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La adoracin y la alabanza segn la Biblia

Las palabras adoracin y alabanza estn en boca de millones de personas, seguramente ms que nunca
antes en la historia. Eso es algo muy bueno, cuando se trata de una adoracin y de una alabanza bblicas del
nico Dios verdadero.
Pero me atrevera a sugerir que aun los que adoramos y alabamos al Seor de todo corazn no siempre hemos
dedicado tiempo a estudiar qu es lo que ensea la Biblia sobre la adoracin y la alabanza. Alguna vez has
buscado las palabras adorar y alabar en la Biblia, para ver cmo se usan?
El objetivo (bastante ambicioso!) de este artculo es intentar resumir en diez principios lo que ensea la Biblia
sobre la adoracin y la alabanza.

1. Segn la Biblia, adorar a Dios es postrarse ante l.


Sabas que la palabra adoracin no se encuentra en la Biblia (por lo menos, en la versin Reina-Valera de
1960)? Sorprendente!, verdad? Ahora, s aparece la palabra adorar, unas 150 veces.
Detrs de esos 150 textos hay seis palabras hebreas, arameas y griegas. La idea principal es la de postrarse ante
Dios. La verdadera adoracin consiste en postrarse ante Dios (no necesariamente fsicamente, pero s en el
corazn). Y la adoracin falsa consiste en postrarse ante cualquier ser o cosa que no sea Dios. A lo largo de la
Biblia hay muchos ejemplos de ambos tipos de adoracin. Esta idea (de postrarnos ante Dios) nos habla de su
santidad y grandeza, de nuestra pecaminosidad y pequeez y del santo temor que debemos sentir ante l. O sea,
de su gran dignidad y de nuestra gran indignidad.

2. Segn la Biblia, adorar a Dios es responder a todo lo que es l con todo lo


que somos nosotros.
Esta es mi definicin de la adoracin: responder a todo lo que es Dios con todo lo que somos nosotros,
responder a todo su ser con todo nuestro ser.
Cuando adoramos, no estamos haciendo algo en un vaco; estamos respondiendo a algo. A qu? Pues, a Dios,
a todo lo que nos ensea su Palabra acerca de l. Y hacemos eso con todo lo que somos y con todo lo que
tenemos. Eso es adoracin.
Tres ejemplos bblicos de ello: (1) Abraham subiendo el monte Moriah para adorar al Seor, ofrecindole a su
hijo Isaac en holocausto (Gn. 22:5); (2) La adoracin de la que habl Miqueas: ...hacer justicia, amar
misericordia, y humillarte ante tu Dios (Mi. 6:6-8); y: (3) La adoracin enseada por el apstol Pablo: ...que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Ro.
12:1).
La adoracin es mucho ms que solo algo que hacemos en la iglesia!

3. Segn la Biblia, el objetivo nmero uno de nuestra adoracin debera ser


agradar a Dios y darle gloria.
La adoracin verdadera no es egocntrica, sino teocntrica. En el centro del escenario no estoy yo; est Dios.
La idea no es que nosotros lo pasemos bien; la idea es agradarle al Seor y darle gloria.
Usamos mucho las palabras: Me gusta y No me gusta. Curiosamente, el nico lugar en la Biblia donde se
encuentran las palabras me gusta es en Gnesis 27:4, palabras de Isaac a su hijo Esa: Hazme un guisado
como a m me gusta. Y ya se sabe cmo termin aquello! Pero hoy da, las palabras me gusta son de las
palabras que ms se oyen; un reflejo, sin duda, del egocentrismo que tan fcilmente se aduea de nosotros. Y
hay demasiado del me gusta y del no me gusta en nuestra adoracin.
La adoracin verdadera no debera ser una cuestin de nuestros gustos; lo nico que realmente importa es que
le guste al Seor, que le agrade y le d gloria a l.

4. Segn la Biblia, alabar a Dios es reconocer sus virtudes, quedarnos


impactados por ellas y alabarle por ellas.
Alabar es elogiar, celebrar con palabras. Alabamos a nuestros deportistas, artistas y actores favoritos.
Alabamos a las personas que ms amamos. Alabar a alguien es reconocer sus virtudes, quedarnos
impresionados e impactados por esas virtudes y alabarle por ellas.
Y alabamos al Seor por sus muchas y maravillosas virtudes, sea de forma directa: Seor, qu grande eres!;
o de forma indirecta: Qu bueno es el Seor!
Pero es as como se est usando la palabra alabanza cuando se habla de lderes de alabanza o de tiempos
de alabanza? Pues, a veces, s, y otras veces, no, verdad?

5. Segn la Biblia, cantar a Dios y alabarle son dos cosas relacionadas entre s,
pero distintas.
La letra de muchos de los himnos y canciones que cantamos es alabanza al Seor: Santo, santo, santo, Seor
omnipotente!; Cun grande es l!; Grande eres t!; grandes son tus obras!; Tu fidelidad es grande!;
etc.
Pero: (1) No todas las canciones o himnos son de alabanza: Avvanos, Seor!; Firmes y adelante!;
Grata certeza!; Acptame como ofrenda de amor; Como el ciervo busca por las aguas; Hoy te rindo mi
ser; etc. (2) Cantar al Seor no es la nica forma de alabarle; tambin le alabamos orando, hablando entre
nosotros acerca de l, y con nuestras vidas.
Si seguimos usando la palabra alabanza como lo estamos haciendo, nuestros nietos no van a saber lo que es
la alabanza! Al igual que se ha desvirtuado la palabra amor, estamos en peligro de desvirtuar la palabra
alabanza.

6. Segn la Biblia, el canto espiritual sirve para expresar todo tipo de emociones
en todo tipo de situaciones.
Como ya hemos visto, hay himnos y canciones de alabanza, pero tambin los hay de gratitud, de confianza en el
Seor, de consagracin, de peticin, etc.
Ahora, tiene eso alguna base bblica? Pues, s, la tiene: el libro de Salmos! Hay salmos de alabanza al Seor,
salmos de accin de gracias, salmos de confianza en el Seor, salmos mesinicos, salmos pidiendo ayuda al
Seor, salmos que son lamentos, etc. Una de las cosas que ms nos gustan de los Salmos es precisamente el
hecho de que en ellos se habla de todo tipo de situaciones, buenas y malas, y se expresan todo tipo de
emociones, desde la angustia hasta el xtasis.
No estamos en peligro de perder la riqueza de contenido de las canciones que cantaba el pueblo de Dios antes
de Cristo?

7. Segn la Biblia, hay dos cosas que son ms importantes que el canto: (1) la
Palabra de Dios; y: (2) la oracin.
S lo importantes que son para muchsimas personas los tiempos de alabanza que tenemos en nuestras
reuniones. Pero, aunque cantar al Seor es muy importante, ms importantes an son la Palabra de Dios y la
oracin.
En el Antiguo Testamento la msica tiene un lugar importante, pero no tan importante como la Palabra de Dios
y la oracin. Hay libros enteros que no contienen ninguna referencia a la msica.
En los cuatro Evangelios hay muy pocas referencias a la msica y solo una referencia al Seor mismo cantando,
pero cuntas referencias hay a la Palabra de Dios y a la oracin?: un montn!, verdad?
El libro de Hechos describe los primeros treinta aos de la Iglesia, pero cuntas referencias hay al canto de los
primeros cristianos?: solo una (explcita), y no se trata de una reunin cristiana normal, sino de Pablo y Silas
cantando en una crcel! Pero y las referencias en Hechos a la Palabra de Dios y a la oracin? Muchas,
verdad?
Refleja nuestra realidad hoy los mismos nfasis que la Palabra de Dios?

8. Segn la Biblia, la venida del Seor Jesucristo marc un hito en cuanto a la


adoracin.
Es la adoracin en el Nuevo Testamento igual que la adoracin en el Antiguo Testamento? Si no, en qu son
diferentes? La venida del Seor Jesucristo cambi la manera de adorar a Dios? Cul es nuestro principal
modelo?: la adoracin del pueblo de Israel o la adoracin de la Iglesia primitiva? A cul de las dos se parece
ms nuestra adoracin?

El Seor dijo a la mujer samaritana: La hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusaln adoraris al
Padre La hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad;
porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren (Jn. 4:21-24). Parece que el Seor estaba
apuntando a un cambio en la adoracin como consecuencia de su venida, verdad? Est reflejado ese cambio
en nuestra adoracin?

9. Segn la Biblia, en el centro de nuestra adoracin deberan estar la persona y


la obra del Seor Jesucristo.
La adoracin antes de Cristo apuntaba a su (futura) venida; y la adoracin despus de Cristo mira hacia atrs,
hacia su encarnacin, su muerte y su resurreccin. La persona y la obra del Seor Jesucristo deberan ocupar un
lugar central en nuestra adoracin.
Pero algunos creyentes hablan de Cristo, de la Cruz y del evangelio como si no tuviesen mucho que ver con la
alabanza. Pensemos por un momento en el libro de Apocalipsis; buena parte del libro describe la adoracin de
los creyentes y de los ngeles en el cielo. Y qu encontramos? Pues, que Apocalipsis es uno de los libros
bblicos que ms hablan de Cristo; que Apocalipsis empieza y termina con el Seor Jesucristo; encontramos
unos veinticuatro nombres o ttulos del Seor Jesucristo, de los cuales el que ms se usa es el nombre del
Cordero; y que el tema central de las canciones que se cantan en el cielo es Cristo crucificado.

10.
Segn la Biblia, la adoracin en la iglesia no vale para nada sin la
adoracin de nuestras vidas.
Todos sabemos lo fcil que es pasarlo bien en la iglesia y lo difcil que es vivir nuestra fe en el da a da. A
veces parecemos esquizofrnicos: una persona en la iglesia y otra muy distinta fuera de la iglesia. Pero si no
adoramos al Seor con nuestras vidas, lo que hacemos en la iglesia no es adoracin verdadera!
El Seor tuvo que reprender a su pueblo Israel una y otra vez por la incoherencia entre su (supuesta) adoracin
y sus vidas (Is. 1:11-17; Is. 29:13a; Os. 6:6; Mi. 6:6-8; etc.). Y el apstol Pablo habla de nuestro culto
racional en trminos de nuestras vidas, no de lo que hacemos en la iglesia (Ro. 12:1-2).
Lo que hacemos en la iglesia no es ms que la punta del iceberg de la verdadera adoracin, la pequea parte que
ms se ve; pero si no hay nada debajo de eso, si no somos adoradores 24/7, lo que hacemos en la iglesia no
vale para nada!

Conclusin
Como dijo el Seor Jesucristo a aquella mujer samaritana, el Padre busca verdaderos adoradores que le adoren.
A fin de cuentas, l nos cre, nos dio la vida, para eso: para que le adorsemos; y nos salv para que lo
hiciramos en espritu y en verdad. Que el Seor encuentre en nosotros los adoradores que l anda buscando!

La centralidad de Dios en la adoracin


Ministerio / Jonathan Jerez
Al hablar sobre adoracin bblica, debemos comenzar con Dios. Tratar de entender la adoracin sin primero
tener un buen entendimiento del fundamento bblico que la sostiene no tiene ningn sentido, y tarde o temprano
nos llevara al error. Dios es el fundamento y fin de todas las cosas.
Es por esto que he querido comenzar por donde toda teologa debe comenzar: con Dios. Uno de los errores de
la iglesia Latinoamericana de nuestros das en cuanto a la adoracin es que hemos invertido el orden bblico, y
hemos credo que la adoracin comienza con nosotros y que se trata de nosotros. Pero la Biblia es clara que de
l, por l y para l son todas las cosas (Ro. 11:36). As que todo lo que la iglesia cree, afirma y practica debe
comenzar con Dios, debe girar en torno a Dios, y debe tener a Dios como su fin. l es la fuente y el fin de todo
el universo, no el hombre. De hecho, contrario a como muchos piensan, la prctica de la adoracin no comenz
en el Gnesis con la creacin del hombre; sino que tiene su origen en Dios mismo.
El apstol Juan comienza su Evangelio dicindonos que en el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba con
Dios, y el Verbo era Dios. l estaba en el principio con Dios (Jn. 1:1-2). La Biblia tambin nos dice que en el
principio el Espritu de Dios se mova sobre las aguas (Gn. 1:2). Es evidente en la Biblia que Dios siempre ha
existido en tres PersonasPadre, Hijo y Espritu Santo. A travs de la historia, la Iglesia se ha referido a este
misterio usando la palabra Trinidad. El Dios de la Biblia es un Dios Trino, y por tanto, l es en esencia un ser
relacional en si mismo. Esto no significa que la Trinidad est compuesta por tres Dioses separados; pues la
Biblia tambin es clara en que hay un slo Dios (Dt. 4:39; 6:4; Is. 45:5-6, 14, 18, 21-22; 46:9; Ro. 3:30; G.
3:20; Stg. 2:19).
Ms bien, el Dios que es uno, existe en tres Personas, y estas tres personas existen en perfecta comunin entre
ellas. Ahora bien, nos pudiramos hacer la siguiente pregunta: Qu haca este Dios Trino durante toda la
eternidad, antes de crear el universo? Algunos se imaginan que estuvo eternamente sentado en el trono siendo
adorado por ngeles y criaturas celestiales.
Otros piensan que Dios debi estar aburrido y solitario, y por tanto se le ocurri crear un universo para salir de
su eterno aburrimiento y soledad. El problema es que estas perspectivas son contrarias a lo que la Biblia ensea
acerca de Dios. La primera pasa por alto el hecho de que los ngeles tambin forman parte del universo; no son
seres eternos, sino creacin de Dios. Slo Dios es eterno. La Biblia ensea que haba un tiempo cuando slo
Dios exista, y nadie ms (Jn. 1:1-3). El segundo concepto ignora Hechos 17:25, que dice: [l es] el Dios que
hizo el mundo y todo lo que en l hay, puesto que es Seor del cielo y de la tierra, no mora en templos hechos
por manos de hombres, ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que l da a todos
vida y aliento y todas las cosas.
Dios no necesita absolutamente nada de nosotros; l no necesita de nuestra adoracin. l no nos cre para
llenar ninguna necesidad o vaco en l, puesto que siempre ha estado completo y satisfecho en s mismo. Dios
dice en los Salmos, Si yo tuviera hambre, no te lo dira a ti; porque mo es el mundo y todo lo que en l hay
(Sal. 50:12). Por tanto, la popular idea de que yo soy la debilidad de Dios es totalmente contraria a las

enseanzas de las Escrituras acerca de Dios y del hombre. Dios no nos necesita, ni se derrite por nosotros. Esta
falta de entendimiento bblico acerca de Dios y del hombre ha llevado a la iglesia Latinoamericana a la idolatra
en la adoracin. Hemos terminado adorndonos a nosotros mismos y entreteniendo a un dios de nuestra
imaginacin, que a su vez nos adora a nosotros.
Segn el Evangelio de Juan, el Dios Trino de la Biblia siempre ha existido en plena felicidad, comunin y
satisfaccin en si mismo. En otras palabras, desde antes de crear el universo, Dios eternamente ha adorado a
Dios. En Juan 17, Jess nos abre una pequea ventana a esta maravillosa realidad de la adoracin que ha
tomado lugar dentro de la Trinidad eternamente. All Jess or al Padre diciendo, Y ahora, glorifcame t,
Padre, junto a ti, con la gloria que tena contigo antes que el mundo existiera (Jn. 17:5). Jess nos dice que
haba una gloria de la cual l disfrutaba con el Padre antes de que el universo fuese creado. Unos versculos
ms adelante nos explican en qu consista esta gloria. Jess dice, Padre, quiero que los que me has dado,
estn tambin conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria, la gloria que me has dado; porque me has
amado desde antes de la fundacin del mundo. . . Yo les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer, para
que el amor con que me amaste est en ellos y yo en ellos (Jn. 17:24, 26). Antes de la fundacin del mundo, la
actividad de la adoracin exista perfectamente entre el Padre y el Hijo en el Espritu Santo. El Padre amando y
deleitndose en su Hijo, y el Hijo amando y deleitndose en el Padre. Y Jess or para que este amor perfecto
estuviese en nosotros tambin, de manera que pudiramos ser partcipes de esta gloria divina. Esta es la esencia
de la adoracin: amor y deleite en Dios como la fuente de nuestra mayor satisfaccin y felicidad.
Entonces, si Dios no necesita de nada ni de nadie, para qu vino Cristo al mundo buscando adoradores para el
Padre? (Jn. 4:23) Cristo vino para vivir en perfecta rectitud y obediencia al Padre; rectitud que sera nuestra por
medio de la fe. Jess vino a morir en nuestro lugar y pagar la sentencia de nuestro pecado en la cruz, y a vencer
el poder de la muerte, asegurando nuestra vida eterna por medio de Su resurreccin.
Estas son las buenas noticias del Evangelio. Otra pregunta es an necesaria: para qu hizo Jess todo esto?
Cul es el propsito del evangelio? Creo que Juan 17 nos responde esta pregunta. Jess hizo todo esto para la
gloria de su Padre, y para hacernos a nosotros, pecadores redimidos, partcipes de esta gloria para siempre. Por
esto l comienza su oracin diciendo, Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te
glorifique a ti. La gloria de Dios es la meta del evangelio. Pero tambin, cuando estamos en Cristo, somos uno
con Aqul que es uno con el Padre, y entramos a participar en la maravillosa gloria de Dios a travs del Espritu
de Cristo habitando en nosotros. Esta es nuestra felicidad. Por esto Jess dice, Mas no ruego slo por stos,
sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos, para que todos sean uno. Como t, oh
Padre, ests en m y yo en ti, que tambin ellos estn en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste.
La gloria que me diste les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno: yo en ellos, y t en m,
para que sean perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que t me enviaste, y que los amaste tal como
me has amado a m (Jn. 17:20-23). Como bien seala Jonathan Edwards, un excelente telogo del siglo
dieciocho, la unidad de sus discpulos -por la que Jess ora en este pasaje de Juan 17- se trata ms bien de
nuestra participacin en la unidad y comunin perfecta que existe entre el Hijo y el Padre en el Espritu, que de
que simplemente nos llevemos bien unos con otros.
As que para esto vino Jess al mundo: para hacernos partcipes de la gloria de Dios. En esto consiste el
evangelio de Jesucristo. Esto es lo que debemos celebrar en la adoracin. Por tanto, es necesario que tengamos

claro que nuestra adoracin a Dios es en esencia una respuesta de fe, asombro, temor, gozo, amor, comunin y
satisfaccin en l. Pero esta respuesta es posible por su revelacin y Su gracia en Cristo a favor de pecadores
que no merecen absolutamente nada ms que el castigo eterno de la furia de la ira de Dios.
Adoramos porque Dios primero se ha revelado a nosotros por medio de su creacin, su Palabra, y ltimamente
en la persona de Jess. Si queremos hablar acerca de adoracin bblica, debemos primero colocar a Dios en el
lugar que le corresponde en todas las cosasen el primer lugar.

Ministerio / Bob Kauflin

Lo que Dios quiere que los pastores y lderes de adoracin sepan


Publiqu hace unos meses Lo que los pastores quisieran que sus lderes de adoracin sepan.
Ahora, me gustara sugerir algunas ideas que creo que Dios quiere que tanto pastores
como lderes de adoracin sepan. Estos puntos ciertamente no son todo lo que se puede
decir, pero podra ser til recordarlos a medida que trabajamos juntos para servir a
nuestras iglesias y dar gloria al Salvador.
1. La iglesia pertenece a Jess, no a nosotros (Mt. 16:18).

La rivalidad y la desunin contradice lo que Jess vino a hacer: hacernos uno (Jn.
17:11, 21-22; Fil. 2:1-2).

Si pensamos que el otro lder est quitndonos nuestro tiempo, el problema


principal es la forma en que vemos nuestro papel.

A pesar de que estamos en el mismo equipo, Jess design a los pastores a


ensear y dirigir en la iglesia. Al final del da, el lder de adoracin debe seguir el
ejemplo del pastor.

2. Nuestro liderazgo musical y predicacin estn destinados a fluir de una vida de


adoracin (Rom. 12:1-2; Heb. 13:15-16).

Ninguna cantidad de fruto pblico puede compensar la falta de devocin privada o


la prctica continua del pecado.

Si tu vida devocional o familiar est sufriendo constantemente debido al tiempo que


le das al ministerio pblico, es el momento de tomar un descanso y conseguir
ayuda.

Dios valora nuestras vidas ms que nuestros dones. l puede usarnos, pero no nos
necesita.

3. Estamos en el mismo equipo y tenemos el mismo objetivo: ver la gloria de Dios


en Cristo magnificada en los corazones y las vidas de las personas (2 Cor. 4:6).

Los pastores utilizan palabras, mientras que los lderes de adoracin utilizan
palabras y msica.

En general, los msicos necesitan acordarse de apuntar a la mente, mientras que


los predicadores necesitan acordarse de apuntar al corazn.

El objetivo de nuestros esfuerzos debe ser escuchar a la gente no decir, Qu gran


alabanza! o Qu gran sermn!, sino Qu gran Salvador!

4. Ningn lder ser efectivo separado del Espritu Santo obrando a travs de la
Palabra de Dios y el evangelio (1 Tes. 1:4-5; 1 Tes. 2:13; Rom. 1:16-17).

Ni nuestros talentos musicales ni nuestras habilidades de comunicacin finalmente


determinan nuestra eficacia. Dios ha establecido los medios a travs de los cuales
l trabaja y solo l puede traer el fruto.

No podemos aadir algo a la Escritura o al evangelio y hacerlos mejores de lo que


ya son.

Las personas se acostumbran a lo que usamos para ganarlas. En lugar de buscar


primeramente hacer la msica/la predicacin ms creativa, original o innovadora,
queremos ser fieles a hacer que la Palabra de Dios y el evangelio sean claros y
relevantes.

Oro para que sea cual sea el rol en el que sirvas, como pastor o lder de alabanza
congregacional, encuentres gran gozo al saber que Jess mismo est construyendo su
iglesia y las puertas del infierno o las relaciones difciles con los que sirven a tu lado
no prevalecern contra ella.