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2 Timoteo Comentario Evangelico PDF
2 Timoteo Comentario Evangelico PDF
2 de Timoteo
Introduccin
Esta carta tambin pertenece a la seccin conocida como Las cartas
pastorales. Por tal razn, invitamos al lector a consultar la introduccin del
comentario realizado sobre 1 de Timoteo.
La segunda carta a Timoteo es considerada, dentro de la tradicin cristiana, la
ltima carta escrita por el apstol Pablo y en este sentido considerada su
testamento. Ella sera escrita poco tiempo despus de 1 de Timoteo.
El tono de esta carta es ms personal que la escrita con anterioridad a
Timoteo. La carta sirve para solicitar a Timoteo que se dirija a Roma (Procura
venir pronto a verme en 4,9 y 21) y para exhortarle que persista, cueste lo que
cueste, en la sana doctrina, estando presto a sufrir todo lo que el ministerio
cristiano demande. La lectura de esta carta nos lleva a pensar en que los
problemas en la iglesia de feso, al parecer, no haban visto una solucin, al
contrario parece que se estaban acrecentado.
2 Timoteo 1
1. (1, 1- 7) Saludo y consejo
Para saber acerca del emisor y destinatario remitimos al lector a comentario de 1 de
Timoteo (ver seccin: 1. (1, 1- 2) Saludos iniciales).
Pablo tiene una manera tradicional para dar apertura a sus cartas, procurando siempre
su deseo de bienestar sobre el destinatario. En esta apertura, Pablo introduce y mezcla
elementos cristianos de intercesin y accin de gracias; adems, anticipa elementos que
va a tratar ms ampliamente en el desarrollo su carta, como los siguientes: el llamado al
ministerio, la tarea puesta por Dios, fidelidad al evangelio y lealtad a Pablo.
Desde el comienzo de la carta Pablo se refiere a su apostolado como suscitado por la
voluntad de Dios (1), un hecho que nunca se cans de repetir. Esta vocacin apostlica
ni l mismo la ha querido, ni ha sido producto del consenso humano. Esto es tan
diametralmente opuesto a lo que sucede cuando hay quienes se auto nombran y aceptan
de manos de personas la denominacin de apstoles, que lejos de ser una vocacin se
vuelve en ciertos crculos una especie de ttulo honorfico que trae estatus espiritual y
jerrquico.
Pablo agrega en el primer versculo de este captulo 1: segn la promesa de la vida.
Estas palabras adquieren un doble significado: nos remiten tanto a una esperanza futura
como a una realidad presente. Seguro que tal declaracin debe haber tenido mucho
significado para alguien tan cerca de la muerte como lo estaba Pablo al momento de
escribir esta carta. Probablemente es un tipo de indicacin de su tarea o del contenido del
evangelio como bien lo ha expresado Stott.
La descripcin de Timoteo como amado hijo (2) agrega una nota de intimidad muy
particular a esta carta. Es mucho ms personal que la declaracin verdadero hijo en la fe
que aparece en 1 Timoteo 1,1; porque no se trata de una legitimacin, sino de una
expresin de afecto. Ya este dato inicial concuerda con el carcter ms personal de la
presente carta, que se enfoca menos en la iglesia y su organizacin y se dirige ms hacia
la persona y ministerio de Timoteo.
En los versculos 3 al 7 tenemos la costumbre habitual de Pablo a expresar acciones
de gracias a Dios y la consiguiente intercesin a favor del destinatario. Le recuerda a
Timoteo que:
hay mucho por lo cual estar agradecido, a pesar de los problemas que estaba
enfrentando (al acordarme de tus lgrimas, 4).
Pablo expresa a Timoteo que sin cesar se acuerda de l en sus oraciones (3). Pablo
tena una vida de oracin constante; probablemente este dato se refiera a momentos
regulares de oracin. Cabe recordar un dato de la cultura religiosa juda: muchos judos
(palestinos) oraban en el templo en el momento de los sacrificios matutinos y vespertinos,
expresando bendiciones tanto al levantarse y acostarse.
Las palabras del versculo 7 son indicacin de que Timoteo estaba experimentando
gran oposicin, no slo a su mensaje sino que tambin haca s mismo en su calidad de
lder en la iglesia. Su juventud, su asociacin con Pablo y su liderazgo se hallaban bajo el
fuego de la oposicin por parte de creyentes y no creyentes. Pablo lo anima a mantenerse
firme. Cuando permitimos que la gente nos intimide, neutralizamos nuestra efectividad
para con Dios. El poder del Espritu Santo puede ayudarnos a vencer nuestro temor de lo
que alguien pueda decir o hacernos, y as continuar haciendo la obra de Dios.
Tanto Pablo como Timoteo servan a Dios en la lnea de sus antepasados (desde mis
mayores, 3 y 5). Pablo menciona con su respectivo nombre a la abuela y madre de
Timoteo: Loida y Eunice. La mencin de esas mujeres, es un llamado implcito a la
fidelidad y la constancia para que esta herencia espiritual no se pierda!
En el versculo 6 encontramos ecos de palabras similares dichas por el apstol en su
primera carta a Timoteo (No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante
profeca con la imposicin de las manos del presbiterio. 4, 14, ver comentario al
respecto). El don de Dios, el carisma y lo carismtico, implica involucramiento, actividad y
persistencia. El carisma, no es un piloto automtico! Timoteo recibe el siguiente consejo:
Avives el fuego del don de Dios que est en ti. Acaso, habrn sido escritas estas
palabras justamente porque Timoteo se senta tmido y demasiado pasivo en su labor
pastoral? (7).
La mencin de la palabra espritu con minscula (7) puede llevarnos a pensar slo
en la capacidad de lo humano, sin embargo no hay que perder de vista que tal espritu ha
sido dado por Dios. De esta forma podemos pensar en el Espritu con mayscula (el
Espritu Santo), debido a la conexin que existe con el carisma. Adems, tenemos en
Romanos 8,15 noticias de un texto en donde la mencin de espritu claramente se refiere
al Espritu Santo.
Seguramente Timoteo, debido al esfuerzo que tuvo que realizar para hacer frente a
algunas oposiciones en su contra, se senta un poco cansado y con algo de temor. Pablo
le recuerda a este joven que la plenitud del Espritu Santo y los dones que ste provee
dan suficiente poder para ejercer el ministerio. En el versculo 7 Pablo menciona tres
caractersticas del lder cristiano efectivo: poder, amor y dominio propio. Estas
caractersticas estn a nuestra disposicin porque el Espritu Santo vive en nosotros. Si
seguimos la gua del Espritu, y lo hacemos cada da, veremos cmo se mostrarn de
manera ms efectiva en nuestras vidas estas caractersticas. Pablo no exhorta a Timoteo
desde la actitud del jefe, como dicindole: ya, vamos! Esfurzate ms, chico. Sino que
lo hace para decirle: Recuerda que no ests luchando solito; recuerda que Dios te ha
llamado, y El sabe lo que hace. El te ha puesto una tarea que no excede tus posibilidades,
porque Dios da lo que pide, y nos da dones y su Espritu para poder cumplir.
2. (1, 8-14) Llamado a la firmeza y la fidelidad. Pablo anima y exhorta a Timoteo a ser
fiel y fuerte en el ministerio y fundamenta este llamado en la obra de Cristo y del Espritu
Santo.
Pablo le dice a Timoteo no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor (8),
ms adelante, en el versculo 12 y 16, se menciona nuevamente el verbo avergonzar
(vase tambin Rom 1,16). Era y es normal en nuestros das, an entre amigos y
familiares, que exista vergenza por un preso conocido. En el griego los versculos que
van del 8 al 12 son una sola oracin que profundiza el pensamiento con frases relativas
sucesivas. Pero la vergenza se asocia primeramente con testificar de y para Cristo.
imagnese tener un Seor crucificado!, esto era algo horrible en ese mundo de paganos y
de judos. Lamentablemente, para nosotros, la cruz se ha vuelto algo tan normal, que en
muchos sentido ha perdido su fuerza de escndalo. Sin embargo, para ese entonces la
cruz era una gran afrenta.
El apstol usa la expresin preso suyo. Con esto indica que sea que est libre o
preso, de igual manera pertenece a Cristo. O como lo dijera en otra oportunidad sea que
vivamos, o que muramos, del Seor somos (Rom 8,14). A Jesucristo pertenecemos, y
eso significa tambin que El nos cuida. A quin temes ms: a la gente o a Dios? Porque
a pesar de que los tiempos han cambiado, no obstante la cruz de Cristo no puede verse
vaciada de su contenido de escndalo, por eso, si somos fiel al mensaje de Jess nos
tocar de alguna forma el sufrimiento y burla por causa del evangelio. Es al sufrimiento
por causa de Cristo que invita Pablo a Timoteo cuando le dice sino participa de las
aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios (8). En este versculo encontramos un
paralelismo antittico (no te avergences...sino participa). La tarea de Timoteo (y la de
cualquier ministro del evangelio) involucra sufrimiento y aflicciones, pero no es en vano:
es por algo y, ms an, por alguien, que es muy digno, que vale la pena. Slo
comprendiendo esto el servicio se vuelve inevitable, necesario y til.
El versculo 10 menciona la palabra aparicin. Esta palabra en griego suena as:
Epifaneia. El trmino indica en otros lugares la venida del Seor, conocida tambin como
la segunda venida. En este versculo la venida se refiere a la primera venida de Cristo, a
su encarnacin. Hay paralelismo y unidad entre estas dos venidas; ellas son parte del
mismo actuar y revelar de Dios. La epifana de Cristo es una teofana (manifestacin), lo
cual quiere decir que Dios aparece en medio de nosotros.
Pablo se refiere a Dios el Padre como el que nos salv (9) y a Jesucristo, su Hijo,
como nuestro salvador (10). En todo caso en la economa de la salvacin tales trminos
son intercambiables pues el Padre nunca salva aparte del Hijo y el Hijo nunca lo hace
aparte del Padre. La trinidad en su plenitud, Padre, Hijo y Espritu Santo, actan a favor
de nuestra salvacin. El eminente biblista y exgeta Gordon Fee ve todo este versculo no
tanto como una digresin, sino como una manera de animar y exhortar a Timoteo
2 Timoteo 2
1. (2, 1- 7) Un ministerio esforzado y enfocado. Timoteo y todos los siervos y siervas
del Seor pueden encontrar las fuerzas necesarias para el ministerio; pero, si la buscan
en el lugar indicado: en Cristo Jess! (1). Su gracia es el fundamento para la vida
cristiana y de la misma forma para el ministerio. El ministro cristiano necesita una
dependencia total de su Seor y su poder. Slo as podr cumplir su llamado aun contra
vientos y mareas.
Simultneamente Timoteo debe estar enfocado en el futuro del ministerio y de la
iglesia. Pablo visualiza una cadena de ministerios con varios eslabones (2). Timoteo ha
recibido un encargo: el evangelio, la sana doctrina, la enseanza de la gracia de Dios.
Este es el depsito al que se alude en 1Timoteo 6,20 y que ya ha aparecido en esta carta
en 1,12.14. Ahora que Pablo est por partir, ordena a Timoteo que transmita el mensaje y
la tarea ministerial a otros jvenes para que la obra del Seor siga en las prximas
generaciones. Los recipientes deben ser fieles, confiables, creyentes dedicados y
probados. Adems deben tener la capacidad estratgica (en forma rudimentaria) de
ensear ellos tambin a otros. Es parte indispensable del ministerio seleccionar y preparar
a la prxima generacin de lderes.
En los versculos 3 al 6 Pablo considera tres ilustraciones de la vida diaria para
explicar que el ministerio cristiano conlleva sufrimiento y mucho esfuerzo. Saca
comparaciones de la vida de las siguientes personas: soldado (3), atleta (5) y campesino
(6). Lo que une a los tres ejemplos es el gran esfuerzo y la gran recompensa que se
obtiene producto de ese mismo esfuerzo y disciplina. Al igual que un soldado el lder
cristiano debe estar dispuesto a sufrir y estar focalizado en el llamado que ha recibido de
parte de Dios. No debe meterse en tantas cosas a la vez, sino concentrarse en una sola
cosa: el ministerio de la Palabra. Como un atleta (de carrera o de boxeo) debe respetar
las reglas: obedecer completamente los mandatos de Dios. No est encima de la ley o
algo por el estilo sino que debe respaldar su enseanza con su propia vida. Y como el
campesino el lder debe trabajar hasta sudar, esperar mucho, y as merecer recompensa
y el disfrute de los frutos que otorga la tierra.
Finalmente, en el versculo 7 Pablo llama a Timoteo a la reflexin propia y a la apertura
para la direccin del Seor. Esta promesa otorga la esperanza de saber que Dios nos
dar sabidura en medio de muchas decisiones por tomar. Hay que meditar bajo la gracia
de Dios antes de actuar. Dios acompaar e iluminar en este proceso al joven Timoteo.
Pablo insta a una reflexin sobre lo expuesto porque la experiencia arroja mucha luz
acerca del ministerio cristiano. En el proceso el Seor le dar entendimiento a Timoteo.
* Debemos ejercer el ministerio en el poder de Dios y con un propsito estratgico
preciso.
2. (2, 8-13) Un ministerio sufrido Cristo-cntrico. En este prrafo Pablo expresa
claramente la motivacin y actitud en el ministerio. No se enfoca tanto en tcnicas o
estrategias ministeriales sino en el corazn del siervo. Algunos libros de liderazgo,
supuestamente cristiano, omiten o ignoran completamente el modelo, la vida y la obra de
Cristo. Muestran como si todo tendramos que hacerlo con nuestros propios esfuerzos y
no sobre la slida base de la obra cumplida de Cristo. De nuevo, Pablo aclara que sufrir
penalidades es parte integral y normal del ministerio cristiano (9).
Los versculos 11 al 13 parecen ser material tradicional, bien compuesto, algo potico,
con bonita simetra y densa diccin. Es lo que podramos catalogar como una cancin o
poema cristolgico. Sin embargo, desde el punto de vista estructural el final del versculo
13 (El no puede negarse a s mismo) rompe la simetra, mas eso enfatiza con mayor
fuerza la fidelidad de Dios. Las primeras palabras con que se inicia este versculo (Si
furemos infieles, l permanece fiel) podran entenderse como un consuelo, sin embargo
por el contexto parece ms un aviso, una advertencia. La fidelidad de Cristo, en este
caso, significa: cumplir y realizar sus amenazas (Y a cualquiera que me niegue delante
de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos. Mateo
10,33). Todo eso no es mera informacin o descripcin pero tiene una funcin retrica:
para animar, avisar, orientar para que desde el futuro ajustemos nuestro presente.
Nuestra actual vida tendr consecuencias eternas en el futuro cercano. Todo eso quiere
ser una motivacin fuerte y correcta para el ministerio cristiano. Cristiano, que sea slo la
verdad de inicio a fin! , llevada a cabo en ntima comunin con Cristo, por l y para l.
* Debemos constantemente tener en la mente el ejercer el ministerio con Cristo el
crucificado y resucitado.
3. (2, 14- 26) Un ministerio que proclama la sana doctrina y que evita la mala
doctrina. En este pasaje el apstol avisa repetidamente que el obrero cristiano no debe
meterse en discusiones ftiles sobre palabritas y detallitos (vea el comentario sobre 1
Timoteo 1 seccin 2.a). Es prdida de tiempo, expresin de orgullo, y afecta la unidad del
Cuerpo de Cristo caer en tales cosas. Ms concretamente, alejan de las sanas palabras
enseadas por nuestro Seor Jesucristo, pues son inventos de la mente humana. Si en
las discusiones falta la sanidad y salud, pronto se ver afectar tambin la santidad y las
personas se encaminarn inevitablemente hacia la impiedad y una conducta enferma (16
y 17). La hereja habitualmente lleva a errores y pecados. Al otro lado, el evangelio
edifica a los creyentes, unifica la iglesia y lleva a una vida de buenas obras (21).
Debemos desarrollar nuestro ministerio y tarea cristiana en una forma diligente y
esforzada (15). Porque tenemos una responsabilidad importante ante los ojos de Dios. El
nos evaluar. Procura con diligencia presentarte, probablemente teniendo presente el
juicio final. Cmo usar bien la palabra de Dios? Para usar bien la palabra de verdad
debemos estudiar y meditar constantemente la Biblia. El siervo fiel no la cambia, la
expone en su totalidad, compara la Escritura con Escritura (analoga de la fe), usa la
Palabra para edificacin y no para propsitos egostas.
Contrario al obrero aprobado Pablo menciona el anti-ejemplo de dos lderes que eran
falsos maestros, quienes confundan los tiempos y dispensaciones de Dios (18). El Reino
de Dios tiene sus etapas y no ha llegado todava a su plenitud. Estos lderes pretendan
que ya haba llegado la gloria (diciendo que la resurreccin ya se efectu), pero Pablo
aclara en el versculo 19 que Dios es firme en sus designios y que mientras tanto
debemos vivir en obediencia a sus mandamientos, alejndonos activamente del pecado.
Una incorrecta comprensin de los los tiempos escatolgicos, puede afectar la vida en su
santidad.
Pablo considera a los obreros de Jesucristo como vasos nobles, de gran valor (20).
Esto lo hace usando la metfora de los diferentes materiales con que se fabrican los
utensilios de casa. Este honor es una responsabilidad que debe llevarles a apartarse de
las actitudes y acciones como las de Himeneo y Fileto, quienes, siguiendo con la metfora
son aquellos utensilios que sirven para usos viles (17, 19 y 21).
El siervo del Seor no debe ser contencioso (24), como los falsos maestros. No se
trata de evitar toda confrontacin sobre la verdad para quedar bien con todos. Hay que
luchar por la sana doctrina, pero no meterse en discusiones que conducen a nada. Por
esa razn en el versculo 25 se profundiza en la conducta del ministro cristiano. Se
aconseja un trato correctivo, generoso y amable a los que se oponen a fin de producir un
resultado positivo. Pablo sabe que la gentileza no puede producir arrepentimiento, pero
Dios puede lograrlo si se adopta una actitud conciliadora. Pablo expresa el resultado
deseado en una forma positiva (para conocer la verdad) y tambin en forma negativa (y
escapen del lazo del diablo, 26).
* Debemos dedicarnos a la sana doctrina y evitar la mala doctrina.
tienen igual importancia. Tenemos que ser fieles al evangelio y a la verdad de Dios, luego
tenemos que compartir y pasar a otros la responsabilidad. Esta es una tcnica de
seguimiento y multiplicacin. Tristemente, muchos lderes no piensan tan
estratgicamente. Aqu viene al caso el libro de Hans Finzel: Los lderes, sus 10 errores
ms comunes, ELA Mexico 2002. El mandato apostlico se conecta con el error 4:
estorbar a los lderes en potencia, no queriendo asumir que ellos son el futuro. Las
grandes organizaciones generalmente anulan a los jvenes emprendedores antes de que
puedan progresar. Los jvenes cometen muchos errores por su misma naturaleza- errores
que las instituciones necesitan. Aprendamos a reconocer a los verdaderos y potenciales
lderes espirituales de la iglesia de Cristo.
El mandato de encargar a otros se conecta tambin con lo que Finzel llama Error 9:
Tener xito sin tener sucesores. Esto ocurre cuando el orgullo se aferra al liderato; pero
la humildad lo deja ir.
Entregar el liderazgo es como enviar a los hijos a la universidad: Nos duele pero
hay que hacerlo.
Ensear a otros es una funcin no negociable del liderato exitoso. Esto es, servir
de mentor a otros. Lo ideal es estar de por vida en una constelacin de mentora
con mentores ascendente, descendente y de par (interno y externo).
Constantemente influenciando y siendo influenciado para bien. Este es el diseo de
Dios para la iglesia y su liderazgo, no algo hecho para crear individualismo sino
para ser vivido y compartido en forma comunitaria. Jess mismo nos dej ejemplo
al discipular a los lderes del futuro, los doce; l pasaba con ellos mucho tiempo
ensendoles por palabras y obras el reino de Dios. El secreto del ministerio est
en Cristo y su gracia, con eso empieza y concluye el prrafo.
2 Timoteo 3
1. (3, 1- 9) Caractersticas de los falsos maestros
Los postreos das (1) han empezado con la resurreccin de Cristo (ver Hechos 2,17).
Vivimos, por tanto, en tiempos que son peligrosos y engaosos, por lo que hay que estar
precavidos y ser cuidadosos, estar a la defensiva. Hay mucho engao y peligro doctrinal y
moral. Si bien el verbo venir est en futuro, no obstante hay una clara conexin entre el
presente y el futuro. Pablo advierte de falsos maestros que harn su aparicin en un
futuro no muy lejano y en otras parte advierte contra aquellos que ya estn actuando en
medio de la comunidad de fe. A stos debe evitar el joven colaborador de Pablo (5),
sabiendo que algunos, siguiendo a estos falsos maestros, llegarn a apostatar de la fe
(vase 1 Timoteo 4,1).
Pablo est muy preocupado por la degeneracin moral que acarrear la falsa
enseanza. Se nos presenta una lista, mezcla de acciones y de actitudes errneas de
parte de estas personas (2-4). El contraste entre las primeras (hombres amadores de s
mismos) y las ltimas palabras (ms que de Dios) en la lista muestran una vvida
diferencia entre el amor a uno mismo y el amor a Dios. La lista evidencia en realidad las
consecuencias desastrosas del amor a s mismo. Hay varias palabras aqu que apuntan a
la arrogancia: vanagloriosos, soberbios, blasfemos, crueles y envanecidos. Son trminos
que llaman a un serio auto-examen y a un ejercicio de humillacin ante Dios, porque algo
de todo eso est en nosotros. Tenemos que luchar contra esas tendencias naturales,
demasiado humanas, pero no por ello justificadas.
Estos falsos maestros parecen ser cristianos (5), pero a la verdad, no lo son! Se dice
que las apariencias engaan. Pero, entonces, cmo podemos distinguir a estos falsos
maestros? Lo podemos hacer cuando atendemos al estilo de vida de tales personas,
porque finalmente ella habla ms fuertemente que sus palabras. Se demostrar que su
vida no evidencia el poder transformador de la piedad; no se observa el impacto positivo
del evangelio que produce cambios reales, desde adentro, no meramente retoques
cosmticos. La presencia de Dios y la sujecin a su Palabra se muestra claramente en
el trato con los semejantes. La llenura del Espritu renueva las relaciones interpersonales.
Los versculos 6 al 9 revelan una situacin muy delicada en medio de la comunidad
cristiana: los falsos maestros tenan, al parecer, mucha influencia sobre ciertas mujeres,
debido a su falta de educacin y discernimiento. Acerca de la situacin de las mujeres en
la congregacin ya habamos recibido noticias en la primera carta dirigida a Timoteo (ver
1 Tim 2,11.12 y 5,13). El error y la futilidad de los maestros se duplican y deja huellas en
sus alumnos. Pablo compara a los falsos maestros con un ejemplo tomado de la tradicin
juda. No se menciona a Janes y Jambres en ningn otro lugar en la Biblia, aunque s en
el Trgum de Jonatn sobre xodo 7,11 (los trgumes eran interpretaciones de la Biblia
hebrea, escritos en arameo) y adems en los rollos del Mar Muerto. Podemos presumir
que en la poca de Pablo era de conocimiento comn que Janes y Jambres fueron dos de
los magos de Faran. La similitud entre esos dos magos y los falsos maestros
contemporneos reside en que ambos se oponen a la verdad, por lo que deben ser
rechazados. Los oponentes de Pablo apelaban a mitos judos (vase 1 Tim 1,4; 2 Tim 4,4
y Tito 1,14), y ahora Pablo les combate con sus propias armas. Punto de comparacin: el
engao y fingir una conversin. Esta apariencia y engao puede seguir por un tiempo,
2. (3, 10-17) Las medidas para escapar del engao. Pablo elabora ahora la alternativa
para la falsa doctrina e indica cmo Timoteo y la iglesia del Seor puede evitar el engao.
Primero, el apstol recuerda a su encargado el aprendizaje integral que ha recibido (10).
El ministerio piadoso contempla una vida unida bajo la palabra de Dios. En una forma
armoniosa y conectada se combinan aspectos del contenido de la fe, el carcter y el costo
del discipulado. Pablo mismo viva lo que enseaba. Su historia personal respaldaba su
enseanza. Ya habamos visto en el captulo 2 que el siervo de Cristo tendr que sufrir.
Pablo alaba al Seor por su fidelidad al permitirle salir glorioso de toda circunstancia (11).
En el versculo 12 el apstol generaliza y aclara que la vida cristiana normalmente
contiene su cuota de sufrimiento; sin embargo, esto no debe sorprendernos, pues es de
esperarlo en una vida verdaderamente piadosa. A fin de cuentas un servidor es menos
que su Seor, porque si en el rbol verde hacen estas cosas, en el seco, qu no se
har? (Lc 23,31). Porque a los discpulos les esperan liberacin y bendicin, mas a los
perseguidores y falsos maestros enredos y juicio (13). Pablo le dice a Timoteo que
refuerce lo aprendido por su ejemplo personal (14) y todo el consejo de la Escritura que
ha aprendido desde la niez en el clido contexto familia (ver 1,5). As la fuente y norma
de enseanza son las Sagradas Escrituras ya que son la Palabra de Dios mismo; stas
ensean el camino de salvacin (15). Aqu las Sagradas Escrituras hacen alusin al
Antiguo Testamento, porque el Nuevo Testamento todava est en proceso de escritura y
aceptacin cannica; sin embargo, lo aplicado al primero se aplica al segundo.
John Stott nos dice, citando el versculo 16, que ensear tiene que ver con qu
ensear; redargir con qu no creer; corregir con qu no hacer; Instruir con qu hacer.
Todo eso muestra la utilidad de la Biblia contra la futilidad y las disputas interminables de
los falsos maestros. La Santa Escritura (aqu en singular para destacar su unidad) es
autoridad, fuente y contenido de nuestra fe y tica. Su propsito es llevar al Hombre de
Dios hacia su perfeccin (16). La nominacin hombre de Dios es propia del contexto
veterotestametario (aparece tambin en 1 Tim 6,11), y es el lenguaje usado para referirse
a los siervos de Dios como son los profetas. Porque ellos pertenecen a Dios y estn a su
servicio. Nunca debemos olvidar que la mayor herramienta para la formacin del siervo
del Seor es la Biblia.
* La santa Biblia es el medio provisto por Dios para poder descubrir y resistir el
engao.
2 Timoteo 4
1. (4, 1-8) Predica la Palabra de Dios
Pablo introduce con mucho nfasis y solemnidad el mandato del versculo 2. Eso
subraya la singular importancia de la predicacin de la Palabra de Dios, tomando a Dios y
Cristo como testigos (1), que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en
su reino (para la palabra manifestacin, vea los comentarios a 1,10 y en 1 Tim 6,14).
Que prediques la palabra le manda Pablo. La Palabra indica todo el evangelio, la sana
doctrina (3), la verdad (4). La Palabra de Dios ha quedado testimoniada en la Biblia, la
cual aunque sea una Biblia se compone de muchos libros; aunque fue transmitida por
muchos escritores en cada una de sus pginas somos testigos del hablar y actuar de Dios
a favor de las personas. Y as como un heraldo anuncia en la plaza pblica el mensaje de
los gobernadores, as esa palabra de Dios debe ser proclamada en el mundo entero.
Todos deben conocerla y obedecerla.
Y la Palabra de Dios ha de ser predicada a tiempo y fuera de tiempo. El predicador
debe siempre estar dispuesto a transmitir lo que Dios dice. Es un llamado a la diligencia.
Se debe instar, redargir, reprender y exhortar. Se ha de predicar el evangelio en su
totalidad, sin dejar fuera el lado crtico que condena el pecado y advierte de juicio para los
que no se arrepientan. El mensaje debe ser bien claro y expuesto con paciencia (vea 2,24
y 25) y en forma didctica, prctica y clara.
Este encargo por predicar se hace urgente, sobretodo cuando se vislumbra un
horizonte futuro en donde las cosas se pondrn peores (3-5). En aquel tiempo muchos ya
no aguantarn la verdad y cerrarn sus odos a la sana verdad (comprese 1 Tim 4,1). Se
debe predicar el evangelio mientras las circunstancias lo permitan, porque llegar el
momento en que la gente escoger lo que desee or teniendo presente su propios deleites
y gustos. A pesar de esta dura realidad, el siervo de Dios no puede desanimarse (5), debe
continuar con su obra porque es mandato de Dios. Tiene rdenes puntuales de su Seor,
a quien debe obedecer aun si con esto se atrae sufrimientos y resistencias.
Este encargo se vuelve como el deseo final de quien se sabe cercano a su muerte, de
ah tambin su tono de seriedad y solemnidad (6). Pablo considera su muerte como un
sacrificio para la gloria de Dios, como una libacin de vino. l apstol declara que el
tiempo de su partida se encuentra cerca. La palabra partida se usa en el contexto de
quien desarma una tienda o suelta un barco. Con mucha gratitud y satisfaccin el apstol
puede mirar hacia atrs y hacia adelante. Compara la vida cristiana con una batalla (7,
vase tambin 1 Cor 9,25; 1 Tim 1,18) y una carrera (Hechos 20,24; Hebreos 12). He
guardado la fe que es lo mismo que decir: me he mantenido fiel en mantener a salvo la fe
que confesamos. Fue justamente esta fe la atacada y adulterada por los falsos maestros
(vea 2,18; 3,8.10 y 15). Durante todo su ministerio Pablo se ha presentado como un
modelo positivo a seguir. Tambin describe su futuro con figuras deportivas: Dios ya le
tiene lista la corona del vencedor (8). En este caso no de laurel sino de la justicia. El Dios
justo compartir su justicia con los creyentes que han perseverado y han sido fieles en el
ministerio. Esta justicia indica la correcta y buena relacin con Dios. Pablo, luego, amplia
esta recompensa gloriosa a los creyentes. No est del todo claro si trata la mencin de la
La bendicin final (22) nos recuerda a la que aparece en Filemn (25) y Glatas (6,18),
pero algo ms extensa. Pablo desea que la gracia de Dios est con Timoteo y el resto del
equipo. El plural vosotros muestra que la carta va dirigida no tan solo a Timoteo sino que
tambin a la comunidad de los hermanos. Este escrito a su amado hijo se convierte en
una carta abierta para otros (vea el comentario sobre la despedida en las otras Cartas
Pastorales).
* El ministerio es un trabajo en equipo y depende de la gracia de Dios.