Catedra: Filosofa Bsica.

Licdo. Jeampier Rojas

1. Introduccin a la Filosofa.
1.1. Introduccin a la Materia.
En este ao nos proponemos introducirle a los estudiantes como participantes activos de la
filosofa, que conozcan sus principales trminos, los temas y los pensadores. Est diseado para
darle la base comn y lograr as la comprensin y el anlisis de los principales pensadores. A
diferencia de los cursos ms avanzados de la filosofa, la lectura debera ser relativamente
menos difcil, y as se creara una buena base para que luego el estudiante aumente su propio
conocimiento y pensamiento de forma individual.
As pues esta debe de ser una pequea introduccin a la filosofa. Pero Qu es la Filosofa?
Segn el diccionario de la RAE de la lengua entendemos por filosofa al conjunto de saberes
que busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan
el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano. Es decir, la filosofa se
encarga del conocimiento de la verdad, de la mente, del ser humano, de la realidad, del propio
conocimiento, de la moral, de la belleza, de la virtud, de la existencia o del lenguaje humano. Y
la filosofa busca este conocimiento, este saber, de manera crtica y lgica, basndose en los
argumentos racionales.
Y ahora que tenemos cierto concepto de qu es la filosofa, pensemos Cundo surgi? Por
qu? Dnde? Cmo? La filosofa como saber en un principio los presocrticos no la
consideraron as, simplemente se preguntaba por el acontecer en el mundo, por los procesos que
era un poco incomprensibles y tratados de manera mtica. Pero para surgir se gest un proceso
de formacin de una cultura griega (original o con influencias, eso se hablar despus)
Otras preguntas importantes son: Quin soy yo?, Por qu estamos aqu? y tambin Cmo
pensaba la gente que eran nuestros antepasados? Pero, la pregunta principal de la filosofa es
Que es primero el ser o la conciencia?
1.2. Etimologa y diversos.

Definicin etimolgica: amor a la sabidura.

Lat.= philo-sopha

Acepciones genricas, comunes y actuales del trmino:

Conjunto de conocimientos, explicaciones, consideraciones, reflexiones y pensamientos

sobre el mundo y su realidad, as como de la posicin y obrar del ser humano en l.
Sistema de ideas concreto que dice explicar las cosas.
Disciplinas que se aglutinan bajo el vocablo y que se siguen e imparten en centros de
enseanza.
Actitud de mesura ante los contratiempos de la vida.
Visin estratgica de un asunto, a priori, complejo.
Especulacin ideolgica o doctrinaria. Ideario.
Estado de opinin, apreciacin y valoracin.
Fundamentos y principios de alguna clase de saber.
En una clasificacin histrica, un periodo en el que ha transcurrido ella misma. En una
clasificacin geogrfica, una ubicacin concreta de desarrollo de sta.

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Modo de entender y afrontar la vida humana cotidiana, tanto en sus aspectos

individuales como en los colectivos, polticos y sociales.
1.3. Introduccin a la Filosofa.
Desde que el hombre, allende los tiempos, camin erguido, se han ido introduciendo
cambios cada vez ms avanzados y complejos a lo largo de su evolucin. Los ms drsticos
obedecan al propio transcurrir natural de los acontecimientos (p.ej. la encefalizacin); sin
embargo y, poco a poco, el hombre empez a dominar el fuego, a construir herramientas como
el bifaz, a dividirse el trabajo, a enterrar a sus muertos, a utilizar un lenguaje o a organizarse en
algo similar a clanes.
Lo que s es cierto es que en algn momento de los albores de la humanidad, sta se plante
que formaba parte de un mundo fsico que no se saba de dnde haba salido y tom conciencia
de su propia existencia. Ese mundo exterior que le proporcionaba alojamiento o comida y el
porqu estaba all, le produjo al hombre primitivo perplejidad y curiosidad.
Por aquel entonces, los hombres no contaban con aparatos, artefactos y mquinas que les
ayudasen a medir o representar convenientemente ese conjunto de fenmenos en apariencia
inextricables. Su tecnologa estaba centrada en hacer un buen fuego frotando maderos secos o
mediante el pedernal, en fabricar puntiagudas lanzas que penetraran en sus presas para proveer a
su prole, en medir el tiempo segn la posicin del Sol y el visionado de la Luna o en curtir las
pieles para proporcionarse abrigo.
Eso les llevaba gran parte de su tiempo de vigilia y no les quedaba mucho ms con el fin de
dar respuesta a una cosa que no era tan evidente como la comida que tena delante de sus
dientes. Pero en absoluto debe pensarse que eran mentes inferiores o infantiles: eran lo que eran
en virtud de lo que las circunstancias les dejaban ser, porque mediatizados por la supervivencia,
las cosas eran ideadas pragmticamente con vistas a un uso en dicha supervivencia.
An as, estos hombres antiqusimos, pergearon una buena hiptesis que transportar en sus
ocupados cerebros sobre la cuestin: puesto que haba montaas, ros, animales y un sinfn de
cosas que ellos no haban puesto all, imaginaron que algo o alguien las tuvo que poner, para
bien o para mal. Multitud de fuerzas mgicas, divinidades y consideraciones animistas daban
explicacin, a los distintos pueblos, de lo que ocurra y de por qu ocurra. En s, no necesitaban
mucho ms en su exiguo tiempo para la supervivencia.
No obstante, conforme iban mejorando las condiciones de vida (Neoltico) tambin iba
aumentando el tiempo disponible para la especulacin sobre el mundo y el hombre. Pronto, las
fuerzas mgicas y las divinidades, dieron paso a extensas leyendas, complicados panteones
divinos y extraos ritos adivinatorios; al final, ms inextricables que la percepcin directa del
mundo en s. Los sacerdotes y orculos se vean sobrepasados en sus relatos mticos que poco
tenan que ver con la supervivencia, la naturaleza y la realidad.
Ante este proceso de abstraccin ms absurdo que explicativo, los hombres empezaron a
idear cosmovisiones ms sintticas y con principios ms plausibles. Este proceso es conocido
con el nombre de paso del mito al logos.
1.4. Origen de la Filosofa.
Es muy comn y coincidente datar su origen en la Grecia del s.VI adC. aproximadamente.
Sin embargo, si tenemos en cuenta que la invencin de la escritura lo fue en torno a hace 4000

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adC, es muy posible que una especie de especulacin pre-filosfica estuviera presente en
muchas culturas. As, se ha asumido durante mucho tiempo que, la filosofa, tuvo un origen y
diseminacin europeas, cuestin harto difcil de afirmar por cuanto, por ejemplo, Lao-Ts
chino era coetneo de Scrates y Platn griegos. Probablemente, existieron soluciones
diferentes al problema que planteaban unas leyendas que en poco o en nada satisfacan a los
hombres, asimismo, expresadas en distintos lugares del globo y sin conexin directa entre s.
Es muy curioso, en este sentido, que los primeros que usaron las palabras filosofa o
filsofos fueron adjudicadas a personas que no pertenecan a la metrpoli (Atenas) sino a sus
colonias: Mileto, Sicilia, feso... Es decir, a aquellas personas que estaban en contacto directo
con culturas y formas de pensamiento distintas a la tradicin ateniense hasta entonces.

Existe tambin el problema de que la filosofa tanto en origen como en algunas

tendencias posteriores no es algo tan alejado de la religin como aparentemente quieren hacer
ver algunos:
1. En primer lugar, si no hubiera existido una amplia y profunda especulacin sobre la
religin (es decir, sobre la primera explicacin del universo), no hubieran existido
mimbres conceptuales con los que construir otro modo de pensar.
2. En segundo lugar, los primeros filsofos, en general, (y algunos otros despus), no
dejaban de albergar principios religiosos ni en sus tesis ni en su vida cotidiana.
3. Finalmente, la religin daba ideas aunque con aplicaciones opuestas. Verbi gratia, el
monotesmo y la monolatra (inventadas en el tiempo antes que la filosofa) dieron pie a
la sntesis de un solo principio cosmognico.
Lo que s hay que reconocer es que en la Grecia Antigua se alcanz y se desarroll un tipo
de pensamiento -el filosfico- cuya influencia posterior es innegable, distinta y diferenciada al
pensamiento religioso o mtico. Y a eso nos vamos a referir con la expresin origen de la
filosofa. Este origen hay que contextualizarlo en el antropomorfismo de la misma religin
griega de ese tiempo, donde su esencia era una especie de dualidad entre lo divino y lo humano
(vase Hesodo en su Teogona).
Este acercamiento del hombre al mismo origen de las cosas trajo consigo el empezar a
enunciar la causa inicial del mundo en otros principios fundamentales de la realidad distintos a
los referidos a cualquier divinidad o fuerza mgica; porque, en s, lo que haca funcionar al
mundo, podra alcanzarse por medio de la razn y no por un acto de fe. Dicho de otro modo, la
fe no bastaba para explicar el universo porque su explicacin, en esos tiempos, ya resultaba
poco creble a travs de los mitos y la magia. De ah que, los hombres ms inteligentes de la
poca, comenzaran a pensar de otro modo para explicarse a s mismos y a lo que ocurra a su
alrededor.
Muchos de los conocimientos que se posean en la poca procedan de Egipto y Babilonia y,
de hecho, los griegos no pocas veces se consideraron herederos de tales civilizaciones que, en
cierto modo, admiraban. Si bien, ninguna de estas culturas ofreca especulaciones sobre el
mundo de tipo filosfico, derivando a la religin cualquier producto referido al principio de los
tiempos. La originalidad griega fue, en este sentido, nica.
Sin embargo, en el contexto, la tecnologa existente de aqulla, sin duda tuvo algo que ver a
la hora de cambiar los mtodos (la fe por la razn). Hay que tener en cuenta que, el comercio,

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los nuevos contactos y conocimientos geogrficos y la conexin con otras civilizaciones y
actitudes ante la vida (a partir sobre todo del s. VII ad C), convencieron a los griegos de esos
tiempos de que cada pueblo y cultura tena distinta perspectiva religiosa y ritos contradictorios
respecto a los suyos propios; con lo cual, si la realidad y el mundo obedecan a las mismas
reglas (segua saliendo el sol, los ros fluan igual, se coma carne y pescado tambin y cosas
similares), era muy razonable pensar que los fundamentos del mundo deban asentarse en bases
diferentes a las religiosas (tan variadas y verdaderas como pueblos visitaban y conocan).
Sin embargo, la historia no le ha dado el reconocimiento que se merece a aquel que fue el
primero en acuar el trmino Filosofa (Platn).

1.5. Ubicacin de la Filosofa en la Historia.

La mayora de los historiadores parecen coincidir en que la patria de la filosofa fue Mileto,
ciudad jnica del Asia Menor. Fueron, as pues, los jonios de esa zona quienes atribuyeron por
vez primera el principio rector de las cosas a algo natural; es decir, que la causa del mundo
estaba en la propia naturaleza y no en un origen divino o mtico. Tres circunstancias
favorecieron esta cuestin:
Mileto era una ciudad martima poderosa donde converga todo el saber tecnolgico de la
poca venido de partes tan distantes como Iberia, Babilonia, Egipto o el pas de los Escitas.
Mileto gozaba de una paz y de un intercambio comercial prspero.
Los jonios disponan de una predisposicin intelectual y de observacin caracterstica de
una visin racional, fuera del mbito sentimental y subjetivo.
Filsofos que se atribuyen a la escuela de Mileto (probablemente por su nacimiento) son:

Tales de Mileto.
Anaximandro.
Anaxmenes.

En el ao 494 adC, Mileto fue destruida por los Persas, aunque su pensamiento fsico
perdurase e influyese posteriormente. Cronolgicamente, la tradicin histrica nos sita ante la
figura de Pitgoras y la escuela que de l se deriva. ste, aunque nacido en la isla de Samos, por
cuestiones polticas emigr a Crotona (Magna Grecia, actual sur de Italia). Temporalmente en
paralelo est Herclito de feso y la escuela eletica encabezada por Parmnides (Elea era una
ciudad de la Magna Grecia). Y a partir de entonces podemos entrar en lo que se llama historia
de la filosofa.

1.6. Conceptualizacin Originaria de la Filosofa.

1. La ruptura con el mito.- Ya se dijo que los mitos, en un momento dado, fueron
insuficientes para explicar el mundo e incluso resultaban poco crebles. La propia tcnica que se
manejaba hacia el s. VI adC en Grecia, necesitaba de elementos ms tangibles que describieran
la realidad en otros trminos que no fueran narraciones sobre dioses, seres semimgicos, hroes
o transmutaciones venidas de no se sabe dnde. Sin embargo, se infiere que el mundo es

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inteligible (entendible, captable, alcanzable) y se interpreta como naturaleza (physis) y, por
tanto, como principio generador del que nace todo lo que percibimos. Y tal principio (arch)
tiene una causa natural y no divina.
2. Los hombres que rompieron con el mito.- No se piense que, en la Historia de la
Filosofa, todos los hombres cambiaron de modo de pensar automticamente a partir de Tales de
Mileto. Eso sera muy ingenuo y poco cercano a la verdad. En general, todos los hombres que
participaron en los albores de la filosofa, eran aristcratas (algunos tenan lazos con la realeza),
individuos cultos y muy versados en las ciencias de entonces. Solan dominar la escritura
(aunque sabemos de ellos por un puado de fragmentos y por otros filsofos recopiladores), las
matemticas, predecan eclipses, el Teorema de Pitgoras se debe a ste o a uno de sus
discpulos, se enseaban unos a otros (Tales a Anaximandro y ste a Anaxmenes, o Scrates a
Platn y ste a Aristteles) fundando escuelas o academias y, casi todos, participaban en la vida
pblica y poltica de modo influyente. Precisamente, por sus ideas novedosas, muchos fueron
perseguidos o desterrados. Pinsese en estos primeros filsofos como una lite crtica con el
modo de pensar mtico y avezada en conocimientos cientficos y tcnicos de la poca, pero que
pertenecan a clases pudientes, con grandes propiedades y que mantenan esclavos. Es de este
modo como podan viajar, tener contactos con los mejores intelectos de entonces, leer,
experimentar, inventar, pensar en cmo organizar la polis y dedicarse a la especulacin sobre el
mundo y el hombre. An as, teniendo en cuenta las circunstancias que les toc vivir, nada les
resta mrito en su obra de cambiar el pensamiento.
3. El logos.- El significado del trmino tiene varias acepciones: estimacin, aprecio,
relacin, proporcin, medida, razn de ser, causa, explicacin, frase, enunciado, definicin,
razonamiento o argumento. No obstante, para operar con el trmino en unas condiciones
expositivas generales, logos se enfrenta a mito por cuanto este ltimo se manifiesta en un
lenguaje potico y literario (fantstico), con una retrica de tradicin oral. En cambio, el logos
lo hace en forma de un discurso calculado, razonado, justificado y por escrito. La forma
discursiva se complementa con su fondo, pues el logos trata de encontrar el orden del mundo y
de las cosas (el ksmos) en el mismo devenir natural del universo.

1.7. Conceptualizacin Evolucionada.

La filosofa es una actitud mental que pretende explicar las cosas -las que fueren, pero
fundamentalmente el mundo y la posicin del hombre en l- argumentadamente. Tan amplio
concepto, ha dado a lo largo de la historia tantas definiciones como individuos se han acercado a
esta especulacin; de ah que muchos piensen que abarcar todos los puntos de vista en los que se
ha utilizado el trmino, tan slo se puede conseguir a travs de su descripcin y narracin
histrica. Sin embargo, esto es una perspectiva ms sobre el tema.
Lo primero que hay que decir es que, la filosofa, no implica necesariamente sabidura o
saber. Lo nico que pone de manifiesto es la predisposicin a eso mismo. Tal actitud mental
pretende articular unas lneas maestras donde ir sujetando lo que vamos aprendiendo,
descubriendo, inventando e ideando. Es un diseo procesual en constante evolucin tanto
personal como colectivo, porque no se trata de algo revelado por Dios, que se elabore por azar,
que sea legislado por alguien o que se pergee en un abrir y cerrar de ojos.

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Es un posicionamiento intencional, razonado, procedimental y metodolgico que busca ese
saber. El saber al que se refiere la filosofa es tanto terico (conocimiento de la realidad) como
prctico (cmo vivir la vida, individual y/o en sociedad) y, su pretensin es alcanzarlo mediante
una reflexin sistemtica y coherente conectada al devenir humano. De suerte que la filosofa se
argumenta desde lo que puede conocer el hombre y no desde la fe (al menos, nicamente).
Remitir todo lo que ocurre en el universo al sentido religioso es un mbito estrictamente de
fe, no de la filosofa. sta emerge del acto de incredulidad ante ciertas creencias que son poco
sostenibles a la luz de la razn. La filosofa puede incluir cualquier pensamiento religioso, pero
la religin -la que fuera- no puede incluir cualquier pensamiento filosfico.
Otro tanto diferencia a la filosofa con la ciencia. Esta ltima parte de un posicionamiento
filosfico por su apetencia de conocimiento de la realidad y del hombre; si bien, no todo
pensamiento filosfico puede considerarse cientfico. Hay quien sostiene que la filosofa es una
clase de saber; sin embargo, es ms preciso decir que la filosofa es un arte de preguntar al
mundo, a uno mismo y a los dems e intentar contestar de un modo comprensible, aprehensible
y razonable.
De este modo, la filosofa es un proceso, nunca un producto final. Es la superacin de
explicaciones que slo se basan en la fe (Certeza de lo que es, sobre lo que no se puede ver)
aplicando la racionalidad y la razonabilidad. La filosofa tambin es la acumulacin de sus
propios textos (o que se tienen como tales), donde las distintas explicaciones ofrecidas a lo largo
de la Historia establecen una dialctica entre ellas, tratando de imponerse a sus contrarias e
intentando superar los errores cometidos por las anteriores en el tiempo. As entendida, la
filosofa es circunstancial y que siempre est en obras.
No es lo mismo filosofar en el siglo X que en el XXI, pues aunque haya inquietudes
humanas iguales y semejantes, tambin existen soluciones dispares y diversas en virtud de unos
recursos humanos, tecnolgicos y materiales asimismo distintos.
En definitiva, la filosofa es una posicin crtica respecto a las religiones y a otras clases de
saberes (incluidas las ciencias mismas), que impele a revisar y cuestionarse todo lo anterior con
la perspectiva de un presente. Estas mismas lneas son crtica y criticables porque no se puede
hablar de filosofa sin hacerla.
La filosofa no define los problemas, sino que los crea y los plantea, nutrindolos hasta dar
con hiptesis superadoras de las cuestiones que le van surgiendo en su reflexin. En s, el ansia
de saber del ser humano es muy factible interpretarlo como la bsqueda del conocimiento
liberador de sus inseguridades y sus incertidumbres.

1.8. La Filosofa en los Albores del Siglo XXI.

La Filosofa en la actualidad es una especialidad minusvalorada por la sociedad y la cultura
Pseudo-intelectual que restringen la verdad al campo de la ciencia, ya que este a travs de la
comprobacin, mediante la observacin, otorga credibilidad a un conjunto de hechos que
suceden en un tiempo y espacio definidos en la realidad. Sin embargo muchos olvidan que la
Filosofa es la madre de todas las ciencias. De este modo la filosofa ha permitido a todas las
ciencias crear un orden dentro de su estudio.

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Aunque tambin es cierto que la filosofa no es una ciencia que le importe mucho las realidades
nfimas del universo, cuando prefiere apostar por trascender la unipersonal forma de existencia,
de esta manera crea vnculos entre las personas, porque su estudio especfico es el hombre y las
causas primeras y consecuencias ultimas de toda la realidad.
La Filosofa es el amor por la sabidura, tal y como la entendan los antiguos griegos,
que se preguntaban acerca de materias tan fundamentales como la existencia, el conocimiento,
la verdad, o la moral. Cuestiones universales tan primordiales que ataen al ser humano desde
su base como ser con conciencia de su propia existencia en el mundo. Este amor por la sabidura
fue el primer peldao que aport las primeras nociones de conocimiento para el mundo
Occidental y que hoy suponen la base de la Ciencia, tal y como hoy en da la conocemos.
Por eso podemos encontrar la importancia de la Filosofa en su propia existencia como
disciplina que ha servido como constituyente sobre el que se han construido el resto de Ciencias
de estudio. La filosofa ha creado la cultura, que son los ojos mediante los que la sociedad
occidental comprende el mundo que le rodea, y por eso no slo es importante, sino que
constituye la piedra angular sobre la que se cierne la existencia de los valores actuales que
manejamos a diario, sin que seamos conscientes de ello.
A pesar de que en la actualidad la valoramos muy poco, o casi nada, esta ciencia es la
primera que ha fomentado el avance y los progresos del ser humano en casi todas las dems
disciplinas cientficas, polticas y sociales a travs de la pregunta, pero sobretodo, mediante el
razonamiento intelectual. Esto es lo que sita a hombres y mujeres por encima del resto de seres
vivos que pueblan el planeta, ya que mediante la prctica de la Virtud se dirigen hacia la
bsqueda da la Verdad. Estos son los axiomas principales para la Filosofa.
Y as la Filosofa ha alimentado durante siglos la curiosidad de los hombres y mujeres,
lo que les ha llevado a analizar y reflexionar sobre el mundo que les rodea, llegando a
profundizar en el conocimiento desde un punto de vista objetivo. En consecuencia, la Filosofa
se puede considerar como la madre del pensamiento cientfico, mediante el que se llega a
conclusiones a travs de la creacin de hiptesis que respondan a las preguntas; qu es?,
cmo?, por qu?.
Estas son las preguntas gracias a las que podremos entender la realidad, o al menos, si
no fuera posible, acercarnos a ella, siempre gracias a la Filosofa. Porque nos ensea el
pensamiento crtico, estudiando el razonamiento lgico, y estableciendo las principales
diferencias entre la teora y la puesta en prctica de la misma. En definitiva, la Filosofa nos
lleva a cuestionarnos el mundo, para entenderlo, para establecer nuevos objetivos, con el
propsito de mejorarlo.