Ginecologia y MTC

En la fisiologa de la mujer,
durante la mayor parte de
su vida, es la Sangre y el
tero los que marcan los
procesos ms importantes.
Tanto la fertilidad, embarazo
y parto van a estar
determinados por esta
fisiologa, as como tambin
la lactancia.
Teniendo en cuenta que la
Sangre tiene naturaleza Yin,
entonces entendemos que
la constitucin fisiolgica de
la mujer pertenezca al Yin

El tero.
A lo largo de la historia de la
Medicina China, el tero ha
recibido distintas
denominaciones, pero para
abreviar se le se puede
llamar Bao o Zang.
El tero se considera un
rgano Extraordinario ya
que de forma peridica
almacena y tambin
expulsa el menstruo, guarda
al feto y contribuye al parto

Est relacionado con el

Rin a travs del luo del
tero, Bao Luo;
y tambin con el Corazn a
travs de Bao Mai.
Ambos sonmeridianos de
unin deChong Maiy Ren
Mai, que se distribuyen en
el tero.
Su principal funcin
consiste en controlar la
menstruacin y
elembarazo, conduciendo a
travs de ellos la Sangre del

Relaciones fisiolgicas de los

Zangfu.
Rin.
Almacena el Jing, de
naturaleza Yin, base para la
formacin del Tiangui o factor
sexual, gracias al cual se
formar la Sangre menstrual.
Por tanto, la Sangre menstrual
tiene su origen, en el Agua del
Rin, en el Yin de Rin.
La relacin entre la Jing y Xue,
ya que la Sangre ayuda a crear
la Esencia postnatal y la
Esencia contribuye a la
formacin de la Sangre.
El Yang de Rin calienta el

Hgado.Su funcin es imprescindible

para la fisiologa de la menstruacin:
Es el almacn de Xue. El Hgado
cede la Sangre que almacenar el
tero y que dar lugar a la
menstruacin.
La funcin de mantener libres las
vas de paso es importante para la
correcta circulacin por los
meridianos y colaterales, y por
tanto permite que la menstruacin
se produzca sin problemas.
Bazo.
Fuente de Qi y Sangre. El Hgado
almacena la Sangre pero el Bazo la
genera.
Mantiene a los Zangfu en su sitio.
Evita el prolapso de tero o de

Corazn.
Establece el gobierno
sobre la Sangre.
Conexin directa con el
tero a travs de Bao
Mai.
Relacin de los cambios
del Shen con los cambios
fisiolgicos en el tero.
Pulmn.Ejerce una
influencia indirecta ya que
el Qi de Pulmn contribuye
a formar Sangre.

Estmago.Hay cierta relacin

entre el tero y el Estmago
tutelada por Chong Mai, ya que
este importante meridiano
extraordinario, adems de
pasar por el tero, atraviesa el
meridiano Yangming del pie a la
altura de E30 Qichong.
Tambin hay que recordar que
E17 Ruzhong se sita en el
centro del pezn y, por tanto, su
relacin es directa con la
lactancia.

En la mujer el ciclo del Jing (sustancia basal) tiene una

duracin de 7 aos y, durante el segundo ciclo, es decir,
aproximadamente a los 14 aos de edad, la energa de
Rin aumenta y aparece el primer ciclo menstrual.
Este hecho en medicina occidental, se conoce como
menarquia. Ms adelante, ya cerca de los 49 aos o al
inicio del octavo ciclo, el debilitamiento del Jing conlleva
la desaparicin de la menstruacin, etapa conocida como
menopausia

Jing representa un tipo de

sustancia cuyas funciones y
caractersticas especficas
dependen del estadio del
ser que estemos
contemplando. Sea cual sea
su manifestacin, se trata
siempre de un tipo de
sustancia primigenia, origen
de todas las dems (de ah
el nombre de Sustancia
Basal, que expresa y
transmite la informacin
representada por el Yuan
Qi).

En la persona ya nacida, puede entenderse como

una esencia que representa su constitucin
heredada y que se ir modificando y matizando con
el transcurrir de su existencia.
Es en esta fase cuando se considera que se
compone de lasustancia basal congnitay
lasustancia basal adquirida. Origen son, por lo
tanto las energas de los padres cuya cantidad y
cualidad es fija, y la esencia nutritiva formada por
Bazo/Estmago, susceptible a cambios y variable

Una adecuada higiene de vida

(equilibrio entre actividad y
reposo, alimentacin, actividad
sexual, ejercicios como el Qi
Gong etc.) tiene una influencia
positiva sobre la sustancia
basal congnita que determina
en gran parte la Sustancia
Basal.
La Sustancia Basal forma junto
con el Qi y el Shen las tres
joyas donde la Sustancia
Basal refleja la constitucin
heredada, el Qi la formacin
del Qi da a da y el Shen el
estado de las emociones y la
mente.

Las etapas principales de la evolucin

vital se relacionan con los perodos de
transformacin del Jing, que son
fundamentalmente lentos, en ciclos de
7 aos para las mujeres y de 8 para los
hombres. Estos ciclos en s siguen
siendo vlidos, pero hay que tener en
cuenta que en su duracin real influyen
factores raciales, y, desde luego,
ambientales y de modo de vida. Los
ciclos clsicos son:
7:
MUJER:71421
28.../...49
8:
HOMBRE:81624
32.../...64

MoH
14 o 16 aos:La energa del Rin
crece: Ovulacin y generacin de
espermatozoides
28 o 32 aos:La energa del Rin
llega a su pico: Fase de maduracin
49 o 64 aos:
La energa del Rin se debilita y
envejece: Menopausia y
andropausia

Fin de la energa recibida; a partir de

ahora se vivir slo con la
energaadquirida y la adquirida y

Son funciones de JING:

1.Aportar el Yin/Yang original. Esta energa la
recibimos en cantidad fija. La esenciala recibimos en
una cantidad fija que no podemos aumentar. Todo lo que
podemos conseguir es que se desgaste lentamente
(longevidad) para transmitir el mximo a nuestros
descendientes.
Se puede dilapidar la de los descendientes (padres
hiperactivos con hijos ablicos). Su evolucin sigue unos
ciclos bien definidos.
2.Formar los rganos. En una funcin similar a la del
ADN, los impulsa a conformarse, y luego a desarrollarse,
a funcionar, a mantenerse y a morir

3.Determinar el crecimiento, la reproduccin, el

desarrollo
4.Fundamento del Qi renal
5.Nutrir la mdula
6.Determinar la constitucin o sea la capacidad de
resistencia
En caso de debilitamiento del Jing se manifiestan

De este modo, gran parte de la vida de la

mujer estar influenciada por la
fisiopatologa de la menstruacin.
El periodo entre menstruaciones suele
durar una media de 28 das y la
menstruacin propiamente dicha se
desarrolla en unos 3-5 das. El volumen
del menstruo generalmente oscila en
torno a los 50-80 ml, siendo rojo oscuro al
principio y tornndose ms rosado al final.
No es ni espeso, ni demasiado lquido y
no debe de contener cogulos, as como
tampoco desprender ningn olor en
especial.
Este fenmeno fisiolgico depende de la
accin conjunta del Tiangui (factor
sexual), de los Zangfu (rganos), del Qi
(energa vital), del Xue (Sangre) y de los

Tiangui tiene su origen en el Jing

renal
(Sustancia Basal) e influye sobre
el desarrollo, maduracin y
reproduccin de nuestro
organismo.
Este trmino designa as el factor
sexual fisiolgico que estimula el
crecimiento, el desarrollo y la
reproduccin, siendo
imprescindible para el ciclo
menstrual y el embarazo de las
mujeres.
Se nutre con el Qi adquirido hasta
llegar a su madurez y plenitud,
alrededor de los 14 aos;
Posteriormente, va debilitndose

Sin embargo, Tiangui no

puede considerarse como
dependiente slo del Rin
(o del Jing renal) dado que
la produccin de Xue
(Sangre) depende en MTC
del Bazo, Rin, Pulmn y
Corazn;
El Bazo extrae los Principios
Inmediatos de los alimentos
y lquidos, enviando lo ms
puro al Pulmn para que se
transforme en Qi, y lo
menos puro al Corazn para
que genere Sangre.

Caractersticas fisiolgicas
de la mujer
tero (Bao Gong)
Bao Mai y Bao Luo
Tian Gui
Qi, Xue, JinYe y Jing (Qi,
Sangre, Fluidos y
Esencia)
Zang Fu (Vsceras y
Entraas)
Jing Luo (Canales y

TERO (Bao Gong)

La mayora de libros
chinos de Ginecologa
comienzan estableciendo
que hombre y mujer son
iguales, pero que la mujer
tiene tero y que gracias
a l menstrua, concibe y
da a luz.
De entre sus muchos
nombres, los ms
comunes son Bao Gong y
Zi Bao (palacio
envolvente, o envolturapalacio y Envoltorio del
nio)

Tiene carcter de rgano

extraordinario, pues presenta
caractersticas de Zang
(almacenaje) y de Fu
(transformacin y descarga).
Adems se define como el lugar
donde la Esencia (Jing) se atesora
y esconde (en hombres
corresponde al Palacio -o Sala- del
esperma, Jing Shi).
Es el Mar de la Sangre en las
mujeres y el Mar del Qi en los
hombres, y corresponde al Dan
Tian, o Campo de Cinabrio, de la
tradicin Daoist

El concepto "tero" de MTC

comprende todo el aparato
reproductor femenino: tero,
cervix, vagina, trompas, etc.
Est conectado directamente con
Corazn y Rin a travs de dos
vasos especiales: Bao Mai (o
Canal de tero) y Bao Luo (o
Conector del tero), y adems
con todos los dems Zang-Fu,
Meridianos, Qi y Sangre de todo el
organismo. Qi y Sangre son la
base de las funciones del tero, y
en particular se dice que el tero
es el lugar donde conectan
Corazn y Rin. Aunque como
rgano extraordinario no tiene
pareja Biao-Li, su nexo con el
Corazn es tan estrecho que a

El Vaso del tero (Bao Mai) conecta el

tero con el Corazn:
puesto que el Corazn se afecta siempre
por problemas emocionales (debido a
que alberga elShen), esta conexin
explica la profunda influencia del estrs
emocional sobre la funcin menstrual.
Por ejemplo, el Su Wen en el captulo
33 afirma: Cuando no llega la
menstruacin, se debe a que el Vaso del
tero esta obstruido.
El Vaso del tero pertenece al Corazn y
conecta con el tero; cuando el Qi se
rebela hacia arriba, hacia los Pulmones,
el Qi de Corazn no puede ir hacia abajo
y los periodos no llegan..
El Qi que se rebela hacia arriba, hacia
los Pulmones describe en concreto el

Los problemas emocionales

son ms dainos en mujeres
si ocurren cerca de la edad
de la pubertad.
En esta etapa, la salud de la
mujer es especialmente
vulnerable, y los problemas
emocionales afectaran a su
cuerpo y mente
profundamente y a largo
plazo.
En concreto, el estrs
emocional en esta etapa
afectara profundamente al
Ren Mai y al Chong Mai,
causando desequilibrios que
provocarn problemas
ginecolgicos ms adelante.

El estrs emocional influye sobre

la menstruacin actuando sobre
el movimiento de la Sangre a
travs del Qi.
De hecho, el primer efecto del
estrs emocional es impedir o
alterar la circulacin del Qi a
travs de su agotamiento,
haciendo que el Qi se estanque o
se Rebele.
Cada una de estas patologas
afectara a la Sangre, que sigue al
Qi, y terminara por ser deficiente,
por estancarse o por rebelarse.

Por tanto, considerando la

posicin social de la mujer , as
como la frecuencia con la cual se
daban las ya mencionadas
frustraciones emocionales y
sexuales, no es de extraar que
el estancamiento de Qi (no
siempre del Hgado) ocupe un
lugar tan prominente en la
patologa de las mujeres, y,
podemos tambin concluir que, el
estancamiento emocional en
mujeres era habitualmente el
resultado de la frustracin sexual,
separacin y soledad: estos son
los enfados recurrentes que
mencionaban los libros de
medicina China.

No obstante, Xiao Yao San

puede funcionar no tan bien
en mujeres modernas, cuyos
Riones estarn mas
agotados que aquellos de
las mujeres en la
antigedad: no tiene ningn
sentido mover Qi si no hay
Qi que mover.
En consecuencia tenemos
como es es resultado una
desarmona Hgado/Bazo
con Vaco de Sangre.
Esta es el motivo por el cual
Xiao Yao San no funciona tan
bien para las mujeres de hoy
en da, al no ser que se
modifique aadiendo

BAO MAI Y BAO LUO

Bao Mai
Es un Meridiano (Mai) que
conecta en realidad el tero
con el Pericardio (Xin Bao),
que no se contempla aqu
como un Zang separado,
sino como el conjunto de
vasos que envuelven al
Corazn, una extensin y al
mismo tiempo proteccin
del Corazn

Se dice que el Bao Mai

termina en Pericardio, pero
acta en beneficio del
Corazn.
Literalmente, se dice que
Bao Mai "termina" en
Corazn con el mismo
trmino que cuando se
habla de otros Meridianos y
Zang pero "conecta" con el
tero, con el mismo trmino
con el que se define la
conexin con otros Fu,
reforzando la idea de la
relacin Biao-Li entre estos

Bao Mai lleva la Sangre y el

Qi del Corazn al tero.
Segn el NEI JING (SHOU
WEN), "el fallo en la llegada
de la menstruacin se debe
al cierre del Bao Mai", as
que la menstruacin
procede normalmente
cuando el flujo de de Qi y
Sangre del Corazn
descienden y alcanzan
normalmente el tero

En la literatura china se
discute si Bao Mai y Chong
Mai son el mismo Meridiano,
pues ambos conectan tero
y Corazn y se les atribuyen
las mismas funciones.
Como no existen sndromes
ni tratamientos especficos
alrededor del Bao Mai,
puede considerarse que Bao
y Chong son dos
denominaciones del mismo
Meridiano, y que Bao Mai es
una denominacin
empleada particularmente
en Ginecologa para
referirse a un conjunto

Bao Luo
Se refiere a la red de vasos
de conexin (Luo) que
proporcionan al tero la
Esencia Renal. Dice el NEI
JING (SHOU WEN): "Los Bao
Luo conectan el tero con el
Rin". La menstruacin y
la capacidad de concepcin
dependen tanto de la
abundancia de Sangre en el
tero enviada desde el
Corazn como de la plenitud
de la Esencia enviada desde
el Rin

En conjunto, Bao Mai es la va de

descenso de la Sangre de
Corazn al tero,
mientras que Bao Luo representa
las vas por las que el Rin
enva Jing y Yin al tero, pero
estas ascienden tambin va Bao
Mai/ Chong Mai al Corazn y a la
parte superior del cuerpo.
El tero, lugar de conjuncin de
los Bao Mai y Bao Luo, es
entonces tambin crucial en la
comunicacin entre Rin y
Corazn, o los Jiao Superior e
Inferior.
Podemos asimismo considerar
que los trminos Xin Bao Luo y

Debido a estas conexiones,

los desrdenes de Corazn
y de Rin (incluyendo su
desarmona) fcilmente
desencadenan trastornos
ginecolgicos.
Por ejemplo, un dao al Qi
de Corazn, por la pena, por
ejemplo, puede producir
insuficiencia de Qi y
provocar menstruaciones
excesivas, o , durante las
fases finales de la
gestacin, donde es comn
la insuficiencia del Yin
Renal, los Bao Luo pueden
obstruirse, y el Qi y los
Fluidos Renales ser

TIAN GUI
El trmino suele traducirse por "Factor
sexual", lo que resulta desagradablemente
ambiguo o
arcaico para el entorno mdico occidental.
Tian significa Cielo o "Celestial", mientras
que Gui es el nombre del dcimo de los 10
troncos Celestes, que se corresponde con el
Agua del Rin. Tian Gui puede traducirse,
pues como "Agua Celestial", trmino que
adquiere significados diferentes en M.T.C.
dependiendo de la escuela especfica de
pensamiento.
La llegada de la menstruacin (menarquia y
menstruacin mensual) se mencionan como
"la llegada del Tian Gui", y la menopausia se
entiende como "el cese del Tian Gui".
Algunas escuelas identifican Tian Gui con el
menstruo, otras piensan que es la descarga

Como la produccin de Sangre depende de

Bazo, Rin, Pulmn y Corazn, el Tian Gui
no puede considerarse como dependiente
slo del Rin o como expresin solo del Jing
Renal.
El Bazo extrae los P.I. de los alimentos y
lquidos, enviando lo ms puro al Pulmn
para que se transforme en Qi, y lo menos
puro al Corazn para que este genere
Sangre. La frase "zhuo gui xin" (lo impuro se
junta en el Corazn) hace referencia a esta
funcin del Corazn.
Para que esto suceda el Rin debe enviar
hacia arriba el sustrato de la Sangre, la
Esencia, tal como debe enviar Yuan Qi al
Pulmn para que acte como catalizador en
la generacin de Qi.
La Sangre, finalmente, se crea en el Jiao
Superior, desde donde es distribuida y

Segn esto, el Tian Gui puede no

llegar por:
1. Esencia Prenatal insuficiente
2. Deficiencia de Bazo en producir y
enviar la energa a{ Corazn
3. Deficiencia de Corazn en combinar la
energa procedentes del Bazo con la
Esencia procedente del Rin
A partir del los 35 aos, el Qi del Yang
Ming empieza a decrecer, y a los 49 el
Jing comienza a agotarse; con la
debilidad de los dos Cielos, Postnatal y
Prenatal, no hay sobreabundancia de
Sangre, y el Tian Gui se desvanece.
Esta visin del Tian Gui como
dependiendo no solamente del Jing
Renal, sino del estado del Bazo y, por

QI, XUE, JINYE Y JING (QI,

SANGRE, FLUIDOS Y
ESENCIA)
Si el menstruo o el Tian Gui
representa una
sobreabundancia de Sangre,
y teniendo en cuenta las
interrelaciones entre
Sangre, Qi, Lquidos y
Esencia, es claro que
cualquier trastorno de uno
de ellos, o un desequilibrio
en sus relaciones, puede
acarrear problemas
menstruales

Ante todo, Qi es el
comandante de la Sangre.
Si Qi es dbil, no se
engendrar ni transformar
la Sangre, es decir, un vaco
de Qi llevar a un Vaco de
Sangre, que puede resultar
en menstruaciones escasas,
retrasadas, dolorosas o
ausentes. Si el Qi falla en su
funcin de contencin,
entonces podemos tener
todo tipo de hemorragias
extemporneas
Qi tambin es quien impulsa
la Sangre, de modo que si
es insuficiente, esta tender
a estancarse, produciendo

La Sangre es la Madre de Qi,

lo alimenta y transporta.
Si la Sangre es deficiente, el
Qi pierde su raz y se mueve
errticamente, llevando a
Viento por insuficiencia
sangunea.
Si la Sangre se detiene, el
Qi se estancar tambin, lo
que puede causar
distensin y dolor mamarios
y abdominales, o
dismenorrea.
Si la insuficiencia de Sangre
es grave, puede vaciar al Qi

Sangre y JinYe comparten fuente de modo

que si los Fluidos son daados por fiebre,
sudoracin profusa, vmito o diarrea, la
Sangre puede resultar daada o deficiente, lo
que puede resultar en menstruacin
retrasada, escasa o ausente.
Si la sangre es consumida o deficiente, los
Lquidos se resienten y entran en sequedad,
con consecuencias similares.
Como Qi es Yang y los JinYe son Yin, si los
Lquidos se estancan dificultarn el
movimiento del Qi, pudiendo dar lugar a
obstrucciones por Tan o por Tan y Humedad,
causando menstruacin retrasada, o ausente,
o menorragia, o metrorragia.
Esta obstruccin tambin pude causar que el
Qi no promueva la generacin de Sangre, o
no la impulse correctamente y esta entre
tambin en deficiencia o en estasis

La Esencia Postnatal viene de la

sobreproduccin de Qi y Sangre;
si estos son dbiles, la Esencia
Postnatal puede resultar
insuficiente para crear y
descargar la menstruacin.
Como Esencia y Sangre
comparten fuente (Rin), si el
Jing se vaca, la Sangre puede
resultar insuficiente para soportar
una menstruacin normal.
A la inversa, si se pierde sangre, o
hay escasez en su produccin y
transformacin, es posible que la
Esencia no pueda transformarse y
almacenarse, dando lugar de
nuevo a menstruacin deficiente
o ausente, o infertilidad

ZANG-FU (VSCERAS Y
ENTRAAS)
Puesto que los Zang Fu
engendran y transforman Qi
y Sangre, su funcin es vital
para la generacin y
descarga de la
menstruacin.
Los Zang particularmente
importantes en Ginecologa
son: los tres relacionados
con la generacin de Sangre
(Bazo, Rin y Corazn) y
los tres relacionados con el
control de la misma (Bazo,

Rin: Funciones generales

DepsitodelJingybasedelTianGui
OrigendeRenMaiyChongMai
OrigenAguayFuego>Influyenen
tero,quealmacenalaSangre
AguaR>Fuentedelasangre
menstrual
FuegoR>Calientatero:concepciny
deseo

BAZO: Funciones generales

BasedelaRazAdquirida
FuentedegnesisdeQiySangre
ControlaelQi
ContencindelaSangre

Corazn: Funciones generales

GobiernalaSangre
ConectaconterovaM.detero(BaoMai)
ElYangdeCayudaalJingdeRparaformar
elTianGu

El Hgado almacena la Sangre, y la

Sangre es la manifestacin del Jing en
las mujeres, se dice que el Hgado es el
Zang del Cielo Anterior en las mujeres
como el Rin lo es en los hombres.
El tero recibe principalmente del
Hgado ( y a travs de Chog Mai) la
sangre que almacena
HGADO: Funciones generales
AlmacenarlaSangre
Mantenerlibreslasvasdepasoylacirculacin
Regularvolemia

Las patologas ginecolgicas que se

relacionan principalmente con el
Hgado son:
Ins. Sangre H > Amenorrea, sangre
escasa, ciclo atrasado (+ snt. Insuf.
de Sangre: uas,
memoria, sueo, tendones,...)
Calor Sangre H> Menorragia
Estancamiento Qi H > Ciclo irregular,
dismenorrea, PMS (el Qi de Hgado
tiene que moverse
para mover la Sangre)

JING LUO (Canales y

Colaterales)
Constituyen la red de
circulacin de Qi y Sangre;
de los Ocho Vasos
Extraordinarios, los cuatro
especialmente importantes
para la menstruacin son
Chong, Ren, Du y Dai.
Se dice que Chong, Ren y
Du se originan en el tero,
mientras que Dai se
bifurca desde Ren y sujeta
y comunica todos los
dems, regulando as el
flujo de Qi y de Sangre

Como Tian Gui se origina en la

parte superior y luego desciende,
la tensin de Dai Mai puede tener
un impacto en la menstruacin.
Tambin si Dai Mai es dbil, los
lquidos pueden descender
demasiado, dando lugar a
descargas vaginales excesiva, o
Dai Xia.
Las transformaciones del Qi en Dai
Mai parten del Fuego de Ming Men,
que se expresa en el Yang y en las
actividades de calentamiento y
transformacin de Rin, Bazo,
Corazn e Hgado, e
indirectamente en Estmago,

Desde el punto de vista de la

menstruacin, los DOS ms importantes
son Chong y Ren.
Chong se conoce como el "Mar de la
Sangre" y como el "Mar de los 12
Meridianos". Ren, o Vaso de control, se
conoce como el "Mar del Yin".
En trminos de Ginecologa, o al menos
con respecto a la menstruacin, la
relacin entre Chong y Ren es que
Chong principalmente contiene Sangre,
mientras que Ren principalmente
contiene Qi, de modo que su relacin es
la que existe entre Qi y Sangre. Chong
alimenta a todos los canales, y ambos
dependen de la abundancia de Rin

Patolgicamente, Chong y Ren

pueden presentar estado de
"bu gu", es decir, carecer de
consolidacin, "bu tiao" (faltos
de regulacin), o "sun shang",
daados. Chong y Ren bu gu
implica que el Qi de Ren no
puede sujetar a la Sangre de
Chong. Chong y Ren bu tiao
significa que Qi y Sangre no
estn equilibrados y
armnicos, particularmente
implica que el Qi no controla
como debiera el libre flujo de
Sangre. Chong y Ren sun
shang significa que Qi y Sangre
de ambos Vasos estn daados

en Ginecologa no
se suele tratar
mucho de Du Mai,
ni para diagnstico
ni para tratamiento,
salvo en los casos
en que la
deficiencia de Yang
Qi, de Yang Renal, o
de Fuego de MM
forman claramente
parte del proceso
patolgico

De los Vasos Principales, los ms

importantes en Ginecologa son:
los tres Yin y un Yang del pie: Tai
Yin del pie (Bazo), el Jue Yin del
pie (Hgado) Shao Yin del pie
(Rin) y Yang Ming del pie
(Estmago).
Los Vasos de Bazo, Hgado y
Rin entran en la cavidad
plvica y conectan con Ren, y,
por tanto, con el tero. Muchos
consideran que el Vaso de Rin
conecta con Chong Mai a lo largo
e su recorrido abdominal.

El Vaso de Estmago conecta

especficamente con Chong
Mai (Qi Chong, E 30), y es
importante en la valoracin y
tratamiento de problemas
ginecolgicos que se
relacionan con las mamas.
El vaso de Hgado rodea los
genitales, y sus Luo los irrigan

En su conjunto, la
menstruacin
depende de la
funcionalidad de
todos los ZangFu,
de las Sustancias
Fundamentales y
de los Jing Luo, y
especialmente de
Rin, Bazo,
Hgado, Corazn,
Sangre, Qi, Chong
Mai, Ren Mai, y,
naturalmente, del
tero.