es un movimiento pasivo y de relajació n
muscular (los muertos siempre fallecen en espiració n → exhalan). La inspiració n por
estar relacionada con la contracció n muscular necesita impulso (R.) y acció n
muscular (H.) por otro lado la espiració n es una fase de recuperació n para un nuevo
impulso (fundamentalmente de P.). La energía necesaria para realizarlo só lo puede
salir del BP., hay que entender BP., no como pausa, sino en relació n directa con el
movimiento. En la pentacordinació n el R. y el H. suponen una fase de crecimiento
del Yang y P. una fase de contracció n del Yang (para volverá renacer > empezar)
perfectamente asimilable a la respiració n.

Yang se relaciona ló gicamente con Riñ ó n e Hígado y Yin se relaciona con Pulmó n. A
continuació n presento lo que `podría ser una relació n anatomo-fisioló gica aunque
podría tener otras implicaciones cuya explicació n nos tomaría má s tiempo.

Inspiració n: entrada de O2 en los alveolos (apertura pulmonar, contracció n

muscular, llega sangre venosa) R. – H.

Pausa:saturació n de O2 en la Hb. (hemoglobina), cesió n de CO2 (BP.).

Expulsió n: eliminació n de C O2. Sale sangre arterial, relajació n muscular, cierre
pulmó n. (C. – P.).

DIFICULTAD 29

ENTRE LAS VÍSCERAS “EXTRAORDINARIAS” SE ENCUENTRAN CEREBRO, Ú TERO,

GÓ NADAS… Y ALGUNOS MENCIONAN TAMBIÉ N A LA VESÍCULA BILIAR ¿QUÉ
OPINIÓ N TIENE LA BIOENERGÉ TICA SOBRE ESTE ENFOQUE? (E.G ).

RESPUESTA

Con VB hay mucho rollo. La ú nica relació n que me permitiría entender a VB., como
algo psíquico es a través del 13 VB. (Benshen) (“Campo del Cinabrio superior”).

La VB., es el Fu del H., es el marido del Hígado y por tanto su funció n queda
claramente determinada segú n lo explicado en la fisiología energética de la teoría
Thin Qi Shen. (Esencia Forma y Espíritu). Vesícula biliar tiene Thinporque también
tiene química, por supuesto, pero no tiene ni Qi, ni Shen, ella no rige los ojos, ni los
mú sculos, ni los tendones, ni tiene acció n directa sobre la imaginació n, aunque
indirectamente sí, por su relació n con el Hígado. Si el marido no ayuda a la mujer es
causante pero no directamente, por tanto, darle esos atributos a VB., me parece
excesivo.

Ella es muy importante porque elabora el Weiexó geno y es la responsable del

sistema inmuno defensivo externo.

Las vísceras (Fu) no almacenan, les caracteriza la vacuidad, sin embargo la VB.,
siendo un Fu tiene la doble funció n: de vacuidad (expulsa la bilis) y de
Zang(almacena la bilis); pero hasta ahí, es un saco que almacena; de ahí que en
algunos textos aparezca esta funció n como Extraordinaria; también almacena quimo
el intestino grueso y no se le da esa importancia.

Lo de extraordinario será por su extraordinaria labor en la homeostasia con el

medio externo al ser el responsable final de la energía Wei Yang que circula por los
M. Tendinomusculares.

DIFICULTAD 30

LAS FRECUENCIAS VIBRACIONALES DEL EXTERIOR QUE LLEGAN DIRECTAMENTE

A LOS Ó RGANOS A TRAVÉ S DE LAS VENTANAS DE LOS SENTIDOS… `POR EJEMPLO
UN EXCESO DE VERDE O DE UN OLOR ETC… FINALMENTE ¿SON METABOLIZADAS
POR MC. DERECHO O POR MC. IZQUIERDO?.

RESPUESTA
Teó ricamente sería por el lado Yang o izquierdo, mientras los estímulos
emocionales lo serían por el Yin derecho. Yin es emocional y Yang es Qi. Ahora bien,
al igual que ocurre en el cerebro con sus hemisferios no se pueden separar lo
psíquico de lo somá tico que en Pericardio encuentran la respuesta final antes de
pasar a C. para formar parte de la sangre y del espíritu de individuo.

Por tanto, al igual que en el cerebro con sus dos hemisferios que tienen funciones
diferentes pero complementarias, así ocurre con el Pericardio. Vosotros habéis
estudiado los Meridianos Distintos y sabéis que las vísceras van al MC., derecho y
desde ahí mandan una rama al izquierdo; y los ó rganos van a MC., izquierdo y
mandan una rama al derecho. Es decir, hay inter conexiones entre el Yin y el Yang y
por tanto no se pueden separar. Ló gicamente, el factor emocional es mucho má s Yin
y por tanto actú a en el lado derecho que lo Yangque actú a en el lado izquierdo. Por
esto 17 RM. (Shanzhong) es el punto Mude las emociones, porque es el Yin del
Pericardio que es quien regula las emociones Mu es Yin y Yin es emoció n); mientras
el Yangde MC., regula la circulació n linfá tica. La defensa interna, la linfa, esta
estimulada en su circulació n por el Yang de Pericardio

Por esto el Pericardio es un vó rtice energético que circula en sentido contrario al

resto de los puntos de acupuntura. Los puntos de acupuntura siguen el sentido de
las agujas del reloj, el sentido dextró giro de la energía mientras que 17 RM.
(Shanzhong), gira en sentido contrario; “mete hacia adentro, no saca para fuera”;
por esto el impacto emocional es absorbido directamente por el Pericardio y va a su
parte emocional

Así, como los sonidos penetran por las ventanas del Riñ ó n, y de aquí van a ir a
Pericardio; los colores van por las ventanas del Hígado y de allí van al Pericardio, los
olores entran por las ventanas del Pulmó n y siguen hacia el Pericardio; las
emociones siguen un proceso absolutamente inverso. Las emociones van primero a
Pericardio y luego a los ó rganos, por eso el impacto emocional es mucho má s fuerte
que el impacto vibracional, porque va “directo a sangre”… va directo a MC., sin pasar
por ningú n ó rgano, ni víscera y por eso cualquier impacto emocional provoca
presió n, taquicardia, arritmia, alteraciones en la está tica y en la diná mica del
pericardio y da igual que sea una alegría, una preocupació n ò una tristeza. La acció n
es directa y por eso es tan importante el 17 RM. (Shanzhong), pues actú a regulando
la captació n de emociones.

El pericardio (MC.) debe resolver la coyuntura pues contiene “el antídoto”; si llega
euforia hay voluntad, si llega el miedo hay reflexió n, si llega la tristeza hay alegría, si
llega la obsesió n hay imaginació n, etc. Si la intensidad fuese superior a la posible
neutralizació n es cuando ataca al ó rgano. Por ejemplo, un miedo intenso, pá nico si
no puede ser controlado por la reflexió n (ciclo de control de BP. sobre R.) ataca al
riñ ó n que tendrá que gastar toda su energía en neutralizar ese choque,
abandonando atrá s funciones somá ticas. El R. solicitará ayuda de su marido (la
Vejiga) que al quedarse sin energía se le escapa la orina.